Chapter 8

Divine Alchemy

Giả Kim Thiêng Liêng

What we are considering here is transmutation, not of one metal to another, but transmutation of Mankind at its own human level. This was the basic technique of the alchemists, who noted the purifying effect of fire, as well as the way in which it melted metal or made it more malleable, so that it could be moulded into the form chosen for it by the one who wielded the fire. From this comparison was derived the concept of divine alchemy in which man on the Path subjects himself in meditation to the inner fires and becomes purified and more malleable.

Điều chúng ta đang khảo sát ở đây là chuyển hoá, không phải chuyển kim loại này thành kim loại khác, mà là chuyển hoá Nhân loại ngay trên chính bình diện nhân loại của mình. Đây là kỹ thuật cơ bản của các nhà giả kim, những người đã ghi nhận tác dụng thanh lọc của lửa, cũng như cách lửa làm chảy kim loại hay khiến kim loại trở nên mềm dẻo hơn để có thể được đúc khuôn theo hình dạng được người chế tác lửa chọn lựa. Từ sự so sánh này nảy sinh khái niệm giả kim thiêng liêng, trong đó con người trên Thánh Đạo tự đặt mình dưới các ngọn lửa nội tại trong tham thiền để được thanh lọc và trở nên mềm dẻo hơn.

This does not mean that Alchemy is a spiritual process confined only to man. It is a universal process that acts on all forms: superhuman, subhuman, animal, plant, and mineral. We live in a sea of fire and to the eye of an adept, that fire is seen. Pause for a moment and visualise every atom that exists; each emits the light of its fire as electrons in the atom move outwards from orbit to orbit. Visualise every cell that is and the fires they emit as the combustion of metabolism provides it with energy. Consider then also that beneath every living form there is a fire raging, and you will have a concept of what is meant by the sea of fire. And so the statement, My God is an all-consuming fire, has real meaning for those who meditate.

Điều này không có nghĩa Giả kim là tiến trình tinh thần chỉ giới hạn nơi con người. Đó là tiến trình phổ quát tác động lên mọi hình tướng: siêu nhân loại, tiền nhân loại, thú vật, thực vật và khoáng vật. Chúng ta sống trong một biển lửa, và với con mắt của một chân sư, biển lửa ấy được thấy rõ. Hãy dừng lại một chút và hình dung mọi nguyên tử đang hiện hữu; mỗi nguyên tử phát xạ ánh sáng của lửa nó khi các điện tử trong nguyên tử chuyển từ quỹ đạo này sang quỹ đạo khác. Hãy hình dung mọi tế bào đang có và ngọn lửa chúng phát ra khi sự đốt cháy của chuyển hoá cung ứng năng lượng cho chúng. Rồi hãy nghĩ rằng bên dưới mọi hình tướng sống động đều có một ngọn lửa đang bốc cháy, và bạn sẽ nắm bắt được khái niệm về điều gọi là biển lửa. Và như thế, mệnh đề, Thượng đế của tôi là ngọn lửa thiêu rụi hết thảy, mang ý nghĩa thực cho những ai tham thiền.

In his book, Pathways Through to Space, Franklin Merrell-Wolff, a scientist, makes an outstanding contribution to mystic literature in his account of the spiritual transformation he experienced through the alchemical process of spiritual fire. The following is a description of his personal experience:

Trong tác phẩm Pathways Through to Space, Franklin Merrell-Wolff, một nhà khoa học, đã đóng góp xuất sắc cho văn học thần bí khi thuật lại cuộc chuyển hoá tinh thần mà ông trải nghiệm qua tiến trình giả kim của lửa tinh thần. Sau đây là mô tả về kinh nghiệm cá nhân của ông:

‘A Fire descends and consumes the personal man. For a time, short or long, this Fire continues. The personal man is the fuel, and the fuel, in greater or less measure, does suffer. But fire does not destroy; it simply transforms. This fact can be realised by an analysis of what takes place through the action of ordinary fire. If a log is burning, the fuel is principally, if not wholly, in the form of carbohydrates, and the fire transforms these into carbon dioxide and water vapour. There remains a small amount of ashes, the persistently earthly portion of the log. The carbohydrate in the log was a fixed form, partaking, for a time, of the earthly solidity of the mineral associates in the log. But as the carbohydrates become carbon dioxide and water vapour, they take on a new form in the freer world of the air. So too, does the Fire which descends and consumes the personal man but Transforms him. Only the ash of the personal nature is left behind, while the rest, the best of the personality, is taken up to be conscious in airy spaces. The ultimate state is one of a far, far greater Joy... He who identifies himself with the fuel predominantly suffers much and keenly, but if, on the other hand, he unites himself with the Fire, all is changed. The Flame of the Fire is a dance of Joy.’

“Một Ngọn Lửa giáng xuống và thiêu rụi con người phàm ngã. Trong một thời đoạn, ngắn hay dài, Ngọn Lửa này tiếp tục. Con người phàm ngã là củi đốt, và nhiên liệu, ở mức độ này hay mức độ khác, chịu đau khổ. Nhưng lửa không hủy diệt; lửa chỉ chuyển hoá. Sự thật này có thể được nhận biết bằng cách phân tích điều xảy ra qua tác dụng của lửa thường. Nếu một khúc gỗ đang cháy, thì nhiên liệu chủ yếu, nếu không muốn nói là hoàn toàn, ở dạng carbohydrate, và lửa chuyển hoá chúng thành khí carbon dioxide và hơi nước. Còn sót lại một ít tro—phần cứng đất bền bỉ của khúc gỗ. Carbohydrate trong khúc gỗ là một hình thể cố định, tạm thời mang sự cứng rắn trần thế của những thành phần khoáng đi kèm trong khúc gỗ. Nhưng khi carbohydrate trở thành carbon dioxide và hơi nước, chúng khoác một hình thể mới trong thế giới tự do hơn của khí. Cũng vậy, Ngọn Lửa giáng xuống và thiêu rụi con người phàm ngã nhưng chỉ Chuyển Hoá y. Chỉ còn lại tro tàn của bản tính phàm ngã, trong khi phần còn lại—phần tinh hoa của phàm ngã—được nâng lên để trở nên ý thức trong những không gian nhẹ thoáng. Trạng thái tối hậu là một Hoan Lạc lớn lao vô cùng... Kẻ đồng hoá mình với nhiên liệu thì chịu nhiều khổ đau và rất nhạy bén với nó; nhưng nếu, ngược lại, y hợp nhất mình với Ngọn Lửa, mọi sự đều đổi khác. Ngọn Lửa là một vũ khúc của Hoan Lạc.”

—Pathways Through to Space by Franklin Merrell-Wolff, Julian Press, 1974.

— Pathways Through to Space của Franklin Merrell-Wolff, Julian Press, 1974.

Each human soul is a unit of energy, a transmitting station for solar fire, a radiation that stems from the heart of the sun, which has the effect of evolving all living things that come into contact with it, of energising them, and of using them to express the qualities of Love-Wisdom. In the physical vehicle of man, the tissue which makes up the vagus or tenth cranial nerve and its ramifications, is the most receptive to this solar energy. (See In the Steps of the Master by Douglas Baker, and Esoteric Healing by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group, for a detailed study of the esoteric nature of the vagus nerve.) It is, thus, esoterically speaking, said to be sacred in the sense that the minor lives or elementals which make it up are evolving hierarchies, whilst those which build the rest of the physical body, are on the involutional path. The seven chakras, of which five are in manifestation in human form at anyone time, are also transmitters of this solar fire, and through the endocrine system, are closely linked to the vagus nerve.

Mỗi linh hồn con người là một đơn vị năng lượng, một trạm truyền dẫn cho Lửa Thái dương—một bức xạ phát xuất từ Trái Tim của Mặt Trời—có tác dụng làm tiến hoá mọi sinh thể nào tiếp xúc với nó, tiếp sinh lực cho chúng, và dùng chúng để biểu lộ những phẩm tính của Bác Ái – Minh Triết. Trong hiện thể thể xác của con người, mô tạo nên dây thần kinh phế vị—dây thần kinh sọ X—và những nhánh của nó là phần mẫn cảm nhất với năng lượng Thái dương này. (Xem của Douglas Baker, và của Douglas Baker,, để khảo cứu chi tiết về bản chất nội môn của dây thần kinh phế vị.) Do đó, nói theo nội môn, nó được xem là thiêng liêng, theo nghĩa các sự sống nhỏ hay các hành khí cấu thành nó là những huyền giai đang tiến hoá, trong khi những sự sống kiến tạo phần còn lại của thể xác đang ở trên con đường giáng hạ tiến hoá. Bảy luân xa, trong đó năm luân xa hiện hành trong hình tướng con người ở bất kỳ thời điểm nào, cũng là những trạm truyền dẫn của Lửa Thái dương này, và qua hệ nội tiết, chúng liên hệ mật thiết với dây phế vị.

This solar energy, a manifestation of spiritual fire, reflects outwardly from the soul to the other vehicles, registering itself in different ways as it pours through the aura:

Năng lượng Thái dương này, một biểu lộ của lửa tinh thần, phản chiếu ra ngoài từ linh hồn đến các hiện thể khác, ghi dấu theo những cách khác nhau khi nó tuôn qua hào quang:

• As illumination and clairvoyance through the brow chakra.

• Như sự soi sáng và thông nhãn qua luân xa ấn đường.

• As sacrifice through the throat chakra by healing and helping others.

• Như hy hiến qua luân xa cổ họng bằng việc chữa lành và giúp đỡ người khác.

• As compassion for all living things through the heart chakra.

• Như lòng bi mẫn đối với mọi sự sống qua luân xa tim.

• As intuition through the solar plexus chakra.

• Như trực giác qua luân xa tùng thái dương.

• As the will to b e through the sacral chakra.

• Như Ý chí-hiện hữu qua luân xa xương cùng.

Kundalini Fire

Lửa Kundalini

With respect to the subject of spiritual fire, it is important to clarify the matter of kundalini fire. At a cosmic level, we witness before our normal vision, the visible disc of the sun which demonstrates Fire by Friction in the Macrocosm. Fire by Friction is also found in the very centre of the Earth and has been called kundalini fire. This fire constitutes the energy of the first life wave to pour out from the Logos, or third aspect of the Trinity, and is a manifestation from the previous solar system. This same fire is also found in man, the microcosm, and produces the Fire of kundalini in him also. It is this fire which constitutes the essence of the internal fires of the body cells as well as that of the root chakra at the base of the spine called Muladhara. The kundalini energy or force from the earth is also absorbed by the root chakra and acts upon man, giving the dense physical body health and functional vigour. It must be remembered that kundalini has a number of different levels of expression which have nothing to do with the arousal of the serpent fire at all. The Fire exists in layers, and it is only when the innermost core of the Fire is activated that kundalini is truly aroused.

Liên quan đến đề tài lửa tinh thần, điều quan trọng là làm sáng tỏ vấn đề lửa kundalini. Ở cấp độ vũ trụ, trước nhãn quan thông thường của chúng ta là đĩa mặt trời hữu hình, vốn biểu hiện Lửa do ma sát trong Đại thiên địa. Lửa do ma sát cũng hiện diện ở ngay trung tâm của Trái Đất và được gọi là lửa kundalini. Lửa này cấu thành năng lượng của lần tuôn đổ sự sống thứ nhất phát ra từ Thượng đế (Logos), hay Phương diện thứ ba của Tam Vị, và là một biểu hiện từ hệ mặt trời trước. Cùng ngọn lửa này cũng có trong con người, Tiểu thiên địa, và cũng tạo nên Lửa kundalini nơi y. Chính lửa này tạo thành cốt tuỷ của các ngọn lửa nội tại trong những tế bào cơ thể cũng như của luân xa căn ở đáy cột sống gọi là Muladhara. Năng lượng hay mãnh lực kundalini từ đất cũng được luân xa căn hấp thụ và tác động lên con người, ban cho thể xác đậm đặc sức khoẻ và sinh lực vận hành. Cần nhớ rằng kundalini có nhiều tầng mức biểu lộ khác nhau, vốn chẳng liên quan gì đến việc khởi động xà hoả cả. Lửa tồn tại theo từng lớp, và chỉ khi lõi sâu thẳm nhất của Lửa được hoạt hoá thì kundalini mới thực sự được khơi dậy.

Many so-called authorities of yoga rate kundalini fire as the highest possible manifestation of the spirit; it is nothing of the sort. Kundalini, a negatively charged energy, is aroused by the influx of the positively charged energy, we call Electric Fire, which is found in the central spiritual sun. When Electric Fire (Fohat) pours through Sahasrara, the crown chakra, kundalini hears the call of her mate and rises from her cave in the base of the spine to meet Him. In the same way, it can be truthfully said that the release of the energy of nuclear fission represents arousal of planetary kundalini. For the first time in the history of the planet, its kundalini is being released consciously and under the control of a higher centre. That higher chakra or force centre in the planet, which we call the human kingdom, is stimulating that centre at the base of the spine of the Planetary Logos (the mineral kingdom) in the production of atomic energy. As a result, we have the flow of planetary kundalini to higher force centres or chakras, which is Yoga on a planetary scale.

Nhiều “nhà thẩm quyền” yoga tự xưng đánh giá lửa kundalini là biểu lộ cao nhất có thể có của tinh thần; sự thật không phải vậy. Kundalini, một năng lượng mang điện âm, được khởi động bởi dòng tràn vào của năng lượng mang điện dương mà chúng ta gọi là Lửa Điện, vốn hiện diện nơi Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Khi Lửa Điện (Fohat) tuôn qua Sahasrara, luân xa đỉnh đầu, thì kundalini nghe tiếng gọi của bạn phối ngẫu và từ hang động nơi đáy cột sống trỗi dậy để gặp Ngài. Theo cách tương tự, có thể nói xác đáng rằng việc phóng thích năng lượng phân hạch hạt nhân biểu thị sự khởi động kundalini hành tinh. Lần đầu tiên trong lịch sử của hành tinh, kundalini của nó đang được giải phóng một cách có ý thức và dưới sự kiểm soát của một trung tâm cao hơn. Trung tâm cao hơn—hay trung tâm lực—trong hành tinh, mà chúng ta gọi là giới nhân loại, đang kích thích trung tâm ở đáy cột sống của Hành Tinh Thượng đế (giới khoáng vật) trong việc sản sinh năng lượng nguyên tử. Kết quả là chúng ta có dòng chảy kundalini hành tinh hướng lên các trung tâm lực hay các luân xa cao hơn—một Yoga ở quy mô hành tinh.

The Fire of kundalini, (the inner fire of matter), is aroused as a final step in man's spiritual development. There is much misapprehension about the raising of kundalini, but let us assure you, it is most difficult to raise. Only when it progresses geometrically up all three spinal tracts, ida, pingala, and sushumna, with simultaneous action and uniform vibration, is true kundalini fire aroused, and it can only be done by the Higher Self. Then, when all three fires merge and blend in man's highest chakras, will he emerge as a perfected Being, and the powers latent within him will be full expressed.

Lửa kundalini (ngọn lửa nội tại của vật chất) được khởi động như một bước cuối cùng trong phát triển tinh thần của con người. Có nhiều ngộ nhận về việc nâng kundalini, nhưng xin quả quyết rằng: vô cùng khó để khơi dậy nó. Chỉ khi nó tiến lên theo hình học qua cả ba kinh mạch dọc cột sống—ida, pingala và sushumna—với hoạt động đồng thời và nhịp rung đồng đều, thì lửa kundalini đích thực mới được khởi động, và điều ấy chỉ có thể do Chân ngã thực hiện. Khi ấy, khi cả ba ngọn Lửa dung hợp và hòa quyện trong các luân xa cao nhất của con người, y sẽ hiển lộ như một Đấng viên mãn, và các quyền năng tiềm ẩn trong y sẽ được biểu lộ trọn vẹn.

In this way, man is slowly changed by solar fire through the long process of earthly evolution and persistent rebirth. But man can be changed rapidly by the Divine Alchemy of meditation, a process whereby Solar Fire is consciously brought to bear on the personality and on the mental, emotional, and physical bodies of which it is composed. Man is prepared for entry into the Fifth Kingdom and moves from mortality to immortality, from transience to permanence.

Theo cách này, con người dần dần được biến đổi bởi Lửa Thái dương qua tiến trình dài lâu của tiến hoá nơi trần thế và tái sinh liên tục. Nhưng con người có thể được biến đổi nhanh chóng bởi Giả kim Thiêng liêng của tham thiền—một tiến trình nhờ đó Lửa Thái dương được đưa vào tác động một cách có ý thức lên phàm ngã và lên các thể trí tuệ, cảm xúc và thể xác hợp thành nó. Con người được chuẩn bị để nhập Giới thứ năm và chuyển từ hữu hạn sang vô hạn, từ vô thường sang thường hằng.

Chapter 8

The Mission Of The New Age—Sứ Mệnh của Kỷ Nguyên Mới

The Age of Aquarius

Kỷ Bảo Bình

Today, mankind stands on the threshold of a new age as the solar system enters the zodiacal sign of Aquarius. The influences of the Age of Pisces, which reigned for the last two thousand years, are dying out as the Age of Aquarius sweeps into manifestation, bringing with it the emphasis on group relationships, group service, and group meditation. Consequently, the changes in the types of meditation change too. For one thing, meditation is becoming less personal. Previously, it was practised by the chela in some secluded retreat or ashram or by the monk in his piscean monastery. Now, however, one of the main qualities emerging through the sign of Aquarius is group expression, that is, for groups that are capable of acting, serving, studying, and meditating together, as a single entity. This brings to mind Postulates 1 and 2 mentioned earlier, that all things live and have their existence in the body of a greater Being. The body of a Greater Being includes families, businesses, nations, races, humanity, and so on, right up to the Planetary Logos and Solar Logos (the beings that use a planet or a solar system through which to express themselves).

Hôm nay, nhân loại đứng trên ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới khi hệ mặt trời đi vào dấu hiệu hoàng đạo Bảo Bình. Ảnh hưởng của Kỷ Song Ngư, vốn ngự trị suốt hai thiên niên kỷ vừa qua, đang phai dần khi Kỷ Bảo Bình tràn vào ngoại hiện, mang theo nhấn mạnh về các mối tương giao nhóm, phụng sự nhóm và tham thiền nhóm. Hệ quả là, các kiểu tham thiền cũng đổi thay. Chẳng hạn, tham thiền đang trở nên bớt tính cá nhân hơn. Trước đây, nó được thực hành bởi đệ tử (chela) trong một nơi ẩn dật hay ashram nào đó, hoặc bởi vị tu sĩ trong tu viện nhuốm sắc Song Ngư của mình. Nay, một trong những phẩm tính chủ yếu trổi hiện qua dấu hiệu Bảo Bình là biểu lộ nhóm—tức là các nhóm có khả năng hành động, phụng sự, học tập và tham thiền cùng nhau như một thực thể đơn nhất. Điều này gợi nhớ đến Tiên đề 1 và 2 đã đề cập trước đó, rằng mọi sự đều sống và hiện hữu trong thân thể của một Đấng Vĩ Đại hơn. Thân thể của một Đấng Vĩ Đại bao gồm gia đình, doanh nghiệp, quốc gia, chủng tộc, nhân loại, v.v., cho tới Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế (các Đấng sử dụng một hành tinh hay một hệ mặt trời để tự biểu lộ).

The Age of Aquarius has a special esoteric mission which is the preparation of what will become immense is the process whereby spiritual Fire from Sirius is applied to the head centres of the candidate and is channelled by the Planetary Logos himself, and then stepped down by two attendant Masters of the Wisdom before it reaches the head centres of the individual. This phenomenon short circuits the slow unfoldment of man through the natural process of endless rebirth. Concurrently, there is an extension of awareness and a change in level of being, as well as an increase in the capacity to carry the life force. It must be emphasised that no mortal can initiate you. There are five major initiations on this planet. The Fifth Initiation brings adeptship, admission to the extra-systemic Lodge from which the Sirian force (the evolutionary force from the Star Sirius) originated, and release from the Wheel of Rebirth.

Kỷ Bảo Bình có một sứ mệnh nội môn đặc biệt, đó là sự chuẩn bị cho điều sẽ trở nên vĩ đại: điểm đạo là tiến trình mà trong đó Lửa Tinh thần từ Sirius được áp vào các trung tâm đầu của ứng viên, được chính Hành Tinh Thượng đế dẫn lưu, rồi do hai vị Chân sư Minh Triết phụ tá hạ cấp trước khi tới các trung tâm đầu của cá nhân. Hiện tượng này rút ngắn sự khai mở chậm rãi của con người qua tiến trình tự nhiên của sự tái sinh không cùng. Đồng thời, có sự mở rộng nhận biết và thay đổi về cấp độ hiện hữu, cũng như gia tăng năng lực chuyên chở sinh lực. Cần nhấn mạnh rằng không phàm nhân nào có thể điểm đạo cho bạn. Có năm lần điểm đạo chính trên hành tinh này. Lần điểm đạo thứ năm mang lại chân sư quả, thâu nhận vào Thánh đoàn ngoại hệ mà từ đó lực Sirius (lực tiến hoá đến từ Ngôi Sao Sirius) khởi nguồn, và giải thoát khỏi Bánh xe Luân hồi.

However, initiation for many an earnest and sincere disciple is frequently impossible because of some serious defect in karma, dharma, or personality of the individual. Perhaps, through an educational mishap, there is inability to study or even to meditate as a single individual, but this may be compensated for by working within a group. Part of the members may be able to conduct study group meetings on a particular book or subject which could be encompassed by that person unable to study on his own. Similarly, if only three people in a group meditation are reaching the buddhic plane, then the whole of the group is rewarded karmic ally and otherwise. This is carried to its culmination with eligibility of every group member for the initiation of the group as a whole. Such stimulating results of the initiation would, normally, not have been available to some of the individuals struggling on their own.

Tuy nhiên, đối với nhiều đệ tử earnest và chân thành, điểm đạo thường là điều bất khả do một khiếm khuyết nghiêm trọng nào đó nơi nghiệp quả, dharma hay nơi phàm ngã của cá nhân. Có thể, vì một trắc trở về giáo dục, người ấy không thể học, thậm chí không thể tham thiền như một cá nhân đơn lẻ; nhưng điều này có thể được bù đắp khi làm việc trong một nhóm. Một phần các thành viên có thể tổ chức các buổi học nhóm về một cuốn sách hay một chủ đề cụ thể mà người kia—vốn không thể tự học—vẫn có thể tiếp thu. Tương tự, nếu chỉ có ba người trong một nhóm tham thiền chạm tới cõi Bồ đề, thì toàn nhóm được thọ hưởng phần thưởng—về nghiệp quả và các mặt khác. Điều này đạt tới chỗ viên mãn bằng cách khiến mọi thành viên của nhóm đều đủ tư cách cho sự điểm đạo của cả nhóm như một toàn thể. Những thành quả khích lệ như vậy của điểm đạo, thông thường, đã không sẵn có cho một số cá nhân nếu họ đơn độc gắng sức.

Man's New Responsibilities

Những Trách Nhiệm Mới của Con Người

As man undergoes expansions of consciousness through the process of alchemy, increasing responsibility is placed upon him for his actions. Millions of years ago, the crude men of Lemuria crossed from the animal kingdom into the human kingdom through the event called Individualisation. Extra-systemic Fire was applied to the cortex of his brain. This does not mean to imply that man descended from animal forms, i.e., from the anthropoid apes, as suggested by the Darwinian theory of evolution. According to the theory presented by ancient, authoritative sources, the form that was inhabited by subtle bodies of man, descending from higher levels, was animal-like and mindless until that Fire was applied. (See Anthropogeny: The Esoteric History of Man's Origin by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group, and The Secret Doctrine by H.P. Blavatsky for a description of the two evolutions.)

Khi con người trải qua những sự mở rộng tâm thức qua tiến trình giả kim, trách nhiệm ngày càng tăng được đặt lên y đối với hành động của mình. Hàng triệu năm trước, những con người thô sơ của Lemuria đã vượt từ giới động vật vào giới nhân loại qua biến cố gọi là Biệt ngã hóa. Lửa ngoại hệ đã được áp vào vỏ não của y. Điều này không hàm ý rằng con người phát sinh từ các hình thái thú vật—tức từ loài vượn người—như thuyết tiến hoá Darwin gợi ý. Theo học thuyết được trình bày bởi các nguồn cổ xưa, có thẩm quyền, thì hình tướng được cư trú bởi các thể vi tế của con người—giáng hạ từ các cấp độ cao—vốn có dáng dấp thú vật và vô trí cho đến khi Lửa ấy được áp dụng. (Xem của Douglas Baker,, và Giáo Lý Bí Nhiệm của H.P. Blavatsky để có mô tả về hai tiến hoá.)

Parallelling this great extension of consciousness, man became responsible for his own actions. Animals are not responsible for their actions; their cruelty, their sexual appetites, etc. This is the symbolic meaning of the biblical story of Adam and Eve in the Garden of Eden. By eating the fruit of the tree of knowledge offered to them by the serpent, Adam and Eve become self-conscious and are thus separated from the animals, who do not possess this awareness. Since they are no longer part of a Group Soul, they must pay the price for individualised consciousness. Because they are now responsible for their acts, they are exiled from the Garden of Eden.

Song hành với sự mở rộng lớn lao của tâm thức này, con người trở nên chịu trách nhiệm cho hành động của mình. Loài vật không chịu trách nhiệm cho các hành động của chúng—sự tàn bạo, các dục tính, v.v. Đây là ý nghĩa biểu tượng của câu chuyện Kinh Thánh về Adam và Eve trong Vườn Địa Đàng. Bằng việc ăn trái cây của cây tri thức do con rắn đưa ra, Adam và Eve trở nên tự ý thức và nhờ đó tách biệt khỏi loài vật, vốn không có nhận biết này. Vì họ không còn là một phần của Hồn nhóm, họ phải trả giá cho tâm thức đã được biệt ngã hóa. Bởi họ nay chịu trách nhiệm cho hành vi của mình, họ bị trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng.

However it is not surprising to find that the serpent that was responsible for their exile can also lead them back to the Garden and to oneness on a higher turn of the spiral. In the Egyptian Mysteries, this is symbolised by the image of a serpent with a tail in its mouth, representing infinity, the unending continuity of life. In Hindu Yoga, the phenomenon of kundalini, which is associated with enlightenment, is also represented by a serpent which is lying asleep at the base of the spine. The awakening of the serpent represents the higher awakening in man as he once again experiences unity with all of life and becomes group conscious.

Tuy nhiên, không có gì lạ khi thấy rằng chính con rắn—kẻ đã dẫn đến cuộc lưu đày của họ—cũng có thể dẫn họ trở lại Vườn và trở về hợp nhất ở một vòng xoắn cao hơn của đường xoáy ốc. Trong các Huyền Môn Ai Cập, điều này được tượng trưng bằng hình ảnh con rắn tự ngậm đuôi, biểu trưng cho vô hạn, cho sự liên tục bất tận của Sự sống. Trong Yoga Ấn Độ, hiện tượng kundalini—vốn gắn với giác ngộ—cũng được biểu trưng bằng một con rắn đang nằm ngủ ở đáy cột sống. Sự thức tỉnh của con rắn biểu thị cho sự thức tỉnh cao hơn nơi con người khi y một lần nữa kinh nghiệm hợp nhất với mọi Sự sống và trở nên ý thức nhóm.

Today man is becoming even more responsible, for his responsibilities increase with his awareness. Because of improved communications through the mass media, vast numbers of mankind are made more aware of planetary problems. This requires us to become more and more involved in helping to solve the problems of mankind, for we are our brother's keeper, and not only are we our brother's keeper, but we are also the guardians and protectors of the lower kingdoms. As part of a group, an individual assumes greater responsibilities as he learns to shoulder the burdens of that group, as well as be part of its projects in its service to mankind. It is this sharing in responsibility that necessitates a new look at meditation techniques.

Ngày nay, con người đang trở nên chịu trách nhiệm hơn nữa, vì trách nhiệm tăng theo mức độ nhận biết của y. Nhờ truyền thông cải thiện qua các phương tiện truyền thông đại chúng, một số lượng lớn nhân loại được làm cho nhận biết nhiều hơn về các vấn đề hành tinh. Điều này đòi hỏi chúng ta càng ngày càng nhập cuộc vào việc trợ giúp giải quyết các vấn đề của nhân loại, vì chúng ta là người gìn giữ huynh đệ mình; và không chỉ là người gìn giữ huynh đệ mình, chúng ta còn là những người canh giữ và bảo hộ các giới thấp. Là một phần của nhóm, cá nhân đảm nhận những trách nhiệm lớn hơn khi y học cách gánh vác gánh nặng của nhóm, cũng như tham gia vào các dự án của nhóm trong sự phụng sự nhân loại. Chính sự cùng chia sẻ trách nhiệm này khiến cần có một cái nhìn mới về các kỹ thuật tham thiền.

Group Meditation

Tham Thiền Nhóm

Group meditation is becoming increasingly popular, and many who would not normally meditate on their own will now do so in groups. It is important to remember that, in order to form a group, any three people can come together for this purpose. Two people do not and cannot form a group. There is such instability between two points (of consciousness) that with access to increased energy, oscillation and instability would soon set in. Generally, this expresses itself as domination of one point over the other at some level, so that the latter becomes a satellite. A partnership between two, therefore, does not imply the qualities that emerge and are associated with a group relationship. A group is more than the sum of its parts, and when thoroughly integrated, that is, when there is true mergence of the individual's identity and desires with those of the group, the individual partakes of the energies and consciousness of the whole in which he lives and moves and has his being.

Tham thiền nhóm đang trở nên ngày càng phổ biến, và nhiều người vốn dĩ sẽ không tham thiền một mình thì nay lại tham gia trong nhóm. Cần nhớ rằng, để hình thành một nhóm, bất kỳ ba người nào cũng có thể cùng nhau vì mục đích này. Hai người không và không thể hình thành một nhóm. Có một sự bất ổn giữa hai điểm (tâm thức) đến mức khi tiếp cận năng lượng tăng lên, dao động và bất ổn sẽ nhanh chóng phát sinh. Nói chung, điều này biểu lộ như sự áp chế của một điểm lên điểm kia ở một cấp độ nào đó, khiến điểm sau trở thành vệ tinh. Do đó, một mối quan hệ hai người không hàm chứa những phẩm tính nảy sinh và gắn với mối quan hệ nhóm. Một nhóm là nhiều hơn tổng các phần của nó; và khi được tích hợp kỹ—tức khi có sự hoà nhập thật sự của căn tính và ước muốn cá nhân với của nhóm—cá nhân được dự phần vào năng lượng và tâm thức của toàn thể, trong đó mỗi người sống và chuyển động và có hiện hữu của mình.

However, the truth of the matter is that of all meditation procedures at this time, group meditation has the poorest performance. But whenever three people in a group are aligned with each other and are truly meditating, then miracles can be wrought. The effects of a group meditating are far more potently felt than the sum total of individuals meditating on their own. Group meditation by highly spiritual beings with a background of experience in personal meditation can accomplish unbelievable results. For example, much of the evolutionary spurt of the present epoch, which is fast ridding the planet of war and pestilence, is the result of effective meditation by groups of adepts.

Tuy nhiên, sự thật là trong mọi phương thức tham thiền lúc này, tham thiền nhóm có hiệu năng kém nhất. Nhưng bất cứ khi nào ba người trong một nhóm được chỉnh hợp với nhau và thực sự tham thiền, thì những điều kỳ diệu có thể được thực hiện. Hiệu ứng của một nhóm tham thiền được cảm nhận mạnh mẽ hơn nhiều so với tổng số các cá nhân tham thiền riêng lẻ. Tham thiền nhóm bởi những hữu thể rất tinh thần với bề dày kinh nghiệm trong tham thiền cá nhân có thể đạt những kết quả khó tin. Chẳng hạn, phần lớn cú hích tiến hoá của thời đại hiện tại—đang nhanh chóng gạt bỏ khỏi hành tinh chiến tranh và ôn dịch—là kết quả của sự tham thiền hữu hiệu bởi các nhóm chân sư.

Contemporary group meditation usually takes the form of an assembly of people in which one individual leads the meditation by spoken words and highly directed thoughts. Then, at the highest moment, those present are asked to remain silent for a few moments and to hold themselves in the Light, before the meditation is drawn to a close. If only three participants have indeed reached the heights of meditation and stayed there in unison, then the meditation has been successful. But the usual result is that most people, not having learned correct meditation procedures, find that their minds are wandering and that they are fidgeting uncomfortably during the entire meditation period. Inwardly, they wonder whether things are really happening in the way in which the meditation leader is describing it. Of course, there are some who experience a feeling of well-being and upliftment because they have raised their thoughts to a higher level. Although this is desirable, it is not meditation. Group meditation will need a lot more hard work before its effects become powerfully felt and before some of the lesser known acts behind the whole exercise become comprehensible.

Hình thức phổ biến của tham thiền nhóm thời nay thường là một cuộc hội tụ trong đó một cá nhân dẫn dắt tham thiền bằng lời nói và những tư tưởng được định hướng cao. Rồi, ở khoảnh khắc cao nhất, những người hiện diện được mời giữ im lặng trong chốc lát và giữ mình trong Ánh sáng, trước khi buổi tham thiền khép lại. Nếu chỉ cần ba người tham dự thực sự đạt tới đỉnh cao tham thiền và lưu lại ở đó trong đồng điệu, thì buổi tham thiền đã thành công. Nhưng kết quả thường thấy là đa số, do chưa học đúng tiến trình tham thiền, nhận ra rằng tâm trí họ lang thang và họ bứt rứt khó chịu suốt thời gian tham thiền. Bên trong, họ tự hỏi liệu những điều đang diễn ra có thực đúng như người dẫn tham thiền mô tả không. Dĩ nhiên, vẫn có những người cảm được một cảm thức an lạc và nâng đỡ vì họ đã đưa tư tưởng lên mức cao hơn. Tuy điều này đáng quý, nhưng đó không phải là tham thiền. Tham thiền nhóm sẽ cần nhiều công phu hơn nữa trước khi các hiệu ứng của nó trở nên mạnh mẽ và trước khi một số tác nhân ít được biết đến đứng sau toàn bộ công cuộc trở nên khả tri.

The Spiritual Growth of the Planetary Being

Sự Tăng Trưởng Tinh Thần của Đấng Hành Tinh

Let us examine these facts a little more closely in order to understand what should be transpiring in group meditation. Earlier we saw how Man on the Path must build a link or antakarana to his Soul. This rainbow bridge creates a channel for the entry of higher energies into his aura. The Planetary Logos is, on His own plane, endeavouring to do the same. He seeks to build the antakarana between earth and her alter ego, which is the planet Venus, (actually, the 2nd Globe of the Venus Chain) to create a bridge between the planetary mental energies of Active Intelligence (Ray Three) of the Earth, and the higher mental planes, which are the fields of expression for Those Who inhabit parts of the Venus Chain. Success of this project, an act of yoga on a planetary scale, would bring transformation of the Earth with the same sort of rapidity of transformation that occurs in a man who makes contact with his soul in meditation. The effect would be to bring about as Paracelsus said, 'a paradise on Earth'.

Chúng ta hãy khảo sát các sự kiện này kỹ hơn đôi chút để hiểu điều đáng lẽ phải diễn ra trong tham thiền nhóm. Trước đó, chúng ta đã thấy Người trên Đạo phải kiến tạo một mối nối hay antahkarana với Linh hồn của mình. Cây cầu vồng này tạo nên một kênh cho việc các năng lượng cao hơn nhập vào hào quang của y. Hành Tinh Thượng đế, trên cấp độ của Ngài, cũng đang nỗ lực điều tương tự. Ngài tìm cách kiến tạo antahkarana giữa Trái Đất và đối phần của nó—tức hành tinh Sao Kim (thực ra là Bầu thứ hai của Dãy Sao Kim)—để tạo nên một cây cầu nối giữa các năng lượng trí tuệ hoạt động (Cung Ba) mang tính hành tinh của Trái Đất với các cõi thượng trí, vốn là những trường biểu lộ của Các Ngài đang cư ngụ trong các phần của Dãy Sao Kim. Thành công của dự án này—một hành vi yoga ở quy mô hành tinh—sẽ mang đến chuyển hoá cho Trái Đất với tốc độ tương tự sự chuyển hoá diễn ra nơi một con người khi y tiếp xúc linh hồn trong tham thiền. Tác dụng là đưa đến, như Paracelsus nói, “một thiên đàng trên Trái Đất”.

At the present stage of planetary endeavour, this bridgehead with the Earth's alter ego needs establishing at the level of the etheric. Just as our own physical bodies are built into an etheric matrix, so too, is the physical body of the Earth. Through an inheritance from the last solar system, the etheric body of our planet in its entirety is constructed out of patterns of etheric squares, and during our present solar system, the endeavour is to transform these square lattices into triangular structures. The planetary antakarana would be the first structure to conform to this triangular pattern, and, thereafter the whole etheric body of the planet would follow suit with a transformation of all Kingdoms of nature.

Ở giai đoạn nỗ lực hành tinh hiện nay, cái đầu cầu nối với đối phần của Trái Đất cần được thiết lập ở cấp độ dĩ thái. Cũng như các thể xác của chúng ta được cấu trúc dựa trên một khuôn dĩ thái, thân thể vật lý của Trái Đất cũng vậy. Do di sản từ hệ mặt trời trước, toàn bộ thể dĩ thái của hành tinh chúng ta được dệt bằng những mô thức lưới dĩ thái hình vuông; và trong hệ mặt trời hiện tại, nỗ lực là chuyển đổi những mạng lưới hình vuông này thành các cấu trúc tam giác. Antahkarana hành tinh sẽ là cấu trúc đầu tiên phù hợp với mô thức tam giác này, và sau đó toàn bộ thể dĩ thái của hành tinh sẽ tiếp nối, kéo theo một cuộc chuyển hoá nơi mọi Giới trong thiên nhiên.

Chapter 9

Techniques For Group Meditation—Kỹ Thuật cho Tham Thiền Nhóm

World Triangles

Tam Giác Thế Giới

What each of us can do with comparative ease, is to build triangular networks of light on the surface of the planet and beyond. The method used is to make a contact with two like-minded friends and to form a triangle with them. At least once a day, preferably at times that are coincident, link up with them, holding them in your thoughts and circulating the energies of Goodwill. As you see these energies flowing between you, visualise a triangle of light linking each of you and a vortex of energy rising from the interplay. At the same time, sound the Great Invocation (see later) and follow this with the sounding of the Sacred Word, OM, knowing that you are helping to build the planetary etheric body into a network of triangles as part of the divine plan. Later, you may establish more triangles with members of your family and other friends.

Điều mỗi chúng ta có thể làm khá dễ dàng là xây dựng các mạng lưới tam giác ánh sáng trên bề mặt hành tinh và vượt ra ngoài. Phương pháp sử dụng là kết liên với hai người bạn đồng tâm hướng và cùng họ hình thành một tam giác. Ít nhất mỗi ngày một lần, tốt nhất vào các thời điểm trùng nhau, hãy nối kết với họ, giữ họ trong tư tưởng của bạn và lưu chuyển năng lượng Thiện chí. Khi thấy các năng lượng này chảy giữa bạn và họ, hãy hình dung một tam giác ánh sáng liên kết mỗi người trong ba bạn và một xoáy năng lượng bốc lên từ sự tương tác ấy. Đồng thời, hãy xướng Đại Khấn Nguyện (xem phần sau) và tiếp theo đó xướng Linh từ Thánh OM, biết rằng bạn đang góp phần xây dựng thể dĩ thái hành tinh thành một mạng lưới tam giác như một phần của Thiên Cơ. Về sau, bạn có thể lập thêm các tam giác với các thành viên gia đình và những người bạn khác.

The degree of success of your triangles will depend on the depth of feeling put into their creation and maintenance. The element of Will applied to their construction and their energization is also just as important. The reason is that the whole keynote of the Earth is to be changed. If the keynote of Mars is Regenerative Energy, often Blind and Destructive, and that of Venus is Abstract Thought and Harmony, what is the note of the earth? At this time, it is not a note that bears thinking about; at best it must surely be no more than Pain and Separativeness. We do know what the note should be: it should be Goodwill and by that, we mean World Goodwill. We often say, 'Peace on Earth, Goodwill to all Men,' little knowing how close these phrases are to esoteric truths. Unhappily, they are characteristic only at certain festive seasons where the note is blunted by other emotions and lax forms of expression.

Mức độ thành công của các tam giác của bạn sẽ tùy thuộc vào chiều sâu cảm lực được đưa vào việc kiến tạo và duy trì chúng. Yếu tố Ý Chí được áp dụng cho việc xây dựng và tiếp sinh lực cho chúng cũng quan trọng không kém. Lý do là chủ âm toàn thể của Trái Đất phải được thay đổi. Nếu chủ âm của Sao Hỏa là Năng lượng Tái sinh—thường Mù quáng và Hủy hoại—và của Sao Kim là Tư duy Trừu tượng và Hài hoà, thì âm điệu của Trái Đất là gì? Ở thời điểm này, đó không phải là một âm điệu đáng để nghĩ tới; cùng lắm chắc hẳn chỉ là Đau đớn và Phân ly. Chúng ta biết chủ âm lẽ ra phải là gì: đó phải là Thiện chí—và bởi điều đó, chúng ta muốn nói đến Thiện chí Thế giới. Chúng ta thường nói: “Bình an trên Trái Đất, Thiện chí đến với mọi Người”, mà ít biết rằng những cụm từ này gần với các chân lý nội môn đến mức nào. Tiếc thay, chúng chỉ mang tính tiêu biểu trong một số mùa lễ hội nhất định, nơi chủ âm bị cùn lụt bởi các cảm xúc khác và những hình thức biểu hiện lỏng lẻo.

However, it is far more important to know what the note of the future is to be, for therein lies the endeavour of the disciple and the candidate for initiation. The note that will drive forward the antakarana of the Earth to its alter ego is The Will to Good. Hence, the reason for expressing both deep feeling and will in the establishment and maintenance of the Triangles you build with any two other individuals. These triangles are essentially invocative and will form the basis of future religions and the invocative sciences that go with them.

Tuy nhiên, quan trọng hơn nhiều là biết âm điệu của tương lai sẽ là gì, vì ở đó nằm nỗ lực của người đệ tử và ứng viên điểm đạo. Chủ âm sẽ thúc đẩy antahkarana của Trái Đất hướng tới đối phần của nó là Ý Chí-hướng Thiện. Do đó, lý do phải biểu lộ cả cảm lực sâu và Ý Chí trong việc kiến lập và duy trì các Tam Giác bạn xây cùng với hai cá nhân khác. Các tam giác này về bản chất là khẩn cầu và sẽ tạo nền tảng cho các tôn giáo tương lai cùng với những khoa học khẩn cầu đi kèm.

We have seen that shapes are accumulators of energy and triangles are no exception. (See The Jewel in the Lotus, and The Third Eye, both by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group ) The creation of a Triangle, depending on its intensity, invites within it energies from the planes where symbols are all-important, i.e., the plane of Higher Manas, the residence of the Lords of Flame, those self-same Beings who brought the Fire of Individualisation to the cortex of Man's brain on this planet 19 million years ago. It is in this second field of meditation that Man's new responsibilities demand his active participation in planetary affairs at the level of his soul.

Chúng ta đã thấy rằng hình dạng là những bộ tích lũy năng lượng, và tam giác cũng không ngoại lệ. (Xem, và, đều của Douglas Baker,) Sự tạo lập một Tam Giác, tuỳ theo cường độ của nó, mời gọi những năng lượng từ các cõi nơi biểu tượng giữ vai trò tối hậu—tức cõi thượng trí, chốn cư ngụ của các Chúa Tể của Lửa—chính Những Đấng đã mang Lửa của Biệt ngã hóa đến vỏ não con người trên hành tinh này cách đây 19 triệu năm. Chính trong lĩnh vực thứ hai của tham thiền này mà những trách nhiệm mới của con người đòi hỏi sự tham gia chủ động của y vào các công việc hành tinh ở cấp độ linh hồn của mình.

Planetary and Full Moon Meditation

Tham Thiền Hành tinh và Trăng Tròn

Groups and individuals using this technique of meditating through planetary Triangles can obtain a very high efficiency in a comparatively short time with far-reaching effects. This is because man co-operates with the forces of nature while meditating and sacrifices himself as a channel for cosmic forces. At times, beneficial cosmic forces are so tremendous, that even if every human on the planet were acting as an individual channel, Mankind could not cope with the pressure of extra-systemic forces being directed towards our Earthly evolution.

Các nhóm và cá nhân sử dụng kỹ thuật tham thiền qua những Tam Giác hành tinh này có thể đạt hiệu năng rất cao trong thời gian tương đối ngắn, với hiệu ứng lan xa. Đó là vì con người hợp tác với các lực thiên nhiên trong khi tham thiền và hy hiến bản thân làm kênh dẫn cho các lực vũ trụ. Đôi lúc, những lực vũ trụ lợi lạc quá lớn lao đến nỗi ngay cả nếu mọi người trên hành tinh đều hành động như một kênh riêng lẻ, Nhân loại vẫn không thể kham nổi áp lực của những lực ngoại hệ đang được hướng tới sự tiến hoá trần gian của chúng ta.

The Great Invocation is used at the period of the full moon by many individuals the world over at full moon meditation meetings to re-direct the excessive energy being showered on earth at that time. Members join together when the moon is full, holding a common theme in their minds as they combine in planetary meditation. As mentioned earlier, the meditation theme for our planet at this time is 'Goodwill to All Men', and as the Aquarian Age swings into full manifestation, the theme will change to 'The Will to Good'.

Đại Khấn Nguyện được dùng vào kỳ trăng tròn bởi nhiều cá nhân khắp thế giới trong các buổi tham thiền Trăng Tròn để chuyển hướng lượng năng lượng dư thừa đang tuôn xuống địa cầu vào thời điểm đó. Các thành viên tụ họp khi trăng tròn, giữ một chủ đề chung trong tâm trí khi họ hợp nhất trong tham thiền hành tinh. Như đã nói, chủ đề tham thiền cho hành tinh chúng ta lúc này là “Thiện chí đối với Mọi Người”, và khi Kỷ Bảo Bình đẩy vào ngoại hiện trọn vẹn, chủ đề sẽ chuyển thành “Ý Chí-hướng Thiện”.

The reason why the full moon cycle has so much importance is that the earth is receiving the combined light of the sun and the moon at that time. Consequently, the increased light flooding the earth corresponds to a point whereby the planet earth has a moment of opportunity, spiritually speaking, and we all can identify with it. The Planetary Logos has his moments of meditation too, and the most spiritual time for Him is at the time of the Full Moon. The occult significance of the waxing and waning of the moon is that it corresponds to the in-breathing and out-breathing of the planet itself.

Lý do chu kỳ trăng tròn có tầm quan trọng lớn là vì lúc ấy địa cầu nhận ánh sáng kết hợp của mặt trời và mặt trăng. Hệ quả là nguồn ánh sáng tăng vọt tràn ngập địa cầu tương ứng với một điểm mà hành tinh có một khoảnh khắc cơ hội—nói theo tinh thần—và tất cả chúng ta đều có thể đồng nhất với nó. Hành Tinh Thượng đế cũng có những thời khắc tham thiền, và thời điểm tinh thần nhất đối với Ngài là vào lúc Trăng Tròn. Ý nghĩa huyền môn của tuần trăng khuyết-tròn là nó tương ứng với hơi thở vào và hơi thở ra của chính hành tinh.

Those who are familiar with the practice of yoga know that the act of respiration lends power to any thought held in the mind. There is a great difference between breathing in while you think and breathing out while you think. If we wish to construct or strengthen a thought, we breathe in, and that will give the thought outline, for the intake of prana strengthens the thought. When the breath is held prior to exhalation, the thought consolidates. When we breathe out, the thoughtform can be sent out from us towards its target. At the moment of complete exhalation, the thoughtform may be destroyed or held latent.

Những ai quen thuộc với thực hành yoga đều biết rằng động tác hô hấp tiếp sức cho bất kỳ ý tưởng nào được giữ trong tâm. Có khác biệt lớn giữa việc hít vào khi bạn tư duy và thở ra khi bạn tư duy. Nếu chúng ta muốn kiến tạo hay gia cường một ý tưởng, chúng ta hít vào, và điều đó sẽ cho ý tưởng hình thể, vì sự thu nạp prana làm mạnh ý tưởng. Khi hơi thở được giữ trước khi thở ra, ý tưởng được củng cố. Khi chúng ta thở ra, Hình tư tưởng có thể được phóng đi khỏi chúng ta hướng về mục tiêu của nó. Vào lúc kết thúc hoàn toàn của thì thở ra, Hình tư tưởng có thể bị tiêu tan hoặc được giữ ở trạng thái tiềm ẩn.

When the moon is waxing, it corresponds to the inbreathing of the planet, and new concepts can be strengthened and built up. For the three-day period when the moon is full, such concepts can be consolidated, and then during the waning of the moon, the visualised patterns can be projected to their destination as blueprints for some earthly venture or to reinforce at subtle levels, a project that has already begun. This offers everyone who would sacrifice his time at the full moon the opportunity of sharing in the construction of ideals or in the planned destruction of established projects on a planetary scale. In this way, the neophyte learns to serve Mankind through meditation, and thereby stimulates the Throat and Heart Chakras.

Khi trăng đang đầy dần, nó tương ứng với hơi thở vào của hành tinh, và những ý niệm mới có thể được gia cường và xây đắp. Trong khoảng ba ngày trăng tròn, những ý niệm ấy có thể được củng cố; rồi trong thời kỳ trăng khuyết, các mô thức đã được hình dung có thể được phóng chiếu đến đích của chúng như những bản thiết kế cho một công trình trần gian, hoặc để gia cường—ở các mức vi tế—một dự án đã khởi sự. Điều này trao cơ hội cho mọi người sẵn sàng hy hiến thời gian của mình vào kỳ trăng tròn để cùng tham dự vào việc xây dựng các lý tưởng hoặc vào sự huỷ bỏ có kế hoạch những dự án đã thành hình trên quy mô hành tinh. Bằng cách này, người sơ cơ học phụng sự Nhân loại qua tham thiền, và nhờ đó kích thích hai luân xa Cổ họng và Tim.

Tremendous Stress

Căng Thẳng Khổng Lồ

At the precise moment of the full moon, the earth is placed under tremendous stress, as it hangs suspended exactly between the sun and the moon, all forming a straight line. Man on the Path is also sensitive to the stress, spiritual and otherwise, imposed on the planet at the time of the Full Moon. Emotionally polarised individuals find the full moon period particularly distressful, and psychic instability shows itself in the unrest noted in asylums at that time. On the other hand, mentally polarised individuals find the time of the full moon a particularly productive one, especially if a great deal of mental work is to be done. The tremendous cosmic energies and higher vibrations flooding the earth at that time can give us a momentary glimpse of what the application of solar fire to the head centres would be like; and that is the reason why stern disciplines are imposed on the candidate, so that he can withstand, embrace and transmit the spiritual fire when it is brought down in meditation.

Chính xác vào thời điểm trăng tròn, địa cầu bị đặt dưới một căng thẳng khổng lồ, vì nó bị treo lơ lửng chính giữa mặt trời và mặt trăng—tất cả cùng nằm trên một đường thẳng. Con người trên Đạo cũng nhạy cảm với căng thẳng—tinh thần và các loại khác—đè lên hành tinh vào lúc Trăng Tròn. Những người phân cực cảm xúc thấy thời kỳ trăng tròn đặc biệt khó chịu, và bất ổn thông linh bộc lộ trong sự xao động được ghi nhận ở các cơ sở tâm thần vào thời điểm ấy. Mặt khác, những người phân cực trí tuệ thấy thời kỳ trăng tròn đặc biệt hiệu quả, nhất là nếu có nhiều việc trí tuệ cần làm. Những năng lượng vũ trụ khổng lồ và những rung động cao hơn tràn ngập địa cầu lúc đó có thể cho chúng ta thoáng thấy sẽ như thế nào khi Lửa Thái dương được áp vào các trung tâm đầu; và đó là lý do vì sao những kỷ luật nghiêm ngặt được áp đặt lên ứng viên—để y có thể chịu đựng, bao dung và truyền đạt lửa tinh thần khi nó được dẫn xuống trong tham thiền.

You can assist in planetary meditation at the time of the Full Moon, either by joining others at Full Moon Meditation meetings, or alone in the silence of your meditation room. Mark on your calendar the Full Moon periods 12 months ahead. For the three days over the full moon period, focus your attention on gathering spiritual forces on the planet, remembering that the spiritually aware are the reservoirs for those forces. Say the Great Invocation, visualising your chakras above the diaphragm being filled with the energies described by each verse:

Bạn có thể trợ giúp tham thiền hành tinh vào lúc Trăng Tròn—hoặc bằng cách hòa nhập với những người khác trong các buổi Tham Thiền Trăng Tròn, hoặc một mình trong tịch mặc của phòng tham thiền của bạn. Hãy đánh dấu trên lịch các kỳ Trăng Tròn cho 12 tháng tới. Trong ba ngày của thời kỳ trăng tròn, tập trung chú ý của bạn vào việc quy tụ các lực tinh thần trên hành tinh, nhớ rằng những người tỉnh giác tinh thần là những hồ chứa cho các lực ấy. Hãy đọc Đại Khấn Nguyện, hình dung các luân xa của bạn ở trên cơ hoành được làm đầy bởi những năng lượng được mô tả trong mỗi đoạn:

From the point of Light – Ajna Chakra

Từ điểm của Ánh sáng – Luân xa Ajna

From the point of Love – Heart Chakra

Từ điểm của Tình thương – Luân xa Tim

From the centre where – Head Chakra

Từ trung tâm nơi – Luân xa Đầu

From the centre which – Throat Chakra

Từ trung tâm vốn – Luân xa Cổ họng

For the twelve-hour period when the moon is fullest, stand in the light using the Great Invocation, almost as Japa (continuous repetition of a mantra). Then, as the moon wanes, direct the light to those in need, to the dark places on our planet, where there is much pain and suffering. Choose a different target for your spiritual energies in each cycle: hospitals, prisons, the aged, the sick, the poor, etc.

Trong khoảng mười hai giờ khi trăng tròn nhất, hãy đứng trong ánh sáng, sử dụng Đại Khấn Nguyện, gần như theo lối Japa (lặp liên tục một mantram). Rồi, khi trăng khuyết dần, hãy hướng ánh sáng đến những người đang cần, đến những nơi tối tăm trên hành tinh của chúng ta, nơi có nhiều đau đớn và khổ lụy. Mỗi chu kỳ, hãy chọn một đối tượng khác nhau cho các năng lượng tinh thần của bạn: bệnh viện, nhà tù, người cao tuổi, người bệnh, người nghèo, v.v..

So far we have been discussing group meditation and in the next section we will consider individual meditation. Having a basic foundation in your own personal meditation will greatly assist in group meditation.

Cho đến nay, chúng ta đã bàn về tham thiền nhóm và trong phần kế tiếp chúng ta sẽ xét đến tham thiền cá nhân. Có một nền tảng căn bản trong tham thiền cá nhân của riêng bạn sẽ trợ giúp rất nhiều cho tham thiền nhóm.

The Great Invocation is the property of no one, and is not exclusive to any particular religion, sect, or group. It is a world prayer translated into over fifty languages and dialects; it is widely enunciated at the time of the Full Moon.

Đại Khấn Nguyện không thuộc về riêng ai, và không dành riêng cho bất kỳ tôn giáo, giáo phái hay nhóm nào. Đây là một lời cầu nguyện của thế giới, đã được dịch ra hơn năm mươi ngôn ngữ và phương ngữ; nó được xướng lên rộng rãi vào thời kỳ Trăng Tròn.

The Great Invocation

Đại Khấn Nguyện

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí của Thượng đế

Let light stream forth into the minds of men.

Nguyện Ánh sáng tuôn tràn vào trí của nhân loại.

Let light descend on Earth.

Nguyện Ánh sáng giáng xuống Trái Đất.

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tim của Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Nguyện Tình thương tuôn tràn vào trái tim của nhân loại.

May Christ return to Earth.

Nguyện Đức Christ trở lại Địa cầu.

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được nhận biết

Let purpose guide the little wills of men –

Nguyện Mục đích dẫn dắt những ý chí nhỏ bé của nhân loại –

The purpose which the Masters know and serve.

Mục đích mà các Chân sư biết và phụng sự.

From the centre which we call the race of men

Từ Trung tâm mà chúng ta gọi là giống dân nhân loại

Let the plan of Love and Light work out.

Nguyện Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi.

And may it seal the door where evil dwells.

Và nguyện niêm phong cánh cửa nơi ác tà cư ngụ.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Nguyện Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hưng Thiên Cơ trên Địa cầu.

Chapter 10

The Eight Limbs Of Yoga—Tám Chi Của Yoga

Yoga Sutras of Patanjali—Yoga Sutras của Patanjali

Foremost among the teachings of Yoga are those of the sage, Patanjali, whose Yoga Sutras form the authoritative treatise for the practice of Raja Yoga, the branch of Yoga which deals with the science of meditation. In these sutras are found the rules and methods which bring the mind under control, stabilise the emotions, and develop the thread of consciousness which leads to knowledge of our true nature and to the superconscious experience. It should be noted that, in the East, the development of practices that lead to realisation of the Self were motivated by man's attempt to liberate himself from pain and suffering. Hence, this main concern gave rise to the major religious philosophical systems of the East. The Yoga Sutras of Patanjali is one of the systems developed to release man from suffering and to lead him to Self-Realisation.

Tiêu biểu hàng đầu trong các giáo huấn của Yoga là của hiền triết Patanjali, mà Yoga Sutras của Ông cấu thành bộ luận có thẩm quyền cho thực hành Raja Yoga, nhánh Yoga đề cập đến khoa học tham thiền. Trong các sutra này chứa đựng những quy luật và phương pháp giúp đưa thể trí vào khuôn phép, ổn định cảm xúc, và phát triển sợi dây tâm thức dẫn đến tri thức về bản tính chân thực của chúng ta và đến kinh nghiệm siêu tâm thức. Cần lưu ý rằng, ở phương Đông, sự phát triển các thực hành đưa đến chứng đắc Chân Ngã được thúc đẩy bởi nỗ lực của con người nhằm giải thoát mình khỏi đau đớn và khổ lụy. Do đó, mối bận tâm chính này đã sản sinh các hệ thống triết học tôn giáo lớn của phương Đông. Yoga Sutras của Patanjali là một trong các hệ thống được triển khai để giải thoát con người khỏi khổ đau và dẫn y đến Tự-Chứng Ngộ.

The progress outlined in the eight steps or limbs of the Sutras was obligatory for all spiritual aspirants. At later periods, spiritual teachers elaborated this programme so that the special temperaments of different seekers could be developed. As a result, a number of specialised types of Yoga were evolved, namely, Hatha Yoga, the science of physical postures; Karma Yoga, the path of right action; Bhakti Yoga, the path of devotion; Mantra Yoga, the science of sound vibration; Jnana Yoga, the path of knowledge. However, Raja Yoga is considered to be the aim of all the other Yogas, as it results in the transcendental experience. For clarification, it should be noted that the word Yoga, refers both to the path and to the goal. Thus, when one speaks of practising Yoga, what is meant is that the student is following the disciplines for achieving the goal of Yoga, union.

Sự tiến bộ được phác họa trong tám bước hay các chi của các Sutra là điều bắt buộc đối với mọi người chí nguyện tinh thần. Về sau, các bậc đạo sư tinh thần đã diễn giải chương trình này để có thể phát triển những khí chất đặc thù của các người cầu đạo khác nhau. Do đó, nhiều loại Yoga chuyên biệt đã hình thành, tức là Hatha Yoga, khoa học về các tư thế thân xác; Karma Yoga, con đường hành động đúng; Bhakti Yoga, con đường sùng mộ; Mantra Yoga, khoa học về rung động âm thanh; Jnana Yoga, con đường tri thức. Tuy nhiên, Raja Yoga được xem là mục đích của mọi Yoga khác, vì nó đưa đến kinh nghiệm siêu việt. Để làm rõ, cần lưu ý rằng từ Yoga vừa chỉ con đường vừa chỉ mục tiêu. Vì vậy, khi nói đến việc thực hành Yoga, điều muốn nói là đạo sinh đang theo các kỷ luật để đạt mục tiêu của Yoga, tức hợp nhất.

Patanjali, a sage who lived about 200 B.C., was not the originator of this system of Yoga. Rather, what he did was to restate Yoga philosophy for the man of his day. He condensed this material into a highly selective form known as a sutra. A sutra (which means thread in Sanskrit) is a short statement which binds together an underlying continuity of ideas in outline form. There are a total of 196 sutras, and although they occupy less than ten pages of large print, they set forth an elaborate outline of psychology and philosophy. Since Patanjali knew that his followers needed no convincing, he did not concern himself with persuading or special pleading. Therefore, what he gave was a comprehensive theory that could be verified by personal experience.

Patanjali, một hiền triết sống vào khoảng năm 200 trước Công nguyên, không phải là người khai sáng hệ thống Yoga này. Đúng hơn, điều Ông làm là trình bày lại triết học Yoga cho con người thời đại của Ông. Ông cô đọng chất liệu này thành một hình thức chọn lọc cao, được gọi là một sutra. Một sutra (trong tiếng Sanskrit nghĩa là “sợi chỉ”) là một mệnh đề ngắn gọn, kết nối một mạch ngầm liên tục của các ý tưởng dưới dạng dàn ý. Tổng cộng có 196 sutra, và dù chỉ chiếm chưa đến mười trang chữ lớn, chúng trình bày một đề cương công phu về tâm lý học và triết học. Vì Patanjali biết rằng những người theo Ông không cần thuyết phục, Ông không bận tâm tranh biện hay khẩn khoản. Do đó, điều Ông trao là một lý thuyết toàn diện có thể được kiểm chứng bằng kinh nghiệm cá nhân.

Personality Integration

Tích Hợp Phàm Ngã

Patanjali and his followers were fully aware of all that is referred to in modern terms as the collective unconscious and the collective superconscious. Likewise, they had their own methods for dealing with complexes, fixations, and the problems related to personality integration. In recent years there has been an increasing number of studies made of the similarities between Eastern and Western methods of psychotherapy. One of the most striking comparisons between Eastern and Western approaches to growth and enlightenment is found in the work of the renowned Swiss psychologist, Professor Carl Jung. His four phases of analysis bear a remarkable resemblance to the work of Patanjali and the whole age-long tradition of the search for enlightenment.

Patanjali và các môn đồ của Ông rất thấu triệt mọi điều mà ngày nay được gọi bằng thuật ngữ hiện đại là vô thức tập thể và siêu tâm thức tập thể. Tương tự, họ có những phương pháp riêng để đối phó với các phức cảm, định hình cố kết, và các vấn đề liên quan đến sự tích hợp phàm ngã. Gần đây đã có ngày càng nhiều nghiên cứu so sánh những tương đồng giữa các phương pháp trị liệu tâm lý phương Đông và phương Tây. Một trong những đối chiếu nổi bật nhất giữa hai cách tiếp cận phương Đông và phương Tây đối với tăng trưởng và giác ngộ được tìm thấy trong công trình của nhà tâm lý học Thụy Sĩ lừng danh, Giáo sư Carl Jung. Bốn giai đoạn phân tích của Ông mang sự tương hợp đáng kinh ngạc với công trình của Patanjali và toàn bộ truyền thống lâu đời của cuộc tìm kiếm giác ngộ.

As a matter of fact, it has now been realised that both the Eastern Guru and the Western psychotherapist perform the same function in their relationship to disciple and patient; for Yoga, like the Jewish Kabala and Western Analytical Psychology, is a system for inner growth, personality integration, and ultimately Self-Realisation. That Jung is in full agreement with the Eastern approach is apparent in the following comment:

Thực tế, nay người ta đã nhận ra rằng cả vị Guru phương Đông lẫn nhà trị liệu tâm lý phương Tây đều đảm đương cùng một chức năng trong mối liên hệ của mình với đệ tử và bệnh nhân; bởi lẽ Yoga, cũng như Kabala Do Thái và Tâm lý học Phân tích phương Tây, là một hệ thống cho tăng trưởng nội tâm, tích hợp phàm ngã, và sau cùng là Tự-Chứng Ngộ. Rằng Jung hoàn toàn đồng thuận với cách tiếp cận phương Đông thể hiện rõ trong lời bình sau đây:

‘To experience and realise this Self is the ultimate aim of Indian Yoga, and in considering the psychology of the Self, we would do well to have recourse to the treasures ofIndian wisdom. In India, as with us, the experience of the Self has nothing to do with intellectualism; it is a vital happening which brings about a fundamental transformation of personality. I have called the process that leads to this experience the process of individualism.’

‘Kinh nghiệm và chứng ngộ Chân Ngã là mục đích tối hậu của Yoga Ấn Độ, và khi xét tâm lý học về Chân Ngã, chúng ta nên tìm đến kho tàng minh triết Ấn Độ. Ở Ấn Độ, cũng như nơi chúng ta, kinh nghiệm về Chân Ngã không liên quan đến chủ nghĩa duy trí; đó là một biến cố sinh động đem lại một chuyển hóa nền tảng của phàm ngã. Tôi gọi tiến trình dẫn đến kinh nghiệm này là tiến trình biệt ngã hóa.’

—The Practice of Psychotherapy, Vol. 16, The Collected Works of C.J. Jung, Pantheon, 1954.

— The Practice of Psychotherapy, Tập 16, The Collected Works of C.J. Jung, Pantheon, 1954.

What Meditation Is and Is Not

Tham Thiền Là Gì Và Không Là Gì

The term meditation is used in such a variety of ways to designate a diversity of practices that differ so widely from one another that it is necessary to explain what is meant by meditation in Raja Yoga practice. The way in which it is used in Yoga is in a formal and disciplined sense that excludes intellectual activity; as such it differs from reflection on a subject. Raja Yoga meditation includes two processes: making the mind introspective or one pointed, and bringing to total cessation the thought waves in the mind.

Thuật ngữ tham thiền được dùng theo nhiều cách để chỉ một loạt các thực hành khác nhau đến mức cần thiết phải giải thích tham thiền trong thực hành Raja Yoga được hiểu như thế nào. Cách dùng trong Yoga là theo nghĩa hình thức và có kỷ luật, loại trừ hoạt động trí năng; như vậy, nó khác với việc suy tư về một đề tài. Tham thiền trong Raja Yoga bao hàm hai tiến trình: khiến thể trí hướng nội hay nhất tâm, và đưa các làn sóng tư tưởng trong thể trí đến chỗ hoàn toàn chấm dứt.

In the second sutra, Patanjali gives his famous definition of Yoga: 'Yoga is the inhibition of the modifications of the Mind.' Through ethical development and meditative techniques, the thoughts are stilled and the mind is made serene, ultimately leading to Samadhi, the superconscious experience. Interestingly, the ability to still the thought waves in the mind can only be achieved after we have dealt with the contents of the lower unconscious. Like Dante, we must first grapple with the Dweller on the Threshold, purify our three-fold nature, and integrate our personalities before it is possible to still the thought waves in the mind and experience this union that is called Yoga.

Trong sutra thứ hai, Patanjali đưa ra định nghĩa nổi tiếng của Yoga: “Yoga là sự ngăn chỉ các biến động của Thể trí.” Thông qua phát triển đạo đức và các kỹ thuật tham thiền, tư tưởng được làm tĩnh lặng và thể trí trở nên an hòa, rốt cuộc dẫn đến Samadhi, kinh nghiệm siêu tâm thức. Điều đáng chú ý là khả năng làm lặng các làn sóng tư tưởng trong thể trí chỉ có thể đạt được sau khi chúng ta đã xử lý xong những nội dung của vô thức thấp. Giống như Dante, trước hết chúng ta phải vật lộn với Kẻ Chận Ngõ, thanh lọc bản chất tam phân của mình và tích hợp phàm ngã trước khi có thể làm lặng các làn sóng tư tưởng trong thể trí và kinh nghiệm sự hợp nhất được gọi là Yoga.

This demands sacrifice, self-discipline, and sustained effort. It is interesting to note that the Sanskrit word for effort is tapas, meaning that which generates energy or heat. When the term, tapas, is applied to human conduct it means the practice of conserving energy and directing it towards the goal of Yoga. Obviously, in order to do this, we must exercise self-discipline regarding our moral and ethical conduct; we must learn to control our physical appetites and passions. It is for this reason that the moral and ethical injunctions are placed first on the list of procedures to be followed to achieve the superconscious experience.

Điều này đòi hỏi hy sinh, tự kỷ luật, và nỗ lực bền bỉ. Thật thú vị khi lưu ý rằng từ Sanskrit chỉ “nỗ lực” là tapas, nghĩa là cái gì tạo ra năng lượng hay nhiệt. Khi thuật ngữ tapas được áp dụng vào hành vi con người, nó có nghĩa là thực hành tích lũy năng lượng và hướng nó đến mục tiêu của Yoga. Hiển nhiên, để làm được điều này, chúng ta phải tự kỷ luật trong ứng xử đạo đức và luân lý; chúng ta phải học cách điều phục các ham muốn và dục vọng thể xác. Vì lẽ đó, các giới răn luân lý và đạo đức được đặt trước tiên trong danh mục những thủ tục cần theo để đạt kinh nghiệm siêu tâm thức.

Astanga Yoga

Astanga Yoga

Patanjali's system of Raja Yoga is often referred to as Astanga Yoga because he outlines eight key practices or limbs to transcend the mind and achieve Samadhi. Although these stages follow each other in natural sequence, implying a stepwise development, in actual practice several of the stages or limbs may be engaged in almost simultaneously. For example, the last three steps, which are Dharana, Dhyana, and Samadhi, translated as fixation, sustained concentration, and absorption, constitute a single process in advanced stages of meditation. This triple process is designated by one word in Sanskrit, Samyama, and presupposes an advanced degree of control in concentration. When Samyama is performed on any object, including the solar system, the true nature and direct knowledge of that object can be accurately known.

Hệ thống Raja Yoga của Patanjali thường được gọi là Astanga Yoga vì Ông phác thảo tám thực hành hay chi then chốt để vượt khỏi thể trí và đạt Samadhi. Dẫu các giai đoạn này nối tiếp nhau theo trình tự tự nhiên, ngụ ý sự phát triển từng bước, thì trong thực hành, vài giai đoạn hay chi có thể được tiến hành gần như đồng thời. Thí dụ, ba bước cuối, là Dharana, Dhyana, và Samadhi, được dịch là chuyên chú/cố định, tập trung được duy trì, và nhập định, cấu thành một tiến trình duy nhất ở các giai đoạn tham thiền cao cấp. Tiến trình tam phân này được chỉ bằng một từ trong Sanskrit, Samyama, và bao hàm một trình độ làm chủ tập trung ở mức cao. Khi Samyama được thực hiện trên bất kỳ đối tượng nào, kể cả hệ mặt trời, thì bản tính chân thực và tri thức trực tiếp về đối tượng ấy có thể được biết một cách chính xác.

The eight limbs of Yoga are enumerated below:

Tám chi của Yoga được liệt kê dưới đây:

1. Yama (Abstentions)

1. Yama (Các điều giới: kiêng bỏ)

a. Harmlessness

a. Tính Vô tổn hại

b. Truthfulness

b. Chân thật

c. Non-Stealing

c. Không trộm cắp

d. Continence

d. Tiết dục

e. Non-Covetousness

e. Không tham chiếm

2. Niyama (Observances)

2. Niyama (Các điều giới: tuân hành)

a. Cleanliness

a. Thanh tịnh

b. Contentment

b. Tri túc

c. Fiery Aspiration

c. Khát vọng hừng hực

d. Self-Study

d. Tự học

e. Self-Surrender to the Higher Self

e. Tự quy phục trước Chân Ngã

3. Asana (seated posture)

3. Asana (tư thế ngồi)

4. Pranayama (control of prana)

4. Pranayama (kiểm soát prana)

5. Pratyahara (withdrawal of the senses)

5. Pratyahara (thu hồi các giác quan)

6. Dharana (concentration or fixation)

6. Dharana (tập trung hay chuyên chú/cố định)

7. Dhyana (sustained concentration)

7. Dhyana (tập trung được duy trì)

8. Samadhi (superconscious experience)

8. Samadhi (kinh nghiệm siêu tâm thức)

Naturally, variations and discrepancies occur in the translation of the Sanskrit words into English. This is because of the difficulty of conveying an abstruse philosophical concept into a language that has no equivalent meaning for the same word, with the result that sometimes distortions and loss or original meanings occur. Hence the need for lengthy commentaries on each of the sutras.

Tự nhiên sẽ có những biến thể và sai khác trong việc dịch các từ Sanskrit sang tiếng Anh. Điều này là do khó khăn khi truyền đạt một khái niệm triết học uyên áo sang một ngôn ngữ không có ý nghĩa tương đương, dẫn đến những sai lệch và mất mát ý nghĩa nguyên thủy. Do vậy mới cần những bản chú giải dài dòng cho từng sutra.

The first two limbs or steps, which are called, Yamas (abstentions), and Niyamas (observances), comprise a total of ten injunctions that formulate the moral and ethnic guidelines for the aspirant. The five Yamas (the 'shalt nots') prohibit violence, lying, stealing, sensuality, and greed. Of course, it is important to understand that the virtues prescribed have a much wider scope and deeper significance than what appears on the surface. Judging from ordinary standards, the injunctions against killing, lying, stealing, etc., do not represent a high degree of morality. However, what is meant is that the virtues have to be practised at a higher degree of perfection and must be interpreted at a subtler level. For example, the injunction against violence is understood not only from its gross meaning of not killing or injuring another, but also from the more subtle meaning of not wanting to kill or injure. Ultimately, the cultivation of this virtue results in freeing the individual from thoughts or images of violence, which may intrude on our consciousness from any direction or source.

Hai chi hay bước đầu tiên, gọi là Yama (kiêng bỏ) và Niyama (tuân hành), gồm tổng cộng mười giới răn định hình các chuẩn mực đạo đức và luân lý cho người chí nguyện. Năm Yama (những điều “không được”) cấm bạo lực, nói dối, trộm cắp, buông dục, và tham lam. Dĩ nhiên, cần hiểu rằng các đức hạnh được đề xướng có phạm vi rộng lớn hơn và thâm nghĩa sâu xa hơn bề mặt. Xét theo chuẩn mực thông thường, các giới cấm giết chóc, nói dối, trộm cắp, v.v., không biểu thị một cấp độ đạo đức cao. Tuy nhiên, điều muốn nói là các đức hạnh phải được thực hành ở mức độ hoàn thiện cao hơn và phải được diễn giải ở tầng vi tế hơn. Thí dụ, giới cấm bạo lực được hiểu không chỉ theo nghĩa thô là không giết hại hay làm tổn thương kẻ khác, mà còn theo nghĩa vi tế hơn là không muốn giết hại hay làm tổn thương. Rốt lại, sự tu dưỡng đức hạnh này dẫn đến giải phóng cá nhân khỏi các tư tưởng hay hình ảnh bạo lực, vốn có thể xâm nhập vào tâm thức chúng ta từ bất kỳ hướng hay nguồn nào.

Likewise, the injunction against lying extends to the subtler interpretation of deception. We may be clever in thinking that we are deceiving others about our character, but oblivious to the fact that we are really only deceiving ourselves. We would do well to heed the advice of the immortal bard in cultivating the virtue of truthfulness:

Tương tự, giới cấm nói dối mở rộng đến diễn giải vi tế về sự dối trá. Chúng ta có thể khôn khéo nghĩ rằng mình đang lừa dối người khác về Tính cách của mình, nhưng lại không nhận ra rằng thật ra chúng ta chỉ đang tự lừa dối mình. Chúng ta sẽ làm tốt nếu ghi nhớ lời khuyên của thi hào bất tử khi tu dưỡng đức hạnh chân thật:

To thine own self be true

Hãy chân thật với chính mình,

And it shall follow as the night the day

Rồi sẽ theo sau như đêm theo ngày,

Thou canst not be false to any man.

Ngươi sẽ chẳng thể dối trá với bất kỳ ai.

The injunction against stealing has reference to abstention on the emotional and mental planes. Thus, the aspirant does not claim such emotional benefits as love and favour, dislike or hatred; on the mental level, he does not claim a reputation not warranted or the assumption of another's duty, favour or popularity.

Giới cấm trộm cắp hàm ý tiết chế cả trên bình diện cảm xúc lẫn trí tuệ. Như vậy, người chí nguyện không đòi hỏi những lợi ích cảm xúc như tình thương và sự ưu đãi, sự ghét bỏ hay oán hận; trên bình diện trí tuệ, y không nhận danh tiếng không xứng, cũng không nhận lãnh nhiệm vụ, ân huệ hay sự mến mộ vốn thuộc về kẻ khác.

Sensuality and Greed

Dục Lạc Và Tham Lam

Another trap is sensuality and greed; the endless search for pleasure, not only with regard to sexual indulgence, but on all levels must be carefully moderated, because the search for pleasure only leads to a further search for pleasure and uses up a great deal of the life force. On the other hand, greed, the acquisition of more and more material possessions, which is never satiated, creates more and more attachments. In the end these pursuits only lead to pain and suffering and to deeper involvement in material things. Eventually, man learns to understand that his endless pursuit of pleasure in the external world is really a search for the Self.

Một chiếc bẫy khác là dục lạc và tham lam; cuộc săn tìm khoái lạc bất tận, không chỉ liên quan đến buông thả tình dục mà ở mọi bình diện, phải được tiết chế cẩn trọng, bởi việc săn tìm khoái lạc chỉ dẫn đến cuộc săn tìm khoái lạc lớn hơn và tiêu hao rất nhiều sinh lực. Mặt khác, lòng tham—tích lũy ngày một nhiều của cải vật chất mà chẳng bao giờ mãn nguyện—tạo nên ngày càng nhiều ràng buộc. Rốt cuộc các theo đuổi này chỉ dẫn đến đau đớn và khổ lụy, và đến sự sa lầy sâu hơn vào vật chất. Sau cùng, con người học hiểu rằng cuộc truy đuổi bất tận khoái lạc trong thế giới bên ngoài thật ra là cuộc tìm kiếm Chân Ngã.

The five Niyamas (observances) are cleanliness, contentment, fiery aspiration, self-study, and self-surrender; these are qualities that are to be cultivated. Again, we must go beyond the obvious interpretation to a deeper meaning of these observances. Cleanliness does not stop at the physical level, but goes beyond it into the emotional and mental realms. The passage of spiritual Fire into the aura will focus on any impurity, whether it is physical, mental, emotional, or etheric, and will be detained there. Mental and emotional contamination such as fear, worry, anguish, etc., constitute pollutions of the subtle vehicles and must be dealt with. The aspirant must also deal with the mental contaminations produced by his environment, social life, work, etc.

Năm Niyama (tuân hành) là thanh tịnh, tri túc, khát vọng hừng hực, tự học, và tự quy phục; đây là những phẩm tính cần được tu dưỡng. Một lần nữa, chúng ta phải vượt quá diễn giải hiển nhiên để đến hiểu biết sâu xa hơn về những điều tuân hành này. Thanh tịnh không dừng ở cấp độ thể xác, mà vượt xa vào các cảnh giới cảm xúc và trí tuệ. Sự chuyển lưu của Lửa tinh thần vào hào quang sẽ tập trung vào bất kỳ tạp uế nào, dù là thể xác, trí, cảm hay dĩ thái, và sẽ bị giữ lại ở đó. Sự ô nhiễm trí-cảm như sợ hãi, lo âu, sầu muộn, v.v., cấu thành các ô nhiễm của các hiện thể vi tế và phải được giải quyết. Người chí nguyện cũng phải xử lý các ô nhiễm trí tuệ do môi trường, đời sống xã hội, công việc, v.v., tạo ra.

Contentment does not mean satisfaction, but rather an acceptance and recognition of where one is on the path and of one's present assets. This assessment and acceptance produces a calm state of mind for pursuing the goal of enlightenment. Although the aspirant has developed a sense of acceptance with his present level of progress, at the same time, he continues to strive towards his goal. The quality needed for this is fiery aspiration, which refers to the sustained effort to continue onward up the mountain towards the ideal envisioned. The student continues to practise the daily disciplines faithfully in spite of the fact that there may be little or no indication of any advancement being made, and regardless of the feelings of discouragement and despair that creep in after the initial burst of enthusiasm has worn off. Only when this quality has been developed and proved is anyone permitted to become the disciple of some Master.

Tri túc không có nghĩa là thỏa mãn, mà là sự chấp nhận và nhận biết mình đang ở đâu trên Con đường, và những sở đắc hiện có của mình. Sự lượng định và chấp nhận này tạo ra một trạng thái thể trí bình thản để theo đuổi mục tiêu giác ngộ. Dù người chí nguyện đã phát triển cảm thức chấp nhận mức tiến bộ hiện tại của mình, đồng thời y vẫn tiếp tục nỗ lực hướng đến mục tiêu. Phẩm tính cần có cho điều này là khát vọng hừng hực, chỉ nỗ lực bền bỉ để tiếp tục leo lên đỉnh núi hướng về lý tưởng đã hình dung. Đạo sinh tiếp tục thực hành các kỷ luật hàng ngày một cách trung tín, dù có ít hay không có chỉ báo nào về bất kỳ bước tiến nào, và bất chấp những cảm xúc chán nản và tuyệt vọng len lỏi khi luồng hứng khởi ban đầu đã lắng xuống. Chỉ khi phẩm tính này đã được phát triển và chứng nghiệm, người ta mới được phép trở thành đệ tử của một Vị Thầy nào đó.

Occult Classics

Những Kinh Điển Huyền Môn

Briefly, self-study in this context means the study of the occult classics, such as The Secret Doctrine or The Treatise on Cosmic Fire, and such spiritual scriptures as The Bhagavad Gita or The Yoga Sutras; it also includes other instructive material that leads to self-knowledge and union with the Self. As such, the study should also include an understanding of symbols, as this will help to develop one's sense of the subjective realities. Carried a step further, it will be found that all forms, including the three-fold personality, are symbols that veil or hide a divine idea or truth. When this is understood, the disciple seeks to contact the divine essence hidden by the forms in all kingdoms of nature.

Nói vắn tắt, tự học trong bối cảnh này nghĩa là học các kinh điển huyền môn, như Giáo Lý Bí Nhiệm hay Luận về Lửa Vũ Trụ, và các thánh thư tinh thần như Bhagavad Gita hay Yoga Sutras; nó cũng bao gồm các tài liệu giáo huấn khác dẫn đến tự tri và hợp nhất với Chân Ngã. Như vậy, việc học cũng nên gồm cả sự thấu hiểu các biểu tượng, vì điều này sẽ giúp phát triển cảm quan về các thực tại chủ quan. Tiến thêm một bước, người ta sẽ thấy rằng mọi hình tướng, kể cả phàm ngã tam phân, đều là những biểu tượng che giấu hay ẩn tàng một ý niệm hay chân lý thiêng liêng. Khi điều này được hiểu, người đệ tử tìm cách tiếp xúc bản thể thiêng liêng ẩn sau các hình tướng trong mọi giới của tự nhiên.

Self-surrender to the Higher Self, or to the Master within, may be described as constituting the attitude of the lower three-fold personality to the service of the Master within or the Christ within the heart. The attitude to be cultivated is to perform our service in the world without thought of success or failure. We sometimes forget that the reason we are in physical manifestation is for the evolution of consciousness, and not to serve our own personal ends.

Tự quy phục trước Chân Ngã, hay trước Vị Thầy nội tại, có thể được mô tả như thái độ của phàm ngã tam phân thấp đối với việc phụng sự Vị Thầy nội tại hay Đức Christ ngự trong tim. Thái độ cần được tu dưỡng là làm việc phụng sự của chúng ta ở thế gian mà không nghĩ đến thành công hay thất bại. Đôi khi chúng ta quên rằng lý do chúng ta hiện hình trên cõi hồng trần là để tiến hóa tâm thức, chứ không phải để phục vụ những mục đích cá nhân của mình.

These virtues are to be cultivated in order to eliminate completely all mental and emotional disturbances that characterise the life of an ordinary human being. Furthermore, the Yamas and Niyamas not only serve as a moral and ethical code of conduct, but also as a means of attaining non-attachment, conserving the life force, and sustaining one-pointedness of concentration. The conserved energy is used to advantage in practising the techniques of the following six steps, while the practice of non-attachment implies freedom from attraction and repulsion of sense objects, thus overcoming the disturbing influence of the emotions in trying to still the thought waves in the mind.

Những đức hạnh này cần được tu dưỡng nhằm loại trừ triệt để mọi xáo trộn trí-cảm vốn đặc trưng cho đời sống của một con người bình thường. Hơn nữa, các Yama và Niyama không chỉ đóng vai bộ quy tắc đạo đức và luân lý, mà còn là phương tiện đạt vô trước, bảo tồn sinh lực, và duy trì tính nhất tâm của tập trung. Năng lượng được bảo tồn sẽ được dùng một cách hữu ích khi thực hành các kỹ thuật của sáu bước kế tiếp, trong khi thực hành vô trước hàm ý tự do khỏi sự hấp dẫn và ghét bỏ đối với các đối tượng giác quan, nhờ đó vượt qua ảnh hưởng nhiễu loạn của cảm xúc khi cố gắng làm lặng các làn sóng tư tưởng trong thể trí.

Chapter 11

Preliminary Measures For Meditation—Các Biện Pháp Chuẩn Bị Cho Tham Thiền

The remaining six limbs of the meditation procedure may be synthesized into four main stages in order to simplify the steps and to have a plan of the procedure constantly on hand. They are:

Sáu chi còn lại của quy trình tham thiền có thể được tổng hợp thành bốn giai đoạn chính để đơn giản hóa các bước và luôn có một kế hoạch thủ tục trong tay. Đó là:

a. Seating oneself

a. Ngồi vào chỗ

b. Withdrawal of the senses

b. Thu hồi các giác quan

c. Concentration

c. Tập trung

d. Meditation (sustained concentration)

d. Tham thiền (tập trung được duy trì)

A Room of One's Own

Một Căn Phòng Của Riêng Mình

It is important to understand that necessary preliminary measures should be observed to ensure that conditions ideal for meditation prevail before the discipline is attempted. The first of these is seating oneself, and this means having a place to meditate, a room of one's own, a sanctuary wherein you may retire and commune with your soul uninterrupted by family or friends. Since this room should be a place in which the vibrations are maintained at a high level, it should not be used for other activities or by other people or by your pets. Neither should you enter your sanctuary when you are having emotional upheavals, because this destroys the high vibrations created in meditation and brings in those of a lower order.

Điều quan trọng là phải hiểu rằng các biện pháp chuẩn bị cần thiết nên được tuân giữ để bảo đảm các điều kiện lý tưởng cho tham thiền hiện hữu trước khi tiến hành kỷ luật. Điều đầu tiên trong số này là sắp xếp chỗ ngồi, nghĩa là có một nơi để tham thiền, một căn phòng của riêng mình, một tịnh thất nơi bạn có thể lui về và giao hòa với linh hồn mình mà không bị gia đình hay bạn bè quấy rầy. Vì căn phòng này nên là nơi mà các rung động được duy trì ở mức cao, nên nó không được dùng cho các hoạt động khác, bởi người khác hay bởi thú cưng của bạn. Bạn cũng không nên bước vào tịnh thất khi đang có các biến động cảm xúc, vì điều này phá vỡ các rung động cao được tạo ra trong tham thiền và đưa vào những rung động ở cấp thấp hơn.

'Walls have ears', and they become saturated with the vibrations of the occupant of the room that they are part of. See that the vibrations of the occupier of the room are always of the highest order.

“Vách có tai”, và chúng trở nên thấm đẫm các rung động của người cư trú trong căn phòng mà chúng thuộc về. Hãy bảo đảm rằng rung động của người chiếm phòng luôn ở trật tự cao nhất.

The daily use of this room for meditation purposes only will raise the vibrations to such a high spiritual level that when you enter, the effect is felt immediately, and part of the struggle to raise the vibrations during the time of meditation is eliminated. Then when you sit down to meditate, proper alignment of the vehicles is achieved in a matter of seconds, thereby saving a little more of the precious time you have available for meditation.

Việc sử dụng căn phòng này hằng ngày chỉ cho mục đích tham thiền sẽ nâng các rung động lên mức tinh thần cao đến nỗi khi bạn bước vào, hiệu ứng được cảm nhận tức thì, và một phần cuộc vật lộn để nâng các rung động trong thời gian tham thiền được loại bỏ. Rồi khi bạn ngồi xuống tham thiền, sự chỉnh hợp đúng đắn của các hiện thể được thực hiện chỉ trong vài giây, nhờ đó tiết kiệm thêm một chút thời gian quý báu bạn có cho tham thiền.

Having a room of one's own does not imply that you need to build a new wing onto the house or that the room should be used exclusively for that purpose. If the space available to you is limited, you may want to screen off a corner of your bedroom or of the basement to use as your meditation room, but that tiny section of the room must be your own and no one else's. Furthermore, in order to assist in the creation and maintenance of high thoughts, provide your meditation room with freshly cut flowers, if possible, or with potted plants that will help to ionize the air and the basis for a spiritualising ambience.

Có một căn phòng riêng không có nghĩa là bạn cần xây thêm một cánh nhà hay căn phòng ấy phải dùng độc quyền cho mục đích đó. Nếu không gian của bạn hạn chế, bạn có thể ngăn một góc phòng ngủ hay tầng hầm để làm phòng tham thiền, nhưng phần nhỏ đó của căn phòng phải là của riêng bạn, không phải của ai khác. Hơn nữa, để trợ giúp việc tạo lập và duy trì các tư tưởng cao, hãy đặt vào phòng tham thiền hoa tươi nếu có thể, hoặc những chậu cây giúp ion hóa không khí và làm nền cho một bầu không khí hướng thượng tinh thần.

Ionization is greatly enhanced if the potted plants are mounted in a box through which an electric current is passing. By placing the potted plant above a generator of high tension direct voltage, with a small alternating current superimposed, we can turn plants into ionizers in our homes for therapeutic benefits as well, as this is especially beneficial to asthmatics. Ideally, the air in the meditation room should be negatively charged, since negative ions assist, through breathing, to concentrate the electrical energies of the body in the head region during meditation. This is the sort of atmosphere found in the centre of the pyramid and which is also produced by rivulets and fountains.

Việc ion hóa được tăng cường đáng kể nếu chậu cây được đặt trong một hộp có dòng điện chạy qua. Bằng cách đặt chậu cây phía trên một máy phát điện áp một chiều cao, với một dòng xoay chiều nhỏ chồng lên, chúng ta có thể biến cây thành máy ion hóa trong nhà cho lợi ích trị liệu nữa, vì điều này đặc biệt hữu ích cho người hen suyễn. Lý tưởng là không khí trong phòng tham thiền nên được tích điện âm, vì các ion âm giúp, thông qua hô hấp, tập trung các năng lượng điện của cơ thể vào vùng đầu trong lúc tham thiền. Đây là kiểu khí quyển tìm thấy ở trung tâm kim tự tháp và cũng được tạo ra bởi các dòng suối nhỏ và vòi phun nước.

Another item that is helpful is to have a stained glass window in the room with both your sun sign and the rising sign. The use of colour in your meditation room is extremely important; therefore, if you are unable to provide yourself with a stained glass window, you may avail yourself of a substitute by using dharmaseals. These are colourful transparencies of mandalas and yantras. A mandala is a symbolic representation of a universal concept which includes colourful geometric designs along with Eastern deities. A yantra is similar to a mandala, but is basically a simpler structure, comprising geometric designs only. Both are used widely in Tibet in meditation practice. They can easily be applied to any surface, and especially to windows, so that when the light shines through them, they give the appearance of a stained glass window.

Một vật dụng hữu ích khác là có một cửa kính màu trong phòng, với cả dấu hiệu hoàng đạo của Mặt Trời và dấu hiệu mọc (Ascending). Việc sử dụng màu sắc trong phòng tham thiền của bạn hết sức quan trọng; do vậy, nếu bạn không thể có cửa kính màu, bạn có thể dùng vật thay thế là các dharmaseals. Đây là các bản trong suốt đầy màu sắc của các mandala và yantra. Mandala là biểu trưng của một khái niệm vũ trụ bao gồm các thiết kế hình học đầy màu sắc cùng với các vị thần phương Đông. Yantra tương tự mandala, nhưng về cơ bản là cấu trúc đơn giản hơn, chỉ gồm các thiết kế hình học. Cả hai được dùng rộng rãi ở Tây Tạng trong thực hành tham thiền. Chúng có thể dễ dàng dán lên bất cứ bề mặt nào, đặc biệt là lên cửa sổ, để khi ánh sáng chiếu xuyên qua, chúng mang lại vẻ như cửa kính màu.

Both the use of colour and sound in your meditation room attracts deva hosts, the same minute beings who assist in the building of mental substances in visualisation. The devas see sound and hear colour; therefore, by taking crystals from old chandeliers and hanging them to tinkle in the open window, you will attract these thought elementals. If the crystals are prismatic and hang in places where the sun can strike them, they will flash the colour and the qualities of the spectrum, and of the Seven Rays through the room. (For an explanation of the Seven Rays, see The Seven Rays: Key to the Mysteries a companion book to this one, also by Douglas Baker.)

Cả việc dùng màu lẫn âm thanh trong phòng tham thiền đều hấp dẫn các đoàn thiên thần, những chúng sinh rất nhỏ bé hỗ trợ xây dựng chất liệu trí trong hình dung. Các thiên thần “nhìn thấy” âm thanh và “nghe” màu sắc; do đó, bằng cách lấy các lăng kính từ đèn chùm cũ treo nơi cửa sổ mở để leng keng, bạn sẽ hấp dẫn các hành khí tư tưởng này. Nếu các tinh thể ấy là lăng kính và treo ở chỗ có thể đón nắng chiếu vào, chúng sẽ lóe lên các màu sắc và phẩm tính của quang phổ, và của Bảy Cung khắp căn phòng. (Để giải thích về Bảy Cung, xem một cuốn sách đối chiếu với cuốn này, cũng của Douglas Baker.)

The Masters

Các Chân Sư

In addition, include valid pictures of the Masters in your meditation room. These should not be displayed in a place where they would arouse the curiosity and comment of others. The portaits will instil reverence and inspiration and may also be used as a focal point in the meditation practice. Remember also that the Masters are present in their portraits and in their works; therefore, this is where your library of classical teachings of the Ancient Wisdom should be kept. The Masters should have written them or inspired them through Their first-hand knowledge of the tortured path which men must take to reach the heights. Most prominent among the authors of such works are H.P. Blavatsky, Alice A. Bailey, Annie Besant, Plato, Ouspensky, Gurdjieff, C.W. Leadbeater, Rudolph Steiner, Swedenborg, Paracelsus, Plato, and Eliphas Levi.

Ngoài ra, hãy có những bức chân dung chân truyền về các Chân sư trong phòng tham thiền của bạn. Không nên trưng ở nơi dễ khơi gợi sự tò mò và lời bàn tán của người khác. Những bức chân dung sẽ khơi gợi lòng tôn kính và cảm hứng, và cũng có thể được dùng làm điểm tập trung trong thực hành tham thiền. Hãy nhớ rằng các Chân sư hiện diện trong chân dung của Các Ngài và trong các trước tác của Các Ngài; vì vậy, đây cũng là nơi nên cất giữ thư viện giáo huấn kinh điển của Minh Triết Ngàn Đời. Các Chân sư hẳn đã viết chúng hoặc cảm hứng cho chúng thông qua tri thức trực chứng của Các Ngài về con đường thống khổ mà con người phải đi qua để đạt tới các đỉnh cao. Nổi bật nhất trong số các tác giả của những trước tác như vậy là H.P. Blavatsky, Alice A. Bailey, Annie Besant, Plato, Ouspensky, Gurdjieff, C.W. Leadbeater, Rudolf Steiner, Swedenborg, Paracelsus, Plato, và Eliphas Levi.

The use of music as a preliminary to meditation is highly recommendable. It often acts as a device for centreing because it helps to align the vehicles. Ideally, music should be used whose tune and melody does not distract the attention. Gregorian chants are helpful for those whose astral body is always at a flashpoint. There are also some Zen Buddhist chants and Hindu mantras that have an extremely potent effect on the vehicles and are excellent for attunement to higher dimensions. Whether or not you understand the meaning of the Sanskrit words is not important; what is important is the effect of the sound on your vehicles.

Việc dùng âm nhạc như phần mở đầu cho tham thiền là rất đáng khuyến nghị. Nó thường đóng vai trò một phương tiện quy tâm vì giúp chỉnh hợp các hiện thể. Lý tưởng là dùng loại nhạc có giai điệu và tiết tấu không gây xao lãng sự chú ý. Thánh ca Gregorian hữu ích cho những ai có thể cảm dục luôn ở điểm bốc phát. Cũng có một số bài tụng Thiền tông và các mantram Ấn Độ giáo có tác dụng cực mạnh lên các hiện thể và rất tuyệt hảo để hòa điệu với các chiều kích cao hơn. Việc bạn có hiểu nghĩa các từ Sanskrit hay không không quan trọng; điều quan trọng là hiệu ứng của âm thanh lên các hiện thể của bạn.

Indian classical music, especially the ragas, are designed to affect one's level of consciousness through sound. There are, for example, pre-dawn, dawn, noon, and evening ragas which are played at those specific times of the day and which are designed to work on your consciousness in a certain way. Certain forms of Western classical music also have this effect. It is said, for example, that Bach was describing the universe at the causal plane through sound; hence listening to Bach would also have the effect of raising consciousness to another level prior to meditation. In the East, there is a science based on the effects of sound vibration on the human being which is called Mantra Yoga.

Nhạc cổ điển Ấn Độ, đặc biệt là các raga, được thiết kế để tác động lên cấp độ tâm thức qua âm thanh. Thí dụ, có các raga tiền bình minh, bình minh, trưa và chiều tối được trình tấu vào đúng những thời khắc ấy trong ngày và được thiết kế để tác động lên tâm thức bạn theo một cách nhất định. Một số hình thái nhạc cổ điển phương Tây cũng có hiệu ứng này. Chẳng hạn, người ta nói Bach diễn tả vũ trụ ở cõi nguyên nhân bằng âm thanh; do đó lắng nghe Bach cũng sẽ có hiệu quả nâng tâm thức lên một cấp độ khác trước khi tham thiền. Ở phương Đông có một khoa học dựa trên ảnh hưởng của rung động âm thanh lên con người, gọi là Mantra Yoga.

Not only does music and mantra help to prepare the individual prior to meditation, but the reading of inspirational material beforehand also helps to prepare the way. The reading of the esoteric classics for half an hour before sitting down to meditate has the same effect as listening to music or chanting mantras; it helps to key you in immediately to the Ashram from which the material first originated. Then when you seat yourself, you will find that your thoughts are already tuned in to another dimension. The same thing happens when you read material written by individuals who have had the superconscious experience or even when you read the biographies of their struggle to reach the heights. Whether you select music or reading material or both, you will find that aligning the vehicles and focusing the mind occurs with greater ease and rapidity.

Không chỉ âm nhạc và mantram giúp chuẩn bị cá nhân trước khi tham thiền, mà việc đọc tài liệu truyền cảm hứng trước đó cũng giúp mở đường. Đọc các kinh điển huyền môn trong nửa giờ trước khi ngồi xuống tham thiền có hiệu quả tương tự như lắng nghe âm nhạc hoặc trì tụng mantram; nó giúp bạn lập tức cộng hưởng với Ashram nơi chất liệu ấy khởi xuất. Rồi khi bạn ngồi xuống, bạn sẽ thấy tư tưởng mình đã được điều chỉnh vào một chiều kích khác. Điều tương tự xảy ra khi bạn đọc các trước tác của những người đã có kinh nghiệm siêu tâm thức, hoặc ngay cả khi bạn đọc tiểu sử về cuộc tranh đấu của họ để đạt tới các đỉnh cao. Dù bạn chọn âm nhạc hay tài liệu đọc, hay cả hai, bạn sẽ thấy việc chỉnh hợp các hiện thể và tập trung thể trí xảy ra dễ dàng và mau lẹ hơn.

Incense

Nhang Trầm

The use of incense in a room has both a physiological effect and a psychic effect. Physiologically, it results in vasoconstriction of the blood vessels in the nasal septum, thereby unclogging stuffed nasal passages and allowing for freer passage of air and, most important, of prana which is vital in meditation practice. The psychic effect of incense is that of raising the vibrations of the room because the presence of astral entities of the lowest order find it difficult to manifest in the presence of high vibrations and of incense. Not only does incense help to eliminate unwanted odours, but also to get rid of lower level thoughtforms and negative emotions. Generally speaking, it has an uplifting effect and makes it easier to pass into deeper levels of awareness. Be sure to purchase a high quality incense; otherwise, you will find the scent a distraction rather than an aid to your meditation. It is recommended that a joss stick of incense be used which lasts as long as the meditation session.

Việc dùng nhang trầm trong một căn phòng có cả hiệu ứng sinh lý lẫn tác động tâm linh. Về sinh lý, nó dẫn đến co mạch ở các mạch máu của vách ngăn mũi, nhờ đó thông thoáng đường thở bị tắc và cho phép không khí lưu thông tự do hơn, và quan trọng nhất là prana, vốn vô cùng thiết yếu trong thực hành tham thiền. Tác động tâm linh của nhang trầm là nâng cao rung động của căn phòng, bởi vì sự hiện diện của các thực thể cảm dục ở cấp thấp nhất gặp khó khăn khi biểu hiện trong bối cảnh có rung động cao và có nhang trầm. Nhang không chỉ giúp loại trừ mùi khó chịu mà còn giúp loại bỏ các hình tư tưởng thấp và cảm xúc tiêu cực. Nói chung, nó có tác dụng nâng tâm và giúp dễ dàng đi vào các tầng nhận thức sâu hơn. Hãy chắc chắn mua loại nhang chất lượng cao; nếu không, bạn sẽ thấy mùi hương là thứ gây xao lãng hơn là hỗ trợ tham thiền. Khuyến nghị dùng một que nhang có thời lượng cháy dài đúng bằng thời gian buổi tham thiền.

Since there is a wide range of incense to choose from, select a scent that enhances the quality of your meditation.

Vì có nhiều loại nhang để chọn, hãy chọn mùi hương tăng cường chất lượng tham thiền của bạn.

If, for example, these effects create or add to aspiration, or reverence, or recall of previous spiritual experiences, then that particular scent is recommendable. Later, when the Ray of the Soul is known, the corresponding incense to that Ray may be used to help establish alignment and rapport with the Soul. For example, sandalwood incense is on the First Ray of Will and Power and affects the chakras on the spine, for all Will chakras are on the spine. If you use jasmine, which is a Second Ray incense, it affects the Love Ray chakras lying just in from of the spine, namely the heart chakra, solar plexus chakra, and the crown chakra. Cinnamon is Fifth Ray, while frankincense and myrrh is Seventh Ray, and rosewood is Sixth Ray, expressing the qualities of Devotion and Idealism. Remember that Rays 1, 3, 5, and 7 are designated as Will Rays, whereas Rays 2, 4, and 6 are the Love Rays.

Nếu, thí dụ, các tác động ấy tạo ra hoặc tăng thêm khát vọng, hoặc lòng tôn kính, hoặc gợi nhớ các kinh nghiệm tinh thần trước đây, thì mùi hương đó đáng được khuyến nghị. Về sau, khi biết Cung của Linh hồn, có thể dùng loại nhang tương ứng với Cung ấy để giúp thiết lập sự chỉnh hợp và giao cảm với Linh hồn. Thí dụ, trầm hương gỗ đàn hương (sandalwood) thuộc Cung một của Ý Chí và Quyền Năng và tác động lên các luân xa trên cột sống, vì mọi luân xa của Ý Chí đều ở trên cột sống. Nếu dùng nhài (jasmine), là nhang thuộc Cung hai, nó tác động lên các luân xa Cung Bác Ái nằm ngay phía trước cột sống, tức luân xa tim, luân xa tùng thái dương, và luân xa đỉnh đầu. Quế thuộc Cung năm, trong khi nhũ hương và một dược thuộc Cung bảy, còn gỗ hồng (rosewood) thuộc Cung sáu, biểu lộ các phẩm tính Sùng tín và Lý tưởng. Hãy nhớ rằng các Cung 1, 3, 5 và 7 được gọi là các Cung Ý Chí, còn các Cung 2, 4 và 6 là các Cung Bác Ái.

When you understand the Ray Psychology, you will be able to apply this knowledge in choosing an appropriate incense to help develop or change some of the qualities in yourself that need attention. This does· not mean that incense alone will bring about the required changes, but it is one of the methods that can be used to stimulate the chakras that need activation in order to express a quality that is lacking. Thus, if your ray analysis indicates a strong preponderance of Will Rays, then the required balance is in the direction of expressing more of the quality of LoveWisdom. If, on the other hand, the analysis shows a strong tendency toward Love Rays with little or no will being expressed, then the need is to balance these energies with those of Will and Power. Remember that we are striving to become whole, and so every effort in that direction brings us a step closer to union with the Higher Self.

Khi hiểu Tâm lý học về các Cung, bạn sẽ có thể áp dụng tri thức này để chọn nhang thích hợp giúp phát triển hay chuyển hóa một vài phẩm tính trong bạn đang cần được chú ý. Điều này không có nghĩa chỉ nhờ nhang mà có thể mang lại các thay đổi cần thiết, nhưng đó là một trong các phương pháp có thể dùng để kích thích các luân xa cần được hoạt hóa hầu biểu lộ một phẩm tính còn thiếu. Như thế, nếu phân tích về cung của bạn cho thấy một thiên hướng mạnh về các Cung Ý Chí, thì sự quân bình cần có là theo hướng biểu lộ nhiều hơn phẩm tính Bác Ái – Minh Triết. Ngược lại, nếu phân tích cho thấy xu hướng mạnh về các Cung Bác Ái mà ít hoặc không có Ý Chí được biểu lộ, thì cần quân bình các năng lượng này bằng các phẩm tính của Ý Chí và Quyền Năng. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nỗ lực trở nên toàn vẹn, nên mỗi nỗ lực theo hướng đó đưa chúng ta tiến gần hơn một bước đến hợp nhất với Chân Ngã.

Candles

Nến

The room you are using for meditation should be in semidarkness, preferably with no electric lights in use, or with just a dim one if it is at night. It is suggested that you have a lighted candle that burns along with your incense while you are meditating. The lighted candle is a symbol of the Divine Flame, the Monad, that is the real part of you; it is also symbolic of the spiritual fire that is brought down into your aura during the height of meditation. The candle may also serve as a focal point of concentration in the practice of Tratakam, the candle gaze. Be sure to light your candle and incense when you seat yourself.

Căn phòng bạn dùng cho tham thiền nên ở trạng thái bán tối, tốt nhất không dùng đèn điện, hoặc nếu vào ban đêm thì chỉ dùng một đèn mờ. Gợi ý rằng bạn thắp một ngọn nến cháy cùng với nhang trong suốt thời gian tham thiền. Ngọn nến tượng trưng cho Ngọn Lửa Thiêng, Chân Thần, phần chân thực của bạn; nó cũng tượng trưng cho lửa tinh thần được dẫn xuống hào quang của bạn vào cao điểm của tham thiền. Ngọn nến cũng có thể làm điểm tập trung trong thực hành Tratakam, tức nhìn ngắm ngọn nến. Hãy chắc chắn thắp nến và nhang khi bạn ngồi xuống.

Length of Meditation

Thời Lượng Tham Thiền

Another important consideration is the length of time to spend in meditation and the best time of day to meditate. At first, you must treat all gently; to begin with, a half-hour of meditation in the morning is sufficient. Later, you may add a half-hour at midday and a half-hour in the evening, so that there are a total of three meditation periods a day. As you near initiation, these periods can be altered and increased because at this time, periods of withdrawal are most important.

Một điều quan trọng khác là thời lượng và thời điểm thích hợp trong ngày để tham thiền. Lúc đầu, bạn phải đối đãi mọi thứ thật nhẹ nhàng; khởi sự với một nửa giờ tham thiền vào buổi sáng là đủ. Sau đó, bạn có thể thêm nửa giờ vào giữa trưa và nửa giờ vào buổi tối, tổng cộng ba thời tham thiền mỗi ngày. Khi bạn đến gần điểm đạo, các thời khóa này có thể được điều chỉnh và tăng lên, vì lúc ấy những giai đoạn rút lui nội tâm là quan trọng nhất.

Clothing

Y Phục

If it is possible, have a special robe for meditation that is worn for that purpose only. If you know the Ray of your Soul, then you may choose a colour related to it. If you do not know the Soul's Ray, select a colour that appeals to you, and that will most likely be the correct one for you. The safest colours are saffron yellow or indigo. Also of importance is to use the same blanket, rug, pillow, or or chair to sit on for meditation. Whatever you use to sit on should only be used by you and then only for activities related to meditation. In other words, you would not bring the blanket you use for meditation to a picnic or allow your pet to sleep on it.

Nếu có thể, hãy có một áo choàng riêng cho tham thiền và chỉ mặc cho mục đích đó. Nếu bạn biết Cung của Linh hồn mình, bạn có thể chọn màu sắc liên hệ. Nếu không biết Cung của Linh hồn, hãy chọn màu mà bạn cảm thấy hấp dẫn, và rất có thể đó là màu đúng cho bạn. Những màu an toàn là vàng nghệ hoặc chàm. Cũng quan trọng là sử dụng cùng một tấm chăn, tấm thảm, chiếc gối, hoặc chiếc ghế để ngồi tham thiền. Bất cứ thứ gì bạn dùng để ngồi nên chỉ do bạn dùng và chỉ dùng cho các hoạt động liên quan đến tham thiền. Nói cách khác, bạn sẽ không mang tấm chăn dùng cho tham thiền đi dã ngoại hoặc để thú cưng của bạn nằm trên đó.

Again, it is important to understand that the whole purpose of using the same clothing and seat for meditation is that you are building thoughtforms in mental matter and creating higher vibrations during the meditation period which are being reinforced each time you sit down for meditation. These articles have your vibrations on them, and to use these articles for other purposes weakens the thoughtforms and vibrations you are creating at the time of meditation and destroys some of the precious work you have striven so hard to achieve.

Một lần nữa, cần hiểu rằng toàn bộ mục đích của việc dùng cùng một y phục và chỗ ngồi cho tham thiền là bạn đang kiến tạo các hình tư tưởng trong chất liệu trí và tạo ra các rung động cao trong thời gian tham thiền, vốn được củng cố mỗi khi bạn ngồi xuống tham thiền. Những vật dụng này mang rung động của bạn, và dùng chúng cho các mục đích khác sẽ làm suy yếu các hình tư tưởng và rung động bạn đang tạo ra vào thời điểm tham thiền, phá hủy một phần công phu quý báu mà bạn đã cố gắng rất nhiều để đạt được.

Food

Thực Phẩm

Also related to the disciplines grouped under seating oneself is that of eating. For at least two hours prior to meditation, no food should be eaten. The reason for this is that some of the prana, cosmic energy, is being used to digest the food you have just eaten instead of being channelled to the head region, where it is needed at the time of meditation. A certain amount of energy is required each day to maintain ordinary awareness, but for higher states of consciousness, greater quantities of energy are needed than that required for our normal state of consciousness. Without a sufficient amount of prana, it is difficult to focus the mind in meditation and to register the higher awareness on the physical brain consciousness. This is why it is important not to meditate when you are tired or sleepy. At those times, just learn to sit in silence instead of trying to pursue your meditation practice.

Cũng liên hệ đến các kỷ luật nằm trong nhóm ngồi vào chỗ là vấn đề ăn uống. Ít nhất hai giờ trước khi tham thiền, không nên ăn. Lý do là một phần prana, năng lượng vũ trụ, sẽ được dùng để tiêu hóa thức ăn bạn vừa ăn thay vì được chuyển dẫn lên vùng đầu, nơi cần đến vào lúc tham thiền. Mỗi ngày cần một lượng năng lượng nhất định để duy trì trạng thái nhận biết thông thường, nhưng đối với các trạng thái tâm thức cao hơn, cần lượng năng lượng lớn hơn nhiều so với mức cần cho trạng thái bình thường. Không có đủ prana, khó mà tập trung thể trí trong tham thiền và ghi nhận nhận thức cao vào tâm thức bộ não thể xác. Vì thế, điều quan trọng là không tham thiền khi bạn mệt hay buồn ngủ. Những lúc như vậy, hãy học cách ngồi yên lặng thay vì cố gắng đeo đuổi thực hành tham thiền.

Chapter 12

The Spiritual Diary—Nhật Ký Tinh Thần

One of the most important of all the disciplines, major and minor, grouped under seating oneself, is the keeping of a spiritual diary. The open diary, placed in front of the stained glass window, should constitute the focal point of the room. From the sum total of its entries, the Master is able to assess at any time of the day or night where the student is on the Path, what his needs are, and the fields in which his service can be most effective. The daily entries, sometimes even hourly, are minor replicas of seating oneself

Một trong những kỷ luật quan trọng nhất, cả chính lẫn phụ, thuộc nhóm ngồi vào chỗ, là việc giữ một nhật ký tinh thần. Cuốn nhật ký mở, đặt trước cửa kính màu, nên là tiêu điểm của căn phòng. Từ tổng thể các ghi chép của nó, Chân sư có thể đánh giá vào bất kỳ thời điểm nào trong ngày hay đêm rằng đạo sinh đang ở đâu trên Thánh Đạo, nhu cầu của y là gì, và những lãnh vực nào mà sự phụng sự của y có thể hữu hiệu nhất. Những ghi chép hằng ngày, đôi khi thậm chí theo giờ, là các bản sao nhỏ của ngồi vào chỗ.

The diary should be a notebook with blank pages rather than a day-to-day diary with the days printed on it. Days may go by without a single entry because nothing has happened; this can be somewhat disconcerting if you have pages and pages of labelled days which are blank or unfilled. Therefore, choose a plain notebook and write in the date as you make your entries. There may be times when you will have as many as ten entries in one night because the 'spirit forces are flowing through you so intensely.

Nhật ký nên là một quyển sổ không dòng ngày thay vì một quyển nhật ký ghi ngày tháng sẵn. Có thể có những ngày trôi qua mà không có dòng nào vì chẳng có gì xảy ra; điều này có thể gây bối rối nếu bạn có hàng trang ghi ngày mà để trống hay không điền. Vì vậy, hãy chọn một quyển sổ trắng và ghi ngày khi bạn thực hiện các mục nhập. Có lúc bạn sẽ có đến mười mục nhập chỉ trong một đêm vì “các lực tinh thần đang tuôn chảy qua bạn với cường độ lớn”.

At the outset, it should be made clear that the diary does not involve the daily entry of the day's events and has no relation to the happenings which concern the personality. The Master is not concerned with your personality problems. His main concern is with spiritual matters and only with those personality issues that are directly or indirectly concerned with your spiritual endeavours. Hence, you enter into your spiritual diary whatever represents your highest efforts. The diary should include entries under the following three headings:

Ngay từ đầu cần làm rõ rằng nhật ký không liên quan đến việc ghi chép hằng ngày các sự kiện trong ngày và không liên quan đến những việc xảy đến với phàm ngã. Chân sư không quan tâm đến các vấn đề phàm ngã của bạn. Mối quan tâm chính của Ngài là các vấn đề tinh thần và chỉ những vấn đề phàm ngã nào trực tiếp hay gián tiếp liên quan đến nỗ lực tinh thần của bạn. Vì vậy, bạn ghi vào nhật ký tinh thần bất cứ điều gì đại diện cho những nỗ lực cao nhất của bạn. Nhật ký nên bao gồm các mục theo ba đề mục sau:

• All subjective experiences.

• Mọi kinh nghiệm chủ quan.

• A record of the esoteric classics you are studying and the problems that arise from them, i.e., questions that need answering.

• Ghi chép về các kinh điển huyền môn bạn đang học và những vấn đề nảy sinh từ đó, tức là các câu hỏi cần được giải đáp.

• How you have been of service to your fellowmen in the last 24 hours.

• Trong 24 giờ qua, bạn đã phụng sự đồng loại như thế nào.

The Master Wants to Know

Điều Chân Sư Muốn Biết

Include under the heading of subjective experiences, anything of a subjective nature that occurs in moments of quiet and in meditations, such as symbols, spiritual perception, intuitive knowledge, creative insights, synchronicities, mental telepathy, and impressions that are not registered by the five senses. If you had a sensation of warmth, or colour, or light, or energy flooding you, put it down; the Master wants to know. At the same time, learn to discriminate the real from the unreal, i.e., what may be aberrations or lower psychic experiences from what is directly the expression of the inner reality. Pay due attention to symbols and record them without at first trying to interpret them.

Bao gồm dưới đề mục các kinh nghiệm chủ quan, bất cứ điều gì mang tính chủ quan xảy ra trong những khoảnh khắc lặng yên và trong tham thiền, như các biểu tượng, tri giác tinh thần, tri thức trực giác, trực kiến sáng tạo, những trùng hợp ý nghĩa, viễn cảm, và các ấn tượng không do năm giác quan ghi nhận. Nếu bạn có cảm giác ấm nóng, hay màu sắc, hay ánh sáng, hay năng lượng tràn ngập, hãy ghi lại; Chân sư muốn biết. Đồng thời, hãy học phân biện điều chân thực với điều hư ảo, tức là cái có thể là những lệch lạc hay các kinh nghiệm thông linh thấp so với điều trực tiếp biểu lộ thực tại nội tâm. Hãy lưu tâm đúng mức đến các biểu tượng và ghi lại chúng trước khi cố gắng diễn giải.

Also include a record of your dreams under this heading' and extract symbols from them, compiling a list of these and their meanings at the back of the diary. Later, you will find that when you are attached to a certain Ashram, it has symbols which mean certain things. Usually, the initial contacts which a Master makes with a disciple are through visual impressions. That is why your waking dreams are so important, because it is the time that the Master or an Initiate from the Ashram is trying to contact you, i.e., when you are most likely to remember dream content. Therefore, these dreams should be recorded and pondered over and related to events that have recently occurred or which take place later.

Cũng hãy ghi lại các giấc mơ của bạn trong đề mục này và trích xuất biểu tượng từ chúng, lập một danh mục các biểu tượng này và ý nghĩa của chúng ở cuối nhật ký. Về sau, bạn sẽ thấy khi bạn gắn bó với một Ashram nào đó, Ashram ấy có các biểu tượng mang những ý nghĩa nhất định. Thông thường các tiếp xúc ban đầu mà một Chân sư thiết lập với đệ tử là qua ấn tượng thị giác. Đó là lý do vì sao những giấc mộng khi thức của bạn rất quan trọng, vì đó là lúc Chân sư hay một Điểm đạo đồ từ Ashram đang cố gắng liên lạc với bạn, tức là lúc bạn có nhiều khả năng nhớ nội dung mơ hơn cả. Do đó, những giấc mơ này nên được ghi lại và suy ngẫm, liên hệ với những sự kiện vừa xảy ra hoặc sẽ xảy đến.

Secondly, record your efforts to study the esoteric classics. You should have three works under your attention at any one time. For example, heavy works like The Secret Doctrine, or The Treatise on Cosmic Fire, or my own work, The Jewel in the Lotus, should be approached when you are alone; for instructional purposes, works such as The Bhagavad Gita, Patanjali's Sutras, A Treatise on White Magic, or Beyond the Intellect by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group, are of great value. Write down the title of the book you are studying, together with parts of these books that you don't understand, and you will find that you will get the answers from the Masters either through dreams or visions, or in meditation, or in a quiet moment. List your questions in your diary and leave the diary open at these questions when you meditate or go to sleep, and the Masters will advise you on them because They either wrote or inspired the esoteric classics. Furthermore, when you focus your attention on works vibrating to Their wavelength, a strong interplay occurs between your Ajna Centre and the Ajna Centre of the Ashram. For the Westerner, the Ashram of immediate concern is linked in some way to that of the Master K.H. the Master M. or the Nirmanakaya who was Plato.

Thứ hai, ghi lại nỗ lực học các kinh điển huyền môn của bạn. Bạn nên có ba tác phẩm dưới sự chú ý của mình vào cùng một thời điểm. Thí dụ, các tác phẩm nặng như Giáo Lý Bí Nhiệm, hay Luận về Lửa Vũ Trụ, hay trước tác của riêng tôi, Viên Ngọc Trong Hoa Sen, nên được tiếp cận khi bạn ở một mình; cho mục đích giảng huấn, các tác phẩm như Bhagavad Gita, Các Sutra của Patanjali, Luận về Chánh Thuật, hoặc của Douglas Baker,, đều rất giá trị. Hãy ghi lại tựa sách bạn đang học, cùng với những phần mà bạn chưa thấu hiểu, và bạn sẽ thấy rằng bạn sẽ nhận được câu trả lời từ các Chân sư hoặc qua mộng hay thị kiến, hoặc trong tham thiền, hoặc trong một khoảnh khắc tĩnh lặng. Liệt kê các câu hỏi của bạn trong nhật ký và để mở nhật ký ở các câu hỏi này khi bạn tham thiền hay đi ngủ, và các Chân sư sẽ chỉ dẫn cho bạn về chúng bởi vì Các Ngài đã viết hoặc cảm hứng cho các kinh điển huyền môn. Hơn nữa, khi bạn tập trung sự chú ý vào các trước tác rung đồng với tần số của Các Ngài, một sự giao lưu mạnh mẽ sẽ xảy ra giữa Luân xa Ajna của bạn và Luân xa Ajna của Ashram. Đối với người phương Tây, Ashram quan thiết trước mắt có liên hệ nào đó với Ashram của Chân sư K.H., Chân sư M., hoặc vị Nirmanakaya vốn là Plato.

Finally, under the third heading, entries related to the services you are rendering to mankind should be recorded. What sacrifices are you making for humanity in helping to raise their consciousness? How are you helping your fellowmen along the Path? How are you spreading Goodwill? What esoteric venture do you support financially or actively? How do you spread the Wisdom? To what projects do you send your energies at the time of the Full Moon? Only you can give answers to these questions and the appropriate place for them is in the spiritual diary. (See The Spiritual Diary by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group, for more information).

Sau cùng, theo tiêu đề thứ ba, cần ghi lại các mục liên quan đến các phụng sự bạn đang dâng hiến cho nhân loại. Bạn đang thực hiện những hi sinh nào cho nhân loại trong việc giúp nâng cao tâm thức của họ? Bạn đang giúp những đồng loại của mình tiến bước trên Thánh Đạo ra sao? Bạn đang lan tỏa Thiện chí như thế nào? Bạn đang hỗ trợ tài chính hay trực tiếp cho công cuộc huyền bí nào? Bạn làm sao để truyền bá Minh Triết? Vào các kỳ Trăng Tròn, bạn gửi năng lượng của mình đến những dự án nào? Chỉ có bạn mới có thể đưa ra lời đáp cho những câu hỏi này và chỗ thích hợp cho chúng là trong cuốn nhật ký tinh thần. (Xem của Douglas Baker,, để biết thêm thông tin).

Emergence of the Third Eye

Sự Hiện Lộ của Con Mắt Thứ Ba

Note that each of these disciplines energises a chakra. Meditation energises the crown chakra; study of the occult classics energises the brow chakra; and service to mankind energises the alta major chakra. The simultaneous arousal of all three of these head centres results in the emergence of the Third Eye. (See The Opening of the Third Eye by Douglas Baker, Claregate Metaphysics Group, 1977) In other words, the Third Eye emerges from the vortex of energy created through the interplay of the three head centres when they are aroused.

Cần lưu ý rằng mỗi pháp môn trong số này tiếp sinh lực cho một luân xa. Tham thiền tiếp sinh lực cho luân xa đỉnh đầu; nghiên cứu các kinh điển huyền bí tiếp sinh lực cho luân xa trán; và phụng sự nhân loại tiếp sinh lực cho luân xa alta major. Sự khơi dậy đồng thời của cả ba trung tâm ở đầu này dẫn đến sự hiện lộ của Con Mắt Thứ Ba. (Xem của Douglas Baker,, 1977) Nói cách khác, Con Mắt Thứ Ba xuất lộ từ xoáy năng lượng được tạo nên bởi sự tương giao giữa ba trung tâm đầu khi chúng được khơi dậy.

Each entry into the spiritual diary is a reminder of your apprenticeship to your Higher Self. On the Path of Discipleship, the relationship of the disciple with his own Soul becomes of prime importance. To review your diary entries at any time, constitutes a minor revelation in itself. Such a review gives the same sensation as one experiences watching a flower opening. You begin to note cycles and rhythms of growing awareness down through the years, the causes of obstruction to spiritual growth, as well as the stimuli.

Mỗi mục ghi trong nhật ký tinh thần là một lời nhắc nhở về sự tập sự của bạn với Chân ngã của mình. Trên Con Đường Đệ Tử, mối liên hệ của người đệ tử với chính Linh hồn của y trở nên tối quan trọng. Việc duyệt lại nhật ký của bạn vào bất cứ lúc nào tự nó cấu thành một sự mặc khải nhỏ. Sự duyệt lại như thế đem lại cảm giác giống như khi ngắm một bông hoa đang nở. Bạn bắt đầu ghi nhận các chu kỳ và nhịp điệu của sự lớn dần của nhận biết qua từng năm tháng, các nguyên nhân gây cản trở cho sự tăng trưởng tinh thần, cũng như các kích thích thúc đẩy.

Your diary becomes your confessional and your mentor. The keeping of it promotes orderliness and absolute honesty in dealing with matters spiritual from the masses of impressions streaming into an awareness primed by meditation, down to each single motive behind the daily activities. No other discipline can bring to your notice more quickly the foibles of your thoughts, words, and deeds, your backslidings into glamour, the foolishness of self-blame and guilt, and the extent of your limitations and potential, than the keeping of a spiritual diary.

Nhật ký của bạn trở thành nơi xưng hối và bậc hướng dẫn của bạn. Việc giữ gìn nó thúc đẩy tính ngăn nắp và sự thành thật tuyệt đối trong việc đề cập đến các vấn đề tinh thần, từ khối ấn tượng tuôn chảy vào một trường nhận biết được tham thiền tôi luyện, cho đến từng động cơ đơn lẻ đằng sau các hoạt động thường nhật. Không pháp môn nào khác có thể khiến bạn sớm nhận ra hơn những tật nhỏ trong tư tưởng, lời nói, và hành động của mình, những lần thụt lùi vào ảo cảm, sự dại dột của tự trách và mặc cảm tội lỗi, cũng như mức độ giới hạn và tiềm năng của bạn, bằng việc duy trì một cuốn nhật ký tinh thần.

As an act of dedication, you should perform a simple and effective discipline each day. Copy (in longhand) into your spiritual diary, four or five lines from either The Voice of the Silence, by H.P. Blavatsky, or At the Feet of the Master, by J. Krishnamurti. These books are written in small sections or paragraphs, which lend themselves to such entries. When the entry is made, spend as much time as you can pondering over the meaning of the words, and then make entries in a different coloured ink, under the lines, giving your interpretation.

Như một hành vi dâng hiến, mỗi ngày bạn nên thực hành một kỷ luật đơn giản mà hiệu quả. Hãy chép tay vào nhật ký tinh thần của bạn bốn hay năm dòng hoặc từ Tiếng Nói của Im Lặng của H.P. Blavatsky, hoặc từ Dưới Chân Thầy của J. Krishnamurti. Những cuốn sách này được viết thành các đoạn hoặc tiểu mục ngắn, rất thích hợp cho những trích chép như vậy. Khi đã chép xong, hãy dành càng nhiều thời gian càng tốt để nghiền ngẫm ý nghĩa của các lời ấy, rồi ghi thêm bằng mực màu khác, ngay bên dưới các dòng, phần diễn giải của bạn.

This discipline, executed painstakingly in longhand, will serve three purposes. Firstly, it will encourage introspection and pupation; secondly, it will serve to encourage you and gird you to greater effort, and thirdly, it will spiritualise the diary. This is most effective when the whole text is contained in the diary. It means that the Ashram that put out the teaching of the particular esoteric classic used, is en rapport with it, especially when it is written in personal handwriting in the diary.

Pháp môn này, được kiên nhẫn thực hành bằng cách chép tay, sẽ phục vụ ba mục đích. Thứ nhất, nó khuyến khích tự phản tỉnh và giai đoạn hoá kén; thứ hai, nó khích lệ bạn và tiếp sức cho bạn nỗ lực mạnh mẽ hơn; và thứ ba, nó làm thiêng liêng hoá cuốn nhật ký. Điều này hiệu quả nhất khi toàn bộ bản văn được chứa trong nhật ký. Nó có nghĩa là Tịnh viện đã phát ra giáo huấn của bản kinh điển huyền bí cụ thể đang được dùng ở trong trạng thái en rapport với nó, nhất là khi nó được chép bằng bút tích cá nhân trong nhật ký.

The totality of the diary in anyone day gives off a symbol. From a glance at the diary, the Masters know immediately where you are in time and space on the Path, what your needs are, and what your difficulties are. Through the diary, the Masters are able to reach you at any time of the day, and they will help you. Therefore, the purpose of seating oneself becomes evident: to create the proper atmosphere conducive to meditation and to bring in higher energies. The disciple sounds his note in meditation, in the room of one's own, and sets up a vibration of a similar wavelength in the appropriate Ashram. This rapport can lead to an interplay and exchange of energies which is the basis of soul contact in meditation.

Tổng thể của nhật ký trong bất kỳ một ngày nào phát ra một biểu tượng. Chỉ thoáng nhìn vào nhật ký, các Chân sư liền biết ngay bạn đang ở đâu trong thời gian và không gian trên Thánh Đạo, nhu cầu của bạn là gì, và khó khăn của bạn ở đâu. Thông qua nhật ký, các Chân sư có thể tiếp cận bạn vào bất cứ lúc nào trong ngày, và Các Ngài sẽ giúp bạn. Do đó, mục đích của việc an tọa trở nên hiển nhiên: tạo ra bầu không khí thích hợp, thuận duyên cho tham thiền và rước vào các năng lượng cao hơn. Người đệ tử xướng âm điệu của mình trong tham thiền, trong căn phòng của riêng mình, và thiết lập một rung động có bước sóng tương tự trong Tịnh viện thích hợp. Sự tương thông này có thể dẫn đến một sự tương tác và trao đổi năng lượng, vốn là nền tảng của tiếp xúc linh hồn trong tham thiền.

Chapter 13

Posture And Control Of Prana—Tư Thế Và Kiểm Soát Prana