Mental Rule 10

Mental Rule 10

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary webinar 10_tagged

Bộ ba căn bản của biểu hiện và các đối phần cao hơn

Thầy MDR mở đầu bằng bộ ba căn bản của biểu hiện gồm hạn ngạch năng lượng, hệ thần kinh và khối thể xác; chúng tương ứng lần lượt với tinh thần, linh hồn và phàm ngã như phương diện thứ ba của thiên tính. Từ đó, Thầy giải thích rằng ngay trong linh hồn cũng có một bộ ba tương ứng cao hơn của bộ ba thấp, cho thấy Chân sư DK đang khảo sát các bộ ba lặp lại trên nhiều cấp độ của sự sống. Thầy MDR lưu ý đây là chìa khóa để hiểu toàn bộ phần này của Luận về Chánh Thuật, vì từ Chân Thần, linh hồn đến phàm ngã đều có cấu trúc tam phân nội tại.

Ý chí tinh thần như phương diện thứ nhất của linh hồn

Phương diện thứ nhất của bộ ba linh hồn là ý chí tinh thần, tức phần của ý chí phổ quát mà mỗi linh hồn có thể biểu lộ để hợp tác với Thiên Cơ và mục đích của Sự sống lớn hơn, mà Thầy MDR quy chiếu trước hết về Hành Tinh Thượng đế. Thầy lưu ý chữ “phổ quát” có thể khi thì chỉ hệ mặt trời, khi thì nghĩa rộng hơn, nên phải đọc theo ngữ cảnh. Theo Thầy MDR, ý chí này biểu lộ qua linh hồn nhưng nguồn thực sự nằm trong Tam Nguyên Tinh Thần, đặc biệt ở cõi atma, thậm chí sâu hơn nữa là Chân Thần; nó cũng có thể đi xuống qua “viên ngọc trong hoa sen” và các cánh hoa hi sinh.

Bác ái tinh thần như phẩm tính tối cao của linh hồn

Phương diện thứ hai là bác ái tinh thần, được mô tả như phẩm tính của tâm thức nhóm, tính bao gồm, trung giới, hấp dẫn và hợp nhất. Thầy MDR nhấn mạnh đây là đặc tính tối cao của linh hồn, vì linh hồn là biểu hiện chủ yếu của phương diện thứ hai, trong khi Chân Thần chủ yếu biểu hiện ý chí, còn phàm ngã nổi bật bởi trí tuệ. Thầy cũng giải thích rằng khi nói “tinh thần”, muốn chính xác thì phải hàm ý Tam Nguyên Tinh Thần, dù phẩm tính này cũng phản chiếu xuống Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân.

Trí tuệ của phàm ngã và minh triết như kết quả dung hợp

Chân sư DK xác định phàm ngã được phân biệt nổi bật bởi trí tuệ, còn linh hồn nổi bật bởi bác ái; khi trí tuệ của bản chất thể xác dung hợp với bác ái của linh hồn thì minh triết xuất hiện. Thầy MDR nhận xét minh triết đòi hỏi cả trí tuệ lẫn tri thức, chứ không chỉ cảm hứng mơ hồ. Thầy dùng sơ đồ Hoa Sen Chân Ngã với ba nhóm cánh hoa tri thức, bác ái và hi sinh để minh họa cho sự hiện diện của ba phương diện ngay trong linh hồn.

Các bộ ba lồng nhau từ Chân Thần đến phàm ngã

Thầy MDR nhấn mạnh Chân sư DK đang trình bày nhiều tầng bộ ba: phàm ngã gồm trí, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần; Hoa Sen Chân Ngã có ba nhóm cánh hoa; Tam Nguyên Tinh Thần là một bộ ba; và ngay trong Chân Thần cũng có bộ ba. Thầy còn liên hệ các bộ ba này với Ba Ngôi, ba Thượng đế, và các mô hình vũ trụ học lớn hơn. Theo Thầy, việc thấy “bộ ba trong bộ ba” là cách đọc đúng phần huyền bí học giải phẫu và tâm lý này.

Bảng tương quan Chân Thần, linh hồn và phàm ngã

Chân sư DK tóm lược bằng bảng: Chân Thần – Ý chí – Mục đích; linh hồn – Bác ái – Phương pháp; phàm ngã – Trí tuệ – Hình tướng. Thầy MDR nhận xét “ý chí” và “mục đích” đôi khi đồng nghĩa, đôi khi cần phân biệt; ông cũng nhấn mạnh thật ra chỉ có một Chân Thần duy nhất với nhiều Chân Thần-trong-sự-mở-rộng. Theo ông, Tam Nguyên Tinh Thần là sự mở rộng của Chân Thần và cũng là nguyên mẫu của điều ta thường gọi là linh hồn trên cõi thượng trí.

Linh hồn như phương pháp và trung gian

Ở cấp linh hồn, bác ái là phương pháp, còn ý chí của phương diện một được giữ lại nhưng biểu lộ qua trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, thứ khi được khơi dậy đúng cách sẽ mở đường cho các lần điểm đạo cao hơn vào tâm thức Chân Thần. Thầy MDR liên hệ điều này đặc biệt với lần điểm đạo thứ năm, đồng thời cho rằng tình thương-minh triết giúp linh hồn “en rapport” với mọi linh hồn khác. Qua thể cảm dục, linh hồn có thể chạm tới các linh hồn dưới nhân loại; qua hoạt động trên cõi riêng của mình, chạm tới các linh hồn người đang tham thiền; qua nguyên khí Bồ đề, chạm tới phương diện hai của Chân Thần.

Liên hệ giữa cánh hoa, Tam Nguyên Tinh Thần và các phương diện Chân Thần

Thầy MDR giải thích các cánh hoa bác ái liên hệ với nguyên tử trường tồn Bồ đề, các cánh hoa hi sinh liên hệ với phương diện ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần, còn phương diện tri thức liên hệ với nguyên tử trường tồn manas. Từ đó, linh hồn có thể nối với bác ái-minh triết của Chân Thần qua Bồ đề, với ý chí của Chân Thần qua atma, và với trí tuệ-hoạt động của Chân Thần qua manas. Thầy lưu ý những phân chia này chỉ là phương tiện giúp hiểu các tương quan trong thời gian và không gian, vì trên thực tế các năng lượng ít tách biệt hơn nhiều.

Dòng năng lượng đi xuống và sự nâng cao các năng lượng thấp

Theo Thầy MDR, toàn bộ hệ thống năng lượng của con người đều liên thông, từ dòng năng lượng cao nhất chảy xuống các mức thấp nhất cho đến sự phản hồi đi lên khi con người tự làm chủ mình. Thầy nhấn mạnh tiến trình đúng là nâng các năng lượng thấp vào phạm vi của năng lượng cao, nhờ đó thanh lọc và tăng lực cho các phương diện thấp để chúng trở thành các ống dẫn tốt hơn. Thầy MDR lưu ý nếu thiếu khát vọng và vẫn sống theo lối sống lệch khỏi năng lượng cao thì các năng lượng ấy hoặc không đi vào, hoặc nếu đi vào sẽ gây tác động phá hoại.

Ánh sáng trong đầu và sự hợp nhất linh hồn-phàm ngã

Chân sư DK nói phàm ngã giấu trong mình điểm sáng của linh hồn gọi là “ánh sáng trong đầu”; Thầy MDR giải thích đó là sự chiếu xạ vào các dĩ thái quanh tuyến tùng quả, được đương sự cảm nhận và đồng thời kích thích các tế bào não. Ánh sáng này chỉ được khám phá và sử dụng khi khía cạnh cao nhất của phàm ngã là trí tuệ đã phát triển và hoạt động. Thầy MDR nhận xét sự hợp nhất vững chắc với linh hồn đòi hỏi trí tuệ được soi sáng bởi linh hồn, và ông suy đoán có một đường nối từ Chân Thần đến viên ngọc trong hoa sen rồi đến trung tâm não qua tuyến tùng.

Viên ngọc trong hoa sen và ý chí động năng

Linh hồn lại giấu trong mình “viên ngọc trong hoa sen”, tức năng lực năng lượng động là thuộc tính biểu lộ của Chân Thần dưới dạng ý chí. Thầy MDR lưu ý Chân Thần không chỉ là ý chí mà ở trung tâm còn là hiện diện của hữu thể thuần túy, nhưng viên ngọc quả thực dường như nối với ánh sáng trong đầu. Thầy nhận xét một cách thận trọng rằng một phương pháp kích thích ánh sáng trong đầu là đưa quyền năng của viên ngọc xuống tuyến tùng, nhưng đây là lĩnh vực hiện tượng nên không nên cố làm nếu không có sự giám sát đúng đắn.

Từ tâm thức linh hồn đến tâm thức Chân Thần

Khi linh hồn khai mở mọi quyền năng và học cách bao gồm trong tâm thức mình “vô số hình tướng mà Hữu thể mang lấy”, thì một trạng thái bao gồm hơn sẽ xuất hiện và đời sống linh hồn bị vượt qua bởi đời sống Chân Thần. Thầy MDR giải thích đây không phải phủ nhận linh hồn mà là vượt khỏi giới hạn của nó để đạt sự tiếp cận lớn hơn với Nhất Thể. Thầy cũng lưu ý khi nói “tâm thức linh hồn” không phải lúc nào cũng rõ là đang chỉ tâm thức ở cõi thượng trí hay trong Tam Nguyên Tinh Thần, dù trong ngữ cảnh này chủ yếu là tâm thức ở cõi thượng trí.

Phạm vi của tâm thức Chân Thần

Theo đoạn văn được Thầy MDR nhấn mạnh, tâm thức Chân Thần có khả năng biết, yêu thương và tham dự vào các kế hoạch của một Sự sống có thể bao gồm trong bán kính tâm thức không chỉ toàn bộ sự sống và tâm thức của Hành Tinh Thượng đế mà cả các sự sống trong hệ mặt trời. Thầy gọi đây là một định nghĩa rất tốt về phạm vi của tâm thức Chân Thần. Thầy còn liên hệ với giáo huấn rằng Chân Thần có “quê hương trong Mặt Trời”, cư trú trong một trung tâm tim lớn ở cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, cho thấy ngay cả Chân Thần con người cũng đang thức tỉnh vào tâm thức của Thái dương Thượng đế.

Nhu cầu về các chuyên gia trong đời sống linh hồn

Thầy MDR đặc biệt gạch dưới câu Chân sư DK nói rằng nhu cầu lớn lao hiện nay là những chuyên gia trong đời sống linh hồn và một nhóm những người nam và nữ dám thực hiện cuộc thí nghiệm và chuyển tiếp lớn lao, làm chứng cho chân lý mà các nhà thần bí và nhà huyền bí học mọi thời đại đã tuyên bố. Thầy nhận xét điều này nói rất đúng việc chúng ta phải làm hiện nay. Theo Thầy, muốn là chuyên gia trong đời sống linh hồn thì không chỉ hiểu linh hồn ở cõi thượng trí mà còn phải hướng tới linh hồn “được rút khỏi bao”, tức Tam Nguyên Tinh Thần, và vì vậy việc xây dựng antahkarana là điều tất yếu.

Tinh thần, linh hồn và thể như ba nhân tố lớn

Thầy MDR tổng kết phần vừa học xoay quanh ba nhân tố: tinh thần là sự sống và năng lượng; linh hồn là trung gian hay nguyên khí ở giữa; thể là biểu hiện hiện tượng. Thầy nhấn mạnh đối với người học huyền bí học hiện nay, mục tiêu lớn là tập trung trong linh hồn, còn thể chỉ là hiện tượng biểu lộ của nguyên nhân bên trong. Thầy cũng phân biệt cái “noumenon” gần của thể là linh hồn, còn noumenon cao hơn nữa là Chân Thần.

Các định đề về thể và tính toàn thể hữu cơ của con người

Chân sư DK tiếp theo nêu các định đề về thể: con người trong bản chất thể là một tổng thể, tuy chia thành nhiều phần và cơ quan khác nhau nhưng chúng vận hành thống nhất như một chỉnh thể tương quan. Thầy MDR nhấn mạnh mọi phần đều khác nhau về hình thức và chức năng nhưng phụ thuộc lẫn nhau, có thể liên lạc với nhau qua hệ thần kinh, và mỗi phần đều được cấu tạo từ phân tử, tế bào và nguyên tử được giữ lại trong hình tướng bởi sự sống của toàn thể. Thầy lưu ý đây là cách nhìn hữu cơ và toàn diện, rất gần với nguyên tắc cung bảy và nhịp điệu đúng.

Năm phần chính của thân thể người

Con người được chia đại thể thành năm phần: đầu, phần thân trên phía trên cơ hoành, phần thân dưới phía dưới cơ hoành, hai tay và hai chân. Thầy MDR lưu ý cơ hoành là một đường phân chia rất quan trọng, thậm chí có thể xem như cánh tay ngang của thập giá trong một số biểu tượng. Thầy còn đưa ra một liên tưởng cá nhân với Sat, Chit, Ananda, Nama, Rupa và nhấn mạnh việc đếm số, nhận biết cấu trúc ngũ phân của con người, là điều quan trọng trong nghiên cứu huyền bí học.

Sự sống riêng của từng cơ quan và vai trò điều hướng từ đầu

Mỗi cơ quan có sự sống riêng là tổng số sự sống của cấu trúc nguyên tử của nó, nhưng đồng thời cũng được linh hoạt hóa bởi sự sống thống nhất của toàn thể, được điều hướng từ đầu bởi ý chí thông minh hay năng lượng của con người tinh thần. Thầy MDR nhận xét đây có thể là linh hồn, rồi linh hồn được Chân Thần thấm nhuần, rồi cuối cùng là Chân Thần vận hành qua mayavirupa của mình. Thầy nhấn mạnh mỗi phần được linh hoạt hóa bởi cả tính đa tạp nội tại lẫn tính Nhất thể phủ bóng lên chúng.

Bộ ba đầu-thân trên-thân dưới là cốt lõi của thân thể

Trong năm phần thân thể, phần quan trọng nhất là bộ ba đầu, thân trên và thân dưới; con người vẫn có thể sống và hoạt động khi thiếu tay hoặc chân. Thầy MDR ghi nhận công nghệ hiện đại có thể làm giảm bớt giới hạn của việc mất tay chân, nhưng xét huyền bí học thì ba phần trung tâm vẫn quan trọng hơn. Thầy cho rằng Chân sư DK đang ưu tiên các cấu trúc thiết yếu và các tương quan có giá trị nội môn lớn nhất.

Bộ ba bên trong đầu

Bên trong đầu có ba nhóm chính: năm não thất, ba tuyến là carotid, tùng quả và tuyến yên, cùng hai mắt. Thầy MDR lưu ý đây là một phân chia 5-3-2 thành tổng số 10, cần ghi nhớ vì có ý nghĩa nội môn mạnh. Thầy liên hệ carotid với trung tâm alta major, tuyến tùng với trung tâm đầu, tuyến yên với ajna, và coi đây là giải phẫu huyền bí cần thiết cho người học chánh thuật.

Bộ ba bên trong thân trên và thân dưới

Trong thân trên là cổ họng, phổi và tim; trong thân dưới là lá lách, dạ dày và cơ quan sinh dục. Thầy MDR nhấn mạnh đây là hai bộ ba quan trọng cần học kỹ cùng với các tương quan cung và chức năng. Thầy còn suy nghĩ rằng sự kết hợp đầu với thân trên có thể tạo nên số 9 như một con số trọn vẹn, cho thấy cấu trúc thân thể phản ánh các nguyên mẫu số học thiêng liêng.

Bộ ba tổng quát của toàn thân: cấu trúc, máu và thần kinh

Toàn thân còn có thể được xem như bộ ba gồm da và xương, hệ mạch máu, và hệ thần kinh tam phân. Thầy MDR nhận xét nếu theo thứ tự phương diện thì có lẽ nên đặt hệ thần kinh ở vị trí thứ nhất, hệ máu ở vị trí thứ hai, và da-xương ở vị trí thứ ba, dù Chân sư DK liệt kê ngược lại. Thầy giải thích hệ thần kinh có vai trò chỉ đạo của tinh thần, máu tương ứng với sự sống và tính thấm khắp của linh hồn, còn da-xương phản ánh phương diện hình tướng.

Tương quan giữa ba hệ thân thể và ba bản chất người

Chân sư DK gắn da và xương với bản chất hồng trần, hệ mạch máu với bản chất linh hồn, và hệ thần kinh với bản chất tinh thần. Thầy MDR nhận xét sự tương ứng này đặc biệt hay ở chỗ máu đi khắp thân thể giống như linh hồn thấm khắp hệ mặt trời, còn hệ thần kinh là kênh điều hướng để ý chí có thể vận hành. Thầy coi đây là một ví dụ điển hình của định luật tương ứng và “trên sao, dưới vậy”.

Đầu như tương ứng của Chân Thần

Trong đầu, não với năm não thất tương ứng với hình tướng ngũ phân mà tinh thần linh hoạt hóa; ba tuyến tương ứng với bản chất linh hồn hay thông linh cao và thấp; còn hai mắt tương ứng với Chân Thần như ý chí và bác ái-minh triết, tức atma-buddhi. Thầy MDR lưu ý ở đây Chân sư DK sắp xếp theo thứ tự ba-hai-một, tức từ thể, linh hồn đến Chân Thần ngay trong phạm vi đầu, nên người học dễ thấy như bị đảo thứ tự nếu không theo sát ngữ cảnh. Thầy cho rằng người hành chánh thuật phải hiểu các chi tiết giải phẫu loại này.

Thân trên như tương ứng của linh hồn tam phân

Ở thân trên, cổ họng tương ứng với phương diện sáng tạo thứ ba hay trí tuệ hoạt động, tim tương ứng với bác ái-minh triết của linh hồn hay nguyên khí Bồ đề, còn phổi là tương ứng của hơi thở sự sống nên thuộc về tinh thần. Thầy MDR lưu ý tim tuy ở đây được hiểu theo phương diện hai nhưng trong các ngữ cảnh khác cũng có thể giữ nguyên khí sự sống, còn phổi đôi khi cũng liên hệ cung ba, nên mọi quy chiếu đều tùy nhóm yếu tố đang được so sánh. Thầy nhấn mạnh tính phức tạp nhưng cần thiết của các phép đối chiếu này.

Thân dưới như tương ứng của sáng tạo, linh hồn và tinh thần

Ở thân dưới, cơ quan sinh dục là phương diện sáng tạo và là “người tạo hình” của thể; dạ dày, với tư cách biểu hiện hồng trần của tùng thái dương, là tương ứng của bản chất linh hồn; còn lá lách là bộ thu nhận năng lượng nên là tương ứng của tinh thần đang tiếp sinh lực. Thầy MDR thêm một bình luận độc đáo rằng trong trung tâm xương cùng có chỗ ngồi của hành khí trí tuệ thấp, nên cơ quan sinh dục cũng có liên hệ với trí tuệ ở mức thấp. Thầy đề nghị người học nên xem lại và nghiên cứu kỹ các bộ ba này cùng các tương quan cung.

Thể dĩ thái như biểu hiện của năng lượng linh hồn

Kết thúc phần đọc, Chân sư DK chuyển sang thể dĩ thái và nói đây là biểu hiện của năng lượng linh hồn. Chức năng thứ nhất của nó là hợp nhất và liên kết mọi hình tướng thành một toàn thể; chức năng thứ hai là ban cho mỗi hình tướng phẩm tính riêng, tùy theo loại chất liệu được hút vào mạng lưới sự sống, vị trí của hình tướng trong thể của Hành Tinh Thượng đế, và giới trong thiên nhiên đang được tiếp sinh lực. Thầy MDR nhận xét đây là một đơn vị nghiên cứu mới, quan trọng và nên tách ra học riêng, vì dù mọi sự liên hệ với nhau nhưng thể dĩ thái là một đề tài độc lập cần thời gian khảo sát sâu hơn.

Text 10

Review

Ôn lại webinar 9

It must be also remembered that just as the basic triplicity of manifestation worked out symbolically in man as his quota of energy (physical energy), his nervous system and the body mass, [1] so the soul can also be known as a triplicity, the higher correspondences of the lower.

Cũng cần nhớ rằng giống như bộ ba cơ bản của sự biểu hiện được biểu hiện tượng trưng trong con người như là năng lượng của (năng lượng thể chất), hệ thần kinh và khối cơ thể, [1] linh hồn cũng có thể được biết đến như là một bộ ba, các đối ứng cao hơn của cái thấp hơn.

[2] There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota [3] of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling the spiritual man to co-operate in the plan and purpose of the great life in which he has his being. [4] There is also the second soul quality which is spiritual love, [5] the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification.

[2] Trước hết, có cái có thể gọi là ý chí tinh thần, —đó là phần [3] của ý chí vũ trụ mà bất kỳ linh hồn nào cũng có thể thể hiện, và đủ để cho phép con người tinh thần hợp tác trong kế hoạch và mục đích của sự sống vĩ đại mà người đó hiện hữu. [4] Ngoài ra còn có phẩm chất thứ hai của linh hồn đó là bác ái tinh thần, [5] phẩm chất của tâm thức nhóm, của sự bao gồm, của sự hòa giải, của sự thu hút và của sự thống nhất.

[6] This is the paramount soul characteristic, for only the soul has [Page 40] it as the dynamic factor. [7] The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles, [8] and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence [9], but the soul has outstandingly the quality of love [10] which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul. [11] The following tabulation may make the thought clearer.

[6] Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [Page 40] mới có nó như một yếu tố năng động. [7] Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu, [8] và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ, [9] nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương, [10] cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn. [11] Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn.

Monad . . . . . . . . .Will . . . . . . . . .Purpose

Chân thần . . . . . . . . .Ý chí . . . . . . . . . Mục đích

[12] Soul . . . . . . . . .Love . . . . . . . . .the Method

[12] Linh hồn . . . . . . . . .Bác ái. . . . . . . . . Phương pháp

[13] By a close study of the above it becomes apparent in what way the soul acts as the mediator between the soul and the personality.

[13] Bằng cách nghiên cứu kỹ những điều trên, chúng ta thấy rõ cách mà linh hồn hoạt động như một trung gian giữa Chân thần và phàm ngã.

[14] The personality hides within itself, as a casket hides [Page 41] the jewel, that point of soul light which we call the light in the head. [15] This is found within the brain, [16] and is only discovered and later used when the highest aspect of the personality, the mind, is developed and functioning. [17] Then the union with the soul is made and the soul functions through the lower personal nature.

[14] Phàm ngã ẩn giấu bên trong nó, như một chiếc hộp giấu [Page 41] viên ngọc, điểm ánh sáng của linh hồn mà chúng ta gọi là ánh sáng trong đầu. [15] Điều này được tìm thấy bên trong não [16] và chỉ được khám phá và sử dụng sau này khi khía cạnh cao nhất của phàm ngã, trí tuệ, được phát triển và hoạt động. [17] Sau đó, sự hợp nhất với linh hồn được tạo ra và linh hồn hoạt động thông qua bản chất thấp hơn của phàm ngã.

[18] The soul hides within itself, [19] as the “jewel in the lotus,” that faculty of dynamic energy which is the manifested attribute of the monad, the will. [20] When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes,” then in turn a higher or more inclusive state becomes possible and soul life is superseded by monadic life. [21] This involves an ability to know, to love, and to participate in the plans of a life which has the power to include within its radius of consciousness not only the sum total of the lives and consciousness of the life of the Logos of our planet, but all the lives and consciousnesses within our solar system. [22] The nature of this awareness is only possible of comprehension by the man who has arrived at soul-knowledge. [23] The great need at this time is for experts in the life of the soul and for a group of men and women who, undertaking the great experiment and transition, add their testimony to the truth of the statements of the mystics and occultists of the ages.

[18] Linh hồn ẩn giấu bên trong nó, [19] như "viên ngọc trong hoa sen", khả năng năng lượng năng động vốn là thuộc tính biểu lộ của chân thần, ý chí. [20] Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng "vô số hình tướng mà Bản thể khoác lấy", thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi, và sự sống của linh hồn được thay thế bằng sự sống của chân thần. [21] Điều này liên quan đến khả năng biết, yêu thương và tham gia vào các kế hoạch của một sự sống có sức mạnh bao gồm trong bán kính tâm thức của nó không chỉ tổng số sự sống và tâm thức của sự sống của Thượng đế hành tinh của chúng ta mà còn tất cả sự sống và tâm thức trong hệ mặt trời của chúng ta. [22] Bản chất của nhận thức này chỉ có thể được hiểu bởi con người đã đạt đến tri thức linh hồn. [23] Nhu cầu lớn hiện nay đối với các chuyên gia về đời sống linh hồn và với một nhóm người nam và nữ, những người thực hiện cuộc thử nghiệm và chuyển đổi vĩ đại, là thêm lời chứng của họ vào sự thật của những tuyên bố của các nhà thần bí và huyền bí học trong nhiều thời đại.

[24] c. The Body, the Phenomenal Appearance.

[24] c. Cơ thể, Hình tướng Hiển lộ.

[25] Not much need be written here anent this, for the body nature and the form aspect have been the object of investigation and the subject of thought and discussion of thinking men for many centuries. [26] Much at which they have arrived is basically correct. The modern investigator will admit the Law of Analogy as the basis of his premises and recognise sometimes the Hermetic theory that “As above, so below” may throw much light on the [Page 42] present problems. The following postulates may serve to clarify: —

[25] Không cần viết nhiều về điều này, vì bản chất cơ thể và khía cạnh hình tướng đã là đối tượng nghiên cứu và là chủ đề của tư tưởng và thảo luận của những người có suy nghĩ trong nhiều thế kỷ. [26] Phần lớn những gì họ đã đạt được về cơ bản là chính xác. Nhà nghiên cứu hiện đại sẽ thừa nhận Định luật Tương Đồng làm cơ sở cho tiền đề của mình và đôi khi nhận ra lý thuyết Hermetic rằng “Trên sao, dưới vậy” có thể làm sáng tỏ nhiều vấn đề hiện tại [Page 42]. Các định đề sau đây có thể giúp làm rõ: —

[27] 1. Man, in his body nature, is a sum total, a unity.

[27] 1. Con người, trong bản chất cơ thể của mình, là một tổng thể, một thể thống nhất.

[28] 2. This sum total is subdivided into many parts and organisms.

[28] 2. Tổng thể này được chia thành nhiều bộ phận và cơ quan.

[29] 3. Yet these many subdivisions function in a unified manner and the body is a correlated whole.

[29] 3. Tuy nhiên, nhiều phân khu này hoạt động một cách thống nhất và cơ thể là một tổng thể tương quan.

[30] 4. Each of its parts differs in form and in function but all are inter-dependent.

[30] 4. Mỗi bộ phận của nó khác nhau về hình thức và chức năng nhưng tất cả đều phụ thuộc lẫn nhau.

[31] 5. Each part and each organism is, in its turn, composed of molecules, cells, and atoms and these are held together in the form of the organism by the life of the sum total.

[31] 5. Mỗi bộ phận và mỗi cơ quan, đến lượt nó, được cấu tạo bởi các phân tử, tế bào và nguyên tử và chúng được giữ với nhau dưới dạng cơ thể bởi sự sống của tổng thể.

[32] 6. The sum total called man is roughly divided into five parts some of greater importance than others, but all completing that living organism we call a human being.

[32] 6. Tổng thể được gọi là con người được chia thành năm phần, một số quan trọng hơn những phần khác, nhưng tất cả đều hoàn thiện sinh vật sống mà chúng ta gọi là con người.

[33] a. The head.

[33] a. Đầu.

[34] b. The upper torso, or that part which lies above the diaphragm.

[34] b. Phần thân trên, hoặc phần nằm phía trên cơ hoành.

[35] c. The lower torso, or that part lying below the diaphragm.

[35] c. Phần thân dưới, hoặc phần nằm phía dưới cơ hoành.

[36] d. The arms.

[36] d. Cánh tay.

[37] e. The legs.

[37] e. Chân.

[38] 7. These organisms serve varied purposes and upon their due functioning and proper adjustment the comfort of the whole depends.

[38] 7. Những cơ quan này phục vụ nhiều mục đích khác nhau và sự thoải mái của toàn bộ cơ thể phụ thuộc vào chức năng và sự điều chỉnh thích hợp của chúng.

[39] 8. Each of these has its own life [40] which is the sumtotal of the life of its atomic structure and is also animated by the unified life of the whole, [41] directed from the head by the intelligent will or energy of the spiritual man.

[39] 8. Mỗi cơ quan này đều có sự sống riêng, [40] là tổng thể sự sống của cấu trúc nguyên tử của nó và cũng được tiếp sinh lực bởi sự sống thống nhất của toàn thể, [41] được chỉ đạo từ đầu bởi ý chí thông minh hoặc năng lượng của con người tinh thần.

[42] 9. The important part of the body is that triple division, the head, upper and lower torso. A man can function and live without his arms and legs.

[42] 9. Phần quan trọng của cơ thể là sự phân chia ba phần đó, đầu, thân trên và thân dưới. Một người có thể hoạt động và sống mà không có tay và chân.

[43] 10. Each of these three parts is also triple from the [Page 43] physical side, making the analogy to the three parts of man’s nature and the nine of perfected monadic life. There are other organs, but those enumerated are those which have an esoteric significance of greater value than the other parts.

[43] 10. Mỗi phần trong ba phần này cũng là tam phân từ phía [Page 43] vật lý, tạo ra sự tương đồng với ba phần của bản chất con người và chín phần của sự sống chân thần hoàn thiện. Có những cơ quan khác, nhưng những cơ quan được liệt kê là những cơ quan có ý nghĩa bí truyền có giá trị lớn hơn các bộ phận khác.

[44] a. Within the head are:

[44] a. Bên trong đầu có:

[45] 1. The five ventricles of the brain, or what we might call the brain as a unified organism.

[45] 1. Năm não thất của não, hoặc cái mà chúng ta có thể gọi là não như một cơ quan thống nhất.

[46] 2. The three glands, carotid, [47] pineal and pituitary.

[46] 2. Ba tuyến, cảnh, [47] tùng và yên.

[48] 3. The two eyes.

[48] 3. Hai mắt.

[49] b. within the upper body are:

[49] b. Bên trong phần thân trên có:

[50] 1. The throat.

[50] 1. Cổ họng.

[51] 2. The lungs.

[51] 2. Phổi.

[52] 3. The heart.

[52] 3. Tim.

[53] c. Within the lower body are:

[53] c. Bên trong phần thân dưới có:

[54] 1. The spleen.

[54] 1. Lá lách.

[55] 2. The stomach.

[55] 2. Dạ dày.

[56] 3. The sex organs.

[56] 3. Cơ quan sinh dục.

[57] 11. The sum total of the body is also triple:

[57] 11. Tổng thể cơ thể cũng là tam phân:

[58] a. The skin and bony structure.

[58] a. Da và cấu trúc xương.

[59] b. The vascular or blood system.

[59] b. Hệ thống mạch máu hoặc máu.

[60] c. The three-fold nervous system.

[60] c. Hệ thống thần kinh tam phân.

[61] 12. Each of these triplicities corresponds to the three parts of man’s nature:

[61] 12. Mỗi bộ ba này tương ứng với ba phần của bản chất con người:

[62] a. Physical nature: [63] —The skin and bony structure are the analogy to the dense and etheric body of man.

[62] a. Bản chất thể xác: [63] — Da và cấu trúc xương là sự tương đồng với thể xác đặc và thể dĩ thái của con người.

[64] b. Soul nature: [65] —The blood vessels and circulatory system are the analogy to that all pervading soul which penetrates to all parts of the solar system, as the blood goes to all parts of the body.

[64] b. Bản chất linh hồn: [65] — Các mạch máu và hệ tuần hoàn là sự tương đồng với linh hồn bao trùm tất cả, thấm vào tất cả các bộ phận của hệ mặt trời, như máu đi đến tất cả các bộ phận của cơ thể.

[66] c. Spirit nature: [67] —The nervous system, as it energises and acts throughout the physical man is the correspondence to the energy of spirit.

[66] c. Bản chất tinh thần: [67] — Hệ thống thần kinh, khi nó cung cấp năng lượng và hoạt động khắp cơ thể vật lý, là sự tương ứng với năng lượng của tinh thần.

[68] 13. In the head we have the analogy to the spirit aspect, the directing will, the monad, the one: [Page 44]

[68] 13. Trong đầu, chúng ta có sự tương đồng với khía cạnh tinh thần, ý chí chỉ đạo, chân thần, Đấng Duy Nhất: [Page 44]

[69] a. The brain with its five ventricles is the analogy to the physical form which the spirit animates in connection with man, that fivefold sum total which is the medium through which the spirit on the physical plane has to express itself.

[69] a. Bộ não với năm não thất của nó là sự tương đồng với hình tướng thể xác mà tinh thần tiếp sinh lực liên quan đến con người, tổng thể ngũ phân đó là phương tiện mà qua đó tinh thần trên cõi hồng trần phải tự thể hiện.

[70] b. The three glands in the head are closely related to the soul or psychic nature (higher and lower).

[70] b. Ba tuyến trong đầu có liên quan chặt chẽ đến bản chất linh hồn hoặc tâm linh (cao hơn và thấp hơn).

[71] c. The two eyes are the physical plane correspondences to the monad, who is will and love-wisdom, or atma-buddhi, according to the occult terminology.

[71] c. Hai mắt là sự tương ứng trên cõi hồng trần với chân thần, là ý chí và bác ái-minh triết, hoặc atma-buddhi, theo thuật ngữ huyền bí.

[72] 14. In the upper body we have an analogy to the triple soul nature.

[72] 14. Trong phần thân trên, chúng ta có một sự tương đồng với bản chất tam phân của linh hồn.

a. The throat, corresponding to the third creative aspect or the body nature, the active intelligence of the soul.

a. Cổ họng, tương ứng với khía cạnh sáng tạo thứ ba hoặc bản chất cơ thể, trí tuệ hoạt động của linh hồn.

[73] b. The heart, the love wisdom of the soul, the buddhi or Christ principle.

[73] b. Trái tim, bác ái-minh triết của linh hồn, nguyên lý bồ đề hay nguyên lý Christ.

[74] c. The lungs, the analogy for the breath of life, is the correspondence of spirit.

[74] c. Phổi, tương tự cho hơi thở của sự sống, là sự tương ứng của tinh thần.

[75] 15. In the lower torso again we have this triple system carried out:

[75] 15. Trong phần thân dưới, chúng ta lại có hệ thống tam phân này được thực hiện:

[76] a. The sex organs, the creative aspect, [77] the fashioner of the body.

[76] a. Cơ quan sinh dục, khía cạnh sáng tạo, [77] người tạo ra cơ thể.

[78] b. The stomach, as the physical manifestation of the solar plexus is the analogy to the soul nature.

[78] b. Dạ dày, là biểu hiện vật lý của tùng thái dương, là sự tương đồng với bản chất linh hồn.

[79] c. The spleen, [80] the receiver of energy and therefore the physical plane expression of the centre which receives this energy is the analogy to the energising spirit.

[79] c. Lá lách, [80] bộ phận tiếp nhận năng lượng và do đó là biểu hiện trên cõi hồng trần của trung tâm tiếp nhận năng lượng này, là sự tương đồng với tinh thần tiếp thêm sinh lực.

[81] The vital body is the expression of the soul energy and has the following function:

[81] Thể sinh lực là sự biểu hiện của năng lượng linh hồn và có các chức năng sau:

[82] 1. It unifies and links into one whole the sum total of all forms.

[82] 1. Nó hợp nhất và liên kết thành một toàn thể tổng số tất cả các hình tướng.

[Page 45]

[Page 45]

[83] 2. It gives to every form its particular quality, and this is due to:

[83] 2. Nó ban cho mỗi hình tướng phẩm tính riêng biệt của nó, và điều này là do:

[84] a. The type of matter drawn into that particular part of the web of life.

[84] a. Loại chất liệu được thu hút vào phần đặc thù đó của mạng lưới sự sống.

[85] b. The position in the body of the planetary Logos, for instance, of any specific form.

[85] b. Vị trí trong thể của Hành Tinh Thượng đế, chẳng hạn, của bất kỳ hình tướng cụ thể nào.

[86] c. The particular kingdom in nature which is being vitalised.

[86] c. Giới cụ thể trong thiên nhiên đang được tiếp sinh lực.

Commentary 10

Hello everybody again.

Xin chào mọi người.

This is our continuation of A Treatise on White Magic Webinar or Video Commentaries and we’re on Page 39 and we’ve just read about triplicities. There is a basic triplicity of manifestation that we have been basically discussing as we went along, and that is the energy, the quota of energy, the nervous system and the body mass. So, the quota of energy is correlated with the spirit, the nervous system with the soul, and the body mass with personality or the third aspect of divinity.

Đây là phần tiếp theo của hội thảo trực tuyến hoặc bình luận video về Luận về Chánh thuật và chúng ta đang ở Trang 39 và chúng ta vừa đọc về các bộ ba. Có một bộ ba cơ bản của sự biểu hiện mà chúng ta đã thảo luận, và đó là năng lượng, phần năng lượng, hệ thống thần kinh và khối lượng cơ thể. Vì vậy, phần năng lượng tương quan với tinh thần, hệ thống thần kinh với linh hồn, và khối lượng cơ thể với phàm ngã hoặc khía cạnh thứ ba của thiên tính.

[1] So the soul can also be known as a triplicity, the higher correspondences of the lower.

[1] linh hồn cũng có thể được biết đến như là một bộ ba, các đối ứng cao hơn của cái thấp hơn.

Now, let's see what this triplicity of soul looks like.

Bây giờ, hãy xem bộ ba của linh hồn này trông như thế nào.

[2] There is first of all what might be called the spiritual will, —that quota

[2] Trước hết, có cái có thể gọi là ý chí tinh thần, —đó là phần

Quota is portion

Từ quota có nghĩa là “hạn ngạch” hay phần

[3] of the universal will which any one soul can express, and which is adequate for the purpose of enabling the spiritual man to co-operate in the plan and purpose of the great life in which he has his being.

[3] của ý chí vũ trụ mà bất kỳ linh hồn nào cũng có thể thể hiện, và đủ để cho phép con người tinh thần hợp tác trong kế hoạch và mục đích của sự sống vĩ đại mà người đó hiện hữu.

Now, that great Life for us is at firstwe certainly have a Globe Lord, we have a Chain Lord, but we will consider it basically the Planetary Logos.

Chắc chắn chúng ta có một Đấng Chúa Tể một bầu, chúng ta có một Đấng Chúa Tể một dãy hành tinh, nhưng cơ bản, chúng ta sẽ coi đó là Hành Tinh Thượng Đế.

that quota of the universal will

đó là phần của ý chí vũ trụ...

And universal could be even the quota of solar systemic Will. As I say this word, universe and universal, these words have limits unless we are really talking about the grand entirety, and sometimes, he does this, and at other times the word universe means our particular solar system, and then of course we could extend it and we would find that a galaxy is an island universe.

Và thậm chí vũ trụ đó có thể là phần hệ mặt trời. Như tôi đã nói, từ vũ trụ và phổ quát, những từ này có giới hạn trừ khi chúng ta thực sự nói về toàn thể vĩ đại, và đôi khi Ngài làm điều này, nhưng những lúc khác từ vũ trụ có nghĩa là hệ mặt trời cụ thể của chúng ta, và sau đó tất nhiên chúng ta có thể mở rộng nó và chúng ta sẽ thấy rằng một thiên hà là một đảo vũ trụ.

So, spiritual will, the first aspect of the triplicity of soul, and we need to cooperate with this Great Being, and we have to have kind of a fortitude, a necessary fortitude, in order to do it, and this is provided by the spiritual will as it expresses through the soul. But of course, its real origin is in the higher soul, we know as the Spiritual Triad, and on the atmic plane, we find the spiritual will. The true Ego is the Spiritual Triad. We can also consider this, the spiritual will, coming through the Jewel in the Lotus, we can consider it coming through one of the petals of synthesis and through the sacrifice petals in general. It makes its way down to the lower vibratory levels from its source, and even the atmic plane is not its source, the monadic plane is more its source, but even there, there are behind the factor of monadic will, still greater sources of will.

Vì vậy, ý chí tinh thần là khía cạnh đầu tiên của bộ ba linh hồn, và chúng ta cần phải hợp tác với Đấng Vĩ đại này, và chúng ta phải có một loại nghị lực cần thiết để làm điều đó. Và điều này được cung cấp bởi ý chí tinh thần khi nó thể hiện thông qua linh hồn, nhưng tất nhiên nguồn gốc thực sự của nó là ở linh hồn cao hơn, là Tam nguyên Tinh thần, và trên cõi atma, chúng ta tìm thấy ý chí tinh thần. Chân ngã thực sự là Tam nguyên Tinh thần. Chúng ta cũng có thể xem điều này, ý chí tinh thần, đến thông qua viên ngọc trong hoa sen, chúng ta có thể xem xét nó đến thông qua một trong những cánh hoa tổng hợp, thông qua các cánh hoa hy sinh nói chung. Nó đi xuống các mức rung động thấp hơn từ nguồn của nó, và thậm chí cõi atma cũng không phải là nguồn của nó, mà cõi chân thần đúng hơn là nguồn của nó, nhưng ngay cả đó, đằng sau yếu tố ý chí chân thần, vẫn còn những nguồn ý chí lớn hơn nữa.

Then:

Sau đó:

[4] There is also the second soul quality which is spiritual love

[4] Ngoài ra còn có phẩm chất thứ hai của linh hồn đó là bác ái tinh thần,

It pertains very much to the Spiritual Triad, but as I say, it’s found also in the egoic lotus or causal body

Nó liên quan rất nhiều đến Tam nguyên Tinh thần, nhưng như tôi nói, nó cũng được tìm thấy trong hoa sen Chân ngã hay thể nhân quả.

[5] the quality of group consciousness, of inclusiveness, of mediatorship, of attraction and of unification.

[5] phẩm chất của tâm thức nhóm, của sự bao gồm, của sự hòa giải, của sự thu hút và của sự thống nhất.

Here we have spiritual love and here we have spiritual will. Now,

Ở đây chúng ta có bác ái tinh thần, và trước đó chúng ta có ý chí tinh thần.

[6] This is the paramount soul characteristic, for only the soul has it as the dynamic factor.

[6] Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn, vì chỉ có linh hồn [Page 40] mới có nó như một yếu tố năng động.

The soul is most motivated by spiritual love because the soul represents the second aspect of divinity, spiritual love is the primary aspect expressing through soul.

Linh hồn được thúc đẩy nhiều nhất bởi tình thương tinh thần vì linh hồn đại diện cho khía cạnh thứ hai của thiên tính, tình thương tinh thần là khía cạnh chính thể hiện thông qua linh hồn.

[7] The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles

[7] Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu,

See this. Will is at the top, and then Wisdom and Activity, Wisdom-Love, Activity-Intelligence. So, Will is the primary expression of the monadic aspect, and when we come to the soul. The true soul is the Spiritual Triad and its reflection as the egoic lotus, but the buddhic permanent atom is probably the most important here within the Spiritual Triad, at least at this time because it's infusing the egoic lotus, the causal body, which is our objective, or at least we need to polarize our consciousness within the higher mental plane, within this vehicle upon the higher mental plane.

Hãy xem hình này. Ý chí ở trên cùng, sau đó là Minh triết và Hoạt động, Minh triết-Bác ái, Thông Tuệ - Năng Động. Vì vậy, Ý chí là biểu hiện chính của khía cạnh chân thần, và khi chúng ta đến với linh hồn, Linh hồn thực sự là Tam nguyên Tinh thần và sự phản chiếu của nó như hoa sen Chân ngã, nhưng nguyên tử trường tồn Bồ đề có lẽ là quan trọng nhất ở đây trong Tam nguyên Tinh thần, ít nhất là vào lúc này vì nó đang thấm nhuần hoa sen Chân ngã, thể nhân quả, và đó là mục tiêu của chúng ta, hoặc ít nhất chúng ta cần phân cực tâm thức của mình trong cõi thượng trí, trong phương tiện này trên cõi thượng trí.

This is the paramount soul characteristic

Đây là đặc điểm tối quan trọng của linh hồn

Spiritual love, but anytime we use the word spiritual, Spiritual Triad is necessarily involved if we want to be truly accurate. So,

Tình thương tinh thần, và bất cứ khi nào chúng ta sử dụng từ tinh thần, Tam nguyên Tinh thần nhất thiết phải được liên quan nếu chúng ta muốn thực sự chính xác. Vì vậy,

The spirit, or monad is primarily the expression of will with love and intelligence as secondary principles

Tinh thần, hay chân thần, chủ yếu là biểu hiện của ý chí với bác ái và thông tuệ như những nguyên lý thứ yếu...

Also called Wisdom and Activity

Cũng được gọi là Minh triết và Hoạt động

[8] and the body nature, the personality, is paramountly distinguished by intelligence

[8] và bản chất cơ thể, phàm ngã, được phân biệt chủ yếu bởi sự thông tuệ,

So, DK is spending much time here dealing with triplicities as they applied to many different levels. A great triplicity is monad, soul and personality, but within each one of them is a triplicity as well.

Chân sư DK đang dành nhiều thời gian ở đây để đề cập đến các bộ ba khi chúng được áp dụng cho nhiều cấp độ khác nhau. Một bộ ba vĩ đại là chân thần, linh hồn và phàm ngã, nhưng bên trong mỗi chúng cũng có một bộ ba.

Look at this particular map and you see here’s the triplicity in the personality of mind, emotions and etheric physical. Maybe we can look at it as a quaternary when you divide etheric and physical.

Hãy nhìn vào biểu đồ cụ thể này và bạn sẽ thấy ở đây có bộ ba trong phàm ngã gồm trí tuệ, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần. Có lẽ chúng ta có thể nhìn nó như một bộ bốn khi bạn chia dĩ thái và hồng trần.

Here, within the nine petals of the egoic lotus we have the sacrifice petals, the love petals and the knowledge petals, and if we want to make out of it a quaternary, we kind of look at the synthesis petals just the way we would look at the personality, as the synthesis of mind, emotions and etheric physical. Up here, in the Spiritual Triad, we have obviously a triplicity, and in the monad we have a triplicity as well.

Ở đây, trong chín cánh hoa của hoa sen Chân ngã, chúng ta có cánh hoa hy sinh, cánh hoa bác ái và cánh hoa tri thức, và nếu chúng ta muốn biến nó thành một bộ bốn, chúng ta có thể nhìn vào các cánh hoa tổng hợp giống như cách chúng ta nhìn vào phàm ngã, như là sự tổng hợp của trí tuệ, cảm xúc và thể dĩ thái-hồng trần. Ở trên đây, trong Tam nguyên Tinh thần, chúng ta rõ ràng có một bộ ba, và trong chân thần chúng ta cũng có một bộ ba.

And if we look on the divine plane:

We see that three great Cosmic Logoi are found there. Another triplicity of the Father, Son and Holy Ghost, the first Logos, second Logos, thirrd Logos, and so forth.

Chúng ta thấy rằng có ba Thượng đế Vũ Trụ vĩ đại được tìm thấy ở đó. Một bộ ba khác của Cha, Con và Chúa Thánh Thần, Thượng đế thứ nhất, Thượng đế thứ hai, Thượng đế thứ ba, và cứ thế tiếp tục.

the personality, is

phàm ngã,...

Primarily

Chủ yếu

[9] paramountly distinguished by intelligence, but the soul has outstandingly the quality of love

[9] nhưng linh hồn có phẩm chất nổi bật là tình thương,

No matter what its ray, and

Bất kể cung của nó là gì, và

[10] which demonstrates as wisdom also when the intelligence of the body nature is fused with the love of the soul.

[10] cũng thể hiện dưới dạng minh triết khi sự thông tuệ của bản chất cơ thể được dung hợp với tình thương của linh hồn.

So, let’s just say that wisdom demands the presence of intelligence and knowledge.

Vì vậy, chúng ta hãy nói rằng minh triết đòi hỏi sự hiện diện của sự thông tuệ và tri thức.

[11] The following tabulation may make the thought clearer.

[11] Bảng liệt kê sau đây có thể làm cho ý nghĩ rõ ràng hơn.

Chân thần.........Ý chí......... Mục đích

Monad . . . . . . . . .Will . . . . . . . . .Purpose

Chân thần.........Ý chí......... Mục đích

1st Aspect

Will, enabling the Monad to participate in the universal purpose.

Phương diện thứ nhất

Ý Chí, cho phép Chân Thần tham gia vào mục đích vũ trụ.

2nd Aspect

Love, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is.

Phương diện thứ hai

Tình thương, năng lượng được tuôn đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành cái mà nó là.

3rd Aspect

Intelligence, transmitted via the soul and brought into manifestation through the medium of the body.

Phương diện thứ ba

Trí tuệ, được truyền qua linh hồn và được mang vào biểu hiện thông qua phương tiện của thể xác.

He’s dividing this into three parts,

Ngài đang chia điều này thành ba phần,

Monad… Will… Purpose.

Chân thần, Ý chí, Mục đích.

Will and Purpose sometimes equivalent, sometimes distinguished. Will and Purpose seen as aspects of the monad, but what really is the monad? There is but one monad, and there are many monadic extensions of the one monad, all of them with a differing scope and a differing depth of immersion in matter or in what we call objectivity? So, this is the

Ý chí và Mục đích đôi khi tương đương, đôi khi được phân biệt. Ý chí và Mục đích được xem như là các khía cạnh của chân thần, nhưng chân thần thực sự là gì? Chỉ có một chân thần, và có nhiều phần mở rộng chân thần của một chân thần, tất cả chúng đều có phạm vi khác nhau và độ sâu đắm chìm khác nhau trong vật chất hoặc trong cái mà chúng ta gọi là tính khách quan? Vì vậy, đây là

1st Aspect

Khía cạnh thứ nhất...

In the Monad,

Trong Chân thần,

enabling the Monad to participate in the universal purpose.

cho phép Chân thần tham gia vào mục đích vũ trụ.

2nd Aspect, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is.

Khía cạnh thứ 2, năng lượng được đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành như nó vốn là.

Maybe this is found to a degree in the Spiritual Triad, the spiritual will of the triad allowing the monads to participate in the universal purpose as that purpose is projected downward, the

Có lẽ điều này được tìm thấy ở một mức độ nào đó trong Tam nguyên Tinh thần, ý chí tinh thần của Tam nguyên cho phép các chân thần tham gia vào mục đích vũ trụ khi mục đích đó được phóng chiếu xuống,

2nd Aspect of Love, the energy which is poured forth into the soul, making it what it is.

Khía cạnh thứ 2 của Bác ái, năng lượng được đổ vào linh hồn, làm cho nó trở thành như nó vốn là.

So, that’s the Wisdom-Love aspect, and then the:

Vì vậy, đó là khía cạnh Minh triết-Bác ái, và sau đó là:

3rd Aspect Intelligence, transmitted via the soul and brought into manifestation through the medium of the body.

Khía cạnh thứ 3 Trí tuệ, được truyền qua linh hồn và được biểu hiện thông qua hương tiện của cơ thể.

The soul is inherently intelligent, it has the Angel of the Presence, Solar Angel within it, and it’s found on the higher mental plane, which is a plane of higher intelligence.

Linh hồn vốn thông minh, nó có Thiên thần Hiện diện, Thái dương Thiên thần bên trong nó, và nó được tìm thấy trên cõi thượng trí, là cõi của trí tuệ cao hơn.

Monad, Will and Purpose, in a way we’re dealing with the monad with the will, wisdom and activity but we’re also dealing with the Spiritual Triad, which is an extension of the Monad and a prototype of what we normally call the soul on its own plane. The consciousness within the egoic lotus.

Chân thần, Ý chí và Mục đích, theo một cách nào đó, chúng ta đang đề cập đến chân thần với ý chí, minh triết và hoạt động nhưng chúng ta cũng đang đề cập đến Tam nguyên Tinh thần, là một phần mở rộng của Chân thần và là nguyên mẫu của cái mà chúng ta thường gọi là linh hồn trên cõi giới của chính nó, tâm thức bên trong hoa sen Chân ngã.

Now with respect to the level of soul, we have:

Bây giờ, liên quan đến cấp độ linh hồn, chúng ta có:

[12] Soul . . . . . . . . .Love . . . . . . . . .the Method

[12] Linh hồn.........Bác ái......... Phương pháp

The 1st Aspect of Will, held in abeyance but expressing itself through the mind aspect of the personality

Khía cạnh thứ nhất của Ý chí, tạm thời không hoạt động, nhưng thể hiện thông qua khía cạnh trí tuệ của phàm ngã...

Will and mind are related

Ý chí và trí tuệ có liên quan

and through Kundalini

...và thông qua Kundalini...

At the base of the spine, with Pluto, a first ray plane,t ruling and with Mars there as well with its first ray component. So,

Tại đáy cột sống, với sao Diêm Vương, một hành tinh cung một, cai quản và với sao Hỏa cũng ở đó với thành phần cung một của nó. Vì vậy,

the mind aspect of the personality and through Kundalini, which when aroused correctly makes possible the final initiations into the consciousness of the Monad.

qua trạng thái trí tuệ của phàm ngã và qua Kundalini, khi được khơi dậy đúng cách sẽ làm cho những lần điểm đạo cuối cùng vào tâm thức của Chân thần trở nên khả thi.

And we might say, ruling especially the fifth initiation. This is about what is expressing through the soul and from the soul.

Và chúng ta có thể nói, đặc biệt là cai quản lần điểm đạo thứ năm. Đây là về những gì đang thể hiện thông qua linh hồn và từ linh hồn.

2nd Aspect of Love,

Khía cạnh thứ 2 của Bác ái,

It is,

Đó là,

the dominating force of the soul life;

mãnh lực chi phối của sự sống linh hồn;

Because soul represents the second aspect and is the second of the periodical vehicles. The Monad, soul and personality are periodical vehicles and soul is the second of those vehicles, with its particular type of consciousness being the second loving, wise consciousness. We have the willful consciousness of the Monad and the intelligent consciousness of the personality, and all of them really have each member of the triplicity in various grades and in certain portions

Bởi vì linh hồn đại diện cho khía cạnh thứ hai và là phương tiện thứ hai trong các phương tiện định kỳ. Chân thần, linh hồn và phàm ngã là các phương tiện định kỳ và linh hồn là phương tiện thứ hai trong số các phương tiện đó, với loại tâm thức đặc biệt của nó là tâm thức tình thương, minh triết thứ hai. Chúng ta có tâm thức ý chí của Chân thần và tâm thức thông minh của phàm ngã, và tất cả chúng thực sự đều có mỗi thành viên của bộ ba ở các cấp độ khác nhau và theo một số phần nhất định.

through this possession and this type of energy, the soul can be en rapport with all souls.

thông qua sự sở hữu và loại năng lượng này, linh hồn có thể có mối quan hệ tương giao với tất cả các linh hồn.

Love-wisdom enhances rapport.

Bác ái-minh triết tăng cường mối quan hệ tương giao.

Through the emotional body, the soul can be in touch with all animal or subhuman souls, through its work on its own plane, with the meditating souls of all men; and through the principle of buddhi, with the second aspect of the Monad.

Thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các linh hồn động vật hoặc dưới nhân loại, thông qua công việc của nó trên cõi giới của chính nó, với các linh hồn đang tham thiền của tất cả mọi người; và thông qua nguyên lý Bồ đề, với khía cạnh thứ hai của Chân thần.

The principle of buddhi has been brought into the higher mental plane, but if we consider the soul to be the Spiritual Triad, then we find there the origin, for practical purposes, of the principle of buddhi, and it places us in touch with the second aspect of the Monad.

Nguyên lý Bồ đề đã được đưa vào cõi thượng trí, nhưng nếu chúng ta coi linh hồn là Tam nguyên Tinh thần, thì chúng ta tìm thấy ở đó nguồn gốc cho các mục đích thực tế của nguyên lý Bồ đề, và nó đặt chúng ta vào sự tiếp xúc với khía cạnh thứ hai của Chân thần. Và ở đây, từ cõi Bồ đề, chúng ta tìm thấy sự kết nối với khía cạnh bác ái-minh triết của chân thần.

Here, we see the love petals and that they are in touch with the buddhic permanent atom, just as the will petals, or sacrifice petals, are in touch with the first aspect of the triad, and here, from the buddhic level, we find the connection to the love-wisdom aspect of the monad, and from the atmic level, the connection with the will aspect of the Monad, and from the manasic permanent atom, the connection with the intelligence activity aspect of the Monad.

Ở đây, chúng ta thấy các cánh hoa bác ái và chúng tiếp xúc với nguyên tử trường tồn Bồ đề [note1], giống như các cánh hoa ý chí, hay các cánh hoa hy sinh, chúng tiếp xúc với khía cạnh thứ nhất của tam nguyên [note2], và trừ cõi Bồ đề có sự kết nối với khía cạnh Bác Ái – Minh Triết của chân thần [note3], và từ cõi atma, có sự kết nối với khía cạnh ý chí của Chân thần [note4], và từ nguyên tử trường tồn trí tuệ, có sự kết nối với khía cạnh Hoạt Động Trí Tuệ của Chân thần [note5].

All these things are far less divided than we may suspect but in order to understand relationships in time and space, the divisions are useful.

Tất cả những điều này ít bị phân chia hơn chúng ta có thể nghi ngờ, nhưng để hiểu các mối quan hệ trong thời gian và không gian, sự phân chia là hữu ích.

So, the soul can be variously in touch with the astral nature, here.

Vì vậy, linh hồn có thể tiếp xúc với bản chất cảm dục theo nhiều cách khác nhau.

So, the emotional body, the soul, can be in touch with all animals and the lower kingdoms of nature and though its own qualities with the similar qualities and energies in other human beings and through the buddhic energy which is also found infusing the causal body but through that buddhic energy with the love and wisdom of the Monad.

Vì vậy, thông qua thể cảm xúc, linh hồn có thể tiếp xúc với tất cả các loài động vật và các giới thấp hơn nhân loại trong tự nhiên, và thông qua phẩm chất của chính nó, nó tiếp xúc với các phẩm chất và năng lượng tương tự ở những người khác, và thông qua năng lượng Bồ đề—được tìm thấy thấm nhuần vào thể nhân quả, nhưng thông qua năng lượng Bồ đề đó với tình thương và trí tuệ của Chân thần.

So, it has the 1st Aspect Will, 2nd Aspect Love, 3rd Aspect Knowledge. And we find these things really in the soul, in the three types of petals.

Vì vậy, nó có Khía cạnh thứ nhất, Ý chí, khía cạnh thứ 2, Tình thương, và khía cạnh thứ 3, Tri thức. Chúng ta thực sự tìm thấy những điều này trong linh hồn, trong ba loại cánh hoa.

This aspect is brought into touch with the intelligence of all cells in the threefold body mechanism.

Trạng thái này được đưa vào tiếp xúc với sự thông tuệ của mọi tế bào trong cơ cấu tam phân của cơ thể.

In a way, it's controlling the dense physical vehicle, the cellular structure therein and also the correspondence to cells within the etheric body.

Theo một cách nào đó, nó đang kiểm soát phương tiện thể xác đậm đặc, cấu trúc tế bào trong đó, và cả sự tương ứng dĩ thái của các tế bào.

[13] By a close study of the above it becomes apparent in what way the soul acts as the mediator between the soul and the personality.

[13] Bằng cách nghiên cứu kỹ những điều trên, chúng ta thấy rõ cách mà linh hồn hoạt động như một trung gian giữa Chân thần và phàm ngã.

Because all aspects of the personality are in touch with the soul, with the will, with the mind, the love-wisdom aspect of the monad with the buddhic principle, with the love petals, with the soul in all human beings and with the astral body. Then we have the manasic principle which is, in a higher sense, connected with the intelligence activity aspect of the Monad, but also with the knowledge petals and with the underlying cellular and atomic structure of the vehicles within the personality, and especially I suppose with the dense physical cellular and atomic structure and the etheric.

Bởi vì tất cả các khía cạnh của phàm ngã đều tiếp xúc với linh hồn, với ý chí, với trí tuệ, khía cạnh bác ái-minh triết của chân thần, với nguyên lý Bồ đề, với các cánh hoa tình thương, với linh hồn trong tất cả con người và với thể cảm xúc. Sau đó, chúng ta có nguyên khí trí tuệ, theo một nghĩa cao hơn, được kết nối với khía cạnh trí tuệ hoạt động của Chân thần nhưng cũng với các cánh hoa tri thức và với cấu trúc tế bào và nguyên tử cơ bản của các phương tiện trong phàm ngã, và đặc biệt tôi cho là với cấu trúc tế bào và nguyên tử thể xác đặc và thể dĩ thái.

intricate interrelations are here given and we just have to realize that all these different aspects of our energy system are indeed in touch with each other, and from the highest flows of energy which eventually reaches the lowest, and there is going to be a return energy towards the highest as we get hold of ourselves and understand the direction that we should be traveling.

Vâng, vấn đề phức tạp, các mối tương quan phức tạp được đưa ra ở đây, và chúng ta cần nhận ra rằng tất cả những khía cạnh khác nhau của hệ thống năng lượng của chúng ta thực sự tiếp xúc với nhau và từ đó tạo ra dòng chảy năng lượng cao nhất cuối cùng sẽ đến mức thấp nhất, và sẽ có một năng lượng quay trở lại hướng tới mức cao nhất khi chúng ta kiểm soát bản thân và hiểu được hướng đi mà chúng ta nên đi.

There is elevation of the lower energies into the sphere of the higher energies and thereby a great energizing, purifying energizing of the lower aspects of our nature enabling them to be better conduits of the higher energies. But, we have to have our aspiration operating if we are going to be able to receive and benefit from these higher energies. We just don't care if we ignore, if we continue the lifestyle which is deflective of the higher energies, they just will not come in and purify, or if they do, they will be very destructive in their effect.

Có sự nâng lên của các năng lượng thấp hơn vào phạm vi của các năng lượng cao hơn, và do đó, một sự tiếp thêm sinh lực lớn lao, một sự thanh lọc các khía cạnh thấp hơn trong bản chất của chúng ta, cho phép chúng trở thành những kênh dẫn tốt hơn cho các năng lượng cao hơn. Nhưng, chúng ta phải có sự khao khát hoạt động nếu chúng ta muốn có thể tiếp nhận và hưởng lợi từ những năng lượng cao hơn này. Nếu chúng ta không quan tâm, nếu chúng ta bỏ qua, nếu chúng ta tiếp tục lối sống làm chệch hướng các năng lượng cao hơn, chúng sẽ không đi vào và thanh lọc. Hoặc nếu làm, chúng sẽ rất hủy diệt trong tác dụng của chúng.

So let’s see what else.

Chúng ta hãy xem còn những gì khác.

[14] The personality hides within itself, as a casket hides [Page 41] the jewel, that point of soul light which we call the light in the head.

[14] Phàm ngã ẩn giấu bên trong nó, như một chiếc hộp giấu [Page 41] viên ngọc, điểm ánh sáng của linh hồn mà chúng ta gọi là ánh sáng trong đầu.

Now, let’s just remember the light in the head is a point of soul light. It has been caused by the irradiation of the ethers around the pineal gland, and this irradiation is of a phenomenal nature and is sensed by the consciousness of the individual for whom it is happening, and also the brain cells are stimulated as a result. This light in the head –

Chúng ta hãy nhớ rằng ánh sáng trong đầu là một điểm của ánh sáng linh hồn. Nó được tạo ra bởi sự phát xạ của các chất ether xung quanh tuyến tùng, và sự phát xạ này có bản chất hiện tượng và được cảm nhận bởi tâm thức của cá nhân mà nó đang xảy ra, và kết quả là các tế bào não cũng được kích thích. Ánh sáng trong đầu này,

[15] This is found within the brain

[15] Điều này được tìm thấy bên trong não

Etheric and physical brain

Bộ não dĩ thái và não vật lý

[16] and is only discovered and later used when the highest aspect of the personality, the mind, is developed and functioning.

[16] và chỉ được khám phá và sử dụng sau này khi khía cạnh cao nhất của phàm ngã, trí tuệ, được phát triển và hoạt động.

Carrying, as it does, the influence of the spiritual will.

Mang theo, như nó vốn là, ảnh hưởng của ý chí tinh thần.

[17] Then the union with the soul is made and the soul functions through the lower personal nature.

[17] Sau đó, sự hợp nhất với linh hồn được tạo ra và linh hồn hoạt động thông qua bản chất thấp hơn của phàm ngã.

Let’s just say a steady union requires the mind and its irradiation with light from the soul. So, there are a number of things that are hidden and are correspondential.

Chúng ta hãy nói rằng một sự hợp nhất ổn định đòi hỏi tâm trí và sự phát xạ của nó với ánh sáng từ linh hồn. Vì vậy, có một số điều đang ẩn giấu và có sự tương ứng.

The light on the head hidden within the brain or around the pineal gland has a kind of correspondence to the irradiation of the jewel in the lotus. Maybe the pineal gland and the jewel in the lotus are strongly connected, and as well connected with the Monad. This kind of a line from the monad to the jewel in the lotus, to the very center of the brain, the light in the head being the irradiation around the pineal gland. all of this is anatomical occultism and much of this will develop on its own as we meditate and we serve, and then of course it’s possible to do targeted development under correct supervision.

Ánh sáng trên đầu ẩn giấu bên trong não hoặc xung quanh tuyến tùng có một sự tương ứng với sự phát xạ của viên ngọc trong hoa sen. Có lẽ tuyến tùng và viên ngọc trong hoa sen có mối liên hệ chặt chẽ, và cũng được kết nối với Chân thần. Có một tuyến từ chân thần đến viên ngọc trong hoa sen, đến trung tâm của não, ánh sáng trong đầu là sự chiếu xạ xung quanh tuyến tùng. Vâng, tất cả những điều này thuộc giải phẫu học cơ thể nội môn, và phần lớn điều này sẽ tự phát triển khi chúng ta thiền định và phụng sự, và khi đó tất nhiên có thể thực hiện sự phát triển có mục tiêu dưới sự giám sát chính xác.

[18] The soul hides within itself,

[18] Linh hồn ẩn giấu bên trong nó,

Yeah, we’re talking about what is hidden. I guess I jumped the gun on that, but I felt it was coming and now he is going to describe it.

Chúng ta đang nói về những gì được ẩn giấu. Tôi đoán tôi đã nói trước về điều đó, nhưng tôi cảm thấy nó sắp đến và bây giờ Ngài sẽ mô tả nó.

Anyway, we had the monad with purpose, and we have the soul love, rather than the purpose, it’s the method. Here we have the third aspect, and it is knowledge. There is intricately interconnected mechanism within the general human energy system, and there are lines of connection which are specific, but everything is interconnected and must eventually function in an integrated manner. We need to be integrated beings as we face our environment and as we face our internal environment. Integration comes with experience, a steady practice. The utilization of goodwill and the will-to-good which aligns us with the Divine Plan and its integrative power. We don't want to be fragmented human beings. So many of us do have fragments, and aspects of our nature which do not really cooperate rhythmically with other aspects which may be somewhat integrated. At the third initiation we achieve the majority of this integration, and I would say by the fourth initiation we are totally integrated in terms of the soul and personality union.

Dù sao đi nữa, chúng ta đã có chân thần với Mục Đích, và chúng ta có Bác ái, Tình thương linh hồn, thay vì mục đích, đó là phương pháp của nó. Ở đây chúng ta có khía cạnh thứ ba, đó là tri thức. Có một cơ chế phức tạp được kết nối với nhau bên trong hệ thống năng lượng chung của con người, và có những đường kết nối cụ thể, nhưng mọi thứ đều được kết nối với nhau và cuối cùng phải hoạt động một cách tích hợp. Chúng ta cần phải là những sự sống được tích hợp khi chúng ta đối mặt với môi trường của mình và khi chúng ta đối mặt với môi trường bên trong của mình. Sự tích hợp đến với kinh nghiệm, một sự thực hành kiên định. Việc sử dụng thiện chí và ý chí hướng thiện giúp chúng ta liên kết với Thiên Cơ và sức mạnh tích hợp của nó. Chúng ta không muốn trở thành những con người bị phân mảnh. Rất nhiều người trong chúng ta có những mảnh vỡ, và những khía cạnh trong bản chất của chúng ta không thực sự hợp tác nhịp nhàng với những khía cạnh khác có thể phần nào được tích hợp. Ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta đạt được phần lớn sự tích hợp này, và tôi có thể nói rằng đến lần điểm đạo thứ tư, chúng ta hoàn toàn được tích hợp về mặt hợp nhất linh hồn và phàm ngã.

But now we’re talking about what hides, what is hidden within the various factors, again,

Và bây giờ chúng ta đang nói về những gì ẩn giấu, những gì được ẩn giấu bên trong các yếu tố khác nhau,

[19] as the “jewel in the lotus,” that faculty of dynamic energy which is the manifested attribute of the monad, the will.

[19] như "viên ngọc trong hoa sen", khả năng năng lượng năng động vốn là thuộc tính biểu lộ của chân thần, ý chí.

Now, the Monad is more than the Will, the very center of the monad is the presence of a pure being.

Chân thần không chỉ là Ý chí, ở trung tâm thực sự của chân thần là sự hiện diện của một Bản Thể Thuần Khiết.

Anyway, the jewel in the lotus does seem then to have this connection with the light in the head, and of course one of the ways of stimulating the light in the head isI’m not saying that we should do that, because it is phenomenal and can arise on its own when we do the right thing with respect to others and to our environment, but one of the ways of stimulating that would be to bring the power of the jewel in the lotus down into the pineal gland, into the ether surrounding the pineal gland and thus into the physical brain.

Dù sao đi nữa, viên ngọc trong hoa sen dường như có mối liên hệ với ánh sáng trong đầu, và tất nhiên một trong những cách để kích thích ánh sáng trong đầu làTôi không nói rằng chúng ta nên làm điều đó, bởi vì nó là hiện tượng và có thể tự phát sinh khi chúng ta làm điều đúng đắn đối với người khác và môi trường của chúng ta, nhưng một trong những cách để kích thích điều đó sẽ là mang sức mạnh của viên ngọc trong hoa sen xuống tuyến tùng, vào các dĩ thái xung quanh tuyến tùng và do đó vào bộ não vật lý.

[20] When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the “myriad forms that Being takes,” then in turn a higher or more inclusive state becomes possible and soul life is superseded by monadic life.

[20] Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng "vô số hình tướng mà Bản thể khoác lấy", thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi, và sự sống của linh hồn được thay thế bằng sự sống của chân thần.

Let’s just say the limitation of soul life is superseded and a much greater access to Oneness is attained. So, again,

Chúng ta hãy nói rằng, sự giới hạn của sự sống linh hồn được thay thế, và con người đạt được sự tiếp cận lớn hơn nhiều đối với Bản Thể Duy Nhất. Vì vậy,

When the soul has unfolded all its powers and has learnt to include within its consciousness all that is connoted by the "myriad forms that Being takes"

Khi linh hồn đã bộc lộ tất cả sức mạnh của mình và đã học cách bao gồm trong tâm thức của mình tất cả những gì được biểu thị bằng "vô số hình tướng mà Bản thể khoác lấy"...

That is somehow a very inclusive consciousness, inclusive consciousness due to sufficient sensitivity

Bằng cách nào đó, đó là một tâm thức rất bao gồm, tâm thức bao gồm do sự nhạy cảm hoàn mãn

then in turn a higher or more inclusive state becomes possible

thì đến lượt nó, một trạng thái cao hơn hoặc bao gồm hơn trở nên khả thi...

Soul consciousness can reach only so far.

Tâm thức linh hồn chỉ có thể đạt đến một mức độ nào đó.

Now, when we’re talking about soul consciousness, we never know entirely whether we’re talking about the consciousness on the higher mental plane or whether we're talking about the consciousness within the Spiritual Triad, which is the true Ego. But mostly I think we’re addressing consciousness within the higher mental plane.

Bây giờ, khi chúng ta nói về tâm thức linh hồn, chúng ta không bao giờ biết hoàn toàn liệu chúng ta đang nói về tâm thức trên cõi thượng trí hay chúng ta đang nói về tâm thức trong Tam nguyên Tinh thần, vốn là Chân ngã thực sự. Nhưng tôi nghĩ chủ yếu chúng ta đang đề cập đến tâm thức trên cõi thượng trí.

This

Điều này

A superseding consciousness or awareness.

Một tâm thức hoặc nhận thức thay thế.

[21] This involves an ability to know, to love, and to participate in the plans of a life which has the power to include within its radius of consciousness not only the sum total of the lives and consciousness of the life of the Logos of our planet, but all the lives and consciousnesses within our solar system.

[21] Điều này liên quan đến khả năng biết, yêu thương và tham gia vào các kế hoạch của một sự sống có sức mạnh bao gồm trong bán kính tâm thức của nó không chỉ tổng số sự sống và tâm thức của sự sống của Thượng đế hành tinh của chúng ta mà còn tất cả sự sống và tâm thức trong hệ mặt trời của chúng ta.

Now, this is a very good definition of the scope of monadic consciousness. So, we might say

Đây là một định nghĩa rất hay về phạm vi của tâm thức chân thần. Vì vậy, chúng ta có thể nói...

{Thus is the scope of monadic consciousness or awareness described,

{Như vậy là phạm vi của tâm thức hoặc nhận thức chân thần được mô tả,

We’re reminded that the monad is that which finds its home within the Sun, and this is found even in Initiation, Human and Solar. And so, the Monad is, when fully attained (i.e. when the Pilgrim has returned from the Great Pilgrimage), the monad offers insight into solar systemic consciousness which is the consciousness of the Solar Logos.

Chúng ta nhớ rằng chân thần tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong Mặt trời, và điều này được nói đến trong Điểm đạo, Con người và Thái dương. Và như vậy, Chân thần, khi được hoàn toàn thành tựu (nghĩa là khi Người Hành Hương đã trở về từ cuộc Hành Hương Vĩ đại), chân thần mang lại cái nhìn sâu sắc về tâm thức hệ thống mặt trời, đó là Tâm thức của Thái dương Thượng đế.

Let us remember that on the second subplane of the cosmic physical plane there is a heart center, a great heart center, whether it’s of the Planetary Logos or of the Solar Logos, the Monad has its home within that center. It is still not the liberated monad, but it has its home within kind of a sevenfold heart center, and the monad is not just a planetary Being, but is already awakening to the fact that it inheres within the consciousness of the Solar Logos, just as our Planetary Logos does. Our Planetary Logos is a center or chakra within the Solar Logos, and the constituents of our Planetary Logos, many devic monads and human monads inhere, in their own way, within the Solar Logos. it’s a high state of initiatory expansion.

Chúng ta hãy nhớ rằng trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ có một trung tâm tim, một trung tâm tim vĩ đại, cho dù đó là của Hành Tinh Thượng đế hay của Thái dương Thượng đế, và Chân thần có nhà của nó bên trong trung tâm đó. Nó vẫn chưa phải là chân thần được giải thoát, nhưng nó có nhà của nó trong một loại trung tâm tim thất phân, và chân thần không chỉ là một Sinh Mệnh hay Thực thể hành tinh, mà còn đang thức tỉnh trước sự thật rằng nó vốn có trong tâm thức của Thái dương Thượng đế, giống như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trung tâm hay luân xa trong Thái dương Thượng đế, và các thành phần cấu thành của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, những chân thần deva và chân thần con người vốn hiện hữu, theo cách riêng của mình, bên trong Thái dương Thượng đế. Vâng đó là một trạng thái cao siêu của sự mở rộng điểm đạo.

[22] The nature of this awareness is only possible of comprehension by the man who has arrived at soul-knowledge.

[22] Bản chất của nhận thức này chỉ có thể được hiểu bởi con người đã đạt đến tri thức linh hồn.

And I might say, even of Triadal knowledge, the Spiritual Triad being the true soul or Ego. these are words, and we need to fill them in with the consciousness, a living consciousness, which is appropriate to the levels which the words describe.

Và tôi có thể nói, thậm chí là tri thức Tam nguyên tinh thần, vì Tam nguyên Tinh thần là linh hồn hay Chân ngã thực sự. Vâng, đây chỉ là những từ ngữ, và chúng ta cần lấp đầy chúng bằng tâm thức, một tâm thức sống động, phù hợp với các mức độ mà các từ ngữ mô tả.

[23] The great need at this time is for experts in the life of the soul and for a group of men and women who, undertaking the great experiment and transition, add their testimony to the truth of the statements of the mystics and occultists of the ages.

[23] Nhu cầu lớn hiện nay đối với các chuyên gia về đời sống linh hồn và với một nhóm người nam và nữ, những người thực hiện cuộc thử nghiệm và chuyển đổi vĩ đại, là thêm lời chứng của họ vào sự thật của những tuyên bố của các nhà thần bí và huyền bí học trong nhiều thời đại.

I’m going to underline this because I think it just is so fitting and somehow really tells us what we have to do.

Tôi sẽ gạch chân những từ này bởi vì tôi nghĩ rằng nó rất phù hợp, và bằng cách nào đó thực sự cho chúng ta biết những gì chúng ta phải làm.

The great need at this time is for experts in the life of the soul

Nhu cầu lớn hiện nay là các chuyên gia về đời sống của linh hồn...

And not just the soul on the higher mental plane, but the truer soul, the unsheathed soul, considering the causal body is the scabbard, and we unsheathe the soul, as found, represented by the spiritual triad. And of course, to do that, we have to be building antahkarana. Therefore, to be an expert in the life of the soul, the antahkarana has to be in process.

Không chỉ là linh hồn trên cõi thượng trí, mà là linh hồn chân thật hơn, linh hồn không vỏ bọc, nếu chúng ta xem thể nhân quả là vỏ bọc của thanh gươm là linh hồn thực sự, được đại diện bởi tam nguyên tinh thần. Và tất nhiên, để làm được điều đó, chúng ta phải xây dựng antahkarana. Do đó, để trở thành một chuyên gia về đời sống của linh hồn, antahkarana phải đang trong quá trình hình thành.

This last section, very detailed and abstruse really, has been about the nature of the soul. Here we have considered

Phần cuối cùng này, rất chi tiết và thực sự khó hiểu, đã nói về bản chất của linh hồn. Ở đây chúng ta đã xem xét

a. Spirit, Life, Energy.

a. Tinh thần, Sự sống, Năng lượng.

And here

Và ở đây

b. The Soul, the Mediator or Middle Principle.

b. Linh hồn, Nguyên lý Trung gian hay Hòa giải.

And focusing within the soul is the great objective for students of occultism at this time. The next and final here is:

Và tập trung vào bên trong linh hồn là mục tiêu lớn cho những học viên của huyền bí học vào thời điểm này. Phần tiếp theo và cuối cùng là:

[24] c. The Body, the Phenomenal Appearance.

[24] c. Cơ thể, Hình tướng Hiển lộ.

The next and final here is the body, or the phenomenal appearance, not the noumenal appearance. The noumenon is pretty much the soul, for the body's functioning and purpose, and the design that it must create in any one incarnation, as every incarnation is represented by a design, the Tibetan tells us, a geometrical figure, irregular at first and not too pleasant, and then later with greater beauty and regularity. So, the soul is the noumenon, but a still higher noumenon, is the monad, and we call it the spirit, the life, the energy.

Tiếp theo và cuối cùng ở đây là thể xác, hay biểu hiện hiện tượng, không phải biểu hiện bản thể. Bản thể gần như chính là linh hồn, vì sự hoạt động và mục đích của thể xác, và thiết kế mà nó phải tạo ra trong mỗi một kiếp sống, vì mỗi kiếp sống đều được đại diện bởi một thiết kế, như Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta, một hình học mà ban đầu không đều đặn, không mấy dễ chịu, nhưng sau đó với vẻ đẹp và sự đều đặn lớn hơn. Vì vậy, linh hồn là bản thể, nhưng một bản thể cao hơn nữa chính là chân thần, và chúng ta gọi nó là tinh thần, sự sống, năng lượng.

[25] Not much need be written here anent this, for the body nature and the form aspect have been the object of investigation and the subject of thought and discussion of thinking men for many centuries.

[25] Không cần viết nhiều về điều này, vì bản chất cơ thể và khía cạnh hình tướng đã là đối tượng nghiên cứu và là chủ đề của tư tưởng và thảo luận của những người có suy nghĩ trong nhiều thế kỷ.

As students of the Tibetan, we’re dealing with what the world considers to be intangibles, and probably not realities, as the conception, according to the conception, world conception, of even very powerful thinkers who are still relatively materialistic in their biases.

Là những học viên của Chân sư Tây Tạng, chúng ta đang đề cập đến những gì mà thế giới coi là những điều không thể nắm bắt, và có lẽ không phải là thực tế, theo quan niệm của thế giới, ngay cả của những nhà tư tưởng rất mạnh mẽ nhưng vẫn còn tương đối duy vật.

[26] Much at which they have arrived is basically correct. The modern investigator will admit the Law of Analogy as the basis of his premises and recognise sometimes the Hermetic theory that “As above, so below” may throw much light on the [Page 42] present problems. The following postulates may serve to clarify: —

[26] Phần lớn những gì họ đã đạt được về cơ bản là chính xác. Nhà nghiên cứu hiện đại sẽ thừa nhận Định luật Tương Đồng làm cơ sở cho tiền đề của mình và đôi khi nhận ra lý thuyết Hermetic rằng “Trên sao, dưới vậy” có thể làm sáng tỏ nhiều vấn đề hiện tại [Page 42]. Các định đề sau đây có thể giúp làm rõ: —

so now we’re going to, he says he's not going to elaborate on this great deal, and we’re going to deal with certain postulates concerning the body or phenomenal appearance.

Ngài nói Ngài sẽ không đi sâu vào vấn đề này nhiều, và chúng ta sẽ xử lý một số tiên đề liên quan đến thể xác hoặc biểu hiện hiện tượng.

[27] 1. Man, in his body nature, is a sum total, a unity.

[27] 1. Con người, trong bản chất cơ thể của mình, là một tổng thể, một thể thống nhất.

Now, do we mean the dense physical body? Or do we mean the whole personality considered as body? It’s sometimes considered that way.

Với từ cơ thể, liệu chúng ta có ý nói đến xác thân đậm đặc không? Hay chúng ta có ý nói đến toàn bộ phàm ngã được coi là cơ thể? Đôi khi nó được xem xét theo cách đó.