Fusion of the Master's consciousness with that of the disciple — Sự dung hợp tâm thức của Chân sư với tâm thức của đệ tử

Fusion of the Master's consciousness with that of the disciple — Sự dung hợp tâm thức của Chân sư với tâm thức của đệ tử

Earlier I stated that the disciple's private life automatically falls (once he has been accepted by the Master) into three stages:

Trước đây tôi đã nói rằng đời sống riêng tư của đệ tử tự động rơi vào ba giai đoạn (một khi y đã được Chân sư chấp nhận):

a. The stage in which the lower concrete mind and the higher mind are related in such a manner that the lower mind is not only soul-illumined but is subject also to impression from the Spiritual Triad.

a. Giai đoạn trong đó hạ trí cụ thể và thượng trí được liên hệ với nhau theo cách mà hạ trí không những được linh hồn soi sáng mà còn chịu sự cảm ứng từ Tam Nguyên Tinh Thần.

b. His relation to the Master is the next and sometimes paralleling stage and involves the bringing together [543] of the Master's consciousness and his own. This has to be slowly developed and consciously grasped, with very interesting consequences.

b. Mối liên hệ của y với Chân sư là giai đoạn kế tiếp và đôi khi song hành, và bao hàm việc đưa lại gần nhau [543] tâm thức của Chân sư và tâm thức của chính y. Điều này phải được phát triển chậm rãi và nắm bắt một cách hữu thức, với những hệ quả rất lý thú.

c. Later comes the stage when the disciple's consciousness can be gradually brought into a rapport with the Hierarchy as a whole. It might be mentioned, in clarification somewhat of this rather vague statement, that the disciple is absorbed into the Hierarchy and—at the same time—he assimilates in a new and mysterious manner certain united hierarchical impressions.

c. Về sau đến giai đoạn khi tâm thức của đệ tử có thể dần dần được đưa vào một sự tương thông với toàn thể Thánh đoàn. Có thể nói thêm, để phần nào làm sáng tỏ phát biểu khá mơ hồ này, rằng đệ tử được hấp thu vào Thánh đoàn và—đồng thời—y đồng hoá theo một cách mới mẻ và huyền nhiệm những cảm ứng hợp nhất nào đó của Thánh đoàn.

The disciple by now has made his approach to the Ashram and has demonstrated his ability to serve and thereby utilise any ashramic energy which he may contact and occultly include. He is slowly becoming aware of three vibratory impressions which are slightly differing though coloured by the ray which they express. First of all, he is aware of the vibration of his own soul; then he registers that of the Ashram, in the early stages focussed for him through the mediation of some disciple senior to him; and finally, he becomes conscious of the vibration of the Master. Slowly he learns to distinguish them and know them as constituting three different channels whereby energy reaches him. They contact his consciousness upon the mental plane; later, he discovers that contact with them is facilitated once he can register them consciously upon their appropriate plane and through the appropriate centre; it naturally takes time to develop this facility and (until he passes through the third initiation when major changes take place) he is expected to “retain the impression” upon the mental plane.

Đến lúc này đệ tử đã tiến gần đến ashram và đã chứng tỏ khả năng phụng sự của mình, nhờ đó sử dụng bất kỳ năng lượng ashram nào mà y có thể tiếp xúc và một cách huyền bí bao hàm vào trong mình. Y đang chậm rãi trở nên nhận biết ba cảm ứng rung động hơi khác nhau, tuy được nhuốm màu bởi cung mà chúng biểu lộ. Trước hết, y nhận biết rung động của chính linh hồn mình; rồi y ghi nhận rung động của ashram, trong các giai đoạn đầu được tập trung cho y qua sự trung gian của một đệ tử đàn anh hơn y; và cuối cùng, y trở nên hữu thức về rung động của Chân sư. Chậm rãi y học cách phân biệt chúng và biết chúng như cấu thành ba kênh khác nhau qua đó năng lượng đến với y. Chúng tiếp xúc với tâm thức của y trên cõi trí; về sau, y khám phá rằng sự tiếp xúc với chúng được tạo điều kiện dễ dàng hơn một khi y có thể ghi nhận chúng một cách hữu thức trên cõi thích hợp của chúng và qua trung tâm thích hợp; dĩ nhiên cần thời gian để phát triển khả năng này và (cho đến khi y trải qua lần điểm đạo thứ ba, khi những thay đổi lớn diễn ra) y được mong đợi là sẽ “giữ lại cảm ứng” trên cõi trí.

The development of sensitivity to contact, and the registering of “that which is other than the Self and yet which is the Self Itself,” are part of the great Science of Impression. This development—in the early stages of human evolution—is carried forward through the medium of the five senses and is to be found in the animal kingdom also. With this well-known and well-studied unfoldment I shall not deal, beyond saying that these five (in reality [544] seven) senses constitute avenues of spiritual approach to varying aspects of the divine manifestation in the three or five worlds of human evolution. It might here be pointed out that (in a mysterious manner) the seven centres in the etheric body are correspondences to the seven senses, for they are responsive to vibrations coming from the world soul or the human soul, from the Ashram and from the Master, as well as registering eventually the energies of all the seven rays; these pour into the disciple and through him as part of the great circulatory system of the sevenfold divine energy which is the basis of manifestation. I dealt with these senses and the circulating energies somewhat at length in A Treatise on Cosmic Fire.

Sự phát triển tính nhạy bén đối với tiếp xúc, và việc ghi nhận “điều gì đó khác với Bản Ngã mà tuy vậy lại chính là Bản Ngã,” là một phần của Khoa Học lớn về Cảm Ứng. Sự phát triển này—trong các giai đoạn đầu của tiến hoá nhân loại—được thực hiện qua trung gian của năm giác quan và cũng được thấy trong giới động vật. Với sự khai mở quen thuộc và đã được nghiên cứu kỹ này tôi sẽ không bàn đến, ngoài việc nói rằng năm giác quan này (thực ra [544] là bảy) cấu thành những con đường tiếp cận tinh thần đến các phương diện khác nhau của biểu hiện thiêng liêng trong ba hay năm cõi của tiến hoá nhân loại. Ở đây có thể chỉ ra rằng (theo một cách huyền nhiệm) bảy trung tâm trong thể dĩ thái là những tương ứng với bảy giác quan, vì chúng đáp ứng với các rung động đến từ đại hồn hay linh hồn con người, từ ashram và từ Chân sư, cũng như cuối cùng ghi nhận các năng lượng của cả bảy cung; các năng lượng này tuôn vào đệ tử và qua y như một phần của hệ tuần hoàn vĩ đại của năng lượng thiêng liêng thất phân vốn là nền tảng của biểu hiện. Tôi đã bàn khá dài về các giác quan này và các năng lượng tuần hoàn trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

With the theme of the fusion of the soul and the personality I have dealt adequately in other writings and in the teaching on the antahkarana. I will confine myself here to the fusion of the Master's consciousness (as it is conditioned to the human kingdom) with that of the disciple. There is no fusion possible or comprehensible between the Master's higher or Shamballic consciousness and that of any disciple who has not taken the fourth initiation. The completeness of the fusion to which I refer is not possible in the early stages of the disciple's unfoldment; there again, the teaching hitherto presented by occult groups in connection with a Master's relation to His disciple has been erroneous and the result of wishful thinking.

Với chủ đề sự dung hợp của linh hồn và phàm ngã, tôi đã bàn đầy đủ trong các trước tác khác và trong giáo huấn về antahkarana. Ở đây tôi sẽ chỉ giới hạn vào sự dung hợp tâm thức của Chân sư (như nó được tác động theo giới nhân loại) với tâm thức của đệ tử. Không có sự dung hợp nào là khả hữu hay có thể hiểu được giữa tâm thức cao hơn hay tâm thức Shamballa của Chân sư với tâm thức của bất kỳ đệ tử nào chưa trải qua lần điểm đạo thứ tư. Sự hoàn chỉnh của sự dung hợp mà tôi nói đến không thể có trong các giai đoạn đầu của sự khai mở của đệ tử; ở đây nữa, giáo huấn từ trước đến nay do các nhóm huyền bí học trình bày liên quan đến mối liên hệ của một Chân sư với đệ tử của Ngài là sai lầm và là kết quả của lối suy nghĩ theo ước muốn.

The disciple is only permitted to have contact with the Master's mind when his spiritual life has become habitual to him and when he can, at will, flood his personality with soul energy. Those who make occasional and rare soul contacts (and there are many who do) in their meditation work are not so privileged. It is the disciple who has established a usable contact with his soul, of which he can avail himself at any time he so chooses, who can begin to register impressions coming directly to him from the Master.

Đệ tử chỉ được phép có tiếp xúc với trí tuệ của Chân sư khi đời sống tinh thần của y đã trở thành thói quen nơi y và khi y có thể, theo ý muốn, tràn ngập phàm ngã của mình bằng năng lượng linh hồn. Những ai chỉ thỉnh thoảng và hiếm hoi tiếp xúc với linh hồn (và có nhiều người như thế) trong công việc tham thiền của họ thì không được đặc ân ấy. Chính đệ tử đã thiết lập được một tiếp xúc khả dụng với linh hồn mình, mà y có thể sử dụng bất cứ lúc nào y chọn, mới có thể bắt đầu ghi nhận các cảm ứng đến trực tiếp với y từ Chân sư.

Aspirants must not confuse teaching given to them by the Master in the work of the Ashram with this later [545] fusion of consciousness. In group formation, disciples are gathered together at times to receive instruction and are thereby protected within the group aura from the tremendous potency of the Master's presence. It is difficult for the average aspirant to realise the necessity for this, yet even disciples themselves, and in the early stages of their admission to the Ashram and of their training, have a potent effect upon those whom they may contact. The effect is produced without intention and is caused by the higher quality of the disciple's vibration or radiance to that of the person or group he contacts. The impression he makes produces stimulation—a stimulation which the person frequently finds it very difficult to handle, evoking not only good but also bad effects.

Những người chí nguyện không được lẫn lộn giáo huấn do Chân sư ban cho họ trong công việc của ashram với sự dung hợp [545] tâm thức về sau này. Trong việc hình thành nhóm, các đệ tử đôi khi được tập hợp lại để nhận huấn thị và nhờ đó được bảo vệ trong hào quang nhóm khỏi mãnh lực to lớn của sự hiện diện của Chân sư. Người chí nguyện trung bình khó nhận ra sự cần thiết của điều này, tuy nhiên ngay cả chính các đệ tử, trong các giai đoạn đầu được nhận vào ashram và được huấn luyện, cũng có một tác động mạnh mẽ lên những người mà họ có thể tiếp xúc. Tác động ấy được tạo ra mà không có chủ ý và do phẩm tính cao hơn của rung động hay bức xạ của đệ tử so với người hay nhóm mà y tiếp xúc. Ấn tượng mà y tạo ra gây nên sự kích thích—một sự kích thích mà người ấy thường thấy rất khó xử lý, khơi dậy không chỉ các hiệu quả tốt mà cả các hiệu quả xấu.

The application of this radiant energy is a definite mode of spiritual service and activity, but until a disciple has advanced in knowledge and can control his radiation (permitting only those streams of energy to escape from him which are appropriate to the need) the “passing-by” of a disciple can produce much difficulty, both for the individual and for the group.

Việc áp dụng năng lượng bức xạ này là một phương thức xác định của phụng sự và hoạt động tinh thần, nhưng cho đến khi một đệ tử đã tiến bộ trong tri thức và có thể kiểm soát bức xạ của mình (chỉ cho phép những dòng năng lượng thích hợp với nhu cầu thoát ra khỏi mình), thì việc một đệ tử “đi ngang qua” có thể gây ra nhiều khó khăn, cho cả cá nhân lẫn nhóm.

It will be obvious to you, therefore, that the presence of a Master will have a potent effect where an individual disciple is concerned. I have employed that separative term “individual disciple” because it indicates the cause of the possible difficulty or even danger. Such difficulty is always possible as long as any separative or self-centered instincts exist in the disciple; it takes a long time for a disciple to attain that disinterestedness and that inclusive spirit which will enable him to stand in the presence of the Master and present no barriers to direct contact with the Master's mind. This contact, leading to the desired fusion, falls into certain clearly defined stages:

Do đó, hẳn bạn sẽ thấy hiển nhiên rằng sự hiện diện của một Chân sư sẽ có một tác động mạnh mẽ khi liên quan đến một đệ tử cá nhân. Tôi đã dùng thuật ngữ phân ly “đệ tử cá nhân” ấy vì nó chỉ ra nguyên nhân của khó khăn hay thậm chí nguy hiểm có thể có. Khó khăn như thế luôn luôn có thể xảy ra chừng nào còn tồn tại bất kỳ bản năng phân ly hay tập trung vào bản thân nào trong đệ tử; phải mất một thời gian dài để một đệ tử đạt được sự vô tư lợi và tinh thần bao gồm ấy, điều sẽ giúp y đứng trong sự hiện diện của Chân sư mà không tạo ra rào cản nào đối với sự tiếp xúc trực tiếp với trí tuệ của Chân sư. Sự tiếp xúc này, dẫn đến sự dung hợp mong muốn, rơi vào những giai đoạn được xác định rõ ràng:

1. Occasionally in the disciple's hours of meditation, at a moment of great tension or in a crisis (related to his service activities), there may occur a momentary fusion of the minds of the disciple and the Master. This can only [546] occur when the mental focus is so steady and so firmly directed in intention that emotional reactions or the intrusion of personality affairs are eliminated.

1. Thỉnh thoảng trong những giờ tham thiền của đệ tử, vào một khoảnh khắc căng thẳng lớn lao hay trong một cuộc khủng hoảng (liên quan đến các hoạt động phụng sự của y), có thể xảy ra một sự dung hợp chốc lát giữa trí tuệ của đệ tử và trí tuệ của Chân sư. Điều này chỉ có thể [546] xảy ra khi tập trung trí tuệ vững vàng đến mức và được hướng chắc chắn trong chủ đích đến mức các phản ứng cảm xúc hay sự xen vào của các việc thuộc phàm ngã bị loại bỏ.

2. Later on in his training, the Master may attempt to impress his mind unexpectedly, and thus train him to recognise what we might regard as a direct call from the Centre of the Ashram.

2. Về sau trong quá trình huấn luyện, Chân sư có thể tìm cách cảm ứng trí tuệ của y một cách bất ngờ, và nhờ đó huấn luyện y nhận ra điều mà chúng ta có thể xem như một tiếng gọi trực tiếp từ Trung Tâm của ashram.

3. As the disciple proves his value and demonstrates that he is desiring nothing for the separated self, the interrelation between the two minds—of the Master of the Ashram and the disciple—finds no impediment; there is consequently no risk of overstimulation, of self-satisfaction or of the emergence of qualities which would disturb the rhythm of the Ashram. There can take place (as the Master wills it) a flow of thought between the two. At first, the impression is carried forward entirely on the side of the Master, and the disciple is simply an agent who can be impressed by ideas and instructed along some particular line which may be of service to humanity; he can, however, produce no current of thought flowing back to the Master. Later on, as a disciple moves forward into light and is simultaneously a server, he can be permitted to reach the Master with his own reaction to the impression.

3. Khi đệ tử chứng tỏ giá trị của mình và cho thấy rằng y không mong muốn gì cho bản ngã phân ly, thì mối tương liên giữa hai trí tuệ—của Chân sư của ashram và của đệ tử—không gặp trở ngại nào; do đó không có nguy cơ bị kích thích quá mức, tự mãn hay xuất hiện những phẩm tính có thể làm xáo trộn nhịp điệu của ashram. Khi ấy có thể diễn ra (nếu Chân sư muốn) một dòng tư tưởng giữa hai bên. Lúc đầu, cảm ứng được chuyển đi hoàn toàn từ phía Chân sư, và đệ tử chỉ đơn giản là một tác nhân có thể được cảm ứng bởi các ý tưởng và được huấn thị theo một đường hướng đặc biệt nào đó có thể phụng sự nhân loại; tuy nhiên, y không thể tạo ra một dòng tư tưởng chảy ngược trở lại Chân sư. Về sau, khi một đệ tử tiến vào ánh sáng và đồng thời là một người phụng sự, y có thể được phép vươn tới Chân sư bằng phản ứng riêng của mình đối với cảm ứng.

4. Then comes the final stage wherein the disciple can be trusted to be the initiatory agent of impression and of contact and is allowed to evoke the Master's attention and to penetrate to the Centre of the Ashram. Students would do well to relate these four stages to the Six Stages of Discipleship, dealt with in the latter part of Discipleship in the New Age, Vol. I; these four stages correspond to the final four considered in that book.

4. Rồi đến giai đoạn cuối cùng trong đó đệ tử có thể được tin cậy để là tác nhân điểm đạo của cảm ứng và tiếp xúc, và được phép gợi lên sự chú ý của Chân sư và thâm nhập vào Trung Tâm của ashram. Các đạo sinh nên liên hệ bốn giai đoạn này với Sáu Giai Đoạn của Địa vị đệ tử, được bàn đến ở phần sau của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I; bốn giai đoạn này tương ứng với bốn giai đoạn cuối cùng được xét trong quyển sách ấy.

These contacts are naturally in the field of telepathy, which is an aspect of the Science of Impression, and are entirely in the realm of mental interplay. I have dealt with the basic science itself in the book Telepathy and the Etheric Vehicle. The relation considered above is between the instrument of contact used by the Master—that of the higher or abstract mind, for the Masters do not work [547] through the lower mind at all—and the lower or concretising mind of the disciple. The Masters are therefore dependent upon the use of the antahkarana which the disciple is in process of building; this is rapidly becoming a part of the group Antahkarana, built by disciples (working in the three worlds but on mental levels) who have been admitted into the Ashram. You can see why, therefore, the teaching anent the Antahkarana was deemed by us to be timely and wise. Relationship to the Ashram and contact with the Master are dependent upon the existence of the Antahkarana. In the early stages of its creative construction, the Antahkarana is adequate to permit some contact with the Ashram and with certain of the disciples, though not with those of very high degree. Later, as the Antahkarana perfects itself, higher and more durable contacts become possible.

Các tiếp xúc này dĩ nhiên thuộc lĩnh vực viễn cảm, vốn là một phương diện của Khoa Học về Cảm Ứng, và hoàn toàn nằm trong phạm vi của sự tương tác trí tuệ. Tôi đã bàn về chính khoa học căn bản này trong quyển Telepathy and the Etheric Vehicle. Mối liên hệ được xét ở trên là giữa công cụ tiếp xúc mà Chân sư dùng—đó là thượng trí hay trí trừu tượng, vì các Chân sư hoàn toàn không làm việc [547] qua hạ trí—và hạ trí hay trí cụ thể hóa của đệ tử. Do đó các Chân sư tùy thuộc vào việc sử dụng antahkarana mà đệ tử đang trong tiến trình xây dựng; điều này đang nhanh chóng trở thành một phần của antahkarana nhóm, được xây dựng bởi các đệ tử (làm việc trong ba cõi giới nhưng trên các cấp độ trí tuệ) đã được nhận vào ashram. Vì vậy bạn có thể thấy tại sao giáo huấn liên quan đến antahkarana được chúng tôi xem là đúng lúc và khôn ngoan. Mối liên hệ với ashram và sự tiếp xúc với Chân sư tùy thuộc vào sự hiện hữu của antahkarana. Trong các giai đoạn đầu của sự kiến tạo sáng tạo của nó, antahkarana đủ để cho phép một vài tiếp xúc với ashram và với một số đệ tử, dù không phải với những vị có cấp độ rất cao. Về sau, khi antahkarana tự hoàn thiện, những tiếp xúc cao hơn và bền vững hơn trở nên khả hữu.

The results of these developed and registered contacts are finally seen in the complete impressibility—at any time and without any effort on either side—of the disciple's mind. It is now so attuned to the Ashram and to the Master's ray quality that his mind is one with that of the Master at the centre. Reciprocal activity becomes possible.

Kết quả của những tiếp xúc đã được phát triển và ghi nhận này cuối cùng được thấy trong tính dễ cảm ứng hoàn toàn—vào bất cứ lúc nào và không cần nỗ lực nào từ cả hai phía—của trí tuệ đệ tử. Giờ đây nó đã được chỉnh hợp đến mức với ashram và với phẩm tính cung của Chân sư đến nỗi trí tuệ của y là một với trí tuệ của Chân sư ở trung tâm. Hoạt động hỗ tương trở nên khả hữu.

It is needless, surely, for me to point out that the theme of all impressions coming from the Master to the disciple, and from the disciple to the Master, is the service of the Plan, the problems connected with group work in the Aquarian Age, or with the life and relationships within the Ashram. Forget not that the Ashram has its own objectives, intentions and inner techniques which are unconnected with the disciple's life and his service in the three worlds. The work of the disciple in preparation for initiation is not basically concerned with his daily world service, though there would be no initiation for him if that life of service were lacking. His life of service is, in reality an expression of the particular initiation for which he is being prepared. This is a theme too vast for us to consider here, but it is an idea upon which you could well ponder. [548]

Hẳn là không cần để tôi chỉ ra rằng chủ đề của mọi cảm ứng đến từ Chân sư với đệ tử, và từ đệ tử đến Chân sư, là sự phụng sự Thiên Cơ, các vấn đề liên quan đến công việc nhóm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, hay với đời sống và các mối liên hệ bên trong ashram. Đừng quên rằng ashram có những mục tiêu, ý định và kỹ thuật nội tại riêng của nó, không liên hệ với đời sống của đệ tử và sự phụng sự của y trong ba cõi giới. Công việc của đệ tử trong sự chuẩn bị cho điểm đạo về căn bản không liên quan đến sự phụng sự thế gian hằng ngày của y, mặc dù sẽ không có điểm đạo nào cho y nếu đời sống phụng sự ấy thiếu vắng. Đời sống phụng sự của y, trên thực tế, là một biểu hiện của lần điểm đạo đặc biệt mà y đang được chuẩn bị. Đây là một chủ đề quá rộng lớn để chúng ta xét ở đây, nhưng đó là một ý tưởng mà bạn rất nên suy ngẫm. [548]

One hint I will give you, based on the life of the Christ. The life history and the experiences of the great Initiates are rarely given, but much has been communicated to us anent the life of the Christ, both in the Gospels and in connection with His earlier incarnations. As you know, He took one of the greatest of the initiations (the sixth initiation, that of Decision). This initiation is related to the throat centre and also to its higher correspondence, the throat centre of the planetary Logos; this is the centre which we call Humanity. Thus “the Word came forth.” He had a dual mission to fulfill in order to prove His fitness (if one may use such a word in connection with an initiate of His exalted standing). He had, first of all, to give a great impetus to human evolution by proclaiming two things:

Tôi sẽ cho bạn một gợi ý, dựa trên cuộc đời của Đức Christ. Tiểu sử và kinh nghiệm của các Điểm đạo đồ vĩ đại hiếm khi được ban ra, nhưng nhiều điều đã được truyền đạt cho chúng ta liên quan đến cuộc đời của Đức Christ, cả trong các Phúc Âm lẫn liên quan đến các lần lâm phàm trước đó của Ngài. Như bạn biết, Ngài đã trải qua một trong những lần điểm đạo lớn lao nhất (lần điểm đạo thứ sáu, lần điểm đạo Quyết Định). Lần điểm đạo này liên hệ với trung tâm cổ họng và cũng với tương ứng cao hơn của nó, trung tâm cổ họng của Hành Tinh Thượng đế; đây là trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân loại. Như vậy “Linh từ đã phát ra.” Ngài có một sứ mệnh kép phải hoàn thành để chứng tỏ sự xứng đáng của Ngài (nếu người ta có thể dùng một từ như thế liên quan đến một điểm đạo đồ ở địa vị cao cả như Ngài). Trước hết, Ngài phải tạo ra một xung lực lớn cho tiến hoá nhân loại bằng cách công bố hai điều:

1. That “the blood is the life.”

1. Rằng “máu là sự sống.”

2. That all men everywhere are sons of God, and therefore divine.

2. Rằng mọi người ở khắp nơi đều là con của Thượng đế, và do đó là thiêng liêng.

Secondly, He had to bring to an end the Jewish dispensation which should have climaxed and passed away with the movement of the sun out of Aries into Pisces. He therefore presented Himself to them as their Messiah, which was His reason for manifesting through the Jewish race. They not only rejected Him, but have succeeded in perpetuating the Jewish dispensation through the medium of its religious presentation throughout the era of the Christian dispensation. This lies at the root of their trouble and is the cause of their constant emphasis upon the past—a past which is based on their experiences in Aries and not upon their growth in Pisces.

Thứ hai, Ngài phải chấm dứt thời kỳ phân phối Do Thái, vốn lẽ ra phải đạt đến đỉnh điểm và qua đi cùng với sự chuyển động của mặt trời ra khỏi Bạch Dương vào Song Ngư. Vì vậy Ngài đã trình diện chính mình với họ như Đấng Messiah của họ, đó là lý do Ngài biểu hiện qua chủng tộc Do Thái. Họ không những khước từ Ngài, mà còn thành công trong việc kéo dài thời kỳ phân phối Do Thái qua trung gian của sự trình bày tôn giáo của nó suốt thời đại của thời kỳ phân phối Cơ Đốc giáo. Điều này nằm ở gốc rễ của nỗi khổ của họ và là nguyên nhân của sự nhấn mạnh liên tục của họ vào quá khứ—một quá khứ dựa trên kinh nghiệm của họ trong Bạch Dương chứ không dựa trên sự tăng trưởng của họ trong Song Ngư.

This entire subject of the telepathic interplay between the disciple and the Ashram, and between the Master and the disciple, is one of unique interest. It is part of the dual life which all disciples must lead. It is that which intensifies the life of introspection which is only rightly understood and carried forward when the man is in truth a soul-infused personality. It is the source or origin of the extraverted life which the disciple must also lead, producing an intense activity in the three worlds—an activity [549] which in no way disturbs the calm procedures of the life of ashramic contacts. Rightly followed, it produces the possibility with which our third point deals.

Toàn bộ chủ đề này về sự tương tác viễn cảm giữa đệ tử và ashram, và giữa Chân sư và đệ tử, là một điều có mối quan tâm độc đáo. Nó là một phần của đời sống kép mà mọi đệ tử phải sống. Chính điều này làm tăng cường đời sống nội quan, vốn chỉ được hiểu đúng và được thực hiện đúng khi con người thật sự là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Nó là nguồn gốc hay xuất xứ của đời sống hướng ngoại mà đệ tử cũng phải sống, tạo ra một hoạt động mãnh liệt trong ba cõi giới—một hoạt động [549] không hề làm xáo trộn các tiến trình bình lặng của đời sống tiếp xúc ashram. Nếu được theo đuổi đúng đắn, nó tạo ra khả năng mà điểm thứ ba của chúng ta đề cập đến.

Impression on the mind of the disciple of hierarchical intent — Cảm ứng lên trí tuệ của đệ tử về ý định của Thánh đoàn

This is something far greater and more inclusive than the ability of the mind of the disciple to register the content of the minds within the Ashram with which he is affiliated or even the mind of the Master. The purpose aspect of the Plan begins to impress his now highly illumined abstract mind, for the integrated purpose—as far as the Hierarchy is concerned—begins slowly to impress him. Little by little, he begins to register impressions from Shamballa. With this I cannot deal; it concerns the growth which follows the fourth and fifth initiations, and therefore training given to a Master. With it you have no concern.

Đây là điều lớn lao hơn và bao gồm hơn nhiều so với khả năng của trí tuệ đệ tử trong việc ghi nhận nội dung của các trí tuệ bên trong ashram mà y liên kết, hay thậm chí trí tuệ của Chân sư. Phương diện mục đích của Thiên Cơ bắt đầu cảm ứng thượng trí nay đã được soi sáng cao độ của y, vì mục đích tích hợp—xét theo mức độ liên quan đến Thánh đoàn—bắt đầu chậm rãi cảm ứng y. Từng chút một, y bắt đầu ghi nhận các cảm ứng từ Shamballa. Về điều này tôi không thể bàn đến; nó liên quan đến sự tăng trưởng tiếp theo sau lần điểm đạo thứ tư và thứ năm, và do đó là sự huấn luyện được ban cho một Chân sư. Với điều ấy bạn không có liên hệ.

Your major task, as aspirants, is to cultivate the higher sensitivity; to render yourselves so pure and selfless that your minds remain undisturbed by the happenings in the three worlds; to seek that attentive spiritual sense which will enable you to be impressed, and then to interpret correctly the impressions received.

Nhiệm vụ chính của các bạn, với tư cách những người chí nguyện, là vun bồi tính nhạy bén cao hơn; làm cho mình thanh khiết và vô ngã đến mức trí tuệ của các bạn vẫn không bị xáo động bởi những biến cố trong ba cõi giới; tìm kiếm giác quan tinh thần chú tâm ấy, điều sẽ giúp các bạn được cảm ứng, rồi diễn giải đúng các cảm ứng đã nhận.

I have said that initiation is in reality a great experiment with energy. The life of the occult student is consciously lived in the world of energies. Those energies have always been present, for the whole of existence in all the kingdoms of nature is manifested energy, but men are not aware of this. They are not conscious, for instance, when they succumb to irritation and find themselves voicing that irritation in loud words or in angry thoughts, that they are taking astral energy and using it. The use of this energy admits them with ease to a level of astral living which is not suitable for them; continual use of this energy brings about what the Master Morya has called “habits of residence which imperil the resident.” It is when the aspirant recognises that he himself is composed of energy units—held in coherent expression by a still stronger energy, that of integration—that he begins consciously to [550] work in a world of forces similarly composed; he then begins to use energy of a certain kind, and selectively, and takes one of the initial steps towards becoming a true occultist. This world of energy in which he lives and moves and has his being is the living, organised vehicle of manifestation of the planetary Logos. Through it energies are circulating all the time and are in constant movement, being directed and controlled by the head centre of the planetary Logos; they create great vortices of force or major points of tension throughout His body of manifestation. The Spiritual Hierarchy of our planet is such a vortex; Humanity itself is another, and one which is today in a condition of almost violent activity, owing to its becoming a focus of divine attention.

Tôi đã nói rằng điểm đạo thực ra là một thí nghiệm lớn với năng lượng. Đời sống của đạo sinh huyền bí học được sống một cách hữu thức trong thế giới của các năng lượng. Những năng lượng ấy luôn luôn hiện diện, vì toàn thể sự tồn tại trong mọi giới của bản chất là năng lượng biểu hiện, nhưng những người nam và nữ không nhận biết điều này. Chẳng hạn, họ không hữu thức rằng khi họ khuất phục trước sự bực tức và thấy mình thốt ra sự bực tức ấy bằng lời lẽ lớn tiếng hay bằng những tư tưởng giận dữ, thì họ đang lấy năng lượng cảm dục và sử dụng nó. Việc sử dụng năng lượng này dễ dàng đưa họ vào một cấp độ sống cảm dục không thích hợp với họ; việc sử dụng liên tục năng lượng này dẫn đến điều mà Chân sư Morya đã gọi là “những thói quen cư trú gây nguy hại cho kẻ cư ngụ.” Chính khi người chí nguyện nhận ra rằng bản thân mình được cấu thành bởi các đơn vị năng lượng—được giữ trong một biểu hiện cố kết bởi một năng lượng còn mạnh hơn nữa, đó là năng lượng của sự tích hợp—thì y bắt đầu một cách hữu thức [550] làm việc trong một thế giới các mãnh lực cũng được cấu thành tương tự; khi ấy y bắt đầu sử dụng năng lượng thuộc một loại nào đó, và một cách chọn lọc, và thực hiện một trong những bước đầu tiên để trở thành một nhà huyền bí học chân chính. Thế giới năng lượng này, trong đó y sống, vận động và hiện hữu, là vận cụ biểu hiện sống động, có tổ chức của Hành Tinh Thượng đế. Qua đó các năng lượng luôn luôn lưu chuyển và không ngừng vận động, được hướng dẫn và kiểm soát bởi trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế; chúng tạo ra những xoáy lực lớn hay những điểm tập trung nhất tâm chủ yếu khắp thể biểu hiện của Ngài. Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta là một xoáy lực như thế; chính Nhân loại là một xoáy lực khác, và là một xoáy lực ngày nay ở trong tình trạng hoạt động gần như dữ dội, do việc nó đang trở thành một tiêu điểm của sự chú ý thiêng liêng.

Certain great readjustments are going on in that centre, for it is beginning to conform at long last to divine intention. I have elsewhere pointed out that for the first time in the long history of human development, energy from Shamballa has made a direct impact upon this third planetary centre. This is not due entirely to the point in evolution attained by mankind; this attainment is only a secondary reason or cause. It is due to the will of Sanat Kumara Himself as He prepares for a certain cosmic initiation. This initiation requires the reorganisation of the energies flowing through and composing that “centre which we call the race of men”; this creates a rearrangement within the centre itself, and thus brings into manifested expression certain aspects and qualities—always inherent in those energies—which have not hitherto been recognised. This creative crisis has been made possible by three major happenings:

Những sự tái điều chỉnh lớn lao nào đó đang diễn ra trong trung tâm ấy, vì cuối cùng nó đang bắt đầu phù hợp với ý định thiêng liêng. Ở nơi khác tôi đã chỉ ra rằng lần đầu tiên trong lịch sử lâu dài của sự phát triển nhân loại, năng lượng từ Shamballa đã tạo ra một tác động trực tiếp lên trung tâm hành tinh thứ ba này. Điều này không hoàn toàn do điểm tiến hoá mà nhân loại đã đạt được; thành tựu này chỉ là một lý do hay nguyên nhân thứ yếu. Nó là do ý chí của chính Đức Sanat Kumara khi Ngài chuẩn bị cho một lần điểm đạo vũ trụ nào đó. Lần điểm đạo này đòi hỏi sự tái tổ chức các năng lượng chảy qua và cấu thành “trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại”; điều này tạo ra một sự sắp xếp lại bên trong chính trung tâm ấy, và do đó đưa vào biểu hiện những phương diện và phẩm tính nào đó—vốn luôn luôn tiềm ẩn trong các năng lượng ấy—mà từ trước đến nay chưa được nhận biết. Cuộc khủng hoảng sáng tạo này đã trở nên khả hữu nhờ ba biến cố lớn:

1. The conclusion of a twenty-five thousand year cycle or movement around what is called the lesser zodiac. This connotes a major cycle of experience in the life of our planetary Logos. It is related to the interplay between the planetary Logos and the solar Logos as the latter responds to energies emanating from the twelve zodiacal constellations. [551]

1. Sự kết thúc của một chu kỳ hai mươi lăm ngàn năm hay chuyển động quanh cái được gọi là hoàng đạo nhỏ. Điều này hàm ý một chu kỳ kinh nghiệm lớn trong đời sống của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Nó liên hệ với sự tương tác giữa Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế khi Đấng sau đáp ứng với các năng lượng phát ra từ mười hai chòm sao hoàng đạo. [551]

2. The end of the Piscean Age. This simply means that the energies coming from Pisces during the last two thousand years are now being rapidly superseded by energies coming from Aquarius. These result in major changes in the life of the planetary Logos and potently affect His body of manifestation through the medium of His three major centres: Shamballa, the Hierarchy and Humanity.

2. Sự chấm dứt của Kỷ Nguyên Song Ngư. Điều này đơn giản có nghĩa là các năng lượng đến từ Song Ngư trong hai ngàn năm qua hiện đang nhanh chóng bị thay thế bởi các năng lượng đến từ Bảo Bình. Các năng lượng này dẫn đến những thay đổi lớn trong đời sống của Hành Tinh Thượng đế và tác động mạnh mẽ lên thể biểu hiện của Ngài qua trung gian ba trung tâm chính của Ngài: Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại.

3. The increasingly dominant activity of the seventh Ray of Order or Ceremonial Magic, as it is somewhat erroneously called. This ray is now coming into manifestation and is in close cooperation with the two above factors; it produces also the lessening of the power of the sixth Ray of Idealism. This has had a long cycle and has greatly hastened the evolutionary process; it demonstrates its effective work in the emergence today of the great world ideologies. I am necessarily considering these energies only in relation to the human consciousness.

3. Hoạt động ngày càng chi phối của cung bảy của Trật Tự hay Huyền Thuật Nghi Lễ, như nó được gọi một cách hơi sai lầm. Cung này hiện đang đi vào biểu hiện và đang hợp tác chặt chẽ với hai yếu tố trên; nó cũng làm giảm bớt quyền lực của cung sáu của Chủ nghĩa Lý tưởng. Cung này đã có một chu kỳ dài và đã thúc đẩy mạnh mẽ tiến trình tiến hoá; nó chứng tỏ công việc hữu hiệu của mình trong sự xuất hiện ngày nay của các hệ tư tưởng lớn trên thế giới. Tôi nhất thiết chỉ đang xét các năng lượng này trong mối liên hệ với tâm thức nhân loại.

There are other factors present in our planet today, but these are the ones which will (in a vague sense) mean something to you, as you think and seek to understand.

Ngày nay còn có những yếu tố khác hiện diện trên hành tinh chúng ta, nhưng đây là những yếu tố sẽ có ý nghĩa nào đó đối với bạn, theo một nghĩa mơ hồ, khi bạn suy nghĩ và tìm cách thấu hiểu.

The great cosmic initiation through which our planetary Logos is passing (forget not my words, “initiatory process”) produces an entire reorganisation of all the energies of which His body of manifestation is composed; it heightens the quality or the vibration of certain of the ray energies, and lessens the potency of others. Direction also enters in; certain planetary centres become the recipients (in a new and vital manner) of the redirected ray potencies. Among these, at this time, the human family (or the third vital centre) becomes a prime objective. The three major centres in the body of the planetary Logos are:

Cuộc điểm đạo vũ trụ lớn lao mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua (đừng quên lời tôi, “tiến trình điểm đạo”) tạo ra một sự tái tổ chức toàn bộ mọi năng lượng mà thể biểu hiện của Ngài được cấu thành từ đó; nó nâng cao phẩm tính hay rung động của một số năng lượng cung, và làm giảm hiệu lực của những năng lượng khác. Sự định hướng cũng tham gia vào; một số trung tâm hành tinh trở thành những nơi tiếp nhận (theo một cách mới mẻ và thiết yếu) các mãnh lực cung được tái định hướng. Trong số đó, vào lúc này, gia đình nhân loại (hay trung tâm thiết yếu thứ ba) trở thành một mục tiêu chủ yếu. Ba trung tâm chính trong thể của Hành Tinh Thượng đế là:

The head centre—Shamballa—1st Ray of Will

Trung tâm đầu—Shamballa—Cung một của Ý Chí

The heart centre—Hierarchy—2nd Ray of Love-Wisdom

Trung tâm tim—Thánh đoàn—Cung hai của Bác Ái – Minh Triết

The throat centre—Humanity—3rd Ray of Active Intelligence

Trung tâm cổ họng—Nhân loại—Cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động

The impact of the new incoming energies upon Humanity [552] will result from a planned redirection. This will bring in an era of greatly enhanced creative activity; it will be an activity such as has never been seen before, and which will express itself in every department of human living.

Tác động của các năng lượng mới đang đi vào lên Nhân loại [552] sẽ là kết quả của một sự tái định hướng có kế hoạch. Điều này sẽ mang đến một kỷ nguyên hoạt động sáng tạo được tăng cường rất lớn; đó sẽ là một hoạt động chưa từng thấy trước đây, và sẽ biểu lộ trong mọi lĩnh vực của đời sống con người.

In this connection I would remind you of the relation existing between the sacral centre (the physical creative centre) and the throat centre, and of the teaching anent the raising of the energies from this lower centre to the throat centre. This can be seen happening in the human being as he progresses along the Path of Evolution, and is equally present in the life and experience of the planetary Logos.

Trong mối liên hệ này, tôi muốn nhắc bạn về mối liên hệ hiện hữu giữa trung tâm xương cùng (trung tâm sáng tạo hồng trần) và trung tâm cổ họng, và về giáo huấn liên quan đến việc nâng các năng lượng từ trung tâm thấp này lên trung tâm cổ họng. Có thể thấy điều này đang xảy ra nơi con người khi y tiến bước trên Con Đường Tiến Hoá, và nó cũng hiện diện tương tự trong đời sống và kinh nghiệm của Hành Tinh Thượng đế.

This progressive “creative raising” necessarily produces a cycle of tremendous difficulty in the life of the aspirant to initiation, for the microcosm undergoes—in his minute living process—what the planetary Logos undergoes in a cosmic process. When—as is the case today—Humanity itself is in process of becoming creative in the higher sense, and when this synchronises with a major creative planetary activity, then a cycle of very great disturbance eventuates which necessarily affects every individual within “the race of men.” Hence the sexual disturbance to be seen everywhere, with the license present in every country and the apparent breakdown of the marriage relation. This indicates the emergence eventually of a creativity of such wondrous dimensions that the world will stand amazed; nothing like it will have been seen before. A creative planning for human well-being and a political expression, implementing this planning, will demonstrate in every country; a creative thinking will be apparent which will express itself in writing and in poetry; creative imagining will produce the new art, the new colours, the new architecture and the new culture; a creative responsiveness to the “music of the spheres” will bring forth the new music. All this will be in response to the creative reorganisation and the newly directed energies which are engaging the attention of the planetary Logos at this time.

Sự “nâng lên sáng tạo” tiến bộ này tất yếu tạo ra một chu kỳ vô cùng khó khăn trong đời sống của người chí nguyện điểm đạo, vì tiểu thiên địa trải qua—trong tiến trình sống nhỏ bé của y—điều mà Hành Tinh Thượng đế trải qua trong một tiến trình vũ trụ. Khi—như trường hợp ngày nay—chính Nhân loại đang trong tiến trình trở nên sáng tạo theo nghĩa cao hơn, và khi điều này đồng bộ với một hoạt động sáng tạo hành tinh lớn, thì một chu kỳ xáo trộn rất lớn xảy ra, tất yếu ảnh hưởng đến mọi cá nhân trong “nhân loại.” Do đó có sự xáo trộn tình dục thấy ở khắp nơi, với sự buông thả hiện diện ở mọi quốc gia và sự đổ vỡ có vẻ như của quan hệ hôn nhân. Điều này cho thấy cuối cùng sẽ xuất hiện một sức sáng tạo có tầm vóc kỳ diệu đến mức thế giới sẽ kinh ngạc; chưa từng có điều gì như thế được thấy trước đây. Một sự hoạch định sáng tạo cho phúc lợi nhân loại và một biểu hiện chính trị thực thi sự hoạch định này sẽ được chứng tỏ ở mọi quốc gia; một tư duy sáng tạo sẽ hiển lộ, biểu hiện trong văn chương và thi ca; sự tưởng tượng sáng tạo sẽ tạo ra nghệ thuật mới, màu sắc mới, kiến trúc mới và văn hoá mới; một sự đáp ứng sáng tạo với “âm nhạc của các khối cầu” sẽ mang lại nền âm nhạc mới. Tất cả điều này sẽ là sự đáp ứng đối với sự tái tổ chức sáng tạo và các năng lượng mới được định hướng đang thu hút sự chú ý của Hành Tinh Thượng đế vào lúc này.

[553]

[553]

All this reorganisation and redirection of energies is carried forward in the realm of the divine third aspect, that of divine active intelligence. Therefore the human centre registers this major aspect and becomes intensely invocative; this invocative appeal, being unitedly directed towards the second major centre, the Hierarchy, inevitably evokes a response. Invocation, accompanied by the creative imagination, will produce that new creative activity which will bring “the new heavens and the new earth” into being.

Toàn bộ sự tái tổ chức và tái định hướng các năng lượng này được thực hiện trong lĩnh vực của phương diện thiêng liêng thứ ba, tức trí tuệ hoạt động thiêng liêng. Vì vậy trung tâm nhân loại ghi nhận phương diện chủ yếu này và trở nên khẩn cầu mãnh liệt; lời khẩn cầu này, được hợp nhất hướng về trung tâm chủ yếu thứ hai là Thánh đoàn, tất yếu gợi lên một sự đáp ứng. Khẩn Cầu, đi kèm với sự tưởng tượng sáng tạo, sẽ tạo ra hoạt động sáng tạo mới ấy, hoạt động sẽ đưa “trời mới và đất mới” vào hiện hữu.

Three points I would like to make here; they have a definite bearing upon our subject:

Tôi muốn nêu ở đây ba điểm; chúng có liên hệ xác định với chủ đề của chúng ta:

1. This intense creative activity falls into two parts:

1. Hoạt động sáng tạo mãnh liệt này chia thành hai phần:

a. A destructive cycle, wherein the old order passes away and that which has been created—human civilisation with its accompanying institutions—is destroyed. With this destructive action Humanity is today occupying itself—mostly unconsciously. The major creative agents are the intelligentsia of the race.

a. Một chu kỳ hủy diệt, trong đó trật tự cũ qua đi và điều đã được tạo ra—nền văn minh nhân loại cùng với các định chế đi kèm—bị phá hủy. Với hành động hủy diệt này, ngày nay Nhân loại đang bận rộn—phần lớn là vô thức. Các tác nhân sáng tạo chủ yếu là giới trí thức của nhân loại.

b. A cycle of restoration, with many accompanying difficulties in which the mass of men take part, under the influence and inspiration of a regenerated intelligentsia.

b. Một chu kỳ phục hồi, với nhiều khó khăn đi kèm, trong đó quần chúng tham gia, dưới ảnh hưởng và cảm hứng của một giới trí thức đã được tái sinh.

2. This process received its initial impulse as a result of a group decision within the Hierarchy itself. Certain Masters Who were facing the sixth Initiation of Decision at the time—a relatively small but powerful group—decided together to tread the Path of Earth Service (technically understood) in order to bring about the changes which They sensed as desirable and as already existing within the consciousness of the One Initiator, the planetary Logos. It was Their decision, taken early in this century, which precipitated—in the centre which we call “the race of men”—those potencies and stimulating energies which produced that major destructive agency, the world war (1914-1945). As these energies occultly “fell into the centre,” the effect produced was both good and bad. Human unity and unanimity, human planning for group welfare, and human [554] creativity (expressed primarily at this time through science) received a tremendous stimulation. Simultaneously, the entering potencies released by this decision produced an up-surging of evil in the hearts of men so inclined, leading to an analogous or paralleling unity, unanimity and creative activity of separative and hateful evil. This, in its turn, “opened the door where evil dwelt” and let loose on earth the full fury of the Black Lodge.

2. Tiến trình này nhận được xung lực ban đầu như là kết quả của một quyết định nhóm bên trong chính Thánh đoàn. Một số Chân sư đang đối diện với Cuộc Điểm Đạo Quyết Định thứ sáu vào lúc ấy—một nhóm tương đối nhỏ nhưng đầy quyền năng—đã cùng nhau quyết định bước trên Con đường Phụng sự Địa Cầu (theo nghĩa kỹ thuật) để mang lại những thay đổi mà Các Ngài cảm nhận là đáng mong muốn và đã hiện hữu sẵn trong tâm thức của Đấng Điểm đạo Duy Nhất, tức Hành Tinh Thượng đế. Chính quyết định của Các Ngài, được đưa ra vào đầu thế kỷ này, đã làm ngưng tụ—trong trung tâm mà chúng ta gọi là “nhân loại”—những mãnh lực và năng lượng kích thích đã tạo ra tác nhân hủy diệt lớn lao ấy, cuộc thế chiến (1914-1945). Khi các năng lượng này một cách huyền bí “rơi vào trung tâm,” hiệu quả được tạo ra vừa tốt vừa xấu. Sự hợp nhất và đồng tâm nhất trí của nhân loại, sự hoạch định của nhân loại cho phúc lợi nhóm, và sức sáng tạo của nhân loại [554] (được biểu hiện chủ yếu vào lúc này qua khoa học) đã nhận được một sự kích thích to lớn. Đồng thời, các mãnh lực đi vào được giải phóng bởi quyết định này đã tạo ra một sự trào dâng của điều ác trong trái tim những người vốn nghiêng về điều đó, dẫn đến một sự hợp nhất, đồng tâm nhất trí và hoạt động sáng tạo tương tự hay song hành của điều ác phân ly và đầy hận thù. Điều này, đến lượt nó, đã “mở cánh cửa nơi điều ác ngự trị” và thả tung trên địa cầu toàn bộ cơn cuồng nộ của Hắc đoàn.

That this would be the result the Masters knew when making Their decision; They consciously struck a blow at the materialism which was binding humanity and imprisoning the human spirit. This evoked a prompt reaction from the Forces of Evil which had created and “held in being” the modern materialistic world, with its emphasis upon forms and money. The Masters had confidence that the human spirit would be able to live through the period of upheaval and emerge eventually into the new era, ready to build the new world and to reorganise all human resources—material, mental and spiritual.

Các Chân sư biết rằng đây sẽ là kết quả khi đưa ra quyết định của Các Ngài; Các Ngài đã hữu thức giáng một đòn vào chủ nghĩa duy vật đang trói buộc nhân loại và giam cầm tinh thần con người. Điều này gợi lên một phản ứng tức thời từ các Mãnh Lực của Điều Ác, vốn đã tạo ra và “duy trì trong hiện hữu” thế giới duy vật hiện đại, với sự nhấn mạnh của nó vào hình tướng và tiền bạc. Các Chân sư tin tưởng rằng tinh thần con người sẽ có thể sống sót qua thời kỳ biến động và cuối cùng bước ra vào kỷ nguyên mới, sẵn sàng xây dựng thế giới mới và tái tổ chức mọi tài nguyên của nhân loại—vật chất, trí tuệ và tinh thần.

3. The response of humanity, from the angle of a spiritual realisation of the presented opportunity, was the emergence of the New Group of World Servers. They appeared in every country, conscious of their task of crystallising and making effective human goodwill, though generally unconscious of their hierarchical relationship. Their appearance evoked an immediate reaction from the Spiritual Hierarchy, and experienced disciples made their appearance in the ranks of the New Group of World Servers, directing their efforts, voicing their aims and stimulating their understanding. The new group worked in and through every department of human thinking, human welfare and human planning; as a result, and almost immediately, the men of goodwill everywhere in the world took heart of grace (a most appropriate phrase) and became active.

3. Sự đáp ứng của nhân loại, xét từ góc độ một sự chứng nghiệm tinh thần về cơ hội được trình ra, là sự xuất hiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ xuất hiện ở mọi quốc gia, ý thức được nhiệm vụ của mình là kết tinh và làm cho thiện chí nhân loại trở nên hữu hiệu, dù nhìn chung không ý thức về mối liên hệ của họ với Thánh đoàn. Sự xuất hiện của họ gợi lên một phản ứng tức thời từ Huyền Giai Tinh Thần, và các đệ tử giàu kinh nghiệm đã xuất hiện trong hàng ngũ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, định hướng các nỗ lực của họ, phát biểu các mục tiêu của họ và kích thích sự thấu hiểu của họ. Nhóm mới này làm việc trong và qua mọi lĩnh vực của tư tưởng nhân loại, phúc lợi nhân loại và hoạch định nhân loại; kết quả là, và gần như ngay lập tức, những người nam và nữ thiện chí ở khắp nơi trên thế giới đã lấy lại can đảm (một cụm từ rất thích hợp) và trở nên hoạt động.

The three points made here will demonstrate to you the factual nature of the circulation of energies. All these happenings are part of a process of planetary initiation; [555] such an initiation cannot take place without important effects, both in the Hierarchy and in the human family. In old Atlantean days, it was the Masters (facing the same sixth initiation) Who “decided” to bring that ancient civilisation to an end; They therefore sacrificed the form aspect of manifestation and created a situation in which the soul of humanity was liberated from the prison in which it found itself. Today, a material catastrophe, such as the flood, has not been deemed necessary; it is believed that humanity can and will find its own way out of the world difficulties.

Ba điểm được nêu ở đây sẽ chứng minh cho bạn bản chất thực tế của sự lưu chuyển các năng lượng. Tất cả những biến cố này là một phần của một tiến trình điểm đạo hành tinh; [555] một cuộc điểm đạo như thế không thể diễn ra mà không có những hiệu quả quan trọng, cả trong Thánh đoàn lẫn trong gia đình nhân loại. Trong những ngày Atlantis xưa, chính các Chân sư (đang đối diện cùng lần điểm đạo thứ sáu ấy) đã “quyết định” chấm dứt nền văn minh cổ xưa đó; vì vậy Các Ngài đã hi sinh phương diện hình tướng của biểu hiện và tạo ra một tình huống trong đó linh hồn của nhân loại được giải thoát khỏi nhà tù mà nó đang ở trong đó. Ngày nay, một thảm họa vật chất như trận đại hồng thủy đã không được xem là cần thiết; người ta tin rằng nhân loại có thể và sẽ tự tìm ra lối thoát khỏi những khó khăn của thế giới.

SECTION TWO - THE ASPIRANT AND THE MAJOR INITIATIONS — PHẦN HAI - NGƯỜI CHÍ NGUYỆN VÀ CÁC CUỘC ĐIỂM ĐẠO CHỦ YẾU

We now approach the second part of our theme, dealing with the major initiations; we will do so primarily from the standpoint of the ray energies, considering the subject from the initiate's point of view. I wonder if you realise, my brother, that this has never before been done? The teaching hitherto given out on initiation has been pictorially and symbolically presented; the understanding of the process was dependent upon right interpretation. In this materialistic age, that interpretation has been largely material in nature; emphasis has been laid upon the tangible and supposed form aspect of initiation.

Giờ đây chúng ta tiến đến phần thứ hai của chủ đề, bàn về các cuộc điểm đạo chủ yếu; chúng ta sẽ làm điều đó chủ yếu từ quan điểm của các năng lượng cung, xét chủ đề từ góc nhìn của điểm đạo đồ. Tôi tự hỏi liệu bạn có nhận ra, Huynh đệ của Tôi, rằng điều này chưa từng được thực hiện trước đây chăng? Giáo huấn từ trước đến nay được ban ra về điểm đạo đã được trình bày bằng hình ảnh và biểu tượng; sự thấu hiểu tiến trình tùy thuộc vào sự diễn giải đúng. Trong thời đại duy vật này, sự diễn giải ấy phần lớn mang tính vật chất; sự nhấn mạnh đã được đặt vào phương diện hình tướng hữu hình và được cho là của điểm đạo.

I here propose a different approach, and would ask you to keep in mind some words out of the ancient Archives which are as follows:

Ở đây tôi đề nghị một cách tiếp cận khác, và xin bạn ghi nhớ vài lời từ các Cổ Thư như sau:

“Energy is all there is, O Chela in the Light, but is not known. It is the cause of knowledge and its application and its comprehension lead to expanded understanding.

“Năng lượng là tất cả những gì hiện hữu, hỡi Đệ tử trong Ánh sáng, nhưng chưa được biết đến. Nó là nguyên nhân của tri thức và việc áp dụng nó cùng sự thấu hiểu nó dẫn đến sự hiểu biết mở rộng.

Through energy the worlds were made and through that energy they make progression; through energy the forms unfold and die; through energy the kingdoms manifest and disappear below the threshold of the world which ever is and which will be forever.

Nhờ năng lượng mà các thế giới được tạo thành và nhờ năng lượng ấy mà chúng tiến triển; nhờ năng lượng mà các hình tướng khai mở và chết đi; nhờ năng lượng mà các giới biểu hiện và biến mất bên dưới ngưỡng của thế giới vốn luôn hiện hữu và sẽ tồn tại mãi mãi.

Through energy the Cross is mounted and from the vortex of the four uniting forces, the initiate passes through the door and is propelled into the Light—a light which grows from cycle unto cycle and is known as supernal Energy Itself.”

Nhờ năng lượng mà Thập giá được leo lên và từ xoáy lực của bốn mãnh lực hợp nhất, điểm đạo đồ đi qua cánh cửa và được đẩy vào Ánh sáng—một ánh sáng tăng trưởng từ chu kỳ này sang chu kỳ khác và được biết đến như chính Năng lượng thiên thượng.”

I shall not be able to avoid a measure of symbolic approach and I am forced to use words which will fail to express the truth. The extent of your understanding will be based upon your point in evolution, upon your attitude [557] of mind as you approach this theme, and upon the point of tension you are able to achieve.

Tôi sẽ không thể tránh được một mức độ tiếp cận bằng biểu tượng và buộc phải dùng những từ ngữ sẽ không diễn đạt được chân lý. Mức độ thấu hiểu của bạn sẽ dựa trên điểm tiến hoá của bạn, trên thái độ [557] trí tuệ của bạn khi tiếp cận chủ đề này, và trên điểm tập trung nhất tâm mà bạn có thể đạt được.

Initiation is (in its simplest definition) an understanding of the Way, for understanding is a revealing energy which permits you to achieve. Initiation is a growth in experience and the attainment thereby of a point of tension. Holding that point of tension, the initiate sees that which lies ahead. Initiation permits a progressive entry into the mind of the creating Logos. This last definition is perhaps one of the most important I have ever given. Ponder on my words.

Điểm đạo là (theo định nghĩa đơn giản nhất của nó) một sự thấu hiểu về Con Đường, vì sự thấu hiểu là một năng lượng mặc khải cho phép bạn đạt thành. Điểm đạo là một sự tăng trưởng trong kinh nghiệm và nhờ đó đạt được một điểm tập trung nhất tâm. Giữ vững điểm tập trung nhất tâm ấy, điểm đạo đồ thấy điều nằm phía trước. Điểm đạo cho phép một sự đi vào tiến bộ trong trí tuệ của Thượng đế sáng tạo. Định nghĩa cuối cùng này có lẽ là một trong những định nghĩa quan trọng nhất mà tôi từng đưa ra. Hãy suy ngẫm về lời tôi.

Initiation is a system or a scientific process whereby the septenate of energies which compose the sum total of all the existences within our planetary Life are realised and consciously used for the working out of the divine Plan. It might also be stated that initiation is a method whereby the circulation of energies is furthered by the opening or the awakening of certain planetary and human centres to the impact of their ray quality, potency and divine intention. It is this statement which lies at the heart of the teaching on Laya Yoga or the Science of the Centres.

Điểm đạo là một hệ thống hay một tiến trình khoa học nhờ đó bộ bảy năng lượng cấu thành tổng thể mọi hiện hữu bên trong Sự Sống Hành Tinh của chúng ta được chứng nghiệm và được sử dụng một cách hữu thức để thực hiện Thiên Cơ. Cũng có thể nói rằng điểm đạo là một phương pháp nhờ đó sự lưu chuyển các năng lượng được thúc đẩy bằng việc mở ra hay đánh thức một số trung tâm hành tinh và nhân loại đối với tác động của phẩm tính cung, hiệu lực và ý định thiêng liêng của chúng. Chính phát biểu này nằm ở trung tâm của giáo huấn về Laya Yoga hay Khoa Học về các Trung Tâm.

THE RELATION OF THE SEVEN RAYS TO THE INITIATIONS — MỐI LIÊN HỆ CỦA BẢY CUNG VỚI CÁC CUỘC ĐIỂM ĐẠO

It will be obvious to you that, as energy is the basis of our entire manifested world, an initiation is a condition of consciousness wherein the fully prepared disciple utilises the available energies (at the time of initiation) to bring about changes within consciousness of a momentous and revelatory nature. Each initiation puts the initiate in a position to control certain related energies and enables him to become increasingly a trained manipulator of those energies; each initiation gives him understanding of the related energy and of its field of activity; each initiation reveals to him the quality and the type of stimulation to be evoked when brought into contact with any particular ray energy; each initiation establishes relationship between the initiate and the ray energy involved, so that gradually [558] (no matter what may be his soul ray or his personality ray) he can work with the quality and the creative aspect of all the rays, though ever retaining a greater facility to work on his own soul ray, and later with the ray of the Monad—one of the three major Rays of Aspect.

Hẳn bạn sẽ thấy hiển nhiên rằng, vì năng lượng là nền tảng của toàn bộ thế giới biểu hiện của chúng ta, một cuộc điểm đạo là một trạng thái tâm thức trong đó đệ tử đã được chuẩn bị đầy đủ sử dụng các năng lượng sẵn có (vào thời điểm điểm đạo) để tạo ra những thay đổi trong tâm thức có tính trọng đại và mặc khải. Mỗi cuộc điểm đạo đặt điểm đạo đồ vào vị thế kiểm soát một số năng lượng liên hệ và giúp y ngày càng trở thành một người thao tác lão luyện đối với các năng lượng ấy; mỗi cuộc điểm đạo cho y sự thấu hiểu về năng lượng liên hệ và lĩnh vực hoạt động của nó; mỗi cuộc điểm đạo mặc khải cho y phẩm tính và loại kích thích cần được gợi lên khi được đưa vào tiếp xúc với bất kỳ năng lượng cung đặc biệt nào; mỗi cuộc điểm đạo thiết lập mối liên hệ giữa điểm đạo đồ và năng lượng cung liên hệ, để dần dần [558] (bất kể cung linh hồn hay cung phàm ngã của y là gì) y có thể làm việc với phẩm tính và phương diện sáng tạo của mọi cung, dù luôn luôn vẫn giữ một khả năng dễ dàng hơn để làm việc trên cung linh hồn riêng của mình, và về sau với cung của chân thần—một trong ba Các Cung Trạng Thái chủ yếu.

I would ask you to remember that all human beings must finally express the quality and livingness of one of the three Rays of Aspect, even if—in time and space—their souls may originally be upon one of the four Rays of Attribute. It might be useful here to enumerate the rays, and thus refresh the memory of the neophyte:

Tôi muốn xin bạn nhớ rằng mọi con người cuối cùng đều phải biểu lộ phẩm tính và sức sống của một trong ba Các Cung Trạng Thái, ngay cả khi—trong thời gian và không gian—linh hồn của họ ban đầu có thể ở trên một trong bốn Các Cung Thuộc Tính. Ở đây có thể hữu ích nếu liệt kê các cung, và nhờ đó làm mới lại ký ức của người sơ cơ:

Rays of Aspect:

Các Cung Trạng Thái:

1. The Ray of Power, Will or Purpose

1. Cung của Quyền lực, Ý Chí hay Mục Đích

2. The Ray of Love-Wisdom

2. Cung của Bác Ái – Minh Triết

3. The Ray of Active Creative Intelligence

3. Cung của Trí Tuệ Sáng Tạo Hoạt Động

Rays of Attribute:

Các Cung Thuộc Tính:

4. The Ray of Harmony through Conflict

4. Cung của Hài Hòa qua Xung Đột

5. The Ray of Concrete Science or Knowledge

5. Cung của Khoa Học Cụ Thể hay Tri Thức

6. The Ray of Idealism or Devotion

6. Cung của Chủ Nghĩa Lý Tưởng hay Sùng Tín

7. The Ray of Order or Ceremonial Magic

7. Cung của Trật Tự hay Huyền Thuật Nghi Lễ

It is contact with the energy of the third Ray of Active Intelligence or (as it is sometimes called) the “acute energy of divine mental perception” which admits the consciousness of the initiate into the “secrets of the Mind of God”. It is the four Rays of Attribute which, in the evolutionary cycle, condition his character (or apparatus of contact) and evoke his essential quality. The three Rays of Aspect enable him to take the four higher initiations—initiations 6, 7, 8, 9—and are connected purely with Shamballa. The four Rays of Attribute, particularly as they are synthesised through the medium of the third Ray of Aspect, are related more definitely to the Hierarchy, and therefore are related to the first five initiations. The Rays of Aspect are essentially related to the life or will aspect of divinity; the Rays of Attribute are related to the consciousness aspect.

Chính sự tiếp xúc với năng lượng của cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động hay (như đôi khi nó được gọi) “năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng” cho phép tâm thức của điểm đạo đồ đi vào “những bí mật của Trí của Thượng đế”. Chính bốn Các Cung Thuộc Tính, trong chu kỳ tiến hoá, tác động lên tính cách của y (hay bộ máy tiếp xúc) và gợi lên phẩm tính cốt yếu của y. Ba Các Cung Trạng Thái giúp y trải qua bốn cuộc điểm đạo cao hơn—các cuộc điểm đạo 6, 7, 8, 9—và hoàn toàn liên hệ với Shamballa. Bốn Các Cung Thuộc Tính, đặc biệt khi được tổng hợp qua trung gian cung ba của Trạng Thái, liên hệ xác định hơn với Thánh đoàn, và do đó liên hệ với năm cuộc điểm đạo đầu tiên. Các Cung Trạng Thái về bản chất liên hệ với phương diện sự sống hay ý chí của thiên tính; Các Cung Thuộc Tính liên hệ với phương diện tâm thức.

Every human being, in the earlier stages of his development (in ancient Lemuria and Atlantis, or possessing [559] today the Lemurian or Atlantean state of consciousness—and there are many such), comes into incarnation upon one of the four Rays of Attribute, because these rays are peculiarly and uniquely related to the fourth kingdom in nature, and therefore to the fourth Creative Hierarchy. During the long, long cycle of the present fifth race, the so-called Aryan race, there came a period (lying now in the far distant and forgotten past) when individuals who had attained a certain state of consciousness transferred on to one of the three Rays of Aspect, according to the predominance of the energy or the line of force which was conditioned by these rays. One of the Rays of Aspect and two of the Rays of Attribute (rays 3, 5, 7) are conditioned by the first Ray of Power of Will, whilst rays 4 and 6 are conditioned by the second Ray of Love-Wisdom. This I much earlier pointed out. A cycle of lives upon the third Ray of Creative Intelligence (as I prefer to call it) always precedes this transference. This ray experience covers a vast period of time. Except in the occult teaching and the Archives which remain in the custody of the Masters, history—as we know it and as it expresses the emergence from primitive and primeval times—does not exist. From the angle of occultism, history only covers the emergence of those cultures and civilisations which are called the fifth rootrace, only a small part of it being recognised as Aryan; the latter is simply a modern and scientific nomenclature covering a small period of modern history. The Aryan cycle covers the period of the relation between groups and nations though positing (as a necessary hypothesis) previous but unknown cycles of human living wherein primitive man roamed the earth; or positing sometimes the existence of previous civilisations which have completely disappeared, leaving behind them faint traces of ancient organised civilisations and cultural remains, plus indications of interworld relationships of which there is no positive proof; these, it is suggested, must have existed owing to the similarity of architecture, language roots, traditions and the myths of religions. [560]

Mọi con người, trong các giai đoạn đầu của sự phát triển của y (trong Lemuria và Atlantis cổ xưa, hay hiện nay sở hữu [559] trạng thái tâm thức Lemuria hay Atlantis—và có nhiều người như thế), đi vào lâm phàm trên một trong bốn Các Cung Thuộc Tính, vì các cung này có liên hệ đặc biệt và độc đáo với giới thứ tư trong bản chất, và do đó với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Trong chu kỳ rất dài của giống dân thứ năm hiện nay, cái gọi là giống dân Arya, đã có một thời kỳ (nay nằm trong quá khứ xa xăm và bị quên lãng) khi những cá nhân đã đạt đến một trạng thái tâm thức nào đó chuyển sang một trong ba Các Cung Trạng Thái, tùy theo sự trội hơn của năng lượng hay đường lực được tác động bởi các cung này. Một trong Các Cung Trạng Thái và hai trong Các Cung Thuộc Tính (các cung 3, 5, 7) được tác động bởi cung một của Quyền lực hay Ý Chí, trong khi các cung 4 và 6 được tác động bởi cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Điều này tôi đã chỉ ra từ rất sớm. Một chu kỳ các kiếp sống trên cung ba của Trí Tuệ Sáng Tạo (như tôi thích gọi nó) luôn luôn đi trước sự chuyển dịch này. Kinh nghiệm cung này bao trùm một thời kỳ rất dài. Ngoại trừ trong giáo huấn huyền bí học và các Cổ Thư vẫn còn được các Chân sư lưu giữ, lịch sử—như chúng ta biết và như nó biểu lộ sự xuất hiện từ các thời nguyên thủy và sơ khai—không tồn tại. Từ góc độ huyền bí học, lịch sử chỉ bao quát sự xuất hiện của những nền văn hóa và văn minh được gọi là giống dân gốc thứ năm, mà chỉ một phần nhỏ của nó được công nhận là Arya; từ sau chỉ đơn giản là một danh xưng hiện đại và khoa học bao trùm một giai đoạn nhỏ của lịch sử hiện đại. Chu kỳ Arya bao trùm thời kỳ của mối liên hệ giữa các nhóm và các quốc gia, đồng thời giả định (như một giả thuyết cần thiết) những chu kỳ sống nhân loại trước đó nhưng chưa được biết đến, trong đó con người nguyên thủy lang thang trên địa cầu; hoặc đôi khi giả định sự hiện hữu của những nền văn minh trước đó đã hoàn toàn biến mất, để lại những dấu vết mờ nhạt của các nền văn minh có tổ chức cổ xưa và các di tích văn hóa, cộng với những chỉ dấu về các mối liên hệ liên thế giới mà không có bằng chứng xác thực; người ta gợi ý rằng những điều này hẳn đã tồn tại do sự tương đồng của kiến trúc, gốc ngôn ngữ, truyền thống và các huyền thoại tôn giáo. [560]

During these earlier periods all human beings were conditioned by the four Rays of Attribute; both as souls and as incarnated persons they were upon one of these four rays. Towards the middle of the Atlantean cycle (untold millions of years ago) the influence of the third Ray of Active Intelligence became exceedingly potent. Certain of the advanced humanity of the period gradually found their way on to, or rather into, the stream of divine energy which we call the third ray. The possibility, therefore, of their becoming integrated personalities was for the first time recognised, and humanly recognised. Such an integration must ever precede conscious human initiation.

Trong các thời kỳ sớm hơn ấy, mọi con người đều bị tác động bởi bốn Các Cung Thuộc Tính; cả với tư cách linh hồn lẫn với tư cách con người lâm phàm, họ đều ở trên một trong bốn cung ấy. Vào khoảng giữa chu kỳ Atlantis (hàng triệu triệu năm trước), ảnh hưởng của cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động trở nên cực kỳ mạnh mẽ. Một số người thuộc phần nhân loại tiến bộ của thời kỳ ấy dần dần tìm được đường đi lên, hay đúng hơn là đi vào, dòng năng lượng thiêng liêng mà chúng ta gọi là cung ba. Vì vậy, khả năng để họ trở thành những phàm ngã tích hợp lần đầu tiên được nhận biết, và được nhận biết theo nghĩa nhân loại. Sự tích hợp như thế luôn luôn phải đi trước điểm đạo nhân loại hữu thức.

Forget not my earlier statement that all the Rays of Attribute are focussed in and absorbed by the third Ray of Aspect. A study of the charts which I gave and permitted to appear in A Treatise on Cosmic Fire will help you to understand this. They will prove helpful, provided that you remember always that they are only symbolic in nature and constitute attempts to indicate visually a truth.

Đừng quên phát biểu trước đây của tôi rằng mọi Các Cung Thuộc Tính đều được tập trung vào và được hấp thu bởi cung ba của Trạng Thái. Một nghiên cứu các biểu đồ mà tôi đã đưa ra và cho phép xuất hiện trong Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ giúp bạn hiểu điều này. Chúng sẽ tỏ ra hữu ích, miễn là bạn luôn nhớ rằng chúng chỉ có tính biểu tượng và là những cố gắng nhằm chỉ ra bằng hình ảnh một chân lý.

The Atlantean race was predominantly a race wherein its leading exponents (the “flower of the race” or the “crest wave,” as it is called) expressed an active intelligence. It was intelligence which its initiates had to demonstrate, and not love-wisdom, as is the case today. This expressed itself in a mental focus, a trained mind capable of illumination, and great creative ability. In the Aryan race, which from the occult point of view can be regarded as encompassing practically the totality of history as we have it, the influence of the second Ray of Love-Wisdom is slowly becoming the dominating factor; men are rapidly finding their way on to that ray, and the number of people found upon that line of energy is already very great, though not yet as great as those upon the third ray, as it today expresses itself through one of the four Rays of Attribute. This latest of the human races (again through its foremost exponents) has to manifest the spirit of love through wisdom; the basis of this expression is an unfolding inclusiveness, a developing understanding, and a heightened spiritual perception [561] which is capable of envisaging that which lies beyond the three worlds of human evolution.

Nhân loại Atlantis chủ yếu là một nhân loại mà những đại biểu hàng đầu của nó (“hoa tinh của nhân loại” hay “làn sóng đỉnh cao,” như nó được gọi) biểu lộ một trí tuệ hoạt động. Chính trí tuệ là điều mà các điểm đạo đồ của nó phải chứng tỏ, chứ không phải bác ái-minh triết, như trường hợp ngày nay. Điều này biểu lộ trong một tập trung trí tuệ, một trí tuệ được huấn luyện có khả năng được soi sáng, và khả năng sáng tạo lớn lao. Trong nhân loại Arya, mà từ quan điểm huyền bí học có thể được xem như bao trùm hầu như toàn bộ lịch sử như chúng ta có, ảnh hưởng của cung hai của Bác Ái – Minh Triết đang chậm rãi trở thành yếu tố chi phối; những người nam và nữ đang nhanh chóng tìm được đường đi lên cung ấy, và số người được thấy trên đường năng lượng đó đã rất lớn, dù chưa lớn bằng số người ở trên cung ba, như nó ngày nay biểu lộ qua một trong bốn Các Cung Thuộc Tính. Nhân loại mới nhất này (một lần nữa qua các đại biểu ưu tú nhất của nó) phải biểu lộ tinh thần bác ái qua minh triết; nền tảng của biểu hiện này là một tính bao gồm đang khai mở, một sự thấu hiểu đang phát triển, và một tri giác tinh thần được nâng cao [561] có khả năng hình dung điều nằm vượt ra ngoài ba cõi giới của tiến hoá nhân loại.

It might here be said that the one-pointed life of the focussed intellectual (that life which the higher initiates demonstrated in the Atlantean initiations) and the extensive inclusive life of the modern or Aryan initiate, is the objective held before the disciple upon the Path of Discipleship and in the Masters' ashrams. The presence in humanity today of an ardent intelligence and a growing inclusiveness is symbolised under the words “the vertical and the horizontal life”; it is therefore visually portrayed under the symbol of the Cross. I have here indicated to you, therefore, that the Cross is strictly the symbol of Aryan unfoldment. The symbol of old Atlantis was a line, indicating the vertical line of mental unfoldment and aspiration. The Christian consciousness, or the consciousness of the soul, is the perfecting and control of the mind, plus the demonstration of love in service; these are the outstanding characteristics of the Hierarchy and the essential qualities of those who form the kingdom of God.

Ở đây có thể nói rằng sự sống nhất tâm của nhà trí thức tập trung (sự sống mà các điểm đạo đồ cao hơn đã biểu lộ trong các cuộc điểm đạo Atlantis) và sự sống bao quát rộng lớn của điểm đạo đồ hiện đại hay Arya là mục tiêu được đặt ra trước đệ tử trên Con Đường Đệ Tử và trong các ashram của các Chân sư. Sự hiện diện trong nhân loại ngày nay của một trí tuệ nhiệt thành và một tính bao gồm đang tăng trưởng được tượng trưng bằng những lời “sự sống theo chiều dọc và chiều ngang”; vì vậy, nó được mô tả bằng biểu tượng Thập Giá. Do đó, ở đây tôi đã chỉ cho bạn thấy rằng Thập Giá, theo nghĩa nghiêm ngặt, là biểu tượng của sự khai mở Arya. Biểu tượng của Atlantis xưa là một đường thẳng, chỉ đường thẳng đứng của sự khai mở trí tuệ và khát vọng. Tâm thức Cơ Đốc, hay tâm thức của linh hồn, là sự hoàn thiện và kiểm soát trí tuệ, cộng với sự biểu lộ bác ái trong phụng sự; đó là những đặc tính nổi bật của Thánh Đoàn và là những phẩm tính cốt yếu của những ai tạo thành Thiên Giới.

In the coming race, which lies still far ahead and of which only initiates of degrees higher than the fifth are the expression, the Ray of Aspect which embodies the Will of God will gradually become dominant. Its symbol cannot yet be revealed. There will then come a blending of divine will energy with the developed and manifesting energies of intelligence and love. In the final race (lying untold ages ahead) there will appear a creative synthesis of all these three Rays of Aspect. Then all souls will be upon one of these three rays, and all personalities on one of the four Rays of Attribute. There will then be a perfect expression—through Humanity, the third divine planetary centre—of the livingness, the quality and the creative potency of all the rays.

Trong nhân loại sắp đến, vẫn còn ở rất xa phía trước và chỉ những điểm đạo đồ ở các cấp cao hơn lần điểm đạo thứ năm mới là biểu hiện của nó, Cung Trạng Thái hiện thân cho Ý Chí của Thượng Đế sẽ dần dần trở nên trội vượt. Biểu tượng của nó chưa thể được mặc khải. Khi đó sẽ có sự hòa trộn giữa năng lượng ý chí thiêng liêng với các năng lượng trí tuệ và bác ái đã phát triển và đang biểu hiện. Trong nhân loại cuối cùng (nằm ở những thời đại không thể kể xiết phía trước) sẽ xuất hiện một tổng hợp sáng tạo của cả ba Các Cung Trạng Thái này. Khi đó mọi linh hồn sẽ ở trên một trong ba cung này, và mọi phàm ngã ở trên một trong bốn Các Cung Thuộc Tính. Khi đó sẽ có một biểu hiện hoàn hảo—thông qua Nhân Loại, trung tâm hành tinh thiêng liêng thứ ba—của sức sống, phẩm tính và tiềm năng sáng tạo của tất cả các cung.

These are facts which I would have you bear in mind as we consider the relation of the seven rays to initiation in this particular world period and during the cycle of treading the Paths of Discipleship and Initiation. Great [562] transitions are then made; the power to include and to love in the truly esoteric sense automatically produces changes and a basic refocussing in the life of the accepted disciple and of the initiate; these changes, transitions and reactions are brought about by the action of the ray potencies during the period of initiation; the initiate then enters into relationship with rays which are conditioning him at the time. They affect his soul-infused personality, and also the ashram with which he is affiliated. The quality and potency of an ashram is definitely affected by the admission of an initiate; he brings into it not only his own potency and ray qualities as a soul, but also the energy of the rays which produced the changes and which conditioned him during the initiatory process he has just undergone. He then moves into a new stage of conscious contact within the Ashram. This new state of perceptive spirituality permits the initiate to enter into a relation with all those who have undergone a similar initiation. He therefore becomes increasingly a constructive and creative agent in the ashram.

Đó là những sự kiện mà tôi muốn bạn ghi nhớ khi chúng ta xem xét mối liên hệ của bảy cung với điểm đạo trong giai đoạn thế giới đặc biệt này và trong chu kỳ bước đi trên các Con Đường Đệ Tử và Điểm Đạo. Khi ấy, những chuyển tiếp lớn [562] được thực hiện; năng lực bao gồm và yêu thương theo nghĩa thực sự huyền bí tự động tạo ra những thay đổi và một sự tái tập trung căn bản trong đời sống của đệ tử được chấp nhận và của điểm đạo đồ; những thay đổi, chuyển tiếp và phản ứng này được tạo ra bởi tác động của các tiềm lực cung trong thời kỳ điểm đạo; khi ấy điểm đạo đồ đi vào mối liên hệ với các cung đang tác động lên y vào lúc đó. Chúng ảnh hưởng đến phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của y, và cả ashram mà y liên kết. Phẩm tính và tiềm lực của một ashram chắc chắn bị ảnh hưởng bởi việc tiếp nhận một điểm đạo đồ; y mang vào đó không chỉ tiềm lực riêng và các phẩm tính cung của y với tư cách một linh hồn, mà còn cả năng lượng của các cung đã tạo ra những thay đổi và đã tác động lên y trong tiến trình điểm đạo mà y vừa trải qua. Khi ấy y tiến vào một giai đoạn mới của sự tiếp xúc hữu thức bên trong Ashram. Trạng thái tinh thần tri giác mới này cho phép điểm đạo đồ đi vào mối liên hệ với tất cả những ai đã trải qua một điểm đạo tương tự. Vì vậy y ngày càng trở thành một tác nhân kiến tạo và sáng tạo trong ashram.

It is this which necessitates his careful preparation, which must be paralleled by a demonstration of his understanding of the initiatory process upon the outer plane of activity in service. He cannot be permitted to enter the life of the ashram and become the recipient of exceedingly active energies until he has proved that these energies will not be “occultly retained” by him but will become the “strength and potency” of his service among men.

Chính điều này đòi hỏi sự chuẩn bị cẩn trọng của y, và điều đó phải song hành với việc biểu lộ sự thấu hiểu của y về tiến trình điểm đạo trên cõi hoạt động bên ngoài trong phụng sự. Y không thể được phép bước vào đời sống của ashram và trở thành người tiếp nhận những năng lượng cực kỳ hoạt động cho đến khi y chứng minh rằng những năng lượng này sẽ không bị y “giữ lại một cách huyền bí” mà sẽ trở thành “sức mạnh và tiềm lực” của sự phụng sự của y giữa những người nam và nữ.

We are entering now upon a somewhat close analysis of the energies of the seven rays and their effects upon the initiatory processes which face the disciple. Every initiate enters upon the period of initiatory process possessed of a certain definite energy equipment. His personality is expressing itself within the periphery of the three worlds through clearly defined ray forms and relationships. He is a personality through the integration of his mind, his emotional nature and his physical body—the energy of the latter phenomenal factor being focussed in the physical [563] brain. All of these are composed of and conditioned by the energy units of which they are constituted, and all of them “focus their intention” through the medium of the physical brain, thus enabling the personality to be a self-directed entity upon the physical plane. To this personality a fifth major energy must be added: the energy of the soul. Each of these personality expressions is composed of and governed by one of the seven ray energies, so that a great and dynamic synthesis is present which—at the time when the initiatory process is begun—is in reality a composite of five energies:

Giờ đây chúng ta đang đi vào một sự phân tích khá sát về các năng lượng của bảy cung và các hiệu quả của chúng lên những tiến trình điểm đạo mà đệ tử phải đối diện. Mỗi điểm đạo đồ bước vào thời kỳ của tiến trình điểm đạo với một trang bị năng lượng nhất định. Phàm ngã của y đang biểu lộ trong chu vi của ba cõi giới thông qua những hình thái và những mối liên hệ cung được xác định rõ ràng. Y là một phàm ngã nhờ sự tích hợp của thể trí, bản chất cảm xúc và thể xác của y—năng lượng của yếu tố hiện tượng sau cùng này được tập trung trong bộ não hồng trần [563]. Tất cả những điều này đều được cấu thành từ và bị tác động bởi các đơn vị năng lượng tạo nên chúng, và tất cả chúng đều “tập trung chủ đích của mình” qua trung gian của bộ não hồng trần, nhờ đó làm cho phàm ngã trở thành một thực thể tự định hướng trên cõi hồng trần. Vào phàm ngã này phải thêm vào một năng lượng lớn thứ năm: năng lượng của linh hồn. Mỗi biểu hiện phàm ngã này được cấu thành từ và được chi phối bởi một trong bảy năng lượng cung, đến nỗi có mặt một tổng hợp lớn lao và năng động mà—vào lúc tiến trình điểm đạo bắt đầu—thực ra là một hợp thể của năm năng lượng:

1. The energy of the soul, in itself a threefold energy.

1. Năng lượng của linh hồn, tự thân là một năng lượng tam phân.

2. The energies of the personality which is of such a potency (being a fusion of three ray energies) that it has evoked a ray which dominates the personality and is called the personality ray:

2. Các năng lượng của phàm ngã vốn có một tiềm lực đến mức (vì là sự dung hợp của ba năng lượng cung) nó đã gợi lên một cung chi phối phàm ngã và được gọi là cung phàm ngã:

a. The energy composing the mental vehicle.

a. Năng lượng cấu thành vận cụ trí tuệ.

b. The energy which demonstrates as the emotional nature.

b. Năng lượng biểu lộ thành bản chất cảm xúc.

c. The energy of the physical body, focussed on the physical plane and conditioning the brain.

c. Năng lượng của thể xác, được tập trung trên cõi hồng trần và tác động lên bộ não.

All this information is elementary, but I repeat it for the sake of clarity and in order that we may know what it is that we are considering. In the case of the accepted disciple who is in preparation for initiation, the term applied to this system of integrated energies is “soul-infused personality.” The fusion is necessarily not complete, but enough soul energy is present to guarantee that minimum of soul control which will make the initiatory process effective.

Tất cả thông tin này là sơ đẳng, nhưng tôi nhắc lại vì sự rõ ràng và để chúng ta biết mình đang xem xét điều gì. Trong trường hợp của đệ tử được chấp nhận đang chuẩn bị cho điểm đạo, thuật ngữ áp dụng cho hệ thống các năng lượng tích hợp này là “phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.” Sự dung hợp tất nhiên chưa hoàn toàn, nhưng có đủ năng lượng linh hồn hiện diện để bảo đảm mức kiểm soát tối thiểu của linh hồn khiến tiến trình điểm đạo trở nên hữu hiệu.

It might also be said that this system of integrated energies is (through the initiatory process) confronted with still higher fusions, because initiation is a process whereby successive integrations—attended by consequent expansions of consciousness—become possible. These are—in their broader significance, seven, though entailing many minor points of integration—as follows: [564]

Cũng có thể nói rằng hệ thống các năng lượng tích hợp này (thông qua tiến trình điểm đạo) phải đối diện với những sự dung hợp còn cao hơn nữa, bởi vì điểm đạo là một tiến trình nhờ đó những sự tích hợp kế tiếp—đi kèm với những sự mở rộng tâm thức tương ứng—trở nên khả hữu. Theo ý nghĩa rộng hơn của chúng, những sự tích hợp này là bảy, dù kéo theo nhiều điểm tích hợp nhỏ hơn, như sau: [564]

1. Fusion of the energies of the soul-infused personality with the triple energies of the Spiritual Triad.

1. Dung hợp các năng lượng của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần với các năng lượng tam phân của Tam Nguyên Tinh Thần.

2. Fusion with the Monad—of which the Spiritual Triad is an expression.

2. Dung hợp với chân thần—mà Tam Nguyên Tinh Thần là một biểu hiện của nó.

3. Fusion with the world consciousness of the planetary Logos to a degree which makes the planetary life, with all its states of consciousness and phenomena, a major confining and constricting form for the initiate.

3. Dung hợp với tâm thức thế giới của Hành Tinh Thượng đế đến một mức độ khiến sự sống hành tinh, với mọi trạng thái tâm thức và hiện tượng của nó, trở thành một hình tướng giam hãm và hạn chế lớn đối với điểm đạo đồ.

In connection with this final fusion, it is worth while to point out that, when this stage of development is attained, it then becomes possible to enter into the “exalted state of mind” which holds the planetary Logos focussed in the consciousness of the sacrifice which He has made by means of the entire process of manifestation. As The Secret Doctrine has pointed out, this sacrifice which He has made on behalf of the untold myriad of lives which compose His body of manifestation, holds Him in physical expression until “the last weary pilgrim” has found his way home.

Liên quan đến sự dung hợp cuối cùng này, đáng để chỉ ra rằng khi giai đoạn phát triển này đạt được, khi ấy trở nên có thể đi vào “trạng thái trí tuệ siêu việt” giữ cho Hành Tinh Thượng đế được tập trung trong tâm thức về sự hi sinh mà Ngài đã thực hiện bằng toàn bộ tiến trình biểu hiện. Như Giáo Lý Bí Nhiệm đã chỉ ra, sự hi sinh mà Ngài đã thực hiện thay cho vô số không kể xiết các sự sống cấu thành thể biểu hiện của Ngài giữ Ngài trong biểu hiện hồng trần cho đến khi “người hành hương mệt mỏi cuối cùng” tìm được đường về nhà.

The extent and essential purpose of this divine sacrifice become increasingly clear to the initiate after the fifth initiation and constitute one of the prime factors which are considered by him when he faces the Initiation of Decision (the sixth initiation). At no stage of his unfoldment does he comprehend the basic purpose and (speaking occultly) the “dynamic extent” of this sacrifice, as it is implemented by the will of the planetary Logos. Nevertheless, he does respond to a mental understanding of the lowest objective aspect of this sacrifice and to the nature of the periphery, or to the imprisoning form (the sum total) in which the planetary Logos has chosen to imprison Himself. For the first time in his life experience he arrives at a comprehension of the principle of limitation. Beyond this exalted state of mental perception the initiate is not yet able to penetrate; he is limited by that sphere of activity which we call the seven planes, and which in their totality constitute the cosmic physical plane.

Mức độ và mục đích cốt yếu của sự hi sinh thiêng liêng này ngày càng trở nên rõ ràng đối với điểm đạo đồ sau lần điểm đạo thứ năm và tạo thành một trong những yếu tố chính được y cân nhắc khi đối diện với Cuộc Điểm Đạo Quyết Định (lần điểm đạo thứ sáu). Ở không giai đoạn nào trong sự khai mở của mình y hiểu được mục đích căn bản và—nói theo huyền bí học—“tầm mức năng động” của sự hi sinh này, như nó được thực thi bởi ý chí của Hành Tinh Thượng đế. Tuy nhiên, y có đáp ứng với một sự thấu hiểu trí tuệ về phương diện mục tiêu thấp nhất của sự hi sinh này và với bản chất của chu vi, hay hình tướng giam cầm (tổng thể) mà trong đó Hành Tinh Thượng đế đã chọn tự giam mình. Lần đầu tiên trong kinh nghiệm sống của mình, y đạt đến một sự hiểu biết về nguyên khí của giới hạn. Vượt quá trạng thái tri giác trí tuệ siêu việt này, điểm đạo đồ vẫn chưa thể xuyên thấu; y bị giới hạn bởi khối cầu hoạt động mà chúng ta gọi là bảy cõi, và trong tổng thể của chúng, chúng cấu thành cõi hồng trần vũ trụ.

Many lesser fusions take place within the phase of initiatory development which intervenes between initiation [565] and initiation—a triple mental fusion between the three aspects of the mind (the lower mental vehicle, the soul or the Son of Mind, and the higher or abstract mind), fusion with the Master's consciousness, fusion with the ashram created by the ray energy which conditions his soul, fusion in consciousness with the sum total of the integrated ashrams which form the Ashram of Sanat Kumara. These successive and subsidiary fusions reveal to him the phenomena and quality of the two higher states of consciousness of the Spiritual Triad: the buddhic or the state of pure reason and the atmic or state of spiritually direct will intention. In giving you some insight into the relationship of the rays and the initiations, I find it essential to discover new and arresting words and word phrases by which to express the familiar hints and indications given by the occult groups who have sought to awaken the modern consciousness to the fact and purposes of initiation.

Nhiều sự dung hợp nhỏ hơn diễn ra trong giai đoạn phát triển điểm đạo xen giữa điểm đạo [565] này và điểm đạo khác—một sự dung hợp trí tuệ tam phân giữa ba phương diện của trí tuệ (vận cụ hạ trí, linh hồn hay Con của Trí Tuệ, và thượng trí hay trí trừu tượng), dung hợp với tâm thức của Chân sư, dung hợp với ashram được tạo ra bởi năng lượng cung tác động lên linh hồn của y, dung hợp trong tâm thức với tổng thể các ashram tích hợp tạo thành Ashram của Đức Sanat Kumara. Những sự dung hợp kế tiếp và phụ thuộc này mặc khải cho y các hiện tượng và phẩm tính của hai trạng thái tâm thức cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần: trạng thái Bồ đề hay trạng thái lý trí thuần túy và trạng thái atma hay trạng thái chủ đích ý chí trực tiếp tinh thần. Khi cho bạn một vài hiểu biết về mối liên hệ giữa các cung và các cuộc điểm đạo, tôi thấy điều cốt yếu là phải tìm ra những từ ngữ và cụm từ mới mẻ, gây chú ý để diễn đạt những gợi ý và chỉ dẫn quen thuộc do các nhóm huyền bí học đã đưa ra nhằm đánh thức tâm thức hiện đại đối với sự kiện và các mục đích của điểm đạo.

Initiation is a progressive sequence of directed energy impacts, characterised by points of crisis and of tension and governed—in a sense not hitherto realised—by the Law of Cause and Effect. This Law of Cause and Effect (from the spiritual angle) appears to the progressing initiate to reverse the process which has up till now governed his life. Instead of his being impelled forward on the path of evolution by spiritual energies which from higher spheres invoke and evoke his response and a developing expansion of consciousness, each successive initiation undergone, understood and demonstrated upon the physical plane becomes the cause and influence which propels the initiate forward upon the Path of Initiation. In one case the cause of progression is a streaming downward of the energies, producing effects in that which is thus stimulated; in the other case, the cause is to be found in the soul-infused personality and constitutes an upward movement of the initiatory self-directed activity, of the measure of love energy which his soul can express, and of the energy of will which is in itself the result of all the fusions he has at any given moment been capable of consciously focussing [566] and using. These are points which it will be difficult for you to grasp but which are of major importance.

Điểm đạo là một chuỗi tiến triển của những tác động năng lượng có định hướng, được đặc trưng bởi các điểm khủng hoảng và điểm tập trung nhất tâm, và được chi phối—theo một nghĩa chưa từng được nhận ra trước đây—bởi Định luật Nhân Quả. Định luật Nhân Quả này (xét từ góc độ tinh thần) dường như đối với điểm đạo đồ đang tiến bộ là đảo ngược tiến trình vốn cho đến nay đã chi phối đời sống của y. Thay vì bị thúc đẩy tiến lên trên đường tiến hoá bởi các năng lượng tinh thần từ các khối cầu cao hơn khẩn cầu và gợi lên sự đáp ứng của y cùng một sự mở rộng tâm thức đang phát triển, thì mỗi cuộc điểm đạo kế tiếp được trải qua, được thấu hiểu và được biểu lộ trên cõi hồng trần lại trở thành nguyên nhân và ảnh hưởng đẩy điểm đạo đồ tiến lên trên Con Đường Điểm Đạo. Trong một trường hợp, nguyên nhân của sự tiến bộ là một dòng năng lượng tuôn xuống, tạo ra các hiệu quả trong cái được kích thích như thế; trong trường hợp kia, nguyên nhân được tìm thấy trong phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và cấu thành một chuyển động đi lên của hoạt động điểm đạo tự định hướng, của mức độ năng lượng bác ái mà linh hồn y có thể biểu lộ, và của năng lượng ý chí vốn tự thân là kết quả của tất cả những sự dung hợp mà vào bất kỳ lúc nào y đã có khả năng tập trung một cách hữu thức [566] và sử dụng. Đây là những điểm mà bạn sẽ khó nắm bắt nhưng lại có tầm quan trọng lớn lao.

The human being is influenced upon the path of evolution from above downwards; the initiate is directed from within upwards. It is this which formulates the underlying significance of the energy of free will and is something only truly possible through self-direction; this can be seen struggling for expression today in that great world disciple, Humanity.

Con người bị ảnh hưởng trên đường tiến hoá từ trên xuống dưới; điểm đạo đồ được định hướng từ bên trong đi lên. Chính điều này hình thành thâm nghĩa nền tảng của năng lượng ý chí tự do và là điều chỉ thực sự khả hữu thông qua tự định hướng; ngày nay có thể thấy nó đang vật lộn để biểu lộ trong đệ tử thế giới vĩ đại ấy, Nhân Loại.

These concepts are worthy of your careful consideration. The sevenfold energy which is today agitating mankind marks a turning point in human history and indicates the possibility of the transition of humanity on to the Path of Discipleship; on that Path freedom of expression and conscious self-directed living will become increasingly possible.

Những khái niệm này xứng đáng để bạn suy xét cẩn trọng. Năng lượng thất phân hiện đang khuấy động nhân loại đánh dấu một bước ngoặt trong lịch sử loài người và chỉ ra khả năng chuyển tiếp của nhân loại sang Con Đường Đệ Tử; trên Con Đường đó, tự do biểu lộ và đời sống hữu thức tự định hướng sẽ ngày càng trở nên khả hữu.

THE RAYS AND THE FIVE INITIATIONS CONFRONTING HUMANITY — CÁC CUNG VÀ NĂM CUỘC ĐIỂM ĐẠO ĐỐI DIỆN NHÂN LOẠI

Let us now consider our theme of the rays and initiation. This signifies in reality a study of the rays as they actively condition the Path of Initiation. Forget not, we are dealing here with the Path of Initiation and not primarily with the Path of Discipleship, even though the two paths are very closely related; we are not dealing with the disciple's character and actions. We are considering one thing only: the type of ray energy which makes any specific initiation possible, irrespective of the rays of the initiate.

Giờ đây chúng ta hãy xem xét chủ đề của mình về các cung và điểm đạo. Thực ra điều này có nghĩa là một nghiên cứu về các cung khi chúng tích cực tác động lên Con Đường Điểm Đạo. Đừng quên, ở đây chúng ta đang đề cập đến Con Đường Điểm Đạo chứ không chủ yếu là Con Đường Đệ Tử, dù hai con đường này liên hệ rất chặt chẽ; chúng ta không bàn đến tính cách và hành động của đệ tử. Chúng ta chỉ xem xét một điều: loại năng lượng cung nào làm cho bất kỳ cuộc điểm đạo đặc thù nào trở nên khả hữu, bất kể các cung của điểm đạo đồ là gì.

We are in fact considering initiation as a planetary process, and not that process as it affects the individual initiate. That we shall consider under our point “The Significance of the Initiations.” Then we shall take each initiation and consider it as outlined on page 340. This you will probably find more interesting, but you will comprehend what I then say with greater facility if you grasp some of the implications—as far as in you lies—of what I have now to impart. [567]

Thực ra chúng ta đang xem xét điểm đạo như một tiến trình hành tinh, chứ không phải tiến trình đó ảnh hưởng đến điểm đạo đồ cá nhân như thế nào. Điều đó chúng ta sẽ xem xét dưới mục “Thâm nghĩa của các cuộc điểm đạo.” Sau đó chúng ta sẽ lấy từng cuộc điểm đạo và xem xét nó như đã được phác họa ở trang 340. Có lẽ bạn sẽ thấy điều này thú vị hơn, nhưng bạn sẽ hiểu điều tôi nói khi ấy dễ dàng hơn nếu bạn nắm được một vài hàm ý—trong chừng mực bạn có thể—của điều tôi hiện phải truyền đạt. [567]

These five initiations are under the energy impulses of Rays 7, 6, 5, 4, plus the dynamic influence of Ray 1 at the time of the fifth initiation. You will note, therefore, that these initiations which confront average humanity are all of them conditioned by a minor ray, yet finally bring in the energy of the highest Ray of Aspect, that of Will or Power. This dynamic electric energy has to act in a new and different sense if the four higher initiations are to become living objectives in the initiate's consciousness. It is for this reason that the fifth initiation is called the Initiation of Revelation. Some understanding of the first or will aspect is “conceded” at this initiation, and for the first time the nature of divine Purpose is revealed to the initiate; hitherto he has been preoccupied with the nature of the Plan, which is after all an effect of the Purpose.

Năm cuộc điểm đạo này nằm dưới các xung lực năng lượng của cung 7, 6, 5, 4, cộng với ảnh hưởng năng động của cung một vào lúc lần điểm đạo thứ năm. Vì vậy bạn sẽ lưu ý rằng những cuộc điểm đạo đối diện với nhân loại trung bình này đều bị tác động bởi một cung phụ, nhưng cuối cùng lại đưa vào năng lượng của Cung Trạng Thái cao nhất, tức cung Ý Chí hay Quyền Năng. Năng lượng điện năng động này phải hoạt động theo một ý nghĩa mới và khác nếu bốn cuộc điểm đạo cao hơn muốn trở thành những mục tiêu sống động trong tâm thức của điểm đạo đồ. Chính vì lý do này mà lần điểm đạo thứ năm được gọi là Cuộc Điểm Đạo Mặc Khải. Một vài hiểu biết về phương diện thứ nhất hay phương diện ý chí được “ban cho” ở cuộc điểm đạo này, và lần đầu tiên bản chất của Thiên Ý được mặc khải cho điểm đạo đồ; cho đến nay y vẫn bận tâm với bản chất của Thiên Cơ, vốn rốt cuộc chỉ là một hiệu quả của Thiên Ý.

In these five preliminary initiations the true nature of the minor rays, in their creative aspect and as expressions of the quality of the manifested world, begins progressively to dawn upon the initiate. In the higher four initiations he slowly arrives at a dim understanding of the purpose of creation; the true purpose, however, and the nature of the will of the planetary Logos will only be revealed in the next solar system wherein the soul-infused Personality of the planetary Logos will demonstrate living purpose within the ring-pass-not of the three lower cosmic planes.

Trong năm cuộc điểm đạo sơ khởi này, bản chất chân thực của các cung phụ, trong phương diện sáng tạo của chúng và như những biểu hiện của phẩm tính của thế giới biểu hiện, bắt đầu dần dần ló rạng đối với điểm đạo đồ. Trong bốn cuộc điểm đạo cao hơn, y chậm rãi đi đến một sự hiểu biết mờ nhạt về mục đích của sáng tạo; tuy nhiên, mục đích thực sự và bản chất của ý chí của Hành Tinh Thượng đế sẽ chỉ được mặc khải trong hệ mặt trời kế tiếp, trong đó phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của Hành Tinh Thượng đế sẽ biểu lộ mục đích sống động bên trong vòng-giới-hạn của ba cõi thấp vũ trụ.

With these abstruse ideas we need not concern ourselves. Let us study the energy conditions wherein the initiate proceeds from one initiation to another until he stands at the portal of revelation.

Với những ý tưởng thâm áo này, chúng ta không cần bận tâm. Hãy nghiên cứu các điều kiện năng lượng trong đó điểm đạo đồ tiến từ cuộc điểm đạo này sang cuộc điểm đạo khác cho đến khi y đứng nơi cổng của sự mặc khải.

Initiation I. The Birth at Bethlehem. Ray VII. — Điểm đạo I. Sự Giáng Sinh tại Bethlehem. Cung VII.

The Energy of Order or Ceremonial Magic.

Năng lượng của Trật tự hay Huyền Thuật Nghi Lễ.

First of all, let us consider the type of energy which the seventh ray expresses and wherein lies its potency and efficacy, from the angle of the initiation. As we study these initiations and their conditioning rays, we will divide our ideas into three parts:B [568]

Trước hết, chúng ta hãy xem xét loại năng lượng mà cung bảy biểu lộ và chính trong đó có tiềm lực và hiệu quả của nó, xét từ góc độ điểm đạo. Khi nghiên cứu các cuộc điểm đạo này và các cung tác động lên chúng, chúng ta sẽ chia các ý tưởng của mình thành ba phần:B [568]

1. The type of energy and its quality in relation to the processes of the particular initiation with which it is associated.

1. Loại năng lượng và phẩm tính của nó trong mối liên hệ với các tiến trình của cuộc điểm đạo đặc thù mà nó gắn liền.

2. Its effect upon humanity, regarding humanity as a world disciple.

2. Hiệu quả của nó đối với nhân loại, xét nhân loại như một đệ tử thế giới.

3. The stimulating nature of the energy as it expresses itself:

3. Bản chất kích thích của năng lượng khi nó biểu lộ:

a. In the three aspects of the initiate's nature—mental, astral and physical.

a. Trong ba phương diện của bản chất điểm đạo đồ—trí tuệ, cảm dục và hồng trần.

b. Through the soul-infused personality, the initiate “in good standing” a phrase of the deepest occult implication.

b. Thông qua phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, điểm đạo đồ “ở vị thế tốt đẹp”, một cụm từ có hàm ý huyền bí sâu xa nhất.

At this particular time in world history, seventh ray energy is of a growing potency because it is the new and incoming ray, superseding the sixth ray which has for so long held sway. When we speak of ray energy we are in reality considering the quality and the will-purpose aspect of a certain great Life to Whom we give the name “Lord of a Ray.” You will find much about these Ray Lords in the earlier volumes of A Treatise on the Seven Rays. His divine intention, will, purpose, or the determined projection of His mind, creates a radiation or stream of energy which—according to type and quality—plays upon all forms of manifested life within our planetary ring-pass-not. These Lords of the Rays are the creating and sustaining energies which implement the Will of the planetary Logos. They cooperate with Him in the defining and the expression of His supreme purpose. Their radiating emanations are cyclically objectified and are cyclically withdrawn. As they radiate forth into the three worlds, the impacting energies produce changes, disturbances, progress and unfoldment; they create the needed new forms and vitalise and qualify that through which the immediate divine intention is expressing itself; they intensify both the quality and the receptivity of consciousness.

Vào thời điểm đặc biệt này trong lịch sử thế giới, năng lượng cung bảy đang có tiềm lực ngày càng tăng vì đó là cung mới và đang đi vào, thay thế cung sáu đã ngự trị quá lâu. Khi nói đến năng lượng cung, thực ra chúng ta đang xem xét phẩm tính và phương diện mục đích-ý chí của một Sự sống vĩ đại nào đó mà chúng ta gọi là “Đấng Chúa Tể của một Cung.” Bạn sẽ thấy nhiều điều về các Đấng Chúa Tể Cung này trong các tập đầu của Luận về Bảy Cung. Chủ đích thiêng liêng, ý chí, mục đích, hay sự phóng chiếu quyết định của trí tuệ của Ngài tạo ra một bức xạ hay dòng năng lượng mà—tùy theo loại và phẩm tính—tác động lên mọi hình tướng của sự sống biểu hiện bên trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta. Các Đấng Chúa Tể Cung này là những năng lượng sáng tạo và duy trì thực thi Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế. Các Ngài hợp tác với Ngài trong việc xác định và biểu lộ mục đích tối thượng của Ngài. Những phát xạ bức xạ của Các Ngài được khách quan hóa theo chu kỳ và cũng được rút lại theo chu kỳ. Khi chúng bức xạ vào ba cõi giới, các năng lượng tác động tạo ra thay đổi, xáo trộn, tiến bộ và khai mở; chúng tạo ra những hình tướng mới cần thiết và tiếp sinh lực cũng như phẩm tính hóa cái mà qua đó chủ đích thiêng liêng tức thời đang biểu lộ; chúng làm tăng cường cả phẩm tính lẫn khả năng tiếp nhận của tâm thức.

At other times, during the process of being withdrawn “to their own place,” they cause the fading out or the dying of form aspects, of institutions, and the “organising [569] organisms” (to use a peculiar phrase); they therefore produce cycles of destruction and of cessation and thus make room for those new forms and life expressions which an incoming ray will produce. It has been the gradual withdrawing of the sixth Ray of Idealism and of one-pointed Devotion which has been responsible for the ferment, crystallisation, destruction, death and cleavages of the past century; old things are passing away as the Lord of the sixth Ray withdraws His attention, and therefore His energy; His radiation is today no longer centred or focussed in the life of the three worlds. Simultaneously, the energy and radiation of the Lord of the seventh Ray are becoming steadily more powerful in the three worlds.

Vào những lúc khác, trong tiến trình được rút về “nơi riêng của mình,” chúng làm cho các phương diện hình tướng, các định chế, và các “cơ thể tổ chức” [569] (dùng một cụm từ đặc biệt) phai tàn hoặc chết đi; vì vậy chúng tạo ra những chu kỳ hủy diệt và chấm dứt, nhờ đó dọn chỗ cho những hình tướng mới và những biểu hiện sự sống mà một cung đang đi vào sẽ tạo ra. Chính sự rút lui dần dần của cung sáu của Chủ nghĩa Duy tâm và Sùng tín nhất tâm đã chịu trách nhiệm cho sự sôi động, kết tinh, hủy diệt, chết chóc và chia rẽ của thế kỷ vừa qua; những điều cũ đang qua đi khi Đấng Chúa Tể của cung sáu rút sự chú ý của Ngài lại, và vì vậy rút năng lượng của Ngài; ngày nay bức xạ của Ngài không còn được đặt trọng tâm hay tập trung trong đời sống của ba cõi giới nữa. Đồng thời, năng lượng và bức xạ của Đấng Chúa Tể của cung bảy đang đều đặn trở nên mạnh mẽ hơn trong ba cõi giới.

This incoming of a ray always produces an intensified period of initiatory activity, and this is the case today. The major effect, as far as humanity is concerned, is to make possible the presentation of thousands of aspirants and applicants for the first initiation; men on a large scale and in mass formation can today pass through the experience of the Birth Initiation. Thousands of human beings can experience the birth of the Christ within themselves and can realise that the Christ life, the Christ nature and the Christ consciousness are theirs. This “new birth” initiation of the human family will take place in Bethlehem, symbolically understood, for Bethlehem is the “house of bread”—an occult term signifying physical plane experience. These great initiations, implemented by the ray energies, must be registered in the physical brain and recorded by the waking consciousness of the initiate, and this must be the case in this amazing period wherein—for the first time since humanity appeared on Earth—there can take place a mass initiation. The experience need not be expressed in occult terms, and in the majority of cases will not be; the individual initiate who takes this initiation is aware of great changes in his attitude to himself, to his fellowmen, to circumstances and to his interpretation of life events. These are peculiarly the reactions which attend the first initiation; a new orientation to life and a new [570] world of thought are registered by the initiate. This will be equally true on a large scale where modern man, the world initiate of the first degree, is concerned. Men will recognise the evidences in many lives of the emergence of the Christ-consciousness, and the standard of living will increasingly be adjusted to the truth as it exists in the teachings of the Christ.

Sự đi vào của một cung luôn tạo ra một thời kỳ hoạt động điểm đạo được tăng cường, và ngày nay đúng là như vậy. Hiệu quả chính, xét theo phương diện nhân loại, là làm cho việc trình diện hàng ngàn người chí nguyện và người xin dự lần điểm đạo thứ nhất trở nên khả hữu; ngày nay con người trên quy mô lớn và trong đội ngũ quần chúng có thể đi qua kinh nghiệm của Cuộc Điểm Đạo Giáng Sinh. Hàng ngàn con người có thể kinh nghiệm sự giáng sinh của Đức Christ bên trong chính mình và có thể chứng nghiệm rằng sự sống Christ, bản chất Christ và tâm thức Christ là của họ. Cuộc điểm đạo “tái sinh” này của gia đình nhân loại sẽ diễn ra tại Bethlehem, được hiểu theo biểu tượng, vì Bethlehem là “ngôi nhà bánh mì”—một thuật ngữ huyền bí chỉ kinh nghiệm cõi hồng trần. Những cuộc điểm đạo lớn lao này, được thực thi bởi các năng lượng cung, phải được ghi nhận trong bộ não hồng trần và được tâm thức thức tỉnh của điểm đạo đồ ghi lại, và điều này phải đúng trong thời kỳ kỳ diệu này, trong đó—lần đầu tiên kể từ khi nhân loại xuất hiện trên Trái Đất—một cuộc điểm đạo tập thể có thể diễn ra. Kinh nghiệm này không nhất thiết phải được diễn đạt bằng những thuật ngữ huyền bí, và trong đa số trường hợp sẽ không như vậy; điểm đạo đồ cá nhân trải qua cuộc điểm đạo này ý thức được những thay đổi lớn trong thái độ của mình đối với bản thân, đối với đồng loại, đối với hoàn cảnh và đối với cách giải thích các biến cố đời sống. Đó đặc biệt là những phản ứng đi kèm lần điểm đạo thứ nhất; một định hướng mới đối với đời sống và một thế giới tư tưởng mới [570] được điểm đạo đồ ghi nhận. Điều này cũng sẽ đúng trên quy mô lớn khi liên quan đến con người hiện đại, điểm đạo đồ thế giới của cấp thứ nhất. Con người sẽ nhận ra những bằng chứng trong nhiều cuộc đời về sự xuất hiện của tâm thức Christ, và tiêu chuẩn sống sẽ ngày càng được điều chỉnh theo chân lý như nó hiện hữu trong giáo huấn của Đức Christ.

This developing Christ-consciousness in the masses of men will create necessarily a ferment in the daily life of peoples everywhere; the life of the personality, oriented hitherto to the attaining of material and purely selfish ends, will be at war with the new and inner realisation; the “carnal” man (to use the words of Paul, the initiate) will be battling the spiritual man, each seeking to achieve control. In the early stages, after the “birth” and during the “infancy of the Christ-Child” (again speaking in symbols), the material aspect is triumphant. Later, the Christ life triumphs. This you well know. Each initiation indicates a stage in the growth and the development of this new factor in the human consciousness and expression, and this continues until the third initiation, when there emerges the “full-grown man in Christ.” The initiate is then ready, at the fifth initiation, to register, realise and record the long awaited revelation.

Tâm thức Christ đang phát triển này trong quần chúng nhân loại tất yếu sẽ tạo ra một sự sôi động trong đời sống hằng ngày của các dân tộc khắp nơi; đời sống của phàm ngã, cho đến nay vốn định hướng vào việc đạt được các mục đích vật chất và thuần túy ích kỷ, sẽ xung đột với sự chứng nghiệm mới mẻ và nội tại; con người “xác thịt” (dùng lời của Paul, điểm đạo đồ) sẽ chiến đấu với con người tinh thần, mỗi bên đều tìm cách giành quyền kiểm soát. Trong các giai đoạn đầu, sau “sự giáng sinh” và trong “thời thơ ấu của Hài Nhi Christ” (lại nói bằng biểu tượng), phương diện vật chất thắng thế. Về sau, sự sống Christ chiến thắng. Điều này bạn đã biết rõ. Mỗi cuộc điểm đạo chỉ ra một giai đoạn trong sự tăng trưởng và phát triển của yếu tố mới này trong tâm thức và biểu hiện của con người, và điều này tiếp tục cho đến lần điểm đạo thứ ba, khi “người trưởng thành trọn vẹn trong Đức Christ” xuất hiện. Khi ấy điểm đạo đồ sẵn sàng, ở lần điểm đạo thứ năm, để ghi nhận, chứng nghiệm và ghi lại sự mặc khải được chờ đợi từ lâu.

In connection with the individual and the first initiation, the seventh ray is always active and the man is enabled consciously to register the fact of initiation because either the brain or the mind (and frequently both) are controlled by the seventh ray. It is this fact which is of importance today in connection with humanity, for it will enable mankind to pass through the door admitting them to the first initiatory process. It will be apparent to you why the present period in which human beings (in large groups) can take the first initiation corresponds to a situation in which bread is the major interest of men everywhere. Humanity will pass through this “birth” initiation and manifest the Christ life on a large scale for the first time during a period of economic adjustment of [571] which the word “bread” is but a symbol. This period started in the year 1825 and will continue until the end of this century. The unfoldment of the Christ life—as a result of the presence and activities of the second divine aspect of love—will result in the ending of economic fear, and the “house of bread” will become the “house of plenty.” Bread—as the symbol of material human need—will eventually be controlled by a vast group of initiates of the first initiation—by those whose lives are beginning to be controlled by the Christ-consciousness, which is the consciousness of responsibility and service. These initiates exist in their thousands today; they will be present in their millions by the time the year 2025 arrives. All this re-orientation and unfoldment will be the result of the activity of the seventh ray and of the impact of its radiation upon humanity.

Liên quan đến cá nhân và lần điểm đạo thứ nhất, cung bảy luôn hoạt động và con người được làm cho có khả năng ghi nhận một cách hữu thức sự kiện điểm đạo bởi vì hoặc bộ não hoặc trí tuệ (và thường là cả hai) được cung bảy kiểm soát. Chính sự kiện này có tầm quan trọng ngày nay liên quan đến nhân loại, vì nó sẽ giúp nhân loại đi qua cánh cửa cho phép họ bước vào tiến trình điểm đạo thứ nhất. Bạn sẽ thấy rõ vì sao thời kỳ hiện nay, trong đó con người (theo những nhóm lớn) có thể nhận lần điểm đạo thứ nhất, lại tương ứng với một tình huống mà bánh mì là mối quan tâm chính của con người khắp nơi. Nhân loại sẽ đi qua cuộc điểm đạo “giáng sinh” này và biểu lộ sự sống Christ trên quy mô lớn lần đầu tiên trong một thời kỳ điều chỉnh kinh tế mà [571] từ “bánh mì” chỉ là một biểu tượng. Thời kỳ này bắt đầu vào năm 1825 và sẽ tiếp tục cho đến cuối thế kỷ này. Sự khai mở của sự sống Christ—như một kết quả của sự hiện diện và hoạt động của phương diện thiêng liêng thứ hai là bác ái—sẽ dẫn đến việc chấm dứt nỗi sợ hãi kinh tế, và “ngôi nhà bánh mì” sẽ trở thành “ngôi nhà sung túc.” Bánh mì—như biểu tượng của nhu cầu vật chất của con người—cuối cùng sẽ được kiểm soát bởi một nhóm lớn các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ nhất—bởi những người mà đời sống đang bắt đầu được kiểm soát bởi tâm thức Christ, tức tâm thức trách nhiệm và phụng sự. Những điểm đạo đồ này hiện nay đã có mặt hàng ngàn; họ sẽ hiện diện hàng triệu khi năm 2025 đến. Tất cả sự tái định hướng và khai mở này sẽ là kết quả của hoạt động của cung bảy và của tác động bức xạ của nó lên nhân loại.

The seventh ray is, par excellence, the medium of relationship. It brings together the two fundamental aspects of spirit and matter. It relates soul and form and, where humanity is concerned, it relates soul and personality. In the first initiation, it makes the initiate aware of that relation; it enables him to take advantage of this “approaching duality” and—by the perfecting of the contact—to produce upon the physical plane the emergence into manifestation of the “new man.” At the first initiation, through the stimulation brought about by seventh ray energy, the personality of the initiate and the hovering overshadowing soul are consciously brought together; the initiate then knows that he is—for the first time—a soul-infused personality. His task is now to grow into the likeness of what he essentially is. This development is demonstrated at the third initiation, that of the Transfiguration.

Cung bảy, trên hết, là môi giới của mối liên hệ. Nó đưa hai phương diện căn bản của tinh thần và vật chất lại với nhau. Nó liên kết linh hồn và hình tướng, và trong trường hợp nhân loại, nó liên kết linh hồn và phàm ngã. Trong lần điểm đạo thứ nhất, nó làm cho điểm đạo đồ ý thức được mối liên hệ đó; nó giúp y tận dụng “nhị nguyên tính đang đến gần” này và—bằng sự hoàn thiện tiếp xúc—tạo ra trên cõi hồng trần sự xuất hiện vào biểu hiện của “con người mới.” Ở lần điểm đạo thứ nhất, nhờ sự kích thích do năng lượng cung bảy mang lại, phàm ngã của điểm đạo đồ và linh hồn đang lơ lửng phủ bóng được đưa lại với nhau một cách hữu thức; khi ấy điểm đạo đồ biết rằng y—lần đầu tiên—là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Nhiệm vụ của y bây giờ là tăng trưởng để trở nên giống với điều mà về bản chất y vốn là. Sự phát triển này được biểu lộ ở lần điểm đạo thứ ba, tức cuộc Biến hình.

The major function of this seventh ray is to bring together the negative and positive aspects of the natural processes. It consequently governs the sex relationship of all forms; it is the potency underlying the marriage relation, and hence as this ray comes into manifestation in this world cycle, we have the appearance of fundamental sex [572] problems—license, disturbance in the marriage relation, divorce and the setting in motion of those forces which will eventually produce a new attitude to sex and the establishing of those practices, attitudes and moral perceptions which will govern the relation between the sexes during the coming New Age.

Chức năng chính của cung bảy này là đưa các phương diện âm và dương của các tiến trình tự nhiên lại với nhau. Do đó nó chi phối mối liên hệ giới tính của mọi hình tướng; vì vậy nó là tiềm lực nằm dưới mối quan hệ hôn nhân, và bởi thế khi cung này đi vào biểu hiện trong chu kỳ thế giới này, chúng ta có sự xuất hiện của những vấn đề giới tính căn bản—phóng túng, xáo trộn trong quan hệ hôn nhân, ly dị và sự khởi động của những mãnh lực cuối cùng sẽ tạo ra một thái độ mới đối với giới tính và thiết lập những thực hành, thái độ và nhận thức đạo đức sẽ chi phối mối liên hệ giữa hai giới trong Kỷ Nguyên Mới sắp đến.

The first initiation is therefore closely related to this problem. The seventh ray governs the sacral centre and the sublimation of its energy into the throat or into the higher creative centre; this ray is therefore setting in motion a period of tremendous creative activity, both on the material plane through the stimulation of the sex life of all peoples and in the three worlds through the stimulation brought about when soul and form are consciously related. The first major proof that humanity (through the medium of the majority of its advanced people) has undergone the first initiation will be the appearance of a cycle of entirely new creative art. This creative urge will take forms which will express the new incoming energies. Just as the period governed by the sixth ray has culminated in a world wherein men work in great workshops and factories to produce the plethora of objects men deem needful for their happiness and well-being, so in the seventh ray cycle we shall see men engaged on an even larger scale in the field of creative art. Devotion to objects will eventually be superseded by the creation of that which will more truly express the Real; ugliness and materiality will give place to beauty and reality. On a large scale, humanity has already been “led from darkness to light” and the light of knowledge fills the land. In the period which lies ahead and under the influencing radiation of the seventh ray, humanity will be “led from the unreal to the Real.” This the first initiation makes possible for the individual and will make possible for the mass of men.

Vì vậy lần điểm đạo thứ nhất liên hệ chặt chẽ với vấn đề này. Cung bảy chi phối trung tâm xương cùng và sự thăng hoa năng lượng của nó lên trung tâm cổ họng hay trung tâm sáng tạo cao hơn; do đó cung này đang khởi động một thời kỳ hoạt động sáng tạo to lớn, cả trên cõi vật chất thông qua sự kích thích đời sống giới tính của mọi dân tộc lẫn trong ba cõi giới thông qua sự kích thích được tạo ra khi linh hồn và hình tướng được liên hệ một cách hữu thức. Bằng chứng lớn đầu tiên cho thấy nhân loại (thông qua đa số những người tiến bộ của mình) đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất sẽ là sự xuất hiện của một chu kỳ nghệ thuật sáng tạo hoàn toàn mới. Xung lực sáng tạo này sẽ mang những hình thức biểu lộ các năng lượng mới đang đi vào. Cũng như thời kỳ được cung sáu chi phối đã lên đến cực điểm trong một thế giới nơi con người làm việc trong những xưởng lớn và nhà máy để sản xuất vô số vật dụng mà con người cho là cần thiết cho hạnh phúc và an lạc của mình, thì trong chu kỳ cung bảy chúng ta sẽ thấy con người tham gia trên quy mô còn lớn hơn nữa trong lĩnh vực nghệ thuật sáng tạo. Sự sùng bái đối với đồ vật cuối cùng sẽ được thay thế bằng sự sáng tạo ra cái sẽ biểu lộ chân thực hơn Thực Tại; sự xấu xí và tính vật chất sẽ nhường chỗ cho vẻ đẹp và thực tại. Trên quy mô lớn, nhân loại đã được “dẫn từ bóng tối ra ánh sáng” và ánh sáng tri thức tràn ngập khắp nơi. Trong thời kỳ phía trước và dưới bức xạ ảnh hưởng của cung bảy, nhân loại sẽ được “dẫn từ cái không thực đến Thực Tại.” Điều này lần điểm đạo thứ nhất làm cho cá nhân có thể đạt được và cũng sẽ làm cho quần chúng nhân loại có thể đạt được.

Seventh ray energy is the energy needed to bring order out of chaos and rhythm to replace disorder. It is this energy which will bring in the new world order for which all men wait; it will restore the ancient landmarks, indicate [573] the new institutions and forms of civilisation and culture which human progress demands, and nurture the new life and the new states of consciousness which advanced humanity will increasingly register. Nothing can arrest this activity; all that is happening today as men search for the new ways, for organised unity and peaceful security, is being implemented through the incoming Ray of Order or Ceremonial Magic. The white magic of right human relations cannot be stopped; it must inevitably demonstrate effectively, because the energy of this seventh ray is present, and the Lord of the Ray is cooperating with the Lord of the World to bring about the needed “reforming.” Soul-infused personalities, acting under this ray influence, will create the new world, express the new qualities and institute those new regimes and organised modes of creative activity which will demonstrate the new livingness and the new techniques of living. It is the distortion of these seventh ray ideals and the prostitution of this incoming energy to serve the unenlightened and selfish ambitions of greedy men which has produced those totalitarian systems which today so terribly imprison the free spirit of men.

Năng lượng cung bảy là năng lượng cần thiết để mang lại trật tự từ hỗn loạn và nhịp điệu thay cho vô trật tự. Chính năng lượng này sẽ mang đến trật tự thế giới mới mà mọi người đang chờ đợi; nó sẽ khôi phục những cột mốc cổ xưa, chỉ ra [573] những định chế và hình thức mới của văn minh và văn hóa mà sự tiến bộ của nhân loại đòi hỏi, và nuôi dưỡng sự sống mới cùng những trạng thái tâm thức mới mà nhân loại tiến bộ sẽ ngày càng ghi nhận. Không gì có thể ngăn chặn hoạt động này; tất cả những gì đang diễn ra ngày nay khi con người tìm kiếm những con đường mới, sự hợp nhất có tổ chức và an ninh hòa bình, đều đang được thực thi thông qua cung Trật Tự hay Huyền Thuật Nghi Lễ đang đi vào. Chánh Thuật của những mối liên hệ đúng đắn giữa người với người không thể bị ngăn lại; nó tất yếu phải biểu lộ một cách hữu hiệu, bởi vì năng lượng của cung bảy này đang hiện diện, và Đấng Chúa Tể của Cung đang hợp tác với Đức Chúa Tể Thế Giới để mang lại sự “cải cách” cần thiết. Những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, hoạt động dưới ảnh hưởng của cung này, sẽ tạo ra thế giới mới, biểu lộ những phẩm tính mới và thiết lập những chế độ mới cùng những phương thức hoạt động sáng tạo có tổ chức sẽ biểu lộ sức sống mới và những kỹ thuật sống mới. Chính sự bóp méo những lý tưởng cung bảy này và sự lạm dụng năng lượng đang đi vào này để phục vụ những tham vọng ích kỷ và thiếu giác ngộ của những kẻ tham lam đã tạo ra những hệ thống toàn trị ngày nay đang giam hãm khủng khiếp tinh thần tự do của con người.

To sum up what I have said:

Tóm lại những gì tôi đã nói:

1. The energy of the seventh ray is the potent agent of initiation when taken on the physical plane, that is, during the process of the first initiation.

1. Năng lượng của cung bảy là tác nhân mạnh mẽ của điểm đạo khi được nhận trên cõi hồng trần, tức là trong tiến trình của lần điểm đạo thứ nhất.

2. Its effect upon humanity will be:

2. Hiệu quả của nó đối với nhân loại sẽ là:

a. To bring about the birth of the Christ-consciousness among the masses of intelligently aspiring human beings.

a. Mang lại sự giáng sinh của tâm thức Christ giữa quần chúng những con người chí nguyện một cách thông minh.

b. To set in motion certain relatively new evolutionary processes which will transform humanity (the world disciple) into humanity (the world initiate).

b. Khởi động một số tiến trình tiến hoá tương đối mới sẽ chuyển đổi nhân loại (đệ tử thế giới) thành nhân loại (điểm đạo đồ thế giới).

c. To establish in a new and intelligible manner the ever-existent sense of relationship and thus bring about upon the physical plane right human relations. The agent of this is goodwill, a reflection [574] of the will-to-good of the first divine aspect. Of this first Ray of Will or Purpose, goodwill is the reflection.

c. Thiết lập theo một cách mới mẻ và dễ hiểu ý thức về mối liên hệ vốn luôn hiện hữu và nhờ đó mang lại trên cõi hồng trần những mối liên hệ đúng đắn giữa người với người. Tác nhân của điều này là thiện chí, một phản ánh [574] của Ý Chí-hướng Thiện của phương diện thiêng liêng thứ nhất. Thiện chí là phản ánh của cung một của Ý Chí hay Mục Đích này.

d. To readjust negative and positive relationships, and—today—this will be carried forward primarily in connection with the sex relation and marriage.

d. Điều chỉnh lại các mối liên hệ âm và dương, và—ngày nay—điều này sẽ được thúc đẩy chủ yếu liên quan đến quan hệ giới tính và hôn nhân.

e. To intensify human creativity and thus bring in the new art as a basis for the new culture and as a conditioning factor in the new civilisation.

e. Tăng cường tính sáng tạo của con người và nhờ đó mang đến nghệ thuật mới như một nền tảng cho nền văn hóa mới và như một yếu tố tác động trong nền văn minh mới.

f. To reorganise world affairs and so initiate the new world order. This is definitely in the realm of ceremonial magic.

f. Tái tổ chức các công việc thế giới và nhờ đó khởi xướng trật tự thế giới mới. Điều này chắc chắn thuộc lĩnh vực huyền thuật nghi lễ.

3. The stimulation of this seventh ray will, in relation to the individual initiate,

3. Sự kích thích của cung bảy này, liên quan đến điểm đạo đồ cá nhân, sẽ

a. Bring into being upon the mental plane a widespread and recognised relation between the soul and the mind.

a. Làm xuất hiện trên cõi trí một mối liên hệ rộng khắp và được công nhận giữa linh hồn và trí tuệ.

b. Produce a measure of order in the emotional processes of the initiate, thus aiding the preparatory work of the second initiation.

b. Tạo ra một mức độ trật tự trong các tiến trình cảm xúc của điểm đạo đồ, nhờ đó hỗ trợ công việc chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai.

c. Enable the initiate—upon the physical plane—to establish certain service relationships, to learn the practice of elementary white magic, and to demonstrate the first stage of a truly creative life.

c. Giúp điểm đạo đồ—trên cõi hồng trần—thiết lập một số mối liên hệ phụng sự, học thực hành Chánh Thuật sơ đẳng, và biểu lộ giai đoạn đầu tiên của một đời sống thực sự sáng tạo.

As far as the individual initiate is concerned, the effect of seventh ray energy in his life is potent in the extreme; this is easily realised, owing to the fact that his mind and his brain are conditioned by the seventh ray at the time that the initiatory process is consciously taking place. The effect of this upon the mental plane is similar to that seen—on a much larger scale—in the planet, for it was this ray energy which the planetary Logos utilised when He brought together the major dualities of spirit and matter at the commencement of His creative work. The two aspects of the mind (the lower concrete mind and the soul, the Son of Mind) become more closely related and enter eventually into a conscious, recognised association on the [575] astral plane; it is the seventh ray which restores order within the astral consciousness, and (on the mental plane), it is this influence which produces creativity, the organising of the life, and the bringing together “within the head” of the lower and higher energies in such a manner that “the Christ is born.” This latter point we shall consider in some detail when we take up the significance of the initiations; we shall then find that the relationship between the pituitary body and the pineal gland is involved.

Xét theo điểm đạo đồ cá nhân, hiệu quả của năng lượng cung bảy trong đời sống của y cực kỳ mạnh mẽ; điều này dễ nhận ra, do sự kiện rằng trí tuệ và bộ não của y bị cung bảy tác động vào lúc tiến trình điểm đạo đang diễn ra một cách hữu thức. Hiệu quả của điều này trên cõi trí tương tự như điều được thấy—trên quy mô lớn hơn nhiều—trong hành tinh, vì chính năng lượng cung này đã được Hành Tinh Thượng đế sử dụng khi Ngài đưa các nhị nguyên tính lớn của tinh thần và vật chất lại với nhau vào lúc khởi đầu công việc sáng tạo của Ngài. Hai phương diện của trí tuệ (hạ trí cụ thể và linh hồn, Con của Trí Tuệ) trở nên liên hệ chặt chẽ hơn và cuối cùng đi vào một sự liên kết hữu thức, được nhận biết trên cõi [575] cảm dục; chính cung bảy khôi phục trật tự trong tâm thức cảm dục, và (trên cõi trí), chính ảnh hưởng này tạo ra tính sáng tạo, sự tổ chức đời sống, và việc đưa các năng lượng thấp và cao lại với nhau “bên trong đầu” theo cách mà “Đức Christ được sinh ra.” Điểm sau cùng này chúng ta sẽ xem xét khá chi tiết khi bàn đến thâm nghĩa của các cuộc điểm đạo; khi ấy chúng ta sẽ thấy rằng mối liên hệ giữa tuyến yên và tuyến tùng có liên quan.

Finally, it is seventh ray energy which—in the initiatory process between the first and the second initiations—enables the initiate (in his physical plane life) to demonstrate a developing sense of order and of organisation, to express consciously and increasingly a desire to help his fellowmen, and thereby establish relationship with them, and to make his life creative in many ways.

Sau cùng, chính năng lượng cung bảy—trong tiến trình điểm đạo giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai—giúp điểm đạo đồ (trong đời sống cõi hồng trần của y) biểu lộ một ý thức đang phát triển về trật tự và tổ chức, biểu lộ một cách hữu thức và ngày càng tăng một ước muốn giúp đỡ đồng loại, nhờ đó thiết lập mối liên hệ với họ, và làm cho đời sống của y trở nên sáng tạo theo nhiều cách.

All these factors are embryonic in his nature, but he now begins to consciously lay the foundation for the future initiatory work; the physical disciplines are at this time of great importance, though their value is frequently over-emphasised and their effect is not always good; the relationships established and fostered are sometimes of small value, owing to the disciple being usually self-centered and thus lacking—from ignorance and lack of discrimination—complete purity of motive. Nevertheless, the changes brought about by the influence of this ray become increasingly effective from life to life; the disciple's relation to the Hierarchy, the reorganising of his life on the physical plane, and his growing effort to demonstrate the esoteric sense of white magic will become more and more vital until he is ready for the second initiation.

Tất cả những yếu tố này còn ở dạng phôi thai trong bản chất của y, nhưng giờ đây y bắt đầu một cách hữu thức đặt nền móng cho công việc điểm đạo tương lai; các kỷ luật hồng trần vào lúc này có tầm quan trọng lớn, dù giá trị của chúng thường bị nhấn mạnh quá mức và hiệu quả của chúng không phải lúc nào cũng tốt; những mối liên hệ được thiết lập và nuôi dưỡng đôi khi ít giá trị, vì đệ tử thường tập trung vào bản thân và do đó thiếu—vì vô minh và thiếu phân biện—sự thanh khiết hoàn toàn của động cơ. Tuy nhiên, những thay đổi do ảnh hưởng của cung này mang lại ngày càng trở nên hữu hiệu từ đời này sang đời khác; mối liên hệ của đệ tử với Thánh Đoàn, sự tái tổ chức đời sống của y trên cõi hồng trần, và nỗ lực ngày càng tăng của y nhằm biểu lộ ý nghĩa huyền bí của Chánh Thuật sẽ ngày càng trở nên sống động cho đến khi y sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ hai.

Initiation II. The Baptism in Jordan. Ray VI. — Điểm đạo II. Phép Rửa tại Jordan. Cung VI.

The Energy of Idealism and Devotion.

Năng lượng của Chủ nghĩa Duy tâm và Sùng tín.

In the initiatory process between the first initiation of the Birth of the Christ and the beginning of the conscious unfoldment of the Christ life and awareness, the life of the initiate has undergone a pronounced reorientation. [576] He is now capable of an equally pronounced and often fanatical adherence to the programme of aspiration and of devotion to the good (as he sees it at this stage). This is symbolised for us in the story of the twelve year old Jesus Who was so conscious that He “must be about His Father's business” that He defied His parents, caused them distress, and astonished those older than He by His spiritual poise and knowledge. This He offset by going down to Galilee and being “subservient” to His parents. A somewhat similar attitude (without the developed and inclusive understanding manifested by the Christ) can be seen expressing itself in the disciple during the period wherein the new orientation is taking place; the disciple is learning to discipline his lower nature and to achieve a measure of mastery over his physical inclinations; he thus releases physical energy and brings order into his life. This takes a very long time and may cover a cycle of many incarnations. He is constantly fighting against his lower nature, and the requirements of his soul (as he somewhat ignorantly interprets them) are in constant session against the animal nature, and increasingly in relation to the emotional nature.

Trong tiến trình điểm đạo giữa lần điểm đạo thứ nhất của Sự Giáng Sinh của Đức Christ và sự khởi đầu của sự khai mở hữu thức của sự sống và nhận biết Christ, đời sống của điểm đạo đồ đã trải qua một sự tái định hướng rõ rệt. [576] Giờ đây y có khả năng bám chặt một cách cũng rõ rệt và thường là cuồng tín vào chương trình khát vọng và sùng tín đối với điều thiện (như y thấy ở giai đoạn này). Điều này được tượng trưng cho chúng ta trong câu chuyện về Đức Jesus mười hai tuổi, Đấng ý thức sâu sắc rằng Ngài “phải lo việc của Cha Ngài” đến nỗi Ngài đã trái ý cha mẹ, gây phiền muộn cho họ, và làm kinh ngạc những người lớn tuổi hơn Ngài bởi sự điềm tĩnh tinh thần và tri thức của Ngài. Ngài hóa giải điều này bằng cách trở về Galilee và “phục tùng” cha mẹ mình. Một thái độ phần nào tương tự (không có sự thấu hiểu phát triển và bao gồm được Đức Christ biểu lộ) có thể thấy đang biểu lộ nơi đệ tử trong thời kỳ sự tái định hướng mới đang diễn ra; đệ tử đang học cách kỷ luật bản chất thấp của mình và đạt được một mức độ làm chủ các khuynh hướng hồng trần; nhờ đó y giải phóng năng lượng hồng trần và mang trật tự vào đời sống của mình. Điều này mất một thời gian rất dài và có thể bao trùm một chu kỳ nhiều kiếp sống. Y liên tục chiến đấu chống lại bản chất thấp của mình, và những đòi hỏi của linh hồn y (như y giải thích chúng một cách phần nào vô minh) luôn luôn đối đầu với bản chất thú vật, và ngày càng liên quan đến bản chất cảm xúc.

Above all, he becomes aware of a secondary relation, involving a most difficult problem and one which enhances the fight and intensifies his problem. He discovers that his emotional nature, his lower psychic faculties, his astral development and the potency of glamour are now all arrayed against him.

Trên hết, y trở nên ý thức về một mối liên hệ thứ yếu, bao hàm một vấn đề cực kỳ khó khăn và là điều làm tăng thêm cuộc chiến cũng như làm gay gắt vấn đề của y. Y khám phá ra rằng bản chất cảm xúc của mình, các năng lực thông linh thấp, sự phát triển cảm dục và tiềm lực của ảo cảm giờ đây đều dàn trận chống lại y.

The reorientation with which he is now faced has to be brought about primarily upon the astral plane, because that has been for untold aeons the level of his major polarisation and the sphere of activity and the state of consciousness which has dominated him. The physical body is not a principle; his etheric body has, since Atlantean days, been the agent of his astral energy, for the mind nature is not yet developed and cannot, therefore, adequately take control. He discovers that he lives in a chaos of emotional reactions and of conditioning glamours. He slowly begins [577] to realise that in order to take the second initiation he must demonstrate emotional control; he realises also that he must have some knowledge of those spiritual energies which will dissipate glamour, plus an understanding of the technique whereby illumination from the mind—as the transmitting agent of the light of the soul—can dispel these glamours and thus “clarify the atmosphere”, in the technical sense.

Sự tái định hướng mà giờ đây y phải đối diện phải được mang lại chủ yếu trên cõi cảm dục, bởi vì đó đã là cấp độ phân cực chính của y trong vô số đại kiếp và là khối cầu hoạt động cùng trạng thái tâm thức đã chi phối y. Thể xác không phải là một nguyên khí; thể dĩ thái của y, từ thời Atlantis, đã là tác nhân của năng lượng cảm dục của y, vì bản chất trí tuệ chưa phát triển và do đó chưa thể kiểm soát đầy đủ. Y khám phá ra rằng mình sống trong một hỗn loạn của những phản ứng cảm xúc và những ảo cảm tác động. Y chậm rãi bắt đầu [577] nhận ra rằng để nhận lần điểm đạo thứ hai, y phải biểu lộ sự kiểm soát cảm xúc; y cũng nhận ra rằng y phải có một ít hiểu biết về những năng lượng tinh thần sẽ làm tiêu tan ảo cảm, cộng với sự thấu hiểu về kỹ thuật nhờ đó sự soi sáng từ trí tuệ—với tư cách tác nhân truyền dẫn ánh sáng của linh hồn—có thể xua tan những ảo cảm này và nhờ đó “làm trong bầu khí quyển”, theo nghĩa kỹ thuật.

I might emphasise that as yet no initiate demonstrates complete control during the intermediate period between any initiation and the next higher initiation; the intermediate period is regarded as “a cycle of perfecting” That which is being left behind and subordinated to the higher realisation is slowly dominated by energies which are to be released into the consciousness of the initiate at the initiation for which he is being prepared. This interim period is always one of great difficulty. The energies being registered, made active and finally used, are steadily increasing in number and potency at each initiation; these impacts upon the rays of the soul and the personality rays of the initiate, and on the subsidiary vehicles through which he works in the three worlds and upon their individual conditioning rays, produce at first tremendous difficulties; these the initiate must master and the problems involved he must solve. He thereby becomes a Master, and the process, as it goes forward from initiation to initiation, becomes (after the third initiation, the Transfiguration) less hard and distressing; the reason for this is that he is increasingly master of his own individual situation. He is, however, occultly involved in the difficulties and the problems of the group and of that totality of groups which we call humanity.

Tôi có thể nhấn mạnh rằng cho đến nay chưa có điểm đạo đồ nào biểu lộ sự kiểm soát hoàn toàn trong thời kỳ trung gian giữa bất kỳ cuộc điểm đạo nào và cuộc điểm đạo cao hơn kế tiếp; thời kỳ trung gian được xem là “một chu kỳ hoàn thiện.” Cái đang bị bỏ lại phía sau và bị đặt dưới sự chứng nghiệm cao hơn được chậm rãi chi phối bởi những năng lượng sẽ được giải phóng vào tâm thức của điểm đạo đồ tại cuộc điểm đạo mà y đang được chuẩn bị. Thời kỳ chuyển tiếp này luôn là một thời kỳ vô cùng khó khăn. Các năng lượng đang được ghi nhận, được làm cho hoạt động và cuối cùng được sử dụng, đều tăng đều đặn về số lượng và tiềm lực ở mỗi cuộc điểm đạo; những tác động này lên các cung của linh hồn và các cung phàm ngã của điểm đạo đồ, và lên các vận cụ phụ mà qua đó y hoạt động trong ba cõi giới cùng các cung tác động riêng của chúng, lúc đầu tạo ra những khó khăn to lớn; điểm đạo đồ phải làm chủ chúng và phải giải quyết những vấn đề liên quan. Nhờ đó y trở thành một Chân sư, và tiến trình này, khi tiến từ cuộc điểm đạo này sang cuộc điểm đạo khác, trở nên (sau lần điểm đạo thứ ba, cuộc Biến hình) bớt khắc nghiệt và đau đớn hơn; lý do là vì y ngày càng làm chủ được hoàn cảnh cá nhân của chính mình. Tuy nhiên, về mặt huyền bí, y vẫn bị cuốn vào những khó khăn và vấn đề của nhóm và của toàn thể các nhóm mà chúng ta gọi là nhân loại.

The initiatory process between the first and the second initiations is for many the worst time of distress, difficulty, realisation of problems and the constant effort to “clear himself” (as it is occultly called), to which the disciple is at any time subjected. The phrase stating that the objective of the initiate is “to clear himself” is perhaps the most [578] arresting and illuminating of all possible definitions of the task to be undertaken. The storm aroused by his emotional nature, the dark clouds and mists in which he constantly walks and which he has created throughout the entire cycle of incarnated living, have all to be cleared away in order that the initiate can say that—for him—the astral plane no longer exists, and that all that remains of that ancient and potent aspect of his being is aspiration, a sensitive response to all forms of divine life and a form through which the lowest aspect of divine love, goodwill, can flow without impediment.

Đối với nhiều người, tiến trình điểm đạo giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai là thời kỳ tồi tệ nhất của đau khổ, khó khăn, nhận ra vấn đề và nỗ lực liên tục để “tự thanh lọc mình” (như cách gọi huyền bí), mà đệ tử phải chịu vào bất cứ lúc nào. Cụm từ nói rằng mục tiêu của điểm đạo đồ là “tự thanh lọc mình” có lẽ là định nghĩa gây chú ý và soi sáng nhất [578] trong mọi định nghĩa có thể có về nhiệm vụ phải đảm đương. Cơn bão do bản chất cảm xúc của y khơi dậy, những đám mây đen và sương mù mà y liên tục bước đi trong đó và chính y đã tạo ra suốt toàn bộ chu kỳ sống nhập thể, tất cả đều phải được quét sạch để điểm đạo đồ có thể nói rằng—đối với y—cõi cảm dục không còn tồn tại nữa, và tất cả những gì còn lại của phương diện cổ xưa và mạnh mẽ ấy trong bản thể y là khát vọng, một sự đáp ứng nhạy bén với mọi hình thức của sự sống thiêng liêng và một hình tướng qua đó phương diện thấp nhất của bác ái thiêng liêng, tức thiện chí, có thể tuôn chảy không bị cản trở.

From the larger point of view, it is this struggle to clear the world atmosphere which will confront humanity after the first initiation, so close at hand today. You will see, therefore, why the Christ must come at this time, for He is the One Who presides at the first and second initiations, and it is His coming which will indicate that humanity has taken the first initiation, which will confirm and consolidate the work done and which will inaugurate the world cycle and period in which the task of reorganising the emotional and psychic life of humanity will take place; this period will release the energy of goodwill and thus automatically bring about right human relations.

Xét từ quan điểm rộng lớn hơn, chính cuộc đấu tranh để thanh lọc bầu khí quyển thế giới này sẽ đối diện nhân loại sau lần điểm đạo thứ nhất, hiện nay đã rất gần. Vì vậy bạn sẽ thấy vì sao Đức Christ phải đến vào lúc này, vì Ngài là Đấng chủ trì lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, và chính sự đến của Ngài sẽ chỉ ra rằng nhân loại đã nhận lần điểm đạo thứ nhất, sẽ xác nhận và củng cố công việc đã làm, và sẽ khai mở chu kỳ thế giới và thời kỳ trong đó nhiệm vụ tái tổ chức đời sống cảm xúc và thông linh của nhân loại sẽ diễn ra; thời kỳ này sẽ giải phóng năng lượng thiện chí và nhờ đó tự động mang lại những mối liên hệ đúng đắn giữa người với người.

As regards humanity as a whole, polarised as it is in the emotional nature, the effect of this sixth ray is potent in the extreme. Its energy has been playing upon men ever since it came into incarnation, and the last one hundred fifty years have seen that potency become extremely effective. Two factors have enhanced this effect:

Đối với toàn thể nhân loại, vốn phân cực trong bản chất cảm xúc, hiệu quả của cung sáu này cực kỳ mạnh mẽ. Năng lượng của nó đã tác động lên con người kể từ khi nó đi vào lâm phàm, và một trăm năm mươi năm qua đã chứng kiến tiềm lực đó trở nên cực kỳ hữu hiệu. Hai yếu tố đã làm tăng cường hiệu quả này:

1. The sixth Ray of Idealism or of Devotion is the ray which normally governs the astral plane, controlling its phenomena and colouring its glamour.

1. Cung sáu của Chủ nghĩa Duy tâm hay Sùng tín là cung thường chi phối cõi cảm dục, kiểm soát các hiện tượng của nó và nhuộm màu ảo cảm của nó.

2. The stream of energy, coming into our planetary life from the constellation Pisces, has for two thousand years conditioned human experience and is peculiarly fitted to blend with and complement this sixth ray energy and to produce exactly the situation which is today governing world affairs.

2. Dòng năng lượng đi vào sự sống hành tinh của chúng ta từ chòm sao Song Ngư đã tác động lên kinh nghiệm của con người trong hai ngàn năm và đặc biệt thích hợp để hòa trộn với và bổ sung cho năng lượng cung sáu này, nhờ đó tạo ra chính xác tình huống hiện đang chi phối các công việc thế giới.

[579]

[579]

The united activity of these two great streams of cosmic energy, playing upon and through the third planetary centre, Humanity, has created the unique condition in which “the race of men” can stand before the planetary Initiator, the Christ, and under the focussed stimulation of the Hierarchy, pass through the appropriate initiation.

Hoạt động hợp nhất của hai dòng năng lượng vũ trụ lớn này, tác động lên và xuyên qua trung tâm hành tinh thứ ba là Nhân Loại, đã tạo ra điều kiện độc đáo trong đó “nhân loại” có thể đứng trước Đấng Điểm đạo hành tinh, Đức Christ, và dưới sự kích thích tập trung của Thánh Đoàn, đi qua cuộc điểm đạo thích hợp.

It should here be remembered that the masses of men can and will take the first initiation, but that a very large group of aspirants (far larger than is realised) will pass through the experience of the second initiation, that of the purifying Baptism. These are the people who express the essential qualities of ideological recognition, devoted adherence to truth as sensed, profound reaction to the physical disciplines (imposed since they participated in the first initiation many lives earlier) and a growing responsiveness to the aspirational aspect of the astral body; this aspiration is occupied with reaching out towards contact with and expression of the mental principle. This particular group in the human family are “kama-manasic” initiates, just as those taking the first initiation are “physico-etheric” initiates.

Ở đây cần nhớ rằng quần chúng nhân loại có thể và sẽ nhận lần điểm đạo thứ nhất, nhưng một nhóm rất lớn những người chí nguyện (lớn hơn nhiều so với người ta nhận ra) sẽ đi qua kinh nghiệm của lần điểm đạo thứ hai, tức phép Rửa thanh lọc. Đó là những người biểu lộ những phẩm tính cốt yếu của sự nhận biết ý thức hệ, sự gắn bó sùng tín với chân lý như được cảm nhận, phản ứng sâu sắc với các kỷ luật hồng trần (được áp đặt từ khi họ tham dự lần điểm đạo thứ nhất nhiều kiếp trước) và một sự đáp ứng ngày càng tăng với phương diện khát vọng của thể cảm dục; khát vọng này bận tâm với việc vươn tới sự tiếp xúc với và biểu lộ nguyên khí trí tuệ. Nhóm đặc thù này trong gia đình nhân loại là những điểm đạo đồ “trí-cảm”, cũng như những người nhận lần điểm đạo thứ nhất là những điểm đạo đồ “hồng trần-dĩ thái”.

It is the activity of this sixth ray which has brought out into the light of day the growing ideological tendencies of mankind. These world ideologies (of which there are many present in the world today) are created by a triple reaction to the two streams of energy mentioned above:

Chính hoạt động của cung sáu này đã đưa ra ánh sáng ban ngày những khuynh hướng ý thức hệ đang tăng trưởng của nhân loại. Những ý thức hệ thế giới này (mà ngày nay có rất nhiều trong thế giới) được tạo ra bởi một phản ứng tam phân đối với hai dòng năng lượng đã nêu ở trên:

1. The unfoldment of the mental principle in mankind during this Aryan Age has forced desire into the form of great mass concepts; these unitedly are governing the mass tendency toward mental unfoldment.

1. Sự khai mở của nguyên khí trí tuệ trong nhân loại trong Kỷ Nguyên Arya này đã buộc dục vọng phải mang hình thức của những khái niệm quần chúng lớn lao; hợp lại, chúng đang chi phối khuynh hướng quần chúng hướng tới sự khai mở trí tuệ.

2. The steadily growing soul influence, working like a leaven on the astral plane, has lifted kama or desire out of its purely self-centred focus and brought in a new and hitherto unexpressed group emotional consciousness; this leads the fused emotional nature of men into great ideological mass expression, still selfish; expressed and impulsed as yet by emotional excesses, but indicating new and better goals. These goals will assume clearer and more desirable [580] outlines when the second initiation is undergone by the world aspirant.

2. Ảnh hưởng linh hồn tăng trưởng đều đặn, hoạt động như men dậy trên cõi cảm dục, đã nâng kama hay dục vọng ra khỏi trọng tâm thuần túy tập trung vào bản thân của nó và đưa vào một tâm thức cảm xúc nhóm mới mẻ, từ trước đến nay chưa được biểu lộ; điều này dẫn bản chất cảm xúc dung hợp của những người nam và nữ vào sự biểu lộ quần chúng mang tính ý thức hệ lớn lao, tuy vẫn còn ích kỷ; cho đến nay vẫn được biểu lộ và thúc đẩy bởi những thái quá cảm xúc, nhưng cho thấy các mục tiêu mới và tốt đẹp hơn. Những mục tiêu này sẽ mang những đường nét rõ ràng và đáng mong muốn hơn [580] khi lần điểm đạo thứ hai được người chí nguyện thế gian trải qua.

3. The influence generated by the Shamballa energy which has, for the first time, made direct contact with Humanity, is producing an emotional vortex in which old ideals and institutions are seen divorced from their hitherto controlling glamours, thus permitting the new and better ideologies to emerge in the consciousness of the race.

3. Ảnh hưởng do năng lượng Shamballa tạo ra, vốn lần đầu tiên đã tiếp xúc trực tiếp với Nhân loại, đang tạo nên một xoáy lực cảm xúc trong đó các lý tưởng và định chế cũ được thấy là đã tách rời khỏi những ảo cảm từng kiểm soát chúng từ trước đến nay, nhờ đó cho phép các ý thức hệ mới và tốt đẹp hơn xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

All these factors are responsible for the world situation at this time; great ideologies, potent groupings of workers and thinkers dedicated to the changing of the old order, and massed efforts to end separativeness are all present simultaneously. The essential etheric world unity (of which the telephone, the radio and the airplane are the tangible expression) is swinging vast groups of men everywhere into united emotional activity, thus creating those preliminary testings which ever precede initiation, and by means of which those capable of taking the second initiation are today passing.

Tất cả các yếu tố này đều chịu trách nhiệm về tình hình thế giới vào lúc này; các ý thức hệ lớn lao, những tập hợp đầy mãnh lực của những người hoạt động và tư tưởng gia tận hiến cho việc thay đổi trật tự cũ, cùng những nỗ lực quần chúng nhằm chấm dứt tính chia rẽ đều đang hiện diện đồng thời. Sự hợp nhất dĩ thái cốt yếu của thế giới (mà điện thoại, radio và máy bay là biểu hiện hữu hình của nó) đang đưa những nhóm người rộng lớn ở khắp nơi vào hoạt động cảm xúc hợp nhất, nhờ đó tạo ra những thử nghiệm sơ bộ vốn luôn đi trước điểm đạo, và nhờ đó những ai có khả năng nhận lần điểm đạo thứ hai ngày nay đang đi qua.

I cannot here enlarge upon the various ideologies which are presenting themselves to the world of men—impulsed by the Hierarchy, precipitated into the human consciousness from the mental plane by the new group of world servers, implemented by the energy of the sixth ray, by the dominant Piscean energy and by the organising energy of the incoming seventh ray, and responded to emotionally by the masses of men focussed on the astral plane. To all intelligent observers, this ideological situation is clear; it is a needed and preliminary stage to the creation of the new world order; it provides a point of crisis and the required point of tension which will enable those aspirants who are ready today, in their thousands, to pass through the experience of the second initiation and to undergo the purification of the fluid emotional nature in the Baptism Initiation. Through this experience the kama-manasic aspirant will be in a positive and spiritual condition to bring about (on the astral plane) those fundamental changes, rearrangements and readjustments which will [581] bring that level of planetary consciousness into line with the immediate divine purpose: the manifestation of the Kingdom of God.

Tôi không thể ở đây bàn rộng về các ý thức hệ khác nhau đang trình hiện trước thế giới loài người—được Thánh Đoàn thúc đẩy, được Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ngưng tụ vào tâm thức nhân loại từ cõi trí, được thực thi bởi năng lượng cung sáu, bởi năng lượng Song Ngư đang chi phối và bởi năng lượng tổ chức của cung bảy đang đi vào, và được quần chúng loài người tập trung trên cõi cảm dục đáp ứng về mặt cảm xúc. Đối với mọi Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, tình thế ý thức hệ này là rõ ràng; đó là một giai đoạn cần thiết và sơ bộ để tạo ra trật tự thế giới mới; nó cung cấp một điểm khủng hoảng và điểm tập trung nhất tâm cần thiết, nhờ đó những người chí nguyện đã sẵn sàng ngày nay, với số lượng hàng ngàn, có thể đi qua kinh nghiệm của lần điểm đạo thứ hai và trải qua sự thanh luyện bản chất cảm xúc lưu chất trong Cuộc Điểm Đạo Thanh Tẩy bằng Nước. Qua kinh nghiệm này, người chí nguyện trí-cảm sẽ ở trong một tình trạng tích cực và tinh thần để mang lại (trên cõi cảm dục) những thay đổi, tái sắp xếp và điều chỉnh căn bản sẽ [581] đưa cấp độ tâm thức hành tinh đó phù hợp với thiên ý trước mắt: sự biểu hiện của Thiên Giới.

The work of sixth ray energy, the result of the long cycle of Piscean energy, and the impact of the incoming Aquarian energy will bring a potent transformation in the “watery realm” of the astral plane. The symbol of that plane has ever been water—fluid, stormy, reflecting all impressions, the source of mist and fog, and yet ever essential to human living. The Piscean Age, now in process of passing away, is also closely related to this plane and to the symbol of water; it fixed in the human consciousness the realisation that “men are as fishes, immersed in the sea of emotions.” Aquarius is also known by the symbol of water, for Aquarius is the “water-carrier.” The sixth ray will bring together all these energies in time and space: ray energy, Piscean energy, Aquarian energy and the energy of the astral plane itself; this again produces a vortex of force which is invocative of mental energy; it is a controlling factor, which has plunged humanity into a tumultuous awareness of clashing ideologies, which has precipitated a reflected vortex in the world war, and which is responsible for the present crisis and point of tension. This critical point of tension will enable groups of aspirants who—having passed through the first initiation—can undergo the Baptism experience, again a word identified with water. Simultaneously, large masses of men will take the first initiation and “in the house of bread” stand before the Initiator.

Công việc của năng lượng cung sáu, kết quả của chu kỳ dài của năng lượng Song Ngư, và tác động của năng lượng Bảo Bình đang đi vào sẽ mang lại một sự chuyển đổi mạnh mẽ trong “cõi nước” của cõi cảm dục. Biểu tượng của cõi đó từ lâu vẫn là nước—lưu chất, giông bão, phản chiếu mọi ấn tượng, nguồn gốc của sương mù và mù sương, nhưng vẫn luôn thiết yếu cho đời sống con người. Kỷ nguyên Song Ngư, hiện đang trong tiến trình qua đi, cũng liên hệ mật thiết với cõi này và với biểu tượng nước; nó đã cố định trong tâm thức nhân loại sự chứng nghiệm rằng “con người như cá, chìm ngập trong biển cảm xúc.” Bảo Bình cũng được biết đến bằng biểu tượng nước, vì Bảo Bình là “người mang nước.” Cung sáu sẽ quy tụ tất cả các năng lượng này trong thời gian và không gian: năng lượng cung, năng lượng Song Ngư, năng lượng Bảo Bình và chính năng lượng của cõi cảm dục; điều này lại tạo ra một xoáy lực có tính khẩn cầu đối với năng lượng trí tuệ; đó là một yếu tố kiểm soát, đã đẩy nhân loại vào một nhận biết hỗn loạn về các ý thức hệ xung đột, đã ngưng tụ một xoáy lực phản chiếu trong cuộc chiến tranh thế giới, và là nguyên nhân của cuộc khủng hoảng hiện nay cùng điểm tập trung nhất tâm hiện tại. Điểm tập trung nhất tâm có tính khủng hoảng này sẽ giúp các nhóm người chí nguyện—những người, sau khi đã đi qua lần điểm đạo thứ nhất—có thể trải qua kinh nghiệm Thanh Tẩy bằng Nước, lại là một từ gắn liền với nước. Đồng thời, những khối quần chúng lớn sẽ nhận lần điểm đạo thứ nhất và “trong nhà bánh mì” đứng trước Đấng Điểm đạo.

The coming Christ will therefore initiate two groups of aspirants within the near future and in preparation for His coming; it is the closer approach of the Christ and of the Hierarchy of Masters to humanity which is implementing the initiatory energies, which is crystallising the ideologies present today in the human consciousness, and fostering—if I may so express it—the latent ideology of the Kingdom of God.

Do đó, Đức Christ sắp đến sẽ điểm đạo cho hai nhóm người chí nguyện trong tương lai gần và để chuẩn bị cho sự quang lâm của Ngài; chính sự tiếp cận gần hơn của Đức Christ và của Thánh Đoàn các Chân sư đối với nhân loại đang thực thi các năng lượng điểm đạo, đang kết tinh các ý thức hệ hiện diện ngày nay trong tâm thức nhân loại, và đang nuôi dưỡng—nếu tôi có thể diễn đạt như vậy—ý thức hệ tiềm ẩn của Thiên Giới.

As regards the individual initiate who is to undergo the initiation of the Baptism, the effect of sixth ray energy [582] upon his nature is easily apparent, owing to the extreme potency of the second aspect of the personality in the three worlds, his astral body or nature. In the early stages of the impact of sixth ray energy upon his emotional nature a perfect vortex of force is generated, his emotional reactions are violent and compelling, his glamours are intensified and controlling, and his aspiration steadily mounts, but is at the same time limited and hindered by the strength of his devotion to some sensed ideology. Later, under the influence of an increasing soul contact (itself the second aspect of his essential divinity), his emotional, kamic and aspirational nature becomes quieter and is more controlled through the agency of the mind; his alignment becomes astral-mental-soul. When this state of consciousness has been achieved and the “waters” of the astral body are quiet and can reflect the beautiful and the true, and when his emotions have been purified by intense self-effort, then the disciple can step into the baptismal waters; he is then subjected to an intense purificatory experience which, occultly speaking, enables him “for ever to step out of the waters and be no longer in danger of drowning or of submergence”; he can now “walk on the surface of the sea and with safety proceed onward towards his goal.”

Xét về điểm đạo đồ cá nhân sắp trải qua điểm đạo Thanh Tẩy bằng Nước, tác động của năng lượng cung sáu [582] lên bản chất của y rất dễ thấy, do mãnh lực cực lớn của phương diện thứ hai của phàm ngã trong ba cõi giới, tức thể cảm dục hay bản chất cảm xúc của y. Trong các giai đoạn đầu của tác động của năng lượng cung sáu lên bản chất cảm xúc của y, một xoáy lực hoàn hảo được tạo ra, các phản ứng cảm xúc của y dữ dội và cưỡng bách, các ảo cảm của y được tăng cường và kiểm soát, và khát vọng của y tăng lên đều đặn, nhưng đồng thời bị giới hạn và cản trở bởi sức mạnh của lòng sùng tín của y đối với một ý thức hệ nào đó mà y cảm nhận được. Về sau, dưới ảnh hưởng của sự tiếp xúc linh hồn ngày càng tăng (bản thân nó là phương diện thứ hai của thiên tính cốt yếu của y), bản chất cảm xúc, kama và khát vọng của y trở nên yên lắng hơn và được kiểm soát nhiều hơn nhờ tác nhân của trí tuệ; sự chỉnh hợp của y trở thành cảm dục-trí tuệ-linh hồn. Khi trạng thái tâm thức này đã đạt được và “các làn nước” của thể cảm dục đã yên lặng và có thể phản chiếu cái đẹp và cái chân thật, và khi các cảm xúc của y đã được thanh luyện bằng nỗ lực tự thân mãnh liệt, thì đệ tử có thể bước vào các làn nước thanh tẩy; khi ấy y chịu một kinh nghiệm thanh luyện mãnh liệt mà, nói theo huyền bí học, giúp y “mãi mãi bước ra khỏi các làn nước và không còn nguy cơ bị chết đuối hay bị nhấn chìm nữa”; giờ đây y có thể “đi trên mặt biển và an toàn tiến về phía trước hướng đến mục tiêu của mình.”

The effect of sixth ray activity upon the mental nature is, as you may imagine, a tendency—first of all—to the crystallising of thought, a reaction to imprisoning ideologies, and a fanatical mental adherence to mass ideals, with no understanding of their relationship to the need of the time or to their intended creative aspects. Later, as the disciple prepares for the second initiation, these tendencies are transformed into spiritual devotion to human welfare and to a one-pointed adherence to the Plan of the Hierarchy; all emotional reaction to the Hierarchy of Masters fades out, and the disciple can now work without being hindered by constant astral disturbances.

Tác động của hoạt động cung sáu lên bản chất trí tuệ, như bạn có thể hình dung, trước hết là một khuynh hướng kết tinh tư tưởng, một phản ứng đối với các ý thức hệ giam hãm, và một sự bám chặt cuồng tín về mặt trí tuệ vào các lý tưởng quần chúng, mà không hiểu mối liên hệ của chúng với nhu cầu của thời đại hay với các phương diện sáng tạo mà chúng nhắm đến. Về sau, khi đệ tử chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, các khuynh hướng này được chuyển đổi thành lòng sùng tín tinh thần đối với phúc lợi nhân loại và sự gắn bó nhất tâm với Thiên Cơ của Thánh Đoàn; mọi phản ứng cảm xúc đối với Thánh Đoàn các Chân sư đều phai nhạt đi, và giờ đây đệ tử có thể làm việc mà không bị cản trở bởi những xáo động cảm dục liên miên.

The effect of sixth ray energy upon the integrated personality of the disciple can only be described as producing a condition wherein he is definitely astral-buddhic [583] in his nature; gradually his one-pointed emotional effort towards orientation to the soul makes him “an aspiring point of tension, oblivious of crisis and firmly anchored in the love which streams forth from the soul.”

Tác động của năng lượng cung sáu lên phàm ngã tích hợp của đệ tử chỉ có thể được mô tả là tạo ra một tình trạng trong đó y rõ rệt là cảm dục-Bồ đề [583] trong bản chất của mình; dần dần nỗ lực cảm xúc nhất tâm của y hướng đến sự định hướng về linh hồn khiến y trở thành “một điểm tập trung nhất tâm đầy khát vọng, không màng đến khủng hoảng và được neo vững chắc trong tình thương tuôn chảy từ linh hồn.”

Let me sum up what I have said anent the effect of sixth ray energy:

Hãy để tôi tóm lược điều tôi đã nói liên quan đến tác động của năng lượng cung sáu:

1. The energy of the sixth ray produces two major results:

1. Năng lượng cung sáu tạo ra hai kết quả chính:

a. An embryonic realisation of the will nature which determines the life of the initiate.

a. Một sự chứng nghiệm phôi thai về bản chất ý chí, vốn quyết định đời sống của điểm đạo đồ.

b. A pronounced conflict between the lower and the higher self. This reveals to the initiate the ancient conflict between the emotional nature and true realisation.

b. Một xung đột rõ rệt giữa phàm ngã và chân ngã. Điều này mặc khải cho điểm đạo đồ cuộc xung đột cổ xưa giữa bản chất cảm xúc và sự chứng nghiệm chân thực.

This brings about a basic reorientation of the life of the initiate and of humanity as a whole.

Điều này mang lại một sự tái định hướng căn bản cho đời sống của điểm đạo đồ và của toàn thể nhân loại.

2. In connection with humanity, the effects of the sixth ray are as follows:

2. Liên quan đến nhân loại, các tác động của cung sáu như sau:

a. The development of a tendency to clarify the world atmosphere, thus releasing the energy of goodwill.

a. Sự phát triển một khuynh hướng làm sáng tỏ bầu khí quyển thế giới, nhờ đó giải phóng năng lượng thiện chí.

b. The production of a condition wherein “the race of men” can take either the first or the second initiation.

b. Việc tạo ra một tình trạng trong đó “nhân loại” có thể nhận hoặc lần điểm đạo thứ nhất hoặc lần điểm đạo thứ hai.

c. The sudden and powerful emergence of the world ideologies.

c. Sự xuất hiện đột ngột và mạnh mẽ của các ý thức hệ thế giới.

d. A basic transformation within the astral plane itself which is producing points of crisis and a point of tension.

d. Một sự chuyển đổi căn bản ngay trong chính cõi cảm dục, đang tạo ra các điểm khủng hoảng và một điểm tập trung nhất tâm.

3. In relation to the individual initiate, the sixth ray produces:

3. Liên hệ với điểm đạo đồ cá nhân, cung sáu tạo ra:

a. An acute situation wherein a vortex of force is generated.

a. Một tình huống gay gắt trong đó một xoáy lực được tạo ra.

b. In this vortex all the emotional and ideological reactions of the aspirant are intensified.

b. Trong xoáy lực này, mọi phản ứng cảm xúc và ý thức hệ của người chí nguyện đều được tăng cường.

c. Later, when this subsides, the initiate's alignment becomes astral-mental-soul.

c. Về sau, khi điều này lắng xuống, sự chỉnh hợp của điểm đạo đồ trở thành cảm dục-trí tuệ-linh hồn.

d. There takes place, in connection with his mental vehicle, a crystallisation of all thought and a fanatical adherence to mass idealism. [584]

d. Có sự kết tinh của mọi tư tưởng và một sự bám chặt cuồng tín vào chủ nghĩa lý tưởng quần chúng liên quan đến thể trí của y. [584]

e. These tendencies are later transformed into spiritual devotion to human welfare.

e. Về sau các khuynh hướng này được chuyển đổi thành lòng sùng tín tinh thần đối với phúc lợi nhân loại.

f. The personality becomes definitely astral-buddhic in nature and expression.

f. Phàm ngã trở nên rõ rệt là cảm dục-Bồ đề trong bản chất và biểu hiện.

You will see, therefore, how immediate and important is the opportunity confronting humanity today. Vast numbers of men will take the first step towards the unfolding of the Christ consciousness and thus pass through the first initiation. This often (I might well say usually) takes place without the conscious realisation of the physical brain. This first initiation is—and always has been—mass initiation, even when individually registered and recorded. Thousands of aspirants in every country (as a result of conscious effort to understand) will stand before the initiator and undergo the Baptism Initiation; bread and water are the symbols of these first two initiations; both are basic essentials for life in the physical sense, and are equally basic in their implications spiritually; this the initiate knows. These two initiations are the only two of significant importance at this time, owing to their relative immediacy.

Do đó, bạn sẽ thấy cơ hội đang đối diện nhân loại ngày nay cấp bách và quan trọng đến mức nào. Những số lượng người rất lớn sẽ bước bước đầu tiên hướng tới sự khai mở tâm thức Christ và nhờ đó đi qua lần điểm đạo thứ nhất. Điều này thường (tôi có thể nói là thường lệ) diễn ra mà không có sự chứng nghiệm hữu thức của bộ não hồng trần. Lần điểm đạo thứ nhất này là—và luôn luôn là—điểm đạo quần chúng, ngay cả khi được ghi nhận và lưu hồ sơ một cách cá nhân. Hàng ngàn người chí nguyện ở mọi quốc gia (như kết quả của nỗ lực hữu thức nhằm thấu hiểu) sẽ đứng trước Đấng Điểm đạo và trải qua Cuộc Điểm Đạo Thanh Tẩy bằng Nước; bánh mì và nước là các biểu tượng của hai lần điểm đạo đầu tiên này; cả hai đều là những điều thiết yếu căn bản cho sự sống theo nghĩa hồng trần, và cũng căn bản tương đương trong các hàm ý tinh thần của chúng; điều này điểm đạo đồ biết. Hai lần điểm đạo này là hai lần duy nhất có tầm quan trọng đáng kể vào lúc này, do tính gần kề tương đối của chúng.

It is the return of the Christ which has brought these subjective spiritual tendencies of mankind to the surface and made these two initiations possible; it is the activity of the seventh Ray of Order and of the sixth Ray of Idealism which has generated the tendency in humanity towards the white magic of right human relations. They have fostered the trend to ideological control of the human consciousness. It is the passing out of the Piscean Age with its type of energy, and the coming into power of the Aquarian Age (with its potent purificatory energies and its quality of synthesis and universality) which will make the new world order possible. It is therefore apparent that the opportunity confronting humanity has never been so promising and that the corporate relation and fusion of all these energies makes the manifestation of the Sons of God and the appearance of the Kingdom of God an inevitable happening in our planetary life. [585]

Chính sự trở lại của Đức Christ đã đưa các khuynh hướng tinh thần chủ quan này của nhân loại lên bề mặt và làm cho hai lần điểm đạo này trở nên khả hữu; chính hoạt động của cung bảy Trật Tự và của cung sáu Duy Tâm đã tạo ra trong nhân loại khuynh hướng hướng tới chánh thuật của các tương quan nhân loại đúng đắn. Chúng đã nuôi dưỡng xu hướng kiểm soát tâm thức nhân loại bằng ý thức hệ. Chính sự qua đi của Kỷ nguyên Song Ngư với loại năng lượng của nó, và sự lên nắm quyền của Kỷ nguyên Bảo Bình (với các năng lượng thanh luyện mạnh mẽ và phẩm tính tổng hợp cùng phổ quát của nó) sẽ làm cho trật tự thế giới mới trở nên khả hữu. Do đó hiển nhiên là cơ hội đang đối diện nhân loại chưa bao giờ đầy hứa hẹn đến thế và rằng mối liên hệ tập thể cùng sự dung hợp của tất cả các năng lượng này khiến sự biểu hiện của Các Con của Thượng đế và sự xuất hiện của Thiên Giới trở thành một biến cố tất yếu trong đời sống hành tinh của chúng ta. [585]

As we study the other ray energies and their initiatory effect, we shall not be able to indicate a great deal in relation to humanity itself. Only the first two initiations which are implemented by the Christ and which are “under the supervisory probation of the spiritual Hierarchy” are as yet possible to humanity. The initiation of the Transfiguration is not yet for the mass of men. We can, however, study the effects of these rays where the individual disciple is concerned, because the later initiations—from the third initiation onward—are administered by the Lord of the World from His high place in Shamballa; in the present world period, these initiations are individually administered and registered, and are undergone consciously and with an entirely awakened awareness.

Khi nghiên cứu các năng lượng cung khác và tác động điểm đạo của chúng, chúng ta sẽ không thể nói được nhiều liên quan đến chính nhân loại. Chỉ hai lần điểm đạo đầu tiên, được Đức Christ thực thi và “nằm dưới sự giám sát dự bị của Huyền Giai Tinh Thần,” là hiện nay còn khả hữu đối với nhân loại. Cuộc điểm đạo Biến hình chưa dành cho quần chúng loài người. Tuy nhiên, chúng ta có thể nghiên cứu các tác động của các cung này nơi đệ tử cá nhân, bởi vì các lần điểm đạo sau—từ lần điểm đạo thứ ba trở đi—được Đức Chúa Tể Thế Giới ban truyền từ chốn cao của Ngài tại Shamballa; trong giai đoạn thế giới hiện nay, các lần điểm đạo này được ban truyền và ghi nhận một cách cá nhân, và được trải qua một cách hữu thức với sự tỉnh thức hoàn toàn.

It will be apparent to you that I shall necessarily have more to say anent the first three initiations and the ray effects upon the initiate and upon humanity than will be possible when the higher initiations come under consideration. The effects of ray impacts in the first three initiations come via the soul, and the initiate is—during this period—a struggling aspirant, under the inspiration and the stimulation of the Hierarchy of which he is becoming increasingly aware. After the third initiation, which is in reality as you well know, the first major initiation, the ray energy is applied (if I may use such an inadequate word) via the Spiritual Triad, utilising the antahkarana.

Bạn sẽ thấy rõ rằng tất yếu tôi sẽ phải nói nhiều hơn về ba lần điểm đạo đầu tiên và các tác động của cung lên điểm đạo đồ và lên nhân loại so với điều có thể làm được khi các lần điểm đạo cao hơn được xét đến. Các tác động của những va chạm cung trong ba lần điểm đạo đầu tiên đến qua linh hồn, và điểm đạo đồ—trong giai đoạn này—là một người chí nguyện đang đấu tranh, dưới cảm hứng và sự kích thích của Thánh Đoàn mà y ngày càng nhận biết rõ hơn. Sau lần điểm đạo thứ ba, vốn thực ra như bạn biết rõ là lần điểm đạo lớn đầu tiên, năng lượng cung được áp dụng (nếu tôi có thể dùng một từ không đầy đủ như vậy) qua Tam Nguyên Tinh Thần, sử dụng antahkarana.

After the fourth initiation, the effects are felt predominantly in the initiate's group and in his field of service; there, he constitutes a point of tension and precipitates great points of crisis. His own points of crisis and of tension are existent but, mysteriously, only in relation to his consciousness of the group in which he plays an increasingly potent part.

Sau lần điểm đạo thứ tư, các tác động được cảm nhận chủ yếu trong nhóm của điểm đạo đồ và trong lĩnh vực phụng sự của y; ở đó, y tạo thành một điểm tập trung nhất tâm và ngưng tụ những điểm khủng hoảng lớn. Các điểm khủng hoảng và điểm tập trung nhất tâm của riêng y vẫn hiện hữu nhưng, một cách huyền nhiệm, chỉ trong mối liên hệ với tâm thức của nhóm mà trong đó y đóng một vai trò ngày càng mạnh mẽ.

The groups affected by the progressive initiatory process to which the disciple is being subjected are three in number, and these effects differentiate and condition his group service, according to the initiation being undergone; it is from this angle we must study the initiation, [586] the ray effects, and the results produced within the three groups. These are:

Các nhóm bị ảnh hưởng bởi tiến trình điểm đạo tiến triển mà đệ tử đang được đưa qua có số lượng là ba, và các tác động này phân biệt và tác động lên công việc phụng sự nhóm của y, tùy theo lần điểm đạo đang được trải qua; chính từ góc độ này mà chúng ta phải nghiên cứu điểm đạo, [586] các tác động của cung, và các kết quả được tạo ra trong ba nhóm. Đó là:

1. The group in which the initiate is working upon the physical plane and which is an externalisation (existing on the mental and astral planes) of some phase of work sponsored by the New Group of World Servers. All disciples and initiates in physical manifestation are at this time members of that group, which is the focal point of the present effort being made by the Hierarchy. Through it spiritual energy from five of the Ashrams is flowing. These five are:

1. Nhóm mà điểm đạo đồ đang làm việc trên cõi hồng trần và là một sự ngoại hiện (tồn tại trên cõi trí và cõi cảm dục) của một phương diện công việc nào đó do Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bảo trợ. Mọi đệ tử và điểm đạo đồ đang biểu hiện trên cõi hồng trần hiện nay đều là thành viên của nhóm đó, nhóm là tiêu điểm của nỗ lực hiện tại do Thánh Đoàn thực hiện. Qua nhóm này, năng lượng tinh thần từ năm ashram đang tuôn chảy. Năm ashram đó là:

a. The Ashram of the Master K.H., particularly in regard to the work of education.

a. Ashram của Chân sư K.H., đặc biệt liên quan đến công việc giáo dục.

b. The Ashram of the Master D.K. (myself), particularly in regard to aspirants for initiation.

b. Ashram của Chân sư D.K. (chính tôi), đặc biệt liên quan đến những người chí nguyện điểm đạo.

c. The Ashram of the Master R., particularly in regard to the reorganising and the reconstruction of Europe, from the point of view of economics.

c. Ashram của Chân sư R., đặc biệt liên quan đến việc tái tổ chức và tái thiết châu Âu, từ quan điểm kinh tế.

d. The Ashram of the Master Morya, as He seeks to find, influence and direct the activities of workers in the political field throughout the planet.

d. Ashram của Chân sư Morya, khi Ngài tìm cách tìm ra, ảnh hưởng và chỉ đạo các hoạt động của những người hoạt động trong lĩnh vực chính trị trên khắp hành tinh.

e. The Ashram of the Master Hilarion, as He supervises the discoveries (and the application of such discoveries) of the scientific movement in the world today.

e. Ashram của Chân sư Hilarion, khi Ngài giám sát các khám phá (và việc áp dụng các khám phá ấy) của phong trào khoa học trong thế giới ngày nay.

You will note, therefore, the profound and widespread interest of this field of energy wherein ray energy is now active.

Do đó, bạn sẽ lưu ý đến mối quan tâm sâu rộng và sâu sắc của lĩnh vực năng lượng này, nơi năng lượng cung hiện đang hoạt động.

2. The group which may regard itself consciously as the initiate's own group, in the sense that he is slowly influencing those around him, collecting the personnel and forming the nucleus of the Ashram by means of which he may some day serve the world. All those who are taking initiation do not necessarily create their own ashrams, though a large number do so. The work of those initiates who do not form an ashram is mysterious in the extreme, from the point of view of aspiring humanity, and there is little that I may say about the subject. These initiates work [587] in connection with plans emanating from Shamballa, of which humanity can know nothing; they work with the three subhuman kingdoms in nature, each of which has its own peculiar and specific band of initiate-workers. If they do not do this, they transfer into certain groups of workers who are engaged in activities connected with the deva or angel evolution, or in relation to the manifestation of energies about which I can tell you nothing. We shall deal only with the expansion of consciousness and the experience of those initiates who remain—in their activities and aims—related to humanity and to the Hierarchy. It might here be pointed out that:

2. Nhóm có thể tự xem mình một cách hữu thức là nhóm riêng của điểm đạo đồ, theo nghĩa là y đang từ từ ảnh hưởng những người quanh mình, tập hợp nhân sự và hình thành hạt nhân của ashram mà nhờ đó một ngày nào đó y có thể phụng sự thế giới. Không phải tất cả những ai đang nhận điểm đạo đều nhất thiết tạo ra ashram riêng của mình, mặc dù một số lượng lớn có làm như vậy. Công việc của những điểm đạo đồ không hình thành một ashram thì cực kỳ huyền nhiệm, xét từ quan điểm của nhân loại chí nguyện, và tôi có rất ít điều có thể nói về đề tài này. Những điểm đạo đồ này làm việc [587] liên hệ với các kế hoạch phát xuất từ Shamballa, những điều mà nhân loại không thể biết gì; họ làm việc với ba giới dưới nhân loại trong thiên nhiên, mỗi giới có dải người hoạt động điểm đạo riêng biệt và đặc thù của mình. Nếu họ không làm điều này, họ chuyển dịch vào một số nhóm người hoạt động đang dấn thân trong các hoạt động liên hệ với tiến hoá thiên thần hay thiên sứ, hoặc liên hệ với sự biểu hiện của những năng lượng mà tôi không thể nói gì với bạn. Chúng ta sẽ chỉ bàn đến sự mở rộng tâm thức và kinh nghiệm của những điểm đạo đồ vẫn còn—trong hoạt động và mục tiêu của họ—liên hệ với nhân loại và với Thánh Đoàn. Ở đây có thể chỉ ra rằng:

a. The work of the deva evolution comes under the ray energy of the third Buddha of Activity.

a. Công việc của tiến hoá thiên thần thuộc dưới năng lượng cung của Đức Phật Hoạt Động thứ ba.

b. The work with humanity comes under the influence of the ray energy of the second Buddha of Activity, Who embodies in a most peculiar sense the conditioning energy of the Hierarchy.

b. Công việc với nhân loại thuộc dưới ảnh hưởng của năng lượng cung của Đức Phật Hoạt Động thứ hai, Đấng hiện thân theo một ý nghĩa rất đặc biệt năng lượng tác động của Thánh Đoàn.

c. The work with the subhuman kingdoms of nature is under the energy stimulation of the first Buddha of Activity.

c. Công việc với các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên thuộc dưới sự kích thích năng lượng của Đức Phật Hoạt Động thứ nhất.

Each of these great energising Lives works through certain Masters and Initiates of the sixth initiation; these Masters work in full consciousness upon the atmic plane, the plane of the spiritual will; from that high level, They function as transmitting agents for the energy of one of the three Buddhas of Activity. These three Buddhas are the creative Agents of the planetary Logos and are Wielders of the Law of Evolution.

Mỗi một trong các Sự Sống gia năng lượng vĩ đại này hoạt động qua một số Chân sư và Điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu; các Chân sư này hoạt động với tâm thức trọn vẹn trên cõi atma, cõi của ý chí tinh thần; từ cấp độ cao đó, Các Ngài vận hành như những tác nhân truyền dẫn cho năng lượng của một trong ba Đức Phật Hoạt Động. Ba Đức Phật này là các Tác Nhân sáng tạo của Hành Tinh Thượng đế và là những Đấng Nắm Giữ Định luật Tiến Hóa.

3. The ashramic group of which the initiate is a part and within which his influence or spiritual radiation is increasingly felt.

3. Nhóm ashram mà điểm đạo đồ là một phần trong đó và bên trong đó ảnh hưởng hay bức xạ tinh thần của y ngày càng được cảm nhận.

The awareness of the initiate and his ability to work consciously within this triplicity of groups becomes the major objective of all his efforts, once the third initiation is left behind. His magnetic radiation and the expression of his controlling energies-prior to this stage of unfoldment—is [588] that of the soul, working through the personality. After the third initiation this radiation and the energy expressed become increasingly monadic and subject to three stages:

Sự nhận biết của điểm đạo đồ và khả năng làm việc một cách hữu thức trong bộ ba nhóm này trở thành mục tiêu chính của mọi nỗ lực của y, một khi lần điểm đạo thứ ba đã ở phía sau. Bức xạ từ tính của y và sự biểu lộ các năng lượng kiểm soát của y—trước giai đoạn khai mở này—là [588] của linh hồn, hoạt động qua phàm ngã. Sau lần điểm đạo thứ ba, bức xạ này và năng lượng được biểu lộ trở nên ngày càng chân thần hơn và chịu ba giai đoạn:

1. The stage wherein the lowest aspect of the Spiritual Triad (that of the abstract mind) becomes potent as the conveyor of ideas; these are transformed by the initiate into ideals for the service of humanity.

1. Giai đoạn trong đó phương diện thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần (đó là trí trừu tượng) trở nên mạnh mẽ như kẻ chuyển tải các ý tưởng; các ý tưởng này được điểm đạo đồ chuyển thành các lý tưởng để phụng sự nhân loại.

2. The stage wherein pure reason, plus the spiritual will, makes him an effective server of the Plan and a transmitter, in a progressive manner, of the Purpose underlying the Plan.

2. Giai đoạn trong đó lý trí thuần túy, cộng với ý chí tinh thần, khiến y trở thành một người phụng sự hữu hiệu của Thiên Cơ và một người truyền dẫn, theo cách tiến triển, Thiên Ý nằm bên dưới Thiên Cơ.

3. The stage wherein pure monadic energy pours through him, focussing the will-to-good, as registered by the Hierarchy, and the sense of universality (not a vague phrase, but a specific potency) upon the physical plane. A close study of these developing ranges of activity and of expanded consciousness will indicate why and how our planetary life is one immense synthesis of ordered activity.

3. Giai đoạn trong đó năng lượng chân thần thuần túy tuôn qua y, tập trung Ý Chí-hướng Thiện, như được Thánh Đoàn ghi nhận, và ý thức về tính phổ quát (không phải một cụm từ mơ hồ, mà là một mãnh lực đặc thù) trên cõi hồng trần. Một nghiên cứu kỹ lưỡng về các phạm vi hoạt động đang phát triển này và về tâm thức mở rộng sẽ cho thấy vì sao và bằng cách nào đời sống hành tinh của chúng ta là một tổng hợp bao la của hoạt động có trật tự.

The ray energies, utilising the created form world and the “world of formless forms” (that is, the cosmic etheric levels of activity), constitute a great and applied process of initiatory activity, governing, controlling and conditioning every expression of divine life in all the kingdoms of nature—subhuman, human and superhuman. It is into this world of active moving energies that the initiate penetrates and within which he must consciously play his part. As you well know, the work of the aspirant today is to become a conscious, self-controlled and spiritual worker in energy within the ring-pass-not of the three worlds and—as I have frequently pointed out—to function, first of all, in control of his physical instrument, demonstrating this at the first initiation and during the succeeding initiatory processes; secondly, to control his emotional, feeling nature, demonstrating that control at the second initiation; at the third initiation, he has to bring into visible activity the mental element, and thus function in the three worlds as a soul-infused personality, utilising the illumined mind as the fusing and synthesising factor. These things [589] accomplished, he can—again in full consciousness—begin to be active as “a radiating point of crisis and a producer of the needed tension.”

Các năng lượng cung, sử dụng thế giới hình tướng đã được tạo ra và “thế giới của các hình tướng vô tướng” (nghĩa là các cấp độ dĩ thái vũ trụ của hoạt động), cấu thành một tiến trình lớn lao và được áp dụng của hoạt động điểm đạo, cai quản, kiểm soát và tác động lên mọi biểu hiện của sự sống thiêng liêng trong tất cả các giới của thiên nhiên—dưới nhân loại, nhân loại và siêu nhân loại. Chính vào thế giới của các năng lượng hoạt động và chuyển động này mà điểm đạo đồ thâm nhập và trong đó y phải hữu thức đóng vai trò của mình. Như bạn biết rõ, công việc của người chí nguyện ngày nay là trở thành một người hoạt động hữu thức, tự kiểm soát và tinh thần trong năng lượng bên trong vòng-giới-hạn của ba cõi giới và—như tôi thường chỉ ra—trước hết vận hành trong sự kiểm soát khí cụ hồng trần của mình, chứng minh điều này ở lần điểm đạo thứ nhất và trong các tiến trình điểm đạo tiếp theo; thứ hai, kiểm soát bản chất cảm xúc, cảm giác của mình, chứng minh sự kiểm soát đó ở lần điểm đạo thứ hai; ở lần điểm đạo thứ ba, y phải đưa yếu tố trí tuệ vào hoạt động hữu hình, và nhờ đó vận hành trong ba cõi giới như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, sử dụng trí tuệ được soi sáng như yếu tố dung hợp và tổng hợp. Khi những điều này [589] đã hoàn tất, y có thể—một lần nữa trong tâm thức trọn vẹn—bắt đầu hoạt động như “một điểm khủng hoảng bức xạ và một kẻ tạo ra sự tập trung nhất tâm cần thiết.”

These three groups are essentially points of planetary tension and are producers of crisis in the lives of the individuals influenced and in the Hierarchy, as well as in the planetary life. Thus the conditions are created which make evolution possible. Some day the story of the evolutionary process will be written by an initiate of the great White Lodge, from the angle of its points of crisis and the subsequent points of tension. This enables the living forms, under this dual impact, to emerge into larger areas of consciousness. Each kingdom in nature can itself be regarded as a point of tension within the sphere of Being of the planetary Logos, and each—in time and space—is in process of generating those points of crisis which will produce a potent (and often sudden) moving forward upon the Path of Evolution. Humanity is today, in its present situation as a point of planetary crisis, generating such a point of tension that it will shortly be enabled to move forward into the new age dispensation, culture and civilisation. The study of the individual aspirant parallels this.

Ba nhóm này về bản chất là những điểm tập trung nhất tâm của hành tinh và là những kẻ tạo ra khủng hoảng trong đời sống của các cá nhân bị ảnh hưởng, trong Thánh Đoàn, cũng như trong đời sống hành tinh. Nhờ đó các điều kiện được tạo ra khiến tiến hoá trở nên khả hữu. Một ngày nào đó câu chuyện của tiến trình tiến hoá sẽ được một điểm đạo đồ của Thánh đoàn viết ra từ góc độ các điểm khủng hoảng của nó và các điểm tập trung nhất tâm tiếp theo. Điều này giúp các hình tướng sống, dưới tác động kép này, xuất hiện vào những vùng tâm thức rộng lớn hơn. Mỗi giới trong thiên nhiên tự nó có thể được xem như một điểm tập trung nhất tâm trong phạm vi Bản Thể của Hành Tinh Thượng đế, và mỗi giới—trong thời gian và không gian—đang trong tiến trình tạo ra những điểm khủng hoảng sẽ sản sinh một sự tiến bước mạnh mẽ (và thường đột ngột) trên Con Đường Tiến Hóa. Nhân loại ngày nay, trong tình thế hiện tại của mình như một điểm khủng hoảng hành tinh, đang tạo ra một điểm tập trung nhất tâm như thế để chẳng bao lâu nữa có thể tiến vào sự phân phối mới của kỷ nguyên, văn hóa và văn minh mới. Việc nghiên cứu người chí nguyện cá nhân song hành với điều này.

These thoughts and ideas must be borne in mind as we study the remaining three major initiations confronting average humanity.

Những tư tưởng và ý niệm này phải được ghi nhớ khi chúng ta nghiên cứu ba lần điểm đạo lớn còn lại đang đối diện nhân loại trung bình.