Trích nội dung chương

“May the Holy Ones, Whose pupils we aspire to become, show us the light we seek; give us the strong aid of Their compassion and Their wisdom. There is a peace that passeth understanding; it abides in the [537] hearts of those who live in the Eternal. There is a power that maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace brood over us, that power uplift us, till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His Star shine forth. “Cầu xin các Đấng Cao Cả, Mà chúng con hằng cầu mong làm đệ tử của các Ngài, Ban cho chúng con ánh sáng mà chúng con hằng tìm kiếm; ban cho chúng con sự giúp đỡ…

May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation.

Nguyện cho những người thiện chí khắp nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác.

May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time.

Nguyện cho tha thứ từ phía tất cả mọi người là đặc điểm chủ đạo của thời kỳ này.

Let power attend the efforts of the Great Ones.

Nguyện cho quyền năng đồng hành cùng nỗ lực của các Đấng Vĩ Đại.

So let it be and help us to do our part.

Nguyện điều ấy được thực hiện và xin trợ giúp chúng con thực thi phần việc của mình.

5. And close with the benediction:

5. Và kết thúc bằng lời chúc lành:

“Cầu xin các Đấng Cao Cả, Mà chúng con hằng cầu mong làm đệ tử của các Ngài, Ban cho chúng con ánh sáng mà chúng con hằng tìm kiếm; ban cho chúng con sự giúp đỡ bằng Tình thương và sự Minh Triết của các Ngài. Có một sự bình an vượt qua tất cả hiểu biết; nó ngự trong [537] tim của những ai sống trong Vĩnh Cửu. Có một quyền năng làm mới tất cả; nó ngự bên trong những ai biết rằng Chân Ngã là Một. Cầu xin bình an đến với chúng con, và quyền năng nâng chúng con lên, cho đến khi chúng con được đứng nơi Đấng Điểm đạo Độc Tôn, cho đến khi chúng con nhìn thấy Ngôi Sao của Ngài chiếu rạng.

“May the peace and the blessing of the Holy Ones pour forth over the worlds.”

“Cầu xin bình an và ân phúc của các Ngài đến với chúng con và thế gian.”

September 1936—Tháng 9 năm 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The hidden gift of the intuition, released through love, is what you have to give your group. The technical foundation of truth is there but being the same, practically in detail, as that which your brothers already possess in greater or less degree, they need not that help from you. They need the intuitive understanding which the soul possesses, and they need it displayed through love, unblinded by personalities. When you love people, you are frequently blind to their faults and accept them at their own valuation. When they mean nothing to you personally, you are indifferent. Neither of these attitudes is right. Clear vision, love to all beings and a pure radiance are yours to give, if you so choose. Therefore, give.

Món quà tiềm ẩn của trực giác, được giải phóng qua tình thương, là điều em có thể trao tặng cho nhóm của mình. Nền tảng kỹ thuật của chân lý thì đã có, nhưng vì nó hầu như giống về chi tiết với những gì các huynh đệ của em đã sở hữu ở mức độ nhiều hay ít, nên họ không cần đến sự giúp đỡ đó từ em. Điều họ cần là sự hiểu biết trực giác mà linh hồn sở hữu, và họ cần điều đó được thể hiện qua tình thương, không bị che mờ bởi các phàm ngã. Khi em thương yêu con người, em thường bị mù quáng trước những lỗi lầm của họ và chấp nhận họ theo cách họ tự đánh giá về mình. Khi họ không có ý nghĩa gì đối với em trên phương diện cá nhân, em lại trở nên dửng dưng. Cả hai thái độ này đều không đúng. Tầm nhìn rõ ràng, tình thương đến với tất cả chúng sinh và một sự chiếu sáng thuần khiết là điều em có thể cho đi, nếu em chọn như vậy. Do đó, hãy cho đi.

March 1937—Tháng Ba năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is no need to ask you to go on and climb the mountain of attainment. The seed thoughts suggested below will give you needed hints upon the mode of climbing.

Không cần phải nhắc nhở em tiếp tục tiến bước và trèo lên ngọn núi thành tựu. Các tư tưởng hạt giống được đề xuất dưới đây sẽ cho em những gợi ý cần thiết về cách thức để leo lên.

1st month—Lift up thine eyes. Look not upon the ground.

Tháng 1—Ngước mắt nhìn lên. Đừng nhìn xuống mặt đất.

2nd month—Recognise the group of fellow climbers and not just the two or three.

Tháng 2—Hãy nhận ra nhóm những người đồng hành đang leo núi chứ không chỉ hai hoặc ba người.

3rd month—Let thy feet be swift, and hampered not by earthly friendships.

Tháng 3—Hãy để đôi chân em nhanh nhẹn, không bị cản trở bởi các mối thân tình thế gian.

4th month—Let thy heart be full of love, and love the many.

Tháng 4—Hãy để trái tim em tràn đầy tình thương, và yêu thương nhiều người.

5th month—Stretch out a hand to all, and aid the stumbling on the way.

Tháng 5—Đưa tay ra với tất cả, và trợ giúp những người đang vấp ngã trên đường.

6th month—Give strength to those who work for others, and work thyself.

Tháng 6—Ban sức mạnh cho những ai đang phụng sự người khác, và chính em cũng hãy phụng sự.

[538]

Write then an article for your own clarification upon the use of love in service and give seven rules for climbing—rules you have wrought out for yourself in the crucible of service.

Sau đó, hãy viết một bài luận nhằm làm sáng tỏ cho chính em về việc sử dụng tình thương trong phụng sự, và hãy đưa ra bảy quy luật để trèo lên—những quy luật mà em đã tự mình rút ra trong lò luyện của sự phụng sự.

I have also for you a somewhat unique task. Think out and design a symbol—an esoteric form—which will embody the objectives of the group of my disciples with whom you are affiliated, and indicate the way of service.

Tôi cũng có một nhiệm vụ khá đặc biệt dành cho em. Hãy suy nghĩ và thiết kế một biểu tượng—một hình thức huyền môn—mà trong đó thể hiện các mục tiêu của nhóm đệ tử của tôi mà em đang thuộc về, và chỉ ra con đường phụng sự.

October 1937—Tháng 10 năm 1937

March 1938—Tháng 3 năm1938

March 1939 —Tháng 3 năm 1939

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

My words to you in the last series of instructions have sunk deeply into your consciousness and, little by little, the inner programme which should govern your life is slowly taking form—even if you remain as yet somewhat unconscious of it. How seldom do those who have the time and the leisure serve as do those who have no time or leisure! Reflect upon this statement and see to it that some form of life service takes shape in your consciousness which is other than the daily round which falls to those who tend a home. So oft the tending of a home, the functioning as a wife and mother and the performance of the social round, is deemed an adequate expression of service. For some it may and should be so. For others it is not, and you are among those who should function creatively and whose life should be dedicated to the expression of inner reality through the medium of some outer form. What will you, therefore, do if these words of mine are true?

Những lời tôi nói với em trong loạt huấn thị trước đã thấm sâu vào tâm thức em, và từng chút một, chương trình nội tâm vốn nên điều hành đời sống em đang từ từ hình thành—dù hiện tại em vẫn chưa hoàn toàn ý thức được điều đó. Những ai có thời gian và nhàn rỗi lại hiếm khi phụng sự như những người không có thời gian hay nhàn rỗi! Hãy suy ngẫm về phát biểu này và đảm bảo rằng một hình thức phụng sự nào đó trong đời sống được hình thành trong tâm thức em, một điều gì đó vượt lên trên chuỗi hoạt động thường nhật vốn thuộc về những người chăm sóc gia đình. Biết bao lần việc chăm sóc một mái ấm, đóng vai trò là một người vợ và người mẹ, cùng với việc thực hiện các bổn phận xã hội, lại được xem là biểu hiện đầy đủ của phụng sự. Với một số người, điều đó có thể và nên là như vậy. Nhưng với những người khác thì không phải thế, và em thuộc vào nhóm những người nên vận hành một cách sáng tạo, người mà đời sống nên được hiến dâng cho việc biểu hiện thực tại nội tâm thông qua một hình thức nào đó ở bên ngoài. Vậy, em sẽ làm gì nếu những lời này của tôi là đúng?

The world emergency is such that those who are affiliated with or who are members of the Hierarchy are calling for all the conscious creative aid that we can find. I call on you.

Tình trạng khẩn cấp của thế giới hiện nay đang ở mức mà những ai có liên kết với Thánh đoàn hoặc là thành viên của Thánh đoàn đang kêu gọi tất cả sự hỗ trợ sáng tạo có ý thức mà chúng tôi có thể tìm được. Tôi đang kêu gọi em.

[544]

It is for you to find the way to serve and to gain the needed sense of proportion, the necessary realisation as to the basic essentials of the spiritual life, and the tested discrimination and discerning faculty which will indicate to you the manner, the time and the mode of your service.

Chính em là người phải tìm ra cách thức để phụng sự và đạt được cảm thức về tỷ lệ cần thiết, sự nhận biết cần thiết về những điều thiết yếu cơ bản của đời sống tâm linh, cùng với năng lực phân biện được thử thách và khả năng phân biện tinh thần sẽ chỉ ra cho em phương cách, thời điểm và hình thức phụng sự.

I give you no change in your meditation. I would ask you to continue with the one which I last gave to you, eliminating all the preliminary stages and—after a rapid alignment—take one of the symbolic phrases and reflect deeply upon it. Then proceed with the group meditation, for the united group work and the facilitating of its preliminary technique of service is the major task for all of you during this next period of work.

Tôi không đưa ra bất kỳ thay đổi nào trong bài tham thiền của em. Tôi muốn em tiếp tục với bài mà tôi đã đưa cho em lần trước, loại bỏ mọi giai đoạn sơ khởi và—sau khi chỉnh hợp nhanh chóng—hãy chọn một trong các cụm từ biểu tượng và suy ngẫm sâu sắc về nó. Sau đó, tiếp tục với bài tham thiền nhóm, vì công việc nhóm hợp nhất và việc thực hiện kỹ thuật chuẩn bị cho phụng sự là công việc chính yếu dành cho tất cả các em trong giai đoạn công việc tiếp theo này.

NOTE: Temporarily, this disciple withdrew from the group of the Tibetan’s disciples, influenced thereto by friends, but in so doing, learnt much, and on the inner side remains close.

GHI CHÚ: Tạm thời, đệ tử này đã rút khỏi nhóm đệ tử của Chân sư Tây Tạng, bị ảnh hưởng bởi bạn bè, nhưng qua hành động đó, y đã học được nhiều điều và trên phương diện nội tâm, vẫn duy trì mối liên kết gần gũi.

R. S. W.

Marian Walter

Quality Name: Rest, Stability, Wisdom. — Tên phẩm chất: Nghỉ ngơi, Ổn định, Trí tuệ

Rays: II 7 427. — Cung: II 7 427

Country: USA. — Quốc gia: Hoa Kỳ

Occupation: Healer. Naturally good psychologist, not academically trained. — Nghề nghiệp: Người chữa lành. Có năng khiếu tâm lý bẩm sinh, không được đào tạo bài bản về tâm lý học.

Birth Date: Nov. 2. 1898 — Ngày sinh: 2 tháng 11 năm 1898

Sun Sign: Scorpio. — Dấu hiệu Mặt Trời: Bọ CạpRising Sign: Gemini. Birth: Nov 2, 1898, 5:45pm, Moncie, Indiana, USA — Dấu hiệu Mọc: Song Tử. Sinh: 2 tháng 11 năm 1898, 5:45 chiều, Moncie, Indiana, Hoa Kỳ

“One of you, R.S.W., is in danger of side-tracking her activities but will, I believe, come through the test; it will take her two more years to fight through to clarity of vision.” DNA II, 93. — “Một trong số các em, R.S.W., đang có nguy cơ đi chệch hướng các hoạt động của mình nhưng tôi tin rằng sẽ vượt qua được thử thách; em ấy sẽ cần thêm hai năm nữa để chiến đấu để đạt được tầm nhìn rõ ràng.” DNA II, 93

New Seed Group — Nhóm Hạt Giống Mới

AUM Group charter member — Thành viên sáng lập Nhóm AUM

Applicants at Portal founder — Người sáng lập Applicants at Portal

Giới Thiệu:

RSW là đệ tử trẻ tuổi nhất trong các đệ tử của Chân sư DK, và là đệ tử cuối cùng mất trong thế kỷ XX (năm 1986). Thầy Hiệu trưởng MDR cá nhân có quen biết và tiếp xúc với RSW vài năm trước khi Bà mất, và vài ngày trước khi mất, Bà chuyển cho Thầy cùng Keith Bailey tất cả những tài liệu cá nhân, và đây là nguồn cơn của những điều có thể gọi là “sự tấn công” của một vài cá nhân nhắm vào Thầy MDR. Thật ra, trong các tài liệu mà RSW để lại cho Thầy, chủ yếu là các Set Study Bà soạn cho các học viên của Bà (Applicants at The Portal, đa phần trích từ các sách của Chân sư DK, một vài bài Thiền mà Chân sư gửi các đệ tử (như bài Thiền về dấu hiệu hoàng đạo tương ứng với Chân thần), và đầu bài thiền có ghi chú (For Pledged Disciples only), chỉ dành cho các Đệ tử thệ nguyện, do đó đòi hỏi Thầy MDR phổ biến ra công chúng là điều không thể và không nên, và ngay cả bản thân hai quyển DINA cũng đã lược bỏ bài thiền đó ra khỏi hai quyển sách.

Đọc các thư Chân sư gởi RSW, chúng ta có thể học rất nhiều điều, vì có lẽ RSW là một đệ tử cao cấp, dù Bà là đệ tử trẻ tuổi nhất. Tại Trường Arcane, bà phụ trách nhóm học viên cap cấp, như lời sau đây của Chân sư DK:

Tôi yêu cầu em thực hiện nhiều nghiên cứu huyền linh, cùng giảng dạy và giúp đỡ nhiều môn sinh huyền linh học. Trong một năm nữa, công việc của em chủ yếu nên dành cho học viên cao cấp, và em nên cố gắng để có một kết quả công việc lớn hơn và có tổ chức hơn trong mối liên hệ đó; nó sẽ giúp tập trung tâm thức vững chắc hơn trong đầu. Nếu có thể vào một thời điểm nào đó trong tương lai gần, tôi đề nghị em nên nói chuyện với A.A.B. Bạn ấy cũng có vấn đề như em ở mức độ trầm trọng hơn, nhưng có nhiều kinh nghiệm hơn để hoá giải nó và có ít thời gian bị nó khuất phục. Tôi đã nói với bạn ấy một số điều mà tôi không muốn viết ra, và bạn ấy sẽ cho em tất cả thời gian em cần, nếu em đến nơi bạn ấy ở.

Trong quá trình tổ chức lại Trường Arcane, tôi yêu cầu em nhận toàn bộ phần chia sẻ của mình và tập trung nỗ lực chính vào công việc của các học viên cao cấp. Luôn ghi nhớ rằng chính huyền linh học tinh thần là cần thiết; hãy dạy các học viên tạo ra một đường ánh sáng giữa bản thân họ với mọi hoàn cảnh và vấn đề.

Bà là một đệ tử có khả năng thông linh cao, và do là một đệ tử cao cấp, sự tấn công của Hắc Đạo nhắm vào Bà là có thật, nhưng Bà được đặt dưới sự bảo vệ của Ashram:

Những đệ tử hiện đang hoạt động trong thế giới và làm như vậy một cách có ý thức để trợ giúp Đức Christ và sứ mệnh của Ngài sẽ bước vào trong hào quang bảo hộ mà Người Đứng đầu Thánh đoàn luôn bao bọc quanh một số công việc do Thánh Đoàn đảm nhận liên quan đến hành tinh của chúng ta. Công việc chuẩn bị cho sự tái lâm này của Ngài đầy rẫy nguy hiểm vì sự đối kháng to lớn và liên tục mà nó gây ra (và ngày càng kích động) trong các thế lực chống đối của cái ác. Cuộc tấn công chính của những mãnh lực này là vào các đệ tử, đặc biệt là những người đang ở một vị trí và thời điểm trong quá trình tiến hóa nơi mà họ có thể hành động với tiềm năng và giúp đỡ rất nhiều trong nhiệm vụ tiếp cận người khác. Điều này em có thể làm, và do đó, cùng với tất cả các đệ tử, được đánh dấu “được bảo vệ", như nó được gọi một cách bí truyền. Điều này không có nghĩa là em sẽ không bị tấn công, và bởi vì em là một đệ tử, sự tấn công vào cả ba thể cùng một lúc, nhưng nó có nghĩa là đòn tấn công như vậy không khơi dậy trong em sự sợ hãi. Huynh đệ của [749] tôi, hãy luôn nhớ rằng chính nỗi sợ cho phép các mãnh lực sai trái xâm nhập, và một cuộc tấn công như thế có thể không nhằm vào điểm yếu nhất của em mà có thể vào điểm mạnh nhất của em; đó là nơi mà các đệ tử thường không để ý, và do đó phải chịu một bước thụt lùi tạm thời.

Cấu trúc cung của Bà là II-7, 427, hai cung bảy và hai cung hai khiến Bà rất phù hợp cho việc chữa lành, vì hai cung chữa lành là cung 2 và cung bảy:

Trong các thành viên của nhóm đệ tử này, có tám linh hồn cung hai. Tại sao như thế? Bởi vì, trên tất cả những cung khác, cung chữa lành là cung hai. Có hai cung chữa lành chính trong số bảy cung là cung hai và cung bảy. Do đó, sự thành công của tất cả các sự nghiệp chữa lành phụ thuộc vào khả năng làm việc theo ý muốn và theo yêu cầu của các thành viên trong nhóm, dưới ảnh hưởng của linh hồn họ.

Thể trí cung bốn “Hài Hòa thông qua xung đột” của Bà nằm chen giữa hai cặp cung 2-7 có ý nghĩa đặc biệt, như lời dạy của Chân sư:

Hai cung thấp trùng với hai cung cao, và ở giữa là một cung mà, trên tất cả, chính là cung cung cấp chiến trường cho người đệ tử đang được huấn luyện. Mười hai thành viên trong nhóm có cung bốn của Hòa Hợp Qua Xung Đột chi phối thể trí, do đó kéo theo xung đột và cơ hội được trao tặng, cùng với một hoài bão được biểu lộ nhằm đạt tới sự hòa hợp thông linh giữa linh hồn của hình tướng và chính linh hồn. Chính qua xung đột giữa hai điều này mà sự hòa hợp trở nên khả hữu. Đây là cung của sự thử thách, là năng lượng mang lại sự khảo nghiệm. Con người đấu tranh với các ý tưởng, với việc đạt tới mục tiêu của lý tưởng hiện tại của mình, và bị thúc đẩy bởi khát vọng tìm thấy bình an, hoan hỉ và sự bảo chứng thiêng liêng. Sau chu kỳ các kiếp sống mà trong đó cung thể trí thay đổi từ kiếp sống này sang kiếp sống khác, sẽ đến một lần nhập thể trong đó cung hòa hợp thông qua xung đột chi phối; khi ấy, người đệ tử đặc biệt được đặt vào sự thử thách và bị khảo nghiệm để chứng minh cho y thấy thành quả hay sự thiếu thành quả của chu kỳ kinh nghiệm sống trước đó. Một tình huống như vậy đang đối diện với nhiều người trong nhóm này hôm nay, cũng như nó—đến lượt mình—đang đối diện với nhân loại, một trong những cung chi phối của nhân loại là cung bốn.

Kiếp sống do dự xuất hiện khi con người cân bằng qua lại giữa quyết định và sự do dự, dường như không hành động gì. Chúng là những kiếp sống rõ ràng vô ích, nhưng vẫn có giá trị lớn. Không cần phải chỉ ra rằng những kiếp sống như vậy thường là dưới dấu hiệu mặt trời Thiên Bình hoặc có Thiên Bình là dấu hiệu mọc. Trước kiếp sống đặc biệt đó, con người đã gặp chút ít khó khăn. Anh ta bị kiểm soát bởi nghiệp quả phải trả, và đồng thời gặp ít khó khăn trong việc đưa ra quyết định, bởi vì những lựa chọn và mục tiêu của anh ta sẽ được thúc đẩy bởi phàm ngã và được quyết định bởi cái ngã thấp kém. Sau đó, sau một hoặc nhiều kiếp sống cân bằng, “ván đã đóng đinh” và giai đoạn không hoạt động và do dự kết thúc, linh hồn bắt đầu quyết định hành động; nghiệp quả sau đó xuất hiện dưới các quá trình chuyển hóa có ý thức. Động cơ trở nên được thanh khiết hoá, [737] các mục tiêu chuyển từ tham vọng phàm ngã sang mục tiêu tinh thần của con người.

Ở đây em có thể hỏi: Làm sao tôi có thể biết? Làm sao tôi có thể đi đến quyết định đúng đắn? Trước hết, bằng cách loại bỏ tính ích kỷ và đạt tới trạng thái không bận tâm đến hạnh phúc hay kinh nghiệm của phàm ngã; thứ hai, bằng cách từ chối hành động vội vàng. Đệ tử phải học rằng khi y đã đi đến một quyết định đúng đắn—và vì vậy, đối với y là không thể đảo ngược—thì chính động cơ và quyết định ấy khởi động năng lượng hoạt động theo những đường hướng đã được chỉ định, và rằng, sau khi đã quyết định, y giờ đây di chuyển chậm rãi trong làn sóng của năng lượng ấy. Trong những điều tôi nói với em ở đây có những ý nghĩa sâu xa, và tôi khẩn cầu em hãy nỗ lực để hiểu điều tôi hàm ý.

Để chữa lành huyền môn đạt hiệu quả, có nhiều yêu cầu đặc biệt về tích hợp nhóm, vì đây là công việc nhóm, do đó dù Nhóm III Chữa lành được thành lập đã lâu, nhưng Chân sư vẫn chưa tiến hành thực hiện công việc đó vì sự tích hợp chưa đạt yêu cầu..

Trong phần dạy về ảo cảm, chúng ta chú ý đặc biệt về ảo cảm thấp và ảo cảm cao, và đối với một số người, còn những bước trung gian để loại trừ ảo cảm thấp, và các bước trung gian đó là các ảo cảm cao:

Ảo cảm tồn tại. Nó hiện hữu. Những ảo cảm cao siêu hơn là mục tiêu mà những người ngoại cảm thấp phải hướng tới, và công việc của em có thể nằm trên con đường giúp đỡ những người đang trong vòng ảo cảm, và bằng nhận xét này, tôi có thể giúp em định hướng lại suy nghĩ và làm tan biến một số mối quan tâm của em.

Chẳng hạn, một người đã và đang bị ảo cảm của ham muốn ích kỷ và mục tiêu vật chất điều khiển về mặt cảm xúc sẽ đạt được một bước tiến thực sự khi y thoát khỏi để đi vào ảo cảm của sự tận hiến với một huấn sư—một ảo cảm mà đối với em, sẽ là một trải nghiệm đã qua, và không còn tầm quan trọng kiểm soát.

Hãy suy ngẫm về điều này, và nếu em muốn làm như vậy, hãy liệt kê những ảo cảm cao và thấp, chỉ ra cách những cái thấp có thể được chuyển hóa thành những mãnh lực cao hơn, dẫn đến sự giải phóng sau này. Trong vấn đề về ảo cảm của sự nhạy cảm thông linh này, em có thể làm được nhiều điều để giải quyết nó bằng cách xử lý đúng phương trình thời gian (vì thời gian trong việc tiếp nhận sự tiếp xúc, như người ta thường gọi, có mối quan hệ thực sự với sự phát triển của ảo cảm) và [735] qua việc loại bỏ những điều không cần thiết. Do đó, hãy tiến về phía trước để phụng sự với niềm vui và sự tự tin. Ảo cảm không mang em đến sự thật, nhưng em cần hiểu thêm về bản chất của chúng.

Sau đây là một số các câu nói cần lưu ý của Chân sư DK với đệ tử RSW

Em mang đến cho nhóm này một trái tim thấu hiểu. Em là một nhà tâm lý học sâu sắc và giỏi, không chỉ từ quá trình đào tạo học thuật mà còn từ trải nghiệm đầy đủ trong những kiếp sống khác, và khả năng nắm bắt trực quan tự nhiên về các vấn đề của mọi người

Một trong những lý do khiến em thuộc nhóm này là vì em cần một mức độ ổn định lớn hơn, và nhóm này sẽ giúp em đạt được điều đó. Chức năng của em trong nhóm sẽ trở nên rõ ràng hơn theo thời gian. Em có một thể trí quá năng động và khả năng nắm bắt tất cả các khía cạnh của một vấn đề, và làm nhiều việc khá tốt. Đây vừa là mối nguy hiểm vừa là tài sản. Em cần tập trung thể trí và trái tim hiểu biết đó vào một hướng ngay bây giờ, đó là hướng chữa lành tâm lý; ở đây công việc sẽ được cung cấp để hỗ trợ em;

Tôi biết lĩnh vực phụng sự của em, nhưng tôi sẽ không bao giờ nói cho em biết; mỗi đệ tử phải tự do hiểu biết về sự phụng sự định mệnh của mình. Khi em tự biết đó là gì, khi đó tôi sẽ giúp em thể hiện nguyện vọng của em.

Trong thời gian đó, em đã mắc phải hai sai lầm nghiêm trọng và ba thành công thực sự liên quan đến hoạt động đời sống của em—cả bên trong và bên ngoài. Em sẽ thực hiện một nghiên cứu về những điều này, trước hết tìm xem chúng là gì, và rồi học hỏi từ chúng?

Tôi cần phải giúp tất cả các em đạt được sự thể hiện đầy đủ hơn của mãnh lực linh hồn thông qua vận cụ của phàm ngã của các em. Em gặp chút ít khó khăn trong mối liên hệ này, vì linh hồn của em có một đường giáng hạ dễ dàng (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy), thông qua thể trí cung bốn và thể cảm xúc cung hai của em.

Hãy luôn ghi nhớ điều này, bởi vì phần nào tôi e ngại việc giảng dạy học thuật cho em. Trên nhiều phương diện, em không cần nó. Cũng nên nhớ rằng, nhạy cảm như em vốn có (và đây là đóng góp chính của em cho công việc mà chúng tôi đang tìm cách thực hiện), em có thể phản ứng thái quá với tác động nhóm mà em sẽ thấy mình trong đó khi lãnh hội các giảng dạy học thuật.

Tôi yêu cầu em ghi nhớ rằng em không cần phải xác định mình theo bất kỳ trường phái cụ thể nào. Mỗi trường phái là hiện thân của nỗ lực của trí óc con người để hiểu, một cách chủ quan và khách quan, bản chất và mục đích của quá trình tiến hóa của con người. Tất cả chúng đều đúng phần nào trong kết luận của mình và đa phần là sai; tất cả chúng chỉ là chuẩn bị cho trường phái tâm lý học mới [645] sắp tới, vốn sẽ là thái độ nổi bật của Thời đại mới. Em có thể làm nhiều việc, nếu em muốn, để tiết lộ trường phái mới này cho những người khác.

ảo cảm của em là sự nhạy cảm thông linh. Giống như S.C.P. em hoạt động trên đường lối Cảm dục - Bồ đề; nhưng, có một thể trí được đào tạo từ góc độ giáo dục (em đã tốt nghiệp đại học, phải không?) em có một vấn đề hơi khác. Nhiệm vụ của em là sử dụng thể trí của em để khai mở trực giác và kiểm soát bản chất thông linh thấp.

Em không thích cũng không ham muốn sự nhạy cảm tâm linh này hoặc kiến thức mà nó mang lại, nhưng nó tạo thành một môi trường mà em phải học cách bước đi với sự tự do và ân sủng. Nó không phải là một số tình huống mà em phải nhắm đến việc thoát khỏi, bởi vì nó là một phần của biểu hiện và em phải học cách làm việc với nó và hoạt động trong nó nhưng hoàn toàn tách rời khỏi nó—cũng như em không tự đồng hoá với các hiện tượng vật lý như mưa hoặc bão. Ảo cảm tồn tại. Nó hiện hữu. Những ảo cảm cao siêu hơn là mục tiêu mà những người ngoại cảm thấp phải hướng tới, và công việc của em có thể nằm trên con đường giúp đỡ những người đang trong vòng ảo cảm, và bằng nhận xét này, tôi có thể giúp em định hướng lại suy nghĩ và làm tan biến một số mối quan tâm của em.

Bằng những lời này, tôi đã tìm cách khiến em rời mắt khỏi khía cạnh hình tướng của thảm họa thế giới hiện tại, bởi vì sự nhạy cảm của em khiến em cho rằng mình đồng hóa với nó. Sự đồng hoá như vậy là một trở ngại và không phải là một trợ giúp. Nó nuôi dưỡng sự sống của luân xa tùng thái dương, bởi vì luân xa tùng thái dương của nhân loại nói chung đang ở trong tình trạng bạo loạn kinh hoàng—nếu tôi có thể sử dụng một cụm từ kỳ lạ như vậy.

L.F.U. cũng có một kiểu tự hào và tôn sùng sự tự do cá nhân của mình, do đó tự đặt mình vào sự ràng buộc của khái niệm tự do; em ấy cần phải học rằng không ai thực sự tự do, ít nhất khi là một đệ tử. [741] Huynh đệ và đệ tử của tôi, em yêu thích hoạt động của tâm trí, và em bước vào—với đôi mắt mở rộng —các tình huống để học hỏi và trải nghiệm niềm vui đến từ sự phân tích, suy tư và hoạt động tinh thần, theo sau đó là một số quyết định.

Đừng quên rằng các Chân sư chọn đệ tử không chỉ từ mối quan hệ nghiệp quả (nếu mối quan hệ như vậy tồn tại), không chỉ bởi vì người đệ tử yêu cầu ánh sáng và có khát vọng mạnh mẽ đối với những gì tinh thần, mà bởi vì người đệ tử được trang bị để thực hiện một số công việc phụng sự nhất định phù hợp với ý định của ashram vào lúc đó.

Em có sức thu hút từ tính và hấp dẫn, và có thể tiếp cận mọi người thông qua việc thể hiện bản chất tình thương mãnh liệt của em. Tuy nhiên, vào cuối mỗi năm, em nhận ra rằng em đã không hoàn thành rất nhiều. Em có thể đã giúp đỡ một vài người lẻ tẻ nào đó, và ảnh hưởng chung của em là tốt. Nhưng tôi tìm kiếm nhiều hơn thế từ những người trong quá trình đào tạo và chuẩn bị điểm đạo. Em đang ở tuổi bốn mươi bảy. Khi một đệ tử đến tuổi bốn mươi chín, con đường phụng sự cuộc sống của y nên được xác định rõ ràng.

Em đùa với các ý tưởng mọi lúc; em thử nghiệm mọi lúc, nhưng bây giờ đó phải là quá khứ. Bây giờ Tôi yêu cầu em, vì lợi ích của một thế giới đang đòi hỏi, và bởi vì tôi muốn thấy em lấp đầy vị trí thích hợp của em trong Ashram của tôi, điều chỉnh lại điều kiện sống của em để phụng sự đầy đủ hơn. Tôi sẽ kêu gọi sự chú ý của em đến những từ, "vị trí thích hợp của em trong Ashram của tôi." Em có biết đó là gì không? Tôi muốn em tìm hiểu.

Một Ashram luôn ở trong trạng thái biến đổi và chuyển động liên tục. Các đệ tử đang rời bỏ nó để thành lập Ashram của riêng mình, hoặc đến một nơi cụ thể trong Ashram khác khi họ đáp ứng các yêu cầu của các giai đoạn cao cấp hơn. Họ đang chuyển từ mức độ này sang mức độ khác; họ đang di chuyển về phía trước một cách đều đặn từ ngoại vi vào trung tâm, từ vòng giới hạn bên ngoài đến trung tâm sống động được chiếu sáng. Khi họ tiến về phía trước, để luôn duy trì sự thống nhất chặt chẽ bên trong, các vị trí được dành cho các đệ tử mới—được nhận vào và đào tạo để phụng sự.

Một phần của việc phụng sự được thực hiện bởi các thành viên của Ashram là [743] để mở đường cho những người chí nguyện mới. Họ làm điều này bằng cách đẩy nhanh tiến độ của bản thân và tiến lên phía trước. Khi các đệ tử thực hiện một trong những cuộc điểm đạo cuối cùng, hoặc khi họ được nhận vào một Ashram cao hơn và mạnh mẽ hơn, những chỗ trống sẽ luôn được lấp đầy kịp thời. Định luật huyền bí chi phối mọi tiến bộ trong một Ashram đôi khi được gọi là Định luật Hoàn Thành. Điều này có nghĩa là sự tuân thủ trọn vẹn của một đệ tử đối với những đòi hỏi phụng sự trên cõi bên ngoài. Khi sự phụng sự của y đầy đủ và hữu hiệu đến mức tối đa mà y có thể thực hiện, thì—trong một điều kiện mang tính nghịch lý huyền bí của nhóm—hiệu quả bên ngoài của y lại tạo ra một hiệu quả bên trong. Tất cả các em đã được dạy (dù phần lớn chỉ trên lý thuyết) rằng hiệu quả bên trong tạo ra sự phụng sự được soi sáng và đầy mãnh lực. Giờ đây hãy học mặt ngược lại của chân lý này. Tôi sẽ không giải thích thêm, vì sự suy tư của chính em là đủ.

Điều thứ hai em phải làm là đánh giá trang bị của mình và xác định chắc chắn—từ bên trong em—lĩnh vực phụng sự của em nằm ở đâu—huynh đệ của tôi, một lĩnh vực chứ không phải nhiều lĩnh vực. Một đệ tử như em phụng sự một nhóm chứ không chỉ một vài người, và thường là những người không có tầm quan trọng về mặt tinh thần mà số phận của họ vốn có thể được dành cho linh hồn của chính họ hoặc một số huấn sư không thuộc cấp bậc đệ tử.

****

March 1936—Tháng 3 năm 1936

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ THÂN MẾN

This is my first instruction to you and my first communication; it is entirely of a preliminary nature. Until the next instruction becomes due, this group of serving brothers must wait for a more complete indication of their individual work—an expression which will only be possible if the group shows greater integration and if the response to the Wesak Festival outpouring has been adequate.

Đây là huấn thị đầu tiên của tôi cho em và là lần giao tiếp đầu tiên của tôi; nó hoàn toàn mang tính chất sơ khai. Cho đến huấn thị tiếp theo, nhóm huynh đệ phụng sự này phải đợi một dấu hiệu đầy đủ hơn về công việc cá nhân của mình—một biểu hiện sẽ chỉ có thể có được nếu nhóm thể hiện sự tích hợp nhiều hơn và nếu sự đáp ứng đối với Lễ Wesak là thỏa đáng.

You are probably asking yourself why I have put you into the work of this group. Is there something of major value which you can contribute? Two questions are arising in your mind. What can you bring to the group? What has the group to give you? I have put them in their proper order, for service must ever be the keynote.

Có lẽ em đang tự hỏi mình tại sao tôi lại đưa em vào công việc của nhóm này. Em có thể đóng góp cho nhóm điều gì đó có giá trị lớn không? Hai câu hỏi đang nảy sinh trong trí của em. Em có thể mang lại gì cho nhóm? Và nhóm có gì để cung cấp cho em? Tôi đã sắp xếp chúng theo đúng thứ tự đó, vì phụng sự phải luôn là chủ âm.

You bring to this group an understanding heart. You are a sound and good psychologist, not only from academic training but from a full experience in other lives and a natural intuitive grasp of people’s problems. You know people because you love them and because you are endeavouring to be harmless.

What will you receive and why have I put you here? One of the reasons that you are in this group is because you need a larger measure of stabilisation and this the group will enable you to gain. Your function in the group will become more apparent as time goes on. You have an over-active mind and an ability to grasp all sides of a question and to do many things fairly well. This is both a danger and an asset. You need to focus that mind and that understanding heart in one direction now, which is that of psychological healing; here work will be given to aid you; at this point I can begin to teach you; and here you can begin to do the life work that is really yours. Have patience, therefore, for a year or so. You are young. Later it will appear more clearly to your perception wherein you best can serve. I know your field of service, but I will never tell you; each disciple must freely come to an understanding of his destined service. When you know for yourself what it is, then I will help you to express your aspiration.

Em sẽ nhận được gì, và tại sao tôi lại đặt em ở đây? Một trong những lý do khiến em thuộc nhóm này là vì em cần một mức độ ổn định lớn hơn, và nhóm này sẽ giúp em đạt được điều đó. Chức năng của em trong nhóm sẽ trở nên rõ ràng hơn theo thời gian. Em có một thể trí quá năng động và khả năng nắm bắt tất cả các khía cạnh của một vấn đề, và làm nhiều việc khá tốt. Đây vừa là mối nguy hiểm vừa là tài sản. Em cần tập trung thể trí và trái tim hiểu biết đó vào một hướng ngay bây giờ, đó là hướng chữa lành tâm lý; ở đây công việc sẽ được cung cấp để hỗ trợ em; tại thời điểm này, tôi có thể bắt đầu dạy em; và ở đây em có thể bắt đầu thực hiện công việc đời sống thực sự là của em. Do đó, hãy kiên nhẫn trong một năm hoặc lâu hơn. Em còn trẻ. Sau đó, em sẽ nhận thức rõ ràng hơn nơi em có thể phụng sự tốt nhất. Tôi biết lĩnh vực phụng sự của em, nhưng tôi sẽ không bao giờ nói cho em biết; mỗi đệ tử phải tự do hiểu biết về sự phụng sự định mệnh của mình. Khi em tự biết đó là gì, khi đó tôi sẽ giúp em thể hiện nguyện vọng của em.

One hint, symbolically, I will give to you. The musical wandering hither and thither of the little stream as it emerges from its source and runs over the stones and rocks, responding to the sunshine and the rain, has to give place to the calm, deep running of a river, as it pours down to the sea, fertilising the fields through which it runs and making many human activities possible.

Tôi sẽ cho em một gợi ý theo cách biểu tượng. Tiếng rì rầm du dương của dòng suối nhỏ khi nó khởi nguồn và chạy qua những hòn đá và tảng đá, hòa mình vào ánh nắng và cơn mưa, phải nhường chỗ cho dòng chảy êm đềm, sâu thẳm của dòng sông, khi nó đổ ra biển, vun bón cho các cánh đồng mà nó chảy qua, và tạo điều kiện cho nhiều hoạt động của con người.

Now I will give you my specific instructions for this present time. They are in the nature of preparatory work, of a preliminary re-orientation, and of a clearing of the ground for later activity.

Bây giờ, tôi sẽ cung cấp cho em hướng dẫn cụ thể của tôi cho thời điểm hiện tại. Chúng có tính chất của công việc chuẩn bị, tái định hướng sơ bộ, và dọn đường cho hoạt động sau này.

The thoughts below, my brother, if rightly used, have in them the seeds of the needed strength and wisdom which your life in the next year will require. They are simplicity itself and yet of a profundity which will exact its utmost from your intelligence.

Huynh đệ của tôi, những tư tưởng dưới đây, nếu được sử dụng đúng cách, sẽ có trong đó những hạt giống của sức mạnh và minh triết cần thiết mà cuộc sống của em trong năm tới sẽ đòi hỏi. Bản thân chúng đơn giản nhưng sâu sắc, điều này sẽ đòi hỏi tối đa từ trí thông minh của em.

1st month—The Way of Intelligence leads to light.

Tháng đầu tiên—Con đường của Thông Tuệ dẫn đến ánh sáng.

2nd month—The Way of Meditation leads to the gate.

Tháng thứ 2—Con đường Thiền định dẫn đến cánh cổng.

3rd month—The Way of the Presence leads to the innermost centre.

Tháng thứ 3—Con đường của Hiện Diện dẫn đến trung tâm trong cùng.

4th month—The Way of Introspection leads to revelation.

Tháng thứ 4—Con Đường Nội quan dẫn đến sự mặc khải.

5th month—The Way of Service leads to liberation.

Tháng thứ 5—Con đường Phụng sự dẫn đến sự giải thoát.

6th month—The Way of Discipleship leads to the Master.

Tháng thứ 6—Con đường Đệ tử dẫn đến Chân sư.

Steadfastness and changeless understanding is your contribution at this time to your group. Be not swayed by personalities, but take your stand upon your own individually acquired wisdom; preserve the group integrity by definite effort. Do the work which I have assigned to you. Work for the preservation of the group integrity. I ask this of you.

Sự kiên định và hiểu biết không thay đổi là đóng góp của em tại thời điểm này cho nhóm của em. Đừng bị lung lay bởi các phàm ngã, mà hãy giữ vững lập trường của em dựa trên sự minh triết có được của riêng em; duy trì tính toàn vẹn của nhóm bằng nỗ lực nhất định. Làm công việc mà tôi đã giao cho em. Làm việc để duy trì tính toàn vẹn của nhóm. Tôi yêu cầu điều này từ em.

January 1937—Tháng Giêng năm 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You will have noted that your major rays are the same as those of P.G.C. Wherein lies the difference between you, for difference there is, is there not? This difference is not entirely due to the fact that you are in a feminine body and he is in a masculine, or that astrally you differ. It is due primarily to the fact of environment and orientation. Ponder on this. You are at a point in your evolution and in your daily life (as I think you know) wherein you can make, by the time you are forty-nine, such rapid progress that your entire life will become directed towards your chosen and indicated service. What is the choice which you have to make? Formulate it clearly to your self, and know what it is you seek to do.

Em sẽ lưu ý rằng các cung chính của em giống với cung của P.G.C. Đâu là sự khác biệt giữa các em, bởi vì có sự khác biệt, phải không? Sự khác biệt này không phải hoàn toàn là do em đang ở trong thể xác nữ và bạn ấy là một người nam, hay em khác biệt về mặt cảm dục. Nó chủ yếu là do thực tế của môi trường và định hướng. Hãy suy ngẫm về điều này. Em đang ở một thời điểm trong quá trình tiến hóa và trong cuộc sống hàng ngày của em (mà tôi nghĩ em biết), khi em có thể đạt được, vào thời điểm em bốn mươi chín tuổi, sự tiến bộ nhanh chóng đến mức cả cuộc đời em sẽ hướng về sự phụng sự mà em đã chọn và được chỉ định. Sự lựa chọn mà em phải thực hiện là gì? Hãy thiết lập nó một cách rõ ràng cho bản thân em và biết em muốn làm gì.

I am not going to alter your seed thoughts for this next few months. You have by no means exhausted their significance, have you? I would suggest that you go over them again and that this time you write a thesis upon the Six Ways to the Centre of Life. Write one paper each month as fully as you can for the helping of others. Give of your best in sacrifice in the acceptance of this assigned task.

Tôi sẽ không thay đổi tư tưởng hạt giống của em trong vài tháng tới. Em chưa hoàn toàn thấu đáo hết ý nghĩa của chúng, phải không? Tôi khuyên em nên xem lại chúng một lần nữa, và lần này em viết một luận đề về Sáu Con Đường Dẫn Đến Trung Tâm Sự Sống. Viết một bài mỗi tháng một cách đầy đủ nhất có thể để giúp đỡ người khác. Hãy hy sinh hết mình để nhận nhiệm vụ được giao.

[640]

Now let us briefly consider your rays. Your soul ray and your personality ray you already know.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét ngắn gọn về các cung của em. Em đã biết cung Linh hồn và cung phàm ngã của em.

Your mental body is upon the fourth ray, which gives you your love of the arts and sciences; it is, however, for you basically the ray which brings—and which should bring—conflict into your life and your relationships. This idea has much value and usefulness to you, for it has been the conflict in your life (and often, my brother, a battle well fought and successful in its issue) which can make you a strong hand in the dark to others. Forget this not, but battle on, remembering that you travel not alone.

Thể trí của em nằm trên cung 4, mang lại cho em niềm yêu thích nghệ thuật và khoa học; Tuy nhiên, với em, cơ bản nó là cung mang lại—và nên mang lại—xung đột vào cuộc sống và các mối quan hệ của em. Ý tưởng này có nhiều giá trị và hữu ích với em, vì chính cuộc xung đột trong đời sống của em (và huynh đệ của tôi, thường là một trận chiến đã được chiến đấu tốt và đạt tới thành công) có thể khiến em trở thành một bàn tay vững vàng trong bóng tối đối với người khác. Đừng quên điều này đi, mà hãy tiếp tục chiến đấu, hãy nhớ rằng em không bước đi một mình.

Your astral body is on the second ray, and this fact much facilitates the task of your soul, and will account for the ability which you will discover in yourself to be a transmitter of light and love to others. It is this alignment between your soul and your astral body which gives you the intuitive insight you can use, if you remain humble and continue loving.

Thể cảm dục của em ở cung hai, và thực tế này tạo điều kiện thuận lợi nhiều cho nhiệm vụ của linh hồn em, và sẽ giải thích cho khả năng mà em sẽ khám phá ra trong bản thân để trở thành người truyền ánh sáng và tình thương cho người khác. Chính sự liên kết này giữa linh hồn và thể cảm dục mang lại cho em cái nhìn sâu sắc trực quan mà em có thể sử dụng, nếu em vẫn khiêm tốn và tiếp tục yêu thương.

Your physical body is upon the seventh ray, and this will be easily apparent to you, accounting, as it does, for your interest in music, ritual, psycho-analysis. The goal of all these three methods of expression is to bring together and relate harmoniously the soul and the form, which is the major task of the seventh ray upon the seventh or physical plane. This I know will interest you. Your rays, therefore, are:

Thể vật lý của em nằm ở cung bảy, và điều này sẽ rõ ràng đối với em, vì nó giải thích sự quan tâm của em đối với âm nhạc, nghi lễ, phân tích tâm lý. Mục tiêu của cả ba phương pháp biểu hiện này là kết hợp và liên hệ hài hòa giữa linh hồn và hình tướng, đó là nhiệm vụ chính của cung bảy cõi thứ bảy hoặc cõi trần. Tôi biết điều này sẽ khiến em quan tâm. Do đó, các cung của em là:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—Cung 2 Minh Triết – Bác Ái

2. The personality—the seventh Ray of Ceremonial Order.

2. Phàm ngã—Cung 7 Trật Tự—Nghi Lễ

3. The ray of the mental body—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

3. Cung thể trí—Cung 4 Hài Hoà thông qua Xung Đột

4. The ray of the astral body—the second Ray of Love-Wisdom.

4. Cung thể cảm xúc—Cung 2 Bác Ái – Minh Triết

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order.

5. Cung của thể vật lý—cung 7 Trật Tự—Nghi Lễ

November 1937—Tháng 11 năm 1937

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past six months have been disciplining months for you. In them you have made two serious mistakes and three real successes in connection with your life activity—exterior and [641] interior. Will you make a study of these, discovering first of all what they are and learning from them? Look life in the face, my brother, and be ready to recognise and admit error; be equally ready, however, to perceive where success has crowned your effort and glorified your way; learn also to look for your failures where the outside world may see only success or some kind of achievement.

Sáu tháng qua là những tháng rèn luyện kỉ luật đối với em. Trong thời gian đó, em đã mắc phải hai sai lầm nghiêm trọng và ba thành công thực sự liên quan đến hoạt động đời sống của em—cả bên trong và bên ngoài. Em sẽ thực hiện một nghiên cứu về những điều này, trước hết tìm xem chúng là gì, và rồi học hỏi từ chúng? Huynh đệ của tôi, hãy nhìn thẳng vào cuộc đời, sẵn sàng nhận ra và thừa nhận lỗi lầm; Tuy nhiên, cũng hãy sẵn sàng nhận thức nơi mà thành công đã nâng cao nỗ lực của em và tôn vinh con đường của em; hãy học cách tìm kiếm những thất bại ở nơi mà thế giới bên ngoài có thể chỉ nhìn thấy thành công hoặc một thành tựu nào đó.

Your sense of values is sound, but needs shifting on to a higher arc of the spiral. Your gifts of understanding and of psychological intuition are exceedingly good, but need further use. The claims of your personality life, that may perhaps bring you personality satisfaction, require re-orienting to the present life demand and to the urgency of the present time. You have much to give, my brother, and I would urge you to give it, and in so doing I would also urge you not to become unduly aware of your efficient giving.

Ý thức của em về các giá trị là tốt, nhưng cần chuyển sang một cung bậc cao hơn của đường xoắn ốc. Năng khiếu về sự thấu hiểu và trực giác tâm lý của em cực kỳ tốt, nhưng cần được sử dụng nhiều hơn nữa. Những đòi hỏi của cuộc sống phàm ngã của em có thể mang lại cho em sự hài lòng phàm ngã, cần phải tái định hướng đến nhu cầu cuộc sống hiện tại và sự cấp bách của thời điểm hiện tại. Em có nhiều điều để cho đi, huynh đệ của tôi, và tôi sẽ thúc giục em cho đi, và khi làm như vậy, tôi cũng khuyên em đừng nhận thức quá mức về sự cho đi hiệu quả của mình.

There is at this time something in the nature of a stoppage in the flow of life and love in your second ray soul. Can you discover what it is, my brother, and during the next few months, alter and change this condition? Among the members of this group of disciples there are eight second ray souls. Why is this? Because the healing ray, above all others, is the second ray. There are two major healing rays among the seven. They are the second and the seventh. The success of all healing enterprise, therefore, depends upon the ability of the group members to work at will and on demand, under the influence of their souls.

Tại thời điểm này, có một cái gì đó có tính chất ngưng trệ trong dòng chảy của cuộc sống và tình thương của linh hồn cung hai của em. Em thân mến, Em có thể khám phá ra nó hay không, và trong vài tháng tới, thay đổi tình trạng này? Trong các thành viên của nhóm đệ tử này, có tám linh hồn cung hai. Tại sao như thế? Bởi vì, trên tất cả những cung khác, cung chữa lành là cung hai. Có hai cung chữa lành chính trong số bảy cung là cung hai và cung bảy. Do đó, sự thành công của tất cả các sự nghiệp chữa lành phụ thuộc vào khả năng làm việc theo ý muốn và theo yêu cầu của các thành viên trong nhóm, dưới ảnh hưởng của linh hồn họ.

It will be apparent to you also why it has taken so long a time to get this group of disciples ready for active healing service. It was necessary for me to help all of you to achieve a fuller expression of soul force through the medium of your personalities. You have given but little difficulty in this connection, for your soul has an easy line of descent (if I may so express it), via your fourth ray mind and your second ray astral body.

Em cũng sẽ rõ tại sao phải mất một thời gian dài để nhóm đệ tử này sẵn sàng cho việc chữa lành tích cực. Tôi cần phải giúp tất cả các em đạt được sự thể hiện đầy đủ hơn của mãnh lực linh hồn thông qua vận cụ của phàm ngã của các em. Em gặp chút ít khó khăn trong mối liên hệ này, vì linh hồn của em có một đường giáng hạ dễ dàng (nếu tôi có thể diễn đạt như vậy), thông qua thể trí cung bốn và thể cảm xúc cung hai của em.

If you will study your rays, my brother, you will note that you are eminently equipped to heal, for you have two streams of second ray energy flowing through you and also two streams of seventh ray energy. This makes for power in healing. [642] It will be found, when we come actively to work, that some of you will be predisposed to mental healing; that others will function more easily along the line of astral or psychic healing; and still others will bring about physical healing. This means that this group should be able to work with the whole person or with groups as a whole. I would ask all of you to ponder upon this statement and see how wide a field of service is opening up. I would ask you to realise your potency in healing, and with care to dedicate yourself to this, seeing that your group-soul ray is in control and dominating your personality. This will render you selfless in all that you attempt to do, and will guard you from undue interest in place, position and success.

Em thân mến, nếu em chịu khó nghiên cứu về các cung của mình, em sẽ thấy rằng em được trang bị tuyệt vời để chữa lành, bởi vì em có hai luồng năng lượng cung hai chảy qua em và hai luồng năng lượng cung bảy. Điều này tạo nên sức mạnh trong việc chữa bệnh. [642] Các em sẽ thấy rằng, khi chúng ta tích cực làm việc, một số em sẽ có khuynh hướng chữa lành về trí tuệ; những người khác sẽ hoạt động dễ dàng hơn theo con đường chữa lành cảm xúc hoặc tâm linh; và những người khác sẽ mang lại sự chữa lành về thể chất. Điều này có nghĩa là nhóm này có thể làm việc với một người một cách tổng thể hoặc với các nhóm như một tổng thể. Tôi yêu cầu tất cả các em suy ngẫm về tuyên bố này và xem lĩnh vực phụng sự đang mở ra rộng lớn như thế nào. Tôi sẽ yêu cầu em nhận ra khả năng chữa lành của em, cẩn thận cống hiến bản thân cho điều này, nhận thấy rằng cung linh hồn nhóm của em đang kiểm soát và chi phối phàm ngã của em. Điều này sẽ khiến em trở nên vị tha trong tất cả những gì em cố gắng làm, và sẽ bảo vệ em khỏi sự quan tâm quá mức đến vị trí, chức vụ và thành công.

During the next few months, I will ask you to stabilise yourself at the centre of your being, to achieve easy contact with the soul, and to build with care the antahkarana, from the heart, via the head to the soul. I would ask you to render all possible psychological aid when demand comes to you, and through those channels which are at this time definitely open to you. I would ask you to bring to the Full Moon approach an intensity of purpose which should carry you to a high point of group fusion. I have asked several of you to take many days for preparation before and after the Full Moon period of five days. For you I would suggest a different technique.

Trong vài tháng tới, tôi sẽ yêu cầu em ổn định bản thân ở trung tâm bản thể của em, để đạt được sự tiếp xúc dễ dàng với linh hồn, và xây dựng cẩn thận cầu antahkarana, từ trái tim, qua đầu đến linh hồn. Tôi sẽ yêu cầu em cung cấp tất cả các hỗ trợ tâm lý có thể khi nhu cầu đến với em, qua các kênh mà vào lúc này chắc chắn mở ra cho em. Tôi sẽ yêu cầu em thực hiện sự tiếp cận Trăng tròn một mục đích với cường độ sẽ đưa em đến đỉnh cao của sự hợp nhất nhóm. Tôi đã yêu cầu một số em dành nhiều ngày để chuẩn bị trước và sau thời điểm Trăng Tròn năm ngày. Đối với em, tôi sẽ đề xuất một kỹ thuật khác.

I want from you tensity, dynamic one-pointedness and focussed attention. I would, therefore, suggest that you focus on the Full Moon Approach (owing to the tension and strain which my suggestion may evoke in your vehicles) for only one day prior to the Full Moon, for the day of the Full Moon itself, and for the day succeeding the Full Moon. I would ask you to look for and expect certain reactions—phenomenal and psychological. These may be immediate in appearance, or they may work into your consciousness during the week which succeeds the Full Moon. I refer not here to lower psychic phenomena, but to certain spiritual occurrences and soul intuitions which can be sometimes noted when the point of tension is adequate. Watch for these experiences—intuitive, telepathic and spiritual—and note them in your spiritual diary, attempting rightly to interpret them.

Tôi muốn ở em cường độ, sự nhất tâm năng động và sự tập trung chú ý. Do đó, tôi khuyên em nên tập trung vào Sự tiếp cận Trăng tròn (do sự căng thẳng nội tâm và sức ép lên các vận cụ mà đề nghị của tôi có thể tạo ra) chỉ một ngày trước Trăng tròn, vào chính ngày Trăng tròn, và cho ngày tiếp theo Trăng tròn. Tôi sẽ yêu cầu em tìm kiếm và mong đợi những phản ứng nhất định—có tính hiện tượng và tâm lý. Những điều này có thể xuất hiện ngay lập tức, hoặc chúng có thể phát huy tác dụng trong tâm thức của em trong tuần diễn ra sau Trăng tròn. Ở đây tôi không đề cập đến các hiện tượng thông linh bậc thấp, mà đề cập đến một số sự kiện tinh thần và trực giác linh hồn đôi khi có thể được ghi nhận khi điểm trụ nhất tâm là đủ. Theo dõi những trải nghiệm này—trực quan, viễn cảm và tinh thần—và ghi lại chúng vào nhật ký tâm linh của em, cố gắng giải thích chúng một cách chính xác.

[643]

I give you no special work except that which I am asking of all the group members. I ask from you a task of intensification, and this will permit a greater usefulness in the group.

Tôi không đưa cho em công việc đặc biệt nào ngoại trừ công việc mà tôi đang yêu cầu tất cả các thành viên trong nhóm. Tôi yêu cầu em một nhiệm vụ tăng cường, và điều này sẽ khiến nhóm trở nên hiệu quả hơn.

August 1938—Tháng 8 năm 1938

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA,

There is little that I have to say to you or to any of the group at this time. The last group instructions given were long and full and will warrant fresh study and consideration. Please give attention to that which I last wrote. The new group work will also suffice to occupy you fully. There is much in what I say which will provide full time study; there is a new meditation to be grasped, mastered and practised; there is definite healing work to be done. You are, likewise, meditating changes in your life. These changes are of an academic nature and not definitely personal and your motive is sound. To them I would like briefly to refer. As I do so, I would ask you, at the same time, to bear in mind that I but make suggestions.

Có rất ít điều mà tôi phải nói với em hoặc với bất kỳ ai trong nhóm vào lúc này. Các hướng dẫn nhóm cuối cùng được đưa ra dài và đầy đủ và sẽ đảm bảo việc nghiên cứu và xem xét mới. Hãy chú ý đến những gì mà tôi đã viết lần cuối. Công việc nhóm mới cũng sẽ đủ chiếm trọn bận tâm của em. Có nhiều điều trong những gì tôi đã nói sẽ cung cấp cho em việc nghiên cứu toàn thời gian; có bài thiền mới cần được nắm bắt, làm chủ và thực hành; có công việc chữa bệnh nhất định phải được thực hiện. Cũng vậy, em đang tham thiền về những thay đổi trong cuộc sống của em. Những thay đổi này có tính chất học thuật và chắc chắn không mang tính cá nhân và động cơ của em là đúng đắn. Tôi chỉ muốn tóm tắt chúng ngắn gọn. Khi tôi làm như vậy, tôi sẽ yêu cầu em đồng thời hãy ghi nhớ rằng tôi sẽ đưa ra những đề xuất.

You are naturally a good psychologist and have an intuitive understanding of people. Please bear this in mind without over-estimating yourself, remembering that the academic intellectual approach to humanity which is called modern psychology, should not blunt the edge of that serene understanding, that automatic, unreasoning comprehension which is yours today. Bear this in mind always, because I somewhat fear the academic teaching for you. In many ways, you do not need it. Remember also that, sensitive as you are (and this is your main contribution to the work which we are seeking to do), you may react unduly to the group impact in which you will find yourself as you take academic teaching. If this happens, the true group to which you belong—the group of the new psychologists upon the inner side—may recede into the background of your consciousness. Then you will be of no use in the real and true sense of the word. Mistake me not, my brother. I seek not to deter you from your search for academic knowledge. A measure of that is wise and needed. You are, however, apt [644] to forget that much can be gained by judicious reading and by the instruction of certain carefully chosen psychologists whose knowledge and whose grasp of human essentials is ahead of the rank and file of their collaborators.

Em bẩm sinh là một nhà tâm lý học giỏi và có trực giác thấu hiểu mọi người. Hãy ghi nhớ điều này mà không đánh giá quá mức bản thân. Hãy nhớ rằng phương pháp tiếp cận trí tuệ hàn lâm đối với nhân loại được gọi là tâm lý học hiện đại không nên làm hỏng góc cạnh của sự hiểu biết thanh thản đó, sự hiểu biết tự động, phi lý trí là của em ngày nay. Hãy luôn ghi nhớ điều này, bởi vì phần nào tôi e ngại việc giảng dạy học thuật cho em. Trên nhiều phương diện, em không cần nó. Cũng nên nhớ rằng, nhạy cảm như em vốn có (và đây là đóng góp chính của em cho công việc mà chúng tôi đang tìm cách thực hiện), em có thể phản ứng thái quá với tác động nhóm mà em sẽ thấy mình trong đó khi lãnh hội các giảng dạy học thuật. Nếu điều này xảy ra, nhóm thực sự mà em thuộc về—nhóm các nhà tâm lý học mới trên cõi giới nội tại— có thể lùi vào hậu trường tâm thức của em. Khi đó, em sẽ không có ích gì theo nghĩa thực sự và đúng nghĩa của từ này. Đừng hiểu lầm tôi, em thân mến. Tôi không ngăn cản em tìm kiếm kiến thức học thuật. Một mức độ nhất định của điều đó là khôn ngoan và cần thiết. Tuy nhiên, em lại có khuynh hướng [644] quên rằng có thể đạt được nhiều điều qua việc đọc có chọn lọc và qua sự hướng dẫn của một số nhà tâm lý học được lựa chọn cẩn trọng—những người có tri thức và sự nắm bắt các yếu tính của con người vượt xa phần đông các cộng sự của họ.

One thing I would ask of you: Use as the basis of all your work that which I have written upon the seven rays and accept this teaching as a proven hypothesis; be not deterred from this acceptance by any academic word-phrasing. You belong to the new school which is entrusted with the task of producing the new, esoteric psychology, based upon the five rays which are manifesting through every human being—the soul ray, the personality ray, and the rays of the three bodies of the personality. It is all energy and force and this the modern psychologist does not remember. If you accept and determine this occult hypothesis as your basic premise and apply all you may learn to the touchstone of the occult and spiritual teaching, you may achieve much. But, my brother, let two things take first place: The study of the rays and, secondly, their application to human life. Then will follow the practice and active work with individuals. You will learn much more through personal contacts and service than you will from lectures and books, though these, in reason, have their place.

Có một điều tôi muốn yêu cầu nơi em: hãy dùng những gì tôi đã viết về bảy cung và chấp nhận giáo huấn này như một giả thuyết đã được chứng minh làm nền tảng cho toàn bộ công việc của mình; đừng để bất kỳ cách diễn đạt hàn lâm nào làm em chùn bước trong sự chấp nhận ấy. Em thuộc về trường phái mới được giao phó nhiệm vụ xây dựng nền tâm lý học nội môn mới, dựa trên năm cung đang biểu lộ qua mỗi con người—cung linh hồn, cung phàm ngã, và các cung của ba thể thuộc phàm ngã. Tất cả đều là năng lượng và mãnh lực, và điều này nhà tâm lý học hiện đại không ghi nhớ. Nếu em chấp nhận và xác lập giả thuyết huyền bí này như tiền đề căn bản của mình và đem tất cả những gì em học được đặt lên tiêu chuẩn thử nghiệm của giáo huấn huyền bí và tinh thần, em có thể đạt được nhiều thành tựu. Nhưng, huynh đệ của tôi, hãy để hai điều giữ vị trí hàng đầu: trước hết là nghiên cứu các cung, và thứ hai là áp dụng chúng vào đời sống con người. Sau đó sẽ đến việc thực hành và công việc tích cực với từng cá nhân. Em sẽ học được nhiều hơn qua tiếp xúc cá nhân và phụng sự hơn là qua các bài giảng và sách vở, dù những điều ấy, trong chừng mực hợp lý, vẫn có chỗ đứng của chúng.

Your work for the rest of your life must be based upon right perspective (free from false values) and an organised active service. Discipline for yourself (and this you like not) and service for your fellowmen, will release in you the knowledge which you gained in earlier lives and there is, consequently, much that you can do. The only teaching which you need from the orthodox, academic psychologist is an understanding of the nature of the different schools (each of which emphasises some one truth), in their basic premises and their modes of approach.

Công việc của em trong suốt phần đời còn lại phải dựa trên quan điểm đúng đắn (thoát khỏi các giá trị sai lầm) và một sự phụng sự tích cực có tổ chức. Kỷ luật cho bản thân (và điều này em không thích) và phụng sự đồng loại của em, sẽ giải phóng trong em kiến thức mà em đã có được trong những kiếp trước và do đó, em có thể làm được nhiều điều. Lời dạy duy nhất mà em cần từ nhà tâm lý học chính thống là sự hiểu biết về bản chất của các trường phái khác nhau (mỗi trường phái nhấn mạnh một chân lý nào đó), về tiền đề cơ bản và phương thức tiếp cận của chúng.

May I ask you to bear in mind that you do not need to identify yourself with any particular school. Each of them embodies the attempt of the human mind to understand, subjectively and objectively, the nature and purpose of man’s evolution. All of them are partially right in their conclusions and largely wrong; all of them are only preparatory to the new [645] and coming school of psychology which will be the distinguishing attitude of the New Age. You can do much, if you will, to reveal this new school to others.

My blessing rests upon you.

Phước lành của tôi đến với em.

NOTE: This disciple is still working in the Ashram.

LƯU Ý: Người đệ tử này vẫn đang làm việc ở Ashram.

January 1940—Tháng 1 năm 1940

Your glamour is, as you know, that of psychic sensitivity. Like S.C.P. you function on the astral-buddhic line; but, having a trained mind from the educational angle (for you passed through college, did you not, my brother?) you have a somewhat different problem. Your task is to use your mind for the unfoldment of the intuition and for the control of the lower psychic nature. This psychic glamour does not unduly distort your point of view but its very presence constitutes a disturbing element to you. You neither like nor desire this psychic sensitivity or the knowledge which it brings, but it constitutes an environment in which you have to learn to walk with freedom and with grace. It is not some situation from which you must aim at escaping for it is part of manifestation and you must learn to work with it and function in it but with complete detachment from it—just as you do not identify yourself with physical phenomena such as rain or storm. Glamour exists. It is. The higher glamours are goals towards which the lower psychics must work and your work may lie along the line of helping them in the midst of the glamour and by this remark I may aid in reorienting your thought and dissipating some of your concern.

Như em biết, ảo cảm của em là sự nhạy cảm thông linh. Giống như S.C.P. em hoạt động trên đường lối Cảm dục - Bồ đề; nhưng, có một thể trí được đào tạo từ góc độ giáo dục (em đã tốt nghiệp đại học, phải không?) em có một vấn đề hơi khác. Nhiệm vụ của em là sử dụng thể trí của em để khai mở trực giác và kiểm soát bản chất thông linh thấp. Ảo cảm thông linh này không làm sai lệch quá mức quan điểm của em, nhưng chính sự hiện diện của nó tạo thành một yếu tố đáng lo ngại đối với em. Em không thích cũng không ham muốn sự nhạy cảm tâm linh này hoặc kiến thức mà nó mang lại, nhưng nó tạo thành một môi trường mà em phải học cách bước đi với sự tự do và ân sủng. Nó không phải là một số tình huống mà em phải nhắm đến việc thoát khỏi, bởi vì nó là một phần của biểu hiện và em phải học cách làm việc với nó và hoạt động trong nó nhưng hoàn toàn tách rời khỏi nó—cũng như em không tự đồng hoá với các hiện tượng vật lý như mưa hoặc bão. Ảo cảm tồn tại. Nó hiện hữu. Những ảo cảm cao siêu hơn là mục tiêu mà những người ngoại cảm thấp phải hướng tới, và công việc của em có thể nằm trên con đường giúp đỡ những người đang trong vòng ảo cảm, và bằng nhận xét này, tôi có thể giúp em định hướng lại suy nghĩ và làm tan biến một số mối quan tâm của em.

A person, for instance, who has been astrally and psychically controlled by the glamour of selfish desire and material aims will have made a real step forward when he escapes into the glamour of devotion to a teacher—a glamour which, for you, would be a thing lying behind in your experience and no longer of controlling importance.

Ponder on this and, if you care to do so, list the higher and lower glamours and indicate how the lower can be transmuted into the higher powers, leading to a later liberation. In this problem of the glamour of psychic sensitivity, you can do much to solve it by the right handling of the time equation (for time in reception of contacts, as it is called at times, has a real relationship to the growth of glamours) and [735] in the elimination of nonessentials. Go forward, therefore, in service with joy and with confidence. The glamours hold you not in truth but you need more understanding of their nature.

August 1940—Tháng 8 năm 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would ask you whether the implications as to the relationship between your soul and personality rays to the rays of your astral and physical vehicles interests you in any way? The two lower rays are the same as the two higher and in between stands the ray which is, par excellence, that which provides the battleground for the disciple in training. Twelve of the group members have the fourth Ray of Harmony through Conflict controlling the mental body, hence consequent conflict and proffered opportunity, plus an expressed ambition for the achievement of psychic harmony between the soul of form and the soul itself. It is through the conflict between these two that harmony becomes possible. This is the ray of testing, the energy which brings about trial. People struggle with ideas, with attaining the goal of their current idealism and are driven by longing to find peace, joy and divine assurance. After the cycle of lives in which the mental ray varies from life to life, there arrives an incarnation wherein the ray of harmony through conflict dominates; then the disciple is specifically put to the proof and is tested and tried in order to demonstrate to him the gain or the non-gain of the past cycle of living experience. Such a proposition faces many in this group today as it, in its turn, faces humanity, one of whose controlling rays is the fourth.

Tôi muốn hỏi em liệu những hàm ý liên quan đến mối liên hệ giữa cung linh hồn và cung phàm ngã của em với các cung của thể cảm dục và thể xác có gây hứng thú cho em theo cách nào không? Hai cung thấp trùng với hai cung cao, và ở giữa là một cung mà, trên tất cả, chính là cung cung cấp chiến trường cho người đệ tử đang được huấn luyện. Mười hai thành viên trong nhóm có cung bốn của Hòa Hợp Qua Xung Đột chi phối thể trí, do đó kéo theo xung đột và cơ hội được trao tặng, cùng với một hoài bão được biểu lộ nhằm đạt tới sự hòa hợp thông linh giữa linh hồn của hình tướng và chính linh hồn. Chính qua xung đột giữa hai điều này mà sự hòa hợp trở nên khả hữu. Đây là cung của sự thử thách, là năng lượng mang lại sự khảo nghiệm. Con người đấu tranh với các ý tưởng, với việc đạt tới mục tiêu của lý tưởng hiện tại của mình, và bị thúc đẩy bởi khát vọng tìm thấy bình an, hoan hỉ và sự bảo chứng thiêng liêng. Sau chu kỳ các kiếp sống mà trong đó cung thể trí thay đổi từ kiếp sống này sang kiếp sống khác, sẽ đến một lần nhập thể trong đó cung hòa hợp thông qua xung đột chi phối; khi ấy, người đệ tử đặc biệt được đặt vào sự thử thách và bị khảo nghiệm để chứng minh cho y thấy thành quả hay sự thiếu thành quả của chu kỳ kinh nghiệm sống trước đó. Một tình huống như vậy đang đối diện với nhiều người trong nhóm này hôm nay, cũng như nó—đến lượt mình—đang đối diện với nhân loại, một trong những cung chi phối của nhân loại là cung bốn.

You can, therefore, expect to have to face up to a life of testing and of change. This is not to posit that the testing and change and battle will be of a physical nature or on the physical plane or will involve physical plane decisions. This ray produces the “harmonising” strain and stress on any of the planes (using these words technically) and for the majority of you it is pre-eminently active upon the astral plane. [736] There the tests will come, with repercussions—if I may use such a phrase—upon the buddhic or intuitional plane.

Do đó, em có thể phải đối mặt với một cuộc sống của thử thách và thay đổi. Điều này không có nghĩa là các thử thách, sự thay đổi và cuộc chiến sẽ có bản chất vật lý hoặc trên cõi vật lý, hoặc sẽ liên quan đến các quyết định trên cõi trần. Cung này tạo ra sự căng thẳng và ứng suất “hài hòa” trên bất kỳ cõi giới nào (sử dụng những từ này một cách kỹ thuật) và với đa số các em, nó hoạt động nổi trội trên cõi cảm dục. [736] Ở đó, các bài kiểm tra sẽ đến, với những tác động hậu quả—nếu tôi có thể sử dụng cụm từ như vậy—trên cõi Bồ đề hoặc cõi trực giác.

You are facing changes in your life. I would here point out to you that changes in the life of a pledged disciple can be due to two main causes: the working out of karma which is unavoidable but which presents opportunity, or it can be due to the free choice and free decision, involving direct initiating activity on the part of the disciple; these decisions can be carried out or avoided according to his own planning. This line of activity has, therefore, little to do with precipitating karma but is concerned with intelligent initiating of new karma which will, in its turn, produce its inevitable effects later. I call this to your attention, my brother, because you are reaching the point in your career as a soul where you can consciously engineer situations and conditions which are not effects or results but are the commencement of new cycles. It is a momentous time in the soul’s progress when conscious decisions can be made with due appreciation of consequences.

Em đang phải đối mặt với những thay đổi trong cuộc sống của mình. Ở đây tôi muốn chỉ ra cho em rằng những thay đổi trong cuộc sống của một đệ tử thệ nguyện có thể do hai nguyên nhân chính: việc trả những quả không thể tránh khỏi—nhưng nó cũng mang lại cơ hội—hoặc có thể do sự lựa chọn tự do và quyết định tự do, liên quan đến hoạt động khởi xướng trực tiếp từ phía đệ tử; những quyết định này có thể được thực hiện hoặc tránh né tuỳ theo kế hoạch của riêng y. Do đó, đường lối hoạt động này ít liên quan đến việc kích hoạt nghiệp quả, mà liên quan đến việc khởi tạo một cách thông minh nghiệp quả mới, mà đến lượt nó, sẽ tạo ra những tác động không thể tránh khỏi sau này. Em thân mến, Tôi kêu gọi sự chú ý của em đến điều này, bởi vì em đang đạt đến điểm trong sự nghiệp của em với tư cách là một linh hồn, nơi mà em có thể thiết kế một cách có ý thức các tình huống và điều kiện không phải là hậu quả hay kết quả, mà là sự khởi đầu của các chu kỳ mới. Đó là thời điểm quan trọng trong quá trình phát triển của linh hồn khi có thể đưa ra các quyết định một cách có ý thức với sự đánh giá đúng mức về hậu quả.

I am also referring to this because you are meditating steps (are you not, my brother?) which will produce effective change. I seek to have you ponder upon the responsibility involved and know with clarity your motive. Lives of indecision come wherein the man balances back and forth between decision and indecision, arriving apparently at no action. They are lives of apparent futility but nevertheless of great value. Needless to point out that such incarnations are frequently lived under the sun-sign of Libra or have Libra as the rising sign. Prior to that particular life, the man has had little difficulty. He is conditioned by precipitating karma and at the same time experiences little difficulty in arriving at decisions, because his choices and aims will be motivated by the personality and determined by the lower self. Later, after a life or lives of balancing, the die is cast and the period of inactivity and of indecision ends and the soul begins to determine action; karma then comes under the processes of conscious transmutation. Motives become purified [737] and objectives shift from those of personality ambition to the spiritual goals of humanity.

Tôi cũng đang đề cập đến điều này bởi vì em đang tham thiền về các bước (đúng không, huynh đệ của tôi?) vốn sẽ tạo ra sự thay đổi có hiệu quả. Tôi muốn em suy nghĩ về trách nhiệm liên quan và biết rõ ràng động cơ của em. Kiếp sống do dự xuất hiện khi con người cân bằng qua lại giữa quyết định và sự do dự, dường như không hành động gì. Chúng là những kiếp sống rõ ràng vô ích, nhưng vẫn có giá trị lớn. Không cần phải chỉ ra rằng những kiếp sống như vậy thường là dưới dấu hiệu mặt trời Thiên Bình hoặc có Thiên Bình là dấu hiệu mọc. Trước kiếp sống đặc biệt đó, con người đã gặp chút ít khó khăn. Anh ta bị kiểm soát bởi nghiệp quả phải trả, và đồng thời gặp ít khó khăn trong việc đưa ra quyết định, bởi vì những lựa chọn và mục tiêu của anh ta sẽ được thúc đẩy bởi phàm ngã và được quyết định bởi cái ngã thấp kém. Sau đó, sau một hoặc nhiều kiếp sống cân bằng, “ván đã đóng đinh” và giai đoạn không hoạt động và do dự kết thúc, linh hồn bắt đầu quyết định hành động; nghiệp quả sau đó xuất hiện dưới các quá trình chuyển hóa có ý thức. Động cơ trở nên được thanh khiết hoá, [737] các mục tiêu chuyển từ tham vọng phàm ngã sang mục tiêu tinh thần của con người.

Such a life is upon you now, my brother, and I am therefore seeking to make the issues clear to you. Personality decisions are not for you; and for you, likewise, the period of indecision must end and it will end when you see soul purpose more clearly. You might here ask: In what way can I know? How can I arrive at right decision? First of all by eliminating selfishness and arriving at that unconcern as to the happiness or the experience of the personality; secondly, by refusing to move hurriedly. The disciple has to learn that when he has arrived at right—and therefore for him irrevocable decision—that this very motive and decision starts energy working along the indicated lines and that, having decided, he now moves slowly in the wake of that energy. There are deep significances in what I am here telling you and I beg you to strive to understand my meaning.

Huynh đệ của tôi, một đời sống như thế hiện đang ở trước em, và vì vậy tôi tìm cách làm cho các vấn đề trở nên rõ ràng đối với em. Những quyết định của phàm ngã không còn dành cho em nữa; và đối với em cũng vậy, thời kỳ do dự phải chấm dứt, và nó sẽ chấm dứt khi em thấy rõ hơn mục đích của linh hồn. Ở đây em có thể hỏi: Làm sao tôi có thể biết? Làm sao tôi có thể đi đến quyết định đúng đắn? Trước hết, bằng cách loại bỏ tính ích kỷ và đạt tới trạng thái không bận tâm đến hạnh phúc hay kinh nghiệm của phàm ngã; thứ hai, bằng cách từ chối hành động vội vàng. Đệ tử phải học rằng khi y đã đi đến một quyết định đúng đắn—và vì vậy, đối với y là không thể đảo ngược—thì chính động cơ và quyết định ấy khởi động năng lượng hoạt động theo những đường hướng đã được chỉ định, và rằng, sau khi đã quyết định, y giờ đây di chuyển chậm rãi trong làn sóng của năng lượng ấy. Trong những điều tôi nói với em ở đây có những ý nghĩa sâu xa, và tôi khẩn cầu em hãy nỗ lực để hiểu điều tôi hàm ý.

I would ask you (in order to help you to see clearly and so be of greater service to others) to make a study this winter of the Law of Karma. Read the books upon the subject but take not too seriously their deductions. Gather out of that which I have written all the information you can find concerning this theme. And, my brother, having done so, you will then arrange that material in its right and spiritual order and significance, and at the same time reduce your ideas to written form for your own clarification and the helping of your brothers. This teaching has a group significance.

Tôi sẽ yêu cầu em (để giúp em nhìn thấy rõ ràng, và như thế hữu ích hơn cho người khác) thực hiện một nghiên cứu vào mùa đông này về Định Luật Nghiệp Quả. Hãy đọc các sách về chủ đề này nhưng không quá coi trọng những suy luận của chúng. Thu thập từ những gì mà tôi đã viết tất cả thông tin em có thể tìm thấy liên quan đến chủ đề này. Và, huynh đệ của tôi, sau khi làm như vậy, sau đó em sẽ sắp xếp tài liệu đó theo đúng thứ tự và ý nghĩa tinh thần của nó, đồng thời rút gọn ý tưởng của em thành văn viết để em tự làm rõ và giúp đỡ huynh đệ của em. Giáo lí này có một ý nghĩa nhóm.

I am not referring more clearly to your life decisions and plans. They are your own concern. I have sought to widen the “spread” of your consciousness so that you can bring to any planned life of service a reasoned judgment and a seasoned experience. These two phrases should express the personality quality of the trained disciple. For your personal meditation I suggest the following:

Tôi không đề cập rõ ràng hơn đến các quyết định và kế hoạch đời sống của em. Chúng là mối quan tâm riêng của em. Tôi đã tìm cách mở rộng “sự lan toả” tâm thức của em để em có thể mang đến cho bất kỳ cuộc đời phụng sự có kế hoạch nào một sự phán đoán hợp lý và một kinh nghiệm dày dạn. Hai cụm từ này nên thể hiện phẩm chất phàm ngã của người đệ tự được huấn luyện. Về bài thiền cá nhân của em, tôi đề nghị những điều sau:

Take ten minutes twice a day for deep reflection on one of the themes listed below, viewing them in two ways: the individual interpretation and, secondly, that interpretation which concerns humanity as a whole. If you will do this [738] regularly, you will build the bridge between the part and the whole.

Hãy dành mười phút hai lần mỗi ngày để suy ngẫm sâu sắc về một trong những chủ đề được liệt kê dưới đây, xem xét chúng theo hai cách: cách giải thích cá nhân, và thứ hai, cách diễn giải liên quan đến toàn bộ nhân loại. Nếu em làm điều này [738] thường xuyên, em sẽ xây dựng cầu nối giữa bộ phận và tổng thể.

a. The dharma of the individual in the home.

a. Trách nhiệm của cá nhân tại nhà.

b. The duty of the individual in the group.

b. Nhiệm vụ của cá nhân trong nhóm.

c. The obligation of the individual to humanity.

c. Nghĩa vụ của cá nhân đối với nhân loại.

d. The responsibility of the individual to life.

d. Trách nhiệm của cá nhân đối với cuộc sống.

e. The reaction of the individual to karma, personal and human.

e. Phản ứng của cá nhân đối với nghiệp quả, về mặt cá nhân và nhân loại.

f. The relation of the individual to the Hierarchy.

f. Mối quan hệ của cá nhân với Huyền Giai.

You have there six months’ work in meditation. It will involve the practical relation of man to karma, individual life to the mass life as it flows through him, and life also as it actuates the group to life and as it expresses itself through nations and through humanity as a whole.

Em có sáu tháng để tham thiền. Nó sẽ liên quan đến mối quan hệ thực tế của con người với nghiệp quả, đời sống cá nhân với đời sống quần chúng khi nó chảy qua y, và sự sống cũng như nó tác động nhóm đến sự sống và khi nó thể hiện bản thân qua các quốc gia và thông qua toàn thể nhân loại.

The blessing of the soul rests upon you, my brother—your soul, my soul and the soul of all.

Phước lành của linh hồn đến với em, em thân mến—linh hồn của em, linh hồn của tôi và linh hồn của tất cả mọi người.

August 1942—Tháng 8 năm 1942

1. Shift your consciousness into the lighted mind, for lit it is, and look not down but up; be not so conscious of the outer form.

1. Chuyển tâm thức của em vào thể trí được thắp sáng, vì nó được thắp sáng, và đừng nhìn xuống mà nhìn lên; không quá ý thức về hình thức bên ngoài.

2. For two years study, read and serve within the circle wherein your soul has placed your feet. Then look for greater scope, perhaps within that selfsame circle or perhaps within another. But relinquish not the first.

2. Trong hai năm, nghiên cứu, đọc và phụng sự trong phạm vi mà linh hồn em đã đặt em vào đó. Sau đó, hãy tìm kiếm phạm vi lớn hơn, có lẽ cũng trong vòng kết nối đó, hoặc có thể trong phạm vi khác. Nhưng không từ bỏ phạm vi ban đầu.

3. Develop joy in self-forgetfulness and serve your brothers in my Ashram. Two of them need you much.

3. Phát triển niềm vui trong sự quên mình và phụng sự huynh đệ của em trong Ashram của tôi. Hai trong số những huynh đệ đó cần em nhiều.

4. Ponder the usefulness of shock, applied by you in love and yet with full detachment and clarity of speech.

4. Suy ngẫm về tính hữu ích của cú sốc, được em áp dụng với tình thương, nhưng hoàn toàn buông xả và sự rõ ràng trong lời nói.

5. You need to learn the art of reverence, my chela. The chain of Hierarchy is a fit subject for reflection.

5. Đệ tử của tôi, Em cần phải học nghệ thuật của sự tôn kính. Chuỗi hệ thống Thánh Đoàn là một chủ đề phù hợp để suy ngẫm.

6. Upon that chain you have your place. Some move ahead of you. Some move along with you. Others again move on with hands out-stretched to you. True occult reverence holds the key. This means recognition, not obedience, not stooping down or looking up.

6. Em có vị trí của mình trên chuỗi đó. Một số đi trước em. Một số di chuyển cùng với em. Những người khác lại tiếp tục tiếp bước với bàn tay dang rộng về phía em. Sự tôn kính huyền bí thực sự là chìa khóa. Điều này có nghĩa là nhận thức ra, không phải là vâng lời, không cúi xuống hoặc nhìn lên.

[739]