Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S11 (708-721)

February 21-Mar 8

21 tháng 2-8 tháng 3

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Xin đề nghị phần Bình Luận này được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. We continue our discussion of the Solar Angels and the individualization process.

1. Chúng ta tiếp tục cuộc thảo luận về các Thái dương Thiên Thần và tiến trình biệt ngã hóa.

b. On Individualisation.

b. Về Biệt ngã hóa.

(a.) The Work of the Solar Angels. Let us briefly consider the general construction of the body of the Ego enumerating its component parts and bearing in mind that the form is ever prepared prior to occupancy.

(a.) Công việc của các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta hãy ngắn gọn xem xét cấu tạo tổng quát của thể chân ngã, liệt kê các thành phần cấu tạo của nó và ghi nhớ rằng hình tướng luôn luôn được chuẩn bị trước khi có sự cư ngụ.

1. This is important because the form is manasic and the occupant a great exponent of buddhic energy.

1. Điều này quan trọng vì hình tướng là manas và đấng cư ngụ là một đấng biểu hiện lớn lao của năng lượng Bồ đề.

2. From another perspective, it is the spiritual triad and the Monad which are the “occupants” of the prepared form.

2. Từ một góc nhìn khác, Tam nguyên tinh thần và chân thần mới là những “đấng cư ngụ” của hình tướng đã được chuẩn bị.

From the study of this body, we can get some idea of, and some light upon macrocosmic Individualisation.

Từ việc nghiên cứu thể này, chúng ta có thể có được một số ý niệm về, và một số ánh sáng soi rọi lên, Biệt ngã hóa vĩ mô.

2. It is important always to preserve the capacity to analogize in two directions—from the macrocosmic to the microcosmic (which is perhaps less prone to distortion) and from the microcosmic to the macrocosmic (which can still be illuminating even though we must not hold the generated analogies too tightly).

2. Điều quan trọng là luôn giữ gìn năng lực suy luận theo phép tương đồng theo hai hướng—từ vĩ mô đến vi mô (điều này có lẽ ít dễ bị bóp méo hơn) và từ vi mô đến vĩ mô (điều này vẫn có thể soi sáng dù chúng ta không được bám quá chặt vào các tương đồng được tạo ra).

The causal body, called sometimes (though inaccurately) the “karana sarira,”

Thể nguyên nhân, đôi khi được gọi (dù không chính xác) là “karana sarira,”

3. The term “karana sarira” derives from the Sanskrit karana or cause and sarira or body, bodily frame.

3. Thuật ngữ “karana sarira” bắt nguồn từ tiếng Phạn karana hay nguyên nhân và sarira hay thể, khung thể.

4. One wonders if the causal body is not rather a ‘body of effects’—constructed by means of qualities through experience in the lower worlds.

4. Người ta tự hỏi liệu thể nguyên nhân có đúng hơn là một ‘thể của các hiệu quả’—được kiến tạo bằng các phẩm tính thông qua kinh nghiệm trong các cõi thấp hay không.

5. It is also called the “Anandamaya-Kosha” or blissful sheath. It is considered the seed body which contains “Mulaprakriti-Ajnana” or the potentialities.

5. Nó cũng được gọi là “Anandamaya-Kosha” hay vỏ bọc chí phúc. Nó được xem là thể hạt giống chứa “Mulaprakriti-Ajnana” hay các tiềm năng.

has its place on the third subplane of the mental plane, the lowest abstract plane, and the one whereon the Ray of the third Logos provides the necessary “light for construction.”

có vị trí của nó trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, cõi trừu tượng thấp nhất, và là cõi nơi cung của Thượng đế thứ ba cung cấp “ánh sáng để kiến tạo” cần thiết.

6. A number of important points are made.

6. Một số điểm quan trọng được nêu ra.

7. The third subplane of the mental plane is where the causal bodies of the majority of human beings are found—i.e., those who are not “advanced men”, aspirants, disciples and initiates.

7. Cõi phụ thứ ba của cõi trí là nơi tìm thấy các thể nguyên nhân của đa số nhân loại—tức là những người không phải là “người tiến hóa cao”, người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ.

8. Even though the manasic permanent atom is located on the atomic subplane of the higher mental plane, and is the center within the spiritual triad of the “abstract mind”, all three higher subplanes of the mental plane (i.e., the subplanes of the higher mental plane) are all called “abstract” subplanes.

8. Dù nguyên tử trường tồn manas nằm trên cõi phụ nguyên tử của Cõi thượng trí, và là trung tâm trong Tam nguyên tinh thần của “trí trừu tượng”, cả ba cõi phụ cao của cõi trí (tức các cõi phụ của Cõi thượng trí) đều được gọi là các cõi phụ “trừu tượng”.

9. Each of the three Logoi is associated with one or other of the abstract planes of the higher mental plane:

9. Mỗi một trong ba Thượng đế đều liên hệ với một trong các cõi trừu tượng của Cõi thượng trí:

a. The Third Logos is associated with the third subplane

a. Thượng đế thứ ba liên hệ với cõi phụ thứ ba

b. The Second Logos is associated with the second subplane

b. Thượng đế thứ hai liên hệ với cõi phụ thứ hai

c. The First Logos with the first subplane.

c. Thượng đế thứ nhất liên hệ với cõi phụ thứ nhất.

10. We seem to be told that the Third Logos contributes to the construction of the causal body. The causal bodies of all human beings is constructed on the third subplane of the higher mental plane.

10. Dường như chúng ta được cho biết rằng Thượng đế thứ ba góp phần vào việc kiến tạo thể nguyên nhân. Các thể nguyên nhân của toàn thể nhân loại đều được kiến tạo trên cõi phụ thứ ba của Cõi thượng trí.

11. One of the names of the Third Ray Lord (Who is an expression of the Third Logos) is “The Builder of the Foundation” (cf. EP I, 68)

11. Một trong những danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung ba (Đấng là một biểu hiện của Thượng đế thứ ba) là “Đấng Kiến Tạo Nền Móng” (x. EP I, 68)

(This is because each subplane comes specially under the influence of its Number, Name, or Lord.)

(Điều này là vì mỗi cõi phụ đặc biệt nằm dưới ảnh hưởng của Con Số, Danh Xưng, hay Chúa Tể của nó.)

12. We are told of the Number and Lord of the three subplanes of the higher mental plane, but not specifically the Names of the Lords or devas which control and expression upon these subplanes.

12. Chúng ta được cho biết về Con Số và Chúa Tể của ba cõi phụ của Cõi thượng trí, nhưng không được cho biết cụ thể các Danh Xưng của các Chúa Tể hay thiên thần kiểm soát và biểu hiện trên các cõi phụ này.

When the hour [Page 708] strikes and the vehicles for buddhi

Khi giờ khắc [Page 708] điểm đến và các vận cụ cho Bồ đề

13. i.e., the causal bodies…

13. tức là, các thể nguyên nhân…

are to be co-ordinated certain great Beings, Lords of the Flame, or Manasadevas, through driving external force, come in conjunction with the material of that subplane, and vitalise it with Their Own energy.

phải được phối hợp, một số Đại Hữu, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa, hay các Manasadeva, thông qua mãnh lực ngoại tại thúc đẩy, đi vào kết hợp với chất liệu của cõi phụ ấy, và tiếp sinh lực cho nó bằng chính năng lượng của Các Ngài.

14. We assume that the “driving external force” is external to them—i.e., to the Lords of the Flame. This force is probably provided by the Planetary Logos within Whose body of expression the Lords of the Flame are serving. The Solar Logos is a still deeper source of the “driving external force” which sends the Solar Angels forth.

14. Chúng ta giả định rằng “mãnh lực ngoại tại thúc đẩy” là ở bên ngoài Các Ngài—tức là, bên ngoài các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa. Mãnh lực này có lẽ do Đức Hành Tinh Thượng Đế cung cấp, trong thể biểu hiện của Ngài các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đang phụng sự. Thái dương Thượng đế là một nguồn còn sâu xa hơn của “mãnh lực ngoại tại thúc đẩy” đã phóng các Thái dương Thiên Thần ra đi.

15. Let us again view some of the names of these great Beings:

15. Chúng ta hãy lại xem một số danh xưng của các Đại Hữu này:

a. The self-consciousness principles

a. các nguyên khí ngã thức

b. The Builders of the egoic body, and adding the names previously mentioned, we have…

b. Các đấng kiến tạo của thể chân ngã, và thêm vào các danh xưng đã nêu trước đó, chúng ta có…

c. Agnishvattas

c. Agnishvattas

d. Planetary spirits

d. các tinh thần hành tinh

e. Asuras

e. Asuras

f. Solar Angels

f. các Thái dương Thiên Thần

g. Fire Dhyanis

g. các Hỏa Dhyanis

h. We have also called them “manasadevas”

h. Chúng ta cũng đã gọi các Ngài là “manasadevas”

i. Later in text we encounter another name: “Sons of Wisdom”. And also the following terms…

i. Về sau trong văn bản, chúng ta gặp một danh xưng khác: “Các Con của Minh Triết”. Và cả các thuật ngữ sau nữa…

j. The vehicles of the Divine Mind

j. các vận cụ của Trí của Thượng đế

k. The dhyan-chohanic forces

k. các mãnh lực dhyan-chohanic

l. The aggregate of the Ah-hi

l. tổng thể của Ah-hi

m. And now, the Lords of the Flame

m. Và giờ đây, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa

16. We are being told that the Lords of the Flame bring their own energy to the systemic higher mental plane. It is an energy much higher than that of the higher mental plane.

16. Chúng ta đang được cho biết rằng các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa mang năng lượng riêng của Các Ngài đến Cõi thượng trí của hệ thống. Đó là một năng lượng cao hơn rất nhiều so với năng lượng của Cõi thượng trí.

17. How exactly does the energy of the Lords of the Flame come in contact with the substance-force of the higher mental plane? We are not yet in a position to understand the occult physics of this juncture.

17. Chính xác thì năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tiếp xúc với mãnh lực-chất liệu của Cõi thượng trí như thế nào? Chúng ta chưa ở vào vị thế để hiểu vật lý học huyền bí của điểm tiếp giáp này.

They form a new and positive impulse which co-ordinates the material of the plane and produces a temporary balancing of forces.

Các Ngài tạo thành một xung lực mới và dương tính, xung lực này phối hợp chất liệu của cõi và tạo ra một sự quân bìnhtạm thời của các mãnh lực.

18. When the energy of the Lords of the Flame comes in contact with the substance of the systemic higher mental plane, what happens?

18. Khi năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tiếp xúc với chất liệu của Cõi thượng trí của hệ thống, điều gì xảy ra?

a. The positive impulse provided by the Lords of the Flame coordinates the material of the systemic higher mental plane

a. Xung lực dương tính do các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa cung cấp phối hợp chất liệu của Cõi thượng trí của hệ thống

b. The energy of the Lords of the Flame produces a temporary balancing of forces on the systemic higher mental plane

b. Năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tạo ra một sự quân bình tạm thời của các mãnh lực trên Cõi thượng trí của hệ thống

Hence the meaning of the “white,” or transparent condition of the new causal body.

Do đó có ý nghĩa của trạng thái “trắng”, hay trong suốt, của thể nguyên nhân mới.

19. The term “white” is equivalent to balanced and equilibrized. If the construction were colored, the coloration would indicate imbalance.

19. Thuật ngữ “trắng” tương đương với quân bình và cân bằng. Nếu cấu trúc ấy có màu sắc, màu sắc đó sẽ chỉ ra sự mất cân bằng.

20. White indicates a primitive synthesis of equilibrized proto-forces. After passing through various developmental phases in which different colors are emphasized, there will one day be a ‘return to white’.

20. Màu trắng chỉ ra một tổng hợp sơ khai của các proto-mãnh lực đã được cân bằng. Sau khi đi qua nhiều giai đoạn phát triển khác nhau trong đó các màu khác nhau được nhấn mạnh, một ngày kia sẽ có một ‘sự trở về với màu trắng’.

21. The final state of synthesis which is also equilibrized (for Libra sign of balanced and equilibrium, governs the ‘Road to Shamballa’) is also symbolically “white”.

21. Trạng thái tổng hợp tối hậu, vốn cũng được cân bằng (vì dấu hiệu hoàng đạo Libra của sự quân bình và cân bằng cai quản ‘Con Đường đến Shamballa’), cũng mang tính biểu tượng là “trắng”.

It remains with the new-born ego first to upset the equilibrium, and then to regain it, at the close of the process, producing a radiant form, full of primal colours.

Điều còn lại cho chân ngã mới sinh trước hết là phá vỡ sự quân bình, rồi sau đó lấy lại nó vào lúc kết thúc tiến trình, tạo ra một hình tướng rực rỡ, đầy những màu sắc nguyên sơ.

22. The “new-born ego” is not, as we see, the Solar Angel. The Solar Angels are responsible for setting up the conditions in which a distinct unit of consciousness called an “ego” can emerge. [The capital “E” and the lower case “e” are often used indiscriminately, though sometimes the capitalization or this word discriminates the higher Ego from the lower] The true “Ego” is the spiritual triad which is reflected in the “ego” or “Ego” on the higher mental plane. The capitalized term “Ego” is used for the center of life and consciousness on the higher mental plane as well as for the spiritual triad considered as a center of individualized consciousness (especially after the fourth initiation).

22. Như chúng ta thấy, “chân ngã mới sinh” không phải là Thái dương Thiên Thần. Các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm thiết lập những điều kiện trong đó một đơn vị tâm thức riêng biệt gọi là một “ego” có thể xuất hiện. [Chữ “E” viết hoa và chữ “e” viết thường thường được dùng không phân biệt, dù đôi khi việc viết hoa của từ này phân biệt Ego cao với ego thấp] “Ego” đích thực là Tam nguyên tinh thần được phản chiếu trong “ego” hay “Ego” trên Cõi thượng trí. Thuật ngữ viết hoa “Ego” được dùng cho trung tâm của sự sống và tâm thức trên Cõi thượng trí cũng như cho Tam nguyên tinh thần được xem như một trung tâm của tâm thức biệt ngã hóa (đặc biệt sau lần điểm đạo thứ tư).

23. Apparently, it is possible to achieve a balance of colors and (one would think) sound.

23. Rõ ràng, có thể đạt được một sự cân bằng của màu sắc và (người ta sẽ nghĩ) cả âm thanh nữa.

24. The fully radiant multicolored form appears at the fourth initiation just before its destruction.

24. Hình tướng đa sắc hoàn toàn rực rỡ xuất hiện vào lần điểm đạo thứ tư ngay trước khi nó bị hủy diệt.

25. We note that the colors are called “primal”. This does not mean that they are only primary colors (whether of light or pigment), for orange, violet and rose are included among them and such are not primary colors.

25. Chúng ta lưu ý rằng các màu sắc được gọi là “nguyên sơ”. Điều này không có nghĩa rằng chúng chỉ là các màu cơ bản (dù là của ánh sáng hay sắc tố), vì cam, tím và hồng cũng được kể vào trong đó, mà những màu ấy không phải là màu cơ bản.

At the coming in of the Manasadevas to produce self-consciousness and to bring about the incarnation of the divine Egos, four things occur on that plane.

Khi các Manasadeva đi vào để tạo ra ngã thức và làm phát sinh sự nhập thể của các Chân ngã thiêng liêng, bốn điều xảy ra trên cõi ấy.

26. DK has been speaking of the “new-born ego”. Now He speaks of “the incarnation of the divine Egos”. What does He mean by “divine Egos”?

26. Chân sư DK đã nói về “chân ngã mới sinh”. Giờ đây Ngài nói về “sự nhập thể của các Chân ngã thiêng liêng”. Ngài muốn nói gì bởi “các Chân ngã thiêng liêng”?

27. From one perspective, we can consider the Solar Angels as “divine Egos”. From another, the spiritual triads of human beings are “divine Egos”. An Ego is a Self and both Solar Angels and spiritual human beings are Selves.

27. Từ một góc nhìn, chúng ta có thể xem các Thái dương Thiên Thần là “các Chân ngã thiêng liêng”. Từ một góc nhìn khác, các Tam nguyên tinh thần của nhân loại là “các Chân ngã thiêng liêng”. Một Ego là một Self, và cả các Thái dương Thiên Thần lẫn các hữu thể tinh thần nhân loại đều là Những Bản Ngã.

28. The Solar Angels are in the process of incarnating, but not fully so. The energy of the spiritual triad is also gradually and over time, making its way into expression in the lower worlds through ‘etheric substitution’.

28. Các Thái dương Thiên Thần đang trong tiến trình nhập thể, nhưng chưa hoàn toàn như vậy. Năng lượng của Tam nguyên tinh thần cũng đang dần dần, theo thời gian, đi vào biểu hiện trong các cõi thấp thông qua ‘sự thay thế dĩ thái’.

If the student adds to these four those which have been already imparted in various occult books anent the effect of individualisation on animal man and his appearance as a self-conscious identity on the physical plane, a working hypothesis is provided whereby man can scientifically undertake his own unfoldment.

Nếu đạo sinh thêm vào bốn điều này những điều đã được truyền đạt trong nhiều sách huyền bí khác liên quan đến hiệu quả của biệt ngã hóa đối với người thú và sự xuất hiện của y như một bản sắc có ngã thức trên cõi hồng trần, một giả thuyết công tác sẽ được cung cấp, nhờ đó con người có thể một cách khoa học đảm nhận sự khai mở của chính mình.

29. Herein lies a bit of research for those who wish to undertake it.

29. Chính trong đây có một chút công trình nghiên cứu cho những ai muốn đảm nhận nó.

30. We are attempting to catalogue what occurs on the higher mental plane when the Solar Angels begin to influence the substance to be found on that plane. This occurs, says the Tibetan, in four stages.

30. Chúng ta đang cố gắng liệt kê những gì xảy ra trên Cõi thượng trí khi các Thái dương Thiên Thần bắt đầu ảnh hưởng đến chất liệu được tìm thấy trên cõi ấy. Chân sư Tây Tạng nói rằng điều này xảy ra trong bốn giai đoạn.

31. If we search the CD Rom for under the heading “individualisation” we shall probably find what we are looking for.

31. Nếu chúng ta tra CD Rom dưới tiêu đề “individualisation” thì có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy điều mình đang tìm kiếm.

These four are given in the order of their appearance in time and space:

Bốn điều này được trình bày theo thứ tự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian:

32. To have a good sense of sequence is clarifying. In many occult processes there is much overlapping and simultaneity, but sequentiality still, to a degree, exists.

32. Có được một ý thức tốt về trình tự là điều làm sáng tỏ. Trong nhiều tiến trình huyền bí có rất nhiều sự chồng lấn và đồng thời tính, nhưng tính tuần tự vẫn, ở một mức độ nào đó, tồn tại.

First.  There appear upon the third subplane of the mental plane certain vibratory impulses—nine in number—corresponding to the fivefold vibration of these Manasadevas in conjunction with the fourfold vibration set up from below and inherent in the matter of this subplane, the fifth from the lower standpoint.

Thứ nhất.  Trên cõi phụ thứ ba của cõi trí xuất hiện một số xung lực rung động nhất định—chín về số lượng—tương ứng với rung động ngũ phân của các Manasadeva này kết hợp với rung động tứ phân được thiết lập từ bên dưới và vốn cố hữu trong vật chất của cõi phụ này, cõi thứ năm nếu nhìn từ dưới lên.

33. We have the union of five from above and four from below. The five are naturally related to the Manasadevas who are members of the Fifth Creative Hierarchy. The four can relate to the creation of the fourth kingdom

33. Chúng ta có sự hợp nhất của năm từ trên và bốn từ dưới. Năm dĩ nhiên liên hệ với các Manasadeva là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm. Bốn có thể liên hệ với việc sáng tạo giới thứ tư

34. It is interesting the four lower vibrations, presumably related to the vibrations of the concrete mental subplanes are “inherent in” the matter of the fifth subplane (the third from above). It is as if every succeeding subplane subsumes the vibrations of the subplanes preceding it.

34. Điều thú vị là bốn rung động thấp hơn, có lẽ liên hệ với các rung động của các cõi phụ trí cụ thể, lại “cố hữu trong” vật chất của cõi phụ thứ năm (cõi thứ ba tính từ trên xuống). Dường như mỗi cõi phụ kế tiếp đều bao hàm các rung động của những cõi phụ đi trước nó.

35. From this perspective, the sixth subplane from below would have five inherent vibrations related to the five subplanes below it, and the seventh or atomic subplane would have six inherent vibrations.

35. Từ góc nhìn này, cõi phụ thứ sáu tính từ dưới lên sẽ có năm rung động cố hữu liên hệ với năm cõi phụ bên dưới nó, và cõi phụ thứ bảy hay cõi phụ nguyên tử sẽ có sáu rung động cố hữu.

36. The five and the four together are interesting because what is transpiring is a cooperative union between the Fifth Creative Hierarchy and the Fourth Creative Hierarchy (of human Monads).

36. Năm và bốn cùng nhau thật đáng chú ý vì điều đang diễn ra là một sự hợp nhất hợp tác giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm và Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư (của các chân thần nhân loại).

37. It can be presumed that the four lower vibrations will correspond to the construction of the four lowest petals of the egoic lotus which are related to the Moon; the five higher petals (petal five through petal nine) can be seen as corresponding to the Sun. The Manasadevas are profoundly solar.

37. Có thể giả định rằng bốn rung động thấp hơn sẽ tương ứng với việc kiến tạo bốn cánh hoa thấp nhất của Hoa Sen Chân Ngã vốn liên hệ với Mặt Trăng; năm cánh hoa cao hơn (từ cánh hoa thứ năm đến cánh hoa thứ chín) có thể được xem là tương ứng với Mặt Trời. Các Manasadeva có tính chất hết sức thái dương.

This produces “the ninefold egoic lotus,” which is at this stage tightly closed, the nine petals folded one upon the other.

Điều này tạo ra “Hoa Sen Chân Ngã cửu phân”, vào giai đoạn này còn khép chặt, chín cánh hoa gấp chồng lên nhau.

38. The “lotus in bud” or “bud lotus” has been created. The evolutionary unfoldment of the lotus has not yet begun.

38. “Hoa sen trong nụ” hay “nụ sen” đã được tạo ra. Sự khai mở tiến hóa của hoa sen vẫn chưa bắt đầu.

39. DK is describing what is ‘visible’ on the systemic higher mental plane through clairvoyant sight.

39. Chân sư DK đang mô tả điều ‘thấy được’ trên Cõi thượng trí của hệ thống qua linh thị thông nhãn.

They are vibrant, and scintillating “light” but not of excessive brightness.

Chúng là “ánh sáng” rung động và lấp lánh nhưng không quá chói sáng.

40. DK tells us that the petals are vibrant and are radiating light in a “scintillating” manner. The use of the word “scintillating” is interesting; it is used more as a verb/gerund than as an adjective.

40. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng các cánh hoa rung động và đang phát ra ánh sáng theo cách “lấp lánh”. Việc dùng từ “lấp lánh” thật thú vị; nó được dùng như một động từ/danh động từ hơn là như một tính từ.

41. One can sense the life inherent in the bud. The light gives evidence of the pulsation characteristic of the first ray.

41. Người ta có thể cảm nhận sự sống cố hữu trong nụ. Ánh sáng cho thấy sự rung mạch vốn là đặc trưng của cung một.

42. That which is constructed on the higher mental plane is a ‘light structure’ or a ‘light formation’. It is a ‘body of light’.

42. Điều được kiến tạo trên Cõi thượng trí là một ‘cấu trúc ánh sáng’ hay một ‘hình thành ánh sáng’. Nó là một ‘thể ánh sáng’.

These “lotus buds” are in groups,

Những “nụ sen” này ở thành nhóm,

43. We may presume (at length) four groups which will become the four tiers of petals. Of course the fourth group of lotuses are related directly to the buddhic plane but the final three lotuses are not considered in this part of the description.

43. Chúng ta có thể giả định (về sau) bốn nhóm sẽ trở thành bốn tầng cánh hoa. Dĩ nhiên nhóm hoa sen thứ tư liên hệ trực tiếp với cõi Bồ đề nhưng ba hoa sen cuối cùng không được xét đến trong phần mô tả này.

44. As for the fifth part of the lotus, will it be the Jewel in the Lotus?

44. Còn về phần thứ năm của hoa sen, liệu đó có phải là Ngọc trong Hoa Sen không?

according to the influence of the particular ones of the fivefold Dhyanis Who are acting upon it and Who form it out of Their own substance, colouring it faintly with the “fire of manas.”

theo ảnh hưởng của những vị đặc thù trong các Dhyanis ngũ phân đang tác động lên nó và tạo thành nó từ chính chất liệu của Các Ngài, nhuộm nó một cách nhè nhẹ bằng “lửa của trí tuệ.”

45. The Dhyanis or Solar Angels are fivefold. Are they are kind of ‘group Entity’+ Do we have one Dhyani in five aspects or a composite Being made of five types of Dhyanis? Or is there truth in both possibilities?

45. Các Dhyanis hay các Thái dương Thiên Thần là ngũ phân. Phải chăng Các Ngài là một loại ‘Thực Thể nhóm’? Chúng ta có một Dhyani trong năm phương diện hay một Hữu thể tổng hợp được tạo thành từ năm loại Dhyanis? Hay cả hai khả năng đều đúng?

46. Is the Solar Angels a fivefold (or even twelvefold) emanative group Being?

46. Các Thái dương Thiên Thần có phải là một Hữu thể nhómphát xạ ngũ phân (hay thậm chí thập nhị phân)?

47. The egoic lotus is formed of substance of the third subplane of the mental plane. Yet, as well, the Dhyanis Who act upon this higher mental plane substance form the bud lotus “out of Their own substance”? How shall we understand this?

47. Hoa Sen Chân Ngã được tạo thành từ chất liệu của cõi phụ thứ ba của cõi trí. Tuy nhiên, đồng thời, các Dhyanis đang tác động lên chất liệu Cõi thượng trí này lại tạo thành nụ sen “từ chính chất liệu của Các Ngài”? Chúng ta phải hiểu điều này như thế nào?

48. We might think that They provide a kind of energy-pattern into which the mental elemental essence is drawn and to which it conforms.

48. Chúng ta có thể nghĩ rằng Các Ngài cung cấp một loại mô hình năng lượng để tinh chất hành khí trí tuệ bị hút vào đó và tuân theo nó.

49. The “substance” of the Dhyanis is “substance energy” and what the Dhyanis provide may be thought of as an ‘energy form’ which abides as the form of the lotus, with the elemental essence of the higher mental plane built into that solar-angelically-sustained form.

49. “Chất liệu” của các Dhyanis là “năng lượng-chất liệu”, và điều các Dhyanis cung cấp có thể được xem như một ‘hình thể năng lượng’ tồn tại như hình tướng của hoa sen, với tinh chất hành khí của Cõi thượng trí được xây vào trong hình tướng được các Thái dương Thiên Thần duy trì ấy.

[Page 709]

[Page 709]

Second. There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. 

Thứ hai. Một tam giác xuất hiện trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu chậm rãi lưu chuyển giữa nguyên tử trường tồn manas, và một điểm ở trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, rồi từ đó đến đơn vị hạ trí, đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư nhờ bản năng bẩm sinh xấp xỉ trí tuệ. 

50. This triangle of fire is depicted in TCF, Chart IX, 823.

50. Tam giác lửa này được mô tả trong TCF, Biểu đồ IX, 823.

51. We may judge that no mental unit appears in the case of non-individualized animal man.

51. Chúng ta có thể phán đoán rằng không có đơn vị hạ trí nào xuất hiện trong trường hợp người thú chưa được biệt ngã hóa.

52. We note that at first the circulation is not fast.

52. Chúng ta lưu ý rằng lúc đầu sự lưu chuyển không nhanh.

53. The mental unit, we understand, is not given by the Solar Angels as some may have supposed, but is a natural evocation arising from the extension of instinctual process.

53. Theo chúng ta hiểu, đơn vị hạ trí không được ban cho bởi các Thái dương Thiên Thần như một số người có thể đã giả định, mà là một sự gợi lên tự nhiên phát sinh từ sự mở rộng của tiến trình bản năng.

54. What is at the center of the egoic lotus? Can we think of it as a Divine Flame, the expression of the Monad through higher mental matter? Or as the seed of the Jewel in the Lotus?

54. Điều gì ở trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã? Chúng ta có thể nghĩ về nó như một Ngọn Lửa thiêng liêng, biểu hiện của chân thần thông qua vật chất thượng trí chăng? Hay như hạt giống của Ngọc trong Hoa Sen?

55. The driving instinctual force of intelligence within the animal kingdom will move towards the emergence of mentality. Instinct naturally (though unconsciously) seeks to become self-consciousness mentality.

55. Mãnh lực bản năng thúc đẩy của trí tuệ trong giới động vật sẽ tiến về sự xuất hiện của tâm trí. Bản năng một cách tự nhiên (dù vô thức) tìm cách trở thành ngã thức, thành tâm trí.

This triangle of fire, which is formed of pure electrical manasic force, waxes ever brighter until it produces an answering vibration from both the lower and the higher.

Tam giác lửa này, được tạo thành từ mãnh lực manas điện thuần túy, ngày càng sáng hơn cho đến khi nó tạo ra một rung động đáp ứng từ cả phía thấp lẫn phía cao.

56. By the “higher” can be meant the world of the spiritual triad.

56. “Phía cao” có thể được hiểu là thế giới của Tam nguyên tinh thần.

57. By the “lower” can be meant the world of the lower three lunar vehicles—the gradually emerging world of personality.

57. “Phía thấp” có thể được hiểu là thế giới của ba vận cụ nguyệt tinh quân thấp hơn—thế giới phàm ngã đang dần xuất hiện.

58. What might be the origin or “pure electrical manasic force”? It would seem to derive from the manasic permanent atom which is the source of purer manasic force than any manasic center below it, and which is also placed on the first subplane of the mental plane; thus the connection of the manasic permanent atom to electric fire—a fire more demonstrable on the first subplane of a series of seven subplanes than on any other.

58. Nguồn gốc của “mãnh lực manas điện thuần túy” này có thể là gì? Dường như nó phát sinh từ nguyên tử trường tồn manas, vốn là nguồn của mãnh lực manas tinh khiết hơn bất kỳ trung tâm manas nào bên dưới nó, và cũng được đặt trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí; do đó có mối liên hệ của nguyên tử trường tồn manas với Lửa Điện—một ngọn lửa được biểu lộ rõ hơn trên cõi phụ thứ nhất của một chuỗi bảy cõi phụ so với bất kỳ cõi nào khác.

59. In one respect, this “pure electrical manasic force” is an expression of electric fire.

59. Ở một phương diện, “mãnh lực manas điện thuần túy” này là một biểu hiện của Lửa Điện.

60. We have seen earlier, however, how, in the second major solar system, there is no energy of pure will, but that the fire of will is derived from the highest level of the cosmic mental plane.

60. Tuy nhiên, trước đây chúng ta đã thấy rằng trong hệ mặt trời lớn thứ hai, không có năng lượng của ý chí thuần túy, mà lửa của ý chí được rút ra từ cấp độ cao nhất của cõi trí vũ trụ.

61. The “pure electrical” variety of any kind of force will always be found on the atomic subplane of the vibratory dimension by means of which that force is expressed.

61. Loại “điện thuần túy” của bất kỳ loại mãnh lực nào cũng sẽ luôn được tìm thấy trên cõi phụ nguyên tử của chiều kích rung động mà nhờ đó mãnh lực ấy được biểu hiện.

This triangle is the nucleus of the antaskarana.

Tam giác này là hạt nhân của antahkarana.

62. In a way the antahkarana, though eventually linear, is initially triangular.

62. Theo một cách nào đó, antahkarana, dù cuối cùng mang tính tuyến tính, lúc ban đầu lại có tính tam giác.

63. Even at our present stage of development, the three ‘lines’ of the antahkarana can be utilized.

63. Ngay cả ở giai đoạn phát triển hiện nay của chúng ta, ba ‘đường’ của antahkarana vẫn có thể được sử dụng.

The work of the highly evolved man is to reduce this triangle to a unity, and by means of high aspiration (which is simply transmuted desire affecting mental matter) turn it into the Path

Công việc của con người tiến hóa cao là giảm tam giác này thành một hợp nhất, và bằng khát vọng cao cả (vốn đơn giản là dục vọng đã được chuyển hoá tác động lên vật chất trí tuệ) biến nó thành Con Đường

64. The most direct aspect of the threefold antahkarana is the line of energy connecting the mental unit with the manasic permanent atom.

64. Phương diện trực tiếp nhất của antahkarana tam phân là đường năng lượng nối đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas.

65. Soul energy is attracted to and absorbed by the mental unit so there is no need to continue expending effort to achieve causal consciousness. As spiritual development proceeds, that line of energy is superseded. The line of energy from the center of the egoic lotus to the manasic permanent atom is also superseded.

65. Năng lượng linh hồn bị hút về và được hấp thụ bởi đơn vị hạ trí nên không còn cần tiếp tục nỗ lực để đạt tâm thức nguyên nhân nữa. Khi sự phát triển tinh thần tiến triển, đường năng lượng ấy bị thay thế. Đường năng lượng từ trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã đến nguyên tử trường tồn manas cũng bị thay thế.

66. This is a very good definition of “aspiration”. We see that the energy or force of a lower plane can affect a higher.

66. Đây là một định nghĩa rất hay về “khát vọng”. Chúng ta thấy rằng năng lượng hay mãnh lực của một cõi thấp có thể tác động lên một cõi cao hơn.

67. Transmuted desire is elevated desire.

67. Dục vọng đã được chuyển hoá là dục vọng được nâng cao.

68. DK seems to be telling us that all true aspiration has a mentally conceived objective.

68. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng mọi khát vọng chân chính đều có một mục tiêu được quan niệm bằng trí tuệ.

69. When transmuted desire touches the mental plane, the quality of thought which necessarily be elevated.

69. Khi dục vọng đã được chuyển hoá chạm đến cõi trí, phẩm tính của tư tưởng tất yếu sẽ được nâng cao.

and thus reproduce in a higher synthetic form the earlier “path” along which the descending Spirit came to take possession of its vehicle, the causal body, and from thence again work through the lower personal self.

và như thế tái tạo trong một hình thức tổng hợp cao hơn “con đường” trước kia mà theo đó Tinh thần giáng hạ đã đến để chiếm hữu vận cụ của nó, thể nguyên nhân, và từ đó lại hoạt động qua phàm ngã thấp hơn.

70. There are two paths along which the “descending Spirit” can take possession of the causal body. One is direct and one is indirect.

70. Có hai con đường mà theo đó “Tinh thần giáng hạ” có thể chiếm hữu thể nguyên nhân. Một là trực tiếp và một là gián tiếp.

71. The direct path sees the Monad extending itself as the very center of the egoic lotus. The Jewel in the Lotus is a reflection of the Monad. Perhaps it is more than a reflection.

71. Con đường trực tiếp cho thấy chân thần tự mở rộng như chính trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã. Ngọc trong Hoa Sen là một phản chiếu của chân thần. Có lẽ nó còn hơn cả một phản chiếu.

72. The indirect path sees the Monad reaching the egoic lotus via the permanent atoms of the spiritual triad.

72. Con đường gián tiếp cho thấy chân thần đạt đến Hoa Sen Chân Ngã thông qua các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần.

73. We are not told exactly when in the process the Spirit descends to take possession of the causal body, but that descent is surely of the utmost importance.

73. Chúng ta không được cho biết chính xác vào lúc nào trong tiến trình Tinh thần giáng xuống để chiếm hữu thể nguyên nhân, nhưng sự giáng xuống ấy chắc chắn có tầm quan trọng tối hậu.

74. We come to understand that it is not only the Solar Angel which is working through the lower personal self (via the permanent atoms) but that the Spirit does so as well. The Spirit has a direct connection with the five permanent atoms and eventually with the mental unit. During the second outpouring, the Spirit/Monad appropriated the five permanent atoms. There was at that early time, however, no mental unit to appropriate.

74. Chúng ta đi đến chỗ hiểu rằng không chỉ Thái dương Thiên Thần đang hoạt động qua phàm ngã thấp hơn (thông qua các nguyên tử trường tồn) mà Tinh thần cũng làm như vậy. Tinh thần có một liên hệ trực tiếp với năm nguyên tử trường tồn và cuối cùng với đơn vị hạ trí. Trong lần tuôn đổ thứ hai, Tinh thần/chân thần đã chiếm dụng năm nguyên tử trường tồn. Tuy nhiên, vào thời kỳ sớm ấy chưa có đơn vị hạ trí nào để chiếm dụng.

75. Whenever the Monad extends itself to take possession, it is justifiable to consider that we are witnessing the sutratma in expression.

75. Bất cứ khi nào chân thần tự mở rộng để chiếm hữu, đều có thể chính đáng xem rằng chúng ta đang chứng kiến sutratma trong biểu hiện.

Third. At a certain stage of vibratory activity, the work of the Lords of the Flame having produced a body or form and a vibration calling for response, there occurs a practically simultaneous happening.

Thứ ba. Ở một giai đoạn nhất định của hoạt động rung động, khi công việc của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đã tạo ra một thể hay hình tướng và một rung động kêu gọi sự đáp ứng, thì xảy ra một biến cố hầu như đồng thời trên thực tế.

76. By reading the “records”, DK must have witnessed a process of individualization. There has not been an instance of such a process for millions of years.

76. Qua việc đọc các “biên niên ký”, Chân sư DK hẳn đã chứng kiến một tiến trình biệt ngã hóa. Đã không có một trường hợp nào như thế trong hàng triệu năm.

77. Thus far, a ninefold vibration has appeared on the higher mental plane.

77. Cho đến lúc này, một rung động cửu phân đã xuất hiện trên Cõi thượng trí.

78. A triangle of fire (which is the seed of the antahkarana) has appeared uniting the manasic permanent atom, the center of the egoic lotus and the mental unit.

78. Một tam giác lửa (là hạt giống của antahkarana) đã xuất hiện, nối kết nguyên tử trường tồn manas, trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã và đơn vị hạ trí.

79. The Lords of the Flame are form-Builders.

79. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa là các đấng kiến tạo hình tướng.

80. They have created not only a body of the higher mental plane but a complex invocatory vibration. That vibration calls for a response, from above.

80. Các Ngài không chỉ tạo ra một thể của Cõi thượng trí mà còn tạo ra một rung động khẩn cầu phức hợp. Rung động ấy kêu gọi một sự đáp ứng từ bên trên.

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus.

Một sự tuôn đổ xuống của Bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt tới một điểm ngay tại trung tâm của hoa sen.

81. The solar angelically induced vibration on the higher mental plane has become invocative. Invocation is a mathematical process. Vibrations invoke or induce resonant vibrations.

81. Rung động do Thái dương Thiên Thần cảm ứng trên Cõi thượng trí nay đã trở nên có tính khẩn cầu. Khẩn Cầu là một tiến trình toán học. Các rung động khẩn cầu hay cảm ứng những rung động cộng hưởng.

82. Is the point at the very center of the lotus to be found (at this juncture of the evolutionary process) on the third subplane of the mental plane?

82. Có phải điểm ngay tại trung tâm của hoa sen được tìm thấy (ở chặng này của tiến trình tiến hoá) trên cõi phụ thứ ba của cõi trí không?

83. The manasic vibration (gathered into form by the still higher vibration of the Solar Angel) invokes a “downflow of buddhi” which reaches the center of the lotus where the Jewel in the Lotus will appear.

83. Rung động manas (được tập hợp thành hình tướng bởi rung động còn cao hơn của Thái dương Thiên Thần) khẩn cầu một “sự tuôn đổ xuống của Bồ đề”, và sự tuôn đổ này chạm tới trung tâm của hoa sen, nơi Ngọc trong Hoa Sen sẽ xuất hiện.

84. It is very easy to read that there is a “downflow of buddhi” “along the line of the manasic triangle”, but what really does it mean? Without understanding the superimposition and interpenetration of the planes, such a deceptively simple statement cannot be understood.

84. Thật rất dễ đọc rằng có một “sự tuôn đổ xuống của Bồ đề” “dọc theo đường của tam giác manas”, nhưng điều đó thực sự có nghĩa là gì? Nếu không hiểu sự chồng phủ và xuyên thấm của các cõi, thì một phát biểu có vẻ đơn giản một cách đánh lừa như thế không thể được thấu hiểu.

85. The center of the lotus is, presumably, on the mental plane. So in what manner can any higher energy such as buddhi actually descend to a lower plane? Will not energy or force descending to a lower plane become the energy or force of the plane to which it descends? This is an intricate question in occult physics.

85. Trung tâm của hoa sen, có lẽ, nằm trên cõi trí tuệ. Vậy thì bằng cách nào một năng lượng cao hơn như Bồ đề lại có thể thực sự giáng xuống một cõi thấp hơn? Chẳng phải năng lượng hay mãnh lực giáng xuống một cõi thấp hơn sẽ trở thành năng lượng hay mãnh lực của chính cõi mà nó giáng xuống sao? Đây là một câu hỏi phức tạp trong vật lý học huyền bí.

86. However, it is possible to have the detectable presence of buddhic force on the higher mental plane or even on the systemic etheric-physical plane.

86. Tuy nhiên, có thể có sự hiện diện có thể nhận biết được của mãnh lực Bồ đề trên Cõi thượng trí hay thậm chí trên cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

87. Planes are interpenetrating and energy is accessible from ‘positions’ of lower vibration.

87. Các cõi xuyên thấm lẫn nhau, và năng lượng có thể tiếp cận được từ những ‘vị trí’ có rung động thấp hơn.

88. It would seem that the principle of resonance must be understood is the means of transmission is to be even slightly grasped.

88. Dường như nguyên lý cộng hưởng phải được thấu hiểu nếu phương tiện truyền dẫn muốn được nắm bắt dù chỉ đôi chút.

There, by the power of its own vibration,

Ở đó, bằng quyền năng của chính rung động của nó,

89. We appear to be speaking of the power or vibration of buddhi…

89. Dường như chúng ta đang nói về quyền năng hay rung động của Bồ đề…

it causes a change in the appearance of the lotus.

nó gây ra một sự thay đổi trong sắc tướng của hoa sen.

90. A new force-field is coming into the presence of lesser force-fields and is building new forms within those lesser force-fields. In other words, buddhi is building within the manasic field.

90. Một trường lực mới đang đi vào sự hiện diện của những trường lực nhỏ hơn và đang xây dựng những hình tướng mới bên trong những trường lực nhỏ hơn ấy. Nói cách khác, Bồ đề đang xây dựng bên trong trường manas.

91. The vibrations of one plane descend into that of another and lower plane when those higher vibrations induce resonant vibrations in the lower plane.

91. Các rung động của một cõi giáng xuống cõi khác và thấp hơn khi những rung động cao hơn ấy cảm ứng những rung động cộng hưởng trong cõi thấp hơn.

92. One must think carefully of that “descent” and “ascent” mean. It is not that buddhic atoms become mental atoms (descending) or that mental atoms become buddhic (ascending). Descent or ascent are resonant induction.

92. Người ta phải suy nghĩ cẩn thận về ý nghĩa của “giáng xuống” và “đi lên”. Không phải là các nguyên tử Bồ đề trở thành các nguyên tử trí (khi giáng xuống), hay các nguyên tử trí trở thành Bồ đề (khi đi lên). Sự giáng xuống hay đi lên là sự cảm ứng cộng hưởng.

At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame,

Ngay tại trái tim của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện, những cánh hoa này khép lại quanh ngọn lửa trung tâm,

93. That central flame was provided by monadic descent…We have not yet been told how the Monad descended as a central flame into the heart of the egoic lotus.

93. Ngọn lửa trung tâm ấy được cung cấp bởi sự giáng xuống của chân thần… Chúng ta vẫn chưa được cho biết chân thần đã giáng xuống như một ngọn lửa trung tâm vào trái tim của Hoa Sen Chân Ngã bằng cách nào.

covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.”

che phủ nó sít sao, và vẫn khép kín cho đến khi thời điểm đến để mặc khải “Ngọc trong Hoa Sen.”

94. It would seem that the central monadic flame must evolve into a reflection of the monadic Jewel. The Monad is indeed a Jewel and, it would seem, a truer, more essential Jewel than the Jewel in the Lotus.

94. Dường như ngọn lửa chân thần trung tâm phải tiến hoá thành một phản ánh của Ngọc chân thần. Quả thật chân thần là một Ngọc, và dường như là một Ngọc chân thực hơn, cốt yếu hơn Ngọc trong Hoa Sen.

95. Thus the occult evolution is from fire to crystal. How is this done?

95. Như vậy, tiến hoá huyền bí là từ lửa đến tinh thể. Điều này được thực hiện như thế nào?

The egoic lotus is now composed of twelve petals, nine of these appear at this stage in bud form and three are completely hidden and mysterious.

Hoa Sen Chân Ngã giờ đây gồm mười hai cánh hoa; chín cánh trong số đó ở giai đoạn này xuất hiện trong dạng nụ và ba cánh hoàn toàn ẩn kín và huyền nhiệm.

96. Buddhi is entirely latent within the lotus. With respect to the egoic lotus the three inner petals represent deep subjectivity.

96. Bồ đề hoàn toàn tiềm ẩn bên trong hoa sen. Xét đối với Hoa Sen Chân Ngã, ba cánh hoa bên trong biểu thị tính chủ quan sâu xa.

97. The central flame from which the Jewel in the Lotus will arise (or has arisen in essence) is still more completely hidden and mysterious.

97. Ngọn lửa trung tâm mà từ đó Ngọc trong Hoa Sen sẽ phát sinh (hay về bản chất đã phát sinh) còn ẩn kín và huyền nhiệm hơn nữa.

At the same time, the three permanent atoms are enclosed within the lotus,

Đồng thời, ba nguyên tử trường tồn được bao bọc bên trong hoa sen,

98. They existed before the formation of the lotus but are now gathered within its periphery.

98. Chúng đã hiện hữu trước khi hoa sen hình thành nhưng nay được tập hợp bên trong chu vi của nó.

99. So the appearance of a superior three (the mysterious synthesis petals in their most incipient stage) occurs at the same time as the enclosure of the members of the atomic triangle within the periphery of the causal body or lotus.

99. Vì vậy, sự xuất hiện của một bộ ba cao hơn (các cánh hoa tổng hợp huyền nhiệm trong giai đoạn sơ khởi nhất của chúng) xảy ra đồng thời với việc bao bọc các thành viên của tam giác nguyên tử bên trong chu vi của thể nguyên nhân hay hoa sen.

100. Note that the units enclosed are not all of them permanent atoms, strictly speaking.

100. Cần lưu ý rằng các đơn vị được bao bọc không phải tất cả đều là nguyên tử trường tồn, nói một cách nghiêm ngặt.

and are seen by the clairvoyant as three points of light in the lower part of the bud, beneath [Page 710] the central portion.

và được nhà thông nhãn thấy như ba điểm sáng ở phần dưới của nụ, bên dưới [Page 710] phần trung tâm.

101. We may be dealing with an arupic plane (from the perspective of man), but there are definitely spatial coordinates within this arupa level. Locality seems to mean very much what it does on the lower, rupa levels.

101. Chúng ta có thể đang đề cập đến một cõi vô sắc (từ góc nhìn của con người), nhưng chắc chắn có những toạ độ không gian trong cấp độ vô sắc này. Tính định vị dường như mang ý nghĩa rất gần với ý nghĩa của nó trên các cấp độ sắc tướng thấp hơn.

102. The words “lower part” indicate spatial location.

102. Những từ “phần dưới” chỉ ra vị trí không gian.

They form at this stage a dimly burning triangle.

Ở giai đoạn này, chúng tạo thành một tam giác cháy mờ.

103. So we have a triangle of “pure electrical manasic force” uniting the manasic permanent atom, the center of the egoic lotus-in-bud, and the mental unit and, also, another triangle, dimly burning, consisting of the three members of the lower atomic triangle—the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom.

103. Vì vậy, chúng ta có một tam giác của “mãnh lực manas điện thuần túy” nối kết nguyên tử trường tồn manas, trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã đang ở dạng nụ, và đơn vị hạ trí; đồng thời cũng có một tam giác khác, cháy mờ, gồm ba thành viên của tam giác nguyên tử thấp—đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần.

104. We see that one of the points (the mental unit) is found in both triangles.

104. Chúng ta thấy rằng một trong các điểm (đơn vị hạ trí) hiện diện trong cả hai tam giác.

105. Thus, in a sense, we have a fivefold structure.

105. Do đó, theo một nghĩa nào đó, chúng ta có một cấu trúc ngũ phân.

106. The light coming from the ninefold petal structure is not brilliant and the atomic triangle is only “dimly burning”.

106. Ánh sáng phát ra từ cấu trúc chín cánh hoa không rực rỡ, và tam giác nguyên tử chỉ “cháy mờ”.

The causal body, though only in an embryonic condition, is now ready for full activity as the eons slip away, and is complete in all its threefold nature.

Thể nguyên nhân, dù mới chỉ ở trong tình trạng phôithai, nay đã sẵn sàng cho hoạt động đầy đủ khi các đại kiếp trôi qua, và đã hoàn chỉnh trong toàn bộ bản chất tam phân của nó.

107. The proto-form of the causal body has now been sequentially built.

107. Nguyên mẫu sơ khai của thể nguyên nhân nay đã được xây dựng tuần tự.

108. Although its structure is embryonic of what it will one day become, the structure is foundationally complete.

108. Mặc dù cấu trúc của nó còn ở dạng phôi thai so với điều một ngày kia nó sẽ trở thành, nhưng về nền tảng, cấu trúc ấy đã hoàn chỉnh.

The matter aspect concerns the material form of the man in the three worlds, or his active intelligent personal self call be developed and controlled through the medium of the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom.

Phương diện vật chất liên quan đến hình tướng vật chất của con người trong ba cõi giới, hay phàm ngã thông minh năng động của y, có thể được phát triển và kiểm soát thông qua đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần.

109. This threefold collection is called the “atomic triangle”. It is technically incorrect to say “the three lower permanent atoms” if the mental unit is included as the representative of mentality.

109. Bộ ba này được gọi là “tam giác nguyên tử”. Nói “ba nguyên tử trường tồn thấp” là không chính xác về mặt kỹ thuật nếu đơn vị hạ trí được bao gồm như đại diện của trí tuệ.

110. As for the “matter aspect”, when we discuss it, we usually mean the material form of man in the three worlds, but the causal body, although in an arupa state, is very much a part of the matter aspect—solar-logically considered.

110. Về “phương diện vật chất”, khi bàn đến nó, chúng ta thường muốn nói đến hình tướng vật chất của con người trong ba cõi giới, nhưng thể nguyên nhân, dù ở trạng thái vô sắc, vẫn rất thuộc về phương diện vật chất—xét theo logic của hệ mặt trời.

The Spirit aspect lies concealed at the heart of the lotus,

Phương diện Tinh thần ẩn kín tại trái tim của hoa sen,

111. Spirit is indeed represented within the egoic lotus, just as the spiritual triad is.

111. Tinh thần quả thật được biểu hiện bên trong Hoa Sen Chân Ngã, cũng như Tam Nguyên Tinh Thần vậy.

112. Note, we are not told how it arrived there or when.

112. Cần lưu ý, chúng ta không được cho biết bằng cách nào nó đã đến đó hay vào lúc nào.

in due course of time to stand revealed when the manasadevas have done their work. The will that persists forever is there.

để đến đúng thời sẽ đứng ra mặc khải khi các thiên thần manas đã hoàn tất công việc của họ. Ý chí trường tồn mãi mãi ở đó.

113. When we think of the “will that persists” we cannot help but think of Vulcan which, interestingly, can be associated with all jewels and the pressure which makes jewels.

113. Khi nghĩ đến “Ý chí trường tồn”, chúng ta không thể không nghĩ đến Vulcan, vốn thú vị thay, có thể được liên kết với mọi loại ngọc và với áp lực tạo nên ngọc.

114. Vulcan is closely associated with the Heart of the Sun just as is the egoic lotus. With what part of the Heart of the Sun is Vulcan to be associated? The jewel association makes a lot of sense.

114. Vulcan liên hệ mật thiết với Trái Tim Mặt Trời cũng như Hoa Sen Chân Ngã vậy. Vulcan phải được liên kết với phần nào của Trái Tim Mặt Trời? Sự liên hệ với ngọc thật rất có ý nghĩa.

The consciousness aspect embodying the love-wisdom of the divine Ego as it reveals itself by the means of mind is predominantly there,

Phương diện tâm thức hiện thân Bác Ái – Minh Triết của chân ngã thiêng liêng khi nó tự bộc lộ qua phương tiện của trí tuệ, hiện diện ở đó một cách nổi trội,

115. Something very important is being said here; we are locating the seat of the consciousness aspect within the egoic lotus We are essentially the Monad and when we, as the Monad, descend into the egoic lotus, monadic consciousness centralizes itself within the central flame at the heart of the lotus, essentially within the Jewel in the Lotus which will be formed over millions of years.

115. Ở đây đang nói một điều rất quan trọng; chúng ta đang xác định chỗ ngự của phương diện tâm thức bên trong Hoa Sen Chân Ngã. Về bản chất, chúng ta là chân thần, và khi chúng ta, với tư cách chân thần, giáng xuống Hoa Sen Chân Ngã, tâm thức chân thần tự tập trung vào ngọn lửa trung tâm tại trái tim của hoa sen, về căn bản là bên trong Ngọc trong Hoa Sen, vốn sẽ được hình thành qua hàng triệu năm.

116. Just the way a diamond is not formed immediately out of its carbon base, so, perhaps, the Jewel in the Lotus is not formed immediately from its matrix of flame. This is speculation and would have to be verified one way or the other.

116. Cũng như kim cương không được hình thành ngay lập tức từ nền carbon của nó, thì có lẽ Ngọc trong Hoa Sen cũng không được hình thành ngay lập tức từ khuôn nền bằng lửa của nó. Đây là suy đoán và cần được kiểm chứng theo cách này hay cách khác.

117. If wisdom is essentially buddhi, we can say that wisdom resides in the heart of the lotus because the three innermost petals are part of that heart. The three synthesis petals were created by a downflow of buddhic energy. The Jewel in the Lotus and the three central petals are, from one perspective, a unit of energy.

117. Nếu minh triết về bản chất là Bồ đề, chúng ta có thể nói rằng minh triết cư ngụ trong trái tim của hoa sen vì ba cánh hoa trong cùng là một phần của trái tim ấy. Ba cánh hoa tổng hợp được tạo ra bởi một sự tuôn đổ xuống của năng lượng Bồ đề. Ngọc trong Hoa Sen và ba cánh hoa trung tâm, từ một góc nhìn, là một đơn vị năng lượng.

118. The “divine Ego”, again, may be considered the spiritual triad. Each of the three synthesis petals may be considered revelatory of one of the aspects of the spiritual triad.

118. “Chân ngã thiêng liêng”, một lần nữa, có thể được xem là Tam Nguyên Tinh Thần. Mỗi một trong ba cánh hoa tổng hợp có thể được xem là mặc khải một trong các phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần.

119. Not only is the Solar Angel the expression of love-wisdom, but this can be said of the spiritual triad (in its true nature as the higher Ego), even though that triad can be directly associated with the Divine Will of the Monad. Really the spiritual triad is a bridge between the first and second aspect and partakes of both.

119. Không chỉ Thái dương Thiên Thần là biểu hiện của Bác Ái – Minh Triết, mà điều này cũng có thể nói về Tam Nguyên Tinh Thần (trong bản chất chân thực của nó như chân ngã cao hơn), dù tam nguyên ấy có thể được liên kết trực tiếp với Ý Chí thiêng liêng của chân thần. Thực ra Tam Nguyên Tinh Thần là một cây cầu giữa phương diện thứ nhất và thứ hai và dự phần vào cả hai.

and in the nine petals and their vibratory capacity lies hid all opportunity, all innate capacity to progress, and all the ability to function as a self-conscious unit, that entity we call Man.³⁷ 

và trong chín cánh hoa cùng năng lực rungđộng của chúng ẩn giấu mọi cơ hội, mọi năng lực bẩm sinh để tiến bộ, và toàn bộ khả năng hoạt động như một đơn vị ngã thức, thực thể mà chúng ta gọi là Con Người.37

120. For the sake of visual clarity let us tabulate that which lies hid within the nine petals of the egoic lotus:

120. Vì sự rõ ràng trong hình dung, chúng ta hãy lập bảng những gì ẩn giấu trong chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã:

a. All opportunity

a. Mọi cơ hội

b. All innate capacity to progress

b. Mọi năng lực bẩm sinh để tiến bộ

c. All ability to function as a self-conscious unit

c. Toàn bộ khả năng hoạt động như một đơn vị ngã thức

121. Since the nine petals are directly stimulated by the spiritual triad (cf. TCF, Chart VIII, 817), the petals have a direction and developmental tendency which is not entirely dependent upon what man (as personality) brings to them from the lower worlds. The manasadevas direct the process of incorporation of human experience into the petal substance. Man merely offers his experience but cannot transmute it into egoic quality.

121. Vì chín cánh hoa được Tam Nguyên Tinh Thần kích thích trực tiếp (x. TCF, Biểu đồ VIII, 817), nên các cánh hoa có một định hướng và xu hướng phát triển không hoàn toàn tùy thuộc vào điều con người (với tư cách phàm ngã) mang đến cho chúng từ các cõi thấp. Các thiên thần manas điều hướng tiến trình kết hợp kinh nghiệm của con người vào trong chất liệu cánh hoa. Con người chỉ đơn thuần cung cấp kinh nghiệm của mình nhưng không thể chuyển hoá nó thành phẩm tính chân ngã.

Footnote 37: The Solar Lord, the Divine Ego.

Chú thích 37: Đấng Chúa Tể Thái Dương, Chân ngã thiêng liêng.

122. There is ambiguity here, for the Solar Lord both is and is not the Divine Ego. Yet, of course, there would be no Divine Ego expressing itself through a vehicle on the higher mental plane without the intervention of the Solar Lord of Solar Angel—at least in our solar system.

122. Ở đây có sự mơ hồ, vì Đấng Chúa Tể Thái Dương vừa là vừa không phải là Chân ngã thiêng liêng. Tuy nhiên, dĩ nhiên, sẽ không có Chân ngã thiêng liêng nào tự biểu lộ qua một vận cụ trên Cõi thượng trí nếu không có sự can thiệp của Đấng Chúa Tể Thái Dương hay Thái dương Thiên Thần—ít nhất là trong hệ mặt trời của chúng ta.

123. From another perspective, we, as a Divine Ego are a Solar Lord.

123. Từ một góc nhìn khác, chúng ta, với tư cách một Chân ngã thiêng liêng, là một Đấng Chúa Tể Thái Dương.

Of the two courses of soul development referred to by H. P. B. in her “Voice of the Silence” as the path of “Dhyana” and “Dharma” or the “Paramitas,” Ramayana is based upon the latter.

Trong hai lộ trình phát triển linh hồn được H. P. B. đề cập trong “Tiếng Nói của Im Lặng” như con đường “Dhyana” và “Dharma” hay “Paramitas”, Ramayana dựa trên con đường sau.

124. There are two Paths:

124. Có hai Con Đường:

a. The Path of Dhyana (Dhyana refers to meditation.)

a. Con đường Dhyana (Dhyana chỉ tham thiền.)

b. The Path of Dharma or the Paramitas (Dharma refers to right action,)

b. Con đường Dharma hay Paramitas (Dharma chỉ hành động đúng đắn,)

The “Seven Portals,” referred to in the book of the same name, correspond very probably to the seven cantos of this sacred poem. But I have read only the first canto, and I shall give you the analysis of it, so far as I know. Excluding the preface to the poem, the first thing, in the first canto, is a description of the peculiar circumstances that attended Rama’s birth in Dasaratha’s family. Dasaratha is, as you all know, a descendant of solar kings, who began to rule over this earth from the time of Manu the Vyvaswatha.

“Bảy Cổng”, được nhắc đến trong quyển sách cùng tên, rất có thể tương ứng với bảy khúc ca của bài thơ thiêng liêng này. Nhưng tôi chỉ mới đọc khúc ca thứ nhất, và tôi sẽ trình bày cho bạn phần phân tích của nó, trong phạm vi tôi biết. Nếu loại trừ lời tựa của bài thơ, điều đầu tiên trong khúc ca thứ nhất là một sự mô tả về những hoàn cảnh đặc biệt đi kèm với sự ra đời của Rama trong gia đình Dasaratha. Như tất cả các bạn đều biết, Dasaratha là hậu duệ của các vua Thái Dương, những vị đã bắt đầu cai quản trái đất này từ thời Đức Manu Vyvaswatha.

125. There is a tradition of Solar Kings who directed the progress of humanity.

125. Có một truyền thống về các Vua Thái Dương đã định hướng sự tiến bộ của nhân loại.

126. The very first Solar Kings were embodied Solar Angels themselves.

126. Những Vua Thái Dương đầu tiên chính là các Thái dương Thiên Thần nhập thể.

127. It is possible that certain Kumaras Who came to the Earth-globe with Sanat Kumara may also have served in the role of Solar Kings.

127. Có thể một số Kumaras đã đến bầu Địa Cầu cùng với Đức Sanat Kumara cũng từng phụng sự trong vai trò các Vua Thái Dương.

As his name implies, he is a king whose car can travel in ten directions, or taking the occult microcosmic sense he is king of the human body, which has ten senses of action and perception that connect it with the ten directions.

Như tên gọi của ông hàm ý, ông là một vị vua có cỗ xe có thể đi theo mười hướng, hay nếu hiểu theo nghĩa huyền bí vi mô, ông là vua của thể người, thể này có mười giác quan hành động và tri giác nối nó với mười phương hướng.

128. This is pure Raja Yoga.

128. Đây là Raja Yoga thuần túy.

You are thoroughly familiar with the idea that our ancient philosophers used to describe the body as a town with nine gates. The nine gates are, as you know, the nine orifices of the human body. If you add to the nine one more for the orifice known as the Brahma-rundra or the door of Brahma, you get ten gates corresponding to the ten directions.

Bạn hoàn toàn quen thuộc với ý tưởng rằng các triết gia cổ xưa của chúng ta từng mô tả thể như một thành phố có chín cổng. Chín cổng ấy, như bạn biết, là chín lỗ mở của thể người. Nếu bạn cộng thêm vào chín cổng ấy một cổng nữa là lỗ mở được gọi là Brahma-rundra hay cửa Brahma, bạn sẽ có mười cổng tương ứng với mười phương hướng.

129. This would relate to the female reproductive organs.

129. Điều này sẽ liên hệ đến các cơ quan sinh sản nữ.

The word “Dasaratha” indicates the consciousness connected with our senses, which consciousness is inferior to the consciousness which we call mind.

Từ “Dasaratha” chỉ tâm thức gắn liền với các giác quan của chúng ta, tâm thức này thấp hơn tâm thức mà chúng ta gọi là trí tuệ.

—The Theosophist, Vol. XIII, p. 340.

—The Theosophist, Tập XIII, tr. 340.

130. The mind is antecedent to the senses which are extensions of the mind.

130. Trí tuệ có trước các giác quan, vốn là những sự mở rộng của trí tuệ.

Mahadeva sits at the heart,

Mahadeva ngự tại trái tim,

131. Mahadeva is Spirit or Monad and is the seat of consciousness within the heart of the lotus.

131. Mahadeva là Tinh thần hay chân thần và là chỗ ngự của tâm thức bên trong trái tim của hoa sen.

132. Mahadeva is the Lord of the first aspect of divinity.

132. Mahadeva là Chúa Tể của phương diện thứ nhất của thiên tính.

Surya or Vishnu reveals Him in His essence as the Wisdom of Love and the Love of Wisdom, and Brahma, the Creative Logos makes that revelation possible.

Surya hay Vishnu mặc khải Ngài trong bản chất của Ngài như Minh Triết của Tình thương và Tình thương của Minh Triết, còn Brahma, Đấng Sáng Tạo Thượng đế, làm cho sự mặckhải ấy trở nên khả hữu.

133. Surya and Vishnu (as we have seen when considering the Raja Deva Lords) are virtually equivalent terms.

133. Surya và Vishnu (như chúng ta đã thấy khi xem xét các Raja Deva Lords) hầu như là những thuật ngữ tương đương.

134. The second aspect is the Revealer. Its purpose is to reveal the first aspect.

134. Phương diện thứ hai là Đấng Mặc Khải. Mục đích của nó là mặc khải phương diện thứ nhất.

135. We could well ponder on the “Wisdom of Love” and the “Love of Wisdom”. Perhaps the first of these is more difficult to understand, but it is clear that unless there is true Love, there can be no true Wisdom. Love, opens the door to Wisdom—the Wisdom of the Heart. We are familiar with the idea that Wisdom opens the door to Love.

135. Chúng ta rất nên suy ngẫm về “Minh Triết của Tình thương” và “Tình thương của Minh Triết”. Có lẽ điều thứ nhất khó hiểu hơn, nhưng rõ ràng là nếu không có Tình thương chân thực thì không thể có Minh triết chân thực. Tình thương mở cánh cửa dẫn đến Minh triết—Minh triết của Trái Tim. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng Minh triết mở cánh cửa dẫn đến Tình thương.

136. The wisdom aspect of divinity is often associated with the first ray aspect of the second ray. Those upon the wisdom line of the second ray go to Shamballa. Is DK telling us that the essence of Mahadeva is the Wisdom of Love or the Love of Wisdom? If so, it shows how closely the first aspect is connected to the second—especially in this solar system. The word “essence” should be pondered. We cannot, in this solar system, disconnect will from wisdom and love.

136. Phương diện minh triết của thiên tính thường được liên kết với phương diện cung một của cung hai. Những ai thuộc tuyến minh triết của cung hai sẽ đi đến Shamballa. Có phải Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng bản chất của Mahadeva là Minh Triết của Tình thương hay Tình thương của Minh triết không? Nếu vậy, điều đó cho thấy phương diện thứ nhất gắn bó mật thiết đến mức nào với phương diện thứ hai—đặc biệt trong hệ mặt trời này. Từ “bản chất” cần được suy ngẫm. Trong hệ mặt trời này, chúng ta không thể tách rời ý chí khỏi minh triết và tình thương.

137. Brahma makes the revelation possible on the eighteen lower subplanes.

137. Brahma làm cho sự mặc khải trở nên khả hữu trên mười tám cõi phụ thấp.

The Father in [Page 711] Heaven is to be revealed through the Christ, the Son, by the method of incarnation made possible through the work of the Holy Spirit.

Đức Cha trên [Page 711] Trời sẽ được mặc khải qua Đức Christ, Người Con, bằng phương pháp nhập thể được làm cho khả hữu nhờ công việc của Chúa Thánh Thần.

138. “No man commeth to the Father except by me.”

138. “Không ai đến được với Đức Cha ngoại trừ qua ta.”

139. The “Father” is, in a way, always in ‘darkness’ and requires revelation by His glorious “Son”.

139. “Đức Cha”, theo một nghĩa nào đó, luôn ở trong ‘bóng tối’ và cần được mặc khải bởi “Người Con” vinh quang của Ngài.

All this has been brought about by the sacrifice and instrumentality of certain cosmic entities who “offer Themselves” up in order that Man may be.

Tất cả điều này đã được mang lại bởi sự hi sinh và vai trò công cụ của một số thực thể vũ trụ những Đấng “hiến dâng Chính Các Ngài” để con người có thể hiện hữu.

140. DK seems to be calling the Solar Angels “cosmic” entities. If this is the case, it points to the monadic origin on the Solar Angels on levels higher than the cosmic physical plane, which is the plane of the solar system. Anything ‘above’ or ‘beyond’ the cosmic physical plane, can be considered, from one perspective, “cosmic”.

140. Dường như Chân sư DK đang gọi các Thái dương Thiên Thần là những thực thể “vũ trụ”. Nếu đúng như vậy, điều đó chỉ ra nguồn gốc chân thần của các Thái dương Thiên Thần ở những cấp độ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ, vốn là cõi của hệ mặt trời. Bất cứ điều gì ‘ở trên’ hay ‘vượt ngoài’ cõi hồng trần vũ trụ đều có thể, từ một góc nhìn, được xem là “vũ trụ”.

141. From another perspective, however, the Solar Angels are definitely part of still greater Angels on the cosmic mental plane—Beings Who can definitely be called cosmic.

141. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, các Thái dương Thiên Thần chắc chắn là một phần của những Thiên Thần còn vĩ đại hơn trên cõi trí vũ trụ—những Đấng chắc chắn có thể được gọi là vũ trụ.

From their very essence, they give out that which is needed to produce the individualising principle,

Từ chính bản chất của mình, các Ngài phát ra điều cần thiết để tạo ra nguyên khí biệt ngã hóa,

142. The “individualising principle” is a kind of energy which induces that type of perception we call “self-consciousness”.

142. “Nguyên khí biệt ngã hóa” là một loại năng lượng gây cảm ứng loại tri giác mà chúng ta gọi là “ngã thức”.

143. We are dealing with energies within energies and forces within forces. We must be careful not to overly materialize the various ‘characters’ involved in the drama of individualization.

143. Chúng ta đang đề cập đến những năng lượng trong các năng lượng và những mãnh lực trong các mãnh lực. Chúng ta phải cẩn thận đừng hiện hình hóa quá mức các ‘nhân vật’ khác nhau tham gia vào vở kịch của sự biệt ngã hóa.

and that which we call “self-consciousness,”

và điều mà chúng ta gọi là “ngãthức,”  

144. There is always consciousness (inherent in cosmos), but if consciousness is to become self-consciousness, consciousness must turn reflexive, must turn back upon itself. Into the field of consciousness a center must be built and it must become, eventually and for a time, the most important content of consciousness.

144. Tâm thức luôn luôn hiện hữu (vốn cố hữu trong vũ trụ), nhưng nếu tâm thức muốn trở thành ngã-thức, tâm thức phải quay trở lại phản chiếu chính nó, phải quay trở lại trên chính nó. Trong trường tâm thức, một trung tâm phải được xây dựng, và cuối cùng, trong một thời gian, nó phải trở thành nội dung quan trọng nhất của tâm thức.

145. The process is achieved through ‘centering’ and ‘dividing’. A center is cultivated and sustained and that center is divided from all other things. “This” and “that” come into existence.

145. Tiến trình này được thực hiện qua việc ‘trung tâm hóa’ và ‘phân chia’. Một trung tâm được nuôi dưỡng và duy trì, và trung tâm ấy được tách ra khỏi mọi sự vật khác. “Cái này” và “cái kia” đi vào hiện hữu.

146. If we think of the first and fifth rays (the rays of a primary sign of individualization, Leo) we shall find this ‘centering’ and ‘dividing’ process.

146. Nếu chúng ta nghĩ đến cung một và cung năm (các cung của một dấu hiệu chủ yếu của sự biệt ngã hóa, Leo), chúng ta sẽ thấy tiến trình ‘trung tâm hóa’ và ‘phân chia’ này.

and thus enable the divine Spirit to enter into fuller life by means of limitation by form,

và như thế làm cho tinh thần thiêng liêng có thể đi vào sự sống đầy đủ hơn bằng phương tiện của sự giới hạn bởi hình tướng,

147. This almost seems a contradiction—to enter into that which is “fuller” through limitation. But, probably, the “divine Spirit”, the Monad, would not have such an opportunity without the intervention of the Solar Angels. Any experience, however limiting, can be considered an expansion if it is an experience hitherto unpossessed.

147. Điều này gần như là một mâu thuẫn—đi vào điều “đầy đủ hơn” thông qua sự giới hạn. Nhưng có lẽ “tinh thần thiêng liêng”, tức chân thần, sẽ không có cơ hội như vậy nếu không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần. Bất kỳ kinh nghiệm nào, dù có giới hạn đến đâu, cũng có thể được xem là một sự mở rộng nếu đó là một kinh nghiệm trước đây chưa từng có.

by means of the lessons garnered through a long pilgrimage, and through the “assimilation of manifold existences.”

bằng những bài học thu lượm được qua một cuộc hành hương dài, và qua “sự đồng hoá nhiều kiếp hiện hữu.”

148. We are given three ways in which the “divine Spirit” enters into fuller life:

148. Chúng ta được cho ba cách mà “tinh thần thiêng liêng” đi vào sự sống đầy đủ hơn:

a. By means of limitation of form

a. Bằng phương tiện của sự giới hạn của hình tướng

b. By means of the lessons garnered through a long pilgrimage

b. Bằng phương tiện của những bài học thu lượm được qua một cuộc hành hương dài

c. Through the “assimilation of manifold existences”

c. Qua “sự đồng hoá nhiều kiếp hiện hữu”

149. What is to be achieved? Full I-realization under the most limiting circumstances. There is no ‘place’ in time and space (however apparently circumscribed) where God shall not be “All in All” and know Himself to be “All in All”.

149. Điều cần đạt được là gì? Sự chứng nghiệm trọn vẹn về cái Tôi trong những hoàn cảnh giới hạn nhất. Không có ‘nơi chốn’ nào trong thời gian và không gian (dù có vẻ bị giới hạn đến đâu) mà Thượng đế lại không là “Tất Cả trong Mọi Sự” và không tự biết mình là “Tất Cả trong Mọi Sự”.

The fourth point to be noted is that when these three events have occurred, the light or fire that circulates along the manasic triangle is withdrawn to the centre of the lotus, and this “prototype” of the future antaskarana, if so it may be expressed, disappears.

Điểm thứ tư cần lưu ý là khi ba biến cố này đã xảy ra, ánh sáng hay lửa lưu chuyển dọc theo tam giác manas được rút về trung tâm của hoa sen, và “nguyên mẫu” này của antahkarana tương lai, nếu có thể nói như vậy, biến mất.

150. This is interesting as in the charts with which we are provided, this triangle is very much in evidence. (cf. Chart IX, TCF, 823)

150. Điều này thật thú vị vì trong các biểu đồ được cung cấp cho chúng ta, tam giác này hiện ra rất rõ. (x. Biểu đồ IX, TCF, 823)

151. Perhaps this chart represents conditions as they will exist for the highly developed disciple/initiate. That the triangle must refer to a high stage of development is evident because the egoic lotus is completely unfolded!

151. Có lẽ biểu đồ này biểu thị những điều kiện sẽ tồn tại đối với đệ tử/điểm đạo đồ phát triển cao. Rằng tam giác này hẳn phải chỉ một giai đoạn phát triển cao là điều hiển nhiên vì Hoa Sen Chân Ngã đã hoàn toàn khai mở!

152. We may presume that the light and fire circulating along the manasic triangle joins the light and fire of Sprit already resident at the heart of the lotus.

152. Chúng ta có thể giả định rằng ánh sáng và lửa lưu chuyển dọc theo tam giác manas hợp nhất với ánh sáng và lửa của Tinh thần vốn đã cư ngụ tại trái tim của hoa sen.

The threefold energy of the petals, the atoms and the “jewel” is now centralised, because impulse must now be generated which will produce a downflow of energy from the newly made causal vehicle into the three worlds of human endeavour.

Năng lượng tam phân của các cánh hoa, các nguyên tử và “ngọc” nay được tập trung hóa, vì xung lực giờ đây phải được phát sinh để tạo ra một sự tuônđổ xuống của năng lượng từ vận cụ nguyên nhân vừa được tạo thành vào ba cõi giới của nỗ lực nhân loại.

153. Before an initiative is undertaken, centralization is necessary. All is latent through potent.

153. Trước khi một sáng kiến được thực hiện, sự tập trung hóa là cần thiết. Mọi sự đều tiềm ẩn nhưng đầy uy lực.

154. We notice here that it is apparently not a question of the “jewel” being generated from the central fire over time. This reference suggests that the “jewel” exists from the beginning. The process surrounding the arising of the Jewel in the Lotus is still not explicitly presented.’

154. Ở đây chúng ta lưu ý rằng dường như không phải là vấn đề “ngọc” được tạo ra từ ngọn lửa trung tâm theo thời gian. Sự dẫn chiếu này gợi ý rằng “ngọc” hiện hữu ngay từ đầu. Tiến trình xoay quanh sự xuất hiện của Ngọc trong Hoa Sen vẫn chưa được trình bày minh nhiên.

155. Of course, we see the word “jewel” put in quotation marks, which may suggest that what is to be found at the heart of the lotus is, as are the twelve petals, far from existing in any final state of formation.

155. Dĩ nhiên, chúng ta thấy từ “ngọc” được đặt trong dấu ngoặc kép, điều này có thể gợi ý rằng điều được tìm thấy tại trái tim của hoa sen, cũng như mười hai cánh hoa, còn rất xa mới tồn tại trong bất kỳ trạng thái hình thành cuối cùng nào.

We have dealt with the method of individualisation through the coming in of the Lords of the Flame because it is the prime method in this solar system;

Chúng ta đã bàn đến phương pháp biệt ngã hóa thông qua sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể của Lửa vì đó là phương pháp chủ yếu trong hệ mặt trời này;

156. We presume, then, that it was not only the failure of our Planetary Logos through the Moon-chain which brought in the Lords of the Flame, but that all Planetary Logoi in our solar system would use a similar method, even if not in the same state of planetary duress as our Planetary Logos finds Himself.

156. Vậy thì chúng ta giả định rằng không chỉ sự thất bại của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta qua Dãy Mặt Trăng đã đưa các Đấng Chúa Tể của Lửa vào, mà mọi Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời của chúng ta cũng sẽ dùng một phương pháp tương tự, dù không ở trong cùng trạng thái khốn khó hành tinh như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thấy mình ở trong đó.

whatever methods may be pursued in the varying schemes and chains, this—at the middle stage—is the universal rule.

dù những phương pháp nào có thể được theo đuổi trong các hệ hành tinh và các Dãy khác nhau, thì đây—ở giai đoạn giữa—là quy luật phổ quát.

157. DK emphasizes this idea. It is universal within our solar system.

157. Chân sư DK nhấn mạnh ý tưởng này. Nó là phổ quát trong hệ mặt trời của chúng ta.

158. He also hints that varying methods may be used in other planetary schemes.

158. Ngài cũng gợi ý rằng những phương pháp khác nhau có thể được sử dụng trong các hệ hành tinh khác.

Karmic conditions having to do with a planetary Logos may effect modifications, and bring into action manasadevas whose activity may not be the same in working detail, but the results are ever similar, and the divine Egos in their causal bodies have analogous instruments to work through….

Những điều kiện nghiệp quả liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế có thể tạo ra những sửa đổi, và đưa vào hoạt động các thiên thần manas mà hoạt động của họ có thể không giống nhau trong chi tiết vận hành, nhưng kết quả thì luôn tương tự, và các chân ngã thiêng liêng trong các thể nguyên nhân của họ có những công cụ tương đồng để hoạt động qua đó….

159. The instruments are created through the work of the Solar Angels, however variously they may work.

159. Các công cụ ấy được tạo ra qua công việc của các Thái dương Thiên Thần, dù các Ngài có thể hoạt động khác nhau đến đâu.

160. It is still somewhat ambiguous whether the Solar Angels are to be called “divine Egos”, but for the moment let us stay that the term seems to refer most to the higher part of man.

160. Vẫn còn phần nào mơ hồ liệu các Thái dương Thiên Thần có nên được gọi là “các chân ngã thiêng liêng” hay không, nhưng hiện thời chúng ta hãy nói rằng thuật ngữ này dường như chủ yếu chỉ phần cao hơn của con người.

161. There are one or two references in which Solar Angels are identified as “divine Egos”.

161. Có một hoặc hai chỗ dẫn chiếu trong đó các Thái dương Thiên Thần được đồng nhất là “các chân ngã thiêng liêng”.

162. VSK questions: “What part has been omitted here indicated by the ellipses?”

162. VSK đặt câu hỏi: “Phần nào đã bị lược bỏ ở đây, được chỉ ra bằng các dấu chấm lửng?”

A final point which is of profound significance is that the Agnishvattas construct the petals out of Their Own substance, which is substance energised by the principle [Page 712] of “I-ness,” or ahamkara.

Một điểm sau cùng có ý nghĩa vô cùng sâu xa là các Agnishvatta kiến tạo các cánh hoa từ chính chất liệu của Các Ngài, tức chất liệu được tiếp sinh lực bởi nguyên khí [Page 712] của “tính Tôi”, hay ahamkara.

163. This is a vitally important statement. It does not suggest that there is no substance to be worked with on the higher mental plane, but that solar angelic energy is added to the energy of elemental substance on the higher mental plane and the result is the egoic lotus.

163. Đây là một phát biểu cực kỳ quan trọng. Điều này không gợi ý rằng không có chất liệu nào để làm việc trên Cõi thượng trí, mà là năng lượng thiên thần thái dương được thêm vào năng lượng của chất liệu hành khí trên Cõi thượng trí, và kết quả là Hoa Sen Chân Ngã.

164. We must remember that substance is not ‘stuff’ but, really, energy.

164. Chúng ta phải nhớ rằng chất liệu không phải là “vật liệu” mà thực ra là năng lượng.

165. If, in occultism, we could determine how energy is added to energy, or energy to force, or force to energy, or force to force, we would know much.

165. Nếu trong huyền bí học, chúng ta có thể xác định bằng cách nào năng lượng được thêm vào năng lượng, hay năng lượng vào mãnh lực, hay mãnh lực vào năng lượng, hay mãnh lực vào mãnh lực, thì chúng ta sẽ biết được rất nhiều.

166. To answer this, laws of wave addition and laws of fusion would have to be studied.

166. Để trả lời điều này, các định luật về sự cộng sóng và các định luật về sự dung hợp sẽ phải được nghiên cứu.

167. The substance of the higher mental plane would not have conformed itself into the structure of the egoic lotus without the sustaining energy patterns provided by the Solar Angels or Manasadevas.

167. Chất liệu của Cõi thượng trí hẳn đã không tự thích ứng thành cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã nếu không có các mô hình năng lượng duy trì do các Thái dương Thiên Thần hay các Manasadeva cung cấp.

168. To understand the nature of substance energised by the principle of “I-ness” or ahamkara, we have to think of energy which induces the perception of I-ness or ahamkara. This is energy which builds a center within the field of consciousness and sustains that center with relative permanence when compared with the contents which enter consciousness in other ways. Due to the reflective and reflexive energy of the Manasadevas, that center in the field of consciousness has continuity and becomes, eventually, the most constant and real content of consciousness perceived.

168. Để hiểu bản chất của chất liệu được tiếp sinh lực bởi nguyên khí của “tính Tôi” hay ahamkara, chúng ta phải nghĩ đến năng lượng gây ra sự tri giác về tính Tôi hay ahamkara. Đây là năng lượng xây dựng một trung tâm trong trường tâm thức và duy trì trung tâm ấy với tính thường tồn tương đối khi so với những nội dung đi vào tâm thức bằng những cách khác. Do năng lượng phản chiếu và phản xạ của các Manasadeva, trung tâm ấy trong trường tâm thức có sự liên tục và cuối cùng trở thành nội dung được tri giác bền vững và thực tại nhất của tâm thức.

They proceed to energise the permanent atoms with Their own positive force, so as to bring the fifth spirilla in due course of time into full activity and usefulness.

Các Ngài tiến hành tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn bằng chính mãnh lực dương của Các Ngài, để đưa loa tuyến thứ năm theo tiến trình thời gian vào hoạt động và công dụng trọn vẹn.

169. What is evident is that the fifth and other higher spirillae already exist within such permanent atoms, but that they are not energized into potency.

169. Điều hiển nhiên là loa tuyến thứ năm và các loa tuyến cao hơn khác đã hiện hữu sẵn trong các nguyên tử trường tồn như thế, nhưng chúng chưa được tiếp sinh lực đến mức hữu hiệu.

170. What energizes the spirillae? Certainly, upward striving must, but also the deliberate stimulation provided by the manasadevas.

170. Điều gì tiếp sinh lực cho các loa tuyến? Chắc chắn phải có sự vươn lên hướng thượng, nhưng cũng có sự kích thích có chủ ý do các manasadeva cung cấp.

171. As with all things unfolding, the spirillae have a range of possible unfoldment. The stage of early stimulation of the fifth spirilla is not the stage of the fullest stimulation and expression of that spirilla.

171. Cũng như với mọi điều đang khai mở, các loa tuyến có một phạm vi khai mở khả hữu. Giai đoạn kích thích ban đầu của loa tuyến thứ năm không phải là giai đoạn kích thích và biểu lộ đầy đủ nhất của loa tuyến ấy.

All possibility, all hopefulness and optimism, and all future success lies hid in these two points.

Mọi khả năng, mọi niềm hy vọng và lạcquan, và mọi thành công tương lai đều ẩn giấu trong hai điểm này.

172. Man has hopes for a beautiful and creative life pursued in freedom.

172. Con người có hy vọng về một đời sống đẹp đẽ và sáng tạo được theo đuổi trong tự do.

173. What are the two points which provide him with hope:

173. Hai điểm nào đem lại cho y niềm hy vọng:

a. That the Solar Angels construct the petals of his egoic lotus out of their own substance which is energized by the principle of I-ness

a. Rằng các Thái dương Thiên Thần kiến tạo các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã của y từ chính chất liệu của các Ngài, chất liệu ấy được tiếp sinh lực bởi nguyên khí của tính Tôi

b. That the Solar Angels stimulate permanent atoms with their own positive force bringing the fifth spirilla eventually into a state of full stimulation. And can we say this also of the sixth spirilla? Or is this more stimulated by the spiritual triad, per se?

b. Rằng các Thái dương Thiên Thần kích thích các nguyên tử trường tồn bằng chính mãnh lực dương của các Ngài, cuối cùng đưa loa tuyến thứ năm vào trạng thái được kích thích hoàn toàn. Và chúng ta có thể nói điều này về loa tuyến thứ sáu nữa chăng? Hay loa tuyến này được kích thích nhiều hơn bởi chính Tam nguyên tinh thần?

c. As both fifth and sixth spirillae are related to processes within the Kingdom of Souls (from which one is almost graduated by the time of the fourth initiation) we might infer that the Solar Angels still have something to do with the stimulation of the sixth spirilla.

c. Vì cả loa tuyến thứ năm lẫn thứ sáu đều liên hệ đến các tiến trình bên trong Thiên Giới của các linh hồn (mà người ta hầu như đã tốt nghiệp khỏi đó vào thời điểm lần điểm đạo thứ tư), chúng ta có thể suy ra rằng các Thái dương Thiên Thần vẫn còn có điều gì đó liên quan đến sự kích thích loa tuyến thứ sáu.

The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung chân ngã liên quan đến loa tuyến thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng thoát khỏi trạng thái tiềm ẩn và tiềm năng để đi vào quyền năng và hoạt động. Cung chân thần là nguồn gốc của sự kích thích loa tuyến thứ bảy. (TCF 71-72)

2. The fifth and sixth spirillae are more specifically under the egoic Ray, whatever that Ray may be. (TCF 531)

2. Loa tuyến thứ năm và thứ sáu đặc biệt nằm dưới cung chân ngã, bất kể cung ấy là cung nào. (TCF 531)

As we have seen, the work of the Agnishvattas on the mental plane resulted in a downflow of force or energy from the Monad (or Spirit)

Như chúng ta đã thấy, công việc của các Agnishvatta trên cõi trí đã dẫn đến một dòng mãnh lực hay năng lượng tuôn xuống từ chân thần (hay tinh thần)

174. The timing of this downflow from Spirit is not given. What we are shown is that it did not occur before the Agnishvattas began their building work on the higher mental plane.

174. Thời điểm của dòng tuôn xuống từ tinh thần này không được nêu ra. Điều được chỉ cho chúng ta thấy là nó đã không xảy ra trước khi các Agnishvatta bắt đầu công việc kiến tạo của mình trên Cõi thượng trí.

175. The downflow of force from the buddhic plane results in the formation of the three inmost petals—the synthesis petals.

175. Dòng mãnh lực tuôn xuống từ cõi Bồ đề dẫn đến sự hình thành của ba cánh hoa trong cùng nhất—các cánh hoa tổng hợp.

176. DK has suggested that the Monad or Spirit anchors itself as a divine flame at the very center of the lotus. When the divine flame becomes the Jewel in the Lotus remains to be seen. It could be immediately or there could be a timed process involved. Also the seed of the Jewel in the Lotus might still be a jewel but not the full formation of the seven-faceted Jewel in the Lotus:

176. Chân sư DK đã gợi ý rằng chân thần hay tinh thần tự neo mình như một ngọn lửa thiêng liêng ngay tại trung tâm của hoa sen. Khi nào ngọn lửa thiêng liêng trở thành Ngọc trong Hoa Sen thì vẫn còn phải chờ xem. Điều đó có thể xảy ra ngay lập tức hoặc có thể có một tiến trình theo thời gian. Ngoài ra, hạt mầm của Ngọc trong Hoa Sen vẫn có thể là một viên ngọc nhưng chưa phải là sự hình thành trọn vẹn của Ngọc trong Hoa Sen bảy mặt:

177. We gather that the work of the Agnishvattas serves as an invocation of the energy of the Monad. The second aspect (the Agnishvattas) prepares the way for the descent of the first aspect (the Monad).

177. Chúng ta hiểu rằng công việc của các Agnishvatta đóng vai trò như một sự khẩn cầu năng lượng của chân thần. Phương diện thứ hai (các Agnishvatta) chuẩn bị con đường cho sự giáng hạ của phương diện thứ nhất (chân thần).

178. In the preparation for individualization, there is cooperation between the first and second aspects.

178. Trong sự chuẩn bị cho biệt ngã hóa, có sự hợp tác giữa phương diện thứ nhất và thứ hai.

and this, in conjunction with the energy of the lower quaternary produced the appearance of the body of the Ego on the mental plane.

và điều này, kết hợp với năng lượng của bộ tứ thấp đã tạo ra sự xuất hiện của thể của Chân ngã trên cõi trí.

179. We see that the lower quaternary has something to do with the appearance of the body of the Ego on the mental plane. The atomic triangle is part of the body of the Ego we are told; thus the words, “in conjunction with”.

179. Chúng ta thấy rằng bộ tứ thấp có liên quan đến sự xuất hiện của thể của Chân ngã trên cõi trí. Chúng ta được cho biết rằng tam giác nguyên tử là một phần của thể của Chân ngã; vì thế mới có những lời “kết hợp với”.

180. We clearly see that if the body of the Ego on the mental plane is to appear three types of energy, are, it would seem, simultaneously needed:

180. Chúng ta thấy rõ rằng nếu thể của Chân ngã trên cõi trí phải xuất hiện, thì dường như cần đồng thời có ba loại năng lượng:

a. The energy of the Agnishvattas

a. Năng lượng của các Agnishvatta

b. The energy of the Spirit or Monad

b. Năng lượng của tinh thần hay chân thần

c. The energy of the lower quaternary

c. Năng lượng của bộ tứ thấp

181. The body of the Ego does not appear before all three have worked together and in relation.

181. Thể của Chân ngã không xuất hiện trước khi cả ba cùng hoạt động với nhau và trong tương quan với nhau.

182. The causal body is not the Ego but is the “body of the Ego”. The egoic lotus is also not the Ego, but the lotus which the Ego uses.

182. Thể nguyên nhân không phải là Chân ngã mà là “thể của Chân ngã”. Hoa Sen Chân Ngã cũng không phải là Chân ngã, mà là hoa sen mà Chân ngã sử dụng.

183. What then is the “Ego”? We will have to stay that it is, essentially, the spiritual triad. The Monad and spiritual triad are reflected in the structure of the egoic lotus, through the Jewel in the Lotus and the twelve petals.

183. Vậy thì “Chân ngã” là gì? Chúng ta sẽ phải nói rằng về bản chất, đó là Tam nguyên tinh thần. Chân thần và Tam nguyên tinh thần được phản chiếu trong cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã, qua Ngọc trong Hoa Sen và mười hai cánh hoa.

In ordinary electric light, we have a faint illustration of the thought I seek to convey. By the approximation of the two polarities, light is created.

Trong ánh sáng điện thông thường, chúng ta có một minh họa mờ nhạt cho tư tưởng mà tôi tìm cách truyền đạt. Nhờ sự xích lại gần của hai cực tính, ánh sáng được tạo ra.

184. From relative darkness, light is created. Father and Mother, relatively are in darkness. Mother dwells in ‘dark light’ and Father has a light so intense that it appears to be darkness.

184. Từ bóng tối tương đối, ánh sáng được tạo ra. Cha và Mẹ, xét tương đối, ở trong bóng tối. Mẹ cư ngụ trong “ánh sáng tối”, còn Cha có một ánh sáng mãnh liệt đến mức dường như là bóng tối.

By an analogous type of electrical phenomena, the light of the Monad shines forth,

Bằng một loại hiện tượng điện tương tự, ánh sáng của chân thần chiếu rạng,

185. It shines forth through the egoic lotus which is its vehicle and the vehicle of the “Son” aspect.

185. Nó chiếu rạng qua Hoa Sen Chân Ngã, là vận cụ của nó và là vận cụ của phương diện “Con”.

but we have to extend the idea to the subtler planes, and deal with seven types of force or energy in connection with the one polarity and with four in connection with the other.

nhưng chúng ta phải mở rộng ý tưởng này đến các cõi vi tế hơn, và bàn đến bảy loại mãnh lực hay năng lượng liên hệ với một cực tính và bốn loại liên hệ với cực tính kia.

186. We have the number eleven. We remember that the number eleven is the number of the initiate.

186. Chúng ta có con số mười một. Chúng ta nhớ rằng số mười một là con số của điểm đạo đồ.

187. There are seven types of positive force—the force or energy of the seven rays.

187. Có bảy loại mãnh lực dương—mãnh lực hay năng lượng của bảy cung.

188. Note that DK does not in this context discriminating between force and energy.

188. Lưu ý rằng trong ngữ cảnh này Chân sư DK không phân biện giữa mãnh lực và năng lượng.

189. The forces associated with the negative polarity may be considered the forces of the four aspects of the lower quaternary—dense physical force, etheric force, astral force and lower mental force.

189. Các mãnh lực gắn với cực tính âm có thể được xem là các mãnh lực của bốn phương diện của bộ tứ thấp—mãnh lực hồng trần đậm đặc, mãnh lực dĩ thái, mãnh lực cảm dục và mãnh lực hạ trí.

190. From the numerological perspective, if we add

190. Từ góc độ số học huyền bí, nếu chúng ta cộng thêm

a. The seven forces associated with the positive polarity

a. bảy mãnh lực gắn với cực tính dương

b. The four forces associated with the lower quaternary

b. bốn mãnh lực gắn với bộ tứ thấp

c. The thirteen forces associated with the Agnishvattas—the twelve petals and the inmost jewel

c. mười ba mãnh lực gắn với các Agnishvatta—mười hai cánh hoa và viên ngọc trong cùng

d.

d.

e. we arrive at the number 24—the number of Shamballa.

e. chúng ta đi đến con số 24—con số của Shamballa.

191. If we add the number of the Solar Angel as a whole, our total number will be 25.

191. Nếu chúng ta cộng thêm con số của Thái dương Thiên Thần như một toàn thể, tổng số của chúng ta sẽ là 25.

192. If we add the seven facets of the Jewel in the Lotus, our number will be 32.

192. Nếu chúng ta cộng thêm bảy mặt của Ngọc trong Hoa Sen, con số của chúng ta sẽ là 32.

193. If we add the energy of the grand entirety, our number will be the significant Christ number, 33.

193. Nếu chúng ta cộng thêm năng lượng của toàn thể vĩ đại, con số của chúng ta sẽ là con số Christ đầy ý nghĩa, 33.

A scientific formula for the process of individualisation conveys this dual approximation with its differing types of energy in one symbol and a number, but it cannot here be revealed.

Một công thức khoa học cho tiến trình biệt ngã hóa truyền đạt sự xích lại gần nhị nguyên này với các loại năng lượng khác nhau của nó trong một biểu tượng và một con số, nhưng ở đây không thể tiết lộ.

194. This is promising. The Ageless Wisdom has encapsulated in symbolic form all the great ideas. The time will come for revelation. Before that time we must prove ourselves trustworthy and completely integrated in the expression of the Plan.

194. Điều này đầy hứa hẹn. Minh Triết Ngàn Đời đã hàm chứa trong hình thức biểu tượng mọi ý tưởng lớn lao. Thời điểm của sự mặc khải sẽ đến. Trước thời điểm ấy, chúng ta phải chứng tỏ mình đáng tin cậy và hoàn toàn tích hợp trong sự biểu lộ của Thiên Cơ.

The Manasadevas are themselves energised by force from the cosmic mental plane—a force which has been in operation ever since the individualisation of the solar Logos in kalpas far distant.

Bản thân các Manasadeva được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ cõi trí vũ trụ—một mãnh lực đã hoạtđộng kể từ sự biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế trong những kalpa xa xăm.

195. This type individualization is not about the individualization of the Solar Logos as a human man, but as a Logos in His own right.

195. Loại biệt ngã hóa này không nói về sự biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế như một con người, mà như một Logos theo quyền vị riêng của Ngài.

196. If we are talking about cosmic mental force, it is derivative from a type of Being Who provides higher cosmic manas to such Beings as the Solar Logos. Just as the Solar Logos is a Man compared to the human man, so the cosmic Solar Angels are Angels compared with the Beings we usually call Solar Angels.

196. Nếu chúng ta đang nói về mãnh lực trí tuệ vũ trụ, thì nó phát sinh từ một loại Hữu thể cung cấp manas vũ trụ cao hơn cho những Hữu thể như Thái dương Thượng đế. Cũng như Thái dương Thượng đế là một Con Người so với con người, thì các Thái dương Thiên Thần vũ trụ là các Thiên Thần so với những Hữu thể mà chúng ta thường gọi là Thái dương Thiên Thần.

197. As we have tried to explain in other commentaries, individualization for a great Group Being such as a Solar Logos is something far different from individualization for a man. It signifies becoming a Cosmic Individual—one who is cosmically Self-conscious—one Who can begin to know Himself as a cosmic Being.

197. Như chúng ta đã cố gắng giải thích trong các phần bình giải khác, biệt ngã hóa đối với một Đại Hữu thể Nhóm như Thái dương Thượng đế là điều hoàn toàn khác với biệt ngã hóa đối với một con người. Nó biểu thị việc trở thành một Cá Thể Vũ Trụ—một Đấng có ngã thức vũ trụ—một Đấng có thể bắt đầu biết Chính Ngài như một Hữu thể vũ trụ.

198. The following anent the Solar Logos (paralleling a similar phase in man—from individualization to the first initiation) applies in this context:

198. Điều sau đây liên quan đến Thái dương Thượng đế (song hành với một giai đoạn tương tự nơi con người—từ biệt ngã hóa đến lần điểm đạo thứ nhất) áp dụng trong ngữ cảnh này:

a. He [the Solar Logos] has to attain to the full consciousness of His entire ring-pass-not, or of the seven planes of the solar system. This covers a period wherein five of the Heavenly Men, or five of His centres, and therefore, five schemes, reach a stage of accurate response to contact and stimulation. (TCF 292)

a. Ngài [Thái dương Thượng đế] phải đạt đến tâm thức trọn vẹn về toàn bộ vòng-giới-hạn của Ngài, hay về bảy cõi của hệ mặt trời. Điều này bao trùm một thời kỳ trong đó năm Đấng Thiên Nhân, hay năm trung tâm của Ngài, và do đó năm hệ hành tinh, đạt đến một giai đoạn đáp ứng chính xác với tiếp xúc và kích thích. (TCF 292)

199. Individualization in this case, is the awakening of solar logoic consciousness to the cosmic ring-pass-not, just as newly individualized man must awaken to himself as a center in the three worlds and to that part of his nature which is called the “not-self”.

199. Trong trường hợp này, biệt ngã hóa là sự thức tỉnh của tâm thức logoi thái dương đối với vòng-giới-hạn vũ trụ, cũng như con người vừa được biệt ngã hóa phải thức tỉnh với chính mình như một trung tâm trong ba cõi giới và với phần bản chất của y được gọi là “phi-ngã”.

200. There are many beings which go to the constitution to the ring-pass-not of the Solar Logos, and He has to awaken to the perception that He is them.

200. Có nhiều hữu thể cấu thành vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế, và Ngài phải thức tỉnh đến sự tri giác rằng Ngài là họ.

201. How many kalpas (probably mahamanvantaras) ago did this type of cosmic individualization take place? May we say five Mahakalpas ago? This is, after all, the fifth incarnation of our Solar Logos (as a Solar Logos).

201. Kiểu biệt ngã hóa vũ trụ này đã diễn ra cách đây bao nhiêu kalpa (có lẽ là các đại giai kỳ sinh hóa)? Chúng ta có thể nói là năm Đại giai kỳ sinh hóa trước chăng? Xét cho cùng, đây là lần lâm phàm thứ năm của Thái dương Thượng đế của chúng ta (với tư cách một Thái dương Thượng đế).

202. When thinking of the Solar Angels or Manasadevas, let us always remember the cosmic mental connection.

202. Khi nghĩ về các Thái dương Thiên Thần hay các Manasadeva, chúng ta hãy luôn nhớ đến mối liên hệ với cõi trí vũ trụ.

They, in Their corporate nature,

Các Ngài, trong bản chất tập thể của Các Ngài,

203. We must remember that groups of Solar Angels (i.e., Solar Angels corporately considered) can become Planetary Logoi.

203. Chúng ta phải nhớ rằng các nhóm Thái dương Thiên Thần (tức các Thái dương Thiên Thần được xét một cách tập thể) có thể trở thành các Hành Tinh Thượng đế.

204. If groups of Solar Angels become Planetary Logoi, can groups of groups of Solar Angels become Solar Logoi?

204. Nếu các nhóm Thái dương Thiên Thần trở thành các Hành Tinh Thượng đế, thì các nhóm của các nhóm Thái dương Thiên Thần có thể trở thành các Thái dương Thượng đế chăng?

205. The word “corporate” is very significant.

205. Từ “tập thể” rất có ý nghĩa.

The student must bear in mind that in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi.

Đạo sinh phải ghi nhớ rằng khi nghĩ về các Pitri, y phải luôn nghĩ theo thuật ngữ nhóm. Các Pitri đã tạo thành thể chân ngã của một con người không—một mình và cô lập—tạo thành các Hành Tinh Thượng đế.

The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems. (TCF 878-879)

Bốn mươi chín nhóm lửa thái dương liên quan đến đại công việc là những nhóm được nói đến, và chúng trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng đế liên hệ với bảy hệ mặt trời. (TCF 878-879)

embody the will or purpose of the Logos, and are the cosmic “prototypes” of our solar Angels.

thể hiện ý chí hay mục đích của Logos, và là các “nguyênmẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta.

206. Do our Solar Angels embody the will or purpose of a human man?

206. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta có thể hiện ý chí hay mục đích của một con người chăng?

207. Our Solar Angels are here to help expedite the purpose of our Monad. Can the same be said of the greater Solar Angels on the cosmic mental plane? Are They to help the Solar Logos as a cosmic Monad express cosmic monadic Will or Purpose?

207. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta ở đây để giúp xúc tiến mục đích của chân thần chúng ta. Điều tương tự có thể được nói về các Thái dương Thiên Thần lớn hơn trên cõi trí vũ trụ chăng? Các Ngài có phải để giúp Thái dương Thượng đế như một chân thần vũ trụ biểu lộ Ý Chí hay Mục Đích chân thần vũ trụ chăng?

208. Of course, the purpose of our Solar Logos also works through the more familiar type of Solar Angels who work on the systemic higher mental plane.

208. Dĩ nhiên, mục đích của Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng hoạt động qua loại Thái dương Thiên Thần quen thuộc hơn, những Đấng làm việc trên Cõi thượng trí của hệ thống.

209. We have one more possible angle of the statements above. The “Manasadevas” can be interpreted as Planetary Logoi, and then, would indeed, be energized by force from the cosmic mental plane.

209. Chúng ta còn một góc nhìn khả dĩ nữa về các phát biểu trên. “Các Manasadeva” có thể được diễn giải là các Hành Tinh Thượng đế, và khi đó quả thực sẽ được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ cõi trí vũ trụ.

210. Just as man is energized by force from the systemic higher mental plane (Egoic force) so, if “Manasadevas”, in this context, meant Planetary Logoi, They too would be energized by force from the causal levels of the cosmic mental plane.

210. Cũng như con người được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ Cõi thượng trí của hệ thống (mãnh lực chân ngã), thì nếu “Manasadeva”, trong ngữ cảnh này, có nghĩa là các Hành Tinh Thượng đế, Các Ngài cũng sẽ được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ các cấp độ nguyên nhân của cõi trí vũ trụ.

211. Or, the Manasadevas is question could be another name for the greater types of cosmic Solar Angels to be found energizing the higher cosmic mental plane.

211. Hoặc, các Manasadeva đang được nói đến có thể là một tên gọi khác của các loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ lớn hơn, được tìm thấy đang tiếp sinh lực cho cõi thượng trí vũ trụ.

212. We are left with the question: “Who or what may be the cosmic “prototypes” of our Solar Angels. We will state and ask:

212. Chúng ta còn lại với câu hỏi: “Ai hay điều gì có thể là các “nguyên mẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta?” Chúng ta sẽ nêu và hỏi:

a. Certain cosmic Solar Angels definitely are the cosmic prototypes of our Solar Angels.

a. Một số Thái dương Thiên Thần vũ trụ nhất định rõ ràng là các nguyên mẫu vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta.

b. Planetary Logoi are prototypical to man as a Monad.

b. Các Hành Tinh Thượng đế có tính nguyên mẫu đối với con người như một chân thần.

c. Are Planetary Logoi impulsed from the causal levels of the cosmic mental plane also prototypical to our Solar Angels?

c. Các Hành Tinh Thượng đế, được thúc đẩy từ các cấp độ nguyên nhân của cõi trí vũ trụ, có cũng mang tính nguyên mẫu đối với các Thái dương Thiên Thần của chúng ta chăng?

d. We must remember the thought that Planetary Logoi are formed of corporate groups of Solar Angels.

d. Chúng ta phải nhớ tư tưởng rằng các Hành Tinh Thượng đế được hình thành từ các nhóm tập thể của các Thái dương Thiên Thần.

e. We have some intricate questions here. We must discriminate if we can, between:

e. Ở đây chúng ta có một số câu hỏi phức tạp. Nếu có thể, chúng ta phải phân biện giữa:

i. Planetary Logoi focussed on the cosmic higher mental plane

i. Các Hành Tinh Thượng đế tập trung trên cõi thượng trí vũ trụ

ii. The cosmic prototypes of our Solar Angels considered to be a cosmic type of Solar Angel.

ii. Các nguyên mẫu vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta, được xem là một loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ.

A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection. (TCF 1161)

Một Thái dương Thượng đế dùng các hệ hành tinh làm các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ hành tinh thể hiện một loại năng lượng đặc thù, và do đó, mỗi hệ hành tinh rung động theo chủ âm của Thái dương Thiên Thần logoi thái dương, mà Thái dương Thiên Thần của con người chỉ là một phản ánh mờ nhạt. (TCF 1161)

213. We may assume that if a Solar Logos has a “logoic solar Angel” (which must mean we are in the second major incarnation of a Cosmic Logos during which it is fitting for Solar Angels to intervene), then Planetary Logoi can certainly have planetary logoic Solar Angels.

213. Chúng ta có thể giả định rằng nếu một Thái dương Thượng đế có một “Thái dương Thiên Thần logoi” (điều này hẳn phải có nghĩa là chúng ta đang ở trong lần lâm phàm lớn thứ hai của một Thượng đế Vũ Trụ, trong đó việc các Thái dương Thiên Thần can thiệp là thích hợp), thì các Hành Tinh Thượng đế chắc chắn có thể có các Thái dương Thiên Thần logoi hành tinh.

214. It becomes important to discover the relationship between our Solar Angels and our Planetary Logos or the Planetary Logoi in general. We know that the human Monad is part of the centers of a Planetary Logos. What can be said of a Solar Angel in this regard. While deva Monads also go to the constitution of the centers of a Solar Logos, do Solar Angels, specifically, find themselves in this type of role?

214. Điều quan trọng là phải khám phá mối liên hệ giữa các Thái dương Thiên Thần của chúng ta với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hay với các Hành Tinh Thượng đế nói chung. Chúng ta biết rằng chân thần con người là một phần trong các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế. Vậy có thể nói gì về một Thái dương Thiên Thần trong phương diện này? Trong khi các chân thần thiên thần cũng góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Thái dương Thượng đế, thì riêng các Thái dương Thiên Thần có tự thấy mình trong loại vai trò này chăng?

The solar Angels on the mental plane of the system embody as much of that will and purpose as the Logos can work through in one single incarnation and as They, in Their groups, can develop.

Các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí của hệ thống thể hiện chừng nào ý chí và mụcđích ấy mà Logos có thể vận hành qua trong một lần lâmphàm duy nhất và chừng nào mà chính Các Ngài, trong các nhóm của mình, có thể phát triển.

215. Our Solar Angels on the mental plane are recipients of the higher Will and Purpose as they are known on the cosmic mental plane—presumably by the Solar Angel of the Solar Logos and the Solar Angels of the Planetary Logoi (hypothesized).

215. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta trên cõi trí là những vị tiếp nhận Ý Chí và Mục Đích cao hơn như chúng được biết trên cõi trí vũ trụ—có lẽ bởi Thái dương Thiên Thần của Thái dương Thượng đế và các Thái dương Thiên Thần của các Hành Tinh Thượng đế (theo giả thuyết).

216. Groups of Solar Angels seem to be creative with respect to solar logoic purpose, developing it as they sense it.

216. Các nhóm Thái dương Thiên Thần dường như có tính sáng tạo đối với mục đích logoi thái dương, phát triển nó khi các Ngài cảm nhận được nó.

217. What is being said is that cosmic Purpose comes through our Solar Angels to us, though it obviously has a still higher Source.

217. Điều đang được nói là Mục Đích vũ trụ đi qua các Thái dương Thiên Thần của chúng ta đến chúng ta, dù hiển nhiên nó còn có một Nguồn cao hơn nữa.

218. The whole process of the individualization of man is cosmically impulsed and guided.

218. Toàn bộ tiến trình biệt ngã hóa của con người được thúc đẩy và hướng dẫn một cách vũ trụ.

219. We can begin to see who may be the Teachers of the ones we call Solar Angels.

219. Chúng ta có thể bắt đầu thấy ai có thể là các Huấn sư của những Đấng mà chúng ta gọi là các Thái dương Thiên Thần.

220. Solar Purpose is expressed through systemic Solar Angels. Is the purpose of a Cosmic Logos expressed through cosmic Solar Angels? Analogically, it would seem to be the case.

220. Mục Đích Thái dương được biểu lộ qua các Thái dương Thiên Thần của hệ thống. Mục đích của một Thượng đế Vũ Trụ có được biểu lộ qua các Thái dương Thiên Thần vũ trụ chăng? Theo định luật tương đồng, dường như là như vậy.

221. It appears that the two orders of B/beings—men and angels—rise distinct from one another through increasingly high levels of cosmic.

221. Có vẻ như hai giới H/hữu thể—những người nam và nữ và các thiên thần—thăng lên tách biệt với nhau qua những cấp độ vũ trụ ngày càng cao.

They work, therefore, through egoic groups and primarily, after individualisation, upon the mental units of the separated identities who go to the constituency of the groups.

Vì vậy, các Ngài làm việc qua các nhóm chân ngã và chủ yếu, sau khi biệtngãhóa, trên các đơn vị hạ trí của các bản sắc tách biệt cấu thành các nhóm ấy.

222. Solar Angels work through “egoic groups” which are gathered according to egoic ray and, perhaps, monadic ray, as well as period of individualization and degree of petal unfoldment.

222. Các Thái dương Thiên Thần làm việc qua “các nhóm chân ngã”, được tập hợp theo cung chân ngã và có lẽ theo cung chân thần, cũng như theo thời kỳ biệt ngã hóa và mức độ khai mở của các cánh hoa.

223. This type of work is one of the ways the solar logoic purpose is expressed through the individual.

223. Loại công việc này là một trong những cách mà mục đích logoi thái dương được biểu lộ qua cá nhân.

224. We are being told that the Solar Angels work upon the mental units of the newly formed separative identities we call “man”, or a member of the fourth kingdom of nature.

224. Chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần tác động lên các đơn vị hạ trí của những bản sắc phân ly mới hình thành mà chúng ta gọi là “con người”, hay một thành viên của giới thứ tư trong thiên nhiên.

This is Their secondary work.

Đây là công việc thứ yếu của Các Ngài.

225. To work upon the mental unit of man is secondary work. Man, from his self-centered perspective, thinks of such work as primary.

225. Tác động lên đơn vị hạ trí của con người là công việc thứ yếu. Con người, từ góc nhìn tập trung vào bản thân của mình, nghĩ công việc ấy là chính yếu.

226. The primary work (in a large sense) is to carry forward solar logoic purpose—alone and in groups.

226. Công việc chính yếu (theo nghĩa rộng) là xúc tiến mục đích logoi thái dương—một mình và theo nhóm.

Their work in part might be described as follows: [Page 713]

Công việc của Các Ngài phần nào có thể được mô tả như sau: [Page 713]

227. Again, and from another perspective, we have a restatement of the primary and secondary purposes of the Solar Angels.

227. Một lần nữa, và từ một góc nhìn khác, chúng ta có sự trình bày lại các mục đích chính yếu và thứ yếu của các Thái dương Thiên Thần.

Primarily, they bring about the union of the divine Ego and the lower personal self. This has been dealt with.

Trước hết, các Ngài mang lại sự hợp nhất giữa chân ngã thiêng liêng và phàm ngã thấp. Điều này đã được bàn đến.

228. From this important section of text, we learn that the Solar Angel is not the “divine Ego”, because the Angel is to provide a union of the “divine Ego” with the lower personal self.

228. Từ phần văn bản quan trọng này, chúng ta biết rằng Thái dương Thiên Thần không phải là “chân ngã thiêng liêng”, bởi vì Thiên Thần phải tạo ra sự hợp nhất của “chân ngã thiêng liêng” với phàm ngã thấp.

229. This type of union has to be considered integral to the purposes of the Solar Logos.

229. Loại hợp nhất này phải được xem là thiết yếu đối với các mục đích của Thái dương Thượng đế.

230. When considering the “divine Ego”, probably the best solution is to consider it as the spiritual triad. From another perspective, the threefold Monad may be considered the highest example of “divine Ego”. When DK speaks of “Egos” on the first, second and third rays coming in from the Moon-chain, He is primarily speaking of Monads (working through pre-formed egoic lotuses). We assume that the stipulation holds: in early days (before the first initiation) it is not possible for individualized Egos to have soul rays other than the fourth, fifth, sixth and seventh rays.

230. Khi xét đến “chân ngã thiêng liêng”, có lẽ giải pháp tốt nhất là xem nó như Tam nguyên tinh thần. Từ một góc nhìn khác, chân thần tam phân có thể được xem là ví dụ cao nhất của “chân ngã thiêng liêng”. Khi Chân sư DK nói về các “Chân ngã” trên cung một, cung hai và cung ba đi vào từ Dãy Mặt Trăng, Ngài chủ yếu đang nói về các chân thần (hoạt động qua các Hoa Sen Chân Ngã đã được tạo sẵn). Chúng ta giả định rằng điều kiện ấy vẫn đúng: trong thời kỳ đầu (trước lần điểm đạo thứ nhất), các Chân ngã đã được biệt ngã hóa không thể có các cung linh hồn nào khác ngoài cung bốn, cung năm, cung sáu và cung bảy.

231. So their first task (i.e., the task of the Solar Angels) is to work as “Benign Uniters”, fusing the highest and lowest aspect of man by bridging across the mental plane.

231. Vì vậy, nhiệm vụ đầu tiên của các Ngài (tức nhiệm vụ của các Thái dương Thiên Thần) là hoạt động như những “Đấng Hợp Nhất Từ Hòa”, dung hợp phương diện cao nhất và thấp nhất của con người bằng cách bắt cầu ngang qua cõi trí.

Secondly, they work through the mental units, impressing upon the atom that portion, microscopic as it may be, of the logoic purpose which the individual can work out on the physical plane.

Thứ hai, các Ngài làm việc qua các đơn vị hạ trí, ghidấu lên nguyên tử ấy phần mục đích logoi mà cá nhân có thể thực hiện trên cõi hồng trần, dù phần ấy có vi mô đến đâu.

232. We know that the sense of purpose often arises in our mind. From where does it come?

232. Chúng ta biết rằng cảm thức về mục đích thường nảy sinh trong trí tuệ của chúng ta. Nó đến từ đâu?

233. Here we are told that the Solar Angels are working with the mental unit to impress upon it a microscopic portion of logoic purpose. Thus, we are indebted to the Solar Angels for that impression of purpose, and we must realize, that attenuated and microscopic though it may be, it is nevertheless solar logoic purpose.

233. Ở đây chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần đang làm việc với đơn vị hạ trí để ghi dấu lên nó một phần vi mô của mục đích logoi. Vì thế, chúng ta mang ơn các Thái dương Thiên Thần về ấn tượng mục đích ấy, và chúng ta phải nhận ra rằng, dù có mỏng nhẹ và vi mô đến đâu, nó vẫn là mục đích logoi thái dương.

234. Our little plans, if rightly aligned, are helping to carry forth the purposes of the Solar Logos on our lower planes.

234. Những kế hoạch nhỏ bé của chúng ta, nếu được chỉnh hợp đúng đắn, đang giúp chuyển tải các mục đích của Thái dương Thượng đế trên các cõi thấp của chúng ta.

235. So if we may occasionally wonder “What’s it all for?”, our thoughts, with justification, could turn toward the Solar Logos and what He seeks to see accomplished—minutes, through us!

235. Vì vậy, nếu đôi khi chúng ta tự hỏi “Tất cả điều này để làm gì?”, thì tư tưởng của chúng ta, một cách chính đáng, có thể hướng về Thái dương Thượng đế và điều mà Ngài tìm cách thấy được hoàn thành—nhỏ bé thôi, qua chúng ta!

236. Let us review the primary and secondary purposes of the Solar Angels:

236. Chúng ta hãy điểm lại các mục đích chính yếu và thứ yếu của các Thái dương Thiên Thần:

a. To bring about the union of the “divine Ego” and the lower personal self

a. Mang lại sự hợp nhất giữa “chân ngã thiêng liêng” và phàm ngã thấp

b. To work via the mental unit impressing upon the human atom its tiny portion of the solar logoic Plan.

b. Làm việc qua đơn vị hạ trí, ghi dấu lên nguyên tử con người phần nhỏ bé của Thiên Cơ logoi thái dương.

At first their influence is unconsciously assimilated, and the man responds to the plan blindly and ignorantly.

Lúc đầu, ảnh hưởng của các Ngài được đồng hóa một cách vô thức, và con người đáp ứng với Thiên Cơ một cách mù quáng và vô minh.

237. Yet there is guidance all the time. The Solar Angel may not yet be a “downward gazing soul”, but the influence is very real and positive.

237. Tuy nhiên, luôn luôn có sự hướng dẫn. Thái dương Thiên Thần có thể chưa phải là một “linh hồn hướng nhìn xuống”, nhưng ảnh hưởng ấy rất thực và tích cực.

238. Steadily, and really without our conscious awareness, we are being built into the Plan.

238. Một cách đều đặn, và thật ra không có sự nhận biết hữu thức của chúng ta, chúng ta đang được xây dựng vào trong Thiên Cơ.

239. We are to realize (and it is quite an astonishing realization) that the Plan and Purpose of the Solar Logos is being built into us via the mental unit through the agency of the Solar Angel.

239. Chúng ta phải chứng nghiệm (và đó là một sự chứng nghiệm hết sức đáng kinh ngạc) rằng Thiên Cơ và Thiên Ý của Thái dương Thượng đế đang được xây dựng vào trong chúng ta thông qua đơn vị hạ trí nhờ tác động của Thái dương Thiên Thần.

Later, as evolution proceeds, their work is recognised by the man in a conscious co-operation with the plan of evolution.³⁸

Về sau, khi tiến hoá tiếp diễn, công việc của các Ngài được nhậnra bởi con người trong một sự hợp tác hữu thức với kế hoạch tiến hoá.38

240. Before the third initiation, then, there must be conscious recognition of the impression being provided by the Solar Angel and the relation of that impression to the planetary logoic Plan and eventually to the solar logoic Plan.

240. Vậy thì, trước lần điểm đạo thứ ba, phải có sự nhận biết hữu thức về ấn tượng do Thái dương Thiên Thần cung cấp và về mối liên hệ của ấn tượng ấy với Thiên Cơ của Hành Tinh Thượng đế và cuối cùng với Thiên Cơ của Thái dương Thượng đế.

241. The Plan is most related to the atmic plane. While the Plan can come through in a mediated manner before the third initiation, it is at that initiation that a significant touch of atma can be appropriated and hence a clear and first-hand registration of the Plan.

241. Thiên Cơ liên hệ nhiều nhất với cõi atma. Dù Thiên Cơ có thể đi xuyên qua theo cách trung gian trước lần điểm đạo thứ ba, nhưng chính ở lần điểm đạo ấy mà một tiếp xúc đáng kể với atma có thể được tiếp nhận, và do đó có sự ghi nhận rõ ràng và trực tiếp về Thiên Cơ.

242. Guidance is built into us. It need not be sought in ‘strange’ places. But man ever leaves himself in search of something apparently more interesting, only to discover that the source of eternal fascination resides precisely within him.

242. Sự hướng dẫn được xây dựng vào trong chúng ta. Không cần tìm kiếm nó ở những nơi “lạ lùng”. Nhưng con người luôn rời bỏ chính mình để tìm kiếm một điều gì đó dường như thú vị hơn, chỉ để khám phá rằng nguồn gốc của sức hấp dẫn vĩnh cửu lại cư ngụ chính xác ở bên trong y.

After the third initiation, the will or purpose aspect predominates.

Sau lần điểm đạo thứ ba, phương diện ý chí hay mục đích chiếm ưuthế.

243. This does not mean that the work of the Solar Angels is quite over, as the Angel persists with the man until the fourth initiation.

243. Điều này không có nghĩa là công việc của các Thái dương Thiên Thần hoàn toàn chấm dứt, vì Thiên Thần vẫn tiếp tục với con người cho đến lần điểm đạo thứ tư.

Footnote 38: The Sacrificer or Yajamana. 

Cước chú 38: Đấng Hi Sinh hay Yajamana. 

The yajamana is the person who has sacrificed himself for the good of the world and who has undertaken to mould the affairs of it, in obedience to the law.

yajamana là người đã hi sinh chính mình vì lợi ích của thế gian và đã đảm nhận việc uốn nắn các công việc của thế gian ấy, trong sự tuân phục định luật.

244. This is a Bodhisattva.

244. Đây là một Đức Bồ Tát.

If the human body be taken as the sacrificial ground, the manas in him is the yajamana.

Nếu lấy thể người làm vùng đất hi sinh, thì manas trong y là yajamana.

245. The sacrificial ground is the “burning ground”.

245. Vùng đất hi sinh là “vùng đất cháy”.

246. The manas in this case is the higher manas.

246. Manas trong trường hợp này là thượng manas.

All the doings of man in all his life from birth to death, form one grand yagnic process that is conducted by the true human entity called the Manas.

Mọi hành động của con người trong suốt cuộc đời từ sinh đến tử của y tạo thành một tiến trình yagnic vĩ đại được tiến hành bởi thực thể nhân loại chân chính được gọi là Manas.

247. This entity is the Ego manifesting through the causal body.

247. Thực thể này là Chân ngã biểu hiện qua thể nguyên nhân.

248. We must be cautious in dealing with the term “manas”, as it can indicate either the higher or lower manas.

248. Chúng ta phải thận trọng khi đề cập đến thuật ngữ “manas”, vì nó có thể chỉ thượng manas hoặc hạ manas.

He, who is willing to sacrifice his body, speech, and thought to the good of all the world, is a real yagnika and all the higher lokas are reserved for him.

Y, người sẵn lòng hi sinh thân, lời nói và tư tưởng của mình cho lợi ích của toàn thế gian, là một yagnika chân chính, và mọi loka cao hơn đều dành cho y.

249. We rise through sacrifice. We see that sacrifice is a consecration to a specific spiritual objective.

249. Chúng ta vươn lên qua sự hi sinh. Chúng ta thấy rằng hi sinh là sự thánh hiến cho một mục tiêu tinh thần nhất định.

The central keynote of yagnika’s life is to do good unto all, irrespective of caste and creed even as the sun shines for all.

Chủ âm trung tâm của đời sống yagnika là làm điều thiện cho tất cả, bất kể đẳng cấp hay tín ngưỡng, cũng như mặt trời chiếu sáng cho mọi người.

—Some Thoughts on the Gita, page 90.

—Một vài suy tưởng về Gita, trang 90.

250. Thus, a great and beautiful morality is expressed.

250. Do đó, một nền đạo đức cao cả và đẹp đẽ được biểu lộ.

It might here be noted that it is the positive force of the Manasadevas that produces initiation.

Ở đây cần lưu ý rằng chính mãnh lực dương của các Manasadeva tạo ra điểm đạo.

251. The Solar Angel is not simply a bystander in the ceremony of initiation. The Angel is present, we have learned.

251. Thái dương Thiên Thần không chỉ đơn giản là một kẻ đứng nhìn trong nghi lễ điểm đạo. Chúng ta đã học rằng Thiên Thần hiện diện.

In the earlier two initiations, the Angel of the Presence stood between the disciple-candidate and the Presence. (R&I 176)

Trong hai lần điểm đạo đầu, Thiên Thần của Hiện Diện đứng giữa đệ tử-dự tuyển và Hiện Diện. (R&I 176)

252. We are learning, however, that in the developmental process the Solar Angel impels the man towards initiation towards the pressure of solar angel energy upon the mental unit.’

252. Tuy nhiên, chúng ta đang học rằng trong tiến trình phát triển, Thái dương Thiên Thần thúc đẩy con người hướng tới điểm đạo, hướng tới áp lực của năng lượng thái dương thiên thần đè lên đơn vị hạ trí.’

253. Man is under constant pressure from the Solar Angel and this pressure increases and human consciousness grows.

253. Con người ở dưới áp lực thường hằng từ Thái dương Thiên Thần, và áp lực này gia tăng khi tâm thức con người tăng trưởng.

254. May is initiate before he is initiated and it is the spiritual pressure of the Solar Angel which brings him to the door of initiation as an initiate—not yet confirmed by the application of the Rod but an initiate nonetheless.

254. Con người có thể là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo, và chính áp lực tinh thần của Thái dương Thiên Thần đưa y đến cánh cửa điểm đạo như một điểm đạo đồ—chưa được xác nhận bởi sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo nhưng dẫu sao vẫn là một điểm đạo đồ.

Their function is embodied by the Hierophant.

Chức năng của các Ngài được hiện thân bởi Đấng Điểm đạo Chủ lễ.

255. In a way the Solar Angel is represented by the Hierophant. They have the same purpose.

255. Theo một cách nào đó, Thái dương Thiên Thần được biểu trưng bởi Đấng Điểm đạo Chủ lễ. Các Ngài có cùng mục đích.

256. We remember that the Solar Angel is more advanced than any member of the Spiritual Hierarchy, per se. I am not speaking of the Beings Who founded Shamballa on our planet.

256. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thiên Thần, chính tự thân Ngài, tiến bộ hơn bất kỳ thành viên nào của Huyền Giai Tinh Thần. Tôi không nói đến những Đấng đã sáng lập Shamballa trên hành tinh chúng ta.

He, seeing before Him the vehicle for buddhi,

Ngài, khi thấy trước mặt Ngài vận cụ cho Bồ đề,

257. This statement is of importance. Just what does the Hierophant see? Apparently not only the causal body but the buddhic vehicle and the lower vehicles as well, even though the initiation ‘chamber’ is on the higher mental plane. There are some mysteries here involving interpenetrating planes.

257. Phát biểu này rất quan trọng. Chính xác thì Đấng Điểm đạo Chủ lễ thấy gì? Dường như không chỉ thể nguyên nhân mà cả vận cụ Bồ đề và các vận cụ thấp nữa, dù “phòng” điểm đạo ở trên Cõi thượng trí. Ở đây có một số huyền nhiệm liên quan đến các cõi xuyên thấu lẫn nhau.

passes the voltage from the higher planes through His body,

truyền điện thế từ các cõi cao hơn qua thể của Ngài,

258. Presumably these are planes higher than the buddhic plane. We are even told that cosmic forces are available to the Hierophant and that He transforms them so they can reach the candidate.

258. Có lẽ đây là những cõi cao hơn cõi Bồ đề. Chúng ta thậm chí còn được cho biết rằng các mãnh lực vũ trụ sẵn có cho Đấng Điểm đạo Chủ lễ và Ngài chuyển đổi chúng để chúng có thể đến được với dự tuyển sinh.

259. The body of the Hierophant becomes an instrument for initiation during the initiation process.

259. Thể của Đấng Điểm đạo Chủ lễ trở thành một khí cụ cho điểm đạo trong tiến trình điểm đạo.

260. It would seem that the connection between the body of the Hierophant and the Rod of Initiation is seamless.

260. Có vẻ như sự nối kết giữa thể của Đấng Điểm đạo Chủ lễ và Thần Trượng Điểm đạo là liền mạch.

and by means of the Rod (charged with positive manasic force) transmits this higher manasic energy to the initiate so that he is enabled to know consciously and to recognise the plan for his group-centre through the immensely increased stimulation.

và bằng Thần Trượng (được nạp mãnh lực manas dương) truyền năng lượng thượng manas này cho điểm đạo đồ để y có thể biết một cách hữu thức và nhận ra kế hoạch dành cho trung tâm nhóm của mình nhờ sự kíchthích gia tăng vô cùng lớn lao.

261. What we learn here is that stimulation increases perception—the right kind of stimulation.

261. Điều chúng ta học được ở đây là sự kích thích làm gia tăng tri giác—loại kích thích đúng đắn.

262. Another way of saying this is that a sufficient point of tension permits of the perception of that which was hitherto unperceived.

262. Một cách khác để nói điều này là một điểm tập trung nhất tâm đầy đủ cho phép tri giác điều mà trước đây chưa được tri giác.

263. When we achieve a significantly elevated point of tension, we realize the low vibratory quality of the point of tension in which we habitually live.

263. Khi chúng ta đạt được một điểm tập trung nhất tâm được nâng cao đáng kể, chúng ta nhận ra phẩm tính rung động thấp của điểm tập trung nhất tâm mà chúng ta thường sống trong đó.

264. The Rod, minimally, is charged with triadal force, especially “higher manasic force”. Since the focus of the initiate is on the higher mental plane, it is this type of force which can reach him.

264. Tối thiểu, Thần Trượng được nạp mãnh lực tam nguyên tinh thần, đặc biệt là “mãnh lực thượng manas”. Vì tiêu điểm của điểm đạo đồ ở trên Cõi thượng trí, nên chính loại mãnh lực này có thể đến được với y.

265. It becomes clear that the Hierophant is working with the causal body of the initiate.

265. Rõ ràng là Đấng Điểm đạo Chủ lễ đang làm việc với thể nguyên nhân của điểm đạo đồ.

266. The initiate’s “group center” is the Ashram which, itself, is part of a center or chakra within the Planetary Logos.

266. “Trung tâm nhóm” của điểm đạo đồ là Ashram, mà bản thân nó là một phần của một trung tâm hay luân xa bên trong Đức Hành Tinh Thượng Đế.

267. From another perspective, the egoic group to which the initiate belongs can be considered a group center.

267. Từ một góc nhìn khác, nhóm chân ngã mà điểm đạo đồ thuộc về có thể được xem là một trung tâm nhóm.

268. The Solar Angel is endowed with higher manas, and, in fact and necessarily, with all energies to be found upon the planes of the spiritual triad and beyond.

268. Thái dương Thiên Thần được phú cho thượng manas, và thật ra, một cách tất yếu, với mọi năng lượng được tìm thấy trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần và vượt lên trên nữa.

269. One wonders whether the higher manasic energy which reaches the initiate via the Rod is not also, somehow, connected with the cosmic mental plane.

269. Người ta tự hỏi liệu năng lượng thượng manas đến với điểm đạo đồ qua Thần Trượng có phải cũng, theo một cách nào đó, liên hệ với cõi trí vũ trụ hay không.

This force descends from the manasic permanent atom via the antaskarana and is directed to whichever centre the Hierophant—under the Law—sees should be stimulated.

Mãnh lực này giáng xuống từ nguyên tử trường tồn manas qua antahkarana và được hướng đến bất cứ trung tâm nào mà Đấng Điểm đạo Chủ lễ—chiếu theo Định luật—thấy là cần được kích thích.

270. One wonders about the avenue of direction. Does the force descend via the antahkarana though the petals of the egoic lotus and then into the chakric system?

270. Người ta tự hỏi về con đường định hướng. Mãnh lực ấy có giáng xuống qua antahkarana xuyên qua các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã rồi đi vào hệ thống luân xa hay không?

271. We remember that Chart IX, TCF, 823, shows the triangular formation of the antahkarana.

271. Chúng ta nhớ rằng Biểu đồ IX, Luận về Lửa Vũ Trụ, 823, cho thấy cấu trúc tam giác của antahkarana.

272. Or does the force descend directly to the mental unit, by-passing the egoic lotus and directly from the mental unit into the mental chakras and, thence, other chakras?

272. Hay mãnh lực ấy giáng xuống trực tiếp đến đơn vị hạ trí, bỏ qua Hoa Sen Chân Ngã, rồi từ đơn vị hạ trí đi thẳng vào các luân xa trí tuệ và từ đó sang các luân xa khác?

273. It would seem that petals within the egoic lotus would have to receive attention at each of the first three initiations—the initiations of manas.

273. Có vẻ như các cánh hoa bên trong Hoa Sen Chân Ngã hẳn phải được chú ý ở mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu—các lần điểm đạo của manas.

274. The Hierophant sees with archetypal vision and realizes what is needed correspond the next step in the rounding-out process.

274. Đấng Điểm đạo Chủ lễ thấy bằng linh thị nguyên mẫu và nhận ra điều gì là cần thiết tương ứng với bước kế tiếp trong tiến trình hoàn chỉnh.

275. The Law guides His choice and that Law is related to the nature and ray of the Monad concerned.

275. Định luật hướng dẫn sự lựa chọn của Ngài, và Định luật ấy liên hệ với bản chất và cung của chân thần được xét.

He stabilises the force, and regulates its flow as it circulates throughout the egoic Lotus, so that when the work of unfoldment is accomplished the sixth principle at the Heart of the Lotus can stand revealed.

Ngài ổn định mãnh lực, và điều hòa dòng chảy của nó khi nó lưu chuyển khắp Hoa sen chân ngã, để khi công việc khai mở được hoàn tất thì nguyên khí thứ sáu tại Tâm của Hoa Sen có thể được hiển lộ.

276. In this section of text it seems that the egoic lotus is definitely involved, so at least one stream of energy from the Rod does not bypass the egoic lotus. In this case, the triangular construction of the antahkarana will be needed.

276. Trong đoạn văn này, dường như Hoa Sen Chân Ngã chắc chắn có liên quan, vì vậy ít nhất một dòng năng lượng từ Thần Trượng không bỏ qua Hoa Sen Chân Ngã. Trong trường hợp này, cấu trúc tam giác của antahkarana sẽ là cần thiết.

277. The stabilization of the force will require, it would seem, the balancing power of Libra.

277. Có vẻ như sự ổn định mãnh lực sẽ đòi hỏi quyền năng quân bình của Thiên Bình.

278. The sixth principle is buddhi and it resides at the heart of the lotus (which heart it was instrumental in constructing when the egoic lotus was first created).

278. Nguyên khí thứ sáu là Bồ đề, và nó cư ngụ tại tâm của hoa sen (chính cái tâm mà nó đã góp phần kiến tạo khi Hoa Sen Chân Ngã lần đầu được tạo thành).

279. We are speaking here of the revelation of the synthesis petals and the central Jewel in the Lotus.

279. Ở đây chúng ta đang nói về sự mặc khải của các cánh hoa tổng hợp và Viên Ngọc trong Hoa Sen ở trung tâm.

280. Apparently the Hierophant has the entire energy system of the candidate before His Eye and can see just what needs to be done in various aspects of this energy system.

280. Rõ ràng Đấng Điểm đạo Chủ lễ có toàn bộ hệ thống năng lượng của dự tuyển sinh trước Mắt Ngài và có thể thấy chính xác điều gì cần phải được thực hiện trong các phương diện khác nhau của hệ thống năng lượng này.

After each initiation the Lotus is more unfolded [Page 714] and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested.

Sau mỗi lần điểm đạo, Hoa Sen khai mở hơn [Page 714] và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bùng cháy—một ánh sáng hay lửa mà cuối cùng đốt xuyên qua ba cánh hoa bao bọc, và cho phép toàn bộ vinh quang nội tại được nhìn thấy, và lửa điện của tinh thần được biểu lộ.

281. There is always a question of what burns and what induces the burning.

281. Luôn luôn có câu hỏi về điều gì cháy và điều gì gây ra sự cháy ấy.

282. Here we learn that the light from the central flame burns through what we come to call the synthesis petals.

282. Ở đây chúng ta học được rằng ánh sáng từ ngọn lửa trung tâm đốt xuyên qua điều mà chúng ta gọi là các cánh hoa tổng hợp.

283. After each initiation, one synthesis petal unfolds revealing more and more of the central mystery—the Jewel in the Lotus:

283. Sau mỗi lần điểm đạo, một cánh hoa tổng hợp khai mở, tiết lộ ngày càng nhiều hơn huyền nhiệm trung tâm—Viên Ngọc trong Hoa Sen:

284. The egoic lotus in increasingly glorious as evolution proceeds, but its full glory is only revealed when the Jewel in the Lotus is revealed.

284. Hoa Sen Chân Ngã ngày càng huy hoàng hơn khi tiến hoá tiếp diễn, nhưng vinh quang trọn vẹn của nó chỉ được tiết lộ khi Viên Ngọc trong Hoa Sen được tiết lộ.

285. The Hierophant sees the egoic lotus before Him and participates in the progressive revelation of the glory and, ultimately, of the inner glory.

285. Đấng Điểm đạo Chủ lễ thấy Hoa Sen Chân Ngã trước mặt Ngài và tham dự vào sự tiết lộ tuần tự của vinh quang và, cuối cùng, của vinh quang nội tại.

As this is brought about on the second subplane of the mental plane (whereon the egoic lotus is now situated) a corresponding stimulation takes place in the dense substance which forms the petals or wheels of the centres on the astral and etheric levels.

Vì điều này được thực hiện trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (nơi Hoa Sen Chân Ngã hiện nay tọa lạc) nên một sự kích thích tương ứng diễn ra trong chất liệu đậmđặc tạo thành các cánh hoa hay các bánh xe của các trung tâm ở các cấp độ cảm dục và dĩ thái.

286. This is an important piece of occultism. We have often wondered whether the fourth initiation is consummated on the second subplane of the mental plane or on the first. Here, since the final blazing forth of the inner glory has been the topic of discussion, there seems to be no question but that the fourth initiation occurs on the second subplane.

286. Đây là một phần quan trọng của huyền bí học. Chúng ta thường tự hỏi liệu lần điểm đạo thứ tư được hoàn tất trên cõi phụ thứ hai của cõi trí hay trên cõi phụ thứ nhất. Ở đây, vì sự bùng cháy cuối cùng của vinh quang nội tại là chủ đề đang được bàn đến, dường như không còn nghi ngờ gì nữa rằng lần điểm đạo thứ tư xảy ra trên cõi phụ thứ hai.

287. Astral and etheric chakras are affected by the stimulation of the egoic lotus. The question remains about direct stimulation of the lower chakras or mediated stimulation via the egoic lotus. The Tibetan seems to be stating that there is mediated stimulation—the egoic lotus first. But this is not the final word on the matter.

287. Các luân xa cảm dục và dĩ thái bị ảnh hưởng bởi sự kích thích của Hoa Sen Chân Ngã. Câu hỏi vẫn còn là về sự kích thích trực tiếp các luân xa thấp hay sự kích thích trung gian qua Hoa Sen Chân Ngã. Chân sư Tây Tạng dường như đang nói rằng có sự kích thích trung gian—Hoa Sen Chân Ngã trước tiên. Nhưng đây chưa phải là lời cuối cùng về vấn đề này.

288. The petals of the lower chakra system which numerically correspond to the stimulated petals of the egoic lotus are the ones which receive stimulation resulting from the stimulation in the egoic lotus.

288. Những cánh hoa của hệ thống luân xa thấp tương ứng về số lượng với các cánh hoa được kích thích của Hoa Sen Chân Ngã là những cánh hoa nhận được sự kích thích phát sinh từ sự kích thích trong Hoa Sen Chân Ngã.

289. We can see what a tremendously intricate science it all is and how very much the Initiator must know in order to perform His task.

289. Chúng ta có thể thấy toàn bộ khoa học này phức tạp đến mức phi thường như thế nào và Đấng Điểm đạo phải biết rất nhiều biết bao để thực hiện nhiệm vụ của Ngài.

(b.) Individualisation and the races. If this treatise serves no other purpose than to direct the attention of the scientific and philosophic students to the study of force or energy in man and in groups, and to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena, much good will have been accomplished.

(b.) Biệt ngã hóa và các giống dân. Nếu bộ luận này không phục vụ mục đích nào khác ngoài việc hướng sự chú ý của các đạo sinh khoa học và triết học đến việc nghiên cứu mãnh lực hay năng lượng trong con người và trong các nhóm, và diễn giải con người và gia đình nhân loại theo các hiện tượng điện, thì nhiều điều tốt đẹp sẽ được hoàn thành.

290. It is not primarily the mystical students who study this book but those on the scientific and philosophical line—those primarily on rays three and five.

290. Không phải chủ yếu các đạo sinh thần bí học nghiên cứu quyển sách này, mà là những người đi theo đường lối khoa học và triết học—những người chủ yếu thuộc cung ba và cung năm.

291. What is to arise through the study of this text:

291. Điều sẽ phát sinh qua việc nghiên cứu bản văn này là:

a. An appreciation of force or energy in man

a. Sự đánh giá đúng về mãnh lực hay năng lượng trong con người

b. An appreciation of force or energy in groups of men

b. Sự đánh giá đúng về mãnh lực hay năng lượng trong các nhóm người

c. The ability to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena.

c. Khả năng diễn giải con người và gia đình nhân loại theo các hiện tượng điện.

292. Obviously we will have journeyed a long way towards impersonality when we are able to do this.

292. Hiển nhiên là chúng ta sẽ đi được một chặng đường dài hướng tới tính vô ngã khi có thể làm được điều này.

The polarity of a man, of a group, and of a congery of groups, the polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun, the polarity of the solar system and its relationship to other systems, the polarity of one plane to another, and of one principle to another, the polarity of the subtler vehicles, and the scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane will bring about a revolution upon the planet second only to that effected at the time of individualisation.

Sự phân cực của một con người, của một nhóm, và của một tập hợp các nhóm, sự phân cực của các hành tinh và mối liên hệ của chúng với nhau và với Mặt Trời, sự phân cực của hệ mặt trời và mối liên hệ của nó với các hệ khác, sự phân cực của cõi này với cõi khác, và của nguyên khí này với nguyên khí khác, sự phân cực của các vận cụ vi tế, và việc áp dụng một cách khoa học các định luật điện vào toàn thể sự tồn tại trên cõi hồng trần sẽ mang lại một cuộc cách mạng trên hành tinh chỉ đứng sau cuộc cách mạng đã được tạo ra vào thời kỳ biệt ngã hóa.

293. DK is speaking of a coming revolution in thought and practice through an understanding of polarity.

293. Chân sư DK đang nói về một cuộc cách mạng sắp đến trong tư tưởng và thực hành thông qua sự thấu hiểu về sự phân cực.

294. Let us tabulate the types of polarity which need to be studied and understood.

294. Chúng ta hãy lập bảng các loại phân cực cần được nghiên cứu và thấu hiểu.

a. The polarity of a man

a. Sự phân cực của một con người

b. The polarity of a group

b. Sự phân cực của một nhóm

c. The polarity of a congery of groups

c. Sự phân cực của một tập hợp các nhóm

d. The polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun

d. Sự phân cực của các hành tinh và mối liên hệ của chúng với nhau và với Mặt Trời

e. The polarity of the solar system.

e. Sự phân cực của hệ mặt trời.

f. The polarity of other solar systems and the relationship of our system to them

f. Sự phân cực của các hệ mặt trời khác và mối liên hệ của hệ chúng ta với chúng

g. The polarity of one plane to another

g. Sự phân cực của cõi này với cõi khác

h. The polarity of one system to another

h. Sự phân cực của hệ này với hệ khác

i. The polarity of the subtle vehicles

i. Sự phân cực của các vận cụ vi tế

j. The scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane

j. Việc áp dụng một cách khoa học các định luật điện vào toàn thể sự tồn tại trên cõi hồng trần

295. We are studying cosmic, systemic and planetary electricity. There is no true understanding of occultism without such a study of electrical phenomena—i.e., of the interplay of the three main types of electricity.

295. Chúng ta đang nghiên cứu điện vũ trụ, điện hệ thống và điện hành tinh. Không có sự thấu hiểu chân chính nào về huyền bí học nếu không có việc nghiên cứu như thế về các hiện tượng điện—tức là về sự tương tác của ba loại điện chính.

I would point out here a certain significant fact which students will do well carefully to consider.

Ở đây tôi muốn chỉ ra một sự kiện quan trọng nào đó mà các đạo sinh nên cẩn thận suy xét.

In the third rootrace³⁹ individualisation took place.

Trong giống dân gốc thứ ba39 đã diễn ra sự biệt ngã hóa.

296. It was the middle of the third rootrace, though we are not told precisely the time, whether in the third, the fourth or the fifth subrace.

296. Đó là vào giữa giống dân gốc thứ ba, dù chúng ta không được cho biết chính xác thời điểm, là ở giống dân phụ thứ ba, thứ tư hay thứ năm.

Footnote 39: Root races. The Secret Doctrine teaches that these seven groups of human units inhabit seven continents during evolution.

Cước chú 39: Các giống dân gốc. Giáo Lý Bí Nhiệm dạy rằng bảy nhóm đơn vị nhân loại này cư ngụ trên bảy lục địa trong tiến trình tiến hoá.

297. This, of course, is a generalization. A continent must be conceived as something much bigger than continents as usually conceived today.

297. Dĩ nhiên, đây là một sự khái quát hóa. Một lục địa phải được hình dung như một cái gì đó lớn hơn rất nhiều so với các lục địa như ngày nay thường được quan niệm.

—S. D., II, 6, 7, 8.

—S. D., II, 6, 7, 8.

a. First raceThe Imperishable Sacred Land.

a. Giống dân thứ nhấtVùng Đất Thiêng Bất Hoại.

b. The 2nd raceThe Hyperborean Land.

b. Giống dân thứ 2Vùng Đất Hyperborea.

c. The 3rd raceLemurian.

c. Giống dân thứ 3Lemuria.

d. The 4th raceAtlantean.

d. Giống dân thứ 4Atlantis.

e. The 5th raceAryan.

e. Giống dân thứ 5Arya.

f. Two more races will succeed the present one.

f. Sẽ còn hai giống dân nữa tiếp nối giống dân hiện nay.

298. The continent for the Lemurian civilization was Lemuria,

298. Lục địa của nền văn minh Lemuria là Lemuria,

299. For the Atlantean civilization, Atlantis

299. Của nền văn minh Atlantis là Atlantis

300. There are many continents on which the members of the Fifth Rootrace live, simultaneously with many remnants of the four rootrace and some vestiges of the third. The present day being the time of the fifth rootrace, the divisions are many, for the fifth ray, in its lower aspect, induces cleavages.

300. Có nhiều lục địa mà trên đó các thành viên của Giống dân gốc thứ Năm đang sống, đồng thời với nhiều tàn dư của giống dân gốc thứ tư và một số dấu vết của giống dân gốc thứ ba. Hiện nay là thời kỳ của giống dân gốc thứ năm, nên các sự phân chia rất nhiều, vì cung năm, trong phương diện thấp của nó, gây ra các sự chia rẽ.

301. We do not know the names of the continents to come, but we have been told in various occult books that a continent will rise in the middle of the Pacific Ocean and some have named it “Pacifica”.

301. Chúng ta không biết tên các lục địa sẽ đến, nhưng trong nhiều sách huyền bí người ta đã nói rằng một lục địa sẽ trồi lên giữa Thái Bình Dương và một số người đã đặt tên cho nó là “Pacifica”.

302. The word pacific suggests a final stage of peace. If this occurs, perhaps it will be during the seventh rootrace.

302. Từ pacific gợi ý một giai đoạn cuối cùng của hòa bình. Nếu điều này xảy ra, có lẽ nó sẽ là trong giống dân gốc thứ bảy.

It was an event which became possible through certain conditions and polar relationships, and because the scientific laws were understood and the Knowers took [Page 715] advantage of a peculiar electrical condition to hasten the evolution of the race.

Đó là một biến cố trở nên khả hữu nhờ những điều kiện và những mối tương quan phân cực nào đó, và bởi vì các định luật khoa học đã được thấu hiểu và các thức giả đã lợi dụng một điều kiện điện đặc biệt để đẩy nhanh sự tiến hoá của nhân loại[Page 715].

303. Individualization, we have often been told, was an electrical process.

303. Chúng ta đã nhiều lần được bảo rằng biệt ngã hóa là một tiến trình điện.

304. DK told us earlier that the Manasadevas who “refused to incarnate” did so for reasons based upon identicality of polarity. Apparently greater participation in the individualization process was not electrically possible.

304. Trước đây Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng các Manasadeva “từ chối lâm phàm” đã làm như vậy vì những lý do dựa trên sự đồng nhất về phân cực. Rõ ràng việc tham gia nhiều hơn vào tiến trình biệt ngã hóa là điều không thể về mặt điện.

305. Certain polar relationship appeared within the energy system of the planet, and these made the coming of the Lords of the Flame possible and, with that coming, the possibility of individualization.

305. Một số mối tương quan phân cực nào đó đã xuất hiện trong hệ thống năng lượng của hành tinh, và những điều này làm cho sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa trở nên khả hữu và, cùng với sự giáng lâm ấy, là khả năng biệt ngã hóa.

306. Who were the Knowers? We might say that the Lords of the Flame were “Knowers” as were high Beings directly related to our Planetary Logos and, perhaps, even to the Solar Logos, for the individualization of man was a solar systemic process.

306. Các thức giả là ai? Chúng ta có thể nói rằng các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa là “các thức giả”, cũng như các Đấng cao cả liên hệ trực tiếp với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và, có lẽ, thậm chí với Thái dương Thượng đế, vì sự biệt ngã hóa của con người là một tiến trình thuộc hệ mặt trời.

It was electrical phenomena of a stupendous kind, and produced the “lights which ever burn.” It was the result of the knowledge of natural law and its adaptation to opportunity.

Đó là những hiện tượng điện thuộc loại phi thường, và đã tạo ra “những ánh sáng luôn luôn cháy”. Đó là kết quả của sự hiểu biết về định luật tự nhiên và sự thích ứng của nó với cơ hội.

307. DK continues His discussion of individualization in relation to electrical phenomena.

307. Chân sư DK tiếp tục cuộc bàn luận của Ngài về biệt ngã hóa trong mối liên hệ với các hiện tượng điện.

308. We are told of the very destructive electrical storms which occurred at the time of individualization and which were responsible for the deaths of many animal forms.

308. Chúng ta được cho biết về những cơn bão điện có sức tàn phá rất lớn đã xảy ra vào thời kỳ biệt ngã hóa và chịu trách nhiệm cho cái chết của nhiều hình tướng động vật.

309. Who are the “lights which ever burn”? Are they the individualized Lemurians? Are they those in whom the Solar Angels implanted the spark of mind?

309. “Những ánh sáng luôn luôn cháy” là ai? Có phải đó là những người Lemuria đã được biệt ngã hóa không? Có phải đó là những người mà các Thái dương Thiên Thần đã cấy vào tia lửa trí tuệ không?

310. The Solar Angels, apparently, knew a great deal about natural law as expressed on the lower eighteen subplanes. They had to know much about both Spirit and matter (as we view those two areas of divine expression) if they were to function as the “Benign Uniters”, linking the two.

310. Rõ ràng các Thái dương Thiên Thần biết rất nhiều về định luật tự nhiên như được biểu lộ trên mười tám cõi phụ thấp. Các Ngài phải biết nhiều về cả tinh thần lẫn vật chất (theo cách chúng ta nhìn hai lĩnh vực biểu lộ thiêng liêng ấy) nếu các Ngài muốn hoạt động như những “Đấng Hợp Nhất Từ Ái”, nối kết hai lĩnh vực đó.

311. The word “burn” in this context, suggests fire by friction.

311. Từ “cháy” trong ngữ cảnh này gợi ý Lửa ma sát.

In the fourth rootrace another adaptation of force occurred.

Trong giống dân gốc thứ tư đã xảy ra một sự thích ứng mãnh lực khác.

312. There were two principal periods of individualization within the fourth chain of our planetary scheme.

312. Đã có hai thời kỳ biệt ngã hóa chính trong dãy thứ tư của hệ hành tinh chúng ta.

313. One occurred in middle Lemuria and the other in relatively early Atlantis leading also to the possibility of opening the Door of Initiation.

313. Một thời kỳ xảy ra vào giữa Lemuria và thời kỳ kia vào Atlantis tương đối sớm, cũng dẫn đến khả năng mở Cánh Cửa Điểm Đạo.

314. However, there was something new which occurred during the fourth rootrace.

314. Tuy nhiên, đã có một điều mới xảy ra trong giống dân gốc thứ tư.

Again time and opportunity were taken advantage of to open the door into the fifth kingdom by the method of forced initiation.

Một lần nữa thời gian và cơ hội đã được tận dụng để mở cánh cửa vào giới thứ năm bằng phương pháp điểm đạo cưỡng bức.

315. Some have theorized that here was no break in continuity between the period of individualization in middle Lemuria and a similar period in early Atlantis. The Tibetan’s use of the word “again” suggests that there was a hiatus.

315. Một số người đã đưa ra giả thuyết rằng ở đây không có sự gián đoạn liên tục nào giữa thời kỳ biệt ngã hóa ở giữa Lemuria và một thời kỳ tương tự ở Atlantis sơ kỳ. Việc Chân sư Tây Tạng dùng từ “một lần nữa” gợi ý rằng đã có một khoảng gián đoạn.

316. There seems to be a suggestion that the Door of Initiation was also opened to some in Lemuria. This is possible, though a truer and fuller opening occurred, we may infer, in Atlantis.

316. Dường như có một gợi ý rằng Cánh Cửa Điểm Đạo cũng đã được mở cho một số người ở Lemuria. Điều này là có thể, dù chúng ta có thể suy ra rằng một sự mở ra chân thực và đầy đủ hơn đã xảy ra ở Atlantis.

317. Speaking of initiates and initiation in Lemuria, DK says the following:

317. Nói về các điểm đạo đồ và điểm đạo ở Lemuria, Chân sư DK nói như sau:

The first recognition of the plane of the emotions, of the astral plane, was evoked in the consciousness of the groups under preparation for the first initiation which was the highest initiation possible at that time. (GWP 108)

Sự nhận biết đầu tiên về cõi cảm xúc, về cõi cảm dục, đã được gợi lên trong tâm thức của các nhóm đang được chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, vốn là lần điểm đạo cao nhất có thể có vào thời đó. (GWP 108)

318. We note that the door into the Kingdom of Souls was opened in Atlantis and that is was a forced process.

318. Chúng ta lưu ý rằng cánh cửa vào Thiên Giới đã được mở ở Atlantis và đó là một tiến trình cưỡng bức.

319. We are passing through a similar forcing process at this very time and many are feeling the stress of it.

319. Ngay lúc này chúng ta đang đi qua một tiến trình cưỡng bức tương tự, và nhiều người đang cảm thấy áp lực của nó.

A third type of electricity played its part in bringing about this event, and it is the effect of this electrical phenomenon upon the units (who are themselves centres of energy) which—scientifically viewed—indicates a man’s suitability for the ceremony of initiation, and his availability as a transmitter of spiritual energy to the world.

Một loại điện thứ ba đã góp phần mang lại biến cố này, và chính tác động của hiện tượng điện này lên các đơn vị (bản thân chúng là những trung tâm năng lượng) — xét theo khoa học — cho thấy sự thíchhợp của một người đối với nghi lễ điểm đạo, và khả năng của y như một kẻ truyền dẫn năng lượng tinh thần cho thế giới.

320. Initiation always involves electric fire, at least on the soul level. The energy of the Monad is felt on the soul level from the time of the first initiation.

320. Điểm đạo luôn luôn bao hàm lửa điện, ít nhất ở cấp độ linh hồn. Năng lượng của chân thần được cảm nhận ở cấp độ linh hồn từ thời điểm của lần điểm đạo thứ nhất.

321. Obviously, only some are ready for the application of electric fire at any one time. Although the energy of the Monad (applied more directly) only occurs at the third initiation and following initiations, it is clear that electric fire is involved even in the Initiations of the Threshold.

321. Hiển nhiên, tại bất kỳ thời điểm nào chỉ có một số người sẵn sàng cho việc áp dụng lửa điện. Dù năng lượng của chân thần (được áp dụng trực tiếp hơn) chỉ xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba và các lần điểm đạo tiếp theo, rõ ràng lửa điện vẫn có liên quan ngay cả trong các Cuộc Điểm Đạo ở Ngưỡng Cửa.

322. The Masters consider men as units of force. This is an entirely impersonal way of understanding human nature.

322. Các Chân sư xem những người nam và nữ như những đơn vị mãnh lực. Đây là một cách hoàn toàn vô ngã để thấu hiểu bản chất con người.

Every initiate is technically a transmitter of force and his work is consequently threefold:

Mỗi điểm đạo đồ, về mặt kỹ thuật, là một kẻ truyền dẫn mãnh lực và công việc của y do đó có tính tam phân:

1. To provide a threefold vehicle capable of the necessary resistance to the force and able to receive and hold it.

1. Cung cấp một vận cụ tam phân có khả năng kháng cự cần thiết đối với mãnh lực và có thể tiếp nhận và giữ nó.

323. A strong and pure personality vehicle is necessary. Lower forces must ‘contain’ higher forces and not be leaky sieves.

323. Một vận cụ phàm ngã mạnh mẽ và thanh khiết là điều cần thiết. Các mãnh lực thấp phải “chứa đựng” các mãnh lực cao hơn và không được là những cái rây rò rỉ.

2. To transmit it as energy to the world which he serves.

2. Truyền nó như năng lượng đến thế giới mà y phụng sự.

324. Only a successful receiver can transmit.

324. Chỉ người tiếp nhận thành công mới có thể truyền đạt.

3. To store up a certain amount of it for a twofold purpose:

3. Tích trữ một lượng nào đó của nó cho mục đích nhị phân:

325. One must not release all energy received, or there is danger of depletion

325. Không được giải phóng toàn bộ năng lượng đã tiếp nhận, nếu không sẽ có nguy cơ cạn kiệt

a. To provide a reservoir of force for emergencies and for special work as required by the Great Ones.

a. Cung cấp một hồ chứa mãnh lực cho những tình huống khẩn cấp và cho công việc đặc biệt theo yêu cầu của Các Đấng Cao Cả.

326. The Masters can utilize (often in emergencies) the energy systems of Their chelas. How They do this is Their business, but we must present something which may be used.

326. Các Chân sư có thể sử dụng (thường là trong những tình huống khẩn cấp) các hệ thống năng lượng của các đệ tử của Các Ngài. Các Ngài làm điều này như thế nào là việc của Các Ngài, nhưng chúng ta phải trình ra điều gì đó có thể được sử dụng.

327. DK speaks of the manner in which the Buddhas of Activity can use the Triangles Network in moments of planetary emergency.

327. Chân sư DK nói về cách thức mà các Đức Phật Hoạt Động có thể sử dụng Mạng Lưới Tam Giác trong những lúc khẩn cấp của hành tinh.

b. To act as a dynamo for the immediate group which all advanced souls, disciples and initiates gather around them on some one or other of the planes in the three worlds.

b. Hoạt động như một máy phát điện cho nhóm trực tiếp mà mọi linh hồn tiến hóa, đệ tử và điểm đạo đồ tiên tiến đều quy tụ quanh mình trên cõi này hay cõi khác trong ba cõi thấp.

328. Each advancing disciple is one who attracts others and inspires them. There must be enough energy to perform both of these functions—to provide a reservoir for use and to act as a dynamo.

328. Mỗi đệ tử đang tiến bước là người thu hút những người khác và truyền cảm hứng cho họ. Phải có đủ năng lượng để thực hiện cả hai chức năng này—cung cấp một hồ chứa để sử dụng và hoạt động như một máy phát điện.

329. So energy must be spent in service; be available to the Great Ones for planetary emergencies; and used to attract, hold and inspire future members of the disciples’ Ashram.

329. Vì vậy, năng lượng phải được dùng vào việc phụng sự; phải sẵn có cho Các Đấng Cao Cả trong những tình huống khẩn cấp của hành tinh; và được dùng để thu hút, giữ vững và truyền cảm hứng cho các thành viên tương lai của ashram của các đệ tử.

In the fifth rootrace, another tremendous happening may be looked for, and the time lies immediately ahead.

Trong giống dân gốc thứ năm, có thể chờ đợi một biến cố to lớn khác, và thời điểm ấy ở ngay phía trước.

330. What does the Tibetan mean by “immediately ahead”?

330. Chân sư Tây Tạng muốn nói gì qua cụm từ “ở ngay phía trước”?

331. We have been told that when the Christ returns, it will mean that human has taken its first initiation.

331. Chúng ta đã được bảo rằng khi Đức Christ trở lại, điều đó sẽ có nghĩa là nhân loại đã nhận lần điểm đạo thứ nhất.

It had its beginning in the energy which eventually culminated in the world war.

Nó đã bắt đầu trong năng lượng mà cuối cùng đã lên đến tột đỉnh trong cuộc thế chiến.

332. Modern readers of A Treatise on Cosmic Fire, must remember that it was written shortly after the First World War and well before the WWII.

332. Những độc giả hiện đại của Luận về Lửa Vũ Trụ, phải nhớ rằng tác phẩm này được viết ngay sau Thế Chiến Thứ Nhất và rất lâu trước Thế Chiến Thứ Hai.

333. We are being told that a strong subjective energy was at least the partial cause of WWI. The war was not all based on the poor decisions of humanity.

333. Chúng ta đang được cho biết rằng một năng lượng chủ quan mạnh mẽ ít nhất là nguyên nhân một phần của Thế Chiến Thứ Nhất. Cuộc chiến không hoàn toàn chỉ dựa trên những quyết định sai lầm của nhân loại.

334. Are we saying that the energy which culminated in WWI is the same energy which will lead to the Reappearance of the Christ and the Externalization of the Hierarchy.

334. Có phải chúng ta đang nói rằng năng lượng đã lên đến tột đỉnh trong Thế Chiến Thứ Nhất chính là năng lượng sẽ dẫn đến Sự Tái Lâm của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn.

The first effect of the appearance of fresh electrical stimulation from extra-systemic [Page 716] centres, is ever to bring about a primary destruction leading on to revelation.

Tác động đầu tiên của sự xuất hiện của một kích thích điện mới mẻ từ các trung tâm [Page 716] ngoài-hệ, luôn luôn là gây ra một sự hủy diệt sơ khởi dẫn đến mặc khải.

335. We are being told of the ingress of extra-systemic energy into our planetary system.

335. Chúng ta đang được cho biết về sự đi vào của năng lượng ngoài-hệ vào hệ hành tinh của chúng ta.

336. Our Solar Logos is undergoing initiation and His elevation must be stimulated from extra-systemic sources. The inflow from these sources will also affect the planets in the solar system and the lives upon such planets—such as ourselves.

336. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trải qua điểm đạo và sự nâng cao của Ngài phải được kích thích từ các nguồn ngoài-hệ. Dòng tuôn đổ từ các nguồn này cũng sẽ ảnh hưởng đến các hành tinh trong hệ mặt trời và các sự sống trên những hành tinh ấy—chẳng hạn như chính chúng ta.

337. Just to put things in perspective, Aquarian energy is, technically, “extra-systemic”.

337. Chỉ để đặt mọi sự vào đúng viễn cảnh, năng lượng Bảo Bình, về mặt kỹ thuật, là “ngoài-hệ”.

338. It may be that the Shamballa Impacts which began in 1825 have carried extra-systemic energy into the energy system of our planet.

338. Có thể những Tác Động Shamballa bắt đầu vào năm 1825 đã mang năng lượng ngoài-hệ vào hệ thống năng lượng của hành tinh chúng ta.

339. An important principle is enunciated: primary destruction leads to revelation.

339. Một nguyên lý quan trọng được nêu ra: sự hủy diệt sơ khởi dẫn đến mặc khải.

340. The planet Pluto is a first ray planet related to Shamballa. It is also deeply related to the process if initiation. Pluto is Anubis leading the candidate into the Chamber of Judgment or the Chamber of Initiation. As humanity is on the verge of initiation, Pluto is active now (as if Vulcan).

340. Hành tinh Sao Diêm Vương là một hành tinh cung một liên hệ với Shamballa. Nó cũng liên hệ sâu sắc với tiến trình điểm đạo. Sao Diêm Vương là Anubis dẫn ứng viên vào Phòng Phán Xét hay Phòng Điểm Đạo. Vì nhân loại đang ở bên bờ điểm đạo, Sao Diêm Vương hiện đang hoạt động (như thể là Vulcan).

That which is imprisoned must be loosed. So it will be in this rootrace, the fifth.

Điều bị giam hãm phải được giải thoát. Vì vậy sẽ là như thế trong giống dân gốc này, giống dân thứ năm.

341. Consciousness is temporarily imprisoned in lunar forms. The process of initiation will release that consciousness into the consciousness of the fifth kingdom.

341. Tâm thức tạm thời bị giam hãm trong các hình tướng thái âm. Tiến trình điểm đạo sẽ giải phóng tâm thức ấy vào tâm thức của giới thứ năm.

Certain cosmic forces are at work and the full effect of their energy is not yet apparent.

Một số mãnh lực vũ trụ đang hoạt động và tác động trọn vẹn của năng lượng của chúng vẫn chưa biểu lộ rõ.

342. Energy from the constellation Aquarius must be included among these cosmic forces. There are obviously other forces—from Capricorn, Sirius, Antares, the Great Bear, the Little Bear, Draco, the Pleiades and the Pole Star, to name a few likely sources.

342. Năng lượng từ chòm sao Aquarius phải được kể vào các mãnh lực vũ trụ này. Hiển nhiên còn có những mãnh lực khác—từ Capricorn, Sirius, Antares, Đại Hùng Tinh, Tiểu Hùng Tinh, Draco, Pleiades và Sao Bắc Cực, chỉ nêu vài nguồn có khả năng.

This incoming force, the Hierarchy will avail itself of in order to push forward the planetary plans.

Thánh đoàn sẽ tận dụng mãnh lực đang đi vào này để thúc đẩy các kế hoạch hành tinh tiến lên.

343. The Members of the Hierarchy are Energy Receptors. They know the times and seasons, can invoke and can contain.

343. Các Thành viên của Thánh đoàn là những Bộ Tiếp Nhận Năng Lượng. Các Ngài biết thời điểm và mùa kỳ, có thể khẩn cầu và có thể chứa đựng.

344. The Members of Hierarchy live in accordance with systemic and cosmic ritual. They know the cycles and receive and transmit according to those cycles.

344. Các Thành viên của Thánh đoàn sống phù hợp với nghi lễ hệ thống và vũ trụ. Các Ngài biết các chu kỳ và tiếp nhận rồi truyền đạt theo các chu kỳ ấy.

In every case the effect of the phenomenon is felt in some one or other of the kingdoms beside the human. In the individualisation period, it is apparent that a tremendous stimulation took place in the animal kingdom—a stimulation which has persisted, and which has led to the phenomenon of “domestic animals” as we call them, and their relatively high stage of intelligence as compared to the wild animals.

Trong mọi trường hợp, tác động của hiện tượng này được cảm nhận trong một giới nào đó ngoài giới nhân loại. Trong thời kỳ biệt ngã hóa, rõ ràng là đã có một kích thích to lớn xảy ra trong giới động vật—một kích thích đã kéo dài, và đã dẫn đến hiện tượng “thú vật nuôi trong nhà” như chúng ta gọi, cùng trình độ trí tuệ tương đối cao của chúng so với các thú hoang.

345. It is very interesting that the process we call the individualization of animal man leading to the emergence of the fourth kingdom of nature brought about an elevation of the animal kingdom through the domestication of their higher species.

345. Thật rất thú vị khi tiến trình mà chúng ta gọi là sự biệt ngã hóa của người thú dẫn đến sự xuất hiện của giới thứ tư trong thiên nhiên đã mang lại một sự nâng cao cho giới động vật thông qua việc thuần hóa các loài cao hơn của chúng.

346. We can sense the influence of the planet Venus on the animal kingdom. The Venusian energy made animal man into man-the-human, and the wild animals into domesticated animals.

346. Chúng ta có thể cảm nhận ảnh hưởng của hành tinh Sao Kim trên giới động vật. Năng lượng Kim Tinh đã biến người thú thành con người-nhân loại, và biến các thú hoang thành các thú đã được thuần hóa.

In Atlantean days the opening of the door into the fifth kingdom, or into the stage of buddhic consciousness, had a profound effect upon the vegetable kingdom.

Trong những ngày Atlantis, việc mở cánh cửa vào giới thứ năm, hay vào giai đoạn tâm thức Bồ đề, đã có một tác động sâu sắc lên giới thực vật.

347. What type of consciousness characterizes the members of the fifth kingdom, the Kingdom of Souls? DK is telling us it is the buddhic consciousness. As well, the Members of the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) are embodiments of the buddhic consciousness.

347. Loại tâm thức nào đặc trưng cho các thành viên của giới thứ năm, Thiên Giới của các linh hồn? Chân sư DK đang cho chúng ta biết đó là tâm thức Bồ đề. Đồng thời, các Thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (các Thái dương Thiên Thần) là những hiện thân của tâm thức Bồ đề.

348. At each initiation, there is an increasing access to buddhic energy.

348. Ở mỗi lần điểm đạo, có sự tiếp cận ngày càng tăng đối với năng lượng Bồ đề.

349. Numerically, the second (or sixth) principle, buddhi, is correlated to the second or vegetable kingdom. The planet Venus is involved in this correlation.

349. Về mặt số học, nguyên khí thứ hai (hay thứ sáu), buddhi, tương quan với giới thứ hai hay giới thực vật. Hành tinh Sao Kim có liên quan trong sự tương quan này.

350. True initiates are to nourish their physical vehicles from the vegetable kingdom. There is a direct relation between those who enter the Kingdom of God under Venus and the vegetable kingdom ruled by Venus.

350. Các điểm đạo đồ chân chính phải nuôi dưỡng các vận cụ hồng trần của mình từ giới thực vật. Có một liên hệ trực tiếp giữa những ai bước vào Thiên Giới dưới Sao Kim và giới thực vật do Sao Kim cai quản.

351. On the higher mental plane man is a flower, reflecting his close relation to the vegetable kingdom. Man expresses through the egoic lotus.

351. Trên Cõi thượng trí, con người là một bông hoa, phản ánh mối liên hệ mật thiết của y với giới thực vật. Con người biểu lộ qua Hoa Sen Chân Ngã.

This effect can be seen working out in such results as are achieved by Burbank, and which are of a nature corresponding to the initiatory process in man, involving a rapid achievement of relative perfection.

Tác động này có thể được thấy đang biểu hiện qua những kết quả mà Burbank đạt được, và chúng có bản chất tương ứng với tiến trình điểm đạo nơi con người, bao hàm sự đạt đến nhanh chóng một mức hoàn thiện tương đối.

352. Swami Yogananda and Luther Burbank were friends. The result of Burbank’s knowledge of the plant kingdom can be seen at the Yogananda Self-Realization Fellowship headquarters (in Encinitas, CA and perhaps in Los Angeles) where the beauty of that kingdom is in full flowering.

352. Swami Yogananda và Luther Burbank là bạn bè. Kết quả của tri thức của Burbank về giới thực vật có thể được thấy tại trụ sở của Hội Tự Chứng Ngộ của Yogananda (ở Encinitas, California và có lẽ ở Los Angeles), nơi vẻ đẹp của giới ấy đang nở rộ trọn vẹn.

353. It would be interesting to analyze the influence of Venus in Luther Burbank’s horoscope. Venus is in early Taurus (a position closely related to the vegetable kingdom) and sextile to Neptune in Pisces. (Neptune is the higher octave in Venus and has a relation to the vegetable kingdom through the sixth and second rays.) Burbank had a Pisces Sun-sign, in which Venus is exalted.

353. Sẽ rất thú vị nếu phân tích ảnh hưởng của Sao Kim trong lá số chiêm tinh của Luther Burbank. Sao Kim ở đầu Taurus (một vị trí liên hệ mật thiết với giới thực vật) và lục hợp chiếu với Sao Hải Vương ở Pisces. (Sao Hải Vương là quãng tám cao hơn của Sao Kim và có liên hệ với giới thực vật qua cung sáu và cung hai.) Burbank có dấu hiệu Mặt Trời Pisces, trong đó Sao Kim được tôn vinh.

In the tremendous event which is impending, in the great revelation which is near at hand, the Hierarchy will again take advantage of the time and the energy to bring about certain events which will work out primarily in the human kingdom but which will also be seen as force regeneration in the mineral kingdom.

Trong biến cố to lớn đang cận kề, trong sự mặc khải vĩ đại đang ở gần trong tầm tay, Thánh đoàn sẽ lại tận dụng thời cơ và năng lượng để làm phát sinh một số biến cố trước hết sẽ biểu hiện trong giới nhân loại nhưng cũng sẽ được thấy như sự tái sinh mãnh lực trong giới kim thạch.

354. A seventh ray Age is upon us and, thus, one in which the mineral kingdom (expressive on the seventh plane) can be stimulated.

354. Một Kỷ Nguyên cung bảy đang ở trên chúng ta và do đó là một thời kỳ trong đó giới kim thạch (biểu lộ trên cõi thứ bảy) có thể được kích thích.

355. We have seen how the various initiatory stimuli of humanity have resulted, during various eras, in the stimulation of the animal, vegetable and mineral kingdom respectively

355. Chúng ta đã thấy các kích thích điểm đạo khác nhau của nhân loại đã dẫn đến, trong những thời đại khác nhau, sự kích thích giới động vật, giới thực vật và giới kim thạch theo thứ tự tương ứng

356. The Lemurian race is related to the animal kingdom.

356. Nhân loại Lemuria liên hệ với giới động vật.

357. The Atlantean race is related to the vegetable kingdom.

357. Nhân loại Atlantis liên hệ với giới thực vật.

358. The Aryan race to the mineral kingdom.

358. Nhân loại Arya liên hệ với giới kim thạch.

359. We are studying man as the macrocosm for the three lower kingdoms.

359. Chúng ta đang nghiên cứu con người như đại thiên địa đối với ba giới thấp.

The energy,

Năng lượng ấy,

360. We are speaking of an energy which will lead to the initiation of humanity.

360. Chúng ta đang nói về một năng lượng sẽ dẫn đến điểm đạo của nhân loại.

when first felt in the human kingdom, brought about the conditions which caused the tremendous activity which resulted in war, and which is causing the present world stress;

khi lần đầu được cảm nhận trong giới nhân loại, đã tạo ra những điều kiện gây nên hoạt động to lớn dẫn đến chiến tranh, và đang gây ra sự căng thẳng thế giới hiện nay;

361. We remember how much the mineral kingdom has been involved in modern warfare.

361. Chúng ta nhớ giới kim thạch đã can dự nhiều đến mức nào trong chiến tranh hiện đại.

Hence the great use of minerals (iron, copper, etc.) in the World War II. It is literally a war in which the mineral kingdom is used against the human. Humanity had gone down into the caves and the depths of concretion and is ready now for an upward shift or move, this time consciously taken and taken all together. This is a most difficult situation for the average man to comprehend but the entire problem of the conscious use of that which exists upon the planet and also its destructive usage is tied together into one most critical situation. Part of the solution will come along similar lines and of this the prophecy now coming into the racial awareness that there are those “who sleep in the caves of the earth who will arise and bring liberation” has reference. But be not too literal in interpretation for “that which is of the earth can also be found in the sky.” (EA 386-387)

Do đó có sự sử dụng rất lớn các khoáng chất (sắt, đồng, v.v.) trong Thế Chiến Thứ Hai. Theo nghĩa đen, đó là một cuộc chiến trong đó giới kim thạch được dùng chống lại con người. Nhân loại đã đi xuống các hang động và những tầng sâu của sự kết tinh đặc cứng, và nay đã sẵn sàng cho một sự chuyển dịch hay vận động đi lên, lần này được thực hiện một cách có ý thức và được thực hiện cùng nhau. Đây là một tình huống vô cùng khó để người bình thường thấu hiểu, nhưng toàn bộ vấn đề về việc sử dụng có ý thức điều đang tồn tại trên hành tinh và cả việc sử dụng có tính hủy diệt của nó đều gắn kết với nhau trong một tình thế cực kỳ nghiêm trọng. Một phần của giải pháp sẽ đến theo những đường hướng tương tự, và lời tiên tri hiện đang đi vào nhận thức của nhân loại rằng có những kẻ “ngủ trong các hang động của trái đất sẽ trỗi dậy và mang đến sự giải thoát” là nói đến điều đó. Nhưng đừng diễn giải quá theo nghĩa đen vì “điều gì thuộc về đất cũng có thể được tìm thấy trên trời.” (EA 386-387)

362. Initiatory energy induces warfare in the field or area into which it is introduced.

362. Năng lượng điểm đạo gây ra chiến tranh trong lĩnh vực hay khu vực mà nó được đưa vào.

363. We all long for the impact of greater and higher energies little suspecting what may be the result in our vehicles.

363. Tất cả chúng ta đều khao khát tác động của những năng lượng lớn hơn và cao hơn mà ít ngờ được kết quả có thể xảy ra trong các vận cụ của mình.

in the mineral kingdom it affected certain of the minerals and elements, and the radioactive substances made their appearance.

trong giới kim thạch, nó đã ảnh hưởng đến một số khoáng chất và nguyên tố, và các chất phóng xạ đã xuất hiện.

364. What is to be said about the half-life of radioactive substances? Such a theory proposes that radioactive elements have always been with us. It does not look upon them as the evolutionary result of a long process of mineral evolution or as the effect of extra-systemic energies which bring about initiation in the human family as well as stimulation in the mineral kingdom.

364. Cần nói gì về chu kỳ bán rã của các chất phóng xạ? Một lý thuyết như thế cho rằng các nguyên tố phóng xạ luôn luôn đã ở cùng chúng ta. Nó không xem chúng như kết quả tiến hoá của một tiến trình dài của sự tiến hoá giới kim thạch hay như tác động của các năng lượng ngoài-hệ gây ra điểm đạo trong gia đình nhân loại cũng như sự kích thích trong giới kim thạch.

This characteristic (or radioactivity) of pitchblende [an ore of Uranium] and the other involved units is comparatively a new development under the evolutionary law, and one which, though latent, only [Page 717] needed the drawing forth of the type of energy now beginning to pour in on the earth.

Đặc tính này (hay tính phóng xạ) của pitchblende [một quặng của Uranium] và các đơn vị liên hệ khác, xét tương đối, là một sự phát triển mới dưới định luật tiến hoá, và là điều mà, dù còn tiềm ẩn, chỉ [Page 717] cần được rút ra bởi loại năng lượng hiện đang bắt đầu tuôn đổ vào trái đất.

365. One wonders about the effect of the planet Uranus (ruler of impending Aquarius) in drawing forth the potential for radioactivity in the mineral kingdom.

365. Người ta tự hỏi về tác động của hành tinh Sao Thiên Vương (chủ tinh của Aquarius đang đến gần) trong việc rút ra tiềm năng phóng xạ trong giới kim thạch.

366. Of course there have been a number of Ages of Aquarius and even large, Platonic Ages of Aquarius with a duration of 25,000 years, yet radioactivity has not made its appearance, according to occultism, until recent times. What larger cosmic impressions may be responsible?

366. Dĩ nhiên đã có một số Kỷ Nguyên Aquarius và thậm chí cả những Kỷ Nguyên Aquarius lớn theo Plato kéo dài 25.000 năm, thế nhưng theo huyền bí học, tính phóng xạ vẫn chưa xuất hiện cho đến thời hiện đại. Những ấn tượng vũ trụ lớn hơn nào có thể chịu trách nhiệm?

367. Perhaps we can say that the mineral kingdom of Earth is now ready to receive the 2500 year and 25,000 year influence of Aquarius in a new way which will cause the elevation of that kingdom.

367. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng giới kim thạch của Trái Đất nay đã sẵn sàng tiếp nhận ảnh hưởng 2.500 năm và 25.000 năm của Aquarius theo một cách mới, điều sẽ gây ra sự nâng cao của giới ấy.

This force began to flow in at the end of the eighteenth century, and its full effect is by no means yet felt, for it will be several hundred years before it passes away.

Mãnh lực này bắt đầu tuôn vào vào cuối thế kỷ mười tám, và tác động trọn vẹn của nó hoàn toàn vẫn chưa được cảm nhận, vì sẽ còn vài trăm năm nữa trước khi nó qua đi.

368. What else occurred at the end of the eighteenth century? The coming in the fifth ray cycle—1775.

368. Còn điều gì khác đã xảy ra vào cuối thế kỷ mười tám? Sự đi vào của chu kỳ cung năm—1775.

369. We are not to suspect that radioactivity will cease when this influence passes away (are we speaking of a 350 year fifth ray cycle or of something longer). It is just that the very focal stimulation to which the mineral kingdom has been exposed will no longer be so intense.

369. Chúng ta không nên cho rằng tính phóng xạ sẽ chấm dứt khi ảnh hưởng này qua đi (phải chăng chúng ta đang nói về một chu kỳ cung năm 350 năm hay điều gì dài hơn). Chỉ là sự kích thích tiêu điểm rất mạnh mà giới kim thạch đã phải chịu sẽ không còn mãnh liệt đến thế nữa.

370. From another angle, it may be that a number of those who are called Primary Lotuses (probably from Vulcan and having the first and third petals of the egoic lotus unfolding) may have entered with this incoming force at the end of the eighteenth century. This could account for the tremendous strides in science taken since that time.

370. Từ một góc độ khác, có thể một số người được gọi là các Hoa Sen Sơ Cấp (có lẽ từ Vulcan và có cánh hoa thứ nhất và thứ ba của Hoa Sen Chân Ngã đang khai mở) đã đi vào cùng với mãnh lực đang đến này vào cuối thế kỷ mười tám. Điều này có thể giải thích những bước tiến phi thường trong khoa học kể từ thời điểm ấy.

371. Towards the end of the eighteenth century may also be considered the point at which the incoming Aquarian energies and the outgoing Piscean energies were equally balanced.

371. Cuối thế kỷ mười tám cũng có thể được xem là điểm mà các năng lượng Aquarius đang đi vào và các năng lượng Pisces đang đi ra ở thế cân bằng ngang nhau.

By means of it, certain discoveries are possible, and the new order comes in upon it.

Nhờ nó, một số khám phá trở nên khả hữu, và trật tự mới đi vào trên nền tảng đó.

372. This stimulation seems related to the seventh ray and Uranus (the planet of radioactivity and also a planet related to the fifth ray). The force also seems related to Aquarius and the fifth ray.

372. Sự kích thích này dường như liên hệ với cung bảy và Sao Thiên Vương (hành tinh của tính phóng xạ và cũng là một hành tinh liên hệ với cung năm). Mãnh lực này cũng dường như liên hệ với Aquarius và cung năm.

373. Our equation so far is that great forces lead to great stimulations (and consequent destruction) but also to revelations.

373. Phương trình của chúng ta cho đến nay là các mãnh lực lớn dẫn đến những kích thích lớn (và sự hủy diệt hệ quả) nhưng cũng dẫn đến các mặc khải.

The Great Ones, Who know the time and the hour, will bring about, in our rootrace, that which corresponds to the occurrences in the earlier third and fourth races.

Các Đấng Cao Cả, Đấng biết thời gian và giờ khắc, sẽ làm phát sinh, trong giống dân gốc của chúng ta, điều tương ứng với những biến cố trong các giống dân thứ ba và thứ tư trước kia.

374. We are being told (somewhat vaguely) of a new evolutionary impulse. We are not told the nature of the energy which is now with us, but we may infer its composite nature from what we know of ray, zodiacal and planetary cycles.

374. Chúng ta đang được cho biết (khá mơ hồ) về một xung lực tiến hoá mới. Chúng ta không được cho biết bản chất của năng lượng hiện đang ở cùng chúng ta, nhưng có thể suy ra bản chất tổng hợp của nó từ điều chúng ta biết về các chu kỳ cung, hoàng đạo và hành tinh.

375. Occurrences in the earlier third and fourth rootraces were initiatory occurrences, and one even more powerful is on its way, imminently, in our fifth rootrace and fifth sub-race.

375. Những biến cố trong các giống dân gốc thứ ba và thứ tư trước kia là những biến cố điểm đạo, và một biến cố còn mạnh mẽ hơn đang trên đường đến, sắp xảy ra, trong giống dân gốc thứ năm và giống dân phụ thứ năm của chúng ta.

(c.) Methods of Individualisation. We have seen how the characteristic method of individualisation in this solar system is the result of force emanating from the cosmic mental plane, which sweeps into activity those entities whose function it is to form the body of the ego out of their own living substance on the mental plane and thus, through their own quality and nature, endow human units on the physical plane with the faculty of self-consciousness, thus producing Man.

(c.) Các phương pháp biệt ngã hóa. Chúng ta đã thấy phương pháp biệt ngã hóa đặc trưng trong hệ mặt trời này là kết quả của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ, quét vào hoạt động những thực thể có chức năng tạo thành thể của chân ngã từ chính chất liệu sống của họ trên cõi trí và như thế, thông qua chính phẩm tính và bản chất của họ, ban cho các đơn vị nhân loại trên cõi hồng trần năng lực ngã thức, nhờ đó tạo ra Con Người.

376. This is one of those great encapsulating sentences which are to be observed as part of the Tibetan’s teaching technique.

376. Đây là một trong những câu văn bao quát lớn cần được lưu ý như một phần trong kỹ thuật giảng dạy của Chân sư Tây Tạng.

377. The Solar Angels swept in as a result of force emanating from the cosmic mental plane. We note that that which impelled them is called “force” and not energy despite its very high source. It seems that energy in focused application is force.

377. Các Thái dương Thiên Thần quét vào như là kết quả của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ. Chúng ta lưu ý rằng điều thúc đẩy họ được gọi là “mãnh lực” chứ không phải năng lượng mặc dù nguồn của nó rất cao. Dường như năng lượng trong sự áp dụng tập trung là mãnh lực.

378. The substance of the Solar Angel goes to the creation of causal bodies, and that substance is the presence of the Solar Angels upon the higher mental plane, but this does not mean that the entirety of the Solar Angels’ consciousness is contained within the confines of the systemic higher mental plane.

378. Chất liệu của Thái dương Thiên Thần đi vào việc tạo ra các thể nguyên nhân, và chất liệu ấy là sự hiện diện của các Thái dương Thiên Thần trên Cõi thượng trí, nhưng điều này không có nghĩa là toàn bộ tâm thức của các Thái dương Thiên Thần đều bị chứa đựng trong giới hạn của cõi thượng trí hệ thống.

It is their work also to energise the mental units of all men, and to co-ordinate, by means of the force which they embody, and to energise the sheaths of the threefold lower man, so that they may in due course of time intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker.

Công việc của họ cũng là tiếp sinh lực cho các đơn vị hạ trí của mọi người, và phối hợp, bằng mãnh lực mà họ hiện thân, đồng thời tiếp sinh lực cho các vỏ bọc của phàm nhân tam phân, để đến đúng thời điểm chúng có thể biểu lộ một cách thông minh ý chí và mục đích của Đấng Tư Tưởng ngự bên trong.

379. The mental unit is a unit of influence and coordination, not just upon the mental plane, but in relation to the lower planes and vehicles as well.

379. Đơn vị hạ trí là một đơn vị ảnh hưởng và phối hợp, không chỉ trên cõi trí, mà còn trong liên hệ với các cõi thấp và các vận cụ nữa.

380. Let us tabulate again the role of the Solar Angels in relation to the personality aspects of man:

380. Chúng ta hãy lại lập bảng vai trò của các Thái dương Thiên Thần trong liên hệ với các phương diện phàm ngã của con người:

a. They energize the mental units of men

a. Họ tiếp sinh lực cho các đơn vị hạ trí của con người

b. They coordinate through their force the sheaths of the threefold lower man

b. Họ phối hợp qua mãnh lực của mình các vỏ bọc của phàm nhân tam phân

c. They energize through their force the sheaths of the threefold lower man

c. Họ tiếp sinh lực qua mãnh lực của mình cho các vỏ bọc của phàm nhân tam phân

d. They prepare these lower vehicles to intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker

d. Họ chuẩn bị các vận cụ thấp này để biểu lộ một cách thông minh ý chí và mục đích của Đấng Tư Tưởng ngự bên trong

381. Who is the “Thinker”? The Solar Angel is the Thinker but even more essentially, the “divine Ego” is the Thinker and for this Thinker the Solar Angels have prepared the vehicles.

381. “Đấng Tư Tưởng” là ai? Thái dương Thiên Thần là Đấng Tư Tưởng nhưng còn cốt yếu hơn nữa, “chân ngã thiêng liêng” là Đấng Tư Tưởng, và cho Đấng Tư Tưởng này các Thái dương Thiên Thần đã chuẩn bị các vận cụ.

Through the carrying out of this function in the case of the human family, certain planetary and systemic conditions are brought about.

Thông qua việc thực hiện chức năng này trong trường hợp của gia đình nhân loại, một số điều kiện hành tinh và hệ thống được tạo ra.

382. The effect of the work of the Solar Angels is not just planetary but systemic.

382. Tác động của công việc của các Thái dương Thiên Thần không chỉ là hành tinh mà còn là hệ thống.

383. Of course, the labor of Solar Angels is not just confined to the sphere of our planetary scheme, but is focussed in diverse ways upon and through all planetary schemes in our solar system.

383. Dĩ nhiên, lao động của các Thái dương Thiên Thần không chỉ giới hạn trong khối cầu của hệ hành tinh chúng ta, mà còn được tập trung theo nhiều cách khác nhau trên và xuyên qua mọi hệ hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta.

The dense and etheric bodies of the Logos and of the planetary Logoi are merged, and one coherent vehicle of expression is provided for these cosmic Entities.

Các thể đậm đặc và dĩ thái của Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng đế được hợp nhất, và một vận cụ biểu lộ cố kết được cung cấp cho các Thực Thể vũ trụ này.

384. We remember that in Lemurian days the dense and etheric bodies of early man were merged and that this constituted an initiation.

384. Chúng ta nhớ rằng trong thời Lemuria, các thể hồng trần đậm đặc và dĩ thái của con người sơ khai đã được hợp nhất và điều này cấu thành một điểm đạo.

385. We may infer that DK is telling us about a type of initiation being undergone by both the Solar Logos and Planetary Logoi.

385. Chúng ta có thể suy ra rằng Chân sư DK đang nói với chúng ta về một loại điểm đạo đang được trải qua bởi cả Thái dương Thượng đế lẫn các Hành Tinh Thượng đế.

386. We remember that the dense physical bodies of Planetary Logoi (especially a non-sacred Planetary Logos such as the Logos of our Earth-scheme) consists of the lower eighteen subplanes. We cannot be sure if this is the case for all the Planetary Logoi, as some of the greater sacred planets may, like the Solar Logos, have a physical body consisting of twenty-one systemic subplanes, or at least of more subplanes than eighteen.

386. Chúng ta nhớ rằng các thể hồng trần đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế (đặc biệt là một Hành Tinh Thượng đế không thiêng liêng như Thượng đế của hệ Địa Cầu chúng ta) gồm mười tám cõi phụ thấp. Chúng ta không thể chắc điều này có đúng với mọi Hành Tinh Thượng đế hay không, vì một số hành tinh thiêng liêng lớn hơn có thể, giống như Thái dương Thượng đế, có một thể hồng trần gồm hai mươi mốt cõi phụ hệ thống, hoặc ít nhất là nhiều cõi phụ hơn mười tám.

387. In any case, through the coming of the Solar Angels, that lower part of the energy expression of our Solar Logos which was generated in the previous solar systems is related to that part of His energy system which constitutes His true physical body—namely the vehicle which uses for its expression the energies of the four cosmic ethers.

387. Dù sao đi nữa, thông qua sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần, phần thấp hơn của biểu lộ năng lượng của Thái dương Thượng đế chúng ta vốn được tạo ra trong các hệ mặt trời trước đây được liên kết với phần của hệ thống năng lượng của Ngài cấu thành thể hồng trần đích thực của Ngài—tức là vận cụ dùng các năng lượng của bốn dĩ thái vũ trụ để biểu lộ.

388. The merging of the energies of the previous and present solar system is a process of the utmost importance for the integrated expression of our Solar Logos, and the Solar Angels are instrumental in accomplishing this task.

388. Sự hợp nhất các năng lượng của hệ mặt trời trước đây và hệ mặt trời hiện tại là một tiến trình có tầm quan trọng tối hậu đối với sự biểu lộ tích hợp của Thái dương Thượng đế chúng ta, và các Thái dương Thiên Thần là những tác nhân trong việc hoàn thành nhiệm vụ này.

In the producing of self-consciousness in the human family, the full conscious occupation by the Logos involved is consummated.

Trong việc tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại, sự chiếm ngự hoàn toàn có ý thức bởi Thượng đế liên hệ được hoàn tất.

389. Presumably, we are now speaking of planetary Logoi and not of the Solar Logos. Either that, or we are not speaking only of the human family on Earth but of humanity throughout the solar system.

389. Có lẽ giờ đây chúng ta đang nói về các Hành Tinh Thượng đế chứ không phải Thái dương Thượng đế. Hoặc là như vậy, hoặc là chúng ta không chỉ nói về gia đình nhân loại trên Trái Đất mà là về nhân loại trong toàn hệ mặt trời.

390. What does the Planetary Logos occupy? He is able to establish occupied outposts in the lower three worlds in which is found His dense physical body.

390. Hành Tinh Thượng đế chiếm ngự điều gì? Ngài có thể thiết lập các tiền đồn được chiếm ngự trong ba cõi thấp, nơi tìm thấy thể hồng trần đậm đặc của Ngài.

It is the moment of fruition, and (from a certain esoteric standpoint) marks the attainment of one perfected Septenary.

Đó là khoảnh khắc kết quả viên mãn, và (từ một quan điểm huyền bí nào đó) đánh dấu sự đạt được một Thất Phân hoàn hảo.

391. Of what “perfected septenary” can we be speaking? Perhaps we are referencing the cosmic physical plane, with its seven systemic planes (four etheric and three dense) now linked together into one functioning whole.

391. Chúng ta có thể đang nói về “thất phân hoàn hảo” nào? Có lẽ chúng ta đang quy chiếu đến cõi hồng trần vũ trụ, với bảy cõi hệ thống của nó (bốn cõi dĩ thái và ba cõi đậm đặc) nay được nối kết với nhau thành một toàn thể hoạt động thống nhất.

The three involutionary or elemental kingdoms and the three sub-human [Page 718] kingdoms find their seventh principle in the fourth kingdom in nature, 3 + 4 = 7.

Ba giới giáng hạ tiến hoá hay giới hành khí và ba giới dưới-người [Page 718] tìm thấy nguyên khí thứ bảy của chúng trong giới thứ tư trong thiên nhiên, 3 + 4 = 7.

392. The seventh principle is atma or the directing principle—the principle of spiritual will.

392. Nguyên khí thứ bảy là atma hay nguyên khí chỉ đạo—nguyên khí của ý chí tinh thần.

393. We are not talking about the evolutionary kingdom of Lunar Pitris, but of the mineral, vegetable and animal kingdoms and of the types of elemental essence which correspond to them—the elemental essence of the three planes of the three lower worlds.

393. Chúng ta không nói về giới tiến hoá của các thái âm tổ phụ, mà nói về giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật cùng các loại Tinh chất hành khí tương ứng với chúng—tinh chất hành khí của ba cõi trong ba cõi thấp.

When the life of God has circled through these seven kingdoms, then full self-consciousness is achieved from a certain relative standpoint, and the Son is on the way to attainment.

Khi sự sống của Thượng đế đã tuần hoàn qua bảy giới này, thì ngã thức trọn vẹn được đạt tới từ một quan điểm tương đối nào đó, và Con của Thượng đế đang trên đường đạt thành tựu.

394. The human kingdom is the acme of this sevenfold unit. When the life of god has circled through six of these kingdoms, it stands at that point of attainment when individualization can occur and the self-conscious human unit can make his appearance.

394. Giới nhân loại là đỉnh cao của đơn vị thất phân này. Khi sự sống của Thượng đế đã tuần hoàn qua sáu giới này, nó đứng tại điểm thành tựu mà ở đó sự biệt ngã hóa có thể xảy ra và đơn vị nhân loại tự ý thức có thể xuất hiện.

395. This circulation involves both an involutionary descent and an evolutionary ascent.

395. Sự tuần hoàn này bao gồm cả một sự đi xuống giáng hạ tiến hoá lẫn một sự đi lên tiến hoá.

This relative perfection has then to be carried on to other stages, but they are stages in which the separated self-consciousness of the Identities concerned (whether human or planetary) must eventually merge itself in universal consciousness.

Sự hoàn hảo tương đối này sau đó phải được tiếp tục sang các giai đoạn khác, nhưng đó là những giai đoạn trong đó ngã thức tách biệt của các Bản Sắc liên hệ (dù là nhân loại hay hành tinh) cuối cùng phải tự hòa nhập vào tâm thức phổ quát.

396. As greater relative perfections are reached, there is progress from the sense of separation to the sense of unification until “universal consciousness” is reached.

396. Khi những mức hoàn hảo tương đối lớn hơn được đạt tới, sẽ có sự tiến bộ từ cảm thức phân ly đến cảm thức hợp nhất cho đến khi đạt “tâm thức phổ quát”.

397. We speak of the progress from individual consciousness to group consciousness to God-consciousness.

397. Chúng ta nói đến sự tiến bộ từ tâm thức cá nhân đến tâm thức nhóm rồi đến tâm thức Thượng đế.

Certain centres in the bodies logoic and planetary are also stimulated and the Rays (if it might be so expressed) become radioactive.

Một số trung tâm trong các thể của Thượng đế và của hành tinh cũng được kích thích và các Cung (nếu có thể diễn đạt như vậy) trở nên có tính phóng xạ.

398. This is quite a new angle on the subject.

398. Đây là một góc nhìn hoàn toàn mới về chủ đề này.

399. We might expect that, through the process of individualization, the centers in the Planetary Logos (or, in a greater sense, the centers of the Solar Logos) would be stimulated. His throat center, for instance, because humanity is His throat center. Or His heart center, because Hierarchy is His heart center.

399. Chúng ta có thể mong đợi rằng, thông qua tiến trình biệt ngã hóa, các trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế (hay theo nghĩa lớn hơn, các trung tâm của Thái dương Thượng đế) sẽ được kích thích. Chẳng hạn trung tâm cổ họng của Ngài, vì nhân loại là trung tâm cổ họng của Ngài. Hoặc trung tâm tim của Ngài, vì Thánh đoàn là trung tâm tim của Ngài.

400. But the radioactivity of the rays is a new idea. The Rays are Lives and probably have Their evolutionary cycles as well.

400. Nhưng tính phóng xạ của các cung là một ý tưởng mới. Các Cung là các Sự Sống và có lẽ cũng có các chu kỳ tiến hoá của riêng Các Ngài.

It is this radiation which will eventually bring about conscious group activity,

Chính sự bức xạ này cuối cùng sẽ làm phát sinh hoạt động nhóm có ý thức,

401. We are speaking of the radioactivity of the Rays.

401. Chúng ta đang nói về tính phóng xạ của các Cung.

which will lead to interaction between the planets, and which, under the Law of Attraction and Repulsion, will bring about eventual synthesis.

điều sẽ dẫn đến sự tương tác giữa các hành tinh, và dưới Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, sẽ đưa đến sự tổng hợp cuối cùng.

402. Let us tabulate the three main effects of the induced radioactivity of the rays. It will bring about:

402. Chúng ta hãy lập bảng ba tác động chính của tính phóng xạ được gây ra nơi các cung. Nó sẽ mang lại:

a. Conscious group activity

a. Hoạt động nhóm có ý thức

b. The resultant interaction between planets

b. Sự tương tác hệ quả giữa các hành tinh

c. Eventual synthesis through the Law of Attraction and Repulsion

c. Sự tổng hợp cuối cùng thông qua Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi

403. Under their induced radioactivity we might expect the rays to merge and blend more readily with each other and to reach farther afield to effect various unions and syntheses.

403. Dưới tính phóng xạ được gây ra của chúng, chúng ta có thể mong đợi các cung hòa nhập và pha trộn với nhau dễ dàng hơn, đồng thời vươn xa hơn để tạo ra nhiều sự kết hợp và tổng hợp khác nhau.

On extra-systemic or cosmic levels, the individualisation process produces a corresponding activity in the egoic body of the Logos, and hence increased vibration in that centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID, which our Logos represents.

Trên các cấp độ ngoài-hệ hay vũ trụ, tiến trình biệt ngã hóa tạo ra một hoạt động tương ứng trong thể chân ngã của Thượng đế, và do đó làm gia tăng rung động trong trung tâm ấy trong thể của Đấng Bất Khả Tư Nghị mà Thượng đế của chúng ta đại diện.

404. We are now speaking of the individualization process not of man, the human, but of the Heavenly Men and of the Grand Heavenly Man (the Solar Logos).

404. Giờ đây chúng ta đang nói về tiến trình biệt ngã hóa không phải của con người, nhân loại, mà của các Đấng Thiên Nhân và của Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại (Thái dương Thượng đế).

405. Our Logos represents a heart center in a “One About Whom Naught May Be Said”, but in the greater “One About Whom Naught May Be Said”, our Logos is only a minor center within a greater solar plexus center—thus we hypothesize.

405. Thượng đế của chúng ta đại diện cho một trung tâm tim trong một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, nhưng trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị” lớn hơn, Thượng đế của chúng ta chỉ là một trung tâm nhỏ bên trong một trung tâm tùng thái dương lớn hơn—ít nhất chúng ta giả thuyết như vậy.

406. In any case, we are told of developments on the systemic higher mental plane at the time of individualization. There would be, according to the Law of Analogy, corresponding developments on the cosmic higher mental plane in relation to the individualization of great Beings such as the Solar Logos or Planetary Logos.

406. Dù sao đi nữa, chúng ta được cho biết về những phát triển trên cõi thượng trí hệ thống vào thời điểm biệt ngã hóa. Theo định luật tương đồng, hẳn cũng có những phát triển tương ứng trên cõi thượng trí vũ trụ liên hệ với sự biệt ngã hóa của các Đấng vĩ đại như Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế.

It also produces a reaction or “occult recognition” in the prototype of the Septenate, or in the seven Rishis of the Great Bear,

Điều đó cũng tạo ra một phản ứng hay một “sự nhận biết huyền bí” trong nguyên mẫu của Bộ Bảy, hay trong bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh,

407. We must assume that there is a deeper recognition on the part of the Planetary Logoi and the Solar Logos of Their relationship with the sponsoring stellar Sources we know as the Seven Rishis of the Great Bear.

407. Chúng ta phải giả định rằng Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế có một sự nhận biết sâu xa hơn về mối liên hệ của Các Ngài với các Nguồn tinh tú bảo trợ mà chúng ta biết là Bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh.

408. The Seven Rishis are the prototype of the Septenate consisting of the seven major Planetary Logoi, and also, perhaps, of the Seven Major Suns of which our Sun is one.

408. Bảy vị Rishi là nguyên mẫu của Bộ Bảy gồm bảy Hành Tinh Thượng đế chính, và cũng có lẽ là của Bảy Mặt Trời Chính mà Mặt Trời của chúng ta là một trong số đó.

and this reaction in cosmic circles will persist until the end of the mahamanvantara, when the Logos is set free (even though temporarily), from physical plane existence.

và phản ứng này trong các vòng tròn vũ trụ sẽ tiếp diễn cho đến cuối đại giai kỳ sinh hóa, khi Đấng Thượng đế được giải thoát (dù chỉ là tạm thời) khỏi sự tồn tại trên cõi hồng trần.

409. So the individualization of a Planetary Logos or Solar Logos is a cosmic event and there is a response within cosmic Sources to such an event.

409. Vì vậy, sự biệt ngã hóa của một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế là một biến cố vũ trụ, và có một sự đáp ứng trong các Nguồn vũ trụ đối với biến cố ấy.

410. Our Solar Logos will achieve the fourth or fifth cosmic initiation in this solar system. Normally that would set a Logos free from reincarnation on the cosmic physical plane.

410. Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc thứ năm trong hệ mặt trời này. Thông thường, điều đó sẽ giải thoát một Thượng đế khỏi sự tái sinh trên cõi hồng trần vũ trụ.

411. Perhaps incarnation will come again in the next solar system, but will not be on the lower part of the cosmic physical plane. We are told that the whole process of systemic individualization in that system will be impulsed from the monadic plane rather than from the higher layers of the systemic mental plane.

411. Có lẽ sự nhập thể sẽ lại đến trong hệ mặt trời kế tiếp, nhưng sẽ không ở phần thấp của cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta được cho biết rằng toàn bộ tiến trình biệt ngã hóa hệ thống trong hệ ấy sẽ được thúc đẩy từ cõi chân thần thay vì từ các tầng cao hơn của cõi trí hệ thống.

412. But the fact that there will be a third major (or sixth sequential) solar system, tells us that there will be a subsequent incarnation for the Solar Logos, because a solar system is, by definition, such an incarnation. That incarnation, however, will almost certainly be less dense than this one.

412. Nhưng sự kiện sẽ có một hệ mặt trời lớn thứ ba (hay thứ sáu theo tuần tự) cho chúng ta biết rằng sẽ có một lần nhập thể tiếp theo cho Thái dương Thượng đế, bởi vì một hệ mặt trời, theo định nghĩa, chính là một sự nhập thể như thế. Tuy nhiên, sự nhập thể ấy gần như chắc chắn sẽ ít đậm đặc hơn sự nhập thể này.

It also brings about a setting loose of force from the cosmic mental plane which is cyclic in character. In this round, the fourth, the maximum force of this cycle was felt in the third root race.

Điều đó cũng đem lại một sự giải phóng mãnh lực từ cõi trí vũ trụ, có tính chu kỳ. Trong cuộc tuần hoàn này, cuộc tuần hoàn thứ tư, mãnh lực tối đa của chu kỳ này đã được cảm nhận trong giống dân gốc thứ ba.

413. We can have no true idea of a cosmic mental cycle.

413. Chúng ta không thể có một ý niệm chân thực nào về một chu kỳ trí tuệ vũ trụ.

414. It is interesting, however, that the process of man’s individualization saw the maximum potency of this cosmic mental force release upon the Earth.

414. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là tiến trình biệt ngã hóa của con người đã chứng kiến hiệu lực tối đa của sự giải phóng mãnh lực trí tuệ vũ trụ này trên Trái Đất.

415. We do not know the duration of the maximum force, but only when that maximum force was felt on this fourth chain, in its fourth globe and the fourth round as it affected the fourth globe.

415. Chúng ta không biết thời lượng của mãnh lực tối đa ấy, mà chỉ biết khi nào mãnh lực tối đa ấy được cảm nhận trên dãy thứ tư này, trong bầu hành tinh thứ tư của nó và trong cuộc tuần hoàn thứ tư khi nó tác động lên bầu hành tinh thứ tư.

416. All in nature and super-nature is cyclic.

416. Mọi sự trong bản chất và siêu bản chất đều có tính chu kỳ.

In the next round, during the fourth root race, and for a very brief period, a fresh cycle will reach its zenith, and will again open the door of individualisation in order to permit the entry of certain very advanced Egos who are seeking [Page 719] incarnation in order to carry out a special piece of work.

Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, trong giống dân gốc thứ tư, và trong một thời kỳ rất ngắn, một chu kỳ mới sẽ đạt đến đỉnh điểm của nó, và sẽ lại mở cánh cửa biệt ngã hóa để cho phép sự nhập vào của một số chân ngã rất tiến hóa đang tìm kiếm [Page 719]sự nhập thể nhằm thực hiện một công tác đặc biệt.

417. We are speaking of another episode of individualization during the fourth rootrace of the fifth round.”

417. Chúng ta đang nói về một giai đoạn biệt ngã hóa khác trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.”

418. But in what way are the Egos who will enter to be considered “advanced”? Are such Egos to be considered “advanced” even before the individualization process has occurred?

418. Nhưng theo cách nào mà các chân ngã sẽ nhập vào lại được xem là “tiến hóa”? Những chân ngã như thế có được xem là “tiến hóa” ngay cả trước khi tiến trình biệt ngã hóa xảy ra chăng?

419. Are the advanced Egos, then, those who will individualize, or will there be, simultaneously, a new period of individualization for men newly made and also the entry of these advanced Egos?

419. Vậy thì, các chân ngã tiến hóa ấy là những chân ngã sẽ biệt ngã hóa, hay đồng thời sẽ có một giai đoạn biệt ngã hóa mới cho những con người vừa mới được tạo thành và cũng là sự nhập vào của các chân ngã tiến hóa này?

420. Perhaps the advanced Egos will enter well after the new type of individualization process has made possible the development of bodies which will allow them to incarnate. From this perspective, they do not, themselves, individualize, but await the appearance of bodies adequate to their need—bodies produced, eventually, by those who have individualized.

420. Có lẽ các chân ngã tiến hóa sẽ nhập vào khá lâu sau khi loại tiến trình biệt ngã hóa mới đã làm cho sự phát triển của các thể cho phép họ nhập thể trở nên khả hữu. Từ góc nhìn này, chính họ không tự biệt ngã hóa, mà chờ sự xuất hiện của những thể thích hợp với nhu cầu của họ—những thể rốt cuộc được tạo ra bởi những người đã biệt ngã hóa.

421. The numbers five and four sum to nine which indicate the human Creative Hierarchy.

421. Các số năm và bốn cộng lại thành chín, biểu thị Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại.

422. We are being exposed to a fascinating piece of prophecy. We are told of some developments in the next or fifth round. The following are such developments:

422. Chúng ta đang được tiếp xúc với một đoạn tiên tri đầy hấp dẫn. Chúng ta được cho biết về một số phát triển trong cuộc tuần hoàn kế tiếp hay cuộc tuần hoàn thứ năm. Sau đây là những phát triển ấy:

Many may succeed in unfolding it [the third petal] before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second. (TCF 842)

Nhiều người có thể thành công trong việc khai mở nó [cánh hoa thứ ba] trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này nhưng phần lớn họ sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, và sẽ sẵn sàng trước khi cuộc tuần hoàn kết thúc để bước lên Con Đường Dự Bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa và tổ chức tầng thứ hai. (TCF 842)

This round will provide no bodies adequate to their need. The next round may do so if the plans proceed as anticipated.

Cuộc tuần hoàn này sẽ không cung cấp những thể thích hợp với nhu cầu của họ. Cuộc tuần hoàn kế tiếp có thể làm được điều đó nếu các kế hoạch diễn tiến như đã dự kiến.ted.

423. We are speaking of the preparation of bodies adequate to the need of certain Egos who are already advanced and who, apparently, have individualized long before.

423. Chúng ta đang nói về việc chuẩn bị những thể thích hợp với nhu cầu của một số chân ngã đã tiến hóa và rõ ràng đã biệt ngã hóa từ rất lâu trước đây.

In this case the Manasadevas concerned will not individualise animal men as in the previous round, but will stimulate the mental germ in those members of the present human family who—as H. P. B. says—though apparently men, are without the spark of mind.⁴⁰

Trong trường hợp này, các Manasadeva liên hệ sẽ không biệtngã hóa những người thú như trong cuộc tuần hoàn trước, mà sẽ kíchthích mầm trí tuệ trong những thành viên của gia đình nhân loại hiện nay mà—như H. P. B. nói—dù bề ngoài là người, vẫn không có tia lửa trí tuệ.40

424. This is a fascinating perspective. The idea is that there are now, on our planet, those who are apparently men but who are not really so—at least they are not that ‘hot-house variety of man’ produced by the divine interventions of the Solar Angels and the abiding of the Solar Angel within the energy system. They are individualized, in a way, but they do not contain the spark of mind that the Solar Angel provides. In fact, they are not associated with any Solar Angel even though it can be assumed that their mental germ had been somewhat “fanned” when they emerged out of the animal kingdom into the human, for they are, in fact, human beings.

424. Đây là một góc nhìn đầy hấp dẫn. Ý tưởng ở đây là hiện nay, trên hành tinh chúng ta, có những kẻ bề ngoài là người nhưng không thật sự như vậy—ít nhất họ không phải là loại “người nhà kính” được tạo ra bởi các sự can thiệp thiêng liêng của các Thái dương Thiên Thần và bởi sự lưu trú của Thái dương Thiên Thần trong hệ thống năng lượng. Theo một cách nào đó, họ đã được biệt ngã hóa, nhưng họ không chứa tia lửa trí tuệ mà Thái dương Thiên Thần cung cấp. Thực ra, họ không liên kết với bất kỳ Thái dương Thiên Thần nào, dù có thể giả định rằng mầm trí tuệ của họ đã phần nào được “quạt lên” khi họ xuất hiện từ giới động vật sang giới nhân loại, vì trên thực tế họ là con người.

40: Such are the Veddhas of Ceylon, the Bushman of Australia, and certain of the lowest of the African races. See S. D., II, 206, 300, 439.

40: Đó là những người Veddha ở Tích Lan, người Bushman ở Úc, và một số chủng tộc Phi châu thấp kém nhất. Xem Giáo Lý Bí Nhiệm, II, 206, 300, 439.

425. Perhaps this is not a very popular point of view, but from the occult perspective very interesting and important. We need a certain objectivity about humanity in all its categories, as divorced from sentiment as possible, but not divorced from love.

425. Có lẽ đây không phải là một quan điểm được ưa chuộng lắm, nhưng từ góc nhìn huyền bí học thì rất thú vị và quan trọng. Chúng ta cần một mức độ khách quan nhất định đối với nhân loại trong mọi loại hình của nó, càng tách khỏi tình cảm càng tốt, nhưng không tách khỏi tình thương.

During the next seven hundred years, these low aboriginal races will practically die out and will not—in this round—reincarnate.

Trong bảy trăm năm tới, các chủng tộc thổ dân thấp kém này trên thực tế sẽ tuyệt diệt và sẽ không—trong cuộc tuần hoàn này—tái sinh.

426. We are assuming that the incarnation will occur in the fourth rootrace of the fifth round.

426. Chúng ta đang giả định rằng sự nhập thể sẽ xảy ra trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.

427. What will the incoming of those very “advanced Egos” have to do with the precipitation of the “Judgment Day” in the middle of the next round?

427. Sự nhập vào của những “chân ngã tiến hóa” ấy sẽ liên quan thế nào đến sự ngưng tụ của “Ngày Phán Xét” vào giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp?

They will be rejected.

Họ sẽ bị loại bỏ.

428. We are speaking of the low aboriginal races.

428. Chúng ta đang nói về các chủng tộc thổ dân thấp kém.

In the next round opportunity will again occur, and the Manasadevas will again renew their work of forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness.

Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, cơ hội sẽ lại xuất hiện, và các Manasadeva sẽ lại tiếp tục công việc của mình là hình thành các hạt nhân biệt ngã để phát triển ngã thức.

429. We have here a very technical description of how the Manasadevas work—“forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness”. It is as if they implant an attractive center, a radiatory, irresistibly noticeable center within the field of consciousness and thus guarantee the emergence of self-consciousness.

429. Ở đây chúng ta có một mô tả rất kỹ thuật về cách các Manasadeva hoạt động—“hình thành các hạt nhân biệt ngã để phát triển ngã thức”. Dường như họ cấy vào một trung tâm hấp dẫn, một trung tâm bức xạ, không thể cưỡng lại và dễ nhận thấy trong trường tâm thức, và nhờ đó bảo đảm sự xuất hiện của ngã thức.

430. Some degree of mystery surrounds what it is the Solar Angels are really doing when they implant the spark of mind in animal man, or fan the mental unit or mental germ. These are all metaphorical ways of speaking. The technicalities presently escape us.

430. Một mức độ huyền nhiệm nào đó bao quanh điều mà các Thái dương Thiên Thần thực sự làm khi họ cấy tia lửa trí tuệ vào người thú, hay quạt lên đơn vị hạ trí hoặc mầm trí tuệ. Tất cả những cách nói này đều mang tính ẩn dụ. Các chi tiết kỹ thuật hiện vẫn vượt ngoài tầm chúng ta.

The Egos awaiting opportunity will not, of course, enter in until the human type of that era is sufficiently refined for their purpose.

Dĩ nhiên, các chân ngã đang chờ cơ hội sẽ không nhập vào cho đến khi loại người của thời kỳ ấy được tinh luyện đủ cho mục đích của họ.

431. Yes, this is as it must be and was suspected above. Long years of development will be needed.

431. Đúng vậy, điều này hẳn phải như thế và đã được nghi ngờ ở trên. Sẽ cần nhiều năm dài phát triển.

They are concerned with the unfoldment of the sixth petal of the logoic egoic Lotus, and are of such a nature that we can scarcely conceive of them.

Họ liên hệ với sự khai mở cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen Chân Ngã logoic, và có bản chất đến mức chúng ta khó lòng hình dung nổi.

432. We may wonder to what extent they will actually need causal bodies.

432. Chúng ta có thể tự hỏi họ thực sự sẽ cần thể nguyên nhân đến mức nào.

433. Every planetary scheme is associated with one of those petals, assuming there are twelve. From another perspective, there may be twenty-one petals, three in each of seven tiers.

433. Mỗi hệ hành tinh đều liên kết với một trong những cánh hoa ấy, giả sử có mười hai cánh. Từ một góc nhìn khác, có thể có hai mươi mốt cánh hoa, ba cánh trong mỗi một trong bảy tầng.

434. What might be the sixth scheme associated with the sixth petal of the logoic lotus? Could it be Venus, but will Venus again incarnate? Probably it will. Could it be Neptune? From a ray perspective, this may be possible. It is unlikely that Mars would be associated with the sixth petal of the logoic egoic lotus. Mars would seem to be of too low a development, relatively. But these are matters far beyond the possibility of convincing speculation.

434. Hệ thứ sáu nào có thể liên kết với cánh hoa thứ sáu của hoa sen logoic? Có thể là Sao Kim chăng, nhưng Sao Kim sẽ lại nhập thể chăng? Có lẽ là có. Có thể là Sao Hải Vương chăng? Từ góc nhìn cung, điều này có thể xảy ra. Khó có khả năng Sao Hỏa sẽ liên kết với cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen Chân Ngã logoic. Tương đối mà nói, Sao Hỏa dường như có mức phát triển quá thấp. Nhưng đây là những vấn đề vượt xa khả năng suy đoán có sức thuyết phục.

They are on the line of the Buddhas of Activity, but the above named are free for this mahamanvantara, whereas these particular Egos have yet somewhat to work out.

Họ thuộc tuyến của các Đức Phật Hoạt Động, nhưng các Đấng vừa nêu ở trên thì đã được giải thoát trong đại giai kỳ sinh hóa này, còn các chân ngã đặc biệt này vẫn còn đôi điều phải hoàn tất.

435. We can judge that they are very “advanced Egos” indeed. The Buddhas of Activity surely have no need for causal bodies or human forms. We can wonder what type of forms may be needed by these advanced types when they incarnate.

435. Chúng ta có thể phán đoán rằng họ quả thật là những “chân ngã tiến hóa” rất cao. Các Đức Phật Hoạt Động hẳn không cần thể nguyên nhân hay hình hài con người. Chúng ta có thể tự hỏi loại hình tướng nào có thể cần thiết cho các loại tiến hóa này khi họ nhập thể.

436. Maybe the fact that they are seeking incarnation has little to do with their own need to reincarnate and everything to do with the special piece of work they must accomplish for our Planetary Logos.

436. Có lẽ việc họ tìm kiếm sự nhập thể ít liên quan đến nhu cầu tái sinh của chính họ mà hoàn toàn liên quan đến công tác đặc biệt họ phải hoàn thành cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

437. If on the line of the Buddhas of Activity, they must have much of the third and second ray in their nature. Wisdom and intelligence seem, generally, to characterize the Buddhas of Activity.

437. Nếu thuộc tuyến của các Đức Phật Hoạt Động, hẳn họ phải có rất nhiều cung ba và cung hai trong bản chất của mình. Minh triết và trí tuệ dường như nói chung là những đặc tính của các Đức Phật Hoạt Động.

They could only “come in” in the middle of the fifth round, and were a group of initiates who arrested their own evolution (technically speaking) in order to take up a special piece of work on the planet Vulcan;

Họ chỉ có thể “đi vào” vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, và là một nhóm điểm đạo đồ đã đình lại sự tiến hoá của chính mình (nói theo kỹ thuật) để đảm nhận một công tác đặc biệt trên hành tinh Vulcan;

438. As we are still in the fourth round, DK is definitely speaking of the future.

438. Vì chúng ta vẫn còn ở cuộc tuần hoàn thứ tư, Chân sư DK rõ ràng đang nói về tương lai.

439. By the “middle of the fifth round”, DK clearly means the fourth rootrace of the fifth round.

439. Bởi “giữa cuộc tuần hoàn thứ năm”, Chân sư DK rõ ràng muốn nói đến giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.

440. The “Judgment Day” is also to occur in the “middle of the fifth round”.

440. “Ngày Phán Xét” cũng sẽ xảy ra vào “giữa cuộc tuần hoàn thứ năm”.

441. It seems that there may have been an exchange of Egos between Vulcan and the Earth. We are told of the “Primary Lotuses” who came into our Earth-scheme to develop the second petal of the egoic lotus and proceed to the development of the second tier. When such influxes occur, there may also be an efflux, in order to preserve the balance.

441. Dường như có thể đã có một sự trao đổi chân ngã giữa Vulcan và Trái Đất. Chúng ta được cho biết về các “Hoa Sen Sơ Cấp” đã đi vào hệ Địa Cầu của chúng ta để phát triển cánh hoa thứ hai của hoa sen chân ngã và tiến tới sự phát triển của tầng thứ hai. Khi những dòng nhập lưu như thế xảy ra, cũng có thể có một dòng xuất lưu để giữ gìn sự quân bình.

442. We see that interplanetary exchanges do, indeed, occur and are part of the systemic balancing process.

442. Chúng ta thấy rằng những sự trao đổi liên hành tinh quả thật có xảy ra và là một phần của tiến trình quân bình hệ thống.

therefore, they must return

do đó, họ phải trở về

443. To the Earth-scheme…

443. Với hệ Địa Cầu…

to continue and complete that which has been left undone. Owing to the results of their experience on Vulcan, the physical vehicle necessitated is of such an order that they could not at this time, and in this round, incarnate without disaster.

để tiếp tục và hoàn tất điều đã bị bỏ dở. Do kết quả của kinh nghiệm của họ trên Vulcan, vận cụ hồng trần cần thiết có tính chất đến mức hiện nay, và trong cuộc tuần hoàn này, họ không thể nhập thể mà không gặp tai họa.

444. The disaster would probably be the shattering of any physical vehicle in which they undertook to incarnate.

444. Tai họa ấy có lẽ là sự tan vỡ của bất kỳ vận cụ hồng trần nào mà họ cố gắng nhập thể vào.

445. Vulcan is related to the Heart of the Sun and therefore the must be resonant to the sixth petal of the logoic egoic lotus, though in other respects Vulcan is very much off the two-four-six line.

445. Vulcan liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời và do đó hẳn phải cộng hưởng với cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen Chân Ngã logoic, dù ở những phương diện khác Vulcan rất lệch khỏi tuyến hai-bốn-sáu.

446. We can imagine that they acquired a great intensity of vibration on Vulcan—an intensity sufficient to destroy a normal physical vehicle.

446. Chúng ta có thể hình dung rằng họ đã đạt được một cường độ rung động lớn trên Vulcan—một cường độ đủ để phá hủy một vận cụ hồng trần bình thường.

Individualisation in the next round will begin to show indications of the third method,—that of the next system.

Biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ bắt đầu cho thấy những chỉ dấu của phương pháp thứ ba,—phương pháp của hệ kế tiếp.

447. Processes which will emerge fully far in the future are anticipated before they emerge.

447. Những tiến trình sẽ xuất hiện trọn vẹn trong tương lai xa được báo trước trước khi chúng xuất hiện.

448. The fifth round processes, in this case, will anticipate processes of individualization in the next solar system. We may recall that that method will have much to do with a mysterious process of “occult abstraction”.

448. Trong trường hợp này, các tiến trình của cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ báo trước các tiến trình biệt ngã hóa trong hệ mặt trời kế tiếp. Chúng ta có thể nhớ rằng phương pháp ấy sẽ liên quan rất nhiều đến một tiến trình huyền nhiệm gọi là “trừu xuất huyền bí”.

[Page 720] This method has been described as that of “occult abstraction.” It will concern itself with the withdrawal from out of the lowest type of the then existing men (through knowledge of the etheric constitution of the body) of the vitality latent in it, and a temporary turning of that latent fire to the increase of the activity of the germ or spark of mind; this will be effected by a dynamic action of the will.

[Page 720] Phương pháp này đã được mô tả là phương pháp của “trừu xuất huyền bí”. Nó sẽ liên quan đến việc rút ra khỏi loại người thấp nhất đang hiện hữu lúc bấy giờ (thông qua tri thức về cấu tạo dĩ thái của thể) sinh lực tiềm ẩn trong đó, và tạm thời chuyển ngọn lửa tiềm ẩn ấy sang việc gia tăng hoạt động của mầm hay tia lửa trí tuệ; điều này sẽ được thực hiện bằng một tác động năng động của ý chí.

449. DK has given us a very technical piece of information, adding more information to His earlier description of this process.

449. Chân sư DK đã cho chúng ta một mẩu thông tin rất kỹ thuật, bổ sung thêm thông tin cho mô tả trước đó của Ngài về tiến trình này.

450. The etheric body and the mental unit are very closely connected. Gemini is the astrological sign connecting them.

450. Thể dĩ thái và đơn vị hạ trí liên hệ rất chặt chẽ với nhau. Song Tử là dấu hiệu hoàng đạo nối kết chúng.

451. The more vital the type of man at that time, the more possible the vitalization of the mental unit, germ or spark of mind.

451. Loại người vào thời điểm ấy càng sinh động bao nhiêu, thì việc tiếp sinh lực cho đơn vị hạ trí, mầm hay tia lửa trí tuệ càng khả hữu bấy nhiêu.

452. Note that the term mental unit is not used in this connection (though it is implied). Rather we have the term “germ” or “spark of mind”. Yet, technically, the spark of mind is something the Solar Angels implant. Yet, this will not be the case.

452. Lưu ý rằng thuật ngữ đơn vị hạ trí không được dùng trong mối liên hệ này (dù được hàm ý). Thay vào đó, chúng ta có thuật ngữ “mầm” hay “tia lửa trí tuệ”. Tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, tia lửa trí tuệ là điều mà các Thái dương Thiên Thần cấy vào. Nhưng ở đây sẽ không phải như vậy.

453. Perhaps following the process of occult abstraction, the germ will become as a spark of mind—i.e. sufficiently vitalized to permit of its radiation and luminescence.

453. Có lẽ sau tiến trình trừu xuất huyền bí, mầm ấy sẽ trở thành như một tia lửa trí tuệ—tức là được tiếp sinh lực đủ để cho phép sự bức xạ và phát quang của nó.

This seems impossible, and well nigh senseless phraseology when considered in terms of consciousness and of spirituality, but let the student study the phenomenon in terms of the cosmic physical plane, and from the standpoint of the gaseous and etheric subplanes, and he will see that in all these septenary fires it is ever the fire of matter in reality, and these sevenfold diversifications of electrical phenomena can ever affect each other.

Điều này dường như là một lối diễn đạt bất khả và gần như vô nghĩa khi được xét theo tâm thức và tinh thần, nhưng hãy để đạo sinh nghiên cứu hiện tượng này theo cõi hồng trần vũ trụ, và từ quan điểm của các cõi phụ khí và dĩ thái, rồi y sẽ thấy rằng trong tất cả những ngọn lửa thất phân này, đó luôn luôn thực sự là lửa của vật chất, và những biến phân thất phân này của các hiện tượng điện luôn có thể tác động lẫn nhau.

454. We are now speaking of the individualization process as it affects man in this solar system. The main interchange which occurs in this process is between the mental plane (or cosmic gaseous subplane) and the buddhic plane (or fourth cosmic ether), for the present Solar Angels are embodiments of buddhi.

454. Giờ đây chúng ta đang nói về tiến trình biệt ngã hóa khi nó tác động lên con người trong hệ mặt trời này. Sự trao đổi chính xảy ra trong tiến trình này là giữa cõi trí (hay cõi phụ khí vũ trụ) và cõi Bồ đề (hay dĩ thái vũ trụ thứ tư), vì các Thái dương Thiên Thần hiện nay là những hiện thân của Bồ đề.

455. There comes a point in which the life of the egoic lotus on the cosmic gaseous subplane of the cosmic physical plane is transferred, abstracted or lifted up into the spiritual triad before final transference to the Monad.

455. Có một điểm mà tại đó sự sống của hoa sen chân ngã trên cõi phụ khí vũ trụ của cõi hồng trần vũ trụ được chuyển dịch, trừu xuất hay nâng lên vào Tam Nguyên Tinh Thần trước khi được chuyển dịch sau cùng vào chân thần.

456. DK is asking us to interpret the future process in terms electrical interplay. He mentioned much about polarity and about the interplay of planes and principles of different polarity. He seems to be speaking of that exactly.

456. Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta diễn giải tiến trình tương lai theo sự tương tác điện. Ngài đã nói nhiều về cực tính và về sự tương tác giữa các cõi và các nguyên khí có cực tính khác nhau. Dường như Ngài đang nói chính xác về điều đó.

457. Not only do higher electrical states affect lower states but the there is reciprocal interplay.

457. Không những các trạng thái điện cao hơn tác động lên các trạng thái thấp hơn mà còn có sự tương tác hỗ tương.

Thus, in the mahamanvantara, the three methods of individualisation in connection with our planetary scheme are to be seen

Như vậy, trong đại giai kỳ sinh hóa, ba phương pháp biệtngãhóa liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta có thể được thấy

a. In the Moon chain, the gradual evolution of self-consciousness under natural law.

a. Trong Dãy Mặt Trăng, sự tiến hoá dần dần của ngã thức dưới định luật tự nhiên.

458. This is the third ray method.

458. Đây là phương pháp cung ba.

b. In the Earth chain that of achieved self-consciousness through the aid of extraneous agencies. It is the distinctive method of this system.

b. Trong Dãy Địa Cầu là phương pháp đạt được ngã thức nhờ sự trợ giúp của các tác nhân ngoại lai. Đây là phương pháp đặc trưng của hệ này.

459. This is the second ray method.

459. Đây là phương pháp cung hai.

c. In the next round and chain the method will be abstraction through will power, but this in an embryonic manner.

c. Trong cuộc tuần hoàn và dãy kế tiếp, phương pháp sẽ là trừu xuất bằng quyền năng ý chí, nhưng theo cách phôi thai.

460. DK should be speaking of the next solar system as well, for He has spoken similarly about individualization in the next “system”.

460. Chân sư DK hẳn cũng đang nói về hệ mặt trời kế tiếp, vì Ngài đã nói tương tự về biệt ngã hóa trong “hệ” kế tiếp.

461. From whom will the act of “will power” emanate? It seems quite clear that it will be from the Manasadevas active at the time—whether in the next round, chain or solar system.

461. Hành động của “quyền năng ý chí” sẽ phát ra từ ai? Có vẻ khá rõ rằng nó sẽ phát ra từ các Manasadeva hoạt động vào thời điểm ấy—dù là trong cuộc tuần hoàn, dãy hay hệ mặt trời kế tiếp.

462. We will notice that DK has said very little about the method of individualization in the next chain, except to relate it to the prophesied method in the next round and next solar system.

462. Chúng ta sẽ nhận thấy rằng Chân sư DK nói rất ít về phương pháp biệt ngã hóa trong dãy kế tiếp, ngoại trừ việc liên hệ nó với phương pháp được tiên tri trong cuộc tuần hoàn kế tiếp và hệ mặt trời kế tiếp.

in the next chain to ours on the evolutionary arc individualisation will take place during the sixth race of the second round,—in each case this refers to a planetary round through a chain of globes. (TCF 459)

trong dãy kế tiếp dãy của chúng ta trên cung tiến hoá, biệt ngã hóa sẽ diễn ra trong nhân loại thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ hai,—trong mỗi trường hợp, điều này chỉ một cuộc tuần hoàn hành tinh qua một dãy các bầu hành tinh. (TCF 459)

I have dealt with these three [methods of individualization] from the standpoint of our own scheme. In all the schemes whereon man is found at some period or another, these three methods will be contacted.

Tôi đã bàn đến ba [phương pháp biệt ngã hóa] này từ quan điểm của hệ hành tinh riêng của chúng ta. Trong mọi hệ hành tinh mà con người được tìm thấy vào lúc này hay lúc khác, cả ba phương pháp này đều sẽ được tiếp xúc.

463. It is important to emphasize that individualization, as it occurs on Earth at this time in this solar system, is not unique to our planet.

463. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là biệt ngã hóa, như nó xảy ra trên Trái Đất vào thời điểm này trong hệ mặt trời này, không phải là điều độc nhất đối với hành tinh chúng ta.

They mark the gradual control by the Logos on cosmic levels of His threefold lower nature.

Chúng đánh dấu sự kiểm soát dần dần của Thượng đế trên các cấp độ vũ trụ đối với bản chất thấp tam phân của Ngài.

464. We remember that our Solar Logos is not yet a cosmic Initiate of the third degree and so His control of His cosmic mind is not complete. He still looks forward to the cosmic Transfiguration and His stimulation of His mental unit is not yet fully achieved.

464. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phải là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc ba, nên sự kiểm soát của Ngài đối với trí tuệ vũ trụ của Ngài chưa hoàn toàn. Ngài vẫn còn hướng tới cuộc Biến hình vũ trụ, và sự kích thích đơn vị hạ trí của Ngài vẫn chưa hoàn toàn đạt được.

In the first, the correspondence lies in the latent consciousness of matter, and works under the Law of Economy. It concerns primarily the Self-consciousness of the Logos [Page 721] in His dense physical body, and His polarisation therein.

Trong phương pháp thứ nhất, sự tương ứng nằm trong tâm thức tiềm ẩn của vật chất, và hoạt động dưới Định luật Tiết Kiệm. Nó chủ yếu liên quan đến ngã thức của Thượng đế [Page 721] trong thể xác đậm đặc của Ngài, và sự phân cực của Ngài trong đó.

465. DK is telling us that in the previous solar system, the Logos was polarized in His dense physical body. He was, shall we say, only a cosmic Initiate of the first degree, if that.

465. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng trong hệ mặt trời trước, Thượng đế đã phân cực trong thể xác đậm đặc của Ngài. Có thể nói rằng Ngài khi ấy chỉ là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc một, nếu được như vậy.

466. We do not know when His cosmic second degree was achieved (whether in this solar system or in the last) but perhaps in this. It is likely that since the last solar system was cosmically personal, not of the cosmic manasic initiations (just as the great human initiations are called “manasic”) were then achieved.

466. Chúng ta không biết khi nào bậc hai vũ trụ của Ngài đã đạt được (trong hệ mặt trời này hay hệ trước), nhưng có lẽ là trong hệ này. Có khả năng là vì hệ mặt trời trước mang tính phàm ngã về mặt vũ trụ, nên khi ấy không có cuộc điểm đạo manas vũ trụ nào (cũng như các cuộc điểm đạo lớn của con người được gọi là “manas”) được đạt tới.

It is likewise the same for a Heavenly Man, and a part of the mystery of evil is to be found in the readiness of certain of these cosmic entities (particularly our planetary Logos in the moon chain) to remain polarised in the physical etheric body after having supposedly dominated the material aspect, or gained the control of the third Fire in an earlier system.

Điều này cũng tương tự đối với một Đấng Thiên Nhân, và một phần của huyền nhiệm về điều ác có thể được tìm thấy trong sự sẵn sàng của một số thực thể vũ trụ này (đặc biệt là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong Dãy Mặt Trăng) ở lại phân cực trong thể dĩ thái hồng trần sau khi được cho là đã chế ngự phương diện vật chất, hay đã đạt được sự kiểm soát ngọn Lửa thứ ba trong một hệ trước.

s

s

467. It appears that our Planetary Logos was somewhat responsible for the induction of cosmic evil upon the Moon-chain of our planetary scheme.

467. Có vẻ như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phần nào chịu trách nhiệm về việc dẫn nhập điều ác vũ trụ vào Dãy Mặt Trăng của hệ hành tinh chúng ta.

468. We have been told that a White Brother will have nothing to do with the devas of the systemic etheric subplanes, or with the etheric devas. He works with astral devas and devas even higher, but not with the devas of the ethers.

468. Chúng ta đã được cho biết rằng một Huynh đệ Chánh đạo sẽ không dính dáng gì đến các thiên thần của các cõi phụ dĩ thái hệ thống, hay với các thiên thần dĩ thái. Ngài làm việc với các thiên thần cảm dục và các thiên thần còn cao hơn nữa, nhưng không làm việc với các thiên thần của các cõi dĩ thái.

469. It appears that our Planetary Logos (after having achieved control of fire by friction in a earlier system) retrogressed and remained preoccupied with this fire (on etheric levels) instead of moving on to preoccupation with solar fire.

469. Có vẻ như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (sau khi đã đạt được sự kiểm soát lửa ma sát trong một hệ trước) đã thoái bộ và vẫn bận tâm với ngọn lửa này (trên các cấp dĩ thái) thay vì tiến lên để bận tâm với Lửa Thái dương.

470. Some other Heavenly Men also seem more prone to cosmic evil than others. The Logos of Mars is probably one.

470. Một số Đấng Thiên Nhân khác dường như cũng dễ nghiêng về điều ác vũ trụ hơn những vị khác. Thượng đế của Sao Hỏa có lẽ là một.

A hint lies here for the wise student anent present evil on this planet.

Ở đây có một gợi ý cho đạo sinh minh triết về điều ác hiện nay trên hành tinh này.

471. Evil is always the good which should have been outlived. In our system, it is adhesion to the third aspect of divinity in a second aspect solar system.

471. Điều ác luôn luôn là điều thiện đáng lẽ phải được vượt qua. Trong hệ của chúng ta, đó là sự bám chấp vào phương diện thứ ba của thiên tính trong một hệ mặt trời phương diện thứ hai.

472. We have a hint here concerning the reason that the White Brother works with devas of the astral plane rather than physical plane devas—even devas of the systemic ethers.

472. Ở đây chúng ta có một gợi ý liên quan đến lý do vì sao Huynh đệ Chánh đạo làm việc với các thiên thần của cõi cảm dục thay vì các thiên thần cõi hồng trần—ngay cả các thiên thần của các cõi dĩ thái hệ thống.

The second correspondence concerns the latent “consciousness of desire,” and works under the Law of Attraction; it is the law for this system, and deals with the ability of the Logos to “love wisely,” in the occult sense of the term.

Sự tương ứng thứ hai liên quan đến “tâm thức của dục vọng” tiềm ẩn, và hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn; đó là định luật của hệ này, và bàn đến khả năng của Thượng đế trong việc “yêu thương một cách minh triết,” theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ ấy.

473. Our Logos is polarized in His astral body but, it would seem is learning to appropriate buddhic energy, for this is an “astral-buddhic solar system”.

473. Thượng đế của chúng ta phân cực trong thể cảm dục của Ngài nhưng dường như đang học cách chiếm hữu năng lượng Bồ đề, vì đây là một “hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề”.

It has relation to the polarisation of the Logos in His astral body, and produces the phenomenon called “sex activity” on all planes in the system.

Nó có liên hệ với sự phân cực của Thượng đế trong thể cảm dục của Ngài, và tạo ra hiện tượng được gọi là “hoạt động tính dục” trên mọi cõi trong hệ.

474. We realize that “sex activity” is not strictly a physical activity but much dependent on the astral body wherein Mars, Pluto, Venus and Neptune have considerable influence. All of these planets are closely related to the sex impulse.

474. Chúng ta nhận ra rằng “hoạt động tính dục” không hẳn là một hoạt động hồng trần mà phụ thuộc rất nhiều vào thể cảm dục, trong đó Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, Sao Kim và Sao Hải Vương có ảnh hưởng đáng kể. Tất cả các hành tinh này đều liên hệ chặt chẽ với xung lực tính dục.

In the earlier system, emancipation was effected through the faculty of discrimination, though that word as used to-day is but a faint indication of the systemic process in those days.

Trong hệ trước, sự giải thoát đã được thực hiện thông qua năng lực phân biện, dù từ ngữ ấy như được dùng ngày nay chỉ là một chỉ dấu rất mờ nhạt về tiến trình hệ thống trong những ngày ấy.

475. The Ray Lord known as “Divine Separator” (i.e., the Third Ray Lord) was clearly at work.

475. Đấng Chúa Tể Cung được biết đến như “Đấng Phân Ly Thiêng Liêng” (tức Đấng Chúa Tể Cung ba) rõ ràng đã hoạt động.

476. Even today, the fourth initiation of emancipation is achieved through the correct use of both Mercury and Saturn—two planets closely associated with the process of discrimination and with the third ray.

476. Ngay cả ngày nay, lần điểm đạo thứ tư của sự giải thoát cũng đạt được nhờ việc sử dụng đúng đắn cả Sao Thủy lẫn Sao Thổ—hai hành tinh liên hệ chặt chẽ với tiến trình phân biện và với cung ba.

Through the force engendered during the process that vibration was set up which persists today in matter.

Thông qua mãnh lực được tạora trong tiến trình ấy, rung động đó đã được thiết lập và vẫn còn tồn tại trong vật chất cho đến ngày nay.

477. Matter always tends eventually to separation. It has to be held together in unity by the second aspect. It operates according to the principle of rotary motion which induces separation.

477. Vật chất luôn luôn có khuynh hướng cuối cùng đi đến phân ly. Nó phải được giữ lại trong sự hợp nhất bởi phương diện thứ hai. Nó vận hành theo nguyên lý chuyển động quay, vốn gây ra sự phân ly.

It is evidenced by the active intelligence and the discriminative selective capacity of the atom of substance.

Điều này được biểu lộ qua trí tuệ năng động và năng lực chọn lọc có tính phân biện của nguyên tử chất liệu.

478. The higher “atoms” as well evidence this discriminative selectivity. The consciousness of man tends towards separation before the soul, the unitive factor within in, come into emergence.

478. Các “nguyên tử” cao hơn cũng biểu lộ tính chọn lọc có phân biện này. Tâm thức của con người có khuynh hướng hướng đến sự phân ly trước khi linh hồn, yếu tố hợp nhất bên trong y, xuất hiện.

In this system emancipation will be brought about through the line of occult dispassion; this likewise will leave its mark upon matter, tinging it in such a way that in the third system, primordial substance will demonstrate a second quality.

Trong hệ này, sự giải thoát sẽ được mang lại qua con đường vô dục huyền bí; điều này cũng sẽ để lại dấu ấn của nó trên vật chất, nhuộm màu nó theo cách mà trong hệ thứ ba, chất liệu nguyên sơ sẽ biểu lộ một phẩm tính thứ hai.

479. The longing of desire for form will be curtailed and desire will be reoriented towards finer forms and, eventually, towards the ‘acquisition’ of that which is formless. This process is really the process of identification.

479. Sự khao khát của dục vọng đối với hình tướng sẽ bị hạn chế, và dục vọng sẽ được định hướng lại về những hình tướng tinh tế hơn và cuối cùng hướng đến việc “đạt được” cái vô tướng. Tiến trình này thực sự là tiến trình đồng hoá với.

In the next system “non-attachment through abstraction” is as near as we can get to the method of the liberating process but it is useless for man to speculate upon this as his mind cannot conceive of the condition.

Trong hệ kế tiếp, “không bám chấp thông qua trừu xuất” là cách gần nhất mà chúng ta có thể tiếp cận phương pháp của tiến trình giải thoát, nhưng con người suy đoán về điều này là vô ích vì trí tuệ của y không thể hình dung được trạng thái ấy.

480. The power of love can lead to detachment. So can the power of abstracting oneself into pure being. Perhaps some of the yogi-saints of India have achieved a precursor of this state to a degree.

480. Quyền năng của tình thương có thể dẫn đến sự tách rời. Quyền năng tự trừu xuất chính mình vào bản thể thuần túy cũng vậy. Có lẽ một số thánh yogi của Ấn Độ đã đạt được một trạng thái tiền thân của điều này ở một mức độ nào đó.

481. The Buddha, although a Monad upon the third ray, had much of the first ray in His make up and eventually made His way to Shamballa. Was “occult abstraction” involved in this process?

481. Đức Phật, dù là một chân thần trên cung ba, vẫn có nhiều cung một trong cấu tạo của Ngài và cuối cùng đã tiến đến Shamballa. Liệu “trừu xuất huyền bí” có liên quan đến tiến trình này chăng?