During a recent visit to the great monument in Java, a request was made to the overshadowing Deva for His interpretation of the symbology of the shrine. The following was His reply as far as the author was able to receive and translate it into words. It need hardly be said that much of the deep wisdom and of the beauty of the reply is lost in the process. That which remains is here offered in the hope that glimpses of the light within may yet be caught.
Trong chuyến thăm gần đây tới tượng đài vĩ đại ở Java, một yêu cầu đã được gửi đến Đấng Deva phủ bóng để Ngài giải thích về biểu tượng của ngôi đền. Sau đây là câu trả lời của Ngài trong chừng mực tác giả có thể nhận và dịch nó thành lời. Hầu như không cần phải nói rằng phần lớn sự minh triết sâu sắc và vẻ đẹp của câu trả lời đã bị mất trong quá trình này. Những gì còn lại được cung cấp ở đây với hy vọng rằng những thoáng nhìn về ánh sáng bên trong vẫn có thể được bắt gặp.
I
I
Enlightenment
Khai Sáng
“Timeless and spaceless is the story of the Budh,
“Vô tận và vô không gian là câu chuyện về Đức Phật,
Eternally true.
Vĩnh cửu đúng.
Not of one man alone, but of all men;
Không chỉ của một người, mà của tất cả mọi người;
Not of one world alone, but of all worlds,
Không chỉ của một thế giới, mà của tất cả các thế giới,
Even those invisible.
Ngay cả những thế giới vô hình.
“All Suns have once been Buddhas; indeed are Buddhas now;
“Tất cả Các Mặt Trời đã từng là Các Đức Phật; quả thực là Các Đức Phật bây giờ;
Shining not alone as did Our Lord upon a single globe,
Không chỉ chiếu sáng như Đức Chúa của Chúng ta trên một địa cầu duy nhất,
But upon the many which are bodies of the Sun.
Mà trên nhiều địa cầu vốn là thân thể của Mặt Trời.
“Buddhahood is the consummation of all life,
“Phật quả là sự viên mãn của tất cả sự sống,
The goal of all being;
Mục tiêu của tất cả hữu thể;
And of enlightenment there are degrees.
Và về sự khai sáng có nhiều mức độ.
“Here enshrined in beauty, sculptured in stone,
“Ở đây được tôn thờ trong vẻ đẹp, được điêu khắc bằng đá,
Is the immortal drama,
Là vở kịch bất tử,
The story of all enlightenment,
Câu chuyện về tất cả sự khai sáng,
Of men, of worlds, of Suns”.
Của con người, của thế giới, của Các Mặt Trời”.
II
II
The Way
Con Đường
“All created things must first descend
“Tất cả những thứ được tạo ra trước tiên phải giáng hạ
From the realms of the eternal Into the realms of time,
Từ các cõi vĩnh cửu Vào các cõi thời gian,
Passing through Maya, the eternal Mother,
Đi qua Maya, Mẹ vĩnh cửu,
As they descend.
Khi chúng giáng hạ.
“Born into illusion, imprisoned in time,
“Sinh ra trong ảo tưởng, bị giam cầm trong thời gian,
The dwellers in eternity, win free,
Những người cư ngụ trong cõi vĩnh hằng, giành chiến thắng,
Ride forth from the palace of dreams
Cưỡi ngựa ra khỏi cung điện của những giấc mơ
Into the freedom of the Real.
Vào sự tự do của Thực Tại.
“The story of all Buddhas
“Câu chuyện về tất cả Các Đức Phật
Is the story of that travelling
Là câu chuyện về cuộc hành trình đó
From the illusory to the tme,
Từ ảo ảnh đến sự thật,
From the fleeting to the eternal.
Từ phù du đến vĩnh cửu.
“Each incident upon the Way
“Mỗi sự kiện trên Con Đường
Is an experience which comes to all,
Là một kinh nghiệm đến với tất cả,
A stage which all must pass;
Một giai đoạn mà tất cả phải vượt qua;
For there is but one road to Buddhahood.
Vì chỉ có một con đường dẫn đến Phật quả.
“All who tread that road must meet the selfsame barriers,
“Tất cả những ai bước trên con đường đó phải đối mặt với những rào cản giống nhau,
Endure the same temptations,
Chịu đựng những cám dỗ giống nhau,
Know the same strife and fatigue;
Biết cùng một sự tranh đấu và mệt mỏi;
As also in the end, all beneath the Bodhi-tree
Cũng như cuối cùng, tất cả bên dưới cội Bồ-đề
Must reach supreme Enlightenment”.
Phải đạt được sự Khai Sáng tối thượng”.
III
III
THE DESCENT
SỰ GIÁNG HẠ
“Though fashioned as a square,
“Mặc dù được tạo thành hình vuông,
The shrine appears as spherical
Ngôi đền xuất hiện như hình cầu
To symbolize the tmth of the identity
Để tượng trưng cho chân lý về sự đồng nhất
Of form and Life:
Của hình tướng và Sự Sống:
The blending of eternity with time.
Sự pha trộn giữa vĩnh cửu với thời gian.
“Thus is the shrine a universe in miniature,
“Như vậy, ngôi đền là một vũ trụ thu nhỏ,
A symbol of creation
Một biểu tượng của sự sáng tạo
And of all created things;
Và của tất cả những thứ được tạo ra;
But, above all,
Nhưng, trên hết,
A symbol of the Way.
Một biểu tượng của Con Đường.
“The topmost point, the summit of the pinnacle,
“Điểm cao nhất, đỉnh của ngọn tháp,
Which crowns Boro-Budur,
Vốn đội lên Boro-Budur,
Symbolizes THAT from which all comes forth.
Tượng trưng cho ĐIỀU mà từ đó tất cả xuất phát.
“The stupa’s shape displays most perfectly
“Hình dạng của bảo tháp thể hiện một cách hoàn hảo nhất
The first form assumed by life,
Hình thức đầu tiên mà sự sống đảm nhận,
Entering the Maya of space.
Bước vào Maya của không gian.
“Each successive gallery displays the stages of descent,
“Mỗi phòng trưng bày kế tiếp hiển thị các giai đoạn giáng hạ,
The basic numbers and the principles
Các con số và nguyên tắc cơ bản
By which the universe is built And filled with life.
Mà vũ trụ được xây dựng Và tràn đầy sự sống.
“Each stupa represents,
“Mỗi bảo tháp đại diện,
Both in proportion, design,
Cả về tỷ lệ, thiết kế,
An archetype,
Một nguyên mẫu,
The first expression, in the realms of time,
Biểu hiện đầu tiên, trong các cõi thời gian,
Of Truth which is eternal.
Về Chân Lý vốn là vĩnh cửu.
“Therefore in each a Buddha sits,
“Do đó, trong mỗi bảo tháp, một Đức Phật ngồi,
Withdrawn from time and space, and yet within,
Rút khỏi thời gian và không gian, nhưng vẫn ở bên trong,
Silent and invisible,
Im lặng và vô hình,
Save to those who look within the form And see the Life.
Ngoại trừ những người nhìn vào bên trong hình tướng Và nhìn thấy Sự Sống.
“Thus is displayed the truth
“Như vậy, chân lý được hiển thị
That in every Budh the fleeting and the eternal meet.
Rằng trong mỗi Đức Phật, sự phù du và vĩnh cửu gặp nhau.
“The Lotus of the fourfold base Symbolises matter fructified,
“Hoa Sen của nền tảng tứ phân Tượng trưng cho vật chất được thụ tinh,
Space moulded to form,
Không gian được đúc thành hình tướng,
Receiving from above
Tiếp nhận từ trên cao
The impress of descending Spirit.
Ấn tượng của Tinh Thần giáng hạ.
“And from the sacred union Buddhas are born
“Và từ sự kết hợp thiêng liêng Các Đức Phật được sinh ra
Though here in archetypal realms
Mặc dù ở đây trong các cõi nguyên mẫu
They still remain within the womb,
Chúng vẫn còn trong bụng mẹ,
Awaiting their hour;
Chờ đợi giờ của chúng;
Dwelling between two states
Sống giữa hai trạng thái
Of time and timelessness,
Của thời gian và vô tận,
As every Buddha does,
Như mọi Đức Phật đều làm,
Embodying the powers of eternity
Thể hiện sức mạnh của cõi vĩnh hằng
Whilst living in the worlds of time.
Trong khi sống trong các thế giới của thời gian.
“Below the third of these great galleries Eternity is left behind,
“Bên dưới phần thứ ba của các phòng trưng bày vĩ đại này, cõi vĩnh hằng bị bỏ lại phía sau,
Though still attainable, still visible
Mặc dù vẫn có thể đạt được, vẫn có thể nhìn thấy
To those who will look up As they descend.
Đối với những người sẽ nhìn lên Khi họ giáng hạ.
The world of archetypes disappears,
Thế giới của các nguyên mẫu biến mất,
The worlds of form are seen,
Các thế giới của hình tướng được nhìn thấy,
The universal becomes the individual,
Cái phổ quát trở thành cái cá nhân,
The essence specialized.
Bản chất được chuyên biệt hóa.
“Henceforth, succession occurs,
“Từ đó trở đi, sự kế thừa xảy ra,
The drama of life begins.
Vở kịch của cuộc sống bắt đầu.
When, therefore, man descends these steps of stone,
Do đó, khi con người giáng hạ những bậc đá này,
He treads symbolically
Y bước đi một cách tượng trưng
The selfsame road which once he trod
Cùng một con đường mà y đã từng bước đi
As he came forth.
Khi y xuất hiện.
When he ascends he climbs prophetically
Khi y thăng lên, y leo lên một cách tiên tri
The pathway of return”.
Con đường trở về”.
IV
IV
The Return
Sự Trở Về
“Many Buddhas have trod that upward road
“Nhiều Đức Phật đã bước trên con đường đi lên đó
And still remain to show the way.
Và vẫn còn để chỉ đường.
Hence the many statues of the Lord
Do đó, nhiều bức tượng của Đức Chúa
Which, tier on tier,
Cái mà, tầng tầng lớp lớp,
Adorn the shrine,
Trang trí ngôi đền,
Symbols of those Enlightened Ones,
Biểu tượng của Những Đấng Giác Ngộ đó,
Who have attained.
Những Đấng đã đạt được.
“Each incident portrayed in Buddha’s life
“Mỗi sự kiện được miêu tả trong cuộc đời của Đức Phật
Is in truth a landmark and a stage,
Thực sự là một cột mốc và một giai đoạn,
A testing and a turning-point
Một cuộc thử nghiệm và một bước ngoặt
Common to the life of all.
Chung cho cuộc sống của tất cả.
“Thus also in the monument
“Như vậy, trong tượng đài
The individual is blended with the universal,
Cá nhân được pha trộn với phổ quát,
Eternity with time”.
Vĩnh cửu với thời gian”.
V
V
HISTORICAL
LỊCH SỬ
“The inspired one who first conceived the shrine,
“Người đầy cảm hứng, người đầu tiên hình thành ngôi đền,
Beheld these Truths,
Đã chứng kiến những Chân Lý này,
Became illumined with the principle
Đã được soi sáng với nguyên tắc
By which all worlds are made.
Mà theo đó tất cả các thế giới được tạo ra.
“This he mirrored in Boro-Budur
“Điều này y đã phản ánh trong Boro-Budur
Which is a vision wrought in stone.
Vốn là một tầm nhìn được tạo ra bằng đá.
Devoted to the Budh
Dâng hiến cho Đức Phật
By whom his vision was inspired,
Bởi Đấng mà tầm nhìn của y được truyền cảm hứng,
The artist made this monument
Người nghệ sĩ đã tạo ra tượng đài này
In honour of his Lord’s Enlightenment:
Để tôn vinh sự Khai Sáng của Đức Chúa của y:
Chose the story of His life
Đã chọn câu chuyện về cuộc đời Ngài
To symbolize the Way
Để tượng trưng cho Con Đường
By which Enlightenment shall come to all.
Mà theo đó sự Khai Sáng sẽ đến với tất cả.
“This offering Our Lord received,
“Lời dâng này Đức Chúa của Chúng ta đã nhận,
Blessing designer on design,
Ban phước cho nhà thiết kế về thiết kế,
Inspiring sculptor and builder,
Truyền cảm hứng cho nhà điêu khắc và người xây dựng,
As the noble edifice arose.
Khi công trình cao quý vươn lên.
“A relic of His last life on earth,
“Một di tích về kiếp sống cuối cùng của Ngài trên trái đất,
A mighty talisman,
Một bùa hộ mệnh mạnh mẽ,
Lay buried underneath the centre of the shrine.
Nằm chôn vùi bên dưới trung tâm của ngôi đền.
“Thus was the power of the Holy One
“Như vậy, quyền năng của Đấng Chí Thánh
Established here In symbol and in fact.
Được thiết lập ở đây bằng biểu tượng và trên thực tế.
“Thus, through perfect art,
“Như vậy, thông qua nghệ thuật hoàn hảo,
Numerical exactitude,
Độ chính xác về số học,
Just proportion
Tỷ lệ thích hợp
And harmonious blending of the many into one,
Và sự hòa hợp hài hòa của nhiều thứ thành một,
The peace of the eternal
Sự bình an của vĩnh hằng
Abides within this monument in time.
Ngự trị bên trong tượng đài này theo thời gian.
“Through the power,
“Thông qua quyền năng,
Within the beauty and the peace,
Trong vẻ đẹp và sự bình an,
The presence of the Lord of Light
Sự hiện diện của Đức Chúa Tể Ánh Sáng
Dwells in Boro-Budur”.
Ngự trong Boro-Budur”.
VI
VI
TO VISITORS
ĐỐI VỚI KHÁCH THAM QUAN
“As you go forth again.
“Khi quý vị lại ra đi.
Into the busy world of men,
Vào thế giới bận rộn của con người,
Remember Boro-Budur;
Hãy nhớ đến Boro-Budur;
For in that remembering
Vì trong sự tưởng nhớ đó
Its power, its beauty and its peace
Quyền năng, vẻ đẹp và sự bình an của nó
Will enter into you
Sẽ đi vào quý vị
To keep you steadfast on the way
Để giữ cho quý vị vững vàng trên con đường
That leads to Buddhahood for you.
Dẫn đến Phật quả cho quý vị.
“Peace to all beings,
“Bình an cho tất cả chúng sinh,
Peace, Peace, Peace!”
Bình an, Bình an, Bình an!”
The Theosophist, Vol. 55, January 1934, p. 463
The Theosophist, Tập 55, tháng 1 năm 1934, tr. 463
145
Before the Himalayan Snows—Trước Những Tuyết Phủ Himalaya
Everest represents the feminine aspect of earth power. At the summit there appears a symbolic form of the Goddess Mother of the
Everest đại diện cho khía cạnh nữ tính của quyền năng trái đất. Ở trên đỉnh xuất hiện một hình thức tượng trưng của Nữ Thần Mẹ của
World seated in meditation on the lotus throne. Though robed in power, deep blue without, indigo within, she is motionless, poised in a mighty earth chakram of which, Everest is the physical and magnetic heart. Her consciousness is sunk deep in contemplation, indrawn, evoking and conserving spiritual power, as the God of Kunchinjunga receives and sends forth.
Thế Giới ngự trên tòa sen trong thiền định. Mặc dù khoác lên mình quyền năng, màu xanh đậm bên ngoài, màu chàm bên trong, Bà bất động, thăng bằng trong một luân xa trái đất mạnh mẽ, trong đó, Everest là trái tim vật chất và từ tính. Tâm thức của Bà chìm sâu trong chiêm ngưỡng, hướng nội, gợi lên và bảo tồn quyền năng tinh thần, khi Thần của Kunchinjunga tiếp nhận và gửi đi.
For Kunchinjunga represents the positive aspect of earth power and above it hovers the mountain God; His form is fiery white as of bright sunlight on snow, His aura also white is shot through with blue. Hosts of lesser white devas move continually throughout the great range serving These and other Shining Ones.
Vì Kunchinjunga đại diện cho khía cạnh tích cực của quyền năng trái đất và phía trên nó là Thần núi; Hình dáng của Ngài có màu trắng rực lửa như ánh sáng mặt trời rực rỡ trên tuyết, hào quang của Ngài cũng màu trắng được điểm xuyết màu xanh lam. Vô số thiên thần da trắng nhỏ hơn liên tục di chuyển khắp dãy núi vĩ đại để phụng sự Các Ngài và Các Đấng Tỏa Sáng khác.
The God of Kunchinjunga appears to serve as southern sentinel and guardian of the sacred regions of Tibet. His consciousness ranges throughout the whole of India and Indo-China, reaching to the sea. Like a lighthouse, he shines over them, positive, radiant, pouring forth power.
Thần của Kunchinjunga dường như đóng vai trò là người canh gác và bảo vệ phía nam của các vùng đất thiêng liêng của Tây Tạng. Tâm thức của Ngài trải rộng khắp Ấn Độ và Đông Dương, vươn ra biển. Giống như một ngọn hải đăng, Ngài chiếu sáng lên chúng, tích cực, rạng rỡ, tuôn đổ quyền năng.
These two are as twin foci of some mighty ellipse of earth power. From deep down, earth force rushes up into Everest like Kundalini into the chakras of the illumined yogi. From high above and within, power flows through Kunchinjunga like blessing through the elevated Host. Everest is power received and stored; Kunchinjunga is power sent forth.
Hai vị này giống như tiêu điểm song sinh của một elip quyền năng trái đất vĩ đại nào đó. Từ sâu thẳm bên dưới, lực trái đất dâng lên Everest như Kundalini vào các luân xa của vị yogi giác ngộ. Từ trên cao và bên trong, quyền năng chảy qua Kunchinjunga như phước lành qua Vật Chủ được nâng lên. Everest là quyền năng được tiếp nhận và lưu trữ; Kunchinjunga là quyền năng được gửi đi.
High above these mighty mountain consciousnesses is a third, a great Deva of the trans-Himalayan range, far to the north. Thus the whole of Tibet is occultly insulated from the world, a temple indeed, tyled by Deva guards.
Cao hơn những tâm thức núi non hùng vĩ này là một tâm thức thứ ba, một thiên thần vĩ đại của dãy xuyên Himalaya, ở tận phía bắc. Như vậy, toàn bộ Tây Tạng được cách ly một cách huyền bí với thế giới, thực sự là một ngôi đền, được bảo vệ bởi các thiên thần canh gác.
The power from the Masters’ valley is distinctly discemable. The whole region appears to be ablaze with power; it is a tremendous centre, sun-like, its golden radiance shining over the world. At the heart of it abides the still peace in which They live, the Peace of the Eternal.
Quyền năng từ thung lũng của các Chân sư có thể được phân biệt rõ ràng. Toàn bộ khu vực dường như bừng cháy với quyền năng; nó là một trung tâm to lớn, giống như mặt trời, ánh rạng rỡ vàng kim của nó chiếu sáng khắp thế giới. Tại trung tâm của nó ngự trị sự bình an tĩnh lặng, nơi Các Ngài sống, Sự Bình An của Vĩnh Hằng.
Other centres of power are established in the great range, homes doubtless of Mighty Ones,
Các trung tâm quyền năng khác được thiết lập trong dãy núi vĩ đại, chắc chắn là nhà của Các Đấng Hùng Mạnh,
Approached concerning the establishment on earth of the brotherhood of angels and of men, a mountain Deva thought as follows
Khi được tiếp cận liên quan đến việc thiết lập trên trái đất tình huynh đệ giữa các thiên thần và con người, một thiên thần núi đã suy nghĩ như sau
‘Mankind, through its scientists, is probing into the power aspect of physical matter, piercing through form to force. In due time, the outer layers of earth energy will be tapped, providing new sources of power. Teach, therefore, concerning the Gods of power, creative and directive Intelligences behind the powers of Nature, awakening here and there in this dark age the mind of man to the fact of their existence. Stress the two essentials to successful discovery and release of hidden power. First, human brotherhood, that the power be used to build, not to destroy. Second, the scientist as yogi, seeking within himself for truth.
‘Nhân loại, thông qua các nhà khoa học của mình, đang thăm dò khía cạnh quyền năng của vật chất hồng trần, xuyên thấu hình tướng để đến với mãnh lực. Đến thời điểm thích hợp, các lớp năng lượng bên ngoài của trái đất sẽ được khai thác, cung cấp các nguồn năng lượng mới. Vì vậy, hãy giảng dạy về các Thần của quyền năng, các Trí Tuệ sáng tạo và chỉ đạo đằng sau các quyền năng của Thiên Nhiên, đánh thức đây đó trong thời đại tăm tối này thể trí của con người về sự thật về sự tồn tại của Các Ngài. Nhấn mạnh hai điều thiết yếu để khám phá thành công và giải phóng quyền năng ẩn giấu. Thứ nhất, tình huynh đệ nhân loại, để quyền năng được sử dụng để xây dựng, không phải để phá hủy. Thứ hai, nhà khoa học là một yogi, tìm kiếm chân lý bên trong chính mình.
‘The key to the entry of man into the kingdom of the Gods consists of complete readiness to place at the service, of the whole all power gained, all knowledge won, reserving naught for self.
‘Chìa khóa để con người bước vào vương quốc của các Thần bao gồm sự sẵn sàng hoàn toàn để đặt vào sự phụng sự, của toàn bộ tất cả quyền năng đạt được, tất cả tri thức giành được, không giữ lại gì cho bản thân.
‘The scientist must become the true yogi, selfless, with truth his only goal. Upon such the Gods will shower their gifts, will open the sanctuary wherein the hidden powers reside, will admit them to the kingdom of the Gods.
‘Nhà khoa học phải trở thành yogi thực thụ, vị tha, với chân lý là mục tiêu duy nhất của y. Các Thần sẽ ban tặng những món quà của Các Ngài cho những người như vậy, sẽ mở ra thánh địa nơi các quyền năng ẩn giấu ngự trị, sẽ thừa nhận họ vào vương quốc của các Thần.
‘The human race greatly needs a spiritual awakening. Man must turn from self to selflessness, from acquisition to service, from form to life. Then and then alone may power be entrusted to him, knowledge of the life within the form be gained’.
‘Nhân loại rất cần một sự thức tỉnh tinh thần. Con người phải chuyển từ bản thân sang vị tha, từ chiếm hữu sang phụng sự, từ hình tướng sang sự sống. Chỉ khi đó quyền năng mới có thể được giao phó cho y, tri thức về sự sống bên trong hình tướng mới có thể đạt được’.
The Theosophist, Vol. 55, April 1934, p. 56
The Theosophist, Tập 55, tháng 4 năm 1934, tr. 56
146—
Clairvoyant Observation of the Ceremonial Magic of the Aztecs—Quan Sát Thông Nhãn về Ma Thuật Nghi Lễ của Người Aztec
Aztec Religious Practice
Thực Hành Tôn Giáo của Người Aztec
During my visits to some Mexican antiquities, in February, 1956, Ireceived, and share in this article, some clairvoyant impressions from the AKASHIC Records of ancient Aztec and Toltec religious practices.
Trong các chuyến thăm một số đồ cổ của Mexico, vào tháng 2 năm 1956, tôi đã nhận được và chia sẻ trong bài viết này, một số ấn tượng thông nhãn từ Lưu Trữ AKASHIC về các thực hành tôn giáo cổ xưa của người Aztec và Toltec.
The chief difference between later Christianity and the religion of the ancient Mexicans consists of direct contact without mediation with the forces and Intelligences of the sun, the planets, the Zodiac and the earth. Christianity, on the other hand, also appeals to invisible superhuman intermediaries. Whilst there is evidence of Adept leaders behind, I do not observe here the worship of any Beings corresponding to the Lord Christ, Our Lady or the Communion of Saints. The existence of a Lodge of Atlantean Adepts is, however, discernible and such pyramids as I have visited seem to have been connected with an occult centre to the South. I also discern the practice of sending spiritual leaders to visit the various temples to recharge them and correct any errors which may have arisen.
Sự khác biệt chính giữa Cơ đốc giáo sau này và tôn giáo của người Mexico cổ đại bao gồm sự tiếp xúc trực tiếp không qua trung gian với các mãnh lực và Trí Tuệ của mặt trời, các hành tinh, Hoàng Đạo và trái đất. Mặt khác, Cơ đốc giáo cũng kêu gọi những người trung gian siêu nhân vô hình. Mặc dù có bằng chứng về các nhà chân sư lãnh đạo đằng sau, nhưng tôi không quan sát thấy ở đây sự thờ phượng bất kỳ Đấng nào tương ứng với Đức Christ, Đức Mẹ hoặc Hiệp Thông Các Thánh. Tuy nhiên, sự tồn tại của một Thánh Đoàn các Chân sư Atlantis có thể được nhận thấy và những kim tự tháp mà tôi đã đến thăm dường như có liên hệ với một trung tâm huyền bí ở phía Nam. Tôi cũng nhận thấy việc thực hành gửi các nhà lãnh đạo tinh thần đến thăm các đền thờ khác nhau để nạp lại năng lượng cho họ và sửa chữa bất kỳ sai sót nào có thể phát sinh.
The religious practice of the time which I observed—before it was degraded by human sacrifices—consisted of two or possibly three divisions, namely, public worship for the uninstructed and not very intelligent working people, a highly occult heart, corresponding to the Temples of the Greater Mysteries and, connecting these, at least two grades for neophytes, as in Temples of the Lesser Mysteries. Through the centuries people moved up these interconnected divisions.
Việc thực hành tôn giáo vào thời điểm tôi quan sát—trước khi nó bị suy thoái bởi những cuộc hiến tế người—bao gồm hai hoặc có thể là ba bộ phận, cụ thể là, thờ cúng công khai cho những người lao động không được hướng dẫn và không thông minh lắm, một trái tim huyền bí cao độ, tương ứng với các Đền Thờ của Đại Mật Truyền và, kết nối những điều này, ít nhất hai cấp bậc cho người sơ cơ, như trong các Đền Thờ của Tiểu Mật Truyền. Qua nhiều thế kỷ, mọi người đã chuyển lên các bộ phận liên kết với nhau này.
Notes were taken as I watched and described the performance of a religious ceremony and the life of the community in ancient days at Teotihuacan, some distance from Mexico City. The observer in such cases sees the events as if they were then occurring, as they are to his super-sensory sight. My descriptions are generally given in the present tense, therefore, the following account being taken from notes taken of my remarks at the time, and during a later talk on a little park near the pyramid.
Các ghi chép đã được ghi lại khi tôi xem và mô tả việc thực hiện một nghi lễ tôn giáo và cuộc sống của cộng đồng vào thời cổ đại ở Teotihuacan, cách Thành phố Mexico một quãng đường. Trong những trường hợp như vậy, người quan sát nhìn thấy các sự kiện như thể chúng đang xảy ra, như chúng đối với thị giác siêu cảm giác của y. Do đó, các mô tả của tôi thường được đưa ra ở thì hiện tại, tài khoản sau đây được lấy từ các ghi chép về những nhận xét của tôi vào thời điểm đó và trong một cuộc nói chuyện sau đó tại một công viên nhỏ gần kim tự tháp.
An Aztec Priest at the Great Pyramid of the Sun
Một Tư Tế Aztec tại Đại Kim Tự Tháp Mặt Trời
The chief officiant at a ceremony at the Temple on the summit of the Sun pyramid at Teotihuacan, which 1 watched, seems to be an Initiate of the Fourth or Atlantean Root Race. He is a tall man, with a reddish-brown complexion, very clear cut features, large aquiline nose, eyes full of power and a facial expression of sternness and great strength. He wears beautiful robes of many hues, the chief colours being red, yellow, green and purple, and a high, feathered head dress. There are jewelled ornaments on the neck, arms and legs, and sandals on the feet.
Người chủ trì chính trong một buổi lễ tại Đền Thờ trên đỉnh kim tự tháp Mặt Trời ở Teotihuacan, mà tôi đã xem, dường như là một điểm đạo đồ của Giống Dân Gốc Thứ Tư hoặc Atlantis. Y là một người đàn ông cao lớn, với nước da nâu đỏ, các đường nét rất rõ ràng, mũi khoằm lớn, đôi mắt đầy quyền năng và biểu cảm khuôn mặt nghiêm nghị và mạnh mẽ. Y mặc những bộ áo choàng tuyệt đẹp với nhiều màu sắc, màu chủ đạo là đỏ, vàng, xanh lá cây và tím, và một chiếc mũ đội đầu có lông vũ cao. Có đồ trang sức nạm ngọc trên cổ, cánh tay và chân, và dép trên chân.
This high priest and his helpers evidently know full well of the Kundalini, the fiery Serpent force in the centre of the earth and in man, for they employ certain ceremonies, postures and words of power to evoke the earth Kundalini and cause it to flow along the spines of officiants and others present.
Vị tư tế tối cao này và những người trợ giúp của y rõ ràng biết rất rõ về Kundalini, mãnh lực Rắn lửa ở trung tâm trái đất và trong con người, vì họ sử dụng một số nghi lễ, tư thế và quyền năng từ nhất định để gợi lên Kundalini trái đất và khiến nó chảy dọc theo cột sống của những người chủ trì và những người khác có mặt.
The Invocation of Solar Forces
Lời Khẩn Cầu Các Mãnh Lực Thái Dương
A major part of the ceremonial being observed concerns the evocation of earth forces in general including Kundalini, and the Intelligences associated with them, whilst another part is designed to invoke the Solar Kundalini and other forces from the sun and the higher planes, including the white fire of ATMA, the force of the Divine Will. These Solar forces are being made to pass rapidly down the head and spine of Officiants and others at the Ceremonial to meet the as cending earth forces. These combine to make a very powerful concentration of Solar and planetary forces in the bodies of those present and of their associated Intelligences within and about the great Temple of the Sun.
Một phần lớn của nghi lễ đang được quan sát liên quan đến việc gợi lên các mãnh lực trái đất nói chung bao gồm Kundalini, và các Trí Tuệ liên kết với chúng, trong khi một phần khác được thiết kế để khẩn cầu Kundalini Thái dương và các mãnh lực khác từ mặt trời và các cõi cao hơn, bao gồm cả ngọn lửa trắng của ATMA, mãnh lực của Ý Chí Thiêng Liêng. Những mãnh lực Thái dương này đang được tạo ra để truyền nhanh chóng xuống đầu và cột sống của những Người Chủ Trì và những người khác tại Nghi Lễ để gặp gỡ các mãnh lực trái đất đang dâng lên. Những điều này kết hợp để tạo ra một sự tập trung rất mạnh mẽ của các mãnh lực Thái dương và hành tinh trong cơ thể của những người có mặt và các Trí Tuệ liên kết của họ bên trong và xung quanh Đại Đền Thờ Mặt Trời.
High in the air, I observe a great circle, at least one mile in diameter, of golden Devas or angels hovering above the Temple at a height of several thousand feet. Their auras keep touching to form the bowl of a Deva chalice filled with Solar ‘wine’, or the forces of ATMA, spiritual Will—Essence clothed in the Matter of BUDDHI-MANAS, the planes of the human intuition and the abstract mind.
Trên không trung, tôi quan sát thấy một vòng tròn lớn, đường kính ít nhất một dặm, gồm các thiên thần vàng hoặc các thiên thần lơ lửng phía trên Đền Thờ ở độ cao vài nghìn feet. Hào quang của Các Ngài tiếp tục chạm vào nhau để tạo thành bát của một chén thánh Deva chứa đầy ‘rượu’ Thái dương, hoặc các mãnh lực của ATMA, Ý Chí tinh thần—Bản Chất được khoác lên Vật Chất của BUDDHI-MANAS, các cõi của trực giác con người và trí trừu tượng.
The stem of the great chalice built of Intelligences and forces passes down through the temple and the pyramid into the ground. A large number of other Devas move about high in the air above the rim of the cup, and one very great ATMIC Deva supervises these proceedings, having apparently been in charge of the religion and area for many centuries.
Thân của chén thánh vĩ đại được xây dựng từ các Trí Tuệ và mãnh lực đi xuống qua đền thờ và kim tự tháp vào lòng đất. Một số lượng lớn các thiên thần khác di chuyển trên không trung phía trên vành của chiếc cốc, và một thiên thần ATMIC rất vĩ đại giám sát các thủ tục này, dường như đã phụ trách tôn giáo và khu vực trong nhiều thế kỷ.
THE PYRAMID OF THE SUN, TEOTIHUACAN, MEXICO
KIM TỰ THÁP MẶT TRỜI, TEOTIHUACAN, MEXICO
This temple is a spiritual centre for the whole of this region, and at least three great ceremonies, those of sunrise, high noon which I watched and think was the most important, and sunset, are regularly performed here.
Ngôi đền này là một trung tâm tinh thần cho toàn bộ khu vực này, và ít nhất ba nghi lễ lớn, những nghi lễ bình minh, giữa trưa mà tôi đã xem và nghĩ là quan trọng nhất, và hoàng hôn, được thực hiện thường xuyên ở đây.
Ancient Astrology
Chiêm Tinh Học Cổ Đại
The leaders evidently possess considerable astronomical and astrological knowledge. They know about the signs of the Zodiac, and how to co-operate with the Intelligences and powers of the Signs and certain stars and planets, particularly Venus and Mars.641 think the colour of the robes and the paintings of the temples are designed to be in mutual resonance or harmonious vibration with these superphysical forces and Intelligences. The astrologers have greater direct knowledge of their science than the public astrologers of the twentieth century, particularly concerning the forces and Intelligences of the Zodiac, Sun and planets. Although they have no telescopes, they have erections providing lines of sight and the Initiates are also trained to detect combinations of planetary forces during astrological aspects. Apparently they feel or sense them, knowing where planets form aspects like conjunctions, squares or oppositions which either strengthen or weaken celestial influences.
Các nhà lãnh đạo rõ ràng sở hữu kiến thức thiên văn và chiêm tinh đáng kể. Họ biết về các dấu hiệu của Hoàng Đạo, và cách hợp tác với các Trí Tuệ và quyền năng của các Dấu hiệu và một số ngôi sao và hành tinh nhất định, đặc biệt là Sao Kim và Sao Hỏa. Tôi nghĩ rằng màu sắc của áo choàng và các bức tranh của các đền thờ được thiết kế để cộng hưởng lẫn nhau hoặc rung động hài hòa với các mãnh lực và Trí Tuệ siêu vật chất này. Các nhà chiêm tinh học có kiến thức trực tiếp về khoa học của họ hơn các nhà chiêm tinh học công chúng của thế kỷ hai mươi, đặc biệt liên quan đến các mãnh lực và Trí Tuệ của Hoàng Đạo, Mặt Trời và các hành tinh. Mặc dù họ không có kính viễn vọng, nhưng họ có những công trình cung cấp đường ngắm và các điểm đạo đồ cũng được huấn luyện để phát hiện sự kết hợp của các mãnh lực hành tinh trong các khía cạnh chiêm tinh. Rõ ràng họ cảm thấy hoặc cảm nhận được chúng, biết nơi các hành tinh tạo thành các khía cạnh như giao hội, hình vuông hoặc đối lập, những điều này hoặc là củng cố hoặc làm suy yếu các ảnh hưởng thiên thể.
These physical, Astral and mental bodies of those thus trained are sensitised to such a degree that they become human observatories, as it were, and know occultly what is happening in the heavens, being also aided by physical recognition of the positions of the planets.
Các thể xác, cảm dục và trí tuệ của những người được huấn luyện như vậy được làm cho nhạy cảm đến mức họ trở thành đài quan sát của con người, và biết một cách huyền bí những gì đang xảy ra trên thiên đường, đồng thời được hỗ trợ bởi sự nhận biết vật lý về vị trí của các hành tinh.
Pyramid Terraces and Grades of Initiation
Sân Thượng Kim Tự Tháp và Cấp Bậc Điểm Đạo
The various main stairs of this pyramid, the number of steps and the width of the stairway are symbolic of the planes of nature, levels of human consciousness and ceremonial degrees existing in those days; for I notice that for the ceremony I watched, neophytes and Initiates take their places on terraces and steps according to the degree they have attained.
Các cầu thang chính khác nhau của kim tự tháp này, số lượng bậc thang và chiều rộng của cầu thang tượng trưng cho các cõi của tự nhiên, các cấp độ của tâm thức con người và các cấp bậc nghi lễ tồn tại vào thời đó; vì tôi nhận thấy rằng đối với buổi lễ mà tôi đã xem, những người sơ cơ và điểm đạo đồ chiếm vị trí của họ trên các sân thượng và bậc thang theo cấp bậc mà họ đã đạt được.
A measure of ‘tyling’ in the Masonic sense is thus achieved. The general public remain upon the ground aware that magic, as they think of it, is being performed at the higher levels. At certain signals, the people chant or shout together monosyllables which are words of power and generally end in hard consonants like ‘oc’, ‘oct’ and the more liquid ‘otl’. These invocatory and evocatory ceremonies have been kept up for centuries without interruption, establishing a concentration of power here which is distributed throughout the neighbourhood. The Temple on the summit of this Sun Pyramid is at this time the most important of all the surrounding temples and is used for the higher public and the more private ceremonies. The high priests also guide and direct the temporal chieftains.
Do đó, một thước đo về ‘tyling’ theo nghĩa Masonic đã đạt được. Công chúng nói chung vẫn ở trên mặt đất nhận thức được rằng ma thuật, như họ nghĩ về nó, đang được thực hiện ở các cấp độ cao hơn. Tại một số tín hiệu nhất định, mọi người cùng nhau hô vang hoặc hét lên những âm tiết đơn âm là những quyền năng từ và thường kết thúc bằng những phụ âm cứng như ‘oc’, ‘oct’ và ‘otl’ lỏng hơn. Những nghi lễ khẩn cầu và gợi lên này đã được duy trì trong nhiều thế kỷ không bị gián đoạn, thiết lập một sự tập trung quyền năng ở đây được phân phối khắp vùng lân cận. Đền Thờ trên đỉnh Kim Tự Tháp Mặt Trời này vào thời điểm này là quan trọng nhất trong tất cả các đền thờ xung quanh và được sử dụng cho công chúng cao cấp hơn và các nghi lễ riêng tư hơn. Các tư tế tối cao cũng hướng dẫn và chỉ đạo các tù trưởng thế tục.
I notice, too, that the moment of high noon is measured by a vertical staff above the topmost temple, now demolished. This also gives the time of maximum spiritual power and beneficence. Invocations are then uttered and blessing sent out over the large population of the city and countryside. This is very beneficial as this region is densely populated, having at this time of the civilisation a definite spiritual and occult heart. Some of the people have psychic powers enabling them to see the auras of the leaders which are very brilliant and large, and it was this direct experience which assisted in the maintenance of order throughout the land.
Tôi cũng nhận thấy rằng thời điểm giữa trưa được đo bằng một cây gậy thẳng đứng phía trên ngôi đền trên cùng, hiện đã bị phá hủy. Điều này cũng cho biết thời gian có quyền năng và ân huệ tinh thần tối đa. Sau đó, những lời khẩn cầu được thốt ra và phước lành được gửi đến trên dân số lớn của thành phố và vùng nông thôn. Điều này rất có lợi vì khu vực này có mật độ dân số cao, có một trái tim tinh thần và huyền bí rõ ràng vào thời điểm nền văn minh này. Một số người có quyền năng thông linh cho phép họ nhìn thấy hào quang của các nhà lãnh đạo rất rực rỡ và lớn, và chính kinh nghiệm trực tiếp này đã hỗ trợ duy trì trật tự trên khắp vùng đất.
A Strange Phenomenon
Một Hiện Tượng Kỳ Lạ
At the special time of the ceremony performed when the sun is at its meridian the summit of the pyramid seems to become super-physically on fire, astro-mental flames reaching out for a hundred yards or more above and on all sides. This inner fire is produced by the responses to invocations to the Solar Logos and Solar Devas and seems to me to represent Sun worship at its greatest and purest.
Vào thời điểm đặc biệt của buổi lễ được thực hiện khi mặt trời ở kinh tuyến của nó, đỉnh của kim tự tháp dường như trở nên siêu vật chất bốc cháy, ngọn lửa trí cảm vươn ra hàng trăm thước trở lên phía trên và trên tất cả các phía. Ngọn lửa bên trong này được tạo ra bởi các phản ứng đối với những lời khẩn cầu Thượng đế Thái dương và các thiên thần Thái dương và đối với tôi dường như đại diện cho sự thờ phượng Mặt Trời ở mức độ vĩ đại và thuần khiết nhất.
A Golden Age
Một Thời Đại Hoàng Kim
As I look outwards towards the communal life of the people I see that their secular life is blended intimately with their religious life, there being no real division between them as is partly a tendency in some Christian countries, nearly everything in daily life being given a religious meaning. This evidently is a time where both civilisation and religion are at their height. The period of these observations on the summit of the Sun pyramid is probably about 500 B.C., has existed for at least a thousand years, and continued until about 500 A.D. when decline was beginning. Doubtless there were minor and major cycles of ascent and decline, in which later superstition and priestcraft largely displaced occultism and spirituality. For many thousands of years, however, this particular region seems to have been the centre of a high civilisation of the Fourth Root Race.
Khi tôi nhìn ra thế giới bên ngoài, hướng tới đời sống cộng đồng của mọi người, tôi thấy rằng đời sống thế tục của họ hòa quyện mật thiết với đời sống tôn giáo của họ, không có sự phân chia thực sự giữa chúng như một phần xu hướng ở một số quốc gia theo đạo Cơ đốc, gần như mọi thứ trong cuộc sống hàng ngày đều mang một ý nghĩa tôn giáo. Rõ ràng đây là thời điểm mà cả văn minh và tôn giáo đều ở đỉnh cao. Giai đoạn của những quan sát này trên đỉnh kim tự tháp Mặt Trời có lẽ là khoảng năm [500] trước Công nguyên, đã tồn tại ít nhất một nghìn năm và tiếp tục cho đến khoảng năm [500] sau Công nguyên khi sự suy tàn bắt đầu. Chắc chắn đã có những chu kỳ nhỏ và lớn của sự đi lên và suy tàn, trong đó mê tín dị đoan và tăng lữ sau này phần lớn thay thế huyền bí học và tinh thần. Tuy nhiên, trong nhiều nghìn năm, khu vực đặc biệt này dường như là trung tâm của một nền văn minh cao của Chủng Tộc Gốc Thứ Tư.
The houses are flat-topped, built of both adobe and stone, and many of them were not wholly roofed over. The city is in quarters like a modern city, with the lower classes in quite poor houses in certain areas, and the higher classes and nobles nearer the temples. Long straight roads radiate from the pyramid of the Sun and are connected at intervals by crossroads.
Những ngôi nhà có mái bằng, được xây bằng cả gạch sống và đá, và nhiều ngôi nhà trong số đó không được lợp hoàn toàn. Thành phố được chia thành các khu như một thành phố hiện đại, với tầng lớp thấp hơn trong những ngôi nhà khá nghèo ở một số khu vực nhất định, và tầng lớp cao hơn và giới quý tộc ở gần các đền thờ hơn. Những con đường thẳng dài tỏa ra từ kim tự tháp Mặt Trời và được kết nối theo khoảng thời gian bằng các ngã tư.
Whilst continuing to share my impressions in the little park at the foot of the pyramid I noticed that it is situated on the site of a small palace once occupied by an aristocratic family with many servants. The control in this house was markedly patriarchal, the male being the unquestioned head of the house and family. The impress upon AKASHA of this home and its family and life is still quite strong and kept intruding upon my consciousness as I talked: almost as if the members of the household were still living here. Time did not permit me to study Aztec home life on this occasion. Perhaps later visits to Mexico may provide opportunities for fuller observations.
Trong khi tiếp tục chia sẻ những ấn tượng của mình trong công viên nhỏ dưới chân kim tự tháp, tôi nhận thấy rằng nó nằm trên địa điểm của một cung điện nhỏ từng thuộc về một gia đình quý tộc với nhiều người hầu. Sự kiểm soát trong ngôi nhà này mang tính gia trưởng rõ rệt, người đàn ông là người đứng đầu gia đình và ngôi nhà không thể nghi ngờ. Dấu ấn trên AKASHA của ngôi nhà này và gia đình cũng như cuộc sống của nó vẫn còn khá mạnh mẽ và cứ xâm nhập vào tâm thức của tôi khi tôi nói chuyện: gần như thể các thành viên trong gia đình vẫn đang sống ở đây. Thời gian không cho phép tôi nghiên cứu cuộc sống gia đình của người Aztec vào dịp này. Có lẽ những chuyến thăm Mexico sau này có thể tạo cơ hội cho những quan sát đầy đủ hơn.
Theosophy in New Zealand, Vol. 18, January 1957, p. 37
Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. [18], tháng 1 năm [1957], trang [37]
147
Tibet and the Communist Invasion—Tây Tạng và Cuộc Xâm Lăng của Cộng Sản
Question: Has the invasion of Tibet affected the Adepts residing in that country?65
Câu hỏi: Cuộc xâm lược Tây Tạng có ảnh hưởng đến các Chân sư cư trú ở quốc gia đó không?
Answer: I am not going to speak as an authority on the subject, but I offer some ideas for your consideration. First of all the Adepts possess the faculty of prescience or foreknowledge. To quote Mrs Besant ‘to His insight the future lies like an open page’. We learn from literature concerning Them that They can know when certain events will occur from Their knowledge of the Law of Cycles, and of course, by Their knowledge of the operations of the laws of karma. An example of this foreknowledge may be well known to some of you. Madame Blavatsky had said long ago that the European nations were hurrying on to their dark cycle, to an age which would be black with horror. That would have appeared inconceivable, inexplicable to people living in that period of peace. But now that we have passed through two world wars with the ghastly concentration camps of the latter, we can realise that fact of foreknowledge. Applying this knowledge to the situation in Tibet, we may be absolutely sure that the Masters knew perfectly well what was going to happen and took the necessary steps, if such were necessary. Contemplation of the nature of Adeptship and what that stature involves in terms of personal power and quality and faculty, does put at rest any kind of fears which one might have about disturbance reaching Their ashramas. They are virtually masters on this planet and nobody can approach Them against Their will. An example, amongst many others, of Their powers is that of raising a complete maya to deceive or deflect away from a certain place those who might approach it. The intruders might see only a mountain wall or a precipice or a desert waste, even whilst standing on the threshold of an approach to Their country. The sacred oasis in the Gobi Desert, known as Shamballa, which means the place of tranquillity, is inviolate; once an island in the Gobi Sea, it is now an oasis in the Gobi Desert, and though there are stories of rather strange experiences, there is no legend of any one having seen that sanctuary. Then again, think of all the tremendous power needed to bring about the sinking of Atlantis by the great tidal wave or waves, result of what The Secret Doctrine calls a fiat or order from the Great Brotherhood. Contemplating these exhibitions of power beyond our conceptions and certainly beyond our reach—and remembering certain statements of Theirs—we may be perfectly sure, I believe, that Their sanctuaries and Their persons are all completely inviolate and unapproachable. So answering briefly, I would say that the communist invasion of Tibet has not disturbed the great Adepts by so much as a passing breeze. Of course, They will surely give compassion for the sufferings, all that is at all possible within the Law of Karma. Personally They are all beyond the possibility of anything happening to Them against Their will, when that will is in action.
Trả lời: Tôi sẽ không nói như một người có thẩm quyền về chủ đề này, nhưng tôi đưa ra một số ý tưởng để bạn xem xét. Trước hết, các Chân sư sở hữu khả năng thấu thị hoặc biết trước. Trích lời Bà Besant ‘đối với cái nhìn sâu sắc của Ngài, tương lai nằm như một trang sách mở’. Chúng ta học được từ các tài liệu liên quan đến Các Ngài rằng Các Ngài có thể biết khi nào những sự kiện nhất định sẽ xảy ra từ kiến thức của Các Ngài về Định luật Chu kỳ, và tất nhiên, bằng kiến thức của Các Ngài về các hoạt động của các định luật nghiệp quả. Một ví dụ về sự biết trước này có thể được một số bạn biết rõ. Bà Blavatsky đã nói từ lâu rằng các quốc gia châu Âu đang vội vã bước vào chu kỳ đen tối của họ, đến một thời đại sẽ đen tối vì kinh hoàng. Điều đó có vẻ khó tin, không thể giải thích được đối với những người sống trong thời kỳ hòa bình đó. Nhưng bây giờ chúng ta đã trải qua hai cuộc chiến tranh thế giới với các trại tập trung kinh hoàng của cuộc chiến tranh sau, chúng ta có thể nhận ra sự thật về sự biết trước đó. Áp dụng kiến thức này vào tình hình ở Tây Tạng, chúng ta có thể hoàn toàn chắc chắn rằng các Chân sư biết rất rõ điều gì sẽ xảy ra và đã thực hiện các bước cần thiết, nếu cần thiết. Chiêm ngưỡng bản chất của Địa vị Chân sư và tầm vóc đó liên quan đến sức mạnh, phẩm chất và năng lực cá nhân, sẽ xua tan mọi loại sợ hãi mà người ta có thể có về sự xáo trộn đến ashram của Các Ngài. Các Ngài thực tế là các chân sư trên hành tinh này và không ai có thể tiếp cận Các Ngài trái với ý muốn của Các Ngài. Một ví dụ, trong số nhiều ví dụ khác, về sức mạnh của Các Ngài là tạo ra một ảo lực hoàn chỉnh để đánh lừa hoặc chuyển hướng khỏi một địa điểm nhất định những người có thể tiếp cận nó. Những kẻ xâm nhập có thể chỉ nhìn thấy một bức tường núi hoặc một vách đá hoặc một vùng hoang mạc, ngay cả khi đang đứng trên ngưỡng cửa tiếp cận đất nước của Các Ngài. Ốc đảo thiêng liêng ở Sa mạc Gobi, được gọi là Shamballa, có nghĩa là nơi yên tĩnh, là bất khả xâm phạm; từng là một hòn đảo ở Biển Gobi, giờ đây nó là một ốc đảo ở Sa mạc Gobi, và mặc dù có những câu chuyện về những trải nghiệm khá kỳ lạ, nhưng không có truyền thuyết nào về việc ai đó đã nhìn thấy khu bảo tồn đó. Sau đó, một lần nữa, hãy nghĩ về tất cả sức mạnh to lớn cần thiết để gây ra sự chìm xuống của Atlantis bởi những đợt sóng thần lớn, kết quả của cái mà Giáo Lý Bí Nhiệm gọi là một chiếu chỉ hoặc mệnh lệnh từ Đại Huynh Đệ Đoàn. Chiêm ngưỡng những biểu hiện sức mạnh này vượt quá quan niệm của chúng ta và chắc chắn là ngoài tầm với của chúng ta—và ghi nhớ một số tuyên bố nhất định của Các Ngài—tôi tin rằng chúng ta có thể hoàn toàn chắc chắn rằng các khu bảo tồn và con người của Các Ngài đều hoàn toàn bất khả xâm phạm và không thể tiếp cận được. Vì vậy, trả lời ngắn gọn, tôi sẽ nói rằng cuộc xâm lược Tây Tạng của cộng sản đã không làm xáo trộn các Chân sư vĩ đại dù chỉ là một cơn gió thoảng qua. Tất nhiên, Các Ngài chắc chắn sẽ ban lòng trắc ẩn cho những đau khổ, tất cả những gì có thể trong Định luật Nghiệp Quả. Về cá nhân, Các Ngài đều vượt quá khả năng bất cứ điều gì xảy ra với Các Ngài trái với ý muốn của Các Ngài, khi ý chí đó đang hoạt động.
Yet another thought occurs to me: They are karmaless. This is one of the great secrets of the Adepts. If no action is ever taken, no deed ever performed for one’s own Individuality and at the instance of one’s own purely personal will, but only on behalf of the One Will alone, there can be no reaction upon the person because the person was not involved; and furthermore, as all Their actions are completely beneficent as well as selfless there can never be any reaction against or towards Them of an adverse nature. Therefore, there can be no invasion of Their privacy or injury to Their person.
Tuy nhiên, một ý nghĩ khác chợt đến với tôi: Các Ngài không có nghiệp quả. Đây là một trong những bí mật lớn của các Chân sư. Nếu không có hành động nào được thực hiện, không có việc làm nào được thực hiện cho Biệt Ngã của một người và theo yêu cầu của ý chí cá nhân thuần túy của một người, mà chỉ thay mặt cho Ý Chí Duy Nhất, thì không thể có phản ứng nào đối với người đó vì người đó không liên quan; và hơn nữa, vì tất cả các hành động của Các Ngài đều hoàn toàn nhân từ cũng như vị tha nên không bao giờ có bất kỳ phản ứng nào chống lại hoặc hướng tới Các Ngài có tính chất bất lợi. Do đó, không thể có sự xâm phạm quyền riêng tư của Các Ngài hoặc gây thương tích cho con người của Các Ngài.
Theosophy in Australia, Vol. 48, Issue 8, August 1960, p. 162
Thông Thiên Học ở Úc, Tập. [48], Số [8], tháng 8 năm [1960], trang [162]
148
Deva Life in Java—Đời Sống Deva ở Java
I.A TREE DEVA
I. MỘT DEVA CÂY
There is a great Deva-King brooding over Boro-Budur, the magnificent temple in Java; he meditates ceaselessly upon the Living Buddha, whose image is visible within the Deva’s fiery aura. Mr Geoffrey Hodson, who is sensitive to influences on the higher planes, touched His lofty consciousness, and brought back the message which follows: note its elevated tone and sustained rhythm.66
Có một Deva-Vương vĩ đại đang suy ngẫm về Boro-Budur, ngôi đền tráng lệ ở Java; Ngài thiền định không ngừng về Đức Phật Sống, hình ảnh của Ngài có thể nhìn thấy được trong hào quang rực lửa của Deva. Ông Geoffrey Hodson, người nhạy cảm với những ảnh hưởng trên các cõi cao hơn, đã chạm vào tâm thức cao cả của Ngài và mang về thông điệp sau: hãy lưu ý giọng điệu cao thượng và nhịp điệu bền vững của nó.
During our stay with friends in Java, a Deva, associated with a fifteen year old waringin tree growing in the garden, and unusually aware of and interested in the family who lived in the house, provided a further instance of the thinness of the veil between the deva and human kingdoms in Java. The link in this case was more especially felt with the lady of the house, who is Javanese and had planted the tree some fifteen years ago.
Trong thời gian chúng tôi ở với bạn bè ở Java, một Deva, liên kết với một cây waringin mười lăm năm tuổi mọc trong vườn, và đặc biệt nhận thức và quan tâm đến gia đình sống trong nhà, đã cung cấp một ví dụ khác về sự mỏng manh của bức màn giữa giới deva và giới nhân loại ở Java. Trong trường hợp này, mối liên kết đặc biệt được cảm nhận rõ hơn với người phụ nữ trong nhà, người Java và đã trồng cây cách đây khoảng mười lăm năm.
This tree deva, which is approaching individualisation, resembles a lovely girl, about seventeen years old with rosy, force-built form, golden ‘hair’ flowing back from the head, and a beautiful aura shining with delicate hues. She67 is in a condition of permanent, if somewhat childlike happiness, which rises on occasion to ecstasy, and she feels a deep affection for the tree in her charge, in the upper branches of which she ‘lives’. In height the half hidden form is about five feet, whilst the constantly moving aura plays throughout the whole of the tree and frequently beyond it—an extension of at least fifty feet; it is of an exceedingly fine texture, and its constant waving motion produces the effect of a delicate gossamer garment blown by a light wind. The slender form within glows with a soft rosy hue, whilst round and above the head shines a golden aureole which occasionally extends over the whole form and sends out golden flashes through the rest of the aura. Next to this is a dark green sphere, shading to clear, light green; this occupies most of the aura, which is edged with flashes of rose, green and yellow shot through with white. Fine white rays, tinged with rose, occasionally shine out through the whole aura, particularly when the Deva’s attention is turned to human friends.
Deva cây này, đang tiến gần đến sự biệt ngã hóa, giống như một cô gái đáng yêu, khoảng mười bảy tuổi với hình thể hồng hào, được xây dựng bằng mãnh lực, ‘mái tóc’ vàng óng chảy ngược ra sau đầu và một hào quang tuyệt đẹp tỏa sáng với những sắc thái tinh tế. Cô ấy ở trong một trạng thái hạnh phúc vĩnh viễn, nếu có phần trẻ con, đôi khi tăng lên đến trạng thái ngây ngất, và cô ấy cảm thấy một tình cảm sâu sắc đối với cái cây mà cô ấy phụ trách, trong những cành cây phía trên mà cô ấy ‘sống’. Về chiều cao, hình thể nửa kín đáo này cao khoảng năm feet, trong khi hào quang di chuyển liên tục bao trùm toàn bộ cây và thường vượt ra ngoài nó—một phần mở rộng ít nhất là năm mươi feet; nó có một kết cấu cực kỳ mịn và chuyển động vẫy liên tục của nó tạo ra hiệu ứng của một chiếc áo choàng tơ nhện mỏng manh bị thổi bay bởi một cơn gió nhẹ. Hình thể mảnh khảnh bên trong phát sáng với một màu hồng mềm mại, trong khi xung quanh và phía trên đầu tỏa sáng một vầng hào quang vàng đôi khi mở rộng ra toàn bộ hình thể và phát ra những tia vàng xuyên qua phần còn lại của hào quang. Tiếp theo đó là một quả cầu màu xanh lục đậm, chuyển sang màu xanh lục nhạt, trong trẻo; điều này chiếm phần lớn hào quang, được viền bằng những tia hồng, xanh lục và vàng xen lẫn màu trắng. Những tia trắng mịn, nhuốm màu hồng, đôi khi chiếu ra xuyên suốt hào quang, đặc biệt khi sự chú ý của Deva hướng về những người bạn nhân loại.
Although she remains for the most part amongst the upper branches of the tree, she is able to rise into the air above, moving about with considerable freedom. When thus detached, lines of light like strands of fine silk connect her aura with the tree.
Mặc dù cô ấy phần lớn vẫn ở giữa những cành cây phía trên, nhưng cô ấy có thể bay lên không trung phía trên, di chuyển xung quanh với sự tự do đáng kể. Khi tách ra như vậy, những đường ánh sáng như những sợi tơ mịn kết nối hào quang của cô với cây.
Apparently her chief work is to co-ordinate the tree consciousness into a Pseudo-Individuality and, by the impact of her auric forces and consciousness upon it, to quicken its evolution. In this task she receives much help from the human kingdom, though experiment showed that this could be rendered more effective by conscious assistance regularly given.
Rõ ràng, công việc chính của cô ấy là phối hợp tâm thức cây thành một Ngụy Biệt Ngã và, bằng tác động của các mãnh lực hào quang và tâm thức của cô ấy lên nó, để thúc đẩy sự tiến hóa của nó. Trong nhiệm vụ này, cô ấy nhận được nhiều sự giúp đỡ từ giới nhân loại, mặc dù thử nghiệm cho thấy rằng điều này có thể được thực hiện hiệu quả hơn bằng sự hỗ trợ có ý thức được cung cấp thường xuyên.
Our hostess confirmed the existence of a link which was observed between herself and the tree—the tree which she loves and from which she receives a sense of rest. Although she had regarded the tree as a living, conscious individual, which responds to her thought, she had not been clearly aware of the presence of the deva.
Nữ chủ nhà của chúng tôi xác nhận sự tồn tại của một mối liên kết đã được quan sát thấy giữa cô ấy và cái cây—cái cây mà cô ấy yêu quý và từ đó cô ấy nhận được cảm giác nghỉ ngơi. Mặc dù cô ấy đã coi cái cây như một cá thể sống, có ý thức, phản ứng với suy nghĩ của cô ấy, nhưng cô ấy đã không nhận thức rõ ràng về sự hiện diện của deva.
At the writer’s suggestion, she made experiments in helping the deva in its work, and sent a stream of love towards both the deva and the tree. This brought an instant response in which the Deva’s aura shone out brilliantly with a white and rose radiance, enveloping the aura of her human friend.
Theo gợi ý của người viết, cô ấy đã thực hiện các thí nghiệm trong việc giúp đỡ deva trong công việc của nó và gửi một luồng tình thương hướng tới cả deva và cái cây. Điều này đã mang lại một phản ứng tức thì, trong đó hào quang của Deva tỏa sáng rực rỡ với ánh sáng trắng và hồng, bao trùm hào quang của người bạn nhân loại của cô.
The human love-force was preserved within the astro-etheric envelope of the tree and used by the deva to quicken the tree consciousness.
Mãnh lực tình thương nhân loại đã được bảo tồn bên trong lớp vỏ dĩ thái-cảm dục của cây và được deva sử dụng để thúc đẩy tâm thức cây.
Apparently, human admiration of the tree at once opens the way for this communion and co-operation, whilst the Mento-Astral force of admiration sends a slight yet observable thrill throughout the tree consciousness.
Rõ ràng, sự ngưỡng mộ của con người đối với cái cây ngay lập tức mở đường cho sự giao tiếp và hợp tác này, trong khi mãnh lực Trí-Cảm của sự ngưỡng mộ gửi một sự rung động nhẹ nhưng có thể quan sát được khắp tâm thức cây.
The following was found to be a suitable formula of communion with a tree deva and tree consciousness:
Điều sau đây được coi là một công thức thích hợp để giao tiếp với một deva cây và tâm thức cây:
‘Greetings, beautiful tree. Our life is one with yours’.
‘Xin chào, cây xinh đẹp. Cuộc sống của chúng ta là một với cuộc sống của bạn’.
Each word should be mentally uttered with full realisation of its meaning. The affirmation may usefully be made the subject of meditation, in order to produce a deepening realisation of unity, first with the life and consciousness of the tree and the tree deva, later with all Nature.
Mỗi từ nên được thốt ra trong tâm trí với sự nhận thức đầy đủ về ý nghĩa của nó. Lời khẳng định có thể được sử dụng một cách hữu ích làm chủ đề của thiền định, để tạo ra một sự nhận thức sâu sắc hơn về sự hợp nhất, trước tiên là với sự sống và tâm thức của cây và deva cây, sau đó là với tất cả Thiên Nhiên.
Such communion benefits not only human and tree consciousness, but also helps forward the evolution of the tree deva, in this case more quickly to achieve individualisation.
Sự giao tiếp như vậy không chỉ mang lại lợi ích cho tâm thức nhân loại và tâm thức cây, mà còn giúp thúc đẩy sự tiến hóa của deva cây, trong trường hợp này là nhanh chóng đạt được sự biệt ngã hóa hơn.
II. A RETURN VISIT TO THE BORO-BUDUR
II. MỘT CHUYẾN THĂM QUAY LẠI BORO-BUDUR
During a lecture tour of Java in 1933, a visit was made to the Buddhist shrine known as the Boro-Budur. There we realised the presence of the great presiding Deva—a very lofty Being—and two poems, published in The Theosophist during 1934, were written as a result. Return visits to the shrine were made in 1936, when again we contacted the consciousness of the Deva and received much teaching.
Trong một chuyến thuyết giảng ở Java vào năm [1933], một chuyến thăm đã được thực hiện đến ngôi đền Phật giáo được gọi là Boro-Budur. Ở đó, chúng tôi nhận ra sự hiện diện của Deva chủ trì vĩ đại—một Đấng rất cao cả—và hai bài thơ, được xuất bản trên tờ The Theosophist trong năm [1934], đã được viết như một kết quả. Các chuyến thăm quay lại ngôi đền đã được thực hiện vào năm [1936], khi chúng tôi lại tiếp xúc với tâm thức của Deva và nhận được nhiều sự giảng dạy.
This great Deva is distinctly masculine and markedly Indo-Aryan in appearance. He is probably a Deva of Wisdom, for the golden light of Buddhi shines all about Him, glowing through the successive spheres of soft rose, soft green and dazzling white, of which His aura chiefly consists. An emanation of white fire, shot through with gold, surrounds the inner form, whilst beyond this a great sphere of glowing yellow is followed by the other colourings, the whole displaying in quality of colour and in luminosity the glowing beauty of a sunset sky. White rays, like searchlight beams, play out from the central form, in the heart of which they seem to arise. Some of these shine upwards, others laterally over Java and the sea beyond, and others deep down into the earth, widening as they leave the central form.
Deva vĩ đại này rõ ràng là nam tính và có vẻ ngoài Arya-Ấn Độ rõ rệt. Ngài có lẽ là một Deva của Minh Triết, vì ánh sáng vàng của Bồ đề chiếu sáng khắp Ngài, tỏa sáng qua các tầng cầu liên tiếp của màu hồng dịu, màu xanh lục dịu và màu trắng rực rỡ, mà hào quang của Ngài chủ yếu bao gồm. Một sự xuất lộ của ngọn lửa trắng, xen lẫn màu vàng, bao quanh hình thể bên trong, trong khi vượt ra ngoài điều này là một quả cầu lớn màu vàng rực rỡ, sau đó là các màu khác, toàn bộ hiển thị về chất lượng màu sắc và độ sáng vẻ đẹp rực rỡ của bầu trời lúc hoàng hôn. Những tia trắng, giống như chùm đèn pha, chiếu ra từ hình thể trung tâm, trong trái tim của hình thể đó dường như chúng phát sinh. Một số tia này chiếu lên trên, những tia khác theo chiều ngang trên Java và biển cả bên ngoài, và những tia khác sâu xuống lòng đất, mở rộng khi chúng rời khỏi hình thể trung tâm.
Ever and anon a silver star flashes forth above His head, whilst great forces, white and gold, flame like yet petal-shaped, play about His feet as if He stood within a lotus-bloom of fire. Within the central aura is a thought-form of the Lord Buddha, seated in meditative pose, which serves as a vehicle at the Lower Mental level for the life of the Lord, upon whom the Deva appears perpetually to meditate.
Thỉnh thoảng một ngôi sao bạc lóe lên trên đầu Ngài, trong khi những mãnh lực vĩ đại, trắng và vàng, bùng cháy như hình cánh hoa, chơi đùa quanh chân Ngài như thể Ngài đang đứng trong một đóa sen lửa. Bên trong hào quang trung tâm là một hình tư tưởng của Đức Phật, ngồi trong tư thế thiền định, đóng vai trò là một vận cụ ở cấp độ Hạ Trí cho sự sống của Đức Chúa, mà Deva dường như liên tục thiền định.
All life, for many miles, especially Devic life, is quickened by the light and power of the Deva of Boro-Budur. He is, I think, in part the head of the Devic life of the Island, as also of the surrounding seas, a veritable Deva-King. Contact with the consciousness of this Great One gave rise to the following thoughts, as if He preached for all aspirants a brief sermon on enlightenment and the Path:
Tất cả sự sống, trong nhiều dặm, đặc biệt là sự sống Devic, được thúc đẩy bởi ánh sáng và sức mạnh của Deva của Boro-Budur. Tôi nghĩ, Ngài một phần là người đứng đầu sự sống Devic của Hòn đảo, cũng như của các vùng biển xung quanh, một Deva-Vương thực sự. Tiếp xúc với tâm thức của Đấng Vĩ Đại này đã làm nảy sinh những suy nghĩ sau đây, như thể Ngài đã thuyết giảng cho tất cả những người chí nguyện một bài giảng ngắn gọn về sự giác ngộ và Thánh Đạo:
‘Although for men enlightenment seems far away, in realms beyond time’s imprisonment, enlightenment for all is here and now, within them as a living fact, a power of accomplishment.
‘Mặc dù đối với con người, sự giác ngộ dường như còn xa vời, trong các cõi vượt ra ngoài sự giam cầm của thời gian, sự giác ngộ cho tất cả là ở đây và bây giờ, bên trong họ như một sự thật sống động, một sức mạnh của thành tựu.
‘Thus, within your archetypal self, as in these stupas68 which you see, exists a Buddha, fully formed though partially concealed--The secret of your own enlightenment is the presence within you of this Buddha-to-be.
‘Như vậy, bên trong bản thể nguyên mẫu của bạn, như trong những bảo tháp mà bạn thấy, tồn tại một vị Phật, được hình thành đầy đủ mặc dù bị che giấu một phần--Bí mật về sự giác ngộ của chính bạn là sự hiện diện bên trong bạn của vị Phật sẽ thành.
‘As you must gaze within the stupa’s form, piercing with your eyes its covering, so with the eyes of thought and will gaze inward and perceive that embodied wisdom which is yourself, the Buddha which you are in timelessness, and will make manifest in realms of time.
‘Khi bạn phải nhìn vào hình dạng của bảo tháp, dùng mắt xuyên thủng lớp vỏ của nó, thì cũng vậy, bằng con mắt của tư tưởng và ý chí, hãy nhìn vào bên trong và nhận ra sự minh triết hiện thân vốn là chính bạn, vị Phật mà bạn đang có trong sự vô tận, và sẽ biểu hiện trong các cõi của thời gian.
‘Keep your soul’s gaze fixed upon this archetypal Buddha. Dwell daily, hourly, in Its presence, until thought and will combine to bring to birth within your outer self the Buddha of which your inner self consists.
‘Hãy giữ cho ánh mắt linh hồn của bạn tập trung vào vị Phật nguyên mẫu này. Hãy sống hàng ngày, hàng giờ, trong sự hiện diện của Ngài, cho đến khi tư tưởng và ý chí kết hợp để mang đến sự ra đời bên trong bản thể bên ngoài của bạn về vị Phật mà bản thể bên trong của bạn bao gồm.
‘Then let imagination soar into your manifested Buddhahood. Picture yourself as living now the Buddha-life, moving amongst men as did the Lord. Do this with will and thought unchanging, until in very fact these two bring forth in you the living Buddha.
‘Sau đó, hãy để trí tưởng tượng bay bổng vào Phật tánh đã biểu lộ của bạn. Hãy hình dung bạn đang sống cuộc đời của một vị Phật, đi lại giữa mọi người như Đức Chúa. Hãy làm điều này với ý chí và tư tưởng không thay đổi, cho đến khi trên thực tế hai điều này mang đến cho bạn một vị Phật sống động.
‘Thus shall time cease to imprison you. Thus shall future be blended with present, yourself at the centre, conscious of both as the Eternal Now.
‘Như vậy, thời gian sẽ không còn giam cầm bạn. Như vậy, tương lai sẽ hòa quyện với hiện tại, bản thân bạn ở trung tâm, ý thức về cả hai như Hiện Tại Vĩnh Cửu.
‘Past, I counsel you to forget, annihilate entirely, wipe from the tablets of your mind as scaffolding which, having served the builder’s need, is taken down and disappears. Past is dead for you. Present and future will similarly disappear as you learn to live intensely in that fullness which is the Eternal Now.
‘Quá khứ, ta khuyên con nên quên đi, tiêu diệt hoàn toàn, xóa khỏi tâm trí con như giàn giáo, sau khi phục vụ nhu cầu của người xây dựng, được tháo dỡ và biến mất. Quá khứ đã chết đối với con. Hiện tại và tương lai cũng sẽ biến mất khi con học cách sống mãnh liệt trong sự viên mãn vốn là Hiện Tại Vĩnh Cửu.
‘Dark is the world, darker it may yet become. Grave dangers threaten human life, human progress, human peace. The opposing forces gather for a conflict which well may be the greatest of earth’s planetary battles. Should light conquer, should brotherhood and peace prevail, as almost certainly they will, then the opponents of the Law, organized as enemies of man, will meet with that defeat which will put an end to mass-hatred, mass-brutality and mass-enmity to Light. Thereafter the Great Law shall prevail.
‘Thế giới tăm tối, có lẽ còn trở nên tăm tối hơn. Những hiểm họa nghiêm trọng đe dọa sự sống của con người, sự tiến bộ của con người, hòa bình của con người. Các thế lực đối nghịch tập hợp lại cho một cuộc xung đột vốn có thể là trận chiến hành tinh lớn nhất của Trái Đất. Nếu ánh sáng chiến thắng, nếu tình huynh đệ và hòa bình thắng thế, gần như chắc chắn là như vậy, thì những kẻ chống lại Định luật, được tổ chức như kẻ thù của con người, sẽ phải đối mặt với thất bại vốn sẽ chấm dứt sự thù hận hàng loạt, sự tàn bạo hàng loạt và sự thù địch hàng loạt đối với Ánh Sáng. Sau đó, Đại Định Luật sẽ thắng thế.
‘Could you but see as We see, who, standing above the conflict, represent the Law, how every unifying thought and deed of every man however humble, if sincere, plays its important, nay tremendous, part in bringing victory to the side of Light and Law, your work would be more inspired, your will more ardent, your faith more fiery and your life more full of power.
‘Nếu con có thể thấy như Chúng ta thấy, những người đứng trên cuộc xung đột, đại diện cho Định luật, cách mỗi tư tưởng và hành động thống nhất của mỗi người dù khiêm tốn đến đâu, nếu chân thành, đóng một vai trò quan trọng, thậm chí là to lớn, trong việc mang lại chiến thắng cho phe Ánh Sáng và Định luật, thì công việc của con sẽ được truyền cảm hứng hơn, ý chí của con sẽ nhiệt thành hơn, đức tin của con sẽ nồng nhiệt hơn và cuộc sống của con sẽ tràn đầy sức mạnh hơn.
‘Go forth, therefore, with added force, with greater zeal, constant in self-discipline, losing self in service, planning, thinking, working in the cause of Light and Law and in the Name of Those who are the Light and have become the Law.
‘Vậy nên, hãy tiến lên với sức mạnh gia tăng, với lòng nhiệt thành lớn hơn, kiên định trong kỷ luật tự giác, đánh mất bản thân trong phụng sự, lên kế hoạch, suy nghĩ, làm việc vì sự nghiệp của Ánh Sáng và Định luật và nhân danh Những Đấng là Ánh Sáng và đã trở thành Định luật.
On all your work the blessing, the power and the peace of Boro-Budur’.
Trên tất cả công việc của con là phước lành, sức mạnh và sự bình an của Boro-Budur’.
The Theosophist Vol. 58, June 1937, pp. 272
The Theosophist Vol. [58], tháng 6 năm [1937], trang [272]
149
The Deva of Boro-Budur—Deva của Boro-Budur
I
I
THE DEVA
DEVA
“Here, in this sacred place,
“Ở đây, tại nơi linh thiêng này,
I watch through many centuries,
Ta canh giữ qua nhiều thế kỷ,
Obedient to the Lord of Light.
Vâng lệnh Đức Chúa Tể Ánh Sáng.
“Thus I serve, enshrined in Beauty,
“Như vậy ta phụng sự, được tôn thờ trong vẻ đẹp,
Awaiting the fulfilment of the Law.
Chờ đợi sự hoàn thành của Định luật.
“The Law is world-enlightenment
“Định luật là khai sáng thế giới
Before which darkness shall melt away.
Trước đó bóng tối sẽ tan biến.
“Even as He, the Holy One,
“Ngay cả khi Ngài, Đấng Chí Thánh,
Reached His enlightenment,
Đạt được sự khai sáng của Ngài,
So must all the world.
Thì cả thế giới cũng phải như vậy.
“All men, even to the lowest man,
“Tất cả mọi người, ngay cả người thấp kém nhất,
Must one day stand where now He stands
Một ngày nào đó phải đứng nơi Ngài đang đứng
Who is the Lord of Light.
Đấng là Đức Chúa Tể Ánh Sáng.
“For this He waits.
“Vì điều này Ngài chờ đợi.
Here also I must wait Serving Him”.
Ở đây ta cũng phải chờ đợi Phụng Sự Ngài”.
II
II
THE SHRINE
ĐỀN THỜ
“This is a centre of His power.
“Đây là một trung tâm sức mạnh của Ngài.
And the power of all Tathagatas;
Và sức mạnh của tất cả các Tathagata;
The mightiest race that ever lived on earth.
Chủng tộc hùng mạnh nhất từng sống trên trái đất.
“Here, enshrined in stone,
“Ở đây, được tôn thờ bằng đá,
Is His sevenfold self-perfecting.
Là sự tự hoàn thiện thất phân của Ngài.
“Here His glory is displayed
“Ở đây vinh quang của Ngài được hiển thị
For those that have eyes to see.
Cho những ai có mắt để thấy.
“Here He leads men to their enlightenment,
“Ở đây Ngài dẫn dắt con người đến sự khai sáng của họ,
Those that have strength to climb.
Những người có sức mạnh để leo lên.
“Here He speaks and teaches still
“Ở đây Ngài vẫn nói và dạy
For those that have ears to hear.
Cho những ai có tai để nghe.
“Therefore this place is called Boro-Budur,
“Vì vậy, nơi này được gọi là Boro-Budur,
“The Presence of the Budh”.
“Sự Hiện Diện của Đức Phật”.
“For here He dwells
“Vì ở đây Ngài ngự
Until His Presence in the heart of every man
Cho đến khi Sự Hiện Diện của Ngài trong trái tim của mỗi người
Has brought enlightenment”.
Đã mang lại sự khai sáng”.
III
III
MANKIND
NHÂN LOẠI
“I, the guardian of the shrine for many centuries,
“Ta, người bảo vệ đền thờ trong nhiều thế kỷ,
Seek to preserve its holiness.
Tìm cách bảo tồn sự linh thiêng của nó.
“I ask of men, therefore,
“Vì vậy, ta yêu cầu con người,
That naught of speech or thought or will of theirs
Rằng không lời nói, suy nghĩ hay ý chí nào của họ
Shall e’er profane this holy place.
Sẽ xúc phạm nơi linh thiêng này.
“Still more I ask of men,
“Ta còn yêu cầu con người hơn nữa,
That all who visit here
Rằng tất cả những ai đến thăm nơi đây
Shall leave behind their blessing on the shrine
Sẽ để lại phước lành của họ trên đền thờ
And me, its Guardian God.
Và ta, Vị Thần Hộ Mệnh của nó.
“And in return the blessing of the Holy One
“Và đáp lại phước lành của Đấng Chí Thánh
Through me shall be bestowed,
Thông qua ta sẽ được ban cho,
To be borne forth into the world.
Để được mang ra thế giới.
“For all who enter here Become thereafter messengers
“Vì tất cả những ai bước vào đây Sau đó trở thành sứ giả
Of the power of the shrine,
Về sức mạnh của đền thờ,
And of the blessing of the Lord of Light.
Và về phước lành của Đức Chúa Tể Ánh Sáng.
“Peace to all beings!
“Bình an cho tất cả chúng sinh!
Peace, Peace, Peace!”
Bình an, Bình an, Bình an!”
The Theosophist, Vol. 55, February 1934, p. 542
The Theosophist, Vol. [55], tháng 2 năm [1934], trang [542]
150
The Sacred Science of the Maori Tohunga—Khoa Học Thiêng Liêng của Maori Tohunga