There are two classes of disease—bodily and mental. Each arises from the other. Neither is perceived to exist without the other. Of a truth mental disorders arise from physical ones, and likewise physical disorders arise from mental ones (Mahabharata, Shanti Parva, XVI, 8-9).
Có hai loại bệnh—thể xác và tinh thần. Mỗi loại phát sinh từ loại kia. Không loại nào được nhận thấy tồn tại mà không có loại kia. Quả thật, rối loạn tinh thần phát sinh từ rối loạn thể chất, và tương tự, rối loạn thể chất phát sinh từ rối loạn tinh thần (Mahabharata, Shanti Parva, XVI, 8-9).
The subject of the mechanism of interaction between body and soul will now be considered. One contribution, founded upon clairvoyant research, consists of a description of the anatomy of the soul of man and includes information concerning two of the links between body and soul. One of these, of course, is the Immortal Self or reincarnating Ego and another is the vital energy flowing from an interior source, throughout the four mortal vehicles, those of mind, emotion, vitality and physical matter.
Chủ đề về cơ chế tương tác giữa cơ thể và linh hồn sẽ được xem xét bây giờ. Một đóng góp, dựa trên nghiên cứu thông nhãn, bao gồm một mô tả về giải phẫu của linh hồn con người và bao gồm thông tin liên quan đến hai trong số các liên kết giữa cơ thể và linh hồn. Một trong số này, tất nhiên, là Bản Thể Bất Tử hoặc Chân Ngã tái sinh và một cái khác là năng lượng sinh lực chảy từ một nguồn bên trong, xuyên suốt bốn vận cụ hữu tử, đó là thể trí, cảm xúc, sinh lực và vật chất thể xác.
An important additional idea may perhaps usefully be considered here: for the term vitality refers not only to a bodily state, but also to a force with its specific vehicle, the Etheric Double. Every nerve, artery and vein has an etheric sheath and constitutes a physical and an etheric canal along which life-force or prana flows. Physically, the main pranic centres are at the glands and nerve centres, whilst super physically they are located at the chakras (see later) or centres of soul energy in the subtle bodies. The chakras and these flowing pranas serve as links between body and soul, and it is largely through them that mental and emotional states reach and affect the body, its organs and their functions. This flow of vitality is influenced by both bodily and psychological changes which later affect especially the nervous systems in at least three ways. They do this by influencing the flow of prana; by affecting the condition of the mental, Astral and etheric bodies themselves; and by affecting the force centres or chakras in the superphysical bodies and the associated glands and other organs in the physical body.
Một ý tưởng bổ sung quan trọng có lẽ có thể được xem xét hữu ích ở đây: vì thuật ngữ sinh lực không chỉ đề cập đến một trạng thái thể xác, mà còn là một lực với vận cụ cụ thể của nó, Thể Dĩ Thái Kép. Mọi dây thần kinh, động mạch và tĩnh mạch đều có vỏ bọc dĩ thái và tạo thành một ống dẫn thể xác và dĩ thái dọc theo đó sinh lực hoặc prana chảy. Về mặt thể chất, các trung tâm prana chính nằm ở các tuyến và trung tâm thần kinh, trong khi siêu vật lý, chúng nằm ở các luân xa (xem sau) hoặc các trung tâm năng lượng linh hồn trong các thể vi tế. Các luân xa và các prana đang chảy này đóng vai trò là liên kết giữa cơ thể và linh hồn, và phần lớn là thông qua chúng mà các trạng thái tinh thần và cảm xúc đạt đến và ảnh hưởng đến cơ thể, các cơ quan của nó và các chức năng của chúng. Dòng sinh lực này bị ảnh hưởng bởi cả những thay đổi về thể chất và tâm lý, sau này ảnh hưởng đặc biệt đến hệ thần kinh theo ít nhất ba cách. Chúng làm điều này bằng cách ảnh hưởng đến dòng chảy của prana; bằng cách ảnh hưởng đến tình trạng của chính các thể trí, Cảm Dục và dĩ thái; và bằng cách ảnh hưởng đến các trung tâm lực hoặc luân xa trong các thể siêu vật lý và các tuyến liên quan và các cơ quan khác trong thể xác.
The seven chakras are specific organs in the etheric, Astral or emotional, and mental bodies, the Sanskrit word chakra meaning ‘wheel’. The etheric chakras are flower or bell-shaped vortices, lying with their edges on the surface of the Etheric Double and situated at the crown, the brow, the throat, the heart, the solar plexus, the spleen and the sacrum. Each vortex has a tube or stalk running back into the spinal tract or cranial centres. There is a two-way flow along these stalks, incoming and outgoing from spinal cord to nervous system. In the Astral and mental bodies they are larger, highly coloured, and convey superphysical pranas via the etheric chakras to the physical glandular and nerve centres, their function being greatly affected by thought and emotion.
Bảy luân xa là các cơ quan cụ thể trong các thể dĩ thái, Cảm Dục hoặc cảm xúc và trí tuệ, từ chakra trong tiếng Phạn có nghĩa là ‘bánh xe’. Các luân xa dĩ thái là các xoáy hình hoa hoặc hình chuông, nằm với các cạnh của chúng trên bề mặt của Thể Dĩ Thái Kép và nằm ở đỉnh đầu, trán, cổ họng, tim, tùng thái dương, lá lách và xương cùng. Mỗi xoáy có một ống hoặc cuống chạy ngược vào đường cột sống hoặc các trung tâm sọ não. Có một dòng chảy hai chiều dọc theo các cuống này, đi vào và đi ra từ tủy sống đến hệ thần kinh. Trong các thể Cảm Dục và trí tuệ, chúng lớn hơn, có màu sắc rực rỡ và truyền prana siêu vật lý thông qua các luân xa dĩ thái đến các tuyến thể xác và các trung tâm thần kinh, chức năng của chúng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi tư tưởng và cảm xúc.
The chakras and the Etheric Double are thus seen as links between physical and super-physical consciousness. When, for example, the throat tightens with self-consciousness or the stomach ‘turns over’ or ‘sinks’, changes in Astral consciousness affect first the emotional or Astral Body, then the Astral throat chakra, then the etheric chakra, and so the physical glands and nerve centres. The chakras thus have a definite influence on the endocrine glands in their regions, and this is one view of behaviourism and glandular disturbances. Generally, after long strain and tension especially, negative or discordant thought and emotion, and after shock, the subtle bodies alter first and then the chakras. These effects then gradually reach the glands and the nerve centres, thereby affecting the supply of pranas and so the chemistry and the metabolism of the body.
Do đó, các luân xa và Thể Dĩ Thái Kép được xem là các liên kết giữa tâm thức thể xác và siêu vật lý. Ví dụ, khi cổ họng thắt lại vì tự ý thức hoặc dạ dày ‘lộn nhào’ hoặc ‘chìm xuống’, những thay đổi trong tâm thức Cảm Dục ảnh hưởng đầu tiên đến Thể Cảm Dục hoặc cảm xúc, sau đó đến luân xa cổ họng Cảm Dục, sau đó đến luân xa dĩ thái, và do đó đến các tuyến thể xác và các trung tâm thần kinh. Do đó, các luân xa có ảnh hưởng nhất định đến các tuyến nội tiết trong khu vực của chúng, và đây là một quan điểm về thuyết hành vi và các rối loạn tuyến. Nói chung, sau thời gian dài căng thẳng và đặc biệt là căng thẳng, tư tưởng và cảm xúc tiêu cực hoặc bất hòa, và sau cú sốc, các thể vi tế thay đổi trước và sau đó là các luân xa. Sau đó, những tác động này dần dần đến các tuyến và các trung tâm thần kinh, do đó ảnh hưởng đến việc cung cấp prana và do đó ảnh hưởng đến hóa học và sự trao đổi chất của cơ thể.
The Human Chord
Hợp Âm Con Người
In addition to this general interaction, the functions of the glands, nerve centres and organs are governed by cyclic law, as is the whole body. Within the major cycle of birth, growth, maturity and death are the individual cycles of varying degrees of activity of the glands at different ages. These cycles and functions are also affected by thought, emotion, mode of life, diet, infection, ‘accident’ and old age. All these influence the glands; for wrong, discordant thought, wrong emotion, wrong mode of life and diet interfere with their proper cycles and the harmonious blending of all the separate cycles of activity of each organism in the body, which is essential to perfect health. In other words, they upset the balance of bodily function. In addition, each chakra, in health, also has its own chord and place in the total personal chord. In health all are in tune, and the life-force then flows freely and harmoniously through vehicles and chakras to the physical body and, other necessary factors being present, produces and maintains reasonably good health. Self-correction of habitual mental and emotional errors and of harmful physical habits is most important in the maintenance of health. Habitual, temporary errors and more deep-seated psychological difficulties must be reduced in extent and eventually eliminated.
Ngoài sự tương tác chung này, các chức năng của các tuyến, trung tâm thần kinh và cơ quan được điều chỉnh bởi định luật tuần hoàn, giống như toàn bộ cơ thể. Trong chu kỳ chính của sự sinh ra, trưởng thành, trưởng thành và cái chết là các chu kỳ riêng lẻ với các mức độ hoạt động khác nhau của các tuyến ở các độ tuổi khác nhau. Các chu kỳ và chức năng này cũng bị ảnh hưởng bởi tư tưởng, cảm xúc, lối sống, chế độ ăn uống, nhiễm trùng, ‘tai nạn’ và tuổi già. Tất cả những điều này ảnh hưởng đến các tuyến; vì tư tưởng sai trái, cảm xúc sai trái, lối sống và chế độ ăn uống sai trái can thiệp vào các chu kỳ thích hợp của chúng và sự pha trộn hài hòa của tất cả các chu kỳ hoạt động riêng biệt của mỗi sinh vật trong cơ thể, điều này rất cần thiết cho sức khỏe hoàn hảo. Nói cách khác, chúng làm đảo lộn sự cân bằng của chức năng cơ thể. Ngoài ra, mỗi luân xa, khi khỏe mạnh, cũng có hợp âm và vị trí riêng trong hợp âm cá nhân tổng thể. Khi khỏe mạnh, tất cả đều hòa hợp và sinh lực sau đó chảy tự do và hài hòa qua các vận cụ và luân xa đến thể xác và, các yếu tố cần thiết khác hiện diện, tạo ra và duy trì sức khỏe khá tốt. Việc tự điều chỉnh các lỗi tinh thần và cảm xúc theo thói quen và các thói quen thể chất có hại là rất quan trọng trong việc duy trì sức khỏe. Các lỗi tạm thời theo thói quen và những khó khăn tâm lý sâu sắc hơn phải được giảm bớt về mức độ và cuối cùng phải được loại bỏ.
To digress briefly, if these generalizations are applicable, then the whole body can be expressed in terms of frequency, each type of tissue and each organ having its own wave length, note and colour, these in their turn varying in states of health and of disease. In perfect health, every part is in tune and the chord of the human body perfectly harmonized. In ill-health the opposite exists; there is a dissonance at some part or other. The true art of healing, therefore, would seem to be that of re-attunement or the restoration of rhythm.
Để đi lạc một chút, nếu những khái quát này có thể áp dụng được, thì toàn bộ cơ thể có thể được biểu thị bằng tần số, mỗi loại mô và mỗi cơ quan có bước sóng, nốt và màu sắc riêng, những thứ này đến lượt mình thay đổi theo trạng thái sức khỏe và bệnh tật. Khi sức khỏe hoàn hảo, mọi bộ phận đều hòa hợp và hợp âm của cơ thể con người được hài hòa một cách hoàn hảo. Khi sức khỏe kém thì điều ngược lại tồn tại; có một sự bất hòa ở một bộ phận nào đó. Do đó, nghệ thuật chữa bệnh thực sự dường như là sự điều chỉnh lại hoặc phục hồi nhịp điệu.
Psychosomatic Difficulties Clairvoyantly Observed
Những Khó Khăn về Tâm Thể Học Được Quan Sát Bằng Thông Nhãn
Mental and emotional disturbances can be seen in the superphysical bodies as abnormalities of shape, such as constrictions, enlargements, hyperactive areas or auric imbalance generally in the region of the physical area. Inert patches may also be observed in the Astral Body more especially, representing residue or ‘ashes’ from indulgences in former lives, ‘scars’ from prenatal life and childhood sufferings such as shock; corporal punishment, frustration, disappointment, loneliness, and neglect.
Những xáo trộn về tinh thần và cảm xúc có thể được nhìn thấy trong các thể siêu vật lý như những bất thường về hình dạng, chẳng hạn như sự co thắt, mở rộng, các khu vực hoạt động quá mức hoặc sự mất cân bằng hào quang nói chung trong khu vực thể xác. Các mảng trơ cũng có thể được quan sát thấy đặc biệt hơn trong Thể Cảm Dục, đại diện cho cặn hoặc ‘tro’ từ sự nuông chiều trong các kiếp trước, ‘vết sẹo’ từ cuộc sống trước khi sinh và những đau khổ thời thơ ấu như sốc; trừng phạt về thể xác, thất vọng, thất vọng, cô đơn và bỏ bê.
Jealous anger, irritation, and resentment appear as areas of brown-green with red flashes and scarlet flecks, and when these are very deeply felt the black of malice can also be present. These both misdirect and use up undue amounts of Astral life-force, and also render discordant some of that which reaches the physical body. Depression shows as an enveloping cloud of grey, clogging the chakras and sometimes compressing the Astral Body. Fear, anxiety, and worry show as dull, livid grey areas deep within the aura and as obstructions in, and constrictions of, the heart and solar plexus chakras.
Sự tức giận, khó chịu và oán giận ghen tuông xuất hiện dưới dạng các vùng màu nâu-xanh lá cây với các tia đỏ và các đốm đỏ tươi, và khi những điều này được cảm nhận rất sâu sắc thì màu đen của sự ác ý cũng có thể xuất hiện. Cả hai đều chuyển hướng sai và sử dụng một lượng sinh lực Cảm Dục quá mức, đồng thời cũng làm cho một số sinh lực đến được thể xác trở nên bất hòa. Trầm cảm biểu hiện như một đám mây xám bao trùm, làm tắc nghẽn các luân xa và đôi khi nén Thể Cảm Dục. Sợ hãi, lo lắng và lo lắng biểu hiện như những vùng màu xám xỉn, tái nhợt sâu bên trong hào quang và như những tắc nghẽn và co thắt ở các luân xa tim và tùng thái dương.
Nightmares may sometimes be caused when the Astral elemental essence assumes ugly shapes, which may range from an enveloping black cloud to a terrifying animal-like, or other form seeming to threaten the sufferer. These may be met astrally during physical sleep and the resultant fright drive the person in terror back to the physical body. These forms must be broken up by the will power of the healer who, in addition, must clear the aura and stabilize and strengthen the consciousness. Such abnormalities affect adversely the chakras, especially their two functions as channels for prana and the stabilizing aspects of the Inner Self; for the solar plexus chakra and even the whole Astral Body may contract and the former become choked up in sudden fear, panic, habitual anxiety, anger and resentment, thus reducing the inflow of the ensouling Astral life-force. A recently ‘broken’ heart can appear astrally as a closed heart chakra with interlocked petals—a tragic sight indeed.
Ác mộng đôi khi có thể xảy ra khi Tinh chất hành khí Cảm dục mang những hình dạng xấu xí, có thể từ một đám mây đen bao trùm đến một hình dạng giống động vật đáng sợ, hoặc một hình dạng khác dường như đe dọa người bệnh. Chúng có thể gặp nhau ở cõi cảm dục trong khi ngủ thể xác và sự hoảng sợ dẫn đến việc người đó kinh hoàng trở về thể xác. Những hình dạng này phải bị phá vỡ bởi ý chí của người chữa bệnh, người này, ngoài ra, phải làm sạch hào quang và ổn định và tăng cường tâm thức. Những bất thường như vậy ảnh hưởng xấu đến các luân xa, đặc biệt là hai chức năng của chúng như là các kênh dẫn prana và các khía cạnh ổn định của Bản Thể Nội Tại; vì luân xa tùng thái dương và thậm chí toàn bộ Thể Cảm Dục có thể co lại và cái trước bị nghẹn lại trong nỗi sợ hãi, hoảng loạn, lo lắng, giận dữ và oán giận theo thói quen, do đó làm giảm dòng chảy của sinh lực Cảm dục phú linh. Một trái tim 'tan vỡ' gần đây có thể xuất hiện ở cõi cảm dục như một luân xa tim khép kín với các cánh hoa lồng vào nhau — một cảnh tượng bi thảm thực sự.
Alcoholism produces an enlargement of the Astral Body, brick red in colour, reaching from the throat to the thighs, according to the degrees of addiction and indulgence. Within and outside of it, many small elemental, reptilian and animal-like forms may be seen, battening, as it were, upon the affected life-force.
Chứng nghiện rượu tạo ra sự mở rộng của Thể Cảm Dục, có màu đỏ gạch, kéo dài từ cổ họng đến đùi, tùy theo mức độ nghiện và buông thả. Bên trong và bên ngoài nó, có thể thấy nhiều hình dạng hành khí nhỏ, bò sát và giống động vật, đang bám vào, như thể, sinh lực bị ảnh hưởng.
Influences from Former Lives
Ảnh hưởng từ Các Kiếp Sống Trước
Experiences in past lives can, it would seem, affect the health of the new body as follows:
Kinh nghiệm trong các kiếp sống trước, dường như, có thể ảnh hưởng đến sức khỏe của thể mới như sau:
The effect of death from imprisonment—claustrophobia; from being lost in open spaces—agoraphobia. Inborn paralysing fear and unreasoning terror, as of snake bite, scorpions, beasts or birds of prey, or bats, can be brought over as a result of death from any of these in a recently preceding life. Fear of heights, water, fire, earth caves, etc., may be related to the manner of death in a former life. Fear of explosives, shots, planes overhead, slopes, water, knives or guns, can also be brought over especially in quick reincarnations after death from any of them, as of soldiers killed in battle.
Ảnh hưởng của cái chết do bị giam cầm — chứng sợ không gian hẹp; do bị lạc trong không gian rộng mở — chứng sợ quảng trường. Nỗi sợ hãi tê liệt bẩm sinh và nỗi kinh hoàng vô lý, như bị rắn cắn, bọ cạp, thú dữ hoặc chim săn mồi, hoặc dơi, có thể mang đến do cái chết từ bất kỳ điều nào trong số này trong một kiếp sống gần đây. Nỗi sợ độ cao, nước, lửa, hang động đất, v.v., có thể liên quan đến cách chết trong một kiếp sống trước. Nỗi sợ chất nổ, tiếng súng, máy bay trên cao, dốc, nước, dao hoặc súng, cũng có thể được mang đến đặc biệt là trong các lần tái sinh nhanh chóng sau khi chết vì bất kỳ điều nào trong số chúng, như của những người lính bị giết trong trận chiến.
Complexes which are not thus caused can have their origin in mother-child relationships, both during pregnancy and in the early years of life, as already stated. These, too, will be visible appropriately as effects upon the etheric mould during intrauterine life, and later upon the Etheric Double and subtler bodies.
Các phức cảm không do đó gây ra có thể có nguồn gốc từ mối quan hệ mẹ con, cả trong thời kỳ mang thai và trong những năm đầu đời, như đã nêu. Chúng cũng sẽ hiển thị một cách thích hợp như những ảnh hưởng lên khuôn dĩ thái trong cuộc sống trong tử cung, và sau đó lên Thể Dĩ Thái Đôi và các thể tinh vi hơn.
The American Theosophist, Vol. 58, No. 5—Special Issue
The American Theosophist, Tập. [58], Số. [5] — Ấn bản đặc biệt
A Self-Healing Visualisation
Một Hình Dung Tự Chữa Lành
This is a personal healing meditation designed to restore the harmonious flow of the Divine Life through one’s whole nature; this Life, which is the vital energy of the universe, is everywhere present in abundance; its steady and continuous flow through us maintains us in perfect health and strength. Illness is a sign that through lack of inner harmony we are temporarily shut off from this universal supply of healing force. We must attain a state of spiritual, mental, emotional and physical harmony and accord, whereupon the Divine healing and vitalizing power will flow freely through us, and we shall be whole.
Đây là một bài tham thiền chữa lành cá nhân được thiết kế để khôi phục dòng chảy hài hòa của Sự Sống Thiêng Liêng thông qua toàn bộ bản chất của một người; Sự Sống này, vốn là năng lượng sống còn của vũ trụ, hiện diện ở khắp mọi nơi một cách dồi dào; dòng chảy ổn định và liên tục của nó qua chúng ta duy trì chúng ta trong sức khỏe và sức mạnh hoàn hảo. Bệnh tật là một dấu hiệu cho thấy do thiếu sự hài hòa bên trong, chúng ta tạm thời bị cắt đứt khỏi nguồn cung cấp mãnh lực chữa lành phổ quát này. Chúng ta phải đạt đến một trạng thái hài hòa và hòa hợp về tinh thần, trí tuệ, cảm xúc và thể xác, khi đó quyền năng chữa lành và sinh lực thiêng liêng sẽ chảy tự do qua chúng ta, và chúng ta sẽ được toàn vẹn.
To achieve this consummation, the aspirant may visualize the Divine Life as being everywhere present and as filling the upper air with its radiant and golden glow; he may reach up towards it with all the power of his thought and will, aspiring ardently to become one with it, to embody it within himself, so that it may flow freely through him, in the helping of the world.
Để đạt được sự viên mãn này, người chí nguyện có thể hình dung Sự Sống Thiêng Liêng hiện diện ở khắp mọi nơi và lấp đầy không trung với ánh sáng rạng rỡ và vàng óng của nó; y có thể vươn lên về phía nó bằng tất cả sức mạnh của tư tưởng và ý chí của mình, khao khát mãnh liệt để trở thành một với nó, để thể hiện nó trong chính mình, để nó có thể chảy tự do qua y, trong việc giúp đỡ thế giới.
Then he may dwell in thought upon God as the Source of all power and life, seek to realize His presence and to lose himself There-in. He may think of himself as a chalice into which the Divine Life is poured, and as he aspires to at-one himself with God, the cup will increase in size, growing ever higher, into the inner worlds, where dwells the Healing Life.
Sau đó, y có thể suy ngẫm về Thượng đế như là Nguồn gốc của mọi quyền năng và sự sống, tìm cách nhận ra sự hiện diện của Ngài và đánh mất mình ở đó. Y có thể nghĩ về bản thân như một chén thánh mà Sự Sống Thiêng Liêng được rót vào, và khi y khao khát hợp nhất mình với Thượng đế, chiếc chén sẽ tăng kích thước, ngày càng cao hơn, vào các cõi nội tại, nơi Sự Sống Chữa Lành ngự trị.
Then let him think of the Divine Life in all its glowing Splendour, as pouring down upon and into him in a torrent of vital force, filling the cup to overflowing and flooding his whole nature with its power. After dwelling for a time in silent realization, this power may be directed outwards through his heart to heal the sorrows and sufferings of the world.
Sau đó, hãy để y nghĩ về Sự Sống Thiêng Liêng trong tất cả sự Huy Hoàng rực rỡ của nó, như đang tuôn xuống và vào y trong một dòng thác sinh lực, lấp đầy chiếc chén đến tràn bờ và tràn ngập toàn bộ bản chất của y bằng quyền năng của nó. Sau khi ở lại một lúc trong sự nhận biết thầm lặng, quyền năng này có thể được hướng ra ngoài qua trái tim của y để chữa lành những nỗi buồn và đau khổ của thế giới.
This meditation may safely be performed regularly, day by day, even many times a day, preferably at early morning, midday and before retiring.
Bài tham thiền này có thể được thực hiện an toàn thường xuyên, ngày này qua ngày khác, thậm chí nhiều lần một ngày, tốt nhất là vào sáng sớm, giữa trưa và trước khi đi ngủ.
Gradually an automatic flow of healing life will be established in the aspirant, who will then bear about with him wherever he goes a healing and uplifting power of incalculable value to the world. Thus as he treads his upward Path, he may heal and bless his fellow men and truly say with Christ, the great Exemplar of the Spiritual Life, ‘I, if I be lifted up, will draw all men unto Me’.
Dần dần, một dòng chảy tự động của sự sống chữa lành sẽ được thiết lập trong người chí nguyện, người sau đó sẽ mang theo mình bất cứ nơi nào y đến một quyền năng chữa lành và nâng cao có giá trị không thể tính toán được cho thế giới. Như vậy, khi y bước đi trên Thánh Đạo hướng lên của mình, y có thể chữa lành và ban phước cho đồng loại của mình và thực sự nói với Đức Christ, Huấn Sư Vĩ Đại về Đời Sống Tinh Thần, 'Ta, nếu Ta được cất lên, sẽ kéo mọi người đến với Ta'.
Theosophy in New Zealand, Vol. 46, No. 1, 1985, p. 13
Theosophy in New Zealand, Tập. [46], Số. [1], 1985, tr. [13]
[See ‘Man in Health and Disease ’, Chapter 201]
[Xem ‘Người trong Sức Khỏe và Bệnh Tật’, Chương [201]]
205—
The World of the Occult [6]—Thế Giới của Huyền Bí Học [6]
Can one be sure of theosophical interests in the next incarnation?
Người ta có thể chắc chắn về những mối quan tâm thông thiên học trong kiếp sau không?
I mean the life of an active man and woman of the world who, illumined by spiritual ideas, tries to be Christlike in motive, thought, word and deed then one will be doing almost all one can to ensure for oneself, under the Law of Cause and Effect, a continuation of that mode of life in the next incarnation, and with even better opportunities than have presented themselves this time; for a successful entry upon the way of the spiritual life is, like every other human experience, governed by the Law of Cause and Effect.
Ý tôi là cuộc sống của một người nam và nữ năng động của thế giới, được soi sáng bởi những tư tưởng tinh thần, cố gắng trở nên giống Đức Christ trong động cơ, tư tưởng, lời nói và hành động thì người ta sẽ làm gần như tất cả những gì người ta có thể để đảm bảo cho bản thân, theo Luật Nhân Quả, một sự tiếp nối của phương thức sống đó trong kiếp sau, và với những cơ hội thậm chí còn tốt hơn so với những gì đã thể hiện trong thời gian này; vì một sự gia nhập thành công vào con đường đời sống tinh thần, giống như mọi kinh nghiệm của con người khác, được điều chỉnh bởi Luật Nhân Quả.
One other step in that direction could also be taken; it is to adopt a regular regime of wisely ordered, daily meditation. This will tend to unify the consciousness of the Ego in its own world with the consciousness of the Ego in the brain. This achievement will be carried over into future lives, so that the Egoic determination to live spiritually in this life will be remembered and ratified in the next would add that when the call to the spiritual life is felt, answer that call visibly and actually. Make a corresponding gesture of some kind, such as giving up an undesirable habit. Do this primarily for its own sake, but also because it will constitute a sowing of seeds from which there will be a reaping, in terms of memory of the aspiration and conditions favourable to entry upon the spiritual life in the next incarnation. Whenever there is an inner spiritual experience, a true vision, it is important to recognize and ratify it physically by making some favourable change in one’s character, one’s habits and one’s conduct of life. Then the way to further experiences remains open. If on the other hand, an inner call is disregarded and one goes on being much the same person as before, then the likelihood of receiving further inspiration could be diminished.
Một bước khác theo hướng đó cũng có thể được thực hiện; đó là áp dụng một chế độ tham thiền hàng ngày, được sắp xếp một cách khôn ngoan. Điều này sẽ có xu hướng thống nhất tâm thức của Chân Ngã trong thế giới của chính nó với tâm thức của Chân Ngã trong bộ não. Thành tựu này sẽ được chuyển sang các kiếp sống tương lai, để sự quyết tâm của Chân Ngã để sống tinh thần trong cuộc sống này sẽ được ghi nhớ và phê chuẩn trong kiếp sau sẽ nói thêm rằng khi tiếng gọi đến đời sống tinh thần được cảm nhận, hãy trả lời tiếng gọi đó một cách hữu hình và thực tế. Thực hiện một cử chỉ tương ứng nào đó, chẳng hạn như từ bỏ một thói quen không mong muốn. Hãy làm điều này chủ yếu vì lợi ích của chính nó, mà còn bởi vì nó sẽ cấu thành một sự gieo hạt mà từ đó sẽ có một sự gặt hái, về mặt ký ức về khát vọng và các điều kiện thuận lợi cho việc gia nhập vào đời sống tinh thần trong kiếp sau. Bất cứ khi nào có một kinh nghiệm tinh thần nội tại, một tầm nhìn chân thực, điều quan trọng là phải nhận ra và phê chuẩn nó về mặt thể xác bằng cách thực hiện một số thay đổi thuận lợi trong tính cách, thói quen và cách sống của một người. Sau đó, con đường dẫn đến những kinh nghiệm tiếp theo vẫn rộng mở. Nếu mặt khác, một tiếng gọi nội tại bị bỏ qua và người ta tiếp tục là người giống như trước đây, thì khả năng nhận được cảm hứng hơn nữa có thể bị giảm bớt.
The Evolution of the Mentally Defective
Sự Tiến Hóa của Người Khiếm Khuyết Trí Tuệ
Understanding of the problem is aided if one remembers that we in the West mistakenly identify the Soul with the body. The great Teachers have said: ‘Dissociate your inner Spiritual Self from your body and you will find peace. Identify yourself with your body and you will never find peace’. In India, where these teachings are so well known, if not always followed, you may sometimes hear it said: ‘My body is hungry. My body is tired. I think I will take my body into the town’. We perhaps, need not go so far as that in words, but in thought we should. Then we would find much peace and serenity and also understand this particular problem.
Sự thấu hiểu vấn đề được hỗ trợ nếu người ta nhớ rằng chúng ta ở phương Tây nhầm lẫn đồng nhất Linh Hồn với thể xác. Các Huấn Sư Vĩ Đại đã nói: ‘Hãy tách Bản Thể Tinh Thần bên trong của bạn khỏi thể xác của bạn và bạn sẽ tìm thấy sự bình an. Đồng nhất bản thân với thể xác của bạn và bạn sẽ không bao giờ tìm thấy sự bình an’. Ở Ấn Độ, nơi những giáo lý này rất nổi tiếng, nếu không phải luôn luôn được tuân theo, đôi khi bạn có thể nghe thấy người ta nói: ‘Cơ thể tôi đói. Cơ thể tôi mệt mỏi. Tôi nghĩ tôi sẽ đưa cơ thể mình vào thị trấn’. Có lẽ chúng ta không cần phải đi xa đến thế trong lời nói, nhưng trong tư tưởng thì chúng ta nên. Sau đó, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều sự bình an và thanh thản và cũng hiểu được vấn đề cụ thể này.
The body and brain of a defective person are imperfect, perhaps injured, but the Ego within is whole. He is rather like a musical genius trying to play on a piano with missing notes, or without pedals, or with the pedals always down, or the piano badly out of tune. In cases of mental deficiency, as also in cases of still-born children and children dying very young which seems so purposeless we should realize first that it is only the body which suffers and second that debts are being paid by the Spiritual Soul or reincarnating Egos, which are fully alive to the nature of such debts, are learning the lesson taught by experiences of reaction from preceding actions and in consequence, are growing wiser. In another life, the debt paid and the lesson learnt, the Ego will have a more perfect physical vehicle and use it more wisely than formerly.
Thể xác và bộ não của một người khiếm khuyết không hoàn hảo, có lẽ bị thương, nhưng Chân Ngã bên trong thì toàn vẹn. Y giống như một thiên tài âm nhạc đang cố gắng chơi trên một cây đàn piano bị thiếu nốt, hoặc không có bàn đạp, hoặc với các bàn đạp luôn hạ xuống, hoặc cây đàn piano bị lệch tông nghiêm trọng. Trong các trường hợp khiếm khuyết trí tuệ, cũng như trong các trường hợp trẻ chết non và trẻ chết khi còn rất nhỏ dường như vô mục đích, chúng ta nên nhận ra trước hết rằng chỉ có thể xác là đau khổ và thứ hai là các khoản nợ đang được trả bởi Linh Hồn Tinh Thần hoặc các Chân Ngã tái sinh, vốn hoàn toàn ý thức được bản chất của những khoản nợ đó, đang học bài học được dạy bởi những kinh nghiệm phản ứng từ những hành động trước đó và do đó, đang trở nên khôn ngoan hơn. Trong một kiếp sống khác, khoản nợ đã trả và bài học đã học, Chân Ngã sẽ có một vận cụ thể xác hoàn hảo hơn và sử dụng nó một cách khôn ngoan hơn trước đây.
Is there a Personal God?
Có Thượng Đế Cá Nhân không?
Theosophy as I understand it, does not teach of the existence of a personal God in the ordinary Christian sense. By that, I mean a Being in human form, subject to the limitations of man, an angry, jealous God to be adored through fear and potent to destroy. Such, in part, is Jehovah, as portrayed in the Old Testament. I think that I could safely answer: ‘No, Theosophy does not include the idea of a supposedly
Thông Thiên Học như tôi hiểu, không dạy về sự tồn tại của một Thượng đế cá nhân theo nghĩa Cơ đốc giáo thông thường. Với điều đó, ý tôi là một Đấng trong hình dạng con người, phải chịu những hạn chế của con người, một Thượng đế giận dữ, ghen tuông được tôn thờ thông qua nỗi sợ hãi và có khả năng hủy diệt. Một phần như vậy là Jehovah, như được miêu tả trong Cựu Ước. Tôi nghĩ rằng tôi có thể trả lời một cách an toàn: ‘Không, Thông Thiên Học không bao gồm ý tưởng về một Đấng
Supreme Deity with purely human vices and weaknesses’. Its teachings are, however, never uttered dogmatically, each theosophist being free to form his or her own opinion.
Tối Cao được cho là có những thói xấu và điểm yếu thuần túy của con người’. Tuy nhiên, những giáo lý của nó không bao giờ được thốt ra một cách giáo điều, mỗi nhà thông thiên học được tự do hình thành ý kiến của riêng mình.
There are at least two concepts of God, according to Theosophy. First, Universal Triplicity of Will, Wisdom and Intelligence, operative as a Creative, Formative, and Directive Principle throughout the Cosmos as a whole; or, to put it another way, God can be conceived of as the Creator, the Preserver and the Transformer of all beings and all things, and the Spiritual Parent of all men.
Có ít nhất hai khái niệm về Thượng đế, theo Thông Thiên Học. Thứ nhất, Tam Ngôi Phổ Quát về Ý Chí, Minh Triết và Trí Tuệ, hoạt động như một Nguyên Khí Sáng Tạo, Hình Thành và Chỉ Đạo trong toàn bộ Vũ Trụ nói chung; hoặc, nói một cách khác, Thượng đế có thể được hình dung như là Đấng Sáng Tạo, Đấng Bảo Tồn và Đấng Biến Đổi của tất cả chúng sinh và tất cả mọi thứ, và là Cha Mẹ Tinh Thần của tất cả mọi người.
Second, to that idea is added a modification which makes the concept of our Divine Source and Father less remote. It is this—Our Solar System—the sun and the family of planets wheeling around it—is a unity within the whole Sidereal Scheme. Every star is similarly the sun or centre of a planetary family, and there are myriads of them. Over each of them presides a manifestation of the Universal Deity, a distinct Individuality—though beyond the bounds of our imagination—for Whom the Solar System is as it were, a body. This Individuality presides over it as its Power, Life, Intelligence, Law, Love, Beauty and Truth—an individual Deity known as the Solar Logos, a Ray of Whose Presence shines in each one of us.
Thứ hai, vào ý tưởng đó được thêm vào một sự sửa đổi làm cho khái niệm về Nguồn Gốc và Cha Thiêng Liêng của chúng ta bớt xa vời hơn. Đó là điều này — Hệ Mặt Trời của chúng ta — mặt trời và gia đình các hành tinh quay quanh nó — là một sự thống nhất trong toàn bộ Hệ Ngân Hà. Mỗi ngôi sao cũng tương tự là mặt trời hoặc trung tâm của một gia đình hành tinh, và có vô số chúng. Trên mỗi ngôi sao trong số chúng, một sự biểu hiện của Thượng Đế Phổ Quát ngự trị, một Cá Tính riêng biệt — mặc dù vượt quá giới hạn trí tưởng tượng của chúng ta — Đối với Đấng mà Hệ Mặt Trời giống như một cơ thể. Cá Tính này ngự trị trên nó như là Quyền Năng, Sự Sống, Trí Tuệ, Luật Pháp, Tình Thương, Vẻ Đẹp và Chân Lý của nó — một Thượng đế cá nhân được gọi là Thái dương Thượng đế, một Tia của Sự Hiện Diện của Đấng chiếu sáng trong mỗi chúng ta.
God, then, is not regarded theosophically as separate from man and far away in some heaven. The Deity is within us all and is also the ensouling Power, Life and Consciousness of our little universe. So far as I understand it there are, as I have already said, two concepts of Deity contained in Theosophy—one is an abstract, universal, omnipresent, Divine Principle and Power from which all things emanate, the other is a manifestation of that Principle as the Deity of our Solar System, the Solar Logos.
Vậy thì, Thượng đế không được coi là thông thiên học như là tách biệt khỏi con người và ở xa trong một thiên đường nào đó. Thượng đế ở trong tất cả chúng ta và cũng là Quyền Năng, Sự Sống và Tâm Thức phú linh của vũ trụ nhỏ bé của chúng ta. Cho đến nay, như tôi hiểu, có, như tôi đã nói, hai khái niệm về Thượng đế chứa đựng trong Thông Thiên Học — một là một Nguyên Khí và Quyền Năng Thiêng Liêng trừu tượng, phổ quát, hiện diện ở khắp mọi nơi mà từ đó mọi thứ phát ra, cái còn lại là một sự biểu hiện của Nguyên Khí đó như là Thượng đế của Hệ Mặt Trời của chúng ta, Thái dương Thượng đế.
Theosophy in New Zealand, Vol. 22, No. 2, 1961, p. 37
Theosophy in New Zealand, Tập. [22], Số. [2], 1961, tr. [37]
206—
Vibration and the Human Chord130 [1]—Rung Động và Hợp Âm Con Người [1]
The terms vibration and frequency are creeping more and more into our language and in certain schools of medicine there is a growing tendency to interpret the body, its organs, and their conditions, in terms of frequency. This is quite in line with the accepted facts of occult science.
Các thuật ngữ rung động và tần số đang ngày càng xâm nhập vào ngôn ngữ của chúng ta và trong một số trường phái y học nhất định, có một xu hướng ngày càng tăng trong việc giải thích cơ thể, các cơ quan của nó và các tình trạng của chúng, theo tần số. Điều này hoàn toàn phù hợp với các sự kiện được chấp nhận của huyền bí học.
The idea of the human chord is a profoundly occult one. Every individual is said to have his chord or individual group of frequencies; in occultism this is sometimes called his occult name. It is a profoundly and apparently secret truth, which a man discovers for himself when he reaches a certain stage of development; he learns his occult name, which is the keynote of his interior, essential existence; it expresses his past, his present, and his future in one synthetic sound, so powerful that it may not safely be uttered at the physical level, lest its effect prove disruptive.
Ý tưởng về hợp âm con người là một ý tưởng huyền bí sâu sắc. Người ta nói rằng mỗi cá nhân đều có hợp âm hoặc nhóm tần số riêng của mình; trong huyền bí học, điều này đôi khi được gọi là tên huyền bí của y. Đó là một chân lý sâu sắc và dường như bí mật, mà một người tự khám phá ra khi y đạt đến một giai đoạn phát triển nhất định; y học được tên huyền bí của mình, vốn là chủ âm của sự tồn tại thiết yếu, nội tại của y; nó thể hiện quá khứ, hiện tại và tương lai của y trong một âm thanh tổng hợp, mạnh mẽ đến mức nó có thể không được thốt ra một cách an toàn ở cõi hồng trần, kẻo hiệu ứng của nó chứng tỏ gây rối.
All the notes of all living things make up a great chord, which is the dominant tone for the universe. That tone which is continually being uttered at spiritual levels, is the sound of the Creative Word, to use religious terms. It is the form-producing and life-expressing vibration which emanates continuously from the First Cause. From this point of view the universe is a sounding board, which echoes this tone with increasing fidelity as evolution proceeds. Thus we have the conception of the continuous sounding forth of the dominant note of our Solar System, the material of which is gradually being brought into a state of perfect inter-synchronisation. Every individual life, whether of atom, infusorium, mineral, vegetable, animal, man, angel or superman, planet or sun has its own note, the whole being gradually blended to make perfect and to complete the chord of the system. The evolution of form and the complementary unfolding of life can be expressed in terms of a gradual synchronisation or attunement of the individual to the whole. The chord of a Solar System is in its turn one of the notes of a major chord of a universe containing many Solar Systems, the universe in its turn being part of a still larger cosmic group.
Tất cả các nốt của tất cả các sinh vật sống tạo nên một hợp âm vĩ đại, vốn là âm điệu chủ đạo cho vũ trụ. Âm điệu đó liên tục được thốt ra ở các cấp độ tinh thần, là âm thanh của Linh Từ Sáng Tạo, để sử dụng các thuật ngữ tôn giáo. Đó là rung động tạo ra hình tướng và biểu hiện sự sống liên tục phát ra từ Nguyên Nhân Đầu Tiên. Từ quan điểm này, vũ trụ là một bảng cộng hưởng, vang vọng âm điệu này với độ trung thực ngày càng tăng khi quá trình tiến hóa diễn ra. Như vậy, chúng ta có quan niệm về sự vang lên liên tục của nốt chủ đạo của Hệ Mặt Trời của chúng ta, chất liệu của nó đang dần được đưa vào trạng thái đồng bộ hóa hoàn hảo. Mỗi sự sống cá nhân, cho dù là của nguyên tử, trùng đế giày, khoáng vật, thực vật, động vật, người, thiên thần hay siêu nhân, hành tinh hay mặt trời đều có nốt riêng, toàn bộ đang dần được pha trộn để tạo nên sự hoàn hảo và hoàn thành hợp âm của hệ thống. Sự tiến hóa của hình tướng và sự mở ra bổ sung của sự sống có thể được thể hiện bằng sự đồng bộ hóa hoặc điều chỉnh dần dần của cá nhân với toàn thể. Hợp âm của một Hệ Mặt Trời đến lượt nó là một trong những nốt của một hợp âm chính của một vũ trụ chứa nhiều Hệ Mặt Trời, vũ trụ đến lượt nó là một phần của một nhóm vũ trụ lớn hơn.
Now as long as man, who is a self-conscious, self-impelled entity, keeps his note reasonably in tune with the whole, he is both happy and healthy. He may be low in the evolutionary scale; he may be limited in manifestation, intellectually and physically, but if he is natural, he will be well. If unnatural, he will be unwell. The human note is a chord composed of seven notes, each also a chord, the whole governed by a system of harmonics or correspondences. There are the physical, etheric, emotional, and mental notes. These form the four notes of the personal, mortal man living down here. The other three notes are those of the spiritual man, a triune, immortal being living in the inner spiritual worlds. We may safely apply the principles of correct harmonization to man, for it is of great importance to his well-being and development that the personal man, the lower quaternary, should be maintained in tune with the higher triad.
Giờ đây, chừng nào con người, vốn là một thực thể tự nhận thức, tự thúc đẩy, giữ cho âm điệu của mình hòa hợp một cách hợp lý với toàn thể, y vừa hạnh phúc vừa khỏe mạnh. Y có thể ở cấp độ thấp trong thang tiến hóa; y có thể bị giới hạn trong biểu hiện, về trí tuệ và thể chất, nhưng nếu y tự nhiên, y sẽ khỏe mạnh. Nếu không tự nhiên, y sẽ không khỏe mạnh. Âm điệu của con người là một hợp âm bao gồm bảy nốt, mỗi nốt cũng là một hợp âm, toàn bộ được điều chỉnh bởi một hệ thống hài âm hoặc tương ứng. Có các nốt thể xác, dĩ thái, cảm xúc và trí tuệ. Chúng tạo thành bốn nốt của phàm nhân, người phàm sống ở dưới đây. Ba nốt còn lại là của con người tinh thần, một bản thể tam phân, bất tử sống trong các cõi tinh thần nội tại. Chúng ta có thể áp dụng một cách an toàn các nguyên tắc hài hòa chính xác cho con người, vì điều quan trọng đối với hạnh phúc và sự phát triển của y là phàm nhân, tứ phân hạ cấp, phải được duy trì hòa hợp với tam nguyên tinh thần cao hơn.
Applied to ill health, it is found that disease results from a breaking of the perfect rhythm or harmony which should characterize this relationship. In order to discover the root cause of disease, we must learn how and at what level that rhythm becomes broken; for the broken rhythm throws a man out of tune with his spiritual Self and, therefore, out of tune with the major note of the Solar System, making inharmonious his mental, emotional, vital or physical being. This unharmony impedes the flow of the life force of the system throughout his nature and therefore also inhibits the free manifestation of consciousness through his vehicles. Investigation shows that the rhythm is broken whenever man fails to conform to the principles by which his spiritual Self is inspired. In the early stages of his self-conscious emotional and mental evolution, it is almost inevitable that he should so fail through ignorance; the reactions to that failure take many forms all appropriate to the transgression. One of these is disease. There are two main transgressions which are the root of all unhappiness and ill health.
Áp dụng cho tình trạng sức khỏe kém, người ta thấy rằng bệnh tật là kết quả của sự phá vỡ nhịp điệu hoặc sự hài hòa hoàn hảo vốn nên đặc trưng cho mối quan hệ này. Để khám phá ra nguyên nhân gốc rễ của bệnh tật, chúng ta phải học cách thức và ở cấp độ nào mà nhịp điệu đó bị phá vỡ; vì nhịp điệu bị phá vỡ khiến một người mất hòa hợp với Chân ngã tinh thần của y, và do đó, mất hòa hợp với nốt chính của Hệ Mặt Trời, làm cho thể trí, cảm xúc, sinh lực hoặc thể xác của y trở nên bất hòa. Sự bất hòa này cản trở dòng chảy của sinh lực của hệ thống trong toàn bộ bản chất của y và do đó cũng ức chế sự biểu hiện tự do của tâm thức thông qua các vận cụ của y. Điều tra cho thấy rằng nhịp điệu bị phá vỡ bất cứ khi nào con người không tuân theo các nguyên tắc mà Chân ngã tinh thần của y được truyền cảm hứng. Trong giai đoạn đầu của quá trình tiến hóa trí tuệ và cảm xúc tự nhận thức của mình, gần như không thể tránh khỏi việc y thất bại như vậy do thiếu hiểu biết; những phản ứng đối với sự thất bại đó có nhiều hình thức khác nhau, tất cả đều phù hợp với sự vi phạm. Một trong số đó là bệnh tật. Có hai vi phạm chính là gốc rễ của mọi bất hạnh và sức khỏe kém.
The first transgression consists of action which violates the fundamental principle of unity. The chord of life is one harmonious synthesis. There may be—indeed there are—countless billions of notes, but the chord is one. Similarly the life within all the infinite variety of forms is one. We perceive this physically, for the air which makes possible the conveyance of the sound from an orchestra is one air, though the sounds which it conveys may be many. Unity is the fundamental and inviolable principle behind all manifested life. Any attempts to violate it bring inevitable reactions, which may be felt instantly or through long periods of time. Violation of the principle of unity occurs in all actions which are unduly selfish—actions based on the motive of obtaining something for one’s self at the expense of another. Oppression, exploitation, abuse and the infliction of cruelty violate the principle of unity. This violation inevitably brings its reaction, primarily in a broken rhythm, and later in a limitation of self-expression through mind, emotion, body or all three combined.
Vi phạm đầu tiên bao gồm hành động vi phạm nguyên tắc cơ bản của sự thống nhất. Hợp âm của sự sống là một tổng hợp hài hòa. Có thể có—thật vậy, có—hàng tỷ nốt nhạc vô số, nhưng hợp âm là một. Tương tự, sự sống trong tất cả sự đa dạng vô tận của các hình tướng là một. Chúng ta nhận thức điều này về mặt thể chất, vì không khí giúp cho việc truyền tải âm thanh từ một dàn nhạc là một không khí, mặc dù những âm thanh mà nó truyền tải có thể rất nhiều. Sự thống nhất là nguyên tắc cơ bản và bất khả xâm phạm đằng sau tất cả sự sống biểu hiện. Bất kỳ nỗ lực nào vi phạm nó đều mang lại những phản ứng không thể tránh khỏi, có thể được cảm nhận ngay lập tức hoặc trong một khoảng thời gian dài. Sự vi phạm nguyên tắc thống nhất xảy ra trong tất cả các hành động quá ích kỷ—những hành động dựa trên động cơ đạt được điều gì đó cho bản thân bằng cái giá của người khác. Áp bức, bóc lột, lạm dụng và gây ra sự tàn ác vi phạm nguyên tắc thống nhất. Sự vi phạm này chắc chắn sẽ mang lại phản ứng của nó, chủ yếu là ở một nhịp điệu bị phá vỡ, và sau đó là sự hạn chế biểu hiện bản thân thông qua thể trí, cảm xúc, thể xác hoặc cả ba kết hợp.
The second transgression is a misuse and abuse of the physical body and its forces. Apparently this cannot be done with impunity. The triple spiritual Self is dwelling in the body and manifests there by reflection as thought, feeling, and action. This body is, therefore, literally, and not only in merely a theological sense, a temple of the indwelling God. All the bodily powers are therefore divine; and this applies especially to the creative power. If man abuses his body and its powers, wastes his life force, either in over-exercise or in asceticism, abuses his creative forces in over-indulgence or abnormality or stifles them by unhealthy repression, or misuses any of the other forces of bodily life in thought, feeling, or action, he is violating a fundamental principle in Nature and limitation of self-expression will result. This process of action and reaction is an important factor in evolution. By it Nature produces a higher type and enforces her standards, for the purpose of these reactions is educative. Nature is seeking through pain to guide the sufferer along the right road. Disease is really a beneficent influence in human life. I know that is a strong and startling statement to make, particularly to those who have to live and work amid the sufferings of humanity, but I am convinced that it is true.
Vi phạm thứ hai là lạm dụng và lạm dụng thể xác và các mãnh lực của nó. Rõ ràng điều này không thể được thực hiện mà không bị trừng phạt. Tam phân tinh thần đang ngự trong cơ thể và biểu hiện ở đó bằng sự phản ánh như tư tưởng, cảm xúc và hành động. Do đó, cơ thể này, theo nghĩa đen, và không chỉ theo nghĩa thần học đơn thuần, là một ngôi đền của Thượng đế ngự trị. Do đó, tất cả các năng lực của cơ thể đều thiêng liêng; và điều này đặc biệt áp dụng cho năng lực sáng tạo. Nếu con người lạm dụng cơ thể và các năng lực của nó, lãng phí sinh lực của mình, hoặc là trong việc tập luyện quá sức hoặc trong khổ hạnh, lạm dụng các mãnh lực sáng tạo của mình trong việc nuông chiều quá mức hoặc bất thường hoặc kìm hãm chúng bằng sự đàn áp không lành mạnh, hoặc lạm dụng bất kỳ mãnh lực nào khác của đời sống thể xác trong tư tưởng, cảm xúc hoặc hành động, y đang vi phạm một nguyên tắc cơ bản trong Tự Nhiên và sự hạn chế biểu hiện bản thân sẽ xảy ra. Quá trình hành động và phản ứng này là một yếu tố quan trọng trong quá trình tiến hóa. Bằng cách đó, Tự Nhiên tạo ra một kiểu người cao hơn và thực thi các tiêu chuẩn của mình, vì mục đích của những phản ứng này là giáo dục. Tự Nhiên đang tìm cách thông qua nỗi đau để hướng dẫn người đau khổ đi đúng đường. Bệnh tật thực sự là một ảnh hưởng có lợi trong đời sống con người. Tôi biết đó là một tuyên bố mạnh mẽ và gây sốc, đặc biệt đối với những người phải sống và làm việc giữa những đau khổ của nhân loại, nhưng tôi tin chắc rằng điều đó là đúng.
From this conception, a new view of the healing art arises. The physician can play an important part in aiding Nature to fulfil her function for humanity, which is to produce the perfect man. Not only may he relieve suffering, but he may work with Nature by pointing out her purposes, helping the sick to understand the cause of their ill-health, showing the transgression that is behind the disease, the failure in character which it reveals, and by advising the sufferer ‘to sin no more’, as did the Great Healer of the World. Frequently, both the transgression and the failure in character occur or are repeated in the present life and are discernible as the obvious causes of ill health. To remove the symptoms without pointing to the cause is to do a disservice to the patient, and to Nature, who is teaching him through pain. By this chain of reasoning, I have come definitely and strongly to believe in the necessity for educative therapy.
Từ quan niệm này, một quan điểm mới về nghệ thuật chữa bệnh nảy sinh. Thầy thuốc có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc giúp Tự Nhiên hoàn thành chức năng của mình đối với nhân loại, đó là tạo ra con người hoàn hảo. Y không chỉ có thể làm giảm bớt đau khổ, mà y có thể làm việc với Tự Nhiên bằng cách chỉ ra các mục đích của Bà, giúp người bệnh hiểu được nguyên nhân gây ra bệnh tật của họ, chỉ ra sự vi phạm đằng sau căn bệnh, sự thất bại trong tính cách mà nó tiết lộ, và bằng cách khuyên người bệnh ‘đừng phạm tội nữa’, như Huấn Sư Vĩ Đại của Thế Giới đã làm. Thông thường, cả sự vi phạm và sự thất bại trong tính cách xảy ra hoặc được lặp lại trong cuộc đời hiện tại và có thể được nhận thấy là những nguyên nhân rõ ràng gây ra sức khỏe kém. Loại bỏ các triệu chứng mà không chỉ ra nguyên nhân là gây bất lợi cho bệnh nhân và cho Tự Nhiên, vốn đang dạy y thông qua nỗi đau. Bằng chuỗi lý luận này, tôi đã đi đến một niềm tin dứt khoát và mạnh mẽ về sự cần thiết của liệu pháp giáo dục.
Where the transgression only occurred in earlier lives, the help of clairvoyant research is needed to prepare a chart to help those who cannot look up each patient to discover the nature of the transgression and the vehicle in which the broken rhythm exists. This chart I am endeavouring to complete. I do not think it will be very complex, for I find a common type of transgression and common deficiency of character behind each of the major diseases.
Trường hợp sự vi phạm chỉ xảy ra trong những kiếp trước, sự giúp đỡ của nghiên cứu thông nhãn là cần thiết để chuẩn bị một biểu đồ để giúp những người không thể tra cứu từng bệnh nhân để khám phá bản chất của sự vi phạm và vận cụ trong đó nhịp điệu bị phá vỡ tồn tại. Tôi đang nỗ lực hoàn thành biểu đồ này. Tôi không nghĩ nó sẽ quá phức tạp, vì tôi thấy một kiểu vi phạm phổ biến và sự thiếu hụt tính cách phổ biến đằng sau mỗi bệnh chính.
By means of this knowledge patients may be helped to mend their broken rhythm from within themselves; and I believe that ultimately this can only be achieved by and within the sufferers themselves. Even from a bodily point of view, it is the body’s own response to treatment, its power of vital reaction, which is the essential factor in recovery. The final healing in disease comes from within the person. Furthermore, however much is done from outside, unless the lesson is learned, and the defect in character remedied, the patient is not healed, even if the symptoms temporarily disappear. They may be driven inwards or suppressed to reappear in some other and often more serious form later on; whilst the character failure remains, there is always the danger of a repetition of the transgression. The ideal physician, therefore, is both healer and spiritual advisor; he is an agent of Nature, aiding her continually in the fulfilment of her purposes.
Bằng kiến thức này, bệnh nhân có thể được giúp đỡ để sửa chữa nhịp điệu bị phá vỡ của họ từ bên trong chính họ; và tôi tin rằng cuối cùng điều này chỉ có thể đạt được bởi và trong chính những người đau khổ. Ngay cả từ quan điểm thể xác, chính phản ứng của cơ thể đối với điều trị, khả năng phản ứng sinh lực của nó, là yếu tố thiết yếu trong quá trình phục hồi. Sự chữa lành cuối cùng trong bệnh tật đến từ bên trong con người. Hơn nữa, dù có làm bao nhiêu từ bên ngoài, trừ khi bài học được học và khiếm khuyết trong tính cách được khắc phục, bệnh nhân không được chữa lành, ngay cả khi các triệu chứng tạm thời biến mất. Chúng có thể bị đẩy vào trong hoặc bị kìm hãm để tái xuất hiện ở một dạng khác và thường nghiêm trọng hơn sau này; trong khi sự thất bại về tính cách vẫn còn, luôn có nguy cơ lặp lại sự vi phạm. Do đó, thầy thuốc lý tưởng vừa là người chữa bệnh vừa là cố vấn tinh thần; y là một tác nhân của Tự Nhiên, liên tục hỗ trợ Bà trong việc hoàn thành các mục đích của Bà.
Such is the theory or hypothesis to which I have come, after some years of experimental research upon disease.
Đó là lý thuyết hoặc giả thuyết mà tôi đã đưa ra, sau một vài năm nghiên cứu thực nghiệm về bệnh tật.
The Theosophist, Vol. 53, November 1931, p. 174
The Theosophist, Tập. 53, tháng 11 năm 1931, tr. 174
207—
Vibration and the Human Chord [2]—Rung Động và Hợp Âm Con Người [2]
The mechanism whereby these results are produced is exceedingly intricate, though the principle is a simple one. The mechanism consists superphysically of the subtle bodies with their force centres or ‘organs’, and, physically of atoms, minute ‘lives’, enzymes, bacteria, and cells. The body is built of atoms. Occultly, every atom is the physical end of a stream of energy which arises in the very highest interior realms, in the Source of Life itself. Clairvoyantly, each atom is seen as the physical end of a shaft of light, which passes between the highest spiritual and densest physical planes. Down that shaft three types of energy are playing; they are electricity, vitality and the creative force. If you look at any substance with this particular kind of vision, you see a bundle of these shafts of light.
Cơ chế mà qua đó những kết quả này được tạo ra là vô cùng phức tạp, mặc dù nguyên tắc là một nguyên tắc đơn giản. Cơ chế bao gồm siêu vật lý của các thể vi tế với các trung tâm mãnh lực hoặc ‘cơ quan’ của chúng, và, về mặt thể chất, các nguyên tử, ‘sự sống’ nhỏ bé, enzyme, vi khuẩn và tế bào. Cơ thể được xây dựng từ các nguyên tử. Về mặt huyền bí, mọi nguyên tử là đầu thể chất của một dòng năng lượng phát sinh ở các cõi nội tại cao nhất, trong Chính Nguồn Sự Sống. Về mặt thông nhãn, mỗi nguyên tử được nhìn thấy như là đầu thể chất của một trục ánh sáng, đi qua giữa các cõi tinh thần cao nhất và thể chất đậm đặc nhất. Xuống trục đó, ba loại năng lượng đang hoạt động; chúng là điện, sinh lực và mãnh lực sáng tạo. Nếu bạn nhìn vào bất kỳ chất nào bằng loại tầm nhìn đặc biệt này, bạn sẽ thấy một bó các trục ánh sáng này.
As the triple energy leaves the Major Source, the keynote of the Solar System is imparted to it, there deciding its fundamental frequency. This is modified at each stage of its descent through the seven planes of Nature.
Khi năng lượng tam phân rời khỏi Nguồn Chính, chủ âm của Hệ Mặt Trời được truyền cho nó, ở đó quyết định tần số cơ bản của nó. Điều này được sửa đổi ở mỗi giai đoạn đi xuống của nó thông qua bảy cõi của Tự Nhiên.
In the case of man, these shafts pass through his Individuality or Egoic consciousness, the note of which is imparted to the descending power. It is thus tuned a little away from the major tone, and is therefore rendered temporarily imperfect from that point of view. It is still partly in tune with the major tone, but it is given an individual vibratory frequency which differentiates it somewhat. When it comes down to the mental level a further modification occurs, produced by the indi-vidual mentality. Similarly, at the emotional, vital and physical levels further changes occur.
Trong trường hợp con người, các trục này đi qua Tính Cá Nhân hoặc tâm thức chân ngã của y, nốt nhạc của nó được truyền cho mãnh lực đi xuống. Do đó, nó được điều chỉnh hơi lệch khỏi âm chính, và do đó tạm thời trở nên không hoàn hảo từ quan điểm đó. Nó vẫn một phần hòa hợp với âm chính, nhưng nó được cung cấp một tần số rung động cá nhân giúp phân biệt nó phần nào. Khi nó đi xuống cấp độ trí tuệ, một sửa đổi nữa xảy ra, được tạo ra bởi trí tuệ cá nhân. Tương tự, ở các cấp độ cảm xúc, sinh lực và thể chất, những thay đổi khác xảy ra.
Now as long as these bodies are all reasonably in tune with each other, there is perfect health. The rhythm, though modified, is still unbroken. When an individual transgresses, he generates and liberates energy the frequency of which will not synchronize with the individual and major rhythms. If you will think of the reaction to the transgression as a return of this energy as a lateral force, which sooner or later impinges on this bundle of atomic shafts of vertically flowing energy, and breaks its rhythm, throwing it out of tune, you will see diagrammatically how karma works in the case of disease. This will happen at the mental, emotional, vital or physical level, or at all of them according to the type of consciousness put into the action, its motive and direction. The result is an unharmony, which upsets the polarity of the atoms in the body, because their force is vitiated somewhere in its descent. These atoms are not vibrating in tune with the bodily chord, so that down here on the physical plane a bodily change occurs.
Giờ đây, chừng nào các thể này còn hòa hợp một cách hợp lý với nhau, thì sẽ có sức khỏe hoàn hảo. Nhịp điệu, mặc dù đã được sửa đổi, vẫn không bị phá vỡ. Khi một cá nhân vi phạm, y tạo ra và giải phóng năng lượng mà tần số của nó sẽ không đồng bộ với các nhịp điệu cá nhân và chính. Nếu bạn nghĩ về phản ứng đối với sự vi phạm như là sự trở lại của năng lượng này như một mãnh lực bên, sớm hay muộn sẽ tác động vào bó trục nguyên tử năng lượng chảy theo chiều dọc này, và phá vỡ nhịp điệu của nó, khiến nó mất hòa hợp, bạn sẽ thấy bằng sơ đồ cách nghiệp quả hoạt động trong trường hợp bệnh tật. Điều này sẽ xảy ra ở cấp độ trí tuệ, cảm xúc, sinh lực hoặc thể chất, hoặc ở tất cả chúng tùy thuộc vào loại tâm thức được đưa vào hành động, động cơ và phương hướng của nó. Kết quả là một sự bất hòa, làm đảo lộn sự phân cực của các nguyên tử trong cơ thể, bởi vì mãnh lực của chúng bị làm suy yếu ở đâu đó trong quá trình đi xuống của nó. Các nguyên tử này không rung động hòa hợp với hợp âm của cơ thể, do đó ở dưới đây trên cõi hồng trần, một sự thay đổi của cơ thể xảy ra.
Let us look more closely at that change in the physical body, in which you have an altered note in a cell, group of cells, or organ. In the construction of the body the first combination of atoms produces molecules; next is an intermediate organic state between the molecule and the smallest known bacteria. These bodies are not yet known to physical science but are referred to in occult science as the ‘fiery lives’. These are the minute, ultramicroscopic living organisms, which form the basic unit of organic life. Bechamp, the French scientist, who preceded Pasteur by a century or more, came very near to their discovery in his microzymas. As the ‘fiery lives’ are etheric, rather than physical, the scientist could not actually have discovered them, though he probably found the first truly physical unit of organic life. These ‘fiery lives’ appear to be three-fold in type, reflecting the inner triplicity of the Source of Life. They are creative, or growth producing, preservative or nutrifying, and destructive, or transforming in their function. That triplicity shows itself deeper down in matter in the activities of enzymes and bacteria, which again, I believe, are of those same three main types, each type being present in the body in a certain proportion, and in health, functioning true to type.
Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn sự thay đổi đó trong thể xác, trong đó bạn có một nốt nhạc bị thay đổi trong một tế bào, nhóm tế bào hoặc cơ quan. Trong cấu trúc của cơ thể, sự kết hợp đầu tiên của các nguyên tử tạo ra các phân tử; tiếp theo là một trạng thái hữu cơ trung gian giữa phân tử và vi khuẩn nhỏ nhất được biết đến. Những cơ thể này vẫn chưa được khoa học vật lý biết đến nhưng được gọi trong khoa học huyền bí là ‘sự sống rực lửa’. Đây là những sinh vật sống cực nhỏ, siêu vi, tạo thành đơn vị cơ bản của sự sống hữu cơ. Bechamp, nhà khoa học người Pháp, người đi trước Pasteur một thế kỷ hoặc hơn, đã đến rất gần với khám phá của chúng trong các microzyma của mình. Vì ‘sự sống rực lửa’ là dĩ thái, hơn là thể chất, nên nhà khoa học không thể thực sự khám phá ra chúng, mặc dù có lẽ ông đã tìm thấy đơn vị thể chất thực sự đầu tiên của sự sống hữu cơ. Những ‘sự sống rực lửa’ này dường như có ba loại, phản ánh tính tam phân bên trong của Nguồn Sự Sống. Chúng có chức năng sáng tạo, hoặc tạo ra sự tăng trưởng, bảo tồn hoặc nuôi dưỡng và phá hủy, hoặc biến đổi. Tính tam phân đó thể hiện sâu hơn trong vật chất trong các hoạt động của enzyme và vi khuẩn, mà tôi tin rằng, một lần nữa, thuộc về ba loại chính đó, mỗi loại có mặt trong cơ thể theo một tỷ lệ nhất định và trong sức khỏe, hoạt động đúng với loại.
As long as the rhythm is unbroken, the polarity of atom, organism and cell is correct, and those triple functions will be performed in true proportion. In the case of disease, the due balance of these three activities is destroyed. Excessive activity of one type, and deficiency in the others may occur, all due to a breaking of the rhythm and a consequent disturbance of polarity, resulting in its turn in the upsetting of the balance in numbers and correct ratio of activity of these organisms. This, as I have suggested, is caused by the incoming of a lateral non-synchronizing energy, itself a rebound of the energy released by the disease-producing transgression against a principle of Nature. In this chain of causes and effects, I believe, is the true answer to the problem of the change of tissue from a healthy to an unhealthy state.
Chừng nào nhịp điệu còn không bị phá vỡ, sự phân cực của nguyên tử, sinh vật và tế bào là chính xác, và những chức năng tam phân đó sẽ được thực hiện theo tỷ lệ thực. Trong trường hợp bệnh tật, sự cân bằng thích hợp của ba hoạt động này bị phá hủy. Hoạt động quá mức của một loại và sự thiếu hụt ở những loại khác có thể xảy ra, tất cả là do sự phá vỡ nhịp điệu và sự xáo trộn sự phân cực sau đó, dẫn đến sự đảo lộn sự cân bằng về số lượng và tỷ lệ hoạt động chính xác của các sinh vật này. Điều này, như tôi đã gợi ý, là do sự xâm nhập của một năng lượng không đồng bộ bên, bản thân nó là một sự phục hồi của năng lượng được giải phóng bởi sự vi phạm gây ra bệnh tật đối với một nguyên tắc của Tự Nhiên. Trong chuỗi nguyên nhân và kết quả này, tôi tin rằng, là câu trả lời thực sự cho vấn đề thay đổi mô từ trạng thái khỏe mạnh sang trạng thái không khỏe mạnh.
Although, in this talk, I am not dealing primarily with the healing process, it follows that this must consist of retuning the whole Personality of the sufferer. This must be done in terms of the bodies and of the mechanism of consciousness on the one hand, and in terms of the consciousness itself on the other. It is important too, not only that the whole shall be once more in tune, but that the individual shall have learnt from the experience that the causative transgressions must not be repeated. This belongs essentially to the most important educative side of medicine and concerns the consciousness rather than the form.
Mặc dù, trong bài nói chuyện này, tôi không chủ yếu đề cập đến quá trình chữa bệnh, nhưng nó phải bao gồm việc điều chỉnh lại toàn bộ phàm ngã của người đau khổ. Điều này phải được thực hiện theo các thể và cơ chế tâm thức một mặt, và theo chính tâm thức mặt khác. Điều quan trọng nữa, không chỉ là toàn bộ sẽ một lần nữa hòa hợp, mà cá nhân đó sẽ học được từ kinh nghiệm rằng những vi phạm gây ra không được lặp lại. Điều này thuộc về khía cạnh giáo dục quan trọng nhất của y học và liên quan đến tâm thức hơn là hình tướng.
II
II
With this hypothesis in view, a clairvoyant study of pre-natal life has proved most illuminating. Certain ladies who were expectant mothers, in one case the wife of a doctor, allowed themselves to be examined clairvoyantly month by month in order that the operation of the principle of resonance, upon which health and disease depend, might be studied as the bodies are being built. The important principle emerged, that the actual construction of each of the four bodies is in turn ordered by sound, note, frequency.
Với giả thuyết này trong tầm nhìn, một nghiên cứu thông nhãn về đời sống trước khi sinh đã tỏ ra vô cùng sáng tỏ. Một số phụ nữ đang mang thai, trong một trường hợp là vợ của một bác sĩ, đã cho phép mình được kiểm tra bằng thông nhãn hàng tháng để hoạt động của nguyên tắc cộng hưởng, mà sức khỏe và bệnh tật phụ thuộc vào đó, có thể được nghiên cứu khi các thể đang được xây dựng. Nguyên tắc quan trọng nổi lên, rằng việc xây dựng thực tế của mỗi trong bốn thể lần lượt được sắp xếp theo âm thanh, nốt nhạc, tần số.
As soon as the zygote is formed, the emission of the physical note of the individual begins. The descending stream of the triple energy of the individual—the Egoic shaft, as I name it, in the book recording these studies, The Miracle of Birth—is tuned to the major note of the Solar System; it is also attuned and slightly modified by the individual consciousness, according to type, level in evolution, past experiences, development, activities, capacities, genius, qualities of character, deficiencies and adversities. This Egoic life-stream plays down through the planes into the uterus and is attached to the zygote. Its complex vibration, which is of the order of Sound, though not physically audible, is then emitted into the etheric and physical atmosphere. Watched clairvoyantly, it is seen to produce three main results.
Ngay khi hợp tử được hình thành, sự phát ra âm điệu thể xác của cá nhân bắt đầu. Dòng chảy đi xuống của tam phân năng lượng của cá nhân—trục Chân ngã, như tôi gọi nó, trong cuốn sách ghi lại những nghiên cứu này, Phép Màu của Sự Sinh Ra—được điều chỉnh theo âm điệu chính của Hệ Mặt Trời; nó cũng được điều chỉnh và sửa đổi một chút bởi tâm thức cá nhân, theo loại hình, cấp độ tiến hóa, những kinh nghiệm trong quá khứ, sự phát triển, các hoạt động, năng lực, thiên tài, các phẩm tính tính cách, những thiếu sót và nghịch cảnh. Dòng sinh mệnh Chân ngã này đi xuống qua các cõi vào tử cung và gắn liền với hợp tử. Rung động phức tạp của nó, thuộc trật tự của Âm Thanh, mặc dù không thể nghe được về mặt thể chất, sau đó được phát ra bầu không khí dĩ thái và hồng trần. Được quan sát bằng nhãn thông, nó được thấy tạo ra ba kết quả chính.
First: the insulation of a sphere of influence slightly larger than the nine months embryo. Thus there is established in the surrounding air and etheric matter, the dominant note—really a complex chord—of the physical body of the individual. That is the first thing that happens.
Thứ nhất: sự cách ly của một phạm vi ảnh hưởng lớn hơn một chút so với phôi thai chín tháng. Do đó, trong không khí và vật chất dĩ thái xung quanh, âm điệu chủ đạo—thực sự là một hợp âm phức tạp—của thể xác của cá nhân được thiết lập. Đó là điều đầu tiên xảy ra.
Second: all the free matter within the range of the vibration becomes impressed with that note, becomes dynamited, attuned to it, and it is of this that the body is mostly built.
Thứ hai: tất cả vật chất tự do trong phạm vi rung động đều bị ấn tượng bởi âm điệu đó, trở nên năng động, hòa hợp với nó, và chính từ điều này mà cơ thể chủ yếu được xây dựng.
The third result is the production of a form in etheric matter. It is well known that if you take a violin-bow and draw it down the edge of a plate which has sand on it, the vibration will cause the grains of sand to fall into geometrical figures. All sound has that peculiar form producing power, and this vibration is of the occult order of sound, and so produces within the sphere of influence a complete model in etheric matter of the body of the child—an etheric mould, in fact. Outside it resembles a baby built of etheric matter, slightly luminous with a sheeny moon-like kind of luminosity.
Kết quả thứ ba là sự tạo ra một hình tướng trong vật chất dĩ thái. Ai cũng biết rằng nếu bạn cầm một cây vĩ cầm và kéo nó xuống mép một cái đĩa có cát trên đó, thì rung động sẽ khiến các hạt cát rơi vào các hình hình học. Tất cả âm thanh đều có sức mạnh tạo ra hình tướng đặc biệt đó, và rung động này thuộc trật tự huyền bí của âm thanh, và do đó tạo ra trong phạm vi ảnh hưởng một mô hình hoàn chỉnh bằng vật chất dĩ thái về cơ thể của đứa trẻ—thực tế là một khuôn dĩ thái. Bên ngoài, nó giống như một đứa trẻ được xây dựng bằng vật chất dĩ thái, hơi phát sáng với một loại ánh sáng bóng lưỡng như mặt trăng.
Inside this mould an important discovery was made. Within it, there is a complete sketch plan of the whole body, but not in matter; not as drawn with pencil, but in lines of force, each line of force having its specific note or frequency. All the different types of bony structure, for example, are laid down, the whole skeleton being visible in lines of force each with its own specific rate of vibration. Similarly all types of tissue are represented, each again in their particular note or wave length.
Bên trong khuôn này, một khám phá quan trọng đã được thực hiện. Bên trong nó, có một kế hoạch phác thảo hoàn chỉnh về toàn bộ cơ thể, nhưng không phải bằng vật chất; không phải được vẽ bằng bút chì, mà bằng các đường sức, mỗi đường sức có một âm điệu hoặc tần số cụ thể. Ví dụ, tất cả các loại cấu trúc xương khác nhau đều được đặt xuống, toàn bộ bộ xương có thể nhìn thấy được bằng các đường sức, mỗi đường có tốc độ rung động cụ thể riêng. Tương tự, tất cả các loại mô đều được đại diện, mỗi loại lại có âm điệu hoặc bước sóng riêng.
When the building process begins, the matter impressed with the note of the individual falls naturally into its proper place by the law of synchronized vibration, the law of resonance. This subtle, marvellous process of natural building is a most wonderful thing to watch. It is all so exact, so scientific, so perfect. It cannot go wrong. The person is bound to get an absolutely appropriate body, because the vibration which is emitted is the individual vibration, and that governs the type of matter of which the body is built, as well as the perfection or imperfection of structure.
Khi quá trình xây dựng bắt đầu, vật chất được ấn tượng với âm điệu của cá nhân sẽ tự nhiên rơi vào đúng vị trí của nó theo định luật rung động đồng bộ, định luật cộng hưởng. Quá trình xây dựng tự nhiên tinh tế, kỳ diệu này là một điều tuyệt vời nhất để xem. Tất cả đều rất chính xác, rất khoa học, rất hoàn hảo. Nó không thể đi sai hướng. Người đó chắc chắn sẽ có được một cơ thể hoàn toàn phù hợp, bởi vì rung động được phát ra là rung động cá nhân, và điều đó chi phối loại vật chất mà cơ thể được xây dựng, cũng như sự hoàn hảo hay không hoàn hảo của cấu trúc.
From this one sees the importance of perfect attunement, perfect rhythm in the building of the bodies, and how disease becomes manifest first as a vibratory error, which affects the construction of the body; the defect may at first be slight and the disease latent awaiting the time, when, if other conditions mature, active disease will appear.
Từ điều này, người ta thấy được tầm quan trọng của sự điều chỉnh hoàn hảo, nhịp điệu hoàn hảo trong việc xây dựng các cơ thể, và bệnh tật biểu hiện đầu tiên như thế nào như một lỗi rung động, ảnh hưởng đến cấu trúc của cơ thể; khiếm khuyết ban đầu có thể nhỏ và bệnh tiềm ẩn chờ thời điểm, khi các điều kiện khác chín muồi, bệnh tích cực sẽ xuất hiện.
One sees also that in this delicate process of the building of the body, governed by rhythm and vibration, if there is a lateral incoming inharmonious force from the past, it mars this perfect pattern or model, and the resultant body is marred in just the same manner and degree. This may be so severe as actually to cause malformation of the whole body, which may range from a monstrosity down to a small deformity; or, it may not appear at all in terms of form. It may simply be present as inherent, latent disharmony, sharp or flat of the true note of that particular type of tissue. This would produce susceptibility to disease.
Người ta cũng thấy rằng trong quá trình tinh tế xây dựng cơ thể này, được điều khiển bởi nhịp điệu và rung động, nếu có một lực không hài hòa từ bên ngoài từ quá khứ đi vào, nó sẽ làm hỏng mô hình hoặc khuôn mẫu hoàn hảo này, và cơ thể kết quả bị làm hỏng theo cùng một cách và mức độ. Điều này có thể nghiêm trọng đến mức thực sự gây ra dị tật cho toàn bộ cơ thể, có thể từ một quái thai cho đến một dị tật nhỏ; hoặc, nó có thể không xuất hiện chút nào về mặt hình tướng. Nó có thể chỉ đơn giản là hiện diện như một sự bất hòa cố hữu, tiềm ẩn, sắc nét hoặc bằng phẳng so với âm điệu thực sự của loại mô cụ thể đó. Điều này sẽ tạo ra tính nhạy cảm với bệnh tật.
Thus, my own particular studies have brought me to this conception of the body in terms of wave-length and vibration: that there is for all types of tissue a natural polarity, a type or order of consciousness, a note for health and a note for disease. I do feel therefore, that the systems of medicine which include a vibratory conception of the body in health and disease, vibratory diagnosis of disease and a vibratory selection of a remedy, have in them great possibilities. I do not say that they are the only reliable methods, but I do feel that it is along those lines, together with the complementary application of educational therapy, that there is reason for much hope and promise that the dread spectre of disease will finally be banished.
Vì vậy, những nghiên cứu đặc biệt của riêng tôi đã đưa tôi đến quan niệm này về cơ thể về mặt bước sóng và rung động: rằng đối với tất cả các loại mô, có một cực tính tự nhiên, một loại hình hoặc trật tự tâm thức, một âm điệu cho sức khỏe và một âm điệu cho bệnh tật. Do đó, tôi cảm thấy rằng các hệ thống y học bao gồm một quan niệm rung động về cơ thể khi khỏe mạnh và bệnh tật, chẩn đoán rung động về bệnh tật và lựa chọn rung động về một phương thuốc, có trong chúng những khả năng lớn. Tôi không nói rằng chúng là những phương pháp đáng tin cậy duy nhất, nhưng tôi cảm thấy rằng chính theo những đường hướng đó, cùng với việc áp dụng bổ sung liệu pháp giáo dục, có lý do để hy vọng và hứa hẹn nhiều rằng bóng ma đáng sợ của bệnh tật cuối cùng sẽ bị xua tan.
The Theosophist, Vol. 53, November 1931, p. 174
The Theosophist, Vol. [53], November [1931], tr. [174]
119 Masculine used for convenience throughout.
120 See The Kingdom of the Gods.
121 See The Brotherhood Angels and of Men, p. 53, or The Kingdom of the Gods, Section 5 and pp. 235-6.
122 Indentations, etc., in lock and key, designed to prevent other keys from working the lock.
123 ‘For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled’. Matthew. 5:18., also Luke 16:17; Matthew 7:1, 2, 12; Galatians 6:7.
124 See Chapter 105, ‘The Rod of Hermes’ in this collection, and The American Theosophist, Vol. 58, No. 5, Spring 1970 Special Issue: AN INQUIRY INTO ESP AND OTHER ASPECTS OF PARAPSYCHOLOGY.
125 Prana (Sk.) The Life-Principle: the breath of Life. See The Etheric Double, C. W. Leadbeater.
126 q.v. Man Visible and Invisible, C. W. Leadbeater and Annie Besant.
127 q.v. Thought Forms, C. W. Leadbeater and Annie Besant.
128 The advice to consult a physician when one is ill is implicit through Part IV.
129 Members of Faiths other than the Christian will naturally substitute the appropriate Divine Source or Personage.
130 The substance of an address delivered to physicians in Chicago, April, 1931.