l—The Ray of the Ego or Higher self.

l—The Ray of the Ego or Higher self.

1—Cung của chân ngã hay Bản ngã cao siêu.

2—The Ray of the Personality or Lower self.

2—Cung của phàm ngã hay phàm nhân.

3—Karmic condition of the threefold man.

3—Tình trạng nghiệp quả của phàm ngã tam phân.

4—The condition of the Causal Body.

4—Tình trạng của thể nguyên nhân.

5—The need of the period and the man's availability.

5—Nhu cầu của thời kỳ và khả năng sẵn sàng của người đó.

6—The groups, inner and outer, with which he is affiliated.

6—Các nhóm, bên trong và bên ngoài, mà y có liên kết.

JUNE 4, 1920

NGÀY 4 THÁNG 6, 1920

We have dealt with the importance of meditation, and I have suggested for your consideration four reasons out of the many why the practice should he followed. At this period when meditation is followed by many of you without the guidance of a teacher who is personally acquainted with you on the physical plane, it has been impossible to do more than formulate a plan for practice that carries in it the elements of safety and of universality.

Chúng ta đã bàn về tầm quan trọng của tham thiền, và tôi đã gợi ý cho các bạn xem xét bốn lý do trong số nhiều lý do tại sao nên thực hành điều đó. Trong giai đoạn này, khi việc tham thiền được nhiều người trong các bạn thực hiện mà không có sự hướng dẫn của một huấn sư quen biết cá nhân với các bạn trên cõi hồng trần, thì không thể làm gì hơn ngoài việc lập ra một kế hoạch thực hành mang trong mình các yếu tố an toàn và phổ quát.

When a teacher is on the spot, differentiated practice may be carried on suited to the temperament of the pupil, and having certain attributes that make that particular meditation the line of least resistance from the physical brain of the personality to the causal body.

Khi một huấn sư có mặt tại chỗ, việc thực hành biệt phân có thể được tiến hành phù hợp với khí chất của người môn sinh, và có những thuộc tính nhất định làm cho phương pháp thiền cụ thể đó trở thành con đường ít trở ngại nhất từ bộ não vật lý của phàm ngã đến thể nguyên nhân

In formulating methods of meditation certain factors must be taken into consideration. These factors I will now enumerate. I seek not to give you outlines and methods to be followed. I but indicate the underlying principles that guide the teacher in the choice of method suitable for the pupil. Later, when the teacher comes and the scientific application of the method to the individual is being demonstrated, you can then see if the rules laid down here are fundamentals or not. These fundamentals and principles are all I seek to give. Method and detail must be worked out through the use of discrimination, experience, courage and perseverance.

Trong việc lập ra các phương pháp tham thiền, một số yếu tố nhất định phải được xem xét. Những yếu tố này tôi sẽ liệt kê ngay bây giờ. Tôi không tìm cách đưa cho các bạn những đề cương và phương pháp để tuân theo. Tôi chỉ nêu ra các nguyên tắc cơ bản hướng dẫn huấn sư trong việc lựa chọn phương pháp phù hợp cho môn sinh. Sau này, khi huấn sư đến và sự áp dụng khoa học của phương pháp cho từng cá nhân được chứng minh, khi đó bạn có thể thấy liệu các quy luật được đặt ra ở đây có phải là nền tảng hay không. Những nền tảng và nguyên tắc này là tất cả những gì tôi tìm cách đưa ra. Phương pháp và chi tiết phải được rèn luyện thông qua việc sử dụng sự phân biện, kinh nghiệm, lòng can đảm và sự kiên trì.

The factors that must be considered by a teacher when assigning a meditation are six in number, if we deal only with the principal ones. They are as follows: [Trang 15]

Các yếu tố phải được huấn sư xem xét khi chỉ định một phương pháp thiền gồm có sáu yếu tố, nếu chúng ta chỉ bàn đến những yếu tố chính. Chúng như sau: [Trang 15]

l—The Ray of the pupil’s Ego, or Higher Self.

1—Cung của Chân ngã, hay Bản Ngã Cao Siêu của môn sinh.

2—The Ray of his Personality or Lower Self.

2—Cung của Phàm ngã hay Bản ngã thấp của y.

3—The Karmic condition of his threefold lower nature.

3—Tình trạng Nghiệp quả của bản chất thấp tam phân của y.

4—The condition of his Causal Body.

4—Tình trạng của Thể Nguyên nhân của y.

5—The immediate need of the period and his availability.

5—Nhu cầu tức thời của giai đoạn và sự sẵn sàng của y.

6—The groups, inner and outer, with which he may be affiliated.

6—Các nhóm, bên trong và bên ngoài, mà y có thể liên kết.

We will now take them up and consider them one by one.

Bây giờ chúng ta sẽ lần lượt xem xét từng yếu tố một.

1 - The Ray of Higher Self

Cung của Chân Ngã Cao Siêu

The ray on which a man’s causal body is found, the egoic ray, should determine the type of meditation. Each ray necessitates a different method of approach, for the aim of all meditation is union with the divine. At this stage, it is union with the spiritual Triad, that has its lowest reflection on the mental plane. Let me illustrate briefly:

Cung mà thể nguyên nhân của một người được tìm thấy, cung chân ngã, nên quyết định loại hình tham thiền. Mỗi cung đòi hỏi một phương pháp tiếp cận khác nhau, vì mục tiêu của mọi sự tham thiền là hợp nhất với thiên tính. Ở giai đoạn này, đó là sự hợp nhất với Tam nguyên tinh thần, vốn có sự phản chiếu thấp nhất trên cõi trí. Hãy để tôi minh họa ngắn gọn:

When the egoic ray is what is termed the Power Ray, the method of approach has to be by the application of the will in a dynamic form to the lower vehicles; it is largely what we term achievement by an intense focusing, a terrific one-pointedness, that inhibits all hindrances and literally forces a channel, thus driving itself into the Triad.

Khi cung chân ngã là cái được gọi là Cung Quyền Năng, phương pháp tiếp cận phải là bằng việc áp dụng ý chí dưới một hình thức năng động vào các vận cụ thấp; phần lớn đó là cái mà chúng ta gọi là thành tựu bằng một sự tập trung mãnh liệt, một sự nhất tâm khủng khiếp, ngăn chặn mọi trở ngại và theo đúng nghĩa đen là cưỡng ép mở ra một kênh dẫn, từ đó thúc đẩy chính nó vào Tam nguyên.

When the egoic ray is the second or the Love-Wisdom Ray, the path of least resistance lies along the line of expansion, of a gradual inclusion. It is not so much a driving forward as it is a gradual expanding from an inner centre to include the entourage, the environment, the allied souls, and the affiliated groups of pupils under [Trang 16] some one Master, until all are included in the consciousness. Carried to the point of achievement, this expansion results in the final shattering of the causal body at the fourth Initiation. In the first instance—achievement via the Power Ray—the driving forward and the forcing upward had a like result; the opened channel admitted the downflow of force or fire from the spirit and the causal body in time is equally destroyed.

Khi cung chân ngã là cung thứ hai hay Cung Bác Ái – Minh Triết, con đường ít trở ngại nhất nằm dọc theo đường lối mở rộng, của một sự bao gồm dần dần. Nó không hẳn là một sự thúc đẩy về phía trước mà là một sự mở rộng dần dần từ một trung tâm bên trong để bao gồm những người xung quanh, môi trường, các linh hồn đồng minh, và các nhóm môn sinh liên kết dưới [Trang 16] quyền của một Chân sư nào đó, cho đến khi tất cả được bao gồm trong tâm thức. Khi đạt đến điểm thành tựu, sự mở rộng này dẫn đến việc phá vỡ cuối cùng thể nguyên nhân tại lần Điểm đạo thứ tư. Trong trường hợp đầu tiên—thành tựu thông qua Cung Quyền lực—việc thúc đẩy về phía trước và cưỡng ép đi lên cũng có kết quả tương tự; kênh dẫn được mở ra đã cho phép luồng mãnh lực hoặc lửa tuôn xuống từ tinh thần, và thể nguyên nhân theo thời gian cũng bị phá hủy tương tự.

When the egoic ray is the third or Activity-adaptability Ray, the method is somewhat different. Not so much the driving forward, not so much the gradual expansion as the systematic adaptation of all knowledge and of all means to the end in view. It is in fact the process of the utilisation of the many for the use of the one; it is more the accumulation of needed material and quality for the helping of the world, and the amassing of information through love and discrimination that eventually causes the shattering of the causal body. In these “Rays of Aspect” or of divine expression, if so I may call them, the shattering is brought about by the widening of the channel, due to the driving power of will in the first case; by the expansion of the lower auric egg, the causal body, in the second case, due to the inclusiveness of the synthetic Ray of Love and Wisdom; and by the breaking of the periphery of the causal body in the third case, due to the accumulative faculty and systematic absorption of the Adaptability Ray.

Khi cung chân ngã là cung ba hay Cung Hoạt động-Thích ứng, phương pháp có phần khác biệt. Không hẳn là thúc đẩy về phía trước, không hẳn là mở rộng dần dần mà là sự thích ứng có hệ thống của mọi tri thức và mọi phương tiện cho mục đích đang hướng tới. Thực tế đó là quá trình tận dụng cái nhiều cho việc sử dụng của cái một; nó thiên về việc tích lũy chất liệu và phẩm tính cần thiết để giúp đỡ thế gian, và việc thu thập thông tin thông qua tình thương và sự phân biện mà cuối cùng gây ra sự phá vỡ thể nguyên nhân. Trong các “Cung Trạng Thái” hay của sự biểu hiện thiêng liêng này, nếu tôi có thể gọi như vậy, sự phá vỡ được mang lại bởi việc mở rộng kênh dẫn, do quyền năng thúc đẩy của ý chí trong trường hợp thứ nhất; bởi sự mở rộng của noãn hào quang thấp, thể nguyên nhân, trong trường hợp thứ hai, do tính bao gồm của Cung tổng hợp Bác ái và Minh triết; và bởi việc phá vỡ chu vi của thể nguyên nhân trong trường hợp thứ ba, do khả năng tích lũy và sự hấp thụ có hệ thống của Cung Thích ứng.

All these three different methods have the same result, and are fundamentally all forms of the one great method employed in the evolution of love or wisdom,—the goal of endeavour in this present solar system.

Tất cả ba phương pháp khác nhau này đều có cùng một kết quả, và về cơ bản đều là các hình thức của một phương pháp lớn được sử dụng trong sự tiến hóa của bác ái hay minh triết,—mục tiêu của nỗ lực trong hệ mặt trời hiện tại này.

You have the will driving a man on to perfection, through realisation of the Higher, and resulting in the service of power through love in activity. [Trang 17]

Bạn có ý chí thúc đẩy một người tiến tới sự hoàn thiện, thông qua việc chứng nghiệm cái Cao siêu, và dẫn đến sự phụng sự của quyền năng thông qua tình thương trong hoạt động. [Trang 17]

You have the wisdom or love aspect driving a man on to perfection through the utilisation of his oneness with all that breathes, resulting in the service of love through love in activity.

Bạn có phương diện minh triết hay bác ái thúc đẩy một người tiến tới sự hoàn thiện thông qua việc tận dụng sự hợp nhất của y với tất cả những gì đang thở, dẫn đến sự phụng sự của tình thương thông qua tình thương trong hoạt động.

You have the activity aspect driving a man on to perfection through the utilisation of all in the service of man; first by the utilisation of all for himself, then by the graded steps of the utilisation of all for the family, of all for those he personally loves, of all for his environing associates, and thus on and up till all is utilised in the service of humanity.

Bạn có phương diện hoạt động thúc đẩy một người tiến tới sự hoàn thiện thông qua việc tận dụng tất cả trong sự phụng sự con người; đầu tiên bằng việc tận dụng tất cả cho chính bản thân y, sau đó bằng các bước phân cấp của việc tận dụng tất cả cho gia đình, cho những người y yêu thương một cách cá nhân, cho các cộng sự xung quanh y, và cứ thế tiến lên cho đến khi tất cả được tận dụng trong sự phụng sự nhân loại.

When the egoic ray is the attributive Ray of Harmony, the fourth ray, the method will be along the line of the inner realisation of beauty and harmony; it causes the shattering of the causal body by the knowledge of Sound and Colour and the shattering effect of Sound. It is the process that leads to the realisation of the notes and tones of the solar system, the note and tone of individuals, and the endeavor to harmonise the egoic note with that of others. When the egoic note is sounded in harmony with other egos, the result is the shattering of the causal body, dissociation from the lower and the attainment of perfection. Its exponents develop along the line of music, rhythm and painting. They withdraw within in order to comprehend the life side of the form. The outer manifestation of that life side in the world is through that which we call art. The great painters and the superlative musicians are in many cases reaching their goal that way.

Khi cung chân ngã là Cung thuộc tính của sự Hài hòa, cung bốn, phương pháp sẽ theo dòng chứng nghiệm nội tâm về vẻ đẹp và sự hài hòa; nó gây ra sự phá vỡ thể nguyên nhân bằng tri thức về Âm thanh và Màu sắc và hiệu ứng phá vỡ của Âm thanh. Đó là quá trình dẫn đến việc chứng nghiệm các âm điệu và âm sắc của hệ mặt trời, âm điệu và âm sắc của các cá nhân, và nỗ lực hài hòa âm điệu chân ngã với âm điệu của những người khác. Khi âm điệu chân ngã được xướng lên hài hòa với các chân ngã khác, kết quả là sự phá vỡ thể nguyên nhân, sự tách rời khỏi cái thấp và đạt được sự hoàn thiện. Những người đại diện của nó phát triển theo dòng âm nhạc, nhịp điệu và hội họa. Họ rút lui vào bên trong để thấu hiểu phương diện sự sống của hình tướng. Sự biểu hiện bên ngoài của phương diện sự sống đó trong thế gian là thông qua cái mà chúng ta gọi là nghệ thuật. Các họa sĩ vĩ đại và các nhạc sĩ siêu việt trong nhiều trường hợp đang đạt đến mục tiêu của họ theo cách đó.

When the fifth ray, the Ray of Concrete Science or Knowledge is a man’s ray, the method is very interesting. It takes the form of the intense application of the concrete mind to some problem for the helping of the race; it is the bending of every mental quality and the [Trang 18] controlling of the lower nature so that one supreme endeavor is made to pierce through that which hinders the downflow of the higher knowledge. It involves also the will element (as might be expected) and results in the wresting of the desired information from the source of all knowledge.

Khi cung thứ năm, Cung Khoa học Cụ thể hay Tri thức là cung của một người, phương pháp này rất thú vị. Nó mang hình thức của sự áp dụng mãnh liệt trí cụ thể vào một vấn đề nào đó để giúp đỡ nhân loại; đó là việc uốn nắn mọi phẩm chất trí tuệ và [Trang 18] kiểm soát bản chất thấp để thực hiện một nỗ lực tối cao nhằm xuyên thấu qua những gì ngăn cản luồng tri thức cao siêu tuôn xuống. Nó cũng bao gồm yếu tố ý chí (như có thể dự đoán) và dẫn đến việc đoạt lấy thông tin mong muốn từ nguồn của mọi tri thức.

As the process is continued, the piercing of the periphery of the causal body becomes so frequent that in the end disintegration is produced and a man is set free. It is mentality driving a man on to perfection and forcing him to utilise all knowledge in the loving service of his race.

Khi quá trình này được tiếp tục, việc xuyên thấu chu vi của thể nguyên nhân trở nên thường xuyên đến mức cuối cùng sự tan rã được tạo ra và con người được giải phóng. Đó là trí năng thúc đẩy con người đi đến sự hoàn thiện và buộc y phải sử dụng mọi tri thức để phụng sự nhân loại với tình thương.

The Ray of Devotion is pre-eminently the ray of sacrifice. When it is the egoic ray the method of approach through meditation takes the form of one-pointed application, through love of some individual or ideal. A man learns to include through love of person or ideal; he bends every faculty and every effort to the contemplation of what is required, and in sacrifice for that person or ideal lays even his causal body on the flames of the altar. It is the method of divine fanaticism that counts all lost apart from the vision, and that eventually sacrifices joyously the entire personality. The causal body is destroyed through fire, and the liberated life streams upward to the spirit in divine beatification.

Cung Sùng Tín nổi trội là cung của sự hy sinh. Khi nó là cung chân ngã, phương pháp tiếp cận thông qua tham thiền mang hình thức của sự áp dụng nhất tâm, thông qua tình thương đối với một cá nhân hay lý tưởng nào đó. Một người học cách bao gồm thông qua tình thương đối với con người hay lý tưởng; y dồn mọi năng lực và mọi nỗ lực vào việc chiêm ngưỡng những gì được yêu cầu, và trong sự hy sinh cho người hay lý tưởng đó, y đặt ngay cả thể nguyên nhân của mình lên ngọn lửa của bàn thờ. Đó là phương pháp của sự cuồng tín thiêng liêng coi tất cả là mất mát nếu tách rời khỏi linh ảnh, và cuối cùng hy sinh toàn bộ phàm ngã một cách vui vẻ. Thể nguyên nhân bị tiêu hủy qua lửa, và sự sống được giải phóng tuôn trào lên trên tới tinh thần trong sự chân phúc thiêng liêng.

When the egoic ray is the seventh or Ray of Ceremony Law or Magic, the method is that of the glorification and comprehension of form in approach. As said earlier, the goal of all the meditation practices is approach to the divine within each one, and, through that, approach to the Deity Himself.

Khi cung chân ngã là cung thứ bảy hay Cung Nghi lễ Định luật hoặc Huyền thuật, phương pháp là sự tôn vinh và thấu hiểu hình tướng trong sự tiếp cận. Như đã nói trước đây, mục tiêu của mọi sự thực hành tham thiền là tiếp cận với thiên tính bên trong mỗi người, và thông qua đó, tiếp cận với chính Thượng đế.

The method, therefore, is the bringing under law, order and rule, of every act of the life in all the three bodies, and the building within the causal body of an [Trang 19] expanding form that results in the shattering of that body. It is the building of the Shrine under certain rules into a dwelling place for the Shekinah, and when the spiritual light flames forth, the Temple of Solomon rocks, reels and disintegrates. It is the study of the law and the consequent comprehension by the man of how that law is wielded and why; it is then the definite application of that law to the body of causes so as to render it needless and thus effect its shattering. Emancipation is the result, and the man frees himself from the three worlds. Many occultists are coming in on this ray at this time to continue the liberating process. It is the method that leads a man to liberation through the understanding and the intelligent application of the law to his own life, and to the ameliorating of conditions in the body of humanity, thus making the man a server of his race.

Do đó, phương pháp là đưa vào định luật, trật tự và quy luật mọi hành động của đời sống trong cả ba thể và xây dựng bên trong thể nguyên nhân một [Trang 19] hình tướng mở rộng dẫn đến sự phá vỡ thể đó. Đó là việc xây dựng Điện thờ theo những quy luật nhất định thành nơi trú ngụ cho Shekinah, và khi ánh sáng tinh thần bùng cháy, Đền thờ Solomon rung chuyển, lảo đảo và tan rã. Đó là việc nghiên cứu định luật và do đó sự thấu hiểu của con người về cách thức định luật đó được sử dụng và tại sao; sau đó là sự áp dụng dứt khoát định luật đó vào thể của các nguyên nhân để làm cho nó trở nên không cần thiết và từ đó thực hiện sự phá vỡ nó. Sự giải thoát là kết quả, và con người tự giải phóng mình khỏi ba cõi. Nhiều nhà huyền bí học đang đi vào cung này vào thời điểm này để tiếp tục quá trình giải phóng. Đó là phương pháp dẫn dắt một người đến sự giải thoát thông qua sự hiểu biết và sự áp dụng thông minh định luật vào đời sống của chính mình, và vào việc cải thiện các điều kiện trong cơ thể của nhân loại, từ đó làm cho con người trở thành một người phụng sự nhân loại mình.

This suffices for today.

Như vậy là đủ cho ngày hôm nay.

[Commentary 7]

2. THE RAY OF THE PERSONALITY—

2. Cung của Phàm ngã.

We have somewhat dealt with the first factor, the egoic ray, in determining the method of meditation. Today we might take up the function of the personality ray in determining this method. As you know, the personality ray is ever a sub-ray of the spiritual ray and varies with greater frequency than the egoic ray. With evolved egos such as may be contacted among the thinkers of the race and among the prominent workers in all departments of world work everywhere, the personality ray may vary from life to life, each life being based on a different note and demonstrating a different colour. In this way the causal body is more rapidly equipped. When the reincarnating unit has reached a point where he can consciously choose his mode of expression, he [Page 20] will first review his past lives, and from the knowledge gained thereby, he will guide his choice for the next. Prior to incarnation he will sound his egoic note and will note the lack of fullness or the discord it may contain; he will then decide upon which note he will base his coming personality vibration.

Chúng ta đã bàn phần nào về yếu tố thứ nhất, cung chân ngã, trong việc quyết định phương pháp tham thiền. Hôm nay chúng ta có thể bàn về chức năng của cung phàm ngã trong việc quyết định phương pháp này. Như bạn biết, cung phàm ngã luôn là một cung phụ của cung tinh thần và thay đổi với tần suất lớn hơn cung chân ngã. Với các chân ngã tiến hóa như những người có thể được tiếp xúc trong số các nhà tư tưởng của nhân loại và trong số các người hoạt động nổi bật trong mọi bộ phận của công việc thế gian ở khắp mọi nơi, cung phàm ngã có thể thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác, mỗi kiếp sống dựa trên một âm điệu khác nhau và thể hiện một màu sắc khác nhau. Bằng cách này, thể nguyên nhân được trang bị nhanh chóng hơn. Khi đơn vị tái sinh đã đạt đến điểm mà y có thể tự ý lựa chọn phương thức biểu hiện của mình, y [Page 20] trước tiên sẽ xem xét lại các kiếp quá khứ của mình, và từ tri thức thu được từ đó, y sẽ hướng dẫn sự lựa chọn của mình cho kiếp kế tiếp. Trước khi lâm phàm, y sẽ xướng lên âm điệu chân ngã của mình và sẽ lưu ý đến sự thiếu đầy đủ hoặc sự bất hòa mà nó có thể chứa đựng; sau đó y sẽ quyết định âm điệu nào y sẽ dùng làm nền tảng cho rung động phàm ngã sắp tới của mình.

The whole life, therefore, may be given over to the sounding of a particular note and to the stabilising of one particular vibration. This note must be sounded and this vibration stabilised in diversity of circumstances. Hence the necessity in the life of the aspirant or disciple for frequent change, and the explanation of the obvious condition of variety and apparent chaos in which these lives are spent.

Do đó, toàn bộ kiếp sống có thể được dành cho việc xướng lên một âm điệu cụ thể và cho việc ổn định một rung động cụ thể. Âm điệu này phải được xướng lên và rung động này phải được ổn định trong sự đa dạng của hoàn cảnh. Do đó có sự cần thiết trong đời sống của người chí nguyện hay đệ tử về sự thay đổi thường xuyên, và đây cũng là lời giải thích cho tình trạng hiển nhiên của sự đa dạng và sự hỗn loạn bề ngoài mà trong đó những kiếp sống này được trải qua.

When the discord has been corrected and when the vibration becomes steady and is not subject to change, then the needed work is done. The Ego can call in again his forces, prior to continuing the work of perfecting the causal body and carrying to perfect accuracy and clarity of tone the desired chord. See then the necessity of adapting the method of meditation to the need of the personality, and of synchronising it at the same time with the first factor, involving the ray of the Ego.

Khi sự bất hòa đã được sửa chữa và khi rung động trở nên ổn định và không còn bị thay đổi, thì công việc cần thiết đã hoàn thành. Chân ngã có thể triệu hồi lại các mãnh lực của mình, trước khi tiếp tục công việc hoàn thiện thể nguyên nhân và đưa hợp âm mong muốn đạt đến độ chính xác và rõ ràng hoàn hảo về âm sắc. Hãy thấy sự cần thiết của việc thích ứng phương pháp tham thiền với nhu cầu của phàm ngã, và đồng thời đồng bộ hóa nó với yếu tố thứ nhất, liên quan đến cung của Chân ngã.

A practical illustration

Một minh họa thực tế.

Let me illustrate, if in any way I can elucidate the matter; accuracy of comprehension is desired.

Hãy để tôi minh họa, nếu bằng bất cứ cách nào đó mà tôi có thể làm sáng tỏ vấn đề; sự thấu hiểu chính xác là điều mong muốn.

We will assume that the egoic ray of A is that of the Love or Wisdom Ray, whilst the ray of his lower self is that of the fifth or the Ray of Concrete Knowledge. A in past lives has demonstrated love and has made real progress in the method of the synthetic ray, that of expansion. He loves much and expands with fair facility his consciousness to include a just part of his environing [Page 21] circumstances. But, though of average intelligence, he lacks the stabilising vibration that attaches to the fifth ray. He has not that concentration that forces results, and he needs the basic foundation of facts before he can wisely and safely proceed much further. The wise teacher, in apprehending this necessity, uses the method of expansion inherent in the egoic ray and applies it to the expansion of the mental body. By a wisely adjudicated method, he will apply the faculty of expansion (hitherto used only to include others through love) to the one-pointed effort likewise to expand for the purpose of apprehending knowledge. When this is done, every effort of the personal life may apparently (in one particular incarnation) be given to the acquirement of scientific position and to the development of mind. Intellectual progress may seem of too paramount importance to the uninstructed onlooker; yet, after all, the work proceeds as desired by the inner guide, and only the life succeeding will demonstrate the wisdom of the egoic choice.

Chúng ta sẽ giả định rằng cung chân ngã của A là cung Bác Ái hay Minh Triết, trong khi cung của phàm ngã y là cung năm, hay Cung của Tri Thức Cụ Thể. Trong các kiếp sống quá khứ, A đã biểu lộ tình thương và đã đạt được những tiến bộ thực sự trong phương pháp của cung tổng hợp, tức là cung của sự mở rộng. Y yêu thương nhiều và khá dễ dàng mở rộng tâm thức của mình để bao gồm một phần thích đáng những hoàn cảnh bao quanh [Page 21] y. Nhưng, mặc dù có trí thông minh ở mức trung bình, y lại thiếu rung động ổn định gắn liền với cung năm. Y không có sự tập trung tạo ra kết quả, và y cần có nền tảng căn bản của các sự kiện trước khi có thể tiến xa hơn một cách khôn ngoan và an toàn. Vị huấn sư minh triết, khi nhận thức được nhu cầu này, sẽ sử dụng phương pháp mở rộng vốn có trong cung chân ngã và áp dụng nó vào sự mở rộng của thể trí. Bằng một phương pháp được cân nhắc một cách minh triết, Ngài sẽ áp dụng năng lực mở rộng (cho đến nay chỉ được dùng để bao gồm người khác thông qua tình thương) vào nỗ lực nhất tâm, đồng thời mở rộng vì mục đích lĩnh hội tri thức. Khi điều này được thực hiện, mọi nỗ lực của đời sống phàm ngã, bề ngoài có vẻ như (trong một kiếp sống đặc thù) đều được dành cho việc đạt được địa vị khoa học và cho sự phát triển của thể trí. Sự tiến bộ về trí tuệ có thể dường như giữ một tầm quan trọng quá mức đối với người quan sát chưa được chỉ dạy; tuy nhiên, sau tất cả, công việc vẫn tiến triển đúng như sự hướng dẫn của vị đạo sư nội tại mong muốn, và chỉ kiếp sống kế tiếp mới chứng minh được minh triết của sự chọn lựa nơi chân ngã.

June 7, 1920.

Ngày 7 tháng 6 năm 1920.

Intellectual expansion by the combination of second ray methods with fifth ray application will be achieved. Have I made this matter clear? I write for clarity for this question of meditation is of much vital importance to many.

Sự mở rộng trí tuệ bằng sự kết hợp các phương pháp cung hai với sự áp dụng cung năm sẽ đạt được. Tôi đã làm cho vấn đề này rõ ràng chưa? Tôi viết vì sự rõ ràng vì vấn đề tham thiền này có tầm quan trọng thiết yếu đối với nhiều người.

It will, therefore, be clear to you on careful perusal, that as one knows more, one judges less. A person may be well-developed on the love side, yet in some particular incarnation that side may lie in abeyance, and the line of development most apparent may be the purely intellectual. Reservation of opinion is the best line for the wise onlooker to take, for he has not yet the inner vision that sees the colour, nor the occult hearing that recognises the note. [Page 22]

Do đó, qua việc đọc kỹ, bạn sẽ thấy rõ rằng khi một người biết nhiều hơn, y sẽ phán xét ít đi. Một người có thể phát triển tốt về phương diện tình thương, nhưng trong một kiếp sống cụ thể nào đó phương diện đó có thể nằm trong trạng thái chờ, và dòng phát triển rõ rệt nhất có thể là thuần túy trí tuệ. Bảo lưu ý kiến là con đường tốt nhất cho người quan sát khôn ngoan nên chọn, vì y chưa có linh thị để thấy màu sắc, cũng như chưa có thính giác huyền bí để nhận ra âm điệu. [Page 22]

[Commentary 8]