Mental Rule 5

Mental Rule 5

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary webinar 5_taggedB

Ôn lại các thuật ngữ nền tảng và phương pháp học theo chủ đề

Thầy MDR cho biết đang tiếp tục bình giải Luận về Chánh Thuật và muốn học “theo chủ đề” đúng như Chân sư DK khuyến nghị, đặc biệt là gom các đoạn về tham thiền và các bậc điểm đạo thành những tuyển tập riêng. Thầy nhắc lại các thuật ngữ đã bàn trước đó như ba loại tri thức: tri thức suy đoán, tri thức phân biện và tri thức trực giác; cùng với khái niệm sự khai mở như cách tốt nhất để mô tả sự tăng trưởng của tâm thức. Thầy MDR lưu ý Chân sư DK muốn đạo sinh phải rõ nghĩa các thuật ngữ như huyền bí học, các định luật, tính thông linh và sự khác biệt giữa loại thông linh của giới động vật với loại thông linh của con người.

Mệnh đề nền tảng của Blavatsky về sự sống, tinh thần, linh hồn và vật chất

Thầy MDR nhấn mạnh đoạn trích của Blavatsky là nền tảng cho toàn bộ phần nhập đề: sự sống là một hình thái tồn tại duy nhất biểu lộ qua vật chất, và việc tách rời tinh thần, linh hồn, vật chất chỉ là cách nói bất toàn của con người. Thầy giải thích vật chất là vận cụ để linh hồn biểu lộ trên cõi hiện tồn, còn linh hồn là vận cụ để tinh thần biểu lộ trên cõi cao hơn; như vậy Ý Chí thiêng liêng vận hành qua năng lượng bác ái. Thầy MDR nhận xét “cái bao trùm khắp nơi” chính là điều con người thật sự là, dù biết mình là điều ấy lại là chuyện khác hẳn với việc vốn dĩ đã là nó.

Quá khứ, tương lai và sự tiến hóa không nhảy vọt

Khi bình câu “quá khứ và tương lai đối với người thường đều chỉ là suy đoán”, Thầy MDR cảnh báo về các huyễn tưởng tiền kiếp và tương lai, nhất là khuynh hướng tự đồng hóa mình với Cleopatra, Caesar hay các nhân vật lịch sử lớn do nỗi đau lâm phàm và mong muốn thoát vượt hiện trạng. Thầy giải thích con người là kết quả của quá khứ, xây dựng trên kinh nghiệm đã được lưu giữ trong các nguyên tử trường tồn, và tương lai sẽ triển khai từ tổng số phẩm tính hiện tại. Thầy MDR nhấn mạnh tiến hóa là một tiến trình xây dựng dần dần, “bước nhảy” chỉ là ảo tưởng vì luôn đã được chuẩn bị từ trước; do đó cần “kết thân với Sao Thổ”, xây nền vững chắc thay vì ham tăng trưởng quá nhanh rồi sụp đổ như “ngôi nhà bằng bài”.

Nhân loại như giới thứ tư và nghiệp quả tập thể

Thầy MDR mở rộng luận điểm từ cá nhân sang toàn nhân loại: nếu điều đó đúng với cá nhân thì cũng đúng với giới nhân loại như một toàn thể. Thầy nói phàm ngã của nhân loại ngày càng được linh hồn thấm nhuần, đang tiến về một định mệnh lớn hơn, và nghiệp quả tương lai của nhân loại phụ thuộc rất nhiều vào cách nhân loại xử lý các điều kiện hiện tại. Khi Chân sư DK nói giới thứ tư là sản phẩm của di sản hồng trần, cộng với các khai mở cảm xúc và trí tuệ, Thầy MDR đặt câu hỏi liệu “tài sản tích lũy” ấy có nằm trong thể nguyên nhân của chính nhân loại như một toàn thể hay không, đồng thời nhắc rằng môi trường tranh đấu của con người là tổng số các giới khác trong bản chất, cả thấp lẫn cao.

Linh hồn chưa được chủng tộc chấp nhận như một sự kiện

Thầy MDR gọi linh hồn vẫn còn là “một ẩn số”, chưa có chỗ đứng thực sự trong lý thuyết của giới hàn lâm và khoa học, nơi cung năm và trí cụ thể quyết định điều gì được chấp nhận là sự kiện. Thầy lưu ý dù các tôn giáo như Kitô giáo có nói đến linh hồn, nhưng đó chưa phải là sự chấp nhận theo nghĩa huyền bí học, tức chấp nhận toàn bộ giáo lý về Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, và bản chất của linh hồn trên Cõi thượng trí. Thầy MDR nhận xét sự háo hức muốn biết các hành tinh khác hay thiên hà thường là sự phóng chiếu đầu cơ vào những vùng mà con người hiện chưa thể thật sự đi vào.

Hai nhóm chấp nhận linh hồn và khoảng giữa của nhân loại

Theo đoạn văn của Chân sư DK, chỉ có hai nhóm chấp nhận linh hồn như một thực tại: một là người chất phác, có đức tin tôn giáo và tiếp nhận các giáo điều như linh hồn, Thượng đế, bất tử mà không khảo sát; hai là nhóm nhỏ nhưng đang tăng dần các thức giả biết linh hồn là một thực tại qua kinh nghiệm riêng. Thầy MDR nhận xét điểm then chốt của huấn luyện huyền bí học là làm cho các điều Chân sư DK dạy trở thành kinh nghiệm sống động, ít nhất là trong tiểu thiên địa con người. Ở giữa hai cực ấy là đại đa số người có học, có kiến thức nhưng chưa có thấu hiểu, chưa phân biệt được điều gì trí cụ thể nắm bắt được, điều gì “mắt của trí” có thể thấy, và điều gì chỉ Trí trừu tượng mới biết được.

Từ trí cụ thể đến Trí trừu tượng rồi đến trực giác

Thầy MDR giải thích con đường nhận thức đi từ trí hợp lý, qua sự hình dung và cái thấy của “mắt trí”, đến Trí trừu tượng, rồi cuối cùng hòa nhập vào trực giác là “năng lực tri kiến”. Thầy nói đây là con đường của “nhà thần bí thông minh và thực tiễn”, người đặt bản chất cảm xúc vào đúng chỗ của nó, dùng trí như một tiêu điểm để nhìn vào thế giới linh hồn. Thầy MDR nhấn mạnh trực giác hay “lý trí thuần túy” không cần suy lý tuần tự mà xuất hiện như tri thức trực tiếp; tuy nhiên, sau đó con người vẫn phải suy lý lại nếu muốn trình bày kinh nghiệm ấy cho những ai chỉ chấp nhận điều trí cụ thể có thể phân tích và kiểm tra.

Antahkarana, kinh nghiệm nội giới và việc đọc giáo lý như nhặt lấy ám chỉ

Thầy MDR liên hệ đoạn này với công việc xây dựng antahkarana tới điểm đích đầu tiên nơi nguyên tử trường tồn manas của Trí trừu tượng, qua đó con người bắt đầu xây dựng một triết lý sống bao gồm các nội giới. Thầy đề nghị khi đọc giáo lý của Chân sư DK, mỗi đạo sinh nên tự chọn ra những câu “nhảy khỏi trang sách”, tức những ám chỉ có ý nghĩa đặc biệt đối với chính mình và cần được chiêm ngưỡng lâu dài. Thầy nêu ví dụ cá nhân về định nghĩa “tính vô tổn hại là biểu hiện của đời sống của một người biết mình hiện hữu ở khắp nơi”, và nhận xét chính những câu như vậy, khi được giữ trong tâm thức nhiều năm, sẽ gọi ánh sáng đến và làm tăng trưởng tâm thức thật sự.

“Người, hãy biết chính mình” và định luật tương đồng

Bước sang phần “Ba phương diện của con người”, Thầy MDR cho rằng một trong những cách chính để hiểu Đại thiên địa là hiểu chính mình, đúng theo lời Delphi “Người, hãy biết chính mình”. Thầy giải thích ở đây “Thượng đế” chủ yếu được hiểu như Thái dương Thượng đế đang hoạt động qua hệ mặt trời, nhưng đồng thời lưu ý trong huyền bí học còn có nhiều cấp độ thượng đế tăng dần vượt xa mọi định nghĩa đơn giản. Theo định luật tương đồng và định luật tương ứng, các tiến trình và nguyên khí vũ trụ được chỉ ra qua cấu trúc, chức năng và đặc tính của con người; các tương đồng ấy không giải thích đầy đủ mà chỉ như những “biển chỉ đường” dẫn đến những nhận biết xa hơn.

Giới hạn hiện tại trong việc hiểu bộ ba tinh thần, linh hồn và thể

Thầy MDR nhấn mạnh sự hiểu biết trọn vẹn về bộ ba tinh thần, linh hồn và thể vẫn còn vượt quá thành tựu hiện tại của con người; nhân loại mới chỉ bắt đầu đi vào linh hồn, còn tinh thần vẫn là một dấu hỏi lớn. Tuy nhiên, bằng cách nghiên cứu con người từ phía hồng trần và sự vận hành khách quan của nó, ta có thể có một ý niệm về mối liên hệ và chức năng phối hợp của ba phương diện ấy. Thầy MDR nhận xét nguyên lý ở đây là “cái cụ thể được hiểu đúng sẽ tiết lộ cái trừu tượng”, và ông chia sẻ rằng trước kia phần nhập đề của Luận về Chánh Thuật từng rất khó đối với mình, nhưng khi quay lại sau nhiều năm, chiều sâu mới dần hiện ra.

Biểu tượng thứ nhất: năng lượng sống như phản ánh của tinh thần

Trong ba biểu tượng nơi con người, yếu tố thứ nhất là “năng lượng” hay nguyên lý hoạt động, rút đi một cách bí nhiệm khi chết, rút một phần trong giấc ngủ hay lúc bất tỉnh, và dường như dùng não bộ làm trụ sở chính của hoạt động. Thầy MDR bổ sung rằng năng lượng ấy cũng dùng tim, vì tim là chỗ ngự của Sự sống trong bộ máy; đồng thời ông liên hệ ba cơ quan não, tim, bộ máy hô hấp với một bộ ba cung: não với cung một, tim với cung hai nhưng có thành phần cung một mạnh, và hô hấp với cung ba. Thầy nhận xét thời đại hiện nay rất chịu ảnh hưởng của cung năm nên người ta quen mô tả Thượng đế như năng lượng, nhưng cần nhớ đó là năng lượng thông minh, bác ái và có ý chí.

Biểu tượng thứ hai: hệ thần kinh như biểu tượng của linh hồn

Yếu tố thứ hai là hệ thần kinh với toàn bộ sự phức tạp của dây thần kinh, các trung tâm thần kinh và những bộ phận liên hệ nhạy bén giúp phối hợp toàn cơ thể và khiến con người nhạy cảm với môi trường. Thầy MDR nhấn mạnh đây là bộ máy tạo nên “nhận biết có tổ chức” và “nhạy cảm phối hợp”, hoạt động qua ba phần: hệ não-tủy, hệ thần kinh cảm giác và hệ thần kinh ngoại biên; ông còn liên hệ tính nhạy cảm với cung hai và tính mạng lưới, phân nhánh với cung ba. Theo Thầy, hệ thần kinh là biểu tượng nơi con người của linh hồn, một hình thức khả kiến của một thực tại tinh thần bên trong, và đằng sau các dây thần kinh vật chất còn có thể là các nadis; sự phát triển tâm thức trong nhiều kiếp có lẽ đi kèm một hệ thần kinh ngày càng tinh vi hơn.

Biểu tượng thứ ba: khối thân thể như phản ánh của hình tướng

Yếu tố thứ ba là thân thể, tức tổng số thịt, cơ và xương mà con người “mang theo”, được hệ thần kinh phối hợp và được “sự sống” tiếp sinh lực. Thầy MDR nhận xét có những ngày người ta cảm thấy rất rõ mình là một thực thể bên trong đang phải kéo theo một khối nặng nề từ nơi này sang nơi khác, và điều này gợi cảm giác đồng nhất với một bản thể tinh tế hơn là với khối vật chất. Trong ba yếu tố sự sống, hệ thần kinh và khối thân thể, Chân sư DK cho thấy phản ánh của cái toàn thể lớn hơn, và Thầy MDR lưu ý ngay trong mô tả “thịt, cơ, xương” cũng đã có một bộ ba nội tại.

Một nguyên lý sự sống duy nhất biểu lộ trong đa tạp

Từ ba phương diện này, Thầy MDR quay lại tư tưởng của Blavatsky: tinh thần là năng lượng trung tâm, linh hồn là lực phối hợp, và hình tướng là cái được hai phương diện kia sử dụng và hợp nhất, nhưng rốt cuộc chỉ là một nguyên lý sự sống duy nhất biểu lộ trong đa tạp. Thầy minh họa bằng hình ảnh vòng tròn với chấm ở giữa: điểm trung tâm là tinh thần, bán kính hay khoảng giữa là linh hồn như lực liên kết, còn chu vi là thể hay vỏ bọc. Thầy MDR nhận xét khi con người có thể nhìn ra ngoài bằng các giác quan ngoài, rồi bằng các giác quan bên trong của thể cảm dục và thể trí, mà chỉ thấy Thượng đế ở khắp nơi, khi ấy họ bắt đầu vượt ảo tưởng chia cắt và đến gần sự nhận biết bằng đồng hóa.

Bộ ba phổ quát trong tôn giáo, chính quyền, giáo dục và triết học

Thầy MDR đánh giá rất cao cách Chân sư DK áp dụng mô hình bộ ba vào các lĩnh vực nhân sinh. Trong tôn giáo, đó là giáo lý huyền bí, các biểu tượng và giáo điều nền tảng, cùng các tổ chức ngoại môn; trong chính quyền, đó là ý chí của dân, các luật lệ được định thức hóa và bộ máy hành chính ngoại hiện; trong giáo dục, đó là ý chí học hỏi, nghệ thuật và khoa học, cùng hệ thống giáo dục; trong triết học, đó là thúc đẩy hướng tới minh triết, các trường phái tư tưởng liên hệ với nhau và sự trình bày bề ngoài của giáo huấn. Thầy MDR liên hệ ba tầng này với ba cung chính: tầng ngoài mang tính hữu hình gần với cung ba, tầng “nhạy cảm và kết dính” gần với cung hai, còn tầng năng động, thôi thúc gần với cung một.

Chủ thể, đối tượng và tâm thức như yếu tố trung gian

Thầy MDR đọc thấy trong đoạn văn này một bộ ba khác: chủ thể, đối tượng và cái làm cho chủ thể biết đối tượng, tức tâm thức như sự nhạy cảm mặc khải. Thầy đề xuất một thực hành thường nhật: dừng lại và tự nhắc “tôi, chủ thể, đang nhận biết đối tượng qua tâm thức”, bởi như vậy con người học cách thấy rõ vai trò của tâm thức như nguyên lý liên kết giữa người biết và cái được biết. Thầy lưu ý đối tượng không chỉ là vật chất bên ngoài mà còn có thể là các hiện tượng trên cõi cảm dục hoặc cõi trí, nên ngay cả khi tiếp xúc các nội giới, cấu trúc chủ thể–tâm thức–đối tượng vẫn còn hiệu lực.

Từ nhận biết cá nhân đến huynh đệ phổ quát của các giới trong bản chất

Thầy MDR giải thích con người trước hết nhận biết ba phương diện ấy trong chính mình, rồi thấy chúng nơi mọi hình tướng trong môi trường, và cuối cùng học cách liên hệ các phương diện của mình với các phương diện tương ứng trong những biểu hiện thiêng liêng khác. Thầy nhấn mạnh “điều chỉnh đúng đắn giữa các hình tướng” sẽ dẫn tới hài hòa đời sống hồng trần, còn “đáp ứng đúng với môi trường” sẽ đưa đến tương giao đúng với phương diện linh hồn ẩn trong mọi hình tướng. Theo Thầy, Chân sư DK còn ám chỉ một “cấu trúc thần kinh bên trong” hiện diện trong mọi giới của bản chất, kể cả giới kim thạch; khi điều này được chứng minh, đó sẽ là nền tảng thực sự của huynh đệ và hợp nhất.

Anima Mundi, hệ thần kinh vũ trụ và ba giai đoạn: cá nhân, nhóm, Một

Thầy MDR đặc biệt chú ý đến hình ảnh các giới trong bản chất giống như những cơ quan khác nhau trong một thân thể, có đời sống và chức năng riêng nhưng được liên kết qua một hệ thống cảm giác rộng lớn gọi là anima mundi, tức linh hồn của muôn loài hay tâm thức nền tảng. Thầy xem đây như một “hệ thần kinh vĩ mô” phối hợp mọi giới, vừa giữ sự khác biệt chức năng vừa tạo nên tương giao nhóm. Từ đó Thầy rút ra một tiến trình ba bước: cá thể tính, sự phối hợp nhóm, rồi tính Một; ông liên hệ điều này với công thức trong Chiêm Tinh Học Nội Môn về Song Tử: từ “tôi phụng sự bản thân”, sang “tôi phụng sự huynh đệ tôi”, rồi đến “tôi phụng sự Đấng Duy Nhất”.

Text webinar 5 (trang 16-21)

[1] Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter; [2] or what, incorrectly separating them, [3] we name spirit, soul and matter in man. [4] Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence, and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit, [5] and these three are a trinity synthesized by life, [Page 14] which pervades them all." (The Secret Doctrine. Vol: I. p. 79. 80.)

[1] Chúng ta nhìn nhận Sự sống như là một dạng tồn tại duy nhất, biểu hiện trong cái gọi là Vật chất; [2] hoặc cái mà, do sự chia tách không đúng cách, [3] chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người. [4] Vật chất là phương tiện cho sự biểu hiện của linh hồn trên cõi tồn tại này, và linh hồn là phương tiện trên cõi cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần, [5] và ba cái này là một bộ ba được hợp nhất bởi sự sống, cái thấm nhuần tất cả chúng." (Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I, trang 79, 80.)

[6] The past is purely speculative from the standpoint of the average man and the future is equally so, [7] but he himself is the result of that past [8] and the future will work out of the sum total of his present characteristics and qualities. [9] If this is true of the individual it is then also equally true of mankind as a whole. [10] That unit in nature, which we call the fourth or human kingdom, represents that which is the product of its physical heritage; its characteristics are the sum of its emotional and mental unfoldments and its assets are those which it has succeeded in accumulating [11] during the cycles wherein it has [Page 17] been wrestling with its environment—the sum total of the other kingdoms in nature. [12] Within the human kingdom lie potentialities and latencies, characteristics and assets which the future will reveal and which in their turn determine that future.

[6] Quá khứ chỉ là suy đoán từ quan điểm của người bình thường và tương lai cũng vậy, [7] nhưng chính y là kết quả của quá khứ đó [8] và tương lai sẽ được hình thành từ tổng số các đặc điểm và phẩm chất hiện tại của y. [9] Nếu điều này đúng với cá nhân thì nó cũng đúng với nhân loại nói chung. [10] Đơn vị trong tự nhiên mà chúng ta gọi là giới thứ tư hay giới nhân loại, đại diện cho sản phẩm của di sản vật lý của nó; các đặc điểm của nó là tổng số sự khai mở cảm dục và trí tuệ của nó và các tài sản của nó là những gì nó đã tích lũy được [11] trong các chu kỳ [Page 17] mà nó đã chiến đấu với môi trường của mình—tổng số của các giới khác trong tự nhiên. [12] Trong giới nhân loại tồn tại các tiềm năng và khả năng tiềm ẩn, các đặc điểm và tài sản mà tương lai sẽ tiết lộ, và đến phiên mình chúng xác định tương lai đó.

[13] I have purposely chosen to begin [14] with the undefinable and the unrecognised. [15] The soul is as yet an unknown quantity. [16] It has no real place in the theories of the academic and scientific investigators. It is unproven [17] and regarded by even the more open-minded of the academicians as a possible hypothesis, but lacking demonstration. [18] It is not accepted as a fact in the consciousness of the race. [19] Only two groups of people accept it as a fact; one is the gullible, undeveloped, childlike person who, brought up on a scripture of the world, and being religiously inclined, accepts the postulates of religion—such as the soul, God and immortality—without questioning. [20] The other is that small but steadily growing [21] band of Knowers of God, and of reality, who know the soul to be a fact in their own experience but are unable to prove its existence satisfactorily to the man who admits only that which the concrete mind can grasp, analyse, criticise and test.

[13] Tôi đã cố tình chọn bắt đầu [14] với những điều không thể định nghĩa và không được công nhận. [15] Linh hồn vẫn là một thực thể chưa được biết đến. [16] Nó không có chỗ đứng thực sự trong các lý thuyết của các nhà nghiên cứu học thuật và khoa học. Nó chưa được chứng minh [17] và thậm chí những người có tư duy cởi mở nhất trong giới học giả cũng chỉ coi nó là một giả thuyết khả dĩ, nhưng thiếu sự chứng minh. [18] Nó không được chấp nhận như một sự thật trong tâm thức của loài người. [19] Chỉ có hai nhóm người chấp nhận nó như một sự thật; một là những người cả tin, chưa phát triển, giống như trẻ con, được nuôi dưỡng dựa trên các kinh điển của thế giới, và có khuynh hướng tôn giáo, chấp nhận các định đề của tôn giáo—như linh hồn, Thượng đế và sự bất tử—mà không cần đặt câu hỏi. [20] Nhóm kia là nhóm nhỏ nhưng ngày càng lớn mạnh [21] của những Người Biết về Thượng đế và thực tại, những người biết linh hồn là một sự thật trong trải nghiệm của chính họ nhưng không thể chứng minh sự tồn tại của nó một cách thỏa đáng cho người chỉ thừa nhận những gì mà trí tuệ cụ thể có thể nắm bắt, phân tích, phê bình và kiểm tra.

[22] The ignorant and the wise meet on common ground as extremes always do. [23] In between are those who are neither totally ignorant nor intuitively wise. [24] They are the mass of the educated people who have knowledge but not understanding, [25] and who have yet to learn the distinction between that which can be grasped by the rational mind, that which can be seen by the mind’s eye, [26] and that which only the higher or abstract mind can formulate and know. [27] This ultimately merges in the intuition, [28] which is the “knowing faculty” of the intelligent and practical mystic who—relegating the emotional and feeling nature to its own place—uses the mind as a focussing [Page 18] point and looks out through that lens upon the world of the soul.

[22] Người vô minh và người minh triết gặp nhau trên một nền tảng chung như những thái cực luôn như vậy. [23] Ở giữa là những người không hoàn toàn vô minh cũng không minh triết một cách trực giác. [24] Họ là khối đông của những người có học thức, có kiến thức nhưng không có sự thấu hiểu, [25] và họ còn phải học cách phân biệt giữa những gì có thể được nắm bắt bởi trí tuệ lý trí, những gì có thể được nhìn thấy bởi con mắt trí tuệ, [26] và những gì chỉ có thể được thượng trí hoặc trí trừu tượng hình thành và biết được. [27] Điều này cuối cùng hòa nhập vào trực giác, [28] vốn là "khả năng biết" của nhà thần bí thông minh và thực tiễn, người—để cho bản chất cảm xúc và cảm giác vào vị trí của nó—sử dụng trí tuệ như một điểm tập trung [Page 18] và nhìn ra thế giới của linh hồn qua lăng kính đó.

Man’s Three Aspects

BA PHƯƠNG DIỆN CỦA CON NGƯỜI

[29] One of the main means whereby man arrives at an understanding of that great sum total we call the Macrocosm—God, functioning through a solar system—is by an understanding of himself, [30] and the Delphic injunction “Man, know thyself” was an inspired utterance, intended to give man the clue to the mystery of deity. [31] Through the Law of Analogy, or correspondences, [32] the cosmic processes, and the nature of the cosmic principles are indicated in the functions, structure, and characteristics of a human being. [33] They are indicated but not explained or elaborated. [34] They serve simply as sign posts, [35] directing man along the path whereon future sign posts may be found and more definite indications noted.

[29] Một trong những phương tiện chính mà con người đạt đến sự hiểu biết về tổng thể vĩ đại mà chúng ta gọi là Đại Thiên Địa—Thượng Đế, vận hành qua một hệ mặt trời—là bằng cách hiểu biết về chính mình, [30] và lời khuyên của đền Delphi "Con người, hãy tự biết mình" là một lời phát ngôn đầy cảm hứng, nhằm cung cấp cho con người manh mối để giải mã bí ẩn của thiên tính. [31] Thông qua Định luật Tương đồng, hay Định luật tương ứng, [32] các quá trình vũ trụ và bản chất của các nguyên lý vũ trụ được biểu thị trong các chức năng, cấu trúc và đặc điểm của một con người. [33] Chúng được biểu thị nhưng không được giải thích hay phác thảo chi tiết. [34] Chúng chỉ đơn giản là các dấu hiệu chỉ đường, [35] hướng dẫn con người trên con đường mà trên đó các dấu hiệu tương lai có thể được tìm thấy và các chỉ dẫn rõ ràng hơn được ghi nhận.

[36] The comprehension of that triplicity of spirit, soul, and body [37] lies as yet beyond man’s achievement, [38] but an idea as to their relationship and their general coordinated function may be indicated by a consideration of man from the physical side, and his objective functioning.

[36] Sự hiểu biết về bộ ba tinh thần, linh hồn và thể xác [37] vẫn còn nằm ngoài khả năng của con người, [38] nhưng một ý niệm về mối quan hệ của chúng và chức năng phối hợp chung của chúng có thể được chỉ ra bằng cách xem xét con người từ khía cạnh vật lý và hoạt động khách quan của y.

[39] There are three aspects of man’s organism which are symbols, and symbols only, of the three aspects of being.

[39] Có ba phương diện của cơ thể con người là biểu tượng, và chỉ là biểu tượng, của ba phương diện của sự tồn tại.

[40] 1. The energy, or activating principle, [41] which withdraws mysteriously at death, [42] partially withdraws in the hours of sleep or of unconsciousness, [43] and which seems to use the brain as its main seat of activity and from there to direct the functioning of the organism. [44] This energy has a primary direct relation with the three parts of the organism which we call the brain, the heart, and the breathing apparatus. This is the microcosmic symbol of spirit.

[40] 1. Năng lượng, hay nguyên lý kích hoạt, [41] rút lui một cách bí ẩn khi chết, [42] rút lui một phần trong những giờ ngủ hoặc bất tỉnh, [43] và dường như sử dụng não bộ làm nơi hoạt động chính và từ đó điều khiển hoạt động của cơ thể. [44] Năng lượng này có mối quan hệ trực tiếp chính với ba phần của cơ thể mà chúng ta gọi là não, tim và bộ máy hô hấp. Đây là biểu tượng tiểu thiên địa của tinh thần.

[45] 2. The nervous system, with its complexities of nerves, [46] nerve centres and that multiplicity of interrelated and sensitive parts which serve to coordinate the organism, [Page 19][47] to produce the sensitive response which exists between the many organs and parts which form the organism as a whole, and which serve also to make the man aware of, and sensitive to, his environment. [48] This entire sensory apparatus [49] is that which produces the organised awareness and coordinated sensitivity of the entire human being, first, within itself as a unit, and secondly, its responsiveness and sensitive reaction to the world within which it plays its part. [50] This nervous structure, [51] coordinating, correlating, and producing an outer and inner group activity demonstrates primarily through the three parts of the nervous system.

[45] 2. Hệ thần kinh, với sự phức tạp của các dây thần kinh, [46] các trung tâm thần kinh và sự đa dạng của các phần nhạy cảm và liên quan chặt chẽ với nhau, vốn phối hợp cơ thể, [47] để tạo ra phản ứng nhạy cảm tồn tại giữa nhiều cơ quan và bộ phận vốn tạo thành cơ thể như một tổng thể, [Page 19] và cũng phục vụ để làm cho con người nhận thức được và nhạy cảm với môi trường xung quanh. [48] Toàn bộ bộ máy cảm giác này [49] là cái tạo ra nhận thức có tổ chức và sự nhạy cảm phối hợp của toàn bộ con người, trước hết, trong chính nó như một đơn vị, và thứ hai, sự đáp ứng và phản ứng nhạy cảm của nó đối với thế giới mà nó thực hiện vai trò trong đó. [50] Cấu trúc thần kinh này, [51] phối hợp, liên kết và tạo ra hoạt động nhóm bên ngoài và bên trong, chủ yếu được thể hiện qua ba phần của hệ thần kinh.

[52] a. Cerebro-spinal system.

[52] a. Hệ thần kinh trung ương.

[53] b. Sensory system of nerves.

[53] b. Hệ thần kinh cảm giác.

[54] c. Peripheral system of nerves.

[54] C. Hệ thần kinh ngoại vi

[55] It is closely associated with the energy aspect, [56] being the apparatus utilised by that energy to vitalise the body, to produce its coordinated activity and functioning, and to bring about an intelligent rapport with the world in which it has to play its part. [57] It lies back, if one might use such an expression, of the body-nature proper, back of the mass of the flesh and bone and muscle. It in its turn, is motivated by and controlled by two factors:

[55] Nó liên kết chặt chẽ với khía cạnh năng lượng, [56] là bộ máy được sử dụng bởi năng lượng đó để tiếp sinh lực cho cơ thể, để tạo ra hoạt động và chức năng phối hợp của cơ thể, và để mang lại một sự hòa hợp thông minh với thế giới mà nó phải đóng vai trò của mình. [57] Nó nằm phía sau, nếu người ta có thể nói như vậy, của chính bản chất cơ thể, phía sau khối thịt, xương và cơ bắp. Đến lượt mình, nó được thúc đẩy và kiểm soát bởi hai yếu tố:

[58] a. The sum total of the energy which is the individual quota of vital energy.

[58] a. Tổng số năng lượng là hạn mức cá nhân của năng lượng thiết yếu.

[59] b. The energy of the environment in which the individual finds himself and within which he has to function and to play his part.

[59] b. Năng lượng của môi trường mà cá nhân thuộc về và trong đó họ phải hoạt động và đóng vai trò của mình.

[60] This coordinating nervous system, this network of interrelating and sensitive nerves [61] is the symbol in man of the soul, and an outer and visible form of an inner spiritual reality.

[60] Hệ thần kinh phối hợp này, mạng lưới các dây thần kinh liên kết và nhạy cảm này [61] là biểu tượng trong con người của linh hồn, và là hình thức bên ngoài và hữu hình của một thực tại tinh thần nội tại.

[62] 3. There is finally what might be described as the body, [63] the sum total of flesh, of muscle, and of bone which the [Page 20] man carries around, [64] correlated by the nervous system and energised by what we vaguely call his “life”.

[62] 3. Cuối cùng, cái có thể được mô tả là cơ thể, [63] tổng hợp của thịt, cơ bắp và xương mà con người [Page 20] mang theo, [64] được phối hợp bởi hệ thần kinh và được tiếp năng lượng bởi cái mà chúng ta gọi một cách mơ hồ là "sự sống" của y.

[65] In these three, the life, the nervous system and the body mass we find the reflection and the symbol of the greater whole, [66] and by a close study of these, and a comprehension of their functions and group relation, we can arrive at an understanding of some of the laws and principles which direct the activities of “God in nature”—a phrase, sublimely true and equally finitely false.

[65] Trong ba điều này, sự sống, hệ thần kinh và cơ thể, chúng ta tìm thấy phản ánh và biểu tượng của tổng thể lớn hơn, [66] và bằng cách nghiên cứu kỹ lưỡng những điều này và hiểu rõ các chức năng và mối quan hệ nhóm của chúng, chúng ta có thể đạt đến sự hiểu biết về một số định luật và nguyên lý điều khiển các hoạt động của "Thượng Đế trong tự nhiên"—một cụm từ vừa tuyệt đối đúng đắn lại vừa hoàn toàn sai lầm.

[67] The three aspects of divinity, the central energy, or spirit, the coordinating force or soul, and that which these two use and unify are in reality one vital principle manifesting in diversity. [68] These are the Three in One, the One in Three, God in nature, and nature itself in God.

[67] Ba phương diện của thiên tính, năng lượng trung tâm hay tinh thần, mãnh lực phối hợp hay linh hồn, và những gì mà hai điều này sử dụng và hợp nhất thực chất là một nguyên lý sinh lực biểu hiện trong sự đa dạng. [68] Đây là Ba trong Một, Một trong Ba, Thượng Đế trong tự nhiên và tự nhiên trong Thượng Đế.

[69] Carrying the concept, for the sake of illustration, into other realms of thought this trinity of aspects can be seen functioning in the religious world as the esoteric teaching, the fundamental symbology and doctrines of the great world religions and the exoteric organisations; in government it is the sum total of the will of the people whatever that will may be, the formulated laws, and the exoteric administration; [70] in education it is the will to learn, the arts and sciences, [71] and the great exoteric educational systems; [72] in philosophy it is the urge to wisdom, the interrelated schools of thought, and the outer presentation of the teachings. [73] Thus this eternal triplicity runs through every department of the manifested world, [74] whether viewed as that which is tangible, or as that which is sensitive and coherent, or that which is energising. [75] It is that intelligent activity which has been clumsily called “awareness”; it is the capacity of awareness itself, involving as it does sensitive response to environment, and the apparatus of that response, the divine duality of the soul; it is finally the sum total of that which is contacted and known; it is that of which the sensitive apparatus [Page 21] becomes aware. [76] This, as we shall see later, is a gradually growing realisation, shifting ever into more esoteric and inner realms.

[69] Mang khái niệm này vào các lĩnh vực tư tưởng khác để minh họa, bộ ba phương diện này có thể được thấy hoạt động trong thế giới tôn giáo như là giáo lý nội môn, các biểu tượng và học thuyết cơ bản của các tôn giáo lớn trên thế giới và các tổ chức ngoại môn; trong chính phủ đó là tổng hợp của ý chí của nhân dân bất kể ý chí đó là gì, các luật lệ được hình thành, và sự quản lý bên ngoài; [70] trong giáo dục đó là ý chí học hỏi, các nghệ thuật và khoa học, [71] và các hệ thống giáo dục ngoại môn lớn; [72] trong triết học đó là sự thúc đẩy đạt đến sự minh triết, các trường phái tư tưởng liên kết với nhau, và sự trình bày bên ngoài của các giáo lý. [73] Như vậy, bộ ba vĩnh cửu này đi qua mọi bộ phận của thế giới được biểu hiện, [74] dù được xem là cái hữu hình, hay là cái nhạy cảm và cố kết, hay là cái năng lượng hóa. [75] Đó là hoạt động thông minh đã được gọi một cách vụng về là "sự nhận thức"; đó là khả năng của chính sự nhận thức, liên quan đến phản ứng nhạy cảm với môi trường và bộ máy của phản ứng đó, là sự nhị nguyên thiêng liêng của linh hồn; cuối cùng, đó là tổng số của những gì được tiếp xúc và biết đến; đó là cái mà bộ máy nhạy cảm [Page 21] trở nên nhận thức được. [76] Điều này, như chúng ta sẽ thấy sau này, là một sự nhận thức ngày càng phát triển, chuyển đổi dần vào các lĩnh vực nội môn và sâu xa hơn.

[77] These three aspects are seen in man, the divine unit of life. [78] First he recognises them in himself; then he sees them in every form in his environment, and finally he learns to relate these aspects of himself to the similar aspects in other forms of divine manifestation. [79] Correct relation between forms will result in the harmonising and right adjustment of physical plane life. [80] Correct response to one’s environment will result in correct rapport with the soul aspect, [81] hidden in every form, [82] and will produce right relations between the various parts of the inner nervous structure to be found in every kingdom of nature, subhuman and superhuman. [83] This is as yet practically unknown but is rapidly coming into recognition, [84] and when it is proven and realised it will be discovered that therein lies the basis of brotherhood and of unity. [85] As the liver, the heart, the lungs, the stomach, and other organs in the body are separate in existence and in function and yet are unified and brought into relation through the medium of the nervous system [86] throughout the body, so will it be found that in the world such organisms as the kingdoms in nature have their separate life and functions yet are correlated and coordinated by a vast intricate sensory system which is sometimes called the soul of all things, the anima mundi, the underlying consciousness.

[77] Ba phương diện này được thấy trong con người, đơn vị sự sống thiêng liêng. [78] Trước tiên, con người nhận ra chúng trong bản thân mình; sau đó, con người thấy chúng trong mọi hình tướng trong môi trường của mình, và cuối cùng con người học cách liên kết các phương diện này của mình với các phương diện tương tự trong các hình tướng khác của sự biểu hiện thiêng liêng. [79] Mối quan hệ đúng đắn giữa các hình tướng sẽ dẫn đến sự hài hòa và điều chỉnh đúng đắn của đời sống cõi trần. [80] Đáp ứng đúng đắn với môi trường của một người sẽ dẫn đến sự quan hệ đúng đắn với khía cạnh linh hồn, [81] ẩn giấu trong mọi hình tướng, [82] và sẽ tạo ra mối quan hệ đúng đắn giữa các phần khác nhau của cấu trúc thần kinh nội tại có thể được tìm thấy trong mọi giới tự nhiên, cả dưới nhân loại và siêu nhân loại. [83] Điều này hiện tại vẫn còn hầu như chưa được biết đến nhưng đang nhanh chóng được công nhận, [84] và khi nó được chứng minh và nhận ra, người ta sẽ khám pha ra rằng đó là cơ sở của tình huynh đệ và của sự hợp nhất. [85] Giống như gan, tim, phổi, dạ dày và các cơ quan khác trong cơ thể tồn tại và có chức năng riêng biệt nhưng vẫn được thống nhất và đưa vào mối quan hệ thông qua hệ thần kinh [86] khắp cơ thể, người ta cũng sẽ thấy rằng trong thế giới, các tổ chức như các giới tự nhiên có sự sống và chức năng riêng biệt nhưng vẫn được liên kết và phối hợp bởi một hệ thống cảm giác phức tạp rộng lớn mà đôi khi được gọi là linh hồn của vạn vật, anima mundi, tâm thức nền tảng.

Commentary 5:

Good morning everyone.

Chào buổi sáng mọi người.

Here we are, goodness I’d rather clear the cobwebs out here morning in Finland still quite dark we’re far north, so that's the way it is up here.

Buổi sáng ở Phần Lan trời vẫn khá tối vì chúng tôi ở xa về phía bắc, nên đó là tình trạng ở đây.

Now we continue to move forward with discussion of A Treatise On White Magic. I also, remembering that the Tibetan advised us to study topically, I have so many interesting compilations on specific subjects, I started to do that on the topic of meditation, and I think I did some on the third degree. I have to go back into the second degree and the first degree, then maybe go on to other degrees with compilations. That’s just a promise to myself that I'm putting down here and I hope it's a promise to you too because I really like to the work topically, I think it’s so important and so interesting.

Bây giờ chúng ta tiếp tục tiến hành phần thảo luận cuốn "Luận về Chánh Thuật". Tôi cũng nhớ rằng Chân sư Tây Tạng khuyên chúng ta nên nghiên cứu theo chủ đề (compilation). Tôi có rất nhiều tài liệu thú vị về các chủ đề cụ thể. Tôi đã bắt đầu làm điều đó về chủ đề Điểm đạo, và tôi nghĩ tôi đã làm về lần điểm đạo thứ ba. Tôi phải quay lại lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ nhất, sau đó có thể tiếp tục với các lần điểm đạo khác với các tài liệu tổng hợp. Đó là lời hứa của riêng tôi mà tôi đang đặt ra ở đây, và tôi hy vọng đó cũng là lời hứa với các bạn vì tôi thực sự thích làm việc theo chủ đề, vì tôi nghĩ điều đó rất quan trọng và thú vị.

We are on program number 5 and we’re on page 16, and we've been discussing definitions of a number of terms. I’ll go backwards, I think knowledge of three kinds which is a speculative, discriminative and intuitive, and then unfoldment, a word which the Tibetan says is very good for describing, maybe none better, for describing the way consciousness grows up.

Chúng ta đang ở chương trình số 5 và chúng ta đang ở trang 16, và chúng ta đã thảo luận về các định nghĩa của một số thuật ngữ. Tôi sẽ quay trở lại một chút. Kiến thức có ba loại là suy đoán, phân biện và trực giác, và sau đó là sự Khai Mở, một từ mà Chân sư Tây Tạng nói là rất tốt, có lẽ không có từ nào tốt hơn, để mô tả cách tâm thức phát triển.

Going back a bit, we have the term psychic, the idea of psychism of the animal type and of the human type. And before that, let’s see, so many the laws, the idea of laws, and then the term occult. These are the terms we've been trying to define and he wants us to be clear about that, and then of course the marvelous statement by Blavatsky which is so foundational:

Trước đó, chúng ta có thuật ngữ thông linh, ý tưởng về thông linh của loại động vật và của con người. Và trước đó, còn rất nhiều các Định Luật, ý tưởng về các Định Luật, và sau đó là thuật ngữ Huyền Bí. Đây là những thuật ngữ mà chúng ta đang cố gắng định nghĩa và Ngài muốn chúng ta hiểu rõ về điều đó, và sau đó tất nhiên là câu nói tuyệt vời của Bà Blavatsky, rất nền tảng:

[1] "Life we look upon as the one form of existence, manifesting in what is called Matter;

[1] Chúng ta nhìn nhận Sự sống như là một dạng tồn tại duy nhất, biểu hiện trong cái gọi là Vật chất;

With a capital M, maybe entailing more levels of vibratory life than we are normally consider to be material. So everything having to do I think with, maybe with the cosmic physical plane in a way, but certainly with the dense physical body of the planetary and Solar Logos

Vật chất (Matter) với chữ M viết hoa, có lẽ bao hàm nhiều mức độ của sự sống rung động hơn so với những gì chúng ta thường coi là vật chất. Vì vậy, tôi nghĩ mọi thứ liên quan có lẽ với cõi vật lý vũ trụ theo cách nào đó, nhưng chắc chắn với thể xác dày đặc của Hành Tinh Thượng Đế và Thái Dương Thượng Đế.

[2] or what, incorrectly separating them,

[2] hoặc cái mà, do sự chia tách không đúng cách,

We don’t want to do that –

Chúng ta không muốn làm điều đó—

[3] we name spirit, soul and matter in man.

[3] chúng ta gọi là tinh thần, linh hồn và vật chất trong con người.

Life manifests through all of these, being that is manifest through spirit, soul and matter.

Sự sống biểu hiện qua tất cả những điều này, là cái được biểu hiện qua tinh thần, linh hồn và vật chất.

[4] Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this plane of existence –

[4] Vật chất là phương tiện cho sự biểu hiện của linh hồn trên cõi tồn tại này, và linh hồn là phương tiện trên cõi cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần,

And thus we draw all things together within the circle of Love Wisdom, essentially

Do đó chúng ta kéo tất cả mọi thứ lại với nhau trong vòng tròn của Bác Ái – Minh Triết,

– and soul is the vehicle on a higher plane for the manifestation of spirit –

—và linh hồn là phương tiện trên cõi cao hơn cho sự biểu hiện của tinh thần—

And so the Divine Will works out through the energy of love. I speak generically, I'm not talking about the rays, obviously. There are ray distinctions and they will modify how these factors work in any individual or group.

Như vậy Ý chí Thiêng Liêng được thực hiện qua năng lượng của Bác ái. Tôi nói chung, tôi không nói về các cung. Có sự phân biệt giữa các cung và chúng sẽ điều chỉnh cách những yếu tố này hoạt động trong bất kỳ cá nhân hoặc nhóm nào—

[5] and these three are a trinity synthesized by life, which pervades them all."

[5] và ba cái này là một bộ ba được hợp nhất bởi sự sống, cái thấm nhuần tất cả chúng." (Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I, trang 79, 80.)

The all-pervading something is what we are and what we look for and what we seek to identify as and to know that we are and to be. Well we can’t help being it, we are it. But knowing that we are it is another matter.

Cái thấm nhuần tất cả là những gì chúng ta là và những gì chúng ta tìm kiếm để nhận biết và biết rằng chúng ta là và trở thành. Chúng ta không thể giúp gì ngoài việc là nó, chúng ta là nó, nhưng biết là một chuyện và thực hiện, là nó là chuyện khác.

Alright so, that's just a little review and then going on to what the Tibetan says here in our Section 5:

Vâng, đó chỉ là một chút ôn lại và chúng ta tiếp tục với những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây trong Phần 5 của chúng ta:

[6] The past is purely speculative from the standpoint of the average man and the future is equally so, –

[6] Quá khứ chỉ là suy đoán từ quan điểm của người bình thường và tương lai cũng vậy,

Well people think they know their past lives and sometimes maybe they do and oftentimes come up with past life fantasies, and also future fantasies. It’s so easy to exaggerate what we think we have been or what we are destined to be in our present human form and so much of this is the result of the pain of incarnation and the general weariness and the hope to rise above it. Rarely do we look at our past lives in a proportional manner with a degree of humility as Alice Bailey said. I'm not going to look back there, probably I wouldn’t be very happy with what I saw. But there are of course the Cleopatras and the Ceasars and the great historical figures that one seems mistakenly to identify with. We know this is fallacy, but people get involved in it and it’s hard to dissuade them, okay –

Mọi người nghĩ rằng họ biết về các kiếp sống quá khứ của mình, và đôi khi có thể đúng, nhưng thường thì đó là những tưởng tượng về kiếp sống quá khứ, và cũng có những tưởng tượng về tương lai. Thật dễ dàng để phóng đại những gì chúng ta nghĩ rằng mình đã từng là hoặc những gì chúng ta được định sẵn để trở thành trong hình dạng con người hiện tại, và rất nhiều những điều này là kết quả của nỗi đau của những kiếp sống luận hồi, sự mệt mỏi chung và hy vọng vươn lên nó. Hiếm khi chúng ta nhìn lại các kiếp sống quá khứ của mình một cách cân xứng với một mức độ khiêm nhường như Alice Bailey đã nói. “Tôi sẽ không nhìn lại những kiếp sống đã qua đó, có lẽ tôi sẽ không rất hạnh phúc với những gì tôi thấy”. Nhưng tất nhiên có những Cleopatras và Caesars và những nhân vật lịch sử vĩ đại mà người ta dường như dệ nhầm lẫn để đồng hóa với. Chúng ta biết đây là sai lầm, nhưng mọi người bị cuốn vào nó và thật khó để thuyết phục họ.

[7] he himself is the result of that past

[7] nhưng chính y là kết quả của quá khứ đó

We build upon all of our past experiences and they’re stored in the permanent atoms as memory, the atomic triangle, that is the lower permanent atoms at first. Maybe later they’re raised to the higher permanent atoms because the Tibetan working in the triad certainly hasn't forgotten His previous incarnations

Chúng ta xây dựng trên tất cả các trải nghiệm quá khứ của mình và chúng được lưu trữ trong các nguyên tử trường tồn như là ký ức. Tam giác nguyên tử đó là các nguyên tử trường tồn thấp lúc đầu, có thể sau này chúng được nâng lên các nguyên tử trường tồn cao hơn bởi vì Chân sư DK làm việc trong Tam nguyên tinh thần, chắc chắn Ngài không quên những hóa thân trước đây của Ngài.

[8] and the future will work out of the sum total of his present characteristics and qualities.

[8] và tương lai sẽ được hình thành từ tổng số các đặc điểm và phẩm chất hiện tại của y.

Let’s just say in general, we are constantly building on our experience.

Nói chung, chúng ta liên tục xây dựng trên kinh nghiệm của mình.

[9] If this is true of the individual it is then also equally true of mankind as a whole.

[9] Nếu điều này đúng với cá nhân thì nó cũng đúng với nhân loại nói chung.

The entire personality of humanity is becoming increasingly soul-infused and is moving towards a greater destiny and its future karma is based very much on present conditions and what one does with those conditions.

Toàn bộ phàm ngã của nhân loại ngày càng được linh hồn thấm nhuần và đang tiến tới một số phận lớn hơn, và nghiệp quả tương lai của nó phụ thuộc rất nhiều vào các điều kiện hiện tại và những gì con người làm với những điều kiện đó.

[10] That unit in nature, which we call the fourth or human kingdom, represents that which is the product of its physical heritage; its characteristics are the sum of its emotional and mental unfoldments and its assets are those which it has succeeded in accumulating

[10] Đơn vị trong tự nhiên mà chúng ta gọi là giới thứ tư hay giới nhân loại, đại diện cho sản phẩm của di sản vật lý của nó; các đặc điểm của nó là tổng số sự khai mở cảm dục và trí tuệ của nó và các tài sản của nó là những gì nó đã tích lũy được

And where is that? In the causal body of humanity as a whole? –

Và cái đó ở đâu? Nó chứa đựng trong thể nguyên nhân của nhân loại nói chung.

[11] which it has succeeded in accumulating during the cycles wherein it has [Page 17] been wrestling with its environment

[11] trong các chu kỳ [Page 17] mà nó đã chiến đấu với môi trường của mình—tổng số của các giới khác trong tự nhiên.

We struggle on this planet and we do wrestle with many things in the attempt to overcome them for the sake of the soul which we more essentially are

Chúng ta đấu tranh trên hành tinh này và chúng ta vật lộn với nhiều thứ trong nỗ lực vượt qua chúng vì lợi ích của linh hồn, cái mà chúng ta thực chất là

the sum total of the other kingdoms in nature.

…tổng số của các giới khác trong tự nhiên.

That is what the environment is, that’s what our environment is, and we have a lower environment and also as we begin to penetrate via meditation and the antahkarana into the higher worlds, we have a higher environment too.

Đó là môi trường của chúng ta. Chúng ta có một môi trường thấp, và khi chúng ta bắt đầu thâm nhập, qua tham thiền và qua antahkarana, vào các thế giới cao hơn, chúng ta cũng có một môi trường cao hơn.

[12] Within the human kingdom lie potentialities and latencies, characteristics and assets which the future will reveal and which in their turn determine that future.

[12] Trong giới nhân loại tồn tại các tiềm năng và khả năng tiềm ẩn, các đặc điểm và tài sản mà tương lai sẽ tiết lộ, và đến phiên mình chúng xác định tương lai đó.

So it’s all a gradual building process and no great leaps. The Tibetan tells us that we appear to leap forward it’s only because that leap has been well-prepared by our process, by our activities. It’s an illusion. A leap is really an illusion. Sometimes, there are those moments of rapid progress but they have been well-prepared by a slower method. I suppose I should say a safer method, as we have to build with some degree of stability. Otherwise, the house of cards could come crashing down. So it's better to befriend Saturn and build with caution a platform which will really sustain us and support us and will not collapse at the first sign of pressure. As I say, that desire to move it rapidly is often very much the result of the pain of incarnation and the anticipation of things will be so much better or even easier in the higher worlds which is, well as far as the easier goes, it's hardly the case.

Vì vậy, tất cả đều là một quá trình xây dựng dần dần và không có bước nhảy vọt lớn. Chân sư DK nói rằng chúng ta dường như nhảy vọt về phía trước chỉ vì bước nhảy đó đã được chuẩn bị kỹ lưỡng bởi quá trình và hoạt động của chúng ta. Đó là một ảo tưởng. Một bước nhảy thực sự là một ảo tưởng. Đôi khi, có những khoảnh khắc tiến bộ nhanh chóng nhưng chúng đã được chuẩn bị kỹ lưỡng bởi phương pháp chậm hơn. Tôi nghĩ rằng tôi nên nói đó là phương pháp an toàn hơn, vì chúng ta phải xây dựng với một mức độ ổn định nào đó, nếu không, ngôi nhà bằng các quân bài có thể sụp đổ. Vì vậy, tốt hơn là kết bạn với Sao Thổ và xây dựng cẩn thận một nền tảng thực sự có thể duy trì và hỗ trợ chúng ta, và sẽ không sụp đổ khi có dấu hiệu áp lực đầu tiên. Như tôi đã nói, mong muốn tiến lên nhanh chóng thường là kết quả của nỗi đau của sự luân hồi trần gian, và kỳ vọng rằng mọi thứ sẽ tốt hơn hoặc thậm chí dễ dàng hơn trong các thế giới cao hơn, mà thực ra không phải lúc nào cũng đúng.

[13] I have purposely chosen to begin

[13] Tôi đã cố tình chọn bắt đầu

I would think purposefully, anyway

Tôi nghĩ Ngài có mục đích—

[14] with the undefinable and the unrecognised.

[14] với những điều không thể định nghĩa và không được công nhận.

And this, in a very practical book.

Và điều này, trong một cuốn sách rất thực tiễn.

[15] The soul is as yet an unknown quantity.

[15] Linh hồn vẫn là một thực thể chưa được biết đến.

Even the soul and here we talk about going to other planets and what's going on in the galaxy and so forth but as I say, our eagerness for growth and for relief propels us speculatively into areas which we cannot possibly yet enter.

Ngay cả linh hồn vẫn chưa được biết đến, và ở đây chúng ta nói về việc đến các hành tinh khác, những gì đang diễn ra trong thiên hà vân vân…, nhưng như tôi đã nói, sự háo hức của chúng ta để phát triển và tìm kiếm sự giải thoát đẩy chúng ta vào những lĩnh vực suy đoán mà chúng ta chưa thể tiếp cận.

[16] It has no real place in the theories of the academic and scientific investigators. It is unproven

[16] Nó không có chỗ đứng thực sự trong các lý thuyết của các nhà nghiên cứu học thuật và khoa học. Nó chưa được chứng minh

(to most)

(đối với hầu hết)

[17] and regarded by even the more open-minded of the academicians as a possible hypothesis, but lacking demonstration.

[17] và thậm chí những người có tư duy cởi mở nhất trong giới học giả cũng chỉ coi nó là một giả thuyết khả dĩ, nhưng thiếu sự chứng minh.

You see how much the mind and the fifth ray determine what will be accepted as fact.

Bạn thấy trí tuệ và cung năm quyết định như thế nào về những gì sẽ được chấp nhận là sự thật.

[18] It is not accepted as a fact in the consciousness of the race.

[18] Nó không được chấp nhận như một sự thật trong tâm thức của loài người.

In general. Although the Christians speak of the soul as if it is something that is judged and as if it is what is the remaining of us. So when we die out of this physical expression and I suppose other religions bring in the idea of the soul. But in terms of accepting it, as the occultists accepts it with all of the lore about who participates in our soul demonstrations, the Solar Angel and its extension – the Angel of the Presence and our nature on the higher mental plane and all that sort of thing, not in the consciousness of the race.

Điều đó là nói chung, mặc dù các tín đồ Kitô giáo nói về linh hồn như thể nó là một cái gì đó bị phán xét và như thể nó là những gì còn lại của chúng ta sau khi chết. Tôi nghĩ rằng các tôn giáo khác cũng đưa ra ý tưởng về linh hồn, nhưng về việc chấp nhận nó như cách các nhà huyền bí học chấp nhận với tất cả những truyền thuyết về việc Đấng tham gia vào các biểu hiện linh hồn của chúng ta—Thái dương Thiên Thần và sự mở rộng của Ngài là Thiên Thần của Hiện Diện—và bản chất của chúng ta trên cõi thượng trí, và tất cả những điều tương tự đó, chúng chưa có trong tâm thức của nhân loại.

[19] Only two groups of people accept it as a fact; one is the gullible, undeveloped, childlike person who, brought up on a scripture of the world, and being religiously inclined, accepts the postulates of religion—such as the soul, God and immortality—without questioning.

[19] Chỉ có hai nhóm người chấp nhận nó như một sự thật; một là những người cả tin, chưa phát triển, giống như trẻ con, được nuôi dưỡng dựa trên các kinh điển của thế giới, và có khuynh hướng tôn giáo, chấp nhận các định đề của tôn giáo—như linh hồn, Thượng đế và sự bất tử—mà không cần đặt câu hỏi.

So no real examination here, but acceptance and that can be a good thing, but it’s not yet provable in the consciousness of the one accepting.

Không có sự kiểm tra thực sự nào ở đây, mà là sự chấp nhận và điều đó có thể là một điều tốt, nhưng nó chưa được chứng minh trong tâm thức của người chấp nhận. Và

[20] The other is that small but steadily growing

[20] Nhóm kia là nhóm nhỏ nhưng ngày càng lớn mạnh

thank goodness,

Thật may mắn,

[21] band of Knowers of God, and of reality, who know the soul to be a fact in their own experience

[21] của những Người Biết về Thượng đế và thực tại, những người biết linh hồn là một sự thật trong trải nghiệm của chính họ nhưng không thể chứng minh sự tồn tại của nó một cách thỏa đáng cho người chỉ thừa nhận những gì mà trí tuệ cụ thể có thể nắm bắt, phân tích, phê bình và kiểm tra.

They accept this and hopefully we find ourselves numbered among them.

Họ chấp nhận điều này và hy vọng rằng chúng ta cũng được xếp vào số họ.

This is the whole key and as occultism training, we want to make all the things as stated by DK at least those things which relate to the microcosm. We want to make these things real and experiential, real to us through experience. But they know it –

Đây là chìa khóa quan trọng và như là những hà huyền bí học đang được huấn luyện, chúng ta muốn làm cho tất cả những gì Chân sư DK nói, ít nhất là những điều liên quan đến tiểu thiên địa, trở thành hiện thực và có tính trải nghiệm, là sự thật đối với chúng ta thông qua trải nghiệm.

who know the soul to be a fact in their own experience but are unable to prove its existence satisfactorily to the man who admits only that which the concrete mind can grasp, analyse, criticise and test.

biết được linh hồn là một thực tế trong trải nghiệm của riêng họ nhưng không thể chứng minh sự tồn tại của nó một cách thỏa đáng cho người khác, nhưng người chỉ thừa nhận những gì mà trí cụ thể có thể nắm bắt, phân tích, phê bình và kiểm chứng.

There are attempts to prove but they are not deemed to be satisfactorily scientific

Có những nỗ lực để chứng minh nhưng chúng không được coi là thỏa đáng về mặt khoa học

Obviously, this is in general a fifth ray liability, the personality of humanity is, it is said in some references, on the fifth ray. Not necessarily that the minds of all people are on the fifth ray, but there is that bias on the fifth plane from above to use the fifth ray and the concrete mind and the bridge to higher types of thinking and speculation is not yet generally built. We who are building these things, we have to find a way to convey these matters to humanity so that they become acceptable and so the people begin to experiment you know, with reaching into the higher worlds, the inner worlds themselves.

Rõ ràng đây là một khiếm khuyết của cung năm, và phàm ngã của nhân loại, như được đề cập trong một số tài liệu tham khảo, nằm trên cung năm. Không nhất thiết là thể trí của tất cả mọi người đều nằm trên cung năm, nhưng có một sự thiên lệch đó trên cõi trí từ bên trên để sử dụng cung năm và trí cụ thể, và cây cầu dẫn đến những suy nghĩ và suy đoán cao hơn vẫn chưa được xây dựng một cách phổ biến. Chúng ta, những người đang xây dựng những điều này, chúng ta phải tìm cách truyền đạt những vấn đề này cho nhân loại để chúng trở nên được chấp nhận và để mọi người chính họ bắt đầu thử nghiệm với việc vươn tới các cõi giới cao hơn, các cõi giới nội tại.

[22] The ignorant and the wise meet on common ground as extremes always do.

[22] Người vô minh và người minh triết gặp nhau trên một nền tảng chung như những thái cực luôn như vậy.

That’s interesting. I guess He’s including the people who are taught by the scriptures and have unquestioning faith and do not use the mind to examine but simply accept, I suppose He is calling them the ignorant. They are ignorant of the inner possibilities and they are not particularly interested in the methods of the concrete mind to try to prove these things. Increasingly, there are groups, research societies and so forth who are using the concrete mind to try to actually substantiate their inner sense of other more subtle factors, okay. And that's good you know, we need a bridge there between the fifth ray in its lower aspect and maybe the fifth ray as it relates to the higher mind.

Thật thú vị. Tôi cho rằng Ngài đang bao gồm cả những người được dạy dỗ bởi kinh sách và có đức tin không nghi ngờ, không sử dụng trí tuệ để xem xét mà chỉ đơn giản chấp nhận, tôi cho rằng Ngài đang gọi họ là kẻ vô minh. Họ vô minh những khả năng nội tâm và họ không đặc biệt quan tâm đến các phương pháp của thể trí cụ thể để cố gắng chứng minh những điều này. Ngày càng có nhiều nhóm, hội nghiên cứu, v.v. đang sử dụng trí cụ thể để cố gắng chứng minh một cách thực sự cảm nhận nội tâm của họ về các yếu tố tinh tế khác. Điều đó là tốt, chúng ta cần một cây cầu ở đó giữa cung năm ở khía cạnh thấp hơn của nó và có thể cung năm khi nó liên quan đến cõi thượng trí.

[23] In between are those who are neither totally ignorant nor intuitively wise.

[23] Ở giữa là những người không hoàn toàn vô minh cũng không minh triết một cách trực giác.

This is the assessment of humanity and DK is so good at that, knowing the different categories of the human race.

Đây là sự đánh giá về nhân loại và Chân sư DK rất giỏi về điều đó, biết được các phạm trù khác nhau của con người.

[24] They are the mass of the educated people who have knowledge but not understanding

[24] Họ là khối đông của những người có học thức, có kiến thức nhưng không có sự thấu hiểu,

So the understanding, let’s just say more related to wisdom

– Vì vậy, chúng ta có thể nói sự thấu hiểu liên quan nhiều hơn đến trí tuệ

[25] and who have yet to learn the distinction between that which can be grasped by the rational mind, that which can be seen by the mind’s eye,

[25] và họ còn phải học cách phân biệt giữa những gì có thể được nắm bắt bởi trí tuệ lý trí, những gì có thể được nhìn thấy bởi con mắt trí tuệ,

Imagination and eventually the Eye of Shiva reveal an inner world

Trí tưởng tượng và cuối cùng là Con Mắt Shiva tiết lộ một thế giới nội tại.

[26] and that which only the higher or abstract mind can formulate and know.

[26] và những gì chỉ có thể được thượng trí hoặc trí trừu tượng hình thành và biết được.

And some of us, trying to build the antahkarana to its first target point, the manasic permanent atom of the abstract mind, have some experience in attempting to formulate a philosophy of life based upon the inclusion of the inner worlds.

Một số người trong chúng ta đang cố gắng xây dựng antahkarana đến điểm mục tiêu đầu tiên của nó là nguyên tử trường tồn trí tuệ của trí trừu tượng, có một số kinh nghiệm trong việc cố gắng hình thành một triết lý sống dựa trên việc bao gồm các thế giới bên trong.

The average human being here is not yet distinguishing between what can be grasped by the rational mind and what requires higher apprehension, higher organs of apprehension within the energy system, and so

Người bình thường ở đây vẫn chưa phân biệt được giữa những gì có thể nắm bắt được bằng trí tuệ lý tính và những gì đòi hỏi sự nhận thức cao hơn, các cơ quan nhận thức cao hơn trong hệ thống năng lượng, và như vậy

the higher or abstract mind

– thượng trí hoặc trí trừu tượng –

Yes that’s how we’re working as we go through many of these books and it’s good when we read this that:

Vâng, đó là cách chúng ta đang làm khi chúng ta đọc qua nhiều cuốn sách này và thật tốt khi chúng ta đọc rằng:

[27] This ultimately merges in the intuition

[27] Điều này cuối cùng hòa nhập vào trực giác,

Which is straight knowledge, pure reason and straight knowledge as Master Morya calls it

Đó là tri thức trực tiếp, lý trí thuần khiết và tri thức trực tiếp như Chân sư Morya gọi nó.

[28] which is the “knowing faculty” of the intelligent and practical mystic who—relegating the emotional and feeling nature to its own place—uses the mind as a focussing [Page 18] point and looks out through that lens upon the world of the soul.

[28] vốn là "khả năng biết" của nhà thần bí thông minh và thực tiễn, người—để cho bản chất cảm xúc và cảm giác vào vị trí của nó—sử dụng trí tuệ như một điểm tập trung [Page 18] và nhìn ra thế giới của linh hồn qua lăng kính đó.

BA PHƯƠNG DIỆN CỦA CON NGƯỜI

The soul as we normally consider it is situated on the higher mental plane and some people are able to focus their consciousness on the higher mental plane or in the lower mind as it is illuminated by the light of the higher mental plane. It becomes possible to begin knowing the ways of the soul, to know what occurs on the higher mental plane and to bring that type of experience into our normal consciousness, as so many people are focused upon and within the personality. So, there is a gradual merging, we might say, of the concrete mind and of the abstract mind through the antahkaranic building process and through meditation and the merging then of the abstract mind, higher mind, abstract mind into the intuition which sees and knows directly without the faculty of reasoning.

Linh hồn mà chúng ta thường xem xét nằm trên cõi thượng trí và một số người có thể tập trung tâm thức của mình trên cõi thượng trí hoặc trong hạ trí khi nó được soi sáng bởi ánh sáng của cõi thượng trí. Nó trở nên khả thi để bắt đầu biết cách thức của linh hồn, để biết những gì xảy ra trên cõi thượng trí và mang loại trải nghiệm đó vào tâm thức bình thường của chúng ta, như nhiều người đang tập trung vào và trong phàm ngã. Vì vậy, chúng ta có thể nói có một sự hợp nhất dần dần, giữa trí cụ thể và trí trừu tượng thông qua quá trình xây dựng antahkarana và thông qua tham thiền, và sau đó là sự hợp nhất của trí trừu tượng, thượng trí, trí trừu tượng vào trực giác, cái nhìn thấy và biết trực tiếp mà không cần khả năng lý luận.

Pure reason does not require reasoning, this may be an important point. It simply presents itself and then we have to reason from the presentation if we’re going to present the evidence of the pure reason to the reasonable people who are using only the concrete mind. There’s so much to be said and let each student gather out of what is read, that which is most important, to hear more. That’s what DK tells us, that these days we gather our hints for further expansion of consciousness from the mass of material that we may have read and certain things stand out to us, or jump off the page as it were, and thereby tell us that they are significant to us and that we should dwell upon them. Perhaps a few of these can be pondered throughout the life and will lead to a real growth in consciousness.

Lý trí thuần khiết không cần lý luận. Đây là điểm quan trọng. Nó chỉ đơn giản tự hiện ra, và sau đó chúng ta phải lý luận từ sự hiện ra đó nếu chúng ta muốn trình bày bằng chứng của lý trí thuần khiết đó cho những người thuần lý, chỉ sử dụng trí cụ thể. Có rất nhiều điều được nói ở đây và mỗi đạo sinh hãy thu thập từ những gì đã đọc, điều gì là quan trọng nhất. Chân sư DK nói rằng chúng ta thu thập từ khối tài liệu mà chúng ta có thể đã đọc những gợi ý cho việc mở rộng tâm thức, những điều nổi bật với chúng ta, hoặc như nhảy bật ra khỏi trang sách, và do đó cho chúng ta biết rằng chúng có ý nghĩa đối với chúng ta và chúng ta nên suy ngẫm về chúng. Có thể một vài điều trong số này có thể được cân nhắc suốt đời và sẽ dẫn đến sự phát triển thực sự trong tâm thức.

For myself when I read the definition of harmlessness and harmlessness is the expression of the life of a man who knows himself to be everywhere – and whoa, I stopped right there. He knows himself to be everywhere. What does that mean? So for me that’s a hint, when I really began to work with that and had been working with it for some years and other such hints have appeared to me and will appear to you and you kind of cherish them and hold them in your consciousness and work upon them and they do call in the light as the work proceeds.

Bản thân tôi, khi tôi đọc định nghĩa về sự vô tổn hại, “Sự vô tổn hại là biểu hiện của cuộc sống của một người biết mình ở khắp mọi nơi” – và ôi chao, tôi dừng lại ngay tại đó. Y biết mình ở khắp mọi nơi, điều đó có nghĩa là gì? Vì vậy, đối với tôi đó là một gợi ý, khi tôi thực sự bắt đầu làm việc với điều đó và đã làm việc với nó trong vài năm. Những gợi ý khác đã xuất hiện với tôi và sẽ xuất hiện với bạn, bạn trân quý chúng và giữ chúng trong tâm thức của mình và làm việc với chúng, và chúng thực sự gợi lên ánh sáng khi công việc diễn tiến.

Alright, we’re still in the, what shall we say, the introduction of the book, this is Page 18 and it’s about:

MAN’S THREE ASPECTS

BA PHƯƠNG DIỆN CỦA CON NGƯỜI

An idea with which of course we are very familiar.

Một ý tưởng mà chúng ta rất quen thuộc.

[29] One of the main means whereby man arrives at an understanding of that great sum total we call the Macrocosm

[29] Một trong những phương tiện chính mà con người đạt đến sự hiểu biết về tổng thể vĩ đại mà chúng ta gọi là Đại Thiên Địa—Thượng Đế, vận hành qua một hệ mặt trời—là bằng cách hiểu biết về chính mình,

even in a way our planetary demonstration is a kind of Macrocosm, and certainly our solar system is, and there are many greater and greater spheres beyond our little individuality which we could call a Macrocosm in which we live and move and have our being. Finally, there’s the universal totality which is the great macrocosm within any universe. Notice I don’t say the universe, I say any universe, because the idea in The Secret Doctrine is presented of the great breadth which produces an endless sequence ofwell I would call it finite in my view, finite universe is.

Một đại thiên địa lớn đến mức nào? Thực ra, ngay cả hệ hành tinh của chúng ta cũng là một loại đại thiên địa theo một cách nào đó, và chắc chắn hệ mặt trời của chúng ta là Đại Thiện Địa, và có nhiều vũ trụ lớn hơn nữa ngoài cá thể nhỏ bé của chúng ta mà chúng ta có thể gọi là một đại thiên địa, trong đó chúng ta sống, di chuyển và tồn tại. Cuối cùng, có một toàn thể vũ trụ là đại thiên địa vĩ đại trong bất kỳ vũ trụ nào. Chú ý rằng tôi không nói là Vũ trụ với mạo từ “The” xác định, mà tôi nói bất kỳ vũ trụ nào, bởi vì ý tưởng trong Giáo Lý Bí Truyền được trình bày về Hơi Thở Vĩ Đại tạo ra một chuỗi vô tận của các vũ trụ. Không, tôi muốn gọi nó là vũ trụ hữu hạn theo quan điểm của tôi, vũ trụ hữu hạn.

One of the main means whereby man arrives at an understanding of that great sum total we call the Macrocosm

Một trong những phương tiện chính giúp con người đạt được sự hiểu biết về tổng thể vĩ đại mà chúng ta gọi là Đại thiên địa—

And He is limiting here to the solar system –

Ở đây Ngài đang giới hạn trong hệ mặt trời –

—God, functioning through a solar system—is by an understanding of himself,

Thượng đế – hoạt động thông qua một hệ mặt trời—là bằng sự hiểu biết về chính mình –

Presumed God is the Solar Logos

Giả định đó là Thái dương Thượng đế

Generalizing from one's own structure, analogizing from one’s own structure –

Tổng quát hóa từ cấu trúc của chính mình, suy luận từ cấu trúc của chính mình –

[30] and the Delphic injunction “Man, know thyself” was an inspired utterance, intended to give man the clue to the mystery of deity.

[30] và lời khuyên của đền Delphi "Con người, hãy tự biết mình" là một lời phát ngôn đầy cảm hứng, nhằm cung cấp cho con người manh mối để giải mã bí ẩn của thiên tính.

And thou shalt know the universe or the Great Hole. If we want to extend the idea of what is God there are justaccording to the nature of the intelligence and sensitivity of any human being. So, is this a definition of God? In occultism, there are many ascending gods who are part of the one universal God. Beyond that, beyond any universe, is really God, for the absolute deity arising from the absolute as I presently conceive it. Probably, many mysteries are there. How does that arising occur? Anyway,

"Con người, ngươi hãy tự biết mình…" và ngươi sẽ biết được vũ trụ hoặc Tổng thể vĩ đại. Thượng đế là gì? Vâng, tùy theo bản chất của trí tuệ và sự nhạy cảm của một người mà y có được định nghĩa về Thượng đế. Trong huyền bí học, có nhiều Thượng đế tăng dần lên, là một phần của Thượng đế phổ quát, vốn vượt ra ngoài bất kỳ vũ trụ nào. Đó thực sự là Thượng đế, Thượng đế tuyệt đối phát sinh từ Tuyệt Đối như tôi nhận thức. Có lẽ, còn nhiều bí ẩn ở đó, sự phát sinh đó diễn ra như thế nào?

"Man, know thyself" was an inspired utterance, intended to give man the clue to the mystery of deity.

"Con người, hãy tự biết mình" là một lời nói đầy cảm hứng, nhằm cung cấp cho con người đầu mối để giải mã bí ẩn của thiên tính.

It is deeply, deeply veiled by our present focus and when we begin to withdraw the intensity of focus from our present limited circumstances, more veils begin to live.

Nó được che đậy sâu sắc bởi sự tập trung hiện tại của chúng ta, và khi chúng ta bắt đầu rút bớt cường độ tập trung từ những hoàn cảnh hạn chế hiện tại, nhiều bức màn bắt đầu được nhấc lên.

[31] Through the Law of Analogy, or correspondences,

[31] Thông qua Định luật Tương đồng, hay Định luật tương ứng,

The Law of Correspondences being more particular –

Định Luật Tương Ứng thì cụ thể hơn –

[32] the cosmic processes, and the nature of the cosmic principles are indicated in the functions, structure, and characteristics of a human being.

[32] các quá trình vũ trụ và bản chất của các nguyên lý vũ trụ được biểu thị trong các chức năng, cấu trúc và đặc điểm của một con người.

That’s the idea, we begin with something we can grasp and before you know it, we have a clue to something we have not been able to grasp. The universe, in all of its various ascending hierarchical parts, is understood through the Law of Analogy, not entirely completely understood as one Will when focused upon those higher levels, purely focused there, but understood sufficiently to get an idea of the structure of those states of consciousness and activity that are impending in the life of any human being.

Đó là ý tưởng. Chúng ta bắt đầu với điều gì đó có thể nắm bắt được và chúng ta có được đầu mối về điều gì đó mà chúng ta chưa thể nắm bắt. Vũ trụ, trong tất cả các thành phần tăng tiến của nó, được hiểu thông qua Luật Tương Đồng. Chúng ta không hoàn toàn hiểu hết như chúng ta sẽ một khi tập trung hoàn toàn vào những cấp độ cao hơn đó, nhưng đủ hiểu để có được ý tưởng về cấu trúc của những trạng thái tâm thức và hoạt động đang chờ đợi trong cuộc sống của bất kỳ con người nào.

[33] They are indicated but not explained or elaborated.

[33] Chúng được biểu thị nhưng không được giải thích hay phác thảo chi tiết.

That's what analogy can give us. We also can look for more details.

Đó là những gì mà sự tương đồng có thể mang lại cho chúng ta. Chúng ta cũng có thể tìm kiếm thêm chi tiết sau này.

[34] They serve simply as sign posts

[34] Chúng chỉ đơn giản là các dấu hiệu chỉ đường,

They direct us forward

Chúng hướng chúng ta tiến về phía trước –

[35] directing man along the path whereon future sign posts may be found and more definite indications noted.

[35] hướng dẫn con người trên con đường mà trên đó các dấu hiệu tương lai có thể được tìm thấy và các chỉ dẫn rõ ràng hơn được ghi nhận.

So, we have a vague idea of what lies ahead and it’s better and it’s really accurate, it’s better than having no idea – a vague idea of what lies ahead. This is orienting, we might say, orienting towards the light, towards the truth of things. And then when our stature is such that we are elevated to that point of focus which is immersed within those higher states which are previously only indicated, we will know more.

Vì vậy, chúng ta có một ý tưởng mơ hồ về những gì nằm phía trước, và điều này tốt hơn là không có một ý tưởng nào cả. Một ý tưởng mơ hồ về những gì nằm phía trước. Nó giúp định hướng về phía ánh sáng, về phía sự thật của mọi vật. Và sau đó khi tầm vóc của chúng ta đủ để chúng ta được nâng lên đến điểm tập trung đó, nơi chúng ta hòa nhập vào những trạng thái cao hơn mà trước đây chỉ được chỉ ra, chúng ta sẽ biết nhiều hơn.

[36] The comprehension of that triplicity of spirit, soul, and body

[36] Sự hiểu biết về bộ ba tinh thần, linh hồn và thể xác

As we review with that wonderful quote from Blavatsky:

Như chúng ta đã xem xét câu trích dẫn tuyệt vời từ Blavatsky:

[37] lies as yet beyond man's achievement.

[37] vẫn còn nằm ngoài khả năng của con người,

We’re Just getting into the soul, we might say, and the spirit is the great question mark for so many

Chúng ta chỉ mới bắt đầu khám phá linh hồn, và tinh thần vẫn là một dấu hỏi lớn đối với nhiều người

[38] but an idea as to their relationship and their general coordinated function may be indicated by a consideration of man from the physical side, and his objective functioning.

[38] nhưng một ý niệm về mối quan hệ của chúng và chức năng phối hợp chung của chúng có thể được chỉ ra bằng cách xem xét con người từ khía cạnh vật lý và hoạt động khách quan của y.

In other words, the principle involved here, I can call it that, is that the concrete rightly understood reveals the abstract. We begin with what we can know, somewhat and we generalize preserving the structural relationships of what a more concrete study as revealed to us. Well this will not to be new to us, although I am discovering those a long time ago, but I read the introduction to A Treatise on White Magic and I found it tough going at that time, and I do see more things now, years later, and thus it will be when we stay within the teaching and return for greater depth and amplification.

Nói cách khác, nguyên lý liên quan ở đây là hiểu đúng những gì cụ thể sẽ tiết lộ cái trừu tượng. Chúng ta bắt đầu với những gì chúng ta có thể biết một phần nào đó và chúng ta tổng quát hóa bảo toàn các mối quan hệ cấu trúc của những gì một nghiên cứu cụ thể hơn đã tiết lộ cho chúng ta. Điều này sẽ không mới đối với chúng ta. Mặc dù tôi đã phát hiện ra điều đó từ lâu, nhưng khi tôi đọc phần giới thiệu của A Treatise on White Magic vào thời điểm đó, tôi thấy nó rất khó khăn. Bây giờ sau nhiều năm, tôi thấy nhiều điều hơn, và nó sẽ như vậy khi chúng ta duy trì sự học tập và quay lại để tìm hiểu sâu hơn và mở rộng thêm.

[39] There are three aspects of man's organism which are symbols, and symbols only, of the three aspects of being.

[39] Có ba phương diện của cơ thể con người là biểu tượng, và chỉ là biểu tượng, của ba phương diện của sự tồn tại.

They point to states beyond themselves. One of the three here, energy, the nervous system, and what else? The body, alright, He is dividing it this way and some of this would play into the esoteric healing, the nervous system, and I suppose they’ll be connected with the aspects of divinity and the body. I suppose we can look at that in terms of the first, second and third ray, these are the three.

Chúng chỉ đến những trạng thái vượt ra ngoài chính chúng. Một trong ba điều này là năng lượng, hệ thần kinh, và thể xác. Ngài phân chia nó theo cách này và một số điều này sẽ liên quan đến trị liệu huyền môn. Tôi cho rằng chúng ta có thể xem xét những điều đó theo cung một, cung hai và cung ba.

[40] 1. The energy, or activating principle

[40] 1. Năng lượng, hay nguyên lý kích hoạt,

The prime mover –

Tác nhân khởi động chính –

[41] which withdraws mysteriously at death

[41] rút lui một cách bí ẩn khi chết,

We might say vitality of the body withdraws at death –

Sinh lực của cơ thể sẽ rút đi khi chết –

[42] partially withdraws in the hours of sleep or of unconsciousness,

[42] rút lui một phần trong những giờ ngủ hoặc bất tỉnh,

Because the electric thread, the cord of vitalization remains attached

Bởi vì sợi dây điện, sợi dây của sự sống vẫn còn gắn liền

[43] and which seems to use the brain as its main seat of activity and from there to direct the functioning of the organism.

[43] và dường như sử dụng não bộ làm nơi hoạt động chính và từ đó điều khiển hoạt động của cơ thể.

We might say the energy also uses the heart, which is the seat of Life within the mechanism.

Chúng ta có thể nói, năng lượng cũng sử dụng trái tim, là nơi trú ngự của sự sống trong cơ cấu này.

[44] This energy has a primary direct relation with the three parts of the organism which we call the brain, the heart, and the breathing apparatus. This is the microcosmic symbol of spirit.

[44] Năng lượng này có mối quan hệ trực tiếp chính với ba phần của cơ thể mà chúng ta gọi là não, tim và bộ máy hô hấp. Đây là biểu tượng tiểu thiên địa của tinh thần.

So, we have a triple energy with three rays. We might say that: the brain and the head relate to the first ray; the heart to the second ray, but it has a very strong first ray components, and then the breathing apparatus particularly relating to the third ray. God is a great energy. We are a very fifth ray age, an age in which the fifth ray ashram has made tremendous contributions to humanity. We have the factor of energy prominent and we describe God as energy. Now DK does that, but of course it’s an intelligent, loving, willing energy, dynamic and moving all things according to its design.

Chúng ta có một năng lượng tam phân với ba cung. Chúng ta có thể nói rằng não và đầu liên quan đến cung một; tim liên quan đến cung hai, nhưng nó có các thành phần rất mạnh của cung một, và sau đó cơ quan hô hấp đặc biệt liên quan đến cung ba. Thượng đế là một năng lượng vĩ đại. Chúng ta đang sống trong một thời đại của cung năm, một thời đại mà đoàn thể cung năm đã đóng góp rất nhiều cho nhân loại. Chúng ta có yếu tố năng lượng nổi bật và chúng ta mô tả Thượng đế là năng lượng. Bây giờ Chân sư DK làm điều đó, nhưng tất nhiên đó là một năng lượng thông minh, yêu thương, ý chí, năng động và di chuyển mọi thứ theo thiết kế của mình.

Next, we have in the three-fold man:

Tiếp theo, chúng ta có trong con người tam phân:

[45] 2. The nervous system, with its complexities of nerves,

[45] 2. Hệ thần kinh, với sự phức tạp của các dây thần kinh,

The network of nerves is very complex –

Mạng lưới thần kinh rất phức tạp –

[46] nerve centres and that multiplicity of interrelated and sensitive parts which serve to coordinate the organism,

[46] các trung tâm thần kinh và sự đa dạng của các phần nhạy cảm và liên quan chặt chẽ với nhau, vốn phối hợp cơ thể,

The ganglia I suppose –

Tôi cho là các hạch thần kinh, –

[47] to produce the sensitive response which exists between the many organs and parts which form the organism as a whole, and which serve also to make the man aware of, and sensitive to, his environment.

[47] để tạo ra phản ứng nhạy cảm tồn tại giữa nhiều cơ quan và bộ phận vốn tạo thành cơ thể như một tổng thể, [Page 19] và cũng phục vụ để làm cho con người nhận thức được và nhạy cảm với môi trường xung quanh.

We might add sensitive to the inner workings of his body and bodies.

Chúng ta có thể bổ sung thêm, sự nhạy cảm với hoạt động nội tại của cơ thể và các thể.

[48] This entire sensory apparatus

[48] Toàn bộ bộ máy cảm giác này

We can see it’s related to sentiency, to feeing, to response, to consciousness.

Chúng ta có thể thấy nó liên quan đến cảm giác, cảm nhận, phản ứng, tâm thức.

[49] is that which produces the organised awareness and coordinated sensitivity of the entire human being, first, within itself as a unit, and secondly, its responsiveness and sensitive reaction to the world within which it plays its part.

[49] là cái tạo ra nhận thức có tổ chức và sự nhạy cảm phối hợp của toàn bộ con người, trước hết, trong chính nó như một đơn vị, và thứ hai, sự đáp ứng và phản ứng nhạy cảm của nó đối với thế giới mà nó thực hiện vai trò trong đó.

First, we are fixated upon our own functioning and later our sensitivity response to the widening environment.

Trước hết, chúng ta tập trung vào chức năng của chính mình và sau đó là phản ứng nhạy cảm của chúng ta đối với môi trường ngày càng mở rộng.

[50] This nervous structure

[50] Cấu trúc thần kinh này,

Sounds so Mercurian doesn’t it?

Nghe có vẻ rất sao Thủy, đúng không?

[51] coordinating, correlating, and producing an outer and inner group activity demonstrates primarily through the three parts of the nervous system.

[51] phối hợp, liên kết và tạo ra hoạt động nhóm bên ngoài và bên trong, chủ yếu được thể hiện qua ba phần của hệ thần kinh.

[52] a. Cerebro-spinal system.

[52] a. Hệ thần kinh trung ương.