Version 1.4 VSK recontituted 04Apr05—

Phiên bản 1.4 VSK được tái cấu thành 04Apr05—

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)—

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của Luận về Lửa Vũ Trụ được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)—

II. THE NATURE OF PRANA

II. BẢN CHẤT CỦA PRANA

In dealing with the subject of the etheric body and its functions as an assimilator and distributor of prana, we have dealt with it from the standpoint of its place in the scheme of things. We have considered this matter of etherics from the angle of correspondences, and have traced analogies in the system, the planet, and man. We have seen that it formed the foundation of the dense physical form, and in itself constituted a most important link between:

Khi bàn đến chủ đề thể dĩ thái và các chức năng của nó như một bộ máy đồng hóa và phân phối prana, chúng ta đã bàn đến nó từ quan điểm về vị trí của nó trong toàn bộ hệ thống sự vật. Chúng ta đã xem xét vấn đề dĩ thái này từ góc độ các tương ứng, và đã truy tìm các loại suy trong hệ thống, hành tinh, và con người. Chúng ta đã thấy rằng nó tạo thành nền tảng của hình tướng hồng trần đậm đặc, và tự nó cấu thành một mối liên kết hết sức quan trọng giữa:

1. We are now speaking of context.

1. Giờ đây chúng ta đang nói về ngữ cảnh.

2. We remember the key function of the etheric body “as an assimilator and distributor of prana”.

2. Chúng ta nhớ chức năng chủ yếu của thể dĩ thái “như một bộ máy đồng hóa và phân phối prana”.

3. Our study seems to be called by the interesting term “etherics”.

3. Việc nghiên cứu của chúng ta dường như được gọi bằng thuật ngữ thú vị “dĩ thái học”.

4. We are reminded that it is the etheric body which has produced the physical and that it substands that physical vehicle.

4. Chúng ta được nhắc rằng chính thể dĩ thái đã tạo ra thể xác và nó làm nền cho vận cụ hồng trần ấy.

5. From time to time we notice the Tibetan offering a summary for educational purposes.

5. Thỉnh thoảng chúng ta nhận thấy Chân sư Tây Tạng đưa ra một bản tóm lược cho mục đích giáo dục.

a. Physical man, and the emotional or astral plane.

a. Con người hồng trần, và cõi cảm xúc hay cõi cảm dục.

b. Planetary Man, and essential emotional quality.

b. Con Người Hành Tinh, và phẩm tính cảm xúc cốt yếu.

c. The Logos, the grand Heavenly Man, and the cosmic astral plane.

c. Thượng đế, Đấng Thiên Nhân vĩ đại, và cõi cảm dục vũ trụ.

6. The role of the etheric body in relation to both the dense physical and emotional or astral planes must be remembered. Via the attenuated etheric vehicle, the influence of the astral vehicle can make its way into the physical brain consciousness.

6. Cần ghi nhớ vai trò của thể dĩ thái trong mối liên hệ với cả cõi hồng trần đậm đặc lẫn cõi cảm xúc hay cảm dục. Thông qua vận cụ dĩ thái tinh vi, ảnh hưởng của vận cụ cảm dục có thể đi vào tâm thức bộ não hồng trần.

We might now narrow the subject down to the consideration of the etheric body of the human being and not touch upon correspondences to things systemic or cosmic at all, though it may be necessary to remind ourselves that for the wise student the line along which wisdom [Page 88] comes is the interpretative one;

Giờ đây chúng ta có thể thu hẹp chủ đề lại để xem xét thể dĩ thái của con người và hoàn toàn không đụng đến các tương ứng với những sự vật thuộc hệ thống hay vũ trụ, dù có lẽ cần nhắc mình rằng đối với đạo sinh minh triết, con đường mà theo đó minh triết [Page 88] đến là con đường diễn giải;

7. What is the ‘interpretive line’ to which the wise student adheres? May we say it is the means by which anything is always described not only as a thing-in-itself, but in relation to its embracing context?

7. “Con đường diễn giải” mà đạo sinh minh triết tuân theo là gì? Chúng ta có thể nói rằng đó là phương tiện nhờ đó bất cứ điều gì cũng luôn được mô tả không chỉ như một vật-tự-thân, mà còn trong mối liên hệ với ngữ cảnh bao trùm nó chăng?

he who knows himself (in objective manifestation, essential quality, and comprehensive development) knows likewise the Lord of his Ray, and the Logos of his system.

y nào biết chính mình (trong biểu hiện khách quan, phẩm tính cốt yếu, và sự phát triển toàn diện) thì cũng biết Chúa Tể cung của y, và Thượng đế của hệ thống của y.

8. This is another way of saying that the one who knows himself, understands beings who are much higher (at least beings whose structure is analogous to his own).

8. Đây là một cách khác để nói rằng người biết chính mình thì thấu hiểu những hữu thể cao hơn rất nhiều (ít nhất là những hữu thể có cấu trúc tương tự như cấu trúc của mình).

9. The vista is quite amazing, as we are being offered a way (through analogy) to understand the life of great beings entirely beyond our normal ken.

9. Viễn cảnh này thật đáng kinh ngạc, vì chúng ta đang được trao cho một cách thức (thông qua loại suy) để thấu hiểu sự sống của những hữu thể vĩ đại hoàn toàn vượt ngoài tầm biết thông thường của chúng ta.

It is only then a matter of application, conscious expansion, and intelligent interpretation, coupled to a wise abstention from dogmatic assertion, and a recognition that the correspondence lies in quality and method more than in detailed adherence to a specified action at any given time in evolution.

Khi ấy, đó chỉ còn là vấn đề áp dụng, mở rộng có ý thức, và diễn giải thông minh, kết hợp với sự kiêng tránh khôn ngoan đối với những khẳng định giáo điều, và sự nhận ra rằng tương ứng nằm ở phẩm tính và phương pháp nhiều hơn là ở sự bám sát chi tiết vào một hành động xác định tại bất kỳ thời điểm nào trong tiến hoá.

10. We are being advised how to proceed under the Law of Correspondences. The steps involved, in tabulation form are:

10. Chúng ta đang được chỉ dẫn cách tiến hành dưới định luật tương ứng. Các bước liên hệ, dưới dạng bảng liệt kê, là:

a. Application

a. Áp dụng

b. Conscious expansion

b. Mở rộng có ý thức

c. Intelligent interpretation

c. Diễn giải thông minh

d. A wise abstention from dogmatic assertion

d. Sự kiêng tránh khôn ngoan đối với những khẳng định giáo điều

e. Recognizing correspondence primarily in quality more than in detailed attention to specified action

e. Nhận ra tương ứng chủ yếu ở phẩm tính hơn là ở sự chú ý chi tiết đến hành động xác định

11. Analogies and even quite exact correspondences should not be pushed too far or they we break down. We are largely safe when we stick to qualitative similarities. If we look in detail at specific actions (as they occur in two entities being compared) there are liable to be specific differences which we can easily overlook, since we do not know enough through direct observation.

11. Các loại suy và ngay cả những tương ứng khá chính xác cũng không nên bị đẩy đi quá xa, nếu không chúng sẽ sụp đổ. Chúng ta phần lớn an toàn khi bám vào những điểm tương đồng về phẩm tính. Nếu chúng ta nhìn chi tiết vào các hành động cụ thể (như chúng xảy ra trong hai thực thể được so sánh) thì rất có thể có những khác biệt cụ thể mà chúng ta dễ dàng bỏ sót, vì chúng ta không biết đủ qua quan sát trực tiếp.

All that it is possible to give here is material which, if rightly pondered on, may result in more intelligent practical living in the occult sense of the term “living”;

Tất cả những gì có thể được đưa ra ở đây là tài liệu mà, nếu được suy ngẫm đúng đắn, có thể dẫn đến một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ “sống”;

12. We note the great practicality of the Tibetan’s intention. The correspondences which He offers use are to “result in more intelligent practical living in the occult sense of the term ‘living’.” This should give pause to those who may consider that the complexities of A Treatise on Cosmic Fire mark it out as an impractical book.

12. Chúng ta lưu ý tính thực tiễn lớn lao trong ý định của Chân sư Tây Tạng. Những tương ứng mà Ngài trao cho chúng ta là để “dẫn đến một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ ‘sống’.” Điều này nên khiến những ai có thể cho rằng sự phức tạp của Luận về Lửa Vũ Trụ khiến nó trở thành một cuốn sách thiếu thực tiễn phải dừng lại suy nghĩ.

which, if studied scientifically, religiously and philosophically, may lead to the furthering of the aims of the evolutionary process in the immediately coming lesser cycle.

mà, nếu được nghiên cứu một cách khoa học, tôn giáo và triết học, có thể dẫn đến việc thúc đẩy các mục tiêu của tiến trình tiến hoá trong chu kỳ nhỏ sắp đến ngay trước mắt.

13. The purpose of the writing is to “further the evolutionary process”.

13. Mục đích của tác phẩm này là “thúc đẩy tiến trình tiến hoá”.

14. The various ways of studying this treatise are given:

14. Các cách khác nhau để nghiên cứu bộ luận này được nêu ra:

a. Scientifically

a. Một cách khoa học

b. Religiously

b. Một cách tôn giáo

c. Philosophically

c. Một cách triết học

15. As we read through the book, we should be alert to the methods of doing this and to the sections which lend themselves most to one or other of these three methods.

15. Khi đọc hết cuốn sách, chúng ta nên tỉnh táo đối với các phương pháp thực hiện điều này và đối với những phần thích hợp nhất với một hay phương pháp nào khác trong ba phương pháp ấy.

Our aim, therefore, is to make the secondary body of man more real, and to show some of its functions and how it can eventually be brought consciously into the range of mental comprehension.

Vì vậy, mục tiêu của chúng ta là làm cho thể thứ yếu của con người trở nên thực hơn, và chỉ ra một số chức năng của nó cùng cách mà cuối cùng nó có thể được đưa một cách có ý thức vào phạm vi thấu hiểu của trí tuệ.

16. We note that the etheric body is called “the secondary body of man”. In some ways, it seems the primary body, for the entirety of the physical body is derived from it.

16. Chúng ta lưu ý rằng thể dĩ thái được gọi là “thể thứ yếu của con người”. Theo một số phương diện, nó dường như là thể chính yếu, vì toàn bộ thể xác hồng trần đều được rút ra từ nó.

17. The next scientific and medical frontier is the study and understanding of the etheric body, to which TCF attempts to contribute.

17. Biên giới khoa học và y học tiếp theo là việc nghiên cứu và thấu hiểu thể dĩ thái, mà TCF cố gắng đóng góp vào đó.

Science, as we know, is fast reaching the point where it will be forced to admit the fact of the etheric body, because the difficulties of refusing to acknowledge it, will be far more insuperable than an admission of its existence.

Như chúng ta biết, khoa học đang nhanh chóng đạt đến điểm mà nó sẽ buộc phải thừa nhận sự kiện về thể dĩ thái, bởi vì những khó khăn của việc từ chối công nhận nó sẽ vượt xa mức không thể khắc phục hơn là việc thừa nhận sự hiện hữu của nó.

18. Physicists have dismissed the ether because, in their theories, they saw no need for it. It would appear that an adjustment of thought in this regard is imminent.

18. Các nhà vật lý đã bác bỏ dĩ thái vì trong các lý thuyết của họ, họ không thấy cần đến nó. Dường như một sự điều chỉnh trong tư tưởng về phương diện này sắp xảy ra.

Scientists admit already the fact of etheric matter; the success of photographic endeavor has demonstrated the reality of that which has hitherto been considered unreal, because (from the standpoint of the physical) intangible.

Các nhà khoa học đã thừa nhận sự kiện về vật chất dĩ thái; thành công của nỗ lực nhiếp ảnh đã chứng minh tính hiện thực của điều từ trước đến nay bị xem là không thực, bởi vì (từ quan điểm hồng trần) không thể sờ chạm được.

19. Perhaps there are some scientists who do, and other who emphatically do not.

19. Có lẽ có một số nhà khoa học có thừa nhận, và những người khác thì dứt khoát không.

20. Photography has, however, revealed many ‘invisibilities’. There is a branch of photography called “spirit photography” which has revealed that which the eye does not normally see.

20. Tuy nhiên, nhiếp ảnh đã phơi bày nhiều điều “vô hình”. Có một ngành nhiếp ảnh gọi là “nhiếp ảnh linh hồn” đã phơi bày điều mà mắt thường không nhìn thấy.

Phenomena are occurring all the time which remain in the domain of the supernatural unless accounted for through the medium of etheric matter, and in their anxiety to prove the spiritualists wrong, scientists have aided the cause of the true and higher spiritism by falling back on reality, and on the fact of the etheric body, even though they consider it a body of [Page 89] emanative radiation—being concerned with the effect and not having yet ascertained the cause.

Các hiện tượng vẫn luôn xảy ra mà vẫn nằm trong lĩnh vực siêu nhiên trừ phi được giải thích thông qua trung gian của vật chất dĩ thái, và trong nỗi lo chứng minh rằng các nhà thần linh học sai lầm, các nhà khoa học đã hỗ trợ cho chính nghĩa của thần linh học chân chính và cao hơn bằng cách quay về với thực tại, và với sự kiện về thể dĩ thái, dù họ xem nó là một thể [Page 89] bức xạ phát xạ—vì họ quan tâm đến hiệu quả mà chưa xác định được nguyên nhân.

21. Truth advances through the fight against truth.

21. Chân lý tiến lên qua cuộc chiến chống lại chân lý.

22. We note the use of the term “anxiety”; people adhere to their world views emotionally and are personally threatened if their world views are threatened. This is true even of those who, like scientists, should be more objective.

22. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “nỗi lo”; con người bám chặt vào thế giới quan của mình bằng cảm xúc và cảm thấy bị đe dọa về mặt cá nhân nếu thế giới quan ấy bị đe dọa. Điều này đúng ngay cả với những người, như các nhà khoa học, lẽ ra phải khách quan hơn.

23. What does the Tibetan mean by “truer and higher spiritism”? Probably the detection and understanding of planes higher than the physical.

23. Chân sư Tây Tạng muốn nói gì qua “thần linh học chân thật hơn và cao hơn”? Có lẽ là sự phát hiện và thấu hiểu những cõi cao hơn cõi hồng trần.

24. In the scientific endeavor, it seems that the study of effects always precedes the study of causes.

24. Trong nỗ lực khoa học, dường như việc nghiên cứu các hiệu quả luôn đi trước việc nghiên cứu các nguyên nhân.

Medical men are beginning to study (blindly as yet) the question of vitality, the effect of solar rays upon the physical organism, and the underlying laws of inherent and radiatory heat. They are beginning to ascribe to the spleen functions hitherto not recognised, to study the effect of the action of the glands, and their relation to the assimilation of the vital essences by the bodily frame.

Các bác sĩ đang bắt đầu nghiên cứu (dù còn mù mờ) vấn đề sinh lực, ảnh hưởng của các tia mặt trời lên cơ thể hồng trần, và các định luật nền tảng của nhiệt nội tại và nhiệt bức xạ. Họ đang bắt đầu quy cho lá lách những chức năng trước đây chưa được công nhận, nghiên cứu ảnh hưởng của hoạt động các tuyến, và mối liên hệ của chúng với sự đồng hóa các tinh chất sinh lực bởi cơ thể.

25. All this was written in the 1920’s and so DK had to be talking about progressive medical thinkers and researchers. What was true then, is a much more focused endeavor at this time (2005).

25. Tất cả điều này được viết vào thập niên 1920 và vì thế Chân sư DK hẳn đang nói về những nhà tư tưởng và nhà nghiên cứu y học tiến bộ. Điều đúng vào thời đó thì nay (2005) đã trở thành một nỗ lực tập trung hơn nhiều.

26. Within the etheric body are “vital essences” which, to be useful to the dense physical body, must be assimilated. Exposure to pranic sources is one thing but it is assimilation that must be facilitated.

26. Bên trong thể dĩ thái có những “tinh chất sinh lực” mà để hữu ích cho thể xác hồng trần đậm đặc, chúng phải được đồng hóa. Việc tiếp xúc với các nguồn prana là một chuyện, nhưng điều phải được tạo điều kiện là sự đồng hóa.

They are on the right road, and before long (perhaps within this century) the FACT of the etheric body and its basic function will be established past all controversy, and the whole aim of preventive and curative medicine will shift to a higher level.

Họ đang đi đúng đường, và chẳng bao lâu nữa (có lẽ trong thế kỷ này) SỰ KIỆN về thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó sẽ được xác lập vượt ngoài mọi tranh cãi, và toàn bộ mục tiêu của y học phòng ngừa và chữa trị sẽ chuyển lên một cấp độ cao hơn.

27. The century of which Master DK spoke is now over. It can be questioned whether the existence of the etheric body and its basic function has been established past all controversy. In certain progressive circles it is established, but these circles are by far the minority. The shift, however, is taking place.

27. Thế kỷ mà Chân sư DK nói đến nay đã qua. Có thể đặt câu hỏi liệu sự hiện hữu của thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó đã được xác lập vượt ngoài mọi tranh cãi hay chưa. Trong một số giới tiến bộ thì điều đó đã được xác lập, nhưng những giới này vẫn là thiểu số rất xa. Tuy nhiên, sự chuyển dịch đang diễn ra.

All we can do here is to give simply, and in a condensed form, a few facts which may hasten the day of recognition, and further the interest of the true investigator. Let me, therefore, briefly state what will be dealt with in our remaining three points:

Tất cả những gì chúng ta có thể làm ở đây chỉ là đưa ra, một cách đơn giản và cô đọng, một vài sự kiện có thể đẩy nhanh ngày được công nhận, và làm tăng thêm mối quan tâm của nhà nghiên cứu chân chính. Vì vậy, hãy để tôi ngắn gọn nêu ra điều sẽ được bàn đến trong ba điểm còn lại của chúng ta:

28. The few points here given are still of use, as for the majority, there is no true recognition of this field within the human constitution.

28. Một vài điểm được nêu ra ở đây vẫn còn hữu ích, vì đối với đa số, chưa có sự công nhận chân thực nào về lĩnh vực này trong cấu tạo con người.

The functions of the etheric body.

Các chức năng của thể dĩ thái.

Its relation to the physical during life.

Mối liên hệ của nó với thể xác trong khi sống.

The ills or diseases of the etheric body (taking care to retain the original meaning of the word “disease.”)

Những tật bệnh hay bệnh tật của thể dĩ thái (cẩn thận giữ nguyên ý nghĩa nguyên thủy của từ “disease.”)

Its after death condition.

Tình trạng của nó sau khi chết.

This will embody all that is as yet of practical use. More may later be forthcoming for our helping if that which is now given to the public is carefully followed up, and if investigators wisely, sanely and broadly study this important matter.

Điều này sẽ bao hàm tất cả những gì hiện nay còn có ích về mặt thực tiễn. Về sau có thể sẽ có thêm điều được đưa ra để giúp đỡ chúng ta nếu những gì hiện đang được công bố cho công chúng được tiếp tục theo đuổi một cách cẩn trọng, và nếu các nhà nghiên cứu khảo cứu vấn đề quan trọng này một cách khôn ngoan, lành mạnh và rộng mở.

29. The principle is enunciated: there must first be assimilation of that which is given before more will be given.

29. Nguyên lý được tuyên bố là: trước hết phải có sự đồng hóa điều đã được trao ban rồi sau đó mới có thêm điều khác được trao ban.

30. When new information arises it can be used unwisely, insanely and narrowly. This, the Tibetan (whose attitudes reflect a “sanctified normality”) seeks to avoid.

30. Khi thông tin mới xuất hiện, nó có thể được sử dụng một cách thiếu khôn ngoan, điên rồ và hẹp hòi. Điều này, Chân sư Tây Tạng (mà thái độ của Ngài phản ánh một “sự bình thường đã được thánh hiến”) tìm cách tránh.

As the nature and functions of the etheric body of man assume their rightful place in the thought of the world and as it is realised that the etheric is the most important of the two physical bodies, man will be brought into closer conscious contact with the other evolutions [Page 90] that evolve in etheric matter just as he does in a dense physical body.

Khi bản chất và các chức năng của thể dĩ thái của con người chiếm được vị trí đúng đắn của chúng trong tư tưởng thế giới và khi người ta chứng nghiệm rằng thể dĩ thái là quan trọng hơn cả trong hai thể hồng trần, con người sẽ được đưa vào sự tiếp xúc có ý thức gần gũi hơn với các tiến hoá khác [Page 90] tiến hoá trong vật chất dĩ thái cũng như y tiến hoá trong một thể xác hồng trần đậm đặc.

31. Here is direct discussion of “two physical bodies”. Their relative importance is set forth.

31. Ở đây là sự bàn luận trực tiếp về “hai thể hồng trần”. Tầm quan trọng tương đối của chúng được nêu rõ.

32. The study of the etheric body will be an open door to contact with “other evolutions”. For now, most are blind to these evolutions.

32. Việc nghiên cứu thể dĩ thái sẽ là một cánh cửa rộng mở dẫn đến tiếp xúc với “các tiến hoá khác”. Hiện nay, đa số vẫn mù lòa trước các tiến hoá ấy.

33. It is clear that members of the deva kingdom are not to be found on the dense physical level.

33. Rõ ràng là các thành viên của giới thiên thần không được tìm thấy trên cấp độ hồng trần đậm đặc.

There are certain large groups of devas, called “the devas of the shadows,” or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man’s etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation.

Có những nhóm thiên thần lớn nhất định, được gọi là “các thiên thần của bóng tối,” hay các thiên thần tím, vốn liên hệ mật thiết với sự phát triển tiến hoá của thể dĩ thái của con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh.

34. The function and importance of the “devas of the shadows” are given. It is important to note that these violet devas transmit to man both solar and planetary radiation.

34. Chức năng và tầm quan trọng của “các thiên thần của bóng tối” được nêu ra. Điều quan trọng cần lưu ý là các thiên thần tím này truyền cho con người cả bức xạ thái dương lẫn bức xạ hành tinh.

35. Their color violent allies them to the seventh ray just as the etheric body is generically allied to the seventh ray.

35. Màu tím của họ liên kết họ với cung bảy, cũng như thể dĩ thái về mặt tổng quát liên kết với cung bảy.

36. Solar and planetary radiations are necessary for the health of the dense physical vehicle and so these devas of the shadows uphold an invaluable function.

36. Bức xạ thái dương và hành tinh là cần thiết cho sức khỏe của vận cụ hồng trần đậm đặc, vì thế các thiên thần của bóng tối này duy trì một chức năng vô giá.

The etheric body of man receives prana in different ways and of different kinds, and all these ways bring him into touch with varying entities.

Thể dĩ thái của con người tiếp nhận prana theo những cách khác nhau và thuộc những loại khác nhau, và tất cả những cách này đưa y vào tiếp xúc với các thực thể khác nhau.

37. The study of the reception of prana has its complexities and into these we will enter to a degree.

37. Việc nghiên cứu sự tiếp nhận prana có những phức tạp của nó, và chúng ta sẽ đi vào đó ở một mức độ nào đó.

38. Each channel for the reception of prana brings man in touch with the entities associated with that channel.

38. Mỗi kênh tiếp nhận prana đều đưa con người vào tiếp xúc với các thực thể gắn liền với kênh ấy.

1. Solar prana.

1. Prana thái dương.

This is that vital and magnetic fluid which radiates from the sun, and which is transmitted to man’s etheric body through the agency of certain deva entities of a very high order, and of a golden hue.

Đây là lưu chất sinh lực và từ tính phát ra từ mặt trời, và được truyền đến thể dĩ thái của con người thông qua tác nhân của một số thực thể thiên thần thuộc một cấp rất cao, và có sắc vàng kim.

39. We note that solar prana is both vital and magnetic. In all cases of magnetism we must ask what is attracted.

39. Chúng ta lưu ý rằng prana thái dương vừa sinh lực vừa từ tính. Trong mọi trường hợp của từ điện, chúng ta phải hỏi điều gì được thu hút.

40. The “golden hue” of the transmitting devas is also to be noted. Perhaps more will be said of the degree of elevation of these devas.

40. “Sắc vàng kim” của các thiên thần truyền dẫn cũng cần được lưu ý. Có lẽ sẽ còn nói thêm về mức độ cao cả của các thiên thần này.

41. It is not said whether these deva entities are extra-planetary or intra-planetary.

41. Không nói rõ liệu các thực thể thiên thần này là ngoài hành tinh hay nội hành tinh.

It is passed through their bodies and emitted as powerful radiations, which are applied direct through certain plexi in the uppermost part of the etheric body, the head and shoulders, and passed down to the etheric correspondence of the physical organ, the spleen, and from thence forcibly transmitted into the spleen itself.

Nó được chuyển qua các thể của họ và được phát ra như những bức xạ mạnh mẽ, được áp dụng trực tiếp qua một số đám rối ở phần cao nhất của thể dĩ thái, đầu và vai, rồi được chuyển xuống đối phần dĩ thái của cơ quan hồng trần là lá lách, và từ đó được truyền mạnh mẽ vào chính lá lách.

42. Something important about the functioning of the deva kingdom is given: energy is passed through their bodies in order to reach its destination. This description suggests that the devas under discussion live within the ring-pass-not of the Earth.

42. Một điều quan trọng về hoạt động của giới thiên thần được nêu ra: năng lượng được chuyển qua các thể của họ để đến đích. Mô tả này gợi ý rằng các thiên thần đang được bàn đến sống bên trong vòng-giới-hạn của Trái Đất.

43. The passage of solar prana is hereby given. The “pranic triangle” is involved:

43. Đường đi của prana thái dương được nêu ra ở đây. “Tam giác prana” có liên hệ:

“1. The pranic triangle.

“1. Tam giác prana.

a. The shoulder centre.

a. Trung tâm vai.

b. The centre near the diaphragm.

b. Trung tâm gần cơ hoành.

c. The spleen.” (EA 88)

c. Lá lách.” (EA 88)

44. Other centers are probably involved and the term “uppermost” may give a hint as to their location, but the Tibetan is not being entirely specific.

44. Có lẽ còn có các trung tâm khác liên hệ và thuật ngữ “cao nhất” có thể gợi ý về vị trí của chúng, nhưng Chân sư Tây Tạng không hoàn toàn nói rõ.

45. The word “forcibly” is not without significance when stating the means of transmission of prana to the physical spleen.

45. Từ “mạnh mẽ” không phải không có ý nghĩa khi nói đến phương thức truyền prana vào lá lách hồng trần.

46. This description entails a knowledge of occult physiology which is not yet in our possession.

46. Mô tả này đòi hỏi một tri thức về sinh lý học huyền bí mà chúng ta hiện chưa có.

These golden hued pranic entities are in the air above us, and are specially active in such parts of the world as, in those tropical countries where the air is pure and dry, and the rays of the sun are recognised as being specially beneficial.

Những thực thể prana sắc vàng kim này ở trong không khí phía trên chúng ta, và đặc biệt hoạt động trong những vùng trên thế giới như, tại những xứ nhiệt đới nơi không khí tinh khiết và khô ráo, và các tia mặt trời được công nhận là đặc biệt có lợi.

47. This statement confirms that the “golden hued pranic entities” are related to Earth and even to the atmosphere in certain terrestrial location.

47. Phát biểu này xác nhận rằng “những thực thể prana sắc vàng kim” có liên hệ với Trái Đất và thậm chí với khí quyển ở một số địa điểm nhất định trên địa cầu.

48. We note the necessary that they work in areas where the air is “pure and dry”, and not in strong humidity. “Humidity” (unprecipitated moisture in the air) is a condition related to the astral plane, and these devas are not so related.

48. Chúng ta lưu ý điều cần thiết là họ hoạt động ở những vùng mà không khí “tinh khiết và khô ráo”, chứ không phải nơi ẩm độ cao. “Ẩm độ” (hơi ẩm chưa ngưng tụ trong không khí) là một điều kiện liên hệ với cõi cảm dục, và các thiên thần này không liên hệ như vậy.

49. There are also areas of the Earth where the Sun’s rays are almost violent in their intensity. Can it be assumed that these “golden hued pranic entities” are not active under such circumstances? Or that they are excessively active? It would seem that they may be active in desert climes, but in the desert the rays of the sun are not recognised as specially beneficial.

49. Cũng có những vùng trên Trái Đất nơi các tia Mặt Trời gần như dữ dội trong cường độ của chúng. Có thể giả định rằng những “thực thể prana sắc vàng kim” này không hoạt động trong những hoàn cảnh như vậy chăng? Hay là họ hoạt động quá mức? Dường như họ có thể hoạt động trong khí hậu sa mạc, nhưng trong sa mạc các tia mặt trời không được công nhận là đặc biệt có lợi.

Relations between man and this group of devas are very close, but fraught as yet with much danger to man. These devas are of a very powerful order, and, along their own line, are further evolved than man himself. Unprotected man lies at their mercy, and in this lack of protection, and man’s failure to understand the laws of magnetic resistance, or of solar repulsion comes, for instance, the menace of sunstroke.

Mối liên hệ giữa con người và nhóm thiên thần này rất mật thiết, nhưng hiện vẫn đầy nguy hiểm đối với con người. Những thiên thần này thuộc một cấp rất mạnh mẽ, và theo đường tiến hoá riêng của họ, họ tiến hoá xa hơn chính con người. Con người không được bảo vệ thì nằm dưới sự chi phối của họ, và chính trong sự thiếu bảo vệ này, cùng với việc con người không hiểu các định luật về kháng cự từ tính hay về sự đẩy lùi thái dương, mà chẳng hạn, xuất hiện mối đe dọa của chứng say nắng.

50. The group of devas here discussed have a close relationship with man. It is inherent in many people to “seek the Sun”.

50. Nhóm thiên thần được bàn đến ở đây có mối liên hệ gần gũi với con người. Nhiều người vốn có khuynh hướng nội tại là “tìm đến Mặt Trời”.

51. It is interesting to note that, in terms of their own evolution, they are “further evolved than man himself”. This would suggest that such devas are self-conscious.

51. Thật thú vị khi lưu ý rằng, xét theo tiến hoá riêng của họ, họ “tiến hoá xa hơn chính con người”. Điều này gợi ý rằng các thiên thần như vậy là có ngã thức.

52. During the last number of decades increasing attention has been paid to protection from the rays of the Sun. These methods are, of course, external, involving “Sun screens” and “sun blocks”.

52. Trong vài thập niên gần đây, người ta ngày càng chú ý đến việc bảo vệ khỏi các tia Mặt Trời. Dĩ nhiên, các phương pháp này là bên ngoài, liên quan đến “kem chống nắng” và “chất chặn nắng”.

53. The Tibetan suggests occultly energic means of protection using—

53. Chân sư Tây Tạng gợi ý những phương tiện bảo vệ có tính huyền bí-năng lượng bằng cách dùng—

a. Magnetic resistance

a. Kháng cự từ tính

b. Solar repulsion

b. Sự đẩy lùi thái dương

54. We are learning that certain maladies which overtake man are specifically related to the action of certain members of the deva kingdom, and especially to human ignorance concerning such devas.

54. Chúng ta đang học rằng một số bệnh tật xảy đến với con người có liên hệ đặc biệt với hoạt động của một số thành viên nhất định của giới thiên thần, và đặc biệt với sự vô minh của con người về các thiên thần ấy.

When the etheric body and its assimilative processes are comprehended scientifically, man will then be immune from dangers due to solar radiation. He will protect himself by the application of the laws governing [Page 91] magnetic repulsion and attraction, and not so much by clothing and shelter.

Khi thể dĩ thái và các tiến trình đồng hóa của nó được thấu hiểu một cách khoa học, khi ấy con người sẽ miễn nhiễm với những nguy hiểm do bức xạ thái dương gây ra. Y sẽ tự bảo vệ mình bằng cách áp dụng các định luật chi phối [Page 91]sự đẩy lùi và thu hút từ tính, chứ không quá nhiều bằng y phục và nơi trú ẩn.

55. A more salutary future relation between man and such devas is given. Man’s immunity will lie in an understanding and application of “the laws governing magnetic repulsion and attraction”. These laws will be understood during the Aquarian Age the culture of which will be much related to the Sun and to the etheric body. The sign Leo, in which the Sun is so prominent, is the polar opposite of Aquarius.

55. Một mối liên hệ tương lai lành mạnh hơn giữa con người và các thiên thần như vậy được nêu ra. Sự miễn nhiễm của con người sẽ nằm trong sự thấu hiểu và áp dụng “các định luật chi phối sự đẩy lùi và thu hút từ tính”. Những định luật này sẽ được thấu hiểu trong Kỷ nguyên Bảo Bình mà nền văn hóa của nó sẽ liên hệ nhiều với Mặt Trời và với thể dĩ thái. Dấu hiệu hoàng đạo Sư Tử, trong đó Mặt Trời nổi bật đến thế, là cực đối nghịch của Bảo Bình.

It is largely a question of polarisation.

Điều này phần lớn là một vấn đề về sự phân cực.

56. The protection here discussed may relate to the focus of man’s attention (i.e., his polarisation). At the moment, he is much focussed on his physical nature and not upon and within his etheric nature.

56. Sự bảo vệ được bàn đến ở đây có thể liên hệ với tiêu điểm chú ý của con người (tức là sự phân cực của y). Hiện nay, y tập trung nhiều vào bản chất hồng trần của mình chứ không vào và trong bản chất dĩ thái của mình.

One hint might here be given: When men understand the deva evolution somewhat more correctly and recognise their work along certain lines in connection with the Sun and realise that they represent the feminine pole as they themselves represent the masculine (the fourth Creative Hierarchy being male)³⁹ they will comprehend the mutual relationship, and govern that relationship by law.

Ở đây có thể đưa ra một gợi ý: Khi con người hiểu tiến hoá thiên thần đúng đắn hơn đôi chút và nhận ra công việc của họ theo một số đường nhất định liên hệ với Mặt Trời và chứng nghiệm rằng họ đại diện cho cực nữ tính cũng như chính con người đại diện cho cực nam tính (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nam)39 thì họ sẽ thấu hiểu mối liên hệ hỗ tương, và điều hành mối liên hệ ấy bằng định luật.

57. An important concept is here set forth. The deva evolution is, in relation to “man”, the “feminine pole”, even as man is the “masculine” or “male”. Just as the relationship between the sexes is, under a growing Libran influence, to be governed increasingly by law, so is the relationship between man and devas.

57. Một khái niệm quan trọng được nêu ra ở đây. Tiến hoá thiên thần, trong mối liên hệ với “con người”, là “cực nữ tính”, cũng như con người là “nam tính” hay “đực”. Cũng như mối quan hệ giữa hai giới, dưới ảnh hưởng Thiên Bình ngày càng tăng, sẽ ngày càng được chi phối bởi định luật, thì mối quan hệ giữa con người và thiên thần cũng vậy.

58. The principle of mutuality based on respect and understanding must govern. We are dealing here with the harmonization of the human and deva kingdoms. The in-cycling of the fourth Ray of Harmony through Conflict (and its buddhic associations) will assist with this harmonization under law.

58. Nguyên lý hỗ tương dựa trên sự tôn trọng và thấu hiểu phải chi phối. Ở đây chúng ta đang bàn đến sự hài hòa hóa giới nhân loại và giới thiên thần. Sự nhập chu kỳ của cung bốn về Hài Hòa qua Xung Đột (và các liên hệ Bồ đề của nó) sẽ hỗ trợ cho sự hài hòa hóa này dưới định luật.

59. In these days of relatively ignorant experimentation by man as he enters into fuller association with the devas, he is not governed in his approach by law.

59. Trong những ngày này của sự thử nghiệm tương đối vô minh của con người khi y bước vào sự liên kết đầy đủ hơn với các thiên thần, y không được định luật chi phối trong cách tiếp cận của mình.

(^39:S. D., I, 232-238. The whole cosmos is guided, controlled and animated by an almost endless series of Hierarchies of sentient Beings, each having a mission to perform.—S. D., I, 295. Among these the Hierarchy of human Monads has a place.)

(^39:S. D., I, 232-238. Toàn thể vũ trụ được hướng dẫn, kiểm soát và làm sinh động bởi một chuỗi gần như vô tận các Huyền Giai của những Hữu thể hữu tri, mỗi vị đều có một sứ mạng phải thực hiện.—S. D., I, 295. Trong số đó Huyền Giai của các Chân thần nhân loại có một vị trí.)

60. On pp. 34 and 35 of Esoteric Astrology we are given a tabulation listing twelve Creative Hierarchies. Obviously, judging from the statement above, there are many, many more. The planes do not end at the third subplane of the cosmic astral plane (as the tabulation of Hierarchies ends). The ascending Hierarchies are virtually limitless as far as man is concerned. There are also many orderly subdivisions within the Hierarchies listed

60. Ở các trang 34 và 35 của Chiêm Tinh Học Nội Môn chúng ta được cho một bảng liệt kê mười hai Huyền Giai Sáng Tạo. Rõ ràng, xét theo phát biểu trên, còn có rất, rất nhiều hơn nữa. Các cõi không chấm dứt ở cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ (như bảng liệt kê các Huyền Giai chấm dứt). Các Huyền Giai thăng lên hầu như vô hạn theo như con người có thể quan niệm. Cũng có nhiều phân bộ có trật tự bên trong các Huyền Giai được liệt kê.

These solar devas take the radiatory rays of the sun which reach from its centre to the periphery along one of the three channels of approach, pass them through their organism and focalise them there. They act almost as a burning glass acts.

Các thiên thần thái dương này tiếp nhận các tia bức xạ của mặt trời vươn từ trung tâm đến chu vi theo một trong ba kênh tiếp cận, chuyển chúng qua cơ thể của họ và hội tụ chúng tại đó. Họ hành động gần như cách một kính hội tụ đốt cháy hoạt động.

61. Earlier we dealt with the “three channels of approach” found in every atom (human, planetary, solar or the atom of substance).

61. Trước đây chúng ta đã bàn đến “ba kênh tiếp cận” được tìm thấy trong mọi nguyên tử (nguyên tử người, hành tinh, thái dương hay nguyên tử của chất liệu).

62. It is to be noted that the triple channel reaches from the centre to the periphery of the being concerned.

62. Cần lưu ý rằng kênh tam phân vươn từ trung tâm đến chu vi của hữu thể liên hệ.

63. The golden hued pranic devas receive the diffuse surface radiation of the Sun and focalize those rays. This focussing is likened to the action of a magnifying glass, or “burning glass”.

63. Các thiên thần prana sắc vàng kim tiếp nhận bức xạ bề mặt khuếch tán của Mặt Trời và hội tụ các tia ấy. Sự hội tụ này được ví với hoạt động của kính lúp, hay “kính hội tụ đốt cháy”.

These rays are then reflected or transmitted to man’s etheric body, and caught up by him and again assimilated.

Những tia này sau đó được phản chiếu hay truyền đến thể dĩ thái của con người, và được y tiếp nhận rồi lại đồng hóa.

64. The devas transmit the focalized prana directly to man’s etheric body.

64. Các thiên thần truyền prana đã được hội tụ trực tiếp đến thể dĩ thái của con người.

65. The entire process is a chain of transmission and assimilation and, again, transmission.

65. Toàn bộ tiến trình là một chuỗi truyền dẫn và đồng hóa, rồi lại truyền dẫn.

When the etheric body is in good order and functioning correctly, enough of this prana is absorbed to keep the form organised.

Khi thể dĩ thái ở trong tình trạng tốt và hoạt động đúng đắn, đủ lượng prana này được hấp thu để giữ cho hình tướng được tổ chức.

66. This suggests that a poorly functioning etheric body may not absorb prana as it should.

66. Điều này gợi ý rằng một thể dĩ thái hoạt động kém có thể không hấp thu prana như nó nên làm.

This is the whole object of the etheric body’s functioning, and is a point which cannot be sufficiently emphasised.

Đây là toàn bộ mục đích của hoạt động của thể dĩ thái, và là một điểm không thể được nhấn mạnh cho đủ.

67. DK emphasizes again the major function of the etheric body and its relation to healthful physical continuity.

67. Chân sư DK lại nhấn mạnh chức năng chủ yếu của thể dĩ thái và mối liên hệ của nó với sự liên tục hồng trần lành mạnh.

The remainder is cast off in the form of animal radiation, or physical magnetism—all terms expressing the same idea. Man therefore repeats on a lesser scale the work of the great solar devas, and in his turn adds his quota of repolarised or remagnetised emanation to the sumtotal of the planetary aura.

Phần còn lại bị thải ra dưới dạng bức xạ động vật, hay từ điện hồng trần—mọi thuật ngữ đều diễn đạt cùng một ý. Vì vậy, con người lặp lại ở quy mô nhỏ hơn công việc của các thiên thần thái dương vĩ đại, và đến lượt mình thêm phần phát xạ đã được tái phân cực hay tái từ hóa của mình vào tổng thể hào quang hành tinh.

68. Unassimilated prana, when cast off, goes by the names “animal radiation” or “physical magnetism”. Some of this may well be used in the healing process.

68. Prana không được đồng hóa, khi bị thải ra, mang các tên “bức xạ động vật” hay “từ điện hồng trần”. Một phần của nó rất có thể được dùng trong tiến trình trị liệu.

69. The analogy holds good and man acts to a lesser sphere as the “great solar devas” have acted in relation to o him.

69. Loại suy vẫn đúng và con người hành động trong một khối cầu nhỏ hơn như các “thiên thần thái dương vĩ đại” đã hành động đối với y.

70. That prana which is cast off from man (due to non-absorption) has been “repolarised or remagnetised”, and is an emanation adding to the “sumtotal of the planetary aura”. The receiving entity requalifies that which is received. For instance, the first ray passing through Saturn and then emanated is qualified differently from the first ray passing through Vulcan and then emanated. A quality of the recipient organism is added.

70. Prana bị thải ra từ con người (do không được hấp thu) đã được “tái phân cực hay tái từ hóa”, và là một phát xạ góp thêm vào “tổng thể của hào quang hành tinh”. Thực thể tiếp nhận tái định phẩm điều được tiếp nhận. Chẳng hạn, cung một đi qua Sao Thổ rồi được phát ra sẽ được định phẩm khác với cung một đi qua Vulcan rồi được phát ra. Một phẩm tính của cơ thể tiếp nhận được thêm vào.

71. In the flow of life, there is no unnecessary retention of energy. Health demands circulation.

71. Trong dòng chảy của sự sống, không có sự giữ lại năng lượng nào là không cần thiết. Sức khỏe đòi hỏi sự lưu thông.

2. Planetary prana.

2. Prana hành tinh.

This is the vital fluid emanated from any planet, which constitutes its basic coloring or quality, and is produced by a repetition within the planet of the same process [Page 92] which is undergone in connection with man and solar prana.

Đây là lưu chất sinh lực phát ra từ bất kỳ hành tinh nào, cấu thành sắc thái hay phẩm tính căn bản của nó, và được tạo ra bởi sự lặp lại bên trong hành tinh của cùng một tiến trình [Page 92] đã diễn ra trong mối liên hệ với con người và prana thái dương.

72. DK continues the analogy. We note that the pranic flows are “vital fluid(s)” which are magnetic. Prana flows.

72. Chân sư DK tiếp tục phép loại suy. Chúng ta lưu ý rằng các dòng prana là những “lưu chất sinh lực” có từ tính. Prana chảy.

73. Just as the pranic planetary emanation has its own “basic coloring or quality”, the same may be predicated of the pranic emanation of from the Sun or from man.

73. Cũng như phát xạ prana hành tinh có “sắc thái hay phẩm tính căn bản” riêng của nó, điều tương tự cũng có thể được khẳng định về phát xạ prana từ Mặt Trời hay từ con người.

The planet (the Earth, or any other planet) absorbs solar prana, assimilates what is required, and radiates off that which is not essential to its well-being in the form of planetary radiation. 

Hành tinh (Trái Đất, hay bất kỳ hành tinh nào khác) hấp thu prana thái dương, đồng hoá điều cần thiết, và phóng xạ ra điều không thiết yếu cho sự an lành của nó dưới hình thức bức xạ hành tinh.

74. We see there is no waste. That which cannot be assimilated “radiates off” or is “cast off”. Any entity can only receive according to its capacity. One of the greatest cosmic ‘sins’ is to hoard energy/force, and it has its dire consequences to the one who unlawfully retains.

74. Chúng ta thấy không có gì bị lãng phí. Điều không thể được đồng hoá thì “phóng xạ ra” hoặc bị “thải bỏ”. Bất kỳ thực thể nào cũng chỉ có thể tiếp nhận tùy theo năng lực của nó. Một trong những “tội lỗi” vũ trụ lớn nhất là tích trữ năng lượng/mãnh lực, và điều đó đem lại những hậu quả nghiêm trọng cho kẻ giữ lại một cách trái luật.

Planetary prana, therefore, is solar prana which has passed throughout the planet, has circulated through the planetary etheric body, has been transmitted to the dense physical planet, and has been cast off thence in the form of a radiation of the same essential character as solar prana, plus the individual and distinctive quality of the particular planet concerned.

Do đó, prana hành tinh là prana thái dương đã đi xuyên khắp hành tinh, đã tuần hoàn qua thể dĩ thái hành tinh, đã được truyền đến hành tinh hồng trần đậm đặc, rồi từ đó bị thải ra dưới hình thức một bức xạ có cùng bản chất cốt yếu như prana thái dương, cộng thêm phẩm tính cá biệt và đặc thù của hành tinh liên hệ.

75. Another important idea is given, equating two kinds of prana—showing that there is no essential difference between them. In a way, all prana is one prana of a universal kind.

75. Ở đây có thêm một ý tưởng quan trọng, đồng nhất hai loại prana—cho thấy giữa chúng không có sự khác biệt cốt yếu nào. Theo một nghĩa nào đó, mọi prana đều là một prana duy nhất thuộc loại phổ quát.

76. We note that before any casting off occurs, the received prana is circulated and, in proper measure, transmitted to the dense physical body.

76. Chúng ta lưu ý rằng trước khi có bất kỳ sự thải bỏ nào xảy ra, prana tiếp nhận được sẽ được tuần hoàn và, theo mức độ thích hợp, được truyền đến thể xác hồng trần đậm đặc.

77. It is the “individual and distinctive quality” of the receiving entity which is added to the prana it has received from a superior radiating entity.

77. Chính “phẩm tính cá biệt và đặc thù” của thực thể tiếp nhận được thêm vào prana mà nó đã nhận từ một thực thể phóng xạ cao hơn.

78. Whatever passed through us or any entity is qualified according to the nature of the receiver.

78. Bất cứ điều gì đi qua chúng ta hay qua bất kỳ thực thể nào đều được định tính theo bản chất của kẻ tiếp nhận.

79. A question arises as to whether all the received prana must be circulated and transmitted to the physical body before it can be cast off. Perhaps the received prana must be sent in the direction of the dense physical body before it can be cast off as excessive or inassimilable.

79. Một câu hỏi được đặt ra là liệu toàn bộ prana tiếp nhận được có phải được tuần hoàn và truyền đến thể xác hồng trần trước khi nó có thể bị thải bỏ hay không. Có lẽ prana tiếp nhận được phải được gửi theo hướng của thể xác hồng trần đậm đặc trước khi nó có thể bị thải bỏ như phần dư thừa hoặc không thể đồng hoá.

This again repeats the process undergone in the human body. The physical radiations of men differ according to the quality of their physical bodies. So it is with a planet.

Điều này một lần nữa lặp lại tiến trình diễn ra trong thể người. Các bức xạ hồng trần của những người nam và nữ khác nhau tùy theo phẩm tính của thể xác họ. Hành tinh cũng vậy.

80. The analogy is extended to man.

80. Sự tương đồng được mở rộng sang con người.

81. What is meant here by “their physical bodies”? Shall we say that the quality of both the dense physical and the etheric bodies is meant?

81. Ở đây “thể xác của họ” có nghĩa là gì? Chúng ta có nên nói rằng phẩm tính của cả thể xác hồng trần đậm đặc lẫn thể dĩ thái đều được hàm ý không?

Planetary emanative prana (as in the case of solar prana) is caught up and transmitted via a particular group of devas, called the “devas of the shadows,” who are ethereal devas of a slightly violet hue. Their bodies are composed of the matter of one or other of the four ethers, and they focalise and concentrate the emanations of the planet, and of all forms upon the planet.

Prana phát xạ hành tinh (cũng như trong trường hợp prana thái dương) được một nhóm thiên thần đặc biệt tiếp nhận và truyền đi, được gọi là “thiên thần của bóng tối”, là những thiên thần dĩ thái có sắc tím hơi nhạt. Thể của họ được cấu tạo từ vật chất của một trong bốn cõi dĩ thái, và họ hội tụ cũng như tập trung các phát xạ của hành tinh, và của mọi hình tướng trên hành tinh.

82. It is clear that man depends upon or lives by means of planetary emanative prana as well as solar prana—really the same thing, the former having passed through the etheric (and physical?) bodies of the planet where it has been repolarised and re-qualified.

82. Rõ ràng con người lệ thuộc vào hay sống nhờ prana phát xạ hành tinh cũng như prana thái dương—thật ra là cùng một thứ, chỉ khác là loại trước đã đi qua các thể dĩ thái (và hồng trần?) của hành tinh, nơi nó đã được tái phân cực và được định tính lại.

83. The role of the “devas of the shadows” is stated. Here they are said to have a “slightly violet hue”. Elsewhere, greater delineation is given:

83. Vai trò của “thiên thần của bóng tối” được nêu ra. Ở đây họ được nói là có “sắc tím hơi nhạt”. Ở nơi khác, sự mô tả chi tiết hơn được đưa ra:

“As the two planes, astral and physical, merge and blend, and continuity of consciousness is experienced upon the two, it will be difficult for human beings to differentiate at first between devas of the astral plane, and those of the physical. At the beginning of this period of recognition, men will principally contact the violet devas, for those of the higher ranks amongst them are definitely making the attempt to contact the human. These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender.”(TCF 912)

“Khi hai cõi, cảm dục và hồng trần, hòa nhập và dung hợp, và sự liên tục của tâm thức được kinh nghiệm trên cả hai cõi, thì lúc đầu con người sẽ khó phân biệt giữa các thiên thần của cõi cảm dục và các thiên thần của cõi hồng trần. Vào lúc bắt đầu giai đoạn nhận biết này, con người chủ yếu sẽ tiếp xúc với các thiên thần tím, vì những vị thuộc hàng cao hơn trong số họ đang nhất định cố gắng tiếp xúc với con người. Những thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm ở cấp dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng màu với violet, ở cấp dĩ thái thứ ba, màu tím nhạt ở cấp thứ hai, còn ở cõi phụ nguyên tử thì họ có màu oải hương trong suốt rực rỡ.”(TCF 912)

84. The violet devas are related in some symbolical way to the Moon, as they carry a crescent moon on their foreheads.

84. Các thiên thần tím có liên hệ theo một cách biểu tượng nào đó với Mặt Trăng, vì họ mang một vầng trăng lưỡi liềm trên trán.

85. We are seeing, therefore, a cooperation between golden solar devas who catch and transmit the solar pranic emanations and ‘lunar’ violet devas who catch and transmit planetary pranic emanations.

85. Do đó, chúng ta đang thấy một sự hợp tác giữa các thiên thần thái dương màu vàng kim, những vị tiếp nhận và truyền các phát xạ prana thái dương, và các thiên thần tím “nguyệt” tiếp nhận và truyền các phát xạ prana hành tinh.

They have a specially close connection with human beings owing to the fact of the essential resemblance of their bodily substance to man’s etheric substance, and because they transmit to him the magnetism of “Mother Earth” as it is called.

Họ có một mối liên hệ đặc biệt gần gũi với con người do sự tương đồng cốt yếu giữa chất liệu thể của họ với chất liệu dĩ thái của con người, và bởi vì họ truyền cho y từ điện của “Mẹ Địa Cầu” như cách gọi đó.

86. These violet devas are another group closely related to man. We have just read that the solar pranic devas are also closely related (i.e., “Relations between man and this group of devas are very close”—TCF 90)

86. Những thiên thần tím này là một nhóm khác có liên hệ mật thiết với con người. Chúng ta vừa đọc rằng các thiên thần prana thái dương cũng có liên hệ mật thiết như vậy (tức là, “Mối liên hệ giữa con người và nhóm thiên thần này là rất gần gũi”—TCF 90)

87. We note that close relations between entities may arise if within their bodies there is a close similarity of substance. These violet devas are not within man’s etheric body but have bodies with substance very similar to the substance of man’s etheric bodies.

87. Chúng ta lưu ý rằng những mối liên hệ gần gũi giữa các thực thể có thể phát sinh nếu trong các thể của họ có sự tương đồng gần gũi về chất liệu. Những thiên thần tím này không ở trong thể dĩ thái của con người, nhưng họ có những thể với chất liệu rất giống với chất liệu của các thể dĩ thái của con người.

88. Earlier, of the violet devas, we were told that they transmit to man both solar and planetary radiation.

88. Trước đó, về các thiên thần tím, chúng ta đã được cho biết rằng họ truyền cho con người cả bức xạ thái dương lẫn bức xạ hành tinh.

89. Our pranic nurturance from the Earth considered as “Mother” comes through these violet devas.

89. Sự nuôi dưỡng prana của chúng ta từ Trái Đất được xem như “Mẹ” đến qua các thiên thần tím này.

90. In considering this fact, the relations between Earth, Moon, Cancer, Sun, Leo, Taurus and the color violet is to be considered.

90. Khi xét đến sự kiện này, cần xem xét các mối liên hệ giữa Trái Đất, Mặt Trăng, Cự Giải, Mặt Trời, Sư Tử, Kim Ngưu và màu tím.

91. Below is a summary helpful to us in gathering our thoughts.

91. Dưới đây là phần tóm lược hữu ích cho chúng ta trong việc tập hợp tư tưởng.

Therefore we see that there are two groups of devas working in connection with man:

Do đó chúng ta thấy rằng có hai nhóm thiên thần hoạt động liên hệ với con người:

a. Solar devas, who transmit the vital fluid which circulates in the etheric body.

a. Các thiên thần thái dương, những vị truyền lưu chất sinh lực tuần hoàn trong thể dĩ thái.

b. Planetary devas of a violet color, who are allied to man’s etheric body, and who transmit earth’s prana, or the prana of whichever planet man may be functioning upon during a physical incarnation.

b. Các thiên thần hành tinh màu tím, những vị liên kết với thể dĩ thái của con người, và truyền prana của địa cầu, hay prana của bất kỳ hành tinh nào mà con người có thể đang hoạt động trên đó trong một kiếp lâm phàm hồng trần.

92. When reading this summary the following must also be borne in mind:

92. Khi đọc phần tóm lược này, cũng phải ghi nhớ điều sau đây:

There are certain large groups of devas, called “the devas of the shadows,” or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man’s etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation. (TCF 90)

Có những nhóm thiên thần lớn nhất định, được gọi là “thiên thần của bóng tối”, hay các thiên thần tím, những vị có liên hệ mật thiết với sự phát triển tiến hoá của thể dĩ thái con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh. (TCF 90)

93. The violet devas transmit more that “earth’s prana”

93. Các thiên thần tím truyền nhiều hơn là chỉ “prana của địa cầu”

94. We conclude that symbolically, the Sun and the Moon work in closest cooperation ensuring the vitalization of man. (Technically, however, we realize that the Moon is a dead planet and has no vital radiation.)

94. Chúng ta kết luận rằng, theo biểu tượng, Mặt Trời và Mặt Trăng hợp tác mật thiết nhất để bảo đảm sự tiếp sinh lực cho con người. (Tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, chúng ta nhận ra rằng Mặt Trăng là một hành tinh chết và không có bức xạ sinh lực.)

A very pertinent question might here be asked, and though we may not fully explain the mystery, a few suggestive [Page 93] hints may be possible. We might ask: What causes the apparent deadness of the Moon? Is there deva life upon it? Does solar prana have no effect there? What constitutes the difference between the apparently dead Moon, and a live planet, such as the Earth?⁴⁰ [^40:S. D., I, 170-180.]

Ở đây có thể nêu ra một câu hỏi rất thích đáng, và dù chúng ta có thể không giải thích đầy đủ được huyền nhiệm này, một vài gợi ý [Page 93] có thể vẫn khả dĩ. Chúng ta có thể hỏi: Điều gì gây ra sự chết rõ rệt của Mặt Trăng? Có sự sống thiên thần trên đó không? Prana thái dương không có tác dụng gì ở đó sao? Điều gì tạo nên sự khác biệt giữa Mặt Trăng dường như đã chết và một hành tinh sống như Trái Đất?40 [^40:S. D., I, 170-180.]

95. DK enters a brief discussion of the mystery of the Moon taken up a various points throughout this book and Esoteric Astrology.

95. Chân sư DK bước vào một cuộc bàn luận ngắn về huyền nhiệm của Mặt Trăng, được đề cập ở nhiều điểm khác nhau trong suốt cuốn sách này và trong Chiêm Tinh Học Nội Môn.

96. Is the Moon only “apparently dead” or truly dead?

96. Mặt Trăng chỉ “dường như đã chết” hay thật sự đã chết?

Here we touch upon a hidden mystery, of which the solution lies revealed for those who seek, in the fact that human beings and certain groups of devas are no longer found upon the Moon.

Ở đây chúng ta chạm đến một huyền nhiệm ẩn kín, mà lời giải của nó được mặc khải cho những ai tìm kiếm, trong sự kiện rằng con người và một số nhóm thiên thần nào đó không còn được tìm thấy trên Mặt Trăng nữa.

97. The deadness of the Moon is related to the absence of human being and certain groups of devas (devas who transmit solar prana).

97. Sự chết của Mặt Trăng liên hệ với sự vắng mặt của con người và một số nhóm thiên thần nhất định (các thiên thần truyền prana thái dương).

Man has not ceased to exist upon the Moon because it is dead and cannot therefore support his life, but the Moon is dead because man and these deva groups have been removed from off its surface and from its sphere of influence.⁴¹ [^41:S. D., I, 179.]

Con người không ngừng hiện hữu trên Mặt Trăng vì nó đã chết và do đó không thể nâng đỡ sự sống của y, mà Mặt Trăng chết là vì con người và các nhóm thiên thần này đã bị dời khỏi bề mặt của nó và khỏi phạm vi ảnh hưởng của nó.41 [^41:S. D., I, 179.]

98. This removal, which effectively ‘killed’ the Moon, was due to the intervention of the Solar Logos in the affairs of a planet in which lawlessness had developed beyond the possibility of redemption.

98. Sự dời bỏ này, vốn thực sự đã “giết chết” Mặt Trăng, là do sự can thiệp của Thái dương Thượng đế vào công việc của một hành tinh nơi tình trạng vô luật pháp đã phát triển vượt quá khả năng cứu chuộc.

Man and the devas act on every planet as intermediaries, or as transmitting agencies. Where they are not found, then certain great activities become impossible, and disintegration sets in.

Con người và các thiên thần hoạt động trên mọi hành tinh như những trung gian, hay như những tác nhân truyền dẫn. Nơi nào họ không hiện diện, thì một số hoạt động lớn lao nhất định trở nên bất khả, và sự tan rã bắt đầu.

99. Here the reason is given directly. Man and devas transmit life. Where they are not found, animating life cannot reach that which is to be animated, and death supervenes.

99. Ở đây lý do được nêu trực tiếp. Con người và các thiên thần truyền sự sống. Nơi nào họ không hiện diện, sự sống linh hoạt không thể đến được với điều cần được làm cho sống động, và cái chết xảy ra.

The reason for this removal lies in the cosmic Law of Cause and Effect, or cosmic karma, and in the composite, yet individual, history of that one of the Heavenly Men Whose body, the Moon or any other dead planet at any time happened to be.

Lý do của sự dời bỏ này nằm trong Định luật Nhân Quả vũ trụ, hay nghiệp quả vũ trụ, và trong lịch sử tổng hợp nhưng cá biệt của một trong những Đấng Thiên Nhân mà thể của Ngài, vào một thời điểm nào đó, chính là Mặt Trăng hay bất kỳ hành tinh chết nào khác.

100. DK hints at cosmic causes for this removal of man and deva from the Moon.

100. Chân sư DK gợi ý về những nguyên nhân vũ trụ cho sự dời bỏ con người và thiên thần khỏi Mặt Trăng.

101. If the karma is “cosmic” it concerns more than strictly planetary beings. As the intervention of the Solar Logos occurred (in relation to the Moon’s process), that great solar being must also have been karmically involved. Perhaps the life informing the Moon had become response to certain negative cosmic influences which could not be allowed to have influence within the Earth-scheme.

101. Nếu nghiệp quả là “vũ trụ” thì nó liên quan đến nhiều hơn là các hữu thể thuần khiết hành tinh. Vì sự can thiệp của Thái dương Thượng đế đã xảy ra (liên hệ đến tiến trình của Mặt Trăng), nên đại hữu thể thái dương ấy hẳn cũng đã can dự về mặt nghiệp quả. Có lẽ sự sống phú linh cho Mặt Trăng đã trở nên đáp ứng với một số ảnh hưởng vũ trụ tiêu cực nào đó mà không thể được phép có ảnh hưởng trong hệ hành tinh Địa Cầu.

102. Another hint is given. There are other dead planets and they have been the bodies of Heavenly Men (or Planetary Logoi).

102. Một gợi ý khác được đưa ra. Có những hành tinh chết khác, và chúng đã từng là các thể của những Đấng Thiên Nhân (hay các Hành Tinh Thượng đế).

103. As far as we can tell, the Moon was the body of a Chain-lord within the Earth-scheme (an entity informing an entire planetary chain) and, from one perspective, could also be considered a vehicle of manifestation for the Planetary Logos of the Earth-scheme.

103. Theo chỗ chúng ta có thể nhận định, Mặt Trăng là thể của một Chúa Tể Dãy trong hệ hành tinh Địa Cầu (một thực thể phú linh cho toàn bộ một dãy hành tinh) và, từ một góc độ, cũng có thể được xem là một vận cụ biểu hiện cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu.

104. Did the physical Earth exist at the time the physical Moon existed? Did the Moon-chain and the Earth-chain exist simultaneously? (A number of references in TCF seem to indicate they did.) Why within the Earth-scheme should there be two physical planets—even if sequential? (This is not the case for any other planetary scheme in our solar system.) Is it only because of the failure of the first of these planets? If the precipitation of the physical Earth followed sequentially upon the ‘death’ of the Moon, was it even planned that there would be a physical Earth?

104. Trái Đất hồng trần có hiện hữu vào thời Mặt Trăng hồng trần hiện hữu không? Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu có hiện hữu đồng thời không? (Một số dẫn chiếu trong TCF dường như cho thấy là có.) Tại sao trong hệ hành tinh Địa Cầu lại có hai hành tinh hồng trần—dù là tuần tự? (Điều này không xảy ra với bất kỳ hệ hành tinh nào khác trong hệ mặt trời của chúng ta.) Có phải chỉ vì sự thất bại của hành tinh đầu tiên trong hai hành tinh này không? Nếu sự ngưng tụ của Trái Đất hồng trần diễn ra tuần tự sau “cái chết” của Mặt Trăng, thì liệu ngay từ đầu có hề được hoạch định rằng sẽ có một Trái Đất hồng trần hay không?

105. There are many mysteries here—mysterious to us, at least.

105. Ở đây có rất nhiều huyền nhiệm—ít nhất là huyền nhiệm đối với chúng ta.