The Cardinal Cross—Thập Giá Chủ Yếu

The Cardinal Cross—Thập Giá Chủ Yếu

Cancer is one of the arms of the cardinal cross. One arm is Aries, the sign of beginning, of commencement, of subjective life, of the prenatal stage, or involution, and of the first step, either towards form-taking, or towards spiritual liberation. A third arm of the cross is Libra, the balance, the choosing between, the beginning of the treading of the “narrow razor-edged path”, to which the Buddha so frequently refers. Capricorn, the fourth arm, again is birth, the birth of the world savior, birth into the spiritual kingdom, birth out of the world of matter into the world of being. Involution, incarnation, expression, inspiration, are the four words that express the story of the cardinal cross in the heavens. (The cross of the initiate.)

Cự Giải là một trong những nhánh của Thập Giá Chủ Yếu. Một nhánh là Aries, dấu hiệu của sự bắt đầu, của sự khởi đầu, của đời sống chủ thể, của giai đoạn trước khi sinh, hay sự giáng hạ tiến hóa, và của bước đầu tiên hướng tới việc kháoc lấy hình tướng hoặc hướng tới sự giải thoát tâm linh. Nhánh thứ ba của thập giá là Libra, sự cân bằng, sự lựa chọn ở giữa, sự khởi đầu của việc bước đi trên “con đường hẹp như lưỡi dao cạo”, mà Đức Phật thường đề cập đến. Ma Kết, nhánh thứ tư, một lần nữa là sự ra đời, sự ra đời của vị cứu thế, sự ra đời trong giới tinh thần, sự sinh ra từ thế giới vật chất để bước vào thế giới của bản thể. Giáng hạ tiến hoá, hóa thân, biểu đạt, linh ứng, chính là bốn từ diễn tả câu chuyện của Thập Giá Chủ Yếu trên bầu trời. (Thập giá của điểm đạo đồ.)

The Stars—Các Ngôi Sao

There are no bright stars at all in Cancer, no conspicuous or brilliant star, because Cancer is a sign of hiding, of retreat behind that which has been constructed. It is not a striking constellation. It is interesting to note that there is no Hebrew word for “crab”. It was regarded as unclean and not mentioned. So is the material form regarded from the standpoint of spirit, and esotericists tell us that the physical body is not a principle.

Không có ngôi sao sáng chói nào ở Cự Giải, không có ngôi sao nổi bật hay rực rỡ nào, bởi vì Cự Giải là dấu hiệu của sự ẩn nấp, rút lui đằng sau những gì đã được xây dựng. Đó không phải là một chòm sao nổi bật. Thật thú vị khi lưu ý rằng không có từ tiếng Hê-bơ-rơ nào có nghĩa là “con cua”. Nó được coi là ô uế và không được đề cập. Nhìn từ quan điểm của tinh thần, vật chất cũng vậy, và các nhà huyền linh học nói với chúng ta rằng thể xác không phải là một nguyên khí.

(The substitution of the Egyptian sacred scarab for the crab seems a recognition of the quality of Cancer in its higher aspects when the native is an aspirant or disciple, for we go round the zodiac many times.)

(Việc thay thế con bọ hung thiêng liêng của Ai Cập bằng con cua dường như là sự thừa nhận phẩm chất của Cự Giải ở những khía cạnh cao hơn khi người chủ lá số là một người chí nguyện hoặc đệ tử, vì chúng ta đã đi vòng quanh các cung hoàng đạo nhiều lần.)

There are eighty-three stars in this sign, the brightest of which is of the third magnitude, and in the very center of the constellation there is a cluster of stars; Praesepe, the manger, [88] called by modern astronomers, “the beehive”. The latter is a marvellous symbol of the collective organization of the human family, and is one of the reasons why this is always regarded as a mass sign. In the mass, instinct rules; therefore, Cancer is the sign of instinct, of herd life, of mass reaction. It represents the subconscious mind, hereditary instinct, and the collective imagination. It stands, individually, for the totality of the life and the consciousness of the cells in the body, and of that instinctive, collective life, which is largely subconscious in man, but which always influences his physical body and, subjectively, his lower mind and emotional being.

Có tám mươi ba ngôi sao trong dấu hiệu này, ngôi sao sáng nhất có cấp sao thứ ba, và ở chính giữa chòm sao là một cụm sao; Praesepe, máng cỏ, [88] được các nhà thiên văn học hiện đại gọi là “tổ ong”. Cái sau là một biểu tượng kỳ diệu của tổ chức tập thể của gia đình nhân loại, và là một trong những lý do tại sao điều này luôn được coi là một dấu hiệu đám đông. Trong đám đông, bản năng cai quản; do đó, Cự Giải là dấu hiệu của bản năng, của lối sống bầy đàn, của phản ứng quần chúng. Nó đại diện cho tiềm thức, bản năng di truyền và trí tưởng tượng tập thể. Về mặt cá nhân, nó đại diện cho toàn bộ sự sống và tâm thức của các tế bào trong cơ thể, và của sự sống tập thể, bản năng đó, mà đa phần nằm trong tiềm thức của con người, nhưng luôn luôn ảnh hưởng đến thể xác của y và, về mặt nột tại, hạ trí và tình cảm của y.

The unevolved Cancer native is immersed in the mass; he is an unconscious part of the great whole, and therein lies the problem; for the average Cancer person, as well as for the aspirant who is performing the labor of this sign, is subjected to the urge to lift himself up out of the mass to which he is held, by his instinct, and to develop instead the intuition, which will enable him so to rise. This sign is sometimes called “the coffin”, by the Hebrews, because it marks loss of identity, whilst, the early Christians called it “the grave of Lazarus”, who was raised from the dead. In these words, “coffin”, “grave”, “crab”, and in the reference which we sometimes find to Cancer as “the womb”, we have the thought of hidden life, of a veiling form, of potentiality, and of that struggle with circumstances which will eventually produce, in Leo, the emergence of the individual and, in Capricorn, the birth of a world savior. Definitely, therefore, it portrays the struggle that goes on in the life of the aspirant so that instinct can give place eventually to intuition.

Người Cự Giải chưa tiến hóa hòa mình vào đám đông; y là một phần vô thức của tổng thể vĩ đại, và vấn đề nằm ở chỗ đó; đối với một Cự Giải bình thường, cũng như đối với người chí nguyện đang thực hiện công việc của dấu hiệu này, đều phải chịu thôi thúc nhấc mình ra khỏi đám đông mà y đang bị kìm giữ bằng bản năng của mình, và thay vào đó là phát triển trực giác, vốn sẽ cho phép y nhờ vậy để tiến lên. Dấu hiệu này đôi khi được người Do Thái gọi là "quan tài", bởi vì nó đánh dấu sự đánh mất bản sắc, trong khi những người theo đạo Thiên chúa sơ khai gọi nó là "mộ của Lazarus", người đã sống lại từ cõi chết. Trong những từ này, “quan tài”, “mộ”, “con cua”, và trong cách ám chỉ mà đôi khi chúng ta thấy Cự Giải là “tử cung”, chúng ta có suy nghĩ về cuộc sống ẩn giấu, về một hình thức che đậy, về tiềm năng và của cuộc đấu tranh với những hoàn cảnh mà cuối cùng sẽ tạo ra sự xuất hiện của cá nhân ở Sư Tử, và sự ra đời của một vị cứu thế ở Ma Kết. Do đó, chắc chắn nó miêu tả cuộc đấu tranh diễn ra trong cuộc sống của người tầm đạo để cuối cùng bản năng có thể nhường chỗ cho trực giác.

At-one-ment with Capricorn— Hợp nhất với Ma Kết

It is interesting to contrast the two signs, Cancer and Capricorn, for that which is indicated in Cancer is consummated in Capricorn. Cancer represents the home, the mother. It is personal and emotional, whilst Capricorn represents the group [89] which the unit consciously enters, and also “the father of all that is”. The gate of Cancer is entered through the process of transference out of the animal state of consciousness into the human, whilst the gate of Capricorn is entered through initiation. One is inevitable, subconscious and potential; the other is self-initiated, self-conscious and potent. Cancer represents the mass form, the collective animal soul; Capricorn represents the group, the universal soul.

Thật thú vị khi so sánh hai dấu hiệu Cự Giải và Ma Kết, bởi vì những gì biểu hiện ở Cự Giải lại được hoàn thành ở Ma Kết. Cự Giải đại diện cho nhà, cho người mẹ. Nó mang tính cá nhân và tình cảm, trong khi Ma Kết đại diện cho nhóm [89] mà đơn vị gia nhập một cách có ý thức, và cũng là “cha đẻ của tất cả những gì đang tồn tại”. Cổng Cự Giải được đi vào thông qua quá trình chuyển đổi từ trạng thái tâm thức động vật sang con người, trong khi cổng Ma Kết được đi vào thông qua sự điểm đạo. Một là tất yếu, tiềm thức và tiềm năng; cái còn lại là tự khởi xướng, tự ý thức và mạnh mẽ. Cự Giải đại diện cho hình thức đám đông, linh hồn động vật tập thể; Ma kết đại diện cho nhóm, linh hồn phổ quát.

Cancer was originally called the birth month of Jesus. Capricorn is, as we know, the birth month of the Christ, and on the twenty-fifth of December down the centuries the birth of the world savior has been celebrated; but in very ancient days, the birthday of the infant sun gods was in Cancer. We are told:

Cự Giải nguyên thủy được gọi là tháng sinh của Đức Giêsu. Ma Kết, như chúng ta biết, là tháng sinh của Đức Christ, và vào ngày 25 tháng 12 trong nhiều thế kỷ, ngày sinh của Đấng Cứu Thế đã được tổ chức; nhưng trong những ngày rất xa xưa, ngày sinh nhật của các vị thần mặt trời sơ sinh là ở Cự Giải. Chúng ta được cho biết:

“The birthday of the infant Jesus, being arbitrarily set by the priests, produces a serious discrepancy, as we are told he was born in a manger. The manger is found in the sign of the summer solstice, the constellation Cancer, which was called the gate of the sun through which souls were said to descend from their heavenly home to earth, just as at the winter solstice in December, they were said to return to their heavenly or celestial home, the constellation Capricorn, the other gate of the sun. Capricorn was the sign from which sungods were said to the born at the winter solstice and made sacred to the sons of light.”

“Ngày sinh của hài nhi Jesus, do các giáo sĩ ấn định một cách tuỳ tiện, tạo ra một sự sai lệch nghiêm trọng, vì người ta cho biết Ngài được sinh ra trong một máng cỏ. Máng cỏ này được tìm thấy trong dấu hiệu của hạ chí, dấu hiệu Cancer, vốn được gọi là cổng của Mặt Trời, qua đó các linh hồn được cho là đi xuống từ ngôi nhà thiên thượng của mình để đến Trái Đất; cũng giống như vào thời điểm đông chí trong tháng Mười Hai, các linh hồn được cho là quay trở về ngôi nhà thiên thượng hay thiên giới của mình, tức dấu hiệu Capricorn, cổng còn lại của Mặt Trời. Capricorn là dấu hiệu mà từ đó các thần Mặt Trời được cho là sinh ra vào thời điểm đông chí, và được thánh hiến cho các con của ánh sáng.”

(E. Valentia Straiton, The Celestial Ship of the North, Vol. II, p. 205).

(E. Valentia Straiton, The Celestial Ship of the North, Tập II, tr. 205).

Symbols—Biểu tượng

The astrological symbol for the sign Cancer has no relation at all to the crab. It is composed of two “asses” tails, and these again link up the gospel story with the story of the manger. In connection with the birth of Jesus two asses appear, the one on which the Virgin rode down to Bethlehem, prior to the birth, and the other on which she rode to Egypt, after the birth. Close to the sign Cancer are two bright stars, one called Asellus Borealis, or the northern ass, and the other, Asellus Australis, or the southern ass. (There is also the third time, when Christ rode into Jerusalem during his brief moment of triumph on Palm Sunday [90] seated on the back of an ass, a symbol of patience and humility the crown jewels of greatness. So do not decry this symbol.)

Biểu tượng chiêm tinh của dấu hiệu Cự Giải hoàn toàn không có liên hệ gì với con cua. Nó được cấu tạo bởi hai chiếc đuôi của “con lừa”, và chính điều này lại nối kết câu chuyện Phúc Âm với câu chuyện về máng cỏ. Liên quan đến sự giáng sinh của Đức Jesus, có hai con lừa xuất hiện: con thứ nhất là con mà Đức Trinh Nữ đã cưỡi xuống Bethlehem trước khi sinh, và con thứ hai là con mà bà đã cưỡi sang Ai Cập sau khi sinh. Gần dấu hiệu Cancer có hai ngôi sao sáng, một ngôi được gọi là Asellus Borealis, hay con lừa phương bắc, và ngôi kia là Asellus Australis, hay con lừa phương nam. (Còn có lần thứ ba, khi Đức Christ cưỡi vào Jerusalem trong khoảnh khắc khải hoàn ngắn ngủi của Ngài vào Chủ nhật Lễ Lá [90], ngồi trên lưng một con lừa, biểu tượng của sự nhẫn nại và khiêm nhường — những bảo vật vương miện của sự vĩ đại. Vì vậy, đừng xem thường biểu tượng này.)

Someone has used the following words to express the cadence of Cancer when first entered: “A sorrowful little voice underground, a low, half-captured, half-evasive melody.”

Ai đó đã dùng những từ sau đây để diễn tả nhịp điệu của Cự Giải khi mới bước vào: “Giọng nhỏ buồn bã dưới lòng đất, giai điệu trầm, nửa nắm bắt, nửa lảng tránh.”

Not yet has the work been consummated. All that is to be heard is the note of possible achievement. All that is to be found is a deep inner urge and discontent which gradually becomes so strong that it lifts the hidden, struggling individual out of his environment of stabilized world condition and makes him the earnest aspirant, who knows no rest until he has emerged out of the water and climbed steadily on until he finds himself on the summit of the mount in Capricorn, the birth not the consummation of the world savior. “Christ was born in Capricorn, fulfiled the law under Saturn, initiated the era of intelligent brotherhood under Venus, and is the perfect example of the Capricorn initiate, who becomes the world server in Aquarius; and the world savior in Pisces. Cancer admits the soul into the world center which we call humanity. Capricorn admits the soul into conscious participation in the life of that world center which we call the Hierarchy.” (Esoteric Astrology, p. 168)

Công việc ấy vẫn chưa được hoàn tất. Tất cả những gì có thể nghe thấy chỉ là âm điệu của khả năng thành tựu. Tất cả những gì có thể tìm thấy chỉ là một thôi thúc nội tâm sâu xa và một sự bất mãn, dần dần trở nên mạnh mẽ đến mức nó nâng cá nhân ẩn kín, đang vật lộn ấy ra khỏi môi trường của những điều kiện thế giới đã ổn định, và biến y thành người chí nguyện nhiệt tâm, kẻ không biết nghỉ ngơi cho đến khi đã trồi lên khỏi nước và không ngừng leo cao, cho đến khi y thấy mình đứng trên đỉnh núi ở Ma Kết — sự sinh ra, chứ không phải sự hoàn tất, của đấng cứu thế gian. “Đức Christ được sinh ra trong Ma Kết, hoàn tất Định Luật dưới ảnh hưởng của Sao Thổ, khởi xướng kỷ nguyên của huynh đệ thông tuệ dưới Sao Kim, và là tấm gương hoàn hảo của điểm đạo đồ Ma Kết, kẻ trở thành Người Phụng Sự Thế Gian trong Bình, và là đấng cứu thế gian trong Song Ngư. Cự Giải cho linh hồn bước vào trung tâm thế giới mà chúng ta gọi là nhân loại. Ma Kết cho linh hồn bước vào tham dự có ý thức vào đời sống của trung tâm thế giới mà chúng ta gọi là Thánh đoàn.” (Esoteric Astrology, tr. 168)

The Three Symbolic Constellations—Ba chòm sao biểu tượng

Jesus is often called the Good Shepherd, and he has been depicted many times as the shepherd leading his sheep. The thought of the sheepfold has been closely associated in the minds of people with Christ. Connected with the sign Cancer are three constellations: Ursa Major, Ursa Minor and Argo. The common occidental names for the two former are the Great Bear and the Little Bear, but it is one of the mysteries of astronomy as to how the name “bear” came to be associated with either of these groups of stars, for in the Chaldean, Persian, Indian and Egyptian zodiacs, no bear is found. The names most commonly use are those of “the sheepfold”, or “the flock of sheep,” and an analysis of the Hebrew and Arabic names [91] for the stars found in these constellations will be found to prove the fact that the ancient names signify “the lesser flock”, “the sheepfold”, “the sheep”, and “the ship”. In the thirty-fourth chapter of Ezekiel and in the tenth chapter of St. John, is much that has reference to these constellations.

Đức Jesus thường được gọi là Đấng Chăn Hiền Lành, và Ngài đã nhiều lần được miêu tả là người chăn chiên dẫn đàn chiên của mình. Ý nghĩ về chuồng chiên đã được liên kết chặt chẽ trong tâm trí của mọi người với Đức Christ. Kết nối với dấu hiệu Cự Giải là ba chòm sao: Ursa Major, Ursa Minor và Argo. Các tên phương Tây phổ biến cho hai nhóm trước là Gấu lớn và Gấu nhỏ, nhưng đó là một trong những bí ẩn của thiên văn học về việc làm thế nào mà cái tên "gấu" lại được liên kết với một trong hai nhóm sao này, vì trong các hoàng đạo Chaldee, Ba Tư, Ấn Độ và Ai Cập, không tìm thấy con gấu nào. Những cái tên được sử dụng phổ biến nhất là “chuồng cừu”, hay “đàn cừu”, và một phân tích về tên tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập [91] cho các ngôi sao được tìm thấy trong các chòm sao này sẽ chứng minh sự thật rằng những cái tên có nghĩa là “bầy nhỏ hơn”, “bầy chiên”, “con chiên” và “con tàu”. Trong chương 34 của Ezekiel và trong chương 10 của St. John, có nhiều điều đề cập đến những chòm sao này.

Ursa Minor is famous because the brightest star in it is the pole star, the north star. In the symbolism of these two constellations we have held before us the thought of the mass or group, which is the significant influence of the work carried forward in the sign Cancer, and in the symbolism of the north star we have the thought of a lode star, a magnetic attraction, which guides the pilgrim back home. Many esotericists hold the belief that the human family, the fourth kingdom in nature, gradually came into being during the two thousand years, approximately, when our sun was in Cancer.

Ursa Minor nổi tiếng vì ngôi sao sáng nhất trong chòm sao này là sao Bắc Cực, tức sao phương bắc. Trong biểu tượng của hai chòm sao này, trước mắt chúng ta hiện lên tư tưởng về quần chúng hay tập thể, vốn là ảnh hưởng có ý nghĩa của công việc được triển khai trong dấu hiệu Cự Giải; còn trong biểu tượng của sao phương bắc, chúng ta có tư tưởng về một ngôi sao chỉ đường, một lực hấp dẫn từ tính, dẫn dắt người lữ hành trở về nhà. Nhiều nhà huyền bí học cho rằng gia đình nhân loại, tức giới thứ tư trong thiên nhiên, đã dần dần hình thành trong khoảng hai ngàn năm, xấp xỉ, khi mặt trời của chúng ta ở trong Cancer.

The thought of a mass of animals, of set boundaries within which these sheep or animals were confined, and the thought of a magnetic center of attraction, are symbolically portrayed for us also in the Masonic tradition. In Kircher’s Egyptian Planisphere, Argo is represented by two galleys (as we have two sheepfolds), whose prows are surmounted by rams’ heads, and the stern of one of them ends in a fish’s tail. Note, therefore, how we have here held pictorially in front of us the consummation in Capricorn, wherein the goat scales the mountain top. We also have the portrayal of that greater cycle which includes the progress of the soul from Cancer to Capricorn, but which begins in Aries, the ram, and ends in Pisces, the fishes. A close analysis of the symbolism of the zodiacal signs deepens in one the strong conviction of the eternal picturing of truth and the constant holding before our eyes of the story of the evolution of matter in form, of consciousness, of spirit and of life.

Tư tưởng về một bầy súc vật, về những ranh giới cố định trong đó các con chiên hay các con vật ấy bị giới hạn, và tư tưởng về một trung tâm hấp dẫn từ tính, cũng được trình bày một cách biểu tượng trong truyền thống Hội Tam Điểm. Trong Planisphere Ai Cập của Kircher, Argo được biểu hiện bằng hai chiếc thuyền galley (cũng như chúng ta có hai chuồng chiên), mũi thuyền của chúng được trang trí bằng đầu cừu đực, và phần đuôi của một trong hai chiếc thuyền kết thúc bằng đuôi cá. Vì vậy, cần lưu ý rằng ở đây chúng ta có trước mắt, dưới dạng hình ảnh, sự hoàn tất trong dấu hiệu Capricorn, nơi con dê leo lên đỉnh núi. Đồng thời, chúng ta cũng có sự mô tả của chu kỳ lớn hơn, bao gồm tiến trình của linh hồn từ Cancer đến Capricorn, nhưng lại bắt đầu ở Aries, con cừu đực, và kết thúc ở Pisces, những con cá. Một sự phân tích kỹ lưỡng biểu tượng của các dấu hiệu hoàng đạo sẽ làm sâu sắc thêm nơi mỗi người niềm xác tín mạnh mẽ về sự minh hoạ vĩnh cửu của chân lý và về việc câu chuyện tiến hoá của vật chất trong hình tướng, của tâm thức, của tinh thần và của sự sống luôn luôn được đặt trước mắt chúng ta.

Argo stretches all the way from Cancer to Capricorn and is one of the largest of the constellations. It has in it sixty-four stars, of which the brightest is Canopus. Its symbolism, [92] therefore, covers the life of the aspirant from the time he takes incarnation until he has reached his goal. We use the word “ship” quite frequently in a symbolic sense, speaking of the “ship of state”, the “ship of salvation”, and conveying ever the idea of security, of progress, and of the achieving of a way out, of the making of a journey and of the carrying of a vast crowd of pilgrims in search of golden treasure or a new and freer home.

Argo trải dài từ Cự Giải đến Ma Kết và là một trong những chòm sao lớn nhất. Nó có sáu mươi bốn ngôi sao, trong đó ngôi sao sáng nhất là Canopus. Do đó, biểu tượng của nó [92] bao gồm cuộc sống của người tìm đạo từ khi anh ta tái sinh cho đến khi anh ta đạt được mục tiêu của mình. Chúng tôi sử dụng từ “tàu” khá thường xuyên theo nghĩa tượng trưng, nói về “con tàu của nhà nước”, “con tàu cứu rỗi”, và luôn truyền đạt ý tưởng về an ninh, tiến bộ và đạt được một lối thoát. về việc thực hiện một cuộc hành trình và mang theo một đám đông những người hành hương để tìm kiếm kho báu vàng hoặc một ngôi nhà mới và tự do hơn.

The pilgrims are equipped with instinct, and as they pass through the various constellations covered by this immense sign, that instinct demonstrates as intellect in a human being as he develops self-consciousness and emerges from out the purely animal stage, until the time comes when, having progressed around and around the zodiac, the aspirant finds himself again in Cancer, faced with the problem of finding that elusive, sensitive, and deeply occult, or hidden, spiritual intuition which will guide him in his now lonely journey; the aspirant is no longer identified and lost in the mass; he is no longer one of the sheep, safely guarded in the sheepfold; he is no longer one of the great herd of emigrants, but he has emerged out of the mass and has started on the lonely way of all disciples. Then he treads the path of tribulation, of test and trial, wrestling by himself as an individual, from Leo to Capricorn, until the time comes when, with the aid of instinct, intellect and intuition, and driven by the urge of the Christ life, he again merges himself with the mass and becomes identified with the group. He then becomes the world server in Aquarius and has no sense of separateness.

Những người lữ hành được trang bị bản năng, và khi họ đi qua các chòm sao khác nhau được bao hàm trong dấu hiệu bao la này, thì bản năng ấy nơi con người biểu lộ thành trí tuệ khi y phát triển ngã thức và thoát ra khỏi giai đoạn thuần túy thú vật, cho đến khi thời điểm đến mà, sau khi đã tiến quanh đi quanh lại vòng hoàng đạo, người chí nguyện lại thấy mình ở trong Cancer, đối diện với vấn đề phải tìm ra trực giác tinh thần khó nắm bắt, nhạy cảm và mang tính huyền bí sâu xa — tức là ẩn kín — vốn sẽ hướng dẫn y trong cuộc hành trình nay đã trở nên đơn độc của mình; người chí nguyện không còn đồng nhất và tan biến trong quần chúng nữa; y không còn là một trong những con chiên được che chở an toàn trong chuồng chiên; y cũng không còn là một thành viên của đàn di cư khổng lồ, mà đã tách ra khỏi quần chúng và bắt đầu bước lên con đường đơn độc của tất cả các đệ tử. Khi đó, y bước đi trên con đường hoạn nạn, của thử thách và khảo nghiệm, tự mình vật lộn như một cá nhân, từ Leo đến Capricorn, cho đến khi thời điểm đến mà, với sự trợ giúp của bản năng, trí tuệ và trực giác, và được thôi thúc bởi xung lực của sự sống Christ, y lại hòa nhập với quần chúng và trở nên đồng nhất với nhóm. Khi ấy, y trở thành Người Phụng Sự Thế Gian trong Aquarius và không còn bất kỳ cảm thức phân ly nào nữa.

The Lesson of the Labor—Bài học của Kỳ Công

We have seen that the hind or doe, for which Hercules sought, was sacred to Artemis, the moon, but was also claimed by Diana, the huntress of the heavens, and by Apollo, the sun god. One of the things that is often forgotten by students of psychology and those who probe the unfolding consciousness [93] of man, is the fact that there are no sharp distinctions between the various aspects of man’s nature, but that all are phases of one reality. The words instinct, intellect and intuition, are but varying aspects of consciousness and of response to environment and to the world in which the human being finds himself. Man is an animal, and in company with the animal, he possesses the quality of instinct and of instinctual response to his environment. Instinct is the consciousness of the form and of the cell life, the mode of awareness of the form, and, therefore, Artemis, the moon, who rules over the form, claims the sacred hind. In its own place, animal instinct is as divine as those other qualities which we regard as more strictly spiritual.

Chúng ta đã thấy rằng hươu cái hay con nai cái mà Hercules tìm kiếm là linh thiêng đối với Artemis, Mặt trăng, nhưng cũng được Diana, nữ thợ săn của các Tầng Trời và thần mặt trời Apollo tuyên bố sở hữu. Một trong những điều thường bị các sinh viên tâm lý học và những người thăm dò tâm thức đang khai mở [93] của con người lãng quên, đó là thực tế là không có sự phân biệt rõ ràng giữa các khía cạnh khác nhau của bản chất con người, mà tất cả đều là các giai đoạn của một thực tại. Các từ bản năng, trí tuệ và trực giác chỉ là những khía cạnh khác nhau của tâm thức, và là các phản ứng với môi trường và thế giới mà con người tìm thấy chính mình trong đó. Con người là một con vật, và cùng với con vật, y sở hữu phẩm chất của bản năng và phản ứng bản năng đối với môi trường của mình. Bản năng là tâm thức của hình tướng và của sự sống tế bào, phương thức nhận thức của hình tướng, và do đó, Artemis, mặt trăng, người cai quản hình tướng, tuyên bố quyền sở hữu con nai thiêng liêng. Ở vị trí của nó, bản năng động vật cũng thiêng liêng như những phẩm chất khác mà chúng ta coi là tinh thần một cách nghiêm ngặt hơn.

But man is also a human being; he is rational; he can analyze, criticise, and he possesses that something which we call the mind, and that faculty of intellectual perception and response, which differentiates him from the animal, which opens up to him a new field of awareness, but which is, nevertheless, simply an extension of his response apparatus and the development of the instinct into intellect. Through the one he becomes aware of the world of physical contacts and of emotional conditions; through the other he becomes aware of the world of thought and of ideas, and thus is a human being. When he has reached that stage of intelligent and instinctual awareness, then “Eurystheus” indicates to him that there is another world of which he can become equally aware, but which has its own method of contact and its own response apparatus.

Nhưng con người cũng là một con người; y lý trí; y có thể phân tích, chỉ trích, và y sở hữu thứ mà chúng ta gọi là trí tuệ, khả năng nhận thức và phản ứng trí tuệ, thứ phân biệt y với một con thú, mở ra cho y một lĩnh vực nhận thức mới, tuy nhiên, đó chỉ đơn giản là một phần mở rộng của bộ máy phản ứng của y và sự phát triển bản năng thành trí tuệ. Qua một cái, y nhận thức được thế giới của những tiếp xúc vật lý và những tình trạng cảm xúc; thông qua cái khác, y nhận thức được thế giới của suy nghĩ và ý tưởng, và do đó là một con người. Khi y đã đạt đến giai đoạn nhận thức thông minh và bản năng đó, thì “Eurystheus” chỉ ra cho y rằng có một thế giới khác mà y có thể nhận thức được giống vậy, nhưng có phương thức tiếp xúc và bộ máy đáp ứng riêng.

Diana, the huntress, claimed the doe, because to her the doe is the intellect and man is the great seeker, the great hunter before the Lord. But the doe had another and more elusive form, and for this Hercules, the aspirant, sought. For a life cycle, we are told, he hunted. It was not the doe, the instinct, for which he looked; it was not the doe, the intellect, that was the object of his search. It was something else, and for this he spent a life cycle hunting. Finally, we read, he captured it and carried it into the temple, where it was claimed by the sun god [94] who in the doe recognized the spiritual intuition, that extension of consciousness, that highly developed sense of awareness, which gives to the disciple a vision of new fields of contact and opens up for him a new world of being. We are told that the battle is still going on between Apollo, the sun god, who knew that the doe was the intuition, Diana, huntress of the heavens, who knew it was intellect, and Artemis, the moon, who thought that it was only instinct. Both goddess claimants have a point and the problem of all disciples is to use the instinct correctly, in its right place, and in its proper way. He must learn to use the intellect under the influence of Diana, the huntress, daughter of the sun, and through it become en rapport with the world of human ideas and research. He must learn to carry that capacity of his into the temple of the Lord and there to see it transmuted into intuition, and through the intuition become aware of the things of spirit and of those spiritual realities which neither instinct nor intellect can reveal to him. (And again and again the sons of men, who are also sons of God, must recapture these spiritual realities, upon the endless Way.) [95]

Diana, người nữ thợ săn, đã tuyên bố sở hữu con nai cái, bởi vì đối với nàng, con nai cái là trí tuệ và con người là người tìm kiếm vĩ đại, người thợ săn vĩ đại trước Đấng Chúa Tể. Nhưng con nai cái có một hình dạng khác và khó nắm bắt hơn, và Hercules, người chí nguyện, đã tìm kiếm điều này. Trong một chu kỳ đời sống, chúng tôi được cho biết, chàng đã săn tìm. Đó không phải con nai cái bản năng mà chàng tìm kiếm; đó không phải con nai cái trí tuệ là đối tượng mà chàng tìm kiếm. Đó là một thứ khác, và vì điều này, chàng đã dành cả cuộc đời để săn lùng. Cuối cùng, chúng tôi đọc được, chàng đã bắt được nó và mang nó vào đền thờ, nơi nó được thần mặt trời tuyên bố sở hữu bởi [94] Ngài đã nhận ra, trong con nai cái, trực giác tinh thần, sự mở rộng của tâm thức, cảm giác nhận thức phát triển cao, mang lại cho người đệ tử một tầm nhìn về những lĩnh vực tiếp xúc mới và mở ra cho y một thế giới hiện hữu mới. Chúng ta được biết rằng trận chiến vẫn đang diễn ra giữa thần mặt trời Apollo, người biết rằng con nai cái là trực giác, và Diana, nữ thợ săn của bầu trời, người biết đó là trí tuệ, và Artemis, mặt trăng, người cho rằng đó là bản năng mà thôi. Cả hai tuyên bố của các nữ thần người đều có lý, và vấn đề của tất cả các đệ tử là sử dụng bản năng một cách chính xác, đúng chỗ và đúng cách của nó. Chàng phải học cách sử dụng trí tuệ dưới ảnh hưởng của Diana, nữ thợ săn, con gái của mặt trời, và thông qua đó trở nên hòa hợp với thế giới của những ý tưởng và nghiên cứu của con người. Chàng phải học cách mang khả năng đó của mình vào đền thờ của Chúa và ở đó để thấy nó chuyển hóa thành trực giác, và nhờ trực giác mà y nhận thức được những điều thuộc về tinh thần và những thực tại tinh thần mà cả bản năng lẫn trí tuệ đều không thể tiết lộ cho y. (Và hết lần này đến lần khác người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng Đế, phải chiếm lại những thực tại tinh thần này trên Con đường vô tận.) [95]

Kỳ Công thứ năm Giết Con Sư Tử Nemea

(Leo, July 22nd- August 21st)

The Myth

The great Presiding One sat within the Council Chamber of the Lord and there discussed the plan of God for all the sons of men, who are the sons of God. The Teacher stood at his right hand and listened to his words. And Hercules rested from his labors.

Đấng Chủ Tọa vĩ đại ngồi trong Phòng Hội đồng của đấng Chúa Tể, thảo luận về kế hoạch của Thượng đế cho tất cả những người con của nhân loại mà cũng là những người con của Thượng đế. Vị Huấn Sư đứng ở bên phải của Ngài và lắng nghe. Và Hercules đã nghỉ ngơi sau những kỳ công của chàng.

And the great Presiding One, within the Council Chamber of the Lord, watched the tired warrior rest and watched his thoughts. He said then to the Teacher who stood close to his hand within the Council Chamber of the Lord: “The time for a dread labor now draws near. This man, who is a son of man and yet a son of God, must be prepared. Let him look well unto the weapons that he owns and let him burnish bright his shield, and dip his arrows in a lethal brew, for dire and dread is the labor just ahead. Let him prepare.”

Đấng Chủ Tọa vĩ đại nhìn người chiến binh mệt mỏi đang nằm nghỉ và nhìn xem những suy nghĩ của chàng. Sau đó, Ngài nói với vị Huấn Sư đang đứng gần bàn tay của mình: “Thời gian để thực hiện một kỳ công kinh sợ đang đến gần. Chàng trai này, một người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, phải được chuẩn bị. Hãy để cho y thấy những vũ khí mà y đang sở hữu, và hãy để cho y đánh bóng cái khiên của mình, và nhúng mũi tên của y vào chất độc chết người, bởi vì kỳ công sắp tới của y rất dữ dội và kinh sợ. Hãy để y chuẩn bị.”

But Hercules, resting from his labors, wot not the trial which lay just ahead. He felt his courage strong. He rested from his labors, and time and time again, past the fourth Gate he chased the sacred doe clear to the temple of the Lord. Time came wherein the timid hind knew well the hunter who pursued her, and gently came at his command. Thus time and time again, he placed the doe upon his heart and sought the temple of the Lord. Thus rested he.

Nhưng Hercules đang nghỉ ngơi sau các kỳ công của chàng, không biết đến thử thách phía trước. Chàng cảm thấy lòng can đảm của mình mạnh mẽ. Chàng nghỉ ngơi sau những kỳ công của mình, và lần này đến lần khác, chàng đi qua cổng thứ tư, đuổi theo các con nai thiêng liêng các đền thờ của Thượng đế. Rồi đến lúc con nai cái nhút nhát biết rõ người thợ săn đuổi theo nó, và nhẹ nhàng theo lệnh của chàng. Như vậy, lần này qua lần khác, chàng đặt con nai lên trái tim của chàng và tìm kiếm đền thờ của Thượng đế. Như thế chàng nghỉ ngơi.

Before the fifth great Gate stood Hercules, armed to the teeth with all the gifts of war and warriors, and as he stood the watching gods marked his firm step, his eager eye, his ready hand. But deep within his heart was questioning. [96]

Hercules đứng trước cổng lớn thứ năm, chàng trang bị đến tận răng với tất cả quà tặng của các chiến binh, và khi chàng đứng, các vị thần đứng xem lưu ý bước chân vững chắc, đôi mắt háo hức, bàn tay sẵn sàng của chàng. Nhưng sâu thẳm trong trái tim của chàng câu hỏi vang lên.

“What do I here?” he said. “What is the test and wherefore do I seek to pass this Gate?” and speaking thus he waited, listening for a voice. “What do I here, O Teacher of my life, armed, as you see, with the full panoply of war? What do I here?”

"Tôi làm gì ở đây?" chàng nói. "Cuộc thử thách là gì và tại sao tôi tìm cách vượt qua cửa này?" Và nói như thế, chàng chờ đợi, lắng nghe giọng nói. "Tôi làm gì ở đây, hỡi Vị Thầy của cuộc đời tôi, được trang bị như Ngài thấy, với những vũ khí đầy đủ của chiến tranh? Tôi phải làm gì đây?"

“A call has sounded forth, O Hercules, a call of deep distress. Your outer ears have not responded to that call, and yet the inner ear knows well the need, for it hath heard a voice, aye, many voices, telling you of need and urging you to venture forth. The people of Nemea seek your aid. They are in deep distress. Word of your prowess has gone forth. They seek that you should kill the lion that devastates their land, taking its toll of men.”

"Này Hercules, một tiếng gọi đã vang lên, tiếng gọi của nỗi đau buồn sâu thẳm. Tai bên ngoài của ngươi không đáp ứng với lời kêu gọi đó, nhưng tai trong biết rõ sự cần thiết, bởi vì nó đã nghe thấy một tiếng nói, không, nhiều tiếng nói, báo cho ngươi biết nhu cầu và thúc giục ngươi mạo hiểm ra đi. Người dân Nemea cần sự giúp đỡ của ngươi. Họ đang đau khổ. Danh tiếng dũng cảm của ngươi vang dội. Họ mong ngươi giết con sư tử tàn phá đất đai của họ, cướp đi mạng sống của dân làng."

“Is that the savage sound I hear?” asked Hercules. “Is it the roaring of a lion I hear, upon the evening air?” The Teacher said: “Go, seek the lion which ravages the land lying upon the further side of the fifth Gate. The people of this ravaged land live silently behind locked doors. Forth to their tasks they venture not, nor till their land, nor sow. From north to south, from east to west the lion prowls and prowling seizes all who cross his path. His shocking roar is heard throughout the night and all are trembling behind locked doors. What will you do, O Hercules? What will you do?”

"Có phải đó là những âm thanh man rợ tôi đang nghe?" Hercules hỏi. "Đó có phải là con sư tử gầm thét tôi đang nghe trong buổi chiều tối?" Vị Huấn Sư nói: “Hãy đi tìm kiếm con sư tử đã tàn phá vùng đất nằm bên kia của Cổng thứ năm. Những người dân của vùng đất bị tàn phá này sống âm thầm sau những cánh cửa bị khóa. Họ không dám mạo hiểm với nhiệm vụ của họ, không đến vùng đất đai của họ, cũng không gieo trồng. Từ đông sang tây, từ bắc xuống nam, con sư tử bắt và rình mò nắm bắt tất cả những ai đi qua con đường của nó. Nhưng người dân nghe tiếng gầm kinh sợ của nó suốt đêm, và tất cả đều run rẩy sau những cánh cửa bị khóa.”

And Hercules, with listening ear, responded to the need. Upon the nearer side of the great Gate which guarded firm the country of Nemea, he dropped the panoply of war, retaining for his use the club, cut by his hands from a young and springing tree.

Và Hercules, với tai lắng nghe, đáp ứng lời yêu cầu. Gần cánh cổng lớn bảo vệ làng Nemea chàng bỏ bớt những vũ khí dư thừa mà chàng có, chỉ giữ lại cây gậy được đẻo gọt bằng tay của mình, từ một cây non đang nảy nở.

“What do you now, O son of man, who are likewise a son of God? Where are your arms and where your strong defence?” “This fine array of arms but loads me down, retards my speed and hinders my departure on the Way. I shall require naught but my stalwart club, and with this club and my stout heart, I go upon my way to seek the lion. Send word unto the people of Nemea that I go upon the Way, and bid them cast out fear.” [97]

“Hỡi người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, bạn phải làm gì bây giờ? Vũ khí của bạn đâu, và sự phòng thủ vững chắc của bạn ở đâu?” “Những vũ khí đẹp đẽ này chỉ làm tôi nặng nề và làm chậm tốc độ của tôi, cản trở việc khởi hành của tôi trên Con đường. Tôi không yêu cầu gì cả ngoài cây gậy vững chắc của tôi, và với cây gậy này và trái tim kiên cường của mình, tôi lên đường tìm kiếm con sư tử. Hãy gửi lời tới người dân Nemea rằng tôi sẽ lên Đường, và để giúp họ xua tan nỗi sợ hãi." [97]

From place to place passed Hercules, seeking the lion. He found the people of Nemea, hiding behind locked doors, save but a few who ventured forth because of need or desperation. They trod the highway in the light of day, yet full of fear. They greeted Hercules with joy at first, with questioning later, as they saw the manner of his travel; no arms, small knowledge of the ways of lions, and naught save a frail wooden club. “Where are your arms, O Hercules? Have you not fear? Why seek the lion without defence? Go find your weapons and your shield. The lion is fierce and strong, and numbers vast he has devoured. Why take this chance? Go seek your arms and panoply of strength.” But silently, without response, the son of man, who was the son of God, went forth upon the Way, seeking the footstep of the lion and following its voice.

Hercules đi tìm con sư tử từ nơi này đến nơi khác. Chàng thấy hầu hết người dân Nemea ẩn đàng sau những cánh cửa bị khóa, ngoại trừ một số ít người cần mạo hiểm ra ngoài vì lý do nào đó. Họ đi trên đường rộng lớn trong ánh sáng ban ngày, nhưng đầy sợ hãi. Ban đầu, họ chào đón Hercules với sự vui vẻ, nhưng sau đó họ đặt câu hỏi khi họ nhìn thấy cách chàng đi—không vũ khí, biết chút ít về con đường của con sư tử, chỉ có một cây gậy gỗ mong manh. “Vũ khí của bạn ở đâu, hỡi Hercules? Bạn không sợ hãi à? Tại sao đi tìm con sư tử mà không có gì tự vệ? Hãy đi tìm vũ khí và tấm khiên của bạn. Con sư tử hung dữ và mạnh mẽ, và nó đã nuốt chửng bao nhiêu người. Tại sao lại có chấp nhận cơ hội này? Hãy đi tìm kiếm vũ khí và sức mạnh toàn diện. " Nhưng người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế im lặng, không trả lời, tiếp tục đi trên Con đường, tìm kiếm bước chân của sư tử và đi theo tiếng gầm của nó.

“The lion is where?” asked Hercules. “The lion is here,” came the reply. “No, there,” enjoined a voice of fear. “Not so”, replied a third, “I heard its roar about the mountain wild this week.” “And I, likewise, within this valley where we stand”. And yet another said: “I saw its tracks upon a path I trod, so, Hercules, list to my voice and track him to his lair.

"Con Sư tử ở đâu?", Hercules hỏi. Có câu trả lời, "Con sư tử đang ở đây." Một giọng khác sợ hãi thêm vào “Không, nó ở đó”. "Không phải vậy", một giọng nói thứ ba trả lời. " Tuần này, tôi nghe thấy tiếng gầm của nó gần ngọn núi hoang dã." “Tôi cũng vậy, tôi nghe tiếng của nó trong thung lũng nơi chúng ta đang đứng”. Và một người khác nói: “Tôi đã nhìn thấy dấu vết của nó trên một con đường mà tôi đã đi qua, vì vậy, Hercules, hãy nghe theo lời của tôi và theo dõi nó đến hang ổ của nó.

Thus Hercules pursued his way, afraid yet unafraid; alone, yet not alone, for on the trail he followed others stood, and followed him with hope and fearful tremblings. For days and several nights he searched the Way and listened for the lion’s roar whilst the people of Nemea crouched down behind closed doors.

Và như thế Hercules rong ruỗi trên đường của mình, lo lắng nhưng không sợ hãi; cô đơn nhưng không đơn lẻ, bởi vì trên đường chàng đi những người khác đứng đó và đi theo chàng với hy vọng và run sợ. Trong nhiều ngày và nhiều đêm, chàng tìm kiếm con Đường và lắng nghe tiếng gầm của con sư tử trong khi người dân Nemea cúi rạp mình sau những cánh cửa đóng kín.

Suddenly he saw the lion. Upon the edge of a deep thicket of young trees it stood. Seeing an enemy draw near and one who seemed quite unafraid, the lion roared, and with his roar the young trees shook, the Nemeans fled and Hercules stood still. [98] Hercules grasped his bow and sheath of arrows and with sure hand and eye of skill planted an arrow in the shoulder of the lion. Straight to the mark it flew. Upon the ground the arrow fell and failed to pierce the shoulder of the lion. Again and yet again, he shot the lion until there rested not an arrow in his quiver. Then towards him came the lion, untouched, unscathed and fierce with rage, quite unafraid. Throwing his bow upon the ground, the son of man, who is a son of God, rushed with wild shouting towards the lion who stood upon the Way, blocking his path, amazed at prowess hitherto unmet. For Hercules came on. Suddenly the lion turned and rushed ahead of Hercules into a thicket on the rocky sides of the sharp mountain way.

Đột nhiên chàng nhìn thấy con sư tử. Con sư tử đứng bên rìa của một bụi cây rậm rạp của các cây non; nó nhìn thấy có một kẻ thù đến gần, một kẻ không có vẻ gì sợ hãi. Con sư tử gầm lên, và với tiếng gầm của nó, những cây non rung chuyển, người dân Nemea bỏ chạy, còn Hercules thì đứng yên tại chỗ. Hercules đứng yên, nắm lấy cây cung và mũi tên của chàng, bắn một mũi tên vào vai của con sư tử. Mũi tên bay thẳng đến chỗ được nhắm. Nhưng mũi tên không xuyên qua được vai con sư tử và rơi xuống mặt đất. Chàng tiếp tục bắn con sư tử hết lần này đến lần khác, cho đến khi các mũi tên của chàng đã hết. Sau đó, con sư tử tiến về phía chàng, không hề hấn, không bị tổn thương và trở nên hung dữ, hoàn toàn không sợ hãi. Hercules, người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, ném cây cung xuống đất, lao tới với tiếng hét dữ dội về phía con sư tử đang đứng trên Đường, ngăn chặn chàng, và nó ngạc nhiên trước sức mạnh chưa từng gặp bao giờ gặp. Vì Hercules đã vào cuộc. Bất ngờ con sư tử quay lại và lao đi trước Hercules vào một bụi rậm trên các triền đá của đường núi nhọn.

And so the two went on. And suddenly, as he travelled on the Way, the lion disappeared and was no more seen or heard.

Và như thế cả hai tiếp tục rượt đuổi. Và đột nhiên con sư tử biến mất trong khi chàng rượt theo nó trên đường, không còn nghe hay thấy gì cả.

Hercules paused upon the Way and silent stood. He searched on every hand, grasping his trusty club, the weapon he himself had made, the gift that to himself he had bequeathed in days long past, his trusty club. On every hand he sought; on every way he passed, travelling from point to point upon the narrow way that ran athwart the mountain side. Suddenly, upon a cave he came and from the cave there came a lusty roar, a rumbling savage voice which seemed to bid him stay or lose his life. And Hercules stood still, shouting unto the people of the land: “The lion is here. Await the deed that I shall do.” And Hercules, who is a son of man and yet a son of God, entered that cave and passed throughout its darkened length into the light of day and found no lion, only another opening in the cave that led into the light of day. And as he stood, he heard the lion behind him, not before.

Hercules dừng lại trên Con Đường và đứng im lặng. Chàng tìm kiếm khắp mọi nơi, tay nắm chắc cây gậy tin cậy của mình, vũ khí mà chàng đã tạo ra, món quà mà chàng đã mang trong những ngày dài qua, cây gậy đáng tin cậy của chàng. Chàng tìm kiếm khắp mọi nơi; trên mọi con đường chàng đi qua, đi hết điểm này đến điểm khác trên con đường hẹp chạy dọc sườn núi. Đột nhiên, chàng đến một hang động, và từ trong hang động có một tiếng gầm rú đầy dục vọng, một giọng nói man rợ dường như muốn chàng dừng lại kẻo mất mạng. Nhưng Hercules vẫn đứng yên, hét lên với dân chúng trên mặt đất: “Con sư tử ở đây. Hãy chờ đợi hành động mà tôi sẽ làm." Và Hercules, người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, đi vào hang động đó, đi suốt chiều dài tăm tối của nó để đến với ánh sáng ban ngày, nhưng không tìm thấy con sư tử, chỉ có một cửa thoát khác trong hang động dẫn đến ánh sáng ban ngày. Và khi chàng đứng, chàng nghe thấy tiếng sư tử đằng sau mình, không phải phía trước đó.

“What shall I do?” said Hercules unto himself, “this cave has openings twain and as I enter one the lion passes out and enters by the one I left behind. What shall I do? Weapons avail me not. How kill this lion and save the people from its teeth? What shall I do?” [99]

“Tôi phải làm gì đây?”, Hercules tự hỏi, “hang động này có hai lối ra vào, và khi tôi bước vào đầu này thì con sư tử đi ra theo lối tôi đã đi vào. Tôi nên làm gì? Tôi không có vũ khí. Làm thế nào để giết con sư tử này và cứu người dân khỏi hàm răng của nó? Tôi nên làm gì?"

And as he cast about for things to do and listened to the roaring of the lion, he saw some piles of wood and sticks lying in great profusion near his hand. Pulling them towards him, dragging with his might, he placed the piles of sticks and bundles of small twigs within the opening near at hand and piled them there, blocking the way into the light of day, both in and out, and shutting both himself and the fierce lion within the cave. Then turned and faced the lion.

Khi đang chuẩn bị cho những việc cần làm và lắng nghe tiếng gầm của con sư tử, chàng nhìn thấy một số gỗ và gậy nằm ngổn ngang gần mình. Chàng dùng sức kéo chúng về phía mình, chàng đặt những cọc que và bó cành cây nhỏ trong khoảng hở gần tầm tay rồi chất đống ở đó, chặn lối đi vào ánh sáng ban ngày, cả lối vào lẫn lối ra, tự mình đóng chặt cả hai lối, chặn con sư tử hung dữ trong hang động. Sau đó chàng quay lại và đối mặt với sư tử.

With his two hands he grasped the lion, holding it close and choking it. Near was its breath and blasting in his face. Yet still he held its throat and choked the lion. Feebler and feebler grew the roars of hate and fear; weaker and weaker grew the enemy of man; lower and lower sank the lion, yet Hercules held on. And thus he killed the lion with his two hands, without his arms and through his own great strength.

Với hai bàn tay của mình, chàng nắm bắt con sư tử, ôm chặt nó và bóp nghẹt nó. Hơi thở của nó sát mặt chàng và gần như phà vào mặt chàng. Tuy nhiên, chàng vẫn giữ chặt cổ họng nó và làm con sư tử bị nghẹt thở. Tiếng gầm của sự căm ghét và sợ hãi ngày càng nhỏ đi; kẻ thù của con người ngày càng yếu đi; con sư tử ngày càng hạ thấp xuống, nhưng Hercules vẫn tiếp tục. Và như thế, chàng đã giết chết con sư tử với hai bàn tay của mình, không cần vũ khí, mà chỉ bằng sức mạnh to lớn của riêng mình.

He killed the lion and stripped its skin, shewing it to the people, without the entrance of the cave. “The lion is dead,” they cried, “the lion is dead. We now can live and till our lands and sow the needed seeds and walk in peace together. The lion is dead and great is our deliverer, the son of man, who is a son of God, named Hercules.”

Chàng giết con sư tử và lột da nó, xẻ thịt nó cho mọi người, bên ngoài lối vào của hang động. “Con sư tử đã chết,” họ kêu lên, “con sư tử đã chết. Giờ đây, chúng ta có thể sống và canh tác vùng đất của mình, gieo những hạt giống cần thiết và cùng nhau bước đi trong bình yên. Con sư tử đã chết và người giải cứu chúng ta thật là vĩ đại, người tên là Hercules, người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế.”

Thus Hercules returned in triumph to the One Who sent him forth to test his strength, to serve and meet the need of those in dire distress. He laid the lion’s skin beneath the feet of him who was the Teacher of his life, and gained permission to wear the skin in place of that already worn and used.

Như thế, Hercules chiến thắng quay trở về với Đấng đã sai chàng đến để kiểm tra sức mạnh của chàng, để phụng sự và đáp ứng nhu cầu của những người đang gặp nạn. Chàng đặt tấm da sư tử bên dưới bàn chân của Người là vị Huấn Sư của đời chàng, và được phép mặc tấm da đó thay cho tấm da đã sử dụng và bị mòn.

“The deed is done. The people now stand free. There is no fear. The lion is dead. With my own hands I strangled thus the lion and slaughtered it.”

“Công việc đã xong. Người dân bây giờ được tự do. Không còn có sợ hãi. Con sư tử đã chết. Chính tay con đã bóp cổ con sư tử và giết chết nó. "

“Again, O Hercules, you slew a lion. Again you strangled him. The lion and serpents must be slain again and once again. Well done, my son, go rest in peace with those you have [100] released from fear. Labor the fifth is over and I go to tell the great Presiding One, who sitteth waiting in the Council Chamber of the Lord. Rest thou in peace.”

"Này Hercules, một lần nữa con đã giết con sư tử. Một lần nữa con đã xiết cổ nó. Con sư tử và con rắn phải được giết chết hết lần này qua lần khác. Tốt lắm, con trai của ta, hãy đi nghỉ ngơi trong sự bình an với những người dân mà con đã giải thoát họ khỏi sự sợ hãi. Kỳ công thứ năm đã qua và ta sẽ đi đến nói với đấng Chủ Tọa Vĩ đại, người đang ngồi chờ tại Phòng Hội đồng. Hãy nghỉ ngơi trong yên lành."

And from the Council Chamber came the voice: I KNOW.

Và từ Phòng Hội Đồng vang lên giọng nói: TA BIẾT.

The Tibetan (Djwhal Khul)

Chân sư Tây Tạng (Djwhal Khul)

The Number Five—Số Năm

In the fifth sign, Leo, Hercules performs that one of his labors which is the best known historically, for the slaying of the Nemean lion has always been associated with Hercules, though it is interesting to note that this famous labor has no relation to the lion’s skin which Hercules always wore. That was the skin of the lion that he slew before he undertook his labors and which was his first act of service. Through that act he demonstrated that he was ready for testing and training.

Trong dấu hiệu hoàng đạo thứ năm, Sư Tử, Hercules thực hiện một trong những kỳ công của chàng được biết đến nhiều nhất trong lịch sử, vì việc giết chết sư tử Nemea luôn gắn liền với Hercules, mặc dù điều thú vị là chúng ta hãy lưu ý rằng kỳ công nổi tiếng này không liên quan đến bộ da sư tử mà Hercules luôn mặc trên người. Đó là bộ da của con sư tử mà chàng đã lột ra trước khi chàng thực hiện kỳ công, và đó là hành động phụng sự đầu tiên của chàng. Thông qua hành động đó, chàng đã chứng tỏ rằng chàng đã sẵn sàng cho việc thử thách và đào tạo.

This is one of the most interesting labors numerically, and in order to understand it thoroughly and grasp its true significance, we must take account of the number five which distinguishes it. From the standpoint of the esotericist, five is the number of man, because man is a divine son of God, plus the quaternary which consists of the lower fourfold nature, the mental body, emotional body, vital body and physical sheath. In the language of the psychologists, man is a self, a continuation of mental and emotional states, vitality, and the response apparatus of the physical body. These four we have seen brought into relation to the involving soul, in the four preceding signs.

Đây là một trong những Kỳ công thú vị nhất về mặt số học, và để hiểu nó một cách thấu đáo và nắm bắt được ý nghĩa thực sự của nó, chúng ta phải xét đến số năm đặc trưng của nó. Theo quan điểm của nhà huyền bí học, số năm là con số của con người, bởi vì con người là người con thiêng liêng của Thượng đế, cộng với Tứ nguyên bao gồm bản chất tứ phân thấp hơn—thể trí, thể cảm xúc, thể sinh lực và vỏ bọc vật lý. Nói theo ngôn ngữ của các nhà tâm lý học, con người là một bản thể, là sự tiếp nối của các trạng thái trí tuệ, tình cảm, sinh lực và bộ máy phản ứng của cơ thể vật lý. Chúng ta đã thấy, bộ bốn này có liên quan đến linh hồn trong bốn dấu hoàng đạo hiệu trước đây.

In Aries, the soul took to itself that type of matter which would enable it to be in relation to the world of ideas. It clothed itself in a mental sheath. It added to individuality, those combinations of mental substance through which it could best express itself. And man became a thinking soul. In Taurus the desire world was contacted and a similar procedure pursued. The means of sentiently contacting the world of feeling and emotion were developed and man became a sentient soul. In Gemini, a new and vital energy body was constructed [101] by the bringing together of the energies of soul and matter, and man became a living soul, for the two poles were en rapport, and the vital or etheric body came into being. In Cancer, which is the sign of physical birth and of the identification of the unit with the mass, the work of incarnation was completed and the fourfold nature was manifested. Man became a living actor on the physical plane. But it is in Leo that man becomes what is occultly called the five-pointed star, for that star stands as the symbol of individualization, of humanity, of the human being who knows himself to be an individual and becomes aware of himself as the Self. It is in this sign that we begin to use the words, “I” and “my”, and “mine”.

Ở Bạch Dương, linh hồn khoác lấy loại vật chất cho phép nó có thể liên hệ với thế giới ý tưởng. Nó tự bao bọc trong một lớp vỏ trí tuệ. Nó đã thêm vào tính cá nhân những sự kết hợp của chất liệu trí tuệ mà qua đó nó có thể thể hiện bản thân một cách tốt nhất. Và con người trở thành một linh hồn biết suy nghĩ. Ở Kim Ngưu, thế giới ham muốn được tiếp xúc và một quy trình tương tự được theo đuổi. Các phương tiện để tiếp xúc với thế giới cảm giác và xúc cảm được phát triển, và con người trở thành một linh hồn có tri giác. Trong Gemini, một thể năng lượng mới và quan trọng được xây dựng bằng cách tập hợp các năng lượng của linh hồn và vật chất lại với nhau, và con người trở thành một linh hồn sống, vì hai cực được nối lại, và thể sinh lực hoặc dĩ thái ra đời. Ở Cự Giải, đó là dấu hiệu của sự ra đời về mặt thể chất và sự đồng nhất của đơn vị với đám đông, việc lâm phàm được hoàn thành và bản chất tứ phân được thể hiện. Con người trở thành một diễn viên sống trên cõi trần. Nhưng chính trong Leo, con người trở thành cái được gọi một cách huyền bí là ngôi sao năm cánh, vì ngôi sao đó là biểu tượng của sự cá nhân hóa, của nhân loại, của con người biết mình là một cá nhân và nhận thức được bản thân là Cái Tôi. Chính trong dấu hiệu này mà chúng ta bắt đầu sử dụng các từ, “tôi”, “của tôi”.

The Ageless Wisdom of the east tells us that the number five is the most occult and the most deeply significant of the numbers. It claims that the group of celestial and spiritual beings, who took incarnation on earth, manifested through the quaternary, and thus brought into existence the human family, were the fifth group of divine lives and that they combined within themselves, therefore, the dual attributes of the universe, the spiritual and physical. They unified in themselves the two poles. They were exoteric and esoteric; they were objective and subjective. Thus we have the number ten, which is regarded as the number of human perfection and of completion, the number of a perfectly developed and unfolded human being, and of the balance achieved between spirit and matter. But it is the number wherein spirit does not dominate matter; it is the number of the aspirant whose objective it is to subordinate matter to the uses of spirit and, therefore, upset the balance of the number ten.

Minh Triết ngàn đời của phương đông cho chúng ta biết rằng số năm là con số huyền bí nhất và có ý nghĩa sâu sắc nhất trong các con số. Nó tuyên bố rằng nhóm các thực thể thiêng liêng và tinh thần, những người lâm phàm trên trần gian, thể hiện qua bộ bốn (tứ nguyên), và do đó mang gia đình nhân loại đi vào tồn tại, là nhóm thứ năm của các sự sống Thiêng liêng, và do đó, các Ngài kết hợp bên trong các Ngài các thuộc tính kép của vũ trụ, tinh thần và vật chất. Các Ngài thống nhất trong các Ngài hai cực. Chúng là công truyền và bí truyền; chúng là khách quan và chủ quan. Vì vậy, chúng ta có số mười, được coi là con số của sự hoàn thành và hoàn thiện của con người, con số của một con người phát triển và khai mở một cách hoàn hảo, và của sự cân bằng đạt được giữa tinh thần và vật chất. Nhưng nó là con số trong đó tinh thần không chi phối vật chất; nó là con số của những người chí nguyện mà mục tiêu của nó là đưa vật chất vào để tinh thần sử dụng và do đó, làm đảo lộn sự cân bằng của con số mười.

The ancient scriptures of the east use some interesting phrases to express the nature of these celestial beings who are the men of our time, who are ourselves, who are the sons of God in incarnation. They are called Lords of Knowledge and of Wisdom, Lords of Will and of Sacrifice, Lords of Boundless Devotion, and these terms, characterizing the spiritual entity dwelling [102] in every human form, merit the closest consideration of those who seek to tread the round of the zodiac as conscious individuals with a spiritual goal. Through our own will and in full knowledge we are here. In order to raise matter into heaven, we have come into manifested existence. In essence and in reality, man is not what he appears to be. He is essentially what he will demonstrate in Aquarius, the opposite sign to Leo. He will then be the man with a universal consciousness, in contradistinction to the self-assertive individuality of the Leo type. The individual in Leo becomes the initiate in Capricorn, and demonstrates as the complete man in Aquarius, and this has only been possible because of the boundless devotion to a dimly sensed objective that has carried him round and round the zodiac until full self-consciousness has been achieved.

Kinh sách cổ đại của phương đông sử dụng một số cụm từ thú vị để diễn tả bản chất của những thực thể thiêng liêng này, là những người của thời đại chúng ta, là chính chúng ta, là con của Thượng đế lâm phàm. Các vị được gọi là Chúa tể của Tri Thức và Minh Triết, Chúa tể của Ý Chí và của sự Hy Sinh, Chúa tể của Lòng Sùng Kính Vô Biên, và những thuật ngữ này, đặc trưng cho thực thể tâm linh cư ngụ [102] trong mọi hình dạng con người, đáng được xem xét cẩn thận nhất đối bởi những ai tìm cách vượt qua vòng hoàng đạo như những cá nhân có ý thức với mục tiêu tinh thần. Thông qua ý chí và với kiến thức đầy đủ, chúng ta đang ở đây. Để nâng vật chất lên thiên đàng, chúng ta đã xuất hiện trong sự tồn tại biểu hiện. Về bản chất và trong thực tế, con người không phải là những gì mà y có vẻ là. Về cơ bản, y là những gì mà y sẽ thể hiện ở Bảo Bình, dấu hiệu ngược lại với Sư Tử. Sau đó, y sẽ là con người có ý thức phổ quát, trái ngược với tính cách cá nhân tự khẳng định của kiểu Sư Tử. Cá nhân trong Sư Tử trở thành điểm đạo đồ trong Ma Kết, và thể hiện là một người hoàn hảo trong Bảo Bình, và điều này chỉ có thể thực hiện được vì sự tận tâm vô bờ bến đối với một mục tiêu được lờ mờ nhận ra đã đưa y đi khắp vòng hoàng đạo cho đến khi đã đạt được sự tự ý thức hoàn toàn.

The appropriateness and the relation of the fifth Commandment to the fifth labor and the fifth sign thus becomes apparent. “Honor thy father and thy mother, that thy days may be long in the land which the Lord thy God giveth thee,” for in Leo, Father-spirit and Mother-matter meet in the individual and their union produces that conscious entity which we call the soul or the Self. Just, however, as this is the sign wherein man recognizes himself as the individual and begins the cycle of experience wherein he acquires knowledge, so it is the sign wherein the self-conscious man begins his training for initiation. It is in this sign that we have the last of the tests on the probationary path. When the labor of this sign ends, definite training for initiation in Capricorn is begun. Some measure of control of thought has been gained in Aries, and some power to transmute desire has been achieved in Taurus. The apples of wisdom have been gathered in Gemini and the distinction between wisdom and knowledge has been somewhat learned, whilst the necessity of transmuting instinct and intellect into intuition and the carrying of them both into the Temple of the Lord has been grasped in Cancer. [103]

Do đó, sự phù hợp và mối liên hệ của Điều Răn thứ năm với kỳ công thứ năm và dấu hiệu thứ năm trở nên rõ ràng. “Hãy tôn kính cha và mẹ ngươi, hầu cho các ngày của ngươi được dài lâu trong đất mà Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, đã ban cho ngươi,” vì trong Leo, Cha-tinh thần và Mẹ-vật chất gặp nhau trong mỗi cá nhân và sự kết hợp của cả hai tạo ra thực thể có ý thức mà chúng ta gọi là linh hồn hay Bản ngã. Tuy nhiên, vì đây là dấu hiệu trong đó con người nhận thức được mình là cá nhân và bắt đầu chu kỳ kinh nghiệm mà ở đó con người thu nhận kiến thức, nên đó là dấu hiệu trong đó con người tự ý thức bắt đầu việc đào tạo để được điểm đạo. Đó là dấu hiệu mà chúng ta có bài kiểm tra cuối cùng trên con đường dự bị. Khi kỳ công của dấu hiệu này kết thúc, quá trình đào tạo nhất định để điểm đạo trong Ma Kết được bắt đầu. Một mức độ kiểm soát tư tưởng đã đạt được ở Bạch Dương, và một sức mạnh để chuyển hóa ham muốn đã đạt được ở Kim Ngưu. Những quả táo của minh triết đã được thu hoạch trong Song Tử, và sự khác biệt giữa minh triết và kiến thức đã phần nào được học hỏi, trong khi sự cần thiết của việc chuyển đổi bản năng và trí tuệ thành trực giác và cả việc mang chúng vào Đền thờ Chúa đã được nắm bắt trong Cự Giải. [103]

The Story of the Myth—Câu chuyện thần thoại

After a relatively simple labor in Cancer and one that was quite free from danger and peril, Eurystheus imposes upon Hercules the tremendous task of slaying the Nemean lion, which was devastating the countryside. For a long period the lion had been a destructive force and people were unable to do anything about it. Hercules found that the only way in which he could achieve his object was to chase the lion in ever-narrowing circles until he had cornered it in a cave. This he proceeded to do and eventually tracked it to its lair.

Sau một cuộc kỳ công tương đối đơn giản ở Cancer và một kỳ công hoàn toàn không gặp nguy hiểm, Eurystheus giao cho Hercules một nhiệm vụ to lớn là giết chết con sư tử Nemea đang tàn phá vùng nông thôn. Trong một thời gian dài, sư tử đã là một thế lực hủy diệt và con người không thể làm gì được nó. Hercules phát hiện ra rằng cách duy nhất để chàng có thể đạt được mục tiêu của mình là đuổi theo con sư tử trong những vòng tròn ngày càng hẹp dần, cho đến khi chàng dồn nó vào một hang động. Điều này, chàng đã tiến hành làm, và cuối cùng lần theo dấu vết của nó đến hang ổ của nó.

Having succeeded in this preliminary stage, he then made the unpleasant discovery that the cave had two openings and that as fast as he chased the lion in at one it emerged at the other. There was nothing for it, therefore, but to stop the chase and to block one of the openings to the cave, and this Hercules did. Then he chased the lion into the cave through the unblocked opening and, leaving all weapons behind, even the club which he had himself made, he entered the cave and with his two hands choked the lion to death. That was an encounter that took place unseen by anybody; Hercules and the lion in the dark and the gloom of the cave taking part, both of them, in a struggle which had to be to the death.

Sau khi thành công trong giai đoạn đầu tiên này, chàng sau đó đã phát hiện điều không thú vị rằng hang động có hai cửa mở, và nhanh như cắt, khi chàng đuổi theo con sư tử, nó trồi lên ở cửa kia. Vì vậy, không có gì ngoài việc ngừng cuộc rượt đuổi và chặn một trong những cửa mở vào hang động, và Hercules đã làm được điều này. Sau đó, chàng đuổi sư tử vào hang thông qua lỗ mở không bị bít, bỏ lại tất cả vũ khí, thậm chí cả cây gậy mà chàng tự chế tạo, chàng vào hang và dùng hai tay bóp chết con sư tử. Đó là một cuộc gặp gỡ diễn ra mà không ai có thể nhìn thấy được; Hercules và con sư tử trong bóng tối và sự u ám của hang động, cả hai tham gia vào trong một cuộc đấu tranh mà phải dẫn đến cái chết.

The Field of the Labor— Lĩnh vực kỳ công

The sign Leo is one of the four arms of the fixed cross in the heavens, the cross on which the Cosmic Christ and the individual Christ are ever crucified. Perhaps the word “crucified” would have a true significance if we substituted for it the word “sacrificed”, for in the unfoldment of the Christ consciousness in the form, stage by stage, various aspects of the divine nature are seen as being sacrificed.

Dấu hiệu Leo là một trong bốn nhánh của Thập Giá Cố Định trên trời, Thập Giá mà trên đó Đấng Christ vũ trụ và Đấng Christ cá nhân đã từng bị đóng đinh. Có lẽ từ “bị đóng đinh” sẽ có một ý nghĩa thực sự nếu chúng ta thay thế nó bằng từ “hy sinh”, vì trong sự khai mở của tâm thức Christ trong hình tướng, từng giai đoạn một, các khía cạnh khác nhau của bản chất thiêng liêng được xem như là bị hy sinh.

In Taurus, the symbol of creative force expressing itself through desire, we see the lower aspect of the divine creative force, sexual desire, transmuted into, or sacrificed to, its higher aspect. It had to be raised up into heaven.[104]

Trong Kim Ngưu, biểu tượng của mãnh lực sáng tạo thể hiện bản thân thông qua ham muốn, chúng ta thấy khía cạnh thấp hơn của mãnh lực sáng tạo Thiêng liêng, ham muốn tình dục, được chuyển hoá thành hoặc hy sinh thành khía cạnh cao hơn của nó. Nó phải được nâng lên trời. [104]

In Leo, we see cosmic mind working out in the individual as the lower reasoning mind, and this lower aspect has likewise to be sacrificed and the little mind of man must be subordinated to the universal mind. In Scorpio, which is the third arm of the fixed cross, we find cosmic love or cosmic attraction. There it is shown in its lower aspect, and this we call the great Illusion; and in Scorpio we see the aspirant upon the cross, sacrificing illusion to reality. In Aquarius, we have the light of the universal consciousness irradiating the human being and bringing about the sacrifice of the individual life and its merging in the universal whole. This is the true crucifixion: the sacrifice of the reflection to the reality, of the lower aspect to the higher, and of the individual unit to the great sum total. It was these characteristics that the Christ so marvellously demonstrated. He showed himself as the Creator. He showed himself as functioning under the influence of the illuminated mind; he personified in himself the love of God, and he announced himself as the Light of the World. The problem before Hercules, therefore, was the problem of the sign; the crucifixion of the lower self and the conquering of individual self-assertion.

Trong Leo, chúng ta thấy Trí Tuệ Vũ Trụ hoạt động trong cá nhân như là hạ trí lý luận, và khía cạnh thấp hơn này cũng phải được hy sinh, và cái trí nhỏ bé của con người phải phụ thuộc vào trí phổ quát. Ở Hổ Cáp, nhánh thứ ba của thập tự giá cố định, chúng ta tìm thấy tình thương vũ trụ hay sức hút vũ trụ. Ở đó nó được thể hiện ở khía cạnh thấp hơn của nó, và điều này chúng ta gọi là Đại Ảo Tưởng; và ở Hổ Cáp, chúng ta thấy người chí nguyện trên thập giá, hy sinh ảo tưởng cho thực tại. Ở Bảo Bình, chúng ta có ánh sáng của tâm thức phổ quát chiếu vào con người và mang lại sự hy sinh của cuộc sống cá nhân và sự hợp nhất của nó trong tổng thể vũ trụ. Đây là sự đóng đinh thực sự: sự hy sinh của sự phản ánh cho thực tại, của khía cạnh thấp hơn cho khía cạnh cao hơn, và của đơn vị riêng lẻ cho tổng thể lớn. Chính những đặc điểm này mà Đức Christ đã thể hiện một cách kỳ diệu. Ngài đã cho thấy mình là Đấng Sáng Tạo. Ngài cho thấy Ngài đang hoạt động dưới ảnh hưởng của thể trí được soi sáng; Ngài đã nhân cách hóa trong chính mình tình yêu thương của Thượng đế, và Ngài tuyên bố Ngài là Ánh sáng của Thế giới. Do đó, vấn đề cho Hercules là vấn đề của dấu hiệu hoàng đạo; sự đóng đinh của cái tôi thấp hơn và sự chiến thắng sự tự khẳng định cá nhân.

Originally the zodiac consisted only of ten constellations and, at some date practically unknown, the two constellations, Leo and Virgo, were one symbol. Perhaps the mystery of the sphinx is connected with this, for in the sphinx we have the lion with a woman’s head, Leo with Virgo, the symbol of the lion or kingly soul, and its relation to the matter or Mother aspect. It may, therefore, signify the two polarities, masculine and feminine, positive and negative.

Ban đầu, vòng hoàng đạo chỉ bao gồm mười chòm sao, và vào một thời điểm nào đó thực tế chưa được biết đến, hai chòm sao Sư Tử và Xử Nữ là một biểu tượng. Có lẽ bí ẩn về tượng nhân sư có liên quan đến điều này, vì trong tượng nhân sư chúng ta có sư tử với đầu phụ nữ, Leo với Xử Nữ, biểu tượng của sư tử hoặc linh hồn vua, và mối liên hệ của nó với vật chất hoặc khía cạnh Mẹ. Do đó, nó có thể biểu thị hai cực, nam tính và nữ tính, tích cực và tiêu cực.

In this constellation is the exceedingly bright star, which is one of the four royal stars of the heavens. It is called Regulus the Ruler, the Lawgiver, holding in its significance the thought that man can now be a law unto himself, for he has that within him which is the king or the ruler. Hidden in the constellation is also a vivid group of stars, called “the sickle”. To the ancient initiates, who saw all the external constellations as personifications [105] of forces and as symbols of an unfolding drama vaster than even they could understand, the constellation conveyed three major thoughts: first, that man was the ruler, the king, God incarnate, an individual son of God; second, the man was governed by law, the law of nature, the law that he makes for himself, and the spiritual law to which he will eventually subordinate himself; third, that the work of an individual is to apply the sickle and to cut out, or cut down, that which hinders the application of the spiritual law and so hinders the flowering forth of the soul.

Trong chòm sao này có một ngôi sao cực kỳ sáng, là một trong bốn ngôi sao hoàng gia của bầu trời. Nó được gọi là Regulus, Người Cai quản (the Ruler), Người Ban Hành Luật, mang ý nghĩa rằng con người giờ đây có thể là luật pháp đối với chính mình, vì y có trong chính y cái gì đó là vua hoặc người cai quản. Ẩn trong chòm sao này cũng là một nhóm các ngôi sao sống động, được gọi là "lưỡi liềm". Đối với những điểm đạo đồ thời xưa, những người coi tất cả các chòm sao bên ngoài là hiện thân [105] của các mãnh lực và là biểu tượng của một vở kịch đang diễn ra mạnh mẽ hơn cả những gì mà họ có thể hiểu được, chòm sao này truyền đạt ba ý nghĩ chính: thứ nhất, con người là người cai quản, nhà vua, Thượng đế lâm phàm, một người con của Thượng đế; thứ hai, con người được điều hành bởi luật, luật của tự nhiên, luật mà y tạo ra cho chính mình, và luật tinh thần mà cuối cùng y sẽ tự phục tùng; thứ ba, công việc của một cá nhân là sử dụng lưỡi liềm để cắt bỏ, hoặc chặt bỏ, những gì gây cản trở việc áp dụng định luật tâm linh và do đó cản trở sự nở hoa của linh hồn.

The constellation Leo has in it ninety-five stars, two of them of the first magnitude. Its Egyptian name, we are told, meant “a pouring out”, the Nile giving its fullest irrigation at that season. This has also an interesting esoteric significance for, according to the teaching of the Ageless Wisdom, the human family came into existence through what is technically called “the third outpouring”, which was the term given to the coming-in of a great tide of souls into the animal bodies and, therefore, the formation of the human family composed of individual units. Another technical term for this third outpouring is “individualization”, becoming an individual with self-awareness, thus linking it up with the great happenings in the sign, Leo.

Chòm sao Leo có trong nó chín mươi lăm ngôi sao, hai trong số chúng có cường độ một. Chúng ta biết tên Ai Cập của nó có nghĩa là "tuôn chảy ra", sông Nile cung cấp lượng nước tưới đầy đủ nhất vào mùa đó. Điều này cũng có một ý nghĩa bí truyền thú vị vì, theo lời dạy của Minh Triết Ngàn Đời, gia đình nhân loại đã tồn tại thông qua cái về mặt kỹ thuật được gọi là “Làn Sóng Sinh Hoạt thứ ba”, đó là thuật ngữ được đặt cho sự xuất hiện của một làn sóng lớn của linh hồn vào cơ thể động vật, và do đó, sự hình thành của gia đình nhân loại bao gồm các đơn vị riêng lẻ. Một thuật ngữ kỹ thuật khác cho làn sóng tuôn tràn thứ ba này là “biệt ngã hoá”, trở thành một cá nhân có nhận thức về bản thân, do đó liên kết nó với những sự kiện vĩ đại xảy ra trong dấu hiệu Leo.

The ninety-five stars in this constellation also have numerical significance for we have there 9 x 10 + 5. Nine is the number of initiation, ten is the number of human perfection, five is the number of man, and thus in this grouping of stars we have the story of man, of the personality, the initiate and his ultimate spiritual achievement.

Chín mươi lăm ngôi sao trong chòm sao này cũng có ý nghĩa về mặt số học vì chúng ta có 9 x 10 + 5. Chín là con số của điểm đạo, mười là số hoàn thiện của con người, năm là số của con người, và do đó trong nhóm các ngôi sao này chúng ta có câu chuyện về con người, về phàm ngã, về điểm đạo đồ và thành tựu tinh thần cuối cùng của y.

The Three Symbolic Constellations— Ba Chòm sao Biểu tượng

There is an immense constellation called Hydra, the serpent, associated with the sign Leo. We find also Crater, the cup, and Corvus, the raven. All three sum up in their significance the problem of the man who is seeking initiation. They picture to him distinctly and clearly the work that he has to do. As Leo, [106] the king, the soul, starts upon his work, he realizes that he has the cup of suffering and of experience to drink, the serpent of illusion to overcome, and the bird of prey to eliminate Hydra, the serpent, in the ancient pictures is portrayed as a female serpent. It covers more than a hundred degrees and lies beneath the three constellations, Cancer, Leo and Virgo.

Có một chòm sao lớn được gọi là Hydra, con rắn, liên kết với dấu hiệu Leo. Chúng ta cũng tìm thấy Crater, chiếc cốc, và Corvus, con quạ. Cả ba, trong ý nghĩa của chúng, tóm tắt lại vấn đề của con người đang tìm kiếm sự điểm đạo. Chúng hình dung cho y một cách rõ ràng về công việc mà y phải làm. Khi Leo, [106] nhà vua, linh hồn, bắt đầu công việc của mình, y nhận ra rằng mình có chén của đau khổ và của kinh nghiệm để uống, con rắn ảo tưởng để vượt qua, và con chim săn mồi để loại bỏ Hydra, con rắn, trong những bức tranh cổ đại được miêu tả là một con rắn cái. Nó bao phủ hơn một trăm độ và nằm bên dưới ba chòm sao là Cự Giải, Sư Tử và Xử Nữ.

In Scorpio, this serpent of matter or of illusion, with which the soul has identified itself for so long, is finally overcome. It y has in it sixty stars, and again we come in touch with a significant number, for six is the number of mind, of the creative work of the universal Mind, and of the six days of creation. In the sixth sign, Virgo, we have the completed form. We are told in the Book of Revelations that the mark of the Beast is 666, and Hydra, the serpent, lies under three constellations and its number 6 is, therefore, three times potent. Ten is the number of completion. Six expresses, therefore, the limitations of the body nature working through form and the utilization of the personality; it symbolizes God in nature, whether cosmically or individually. Hydra the serpent, represents the matter aspect, as it veils and hides the soul.

Ở Scorpio, con rắn của vật chất hay của ảo tưởng, cái mà linh hồn đã đồng hóa với bấy lâu nay, cuối cùng cũng bị vượt qua. Nó có trong đó sáu mươi ngôi sao, và một lần nữa chúng ta tiếp xúc với một con số ý nghĩa, vì sáu là con số của trí, của công việc sáng tạo của Trí Phổ Quát, và của sáu ngày sáng tạo. Trong dấu hiệu thứ sáu, Xử Nữ, chúng ta có hình tướng hoàn chỉnh. Chúng ta được biết trong Sách Khải Huyền rằng dấu hiệu của Quái thú là 666, và Hydra, con rắn, nằm dưới ba chòm sao và số 6 của nó, do đó, mạnh gấp ba lần. Mười là con số hoàn thành. Do đó, sáu thể hiện những hạn chế của bản chất cơ thể hoạt động thông qua hình thức và việc sử dụng nhân cách; nó tượng trưng cho Thượng đế trong tự nhiên, cho dù là vũ trụ hay cá thể. Hydra con rắn, đại diện cho khía cạnh vật chất, vì nó che đậy và ẩn linh hồn.

The Crater, or the cup, has in it thirteen stars of ordinary magnitude and about ninety small stars, though some books of astronomy say three brilliant stars and ninety small. So we have again the number of matter, or of form-taking, and the number of what is called “apostasy”, and of “the turning of the back”, as Judas Iscariot did, upon the soul or Christ aspect. This cup forms really part of the body of the Hydra, for the stars at the foot of the cup form part of the body of the Serpent, and both constellations claim them. It is the cup that every human being has to drink, full of that which he has distilled out of his experience in matter. It is the cup of obligation certain of the ancient Masonic rituals, and symbolizes the drinking of that which we have ourselves brewed. In other words, the same truth can be expressed in the words of Christian Bible, “As a man soweth, so shall he also reap.” [107]

Crater, hay cái cốc, có trong đó mười ba ngôi sao có độ lớn bình thường và khoảng chín mươi ngôi sao nhỏ, mặc dù một số sách thiên văn học nói rằng ba ngôi sao rực rỡ và chín mươi ngôi sao nhỏ. Vì vậy, chúng ta lại có số lượng vật chất, hay hình thức, và số lượng thứ được gọi là “bội đạo”, và “quay lưng lại”, như Judas Iscariot đã làm, dựa trên khía cạnh linh hồn hoặc Đấng Christ. Chiếc cốc này thực sự là một phần của cơ thể của Hydra, vì các ngôi sao ở chân chiếc cốc tạo thành một phần của cơ thể của Serpent, và cả hai chòm sao đều tuyên bố chúng. Đó là chiếc cốc mà mỗi con người phải uống, đầy là cốc mà chàng đã chắt lọc từ kinh nghiệm của mình về vật chất. Nó là một nghĩa vụ nhất định trong các nghi lễ Masonic cổ đại, và tượng trưng cho việc uống thứ mà chúng ta đã tự nấu. Nói cách khác, cùng một lẽ thật có thể được diễn tả trong những lời của Kinh thánh Cơ đốc, “Người gieo sầu, thì gặt quả ấy cũng vậy”. [107]

Then we have, thirdly, Corvus, the raven, that stands upon Hydra, the serpent, and pecks at it. It has nine stars, again the number of initiation. The Old Testament started with a raven, the New Testament starts with a dove. Experience starts with the bird of matter and ends with the bird of spirit. It is interesting to note that in Aquarius, the consummating sign to Leo, we find Cygnus,the swan, the symbol of the bird of spirit. In The Voice of the Silence we read: “And then thou canst repose between the wings of the great bird. Aye, sweet to rest between the wings of that which is not born, nor dies, but is the Aum throughout eternal ages”. And in a footnote H.P.B., referring to the bird or swan, quotes: “Says the Rig-Veda... The syllable A is considered to be the bird Hamsa’s right wing, U its left, and M its tail...”

Sau đó, thứ ba, chúng ta có Corvus, con quạ, đứng trên Hydra, con rắn, và mổ nó. Nó có chín ngôi sao, một lần nữa là con số của điểm đạo. Cựu ước bắt đầu bằng con quạ, Tân ước bắt đầu bằng chim bồ câu. Trải nghiệm bắt đầu với con chim của vật chất và kết thúc với con chim của tinh thần. Thật thú vị khi lưu ý rằng trong Bảo Bình, dấu hiệu viên mãn đối với Sư Tử, chúng ta tìm thấy Cygnus, con thiên nga, biểu tượng của loài chim thần. Trong The Voice of the Silence, chúng ta đọc: “Và sau đó bạn có thể đặt mình giữa đôi cánh của con chim lớn. Aye, ngọt ngào được yên nghỉ giữa đôi cánh của loài không sinh ra, cũng không chết đi, nhưng là Aum trong suốt thời đại vĩnh cửu ”. Và trong chú thích HPB, đề cập đến chim hoặc thiên nga, trích dẫn: "Nói Rig-Veda... Âm tiết A được coi là cánh phải của con chim Hamsa, U bên trái và M đuôi của nó..."

(The Chakras by C. W. Leadbeater)

(Luân Xa của CW Leadbeater)

In the zodiac of Denderah, Leo and the three attendant constellations are pictured as forming one great sign, for the lion is seen treading on the serpent. Corvus, the raven, is perched upon the lion’s shoulder, while below is a plumed female figure (again, the symbol of matter) holding out two cups, for there is ever the cup which symbolizes the cup of experience, the cup of penalty. The cup is the cup which is offered to the initiate, to which Christ referred in the Garden of Gethsemane, when he pleaded that the cup be taken away from him, but which he ended by drinking.

Trong hoàng đạo Denderah, Leo và ba chòm sao hầu cận được hình thành như một dấu hiệu tuyệt vời, vì con sư tử được nhìn thấy đang giẫm lên con rắn. Corvus, con quạ, đang đậu trên vai sư tử, trong khi bên dưới là một hình tượng phụ nữ mặc quần áo (một lần nữa, biểu tượng của vật chất) đang giơ hai chiếc cốc, vì đã từng có chiếc cốc tượng trưng cho chiếc cốc của kinh nghiệm, chiếc cốc của hình phạt. Chén là cái chén được dâng cho người khai đạo, mà Đấng Christ đã đề cập đến trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, khi Người nài xin lấy chiếc cốc khỏi người mình, nhưng Người đã kết thúc bằng cách uống.

So Hercules, the aspirant, expressing himself in Leo, visions the great battle that lies ahead of him, knows that his past must work out to fulfilment in the future, knows that before he can climb the mountain in Capricorn he must slay the Hydra, and knows that he must no longer be the raven, but must manifest as Aquila, the eagle of Scorpio, and as Cygnus, the swan, in Aquarius. This he must begin to do in Leo, by demonstrating the power to dare, by facing the terrific struggle that lies ahead of him in the next three signs and by the slaying of the lion of [108] his own nature (king of beasts) alone and unaided, and so earn. the power to overcome the Hydra, in Scorpio.

Vì vậy, Hercules, người chí nguyện, thể hiện mình trong Leo, nhìn thấy trận chiến vĩ đại đang diễn ra trước mắt, biết rằng quá khứ của chàng phải nỗ lực để hoàn thành trong tương lai, biết rằng trước khi có thể leo lên ngọn núi ở Ma Kết, chàng phải giết Hydra, và biết rằng chàng không còn là quạ nữa, mà phải biểu hiện thành Aquila, đại bàng của Scorpio, và Cygnus, thiên nga, trong Aquarius. Điều này chàng phải bắt đầu làm ở Leo, bằng cách thể hiện sức mạnh dám làm, bằng cách đối mặt với cuộc đấu tranh khủng khiếp đang ở phía trước chàng trong ba dấu hiệu tiếp theo và bằng cách giết chết con sư tử [108] bản chất của chính chàng (vua của các loài thú) một mình và không có sự trợ giúp, và do đó kiếm được. sức mạnh để vượt qua Hydra, trong Scorpio.

The Lesson of the Labor— Bài học kỳ công

Two thoughts, taken out of the Christian Bible, summarize the lesson of this labor. In St. Peter’s Epistle we find these words: “Your adversary, the devil, like a roaring lion walketh about, seeking whom he may devour,” and in Revelations V, 5, we find the words, “Behold, the Lion of the tribe of Judah the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof.”

Hai suy nghĩ, được lấy ra từ Kinh thánh Cơ đốc, tóm tắt bài học về kỳ công này. Trong Thư tín của Thánh Phê-rô, chúng ta tìm thấy những lời sau đây: “Kẻ thù của anh em, ma quỷ, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm kiếm kẻ mà nó có thể ăn tươi nuốt sống,” và trong Khải huyền V, 5, chúng ta tìm thấy những từ, “Kìa, Sư tử của chi tộc Giu-đa, gốc rễ của Đa-vít, đã thắng thế, mở sách và tháo bảy ấn của nó.”

Hercules, the aspirant, the soul, symbolized the lion, the prince, the king, the ruler, and because of this he symbolically wore the lion’s skin. The Nemean lion stands essentially for the coordinated, dominant personality, for the aspirant has always to be a highly evolved individual.

Hercules, người chí nguyện, linh hồn, tượng trưng cho sư tử, hoàng tử, nhà vua, người cai trị, và vì điều này, chàng đã mang bộ da của sư tử một cách tượng trưng. Sư tử Nemea về cơ bản tượng trưng cho phàm ngã tích hợp, thống trị, vì người chí nguyện phải luôn luôn là một cá thể tiến hóa cao.

With the triple aspects of the lower personal self fused and blended and, therefore, potent beyond the average, the aspirant often becomes a somewhat trying and difficult person. He has a mind and he is using it. His emotions are controlled, or else are so blended with his mental reactions that they are unusually powerful; hence, he is exceedingly individual, often very aggressive, self-confident and self-satisfied, and his personality is, therefore, a devastating force in the family group, society, organization with which he may be affiliated. Therefore, the aspirant, the lion of Judah, has to slay the lion of his personality. Having emerged out of the mass, and developed individuality, he then has to slay that which he has created; he has to render helpless that which has been the great protecting up to the present time. Selfishness, the self-protecting instinct, has to give place to unselfishness, which is literally the subordination of the self to the whole.

Với ba khía cạnh của cái tôi cá nhân thấp hơn [phàm ngã] được hợp nhất và pha trộn, và do đó mạnh mẽ hơn mức trung bình, người chí nguyện thường trở thành một người có phần cố gắng và khó khăn. Chàng có trí tuệ và đang sử dụng nó. Cảm xúc của y được kiểm soát, hoặc hòa trộn với các phản ứng thể trí của y đến mức chúng có sức mạnh khác thường; do đó, y cực kỳ cá nhân, thường rất hung hăng, tự tin và tự mãn, và do đó phàm ngã của y là một mãnh lực tàn phá trong nhóm gia đình, xã hội, tổ chức mà y có thể liên kết. Vì vậy, người chí nguyện, con sư tử của Giu-đa, phải giết con sư tử của phàm ngã mình. Sau khi nổi lên khỏi đám đông và phát triển tính cá nhân, sau đó y phải giết thứ mà y đã tạo ra; y phải làm cho bất lực cái đã được bảo vệ tuyệt vời cho đến thời điểm hiện tại. Tính ích kỷ, bản năng tự bảo vệ, phải nhường chỗ cho sự không ích kỷ, nghĩa đen là sự phục tùng cái tôi đối với toàn thể.

Therefore, the Nemean lion symbolizes the powerful personality running wild and menacing the peace of the countryside. What is the lesson intended to be learned by the fact that Hercules tracked the lion to a cave that had two openings? [109] Why did he stop up one opening and enter in through the other? And what is the spiritual teaching underlying the tradition that he there slew the lion with his bare hands?

Do đó, con sư tử Nemea tượng trưng cho phàm ngã mạnh mẽ chạy hoang dã và đe dọa sự yên bình của vùng nông thôn. Bài học rút ra là gì khi Hercules theo dấu con sư tử đến một hang động có hai cửa mở? Tại sao chàng đóng một cửa và đi vào bằng cửa kia? Và giáo lí tinh thần nằm sau truyền thống rằng chàng đã dùng tay không giết sư tử là gì?

Many of these old stories have held the true significance of their meaning unfathomed for thousands of years, and it is only in this day and generation that the true esoteric meaning can possibly emerge. The interesting fact about the period in which we now live is that it marks a unique development in racial unfoldment. There have always been manifestations of the sun gods, and this labor of Hercules has again and again been enacted by a few here and a few there. Every nation has produced highly evolved aspirants who track the lion of the personality down into the cave and there master it.

Nhiều câu chuyện cổ xưa này đã cất giữ ý nghĩa thực sự của chúng không được khám phá trong hàng ngàn năm, và chỉ đến ngày nay và thế hệ này, ý nghĩa bí truyền thực sự mới có thể xuất hiện. Sự thật thú vị về thời kỳ mà chúng ta đang sống hiện nay là nó đánh dấu một sự phát triển độc đáo về phát triển con người. Luôn luôn có những biểu hiện của các vị thần mặt trời, và công việc này của Hercules đã được lặp đi lặp lại thực hiện bởi một số người ở đây, đó. Mỗi quốc gia đều sản sinh ra những người chí nguyện tiến hóa cao, những người lần theo dấu vết con sư tử phàm ngã đến hang của nó và làm chủ nó.

But, relatively, in relation to the myriads of human units, they have constituted a very small minority. Now we have a world full of aspirants; the coming generation in all nations will produce its thousands of disciples and already tens of thousands are seeking the Way. People are now very individual, the world is full of personalities, and the time has come when the lion of the tribe of Judah must prevail over the lion of the personal self. We are not alone in our struggle, as Hercules was, but we form part of a great group of sun gods, who are struggling with the tests preparatory to initiation, and with the problems that will draw out the full powers of the soul.

Nhưng, một cách tương đối, trong mối quan hệ với vô số các đơn vị con người, họ chỉ tạo thành một thiểu số rất nhỏ. Bây giờ chúng ta có một thế giới đầy những người chí nguyện; thế hệ sắp tới ở tất cả các quốc gia sẽ sản sinh ra hàng ngàn đệ tử và hàng chục ngàn người đang tìm kiếm Con đường. Con người bây giờ đang rất cá nhân, thế giới đầy những phàm ngã, và đã đến lúc sư tử của bộ tộc Giu-đa phải thắng con sư tử của cái tôi cá nhân. Chúng ta không đơn độc trong cuộc đấu tranh của mình như Hercules, mà chúng ta là một phần của một nhóm lớn các vị thần mặt trời, những người đang đấu tranh với các bài kiểm tra chuẩn bị cho việc điểm đạo, và với những vấn đề sẽ thu rút toàn bộ sức mạnh của linh hồn.

In Capricorn we shall climb the mountain-top, and entering now, as we are, the Aquarian cycle, the aspirants of the race are in a position to begin to learn the lesson of service and universal consciousness. When, in two thousand years’ time, we begin to enter Capricorn, there will then be a tremendous gathering-in of initiates, and the scaling of the mount of initiation and the mount of transfiguration by many hundreds of disciples. In the meantime, the lion of the personality has to be dealt with and the cave entered.

Ở Ma Kết, chúng ta sẽ leo lên đỉnh núi, và bây giờ, như chúng ta đang là, bước vào chu kỳ Bảo Bình, những người chí nguyện của nhân loại đang ở vị trí để bắt đầu học bài học về sự phụng sự và tâm thức phổ quát. Trong khoảng thời gian hai nghìn năm, khi chúng ta bắt đầu bước vào Thời đại Ma Kết, khi đó sẽ có một lượng lớn các điểm đạo đồ tập trung lại, và quy mô của đỉnh núi điểm đạo và đỉnh núi biến hình sẽ là hàng trăm đệ tử. Trong lúc này, con sư tử của phàm ngã phải được xử lý và hang động của nó phải được bước vào.

In the symbolism of the scriptures of the world, the most momentous happenings are enacted in one of two places: in [110] the cave or on the mountain. The Christ is born in the cave; the personality is overcome in the cave; the voice of the Lord is heard in the cave, the Christ consciousness is nurtured in the cave of the heart, but after the cave experiences the mountain of transfiguration is climbed, the mount of crucifixion is achieved, to be succeeded finally by the mountain of ascension.

Trong biểu tượng của kinh sách về thế giới, những diễn biến quan trọng nhất được diễn ra ở một trong hai nơi: trong hang động hoặc trên núi. [110] Đức Christ được sinh ra trong hang động; phàm ngã bị khuất phục trong hang động; tiếng nói của Chúa được nghe trong hang động, tâm thức Christ được nuôi dưỡng trong hang động của trái tim, nhưng sau khi trải qua hang động, ngọn núi biến hình được leo lên, đỉnh núi đóng đinh đã đạt được, cuối cùng được kế tục bởi ngọn núi của sự thăng thiên.

I would like here to give the technical, perhaps more scientific, interpretation of this cave which Hercules entered. The Aryan race, to which we belong, is one of keen mental development, and the consciousness of people everywhere is shifting steadily out of the emotional nature, and so out of the solar plexus center, into the mental body and, therefore, into the head. There is in the head a little cave, a small bony structure which shields and guards one of the most important glands in the body, the pituitary. When this gland is in full and proper functioning activity, we shall have a personality rounded-out and active, self-controlled, with pronounced mental activity and endurance.

Ở đây tôi muốn đưa ra cách giải thích mang tính kỹ thuật, có lẽ khoa học hơn, về hang động mà Hercules đã đi vào này. Giống dân Aryan mà chúng ta thuộc về là một trong những giống dân phát triển trí tuệ sắc bén, và tâm thức của mọi người ở khắp mọi nơi đang chuyển dần ra khỏi bản chất cảm xúc, và vì vậy, ra khỏi trung tâm tùng thái dương, vào thể trí, và do đó vào đầu. Có một hang nhỏ ở đầu, một cấu trúc xương nhỏ che chắn và bảo vệ một trong những tuyến quan trọng nhất trong cơ thể, tuyến yên. Khi tuyến này hoạt động đầy đủ và đúng chức năng, chúng ta sẽ có một phàm ngã hoàn thiện và năng động, tự chủ, với hoạt động tâm trí và sức bền rõ rệt.

This pituitary body is dual in its configuration: in one of its lobes, the frontal or ante-pituitary, is to be found the scat of the reasoning mind, intellectuality, and in the other, the post-pituitary, is the scat of the emotional, imaginative nature. It is also said that this gland coordinates the others, controls growth and is essential to life. It is interesting that Berman defines intellectuality as the “capacity of the mind to control its environment by concepts and abstract ideas”. Where there is a lack of development of this gland you may find both emotional and mental deficiency. Many endocrinologists and psychologists have expressed themselves along similar lines. [The Soul and Its Mechanism by Alice A. Bailey. Lucis Publishing Company, New York, N.Chàng., and the Lucis press Limited, London.] It is in this cave that the lion of the developed personality or individuality has its lair, and it is here that the sun god, Hercules, must conquer. [111]

Tuyến yên này có cấu hình kép: ở một trong các thùy của nó, thùy trước tuyến yên, là điểm của cái trí lý luận, lí trí; và ở khía cạnh khác, thuỳ sau tuyến yên, là điểm của bản chất tình cảm, giàu trí tưởng tượng. Người ta cũng nói rằng tuyến này điều phối các tuyến khác, kiểm soát sự phát triển và rất cần thiết cho sự sống. Điều thú vị là Berman định nghĩa trí tuệ là “khả năng của tâm trí để kiểm soát môi trường của nó bằng các khái niệm và ý tưởng trừu tượng”. Khi thiếu sự phát triển của tuyến này, bạn có thể thấy thiếu hụt cả về cảm xúc và trí tuệ. Nhiều nhà nội tiết học và tâm lý học đã bày tỏ bản thân mình theo những đường lối tương tự. [Linh hồn và Cơ chế của nó của Alice A. Bailey. Lucis Publishing Company, New York, NY, and the Lucis press Limited, London.] Chính trong hang động này, con sư tử phàm ngã phát triển hay của cá tính có hang ổ của nó, và chính tại đây mà thần Mặt trời, Hercules, phải chinh phục. [111]

For centuries the Egyptians, and especially the Hindus, have known of the chakras or force-centers in the etheric body. The discovery of the endocrine system shows corresponding physical glands in the same locations. One of these, the pituitary body, with its two lobes, symbolizes the cave with two openings, one of which Hercules had to close before he could control the personality by the higher mind. For it was only when he had blocked the opening of the personal emotions (post-pituitary), thrown away even his trusty club, refused symbolically to lead any longer a personal, selfish life, that he could, entering by the opening represented by the ante-pituitary, subdue the lion of the personality in the cave. These correlations are so exact that they present in little and in large an awesome testimony to the unflawed integrity of the Plan. “As above so below. A striking correlation between biological and spiritual truths. [112]

Trong nhiều thế kỷ, người Ai Cập, và đặc biệt là người theo đạo Hindu, đã biết đến các luân xa hoặc trung tâm lực trong thể dĩ thái. Việc khám phá ra hệ thống nội tiết cho thấy các tuyến vật chất tương ứng ở những vị trí giống nhau. Một trong số đó, tuyến yên với hai thùy tượng trưng cho hang động có hai lỗ mở, mà một trong số đó Hercules phải đóng lại trước khi chàng có thể kiểm soát phàm ngã bằng thượng trí. Vì chỉ khi chàng đã chặn cánh cửa mở ra của cảm xúc cá nhân (thuỳ sau tuyến yên), vứt bỏ ngay cả cái gậy đáng tin cậy của mình, một cách tượng trưng, từ chối tiếp tục sống một cuộc sống cá nhân, ích kỷ nữa thì chàng mới có thể bước vào cửa được đại diện bởi thuỳ trước tuyến yên, khuất phục con sư tử phàm ngã trong hang động. Những mối tương quan này chính xác đến mức chúng đưa ra một bằng chứng nhỏ và lớn đáng kinh ngạc về tính toàn vẹn không tì vết của Thiên Cơ. "Trên sao, dưới vậy”. Một mối tương quan nổi bật giữa các chân lý sinh học và tinh thần. [112]

LABOR VI

Seizing the Girdle of Hippolyte—Nắm giữ thắt lưng của Hippolyte

(Virgo, August 22nd—September 21st)

[From now on the chapters will be based on the informal lectures given by A.A.B., her finished material for a proposed book having run out. Therefore, a rewrite will be offered plus material from Esoteric Astrology and from The Gifts of the Spirit by Dane Rudhyar, neither of which had appeared at the time the lectures were given in 1937.]

[Từ giờ trở đi, các chương sẽ dựa trên các bài giảng không chính thức của AAB, tài liệu đã hoàn thành của Bà cho một cuốn sách được đề xuất đã hết. Do đó, một bản viết lại sẽ được cung cấp cùng với tài liệu từ Chiêm tinh học bí truyền và từ Quà tặng của Chư Thần của Dane Rudhyar, cả hai đều không xuất hiện vào thời điểm các bài giảng được đưa ra vào năm 1937.]

The Myth — Thần thoại

The great Presiding One called unto him the Teacher watching over Hercules. “The time is drawing near,” he said, “how fares the son of man who is a son of God? Is he prepared again to venture forth and try his mettle with a foe of a different sort? Can he now pass the sixth great Gate?

Đấng Chủ tọa vĩ đại gọi Vị Huấn Sư, Người trông chừng Hercules. “Sắp đến giờ rồi,” Ngài nói, “người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế ra sao rồi? Y có chuẩn bị lần nữa để mạo hiểm và thử thách dũng khí của mình với một kẻ thù khác? Bây giờ y có thể vượt qua Cổng Thứ 6 vĩ đại không?”

And the Teacher answered: “Yes.” He was assured within himself that when the word went forth the disciple would arise to labors new, and this he told the great Presiding One within the Council Chamber of the Lord.

Vị Huấn Sư trả lời: “Vâng.” Trong lòng, Ngài tự tin rằng khi lệnh ban ra thì người đệ tử sẽ ra đi thực hiện kỳ công mới, và Ngài nói điều này với Đấng Chủ Quản Vĩ đại bên trong Phòng Hội Đồng của đấng Chủ Tể.

And then the word went forth. “Arise, O Hercules, and pass the sixth great Gate.” Another word likewise went forth, though not to Hercules, but unto those who dwelt upon the shores of the great sea. They listened and they heard.

Và lệnh ban ra. “Này Hercules, hãy đứng dậy và đi qua Cổng thứ 6.” Và một lệnh khác tương tự được ban ra, không phải cho Hercules, mà là cho những người sống trên bờ biển lớn. Họ lắng nghe và nghe được những lời đó.

Upon those shores dwelt the great queen, who reigned o’er all the women of the then known world. They were her vassals and her warriors bold. Within her realm, of men not one was found. Only the women, gathered round their queen. Within the temple of the moon they daily worshipped and there they sacrificed to Mars, the god of war. [113]

Có một nữ hoàng vĩ đại sống trên những bờ biển đó, Bà trị vì tất cả phụ nữ của thế giới được biết đến lúc bấy giờ. Họ là những thuộc hạ và những chiến binh dũng cảm của Bà. Trong địa hạt của Bà, không thấy có một người đàn ông nào. Chỉ toàn những phụ nữ, tụ tập quanh nữ hoàng của họ. Trong ngôi đền mặt trăng, hàng ngày họ thờ cúng, và ở đó họ đã cúng tế cho Mars, vị thần chiến tranh. [113]

Back from their annual visit to the haunts5 of men they came. Within the temple precincts they awaited word from Hippolyte, their queen, who stood upon the steps of the high altar, wearing the girdle given her by Venus, queen of love. This girdle was a symbol, a symbol of unity achieved through struggle, conflict, strife, a symbol of motherhood and of the sacred Child to whom all human life is truly turned.

Trở lại sau chuyến viếng thăm hàng năm của họ đến nơi thường lui tới của những người đàn ông. Bên trong khuôn viên ngôi đền, họ chờ đợi tin từ Hippolyte, nữ hoàng của họ, người đang đứng trên các bậc của bàn thờ cao, đeo chiếc thắt lưng mà Venus, nữ hoàng của tình yêu, tặng. Chiếc thắt lưng này là một biểu tượng—biểu tượng của sự thống nhất đạt được thông qua đấu tranh, xung đột, một biểu tượng của tình mẫu tử và của Hài nhi thiêng liêng mà tất cả cuộc sống con người thực sự hướng đến.

“Word has gone forth,” said she, “that on his way there comes a warrior whose name is Hercules, a son of man and yet a son of God; to him I must give up this girdle which I wear. Shall we obey the word, O Amazons, or shall we fight the word of’ God?” And as they listened to her words and as they pondered o’er the problem, again a word went forth, saying that he was there, ahead of time, waiting without to seize the sacred girdle of the fighting queen.

Bà nói: “Lời đã truyền ra, có một chiến binh tên là Hercules, người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, đang trên đường đến đây; với anh ấy, tôi phải từ bỏ chiếc thắt lưng mà tôi đang mang. Hỡi các Amazons, chúng ta sẽ tuân theo lời dạy hay chúng ta sẽ chống lại lời của Thượng đế?” Và khi các nữ chiến binh lắng nghe những lời của Bà và suy nghĩ về vấn đề, một lời nói lại vang lên, nói rằng Hercule đã đến đó trước thời hạn, đang chờ đợi mà không chiếm lấy chiếc thắt lưng thiêng liêng của nữ hoàng chiến đấu.

Forth to the son of God who was likewise a son of man went Hippolyte, the warrior queen. He fought and struggled with her and listened not to the fair words she strove to speak. He wrenched the girdle from her, only to find her hands held out and offering him the gift, offering the symbol of unity and love, of sacrifice and faith. Yet, grasping it, he slaughtered her, killing the one who dowered him with that which he required. And as he stood beside the dying queen, aghast at that which he had done, he heard his Teacher speak:

Nữ hoàng chiến binh Hippolyte tiến đến trước người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế. Chàng đã chiến đấu và vật lộn với bà, không lắng nghe những lời mà Bà đã cố gắng nói với chàng. Chàng giật mạnh cái thắt lưng của bà trước khi chàng nhận thấy bàn tay bà đưa ra, dâng cho chàng món quà như là biểu tượng của sự thống nhất và của tình yêu, của sự hy sinh và của đức tin. Chàng giật lấy nó, giết chết bà, giết chết người đã dâng cho chàng những gì mà chàng yêu cầu. Và khi đứng bên cạnh nữ hoàng đang hấp hối, kinh hoàng trước những gì mình đã làm, chàng nghe thấy Huấn Sư của mình nói:

“My son, why slay that which is needed, close and dear? Why kill the one you love, the giver of good gifts, custodian of the possible? Why kill the mother of the sacred Child? Again, we mark a failure. Again you have not understood. Redeem this moment, e’er again you seek my face.”

“Này con trai của ta, tại sao con giết cái cần thiết, gần gũi và thân thiết? Tại sao giết người mình thương, người tặng cho con món quà tốt, người cất giữ cái có thể. Tại sao giết mẹ của Hài nhi Thiêng liêng? Một lần nữa, chúng ta đã thất bại. Một lần nữa, con đã không hiểu. Hãy chuộc lại lỗi lầm này, trước khi con gặp mặt ta lần nữa.”

Silence fell and Hercules, gathering the girdle to his breast, sought out the homeward way, leaving the women sorrowing, bereft of leadership and love. [114]

Im lặng bao trùm, và Hercules ôm chiếc thắt lưng vào ngực mình, tìm đường về nhà, để lại những người phụ nữ buồn rầu vì bị tước mất người lãnh đạo và tình yêu của họ.

Unto the shores of the great sea again came Hercules. Close to the rocky shore he saw a monster of the deep, holding between his jaws poor Hesione. Her shrieks and sighs rose to high heaven and smote the ears of Hercules, lost in regret and knowing not the path he trod. Unto her help he promptly rushed, but rushed too late. She disappeared within the cavernous throat of the sea serpent, that monster of ill fame. But losing sight of self, this son of man who was a son of God breasted the waves and reached the monster, who, turning towards the man with swift attack and roaring loud, opened his mouth. Down the red tunnel of his throat rushed Hercules, in search of Hesione; finding her deep within the belly of the monster. With his left arm he seized her, and held her close whilst with his trusty sword he hewed his way from out the belly of the serpent into the light of day. And so he rescued her, balancing thus his previous deed of death. For such is life: an act of death, a deed of life, and thus the sons of men, who are the sons of God, learn wisdom, balance and the way to walk with God.

Hercules lại đến bờ biển lớn. Đến gần bờ đá, chàng nhìn thấy một con quái vật dưới đáy sâu, đang kẹp Hesione tội nghiệp giữa hai hàm của nó là. Tiếng thét và tiếng thở dài của nàng vang lên tận trời cao và vang vào tai của Hercules, người đang chìm trong ân hận và cũng không biết con đường mà chàng đang đi. Chàng nhanh chóng lao đến giúp đỡ Hesione, nhưng đã quá muộn. Nàng đã biến mất trong cổ họng của con rắn biển, con quái vật xấu xa. Nhưng người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế quên đi bản thân mình, chàng vượt qua những con sóng và đến chỗ con quái vật. Nó mở miệng hướng về chàng, gầm lên và nhanh chóng lao vào tấn công. Hercules lao vào cổ họng màu đỏ của nó để tìm kiếm Hesione, thấy nàng đang nằm sâu trong bụng của con quái vật. Với cánh tay trái của mình, chàng ôm lấy nàng, giữ chặt vào mình, và với thanh kiếm đáng tin cậy của mình, chàng lao từ bụng con rắn ra ánh sáng ban ngày. Và như thế, chàng đã giải cứu Hesione, cân bằng lại hành động giết chết trước đó của chàng. Cuộc sống là như thế: một hành động của cái chết, một hành động của sự sống, và do đó, người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế, học hỏi Minh triết, sự cân bằng và cách đi cùng Thượng đế.

From out the Council Chamber of the Lord, the great Presiding One looked on. And from his post beside, the Teacher too looked on. Through the sixth Gate again passed Hercules, and seeing this and seeing both the girdle and the maid, the Teacher spoke and said: “Labor the sixth is over. You slaughtered that which cherished you and all unknown and all unrecognized gave unto you the needed love and power. You rescued that which needed you, and thus again the two are one. Ponder anew upon the ways of life, reflecting on the ways of death. Go rest, my son.” [115]

Từ trong Phòng Hội đồng của Đấng Chúa Tể, Đấng Chủ tọa vĩ đại nhìn vào. Và Đấng Huấn Sư đứng cạnh cũng nhìn vào. Hercules một lần nữa bước qua Cánh cổng thứ sáu. Vị Huấn Sư nhìn thấy chàng, nhìn thấy chiếc thắt lưng và người hầu gái [Hesione], Vị Huấn Sư nói: “Kỳ Công thứ sáu đã kết thúc. Con đã giết cái mà con yêu quý, và tất cả những gì không biết, tất cả không được nhận ra đã mang lại cho con tình yêu và sức mạnh cần thiết. Con đã giải cứu cái cần con, và do đó cả hai lại là một. Hãy suy ngẫm mới về con đường của sự sống, suy ngẫm về cái chết. Hãy đi nghỉ, con trai của ta”. [115]

The Tibetan (Djwhal Khul)

Chân sư Tây Tạng (Djwhal Khul)

Introduction— Giới Thiệu

It is said that, from some aspects, Virgo is the oldest of the zodiacal signs. Down through the ages, be it Lilith or Isis, Eve or the Virgin Mary, all portray the mother of the world, but it is Mary who at length bears the Child in her arms. And it is in this sign that the Christ consciousness is conceived and nurtured through the period of gestation until at last in Pisces, the opposite sign, the world savior is born.

Người ta nói rằng, từ một số khía cạnh, Xử Nữ là dấu hiệu xưa nhất trong các dấu hiệu hoàng đạo. Trải qua nhiều thời đại, dù là Lilith hay Isis, Evà hay Đức Trinh Nữ Maria, tất cả đều miêu tả về người mẹ của thế giới, nhưng chính Đức Maria là người đã cưu mang Chúa Hài Đồng trong vòng tay của mình. Và chính trong dấu hiệu này, tâm thức Christ được hình thành và nuôi dưỡng qua thời kỳ mang thai, cho đến cuối cùng trong Song Ngư, dấu hiệu ngược lại, đấng cứu thế được sinh ra.

As in Leo, this is a cave experience, “in the womb of time”, and should be characterized by warmth, quietness, deep experiences and “slow, yet powerful crises”. It is a synthetic sign. On this point the Tibetan says: “The symbology of Virgo concerns the whole goal of the evolutionary process, which is to shield, nurture and finally reveal the hidden spiritual reality. This, every form veils but the human form is equipped and fitted to manifest it in a manner different from any other expression of divinity and so make tangible and objective that for which the whole creative process was intended.” (Esoteric Astrology, pp. 251-2)

Giống như trong Leo, đây là một trải nghiệm trong hang động, "trong tử cung của thời gian", và được đặc trưng bởi sự ấm áp, yên tĩnh, trải nghiệm sâu sắc và "cuộc khủng hoảng chậm nhưng mạnh mẽ". Đó là một dấu hiệu tổng hợp. Về điểm này, Chân sư Tây Tạng nói: “Dấu hiệu Xử Nữ liên quan đến toàn bộ mục tiêu của quá trình tiến hóa, đó là che chắn, nuôi dưỡng, và cuối cùng là tiết lộ thực tại tinh thần tiềm ẩn. Mọi hình tướng đều che đậy điều này, nhưng hình tướng con người được trang bị để thể hiện nó theo cách khác với bất kỳ biểu hiện nào khác của thiên tính, và do đó biến thành hữu hình và khách quan toàn bộ quá trình sáng tạo đã được dự định. " ( Chiêm tinh học bí truyền, trang 251-2)

This synthetic quality is further emphasized by the fact that eight other signs (all except Leo, Libra and Capricorn) through their planetary rulers pour their energies through Virgo, and the Tibetan calls attention to the fact that we are now entering the eighth sign from Virgo, in other words, the next sign before that in which the Child is brought to birth, the sign which will see many take initiation. It is to be remembered that all men and women pass through all signs, and for those born in Virgo, or having that sign on the ascendant (the eastern point of the chart, indicating the soul purpose of the disciple) these qualities or energies are displayed in many ways, for organizations, arts, sciences, all call for long periods of mental gestation and the struggle of bringing forth new ideas into manifestation.

Tính chất tổng hợp này được nhấn mạnh hơn nữa bởi thực tế là tám dấu hiệu khác (tất cả ngoại trừ Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết), thông qua chủ tinh tinh của chúng tuôn đổ năng lượng qua Xử Nữ, và Chân sư Tây Tạng kêu gọi sự chú ý đến thực tế rằng chúng ta đang bước vào dấu hiệu thứ tám từ Xử Nữ. Nói cách khác, dấu hiệu tiếp theo trước khi đứa trẻ được sinh ra, dấu hiệu mà nhiều người sẽ được điểm đạo. Cần phải nhớ rằng tất cả những người nam và nữ đều đi qua tất cả các dấu hiệu, và đối với những người sinh ra ở Xử Nữ, hoặc có dấu hiệu đó trên điểm Mọc (điểm phía đông của biểu đồ, cho biết mục đích linh hồn của người đệ tử) những phẩm chất hoặc năng lượng này là được hiển thị theo nhiều cách, đối với các tổ chức, nghệ thuật, khoa học, tất cả đều kêu gọi thời gian dài của quá trình vận động tinh thần và cuộc đấu tranh để đưa các ý tưởng mới thành biểu hiện.

Another unique feature of Virgo is that it has a triple symbol, which only one other sign, Scorpio, has. This is significant, implying that these two signs are “connected with the [116] growth of Christ consciousness. They mark critical points in the soul’s experience, points of integration, wherein the soul is consciously at-one-ing itself with the form and at the same time with spirit. (Esoteric Astrology, p. 481).This statement underlies the spiritual theory of Triangles, which are many, and the Tibetan adds these august and arresting words: “Under the will of Deity and the unalterable energy at the heart of the manifested zodiac, they produce the changes in consciousness that make man divine at the close of the world cycle.” And further: “It is through the fusing and blending of the three planetary energies, by the agency of human thought, reacting to zodiacal energies, that our earth will be transformed into a sacred planet.”(Editor’s italics.) Surely these words expand our vision, deepen our understanding, give us faith in the future of humanity, and strength to cooperate patiently with the present.

Một tính năng độc đáo khác của Xử Nữ là nó có một biểu tượng tam phân, và chỉ có một dấu hiệu khác, dấu hiệu Scorpio, cũng có. Điều này rất quan trọng, ngụ ý rằng hai dấu hiệu này “được kết nối với sự phát triển [116] của tâm thức Christ. Chúng đánh dấu những điểm quan trọng trong trải nghiệm của linh hồn, những điểm hòa nhập, trong đó linh hồn được hòa nhập một cách có ý thức với hình tướng, và đồng thời với tinh thần. (Chiêm tinh bí truyền, tr. 481). Tuyên bố này làm nền tảng cho lý thuyết tinh thần về các Tam giác, vốn có rất nhiều, và Chân sư Tây Tạng thêm vào những từ mạnh mẽ và gây chú ý này: “Dưới Ý Chí của Thượng đế và năng lượng bất biến tại trung tâm của hoàng đạo biểu lộ, chúng tạo ra những biến đổi trong tâm thức khiến con người trở nên thiêng liêng vào lúc kết thúc chu kỳ thế giới.” Và Ngài còn nói thêm: “Chính thông qua sự dung hợp và hòa trộn của ba năng lượng hành tinh, nhờ tác động của tư tưởng con người phản ứng với các năng lượng hoàng đạo, mà Trái Đất của chúng ta sẽ được chuyển hóa thành một hành tinh thiêng liêng.” (Chữ nghiêng của biên tập viên.) Quả thật, những lời này mở rộng tầm nhìn của chúng ta, đào sâu sự thấu hiểu của chúng ta, ban cho chúng ta niềm tin vào tương lai của nhân loại, và sức mạnh để kiên nhẫn hợp tác với hiện tại.

Interpretations of the Myth— Giải thích Thần Thoại

The story of the myth related that the great Presiding One recognized that this labor was indeed with an enemy “of a different sort”. It is interesting that the two labors which, “Hercules, though he won eventually, performed badly were with his polar opposites, females. In Aries the conquering of the man-eating mares so inflated his ego that he stalked on ahead in pride and left the mares to Abderis, his personality, with the result that they escaped and the labor had to be repeated. “But Abderis lay dead.” And in the labor in Virgo,he slayed the queen of the Amazons, though she offered him, the girdle, and then he had to rescue another maiden, Hesione, from the belly of the whale, to compensate for the life he had unnecessarily taken.

Câu chuyện thần thoại kể lại rằng Đấng Chủ Trì vĩ đại đã nhận ra rằng công tác này quả thật là đối đầu với một kẻ thù “thuộc một loại khác”. Thật thú vị khi thấy rằng hai kỳ công mà “Hercules, tuy cuối cùng đã chiến thắng, nhưng lại thực hiện một cách vụng về” đều liên quan đến các đối cực của chàng, là những người nữ. Trong Bạch Dương, việc chinh phục những con ngựa cái ăn thịt người đã khiến cái ngã của chàng phồng to đến mức chàng kiêu hãnh tiến bước một mình và giao lại đàn ngựa cho Abderis, phàm ngã của chàng, với kết quả là chúng đã trốn thoát và công việc phải được thực hiện lại. “Nhưng Abderis thì đã chết.” Và trong kỳ công Xử Nữ, chàng đã sát hại nữ hoàng của các Amazone, mặc dù Bà đã trao cho chàng chiếc đai, rồi sau đó chàng buộc phải cứu một thiếu nữ khác, Hesione, khỏi bụng cá voi, để bù đắp cho sinh mạng mà chàng đã lấy đi một cách không cần thiết.

So the war between the sexes is of ancient origin; indeed is inherent in the duality of humanity and the solar system. To this fact our divorce courts bear loud testimony; and competition arises in business as well as in the home. There are small [117] but important points in the story not to be overlooked. What did Hippolyte contribute to the error? Perhaps this: she proffered to Hercules the girdle of unity, given her by Venus, because she had been told that the Presiding One had so ordered, not because she felt unity. Did she do it under compulsion but with no love? And so she died. Even so we are told that evil must come, but woe betide those by whom it comes, and so Hercules failed to understand his spiritual mission, though he obtained its objective.

Vì vậy, cuộc chiến giữa hai giới có nguồn gốc rất xa xưa; quả thật, nó vốn tiềm ẩn trong tính nhị nguyên của nhân loại và của cả hệ mặt trời. Điều này được các tòa án ly hôn của chúng ta minh chứng một cách hùng hồn; và sự cạnh tranh nảy sinh trong kinh doanh cũng như trong gia đình. Có những điểm nhỏ [117] nhưng quan trọng trong câu chuyện này không nên bị bỏ qua. Hippolyte đã góp phần gì vào sai lầm ấy? Có lẽ là điều này: Bà đã dâng cho Hercules chiếc đai của hợp nhất, do Sao Kim ban cho Bà, bởi vì Bà được bảo rằng Đấng Chủ Trì đã truyền như vậy, chứ không phải vì Bà cảm nhận được sự hợp nhất. Phải chăng Bà đã làm điều đó trong sự cưỡng ép mà không có tình thương? Và vì thế Bà đã chết. Dẫu vậy, chúng ta được dạy rằng điều ác tất phải xảy đến, nhưng khốn cho kẻ qua đó mà điều ác ấy đến, và như vậy Hercules đã không hiểu được sứ mệnh tinh thần của chàng, mặc dù chàng đã đạt được mục tiêu của nó.

Again, one wonders why the Amazons made a yearly sortie into the world of men? Was it to make war on them, or was it to seek unity, in which there was no heart? Was it to seek new members for their man-less world? But God, we are told, looks at the heart. It will come as a shock to many of strict, legally moral views to reflect that an avowed prostitute may be superior to a woman who adds blasphemy to prostitution, when she takes vows in church without love and with no intent to serve, but only to obtain money, security or position. One seldom hears a sermon on the woman taken in adultery, of whom the Christ said, “Neither do I condemn thee. Go in peace and sin no more.” All of this seems subtly involved in the myth of the labor in Virgo. Its practical application as well as its cosmic and spiritual significances are startling. We are told that the “war with purpose between the sexes is now at a climax.”

Một lần nữa, người ta tự hỏi vì sao các Amazone hằng năm lại xuất chinh vào thế giới của những người đàn ông? Phải chăng là để gây chiến với họ, hay là để tìm kiếm sự hợp nhất, trong khi trái tim thì không có? Hay là để tìm kiếm những thành viên mới cho thế giới không có đàn ông của họ? Nhưng, như chúng ta được dạy, Thượng đế nhìn vào trái tim. Điều này sẽ gây sốc cho nhiều người có quan điểm đạo đức nghiêm khắc và nặng về pháp lý khi suy ngẫm rằng một kỹ nữ công khai có thể cao thượng hơn một người phụ nữ đã chồng thêm sự báng bổ lên sự dâm loạn, khi họ thề nguyện trong nhà thờ mà không có tình thương và không có ý định phụng sự, mà chỉ nhằm đạt được tiền bạc, sự an toàn hay địa vị. Người ta hiếm khi nghe một bài giảng về người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình, về người mà Đức Christ đã nói: “Ta cũng không kết án ngươi. Hãy đi trong bình an và đừng phạm tội nữa.” Tất cả những điều này dường như được hàm chứa một cách tinh tế trong huyền thoại về kỳ công trong Xử Nữ. Cả sự ứng dụng thực tiễn lẫn các thâm nghĩa vũ trụ và tinh thần của nó đều gây kinh ngạc. Chúng ta được cho biết rằng “cuộc chiến có mục đích giữa hai giới hiện nay đang ở vào đỉnh điểm.”

This time the Teacher did not say merely that the work was badly done. He said without equivocation, “Why kill the mother of the sacred Child? Again we mark a failure. Again you have not understood. Redeem this moment e’er again you seek my face.” These were stern words and we should listen to the keynote. “Again you have not understood”. And silence fell, and Hercules, gathering the girdle to his breast, sought out the homeward way, leaving the women sorrowing and bereft of leadership and love.

Lần này, Huấn sư đã không chỉ nói rằng công tác ấy được thực hiện một cách vụng về. Ngài đã nói không chút mơ hồ: “Vì sao con lại giết mẹ của Đứa Trẻ thiêng liêng? Một lần nữa, chúng ta ghi nhận một thất bại. Một lần nữa, con đã không hiểu. Hãy chuộc lại khoảnh khắc này trước khi con lại tìm đến diện kiến Ta.” Đó là những lời nghiêm khắc, và chúng ta cần lắng nghe chủ âm của chúng. “Một lần nữa, con đã không hiểu.” Rồi sự im lặng buông xuống, và Hercules, ôm chiếc đai vào ngực mình, đã tìm đường trở về, để lại những người phụ nữ trong nỗi buồn thương, bị tước mất sự lãnh đạo và tình yêu.

The act of death; then a deed of love when, at the risk of his own life, Hercules rescued Hesione and earned from the [118] Teacher the words: “Ponder anew upon the ways of life, reflecting on the ways of death. Go rest, my son.” We offer no apologies for repeating the words of the myth as told by the Tibetan; they are superlatively beautiful and their mantric power seems destroyed by paraphrasing them.

Một hành động gây chết chóc; rồi đến một hành động của tình thương, khi hercules liều cả mạng sống của mình để cứu Hesione, và chàng nhận được từ Huấn sư những lời sau đây: “Hãy suy ngẫm lại về những con đường của sự sống, khi phản tỉnh về những con đường của cái chết. Hãy đi nghỉ đi, hỡi con của Ta.” Chúng tôi không xin lỗi vì đã lặp lại những lời của thần thoại như được Chân sư Tây Tạng kể lại; chúng mang vẻ đẹp tuyệt diệu, và quyền năng mantram của chúng dường như bị hủy hoại nếu bị diễn giải lại.

It is to be noted also that the labor was not described to Hercules as in other cases. The word went out only to the country where the queen of the Amazons ruled her woman’s world, all men excluded. It was left for Hercules to understand the nature of the labor, and he did not. Also the Amazons worshipped the moon (the form), and Mars, the god of war; they too did not understand their true function, for Mary is pictured with the moon under her feet, and in her arms the one to be known as the Prince of Peace.

Cũng cần lưu ý rằng kỳ công này đã không được mô tả cho Hercules như trong các trường hợp khác. Linh từ chỉ được ban ra hướng về vùng đất nơi nữ hoàng của các Amazone cai trị thế giới của các phụ nữ của mình, hoàn toàn loại trừ đàn ông. Việc hiểu rõ bản chất của công việc được dành cho Hercules tự nhận ra, và chàng đã không làm được điều đó. Hơn nữa, các Amazone tôn thờ Mặt Trăng (hình tướng) và Sao Hỏa, vị thần chiến tranh; chính họ cũng đã không hiểu chức năng đích thực của mình, bởi lẽ Đức Maria được khắc họa với Mặt Trăng dưới chân Bà, và trong vòng tay Bà là Đấng sẽ được biết đến như Hoàng Tử Hòa Bình.

The Two Ways—Hai Con đường

As always there is a choice for good or evil before the native of a sign, depending on his status of evolution and the degree of sensitivity. Virgo is called the goddess of virtue or of vice. But what is the root meaning of “vice”? “To render ineffective”, and that for Virgo is to negate the whole purpose of the sign, for it is said that “the Christ is to her the purpose of existence.” The root of “virtue” is the Latin word vir meaning “strength”, “man”, as in “virility”. The deep meaning of vice as an ineffectiveness of the spiritual life, reminds one again of the explanation of the saying in one of the Rules of the Road: “For each must know the villainy of each and still love on”. For it appears, that a villain in this sense is merely a narrow-minded, rather uncouth fellow, a dweller in a small village, who knows nothing beyond his own small ring-pass-not.

Như thường lệ, trước mặt người sinh ra dưới một dấu hiệu luôn có sự lựa chọn giữa thiện và ác, tùy theo tình trạng tiến hóa và mức độ nhạy cảm của họ. Xử Nữ được gọi là nữ thần của đức hạnh hoặc của thói xấu. Nhưng ý nghĩa gốc của từ “vice” là gì? Đó là “làm cho trở nên không hiệu lực”, và đối với Xử Nữ, điều đó chính là phủ định toàn bộ mục đích của dấu hiệu này, bởi vì người ta nói rằng “Đức Christ đối với nàng chính là mục đích của sự hiện tồn.” Gốc của từ “virtue” là từ Latin vir, có nghĩa là “sức mạnh”, “người nam”, như trong từ “virility”. Ý nghĩa sâu xa của “vice” như là sự vô hiệu của đời sống tinh thần lại một lần nữa gợi nhớ đến lời giải thích cho câu nói trong một trong các Quy Luật của Đường Đạo: “Vì mỗi người phải biết rõ điều quấy của mỗi người khác mà vẫn tiếp tục yêu thương.” Bởi lẽ, dường như một “villain” theo nghĩa này chỉ đơn thuần là một kẻ hẹp hòi, phần nào thô kệch, một cư dân của một ngôi làng nhỏ, kẻ không biết gì vượt ra ngoài vòng-giới-hạn nhỏ bé của riêng mình.

How obvious, and what breeders of true tolerance, are these root meanings. Too long have we belabored the body, the physical, as the root of all evil, when it is really our narrow minds, our hard, small hearts, that cause wrong attitudes and habits; the body being but an automatic response apparatus, [119] subject to the control of the inner man. Another idea presents itself in this connection, i.e., that “sin” means literally “anything that is done amiss”. Just not hitting the “bull’s eye”, the “eye of illumination” spoken of in Taurus, is a sin for the son of man who is also a son of God. How perfectly these fundamental ideas interplay and confirm each other, when we abandon the complexities of the lower mind. Virgo is also called the “goddess of the two ways”, because as the Holy Mother principle she symbolizes matter and also is the custodian of the Christ life.

Những ý nghĩa gốc rễ này thật hiển nhiên biết bao, và chúng quả là những nguồn nuôi dưỡng chân chính cho tinh thần khoan dung đích thực. Quá lâu nay, chúng ta đã quở trách thân thể, thể xác, như là cội rễ của mọi điều ác, trong khi thực ra chính những trí tuệ hẹp hòi của chúng ta, những trái tim cứng nhắc và nhỏ bé của chúng ta, mới là nguyên nhân tạo ra những thái độ và thói quen sai lạc; còn thân thể chỉ đơn thuần là một bộ máy đáp ứng tự động, [119] chịu sự chi phối của con người nội tại. Một ý tưởng khác cũng xuất hiện trong mối liên hệ này, đó là “tội lỗi” theo nghĩa đen chỉ có nghĩa là “bất cứ điều gì được làm sai lệch”. Chỉ cần không bắn trúng “hồng tâm”, “con mắt của sự soi sáng” được nói đến trong Kim Ngưu, thì đó đã là tội lỗi đối với người con của nhân loại, kẻ cũng là Con của Thượng đế. Những ý tưởng căn bản này tương tác và xác nhận lẫn nhau một cách hoàn hảo biết bao, khi chúng ta từ bỏ những phức tạp của hạ trí. Xử Nữ cũng được gọi là “nữ thần của hai con đường”, bởi vì, với tư cách là nguyên lý Người Mẹ Thiêng Liêng, nàng vừa tượng trưng cho vật chất, vừa là người gìn giữ sự sống Christ.

It is meaningful that this sixth sign, the number of physical plane activity, is called the number of the Beast. This idea seems to have a horrible fascination for many, but what it really means is that Virgo is a symbol of the triplicity, 6 on the physical plane, 6 on the emotional plane, 6 on the mental plane, not 666 at all.

Thật có ý nghĩa khi dấu hiệu thứ sáu này, con số của hoạt động trên cõi hồng trần, lại được gọi là con số của Con Thú. Ý tưởng này dường như có một sức cuốn hút ghê rợn đối với nhiều người, nhưng điều mà nó thực sự hàm ý là Xử Nữ là một biểu tượng của bộ ba: 6 trên cõi hồng trần, 6 trên cõi cảm dục, 6 trên cõi trí, hoàn toàn không phải là 666.

It is to be remembered that the lion is the king of beasts. The native attains finally in that sign the rounded-out personality. But in Virgo, the first of the steps towards spirituality is taken, the soul is called the son of mind, and Virgo is ruled by Mercury, carrying the energy of the mind.

Cần ghi nhớ rằng sư tử là chúa tể của các loài thú. Người sinh ra dưới dấu hiệu ấy cuối cùng đạt đến phàm ngã tròn đầy. Nhưng trong Xử Nữ, bước đầu tiên hướng tới đời sống tinh thần được thực hiện, linh hồn được gọi là Con của Trí Tuệ, và Xử Nữ được Sao Thủy cai quản, mang theo năng lượng của trí tuệ.

In this Virgo lecture A.A.B. gave a most interesting sequence of prophetic references to the Virgin as follows:

Trong bài giảng về Xử Nữ này, AAB đã đưa ra một chuỗi các tham chiếu tiên tri thú vị nhất về Đức Trinh Nữ như sau:

“Behold, I will bring forth my servant, the branch”. (Zechariah 3:8). One symbol of Virgo is the woman with the ear of corn, or the sheaf of wheat, or the branch of fruit in her arms. Remember also the prophecy in Isaiah upon which our New Testament is based: “And a virgin shall conceive and bring forth a son”, and link up with that verse in Ephesians when St. Paul said that some day we shall attain unto the measure of the stature of the fullness of Christ. I would remind you that Christ laid the emphasis again and again on the new birth rather than on blood sacrifice. The esoteric meaning is “the blood is the life”. We are always too literal. Even as the old practice of offering slain animals at the altar passed, so should pass the idea of [120] at-one-ment by the blood of Christ. That was born of the medieval guilt complex and the torturing of the physical instrument as a means to produce the dominance of the spirit; when the truth is that the body should be attuned to the soul and bring its beauty into manifestation, redeem it. All this is implicit in the sign of the Virgin and its labor. In The Secret Doctrine is a clear statement of the whole message of this sign: “Matter is the vehicle for the manifestation of soul on this turn of the spiral; and soul is the vehicle on a higher turn of the spiral for the manifestation of spirit, and these three are a trinity synthesized by Life which pervades them all”.

“Hãy xem, Ta sẽ đưa ra Tôi Tớ của Ta, là Nhánh.” (Zechariah 3:8). Một biểu tượng của Xử Nữ là người phụ nữ cầm bông lúa, hoặc bó lúa mì, hoặc cành trái cây trong vòng tay mình. Cũng hãy nhớ đến lời tiên tri trong Isaiah, trên đó Tân Ước của chúng ta được xây dựng: “Và một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh ra một người con”, và hãy liên kết điều đó với câu trong thư Ê-phê-sô khi Thánh Paul nói rằng một ngày nào đó chúng ta sẽ đạt đến tầm vóc của sự viên mãn của Đức Christ. Tôi xin nhắc các bạn rằng Đức Christ đã nhấn mạnh đi nhấn mạnh lại sự sinh ra hơn là sự hy sinh bằng máu. Ý nghĩa nội môn là “máu chính là sự sống”. Chúng ta luôn luôn quá theo nghĩa đen. Cũng như tập tục xưa kia dâng các con vật bị sát tế trên bàn thờ đã qua đi, thì ý niệm [120] về sự hợp nhất nhờ máu của Đức Christ cũng nên qua đi. Điều đó sinh ra từ phức cảm tội lỗi thời trung cổ, và việc tra tấn công cụ thể xác như một phương tiện để tạo ra sự thống trị của tinh thần; trong khi sự thật là thân thể phải được điều chỉnh cho hòa điệu với linh hồn, đưa vẻ đẹp của nó vào sự biểu lộ, để được cứu chuộc. Tất cả những điều này đều hàm chứa trong dấu hiệu của Trinh Nữ và Kỳ Công của nó. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm có một tuyên bố rõ ràng về toàn bộ thông điệp của dấu hiệu này: “Vật chất là vận cụ cho sự biểu lộ của linh hồn ở vòng xoắn này; và linh hồn là vận cụ ở một vòng xoắn cao hơn cho sự biểu lộ của tinh thần, và ba điều này là một bộ ba được tổng hợp bởi Sự Sống, vốn thấm nhuần tất cả.”

The Constellations and Stars—Các Chòm Sao và các Ngôi Sao

The three constellations in close proximity to that of Virgo are: Coma Berenice, the mother of the form only; the Centaur, the man riding upon a horse or the horse with a man’s head and torso, representing the human being, for man is an animal plus a god. This is the lowest of the constellations and it is notable that Hercules, though he had passed through five Gates failed at the sixth Gate, and had to begin again at the bottom, and make reparation for his lack of love and understanding. It often happens to advanced disciples. The third constellation holding promise of the future is Bootes, “the one who is coming”, the savior in Pisces who frees humanity from subservience to the form.

Ba chòm sao gần với dấu hiệu Xử Nữ là: Coma Berenice, mẹ của chỉ hình tướng; Nhân mã, người cưỡi trên mình một con ngựa hoặc con ngựa có đầu và thân của một người đàn ông, đại diện cho con người, vì con người là một con vật cộng với một vị thần. Đây là chòm sao thấp nhất trong số các chòm sao, và đáng chú ý là Hercules, dù đã vượt qua năm Cánh cổng nhưng lại thất bại ở Cánh cổng thứ sáu, và phải bắt đầu lại từ dưới đáy, và đền bù cho sự thiếu tình yêu và sự hiểu biết của mình. Nó thường xảy ra với các đệ tử cao cấp. Chòm sao thứ ba nắm giữ lời hứa về tương lai là Bootes, "người sắp đến", đấng Cứu thế trong dấu hiệu Song Ngư, người giải phóng nhân loại khỏi sự lệ thuộc vào hình tướng.

Virgo itself is a cup-shaped constellation with three mainstars outlining it, the cup of communion, of which the Christ said “Drink ye all of it”; in its highest meaning the Holy Grail.The brightest star is Spica, which means “the ear of corn”. Christ was born in Bethlehem, which means “the house of bread”. We say, “Give us this day our daily bread”, manna, bread from heaven, or the bread and wine of the communion. Ever this symbology of bread runs through the Old and New Testaments, and today our great economic problem still remains to furnish bread, a symbol of food, to a hungry world: bread [121] for the body and bread for those who hunger and thirst after righteousness. All this as part of the nurturing function of the mother of the world, who nourishes the form and also the Christ-consciousness latent in the form.

Bản thân Xử Nữ là một chòm sao hình chiếc cốc với ba điểm chính phác thảo nó, chiếc cốc của sự hiệp thông, trong đó đức Christ đã nói "Các ngươi hãy uống hết nó"; trong ý nghĩa cao nhất của nó là Chén Thánh. Ngôi sao sáng nhất là Spica, có nghĩa là "tai của bắp". Đấng Christ sinh ra tại Bethlehem, có nghĩa là “nhà bánh mì”. Chúng ta nói, “Hãy ban cho chúng tôi hôm nay bánh hàng ngày của chúng tôi”, manna, bánh từ trời, hoặc bánh và rượu của sự hiệp thông. Luôn luôn, biểu tượng của bánh mì xuyên suốt Cựu ước và Tân ước, và ngày nay vấn đề kinh tế lớn của chúng ta vẫn là cung cấp bánh mì, một biểu tượng của lương thực, cho một thế giới đói khổ: bánh mì cho thân thể và bánh mì cho những ai đói và khát chính nghĩa. Tất cả điều này như là một phần của chức năng nuôi dưỡng của mẹ thế giới, người nuôi dưỡng hình hài và cũng là ý thức Đấng Christ tiềm ẩn trong hình thức.

The Mutable Cross and the Planetary Rulers—Thập Giá Biến Đổi và Các Chủ Tinh

Virgo is one of the arms of the mutable cross, with its opposite sign of Pisces, and the airy Gemini and fiery Sagittarius completing the four arms. It is the common cross of those who have probationary status. Its description is as follows: “The mutable cross is the cross of the Holy Spirit, of the third person of the Christian trinity, as it organizes substance and evokes sensitive response from substance itself.” (Note the beautiful correlation of this statement with the fact that the Holy Spirit over-shadowed Mary.) On this cross the man reaches the stage of acquiescence and aspiration, and so prepares himself for the fixed cross of discipleship. It is notable that “the mutable cross of the personality dedicates the man who is crucified thereon to material ends in order that he may learn eventually their divine use.” “The sin against the Holy Ghost” has been the subject of much morbid wondering. The Tibetan states: “The misuse of substance and the prostitution of matter to evil ends is a sin against the Holy Ghost.” It was this sin, the greatest of his whole pilgrimage, that Hercules committed in Virgo, when he did not understand that the queen of the Amazons was to be redeemed by unity, not killed. Over and over again the Tibetan emphasizes the fact that it is “through the medium of humanity that a consummation of ‘light’ effectiveness will be produced which will make possible the expression of the whole”. We still make the mistake of Hercules, when we forget that the triangle of the Trinity is an equilateral triangle, all angles of equal importance, to the working out of the Plan. (Esoteric Astrology, pp. 558 et seq.) It is in Virgo, after complete individualization in Leo, that the first step toward the union of spirit and matter is made, “the subordination of the form life to the will of the indwelling Christ”. [122]

Xử Nữ là một trong những cánh tay của thập tự giá biến đổi, với dấu hiệu đối lập của nó với Song Ngư, và Song Tử khí phách và Nhân Mã bốc lửa hoàn thành bốn cánh tay. Đó là điểm chung của những người dự bị sự. Mô tả của nó như sau: “Thập giá biến đổi là thập giá của Chúa Thánh Thần, của ngôi thứ ba trong ba ngôi Kitô giáo, vì nó tổ chức chất liệu và gợi lên phản ứng nhạy cảm từ chính chất liệu.” (Hãy lưu ý mối tương quan tuyệt đẹp của câu nói này với sự kiện Chúa Thánh Thần đã phủ bóng Đức Maria.) Trên Thập Giá này, con người đạt đến giai đoạn chấp nhận và khát vọng, và như vậy tự chuẩn bị cho Thập Giá Cố Định của địa vị đệ tử. Điều đáng lưu ý là “Thập Giá Biến Đổi của phàm ngã hiến dâng con người bị đóng đinh trên đó cho các mục đích vật chất, để rồi cuối cùng y có thể học được cách sử dụng thiêng liêng của chúng.” “Tội lỗi chống lại Chúa Thánh Thần” đã là đối tượng của biết bao sự suy đoán mang tính bệnh hoạn. Chân sư Tây Tạng tuyên bố: “Sự lạm dụng chất liệu và việc biến vật chất thành công cụ cho các mục đích xấu xa chính là tội lỗi chống lại Chúa Thánh Thần.” Chính tội lỗi này, tội lớn nhất trong toàn bộ cuộc hành trình của chàng, mà Hercules đã phạm phải trong Xử Nữ, khi chàng không hiểu rằng nữ hoàng của các Amazone cần được cứu chuộc bằng sự hợp nhất, chứ không phải bị giết chết. Hết lần này đến lần khác, Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh sự thật rằng “chính thông qua phương tiện của nhân loại mà một sự thành tựu của tính hiệu quả của ‘ánh sáng’ sẽ được tạo ra, điều sẽ làm cho sự biểu lộ của toàn thể trở nên khả dĩ.” Chúng ta vẫn lặp lại sai lầm của Hercules khi quên rằng tam giác của Ba Ngôi là một tam giác đều, trong đó mọi góc đều có tầm quan trọng ngang nhau đối với việc triển khai Thiên Cơ. (Esoteric Astrology, tr. 558 và các trang tiếp theo). Chính trong Xử Nữ, sau sự biệt ngã hoá trọn vẹn trong Sư Tử, mà bước đầu tiên hướng tới sự hợp nhất giữa tinh thần và vật chất được thực hiện, “sự phục tùng của đời sống hình tướng đối với ý chí của Đức Christ nội tại”. [122]

The three rulers of the sign Virgo definitely relate it to eight other signs, as has been noted, making it the outstanding sign of synthesis. Including Virgo itself, we have nine signs or energies interplaying, the number of the months of gestation of the human embryo. Again “as above so below”.

Ba chủ tinh của dấu hiệu Xử Nữ chắc chắn liên quan nó với tám dấu hiệu khác, như đã được lưu ý, làm cho nó trở thành dấu hiệu tổng hợp nổi bật. Bao gồm cả bản thân Xử Nữ, chúng ta có chín dấu hiệu hoặc năng lượng ảnh hưởng lẫn nhau, số tháng mang thai của phôi thai người. Một lần nữa, "trên sao dưới vậy".

The orthodox ruler of the sign is Mercury, “the versatile energy of the son of mind, the soul”, the intermediary between the Father and Mother. The esoteric ruler is the moon, veiling Vulcan. The moon rules the form and we are again reminded that it is the will of God to manifest through the form. Vulcan is an expression of first ray energy, while the moon exerts fourth ray energy; Jupiter is the hierarchical ruler representing the second creative Hierarchy (divine builders of earth’s planetary manifestation), and brings in second ray energy.

Chủ tinh chính thống của dấu hiệu là Sao Thủy, "năng lượng linh hoạt của linh hồn, con của trí tuệ", trung gian giữa Cha và Mẹ. Chủ tinh bí truyền là mặt trăng, che dấu Vulcan. Mặt trăng cai quản hình tướng, và chúng ta một lần nữa được nhắc nhở rằng đó là ý muốn của Thượng đế thể hiện qua hình tướng. Vulcan là một biểu hiện của năng lượng cung một, trong khi mặt trăng sử dụng năng lượng cung bốn; Sao Mộc là chủ tinh Huyền Giai đại diện cho Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai (những người kiến tạo thiêng liêng của sự biểu hiện hành tinh của trái đất), và mang lại năng lượng cung hai.

The Tibetan points out that Mercury, Saturn and Venus rule the three decanates and he reminds us that when a man is on the reversed wheel of the disciple (counter-clockwise) he will enter the sign through the influence of Venus, while the average man will enter under the rulership of Mercury. This is an example of how we may misinterpret a horoscope if we do not know the status of evolution of the native. Mundane astrology, without synthesis, may be very misleading and superficial. Alice Bailey was wont to say, with a twinkle in her eye, to a novice who exclaimed how exactly his chart was working out: “That is too bad, if you were living above the solar plexus, your personality chart would not work out so exactly”. The chart of the soul will be used in the astrology of the future; not the chart of the personality. This warning is covered in a positive statement by the Tibetan: “The basis of the astrological sciences is the emanation, transmission, and reception of energies and their transmutation into forces by the receiving entity”. This defines clearly what should be our attitude at full moon meditations and our use of individual horoscopes. “The point I seek to make here”, says the Tibetan, “is that it is all a question of developed reception and sensitivity.” [123]

Chân sư Tây Tạng chỉ ra rằng Sao Thủy, Sao Thổ và Sao Kim cai quản ba thập độ, và Ngài nhắc chúng ta rằng khi một người ở trên bánh xe đảo chiều của đệ tử (chuyển động ngược chiều kim đồng hồ) thì y sẽ đi vào dấu hiệu này dưới ảnh hưởng của Sao Kim, trong khi người bình thường sẽ đi vào dưới sự cai quản của Sao Thủy. Đây là một ví dụ cho thấy chúng ta có thể diễn giải sai một lá số chiêm tinh nếu không biết tình trạng tiến hóa của đương sự. Chiêm tinh học thế tục, nếu không có sự tổng hợp, có thể rất dễ gây hiểu lầm và hời hợt. Bà Alice Bailey, với một ánh mắt tinh nghịch, thường nói với một người mới vào nghề đã thốt lên rằng lá số của mình vận hành chính xác đến mức nào: “Điều đó thật đáng tiếc, nếu anh đang sống vượt lên trên luân xa tùng thái dương, thì lá số phàm ngã của anh đã không vận hành chính xác đến thế.” Lá số của linh hồn sẽ được sử dụng trong chiêm tinh học của tương lai, chứ không phải lá số của phàm ngã. Lời cảnh báo này được bao hàm trong một phát biểu mang tính khẳng định của Chân sư Tây Tạng: “Nền tảng của các khoa học chiêm tinh là sự phát xuất, truyền dẫn và tiếp nhận các năng lượng, cùng với sự chuyển hóa chúng thành các mãnh lực bởi thực thể tiếp nhận.” Điều này xác định rõ ràng thái độ của chúng ta nên có trong các buổi tham thiền trăng tròn và trong việc sử dụng các lá số cá nhân. Chân sư Tây Tạng nói, “Điểm mà Tôi muốn nêu ra ở đây là tất cả đều là vấn đề của sự tiếp nhận và tính nhạy cảm đã được phát triển.” [123]

Significance of the Sign and its Polar Opposite— Ý nghĩa của Dấu hiệu và Đối cực của nó

In the Mermaid, the fish goddess, we have the symbol of the at-one-ment of Virgo with its opposite sign Pisces. Always there is the duality, inherent in us and in the solar system; the second ray of the sun itself being a duality, Love-Wisdom. The lesson for the Virgo native, as stated by Dane Rudhyar in Gifts of the Spirit, is to have “a clear realization that no truth is complete or even real which does not include its opposite, and all that occurs in between.” Reminding one again that eight energies play through Virgo, that it is a sign of synthesis, Rudhyar states that transfiguration is required rather than transformation.

Trong Nàng Tiên Cá, nữ thần cá, chúng ta có biểu tượng của sự hợp nhất của Xử Nữ với dấu hiệu đối nghịch của nó là Song Ngư. Luôn luôn có tính nhị nguyên, vốn tiềm ẩn trong chính chúng ta và trong hệ mặt trời; ngay cả cung hai của Mặt Trời tự thân cũng là một tính nhị nguyên, Bác Ái – Minh Triết. Bài học dành cho người sinh dưới Xử Nữ, như Dane Rudhyar đã nêu trong Gifts of the Spirit, là phải có “một sự chứng nghiệm rõ ràng rằng không có chân lý nào là trọn vẹn, hay thậm chí là thực hữu, nếu nó không bao hàm đối cực của nó, cùng với tất cả những gì diễn ra ở giữa.” Một lần nữa nhắc nhở rằng có tám năng lượng vận hành xuyên qua Xử Nữ, rằng đây là một dấu hiệu của sự tổng hợp, Rudhyar khẳng định rằng điều được đòi hỏi là sự biến hình, chứ không phải sự chuyển đổi.

The three virtues demanded are tolerance, compassion and charity; one grows by becoming ever more inclusive. One of the most serviceable interpretations given is this comment on tolerance, the true nature of tolerance, which mostly as practised has a tinge of superiority and condescension. Rudhyar says: “Real tolerance goes far deeper than such an attitude of ‘live and let live’, which is often not without a taint of smugness and self-centered indifference to everything but one’s own truth... It means etymologically ‘to bear’. To bear what? The burden of the necessity for change and growth... The Virgo’s typical preoccupation with details of work, with technique, with health and hygiene, with analytical vivisection of himself and others, is actually a focalization on the negative values of crisis.” If the crisis in Virgo is positively met then, “the substance of consciousness itself is renewed and with this renewal, undertoning it, goes necessarily a restatement of purpose.”

Ba đức hạnh được đòi hỏi là khoan dung, từ bi và bác ái; con người tăng trưởng bằng cách ngày càng trở nên bao gồm hơn. Một trong những cách diễn giải hữu ích nhất được đưa ra là lời bình luận này về khoan dung, về bản chất đích thực của khoan dung, phần lớn khi được thực hành lại phảng phất sắc thái của sự tự tôn và thái độ trịch thượng. Rudhyar nói: “Sự khoan dung đích thực đi sâu hơn rất nhiều so với thái độ kiểu ‘sống và để người khác sống’, một thái độ thường không thiếu sự tự mãn kín đáo và tính thờ ơ tập trung vào bản thân đối với mọi thứ ngoại trừ chân lý của riêng mình... Về mặt từ nguyên, nó có nghĩa là ‘chịu đựng’. Chịu đựng điều gì? Gánh lấy gánh nặng của sự tất yếu phải thay đổi và tăng trưởng... Sự bận tâm điển hình của Xử Nữ với các chi tiết công việc, với kỹ thuật, với sức khỏe và vệ sinh, với việc giải phẫu phân tích chính mình và người khác, thực chất là một sự tập trung vào các giá trị tiêu cực của khủng hoảng.” Nếu cuộc khủng hoảng trong Xử Nữ được đối diện một cách tích cực, thì “chính chất liệu của tâm thức được làm mới, và cùng với sự đổi mới này, làm nền cho nó một cách tất yếu, là sự tái xác lập mục đích.”

For Pisces, the opposite pole, the keynote given is courage, and the Piscean temperament is called a battlefield, for its message is “liberation,” and liberty must be fought for and earned, it cannot be a gift. The climax reads: “All conflicts are absolved, all transitions are resolved into Christ births,” which is the climax of the birth of the latent Christ-consciousness in Virgo. [124]

Đối với Song Ngư, cực đối nghịch, chủ âm được đưa ra là lòng can đảm, và khí chất Song Ngư được gọi là một chiến trường, bởi vì thông điệp của nó là “giải phóng”, và tự do phải được chiến đấu để giành lấy và đạt được, chứ không thể là một món quà được ban cho. Đỉnh điểm được diễn đạt như sau: “Mọi xung đột đều được hóa giải, mọi chuyển tiếp đều được giải quyết trong những cuộc sinh ra của Đức Christ,” và đó chính là cao điểm của sự khai sinh của tâm thức Christ tiềm ẩn trong Xử Nữ. [124]

Keynotes—Chủ âm

The heights and the depths of this sixth labor are clearly indicated in the keynotes of the sign: On the ordinary wheel the command goes forth in the following words, which constitute the activity of Virgo: “And the word said, ‘let matter reign’. Later, upon the wheel of the disciple, the voice emerges from the Virgin herself, and she says: ‘I am the mother and the child. I, God, I, matter am.” The Tibetan adds: “Ponder upon the beauty of this synthesis and teaching and know that you yourself have said the first word as the soul, descending into the womb of time and space in a far and distant time. The time has now come when you can, if you so choose, proclaim your identity with both divine aspects, matter and spirit, the mother and the child.”(Esoteric Astrology, pp. 284-5). The first synthesizing keynote is: “Christ in you, the hope of glory.”

Các đỉnh cao và chiều sâu của kỳ công thứ sáu này được chỉ rõ trong phần chú thích của dấu hiệu: Trên bánh xe thông thường, mệnh lệnh phát ra bằng những từ sau đây, tạo nên hoạt động của Xử Nữ: “Và linh từ được phát ra, 'hãy để vật chất thống trị'. Sau đó, trên bánh xe của người đệ tử, giọng nói phát ra từ chính Đức Trinh Nữ, và Bà nói: 'Ta là mẹ và là con. Ta, Thượng đế, ta là vật chất. " Chân sư Tây Tạng bổ sung: “Hãy suy ngẫm về vẻ đẹp của sự tổng hợp và huấn thị này, và hãy biết rằng chính bạn đã nói linh từ đầu tiên ấy với tư cách là linh hồn, khi giáng xuống vào dạ con của thời gian và không gian trong một thời điểm rất xa xưa. Nay thời điểm đã đến khi bạn có thể, nếu bạn chọn như vậy, tuyên bố sự đồng nhất của mình với cả hai phương diện thiêng liêng, vật chất và tinh thần, người Mẹ và Đứa Trẻ.” (Esoteric Astrology, tr. 284–285). Chủ âm tổng hợp đầu tiên là: “Đức Christ trong bạn, niềm hy vọng của vinh quang.”

5 Often haunts. a place frequently visited: nơi thường lui tới

LABOR VII

The Capture of the Erymanthian Boar

(Libra, September 22nd—October 21st)

The Myth—Thần Thoại

[125]

[125]

The great Presiding One, within the Council Chamber of the Lord, pondered the nature of the son of man who is likewise a son of God. He thought on what was needed to make him still more like unto his Father. “Another labor must be carried out. Balance he needs, and judgment sound, and preparation for a major test and future service to the race of men. For this, let him prepare with care.” And the Teacher, noting on his tablets the purpose of the coming test, went forth and spoke to Hercules. “Go forth, my son, and capture the wild boar; salvage a ravaged country, yet take the time to eat.” And Hercules went forth.

Đấng Chủ Tọa Vĩ Đại ngồi trong Phòng Hội Đồng của Đấng Chúa Tể, ngẫm nghĩ về bản chất của người con của nhân loại mà cũng là người con của Thượng đế. Ngài nghĩ về điều cần thiết để giúp y giống như Cha của y nhiều hơn. “Một kỳ công khác phải được thực hiện. Y cần sự cân bằng, phán đoán sâu sắc, chuẩn bị cho một thử thách lớn và công việc phụng sự nhân loại trong tương lai. Vì thế, hãy bảo y chuẩn bị cẩn thận.” Và vị Thầy lưu ý về mục đích của thử thách sắp đến trên các thẻ của Ngài, đi đến và nói với Hercules. “Này con, hãy ra đi và bắt con lợn rừng hoang dã để cứu vùng quê bị tàn phá, thế nhưng hãy dành thời gian để ăn.” Và Hercules ra đi.

And Hercules, who is a son of man and yet a son of God, passed through the seventh Gate. The power of the seventh sign passed through him. He knew not that he faced a dual test, the test of friendship rare and the test of courage unafraid. The Teacher had instructed him to seek a boar, and Apollo gave to him a brand-new bow to use. Quoth Hercules: ‘I will not take it with me on the way, for fear I kill. At my last labor, upon the shores of the great sea, I slew and killed. This time I slaughter not. I leave the bow.”

Hercules, một người con của nhân loại và cũng là một người con của Thượng Đế, đi qua cổng thứ bảy. Mãnh lực của Cung Hoàng đạo thứ bảy chảy xuyên qua chàng. Chàng không biết rằng chàng phải đối mặt với một thử thách kép, thử thách về tình bạn hiếm hoi và của lòng dũng cảm vô úy. Vị Huấn Sư đã chỉ thị chàng đi tìm một con lợn lòi, và thần Apollo ban cho chàng một cây cung mới để sử dụng. Hercules nói: “Ta sẽ không mang cây cung đi cùng bởi vì e rằng ta sẽ giết chóc. Ở Kỳ Công vừa qua, trên bờ của bãi biển lớn, ta đã giết chóc. Kỳ này, ta sẽ không giết gì cả. Ta sẽ để cây cung lại”.

And so unarmed, save with his trusty club, he climbed the mountain steep, seeking the boar, and seeing sights, on every hand, of fear and terror. Higher and higher still he climbed. And then he met a friend. Upon the way, he met with Pholos, one of a group of centaurs, known unto the gods. They stopped and talked and for a time Hercules forgot the object of his search. And Pholos called to Hercules, inviting him to broach [126] a cask of wine, which was not his, nor yet belonged to Pholos. Unto the group of centaurs, this great cask belonged, and from the gods, who dowered them with the cask, had come the word that never must the cask be broached, save when the centaurs met and all were present. It belonged unto the group.

Vì vậy, không được trang bị gì trừ cây gậy đáng tin cậy của mình, chàng leo lên dốc núi, tìm kiếm con lợn lòi. Chàng thấy những cảnh tượng kinh hãi, ghê rợn ở mọi hướng. Chàng leo càng lúc càng lên cao. Trên đường đi, chàng gặp Pholos, một nhân mã trong một nhóm nhân mã mà các vị thần đều biết. Họ ngừng lại, nói chuyện, và trong một lúc Hercules quên đối tượng tìm kiếm của chàng. Pholos gọi Hercules, mời chàng khui một thùng rượu vang. Thùng rượu này không thuộc Hercules hay Pholos, mà là của chung của nhóm nhân mã, và các thần linh ban cho họ phán rằng không được khui thùng rượu vang trừ phi tất cả họp đều có mặt. Thùng rượu là tài sản chung của nhóm nhân mã.

But Hercules and Pholos opened it in the absence of their brothers, calling to Cherion, another centaur wise, to come and share their revels. This he did, and all the three together drank, and feasted and caroused and made much noise. This noise the other centaurs heard from distant points. In wrath they came, and a fierce battle then took place and in spite of resolutions wise, again the son of man, who was a son of God, became the messenger of death and slew his friends, the centaurs twain with whom he earlier had drunk. And, whilst the other centaurs sorrowed with lamentations loud, Hercules escaped again into the mountains high, and again renewed his search.

Nhưng Hercules và Pholos đã mở thùng rượu mà không có mặt những người anh em của mình. Họ gọi Cherion, một nhân mã khôn ngoan khác, đến để cùng liên hoan. Và chàng đã làm điều này, cả ba cùng chè chén say sưa, ồn ào huyên náo. Tiếng ồn khiến những nhân mã khác từ đàng xa nghe thấy. Trong cơn giận dữ chúng chạy đến, và một trận chiến khốc liệt sau đó đã diễn ra. Bất chấp các khuyên bảo khôn ngoan, một lần nữa người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế lại trở thành sứ giả của chết chóc và giết những người bạn của mình, hai nhân mã mà trước đó vừa chè chén với mình. Và trong khi các nhân mã khác buồn khóc than vãn, Hercules một lần nữa trốn thoát vào núi cao, và một lần nữa bắt đầu cuộc tìm kiếm của mình.

Up to the limits of the snow he went, following the tracks of the fierce boar; up to the heights and bitter cold he followed it, and yet he saw it not. And night was drawing on, and one by one the stars came out, and still the boar outdistanced him. Hercules pondered on his task and sought within himself for subtle skill. He set a snare with skill, and wisely hid, and then he waited in a shadow dark for the coming of the boar. And hour by hour went by, and still he waited till the dawn drew near. Out from its lair the boar emerged, seeking for food, driven by ancient hunger. And in the shadows near the snare waited the son of man. Into the snare the boar fell and in due time Hercules released the savage beast, making it the prisoner of his skill. He wrestled with the boar and mastered it, and made it do the thing he said, and go the way that he desired. [127]

Chàng đã đi đến tận cùng ranh giới của tuyết trắng để theo dấu con lợn rừng hung dữ. Chàng đã theo dấu nó lên tới đỉnh núi cao lạnh buốt, nhưng chàng vẫn không thấy nó. Và đêm đến gần, từng ngôi sao một xuất hiện, nhưng con lợn rừng vẫn biệt tăm. Hercules suy nghĩ về công việc của mình và tìm trong chính mình cái kỹ năng tinh tế. Chàng khéo léo đặt một cái bẫy, giấu nó một cách khôn ngoan, và rồi chàng chờ đợi trong con lợn rừng trong bóng đêm. Từng giờ trôi qua, chàng vẫn chờ đợi cho đến khi bình minh đến gần. Rồi con lợn rừng ra khỏi hang ổ của nó để tìm kiếm thức ăn, thúc đẩy bởi cái đói xa xưa. Và trong bóng tối, người con của nhân loại chờ đợi gần chiếc bẫy. Rồi con lợn rừng sập bẫy, và Hercules giải thoát con thú hoang dã khỏi bẫy, biến nó trở thành tù nhân của mình nhờ sự khéo léo. Chàng vật lộn với lợn lòi và làm chủ được nó, khiến nó làm những gì chàng nói, và đi theo cách mà chàng muốn. [127]

Down from the snowy summit of the mountain high came Hercules, rejoicing on the way, driving before him, on the downward way, the fierce though tamed boar. By the hind legs twain, he drove the boar, and all upon the mountain laughed to see the sight. And all who met the son of man, who is the son of God, singing and dancing on the way, laughed too to see the progress of the two. And all within the city laughed to see the selfsame sight, the staggering, weary boar and the laughing, singing man.

Từ đỉnh núi cao tuyết phủ, Hercules đi xuống, vui mừng trên đường đi, điều khiển con lợn rừng hung dữ, nhưng đã được thuần hóa, đi trước. Chàng giữ nó bằng hai chân sau của nó, điều khiển nó đi trước chàng, xuống núi. Mọi người ở trên núi đều cười khi nhìn thấy cảnh tượng đó. Và tất cả những ai gặp người con của nhân loại và cũng là người con của Thượng đế ca hát và nhảy múa trên đường đều bật cười trước cảnh tượng đó. Tất cả mọi người trong thành phố đều cười khi thấy cảnh tương tự, con heo thì mệt mõi còn con người thì vừa cười vừa hát.

Thus Hercules performed his seventh labor and returned unto the Teacher of his life.

Và như thế, Hercules đã hoàn thành Kỳ công thứ Bảy của chàng và trở về với vị Huấn Sư của Đời chàng.

And the great Presiding One within the Council Chamber of the Lord remarked: “The lesson of true balance hath been learnt. A lesson still remains. At the ninth Gate again, the centaur must be met and known and rightly understood.”

Đấng Chủ Tọa Vĩ Đại bên trong Phòng Hội Đồng của Đấng Chúa Tể lưu ý: “Bài học của sự quân bình thật sự đã được học. Vẫn còn một bài học. Lần nữa ở cổng thứ chín y sẽ gặp con nhân mã, hãy biết và hiểu đúng đắn nó.”

And the Teacher said: “The seventh labor is completed, the seventh Gate passed. Ponder upon the lessons of the past; reflect upon the tests, my son. Twice have you slain that which you should love. Learn why.” And Hercules stayed within the city gates and there prepared for that which later should befall, the test supreme.

Và vị Huấn Sư nói: “Kỳ công thứ Bảy đã hoàn thành, Cổng thứ bảy đã được vượt qua. Này con, hãy suy gẫm về bài học của quá khứ; suy nghĩ về các thử thách. Con đã hai lần giết những người mà đáng lẽ con yêu mến. Hãy học tại sao như thế.” Và Hercules ở lại trong các cổng thành, chuẩn bị cho điều mà sau này xảy ra, thử thách lớn nhất.

The Tibetan (Djwhal Khul)

Prologue—Mở lời

“The Mythus is the undisclosed thought of the soul.” (Isis Unveiled)

“Thần thoại là ý nghĩ không được tiết lộ về linh hồn.” (Isis tiết lộ)

Libra presents us with many paradoxes, and marked extremes, depending on whether one is on the clockwise turn of’ the zodiac, or on the reversed path, the disciple who has turned, consciously, to the evolutionary path, the way homeward. It is said to be one of the most difficult signs to understand. It is the first sign that has neither a human nor an animal symbol, except that holding the balance stands the figure of justice—a blinded woman, blinded perhaps to the outward objective sight, that the inner intuitive sight may divine where justice lies. [128]

Thiên Bình trình bày trước chúng ta nhiều nghịch lý và những cực đoan rõ rệt, tùy theo một người đang ở trên vòng quay thuận chiều của hoàng đạo, hay trên con đường đảo chiều — con đường của đệ tử đã một cách có ý thức quay về con đường tiến hóa, con đường trở về nhà. Người ta nói rằng đây là một trong những dấu hiệu khó hiểu nhất. Đó là dấu hiệu đầu tiên không có biểu tượng là con người hay thú vật, ngoại trừ hình ảnh công lý cầm cán cân— một người phụ nữ bị bịt mắt, có lẽ bịt mắt trước sự thấy khách quan bên ngoài, để cho cái thấy trực giác nội tâm có thể nhận biết nơi đâu là công lý. [128]

It is an interlude, we are told, comparable to the quiet listening in meditation; a time of assessment of the past. Again, strangely, the average man approaches Libra through the drastic test of Scorpio, while the more evolved man enters into the Libra test from the sign of Virgo, with the Christ consciousness stirring in his heart and mind. Think how different will be the experiences of these two men in Libra. In one case the balance will swing wildly up and down; in the other balance will be approached, or achieved, between matter and spirit, and all lesser pairs of opposites.

Chúng ta được cho biết đó là một khoảng lặng, so sánh với việc lắng nghe yên tĩnh trong tham thiền; một thời khắc đánh giá quá khứ. Một lần nữa, kỳ lạ thay, con người trung bình tiếp cận Thiên Bình thông qua thử thách mạnh mẽ của Hổ Cáp, trong khi người tiến hóa tiến vào thử nghiệm Thiên Bình từ dấu hiệu của Xử Nữ, với tâm thức Christ khuấy động trong tâm và trí của mình. Hãy suy nghĩ xem trải nghiệm của hai con người này ở Libra sẽ khác nhau như thế nào. Trong một trường hợp, cái cân sẽ đu đưa một cách dữ dội lên xuống; trong trường hợp khác, sự cân bằng giữa vật chất và tinh thần và tất cả các cặp đối lập thấp hơn sẽ được tiếp cận hoặc đạt được.

At this point we begin to see why, in this quiet sign, we meet with the problems of sex and money, both good servants and bad masters, according to the use made of them. Sex is a sacrament, at-one-ment of male and female, for the production of forms, for the carrying on of evolving life. Money is a means of exchange, of sharing at a distance, if not loved and held for itself alone, the gold of the miser, or the gold of the loving, giving heart.

Tại điểm này, chúng ta bắt đầu thấy vì sao, trong dấu hiệu tĩnh lặng này, chúng ta gặp phải các vấn đề về tính dục và tiền bạc — cả hai đều có thể là những người tôi tớ tốt hoặc những ông chủ xấu, tùy theo cách chúng được sử dụng. Tính dục là một bí tích, là sự hợp nhất của nam và nữ, nhằm tạo ra các hình tướng và duy trì sự sống đang tiến hóa. Tiền bạc là một phương tiện trao đổi, là sự chia sẻ từ xa, nếu nó không được yêu mến và nắm giữ chỉ vì chính nó — không phải là vàng của kẻ hà tiện, mà là vàng của trái tim yêu thương và biết cho đi.

The balance of the pairs of opposites (Esoteric Astrology, p.250) is sharply defined. The balance may swing from bias and prejudice to justice or judgment; from dull stupidity to enthusiastic wisdom. How unusual and delightful a combination of words is that. In common parlance we symbolize wisdom by the rather stupid, blinking owl, and those who think themselves wise are too often full of solemnity and a bit stodgy, but wisdom should be “enthusiastic”. Something to ponder, that. And there may be intrigue, the winding ways of man-made laws invite it; or there is straightforward conduct, and the Libran may be characterized by materialistic or by spiritual attitudes. Over and over again on this journey round, the constellations are all harmonious, good and for a purpose; it is our receptivity and use of them that determines what we manifest. It correlates with painful exactness the impressions gained by the casual tourist, and the man who goes and lives for a while in a country, and really knows its people. Sometimes one [129] thinks that an intelligence test should be given before a visa is issued. Such wild ideas, for instance, are brought back by people who have spent a few days in Paris and think they then know France.

Sự cân bằng của các cặp đối lập (Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 250) được xác định rõ ràng. Sự cân bằng có thể dao động từ thành kiến và định kiến đến công lý hay phán xét; từ sự ngu ngốc đần độn đến minh triết đầy nhiệt huyết. Thật là một sự kết hợp từ ngữ bất thường và thú vị. Trong ngôn ngữ thông thường, chúng ta tượng trưng minh triết bằng con cú chớp mắt khá ngu ngốc, và những người tự cho mình là khôn ngoan thì quá thường xuyên đầy tính trang nghiêm và hơi ngột ngạt, nhưng minh triết nên "đầy nhiệt huyết". Đó là một điều gì để suy ngẫm. Và có thể có mưu mô, những con đường quanh co của các luật lệ do con người tạo ra mời gọi nó; hoặc có hành vi thẳng thắn, và người Thiên Bình có thể được đặc trưng bởi các thái độ vật chất hay tinh thần. Hết lần này đến lần khác, trên hành trình vòng quanh này, các chòm sao đều hài hòa, đều tốt đẹp và đều có mục đích; chính khả năng tiếp nhận và cách chúng ta sử dụng chúng mới quyết định điều gì sẽ được biểu lộ. Điều này tương ứng một cách đau đớn chính xác với sự khác biệt giữa những ấn tượng mà một du khách thoáng qua thu nhận được, và người đến sống một thời gian trong một quốc gia và thực sự hiểu biết con người của nó. Đôi khi người ta [129] nghĩ rằng nên có một bài kiểm tra trí tuệ trước khi cấp thị thực. Những ý nghĩ hoang đường như thế, chẳng hạn, thường được mang về bởi những người chỉ ở Paris vài ngày rồi cho rằng như vậy là đã hiểu nước Pháp.

And in this stately sign of balance and justice and the law we find that the test ends in a burst of laughter, the only labor that does. Down from the mountain came Hercules, trundling the boar like a wheelbarrow, singing and laughing, and all onlookers laughed with him. How delightful; and this despite the fact that again Hercules made a dire mistake. The Teacher had told him to “take time to eat”, but Hercules took time for a drunken orgy with two wise old centaur friends. And take note that they broached the cask of wine which was to be opened only by and for the group. A whole sermon could be preached on that point and also on the fact that, while Hercules took every precaution not to kill the boar, he ended by killing two friends. Thus does temptation come up behind us when we think we have cleared the path before us of pitfalls. But then the wise Teacher, when assessing the labor, passed lightly over the brawl, to which all had contributed, merely saying, “Ponder upon the lessons of the past” (Libra’s assessment). “Twice have you slain that which you should love. Learn why.” That is all; and we are reminded that the personality remains outside the ashram (our teachers see only whatever light we bear). There is no special praise, Hercules just passed, not cum laude; but the seventh labor was declared complete and the seventh Gate passed. Justice with mercy. “If Thou O God wilt be extreme to mark what is done amiss, O Lord who may abide it?”

Và trong dấu hiệu trang nghiêm của sự quân bình, của công lý và của luật pháp này, chúng ta thấy rằng thử thách kết thúc trong một tràng cười bùng nổ — kỳ công duy nhất có kết cục như vậy. Từ trên núi, Hercules đi xuống, đẩy con lợn rừng như đẩy một chiếc xe cút kít, vừa hát vừa cười, và tất cả những người chứng kiến cũng cười theo chàng. Thật là thú vị; và điều này diễn ra mặc dù một lần nữa Hercules lại phạm một sai lầm nghiêm trọng. Huấn sư đã bảo chàng “hãy dành thời gian để ăn”, nhưng Hercules lại dành thời gian cho một cuộc chè chén say sưa với hai người bạn nhân mã già thông thái. Chúng ta cần lưu ý rằng họ đã khui thùng rượu vốn chỉ được mở bởi và cho tập thể. Có thể giảng cả một bài thuyết pháp về điểm này, cũng như về sự kiện rằng, trong khi Hercules đã hết sức cẩn trọng để không giết con lợn rừng, thì cuối cùng chàng lại giết chết hai người bạn. Thật đúng là cám dỗ thường ập đến từ phía sau lưng chúng ta, khi chúng ta tưởng rằng mình đã dọn sạch con đường phía trước khỏi mọi cạm bẫy. Nhưng rồi vị Huấn sư minh triết, khi đánh giá kỳ công này, đã nhẹ nhàng lướt qua cuộc ẩu đả — mà tất cả đều có phần góp vào — chỉ đơn giản nói: “Hãy suy ngẫm về những bài học của quá khứ” (đánh giá của Thiên Bình). “Hai lần con đã giết điều mà con đáng lẽ phải yêu thương. Hãy học cho biết vì sao.” Chỉ có vậy; và chúng ta được nhắc nhở rằng phàm ngã vẫn đứng bên ngoài ashram (các huấn sư của chúng ta chỉ thấy ánh sáng mà chúng ta mang theo). Không có lời khen đặc biệt nào, Hercules chỉ vừa đủ vượt qua, không có gì đáng khen đặc biệt; nhưng công tác thứ bảy vẫn được công nhận là hoàn tất và Cánh Cửa thứ bảy vẫn được mở cho chàng bước qua. Công lý đi cùng với lòng thương xót. “Hỡi Thượng đế, nếu Ngài xét đoán nghiêm khắc mọi điều làm sai, thì lạy Chúa, ai có thể đứng vững được?”

Suy Ngẫm của một người Thiên Bình—Reflections of a Libran

Before Hercules captured the Erymanthian boar, he sat at the table of Pholos and drank heady wine. At this time he was [130] the soul of conviviality, seeking and finding pleasure. For Hercules, as for all who assume the labor that must be performed in Libra, the fumes of pleasure must be dissipated before the greater task of self-mastery, i.e., the capturing of the boar, can be undertaken.

Trước khi Hercules bắt được con lợn rừng Erymanthian, chàng đã ngồi vào bàn của Pholos và uống thứ rượu nồng. Lúc ấy, chàng là [130] linh hồn của sự vui vầy, tìm kiếm và tìm thấy khoái lạc. Đối với Hercules, cũng như đối với tất cả những ai đảm nhận công tác phải được thực hiện trong Thiên Bình, những làn khói của khoái lạc phải được xua tan trước khi công tác lớn hơn của sự tự chủ — tức là việc bắt giữ con lợn rừng — có thể được tiến hành.

It is to be noted that the quaffing of the wine by Hercules leads to a tragedy, the death of Pholos. This sudden interjection of catastrophe into the pleasure-seeking existence of the Libran, harsh though the experience may be, is a necessity for the growth of the soul. Without such tragedies, the potentialities of Libra remain dormant. The Libran sets out upon his journey in winter, a time of bleakness when the personality life has lost its allure.

Cần lưu ý rằng việc chè chén say sưa của Hercules dẫn đến một bi kịch là cái chết của Pholos. Sự xen ngang đột ngột của thảm kịch vào đời sống tìm kiếm khoái lạc của người Thiên Bình, dù trải nghiệm ấy có khắc nghiệt đến đâu, vẫn là một điều cần thiết cho sự tăng trưởng của linh hồn. Nếu không có những bi kịch như vậy, các tiềm năng của Thiên Bình vẫn sẽ ngủ yên. Người Thiên Bình bắt đầu cuộc hành trình của mình vào mùa đông, một thời kỳ khắc nghiệt khi đời sống phàm ngã đã đánh mất sức hấp dẫn của nó.

Hercules does not use brute force in taking the boar captive. He sets a trap, waits and allows the beast to trap itself. When the boar flounders in the snowdrifts, Hercules seizes his opportunity. It is curiously Libran to avoid a direct encounter, and not to expend more force than is necessary. He seeks to achieve his ends gently, not coercively.

Hercules không sử dụng sức mạnh thô bạo trong việc bắt giữ con lợn rừng. Chàng đặt một cái bẫy, chờ đợi con thú sa vào bẫy. Khi con lợn rừng vùng vẫy trong tuyết, Hercules nắm lấy cơ hội của mình. Điều ngạc nhiên là người Thiên Bình tránh một cuộc đối đầu trực tiếp, và không tiêu nhiều sức hơn mức cần thiết. Chàng tìm cách đạt được mục tiêu của mình một cách nhẹ nhàng, không cưỡng ép.

We are told that Hercules seizes the hind legs of the boar, and compels the beast to walk down the mountainside on its front legs, and that this spectacle excites the laughter of all who witness it. In this incident we observe the Libran’s ability to find unusual solutions, and to perceive the value of the incongruous.

Chúng ta được kể rằng Hercules nắm hai chân sau của con lợn rừng, buộc con vật đi xuống sườn núi trên hai chân trước của nó, và cảnh tượng này khiến tất cả những người chứng kiến bật cười. Trong trường hợp này, chúng ta thấy được khả năng của người Thiên Bình tìm ra các giải pháp bất thường, và nhận thức được giá trị của sự không phù hợp.

Matters of great consequence in the history of mankind are determined by unusual approaches to common problems. For example, a Tartar chieftain started a great fire behind his own troops, thus forcing them to press forward with such desperate vigor that no enemy could withstand them. Again, when Hannibal sent his elephants against Scipio, the latter ordered soldiers to blow trumpets into the ears of the animals; confused and frightened by the noise, the elephants stampeded, and killed many of Hannibal’s men.

Những vấn đề có tầm hệ trọng lớn lao trong lịch sử nhân loại thường được quyết định bởi những cách tiếp cận khác thường đối với các vấn đề quen thuộc. Chẳng hạn, một tù trưởng người Tartar đã cho đốt một đám cháy lớn phía sau chính quân đội của mình, nhờ đó buộc họ phải tiến lên với một sức mạnh tuyệt vọng đến mức không kẻ thù nào có thể chống đỡ nổi. Lại nữa, khi Hannibal cho voi xung trận chống lại Scipio, vị sau đã ra lệnh cho binh sĩ thổi kèn trumpet vào tai các con vật; bị bối rối và hoảng sợ bởi tiếng ồn, đàn voi đã hoảng loạn bỏ chạy và giết chết nhiều binh lính của chính Hannibal.

The perception of incongruities is one of the greatest weapons given to mankind in its perpetual fight against glamor. It is [131] the source of the laughter that explodes pretence and destroys outmoded institutions.

Nhận thức được sự bất hợp lý là một trong những vũ khí lớn nhất được trao cho nhân loại trong cuộc chiến vĩnh viễn chống lại ảo cảm. [131] Chính nguồn gốc của tiếng cười phá vỡ sự giả vờ và phá hủy các thể chế bị lỗi thời.

This is the only labor that ends in a burst of laughter. Not only does Hercules perform the task assigned; he makes the ferocious boar an object of ridicule. By a slightly altered perspective, many of the terrifying experiences of life may be transformed by a beneficent sense of humor. Much of what people regard with grave and serious earnestness has decidedly ridiculous overtones.

Đây là kỳ công duy nhất kết thúc bằng tiếng cười. Hercules không chỉ thực hiện nhiệm vụ được giao; chàng còn làm cho con lợn hung dữ trở thành một đối tượng của sự cười cợt. Bằng một cái nhìn hơi thay đổi, nhiều kinh nghiệm đáng sợ của cuộc sống có thể được biến đổi bởi một cảm giác hài hước hữu ích. Phần lớn những gì mà mọi người xem là nghiêm trọng chắc chắn có ngụ ý hài hước.

The graphic description of Hercules driving the boar by its hind legs is a symbolic representation of the soul directing the ungainly body. This relationship in which each aspect achieves due importance is characteristic of the more highly organized Libran. Thus is the principle of balance observed.

Sự mô tả sống động về việc Hercules điều khiển con lợn rừng bằng cách nắm lấy hai chân sau của nó là một sự biểu trưng cho linh hồn điều khiển thân thể vụng về. Mối quan hệ này, trong đó mỗi phương diện đều đạt được tầm quan trọng thích đáng của mình, là đặc trưng của người Thiên Bình được tổ chức ở mức độ cao hơn. Chính như vậy mà nguyên lý quân bình được thể hiện.

The Libran goes about weighing and balancing all things. This attitude frequently makes him appear hesitant and indecisive. Knowing that there are innumerable gradations between black and white, he is seldom inclined to be an extremist. He knows that those who are regarded as pillars of society may be Pharisees, and the unostentatious and humble, the salt of the earth; that those who protest their excellence most vehemently may be the least meritorious; that the worldly wise may act like fools, and fools may stumble upon treasures; that the judgments of the world may be reversed by a higher court; that truth may walk the earth in many an unlikely guise.

Người Thiên Bình thường cân nhắc mọi thứ. Thái độ này thường khiến y tỏ ra do dự và thiếu quyết đoán. Biết rằng có vô số mức chuyển tiếp giữa đen và trắng, y hiếm khi có xu hướng trở thành kẻ cực đoan. Y biết rằng những người được coi là trụ cột của xã hội cũng có thể là những người giả dối, và những người khiêm nhường và khiêm tốn là những người tốt lành và lương thiện; rằng những người khẳng định sự xuất sắc của họ nhiều nhất có thể ít xứng đáng nhất; rằng những người trí tuệ của thế gian có thể hành động như những kẻ ngu, và những kẻ ngu có thể tình cờ vấp ngã vào kho báu; rằng bản án của thế giới có thể bị đảo ngược bởi một tòa án cao hơn; rằng chân lý có thể bước đi trên trần gian trong lớp vỏ không ngờ đến.

The quest for truth, then, becomes changed into the development of discrimination. In a sense, truth does not exist for human beings, for all truths are but fractional parts of greater wholes. The search for these more inclusive concepts is of more importance than the insistence upon an isolated fragment of a narrow, separative segment.

Khi đó, việc tìm kiếm chân lý trở nên thay đổi thành sự phát triển của tính phân biện. Theo một nghĩa nào đó, chân lý không tồn tại đối với con người, vì tất cả các chân lý đều là các phân đoạn của các tổng thể lớn hơn. Việc tìm kiếm các khái niệm bao hàm hơn này có tầm quan trọng hơn sự khăng khăng vào một đoạn tách biệt của một phân đoạn hẹp, phân tách.

Like a busy spider, the Libran is perpetually spinning threads of relationships, creating a sensitive network of meanings. The result of such activity is synthesis. Between the concrete and the abstract he stands, trying to relate the two. Always there is a [132] discrepancy, always the gap between the end envisioned and the goal achieved; and yet, the web glows luminously and assumes a pattern of intricate beauty.

Giống như một con nhện bận rộn, Người Thiên Bình liên tục dệt các mối quan hệ, tạo ra một mạng lưới nhạy cảm của các ý nghĩa. Kết quả của hoạt động này là sự tổng hợp. Y đứng giữa cụ thể và trừu tượng, cố gắng liên kết hai. Luôn luôn có một sự khác biệt [132], luôn luôn có khoảng cách giữa mục tiêu được hình dung và mục tiêu đạt được; tuy nhiên, mạng lưới phát sáng rực rỡ và giữ một vẻ đẹp phức tạp.

Halfway between heaven and earth the Libran waits. Looking above, he sees the vision, the golden dawn gilding a snow-capped mountain-top; gazing downwards, he beholds the sloughs and the mire through which the sons of men pass. On the one hand, he cognizes high ideals; on the other, he perceives them repudiated. At this midway point he must stand and work. If he rises towards the ideal world, he loses touch with common things; if he descends to the level of materialistic activity, he loses the precious perceptions that are the mainspring of his being. Between these two worlds he is poised in order that he might gain understanding; an understanding that includes the highest and the lowest, the good and the bad, the lofty and the insignificant. This is compassion.

Đứng giữa trời và đất, người Thiên Bình chờ đợi. Nhìn lên trên, y thấy một linh ảnh, bình minh vàng son phủ lên đỉnh núi phủ tuyết; nhìn xuống dưới, y thấy bùn lầy và vũng bùn mà qua đó những người con của nhân loại phải vượt qua. Một mặt, y nhận thức các lý tưởng cao cả; mặt khác, y thấy chúng bị từ chối. Tại điểm giữa này, y phải đứng và làm việc. Nếu y vươn lên về phía thế giới lý tưởng, y mất liên lạc với những điều thông thường; nếu y đi xuống cấp độ hoạt động vật chất, y mất đi những nhận thức quý giá là động lực chính của hiện hữu của y. Y cân bằng giữa hai thế giới này để có thể đạt được sự thấu hiểu; một sự thấu hiểu bao gồm cái cao nhất và cái thấp nhất, cái tốt và cái xấu, cái cao thượng và cái tầm thường. Đấy là lòng từ bi.

The knowledge gained brings disillusionment. Peering into human hearts, he perceive; the obscure shadows, and the sediment of strange passions therein. He discovers the base methods by means of which persons of consequence establish their success, the dark spots in the lives of reputable men, the clever ways by which they evade the promptings of conscience. He observes the budding ideas which are frost-bitten at the first temptation. He contemplates the long onward march of the human race, with its sporadic achievements and its multifarious failings.

Kiến thức đạt được mang lại sự vỡ mộng. Nhìn sâu vào trái tim con người, y nhận thấy những bóng tối tối tăm, và cặn lắng của những đam mê kỳ lạ trong đó. Y khám phá những phương pháp hèn hạ mà qua đó những người có tầm quan trọng thiết lập thành công của họ, những điểm tối trong cuộc đời của những người đàng hoàng, những cách thông minh mà qua đó họ lẩn tránh những thúc giục của lương tâm. Y quan sát những ý tưởng mới nảy sinh bị đóng băng ở cám dỗ đầu tiên. Y chiêm ngưỡng cuộc hành quân dài về phía trước của nhân loại, với những thành tựu rải rác và những thất bại đa dạng của nó.

What is the result of such reflections? First of all, the glamors that so often chain a man to earth are substantially weakened. He becomes aware that man lives in a swirling mist of illusion, clinging to life as an end in itself, often fleeing from truth as from a catastrophe. This description of shortcomings does not mean that human goodness is overlooked; without a sufficient measure of it, the world could not endure.

Kết quả của sự suy ngẫm phản tỉnh này là gì? Trước hết, những ảo cảm thường xuyên xiềng xích con người với trần gian đang suy yếu đáng kể. Y nhận thức rằng con người sống trong màn sương mù xoáy tròn của ảo tưởng, bám víu vào cuộc sống như một mục đích tự thân, thường chạy trốn khỏi chân lý như khỏi một thảm họa. Sự mô tả những khuyết điểm này không có nghĩa là lòng tốt của con người bị bỏ qua; không có một phần đủ của nó, thế giới không thể tồn tại.

The Libran is not at all sure he cares to take part in the aggressive struggle to make a living, and to push his way [133] forward belligerently to a place of power and prestige in the world. Were he concerned about himself alone, he would probably retreat to a library, and spend his days there. However, other human beings also exist and they have claims upon him. The motive of service thus takes root in his life, a sense of service based on a realistic appraisal of human nature. Actually, it is very difficult to serve the incredible species called man. Inform a man of a truth that would, if accepted, alter his stereotyped way of life, and he will as like as not condemn you as a radical; reason with him, and he will stubbornly insist on the primacy of his instincts; on the other hand, display indifference to his plight, and he will denounce you for being callous to his sufferings. Whoever would serve the human race must be prepared for misunderstanding, misinterpretation, and the perversity that upholds the opposite of what is said.

Người thuộc Thiên Bình hoàn toàn không chắc mình có muốn tham dự vào cuộc tranh đấu quyết liệt để mưu sinh, và phải hung hăng chen lấn [133] tiến lên nhằm giành lấy quyền lực và uy thế trong thế gian hay không. Nếu chỉ quan tâm đến bản thân mình, có lẽ y sẽ rút lui vào một thư viện và sống những ngày tháng ở đó. Tuy nhiên, những con người khác cũng hiện hữu và họ có những đòi hỏi đối với y. Vì thế, động cơ phụng sự bén rễ trong đời sống của y, một ý thức phụng sự được đặt trên sự đánh giá thực tế về bản chất con người. Thực ra, phụng sự loài sinh vật kỳ lạ mang tên con người là một điều vô cùng khó khăn. Hãy nói cho một người biết một chân lý mà nếu nó được chấp nhận, sẽ làm thay đổi lối sống rập khuôn của y, thì rất có thể y sẽ lên án bạn như một kẻ cấp tiến; hãy lý luận với y, thì y sẽ ngoan cố khăng khăng cho rằng bản năng của mình là tối thượng; trái lại, nếu bạn tỏ ra thờ ơ trước hoàn cảnh của y, y sẽ tố cáo bạn là vô cảm trước nỗi khổ của con người. Bất cứ ai muốn phụng sự nhân loại đều phải sẵn sàng đối diện với sự hiểu lầm, xuyên tạc, và tính ương ngạnh vốn luôn bảo vệ điều đối nghịch với điều được nói ra.

The Libran is not inclined to be either a zealot or a tyrant. Seeking to persuade rather than to compel, he understands the art of spiritual compromise; this involves a willingness to yield on all non-essential points, and an understanding that heaven is reached by a series of separate steps rather than by a single salvational leap. Serving others requires a just appraisal of their capacities; to expect from them what they are incapable of giving is both unwise and frustrating. The help given to a person must find expression within the framework of his limitations. If this is not done, the aid may prove an impediment. A careful distinction must be made between too much aid and too little; if too much is given, the individual will not be encouraged to use his own resources, whereas too little may cause him to sink in a sea of despair. In other words, the help given must be carefully suited to the needs of the individual involved. In many cases, help would only be an encumbrance; therefore, it is often better to allow a person to fashion his spiritual certainties out of his own bitter conflicts.

Người thuộc Thiên Bình không có khuynh hướng trở thành một kẻ cuồng tín hay một bạo chúa. Tìm cách thuyết phục hơn là cưỡng ép, y hiểu được nghệ thuật của sự thỏa hiệp tinh thần; điều này bao hàm sự sẵn sàng nhượng bộ trong mọi điểm không thiết yếu, cùng với sự hiểu biết rằng thiên giới đạt được qua một chuỗi những bước riêng rẽ, chứ không phải bằng một cú nhảy cứu rỗi duy nhất. Phụng sự người khác đòi hỏi một sự đánh giá công bằng về năng lực của họ; trông đợi nơi họ những gì họ không có khả năng trao ban vừa là điều thiếu khôn ngoan vừa gây nản lòng. Sự giúp đỡ dành cho một người phải được biểu lộ trong khuôn khổ những giới hạn của y. Nếu điều này không được thực hiện, sự trợ giúp ấy có thể trở thành một chướng ngại. Cần phải phân biệt cẩn trọng giữa quá nhiều giúp đỡ và quá ít; nếu cho quá nhiều, cá nhân đó sẽ không được khuyến khích sử dụng những nguồn lực của chính mình, trong khi quá ít có thể khiến y chìm xuống trong một biển tuyệt vọng. Nói cách khác, sự trợ giúp được trao ban phải được điều chỉnh một cách cẩn trọng cho phù hợp với nhu cầu của cá nhân liên hệ. Trong nhiều trường hợp, sự giúp đỡ chỉ là một gánh nặng; vì vậy, thường thì tốt hơn là để cho một người tự tạo dựng những xác tín tinh thần của mình từ chính những xung đột cay đắng của y.

The constant weighing and measuring so characteristic of Libra have one aim; the establishment of equilibrium. The [134] world is upheld by equilibrium, and this the Libran understands. As a matter of fact, the laws of karma may be considered as equilibrising activities that prevent the continuance of an unbalanced condition. The catastrophes that befall a man are meant, not to punish, but to restore equilibrium in his nature. He who establishes equilibrium in his own life will not he obliged to have it imposed upon him by harsh, bludgeoning circumstance. The scales of Libra are easily tipped on either side, but the mid-point on which the balance rests remains unchanged. This is the point of equilibrium, the secure retreat which the fluctuating shadows of earthly upheavals and catastrophes can never menace.

Sự thường xuyên cân nhắc, vốn đặc trưng cho người Thiên Bình, có một mục tiêu; thiết lập một trạng thái cân bằng. Thế giới [134] được duy trì bằng trạng thái cân bằng, và điều này người Thiên Bình hiểu. Lẽ đương nhiên, Luật Nhân Quả có thể được xem là hoạt động cân bằng nhằm ngăn chặn sự tiếp tục của một tình trạng không cân bằng. Những thảm họa xảy đến cho một người không phải để trừng phạt, mà là để khôi phục lại trạng thái cân bằng trong bản chất của y. Người đã thiết lập trạng thái cân bằng trong cuộc sống của chính mình sẽ không bị bắt buộc phải áp đặt mình vào hoàn cảnh khắc nghiệt. Hai đòn cân của Thiên Bình dễ dàng nghiêng về hai phía, nhưng điểm chính giữa vẫn không thay đổi. Đó là điểm quân bình, nơi ẩn náu vững chắc mà những bóng dáng dao động của các biến động và tai họa trần thế không bao giờ có thể đe dọa.

It should be pointed out that equilibrium, as here conceived, is a dynamic rather than a static condition. A balanced system of energies would be a more adequate definition; phrased differently, it might be called an ordered arrangement of energies directed and controlled by an over-arching will-to-good. The fully developed man, or initiate, might perhaps be described in such terms also.

Cần phải chỉ ra rằng sự quân bình, như được quan niệm ở đây, là một trạng thái năng động chứ không phải tĩnh tại. Một hệ thống năng lượng được quân bình sẽ là một định nghĩa thích đáng hơn; diễn đạt theo cách khác, nó có thể được gọi là một sự sắp xếp có trật tự của các năng lượng, được định hướng và kiểm soát bởi một Ý Chí-hướng Thiện bao trùm. Con người đã phát triển trọn vẹn, hay điểm đạo đồ, có lẽ cũng có thể được mô tả theo những thuật ngữ như vậy.

In the midst of dissonance, the Libran cherishes the dream of harmony; in the far country, he remembers his Father’s house. In memory thereof, he seeks to be a point of peace in a sea of clashing forces. That is the goal, but not always the achievement. However, this longing for harmony strengthens in him the desire to be a peacemaker. He can usually understand both sides of an issue, and this ability serves him well as a mediator and arbitrator.

Giữa sự bất hòa, Người Thiên Bình yêu mến giấc mơ hòa hợp; ở đất nước xa xôi, y nhớ lại ngôi nhà của Cha mình. Trong ký ức về cha, y tìm cách là một điểm hòa bình trong một biển của các lực xung đột. Đó là mục tiêu, nhưng không phải lúc nào cũng đạt được. Tuy nhiên, khao khát của sự hòa hợp này làm mạnh thêm trong y ước vọng trở thành một người kiến tạo hòa bình. Y thường có thể hiểu cả hai mặt của một vấn đề, và khả năng này khiến y có thể làm một người hòa giải và trọng tài.

The energies he employs are persuasion, courtesy, and cooperation; when these fail, he disdains harsher methods. He is naturally inclined towards group work, and is attracted by all programs of action that promote brotherhood and unity.

Năng lượng mà y sử dụng là thuyết phục, nhã nhặn và hợp tác; khi những điều này thất bại, y dùng đến các phương pháp khắc nghiệt hơn. Y có thiên hướng tự nhiên nghiêng về làm việc nhóm, bị thu hút bởi tất cả các chương trình hành động thúc đẩy tình huynh đệ và đoàn kết.

There is a strongly feminine element in the Libran, and this is natural, since Venus rules the zodiacal sign. The hard, driving thrust of modern life is too aggressively masculine; the softer grace and artistic beauty of the feminine component should act [135] as a complementary influence. The Libran instinctively understands this. He knows that masculine assertiveness must be modified by the subtler savor of feminine sweetness; that yielding water will outlast implacable stone and rigid steel.

Có một yếu tố nữ tính rất mạnh nơi người thuộc Thiên Bình, và điều này là tự nhiên, bởi vì Sao Kim cai quản dấu hiệu hoàng đạo này. Sự thúc đẩy cứng rắn và áp lực không ngừng của đời sống hiện đại mang tính nam quá mức; vì thế, sự duyên dáng dịu mềm và vẻ đẹp nghệ thuật của yếu tố nữ cần phải tác động [135] như một ảnh hưởng bổ sung. Người Thiên Bình hiểu điều này một cách bản năng. Y biết rằng sự khẳng định mang tính nam phải được điều hòa bởi hương vị tinh tế của sự dịu ngọt nữ tính; rằng dòng nước mềm mại và nhường nhịn sẽ tồn tại lâu hơn cả đá tảng không lay chuyển và thép cứng nhắc.

When the Libran has assimilated the soft harmonies of Venus, he begins to respond to another vibration, that of Uranus. The statement in the Bible which describes this impulse is expressed in the words, “Behold, I make all things new.” The old forms are understood to be chains and shackles. They must be discarded. The broom of God must sweep away the debris of the ages in order that the high ideals of brotherhood and unity may be incorporated into the very structure of our institutions, that the lives men lead may reflect the divine image that is indelibly imprinted in their essential being. Yet, this revolutionary change is not to be accomplished by a rearrangement of outer shapes, forms, or institutions; it must originate within the human mind, in the silence of a man’s heart, when he turns towards the light that shines upon him from the residue of immortality dwelling in him. The Libran sets out to remake himself, knowing that this is his first step towards the remaking of the world.

Khi Người Thiên Bình đã hấp thụ những tính cách hài hòa mềm mại của sao Kim, y bắt đầu đáp ứng với một rung động khác, đó là của Uranus. Lời tuyên bố trong Kinh Thánh mô tả xung động này được diễn tả bằng câu, “Kìa, tôi làm mọi thứ mới.” Những hình thức cũ được hiểu là những xiềng xích trói buộc. Chúng phải được loại bỏ. Cây chổi của Thiên Chúa phải quét sạch những rác rưởi của các thời đại để những lý tưởng cao cả về tình huynh đệ và đoàn kết có thể được kết hợp vào cấu trúc của các thể chế của chúng ta, rằng cuộc sống mà con người sống có thể phản ánh hình ảnh thiêng liêng. Tuy nhiên, sự thay đổi mang tính cách mạng này không được thực hiện bằng cách sắp xếp lại các hình dạng, hình thể hoặc tổ chức bên ngoài; nó phải bắt nguồn từ tâm trí con người, trong im lặng của trái tim con người, khi y quay về phía ánh sáng chiếu rọi y từ tàn dư của cái bất tử trong y. Người Thiên Bình đặt mục tiêu làm lại bản thân mình, biết rằng đây là bước đầu tiên của mình hướng tới việc tái tạo thế giới.