A Case Example

General Question: ‘Let us suppose that a person comes to one suffering from some psychological or perhaps psychic disorder for which they have found no medical cure. How does one pro­ceed in trying to help that person?’

Câu hỏi chung: ‘Giả sử một người đến với một người đang mắc phải một số rối loạn tâm lý hoặc có lẽ là thông linh mà họ không tìm thấy phương pháp chữa trị y tế nào. Làm thế nào để một người tiến hành cố gắng giúp đỡ người đó?’

Answer: According to attained capacity, one may safely proceed along these lines: First, enter into communion with the reincarnating Ego. Then, keeping the mind open to intuitive insight, ‘ask’ the Ego for information concerning the condition of the Personality. Why has it found itself in this unfortunate position? What errors have contrib­uted? Are they being continued? The knowledge thus gained is very important; for by its possession and use, guidance may be gained in the spiritual, occult and personal treatment of the case. One may learn what Egoic remedial action is being taken and how one may helpfully collaborate.

Trả lời: Tùy theo năng lực đạt được, người ta có thể an toàn tiến hành theo những hướng này: Đầu tiên, đi vào sự giao hòa với Chân ngã tái sinh. Sau đó, giữ cho thể trí cởi mở với sự thấu thị trực giác, ‘hỏi’ Chân ngã để biết thông tin liên quan đến tình trạng của phàm ngã. Tại sao nó lại thấy mình ở trong vị trí không may mắn này? Những sai sót nào đã góp phần vào đó? Chúng có đang tiếp diễn không? Kiến thức thu được như vậy là rất quan trọng; vì nhờ sở hữu và sử dụng nó, người ta có thể đạt được sự hướng dẫn trong việc điều trị tinh thần, huyền bí và cá nhân đối với trường hợp này. Người ta có thể biết được hành động khắc phục của Chân ngã nào đang được thực hiện và cách người ta có thể cộng tác một cách hữu ích.

In other words, contact the Ego, notice its degree of evolutionary development, find out the extent to which the sufferer has caused the condition in the present or former lives, or combination of these physi­cally, by hurtful actions, psychologically or occultly, as from prema­turely aroused Kundalini, for example. Then one may know to what extent the adversities are karmically susceptible of effective treatment. The first step towards successful healing includes this ‘talk’ with the Ego in order to attain complete understanding. Many difficulties may thus be avoided, one of which is created by the patient himself119 who, whether consciously or unconsciously, is practising concealment or even self-protective deceit. One must know fully whether the patient is either keeping something back or is being deliberately untruthful concerning his condition.

Nói cách khác, hãy tiếp xúc với Chân ngã, nhận thấy mức độ phát triển tiến hóa của Ngài, tìm hiểu xem người bệnh đã gây ra tình trạng này đến mức nào trong kiếp này hoặc kiếp trước, hoặc sự kết hợp của những điều này về mặt thể chất, bằng những hành động gây tổn thương, về mặt tâm lý hoặc huyền bí, chẳng hạn như từ Kundalini bị đánh thức quá sớm. Sau đó, người ta có thể biết những nghịch cảnh đó dễ bị nghiệp quả tác động đến mức nào để điều trị hiệu quả. Bước đầu tiên để chữa lành thành công bao gồm cuộc ‘nói chuyện’ này với Chân ngã để đạt được sự thấu hiểu hoàn toàn. Nhiều khó khăn có thể tránh được như vậy, một trong số đó được tạo ra bởi chính bệnh nhân, người dù ý thức hay vô thức, đang thực hành che giấu hoặc thậm chí là lừa dối để tự bảo vệ mình. Người ta phải biết đầy đủ liệu bệnh nhân có đang giữ lại điều gì đó hay đang cố tình không trung thực về tình trạng của mình hay không.

Results are duly noted, the sufferer begins to be advised and cer­tain appropriate spiritual and occult aid is then invoked on his behalf. This last is not limited to the time of the interview, but becomes a con­tinuing procedure. Each day an effective form of spiritual healing120 is practice by all Consultants. The convinced Christian would doubtless reverently pray for the aid of the Lord Christ as the great Healer of the World. For this purpose one must know the full names of the patient, sex, personality, home surroundings, relationships with fellow resi­dents in the home and any experiences passed through which bear upon the present predicament. This knowledge is essential, since a very large part of psychic healing consists of penetrating research as described above.

Kết quả được ghi nhận đầy đủ, người bệnh bắt đầu được khuyên bảo và một số trợ giúp tinh thần và huyền bí thích hợp sau đó được cầu khẩn thay cho y. Điều này sau cùng không giới hạn trong thời gian phỏng vấn, mà trở thành một quy trình tiếp tục. Mỗi ngày, một hình thức chữa lành tinh thần hiệu quả được thực hành bởi tất cả các Nhà Tư Vấn. Người theo đạo Cơ đốc tin chắc chắn sẽ thành kính cầu nguyện sự giúp đỡ của Đức Christ như là Đấng Chữa Lành Vĩ Đại của Thế Giới. Vì mục đích này, người ta phải biết đầy đủ tên của bệnh nhân, giới tính, phàm ngã, môi trường xung quanh nhà, các mối quan hệ với những người cùng cư trú trong nhà và bất kỳ kinh nghiệm nào đã trải qua có liên quan đến tình trạng khó khăn hiện tại. Kiến thức này là rất cần thiết, vì một phần rất lớn của việc chữa lành thông linh bao gồm nghiên cứu sâu rộng như được mô tả ở trên.

In all cases of effective spiritual and occult healing, sufferers should be taught an appropriate form of daily prayer or yoga. Regu­larly practice, these will assist in both the recovery of the patient and the maintenance of the state of health and harmonious equipoise in­duced by successful treatment.

Trong tất cả các trường hợp chữa lành tinh thần và huyền bí hiệu quả, những người bệnh nên được dạy một hình thức cầu nguyện hoặc yoga hàng ngày thích hợp. Thực hành thường xuyên, những điều này sẽ hỗ trợ cả sự phục hồi của bệnh nhân và việc duy trì trạng thái sức khỏe và sự cân bằng hài hòa do điều trị thành công mang lại.

A Case Example

Một Ví Dụ Trường Hợp

Supposing a person feels obsessed, at times loses full control of the mind, feeling that an undesirable entity is taking control of them and forcing them to perform actions against their wishes. Obsessions may take the form of fear, panic producing nightmares and the feeling that the room is invaded by an ugly presence that is seeking to prey upon them. They may wake up in the night in state of terror, perspire freely and be conscious of an unpleasant entity in the room.

Giả sử một người cảm thấy bị ám ảnh, đôi khi mất kiểm soát hoàn toàn thể trí, cảm thấy rằng một thực thể không mong muốn đang kiểm soát họ và buộc họ thực hiện những hành động trái với mong muốn của họ. Nỗi ám ảnh có thể ở dạng sợ hãi, những cơn ác mộng gây ra hoảng loạn và cảm giác rằng căn phòng bị xâm chiếm bởi một sự hiện diện xấu xí đang tìm cách lợi dụng họ. Họ có thể thức dậy vào ban đêm trong trạng thái kinh hoàng, đổ mồ hôi tự do và ý thức được một thực thể khó chịu trong phòng.

The first question in such cases is whether or not there actually is an external entity present, or whether the experience has subjective psychological causes. These facts must become known, otherwise one could waste occult energy to no good purpose.

Câu hỏi đầu tiên trong những trường hợp như vậy là liệu có thực sự có một thực thể bên ngoài hiện diện hay không, hoặc liệu trải nghiệm có nguyên nhân tâm lý chủ quan hay không. Những sự thật này phải được biết đến, nếu không người ta có thể lãng phí năng lượng huyền bí mà không có mục đích tốt đẹp nào.

Supposing there is a deceased human being, making a nuisance of itself to this person—then direct contact therewith is necessary. Since the selfless healer is living a perfect harmless and indeed helpful life, he is spiritually superior to all unwanted invaders into other people’s privacy and may there justly assume a position of complete spiritual authority. The entity is then decisively informed that the interference must cease. If it resists, then there will be a battle of wills. The inner powers of the Soul and the help of the Lord Christ and the Angelic Hosts121 are invoked, always without the slightest doubt whatever of ability to exorcize the obsessing entity.

Giả sử có một người đã khuất, gây khó chịu cho người này—thì cần phải tiếp xúc trực tiếp với người đó. Vì nhà chữa lành vô ngã đang sống một cuộc sống vô tổn hại hoàn hảo và thực sự hữu ích, y vượt trội hơn về mặt tinh thần so với tất cả những kẻ xâm nhập không mong muốn vào sự riêng tư của người khác và có thể chính đáng đảm nhận một vị trí quyền lực tinh thần hoàn toàn. Thực thể sau đó được thông báo một cách dứt khoát rằng sự can thiệp phải chấm dứt. Nếu nó chống lại, thì sẽ có một trận chiến ý chí. Các quyền năng nội tại của Linh Hồn và sự giúp đỡ của Đức Christ và Các Đấng Thiên Thần được cầu khẩn, luôn luôn không có chút nghi ngờ nào về khả năng trừ khử thực thể ám ảnh.

If it transpires that an elemental is responsible, then that entity may if necessary be destroyed. If a human being is obsessing the suf­ferer, then the astro-mental bodies must not be destroyed.

Nếu hóa ra một hành khí chịu trách nhiệm, thì thực thể đó có thể bị tiêu diệt nếu cần thiết. Nếu một người đang ám ảnh người bệnh, thì các thể cảm-trí không được phá hủy.

In the case of an elemental, a thoughtform or a shell, one exorcizes the creature out of the person’s body, aura or house, bringing requisite spiritual will-force to bear upon it so that it must depart.

Trong trường hợp một hành khí, một hình tư tưởng hoặc một cái vỏ, người ta trục xuất sinh vật ra khỏi cơ thể, hào quang hoặc ngôi nhà của người đó, mang lực ý chí tinh thần cần thiết tác động lên nó để nó phải rời đi.

Theosophy in New Zealand, Vol. 37, No. 1, 1976, p. 5

Theosophy in New Zealand, Vol. 37, No. 1, 1976, tr. 5

192

Cruelty As A Cause of Disease—Sự Tàn Ác Là Một Nguyên Nhân Gây Bệnh

Humanity’s Great Need

Nhu Cầu Lớn Lao của Nhân Loại

The attainment and maintenance of perfect health is the intelligent person’s supreme material preoccupation. Health is the greatest physical necessity for every human being. Yet, despite the prog­ress of modern science, the incidence of such diseases as leprosy, can­cer, diabetes, hypertension and heart disease, and the mortality from them, tend to increase. More and larger hospitals, asylums and prisons are continually having to be built.

Việc đạt được và duy trì sức khỏe hoàn hảo là mối bận tâm vật chất tối cao của người thông minh. Sức khỏe là nhu cầu thể chất lớn nhất đối với mỗi con người. Tuy nhiên, bất chấp sự tiến bộ của khoa học hiện đại, tỷ lệ mắc các bệnh như phong, ung thư, tiểu đường, cao huyết áp và bệnh tim, và tỷ lệ tử vong do chúng, có xu hướng gia tăng. Ngày càng có nhiều bệnh viện, trại tị nạn và nhà tù lớn hơn liên tục phải được xây dựng.

How is this pressing problem, which now besets the whole human Race, to be solved? What are the fundamental laws governing health and well-being, and in what way is humanity so continually violating them that a perfectly and continually healthy individual is a rarity? In this article I am going to offer an answer to those questions.

Làm thế nào để giải quyết vấn đề cấp bách này, hiện đang bao vây toàn bộ Nhân Loại? Đâu là những định luật cơ bản chi phối sức khỏe và hạnh phúc, và nhân loại liên tục vi phạm chúng theo cách nào mà một cá nhân hoàn toàn và liên tục khỏe mạnh là một điều hiếm thấy? Trong bài viết này, tôi sẽ đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi đó.

Unity, Harmony, Health

Hợp Nhất, Hài Hòa, Sức Khỏe

How may health be defined? I suggest that health is a condition of harmonious unity of ideal, thought, feeling and conduct. When this co-ordination of all the parts, spiritual, mental and physical, of a hu­man being is achieved and maintained to a reasonable degree, two ba­sic, inter-related laws are being obeyed. One is the law of harmony upon which, as equilibrium, the whole universe is established, and the other is the law of compensation, by which the whole universe is ruled.

Sức khỏe có thể được định nghĩa như thế nào? Tôi cho rằng sức khỏe là một trạng thái hợp nhất hài hòa giữa lý tưởng, tư tưởng, cảm xúc và hành vi. Khi sự phối hợp này của tất cả các bộ phận, tinh thần, trí tuệ và thể chất của một con người đạt được và duy trì ở một mức độ hợp lý, hai định luật cơ bản, có liên quan với nhau đang được tuân thủ. Một là định luật hài hòa mà trên đó, như sự cân bằng, toàn bộ vũ trụ được thiết lập, và hai là định luật đền bù, mà theo đó toàn bộ vũ trụ được cai trị.

When no natural law is violated, there can be no personal pain, al­though the consequences of all preceding transgressions will still have to be endured. When natural law is violated, suffering is inevitable. Moreover, the nature and the extent of the pain are always exactly proportionate to the degree of violation.

Khi không có định luật tự nhiên nào bị vi phạm, thì không thể có nỗi đau cá nhân nào, mặc dù hậu quả của tất cả những vi phạm trước đó vẫn phải được chịu đựng. Khi định luật tự nhiên bị vi phạm, đau khổ là không thể tránh khỏi. Hơn nữa, bản chất và mức độ của cơn đau luôn tỷ lệ chính xác với mức độ vi phạm.

I am going to suggest that the application to the conduct of life of this knowledge, and obedience to these two laws of harmony and com­pensation, constitute the sole foundation upon which perfect health can be assured, perfect happiness can be maintained and, when they have been lost, both may be completely restored. Successful, final healing of the sick depends upon a return both to harmony and to obedience to natural law.

Tôi sẽ gợi ý rằng việc áp dụng kiến thức này vào cách sống và tuân theo hai định luật hài hòa và đền bù này, cấu thành nền tảng duy nhất mà trên đó sức khỏe hoàn hảo có thể được đảm bảo, hạnh phúc hoàn hảo có thể được duy trì và, khi chúng đã bị mất, cả hai có thể được phục hồi hoàn toàn. Việc chữa lành cuối cùng thành công cho người bệnh phụ thuộc vào sự trở lại cả sự hài hòa và sự tuân thủ định luật tự nhiên.

The Way to Happiness

Con Đường Đến Hạnh Phúc

Health may also be defined as the result of harmonious interplay between the forces of Spirit and mind, on the one hand, and their ex­pression through emotion and physical action on the other. From above—actually from within—spiritual and mental forces and im­pulses play downwards into the outer man. From below, physical and emotional impulses both respond to and modify those descending from above. The harmonious interplay of these two, the mento-spiritual and the physic-emotional, is essential to man’s well-being.

Sức khỏe cũng có thể được định nghĩa là kết quả của sự tương tác hài hòa giữa các mãnh lực của Tinh Thần và thể trí, một mặt, và sự biểu hiện của chúng thông qua cảm xúc và hành động thể chất, mặt khác. Từ trên—thực tế là từ bên trong—các mãnh lực và xung động tinh thần và trí tuệ tác động xuống người bên ngoài. Từ bên dưới, các xung động thể chất và cảm xúc vừa đáp ứng vừa điều chỉnh những xung động giáng xuống từ trên. Sự tương tác hài hòa của hai điều này, trí tuệ-tinh thần và thể chất-cảm xúc, là điều cần thiết cho hạnh phúc của con người.

Health, therefore, is almost entirely a matter of ethics. Health de­pends upon the mental, the emotional and the physical conduct of life. Psychiatry and psychosomatics as branches of medical science and as therapeutic aids are now demonstrating this fact.

Do đó, sức khỏe hầu như hoàn toàn là một vấn đề đạo đức. Sức khỏe phụ thuộc vào hành vi trí tuệ, cảm xúc và thể chất của cuộc sống. Tâm thần học và tâm sinh lý học như là các nhánh của khoa học y tế và như là các trợ giúp điều trị hiện đang chứng minh thực tế này.

The God Within and The Man Without

Thượng Đế Bên Trong và Con Người Bên Ngoài

Let us look more closely at this idea of relationship between the Inner Self and the outer self of man. The Inner, Spiritual Self of man continually transmits Spiritualizing impulses. The mind receives and relays them. The man in his physical body responds to and, in varying degrees, manifests and ratifies them. The extent of such ratification de­cides the measure of the resultant happiness and health. Similarly, the degree to which they are ignored or violated determines the amount of unhappiness and ill health experienced in consequence. Where the har­monies are preserved, health is assured. Where they are not preserved, ill health is inevitable. Long continuing discord within will, in time, produce disease without.

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn ý tưởng về mối quan hệ giữa Bản Thể Bên Trong và bản thể bên ngoài của con người. Bản Thể Bên Trong, Tinh Thần của con người liên tục truyền tải những xung động tâm linh hóa. Thể trí tiếp nhận và chuyển tiếp chúng. Con người trong thể xác của mình đáp ứng và, ở các mức độ khác nhau, biểu lộ và phê chuẩn chúng. Mức độ phê chuẩn như vậy quyết định thước đo của hạnh phúc và sức khỏe kết quả. Tương tự, mức độ mà chúng bị bỏ qua hoặc vi phạm sẽ quyết định mức độ bất hạnh và bệnh tật phải gánh chịu do hậu quả. Nơi nào sự hài hòa được bảo tồn, sức khỏe được đảm bảo. Nơi nào chúng không được bảo tồn, bệnh tật là không thể tránh khỏi. Sự bất hòa kéo dài bên trong, theo thời gian, sẽ tạo ra bệnh tật bên ngoài.

This must be so, for man is not a mere body alone. Man is a three­fold being of Spirit, intelligence and body. Moreover, this human power-unit grows increasingly sensitive as evolution proceeds. The nervous and psychic balance and responsiveness of civilized humanity grow continually more delicate. In consequence, violation of basic law produces a greater disturbance in advanced than in primitive man, brings a more keenly felt pain to modern man than to earlier Races.

Điều này phải như vậy, vì con người không chỉ là một cơ thể đơn thuần. Con người là một hữu thể tam phân gồm Tinh Thần, trí thông minh và cơ thể. Hơn nữa, đơn vị năng lượng của con người này ngày càng trở nên nhạy cảm hơn khi quá trình tiến hóa diễn ra. Sự cân bằng và khả năng đáp ứng về thần kinh và thông linh của nhân loại văn minh ngày càng trở nên tinh tế hơn. Do đó, việc vi phạm định luật cơ bản tạo ra một sự xáo trộn lớn hơn ở người tiến bộ so với người nguyên thủy, mang lại một nỗi đau được cảm nhận sâu sắc hơn cho con người hiện đại so với các Chủng Dân trước đây.

The Life in All Beings is One Life

Sự Sống Trong Tất Cả Các Hữu Thể Là Sự Sống Duy Nhất

What is the message which the Spiritual Self of man transmits, the mind receives and the body must ratify? If it were possible—as it is—to ascend to a state of spiritual consciousness and view the universe with the eyes of the Spirit, what would be seen? If with the ears of the Spirit the Song of Life could be heard, what would be its theme? The answer, in a phrase, is ‘Life is One’. There exists but One Life, One Light, One Power, One Love, and that is the central, spiritual truth, in realization of which the Inner Self of man perpetually abides.

Thông điệp mà Bản Thể Tinh Thần của con người truyền tải, thể trí tiếp nhận và cơ thể phải phê chuẩn là gì? Nếu có thể—như vốn có—để thăng lên một trạng thái tâm thức tinh thần và nhìn vũ trụ bằng đôi mắt của Tinh Thần, thì sẽ thấy gì? Nếu bằng đôi tai của Tinh Thần, Bài Ca Sự Sống có thể được nghe thấy, thì chủ đề của nó sẽ là gì? Câu trả lời, trong một cụm từ, là ‘Sự Sống là Một’. Chỉ tồn tại một Sự Sống, một Ánh Sáng, một Quyền Năng, một Tình Thương Duy Nhất, và đó là chân lý tinh thần trung tâm, mà trong sự nhận ra đó, Bản Thể Bên Trong của con người vĩnh viễn tồn tại.

Unity, therefore, is the message which the Higher Self continually transmits to the brain through the medium of the mind. In the savage, the message is scarcely heard and only ratified as an instinct of tribal and family unity. In the self-centredness of material-minded man, unity and love are in many ways denied. ‘Each for himself and the Devil take the hindmost,’ is his guiding principle in certain aspects of his life. Individuals, groups and even Nations, when not threatened by a common danger, still show themselves capable of acting as self-centred units, with little or no regard for the welfare of their fellow men, not to mention the animal kingdom of Nature. The result is clear to ev­ery eye. The larger majority of human beings are prone to ill health. The chaos, the wars and the threats of wars, the ruin and the disease in the world, are the direct result of man’s denial of the truth that Life is one.

Do đó, sự hợp nhất là thông điệp mà Chân ngã liên tục truyền đến bộ não thông qua môi giới của thể trí. Ở người dã man, thông điệp hầu như không được nghe thấy và chỉ được phê chuẩn như một bản năng về sự hợp nhất bộ lạc và gia đình. Trong sự vị kỷ của con người có tư tưởng vật chất, sự hợp nhất và tình thương bị phủ nhận theo nhiều cách. ‘Mỗi người vì mình và Ma quỷ bắt kẻ chậm chân,’ là nguyên tắc chỉ đạo của y trong một số khía cạnh của cuộc sống. Các cá nhân, các nhóm và thậm chí cả các Quốc Gia, khi không bị đe dọa bởi một mối nguy hiểm chung, vẫn cho thấy mình có khả năng hành động như những đơn vị vị kỷ, ít hoặc không quan tâm đến phúc lợi của đồng loại, chưa kể đến giới động vật của Thiên Nhiên. Kết quả là rõ ràng đối với mọi con mắt. Phần lớn con người dễ mắc bệnh. Sự hỗn loạn, các cuộc chiến tranh và các mối đe dọa chiến tranh, sự hủy hoại và bệnh tật trên thế giới, là kết quả trực tiếp từ sự phủ nhận của con người về sự thật rằng Sự Sống là một.

Humaneness the Key to Health and Happiness

Lòng Nhân Đạo Là Chìa Khóa Của Sức Khỏe và Hạnh Phúc

Is the situation hopeless, then? Is there no cure for war-frightened, disease-ridden humanity? There is hope and there is a cure. Man is gradually evolving. For an increasing number of people, the inner voice grows stronger, more insistent, calling: ‘ONE LIFE IN ALL’. Even­tually, mind answers and brain and body fulfil. Kindness to fellow men and humaneness to animals then increase. Charity is extended. Love grows deeper, less selfish, more universal. Health and happiness also increase. Ultimately, the message of the unity of Life is recognized as a Divine instruction, an impelling summons, an irresistible command. Mind then assents. Brain fully responds. Conduct squares with con­science. Humaneness becomes the Gospel of Life. Charity bums as a flame in the heart. Self-interest is lost in selflessness and then, at last, the secret of perfect health, of radiant vitality and of inward happiness has been discovered. In very truth, recognition and ratification in con­duct of the fact of the oneness of all Life is the racial and the individual panacea.

Vậy thì tình hình có vô vọng không? Có phương thuốc nào cho nhân loại đang sợ hãi chiến tranh, đầy bệnh tật không? Có hy vọng và có một phương thuốc. Con người đang dần tiến hóa. Đối với số lượng người ngày càng tăng, tiếng nói bên trong ngày càng mạnh mẽ hơn, khăng khăng hơn, kêu gọi: ‘MỘT SỰ SỐNG TRONG TẤT CẢ’. Cuối cùng, thể trí đáp lại và bộ não cùng thể xác hoàn thành. Lòng tốt với đồng loại và lòng nhân ái với động vật sau đó tăng lên. Lòng bác ái được mở rộng. Tình thương trở nên sâu sắc hơn, bớt ích kỷ hơn, phổ quát hơn. Sức khỏe và hạnh phúc cũng tăng lên. Cuối cùng, thông điệp về sự hợp nhất của Sự Sống được công nhận là một chỉ dẫn Thiêng Liêng, một lời triệu tập thôi thúc, một mệnh lệnh không thể cưỡng lại. Thể trí sau đó đồng ý. Bộ não đáp ứng đầy đủ. Hành vi phù hợp với lương tâm. Lòng nhân ái trở thành Phúc Âm của Sự Sống. Lòng bác ái bùng cháy như ngọn lửa trong tim. Tư lợi bị mất đi trong sự vị tha và rồi, cuối cùng, bí mật của sức khỏe hoàn hảo, của sinh lực rạng rỡ và của hạnh phúc nội tâm đã được khám phá. Trong sự thật, sự công nhận và phê chuẩn trong hành vi về sự thật của tính đồng nhất của tất cả Sự Sống là phương thuốc toàn chủng tộc và cá nhân.

The Case Man Has to Answer

Vụ việc Con Người Phải Trả Lời

What is found when recognition of unity is applied as a test of the mode of life of modern man? Unfortunately, continual disobedience and denial are discovered. What forms do this disobedience and denial more commonly assume? The answer is all too plain. In a word, it is cruelty. Marked characteristics of modern man are cruelty to man and cruelty to beast. The former—cmelty to man—is beyond question. Man’s inhumanity to man is proverbial. The Nazi and other concentra­tion and labour camps, the prisons of the world and the annual reports of societies for the protection of women and children, provide con­vincing proof. Furthermore, man’s exploitation and murder of animals is long-continued and world-wide, as annual reports of animal protec­tion societies also demonstrate. Man is by far the greatest enemy which the animal kingdom has to fear. For pleasure in blood sports, for food, for adornment, for health, as he thinks, man deliberately and systemati­cally practises the torture and the slaughter of animals.

Điều gì được tìm thấy khi sự công nhận về sự hợp nhất được áp dụng như một bài kiểm tra về phương thức sống của con người hiện đại? Thật không may, sự bất tuân và phủ nhận liên tục được phát hiện. Những hình thức nào mà sự bất tuân và phủ nhận này thường mang? Câu trả lời quá rõ ràng. Trong một từ, đó là sự tàn ác. Những đặc điểm nổi bật của con người hiện đại là sự tàn ác với con người và sự tàn ác với thú vật. Điều trước đây—sự tàn ác với con người—là điều không cần bàn cãi. Sự vô nhân đạo của con người đối với con người đã trở thành tục ngữ. Các trại tập trung và trại lao động của Đức Quốc xã và các trại khác, các nhà tù trên thế giới và các báo cáo hàng năm của các hiệp hội bảo vệ phụ nữ và trẻ em, cung cấp bằng chứng thuyết phục. Hơn nữa, việc con người khai thác và sát hại động vật đã diễn ra từ lâu và trên toàn thế giới, như các báo cáo hàng năm của các hiệp hội bảo vệ động vật cũng chứng minh. Con người là kẻ thù lớn nhất mà giới động vật phải sợ hãi. Vì niềm vui trong các môn thể thao đẫm máu, vì thức ăn, vì trang sức, vì sức khỏe, như y nghĩ, con người cố ý và có hệ thống thực hành tra tấn và tàn sát động vật.

The laws of harmony and balance are thus repeatedly broken by modern man. The fact of unity is continually denied. The awful retalia­tion of the Law of Cause and Effect is, in consequence, provoked. Widespread disease, rampant, unpreventable disease, is the result. Those who continually gratify the lust to torture and to kill cannot pos­sibly be either happy or healthy human beings. They are in conflict with the spiritual fact of unity and with the power, the purpose and the spiritual impulse within all Nature. The wards122 of the physical key to health and happiness are now discovered. They are humaneness, kind­liness to all living things, benevolence and compassion towards all sentient beings. Simply put, these imply harmony in action.

Do đó, các định luật về sự hài hòa và cân bằng liên tục bị con người hiện đại phá vỡ. Sự thật về sự hợp nhất liên tục bị phủ nhận. Sự trả đũa khủng khiếp của Định luật Nhân Quả, do đó, bị kích động. Bệnh tật lan rộng, tràn lan, không thể ngăn ngừa được, là kết quả. Những người liên tục thỏa mãn sự thèm muốn tra tấn và giết chóc không thể là những con người hạnh phúc hay khỏe mạnh. Họ đang xung đột với sự thật tinh thần về sự hợp nhất và với quyền năng, mục đích và xung lực tinh thần bên trong tất cả Thiên Nhiên. Các khu vực của chìa khóa vật chất để có sức khỏe và hạnh phúc hiện đã được khám phá. Chúng là lòng nhân ái, lòng tốt với tất cả sinh vật sống, lòng nhân từ và lòng trắc ẩn đối với tất cả chúng sinh. Nói một cách đơn giản, chúng ngụ ý sự hài hòa trong hành động.

Four Reasons for Humaneness

Bốn Lý Do Cho Lòng Nhân Ái

Since the virtue of humaneness is of such supreme importance to the health and happiness of man, it merits close examination. Let us look at it together. There are at least four basic reasons for humane­ness. The first is that by kindness alone can man ratify the fact of the unity of Life. The One Life has been described as a conscious, hyper­sensitive, electric, creative energy. All effects, pleasurable or painful, produced upon one living creature are communicated by this electric Life Force, elan vital, throughout the whole of manifested being. Cru­elty to sentient Life in one form is cruelty to all, for Life is one. Injury even to a single being can have far-reaching effects, harm to one causing harm to all.

Vì đức tính nhân ái có tầm quan trọng tối cao đối với sức khỏe và hạnh phúc của con người, nên nó xứng đáng được xem xét kỹ lưỡng. Chúng ta hãy cùng nhau xem xét nó. Có ít nhất bốn lý do cơ bản cho lòng nhân ái. Lý do đầu tiên là chỉ bằng lòng tốt, con người mới có thể phê chuẩn sự thật về sự hợp nhất của Sự Sống. Sự Sống Duy Nhất đã được mô tả như một năng lượng sáng tạo, điện, siêu nhạy cảm, có ý thức. Tất cả các hiệu ứng, dễ chịu hoặc đau đớn, được tạo ra trên một sinh vật sống được truyền bởi Mãnh Lực Sự Sống điện này, sinh khí, trên toàn bộ hữu thể biểu hiện. Sự tàn ác đối với Sự Sống hữu tri trong một hình thức là sự tàn ác đối với tất cả, vì Sự Sống là một. Ngay cả tổn thương cho một sinh vật duy nhất cũng có thể có những tác động sâu rộng, gây hại cho một sinh vật gây hại cho tất cả.

The second reason for humaneness is that universal love is the highest possible ratification in conduct of the fact of unity. One must be humane for love’s sake. All else is hate, darkness, disobedience, cosmic lawlessness.

Lý do thứ hai cho lòng nhân ái là tình thương phổ quát là sự phê chuẩn cao nhất có thể có trong hành vi về sự thật của sự hợp nhất. Người ta phải nhân ái vì tình thương. Tất cả những thứ khác là hận thù, bóng tối, bất tuân, vô luật pháp vũ trụ.

The third reason for humaneness is that the health and the happi­ness of all sentient beings depend upon their mutual, humane relation­ship. We are all dependent upon one another for our well being, progress, fulfilment. Especially are all animals dependent upon man, being helpless before him.

Lý do thứ ba cho lòng nhân ái là sức khỏe và hạnh phúc của tất cả chúng sinh phụ thuộc vào mối quan hệ nhân ái, lẫn nhau của chúng. Tất cả chúng ta đều phụ thuộc vào nhau để có được hạnh phúc, tiến bộ, hoàn thành. Đặc biệt, tất cả động vật đều phụ thuộc vào con người, vì chúng bất lực trước y.

The fourth reason for humaneness is that, under the law of com­pensation, or cause and effect, man reaps as he sows. Cruelty inevita­bly brings suffering. Kindness most surely brings happiness. Thus, humaneness is necessary because Life is one, for love’s sake, for hap­piness’ sake and because we reap as we sow.

Lý do thứ tư cho lòng nhân ái là, theo định luật bù trừ, hay nhân quả, con người gặt hái những gì y gieo. Sự tàn ác chắc chắn mang lại đau khổ. Lòng tốt chắc chắn mang lại hạnh phúc. Do đó, lòng nhân ái là cần thiết vì Sự Sống là một, vì tình thương, vì hạnh phúc và vì chúng ta gặt hái những gì chúng ta gieo.

There can be no evasion, no permanent, scientific, self-protection from the results of the breaking of the laws of unity, harmony and love. There are no law-raid shelters. The whole vast product of the modern world’s pharmacopoeia and medical practice cannot avail to protect mankind from the results of breaking the law of Life, the very law of being, which is LOVE.

Không thể có sự trốn tránh, không có sự tự bảo vệ khoa học, lâu dài khỏi những kết quả của việc phá vỡ các định luật về sự hợp nhất, hài hòa và tình thương. Không có nơi trú ẩn tránh luật pháp. Toàn bộ sản phẩm rộng lớn của dược điển và thực hành y học của thế giới hiện đại không thể bảo vệ nhân loại khỏi những kết quả của việc phá vỡ định luật Sự Sống, chính định luật của hữu thể, vốn là TÌNH THƯƠNG.

The Crusade for Kindliness

Cuộc Thập Tự Chinh Vì Lòng Tốt

The prevalent ill health of modern man demonstrates this princi­ple of immutable and inevadable law conclusively. Fortunately, the Crusade for Kindness is growing in volume and power. It is a glorious rusade, for it has two objectives: to banish cruelty from the world and to lead mankind along the way to health and happiness. I repeat that, in addition to the wise conduct of life, humaneness, which is obedience to the law of love in thought, feeling, word and deed, is the only way to enduring physical health, as also to lasting world peace.

Sức khỏe kém phổ biến của con người hiện đại chứng minh nguyên tắc về định luật bất biến và không thể tránh khỏi này một cách thuyết phục. May mắn thay, Cuộc Thập Tự Chinh vì Lòng Tốt đang phát triển về quy mô và sức mạnh. Đó là một cuộc thập tự chinh vinh quang, vì nó có hai mục tiêu: loại bỏ sự tàn ác khỏi thế giới và dẫn dắt nhân loại trên con đường đến sức khỏe và hạnh phúc. Tôi xin nhắc lại rằng, ngoài cách sống khôn ngoan, lòng nhân ái, vốn là sự tuân theo định luật tình thương trong tư tưởng, cảm xúc, lời nói và hành động, là cách duy nhất để có được sức khỏe thể chất lâu dài, cũng như hòa bình thế giới lâu dài.

The New Zealand Vegetarian, Vol. 7, No. 1, March-May, 1953, p. 3

The New Zealand Vegetarian, Tập 7, Số 1, tháng 3-tháng 5 năm 1953, tr. 3

193

Five Rules for Health and Happiness—Năm Quy Tắc Cho Sức Khỏe và Hạnh Phúc

Cultivate a state of good will to all people; harmoniousness and harmlessness to all. These are the great preventatives against ill health.

Nuôi dưỡng một trạng thái thiện chí với tất cả mọi người; sự hài hòa và vô tổn hại cho tất cả. Đây là những biện pháp phòng ngừa tuyệt vời chống lại bệnh tật.

Develop a habit of happiness. The perfect lubricant for stiff joints is the oil of joy.

Phát triển thói quen hạnh phúc. Chất bôi trơn hoàn hảo cho các khớp cứng là dầu của niềm vui.

Do not nurse grievances. Deliberately forgive all who hurt you, as you hope to be forgiven by those you may have hurt.

Đừng nuôi dưỡng những bất bình. Cố ý tha thứ cho tất cả những ai làm tổn thương bạn, như bạn hy vọng được tha thứ bởi những người bạn có thể đã làm tổn thương.

Send out affection to all. As harmlessness prevents, so goodwill cures disease and suffering.

Gửi tình cảm đến tất cả. Vì vô tổn hại ngăn ngừa, nên thiện chí chữa lành bệnh tật và đau khổ.

Link up each day regularly with the Source of spiritual power and blessing within you.

Kết nối mỗi ngày thường xuyên với Nguồn sức mạnh và phước lành tinh thần bên trong bạn.

Theosophy in New Zealand, Vol. 30, No. 1, 1968, p. 15

Theosophy in New Zealand, Tập 30, Số 1, 1968, tr. 15

194

Good Health—Some Basic Principles—Sức Khỏe Tốt—Một Số Nguyên Tắc Cơ Bản

How may health be defined? I suggest that health is a condition of hannonious unity of ideal, thought, feeling and conduct. When this unity and accord are attained and maintained, two basic laws are being obeyed. One is the law of harmony upon which, as equilib­rium, the whole Universe is established, and the other is the law of compensation by which the whole Universe is ruled. When no natural law is violated, there can be no personal pain. When natural law is vio­lated, suffering is inevitable. Moreover, the nature and the extent of the pain are always exactly appropriate to the degree of violation.

Sức khỏe có thể được định nghĩa như thế nào? Tôi cho rằng sức khỏe là một trạng thái thống nhất hài hòa giữa lý tưởng, tư tưởng, cảm xúc và hành vi. Khi sự thống nhất và hòa hợp này đạt được và duy trì, hai định luật cơ bản đang được tuân thủ. Một là định luật hài hòa mà trên đó, như sự cân bằng, toàn bộ Vũ Trụ được thiết lập, và hai là định luật bù trừ mà theo đó toàn bộ Vũ Trụ được cai trị. Khi không có định luật tự nhiên nào bị vi phạm, thì không thể có nỗi đau cá nhân nào. Khi định luật tự nhiên bị vi phạm, đau khổ là không thể tránh khỏi. Hơn nữa, bản chất và mức độ của nỗi đau luôn hoàn toàn phù hợp với mức độ vi phạm.

The application to the conduct of life of this knowledge and of obedience to these laws constitute the sole foundation upon which per­fect health can be assured, perfect happiness maintained, and both, when they are lost, completely restored. Successful final healing of the sick depends upon a return to harmony and to obedience to natural laws.

Việc áp dụng kiến thức này vào cách sống và tuân theo các định luật này tạo thành nền tảng duy nhất mà trên đó có thể đảm bảo sức khỏe hoàn hảo, duy trì hạnh phúc hoàn hảo và cả hai, khi chúng bị mất, được phục hồi hoàn toàn. Sự chữa lành cuối cùng thành công cho người bệnh phụ thuộc vào sự trở lại hài hòa và tuân theo các định luật tự nhiên.

Health may also be defined as the result of harmonious interplay between the forces of spirit and of mind on the one hand and those of body and emotion on the other. From above or within, spiritual and mental forces and impulses play downwards into the outer man. From below, physical and emotional impulses both respond to and modify those descending from above. The hannonious interplay of these two, the mento-spiritual and the physico-emotional is essential to health.

Sức khỏe cũng có thể được định nghĩa là kết quả của sự tương tác hài hòa giữa các mãnh lực của tinh thần và thể trí một mặt và các mãnh lực của thể xác và cảm xúc mặt khác. Từ trên cao hoặc bên trong, các mãnh lực và xung lực tinh thần và trí tuệ tác động xuống con người bên ngoài. Từ bên dưới, các xung lực thể chất và cảm xúc vừa đáp ứng vừa điều chỉnh những xung lực đi xuống từ trên cao. Sự tương tác hài hòa của hai điều này, tinh thần-trí tuệ và thể chất-cảm xúc là điều cần thiết cho sức khỏe.

Health therefore is almost entirely a matter of ethics, of the men­tal, emotional and physical conduct of life. This is a fact which is ig­nored by modern medical science, except that psychology and psychiatry, as branches of medical science and therapeutic aids, are demonstrating that mental, emotional and physical harmony and right self-expression are essential to the recovery and maintenance of perfect health.

Do đó, sức khỏe gần như hoàn toàn là một vấn đề đạo đức, về hành vi trí tuệ, cảm xúc và thể chất của cuộc sống. Đây là một sự thật bị khoa học y học hiện đại bỏ qua, ngoại trừ việc tâm lý học và tâm thần học, như các nhánh của khoa học y học và các trợ giúp điều trị, đang chứng minh rằng sự hài hòa về trí tuệ, cảm xúc và thể chất và sự tự thể hiện đúng đắn là điều cần thiết để phục hồi và duy trì sức khỏe hoàn hảo.

The Inner Spiritual Self of man continually transmits Spiritualiz­ing impulses. The mind receives and relays them. The man in his phys­ical body receives and in varying degrees manifests and ratifies them. The degree of such ratification decides the degree of happiness and health. Similarly the degree in which they are ignored or violated de­termines the extent of unhappiness and ill health. Where the harmonies are preserved, health is assured. Discord within will in time produce disease without.

Bản Ngã Tinh Thần Bên Trong của con người liên tục truyền tải các xung lực Linh hóa. Thể trí tiếp nhận và chuyển tiếp chúng. Con người trong thể xác của y tiếp nhận và ở các mức độ khác nhau biểu hiện và phê chuẩn chúng. Mức độ phê chuẩn như vậy quyết định mức độ hạnh phúc và sức khỏe. Tương tự, mức độ mà chúng bị bỏ qua hoặc vi phạm sẽ xác định mức độ bất hạnh và bệnh tật. Nơi nào sự hài hòa được bảo tồn, sức khỏe được đảm bảo. Sự bất hòa bên trong sẽ theo thời gian tạo ra bệnh tật bên ngoài.

This must be so. For man is not a mere body alone. Man is a three­fold being of spirit, intelligence and body. Moreover, this power-unit grows increasingly sensitive as evolution proceeds. The nervous and psychic balance and responsiveness of civilized humanity grow con­tinually more delicate. In consequence, violation of basic law produces a greater disturbance in advanced than in primitive man, brings a more keenly felt pain to modern man than to men of earlier races.

Điều này phải như vậy. Vì con người không chỉ là một thể xác đơn thuần. Con người là một hữu thể tam phân gồm tinh thần, trí tuệ và thể xác. Hơn nữa, đơn vị quyền năng này ngày càng trở nên nhạy cảm hơn khi quá trình tiến hóa diễn ra. Sự cân bằng và khả năng đáp ứng về thần kinh và tâm linh của nhân loại văn minh ngày càng trở nên tinh tế hơn. Do đó, việc vi phạm định luật cơ bản tạo ra sự xáo trộn lớn hơn ở người tiến bộ so với người nguyên thủy, mang lại nỗi đau sâu sắc hơn cho con người hiện đại so với con người của các chủng tộc trước đây.

What, then, is the message which the Spiritual Self of man trans­mits, the mind receives and the body must ratify? If it were possible to ascend, as it is possible, to a state of spiritual consciousness and view the universe with the eyes of the Spirit, what would be seen? If with the ears of the Spirit the song of life could be heard, what would be its theme? The answer to these two questions is one and the same. In a phrase it is: ‘LIFE IS ONE’. One Life, One Light, One Power, One Love—that is the central spiritual tmth in realization of which the Inner Self of man perpetually abides.

Vậy thì, thông điệp mà Bản Ngã Tinh Thần của con người truyền tải, thể trí tiếp nhận và thể xác phải phê chuẩn là gì? Nếu có thể thăng lên, như có thể, đến một trạng thái tâm thức tinh thần và nhìn vũ trụ bằng đôi mắt của Tinh Thần, thì điều gì sẽ được nhìn thấy? Nếu bằng đôi tai của Tinh Thần, bài ca của sự sống có thể được nghe thấy, thì chủ đề của nó sẽ là gì? Câu trả lời cho hai câu hỏi này là một và giống nhau. Trong một cụm từ, đó là: ‘SỰ SỐNG LÀ MỘT’. Một Sự Sống, Một Ánh Sáng, Một Quyền Năng, Một Tình Thương—đó là sự thật tinh thần trung tâm mà trong đó Bản Ngã Bên Trong của con người vĩnh viễn tồn tại.

Unity is the message which the Spiritual Self continually trans­mits to the lower man through the medium of the mind. In the savage, the message is scarcely heard and only ratified as an instinct of tribal and family unity. In the self-centredness of material minded man, unity and love are still denied. ‘Each for himself and the devil take the hind­most’ is his guiding principle. Individuals, groups, and even nations, when threatened by a common danger, still show themselves capable of acting as self-centred units, with little or no regard for the welfare of their fellow men, not to mention the animal kingdom of nature. The re­sult is clear to every eye. The large majority of human beings are prone to ill health. The chaos, ruin and disease in the world are the direct re­sults of man’s ignorance and denial of the truth that life is one.

Sự hợp nhất là thông điệp mà Bản Ngã Tinh Thần liên tục truyền đến phàm nhân thông qua môi giới của thể trí. Ở người man rợ, thông điệp hầu như không được nghe thấy và chỉ được phê chuẩn như một bản năng về sự hợp nhất của bộ lạc và gia đình. Trong sự vị kỷ của con người có đầu óc vật chất, sự hợp nhất và tình thương vẫn bị phủ nhận. ‘Mỗi người vì mình và ma quỷ bắt kẻ chậm chân nhất’ là nguyên tắc chỉ đạo của y. Các cá nhân, nhóm và thậm chí cả các quốc gia, khi bị đe dọa bởi một mối nguy hiểm chung, vẫn cho thấy mình có khả năng hành động như những đơn vị vị kỷ, ít hoặc không quan tâm đến phúc lợi của đồng loại, chưa kể đến giới động vật của thiên nhiên. Kết quả là rõ ràng với mọi con mắt. Phần lớn con người dễ mắc bệnh. Sự hỗn loạn, tàn phá và bệnh tật trên thế giới là kết quả trực tiếp từ sự thiếu hiểu biết và phủ nhận sự thật rằng sự sống là một của con người.

Is the situation hopeless, then? Is there no cure for frightened, dis­ease ridden humanity? There is hope and there is a cure. Man is gradu­ally evolving. For an increasing numbers the Inner Voice grows stronger, more insistent, calling: ‘ONE LIFE’. Eventually, mind answers and brain and body fulfil. Kindness to fellow men and humaneness to animals then increase. Charity is extended. Love grows deeper, less selfish, more universal. Health and happiness correspondingly in­crease. Ultimately, the message of the unity of life is recognized as a Divine Instruction, an impelling summons, becomes an irresistible command. Mind assents. Brain fully responds. Conduct squares with conscience. Humaneness becomes the gospel of life. Charity bums as a flame in the heart. Self-interest is lost in selflessness. Then, at last, the secret of perfect health, radiant vitality and inward happiness has been discovered. Recognition of unity is the individual and racial panacea.

Vậy thì tình hình có vô vọng không? Có phương thuốc nào cho nhân loại đang sợ hãi, đầy bệnh tật không? Có hy vọng và có một phương thuốc. Con người đang dần tiến hóa. Đối với số lượng người ngày càng tăng, Tiếng Nói Bên Trong ngày càng mạnh mẽ hơn, khăng khăng hơn, kêu gọi: ‘MỘT SỰ SỐNG’. Cuối cùng, thể trí đáp lại và bộ não cùng thể xác hoàn thành. Lòng tốt với đồng loại và lòng nhân ái với động vật sau đó tăng lên. Lòng bác ái được mở rộng. Tình thương trở nên sâu sắc hơn, bớt ích kỷ hơn, phổ quát hơn. Sức khỏe và hạnh phúc theo đó tăng lên. Cuối cùng, thông điệp về sự hợp nhất của sự sống được công nhận là một Chỉ Dẫn Thiêng Liêng, một lời triệu tập thôi thúc, trở thành một mệnh lệnh không thể cưỡng lại. Thể trí đồng ý. Bộ não đáp ứng đầy đủ. Hành vi phù hợp với lương tâm. Lòng nhân ái trở thành phúc âm của sự sống. Lòng bác ái bùng cháy như ngọn lửa trong tim. Tư lợi bị mất đi trong sự vị tha. Rồi, cuối cùng, bí mật của sức khỏe hoàn hảo, sinh lực rạng rỡ và hạnh phúc nội tâm đã được khám phá. Sự công nhận về sự hợp nhất là phương thuốc toàn cá nhân và chủng tộc.

What is found when recognition of unity is applied as a test of the mode of life of modern man? Unfortunately, continual disobedience and denial. What forms do the denial of the unity of life most com­monly take? The answer is all too plain. In a word it is cruelty. A marked characteristic of modern man is cruelty to man and cruelty to beast. The former is beyond question. Man’s inhumanity to man is pro­verbial. The prisons of the world and the annual reports of societies for the prevention of cruelty to women and children provide convincing proof. Man’s exploitation and murder of the animal is long continued and world wide, as annual reports of animal protection societies con­tinually demonstrate. Man is by far the greatest enemy which the ani­mal kingdom has to fear. For pleasure, for food, for adornment, for health, as he thinks, man deliberately and systematically practices the slaughter of animals.

Điều gì được tìm thấy khi sự công nhận về sự hợp nhất được áp dụng như một bài kiểm tra về phương thức sống của con người hiện đại? Thật không may, sự bất tuân và phủ nhận liên tục. Những hình thức nào mà sự phủ nhận sự hợp nhất của sự sống thường thấy nhất? Câu trả lời quá rõ ràng. Trong một từ, đó là sự tàn ác. Một đặc điểm nổi bật của con người hiện đại là sự tàn ác với con người và sự tàn ác với thú vật. Điều trước đây là điều không cần bàn cãi. Sự vô nhân đạo của con người đối với con người đã trở thành tục ngữ. Các nhà tù trên thế giới và các báo cáo hàng năm của các hiệp hội phòng chống sự tàn ác đối với phụ nữ và trẻ em cung cấp bằng chứng thuyết phục. Việc con người khai thác và sát hại động vật đã diễn ra từ lâu và trên toàn thế giới, như các báo cáo hàng năm của các hiệp hội bảo vệ động vật liên tục chứng minh. Con người là kẻ thù lớn nhất mà giới động vật phải sợ hãi. Vì niềm vui, vì thức ăn, vì trang sức, vì sức khỏe, như y nghĩ, con người cố ý và có hệ thống thực hành tàn sát động vật.

Three reasons have been advanced for a well chosen vegetarian dietary. Physically it meets every bodily need, is indicated by anat­omy, and does not poison the body. Morally, it is humane and free from blood guilt. Spiritually, being humane, it is in harmony with the fact of the Unity of Life and the Law of Universal Love. A fourth reason is that from the results of the denial of this fact and the breaking of this law there can be no evasion, no permanent scientific self-protection. There are no fact-raid shelters. Neither are there any law-raid shelters. The whole vast product of the modern world’s pharmaco­poeia and medical practice cannot avail to protect mankind from the results of the violation of the law of life, the law of love, the very law of being. The greatly improved health in the war period of the people of Britain, despite war strain, on a diet in which the consumption of meat was greatly reduced, demonstrates the harm done by meat eating.

Ba lý do đã được đưa ra cho một chế độ ăn chay được lựa chọn kỹ càng. Về mặt thể chất, nó đáp ứng mọi nhu cầu của cơ thể, được giải phẫu học chỉ ra và không gây độc cho cơ thể. Về mặt đạo đức, nó nhân đạo và không vướng vào tội lỗi đổ máu. Về mặt tinh thần, vì nhân đạo, nó hòa hợp với sự thật về Tính Thống Nhất của Sự Sống và Định luật Tình Thương Vũ Trụ. Lý do thứ tư là từ những kết quả của việc phủ nhận sự thật này và phá vỡ định luật này, không thể có sự trốn tránh, không có sự tự bảo vệ khoa học vĩnh viễn. Không có những hầm trú ẩn khỏi sự thật. Cũng không có những hầm trú ẩn khỏi định luật. Toàn bộ sản phẩm rộng lớn của dược điển và thực hành y học của thế giới hiện đại không thể giúp bảo vệ nhân loại khỏi những kết quả của việc vi phạm định luật sự sống, định luật tình thương, chính định luật của sự tồn tại. Sức khỏe được cải thiện đáng kể trong thời kỳ chiến tranh của người dân Anh, bất chấp căng thẳng chiến tranh, với chế độ ăn uống mà lượng tiêu thụ thịt giảm đi rất nhiều, đã chứng minh tác hại do việc ăn thịt gây ra.

I repeat that humaneness which is obedience to the law of love, in thought, feeling, word and deed is the only way to enduring physical health as also to lasting world peace.

Tôi xin nhắc lại rằng lòng nhân đạo vốn là sự tuân thủ định luật tình thương, trong suy nghĩ, cảm xúc, lời nói và hành động là cách duy nhất để có sức khỏe thể chất lâu dài cũng như hòa bình thế giới bền vững.

The Theosophist, Vol. 67, May 1946, p. 125

The Theosophist, Vol. 67, May 1946, p. 125

195

Healing Prayer—Lời Nguyện Chữa Lành

I

I

Sacred fountain of life, source of all being. Preserver and sustainer of all worlds, we offer up our souls to Thee, to serve as spiritual chalices, into which thy sustaining life may flow.

Suối nguồn thiêng liêng của sự sống, nguồn gốc của mọi sự tồn tại. Đấng Bảo Tồn và Duy Trì tất cả thế giới, chúng ta dâng linh hồn mình lên Ngài, để phụng sự như những chén thánh tinh thần, để sự sống duy trì của Ngài có thể chảy vào.

In the name of Thy great sacrifice in which Thou pourest forth Thy life that we may live, we sacrifice all that would make us unwor­thy channels of Thy blessing to the world. Fill now the chalice of our souls with heavenly wine, that we may become Thy ministers in that solemn eucharist which Thou dost continually perform.

Nhân danh sự hy sinh vĩ đại của Ngài, trong đó Ngài tuôn đổ sự sống của Ngài để chúng ta có thể sống, chúng ta hy sinh tất cả những gì khiến chúng ta trở thành những kênh dẫn không xứng đáng cho ân phước của Ngài đến thế giới. Giờ đây, hãy lấp đầy chén thánh linh hồn chúng ta bằng rượu thiên đàng, để chúng ta có thể trở thành những người phụng sự của Ngài trong bí tích thánh thể trang trọng mà Ngài liên tục thực hiện.

We accept the decrees of Thy wisdom, we throw open wide the doors of our souls that Thy life may enter in. We acknowledge Thy rule and bow submissively before it’s wise decrees. We accept with equal readiness pleasure and pain. We affirm our unity with Thee, and know that Thou canst make us whole.

Chúng con chấp nhận những sắc lệnh từ sự minh triết của Ngài, chúng con mở rộng cánh cửa linh hồn để sự sống của Ngài có thể đi vào. Chúng con thừa nhận sự cai trị của Ngài và cúi đầu phục tùng trước những sắc lệnh khôn ngoan của nó. Chúng con sẵn sàng chấp nhận cả niềm vui và nỗi đau. Chúng con khẳng định sự hợp nhất của chúng con với Ngài, và biết rằng Ngài có thể chữa lành chúng con.

We invoke Thine angels to aid us in our task of self attunement. May they assist us to remove the grossness and impurity, the selfish­ness and pride which in our blindness we have allowed to close our eyes to Thee.

Chúng con khẩn cầu Các Thiên Thần của Ngài giúp chúng con trong nhiệm vụ tự điều chỉnh. Xin Các Ngài giúp chúng con loại bỏ sự thô thiển và ô uế, sự ích kỷ và kiêu ngạo mà trong sự mù quáng của mình, chúng con đã cho phép che mắt chúng con khỏi Ngài.

In complete renunciation of the lower self we invoke Thy healing life and Thine angels’ aid that, being healed, we may become the channels of Thy healing and of Thy love to all who suffer in these lower worlds.

Trong sự từ bỏ hoàn toàn phàm ngã, chúng con khẩn cầu sự sống chữa lành của Ngài và sự giúp đỡ của Các Thiên Thần của Ngài, để khi được chữa lành, chúng con có thể trở thành những kênh dẫn sự chữa lành của Ngài và tình thương của Ngài đến tất cả những ai đau khổ trong những cõi thấp này.

II

II

HAIL! angels of healing, come to our aid. Pour forth your mighty power upon this suffering one. Utter the Master word. Sound forth the Master note, shine resplendent with the Master colour. Release your divine energy that his bodies may be strengthened, purified and har­monized. Awaken the powers sleeping within his soul that he may drink of the healing wine for which he is athirst. Deliver him from pain. Relieve his tortured senses and restore the flow of his own vital ener­gies. Purify, attune, soothe and vitalize him that by your aid and ac­cording to the will of God he may be restored to perfect health.

KÍNH CHÀO! Các thiên thần chữa lành, hãy đến giúp chúng ta. Hãy tuôn đổ sức mạnh vĩ đại của Các Ngài lên người đang đau khổ này. Hãy thốt ra Linh từ của Chân sư. Hãy xướng lên âm điệu của Chân sư, hãy chiếu sáng rực rỡ với màu sắc của Chân sư. Giải phóng năng lượng thiêng liêng của Các Ngài để các thể của y có thể được củng cố, thanh lọc và hài hòa. Đánh thức những sức mạnh đang ngủ yên trong linh hồn y để y có thể uống rượu chữa lành mà y đang khao khát. Giải thoát y khỏi đau đớn. Làm dịu các giác quan đau khổ của y và phục hồi dòng chảy năng lượng sinh mệnh của chính y. Thanh lọc, điều chỉnh, xoa dịu và tiếp sinh lực cho y để nhờ sự giúp đỡ của Các Ngài và theo ý chí của Thượng đế, y có thể được phục hồi sức khỏe hoàn hảo.

The Theosophist, Vol. 50, December 1928, p. 287

The Theosophist, Vol. 50, December 1928, p. 287

196—

Notes On Occult Healing—Ghi Chú Về Trị Liệu Huyền Môn

(Replying to questions put by doctors as to whether (a) there is any possibility of correcting a malformation in the foetus, and (b) such malformation being karmic, and given to help the individual to learn some lesson, would the mother have any power to change it? Mr Hodson gave it as his opinion that:)

(Trả lời các câu hỏi của các bác sĩ về việc (a) có khả năng điều chỉnh một dị tật ở bào thai hay không, và (b) dị tật đó là do nghiệp quả, và được ban cho để giúp cá nhân học được một bài học nào đó, thì người mẹ có quyền thay đổi nó không? Ông Hodson đưa ra ý kiến của Ông rằng:)

Such correction might be made by spiritual or occult means, but hardly by the average mother. Spiritual and occult healing is partly done by tapping the descending stream of the life of the individual and tuning it again, mending the broken rhythm before it strikes the physical. The mother can increase or decrease the disharmony by her attitude of mind, and by the experiences, psychical and physical, through which she passes. Just there is an enormous field of work, for this study shows the supreme importance of prenatal prophylaxis.

Sự điều chỉnh như vậy có thể được thực hiện bằng các phương tiện tinh thần hoặc huyền bí, nhưng khó có thể thực hiện được bởi một người mẹ bình thường. Việc chữa lành bằng tinh thần và huyền bí một phần được thực hiện bằng cách khai thác dòng chảy đi xuống của sự sống của cá nhân và điều chỉnh lại nó, sửa chữa nhịp điệu bị phá vỡ trước khi nó tác động đến thể xác. Người mẹ có thể làm tăng hoặc giảm sự bất hòa bằng thái độ thể trí của mình, và bằng những trải nghiệm, tâm linh và thể chất mà Bà trải qua. Chính ở đó có một lĩnh vực làm việc rộng lớn, vì nghiên cứu này cho thấy tầm quan trọng tối cao của việc phòng ngừa trước khi sinh.

The mother’s mind and emotions, which play a very important part, should be harmonized and released from all possible strain and anxiety. Of course, the expectant mother should above all things be happy and free. With this terrible monster of modern civilization, with the slums, the tenements, and the great social difficulties under which children are born, these things are at present almost impossible. Ideally every mother should be surrounded with beauty and harmony. As soon as the child is old enough, there should be a vibratory examination and correction made to help to eliminate, latent diseases. Certainly, the mother can do a great deal, and the community and the medical profes­sion can do more, but the spiritual constitution of man, the purpose of his existence, the Law of Cause and Effect and the life and consciousness side of existence must first be recognized.

Thể trí và cảm xúc của người mẹ, vốn đóng một vai trò rất quan trọng, nên được hài hòa và giải phóng khỏi mọi căng thẳng và lo lắng có thể xảy ra. Tất nhiên, người mẹ tương lai trên hết phải hạnh phúc và tự do. Với con quái vật khủng khiếp của nền văn minh hiện đại này, với những khu ổ chuột, những khu nhà cho thuê và những khó khăn xã hội lớn mà trẻ em được sinh ra, những điều này hiện tại gần như là không thể. Về mặt lý tưởng, mọi người mẹ nên được bao quanh bởi vẻ đẹp và sự hài hòa. Ngay sau khi đứa trẻ đủ lớn, nên thực hiện kiểm tra và điều chỉnh rung động để giúp loại bỏ các bệnh tiềm ẩn. Chắc chắn, người mẹ có thể làm được rất nhiều, và cộng đồng và giới y học có thể làm được nhiều hơn, nhưng trước tiên phải nhận ra cấu trúc tinh thần của con người, mục đích tồn tại của y, Định luật Nhân Quả và khía cạnh sự sống và tâm thức của sự tồn tại.

With regard to (b) he said:

Liên quan đến (b), Ông nói:

If we look at the matter from the point of view of the conscious­ness of the incarnating individual, it is not altogether a question of the person learning a lesson in his brain. In prenatal life that is obviously impossible. The Ego, that is, the immortal principle in each one of us, does know, because it has subsisted through various past lives, the products of which are preserved within it, as also is the full memory of them. That watching consciousness of the Higher Self reaches us as conscience, through which the Ego is trying its best to get this knowl­edge expressed through the physical body as conduct.

Nếu chúng ta nhìn vào vấn đề từ quan điểm tâm thức của cá nhân đang hóa thân, thì đó không hoàn toàn là vấn đề người đó học một bài học trong bộ não của mình. Trong cuộc sống trước khi sinh, điều đó rõ ràng là không thể. Chân ngã, tức là nguyên lý bất tử trong mỗi chúng ta, biết rõ, vì nó đã tồn tại qua nhiều kiếp sống khác nhau trong quá khứ, những sản phẩm của những kiếp sống đó được lưu giữ bên trong nó, cũng như toàn bộ ký ức về chúng. Tâm thức quan sát đó của Chân Ngã đến với chúng ta như lương tâm, thông qua đó Chân ngã đang cố gắng hết sức để thể hiện kiến thức này thông qua thể xác như hành vi.

The Personality is, however, very wayward; the mind, the emo­tions, and the body take unto themselves a kind of self-conscious life, partially out of control of the Ego. In the early stages of human evolu­tion, the Ego cannot handle the Personality well enough and so it strays off and experiments with its growing powers. In experimenting it breaks some laws and in return, suffers in the Personality, thus eventu­ally learning a lesson. We are all at various stages of the learning of a lesson. Some people may almost have learnt the lesson of a particular complaint and only need a little impulse in a certain direction to straighten them out as it were. That is what happens in sudden heal­ings.

Tuy nhiên, phàm ngã rất ương bướng; thể trí, cảm xúc và thể xác tự mang lấy một loại sự sống tự ý thức, một phần nằm ngoài sự kiểm soát của Chân ngã. Trong giai đoạn đầu của quá trình tiến hóa của con người, Chân ngã không thể xử lý phàm ngã đủ tốt và vì vậy nó đi lạc và thử nghiệm với những sức mạnh đang phát triển của mình. Trong quá trình thử nghiệm, nó phá vỡ một số định luật và đổi lại, phải chịu đựng trong phàm ngã, do đó cuối cùng học được một bài học. Tất cả chúng ta đều đang ở các giai đoạn khác nhau của việc học một bài học. Một số người có thể gần như đã học được bài học về một căn bệnh cụ thể và chỉ cần một chút xung lực theo một hướng nhất định để chỉnh sửa họ. Đó là những gì xảy ra trong những lần chữa lành đột ngột.

People come to me for help sometimes and are healed while they are with me or shortly after; and that is not due so much to any personal virtue or even action of mine but occurs because the Ego has already thoroughly learned the lesson and there is only a little bit of dishar­mony waiting to be corrected. The Personality confesses its errors, thereby opening itself up to the Higher Self. 1 am sure most of you, if not all of you here, have had that same experience. A little help from you was enough to straighten out the difficulty in consciousness; the Ego takes advantage of your help and the patient quickly recovers. The more consciously we give such inward help to our patients the more ef­ficacious we become in this part of the work. The influence of the ex­pectant mother’s thoughts, feelings, and actions will help in a similar way to modify, for better or worse, and even neutralize the adverse karma of her unborn child.

Đôi khi mọi người đến tìm tôi để được giúp đỡ và được chữa lành khi họ ở với tôi hoặc ngay sau đó; và điều đó không phải do bất kỳ đức tính cá nhân nào hay thậm chí là hành động của tôi mà xảy ra vì Chân ngã đã học kỹ bài học và chỉ còn một chút bất hòa đang chờ được điều chỉnh. Phàm ngã thú nhận những sai lầm của mình, do đó mở ra cho Chân Ngã. Tôi chắc chắn rằng hầu hết các bạn, nếu không phải tất cả các bạn ở đây, đều đã có trải nghiệm tương tự. Một chút giúp đỡ từ bạn là đủ để giải quyết khó khăn trong tâm thức; Chân ngã tận dụng sự giúp đỡ của bạn và bệnh nhân nhanh chóng hồi phục. Chúng ta càng ý thức cho đi sự giúp đỡ nội tâm như vậy cho bệnh nhân của mình, chúng ta càng trở nên hiệu quả hơn trong phần việc này. Ảnh hưởng từ những suy nghĩ, cảm xúc và hành động của người mẹ tương lai sẽ giúp theo một cách tương tự để sửa đổi, tốt hơn hoặc xấu đi, và thậm chí vô hiệu hóa nghiệp quả bất lợi của đứa con chưa sinh của Bà.

(Asked by another doctor if he could recognize idiocy in intra­uterine life, Mr Hodson replied:)

(Được một bác sĩ khác hỏi liệu Ông có thể nhận ra chứng đần độn trong cuộc sống trong tử cung hay không, Ông Hodson trả lời:)

Yes, there are two main causes of idiocy, from this point of view. One is an actual malformation of the cerebro-spinal system, a failure in growth. The other is a maladjustment of the superphysical and physi­cal mechanism of consciousness. This mechanism has as its physical end the cerebro-spinal system, I am talking now of waking conscious­ness, not the subconscious, with its mechanism of the sympathetic ner­vous system, though that may be also involved. The pineal and pituitary glands, the third ventricle of the brain, the brain itself, and the spinal cord, form the most important physical parts of the mechanism. There is an etheric counterpart of that and certain corresponding force-centres in the Etheric Double. There are seven force-centres in all, each one in relationship with one of the glands and nerve centres. Seven are in the Etheric Double, seven in the emotional body, and seven in the mental. These three sets of seven must be in perfect adjust­ment with each other, and with the glands, and nerve centres con­cerned; this adjustment is very delicate indeed. Maladjustment there is a cause of idiocy, especially when autopsy reveals no physical condition.

Vâng, có hai nguyên nhân chính gây ra chứng đần độn, từ quan điểm này. Một là một dị tật thực tế của hệ thống não tủy, một sự thất bại trong tăng trưởng. Hai là sự điều chỉnh sai lệch của cơ chế tâm thức siêu vật chất và thể xác. Cơ chế này có đầu thể xác là hệ thống não tủy, bây giờ tôi đang nói về tâm thức thức tỉnh, không phải tiềm thức, với cơ chế của hệ thần kinh giao cảm, mặc dù điều đó cũng có thể liên quan. Tuyến tùng và tuyến yên, não thất ba của não, bản thân bộ não và tủy sống, tạo thành những phần thể xác quan trọng nhất của cơ chế. Có một đối phần dĩ thái của điều đó và các trung tâm năng lượng tương ứng nhất định trong Thể Dĩ Thái. Có tất cả bảy trung tâm năng lượng, mỗi trung tâm có mối quan hệ với một trong các tuyến và trung tâm thần kinh. Bảy trung tâm nằm trong Thể Dĩ Thái, bảy trung tâm nằm trong thể cảm dục và bảy trung tâm nằm trong thể trí. Ba bộ bảy này phải được điều chỉnh hoàn hảo với nhau, và với các tuyến và trung tâm thần kinh liên quan; sự điều chỉnh này thực sự rất tinh tế. Sự điều chỉnh sai lệch ở đó là một nguyên nhân gây ra chứng đần độn, đặc biệt khi khám nghiệm tử thi không phát hiện ra tình trạng thể chất nào.

Both malformation and maladjustments can be discerned clairvoyantly in the embryo in the later months. I have sometimes been called in to cases of newly born children where there have been abnor­malities, such as refusal to take food. I have frequently found the cause to be maladjustment of these centres, and sometimes have been able to help with the correction. In the case of glandular disturbances the chain of cause and effect is first a transgression, a misuse of the force typical of that associated with the force centre and gland concerned, then an injury to the delicate superphysical mechanism, causing vitiation of the life-force streaming through it; this affects the enzymes, and through them the cells, and that in its turn affects the glands and their secretions. It is a very subtle process. I do not pretend completely to understand it all myself, but am sure that consciousness, not form or mechanics, is the key.

Cả dị tật và sự điều chỉnh sai lệch đều có thể được phân biệt bằng thông nhãn trong phôi thai trong những tháng sau đó. Đôi khi tôi đã được gọi đến những trường hợp trẻ sơ sinh có những bất thường, chẳng hạn như từ chối ăn. Tôi thường thấy nguyên nhân là do sự điều chỉnh sai lệch của các trung tâm này, và đôi khi đã có thể giúp điều chỉnh. Trong trường hợp rối loạn tuyến, chuỗi nhân quả trước tiên là một sự vi phạm, một sự lạm dụng lực điển hình của lực liên quan đến trung tâm năng lượng và tuyến liên quan, sau đó là một tổn thương đối với cơ chế siêu vật chất tinh tế, gây ra sự làm suy yếu của sinh lực chảy qua nó; điều này ảnh hưởng đến các enzym, và thông qua chúng là các tế bào, và điều đó đến lượt nó ảnh hưởng đến các tuyến và các chất tiết của chúng. Đó là một quá trình rất tinh tế. Tôi không giả vờ hiểu hoàn toàn tất cả, nhưng tôi chắc chắn rằng tâm thức, không phải hình tướng hay cơ học, là chìa khóa.

With regard to the practical value of all this, I have just had an in­teresting case of a man who has been examined by a considerable num­ber of doctors, all of whom failed to explain his condition, which is bronchial asthma and a mysterious tendency to nervous breakdown, and prostration. Last week be had the tests made of blood, urine, and the contents of the stomach; fluorscope and X-ray, investigations were also made and every single one of these was negative. Not from any one of them could be found anything to explain why this man was suf­fering from periodic nervous breakdowns. He came to me as a medical poser.

Liên quan đến giá trị thực tế của tất cả những điều này, tôi vừa có một trường hợp thú vị về một người đàn ông đã được một số lượng lớn bác sĩ khám, tất cả đều không giải thích được tình trạng của y, đó là bệnh hen phế quản và một khuynh hướng bí ẩn dẫn đến suy nhược thần kinh và suy sụp. Tuần trước, y đã thực hiện các xét nghiệm máu, nước tiểu và các chất chứa trong dạ dày; soi huỳnh quang và chụp X-quang, các cuộc điều tra cũng đã được thực hiện và mọi thứ đều âm tính. Không ai trong số họ có thể tìm thấy bất cứ điều gì để giải thích tại sao người đàn ông này lại bị suy nhược thần kinh định kỳ. Y đến với tôi như một câu đố y học.

Examination of his Etheric Double, that is the principle in which vitality is stored and distributed, showed that it was worn out, thin, and almost incapable of vital response. His vitality was escaping as fast as he received it. Before the cells had time to receive the charge of vital force, it slipped away. The history of the case showed that during the war he was doing the work of four or five men, working night and day. He did this for some two years until he brought on a very serious ner­vous breakdown from which his later trouble developed.

Kiểm tra Thể Dĩ Thái của y, đó là nguyên lý mà trong đó sinh lực được lưu trữ và phân phối, cho thấy rằng nó đã bị mòn, mỏng và gần như không có khả năng đáp ứng sinh lực. Sinh lực của y thoát ra nhanh như khi y nhận được nó. Trước khi các tế bào có thời gian nhận được điện tích sinh lực, nó đã trượt đi. Tiền sử bệnh cho thấy rằng trong chiến tranh, y đã làm công việc của bốn hoặc năm người, làm việc cả ngày lẫn đêm. Y đã làm điều này trong khoảng hai năm cho đến khi y bị suy nhược thần kinh rất nghiêm trọng, từ đó các rắc rối sau này của y phát triển.

There is to the Etheric Double a skin which has certain properties: one resembles that of an electrical and vital insulator. This skin retains forces until the cells and tissues have received their necessary charge of such energies. The other is to keep out invading poisons and influ­ences; in health that skin is complete and perfect. This man’s etheric skin was broken down, and the edge of the Etheric Double was misty, unformed, so that all his forces were continually escaping. Medical care had increased the difficulty by a continual whipping up of the nerves and Etheric Double by strong tonics, drugs, and treatments of various kinds; these were further wearing out the Etheric Double, which was the worst possible thing to do.

Đối với Thể Dĩ Thái có một lớp da có những đặc tính nhất định: một đặc tính giống với chất cách điện điện và sinh lực. Lớp da này giữ lại các lực cho đến khi các tế bào và mô nhận được điện tích cần thiết của các năng lượng đó. Đặc tính còn lại là ngăn chặn các chất độc và ảnh hưởng xâm nhập; khi khỏe mạnh, lớp da đó hoàn chỉnh và hoàn hảo. Lớp da dĩ thái của người đàn ông này đã bị phá vỡ, và mép của Thể Dĩ Thái thì mờ ảo, không thành hình, vì vậy tất cả các lực của y liên tục thoát ra ngoài. Chăm sóc y tế đã làm tăng thêm khó khăn bằng cách liên tục kích thích các dây thần kinh và Thể Dĩ Thái bằng các loại thuốc bổ mạnh, thuốc men và các phương pháp điều trị khác nhau; những điều này càng làm mòn Thể Dĩ Thái, đó là điều tồi tệ nhất có thể làm.

One of the best ways to replenish the etheric skin and build up the Etheric Double is to rest, to take sun baths in which the rays of the sun fall direct on to the physical skin; and by rays I do not mean only ul­tra-violet, but those of the sun itself, some of which have not yet been discovered physically. Another way is through deep diaphragmatic breathing, done as an exercise. Then again, vital foods, careful dieting, selecting all the vital foods which can be assimilated, spinal adjust­ments, massage, regular exercise and sleep, and freedom from worry, all play their parts in building up the vital functions of the body. Dur­ing these processes the patient must rest.

Một trong những cách tốt nhất để bổ sung lớp da dĩ thái và xây dựng Thể Dĩ Thái là nghỉ ngơi, tắm nắng trong đó các tia nắng mặt trời chiếu trực tiếp lên da thể xác; và bằng các tia, tôi không chỉ có nghĩa là tia cực tím, mà là các tia của chính mặt trời, một số trong số đó vẫn chưa được khám phá về mặt thể chất. Một cách khác là thông qua hít thở sâu bằng cơ hoành, được thực hiện như một bài tập. Sau đó, một lần nữa, thực phẩm giàu sinh lực, chế độ ăn uống cẩn thận, lựa chọn tất cả các loại thực phẩm giàu sinh lực có thể được đồng hóa, điều chỉnh cột sống, xoa bóp, tập thể dục và ngủ đều đặn, và không lo lắng, tất cả đều đóng vai trò của chúng trong việc xây dựng các chức năng sinh lực của cơ thể. Trong những quá trình này, bệnh nhân phải nghỉ ngơi.

I mention this case to illustrate the practical and immediate value in the occult study of disease.

Tôi đề cập đến trường hợp này để minh họa giá trị thực tế và tức thời trong nghiên cứu huyền bí về bệnh tật.

(Summary of answers given by Mr Hodson to questions asked af­ter his lecture on ‘Vibration and the Human Chord’. See Chapter 206, ‘Vibration and the Human Chord [1]’ and Chapter 207, ‘Vibration and the Human Chord [2]’ in this collection.)

(Tóm tắt các câu trả lời do Ông Hodson đưa ra cho các câu hỏi được hỏi sau bài giảng của Ông về ‘Rung Động và Hợp Âm Con Người’. Xem Chương 206, ‘Rung Động và Hợp Âm Con Người [1]’ và Chương 207, ‘Rung Động và Hợp Âm Con Người [2]’ trong bộ sưu tập này.)

The Theosophist, Vol. 53, January 1932, p. 428

The Theosophist, Vol. 53, January 1932, p. 428

197

Significance of Colour in Healing and in the Human Aura—Ý Nghĩa Của Màu Sắc Trong Chữa Lành Và Trong Hào Quang Con Người

My first experience of the influence of colour in illness was with a Kent radiologist who was dying from bums. One day a friend brought the man an armful of blue flowers, and soon afterward he felt much better and much more comfortable. Next day more blue flowers were brought to him, and again there was an improvement in his condition. So his wife surrounded him with this particular shade of blue and eventually he was well enough to start experiments with treat­ment by colour. He got in touch with London physicians, and they, too, began investigations.

Kinh nghiệm đầu tiên của tôi về ảnh hưởng của màu sắc trong bệnh tật là với một nhà X quang học ở Kent, người đang chết vì bỏng. Một ngày nọ, một người bạn mang đến cho người đàn ông một bó hoa màu xanh lam, và ngay sau đó y cảm thấy khỏe hơn và thoải mái hơn nhiều. Ngày hôm sau, nhiều hoa màu xanh lam hơn đã được mang đến cho y, và một lần nữa có sự cải thiện trong tình trạng của y. Vì vậy, vợ y đã bao quanh y bằng bóng màu xanh lam đặc biệt này và cuối cùng y đã đủ khỏe để bắt đầu các thí nghiệm điều trị bằng màu sắc. Y đã liên lạc với các bác sĩ ở Luân Đôn, và họ cũng bắt đầu điều tra.

The basis of the method of treating disease by colour lies in the fact that vibrations in one body will produce vibrations in another body that is in tune with it. Most people know how an empty glass will re­spond to the right note struck on a piano or violin. Given the right note a thin glass may even be shattered. The human body is built of atoms which combine to produce molecules and thereafter cells. Each has its vibration rate. In health they vibrate on their true notes; in disease they are out of tune.

Cơ sở của phương pháp điều trị bệnh bằng màu sắc nằm ở chỗ các rung động trong một cơ thể sẽ tạo ra các rung động trong một cơ thể khác vốn đồng điệu với nó. Hầu hết mọi người đều biết một chiếc ly rỗng sẽ đáp ứng như thế nào với đúng nốt nhạc được đánh trên đàn piano hoặc violin. Với đúng nốt nhạc, một chiếc ly mỏng thậm chí có thể bị vỡ tan. Cơ thể con người được cấu tạo từ các nguyên tử kết hợp để tạo ra các phân tử và sau đó là các tế bào. Mỗi tế bào có một tốc độ rung động riêng. Khi khỏe mạnh, chúng rung động theo đúng âm điệu của mình; khi bị bệnh, chúng bị lạc điệu.

Colour is energy travelling with the speed of light (186,000 miles per second) on different wavelengths. This force of light correctly timed as to frequency (that is colour) has power to retune the body. Ruby red for instance is a powerful stimulant, a tonic in cases of anae-mia, devitalization and depression; but it would be an irritant in cases of fever and inflammation.

Màu sắc là năng lượng di chuyển với tốc độ ánh sáng ([186.000] dặm mỗi giây) trên các bước sóng khác nhau. Lực ánh sáng này được định thời gian chính xác theo tần số (tức là màu sắc) có khả năng điều chỉnh lại cơ thể. Ví dụ, màu đỏ ruby là một chất kích thích mạnh mẽ, một loại thuốc bổ trong các trường hợp thiếu máu, suy nhược và trầm cảm; nhưng nó sẽ gây kích ứng trong các trường hợp sốt và viêm nhiễm.

A method of treatment, which I used for six years, was to focus the light of a 2,000 candlepower projector through special colour fil­ters, either as a broad beam or a pencil of light directed at a particular organ. Rose is a mild tonic, a harmoniser of the emotions and physical nerves. It is a suitable colour for drawing room and bedroom decora­tions, but vivid red is not good as it is so stimulating that it becomes an irritant.

Một phương pháp điều trị mà tôi đã sử dụng trong sáu năm là tập trung ánh sáng của một máy chiếu [2.000] nến qua các bộ lọc màu đặc biệt, hoặc là một chùm tia rộng hoặc một bút chì ánh sáng hướng vào một cơ quan cụ thể. Màu hồng là một loại thuốc bổ nhẹ, một chất hài hòa cảm xúc và dây thần kinh thể xác. Đó là một màu sắc phù hợp cho trang trí phòng khách và phòng ngủ, nhưng màu đỏ tươi không tốt vì nó quá kích thích đến mức trở thành chất gây kích ứng.

Baths of orange light appear to increase the capacity of both the physical and etheric bodies to assimilate the life force of the sun’s rays. Orange is a good colour for the decoration of playrooms, nurseries and studies, but not for bedrooms. In dress both orange and red are good for those they suit, particularly in sunless weather.

Tắm ánh sáng cam dường như làm tăng khả năng của cả thể xác và thể dĩ thái để đồng hóa sinh lực của tia nắng mặt trời. Màu cam là một màu tốt để trang trí phòng chơi, nhà trẻ và phòng học, nhưng không phải cho phòng ngủ. Trong trang phục, cả màu cam và màu đỏ đều tốt cho những người hợp với chúng, đặc biệt là trong thời tiết không có nắng.

Yellow has definite healing properties, appearing to help cells to reunite and wounds to heal. It has proved beneficial in the early stages of tuberculosis. Used in room decoration it acts as a mental stimulant.

Màu vàng có những đặc tính chữa bệnh nhất định, dường như giúp các tế bào tái hợp và vết thương mau lành. Nó đã được chứng minh là có lợi trong giai đoạn đầu của bệnh lao. Được sử dụng trong trang trí phòng, nó hoạt động như một chất kích thích trí tuệ.

Emerald green light vitalizes the digestive system; it is not recom­mended for decoration or to any great extent in dress. The softer shades of green are suitable for both purposes.

Ánh sáng xanh lục bảo tiếp sinh lực cho hệ tiêu hóa; nó không được khuyến khích để trang trí hoặc ở bất kỳ mức độ lớn nào trong trang phục. Các sắc thái xanh lục nhẹ nhàng hơn phù hợp cho cả hai mục đích.

Sapphire blue light acts as an astringent and disperses congestion; it is used to prepare the body for the influence of other colours. In dress and decoration it induces peace and quietness and is therefore good for bedrooms and even bed linen and sleeping apparel.

Ánh sáng xanh sapphire hoạt động như một chất làm se và phân tán tắc nghẽn; nó được sử dụng để chuẩn bị cho cơ thể đón nhận ảnh hưởng của các màu khác. Trong trang phục và trang trí, nó tạo ra sự bình yên và tĩnh lặng và do đó tốt cho phòng ngủ và thậm chí cả khăn trải giường và trang phục ngủ.

To clairvoyant sight one of the principal features of an Astral Body consists of the colours which are constantly playing through it, these colours corresponding to, and being the expression in Astral mat­ter of feelings, passions, emotions and desires. All known colours, and many which are at present unknown to us, exist upon each of the higher planes of Nature, but as we rise from one stage to another they become more delicate and luminous, so that they may be described as higher octaves of colour.

Đối với nhãn quan thông nhãn, một trong những đặc điểm chính của một Thể Cảm Dục bao gồm các màu sắc liên tục hiển hiện xuyên suốt nó, những màu sắc này tương ứng với, và là sự biểu hiện trong vật chất Cảm Dục của những cảm xúc, đam mê, tình cảm và ham muốn. Tất cả các màu đã biết, và nhiều màu hiện tại chúng ta chưa biết, tồn tại trên mỗi cõi cao hơn của Tự Nhiên, nhưng khi chúng ta thăng lên từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, chúng trở nên tinh tế và phát sáng hơn, để chúng có thể được mô tả là các quãng tám màu cao hơn.

The following is a list of the principal colours in the human aura and the emotions of which they are an expression:

Sau đây là danh sách các màu chính trong hào quang con người và những cảm xúc mà chúng biểu hiện:

Black: In thick clouds—hatred and malice.

Đen: Trong những đám mây dày đặc—sự căm ghét và ác tâm.

Red: Deep red flashes, usually on a black ground: anger.

Đỏ: Những tia đỏ đậm, thường trên nền đen: sự tức giận.

A scarlet cloud: Irritability.

Một đám mây đỏ tươi: Tính dễ cáu kỉnh.

Brilliant scarlet: On the ordinary background of the aura: ‘noble indignation’.

Đỏ tươi rực rỡ: Trên nền hào quang thông thường: ‘sự phẫn nộ cao thượng’.

Lurid and sanguinary red: Unmistakable, though not easy to describe: sensuality.

Đỏ ghê rợn và đẫm máu: Không thể nhầm lẫn, mặc dù không dễ mô tả: sự dâm dục.

Brown-grey: Dull, hard brown-grey: selfishness: one of the com­monest colours in the Astral Body.

Xám nâu: Xám nâu xỉn, cứng: sự ích kỷ: một trong những màu phổ biến nhất trong Thể Cảm Dục.

Brown-red: Dull, almost rust colour: avarice, usually arranged in parallel bars across the Astral Body. (The miser is self-imprisoned).

Đỏ nâu: Xỉn, gần như màu gỉ sắt: sự tham lam, thường được sắp xếp thành các thanh song song trên khắp Thể Cảm Dục. (Kẻ keo kiệt tự giam mình).

Greenish-brown: Lit up by deep red or scarlet flashes jealousy. In the case of an ordinary man there is usually much of this colour pres­ent when he is ‘in love’.

Nâu xanh lục: Được thắp sáng bởi những tia đỏ đậm hoặc đỏ tươi—sự ghen tị. Trong trường hợp một người bình thường, thường có rất nhiều màu này khi y ‘đang yêu’.

Grey: Heavy, leaden: depression. Like the brown red of avarice, arranged in parallel lines conveying the impression of a cage.

Xám: Nặng nề, chì: sự trầm cảm. Giống như màu đỏ nâu của sự tham lam, được sắp xếp thành các đường song song truyền tải ấn tượng về một cái lồng.

Grey: livid: A hideous and frightful hue: fear spread to cause panic.

Xám: tái mét: Một màu sắc ghê tởm và kinh khủng: nỗi sợ hãi lan rộng gây ra sự hoảng loạn.

Crimson: Dull and heavy: selfish love.

Đỏ thẫm: Xỉn và nặng nề: tình yêu ích kỷ.

Rose-colour: Unselfish love. When exceptionally brilliant, tinged with lilac: spiritual love for humanity.

Màu hồng: Tình yêu vị tha. Khi đặc biệt rực rỡ, pha chút màu tử đinh hương: tình yêu tinh thần dành cho nhân loại.

Orange: Pride or ambition. Often found with irritability.

Cam: Niềm kiêu hãnh hoặc tham vọng. Thường thấy với tính dễ cáu kỉnh.

Yellow: Intellect. Varies from a deep and dull tint, through bril­liant gold, to clear and luminous lemon or primrose yellow.

Vàng: Trí tuệ. Thay đổi từ một màu đậm và xỉn, qua vàng rực rỡ, đến màu vàng chanh hoặc hoa anh thảo trong trẻo và phát sáng.

Dull yellow ochre implies the direction of faculty to selfish pur­poses.

Màu vàng đất xỉn ám chỉ sự định hướng của năng lực cho các mục đích ích kỷ.

Clear gamboge indicates a distinctly higher type.

Màu hoàng lan trong trẻo cho thấy một kiểu người cao hơn rõ rệt.

Primrose yellow denotes intellect devoted to spiritual ends.

Màu vàng hoa anh thảo biểu thị trí tuệ dành cho các mục đích tinh thần.

Gold indicates pure intellect applied to philosophy or mathemat­ics.

Vàng biểu thị trí tuệ thuần túy được áp dụng cho triết học hoặc toán học.

Green: In general, varies greatly in its significance, and needs study to be interpreted correctly: mostly it indicates adaptability.

Xanh lục: Nói chung, rất khác nhau về ý nghĩa của nó và cần được nghiên cứu để giải thích chính xác: chủ yếu nó chỉ ra khả năng thích ứng.

Grey-green, slimy in appearance: deceit and cunning.

Xanh xám, có vẻ ngoài nhầy nhụa: sự dối trá và xảo quyệt.

Emerald-green: Versatility, ingenuity and resourcefulness, ap­plied unselfishly.

Xanh lục bảo: Tính linh hoạt, khéo léo và tháo vát, được áp dụng một cách vị tha.

Pale, luminous blue-green: Deep sympathy and compassion, with the power of perfect adaptability which only they can give.

Xanh lam lục nhạt, phát sáng: Sự đồng cảm và lòng trắc ẩn sâu sắc, với sức mạnh thích ứng hoàn hảo mà chỉ chúng mới có thể mang lại.

Bright apple green: Seems always to accompany strong vitality.

Xanh táo tươi sáng: Dường như luôn đi kèm với sinh lực mạnh mẽ.

Blue: Dark and clear: religious feeling. It is liable to be tinted by many other qualities thus becoming any shade from indigo or a rich deep violet to muddy grey-blue.

Xanh lam: Tối và trong trẻo: cảm xúc tôn giáo. Nó có thể được pha trộn bởi nhiều phẩm chất khác, do đó trở thành bất kỳ sắc thái nào từ màu chàm hoặc màu tím đậm đến màu xanh xám đục.

Light blue: Such as ultramarine or cobalt: devotion to a noble spiritual ideal.

Xanh lam nhạt: Chẳng hạn như xanh lơ biển hoặc coban: sự tận tâm với một lý tưởng tinh thần cao thượng.

A tint of violet indicates a mixture of affection and devotion.

Một chút màu tím cho thấy sự pha trộn giữa tình cảm và sự tận tâm.

Luminous lilac-blue, usually accompanied by sparkling golden stars: the higher spirituality with lofty spiritual aspirations.

Xanh lam tử đinh hương phát sáng, thường đi kèm với những ngôi sao vàng lấp lánh: tâm linh cao hơn với những khát vọng tinh thần cao cả.

Ultra violet: Higher and purer development of psychic faculties.

Tia cực tím: Sự phát triển cao hơn và thuần khiết hơn của các năng lực thông linh.

Ultra red: Lower psychic faculties of one who dabbles in evil or selfish forms of magic.

Tia cực đỏ: Các năng lực thông linh thấp hơn của một người dấn thân vào các hình thức ma thuật xấu xa hoặc ích kỷ.

As explained above, every human emotion is accompanied by a wave of vibrations which appear as colour on their own plane, and there is a tendency for physical colour to affect the mind in such a way as to rouse the corresponding emotions. Anger shows in the human aura as red and therefore too much red acts as an irritant. Sympathy shows as pale green, and pale green surroundings are soothing. Active mentality shows as yellow, and yellow surroundings stimulate thought and assist study.

Như đã giải thích ở trên, mọi cảm xúc của con người đều đi kèm với một làn sóng rung động xuất hiện dưới dạng màu sắc trên cõi của chúng, và có xu hướng màu sắc thể xác ảnh hưởng đến thể trí theo cách khuấy động những cảm xúc tương ứng. Sự tức giận thể hiện trong hào quang con người là màu đỏ và do đó quá nhiều màu đỏ hoạt động như một chất gây kích ứng. Sự đồng cảm thể hiện là màu xanh lục nhạt, và môi trường xung quanh màu xanh lục nhạt có tác dụng xoa dịu. Tính tích cực trí tuệ thể hiện là màu vàng, và môi trường xung quanh màu vàng kích thích tư duy và hỗ trợ học tập.

Colour is therefore a subject well worth consideration and every effort should be made to use it intelligently in healing, in the home and in dress, and so shed colour on the pathway of life.

Do đó, màu sắc là một chủ đề rất đáng để xem xét và mọi nỗ lực nên được thực hiện để sử dụng nó một cách thông minh trong việc chữa bệnh, trong gia đình và trong trang phục, và do đó tỏa sắc màu trên con đường đời.

When seeking to help others who are in need, remember that the recipients must always be visualized as perfectly well and perfectly happy. Never think of a person as sick or suffering when you invoke healing powers for them. Thought is almost omnipotent and such thinking will tend to induce the visualized sufferings. Therefore think of the recipients as radiantly well and drenched with a stream of golden healing power descending upon them from above, pervading, staying within them and healing them. Never feel sad about any case at the time of healing, however deep one’s sympathy for the sufferer. Always ‘see’ them as radiantly well. In fact, happiness amounting to joyous­ness and inward peace founded upon assurance of the just operation of the Law of Cause and Effect, should pervade one, and characterize one’s daily life, i.e., bodily condition and effect upon others.

Khi tìm cách giúp đỡ những người đang gặp khó khăn, hãy nhớ rằng những người nhận luôn phải được hình dung là hoàn toàn khỏe mạnh và hoàn toàn hạnh phúc. Đừng bao giờ nghĩ về một người như bị bệnh hoặc đau khổ khi bạn khẩn cầu sức mạnh chữa bệnh cho họ. Tư tưởng gần như là toàn năng và những suy nghĩ như vậy sẽ có xu hướng gây ra những đau khổ đã hình dung. Do đó, hãy nghĩ về những người nhận như hoàn toàn khỏe mạnh và đắm mình trong một dòng sức mạnh chữa bệnh màu vàng kim giáng xuống họ từ trên cao, lan tỏa, ở lại bên trong họ và chữa lành cho họ. Đừng bao giờ cảm thấy buồn về bất kỳ trường hợp nào vào thời điểm chữa bệnh, dù người ta có đồng cảm sâu sắc đến đâu với người bệnh. Luôn ‘nhìn thấy’ họ hoàn toàn khỏe mạnh. Trên thực tế, hạnh phúc lên đến vui sướng và sự bình an nội tâm dựa trên sự đảm bảo về hoạt động công bằng của Luật Nhân Quả, nên lan tỏa trong một người và đặc trưng cho cuộc sống hàng ngày của một người, tức là tình trạng thể xác và ảnh hưởng đến người khác.

Theosophy in New Zealand, Vol. 39, No. 4, 1978, p. 83

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. [39], Số [4], [1978], tr. [83]

198—

Spiritual Healing—Chữa Lành Tinh Thần

This is one of the highest and one of the commonest of human aspi­rations. Let us examine the idea in some detail; those who desire to go straight to the heart of the subject will excuse a careful and detailed analysis—a real study, with the accent upon the part played in healing by sufferers themselves.

Đây là một trong những khát vọng cao cả nhất và phổ biến nhất của con người. Chúng ta hãy xem xét ý tưởng này một cách chi tiết; những người mong muốn đi thẳng vào trọng tâm của vấn đề sẽ bỏ qua một phân tích cẩn thận và chi tiết—một nghiên cứu thực sự, với trọng tâm là vai trò của chính những người bệnh trong việc chữa bệnh.

There is no panacea which can be applied and give immediate re­sults.

Không có phương thuốc chữa bách bệnh nào có thể được áp dụng và mang lại kết quả ngay lập tức.

It is well to make clear at first:

Điều tốt là làm rõ ngay từ đầu:

(a) There are physical causes and physical cures of disease.

Có những nguyên nhân thể xác và những cách chữa trị thể xác đối với bệnh tật.

(b) If seriously ill, go to a reputable physician.

Nếu bệnh nặng, hãy đến gặp một bác sĩ có uy tín.

Four questions present themselves:

Bốn câu hỏi được đặt ra:

1. What can and what cannot be done by spiritual healing alone?

Chỉ riêng chữa lành tinh thần có thể làm được gì và không thể làm được gì?

2. What are the parts played respectively by healer and sufferer? or: How may the suppliant best co-operate?

Các vai trò tương ứng của người chữa bệnh và người bệnh là gì? hoặc: Người cầu xin có thể hợp tác tốt nhất như thế nào?

3. What is the rationale?

Cơ sở lý luận là gì?

4. How may one train oneself effectively to heal by the powers of mind and spirit?

Làm thế nào một người có thể tự rèn luyện một cách hiệu quả để chữa bệnh bằng sức mạnh của thể trí và tinh thần?

To discover the answers, we must know first—What is the indi­vidual who aspires to heal and to be healed? He is:

Để khám phá ra câu trả lời, trước tiên chúng ta phải biết—Cá nhân mong muốn chữa bệnh và được chữa bệnh là gì? Y là:

A being of thought: hence his name—MAN.

Một hữu thể của tư tưởng: do đó tên của y—CON NGƯỜI.

A being of emotion and of physical action.

Một hữu thể của cảm xúc và hành động thể xác.

A being of will overshadowing and acting through thought, emo­tion, words and deed.

Một hữu thể của ý chí phủ bóng và hành động thông qua tư tưởng, cảm xúc, lời nói và việc làm.

Man is a threefold being, one in whom highest spirit and lowest matter are united by intellect. Furthermore, the Spiritual Self is one with the Source of all existence. This is the central truth concerning man, the Highest Spiritual Truth and is all-important in healing. God-Spirit and man-spirit are one. Man in his spiritual nature relays throughout his whole being power from the inexhaustible Universal Source, which is God.

Con người là một hữu thể tam phân, một hữu thể trong đó tinh thần cao nhất và vật chất thấp nhất được hợp nhất bởi trí tuệ. Hơn nữa, Bản Ngã Tinh Thần là một với Nguồn gốc của mọi sự tồn tại. Đây là chân lý trung tâm liên quan đến con người, Chân Lý Tinh Thần Cao Nhất và là điều quan trọng nhất trong việc chữa bệnh. Thượng đế-Tinh thần và con người-tinh thần là một. Con người trong bản chất tinh thần của mình chuyển tiếp sức mạnh từ Nguồn Vũ Trụ vô tận, vốn là Thượng đế, trong toàn bộ con người y.

The Divine Creative Life Force flows continually throughout all Nature and through all men. The unimpeded rhythmic flow of this Di­vine Power and Life is essential to health and happiness; for the Cre­ative Life Force is a mighty and irresistible power. When it flows freely through him, it empowers, vitalizes and can heal the whole man. Resistance to it, in thought, feeling and action, sets up friction, discor­dance, distortion, and causes physical malfunction and disease.

Sinh Lực Sáng Tạo Thiêng Liêng chảy liên tục trong khắp Tự Nhiên và qua tất cả mọi người. Dòng chảy nhịp nhàng không bị cản trở của Sức Mạnh và Sự Sống Thiêng Liêng này là điều cần thiết cho sức khỏe và hạnh phúc; vì Sinh Lực Sáng Tạo là một sức mạnh to lớn và không thể cưỡng lại. Khi nó chảy tự do qua y, nó trao quyền, tiếp sinh lực và có thể chữa lành toàn bộ con người. Sự kháng cự đối với nó, trong tư tưởng, cảm xúc và hành động, gây ra ma sát, bất hòa, méo mó và gây ra rối loạn chức năng thể xác và bệnh tật.

We may thus define health as:

Do đó, chúng ta có thể định nghĩa sức khỏe là:

(a) Harmonious relationship between Self and its bodies. Integra­tion, wholeness, attunement.

Mối quan hệ hài hòa giữa Bản Ngã và các thể của nó. Sự tích hợp, toàn vẹn, hòa hợp.

(b) Unimpeded, rhythmic flow of power, life and consciousness from the Higher Self through all its vehicles.

Dòng chảy nhịp nhàng, không bị cản trở của sức mạnh, sự sống và tâm thức từ Chân Ngã Cao Hơn thông qua tất cả các vận cụ của nó.

Hence the true cause of susceptibility to ill health is interior. The root cause of our suffering is within us. So also the cure. It is the all-sufficing Life-force.

Do đó, nguyên nhân thực sự của tính nhạy cảm với sức khỏe kém là nội tại. Nguyên nhân gốc rễ của sự đau khổ của chúng ta là ở bên trong chúng ta. Vì vậy, phương pháp chữa trị cũng vậy. Đó là Sinh Lực đầy đủ.

When we are seriously ill, somewhere within our nature, a condi­tion exists which obstructs or diverts from proper channels, the Uni­versal Life-Force. Spiritual Healing can remove these interior obstructions. What prevents free flow? Barriers at the mental, emo­tional or physical level, or of all three. These barriers are abnormalities caused by wrong thoughts and emotion and physically, by wrong ac­tion, the wrong conduct of life.

Khi chúng ta bị bệnh nặng, ở đâu đó trong bản chất của chúng ta, một tình trạng tồn tại cản trở hoặc chuyển hướng khỏi các kênh thích hợp, Sinh Lực Vũ Trụ. Chữa Lành Tinh Thần có thể loại bỏ những tắc nghẽn bên trong này. Điều gì ngăn cản dòng chảy tự do? Các rào cản ở cấp độ trí tuệ, cảm xúc hoặc thể xác, hoặc cả ba. Những rào cản này là những bất thường do những suy nghĩ và cảm xúc sai trái và về mặt thể xác, do hành động sai trái, cách sống sai trái gây ra.

What is meant by ‘wrong’ in this sense?

‘Sai trái’ có nghĩa là gì trong trường hợp này?

Erroneous thoughts, unbalanced feelings and hurtful actions—these introduce a discordance between the various parts and principles of our nature and which violate basic laws of Life.

Những suy nghĩ sai lầm, cảm xúc mất cân bằng và những hành động gây tổn thương—những điều này gây ra sự bất hòa giữa các bộ phận và nguyên tắc khác nhau trong bản chất của chúng ta và vi phạm các quy luật cơ bản của Sự Sống.

There are two fundamental principles which man cannot contra­vene with impunity (a) the unity of life; (b) the supreme importance of the physical body.

Có hai nguyên tắc cơ bản mà con người không thể vi phạm mà không bị trừng phạt (a) sự thống nhất của sự sống; (b) tầm quan trọng tối cao của thể xác.

Let us examine fairly and squarely these contraventions, these transgressions of man. For we are dealing with root causes of disease and seeking final cure.

Chúng ta hãy xem xét một cách công bằng và thẳng thắn những vi phạm này, những sự xâm phạm của con người. Vì chúng ta đang đối phó với những nguyên nhân gốc rễ của bệnh tật và tìm kiếm phương pháp chữa trị cuối cùng.

Life can be very difficult for us and very often unconsciously we drift into errors—sometimes seem to be forced into them.

Cuộc sống có thể rất khó khăn đối với chúng ta và rất thường xuyên một cách vô thức, chúng ta trôi dạt vào những sai lầm—đôi khi dường như bị buộc phải mắc phải chúng.

We are all one. There is a brotherhood of error as also of sorrow. There are no ‘others’. Eugene Debs, President of an American Labour Union said: ‘While there is a poorer class, I am of it; while there is a criminal class, I belong to it; while there is a soul in jail, I am not free’. There is realization of Unity! When referring to human errors, there­fore, one neither criticizes nor condemns.

Tất cả chúng ta là một. Có một tình huynh đệ của sai lầm cũng như của nỗi buồn. Không có ‘người khác’. Eugene Debs, Chủ tịch của một Liên đoàn Lao động Hoa Kỳ cho biết: ‘Khi có một tầng lớp nghèo hơn, tôi thuộc về nó; khi có một tầng lớp tội phạm, tôi thuộc về nó; khi có một linh hồn trong tù, tôi không được tự do’. Có sự nhận ra về Sự Thống Nhất! Do đó, khi đề cập đến những sai lầm của con người, người ta không chỉ trích cũng không lên án.

What then are the errors violating the principle of the unity of life? There are two forms of violation (1) Objective, (2) Subjective.

Vậy thì những sai lầm nào vi phạm nguyên tắc thống nhất của sự sống? Có hai hình thức vi phạm (1) Khách quan, (2) Chủ quan.

(1) Objective: Selfishness and cruelty, in word and deed. Hurting others. So much is done even by word, by a subtle undermining of peo­ple’s character behind their back. By this, and by self-centred thought and feeling, we cut ourselves off from that person and the One Life in them. We sever an artery through which the One Life flows. Within us is a starvation, if only local at first, and a discordance. Without and around us is discord. Self-isolation from the lives of our fellow men; living unto oneself alone; becoming a self-separate, self-centred, self-seeking unit, instead of a helpful member of a family. We are then self-starved of God’s ever outpoured Life.

Khách quan: Sự ích kỷ và tàn ác, trong lời nói và việc làm. Làm tổn thương người khác. Rất nhiều điều được thực hiện ngay cả bằng lời nói, bằng cách ngấm ngầm làm suy yếu tính cách của mọi người sau lưng họ. Bằng cách này, và bằng tư tưởng và cảm xúc vị kỷ, chúng ta tự cắt đứt mình khỏi người đó và Sự Sống Duy Nhất trong họ. Chúng ta cắt đứt một động mạch mà qua đó Sự Sống Duy Nhất chảy. Bên trong chúng ta là một sự đói khát, nếu chỉ cục bộ lúc ban đầu, và một sự bất hòa. Bên ngoài và xung quanh chúng ta là sự bất hòa. Sự tự cô lập khỏi cuộc sống của đồng loại; sống cho riêng mình; trở thành một đơn vị tự tách biệt, vị kỷ, tư lợi, thay vì một thành viên hữu ích của một gia đình. Sau đó, chúng ta tự bỏ đói Sự Sống luôn tuôn đổ của Thượng đế.

(2) Subjective: Thoughts and emotions of hate, dislike, desire to dominate—man’s ruling passion; grievance, bitterness, anxiety, nursed wrongs, unforgiveness, envy, anger, hatred, malice. These are poisions and can poison the system. These, if habitual and oft repeated, produce inert or discordant substance in the superphysical bodies. These choke the channels. Also karma of ill health is generated. Inevi­tably, the physical suffers.

Chủ quan: Những suy nghĩ và cảm xúc của sự căm ghét, không thích, mong muốn thống trị—niềm đam mê thống trị của con người; sự bất bình, cay đắng, lo lắng, những sai trái được nuôi dưỡng, sự không tha thứ, ghen tị, tức giận, căm hờn, ác tâm. Đây là những chất độc và có thể đầu độc hệ thống. Nếu chúng là thói quen và thường xuyên lặp lại, chúng sẽ tạo ra chất trơ hoặc bất hòa trong các thể siêu hình. Chúng làm tắc nghẽn các kênh. Ngoài ra, nghiệp quả của sức khỏe kém được tạo ra. Chắc chắn, thể xác phải chịu đựng.

Such is one kind of transgression which contributes to and sets up susceptibility to disease. Hurting others and habitual selfishness.

Đó là một loại vi phạm góp phần và gây ra tính nhạy cảm với bệnh tật. Làm tổn thương người khác và sự ích kỷ theo thói quen.

Another is misuse of the body. The body is a Temple of the God-Self within. It is, in truth, the abode of Divinity. Nature cannot al­low its desecration.

Một loại khác là lạm dụng cơ thể. Cơ thể là một Ngôi Đền của Chân Ngã Thượng đế bên trong. Nó thực sự là nơi ở của Thần Tính. Tự Nhiên không thể cho phép sự báng bổ của nó.

Thus violation of the principle of Unity and desecration of the body can cause disease.

Do đó, vi phạm nguyên tắc Thống Nhất và sự báng bổ cơ thể có thể gây ra bệnh tật.

Health, therefore, primarily depends upon ethics, upon right con­duct in thought, word, deed, diet and habits of life. Our Lord advised those whom He healed: ‘GO, SIN NO MORE’. In His simple statement re­sides the whole truth concerning health and disease.

Do đó, sức khỏe chủ yếu phụ thuộc vào đạo đức, vào hành vi đúng đắn trong tư tưởng, lời nói, việc làm, chế độ ăn uống và thói quen sinh hoạt. Đức Chúa của chúng ta khuyên những người Ngài đã chữa lành: ‘HÃY ĐI, ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA’. Trong tuyên bố đơn giản của Ngài chứa đựng toàn bộ sự thật về sức khỏe và bệnh tật.

Ill health serves as a teacher, drawing attention to error. The Inner Self knows, learns and desires co-operation by the Personality. The Healer’s mission is not only to relieve pain and cure disease, but also to open up the lower to the Higher Self and so to assist in a return to inner and outer harmony and right conduct.

Sức khỏe kém đóng vai trò như một người thầy, thu hút sự chú ý đến lỗi lầm. Chân Ngã thấu suốt, học hỏi và mong muốn sự hợp tác từ phàm ngã. Sứ mệnh của Nhà Trị Liệu không chỉ là xoa dịu cơn đau và chữa lành bệnh tật, mà còn là mở ra hạ trí cho Thượng trí và do đó hỗ trợ sự trở về với sự hài hòa bên trong và bên ngoài cũng như hành vi đúng đắn.

The healer can be a great quickener of evolution. It is possible greatly to help others in the removal of barriers and the restoration of rhythm. The healer’s true purpose is to assist the sufferer back to the right attitude towards life, to right conduct of life, to remove interior barriers and to restore the harmonious flow of inner life throughout the whole nature. Successful spiritual healing brings down an immense flood of Divine Life. This can both restore the sufferer to his centre and sweep him clean. The spiritual healer can indeed be of very great evo­lutionary help.

Nhà trị liệu có thể là một tác nhân thúc đẩy sự tiến hóa tuyệt vời. Có thể giúp đỡ người khác rất nhiều trong việc loại bỏ các rào cản và phục hồi nhịp điệu. Mục đích thực sự của nhà trị liệu là hỗ trợ người bệnh quay trở lại thái độ đúng đắn đối với cuộc sống, hành vi đúng đắn trong cuộc sống, loại bỏ các rào cản bên trong và khôi phục dòng chảy hài hòa của sự sống nội tại trong toàn bộ bản chất. Chữa lành tinh thần thành công mang lại một dòng thác Sự Sống Thiêng Liêng vô cùng lớn. Điều này có thể vừa phục hồi người bệnh về trung tâm của y, vừa quét sạch y. Nhà trị liệu tinh thần thực sự có thể là một sự giúp đỡ rất lớn cho sự tiến hóa.

What is the Method?

Phương pháp là gì?

In dealing with the layman and chiefly with healing in absence, though the same principles apply everywhere, the patient’s attitude should be (a) Acceptance, surrender, understanding, forgiveness, no bitterness and deliberate readjustment to persons and circumstances;

Khi đối phó với người bình thường và chủ yếu là chữa bệnh từ xa, mặc dù các nguyên tắc tương tự được áp dụng ở mọi nơi, thái độ của bệnh nhân phải là (a) Chấp nhận, đầu hàng, thấu hiểu, tha thứ, không cay đắng và điều chỉnh có chủ ý đối với con người và hoàn cảnh;

(b) Co-operation. (1) In quiet receptiveness, at specified times, with thoughts fixed on the highest; (2) In correction of the errors in conduct, character, thought and the management of life, and especially in the at­titude towards life and habitual thinking. What a man thinks on, he be­comes. Poisonous thoughts poison the body. Hate, fear, greed, jealousy and bitterness are indeed poisons. They are destructive and break down the body. Apart from their unpleasant nature, these are separative, they violate the principle of Unity, they cut the individual off from the One Life and from his fellow men.

Hợp tác. (1) Trong sự tiếp thu tĩnh lặng, vào những thời điểm được chỉ định, với những suy nghĩ tập trung vào điều cao cả nhất; (2) Trong việc sửa chữa những sai sót trong hành vi, tính cách, suy nghĩ và cách quản lý cuộc sống, và đặc biệt là trong thái độ đối với cuộc sống và lối suy nghĩ quen thuộc. Một người nghĩ về điều gì, y sẽ trở thành điều đó. Những suy nghĩ độc hại đầu độc cơ thể. Hận thù, sợ hãi, tham lam, ghen tị và cay đắng thực sự là những chất độc. Chúng có tính hủy diệt và phá hủy cơ thể. Ngoài bản chất khó chịu của chúng, những điều này có tính chia rẽ, chúng vi phạm nguyên tắc Hợp Nhất, chúng cắt đứt cá nhân khỏi Sự Sống Duy Nhất và khỏi đồng loại của y.

‘When we, by withdrawal from our fellows in any way, sever the cords of love that bind us together as men and women, we at the same time sever the arteries and veins through which the Universal Life flows. We then find ourselves mere bundles of strained nerves, trem­bling and shaking with fear and weakness, and finally dying for the lack of God’s love’.

‘Khi chúng ta, bằng cách rút lui khỏi đồng loại của mình bằng bất kỳ cách nào, cắt đứt những sợi dây yêu thương vốn gắn kết chúng ta lại với nhau như những người nam và nữ, đồng thời chúng ta cắt đứt các động mạch và tĩnh mạch mà Sự Sống Vũ Trụ chảy qua. Sau đó, chúng ta thấy mình chỉ là những bó dây thần kinh căng thẳng, run rẩy và run rẩy vì sợ hãi và yếu đuối, và cuối cùng chết vì thiếu Tình thương của Thượng đế’.

Self Cure—Five Rules

Tự Chữa Lành—Năm Quy Tắc

1. Cultivate a state of goodwill to all. Never by thought or word or deed hurt another. Harmlessness to all is the great preventative.

Nuôi dưỡng một trạng thái thiện chí với tất cả mọi người. Không bao giờ bằng suy nghĩ, lời nói hay hành động làm tổn thương người khác. Vô tổn hại cho tất cả là biện pháp phòng ngừa tuyệt vời.

2. Develop a habit of happiness, joy—e.g. arthritis is ‘smoulder­ing’ resentment. The perfect lubricant for stiff joints is the oil of joy.

Phát triển thói quen hạnh phúc, vui vẻ—ví dụ: viêm khớp là sự oán giận ‘âm ỉ’. Chất bôi trơn hoàn hảo cho các khớp cứng là dầu của niềm vui.

3. Do not nurse grievances. Deliberately forgive all. ‘To be able to stand in the midst of darkness and live as though all about you was light is the final test of the human spirit’.—Edward Howard Griggs

Đừng nuôi dưỡng những bất bình. Cố ý tha thứ cho tất cả. ‘Có thể đứng giữa bóng tối và sống như thể mọi thứ xung quanh bạn đều là ánh sáng là bài kiểm tra cuối cùng của tinh thần con người’.—Edward Howard Griggs

4. Send out affection to all, flooding every living creature with the power of love, never wantonly harming a single one.

Gửi tình cảm đến tất cả mọi người, tràn ngập mọi sinh vật sống bằng sức mạnh của tình thương, không bao giờ cố ý làm hại một ai.

As harmlessness prevents, so goodwill cures disease and suffer­ing. Both of these open and keep open the channels for the Life Force from within. Neither provokes the corrective action of law.

Vì vô tổn hại ngăn ngừa, nên thiện chí chữa lành bệnh tật và đau khổ. Cả hai điều này đều mở ra và giữ cho các kênh dẫn đến Sinh Lực từ bên trong luôn mở. Không điều nào kích động hành động điều chỉnh của luật pháp.

5. Regularly link up with the Spiritual Source. Invoke and trust Spiritual Power.

Thường xuyên kết nối với Nguồn Tinh Thần. Khẩn cầu và tin tưởng vào Quyền Năng Tinh Thần.

The statement that such actions can actually cure disease may sound far-fetched. Such actions do far more than cure disease. They also prevent its incidence. They insure against ill health. They produce health, just as their opposites bring ill-health.

Tuyên bố rằng những hành động như vậy thực sự có thể chữa khỏi bệnh tật có vẻ khó tin. Những hành động như vậy làm được nhiều hơn là chữa khỏi bệnh tật. Chúng cũng ngăn ngừa sự cố của nó. Chúng bảo đảm chống lại sức khỏe kém. Chúng tạo ra sức khỏe, giống như những điều ngược lại của chúng mang lại sức khỏe kém.

This process of self-harmonization deliberately carried out alsorests and calms the nerves, brings peace to the mind restores interior harmony. It throws open the channels through which new life is con­veyed to every cell of the body. Life can thus be built anew from within. Thus we can recreate ourselves. We can both prevent illness and cure ourselves. We can emerge from an illness, if it comes, spiritu­ally refreshed and physically reorientated.

Quá trình tự hài hòa hóa này được thực hiện một cách có chủ ý cũng làm dịu và xoa dịu các dây thần kinh, mang lại sự bình yên cho thể trí, khôi phục sự hài hòa bên trong. Nó mở ra các kênh mà qua đó sự sống mới được truyền đến mọi tế bào của cơ thể. Do đó, sự sống có thể được xây dựng lại từ bên trong. Vì vậy, chúng ta có thể tái tạo lại bản thân. Chúng ta có thể vừa ngăn ngừa bệnh tật vừa tự chữa lành. Chúng ta có thể thoát khỏi bệnh tật, nếu nó đến, được làm mới về mặt tinh thần và tái định hướng về mặt thể chất.

Patients must thus be instructed and their co-operation gained.

Do đó, bệnh nhân phải được hướng dẫn và giành được sự hợp tác của họ.

Various methods may be used.

Có thể sử dụng nhiều phương pháp khác nhau.

Sacramental Healing

Chữa Lành Bí Tích

Using the power of an ordained priest, laying on of hands and anointing with oil.

Sử dụng quyền năng của một linh mục được phong chức, đặt tay và xức dầu.

1. A Spiritual impulse, quickens evolution, enlarges the outlook. Brings down a flood of spiritual and sustaining healing life and power and blessing from the 2nd aspect of the Holy Trinity. Sometimes a vi­sion.

Một xung lực Tinh Thần, thúc đẩy sự tiến hóa, mở rộng triển vọng. Mang xuống một dòng thác sự sống và quyền năng chữa lành tinh thần và duy trì và phước lành từ phương diện thứ 2 của Tam Vị Nhất Thể. Đôi khi là một khải tượng.

2. Encouragement and comfort gained.

Được khuyến khích và an ủi.

3. Truer attitude attained.

Đạt được thái độ chân thật hơn.

4. Psychological correction. Sweeps aura clean.

Điều chỉnh tâm lý. Quét sạch hào quang.

5. Physical healing on occasion.

Chữa lành thể chất vào những dịp nhất định.

There are two other methods:

Có hai phương pháp khác:

(1) Affirmation: In utter faith! ‘Thou shalt be healed’. Some peo­ple, unique individuals, become charged with a healing passion.

Khẳng định: Với đức tin tuyệt đối! ‘Ngươi sẽ được chữa lành’. Một số người, những cá nhân độc nhất vô nhị, trở nên tràn đầy đam mê chữa bệnh.

(2) Invocation and Distribution: Mention names to distribute the power.

Khẩn Cầu và Phân Phối: Đề cập đến tên để phân phối quyền năng.

A METHOD OF SPIRITUAL HEALING

MỘT PHƯƠNG PHÁP CHỮA LÀNH TINH THẦN

First, have a list of the Christian and surnames of those to be healed. Then, in complete privacy, and with the body completely re­laxed, turn the thoughts in powerful concentration to a recognized Healing Source. For most Christians, doubtless, this will be the Lord Christ, the Great Healer of Men. Visualize Him and reverently draw near to Him, seeking to realize His Presence. With half minute pauses for concentration and visualization after each phrase, repeat aloud and with powerful intent, the following invocation:

Đầu tiên, có một danh sách tên thánh và họ của những người cần được chữa lành. Sau đó, trong sự riêng tư hoàn toàn và với cơ thể hoàn toàn thư giãn, hãy chuyển những suy nghĩ tập trung mạnh mẽ vào một Nguồn Chữa Lành được công nhận. Đối với hầu hết các Kitô hữu, chắc chắn đây sẽ là Đức Christ, Nhà Trị Liệu Vĩ Đại của Nhân Loại. Hình dung Ngài và thành kính đến gần Ngài, tìm cách nhận ra Sự Hiện Diện của Ngài. Với những khoảng dừng nửa phút để tập trung và hình dung sau mỗi cụm từ, hãy lặp lại to và với ý định mạnh mẽ, lời khẩn cầu sau:

‘May the healing power of the Lord Christ descend upon……..’Here mention the Christian and surnames of those to be healed, with a five second pause between each. During the pause, visualize the sufferers as radiantly well and as in the very Presence of the Lord Christ, flooded by His glorious healing power and golden light. After all the names have been mentioned, continue:

‘Cầu xin quyền năng chữa lành của Đức Christ giáng xuống……..’ Ở đây đề cập đến tên thánh và họ của những người cần được chữa lành, với khoảng dừng năm giây giữa mỗi người. Trong khi tạm dừng, hãy hình dung những người bệnh khỏe mạnh rạng rỡ và như đang ở trong Sự Hiện Diện của Đức Christ, tràn ngập quyền năng chữa lành vinh quang và ánh sáng vàng của Ngài. Sau khi tất cả các tên đã được đề cập, hãy tiếp tục:

‘May Christ’s healing power descend upon them all and may the Holy Angels encompass them’.

‘Cầu xin quyền năng chữa lành của Đức Christ giáng xuống tất cả họ và cầu xin Các Thiên Thần bao bọc họ’.

After a further pause say:

Sau một khoảng dừng nữa, hãy nói:

‘May the light of Christ’s Love enfold them forever. Amen’.

‘Cầu xin ánh sáng Tình Thương của Đức Christ bao bọc họ mãi mãi. Amen’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 40, No. 4, 1979, p. 76

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 40, Số 4, 1979, tr. 76

199—

An Occult Approach to the Cause, Prevention and Cure of Disease—Một Cách Tiếp Cận Huyền Bí về Nguyên Nhân, Phòng Ngừa và Chữa Bệnh