I.B.S – I.B.S

I.B.S – I.B.S

Ghi chú: Click vào số trang trong dấu ngoặc vuông để đi đến phần bình giảng tương ứng

Ghi chú: Nhấp vào số trang trong dấu ngoặc vuông để đi đến phần bình giảng tương ứng

Giới Thiệu: Đây là bài đầu tiên trong loạt bài về các huấn thị cá nhân cho IBS. IBS là công thức phát triển của Anne Dixon, một giảng viên thanh nhạc, sinh ngày 1/6/1881 tại Hoa Kỳ. IBS là các kí tự đầu của công thức Impersonality, Being, Synthesis—Vô Ngã, Thực Tại, Tổng Hợp. Cấu trúc cung của Anne là: 1 6 463, linh hồn cung 1, phàm ngã cung 6, thể trí cung 4, cảm xúc cung 6, thể xác cung 3. Đây cũng là một trường hợp đặc biệt khi bà có linh hồn cung 1 nhưng lại là đệ tử của một Chân sư Cung 2. Trong Ashram của đức DK có 12 đệ tử có linh hồn cung 1, và ta biết rằng Chân sư DK có mối quan hệ gần gũi lâu đời với đức Morya, một Chohan cung 1. Trong thời buổi cấp bách, đức DK đảm nhận việc huấn luyện các đệ tử của Chân sư KH và Chân sư Morya để các Ngài rảnh tay lo công việc lớn hơn.

Giới Thiệu: Đây là bài đầu tiên trong loạt bài về các huấn thị cá nhân cho IBS. IBS là công thức phát triển của Anne Dixon, một giảng viên thanh nhạc, sinh ngày 1/6/1881 tại Hoa Kỳ. IBS là các kí tự đầu của công thức Vô Ngã, Bản Thể, Tổng Hợp—Vô Ngã, Thực Tại, Tổng Hợp. Cấu trúc cung của Anne là: 1 6 463, linh hồn cung 1, phàm ngã cung 6, thể trí cung 4, cảm xúc cung 6, thể xác cung 3. Đây cũng là một trường hợp đặc biệt khi bà có linh hồn cung 1 nhưng lại là đệ tử của một Chân sư Cung 2. Trong ashram của Chân sư DK có 12 đệ tử có linh hồn cung 1, và ta biết rằng Chân sư DK có mối quan hệ gần gũi lâu đời với Chân sư Morya, một Đế Quân cung 1. Trong thời buổi cấp bách, Chân sư DK đảm nhận việc huấn luyện các đệ tử của Chân sư KH và Chân sư Morya để các Ngài rảnh tay lo công việc lớn hơn.

Anne Dixon thuộc nhóm đệ tử có tên gọi Trained Observers, các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Nhiệm vụ của nhóm là:

Anne Dixon thuộc nhóm đệ tử có tên gọi Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Nhiệm vụ của nhóm là:

… nhìn thấy thông suốt cả không gian lẫn thời gian bằng việc tập luyện sử dụng trực giác. Họ hoạt động rất nhiều trên cõi Trung giới, để phá tan ảo cảm để đem đến sự giác ngộ cho nhân loại. Như thế, một loại năng lực khác đã được thực động, tạo nên một loại liên lạc và giao tiếp khác nữa. Đó là sự giao tiếp giữa cõi Bồ đề (là cõi Minh Triết và Lý trí thuần khiết) với cõi Trung giới (là ảo cảm). Những quan sát viên thành thục được nhắc nhở rằng nhiệm vụ to lớn của họ là phải giải tán ảo cảm của thế gian bằng cách chiếu rọi ánh sáng. Khi nào có một số đầy đủ những nhóm đệ tử hoạt động theo những đường lối trên, thì trên cõi thế gian người ta sẽ thấy có những đường dây giao thông, tác động như những người trung gian giữa cõi giới ánh sáng và cõi ảo cảm. Họ sẽ là những trạm chuyển đi thứ năng lực đặc biệt có tác dụng phá tan những ảo cảm hiện hữu và như vậy, sẽ giải tán những tư tưởng cũ có tính cách gạt gẫm, phỉnh lừa. Họ sẽ giao rắc ánh sáng và sự bình an, nó sẽ soi sáng trung giới và dẹp tan tính chất hư ảo của đời sống trên cõi này.

… nhìn thấy thông suốt cả không gian lẫn thời gian bằng việc tập luyện sử dụng trực giác. Họ hoạt động rất nhiều trên cõi cảm dục, để phá tan ảo cảm để đem đến sự giác ngộ cho nhân loại. Như thế, một loại năng lực khác đã được thực động, tạo nên một loại liên lạc và giao tiếp khác nữa. Đó là sự giao tiếp giữa cõi Bồ đề (là cõi Minh Triết và Lý trí thuần khiết) với cõi cảm dục (là ảo cảm). Những quan sát viên thành thục được nhắc nhở rằng nhiệm vụ to lớn của họ là phải giải tán ảo cảm của thế gian bằng cách chiếu rọi ánh sáng. Khi nào có một số đầy đủ những nhóm đệ tử hoạt động theo những đường lối trên, thì trên cõi thế gian người ta sẽ thấy có những đường dây giao thông, tác động như những người trung gian giữa cõi giới ánh sáng và cõi ảo cảm. Họ sẽ là những trạm chuyển đi thứ năng lực đặc biệt có tác dụng phá tan những ảo cảm hiện hữu và như vậy, sẽ giải tán những tư tưởng cũ có tính cách gạt gẫm, phỉnh lừa. Họ sẽ gieo rắc ánh sáng và sự bình an, nó sẽ soi sáng cõi cảm dục và dẹp tan tính chất hư ảo của đời sống trên cõi này.

Những thành viên nằm trong nhóm này là những người dễ bị ảo cảm, đã từng bị và đã vượt qua các ảo cảm đó, do đó họ mới có kinh nghiêm nhìn xuyên qua ảo cảm, đến với ánh sáng của chân lý. LTSK cũng là một thành viên của nhóm này. Qua các bức thư của đức DK, các bạn cũng sẽ học được những điều vô cùng quí giá, của một đệ tử đã sa ngã trước ảo cảm và cuối cùng vượt qua nó. Cũng giống như LTSK, với năng lực thông linh bẩm sinh, IBS đã tiếp xúc với những thực thể trên cõi trung giới, cụ thể là “bản sao” của Chân sư DK, bị quyến rũ vào đó. Và Chân sư DK đã cho bà sự lựa chọn một trong hai con đường, giữa bản sao và bản chánh, giữa phản ảnh và thực tại. Cuối cùng bà đã nhận ra sự sai lầm của mình. Qua điều này, ta có thể hình dung tại sao vô số các nhà “ngoại cảm” có những tuyên bố hùng hồn, từng gặp các đấng các như đức Saint Germain, đức DK, đức KH, và chậm chí của đức Sanat Kumara. Cũng nên biết rằng IBS là một đệ tử khá cao cấp, đã được một lần điểm đạo và đang được Chân sư huấn luyện cho lần điểm đạo thứ hai. Thắng vượt các ảo cảm là một trong các bài test, các thử thách của cuộc điểm đạo đó, làm chủ bản chất cảm xúc của mình. Chúng tôi sẽ quay trở lại phần nghiên cứu lá số chiêm tinh của bà sau phần trình bày các thư của Chân sư DK.

Những thành viên nằm trong nhóm này là những người dễ bị ảo cảm, đã từng bị và đã vượt qua các ảo cảm đó, do đó họ mới có kinh nghiệm nhìn xuyên qua ảo cảm, đến với ánh sáng của chân lý. LTSK cũng là một thành viên của nhóm này. Qua các bức thư của Chân sư DK, các bạn cũng sẽ học được những điều vô cùng quý giá, của một đệ tử đã sa ngã trước ảo cảm và cuối cùng vượt qua nó. Cũng giống như LTSK, với năng lực thông linh bẩm sinh, IBS đã tiếp xúc với những thực thể trên cõi cảm dục, cụ thể là “bản sao” của Chân sư DK, bị quyến rũ vào đó. Và Chân sư DK đã cho bà sự lựa chọn một trong hai con đường, giữa bản sao và bản chính, giữa phản ảnh và thực tại. Cuối cùng bà đã nhận ra sự sai lầm của mình. Qua điều này, ta có thể hình dung tại sao vô số các nhà “ngoại cảm” có những tuyên bố hùng hồn, từng gặp các đấng như đức Saint Germain, Chân sư DK, Chân sư KH, và thậm chí cả đức Sanat Kumara. Cũng nên biết rằng IBS là một đệ tử khá cao cấp, đã được một lần điểm đạo và đang được Chân sư huấn luyện cho lần điểm đạo thứ hai. Thắng vượt các ảo cảm là một trong các bài kiểm tra, các thử thách của cuộc điểm đạo đó, làm chủ bản chất cảm xúc của mình. Chúng tôi sẽ quay trở lại phần nghiên cứu lá số chiêm tinh của bà sau phần trình bày các thư của Chân sư DK.

Bài 4

Bài 4

Đây là bài dịch cuối cùng của các huấn thị của đức DK cho IBS, từ năm 1940 đến năm 1946. Như đã nói trước đây, IBS là pháp danh của Anne Dixon, một giảng viên thanh nhạc. Cấu trúc cung của Bà là I6 - 463, linh hồn cung 1, phàm ngã cung 6, thể trí cung 4, cảm xúc cung 6, thể xác cung 3. Bà thuộc nhóm 9 người (Group of Nine) làm việc với Ảo Cảm với thế gian, giúp vào việc phá tan ảo cảm đó. Bản thân những đệ tử trong nhóm Trained Observers là những người từng bị ảo cảm, đã chiến thắng ảo cảm, nhờ thế mới có kinh nghiệm làm việc trong lãnh vực đó. Trong nhóm Trained Observers ta thấy các đệ tử như L.T.S-K (mà chúng tôi đã biên dịch các huấn thị cho Ông) và L.U.T.

Đây là bài dịch cuối cùng của các huấn thị của Chân sư DK cho IBS, từ năm 1940 đến năm 1946. Như đã nói trước đây, IBS là pháp danh của Anne Dixon, một giảng viên thanh nhạc. Cấu trúc cung của Bà là I6 - 463, linh hồn cung 1, phàm ngã cung 6, thể trí cung 4, cảm xúc cung 6, thể xác cung 3. Bà thuộc nhóm 9 người (Nhóm Chín Người) làm việc với Ảo Cảm của thế gian, giúp vào việc phá tan ảo cảm đó. Bản thân những đệ tử trong nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện là những người từng bị ảo cảm, đã chiến thắng ảo cảm, nhờ thế mới có kinh nghiệm làm việc trong lĩnh vực đó. Trong nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện ta thấy các đệ tử như L.T.S-K (mà chúng tôi đã biên dịch các huấn thị cho Ông) và L.U.T.

Cũng nói sơ qua về các nhóm đệ tử của đức DK. Bắt đầu Ngài dự định thành lập 10 nhóm gọi là Seed Group (Nhóm Hạt Giống) hay Group of Nine (Nhóm chín người, vì mỗi nhóm sẽ gồm chín thành viên), mỗi nhóm làm việc trong các lãnh vực khác nhau như nhóm 1 là Telepathic (Viễn Cảm) … Các bạn xem chi tiết trong quyển Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Trong 10 nhóm, thật sự chỉ có 5 nhóm được thành lập là:

Cũng nói sơ qua về các nhóm đệ tử của Chân sư DK. Bắt đầu Ngài dự định thành lập 10 nhóm gọi là Nhóm hạt giống (Nhóm Hạt Giống) hay Nhóm Chín Người (Nhóm chín người, vì mỗi nhóm sẽ gồm chín thành viên), mỗi nhóm làm việc trong các lĩnh vực khác nhau như nhóm 1 là Viễn Cảm (Viễn Cảm) … Các bạn xem chi tiết trong quyển Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Trong 10 nhóm, thật sự chỉ có 5 nhóm được thành lập là:

Telepathic Communicators

Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm

Trained Observers (Glamour)

Các Nhà Quan Sát Lão Luyện (Ảo cảm)

Magnetic Healers

Các Nhà Trị Liệu Từ Tính

Cultural Service (Education)

Phụng Sự Văn Hóa (Giáo Dục)

Political Service

Phụng Sự Chính Trị

Sau đó, Ngài giải tán các Nhóm 9 người và lập ra Nhóm Hạt Giống Mới gồm 24 đệ tử để huấn luyện cho group initiation. Mười bốn đệ tử sống ở New York và vùng lân cận được mời thành lập nhóm Outer Ashram Group (Nhóm Đạo Viện Ngoại tại) vào đầu những năm 1940 nhằm thí nghiệm trong công cuộc hiển lộ của Thánh đoàn trên thế gian. Nhóm họp hằng tháng vào thời điểm trăng tròn. Sau đó nhóm ngưng hoạt động và 4 thành viên lập thành nhóm mới tiếp tục công việc.

Sau đó, Ngài giải tán các Nhóm 9 người và lập ra Nhóm Hạt Giống Mới gồm 24 đệ tử để huấn luyện cho điểm đạo nhóm. Mười bốn đệ tử sống ở New York và vùng lân cận được mời thành lập Nhóm Ashram Ngoại tại (Nhóm Đạo Viện Ngoại tại) vào đầu những năm 1940 nhằm thí nghiệm trong công cuộc hiển lộ của Thánh đoàn trên thế gian. Nhóm họp hằng tháng vào thời điểm trăng tròn. Sau đó nhóm ngưng hoạt động và 4 thành viên lập thành nhóm mới tiếp tục công việc.

Một nhóm khác được gọi là AUM Group nhằm khôi phục các nguyên lý bí truyền của Hội Tam Điểm. Nhóm bao gồm Svetoslav Roerich (con trai của Nicholas và Helena Roerich) và hai người con gái của Bà AAB là Mildred and Ellison

Một nhóm khác được gọi là Nhóm AUM nhằm khôi phục các nguyên lý bí truyền của Hội Tam Điểm. Nhóm bao gồm Svetoslav Roerich (con trai của Nicholas và Helena Roerich) và hai người con gái của Bà AAB là Mildred và Ellison

Đọc qua các huấn thị của đức DK viết cho bà từ năm 1932 đến năm 1946 (14 năm), chúng ta có thể thấy bước tiến của người đệ tử dưới sự hướng dẫn của Ngài, từ những ngày đầu tiên vướng vào ảo cảm cõi trung giới (bản chất của Anne Dixon là một nhà ngoại cảm, có khả năng thông linh), thêm cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc đều là Cung 6, nhấn mạnh đến sự sùng tín, hoặc ở phương diện thấp hơn là cuồng tín, đã gây cho Bà nhiều khó khăn. Đây là bình luận của đức DK về cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc của Bà:

Đọc qua các huấn thị của Chân sư DK viết cho bà từ năm 1932 đến năm 1946 (14 năm), chúng ta có thể thấy bước tiến của người đệ tử dưới sự hướng dẫn của Ngài, từ những ngày đầu tiên vướng vào ảo cảm cõi cảm dục (bản chất của Anne Dixon là một nhà ngoại cảm, có khả năng thông linh), thêm cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc đều là Cung 6, nhấn mạnh đến sự sùng tín, hoặc ở phương diện thấp hơn là cuồng tín, đã gây cho Bà nhiều khó khăn. Đây là bình luận của Chân sư DK về cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc của Bà:

Khi Cung phàm ngã giống như Cung của thể cảm xúc (như trong trường hợp của em), một tình huống khó khăn nhất dễ phát sinh, ngăn cản sự phụng sự cho tới khi có sự điều chỉnh đúng đắn

Khi Cung phàm ngã giống như Cung của thể cảm xúc (như trong trường hợp của em), một tình huống khó khăn nhất dễ phát sinh, ngăn cản sự phụng sự cho tới khi có sự điều chỉnh đúng đắn

Các đệ tử khác có Cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc giống nhau là JWK-P (Foster Bailey), 2/2; SCP, 6/6; CDP, 6/6; EES, 6/6; WDS, 1/1; PDW, 6/6; and DEI, 1/1.

Các đệ tử khác có Cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc giống nhau là JWK-P (Foster Bailey), 2/2; SCP, 6/6; CDP, 6/6; EES, 6/6; WDS, 1/1; PDW, 6/6; và DEI, 1/1.

Trong trường hợp của JWK-P (Foster Bailey, chồng bà Bailey), sự trùng hợp của Cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc (Cung 2) lại là một thuận lợi thay vì trở ngại, vì Cung 2 mạnh sẽ hóa giải những tiêu cực của Cung 1 trong Ông (Ông có Linh hồn Cung 1). Trong những đệ tử khác, sự trùng hợp này là một trở ngại khi Cung trùng hợp là Cung 6 hay Cung 1

Trong trường hợp của JWK-P (Foster Bailey, chồng bà Bailey), sự trùng hợp của Cung Phàm ngã và Cung Cảm xúc (Cung 2) lại là một thuận lợi thay vì trở ngại, vì Cung 2 mạnh sẽ hóa giải những tiêu cực của Cung 1 trong Ông (Ông có Linh hồn Cung 1). Trong những đệ tử khác, sự trùng hợp này là một trở ngại khi Cung trùng hợp là Cung 6 hay Cung 1

Ngài giải thích cho bà cách hóa giải những ảnh hưởng xấu đó, nhờ vào thể trí Cung 4 (Hài Hòa thông qua xung đột):

Ngài giải thích cho bà cách hóa giải những ảnh hưởng xấu đó, nhờ vào thể trí Cung 4 (Hài Hòa thông qua xung đột):

Yếu tố hóa giải là thể trí của em được điều chỉnh bởi Cung 4. Ảnh hưởng này cũng thường được tìm thấy trong nhóm hạt giống này, vì mười người trong số các thành viên của nhóm có thể trí là bãi chiến trường xung đột—một cuộc xung đột được lên kế hoạch để tạo ra sự hài hòa cuối cùng. Do đó, các đệ tử như các em sẽ không tìm được sự giải thoát khỏi cuộc xung đột thông qua sự kiểm soát ham muốn, hoặc thông qua việc trốn tránh hoặc ức chế. Họ sẽ tìm thấy nó thông qua việc sử dụng đúng đắn các quá trình tư tưởng và thông qua chính thể trí, vì nó có thể rọi ánh sáng chiếu qua nó lên vấn đề. Điều này sẽ mang lại giải pháp đúng đắn và sự hiểu biết chính xác. Em hãy đấu tranh với vấn đề của em, hỡi huynh đệ của tôi, vì sự ham muốn chân thành của em là đi theo con đường phát triển tinh thần nhưng em đã làm cho thể cảm xúc của mình trở thành bãi chiến trường của em, trong khi toàn bộ vấn đề nên được nâng lên đến mức trí tuệ. Hãy nghĩ đến điều này và sau đó tiến hành hành động đúng theo hai hướng: trên cõi trí để được hướng dẫn và xuống đến cõi vật lý để thể hiện.

Yếu tố hóa giải là thể trí của em được điều chỉnh bởi Cung 4. Ảnh hưởng này cũng thường được tìm thấy trong nhóm hạt giống này, vì mười người trong số các thành viên của nhóm có thể trí là bãi chiến trường xung đột—một cuộc xung đột được lên kế hoạch để tạo ra sự hài hòa cuối cùng. Do đó, các đệ tử như các em sẽ không tìm được sự giải thoát khỏi cuộc xung đột thông qua sự kiểm soát ham muốn, hoặc thông qua việc trốn tránh hoặc ức chế. Họ sẽ tìm thấy nó thông qua việc sử dụng đúng đắn các quá trình tư tưởng và thông qua chính thể trí, vì nó có thể rọi ánh sáng chiếu qua nó lên vấn đề. Điều này sẽ mang lại giải pháp đúng đắn và sự thấu hiểu chính xác. Em hãy đấu tranh với vấn đề của em, hỡi huynh đệ của tôi, vì sự ham muốn chân thành của em là đi theo con đường phát triển tinh thần nhưng em đã làm cho thể cảm xúc của mình trở thành bãi chiến trường của em, trong khi toàn bộ vấn đề nên được nâng lên đến mức trí tuệ. Hãy nghĩ đến điều này và sau đó tiến hành hành động đúng theo hai hướng: trên cõi trí để được hướng dẫn và xuống đến cõi hồng trần để thể hiện.

Trong bức thư 1944, Ngài dạy cho IBS kỹ thuật “As If” technique, “như thể”, mà Ngài gọi là “hành động như thể là một trong những thực hành huyền linh nhất.”, Và nếu bạn suy ngẫm kỹ (Ngài yêu cầu IBS suy ngẫm trong ba năm), bạn sẽ thấy rất nhiều điều bổ ích. Và Ngài yêu cầu IBS trả lời cho Ngài sự khác biệt giữa kỹ thuật này và câu huấn thị “con người nghĩ gì trong trái tim thì y sẽ trở thành như thế”. Đây là hướng dẫn của Ngài:

Trong bức thư 1944, Ngài dạy cho IBS kỹ thuật “Như thể”, “như thể”, mà Ngài gọi là “hành động như thể là một trong những thực hành huyền linh nhất.”, Và nếu các bạn suy ngẫm kỹ (Ngài yêu cầu IBS suy ngẫm trong ba năm), các bạn sẽ thấy rất nhiều điều bổ ích. Và Ngài yêu cầu IBS trả lời cho Ngài sự khác biệt giữa kỹ thuật này và câu huấn thị “con người nghĩ gì trong trái tim thì y sẽ trở thành như thế”. Đây là hướng dẫn của Ngài:

Một thời gian trước đây, tôi đã nói với nhóm rằng điểm đạo là sự đơn giản hóa. Do đó, đơn giản hóa những năm còn lại của em bằng cách hành động "như thể." Thông qua quá trình sống này, em sẽ đánh mất những ngọn lửa của sự hiểu biết. Tôi tự hỏi tôi có làm một số ý tưởng về giá trị rõ ràng với em hay không? Hãy luôn hành xử "như thể" [555] sự hiểu biết thiêng liêng của em đã hoàn thiện, và kết quả trong cuộc sống hàng ngày của em sẽ "như thể" tất cả những ảo cảm ẩn giấu và tất cả những màn che lừa gạt đều không tồn tại. Người đệ tử hành động "như thể" anh ta là điểm đạo đồ và sau đó phát hiện ra rằng "một người suy nghĩ như thế nào trong trái tim thì y sẽ như thế nấy," bởi vì trái tim là cái cất giữ quyền năng của sự tưởng tượng. Sự tưởng tượng được phóng thích vào hoạt động sáng tạo khi người đệ tử hành động "như thể" y là linh hồn biểu hiện đầy đủ, "như thể" Chân sư luôn biết được những hành động của người đệ tử của Ngài, "như thể" y bước đi trong sự giải thoát hoàn toàn một cách có ý thức. Đối với em, hai từ này sẽ mang lại sự giải thoát và hạnh phúc.

Một thời gian trước đây, Tôi đã nói với nhóm rằng điểm đạo là sự đơn giản hóa. Do đó, đơn giản hóa những năm còn lại của em bằng cách hành động "như thể." Thông qua quá trình sống này, em sẽ đánh mất những ngọn lửa của sự thấu hiểu. Tôi tự hỏi Tôi có làm một số ý tưởng về giá trị rõ ràng với em hay không? Hãy luôn hành xử "như thể" [555] sự thấu hiểu thiêng liêng của em đã hoàn thiện, và kết quả trong cuộc sống hàng ngày của em sẽ "như thể" tất cả những ảo cảm ẩn giấu và tất cả những màn che lừa gạt đều không tồn tại. Người đệ tử hành động "như thể" y là điểm đạo đồ và sau đó phát hiện ra rằng "một người suy nghĩ như thế nào trong trái tim thì y sẽ như thế nấy," bởi vì trái tim là cái cất giữ quyền năng của sự tưởng tượng. Sự tưởng tượng được phóng thích vào hoạt động sáng tạo khi người đệ tử hành động "như thể" y là linh hồn biểu hiện đầy đủ, "như thể" Chân sư luôn biết được những hành động của người đệ tử của Ngài, "như thể" y bước đi trong sự giải thoát hoàn toàn một cách có ý thức. Đối với em, hai từ này sẽ mang lại sự giải thoát và hạnh phúc.

Thú thật, đọc và hiểu hết tất cả những lời dạy của đức DK cho tất cả các đệ tử là một khó khăn, nhưng đó là những huấn thị và lời day thực tiển nhất, vô cùng hữu ích cho người học đạo. Cuối cùng, xin ghi lại lời nói ngắn gọn của Ngài:

Thú thật, đọc và hiểu hết tất cả những lời dạy của Chân sư DK cho tất cả các đệ tử là một khó khăn, nhưng đó là những huấn thị và lời dạy thực tiễn nhất, vô cùng hữu ích cho người học đạo. Cuối cùng, xin ghi lại lời nói ngắn gọn của Ngài:

Hãy suy nghĩ khiêm nhường, nói một cách khôn ngoan và làm việc không ngừng nghỉ.

Hãy suy nghĩ khiêm nhường, nói một cách khôn ngoan và làm việc không ngừng nghỉ.

Sau các huấn thị cá nhân, chúng tôi sẽ khảo sát lá số chiêm tinh của IBS để minh họa và học hỏi về cuộc tuần hoàn nội môn.

Sau các huấn thị cá nhân, chúng tôi sẽ khảo sát lá số chiêm tinh của IBS để minh họa và học hỏi về cuộc tuần hoàn nội môn.

*****

*****

March 1932 – Tháng Ba năm 1932

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have entered my group of disciples for a certain specific training and in that word “training,” you have the keynote of your intended accomplishment. The training to be given calls for no enforced obedience but it does entail the submission of the personality to the will of the soul and not to that of the lower desire nature, no matter how fine or aspirational. I seek to indicate to you modes of unfoldment and to give you hints as to capacity. Beyond that I have no function.

Em đã gia nhập nhóm đệ tử của Tôi để tiếp nhận một sự huấn luyện cụ thể, và ngay trong từ “huấn luyện” ấy, em có được chủ âm của thành tựu mà em dự định đạt tới. Việc huấn luyện này không đòi hỏi sự vâng phục cưỡng ép, nhưng quả thực đòi hỏi phàm ngã phải phục tùng ý chí của linh hồn chứ không phải ý chí của bản chất dục vọng thấp kém, dù bản chất ấy có cao đẹp hay đầy khát vọng đến đâu. Tôi tìm cách chỉ cho em những phương thức khai mở và đưa ra những gợi ý về năng lực. Ngoài điều đó, Tôi không có chức năng nào khác.

You have been working and serving for years, and it is that service and that aspiration which have carried you forward into definite training for initiation. In a certain sense, therefore, you have been accepted as a chela and to me has been assigned the work of safeguarding you. I say “work” with deliberation and ask you to ponder the phrase I employed. How long you will be preparing for such a step in the expansion of your consciousness is of no importance and I ask you to forget it. But it is of importance that you get out of this opportunity its utmost usefulness.

Em đã làm việc và phụng sự trong nhiều năm, và chính sự phụng sự cùng khát vọng ấy đã đưa em tiến tới một sự huấn luyện cụ thể để chuẩn bị cho điểm đạo. Do đó, theo một ý nghĩa nào đó, em đã được thu nhận làm đệ tử, và Tôi được giao công việc bảo hộ em. Tôi chủ ý dùng từ “công việc” và yêu cầu em suy ngẫm về cụm từ Tôi đã dùng. Việc em sẽ chuẩn bị trong bao lâu cho một bước mở rộng tâm thức như thế không có gì quan trọng, và Tôi yêu cầu em hãy quên điều đó đi. Nhưng điều quan trọng là em phải tận dụng cơ hội này sao cho hữu ích nhất.

You may well imagine, brother of mine, that it is not my [236] intention to waste my time or yours in feeding pride with flattery or in holding out to you a vision of a notable future. The physical plane realities emerge out of a true, inner, spiritual development, and if you are sincere (and this I do believe you to be) you will welcome the plain speaking and truth—no matter how temporarily humiliating you may find it to be. If all is ultimately to be revealed as men develop the powers of the soul, it is time we learned to know one another as we are and to regard exposure as a means towards eradication.

Huynh đệ của tôi, em hẳn có thể hình dung rằng Tôi không hề có [236] ý định lãng phí thời gian của Tôi hay của em để nuôi dưỡng lòng kiêu hãnh bằng những lời tâng bốc hoặc để đưa ra trước mắt em một tầm nhìn về tương lai nổi bật. Những thực tại trên cõi hồng trần nảy sinh từ sự phát triển tinh thần chân thực ở bên trong, và nếu em thành tâm (và Tôi quả thực tin rằng em như vậy), em sẽ đón nhận lời nói thẳng và sự thật—dù nhất thời em có cảm thấy bẽ bàng đến đâu. Nếu cuối cùng mọi điều đều sẽ hiển lộ khi con người phát triển những quyền năng của linh hồn, thì đã đến lúc chúng ta học cách biết nhau đúng như con người thật của mình và xem việc phơi bày khuyết điểm là một phương tiện để loại trừ chúng.

You have two main difficulties and before you can go forward into a greater liberty these must be, in some measure, overcome. The one that looms the larger in your consciousness is that of the physical plane handicap of an unstable digestive system. The one that looms the larger (in the consciousness of those who seek to help upon the inner side) is an over-emphatic personality, with its attention focussed on the personality and on its doings, instead of being focussed upon the inspiring soul.

Em có hai khó khăn chính, và trước khi em có thể tiến tới một sự tự do lớn lao hơn, em phải vượt qua chúng ở một mức độ nào đó. Khó khăn nổi bật hơn trong tâm thức em là trở ngại trên cõi hồng trần do hệ tiêu hóa không ổn định gây ra. Khó khăn nổi bật hơn (trong tâm thức của những người tìm cách trợ giúp từ phía bên trong) là một phàm ngã khẳng định mình quá mức, với sự chú ý tập trung vào chính phàm ngã và những việc nó làm, thay vì tập trung vào linh hồn đang truyền cảm hứng.

The result of this tendency is an excessive intensity of vibration which wrecks and shatters the mechanism. Your sixth cung personality produces an intense adherence to your ideals and to the truth, as you see it; it produces also a one-pointedness which has led to a focussing of energy in the head. This has been intensified also, owing to our western civilisation being immersed in the thoughtforms of the Piscean Age—the age of the sixth ray which is still with us. When the first ray energy of the soul pours in and blends itself with the sixth ray force, the shattering effect is increased and the personality carries more force than it can handle. That energy is also unevenly distributed and goes primarily to the throat and to the solar plexus, causing a disturbance and an upsetting of the balance of the forces in the body. This, in its turn, produces a disturbance in the alimentary tract and when this disturbance becomes an established habit, a very real problem is presented.

Kết quả của khuynh hướng này là cường độ rung động quá mức, làm hư hại và phá vỡ bộ máy. Phàm ngã cung sáu của em tạo ra sự gắn bó mãnh liệt với những lý tưởng của em và với chân lý theo cách em nhìn nhận; nó cũng tạo ra tính nhất tâm đã dẫn đến sự tập trung năng lượng trong đầu. Điều này cũng trở nên mãnh liệt hơn do nền văn minh phương Tây của chúng ta đang chìm trong những hình tư tưởng của Kỷ Nguyên Song Ngư—kỷ nguyên của cung sáu vẫn còn hiện diện cùng chúng ta. Khi năng lượng cung một của linh hồn tuôn vào và hòa trộn với mãnh lực cung sáu, tác động phá vỡ gia tăng và phàm ngã mang nhiều mãnh lực hơn mức nó có thể xử lý. Năng lượng ấy cũng phân bố không đều và chủ yếu đi đến cổ họng cùng tùng thái dương, gây xáo trộn và làm mất sự cân bằng của các mãnh lực trong thân thể. Đến lượt nó, điều này gây rối loạn đường tiêu hóa, và khi sự rối loạn ấy trở thành một thói quen cố hữu, một vấn đề rất thực sự nảy sinh.

You ask: What shall, therefore, be done? I will give some suggestions which you can follow or not as you choose.

Em hỏi: Vậy phải làm gì? Tôi sẽ đưa ra một vài gợi ý mà em có thể làm theo hoặc không, tùy em lựa chọn.

1. Lose sight of yourself in loving other people and feed not personality satisfaction in a constant managing of their affairs. [237]

1. Hãy quên mình trong tình thương dành cho người khác, và đừng nuôi dưỡng sự thỏa mãn của phàm ngã bằng cách liên tục quản lý công việc của họ. [237]

2. You have a gift of love and understanding. Use it as a soul and not so much as a personality.

2. Em có năng khiếu về tình thương và sự thấu hiểu. Hãy sử dụng năng khiếu ấy với tư cách là linh hồn, thay vì quá thiên về tư cách một phàm ngã.

3. Learn to put first things first and do not pay so much attention to the small but engrossing details, presented by circumstances and by other people. These feed personality satisfaction as you handle them with your undoubted efficiency. Sit back and let the life aspect work in you and in others.

3. Hãy học cách đặt những điều quan trọng lên trước và đừng quá chú tâm vào những chi tiết nhỏ nhặt nhưng cuốn hút do hoàn cảnh và người khác đặt ra. Những điều này nuôi dưỡng sự thỏa mãn của phàm ngã khi em xử lý chúng bằng năng lực hiệu quả không thể nghi ngờ của mình. Hãy thư giãn và để phương diện sự sống hoạt động trong em và trong những người khác.

Your digestive difficulties will be much aided and might disappear when you have established a constructive relation between your soul and your personality and when you can live in your heart and not in your solar plexus.

Những khó khăn về tiêu hóa của em sẽ cải thiện rất nhiều và có thể biến mất khi em thiết lập được một mối quan hệ mang tính xây dựng giữa linh hồn và phàm ngã, và khi em có thể sống trong tim thay vì trong tùng thái dương.

November 1933 – Tháng Mười Một năm 1933

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

This is simply a very brief notation. You have made some progress in relegating the personality to the background and you are now more inclusive than heretofore. See to it that steady progress is made in that direction. With an aspirant as tried and focussed as yourself, I need no easy words with which to apply the truth. I can speak with directness and with certainty of attention to that which may be said.

Đây chỉ là một ghi chú rất ngắn. Em đã có phần tiến bộ trong việc đưa phàm ngã xuống hàng thứ yếu và giờ đây em có tính bao gồm hơn trước. Hãy bảo đảm rằng em tiếp tục tiến bộ vững vàng theo hướng ấy. Với một người chí nguyện đã trải qua nhiều thử thách và có sự tập trung như em, Tôi không cần dùng lời nhẹ nhàng để truyền đạt chân lý. Tôi có thể nói thẳng và tin chắc rằng em sẽ chú tâm vào những điều Tôi nói.

The progress you have made warrants my giving you a meditation to be followed with care during the next few months.... And now, brother of old, I say to you (as I say to all aspirants in training for discipleship): Learn that occult reticence which produces inner power and outer silence. Speak less and love more....

Sự tiến bộ của em cho phép Tôi giao cho em một bài thiền để thực hành cẩn thận trong vài tháng tới.... Và giờ đây, hỡi Huynh Đệ của Ngày Xưa, Tôi nói với em (như Tôi nói với tất cả những người chí nguyện đang được huấn luyện để đạt địa vị đệ tử): Hãy học sự kín tiếng huyền bí vốn tạo nên quyền năng bên trong và sự im lặng bên ngoài. Hãy nói ít hơn và yêu thương nhiều hơn....

March 1934 – Tháng Ba năm 1934

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

What shall I say to you now as the time comes when again I can communicate with you? My heart is with you and I have an understanding of the way that you have come. Your very intensity and your strong aspiration have led you into difficulty and you are the victim of your virtues and of your occult inexperience. Do you not know, my brother, that the disciple is ever balanced in endeavour and runs not to extremes of any kind? Yet balanced effort has not characterised your work the past few months. You have been swept by an emotional thoughtform and the effect of the astral energy has been to increase the emotional devotion and the physical nervousness which have ever handicapped you. The effect of true teaching, emanating from mental levels, is to stabilise, to mentalise and to ground the disciple in spiritual being; to be is for you the goal.

Giờ đây Tôi sẽ nói gì với em, khi lại đến lúc Tôi có thể giao tiếp với em? Tâm Tôi ở cùng em và Tôi thấu hiểu con đường em đã đi qua. Chính sự mãnh liệt và khát vọng mạnh mẽ của em đã đưa em vào khó khăn; em là nạn nhân của những đức tính tốt đẹp của mình và của sự thiếu kinh nghiệm huyền bí. Huynh đệ của tôi, em không biết rằng đệ tử luôn quân bình trong nỗ lực và không đi đến bất kỳ cực đoan nào hay sao? Thế nhưng, nỗ lực quân bình đã không phải là nét đặc trưng trong công việc của em mấy tháng qua. Một hình tư tưởng cảm xúc đã cuốn em đi, và năng lượng cảm dục đã làm gia tăng lòng sùng tín cảm xúc cùng sự căng thẳng thần kinh thể chất vốn luôn cản trở em. Giáo huấn chân chính, phát xuất từ các cấp độ trí tuệ, có tác dụng làm ổn định, phát triển trí tuệ và giúp đệ tử an trụ trong sự hiện tồn tinh thần; hiện tồn là mục tiêu dành cho em.

It is not the function of the true teacher ever to criticise. It is his function to watch over the chela and in the light of wisdom and compassion to aid him with instruction. I have today a few things to say to you and they must be briefly expressed because your fatigue is greater than you realise. You need rest and care. This is owing to excessive emotional stimulation which has been thrust upon you; this comes from a group of well-meaning aspirants gathered around a thoughtform of myself to be found on the higher levels of the astral plane. It is only a thoughtform which they see in a glamorous light and such thoughtforms of the teachers are often to be found and are purely astral and not real.

Phê phán không bao giờ là chức năng của huấn sư chân chính. Chức năng của Ngài là trông nom đệ tử và, trong ánh sáng của minh triết và lòng từ bi, trợ giúp đệ tử bằng sự chỉ dạy. Hôm nay Tôi có vài điều muốn nói với em, và phải diễn đạt ngắn gọn vì em mệt mỏi hơn em nhận biết. Em cần nghỉ ngơi và chăm sóc bản thân. Tình trạng này là do sự kích thích cảm xúc quá mức đã dồn lên em; nó đến từ một nhóm người chí nguyện có thiện ý, tụ họp quanh một hình tư tưởng về Tôi trên các cấp độ cao của cõi cảm dục. Đó chỉ là một hình tư tưởng mà họ nhìn thấy trong ánh sáng ảo cảm; những hình tư tưởng như thế về các huấn sư thường xuất hiện, hoàn toàn thuộc cõi cảm dục và không có thực.

First, I would say: Be not discouraged but admit the failure of your intuition. Be, however, true to yourself and if you feel, my brother, that the position is not as I have stated it to be, then abide by your own decision and be true to your higher self. That is the matter of the greatest moment—personal truth and integrity. This decision may lead you to continue to form part of my group of disciples—a cooperation which has been interrupted the past few months—or it may lead you to work in conjunction with the group which has lately so powerfully influenced you. But be true to the situation as, in sober meditation, you see it; no higher attitude can be expected of anyone.

Trước hết, Tôi muốn nói: Đừng nản lòng, nhưng hãy thừa nhận trực giác của em đã thất bại. Tuy nhiên, hãy trung thực với chính mình, và huynh đệ của tôi, nếu em cảm thấy tình hình không như Tôi đã trình bày, thì hãy giữ vững quyết định của mình và trung thành với chân ngã của em. Đó là điều hệ trọng nhất—sự chân thật và chính trực của cá nhân. Quyết định này có thể dẫn em đến việc tiếp tục là thành viên trong nhóm đệ tử của Tôi—một sự hợp tác đã gián đoạn trong mấy tháng qua—hoặc có thể dẫn em đến việc cộng tác với nhóm gần đây đã ảnh hưởng rất mạnh đến em. Nhưng hãy trung thực với tình hình như em thấy trong lúc tham thiền tỉnh táo; không thể mong đợi ở bất kỳ ai một thái độ cao hơn thế.

Have in mind, however, that your physical body is not strong enough to stand the pressure of two vibratory groups and (until such time as you make your choice) we will hold the work you do with me in abeyance. The choice is entirely yours; you are utterly free to act as seems wisest to you and there will be no criticism from us entailed in any decision you may make.

Tuy nhiên, hãy nhớ rằng thể xác của em không đủ mạnh để chịu đựng áp lực từ rung động của hai nhóm, và (cho đến khi em lựa chọn) chúng ta sẽ tạm ngưng công việc em làm với Tôi. Sự lựa chọn hoàn toàn thuộc về em; em hoàn toàn tự do hành động theo điều em thấy là sáng suốt nhất, và chúng ta sẽ không phê phán bất kỳ quyết định nào em đưa ra.

Secondly, should you desire to continue with my instructions, [239] then discontinue acting upon the instructions which have been going to you from this group whose focus is on the astral plane. Resume then the work I outlined for you earlier which you have lately neglected and follow my instructions in detail and with meticulous care.

Thứ hai, nếu em muốn tiếp tục theo những chỉ dẫn của Tôi, [239] thì hãy ngừng làm theo những chỉ dẫn mà nhóm có tiêu điểm trên cõi cảm dục này đã gửi đến em. Sau đó, hãy tiếp tục công việc Tôi đã phác thảo cho em trước đây mà gần đây em đã sao nhãng, và tuân theo từng chi tiết trong các chỉ dẫn của Tôi với sự cẩn thận tỉ mỉ.

In connection with the meditation work and the energy you gather, will you remember that this will not stimulate your nervous body at this time but can become a group asset. The effect of the work you have been doing with the group which is working under the influence of glamour has been to feed your devotional nature, to emphasise your development, your training, your work, your need and what is thought of you. None of it has been of any value to this group of disciples to whom you had pledged yourself or to your associates in service with whom you have been for so long affiliated or to those connected with you in your current daily life. It has indeed produced a separating effect between yourself, your group and your surroundings. This you know well and it is distressing you deeply. Your failure to conform to the requirements of my Ashram has not aided either, has it?

Về công việc tham thiền và năng lượng em thu nhận, em hãy nhớ rằng vào lúc này, năng lượng ấy sẽ không kích thích thể thần kinh của em mà có thể trở thành một nguồn lực cho nhóm. Công việc em đã làm với nhóm đang hoạt động dưới ảnh hưởng của ảo cảm đã nuôi dưỡng bản chất sùng tín của em, nhấn mạnh sự phát triển của em, việc huấn luyện em, công việc của em, nhu cầu của em và những gì người ta nghĩ về em. Không điều nào trong số đó có giá trị đối với nhóm đệ tử này mà em đã nguyện gắn bó, hay đối với những cộng sự phụng sự mà em đã liên kết từ lâu, hoặc đối với những người có quan hệ với em trong đời sống hằng ngày hiện tại. Quả thực, nó đã tạo ra sự chia cách giữa em, nhóm của em và môi trường xung quanh. Em biết rõ điều này và nó khiến em đau buồn sâu sắc. Việc em không tuân theo những yêu cầu của ashram của Tôi cũng chẳng giúp ích gì, phải không?

All the work that I seek to do with you and my other disciples has been with the objective of intensifying their group relation, to deepen their group love and to bind them together as a group. For this is group work which the Hierarchy and those associated with it do, and my group is not one wherein personal training is given in order to bring about personal growth. Let me emphasise this again, my brother. I am not training you so that you can grow. I am training a group of disciples so that they may function as a unit, and as a welded totality. That subjective inner unity has been neglected by you whilst you wandered down a byway of high grade personality and emotional beauty but which in reality belonged to the world of illusion and not to the world of light and of vision.

Tất cả công việc Tôi tìm cách thực hiện với em và các đệ tử khác của Tôi đều nhằm tăng cường mối quan hệ nhóm của họ, làm sâu sắc tình thương nhóm và gắn kết họ thành một nhóm. Bởi đây là công việc nhóm mà Thánh đoàn và những người liên kết với Thánh đoàn thực hiện, và nhóm của Tôi không phải là nơi huấn luyện cá nhân nhằm đem lại sự phát triển cá nhân. Huynh đệ của tôi, hãy để Tôi nhấn mạnh điều này một lần nữa. Tôi không huấn luyện em để em có thể phát triển. Tôi đang huấn luyện một nhóm đệ tử để họ có thể hoạt động như một đơn vị, một tổng thể gắn kết. Em đã sao nhãng sự hợp nhất nội tâm chủ quan ấy trong khi lang thang trên một lối rẽ của phàm ngã ở trình độ cao và vẻ đẹp cảm xúc, nhưng trên thực tế, lối rẽ ấy thuộc về thế giới ảo tưởng chứ không thuộc thế giới ánh sáng và tầm nhìn.

Your great sensitivity made this easy. Your latent love of power facilitated your delusion. Your failure to conform to group requirements precipitated the coming of the glamour. But your inner link is strong and your aspiration vital, if you will but see truly and act strongly.

Sự nhạy cảm lớn lao của em đã khiến điều này dễ xảy ra. Lòng ham thích quyền lực tiềm ẩn của em đã tạo thuận lợi cho sự mê lầm ấy. Việc em không tuân theo những yêu cầu của nhóm đã thúc đẩy ảo cảm xuất hiện. Nhưng mối liên kết bên trong của em vẫn mạnh mẽ và khát vọng của em vẫn tràn đầy sức sống, chỉ cần em nhìn đúng sự thật và hành động mạnh mẽ.

The next thing that I want to say to you is that your etheric [240] body (which expresses itself through the nervous body) is in a rent condition. Forget not that these thoughtforms of power sap and drain those who attach themselves to them. You have much ground to regain physically as a result of the past few months....

Điều tiếp theo Tôi muốn nói với em là thể dĩ thái [240] của em (biểu lộ qua thể thần kinh) đang ở trong tình trạng rách vỡ. Đừng quên rằng những hình tư tưởng đầy quyền lực này làm suy kiệt và rút cạn sinh lực của những ai gắn mình với chúng. Do những gì đã xảy ra trong mấy tháng qua, em còn phải phục hồi rất nhiều về thể chất....

Again I say: Be not discouraged. By our failures and our reactions to glamour, we learn to tread with confidence the Way of Light. By our falling into criticism, we can gauge our soul quality. Neither criticism of those who lead my group and with whom you have been affiliated, nor criticism of those who lead the group upon the astral plane which has brought you into the realm of glamour, will do more than reveal to you that personality reactions block the way of the soul. In the last analysis, your problem is not which of these two lines of teaching you will accept or which of certain guiding personalities are my representatives. Your problem is whether your intuition can discern between a soul vibration and the vibration of a high grade astral form. Your Tibetan brother and other individuals do not count. If they count with you, then you are in error. It is truth that counts and the associating of yourself with the highest truth you can contact.

Một lần nữa Tôi nói: Đừng nản lòng. Qua những thất bại và những phản ứng của chúng ta trước ảo cảm, chúng ta học cách tự tin bước trên Con Đường Ánh sáng. Qua những lần sa vào phê phán, chúng ta có thể đánh giá phẩm tính linh hồn của mình. Việc phê phán những người lãnh đạo nhóm của Tôi mà em đã liên kết, cũng như phê phán những người lãnh đạo nhóm trên cõi cảm dục đã đưa em vào lĩnh vực ảo cảm, chỉ cho em thấy rằng những phản ứng của phàm ngã ngăn trở con đường của linh hồn. Xét đến cùng, vấn đề của em không phải là em sẽ chấp nhận đường hướng nào trong hai đường hướng giáo huấn ấy, hoặc ai trong số những người hướng dẫn đó là đại diện của Tôi. Vấn đề của em là liệu trực giác của em có thể phân biện giữa rung động linh hồn và rung động của một hình tướng cảm dục ở trình độ cao hay không. Người huynh đệ Tây Tạng của em và những cá nhân khác không phải là điều quan trọng. Nếu họ là điều quan trọng đối với em, thì em đang sai lầm. Chính chân lý mới là điều quan trọng, cùng với việc em gắn mình với chân lý cao nhất mà em có thể tiếp xúc.

I have written to you thus, my brother, because I sense the tension of your nature and your bewilderment at the situation—one which you had not foreseen and which causes you deep distress. Relax and be at peace. Thus will you make right decision. In the light of eternity, these little happenings (and how small they are when looked at in the right light and—dare I say it?—with a sense of humour!) disappear. Go forward with fresh courage. Learn from the past but refuse to be held by that past. Do not let the words or the influence of anyone lead you. May the light of your own soul lead you from strength to strength and reveal to you a purity of motive which will flood your life with love.

Huynh đệ của tôi, Tôi viết cho em như vậy vì Tôi cảm nhận được sự căng thẳng trong bản chất của em và sự hoang mang của em trước tình hình—một tình hình em chưa từng lường trước và khiến em đau buồn sâu sắc. Hãy thư giãn và an bình. Như thế em sẽ quyết định đúng đắn. Trong ánh sáng của vĩnh cửu, những chuyện nhỏ này (và chúng nhỏ bé biết bao khi được nhìn dưới ánh sáng đúng đắn và—Tôi có thể nói chăng?—với một chút hài hước!) sẽ tan biến. Hãy tiến lên với lòng can đảm mới. Học từ quá khứ nhưng đừng để quá khứ ấy níu giữ em. Đừng để lời nói hay ảnh hưởng của bất kỳ ai dẫn dắt em. Cầu mong ánh sáng của chính linh hồn em dẫn em đi từ sức mạnh này đến sức mạnh khác và mặc khải cho em sự thanh khiết của động cơ, để tình thương tràn ngập đời em.

September 1934 – Tháng Chín năm 1934

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

For you today I have a very simple message and a simple instruction. I would say to you in the words of the initiate, Paul: [241] “Forgetting the things which are behind, press forward.” The glamour which enveloped you has gone. It has gone, my brother. You are now suffering primarily from fear and from humiliation. These are both destructive and unnecessary. You were the focal point for the glamour but you were also the focal point for the group love, which you aided much in awakening. Dwell somewhat upon this.

Hôm nay Tôi có một thông điệp rất đơn giản và một chỉ dẫn đơn giản dành cho em. Tôi muốn nói với em bằng lời của điểm đạo đồ Paul: [241] “Quên đi những điều ở phía sau, hãy tiến về phía trước.” Ảo cảm từng bao phủ em đã qua đi. Nó đã qua đi rồi, huynh đệ của tôi. Giờ đây, em chủ yếu đang khổ sở vì sợ hãi và tủi nhục. Cả hai đều có tính phá hoại và không cần thiết. Em từng là tiêu điểm của ảo cảm, nhưng em cũng là tiêu điểm của tình thương nhóm mà em đã góp phần rất nhiều để khơi dậy. Hãy dành chút thời gian suy ngẫm về điều này.

You are entering now upon changed conditions and your life will take a different line of action in the future. For this you must be prepared. But all ways are ways of service, and in service and in the helping of your fellowmen there comes for you the way of liberation. Be concerned with the group work and its rightful processes. Your soul will prove your guardian. Continue to give your physical body rest and sleep. Feed it normally and sanely and play no experiments with it as you have so oft and foolishly done in the past. Keep busy with the Master’s work and with happiness enter upon and accomplish each day’s task.... Your offering to the group is the providing of opportunity for service. You must learn to be served as well as to serve, for in so doing, your personal will is broken and the higher good substituted.

Giờ đây em đang bước vào những hoàn cảnh đã thay đổi, và trong tương lai, đời em sẽ đi theo một hướng hành động khác. Em phải chuẩn bị cho điều này. Nhưng mọi con đường đều là những con đường phụng sự, và chính trong phụng sự cùng việc giúp đỡ đồng loại, con đường giải thoát sẽ mở ra cho em. Hãy quan tâm đến công việc nhóm và những tiến trình đúng đắn của nó. Linh hồn em sẽ chứng tỏ là người bảo hộ của em. Hãy tiếp tục cho thể xác nghỉ ngơi và ngủ đủ. Ăn uống bình thường, hợp lý và đừng thử nghiệm trên thể xác như em đã thường dại dột làm trong quá khứ. Hãy bận rộn với công việc của Chân sư, vui vẻ bắt tay vào và hoàn thành nhiệm vụ mỗi ngày.... Sự đóng góp của em cho nhóm là tạo cơ hội phụng sự. Em phải học cách đón nhận sự phụng sự cũng như phụng sự, vì khi làm như vậy, ý chí cá nhân của em sẽ bị phá vỡ và nhường chỗ cho điều thiện cao hơn.

February 1935 – Tháng Hai năm 1935

We can now, brother of mine, begin to do more definite work. E’en yet, however, you must proceed with care and for another few months I would suggest that you do no work, except that which I may here indicate. The rent in the etheric body, which reduced you to such a serious condition early last year is now sealed, but it would take only a little to re-open it again if you were subjected to undue strain. It was through this rent that the glamour entered in such full force and worked such temporary havoc in your life.

Huynh đệ của tôi, giờ đây chúng ta có thể bắt đầu làm công việc cụ thể hơn. Tuy nhiên, ngay cả lúc này, em vẫn phải tiến hành cẩn thận, và trong vài tháng nữa, Tôi đề nghị em không làm công việc nào ngoài những gì Tôi có thể chỉ ra ở đây. Vết rách trong thể dĩ thái, từng khiến em lâm vào tình trạng nghiêm trọng đến vậy vào đầu năm ngoái, nay đã khép kín, nhưng chỉ cần một chút căng thẳng quá mức cũng có thể khiến nó lại mở ra. Chính qua vết rách này, ảo cảm đã xâm nhập với toàn bộ sức mạnh và tạm thời gây xáo trộn nghiêm trọng trong đời em.

This testing glamour can serve the entire group of my disciples as an illustration of much that you will later study. Hence good is being wrested from seeming evil. Evil itself is but an illusion, for it is the use that is made of motive and opportunity by personality separativeness and selfishness which constitutes evil. From right motive and the same circumstances [242] good may emerge. If no other result eventuates, this past experience will serve to make you and your co-disciples far more cautious in the future and less prone to leap to conclusions. Glamour, when it is of such a definite kind, is most convincing and of a seeming reality. This is a definition of the word “glamour,” and the word “seeming” gives the clue.

Ảo cảm mang tính thử thách này có thể minh họa cho toàn thể nhóm đệ tử của Tôi nhiều điều mà sau này các bạn sẽ nghiên cứu. Do đó, điều thiện đang được rút ra từ cái có vẻ là điều ác. Chính điều ác cũng chỉ là một ảo tưởng, vì điều tạo nên cái ác là cách tính chia rẽ và lòng ích kỷ của phàm ngã sử dụng động cơ và cơ hội. Từ động cơ đúng đắn và cũng những hoàn cảnh ấy [242] điều thiện có thể xuất hiện. Dù không đem lại kết quả nào khác, kinh nghiệm vừa qua này cũng sẽ giúp em và các đệ tử đồng môn thận trọng hơn nhiều trong tương lai và bớt vội đi đến kết luận. Khi ảo cảm mang một dạng rõ rệt như thế, nó có sức thuyết phục rất lớn và có vẻ như thực. Đây là một định nghĩa của từ “ảo cảm”, và từ “có vẻ” cho ta manh mối.

I have said that it is my intention to deal with each of you with utter frankness. We can, as a group of disciples, begin now our real work and can regard the past cycles as simply preparatory in nature. The objectives before each of you are to submit to such a discipline and to unfold your spiritual natures with such purpose that you can contribute much to the work of my Ashram. Each of you must work towards such a relative perfection so that your contribution may be of value and in no department of your nature can you cause hindrance. We are working towards a matured and synthesised group activity—as are all the Ashrams of all the teachers—and shall some day achieve it, but in this particular affiliated group the conditions for such work are not yet present. Work steadfastly, therefore, at self-improvement and at the elimination of those personality faults which stand in the way of the general usefulness.

Tôi đã nói rằng Tôi có ý định đối xử với mỗi người trong các bạn một cách hoàn toàn thẳng thắn. Với tư cách một nhóm đệ tử, giờ đây chúng ta có thể bắt đầu công việc thực sự của mình và xem những chu kỳ đã qua chỉ mang tính chuẩn bị. Mục tiêu trước mắt của mỗi người trong các bạn là tuân theo một kỷ luật như thế và khai mở bản chất tinh thần của mình với chủ đích sao cho có thể đóng góp nhiều cho công việc của ashram của Tôi. Mỗi người trong các bạn phải nỗ lực hướng tới một sự hoàn thiện tương đối để sự đóng góp của mình có giá trị và không gây cản trở ở bất kỳ phương diện nào trong bản chất của mình. Chúng ta đang hướng tới một hoạt động nhóm trưởng thành và tổng hợp—cũng như mọi ashram của tất cả các huấn sư—và một ngày nào đó sẽ đạt được điều ấy, nhưng trong nhóm liên kết cụ thể này, những điều kiện cho công việc như thế vẫn chưa hiện diện. Vì vậy, hãy kiên trì cải thiện bản thân và loại bỏ những khuyết điểm phàm ngã cản trở khả năng đóng góp hữu ích cho công việc chung.

My brother, for long you have occupied the centre of the stage in your own thought. You are not jealous in the ordinary sense of the word because your pride refuses to permit the usual form of jealousy. But you are ever conscious of being in the centre of your circle of human contacts and have a feeling of resentment—oft unrecognised—when this is not the case. This was one of the main factors in your humiliation last year. Such an attitude is easy of achievement and simple to hold; it is the line of least resistance for your personality. My word to you today is decentralisation. You must struggle to shift your mind away from yourself as teacher, friend, wife, worker, or disciple of the Tibetan; you must cultivate that understanding heart which will make you more aware of others than of yourself. A hard saying and one not easy to express in thought and life! In the last analysis, your problem is the subjection of your sixth ray personality to your first ray soul impulse.

Huynh đệ của tôi, từ lâu em đã giữ vị trí trung tâm sân khấu trong tư tưởng của chính mình. Em không ghen tị theo nghĩa thông thường của từ này, bởi lòng kiêu hãnh của em không cho phép sự ghen tị mang hình thức thông thường. Nhưng em luôn ý thức mình ở trung tâm vòng quan hệ với mọi người và có cảm giác bất mãn—thường không nhận ra—khi sự việc không như vậy. Đây là một trong những yếu tố chính dẫn đến nỗi tủi nhục của em năm ngoái. Một thái độ như thế dễ hình thành và dễ duy trì; đó là con đường ít trở ngại nhất đối với phàm ngã của em. Lời Tôi dành cho em hôm nay là phi tập trung vào bản thân. Em phải nỗ lực chuyển thể trí ra khỏi việc chú tâm vào chính mình trong vai trò huấn sư, người bạn, người vợ, người hoạt động hay đệ tử của Chân sư Tây Tạng; em phải vun bồi một trái tim thấu hiểu để nhận biết người khác nhiều hơn chính mình. Một lời dạy khó nghe và không dễ thể hiện trong tư tưởng và cuộc sống! Xét đến cùng, vấn đề của em là làm cho phàm ngã cung sáu quy phục xung lực linh hồn cung một của em.

A study of the sixth ray characteristics will help you here, particularly if you remember that (being a disciple) it will be your sixth ray vibration [243] which will cause you the most trouble and along which glamour will easily enter. It is, for instance, your personality fanaticism and your personality devotions (both to people and to ideas) which need tempering if your first ray power is to manifest. Your fanatical devotee will must be superseded by the purpose, ordered and steadfast, of your first ray soul. In this last sentence is for you the key to your future unfoldment. The steely, brittle, determined, dynamic will of the devoted aspirant must change into the steadfast, powerful, calm purpose of the soul, working through the disciple. The soul is fluid in adjustment but undeviating in aim. Likewise, the brilliant fanatical devotion to this, that or the other person or ideal must give place to the gentle unchanging love of the soul—the love of your soul for the soul of others. In this lies for you a hint and your future success. I think you will realise whereof I speak. In conformity to soul impulse mould your life and shift out of the realm of high desire and aspiration into that of settled purpose and an undeviating attachment to reality.

Việc nghiên cứu những đặc tính của cung sáu sẽ giúp em ở đây, đặc biệt nếu em nhớ rằng (vì là một đệ tử) chính rung động cung sáu của em [243] sẽ gây nhiều khó khăn nhất cho em và là con đường để ảo cảm dễ dàng xâm nhập. Chẳng hạn, tính cuồng tín và những sự sùng tín của phàm ngã em (đối với cả con người lẫn ý tưởng) cần được tiết chế để quyền năng cung một của em có thể biểu hiện. Ý chí của người sùng tín cuồng nhiệt trong em phải nhường chỗ cho chủ đích, có trật tự và kiên định, của linh hồn cung một. Chính trong câu cuối này có chìa khóa cho sự khai mở tương lai của em. Ý chí cứng như thép, giòn, quyết liệt và mãnh liệt của người chí nguyện sùng tín phải chuyển thành chủ đích kiên định, mạnh mẽ, bình thản của linh hồn đang hoạt động qua đệ tử. Linh hồn linh động trong việc điều chỉnh nhưng không chệch hướng khỏi mục tiêu. Tương tự, lòng sùng tín cuồng nhiệt rực rỡ dành cho người này, người kia hay một lý tưởng nào đó phải nhường chỗ cho tình thương dịu dàng, bất biến của linh hồn—tình thương của linh hồn em dành cho linh hồn người khác. Chính trong điều này có một gợi ý cho em và sự thành công trong tương lai của em. Tôi nghĩ em sẽ nhận ra điều Tôi đang nói đến. Hãy uốn nắn đời em theo xung lực linh hồn và chuyển ra khỏi lĩnh vực dục vọng cao cả và khát vọng để bước vào lĩnh vực của chủ đích vững vàng và sự gắn bó không chệch hướng với thực tại.

You can resume your active study work and your meditation work as outlined by me below.... When you are meditating see to it that you are relaxed and sit not so fiercely erect as is your usual custom. Rest back somewhat, achieving comfort and self-forgetfulness.

Em có thể tiếp tục công việc học tập tích cực và công việc tham thiền theo phác thảo của Tôi dưới đây.... Khi tham thiền, hãy bảo đảm em thư giãn, đừng ngồi thẳng một cách căng cứng như thói quen thường lệ. Hãy tựa ra sau một chút để được thoải mái và quên mình.

The meditation given will produce a needed reorganisation of your inner bodies and this will give fruitful results in your other contacts as well. The above is all that I have to say to you for the present, my brother. May the peace of your soul, the love of your co-disciples and the benediction of your Master rest upon you. Give to all the best that you have to give and fret not over results.

Bài thiền được giao sẽ tạo ra sự tái tổ chức cần thiết trong các thể bên trong của em, và điều này cũng sẽ đem lại kết quả tốt đẹp trong những mối tiếp xúc khác của em. Trên đây là tất cả những gì Tôi muốn nói với em vào lúc này, huynh đệ của tôi. Cầu mong sự bình an của linh hồn em, tình thương của các đệ tử đồng môn và ân phúc của Chân sư em luôn ở cùng em. Hãy trao cho tất cả mọi người điều tốt đẹp nhất em có thể trao và đừng lo âu về kết quả.

November 1935 – Tháng Mười Một năm 1935

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past year of effort should have prepared you for changes and for increased usefulness in service. That your will is directed to service is well known to me and to your fellow disciples but your field of service should be greater at this time than it is. Wherein lies the difficulty? Why are you not more [244] potent in helping others than you are? Shall I tell you why, my brother?

Một năm nỗ lực vừa qua hẳn đã chuẩn bị cho em đón nhận những thay đổi và đóng góp hữu ích hơn trong phụng sự. Tôi và các đệ tử đồng môn đều biết rõ ý chí của em hướng đến phụng sự, nhưng vào lúc này, lĩnh vực phụng sự của em đáng lẽ phải rộng lớn hơn hiện tại. Khó khăn nằm ở đâu? Vì sao em chưa [244] có sức mạnh lớn hơn trong việc giúp đỡ người khác? Huynh đệ của tôi, Tôi có nên nói cho em biết vì sao không?

The reason is to be found in the difficult combination caused by your two rays in expression—the sixth ray and the first. When your sixth ray personality can work, free from the influence of your soul ray and be one-pointedly directed towards some determined programme, there is no hindrance in your physical plane expression. When your first ray ego can likewise so work, then much will be accomplished by you. But, at the present time, your first ray expression in conjunction with your sixth ray personality produces more destructive work than a manifestation of the divine purpose of your soul. In your efforts, for instance, to help people, your sixth ray devotion is apt to frighten them away from you and your first ray power oft shatters that particular inner body which is for them their weakest point; you are then left as ever the “one who stands alone.” This is characteristic of the beginner in the conscious life of a first ray soul. Is this not oft the case with you, my brother? It is not that people do not love you, for they do; it is not that you do not love them, for you do. It is that you are too dynamic in your approach and the force that flows through you destroys as quickly as it builds and drives away by its “blast of out-going power” that which you sought to attract and which has been temporarily attracted. You lose so many people out of your range of influence, and this you well know and it bewilders you. The fault lies primarily in you and not in them.

Nguyên nhân nằm trong sự kết hợp khó khăn do hai cung đang biểu lộ của em tạo ra—cung sáu và cung một. Khi phàm ngã cung sáu của em có thể hoạt động, thoát khỏi ảnh hưởng của cung linh hồn và nhất tâm hướng đến một chương trình xác định, thì không có gì cản trở sự biểu lộ của em trên cõi hồng trần. Khi chân ngã cung một của em cũng có thể hoạt động như vậy, em sẽ thành tựu được nhiều điều. Nhưng hiện nay, sự biểu lộ cung một kết hợp với phàm ngã cung sáu của em tạo ra nhiều tác động phá hoại hơn là biểu hiện Thiên Ý của linh hồn em. Chẳng hạn, trong những nỗ lực giúp đỡ người khác, lòng sùng tín cung sáu của em dễ khiến họ sợ hãi mà tránh xa em, còn quyền năng cung một của em thường làm tan vỡ thể bên trong vốn là điểm yếu nhất của họ; rồi em lại ở vào vị trí “người đứng một mình” như mọi khi. Đây là đặc điểm của người mới bước vào đời sống hữu thức của một linh hồn cung một. Huynh đệ của tôi, chẳng phải em thường gặp tình trạng này hay sao? Không phải người ta không yêu thương em, vì họ có yêu thương; cũng không phải em không yêu thương họ, vì em có yêu thương. Nguyên do là cách em tiếp cận quá mãnh liệt, và mãnh lực tuôn chảy qua em phá hủy cũng nhanh như xây dựng, đồng thời bằng “luồng quyền năng bùng phát ra ngoài”, nó đẩy xa điều em tìm cách thu hút và đã tạm thời thu hút được. Em để quá nhiều người rời khỏi phạm vi ảnh hưởng của mình; em biết rõ điều này và nó khiến em hoang mang. Lỗi chủ yếu nằm ở em chứ không ở họ.

You see, my brother, I am seeking to begin your training as a worker; hence my emphasis upon this first ray characteristic of your soul (as it vitalises your sixth ray nature). You must begin to handle it wisely if you are ever to be of use.

Huynh đệ của tôi, em thấy đấy, Tôi đang tìm cách bắt đầu huấn luyện em thành một người hoạt động; vì thế Tôi nhấn mạnh đặc tính cung một này của linh hồn em (khi nó tiếp sinh lực cho bản chất cung sáu của em). Em phải bắt đầu học cách vận dụng nó một cách sáng suốt nếu muốn có ngày trở nên hữu ích.

In an earlier teaching, I endeavoured to awaken you to the risk of constantly assuming the position of the “one in the centre.” That attitude, as well as the one to which I today refer, is also distinctive of a first ray soul and the presence of these two attitudes (of the one in the centre and the one who stands alone) are indicative of the fact that your first ray soul is beginning to assume some control over your personality. Is this not a real encouragement? You are on the verge of seeing the results [245] of your work with your own nature. If you can accept that which I have to say in connection with the destructive aspects of your soul contact, you can save yourself much difficulty and trouble and save other people too. You might rightly ask me how and in what manner you can offset these tendencies.

Trong một giáo huấn trước đây, Tôi đã cố gắng giúp em nhận ra nguy cơ của việc liên tục đảm nhận vị trí “người ở trung tâm”. Thái độ ấy, cũng như thái độ Tôi đề cập hôm nay, đều là nét đặc trưng của một linh hồn cung một, và sự hiện diện của hai thái độ này (của người ở trung tâm và người đứng một mình) cho thấy linh hồn cung một của em đang bắt đầu phần nào kiểm soát phàm ngã. Chẳng phải đây là một điều thực sự đáng khích lệ hay sao? Em sắp thấy được kết quả [245] của công việc em thực hiện với chính bản chất mình. Nếu em có thể tiếp nhận những điều Tôi nói về các phương diện phá hoại trong sự tiếp xúc với linh hồn của em, em có thể tránh cho mình nhiều khó khăn và rắc rối, đồng thời cũng giúp người khác tránh được những điều ấy. Em hoàn toàn có thể hỏi Tôi phải làm gì và bằng cách nào để hóa giải những khuynh hướng này.

I can but reply to you with simple and ordinary truths—so simple and so ordinary that their scientific value is easily overlooked. I say to you: Lose interest in your personality life, in its contacts and affairs by substituting a dynamic interest in world work. Do not arrive at this detachment through an intensification of your sixth ray personality attitudes; we do not desire to have fanatics in association with us. Arrive at it through a deepening of your love nature as it includes others and excludes your own lower nature. I say to you: Work with detachment and, because you are demanding nothing for the separated self, all things will, therefore, come to you. You will not then stand alone but will function as an attractive magnetic unit in group service. Here, therefore, lies your immediate problem. You have to learn to be decentralised and to step out of the centre of your own picture. You have to learn to be magnetic and to build and not destroy. Ponder on these suggestions and work simply, quietly and happily at your problem.

Tôi chỉ có thể trả lời em bằng những chân lý đơn giản và thông thường—đơn giản và thông thường đến mức người ta dễ bỏ qua giá trị khoa học của chúng. Tôi nói với em: Hãy thôi quan tâm đến đời sống phàm ngã, đến những mối tiếp xúc và công việc của nó, bằng cách thay vào đó một mối quan tâm năng động đối với công việc thế gian. Đừng đạt đến sự tách rời này bằng cách gia tăng những thái độ của phàm ngã cung sáu; chúng tôi không mong có những người cuồng tín cộng tác với mình. Hãy đạt đến sự tách rời ấy bằng cách làm sâu sắc thêm bản chất yêu thương của em, để tình thương ấy bao gồm những người khác và loại trừ bản chất thấp của chính em. Tôi nói với em: Hãy làm việc với sự tách rời và, vì em không đòi hỏi điều gì cho cái ngã riêng biệt, nên mọi sự sẽ đến với em. Khi ấy em sẽ không đứng một mình mà sẽ hoạt động như một đơn vị có sức thu hút từ tính trong việc phụng sự nhóm. Vì vậy, chính ở đây có vấn đề trước mắt của em. Em phải học cách phi tập trung vào bản thân và bước ra khỏi vị trí trung tâm trong bức tranh của chính mình. Em phải học cách có sức thu hút từ tính, biết xây dựng thay vì phá hủy. Hãy suy ngẫm những gợi ý này và giải quyết vấn đề của em một cách đơn giản, lặng lẽ và vui vẻ.

You are facing strange and new contacts and hence you can, if you so choose, expand your field of service. Forget not, however, that every expansion of consciousness, resulting in increased scope for service, is to be taken at a cost and for this you will have to be prepared. But you are a strong and steadfast soul, provided you can keep a poised and steadfast attitude of mind and emotion and preserve yourself free from personal ambition. Then you can win through to your goal.

Em đang đứng trước những mối tiếp xúc mới mẻ và khác lạ, do đó, nếu muốn, em có thể mở rộng lĩnh vực phụng sự của mình. Tuy nhiên, đừng quên rằng mỗi lần mở rộng tâm thức, dẫn đến phạm vi phụng sự rộng hơn, đều phải trả một cái giá, và em phải chuẩn bị cho điều đó. Nhưng em là một linh hồn mạnh mẽ và kiên định, miễn là em có thể giữ thái độ quân bình và kiên định trong trí tuệ lẫn cảm xúc, đồng thời giữ mình không vướng tham vọng cá nhân. Khi ấy em có thể vượt qua để đạt mục tiêu.

Leave people free and seek not to influence them or to impose your ideas upon them. Your interpretation of them and of their need (no matter how close they may be to you) is not necessarily correct. Leave people free in all respects—with the freedom that you demand and expect for yourself. May I, in all love and tenderness, suggest that the ideas, methods, formulas and ways of living which seem right to you (and are right for you) may be entirely undesirable for others and that, if you force them on those others, their souls may remove them from [246] your influence in the cause of freedom to expand. In this suggestion lies for you the clue to much that is destructive in your best effort and this should convey to you the method for your and their deliverance.

Hãy để mọi người tự do và đừng tìm cách ảnh hưởng đến họ hay áp đặt ý tưởng của em lên họ. Cách em diễn giải về họ và nhu cầu của họ (dù họ có gần gũi với em đến đâu) không nhất thiết là đúng. Hãy để mọi người tự do về mọi mặt—với sự tự do mà em đòi hỏi và mong đợi cho chính mình. Với tất cả tình thương và sự dịu dàng, Tôi xin gợi ý rằng những ý tưởng, phương pháp, công thức và lối sống mà em thấy là đúng (và thực sự đúng đối với em) có thể hoàn toàn không thích hợp với người khác; và nếu em ép buộc họ phải theo những điều ấy, linh hồn của họ có thể đưa họ ra khỏi [246] ảnh hưởng của em để họ được tự do mở rộng. Trong gợi ý này có manh mối giúp em nhận ra nhiều điều mang tính phá hủy trong nỗ lực tốt đẹp nhất của mình, và điều này hẳn sẽ chỉ cho em phương pháp giải thoát cả em lẫn họ.

You may now resume your full quota of work and I suggest for your consideration the following breathing exercise. Please continue with the same meditation. Do a simple breathing exercise each morning and as you work at it, regard it as your meditation process, and so run a dual line of thought and work. Proceed as follows:

Giờ đây em có thể trở lại với toàn bộ khối lượng công việc của mình, và Tôi đề nghị em xem xét bài tập thở sau đây. Hãy tiếp tục cùng bài thiền ấy. Mỗi sáng hãy thực hiện một bài tập thở đơn giản, và khi thực hành, hãy xem đó là tiến trình tham thiền của em, qua đó đồng thời duy trì hai tuyến tư tưởng và hoạt động. Hãy tiến hành như sau:

1. Inhale on 8 counts, and as you do so, say to yourself, retaining the entire process in the head and on mental levels: “With self-forgetfulness I gather what I need for the helping of my fellowmen.”

1. Hít vào trong 8 nhịp đếm, đồng thời tự nhủ, giữ toàn bộ tiến trình trong đầu và trên các cấp độ trí tuệ: “Trong sự quên mình, tôi thu nhận những gì cần thiết để giúp đỡ đồng loại.”

2. Then follows an interlude of 12 slow counts, during which you ponder on the strength, the wisdom and the love which must be shown to your fellowmen.

2. Tiếp theo là một khoảng dừng trong 12 nhịp đếm chậm, trong đó em suy ngẫm về sức mạnh, minh triết và tình thương mà em phải thể hiện với đồng loại.

3. Exhale on 10 counts, saying: “With self-forgetfulness, I breathe out love upon my fellowmen.”

3. Thở ra trong 10 nhịp đếm, nói rằng: “Trong sự quên mình, tôi thở tình thương đến đồng loại.”

4. Then comes an interlude of 12 counts in which you ponder upon love to all beings.

4. Tiếp theo là một khoảng dừng trong 12 nhịp đếm, trong đó em suy ngẫm về tình thương đối với mọi sinh linh.

Then repeat the process, only this time carry on the work entirely in the heart instead of in the head.

Sau đó lặp lại tiến trình, nhưng lần này thực hiện công việc hoàn toàn trong tim thay vì trong đầu.

February 1936 – Tháng Hai năm 1936

I was correct, was I not, my brother, in telling you in an earlier instruction that changes were to take place in your life and environment and circumstances. You have seen much and travelled much since that time. What has been the gain up to this moment? Do you feel your inner life enriched? Are you less introverted and more self-forgetfully outgoing? Always you went forth to the helping of others but never did you forget your position as the helper; therefore, there was always the unconscious drawing of the one to be helped to you yourself, in a personal sense and frequently a subsequent rebound away from you. Do you lead them now to lose sight of you in the vision of their own souls?

Huynh đệ của tôi, Tôi đã nói đúng, phải không, khi cho em biết trong một huấn thị trước đây rằng những thay đổi sẽ diễn ra trong đời sống, môi trường và hoàn cảnh của em. Từ đó đến nay, em đã thấy nhiều và đi nhiều. Cho đến lúc này, em đã thu nhận được gì? Em có cảm thấy đời sống bên trong của mình phong phú hơn không? Em có bớt hướng nội và hướng ra ngoài với tinh thần quên mình hơn không? Em luôn đi ra giúp đỡ người khác, nhưng chưa bao giờ quên vị trí của mình là người giúp đỡ; vì vậy, một cách vô thức, em luôn thu hút người cần giúp đỡ về phía chính mình theo nghĩa cá nhân, và sau đó họ thường bật trở lại, rời xa em. Giờ đây em có dẫn dắt họ đến chỗ quên đi em trong tầm nhìn về chính linh hồn họ không?

[247] These are questions which you alone can answer and they still hold for you indication of a needed task. Liberation for you lies in submergence in your group of fellow disciples and in the elimination—as I have earlier told you—of your sixth ray fanaticism. Along this latter line you have made much progress and are much to be commended. Now the life of the first Ray of Will or Power must sweep increasingly into prominence. For you, it is not so much the imposition of the will aspect which is needed but the understanding of the Plan and your consequent intelligent cooperation with that Plan. But it is the plan for humanity and not the plan for you as a partner and cooperator with the greater Plan. In your personal reading and study for the coming months, I suggest that you search out all references to the Plan in my books, noting the aspects which are of immediate import and dealing not with the plan for the coming race and for the distant future. Then list briefly and concisely the salient points in the Plan; be not prolix and train yourself to a brevity which in no way negates lucidity.

[247] Đây là những câu hỏi mà chỉ em mới có thể trả lời, và chúng vẫn chỉ cho em thấy một nhiệm vụ cần thực hiện. Sự giải thoát của em nằm ở việc hòa mình vào nhóm đệ tử đồng môn và loại bỏ—như Tôi đã nói với em trước đây—tính cuồng tín cung sáu của mình. Về phương diện sau này, em đã tiến bộ nhiều và rất đáng khen ngợi. Giờ đây, sự sống của cung một của Ý Chí hay Quyền Năng phải ngày càng nổi bật. Đối với em, điều cần thiết không hẳn là áp đặt phương diện ý chí, mà là thấu hiểu Thiên Cơ và từ đó hợp tác một cách thông minh với Thiên Cơ ấy. Nhưng đó là Thiên Cơ dành cho nhân loại, chứ không phải kế hoạch dành cho em với tư cách người đồng hành và cộng tác với Thiên Cơ rộng lớn hơn. Trong việc đọc và nghiên cứu riêng những tháng tới, Tôi đề nghị em tìm tất cả những chỗ đề cập đến Thiên Cơ trong các sách của Tôi, ghi nhận những phương diện có tầm quan trọng trước mắt, và không bàn đến kế hoạch dành cho nhân loại sắp tới cùng tương lai xa xôi. Sau đó, hãy liệt kê ngắn gọn và súc tích những điểm nổi bật trong Thiên Cơ; đừng dài dòng, và hãy rèn luyện cách diễn đạt ngắn gọn mà vẫn hoàn toàn sáng rõ.

Proceed with the breathing exercises I assigned you for they are producing in you much needed changes. Adhere closely to my instructions and carry forward the work; it should now be automatic. Note how, in doing so, you are carrying forward three lines of activity simultaneously:

Hãy tiếp tục các bài tập thở Tôi đã giao cho em, vì chúng đang tạo ra nơi em những thay đổi rất cần thiết. Hãy tuân thủ sát các chỉ dẫn của Tôi và tiếp tục công việc; đến nay, việc này hẳn đã trở thành tự động. Hãy lưu ý rằng khi làm như vậy, em đang đồng thời tiến hành ba tuyến hoạt động:

1. A physical activity....

1. Một hoạt động thể chất....

2. An imaginative activity which sees the above moving of energy in an ordered rhythm and which visualises it as being raised.

2. Một hoạt động tưởng tượng, thấy sự chuyển động năng lượng nói trên diễn ra theo một nhịp điệu có trật tự và hình dung năng lượng ấy đang được nâng lên.

3. A thought activity which is subjectively and steadily aware of the dual process and of its objectives. The objectives are to organise the energy body and so order the forces of the body that a mental effect is achieved.

3. Một hoạt động tư tưởng, luôn nhận biết một cách chủ quan và vững vàng về tiến trình kép cùng các mục tiêu của nó. Những mục tiêu ấy là tổ chức thể năng lượng và sắp xếp các mãnh lực của thể này sao cho đạt được một hiệu quả trí tuệ.

To all these, a fourth activity might be added—that of the Observer, of the soul on its own plane, perceiving or looking on at the development of this triple functioning. Forget not, my brother, that all disciples must learn to be conscious simultaneously on all three planes and to carry on consciously several activities. This exercise should train you in this facility. I would remind you that there is often a deeply scientific raison [248] d’être for the exercises and suggestions which I may give. They may not be apparent to you at first but your ignorance in no way negates the efficacy of that suggested; the inner work of organisation can proceed easily e’en when there is no understanding of the reasons for which it is done.

Có thể thêm vào tất cả những hoạt động ấy một hoạt động thứ tư—hoạt động của Người Quan Sát, của linh hồn trên cõi riêng của nó, đang nhận biết hoặc quan sát sự phát triển của hoạt động tam phân này. Huynh đệ của tôi, đừng quên rằng mọi đệ tử đều phải học cách có ý thức đồng thời trên cả ba cõi và tiến hành một cách có ý thức nhiều hoạt động. Bài tập này sẽ rèn luyện cho em khả năng ấy. Tôi muốn nhắc em rằng các bài tập và gợi ý Tôi đưa ra thường có một lý do [248] tồn tại mang tính khoa học sâu sắc. Ban đầu, em có thể chưa thấy rõ những lý do ấy, nhưng việc em chưa biết hoàn toàn không phủ nhận hiệu quả của điều đã gợi ý; công việc tổ chức bên trong vẫn có thể tiến hành dễ dàng ngay cả khi em chưa thấu hiểu lý do thực hiện nó.

As to your meditation work, I seek at this time to change it. You have followed for a long time that which I gave you earlier. I now suggest meditation work to be most carefully followed and attempted with due watching of the effects. This entire meditation is to be carried forward in the heart— not in the physical heart but in the heart centre between the shoulder blades and in the etheric body. Thought must be kept off this location, however, after the first definite focussing of the consciousness in the etheric body. Here is the meditation:

Về công việc tham thiền của em, lúc này Tôi muốn thay đổi. Em đã theo bài thiền Tôi giao trước đây trong một thời gian dài. Giờ đây Tôi đề nghị một công việc tham thiền mà em cần tuân theo hết sức cẩn thận và thực hành với sự theo dõi thích đáng các hiệu quả. Toàn bộ bài thiền này phải được tiến hành trong tim—không phải trong trái tim thể chất, mà trong trung tâm tim nằm giữa hai xương bả vai và trong thể dĩ thái. Tuy nhiên, sau lần tập trung tâm thức rõ rệt đầu tiên trong thể dĩ thái, phải thôi hướng tư tưởng vào vị trí này. Đây là bài thiền:

1. Alignment with the soul, to be carried forward as rapidly as possible until it becomes eventually almost instantaneous. Then say with deliberation: I am the soul. The soul am I.

1. Chỉnh hợp với linh hồn, thực hiện nhanh nhất có thể cho đến khi cuối cùng việc này trở nên gần như tức thời. Sau đó, hãy nói một cách chậm rãi và có chủ ý: Tôi là linh hồn. Linh hồn là tôi.

2. Then centre your consciousness in the love aspect of your nature, the energy which flows through the heart centre and endeavour to keep it steadily there. However, forget about the fact of the heart centre and keep the mind predominantly upon the love aspect of the soul. Say then: I pour out love upon the sons of men.

2. Sau đó tập trung tâm thức vào phương diện tình thương trong bản chất em, vào năng lượng tuôn chảy qua trung tâm tim, và cố gắng giữ tâm thức vững vàng ở đó. Tuy nhiên, hãy quên đi sự hiện diện của trung tâm tim và chủ yếu giữ thể trí hướng vào phương diện tình thương của linh hồn. Rồi nói: Tôi tuôn đổ tình thương đến những người con của nhân loại.

3. Then for fifteen minutes ponder upon the nature and significance of love.

3. Sau đó, trong mười lăm phút, hãy suy ngẫm về bản chất và thâm nghĩa của tình thương.

4. After pondering the subject of love for three weeks each month, you can (during the fourth week) study with care the thoughts that have come into your mind in connection with this theme. This you can do from the following three angles:

4. Sau khi suy ngẫm về chủ đề tình thương trong ba tuần mỗi tháng, em có thể (trong tuần thứ tư) nghiên cứu kỹ những tư tưởng đã đến với thể trí em liên quan đến chủ đề này. Em có thể làm việc ấy từ ba góc độ sau:

a. Of right or of wrong action in the expression of love.

a. Hành động đúng hay sai trong việc biểu lộ tình thương.

b. Of motive, high or low, in the expression of love.

b. Động cơ cao hay thấp trong việc biểu lộ tình thương.

c. Of soul activity in the expression of love.

c. Hoạt động của linh hồn trong việc biểu lộ tình thương.

The sixth ray expression of love is usually idealistic and fanatically applied; frequently, true love itself is lacking and there is the imposition upon others of what the person himself thinks is love. It was the second ray energy [249] of love which, in the case of Christ, dominated His sixth ray Personality. Slowly and gradually, this domination must begin to take place in you.

Sự biểu lộ tình thương của cung sáu thường mang tính lý tưởng và được thực hành một cách cuồng tín; thường thì chính tình thương chân thật lại thiếu vắng, và người ta áp đặt lên người khác điều mà chính mình cho là tình thương. Trong trường hợp Đức Christ, chính năng lượng tình thương của cung hai [249] đã chi phối phàm ngã cung sáu của Ngài. Chậm rãi và dần dần, sự chi phối này phải bắt đầu diễn ra nơi em.

The rest of the meditation you know, and it need not be recorded here.

Em đã biết phần còn lại của bài thiền, nên không cần ghi lại ở đây.

August 1936 – Tháng Tám năm 1936

MY BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA CỦA TÔI:

I am anxious that you should realise that at the time of the full moon this year one cycle of training and of integration closed and a new one started. The keynote of the cycle which passed was discovery—discovery of weakness, not a negative discovery but one which was fraught with responsibility; discovery of your fellow disciples and of your brothers, as pilgrims on the Path; discovery of the goal and a consequent pledging of yourself to that goal; discovery of the work to be done and discovery of the Plan. All these discoveries have come to you and have unfolded in your consciousness during the past few years. You have learnt and known much. Now a new cycle begins and the keynote of that must be integration with a view to its essential nature, its dominant need, and the work to be carried forward during the next few years. How shall this integration be achieved?

Tôi tha thiết mong em nhận ra rằng vào kỳ trăng tròn năm nay, một chu kỳ huấn luyện và tích hợp đã khép lại, và một chu kỳ mới đã bắt đầu. Chủ âm của chu kỳ vừa qua là khám phá—khám phá nhược điểm, không phải một sự khám phá tiêu cực mà là một sự khám phá mang đầy trách nhiệm; khám phá những đệ tử đồng môn và các huynh đệ của em với tư cách những người hành hương trên Đường Đạo; khám phá mục tiêu và từ đó cam kết dấn thân vì mục tiêu ấy; khám phá công việc cần làm và khám phá Thiên Cơ. Tất cả những khám phá này đã đến với em và khai mở trong tâm thức em suốt vài năm qua. Em đã học hỏi và hiểu biết nhiều. Giờ đây một chu kỳ mới bắt đầu, và chủ âm của chu kỳ ấy phải là sự tích hợp xét theo bản chất cốt yếu, nhu cầu chủ đạo của nó và công việc cần tiến hành trong vài năm tới. Sự tích hợp này sẽ thành tựu như thế nào?

As I study the disciples in this particular group, affiliated with my Ashram, I ask myself if it is possible that they can swing into the needed rhythm and so learn to work together as a unit. You are all so intensely individual and not only so, but you are proud of it. You are deeply and subconsciously satisfied with this separative attitude. The group rhythm, the group unity, the group integrity and the group synthesis are secondary in the consciousness of several of you to your own individual development, to your own attitudes, and to your own personal points of view.

Khi nghiên cứu các đệ tử trong nhóm cụ thể này, vốn liên kết với ashram của Tôi, Tôi tự hỏi liệu họ có thể hòa vào nhịp điệu cần thiết và nhờ đó học cách làm việc cùng nhau như một đơn vị hay không. Tất cả các bạn đều có cá tính riêng quá mạnh, và không chỉ vậy, các bạn còn tự hào về điều đó. Sâu trong tiềm thức, các bạn hài lòng với thái độ chia rẽ này. Trong tâm thức của một số các bạn, nhịp điệu nhóm, sự hợp nhất nhóm, tính toàn vẹn của nhóm và sự tổng hợp nhóm chỉ giữ vị trí thứ yếu so với sự phát triển cá nhân, những thái độ và những quan điểm riêng của các bạn.

I have only three disciples in this particular group who are free from this weakness and who are primarily concerned with group life in contradistinction to the individual unfolding life. The remainder are individualistic still, but not group members, integrated into the group. In saying this, I state to you your [250] problem. I realise that you love your co-disciples and that you have a real devotion to me, your teacher; you love the path which leads to light but you and the others are still the dramatic centres of your own lives and you are too much the forceful actors upon your own stage, on which you each seek to play a leading part; subordination to group life, so necessary a factor in the work to be done, is as yet unappreciated. The reason for this is that you are dwelling as yet upon the astral plane; there is the focus of your consciousness. It is a high level of the astral plane but until you can shift to mental levels and there learn to hold the mind steady in the light, your sense of proportion must inevitably be wrong and the first and necessary things will not hold the first and necessary place.

Trong nhóm cụ thể này, Tôi chỉ có ba đệ tử không mắc nhược điểm ấy và chủ yếu quan tâm đến đời sống nhóm, khác với đời sống cá nhân đang khai mở. Những người còn lại vẫn mang tính cá nhân chủ nghĩa, chưa phải là những thành viên nhóm đã tích hợp vào nhóm. Khi nói điều này, Tôi nêu ra cho em [250] vấn đề của em. Tôi nhận ra rằng em yêu thương các đệ tử đồng môn và thật lòng sùng kính Tôi, huấn sư của em; em yêu con đường dẫn đến ánh sáng, nhưng em và những người khác vẫn là trung tâm của những vở kịch trong đời mình, và các bạn vẫn quá chú trọng làm những diễn viên đầy sức mạnh trên sân khấu riêng, nơi mỗi người đều tìm cách đóng vai chính; việc đặt mình dưới đời sống nhóm, một yếu tố rất cần thiết trong công việc phải làm, vẫn chưa được trân trọng đúng mức. Lý do là vì các bạn vẫn còn sống trên cõi cảm dục; chính ở đó là nơi tập trung tâm thức của các bạn. Đó là một cấp độ cao của cõi cảm dục, nhưng chừng nào các bạn chưa thể chuyển lên các cấp độ trí tuệ và ở đó học cách giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, thì ý thức về tỉ lệ của các bạn tất yếu vẫn sai lệch, và những điều ưu tiên và cần thiết sẽ chưa giữ được vị trí ưu tiên và cần thiết.

I seek to do two things with each disciple in this particular group:

Tôi muốn làm hai điều với mỗi đệ tử trong nhóm cụ thể này:

1. Point out the particular predisposition to the group life which exists in you and on what it is based.

1. Chỉ ra khuynh hướng riêng hướng đến đời sống nhóm vốn có nơi em và cơ sở của khuynh hướng ấy.

2. Indicate wherein you can integrate more closely into the group and thus feed the group life, not simply drawing sustenance for yourself from the group.

2. Chỉ ra ở phương diện nào em có thể tích hợp chặt chẽ hơn vào nhóm, nhờ đó nuôi dưỡng đời sống nhóm, chứ không chỉ nhận sự nuôi dưỡng từ nhóm cho riêng mình.

As I make this statement, I ask myself how frank I can dare to be and how far I can go with my instructions to you. Is it possible that you would all accept my point of view, for I cannot call it criticism? Criticism is always destructive, no matter by whom it is given. The indications of a needed change in attitude, proffered to you in love and from a deep-seated desire to see you all freed for fuller service is surely in a different category. May I, therefore, speak to all of you in freedom? And will you give as much attention to my words as you would to an older, loved and trusted friend? I ask for no more than that. I have no intention to coerce you. I only desire to help, to aid you in a liberating process and to see you walking with joy in the light.

Khi đưa ra lời này, Tôi tự hỏi mình có thể dám thẳng thắn đến mức nào và có thể đi xa đến đâu trong những huấn thị dành cho các bạn. Liệu tất cả các bạn có thể chấp nhận quan điểm của Tôi không, vì Tôi không thể gọi đó là sự chỉ trích? Sự chỉ trích luôn mang tính phá hủy, bất kể ai đưa ra. Những chỉ dẫn về một thay đổi cần thiết trong thái độ, trao cho các bạn bằng tình thương và từ một ước nguyện sâu xa muốn thấy tất cả các bạn được giải thoát để phụng sự trọn vẹn hơn, chắc chắn thuộc một loại khác. Vì vậy, Tôi có thể tự do nói với tất cả các bạn chăng? Và các bạn có chú tâm đến lời Tôi như chú tâm đến lời một người bạn lớn tuổi hơn, được yêu mến và tin cậy không? Tôi không đòi hỏi gì hơn thế. Tôi không có ý định ép buộc các bạn. Tôi chỉ mong giúp đỡ, hỗ trợ các bạn trong một tiến trình giải thoát và thấy các bạn hân hoan bước đi trong ánh sáng.

What, therefore, is the note of my specific message to you, my brother? What is the thing which you primarily need to learn which would govern your attitude to the group and which, when learnt, will integrate you more closely into my group? Simply this:

Vậy, huynh đệ của tôi, âm điệu trong thông điệp riêng Tôi gửi em là gì? Điều gì em cần học trước hết để chi phối thái độ của em đối với nhóm, và khi học được, sẽ giúp em tích hợp chặt chẽ hơn vào nhóm của Tôi? Chỉ đơn giản là điều này:

[251]

[251]

You can serve my group most and yourself best by achieving impersonality where your personality is concerned. When you are free from the glamour of personality, then you will integrate into your group in a new and effective way. You will be of value to my group and will feed its life because you will be a channel through which hierarchical life can flow and not simply be a recipient of that life as you now are. In the above sentences your whole life problem is summed up. It is I.B.S. who loves and serves; it is I.B.S. who speaks wisely and who works for me. The focus of your attention on your training and your life demonstration is: How far am I, I.B.S., complying with requests? What use am I, I.B.S., making of this information? What results am I, I.B.S., getting from my meditation practice? What phenomena do I, I.B.S., register at the time of the full moon? Always I. Always I.B.S. Read back, brother of mine, over all the reports you have written about your work during the past two years. Gather them together and run with rapidity through them so as to get their general trend and note if my words are not warranted.

Em có thể phụng sự nhóm của Tôi nhiều nhất và mang lại lợi ích tốt nhất cho mình bằng cách đạt được tính vô ngã trong những gì liên quan đến phàm ngã của em. Khi thoát khỏi ảo cảm của phàm ngã, em sẽ tích hợp vào nhóm của mình theo một cách mới mẻ và hữu hiệu. Em sẽ có giá trị đối với nhóm của Tôi và nuôi dưỡng đời sống của nhóm, vì em sẽ là một kênh dẫn để sự sống của Thánh đoàn tuôn chảy qua, chứ không chỉ là người tiếp nhận sự sống ấy như hiện nay. Những câu trên tóm lược toàn bộ vấn đề đời sống của em. Chính I.B.S. là người yêu thương và phụng sự; chính I.B.S. là người nói năng minh triết và làm việc cho Tôi. Trọng tâm chú ý của em đối với việc huấn luyện và sự thể hiện trong đời sống của mình là: Tôi, I.B.S., đang tuân thủ những yêu cầu đến mức nào? Tôi, I.B.S., đang sử dụng thông tin này ra sao? Tôi, I.B.S., đang đạt được những kết quả gì từ việc thực hành tham thiền? Tôi, I.B.S., ghi nhận những hiện tượng gì vào kỳ trăng tròn? Luôn luôn là tôi. Luôn luôn là I.B.S. Huynh đệ của tôi, hãy đọc lại tất cả những bản tường trình em đã viết về công việc của mình trong hai năm qua. Hãy tập hợp chúng lại và đọc lướt nhanh để nắm được khuynh hướng chung, rồi xem những lời Tôi nói có cơ sở hay không.

Here lies the crisis for you. Here is indicated to you what your next step forward into the light should be. The question now arises as to what you should do, how you should proceed and how work towards liberation from the “I complex.” Let me, for the sake of clarity and in order to be concise, list the stages through which you must go:

Chính ở đây có cuộc khủng hoảng của em. Chính ở đây chỉ rõ cho em thấy bước tiến tiếp theo vào ánh sáng phải là gì. Giờ đây nảy sinh câu hỏi em nên làm gì, nên tiến hành ra sao và phải nỗ lực thế nào để thoát khỏi “phức cảm cái tôi”. Để rõ ràng và súc tích, Tôi xin liệt kê những giai đoạn em phải trải qua:

1. Refuse to dramatise I.B.S. Go on with your work, plan, teach and study, but do it in self-forgetfulness, being urged thereto by group needs, by world need and by my need of help in the work I plan.

1. Hãy từ chối kịch hóa I.B.S. Tiếp tục công việc, lập kế hoạch, giảng dạy và nghiên cứu, nhưng hãy làm trong sự quên mình, với động lực đến từ nhu cầu của nhóm, nhu cầu của thế gian và nhu cầu được trợ giúp của Tôi trong công việc Tôi dự định thực hiện.

2. Learn to do this by pondering upon the soul, by strengthening your soul contact and by bringing about a more stable alignment. Learn to think always in terms of the group and not in terms of I.B.S. This is bound to take time for a rhythm which has been thus established over a period of years is not easily broken and dissipated. Old rhythms take some displacing.

2. Hãy học cách làm điều này bằng cách suy ngẫm về linh hồn, củng cố sự tiếp xúc với linh hồn và tạo ra một sự chỉnh hợp ổn định hơn. Hãy học cách luôn suy nghĩ theo quan điểm của nhóm thay vì theo quan điểm của I.B.S. Điều này chắc chắn cần thời gian, vì một nhịp điệu đã hình thành như thế qua nhiều năm không dễ phá vỡ và làm tiêu tan. Cần nỗ lực đáng kể mới thay thế được những nhịp điệu cũ.

3. Pay closer attention to the evening review and change from the one which you are now doing to one on impersonality....

3. Hãy chú tâm hơn đến việc ôn xét buổi tối, và chuyển từ bài ôn xét hiện đang thực hành sang một bài về tính vô ngã....

[252]

[252]

If you will with faithfulness carry forward this work, you will free yourself from the grip of personality and there will not then exist in you those barriers to group integration which are now found. Having pointed this out to you, my brother, let me add that you have no real cause for discouragement for you have made real progress. You have much, as a soul, to give. Once you have freed the channel from that which today clogs and hinders, you can greatly enrich the group life and give much to your fellow disciples. Go forward, therefore, with joy into a richer service and a more true self-forgetfulness. The breaking of the influence of sixth ray energy, as it expresses itself in your personality life, is not an easy task but it is one to which you are equal. Earlier I definitely laid the foundation for what I have here said to you for you will remember that I referred to the sublimination of your personality.

Nếu trung thành thực hiện công việc này, em sẽ tự giải thoát khỏi sự kìm giữ của phàm ngã, và khi ấy những rào cản đối với sự tích hợp nhóm hiện có nơi em sẽ không còn tồn tại. Huynh đệ của tôi, sau khi chỉ rõ điều này cho em, Tôi xin nói thêm rằng em không thực sự có lý do để nản lòng, vì em đã tiến bộ thật sự. Với tư cách một linh hồn, em có nhiều điều để trao tặng. Một khi giải phóng kênh dẫn khỏi những gì hiện đang gây tắc nghẽn và cản trở, em có thể làm phong phú rất nhiều cho đời sống nhóm và trao tặng nhiều điều cho các đệ tử đồng môn. Vì vậy, hãy hân hoan tiến tới sự phụng sự phong phú hơn và sự quên mình chân thật hơn. Phá vỡ ảnh hưởng của năng lượng cung sáu, như nó biểu lộ trong đời sống phàm ngã của em, không phải là nhiệm vụ dễ dàng, nhưng là nhiệm vụ em đủ sức thực hiện. Trước đây, Tôi đã đặt nền móng rõ ràng cho những điều vừa nói với em, vì em hẳn còn nhớ Tôi đã đề cập đến sự thăng hoa phàm ngã của em.