Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S10 Part II (699-707)

14 – 21 February 2008

14 – 21 tháng 2 năm 2008

(c.) The Solar Angels and the Fifth Principle. We can now study the Entities concerned with this fifth principle and their effect upon the evolution of consciousness.

(c.) Các Thái dương Thiên Thần và Nguyên khí Thứ Năm. Giờ đây chúng ta có thể nghiên cứu các Thực Thể liên quan đến nguyên khí thứ năm này và ảnh hưởng của các Ngài lên sự tiến hoá của tâm thức.

1. We have seen the fifth principle associated with the mental unit of the Solar Logos. We know that the Solar Angels are carriers of the fifth principle, but shall we consider them associated only with the mental unit of the Logos or with the causal body of the Solar Logos on the cosmic higher mental plane? Certainly the higher Prototypes of the Solar Angels must be associated with the Egoic Lotus of the Solar Logos and thus, perhaps the same for Their reflections—i.e., for the Solar Angels who have associated themselves with man. Let us be alert to the possibility of answering this question.

1. Chúng ta đã thấy nguyên khí thứ năm được liên kết với đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế. Chúng ta biết rằng các Thái dương Thiên Thần là những vị mang nguyên khí thứ năm, nhưng liệu chúng ta có nên xem các Ngài chỉ liên hệ với đơn vị hạ trí của Thượng đế hay với thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế trên cõi thượng trí vũ trụ? Chắc chắn các Nguyên Mẫu cao hơn của các Thái dương Thiên Thần phải liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế và do đó, có lẽ điều tương tự cũng đúng với các phản chiếu của Các Ngài—tức là, với các Thái dương Thiên Thần đã liên kết chính mình với con người. Chúng ta hãy tỉnh táo trước khả năng trả lời câu hỏi này.

Where man is concerned these solar Angels, the Agnishvattas, produce the union of the spiritual Triad, or divine Self, and the Quaternary, or lower self.

Ở nơi con người được xét đến, các Thái dương Thiên Thần này, các Agnishvatta, tạo ra sự hợp nhất của Tam nguyên tinh thần, hay Bản Ngã thiêng liêng, và Bộ Tứ, hay phàm ngã.

2. From this perspective, the Solar Angels are not concerned with the substance of the lower mental plane. They act as the bridge between the spiritual triad and the lower mental plane and are not, in this context, considered the ‘substantial’ in relation to the lower mental plane.

2. Từ góc nhìn này, các Thái dương Thiên Thần không liên quan đến chất liệu của cõi hạ trí. Các Ngài hoạt động như cây cầu giữa Tam nguyên tinh thần và cõi hạ trí và, trong bối cảnh này, không được xem là ‘chất liệu’ liên hệ với cõi hạ trí.

3. We note that the “spiritual Triad” is called the “divine Self” and the Quaternary the “lower self”. Sometimes the term “divine Ego” is used as equivalent to the “spiritual Triad” or “divine Self”.

3. Chúng ta lưu ý rằng “Tam nguyên tinh thần” được gọi là “Bản Ngã thiêng liêng” và Bộ Tứ được gọi là “phàm ngã”. Đôi khi thuật ngữ “Chân ngã thiêng liêng” được dùng như tương đương với “Tam nguyên tinh thần” hay “Bản Ngã thiêng liêng”.

4. From another perspective, the Monad, itself, can be called the “divine Self”.

4. Từ một góc nhìn khác, chính chân thần cũng có thể được gọi là “Bản Ngã thiêng liêng”.

Where the Logos is concerned, whether solar or planetary, they produce conditions whereby the etheric, and the dense physical become a unit.

Ở nơi Thượng đế được xét đến, dù là thái dương hay hành tinh, các Ngài tạo ra những điều kiện nhờ đó thể dĩ thái và thể xác đậm đặc trở thành một đơn vị.

5. The Solar Angels are Beings responsible for integration and fusion. They are working within the realm of systemic Agni and within the cosmic body of the greater Raja Deva Lord Who is the higher correspondence on the cosmic etheric-physical plane to the Lord Kshiti on the systemic physical plane.

5. Các Thái dương Thiên Thần là những Đấng chịu trách nhiệm về sự tích hợp và sự dung hợp. Các Ngài đang hoạt động trong phạm vi của Agni hệ thống và trong thể vũ trụ của vị Raja Deva Lord vĩ đại hơn, Đấng là sự tương ứng cao hơn trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ với Chúa Tể Kshiti trên cõi hồng trần của hệ thống.

A clue to the mystery lies also in the relation of this fifth group to the two contracting poles. They are the fivefold Links, the “Benign Uniters” and “the Producers of the Atonement.” Esoterically, they are the “Saviours of the Race” and from Them emanates that principle which—in conjunction with the highest aspect—lifts the lower aspect up to Heaven. (TCF 1204)

Một đầu mối cho huyền nhiệm cũng nằm trong mối liên hệ của nhóm thứ năm này với hai cực co rút. Họ là những Mối Liên Kết ngũ phân, những “Đấng Hợp Nhất Từ Hòa” và “Những Đấng Tạo Ra Sự Chuộc Tội.” Một cách huyền bí, họ là “Những Đấng Cứu Rỗi Nhân Loại” và từ Các Ngài phát ra nguyên khí ấy, nguyên khí mà—kết hợp với phương diện cao nhất—nâng phương diện thấp lên Thiên giới. (TCF 1204)

6. We can see how the Solar Angels are instrumental in the appropriation of a dense physical body by a Planetary Logos and also by a Solar Logos. This appropriation is a kind of initiation for these great logoic Beings.

6. Chúng ta có thể thấy các Thái dương Thiên Thần là những Đấng có vai trò công cụ trong việc một Hành Tinh Thượng đế và cả một Thái dương Thượng đế chiếm hữu một thể xác đậm đặc. Sự chiếm hữu này là một loại điểm đạo đối với những Đấng logoi vĩ đại này.

a. One type of initiation is the ‘Initiation of Incarnation’, simply producing physical plane appearance (considering the lower three systemic planes as the dense physical body of the Solar Logos and the lower two and a half systemic planes as the dense physical body of the Planetary Logos).

a. Một loại điểm đạo là ‘Điểm Đạo Lâm Phàm’, đơn thuần tạo ra sự xuất hiện trên cõi hồng trần (xem ba cõi thấp của hệ thống như thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và hai cõi rưỡi thấp của hệ thống như thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế).

b. The later type of initiation is the ‘Initiation of the Infusing Presence’, as we can call it. This signals the ‘descent’ of the higher aspects of the Solar Logos or Planetary Logos at least into the cosmic ethers so that a new and more intimate relationship is developed between Them and their dense physical body. This is what is means for the etheric and dense physical bodies of these Beings become a “unit”.

b. Loại điểm đạo về sau là ‘Điểm Đạo của Hiện Diện Thấm Nhuần’, như chúng ta có thể gọi như vậy. Điều này báo hiệu sự ‘giáng xuống’ của các phương diện cao hơn của Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế ít nhất vào các dĩ thái vũ trụ để một mối liên hệ mới và mật thiết hơn được phát triển giữa Các Ngài và thể xác đậm đặc của Các Ngài. Đây là ý nghĩa của việc thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của các Đấng này trở thành một “đơn vị”.

c. We realize that when this union happens in the life of the human being it signals the first initiation. The etheric body exerts control over the dense physical body.

c. Chúng ta nhận ra rằng khi sự hợp nhất này xảy ra trong đời sống con người thì nó báo hiệu lần điểm đạo thứ nhất. Thể dĩ thái kiểm soát thể xác đậm đặc.

7. So the Solar Angels become active when the Planetary Logoi and Solar Logos are undergoing (or, perhaps, recapitulating) a certain initiation.

7. Vì vậy các Thái dương Thiên Thần trở nên hoạt động khi các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế đang trải qua (hoặc có lẽ đang tái diễn) một điểm đạo nào đó.

They represent a peculiar type of electrical force;

Các Ngài tượng trưng cho một loại mãnh lực điện đặc biệt;

8. Can we call it ‘equilibrizing electrical force’? It seems associated with the neutral type of electricity which contributes to bridging and balance.

8. Chúng ta có thể gọi nó là ‘mãnh lực điện quân bình hóa’ chăng? Nó dường như liên hệ với loại điện trung hòa góp phần vào việc bắt cầu và quân bình.

their work is to blend and fuse, and above all else they are the “transmuting fires” of the system, and are those agents who pass the life of God through their bodies of flame as it descends from the higher into the lower, and again as it ascends from the lower into the higher.

công việc của các Ngài là hòa trộn và dung hợp, và trên hết mọi điều các Ngài là những “ngọn lửa chuyển hóa” của hệ thống, và là những tác nhân chuyển sự sống của Thượng đế qua các thể lửa của mình khi nó giáng xuống từ cao xuống thấp, và lại một lần nữa khi nó thăng lên từ thấp lên cao.

9. Here we have a vivid description of the work of the Solar Angels within the solar system.

9. Ở đây chúng ta có một mô tả sinh động về công việc của các Thái dương Thiên Thần trong hệ mặt trời.

10. What do the Solar Angels do?

10. Các Thái dương Thiên Thần làm gì?

a. They blend and fuse

a. Các Ngài hòa trộn và dung hợp

b. They transmute

b. Các Ngài chuyển hoá

c. The pass the life of God through their bodies of flame

c. Các Ngài chuyển sự sống của Thượng đế qua các thể lửa của mình

11. They are closely connected with alchemy. We may think of them as future Lipika Lords and in connection with the second and (eventually) seventh Cosmic Paths on the Way of Higher Evolution.

11. Các Ngài có liên hệ mật thiết với thuật luyện kim. Chúng ta có thể nghĩ về các Ngài như những Chúa Tể Lipika trong tương lai và liên hệ với Con đường Vũ trụ thứ hai và (rốt cuộc) thứ bảy trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

12. Through transmutation they elevate the lower fires making the ascent of these fires possible. They also modify and modulate the higher fires so the can be applied constructively in lower spheres.

12. Qua sự chuyển hoá, các Ngài nâng các ngọn lửa thấp lên, làm cho sự thăng lên của các ngọn lửa này trở nên khả hữu. Các Ngài cũng biến đổi và điều biến các ngọn lửa cao hơn để chúng có thể được áp dụng một cách xây dựng trong các khối cầu thấp hơn.

13. The transmutative powers of the Solar Angels relate them to the alchemical, transmutative planet, Uranus, the planet of Selfhood.

13. Các quyền năng chuyển hoá của các Thái dương Thiên Thần liên hệ các Ngài với hành tinh luyện kim, chuyển hoá là Sao Thiên Vương, hành tinh của Bản Ngã.

14. We see how absorbent are the Solar Angels. They do not just manipulate fires. They offer themselves as channels or conduits for the passage of fires. They are bridging Beings, serving both a Mercurial and Venusian function. Mercury transmits and Venus transmutes.

14. Chúng ta thấy các Thái dương Thiên Thần có tính hấp thụ biết bao. Các Ngài không chỉ thao tác các ngọn lửa. Các Ngài hiến mình làm những kênh hay ống dẫn cho sự chuyển vận của các ngọn lửa. Các Ngài là những Đấng bắt cầu, phụng sự cả chức năng của Sao Thủy lẫn Sao Kim. Sao Thủy truyền dẫn và Sao Kim chuyển hoá.

They are connected in their highest groups with that portion of the logoic head centre which corresponds to the heart, and here is the clue to the mystery of kama-manas.

Các Ngài được nối kết trong các nhóm cao nhất của mình với phần ấy của trung tâm đầu logoi tương ứng với tim, và ở đây có đầu mối cho huyền nhiệm của kama-manas.

15. We have to pay careful attention as some of the mystery of the Solar Angels is slowly being revealed.

15. Chúng ta phải hết sức chú ý vì một phần huyền nhiệm của các Thái dương Thiên Thần đang dần dần được tiết lộ.

16. They manifest, just as any Creative Hierarchy does, in higher and lower groups.

16. Các Ngài biểu hiện, cũng như bất kỳ Huyền Giai Sáng Tạo nào, trong các nhóm cao và thấp.

17. We are being told something about connections which pertain to “their highest groups”.

17. Chúng ta đang được cho biết điều gì đó về những liên hệ thuộc về “các nhóm cao nhất của các Ngài”.

18. When the word “connected” is used it may not mean the same thing as ‘resident within’. A being can focus on a lower p and be connected with centers and sources on higher planes.

18. Khi từ “được nối kết” được dùng, nó có thể không mang cùng ý nghĩa với ‘cư trú bên trong’. Một hữu thể có thể tập trung trên một cõi thấp hơn và được nối kết với các trung tâm và nguồn trên các cõi cao hơn.

19. From one perspective, they appear to be connected with the heart in the head center of the Solar Logos. If analogy from Chart VIII holds good, the heart in the head center will be found upon the logoic plane and this is probably the case for the entire logoic head center as well.

19. Từ một góc nhìn, các Ngài dường như được nối kết với tim trong trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế. Nếu phép tương đồng từ Biểu đồ VIII là đúng, tim trong trung tâm đầu sẽ được tìm thấy trên cõi logoi và điều này có lẽ cũng đúng đối với toàn bộ trung tâm đầu logoi.

20. From another perspective, there are seven head centers within (or associated with) the major head center of the Solar Logos, and the Solar Angels here mentioned could also be connected with one of those seven head centers of the Solar Logos—the center which corresponds to the heart center.

20. Từ một góc nhìn khác, có bảy trung tâm đầu bên trong (hoặc liên kết với) trung tâm đầu chính của Thái dương Thượng đế, và các Thái dương Thiên Thần được nhắc đến ở đây cũng có thể được nối kết với một trong bảy trung tâm đầu ấy của Thái dương Thượng đế—trung tâm tương ứng với trung tâm tim.

21. We do not know which of these options is correct.

21. Chúng ta không biết lựa chọn nào trong các lựa chọn này là đúng.

22. Whichever is correct, it would seem that the Solar Angels are necessarily connected with the logoic plane. Often we wonder about the number of higher systemic planes on which the Solar Angels are active. We know they are active on the higher mental plane, that they embody much buddhic energy and so are related to the buddhic plane, but we do not have many references which associated them with still higher cosmic ethers. We also do not know whether these Solar Angels (monadically considered) form any part of the centers of a Planetary Logos. Probably the devic Monads, who with the human Monads form part of those centers, are other than Solar Angels. This must be researched further.

22. Dù lựa chọn nào là đúng, có vẻ như các Thái dương Thiên Thần nhất thiết phải được nối kết với cõi logoi. Chúng ta thường tự hỏi về số lượng các cõi cao của hệ thống mà trên đó các Thái dương Thiên Thần hoạt động. Chúng ta biết các Ngài hoạt động trên cõi thượng trí, rằng các Ngài thể hiện nhiều năng lượng Bồ đề và do đó liên hệ với cõi Bồ đề, nhưng chúng ta không có nhiều dẫn chiếu gắn các Ngài với những dĩ thái vũ trụ còn cao hơn nữa. Chúng ta cũng không biết liệu các Thái dương Thiên Thần này (xét về mặt chân thần) có tạo thành bất kỳ phần nào trong các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế hay không. Có lẽ các chân thần thiên thần, những vị cùng với các chân thần nhân loại tạo thành một phần của các trung tâm ấy, là những vị khác với các Thái dương Thiên Thần. Điều này cần được nghiên cứu thêm.

23. While the Solar Angels may be active triadally (and especially buddhically) they seem to be connected with and vitalized from still higher planes.

23. Trong khi các Thái dương Thiên Thần có thể hoạt động theo Tam nguyên tinh thần (và đặc biệt theo Bồ đề), các Ngài dường như được nối kết với và được tiếp sinh lực từ những cõi còn cao hơn nữa.

24. The First Creative Hierarchy expresses through the logoic plane and is ruled by Leo. This rulership links them directly to the Solar Angels.

24. Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất biểu lộ qua cõi logoi và được cai quản bởi Sư Tử. Quyền cai quản này nối kết trực tiếp họ với các Thái dương Thiên Thần.

25. The planet Vulcan which can be considered a ruler of this First Creative Hierarchy is also associated with the logoic plane and thus with the Solar Angels. Vulcan, we are told, is associated with the Heart of the Sun.

25. Hành tinh Vulcan, có thể được xem là một chủ tinh của Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất này, cũng liên hệ với cõi logoi và do đó với các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta được cho biết rằng Vulcan liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời.

26. We can see that the mystery of the origin of the Solar Angels and their association with various cosmic planes and subplanes is not easy to unravel.

26. Chúng ta có thể thấy rằng huyền nhiệm về nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần và sự liên kết của các Ngài với các cõi và cõi phụ vũ trụ khác nhau không dễ tháo gỡ.

2. Vulcan.—The one who reveals that which is deeply hidden and brings it up into the light. Esoterically—the heart of the Sun. (EA 393)

2. Vulcan.—Đấng tiết lộ điều được che giấu sâu kín và đưa nó ra ánh sáng. Một cách huyền bí—trái tim của Mặt Trời. (EA 393)

27. In other ways, both Uranus and Neptune have links to this First Creative Hierarchy and, thus, to the Solar Angels.

27. Theo những cách khác, cả Sao Thiên Vương lẫn Sao Hải Vương đều có những liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất này và do đó với các Thái dương Thiên Thần.

28. This is not to say that the Solar Angels (as usually described) are the First Creative Hierarchy, but the links are definitely there.

28. Điều này không có nghĩa rằng các Thái dương Thiên Thần (như thường được mô tả) là Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất, nhưng các mối liên hệ ấy chắc chắn hiện hữu.

29. Some Solar Angels are connected with the Central Spiritual Sun as is the First Creative Hierarchy (of the manifested Hierarchies).

29. Một số Thái dương Thiên Thần được nối kết với Mặt trời Tinh thần Trung Ương cũng như Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất (trong các Huyền Giai biểu hiện).

30. The heart in the head center is clearly related to the Heart of the Sun. As well, that particular one of the seven logoic head centers related to the heart center found in the ‘torso’, must also be related to the Heart of the Sun.

30. Tim trong trung tâm đầu rõ ràng liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời. Đồng thời, trung tâm đặc biệt ấy trong bảy trung tâm đầu logoi liên hệ với trung tâm tim được tìm thấy trong ‘thân mình’, cũng phải liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời.

31. Regarding the association of the Solar Angels with kama manas, the head center as a whole is related to manas and the central portion of it (the heart in the head center) is related to. Or, from the other perspective we have been considering, that particular one of the seven logoic head centers related to the heart may be considered related to kama, yet it must also be related to manas because it is in the head.

31. Về sự liên kết của các Thái dương Thiên Thần với trí-cảm, toàn bộ trung tâm đầu liên hệ với manas và phần trung tâm của nó (tim trong trung tâm đầu) liên hệ với. Hoặc, từ góc nhìn khác mà chúng ta đang xét, trung tâm đặc biệt ấy trong bảy trung tâm đầu logoi liên hệ với tim có thể được xem là liên hệ với kama, tuy nhiên nó cũng phải liên hệ với manas vì nó ở trong đầu.

32. Both Venus and Sirius (as two great sources conditioning the Solar Angels) are said to be sources of kama-manas.

32. Cả Sao Kim lẫn Sirius (như hai nguồn lớn tác động lên các Thái dương Thiên Thần) đều được nói là những nguồn của kama-manas.

33. There is a type of mind in man which is midway between the lower concrete mind and the abstract mind. We can call it ‘unitive mind’ or the “Son of Mind”. It is the higher correspondence of what we usually call kama-manas.

33. Có một loại trí tuệ trong con người ở giữa hạ trí cụ thể và trí trừu tượng. Chúng ta có thể gọi nó là ‘trí tuệ hợp nhất’ hay “Con của Trí Tuệ”. Nó là sự tương ứng cao hơn của điều mà chúng ta thường gọi là kama-manas.

2. Venus—planetary astral vehicle, or Kama-manas. (EA 362)

2. Sao Kim—vận cụ cảm dục hành tinh, hay Kama-manas. (EA 362)

This particular group of devas emanate from a great force centre which we generalise by calling it by the name of the sun Sirius. Sirius-kama-manas—the cosmic astral plane—and the systemic astral plane—make a close interlocking chain, and form the line of least resistance for a particular type of negative force to pour through. (TCF 624)

Nhóm thiên thần đặc biệt này phát xuất từ một trung tâm mãnh lực lớn mà chúng ta khái quát gọi bằng tên mặt trời Sirius. Sirius-kama-manas—cõi cảm dục vũ trụ—và cõi cảm dục của hệ thống—tạo thành một chuỗi móc nối chặt chẽ, và hình thành con đường ít trở ngại nhất để một loại mãnh lực âm đặc biệt tuôn qua. (TCF 624)

34. DK tells us that there is a “mystery of kama-manas”. It is related to the “mystery” of the Solar Angels. These two mysteries are both ‘mysteries of the middle principle’ and relate to the present mystery of equilibrizing electricity.

34. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng có một “huyền nhiệm của kama-manas”. Nó liên hệ với “huyền nhiệm” của các Thái dương Thiên Thần. Cả hai huyền nhiệm này đều là ‘huyền nhiệm của nguyên khí trung gian’ và liên hệ với huyền nhiệm hiện nay của điện quân bình hóa.

The kamic angels are vitalised from the “heart” centre and the manasic angels from the logoic head centre, via the point within that centre connected with the heart.

Các thiên thần cảm dục được tiếp sinh lực từ trung tâm “tim” và các thiên thần manas từ trung tâm đầu của Thượng đế, qua điểm bên trong trung tâm ấy được nối kết với tim.

35. This is an extraordinary piece of occultism.

35. Đây là một đoạn huyền bí học phi thường.

36. We are being told something about the different orders of Solar Angels within the Fifth Creative Hierarchy.

36. Chúng ta đang được cho biết điều gì đó về những cấp bậc khác nhau của các Thái dương Thiên Thần trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

37. It is quite clear that certain Solar Angels are connected with the solar logoic heart center (probably to be found on the systemic monadic plane), for, as we learn microcosmically on Chart VIII, TCF 817, heart centers are found on the second ether. The monadic plane is the second ether cosmically considered.

37. Rõ ràng là một số Thái dương Thiên Thần có liên hệ với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế (có lẽ được tìm thấy trên cõi chân thần của hệ), vì như chúng ta học được ở tiểu thiên địa trên Biểu đồ VIII, TCF 817, các trung tâm tim được tìm thấy trên dĩ thái thứ hai. Cõi chân thần là dĩ thái thứ hai nếu xét theo vũ trụ.

38. The buddhic plane as well would have a close relationship to the logoic heart center. Solar Angels could be principally active upon the buddhic plane yet connected to the monadic or logoic planes.

38. Cõi Bồ đề cũng sẽ có một mối liên hệ mật thiết với trung tâm tim của Thượng đế. Các Thái dương Thiên Thần có thể chủ yếu hoạt động trên cõi Bồ đề nhưng lại liên hệ với các cõi chân thần hoặc cõi của Thượng đế.

39. But DK uses the word “point” when it comes to describing the manasic angels. The heart in the head center is far more than a “point” for it has twelve petals. But, perhaps that one of the seven head center of the Solar Logos which corresponds to the heart center in the torso could be called a “point”.

39. Nhưng Chân sư DK dùng từ “điểm” khi mô tả các thiên thần manas. Tim trong trung tâm đầu còn hơn rất nhiều một “điểm”, vì nó có mười hai cánh hoa. Nhưng có lẽ một trong bảy trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế, tương ứng với trung tâm tim trong thân mình, có thể được gọi là một “điểm”.

40. In any case, even the manasic angels are connected with the energy of “heart”.

40. Dù sao đi nữa, ngay cả các thiên thần manas cũng liên hệ với năng lượng của “tim”.

41. When we say that the Solar Angels are “vitalised” from these logoic centers, we are speaking, probably, of vitalization from the logoic and monadic planes. This is, again, not the same thing as saying that the Solar Angels are ‘resident upon’ the monadic and logoic planes.

41. Khi chúng ta nói rằng các Thái dương Thiên Thần được “tiếp sinh lực” từ các trung tâm của Thượng đế này, có lẽ chúng ta đang nói đến sự tiếp sinh lực từ các cõi của Thượng đế và chân thần. Điều này, một lần nữa, không đồng nghĩa với việc nói rằng các Thái dương Thiên Thần “cư ngụ trên” các cõi chân thần và cõi của Thượng đế.

42. If it is correct to say that one of the seven head centers of the Solar Logos is the source of the more manasically conditioned Solar Angels, then Vulcan (which rules the seven head centers) is definitely involved with these Angels.

42. Nếu đúng khi nói rằng một trong bảy trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế là nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần được điều kiện hóa bởi manas nhiều hơn, thì Vulcan chắc chắn có liên quan đến các Thiên Thần này.

43. Since Venus is one of the ‘homes’ of the Solar Angels and since Vulcan is, in Greek Mythology, the ‘husband’ of Venus, this is a reasonable association.

43. Vì Sao Kim là một trong những “nơi cư ngụ” của các Thái dương Thiên Thần và vì Vulcan, trong Thần thoại Hy Lạp, là “phu quân” của Sao Kim, nên đây là một sự liên kết hợp lý.

44. Note we may infer that these two types of Solar Angels are “vitalised” from two respective sources on the logoic and monadic planes—the first and second cosmic ethers. This does not mean that the Solar Angels actually “come” from these planes.

44. Cần lưu ý rằng chúng ta có thể suy ra hai loại Thái dương Thiên Thần này được “tiếp sinh lực” từ hai nguồn tương ứng trên các cõi của Thượng đế và chân thần—dĩ thái vũ trụ thứ nhất và thứ hai. Điều này không có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần thực sự “đến” từ các cõi này.

These two dominating groups are the sumtotal of kama-manas in all its manifestations.

Hai nhóm chi phối này là tổng thể của thể trí cảm trong mọi biểu hiện của nó.

45. We are being told that the Solar Angels are responsible for the appearance of kama-manas in all its manifestations.

45. Chúng ta đang được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của trí-cảm trong mọi biểu hiện của nó.

46. Kama-manas, as we usually experience it in relation to the astral plane and lower mental plane, is something quite a bit lower than any energy which emanates from Solar Angels. We have only to understand that that which radiates from these Angels is both manasic and kamic. Since they have a definite relation to the fifth and second rays this is understandable. As well, they have a relation to the kamic sixth ray as do Venus and Sirius on a much higher turn of the spiral.

46. Trí-cảm, như chúng ta thường trải nghiệm nó trong liên hệ với cõi cảm dục và cõi hạ trí, là điều gì đó thấp hơn khá nhiều so với bất kỳ năng lượng nào phát xạ từ các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta chỉ cần hiểu rằng điều phát ra từ các Thiên Thần này vừa là manas vừa là cảm dục. Vì các Ngài có một liên hệ xác định với cung năm và cung hai nên điều này có thể hiểu được. Ngoài ra, các Ngài cũng có liên hệ với cung sáu cảm dục, cũng như Sao Kim và Sirius ở một vòng xoắn cao hơn nhiều.

47. There may be a number of kinds of Solar Angels, but these two kinds are the “dominating groups”.

47. Có thể có nhiều loại Thái dương Thiên Thần, nhưng hai loại này là những “nhóm chi phối”.

The solar angels exist in three groups, all of which are concerned with the self-consciousness aspect, all of which are energised and connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom, and all of which work as a unit.

Các Thái dương Thiên Thần tồn tại trong ba nhóm, tất cả đều liên quan đến phương diện ngã thức, tất cả đều được tiếp năng lượng và liên hệ với loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế, và tất cả đều hoạt động như một đơn vị.

48. We now begin a focal study of the groups of Solar Angels.

48. Giờ đây chúng ta bắt đầu một nghiên cứu trọng tâm về các nhóm Thái dương Thiên Thần.

49. We are told certain things about these Angels:

49. Chúng ta được cho biết một số điều về các Thiên Thần này:

a. All of the members of these three groups are concerned with the self-consciousness aspect.

a. Tất cả các thành viên của ba nhóm này đều liên quan đến phương diện ngã thức.

b. All of them are energized by the fifth spirilla of the logoic permanent atom

b. Tất cả các vị ấy đều được tiếp năng lượng bởi loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế

c. All of them are connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom. We add to this connection the previously discussed connection of the Angels with the heart center of the Logos and a point within the logoic head center corresponding to the heart. These are all connections.

c. Tất cả các vị ấy đều liên hệ với loa tuyến thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế. Chúng ta thêm vào mối liên hệ này mối liên hệ đã được bàn trước đó của các Thiên Thần với trung tâm tim của Thượng đế và một điểm bên trong trung tâm đầu của Thượng đế tương ứng với tim. Tất cả những điều này đều là những mối liên hệ.

d. All of them work “as a unit”

d. Tất cả các vị ấy hoạt động “như một đơn vị”

50. If systemic planes are logoic spirillae, then the fifth spirillae should be the fifth plane.

50. Nếu các cõi của hệ là các loa tuyến của Thượng đế, thì loa tuyến thứ năm hẳn phải là cõi thứ năm.

51. Again we are faced with the problem of knowing from which direction to count—whether from ‘above’ or ‘below’.

51. Một lần nữa chúng ta đối diện với vấn đề phải biết đếm từ hướng nào—từ “trên” xuống hay từ “dưới” lên.

52. It would seem that the systemic mental plane is the logoic spirilla linked to the Solar Angels. But there are references which speak of the dire fate of those to reject the “Triads”. The Solar Angels are definitely linked to these Triads (which express through the third systemic plane (counting from ‘above’) even if they are not the Triads just as they are not assumed to be the members of the First Creative Hierarchy.

52. Có vẻ như cõi trí của hệ là loa tuyến của Thượng đế được nối kết với các Thái dương Thiên Thần. Nhưng có những đoạn nói về số phận khủng khiếp của những ai từ chối các “Tam nguyên tinh thần”. Các Thái dương Thiên Thần chắc chắn được nối kết với các Tam nguyên tinh thần này (vốn biểu lộ qua cõi thứ ba của hệ nếu đếm từ “trên” xuống), dù các Ngài không phải là các Tam nguyên tinh thần ấy, cũng như các Ngài không được giả định là các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất.

It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Chính sự từ chối các sự sống Tam nguyên tinh thần bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, tức các chân thần nhân loại, đã kết tủa khiến một người cuối cùng rơi vào khối cầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đức Christ, một Đấng Cứu Thế và vẫn tập trung vào bản thân. (EA 41)

53. Finding the exact placement for the Solar Angels (the higher aspects of the Fifth Creative Hierarchy) on the Tabulation of Creative Hierarchies is not an entirely straightforward task.

53. Việc xác định vị trí chính xác của các Thái dương Thiên Thần (các phương diện cao hơn của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm) trên Bảng Liệt Kê các Huyền Giai Sáng Tạo không phải là một nhiệm vụ hoàn toàn đơn giản.

One group, the highest, is connected with the logoic head centre, whether solar or planetary.

Một nhóm, cao nhất, được nối kết với trung tâm đầu của Thượng đế, dù là thái dương hay hành tinh.

54. This may be the manasic group (of the two “dominating groups”) which we were discussing above.

54. Đây có thể là nhóm manas (trong hai “nhóm chi phối”) mà chúng ta đã bàn ở trên.

55. We know that the solar logoic head center should analogically be associated with the systemic logoic plane.

55. Chúng ta biết rằng trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế theo phép tương đồng phải được liên kết với cõi của Thượng đế của hệ.

56. Is the head center of the Planetary Logos to be associated with the systemic logoic plane or with the systemic monadic plane? The Planetary Logos always seems to be focussed one level ‘lower’ than the Solar Logos.

56. Trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế có nên được liên kết với cõi của hệ của Thượng đế hay với cõi của hệ chân thần? Hành Tinh Thượng đế dường như luôn được tập trung ở một cấp độ “thấp” hơn Thái dương Thượng đế.

They work with the manasic permanent atoms and embody the will-to-be in dense physical incarnation.

Các vị ấy làm việc với các nguyên tử trường tồn manas và thể hiện ý chí-tồn tại trong sự lâm phàm hồng trần đậm đặc.

57. We are speaking of the highest group of Solar Angels.

57. Chúng ta đang nói về nhóm cao nhất của các Thái dương Thiên Thần.

58. Let us tabulate their connections:

58. Chúng ta hãy lập bảng các mối liên hệ của các vị ấy:

a. They are connected with the logoic head center

a. Các vị ấy được nối kết với trung tâm đầu của Thượng đế

b. They work with the manasic permanent atoms

b. Các vị ấy làm việc với các nguyên tử trường tồn manas

c. They embody the will-to-be in dense physical incarnation

c. Các vị ấy thể hiện ý chí-tồn tại trong sự lâm phàm hồng trần đậm đặc

59. We remember the discussion concerning the entrance into the and how the fifth spirilla of the human permanent atoms related to the lower worlds were stimulated at the point of such entrance.(In fact, the fifth spirilla of all atoms in the lower three vehicles were thus stimulated.) We also remember that the Solar Angels are always associated with the fifth human spirilla (and the sixth). We wondered about the stimulation of the third and lower spirilla of the manasic permanent atom at the point of entry into the. These ideas can be put together when we see that certain Solar Angels are related to the manasic permanent atoms.

59. Chúng ta nhớ lại cuộc thảo luận liên quan đến sự đi vào và cách loa tuyến thứ năm của các nguyên tử trường tồn nhân loại liên hệ với các cõi thấp đã được kích thích tại điểm đi vào ấy. (Thực ra, loa tuyến thứ năm của mọi nguyên tử trong ba vận cụ thấp đều đã được kích thích như vậy.) Chúng ta cũng nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần luôn được liên kết với loa tuyến thứ năm của con người (và cả loa tuyến thứ sáu). Chúng ta đã tự hỏi về sự kích thích của loa tuyến thứ ba và các loa tuyến thấp hơn của nguyên tử trường tồn manas tại điểm đi vào. Những ý tưởng này có thể được kết hợp lại khi chúng ta thấy rằng một số Thái dương Thiên Thần có liên hệ với các nguyên tử trường tồn manas.

60. Earlier in TCF we saw how the will aspect was represented on the highest levels of the systemic mental plane. All three aspects of divinity can be found expressing on the systemic mental plane (and this is probably true of the cosmic mental plane as well). The first aspect is expressive through the manasic permanent atom.

60. Trước đó trong TCF, chúng ta đã thấy phương diện ý chí được biểu hiện trên các cấp độ cao nhất của cõi trí của hệ. Cả ba phương diện của thiên tính đều có thể được tìm thấy đang biểu lộ trên cõi trí của hệ (và điều này có lẽ cũng đúng với cõi trí vũ trụ). Phương diện thứ nhất biểu lộ qua nguyên tử trường tồn manas.

Their power is felt on the atomic subplane and on the second; they are the [Page 699] substance and the life of those planes.

Quyền năng của các vị ấy được cảm nhận trên cõi phụ nguyên tử và cõi phụ thứ hai; các vị ấy là [Page 699] chất liệu và sự sống của các cõi ấy.

61. This highest group of Solar Angels, interestingly, has an influence on both the first subplane of the mental plane and on the second. The manasic permanent atom is found on the first subplane. The causal bodies of those who have taken initiation (or are close to doing so) are found on the second subplane.

61. Điều thú vị là nhóm cao nhất này của các Thái dương Thiên Thần có ảnh hưởng trên cả cõi phụ thứ nhất của cõi trí lẫn cõi phụ thứ hai. Nguyên tử trường tồn manas được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất. Các thể nguyên nhân của những người đã thọ điểm đạo (hoặc gần đạt đến điều đó) được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai.

62. There is matter of a mental kind found on those subplanes, but these devas are the evolutionary devas who substand evolutionary process on those planes and who stimulate the plane to new forms of life expression.

62. Có vật chất thuộc loại trí tuệ được tìm thấy trên các cõi phụ ấy, nhưng các thiên thần này là các thiên thần thăng thượng tiến hoá những vị nâng đỡ từ bên dưới tiến trình tiến hoá trên các cõi ấy và kích thích cõi ấy đến những hình thức biểu hiện của sự sống mới.

63. It seems that this highest group is not connected so much with form as with the life which sustains and empowers those forms.

63. Có vẻ như nhóm cao nhất này không liên hệ nhiều với hình tướng cho bằng với sự sống duy trì và trao quyền năng cho các hình tướng ấy.

64. We fix in our minds that this group is connected with the logoic head center.

64. Chúng ta ghi nhớ rằng nhóm này được nối kết với trung tâm đầu của Thượng đế.

Another group is connected definitely with the causal bodies of all Egos and are of prime importance in this solar system.

Một nhóm khác được nối kết rõ rệt với các thể nguyên nhân của mọi chân ngã và có tầm quan trọng hàng đầu trong hệ mặt trời này.

65. Here we are speaking of the second of two groups of Solar Angels.

65. Ở đây chúng ta đang nói về nhóm thứ hai trong hai nhóm Thái dương Thiên Thần.

66. Even though some members of the first group were connected with the second subplane of the systemic higher mental plane, they were not directly connected with the causal bodies found on that second subplane.

66. Dù một số thành viên của nhóm thứ nhất có liên hệ với cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí của hệ, các vị ấy không trực tiếp liên hệ với các thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai ấy.

67. During this solar system, the second aspect of divinity is being brought into full expression and the causal body is one of the principle vehicles in human development for the second aspect.

67. Trong hệ mặt trời này, phương diện thứ hai của thiên tính đang được đưa đến biểu hiện trọn vẹn, và thể nguyên nhân là một trong những vận cụ nguyên khí trong sự phát triển của con người đối với phương diện thứ hai.

They come from the heart centre, and express that force.

Các vị ấy đến từ trung tâm tim, và biểu lộ mãnh lực ấy.

68. Apparently, this is the second of the “dominating groups”, emanating from the logoic heart center.

68. Rõ ràng đây là nhóm thứ hai trong các “nhóm chi phối”, phát xạ từ trung tâm tim của Thượng đế.

69. Just as there are many type of human beings in the Fourth Creative Hierarchy, so there are many kinds of Solar Angels in the solar angelic Creative Hierarchy—ostensibly the fifth.

69. Cũng như có nhiều loại người trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, thì cũng có nhiều loại Thái dương Thiên Thần trong Huyền Giai Sáng Tạo thiên thần thái dương—bề ngoài là huyền giai thứ năm.

70. When we think of the Solar Angels sustaining the life and structures to be fond on the systemic higher mental plane, we should think of the factor of logoic sustainment—the role played by the solar logoic and planetary logoic head and heart centers in the energizing and vitalizing of these Solar Angels.

70. Khi nghĩ đến các Thái dương Thiên Thần duy trì sự sống và các cấu trúc được tìm thấy trên cõi thượng trí của hệ, chúng ta nên nghĩ đến yếu tố sự duy trì của Thượng đế—vai trò do các trung tâm đầu và tim của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế đảm nhiệm trong việc tiếp năng lượng và tiếp sinh lực cho các Thái dương Thiên Thần này.

The third group, corresponding to the throat centre, show forth their power on the fourth subplane through the mental units.

Nhóm thứ ba, tương ứng với trung tâm cổ họng, biểu lộ quyền năng của mình trên cõi phụ thứ tư qua các đơn vị hạ trí.

71. These three groups of Solar Angels naturally correspond to the three aspects of divinity.

71. Ba nhóm Thái dương Thiên Thần này đương nhiên tương ứng với ba phương diện của thiên tính.

72. Interestingly, although it is usually thought that Solar Angels are active only in relation to the higher mental plane, we see them here definitely expressive on a subplane which pertains to the worlds of the dense physical body of the Planetary Logos.

72. Điều thú vị là, dù người ta thường nghĩ các Thái dương Thiên Thần chỉ hoạt động liên hệ với cõi thượng trí, ở đây chúng ta thấy các vị ấy rõ ràng biểu lộ trên một cõi phụ thuộc về các thế giới của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

73. Our ongoing question has been, “To what extent are the devas active on the levels of concrete mind to be called Agnishvattas?”. Here we find that some Agnishvattas are thus active.

73. Câu hỏi liên tục của chúng ta là: “Các thiên thần hoạt động ở các cấp độ của trí cụ thể đến mức nào thì được gọi là Agnishvattas?” Ở đây chúng ta thấy một số Agnishvattas hoạt động như vậy.

74. This does not mean that the usual evolutionary devas of the lower mental plane are to be called Agnishvattas

74. Điều này không có nghĩa là các thiên thần thăng thượng tiến hoá thông thường của cõi hạ trí sẽ được gọi là Agnishvattas

They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

Các vị ấy là tổng thể quyền năng của chân ngã để thấy, để nghe và để nói (hay xướng) theo nghĩa huyền bí nghiêm ngặt.

75. Here are some very definite occult properties of this third group of Agnishvattas:

75. Đây là một số đặc tính huyền bí rất xác định của nhóm Agnishvattas thứ ba này:

e. The power of the Ego to see

e. Quyền năng của chân ngã để thấy

f. The power of the Ego to hear

f. Quyền năng của chân ngã để nghe

g. The power of the Ego to speak or sound in the strictly occult sense

g. Quyền năng của chân ngã để nói hay xướng theo nghĩa huyền bí nghiêm ngặt

76. Toward of these potencies—to hear and to speak—are definitely associated with the throat center. The power to see is associated with the ajna center. Can some of these devas be associated with the logoic ajna center as well as the throat center?

76. Hai trong các năng lực này—nghe và nói—chắc chắn liên hệ với trung tâm cổ họng. Quyền năng thấy liên hệ với trung tâm ajna. Liệu một số thiên thần này có thể liên hệ với trung tâm ajna của Thượng đế cũng như trung tâm cổ họng không?

77. The Solar Angels and the Ego are, technically, different from each other. We see that the power of the Ego arises from the Solar Angels. The Ego, itself, has much of man in it. It is not the Solar Angel, per se, but there is such a close blending of the Solar Angel and man on the higher mental plane, that the term Ego or soul is often used as if it were the Solar Angel.

77. Về mặt kỹ thuật, các Thái dương Thiên Thần và chân ngã khác nhau. Chúng ta thấy rằng quyền năng của chân ngã phát sinh từ các Thái dương Thiên Thần. Bản thân chân ngã có nhiều yếu tố của con người trong đó. Chính nó không phải là Thái dương Thiên Thần, nhưng có một sự hòa trộn mật thiết đến thế giữa Thái dương Thiên Thần và con người trên cõi thượng trí, đến nỗi thuật ngữ chân ngã hay linh hồn thường được dùng như thể đó là Thái dương Thiên Thần.

78. What the Solar Angel does for man is rather well catalogued, but the “true plane” of the Solar Angel remains ambiguous.

78. Điều mà Thái dương Thiên Thần làm cho con người được liệt kê khá rõ, nhưng “cõi thực sự” của Thái dương Thiên Thần vẫn còn mơ hồ.

A hint may here be given to those who have power to see.

Ở đây có thể đưa ra một gợi ý cho những ai có quyền năng thấy.

79. The third group of Solar Angels is, among other things, the Ego’s power to see. Those who are developing the “power to see” are doing so in coordination with this group of Solar Angels.

79. Nhóm Thái dương Thiên Thần thứ ba, trong số những điều khác, là quyền năng thấy của chân ngã. Những ai đang phát triển “quyền năng thấy” đang làm như vậy trong sự phối hợp với nhóm Thái dương Thiên Thần này.

80. We may be able to relate this third type of Solar Angel with the three faculties which man may develop in the higher mental plane:

80. Chúng ta có thể liên hệ loại Thái dương Thiên Thần thứ ba này với ba năng lực mà con người có thể phát triển trên cõi thượng trí:

a. Spiritual telepathy

a. viễn cảm tinh thần

b. Response to group vibration

b. đáp ứng với rung động nhóm

c. Spiritual discernment

c. phân biện tinh thần

Three constellations are connected with the fifth logoic principle in its threefold manifestation:

Ba chòm sao được nối kết với nguyên khí thứ năm của Thượng đế trong biểu hiện tam phân của nó:

81. The threefold manifestation is through three focal points on the systemic mental plane but are essentially cosmic in nature.

81. Biểu hiện tam phân này diễn ra qua ba tiêu điểm trên cõi trí của hệ nhưng về bản chất lại thuộc vũ trụ.

Sirius, two of the Pleiades, and a small constellation whose name must be ascertained by the intuition of the student.

Sirius, hai ngôi trong Pleiades, và một chòm sao nhỏ mà tên của nó phải được trực giác của đạo sinh khám phá.

82. Some have wondered whether the constellation Leo Minor is involved.

82. Một số người đã tự hỏi liệu chòm sao Leo Minor có liên quan hay không.

83. If we think of Leo and Leo Minor we may have pictured for ourself a constellational relationship between higher mind and lower mind.

83. Nếu chúng ta nghĩ đến Leo và Leo Minor, có thể chúng ta sẽ hình dung cho mình một mối liên hệ chòm sao giữa thượng trí và hạ trí.

84. We may wonder whether the small constellation has three principal parts to it, to correspond to the members of the atomic triangle.

84. Chúng ta có thể tự hỏi liệu chòm sao nhỏ ấy có ba phần chính hay không, để tương ứng với các thành viên của tam giác nguyên tử.

85. Sirius, we may suppose, is connected with the higher grouping in the collection of three groups.

85. Chúng ta có thể giả định rằng Sirius được nối kết với nhóm cao hơn trong tập hợp ba nhóm.

86. The two Pleiades may be connected with the second group as the smaller constellation (probably to be associated with the third aspect of divinity) with the third grouping.

86. Hai ngôi Pleiades có thể được nối kết với nhóm thứ hai, cũng như chòm sao nhỏ hơn (có lẽ nên được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính) với nhóm thứ ba.

87. This is speculative, however, and largely based upon the reasonableness of associating Sirius with the first aspect within the Sirian Solar System of seven Suns.

87. Tuy nhiên, đây chỉ là suy đoán, và phần lớn dựa trên tính hợp lý của việc liên kết Sirius với phương diện thứ nhất trong hệ mặt trời Sirian gồm bảy Mặt Trời.

88. The Pleiades are usually associated with the third aspect of divinity, but, they are also closely associated with cosmic buddhi and, thus, with the second aspect, cosmically.

88. Pleiades thường được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng chúng cũng liên hệ mật thiết với Bồ đề vũ trụ và do đó, với phương diện thứ hai, xét theo vũ trụ.

These three govern the appropriation by the Logos of His dense body.

Ba chòm sao này cai quản sự chiếm dụng thể đậm đặc của Ngài bởi Thượng đế.

89. Three constellations govern the appropriation by the Logos of His dense body. Apparently this appropriation demands work with the cosmic manasic permanent atom, with the causal body and with the members of the atomic triangle—all logoically considered.

89. Ba chòm sao cai quản sự chiếm dụng thể đậm đặc của Ngài bởi Thượng đế. Rõ ràng sự chiếm dụng này đòi hỏi công việc với nguyên tử trường tồn manas vũ trụ, với thể nguyên nhân và với các thành viên của tam giác nguyên tử—tất cả đều được xét theo phương diện Thượng đế.

90. We are dealing with the three aspects of the fifth principle as these aspects are used to relate the etheric body of the Solar Logos to His dense physical body.

90. Chúng ta đang bàn đến ba phương diện của nguyên khí thứ năm khi các phương diện này được dùng để liên hệ thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế với thể xác đậm đặc của Ngài.

91. The human being began the process of incarnation as a human being when the Solar Angel became involved with his inner structure. Can we say the same about a Solar Logos or Planetary Logos—did They begin to incarnate as Logoi when a superordinate Solar Angel became involved with Their inner structure—i.e., with Their mental unit and manasic permanent atom?

91. Con người bắt đầu tiến trình nhập thể với tư cách là con người khi Thái dương Thiên Thần can dự vào cấu trúc bên trong của y. Chúng ta có thể nói điều tương tự về một Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế không—Các Ngài có bắt đầu nhập thể với tư cách là các Thượng đế khi một Thái dương Thiên Thần siêu trội can dự vào cấu trúc bên trong của Các Ngài—tức là vào đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas của Các Ngài không?

When the last pralaya ended, and the etheric body had been co-ordinated,

Khi kỳ pralaya cuối cùng chấm dứt, và thể dĩ thái đã được phối hợp,

92. DK seems to be telling us something about the physical-etheric accomplishments of the last solar system.

92. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết điều gì đó về những thành tựu hồng trần-dĩ thái của hệ mặt trời trước.

a triangle in the Heavens was formed under law which permitted a flow of force, producing vibration on the fifth systemic plane.

một tam giác trên Thiên giới đã được hình thành theo định luật, cho phép một dòng mãnh lực lưu chuyển, tạo ra rung động trên cõi thứ năm của hệ.

93. This appears to be the very constellational triangle we are discussing.

93. Đây dường như chính là tam giác chòm sao mà chúng ta đang bàn tới.

That triangle still persists, and is the cause of the continued inflow of manasic force; it is connected with the spirillae in the logoic mental unit

Tam giác ấy vẫn còn tồn tại, và là nguyên nhân của dòng manas lực tiếp tục tuôn vào; nó được nối kết với các loa tuyến trong đơn vị hạ trí của Thượng đế

94. This means that the triangle is connected with the four lower subplanes of the cosmic mental plane.

94. Điều này có nghĩa là tam giác ấy được nối kết với bốn cõi phụ thấp của cõi trí vũ trụ.

95. Could the planet Uranus be involved here?

95. Liệu hành tinh Sao Thiên Vương có thể có liên quan ở đây không?

and as long as His will-to-be persists, the energy will continue to flow through. In the fifth round, it will be felt at its height.

và chừng nào ý chí-tồn tại của Ngài còn kéo dài, năng lượng sẽ tiếp tục chảy qua. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nó sẽ được cảm nhận ở mức cao nhất.

96. The occult, cosmological hints are profound and probably, for us, impenetrable.

96. Những gợi ý huyền bí học và vũ trụ luận này thật sâu xa và có lẽ, đối với chúng ta, không thể xuyên thấu.

97. The triangle could consist of the three constellations just mentioned.

97. Tam giác ấy có thể gồm ba chòm sao vừa được nhắc đến.

98. Or perhaps the triangle could consist of sources of a different nature and status, such as Sirius, Gemini and Mercury.

98. Hoặc có lẽ tam giác ấy có thể gồm những nguồn có bản chất và địa vị khác, như Sirius, Gemini và Sao Thủy.

99. Another important manasic triangle would be Leo, Gemini and Venus.

99. Một tam giác manas quan trọng khác sẽ là Leo, Gemini và Sao Kim.

100. Does the solar logoic mental unit also have only four spirillae? If so, these four spirillae are the four cosmic mental subplanes. Energy from these subplanes would correlate with the four lower systemic mental subplanes.

100. Đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế cũng chỉ có bốn loa tuyến thôi sao? Nếu vậy, bốn loa tuyến này là bốn cõi phụ của cõi trí vũ trụ. Năng lượng từ các cõi phụ này sẽ tương ứng với bốn cõi phụ thấp của cõi trí của hệ.

101. It sounds as if the force of the triangle under discussion is responsible for sustaining the physical incarnation of the Solar Logos.

101. Có vẻ như mãnh lực của tam giác đang được bàn đến chịu trách nhiệm duy trì sự lâm phàm hồng trần của Thái dương Thượng đế.

102. Because the etheric body of the Solar Logos is involved in the expression of this triangle, the constellation Gemini and the planet Mercury come to mind. They both have a strong etheric connection and are also conduits for the energy of manas.

102. Vì thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế có liên quan đến sự biểu lộ của tam giác này, nên chòm sao Gemini và hành tinh Sao Thủy hiện lên trong tâm trí. Cả hai đều có một liên hệ dĩ thái mạnh mẽ và cũng là những kênh dẫn cho năng lượng của manas.

103. In this instance, we must also remember the connection of the constellation Aquarius to “Universal Mind” (which we can regard as the Mind of the Solar Logos), and also to the etheric body in general.

103. Trong trường hợp này, chúng ta cũng phải nhớ đến mối liên hệ của chòm sao Aquarius với “Vũ Trụ Trí” (mà chúng ta có thể xem là Trí của Thái dương Thượng đế), và cả với thể dĩ thái nói chung.

104. These cosmological studies will be undertaken in the early and later fifth round! As well, those in the advanced schools of occultism (one day to emerge) will address themselves to such matters.

104. Những nghiên cứu vũ trụ luận này sẽ được thực hiện trong cuộc tuần hoàn thứ năm đầu và muộn hơn! Ngoài ra, những người trong các trường huyền bí học cao cấp (một ngày nào đó sẽ xuất hiện) sẽ chuyên tâm vào những vấn đề như thế.

105. In any case, when thinking of the Fifth Logoic Principle, we can think of these three constellations. As there are seven major Pleiades as far as humanity I concerned, perhaps the Pleiads related to the third and fifth rays are the ones involved.

105. Dù sao đi nữa, khi nghĩ về nguyên khí thứ năm của Thượng đế, chúng ta có thể nghĩ đến ba chòm sao này. Vì có bảy Pleiades chính yếu đối với nhân loại, có lẽ những Pleiades liên hệ với cung ba và cung năm là những ngôi có liên quan.

In considering the Entities³³ who gave the manasic principle to man, we must remember that they are the beings who, in earlier manvantaras have achieved, and who—in this round—waited for a specific moment at [Page 700] which to enter, and so continue their work.

Khi xem xét các Thực Thể33 đã ban nguyên khí manas cho con người, chúng ta phải nhớ rằng các vị ấy là những hữu thể mà trong các giai kỳ sinh hóa trước đây đã thành tựu, và trong cuộc tuần hoàn này—đã chờ đợi một thời điểm đặc biệt tại [Page 700] đó để đi vào, và như thế tiếp tục công việc của mình.

106. We now return to considering the Solar Angels—those “who gave the manasic principle to man”.

106. Giờ đây chúng ta quay lại xem xét các Thái dương Thiên Thần—những vị “đã ban nguyên khí manas cho con người”.

107. That the Solar Angels had achieved much in the previous mahamanvantara is often mentioned. Here a general description is given and we are told that they achieved “in earlier manvantaras”. Whether or not the achievement was in this mahamanvantara is not specified but other references indicate that this is the case.

107. Việc các Thái dương Thiên Thần đã đạt được nhiều thành tựu trong đại giai kỳ sinh hóa trước thường được nhắc đến. Ở đây một mô tả tổng quát được đưa ra và chúng ta được cho biết rằng các vị ấy đã thành tựu “trong các giai kỳ sinh hóa trước đây”. Việc thành tựu ấy có diễn ra trong đại giai kỳ sinh hóa này hay không không được nói rõ, nhưng các đoạn khác cho thấy đúng là như vậy.

108. When we speak of the word “round” in this context, we must know what type of round we are discussing: it could be an ordinary chain round, or perhaps a scheme round or, perhaps, even a solar round. If this latter round, it would relate to a point is solar systemic development when, from the solar perspective, it was fitting that the Solar Angels begin their work.

108. Khi nói đến từ “cuộc tuần hoàn” trong ngữ cảnh này, chúng ta phải biết mình đang bàn đến loại cuộc tuần hoàn nào: đó có thể là một cuộc tuần hoàn thông thường của dãy, hoặc có lẽ là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, hay thậm chí là một cuộc tuần hoàn thái dương. Nếu là loại sau, nó sẽ liên hệ đến một điểm trong sự phát triển của hệ mặt trời khi, xét từ quan điểm thái dương, việc các Thái dương Thiên Thần bắt đầu công việc của mình là thích hợp.

109. If we think only of the relationship of the Solar Angels to our Planetary Logos, then in a certain scheme round (the fourth) and in relation to a certain chain (the fourth, when it was in its fourth round), the Solar Angels undertook their work.

109. Nếu chúng ta chỉ nghĩ đến mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì trong một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh nhất định (cuộc tuần hoàn thứ tư) và liên hệ với một dãy nhất định (dãy thứ tư, khi nó ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư), các Thái dương Thiên Thần đã đảm nhận công việc của mình.

110. The relationship of the Solar Angels to the number four should not be overlooked for they are very buddhic beings and in the Tabulation in EA 35, they are named in relation to the fourth systemic plane.

110. Không nên bỏ qua mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với con số bốn vì các vị ấy là những hữu thể rất Bồ đề và trong Bảng Liệt Kê ở EA 35, các vị ấy được nêu tên liên hệ với cõi thứ tư của hệ.

111. Their work in connection with our planet would be but a aspect of the greater solar systemic work.

111. Công việc của các vị ấy liên hệ với hành tinh chúng ta chỉ là một phương diện của công việc lớn lao hơn trong toàn hệ mặt trời.

³³: A very natural question might here be asked:—Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kama-manas) in our consideration of thought forms?

33: Ở đây có thể nêu ra một câu hỏi rất tự nhiên:—Tại sao chúng ta lại xem xét vấn đề các thiên thần của hệ giữa (như chúng ta có thể gọi những vị liên hệ với hệ này và với Bồ đề cùng trí-cảm) trong khi xem xét các hình tư tưởng?

112. Our solar system is the “middle system”. The devas under discussion are connected both with kama-manas and with buddhi. There are linking devas.

112. Hệ mặt trời của chúng ta là “hệ giữa”. Các thiên thần đang được bàn đến liên hệ với cả trí-cảm lẫn Bồ đề. Họ là các thiên thần nối kết.

113. The human being is, from one perspective, a thoughtform, and the Solar Angels are instrumental in the creation of individualized and manifesting man.

113. Con người, từ một góc nhìn, là một hình tư tưởng, và các Thái dương Thiên Thần là những vị có vai trò công cụ trong việc sáng tạo con người đã được biệt ngã hóa và đang biểu hiện.

For two reasons:—One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical Law;

Vì hai lý do:—Một là mọi sự trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được tiếp năng lượng từ các cõi trí và cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng nhờ quyền năng của Định luật điện;

114. This is a very succinct way of considering all happenings in our solar system.

114. Đây là một cách rất súc tích để xem xét mọi diễn biến trong hệ mặt trời của chúng ta.

115. All form within our solar system (on the cosmic physical plane) is, in a way, thought-form.

115. Mọi hình tướng trong hệ mặt trời của chúng ta (trên cõi hồng trần vũ trụ) theo một nghĩa nào đó đều là hìnhtư tưởng.

116. It is arresting to read that it is “the power of electrical Law” which builds form.

116. Thật đáng chú ý khi đọc rằng chính “quyền năng của Định luật điện” xây dựng hình tướng.

117. Solar Angels working within the seven systemic planes of our solar system obviously work with “the power of electrical Law”. This would also be true of the higher types of Solar Angels assisting in the individualized manifestation of the Solar Logos on the cosmic etheric-physical plane.

117. Các Thái dương Thiên Thần hoạt động trong bảy cõi của hệ mặt trời chúng ta hiển nhiên làm việc với “quyền năng của Định luật điện”. Điều này cũng đúng với các loại Thái dương Thiên Thần cao hơn đang hỗ trợ sự biểu hiện biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ.

all that can be known is but forms ensouled by ideas.

mọi điều có thể được biết chỉ là những hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng.

118. From whence do ideas arise? We can hardly say that ideas have their point of origin only on the cosmic physical plane. Why not the cosmic astral plane, or even more reasonably the cosmic mental plane…or even above that level of focus?

118. Các ý tưởng phát sinh từ đâu? Chúng ta khó có thể nói rằng các ý tưởng chỉ có điểm khởi nguồn trên cõi hồng trần vũ trụ. Tại sao không phải là cõi cảm dục vũ trụ, hay hợp lý hơn nữa là cõi trí vũ trụ… hoặc thậm chí còn trên cấp độ tập trung ấy?

119. We ask, “What is the birthplace of ideas?” Normally we would answer in terms of locations on the cosmic etheric-physical plane, but if we search more deeply, we shall see that the entire solar system is only a form ensouled by an idea—an idea which must have originated on still higher cosmic planes.

119. Chúng ta hỏi: “Nơi sinh ra của các ý tưởng là gì?” Thông thường chúng ta sẽ trả lời theo các vị trí trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ, nhưng nếu tìm sâu hơn, chúng ta sẽ thấy rằng toàn bộ hệ mặt trời chỉ là một hình tướng được phú linh bởi một ý tưởng—một ý tưởng ắt hẳn đã phát sinh trên những cõi vũ trụ còn cao hơn nữa.

Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator.

Thứ hai, đó là trong sự hiểu biết về các tiến trình sáng tạo của hệ, con người tự học cho mình cách để theo thời gian trở thành một đấng sáng tạo.

120. We are within a great Creation, and from studying and living within its patterns man learns how to create.

120. Chúng ta ở trong một Sáng Tạo vĩ đại, và từ việc nghiên cứu cũng như sống trong các mô hình của nó, con người học được cách sáng tạo.

121. The greater is reflected in the lesser. Eventually, any capacity resident within the greater is transferred (though with much reduction of energy) to the lesser.

121. Cái lớn hơn được phản chiếu trong cái nhỏ hơn. Cuối cùng, bất kỳ năng lực nào cư ngụ trong cái lớn hơn cũng được chuyển dịch sang cái nhỏ hơn (dù với sự suy giảm năng lượng rất nhiều).

We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.

Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong mọi ngành nhánh của nó là xây dựng một hình tướng có thể được phú linh, đúng lúc, bởi ý tưởng về Huynh đệ Đoàn.

122. The many branches of the Theosophical movement include the Theosophical Society but are not limited to this Society.

122. Nhiều ngành nhánh của phong trào Thông Thiên Học bao gồm Hội Thông Thiên Học nhưng không chỉ giới hạn ở Hội này.

123. We in the AAB Movement are part of this building process.

123. Chúng ta trong Phong trào AAB là một phần của tiến trình xây dựng này.

124. What is “due time”? Will we have to wait as long as the third decanate of the Aquarian Age—the Age of Brotherhood under Venus? That would be a long wait.

124. “Đúng thời điểm” là gì? Liệu chúng ta sẽ phải chờ lâu đến tận thập độ thứ ba của Kỷ Nguyên Bảo Bình—Kỷ Nguyên Huynh Đệ dưới Sao Kim chăng? Đó sẽ là một sự chờ đợi rất dài.

A parallel case can be seen at the entry—in Atlantean days—of Egos from the moon-chain. The parallel is not exact, as a peculiar condition prevailed on the moon, and a peculiar karmic purpose brought them all in at that time.

Một trường hợp song hành có thể được thấy nơi sự đi vào—trong thời Atlantis—của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng. Sự song hành này không hoàn toàn chính xác, vì một điều kiện đặc biệt đã chi phối trên Mặt Trăng, và một mục đích nghiệp quả đặc biệt đã đưa tất cả họ vào lúc ấy.

125. DK is relating the entry of the Solar Angels into our planetary scheme (fourth chain and fourth globe) to the entry of Moon-chain Egos into our fourth chain and globe.

125. Chân sư DK đang liên hệ sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần vào hệ hành tinh của chúng ta (dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư) với sự đi vào của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng vào dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư của chúng ta.

126. The Solar Angels (in relation to our planetary chain) came in during the middle of the fourth round.

126. Các Thái dương Thiên Thần (trong liên hệ với dãy hành tinh của chúng ta) đã đi vào trong khoảng giữa cuộc tuần hoàn thứ tư.

127. It may be that the Egos from the Moon-chain came in during the third sub-race of the fourth rootrace of the fourth round. So the entry of the Solar Angels preceded the entry onto our globe of Moon-chain Egos.

127. Có thể là các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng đã đi vào trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư. Vì vậy, sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần đã đi trước sự đi vào bầu hành tinh của chúng ta của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng.

128. In any case, entries of energy units are timed, both karmically and dharmically. Entries must serve the purposes of the E/entity within which, and in relation to which, the entry occurs.

128. Trong mọi trường hợp, sự đi vào của các đơn vị năng lượng đều được định thời, cả theo nghiệp quả lẫn theo dharma. Các sự đi vào phải phụng sự các mục đích của Thực thể/thực thể mà trong đó, và trong liên hệ với đó, sự đi vào xảy ra.

It should here be remembered that in the moon the fifth principle of manas incubated normally,

Ở đây cần nhớ rằng trên Mặt Trăng, nguyên khí thứ năm là manas của con người đã được ấp ủ một cách bình thường,

129. The word “incubated” is suggestive. Incubation is a process in which heat is slowly applied to produce a manifestation of vitality.

129. Từ “ấp ủ” rất gợi ý. Sự ấp ủ là một tiến trình trong đó nhiệt được áp dụng từ từ để tạo ra một biểu hiện của sinh lực.

130. By normal incubation, we mean a process in which there was no intervention of Solar Angels to produce the expression of the fifth principle in the animal man of that earlier sphere of activity.

130. Bởi sự ấp ủ bình thường, chúng ta muốn nói đến một tiến trình trong đó không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần để tạo ra sự biểu lộ của nguyên khí thứ năm nơi người thú của khối cầu hoạt động sớm hơn ấy.

and instinct gradually developed until it imperceptibly merged into manas, being of a similar nature;

và bản năng dần dần phát triển cho đến khi nó hòa nhập một cách không thể nhận thấy vào manas, vì có bản chất tương tự;

131. The movement from instinct to intellect was a gradual process, not a relatively sudden on as was the case in our present solar system. Instinct is unconscious intelligence. When intelligence becomes conscious, it becomes intellect.

131. Sự chuyển động từ bản năng đến trí năng là một tiến trình dần dần, chứ không tương đối đột ngột như trường hợp trong hệ mặt trời hiện nay của chúng ta. Bản năng là trí tuệ vô thức. Khi trí tuệ trở nên có ý thức, nó trở thành trí năng.

132. It is interesting that the two of them—instinct and intellect—were considered of a similar nature. The common denominator here is intelligence.

132. Thật thú vị khi cả hai—bản năng và trí năng—được xem là có bản chất tương tự. Mẫu số chung ở đây là trí tuệ.

133. The gradual merging probably took place over an incredibly lengthy period when compared with the period in which the emergence of manas occurred in our chain.

133. Sự hòa nhập dần dần ấy có lẽ đã diễn ra trong một thời kỳ dài đến khó tin khi so với thời kỳ mà sự xuất hiện của manas đã xảy ra trong dãy của chúng ta.

in this round a peculiar condition necessitated extra-planetary stimulation,

trong cuộc tuần hoàn này, một điều kiện đặc biệt đã khiến sự kích thích ngoài hành tinh trở nên cần thiết,

134. Conditions were of a karmic nature and involved the so-called “Moon-chain failure” and the retardation of planetary development which arose due to that “failure”.

134. Các điều kiện ấy mang bản chất nghiệp quả và liên quan đến cái gọi là “sự thất bại của Dãy Mặt Trăng” cùng sự trì hoãn trong sự phát triển hành tinh phát sinh do “sự thất bại” ấy.

and this special group of Pitris effected a transition of the lower into the higher through a downflow of energy via the Earth’s Primary from an extra-systemic centre.

và nhóm Pitris đặc biệt này đã thực hiện một sự chuyển tiếp từ thấp lên cao thông qua một dòng năng lượng tuôn xuống qua Đấng Sơ Cấp của Trái Đất từ một trung tâm ngoài hệ.

135. We recall that the Solar Angels are the “transmutative fires” which, by passing higher energy through themselves, set up conditions in which that lower energy can be raised.

135. Chúng ta nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là những “ngọn lửa chuyển hoá”, những Đấng, bằng cách truyền năng lượng cao hơn qua chính mình, thiết lập các điều kiện trong đó năng lượng thấp hơn ấy có thể được nâng lên.

136. Animal man was raised into the human kingdom due to the stimulation of Venus, the “Earth’s Primary”.

136. Người thú đã được nâng lên vào giới nhân loại nhờ sự kích thích của Sao Kim, “Đấng Sơ Cấp của Trái Đất”.

137. Via the energy of Venus, an new kingdom of nature was created.

137. Thông qua năng lượng của Sao Kim, một giới tự nhiên mới đã được tạo ra.

138. When we speak of “an extras-systemic centre” involved in the process, that centre is, very reasonably, Sirius.

138. Khi chúng ta nói đến “một trung tâm ngoài hệ” tham gia vào tiến trình này, trung tâm ấy, rất hợp lý, là Sirius.

The central three rounds, as in the planes and principles, are the most important for the evolution of the self-conscious units in this system, and this working towards perfection of the three, the four, and the five, mark, for the planetary Logos, as for man, the cycle of maturity.

Ba cuộc tuần hoàn trung tâm, cũng như trong các cõi và các nguyên khí, là quan trọng nhất đối với sự tiến hoá của các đơn vị ngã thức trong hệ này, và hoạt động hướng đến sự hoàn thiện của bộ ba, bộ bốn và bộ năm này đánh dấu, đối với Hành Tinh Thượng đế cũng như đối với con người, chu kỳ trưởng thành.

139. Of seven rounds, third, fourth and fifth are “central”.

139. Trong bảy cuộc tuần hoàn, cuộc thứ ba, thứ tư và thứ năm là các cuộc “trung tâm”.

140. We are in the midst of a solar system in which the “middle principle” is up for development. This is the principle associated with the second aspect and with soul.

140. Chúng ta đang ở giữa một hệ mặt trời trong đó “nguyên khí trung gian” đang được phát triển. Đây là nguyên khí gắn liền với phương diện thứ hai và với linh hồn.

141. The middlemost planes are the mental, buddhic and atmic, and upon these three planes, that which we call the human kingdom undergoes its normal and spiritual development. That which distinguishes man from the animal occurs upon the third plane.

141. Các cõi ở giữa nhất là cõi trí, cõi Bồ đề và cõi atma, và trên ba cõi này, điều mà chúng ta gọi là giới nhân loại trải qua sự phát triển bình thường và tinh thần của nó. Điều phân biệt con người với động vật xảy ra trên cõi thứ ba.

142. As for the three central principles, we may understand them as lower manas, the “Son of Mind” and higher manas. By the time buddhi and atma are pivotal expressions for the human being, he is already more than merely a human being—he is a member of the fifth kingdom of nature, the Kingdom of Souls.

142. Đối với ba nguyên khí trung tâm, chúng ta có thể hiểu chúng là hạ trí, “Con của Trí Tuệ” và thượng trí. Vào lúc Bồ đề và atma trở thành những biểu hiện then chốt đối với con người, y đã hơn cả chỉ là một con người—y là một thành viên của giới thứ năm của tự nhiên, Thiên Giới của các linh hồn.

The earlier and later cycles mark that of growth towards maturity, and the garnering of the fruits of earlier experience.

Các chu kỳ sớm hơn và muộn hơn đánh dấu sự tăng trưởng hướng tới trưởng thành, và sự thu hoạch các quả của kinh nghiệm trước đó.

143. Buddhi and atma are synthetic principles.

143. Bồ đề và atma là các nguyên khí tổng hợp.

144. The etheric body, prana, and kama-manas are preparatory; they are the foundation upon which humanity is built. Their development is large associated with two planes. Kama-manas is considered faintly tinged with manas.

144. Thể dĩ thái, prana, và thể trí cảm là các yếu tố chuẩn bị; chúng là nền tảng trên đó nhân loại được xây dựng. Sự phát triển của chúng phần lớn gắn với hai cõi. Thể trí cảm được xem là thoáng nhuốm manas.

The three Halls again can be here considered from this aspect, and the central period allocated to the Hall of Learning.

Ba Phòng một lần nữa có thể được xét ở đây từ phương diện này, và thời kỳ trung tâm được phân cho Phòng Hiểu Biết.

145. Everything about development on our planet and in our solar system suggests an emphasis on centrality.

145. Mọi điều về sự phát triển trên hành tinh chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta đều gợi ý một sự nhấn mạnh vào tính trung tâm.

146. The three Halls the Hall of Ignorance, the Hall of Learning and the Hall of Wisdom.

146. Ba Phòng là Phòng Vô Minh, Phòng Hiểu Biết và Phòng Minh triết.

147. The Hall of Learning is naturally correlated with the love petals of the egoic lotus. The learning which occurs is not so much about the outer world of the senses as about the inner, subjective world, involving focus on the higher of the pairs of opposites as well as upon the lower.

147. Phòng Hiểu Biết tự nhiên tương ứng với các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã. Sự học hỏi diễn ra ở đây không phải nhiều về thế giới bên ngoài của các giác quan cho bằng về thế giới bên trong, chủ quan, bao hàm sự tập trung vào mặt cao hơn của các cặp đối đãi cũng như vào mặt thấp hơn.

On all the planets these manasadevas are found working,

Trên mọi hành tinh, các manasadevas này đều được thấy đang hoạt động,

148. We note this—on all the planets.

148. Chúng ta lưu ý điều này—trên mọi hành tinh.

149. Are the manasadevas committed to intervention as on Earth, or are there other methods for them to work on the other planets?

149. Phải chăng các manasadevas dấn thân vào sự can thiệp như trên Trái Đất, hay còn có những phương pháp khác để họ hoạt động trên các hành tinh khác?

150. The way it occurred on Earth seems to have been an emergency intervention.

150. Cách điều đó xảy ra trên Trái Đất dường như là một sự can thiệp khẩn cấp.

ever in their three groups but varying the methods employed according to the stage of the evolution of the planet concerned, and the karma of its planetary Lord.

luôn luôn trong ba nhóm của họ nhưng thay đổi các phương pháp được sử dụng tùy theo giai đoạn tiến hoá của hành tinh liên quan, và nghiệp quả của Chúa Tể hành tinh của nó.

151. There will be differences in how they function on the different planets.

151. Sẽ có những khác biệt trong cách họ hoạt động trên các hành tinh khác nhau.

152. Yet the three groups—expressing through manasic permanent atoms, causal bodies and atomic triangles—will always be found.

152. Tuy nhiên, ba nhóm—biểu lộ qua các nguyên tử trường tồn manas, các thể nguyên nhân và các tam giác nguyên tử—sẽ luôn luôn được tìm thấy.

153. With respect to the Planetary Logos of the Earth, the reason for the quite spectacular intervention of the Solar Angels was certainly karmic, but also had to do with the necessity for the awakening of the planetary heart.

153. Đối với Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, lý do cho sự can thiệp khá ngoạn mục của các Thái dương Thiên Thần chắc chắn mang tính nghiệp quả, nhưng cũng liên quan đến sự cần thiết phải đánh thức trái tim hành tinh.

154. We presume that as these Angels are “Hearts of Fiery Love”, they would be instrumental in assisting with the awakening of all the planetary heart within all planets.

154. Chúng ta giả định rằng vì các Thiên Thần này là “Những Trái Tim của Tình Yêu Rực Lửa”, nên họ sẽ là những Đấng có vai trò hỗ trợ việc đánh thức toàn bộ trái tim hành tinh trong mọi hành tinh.

Their method of work on the Earth can be studied in the Secret Doctrine and has a most significant interest for men at this time.³⁴ [See all earlier part of the Secret Doctrine, V. II]

Phương pháp hoạt động của họ trên Trái Đất có thể được nghiên cứu trong Giáo Lý Bí Nhiệm và hiện nay có một ý nghĩa hết sức quan trọng đối với con người.34 [Xem toàn bộ phần trước của Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II]

155. One of the great contributions of The Secret Doctrine relates precisely to the invaluable information on the coming of the Solar Angels which it conveys.

155. Một trong những đóng góp lớn của Giáo Lý Bí Nhiệm chính là thông tin vô giá mà tác phẩm này truyền đạt về sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần.

The three groups should be carefully considered from the standpoint of their occult work, which is hinted at under the terms of:

Ba nhóm nên được xem xét cẩn thận từ quan điểm công việc huyền bí của họ, điều được ám chỉ dưới các thuật ngữ sau:

156. It is not that the three groups discussed above are exactly those described immediately below, but there is a connection.

156. Không phải là ba nhóm được bàn ở trên chính xác là những nhóm được mô tả ngay bên dưới, nhưng có một mối liên hệ.

a. Those who refused to incarnate.

a. Những vị từ chối nhập thể.

157. This group is to be associated with those who express upon the highest two subplanes of the mental plane. Work upon those planes cannot be considered incarnation in the usual sense.

157. Nhóm này cần được liên kết với những vị biểu lộ trên hai cõi phụ cao nhất của cõi trí. Hoạt động trên các cõi ấy không thể được xem là nhập thể theo nghĩa thông thường.

b. Those who implanted the spark of manas.

b. Những vị cấy tia lửa manas.

158. Perhaps the second group who express through the causal bodies of man has much to do with the implantation of the spark of mind.

158. Có lẽ nhóm thứ hai, những vị biểu lộ qua các thể nguyên nhân của con người, có liên hệ rất nhiều với việc cấy tia lửa trí tuệ.

c. Those who took bodies and moulded the type.

c. Những vị nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu.

159. We must see, however, whether those who work through the atomic triangle are the same as those who took bodies and moulded the racial type.

159. Tuy nhiên, chúng ta phải xem liệu những vị hoạt động qua tam giác nguyên tử có phải cũng chính là những vị đã nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu chủng tộc hay không.

160. Type “c.” had a most distinctive method of service.

160. Loại “c.” có một phương pháp phụng sự hết sức đặc thù.

161. Let us tabulate the types of Solar Angels thus far listed looking for relationship between them:

161. Chúng ta hãy lập bảng các loại Thái dương Thiên Thần đã được liệt kê cho đến nay để tìm mối liên hệ giữa chúng:

a. Those connected to the logoic head center, and especially to a point within that head center representing the heart. These work in relation to the manasic permanent atom and upon the first and second subplanes of the higher mental plane.

a. Những vị liên kết với trung tâm đầu logoic, và đặc biệt với một điểm trong trung tâm đầu ấy tượng trưng cho trái tim. Các vị này hoạt động trong liên hệ với nguyên tử trường tồn manas và trên cõi phụ thứ nhất và thứ hai của Cõi thượng trí.

b. Those connected to the logoic heart center. These work in connection with the egoic lotus.

b. Những vị liên kết với trung tâm tim logoic. Các vị này hoạt động trong liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã.

c. Those connected to the logoic throat center. These work with the members of the atomic triangle—the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom-

c. Những vị liên kết với trung tâm cổ họng logoic. Các vị này hoạt động với các thành phần của tam giác nguyên tử—đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần-

d. Those who refused to incarnate. We may link them with those under “a.”

d. Những vị từ chối nhập thể. Chúng ta có thể liên kết họ với những vị dưới mục “a.”

e. Those who implanted the spark of manas. Are these linked with those under “b.”?

e. Những vị cấy tia lửa manas. Phải chăng các vị này được liên kết với những vị dưới mục “b.”?

f. Those who took bodies and moulded the type. These seem to be in their own special category.

f. Những vị nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu. Những vị này dường như thuộc một phạm trù đặc biệt riêng.

g. Although not listed here, there are those who “fanned” the germ of intelligence—presumably the mental unit. We see below that they really belong to the second group under “e.”

g. Dù không được liệt kê ở đây, vẫn có những vị đã “quạt bùng” mầm trí tuệ—có lẽ là đơn vị hạ trí. Chúng ta sẽ thấy bên dưới rằng họ thực sự thuộc về nhóm thứ hai dưới mục “e.”

[Page 701]

[Page 701]

The second group, the intermediate, can be subdivided into two lesser groups:

Nhóm thứ hai, nhóm trung gian, có thể được chia thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those who implant the spark of manas,

a. Những vị cấy tia lửa manas,

b. Those who fan and feed the latent flame in the best types of animal man,

b. Những vị quạt bùng và nuôi dưỡng ngọn lửa tiềm ẩn trong những loại người thú ưu tú nhất,

162. This is a very important distinction relating as it does to two great classifications of human beings upon our planet

162. Đây là một sự phân biệt rất quan trọng vì nó liên hệ đến hai phân loại lớn của loài người trên hành tinh chúng ta

h. We are not speaking of the distinction between Moon-chain humanity and Earth-chain humanity.

h. Chúng ta không nói đến sự phân biệt giữa nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

i. Rather we are speaking of relatively advanced Moon-chain and normal Earth-chain humanity (on the one hand) and of those very primitive groups which consists of many of those belonging to the aboriginal races and those still remaining in the savage state.

i. Đúng hơn, chúng ta đang nói đến nhân loại Dãy Mặt Trăng tương đối tiến bộ và nhân loại Dãy Địa Cầu bình thường (một mặt), và những nhóm rất nguyên thủy gồm nhiều người thuộc các chủng tộc thổ dân và những người vẫn còn ở trạng thái hoang dã.

j. Of course there are quite a number of advanced souls who have incarnated in the least developed races. The more advanced souls are those in whom the spark of mind has been implanted. Some of them may even be those who individualized on the Moon-chain and later became associated with a Solar Angel, once they begin to incarnate on the Earth-chain and who have undertaken a special piece of service in relation to the lower races.

j. Dĩ nhiên có khá nhiều linh hồn tiến bộ đã nhập thể trong những chủng tộc kém phát triển nhất. Những linh hồn tiến bộ hơn là những vị nơi họ tia lửa trí tuệ đã được cấy vào. Một số trong họ thậm chí có thể là những vị đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và về sau được liên kết với một Thái dương Thiên Thần, một khi họ bắt đầu nhập thể trên Dãy Địa Cầu và đã đảm nhận một phần công việc phụng sự đặc biệt liên hệ với các chủng tộc thấp hơn.

thus again making five.

do đó lại thành năm.

163. We have been told of three major types, with the second type subdivided into two. It seems we have four instead of five. How is the Tibetan counting?

163. Chúng ta đã được nói về ba loại chính, với loại thứ hai được chia thành hai. Dường như chúng ta có bốn thay vì năm. Chân sư Tây Tạng đang đếm như thế nào?

164. Perhaps, we can find five types in the following way, by incorporating a category found in another list:

164. Có lẽ chúng ta có thể tìm ra năm loại theo cách sau, bằng cách đưa vào một phạm trù tìm thấy trong một danh sách khác:

a. Those who refused to incarnate and express upon the first subplanes of the higher mental plane

a. Những vị từ chối nhập thể và biểu lộ trên các cõi phụ thứ nhất của Cõi thượng trí

b. Those who implanted the spark of mind and are associated with the development of the causal bodies of men

b. Những vị cấy tia lửa trí tuệ và được liên kết với sự phát triển các thể nguyên nhân của con người

c. Those who fanned the spark (and, in a way, are also to be associated with the causal bodies of man).

c. Những vị đã quạt bùng tia lửa (và theo một nghĩa nào đó, cũng được liên kết với các thể nguyên nhân của con người).

d. Those associated with and tending the atomic triangle (this group comes from another list).

d. Những vị được liên kết với và chăm nom tam giác nguyên tử (nhóm này đến từ một danh sách khác).

e. Those who incarnated in the racial form and moulded it. This is a particular grouping and probably very much a minority.

e. Những vị đã nhập thể trong hình tướng chủng tộc và nắn đúc nó. Đây là một nhóm đặc biệt và có lẽ là thiểu số rất nhỏ.

These statements have been accepted at their face value, but little attention is paid to the real meaning.

Những phát biểu này đã được chấp nhận theo nghĩa bề mặt của chúng, nhưng rất ít sự chú ý được dành cho ý nghĩa thực sự.

165. We will learn much about the different types of human beings if we understand how the various types of Solar Angels acted to stimulate them.

165. Chúng ta sẽ học được nhiều điều về các loại người khác nhau nếu hiểu được các loại Thái dương Thiên Thần khác nhau đã hành động như thế nào để kích thích họ.

166. It begins to become evident that we have not just one Solar Angels working with the human being but a number of them, of different scope and status. Perhaps all of them are but emanations of a higher, superordinate type.

166. Dần dần trở nên hiển nhiên rằng chúng ta không chỉ có một Thái dương Thiên Thần hoạt động với con người mà là một số vị, với phạm vi và địa vị khác nhau. Có lẽ tất cả họ chỉ là những phát xạ của một loại cao hơn, siêu trội hơn.

Much profit would come if the student would study the subject from the standpoint of energy, and of magnetic interaction.

Sẽ rất hữu ích nếu đạo sinh nghiên cứu chủ đề này từ quan điểm năng lượng và sự tương tác từ tính.

167. DK is trying to keep us from our tendency to anthropomorphism.

167. Chân sư DK đang cố giữ chúng ta khỏi khuynh hướng nhân cách hóa mọi sự.

168. We are not so much dealing with personalities as with energy interplay. The interplay of the Solar Angels with man is a fifth ray science.

168. Chúng ta không bàn đến các phàm ngã nhiều cho bằng bàn đến sự tương tác năng lượng. Sự tương tác của các Thái dương Thiên Thần với con người là một khoa học cung năm.

Those who refused to incarnate or to energise with their life the prepared forms, were acting under Law, and their opposition to incarnation in these forms was based on magnetic repulsion.

Những vị từ chối nhập thể hoặc từ chối tiếp sinh lực bằng sự sống của mình cho các hình tướng đã được chuẩn bị, đã hành động theo Định luật, và sự phản đối của họ đối với việc nhập thể trong các hình tướng này dựa trên sự đẩy lùi từ tính.

169. This is an important realization and prevents us from attaching moral judgments to the ‘behavior’ of certain of the Agnishvattas. The tone of judgment, however, does seem to appear in The Secret Doctrine

169. Đây là một sự chứng nghiệm quan trọng và ngăn chúng ta gán các phán đoán đạo đức vào “hành vi” của một số Agnishvattas. Tuy nhiên, giọng điệu phán xét dường như quả có xuất hiện trong Giáo Lý Bí Nhiệm

They could not energise the forms provided, for it involved the opposition of that which is occultly the same. The lesser was not negative to the greater Life.

Họ không thể tiếp sinh lực cho các hình tướng được cung cấp, vì điều đó bao hàm sự đối kháng của cái mà một cách huyền bí là cùng một thứ. Cái thấp hơn không mang tính âm đối với Sự sống lớn hơn.

170. We recall that negativity (in this context) is equivalent to receptivity. The lower forms could not receive the impulse from the Agnishvattas associated with the manasic permanent atom because that form was not “negative to the greater Life”.

170. Chúng ta nhớ rằng tính âm (trong ngữ cảnh này) tương đương với tính tiếp nhận. Các hình tướng thấp hơn không thể tiếp nhận xung lực từ các Agnishvattas liên kết với nguyên tử trường tồn manas vì hình tướng ấy không “mang tính âm đối với Sự sống lớn hơn”.

171. DK seems to be telling us that the lower life form and the Agnishvattas concerned were both electrically of the same polarity, though their relative status was vastly different.

171. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng hình tướng sự sống thấp hơn và các Agnishvattas liên hệ đều cùng có cùng cực tính điện, dù địa vị tương đối của chúng khác biệt vô cùng lớn.

172. It must be the case, however, that the “lesser” was negative to certain of the Agnishvattas who implanted the spark of mind.

172. Tuy nhiên, hẳn phải là trường hợp rằng cái “thấp hơn” đã mang tính âm đối với một số Agnishvattas đã cấy tia lửa trí tuệ.

Where the Spark was implanted we have the receptivity of the negative aspect to the positive force and therefore the progress of the work.

Nơi nào Tia Lửa được cấy vào, ở đó chúng ta có tính tiếp nhận của phương diện âm đối với mãnh lực dương và do đó có sự tiến triển của công việc.

173. The suggestion is that the form of animal man (and, we may infer, the mental unit which arose on the fourth subplane of the mental plane through the approximation of instinct to intellect) was negative to the second order of Agnishvattas.

173. Gợi ý ở đây là hình tướng của người thú (và, chúng ta có thể suy ra, đơn vị hạ trí đã phát sinh trên cõi phụ thứ tư của cõi trí thông qua sự xích lại gần giữa bản năng và trí năng) đã mang tính âm đối với cấp thứ hai của các Agnishvattas.

174. It is not easy to see why the mental unit and the manasic permanent atom (at that time) should have been of the same polarity and, thus, occultly repulsive to each other.

174. Không dễ thấy vì sao đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas (vào thời điểm đó) lại có cùng cực tính và do đó, một cách huyền bí, đẩy lùi lẫn nhau.

175. We might say, speculatively, that, with respect to animal man, the mental unit carried the energy of the first ray and that this was the case for the manasic permanent atom as well.

175. Chúng ta có thể nói, theo giả thuyết, rằng, xét theo người thú, đơn vị hạ trí mang năng lượng của cung một và điều này cũng đúng đối với nguyên tử trường tồn manas.

In every case we have deva substance of one polarity energised by another polarity with the goal in view of producing—through their mutual interaction—a balancing of forces, and the attainment of a third type of electrical phenomena.

Trong mọi trường hợp, chúng ta có chất liệu thiên thần của một cực tính được tiếp sinh lực bởi một cực tính khác với mục tiêu là tạo ra—thông qua sự tương tác hỗ tương của chúng—sự quân bình các mãnh lực, và sự đạt đến một loại hiện tượng điện thứ ba.

176. How may we conceive of polarity in simple terms? Perhaps as the tendency to move out and towards (positive) or the tendency to remain ‘in position’ and receive (negative).

176. Chúng ta có thể hình dung cực tính theo những thuật ngữ đơn giản như thế nào? Có lẽ như khuynh hướng đi ra ngoài và hướng tới (dương), hoặc khuynh hướng ở nguyên “vị trí” và tiếp nhận (âm).

177. The “third type of electrical phenomena” is, we may infer, equilibrizing electricity about man knows little of anything—according to DK. We may imagine this as ‘relational electricity’.

177. “Loại hiện tượng điện thứ ba” ấy, chúng ta có thể suy ra, là điện quân bình hóa mà con người hầu như không biết gì cả—theo Chân sư DK. Chúng ta có thể hình dung nó như “điện quan hệ”.

The question of the coming of the Lords of Flame is discussed hereafter under the heading “Individualisation.” At this point we are only dealing with the work of these chohanic forces in a systemic and cosmic sense.

Vấn đề sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa sẽ được bàn đến sau dưới tiêu đề “Biệt ngã hóa.” Tại điểm này chúng ta chỉ đang đề cập đến công việc của các mãnh lực chohanic này theo ý nghĩa hệ thống và vũ trụ.

178. There are two ways to study the coming of the Lords of Flame: one is from the macrocosmic perspective and the other in relation to man—i.e., the microcosmic perspective.

178. Có hai cách để nghiên cứu sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa: một là từ viễn cảnh đại thiên địa và cách kia là trong liên hệ với con người—tức viễn cảnh tiểu thiên địa.

179. We note that the Solar Angels are to be considered a “chohanic forces” or as Chohans—of very high degree, so it would seem, as they are initiates of all degrees (at least with respect to man).

179. Chúng ta lưu ý rằng các Thái dương Thiên Thần được xem là các “mãnh lực chohanic” hoặc là các Chohans—dường như ở cấp độ rất cao, vì họ là các điểm đạo đồ ở mọi cấp (ít nhất là đối với con người).

These solar entities, being liberated intelligent Essences were in pralaya of a secondary nature when the time came for their reappearance in manifestation.

Các thực thể thái dương này, vì là các Tinh Túy thông tuệ được giải thoát đã ở trong giai kỳ qui nguyên có tính thứ cấp khi thời điểm đến để họ tái xuất hiện trong biểu hiện.

180. Other names or terms for Solar Angels are given:

180. Những tên gọi hay thuật ngữ khác dành cho các Thái dương Thiên Thần được nêu ra:

a. Solar entities

a. Các thực thể thái dương

b. Liberated intelligent Essences (and we note the capitalization of the term, “Essences”). Devas are often called E/essences.

b. Các Tinh Túy thông tuệ được giải thoát (và chúng ta lưu ý việc viết hoa thuật ngữ “Tinh Túy”). Các thiên thần thường được gọi là các tinh túy/Tinh Túy.

181. What is “pralaya of a secondary nature”? Were they called from Sirius or were they already in a state of suspension or pralaya within our solar system?

181. “Giai kỳ qui nguyên có tính thứ cấp” là gì? Phải chăng họ được gọi đến từ Sirius hay họ đã ở trong một trạng thái đình chỉ hay giai kỳ qui nguyên trong hệ mặt trời của chúng ta rồi?

182. Obviously there are many kinds of pralayas, depending upon the type of B/being who has entered pralaya. A planetary pralaya is not the same as a solar systemic pralaya, or the pralaya of a Cosmic Logos or a Galactic Logos.

182. Hiển nhiên có nhiều loại giai kỳ qui nguyên, tùy thuộc vào loại Hữu thể đã đi vào giai kỳ qui nguyên. Một giai kỳ qui nguyên hành tinh không giống với một giai kỳ qui nguyên hệ mặt trời, hay giai kỳ qui nguyên của một Thượng đế Vũ Trụ hay một Thượng đế Thiên Hà.

183. Chains, globes and rounds have has pralayas associated with them.

183. Các dãy, các bầu hành tinh và các cuộc tuần hoàn đều có những giai kỳ qui nguyên gắn liền với chúng.

184. The kind of pralaya concerned is probably an inter-systemic pralaya—the kind found between the manifestation of two solar systems.

184. Loại giai kỳ qui nguyên được nói đến ở đây có lẽ là một giai kỳ qui nguyên liên-hệ-thống—loại được thấy giữa sự biểu hiện của hai hệ mặt trời.

When the WORD sounded forth which produced desire in the Triad for self-expression,

Khi LINH TỪ được xướng ra, tạo nên khát vọng trong Tam nguyên tinh thần đối với sự tự biểu lộ,

185. Note, this suggests the intelligent will of the spiritual triad before the time of individualization.

185. Lưu ý, điều này gợi ý ý chí thông tuệ của Tam Nguyên Tinh Thần trước thời điểm biệt ngã hóa.

186. We see the term “desire” associated with the spiritual triad, compelling us to recognize desire as a factor which may reach from below to above or from above to below.

186. Chúng ta thấy thuật ngữ “khát vọng” được gắn với Tam Nguyên Tinh Thần, buộc chúng ta phải nhận ra khát vọng như một yếu tố có thể vươn từ dưới lên trên hoặc từ trên xuống dưới.

187. The factor within the spiritual triad to be related to desire is the buddhic faculty.

187. Yếu tố trong Tam Nguyên Tinh Thần cần được liên hệ với khát vọng là năng lực Bồ đề.

188. The desire of the spiritual triad is really an extension into triplicity of the desire of the Monad.

188. Khát vọng của Tam Nguyên Tinh Thần thực ra là sự mở rộng thành bộ ba của khát vọng của chân thần.

189. The “WORD” may have been a planetary Word or a solar logoic Word, or both. The likelihood is that the “WORD” was primarily solar logoic in nature.

189. “LINH TỪ” có thể là một Linh từ hành tinh hoặc một Linh từ của Thái dương Thượng đế, hoặc cả hai. Khả năng lớn là “LINH TỪ” trước hết mang bản chất của Thái dương Thượng đế.

and when the sound of the lower manifestation had blended with it, and had risen up into the Heavens, as the occult books express it,

và khi âm thanh của biểu hiện thấp hơn đã hòa trộn với nó, và đã dâng lên các cõi trời, như các sách huyền bí diễn tả,

190. We may be speaking in cosmic terms and of events which concern the Solar Logos on His own level.

190. Chúng ta có thể đang nói theo những thuật ngữ vũ trụ và về những biến cố liên quan đến Thái dương Thượng đế trên cấp độ riêng của Ngài.

191. Such processes would, of course, have microcosmic reflections.

191. Dĩ nhiên, các tiến trình như thế sẽ có những phản chiếu tiểu thiên địa.

192. But let us confine our thoughts to the cosmic physical plane. Something is occurring within the energy system of the Solar Logos which is intended to relate His cosmic etheric nature to His dense physical body.

192. Nhưng chúng ta hãy giới hạn tư tưởng của mình vào cõi hồng trần vũ trụ. Một điều gì đó đang xảy ra trong hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế, nhằm liên kết bản chất dĩ thái vũ trụ của Ngài với thể xác đậm đặc của Ngài.

193. A “WORD” goes forth which evokes the blending of sounds representing different aspects of the Solar Logos’ nature. That blended sound (having arisen in response to a “WORD”) becomes invocative—apparently in a cosmic sense for it is constellations which respond to the blended sound.

193. Một “LINH TỪ” được phát ra, gợi lên sự hòa trộn của các âm thanh tượng trưng cho những phương diện khác nhau trong bản chất của Thái dương Thượng đế. Âm thanh hòa trộn ấy (đã phát sinh để đáp ứng với một “LINH TỪ”) trở nên khẩn cầu—rõ ràng theo nghĩa vũ trụ vì chính các chòm sao đáp ứng với âm thanh hòa trộn ấy.

[Page 702] an effect was produced which caused a response in certain allied constellations;

[Page 702] một hiệu quả đã được tạo ra khiến một số chòm sao đồng minh đáp ứng;

194. We have been given the name of certain constellations involved with the descent of the fifth principle into our solar system:

194. Chúng ta đã được cho biết tên của một số chòm sao liên quan đến sự giáng hạ của nguyên khí thứ năm vào hệ mặt trời của chúng ta:

a. Sirius

a. Sirius

b. Two of the stars of the Pleiades

b. Hai ngôi sao của Pleiades

c. A smaller constellation the name of which has not been given

c. Một chòm sao nhỏ hơn mà tên của nó chưa được nêu ra

195. Even though we may be speaking of human individualization, we must remember that the origin of such an event is both planetary and solar logoic in origin.

195. Dù chúng ta có thể đang nói về sự biệt ngã hóa của con người, chúng ta phải nhớ rằng nguồn gốc của một biến cố như thế vừa có tính hành tinh vừa có tính của Thái dương Thượng đế.

196. As well the three air constellations—Gemini, Libra and Aquarius—are all closely related to the manifestation of the Mind aspect within the Solar Logos.

196. Đồng thời, ba chòm sao khí—Song Tử, Thiên Bình và Bảo Bình—đều liên hệ mật thiết với sự biểu hiện của phương diện Trí Tuệ trong Thái dương Thượng đế.

197. One cannot forget, as well, the constellation Draco, the Dragon.

197. Cũng không thể quên chòm sao Draco, Con Rồng.

198. DK has spoken in very veiled terms about the sources of Manas to our solar system. A number of constellations or stars are either named or implied, but the differences in their functions are not elaborated.

198. Chân sư DK đã nói bằng những thuật ngữ rất che kín về các nguồn của Manas đối với hệ mặt trời của chúng ta. Một số chòm sao hay ngôi sao được nêu tên hoặc được hàm ý, nhưng sự khác biệt trong chức năng của chúng không được khai triển.

this set loose energy which swept into the solar system, carrying with it those solar angels who “rested in the Heart of God until the hour was come.”

điều này đã giải phóng năng lượng tràn vào hệ mặt trời, mang theo những Thái dương Thiên Thần “đã an nghỉ trong Trái Tim của Thượng đế cho đến khi giờ điểm.”

199. We have been given an answer to the question whether the secondary pralaya in which the Solar Angels were resting was intra-systemic or extra-systemic. Since the Solar Angels were carried into the solar system, the pralaya was extra-systemic.

199. Chúng ta đã được cho một câu trả lời cho câu hỏi liệu giai kỳ qui nguyên thứ cấp mà trong đó các Thái dương Thiên Thần đang an nghỉ là nội-hệ hay ngoài-hệ. Vì các Thái dương Thiên Thần được mang vào hệ mặt trời, nên giai kỳ qui nguyên ấy là ngoài-hệ.

200. On TCF 844, it is clearly that training to become a Solar Angel is offered on Sirius.

200. Ở TCF 844, rõ ràng là việc huấn luyện để trở thành một Thái dương Thiên Thần được cung cấp trên Sirius.

201. From this perspective, Sirius can be considered as an extra-systemic “God” within Whom the Solar Angels rested until their time had come to enter our solar system.

201. Từ góc nhìn này, Sirius có thể được xem như một “Thượng đế” ngoài-hệ mà trong Ngài các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ cho đến khi thời điểm đến để họ đi vào hệ mặt trời của chúng ta.

202. The factor of “rest” however suggests a pralaya in which no star need be manifest. It is also possible that the Solar Angels, trained on Sirius, could have re-associated with our Solar Logos during the time that Logos was in pralaya. The causal body of the Solar Logos would not disappear during such a pralaya, but the personality of the Logos would disappear. The causal body of a Logos (whether our Solar Logos or the Sirian Logos) could be considered the “Heart of God” for the egoic lotus is a heart center within the monadic auric egg.

202. Tuy nhiên, yếu tố “an nghỉ” gợi ý một giai kỳ qui nguyên trong đó không cần ngôi sao nào phải biểu hiện. Cũng có thể các Thái dương Thiên Thần, được huấn luyện trên Sirius, đã có thể tái liên kết với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong thời gian Thượng đế ấy ở trong giai kỳ qui nguyên. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế sẽ không biến mất trong một giai kỳ qui nguyên như thế, nhưng phàm ngã của Thượng đế sẽ biến mất. Thể nguyên nhân của một Thượng đế (dù là Thái dương Thượng đế của chúng ta hay Thượng đế Sirian) có thể được xem là “Trái Tim của Thượng đế” vì Hoa Sen Chân Ngã là một trung tâm tim trong noãn hào quang chân thần.

203. Since the manasadevas are active in relation to all planets in our solar system, we cannot call the coming of the Lords of the Flame (as described here generically) an event which pertained only to the Earth-scheme.

203. Vì các manasadevas hoạt động trong liên hệ với mọi hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, nên chúng ta không thể gọi sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa (như được mô tả ở đây theo nghĩa tổng quát) là một biến cố chỉ liên quan đến hệ hành tinh Trái Đất.

204. The term “God” is, in occultism, generic and applicable to many possible levels of life and consciousness. We must follow the hints if we wish to know the occult ‘location’ of the “Heart of God”.

204. Thuật ngữ “Thượng đế” trong huyền bí học là một thuật ngữ tổng quát và có thể áp dụng cho nhiều cấp độ sự sống và tâm thức khác nhau. Chúng ta phải lần theo các gợi ý nếu muốn biết “vị trí” huyền bí của “Trái Tim của Thượng đế”.

205. Whatever this “God” may be (whether the Sirian Logos or our own Solar Logos), it is significant that the Solar Angels rested in its “Heart”. We remember, in this connection, the connection of the Solar Angels with the logoic heart center and with that portion of the logoic head center which corresponds to the heart center.

205. “Thượng đế” này là gì đi nữa (dù là Sirian Logos hay chính Thái dương Thượng đế của chúng ta), điều đáng chú ý là các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong “Trái Tim” của Ngài. Liên hệ với điều này, chúng ta nhớ đến mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với trung tâm tim logoic và với phần của trung tâm đầu logoic tương ứng với trung tâm tim.

206. The Solar Angels are “Hearts of Fiery Love” and will always be associated with the heart in one way or another.

206. Các Thái dương Thiên Thần là “Những Trái Tim của Bác Ái Rực Lửa” và sẽ luôn luôn được liên kết với tim theo cách này hay cách khác.

207. If the Solar Angels rested in the causal body of our own Solar Logos until their time had arrived, they had already returned to our solar system from their training on Sirius.

207. Nếu các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong thể nguyên nhân của chính Thái dương Thượng đế của chúng ta cho đến khi thời điểm của họ đến, thì họ hẳn đã trở về hệ mặt trời của chúng ta từ quá trình huấn luyện trên Sirius.

208. Putting a possible chronology together:

208. Ghép lại một niên biểu khả dĩ:

a. The Solar Angel worked as human beings in the last solar system through which our Solar Logos expressed

a. Thái dương Thiên Thần đã hoạt động như những người nam và nữ trong hệ mặt trời trước, qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu lộ

b. They went to Sirius for training to become Solar Angels

b. Họ đã đến Sirius để được huấn luyện trở thành các Thái dương Thiên Thần

c. Our Solar Logos underwent a pralaya. Perhaps the Logos of Sirius also, in the interim, underwent a pralaya.

c. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua một Giai kỳ qui nguyên. Có lẽ Logos của Sirius cũng vậy, trong khoảng thời gian xen giữa, đã trải qua một Giai kỳ qui nguyên.

d. The Solar Angels rested in pralaya either within the pralaya of our Solar Logos or in the pralaya of Sirius

d. Các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong Giai kỳ qui nguyên hoặc bên trong Giai kỳ qui nguyên của Thái dương Thượng đế của chúng ta hoặc trong Giai kỳ qui nguyên của Sirius

e. Our Solar Logos emerged from His pralaya and created a new solar system.

e. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã xuất hiện khỏi Giai kỳ qui nguyên của Ngài và tạo ra một hệ mặt trời mới.

f. When the time was right the Solar Angels (now trained)

f. Khi thời điểm chín muồi, các Thái dương Thiên Thần (nay đã được huấn luyện)

i. Either came in from Sirius into our solar system and through the Central Spiritual Sun and Heart of the Sun of our Solar Logos, thence to the planetary spheres where they were needed.

i. Hoặc đã từ Sirius đi vào hệ mặt trời của chúng ta và qua Mặt trời Tinh thần Trung Ương cùng Trái Tim của Mặt Trời của Thái dương Thượng đế của chúng ta, rồi từ đó đến các khối cầu hành tinh nơi họ được cần đến.

ii. Or, participated in the pralaya of our Solar Logos (after having been trained on Sirius) and remained associated with the solar logoic causal body on the cosmic mental plane, entering the planetary spheres at the right time

ii. Hoặc đã tham dự vào Giai kỳ qui nguyên của Thái dương Thượng đế của chúng ta (sau khi đã được huấn luyện trên Sirius) và vẫn liên kết với thể nguyên nhân logoic thái dương trên cõi trí vũ trụ, đi vào các khối cầu hành tinh vào đúng thời điểm

g. We remember that during stellar pralayas the causal body of the Logoi concerned would not disappear but would be the source from which a fresh incarnation on the lower eighteen cosmic subplanes would be generated.

g. Chúng ta nhớ rằng trong các Giai kỳ qui nguyên tinh tú, thể nguyên nhân của các Thượng đế liên hệ sẽ không biến mất mà sẽ là nguồn từ đó một lần lâm phàm mới trên mười tám cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ sẽ được phát sinh.

Their appearance upon the mental plane brought about the union of Spirit and matter, and from this union was born a self-conscious Identity, the Ego.

Sự xuất hiện của họ trên cõi trí đã mang lại sự hợp nhất của tinh thần và vật chất, và từ sự hợp nhất này đã sinh ra một Bản Sắc có ngã thức, tức chân ngã.

209. Here is an important definition of the Ego. The Ego is not the Solar Angel but is a center of self-consciousness within the entire range of the consciousness of man. The consciousness of the Solar Angel, however, participates in the consciousness if the Ego. That solar angelic consciousness is, as it were, ‘loaned’ to the human Monad so that self-consciousness within the lower three worlds can be achieved.

209. Đây là một định nghĩa quan trọng về chân ngã. Chân ngã không phải là Thái dương Thiên Thần mà là một trung tâm ngã thức trong toàn bộ phạm vi tâm thức của con người. Tuy nhiên, tâm thức của Thái dương Thiên Thần tham dự vào tâm thức của chân ngã. Tâm thức thái dương thiên thần ấy, có thể nói như vậy, được “cho mượn” cho chân thần con người để ngã thức trong ba cõi thấp có thể đạt được.

210. When studying occultism we have to understand how one type of consciousness can be present within another and how a lower type of consciousness can be expanded because it focuses within the presence of a higher consciousness.

210. Khi nghiên cứu huyền bí học, chúng ta phải thấu hiểu cách một loại tâm thức có thể hiện diện bên trong một loại khác và cách một loại tâm thức thấp hơn có thể được mở rộng vì nó tập trung trong sự hiện diện của một tâm thức cao hơn.

211. The Solar Angel in its own way and on its own plane is already an Ego (as are all the greater Self-conscious Beings). The Solar Angel is therefore in a position to confer upon the limited consciousness of unindividualised animal-man, ‘Egoship’.

211. Thái dương Thiên Thần theo cách riêng của mình và trên cõi riêng của mình vốn đã là một chân ngã (cũng như mọi Hữu thể ngã thức lớn lao hơn). Vì vậy, Thái dương Thiên Thần ở vào vị thế có thể ban cho tâm thức hạn hẹp của người-thú chưa biệt ngã hóa “tính chân ngã”.

212. The consciousness of the human Monad is confined and made individual and the consciousness of the lower man (which is essentially the unself-conscious consciousness of the Monad-in-extension), is elevated to the state of self-consciousness.

212. Tâm thức của chân thần con người bị giới hạn và được làm thành cá thể, còn tâm thức của phàm nhân (vốn về bản chất là tâm thức vô ngã thức của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng) thì được nâng lên đến trạng thái ngã thức.

On cosmic levels,

Trên các cấp độ vũ trụ,

213. This tells us that DK has been speaking of matters which transpire on the systemic plane and concern the microcosm, man.

213. Điều này cho chúng ta biết rằng Chân sư DK đã nói về những vấn đề diễn ra trên cõi hệ thống và liên quan đến tiểu thiên địa, tức con người.

an analogous process occurs in connection with such stupendous Identities as a solar Logos, and the septenary Lives.

một tiến trình tương tự xảy ra trong mối liên hệ với những Bản Sắc vĩ đại đến mức kinh người như một Thái dương Thượng đế và các Sự Sống thất phân.

214. DK is telling us of the birth of the planetary logoic Ego and of the solar logoic Ego.

214. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về sự ra đời của chân ngã logoic hành tinh và của chân ngã logoic thái dương.

215. As we study these great Entities we have to gain some idea of what it means to come to Self-realization (i.e., cosmic Individualization) as a Group Entity (i.e., a Planetary Logos) or as a Super-Group Entity (i.e., as a Solar Logos).

215. Khi nghiên cứu các Thực Thể vĩ đại này, chúng ta phải đạt được một ý niệm nào đó về ý nghĩa của việc đi đến chỗ tự chứng nghiệm (tức biệt ngã hóa vũ trụ) như một Thực Thể Nhóm (tức một Hành Tinh Thượng đế) hay như một Thực Thể Siêu-Nhóm (tức một Thái dương Thượng đế).

216. It is difficult enough for us to grasp what it means for unindividualised animal man to acquire a sense of distinct identity through individualization. What is the real meaning, in consciousness, for a Planetary Logos or a Solar Logos to acquire a higher sense of identity which corresponds to human individualization?

216. Đối với chúng ta, việc nắm bắt ý nghĩa của chuyện người-thú chưa biệt ngã hóa đạt được cảm thức về bản sắc riêng biệt qua biệt ngã hóa đã đủ khó. Vậy ý nghĩa thực sự, trong tâm thức, là gì khi một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế đạt được một cảm thức cao hơn về bản sắc tương ứng với sự biệt ngã hóa của con người?

As the energy of a human being [the egoic energy] seeking incarnation passes down from the plane of intensive purpose, the mental plane, into the physical vehicle on the gaseous or fifth subplane, so a somewhat analogous stimulation takes place in the body logoic.

Khi năng lượng của một con người [năng lượng chân ngã] đang tìm cách lâm phàm đi xuống từ cõi của mục đích mãnh liệt, cõi trí, vào vận cụ hồng trần trên cõi phụ khí thể hay cõi phụ thứ năm, thì một sự kích thích phần nào tương tự cũng diễn ra trong thể logoic.

217. We are offered an analogy comparing the incarnational process of a human being and that of a Solar Logos.

217. Chúng ta được đưa ra một phép tương đồng so sánh tiến trình lâm phàm của một con người với tiến trình lâm phàm của một Thái dương Thượng đế.

218. It is illuminating to consider the mental plane as the “plane of intensive purpose”. We presume that we can include the entire mental plane in the concept of “intensive purpose”.

218. Thật soi sáng khi xem cõi trí là “cõi của mục đích mãnh liệt”. Chúng ta giả định rằng có thể bao gồm toàn bộ cõi trí trong khái niệm “mục đích mãnh liệt”.

219. As the energy of the Solar Logos passes from the cosmic mental plane it reaches the gaseous subplane of the cosmic physical plane (the systemic mental plane) and confers the stimulation which make the individualization process possible.

219. Khi năng lượng của Thái dương Thượng đế đi từ cõi trí vũ trụ, nó đạt đến cõi phụ khí thể của cõi hồng trần vũ trụ (cõi trí hệ thống) và ban ra sự kích thích khiến tiến trình biệt ngã hóa trở nên khả hữu.

220. Microcosmically, energy passes from the human Ego to the gaeous subplane of the systemic physical plane and causes a type of stimulation which makes life possible upon the dense physical subplanes—it becomes possible then to draw breath and for the dense physical plane to be vitalized by the breath.

220. Ở cấp vi mô, năng lượng đi từ chân ngã con người đến cõi phụ khí thể của cõi hồng trần hệ thống và gây ra một loại kích thích khiến sự sống trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc trở nên khả hữu—khi ấy việc hít thở trở nên có thể và cõi hồng trần đậm đặc có thể được tiếp sinh lực bởi hơi thở.

A somewhat similar process can also be seen in connection with this energy in a human body as it stimulates the life of the individual cell, and brings about relatively its intelligent co-operation in group work, and its ability to take its place in the body corporate. It is so with the human Monads, the cells in the body logoic.

Một tiến trình phần nào tương tự cũng có thể được thấy trong mối liên hệ với năng lượng này trong một thể người khi nó kích thích sự sống của tế bào cá biệt, và tương đối mang lại sự hợp tác thông minh của nó trong công việc nhóm, cùng khả năng đảm nhận vị trí của nó trong cơ thể tập thể. Điều này cũng đúng với các chân thần con người, những tế bào trong thể logoic.

221. It is the energy of the human Ego on the higher mental plane which has, relatively, the ultimate responsible for stimulating the life of the individual cell within the human body.

221. Chính năng lượng của chân ngã con người trên cõi thượng trí, một cách tương đối, chịu trách nhiệm tối hậu trong việc kích thích sự sống của tế bào cá biệt trong thể người.

222. The solar logoic Ego (via the planetary logoic Ego) stimulates, similarly, the human Monads who are as “cells in the body logoic”.

222. Tương tự như vậy, chân ngã logoic thái dương (thông qua chân ngã logoic hành tinh) kích thích các chân thần con người, vốn như những “tế bào trong thể logoic”.

223. We may infer that the energy of life always derives from higher planes than the planes on which animation occurs.

223. Chúng ta có thể suy ra rằng năng lượng sự sống luôn luôn phát sinh từ những cõi cao hơn các cõi nơi sự linh hoạt hóa diễn ra.

When science recognizes this fact (which will scarcely be yet awhile) attention will be turned to the volatile essences of the body, to the heart centre particularly, and its relation to these gaseous elements.

Khi khoa học công nhận sự kiện này (điều này hầu như còn chưa thể xảy ra trong một thời gian nữa), sự chú ý sẽ được hướng đến các tinh chất dễ bay hơi của thể, đặc biệt là trung tâm tim, và mối liên hệ của nó với các nguyên tố khí thể này.

224. The “vital airs” appear to be etheric in nature but have effects within the gaseous elements or “volatile essences” of the physical body. Perhaps when the “vital airs” contact the gaseous elements of the body, these elements become “volatile”.

224. Các “khí sinh lực” dường như có bản chất dĩ thái nhưng có tác động bên trong các nguyên tố khí thể hay “các tinh chất dễ bay hơi” của thể xác. Có lẽ khi các “khí sinh lực” tiếp xúc với các nguyên tố khí thể của thể, các nguyên tố này trở nên “dễ bay hơi”.

225. Interestingly, the “vital airs” are pranic in nature, even though a term related to the gaseous element is used (namely “airs”) and the “volatile essences” seem to be gaseous even thought devas, which are etheric (i.e., subtler than densely physical) are often called “essences”.

225. Điều thú vị là các “khí sinh lực” có bản chất prana, dù một thuật ngữ liên hệ với nguyên tố khí được dùng (tức là “khí”), và các “tinh chất dễ bay hơi” dường như thuộc khí thể dù các thiên thần, vốn là dĩ thái (tức tinh tế hơn hồng trần đậm đặc), thường cũng được gọi là “tinh chất”.

The student will not go far astray if he regards the sum total of prana in the human body as constituting the vital or etheric body. This etheric body is formed entirely of energy currents, and is the substratum of living substance which underlies the dense physical form.

Đạo sinh sẽ không đi quá xa khỏi chân lý nếu y xem tổng số prana trong thể người là cấu thành thể sinh lực hay thể dĩ thái. Thể dĩ thái này được tạo thành hoàn toàn bằng các dòng năng lượng, và là nền chất liệu của chất liệu sống nằm bên dưới hình tướng hồng trần đậm đặc.

One term applied to this energy is the “vital airs.” Prana is fivefold in its manifestation, thus corresponding to the five states of mind, the fifth principle and to the five modifications of the thinking principle. (LOS 329)

Một thuật ngữ được áp dụng cho năng lượng này là “các khí sinh lực.” Prana là ngũ phân trong biểu hiện của nó, do đó tương ứng với năm trạng thái của trí tuệ, nguyên khí thứ năm và năm biến đổi của nguyên khí tư tưởng. (LOS 329)

226. We should note how the words “essence” or “essences” are used both in connection with devic life (of the Solar Angels were called “Essences” as are other devas) and in relation to both pranic and gaseous flows within the body.

226. Chúng ta nên lưu ý cách các từ “tinh chất” hay “các tinh chất” được dùng cả trong mối liên hệ với sự sống thiên thần (các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Tinh Chất”, cũng như các thiên thần khác) lẫn trong mối liên hệ với cả các dòng prana và các dòng khí thể trong thể.

The heart will be found to be not only the engine which circulates the life fluids, but also the generator of a certain type of intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell.

Tim sẽ được thấy là không chỉ là động cơ tuần hoàn các lưu chất sự sống, mà còn là bộ phát sinh một loại tinh chất thông minh nào đó, vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào.

227. We cannot tell whether DK is speaking in strictly physical terms or whether He is including the etheric body. Is the “intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell” to be considered etheric? In one respect, it would seem that there would be justification for this. But as He is talking about heart and not the heart center per se, it may be that the “intelligent essence” is related to the gaseous level.

227. Chúng ta không thể biết liệu Chân sư DK đang nói theo nghĩa hồng trần nghiêm ngặt hay Ngài có bao gồm cả thể dĩ thái hay không. “Tinh chất thông minh vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào” có nên được xem là dĩ thái không? Ở một phương diện, dường như có cơ sở để nghĩ như vậy. Nhưng vì Ngài đang nói về tim chứ không phải trung tâm tim tự thân, nên có thể “tinh chất thông minh” này liên hệ với cấp độ khí thể.

228. Can we say that the dense physical body is moulded by “intelligent essence”? If “essence” is etheric rather than gaseous, then yes. It is patterned prana which moulds the dense physical body.

228. Chúng ta có thể nói rằng thể xác hồng trần đậm đặc được nắn khuôn bởi “tinh chất thông minh” không? Nếu “tinh chất” là dĩ thái thay vì khí thể, thì có. Chính prana được mô hình hóa nắn khuôn thể xác hồng trần đậm đặc.

229. We know that the ‘morphogenic field” produces form in dense physical matter. What are the devic properties of the morphogenic field?

229. Chúng ta biết rằng “trường hình thái phát sinh” tạo ra hình tướng trong vật chất hồng trần đậm đặc. Những đặc tính thiên thần của trường hình thái phát sinh là gì?

Some idea can be gathered from this as to the microcosmic process, for the individualization of the units is brought about through a macrocosmic happening which produces effects in the microcosm.

Từ điều này có thể thu được một ý niệm nào đó về tiến trình vi mô, vì sự biệt ngã hóa của các đơn vị được mang lại thông qua một biến cố đại thiên địa tạo ra các hiệu quả trong tiểu thiên địa.

230. This is exactly the point. DK was speaking of large, macrocosmic events even when discussing the individualization of the human being. The process begins far ‘above’ and has an eventual microcosmic effect.

230. Đây chính xác là điểm then chốt. Chân sư DK đã nói về những biến cố lớn lao của đại thiên địa ngay cả khi bàn về sự biệt ngã hóa của con người. Tiến trình bắt đầu rất cao “ở trên” và cuối cùng có một hiệu quả vi mô.

231. We are comparing microcosmic and macrocosmic methods of individualization and trying to learn about each as we examine the other.

231. Chúng ta đang so sánh các phương pháp biệt ngã hóa vi mô và đại thiên địa, đồng thời cố gắng học về mỗi bên khi khảo sát bên kia.

232. We are establishing the fact that it is a macrocosmic happening which produces the microcosmic effect called the individualization of animal man.

232. Chúng ta đang xác lập sự kiện rằng chính một biến cố đại thiên địa tạo ra hiệu quả vi mô được gọi là sự biệt ngã hóa của người-thú.

233. This reminds us that we are definitely part of “One in Whom we live and move and have our being”.

233. Điều này nhắc chúng ta rằng chúng ta chắc chắn là một phần của “Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu”.

A final point here needs emphasising. Occultly understood, the five Kumaras or the five Mind-born Sons of Brahma are the embodiers of this manasic force on [Page 703] our planet;

Một điểm cuối cùng ở đây cần được nhấn mạnh. Theo cách hiểu huyền bí học, năm Kumara hay năm Con của Brahma sinh ra từ Trí Tuệ là những đấng thể hiện mãnh lực manas này trên [Page 703] hành tinh của chúng ta;

234. Here we are dealing with intra-planetary Kumaras. We might consider these Kumaras as the expressions of the Rays of Brahma—the third through seventh rays.

234. Ở đây chúng ta đang bàn đến các Kumara nội-hành tinh. Chúng ta có thể xem các Kumara này như những biểu hiện của các Cung của Brahma—từ cung ba đến cung bảy.

but They only reflect (in the Hierarchy of our planet)

nhưng Các Ngài chỉ phản chiếu (trong Thánh đoàn của hành tinh chúng ta)

235. Note that the Kumaras (Who are Shamballa Beings) are considered Members of the Hierarchy of our planet.

235. Hãy lưu ý rằng các Kumara (là các Hữu thể Shamballa) được xem là Thành viên của Thánh đoàn của hành tinh chúng ta.

236. The idea of the Spiritual Hierarchy is not confined to the Masters of the Wisdom, the Chohans and the Christ but includes Beings Who are focused within Shamballa.

236. Ý niệm về Huyền Giai Tinh Thần không chỉ giới hạn ở các Chân sư Minh triết, các Chohan và Đức Christ mà còn bao gồm các Hữu thể tập trung trong Shamballa.

the function of the five Kumaras or Rishis who are the Lords of the five Rays manifesting through the four lesser planets and the synthesising planet.

chức năng của năm Kumara hay Rishi là các Chúa Tể của năm cung biểu lộ qua bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp.

237. Our planetary Kumaras are reflections of the solar systemic Kumaras—the Lords of the “four lesser planets and the synthesizing planet”. This synthesizing planet must be Saturn.

237. Các Kumara hành tinh của chúng ta là những phản chiếu của các Kumara hệ mặt trời—các Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp”. Hành tinh tổng hợp này hẳn phải là Sao Thổ.

238. There are complications which arise when we try to determine which Planetary Logoi are the Lords of the “four lesser planets”. Uranus, in our solar system, is the Lord of the Seventh Ray, but Uranus hardly manifests through a “lesser” planet. We have dealt with these matters quite exhaustively in earlier commentaries which focussed on planetary interrelationships.

238. Có những phức tạp nảy sinh khi chúng ta cố xác định Hành Tinh Thượng đế nào là Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn”. Sao Thiên Vương, trong hệ mặt trời của chúng ta, là Chúa Tể Cung bảy, nhưng Sao Thiên Vương hầu như không biểu lộ qua một hành tinh “nhỏ hơn”. Chúng ta đã bàn đến những vấn đề này khá cặn kẽ trong các phần bình giải trước đây tập trung vào các tương quan liên hành tinh.

239. In any case, each of the planetary Kumaras reflects an extra-planetary Kumara Who is a Planetary Logos or Man.

239. Dù sao đi nữa, mỗi Kumara hành tinh đều phản chiếu một Kumara ngoài-hành tinh, Đấng là một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân.

240. We may be fairly certain that the Lords of Saturn, Mercury, Venus and Mars are included among these Brahmic Kumaras of the Earth-scheme. It is difficult to asses which Planetary Logos is reflected in the Earth-scheme Kumara of the seventh ray.

240. Chúng ta có thể khá chắc rằng các Chúa Tể của Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa nằm trong số các Kumara Brahma này của hệ hành tinh Địa Cầu. Thật khó đánh giá Hành Tinh Thượng đế nào được phản chiếu trong Kumara cung bảy của hệ hành tinh Địa Cầu.

241. We can judge that the intra-planetary Kumaras are active at a globe level, a chain level and, as seems a necessity, at the scheme level.

241. Chúng ta có thể phán đoán rằng các Kumara nội-hành tinh hoạt động ở cấp độ bầu hành tinh, cấp độ dãy và, như dường như là điều tất yếu, ở cấp độ hệ hành tinh.

242. The intra-systemic Kumaras are Planetary Logoi.

242. Các Kumara nội-hệ thống là các Hành Tinh Thượng đế.

These five Kumaras are the channels for this force and one of Them, the Lord of the planet Venus, embodies in Himself the function of the fifth Hierarchy.

Năm Kumara này là các kênh dẫn cho mãnh lực này và một trong Các Ngài, Chúa Tể của hành tinh Sao Kim, thể hiện trong chính Ngài chức năng của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

243. The fact that Venus is one of the extra-planetary Kumaras is confirmed.

243. Sự kiện Sao Kim là một trong các Kumara ngoài-hành tinh được xác nhận.

244. The Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels is intimately related to Venus.

244. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần có liên hệ mật thiết với Sao Kim.

245. We may look at Venus as the planetary source which stimulates the functions of the Fifth Creative Hierarchy within the Earth-scheme.

245. Chúng ta có thể xem Sao Kim là nguồn hành tinh kích thích các chức năng của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu.

This accounts for the activity of Venus at the moment of individualisation in this round.

Điều này giải thích cho hoạt động của Sao Kim vào thời điểm biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn này.

246. The esoteric approach of Venus to our Planetary Logos at the time of the individualization of animal man on our chain and globe parallels the lesser approach of certain members of the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) to animal man at the same time. This event, we realize, occurred during the third rootrace of our globe and during the fourth round.

246. Sự tiếp cận huyền bí của Sao Kim đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vào thời điểm biệt ngã hóa của người-thú trên dãy và bầu hành tinh của chúng ta song hành với sự tiếp cận nhỏ hơn của một số thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (các Thái dương Thiên Thần) đối với người-thú vào cùng thời điểm ấy. Chúng ta nhận ra rằng biến cố này đã xảy ra trong giống dân gốc thứ ba của bầu hành tinh chúng ta và trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

247. On a macrocosmic level, we have one Planetary Logos (more developed) approaching another (less developed).

247. Ở cấp độ đại thiên địa, chúng ta có một Hành Tinh Thượng đế (phát triển hơn) tiếp cận một Hành Tinh Thượng đế khác (kém phát triển hơn).

In the next round, this fifth Hierarchy will be utilising our Earth scheme in this way, and we shall then see manas in full fruition working out in the human family.

Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, Huyền Giai thứ năm này sẽ sử dụng hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta theo cách này, và khi đó chúng ta sẽ thấy manas trong sự viên mãn trọn vẹn vận hành trong gia đình nhân loại.

248. The work of the Fifth Creative Hierarchy relates to our entire planetary scheme.

248. Công việc của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm liên hệ đến toàn bộ hệ hành tinh của chúng ta.

249. Apparently the mode of approach at that time will be similar to the approach during our present round.

249. Rõ ràng phương thức tiếp cận vào thời điểm đó sẽ tương tự với sự tiếp cận trong cuộc tuần hoàn hiện nay của chúng ta.

250. As the next round is the fifth, the factor of manas will be highly emphasized and the Fifth Creative Hierarchy will be more empowered than it is presently. We are not to expect the full fruition of manas (as the Fifth Creative Hierarchy can stimulate it) until the next round—probably during the middle of the round at the time of the “Judgment Day”.

250. Vì cuộc tuần hoàn kế tiếp là cuộc tuần hoàn thứ năm, yếu tố manas sẽ được nhấn mạnh rất cao và Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm sẽ được tăng quyền năng hơn hiện nay. Chúng ta không nên mong đợi sự viên mãn trọn vẹn của manas (theo cách Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm có thể kích thích nó) cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp—có lẽ vào giữa cuộc tuần hoàn, vào thời điểm “Ngày Phán Xét”.

251. We have been told that Manas will reach its efflorescence in the next five hundred years, but this only concerns the present round.

251. Chúng ta đã được cho biết rằng Manas sẽ đạt đến sự nở rộ trong năm trăm năm tới, nhưng điều này chỉ liên quan đến cuộc tuần hoàn hiện nay.

and it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years. (TCF 498)

và điều đáng đặc biệt lưu ý là xét theo sự tiến hoá của manas trong cuộc tuần hoàn này, sự nở rộ cao nhất của nó có thể được trông đợi trong năm trăm năm tới. (TCF 498)

252. We see that “efflorescence” is not the same as “full fruition”.

252. Chúng ta thấy rằng “sự nở rộ” không đồng nghĩa với “sự viên mãn trọn vẹn”.

This fifth Hierarchy of Agnishvattas in their many grades embody the “I principle” and are the producers of self-consciousness, and the builders of man’s body of realisation.

Huyền Giai thứ năm của các Agnishvatta này trong nhiều cấp bậc của họ thể hiện “nguyên khí Tôi” và là những đấng tạo ra ngã thức, đồng thời là những đấng kiến tạo thể chứng nghiệm của con người.

253. The causal body is the body of self-realization.

253. Thể nguyên nhân là thể của sự tự-chứng nghiệm.

254. We note that there are “many” grades of Agnishvattas, just as there are many grades of human beings.

254. Chúng ta lưu ý rằng có “nhiều” cấp bậc Agnishvatta, cũng như có nhiều cấp bậc con người.

255. The embodiment of the “I principle” means that the energy of these devas promotes that type of reflexive perception which reveals a center seen as an “I” in the midst of the field of consciousness.

255. Việc thể hiện “nguyên khí Tôi” có nghĩa là năng lượng của các thiên thần này thúc đẩy loại tri giác phản chiếu tự thân, loại tri giác làm lộ ra một trung tâm được thấy như một “Tôi” ở giữa trường tâm thức.

In time and space, and on the mental plane, they are Man himself in essential essence;

Trong thời gian và không gian, và trên cõi trí, họ chính là Con Người trong tinh chất cốt yếu;

256. At least this is their mode of expression. We realize that because they are “returning Nirvanis” they are far more than man.

256. Ít nhất thì đó là phương thức biểu lộ của họ. Chúng ta nhận ra rằng vì họ là những nirvani trở lại, họ còn hơn cả con người rất nhiều.

257. For all practical purposes man is, “in essential essence” a soul. Still more essentially, He is a Monad.

257. Xét cho mọi mục đích thực tiễn, con người, “trong tinh chất cốt yếu”, là một linh hồn. Còn cốt yếu hơn nữa, y là một chân thần.

258. DK is qualifying His statement, however, by telling us that it relates to “time and space” and is confined to the “mental plane”. On the planes of the spiritual triad and of the Monad man is ‘more himself’ and does not depend upon the Solar Angel to assist in the establishment of his identity as he does upon the mental plane.

258. Tuy nhiên, Chân sư DK đang giới hạn phát biểu của Ngài bằng cách cho chúng ta biết rằng nó liên hệ đến “thời gian và không gian” và bị giới hạn trong “cõi trí”. Trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần và của chân thần, con người “là chính mình hơn” và không phụ thuộc vào Thái dương Thiên Thần để trợ giúp trong việc thiết lập bản sắc của mình như y phụ thuộc trên cõi trí.

they enable him to build his own body of causes,

họ giúp y xây dựng thể nguyên nhân của chính mình,

259. Whereas the Solar Angels were responsible for the original construction of the causal body, man, through experience in the three worlds, can be said to “build his own body of causes”.

259. Trong khi các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho việc kiến tạo ban đầu của thể nguyên nhân, con người, thông qua kinh nghiệm trong ba cõi giới, có thể được nói là “xây dựng thể nguyên nhân của chính mình”.

to unfold his own egoic lotus, and gradually to free himself from the limitations of the form which he has constructed,

để khai mở Hoa Sen Chân Ngã của chính mình, và dần dần giải thoát mình khỏi những giới hạn của hình tướng mà y đã kiến tạo,

260. He has constructed the qualitative aspect of causal body (or at least brought to it that which the Solar Angel builds in as quality) and must free himself, eventually, from this construct.

260. Y đã kiến tạo phương diện phẩm tính của thể nguyên nhân (hoặc ít nhất đã mang đến cho nó điều mà Thái dương Thiên Thần xây dựng vào như phẩm tính) và cuối cùng phải giải thoát mình khỏi cấu trúc này.

and thus to put himself—in due course of time — into the line of another type of energy, that of buddhi.

và như thế, theo tiến trình thời gian, đặt mình vào con đường của một loại năng lượng khác, đó là năng lượng của Bồ đề.

261. When the initiate is freed from the influence of the causal body, he is liberated into the world of buddhi—a world in which the realization of divine harmony becomes possible.

261. Khi điểm đạo đồ được giải thoát khỏi ảnh hưởng của thể nguyên nhân, y được giải phóng vào thế giới của Bồ đề—một thế giới trong đó sự chứng nghiệm về hòa điệu thiêng liêng trở nên khả hữu.

262. Through the conscious ministration of the Solar Angels, man is led into the realization of buddhi—a divine principle with which the Solar Angels are abundantly endowed for they are embodiments of the buddhic energy.

262. Qua sự phụng sự có ý thức của các Thái dương Thiên Thần, con người được dẫn vào sự chứng nghiệm về Bồ đề—một nguyên khí thiêng liêng mà các Thái dương Thiên Thần được phú cho rất dồi dào, vì họ là những hiện thân của năng lượng Bồ đề.

To word it otherwise, through Their work man can become conscious without the manasic vehicle, for manas is but the form through which a higher principle is making itself known.

Nói cách khác, qua công việc của Các Ngài, con người có thể trở nên có tâm thức mà không cần vận cụ manas, vì manas chỉ là hình tướng qua đó một nguyên khí cao hơn đang tự biểu lộ.

263. Via the work of the Solar Angels man supersedes the need for a manasic vehicle. He still retains (for a period) the mind of the spiritual triad (the abstract mind) but focusses increasingly in the “transcendental mind” (the intuition) which transcends the faculty of abstract mind.

263. Thông qua công việc của các Thái dương Thiên Thần, con người vượt qua nhu cầu về một vận cụ manas. Y vẫn giữ lại (trong một thời gian) trí của Tam Nguyên Tinh Thần (trí trừu tượng) nhưng ngày càng tập trung trong “Trí Tuệ Siêu Việt” (trực giác), vốn vượt lên trên năng lực của trí trừu tượng.

264. We note that formal nature of manas as simply the vehicle for a higher and formless principle.

264. Chúng ta lưu ý bản chất hình tướng của manas như chỉ là vận cụ cho một nguyên khí cao hơn và vô tướng.

265. As we see from the ‘positioning’ of the Fourth Creative Hierarchy, it is intended to express itself primarily upon the buddhic plane.

265. Như chúng ta thấy từ “vị trí” của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nó được dự định biểu lộ chính yếu trên cõi Bồ đề.

The life of God

Sự sống của Thượng đế

266. This life is the very being of God, destined for various kinds of limited experiences through form or objectivity.

266. Sự sống này chính là bản thể của Thượng đế, được định cho nhiều loại kinh nghiệm giới hạn khác nhau thông qua hình tướng hay tính khách quan.

comes cyclically under the influence of the different Hierarchies or forces, all of which temporarily build for it a vehicle,

theo chu kỳ đi vào dưới ảnh hưởng của các Huyền Giai hay các mãnh lực khác nhau, tất cả những Huyền Giai ấy tạm thời kiến tạo cho nó một vận cụ,

267. The Creative Hierarchies are builders. They build vehicles for the experience and expression of the Life of God.

267. Các Huyền Giai Sáng Tạo là các đấng kiến tạo. Họ kiến tạo các vận cụ cho kinh nghiệm và sự biểu lộ của Sự sống của Thượng đế.

pass it through their substance, give to it in this way a certain quality or colouring, and increase thereby its vibratory capacity until eventually the life is set free from hierarchical limitation.

đưa nó đi qua chất liệu của mình, nhờ đó ban cho nó một phẩm tính hay sắc thái nào đó, và từ đó gia tăng năng lực rung động của nó cho đến khi cuối cùng sự sống được giải thoát khỏi giới hạn của Huyền Giai.

268. Let us tabulate the relationship of the Creative Hierarchies to the Life of God:

268. Chúng ta hãy lập bảng mối liên hệ của các Huyền Giai Sáng Tạo với Sự sống của Thượng đế:

a. The Creative Hierarchies bring the Life of God cyclically under their influence

a. Các Huyền Giai Sáng Tạo đưa Sự sống của Thượng đế theo chu kỳ vào dưới ảnh hưởng của mình

b. The Creative Hierarchies build temporary vehicles for the Life of God

b. Các Huyền Giai Sáng Tạo kiến tạo các vận cụ tạm thời cho Sự sống của Thượng đế

c. The Creative Hierarchies pass the Life of God through their own substance

c. Các Huyền Giai Sáng Tạo đưa Sự sống của Thượng đế đi qua chất liệu riêng của mình

d. The Creative Hierarchies impart to the Life of God a certain quality of coloring

d. Các Huyền Giai Sáng Tạo truyền cho Sự sống của Thượng đế một phẩm tính sắc thái nào đó

e. The Creative Hierarchies increase the vibratory capacity of the Life of God

e. Các Huyền Giai Sáng Tạo gia tăng năng lực rung động của Sự sống của Thượng đế

f. The Creative Hierarchies make possible the liberation of the Life of God from their own influence, exchanging the degree of limitation to which they have subjected the Life of God for a lesser degree of limitation under another and higher Creative Hierarchy.

f. Các Huyền Giai Sáng Tạo làm cho sự giải thoát của Sự sống của Thượng đế khỏi ảnh hưởng riêng của mình trở nên khả hữu, đổi mức độ giới hạn mà họ đã đặt lên Sự sống của Thượng đế lấy một mức độ giới hạn ít hơn dưới một Huyền Giai Sáng Tạo khác và cao hơn.

It then returns to its eternal Source plus the gain of its experiences and with the increased energy which is the result of its various transitions.

Khi đó nó trở về Nguồn cội vĩnh cửu của mình cùng với thành quả của các kinh nghiệm của nó và với năng lượng gia tăng là kết quả của các chuyển tiếp khác nhau của nó.

269. By means of the Creative Hierarchies, the Life of God returns to its Source enriched in quality.

269. Nhờ các Huyền Giai Sáng Tạo, Sự sống của Thượng đế trở về Nguồn cội của nó được làm phong phú về phẩm tính.

270. Below, we are given an important relationship between the Rays and the Creative Hierarchy. Elsewhere in TCF, however, a different and apparently quite opposite relationship is suggested.

270. Ở dưới đây, chúng ta được cho một mối liên hệ quan trọng giữa các cung và Huyền Giai Sáng Tạo. Tuy nhiên, ở nơi khác trong TCF, một mối liên hệ khác và dường như hoàn toàn đối nghịch lại được gợi ý.

Let us bear carefully in mind, that the Rays are the positive aspect in manifestation and pass down into [Page 704] negative matter, deva or hierarchical substance, thus causing certain evidences of activity. The Hierarchies are the negative aspect as far as the Rays are concerned and are responsive to Ray impulse.

Chúng ta hãy cẩn thận ghi nhớ rằng các cung là phương diện dương trong biểu hiện và đi xuống vào [Page 704] vật chất âm, chất liệu thiên thần hay chất liệu huyền giai, nhờ đó gây ra những biểu hiện hoạt động nhất định. Các Huyền Giai là phương diện âm xét theo các cung và đáp ứng với xung động cung.

271. In the section immediately above we are told of the positivity of the Rays when compared with “negative matter, deva or hierarchical substance”. The Creative Hierarchy are the “negative aspect as far as the Rays are concerned and responsive to Ray impulse”.

271. Trong đoạn ngay bên trên, chúng ta được cho biết về tính dương của các cung khi so với “vật chất âm, chất liệu thiên thần hay chất liệu huyền giai”. Các Huyền Giai Sáng Tạo là “phương diện âm xét theo các cung và đáp ứng với xung động cung”.

272. However, quite a different perspective is given in the following section:

272. Tuy nhiên, một quan điểm khá khác được đưa ra trong đoạn sau:

There must not be confusion as to the distinction between the hierarchies of Beings and the seven Rays, for though there is close connection, there is no resemblance. The “Rays” are but the primordial forms of certain Lives who “carry in their Hearts” all the Seeds of Form. The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.³¹ (TCF 1194-1195)

Không được nhầm lẫn về sự phân biệt giữa các huyền giai của các Hữu thể và bảy cung, vì dù có liên hệ chặt chẽ, chúng không giống nhau. “Các cung” chỉ là những hình tướng nguyên thủy của một số Sự Sống nhất định, những Đấng “mang trong Trái Tim Các Ngài” mọi Hạt Giống của Hình Tướng. Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa tạp, ở mọi giai đoạn khai mở và tăng trưởng, sẽ sử dụng các hình tướng.31 (TCF 1194-1195)

273. If we confine ourselves to the cosmic physical plane, we can associate the Rays with the monadic plane and the Hierarchies with the logoic plane. Seven primordial forms are to be found on the monadic plane.

273. Nếu chúng ta giới hạn mình trong cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta có thể liên kết các cung với cõi chân thần và các Huyền Giai với cõi logoic. Bảy hình tướng nguyên thủy được tìm thấy trên cõi chân thần.

274. From this perspective, the Rays are the Planetary Logoi and the Creative Hierarchy are the lives which are resident within the causal body of the Solar Logos.

274. Từ quan điểm này, các cung là các Hành Tinh Thượng đế và các Huyền Giai Sáng Tạo là các sự sống cư ngụ trong thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế.

275. Seven primordial sounds (inducing seven primordial geometrical relationships) are the “Seeds of Form”.

275. Bảy âm thanh nguyên thủy (gây ra bảy tương quan hình học nguyên thủy) là “các Hạt Giống của Hình Tướng”.

The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms. These are the two primal distinctions, Life and Form, and these two are the “Son of God,” the second Person of the Trinity in His form-building aspect. They are the Builders and equally exist in three groups with their lesser differentiations. It is not necessary here to place these groups on certain planes in the solar system. (TCF 1194-1195)

Các cung là các vận cụ và vì vậy là những bộ tiếp nhận âm. Các Huyền Giai là những đấng sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của các sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, mang đến cho chúng những hình tướng cần thiết. Đây là hai sự phân biệt nguyên sơ, Sự sống và Hình tướng, và hai điều này là “Con của Thượng đế”, Ngôi thứ hai của Tam Vị trong phương diện kiến tạo hình tướng của Ngài. Họ là các Đấng Kiến Tạo và cũng hiện hữu trong ba nhóm với những biến phân nhỏ hơn của mình. Ở đây không cần đặt các nhóm này trên những cõi nhất định trong hệ mặt trời. (TCF 1194-1195)

276. We will have to think very carefully in the attempt to understand how both points of view can be correct.

276. Chúng ta sẽ phải suy nghĩ rất cẩn trọng trong nỗ lực thấu hiểu làm sao cả hai quan điểm đều có thể đúng.

277. It could not be more clearly stated that “the Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.”

277. Không thể nói rõ hơn rằng “các cung là các vận cụ và vì vậy là những bộ tiếp nhận âm. Các Huyền Giai là những đấng sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của các sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, mang đến cho chúng những hình tướng cần thiết.”

278. In the attempt to resolve this very evident (though, doubtlessly, only apparent contradiction), we may think of the Creative Hierarchies in relation to both the third and first aspects of divinity, but not in relation to the second—except, in another context, as expressions of vibrations emanating from the second row of petals in the solar logoic lotus on the cosmic mental plane.

278. Trong nỗ lực giải quyết sự mâu thuẫn rất hiển nhiên này (dù chắc chắn chỉ là bề ngoài), chúng ta có thể nghĩ về các Huyền Giai Sáng Tạo trong mối liên hệ với cả phương diện thứ ba và thứ nhất của thiên tính, nhưng không phải với phương diện thứ hai—trừ phi, trong một bối cảnh khác, như những biểu hiện của các rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong hoa sen logoic thái dương trên cõi trí vũ trụ.

They are also the expression of a vibration emanating from the second row of petals in the logoic Lotus on the cosmic mental plane. (TCF 1225)

Chúng cũng là biểu hiện của một rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen logoic trên cõi trí vũ trụ. (TCF 1225)

279. According to this hypothesis, when the Hierarchies represent the third aspect, the Rays are positive to them. We are then speaking of the substance aspect of the Hierarchies. The Rays, generically, always represent the second aspect of divinity.

279. Theo giả thuyết này, khi các Huyền Giai biểu hiện phương diện thứ ba, thì các Cung là dương đối với chúng. Khi ấy, chúng ta đang nói về phương diện chất liệu của các Huyền Giai. Các Cung, theo nghĩa tổng quát, luôn luôn biểu hiện phương diện thứ hai của thiên tính.

280. When we speak of the Creative Hierarchies in their first aspect, or consider them as Monads, then they are to be considered as positive to the second aspect represented by the Rays (which, when compared to the lives, are qualitative—representing aspects and attributes of those lives).

280. Khi chúng ta nói về các Huyền Giai Sáng Tạo trong phương diện thứ nhất của chúng, hoặc xem chúng như các chân thần, thì chúng phải được xem là dương đối với phương diện thứ hai được biểu hiện bởi các Cung (mà, khi so với các sự sống, thì là phẩm tính—biểu hiện các phương diện và thuộc tính của những sự sống ấy).

281. The Creative Hierarchies of Monads are the Lives. The Rays are the geometrized forms used by the Monads or Lives. The Hierarchies in their substance aspect are that which the Rays geometrize, thus creating form-substance vehicles for the expression of the Creative Hierarchies of Monads.

281. Các Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần là các Sự Sống. Các Cung là những hình thể được hình học hóa do các chân thần hay các Sự Sống sử dụng. Các Huyền Giai trong phương diện chất liệu của chúng là cái mà các Cung hình học hóa, nhờ đó tạo ra các vận cụ hình tướng-chất liệu để biểu hiện các Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần.

282. We must remember that groups of lesser Hierarchies can be informed by greater Hierarchies in such a way that the lesser Hierarchies become vehicular to the greater.

282. Chúng ta phải nhớ rằng các nhóm Huyền Giai nhỏ hơn có thể được các Huyền Giai lớn hơn thấm nhuần theo cách mà các Huyền Giai nhỏ hơn trở thành vận cụ cho các Huyền Giai lớn hơn.

283. All Hierarchies are structured by greater Rays and all Rays are the geometrical expression of still greater Hierarchies.

283. Mọi Huyền Giai đều được cấu trúc bởi các Cung lớn hơn và mọi Cung đều là biểu hiện hình học của những Huyền Giai còn lớn hơn nữa.

284. The Rays can only be simultaneously superior and inferior to the Creative Hierarchies if the Creative Hierarchies can be seen from two different perspectives.

284. Các Cung chỉ có thể đồng thời cao hơn và thấp hơn các Huyền Giai Sáng Tạo nếu các Huyền Giai Sáng Tạo có thể được nhìn từ hai góc độ khác nhau.

285. We seem to have a never ending ladder of life and form, and life and form—superior Rays structuring lesser Hierarchies and greater Hierarchies informing and expressing through Rays which are lesser to these greater Hierarchies and which express them.

285. Dường như chúng ta có một chiếc thang vô tận của sự sống và hình tướng, và sự sống và hình tướng—các Cung cao hơn cấu trúc các Huyền Giai thấp hơn và các Huyền Giai lớn hơn thấm nhuần và biểu hiện qua các Cung vốn thấp hơn các Huyền Giai lớn hơn ấy và biểu hiện chúng.

But within each Ray and each Hierarchy in this system a dual force again will be found. The Sons of God are bisexual.

Nhưng bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai trong hệ thống này, lại sẽ tìm thấy một mãnh lực kép. Các Con của Thượng đế là lưỡng tính.

286. Independently of the positive or negative nature of the Rays and Hierarchies with respect to each other, they are in themselves dual.

286. Bất kể bản chất dương hay âm của các Cung và các Huyền Giai đối với nhau, tự thân chúng là kép.

The deva substance is also dual, for the evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form, for instance, while the electrons or lesser lives within the form are negative.

Chất liệu thiên thần cũng là kép, vì các thiên thần thăng thượng tiến hoá là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại, chẳng hạn, trong khi các electron hay các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng là âm.

287. Deva substance seems to be contrasted with both the Rays and the Hierarchies and, thus, to make a third factor.

287. Chất liệu thiên thần dường như được đặt đối lập với cả các Cung lẫn các Huyền Giai và, như vậy, tạo thành một yếu tố thứ ba.

a. Evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form

a. Các thiên thần thăng thượng tiến hoá là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại

b. The electrons are the lesser lives within the form and are negative.

b. Các electron là những sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng và là âm.

288. DK suggests that there exists a positive and negative polarity within each Ray and each Creative Hierarchy.

288. Chân sư DK gợi ý rằng có một cực tính dương và âm bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai Sáng Tạo.

289. May it be that the positive aspect of the Ray is positive to the negative aspect of the Creative Hierarchy and that the positive aspect of the Creative Hierarchy is positive to the negative aspect of the Ray?

289. Có thể nào phương diện dương của Cung là dương đối với phương diện âm của Huyền Giai Sáng Tạo và phương diện dương của Huyền Giai Sáng Tạo là dương đối với phương diện âm của Cung chăng?

290. If we combine the three dualities we shall have a six-pointed star.

290. Nếu chúng ta kết hợp ba nhị nguyên tính này, chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh.

a. Rays are dual

a. Các Cung là kép

b. Hierarchies are dual

b. Các Huyền Giai là kép

c. The deva kingdom is dual

c. Giới thiên thần là kép

291. When DK speaks of devas as the positive energy of the atom, we are reminded of the following.

291. Khi Chân sư DK nói về các thiên thần như năng lượng dương của nguyên tử, chúng ta được nhắc nhớ đến điều sau đây.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Vì mục đích làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trung tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. (EA 49-50)

292. We judge, then, that Creative Hierarchy Seven must be seen as composed of “evolutionary devas”

292. Vì vậy, chúng ta phán đoán rằng Huyền Giai Sáng Tạo Bảy phải được xem là gồm các “thiên thần thăng thượng tiến hoá”

293. The question is far from solved. We have a few threads which we can pursue.

293. Câu hỏi này còn lâu mới được giải quyết. Chúng ta có một vài sợi chỉ mà mình có thể lần theo.

294. There are so many kinds of interactive lives, however;

294. Tuy nhiên, có quá nhiều loại sự sống tương tác với nhau;

a. We are rarely given complete a complete picture of the membership of any group of lives

a. Chúng ta hiếm khi được cung cấp một bức tranh hoàn chỉnh về thành phần của bất kỳ nhóm sự sống nào

b. We are rarely told how they interact with others groups of lives, of whom we have, again, only an incomplete picture

b. Chúng ta hiếm khi được biết chúng tương tác với các nhóm sự sống khác như thế nào, mà về các nhóm ấy, một lần nữa, chúng ta cũng chỉ có một bức tranh không hoàn chỉnh

295. We emerge with the thought that for every Creative Hierarchy there will be a greater Ray or greater Rays, and for each such Ray or group of Rays, there will be a greater Creative Hierarchy which expresses through it.

295. Chúng ta đi đến ý nghĩ rằng đối với mỗi Huyền Giai Sáng Tạo sẽ có một Cung lớn hơn hay các Cung lớn hơn, và đối với mỗi Cung như vậy hay nhóm Cung như vậy, sẽ có một Huyền Giai Sáng Tạo lớn hơn biểu hiện qua nó.

296. Depending upon the perspective taken, a Creative Hierarchy can either be a vehicle to a Ray or can be the informing life of the Ray which expresses that Creative Hierarchy in form.

296. Tùy theo góc nhìn được chọn, một Huyền Giai Sáng Tạo hoặc có thể là một vận cụ cho một Cung, hoặc có thể là sự sống thấm nhuần của Cung biểu hiện Huyền Giai Sáng Tạo ấy trong hình tướng.

The mystery of the Manasaputras is hidden in this, and in the function of the fifth Hierarchy, and it is not possible to reveal more of it.

Bí nhiệm của các Manasaputra được ẩn giấu trong điều này, và trong chức năng của Huyền Giai thứ năm, và không thể tiết lộ thêm về nó.

297. When DK speaks of the Manasaputras He may be speaking of the Solar Angels or of the Divine Manasaputras (the Heavenly Men). The foregoing material, however, has been mostly focussed on the Agnishvattas.

297. Khi Chân sư DK nói về các Manasaputra, Ngài có thể đang nói về các Thái dương Thiên Thần hoặc các Divine Manasaputra (các Đấng Thiên Nhân). Tuy nhiên, phần tài liệu trên đây phần lớn đã tập trung vào các Agnishvatta.

298. Every Divine Manasaputra appropriates a dense physical vehicle through the use of both lesser Manasaputras or Solar Angels and super Solar Angels or greater Manasaputras.

298. Mỗi Divine Manasaputra chiếm dụng một vận cụ hồng trần đậm đặc qua việc sử dụng cả các Manasaputra nhỏ hơn hay các Thái dương Thiên Thần lẫn các siêu Thái dương Thiên Thần hay các Manasaputra lớn hơn.

299. The two methods of appropriation must again be remembered:

299. Hai phương pháp chiếm dụng lại phải được ghi nhớ:

a. When speaking of creating a physical body or appearance the super Solar Angels are required

a. Khi nói về việc tạo ra một thể xác hay sắc tướng thì cần đến các siêu Thái dương Thiên Thần

b. When informing (with higher principles) the lower vehicles already created, the lesser Solar Angels are utilized. The body of appearance already exists; it has but to be informed with higher principles.

b. Khi thấm nhuần (bằng các nguyên khí cao hơn) các vận cụ thấp đã được tạo ra rồi, các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn được sử dụng. Thể sắc tướng ấy đã hiện hữu; nó chỉ cần được thấm nhuần bằng các nguyên khí cao hơn.

300. We have been through some very obscure material reminding us that the mystery of the Solar Angels is indeed, a mystery.

300. Chúng ta đã đi qua một số tài liệu rất tối nghĩa nhắc cho chúng ta rằng bí nhiệm của các Thái dương Thiên Thần quả thật là một bí nhiệm.

The secret of Buddhi, the sixth or Christ principle, which concerns these Sons of God, and the secret of the fifth Hierarchy which is the vehicle or recipient of buddhi, cannot be mentioned outside initiated circles.

Bí mật của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu hay nguyên khí Christ, liên quan đến các Con của Thượng đế này, và bí mật của Huyền Giai thứ năm là vận cụ hay kẻ tiếp nhận Bồ đề, không thể được đề cập bên ngoài các vòng tròn điểm đạo.

301. What is being mentioned to us is not the “secret” of Buddhi or of the Fifth Creative Hierarchy, but merely the fact that there are such secrets.

301. Điều đang được đề cập với chúng ta không phải là “bí mật” của Bồ đề hay của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm, mà chỉ đơn thuần là sự kiện rằng có những bí mật như thế.

302. Since mention is restricted to “initiated circles”, it would not be possible to include such material in a book which can be purchased by the general public.

302. Vì việc đề cập bị giới hạn trong “các vòng tròn điểm đạo”, nên không thể đưa tài liệu như vậy vào một cuốn sách mà công chúng nói chung có thể mua được.

303. The important thing to gather from this section of text is that the Fifth Creative Hierarchy is the “vehicle or recipient of buddhi”.

303. Điều quan trọng cần rút ra từ phần văn bản này là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm là “vận cụ hay kẻ tiếp nhận Bồ đề”.

304. We are dealing with a mystery of buddhi-manas. If the cosmic mental plane is involved with the expression of the Solar Angels can the cosmic buddhic plane also be involved when dealing with the secret of buddhi of the Christ Principle?

304. Chúng ta đang bàn đến một bí nhiệm của buddhi-manas. Nếu cõi trí vũ trụ có liên quan đến sự biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần, thì cõi Bồ đề vũ trụ cũng có thể liên quan khi bàn đến bí mật của Bồ đề của Nguyên khí Christ chăng?

305. Is energy from the cosmic astral plane involved in the Solar Angel’s reception and distribution of buddhi?

305. Năng lượng từ cõi cảm dục vũ trụ có liên quan đến việc Thái dương Thiên Thần tiếp nhận và phân phối Bồ đề chăng?

306. DK tells gives us a hint about where spiritual conversation may be pursued—or not pursued.

306. Chân sư DK cho chúng ta một gợi ý về nơi mà cuộc đàm luận tinh thần có thể được tiếp tục—hoặc không được tiếp tục.

It holds hid the possibility of egoic unfoldment, and keeps secret the karma of the Heavenly Men, the five Kumaras.

Nó che giấu khả năng khai mở chân ngã, và giữ kín nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân, năm Kumaras.

307. The occultism only deepens.

307. Huyền bí học chỉ càng thêm sâu kín.

308. The word “it” is used and yet there are two secrets. May we consider the “it” as referring to the combined secrets?

308. Từ “nó” được dùng, vậy mà lại có hai bí mật. Chúng ta có thể xem “nó” là chỉ đến các bí mật kết hợp chăng?

309. If so, then the combined secrets of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy “hold hid the possibility of egoic unfoldment”. This unfoldment is achieved through the steady and intensifying application (through initiation) of the principle of buddhi.

309. Nếu vậy, thì các bí mật kết hợp của Bồ đề và của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm “che giấu khả năng khai mở chân ngã”. Sự khai mở này đạt được qua việc áp dụng đều đặn và ngày càng tăng cường (thông qua điểm đạo) nguyên khí Bồ đề.

310. Every Heavenly Man has karma. The karma of even our own Heavenly Man is secret to us.

310. Mỗi Đấng Thiên Nhân đều có nghiệp quả. Nghiệp quả của ngay cả Đấng Thiên Nhân của chính chúng ta cũng là điều bí mật đối với chúng ta.

311. DK is telling us that in these two secrets (of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy) the karma of the Heavenly Men is concealed.

311. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng trong hai bí mật này (về Bồ đề và về Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm), nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân được che giấu.

312. In this respect, we should remember that Solar Angels are agents of karma as (for our purposes) they emanate from Sirius wherefrom the Intermediary Law of Karma emanates.

312. Về phương diện này, chúng ta nên nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là các tác nhân của nghiệp quả vì (đối với mục đích của chúng ta) chúng phát xạ từ Sirius, nơi mà Định luật Trung Gian của Nghiệp Quả phát ra.

313. Buddhi has much to do with the power of harmonization. Karma is to be intelligently balanced (requiring manas) and harmonized (requiring buddhi). Perhaps on the buddhic plane, there lies the secret of exactly what must be harmonized with respect to each of the Heavenly Men.

313. Bồ đề có liên quan rất nhiều đến quyền năng điều hòa. Nghiệp quả phải được quân bình một cách thông minh (đòi hỏi manas) và được điều hòa (đòi hỏi Bồ đề). Có lẽ trên cõi Bồ đề, chính trong đó có bí mật về chính xác điều gì phải được điều hòa đối với mỗi Đấng Thiên Nhân.

314. We note that in this section of text, the Five Kumaras are no longer intra-planetary, but, rather, Heavenly Men. The same term, “Five Kumaras” is frequently used to designate both types of Kumaras, thus it is necessary to read carefully.

314. Chúng ta lưu ý rằng trong phần văn bản này, Năm Kumaras không còn là nội hành tinh nữa, mà đúng hơn là các Đấng Thiên Nhân. Cùng một thuật ngữ, “Năm Kumaras”, thường được dùng để chỉ định cả hai loại Kumaras, vì thế cần đọc cẩn thận.

The fifth principle of manas is embodied in the five Kumaras, and if the student studies the significance of the first five petals which are unfolded in the egoic lotus, he may touch upon the fringe of the mystery

Nguyên khí thứ năm là manas được nhập thể trong năm Kumaras, và nếu đạo sinh nghiên cứu thâm nghĩa của năm cánh hoa đầu tiên được khai mở trong hoa sen chân ngã, y có thể chạm đến rìa của bí nhiệm

315. Five of the seven Kumaras express fivefold manas.

315. Năm trong bảy Kumaras biểu hiện manas ngũ phân.

316. We are dealing with Kumaras as Planetary Logoi.

316. Chúng ta đang bàn đến các Kumaras như các Hành Tinh Thượng đế.

317. Again, we have fivefold Brahma related to the unfoldment of the first five petals.

317. Một lần nữa, chúng ta có Brahma ngũ phân liên hệ với sự khai mở của năm cánh hoa đầu tiên.

318. The complete unfoldment of the fifth petal of the egoic lotus brings us to the point where the personality is integrated and the first initiation may be taken. At the commencement of that initiation, the first state of manasic unfoldment is completed.

318. Sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã đưa chúng ta đến điểm mà phàm ngã được tích hợp và lần điểm đạo thứ nhất có thể được tiếp nhận. Vào lúc bắt đầu cuộc điểm đạo ấy, trạng thái khai mở manas đầu tiên được hoàn tất.

319. The personality is fivefold in the following manner:

319. Phàm ngã là ngũ phân theo cách sau:

c. Three lunar vehicles

c. Ba vận cụ thái âm

d. One synthesizing lunar vehicle—the personality

d. Một vận cụ thái âm tổng hợp—phàm ngã

e. One uniting personal-solar factor called ahamkara.

e. Một yếu tố cá nhân-thái dương hợp nhất gọi là ahamkara.

320. Leo is the fifth sign and rules, in one respect, the personality integrated in relation to the third aspect of divinity.

320. Leo là dấu hiệu thứ năm và cai quản, theo một phương diện, phàm ngã tích hợp trong liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

321. Leo can also represent a higher aspect of manas which is provided by solar angelic contact.

321. Leo cũng có thể biểu hiện một phương diện cao hơn của manas được cung cấp bởi sự tiếp xúc thiên thần thái dương.

322. The fifth petal is both ahamkaric (selfishly solar) and unitively solar.

322. Cánh hoa thứ năm vừa có tính ahamkara (ích kỷ theo nghĩa thái dương) vừa có tính hợp nhất thái dương.

323. It would seem that the influence of the first five Kumaras lead man to the point of the first initiation.

323. Dường như ảnh hưởng của năm Kumaras đầu tiên dẫn con người đến điểm của lần điểm đạo thứ nhất.

. The fifth Ray, which is the Ray of the fifth Kumara, is potently responsive to the energy flowing through the fifth Hierarchy.

. Cung năm, là cung của Kumara thứ Năm, đáp ứng một cách mạnh mẽ với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai thứ năm.

324. What we may grasp from the above is that the fifth ray (as if functions in the lower three worlds) is very responsive to the energy flowing through the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels.

324. Điều chúng ta có thể nắm bắt từ phần trên là cung năm (khi hoạt động trong ba cõi thấp) rất đáp ứng với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm của các Thái dương Thiên Thần.

325. We could also be speaking of the influence of the higher prototype of the Fifth Creative Hierarchy and its influence upon the Fifth Kumara and Fifth Ray Lord.

325. Chúng ta cũng có thể đang nói về ảnh hưởng của nguyên mẫu cao hơn của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm và ảnh hưởng của nó lên Kumara thứ Năm và Đấng Chúa Tể Cung năm.

326. There is naturally a link between the liberated Taurus Creative Hierarchy which is associated with the fifth ray and the unliberated Capricorn Creative Hierarchy of Solar Angels which is also associated with the fifth ray. (One could therefore naturally link:

326. Tự nhiên có một mối liên kết giữa Huyền Giai Sáng Tạo Kim Ngưu đã được giải thoát, vốn gắn liền với cung năm, và Huyền Giai Sáng Tạo Ma Kết chưa được giải thoát của các Thái dương Thiên Thần, cũng gắn liền với cung năm. (Do đó, người ta tự nhiên có thể liên kết:

a. The Third liberated Creative Hierarchy under Pisces with the third manifested Hierarchy under Libra

a. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Ba dưới Pisces với Huyền Giai biểu hiện thứ ba dưới Libra

b. The Fourth liberated Creative Hierarchy under Aries with the Fourth manifested Creative Hierarchy under Scorpio.

b. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Tư dưới Aries với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Tư dưới Scorpio.

c. The Fifth liberated Creative Hierarchy under Taurus with the Fifth manifested Creative Hierarchy under Capricorn.

c. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Năm dưới Taurus với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Năm dưới Capricorn.

d. The Sixth liberated Creative Hierarchy under Gemini with the Sixth manifested Creative Hierarchy under Sagittarius.

d. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Sáu dưới Gemini với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Sáu dưới Sagittarius.

e. The Seventh almost liberated Creative Hierarchy under Cancer with the Seventh manifested Creative Hierarchy under Aquarius.

e. Huyền Giai Sáng Tạo gần như được giải thoát Thứ Bảy dưới Cancer với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Bảy dưới Aquarius.

327. There are many energy flows which can be studied through a close examination of the two charts found in EA, 34 and 35.

327. Có nhiều dòng năng lượng có thể được nghiên cứu qua việc khảo sát kỹ hai biểu đồ trong EA, 34 và 35.

328. It is very clear that there is a close connection between the five liberated Creative Hierarchies (liberated from the cosmic physical plane—except for the Cancer Creative Hierarchy which is not entirely liberated), the five intra-planetary Kumaras, and the five Divine Kumaras or Heavenly Man Who were liberated from the previous solar system.

328. Rất rõ ràng là có một mối liên hệ chặt chẽ giữa năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát (được giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ—ngoại trừ Huyền Giai Sáng Tạo Cancer chưa được giải thoát hoàn toàn), năm Kumaras nội hành tinh, và năm Divine Kumaras hay Đấng Thiên Nhân đã được giải thoát khỏi hệ mặt trời trước.

The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned. (TCF 363-364)

Lời khẳng định đã được đưa ra với sự chính xác hoàn toàn rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã vượt ra ngoài và bảy Huyền Giai còn lại. Trong bảy Huyền Giai này, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là Huyền Giai thứ tư, khiến nó theo nghĩa đen là thứ chín khi tính toàn bộ mười hai. Trong mối liên hệ này, sẽ là điều tốt nếu liên kết các phát biểu đã được đưa ra theo đó năm Kumaras hay các Đấng Thiên Nhân là những Đấng nhất định nhập thể nguyên khí manas (hay năm Cung mà tương ứng hệ thống với Đức Mahachohan chủ trì) đã phát triển manas trong một hệ thống trước; Các Ngài đã vượt ra khỏi làn sóng ảnh hưởng manas xét theo Bản chất riêng của Các Ngài. (TCF 363-364)

329. What is the “systemic correspondence to the Mahachohan”? Can we say it is Saturn?

329. “Tương ứng hệ thống với Đức Mahachohan” là gì? Chúng ta có thể nói đó là Saturn chăng?

330. Can we definitely say that the five liberated Creative Hierarchies focussed on the cosmic astral plane—or, in one case, nearly so—are equivalent to the five intra-planetary Kumaras? This is a profound question and with no easy answer.

330. Chúng ta có thể khẳng định dứt khoát rằng năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ—hay, trong một trường hợp, gần như vậy—tương đương với năm Kumaras nội hành tinh chăng? Đây là một câu hỏi sâu xa và không có câu trả lời dễ dàng.

331. If one can link the five liberated Creative Hierarchies along with the five intra-planetary Kumaras, then one of the Creative Hierarchies is Sanat Kumara (in one of His forms of expression). Could this be the Pisces Creative Hierarchy?

331. Nếu người ta có thể liên kết năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát với năm Kumaras nội hành tinh, thì một trong các Huyền Giai Sáng Tạo là Đức Sanat Kumara (trong một trong những hình thức biểu hiện của Ngài). Có thể đó là Huyền Giai Sáng Tạo Pisces chăng?

332. We are told that the fifth ray is the ray of the Fifth Kumara. When we look at the Table of Liberated Hierarchies (EA 34), how can we justify the Taurus Creative Hierarchy as the fifth. We can only do so if two more Hierarchies (found above the Third Liberated Creative Hierarchy) are not designated.

332. Chúng ta được bảo rằng cung năm là cung của Kumara thứ Năm. Khi nhìn vào Bảng các Huyền Giai được Giải Thoát (EA 34), làm sao chúng ta có thể biện minh cho Huyền Giai Sáng Tạo Taurus là Huyền Giai thứ năm? Chúng ta chỉ có thể làm như vậy nếu hai Huyền Giai nữa (nằm trên Huyền Giai Sáng Tạo được Giải Thoát Thứ Ba) không được chỉ định.

333. It is not yet clear whether this line of thought is warranted. It is far from substantiated.

333. Hiện vẫn chưa rõ liệu đường lối tư tưởng này có xác đáng hay không. Nó còn lâu mới được chứng thực.

334. In the section below, VSK offers much food for thought. These matters will be taken up in greater detail when we reach the section of text indicated.

334. Trong phần dưới đây, VSK đưa ra nhiều điều đáng suy ngẫm. Những vấn đề này sẽ được bàn đến chi tiết hơn khi chúng ta đến phần văn bản được chỉ ra.

VSK offers some thoughts for pondering: The fifth ray Kumara is associated with the sign Taurus, and we note that its symbol (TCF1225) and the symbol of all liberated Hierarchies involve a bird. These are the only two living symbols. Taurus is “a bird with plumage dark and the eye of radiant fire”. All five taken as one is “a bird of green and gold plumage with five wings outspread” and escaping from a blazing altar. Are they not the same bird? The five is in a way an eye or way of escape and entrance for the bird, the spirit out of time and space, to enter from liberated life, back into the seventh subplane. Taurus would be the mind on the cosmic astral. Therefore, would all subplanes be controlled ‘vitally’ (e.g. an eye from the astral plane) — via the mind of the cosmic astral? (Gemini then would be the sacral; Cancer base — physical. Aries, fourth ray Kumara, the buddhic vision, and Pisces, the third ray Kumara, as the most evolved (arguably) and so that which is, third solar system excellence, third ray, or atmic running in control (for this world period.) Anyway, in some way / level Taurus is the astral midway point — the love-love petal, which is mind. Light through Knowledge.

VSK đưa ra một vài suy tưởng để chiêm nghiệm: Kumara cung năm gắn liền với dấu hiệu Taurus, và chúng ta lưu ý rằng biểu tượng của nó (TCF1225) và biểu tượng của mọi Huyền Giai được giải thoát đều bao hàm một con chim. Đây là hai biểu tượng sống duy nhất. Taurus là “một con chim với bộ lông sẫm và con mắt của lửa rực sáng”. Cả năm, khi được xem là một, là “một con chim với bộ lông xanh lục và vàng, năm cánh dang rộng” và thoát ra khỏi một bàn thờ rực cháy. Chẳng phải chúng là cùng một con chim sao? Con số năm theo một cách nào đó là một con mắt hay một lối thoát và lối vào cho con chim, tinh thần vượt ngoài thời gian và không gian, đi vào từ sự sống được giải thoát, trở lại cõi phụ thứ bảy. Taurus sẽ là trí tuệ trên cõi cảm dục vũ trụ. Vậy thì, phải chăng mọi cõi phụ đều được kiểm soát một cách “thiết yếu” (thí dụ, như một con mắt từ cõi cảm dục) — thông qua trí tuệ của cõi cảm dục vũ trụ? (Khi ấy Gemini sẽ là xương cùng; Cancer là đáy cột sống — hồng trần. Aries, Kumara cung bốn, là linh thị Bồ đề, và Pisces, Kumara cung ba, là Đấng tiến hóa nhất (có thể tranh luận) và do đó là cái vốn là sự ưu việt của hệ mặt trời thứ ba, cung ba, hay atma vận hành trong sự kiểm soát (đối với chu kỳ thế giới này). Dù sao đi nữa, ở một cách thức / cấp độ nào đó Taurus là điểm ở giữa cảm dục — cánh hoa bác ái-bác ái, vốn là trí tuệ. Ánh sáng xuyên qua Tri thức.

As the student of occultism knows, the Lord of the fifth Ray holds that place in the Septenary enumeration,

Như đạo sinh huyền bí học biết, Đấng Chúa Tể của cung năm giữ vị trí ấy trong sự liệt kê thất phân,

335. “That place” is the fifth place.

335. “Vị trí ấy” là vị trí thứ năm.

but under the fivefold classification, he holds the third or middle place.

nhưng dưới sự phân loại ngũ phân, ông giữ vị trí thứ ba hay vị trí ở giữa.

1. The cosmic Lord of Will or Power.

1. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Ý Chí hay Quyền Năng.

2. The cosmic Lord of Love-Wisdom.

2. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Bác Ái – Minh Triết.

3. The cosmic Lord of Active Intelligence……….1.

3. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ Hoạt Động……….1.

4. The cosmic Lord of Harmony……………………2.

4. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Hài Hòa……………………2.

5. The cosmic Lord of Concrete Knowledge…..3.

5. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Tri Thức Cụ Thể…..3.

6. The cosmic Lord of Abstract Idealism………..4.

6. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Lý Tưởng Trừu Tượng………..4.

7. The cosmic Lord of Ceremonial Magic……….5.

7. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Huyền Thuật Nghi Lễ……….5.

336. We studied this table earlier in our commentaries.

336. Chúng ta đã nghiên cứu bảng này trước đây trong các phần bình giải của mình.

337. It is important to realize the implications of the following relations:

337. Điều quan trọng là nhận ra các hàm ý của những tương quan sau:

f. 3—1

f. 3—1

g. 4—2

g. 4—2

h. 5—3

h. 5—3

i. 6—4

i. 6—4

j. 7—5

j. 7—5

338. These relationships have been quite thoroughly developed in an earlier Commentary.

338. Những tương quan này đã được triển khai khá kỹ trong một phần Bình Giải trước đó.

339. The atmic plane expresses both third and first ray energies

339. Cõi atma biểu hiện cả năng lượng cung ba lẫn cung một

340. The buddhic plane expresses both fourth and second ray energies.

340. Cõi Bồ đề biểu hiện cả năng lượng cung bốn lẫn cung hai.

341. The mental plane expresses both fifth and third ray energies

341. Cõi trí biểu hiện cả năng lượng cung năm lẫn cung ba

342. The astral plane expresses both sixth and fourth ray energies

342. Cõi cảm dục biểu hiện cả năng lượng cung sáu lẫn cung bốn

343. Does the dense physical plane express fifth ray energies as well as the usual seventh ray energies? Perhaps, as the fifth ray is one of the major rays of concretion. Vulcan, is much associated with the physical plane, with mineral kingdom, with the fifth ray of concretion and density and with the seventh ray of rhythm.

343. Cõi hồng trần đậm đặc có biểu hiện các năng lượng cung năm cũng như các năng lượng cung bảy thông thường chăng? Có lẽ có, vì cung năm là một trong những cung chính của sự cụ thể hóa. Vulcan gắn liền rất nhiều với cõi hồng trần, với giới kim thạch, với cung năm của sự cụ thể hóa và đậm đặc, và với cung bảy của nhịp điệu.

344. For a more thorough discussion consult the appropriate earlier commentary.

344. Để có một cuộc thảo luận thấu đáo hơn, hãy tham khảo phần bình giải thích hợp trước đó.

[Page 705]

[Page 705]

This should be pondered on, and His close connection therefore, as a transmitter of force within the Moon chain, the third chain, in connection with the third kingdom, the animal, and with the third round, must be borne in mind.

Điều này nên được chiêm ngưỡng, và vì thế mối liên hệ mật thiết của ông ở đó, như một kẻ truyền dẫn mãnh lực bên trong Dãy Mặt Trăng, dãy thứ ba, liên hệ với giới thứ ba, giới động vật, và với cuộc tuần hoàn thứ ba, phải được ghi nhớ.

345. DK is noting the link between the brahmic link between the Fifth Ray Lord and the number three.

345. Chân sư DK đang lưu ý mối liên kết Brahma giữa Đấng Chúa Tể Cung năm và con số ba.

346. DK links the Fifth Ray Lord to:

346. Chân sư DK liên kết Đấng Chúa Tể Cung năm với:

k. The Moon-chain—the third chain

k. Dãy Mặt Trăng—dãy thứ ba

l. The third kingdom, the animal kingdom

l. Giới thứ ba, giới động vật

m. The third round

m. Cuộc tuần hoàn thứ ba

347. The relationship between the numbers five and three (in relation to the Moon) are also evident in the following:

347. Mối liên hệ giữa các số năm và ba (liên quan đến Mặt Trăng) cũng hiển nhiên trong điều sau đây:

1. Individualisation upon the moon chain took place in the fifth race of the third round. (EP II 209)

1. Biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã diễn ra trong nhân loại thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba. (EP II 209)

One symbol that may be found in the archaic records in lieu of His Name or description is an inverted five-pointed star, with the luminous Triangle at the centre.

Một biểu tượng có thể được tìm thấy trong các cổ thư thay cho Danh xưng hay mô tả của ông là một ngôi sao năm cánh ngược, với Tam giác sáng chói ở trung tâm.

348. Since this symbol stands for the Lord of Concrete Knowledge, we cannot consider it a negative symbol.

348. Vì biểu tượng này tượng trưng cho Chúa Tể của Tri Thức Cụ Thể, chúng ta không thể xem nó là một biểu tượng tiêu cực.

349. The inverted five-pointed star suggests concretion and is related to the most concrete of all the signs—Capricorn.

349. Ngôi sao năm cánh ngược gợi ý sự cụ thể hóa và liên hệ với dấu hiệu cụ thể nhất trong mọi dấu hiệu—Capricorn.

350. Two of the potentials found within the Fifth Ray Lord are indicated in this symbol:

350. Hai tiềm năng được tìm thấy bên trong Đấng Chúa Tể Cung năm được chỉ ra trong biểu tượng này:

a. The inverted five-pointed star stands for the concrete mind

a. Ngôi sao năm cánh ngược tượng trưng cho trí cụ thể

b. The “luminous Triangle at the center” stands for the soul and the soul potentials which arise when the concrete mind is properly used in relation to the principle of love.

b. “Tam giác sáng chói ở trung tâm” tượng trưng cho linh hồn và các tiềm năng của linh hồn phát sinh khi trí cụ thể được sử dụng đúng đắn trong liên hệ với nguyên khí bác ái.

c. We must ask, however, if the triangle is also inverted? If so, the meaning could be conceived as very negative and form-bound.

c. Tuy nhiên, chúng ta phải hỏi liệu tam giác ấy cũng có bị đảo ngược không? Nếu vậy, ý nghĩa có thể bị quan niệm là rất tiêu cực và bị trói buộc vào hình tướng.

It will be noted that the points involved in this symbol number eight—a picture of that peculiar state of consciousness brought about when the mind is seen to be the slayer of the Real.

Cần lưu ý rằng các điểm liên quan trong biểu tượng này là tám—một bức tranh về trạng thái tâm thức đặc thù được tạo ra khi trí tuệ được thấy là kẻ sát hại Thực Tại.

351. The eight suggests Scorpio and the Black Lodge. We remember the importance of the mental planet Mercury in relation to the sign Scorpio. Mercury can stand for the concrete mind and its amoral misuse. Mercury can represent deceit and illusion.

351. Con số tám gợi ý Hổ Cáp và Hắc đoàn. Chúng ta nhớ tầm quan trọng của hành tinh trí tuệ Sao Thủy trong liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp. Sao Thủy có thể tượng trưng cho trí cụ thể và sự lạm dụng phi đạo đức của nó. Sao Thủy có thể biểu hiện sự lừa dối và ảo tưởng.

352. However, the number eight is also the number of the Christ, showing the close relation of the Lord of the Fifth Ray (planetarily Venus) to the Christ Principle.

352. Tuy nhiên, con số tám cũng là con số của Đức Christ, cho thấy mối liên hệ chặt chẽ của Đấng Chúa Tể Cung năm (xét theo hành tinh là Sao Kim) với Nguyên khí Christ.

The secret of planetary avitchi³⁵ is hidden here,

Bí mật của avitchi hành tinh35 được ẩn giấu ở đây,

353. If there is a “planetary avitchi” there must also be a ‘systemic avitchi’.

353. Nếu có một “avitchi hành tinh” thì cũng phải có một “avitchi hệ thống”.

354. Avitchi is the “eighth sphere” for which this eightfold symbol may stand.

354. Avitchi là “khối cầu thứ tám” mà biểu tượng tám phân này có thể tượng trưng.

355. One is plunged into planetary Avitchi when one rejects the Triads (who are the eighth Creative Hierarchy).

355. Người ta bị ném vào Avitchi hành tinh khi từ chối các Tam nguyên tinh thần (là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tám).

It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Chính sự từ chối các sự sống Tam nguyên tinh thần bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, tức Huyền Giai các chân thần nhân loại, đã làm ngưng tụ để cuối cùng đưa một người vào khối cầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đức Christ, một Đấng Cứu Rỗi và vẫn tập trung vào bản thân. (EA 41)

356. This inverted pentagram stands for the depth of human selfishness. When the luminous triangle is included at the center of the star, the promising prospects are offered.

356. Ngôi sao năm cánh ngược này tượng trưng cho chiều sâu của tính ích kỷ nơi con người. Khi tam giác sáng chói được bao gồm ở trung tâm ngôi sao, những triển vọng đầy hứa hẹn được mở ra.

357. If the downward pointing five-pointed star reverses itself and stands upright (the luminous triangle still at its center) we have a definite symbol of redemption.

357. Nếu ngôi sao năm cánh chỉ xuống tự đảo ngược và đứng thẳng lên (tam giác sáng chói vẫn ở trung tâm của nó), chúng ta có một biểu tượng rõ rệt của sự cứu chuộc.

358. Presumably the triangle would also be upward-pointing.

358. Có lẽ tam giác ấy cũng sẽ hướng lên trên.

just as the third major scheme can be viewed as systemic avitchi,

cũng như hệ hành tinh lớn thứ ba có thể được xem như avitchi hệ thống,

359. The third major scheme can be understood as the Saturn scheme.

359. Hệ hành tinh lớn thứ ba có thể được hiểu là hệ hành tinh Saturn.

360. In the Agni Yoga Teaching we are told that there is a brown spot on Saturn which is prepared for the reception of those who do great evil on Earth.

360. Trong Giáo Huấn Agni Yoga, chúng ta được biết rằng có một đốm nâu trên Saturn được chuẩn bị để tiếp nhận những kẻ làm điều đại ác trên Trái Đất.

361. Saturn can represent the utterly material sphere which suffocates all spiritual life.

361. Saturn có thể tượng trưng cho khối cầu hoàn toàn vật chất làm ngạt thở mọi sự sống tinh thần.

and the moon at one time held an analogous position in connection with our scheme.

và Mặt Trăng đã từng giữ một vị trí tương tự liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta.

362. This is an important statement. The Moon is closely associated with the Black Lodge as is the number eight.

362. Đây là một phát biểu quan trọng. Mặt Trăng gắn liền chặt chẽ với Hắc đoàn cũng như con số tám.

363. We notice that the Saturn chain (and the Saturn-scheme is associated with solar systemic avitchi) has taken the place of the Moon-chain—once the third chain even as the Saturn-chain is now the third.

363. Chúng ta lưu ý rằng dãy Sao Thổ (và hệ hành tinh Sao Thổ có liên hệ với avitchi của hệ mặt trời) đã thay thế dãy Mặt Trăng—vốn từng là dãy thứ ba cũng như dãy Sao Thổ hiện nay là dãy thứ ba.

364. There are seven principles plus the dense physical body (the symbol for which is the Moon). The Moon is the ‘rind of life’, standing for that level of matter which was inherited from an earlier solar system and which is both unprincipled and unredeemed.

364. Có bảy nguyên khí cộng với thể xác đậm đặc (biểu tượng của nó là Mặt Trăng). Mặt Trăng là “vỏ của sự sống”, tượng trưng cho cấp độ vật chất đã được thừa hưởng từ một hệ mặt trời trước kia và vừa vô nguyên khí vừa chưa được cứu chuộc.

365. Mercury and the Moon are related through the number eight and both have a close connection with the previous solar system.

365. Sao Thủy và Mặt Trăng có liên hệ với nhau qua số tám và cả hai đều có mối liên hệ chặt chẽ với hệ mặt trời trước.

366. The Moon presently is a decaying and evil presence in relation to the Earth. When we think of that which was prematurely released from captivity on the Moon-chain, could it be forms of life who were confined to Earth-scheme avitchi?

366. Hiện nay, Mặt Trăng là một hiện diện đang phân rã và xấu ác đối với Trái Đất. Khi chúng ta nghĩ đến điều đã được giải thoát non sớm khỏi sự giam cầm trên dãy Mặt Trăng, liệu đó có thể là những hình tướng sự sống từng bị giam trong avitchi của hệ hành tinh Địa Cầu chăng?

Footnote 35: Avitchi. A state of consciousness, not necessarily after death or between births for it can take place on earth as well. Literally it means “uninterrupted hell.” The last of the eight hells we are told where “the culprits die and are reborn without interruption—yet not without hope of final redemption.” See S. D., III, 510, 521, 528, 529.

Chú thích 35: Avitchi. Một trạng thái tâm thức, không nhất thiết là sau khi chết hay giữa các lần sinh, vì nó cũng có thể diễn ra trên trần gian. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là “địa ngục không gián đoạn.” Chúng ta được cho biết đó là địa ngục cuối cùng trong tám địa ngục, nơi “những kẻ phạm tội chết đi và tái sinh không gián đoạn—nhưng không phải là không có hy vọng được cứu chuộc rốt ráo.” Xem S. D., III, 510, 521, 528, 529.

367. The “culprits” are severed from the possibility of redemption. The Solar Angel is no longer related to them. The Christ principle can no longer permeate their substance.

367. “Những kẻ phạm tội” bị cắt đứt khỏi khả năng được cứu chuộc. Thái dương Thiên Thần không còn liên hệ với họ nữa. Nguyên khí Christ không còn có thể thấm nhập chất liệu của họ nữa.

368. Is this section of text suggesting that the process of reincarnation continues throughout Avitchi? If so, this thought must be correlated with the thought that the black magician has destroyed or severed his connection with the physical permanent atom and, thus, can no longer reincarnate. We are told that the true black magician is found on the astral plane and that no true black magician is found incarnating on the physical plane

368. Phải chăng phần văn bản này gợi ý rằng tiến trình luân hồi tiếp tục suốt trong Avitchi? Nếu vậy, tư tưởng này phải được liên hệ với tư tưởng rằng nhà hắc thuật đã phá hủy hoặc cắt đứt mối liên hệ của y với Nguyên tử trường tồn hồng trần và do đó không còn có thể tái sinh nữa. Chúng ta được cho biết rằng nhà hắc thuật chân chính được tìm thấy trên cõi cảm dục và rằng không có nhà hắc thuật chân chính nào được thấy đang lâm phàm trên cõi hồng trần

Let it be remembered that the true black magician (I refer not here to a person with a tendency to black magic) is a soulless entity. He is a being in whom the Ego is – as we understand the term today – non-existent. It is oft overlooked and seldom grasped or told that they, therefore, do not exist in physical bodies.. (TWM 544-545)

Hãy ghi nhớ rằng nhà hắc thuật chân chính (ở đây tôi không nói đến một người có khuynh hướng Hắc thuật) là một thực thể vô hồn. Y là một hữu thể trong đó chân ngã—như ngày nay chúng ta hiểu thuật ngữ này—không hiện hữu. Người ta thường bỏ qua và hiếm khi nắm bắt hay nói ra rằng vì thế, họ không hiện hữu trong các thể xác.. (TWM 544-545)

What the ignorant call a black magician on the physical plane is only some man or woman sensitive to or en rapport with a true black magician on the astral plane. This relationship is only possible when there have been many lives of selfishness, low desire, perverted intellectual aspiration, and love of the lower psychism, and this only when the man has been held willingly in thrall by them. Such men and women are few and far between, for unadulterated selfishness is rare indeed. Where it exists, it is exceedingly potent, as are all one-pointed tendencies. (TWM 545)

Điều mà kẻ vô minh gọi là một nhà hắc thuật trên cõi hồng trần chỉ là một người nam hay nữ nào đó nhạy cảm với hoặc có liên hệ với một nhà hắc thuật chân chính trên cõi cảm dục. Mối liên hệ này chỉ có thể có khi đã có nhiều kiếp sống ích kỷ, dục vọng thấp hèn, khát vọng trí tuệ lệch lạc, và sự yêu thích thông linh hạ đẳng, và điều này chỉ xảy ra khi con người ấy đã tự nguyện bị họ nô dịch. Những người nam và nữ như thế rất hiếm, vì sự ích kỷ thuần túy quả thật rất hiếm. Nơi nào nó hiện hữu, nó cực kỳ mãnh liệt, cũng như mọi khuynh hướng nhất tâm khác. (TWM 545)

This must be interpreted in terms of consciousness, and not of locality.

Điều này phải được giải thích theo phương diện tâm thức, chứ không phải theo địa điểm.

369. Localities are given (the Moon and Saturn—the “third major scheme”), but Avitchi is truly a state of degenerate, hopeless consciousness—a consciousness hopelessly imprisoned in matter—until the next cycle (whether planetary or systemic) offers new opportunity.

369. Các địa điểm được nêu ra (Mặt Trăng và Sao Thổ—“hệ hành tinh lớn thứ ba”), nhưng Avitchi thực sự là một trạng thái tâm thức suy đồi, vô vọng—một tâm thức bị giam hãm tuyệt vọng trong vật chất—cho đến khi chu kỳ kế tiếp (dù là hành tinh hay hệ thống) mang lại cơ hội mới.

370. Next we are told of developments in the fifth round. This information should be put together with information on the “Judgment Day” already given earlier in the text.

370. Tiếp theo, chúng ta được cho biết về những phát triển trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Thông tin này nên được kết hợp với thông tin về “Ngày Phán Xét” đã được đưa ra trước đó trong văn bản.

In the fifth round, at its middle point, certain things will eventuate.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại điểm ở giữa của nó, một số điều nhất định sẽ xảy ra.

The fifth Hierarchy will rise to its full power.

Huyền Giai thứ năm sẽ vươn lên đến trọn quyền năng của mình.

371. By this we mean the Creative Hierarchy of Solar Angels.

371. Bởi điều này, chúng ta muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thiên Thần.

This will precede the Judgment Day, and will mark a point of tremendous struggle, for the manasic vehicle “manas” (which they embody) will rebel against the translation of the life within (the buddhi).

Điều này sẽ đi trước Ngày Phán Xét, và sẽ đánh dấu một điểm đấu tranh dữ dội, vì vận cụ manas “manas” (mà họ hiện thân) sẽ nổi loạn chống lại sự chuyển dịch của sự sống bên trong (buddhi).

372. We must determine which aspect of the manasic vehicle we are discussing:

372. Chúng ta phải xác định mình đang bàn đến phương diện nào của vận cụ manas:

a. Is it the manasic vehicle in its entirety?

a. Có phải là vận cụ manas trong toàn thể của nó không?

b. The lower manasic vehicle?

b. Vận cụ manas thấp?

c. The higher manasic vehicle?

c. Vận cụ manas cao?

373. We would expect a rebellion of the lower manasic vehicle against the influence of the Solar Angels on the higher mental plane, but would we expect a rebellion of the higher manasic vehicle against the translation of the life from the Jewel in the Lotus into onto the buddhic plane and beyond?

373. Chúng ta sẽ chờ đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas thấp chống lại ảnh hưởng của các Thái dương Thiên Thần trên Cõi thượng trí, nhưng liệu chúng ta có chờ đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas cao chống lại sự chuyển dịch của sự sống từ Viên Ngọc trong Hoa Sen vào cõi Bồ đề và vượt lên trên nữa chăng?

374. Perhaps there will be two rebellions: one at the border land between the personality and the soul on the higher mental plane, and the other at the borderland between the higher mental plane and the buddhic plane.

374. Có lẽ sẽ có hai cuộc nổi loạn: một ở vùng biên giữa phàm ngã và linh hồn trên Cõi thượng trí, và cuộc kia ở vùng biên giữa Cõi thượng trí và cõi Bồ đề.

375. Those who are focussed on the plane of higher mind but are not yet buddhically responsive are certainly on the Path, and all those who are on the Path are allowed to remain with the Earth after the “Judgment Day”.

375. Những ai được tập trung trên cõi thượng trí nhưng chưa đáp ứng được với Bồ đề thì chắc chắn đang ở trên Con Đường, và tất cả những ai ở trên Con Đường đều được phép ở lại với Trái Đất sau “Ngày Phán Xét”.

376. Speaking of “translation” the following excerpt from Rule XI for Disciples and Initiates is relevant:

376. Nói về “sự chuyển dịch”, đoạn trích sau từ Quy luật XI dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ là thích hợp:

Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. (R&I22-23)

Hãy để nhóm cùng nhau chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam nguyên tinh thần và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện nhiệm vụ đó. (R&I22-23)

There will, therefore, be seen on a racial scale and involving millions simultaneously, a repetition of the self-same struggle which embroils the man who seeks to transcend mind and to live the life of Spirit.

Do đó, trên quy mô nhân loại và liên quan đến hàng triệu người đồng thời, sẽ thấy một sự lặp lại của chính cuộc đấu tranh ấy, cuộc đấu tranh cuốn người tìm cách vượt lên trên trí tuệ và sống đời sống của tinh thần.

377. We can see that the level of this struggle will be very high. Those who struggle in this way today are few and DK is speaking of a time when millions will be struggling simultaneously.

377. Chúng ta có thể thấy rằng cấp độ của cuộc đấu tranh này sẽ rất cao. Ngày nay, những ai đấu tranh theo cách này thì ít, và Chân sư DK đang nói về một thời kỳ khi hàng triệu người sẽ đồng thời đấu tranh.

378. It is not simply the lower mind which is being transcended but the higher mind as well. The “life of the Spirit” is centered in the spiritual triad and especially in those parts of the triad which have their focus on the cosmic ethers (excluding the manasic permanent atom).

378. Không chỉ hạ trí đang được vượt qua mà cả thượng trí cũng vậy. “Đời sống của tinh thần” được đặt trung tâm trong Tam Nguyên Tinh Thần và đặc biệt trong những phần của tam nguyên có tiêu điểm trên các dĩ thái vũ trụ (không kể nguyên tử trường tồn manas).

This will be the final Armageddon,

Đây sẽ là Armageddon cuối cùng,

379. The suggestion is that there is more that one Armageddon. Perhaps we are entering a prelude to the final Armageddon now.

379. Gợi ý ở đây là có nhiều hơn một Armageddon. Có lẽ hiện nay chúng ta đang bước vào phần mở đầu của Armageddon cuối cùng.

the planetary kurukshetra,

kurukshetra hành tinh,

380. The earlier kurukshetra fought in Atlantean days was not planetary in scope.

380. Kurukshetra trước đó, được chiến đấu trong thời Atlantis, không có quy mô hành tinh.

and will be succeeded by the Judgment Day when the Sons of Manas will be cast out and the Dragons of Wisdom rule.

và sẽ được tiếp nối bởi Ngày Phán Xét khi các Con của Trí Tuệ sẽ bị quăng ra ngoài và các Rồng Minh triết cai quản.

381. When we think of the “Sons of Manas”, we may also think of those who are ruled only by the concrete mind and for whom soul influence means nothing.

381. Khi nghĩ đến “Các Con của Trí Tuệ”, chúng ta cũng có thể nghĩ đến những ai chỉ bị cai quản bởi trí cụ thể và đối với họ ảnh hưởng của linh hồn không có ý nghĩa gì.

382. Those who remain with the Earth will minimally be “On the Path”, but there are many “On the Path” who are not living the “life of the Spirit” but are simply learning the life of the soul.

382. Những ai ở lại với Trái Đất tối thiểu sẽ là “Ở trên Con Đường”, nhưng có nhiều người “Ở trên Con Đường” mà không sống “đời sống của tinh thần” mà chỉ đơn giản đang học đời sống của linh hồn.

383. The following tells us something of those who will remain on our planet.

383. Điều sau đây cho chúng ta biết đôi điều về những ai sẽ ở lại trên hành tinh của chúng ta.

One fifth will mantrically sound the words “I am That I am. ” (This suggests the sixth initiation).

Một phần năm sẽ xướng bằng mantram những lời “Ta là Cái Đó Ta Là.” (Điều này gợi ý lần điểm đạo thứ sáu).

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt lần điểm đạo thứ năm và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó.” Họ cũng sẽ đang vun bồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness. (These, however, will not be cultivating a response to the higher note of “I Am That I Am”)

Một phần năm rưỡi sẽ đạt lần điểm đạo thứ ba, và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn. (Tuy nhiên, những người này sẽ không vun bồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn của “Ta Là Cái Đó Ta Là”)

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group. (TCF 422)

Những đơn vị còn lại sẽ là những ai đang bước đi trên Con Đường, và bắt đầu biết mình là nhóm. (TCF 422)

384. As we can see, all of those who remain will be minimally on the Path, but far from all will be living the “life of the Spirit” (i.e., focussing consciously in the spiritual triad).

384. Như chúng ta có thể thấy, tất cả những ai ở lại tối thiểu sẽ ở trên Con Đường, nhưng tuyệt nhiên không phải tất cả đều sẽ sống “đời sống của tinh thần” (tức là tập trung một cách hữu thức trong Tam Nguyên Tinh Thần).

This only means that those in whom the manasic principle is over-potent or under-developed will be considered as failures and will [Page 706] have to wait for a more suitable period for development,

Điều này chỉ có nghĩa là những ai trong đó nguyên khí manas quá mạnh hoặc kém phát triển sẽ bị xem là những kẻ thất bại và sẽ [Page 706] phải chờ một thời kỳ thích hợp hơn cho sự phát triển,

385. Those in whom the manasic principle is underdeveloped cannot tread the Path. Those in whom the manasic principle is over-potent are in danger of treading the left hand path.

385. Những ai trong đó nguyên khí manas kém phát triển thì không thể bước trên Con Đường. Những ai trong đó nguyên khí manas quá mạnh thì có nguy cơ bước trên tả đạo.

while those who are living the buddhic life, and in whom it is waxing stronger—spiritual men, aspirants, disciples of various degrees, initiates and adepts—will be left to pursue the natural course of evolution on this scheme.

trong khi những ai đang sống đời sống Bồ đề, và trong họ đời sống ấy đang mạnh dần lên—những người tinh thần, những người chí nguyện, các đệ tử ở nhiều cấp độ khác nhau, các điểm đạo đồ và các chân sư—sẽ được để lại để theo đuổi tiến trình tiến hoá tự nhiên trên hệ hành tinh này.

386. We see that it is not necessary for those who remain on our planet to be focussed entirely within the spiritual triad (which may have been the impression received from reading some of the foregoing text). Even advanced human beings who have spiritual inclination will be allowed to remain.

386. Chúng ta thấy rằng không nhất thiết những ai ở lại trên hành tinh của chúng ta phải được tập trung hoàn toàn trong Tam Nguyên Tinh Thần (điều có thể là ấn tượng nhận được khi đọc một số đoạn văn trước đó). Ngay cả những con người tiến bộ có khuynh hướng tinh thần cũng sẽ được phép ở lại.

387. It is important to realize that when soul-influence is present, the energy of buddhi is making its presence felt. From the time of the first reversal of the wheel, at the time of concentration upon the development of the later fifth petal, buddhic influence is entering the life and consciousness via the Solar Angel.

387. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng khi ảnh hưởng của linh hồn hiện diện, năng lượng của buddhi đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. Từ thời điểm đầu tiên của sự đảo ngược bánh xe, vào lúc tập trung vào sự phát triển của cánh hoa thứ năm về sau, ảnh hưởng Bồ đề đang đi vào đời sống và tâm thức qua Thái dương Thiên Thần.

388. So if human beings of that period are responsive to the soul focused on the higher mental plane, they will be receiving buddhic impression and will be, for practical purposes, minimally, “on the Path”.

388. Vì vậy, nếu những con người của thời kỳ đó đáp ứng với linh hồn tập trung trên Cõi thượng trí, họ sẽ tiếp nhận ấn tượng Bồ đề và, trên thực tế, tối thiểu sẽ là “ở trên Con Đường”.

389. From this perspective, those who are called “Sons of Manas” are not recipients of buddhic energy as are aspirants, disciples and initiates.

389. Từ góc nhìn này, những ai được gọi là “Các Con của Trí Tuệ” không phải là những người tiếp nhận năng lượng Bồ đề như những người chí nguyện, các đệ tử và các điểm đạo đồ.

The mystery of Capricorn is hidden in these five and in the Biblical words “the sheep and the goats.”³⁶

Huyền nhiệm của Ma Kết được ẩn giấu trong năm hạng người này và trong những lời trong Kinh Thánh “chiên và dê.”36

390. Which are “these five”? DK has just spoken of those who may remain—i.e., the “goats”:

390. “Năm hạng người này” là những ai? Chân sư DK vừa nói đến những ai có thể ở lại—tức là “dê”:

a. Spiritual men

a. Những người tinh thần

b. Aspirants

b. Những người chí nguyện

c. Disciples of various degrees

c. Các đệ tử ở nhiều cấp độ khác nhau

d. Initiates

d. Các điểm đạo đồ

e. Adepts

e. Các chân sư

The Christian hints at this when he speaks of the Christ reigning on earth a thousand years during which the serpent is imprisoned.

Người Kitô hữu ám chỉ điều này khi nói về việc Đức Christ trị vì trên Trái Đất một ngàn năm trong thời gian đó con rắn bị giam cầm.

391. There are many kinds of “serpents”. The “serpent” indicated here is the lower serpent of personality.

391. Có nhiều loại “rắn”. “Con rắn” được chỉ ra ở đây là con rắn thấp của phàm ngã.

The Christ principle will triumph for the remainder of the manvantara,

Nguyên khí Christ sẽ chiến thắng trong phần còn lại của manvantara,

392. Note, we are not speaking of the mahamanvantara, but either of the duration of the Earth-scheme or the Earth-chain, or perhaps merely of the duration of the fifth round.

392. Lưu ý, chúng ta không nói về Đại giai kỳ sinh hóa, mà hoặc là nói về thời lượng của hệ hành tinh Địa Cầu hay Dãy Địa Cầu, hoặc có lẽ chỉ nói về thời lượng của cuộc tuần hoàn thứ năm.

and the lower material nature and mind will be held in abeyance until the next round, when fresh opportunity will arise for certain groups of the discarded, though the majority will be held over until another system.

và bản chất vật chất thấp và trí tuệ sẽ bị giữ trong trạng thái đình chỉ cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp, khi cơ hội mới sẽ xuất hiện cho một số nhóm bị loại bỏ, dù đa số sẽ bị giữ lại cho đến một hệ mặt trời khác.

393. The next round would the sixth round. The chain concerned would still be the fourth or Earth-chain.

393. Cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ là cuộc tuần hoàn thứ sáu. Dãy liên quan vẫn sẽ là dãy thứ tư hay Dãy Địa Cầu.

394. Of course, there are also scheme rounds, and development within our Earth-scheme still requires three more such rounds. Perhaps the “fresh opportunity” of which DK speaks may be associated with such a larger round.

394. Dĩ nhiên, cũng có các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, và sự phát triển trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta vẫn còn cần thêm ba cuộc tuần hoàn như thế nữa. Có lẽ “cơ hội mới” mà Chân sư DK nói đến có thể liên hệ với một cuộc tuần hoàn lớn hơn như vậy.

395. It has been suggested that 2/5^ths of Earth humanity will not continue their evolution with our planet, but may be transferred to another planet (probably Mars under Aries, home of the “sheep”) for a developmental ‘curriculum’ more suitable to their qualifications.

395. Người ta đã gợi ý rằng 2/5 nhân loại Địa Cầu sẽ không tiếp tục tiến hoá cùng hành tinh của chúng ta, mà có thể được chuyển sang một hành tinh khác (có lẽ là Sao Hỏa dưới Bạch Dương, quê hương của “chiên”) để theo một “chương trình” phát triển thích hợp hơn với trình độ của họ.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào giai kỳ qui nguyên tạm thời, chuẩn bị cho việc chuyển sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Địa Cầu sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích đáng nữa. (TCF 391)

Something similar again will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it.

Một điều tương tự sẽ lại diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, nên ở đây chúng ta không cần bàn rộng thêm.

396. Developments within the Earth-scheme move from chain to chain.

396. Những phát triển trong hệ hành tinh Địa Cầu chuyển từ dãy này sang dãy khác.

397. We have been speaking of developments in the fourth or Earth-chain.

397. Chúng ta đã nói về những phát triển trong dãy thứ tư hay Dãy Địa Cầu.

398. Each chain is a chakra within the Planetary Logos. The fifth chain may well be the ajna center, easily associated with the planet Mercury. The fifth chain in our Earth-scheme is the Mercurian chain.

398. Mỗi dãy là một luân xa trong Hành Tinh Thượng đế. Dãy thứ năm rất có thể là trung tâm ajna, dễ dàng liên hệ với hành tinh Sao Thủy. Dãy thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta là dãy Sao Thủy.

399. It is interesting that “Judgment Days” are not limited to our own chain.

399. Thật thú vị khi “Những Ngày Phán Xét” không chỉ giới hạn trong dãy của riêng chúng ta.

400. We can see that, though much unfoldment still lies ahead within our Earth-chain, still more unfoldment lies ahead for the Earth-scheme as a whole and this development will take place on chains other than our own.

400. Chúng ta có thể thấy rằng, dù vẫn còn nhiều sự khai mở ở phía trước trong Dãy Địa Cầu của chúng ta, vẫn còn nhiều sự khai mở hơn nữa ở phía trước cho toàn bộ hệ hành tinh Địa Cầu và sự phát triển này sẽ diễn ra trên những dãy khác ngoài dãy của chúng ta.

401. Beyond our own fourth chain are three more on which, presumably, there has been little focussed expression.

401. Vượt ra ngoài dãy thứ tư của chúng ta còn có ba dãy nữa mà trên đó, có lẽ, đã có rất ít biểu hiện tập trung.

The planetary chains embody centres, and as they are awakened and come under stimulation, they swing into physical incarnation certain types of manasaputras.

Các dãy hành tinh hiện thân các trung tâm, và khi chúng được đánh thức và chịu sự kích thích, chúng đưa vào lâm phàm hồng trần những loại manasaputra nhất định.

402. It is interesting that different types of manasaputras are associated with the different chains.

402. Thật thú vị khi những loại manasaputra khác nhau lại liên hệ với những dãy khác nhau.

403. It is as if the manasaputras associated with the other chains are still held in a state of latency—a state which cannot be considered physical incarnation.

403. Dường như các manasaputra liên hệ với những dãy khác vẫn còn bị giữ trong một trạng thái tiềm ẩn—một trạng thái không thể được xem là lâm phàm hồng trần.

404. We do not know how many types of manasaputras there are, but we know we do not know them all. We are, after all, dealing with a complete Creative Hierarchy consisting of billions of units. We know how complex humanity is and the Fourth Creative Hierarchy, so we can only try to imagine the complexity of the Fifth Creative Hierarchy.

404. Chúng ta không biết có bao nhiêu loại manasaputra, nhưng chúng ta biết rằng mình không biết hết tất cả. Rốt cuộc, chúng ta đang bàn đến một Huyền Giai Sáng Tạo hoàn chỉnh gồm hàng tỷ đơn vị. Chúng ta biết nhân loại và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư phức tạp đến mức nào, vì vậy chúng ta chỉ có thể cố hình dung sự phức tạp của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

The type dominated by the fifth chain energy is little known as it is yet in process of evolution within another scheme, the fifth, so it is waste of our time to consider it.

Loại bị năng lượng của dãy thứ năm chi phối thì ít được biết đến vì nó vẫn còn đang trong tiến trình tiến hoá trong một hệ hành tinh khác, hệ thứ năm, nên việc xét đến nó là lãng phí thời gian của chúng ta.

405. The fifth scheme is the Mercurian scheme just as the fifth chain is the Mercurian chain.

405. Hệ thứ năm là hệ Sao Thủy cũng như dãy thứ năm là dãy Sao Thủy.

406. DK is telling us that the manasaputras (are they to be called Solar Angels?) which will focus within the fifth chain of the Earth-scheme are still evolving within the fifth scheme of the solar system.

406. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các manasaputra (có nên gọi họ là các Thái dương Thiên Thần chăng?) sẽ tập trung trong dãy thứ năm của hệ hành tinh Địa Cầu vẫn còn đang tiến hoá trong hệ thứ năm của hệ mặt trời.

407. We certainly see the connection between schemes of a certain number and the chains and globes (of other schemes) which share the same number.

407. Chúng ta chắc chắn thấy được mối liên hệ giữa các hệ hành tinh có cùng một số với các dãy và các bầu hành tinh (của những hệ khác) cùng chia sẻ số ấy.

408. How interesting that those who will be manasaputras on various schemes grow and develop on certain specific schemes before they emerge into their roles. Various planets, then, can be considered nurseries for manasaputras.

408. Thật thú vị biết bao khi những ai sẽ là manasaputra trên các hệ hành tinh khác nhau lại tăng trưởng và phát triển trên một số hệ hành tinh đặc thù nào đó trước khi họ xuất hiện trong vai trò của mình. Như vậy, các hành tinh khác nhau có thể được xem là những vườn ươm cho manasaputra.

409. Let us say that Venusian development within our solar system will climax (at least with respect to our scheme, the fourth) before Mercurian development will be the focus. However, the Venus-chain within our scheme is the second. In any case, development on Mercury, though Mercury is older, is behind that of development upon Venus.

409. Chúng ta hãy nói rằng sự phát triển Kim tinh trong hệ mặt trời của chúng ta sẽ đạt cực điểm (ít nhất là đối với hệ hành tinh của chúng ta, hệ thứ tư) trước khi sự phát triển Thủy tinh trở thành tiêu điểm. Tuy nhiên, dãy Kim tinh trong hệ hành tinh của chúng ta là dãy thứ hai. Dù sao đi nữa, sự phát triển trên Sao Thủy, dù Sao Thủy cổ hơn, vẫn đi sau sự phát triển trên Sao Kim.

It is connected with the unfoldment of the fifth egoic petal of a planetary Logos on His Own plane and consequently with the activity of the fifth spirilla.

Nó có liên hệ với sự khai mở của cánh hoa chân ngã thứ năm của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài và do đó với hoạt động của loa tuyến thứ năm.

410. Are we speaking of the Planetary Logos of the planet Mercury?

410. Phải chăng chúng ta đang nói về Hành Tinh Thượng đế của hành tinh Sao Thủy?

411. We recall from earlier text that the complete unfoldment of the fifth petal (for man) signified the first initiation, at least as an individual achievement even if not yet confirmed by the application of the Rod in the seventh petal.

411. Chúng ta nhớ lại từ phần văn bản trước rằng sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm (đối với con người) biểu thị lần điểm đạo thứ nhất, ít nhất như một thành tựu cá nhân dù chưa được xác nhận bằng việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ bảy.

412. A Planetary Logos of this type would be entering the, cosmically considered.

412. Một Hành Tinh Thượng đế thuộc loại này sẽ đang bước vào, xét theo vũ trụ,.

413. Yet, since Mercury is a sacred planet, it would certainly seem that it had taken the first initiation.

413. Tuy nhiên, vì Sao Thủy là một hành tinh thiêng liêng, chắc chắn dường như nó đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

414. Can this be said of the Planetary Logos of Mars, however? Qualitatively, Mars does not seem quite correct, but there is much fifth ray energy in Mars.

414. Tuy nhiên, liệu có thể nói điều này về Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa không? Về phẩm tính, Sao Hỏa dường như không hoàn toàn thích hợp, nhưng có rất nhiều năng lượng cung năm trong Sao Hỏa.

415. One can look ahead to the days of the advanced schools and see the intensive pondering which will be required to move a little closer to solving these abstruse issues.

415. Người ta có thể nhìn về những ngày của các trường học cao cấp và thấy sự suy tư chuyên sâu sẽ cần thiết đến mức nào để tiến gần hơn một chút tới việc giải quyết những vấn đề thâm áo này.

When the hour strikes, these units of energy will “come in” from another scheme on a stream of cosmic energy which will swing through a particular systemic triangle, just as when the egos came in this round.

Khi giờ điểm, những đơn vị năng lượng này sẽ “đi vào” từ một hệ hành tinh khác trên một dòng năng lượng vũ trụ sẽ chuyển động qua một tam giác hệ thống đặc biệt, cũng như khi các chân ngã đã đi vào trong cuộc tuần hoàn này.

416. We are speaking of the entry of certain manasadevas into the fifth chain of our Earth-scheme.

416. Chúng ta đang nói về sự đi vào của một số manasadeva nhất định vào dãy thứ năm của hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

417. The stream of cosmic energy may still be Sirian. As for the systemic triangle, it will involve three planets.

417. Dòng năng lượng vũ trụ ấy có thể vẫn là từ Sirius. Còn về tam giác hệ thống, nó sẽ bao gồm ba hành tinh.

418. Would it be reasonable to think that Mercury and Venus would be involved, or Mercury and Saturn. We are speaking of the Earth as a major point of reception, and specifically of the Earth’s fifth chain.

418. Liệu có hợp lý không nếu nghĩ rằng Sao Thủy và Sao Kim sẽ liên quan, hoặc Sao Thủy và Sao Thổ. Chúng ta đang nói về Trái Đất như một điểm tiếp nhận chính, và cụ thể là về dãy thứ năm của Trái Đất.

It might here be pointed out that the solar Angels concerned with the fifth Hierarchy are naturally a potent factor in the evolution of the fifth or spiritual kingdom;

Ở đây có thể chỉ ra rằng các Thái dương Thiên Thần liên quan đến Huyền Giai thứ năm đương nhiên là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiến hoá của giới thứ năm hay giới tinh thần;

419. The Fifth Creative Hierarchy and the “spiritual kingdom” or are not the same.

419. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và “giới tinh thần” hay không phải là một.

420. The members of the Fifth Creative Hierarchy have a much greater spiritual status than do the members of the.

420. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm có địa vị tinh thần cao hơn rất nhiều so với các thành viên của.

they are that which make it possible, for they not only [Page 707] bridge the gap between the fourth and third kingdoms, but bridge that found between the fourth and fifth.

chính họ là điều làm cho điều đó trở nên khả hữu, vì họ không chỉ [Page 707] bắt cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và giới thứ ba, mà còn bắt cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và giới thứ năm.

421. The Solar Angels are active in relation to the human being for many millions of years. First of all, they create the human being; at least this is the case in our chain and on our globe. Secondly, they help the being who is well established in the fourth kingdom of nature to reach towards participation in the fifth kingdom. The members of the fifth kingdom (especially those of the first, second and third initiations) are particularly inspired by them.

421. Các Thái dương Thiên Thần hoạt động liên hệ với con người trong nhiều triệu năm. Trước hết, họ tạo ra con người; ít nhất điều này đúng trong dãy của chúng ta và trên bầu hành tinh của chúng ta. Thứ hai, họ giúp hữu thể đã được thiết lập vững chắc trong giới thứ tư của thiên nhiên vươn tới sự tham dự vào giới thứ năm. Các thành viên của giới thứ năm (đặc biệt là những vị ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba) được họ truyền cảm hứng một cách đặc biệt.

422. In a way then, the Solar Angels help that member of the Fourth Creative Hierarchy who becomes man, to span almost two kingdoms—the fourth and (in terms of years spent within a kingdom) the greater part of the fifth.

422. Như vậy, theo một nghĩa nào đó, các Thái dương Thiên Thần giúp thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, kẻ trở thành con người, bắc qua gần như hai giới—giới thứ tư và (xét theo số năm sống trong một giới) phần lớn giới thứ năm.

We need not consider any further this question of the fifth principle, for two reasons:

Chúng ta không cần xét thêm nữa câu hỏi về nguyên khí thứ năm này, vì hai lý do:

First, that the subject has been sufficiently covered for our purpose in an earlier section,

Thứ nhất, vì chủ đề này đã được trình bày đầy đủ cho mục đích của chúng ta trong một phần trước,

423. Yet repetition seems to be necessary.

423. Tuy vậy, sự lặp lại dường như là cần thiết.

and secondly, that the full revelation in connection with cosmic manas and the entities who come in on that influence may not further be revealed at this moment.

và thứ hai, vì sự mặc khải trọn vẹn liên quan đến manas vũ trụ và các thực thể đi vào trên ảnh hưởng đó hiện không thể được tiết lộ thêm.

424. When we speak of “cosmic manas” we are speaking of Intelligences of a cosmic kind such as Planetary Logoi and Solar Logoi. Particular Logoi are more related to cosmic manas, per se, than others. Sirius, as a stellar God, is one such—certainly more related than is our Solar Logos.

424. Khi chúng ta nói về “manas vũ trụ”, chúng ta đang nói về những Trí Tuệ thuộc loại vũ trụ như các Hành Tinh Thượng đế và các Thái dương Thượng đế. Một số Thượng đế đặc biệt liên hệ với manas vũ trụ, chính nó, nhiều hơn những vị khác. Sirius, như một Thượng đế sao, là một vị như thế—chắc chắn liên hệ nhiều hơn so với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

That which is given in the Secret Doctrine, and supplemented here by further details, will suffice for the investigations of students for another generation.

Điều được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm, và được bổ sung ở đây bằng những chi tiết thêm nữa, sẽ đủ cho những cuộc khảo cứu của các đạo sinh trong một thế hệ nữa.

425. Do we know the true meaning of the term “generation”? Can DK mean the usual twenty-five years or so? Or can He mean a “generation of enquirers”, a kind of ‘crop’ of enquirers spread out over many centuries.

425. Chúng ta có biết ý nghĩa thật sự của thuật ngữ “thế hệ” không? Chân sư DK có thể muốn nói khoảng hai mươi lăm năm thông thường chăng? Hay Ngài có thể muốn nói một “thế hệ những người truy cứu”, một loại “mùa vụ” những người truy cứu trải rộng qua nhiều thế kỷ.

426. Some of the material given in this book will, He says, not be studied with widespread interest until the early part of the fifth round.

426. Ngài nói rằng một số tài liệu được đưa ra trong quyển sách này sẽ chưa được nghiên cứu với sự quan tâm rộng rãi cho đến phần đầu của cuộc tuần hoàn thứ năm.

Each generation should produce those able to ascertain subjective fact for themselves; they will utilize that which is exoteric and known as stepping stones on the path to perfect knowledge.

Mỗi thế hệ nên sản sinh ra những người có khả năng tự mình xác định sự kiện chủ quan; họ sẽ sử dụng điều ngoại môn và đã biết như những hòn đá bước chân trên con đường dẫn đến tri thức hoàn hảo.

427. Exoteric knowledge is to be used as the basis for esoteric approach. Knowledge, per se, is not the objective of the quest. Knowledge is meant to further realization and identification.

427. Tri thức ngoại môn phải được dùng làm nền tảng cho cách tiếp cận nội môn. Tri thức, chính nó, không phải là mục tiêu của cuộc truy cầu. Tri thức nhằm thúc đẩy sự chứng nghiệm và sự đồng hoá với.

They will know, and they will give out, and only the next cycle of fifty years after their work is accomplished will see the recognition by the many of the truth revealed by the few.

Họ sẽ biết, và họ sẽ truyền ra, và chỉ đến chu kỳ năm mươi năm kế tiếp sau khi công việc của họ hoàn tất thì mới thấy được sự công nhận của số đông đối với chân lý được mặc khải bởi số ít.

428. Have we entered the period in which recognition by the many is now possible? Certainly there are many who recognize as reasonable and probably true that which is presented in this book. This does not mean, however, that they recognize as true that which they recognize as reasonable.

428. Phải chăng chúng ta đã bước vào thời kỳ trong đó sự công nhận của số đông hiện nay là khả hữu? Chắc chắn có nhiều người công nhận là hợp lý và có lẽ đúng điều được trình bày trong quyển sách này. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là họ công nhận là đúng điều mà họ công nhận là hợp lý.

In the case of H. P. B. this is apparent. On the tide of the present endeavour, the Secret Doctrine will be vindicated and her work justified.

Trong trường hợp của H. P. B., điều này là hiển nhiên. Trên làn sóng của nỗ lực hiện tại, Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ được minh oan và công trình của bà sẽ được biện minh.

429. DK is saying that the second dispensation of the Teaching given by Him through AAB will vindicate the work of HPB in The Secret Doctrine.

429. Chân sư DK đang nói rằng lần ban truyền thứ hai của Giáo Huấn do Ngài trao qua AAB sẽ minh oan cho công trình của HPB trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

430. We may ask whether this has occurred. Certainly there are many believers throughout the world. Has The Secret Doctrine, however, been vindicated in the minds of the intelligentsia? Certainly, not completely so.

430. Chúng ta có thể hỏi liệu điều này đã xảy ra chưa. Chắc chắn có nhiều người tin trên khắp thế giới. Tuy nhiên, liệu Giáo Lý Bí Nhiệm đã được minh oan trong tâm trí của giới trí thức chưa? Chắc chắn là chưa hoàn toàn.

431. The next twenty or so years, however, may confirm much that has been awaiting confirmation.

431. Tuy nhiên, khoảng hai mươi năm tới có thể xác nhận nhiều điều đã chờ được xác nhận.