In sounding forth the Sacred Word in its sevenfold completeness for this solar system, the Logos gathered through inspiration the matter needed for manifestation, and started the evolution of that matter at the first great Breath.
Trong việc xướng lên Linh từ Thiêng liêng trong sự trọn vẹn thất phân của nó cho hệ mặt trời này, Thượng đế đã thu thập thông qua cảm hứng chất liệu cần thiết cho sự biểu hiện, và bắt đầu sự tiến hoá của chất liệu đó tại Hơi thở vĩ đại đầu tiên.
At the second great Breath came differentiation and the instilling of the second aspect logoic.
Tại Hơi thở vĩ đại thứ hai đã diễn ra sự biến phân và sự thấm nhuần phương diện thứ hai của Thượng đế.
At the third great Breath the activity aspect was demonstrated, matter was impregnated with that faculty, and fivefold evolution became a possibility.
Tại Hơi thở vĩ đại thứ ba, phương diện hoạt động đã được thể hiện, vật chất được thấm nhuần năng lực đó, và sự tiến hoá ngũ phân đã trở thành một khả năng.
At the fourth great Breath certain of the Hierarchies responded, and the great Builders more clearly saw the plan. There is a definite connection between the fourth [55] Breath and the fourth Creative Hierarchy, that of the human Spirits. This fourth note of the Logos has a special significance for the human Spirit, and an unique effect in this earth and in this fourth cycle. The relativity of it is such that it is difficult for you in any way to realise that effect. It demonstrates as far as you can grasp it in the harmonic note of the fourth plane and ray. That note permeates the peoples of the world at this time and ever since the fourth root-race. It shows itself in the struggle of humanity to grasp the ideal of harmony and peace, and in the worldwide aspiration in that direction.
Vào hơi thở lớn thứ tư, một số Huyền Giai đã đáp ứng, và các đấng đại kiến tạo đã thấy rõ thiên cơ hơn. Có một mối liên hệ xác định giữa hơi thở thứ tư [55] và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức là Huyền Giai của các Tinh thần nhân loại. Âm điệu thứ tư này của Thượng đế có một thâm nghĩa đặc biệt đối với Tinh thần nhân loại, và một hiệu ứng độc nhất vô nhị trong trái đất này và trong chu kỳ thứ tư này. Tính tương đối của nó lớn đến mức các bạn khó có thể nhận ra hiệu ứng đó theo bất kỳ cách nào. Nó biểu hiện, trong chừng mực các bạn có thể nắm bắt được, qua âm điệu hài hòa của cõi thứ tư và cung bốn. Âm điệu đó thấm nhuần các dân tộc trên thế giới vào thời điểm này và kể từ giống dân gốc thứ tư. Nó tự thể hiện trong cuộc đấu tranh của nhân loại để nắm bắt lý tưởng về sự hài hòa và hòa bình, và trong khát vọng toàn cầu theo hướng đó.
This fourth Breath is especially applicable to human evolution.
Hơi thở thứ tư này đặc biệt áp dụng cho sự tiến hóa của nhân loại.
You have therefore:
Do đó các bạn có:
Subtone one of the threefold Word gave the first vibratory note and started the movement of the spheres—solar or atomic. It embodies Will.
Âm phụ một của Linh từ tam phân đã đưa ra âm điệu rung động đầu tiên và bắt đầu sự chuyển động của các khối cầu—thái dương hoặc nguyên tử. Nó hiện thân cho Ý chí.
Subtone two of the threefold Word instilled the second aspect and called the cosmic ruler of the synthetic ray into manifestation. It marked duality or reflex love.
Âm phụ hai của Linh từ tam phân đã thấm nhuần phương diện thứ hai và gọi đấng cai quản vũ trụ của cung tổng hợp vào sự biểu hiện. Nó đánh dấu tính nhị nguyên hoặc tình thương phản chiếu.
Subtone three of the threefold Word made our fivefold evolution possible. It is the basic note of the five lower planes. It marked activity or adaptability.
Âm phụ ba của Linh từ tam phân đã làm cho sự tiến hóa ngũ phân của chúng ta trở nên khả thi. Nó là âm điệu cơ bản của năm cõi thấp. Nó đánh dấu hoạt động hoặc tính thích ứng.
Subtone four of the threefold Word is the sound of the Human Hierarchy, and in its entirety might be called the “cry of Man.”
Âm phụ bốn của Linh từ tam phân là âm thanh của Huyền Giai Nhân Loại, và trong toàn bộ nó có thể được gọi là “tiếng kêu của Con Người.”
Each of the sounds directly called into manifestation one ray, with all that enters in on a ray. Each sound demonstrates particularly on one plane, being the dominant note of that plane.
Mỗi âm thanh trực tiếp gọi vào sự biểu hiện một cung, cùng với tất cả những gì đi vào trên một cung. Mỗi âm thanh biểu hiện đặc biệt trên một cõi, là âm điệu chủ đạo của cõi đó.
The fifth great Breath has an effect peculiar to itself, for in its reverberation it holds the key to all,—it is the Breath of fire. It created a similar vibration to that of the cosmic mental level, and is closely allied with the [56] first Breath. It is the dominant note (in technical musical terminology) of the solar system, just as the third Breath corresponds to the major third. It is the note of the Logos. Each breath attracts to the Logos for purposes of manifestation, some entity on cosmic levels. The reflection of the method can be seen in the microcosm when the Ego sounds the egoic note in the three worlds and prepares to manifest or to come into incarnation. The note attracts around the permanent atoms or nuclei adequate matter for the purpose of manifestation, and that matter is itself informed by some vital entity. Similarly, the cosmic Lords of Fire, the great informing Entities of our solar system, respond when this fifth subtone is sounded forth. Again, the Lords of the Flame within the solar system itself responded when the microcosm sounded the fifth subtone of the monadic note, and involved themselves in human evolution.
Hơi thở lớn thứ năm có một hiệu ứng riêng biệt, vì trong sự vang dội của nó, nó nắm giữ chìa khóa của tất cả,—đó là Hơi thở của lửa. Nó tạo ra một rung động tương tự như rung động của cấp độ trí tuệ vũ trụ, và liên minh chặt chẽ với hơi thở [56] đầu tiên. Nó là âm điệu chủ đạo (theo thuật ngữ âm nhạc kỹ thuật) của hệ mặt trời, giống như hơi thở thứ ba tương ứng với quãng ba trưởng. Đó là âm điệu của Thượng đế. Mỗi hơi thở thu hút về phía Thượng đế vì mục đích biểu hiện, một thực thể nào đó trên các cấp độ vũ trụ. Sự phản chiếu của phương pháp này có thể được thấy trong tiểu thiên địa khi Chân ngã xướng âm điệu chân ngã trong ba cõi và chuẩn bị biểu hiện hoặc lâm phàm. Âm điệu thu hút xung quanh các nguyên tử trường tồn hoặc các hạt nhân chất liệu tương xứng cho mục đích biểu hiện, và chính chất liệu đó được phú linh bởi một thực thể sống yếu tố nào đó. Tương tự như vậy, các Chúa Tể Lửa vũ trụ, các Thực Thể phú linh vĩ đại của hệ mặt trời chúng ta, đáp ứng khi âm phụ thứ năm này được xướng lên. Một lần nữa, các Chúa Tể Ngọn Lửa trong chính hệ mặt trời đã đáp ứng khi tiểu thiên địa xướng âm phụ thứ năm của âm điệu chân thần, và dấn thân vào sự tiến hóa của nhân loại.
The sixth great Breath drew to itself the Lords of the mysterious Pentacle, the volatile essences of the emotional plane, the desire faculty clothed in matter, the watery aspect of the logoic life.
Hơi thở lớn thứ sáu đã thu hút về phía mình các Chúa Tể của Hình Ngôi Sao năm cánh huyền bí, các tinh chất linh động của cõi cảm dục, năng lực ham muốn được bao bọc trong vật chất, phương diện hành thủy của sự sống Thượng đế.
At the sounding of the seventh subtone crystallisation occurred and absolute conformity to the law of approach. It resulted in the dense aspect of manifestation, the point of deepest experience. You will note its connection, therefore, with the Ray of Ceremonial Law, one of the great building rays,—a ray which adjusts matter, under set forms, to the desired shapes.
Khi xướng âm phụ thứ bảy, sự kết tinh đã xảy ra và sự tuân thủ tuyệt đối định luật tiếp cận. Nó dẫn đến phương diện đậm đặc của sự biểu hiện, điểm của kinh nghiệm sâu sắc nhất. Do đó, các bạn sẽ lưu ý mối liên hệ của nó với Cung Quy Luật Nghi Lễ, một trong những cung kiến tạo vĩ đại,—một cung điều chỉnh vật chất, dưới các hình thức cố định, thành các hình dáng mong muốn.
You may ask here: Why have I thus apparently digressed? It seems to you wide of the mark and beside the question? Let me elucidate. The microcosm has but to repeat the work of the macrocosm. The Spirit or monad on his own plane sounds forth the note (his hierarchical note) and descends into incarnation. It is both [57] the note of attraction and of out-breathing. The personality—the reflection of that monad at the densest point in evolution,—is linked to the monad by the attractive force of the Sacred Word sounded by its monad on its note and on its own subtone.
Ở đây các bạn có thể hỏi: Tại sao tôi lại dường như lạc đề như vậy? Đối với các bạn, điều đó có vẻ xa rời mục tiêu và bên lề câu hỏi? Hãy để tôi làm sáng tỏ. Tiểu thiên địa chỉ việc lặp lại công việc của đại thiên địa. Tinh thần hoặc chân thần trên cõi riêng của Ngài xướng lên âm điệu (âm điệu huyền giai của Ngài) và giáng xuống để lâm phàm. Đó vừa là [57] âm điệu của sự thu hút vừa là của sự thở ra. Phàm ngã—sự phản chiếu của chân thần đó tại điểm đậm đặc nhất trong tiến hóa,—được liên kết với chân thần bằng lực thu hút của Linh Từ Thiêng Liêng được xướng bởi chân thần của nó trên âm điệu và trên âm phụ riêng của nó.
But the work of outbreathing is already accomplished. It is involution. The work of in-breathing or reabsorption into the source progresses. When the Personality finds for itself (after lives of stress and search) its spiritual note with the right key and subtone, what is the result? It accords with its monadic note, it vibrates to the same measure, it pulsates with the same colour, the line of least resistance is at last found, and the indwelling life is liberated and. returns to its own plane. But this work of discovery is very slow and the man has to pick out the chord with infinite care and pains. First, he finds out the third of the Personality and sounds that forth, the result being an ordered harmonious life in the three worlds. Then he finds the dominant fifth of the Ego, the keynote of the chord, and sounds that in unison with the Personality note. The result is that a vacuum is formed (if I may so express it) and the liberated man with his informing soul,—the threefold spirit, plus mind and experience—the Three completed by the Quaternary and the Fifth, escapes upward to the Monad. It is the law of attraction demonstrating through sound. Like to like and kind to kind, driven thereto by unity of sound, of colour and of rhythm.
Nhưng công việc thở ra đã được hoàn tất. Đó là giáng hạ tiến hoá. Công việc hít vào hoặc tái hấp thụ vào nguồn cội đang tiến triển. Khi Phàm nhân tự tìm thấy cho mình (sau những kiếp sống căng thẳng và tìm kiếm) âm điệu tinh thần của mình với khóa và âm phụ đúng đắn, kết quả là gì? Nó hòa hợp với âm điệu chân thần của y, nó rung động theo cùng một nhịp điệu, nó đập cùng một màu sắc, con đường ít trở ngại nhất cuối cùng đã được tìm thấy, và sự sống nội tại được giải thoát và trở về cõi riêng của nó. Nhưng công việc khám phá này rất chậm chạp và con người phải chọn ra hợp âm với sự cẩn trọng và nỗ lực vô hạn. Đầu tiên, y tìm ra quãng ba của Phàm nhân và xướng nó lên, kết quả là một đời sống trật tự hài hòa trong ba cõi. Sau đó, y tìm thấy âm chủ thứ năm của Chân ngã, chủ âm của hợp âm, và xướng nó đồng thanh với âm điệu Phàm nhân. Kết quả là một khoảng chân không được hình thành (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) và người được giải thoát với linh hồn phú linh của mình,—tinh thần tam phân, cộng với trí tuệ và kinh nghiệm—Bộ Ba được hoàn tất bởi Bộ Tứ và Bộ Năm, thoát lên trên tới Chân thần. Đó là định luật thu hút biểu hiện qua âm thanh. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, được thúc đẩy bởi sự thống nhất của âm thanh, màu sắc và nhịp điệu.
This leads to the second factor we are considering, the destructive factor. In emancipation comes the breaking of the chains, in liberation comes the abolition of the old forms, in the domination of matter is seen the liberation of spirit. So, in the sounding of the Sacred Word in its sevenfold sense, comes the escaping from the shattered [58] forms; first in the out-breathing, the attraction of matter, then in the in-breathing, the gradual shattering of the material forms and the leaving of them behind.
Điều này dẫn đến yếu tố thứ hai chúng ta đang xem xét, yếu tố hủy diệt. Trong sự giải phóng là sự bẻ gãy các xiềng xích, trong sự tự do là sự bãi bỏ các hình tướng cũ, trong sự chế ngự vật chất là sự giải thoát của tinh thần. Vì vậy, trong việc xướng Linh Từ Thiêng Liêng theo nghĩa thất phân của nó, sẽ dẫn đến sự thoát khỏi các [58] hình tướng đã tan vỡ; đầu tiên là trong sự thở ra, sự thu hút vật chất, sau đó là trong sự hít vào, sự tan vỡ dần dần của các hình tướng vật chất và việc bỏ lại chúng phía sau.
Meditation and the Word.—Tham thiền và Linh từ.
I have pictured this for you on the systemic scale. Now let me apply it to meditation and see how it will work. Man, when meditating, aims at two things:—
Tôi đã hình dung điều này cho các bạn trên quy mô hệ thống. Bây giờ hãy để tôi áp dụng nó vào tham thiền và xem nó sẽ hoạt động như thế nào. Con người, khi tham thiền, nhắm tới hai điều:—
a—At the formation of thoughts, at the bringing down to the concrete levels of the mental plane, of abstract ideas and intuitions. This is what might be termed meditation with seed.
a—Tại sự hình thành các tư tưởng, tại việc đưa xuống các cấp độ cụ thể của cõi trí, các ý tưởng trừu tượng và trực giác. Đây là cái có thể được gọi là tham thiền có hạt giống.
b—At the aligning of the ego, and at the creation of that vacuum betwixt the physical brain and the Ego, which results in the divine outpouring, and the consequent shattering of the forms and subsequent liberation. This might be termed meditation without seed.
b—Tại sự chỉnh hợp chân ngã, và tại việc tạo ra khoảng chân không đó giữa bộ não hồng trần và Chân ngã, dẫn đến sự tuân đổ thiêng liêng, và kết quả là sự tan vỡ của các hình tướng và sự giải thoát sau đó. Đây có thể được gọi là tham thiền không hạt giống.
At a certain period in evolution the two blend, the seed is dropped and the vacuum is then created, not so much between the higher and the lower vehicles as between them and the intuitional plane or the plane of harmony.
Tại một giai kỳ nhất định trong tiến hóa, cả hai hòa trộn, hạt giống được thả ra và khoảng chân không sau đó được tạo ra, không hẳn là giữa các hiện thể cao và thấp mà là giữa chúng và cõi trực giác hoặc cõi hài hòa.
Therefore, in the sounding of the Sacred Word in meditation man should (if rightly sounding it forth) be able to do both the creative work and the destructive work as does the Logos. It will be the reflection in the microcosm of the cosmic process. He will attract to his bodies matter of the finer kind and cast out that which is coarser. He will formulate thoughtforms that attract to themselves finer matter and repudiate that which is of a lower vibration. He should so sound the Word that alignment will [59] be automatically made, and the necessary vacuum created, eventuating in a downflow from above. All these effects can transpire when the Word is correctly intoned, and each meditation should see the man more aligned, should disperse some of the matter of low vibration in one or other of his bodies, should open up the channel to a greater extent, and so provide a more adequate vehicle for the illumination from higher levels.
Do đó, trong việc xướng Linh Từ Thiêng Liêng khi tham thiền, con người nên (nếu xướng nó đúng cách) có thể thực hiện cả công việc sáng tạo và công việc hủy diệt như Thượng đế đã làm. Đó sẽ là sự phản chiếu trong tiểu thiên địa của tiến trình vũ trụ. Y sẽ thu hút vào các thể của mình chất liệu loại thanh mảnh hơn và loại bỏ những gì thô trọc hơn. Y sẽ hình thành các hình tư tưởng thu hút về phía chúng chất liệu thanh mảnh hơn và từ chối những gì có rung động thấp hơn. Y nên xướng Linh từ sao cho sự chỉnh hợp sẽ [59] được thực hiện một cách tự động, và khoảng chân không cần thiết được tạo ra, dẫn đến một dòng chảy từ trên xuống. Tất cả những hiệu ứng này có thể xảy ra khi Linh từ được xướng âm chính xác, và mỗi bài tham thiền nên thấy con người được chỉnh hợp hơn, nên làm tiêu tan một số chất liệu có rung động thấp trong một hoặc các thể khác của y, nên mở rộng kênh dẫn đến một mức độ lớn hơn, và do đó cung cấp một vận cụ tương xứng hơn cho sự soi sáng từ các cấp độ cao hơn.
But—until correctness is possible—the effect produced by the use of the Word is very little, which is fortunate for the man who uses it. In the studying of the seven great Breaths and their effect on each plane, a man can find out much that should transpire on the different subplanes of each plane, especially in relation to his own development. In the studying of the basic note of the solar system (which was stabilised in System I), much can be found out about the use of the Word on the physical plane. A hint lies here for consideration. In the endeavour to find the note for this solar system, the note of love and wisdom, the student will make the necessary communication between the emotional or desire plane and the intuitional plane, and find out the secret of the emotional plane. In the study of the Word on mental levels and its effect in form building, the key to the erection of Solomon’s Temple will be discovered, and the pupil will develop the faculties of the causal body, and eventually find liberation from the three worlds.
Nhưng—cho đến khi sự chính xác là khả thi—hiệu ứng tạo ra bởi việc sử dụng Linh từ là rất ít, điều này là may mắn cho người sử dụng nó. Trong việc nghiên cứu bảy Hơi thở lớn và hiệu ứng của chúng trên mỗi cõi, một người có thể tìm ra nhiều điều nên xảy ra trên các cõi phụ khác nhau của mỗi cõi, đặc biệt là liên quan đến sự phát triển của chính mình. Trong việc nghiên cứu âm điệu cơ bản của hệ mặt trời (vốn đã được ổn định trong Hệ thống I), nhiều điều có thể được tìm thấy về việc sử dụng Linh từ trên cõi hồng trần. Một gợi ý nằm ở đây để xem xét. Trong nỗ lực tìm kiếm âm điệu cho hệ mặt trời này, âm điệu của bác ái và minh triết, đạo sinh sẽ thực hiện sự giao tiếp cần thiết giữa cõi cảm dục hoặc cõi ham muốn và cõi trực giác, và tìm ra bí mật của cõi cảm dục. Trong việc nghiên cứu Linh từ trên các cấp độ trí tuệ và hiệu ứng của nó trong việc xây dựng hình tướng, chìa khóa để xây dựng Đền thờ Solomon sẽ được khám phá, và môn sinh sẽ phát triển các năng lực của thể nguyên nhân, và cuối cùng tìm thấy sự giải thoát khỏi ba cõi.
The student must remember, nevertheless, that he has first to find his personality note, and then the egoic, before he can touch the monadic chord. When he has done that he has, for himself, sounded his own threefold Word, and is now an intelligent creator animated by love. The goal is reached.
Tuy nhiên, đạo sinh phải nhớ rằng trước tiên y phải tìm thấy âm điệu phàm ngã của mình, và sau đó là âm điệu chân ngã, trước khi y có thể chạm tới hợp âm chân thần. Khi y đã làm được điều đó, y đã tự mình xướng lên Linh từ tam phân của chính mình, và giờ đây là một đấng sáng tạo thông thái được sống động bởi tình thương. Mục tiêu đã đạt được.
June 21, 1920
Ngày 21 tháng 6 năm 1920
June 21st, 1920. 2 pm.
Ngày 21 tháng 6 năm 1920. 2 giờ chiều.
Yesterday's teaching was very abstract, brother of mine, and hard for the mind to grasp. Today we shall be more specifically practical and mayhap if [it?] will not be so difficult of apprehension.
Bài giảng ngày hôm qua rất trừu tượng, huynh đệ của tôi, và khó để thể trí nắm bắt. Hôm nay chúng ta sẽ thực hành cụ thể hơn và có lẽ nó sẽ không quá khó để lĩnh hội.
Before we take up this topic I would [like] that you apply yourself to the transcribing of certain phrases of occult significance. So oft, if you leave them to the end of my dictation, cometh fatigue and your consequent inability to transcribe with facility.
Trước khi chúng ta đi vào chủ đề này, tôi muốn bạn chuyên tâm vào việc chép lại một số cụm từ có thâm nghĩa huyền môn. Thường thì, nếu bạn để chúng đến cuối buổi đọc của tôi, sự mệt mỏi sẽ đến và kết quả là bạn không thể chép lại một cách dễ dàng.
[This is followed by occult fragments; one of them published in Rays and Initiations, p. 763]
[Tiếp theo là các đoạn huyền môn; một trong số đó được xuất bản trong Rays and Initiations, trang 763]
These lines come not easily, brother of mine, but with frequent attempt cometh eventually greater easiness of expression.
Những dòng này không đến một cách dễ dàng, huynh đệ của tôi, nhưng với sự cố gắng thường xuyên, cuối cùng sẽ có sự diễn đạt dễ dàng hơn.
Some Practical Hints.—Một số Gợi ý Thực hành.
I wish to make clear this afternoon that it is not possible for me, nor wise and appropriate to give to you different keys in which the sacred Word can be intoned; I can do no more than indicate general principles. Each human being, each unit of consciousness, is so unlike any other that the individual need can only be supplied when full causal consciousness exists on the part of the teacher, and when the pupil has himself reached a point where he is willing to know, to dare and to be silent. The dangers involved in the misuse of the Word are so great that we dare do no more than indicate basic ideas and fundamental principles, and then leave the aspirant to work out for himself the points necessary for his own development and to carry out the needed experiments until he finds for himself that which he needs. Only that which is the result of self-effort, of hard struggle and of bitter experience is of permanent and lasting value. Only as the disciple—through failure, through success, through hardly won victories, and the bitter hours that succeed defeat—adjusts himself to the inner condition, will he find the use of the Word scientifically and experimentally of value. His lack of will defends him largely from the misuse of the Word, whilst his endeavour to love guides him eventually to its correct intoning. Only that which we know for ourselves becomes inherent faculty. The statements of a teacher, no matter how profoundly wise he may be, are but mental concepts until experimentally part of a man’s life. Hence, I can but point the way. I may give but general hints; the rest must be threshed out by the student of meditation for himself. [61]
Tôi muốn làm rõ chiều nay rằng tôi không thể, cũng không khôn ngoan và thích hợp để đưa cho các bạn các khóa khác nhau mà Linh Từ Thiêng Liêng có thể được xướng lên; tôi không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra các nguyên tắc chung. Mỗi con người, mỗi đơn vị tâm thức, đều rất khác biệt với bất kỳ người nào khác đến mức nhu cầu cá nhân chỉ có thể được đáp ứng khi tâm thức nguyên nhân đầy đủ tồn tại ở phía huấn sư, và khi chính môn sinh đã đạt đến một điểm mà y sẵn sàng để biết, để dám làm và để im lặng. Những nguy hiểm liên quan đến việc lạm dụng Linh từ lớn đến mức chúng tôi không dám làm gì hơn ngoài việc chỉ ra các ý tưởng cơ bản và các nguyên tắc nền tảng, và sau đó để người chí nguyện tự mình tìm ra các điểm cần thiết cho sự phát triển của chính mình và thực hiện các thí nghiệm cần thiết cho đến khi y tự tìm thấy những gì y cần. Chỉ những gì là kết quả của sự tự nỗ lực, của cuộc đấu tranh gian khổ và của kinh nghiệm cay đắng mới có giá trị vĩnh cửu và lâu dài. Chỉ khi đệ tử—thông qua thất bại, thông qua thành công, thông qua những chiến thắng khó khăn mới giành được, và những giờ phút cay đắng sau thất bại—tự điều chỉnh mình theo điều kiện bên trong, y mới thấy việc sử dụng Linh từ một cách khoa học và thực nghiệm là có giá trị. Sự thiếu ý chí của y bảo vệ y phần lớn khỏi việc lạm dụng Linh từ, trong khi nỗ lực yêu thương của y cuối cùng sẽ dẫn dắt y đến việc xướng âm chính xác. Chỉ những gì chúng ta tự biết cho chính mình mới trở thành năng lực vốn có. Những tuyên bố của một huấn sư, bất kể Ngài có minh triết sâu sắc đến đâu, cũng chỉ là những khái niệm trí tuệ cho đến khi chúng trở thành một phần thực nghiệm trong đời sống của một người. Do đó, tôi chỉ có thể chỉ ra con đường. Tôi có thể đưa ra những gợi ý chung; phần còn lại phải được người học tham thiền tự mình giải quyết. [61]
Pronunciation and Use in Individual Meditation.—Cách phát âm và Sử dụng trong Tham thiền Cá nhân.
I shall now be very practical. I speak for the man on the Probationary Path, who has therefore an intellectual grasp of what has to be accomplished. He realises approximately his place in evolution and the work to be done if he would some day pass through the portal of Initiation. In this way what I will say will teach the majority who study these letters........ (yes, brother of mine, you can publish them in letter form should you deem wisest. Wadia will assist by wise direction). The man undertakes to meditate and seeks to conform to the necessary rules. Let me give a few preliminary hints:—
Bây giờ tôi sẽ rất thực tế. Tôi nói cho người đang trên Con Đường Dự Bị, người do đó đã có sự nắm bắt trí tuệ về những gì phải hoàn thành. Y nhận ra một cách xấp xỉ vị trí của mình trong tiến hóa và công việc phải làm nếu một ngày nào đó y muốn bước qua cổng Điểm đạo. Theo cách này, những gì tôi sẽ nói sẽ dạy cho đa số những người nghiên cứu các bức thư này........ (vâng, huynh đệ của tôi, bạn có thể xuất bản chúng dưới dạng thư nếu bạn thấy khôn ngoan nhất. Wadia sẽ hỗ trợ bằng sự chỉ dẫn khôn ngoan). Người đó cam kết tham thiền và tìm cách tuân thủ các quy luật cần thiết. Hãy để tôi đưa ra một vài gợi ý sơ bộ:—
The aspirant seeks daily a quiet spot where he can be free from interference and interruption. If wise, he will always seek the same spot, for he will there build up a shell around it that will serve as a protection and make the desired higher contact more easy. The matter of that spot, the matter of what you might term the surrounding space, becomes then attuned to a certain vibration (the man’s own highest vibration, reached in consecutive meditations) which makes it easier for him each time to start at his highest and so eliminate a long preliminary keying up.
Người chí nguyện hàng ngày tìm kiếm một nơi yên tĩnh, nơi y có thể thoát khỏi sự can thiệp và gián đoạn. Nếu khôn ngoan, y sẽ luôn tìm kiếm cùng một nơi, vì y sẽ xây dựng một lớp vỏ xung quanh nó để phục vụ như một sự bảo vệ và làm cho sự tiếp xúc cao hơn mong muốn trở nên dễ dàng hơn. Chất liệu của nơi đó, chất liệu của cái mà bạn có thể gọi là không gian xung quanh, sau đó trở nên hòa hợp với một rung động nhất định (rung động cao nhất của chính người đó, đạt được trong các buổi tham thiền liên tiếp) giúp y dễ dàng hơn mỗi lần bắt đầu ở mức cao nhất của mình và do đó loại bỏ một quá trình điều chỉnh sơ bộ dài.
The aspirant composes himself to a position in which he can be unconscious of his physical body. No hard and fast rules can be laid down as the physical vehicle itself has here to be considered,—it may be handicapped in some way, stiff or crippled. Ease of posture is to be aimed at, coupled with alertness and attention. Slothfulness and laxness lead a man nowhere. The position most suitable for the average is cross-legged upon the ground, sitting against something that affords support to the spine. In intensest meditation or when the aspirant is very proficient and the centres rapidly awakening (perhaps even the inner fire pulsating at the base of the spine) [62] the back should be erect without support. The head should not be thrown back as tension is to be avoided, but it should be held level, or with the chin slightly dropped. When this is done, that tenseness that is the characteristic of so many will be gone and the lower vehicle will be relaxed. The eyes should be closed and the hands folded in the lap.
Người chí nguyện giữ mình ở một tư thế mà y có thể không còn ý thức về thể xác của mình. Không có quy luật cứng nhắc nào có thể được đặt ra vì chính vận cụ hồng trần ở đây phải được xem xét,—nó có thể bị cản trở theo cách nào đó, bị cứng nhắc hoặc tàn tật. Sự thoải mái của tư thế là mục tiêu hướng tới, cùng với sự tỉnh táo và chú ý. Sự lười biếng và lỏng lẻo không dẫn con người đến đâu cả. Tư thế phù hợp nhất cho người trung bình là ngồi kiết già trên mặt đất, tựa lưng vào vật gì đó hỗ trợ cột sống. Trong lúc tham thiền mãnh liệt nhất hoặc khi người chí nguyện đã rất thành thạo và các trung tâm đang nhanh chóng thức tỉnh (thậm chí có thể là lửa nội tại đang đập ở đáy cột sống) [62] lưng nên thẳng mà không cần điểm tựa. Đầu không nên ngả ra sau vì cần tránh sự căng thẳng, nhưng nó nên được giữ thăng bằng, hoặc với cằm hơi hạ xuống. Khi điều này được thực hiện, sự căng thẳng vốn là đặc điểm của rất nhiều người sẽ biến mất và vận cụ thấp sẽ được thư giãn. Mắt nên nhắm lại và hai tay đặt chồng lên nhau trên đùi.
Then let the aspirant note if his breathing is regular, steady and uniform. Should this be so, let him then relax his entire person, holding the mind positive and the physical vehicle supple and responsive.
Sau đó, hãy để người chí nguyện lưu ý xem hơi thở của mình có đều đặn, ổn định và đồng nhất không. Nếu đúng như vậy, hãy để y thư giãn toàn bộ con người mình, giữ cho thể trí tích cực và vận cụ hồng trần dẻo dai và đáp ứng.
Then let him visualize his three bodies, and having decided whether his meditation shall be in the head or within the heart (I will later take up this point) let him withdraw his consciousness there and focus himself in one or other of the centres. In so doing let him deliberately realise that he is a Son of God, returning to the Father; that he is God Himself, seeking to find the God-consciousness which is His; that he is a creator, seeking to create; that he is the lower aspect of Deity seeking alignment with the higher. Then let him three times intone the sacred Word, breathing it forth gently the first time and thereby affecting the mental vehicle; more loudly the second time, thereby stabilising the emotional vehicle; and in a still louder tone the final time, acting then upon the physical vehicle. The effect upon each body will be threefold. If correctly chanted with the centre of consciousness steadily held within whichever centre has been chosen, the effect will be as follows:
Sau đó, hãy để y hình dung ba thể của mình, và sau khi đã quyết định xem bài tham thiền của mình sẽ ở trong đầu hay trong tim (tôi sẽ đề cập đến điểm này sau), hãy để y rút tâm thức của mình về đó và tập trung vào một trong các trung tâm. Khi làm như vậy, hãy để y cố ý nhận ra rằng y là một Con của Thượng đế, đang trở về với Cha; rằng y chính là Thượng đế, đang tìm cách tìm thấy tâm thức Thượng đế vốn là của Ngài; rằng y là một đấng sáng tạo, đang tìm cách sáng tạo; rằng y là phương diện thấp của Thượng đế đang tìm kiếm sự chỉnh hợp với phương diện cao hơn. Sau đó, hãy để y xướng Linh Từ Thiêng Liêng ba lần, thở nó ra nhẹ nhàng lần đầu tiên và từ đó tác động đến vận cụ trí tuệ; lớn hơn lần thứ hai, từ đó ổn định vận cụ cảm dục; và với âm điệu lớn hơn nữa lần cuối cùng, tác động lên vận cụ hồng trần. Hiệu ứng lên mỗi thể sẽ là tam phân. Nếu được xướng đúng cách với trung tâm tâm thức được giữ vững chắc trong bất kỳ trung tâm nào đã được chọn, hiệu ứng sẽ như sau:
On Mental Levels:—Trên các Cấp độ Trí tuệ:
a—The contacting of the head centre, causing it to vibrate. The stilling of the lower mind. [63]
a—Sự tiếp xúc với trung tâm đầu, làm cho nó rung động. Sự làm tĩnh lặng hạ trí. [63]
b—Linking up with the Ego to a more or less degree, but always to some extent through the permanent atom.
b—Liên kết với Chân ngã ở một mức độ nhiều hay ít, nhưng luôn ở một mức độ nào đó thông qua nguyên tử trường tồn.
c—The driving out of coarse particles and the building in of finer.
c—Sự đẩy ra các hạt thô trọc và sự xây dựng vào các hạt thanh mảnh hơn.
On Emotional Levels:—Trên các Cấp độ Cảm dục:
a—The definite stabilisation of the emotional body through the permanent atom, and the contacting and setting in motion of the heart centre.
a—Sự ổn định xác định của thể cảm dục thông qua nguyên tử trường tồn, và sự tiếp xúc cũng như làm chuyển động trung tâm tim.
b—The driving out of coarse matter and the rendering of the emotional or desire body more colourless, so that it will be a true reflector of the higher.
b—Sự đẩy ra chất liệu thô trọc và làm cho thể cảm dục hoặc thể ham muốn trở nên không màu hơn, để nó sẽ là một vật phản chiếu trung thực của cái cao hơn.
c—It causes a sudden rush of feeling from the atomic levels of the emotional plane to the intuitional plane, via the atomic channel that exists between the two. It sweeps upward and clarifies the channel.
c—Nó gây ra một luồng cảm xúc đột ngột từ các cấp độ nguyên tử của cõi cảm dục đến cõi trực giác, thông qua kênh nguyên tử tồn tại giữa hai cõi. Nó quét lên trên và làm sạch kênh dẫn.
On the Physical Planes:—Trên các Cõi Hồng trần:
a—Here the effect is very similar, but the primary effect is on the etheric body; it stimulates the divine flow.
a—Ở đây hiệu ứng rất tương tự, nhưng hiệu ứng sơ khởi là trên thể dĩ thái; nó kích thích dòng chảy thiêng liêng.
b—It passes beyond the periphery of the body and creates a shell that serves as a protection. It drives away discordant factors in the near environment.
b—Nó vượt qua chu vi của thể xác và tạo ra một lớp vỏ phục vụ như một sự bảo vệ. Nó xua đuổi các yếu tố bất hòa trong môi trường gần.
June 22, 1920
Ngày 22 tháng 6 năm 1920
June 22nd, 1920, 8:45 am.
Ngày 22 tháng 6 năm 1920, 8:45 sáng.
You have been pondering, brother of mine, as to what constitutes the difference slight in the method whereby I am teaching you at this time. Let me explain and set these very natural wonderings at rest. In the past you have been enabled very clearly and definitely to hear my voice and to know my whereabouts. It has been as if I were visibly present. Now you realise more my consciousness but the material factors are not so apparent.
Huynh đệ của tôi, bạn đã suy ngẫm về sự khác biệt nhỏ trong phương pháp mà tôi đang dạy bạn lúc này. Hãy để tôi giải thích và làm rõ những thắc mắc rất tự nhiên này. Trong quá khứ, bạn đã có thể nghe giọng nói của tôi một cách rất rõ ràng và xác định được nơi tôi đang ở. Dường như tôi đang hiện diện một cách hữu hình. Giờ đây, bạn nhận thức nhiều hơn về tâm thức của tôi, nhưng các yếu tố vật chất không còn rõ ràng như trước.
What transpireth is as follows:—owing to the progress made in inner alignment, and hence the greater facility of egoic recognition, it has been possible for me lately on causal levels to teach you and to trust your ego itself accurately to transmit. The egoic memory is perfect, and if the alignment can be adjusted sufficiently, even if only temporarily, the ego can transmit to your physical brain in ordered sequence all the imparted data. Therefore I am endeavouring to cultivate this faculty in you for it leadeth to economy of force on my part and a permanent improvement in the egoic body and its content.
Những gì đang diễn ra như sau: nhờ vào sự tiến bộ trong việc liên kết nội tâm, và do đó là sự nhận thức rõ ràng hơn từ chân ngã, tôi có thể giảng dạy bạn trên các cõi nhân quả và tin tưởng vào khả năng truyền tải chính xác của chính chân ngã bạn. Ký ức của chân ngã là hoàn hảo, và nếu sự liên kết có thể được điều chỉnh đủ mức, ngay cả khi chỉ tạm thời, chân ngã có thể truyền tải đến não bộ vật lý của bạn theo trình tự có trật tự tất cả những dữ liệu đã được truyền đạt. Vì vậy, tôi đang cố gắng phát triển năng lực này trong bạn, vì nó giúp tiết kiệm mãnh lực từ phía tôi và mang lại sự cải thiện lâu dài cho thể nhân quả và nội dung của nó.
All that we, the teachers on the inner side, seek to do is to put our pupils in the way of gaining knowledge for themselves. Knowledge so gained becometh part of the equipment egoic, and can be imparted to others with greater discrimination, being judged from the standpoint of the man himself, and hence is applied very directly from the man's apprehension of the need of the hour, and not so much from the standpoint of the adept. The man of the hour is always the one who hath a just appreciation of the requirement and the method whereby that need may be met.
Tất cả những gì chúng tôi, các vị thầy ở nội giới, tìm cách thực hiện là giúp đệ tử có thể tự mình đạt được tri thức. Tri thức đạt được theo cách này sẽ trở thành một phần trong hành trang của chân ngã và có thể được truyền lại cho người khác với sự phân biện rõ ràng hơn, vì nó được đánh giá từ chính quan điểm của con người, và do đó được áp dụng một cách trực tiếp từ sự hiểu biết của người đó về nhu cầu của thời đại, hơn là chỉ từ quan điểm của một Chân sư. Người phù hợp với thời đại chính là người có sự hiểu biết đúng đắn về yêu cầu đặt ra và phương pháp để đáp ứng nhu cầu đó.
You are consequently transmitting this material now more definitely from the causal body, the knowledge being communicated by me to you on that level, and not as heretofore on levels of lower mind. A little thought will enable you to appreciate the difference. I supervise and am cognisant of all that is communicated, and mistakes of import will not be permitted,—not for your sake but for the sake of the little ones. Errors may creep in as they have into all literature put out by our agents, but mistakes of vital inaccuracy and of dangerous significance are not allowed. Correction would be inevitable in the interests of those who are led.
Vì vậy, hiện tại bạn đang truyền tải tài liệu này một cách trực tiếp hơn từ thể nhân quả, với tri thức được tôi truyền đạt đến bạn trên cấp độ đó, thay vì như trước đây trên các mức của hạ trí. Một chút suy tư sẽ giúp bạn nhận ra sự khác biệt. Tôi giám sát và nhận thức được tất cả những gì được truyền đạt, và sẽ không có sai sót quan trọng nào được phép xảy ra—không phải vì lợi ích của bạn mà vì lợi ích của những người bé nhỏ. Sai lầm có thể xuất hiện, như đã từng xảy ra trong mọi tài liệu được đưa ra bởi các đại diện của chúng tôi, nhưng những lỗi lầm mang tính sai lệch nghiêm trọng và nguy hiểm thì không được cho phép. Nếu có, việc chỉnh sửa là điều tất yếu để bảo vệ những ai được dẫn dắt.
As regards the prose poems—if you like so to term them, they are the attempt of your ego, permitted by the inner teachers, to bring through to the physical brain parts of the mss [manuscripts] studied at night within the Hall where your instruction proceedeth. Hence it is permissible for you to endeavour to improve and strenuously to bring through the rhythymic [rhythmic?] words of beauty. Very occult are they and form a succession to the teaching of The Voice of the Silence. When wisely arranged, carefully transcribed, each phrase garnered with care and polished to the perfection possible, they will provide food for meditation to the generation that cometh. You may term them "Stanzas Esoteric from Archive XIII." They are selected from some mss studied by pupils aiming at Initiation and are intended not only to communicate occult truth, but to develop the faculty of abstract thought and its inevitable corollary, synthetic comprehension.
Về những bài thơ văn xuôi—nếu bạn muốn gọi chúng như vậy—chúng là nỗ lực của chính chân ngã bạn, với sự cho phép của các vị thầy nội giới, nhằm mang xuống não bộ vật lý những phần của các bản thảo mà bạn đã học vào ban đêm trong Đại Sảnh, nơi việc huấn luyện của bạn diễn ra. Vì vậy, bạn được phép cố gắng cải thiện và nỗ lực truyền tải những lời mang nhịp điệu đẹp đẽ. Chúng rất huyền bí và là sự tiếp nối của giáo lý trong The Voice of the Silence. Khi được sắp xếp một cách khôn ngoan, chép lại cẩn thận, từng cụm từ được chọn lọc kỹ lưỡng và trau chuốt đến mức hoàn thiện tối đa có thể, chúng sẽ trở thành nguồn tham thiền cho thế hệ mai sau. Bạn có thể gọi chúng là "Những Đoạn Kệ Huyền Môn từ Kho Lưu Trữ XIII." Chúng được chọn từ một số bản thảo mà các môn sinh nhắm đến điểm đạo đã học tập, và không chỉ nhằm truyền đạt chân lý huyền môn mà còn để phát triển khả năng tư duy trừu tượng và hệ quả tất yếu của nó—sự lĩnh hội tổng hợp.
The Logoic Chord and Analogy.—Hợp âm Thượng đế và Sự tương đồng.
Now, let us proceed with the study of the use of the Sacred Word in its group application and in its employment for certain specific ends. We have very briefly studied the Word as used by the individual who begins to [64] meditate,—the effect of its use being very largely one of purification, stabilisation and centralisation. This is all that is possible until the student has reached a point where he may be allowed to sound the note in one of the subtones egoic. You will have in the egoic note just the same sequence as in the note Logoic. What had you there? You had a sevenfold chord of which the important points at our stage of development are:
Bây giờ, chúng ta hãy tiến hành nghiên cứu việc sử dụng Linh Từ Thiêng Liêng trong ứng dụng nhóm của nó và trong việc sử dụng nó cho các mục đích cụ thể nhất định. Chúng ta đã nghiên cứu rất ngắn gọn về Linh từ được sử dụng bởi cá nhân bắt đầu [64] tham thiền,—hiệu ứng của việc sử dụng nó phần lớn là sự thanh lọc, ổn định và tập trung. Đây là tất cả những gì khả thi cho đến khi môn sinh đạt đến một điểm mà y có thể được phép xướng âm điệu trong một trong các âm phụ chân ngã. Các bạn sẽ có trong âm điệu chân ngã trình tự giống hệt như trong âm điệu của Thượng đế. Các bạn đã có gì ở đó? Các bạn đã có một hợp âm thất phân mà các điểm quan trọng ở giai đoạn phát triển của chúng ta là:
1—The basic note.
1—Âm điệu cơ bản.
2—The major third.
2—Quãng ba trưởng.
3—The dominant or fifth.
3—Âm chủ hoặc quãng năm.
4—The ultimate seventh.
4—Quãng bảy cuối cùng.
A hint may here be given along the line of analogy. There is a close connection between the fifth or dominant and the fifth principle, Manas or Mind, and, for this solar system (though not for the first or third), there is an interesting response between the fifth plane of mind and the dominant, and between the sixth plane of the emotions and the major third. From some angles in this connection the emotional vehicle forms a third vehicle for consciousness—counting the dense physical and the vehicle for prana or electrical vitality as two units. More I cannot say for the whole shifts and interpenetrates, but I have indicated food for thought.
Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây theo hướng tương đồng. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa quãng năm hoặc âm chủ và nguyên khí thứ năm, Manas hoặc Trí tuệ, và đối với hệ mặt trời này (mặc dù không phải đối với hệ thứ nhất hoặc thứ ba), có một sự đáp ứng thú vị giữa cõi trí thứ năm và âm chủ, và giữa cõi cảm dục thứ sáu và quãng ba trưởng. Từ một số góc độ trong mối liên hệ này, vận cụ cảm dục hình thành một vận cụ thứ ba cho tâm thức—tính cả thể xác đậm đặc và vận cụ cho prana hoặc sinh lực điện như hai đơn vị. Tôi không thể nói gì thêm vì toàn bộ đều dịch chuyển và thâm nhập lẫn nhau, nhưng tôi đã chỉ ra nhiều điều đáng suy ngẫm.
In the egoic note,—as before said—you have a similar sequence, for it is the reflection on its own plane of the Logoic. You will therefore have the basic note of the physical, the third of the emotional, and the fifth of the causal levels. When a man has mastered the key, and has found his own subtone then he will sound the sacred Word with exactitude and thus reach the desired end; his alignment will be perfect, the bodies will be pure, the channel [65] free from obstruction, and the higher inspiration will be possible. This is the aim of all true meditation and can be reached by the right use of the Word. In the meantime, owing to the absence of a teacher and the defects of the pupil, all that is now possible is to sound the Word as well as may be, knowing that danger does not lurk where there is sincerity of purpose, and that certain results, such as protection, quieting and correction may be achieved.
Trong âm điệu chân ngã,—như đã nói trước đây—các bạn có một trình tự tương tự, vì nó là sự phản chiếu trên cõi riêng của nó về âm điệu của Thượng đế. Do đó, các bạn sẽ có âm điệu cơ bản của cõi hồng trần, quãng ba của cõi cảm dục, và quãng năm của các cấp độ nguyên nhân. Khi một người đã làm chủ được khóa, và đã tìm thấy âm phụ của chính mình thì y sẽ xướng Linh Từ Thiêng Liêng với sự chính xác và do đó đạt được mục đích mong muốn; sự chỉnh hợp của y sẽ hoàn hảo, các thể sẽ tinh khiết, kênh dẫn [65] thoát khỏi sự tắc nghẽn, và cảm hứng cao hơn sẽ trở nên khả thi. Đây là mục tiêu của tất cả các bài tham thiền thực thụ và có thể đạt được bằng cách sử dụng đúng Linh từ. Trong khi đó, do sự vắng mặt của một huấn sư và những khiếm khuyết của môn sinh, tất cả những gì hiện có thể là xướng Linh từ tốt nhất có thể, biết rằng nguy hiểm không rình rập nơi có sự chân thành của mục đích, và rằng một số kết quả nhất định, chẳng hạn như sự bảo vệ, sự tĩnh lặng và sự điều chỉnh có thể đạt được.
Group Use of the Word.—Sử dụng Linh từ theo Nhóm.
In group formation the effect of the Word is intensified, provided the groups are correctly constituted, or rendered null and void and neutralised should the groups contain undesirable elements. Certain things, therefore, have to be ascertained before the Word may be used with adequacy by a group:—
Trong đội hình nhóm, hiệu ứng của Linh từ được tăng cường, với điều kiện các nhóm được cấu tạo đúng cách, hoặc bị vô hiệu hóa và trung hòa nếu các nhóm chứa các yếu tố không mong muốn. Do đó, một số điều nhất định phải được xác định trước khi Linh từ có thể được sử dụng một cách tương xứng bởi một nhóm:—
a—It is desirable that people on the same ray or on a complementary ray form a group.
a—Điều mong muốn là những người cùng một cung hoặc trên một cung bổ sung cho nhau hình thành một nhóm.
b—It is desirable that the Word be intoned on the same key, or in part harmonic. When this is done, the vibratory effect is far reaching and certain reactions will occur.
b—Điều mong muốn là Linh từ được xướng trên cùng một khóa, hoặc một phần hài hòa. Khi điều này được thực hiện, hiệu ứng rung động sẽ vươn xa và một số phản ứng nhất định sẽ xảy ra.
What results, therefore, when the Word is correctly sounded by a group of people rightly intermingled?
Do đó, kết quả là gì khi Linh từ được xướng đúng cách bởi một nhóm người được hòa trộn đúng cách?
a—A strong current is set up that reaches the disciple or the Master responsible for the group and which enables him to put the group en rapport with the Brotherhood, permitting the channel to be cleared for the transmission of teaching.
a—Một dòng điện mạnh được thiết lập vươn tới đệ tử hoặc Chân sư chịu trách nhiệm về nhóm và cho phép Ngài đưa nhóm vào mối liên hệ với Thánh đoàn, cho phép kênh dẫn được làm sạch để truyền đạt giáo huấn.
b—A vacuum is created that corresponds somewhat to the vacuum that should exist between the Ego and the Personality, but this time between a group and Those on the inner side. [66]
b—Một khoảng chân không được tạo ra tương ứng phần nào với khoảng chân không nên tồn tại giữa Chân ngã và Phàm ngã, nhưng lần này là giữa một nhóm và Những Đấng ở phía bên trong. [66]
c—If all conditions are right, it likewise results in a linking with the egoic groups of the involved personalities, a stimulation of the causal bodies involved, and a linking of all three groups—the lower, the higher and the Brotherhood—in a triangle for the transmission of force.
c—Nếu tất cả các điều kiện đều đúng, nó cũng dẫn đến một sự liên kết với các nhóm chân ngã của các phàm nhân liên quan, một sự kích thích các thể nguyên nhân liên quan, và một sự liên kết của cả ba nhóm—nhóm thấp, nhóm cao và Thánh đoàn—trong một tam giác để truyền lực.
d—It has a definite effect on the physical vehicles of the lower group; it intensifies the vibration of the emotional bodies, driving out countervibration and swinging all into line with the higher rhythm. This results in equilibrium; it stimulates the lower mind, yet at the same time opens the connection with the higher, which higher, entering in, stabilises the lower concrete mind.
d—Nó có hiệu ứng xác định trên các vận cụ hồng trần của nhóm thấp; nó tăng cường sự rung động của các thể cảm dục, xua đuổi sự rung động ngược lại và đưa tất cả vào hàng ngũ với nhịp điệu cao hơn. Điều này dẫn đến sự thăng bằng; nó kích thích hạ trí, nhưng đồng thời mở ra sự kết nối với cái cao hơn, cái cao hơn đó khi đi vào sẽ ổn định hạ trí cụ thể.
e—It attracts the attention of certain of the devas or angels whose work lies with the bodies of men, and enables them to do that work with greater exactitude and make contacts that later will be of use.
e—Nó thu hút sự chú ý của một số thiên thần hoặc thiên thần có công việc liên quan đến các thể của con người, và cho phép họ thực hiện công việc đó với sự chính xác hơn và tạo ra các mối tiếp xúc mà sau này sẽ có ích.
f—It creates a protective shell around the group, which (though only temporary) leads to freedom from disturbance, enables the units of the group to work with greater ease and according to the law, and helps the inner Teachers to find the line of least resistance betwixt Themselves and those who seek Their instruction.
f—Nó tạo ra một lớp vỏ bảo vệ xung quanh nhóm, (mặc dù chỉ là tạm thời) dẫn đến sự thoát khỏi sự quấy nhiễu, cho phép các đơn vị của nhóm làm việc dễ dàng hơn và theo định luật, và giúp các Huấn sư bên trong tìm thấy con đường ít trở ngại nhất giữa Các Ngài và những người tìm kiếm sự hướng dẫn của Các Ngài.
g—It aids in the work of evolution. Infinitesimal that aid may be, yet every effort that leads to the free play of the law, that acts in any way on matter for its greater refining, that stimulates vibration and facilitates the contact between the higher and the lower is an instrument in the hand of the Logos for the hastening of His plan. [67]
g—Nó hỗ trợ trong công việc tiến hóa. Sự hỗ trợ đó có thể là cực nhỏ, nhưng mọi nỗ lực dẫn đến sự vận hành tự do của định luật, tác động theo bất kỳ cách nào lên vật chất để tinh luyện nó hơn, kích thích rung động và tạo điều kiện cho sự tiếp xúc giữa cái cao hơn và cái thấp hơn đều là một công cụ trong tay Thượng đế để thúc đẩy thiên cơ của Ngài. [67]
I have touched here upon certain effects incident upon the chanting of the Word in unison. Later, as the rules of occult meditation are understood and experimentally applied, these effects will be studied. As the race becomes more clairvoyant, they will also be tabulated and checked. The geometrical forms created by the individual, and by the group, in sounding forth the Word will be recorded and noted. The elimination of individuals from different groups and their assignment to other groups more suitable will be effected by judicious consideration of the work done by them. Later, as individuals develop the higher consciousness, wardens of groups must be chosen—not only for their spiritual attainments and their intellectual capacity, but for their ability to see with the inner vision, and hence assist their members and group to rightful plans and to correct development.
Tôi đã đề cập ở đây về một số hiệu ứng liên quan đến việc xướng Linh từ đồng thanh. Sau này, khi các quy luật tham thiền huyền môn được thấu hiểu và áp dụng thực nghiệm, những hiệu ứng này sẽ được nghiên cứu. Khi nhân loại trở nên thông nhãn hơn, chúng cũng sẽ được lập bảng và kiểm tra. Các hình học được tạo ra bởi cá nhân, và bởi nhóm, trong việc xướng Linh từ sẽ được ghi lại và lưu ý. Việc loại bỏ các cá nhân khỏi các nhóm khác nhau và sự phân bổ họ vào các nhóm khác phù hợp hơn sẽ được thực hiện bằng sự xem xét sáng suốt về công việc do họ thực hiện. Sau này, khi các cá nhân phát triển tâm thức cao hơn, những người quản lý nhóm phải được chọn— không chỉ vì những thành tựu tinh thần và năng lực trí tuệ của họ, mà còn vì khả năng nhìn bằng linh thị của họ, và từ đó hỗ trợ các thành viên và nhóm của họ có những kế hoạch đúng đắn và sự phát triển chính xác.
Groups for Specific Purposes.—Các Nhóm cho các Mục đích Cụ thể.
Groups will later be formed for specific purposes, which brings me to my third point, the use of the Word for certain calculated ends.
Các nhóm sau này sẽ được hình thành cho các mục đích cụ thể, điều này đưa tôi đến điểm thứ ba, việc sử dụng Linh từ cho các mục đích đã được tính toán nhất định.
Let me enumerate for you some of the aims groups will have in view when they form themselves, and by the use of the sacred Word, coupled to the true occult meditation, achieve certain results. The time for this is not yet, and need arises not for detailed description, yet if things progress as desired, even you may see it somewhat worked out in your lifetime.
Hãy để tôi liệt kê cho các bạn một số mục tiêu mà các nhóm sẽ hướng tới khi họ tự thành lập, và bằng cách sử dụng Linh Từ Thiêng Liêng, cùng với bài tham thiền huyền môn thực thụ, đạt được một số kết quả nhất định. Thời gian cho việc này vẫn chưa đến, và không cần mô tả chi tiết, nhưng nếu mọi việc tiến triển như mong muốn, ngay cả các bạn cũng có thể thấy nó được thực hiện phần nào trong đời mình.
l—Groups for the purpose of working on the emotional body with the object of development, of subjugation, and clarification.
1—Các nhóm cho mục đích làm việc trên thể cảm dục với mục tiêu phát triển, chế ngự và làm trong sạch.
2—Groups for the purpose of mental development, of strengthening equilibrium, and the contacting of the higher mind. [68]
2—Các nhóm cho mục đích phát triển trí tuệ, tăng cường sự thăng bằng, và tiếp xúc với thượng trí. [68]
3—Groups for the healing of the physical body.
3—Các nhóm để chữa lành thể xác.
4—Groups whose purpose is to effect alignment, and to clear the channel betwixt the higher and the lower.
4—Các nhóm có mục đích thực hiện sự chỉnh hợp, và làm sạch kênh dẫn giữa cái cao hơn và cái thấp hơn.
5—Groups for the treatment of obsessions and mental diseases.
5—Các nhóm để điều trị các trường hợp bị ám và các bệnh về trí tuệ.
6—Groups whose work it will be to study reaction to the sounding of the Word, to record and tabulate the consequent geometrical forms, to note its effect on individuals in the groups, and to note the extraneous entities it draws by its attractive force. These must be rather advanced groups, capable of clairvoyant investigation.
6—Các nhóm mà công việc của họ sẽ là nghiên cứu phản ứng đối với việc xướng Linh từ, ghi lại và lập bảng các hình học kết quả, lưu ý hiệu ứng của nó đối với các cá nhân trong nhóm, và lưu ý các thực thể bên ngoài mà nó thu hút bằng lực hút của mình. Đây phải là những nhóm khá tiến bộ, có khả năng điều tra thông nhãn.
7—Groups that definitely work at making contact with the devas, and collaborating with them under the law. During the seventh ray activity, this will be much facilitated.
7—Các nhóm làm việc xác định trong việc tiếp xúc với các thiên thần, và cộng tác với họ theo định luật. Trong thời gian hoạt động của cung bảy, điều này sẽ được tạo điều kiện thuận lợi hơn nhiều.
8—Groups that are definitely and scientifically working on the laws of the rays, and studying colour and sound, their individual and group effects, and their interrelation. This is necessarily a select group and only those of high spiritual attainment and those nearing Initiation will be permitted to take part. Forget not that these groups on the physical plane are but the inevitable working out into manifestation of the inner groups of aspirants, pupils, disciples and initiates.
8—Các nhóm đang làm việc một cách xác định và khoa học về các định luật của các cung, và nghiên cứu màu sắc và âm thanh, các hiệu ứng cá nhân và nhóm của chúng, và mối quan hệ tương hỗ của chúng. Đây nhất thiết là một nhóm được chọn lọc và chỉ những người có thành tựu tinh thần cao và những người gần đến Điểm đạo mới được phép tham gia. Đừng quên rằng các nhóm này trên cõi hồng trần chỉ là sự thực hiện tất yếu vào sự biểu hiện của các nhóm bên trong gồm những người chí nguyện, môn sinh, đệ tử và điểm đạo đồ.
9—Groups that are definitely working under some one Master, and conforming to certain procedure laid down by Him. The members of these groups will therefore be chosen by the Master.
9—Các nhóm đang làm việc xác định dưới quyền của một Chân sư nào đó, và tuân theo một quy trình nhất định do Ngài đặt ra. Các thành viên của các nhóm này do đó sẽ do Chân sư lựa chọn.
10—Groups working specifically under one of the three great departments and seeking—under expert guidance—to influence politically and religiously [69] the world of men, and to speed the processes of evolution as directed from the department of the Lord of Civilisation. Some of these groups will work under the Church, others under Masonry, and others will work in connection with the Initiate heads of the great organizations. In considering this you need to remember that the whole world becomes ever more mental as time proceeds,—hence the ever-increased scope of this type of work.
10—Các nhóm làm việc cụ thể dưới một trong ba bộ phận lớn và tìm cách—dưới sự hướng dẫn của chuyên gia—gây ảnh hưởng về chính trị và tôn giáo [69] đến thế giới loài người, và thúc đẩy các tiến trình tiến hóa như được chỉ đạo từ bộ phận của Đức Chúa Tể Văn Minh. Một số nhóm này sẽ làm việc dưới quyền Giáo hội, những nhóm khác dưới quyền Hội Tam Điểm, và những nhóm khác sẽ làm việc liên quan đến những người đứng đầu Điểm đạo đồ của các tổ chức lớn. Khi xem xét điều này, các bạn cần nhớ rằng toàn bộ thế giới ngày càng trở nên trí tuệ hơn khi thời gian trôi qua,—do đó phạm vi của loại công việc này ngày càng tăng lên.
ll—Other groups will work entirely in what might be termed preparatory work for the future colony.
11—Các nhóm khác sẽ làm việc hoàn toàn trong cái có thể được gọi là công việc chuẩn bị cho thuộc địa tương lai.
12—Problem groups, as they might be called, will be formed to deal with social, economic, political and religious problems as they arise, studying the effects of meditation, colour and sound.
12—Các nhóm vấn đề, như họ có thể được gọi, sẽ được hình thành để giải quyết các vấn đề xã hội, kinh tế, chính trị và tôn giáo khi chúng nảy sinh, nghiên cứu các hiệu ứng của tham thiền, màu sắc và âm thanh.
13—Still other groups will deal with child culture, with the individual training of people, with the guidance of persons on the probationary path, and with the development of the higher faculties.
13—Các nhóm khác nữa sẽ giải quyết việc nuôi dưỡng trẻ em, với việc huấn luyện cá nhân cho mọi người, với sự hướng dẫn của những người trên con đường dự bị, và với sự phát triển các năng lực cao hơn.
12—Later, when the great Lord, the Christ, comes with His Masters, there will be a few very esoteric groups, gathered out of all the others, where the members (through graduation and karmic right) will be trained for discipleship and for the first Initiation. There will be seven such groups or centres formed for definite occult training... Their location is not for the present communication. Only those whose vibratory capacity is adequate will find their way there.
12—Sau này, khi Đức Chúa cao cả, Đức Christ, đến cùng với các Chân sư của Ngài, sẽ có một vài nhóm rất huyền bí được tập hợp từ tất cả những nhóm khác, nơi mà các thành viên (thông qua sự tốt nghiệp và quyền hạn nghiệp quả) sẽ được huấn luyện cho địa vị đệ tử và cho lần điểm đạo thứ nhất. Sẽ có bảy nhóm hoặc trung tâm như thế được hình thành để huấn luyện huyền môn xác định... Vị trí của chúng không dành cho sự truyền đạt hiện nay. Chỉ những ai có năng lực rung động tương xứng mới tìm được đường đến đó.
I have given you enough to consider for today, and we will leave the consideration of point the fourth till tomorrow. [70]
Tôi đã đưa cho các bạn đủ điều để xem xét cho ngày hôm nay, và chúng ta sẽ để lại việc xem xét điểm thứ tư cho đến ngày mai. [70]
June 23, 1920
Ngày 23 tháng 6 năm 1920
You are right in thinking that conditions today are not desirable. The whole world speeds towards a crisis—a crisis reconstructive, even though it seems to the onlooker to be destructive. On all sides, the tearing down of the old forms is progressing, nor is the work as yet fully accomplished. Enough has, nevertheless, been done to permit of the erection of the scaffolding for the new building. In serenity and steady adherence to the next duty will come the simplification of that which must he done.
Bạn đúng khi nghĩ rằng các điều kiện ngày nay là không mong muốn. Cả thế giới đang lao nhanh tới một cuộc khủng hoảng—một cuộc khủng hoảng mang tính tái thiết, ngay cả khi đối với người quan sát nó có vẻ là hủy diệt. Ở mọi phía, việc phá bỏ các hình tướng cũ đang tiến triển, và công việc này vẫn chưa hoàn thành đầy đủ. Tuy nhiên, đã có đủ việc được thực hiện để cho phép dựng lên giàn giáo cho tòa nhà mới. Trong sự tĩnh lặng và kiên định tuân thủ nhiệm vụ kế tiếp, sự đơn giản hóa những gì phải làm sẽ đến.
Today we deal with the effect of the Word on the various centres, on each body, and its utility in aligning the bodies with the causal vehicle. This was our fourth point. The first two are closely allied, for the sacred Word (when properly enunciated) acts on the various bodies through the medium of the centres, and their astral and mental counterparts. Some of the effects, such as the elimination of undesirable matter, and the building in of new, the protective effect of the Word and its work of stabilisation and purification, we have somewhat touched upon. We will now focus our attention largely upon the centres and the result upon them of the sounding of the Word.
Hôm nay chúng ta bàn đến tác động của Linh từ lên các trung tâm khác nhau, trên mỗi thể, và tính hữu dụng của nó trong việc chỉnh hợp các thể với vận cụ nguyên nhân. Đây là điểm thứ tư của chúng ta. hai điểm đầu tiên liên kết chặt chẽ với nhau, vì Linh từ thiêng liêng (khi được phát âm đúng cách) tác động lên các thể khác nhau thông qua trung gian là các trung tâm, và các đối phần cảm dục và trí tuệ của chúng. Một số tác động, chẳng hạn như việc loại bỏ vật chất không mong muốn, và việc xây dựng vật chất mới vào, tác dụng bảo vệ của Linh từ và công việc ổn định và thanh lọc của nó, chúng ta đã phần nào chạm đến. Giờ đây chúng ta sẽ tập trung sự chú ý phần lớn vào các trung tâm và kết quả của việc xướng Linh từ lên chúng.
The Seven Centres and the Sacred Word.—Bảy Trung tâm và Linh từ Thiêng liêng.
As is our custom, let us divide our thoughts under the following heads. Tabulation has its value; it systematises knowledge, thus tending to the orderly arrangement of the mental body; it facilitates recollection through the assistance of the eye.
Theo thói quen của chúng ta, hãy chia các tư tưởng của mình theo các đề mục sau đây. Việc lập bảng có giá trị của nó; nó hệ thống hóa tri thức, do đó có xu hướng sắp xếp trật tự cho thể trí; nó tạo điều kiện cho việc hồi tưởng thông qua sự hỗ trợ của mắt.
l—Enumeration and discussion of the centres.
l—Liệt kê và thảo luận về các trung tâm.
2—Growth and development of the centres.
2—Sự tăng trưởng và phát triển của các trung tâm.
3—The effect of meditation on the centres.
3—Tác động của tham thiền lên các trung tâm.
4—Their interrelation in the work of alignment. [71]
4—Sự liên hệ giữa chúng trong công việc chỉnh hợp. [71]
First let me say that certain information that may seem to be the natural sequence and corollary of that which I have to impart will have to be withheld. The dangers involved through the injudicious development of the centres are too great for us to venture yet to give full and detailed instructions. We seek to develop Masters of Compassion, dispensers of the love of the universe. We seek not to develop Masters of Black Arts and specialists in ruthless self-expression at the expense of the uninitiated. Certain facts have been, and can be, imparted. They will lead to the development of the intuition, and inspire the seeker after light to more earnest endeavour. Others must be withheld for they would be weapons of great danger in the hands of the unscrupulous. If then it seems to you that I have but imparted only sufficient to arouse interest, know then that that is my aim. When your interest and the interest of all aspirants is sufficiently aroused naught can then be withheld from you.
Trước tiên, tôi xin nói rằng một số thông tin có vẻ là hệ quả tự nhiên và hệ luận của những gì tôi phải truyền đạt sẽ phải được giữ lại. Những nguy hiểm liên quan đến sự phát triển thiếu thận trọng của các trung tâm là quá lớn để chúng ta mạo hiểm đưa ra các chỉ dẫn đầy đủ và chi tiết vào lúc này. Chúng ta tìm cách phát triển các Chân sư của Lòng Từ Bi, những người ban phát tình thương của vũ trụ. Chúng ta không tìm cách phát triển các Chân sư của Hắc thuật và những chuyên gia trong việc thể hiện bản thân một cách tàn nhẫn bằng cái giá của những người chưa được điểm đạo. Một số sự thật nhất định đã và có thể được truyền đạt. Chúng sẽ dẫn đến sự phát triển trực giác, và truyền cảm hứng cho người tìm cầu ánh sáng nỗ lực tha thiết hơn. Những điều khác phải được giữ lại vì chúng sẽ là vũ khí vô cùng nguy hiểm trong tay những kẻ không có lương tâm. Nếu sau đó bạn thấy rằng tôi chỉ truyền đạt vừa đủ để khơi gợi sự quan tâm, thì hãy biết rằng đó là mục đích của tôi. Khi sự quan tâm của bạn và sự quan tâm của tất cả những người chí nguyện được khơi dậy đầy đủ, thì không gì có thể bị giữ lại khỏi các bạn.
l—Enumeration of the centres.—l—Liệt kê các trung tâm.