3. The karmic condition of the threefold man.
Điều kiện nghiệp quả của con người tam phân
Today the karmic condition of the threefold man and his place in evolution comes up for consideration under our discussion of “Methods of Meditation.” It is our third point and of real moment in deciding wisely upon a method suitable for the individual. We have up till now considered first the importance of meditation; then we touched briefly upon the part the egoic ray plays in deciding upon that method, incidentally bringing out a point not much emphasized hitherto that the real goal of meditation is the gradual fracturing, breaking and shattering of the egoic body. Each ray necessitated, we saw, a different process. Then we took up the function of the personality ray in combination with the egoic ray, and saw how in wise consideration of the two factors a method could wisely be apportioned.
Hôm nay, trong cuộc thảo luận của chúng ta về “Các Phương pháp Tham thiền”, chúng ta xem xét tình trạng nghiệp quả của con người tam phân và vị trí của y trong sự tiến hóa. Đó là điểm thứ ba của chúng ta và có tầm quan trọng thực sự trong việc quyết định một cách khôn ngoan phương pháp phù hợp cho cá nhân. Cho đến nay, chúng ta đã xem xét trước hết tầm quan trọng của tham thiền; sau đó chúng ta đã bàn sơ qua phần mà cung chân ngã đóng góp trong việc quyết định phương pháp đó, đồng thời đưa ra một điểm chưa được nhấn mạnh nhiều cho đến nay rằng mục tiêu thực sự của tham thiền là sự rạn nứt, phá vỡ và đập tan dần thể chân ngã. Chúng ta đã thấy, mỗi cung đòi hỏi một quá trình khác nhau. Sau đó chúng ta đã bàn về chức năng của cung phàm ngã trong sự kết hợp với cung chân ngã, và thấy cách thức mà trong sự xem xét khôn ngoan hai yếu tố đó, một phương pháp có thể được phân bổ một cách khôn ngoan.
Now we take up more specifically the factor of time. Karma and time are more synonymous terms than is oft realised. Occult meditation and the definite commencement of the work of liberating the individual from the periphery of the causal body can only be begun when a certain point in evolution has been attained, and when (through its content) the causal body is of a certain specific gravity, and when the circumference of that body measures up to certain requirements. The whole process is one of law and not, as is so oft considered, one purely of aspiration and lofty desire. Consider wisely this sentence I have just written upon the karmic condition of the threefold man and his place on the ladder of evolution. What have I specified? Three factors for your consideration: [Page 23]
Bây giờ chúng ta bàn cụ thể hơn về yếu tố thời gian. Nghiệp quả và thời gian là những thuật ngữ đồng nghĩa hơn là thường được nhận ra. Tham thiền huyền môn và sự bắt đầu dứt khoát của công việc giải phóng cá nhân khỏi chu vi của thể nguyên nhân chỉ có thể được bắt đầu khi đã đạt đến một điểm tiến hóa nhất định, và khi (thông qua nội dung của nó) thể nguyên nhân có một trọng lượng riêng nhất định, và khi chu vi của thể đó đạt đến những yêu cầu nhất định. Toàn bộ quá trình là một quá trình của định luật chứ không phải, như thường được xem xét, là một quá trình thuần túy của khát vọng và mong muốn cao cả. Hãy xem xét một cách khôn ngoan câu tôi vừa viết về tình trạng nghiệp quả của con người tam phân và vị trí của y trên nấc thang tiến hóa. Tôi đã chỉ rõ điều gì? Đó là ba yếu tố để bạn xem xét: [Page 23]
a—The point in evolution.
a—Điểm tiến hóa.
b—The specific gravity of the causal body.
b—Trọng lượng riêng của thể nguyên nhân.
c—The size and circumference of the causal body.
c—Kích thước và chu vi của thể nguyên nhân.
Later I intend definitely taking up with you the question of the mental plane and its three higher subplanes, which are the planes of the Ego. We will deal with the position of the causal body on these planes and with the relationship of the causal body to other bodies on the same plane. In this letter I deal only with the three above-mentioned points. I deal, therefore, with the causal body itself, with the egoic consciousness and its relationship to the lower self. Later I will deal with the same consciousness on its own plane and its relationship to other egos and to the Hierarchy. Keep this clearly in mind: —the development of the egoic consciousness within the Personality is my main theme at this time. Do not confuse the two. We might word it otherwise:—I will deal with the relationship of the Higher Self to the threefold lower man, and the gradually increasing strength of that relationship through meditation. This increase is coincident with the three factors above named. Let us take them in order.
Sau này tôi dự định sẽ bàn cụ thể với bạn về vấn đề cõi trí và ba cõi phụ cao hơn của nó, vốn là các cõi của Chân ngã. Chúng ta sẽ đề cập đến vị trí của thể nguyên nhân trên các cõi này và mối quan hệ của thể nguyên nhân với các thể khác trên cùng một cõi. Trong bức thư này tôi chỉ đề cập đến ba điểm đã nêu trên. Do đó, tôi đề cập đến chính thể nguyên nhân, với tâm thức chân ngã và mối quan hệ của nó với phàm ngã. Sau này tôi sẽ đề cập đến cùng tâm thức đó trên cõi riêng của nó và mối quan hệ của nó với các chân ngã khác và với Thánh đoàn. Hãy ghi nhớ rõ điều này: —sự phát triển của tâm thức chân ngã bên trong Phàm ngã là chủ đề chính của tôi vào lúc này. Đừng nhầm lẫn hai điều đó. Chúng ta có thể diễn đạt theo cách khác:—tôi sẽ đề cập đến mối quan hệ của Chân Ngã với phàm nhân tam phân, và sức mạnh ngày càng tăng của mối quan hệ đó thông qua tham thiền. Sự gia tăng này trùng khớp với ba yếu tố nêu trên. Chúng ta hãy xem xét chúng theo thứ tự.
The Point in Evolution.—=
Điểm tiến hóa
The life of the evolving personality might be divided into five divisions. Ours is, after all, a fivefold evolution, and the life of the man (as a human being and prior to taking the fifth Initiation) may be considered as a series of five gradual steps, each step being gauged by the condition of the indwelling Flame of Spirit. From the standpoint of our occult planetary Hierarchy, as before I have told you, we are measured by our light.
Đời sống của phàm ngã đang tiến hóa có thể được chia thành năm phân đoạn. Suy cho cùng, sự tiến hóa của chúng ta là sự tiến hóa ngũ phân, và đời sống của con người (với tư cách là một con người và trước khi thụ nhận lần Điểm đạo thứ năm) có thể được coi là một chuỗi gồm năm bước dần dần, mỗi bước được đo lường bởi tình trạng của Ngọn lửa Tinh thần trú ngụ bên trong. Như trước đây tôi đã nói với bạn, từ quan điểm của Huyền Giai hành tinh huyền bí của chúng ta, chúng ta được đo lường bằng ánh sáng của mình.
The first division of progress might be measured from the moment when animal-man became a thinking entity, [Page 24] a human being, to that of the conscious functioning of the emotional body or to the point where the emotions are very largely paramount. It corresponds to the period covered by the Lemurian and early Atlantean days. During this period, the man is polarised in his physical body and is learning to be controlled by his desire body, the body of feeling or of emotion. He has no aspirations save such as pander to the pleasures of the body; he lives for his physical nature, and has no thought for aught that may be higher. This period parallels that of the child from one to seven years. At this time the watching Teachers of the race see the indwelling Flame as a tiny pin-point, and the permanent atom of the physical plane holds the polarisation. No attention is called for from the Teachers, for the instinctive force inherent in the Higher Self does the work, and the driving force of evolution carries all on to perfection.
Phân đoạn tiến bộ đầu tiên có thể được đo lường từ thời điểm khi người-thú trở thành một thực thể tư duy, [Page 24] một con người, cho đến giai đoạn hoạt động có ý thức của thể cảm dục, hoặc đến giai đoạn mà các cảm xúc chi phối phần lớn. Nó tương ứng với giai đoạn bao gồm thời kỳ Lemuria và đầu Atlantis. Trong giai đoạn này, con người phân cực trong thể xác của mình và đang học cách bị kiểm soát bởi thể dục vọng của mình, thể của cảm giác hay cảm xúc. Y không có khát vọng nào ngoại trừ những gì nuông chiều các khoái lạc của cơ thể; y sống cho bản chất hồng trần của mình, và không có ý nghĩ nào cho bất cứ điều gì có thể cao hơn. Giai đoạn này song hành với giai đoạn của đứa trẻ từ một đến bảy tuổi. Vào lúc này, các Huấn sư đang quan sát nhân loại thấy Ngọn lửa trú ngụ bên trong như một điểm nhỏ như đầu kim, và sự phân cực là ở nguyên tử trường tồn của cõi hồng trần. Không cần sự chú ý nào từ các Huấn sư, vì lực bản năng vốn có trong Chân Ngã thực hiện công việc, và lực thúc đẩy của tiến hóa mang tất cả tiến tới sự hoàn thiện.
The second period covers a point in development when the polarisation is largely in the emotional body and when lower mind desire is being developed. Later Atlantean days hold the analogy hid. The desires are not so purely physical, for mind is beginning to permeate, much as yeast causes a movement and a rising in a mass of dough. The man is conscious of vague pleasures not associated with his physical body; he is capable of a deep love for teachers and guides wiser than himself, of a wild unreasoning devotion for his environing associates, and of an equally wild and unreasoning hatred, for the equilibrium that mind achieves, and the balance that is the result of mental action, is wanting in his make-up. He suffers from extremes.
Thời kỳ thứ hai bao trùm một điểm trong sự phát triển khi sự phân cực chủ yếu nằm trong thể cảm dục và khi dục vọng của hạ trí đang được phát triển. Những ngày Atlantis về sau ẩn chứa sự tương đồng ấy. Các dục vọng không còn thuần túy hồng trần, vì trí tuệ đang bắt đầu thấm nhuần, giống như men làm cho khối bột nhào chuyển động và nổi lên. Con người nhận thức được những khoái lạc mơ hồ không liên quan đến thể xác mình; y có khả năng có một tình thương sâu sắc đối với các huấn sư và những người dẫn dắt khôn ngoan hơn mình, có một sự sùng mộ hoang dại không lý trí đối với các cộng sự xung quanh y, và có một sự thù hận hoang dại và không lý trí giống như vậy, vì sự thăng bằng mà trí tuệ đạt được, và sự cân bằng vốn là kết quả của hành động trí tuệ, còn thiếu trong cấu tạo của y. Y đau khổ vì những thái cực.
The polarisation lies now in the emotional permanent atom but, (when this point of development is reached) a light plays between the two atoms that have [Page 25] known polarisation—the emotional and the physical. What I am seeking to bring out at this stage is that the mental unit has not known the force of polarisation, the emotional is holding it, and the result is an integral difference within the periphery of the atom itself. The electronic combinations that compose the atom which has suffered polarisation are grouped in a different geometrical form to those which have not yet experienced the process. It is the effect of the life of the Ego, playing on the matter of the atom and causing various approximations and differentiations unseen in a non-polarised atom. The matter is abstruse and complex.
Sự phân cực hiện nay nằm trong nguyên tử trường tồn cảm dục, nhưng (khi điểm phát triển này được đạt tới) một luồng ánh sáng vận hành giữa hai nguyên tử đã [Page 25] từng mang sự phân cực — nguyên tử cảm dục và nguyên tử hồng trần. Điều tôi đang tìm cách làm rõ ở giai đoạn này là: đơn vị hạ trí chưa từng chịu tác động của mãnh lực phân cực; thể cảm dục đang nắm giữ sự phân cực ấy, và kết quả là xuất hiện một sự khác biệt nội tại bên trong chính chu vi của nguyên tử. Các tổ hợp điện tử cấu thành nguyên tử đã trải qua sự phân cực được sắp xếp theo một hình thức hình học khác với những nguyên tử chưa từng kinh nghiệm tiến trình này. Đó là tác động của sự sống của Chân ngã, đang vận hành trên chất liệu của nguyên tử và gây ra những sự xích lại gần nhau và những sự biến phân khác nhau mà không thể thấy được trong một nguyên tử chưa bị phân cực. Vấn đề này mang tính trừu tượng và phức tạp.
This period is an analogous one to that in the life of a child from seven to fourteen years, or that period when adolescence is traversed and the child is maturing. This maturity is the product of emotional and physical polarisation in alignment. Alignment is now easily achieved between the physical and emotional bodies. The problem is to bring both under alignment with the mental and later with the egoic bodies.
Giai đoạn này tương ứng với giai đoạn trong cuộc đời của một đứa trẻ từ bảy đến mười bốn tuổi, hoặc giai đoạn khi trải qua tuổi dậy thì và đứa trẻ đang trưởng thành. Sự trưởng thành này là sản phẩm của sự phân cực cảm dục và hồng trần trong sự chỉnh hợp. Sự chỉnh hợp hiện nay dễ dàng đạt được giữa thể xác và thể cảm dục. Vấn đề là đưa cả hai vào sự chỉnh hợp với thể trí và sau đó là với các thể chân ngã.
To the watching Guides of the race, the indwelling Flame or Light can be seen slightly more enlarged, but still so small as to be inappreciable. But, if I can in any way make clear without misleading by the use of words— whereas in the first period the physical atom could be seen illuminated, now in the second period the emotional atom is similarly lit up, a signal to the Teachers that the work progresses. All this covers a vast period of time, for progress at this period is inexpressibly slow. My allusion to the Atlantean and Lemurian races was but to trace analogy in object, and not analogy in time.
Đối với các Đấng Hướng dẫn đang quan sát nhân loại, Ngọn lửa hoặc Ánh sáng nội tại có thể được thấy mở rộng hơn một chút, nhưng vẫn còn quá nhỏ đến mức không đáng kể. Tuy nhiên, nếu tôi có thể làm rõ theo bất kỳ cách nào mà không gây hiểu lầm bằng việc sử dụng ngôn từ— trong khi ở giai đoạn đầu nguyên tử hồng trần có thể được thấy là đã phát sáng, thì nay ở giai đoạn thứ hai, nguyên tử cảm dục cũng được thắp sáng tương tự, một tín hiệu cho các Huấn sư rằng công việc đang tiến triển. Tất cả điều này bao trùm một khoảng thời gian bao la, vì sự tiến bộ ở giai đoạn này chậm chạp không thể tả. Việc tôi ám chỉ đến các giống dân Atlantis và Lemuria chỉ là để truy tìm sự tương đồng về mục tiêu, chứ không phải sự tương đồng về thời gian.
Now, on entering the third period, comes the most vital point in the development of the man, that in which [Page 26] mind is developing and the polarising life shifts to the mental unit. Speaking in terms of the solar system and viewing humanity as a unit, all of whose permanent atoms form the molecules in a corresponding cosmic atom, the work has progressed from physical to emotional polarisation and remains there. Not till the seventh cycle of the greater cycle, not till the calling of the system into obscuration and out of manifestation will the cosmic mental atom in the body of the Logos achieve polarisation. Here and there individuals are, as units, accomplishing the work and demonstrating therefore the hope for all.
Giờ đây, khi bước vào giai đoạn thứ ba, sẽ đến điểm quan trọng nhất trong sự phát triển của con người, đó là khi [Page 26] thể trí đang phát triển và sự sống phân cực chuyển dịch sang đơn vị hạ trí. Nói theo thuật ngữ của hệ mặt trời và nhìn nhân loại như một đơn vị, trong đó tất cả các nguyên tử trường tồn của nhân loại hợp thành các phân tử trong một nguyên tử vũ trụ tương ứng, thì công việc đã tiến triển từ sự phân cực thể xác sang sự phân cực cảm dục và hiện vẫn dừng lại ở đó. Chỉ đến chu kỳ thứ bảy của đại chu kỳ, chỉ đến khi hệ thống được gọi đi vào giai đoạn mờ khuất và rút ra khỏi sự biểu lộ, thì nguyên tử trí tuệ vũ trụ trong thân thể của Thượng đế mới đạt được sự phân cực. Tuy vậy, rải rác đây đó, có những cá nhân, với tư cách là các đơn vị, đang hoàn thành công việc này và do đó minh chứng niềm hy vọng cho tất cả.
This period corresponds to that between the ages fourteen and twenty-eight. The period here is longer for there is much to be done. Two atoms have felt polarisation, and one is receiving the shifting. It is the middle point. At this time the light plays between the three atoms (outlining the personality triangle). But the focal point is gradually shifting more and more into the mental unit, and the egoic body is becoming gradually more rounded out, and assuming its proportions.
Thời kỳ này tương ứng với giai đoạn từ mười bốn đến hai mươi tám tuổi. Thời kỳ này kéo dài hơn, vì còn rất nhiều việc phải được thực hiện. Hai nguyên tử đã cảm nhận được sự phân cực, và một nguyên tử đang tiếp nhận sự chuyển dịch. Đây là điểm ở giữa. Vào thời điểm này, ánh sáng vận hành giữa ba nguyên tử (phác họa nên tam giác phàm ngã). Tuy nhiên, tiêu điểm đang dần chuyển ngày càng nhiều vào đơn vị hạ trí, và thể chân ngã cũng đang từng bước trở nên tròn đầy hơn, đồng thời cân đối.
The man has control of the physical body and each life he builds a better; he has a desire body of more refined requirements (note the occult significance of that word); he realizes the joys of intellect and strives ever for a mental body of greater adequacy; his desires turn upward instead of downward, and become transmuted into aspiration, —at first aspiration towards the things of mind, and later towards that which is more abstract and synthetic. The indwelling egoic Flame or Light now radiates from an inner centre to the periphery, lighting the causal body and giving indication of burning. To the on-looking Hierarchy it is apparent that the divine fire is permeating and warming and radiating throughout [Page 27] the causal body, and that the Ego is becoming ever more conscious on his own plane, and ever more interested—via the permanent atoms, —in the life of the Personality. The physical brain of the Personality is not yet aware of the difference between inherent mental capacity and the directed impress of the indwelling Ego, but the time is becoming ripe for a change of some kind, and evolution is moving with rapidity. The fourth period approaches. I would here sound a warning. All this proceeds not in ordered sections, if so I may term it. It proceeds as proceeds the greater system, with constant overlapping, and with parallelism, due to the inherent ray of the spirit or Monad, to cyclic changes, to diversity of forces playing astrologically and oft from unknown cosmic centres upon the palpitating life within the atoms. You can later trace the correspondence between the rounds and races.
Con người đã kiểm soát được thể xác và mỗi kiếp sống y lại xây dựng một thể tốt hơn; y có một thể dục vọng với những yêu cầu tinh tế hơn (lưu ý thâm nghĩa huyền môn của từ đó); y nhận ra những niềm vui của trí tuệ và luôn nỗ lực cho một thể trí đầy đủ hơn; những dục vọng của y hướng thượng thay vì hướng hạ, và được chuyển hóa thành khát vọng, —lúc đầu là khát vọng hướng tới những điều của trí tuệ, và sau đó hướng tới những gì trừu tượng và tổng hợp hơn. Ngọn lửa hoặc Ánh sáng chân ngã nội tại giờ đây tỏa rạng từ một trung tâm bên trong ra chu vi, thắp sáng thể nguyên nhân và cho thấy dấu hiệu của sự bùng cháy. Đối với Thánh đoàn đang quan sát, rõ ràng là lửa thiêng đang thấm nhuần, sưởi ấm và tỏa rạng khắp [Page 27] thể nguyên nhân, và Chân ngã đang ngày càng trở nên có ý thức hơn trên cõi giới của chính nó, và ngày càng quan tâm hơn —thông qua các nguyên tử trường tồn—đến đời sống của Phàm ngã. Bộ não hồng trần của Phàm ngã vẫn chưa nhận thức được sự khác biệt giữa năng lực trí tuệ vốn có và ấn tượng được dẫn dắt của Chân ngã nội tại, nhưng thời gian đang chín muồi cho một sự thay đổi nào đó, và sự tiến hóa đang chuyển động nhanh chóng. Giai đoạn thứ tư đang đến gần. Ở đây tôi muốn đưa ra một lời cảnh báo. Tất cả điều này không diễn ra theo các phần có thứ tự, nếu tôi có thể gọi như vậy. Nó diễn ra như đại hệ thống diễn ra, với sự chồng lấp liên tục và với sự song hành, do cung vốn có của tinh thần hoặc Chân thần, do những thay đổi theo chu kỳ, do sự đa dạng của các mãnh lực tác động theo chiêm tinh và thường là từ các trung tâm vũ trụ chưa biết đến tác động lên sự sống đang rung động bên trong các nguyên tử. Sau này bạn có thể truy tìm sự tương ứng giữa các cuộc tuần hoàn và các giống dân.
The fourth period is that within which co-ordination of the Personality is completed, and that wherein the man comes to himself (as did the prodigal in the far country) and says: “I will arise and go to my Father.” This is the result of the first meditation. The three permanent atoms are functioning and the man is an active, feeling, thinking entity. He reaches the consummation of the personality life and he begins to shift consciously (the whole point, brother of old) his polarization from the personality life to the egoic. He stands upon the Path of Discipleship or Probation, or is close to it. He commences the work of transmutation; he laboriously, painfully and carefully, forces his consciousness higher and to expand at will; at any cost he determines to dominate and function in full liberation on the three lower planes; he realises that the Ego must have perfect expression,—physical, emotional and mental,— and he makes, therefore, at infinite cost, the necessary channel. He attracts the attention of the Teachers. [Page 28] In what way does he do this? The causal body begins to radiate the indwelling Light. It has been constructed to a point where it is fine enough to act as a transparency and, where the contact of the Ego is made with the Triad, (a correspondence to the top of the head in the human body) a point of Flame appears.... The light is no longer under the bushel, but suddenly flames forth, and catches the eager eye of the Master.
Giai đoạn thứ tư là giai đoạn mà sự phối hợp của Phàm ngã được hoàn tất, và là giai đoạn mà con người trở về với chính mình (như đứa con hoang đàng ở phương xa đã trở về) và nói: “Tôi sẽ đứng dậy và đi về với Cha tôi.” Đây là kết quả của sự tham thiền đầu tiên. Ba nguyên tử trường tồn đang hoạt động và con người là một thực thể hoạt động, cảm nhận và tư duy. Y đạt đến sự viên mãn của đời sống phàm ngã và y bắt đầu chuyển dịch một cách có ý thức (toàn bộ vấn đề là ở đây, huynh đệ của ngày xưa) sự phân cực của mình từ đời sống phàm ngã sang chân ngã. Y đứng trên Con Đường Đệ Tử hoặc Dự Bị, hoặc đang ở gần đó. Y bắt đầu công việc chuyển hóa; y nỗ lực một cách gian khổ, đau đớn và cẩn thận, buộc tâm thức mình lên cao hơn và mở rộng theo ý muốn; bằng mọi giá y quyết tâm chế ngự và hoạt động trong sự giải thoát hoàn toàn trên ba cõi thấp; y nhận ra rằng Chân ngã phải có sự biểu hiện hoàn hảo,—hồng trần, cảm dục và trí tuệ,— và do đó, y tạo ra kênh dẫn cần thiết với cái giá vô hạn. Y thu hút sự chú ý của các Huấn sư. [Page 28] Y làm điều này bằng cách nào? Thể nguyên nhân bắt đầu tỏa rạng Ánh sáng nội tại. Nó đã được xây dựng đến mức đủ tinh tế để đóng vai trò như một vật trong suốt và, nơi mà sự tiếp xúc của Chân ngã được thực hiện với Tam nguyên tinh thần, (tương ứng với đỉnh đầu trong cơ thể người) một điểm Lửa xuất hiện.... Ánh sáng không còn bị che giấu nữa, mà bỗng nhiên bùng cháy rực rỡ, và thu hút ánh nhìn đầy mong đợi của Chân sư.
This marks the period between twenty-eight and thirty-five in the life of the adult. It is the period wherein a man finds himself, discovers what his line of activity may be, what he can accomplish, and from the worldly standpoint, comes into his own.
Điều này đánh dấu giai đoạn từ hai mươi tám đến ba mươi lăm tuổi trong cuộc đời của người trưởng thành. Đó là giai đoạn mà một người tìm thấy chính mình, khám phá ra đường hướng hoạt động của mình là gì, y có thể hoàn thành điều gì, và từ quan điểm thế gian, y đạt được vị thế của mình.
During the fifth period the Flame gradually breaks through the periphery of the causal body, and the “path of the just shineth ever more and more unto the perfect day.” It is in the fourth period that meditation commences,— the mystic meditation that leads, in the fifth period, to that occult meditation that brings about results, being under the law and hence following the line of the ray. It is by meditation that the man—as a Personality—feels out the vibration of the Ego, and seeks to reach up to the Ego and bring the egoic consciousness ever more and more down, so as to include consciously the physical plane. It is by meditation or by retreating within that the man learns the significance of Fire, and applies that fire to all the bodies, till naught is left save the fire itself. It is by meditation, or the reaching from the concrete to the abstract, that the causal consciousness is entered, and man—during this final period—becomes the Higher self and not the Personality.
Trong giai đoạn thứ năm, Ngọn lửa dần dần phá vỡ chu vi của thể nguyên nhân, và “con đường của người công chính ngày càng sáng rực cho đến ngày hoàn hảo.” Chính trong giai đoạn thứ tư mà sự tham thiền bắt đầu, —sự tham thiền thần bí dẫn dắt, trong giai đoạn thứ năm, đến sự tham thiền huyền môn mang lại kết quả, vì nằm dưới định luật và do đó đi theo đường hướng của cung. Chính nhờ tham thiền mà con người—với tư cách là một Phàm ngã—cảm nhận được rung động của Chân ngã, và tìm cách vươn lên tới Chân ngã và đưa tâm thức chân ngã ngày càng xuống thấp hơn, để bao gồm một cách có tâm thức cõi hồng trần. Chính nhờ tham thiền hoặc bằng cách rút lui vào bên trong mà con người học được thâm nghĩa của Lửa, và áp dụng ngọn lửa đó cho tất cả các thể, cho đến khi không còn gì sót lại ngoại trừ chính ngọn lửa. Chính nhờ tham thiền, hoặc việc vươn từ cái cụ thể đến cái trừu tượng, mà tâm thức nguyên nhân được thâm nhập, và con người—trong giai đoạn cuối cùng này—trở thành Bản Ngã Cao Siêu chứ không phải Phàm ngã.
The polarisation shifts during the fifth period (the period of the Path of Initiation) entirely from the Personality to the Ego, until, at the close of that period, liberation is complete, and the man is set free. Even the [Page 29] causal body is known as a limitation and the emancipation is completed. The polarisation then shifts higher into the Triad— the shifting beginning at the third Initiation. The physical permanent atom goes and the polarisation becomes higher mental; the emotional permanent atom goes and the polarisation becomes intuitional; the mental unit goes and the polarisation becomes spiritual. The man then becomes a Master of the Wisdom and is of the symbolic age of forty-two, the point of perfected maturity in the solar system.
Sự phân cực chuyển dịch trong giai đoạn thứ năm (giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo) hoàn toàn từ Phàm ngã sang Chân ngã, cho đến khi, vào cuối giai đoạn đó, sự giải thoát được hoàn tất, và con người được tự do. Ngay cả [Page 29] thể nguyên nhân cũng được biết đến như một sự giới hạn và sự giải thoát được hoàn tất. Sự phân cực sau đó chuyển dịch cao hơn vào Tam nguyên tinh thần— sự chuyển dịch bắt đầu tại lần Điểm đạo thứ ba. Nguyên tử trường tồn hồng trần mất đi và sự phân cực trở thành thượng trí; nguyên tử trường tồn cảm dục mất đi và sự phân cực trở thành trực giác; đơn vị hạ trí mất đi và sự phân cực trở thành tinh thần. Con người sau đó trở thành một Chân sư Minh triết và ở độ tuổi biểu tượng là bốn mươi hai, điểm trưởng thành hoàn hảo trong hệ mặt trời.
A still later period comes, corresponding to the ages forty-two to forty-nine, wherein the sixth and seventh Initiations may be taken, but this period concerns not the readers of these letters....
Một giai đoạn thậm chí muộn hơn sẽ đến, tương ứng với độ tuổi bốn mươi hai đến bốn mươi chín, trong đó lần Điểm đạo thứ sáu và thứ bảy có thể được tiếp nhận, nhưng giai đoạn này không liên quan đến những người đọc những bức thư này....
June 9, 1920.
Ngày 9 tháng 6 năm 1920.
June 8th, 1920. 8:45 pm.
Ngày 8 tháng 6 năm 1920. 8:45 tối.
As you know, brother of mine, the Teachers on the inner side, if they are of the true order, waste not their time in supervising the details of the life of the aspirant. General supervision as to the line of work we may and do give, but the details of activity and the personal application of the law to the everyday life concerneth us not. We give the principles, we judge by results, we leave time and then painful working out of karmic effects to teach the needed lessons. But, in work such as you are doing, which is not work along ordinary lines but really work due to an inherent quality in the ego and in faculty engendered through many lives of withdrawing, certain things may be suggested. These suggestions are not prompted from the desire to see you as a personality make progress. That is but secondary. They are prompted by the need of the world for such teaching and the desire to use the apparatus that your bodies provide for the transmission of the needed teaching. In so desiring we seek to increase your response and to safeguard your bodies from any kind of danger. The instruments that we use receive expert care. Forget that not, and go forward fearlessly,—only remember, brother of mine, that safety lieth in conformity to the law and the wise following of any hints that we may give. With such as you the danger is not so much physical disaster, but lies in the fact that if the path of discretion is not followed we should simply cease to use you for the period of this incarnation. That would be sad, brother of mine, for the teaching is needed and you do provide an ever increasingly satisfactory apparatus,—not by any means perfect yet daily becoming more responsive and inclusive. Therefore I make the following suggestions, advising that for three months you follow them, judging at the close of the period yourself as to results.
Như bạn đã biết, huynh đệ của tôi, các vị Huấn sư ở nội giới, nếu thuộc về trật tự chân chính, không lãng phí thời gian để giám sát các chi tiết trong đời sống của người chí nguyện. Chúng tôi có thể và thực sự cung cấp sự giám sát tổng quát về hướng đi của công việc, nhưng những chi tiết của hoạt động và việc áp dụng cá nhân Định luật vào cuộc sống hàng ngày không phải là điều chúng tôi quan tâm. Chúng tôi đưa ra các nguyên tắc, đánh giá qua kết quả, để cho thời gian và những tác động nghiệp quả đau đớn dạy cho các bài học cần thiết. Nhưng, trong công việc mà bạn đang thực hiện—một công việc không theo những đường lối thông thường mà thực sự là kết quả của một phẩm tính nội tại trong chân ngã và một khả năng đã được hun đúc qua nhiều kiếp sống rút lui khỏi đời sống thế gian—một số điều có thể được đề xuất. Những gợi ý này không xuất phát từ mong muốn thấy bạn, với tư cách là một phàm ngã, đạt tiến bộ. Điều đó chỉ là thứ yếu. Chúng xuất phát từ nhu cầu của thế giới đối với sự giảng dạy như vậy và mong muốn sử dụng cơ cấu mà các thể của bạn cung cấp để truyền tải những giáo huấn cần thiết. Khi mong muốn như vậy, chúng tôi tìm cách gia tăng khả năng đáp ứng của bạn và bảo vệ các thể khỏi bất kỳ nguy hiểm nào. Các công cụ mà chúng tôi sử dụng được chăm sóc một cách chuyên nghiệp. Đừng quên điều đó và hãy tiến về phía trước không sợ hãi—chỉ cần nhớ, huynh đệ của tôi, rằng sự an toàn nằm ở việc tuân thủ Định luật và theo dõi một cách khôn ngoan bất kỳ gợi ý nào mà chúng tôi đưa ra. Đối với những người như bạn, nguy hiểm không nằm ở những thảm họa thể chất mà là ở thực tế rằng nếu con đường thận trọng không được tuân theo, chúng tôi sẽ đơn giản ngừng sử dụng bạn trong giai đoạn của kiếp sống này. Điều đó sẽ là điều đáng tiếc, huynh đệ của tôi, vì sự giảng dạy là cần thiết, và bạn đang cung cấp một công cụ ngày càng đáp ứng và bao trùm hơn—dù chưa hoàn hảo nhưng đang tiến bộ từng ngày. Do đó, tôi đưa ra các đề xuất sau và khuyên bạn nên tuân theo chúng trong ba tháng, sau đó tự đánh giá kết quả.
1. Stop drinking tea, and try honey in boiling water as a substitute. The honey should be in quantity large else you will suffer from the lack of stimulant.
1. Ngừng uống trà và thử dùng mật ong pha nước sôi thay thế. Lượng mật ong nên đủ lớn, nếu không bạn sẽ bị thiếu chất kích thích.
2. Rise ever at 5 o'clock and be ever in bed by 10 at the latest. Take always the same numbers of hours of repose. It bringeth the bodies under law. Seven hours sleep at present you need. Later less.
2. Hãy luôn dậy lúc 5 giờ sáng và không ngủ muộn hơn 10 giờ tối. Hãy duy trì số giờ nghỉ ngơi cố định. Điều đó sẽ giúp các thể vận hành theo luật. Hiện tại, bạn cần bảy giờ ngủ. Sau này sẽ cần ít hơn.
3. The little daughter, when well, can sleep alone. Undisturbed slumber will be your wisest aim.
3. Khi con gái nhỏ của bạn khỏe mạnh, bé có thể ngủ một mình. Giấc ngủ không bị gián đoạn sẽ là mục tiêu sáng suốt nhất của bạn.
4. I say not to you, avoid contact with your fellows. In many contacts and many lines of activity lieth the path of safety. Lack of balance resulteth from too close application to one line of thought. You are needed in several fields, but the necessary strength is forthcoming.
4. Tôi không bảo bạn tránh tiếp xúc với người khác. Con đường an toàn nằm ở nhiều mối liên hệ và nhiều lĩnh vực hoạt động. Việc mất cân bằng là kết quả của sự tập trung quá mức vào một dòng tư tưởng. Bạn được cần đến trong nhiều lĩnh vực, nhưng sức mạnh cần thiết sẽ đến khi cần.
5. Abstain from all drugs and narcotics. The head centers are working and need therefore safeguarding. In the elimination of stimulants, in the necessary hours of sleep and the cultivation of physical poise (such as slow walking, gentle speech, and regulated hours) cometh the health sufficient unto the work. Each year will see you stronger. Have no fear.
5. Tránh tất cả các loại ma tuý và chất gây nghiện. Các trung tâm ở đầu đang hoạt động và do đó cần được bảo vệ. Trong việc loại bỏ các chất kích thích, duy trì số giờ ngủ cần thiết và phát triển sự thăng bằng thể chất (như đi bộ chậm, lời nói nhẹ nhàng và giờ giấc điều độ) sẽ đến sức khỏe đủ để phục vụ công việc. Mỗi năm bạn sẽ trở nên mạnh mẽ hơn. Đừng sợ hãi.
If you conform to these suggestions, brother of mine, as regard your physical plane life, you will increase your capacity for service. One further hint I give—eggs are not for you. I think you will recollect that two years ago I made the same suggestion.
Nếu bạn tuân theo những gợi ý này trong đời sống cõi trần, huynh đệ của tôi, bạn sẽ gia tăng năng lực phụng sự. Một gợi ý nữa tôi đưa ra—trứng không phù hợp với bạn. Tôi nghĩ bạn còn nhớ rằng hai năm trước tôi cũng đã đưa ra đề xuất tương tự.
If you will eliminate fear of all kinds, and aim at being only a channel for the love of the Master, then you will achieve the needed point of astral poise. It will tend to the regulation of your astral plane life.
Nếu bạn loại bỏ mọi nỗi sợ hãi và chỉ nhắm đến việc trở thành một kênh cho tình thương của Chân sư, thì bạn sẽ đạt được điểm quân bình cần thiết trên cõi cảm dục. Điều đó sẽ giúp điều chỉnh đời sống cảm dục của bạn.
As regards your mental plane life for you there must be hard stern thinking, the wrestling with problems; good literature of all kinds you should read,—poetry, good books, novels and books that educate. So much reading of the short unilluminating story in the current periodical is hardly worthy of your mental body. It resembleth the man who sought to feed his children on husks—unnourishing, harsh and unsuitable.
Về đời sống trí tuệ của bạn, cần có sự suy tư nghiêm túc và nỗ lực đấu tranh với các vấn đề; bạn nên đọc những tác phẩm văn học có giá trị—thơ ca, sách hay, tiểu thuyết và những cuốn sách có tính giáo dục. Việc đọc quá nhiều những câu chuyện ngắn kém minh triết trên các tạp chí đương thời thì không xứng đáng với thể trí của bạn. Nó giống như một người cố gắng nuôi con mình bằng vỏ trấu—vô bổ, khô khan và không thích hợp.
Now we will continue with some occult sentences before going on with the lesson for today on the specific gravity, the content, and the circumference of the causal body.
Bây giờ, chúng ta sẽ tiếp tục với một số câu huyền môn trước khi đi vào bài học hôm nay về trọng lượng riêng, nội dung và chu vi của thể nguyên nhân.
The end of the text removed from the book.
Kết thúc phần bổ sung
[Commentary 9]
The Specific Gravity and Content of the Causal Body.—Tỷ trọng và Nội dung của Thể Nguyên nhân.
This subject, anent the causal body, opens up for the thinker much food for speculation. The literal figures and the dimensional lines cannot be given. They form one of the secrets of initiation but certain ideas may be suggested and submitted to the consideration of all interested.
Chủ đề này, liên quan đến thể nguyên nhân, mở ra cho nhà tư tưởng nhiều điều đáng suy ngẫm. Các con số chính xác và các chiều cạnh không thể được công bố. Chúng tạo thành một trong những bí mật của điểm đạo nhưng một số ý tưởng có thể được gợi ý và đệ trình để những ai quan tâm cân nhắc.
Just what do you mean when you speak of the causal body? Say not glibly, the body of causes, for words thus spoken are oft but nebulous and vague. Let us now consider the causal body and find out its component parts.
Khi các bạn nói về thể nguyên nhân, các bạn thực sự muốn nói gì? Đừng nói ngay rằng đó là thể của các nguyên nhân, vì những lời nói như vậy thường chỉ là mơ hồ và không rõ ràng. Bây giờ, hãy xem xét thể nguyên nhân và tìm ra các phần cấu thành của nó.
On the involutionary path you have what is termed the Group Soul, aptly described (as far as earth words permit) as a collection of triads, enclosed in a triple envelop of monadic essence. On the evolutionary path, groups of causal bodies correspond and are similarly composed, three factors entering in. [30]
Trên con đường giáng hạ tiến hoá, các bạn có điều được gọi là Hồn nhóm, được mô tả thích đáng (trong mức độ ngôn từ trần thế cho phép) như một tập hợp các tam nguyên, được bao bọc trong một lớp vỏ tam phân của tinh chất chân thần. Trên con đường tiến hoá, cũng các nhóm thể nguyên nhân tương ứng và được cấu thành tương tự, với ba yếu tố tham dự. [30]
The causal body is a collection of permanent atoms, three in all, enclosed in an envelop of mental essence.... What happens at the moment when animal-man becomes a thinking entity, a human being? The approximation of the self and the not-self by means of mind, for man is “that being in whom highest spirit and lowest matter are linked together by intelligence.” What do I mean by this phrase? Just this: that when animal-man had reached a point of adequacy; when his physical body was sufficiently co-ordinated, when he had an emotional or desire nature sufficiently strong to form a basis for existence, and to guide it by means of instinct, and when the germ of mentality was sufficiently implanted to have donated the instinctive memory and correlation of ideas that can be seen in the average domesticated animal, then the descending spirit (which had taken to itself an atom on the mental plane) judged the time ripe for taking possession of the lower vehicles. The Lords of the Flame were called in and they effected the transfer of polarisation from the lower atom of the Triad to the lowest atom of the Personality. Even then, the indwelling Flame could come no lower than the third subplane of the mental plane. The life of the first Logos must be blended with that of the second Logos and based on the activity of the third Logos.
Thể nguyên nhân là một tập hợp các nguyên tử trường tồn, tổng cộng ba nguyên tử, được bao bọc trong một lớp vỏ bằng tinh chất cõi trí.... Điều gì xảy ra vào khoảnh khắc khi người thú trở thành một thực thể biết tư duy, một con người? Đó là sự xích lại gần nhau giữa ngã và phi-ngã nhờ phương tiện là thể trí, vì con người là “thực thể mà trong đó tinh thần cao nhất và vật chất thấp nhất được liên kết với nhau bởi trí tuệ.” Tôi muốn nói gì qua cụm từ này? Chỉ điều này: rằng khi người thú đã đạt đến một mức độ đầy đủ; khi thể xác của y đã được phối hợp đủ mức, khi y có một bản chất cảm xúc hay dục vọng đủ mạnh để làm nền tảng cho sự tồn tại, và để hướng dẫn sự tồn tại ấy bằng bản năng, và khi mầm mống trí tuệ đã được cấy đủ để ban tặng ký ức bản năng và sự liên hệ các ý niệm—điều có thể thấy nơi con vật đã được thuần hoá trung bình—thì tinh thần đang giáng xuống (vốn đã nhận lấy cho mình một nguyên tử trên cõi trí) xét thấy thời điểm đã chín muồi để chiếm hữu các vận cụ thấp. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa được thỉnh mời và Các Ngài đã thực hiện sự chuyển dịch phân cực từ nguyên tử thấp của Tam Nguyên sang nguyên tử thấp nhất của phàm ngã. Ngay cả khi ấy, Ngọn Lửa nội tại cũng không thể xuống thấp hơn cõi phụ thứ ba của cõi trí. Sự sống của Thượng đế thứ nhất phải được hoà trộn với sự sống của Thượng đế thứ hai và đặt nền trên hoạt động của Thượng đế thứ ba.
Therefore, you have at the moment of individualisation, which is the term used to express this hour of contact, on the third subplane of the mental plane a point of light, enclosing three atoms, and itself enclosed in a [31] sheath of mental matter. The work then to be done consists of:
Vì vậy, vào khoảnh khắc biệt ngã hoá—là thuật ngữ dùng để diễn tả giờ phút tiếp xúc này—trên cõi phụ thứ ba của cõi trí có một điểm sáng, bao bọc ba nguyên tử, và tự nó lại được bao bọc trong một lớp vỏ [31] bằng vật chất thể trí. Khi ấy, công việc cần làm gồm có:
1. Causing that point of light to become a flame, by steadily fanning the spark and feeding the fire.
1. Làm cho điểm sáng ấy trở thành một ngọn lửa, bằng cách đều đặn quạt bùng tia lửa và nuôi dưỡng ngọn lửa.
2. Causing the causal body to grow and expand from being a colourless ovoid, holding the Ego like a yolk within the egg-shell, to a thing of rare beauty, containing within itself all the colour of the rainbow. This is an occult fact. The causal body will palpitate in due course of time with an inner irradiation, and an inner glowing flame that will gradually work its way from the centre to the periphery. It will then pierce through that periphery, using the body (that product of millennia of lives of pain and endeavour) as fuel for its flames. It will burn all up, it will mount upward to the Triad, and (becoming one with that Triad) will be re-absorbed into the spiritual consciousness,—will carry with it—using heat as the symbol—an intensity of heat or quality of colour or vibration that before were lacking.
2. Làm cho thể nguyên nhân lớn lên và mở rộng, từ chỗ là một hình bầu dục không màu, giữ Chân ngã như lòng đỏ ở bên trong vỏ trứng, trở thành một vật hiếm có tuyệt mỹ, chứa trong nó mọi sắc màu của cầu vồng. Đây là một sự kiện huyền bí. Theo thời gian, thể nguyên nhân sẽ rung động với một sự chiếu rọi nội tại, và một ngọn lửa rực sáng bên trong sẽ dần dần đi từ trung tâm ra đến chu vi. Rồi nó sẽ xuyên thủng chu vi ấy, dùng chính thể (sản phẩm của hàng thiên niên kỷ những kiếp sống đau khổ và nỗ lực) làm nhiên liệu cho ngọn lửa của nó. Nó sẽ thiêu rụi tất cả, nó sẽ vươn lên Tam Nguyên, và (trở thành một với Tam Nguyên ấy) sẽ được tái hấp thụ vào tâm thức tinh thần,—sẽ mang theo vonó—lấy nhiệt làm biểu tượng—một cường độ nhiệt hay phẩm tính màu sắc hay rung động mà trước đó còn thiếu.
Therefore the work of the Personality—for we have to view all from that angle until egoic vision may be ours,—is first to beautify, build and expand the causal body; secondly to withdraw within it the life of the Personality, sucking the good out of the personal life and storing it in the body of the Ego. We might term this the Divine Vampirism, for always evil is but the other side of good. Then, having accomplished this, comes the application of the flame to the causal body itself and the joyous standing by whilst the work of destruction goes on, and the Flame—the live inner man and the spirit of divine life—is set free and mounts to its source.
Vì vậy, công việc của phàm ngã—vì chúng ta phải nhìn mọi việc từ góc độ ấy cho đến khi linh thị chân ngã có thể là của chúng ta,—trước hết là làm đẹp, xây dựng và mở rộng thể nguyên nhân; thứ hai là rút sự sống của phàm ngã vào trong đó, hút lấy điều thiện từ đời sống cá nhân và tích trữ nó trong thể của Chân ngã. Ta có thể gọi điều này là Sự Hút Máu Thiêng Liêng, vì điều ác luôn chỉ là mặt kia của điều thiện. Khi đã hoàn tất điều ấy, sẽ đến việc áp dụng ngọn lửa lên chính thể nguyên nhân và vui mừng đứng bên trong khi công việc huỷ diệt diễn ra, và Ngọn Lửa—con người nội tại sống động và tinh thần của sự sống thiêng liêng—được giải phóng và vươn lên về nguồn của nó.
[Commentary 10]