Second house
Nhà thứ hai
On a more basic level, the 2nd house is an indication of what constitutes our personal security. Different things represent security to different people. For instance, if Gemini or Mercury is in the 2nd house then possessing knowledge may be what makes the person feel safe. Those with Pisces or Neptune in the 2nd could derive their security from a ‘spiritual’ philosophy or religion. If something makes us feel more safe and secure, then naturally we will want to acquire it.
Ở một cấp độ căn bản hơn, nhà 2 là một chỉ dấu về điều cấu thành sự an toàn cá nhân của chúng ta. Những điều khác nhau đại diện cho sự an toàn đối với những người khác nhau. Chẳng hạn, nếu Song Tử hoặc Sao Thủy ở nhà 2 thì việc sở hữu tri thức có thể là điều khiến người ấy cảm thấy an toàn. Những người có Song Ngư hoặc Sao Hải Vương ở nhà 2 có thể rút lấy sự an toàn của mình từ một triết lý hoặc tôn giáo “tinh thần”. Nếu điều gì đó khiến chúng ta cảm thấy an toàn và bảo đảm hơn, thì tự nhiên chúng ta sẽ muốn có được nó.
Signs and planets in the 2nd house also serve as guidelines indicating the kinds of inherent faculties and capabilities which we can develop and concretize, and through which we gain a greater sense of self-worth. The 2nd house depicts our innate wealth which can be tapped – our substance or soil which can be tilled productively. For instance, if Mars or Aries should fall there, then potential valuable qualities which the person might actualize would be along the lines of what Mars and Aries represent: courage, directness and the ability to know what one wants and how to get it. Venus and Libra might bestow natural good taste, artistic talent, diplomatic savoir-faire, or physical attractiveness as assets. Any placement in any house gives clues to our most natural path of unfoldment in that area of life. Why not listen to these clues?
Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 2 cũng đóng vai trò như những chỉ dẫn cho thấy các loại năng lực và khả năng bẩm sinh mà chúng ta có thể phát triển và cụ thể hóa, và qua đó chúng ta có được cảm thức lớn hơn về giá trị bản thân. Nhà 2 khắc họa sự giàu có bẩm sinh có thể được khai thác của chúng ta – chất liệu hay mảnh đất của chúng ta có thể được cày xới một cách sinh lợi. Chẳng hạn, nếu Sao Hỏa hoặc Bạch Dương rơi vào đó, thì những phẩm tính giá trị tiềm tàng mà người ấy có thể hiện thực hóa sẽ đi theo các đường hướng mà Sao Hỏa và Bạch Dương đại diện: lòng can đảm, sự trực tiếp và khả năng biết mình muốn gì và làm thế nào để đạt được nó. Sao Kim và Thiên Bình có thể ban tặng gu thẩm mỹ tự nhiên, tài năng nghệ thuật, sự khéo léo ngoại giao, hoặc sức hấp dẫn thể chất như những tài sản. Bất kỳ vị trí nào trong bất kỳ nhà nào cũng cho manh mối về con đường khai mở tự nhiên nhất của chúng ta trong lĩnh vực đời sống ấy. Tại sao không lắng nghe những manh mối này?
In addition to providing a stocklist of potential capacities, the 2nd house also designates our relationship to the sphere of money and possessions: that is, our attitudes towards the material world and the conditions we encounter in this realm. Whether we worship Mammon as a god or consider the world of form as all maya or illusion would be shown by placements here. Also indicated is the manner, style or rhythm with which we approach earning money and the development of skills and resources – be it keen, lethargic or fitful. Do we hold on tight or do we allow things to slip through our fingers? Do we have to exert tremendous effort in this area of life or are we blessed with a Midas touch? Do we still want what we have once we have managed to obtain it?
Ngoài việc cung cấp một bản kiểm kê các năng lực tiềm tàng, nhà 2 cũng chỉ định mối quan hệ của chúng ta với phạm vi tiền bạc và sở hữu: tức là, thái độ của chúng ta đối với thế giới vật chất và các điều kiện chúng ta gặp trong lĩnh vực này. Việc chúng ta tôn thờ Mammon như một vị thần hay xem thế giới hình tướng hoàn toàn là maya hay ảo tưởng sẽ được thể hiện bởi các vị trí ở đây. Cũng được chỉ ra là cách thức, phong cách hay nhịp điệu mà qua đó chúng ta tiếp cận việc kiếm tiền và phát triển kỹ năng cùng nguồn lực – dù là hăng hái, uể oải hay thất thường. Chúng ta nắm chặt hay để mọi thứ tuột qua kẽ tay? Chúng ta có phải dốc nỗ lực khổng lồ trong lĩnh vực đời sống này, hay chúng ta được ban phúc với bàn tay Midas? Khi đã xoay xở để có được điều gì đó, chúng ta còn muốn điều mình có nữa không?
For example, Mars or Aries in the 2nd could indicate an eagerness to amass money as well as the propensity to spend it rashly. There may be a tendency to associate how ‘macho’ one is with the capacity to earn wealth and acquire possessions. Money could be earned through professions associated with Mars – anything from working for the military establishment to ironmongery. Venus’ style in this house is very different – she may lure money to her rather than clamour after it and perceive wealth and riches as a way of augmenting her seductiveness and appeal. Money could be earned through professions associated with Venus – anything from the fine arts to working in the cosmetics department at Harrods. Liberace, the popular pianist who outrageously parades his wealth and extremes of taste, was born with Uranus in Pisces in the 2nd. Machiavelli, who believed that the end justified any means, was born with Mars in this house. Karl Marx, whose political and economic theories have changed history, was born with both the Sun and Moon in Taurus in the 2nd.
Ví dụ, Sao Hỏa hoặc Bạch Dương trong nhà 2 có thể chỉ ra sự háo hức tích lũy tiền bạc cũng như khuynh hướng tiêu xài nó một cách hấp tấp. Có thể có khuynh hướng liên kết việc mình “nam tính” đến đâu với năng lực kiếm ra của cải và thu thập tài sản. Tiền bạc có thể được kiếm qua các nghề liên quan đến Sao Hỏa – từ làm việc cho cơ cấu quân sự đến buôn bán đồ sắt. Phong cách của Sao Kim trong nhà này rất khác – bà có thể quyến dụ tiền bạc đến với mình hơn là kêu gào đuổi theo nó, và tri nhận của cải, sự giàu sang như một cách tăng thêm sức quyến rũ và hấp dẫn của mình. Tiền bạc có thể được kiếm qua các nghề liên quan đến Sao Kim – từ mỹ thuật đến làm việc tại quầy mỹ phẩm ở Harrods. Liberace, nghệ sĩ dương cầm nổi tiếng phô bày của cải và gu thẩm mỹ cực đoan một cách quá lố, sinh ra với Sao Thiên Vương trong Song Ngư ở nhà 2. Machiavelli, người tin rằng mục đích biện minh cho mọi phương tiện, sinh ra với Sao Hỏa trong nhà này. Karl Marx, người có các lý thuyết chính trị và kinh tế đã thay đổi lịch sử, sinh ra với cả Mặt Trời và Mặt Trăng trong Kim Ngưu ở nhà 2.
More broadly, 2nd house placements designate what we value and hope to gain in life. This is extremely crucial, because we base our whole existence on such criteria. When our values change, our whole life-focus can alter dramatically. In the 1960s, scores of executives abandoned their secure jobs and offices on Madison Avenue, stripped off their Brooks Brothers’ suits and donned their bell-bottoms in search of a new life in California – all because of a shift in values.
Rộng hơn, các vị trí nhà 2 chỉ định điều chúng ta coi trọng và hy vọng đạt được trong đời. Điều này cực kỳ then chốt, vì chúng ta đặt toàn bộ sự hiện hữu của mình trên những tiêu chí như vậy. Khi các giá trị của chúng ta thay đổi, toàn bộ tiêu điểm đời sống của chúng ta có thể biến đổi mạnh mẽ. Vào thập niên 1960, hàng loạt giám đốc điều hành đã rời bỏ những công việc và văn phòng ổn định trên Đại lộ Madison, cởi bỏ những bộ vest Brooks Brothers và mặc quần ống loe để tìm kiếm một đời sống mới ở California – tất cả chỉ vì một sự chuyển dịch giá trị.
The 2nd house shows what we desire. Desire-energy is a mysterious and powerful force: in fact, what we desire, value or appreciate largely determines what we attract into our lives. There is an allegory pertaining to this principle. The people of a small town had such an enormous appreciation for a certain world-famous and acclaimed artist that they wrote to his agent to ask if this illustrious man would deign to visit their town. The agent replied in no uncertain terms that the famous artist had no time to spare to travel to such an insignificant municipality as theirs. Undismayed, the people there established study societies to explore more deeply the work, life and philosophy of their beloved artist, and they even commissioned a statue of him to be erected in the town centre. Eventually the artist heard of the overwhelming enthusiasm and love which these people felt for his work. Naturally, he grew curious enough to journey to this little town where all this fuss was being made over him. In the end, not only did he visit the town but he felt so welcomed there that he decided to make it his new home. Against all odds, the depth and quality of these people’s desire and appreciation for the artist had literally drawn him to them. Understood in this way, through valuing and appreciating the qualities associated with a planet which falls in the 2nd house, we are likely to create situations which draw this principle to us, or bring it to the fore. Transits and progressions to the 2nd house indicate those times of shifts and alterations to the desire-nature.
Nhà 2 cho thấy điều chúng ta ham muốn. Năng lượng ham muốn là một lực huyền bí và mạnh mẽ: thật vậy, điều chúng ta ham muốn, coi trọng hoặc trân quý phần lớn quyết định điều chúng ta thu hút vào đời mình. Có một ngụ ngôn liên quan đến nguyên lý này. Dân chúng của một thị trấn nhỏ vô cùng trân quý một nghệ sĩ lừng danh và được ca ngợi trên thế giới đến nỗi họ viết thư cho người đại diện của ông để hỏi liệu con người lừng lẫy này có hạ cố đến thăm thị trấn của họ không. Người đại diện trả lời bằng lời lẽ dứt khoát rằng nghệ sĩ nổi tiếng ấy không có thời gian rảnh để đi đến một đô thị nhỏ bé đến thế như nơi họ sống. Không nản lòng, dân chúng ở đó lập các hội nghiên cứu để khám phá sâu hơn tác phẩm, đời sống và triết lý của người nghệ sĩ yêu quý của họ, và họ thậm chí còn đặt làm một bức tượng của ông để dựng ở trung tâm thị trấn. Cuối cùng, người nghệ sĩ nghe nói về lòng nhiệt thành và tình yêu mãnh liệt mà những người này dành cho tác phẩm của ông. Tự nhiên, ông trở nên đủ tò mò để đi đến thị trấn nhỏ nơi mọi sự xôn xao ấy đang được tạo ra vì ông. Sau cùng, ông không chỉ đến thăm thị trấn mà còn cảm thấy được chào đón đến mức quyết định biến nơi đó thành ngôi nhà mới của mình. Bất chấp mọi khả năng ngược lại, độ sâu và phẩm chất của ham muốn cùng sự trân quý mà những người này dành cho người nghệ sĩ đã thật sự kéo ông đến với họ. Hiểu theo cách này, thông qua việc coi trọng và trân quý các phẩm tính liên kết với một hành tinh rơi vào nhà 2, chúng ta có khả năng tạo ra những tình huống kéo nguyên lý này đến với mình, hoặc đưa nó lên hàng nổi bật. Các quá cảnh và tiến trình đến nhà 2 chỉ ra những thời điểm chuyển dịch và thay đổi trong bản chất ham muốn.
We all tend to form our sense of identity and security primarily from what we own, possess or attach to ourselves – be it the body, the home, the bank balance, the spouse, our children or a religious philosophy. However, deriving an identity from anything external or relative is ultimately precarious and conditional. Any of these could at any time be removed from us or suddenly lose their relevance. Even our body, which is the first thing we have labelled as our own and through which we gained our initial sense of ‘I’, must eventually be ‘let go of’ and sacrificed. Perhaps our only real security comes from an identification with that part of us which remains when everything else we thought we were is stripped away. To paraphrase Jung: we only discover what supports us when everything else we thought supported us doesn’t support us anymore. 1 It is worth reflecting on the wisdom of certain American Indian tribes which required that at the end of each year, the richest man in the village – the one who had successfully appropriated the most wealth to himself – gave away everything he had accrued.
Tất cả chúng ta đều có khuynh hướng hình thành cảm thức căn tính và an toàn chủ yếu từ điều mình sở hữu, có được hoặc gắn vào chính mình – dù đó là thân thể, ngôi nhà, số dư ngân hàng, người phối ngẫu, con cái hay một triết lý tôn giáo. Tuy nhiên, việc rút căn tính từ bất cứ điều gì bên ngoài hoặc tương đối rốt cuộc đều bấp bênh và có điều kiện. Bất kỳ điều nào trong số này cũng có thể bị lấy khỏi chúng ta bất cứ lúc nào, hoặc đột nhiên mất đi sự liên quan. Ngay cả thân thể của chúng ta, điều đầu tiên chúng ta đã dán nhãn là của riêng mình và qua đó chúng ta có được cảm thức ban đầu về “tôi”, cuối cùng cũng phải được “buông bỏ” và hy sinh. Có lẽ sự an toàn thật sự duy nhất của chúng ta đến từ sự đồng nhất hóa với phần trong chúng ta vẫn còn lại khi mọi thứ khác mà ta tưởng mình là đã bị tước đi. Diễn ý Jung: chúng ta chỉ khám phá điều nâng đỡ mình khi mọi thứ khác mà ta tưởng nâng đỡ mình không còn nâng đỡ ta nữa. 1 Điều đáng suy ngẫm là minh triết của một số bộ tộc Da Đỏ châu Mỹ, nơi quy định rằng vào cuối mỗi năm, người giàu nhất trong làng – người đã thành công trong việc chiếm hữu nhiều của cải nhất cho mình – phải cho đi tất cả những gì ông đã tích lũy.
Notes – Chapter 4
Ghi chú – Chương 4
1 . C. G. Jung, Psychology and Alchemy , Vol. 12, para. 32, Collected Works of Jung, Princeton, New Jersey, Princeton University Press.
1. C. G. Jung, Psychology and Alchemy, Tập 12, đoạn 32, Collected Works of Jung, Princeton, New Jersey, Nhà xuất bản Princeton University Press.
* Ego can be defined as ‘the centre of the field of consciousness’ (Jung’s definition). We are born into an ego-less state, because we are unconscious of existing as a separate entity. In the 2nd house, we become aware of our own distinct body; therefore it could be said that we have a body-ego. In the 3rd house, the mind differentiates from the body, and we develop a mental-ego. Once established, the boundaries of the ego can keep expanding.
* Bản ngã có thể được định nghĩa là “trung tâm của trường tâm thức” (định nghĩa của Jung). Chúng ta sinh ra trong một trạng thái không có bản ngã, vì chúng ta vô thức về việc hiện hữu như một thực thể tách biệt. Trong nhà 2, chúng ta trở nên nhận biết thân thể riêng biệt của mình; do đó có thể nói rằng chúng ta có một bản ngã-thân thể. Trong nhà 3, thể trí phân biệt khỏi thân thể, và chúng ta phát triển một bản ngã-trí tuệ. Một khi đã được thiết lập, các ranh giới của bản ngã có thể tiếp tục mở rộng.
5. – 5.
THE THIRD HOUSE – NHÀ THỨ BA
We read the world wrong, and say that it deceives us.
Chúng ta đọc thế giới sai, rồi nói rằng nó lừa dối chúng ta.
Tagore
Tagore
In the womb and for some months after birth, nothing is perceived as separate from ourselves – everything is seen as an extension of who we are. Eventually we become aware of our own distinct body. We discover its biological needs and wants and the kind of equipment we have been given to operate in the world to fulfil these. A sense of physical separateness from the mother develops and thereafter the sense of separateness from the rest of the environment. It is only when we have distinguished ourselves from the totality of life that we can actually begin to see and understand what there is around us, and enter into a relationship with what we find. Having established some awareness of our own boundary and shape, we can now explore the boundaries and shapes of other things. By the time we reach the 3rd house – the area of the chart associated with Mercury and Gemini – we are sufficiently evolved to examine the environment more closely, to interact with it, and to form ideas and opinions about what we meet.
Trong tử cung và trong vài tháng sau khi sinh, không có gì được tri nhận như tách biệt khỏi chính chúng ta – mọi thứ đều được thấy như một phần mở rộng của con người chúng ta. Cuối cùng, chúng ta trở nên nhận biết thân thể riêng biệt của mình. Chúng ta khám phá các nhu cầu và đòi hỏi sinh học của nó, cũng như loại trang bị đã được trao cho chúng ta để vận hành trong thế giới nhằm đáp ứng những điều ấy. Một cảm thức về sự tách biệt thể chất khỏi người mẹ phát triển, và sau đó là cảm thức tách biệt khỏi phần còn lại của môi trường. Chỉ khi đã phân biệt chính mình khỏi toàn thể đời sống, chúng ta mới thật sự có thể bắt đầu thấy và hiểu điều gì hiện diện quanh mình, và bước vào mối quan hệ với điều mình tìm thấy. Sau khi thiết lập một mức nhận biết nào đó về ranh giới và hình dạng của chính mình, giờ đây chúng ta có thể khám phá ranh giới và hình dạng của những sự vật khác. Khi chúng ta đến nhà 3 – khu vực của lá số chiêm tinh liên kết với Sao Thủy và Song Tử – chúng ta đã tiến hóa đủ để khảo sát môi trường kỹ hơn, tương tác với nó, và hình thành các ý tưởng cũng như quan điểm về điều mình gặp.
Developmentally, the 3rd house corresponds to the stage in life when we begin to crawl and learn to walk. Provided that we feel reasonably secure (the feeling that ‘Mother is at home’) and with the stipulation that the environment is not too repressive, we naturally relish our greater independence and autonomy. We want to grow and explore. Akin to this is the development of language and the ability to communicate and name things. All this sounds like fun, and yet ironically our growing autonomy and our increasing facility to operate in the world confront us head on with a frustrating sense of our own inadequacy and smallness. There are things out there which are bigger than we are, which are scary and threatening; there are certain laws and limits – some things we are allowed to do or say, and are even praised for, while other things we do or say are reprehended with a scowl or firm slap. Welcome to the world of relativity! What a jigsaw puzzle! It is enough of a task to find all the pieces, let alone figure out how to put them together.
Về mặt phát triển, nhà 3 tương ứng với giai đoạn trong đời khi chúng ta bắt đầu bò và học đi. Với điều kiện chúng ta cảm thấy tương đối an toàn (cảm giác rằng “Mẹ đang ở nhà”) và với điều kiện môi trường không quá áp chế, chúng ta tự nhiên thích thú với sự độc lập và tự chủ lớn hơn của mình. Chúng ta muốn lớn lên và khám phá. Gần gũi với điều này là sự phát triển ngôn ngữ và khả năng giao tiếp cũng như gọi tên sự vật. Tất cả nghe có vẻ vui, nhưng thật trớ trêu, sự tự chủ đang lớn lên và năng lực ngày càng tăng để vận hành trong thế giới lại đối diện trực diện chúng ta với một cảm thức bực bội về sự bất toàn và nhỏ bé của chính mình. Ngoài kia có những thứ lớn hơn chúng ta, đáng sợ và đe dọa; có những luật lệ và giới hạn nhất định – một số điều chúng ta được phép làm hoặc nói, thậm chí được khen ngợi vì chúng, trong khi những điều khác chúng ta làm hoặc nói lại bị khiển trách bằng một cái cau mày hoặc một cú tát nghiêm khắc. Chào mừng đến với thế giới của tính tương đối! Thật là một trò ghép hình! Chỉ riêng việc tìm đủ các mảnh đã là một nhiệm vụ, chưa nói đến việc hình dung cách ghép chúng lại với nhau.
Most psychologists affirm that a true sense of individuality does not develop until language is learned: the typical noun-verb structure of most languages helps the growing child to distinguish subject from object, and in this way, the actor becomes separate from the action. (Little Johnny is not the ball, but he can throw the ball.) Accordingly, the child becomes more conscious of the self as a distinct entity – as a ‘doer’ or the one who is done to. Everything is no longer the same amorphous blob. 1
Hầu hết các nhà tâm lý học khẳng định rằng một cảm thức thật sự về cá tính không phát triển cho đến khi ngôn ngữ được học: cấu trúc danh từ-động từ điển hình của phần lớn ngôn ngữ giúp đứa trẻ đang lớn phân biệt chủ thể với đối tượng, và theo cách này, người hành động trở nên tách biệt khỏi hành động. (Bé Johnny không phải là quả bóng, nhưng em có thể ném quả bóng.) Do đó, đứa trẻ trở nên ý thức hơn về cái tôi như một thực thể riêng biệt – như một “người làm” hoặc người chịu tác động. Mọi thứ không còn là cùng một khối vô định hình nữa. 1
Through language, the child also enters the world of symbols, ideas and concepts, and, for the first time, is able to imagine sequences of events beyond what is immediately available to the senses or the body. Attention can now be focused not just on what is present, but also on hypothetical and abstract qualities of existence. In short, with the advent of language, the mind (or mental self) frees and differentiates itself from the body. 2
Thông qua ngôn ngữ, đứa trẻ cũng bước vào thế giới của biểu tượng, ý tưởng và khái niệm, và lần đầu tiên có thể tưởng tượng các chuỗi sự kiện vượt ngoài những gì ngay lập tức sẵn có cho giác quan hoặc thân thể. Giờ đây sự chú ý có thể được tập trung không chỉ vào điều đang hiện diện, mà còn vào các phẩm tính giả định và trừu tượng của sự hiện hữu. Tóm lại, với sự xuất hiện của ngôn ngữ, thể trí (hay cái tôi trí tuệ) tự giải phóng và phân biệt mình khỏi thân thể. 2
Third house
Nhà thứ ba
Traditionally, astrologers have associated the 3rd house with what is known as ‘the concrete mind’ and the 9th house (opposite the 3rd) with ‘the abstract mind’. Recent scientific investigation confirms what astrologers have always known – that the mind can be divided into two parts. Studies begun in the 1960s have demonstrated that the left and right sides of the brain correspond to different kinds of mental activity. 3 The ‘concrete mind’ of the 3rd house (in league with the Mercury-ruled 6th house) is analogous to the activities of the left side of the brain. This is the part of the brain which is concerned with rational and sequential thought, the fact-gathering aspect of the mind. The left brain controls that part of us that can talk about, analyse, pigeon-hole, compartmentalize and classify what we experience. Third house placements describe our mental style – how we think – but with particular reference to the left-brain functions. Is our mind slow, fast, logical or woolly? Are our thoughts original or do they usually reflect the thinking of those around us? Examine the 3rd house and find out.
Theo truyền thống, các nhà chiêm tinh đã liên kết nhà 3 với điều được gọi là “thể trí cụ thể” và nhà 9 (đối diện nhà 3) với “thể trí trừu tượng”. Nghiên cứu khoa học gần đây xác nhận điều các nhà chiêm tinh luôn biết – rằng thể trí có thể được chia thành hai phần. Các nghiên cứu bắt đầu vào thập niên 1960 đã chứng minh rằng hai bên trái và phải của não tương ứng với các loại hoạt động trí tuệ khác nhau. 3 “Thể trí cụ thể” của nhà 3 (liên minh với nhà 6 do Sao Thủy chủ quản) tương tự với các hoạt động của bán cầu não trái. Đây là phần của não liên quan đến tư duy lý trí và tuần tự, phương diện thu thập sự kiện của thể trí. Não trái kiểm soát phần trong chúng ta có thể nói về, phân tích, phân ô, chia ngăn và phân loại điều chúng ta trải nghiệm. Các vị trí nhà 3 mô tả phong cách trí tuệ của chúng ta – cách chúng ta suy nghĩ – nhưng đặc biệt quy chiếu đến các chức năng của não trái. Thể trí của chúng ta chậm, nhanh, logic hay mơ hồ? Tư tưởng của chúng ta độc đáo hay thường phản ánh lối nghĩ của những người xung quanh? Hãy khảo sát nhà 3 và tìm ra.
Furthermore, planets and signs in the 3rd reveal our relationship or attitude to knowledge itself. For instance, a person with Mars in the 3rd may believe that knowledge is power; but those with the Moon in this house may seek knowledge for the security it brings them, for the sense of safety and well-being they gain through mastering how something works.
Hơn nữa, các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 3 tiết lộ mối quan hệ hay thái độ của chúng ta đối với chính tri thức. Chẳng hạn, một người có Sao Hỏa trong nhà 3 có thể tin rằng tri thức là quyền lực; nhưng những người có Mặt Trăng trong nhà này có thể tìm kiếm tri thức vì sự an toàn mà nó mang lại cho họ, vì cảm thức an toàn và an lạc mà họ có được thông qua việc làm chủ cách một điều gì đó vận hành.
As children, what we think about is mostly related to what we find in our immediate environment. Signs and planets in the 3rd house indicate what is ‘out there’ for us. However, as in the case of the Ascendant and 1st house, placements in the 3rd reveal our predisposition to perceive certain aspects of the environment and neglect or miss others. For example, those with Venus in the 3rd ‘drink’ Venus from the environment. They naturally imbibe the more harmonious and pleasing aspects of what is around them – those things which invite them to be congenial and harmonious in return. But those with Saturn there tend to perceive the more restrictive and colder aspects of the environment, and therefore, in their eyes, it is not a safe enough place in which to freely romp about. In this sense, placements in the 3rd describe both what we attribute to the immediate environment, as well as what we take away from it. ‘What you see is what you get. ’ Both the chicken and the egg are alive and well and roosting in the 3rd house.
Khi còn nhỏ, điều chúng ta nghĩ đến chủ yếu liên quan đến những gì chúng ta tìm thấy trong môi trường gần gũi của mình. Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 3 chỉ ra điều gì đang “ở ngoài kia” đối với chúng ta. Tuy nhiên, cũng như trường hợp điểm mọc và nhà 1, các vị trí trong nhà 3 tiết lộ khuynh hướng bẩm sinh của chúng ta trong việc tri nhận một số phương diện của môi trường và bỏ qua hoặc không thấy những phương diện khác. Ví dụ, những người có Sao Kim trong nhà 3 “uống” Sao Kim từ môi trường. Họ tự nhiên hấp thu những phương diện hài hòa và dễ chịu hơn của những gì quanh mình – những điều mời gọi họ đáp lại bằng sự hòa nhã và hài hòa. Nhưng những người có Sao Thổ ở đó có khuynh hướng tri nhận các phương diện hạn chế và lạnh lẽo hơn của môi trường, và do đó, trong mắt họ, đó không phải là nơi đủ an toàn để tự do vui chơi. Theo nghĩa này, các vị trí trong nhà 3 mô tả cả điều chúng ta gán cho môi trường gần gũi, lẫn điều chúng ta lấy từ nó. “Điều bạn thấy là điều bạn nhận được. ” Cả con gà lẫn quả trứng đều sống khỏe và đang đậu trong nhà 3.
Some of the first things we might bump up against in the immediate environment are brothers and sisters. The 3rd house denotes our relationship with them as well as with uncles, aunts, neighbours, cousins and the like. (Obviously, mother and father are usually present as well, but they are so important that they each warrant other houses of their own.) Signs and planets in the 3rd signify the nature of the bond between us and a sibling, or these placements may be an apt description of the sibling – or at least those qualities we project onto him or her. For example, Saturn in the 3rd could mean that we experience difficulty and conflict in relating with a brother, or we see him as cold and unloving, or that we experience that part of us which is cold and unloving as coming from him. It is a common psychological precept that, one way or another, we manage to coerce others to ‘act out’ or ‘take on’ those aspects of our own psyche from which we are cut off. The impulse of life is towards wholeness, and if we are not living our wholeness then the outside will bring the missing elements to us. Energies in the 3rd house which we have not acknowledged as our own don’t just disappear – instead, they find someone or something else in the immediate environment through which to manifest.
Một số điều đầu tiên chúng ta có thể va chạm trong môi trường gần gũi là anh chị em. Nhà 3 biểu thị mối quan hệ của chúng ta với họ cũng như với chú bác, cô dì, hàng xóm, anh chị em họ và những người tương tự. (Hiển nhiên, mẹ và cha thường cũng hiện diện, nhưng họ quan trọng đến mức mỗi người đều xứng đáng có những nhà riêng khác dành cho mình.) Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 3 biểu thị bản chất của mối dây giữa chúng ta và một anh chị em, hoặc các vị trí này có thể là một mô tả thích hợp về người anh chị em ấy – hoặc ít nhất là những phẩm tính chúng ta phóng chiếu lên người đó. Chẳng hạn, Sao Thổ trong nhà 3 có thể có nghĩa là chúng ta trải nghiệm khó khăn và xung đột khi liên hệ với một người anh em, hoặc chúng ta thấy y lạnh lùng và thiếu yêu thương, hoặc chúng ta trải nghiệm phần ấy trong chính mình vốn lạnh lùng và thiếu yêu thương như đến từ y. Một nguyên tắc tâm lý phổ biến là, bằng cách này hay cách khác, chúng ta xoay xở để ép người khác “diễn ra” hoặc “nhận lấy” những phương diện của chính tâm thức mình mà chúng ta bị cắt lìa khỏi đó. Xung lực của đời sống hướng đến sự toàn vẹn, và nếu chúng ta không sống sự toàn vẹn của mình thì bên ngoài sẽ mang các yếu tố còn thiếu đến cho chúng ta. Những năng lượng trong nhà 3 mà chúng ta chưa thừa nhận là của chính mình không đơn giản biến mất – thay vào đó, chúng tìm một người hoặc điều gì khác trong môi trường gần gũi để biểu lộ qua đó.
Consultant astrologers will find it useful to question clients about early sibling relationships in the light of placements in the 3rd house. Where were they in terms of ordinal position – eldest, middle or youngest? Was there the feeling that a younger sibling usurped their central position in the family? Did an older sibling take out his or her frustration at being dethroned onto them? How competitive were siblings? Were boy children treated differently from girl children? Finally, issues relating to the death of siblings, either prior to or after one’s own birth, are extremely pertinent and more often than not are revealed in the chart. Patterns established with brothers and sisters early in life may repeat themselves with husbands, wives, co-workers, bosses and friends at a later stage of development.
Các nhà chiêm tinh tư vấn sẽ thấy hữu ích khi hỏi khách hàng về các mối quan hệ anh chị em thuở đầu dưới ánh sáng của các vị trí trong nhà 3. Họ ở vị trí thứ mấy trong thứ tự sinh – con cả, con giữa hay con út? Có cảm giác rằng một em nhỏ hơn đã chiếm mất vị trí trung tâm của họ trong gia đình không? Một anh chị lớn hơn có trút sự bực bội vì bị truất ngôi lên họ không? Anh chị em cạnh tranh đến mức nào? Con trai có được đối xử khác con gái không? Cuối cùng, các vấn đề liên quan đến cái chết của anh chị em, dù trước hay sau khi chính mình sinh ra, đều cực kỳ liên quan và thường được tiết lộ trong lá số chiêm tinh. Các khuôn mẫu được thiết lập với anh chị em thuở đầu đời có thể lặp lại với chồng, vợ, đồng nghiệp, sếp và bạn bè ở một giai đoạn phát triển về sau.
The 3rd house also indicates something about the early schooling experience. School gives us a chance to see what we are like with other people besides our own family, and the opportunity to compare what our parents have told us with what others have to say. We also learn as much from our peers as we do from our teachers. Throughout childhood and early adolescence (the period of time traditionally associated with this house), we assimilate more and more information, which ultimately forms a code of practical rules and ‘truths’ by which we give order and meaning to life. How we fare during these tricky, formative years is shown by the 3rd house.
Nhà 3 cũng chỉ ra điều gì đó về kinh nghiệm học đường ban đầu. Trường học cho chúng ta cơ hội thấy mình như thế nào với những người khác ngoài gia đình, và cơ hội so sánh điều cha mẹ đã nói với chúng ta với điều người khác nói. Chúng ta cũng học được từ bạn bè đồng trang lứa nhiều như từ thầy cô. Suốt thời thơ ấu và đầu tuổi thiếu niên (khoảng thời gian theo truyền thống liên kết với nhà này), chúng ta đồng hóa ngày càng nhiều thông tin, cuối cùng hình thành một bộ quy luật thực tiễn và “chân lý” mà nhờ đó chúng ta đem trật tự và ý nghĩa cho đời sống. Cách chúng ta xoay xở trong những năm tháng định hình đầy khó khăn này được thể hiện bởi nhà 3.
In mythology, Mercury (the natural ruler of the 3rd) was in charge of distributing information to and from the various gods. Likewise, all forms of communication – writing, speaking, the media, etc. – come under this house. The 3rd house mind draws connections between one field of study or branch of knowledge and another, and takes pleasure exploring all the myriad forms of life. Bits of information are gathered here and there, and usually some effort is made to perceive how the various parts fit into a larger whole.
Trong thần thoại, Sao Thủy (chủ tinh tự nhiên của nhà 3) phụ trách phân phối thông tin đến và đi từ các vị thần khác nhau. Tương tự, mọi hình thức truyền thông – viết, nói, truyền thông đại chúng, v.v. – đều thuộc về nhà này. Thể trí nhà 3 vẽ ra các mối liên hệ giữa lĩnh vực nghiên cứu này hay nhánh tri thức này với lĩnh vực hoặc nhánh khác, và vui thích khám phá mọi hình thức muôn vẻ của đời sống. Các mẩu thông tin được thu thập đây đó, và thường có một nỗ lực nào đó nhằm tri nhận cách các phần khác nhau khớp vào một toàn thể lớn hơn.
The tone and colour of our experiences on short journeys (normally taken to mean within the country of residence) are ascribed to this house. In general, a planet in a house predisposes us to meet the principle it symbolizes on any of the different levels represented by the house: Saturn in the 3rd, for instance, could give problems with studies and/or with siblings and/or with short journeys. Whatever the outer manifestation, it is ultimately ‘symptomatic’ of a deeper, underlying issue – the desire to explore, discover, and relate to life (3rd house) is beset with fears and apprehension (Saturn) which are calling out to be examined and understood.
Âm điệu và màu sắc của các kinh nghiệm trong những chuyến đi ngắn (thường được hiểu là trong phạm vi quốc gia cư trú) được quy cho nhà này. Nói chung, một hành tinh trong một nhà khiến chúng ta có khuynh hướng gặp nguyên lý mà nó tượng trưng ở bất kỳ cấp độ khác nhau nào do nhà ấy đại diện: chẳng hạn, Sao Thổ trong nhà 3 có thể đem lại vấn đề với việc học và/hoặc với anh chị em và/hoặc với các chuyến đi ngắn. Dù biểu hiện bên ngoài là gì, rốt cuộc nó cũng là “triệu chứng” của một vấn đề sâu hơn, nằm bên dưới – ham muốn khám phá, phát hiện và liên hệ với đời sống (nhà 3) bị vây phủ bởi sợ hãi và lo âu (Sao Thổ), những điều đang kêu gọi được khảo sát và thấu hiểu.
There is sometimes a correlation between having many planets in the 3rd and experiencing frequent changes of environment in the growing-up years. The effect of these moves on a person will vary according to the rest of the chart. Some will develop an exceptional flexibility and ease at fitting into different situations, while others might defend themselves against the pain of being wrenched away from established contacts by avoiding relating too deeply with anyone else. The latter attitude, unless faced and dealt with, could remain with them throughout their lives. Others might compensate for a disruptive childhood by later seeking a stable home at any cost.
Đôi khi có một mối tương quan giữa việc có nhiều hành tinh trong nhà 3 và việc trải qua những thay đổi môi trường thường xuyên trong những năm trưởng thành. Tác động của những lần chuyển dời này lên một người sẽ khác nhau tùy theo phần còn lại của lá số chiêm tinh. Một số người sẽ phát triển sự linh hoạt đặc biệt và khả năng dễ dàng hòa nhập vào các tình huống khác nhau, trong khi những người khác có thể tự bảo vệ khỏi nỗi đau bị bứt khỏi các liên hệ đã thiết lập bằng cách tránh liên hệ quá sâu với bất kỳ ai khác. Thái độ sau, nếu không được đối diện và xử lý, có thể ở lại với họ suốt đời. Những người khác có thể bù đắp cho một tuổi thơ xáo trộn bằng cách về sau tìm kiếm một mái nhà ổn định bằng mọi giá.
Placements in the 3rd often correlate with professions such as teaching, writing, journalism, printing, media work, lecturing, selling, transport work, secretarial jobs and the like. Johnny Carson, reportedly one of the highest-paid American television chat show hosts, was born with the friendly conjunction of Moon and Jupiter in the 3rd. Hans Christian Andersen, the Danish writer whose fairy tales continue to enthral children of all ages, was born with the imaginative Venus in Pisces in the 3rd, along with the Sun and Mercury (in Aries). Lenny Bruce, the satirical comedian who upset many people by joking about what others considered taboo, was born with shocking Uranus in this house.
Các vị trí trong nhà 3 thường tương quan với những nghề như giảng dạy, viết lách, báo chí, in ấn, công việc truyền thông, diễn thuyết, bán hàng, vận tải, thư ký và các nghề tương tự. Johnny Carson, được cho là một trong những người dẫn chương trình trò chuyện truyền hình Mỹ được trả lương cao nhất, sinh ra với đồng vị thân thiện của Mặt Trăng và Sao Mộc trong nhà 3. Hans Christian Andersen, nhà văn Đan Mạch có những truyện cổ tích tiếp tục mê hoặc trẻ em ở mọi lứa tuổi, sinh ra với Sao Kim giàu tưởng tượng trong Song Ngư ở nhà 3, cùng với Mặt Trời và Sao Thủy (trong Bạch Dương). Lenny Bruce, diễn viên hài châm biếm đã làm nhiều người khó chịu khi đùa về những điều người khác xem là cấm kỵ, sinh ra với Sao Thiên Vương gây chấn động trong nhà này.
In conclusion, the 3rd house describes the context in which we view the immediate environment. It is advisable to remember that content is a function of context: the way in which we perceive something determines how we will relate to it.
Kết luận, nhà 3 mô tả bối cảnh trong đó chúng ta nhìn môi trường gần gũi. Nên nhớ rằng nội dung là một chức năng của bối cảnh: cách chúng ta tri nhận một điều gì đó quyết định cách chúng ta sẽ liên hệ với nó.
An Indian story makes this point nicely. A group is walking through a town just after sunset when they come upon what appears to be a snake on the ground in front of them. In terror, the alarm is raised, ambulances are summoned, and hospitals are put on alert in case of any mishap. Everyone else scurries back to the safety of their own house to hide. The sun rises as usual the next morning, and as the light dawns, they discover that what they thought was a snake was in actual fact only a long piece of string someone had discarded on the pavement. All that hubbub because of a piece of string.
Một câu chuyện Ấn Độ minh họa điểm này rất hay. Một nhóm người đang đi qua một thị trấn ngay sau khi mặt trời lặn thì bắt gặp một vật trên mặt đất trước mặt họ, trông như một con rắn. Trong nỗi kinh hoàng, họ hô hoán báo động, gọi xe cứu thương, và đặt các bệnh viện trong tình trạng sẵn sàng phòng khi có tai nạn. Những người khác vội vã chạy về sự an toàn của nhà mình để ẩn náu. Sáng hôm sau, mặt trời mọc như thường lệ, và khi ánh sáng bừng lên, họ phát hiện rằng cái mà họ tưởng là con rắn thật ra chỉ là một đoạn dây dài ai đó đã vứt trên vỉa hè. Tất cả sự náo động ấy chỉ vì một đoạn dây.
Because we so often forget the part we play in constituting the world, it is useful to examine the 3rd house and assess the general context through which we are prone to interpret the immediate environment. Do we tend to see a snake or a piece of string? Becoming conscious of the preconceptions and attitudes that are suggested by the placements in this house ultimately makes it possible for us to work more creatively within their framework.
Vì chúng ta rất thường quên phần mình góp vào việc cấu thành thế giới, nên việc xem xét nhà 3 và đánh giá bối cảnh chung qua đó chúng ta có khuynh hướng diễn giải môi trường gần gũi là điều hữu ích. Chúng ta có xu hướng thấy một con rắn hay một đoạn dây? Việc trở nên ý thức về những định kiến và thái độ được gợi ý bởi các vị trí trong nhà này, rốt cuộc, giúp chúng ta có thể làm việc sáng tạo hơn trong khuôn khổ của chúng.
Notes – Chapter 5
Ghi chú – Chương 5
1 . Peter Russell, The Awakening Earth , Routledge and Kegan Paul, London, 1983, p. 103.
1. Peter Russell, Trái Đất Thức Tỉnh, Routledge and Kegan Paul, London, 1983, tr. 103.
2 . Wilber, p. 29.
2. Wilber, tr. 29.
3 . Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy , Granada, London, 1981, p. 81.
3. Marilyn Ferguson, Âm Mưu Bảo Bình, Granada, London, 1981, tr. 81.
6. – 6.
THE IMUM COELI AND THE FOURTH HOUSE – THIÊN ĐẾ VÀ NHÀ THỨ TƯ
Who looks outside dreams; who looks inside wakes.
Ai nhìn ra ngoài thì mơ; ai nhìn vào trong thì tỉnh thức.
Jung
Jung
In the 1st house we are virtually unaware of ourselves in any objective sense. We just are. In the 2nd, we discover that we have our own shape and boundary which distinguishes us from everything else. In the 3rd, we turn our attention to what surrounds us, interacting with the other shapes and boundaries in our immediate environment to see what these are all about. By comparing what we are with what we come up against, we formulate even more opinions about ourselves. In the process, we lose the sense that we are everything , but gain in return the feeling that we are a someone – someone who inhabits a particular body, who thinks in a particular way, and who comes from a particular family background. As we approach the nadir of the chart – the IC and the 4th house – it’s time to pause and assimilate what we have learned. The task at hand is to gather our bits and pieces and integrate these around a central point, or ‘I’, which from now on will form the basis of our identity. Some people carry on gathering new bits of information all their lives and never pause to take root or consolidate at all (too much 3rd house and not enough 4th house). Others settle down and root too soon, before enough of life has been explored (too much 4th house and not enough 3rd).
Trong nhà 1, chúng ta hầu như không ý thức về chính mình theo bất kỳ nghĩa khách quan nào. Chúng ta chỉ hiện hữu. Trong nhà 2, chúng ta khám phá rằng mình có hình dạng và ranh giới riêng, phân biệt mình với mọi thứ khác. Trong nhà 3, chúng ta chuyển sự chú ý sang những gì bao quanh mình, tương tác với các hình dạng và ranh giới khác trong môi trường gần gũi để xem chúng thực chất là gì. Bằng cách so sánh điều chúng ta là với điều chúng ta gặp phải, chúng ta hình thành thêm nhiều quan điểm về chính mình. Trong tiến trình ấy, chúng ta mất cảm thức rằng mình là tất cả, nhưng đổi lại có được cảm giác rằng mình là một ai đó – một người cư ngụ trong một thân thể đặc thù, suy nghĩ theo một cách đặc thù, và xuất thân từ một bối cảnh gia đình đặc thù. Khi chúng ta tiến đến Thiên Đế của lá số chiêm tinh – Thiên Đế và nhà 4 – đã đến lúc dừng lại và đồng hóa những gì chúng ta đã học. Nhiệm vụ trước mắt là gom những mảnh rời rạc của mình và tích hợp chúng quanh một điểm trung tâm, hay “cái tôi”, từ nay sẽ tạo thành nền tảng cho bản sắc của chúng ta. Một số người tiếp tục thu thập những mảnh thông tin mới suốt đời và chẳng bao giờ dừng lại để bén rễ hay củng cố chút nào (quá nhiều nhà 3 và không đủ nhà 4). Những người khác lại ổn định và bén rễ quá sớm, trước khi đã khám phá đủ đời sống (quá nhiều nhà 4 và không đủ nhà 3).
It is not uncommon for people preoccupied with career and outer achievements in the world to be so active and busy with appointments and meetings that they hardly spend any time at home. Similarly, we all have a tendency to become so ‘caught up’ and identified with activity and external happenings that we neglect and lose touch with the ‘I’ that is there underneath it all. We are so engaged in what we are seeing, what we are feeling, or what we are doing, that we forget about the ‘I’ that is doing the seeing, having the feelings or performing the actions. What we encounter when we withdraw our awareness from the transitory objects of experience and reconnect with the underlying ‘I’, which is the subject of all experience, is designated by the sign on the IC (cusp of the 4th house in Quadrant systems) and the planets in the 4th.
Không hiếm khi những người bận tâm đến sự nghiệp và các thành tựu bên ngoài trong thế giới lại hoạt động và bận rộn với các cuộc hẹn và cuộc họp đến mức họ hầu như không dành thời gian nào ở nhà. Tương tự, tất cả chúng ta đều có khuynh hướng bị “cuốn vào” và đồng nhất với hoạt động cùng các biến cố bên ngoài đến mức bỏ bê và mất liên hệ với “cái tôi” nằm bên dưới tất cả những điều ấy. Chúng ta quá dấn vào điều mình đang thấy, điều mình đang cảm, hoặc điều mình đang làm, đến nỗi quên mất “cái tôi” đang thấy, đang có cảm xúc hoặc đang thực hiện hành động. Điều chúng ta gặp khi rút nhận thức khỏi các đối tượng kinh nghiệm thoáng qua và tái kết nối với “cái tôi” nền tảng, vốn là chủ thể của mọi kinh nghiệm, được biểu thị bởi dấu hiệu trên Thiên Đế (đỉnh nhà 4 trong các hệ Góc Phần Tư) và các hành tinh trong nhà 4.
The sense of a ‘me-in-here’ provided by the IC and 4th house lends an inner unity to all thoughts, feelings, perceptions and actions. In the same way that we are biologically self-maintaining and self-regulating, the IC and 4th house serve to maintain the individual characteristics of the self in a stable form.
Cảm thức về “tôi-ở-trong-này” do Thiên Đế và nhà 4 cung cấp đem lại một sự thống nhất nội tâm cho mọi tư tưởng, cảm xúc, tri giác và hành động. Cũng như về mặt sinh học chúng ta tự duy trì và tự điều chỉnh, Thiên Đế và nhà 4 phục vụ việc duy trì các đặc tính cá nhân của bản ngã trong một hình thức ổn định.
The 4th house represents where we go when we settle back into ourselves – the inner centre where our ‘I’ returns to rest before launching into activity again. It is the base of operations from which we meet life. For this reason, the 4th house has been traditionally associated with the home, the soul and the roots of the being. The American Indians believed that you opened your soul to someone when you invited that person into your home. As opposed to our public face, the 4th house describes what we are like deep down inside. The Jungian analyst James Hillman describes soul as ‘that unknown component which makes meaning possible.’ The soul deepens events into experiences and mediates between the doer and the deed. ‘Between us and events … there is a reflective moment – and soul-making means differentiating this middle ground.’ 1 The subtle way a person turns events into experiences is shown by the IC and 4th house.
Nhà 4 tượng trưng nơi chúng ta lui về khi lắng lại trong chính mình – trung tâm nội tâm nơi “cái tôi” của chúng ta trở về nghỉ ngơi trước khi lại lao vào hoạt động. Đó là căn cứ vận hành từ đó chúng ta gặp gỡ đời sống. Vì lý do này, nhà 4 theo truyền thống được liên kết với mái nhà, linh hồn và các cội rễ của bản thể. Người Da đỏ châu Mỹ tin rằng bạn mở linh hồn mình cho ai đó khi mời người ấy vào nhà mình. Trái với bộ mặt công khai của chúng ta, nhà 4 mô tả chúng ta sâu thẳm bên trong là như thế nào. Nhà phân tích theo Jung, James Hillman, mô tả linh hồn là “thành phần chưa biết khiến ý nghĩa trở nên khả hữu.” Linh hồn làm cho các biến cố sâu lại thành kinh nghiệm và làm trung gian giữa người làm và việc làm. “Giữa chúng ta và các biến cố … có một khoảnh khắc phản tư – và việc tạo tác linh hồn có nghĩa là phân biệt vùng trung gian này.” 1 Cách tinh tế mà một người biến các biến cố thành kinh nghiệm được chỉ ra bởi Thiên Đế và nhà 4.
Fourth house
Nhà thứ tư
The IC and 4th house signify the influence on us of our ‘family of origin’, the family into which we were born. Planets and signs in the 4th reveal the atmosphere we felt in that home, and the kind of conditioning or ‘scripting’ we received there – the psychological family inheritance. Delving even deeper, the 4th denotes qualities we carry stemming from our racial or ethnic origins: those aspects of the accumulated history and evolution of our race which reside within us. For example, Saturn in the 4th or Capricorn on the IC sometimes describes a home atmosphere which was felt as cold, strict or unloving, or a background of a long line of staunch conservatives; while Venus in the 4th or Libra on the IC will likely be more attuned to the love and harmony within the early home, and may feel an affinity and appreciation for the tradition out of which it has come. The Moon or Cancer there blend easily into the home environment, whereas Uranus or Aquarius in this position often feels like a stranger in a strange land, curiously wondering how it ‘ended up’ in that particular family. Marcel Proust, who in The Remembrance of Things Past explored in unsurpassed detail his early life and innermost feelings, and the workings of memory itself, was born with the Sun, Mercury, Jupiter and Uranus all in Cancer in the 4th.
Thiên Đế và nhà 4 biểu thị ảnh hưởng trên chúng ta của “gia đình gốc”, gia đình mà chúng ta sinh ra trong đó. Các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 4 tiết lộ bầu không khí chúng ta cảm nhận trong mái nhà ấy, và loại tác động hay “kịch bản” mà chúng ta đã nhận ở đó – di sản gia đình về mặt tâm lý. Đi sâu hơn nữa, nhà 4 chỉ các phẩm chất chúng ta mang theo bắt nguồn từ cội nguồn chủng tộc hay sắc tộc của mình: những phương diện của lịch sử và tiến hóa tích lũy của nhân loại chúng ta cư ngụ bên trong chúng ta. Chẳng hạn, Sao Thổ trong nhà 4 hoặc Ma Kết trên Thiên Đế đôi khi mô tả một bầu không khí gia đình được cảm nhận là lạnh lẽo, nghiêm khắc hoặc thiếu yêu thương, hoặc một bối cảnh thuộc một dòng dõi dài những người bảo thủ kiên định; trong khi Sao Kim trong nhà 4 hoặc Thiên Bình trên Thiên Đế có khả năng hòa điệu hơn với tình yêu và sự hài hòa trong mái nhà thuở đầu, và có thể cảm thấy một sự đồng cảm cũng như trân trọng đối với truyền thống mà nó xuất thân. Mặt Trăng hoặc Cự Giải ở đó dễ dàng hòa vào môi trường gia đình, trong khi Sao Thiên Vương hoặc Bảo Bình ở vị trí này thường cảm thấy như một người xa lạ ở xứ lạ, tò mò tự hỏi làm sao mình lại “rơi vào” gia đình đặc thù ấy. Marcel Proust, người trong Hồi Tưởng Những Điều Đã Qua đã khám phá đời sống thuở đầu, những cảm xúc sâu kín nhất, và chính hoạt động của ký ức với mức độ chi tiết vô song, sinh ra với Mặt Trời, Sao Thủy, Sao Mộc và Sao Thiên Vương đều ở Cự Giải trong nhà 4.
The influence parental figures have on us is normally attributed to the 4th-10th house axis. Traditionally it has always made sense to associate the 4th house (naturally ruled by the Moon and Cancer) with the Mother, and the 10th house (naturally ruled by Saturn and Capricorn) with the Father. Most astrologers were content with this classification, but the work of Liz Greene has shed some ambiguity in this area. She has found from her considerable experience and expertise as an astrological consultant that her clients’ descriptions of the relationship to their mothers seemed to correlate more closely with the 10th house, while the image of father worked better with the 4th. 2
Ảnh hưởng mà các hình tượng cha mẹ có trên chúng ta thường được quy cho trục nhà 4–10. Theo truyền thống, việc liên kết nhà 4 (tự nhiên do Mặt Trăng và Cự Giải chủ quản) với Mẹ, và nhà 10 (tự nhiên do Sao Thổ và Ma Kết chủ quản) với Cha luôn có vẻ hợp lý. Phần lớn các nhà chiêm tinh hài lòng với cách phân loại này, nhưng công trình của Liz Greene đã làm sáng tỏ phần nào sự mơ hồ trong lĩnh vực này. Từ kinh nghiệm và chuyên môn đáng kể của bà với tư cách nhà tư vấn chiêm tinh, bà nhận thấy rằng những mô tả của thân chủ về mối quan hệ với mẹ dường như tương ứng chặt chẽ hơn với nhà 10, trong khi hình ảnh người cha lại phù hợp hơn với nhà 4. 2
There are solid cases for and against both schools of thought. Since the 4th house is linked to Cancer and the Moon, then it would seem reasonable to assign it to the mother. Her womb was our original home, and in infancy we are more responsive to the mother’s moods and feelings than to the father’s. The father is then connected to the 10th house, Saturn and Capricorn: after all, he is normally the breadwinner and the one out before the public, and it used to be the practice that the son followed the father’s profession. However, the opposing arguments are equally convincing. The Moon is not just mother; it is also our origins and we inherit our name from the father. In this way, he can be associated with the 4th house. The 10th house is much more obvious than the 4th, and the mother is much more obvious to the child than the father. The maternity of the child is a clear fact – up front and publicly recognizable like the 10th house. Paternity is more speculative, sometimes hidden and perhaps even a mystery and therefore maybe better correlated to the more hidden and mysterious IC point and the 4th house. Also, in Western society at least, the mother is usually the child’s prime socializing influence. She is the great ‘nay-sayer’ of childhood, the one with whom we spend the most time and whose role it is to watch over us and teach us the difference between what is good and acceptable and what is bad and not allowed. It is normally the mother who toilet-trains the child – the first major adjustment we have to make in order to conform to societal standards (Saturn, Capricorn and the 10th house).
Có những lập luận vững chắc ủng hộ và phản đối cả hai trường phái tư tưởng. Vì nhà 4 liên hệ với Cự Giải và Mặt Trăng, nên có vẻ hợp lý khi gán nó cho người mẹ. Tử cung của bà là mái nhà nguyên thủy của chúng ta, và trong thời thơ ấu, chúng ta đáp ứng với các tâm trạng và cảm xúc của mẹ nhiều hơn của cha. Khi ấy người cha được nối với nhà 10, Sao Thổ và Ma Kết: xét cho cùng, ông thường là người kiếm sống và là người bước ra trước công chúng, và trước đây thường có lệ người con trai theo nghề của cha. Tuy nhiên, những lập luận đối nghịch cũng thuyết phục không kém. Mặt Trăng không chỉ là mẹ; nó cũng là cội nguồn của chúng ta, và chúng ta thừa hưởng họ tên từ người cha. Theo cách này, ông có thể được liên kết với nhà 4. Nhà 10 hiển nhiên hơn nhà 4 rất nhiều, và người mẹ hiển nhiên đối với đứa trẻ hơn người cha rất nhiều. Mẫu tính của đứa trẻ là một sự kiện rõ ràng – ở ngay trước mắt và được công khai nhận biết như nhà 10. Phụ tính thì mang tính suy đoán hơn, đôi khi bị che giấu và thậm chí có thể là một bí ẩn; do đó có lẽ tương ứng tốt hơn với điểm Thiên Đế và nhà 4 vốn ẩn khuất và huyền bí hơn. Ngoài ra, ít nhất trong xã hội phương Tây, người mẹ thường là ảnh hưởng xã hội hóa chính yếu của đứa trẻ. Bà là người “nói không” vĩ đại của thời thơ ấu, người mà chúng ta dành nhiều thời gian nhất, và có vai trò trông nom chúng ta cũng như dạy chúng ta sự khác biệt giữa điều tốt và được chấp nhận với điều xấu và không được phép. Thông thường, chính người mẹ huấn luyện đứa trẻ đi vệ sinh – sự điều chỉnh lớn đầu tiên mà chúng ta phải thực hiện để phù hợp với các chuẩn mực xã hội (Sao Thổ, Ma Kết và nhà 10).
I don’t believe that it is possible to fix a view that the 4th is always father and the 10th is always mother or vice versa. It is safer and perhaps more accurate to say that the ‘shaping parent’ – the one with whom the child spends the most time and who has the most influence on adapting the child to society – should be associated with the 10th house; and the more ‘hidden parent’, the one who is less visible and who is not so much of a known quantity, should be connected to the 4th house. In practice, after talking with a client the astrologer can formulate an educated guess as to which parent belongs to which house. For instance, if I ascertain that the client’s father is a Gemini with an Aquarius Moon and I find Gemini on the client’s IC and Uranus in the 4th house, it would seem likely that the 4th house, in this case, is an apt description of the father. Not all charts make it this easy, however.
Tôi không tin rằng có thể cố định một quan điểm cho rằng nhà 4 luôn là cha và nhà 10 luôn là mẹ, hoặc ngược lại. An toàn hơn và có lẽ chính xác hơn khi nói rằng “cha mẹ định hình” – người mà đứa trẻ dành nhiều thời gian nhất và có ảnh hưởng lớn nhất trong việc thích nghi đứa trẻ với xã hội – nên được liên kết với nhà 10; còn “cha mẹ ẩn khuất” hơn, người ít hiện diện hơn và không phải là một đại lượng được biết rõ, nên được nối với nhà 4. Trong thực tế, sau khi trò chuyện với thân chủ, nhà chiêm tinh có thể hình thành một phỏng đoán có căn cứ về việc cha hay mẹ thuộc về nhà nào. Chẳng hạn, nếu tôi xác định rằng cha của thân chủ là một Song Tử với Mặt Trăng Bảo Bình, và tôi thấy Song Tử trên Thiên Đế của thân chủ cùng Sao Thiên Vương trong nhà 4, thì có vẻ có khả năng rằng nhà 4, trong trường hợp này, là một mô tả thích hợp về người cha. Tuy nhiên, không phải mọi lá số chiêm tinh đều khiến việc này dễ dàng như vậy.
It is important to remember that placements in the 4th (be it mother or father) may not describe the way the parent actually was as a person, but rather the way in which the child experienced the parent – what is known as the parent-imago, the child’s a priori inborn image of the parent. Traditional psychology normally upholds the view that if something goes wrong between the parent and the child, it is the parent’s fault; by contrast, psychological astrology places at least half of the responsibility on the child for experiencing the parent in a particular way. For example (assuming the 4th house to be the father), a little girl with Saturn in the 4th will be most responsive to the Saturnine side of her father’s nature. He will probably exhibit many qualities other than those associated with that archetypal principle, but the child in question will selectively perceive mainly the Saturn traits. The father may be warm and kind seventy-five per cent of the time, but the twenty-five per cent for which he is cold and critical will be what the daughter registers.
Điều quan trọng cần nhớ là các vị trí trong nhà 4 (dù là mẹ hay cha) có thể không mô tả cha mẹ thực sự là người như thế nào, mà đúng hơn là cách đứa trẻ đã trải nghiệm cha mẹ – điều được gọi là hình ảnh-cha mẹ, hình ảnh bẩm sinh tiên nghiệm của đứa trẻ về cha mẹ. Tâm lý học truyền thống thường ủng hộ quan điểm rằng nếu có điều gì trục trặc giữa cha mẹ và đứa trẻ, thì đó là lỗi của cha mẹ; trái lại, chiêm tinh học tâm lý đặt ít nhất một nửa trách nhiệm lên đứa trẻ vì đã trải nghiệm cha mẹ theo một cách đặc thù. Chẳng hạn (giả sử nhà 4 là người cha), một bé gái có Sao Thổ trong nhà 4 sẽ đáp ứng mạnh nhất với mặt Sao Thổ trong bản chất của cha mình. Ông có lẽ sẽ biểu lộ nhiều phẩm chất khác ngoài những phẩm chất gắn với nguyên lý nguyên mẫu ấy, nhưng đứa trẻ đang xét sẽ tri giác có chọn lọc chủ yếu các nét Sao Thổ. Người cha có thể ấm áp và tử tế bảy mươi lăm phần trăm thời gian, nhưng hai mươi lăm phần trăm khi ông lạnh lùng và phê phán sẽ là điều cô con gái ghi nhận.
More often that not there is a collusion between the parental image in the child’s chart and key placements in the chart of the parent. For instance, the chart of the girl’s father with Saturn in the 4th may show the Sun in Capricorn, Capricorn ascending, or a Sun-Saturn conjunction. However, even if her father’s chart is not that close a description of the placements in her 4th house, the predilection to see a parent in a particular way often has the effect of turning the person into what is being projected onto him. If she keeps reacting to her father as if he is an unkind person even when he is displaying love and generosity, eventually he might become so frustrated that he turns sour towards her or gives up and avoids her altogether. And then the little girl says to herself, ‘The cad – I knew he was like that all along.’ But was he?
Thường thì có một sự thông đồng giữa hình ảnh cha mẹ trong lá số chiêm tinh của đứa trẻ và các vị trí then chốt trong lá số chiêm tinh của cha mẹ. Chẳng hạn, lá số chiêm tinh của cha cô bé có Sao Thổ trong nhà 4 có thể cho thấy Mặt Trời ở Ma Kết, Ma Kết mọc, hoặc Mặt Trời đồng vị Sao Thổ. Tuy nhiên, ngay cả khi lá số chiêm tinh của cha cô không mô tả gần sát các vị trí trong nhà 4 của cô, khuynh hướng nhìn cha mẹ theo một cách đặc thù thường có tác dụng biến người ấy thành điều đang được phóng chiếu lên y. Nếu cô cứ phản ứng với cha mình như thể ông là một người thiếu tử tế, ngay cả khi ông đang biểu lộ tình yêu và sự rộng lượng, cuối cùng ông có thể trở nên thất vọng đến mức hóa chua chát với cô hoặc bỏ cuộc và tránh cô hoàn toàn. Và rồi cô bé tự nhủ: “Đồ tệ bạc – mình biết ngay từ đầu ông ấy là như thế mà.” Nhưng ông có thật vậy không?
We are born with the bare bones of certain innate predispositions and expectations, but the experiences we have as children add layers upon layers of flesh to these. We interpret the environment in a certain way and then form concrete attitudes about ourselves and life ‘out there’ in general based on these perceptions. The little girl we have been discussing with Saturn in the 4th already has a few existential life-statements coming to the fore: ‘Father doesn’t love me’ and ‘Father is a cad’ to name but two. She will carry these inside her even after she has departed from the parental home where they will blossom into more full-blown attitudes such as, ‘Men find me unworthy and unlovable’ and ‘All men are cads’. Becoming conscious of the origins of these attitudes allows for the possibility of changing them, or finding other ways of organizing experience. Delving into the 4th house, which shows the archetypes activated in the early home life between ourselves and the parent in question, can greatly aid this process.
Chúng ta sinh ra với bộ khung thô sơ của một số khuynh hướng và kỳ vọng bẩm sinh, nhưng những kinh nghiệm chúng ta có khi còn nhỏ phủ thêm hết lớp này đến lớp khác lên chúng. Chúng ta diễn giải môi trường theo một cách nào đó, rồi hình thành những thái độ cụ thể về chính mình và về đời sống “ngoài kia” nói chung dựa trên các tri giác ấy. Cô bé mà chúng ta đang bàn, với Sao Thổ trong nhà 4, đã có vài mệnh đề hiện sinh về đời sống bắt đầu nổi lên: “Cha không yêu mình” và “Cha là đồ tệ bạc”, chỉ nêu hai điều như vậy. Cô sẽ mang chúng trong mình ngay cả sau khi đã rời khỏi mái nhà cha mẹ, nơi chúng sẽ nở thành những thái độ đầy đủ hơn như: “Đàn ông thấy mình không xứng đáng và không đáng yêu” và “Tất cả đàn ông đều tệ bạc”. Trở nên ý thức về nguồn gốc của những thái độ này mở ra khả năng thay đổi chúng, hoặc tìm những cách khác để tổ chức kinh nghiệm. Việc đào sâu vào nhà 4, vốn cho thấy các nguyên mẫu được kích hoạt trong đời sống gia đình thuở đầu giữa chúng ta và người cha hoặc mẹ liên quan, có thể hỗ trợ rất nhiều cho tiến trình này.
The 4th house, in addition to describing our inherited origins and that which resides deep within us, is associated with the home base in general. What kind of atmosphere do we create in the home? What do we attract to ourselves there? What qualities in the home environment do we most naturally resonate with? These questions can be answered by examining the planets and signs in the 4th.
Nhà 4, ngoài việc mô tả cội nguồn thừa hưởng của chúng ta và điều cư ngụ sâu trong chúng ta, còn liên kết với căn cứ gia đình nói chung. Chúng ta tạo ra loại bầu không khí nào trong nhà? Chúng ta thu hút điều gì về phía mình ở đó? Những phẩm chất nào trong môi trường gia đình mà chúng ta cộng hưởng tự nhiên nhất? Các câu hỏi này có thể được trả lời bằng cách xem xét các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 4.
T. S. Eliot writes that ‘in my beginning is my end.’ The 4th house depicts our origins but it is also associated with how we end things. The manner in which we ultimately resolve an issue or ‘enact a closure’ will be related to placements in the 4th. Venus there ends things neatly and fairly, all tied up in a pretty bundle. Saturn may prolong or begrudge an ending. The Moon and Neptune often slip away quietly and peacefully, while Mars and Uranus ‘go out with a bang’.
T. S. Eliot viết rằng “trong khởi đầu của tôi là kết thúc của tôi.” Nhà 4 mô tả cội nguồn của chúng ta, nhưng nó cũng liên kết với cách chúng ta kết thúc sự việc. Cách thức rốt cuộc chúng ta giải quyết một vấn đề hoặc “thực hiện sự khép lại” sẽ liên quan đến các vị trí trong nhà 4. Sao Kim ở đó kết thúc mọi việc gọn gàng và công bằng, mọi thứ được buộc lại trong một gói đẹp đẽ. Sao Thổ có thể kéo dài hoặc miễn cưỡng với một kết thúc. Mặt Trăng và Sao Hải Vương thường lặng lẽ và bình an trôi đi, trong khi Sao Hỏa và Sao Thiên Vương “kết thúc bằng một tiếng nổ”.
The 4th also suggests the conditions surrounding the second half of life. What is most deep within us comes out at the end. Many of us, after the age of forty, and perhaps moved by the death of a parent, will become increasingly aware of our mortality and conscious that there is less time to waste. On this basis, we may willingly make more space in our lives to express and vent our innermost needs and feelings. Furthermore, sheer experience of life is a prerequisite for self-discovery, so it is not surprising that our deepest and most intimate motivations may not emerge until the later years. One extreme illustration of this is the death-bed confession, in which people dramatically disclose truths about themselves which they have kept guarded for decades.
Nhà 4 cũng gợi ý các điều kiện bao quanh nửa sau của đời sống. Điều sâu nhất bên trong chúng ta xuất hiện vào cuối cùng. Nhiều người trong chúng ta, sau tuổi bốn mươi, và có lẽ được thúc đẩy bởi cái chết của cha hoặc mẹ, sẽ ngày càng ý thức hơn về tính hữu hạn của mình và nhận biết rằng còn ít thời gian hơn để lãng phí. Trên cơ sở này, chúng ta có thể sẵn lòng tạo thêm không gian trong đời mình để biểu lộ và giải tỏa những nhu cầu và cảm xúc sâu kín nhất. Hơn nữa, kinh nghiệm sống thuần túy là điều kiện tiên quyết cho sự tự khám phá, nên không ngạc nhiên khi các động cơ sâu nhất và thân mật nhất của chúng ta có thể không xuất hiện cho đến những năm về sau. Một minh họa cực đoan cho điều này là lời thú nhận trên giường bệnh, trong đó người ta kịch tính hé lộ những sự thật về bản thân mà họ đã giữ kín suốt nhiều thập kỷ.
Psychotherapy, self-reflection, various forms of meditation – anything which takes us into ourselves – bring 4th house energies to the surface and can make these more consciously available to ourselves earlier in life. Rather than neglecting what’s down there, it is advisable to deal with difficult placements in this house sooner rather than later. The 4th house, like our past, always catches up with us.
Tâm lý trị liệu, tự phản tư, nhiều hình thức tham thiền khác nhau – bất cứ điều gì đưa chúng ta vào trong chính mình – đều đưa các năng lượng nhà 4 lên bề mặt và có thể khiến chúng trở nên sẵn có hơn một cách có ý thức cho chúng ta sớm hơn trong đời. Thay vì bỏ bê những gì ở dưới đó, nên xử lý các vị trí khó khăn trong nhà này càng sớm càng tốt. Nhà 4, giống như quá khứ của chúng ta, luôn bắt kịp chúng ta.
Notes – Chapter 6
Ghi chú – Chương 6
1 . James Hillman, Re-Visioning Psychology , Harper Colophon Books, Harper & Row, 1975, p. IX.
1. James Hillman, Tái Hình Dung Tâm Lý Học, Harper Colophon Books, Harper & Row, 1975, tr. IX.
2 . Liz Greene, Relating , Coventure Ltd, London, 1977, pp. 201-2.
2. Liz Greene, Liên Hệ, Coventure Ltd, London, 1977, tr. 201-2.
7. – 7.
THE FIFTH HOUSE – NHÀ THỨ NĂM
Truly, I say to you, unless you turn and become like children, you will never enter the kingdom of heaven.
Thật vậy, ta nói với các ngươi, nếu các ngươi không quay lại và trở nên như trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không bao giờ vào được vương quốc thiên đàng.
Matthew 18:3
Matthew 18:3
In the 4th, we discover our own discrete identity, but in the 5th we revel in it. The fire of the 1st house burns without even knowing it is burning; the fire of the 5th rages consciously and is joyfully fanned by the self. The nature of life is to grow, and this house (naturally associated with Leo and the Sun) reflects our urge to expand, to become more and more, and to radiate out into life like the Sun. By the time we reach the 5thhouse, we now know that we are not everything; but we are not content just to be ‘a someone’ – we must be a special someone. We are not all there is, but we can try to be the most important thing there is.
Trong nhà 4, chúng ta khám phá bản sắc riêng biệt của mình, nhưng trong nhà 5, chúng ta hân hoan tận hưởng nó. Ngọn lửa của nhà 1 cháy mà thậm chí không biết mình đang cháy; ngọn lửa của nhà 5 bùng lên một cách ý thức và được bản ngã vui sướng quạt thêm. Bản chất của đời sống là tăng trưởng, và nhà này (tự nhiên liên kết với Sư Tử và Mặt Trời) phản ánh thôi thúc của chúng ta muốn mở rộng, trở nên ngày càng nhiều hơn, và tỏa chiếu vào đời sống như Mặt Trời. Khi đạt đến nhà 5, giờ đây chúng ta biết rằng mình không phải là tất cả; nhưng chúng ta không bằng lòng chỉ là “một ai đó” – chúng ta phải là một ai đó đặc biệt. Chúng ta không phải là tất cả những gì hiện hữu, nhưng chúng ta có thể cố gắng trở thành điều quan trọng nhất hiện hữu.
The function of the Sun in our solar system is twofold: it shines, giving warmth, heat and life to the Earth, but it also serves as the central organizing principle around which the planets orbit. In this sense, the Sun is like the personal ego or the ‘I’, the centre of consciousness around which the different aspects of the self revolve. Individuals with strong placements in the 5th partake of the qualities of the Sun. They need to shine and create from inside themselves; they need to feel influential; and they need to feel that others are revolving around them. To some this means literally always being the centre of attention – a craving to be worshipped like the Sun. One woman I knew with the Sun and Mars in the 5th couldn’t tolerate being in the same room with the television on, because it meant that others in the room might focus on it rather than her. We must remember that the Sun, although vitally central and important, is not the only Sun in the galaxy – it is just one of many. The words of a popular song remind us that ‘everybody is a star’.
Chức năng của Mặt Trời trong hệ mặt trời của chúng ta có hai mặt: nó chiếu sáng, ban hơi ấm, nhiệt và sự sống cho Trái Đất, nhưng nó cũng phục vụ như nguyên lý tổ chức trung tâm quanh đó các hành tinh quay quanh. Theo nghĩa này, Mặt Trời giống như bản ngã cá nhân hay “cái tôi”, trung tâm tâm thức quanh đó các phương diện khác nhau của bản ngã vận hành. Những cá nhân có các vị trí mạnh trong nhà 5 dự phần vào các phẩm chất của Mặt Trời. Họ cần tỏa sáng và sáng tạo từ bên trong chính mình; họ cần cảm thấy mình có ảnh hưởng; và họ cần cảm thấy người khác đang quay quanh mình. Với một số người, điều này có nghĩa là theo nghĩa đen luôn làm trung tâm của sự chú ý – một cơn thèm khát được tôn thờ như Mặt Trời. Một phụ nữ tôi biết có Mặt Trời và Sao Hỏa trong nhà 5 không chịu nổi việc ở cùng phòng khi ti vi đang bật, vì điều đó có nghĩa là những người khác trong phòng có thể tập trung vào nó thay vì vào bà. Chúng ta phải nhớ rằng Mặt Trời, dù vô cùng trung tâm và quan trọng, không phải là Mặt Trời duy nhất trong thiên hà – nó chỉ là một trong nhiều Mặt Trời. Lời của một bài hát phổ biến nhắc chúng ta rằng “mọi người đều là một ngôi sao”.
Embedded deep in our psyches, and reverberating throughout the 5th house, is an innate desire to be recognized for our specialness. As children, we believe that the ‘cuter’ or more spell-binding and captivating we are, the more certainly will Mother want to love and protect us. Enslaving and enchanting others with our unique value and worth is one way of ensuring we are fed, protected, cared for, and therefore more likely to stay alive.
Ẩn sâu trong tâm psyche của chúng ta, và vang vọng khắp nhà 5, là một khao khát bẩm sinh được công nhận vì sự đặc biệt của mình. Khi còn nhỏ, chúng ta tin rằng mình càng “dễ thương” hoặc càng mê hoặc và cuốn hút, thì Mẹ càng chắc chắn muốn yêu thương và bảo vệ chúng ta. Chinh phục và mê hoặc người khác bằng giá trị và phẩm giá độc nhất của mình là một cách bảo đảm rằng chúng ta được nuôi dưỡng, bảo vệ, chăm sóc, và do đó có nhiều khả năng sống sót hơn.
Another keynote of the 5th is generativity – which simply defined means ‘the ability to produce’. These two principles, the need to be loved for our specialness and the desire to create from inside ourselves, underlie most of the traditional associations with the 5th house.
Một chủ âm khác của nhà 5 là khả năng sinh tạo – định nghĩa đơn giản là “khả năng sản sinh”. Hai nguyên lý này, nhu cầu được yêu thương vì sự đặc biệt của chúng ta và khao khát sáng tạo từ bên trong chính mình, nằm dưới hầu hết các liên kết truyền thống với nhà 5.
The 5th house is the area of the chart attributed to creative expression, most obviously with artistic endeavours, although the creativity of the 5th needn’t be just painting a picture or performing a dance. Scientists or mathematicians can apply themselves to their work with as great an artistry or passion as a Picasso or Pavlova. The signs and planets in the 5th shed light on the possible outlets for creative expression. Mercury or Gemini in the 5th may denote a talent for writing or public speaking; Neptune or Pisces may be absorbed with music, poetry, photography or dance. Cancer and Taurus might exhibit a flair for cooking; while Virgo in this position can be exceptionally adept at sewing and handiwork. However, more than describing which creative outlet we engage in, the placements here suggest the manner and style with which it is pursued. A piece of music can be an intellectual tour de force (Mercury or Uranus) or come straight from the heart (Moon or Neptune). Some people produce spontaneously and joyfully, while others suffer extraordinary birth pangs. Above and beyond purely creative expression, this is the house of the actor, and depicts the way in which we tackle the art of living. One client with an obvious 5th house slant described herself as a ‘professional person’ – and she did not intend this solely in terms of career.
Nhà 5 là khu vực của lá số chiêm tinh được quy cho sự biểu đạt sáng tạo, rõ ràng nhất là với các nỗ lực nghệ thuật, mặc dù tính sáng tạo của nhà 5 không nhất thiết chỉ là vẽ một bức tranh hay biểu diễn một điệu múa. Các nhà khoa học hay nhà toán học có thể dấn vào công việc của mình với mức nghệ thuật hoặc đam mê lớn như Picasso hay Pavlova. Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 5 soi sáng những lối thoát khả hữu cho biểu đạt sáng tạo. Sao Thủy hoặc Song Tử trong nhà 5 có thể chỉ tài năng viết lách hoặc diễn thuyết trước công chúng; Sao Hải Vương hoặc Song Ngư có thể bị cuốn hút vào âm nhạc, thơ ca, nhiếp ảnh hoặc khiêu vũ. Cự Giải và Kim Ngưu có thể biểu lộ năng khiếu nấu nướng; trong khi Xử Nữ ở vị trí này có thể đặc biệt khéo léo trong may vá và thủ công. Tuy nhiên, hơn cả việc mô tả chúng ta tham gia lối thoát sáng tạo nào, các vị trí ở đây gợi ý cách thức và phong cách theo đó nó được theo đuổi. Một bản nhạc có thể là một màn trình diễn trí tuệ xuất sắc (Sao Thủy hoặc Sao Thiên Vương) hoặc đến thẳng từ trái tim (Mặt Trăng hoặc Sao Hải Vương). Một số người sản sinh một cách tự phát và vui sướng, trong khi những người khác chịu những cơn đau sinh nở phi thường. Vượt lên trên biểu đạt sáng tạo thuần túy, đây là nhà của diễn viên, và mô tả cách chúng ta đảm đương nghệ thuật sống. Một thân chủ có khuynh hướng nhà 5 rõ rệt mô tả mình là một “người chuyên nghiệp” – và bà không chỉ định nói điều này theo nghĩa nghề nghiệp.
Fifth house
Nhà thứ năm
The creative outlets associated with the 5th also include sports and recreation. For some it is the challenge of athletics: the contest and competition, the joys of winning and coming first. For others, it is the sheer ecstasy of exertion and the pitting of the self against the elements or odds. Similarly, gambling and speculation are assigned to the 5th as well – where we test our wit and imagination against fate and chance.
Các lối thoát sáng tạo liên kết với nhà 5 cũng bao gồm thể thao và giải trí. Với một số người, đó là thử thách của điền kinh: cuộc tranh tài và cạnh tranh, niềm vui chiến thắng và về nhất. Với những người khác, đó là niềm ngây ngất thuần túy của sự gắng sức và việc đem bản ngã đối đầu với các yếu tố tự nhiên hay những bất lợi. Tương tự, cờ bạc và đầu cơ cũng được gán cho nhà 5 – nơi chúng ta thử trí khôn và trí tưởng tượng của mình trước số mệnh và cơ may.
The 5th house is more broadly associated with hobbies, amusements and spare-time pleasures. These all sound terribly low-key for a house ruled by the Sun and Leo. However, upon examination, they are more important than they first appear. The 5th describes activities which make us feel good about ourselves and make us glad to be alive. Hobbies and spare-time amusements afford the opportunity to participate in what we want and like to do. Through these pursuits we feel the joy of being fully involved in something. Unfortunately, many of us have careers or jobs which do not entail this degree of engagement. There is a great danger that our enthusiasm and vitality would run dry unless we had spare-time interests to recharge and reinvigorate ourselves. In this light, hobbies and amusements have an almost therapeutic effect. The word ‘recreation’ literally means to make new, to revitalize and inspire with life and energy. Planets and signs in the 5th suggest the types of spare-time pursuits we might explore, and the manner in which this is undertaken.
Nhà 5 được liên kết rộng hơn với sở thích, tiêu khiển và niềm vui lúc rảnh rỗi. Tất cả những điều này nghe có vẻ quá nhẹ nhàng đối với một nhà do Mặt Trời và Sư Tử chủ quản. Tuy nhiên, khi xem xét, chúng quan trọng hơn so với ấn tượng ban đầu. Nhà 5 mô tả các hoạt động khiến chúng ta cảm thấy hài lòng về chính mình và vui vì được sống. Sở thích và thú tiêu khiển lúc rảnh rỗi đem lại cơ hội tham gia vào những gì chúng ta muốn và thích làm. Qua những theo đuổi này, chúng ta cảm thấy niềm vui được tham dự trọn vẹn vào một điều gì đó. Đáng tiếc, nhiều người trong chúng ta có sự nghiệp hoặc công việc không đòi hỏi mức độ dấn thân này. Có một nguy cơ lớn là nhiệt tình và sức sống của chúng ta sẽ cạn kiệt nếu không có những sở thích lúc rảnh rỗi để nạp lại và làm tươi mới chính mình. Nhìn dưới ánh sáng này, sở thích và tiêu khiển có tác dụng gần như trị liệu. Từ “giải trí” theo nghĩa đen là làm mới, phục hồi sinh lực và truyền cảm hứng bằng sự sống và năng lượng. Các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 5 gợi ý những loại theo đuổi lúc rảnh rỗi mà chúng ta có thể khám phá, và cách thức thực hiện điều này.
Romance finds its way under the heading of the 5th house. Besides being exciting, passionate, heart-wrenching or whatever, romantic encounters enhance our sense of specialness. We become the main focus of attention for somebody else’s feelings and we can display our very special love to someone else. Placements in the 5th reveal the way in which we ‘create romance’ – the archetypal principle(s) most likely activated in these situations – as well as something about the kind of person who ignites us.
Tình yêu lãng mạn tìm đường vào dưới đề mục nhà 5. Ngoài việc đầy hứng khởi, đam mê, đau thắt lòng hay bất cứ điều gì, những cuộc gặp gỡ lãng mạn nâng cao cảm thức của chúng ta về sự đặc biệt. Chúng ta trở thành tâm điểm chính của cảm xúc người khác, và chúng ta có thể bày tỏ tình yêu rất đặc biệt của mình cho người khác. Các vị trí trong nhà 5 tiết lộ cách chúng ta “tạo ra tình yêu lãng mạn” – nguyên lý hay các nguyên lý nguyên mẫu có khả năng được kích hoạt nhất trong những tình huống này – cũng như đôi điều về loại người khơi lửa trong chúng ta.
Sexual expression is also linked to the 5th. A good sexual relationship contributes to our sense of power and worth, highlighting both our ability to give pleasure and the capacity to attract others to us. This power to enchant and hold the attention of others is very reassuring and satisfies deeply embedded survival instincts. (Compare this to the 8th – where we seek to transcend our personal boundaries through intimacy.)
Biểu đạt tính dục cũng liên hệ với nhà 5. Một mối quan hệ tính dục tốt góp phần vào cảm thức quyền năng và giá trị của chúng ta, làm nổi bật cả khả năng đem lại khoái lạc lẫn năng lực thu hút người khác đến với mình. Quyền năng mê hoặc và giữ sự chú ý của người khác này rất trấn an và thỏa mãn những bản năng sinh tồn ăn sâu. (Hãy so sánh điều này với nhà 8 – nơi chúng ta tìm cách vượt qua các ranh giới cá nhân của mình qua sự thân mật.)
All this leads to one of the main representations of the 5th – children, creations of the body and the physical extensions of the self. Most people primarily express their creative drives (and symbolically ensure their survival) through generating offspring. While the 4th and 10th houses indicate how we view our parents, placements in the 5th describe the archetypes constellated between ourselves and our children. Signs and planets here reflect what our progeny mean to us. In line with examples from other houses, placements in this house can be interpreted in a variety of ways. For instance, Jupiter in the 5th may literally produce Jupiterian children – those born under the sign of Sagittarius or with Sagittarius rising or Jupiter conjunct an angle or the Sun, etc. Or we can understand Jupiter in the 5th to mean our predisposition to encounter Jupiter in that area of life: we project Jupiter onto our children or are prone to register their Jupiterian side more strongly than any of their other traits. Planets in the 5th also describe our experience in the role of parent. Saturn there may be terrified of the responsibility of parenting and afraid that they won’t be good at it. Uranus’ idea of bringing up children may embrace the most new and avant-garde theories on the subject.
Tất cả những điều này dẫn đến một trong những biểu trưng chính của nhà 5 – con cái, những sáng tạo của thân thể và phần mở rộng vật lý của bản ngã. Phần lớn mọi người chủ yếu biểu đạt các thôi thúc sáng tạo của mình (và, về mặt biểu tượng, bảo đảm sự sống còn của mình) qua việc sinh con. Trong khi nhà 4 và nhà 10 chỉ ra cách chúng ta nhìn cha mẹ mình, các vị trí trong nhà 5 mô tả những nguyên mẫu được kết tinh giữa chúng ta và con cái mình. Các dấu hiệu và hành tinh ở đây phản ánh con cái có ý nghĩa gì đối với chúng ta. Phù hợp với các ví dụ từ những nhà khác, các vị trí trong nhà này có thể được diễn giải theo nhiều cách khác nhau. Chẳng hạn, Sao Mộc trong nhà 5 có thể theo nghĩa đen tạo ra những đứa con mang tính Sao Mộc – những đứa trẻ sinh dưới dấu hiệu Nhân Mã hoặc có Nhân Mã mọc, hoặc Sao Mộc đồng vị một góc hay Mặt Trời, v.v. Hoặc chúng ta có thể hiểu Sao Mộc trong nhà 5 là khuynh hướng của chúng ta gặp Sao Mộc trong lĩnh vực đời sống ấy: chúng ta phóng chiếu Sao Mộc lên con cái mình hoặc có xu hướng ghi nhận mặt Sao Mộc của chúng mạnh hơn bất kỳ đặc điểm nào khác. Các hành tinh trong nhà 5 cũng mô tả kinh nghiệm của chúng ta trong vai trò cha mẹ. Sao Thổ ở đó có thể kinh hãi trước trách nhiệm làm cha mẹ và sợ rằng mình sẽ không làm tốt. Quan niệm của Sao Thiên Vương về việc nuôi dạy con cái có thể bao gồm những lý thuyết mới nhất và tiền phong nhất về chủ đề này.
More than just describing external children, the 5th house could aptly be called the house of our own Inner Child – that part of us which loves to play and which always stays eternally young. Inside us all is a spontaneous, natural child who craves to be loved for his or her own specialness and uniqueness. However, as children, this part of us is often quashed. Too often, we are loved for conforming and matching up to our parents’ expectations and standards, rather than for being who we are. In this way, we lose faith in our budding individuality and become what Transactional Analysis refers to as ‘the adapted child’. Invariably, we will project the state of our own inner child onto our actual offspring. We can heal ‘the damaged child’ in ourselves by giving the love and acceptance we were denied as children to our own progeny or other young people we encounter. However we do it, it is never too late to have a happy childhood.
Hơn cả việc mô tả con cái bên ngoài, nhà 5 có thể được gọi một cách thích đáng là nhà của Đứa Trẻ Nội Tâm của chính chúng ta – phần trong chúng ta yêu thích chơi đùa và luôn mãi trẻ trung. Bên trong tất cả chúng ta là một đứa trẻ tự phát, tự nhiên, khao khát được yêu thương vì sự đặc biệt và độc nhất của chính nó. Tuy nhiên, khi còn nhỏ, phần này của chúng ta thường bị dập tắt. Quá thường xuyên, chúng ta được yêu vì tuân thủ và đáp ứng các kỳ vọng cùng tiêu chuẩn của cha mẹ, hơn là vì là chính mình. Theo cách này, chúng ta mất niềm tin vào cá tính đang nảy nở của mình và trở thành điều mà Phân tích Giao dịch gọi là “đứa trẻ thích nghi”. Chắc chắn, chúng ta sẽ phóng chiếu trạng thái của đứa trẻ nội tâm của chính mình lên con cái thực sự. Chúng ta có thể chữa lành “đứa trẻ bị tổn thương” trong mình bằng cách trao cho con cái mình hoặc những người trẻ khác mà chúng ta gặp tình yêu và sự chấp nhận mà khi còn nhỏ chúng ta từng bị từ chối. Dù làm bằng cách nào, không bao giờ là quá muộn để có một tuổi thơ hạnh phúc.
We augment and enhance our unique identity and exercise our own power through the creative outpourings of the 5th. As a by-product, we may even generate stunning works of art, worthwhile new books and ideas, or interesting children who in some way contribute to society. Benefiting society, however, is not the main concern of this house. Witness the reluctance many people have to releasing either their works of art or their children into the world. In the 5th, we create primarily for ourselves, because the self takes joy and pride in doing so, and because it is in the nature of the self to create.
Chúng ta gia tăng và nâng cao bản sắc độc nhất của mình, cũng như vận dụng quyền năng của chính mình qua những tuôn chảy sáng tạo của nhà 5. Như một sản phẩm phụ, chúng ta thậm chí có thể tạo ra những tác phẩm nghệ thuật gây ấn tượng mạnh, những cuốn sách và ý tưởng mới có giá trị, hoặc những đứa trẻ thú vị, theo cách nào đó đóng góp cho xã hội. Tuy nhiên, làm lợi cho xã hội không phải là mối quan tâm chính của nhà này. Hãy chứng kiến sự miễn cưỡng của nhiều người khi phải thả những tác phẩm nghệ thuật hoặc con cái của mình vào thế giới. Trong nhà 5, chúng ta sáng tạo trước hết cho chính mình, vì bản ngã tìm thấy niềm vui và niềm tự hào khi làm như vậy, và vì sáng tạo nằm trong bản chất của bản ngã.
8. – 8.
THE SIXTH HOUSE – NHÀ THỨ SÁU
A monk told Joshu: ‘I have just entered the monastery. Please teach me.’
Một vị tăng nói với Joshu: “Con vừa vào tu viện. Xin dạy con.”
Joshu asked: ‘Have you eaten your rice porridge?’
Joshu hỏi: “Con đã ăn cháo gạo chưa?”
The monk replied: ‘I have eaten.’
Vị tăng đáp: “Con đã ăn rồi.”
Joshu said: ‘Then you had better wash your bowl.’
Joshu nói: “Vậy thì tốt hơn con nên rửa bát của mình.”
A Zen story
Một câu chuyện Thiền
The main problem with the 5th house is a tendency to ‘go over the top’. We delight in self-expression, but we don’t know when to stop. In the 5th house we no longer believe we are everything, but we still think we can be or do anything. The 6th house follows the 5th and reminds us of our natural boundaries and the need for clearer self-definition. Like the philosophy of Zen, the 6th house asks that we respect and regain the ‘perfection of our original nature’, 1 that we become what we alone are (no more, no less), and that we live this in our everyday lives. Our true vocation is to be ourselves.
Vấn đề chính của nhà 5 là khuynh hướng “đi quá đà”. Chúng ta vui thích trong tự biểu đạt, nhưng không biết khi nào nên dừng. Trong nhà 5, chúng ta không còn tin rằng mình là tất cả, nhưng vẫn nghĩ mình có thể là hoặc làm bất cứ điều gì. Nhà 6 theo sau nhà 5 và nhắc chúng ta về các ranh giới tự nhiên của mình cũng như nhu cầu tự định nghĩa rõ ràng hơn. Giống như triết lý Thiền, nhà 6 yêu cầu chúng ta tôn trọng và giành lại “sự hoàn hảo của bản chất nguyên thủy của mình”, 1 rằng chúng ta trở thành đúng điều chỉ mình chúng ta là (không hơn, không kém), và rằng chúng ta sống điều này trong đời sống hằng ngày. Thiên chức đích thực của chúng ta là là chính mình.
The 6th house shakes a finger at the 5th and retorts:
Nhà 6 giơ ngón tay trước nhà 5 và đáp lại:
Very well, it’s wonderful to give expression to your creative flair, but have you really done it that cleverly? That painting is not quite right yet and you’ve exhausted yourself staying up two nights working on it.
Được thôi, thật tuyệt vời khi biểu đạt năng khiếu sáng tạo của bạn, nhưng bạn đã thật sự làm điều đó khéo đến thế chưa? Bức tranh ấy vẫn chưa hoàn toàn đúng, và bạn đã kiệt sức vì thức hai đêm để làm nó.
or
hoặc
Sure, you are having quite a sizzling romance, but have you examined the practicalities of this as a long-term relationship – not to mention the fact you can’t stand the after-shave he wears?
Chắc rồi, bạn đang có một chuyện tình khá nóng bỏng, nhưng bạn đã xem xét những thực tế của nó như một mối quan hệ lâu dài chưa – chưa kể đến việc bạn không chịu nổi mùi nước hoa sau cạo râu mà anh ấy dùng?
or
hoặc
Congratulations, you’ve had a baby girl. Now adjust your schedule and life to her and keep those clean nappies coming.
Chúc mừng, bạn đã có một bé gái. Giờ hãy điều chỉnh lịch trình và đời sống của bạn theo bé, và tiếp tục chuẩn bị tã sạch.
or
hoặc
Remember that party last week where you really let yourself go? When you look back, don’t you think you might have offended that shy boy in the corner who didn’t even have a chance to speak because you monopolized the conversation?
Còn nhớ bữa tiệc tuần trước, nơi bạn thật sự thả mình không? Khi nhìn lại, bạn không nghĩ rằng mình có thể đã làm tổn thương cậu bé nhút nhát ở góc phòng, người thậm chí không có cơ hội nói vì bạn độc chiếm cuộc trò chuyện sao?
The time has come to take stock of ourselves, to discriminate between priorities, to assess the use we are making of our power and capabilities, and above all, to recognize the limits and truth of our own nature and humanity.
Đã đến lúc kiểm điểm chính mình, phân biệt các ưu tiên, đánh giá cách chúng ta sử dụng quyền năng và năng lực của mình, và trên hết, nhận ra các giới hạn cũng như sự thật của bản chất và nhân tính của chính mình.
Try as it may, a pear seed can never become an apple tree. Nor should it, if we believe as Kierkegaard did, that ‘to will to be the self which one truly is, is indeed the opposite of despair.’ 2 The 6th house is all about sticking to our plan and blossoming into precisely what we are meant to be. Doing this feels right and good. But the consequences for not respecting the truths of our own nature are stress, frustration and dis-ease: messengers telling us that something is awry and needs to be examined.
Dù cố đến đâu, một hạt lê không bao giờ có thể trở thành cây táo. Nó cũng không nên như vậy, nếu chúng ta tin như Kierkegaard rằng “muốn trở thành bản ngã mà mình thực sự là, quả thật là điều đối nghịch với tuyệt vọng.” 2 Nhà 6 hoàn toàn nói về việc bám vào kế hoạch của chúng ta và nở hoa thành chính xác điều chúng ta được định là. Làm điều này đem lại cảm giác đúng đắn và tốt lành. Nhưng hậu quả của việc không tôn trọng các sự thật của bản chất mình là căng thẳng, thất vọng và bất ổn: những sứ giả báo cho chúng ta rằng có điều gì đó lệch lạc và cần được xem xét.
Sixth house
Nhà thứ sáu
‘Reality has both a “within” and a “without”.’ 3 The 6th house explores the relationship between what we are inside and what surrounds us on the outside – the correlation between the inner world of mind and feelings and the outer world of form and the body. The traditional 6th house labels, ‘health, work, service, and adjustment to necessity’, all stem from this bodymind connection.
“Thực tại có cả một ‘bên trong’ và một ‘bên ngoài’.” 3 Nhà 6 khám phá mối quan hệ giữa điều chúng ta là ở bên trong và điều bao quanh chúng ta ở bên ngoài – sự tương ứng giữa thế giới nội tâm của thể trí và cảm xúc với thế giới bên ngoài của hình tướng và thân thể. Các nhãn truyền thống của nhà 6, “sức khỏe, công việc, phụng sự và sự điều chỉnh theo nhu cầu tất yếu”, đều bắt nguồn từ mối liên hệ thân–trí này.
It is a basic fact of existence that life has to be lived within boundaries. No matter how divine or wonderful we think we are, we still have to eat, brush our teeth, pay bills and cope with the necessities of everyday, mundane reality. Furthermore, each of us has a particular body, a particular mind, and some particular task to perform. We are ‘designed’ in a certain way to serve a purpose or function specified in our own individual make-up and nature. Nobody can fulfil that purpose better than ourselves. We serve best by being who we are. Through the necessary adjustments and refinements of the 6th house, we become what we alone can be.
Một sự thật căn bản của tồn tại là đời sống phải được sống trong các ranh giới. Dù chúng ta nghĩ mình thiêng liêng hay tuyệt vời đến đâu, chúng ta vẫn phải ăn, đánh răng, thanh toán hóa đơn và đối phó với các nhu cầu tất yếu của thực tại hằng ngày, đời thường. Hơn nữa, mỗi người chúng ta có một thân thể đặc thù, một thể trí đặc thù, và một nhiệm vụ đặc thù nào đó để thực hiện. Chúng ta được “thiết kế” theo một cách nhất định để phụng sự một mục đích hay chức năng được quy định trong cấu tạo và bản chất cá nhân riêng của mình. Không ai có thể hoàn thành mục đích ấy tốt hơn chính chúng ta. Chúng ta phụng sự tốt nhất bằng cách là chính mình. Qua những điều chỉnh và tinh luyện cần thiết của nhà 6, chúng ta trở thành điều chỉ mình chúng ta có thể là.
Somebody once said that ‘work is the rent we pay for life’. For many of us, work is something we have to do in order to support daily existence. Daily employment also implies routine and adjustment. We have to arrive there more or less on time, and we cannot be as free and spontaneous as we might like with our lives if we know the alarm clock is set to ring at seven the next morning. We have to structure our time, establish priorities, and make dispensations. In one way, the need to follow a rigid schedule helps to order and pattern life. We escape the existential anxiety which freedom of choice might provoke: we have a job and we know where we must be.
Có người từng nói rằng “công việc là tiền thuê mà chúng ta trả cho đời sống”. Đối với nhiều người trong chúng ta, công việc là điều chúng ta phải làm để duy trì sự tồn tại hằng ngày. Việc làm hằng ngày cũng hàm ý thói quen và sự điều chỉnh. Chúng ta phải đến đó ít nhiều đúng giờ, và chúng ta không thể tự do và tự phát với đời mình như mình muốn nếu biết rằng đồng hồ báo thức được đặt để reo lúc bảy giờ sáng hôm sau. Chúng ta phải cấu trúc thời gian, thiết lập ưu tiên, và đưa ra những nhượng bộ. Theo một cách, nhu cầu tuân theo một thời khóa biểu cứng nhắc giúp sắp xếp và tạo khuôn mẫu cho đời sống. Chúng ta thoát khỏi nỗi lo hiện sinh mà tự do lựa chọn có thể khơi dậy: chúng ta có một công việc và biết mình phải ở đâu.
Ideally, however, the work-force is composed of varied individuals each performing the particular skills they have developed best. The end result is a perfectly finished product or the maintenance of the proper functioning of society. Planets and signs in the 6th describe issues relating to work and employment, and suggest the tasks that we can potentially do most well. Placements in this house may reveal the nature of our jobs – Jupiter or Sagittarius could be a travel agent, the Moon or Cancer look after children, and Neptune or Pisces draw pints at the local pub. But much more than describing the type of employment, the placements here suggest the way in which we approach (or should approach) doing the job – not just what we do, but how we do it. For instance, those with Saturn or Capricorn here may prefer a stable job with clearly defined requirements, at which they can work slowly and steadily; while those with Uranus and Aquarius in this house normally hate to punch a clock and would much rather work without a boss looking over them.
Lý tưởng mà nói, tuy nhiên, lực lượng lao động gồm những cá nhân đa dạng, mỗi người thực hiện các kỹ năng đặc thù mà họ đã phát triển tốt nhất. Kết quả cuối cùng là một sản phẩm hoàn thiện hoàn hảo hoặc việc duy trì sự vận hành đúng đắn của xã hội. Các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 6 mô tả những vấn đề liên quan đến công việc và việc làm, đồng thời gợi ý các nhiệm vụ mà chúng ta có tiềm năng làm tốt nhất. Các vị trí trong nhà này có thể tiết lộ bản chất công việc của chúng ta – Sao Mộc hoặc Nhân Mã có thể là một nhân viên du lịch, Mặt Trăng hoặc Cự Giải chăm sóc trẻ em, và Sao Hải Vương hoặc Song Ngư rót bia ở quán rượu địa phương. Nhưng hơn nhiều so với việc mô tả loại việc làm, các vị trí ở đây gợi ý cách chúng ta tiếp cận (hoặc nên tiếp cận) việc thực hiện công việc – không chỉ điều chúng ta làm, mà cách chúng ta làm. Chẳng hạn, những người có Sao Thổ hoặc Ma Kết ở đây có thể thích một công việc ổn định với các yêu cầu được xác định rõ, nơi họ có thể làm việc chậm rãi và đều đặn; trong khi những người có Sao Thiên Vương và Bảo Bình trong nhà này thường ghét việc bấm thẻ chấm công và thích làm việc hơn nhiều nếu không có cấp trên đứng nhìn qua vai.
The nature of relationships with co-workers is also shown by 6th house placements. Venus or Libra here may fall in love with someone at work, while Pluto or Scorpio stirs up intrigues and complex encounters. The 6th house is ‘naturally squared’ the 3rd (see page 97) and ‘unfinished business’ around sibling and early peer relationships may resurface with co-workers.
Bản chất các mối quan hệ với đồng nghiệp cũng được chỉ ra bởi các vị trí nhà 6. Sao Kim hoặc Thiên Bình ở đây có thể yêu một người tại nơi làm việc, trong khi Sao Diêm Vương hoặc Bọ Cạp khuấy động các âm mưu và những cuộc gặp gỡ phức tạp. Nhà 6 “tự nhiên tạo góc vuông” với nhà 3 (xem trang 97), và “những việc còn dang dở” quanh quan hệ anh chị em và bạn đồng trang lứa thuở đầu có thể tái xuất hiện với đồng nghiệp.
Through employment situations, we find ourselves in relationships of inequality. Thirty people may be working under us, and we may, in turn, be subordinate to thirty others. How we cope with dispensing authority, and how we manage in the more subservient position is shown by the 6th. It is a kind of rehearsal for the relationships of equality we form in the 7th house.
Qua các tình huống việc làm, chúng ta thấy mình ở trong những mối quan hệ bất bình đẳng. Ba mươi người có thể làm việc dưới quyền chúng ta, và đến lượt mình, chúng ta có thể là cấp dưới của ba mươi người khác. Cách chúng ta xử lý việc ban phát thẩm quyền, và cách chúng ta xoay xở trong vị trí phục tùng hơn, được chỉ ra bởi nhà 6. Đó là một kiểu diễn tập cho các mối quan hệ bình đẳng mà chúng ta hình thành trong nhà 7.
The 6th house also describes our relationship to the mechanic who works on our car, our doctor and his or her receptionist, the milkman – in fact anyone who is serving us in some way. Conversely, our own qualities as ‘a server’ and our deeper feelings and attitudes regarding service are shown by placements here. This is not to be taken lightly, as many people view humility and service as the pinnacle of human endeavour – as the path to God and more enlightened states of being.
Nhà 6 cũng mô tả mối quan hệ của chúng ta với người thợ sửa xe, bác sĩ của chúng ta và nhân viên lễ tân của ông hay bà ấy, người giao sữa – thật ra là bất cứ ai đang phục vụ chúng ta theo cách nào đó. Ngược lại, các phẩm chất của chính chúng ta như “một người phục vụ” và những cảm xúc cùng thái độ sâu hơn của chúng ta về phụng sự được chỉ ra bởi các vị trí ở đây. Không nên xem nhẹ điều này, vì nhiều người coi khiêm nhường và phụng sự là đỉnh cao của nỗ lực con người – như con đường đến với Thượng Đế và những trạng thái hiện tồn giác ngộ hơn.
The way we use our time and the kind of atmosphere we need in order to function happily in daily life is shown by the 6th. Signs and planets in this house colour the energies we bring (or should bring) into everyday tasks and how we approach the rituals of mundane existence. Mars in the 6th may clean the house like a ‘white tornado’, while Neptune is still trying to remember where it left the mop.
Cách chúng ta sử dụng thời gian và loại bầu không khí chúng ta cần để hoạt động hạnh phúc trong đời sống hằng ngày được chỉ ra bởi nhà 6. Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà này tô màu những năng lượng chúng ta đem (hoặc nên đem) vào các nhiệm vụ hằng ngày và cách chúng ta tiếp cận các nghi thức của tồn tại đời thường. Sao Hỏa trong nhà 6 có thể dọn nhà như một “cơn lốc trắng”, trong khi Sao Hải Vương vẫn đang cố nhớ mình đã để cây lau nhà ở đâu.
Pets – who are around us in our everyday life – are also assigned to the 6th house. This may seem a trivial consideration and yet a good number of people are profoundly affected by their experience of caring for animals. Pets can be the ‘hook’ for any variety of projections and for some people their relationship to their dog or cat is as important as with any human. In certain cases, pets assuage what would otherwise be an unbearable sense of loneliness or feelings of uselessness. The loss or death of a beloved animal can trigger many psychological and philosophical issues.
Thú cưng – những sinh vật ở quanh chúng ta trong đời sống hằng ngày – cũng được gán cho nhà 6. Điều này có thể có vẻ là một cân nhắc tầm thường, vậy mà khá nhiều người chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi kinh nghiệm chăm sóc động vật. Thú cưng có thể là “móc treo” cho đủ loại phóng chiếu, và với một số người, mối quan hệ với chó hay mèo của họ quan trọng không kém bất kỳ mối quan hệ nào với con người. Trong một số trường hợp, thú cưng làm dịu đi điều mà nếu không sẽ là một cảm giác cô đơn không thể chịu nổi hoặc cảm giác vô dụng. Sự mất mát hay cái chết của một con vật yêu quý có thể kích hoạt nhiều vấn đề tâm lý và triết học.
There is an obvious relation between work and health – the other major concern of the 6th house. Although the dominant work ethic of Western culture may seem extreme or easily abused, nonetheless the need to be productive and useful is somehow basic to human nature. Overwork strains the health, while too little work can leave us listless and lethargic. Redundancy not only deprives us of a source of income, but also a source of a sense of worth and purpose. Studies have shown that the number of reported illnesses increases in areas where the unemployment rate is rising. Conversely, some people will use illness as a way of escaping from a job they hate or which doesn’t suit them.
Có một mối liên hệ rõ ràng giữa công việc và sức khỏe – mối quan tâm lớn khác của nhà 6. Dù đạo đức lao động thống trị của văn hóa phương Tây có thể có vẻ cực đoan hoặc dễ bị lạm dụng, tuy nhiên nhu cầu trở nên hữu ích và có năng suất theo cách nào đó là điều căn bản trong bản chất con người. Làm việc quá sức gây căng thẳng cho sức khỏe, trong khi quá ít công việc có thể khiến chúng ta bơ phờ và uể oải. Tình trạng mất việc không chỉ tước khỏi chúng ta một nguồn thu nhập, mà còn một nguồn cảm thức về giá trị và mục đích. Các nghiên cứu đã cho thấy số ca bệnh được báo cáo tăng lên ở những khu vực có tỷ lệ thất nghiệp đang gia tăng. Ngược lại, một số người sẽ dùng bệnh tật như một cách trốn khỏi một công việc họ ghét hoặc không phù hợp với họ.
The 6th house concern for craftsmanship, perfection and technical proficiency applies to issues of health as well as work. Optimally the body is a finely tuned mechanism where the different cells work for the good of the larger organism. Each cell is an entity in itself and yet each one is part of a larger system. Each cell must ‘do its thing’ but each must also submit to the demands of the greater whole. In a healthy person (as in a healthy society) each individual component asserts itself and yet works in harmony with the other components. The 6th house asks that we bring our different parts – that is, our mind, body and feelings – into a harmonious working relationship.
Mối quan tâm của nhà 6 đối với tay nghề, sự hoàn hảo và năng lực kỹ thuật áp dụng cho các vấn đề sức khỏe cũng như công việc. Một cách tối ưu, thân thể là một cơ chế được điều chỉnh tinh vi, trong đó các tế bào khác nhau làm việc vì lợi ích của cơ thể lớn hơn. Mỗi tế bào là một thực thể tự nó, và tuy vậy mỗi tế bào là một phần của một hệ thống lớn hơn. Mỗi tế bào phải “làm việc của mình”, nhưng mỗi tế bào cũng phải phục tùng các đòi hỏi của toàn thể lớn hơn. Trong một người khỏe mạnh (cũng như trong một xã hội khỏe mạnh), mỗi thành phần cá nhân khẳng định chính nó và đồng thời làm việc hài hòa với các thành phần khác. Nhà 6 yêu cầu chúng ta đưa các phần khác nhau của mình – tức là thể trí, thân thể và cảm xúc – vào một mối quan hệ vận hành hài hòa.
Many individuals with 6th house placements are especially interested in health and fitness, some to an obsessive degree. In extreme cases, special diets and techniques for maintaining the optimal functioning of the body dominate and structure the life, leaving little time for anything else. However, many excellent healers have a 6th house emphasis, and it can be associated with traditional medicine as well as careers in homoeopathy, osteopathy, herbalism, massage, etc.
Nhiều cá nhân có các vị trí ở nhà 6 đặc biệt quan tâm đến sức khỏe và thể lực, một số đến mức ám ảnh. Trong những trường hợp cực đoan, các chế độ ăn đặc biệt và những kỹ thuật nhằm duy trì hoạt động tối ưu của cơ thể chi phối và định hình đời sống, khiến còn rất ít thời gian cho bất cứ điều gì khác. Tuy nhiên, nhiều nhà chữa lành xuất sắc có sự nhấn mạnh ở nhà 6, và điều này có thể liên quan đến y học truyền thống cũng như các nghề trong vi lượng đồng căn, nắn xương, thảo dược, xoa bóp, v.v.
It has already been mentioned that the body, mind and emotions operate as a unit. What we think and feel will affect the body. Conversely, the state of the body will influence how we think and feel. Psyche (mind) and soma (body) are inextricably linked. Physiological and chemical imbalances give rise to psychological problems, while emotional and mental turmoil can manifest in physical symptoms. The 6th house may reveal something about the underlying psychological significance of certain illnesses. Saturn could indicate a rigidity in meeting everyday life, as well as arthritis. Mars in the 6th rushes into life, works itself to a frazzle, only to be diagnosed later with high blood-pressure. However, it is an over-simplification to refer to the 6th house only in relation to health. The American Book of Nutrition and Medical Astrology by Eileen Naumann (published by Astro Computing Services, San Diego, California) examines medical astrology in great depth, and is highly recommended.
Như đã nói, cơ thể, thể trí và cảm xúc vận hành như một đơn vị. Điều chúng ta nghĩ và cảm nhận sẽ ảnh hưởng đến cơ thể. Ngược lại, trạng thái của cơ thể sẽ ảnh hưởng đến cách chúng ta nghĩ và cảm nhận. Tâm trí và thân thể liên kết với nhau không thể tách rời. Những mất cân bằng sinh lý và hóa học làm phát sinh các vấn đề tâm lý, trong khi sự rối loạn cảm xúc và trí tuệ có thể biểu hiện thành các triệu chứng thể chất. Nhà 6 có thể tiết lộ điều gì đó về ý nghĩa tâm lý tiềm ẩn của một số bệnh tật. Sao Thổ có thể cho thấy sự cứng nhắc khi đối diện đời sống hằng ngày, cũng như bệnh viêm khớp. Sao Hỏa ở nhà 6 lao vào đời sống, làm việc đến kiệt sức, để rồi về sau được chẩn đoán là cao huyết áp. Tuy nhiên, sẽ là quá giản lược nếu chỉ quy chiếu nhà 6 với sức khỏe. Sách Hoa Kỳ về Dinh Dưỡng và Chiêm Tinh Y Học của Eileen Naumann do Astro Computing Services, San Diego, California xuất bản, khảo sát chiêm tinh y học rất sâu rộng, và rất đáng được giới thiệu.
Through 6th house issues we refine, perfect and purify ourselves, and ultimately become a better ‘channel’ for being who we are. We could be the most wonderfully inspired artist (5th house) but unless we learn the tools of the craft (6th house) – the right use of brushes, paints and canvas – we won’t be able to concretize or realize our possibilities. It has been said that ‘technique is the liberation of the imagination’. These are true watchwords for the 6th house.
Thông qua các vấn đề của nhà 6, chúng ta tinh luyện, hoàn thiện và thanh lọc chính mình, và cuối cùng trở thành một “kênh” tốt hơn cho sự hiện hữu đúng với con người mình. Chúng ta có thể là nghệ sĩ được cảm hứng tuyệt vời nhất ở nhà 5, nhưng nếu không học các công cụ của nghề ở nhà 6 – cách dùng đúng cọ, màu và vải vẽ – chúng ta sẽ không thể cụ thể hóa hay hiện thực hóa các khả năng của mình. Người ta từng nói rằng “kỹ thuật là sự giải phóng của trí tưởng tượng”. Đây là những khẩu hiệu rất đúng cho nhà 6.
We embark on life unconscious of our unique individuality and by the end of the 6th house we have a much more defined sense of our own particular identity and purpose. Like the 3rd house, the 6th house employs the left-brain activity of reducing things to parts. The problem with the 6th is that we end up seeing the world too much in terms of ‘what is me’ and ‘what is not me’. When we characterize ourselves by those features which distinguish us from others – our weight, height, skin colour, job, car, house – we are left with the feeling that there is an absolute distinction between who we are and who other people are. While it is the purpose of the first six houses to make us more fully aware of ourselves as separate individuals, it remains for the last six houses (the 7th to the 12th) to reunite us with others again. Otherwise life is awfully lonely.
Chúng ta bước vào đời mà chưa ý thức về cá tính độc đáo của mình, và đến cuối nhà 6, chúng ta có một cảm thức rõ ràng hơn nhiều về bản sắc và mục đích riêng biệt của mình. Giống như nhà 3, nhà 6 sử dụng hoạt động não trái là chia sự vật thành các phần. Vấn đề của nhà 6 là rốt cuộc chúng ta nhìn thế giới quá nhiều theo nghĩa “cái gì là tôi” và “cái gì không phải là tôi”. Khi chúng ta định nghĩa mình bằng những đặc điểm phân biệt mình với người khác – cân nặng, chiều cao, màu da, công việc, xe hơi, nhà cửa – chúng ta còn lại cảm giác rằng có một sự phân biệt tuyệt đối giữa việc chúng ta là ai và người khác là ai. Trong khi mục đích của sáu nhà đầu tiên là làm cho chúng ta ý thức đầy đủ hơn về bản thân như những cá nhân riêng biệt, thì sáu nhà cuối cùng, từ nhà 7 đến nhà 12, có nhiệm vụ tái hợp chúng ta với người khác một lần nữa. Nếu không, đời sống sẽ cô độc khủng khiếp.
Notes – Chapter 8
Ghi chú – Chương 8
1 . Fritjof Capra, The Tao of Physics , Fontana/Collins, England, 1981, p. 127.
1. Fritjof Capra, Đạo của Vật Lý, Fontana/Collins, Anh, 1981, tr. 127.
2 . Søren Kierkegaard cited in Rowan, p. 62.
2. Søren Kierkegaard được trích trong Rowan, tr. 62.
3 . Pierre Teilhard de Chardin cited in Ferguson, p. 201.
3. Pierre Teilhard de Chardin được trích trong Ferguson, tr. 201.
9. – 9.
THE DESCENDANT AND THE SEVENTH HOUSE – ĐIỂM LẶN VÀ NHÀ BẢY
Driven by the force of love the fragments of the world seek each other that the world may come into being.
Được thúc đẩy bởi sức mạnh của tình yêu, những mảnh vụn của thế giới tìm đến nhau để thế giới có thể đi vào hiện hữu.
Pierre Teilhard de Chardin
Pierre Teilhard de Chardin
The 6th house is the last of what is known as ‘the personal houses’, and represents the refinement of the individual personality through work, service, humility and attention to everyday life and the physical body. Taking a microscope to life, the 6th house analyses and categorizes it into different parts, giving each part its appropriate place and purpose. We now know precisely how we differ from everybody and everything else. But, by the end of the 6th house, we have grown as separate from one another as life will allow, and we have a new lesson to learn: that nothing exists in isolation. When we arrive at the Descendant, the westernmost point in the chart, we turn a sharp corner and find ourselves heading back again to the point where it all started. It will be the work of the 7th to 12th houses to reconnect us once more to the lost sense of our unity with all life.
Nhà 6 là nhà cuối cùng trong nhóm được gọi là “các nhà cá nhân”, và biểu thị sự tinh luyện phàm ngã cá nhân thông qua công việc, phụng sự, khiêm nhường và sự chú tâm đến đời sống hằng ngày cùng cơ thể vật lý. Đưa kính hiển vi soi vào đời sống, nhà 6 phân tích và phân loại nó thành những phần khác nhau, trao cho mỗi phần vị trí và mục đích thích hợp. Giờ đây, chúng ta biết chính xác mình khác với mọi người và mọi sự khác như thế nào. Nhưng đến cuối nhà 6, chúng ta đã lớn lên như những con người tách biệt nhau đến mức đời sống cho phép, và chúng ta có một bài học mới cần học: rằng không gì tồn tại trong cô lập. Khi đến điểm lặn, điểm cực tây trong lá số chiêm tinh, chúng ta rẽ gắt và thấy mình lại hướng về điểm nơi tất cả đã bắt đầu. Công việc của các nhà 7 đến 12 sẽ là kết nối chúng ta một lần nữa với cảm thức đã mất về sự hợp nhất của mình với toàn thể đời sống.
The Descendant is the cusp of the 7th house and the point opposite the Ascendant. Traditionally, the Ascendant is considered the ‘point of self-awareness’ and the Descendant is considered ‘the point of awareness of others’. It describes our approach to relationships and the qualities (along with the planets in the 7th) that we are looking for in a partner. Michael Meyer in A Handbook for the Humanistic Astrologer also writes that the Descendant (and the 7th house) denotes the kinds of activities that give the individual the experiences ‘he needs in order to realize the significance of others’. 1
Điểm lặn là đỉnh nhà 7 và là điểm đối diện điểm mọc. Theo truyền thống, điểm mọc được xem là “điểm của tự nhận thức”, còn điểm lặn được xem là “điểm của nhận thức về người khác”. Nó mô tả cách chúng ta tiếp cận các mối quan hệ và những phẩm tính, cùng với các hành tinh trong nhà 7, mà chúng ta tìm kiếm nơi một người bạn đời. Michael Meyer trong Cẩm Nang cho Nhà Chiêm Tinh Nhân Văn cũng viết rằng điểm lặn và nhà 7 chỉ những loại hoạt động đem lại cho cá nhân các kinh nghiệm “y cần để nhận ra ý nghĩa của người khác”. 1
Similarly, the 1st house is traditionally known as ‘the house of the self’. The 7th house, which is the farthest from the 1st, is labelled ‘the house of the not-self’. It is also known as ‘the house of marriage’ and curiously as ‘the house of open enemies’. Marriage here is taken to mean any important relationship based on mutual commitment, legally contracted or otherwise. In the 7th house, two people come together for a purpose – to enhance the quality of their lives by joining with one another, to produce a family and gain greater security and stability, and to assuage loneliness and isolation.
Tương tự, nhà 1 theo truyền thống được gọi là “nhà của bản ngã”. Nhà 7, nhà xa nhất so với nhà 1, được gọi là “nhà của cái không phải bản ngã”. Nó cũng được biết đến như “nhà của hôn nhân” và, khá lạ lùng, như “nhà của kẻ thù công khai”. Hôn nhân ở đây được hiểu là bất kỳ mối quan hệ quan trọng nào dựa trên sự cam kết lẫn nhau, có hợp đồng pháp lý hoặc không. Trong nhà 7, hai người đến với nhau vì một mục đích – nâng cao phẩm chất đời sống của họ bằng cách kết hợp với nhau, tạo dựng gia đình và đạt được sự an toàn cùng ổn định lớn hơn, đồng thời xoa dịu cô đơn và cô lập.
Most astrological textbooks teach that the planets and signs in the 7th house describe the marriage partner, or ‘the significant other’. This is true as far as it goes. Placements in the 7th often indicate the kind of partner(s) to whom we are attracted. For instance, a man with the Moon in the 7th may seek a partner who reflects the qualities of the Moon: someone who is receptive, compassionate and caring. A woman with Mars in the 7th may be attracted to a partner who reflects the qualities of Mars: someone who is assertive, direct and forceful. She may be looking for someone to make decisions for her and to tell her what to do.
Hầu hết sách giáo khoa chiêm tinh dạy rằng các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 7 mô tả người phối ngẫu, hay “người quan trọng”. Điều này đúng trong giới hạn của nó. Các vị trí trong nhà 7 thường chỉ loại bạn đời mà chúng ta bị thu hút. Chẳng hạn, một người đàn ông có Mặt Trăng ở nhà 7 có thể tìm kiếm một bạn đời phản chiếu các phẩm tính của Mặt Trăng: một người biết tiếp nhận, giàu lòng trắc ẩn và biết chăm sóc. Một phụ nữ có Sao Hỏa ở nhà 7 có thể bị thu hút bởi một bạn đời phản chiếu các phẩm tính của Sao Hỏa: một người quyết đoán, trực tiếp và mạnh mẽ. Bà có thể đang tìm ai đó đưa ra quyết định thay cho mình và bảo mình phải làm gì.
If there is a number of planets or different signs (as in the case of an intercepted house) in the 7th, the issue can become very confusing because we are looking for so many different kinds of attributes in a partner. For example, should a woman have both Saturn and Uranus in the 7th, she is seeking someone to offer stability and security (Saturn) and yet at the same time she needs someone who is unpredictable, exciting and highly individualistic (Uranus). These two sets of qualities hardly live comfortably together in one person. She may marry Saturn first, become dreadfully restless and bored, meet someone Uranian and file for a divorce. Or she may remain married to Saturn and have an affair with Uranus. Or she may marry Uranus first, divorce him on account of his unstable and erratic character, and then breathing a sigh of relief settle down safely with Saturn. Or, if she is somewhat more psychologically mature, she can marry Saturn and find ways which are unthreatening to the relationship to satisfy her need for Uranus, or even develop it more in herself. Or she can marry a Uranian man and provide the Saturnian security herself in the partnership.
Nếu có nhiều hành tinh hoặc nhiều dấu hiệu khác nhau trong nhà 7, như trong trường hợp nhà bị kẹp, vấn đề có thể trở nên rất rối rắm vì chúng ta tìm kiếm quá nhiều loại thuộc tính khác nhau nơi bạn đời. Ví dụ, nếu một phụ nữ có cả Sao Thổ lẫn Sao Thiên Vương trong nhà 7, bà tìm kiếm một người đem lại sự ổn định và an toàn, tức Sao Thổ, nhưng đồng thời bà lại cần một người khó đoán, kích thích và có tính cá nhân rất cao, tức Sao Thiên Vương. Hai nhóm phẩm tính này khó có thể cùng sống thoải mái trong một người. Bà có thể trước hết kết hôn với Sao Thổ, trở nên bồn chồn và buồn chán khủng khiếp, gặp một người kiểu Sao Thiên Vương và nộp đơn ly hôn. Hoặc bà có thể vẫn kết hôn với Sao Thổ và ngoại tình với Sao Thiên Vương. Hoặc bà có thể trước hết kết hôn với Sao Thiên Vương, ly hôn với ông vì tính cách bất ổn và thất thường của ông, rồi thở phào nhẹ nhõm và an toàn ổn định với Sao Thổ. Hoặc, nếu bà chín chắn hơn đôi chút về mặt tâm lý, bà có thể kết hôn với Sao Thổ và tìm những cách không đe dọa mối quan hệ để thỏa mãn nhu cầu về Sao Thiên Vương, hoặc thậm chí phát triển điều ấy nhiều hơn trong chính mình. Hoặc bà có thể kết hôn với một người đàn ông kiểu Sao Thiên Vương và tự mình cung cấp sự an toàn kiểu Sao Thổ trong quan hệ đối tác.
Seventh house
Nhà bảy
More than just describing the nature of the partner, signs and planets in the 7th suggest the conditions of the relationship: the archetypes constellated by the union itself. Saturn there could indicate a union based on duty and obligation. Mars in the 7th is prone to ‘love’ at first sight, rushing into marriage, tempestuous battles, passionate reunions, and then more battles again. Arthur Rimbaud, the French poet shot by his lover Verlaine, had explosive Pluto and Uranus both in the 7th house. Rex Harrison, with six marriages to his name, was born with abundant Jupiter there.
Không chỉ mô tả bản chất của người bạn đời, các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 7 còn gợi ý các điều kiện của mối quan hệ: những nguyên mẫu được kết tinh bởi chính sự kết hợp ấy. Sao Thổ ở đó có thể chỉ một sự kết hợp dựa trên bổn phận và nghĩa vụ. Sao Hỏa trong nhà 7 dễ nghiêng về “tình yêu” từ cái nhìn đầu tiên, vội vã bước vào hôn nhân, những trận chiến dữ dội, các cuộc tái hợp nồng nhiệt, rồi lại thêm những trận chiến nữa. Arthur Rimbaud, nhà thơ Pháp bị người tình Verlaine bắn, có cả Sao Diêm Vương và Sao Thiên Vương bùng nổ trong nhà 7. Rex Harrison, với sáu cuộc hôn nhân, sinh ra với Sao Mộc dồi dào ở đó.
As stated earlier, a planet or sign in a house suggests the predisposition to meet that archetypal principle through the area of life in question. Placements in the 7th are what we expect to find in close partnerships and therefore indicate those attributes we notice most in the other person. Invariably, something in our partner’s chart will collude with planets and signs in our 7th house, and more often than not, the partner’s chart uncannily reflects our 7th. For instance, a woman who has Mars, Saturn and Pluto in the 7th may very well find a husband who has Mars, Saturn and Pluto in the 1st or something like an Aries Sun (reflecting her 7th house Mars), a Scorpio Moon (reflecting her 7th house Pluto), and three planets in Capricorn (reflecting her 7th house Saturn).
Như đã nói trước đó, một hành tinh hoặc dấu hiệu trong một nhà gợi ý khuynh hướng gặp nguyên lý nguyên mẫu ấy thông qua lĩnh vực đời sống liên quan. Các vị trí trong nhà 7 là điều chúng ta mong đợi tìm thấy trong những quan hệ đối tác thân mật, và vì vậy chỉ những thuộc tính mà chúng ta chú ý nhiều nhất nơi người kia. Luôn luôn, một điều gì đó trong lá số chiêm tinh của bạn đời sẽ thông đồng với các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 7 của chúng ta, và thường hơn không, lá số chiêm tinh của người bạn đời phản chiếu nhà 7 của chúng ta một cách kỳ lạ. Chẳng hạn, một phụ nữ có Sao Hỏa, Sao Thổ và Sao Diêm Vương trong nhà 7 rất có thể tìm thấy một người chồng có Sao Hỏa, Sao Thổ và Sao Diêm Vương trong nhà 1, hoặc một điều gì đó như Mặt Trời Bạch Dương phản chiếu Sao Hỏa nhà 7 của bà, Mặt Trăng Bọ Cạp phản chiếu Sao Diêm Vương nhà 7 của bà, và ba hành tinh trong Ma Kết phản chiếu Sao Thổ nhà 7 của bà.
The psychological mechanism of projection must again be mentioned in respect to the Descendant and 7th house. In Relating , Liz Greene suggests that the Descendant and the 7th house planets represent qualities which ‘belong to the individual, but are unconscious’ and which we try to live out ‘through a partner, or through the kinds of experiences the relationship brings’. 2 Let’s explore what she means by this.
Cơ chế tâm lý của sự phóng chiếu lại phải được nhắc đến liên quan đến điểm lặn và nhà 7. Trong Liên Hệ, Liz Greene gợi ý rằng điểm lặn và các hành tinh nhà 7 biểu thị những phẩm tính “thuộc về cá nhân, nhưng vô thức”, và chúng ta cố sống chúng “thông qua một bạn đời, hoặc thông qua những loại kinh nghiệm mà mối quan hệ đem lại”. 2 Chúng ta hãy khảo sát điều bà muốn nói.
The Descendant – the westernmost point in the chart – disappears from view as we are being born. In this sense, it describes what is hidden in us, what we feel doesn’t belong to us because we can’t or won’t see it in ourselves. Diametrically opposed to the Ascendant and 1st house, the Descendant and 7th house reveal qualities in ourselves which we have the most difficulty ‘owning’, being responsible for, and accepting. However, as Jung points out, ‘When an inner situation is not made conscious, it happens outside, as fate.’ If we are unconscious of something in ourselves then ‘the world must perforce act out the conflict and be torn into opposite halves.’ 3 In other words, what we are unaware of in ourselves, we invariably attract to us through others. Traditionally the Descendant and 7th house are described as those qualities we seek in a partner; but on a deeper level they represent those qualities hidden in us which we need to consciously integrate into our awareness to become whole – what Liz Greene calls ‘the inner partner’. If we have suppressed these attributes in ourselves because we find them disagreeable or unacceptable, then it is not surprising that we won’t like them when they are mirrored back to us through another person. Hence, the connotation of the 7th house as the sphere of open enemies.
Điểm lặn – điểm cực tây trong lá số chiêm tinh – biến mất khỏi tầm nhìn khi chúng ta đang được sinh ra. Theo nghĩa này, nó mô tả điều bị che giấu trong chúng ta, điều chúng ta cảm thấy không thuộc về mình vì chúng ta không thể hoặc không muốn thấy nó nơi chính mình. Đối diện trực tiếp với điểm mọc và nhà 1, điểm lặn và nhà 7 tiết lộ những phẩm tính trong chính chúng ta mà chúng ta khó “sở hữu”, chịu trách nhiệm và chấp nhận nhất. Tuy nhiên, như Jung chỉ ra, “Khi một tình huống nội tâm không được đưa vào tâm thức, nó xảy ra bên ngoài, như định mệnh.” Nếu chúng ta vô thức về điều gì đó trong chính mình thì “thế giới buộc phải diễn xuất xung đột ấy và bị xé thành hai nửa đối lập.” 3 Nói cách khác, điều chúng ta không nhận biết nơi chính mình thì luôn luôn được chúng ta thu hút đến với mình thông qua người khác. Theo truyền thống, điểm lặn và nhà 7 được mô tả như những phẩm tính chúng ta tìm kiếm nơi bạn đời; nhưng ở một mức sâu hơn, chúng biểu thị những phẩm tính ẩn giấu trong chúng ta mà chúng ta cần tích hợp một cách có ý thức vào nhận thức của mình để trở nên toàn vẹn – điều Liz Greene gọi là “người bạn đời bên trong”. Nếu chúng ta đã đè nén các thuộc tính này nơi chính mình vì thấy chúng khó chịu hoặc không thể chấp nhận, thì không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng ta không thích chúng khi chúng được phản chiếu lại qua một người khác. Do đó có sắc thái nghĩa của nhà 7 như lĩnh vực của kẻ thù công khai.
However, we also tend to inhibit or ‘dis-own’ potentially positive traits as well and these may be the very attributes which allure or excite us when we meet them in others. We fall in love with those people who openly exhibit these traits because they make us feel more complete. We import these qualities into our lives by marrying them. Ideally, the partner may serve as a kind of role model for these energies, which eventually permits us to consciously integrate them back into our own nature. All too often, though, we remain reliant on the other person to supply them. We polarize with the partner and stay only half a person.
Tuy nhiên, chúng ta cũng có khuynh hướng ức chế hoặc “khước từ sở hữu” những nét tính cách có khả năng tích cực, và chính chúng có thể là những thuộc tính quyến rũ hoặc kích thích chúng ta khi gặp nơi người khác. Chúng ta yêu những người bộc lộ công khai các nét này vì họ khiến chúng ta cảm thấy trọn vẹn hơn. Chúng ta đưa các phẩm tính này vào đời mình bằng cách kết hôn với chúng. Lý tưởng là người bạn đời có thể đóng vai trò như một kiểu mẫu cho các năng lượng này, cuối cùng cho phép chúng ta tích hợp chúng một cách có ý thức trở lại vào bản chất của mình. Tuy nhiên, quá thường khi, chúng ta vẫn lệ thuộc vào người kia để cung cấp chúng. Chúng ta phân cực với bạn đời và chỉ còn là nửa con người.
It should be made clear that projection is not something which is purely pathological. A projected image is a potential locked up within the self. When there is the need for this image to make itself known, the first step is perceiving it in someone else. Then, hopefully, we realize that it has something to do with us and we consciously take it back. For example, a woman with Mars in the 7th may not be in touch with her own power and assertiveness. Therefore, she looks for those qualities in a man. She finds a partner with a prominent Mars, one who is dominant and self-centred, and shouts orders at her. Through him, she has brought Mars into her life. However, when she can no longer tolerate him that way, it may dawn on her that she has a right to make demands as well. She begins to fight back, to make a stand for herself, and in this way she discovers Mars in her own nature.
Cần nói rõ rằng phóng chiếu không phải là điều thuần túy bệnh lý. Một hình ảnh được phóng chiếu là một tiềm năng bị khóa kín trong bản ngã. Khi hình ảnh này cần tự bộc lộ, bước đầu tiên là nhận thấy nó nơi một người khác. Rồi, hy vọng rằng chúng ta nhận ra nó có liên quan đến mình và chúng ta có ý thức thu hồi nó. Ví dụ, một phụ nữ có Sao Hỏa trong nhà 7 có thể không tiếp xúc với quyền năng và tính quyết đoán của chính mình. Vì vậy, bà tìm kiếm các phẩm tính ấy nơi một người đàn ông. Bà tìm thấy một bạn đời có Sao Hỏa nổi bật, một người thống trị, vị kỷ và quát mệnh lệnh với bà. Thông qua ông, bà đã đưa Sao Hỏa vào đời mình. Tuy nhiên, khi bà không còn chịu đựng được ông theo cách ấy, bà có thể chợt nhận ra rằng bà cũng có quyền đưa ra đòi hỏi. Bà bắt đầu chống trả, đứng lên vì chính mình, và bằng cách này bà khám phá Sao Hỏa trong chính bản chất của mình.
Once we have, to some degree, reintegrated qualities in the 7th house into our own identity, we serve to expose those principles to society at large. Therefore, a person with Mars in the 7th might be someone who rouses other people to action. Someone with Saturn there could function as a teacher or mentor for others. Many people involved in the helping or caring professions have a heavy emphasis on the 7th. They require an almost continual flow of close exchange between themselves and others. It is wiser to ‘siphon off’ a packed 7th house in this way, and relieve a one-to-one partnership of the full brunt of many planets there.
Một khi chúng ta, ở mức độ nào đó, đã tái tích hợp các phẩm tính trong nhà 7 vào bản sắc của chính mình, chúng ta giúp phơi bày những nguyên lý ấy cho xã hội rộng lớn. Vì vậy, một người có Sao Hỏa trong nhà 7 có thể là người khơi dậy người khác hành động. Người có Sao Thổ ở đó có thể hoạt động như một giáo viên hoặc người cố vấn cho người khác. Nhiều người tham gia các nghề trợ giúp hoặc chăm sóc có sự nhấn mạnh mạnh ở nhà 7. Họ cần một dòng trao đổi thân mật gần như liên tục giữa bản thân và người khác. Khôn ngoan hơn là “rút bớt” một nhà 7 đầy ắp theo cách này, và giảm cho quan hệ một-một khỏi toàn bộ sức nặng của nhiều hành tinh ở đó.
The ‘lower courts’ also appear under the heading of the 7th. Social mores come into being to counter-effect the excesses of rampant individuality and to ensure some degree of fairness and justice in the behaviour of members of society. Should these laws be transgressed, then an outside force must intervene to redress the balance. How we fare in courts of this kind is shown by placements in the 7th.
“Các tòa án cấp dưới” cũng xuất hiện dưới đề mục của nhà 7. Các chuẩn mực xã hội hình thành để chống lại những thái quá của chủ nghĩa cá nhân phóng túng và để bảo đảm một mức độ công bằng và công lý nào đó trong hành vi của các thành viên xã hội. Nếu các luật lệ này bị vi phạm, thì một lực lượng bên ngoài phải can thiệp để tái lập cân bằng. Chúng ta ứng xử ra sao trong các tòa án loại này được thể hiện qua các vị trí trong nhà 7.
The 7th house, naturally associated with Libra and Venus, is the sphere in which we learn greater co-operation with others. It poses a dilemma with the 1st house: how much do I co-operate (7th) versus how much do I assert my own way (1st)? On the one hand, the danger is giving or blending too much and sacrificing one’s own identity. On the other, we could demand that others adapt too much to us, and deprive them of their individuality. The problem was clearly expressed by a Rabbi Hillel: ‘If I am not for myself, who will be? And if I am only for myself, what am I?’ 4 The 7th house sets the task of encountering another person and balancing both ends of the scale.
Nhà 7, vốn tự nhiên liên hệ với Thiên Bình và Sao Kim, là lĩnh vực trong đó chúng ta học cách hợp tác nhiều hơn với người khác. Nó đặt ra một lưỡng nan với nhà 1: tôi hợp tác bao nhiêu, nhà 7, so với tôi khẳng định đường lối riêng của mình bao nhiêu, nhà 1? Một mặt, nguy cơ là cho đi hoặc hòa nhập quá nhiều và hy sinh bản sắc của chính mình. Mặt khác, chúng ta có thể đòi người khác thích nghi quá nhiều với mình, và tước mất cá tính của họ. Vấn đề đã được Rabbi Hillel diễn đạt rõ ràng: “Nếu tôi không vì chính tôi, thì ai sẽ vì tôi? Và nếu tôi chỉ vì chính tôi, thì tôi là gì?” 4 Nhà 7 đặt ra nhiệm vụ gặp gỡ một người khác và cân bằng cả hai đầu của cán cân.
Notes – Chapter 9
Ghi chú – Chương 9
1 . Michael Meyer, A Handbook for the Humanistic Astrologer, Anchor Books, New York, 1974, p. 2.
1. Michael Meyer, Cẩm Nang cho Nhà Chiêm Tinh Nhân Văn, Anchor Books, New York, 1974, tr. 2.
2 . Greene, pp. 137-8.
2. Greene, tr. 137-8.
3 . Carl Jung, Aion , Routledge and Kegan Paul, London, 1959, p.71.
3. Carl Jung, Aion, Routledge and Kegan Paul, London, 1959, tr.71.
4 . Rabbi Hillel cited in Yalom, p. 367.
4. Rabbi Hillel được trích trong Yalom, tr. 367.
10. – 10.
THE EIGHTH HOUSE – NHÀ TÁM
If my devils are to leave me, I am afraid my angels will take flight as well.
Nếu những con quỷ của tôi rời bỏ tôi, tôi e rằng các thiên thần của tôi cũng sẽ bay đi.
Rilke
Rilke
The 8th house has many labels. Since it is opposite the 2nd house, which is ‘my values’, it is commonly called ‘the house of other people’s values’. This can be taken quite literally. Signs and planets in the 8th suggest how we fare financially in marriage, inheritance or business partnerships. For instance, Jupiter there may marry into money, receive a good windfall through a legacy, escape lightly from the tax inspector, and form beneficial business associates. A poorly aspected Saturn in the 8th, on the other hand, may marry someone who declares bankruptcy the next day, inherit its next-of-kin’s unpaid debts, be scrupulously investigated by the tax inspector, and choose disastrous business partners. Nor is it unusual to find people with many planets in the 8th in careers involving other people’s money: bankers, stockbrokers, investment analysts and accountants.
Nhà 8 có nhiều nhãn gọi. Vì nó đối diện nhà 2, vốn là “các giá trị của tôi”, nó thường được gọi là “nhà của các giá trị của người khác”. Điều này có thể được hiểu khá theo nghĩa đen. Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 8 gợi ý tình hình tài chính của chúng ta trong hôn nhân, thừa kế hoặc quan hệ đối tác kinh doanh. Chẳng hạn, Sao Mộc ở đó có thể kết hôn vào tiền bạc, nhận một khoản bất ngờ tốt đẹp qua di sản, thoát nhẹ khỏi thanh tra thuế, và hình thành các liên kết kinh doanh có lợi. Ngược lại, một Sao Thổ có góc hợp xấu trong nhà 8 có thể kết hôn với người tuyên bố phá sản ngay ngày hôm sau, thừa kế các khoản nợ chưa trả của thân nhân gần nhất, bị thanh tra thuế điều tra kỹ lưỡng, và chọn những đối tác kinh doanh tai hại. Cũng không hiếm khi thấy những người có nhiều hành tinh trong nhà 8 làm các nghề liên quan đến tiền của người khác: ngân hàng, môi giới chứng khoán, phân tích đầu tư và kế toán.
However, the 8th house is much more than just other people’s money. It describes ‘that which is shared’ and the manner in which we fuse or unite with others. Elaborating and expanding on what has begun in the 7th, the 8th house is the nitty-gritty of relationships: what happens when two people – each with his or her own temperament, resources, value system, needs and biological clock – attempt to merge. A whole plethora of questions and conflicts are apt to ensue:
Tuy nhiên, nhà 8 còn hơn rất nhiều so với tiền của người khác. Nó mô tả “điều được chia sẻ” và cách thức chúng ta hòa nhập hay hợp nhất với người khác. Triển khai và mở rộng điều đã bắt đầu trong nhà 7, nhà 8 là thực chất gai góc của các mối quan hệ: điều gì xảy ra khi hai người – mỗi người có khí chất, nguồn lực, hệ giá trị, nhu cầu và đồng hồ sinh học riêng – cố gắng hòa làm một. Cả một loạt câu hỏi và xung đột dễ nối tiếp nhau:
I have some money and you have some money. How shall we spend it? How much shall we try to save each month?
Tôi có một ít tiền và bạn có một ít tiền. Chúng ta sẽ tiêu thế nào? Mỗi tháng chúng ta nên cố tiết kiệm bao nhiêu?
or
hoặc
I like sex three times a week and you seem to need it every night. Who wins?
Tôi thích quan hệ tình dục ba lần một tuần còn bạn dường như cần mỗi đêm. Ai thắng?
or
hoặc
You believe that to spare the rod is to spoil the child, but I insist that no child of mine is to be hit. Who’s right?
Bạn tin rằng không dùng roi là làm hư đứa trẻ, nhưng tôi khăng khăng rằng con của tôi không được bị đánh. Ai đúng?
or
hoặc
I don’t know how you can be friends with that couple. They really irritate me. I’d rather we visit my friends tonight. Whose friends do they end up visiting?
Tôi không hiểu sao bạn có thể làm bạn với cặp đôi đó. Họ thật sự làm tôi khó chịu. Tối nay tôi muốn chúng ta đến thăm bạn bè của tôi hơn. Cuối cùng họ sẽ đến thăm bạn của ai?
The aisle intended to lead to the path of wedded bliss seems to have forked into a raging battlefield and there is what looks like a funeral procession up ahead.
Lối đi được dự định dẫn tới con đường hạnh phúc hôn nhân dường như đã rẽ nhánh thành một chiến trường cuồng nộ, và phía trước trông như có một đoàn đưa tang.
The 8th house, naturally associated with Pluto and Scorpio, is also labelled ‘the house of sex, death and regeneration’. In the myth, the maiden Persephone is abducted into the underworld by Pluto, the god of Death. She marries him there and returns to the upper world a changed person, no longer a little girl but a woman. Relating deeply with another person entails a kind of death, the letting go and breaking down of our ego-boundaries and tightly knit identity. We die as a separate ‘I’ and are reborn as ‘We’.
Nhà 8, vốn tự nhiên liên hệ với Sao Diêm Vương và Bọ Cạp, cũng được gọi là “nhà của tình dục, cái chết và tái sinh”. Trong thần thoại, thiếu nữ Persephone bị Sao Diêm Vương, vị thần Chết, bắt xuống âm phủ. Nàng kết hôn với ông ở đó và trở lại thượng giới như một con người đã đổi khác, không còn là một cô bé mà là một phụ nữ. Liên hệ sâu sắc với một người khác bao hàm một kiểu chết, sự buông bỏ và phá vỡ các ranh giới bản ngã cùng bản sắc được dệt chặt của chúng ta. Chúng ta chết như một “Tôi” tách biệt và được tái sinh như “Chúng ta”.
Eighth house
Nhà tám
Like Persephone, through relationship we are plunged into another’s world. In sex and intimacy, we expose and share parts of ourselves which are normally kept hidden. Sex can be considered just a release which temporarily makes us feel better; or through the sexual act, we may experience a form of self-transcendence, a union with another self. In the heights of ecstasy, we forget and abandon ourselves to merge with another. The Elizabethans referred to the orgasm as ‘the little death’. Much about our sexual nature is shown by placements in the 8th.
Giống như Persephone, thông qua mối quan hệ chúng ta bị lao vào thế giới của người khác. Trong tình dục và sự thân mật, chúng ta phơi bày và chia sẻ những phần của mình vốn thường được giữ kín. Tình dục có thể chỉ được xem là một sự giải tỏa tạm thời khiến chúng ta cảm thấy khá hơn; hoặc thông qua hành vi tình dục, chúng ta có thể trải nghiệm một hình thức vượt thoát bản ngã, một sự hợp nhất với một bản ngã khác. Ở đỉnh cao ngây ngất, chúng ta quên và buông bỏ mình để hòa nhập với người khác. Người thời Elizabeth gọi cực khoái là “cái chết nhỏ”. Nhiều điều về bản chất tình dục của chúng ta được thể hiện qua các vị trí trong nhà 8.
Relationships are the catalysts for change. The 8th house cleanses and regenerates through drawing to the surface (usually via a present relationship) unresolved issues from previous relationships, especially early bonding problems with mother and father. The first relationship in our life, that with the mother or mother-substitute, is the most highly charged. This is not surprising as our survival depends on her. We are all born into this world potential victims: unless there is the caring love and protection of someone bigger and more adept than us, our chances of survival are very slim. The loss of a mother’s love does not simply mean the loss of a person close to us: it could mean abandonment and death. Many of us continue to project these same infantile concerns onto later relationships. The fear that our partner doesn’t love us anymore or is possibly betraying us will trigger or reawaken the primal fears of the loss of the original love-object. It then feels as if our very survival depends on the preservation of the present relationship. Pleas and outcries such as ‘If you leave me, I’ll die’ and ‘I can’t live without you’ reveal the charged undercurrents from early bonding difficulties infiltrating the reality of the current situation. True, as children we might have died if Mother left, but more likely than not, as adults we are quite capable of managing our own survival needs. Through exposing these unresolved and hidden fears, the trials and tribulations in the 8th house help us to shed attitudes which are obsolete and cumbersome. Not every partner is our mother.
Các mối quan hệ là chất xúc tác cho sự thay đổi. Nhà 8 thanh tẩy và tái sinh bằng cách kéo lên bề mặt, thường thông qua một mối quan hệ hiện tại, những vấn đề chưa được giải quyết từ các mối quan hệ trước, đặc biệt là các vấn đề gắn bó ban đầu với mẹ và cha. Mối quan hệ đầu tiên trong đời chúng ta, mối quan hệ với mẹ hoặc người thay thế mẹ, là mối quan hệ mang điện tích mạnh nhất. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên vì sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào bà. Tất cả chúng ta sinh ra trong thế giới này đều là những nạn nhân tiềm tàng: nếu không có tình yêu chăm sóc và sự bảo vệ của một người lớn hơn và thành thạo hơn chúng ta, cơ hội sống sót của chúng ta rất mong manh. Mất tình yêu của mẹ không chỉ đơn giản có nghĩa là mất một người gần gũi với chúng ta: nó có thể đồng nghĩa với bị bỏ rơi và cái chết. Nhiều người trong chúng ta tiếp tục phóng chiếu cùng những mối bận tâm ấu thơ này lên các mối quan hệ về sau. Nỗi sợ rằng bạn đời không còn yêu chúng ta nữa hoặc có thể đang phản bội chúng ta sẽ kích hoạt hoặc đánh thức lại những nỗi sợ nguyên thủy về việc mất đối tượng tình yêu ban đầu. Khi ấy, cảm giác như thể chính sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào việc duy trì mối quan hệ hiện tại. Những lời van xin và kêu khóc như “Nếu bạn bỏ tôi, tôi sẽ chết” và “Tôi không thể sống thiếu bạn” tiết lộ các dòng ngầm tích điện từ những khó khăn gắn bó ban đầu đang thấm vào thực tại của tình huống hiện nay. Đúng là khi còn nhỏ, chúng ta có thể đã chết nếu Mẹ rời đi, nhưng nhiều khả năng hơn là khi trưởng thành, chúng ta hoàn toàn có khả năng tự xoay xở các nhu cầu sống còn của mình. Bằng cách phơi bày những nỗi sợ chưa được giải quyết và ẩn giấu này, các thử thách và gian nan trong nhà 8 giúp chúng ta rũ bỏ những thái độ đã lỗi thời và nặng nề. Không phải bạn đời nào cũng là mẹ của chúng ta.
In addition to our irrational fears, a good proportion of the anger and outrage we sometimes feel and unleash on our partner can be ‘tracked back’ to infancy and childhood. Children are not all sweetness, ‘goo’ and light. The work of the psychologist Melanie Klein has depicted another side to the baby’s nature. Because of its extreme helplessness, the small child experiences enormous frustration when his or her needs are not being understood and met. Even the most adept mother cannot always interpret precisely what a screaming baby wants, and invariably the child’s frustration erupts into violent hostility. Since early experiences leave such a deep impression, all of us have a ‘raging infant’ buried inside. A present partner thwarts us in some way and the screaming child may be awakened yet again.
Ngoài những nỗi sợ phi lý, một phần đáng kể của cơn giận và sự phẫn nộ mà đôi khi chúng ta cảm thấy và trút lên bạn đời có thể được “truy ngược” về thời sơ sinh và thơ ấu. Trẻ em không phải toàn là ngọt ngào, mềm mại và ánh sáng. Công trình của nhà tâm lý học Melanie Klein đã mô tả một mặt khác trong bản chất của em bé. Do sự bất lực cực độ, đứa trẻ nhỏ trải nghiệm nỗi thất vọng khổng lồ khi các nhu cầu của nó không được hiểu và đáp ứng. Ngay cả người mẹ thành thạo nhất cũng không phải lúc nào cũng có thể diễn giải chính xác điều một em bé đang gào khóc muốn, và lúc nào đó nỗi thất vọng của đứa trẻ cũng bùng lên thành sự thù địch dữ dội. Vì những kinh nghiệm ban đầu để lại ấn tượng sâu sắc như vậy, tất cả chúng ta đều có một “đứa trẻ sơ sinh cuồng nộ” chôn bên trong. Một bạn đời hiện tại cản trở chúng ta theo cách nào đó, và đứa trẻ gào thét có thể lại thức dậy.
Like Persephone’s abduction into the underworld, in very intense relationships we descend into the depths of our being to discover our primordial instinctual inheritance: the envy, greed, jealousy, rage, seething passions, the need for power and control as well as the destructive fantasies which may lurk beneath the most genteel façade. It is only through recognizing and accepting ‘the beast’ in us that it can be transformed. We cannot change anything we don’t know is there. We cannot transform something we condemn. The darker side of our nature must be brought to light before we can be cleansed, regenerated or born again.
Giống như việc Persephone bị bắt xuống âm phủ, trong những mối quan hệ rất mãnh liệt, chúng ta đi xuống các tầng sâu của bản thể mình để khám phá di sản bản năng nguyên thủy: sự ganh tị, tham lam, ghen tuông, cuồng nộ, những đam mê sôi sục, nhu cầu quyền lực và kiểm soát, cũng như những huyễn tưởng phá hoại có thể ẩn nấp bên dưới vẻ ngoài lịch thiệp nhất. Chỉ thông qua việc nhận biết và chấp nhận “con thú” trong mình, nó mới có thể được chuyển hóa. Chúng ta không thể thay đổi điều gì mình không biết là có ở đó. Chúng ta không thể chuyển hóa điều mình lên án. Mặt tối hơn của bản chất chúng ta phải được đưa ra ánh sáng trước khi chúng ta có thể được thanh tẩy, tái sinh hoặc sinh lại.
Previously, in denying this darker side we may have stifled a vast reservoir of psychic energy. However, acknowledging our vindictiveness, cruelty, or rage does not necessarily mean catharting or ‘acting out’ these emotions indiscriminately. Such behaviour expends the energy and possibly destroys much more than we wish. Rather, the key lies in ‘owning’ and yet containing these explosive feelings. Through reconnecting to the fount of energy expressing itself as outraged instincts and holding on to it inside us, we eventually release this energy from the form in which it has been trapped. Thus diverted, it can be consciously integrated back into the psyche more productively or channelled into constructive outlets. Stewing in the juices of primal emotion until they are ready to shift is not very pleasant, but who has ever said that the 8th house is easy?
Trước đây, khi phủ nhận mặt tối hơn này, chúng ta có thể đã bóp nghẹt một kho dự trữ năng lượng tâm linh mênh mông. Tuy nhiên, việc thừa nhận tính thù hằn, sự tàn nhẫn hoặc cơn cuồng nộ của chúng ta không nhất thiết có nghĩa là trút xả hoặc “diễn xuất” các cảm xúc này một cách bừa bãi. Hành vi như vậy tiêu hao năng lượng và có thể phá hủy nhiều hơn điều chúng ta muốn. Đúng hơn, chìa khóa nằm ở việc “sở hữu” nhưng đồng thời chứa giữ những cảm xúc bùng nổ này. Thông qua việc tái kết nối với nguồn năng lượng đang biểu lộ như các bản năng phẫn nộ và giữ nó bên trong mình, cuối cùng chúng ta giải phóng năng lượng này khỏi hình thức mà nó đã bị mắc kẹt. Khi được chuyển hướng như vậy, nó có thể được tích hợp trở lại một cách có ý thức vào tâm thức theo hướng hiệu quả hơn, hoặc được dẫn vào những lối ra mang tính xây dựng. Ninh mình trong nước cốt của cảm xúc nguyên thủy cho đến khi chúng sẵn sàng chuyển dịch không dễ chịu chút nào, nhưng có ai từng nói rằng nhà 8 là dễ dàng?
The 8th house yields the opportunity to re-examine the connection between present relationship issues and those problems encountered with the mother and father early in life. Based on our perception of the environment as children, we form opinions about what kind of person we are and what life ‘out there’ is like for us. These beliefs or ‘scripts’ continue to operate, often unconsciously, far into adulthood. The little girl who believed that ‘father was a cad’ grows into the woman with a deeply ingrained sense that ‘all men are cads’. Due to the laws of psychic determinism, we have a mysterious and uncanny ability to attract into our lives the very people and situations which support these early assumptions. If not, we will probably perceive them that way in any case. The aim of a complex is to prove itself true.
Nhà 8 đem lại cơ hội tái khảo sát mối liên hệ giữa các vấn đề quan hệ hiện tại và những vấn đề đã gặp với mẹ và cha thời đầu đời. Dựa trên nhận thức của chúng ta về môi trường khi còn nhỏ, chúng ta hình thành các quan niệm về loại người mình là và đời sống “ngoài kia” đối với mình như thế nào. Những niềm tin hay “kịch bản” này tiếp tục vận hành, thường là vô thức, rất xa vào tuổi trưởng thành. Cô bé từng tin rằng “cha là một kẻ đê tiện” lớn lên thành người phụ nữ có cảm thức ăn sâu rằng “mọi đàn ông đều là kẻ đê tiện”. Do các định luật tất định tâm lý, chúng ta có một khả năng bí ẩn và kỳ lạ trong việc thu hút vào đời mình chính những người và tình huống củng cố các giả định ban đầu này. Nếu không, trong mọi trường hợp, có lẽ chúng ta cũng sẽ tri nhận chúng theo cách ấy. Mục đích của một mặc cảm là chứng minh chính nó là đúng.
The ruins and rubble from childhood are excavated in the 8th house. Our more problematic and deeper existential life-statements are uncovered ‘alive and kicking’ in present relationship crises. With the added maturity and wisdom that years of living bestow on us, we can ‘clean up’ some of the residue from the past, which has coloured and obscured our perspective on life, ourselves and others. The gift of the 8th house is greater self-knowledge and self-mastery, freeing us to continue our journey renewed, less encumbered by unnecessary baggage.
Những tàn tích và đổ nát từ thời thơ ấu được khai quật trong nhà 8. Những tuyên bố hiện sinh sâu hơn và rắc rối hơn của chúng ta về đời sống được phát hiện “vẫn còn sống sờ sờ” trong các khủng hoảng quan hệ hiện tại. Với sự trưởng thành và minh triết mà năm tháng sống trao cho chúng ta, chúng ta có thể “dọn sạch” một phần cặn lắng của quá khứ, vốn đã nhuộm màu và che mờ viễn cảnh của chúng ta về đời sống, về chính mình và về người khác. Món quà của nhà 8 là sự tự hiểu biết và tự chủ lớn hơn, giải phóng chúng ta để tiếp tục hành trình trong trạng thái được đổi mới, ít bị gánh nặng bởi hành lý không cần thiết.
Should we fail at attempts at merging and ‘working through’ the volatile issues which the 8th house evokes, then we can refer to placements here to gain a sense of what the divorce proceedings might be like. Difficult planetary aspects to the 8th warn of traumatic separations and ‘messy’ divorce settlements. The two ‘raging infants’ and their respective lawyers are left to carry out the battle in the courtroom.
Nếu chúng ta thất bại trong những nỗ lực hòa nhập và “làm việc xuyên qua” các vấn đề dễ bùng nổ mà nhà 8 khơi dậy, thì chúng ta có thể tham khảo các vị trí ở đây để có cảm nhận về tiến trình ly hôn sẽ như thế nào. Các góc hợp hành tinh khó khăn với nhà 8 cảnh báo những cuộc chia ly chấn thương và các thỏa thuận ly hôn “lộn xộn”. Hai “đứa trẻ sơ sinh cuồng nộ” cùng các luật sư tương ứng của chúng bị bỏ lại để tiến hành trận chiến trong phòng xử án.
All levels of shared experience are described by the 8th house. In addition to the realm of joint finance and the merging of two individuals into one, this house has a broader ecological slant. We all have to share our planet and its resources. The high-powered entrepreneur who indiscriminately levels forests for his own profit is disregarding the inhabitants of the forest, as well as depriving a fellow human being of an area of natural beauty and inspiration. A person’s sensitivity to these issues will be mirrored by placements in the 8th.
Mọi cấp độ của kinh nghiệm được chia sẻ đều được nhà 8 mô tả. Ngoài lĩnh vực tài chính chung và sự hòa nhập của hai cá nhân thành một, nhà này còn có một sắc thái sinh thái rộng hơn. Tất cả chúng ta đều phải chia sẻ hành tinh của mình và các tài nguyên của nó. Doanh nhân quyền lực cao san phẳng rừng bừa bãi vì lợi nhuận riêng đang phớt lờ cư dân của khu rừng, cũng như tước khỏi một đồng loại một vùng vẻ đẹp tự nhiên và nguồn cảm hứng. Sự nhạy cảm của một người đối với những vấn đề này sẽ được phản chiếu bởi các vị trí trong nhà 8.
The house also denotes our relationship to what esoteric philosophers call ‘the astral plane’. A strong emotion, though not necessarily visible, will nonetheless pervade the atmosphere around us. The astral plane is that level of existence where seemingly intangible but powerful emotions and feelings collect and circulate. The more rationally minded may doubt the credibility of something which cannot be seen or measured. And yet, almost all of us have had the experience of entering one person’s home and feeling immediately ‘hit’ by something unpleasant, while walking into another person’s house and feeling uplifted and spirited. Planets and signs in the 8th show the particular kinds of energies ‘hovering’ in the astral realm to which we are most sensitive. Someone with Mars in the 8th will more easily ‘pick up on’ anger in the atmosphere than someone with Venus there who quickly senses when ‘love is in the air’. In this capacity, the watery 8th house is akin to the other water houses, the 4th and the 12th. Experiences of the psychic or occult sphere are shown in the 8th, as well as the degree of interest or fascination we have for that which is hidden, mysterious or underlying the surface level of existence.
Nhà này cũng chỉ mối quan hệ của chúng ta với điều mà các triết gia nội môn gọi là “cõi cảm dục”. Một cảm xúc mạnh, dù không nhất thiết thấy được, vẫn sẽ thấm vào bầu không khí quanh chúng ta. Cõi cảm dục là cấp độ hiện hữu nơi các cảm xúc và tình cảm dường như vô hình nhưng mạnh mẽ tụ lại và lưu chuyển. Những người thiên về lý trí hơn có thể nghi ngờ độ tin cậy của điều không thể nhìn thấy hoặc đo lường. Vậy mà hầu như tất cả chúng ta đều đã có kinh nghiệm bước vào nhà của một người và lập tức cảm thấy bị “đánh” bởi điều gì đó khó chịu, trong khi bước vào nhà của người khác lại cảm thấy được nâng lên và phấn chấn. Các hành tinh và dấu hiệu trong nhà 8 cho thấy những loại năng lượng đặc thù “lơ lửng” trong cõi cảm dục mà chúng ta nhạy cảm nhất. Người có Sao Hỏa trong nhà 8 sẽ dễ “bắt được” cơn giận trong bầu không khí hơn người có Sao Kim ở đó, người nhanh chóng cảm nhận khi “tình yêu đang ở trong không khí”. Với khả năng này, nhà 8 thuộc hành thủy giống với các nhà hành thủy khác, nhà 4 và nhà 12. Các kinh nghiệm thuộc lĩnh vực ngoại cảm hoặc huyền bí được thể hiện trong nhà 8, cũng như mức độ quan tâm hoặc mê fascination của chúng ta đối với điều bị che giấu, bí ẩn hoặc nằm bên dưới tầng bề mặt của hiện hữu.
Death, as shown by placements in the 8th, can be taken literally to mean the manner or extenuating circumstances of our physical death. Saturn there may be reluctant to die, fearful of what lies beyond corporeal existence. Neptune may die from drugs, alcohol poisoning or drowning, or gradually disengage itself in a coma. Uranus may end it all rather suddenly.
Cái chết, như được thể hiện bởi các vị trí trong nhà 8, có thể được hiểu theo nghĩa đen là cách thức hoặc các hoàn cảnh giảm nhẹ của cái chết thể xác của chúng ta. Sao Thổ ở đó có thể miễn cưỡng chết, sợ hãi điều nằm bên kia hiện hữu thân xác. Sao Hải Vương có thể chết vì ma túy, ngộ độc rượu hoặc chết đuối, hoặc dần dần tự tách ra trong hôn mê. Sao Thiên Vương có thể kết thúc tất cả khá đột ngột.
However, in the span of one lifetime, we experience many different psychological deaths. If we have been deriving our identity from a particular relationship and it should finish, then this is a kind of death of who we have been. Likewise, if we have gained our sense of vitality or meaning in life from a certain profession and then are made redundant, we also die as we knew ourselves. Childhood dies and adolescence is born. Adolescence passes and we die into adulthood. A birth requires a death; and a death requires a birth. Signs and planets in the 8th indicate the manner in which we meet such phase transitions. Individuals with a strong 8th house slant often experience their lives as a book containing many different chapters, or a long play with distinct changes of scene. These endings and new beginnings may be thrust on us or we might assume a more active role in tearing down old structures to make room for something else.
Tuy nhiên, trong khoảng một đời người, chúng ta trải nghiệm nhiều cái chết tâm lý khác nhau. Nếu chúng ta đã rút ra bản sắc của mình từ một mối quan hệ cụ thể và nó chấm dứt, thì đây là một kiểu chết của con người mà chúng ta từng là. Tương tự, nếu chúng ta đã có được cảm thức sinh lực hoặc ý nghĩa đời sống từ một nghề nghiệp nào đó rồi bị cho thôi việc, chúng ta cũng chết đối với con người mà mình từng biết. Tuổi thơ chết đi và tuổi thiếu niên được sinh ra. Tuổi thiếu niên qua đi và chúng ta chết vào tuổi trưởng thành. Một sự sinh ra đòi hỏi một cái chết; và một cái chết đòi hỏi một sự sinh ra. Các dấu hiệu và hành tinh trong nhà 8 chỉ cách thức chúng ta gặp những chuyển tiếp giai đoạn như vậy. Những cá nhân có khuynh hướng nhà 8 mạnh thường trải nghiệm đời mình như một cuốn sách gồm nhiều chương khác nhau, hoặc một vở kịch dài với những thay đổi cảnh rõ rệt. Những kết thúc và khởi đầu mới này có thể bị áp đặt lên chúng ta, hoặc chúng ta có thể đảm nhận một vai trò chủ động hơn trong việc phá bỏ các cấu trúc cũ để nhường chỗ cho điều khác.
In mythology, the gods create the world, decide they don’t like it, destroy what they have built, and create another. Death is an ongoing process in nature. There is also the image of the dying and reviving god, who is destroyed in one form but then reappears again transformed. Christ is crucified and then resurrected. Dionysus is dismembered, but Athene, the goddess of Wisdom, rescues his heart and he is born again. Like the Phoenix, we may temporarily be reduced to ashes, but we can rise once more, renewed. Form can be destroyed, but essence remains to flourish again in some other form. The German poet Goethe wrote, ‘So long as you do not die and rise again, you are a stranger to the dark earth.’ On some deep level, any survivor of the 8th house’s traumas and tensions knows this.
Trong thần thoại, các vị thần tạo ra thế giới, quyết định rằng họ không thích nó, phá hủy điều họ đã xây dựng, rồi tạo ra một thế giới khác. Cái chết là một tiến trình liên tục trong thiên nhiên. Cũng có hình ảnh vị thần chết đi và hồi sinh, bị phá hủy trong một hình thức nhưng rồi lại xuất hiện trong trạng thái đã chuyển hóa. Đức Christ bị đóng đinh rồi phục sinh. Dionysus bị xé xác, nhưng Athene, nữ thần Minh Triết, cứu lấy trái tim của ông và ông được sinh lại. Giống như chim Phượng Hoàng, chúng ta có thể tạm thời bị giảm thành tro bụi, nhưng chúng ta có thể lại vươn lên, được đổi mới. Hình thức có thể bị phá hủy, nhưng tinh hoa vẫn còn để nở rộ trở lại trong một hình thức khác. Nhà thơ Đức Goethe viết: “Chừng nào bạn chưa chết và sống lại, bạn vẫn là kẻ xa lạ với đất tối.” Ở một mức sâu nào đó, bất kỳ ai sống sót qua những chấn thương và căng thẳng của nhà 8 đều biết điều này.
11. – 11.
THE NINTH HOUSE – NHÀ CHÍN
Mankind is poised midway between the gods and the beasts.
Nhân loại đứng ở điểm giữa, giữa các vị thần và loài thú.
Plotinus
Plotinus
The 8th house invariably implies some degree of pain, crises and suffering. Hopefully, in surviving these difficult times, we emerge renewed, cleansed, and wiser about ourselves and life in general. Having descended into the depths and somehow managed to find our way up again, an overview is gained which allows us to conceive of life as a journey and process of unfoldment. The fiery 9th house, naturally associated with Jupiter and Sagittarius, follows upon the troubled waters of the 8th and offers a broader perspective on all that has occurred up to now. Enough experience has been gathered to attempt formulating some conclusions about the meaning and purpose of our sojourn.
Nhà 8 luôn hàm ý một mức độ đau đớn, khủng hoảng và khổ đau nào đó. Hy vọng rằng, khi sống sót qua những thời kỳ khó khăn này, chúng ta xuất hiện được đổi mới, thanh tẩy, và minh triết hơn về bản thân cũng như đời sống nói chung. Sau khi đã đi xuống các tầng sâu và bằng cách nào đó xoay xở tìm đường đi lên trở lại, chúng ta đạt được một cái nhìn tổng quát cho phép mình quan niệm đời sống như một hành trình và một tiến trình khai mở. Nhà 9 thuộc hành hỏa, vốn tự nhiên liên hệ với Sao Mộc và Nhân Mã, theo sau vùng nước rối ren của nhà 8 và đem lại một viễn cảnh rộng hơn về tất cả những gì đã xảy ra cho đến nay. Đủ kinh nghiệm đã được thu thập để cố gắng hình thành một số kết luận về ý nghĩa và mục đích của cuộc lưu trú của chúng ta.
The 9th is the area of the chart most directly concerned with philosophy and religion – questions about the ‘whys and wherefores’ of existence. It is here that we seek the Truth, endeavouring to fathom the underlying patterns and basic laws which govern life. In one sense, the suffering incurred in the 8th compels us in this direction because pain is more easily borne if we can envision some purpose for having to endure it. In addition, if suffering is in any way linked with a failure to live in accordance to the laws or truths of existence, then discovering and adhering to these guidelines might decrease the amount of pain we need incur.
Nhà 9 là vùng của lá số chiêm tinh liên quan trực tiếp nhất đến triết học và tôn giáo – các câu hỏi về “vì sao và bởi đâu” của hiện hữu. Chính ở đây chúng ta tìm kiếm Chân Lý, cố gắng thấu hiểu các mô thức nền tảng và các định luật căn bản chi phối đời sống. Theo một nghĩa, sự khổ đau xảy ra trong nhà 8 thúc ép chúng ta đi theo hướng này, bởi đau đớn dễ chịu đựng hơn nếu chúng ta có thể hình dung một mục đích nào đó cho việc phải chịu đựng nó. Ngoài ra, nếu khổ đau theo bất kỳ cách nào liên quan đến việc không sống phù hợp với các định luật hoặc chân lý của hiện hữu, thì việc khám phá và tuân theo những chỉ dẫn này có thể làm giảm mức đau đớn mà chúng ta cần gánh chịu.
Human beings seem to require meaning. We apparently need absolutes, firm ideals towards which we can aspire, and precepts which serve to steer our lives. Without meaning, there is often the feeling that we have nothing to live for, nothing to hope for, no reason to struggle for anything, and no direction in life. Many psychologists believe that much of modern-day neurosis is related to a lack of meaning or purpose in life. Regardless of whether it is true or not, we are comforted by the belief that there is something greater ‘out there’: that a coherent pattern exists and that each of us has some particular role to play in that design. Whether it is ultimately up to us to create our own meaning in life or whether it is our task to discover God’s plan and intention, the search for guidelines, goals and a sense of purpose forms the crux of the 9th house.
Con người dường như cần ý nghĩa. Rõ ràng chúng ta cần những điều tuyệt đối, những lý tưởng vững chắc để có thể hướng tới, và những giới luật giúp lèo lái đời sống của mình. Không có ý nghĩa, thường có cảm giác rằng chúng ta không có gì để sống, không có gì để hy vọng, không có lý do để đấu tranh vì bất cứ điều gì, và không có phương hướng trong đời. Nhiều nhà tâm lý học tin rằng phần lớn chứng loạn thần kinh thời hiện đại liên quan đến sự thiếu ý nghĩa hoặc mục đích trong đời sống. Bất kể điều đó có đúng hay không, chúng ta được an ủi bởi niềm tin rằng có một điều gì đó lớn hơn “ở ngoài kia”: rằng một mô thức mạch lạc tồn tại và mỗi chúng ta có một vai trò đặc thù nào đó để đóng trong thiết kế ấy. Dù cuối cùng việc tạo ra ý nghĩa riêng cho đời mình là tùy chúng ta, hay nhiệm vụ của chúng ta là khám phá kế hoạch và ý định của Thượng Đế, thì cuộc tìm kiếm những chỉ dẫn, mục tiêu và cảm thức mục đích chính là cốt lõi của nhà 9.
The 9th house signifies what is known as ‘the higher mind’ – that part of the mind linked to the faculty of abstraction and the intuitive process – as compared to the concrete mind shown by the 3rd house. Mercury, the natural ruler of the 3rd and 6th houses, is a fact-gatherer; while Jupiter, the natural ruler of the 9th, denotes the symbol-making capacity of the psyche, the tendency to imbue a particular event or happening with meaning or significance. Facts are collected in the 3rd, but in the 9th conclusions are drawn from them: isolated facts are organized within the framework of a larger scheme of things or seen as the inevitable offspring of higher organizing principles.
Nhà 9 biểu thị điều được gọi là “thượng trí” – phần của thể trí liên kết với năng lực trừu tượng hóa và tiến trình trực giác – so với thể trí cụ thể được thể hiện bởi nhà 3. Sao Thủy, chủ tinh tự nhiên của nhà 3 và nhà 6, là người thu thập dữ kiện; trong khi Sao Mộc, chủ tinh tự nhiên của nhà 9, chỉ năng lực tạo biểu tượng của tâm thức, khuynh hướng thấm nhuần một sự kiện hoặc biến cố cụ thể bằng ý nghĩa hay tầm quan trọng. Các dữ kiện được thu thập trong nhà 3, nhưng trong nhà 9, các kết luận được rút ra từ chúng: những dữ kiện riêng lẻ được tổ chức trong khuôn khổ của một sơ đồ rộng lớn hơn của vạn sự, hoặc được nhìn như sản phẩm tất yếu của các nguyên lý tổ chức cao hơn.
While the 3rd and 6th houses are analogous to the analytical and compartmentalizing left brain, the processes associated with the 9th house (and the 12th) correlate to the activity of the right brain. The right brain can identify a shape which is suggested by only a few lines. The points are mentally woven together into a pattern. Synthetic and holistic, the right brain thinks in images, sees wholes, and detects patterns. As Marilyn Ferguson writes, ‘the left [brain] takes snapshots, the right watches movies.’ 1
Trong khi nhà 3 và nhà 6 tương tự não trái phân tích và phân ngăn, các tiến trình liên quan đến nhà 9 và nhà 12 tương ứng với hoạt động của não phải. Não phải có thể nhận diện một hình dạng chỉ được gợi ý bằng vài nét. Các điểm được dệt lại trong tâm trí thành một mô thức. Mang tính tổng hợp và toàn thể, não phải suy nghĩ bằng hình ảnh, thấy các toàn thể, và phát hiện các mô thức. Như Marilyn Ferguson viết, “não trái chụp ảnh tĩnh, não phải xem phim.” 1