Bình Giảng về Lửa Vũ Trụ S8S10 (1039-1054)

Dear Fellow Students of A Treatise on Cosmic Fire,

Kính gửi các Học Viên của Luận về Lửa Vũ Trụ,

We have entered that portion of the book in which truly vast considerations are found on nearly every page. We are engaged in a study of motion with all its differentiations—motion both in the microcosm and the macrocosm. DK has given us a truly abstract and impersonal way of viewing the process and progress of all atoms, great and small. As well, we ill find many illuminating notes from H.P.B. and The Secret Doctrine.

Chúng ta đã bước vào phần của cuốn sách trong đó những suy ngẫm thực sự bao la được tìm thấy trên hầu hết mỗi trang. Chúng ta đang tham gia vào việc nghiên cứu về chuyển động với tất cả các biến thể của nó—chuyển động trong cả vi mô lẫn đại thiên địa. Chân sư DK đã cho chúng ta một cách nhìn thực sự trừu tượng và vô ngã về quá trình và sự tiến bộ của tất cả các nguyên tử, lớn và nhỏ. Ngoài ra, chúng ta cũng sẽ tìm thấy nhiều ghi chú soi sáng từ H.P.B. và Giáo Lý Bí Nhiệm.

In this commentary we will study the Law of Expansion which related to the process by means of which great Beings undergo an expansion of consciousness, and the “Law of Monadic Return” which is the analogue to the Law of Expansion as applied to the microcosm whose field of experience is the monadic auric egg.

Trong bài bình luận này, chúng ta sẽ nghiên cứu Định luật Mở Rộng liên quan đến quá trình mà qua đó các Thực Thể vĩ đại trải qua sự mở rộng tâm thức, và “Định luật Trở Về của Chân Thần” là sự tương đồng với Định luật Mở Rộng được áp dụng cho vi mô có lĩnh vực kinh nghiệm là noãn hào quang chân thần.

The monadic pilgrimage is our main focus and all the many energies and forces to which the Monad is subject during that pilgrimage. The number of energy and forces are of great variety and their sources extend ‘upwards’ to the “One About Whom Naught May Be Said” and ‘downwards’ to the tiny atoms of substance.

Cuộc hành trình của Chân Thần là trọng tâm chính của chúng ta và tất cả các năng lượng và mãnh lực mà Chân Thần phải chịu trong cuộc hành trình đó. Số lượng năng lượng và mãnh lực rất đa dạng và nguồn gốc của chúng trải dài ‘lên trên’ đến “Đấng Bất Khả Tư Nghị” và ‘xuống dưới’ đến các nguyên tử nhỏ bé của chất liệu.

All of us will have to work very carefully as we study this abstruse section of the book. I would recommend that you have your TCF book open before you as you read this commentary, the text of which is necessarily divided into relatively small sections. The open book will help you preserve continuity as you study.

Tất cả chúng ta sẽ phải làm việc rất cẩn thận khi nghiên cứu phần trừu tượng này của cuốn sách. Tôi khuyến nghị rằng bạn nên mở cuốn sách TCF trước mặt khi đọc bài bình luận này, văn bản của nó nhất thiết được chia thành các phần tương đối nhỏ. Cuốn sách mở sẽ giúp bạn duy trì tính liên tục khi nghiên cứu.

We will have to bring our powers of abstract thinking to this study. We are talking about things which we can only visualize and, even then, only dimly. But a sense of our monadic ‘place’ within the ‘Grand Scheme’ will surely begin to dawn in our consciousness and our occult understanding of planetary, systemic, cosmic logoic and super-cosmic logoic processes will be significantly stimulated.

Chúng ta sẽ phải mang đến sức mạnh tư duy trừu tượng của mình cho việc nghiên cứu này. Chúng ta đang nói về những điều mà chúng ta chỉ có thể hình dung và, ngay cả khi đó, chỉ một cách mờ nhạt. Nhưng một ý thức về ‘vị trí chân thần’ của chúng ta trong ‘Đại Kế Hoạch’ chắc chắn sẽ bắt đầu bừng sáng trong tâm thức của chúng ta và sự thấu hiểu huyền bí của chúng ta về các quá trình hành tinh, hệ thống, thượng đế hành tinh vũ trụ và thượng đế hành tinh siêu vũ trụ sẽ được kích thích đáng kể.

It’s summer now up here, so you can bring this commentary to the beach! 

Bây giờ là mùa hè ở đây, vì vậy bạn có thể mang bài bình luận này ra bãi biển!

Love and Many Blessings,

Với tình thương và nhiều phúc lành,

Michael

Michael

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Được đề nghị rằng Bài Bình Luận này nên được đọc cùng với cuốn sách TCF bên cạnh, vì lợi ích của tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.Vì vậy, xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu Bài Bình Luận

III. RESULTS OF ITS ACTIVITY.

III. CÁC KẾT QUẢ CỦA HOẠT ĐỘNG CỦA NÓ.

These results can be studied in four ways, considering each as a subsidiary Law of the basic Law of Attraction and Repulsion.

Những kết quả này có thể được nghiên cứu theo bốn cách, xem mỗi cách như một Định luật phụ của Định luật cơ bản về Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

1. We are in a first ray portion of the book during which the focus is upon “law” and “laws”.

1. Chúng ta đang ở trong một phần cung một của cuốn sách trong đó trọng tâm là “định luật” và “các định luật”.

All motion is the result literally of the impact, or intercourse, between atoms, and there is no atom anywhere which escapes this force.

Mọi chuyển động đều là kết quả thực sự của sự va chạm, hay sự giao tiếp, giữa các nguyên tử, và không có nguyên tử nào ở bất kỳ đâu thoát khỏi mãnh lực này.

2. We might however, ask, what is it which ‘moves’ the atoms so that there can be impact. If motion is the “result” of impact, what made that impact possible? How did motion arise—a deep question.

2. Tuy nhiên, chúng ta có thể hỏi, điều gì ‘di chuyển’ các nguyên tử để có thể có sự va chạm. Nếu chuyển động là “kết quả” của sự va chạm, điều gì đã làm cho sự va chạm đó trở nên khả thi? Chuyển động phát sinh như thế nào—một câu hỏi sâu sắc.

3. From another perspective, “intercourse” may not be the same as impact and may suggest a magnetic field which generates motion. For now, it seems best to think of the force which causes motion.

3. Từ một góc nhìn khác, “giao tiếp” có thể không giống với sự va chạm và có thể gợi ý một trường từ tính tạo ra chuyển động. Hiện tại, có vẻ tốt nhất là nghĩ về mãnh lực gây ra chuyển động.

In the case of rotary motion, which governs the activity of the atom of substance, the impulse emanates from within the ring-pass-not, and is produced by the impact of the positive charge upon the negative charges.

Trong trường hợp chuyển động tự quay, điều chi phối hoạt động của nguyên tử chất liệu, xung động phát ra từ bên trong vòng-giới-hạn, và được tạo ra bởi sự va chạm của điện tích dương lên các điện tích âm.

4. Much depends on how we define “impact”. If we define it as ‘influence’ rather than as, let us say, ‘collision’, we come closer to saying that motion is generates by energy or force.

4. Nhiều điều phụ thuộc vào cách chúng ta định nghĩa “va chạm”. Nếu chúng ta định nghĩa nó là ‘ảnh hưởng’ thay vì, chẳng hạn, ‘va đập’, chúng ta đến gần hơn với việc nói rằng chuyển động được tạo ra bởi năng lượng hay mãnh lực.

5. Rotary motion is not generated by the impact with, influence from or intercourse with other atoms. It arises from within the atom itself and is born of the relationship existing between the positive and negative charge within the atom.

5. Chuyển động tự quay không được tạo ra bởi sự va chạm với, ảnh hưởng từ hay giao tiếp với các nguyên tử khác. Nó phát sinh từ bên trong chính nguyên tử và được sinh ra từ mối quan hệ tồn tại giữa điện tích dương và âm bên trong nguyên tử.

6. When the positive and negative within any atom engage, the atom moves.

6. Khi điện tích dương và âm trong bất kỳ nguyên tử nào tương tác, nguyên tử đó chuyển động.

7. We see then, how very individual rotary motion is.

7. Vì vậy, chúng ta thấy chuyển động tự quay mang tính cá nhân rất cao.

This is true of all atoms, cosmic, solar, individual, chemical, and so forth.

Điều này đúng với tất cả các nguyên tử, vũ trụ, thái dương, cá nhân, hóa học, v.v.

8. Rotation guarantees exposure to all energies within the sphere in which the rotating unit is contained. Thus rotation promotes the reception and assimilation of the influences necessary for growth.

8. Sự tự quay đảm bảo sự tiếp xúc với tất cả các năng lượng trong phạm vi mà đơn vị đang tự quay được chứa đựng. Do đó, sự tự quay thúc đẩy việc tiếp nhận và đồng hóa các ảnh hưởng cần thiết cho sự tăng trưởng.

9. The effect of the positive charge upon the negative charges induces atoms to move, but yet they are held in their orbits by both the attractive and the repulsive power of the nucleus, The only possible response then is rotary motion. The negative charges rotate themselves and at the same time revolve around the center from which acts as the nucleus of the system in which the atom finds its place. We see in the Earth’s motion (rotation and revolution) an analogy to the type of system discussed.

9. Tác động của điện tích dương lên các điện tích âm khiến các nguyên tử chuyển động, nhưng chúng vẫn bị giữ trong quỹ đạo của mình bởi cả sức hút lẫn sức đẩy của hạt nhân. Khi đó phản ứng duy nhất có thể là chuyển động tự quay. Các điện tích âm tự quay và đồng thời quay quanh trung tâm đóng vai trò là hạt nhân của hệ thống trong đó nguyên tử tìm thấy vị trí của mình. Chúng ta thấy trong chuyển động của Trái Đất (tự quay và cách mạng) một sự tương đồng với loại hệ thống được thảo luận.

When, however, the effect of the rotation of the atom is so strong that it begins to affect other atoms outside its individual ring-pass-not,

Tuy nhiên, khi tác động của sự tự quay của nguyên tử đủ mạnh đến mức nó bắt đầu tác động lên các nguyên tử khác bên ngoài vòng-giới-hạn cá nhân của nó,

10. We see that one type of motion leads to another. The effect of a sufficiently stimulated atom is not confined within itself. It reaches a point when it influences the field in which it is found.

10. Chúng ta thấy rằng một loại chuyển động dẫn đến một loại khác. Tác động của một nguyên tử được kích thích đủ mạnh không bị giới hạn trong chính nó. Nó đạt đến một điểm khi nó ảnh hưởng đến trường mà nó được tìm thấy.

another influence begins to make itself felt, which draws together, or dissipates, those contacting coalescing atoms.

một ảnh hưởng khác bắt đầu tự biểu hiện, kéo lại với nhau, hay làm tiêu tan, những nguyên tử tiếp xúc đang kết hợp đó.

11. We can recognize this second type of motion as related to the Law of Attraction and Repulsion.

11. Chúng ta có thể nhận ra loại chuyển động thứ hai này liên quan đến Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

12. A rotating atom is sounding its note and if it rotates with sufficient strength and intensity that note reaches other atoms which are either attracted or repelled by the quality of the note. As long as the rotation is of insufficient strength or intensity this attractive and repulsive action is not experienced.

12. Một nguyên tử đang tự quay đang phát ra âm điệu của nó và nếu nó tự quay với đủ sức mạnh và cường độ thì âm điệu đó đến được các nguyên tử khác, những nguyên tử này hoặc bị thu hút hoặc bị đẩy lùi bởi phẩm tính của âm điệu. Miễn là sự tự quay có cường độ hay sức mạnh không đủ, tác động hút và đẩy này không được trải nghiệm.

13. The Law of Economy (which governs individual rotation) is first to manifest just as the manifestation of the third ray precedes that of the second. The Law of Attraction and Repulsion manifests next and ends the strictly ‘individual phase’ point of focus the atom.

13. Định luật Tiết Kiệm (chi phối sự tự quay cá nhân) là định luật đầu tiên biểu hiện cũng như sự biểu hiện của cung ba đi trước cung hai. Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi biểu hiện tiếp theo và kết thúc ‘giai đoạn cá nhân’ thuần túy của điểm tập trung của nguyên tử.

Thus forms are built under the impulse of aggregated forces of some one kind,

Do đó các hình tướng được xây dựng dưới xung động của các mãnh lực tổng hợp của một loại nào đó,

14. The second ray is the form-building ray.

14. Cung hai là cung xây dựng hình tướng.

15. We can imagine how units of matter (densified, “congested” forces) aggregate.

15. Chúng ta có thể hình dung cách các đơn vị vật chất (các mãnh lực được làm đặc lại, “bị tắc nghẽn”) tập hợp lại.

16. How, however, do we understand the aggregation of forces?

16. Tuy nhiên, chúng ta hiểu sự tập hợp của các mãnh lực như thế nào?

17. Can forces interpenetrate each other and occupy the same field? It would seem so. The more concentrated these forces are within a given field, then the more aggregated they are.

17. Các mãnh lực có thể xuyên thấu lẫn nhau và chiếm cùng một trường không? Có vẻ như vậy. Các mãnh lực này càng tập trung trong một trường nhất định, thì chúng càng tập hợp nhiều hơn.

18. Let us take an analogy: several powerful individuals of very different character are sitting in the same room. Another person enters the room and is subjected to the influence of all of these individuals simultaneously. It would be very different, however, if only one of the individuals were in the room and the other were thousands of miles away and incommunicado. The aggregation of forces would have been greatly reduced.

18. Hãy lấy một sự tương đồng: một số cá nhân mạnh mẽ với tính cách rất khác nhau đang ngồi trong cùng một căn phòng. Một người khác bước vào phòng và chịu ảnh hưởng của tất cả những cá nhân này đồng thời. Tuy nhiên, sẽ rất khác nếu chỉ có một trong số các cá nhân đó ở trong phòng và những người khác ở cách hàng nghìn dặm và không thể liên lạc. Sự tập hợp của các mãnh lực sẽ bị giảm đi rất nhiều.

and these forms in turn produce effects on other cohering atomic forms,

và các hình tướng này lần lượt tạo ra tác động lên các hình tướng nguyên tử kết hợp khác,

19. Groups of atoms within coherent forms affect other groups of atoms also related within coherent forms.

19. Các nhóm nguyên tử trong các hình tướng kết hợp tác động lên các nhóm nguyên tử khác cũng liên quan trong các hình tướng kết hợp.

20. We are not so much speaking of atomic interplay as the interplay between forms.

20. Chúng ta không nói nhiều về sự tương tác nguyên tử bằng sự tương tác giữa các hình tướng.

until the rhythm is built up,

cho đến khi nhịp điệu được xây dựng,

21. A rhythm of attraction and repulsion…

21. Một nhịp điệu của hút và đẩy…

22. When forms come into sustained relation, rhythmic patterns between the forms are soon established.

22. Khi các hình tướng đi vào mối quan hệ bền vững, các mô hình nhịp điệu giữa các hình tướng sớm được thiết lập.

and a vibration [1040] instigated which is a continuation of the rotary motion of the individual atoms,

và một rung động [1040] được khởi xướng là sự tiếp nối của chuyển động tự quay của các nguyên tử riêng lẻ,

23. Third ray motion is not discontinued; it is simply modified.

23. Chuyển động cung ba không bị gián đoạn; nó chỉ đơn giản là bị biến đổi.

and the modification produced on them by their group activity. This causes progression and simultaneous rotation.

và sự biến đổi được tạo ra trên chúng bởi hoạt động nhóm của chúng. Điều này gây ra sự tiến bộ và đồng thời tự quay.

24. We have been given the manner in which spiral-cyclic motion is generated.

24. Chúng ta đã được cho biết cách thức chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn được tạo ra.

25. When progression and simultaneous rotation are found, we have spiral-cyclic motion.

25. Khi sự tiến bộ và sự tự quay đồng thời được tìm thấy, chúng ta có chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn.

26. Rotary motion is not progressive, but the interplay between groups of atoms induces progression.

26. Chuyển động tự quay không tiến bộ, nhưng sự tương tác giữa các nhóm nguyên tử tạo ra sự tiến bộ.

27. For the human being, group interplay of the right kind promote progression while not ending the process of rotation, which must continue.

27. Đối với con người, sự tương tác nhóm đúng đắn thúc đẩy sự tiến bộ trong khi không kết thúc quá trình tự quay, quá trình này phải tiếp tục.

28. The human being who remains in a strictly individual phase (rotating only) will not progress. The group has what he needs.

28. Con người ở trong giai đoạn hoàn toàn cá nhân (chỉ tự quay) sẽ không tiến bộ. Nhóm có những gì y cần.

The movement forward

Sự chuyển động tiến về phía trước

29. This is a first ray inducement. But when first ray motion is modified by “internal atomic activity” or “rotary motion” the result is spiral-cyclic motion.

29. Đây là sự cảm ứng của cung một. Nhưng khi chuyển động cung một được biến đổi bởi “hoạt động nguyên tử nội tại” hay “chuyển động tự quay”, kết quả là chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn.

is modified considerably by the internal atomic activity, and this it is which causes that motion we call spiral cyclic.

bị biến đổi đáng kể bởi hoạt động nguyên tử nội tại, và chính điều này gây ra chuyển động mà chúng ta gọi là xoắn ốc tuần hoàn.

30. If one drives a rotating object forward, this will clearly be seen. A spiral will be produced which is a modification of progression along a straight line, and also a modification of strictly repetitive, rotary motion.

30. Nếu người ta thúc đẩy một vật thể đang tự quay tiến về phía trước, điều này sẽ được thấy rõ ràng. Một đường xoắn ốc sẽ được tạo ra, đó là sự biến đổi của sự tiến bộ theo đường thẳng, và cũng là sự biến đổi của chuyển động tự quay lặp đi lặp lại thuần túy.

It demonstrates in all forms as a tendency to repeat, owing to the backward pull of the rotating atoms, and yet is offset by the strong progressive impulse of the form activity.

Nó biểu hiện trong tất cả các hình tướng như một xu hướng lặp lại, do sức kéo ngược của các nguyên tử đang tự quay, và tuy nhiên bị bù đắp bởi xung động tiến bộ mạnh mẽ của hoạt động hình tướng.

31. We are dealing with the contrast between matter and form—which are not the same.

31. Chúng ta đang đề cập đến sự tương phản giữa vật chất và hình tướng—hai thứ không giống nhau.

32. The attractive life of the form (not the life of the rotating atoms) induces progression in those atoms. Progression, thus, is magnetically induced from without.

32. Sự sống hút dẫn của hình tướng (không phải sự sống của các nguyên tử đang tự quay) tạo ra sự tiến bộ trong các nguyên tử đó. Do đó, sự tiến bộ được cảm ứng từ bên ngoài bằng từ tính.

33. This same dynamic is obvious in human life: every human being can be asked, “Are you just doing the ‘same old thing’ or are you moving forward?”

33. Cùng một động lực này rõ ràng trong cuộc sống con người: mỗi người đều có thể được hỏi, “Bạn có chỉ đang làm ‘điều cũ’ hay bạn đang tiến về phía trước không?”

34. Right group relations promote progression—and there will always be the backward pull of old habits.

34. Các mối quan hệ nhóm đúng đắn thúc đẩy sự tiến bộ—và sẽ luôn có sức kéo ngược của các thói quen cũ.

Students can work this out in connection with:

Các đạo sinh có thể nghiên cứu điều này liên quan đến:

The planetary Logos, as He manifests through the rounds, each one of which, in its earlier stages, recapitulates all that has previously occurred.

Đức Hành Tinh Thượng Đế, khi Ngài biểu hiện qua các cuộc tuần hoàn, mỗi cuộc trong giai đoạn đầu của nó, tóm tắt lại tất cả những gì đã xảy ra trước đó.

35. Rounds, we can understand, are spiral cyclic in their nature. They are not simply repetitions. Yet the fact that in their earlier phases they recapitulate previous rounds is analogous to the effect upon the backward pull of the rotating atoms upon the tendency towards progression induced by relationship.

35. Các cuộc tuần hoàn, chúng ta có thể hiểu, có bản chất xoắn ốc tuần hoàn. Chúng không chỉ đơn giản là sự lặp lại. Tuy nhiên, thực tế là trong các giai đoạn đầu của chúng, chúng tóm tắt lại các cuộc tuần hoàn trước đó tương đồng với tác động của sức kéo ngược của các nguyên tử đang tự quay lên xu hướng tiến bộ được tạo ra bởi mối quan hệ.

36. We might seek to understand rotation as stabilization. The Third Ray Lord is the “Builder of the Foundation” and this is accomplished in no small degree by repetition.

36. Chúng ta có thể tìm cách hiểu sự tự quay như sự ổn định. Đấng Chúa Tể Cung ba là “Người Xây Dựng Nền Tảng” và điều này được thực hiện ở mức độ không nhỏ bởi sự lặp lại.

37. Saturn is a third ray planet (essentially so in its Monad) and is also a planet of stabilization. It is Uranus which produces the urge to onward progression. In one respect, Jupiter, a largely second ray planet, the planet which rules progressive expansion, is an influence which promotes spiral-cyclic-activity.

37. Sao Thổ là một hành tinh cung ba (về bản chất trong Chân Thần của nó) và cũng là một hành tinh của sự ổn định. Chính Sao Thiên Vương tạo ra sự thôi thúc tiến về phía trước. Theo một nghĩa nào đó, Sao Mộc, một hành tinh phần lớn thuộc cung hai, hành tinh cai quản sự mở rộng tiến bộ, là một ảnh hưởng thúc đẩy hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn.

Man, in the ante-natal period, in which he runs through the various stages of development.

Con người, trong giai đoạn trước khi sinh, trong đó y trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau.

38. Ontogeny recapitulates phylogeny.

38. Quá trình phát sinh cá thể tóm tắt lại quá trình phát sinh chủng loại.

39. Nature seeks order and continuity through sequential progression. Saturn is the planet of the past and, from one point of view, the planet of sequential progression.

39. Tự nhiên tìm kiếm trật tự và tính liên tục thông qua sự tiến bộ tuần tự. Sao Thổ là hành tinh của quá khứ và, từ một quan điểm, hành tinh của sự tiến bộ tuần tự.

Spiritual man, as he creates that which will destroy the “Dweller on the Threshold.”

Con người tinh thần, khi y tạo ra điều sẽ tiêu diệt “Kẻ Chận Ngõ.”

40. This is, perhaps, a little harder to understand. What will destroy the “Dweller on the Threshold”? Perhaps it is the perfected causal body (a fully developed egoic lotus) built up through many incarnations, each incarnation of which repeats in a rapid way all the others.

40. Điều này, có lẽ, hơi khó hiểu hơn. Điều gì sẽ tiêu diệt “Kẻ Chận Ngõ”? Có lẽ đó là thể nguyên nhân hoàn thiện (một hoa sen chân ngã được phát triển đầy đủ) được xây dựng qua nhiều lần nhập thể, mỗi lần nhập thể trong số đó lặp lại một cách nhanh chóng tất cả những lần khác.

41. When a human individuality runs into difficulty during a certain earlier developmental phase, it is perhaps an indication that there were a number of lives, expressive of that developmental phase, which lives were also were problematic. We should read each incarnation for its indications of the past.

41. Khi một cá thể con người gặp khó khăn trong một giai đoạn phát triển sớm nhất định, đó có lẽ là dấu hiệu cho thấy có một số kiếp sống, biểu hiện giai đoạn phát triển đó, những kiếp sống đó cũng có vấn đề. Chúng ta nên đọc mỗi lần nhập thể để tìm các dấu hiệu của quá khứ.

This spiral-cyclic activity, which is distinctive of all forms,

Hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn này, đặc trưng của tất cả các hình tướng,

42. Does this include that tiniest type of form—the atom, or even the ‘lesser atoms’ within the atom?

42. Điều này có bao gồm loại hình tướng nhỏ nhất—nguyên tử, hay thậm chí các ‘nguyên tử nhỏ hơn’ bên trong nguyên tử không?

can perhaps be comprehended more practically if we study it as an expression of four laws, taking each one briefly in turn:

có thể được thấu hiểu thực tế hơn nếu chúng ta nghiên cứu nó như là sự biểu hiện của bốn định luật, lần lượt xem xét từng định luật một cách ngắn gọn:

43. So now we will analyze spiral-cyclic motion in terms of four subsidiary laws in the attempt to understand it more practically.

43. Vì vậy, bây giờ chúng ta sẽ phân tích chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn theo bốn định luật phụ trong nỗ lực thấu hiểu nó một cách thực tế hơn.

1. The Law of Expansion.

1. Định luật Mở Rộng.

This law of a gradual evolutionary expansion of the conscious­ness indwelling every form is the cause of the spheroidal form of every life in the entire solar system.

Định luật về sự mở rộng tiến hóa dần dần của tâm thức thấm nhuần mọi hình tướng là nguyên nhân của hình dạng hình cầu của mọi sự sống trong toàn bộ hệ mặt trời.

44. We see that the production of the sphere is related to an innate tendency towards the expansion of consciousness.

44. Chúng ta thấy rằng sự tạo ra hình cầu liên quan đến một xu hướng bẩm sinh hướng tới sự mở rộng tâm thức.

45. The outer form derives from tendencies within the consciousness aspect of divinity.

45. Hình tướng bên ngoài xuất phát từ các xu hướng trong phương diện tâm thức của thiên tính.

46. As consciousness expands the form must form must accommodate the expansion by expanding.

46. Khi tâm thức mở rộng, hình tướng phải phù hợp với sự mở rộng bằng cách mở rộng.

47. Then we might ask whether fully developed human beings are spherical in nature? This may not be a facetious question.

47. Khi đó chúng ta có thể hỏi liệu những con người phát triển đầy đủ có bản chất hình cầu không? Đây có thể không phải là một câu hỏi vô lý.

It is a fact in nature that all that is in existence dwells within a sphere.⁶

Đây là một thực tế trong tự nhiên rằng tất cả những gì tồn tại đều cư trú trong một hình cầu.6

48. This will have to be explained in light of the many apparently non-spherical forms. Yet even these forms dwell within subtle spheres. The fivefold form of man dwells with the causal and monadic spheres.

48. Điều này sẽ phải được giải thích dưới ánh sáng của nhiều hình tướng rõ ràng không phải hình cầu. Tuy nhiên, ngay cả những hình tướng này cũng cư trú trong các hình cầu vi tế. Hình tướng ngũ phân của con người cư trú trong các hình cầu thể nguyên nhân và chân thần.

Footnote 6:

Chú thích 6:

The Atom.—S. D., I, 113, 566. It is on the illusive nature of matter and the infinite divisibility of the atom that the whole Science of Occultism is built.

Nguyên tử.—S. D., I, 113, 566. Chính trên bản chất ảo tưởng của vật chất và tính phân chia vô hạn của nguyên tử mà toàn bộ Khoa Học Huyền Bí được xây dựng.

49. One can understand matter as a kind of “congestion” of energy which appears dense to the illusion-producing senses.

49. Người ta có thể hiểu vật chất như một loại “tắc nghẽn” của năng lượng xuất hiện đặc đối với các giác quan tạo ra ảo tưởng.

50. Is the atom infinitely divisible or is the term “infinite” not use in a strictly literal manner?

50. Nguyên tử có vô hạn khả năng phân chia không hay thuật ngữ “vô hạn” không được sử dụng theo nghĩa đen nghiêm ngặt?

51. In the proposition of the “infinite divisibility of the atom” we have a difficult philosophical issue, especially if we try to reconcile infinite divisibility with a periodically appearing universe.

51. Trong mệnh đề về “tính phân chia vô hạn của nguyên tử”, chúng ta có một vấn đề triết học khó khăn, đặc biệt nếu chúng ta cố gắng dung hòa tính phân chia vô hạn với một vũ trụ xuất hiện theo chu kỳ.

1. Everything is atomic—God, Monads, atoms.

1. Mọi thứ đều là nguyên tử—Thượng đế, Chân Thần, nguyên tử.

52. By an atom we mean a complete, self-contained unit or life.

52. Bằng một nguyên tử, chúng ta có nghĩa là một đơn vị hay sự sống hoàn chỉnh, tự chứa.

a. The sphere of solar manifestation……. God

a. Hình cầu của sự biểu hiện thái dương……. Thượng đế

53. From the point of view of man, the Solar Logos is “God”.

53. Từ quan điểm của con người, Thái dương Thượng đế là “Thượng đế”.

The mundane egg. The logoic auric egg Macrocosm

Trứng vũ trụ. Noãn hào quang thượng đế Đại thiên địa

54. The true and final macrocosm is vastly larger than this, but from the perspective of man, the logoic auric egg (including the causal body of the Solar Logos) must be considered the macrocosm. Perhaps the solar logoic monadic expression must also be included within the macrocosm. The solar logoic monadic auric egg would be the fullest representation of this particular macrocosm, but then is the term “mundane” really applicable to this greatest type of logoic auric egg?

54. Đại thiên địa thực sự và cuối cùng rộng lớn hơn nhiều so với điều này, nhưng từ góc nhìn của con người, noãn hào quang thượng đế (bao gồm thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế) phải được xem là đại thiên địa. Có lẽ sự biểu hiện chân thần thái dương cũng phải được bao gồm trong đại thiên địa. Noãn hào quang chân thần thái dương sẽ là sự đại diện đầy đủ nhất của đại thiên địa đặc biệt này, nhưng khi đó liệu thuật ngữ “trần thế” có thực sự áp dụng cho loại noãn hào quang thượng đế vĩ đại nhất này không?

55. Is H.P.B. saying that “the mundane egg” and “logoic auric egg” are equivalent?

55. H.P.B. có đang nói rằng “trứng vũ trụ” và “noãn hào quang thượng đế” là tương đương không?

b. The sphere of monadic manifestation Monads

b. Hình cầu của sự biểu hiện chân thần Các Chân Thần

The monadic auric egg……………………… Microcosm

Noãn hào quang chân thần……………………… Vi mô

56. The normal relation of macrocosm to microcosm is found in the relation between the Solar Logos and man.

56. Mối quan hệ bình thường của đại thiên địa với vi mô được tìm thấy trong mối quan hệ giữa Thái dương Thượng đế và con người.

57. When we speak of the microcosm, we should not think only of the personality of man and even of his soul and personality. The Monad of man must be included and the monadic auric egg.

57. Khi chúng ta nói về vi mô, chúng ta không nên chỉ nghĩ đến phàm ngã của con người và thậm chí cả linh hồn và phàm ngã của y. Chân Thần của con người phải được bao gồm và noãn hào quang chân thần.

c. The sphere of the ultimate physical atom Atoms

c. Hình cầu của nguyên tử hồng trần tối hậu Các Nguyên Tử

58. What does DK mean here by “the ultimate physical atom”? Although He has discussed the tiny atom of substance which is etheric and appears on the atomic etheric subplane, has He actually discussed the tiniest atom of all types of matter? Probably not.

58. Chân sư DK có ý gì ở đây bằng “nguyên tử hồng trần tối hậu”? Mặc dù Ngài đã thảo luận về nguyên tử nhỏ bé của chất liệu là dĩ thái và xuất hiện trên cõi phụ dĩ thái nguyên tử, Ngài có thực sự thảo luận về nguyên tử nhỏ nhất của tất cả các loại vật chất không? Có lẽ không.

59. Perhaps, in this context, what is meant, after all, is the tiniest or ultimate atom of etheric substance. The etheric subplanes are part of the systemic physical plane There are, we have learned in our study of occultism, atoms far tinier but they are not part of the systemic physical plane.

59. Có lẽ, trong bối cảnh này, điều được hàm ý, sau tất cả, là nguyên tử nhỏ nhất hay tối hậu của chất liệu dĩ thái. Các cõi phụ dĩ thái là một phần của cõi hồng trần hệ thống. Có những nguyên tử nhỏ hơn nhiều nhưng chúng không phải là một phần của cõi hồng trần hệ thống, như chúng ta đã học trong việc nghiên cứu huyền bí học.

60. Even a bubble in the koilon is far larger than the tiniest possible “atom”.

60. Ngay cả một bong bóng trong koilon cũng lớn hơn nhiều so với nguyên tử nhỏ nhất có thể.

61. If H.P.B. is correct about infinite divisibility, then there is no tiniest possible atom, but the matter is debatable.

61. Nếu H.P.B. đúng về tính phân chia vô hạn, thì không có nguyên tử nhỏ nhất có thể, nhưng vấn đề này còn có thể tranh luận.

2. The solar system is a cosmic atom.

2. Hệ mặt trời là một nguyên tử vũ trụ.

62. The Solar Logos is a cosmic Being. His vehicle, our solar system, is as much an atom as the atom of substance known to the physicist and chemist.

62. Thái dương Thượng đế là một Thực Thể vũ trụ. Vận cụ của Ngài, hệ mặt trời của chúng ta, là một nguyên tử không kém gì nguyên tử của chất liệu được nhà vật lý và nhà hóa học biết đến.

3. Each plane is an atom or complete sphere.

3. Mỗi cõi là một nguyên tử hay hình cầu hoàn chỉnh.

63. This is an important point as the manner in which the planes are usually presented creates in our minds a misconception as to their nature.

63. Đây là một điểm quan trọng vì cách thức các cõi thường được trình bày tạo ra trong tâm trí chúng ta một quan niệm sai lầm về bản chất của chúng.

64. The planes and subplanes are actually spherical and are atomic in their nature—but how we are to conceive their atomic nature is still undisclosed.

64. Các cõi và cõi phụ thực sự có hình cầu và có bản chất nguyên tử—nhưng cách chúng ta hình dung bản chất nguyên tử của chúng vẫn chưa được tiết lộ.

4. Each planet is an atom.

4. Mỗi hành tinh là một nguyên tử.

65. Is DK speaking of globes? Or is He referencing the level of a planetary chain? He seems to be speaking of the substantial nature of a Planetary Logos and not of His psychological nature.

65. Chân sư DK có đang nói về các bầu hành tinh không? Hay Ngài đang đề cập đến cấp độ của một dãy hành tinh? Ngài dường như đang nói về bản chất chất liệu của một Đức Hành Tinh Thượng Đế chứ không phải bản chất tâm lý của Ngài.

66. Because a planetary scheme has chain and globe structures, within the planetary atom will be a number of very large subsidiary atoms—i.e., chains and globes.

66. Vì một hệ hành tinh có cấu trúc dãy và bầu, trong nguyên tử hành tinh sẽ có một số nguyên tử phụ rất lớn—tức là, các dãy và các bầu.

5. Each Heavenly man is an atomic unit.

5. Mỗi Đấng Thiên Nhân là một đơn vị nguyên tử.

67. A Heavenly Man is much greater than a planet—if we consider a planet to be merely a globe. The Heavenly Man expresses through a planetary scheme and through all “planets’ (i.e., globes) which are corporate parts of that scheme.

67. Một Đấng Thiên Nhân vĩ đại hơn nhiều so với một hành tinh—nếu chúng ta xem một hành tinh chỉ là một bầu. Đấng Thiên Nhân biểu hiện qua một hệ hành tinh và qua tất cả “các hành tinh” (tức là, các bầu) là các bộ phận cấu thành của hệ thống đó.

68. Of course it is possible to consider both Chain-Lords and Globe-Lords as types of Heavenly Man, though minor when compared with the Heavenly Man Who is the full Planetary Logos.

68. Tất nhiên, có thể xem cả Chúa Tể Dãy lẫn Chúa Tể Bầu là các loại Đấng Thiên Nhân, mặc dù nhỏ hơn khi so sánh với Đấng Thiên Nhân là Đức Hành Tinh Thượng Đế đầy đủ.

6. Each human Monad is an atom in the body of one of the Heavenly Men.

6. Mỗi Chân Thần con người là một nguyên tử trong thể của một trong các Đấng Thiên Nhân.

69. Let us look at the word “atom” in this context. Sometimes it is said that the human Monad is a “cell” within the body of Planetary Logos. It seems as if the term “atom” is being used in a generic sense and does not describe the magnitude of the human Monad in relation to the magnitude of a Heavenly Man.

69. Hãy nhìn vào từ “nguyên tử” trong bối cảnh này. Đôi khi người ta nói rằng Chân Thần con người là một “tế bào” trong thể của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Có vẻ như thuật ngữ “nguyên tử” đang được sử dụng theo nghĩa tổng quát và không mô tả độ lớn của Chân Thần con người so với độ lớn của một Đấng Thiên Nhân.

7. The causal body is an atom, or sphere.

7. Thể nguyên nhân là một nguyên tử, hay hình cầu.

70. The implication is that every atom is spherical.

70. Hàm ý là mọi nguyên tử đều có hình cầu.

71. The causal body, then, must have the same structure as every other atom.

71. Do đó, thể nguyên nhân phải có cùng cấu trúc như mọi nguyên tử khác.

8. The physical plane elemental is an atomic unit.

8. Tinh linh thể xác là một đơn vị nguyên tử.

72. This is interesting because, of all the elementals associated with the human energy system, the physical elemental (including, shall we say, the etheric vehicle) is least spherical. Even the causal body is said to sometime assume an ovoid shape instead of the shape of a sphere—depending, probably, upon the ray type of the Ego for whom the causal body is a vehicle.

72. Điều này thú vị vì, trong tất cả các tinh linh hành khí liên quan đến hệ thống năng lượng của con người, tinh linh thể xác (bao gồm, chúng ta có thể nói, thể dĩ thái) ít có hình cầu nhất. Ngay cả thể nguyên nhân cũng được nói là đôi khi có hình bầu dục thay vì hình cầu—có lẽ phụ thuộc vào loại cung của Chân Ngã mà thể nguyên nhân là vận cụ.

What is an atom?

Nguyên tử là gì?

1. A sheath formed of the matter of the solar system in one or other of its seven grades and indwelt by life of some kind.

1. Một vỏ bọc được hình thành từ chất liệu của hệ mặt trời ở một trong bảy cấp độ của nó và được thấm nhuần bởi sự sống của một loại nào đó.

73. An atom is a sheath (spherical) indwelt by “life of some kind”.

73. Một nguyên tử là một vỏ bọc (hình cầu) được thấm nhuần bởi “sự sống của một loại nào đó”.

74. If an atom is a “sheath”, within every atom is a “life”

74. Nếu một nguyên tử là một “vỏ bọc”, thì bên trong mọi nguyên tử là một “sự sống”

a. Absolute intelligence informs each atom.—S. D., I, 298.

a. Trí tuệ tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—S. D., I, 298.

75. Presumably this means that the intelligence of the Solar Logos informs each atom. Expanding the range greatly, we could infer that the intelligence of the Universal Logos of all possible systems informs each atom.

75. Có lẽ điều này có nghĩa là trí tuệ của Thái dương Thượng đế thấm nhuần mỗi nguyên tử. Mở rộng phạm vi rất nhiều, chúng ta có thể suy ra rằng trí tuệ của Thượng đế Vũ Trụ của tất cả các hệ thống có thể thấm nhuần mỗi nguyên tử.

76. The point is that although each atom of substance is elemental and, in a sense, an involutionary life, it is nevertheless intelligent. Substance is intelligent.

76. Điểm quan trọng là mặc dù mỗi nguyên tử của chất liệu là hành khí và, theo một nghĩa nào đó, là một sự sống giáng hạ tiến hoá, nhưng nó vẫn có trí tuệ. Chất liệu có trí tuệ.

b. Absolute life informs each atom.—S. D., I, 278, 28l; II, 742, note.

b. Sự sống tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—S. D., I, 278, 281; II, 742, chú thích.

77. This is more of the same and is a statement derived from Hylozoistic thought.

77. Đây là điều tương tự và là một phát biểu xuất phát từ tư tưởng Hylozoist.

78. Philosophically, the Wholeness of God the Universal Logos is within each atom, no matter how tiny.

78. Về mặt triết học, Toàn Thể của Thượng đế Vũ Trụ Logos ở trong mỗi nguyên tử, dù nhỏ đến đâu.

2. Atoms and souls are synonymous terms.—S. D., I, 620-622.

2. Nguyên tử và linh hồn là các thuật ngữ đồng nghĩa.—S. D., I, 620-622.

79. Every atom has consciousness, and nothing we usually (even esoterically) call an atom appears unless there is a ‘soul-center’ within it, generating it.

79. Mọi nguyên tử đều có tâm thức, và không có gì chúng ta thường (ngay cả theo huyền bí học) gọi là nguyên tử xuất hiện trừ khi có một ‘trung tâm linh hồn’ bên trong nó, tạo ra nó.

80. There are no ‘soulless’ atoms.

80. Không có nguyên tử nào ‘không có linh hồn’.

a. In this solar system atoms and souls are synonymous terms. The Primordial Ray plus the Divine Ray of Wisdom.

a. Trong hệ mặt trời này, nguyên tử và linh hồn là các thuật ngữ đồng nghĩa. Nguyên Khí Nguyên Thủy cộng với Tia Thiêng Liêng của Minh Triết.

81. Atoms are examples of the union of the second and third aspects of divinity. It would seem that the first aspect must also be represented as the positive charge within the positive nucleus.

81. Các nguyên tử là ví dụ về sự kết hợp của phương diện thứ hai và thứ ba của thiên tính. Có vẻ như phương diện thứ nhất cũng phải được đại diện như điện tích dương trong hạt nhân dương.

82. Notice, however, the phrase “in this solar system”. The first aspect is not yet emphasized in this solar system, thus DK refers to only two rays as demonstrable in each atom. Technically, this is not correct. There can be no B/being in cosmos in which the first aspect is not, at least, latent.

82. Tuy nhiên, hãy chú ý cụm từ “trong hệ mặt trời này”. Phương diện thứ nhất chưa được nhấn mạnh trong hệ mặt trời này, do đó Chân sư DK chỉ đề cập đến hai tia có thể biểu hiện trong mỗi nguyên tử. Về mặt kỹ thuật, điều này không hoàn toàn chính xác. Không thể có Thực Thể nào trong vũ trụ mà phương diện thứ nhất không ít nhất là tiềm ẩn.

b. In the previous solar system atoms and mind were probably synonymous terms. It resulted in the Primordial Ray of active intelligent matter, the basis of the present evolution.

b. Trong hệ mặt trời trước, nguyên tử và trí tuệ có lẽ là các thuật ngữ đồng nghĩa. Nó dẫn đến Nguyên Khí Nguyên Thủy của vật chất hoạt động thông minh, nền tảng của sự tiến hóa hiện tại.

83. We can see how DK is developing the thought. Though it is true that all aspects of divinity must be simultaneously present, DK is emphasizing that aspect of the three which is most prominent in any of the three major solar systems.

83. Chúng ta có thể thấy cách Chân sư DK đang phát triển tư tưởng. Mặc dù đúng là tất cả các phương diện của thiên tính phải đồng thời hiện diện, Chân sư DK đang nhấn mạnh phương diện trong số ba phương diện nổi bật nhất trong bất kỳ hệ mặt trời lớn nào trong ba hệ.

84. In the previous solar system, if an atom manifested, mind manifested inescapably. This, though, is also true of atoms in this solar system, though the more subtle factor of soul has emerged more fully.

84. Trong hệ mặt trời trước, nếu một nguyên tử biểu hiện, trí tuệ biểu hiện không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, điều này cũng đúng với các nguyên tử trong hệ mặt trời này, mặc dù yếu tố vi tế hơn của linh hồn đã xuất hiện đầy đủ hơn.

85. In the next solar system, all three aspects of divinity will be present expressing through an atom, but, eventually, Spirit will be most prominent.

85. Trong hệ mặt trời tiếp theo, cả ba phương diện của thiên tính sẽ hiện diện biểu hiện qua một nguyên tử, nhưng cuối cùng, Tinh thần sẽ nổi bật nhất.

c. In the next system atoms and the third factor, pure spirit may be synonymous terms. The Primordial Ray and The Divine Ray plus the third cosmic Ray of Will or Power.

c. Trong hệ thống tiếp theo, nguyên tử và yếu tố thứ ba, tinh thần thuần túy có thể là các thuật ngữ đồng nghĩa. Nguyên Khí Nguyên Thủy và Tia Thiêng Liêng cộng với Tia Vũ Trụ thứ ba của Ý Chí hay Quyền Năng.

86. There is an additive effect. No lesser factor in the Trinity is entirely relinquished, however, when a greater factor emerges into greater prominence.

86. Có một tác động cộng dồn. Tuy nhiên, không có yếu tố nhỏ hơn nào trong Tam Vị bị từ bỏ hoàn toàn khi một yếu tố lớn hơn xuất hiện nổi bật hơn.

3. Atoms are inseparable from Spirit.—S. D., I, 367.

3. Các nguyên tử không thể tách rời khỏi Tinh thần.—S. D., I, 367.

87. This is what I was suggesting above.

87. Đây là điều tôi đã gợi ý ở trên.

a. They are the sheaths through which the informing God manifests.

a. Chúng là các vỏ bọc qua đó Thượng đế thấm nhuần biểu hiện.

88. Each atom is a sheath. From this perspective the entire Universe is but an atom, a sheath.

88. Mỗi nguyên tử là một vỏ bọc. Từ góc nhìn này, toàn bộ Vũ Trụ chỉ là một nguyên tử, một vỏ bọc.

b. The form of the sheath is a sphere.

b. Hình dạng của vỏ bọc là một hình cầu.

89. This is the archetype, and some formal variations are said to occur.

89. Đây là nguyên mẫu, và một số biến thể hình thức được nói là xảy ra.

90. Can we say then that the entire Universe, as an atom, is a sphere?

90. Vậy chúng ta có thể nói rằng toàn thể Vũ Trụ, như một nguyên tử, là một khối cầu không?

c. The quality of the sheath is latent love.

c. Phẩm tính của vỏ bọc là tình thương tiềm ẩn.

91. This means that the sheath will eventually develop a relationship of magnetic, appropriate coherence with every other sheath.

91. Điều này có nghĩa là vỏ bọc cuối cùng sẽ phát triển một mối quan hệ gắn kết từ tính thích hợp với mọi vỏ bọc khác.

92. The quality of latent love is especially prominent in the sheaths found in this solar system.

92. Phẩm tính của tình thương tiềm ẩn đặc biệt nổi bật trong các vỏ bọc được tìm thấy trong hệ mặt trời này.

d. The matter of the sheath is active intelligent substance.

d. Vật chất của vỏ bọc là chất liệu trí tuệ linh hoạt.

93. Note that there can be no matter without intelligence, and no matter without activity. Even the blind elemental lives are intelligent in their own way—i.e., selectively responsive.

93. Cần lưu ý rằng không thể có vật chất mà không có trí tuệ, và không có vật chất mà không có hoạt động. Ngay cả các sự sống hành khí mù quáng cũng có trí tuệ theo cách riêng của chúng—tức là, đáp ứng có chọn lọc.

The chemical atom is spheroidal;

Nguyên tử hóa học có dạng hình cầu;

94. This is largely confirmed by the modern physicist and chemist.

94. Điều này phần lớn được xác nhận bởi các nhà vật lý và hóa học hiện đại.

man [1041] dwells within a sphere, as does the planetary Logos and the solar Logos,

con người [1041] sống trong một khối cầu, cũng như Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế,

95. DK is speaking of the auric nature of man, the Planetary Logos and Solar Logos.

95. Chân sư DK đang nói về bản chất hào quang của con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

this sphere being the form matter takes when its own internal activity, and the activity of the form are working in unison.

khối cầu này là hình thức mà vật chất đảm nhận khi hoạt động nội tại của chính nó, và hoạt động của hình tướng đang vận hành hài hòa với nhau.

96. We are being told that when the third aspect of divinity and the second aspect of divinity work “in unison” the resultant form is the sphere.

96. Chúng ta được cho biết rằng khi phương diện thứ ba của thiên tính và phương diện thứ hai của thiên tính vận hành “hài hòa với nhau” thì hình tướng kết quả là khối cầu.

97. Form production is largely under the second ray which ray, particularly, tends towards the creation of sphericity.

97. Việc tạo ra hình tướng phần lớn nằm dưới cung hai, cung này đặc biệt có xu hướng tạo ra dạng hình cầu.

98. To be factored in with this idea is the thought presented earlier that the positive charge acting upon the negative charge causes rotary motion.

98. Cần kết hợp với ý tưởng này là tư tưởng được trình bày trước đó rằng điện tích dương tác động lên điện tích âm gây ra chuyển động quay.

99. There are so many layers of hints in this text. We can see how the scientist of the future will receive many progressive hints from A Treatise on Cosmic Fire.

99. Có rất nhiều tầng lớp gợi ý trong văn bản này. Chúng ta có thể thấy nhà khoa học của tương lai sẽ nhận được nhiều gợi ý tiến bộ từ Luận về Lửa Vũ Trụ như thế nào.

It requires the two types of force—rotary and spiral-cyclic—to produce this.

Nó đòi hỏi hai loại mãnh lực—quay và xoắn ốc-tuần hoàn—để tạo ra điều này.

100. We remember from the previous commentary that cyclic force has been associated with the second ray and spiral activity with the first ray. Together they produce spiral-cyclic motion, which seems to be the manner in which the first ray can make its impact in the present solar system—always, at this time, through the medium of the second ray.

100. Chúng ta nhớ lại từ bình giải trước rằng mãnh lực tuần hoàn đã được liên kết với cung hai và hoạt động xoắn ốc với cung một. Cùng nhau chúng tạo ra chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn, dường như là cách thức mà cung một có thể tạo ra tác động của mình trong hệ mặt trời hiện tại—luôn luôn, vào lúc này, thông qua trung gian của cung hai.

101. Thus, in a way, all three aspects of divinity are involved in producing the spherical form: the rotary motion which represents the third ray and the spiral-cyclic motion which is a union of the first and second rays, though it is largely identified with the second ray when that type of motion is contrasted with the motion of “progress onward” or “driving forward through space”.

101. Vì vậy, theo một cách nào đó, cả ba phương diện của thiên tính đều tham gia vào việc tạo ra hình tướng hình cầu: chuyển động quay đại diện cho cung ba và chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn là sự kết hợp của cung một và cung hai, mặc dù nó phần lớn được đồng nhất với cung hai khi loại chuyển động đó được đối chiếu với chuyển động “tiến về phía trước” hay “thúc đẩy xuyên qua không gian”.

Scientists are beginning to recognise this more or less, and to realise that it is the Law of Relativity, or the relation between all atoms, which produces that which is called Light, and which, in its aggregated phenomena, forms that composite sphere, a solar system.

Các nhà khoa học đang bắt đầu nhận ra điều này ít nhiều, và nhận ra rằng chính Định luật Tương Đối, hay mối quan hệ giữa tất cả các nguyên tử, tạo ra cái được gọi là Ánh sáng, và trong các hiện tượng tổng hợp của nó, tạo thành khối cầu tổng hợp đó, một hệ mặt trời.

102. This may seem an obvious statement, but there is much in it which is not obvious and which points the way ahead for advanced students of physics.

102. Điều này có vẻ là một tuyên bố hiển nhiên, nhưng có nhiều điều trong đó không hiển nhiên và chỉ ra con đường phía trước cho các đạo sinh tiên tiến của vật lý học.

103. DK is defining the Law of Relativity in a manner different from the way the usual scientist would define the “Theory of Relativity”.

103. Chân sư DK đang định nghĩa Định luật Tương Đối theo cách khác với cách mà nhà khoa học thông thường sẽ định nghĩa “Thuyết Tương Đối”.

104. Are atoms light or is it the relationship between them which produces light. The Kabala tells us that all matter is light.

104. Phải chăng các nguyên tử là ánh sáng hay chính mối quan hệ giữa chúng tạo ra ánh sáng? Kabala cho chúng ta biết rằng tất cả vật chất đều là ánh sáng.

105. We note also that the solar system is a sphere. In many diagrams we are used to consider it somewhat planar, yet there are advanced astrologers who posit bodies within that solar system which revolve around the Sun in a manner perpendicular to the plane of the ecliptic.

105. Chúng ta cũng lưu ý rằng hệ mặt trời là một khối cầu. Trong nhiều sơ đồ chúng ta quen xem nó có dạng phẳng, nhưng có những nhà chiêm tinh học tiên tiến đề xuất các thiên thể trong hệ mặt trời đó quay quanh Mặt Trời theo cách vuông góc với mặt phẳng hoàng đạo.

106. We note that it is not just the atoms which compose the composite sphere called the solar system, but the “aggregated phenomena” associated with such atoms. This deepens the question.

106. Chúng ta lưu ý rằng không chỉ các nguyên tử tạo nên khối cầu tổng hợp được gọi là hệ mặt trời, mà còn là “các hiện tượng tổng hợp” liên quan đến các nguyên tử đó. Điều này làm sâu sắc thêm câu hỏi.

107. One sees that revealing the mysteries contained in the “Garment of God” will be a very “piece-by-piece” process. The veil of ignorance is still very thick though much unveiling, relatively, has been accomplished.

107. Người ta thấy rằng việc tiết lộ những huyền bí chứa đựng trong “Áo Choàng của Thượng đế” sẽ là một quá trình rất “từng mảnh một”. Tấm màn vô minh vẫn còn rất dày mặc dù nhiều điều đã được vén lộ, theo nghĩa tương đối.

The motion of the constellations external to the solar sphere is responsible for its form in conjunction with its own rotary motion in space.

Chuyển động của các chòm sao bên ngoài khối cầu mặt trời là nguyên nhân tạo ra hình tướng của nó kết hợp với chuyển động quay của chính nó trong không gian.

108. DK has extended the atomic analogy to the cosmic sphere. The solar system, in this context, is analogized to the atom and the constellations external to the solar system are as other atoms or greater congeries of atoms.

108. Chân sư DK đã mở rộng sự tương đồng nguyên tử sang khối cầu vũ trụ. Hệ mặt trời, trong bối cảnh này, được so sánh với nguyên tử và các chòm sao bên ngoài hệ mặt trời giống như các nguyên tử khác hay các tập hợp nguyên tử lớn hơn.

109. We may correlate the motion of these external constellations with the second aspect of divinity, The rotary motion of our own solar system is correlated, naturally, to the third aspect.

109. Chúng ta có thể tương quan chuyển động của các chòm sao bên ngoài này với phương diện thứ hai của thiên tính. Chuyển động quay của hệ mặt trời của chúng ta được tương quan, một cách tự nhiên, với phương diện thứ ba.

110. It seems that the interplay of various atoms, greater and smaller, induces in the smaller atoms the shape of the sphere. Perhaps rotary motion inclines towards sphericity and the motion of external atoms inclines towards the sustainment of that sphericity.

110. Có vẻ như sự tương tác của các nguyên tử khác nhau, lớn hơn và nhỏ hơn, tạo ra trong các nguyên tử nhỏ hơn hình dạng của khối cầu. Có lẽ chuyển động quay có xu hướng tạo ra dạng hình cầu và chuyển động của các nguyên tử bên ngoài có xu hướng duy trì dạng hình cầu đó.

111. Both external constellations and our solar system, itself, are responsible for the appearance of the spherical form of our solar system.

111. Cả các chòm sao bên ngoài lẫn chính hệ mặt trời của chúng ta đều chịu trách nhiệm về sự xuất hiện của hình tướng hình cầu của hệ mặt trời chúng ta.

As the wave lengths of the light from the constellations, and their relation to the sun are better understood,

Khi bước sóng của ánh sáng từ các chòm sao, và mối quan hệ của chúng với mặt trời được hiểu rõ hơn,

112. We may assume that these wave lengths do not occur only on the systemic etheric-physical plane…

112. Chúng ta có thể giả định rằng các bước sóng này không chỉ xảy ra trên cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống…

and as the effect of those wave lengths or light vibrations (which are either attractive to, or repulsive to, the sun) are understood, much will be revealed.

và khi tác động của các bước sóng hay rung động ánh sáng đó (vốn hoặc hút hoặc đẩy đối với mặt trời) được hiểu rõ, nhiều điều sẽ được tiết lộ.

113. DK is speaking of the subtle dynamics of cosmic interplay. He is also speaking of what we might call the ‘Law of Affinity’ and, presumably, the ‘Law of Dis-affinity’.

113. Chân sư DK đang nói về những động lực tinh tế của sự tương tác vũ trụ. Ngài cũng đang nói về cái chúng ta có thể gọi là ‘Định luật Thân Ái’ và, có lẽ, ‘Định luật Bất Thân Ái’.

114. At this stage of cosmic evolution, both harmony and disharmony exist between our Solar Logos and other Solar Logoi and Constellational Logoi.

114. Ở giai đoạn tiến hóa vũ trụ này, cả sự hài hòa lẫn bất hòa đều tồn tại giữa Thái dương Thượng đế của chúng ta và các Thái dương Thượng đế khác cũng như các Chòm Sao Thượng đế.

115. And understanding of the dynamics of attraction and repulsion will lead to a deeper understanding of the function of our Solar Logos and His solar system within the local cosmosystem.

115. Sự thấu hiểu về động lực của sức hút và sức đẩy sẽ dẫn đến sự thấu hiểu sâu sắc hơn về chức năng của Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ mặt trời của Ngài trong hệ vũ trụ địa phương.

Little has as yet been grasped as to the effect [1042] those constellations in the heavens (which are antagonistic to the solar system), have upon it,

Cho đến nay, rất ít điều được nắm bắt về tác động [1042] mà các chòm sao trên bầu trời (vốn đối nghịch với hệ mặt trời) có đối với nó,

116. It seems that ‘war’ still rages in the heavens. It is not confined to the sphere of humanity.

116. Có vẻ như ‘cuộc chiến’ vẫn đang diễn ra trên bầu trời. Nó không bị giới hạn trong phạm vi của nhân loại.

117. Yet all apparent antagonisms on the cosmic scale must be intended to work towards an inconceivable ‘Cosmic Good’. The greater Loves can make evil serve the Good (as is the case with our Solar Logos relative to the machination of the Black Lodge in our solar system). These greater Lives can also adapt lesser, temporarily antagonistic energies for the greater Purpose They intend. Can they adapt antagonistic energies from Entities equal to Themselves or still greater? That is another question. Perhaps repulsion is the only possibility.

117. Tuy nhiên, tất cả những đối nghịch biểu kiến trên quy mô vũ trụ chắc chắn phải được dự định để hướng tới một ‘Thiện Vũ Trụ’ không thể tưởng tượng được. Những Tình Thương vĩ đại hơn có thể khiến cái ác phụng sự Thiện (như trường hợp của Thái dương Thượng đế của chúng ta liên quan đến những mưu đồ của Hắc đoàn trong hệ mặt trời của chúng ta). Những Sự Sống vĩ đại hơn này cũng có thể thích nghi các năng lượng đối nghịch tạm thời nhỏ hơn cho Mục Đích vĩ đại hơn mà Các Ngài dự định. Liệu các Ngài có thể thích nghi các năng lượng đối nghịch từ các Thực Thể ngang bằng với Các Ngài hay còn lớn hơn không? Đó là một câu hỏi khác. Có lẽ sự đẩy lùi là khả năng duy nhất.

118. But these matters are beyond us. We have still to bring the members of the human family into a state of purpose-compliant harmony, and we have a long way to go.

118. Nhưng những vấn đề này vượt quá tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta vẫn còn phải đưa các thành viên của gia đình nhân loại vào trạng thái hài hòa tuân theo mục đích, và chúng ta còn một chặng đường dài phía trước.

and whose wave lengths it will not transmit, whose rays of light do not pierce (if it might be expressed in so unscientific a manner) through the solar periphery.

và những bước sóng mà nó sẽ không truyền dẫn, những tia sáng không xuyên qua (nếu có thể diễn đạt theo cách không khoa học như vậy) qua chu vi mặt trời.

119. We can see that our Solar Logos deflects certain rays from certain stellar and constellational sources. The factor of repulsion is operative and probably necessary if the Solar Logos is maintain His integrity and fulfill His Purpose.

119. Chúng ta có thể thấy rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta làm lệch hướng một số tia nhất định từ một số nguồn sao và chòm sao nhất định. Yếu tố đẩy lùi đang hoạt động và có lẽ cần thiết nếu Thái dương Thượng đế muốn duy trì tính toàn vẹn của Ngài và hoàn thành Mục Đích của Ngài.

120. Some references discuss the idea that our solar system will not presently accept the full penetration of the first ray, considered cosmically.

120. Một số tài liệu tham khảo thảo luận về ý tưởng rằng hệ mặt trời của chúng ta hiện tại sẽ không chấp nhận sự xâm nhập đầy đủ của cung một, được xem xét theo nghĩa vũ trụ.

121. We can bring the analogy into the human sphere when we discuss our response to the energy of various human individuals. We ‘let in’ the energy of some and deflect the energy of others.

121. Chúng ta có thể đưa sự tương đồng vào phạm vi con người khi chúng ta thảo luận về sự đáp ứng của chúng ta với năng lượng của các cá nhân con người khác nhau. Chúng ta ‘tiếp nhận’ năng lượng của một số người và làm lệch hướng năng lượng của những người khác.

We are told in the Secret Doctrine that “the seven solar Rays dilate to seven suns and set fire to the whole cosmos.”⁷ [S.D., II, 72]

Chúng ta được cho biết trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng “bảy Tia mặt trời giãn nở thành bảy mặt trời và đốt cháy toàn bộ vũ trụ.”7 [S.D., II, 72]

122. This is either a statement referring to the vastness of the entire Universe or it relates to our own solar system—which is more likely.

122. Đây là một tuyên bố đề cập đến sự bao la của toàn thể Vũ Trụ hoặc nó liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta—điều này có khả năng hơn.

123. The term “cosmos” does not always mean the entirety of the Universe nor does the term “universe” always mean the ‘Universal Entirety’. Sometimes, in the Teaching, the term “universe” simply means “solar system”.

123. Thuật ngữ “cosmos” không phải lúc nào cũng có nghĩa là toàn thể Vũ Trụ và thuật ngữ “universe” cũng không phải lúc nào cũng có nghĩa là ‘Toàn Thể Vũ Trụ’. Đôi khi, trong Giáo Lý, thuật ngữ “universe” đơn giản có nghĩa là “hệ mặt trời”.

This it is which produces that final burning which ushers in the great pralaya, and brings to an end the logoic incarnation.

Chính điều này tạo ra sự đốt cháy cuối cùng mở đầu cho giai kỳ qui nguyên vĩ đại, và chấm dứt sự nhập thể của Thượng đế.

124. Yes, DK is definitely speaking of our solar system, though the same could be applied to each atom in a vast progression of ever-larger ‘atoms’.

124. Đúng vậy, Chân sư DK chắc chắn đang nói về hệ mặt trời của chúng ta, mặc dù điều tương tự có thể được áp dụng cho mỗi nguyên tử trong một chuỗi tiến triển vô tận của các ‘nguyên tử’ ngày càng lớn hơn.

125. As logoic pralaya is about to occur, the one Sun becomes seven Suns.

125. Khi giai kỳ qui nguyên của Thượng đế sắp xảy ra, một Mặt Trời trở thành bảy Mặt Trời.

126. Perhaps there is an analogy to the conclusion of a human incarnation.

126. Có lẽ có một sự tương đồng với sự kết thúc của một kiếp nhập thể của con người.

127. The Solar Logos will reincarnate again in the next major solar system, but will so, apparently, without the participation of a causal body which should have been destroyed in this solar system, IF the Solar Logos achieves the fourth initiation as it is said He should. In fact, there are places in the teaching where we are told that He could achieve the fifth degree.

127. Thái dương Thượng đế sẽ tái nhập thể trong hệ mặt trời lớn tiếp theo, nhưng sẽ làm như vậy, rõ ràng, mà không có sự tham gia của thể nguyên nhân vốn đáng lẽ phải bị hủy diệt trong hệ mặt trời này, NẾU Thái dương Thượng đế đạt được lần điểm đạo thứ tư như được nói là Ngài nên đạt được. Thực ra, có những chỗ trong giáo lý mà chúng ta được cho biết rằng Ngài có thể đạt được cấp độ thứ năm.

These seven Heavenly Men, in Whose bodies each human Monad and each deva finds his place, form the seven centres in the body of the Logos. He, in His turn, forms the Heart centre (for God is Love) of a still greater Entity. The consummation of all for this solar system will be when the Logos takes His fifth initiation. When all the sons of men attain the fifth initiation, He achieves. This is a great mystery and incomprehensible to us. (IHS 99)

Bảy Đấng Thiên Nhân này, trong thân thể của Các Ngài mỗi chân thần con người và mỗi thiên thần tìm thấy vị trí của mình, tạo thành bảy trung tâm trong thân thể của Thượng đế. Ngài, đến lượt mình, tạo thành trung tâm Tim (vì Thượng đế là Tình Thương) của một Thực Thể vĩ đại hơn. Sự viên mãn của tất cả đối với hệ mặt trời này sẽ là khi Thượng đế đạt được lần điểm đạo thứ năm của Ngài. Khi tất cả những người con của nhân loại đạt được lần điểm đạo thứ năm, Ngài đạt được. Đây là một huyền bí vĩ đại và không thể hiểu được đối với chúng ta. (IHS 99)

128. What kind of incarnation is taken without the aid of causal body? Is it a ‘mayavirupic’ incarnation? Will the entire next solar system be more in the form of a mayavirupa than the present one? Will it be a “will-created” solar system?

128. Loại nhập thể nào được thực hiện mà không có sự trợ giúp của thể nguyên nhân? Đó có phải là sự nhập thể ‘mayavirupa’ không? Liệu toàn bộ hệ mặt trời tiếp theo có nhiều hình thức của một mayavirupa hơn hệ mặt trời hiện tại không? Liệu đó có phải là một hệ mặt trời “được tạo ra bởi ý chí” không?

It is produced under this Law of Expansion,

Nó được tạo ra dưới Định luật Mở Rộng này,

129. The final sevenfold display is produced under the Law of Expansion.

129. Sự hiển thị thất phân cuối cùng được tạo ra dưới Định luật Mở Rộng.

130. When the one becomes the seven, it is a sign that synthesis has been achieved. Perhaps we can consider this phenomenon a symbol of the perfecting of all seven planes.

130. Khi một trở thành bảy, đó là dấu hiệu rằng sự tổng hợp đã được đạt được. Có lẽ chúng ta có thể xem hiện tượng này như một biểu tượng của sự hoàn thiện của tất cả bảy cõi.

and causes that eventual merging and blending of the seven sacred planetary schemes

và gây ra sự hợp nhất và dung hợp cuối cùng của bảy hệ hành tinh thiêng liêng

131. Note this, as the non-sacred planetary schemes, if such still exist by that point of merging, will have merged with appropriate sacred planet well before the great merging towards the end of the objective solar system.

131. Cần lưu ý điều này, vì các hệ hành tinh không thiêng liêng, nếu những hệ như vậy vẫn còn tồn tại vào thời điểm hợp nhất đó, sẽ đã hợp nhất với hành tinh thiêng liêng thích hợp từ lâu trước khi có sự hợp nhất vĩ đại vào cuối hệ mặt trời khách quan.

which marks the achievement of the goal, and their eventual perfection.

đánh dấu sự đạt được mục tiêu, và sự hoàn thiện cuối cùng của chúng.

132. It becomes clear that towards the end of the solar systemic process, only seven sacred planetary schemes will remain, even though a number of additional planets, like the Earth, will be sacred before long. Still, its seems, their fate is to be absorbed before the greater merging.

132. Rõ ràng là vào cuối tiến trình của hệ mặt trời, chỉ còn lại bảy hệ hành tinh thiêng liêng, mặc dù một số hành tinh bổ sung, như Trái Đất, sẽ sớm trở nên thiêng liêng. Tuy nhiên, có vẻ như số phận của chúng là bị hấp thụ trước khi có sự hợp nhất vĩ đại hơn.

In occult literature this term “Law of Expansion” is limited to the discussion of the seven Rays, and to the subject of the planetary initiations. When dealing with the expansions of consciousness of the human being, and his initiations, we group them under the second “Law of Monadic Return.”

Trong văn học huyền bí, thuật ngữ “Định luật Mở Rộng” này được giới hạn trong việc thảo luận về bảy Cung, và về chủ đề điểm đạo hành tinh. Khi đề cập đến sự mở rộng tâm thức của con người, và các lần điểm đạo của y, chúng ta xếp chúng dưới “Định luật Chân Thần Trở Về” thứ hai.

133. We are being given an important comparison. The “Law of Expansion” is analogous to the “Law of Monadic Return”.

133. Chúng ta được đưa ra một sự so sánh quan trọng. “Định luật Mở Rộng” tương đồng với “Định luật Chân Thần Trở Về”.

134. The “seven Rays”, in this instance, are the seven Ray Lords, or seven Planetary Logoi.

134. “Bảy Cung”, trong trường hợp này, là bảy Đấng Chúa Tể Cung, hay bảy Hành Tinh Thượng đế.

135. We seem to be speaking of the expansion of the solar sphere and of the expansion of the planetary spheres within the solar sphere. More importantly, we are speaking of the expansion of consciousness for the Beings Who ensoul these spheres.

135. Chúng ta dường như đang nói về sự mở rộng của khối cầu mặt trời và sự mở rộng của các khối cầu hành tinh trong khối cầu mặt trời. Quan trọng hơn, chúng ta đang nói về sự mở rộng tâm thức đối với các Thực Thể phú linh cho các khối cầu này.

136. Under the “Law of Monadic Return” the Monad, we may assume, ‘expands’ its consciousness within the context of its Planetary Logos and perhaps within the wider sphere in which it will seek evolution as it treads the Way of Higher Evolution.

136. Dưới “Định luật Chân Thần Trở Về”, chân thần, chúng ta có thể giả định, ‘mở rộng’ tâm thức của mình trong bối cảnh của Hành Tinh Thượng đế của nó và có lẽ trong phạm vi rộng hơn mà nó sẽ tìm kiếm sự tiến hóa khi nó bước trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

137. We should remember that the “Law of Expansion” relates primarily to consciousness and secondarily to the production of spherical form which embodies that consciousness and through which that consciousness must express.

137. Chúng ta nên nhớ rằng “Định luật Mở Rộng” liên quan chủ yếu đến tâm thức và thứ yếu đến việc tạo ra hình tướng hình cầu bao bọc tâm thức đó và qua đó tâm thức đó phải biểu hiện.

Students should here remember that we are dealing with the expansions of consciousness

Các đạo sinh nên nhớ ở đây rằng chúng ta đang đề cập đến sự mở rộng tâm thức

138. We are speaking of expansions of consciousness. We are not speaking of material or substantial expansions. DK sees fit to reiterate the idea because of our tendency to materialize concepts.

138. Chúng ta đang nói về sự mở rộng tâm thức. Chúng ta không nói về sự mở rộng vật chất hay chất liệu. Chân sư DK thấy cần thiết phải lặp lại ý tưởng này vì xu hướng của chúng ta là vật chất hóa các khái niệm.

of a planetary Logos through the medium of:

của một Hành Tinh Thượng đế thông qua trung gian của:

a. The chains.

a. Các Dãy.

b. The rounds.

b. Các cuộc tuần hoàn.

c. The kingdoms of nature.

c. Các giới tự nhiên.

d. The root races.

d. Các giống dân gốc.

139. There are given in descending order of scope, though the kingdoms of nature are expressions of systemic Beings and not just planetary Beings.

139. Được đưa ra theo thứ tự giảm dần về phạm vi, mặc dù các giới tự nhiên là những biểu hiện của các Thực Thể của hệ thống chứ không chỉ là các Thực Thể hành tinh.

140. In any case, various types of forms are used by E/entities as they seek the expansion of their consciousness.

140. Trong mọi trường hợp, các loại hình tướng khác nhau được các Thực Thể sử dụng khi chúng tìm kiếm sự mở rộng tâm thức của mình.

It should be remembered that the consciousness He is in process of developing is that of the absolute will and purpose of the solar Logos, as it is the expression of the desire of the cosmic Logos.⁸

Cần nhớ rằng tâm thức mà Ngài đang trong quá trình phát triển là tâm thức của ý chí tuyệt đối và mục đích của Thái dương Thượng đế, vì nó là sự biểu hiện của ham muốn của Vũ Trụ Thượng đế.8

141. This statement puts things in proportion. The Solar Logos, we learn in other references, is still attempting to achieve cosmic mental polarization but, relative to a Planetary Logos, is a “Lion of Cosmic Will”, and demonstrates, relatively, “absolute will”.

141. Tuyên bố này đặt mọi thứ vào đúng tỉ lệ. Thái dương Thượng đế, chúng ta được biết trong các tài liệu tham khảo khác, vẫn đang cố gắng đạt được sự phân cực trí tuệ vũ trụ nhưng, so với một Hành Tinh Thượng đế, là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”, và biểu hiện, theo nghĩa tương đối, “ý chí tuyệt đối”.

142. What is will for our Solar Logos is desire for our local Cosmic Logos, Whose Will must be something far greater still.

142. Điều là ý chí đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta là ham muốn đối với Vũ Trụ Thượng đế địa phương của chúng ta, Đấng mà Ý Chí của Ngài chắc chắn phải là điều gì đó vĩ đại hơn nhiều.

143. The strange thing in all these statements is that the meaning of “absolute” is “relative”—relative to the ring-pass-not to which it refers.

143. Điều kỳ lạ trong tất cả những tuyên bố này là ý nghĩa của “tuyệt đối” là “tương đối”—tương đối với vòng-giới-hạn mà nó đề cập đến.

Footnote 8:

Chú thích 8:

The four sub-divisions of desire should be studied in the Brahmana of the Sama-veda.

Bốn phân nhánh của ham muốn nên được nghiên cứu trong Brahmana của Sama-veda.

144. The fifth ray (of Aryan consciousness) will always produce divisions and sub-divisions. Yet, for all that, the mind is kept organized by such divisions.

144. Cung năm (của tâm thức Arya) sẽ luôn tạo ra các phân chia và phân nhánh. Tuy nhiên, dù sao đi nữa, trí tuệ được giữ có tổ chức bởi các phân chia như vậy.

(1) The desire to know; whence

(1) Ham muốn biết; từ đó

(2) the desire to possess; thereafter

(2) ham muốn sở hữu; sau đó

(3) the desire to secure possession, i.e., to take the necessary steps, the action, that will bring possession; and finally

(3) ham muốn đảm bảo sự sở hữu, tức là thực hiện các bước cần thiết, hành động, sẽ mang lại sự sở hữu; và cuối cùng

145. All of these seems to be expressions of Taurean energy. Taurus, of course, is a strong expression of the energy of desire.

145. Tất cả những điều này dường như là những biểu hiện của năng lượng Kim Ngưu. Kim Ngưu, tất nhiên, là một biểu hiện mạnh mẽ của năng lượng ham muốn.

(4) the attainment—these respectively are the four sub-divisions, cognitive-desire, desire-proper, active-desire and summation-desire.

(4) sự đạt được—đây lần lượt là bốn phân nhánh, ham muốn-nhận thức, ham muốn-thuần túy, ham muốn-tích cực và ham muốn-tổng kết.

146. We see from the term “cognitive-desire” that the mind is involved in the process—not only the desire body. As well, the personality enters with its grasping nature.

146. Chúng ta thấy từ thuật ngữ “ham muốn-nhận thức” rằng trí tuệ tham gia vào quá trình—không chỉ thể ham muốn. Ngoài ra, phàm ngã tham gia với bản chất nắm bắt của nó.

147. Of course there are soul-possessions too.

147. Tất nhiên cũng có những sở hữu của linh hồn nữa.

148. We see that the “Law of Expansion” is related to the out-reaching of desire.

148. Chúng ta thấy rằng “Định luật Mở Rộng” liên quan đến sự vươn ra của ham muốn.

149. From another perspective, we see a descent from the mental to the astral to the physical plane. We could even think that phase number three correlates with the etheric body and phase four, “summation-desire” with a final expression upon the physical plane.

149. Từ một góc độ khác, chúng ta thấy một sự đi xuống từ cõi trí đến cõi cảm dục đến cõi hồng trần. Chúng ta thậm chí có thể nghĩ rằng giai đoạn thứ ba tương quan với thể dĩ thái và giai đoạn thứ tư, “ham muốn-tổng kết” với sự biểu hiện cuối cùng trên cõi hồng trần.

150. Of course, some objects of desire are not physical at all, and so “summation-desire” cannot be considered strictly physical.

150. Tất nhiên, một số đối tượng của ham muốn hoàn toàn không phải là hồng trần, và vì vậy “ham muốn-tổng kết” không thể được coi là hoàn toàn thuộc hồng trần.

151. Taurus is that sign of the zodiac particularly related to the factor of desire.

151. Kim Ngưu là dấu hiệu hoàng đạo đặc biệt liên quan đến yếu tố ham muốn.

“The ruler of desire is Shiva and his instruction to his sub-hierarchs takes this shape:

“Người cai quản ham muốn là Shiva và lời chỉ dạy của Ngài cho các phụ tá của mình có hình thức như sau:

152. We pay attention to the word “ruler”, for Shiva is the Lord of Will and will rules desire. Yet Shiva’s emblem is the Trident, the symbol of Neptune, and from one perspective, the astral plane on which desire is focussed.

152. Chúng ta chú ý đến từ “cai quản”, vì Shiva là Đấng Chúa Tể của Ý Chí và ý chí cai quản ham muốn. Tuy nhiên, biểu tượng của Shiva là Đinh Ba, biểu tượng của Sao Hải Vương, và từ một góc độ, cõi cảm dục mà trên đó ham muốn được tập trung.

Behold, our work is the work of destruction. The order and the way thereof are these. This should be destroyed first, this afterwards; and such and such work of the nature of negation should be performed.

Hãy xem, công việc của chúng ta là công việc hủy diệt. Trật tự và cách thức của nó như sau. Điều này nên được hủy diệt trước, điều này sau; và công việc như vậy mang bản chất phủ định nên được thực hiện.

153. Shiva—the ‘Lord of Negation’, the purpose of which is to reveal the reality which has been confined in form.

153. Shiva—’Đấng Chúa Tể của Phủ Định’, mục đích của nó là tiết lộ thực tại đã bị giam cầm trong hình tướng.

First, make enquiry, entertain the ‘desire to know,’ and thoroughly and fully understand the nature of the I and the This. Then entertain the desire to possess, ‘I shall obtain the This and the I.’ Having obtained them, you will pass on to the Negation, to the declaration, ‘no (I want them no more).’

Trước tiên, hãy tìm hiểu, nuôi dưỡng ‘ham muốn biết,’ và thấu hiểu đầy đủ và hoàn toàn bản chất của Cái Tôi và Cái Này. Sau đó nuôi dưỡng ham muốn sở hữu, ‘Tôi sẽ có được Cái Này và Cái Tôi.’ Sau khi có được chúng, bạn sẽ tiến đến Phủ Định, đến tuyên bố, ‘không (tôi không muốn chúng nữa).’

154. Negation is an aspect of the process which was not discussed above—the idea that negation must necessarily follow consummation. It is the fifth factor.

154. Phủ định là một khía cạnh của quá trình không được thảo luận ở trên—ý tưởng rằng phủ định nhất thiết phải theo sau sự viên mãn. Đó là yếu tố thứ năm.

In the Negation is the sum­mation, sam-a-hara, ‘bringing all together,’ and it is the sam-hara also, the ‘taking all in,’ re-absorption, destruction.”—Pranava-Vada, p. 364.

Trong Phủ Định là sự tổng kết, sam-a-hara, ‘mang tất cả lại với nhau,’ và nó cũng là sam-hara, ‘thu nhận tất cả vào,’ tái hấp thụ, hủy diệt.”—Pranava-Vada, tr. 364.

155. This excerpt gives the basis for planetary obscuration, synthesis and reabsorption. No form can be allowed to remain what it is forever. If so, it would become a permanent veil upon reality.

155. Đoạn trích này đưa ra cơ sở cho sự che khuất hành tinh, tổng hợp và tái hấp thụ. Không có hình tướng nào được phép mãi mãi là những gì nó đang là. Nếu vậy, nó sẽ trở thành một tấm màn che vĩnh viễn lên thực tại.

156. VSK reminds us: “Note that the Pranava Vada is on www.makara.us, thanks to Dr. Guy Pettitt: http://www.makara.us/05ref/01books/pranavavada/pv_toc.htm”

156. VSK nhắc nhở chúng ta: “Lưu ý rằng Pranava Vada có trên www.makara.us, nhờ Tiến sĩ Guy Pettitt: http://www.makara.us/05ref/01books/pranavavada/pv_toc.htm”

Therefore, the expansions might be grouped as follows: [1043]

Vì vậy, các sự mở rộng có thể được nhóm lại như sau: [1043]

157. In the statements below, note the interesting use of “desire” and “will”.

157. Trong các tuyên bố dưới đây, hãy chú ý đến việc sử dụng thú vị của “ham muốn” và “ý chí”.

1. The solar Logos expands His consciousness to include the desire of the cosmic Logos.

1. Thái dương Thượng đế mở rộng tâm thức của Ngài để bao gồm ham muốn của Vũ Trụ Thượng đế.

158. It is the will of the Solar Logos to include the desire of the Cosmic Logos.

158. Đó là ý chí của Thái dương Thượng đế để bao gồm ham muốn của Vũ Trụ Thượng đế.

159. The ancient saying, so often used ironically in the modern world, here applies: “Your wish is my command!”

159. Câu nói cổ xưa, thường được dùng một cách mỉa mai trong thế giới hiện đại, ở đây áp dụng: “Điều bạn muốn là mệnh lệnh của tôi!”

160. A being cannot expand into the higher or highest aspect of a greater being, but only into a lower aspect. We rise to the “feet” of the Solar Angel. We do not rise immediately to its heart or head.

160. Một thực thể không thể mở rộng vào phương diện cao hơn hay cao nhất của một thực thể vĩ đại hơn, mà chỉ vào một phương diện thấp hơn. Chúng ta vươn lên “đôi chân” của Thái dương Thiên Thần. Chúng ta không vươn lên ngay lập tức đến tim hay đầu của nó.

2. The planetary Logos expands His consciousness to measure up to the will and purpose of the Solar Logos.

2. Hành Tinh Thượng đế mở rộng tâm thức của Ngài để đáp ứng ý chí và mục đích của Thái dương Thượng đế.

161. Presumably the Planetary Logos is already responding to the desire of the Solar Logos. Presumably the Solar Logos has not yet been able to fulfill even the desire of the Cosmic Logos, let alone the will of that greater Being.

161. Có lẽ Hành Tinh Thượng đế đã đáp ứng với ham muốn của Thái dương Thượng đế. Có lẽ Thái dương Thượng đế vẫn chưa có thể hoàn thành ngay cả ham muốn của Vũ Trụ Thượng đế, chứ chưa nói đến ý chí của Thực Thể vĩ đại hơn đó.

162. May we presume that a Planetary Logos is much closer in its development to a Solar Logos than a Solar Logos is to a Cosmic Logos (consisting of seven major Solar Logoi and perhaps many other subsidiary Solar Logoi)?

162. Chúng ta có thể giả định rằng một Hành Tinh Thượng đế gần với Thái dương Thượng đế hơn nhiều trong sự phát triển của mình so với khoảng cách giữa Thái dương Thượng đế và Vũ Trụ Thượng đế (bao gồm bảy Thái dương Thượng đế chính và có lẽ nhiều Thái dương Thượng đế phụ khác)?

163. The vehicles for the Planetary Logoi , the planets, are said in The Secret Doctrine to be born along with the Sun, the vehicle of the Solar Logos. (Maritanda and His seven Brothers.)

163. Các vận cụ của các Hành Tinh Thượng đế, các hành tinh, được nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm là được sinh ra cùng với Mặt Trời, vận cụ của Thái dương Thượng đế. (Maritanda và Bảy Người Anh Em của Ngài.)

164. As we study the sequence presented here by DK, we see, so far, an alternation—measuring up to desire, to will and again to desire but the sequence is not perfect.

164. Khi chúng ta nghiên cứu chuỗi được trình bày ở đây bởi Chân sư DK, chúng ta thấy, cho đến nay, một sự xen kẽ—đáp ứng với ham muốn, với ý chí và một lần nữa với ham muốn nhưng chuỗi không hoàn hảo.

3. The Lords of the Chains are working at the desire con­sciousness (the love nature) of the planetary Logos.

3. Các Đấng Chúa Tể của các Dãy đang làm việc với tâm thức ham muốn (bản chất tình thương) của Hành Tinh Thượng đế.

165. The relation of the Chain-Lord to the Planetary Logos is analogous to the relation of the Solar Logos to His Cosmic Logos.

165. Mối quan hệ của Đấng Chúa Tể Dãy với Hành Tinh Thượng đế tương đồng với mối quan hệ của Thái dương Thượng đế với Vũ Trụ Thượng đế của Ngài.

166. The relation of a Planetary Logos to the Solar Logos is not however analogous to the relation of a Globe-Lord to a Planetary Logos.

166. Tuy nhiên, mối quan hệ của một Hành Tinh Thượng đế với Thái dương Thượng đế không tương đồng với mối quan hệ của một Đấng Chúa Tể Bầu Hành Tinh với một Hành Tinh Thượng đế.

4. The informing Lives of the globe in the chain are working at the intelligent consciousness of the planetary Logos.

4. Các Sự Sống phú linh cho bầu hành tinh trong dãy đang làm việc với tâm thức trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế.

167. The Globe-Lord is at two removes from the Planetary Logos. Perhaps, using analogy, we could say that a Planetary Logos would be working at the intelligent consciousness of a Cosmic Logos?

167. Đấng Chúa Tể Bầu Hành Tinh cách Hành Tinh Thượng đế hai bậc. Có lẽ, dùng sự tương đồng, chúng ta có thể nói rằng một Hành Tinh Thượng đế sẽ làm việc với tâm thức trí tuệ của một Vũ Trụ Thượng đế?

168. One thing of importance—it is again confirmed for us that there are intelligent Lives manifesting through both chains and globes.

168. Một điều quan trọng—một lần nữa được xác nhận cho chúng ta rằng có các Sự Sống trí tuệ biểu hiện qua cả các dãy lẫn các bầu hành tinh.

169. One wonders about Their developmental position along the Path of the Planetary Logoi.

169. Người ta tự hỏi về vị trí phát triển của Các Ngài trên Con Đường của các Hành Tinh Thượng đế.

This can be worked out in connection with a globe in a chain (such as our earth-chain) in the following manner.

Điều này có thể được tìm hiểu liên quan đến một bầu hành tinh trong một dãy (như dãy địa cầu của chúng ta) theo cách sau.

170. DK becomes specific in relation to our globe, chain and Planetary Logos hoping to give us some more practical understanding of the principles He has just stated.

170. Chân sư DK trở nên cụ thể liên quan đến bầu hành tinh, dãy và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta với hy vọng cho chúng ta sự thấu hiểu thực tế hơn về các nguyên tắc mà Ngài vừa trình bày.

The Lord of the world, the planetary Logos,

Đức Chúa Tể Thế Giới, Hành Tinh Thượng đế,

171. Notice, in this case, the Lord of the World is called the Planetary Logos and not Sanat Kumara.

171. Cần lưu ý, trong trường hợp này, Đức Chúa Tể Thế Giới được gọi là Hành Tinh Thượng đế chứ không phải Đức Sanat Kumara.

172. There really is no essential difference between Sanat Kumara and the Planetary Logos. Sanat Kumara, the Lord of the World is the Planetary Logos in a certain type of expression and at a ‘certain depth of immersion’ within the substances of the Earth-scheme.

172. Thực ra không có sự khác biệt căn bản nào giữa Đức Sanat Kumara và Hành Tinh Thượng đế. Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới là Hành Tinh Thượng đế trong một loại biểu hiện nhất định và ở ‘một độ sâu nhất định của sự đắm chìm’ trong các chất liệu của hệ hành tinh Địa Cầu.

in physical incar­na­tion, works at His own peculiar problem, the bringing through (into physical manifestation upon the planet) of the purpose or will of the solar Logos in any particular scheme.

đang nhập thể hồng trần, làm việc với vấn đề đặc thù của Ngài, đưa vào (biểu hiện hồng trần trên hành tinh) mục đích hay ý chí của Thái dương Thượng đế trong bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào.

173. Our Planetary Logos is responsive to the will or purpose aspect of our Solar Logos which He expresses through His Emanation, Sanat Kumara—expressing especially within the fourth chain and upon our globe, the fourth globe.

173. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đáp ứng với phương diện ý chí hay mục đích của Thái dương Thượng đế của chúng ta mà Ngài biểu hiện qua Xuất Lộ của Ngài, Đức Sanat Kumara—biểu hiện đặc biệt trong dãy thứ tư và trên bầu hành tinh của chúng ta, bầu hành tinh thứ tư.

This He does through meditation.

Điều này Ngài thực hiện thông qua tham thiền.

174. And, thus, we are given a very strong hint about the manner in which we can impress our will upon a lesser sphere as we attempt to respond to the will and purpose of a greater source.

174. Và, vì vậy, chúng ta được đưa ra một gợi ý rất mạnh mẽ về cách thức mà chúng ta có thể ghi dấu ý chí của mình lên một phạm vi nhỏ hơn khi chúng ta cố gắng đáp ứng với ý chí và mục đích của một nguồn vĩ đại hơn.

The totality of Dhyan Chohans of the fifth or spiritual kingdom are occupied with the working out into active manifestation of the will and purpose of the planetary Logos.

Toàn thể các Dhyan Chohan của giới thứ năm hay giới tinh thần đang bận rộn với việc đưa vào biểu hiện tích cực ý chí và mục đích của Hành Tinh Thượng đế.

175. Here is the relation between the one and the five—will and purpose work out through the number five. The structure of the Tetraktys reveals this.

175. Đây là mối quan hệ giữa một và năm—ý chí và mục đích được thực hiện qua con số năm. Cấu trúc của Tetraktys tiết lộ điều này.

176. All those who have taken the first initiation and have, therefore, entered the fifth kingdom, are, to some degree, in process of becoming Dhyan Chohans—a term with much flexibility of application.

176. Tất cả những ai đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất và do đó đã bước vào giới thứ năm, đều ở một mức độ nào đó đang trong quá trình trở thành các Dhyan Chohan—một thuật ngữ có tính linh hoạt ứng dụng rất lớn.

177. Masters and Arhats are, from this perspective, Dhyan Chohans.

177. Các Chân sư và các Arhat, từ góc độ này, là các Dhyan Chohan.

The human family, or the fourth kingdom, is seeking to make manifest the desire, or love nature, of the planetary Logos.

Gia đình nhân loại, hay giới thứ tư, đang tìm cách biểu hiện ham muốn, hay bản chất tình thương, của Hành Tinh Thượng đế.

178. This statement has to be compared to the labor or task of a Globe-Lord—which related to the intelligence aspect of the Planetary Logos.

178. Tuyên bố này phải được so sánh với công việc hay nhiệm vụ của một Đấng Chúa Tể Bầu Hành Tinh—liên quan đến phương diện trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế.

179. Is humanity responding to the Planetary Logos on His own plane or to the desire nature of Sanat Kumara—the emanative representative of our Planetary Logos.

179. Liệu nhân loại có đáp ứng với Hành Tinh Thượng đế trên cõi của Ngài hay với bản chất ham muốn của Đức Sanat Kumara—đại diện xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không?

180. If we follow the possible analogies, we see that the human kingdom has the same relation to the Planetary Logos (or Sanat Kumara) as does the Chain-Lord.

180. Nếu chúng ta theo dõi các sự tương đồng có thể có, chúng ta thấy rằng giới nhân loại có cùng mối quan hệ với Hành Tinh Thượng đế (hay Đức Sanat Kumara) như Đấng Chúa Tể Dãy có.

181. We could also say that the human kingdom has the same relationship to the Planetary Logos as the Solar Logos has to the Cosmic Logos!

181. Chúng ta cũng có thể nói rằng giới nhân loại có cùng mối quan hệ với Hành Tinh Thượng đế như Thái dương Thượng đế có với Vũ Trụ Thượng đế!

182. We see that the three sub-human kingdoms have the same relation to the Planetary Logos (or Sanat Kumara) as the Globe-Lord has to the Planetary Logos.

182. Chúng ta thấy rằng ba giới dưới nhân loại có cùng mối quan hệ với Hành Tinh Thượng đế (hay Đức Sanat Kumara) như Đấng Chúa Tể Bầu Hành Tinh có với Hành Tinh Thượng đế.

183. These analogies are rough and there are scale issues involved. I believe it is most productive to consider the relation of the kingdoms on our globe as relations to the Planetary Logos as He manifests through Sanat Kumara on our globe.

183. Những sự tương đồng này còn thô sơ và có những vấn đề về quy mô liên quan. Tôi tin rằng điều hiệu quả nhất là xem xét mối quan hệ của các giới trên bầu hành tinh của chúng ta như là các mối quan hệ với Hành Tinh Thượng đế khi Ngài biểu hiện qua Đức Sanat Kumara trên bầu hành tinh của chúng ta.

The three subhuman kingdoms have for objective the [1044] manifesting of the intelligent nature of the planetary Logos.

Ba giới dưới nhân loại có mục tiêu là [1044] biểu hiện bản chất trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế.

184. As stated above. Probably we could divide the three kingdoms according to their relation to the three aspects of the intelligence nature of the Planetary Logos (on our globe).

184. Như đã nêu ở trên. Có lẽ chúng ta có thể phân chia ba giới theo mối quan hệ của chúng với ba phương diện của bản chất trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế (trên bầu hành tinh của chúng ta).

185. The analogies given are just the ‘seed of potential discovery’. In the new schools intricate papers could be written on a number of these analogical relationships and many new insights would appear.

185. Các sự tương đồng được đưa ra chỉ là ‘hạt giống của sự khám phá tiềm năng’. Trong các trường học mới, các bài viết phức tạp có thể được viết về một số mối quan hệ tương đồng này và nhiều hiểu biết mới sẽ xuất hiện.

186. Information about the length of time it takes to develop from one atomic stage to another could be inferred.

186. Thông tin về khoảng thời gian cần thiết để phát triển từ giai đoạn nguyên tử này sang giai đoạn nguyên tử khác có thể được suy ra.

All this done under the Law of Expansion, by the method of spiral­ling progression, cyclic growth, rotary repetition,

Tất cả điều này được thực hiện dưới Định luật Mở Rộng, bằng phương pháp tiến triển xoắn ốc, tăng trưởng tuần hoàn, lặp lại quay vòng,

187. Notice how in this sentence, DK discriminates the three factors according to their rays: spiraling progression suggests a combination of the first and second rays—being the particular manner in which the first ray can express in a second ray solar system.

187. Hãy chú ý cách trong câu này, Chân sư DK phân biệt ba yếu tố theo các cung của chúng: tiến triển xoắn ốc gợi ý sự kết hợp của cung một và cung hai—là cách thức đặc biệt mà cung một có thể biểu hiện trong một hệ mặt trời cung hai.

188. Cyclic growth is definitely to be correlated with the second ray.

188. Tăng trưởng tuần hoàn chắc chắn phải được tương quan với cung hai.

189. Rotary repetition is correlated with the third ray.

189. Lặp lại quay vòng được tương quan với cung ba.

190. Perhaps we can differentiate spiralling progression (even though it has its cyclic dimension) from “cyclic growth”, by considering “cyclic growth” as ‘growth through repetition’. It would have less of the truly progressive action in it, less of the driving forward. It would be like saying, “We learn with every repetition.” Thus there is advancement and not strict repetition.

190. Có lẽ chúng ta có thể phân biệt tiến triển xoắn ốc (mặc dù nó có chiều tuần hoàn của mình) với “tăng trưởng tuần hoàn”, bằng cách xem xét “tăng trưởng tuần hoàn” là ‘tăng trưởng qua sự lặp lại’. Nó sẽ có ít hành động thực sự tiến bộ hơn, ít sự thúc đẩy về phía trước hơn. Nó sẽ giống như nói, “Chúng ta học hỏi với mỗi lần lặp lại.” Vì vậy có sự tiến bộ chứ không phải sự lặp lại nghiêm ngặt.

191. “Spiralling progression” however, suggests a forced learning process because the cyclic returns are far less similar than in the process of “cyclic growth”.

191. Tuy nhiên, “tiến triển xoắn ốc” gợi ý một quá trình học hỏi bắt buộc vì các lần trở về tuần hoàn ít giống nhau hơn nhiều so với trong quá trình “tăng trưởng tuần hoàn”.

192. We see we have to make some fine discriminations here. It is not simply a question of naming ray one motion as ‘driving and progressive’; ray two motion as spiral-cyclic; and ray three motion as rotary and repetitive. There are overlaps.

192. Chúng ta thấy chúng ta phải thực hiện một số phân biện tinh tế ở đây. Không đơn giản chỉ là đặt tên chuyển động cung một là ‘thúc đẩy và tiến bộ’; chuyển động cung hai là xoắn ốc-tuần hoàn; và chuyển động cung ba là quay vòng và lặp lại. Có những sự chồng lấp.

and the summa­tion of each greater spiral is the expansion of the consciousness into that of the sphere which enclosed the lesser ovoid, and the escape of the life imprisoned in the sphere.

và sự tổng kết của mỗi xoắn ốc lớn hơn là sự mở rộng tâm thức vào tâm thức của khối cầu bao bọc noãn nhỏ hơn, và sự thoát ra của sự sống bị giam cầm trong khối cầu.

193. We are speaking not only of expansion but of a consummating ‘alchemical escape’.

193. Chúng ta không chỉ nói về sự mở rộng mà còn về một ‘sự thoát ra giả kim thuật’ viên mãn.

194. Apparently consciousness expands much more rapidly through “spiralling progression” than through mere cyclic activity however modestly growthful it may be.

194. Rõ ràng tâm thức mở rộng nhanh hơn nhiều thông qua “tiến triển xoắn ốc” hơn là thông qua hoạt động tuần hoàn đơn thuần dù nó có 1827§tính tăng trưởng khiêm tốn đến đâu.

195. Expansion comes under the second ray and the escape (necessitating a previous destruction) comes under the first though the Greater Life has exerted a magnetic attractive influence on the escaping essence, thus involving the second ray in the escape process.

195. Sự mở rộng nằm dưới cung hai và sự thoát ra (đòi hỏi một sự hủy diệt trước đó) nằm dưới cung một mặc dù Sự Sống Vĩ Đại hơn đã tác động một ảnh hưởng hút từ tính lên bản chất đang thoát ra, do đó liên quan đến cung hai trong quá trình thoát ra.

196. Another thing DK is saying is that expansion occurs via spirals. One can think of a way that expansion could occur via a widening cyclic activity—widening or less on its own plane.

196. Một điều khác mà Chân sư DK đang nói là sự mở rộng xảy ra qua các xoắn ốc. Người ta có thể nghĩ đến một cách mà sự mở rộng có thể xảy ra qua hoạt động tuần hoàn mở rộng—mở rộng hay ít hơn trên mặt phẳng của chính nó.

197. Perhaps we could refer one aspect of second ray motion to this type of cyclic ‘widening’. It would promote growth but not real progression. It would lack the thrust of the vertical dimension

197. Có lẽ chúng ta có thể quy một phương diện của chuyển động cung hai cho loại ‘mở rộng’ tuần hoàn này. Nó sẽ thúc đẩy tăng trưởng nhưng không phải sự tiến bộ thực sự. Nó sẽ thiếu sức đẩy của chiều dọc.

198. Are we saying then that to attain the vertical dimension, the influence of the first ray (even if modified and moderated) is needed?

198. Vậy chúng ta có đang nói rằng để đạt được chiều dọc, ảnh hưởng của cung một (dù được điều chỉnh và kiềm chế) là cần thiết không?

It is merged in its greater whole. As the fires of the sphere con­cerned blaze up, the “fire by friction” which produces rotary motion, and “solar fire,” which is the basis of the spiral-cyclic activity, blend and merge.

Nó được hợp nhất vào toàn thể vĩ đại hơn của nó. Khi các ngọn lửa của khối cầu liên quan bùng cháy, “lửa ma sát” tạo ra chuyển động quay, và “lửa thái dương,” là cơ sở của hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn, hòa trộn và dung hợp.

199. And presumably, as well, they rise.

199. Và có lẽ, cũng như vậy, chúng dâng lên.

200. The blending and merging of these two fires produces an even more destructive force for liberation.

200. Sự hòa trộn và dung hợp của hai ngọn lửa này tạo ra một mãnh lực hủy diệt để giải phóng còn mạnh mẽ hơn.

201. Now here, we have “spiral cyclic” activity as something promoted by “solar fire”.

201. Bây giờ ở đây, chúng ta có hoạt động “xoắn ốc tuần hoàn” như là điều được thúc đẩy bởi “lửa thái dương”.

202. Must we then discriminate between “spiralling progression” and “spiral-cyclic motion”?

202. Vậy chúng ta có phải phân biệt giữa “tiến triển xoắn ốc” và “chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn” không?

203. Can we say that spiral-cyclic activity is produced entirely by the second ray and solar fire and does not have the influence of the first ray driving the cyclic motion forward into a spiral? I think we have to be careful here not to exclude the first ray from spiral-cyclic motion.

203. Chúng ta có thể nói rằng hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn được tạo ra hoàn toàn bởi cung hai và lửa thái dương và không có ảnh hưởng của cung một thúc đẩy chuyển động tuần hoàn về phía trước thành một xoắn ốc không? Tôi nghĩ chúng ta phải cẩn thận ở đây để không loại trừ cung một khỏi chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn.

204. The concept of the widening or expanding rotation to be associated with the second ray is important, I think. It gives growth on a horizontal plane without vertical progression.

204. Khái niệm về sự quay vòng mở rộng hay giãn nở được liên kết với cung hai là quan trọng, tôi nghĩ. Nó mang lại sự tăng trưởng trên mặt phẳng ngang mà không có sự tiến bộ theo chiều dọc.

205. At the conflagration both lunar elementals and Solar Angels of various kinds are liberated. As this happens fire by friction and solar fire blend and merge. For the unit in process of liberation, love and intelligence are fully fused.

205. Vào lúc đại hỏa hoạn, cả các tinh linh nguyệt và các Thái dương Thiên Thần thuộc nhiều loại đều được giải phóng. Khi điều này xảy ra, lửa ma sát và lửa thái dương hòa trộn và dung hợp. Đối với đơn vị đang trong quá trình giải phóng, tình thương và trí tuệ được dung hợp hoàn toàn.

The ring-pass-not of the confining spheroidal wall is negated, and a blaze results.

Vòng-giới-hạn của bức tường hình cầu bao bọc bị phủ nhận, và một ngọn lửa bùng phát.

206. If there is sufficient expansion from the center, ring-pass-nots are threatened. Pressure is put upon them and they cannot withstand it.

206. Nếu có đủ sự mở rộng từ trung tâm, các vòng-giới-hạn bị đe dọa. Áp lực được đặt lên chúng và chúng không thể chịu đựng được.

The old Commentary expressed this as follows in connection with the planets, and it is equally, though relatively, true, of the atom of substance, or the solar atom:

Cổ Luận đã diễn đạt điều này như sau liên quan đến các hành tinh, và điều đó cũng đúng, mặc dù theo nghĩa tương đối, đối với nguyên tử của chất liệu, hay nguyên tử mặt trời:

207. So the analogies are ours to make.

207. Vì vậy các sự tương đồng là của chúng ta để thực hiện.

1. “The life pulsates, and the pole performs its function. The sphere revolves in many cycles. As it revolves it senses other spheres, and seeks to know their secret.

1. “Sự sống đập nhịp, và cực thực hiện chức năng của nó. Khối cầu quay trong nhiều chu kỳ. Khi nó quay, nó cảm nhận các khối cầu khác, và tìm cách biết bí mật của chúng.

208. This phase is the one governed initially by rotary motion. It is the individual phase.

208. Giai đoạn này ban đầu được chi phối bởi chuyển động quay. Đây là giai đoạn cá nhân.

209. The function of the positive pole is to engage with the negative atoms in the unit, thus causing rotation.

209. Chức năng của cực dương là tương tác với các nguyên tử âm trong đơn vị, do đó gây ra sự quay.

210. We can wonder here whether the word “revolves” do not, in a more technical sense, mean “rotates”.

210. Chúng ta có thể tự hỏi ở đây liệu từ “revolves” có không, theo nghĩa kỹ thuật hơn, có nghĩa là “rotates” không.

211. The sign Cancer represents the ‘self-contained sphere’. Initially, it produces the self-absorbed consciousness. But there is an interesting mantram which emerges in relation to the developing Cancerian individual: “the unit awakens to that which is around”. If we compare this process to the process indicated by “as it revolves it senses other spheres and seeks to know their secret”, we see a definite analogy. What is indicated is a movement from response to the third aspect of divinity only, to response to both the third aspect and the second aspect—the aspect which relates to others.

211. Dấu hiệu Cự Giải đại diện cho ‘khối cầu tự chứa’. Ban đầu, nó tạo ra tâm thức tự hấp thụ. Nhưng có một mantram thú vị xuất hiện liên quan đến cá nhân Cự Giải đang phát triển: “đơn vị thức tỉnh với những gì xung quanh”. Nếu chúng ta so sánh quá trình này với quá trình được chỉ ra bởi “khi nó quay, nó cảm nhận các khối cầu khác và tìm cách biết bí mật của chúng”, chúng ta thấy một sự tương đồng rõ ràng. Điều được chỉ ra là một sự chuyển động từ chỉ đáp ứng với phương diện thứ ba của thiên tính, sang đáp ứng với cả phương diện thứ ba lẫn phương diện thứ hai—phương diện liên quan đến những người khác.

2. They meet each other. They seek a greater intimacy or reject with hatred any more approach.

2. Chúng gặp nhau. Chúng tìm kiếm sự thân mật lớn hơn hoặc từ chối với sự thù ghét bất kỳ sự tiếp cận nào thêm.

212. Now the Law of Attraction and Repulsion comes into effect. The issue of relationship becomes paramount and the quality of that relationship results in attraction, repulsion or, we may safely say, indifference.

212. Bây giờ Định luật Hút và Đẩy có hiệu lực. Vấn đề về mối quan hệ trở nên tối quan trọng và phẩm tính của mối quan hệ đó dẫn đến sức hút, sức đẩy hoặc, chúng ta có thể nói một cách an toàn, sự điềm nhiên.

Some pass away; others return and marry.

Một số đi qua; những cái khác trở lại và kết hôn.

213. Those who “pass away” reject any further contact. Others form unions, marriages, based upon affinity.

213. Những cái “đi qua” từ chối bất kỳ sự tiếp xúc nào thêm. Những cái khác hình thành các liên minh, hôn nhân, dựa trên sự thân ái.

They know each other.

Chúng biết nhau.

214. This suggests interpenetration and union. This type of fusion is part of the ‘universal regathering’ under the impulse of desire and then love, and leads eventually to universal reunification.

214. Điều này gợi ý sự thâm nhập lẫn nhau và sự hợp nhất. Loại dung hợp này là một phần của ‘sự tái tập hợp phổ quát’ dưới sự thúc đẩy của ham muốn và sau đó là tình thương, và cuối cùng dẫn đến sự tái thống nhất phổ quát.

They spiral through their courses hand in hand.

Chúng xoắn ốc qua các quỹ đạo của mình tay trong tay.

215. Here DK is speaking of the lasting ‘marriages’ which involve not only human beings but also planets, stars and probably even constellations, galaxies and still larger structures.

215. Ở đây Chân sư DK đang nói về những ‘cuộc hôn nhân’ lâu dài không chỉ liên quan đến con người mà còn cả các hành tinh, các ngôi sao và có lẽ cả các chòm sao, các thiên hà và các cấu trúc lớn hơn nữa.

216. The discussion of spiral motion is interesting, because it suggests that in a real, spiritual marriage, both parties ascend—together. The thought is very beautiful

216. Cuộc thảo luận về chuyển động xoắn ốc rất thú vị, vì nó gợi ý rằng trong một cuộc hôn nhân tinh thần thực sự, cả hai bên đều thăng lên—cùng nhau. Tư tưởng này rất đẹp.

217. As an interesting aside, astronomers note more binary stars than isolated stars. Could these binaries indicate “stellar” marriage relationships!? 

217. Như một điều thú vị bên lề, các nhà thiên văn học lưu ý nhiều ngôi sao đôi hơn là các ngôi sao đơn lẻ. Liệu những ngôi sao đôi này có chỉ ra các mối quan hệ hôn nhân “thiên văn” không!?

Through union the fires blaze up, the two become the one, and live again in their Son, who is the Third.”

Qua sự hợp nhất, các ngọn lửa bùng cháy, hai trở thành một, và sống lại trong Con của chúng, Đấng là Thứ Ba.”

218. Here we have indicated the consummation of the relationship, presumably in an act of love.

218. Ở đây được chỉ ra sự viên mãn của mối quan hệ, có lẽ trong một hành động tình thương.

219. The mode by which lives within the universe progress is here given. The parents live in their child. This is so physically but also in subtler ways.

219. Phương thức mà qua đó các sự sống trong vũ trụ tiến bộ được chỉ ra ở đây. Các bậc cha mẹ sống trong đứa con của họ. Điều này đúng về mặt hồng trần nhưng cũng theo những cách tinh tế hơn.

220. But, who is the child?

220. Nhưng, đứa con là ai?

Through the study of these significant words students may learn somewhat concerning “polar affinity,” the “Marriage in the Hea­vens,” the transference of the germs of life from the male attract­ive planet to the negative and receptive one, and finally, at a later period, the absorption of the life of the two planets by a third planet, who is called occultly “the Son.”

Qua việc nghiên cứu những từ ngữ có thâm nghĩa này, các đạo sinh có thể học được đôi điều về “ái lực cực tính,” “Hôn Nhân trên Thiên Đàng,” sự chuyển giao các mầm sống từ hành tinh hút dương sang hành tinh âm và tiếp nhận, và cuối cùng, vào một giai đoạn sau, sự hấp thụ sự sống của hai hành tinh bởi một hành tinh thứ ba, được gọi một cách huyền bí là “Con.”

221. Much is implied here. Let us tabulate for clarity. We are dealing with–

221. Nhiều điều được hàm ý ở đây. Hãy để chúng ta liệt kê để rõ ràng. Chúng ta đang đề cập đến–

a. The subject of “polar affinity”

a. Chủ đề “ái lực cực tính”

b. The “Marriage in the Heavens”

b. “Hôn Nhân trên Thiên Đàng”

c. The transference of the germs of life from male to female

c. Sự chuyển giao các mầm sống từ nam sang nữ

d. The absorption of the life of two planets by a third—occultly, the “Son”.

d. Sự hấp thụ sự sống của hai hành tinh bởi một hành tinh thứ ba—theo nghĩa huyền bí, “Con”.

222. Some points deserve closer consideration.

222. Một số điểm xứng đáng được xem xét kỹ hơn.

223. We are speaking of planets, but we could speak of any types of atoms. Here we find the “male attractive planet”, which may seem an unusual idea. In nature, however, we often find that the male of the species has greater color (and the female is more plain), in order to attract the female. Usually, one would think that the negative pole would be the attractive unit, but here is it put differently. This assignment of attractiveness to the male correlates with the idea that magnetism is associated more with the first ray than with the second.

223. Chúng ta đang nói về các hành tinh, nhưng chúng ta có thể nói về bất kỳ loại nguyên tử nào. Ở đây chúng ta tìm thấy “hành tinh hút dương”, điều này có vẻ là một ý tưởng bất thường. Tuy nhiên, trong tự nhiên, chúng ta thường thấy rằng con đực của loài có màu sắc rực rỡ hơn (và con cái thì bình thường hơn), để thu hút con cái. Thông thường, người ta sẽ nghĩ rằng cực âm sẽ là đơn vị hút, nhưng ở đây nó được đặt khác đi. Sự gán ghép tính hút cho phái nam này tương quan với ý tưởng rằng từ tính được liên kết nhiều hơn với cung một hơn là với cung hai.

224. It is interesting that the “Son” absorbs the life of the two planets. This is so during the process of descent, or generation, but during the process of abstraction, the planets which stand for the “Father Aspect” absorb lesser planets. This later type of absorption is the work of synthesis. Yet below, such a synthesising planet is also called “the Son”.

224. Thật thú vị khi “Con” hấp thụ sự sống của hai hành tinh. Điều này xảy ra trong quá trình đi xuống, hay sinh thành, nhưng trong quá trình trừu xuất, các hành tinh đại diện cho “Phương Diện Cha” hấp thụ các hành tinh nhỏ hơn. Loại hấp thụ sau này là công việc của sự tổng hợp. Tuy nhiên bên dưới, một hành tinh tổng hợp như vậy cũng được gọi là “Con”.

This refers to the synthesising planet which forms the apex of the solar triangle.

Điều này đề cập đến hành tinh tổng hợp tạo thành đỉnh của tam giác mặt trời.

225. How fascinating to hear the “synthesizing planet” called the “Son” when such a planet is really in the role of the primogenitor. Well—DK stresses that such a planet is “occultly” the “Son”.

225. Thật hấp dẫn khi nghe “hành tinh tổng hợp” được gọi là “Con” khi một hành tinh như vậy thực sự đóng vai trò của người sinh thành đầu tiên. Vâng—Chân sư DK nhấn mạnh rằng một hành tinh như vậy “theo nghĩa huyền bí” là “Con”.

226. Perhaps that which is born between two merging planets is not so much a lesser planet which needs care and ‘upbringing’ as a capacity to be absorbed by a still greater planet. Perhaps we must contrast generation (which does not seem to apply in this case) to ‘re-generation’—the birth of that which is greater and ‘higher’ than either of the parents, or at least the birth of the power to be ‘lifted up’.

226. Có lẽ điều được sinh ra giữa hai hành tinh đang hợp nhất không phải là một hành tinh nhỏ hơn cần được chăm sóc và ‘nuôi dưỡng’ mà là một khả năng được hấp thụ bởi một hành tinh vĩ đại hơn. Có lẽ chúng ta phải đối chiếu sự sinh thành (dường như không áp dụng trong trường hợp này) với ‘sự tái sinh’—sự ra đời của điều gì đó vĩ đại hơn và ‘cao hơn’ so với cả hai bậc cha mẹ, hay ít nhất là sự ra đời của quyền năng được ‘nâng lên’.

227. What seems to be suggested is that if two planets ‘marry’ they will be absorbed the same synthesizing planet. At least this is one possible interpretation.

227. Điều dường như được gợi ý là nếu hai hành tinh ‘kết hôn’ chúng sẽ được hấp thụ bởi cùng một hành tinh tổng hợp. Ít nhất đây là một cách giải thích có thể.

228. There are most probably a number of marriages and mergings before the time comes to be merged into one of the synthesizing planets.

228. Rất có thể có một số cuộc hôn nhân và sự dung hợp trước khi đến lúc được hợp nhất vào một trong các hành tinh tổng hợp.

229. So let us remember—the “Son” may indicate an absorbing, synthesizing planet.

229. Vì vậy hãy nhớ—”Con” có thể chỉ ra một hành tinh hấp thụ, tổng hợp.

In summing up the effect of the union of individual atomic rotary motion and the spiral cyclic activity of all [1045] atomic groups,

Tóm lại về tác động của sự kết hợp giữa chuyển động quay nguyên tử cá nhân và hoạt động xoắn ốc tuần hoàn của tất cả [1045] các nhóm nguyên tử,

230. We remember from the last commentary that a dual energy produced by the union of the first and second aspects unites with a third energy representing the third aspect.

230. Chúng ta nhớ lại từ bình giải trước rằng một năng lượng kép được tạo ra bởi sự kết hợp của phương diện thứ nhất và thứ hai hợp nhất với một năng lượng thứ ba đại diện cho phương diện thứ ba.

it is necessary to point out, therefore, that the following units are affected.

cần thiết phải chỉ ra rằng các đơn vị sau đây bị ảnh hưởng.

The essential individual atom. Its evolutionary progress towards self-determination

Nguyên tử cá nhân thiết yếu. Sự tiến bộ tiến hóa của nó hướng tới sự tự quyết

231. Does this term mean “individualization”?

231. Liệu thuật ngữ này có nghĩa là “biệt ngã hóa” không?

232. This is another difficult philosophical problem based on the assumption of a pyramidal structure to the Universe.

232. Đây là một vấn đề triết học khó khăn khác dựa trên giả định về một cấu trúc hình kim tự tháp của Vũ Trụ.

is brought about by the effect of its group activity, or the motion of the form modifying its own inherent action.

được thực hiện bởi tác động của hoạt động nhóm của nó, hay chuyển động của hình tướng điều chỉnh hành động nội tại của chính nó.

233. The life of every atom is modified by the form in which it finds itself imbedded.

233. Sự sống của mỗi nguyên tử được điều chỉnh bởi hình tướng mà trong đó nó được nhúng vào.

234. The form pertains to the second aspect. The second aspect (the enveloping aspect as far as any atom is concerned) modifies the third aspect without negating it.

234. Hình tướng thuộc về phương diện thứ hai. Phương diện thứ hai (phương diện bao bọc đối với bất kỳ nguyên tử nào) điều chỉnh phương diện thứ ba mà không phủ nhận nó.

235. The group modifies the individual.

235. Nhóm điều chỉnh cá nhân.

The atomic form, likewise an atomic unit, rotating on its own axis

Hình tướng nguyên tử, cũng là một đơn vị nguyên tử, quay trên trục của chính nó

236. Is this the form composed of all similar atoms? Or are we simply speaking of congeries of similar atoms?

236. Đây có phải là hình tướng được tạo thành từ tất cả các nguyên tử tương tự không? Hay chúng ta chỉ đơn giản đang nói về các tập hợp các nguyên tử tương tự?

237. It would seem that the first possibility is not likely, as DK speaks of an “embracing kingdom”. We know that not all atoms of the same type are embraced by the same kingdom.

237. Có vẻ như khả năng đầu tiên không có khả năng, vì Chân sư DK nói về một “giới bao bọc”. Chúng ta biết rằng không phải tất cả các nguyên tử cùng loại đều được bao bọc bởi cùng một giới.

238. We know at least this—that the “atomic form” is composed of many atoms and it not the individual atom.

238. Chúng ta biết ít nhất điều này—rằng “hình tướng nguyên tử” được tạo thành từ nhiều nguyên tử và không phải là nguyên tử cá nhân.

and influenced and driven

và bị ảnh hưởng và thúc đẩy

239. It is the “spiral” aspect of “spiral-cyclic motion” which drives the form towards the center of a higher microcosm. The “spiral” aspect corresponds, in this solar system, with the first ray.

239. Chính phương diện “xoắn ốc” của “chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn” thúc đẩy hình tướng hướng tới trung tâm của một vi vũ trụ cao hơn. Phương diện “xoắn ốc” tương ứng, trong hệ mặt trời này, với cung một.

towards the centre of force of a higher macrocosm by the activity of its embracing kingdom.

hướng tới trung tâm mãnh lực của một đại thiên địa cao hơn bởi hoạt động của giới bao bọc của nó.

240. We are speaking of the kingdom in which the atomic form is embraced. Within this kingdom there are series of progressively higher centers towards which the atomic form is “influenced and driven”

240. Chúng ta đang nói về giới mà trong đó hình tướng nguyên tử được bao bọc. Trong giới này có các chuỗi các trung tâm ngày càng cao hơn mà hướng tới đó hình tướng nguyên tử bị “ảnh hưởng và thúc đẩy”.

241. What is important is that the greater embracing life has a propulsive and elevating effect upon the units of life it embraces.

241. Điều quan trọng là sự sống bao bọc vĩ đại hơn có tác động thúc đẩy và nâng cao đối với các đơn vị sự sống mà nó bao bọc.

242. The following Rule from The Rays and the Initiations demonstrates this principle. “Let the group see that all the eighteen fires die down and that the lesser lives return unto the reservoir of life. This they must bring about through the evocation of the Will”.

242. Quy luật sau đây từ Các Cung và Các Lần Điểm Đạo minh họa nguyên tắc này. “Hãy để nhóm thấy rằng tất cả mười tám ngọn lửa tắt dần và các sự sống nhỏ hơn trở về hồ chứa sự sống. Điều này họ phải thực hiện thông qua sự gợi lên của Ý Chí”.

243. We gather that if any unit of life were left simply to itself it would not progress at all rapidly, if at all. Relationship is needed to promote progression.

243. Chúng ta nhận thấy rằng nếu bất kỳ đơn vị sự sống nào bị bỏ lại chỉ với chính nó, nó sẽ không tiến bộ nhanh chóng, nếu có. Mối quan hệ là cần thiết để thúc đẩy sự tiến bộ.

244. We gather that an “atomic form” is found within a specific kingdom, so the “atomic form” cannot signify all atoms of the same type, but perhaps only those that within a given kingdom.

244. Chúng ta nhận thấy rằng một “hình tướng nguyên tử” được tìm thấy trong một giới cụ thể, vì vậy “hình tướng nguyên tử” không thể biểu thị tất cả các nguyên tử cùng loại, mà có lẽ chỉ những nguyên tử nằm trong một giới nhất định.

245. All these proposals notwithstanding, it is difficult to know precisely what “the atomic form” is.

245. Bất chấp tất cả những đề xuất này, thật khó để biết chính xác “hình tướng nguyên tử” là gì.

The human atom, self-determined and individual, yet driven progressively forward by the influence of its group, or the potent activity of the Heavenly Man in Whose body it is the cell.

Nguyên tử nhân loại, tự quyết và cá nhân, nhưng bị thúc đẩy tiến bộ về phía trước bởi ảnh hưởng của nhóm của nó, hay hoạt động mạnh mẽ của Đấng Thiên Nhân mà trong thân thể của Ngài nó là tế bào.

246. The major group of the human unit is collection of lives which constitute the Heavenly Man. The human unit is merely a cell within that larger life. Earlier it was called an “atom” but it seems the term “atom” was being used generically and not with reference to the specific part played within the larger organism.

246. Nhóm chính của đơn vị nhân loại là tập hợp các sự sống tạo thành Đấng Thiên Nhân. Đơn vị nhân loại chỉ là một tế bào trong sự sống lớn hơn đó. Trước đây nó được gọi là “nguyên tử” nhưng có vẻ như thuật ngữ “nguyên tử” được sử dụng theo nghĩa chung chứ không phải với tham chiếu đến phần cụ thể được đóng trong sinh thể lớn hơn.

247. Humanity is also a group which contains the human atom, and has its promotive effect upon that atom.

247. Nhân loại cũng là một nhóm chứa đựng nguyên tử nhân loại, và có tác động thúc đẩy của nó đối với nguyên tử đó.

248. Note the words “driven progressively forward” as they suggest the first ray mode of motion called “progress onward”. The array of group energies and forces which impinge on the unit are stimulative of progress. The major propulsive factor is the will of the life of the great including whole.

248. Hãy chú ý đến những từ “bị thúc đẩy tiến bộ về phía trước” vì chúng gợi ý phương thức chuyển động cung một được gọi là “tiến về phía trước”. Mảng các năng lượng và mãnh lực nhóm tác động lên đơn vị là kích thích sự tiến bộ. Yếu tố thúc đẩy chính là ý chí của sự sống của toàn thể bao gồm vĩ đại.

249. DK is approaching the whole quality of group consciousness and group effect from an ‘atomic’ perspective. He is looking at the whole matter from an abstract and technical perspective which reveals more clearly the principle involved.

249. Chân sư DK đang tiếp cận toàn bộ phẩm tính của tâm thức nhóm và tác động nhóm từ góc độ ‘nguyên tử’. Ngài đang nhìn toàn bộ vấn đề từ góc độ trừu tượng và kỹ thuật, điều này tiết lộ rõ ràng hơn nguyên tắc liên quan.

250. We recognize that to speak of the “human atom” is a very impersonal way of dealing with the human being.

250. Chúng ta nhận ra rằng nói về “nguyên tử nhân loại” là một cách rất vô ngã để đề cập đến con người.

The planetary atom, equally self-determined,

Nguyên tử hành tinh, cũng tự quyết,

251. This term “self determined” or “self determination” is an important descriptor of atomic process. Either an atom tends towards “self-determination”, or already possesses it. This is the Leo dynamic within all atoms.

251. Thuật ngữ “tự quyết” hay “sự tự quyết” này là một mô tả quan trọng của quá trình nguyên tử. Hoặc một nguyên tử có xu hướng “tự quyết”, hoặc đã sở hữu nó. Đây là động lực Sư Tử trong tất cả các nguyên tử.

a composite of all planetary groups, rotating on its own axis, yet conforming to the cyclic-spiralling action, induced by the activity of the greater sphere in which it finds its place.

là tổng hợp của tất cả các nhóm hành tinh, quay trên trục của chính nó, nhưng tuân theo hành động tuần hoàn-xoắn ốc, được tạo ra bởi hoạt động của khối cầu lớn hơn mà trong đó nó tìm thấy vị trí của mình.

252. The Solar Logos is the “greater sphere” in which the planetary atom finds its place. The Solar Logos induces in the planetary atom action of a “cyclic-spiraling” nature. We should remember that the solar system is really spherical and not ‘flat’ as so many diagrams depict it.

252. Thái dương Thượng đế là “khối cầu lớn hơn” mà trong đó nguyên tử hành tinh tìm thấy vị trí của mình. Thái dương Thượng đế tạo ra trong nguyên tử hành tinh hành động có bản chất “tuần hoàn-xoắn ốc”. Chúng ta nên nhớ rằng hệ mặt trời thực sự có dạng hình cầu chứ không phải ‘phẳng’ như nhiều sơ đồ mô tả.

253. All lives upon our planet are caught up in the spiral-cyclic motion induced by the Solar Logos. In this sense, these lives will progress even if their individually determined efforts are not all that they could be. They will, under normal circumstances, be ‘carried along’ and will experience “cyclic growth”.

253. Tất cả các sự sống trên hành tinh của chúng ta đều bị cuốn vào chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn được tạo ra bởi Thái dương Thượng đế. Theo nghĩa này, các sự sống này sẽ tiến bộ ngay cả khi những nỗ lực được xác định cá nhân của chúng không phải là tất cả những gì chúng có thể là. Chúng sẽ, trong hoàn cảnh bình thường, bị ‘cuốn theo’ và sẽ trải nghiệm “tăng trưởng tuần hoàn”.

254. The principle is: the greater whole, in its progress, will lift all its composite parts.

254. Nguyên tắc là: toàn thể vĩ đại hơn, trong sự tiến bộ của nó, sẽ nâng lên tất cả các bộ phận tổng hợp của nó.

255. Those human atoms who choose the Path of Initiation are adding to this general uplifting tendency of the greater Life in which they are embraced, progressive tendencies which relate to the methods of the next solar system. They have definitely incorporated the first ray into their method of living.

255. Những nguyên tử nhân loại chọn Con Đường Điểm Đạo đang bổ sung vào xu hướng nâng cao chung này của Sự Sống Vĩ Đại mà trong đó họ được bao bọc, những xu hướng tiến bộ liên quan đến các phương pháp của hệ mặt trời tiếp theo. Họ đã thực sự kết hợp cung một vào phương pháp sống của mình.

The solar Atom, also an individualised Life, the Son in incar­nation,

Nguyên tử mặt trời, cũng là một Sự Sống biệt ngã hóa, Con đang nhập thể,

256. This means that the “solar Atom” is the soul of the Solar Logos in incarnation.

256. Điều này có nghĩa là “nguyên tử mặt trời” là linh hồn của Thái dương Thượng đế đang nhập thể.

through the medium of the Sun, pursuing its own inherent cycle,

thông qua trung gian của Mặt Trời, theo đuổi chu kỳ nội tại của chính nó,

257. All distinct atoms pursue their own individual cycle.

257. Tất cả các nguyên tử riêng biệt đều theo đuổi chu kỳ cá nhân của chính chúng.

yet spiralling in cyclic fashion through the heavens, and therefore, progressing through the effect of the extra-cosmic active Lives who either attract or repulse it.

nhưng xoắn ốc theo cách tuần hoàn qua các tầng trời, và vì vậy, tiến bộ thông qua tác động của các Sự Sống linh hoạt ngoại vũ trụ vốn hoặc hút hoặc đẩy nó.

258. These will be constellational lives, the most important of which will be the Life of the Cosmic Logos by whom our Solar Logos and His solar system are embraced. Some have called the system of this Cosmic Logos the “Sirian System”

258. Đây sẽ là các sự sống chòm sao, quan trọng nhất trong số đó sẽ là Sự Sống của Vũ Trụ Thượng đế mà Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ mặt trời của Ngài được bao bọc trong đó. Một số người đã gọi hệ thống của Vũ Trụ Thượng đế này là “Hệ Thiên Lang”.

259. We can see that the mutual attraction and repulsion of atoms occurs even on solar and cosmic levels. The dynamics are too great for us to register though such dynamics ultimately determine the fate of the “One in Whom we live and move and have our being”.

259. Chúng ta có thể thấy rằng sự hút và đẩy lẫn nhau của các nguyên tử xảy ra ngay cả ở các cấp độ mặt trời và vũ trụ. Những động lực này quá lớn để chúng ta có thể đăng ký mặc dù những động lực như vậy cuối cùng quyết định số phận của “Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và chuyển động và có sự tồn tại của chúng ta”.

260. We remind ourselves that spiral-cyclic motion is evoked from any atomic system by a greater system (or systems) extraneous to it. In the example, the “extra-cosmic active Lives” represent such systems.

260. Chúng ta nhắc nhở bản thân rằng chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn được gợi lên từ bất kỳ hệ thống nguyên tử nào bởi một hệ thống lớn hơn (hay các hệ thống) bên ngoài nó. Trong ví dụ, “các Sự Sống linh hoạt ngoại vũ trụ” đại diện cho các hệ thống như vậy.

These are the main sets of atomic groups, but there are many intermediate forms upon which it is not possible as yet to touch.

Đây là các tập hợp chính của các nhóm nguyên tử, nhưng có nhiều hình thức trung gian mà hiện tại chưa thể đề cập đến.

261. This is always the case. Available time prevents Master DK from going into all the details. We could not absorb them anyway and they might confuse us. But we can well imagine how many intermediate forms there are.

261. Đây luôn luôn là trường hợp. Thời gian có sẵn ngăn Chân sư DK đi vào tất cả các chi tiết. Chúng ta cũng không thể hấp thụ chúng và chúng có thể làm chúng ta bối rối. Nhưng chúng ta có thể hình dung rõ ràng có bao nhiêu hình thức trung gian.

262. For instance, He frequently speaks of the atom, of man, of the Planetary Logos and the Solar Logos. He could as well speak of the Chain-Lords and Globe-Lords, because they are intermediate Lives working through intermediate forms—but He must preserve simplicity of outline in His presentation of the Teaching.

262. Chẳng hạn, Ngài thường xuyên nói về nguyên tử, về con người, về Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Ngài cũng có thể nói về các Đấng Chúa Tể Dãy và Đấng Chúa Tể Bầu Hành Tinh, vì họ là các Sự Sống trung gian làm việc qua các hình thức trung gian—nhưng Ngài phải bảo tồn sự đơn giản của đường nét trong cách trình bày Giáo Lý của Ngài.

All in nature affects that which it contacts,

Tất cả trong tự nhiên đều ảnh hưởng đến những gì nó tiếp xúc,

263. All contacts between units affect all units contacted.

263. Tất cả các tiếp xúc giữa các đơn vị đều ảnh hưởng đến tất cả các đơn vị được tiếp xúc.

and these effects work either as

và những tác động này hoạt động như là

264. We have to keep the following dynamics in mind when we think of our human interactions and interplay.

264. Chúng ta phải ghi nhớ những động lực sau đây khi chúng ta nghĩ về các tương tác và sự tương tác của con người.

a. Attractive or repulsive impulses.

a. Các xung động hút hay đẩy.

b. Retarding or accelerating impulses.

b. Các xung động kìm hãm hay tăng tốc.

c. Destructive or constructive impulses.

c. Các xung động hủy diệt hay xây dựng.

d. Devitalising or stimulating impulses.

d. Các xung động làm suy yếu sinh lực hay kích thích.

e. Energising or disintegrating impulses.

e. Các xung động tiếp sinh lực hay phân rã.

265. These categories pretty well cover the gamut of possibilities.

265. Các phạm trù này bao quát khá đầy đủ toàn bộ các khả năng.

266. We also gather a good definition of “right relations”: they are attractive, accelerating, constructive, stimulating and energizing. These effects are largely those of the White Lodge upon humanity.

266. Chúng ta cũng thu được một định nghĩa tốt về “quan hệ đúng đắn”: chúng là hút, tăng tốc, xây dựng, kích thích và tiếp sinh lực. Những tác động này phần lớn là những tác động của Thánh đoàn Chánh đạo đối với nhân loại.

267. Wrong relations are repulsive, retarding, destructive, devitalizing and disintegrating. These effects are largely those of the Black Lodge upon humanity.

267. Quan hệ sai lầm là đẩy, kìm hãm, hủy diệt, làm suy yếu sinh lực và phân rã. Những tác động này phần lớn là những tác động của Hắc đoàn đối với nhân loại.

268. The matter, of course, is not quite so simple, as careful thought will reveal. The White Lodge can be responsible for effects which are apparently deleterious to the form. The Black Lodge, on the other hand, can be responsible for effects which promote the apparent welfare of the form but which are deleterious to the consciousness within the form. Wise judgment is required to discriminate.

268. Vấn đề này, tất nhiên, không đơn giản như vậy, như suy nghĩ cẩn thận sẽ cho thấy. Thánh đoàn có thể chịu trách nhiệm về những hiệu ứng dường như có hại đối với hình tướng. Hắc đoàn, mặt khác, có thể chịu trách nhiệm về những hiệu ứng thúc đẩy sự thịnh vượng bề ngoài của hình tướng nhưng lại có hại đối với tâm thức bên trong hình tướng. Cần có sự phán xét sáng suốt để phân biện.

Yet all can be expressed in terms of negative and positive [1046] force, manifesting as rotary or spiral activity.

Tuy nhiên, tất cả đều có thể được diễn đạt theo nghĩa của mãnh lực âm và dương [1046], biểu hiện như hoạt động xoay vòng hay xoắn ốc.

269. DK is helping us understand the universal process in terms of the fundamental dynamics of motion. We are being given the common denominators of all living processes.

269. Chân sư DK đang giúp chúng ta hiểu tiến trình vũ trụ theo nghĩa của những động lực căn bản của chuyển động. Chúng ta đang được trao cho những mẫu số chung của mọi tiến trình sống.

The lesser cycle can, from certain angles of vision, be regarded as appertain­ing to the rotary activity of certain atomic forms, and the greater cycles, which are so much more difficult for man to follow, as relating to the spiral action of the enclosing Life of the greater sphere.

Chu kỳ nhỏ hơn có thể, từ một số góc độ nhìn nhận, được xem là liên quan đến hoạt động xoay vòng của một số hình thức nguyên tử, và các chu kỳ lớn hơn, vốn khó theo dõi hơn nhiều đối với con người, được xem là liên quan đến hoạt động xoắn ốc của Sự Sống bao trùm của khối cầu lớn hơn.

270. Is this why it is so much easier to understand astrological dynamics than it is to understand ray dynamics? The first is objective and concrete compared to the second.

270. Đây có phải là lý do tại sao việc hiểu các động lực chiêm tinh lại dễ dàng hơn nhiều so với việc hiểu các động lực cung không? Cái trước mang tính khách quan và cụ thể hơn so với cái sau.

271. One cannot dogmatize on these matters, but astrology, as we understand it, relates to rotary motion and rayology to spiral-cyclic motion.

271. Người ta không thể giáo điều hóa những vấn đề này, nhưng chiêm tinh học, theo cách chúng ta hiểu, liên quan đến chuyển động xoay vòng và cung học liên quan đến chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

272. Our perspective is so confined that we have little notion of the activities within the “enclosing Life of the greater sphere”. We have been told generally of the purposes and processes of our Solar Logos, but cannot observe these for ourselves. This is even true in relation to the lesser macrocosm, our Planetary Logos. In fact, it is true of the full extent of the human microcosm—the monadic auric egg!

272. Quan điểm của chúng ta bị giới hạn đến mức chúng ta hầu như không có khái niệm gì về các hoạt động bên trong “Sự Sống bao trùm của khối cầu lớn hơn”. Chúng ta đã được nói chung về các mục đích và tiến trình của Thái dương Thượng đế, nhưng không thể tự mình quan sát những điều này. Điều này thậm chí còn đúng trong mối quan hệ với đại thiên địa nhỏ hơn, Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Thực ra, điều này đúng với toàn bộ phạm vi của tiểu thiên địa con người—noãn hào quang chân thần!

273. As we study esotericism in earnest, we must learn to respond to the requirement that we enlarge our perspective and the grasp of our mind.

273. Khi chúng ta nghiên cứu huyền bí học một cách nghiêm túc, chúng ta phải học cách đáp ứng với yêu cầu mở rộng quan điểm và tầm nắm bắt của thể trí chúng ta.

Every atom is part of a greater whole, even the solar atom is not a separated Life but a fragment of an immensity of Existence beyond the ken of man, and which is but dimly cognised by the most advanced Dhyan Chohan.

Mỗi nguyên tử là một phần của một tổng thể lớn hơn, ngay cả nguyên tử mặt trời cũng không phải là một Sự Sống tách biệt mà là một mảnh vỡ của một sự Tồn Tại bao la vượt ngoài tầm hiểu biết của con người, và chỉ được nhận thức mờ nhạt bởi các Dhyan Chohan tiến hóa nhất.

274. DK could here be speaking of our local Cosmic Logos in which our Solar Logos and His system play a small but significant part. Or, He could be speaking of the “One About Whom Naught May Be Said”—a far mightier Logos in whom our Solar Logos plays a very small part.

274. Chân sư DK có thể đang nói về Vũ Trụ Thượng đế địa phương của chúng ta, trong đó Thái dương Thượng đế và hệ thống của Ngài đóng một vai trò nhỏ nhưng quan trọng. Hoặc, Ngài có thể đang nói về “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—một Thượng đế hùng mạnh hơn nhiều, trong đó Thái dương Thượng đế đóng một vai trò rất nhỏ.

275. Or could this “immensity of Existence” be the Galactic Logos in Whom our Solar Logos would, indeed, be merely a “fragment”? Within the Cosmic Logos our Solar Logos is a significant center of force. Within the Super-Cosmic Logos (the “One About Whom Naught May Be Said”) our Solar Logos is a more minor center of force. But in what type of Being would our Solar Logos be simply a “fragment”?

275. Hay “sự Tồn Tại bao la” này có thể là Thiên Hà Thượng đế, trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta thực sự chỉ là một “mảnh vỡ”? Trong Vũ Trụ Thượng đế, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm mãnh lực quan trọng. Trong Siêu Vũ Trụ Thượng đế (“Đấng Bất Khả Tư Nghị”), Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm mãnh lực nhỏ hơn. Nhưng trong loại Thực Thể nào thì Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ đơn giản là một “mảnh vỡ”?

276. Who is the “most advanced Dhyan Chohan”? A Solar Angel is a Dhyan Chohan. Even a Planetary Logos can be considered a Dhyan Chohan. Perhaps DK means that such an “immensity of Existence” is beyond any type of Dhyan Chohan found on our planet.

276. “Dhyan Chohan tiến hóa nhất” là ai? Một Thái dương Thiên Thần là một Dhyan Chohan. Ngay cả một Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng có thể được xem là một Dhyan Chohan. Có lẽ Chân sư DK muốn nói rằng “sự Tồn Tại bao la” như vậy vượt ngoài bất kỳ loại Dhyan Chohan nào được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta.

277. One of the definitions most useful to us is to consider a Dhyan Chohan as a radiant Solar Angel.

277. Một trong những định nghĩa hữu ích nhất đối với chúng ta là xem một Dhyan Chohan như một Thái dương Thiên Thần rạng rỡ.

The goal for a man is initiation, or to become a conscious Dhyan Chohan, and in some distant cycle to do for the humanity of that age what the solar Pitris have done for him, and make their self-conscious expression a possibility. The goal for a solar Pitri is, as said earlier, to become a logoic Ray. (TCF 836)

Mục tiêu của con người là điểm đạo, hay trở thành một Dhyan Chohan hữu thức, và trong một chu kỳ xa xôi nào đó để làm cho nhân loại của thời đại đó những gì mà các thái dương tổ phụ đã làm cho y, và làm cho sự biểu hiện tự thức của họ trở thành một khả năng. Mục tiêu của một thái dương tổ phụ là, như đã nói trước đây, trở thành một Tia của Thượng đế. (TCF 836)

2. The Law of Monadic Return.

2. Định luật Trở Về của Chân Thần.

278. We are definitely engaged in first ray studies—those which pertain to the Spirit of man and to the expansion of the consciousness of that Spirit (the second ray part of the equation).

278. Chúng ta đang thực sự tham gia vào các nghiên cứu cung một—những nghiên cứu liên quan đến Tinh thần của con người và sự mở rộng tâm thức của Tinh thần đó (phần cung hai của phương trình).

Here it is possible to study the Monad from the cyclic and ener­getic standpoint, and divorce our minds temporarily from that aspect of manifestation we call the human, or man.

Ở đây có thể nghiên cứu Chân Thần từ quan điểm chu kỳ và năng lượng, và tạm thời tách thể trí chúng ta ra khỏi khía cạnh biểu hiện mà chúng ta gọi là con người, hay nhân loại.

279. There is far more to the Monad than that tiny unit, man, who is nothing but His “shadow”. Of the soul man is the “reflection”.

279. Chân Thần còn nhiều hơn là đơn vị nhỏ bé đó, con người, người chỉ là “bóng” của Ngài. Của linh hồn, con người là “phản chiếu”.

In considering the “Divine Pilgrim”

Khi xem xét “Lữ Khách Thiêng Liêng”

280. The Monad is the “Divine Pilgrim”. The Jiva Who goes forth from the Monad is even moreso. The Monad remains “at home” yet, in the form of the Jiva, “goes forth” on a pilgrimage. This is a paradox but solvable by one who understands the dynamics of emanation.

280. Chân Thần là “Lữ Khách Thiêng Liêng”. Jiva xuất phát từ Chân Thần thậm chí còn moreso. Chân Thần vẫn ở “nhà” nhưng, dưới hình thức của Jiva, “ra đi” trong một cuộc hành hương. Đây là một nghịch lý nhưng có thể giải quyết được bởi người hiểu được các động lực của sự xuất lộ.

we can study him [the “Divine Pilgrim”] as demon­stra­t­ing in the form of:

chúng ta có thể nghiên cứu y [the “Divine Pilgrim”] khi biểu hiện dưới hình thức:

a. Three focal points of energy or force.

a. Ba điểm tập trung năng lượng hay mãnh lực.

281. These are Will, Wisdom and Activity—the constituent energies of the Monad, and their reflections in the three periodical vehicles.

281. Đây là Ý Chí, Minh Triết và Hoạt Động—các năng lượng cấu thành của Chân Thần, và các phản chiếu của chúng trong ba hiện thể định kỳ.

282. One can also consider the three periodical vehicles as the Monad demonstrating through “free focal points of energy or force”.

282. Người ta cũng có thể xem ba hiện thể định kỳ là Chân Thần biểu hiện qua “các điểm tập trung năng lượng hay mãnh lực tự do”.

b. Three fires, each producing a definite effect, and each in turn producing effects upon each other.

b. Ba ngọn lửa, mỗi ngọn tạo ra một hiệu ứng nhất định, và mỗi ngọn lần lượt tạo ra các hiệu ứng lên nhau.

283. The three fires are fire by friction, solar fire and electric fire; they are interactive.

283. Ba ngọn lửa là lửa ma sát, lửa thái dương và lửa điện; chúng tương tác với nhau.

284. The Monad does not manifest alone through electric fire, but through all three fires.

284. Chân Thần không chỉ biểu hiện qua lửa điện, mà qua cả ba ngọn lửa.

285. Within the monadic system, the three fires can also be considered the Monad itself, the Ego on the higher mental plane, and the personality in the lower three worlds.

285. Trong hệ thống chân thần, ba ngọn lửa cũng có thể được xem là bản thân Chân Thần, Chân Ngã trên cõi thượng trí, và phàm ngã trong ba cõi thấp.

In relation to a solar system, these three fires on the cosmic planes are called:⁹ [1047]

Liên quan đến một hệ mặt trời, ba ngọn lửa này trên các cõi vũ trụ được gọi là:9 [1047]

286. See Chart V, TCF 344.

286. Xem Biểu đồ V, TCF 344.

1. The central spiritual sun (essential).

1. Mặt trời Tinh thần Trung Ương (bản chất).

287. We can consider the Central Spiritual Sun as the monadic nature of the Solar Logos. The ‘home’ of the Central Spiritual Sun is upon the cosmic monadic plane.

287. Chúng ta có thể xem Mặt trời Tinh thần Trung Ương là bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế. “Ngôi nhà” của Mặt trời Tinh thần Trung Ương nằm trên cõi chân thần vũ trụ.

2. The sun (subjective), called ‘the heart of the sun.’

2. Mặt trời (chủ quan), được gọi là ‘trái tim của mặt trời.’

288. The subjective sun, in this context, is the egoic nature of the Solar Logos, also called the Heart of the Sun.

288. Mặt trời chủ quan, trong bối cảnh này, là bản chất chân ngã của Thái dương Thượng đế, còn được gọi là Trái Tim của Mặt Trời.

289. Sometimes but rarely, the term “subjective sun” suggests the astral nature of the Solar Logos.

289. Đôi khi nhưng hiếm khi, thuật ngữ “mặt trời chủ quan” gợi ý bản chất cảm dục của Thái dương Thượng đế.

3. The physical sun (objective).

3. Mặt trời hồng trần (khách quan).

290. The physical sun may represent only the etheric sphere of the Solar Logos (which is His true physical body), but the personality nature of the Solar Logos must also be taken into consideration.

290. Mặt trời hồng trần có thể chỉ đại diện cho khối cầu dĩ thái của Thái dương Thượng đế (vốn là thể hồng trần thực sự của Ngài), nhưng bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế cũng phải được tính đến.

291. Is this personality nature to be considered as part of the “subjective sun” or is the term “physical sun” to include the subtle but still cosmically material aspects of the Solar Logos—His astral body and concrete mind as well as his etheric nature?

291. Bản chất phàm ngã này có được xem là một phần của “mặt trời chủ quan” không, hay thuật ngữ “mặt trời hồng trần” có bao gồm các khía cạnh tinh tế nhưng vẫn mang tính vật chất vũ trụ của Thái dương Thượng đế—thể cảm dục và hạ trí của Ngài cũng như bản chất dĩ thái của Ngài không?

and the same thought can be carried through the monadic manifestation.

và cùng một ý tưởng có thể được mang qua biểu hiện chân thần.

292. The Monad is the Central Spiritual Sun of his tiny system.

292. Chân Thần là Mặt trời Tinh thần Trung Ương của hệ thống nhỏ bé của mình.

293. The Ego on the higher mental plane is to the Monad as the “Heart of the Sun” is to the Solar Logos.

293. Chân Ngã trên cõi thượng trí đối với Chân Thần cũng như “Trái Tim của Mặt Trời” đối với Thái dương Thượng đế.

294. The personality manifestation of the Monad is the correspondence to the physical sun.

294. Biểu hiện phàm ngã của Chân Thần là sự tương ứng với mặt trời hồng trần.

Footnote 9:

Chú thích 9:

1. The Names of the Sun mentioned in the Secret Doctrine are:

1. Các Tên của Mặt Trời được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm là:

a. Maritanda.—S. D., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

a. Maritanda.—S. D., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

295. Maritanda has “seven Brothers”—the seven sacred Planetary Logoi. In The Secret Doctrine it is suggested that Earth is one of the seven Brothers, but one can see the contradiction for the Earth is not one of the fundamental seven planets. Perhaps the Earth was not created at the same time as when the Sun and the other Planetary Logoi took form from Their original ‘cometoid’ state. And yet The Secret Doctrine seems to suggest that it is so.

295. Maritanda có “bảy Huynh Đệ”—bảy Đức Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm có gợi ý rằng Trái Đất là một trong bảy Huynh Đệ, nhưng người ta có thể thấy sự mâu thuẫn vì Trái Đất không phải là một trong bảy hành tinh căn bản. Có lẽ Trái Đất không được tạo ra cùng lúc khi Mặt Trời và các Đức Hành Tinh Thượng Đế khác hình thành từ trạng thái ‘cometoid’ ban đầu của Các Ngài. Tuy nhiên Giáo Lý Bí Nhiệm dường như gợi ý rằng đó là như vậy.

b. Agni.—S. D., II, 60, 400.

b. Agni.—S. D., II, 60, 400.

296. This is the occult name given to the personality of the Solar Logos.

296. Đây là tên huyền bí được đặt cho phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

c. Surya.—S. D., I, 127, 643.

c. Surya.—S. D., I, 127, 643.

297. This is a name suggesting the Sun in its spiritual nature–the Solar Logos. It emphasizes His “Sonship”—His second aspect. Yet, of course, the name can also suggest the literal Sun.

297. Đây là một tên gợi ý Mặt Trời trong bản chất tinh thần của nó—Thái dương Thượng đế. Nó nhấn mạnh “Tư Cách Con” của Ngài—khía cạnh thứ hai của Ngài. Tuy nhiên, tất nhiên, tên này cũng có thể gợi ý Mặt Trời theo nghĩa đen.

d. Helios.—S. D., II, 47.

d. Helios.—S. D., II, 47.

298. This is a Greek name for the Sun/Solar Logos representing His God-like qualities. Helios drove the “Chariot of the Sun” We are told that Helios became increasingly identified with Apollo considered as the “god of light”.

298. Đây là tên Hy Lạp cho Mặt Trời/Thái dương Thượng đế đại diện cho các phẩm tính Thần thánh của Ngài. Helios điều khiển “Cỗ Xe của Mặt Trời”. Chúng ta được biết rằng Helios ngày càng được đồng nhất với Apollo được xem là “thần của ánh sáng”.

e. Apollo.—S. D., II, 6, 129.

e. Apollo.—S. D., II, 6, 129.

299. This name emphasizes the Sun/Solar Logos as Creator, using the seven energies which are symbolized in the seven-stringed Lyre of Apollo.

299. Tên này nhấn mạnh Mặt Trời/Thái dương Thượng đế với tư cách là Đấng Sáng Tạo, sử dụng bảy năng lượng được tượng trưng trong Đàn Lia bảy dây của Apollo.

2. The Sun in the S. D. is used in the three following connotations:

2. Mặt Trời trong Giáo Lý Bí Nhiệm được sử dụng theo ba hàm nghĩa sau:

a. The Central Spiritual Sun.—S. D., I, 519, 520, 700, 736; S. D., II,—120, 249, 251.

a. Mặt trời Tinh thần Trung Ương.—S. D., I, 519, 520, 700, 736; S. D., II,—120, 249, 251.

300. The monadic nature of the Solar Logos…

300. Bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế…

b. The visible physical Sun.—S. D., I, 628.

b. Mặt trời hồng trần hữu hình.—S. D., I, 628.

301. The most exoteric representation of the sun.

301. Sự đại diện ngoại môn nhất của mặt trời.

c. The three secondary Suns.—As above.

c. Ba Mặt trời thứ cấp.—Như trên.

302. Each of the periodical vehicles is as a sun—the Monad and its vehicle; the Ego and its vehicle; the personality and its vehicle.

302. Mỗi hiện thể định kỳ là như một mặt trời—Chân Thần và hiện thể của nó; Chân Ngã và hiện thể của nó; phàm ngã và hiện thể của nó.

303. From another perspective which warrants consideration, we have the three Logoi subsidiary to the Sun—the First, Second and Third Logos. They are well depicted in close relationship to the Solar Logos in the chart found on TCF 1238.

303. Từ một quan điểm khác đáng được xem xét, chúng ta có ba Thượng đế phụ thuộc vào Mặt Trời—Thượng đế Thứ Nhất, Thứ Hai và Thứ Ba. Các Ngài được mô tả rõ ràng trong mối quan hệ mật thiết với Thái dương Thượng đế trong biểu đồ tìm thấy ở TCF 1238.

304. From yet another perspective, we have the those planets which are identified with the three lower permanent atoms of the Solar Logos. Of these Saturn is one. If Saturn is one, are Uranus and Neptune the others or in some way symbolic of the others? (cf. TCF 406)

304. Từ một quan điểm khác nữa, chúng ta có những hành tinh được đồng nhất với ba nguyên tử trường tồn thấp hơn của Thái dương Thượng đế. Trong số đó Thổ Tinh là một. Nếu Thổ Tinh là một, thì Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh có phải là những hành tinh còn lại hay theo một cách nào đó là biểu tượng của những hành tinh còn lại không? (cf. TCF 406)

Consider the Microcosm, manifesting through the causal body, which contains the three permanent atoms, the centres of force for the three bodies, the mental, astral and physical.

Hãy xem xét Tiểu thiên địa, biểu hiện qua thể nguyên nhân, chứa đựng ba nguyên tử trường tồn, các trung tâm mãnh lực cho ba thể, thể trí, thể cảm dục và thể hồng trần.

305. Each of the members of the atomic triangle is as a tiny “sun”. These are certainly “secondary suns” within the constitution of man.

305. Mỗi thành viên của tam giác nguyên tử là như một “mặt trời” nhỏ bé. Đây chắc chắn là những “mặt trời thứ cấp” trong cấu tạo của con người.

3. Consider the following three statements.—S. D. I., 574.

3. Hãy xem xét ba phát biểu sau.—S. D. I., 574.

a. In the Kosmos…The Sun is the kama-rupa, or desire body of Akasha (the second aspect of Brahma).

a. Trong Vũ Trụ…Mặt Trời là kama-rupa, hay thể cảm dục của Akasha (khía cạnh thứ hai của Brahma).

306. Our Solar Logos is still emotionally polarized. We can think of the association of the Sun with the solar plexus.

306. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn phân cực cảm xúc. Chúng ta có thể nghĩ đến sự liên kết của Mặt Trời với tùng thái dương.

307. If we look at Brahma as the Life of the entire cosmic physical plane, then the akashic plane is the second or monadic plane, which is deeply connected to the Sun. The monadic plane and the astral plane both share the numbers six and two.

307. Nếu chúng ta nhìn Brahma như Sự Sống của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, thì cõi akasha là cõi thứ hai hay cõi chân thần, vốn có mối liên hệ sâu sắc với Mặt Trời. Cõi chân thần và cõi cảm dục đều chia sẻ các con số sáu và hai.

308. The term “Sun” is here being used in a symbolic manner.

308. Thuật ngữ “Mặt Trời” ở đây đang được sử dụng theo nghĩa biểu tượng.

Compare ‘Son of necessity.’—S. D., I, 74.

So sánh ‘Con của sự cần thiết.’—S. D., I, 74.

309. It is the desire body which creates the “necessity”. Desire at a certain point of intensity leads necessarily to manifestation.

309. Chính thể cảm dục tạo ra “sự cần thiết”. Dục vọng ở một mức độ cường độ nhất định dẫn tất yếu đến biểu hiện.

b. In the system…The Sun is the sixth principle, buddhi, and its vehicle. (The Dragons of Wisdom taking form on the fourth cosmic ether, our buddhic plane).

b. Trong hệ thống…Mặt Trời là nguyên khí thứ sáu, bồ đề, và hiện thể của nó. (Các Long Thần Minh Triết hình thành trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề của chúng ta).

310. This is a meaningful correspondence. We live in an astral-buddhic solar system. One touches the true nature of the Heart of the Sun for the first time when focussed within the buddhic energy.

310. Đây là một sự tương ứng có ý nghĩa. Chúng ta sống trong một hệ mặt trời cảm dục-bồ đề. Người ta chạm đến bản chất thực sự của Trái Tim của Mặt Trời lần đầu tiên khi tập trung trong năng lượng bồ đề.

311. The Dragons of Wisdom are the Planetary Logoi and at least one part of their etheric body takes form upon the buddhic plane or fourth cosmic ether.

311. Các Long Thần Minh Triết là các Đức Hành Tinh Thượng Đế và ít nhất một phần thể dĩ thái của Các Ngài hình thành trên cõi bồ đề hay cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư.

312. We might consider the buddhic plane as the lowest of the true planes of form. The lower three systemic planes are not really planes of form, but planes on which form becomes objective.

312. Chúng ta có thể xem cõi bồ đề là cõi thấp nhất của các cõi hình tướng thực sự. Ba cõi hệ thống thấp hơn không thực sự là các cõi hình tướng, mà là các cõi trên đó hình tướng trở nên khách quan.

c. As an entity…The Sun is the seventh principle of Brahma or the aspect of active intelligent matter.

c. Với tư cách là một thực thể…Mặt Trời là nguyên khí thứ bảy của Brahma hay khía cạnh của vật chất hoạt động thông minh.

313. Here we are speaking of the Sun in its systemic etheric manifestation. Active intelligent matter can be considered ether. Brahma, we remember, is the Lord of the cosmic physical plane. Then, we might ask, Who is the Raja Deva Lord of the third or atmic plane?

313. Ở đây chúng ta đang nói về Mặt Trời trong biểu hiện dĩ thái hệ thống của nó. Vật chất hoạt động thông minh có thể được xem là dĩ thái. Brahma, chúng ta nhớ lại, là Chúa Tể của cõi hồng trần vũ trụ. Vậy thì, chúng ta có thể hỏi, ai là Vị Raja Deva Chúa Tể của cõi thứ ba hay cõi atma?

314. If we look at this in a reverse manner, we will identify the Sun with the “Sea of Fire” found upon the logoic systemic plane. The “Sea of Fire” can be considered the essence of “active intelligent matter” found upon the cosmic physical plane. Systemic ethers are its lowest reflection on the cosmic physical plane.

314. Nếu chúng ta nhìn điều này theo chiều ngược lại, chúng ta sẽ đồng nhất Mặt Trời với “Biển Lửa” được tìm thấy trên cõi hệ thống logoic. “Biển Lửa” có thể được xem là tinh chất của “vật chất hoạt động thông minh” được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ. Các cõi dĩ thái hệ thống là phản chiếu thấp nhất của nó trên cõi hồng trần vũ trụ.

Hence ‘rejection’ as it is called ensues because consciousness or the development of the Ego (logoic or human) is the goal of evolution, and not the matter aspect.

Do đó, điều được gọi là ‘sự từ chối’ xảy ra vì tâm thức hay sự phát triển của Chân Ngã (logoic hay nhân loại) là mục tiêu của tiến hóa, chứ không phải khía cạnh vật chất.

315. Here we are dealing with the Law of Repulse, which is an aspect of the Law of Love. Association with matter is rejected so that the development of consciousness or higher Ego may be enhanced.

315. Ở đây chúng ta đang đề cập đến Định luật Đẩy Lùi, vốn là một khía cạnh của Định luật Tình Thương. Sự liên kết với vật chất bị từ chối để sự phát triển của tâm thức hay Chân Ngã cao hơn có thể được tăng cường.

“The Primordial Ray is only the vehicle of the Divine Ray.”—S. D.

“Tia Nguyên Thủy chỉ là hiện thể của Tia Thiêng Liêng.”—S. D.

316. The “Primordial Ray” is the third ray. The “Divine Ray” is the second. This statement defines one of the important relationships between the second and third rays.

316. “Tia Nguyên Thủy” là cung ba. “Tia Thiêng Liêng” là cung hai. Phát biểu này xác định một trong những mối quan hệ quan trọng giữa cung hai và cung ba.

The three monadic centres are distinguished by different types of energy:

Ba trung tâm chân thần được phân biệt bởi các loại năng lượng khác nhau:

1. Monadic— dynamic energy electric impulse pure fire.

1. Chân thần— năng lượng động lực xung điện lửa thuần túy.

317. We understand that solar fire is not “pure fire”. There is still in it some attachment to subtle form.

317. Chúng ta hiểu rằng lửa thái dương không phải là lửa “thuần túy“. Trong đó vẫn còn một sự gắn bó nào đó với hình tướng tinh tế.

318. Dynamic energy is that which allows strong and willful movement.

318. Năng lượng động lực là thứ cho phép chuyển động mạnh mẽ và có ý chí.

319. Electric impulse is ultimately attractive—just as we read that the masculine planet provided the attractive energy.

319. Xung điện về bản chất là hút dẫn—giống như chúng ta đọc rằng hành tinh nam tính cung cấp năng lượng hút dẫn.

2. Egoic— magnetic energy radiatory impulse solar fire.

2. Chân ngã— năng lượng từ tính xung bức xạ lửa thái dương.

320. Interestingly, both the terms “magnetic” and “radiatory” have been associated with the first ray (and with the second!). True magnetism, we are told, arises in connection with the first ray. As well, that aspect of healing which is called “radiatory” is more related to the first ray than the second. And yet the Second Ray Lord is called “The Radiance in the Form”.

320. Thật thú vị, cả hai thuật ngữ “từ tính” và “bức xạ” đều được liên kết với cung một (và với cung hai!). Từ tính thực sự, chúng ta được biết, phát sinh trong mối liên hệ với cung một. Ngoài ra, khía cạnh chữa bệnh được gọi là “bức xạ” liên quan nhiều hơn đến cung một hơn là cung hai. Tuy nhiên Đấng Chúa Tể Cung hai được gọi là “Sự Rạng Rỡ trong Hình Tướng”.

321. We sense, however, the ‘roundness’ associated with these terms, “magnetic” and “radiatory”. Rays unless polarized go forth spherically.

321. Tuy nhiên, chúng ta cảm nhận được tính ‘tròn đầy’ liên quan đến các thuật ngữ này, “từ tính” và “bức xạ”. Các cung trừ khi được phân cực sẽ phát ra theo hình cầu.

3. Personal— individual energy rotary impulse fire by friction.

3. Phàm ngã— năng lượng cá nhân xung xoay vòng lửa ma sát.

322. We hear of certain people whose entire life “revolves around themselves”. This is a good example of personalism, individualism—the opposite of group consciousness.

322. Chúng ta nghe nói về một số người mà toàn bộ cuộc sống “xoay quanh bản thân họ”. Đây là một ví dụ điển hình về chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa cá thể—đối lập với tâm thức nhóm.

The first produces light, the second heat, and the third moisture or concretion.

Cái đầu tiên tạo ra ánh sáng, cái thứ hai tạo ra nhiệt, và cái thứ ba tạo ra độ ẩm hay sự cụ thể hóa.

323. This is a fascinating occult statement. The terms “light”, “heat” and “moisture” have a variety of meanings and are associated with varying aspects of divinity.

323. Đây là một phát biểu huyền bí hấp dẫn. Các thuật ngữ “ánh sáng”, “nhiệt” và “độ ẩm” có nhiều ý nghĩa và được liên kết với các khía cạnh khác nhau của thiên tính.

324. We have often been told of the role which electric fire plays in the production of light. Its relationship with the opposite pole is required, however.

324. Chúng ta thường được nói về vai trò mà lửa điện đóng trong việc tạo ra ánh sáng. Tuy nhiên, mối quan hệ của nó với cực đối lập là cần thiết.

325. “Heat” has a meaning in relation to the form but also in relation to the Ego or higher Triad where it is defined as “spiritual energy”.

325. “Nhiệt” có một ý nghĩa liên quan đến hình tướng nhưng cũng liên quan đến Chân Ngã hay Tam Nguyên Tinh Thần cao hơn, nơi nó được định nghĩa là “năng lượng tinh thần”.

In these words you have the key to group initiation. The light of the higher initiations can stream in when it is evoked by the group love. That light is clear and cold, but produces the needed “heat,” which is a symbolic word used in many of the world Scriptures to express living, spiritual energy. I said “spiritual energy” and not soul force, and herein lies a distinction which you will some day have to grasp. (R&I 32)

Trong những lời này bạn có chìa khóa cho sự điểm đạo nhóm. Ánh sáng của các lần điểm đạo cao hơn có thể chiếu vào khi nó được gợi lên bởi tình thương của nhóm. Ánh sáng đó trong sáng và lạnh lẽo, nhưng tạo ra “nhiệt” cần thiết, vốn là một từ biểu tượng được sử dụng trong nhiều Kinh Thánh của thế giới để diễn đạt năng lượng tinh thần sống động. Tôi nói “năng lượng tinh thần” chứ không phải mãnh lực linh hồn, và trong đó có một sự phân biệt mà một ngày nào đó bạn sẽ phải nắm bắt. (R&I 32)

By the interplay of the three types of force which constitute the three monadic aspects,

Bởi sự tương tác của ba loại mãnh lực cấu thành ba khía cạnh chân thần,

326. Will, Wisdom and Activity and their reflections electric fire, solar fire and fire by friction respectively…

326. Ý Chí, Minh Triết và Hoạt Động và các phản chiếu của chúng là lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát tương ứng…

a rhythm is set up

một nhịp điệu được thiết lập

327. Interplay sustained produces a rhythm…

327. Sự tương tác được duy trì tạo ra một nhịp điệu…

which eventuates in the formation of:

dẫn đến sự hình thành:

328. All fires interplay to produce the formation of the causal body. Animal man aspired: this represents the up-reaching of fire by friction. The Spirit or Monad responded: thus electric fire enters the interplay. It may have even have instigated the aspiration of animal-man. Then the Solar Angels are invoked, providing solar fire.

328. Tất cả các ngọn lửa tương tác để tạo ra sự hình thành của thể nguyên nhân. Người thú khát vọng: điều này đại diện cho sự vươn lên của lửa ma sát. Tinh thần hay Chân Thần đáp ứng: do đó lửa điện tham gia vào sự tương tác. Nó thậm chí có thể đã khơi dậy khát vọng của người thú. Sau đó các Thái dương Thiên Thần được khẩn cầu, cung cấp lửa thái dương.

329. The presence of the Monad on the higher mental plane is, itself, an aspect of solar fire.

329. Sự hiện diện của Chân Thần trên cõi thượng trí, tự nó, là một khía cạnh của lửa thái dương.

330. The Monad contains within itself all three fires, manifesting on the higher mental plane as solar fire and in the three lower worlds as fire by friction.

330. Chân Thần chứa đựng trong bản thân nó cả ba ngọn lửa, biểu hiện trên cõi thượng trí như lửa thái dương và trong ba cõi thấp như lửa ma sát.

A ring-pass-not, or ovoidal sphere, wherein the pilgrim is con­fined,

Một vòng-giới-hạn, hay khối cầu hình trứng, trong đó lữ khách bị giam giữ,

331. The rhythm set up between the three monadic factors leads to the formation of “a ring-pass-not”.,

331. Nhịp điệu được thiết lập giữa ba yếu tố chân thần dẫn đến sự hình thành “một vòng-giới-hạn”.

332. The Monad retains its “home” on the monadic plane, but the aspect of itself that “goes forth” is “confined” on the higher mental plane in the causal ovoid.

332. Chân Thần giữ lại “ngôi nhà” của mình trên cõi chân thần, nhưng khía cạnh của bản thân nó “ra đi” bị “giam giữ” trên cõi thượng trí trong noãn nhân thể.

333. The “pilgrim” at this level is the “central fire” of the causal body or the Jewel in the Lotus.

333. “Lữ khách” ở cấp độ này là “ngọn lửa trung tâm” của thể nguyên nhân hay Ngọc Châu trong Hoa Sen.

and which contains within itself three major centres of force, corresponding to

và chứa đựng trong bản thân nó ba trung tâm mãnh lực chính, tương ứng với

334. The causal body/egoic lotus is triune in its nature and reflects higher triplicities as found in the spiritual triad and the Monad.

334. Thể nguyên nhân/hoa sen chân ngã có bản chất tam phân và phản chiếu các bộ ba cao hơn được tìm thấy trong tam nguyên tinh thần và Chân Thần.

a. The three major logoic centres when the subjective or force side of existence is contemplated.

a. Ba trung tâm logoic chính khi khía cạnh chủ quan hay khía cạnh mãnh lực của sự tồn tại được chiêm ngưỡng.

335. These are the Central Spiritual Sun (the solar logoic monadic nature); the Heart of the Sun, the solar logoic soul nature; the “physical sun” or the solar logoic personality nature.

335. Đây là Mặt trời Tinh thần Trung Ương (bản chất chân thần logoic mặt trời); Trái Tim của Mặt Trời, bản chất linh hồn logoic mặt trời; “mặt trời hồng trần” hay bản chất phàm ngã logoic mặt trời.

336. Within the ovoid and, eventually, fully within the egoic lotus, are the Jewel in the Lotus corresponding to the Central Spiritual Sun; the petals themselves corresponding to the Heart of the Sun; the units in the atomic triangle corresponding to the physical sun.

336. Bên trong noãn và cuối cùng, hoàn toàn bên trong hoa sen chân ngã, là Ngọc Châu trong Hoa Sen tương ứng với Mặt trời Tinh thần Trung Ương; bản thân các cánh hoa tương ứng với Trái Tim của Mặt Trời; các đơn vị trong tam giác nguyên tử tương ứng với mặt trời hồng trần.

337. If we confine ourselves to structures found on the higher mental plane, we have the Jewel in the Lotus, the central three petals, and the nine ordinary petals, representing the three aspects respectively.

337. Nếu chúng ta giới hạn bản thân trong các cấu trúc được tìm thấy trên cõi thượng trí, chúng ta có Ngọc Châu trong Hoa Sen, ba cánh hoa trung tâm, và chín cánh hoa thông thường, đại diện cho ba khía cạnh tương ứng.

b. The three permanent atoms if the purely objective side is in question.

b. Ba nguyên tử trường tồn nếu khía cạnh thuần túy khách quan được đặt ra.

338. As usual we will remark that in the atomic triangle we do not really have “three permanent atoms” because the mental unit is not a permanent atom.”

338. Như thường lệ chúng ta sẽ nhận xét rằng trong tam giác nguyên tử chúng ta không thực sự có “ba nguyên tử trường tồn” vì đơn vị hạ trí không phải là một nguyên tử trường tồn.”

339. The mental unit corresponds to the will aspect, the Jewel in the Lotus and the Central Spiritual Sun. It also corresponds to the Will aspect within the Monad.

339. Đơn vị hạ trí tương ứng với khía cạnh ý chí, Ngọc Châu trong Hoa Sen và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Nó cũng tương ứng với khía cạnh Ý Chí trong Chân Thần.

340. The astral permanent atom corresponds to the three central petals and to the egoic lotus in general. It corresponds to the Heart of the Sun and also to the Wisdom aspect within the monadic triangle.

340. Nguyên tử trường tồn cảm dục tương ứng với ba cánh hoa trung tâm và với hoa sen chân ngã nói chung. Nó tương ứng với Trái Tim của Mặt Trời và cũng với khía cạnh Minh Triết trong tam giác chân thần.

341. The physical permanent atom corresponds to the atomic triangle in general, and to the personality nature. It corresponds to the physical Sun and to the activity aspect within the monadic triangle.

341. Nguyên tử trường tồn hồng trần tương ứng với tam giác nguyên tử nói chung, và với bản chất phàm ngã. Nó tương ứng với Mặt Trời hồng trần và với khía cạnh hoạt động trong tam giác chân thần.

342. There are a number of correspondences which we could work on using these factors.

342. Có một số sự tương ứng mà chúng ta có thể nghiên cứu bằng cách sử dụng các yếu tố này.

A cyclic pulsation, which is the cause of every evolutionary impulse. [1048]

Một nhịp đập chu kỳ, là nguyên nhân của mọi xung động tiến hóa. [1048]

343. The rhythm set up between the three monadic factors leads to the formation of “a cyclic pulsation”.

343. Nhịp điệu được thiết lập giữa ba yếu tố chân thần dẫn đến sự hình thành “một nhịp đập chu kỳ”.

344. Such pulsations correspond to the energy of the first ray. “The Power that touches and then withdraws”—this is a pulsation.

344. Những nhịp đập như vậy tương ứng với năng lượng của cung một. “Quyền năng chạm vào rồi rút lui”—đây là một nhịp đập.

These evolutionary impulses may be regarded as three in number for a solar system, or for a Monad:

Những xung động tiến hóa này có thể được xem là ba về số lượng đối với một hệ mặt trời, hay đối với một Chân Thần:

345. In other words, we are speaking of the Three Outpourings.

345. Nói cách khác, chúng ta đang nói về Ba Lần Tuôn Đổ.

346. DK will also look at the pulsations in another context.

346. Chân sư DK cũng sẽ xem xét các nhịp đập trong một bối cảnh khác.

There is the impulse which drives every atom to self-deter­mi­na­tion, and is the secret of the phenomenon called individualisation. It is largely the force called Brahma.

Có xung động thúc đẩy mỗi nguyên tử đến sự tự quyếtđịnh, và là bí mật của hiện tượng được gọi là biệt ngã hóa. Đây phần lớn là mãnh lực được gọi là Brahma.

347. Largely, though not entirely, we may presume…

347. Phần lớn, dù không hoàn toàn, chúng ta có thể giả định…

348. A Brahmic impulse drives atoms to self-determination. Saturn is involved.

348. Một xung động Brahmic thúc đẩy các nguyên tử đến sự tự quyết định. Thổ Tinh có liên quan.

349. Note the term “drives”. It suggests a first ray motion. “Forces” is the same.

349. Hãy chú ý thuật ngữ “thúc đẩy”. Nó gợi ý một chuyển động cung một. “Cưỡng bức” cũng vậy.

There is the impulse which forces the individual atom towards group determination, and is the secret of the phenomenon termed “Initiation,”

Có xung động buộc nguyên tử cá nhân hướng đến sự quyết định nhóm, và là bí mật của hiện tượng được gọi là “Điểm Đạo,”

350. Initiation is a group phenomenon. Unless group consciousness has developed in the human individual, there will be no initiation.

350. Điểm đạo là một hiện tượng nhóm. Trừ khi tâm thức nhóm đã phát triển trong cá nhân con người, sẽ không có điểm đạo.

351. We may suppose that this is largely the force called Vishnu just as the force driving towards self-determination is largely the force called Brahma.

351. Chúng ta có thể giả định rằng đây phần lớn là mãnh lực được gọi là Vishnu, giống như mãnh lực thúc đẩy đến sự tự quyết định phần lớn là mãnh lực được gọi là Brahma.

or the process of passing out of the human or self-determined individualised Life into the higher kingdom.

hay tiến trình vượt ra khỏi Sự Sống nhân loại hay tự quyết định biệt ngã hóa vào vương quốc cao hơn.

352. Individualism is related to the human kingdom; group consciousness to the Kingdom of Souls.

352. Chủ nghĩa cá nhân liên quan đến giới nhân loại; tâm thức nhóm liên quan đến Giới Linh Hồn.

It is the sum total of the force of Vishnu,

Đây là tổng thể của mãnh lực Vishnu,

353. How many forces are contained within the Vishnu Force?

353. Bao nhiêu mãnh lực được chứa đựng trong Mãnh Lực Vishnu?

the second aspect, and produces the higher states of consciousness.

khía cạnh thứ hai, và tạo ra các trạng thái tâm thức cao hơn.

354. This is the process in which we, as disciples and students of A Treatise on Cosmic Fire are engaged—passing out of the human kingdom into the fifth kingdom, the Kingdom of Souls. This is done in group formation.

354. Đây là tiến trình mà chúng ta, với tư cách là các đệ tử và đạo sinh của Luận về Lửa Vũ Trụ đang tham gia—vượt ra khỏi giới nhân loại vào giới thứ năm, Giới Linh Hồn. Điều này được thực hiện trong đội hình nhóm.

There is finally the impulse which forces the planetary groups,

Cuối cùng có xung động buộc các nhóm hành tinh,

355. Again a ‘driving’ word—the word “forces!

355. Một lần nữa một từ ‘thúc đẩy’—từ “buộc”!

the sum total of all atoms and forms, to a conscious realisation of the nature of the all-enclosing group, the solar atom.

tổng thể của tất cả các nguyên tử và hình tướng, đến sự chứng nghiệm hữu thức về bản chất của nhóm bao trùm tất cả, nguyên tử mặt trời.

356. This third type of ‘driving’ occurs along the line of the first ray and is undertaken through the motion of “progress onward”

356. Loại ‘thúc đẩy’ thứ ba này xảy ra theo đường lối của cung một và được thực hiện thông qua chuyển động “tiến về phía trước”

357. The first ray force leads, eventually, to an appreciation of the entirety of the “solar atom”.

357. Mãnh lực cung một dẫn đến, cuối cùng, sự đánh giá về toàn bộ “nguyên tử mặt trời”.

358. Under this influence we are led from group consciousness to consciousness of “the One” (Who is the Solar Logos as far as we are concerned).

358. Dưới ảnh hưởng này chúng ta được dẫn từ tâm thức nhóm đến tâm thức về “Đấng Duy Nhất” (Đấng là Thái dương Thượng đế theo như chúng ta hiểu).

The Monad, acted upon by the Heavenly Man, intelligently forms his ring-pass-not.

Chân Thần, được tác động bởi Đấng Thiên Nhân, một cách thông minh hình thành vòng-giới-hạn của mình.

359. In the following sentences we are dealing with occurrences which take place within the monadic ring-pass-not.

359. Trong các câu tiếp theo chúng ta đang đề cập đến những sự kiện xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần.

360. Here we are speaking of the formation of the monadic vehicle. It seems to occur before the outpourings begin.

360. Ở đây chúng ta đang nói về sự hình thành của hiện thể chân thần. Có vẻ như nó xảy ra trước khi các lần tuôn đổ bắt đầu.

361. Note that the Monad certainly has intelligence. One cannot consider the Spirit as a passive essence, as sometimes seemed to be the case in H.P.B.’s estimation.

361. Hãy chú ý rằng Chân Thần chắc chắn có trí tuệ. Người ta không thể xem Tinh thần như một bản chất thụ động, như đôi khi có vẻ là trường hợp trong đánh giá của H.P.B.

362. The ring-pass-not will include all aspects of his being. The egoic lotus will be included within it as well as that reflection of the Ego, the monadic shadow—the personality.

362. Vòng-giới-hạn sẽ bao gồm tất cả các khía cạnh của bản thể của y. Hoa sen chân ngã sẽ được bao gồm trong đó cũng như phản chiếu của Chân Ngã, bóng chân thần—phàm ngã.

There his work ceases from the purely monadic standpoint; the inherent life of the atomic matter thus constituted produces the later phenomena.

Công việc của Ngài chấm dứt ở đó từ quan điểm thuần túy chân thần; sự sống nội tại của vật chất nguyên tử được cấu thành như vậy tạo ra các hiện tượng về sau.

363. This is an enigmatic statement. Let us see how DK elaborates it.

363. Đây là một phát biểu bí ẩn. Hãy xem Chân sư DK giải thích nó như thế nào.

364. This statement casts the Monad in the role of ‘the One who waits’. After certain initial impulsions, the Monad bides its time for active engagement until the “Third Outpouring”. It is, however, somewhat involved in the first stages of the “Second Outpouring”.

364. Phát biểu này đặt Chân Thần vào vai trò của ‘Đấng chờ đợi’. Sau một số xung động ban đầu, Chân Thần chờ đợi thời điểm tham gia tích cực cho đến “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba”. Tuy nhiên, Ngài có phần tham gia vào các giai đoạn đầu của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai”.

The rotary life of the atoms, and their interplay, modified by the Life of the planetary group, or Heavenly Man,

Sự sống xoay vòng của các nguyên tử, và sự tương tác của chúng, được điều chỉnh bởi Sự Sống của nhóm hành tinh, hay Đấng Thiên Nhân,

365. The Heavenly Man is to be considered as a ‘group Being’.

365. Đấng Thiên Nhân được xem là một ‘Thực Thể nhóm’.

pursued through long aeons, causes the phenomena of the various involutionary stages

được theo đuổi qua các kiếp dài, gây ra các hiện tượng của các giai đoạn giáng hạ tiến hoá khác nhau

366. The Monad (which comes forth in power during the “Third Outpouring” and at the behest or the Third Logos), is not per se, directly involved in causing the phenomena of the various involutionary states. Energies set in motion (the Life of the Third Logos and to an extent the Life of the Second Logos) are sufficient for such developments.

366. Chân Thần (xuất hiện trong quyền năng trong “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” và theo lệnh của Đức Thượng đế Thứ Ba), không trực tiếp tham gia vào việc gây ra các hiện tượng của các trạng thái giáng hạ tiến hoá khác nhau. Các năng lượng được khởi động (Sự Sống của Đức Thượng đế Thứ Ba và ở một mức độ nào đó Sự Sống của Đức Thượng đế Thứ Hai) là đủ cho những phát triển như vậy.

up to the point where certain of the atoms have evolved [together?] to the consciousness of animal-man.

cho đến điểm nơi một số nguyên tử đã tiến hóa [cùng nhau?] đến tâm thức của người thú.

367. Is this literally true? We have to examine. Will the single atom of substance, singly, have evolved to the consciousness of animal man or will they do this together in groups and rising as groups through the various kingdoms?

367. Điều này có đúng theo nghĩa đen không? Chúng ta phải xem xét. Liệu nguyên tử đơn lẻ của chất liệu, một mình, có tiến hóa đến tâm thức của người thú hay chúng sẽ làm điều này cùng nhau trong các nhóm và thăng lên như các nhóm qua các giới khác nhau?

368. DK’s statement is ambiguous, but for various reasons it is more than unlikely that a tiny atomic unit will, in and of itself, reach the stage of individualization.

368. Phát biểu của Chân sư DK mơ hồ, nhưng vì nhiều lý do, rất khó có khả năng một đơn vị nguyên tử nhỏ bé sẽ, tự nó, đạt đến giai đoạn biệt ngã hóa.

369. The subject we are studying here demands an examination of the relationship existing between the Monad and the group soul.

369. Chủ đề chúng ta đang nghiên cứu ở đây đòi hỏi phải xem xét mối quan hệ tồn tại giữa Chân Thần và hồn nhóm.

All through this inconceivable period (that is, in connection with our earth sphere)

Suốt giai đoạn không thể tưởng tượng này (tức là, liên quan đến quả cầu trái đất của chúng ta)

370. We are speaking of the outpourings specifically as they affect the “earth sphere” and not as they affect the entire solar system.

370. Chúng ta đang nói về các lần tuôn đổ cụ thể khi chúng ảnh hưởng đến “quả cầu trái đất” chứ không phải khi chúng ảnh hưởng đến toàn bộ hệ mặt trời.

the milliards of atomic lives have pursued their courses, energised by the Life of the Monad, as it pulsates through the medium of the monadic heart on the spiritual plane; and equally they have responded to the larger rhythm of the Heavenly Man.

hàng tỷ sự sống nguyên tử đã theo đuổi các hành trình của chúng, được tiếp sinh lực bởi Sự Sống của Chân Thần, khi nó nhịp đập qua trung gian của trái tim chân thần trên cõi tinh thần; và tương tự chúng đã đáp ứng với nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân.

371. Some have thought that the Monad has no effect on the tiny atomic lives which are pursuing their destiny within its large ring-pass-not, but this statement indicates otherwise. All of these milliards are energized by the life of the Monad—but as well by “the larger rhythm of the Heavenly Man.”

371. Một số người đã nghĩ rằng Chân Thần không có ảnh hưởng gì đến các sự sống nguyên tử nhỏ bé đang theo đuổi vận mệnh của chúng trong vòng-giới-hạn lớn của nó, nhưng phát biểu này chỉ ra điều ngược lại. Tất cả những hàng tỷ này đều được tiếp sinh lực bởi sự sống của Chân Thần—nhưng cũng bởi “nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân.”

372. We must note the two forces influencing the milliards of atoms—the pulsations of the Life of the Monad through the monadic heart and the rhythm of the Heavenly Man.

372. Chúng ta phải chú ý đến hai mãnh lực ảnh hưởng đến hàng tỷ nguyên tử—các nhịp đập của Sự Sống của Chân Thần qua trái tim chân thần và nhịp điệu của Đấng Thiên Nhân.

373. The work of the Monad during the second part of the “Second Outpouring” is mysterious, but without its energy atomic life would not rise through the lower kingdoms towards individualization.

373. Công việc của Chân Thần trong phần thứ hai của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai” là bí ẩn, nhưng nếu không có năng lượng của nó, sự sống nguyên tử sẽ không thăng lên qua các giới thấp hơn hướng đến biệt ngã hóa.

374. The Monad is the Life behind the forces which gather atoms into group souls, raising them to ever higher levels of formal perfection, until animal man is produced. But the Monad on its own high plane works through its ‘representatives’ in the lower worlds—the permanent atoms it has selected as the beginning of the “Second Outpouring”.

374. Chân Thần là Sự Sống đằng sau các mãnh lực tập hợp các nguyên tử thành các hồn nhóm, nâng chúng lên các cấp độ hoàn thiện hình thức ngày càng cao hơn, cho đến khi người thú được tạo ra. Nhưng Chân Thần trên cõi cao của mình hoạt động qua các ‘đại diện’ của nó trong các cõi thấp hơn—các nguyên tử trường tồn mà nó đã chọn làm điểm khởi đầu của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai”.

375. We tiny human beings, also, in comparison with some great Being—perhaps a Cosmic Logos or Super-Cosmic Logos, are as atomic lives energized by that inconceivable Monad.

375. Chúng ta, những con người nhỏ bé, cũng vậy, so với một Thực Thể vĩ đại nào đó—có lẽ là một Vũ Trụ Thượng đế hay Siêu Vũ Trụ Thượng đế, giống như các sự sống nguyên tử được tiếp sinh lực bởi Chân Thần không thể tưởng tượng đó.

376. We note that the “monadic heart” is on the “spiritual plane”. We should not gloss over this word “spiritual” because it may represent a cosmic etheric ‘location’ and may not mean the egoic lotus on the higher mental plane. Usually the “spiritual plane” is the atmic plane, but it is far more likely that the monadic heart would be found on the buddhic plane. In other references the Ego working through the egoic lotus is considered the monadic heart.

376. Chúng ta lưu ý rằng “trái tim chân thần” nằm trên “cõi tinh thần”. Chúng ta không nên bỏ qua từ “tinh thần” này vì nó có thể đại diện cho một ‘vị trí’ dĩ thái vũ trụ và có thể không có nghĩa là hoa sen chân ngã trên cõi thượng trí. Thông thường “cõi tinh thần” là cõi atma, nhưng nhiều khả năng hơn là trái tim chân thần sẽ được tìm thấy trên cõi bồ đề. Trong các tham chiếu khác, Chân Ngã hoạt động qua hoa sen chân ngã được xem là trái tim chân thần.

This it is [the pulsating Life of the Monad and the larger rhythm of the Heavenly Man] which has produced graded concretion, and brought animal-man to the stage where the upward pull of the Monad itself began to be felt.

Chính điều này [sự sống nhịp đập của Chân Thần và nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân] đã tạo ra sự cụ thể hóa có thứ bậc, và đưa người thú đến giai đoạn nơi sức kéo hướng thượng của chính Chân Thần bắt đầu được cảm nhận.

377. We note here the predisposing cause of individualization. Animal man began to respond to the upward pull of the Monad and thus the causal body was formed

377. Chúng ta lưu ý ở đây nguyên nhân tiên quyết của biệt ngã hóa. Người thú bắt đầu đáp ứng với sức kéo hướng thượng của Chân Thần và do đó thể nguyên nhân được hình thành

378. The creation of that being called animal man (by means of the ascent of various groups of atoms upward through the lower kingdoms) results from the process of “graded concretion”.

378. Sự tạo ra thực thể được gọi là người thú (bằng cách thăng lên của các nhóm nguyên tử khác nhau qua các giới thấp hơn) là kết quả của tiến trình “cụ thể hóa có thứ bậc”.

379. DK is outlining the role of the Monad at various phases of its long pilgrimage.

379. Chân sư DK đang phác thảo vai trò của Chân Thần ở các giai đoạn khác nhau trong cuộc hành hương dài của nó.

380. The full work of the Monad does not begin, however, until the “Third Outpouring” and its descent into the center of a causal ovoid. The Monad has remained within the center of its own ovoid and has worked through the higher and lower permanent atoms, but it has not yet created (with the help of the Solar Angels) an egoic lotus. At the time of the “Third Outpouring”, it does so.

380. Tuy nhiên, công việc đầy đủ của Chân Thần không bắt đầu cho đến “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” và sự đi xuống của nó vào trung tâm của một noãn nhân thể. Chân Thần đã ở lại trong trung tâm của noãn của chính nó và đã hoạt động qua các nguyên tử trường tồn cao hơn và thấp hơn, nhưng nó chưa tạo ra (với sự giúp đỡ của các Thái dương Thiên Thần) một hoa sen chân ngã. Vào thời điểm của “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba”, nó làm như vậy.

At the same time, the Monad on its [1049] own plane

Đồng thời, Chân Thần trên cõi [1049] của chính nó

381. This is a force center different from the Jiva and yet emanatively connected to the Jiva. The Jiva is the ‘Monad-in-extension.

381. Đây là một trung tâm mãnh lực khác với Jiva và tuy nhiên được kết nối emanatively với Jiva. Jiva là ‘Chân Thần-trong-sự-mở-rộng’.

382. We always have to think of the ‘Monad-in-extension’ (the Jiva) and the ‘Monad-at-Home’—the Monad remaining on the second cosmic ether for the duration of its aeonial pilgrimage through the five lower planes.

382. Chúng ta luôn phải nghĩ đến ‘Chân Thần-trong-sự-mở-rộng’ (Jiva) và ‘Chân Thần-ở-Nhà’—Chân Thần ở lại trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai trong suốt cuộc hành hương kiếp dài của nó qua năm cõi thấp hơn.

began to respond to the self-engendered energy of the lower form, the two rhythms contacted, individualisation occurred and the pilgrim manifested in his true nature.

bắt đầu đáp ứng với năng lượng tự phát sinh của hình tướng thấp hơn, hai nhịp điệu tiếp xúc, biệt ngã hóa xảy ra và lữ khách biểu hiện trong bản chất thực sự của mình.

383. The “true nature” of the pilgrim emerges on the higher mental plane with the creation of the causal body.

383. “Bản chất thực sự” của lữ khách xuất hiện trên cõi thượng trí với sự tạo ra thể nguyên nhân.

384. We are leaning that individualization is produced by rhythmic interplay. Are we speaking of the interplay of energy cycles? Of contact between the high and low occurring when their respective cycles coincide?

384. Chúng ta đang học rằng biệt ngã hóa được tạo ra bởi sự tương tác nhịp nhàng. Chúng ta có đang nói về sự tương tác của các chu kỳ năng lượng không? Về sự tiếp xúc giữa cao và thấp xảy ra khi các chu kỳ tương ứng của chúng trùng hợp?

385. When we speak of the higher rhythm, we must have in mind what we might call ‘monadic pulsations’. When monadic pulsations meet the aspirations of animal-man, then individualization takes place—with the help of the Solar Angels.

385. Khi chúng ta nói về nhịp điệu cao hơn, chúng ta phải có trong tâm trí những gì chúng ta có thể gọi là ‘các nhịp đập chân thần’. Khi các nhịp đập chân thần gặp gỡ khát vọng của người thú, thì biệt ngã hóa diễn ra—với sự giúp đỡ của các Thái dương Thiên Thần.

386. The Pilgrim, in a way, takes up his ‘location’ within the central fire later revealed as the Jewel in the Lotus. This is a kind of ‘throne’ from which the Jiva reigns.

386. Lữ Khách, theo một cách nào đó, chiếm ‘vị trí’ của mình trong ngọn lửa trung tâm sau này được tiết lộ là Ngọc Châu trong Hoa Sen. Đây là một loại ‘ngai vàng’ từ đó Jiva cai quản.

Then—as far as concerns the Monad—progressive life forward begins.

Sau đó—liên quan đến Chân Thần—sự sống tiến bộ về phía trước bắt đầu.

387. The “progressive life forward” of the Monad begins at individualization. Even then, the Monad is directly involved—at least on the level of the Ego, but unnoticed by the ‘shadow man’ until the period of the third initiation.

387. “Sự sống tiến bộ về phía trước” của Chân Thần bắt đầu tại biệt ngã hóa. Ngay cả khi đó, Chân Thần cũng trực tiếp tham gia—ít nhất là ở cấp độ của Chân Ngã, nhưng không được chú ý bởi ‘người bóng’ cho đến giai đoạn lần điểm đạo thứ ba.

388. Note the phrase “progressive life forward”. It carries the first ray connotation of “progress onward”.

388. Hãy chú ý cụm từ “sự sống tiến bộ về phía trước”. Nó mang hàm nghĩa cung một của “tiến về phía trước”.

389. When the “Third Outpouring” begins the Monad can begin its true “progressive life forward”. Until that time it has been, as it were, ‘sponsoring’ and sustaining building processes in the lower three worlds.

389. Khi “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” bắt đầu, Chân Thần có thể bắt đầu “sự sống tiến bộ về phía trước” thực sự của mình. Cho đến thời điểm đó, nó đã, như thể, ‘bảo trợ’ và duy trì các tiến trình xây dựng trong ba cõi thấp.

It is truly cyclic, repetitive and spiralling.

Nó thực sự mang tính chu kỳ, lặp đi lặp lại và xoắn ốc.

390. This “progressive life forward” contains all the other motions. Spiralling motion pertains to the first ray; cyclic motion to the second; repetitive motion to the third.

390. “Sự sống tiến bộ về phía trước” này chứa đựng tất cả các chuyển động khác. Chuyển động xoắn ốc liên quan đến cung một; chuyển động chu kỳ liên quan đến cung hai; chuyển động lặp đi lặp lại liên quan đến cung ba.

391. The development of the human being is “truly cyclic, repetitive and spiralling”. It is a form of rapid development when compared to the very slow progress as the monadic life-in-extension rose through the lower kingdoms.

391. Sự phát triển của con người là “thực sự mang tính chu kỳ, lặp đi lặp lại và xoắn ốc”. Đây là một hình thức phát triển nhanh chóng khi so sánh với sự tiến bộ rất chậm chạp khi sự sống chân thần-trong-sự-mở-rộng thăng lên qua các giới thấp hơn.

392. In the paragraph below, we are speaking of action taking place once individualization has occurred.

392. Trong đoạn văn dưới đây, chúng ta đang nói về hành động diễn ra sau khi biệt ngã hóa đã xảy ra.

At first the action, or the interplay between the rotary lower atomic form [in the three lower worlds], and the influence of the Monad, is lethargic, slow and heavy, and the form retards the action of the Monad, and its heavy vibration tends to offset the higher.

Lúc đầu hành động, hay sự tương tác giữa hình thức nguyên tử thấp hơn xoay vòng [trong ba cõi thấp], và ảnh hưởng của Chân Thần, thì uể oải, chậm chạp và nặng nề, và hình tướng cản trở hành động của Chân Thần, và rung động nặng nề của nó có xu hướng hóa giải rung động cao hơn.

393. We see that the Monad, functioning through the egoic lotus, is truly interacting with the lower man in that which is to become, one day, a self-conscious personality.

393. Chúng ta thấy rằng Chân Thần, hoạt động qua hoa sen chân ngã, thực sự đang tương tác với phàm nhân trong điều sẽ trở thành, một ngày nào đó, một phàm ngã tự thức.

394. In what form is the Monad present within the lower form of man. We have to conclude that the slowly awakening consciousness within the lower form is nothing other than monadic consciousness in a greatly veiled or attenuated state.

394. Chân Thần hiện diện trong hình thức nào trong hình thức thấp hơn của con người. Chúng ta phải kết luận rằng tâm thức đang thức tỉnh chậm chạp trong hình thức thấp hơn không gì khác hơn là tâm thức chân thần trong một trạng thái bị che khuất hay suy giảm rất nhiều.

395. Even if still within the state of personal consciousness, it is correct to respond, when asked who we are—“I am the Monad”.

395. Ngay cả khi vẫn còn trong trạng thái tâm thức cá nhân, khi được hỏi chúng ta là ai, việc trả lời là đúng—”Tôi là Chân Thần”.

Gradually, as the sweeping spirals play their part,

Dần dần, khi các vòng xoắn ốc cuốn đi đóng vai trò của chúng,

396. Herein is an important first ray term—“sweeping spirals”! The term “sweeping” suggests moving along rapidly, as the first ray tends to do.

396. Đây là một thuật ngữ cung một quan trọng—“các vòng xoắn ốc cuốn đi”! Thuật ngữ “cuốn đi” gợi ý di chuyển nhanh chóng, như cung một có xu hướng làm.

397. When one is “swept” a greater will than one’s own takes one to a destination which would not be easily (or so rapidly) reached otherwise.

397. Khi người ta bị “cuốn đi”, một ý chí lớn hơn ý chí của chính mình đưa người ta đến một đích đến mà nếu không có nó sẽ không dễ dàng (hay nhanh chóng như vậy) đạt được.

the higher vibra­tion makes itself felt, and the activity, or motion, is more bal­anced, but lighter.

rung động cao hơn tự khẳng định, và hoạt động, hay chuyển động, được cân bằng hơn, nhưng nhẹ nhàng hơn.

398. The tamasic quality is reduced. The monadic energy makes its way through. A lower aspect of sattva begins to appear.

398. Phẩm tính tamas được giảm bớt. Năng lượng chân thần tự mở đường. Một khía cạnh thấp hơn của sattva bắt đầu xuất hiện.

399. We must note that DK is definitely speaking of the Monad and its influence. He is not speaking in terms of egoic influence, though the Ego must certainly be the representative of the Monad.

399. Chúng ta phải lưu ý rằng Chân sư DK đang nói rõ ràng về Chân Thần và ảnh hưởng của nó. Ngài không nói theo nghĩa ảnh hưởng chân ngã, mặc dù Chân Ngã chắc chắn phải là đại diện của Chân Thần.

400. This section of text makes the Monad sound very present in various lower phases of development.

400. Phần văn bản này làm cho Chân Thần có vẻ rất hiện diện trong các giai đoạn phát triển thấp hơn khác nhau.

Thus the cycles run until the higher rhythm or vibration is so dominant that the influence of the form is negated, and leads to its eventual discarding.

Do đó các chu kỳ diễn ra cho đến khi nhịp điệu hay rung động cao hơn chiếm ưu thế đến mức ảnh hưởng của hình tướng bị phủ nhận, và dẫn đến sự loại bỏ cuối cùng của nó.

401. This process takes us beyond the third initiation to the time of the Great Renunciation when the power of the Monad (among other forces) impulses the discarding of two levels of form—the personality (with its elemental lives) and the egoic body (with its solar angelic lives).

401. Tiến trình này đưa chúng ta vượt qua lần điểm đạo thứ ba đến thời điểm của Cuộc Từ Bỏ Vĩ Đại khi quyền năng của Chân Thần (trong số các mãnh lực khác) thúc đẩy sự loại bỏ hai cấp độ hình tướng—phàm ngã (với các sự sống hành khí của nó) và thể chân ngã (với các sự sống thiên thần thái dương của nó).

402. The process described in a few sentences takes millions of years to complete.

402. Tiến trình được mô tả trong vài câu mất hàng triệu năm để hoàn thành.

Simultaneously with this, the highest rhythm of all makes itself felt,

Đồng thời với điều này, nhịp điệu cao nhất trong tất cả tự khẳng định,

403. This is the monadic rhythm as that rhythm exists on the monadic plane.

403. Đây là nhịp điệu chân thần khi nhịp điệu đó tồn tại trên cõi chân thần.

leading to increased activity upon the highest planes, and producing in time a negation of the sheath life of the Ego.

dẫn đến hoạt động gia tăng trên các cõi cao nhất, và tạo ra theo thời gian sự phủ nhận sự sống vỏ bọc của Chân Ngã.

404. Here we speak of the discarding not only of the lower form (the personality) but of an intermediate form, the Ego.

404. Ở đây chúng ta nói về sự loại bỏ không chỉ hình thức thấp hơn (phàm ngã) mà còn một hình thức trung gian, Chân Ngã.

405. The manner of expression is very important and interesting. It is obvious that the Ego is not that which manifests on the higher mental plane as the egoic lotus. The Ego is something higher, and the fourth degree only brings about the end or negation of its “sheath life”, but not of the Ego per se.

405. Cách diễn đạt rất quan trọng và thú vị. Rõ ràng là Chân Ngã không phải là thứ biểu hiện trên cõi thượng trí như hoa sen chân ngã. Chân Ngã là thứ gì đó cao hơn, và bậc thứ tư chỉ mang lại sự kết thúc hay phủ nhận “sự sống vỏ bọc” của nó, nhưng không phải của chính Chân Ngã.

406. The causal body is nothing but the “sheath” of the true Ego and the true planes of the Ego are the cosmic etheric planes—the buddhic and the atmic planes.

406. Thể nguyên nhân không gì khác hơn là “vỏ bọc” của Chân Ngã thực sự và các cõi thực sự của Chân Ngã là các cõi dĩ thái vũ trụ—các cõi bồ đề và atma.

407. Thus the soul, per se, is never destroyed. Man’s true soul is the Ego on the planes of the spiritual triad. Only the sheath of the Ego is negated, and thus the Ego is liberated into higher realms.

407. Do đó linh hồn, chính nó, không bao giờ bị hủy diệt. Linh hồn thực sự của con người là Chân Ngã trên các cõi của tam nguyên tinh thần. Chỉ có vỏ bọc của Chân Ngã bị phủ nhận, và do đó Chân Ngã được giải phóng vào các cõi cao hơn.

As the old Commentary again says:

Như Cổ Luận lại nói:

“The drops of moisture grow heavier. They break as rain upon the lowest plane. They sink into the clay and cause it to blossom. Thus do the waters cover the earth and all the cycles.

“Những giọt ẩm ngày càng nặng hơn. Chúng vỡ ra như mưa trên cõi thấp nhất. Chúng thấm vào đất sét và làm nó nở hoa. Do đó nước bao phủ trái đất và tất cả các chu kỳ.

408. Here we have a reference to moisture in relation to the highest plane within the present constitution of man.

408. Ở đây chúng ta có một tham chiếu đến độ ẩm liên quan đến cõi cao nhất trong cấu tạo hiện tại của con người.

409. The clay is the matter of the lower three worlds.

409. Đất sét là vật chất của ba cõi thấp.

410. The “waters” are the pervasive influence of the Monad throughout millions of years.

410. “Nước” là ảnh hưởng lan tỏa của Chân Thần trong hàng triệu năm.

411. All fruition below is the product of the Monad. We are being given a picture of a “tree with root above and flowers below”. (Formula I, DINA II, 250)

411. Tất cả sự kết trái bên dưới là sản phẩm của Chân Thần. Chúng ta đang được trao cho một bức tranh về “cây với rễ ở trên và hoa ở dưới”. (Công thức I, DINA II, 250)

Two are the objectives of the fathering drops, and each attained in vastly separated cycles; one is to sink and lose itself in the dark soil of earth;

Hai là mục tiêu của những giọt cha, và mỗi mục tiêu đạt được trong các chu kỳ cách nhau rất xa; một là chìm xuống và tự mất mình trong đất tối của trái đất;

412. In a way this takes place long before the process of individualization is possible. Through the appropriate permanent atoms, the Monad reaches into the lowest kingdoms. It thus for many aeons, “loses itself in the dark soil of earth”

412. Theo một cách nào đó, điều này xảy ra từ lâu trước khi tiến trình biệt ngã hóa có thể thực hiện được. Qua các nguyên tử trường tồn thích hợp, Chân Thần vươn vào các giới thấp nhất. Do đó trong nhiều kiếp, nó “tự mất mình trong đất tối của trái đất”

the other to rise and merge itself in the clear air of heaven.

cái kia là thăng lên và hòa nhập bản thân vào không khí trong lành của thiên đường.

413. “Heaven” in this case is the buddhic plane. We hear of the “clear cold light” in relation to the buddhic plane and also realize that the element of “air” pertains to the buddhic plane.

413. “Thiên đường” trong trường hợp này là cõi bồ đề. Chúng ta nghe về “ánh sáng lạnh trong sáng” liên quan đến cõi bồ đề và cũng nhận ra rằng nguyên tố “khí” liên quan đến cõi bồ đề.

414. The merging into the “clear air of heaven” represents the moment of liberation at the fourth degree.

414. Sự hòa nhập vào “không khí trong sáng của thiên đường” đại diện cho khoảnh khắc giải thoát ở bậc thứ tư.

Between the two vast periods the heat doth play its part.

Giữa hai giai đoạn rộng lớn, nhiệt đóng vai trò của nó.

415. “Heat” here does not mean spiritual energy, but rather the influence of the lower fires—latent fire and radiatory fire.

415. “Nhiệt” ở đây không có nghĩa là năng lượng tinh thần, mà là ảnh hưởng của các ngọn lửa thấp hơn—lửa tiềm ẩn và lửa bức xạ.

But when the heat grows fierce, and the fires within the earth and beneath the waters burn hot and flow,

Nhưng khi nhiệt trở nên dữ dội, và các ngọn lửa bên trong trái đất và bên dưới nước bốc cháy và chảy,

416. The fires “within the earth” are within the atomic triangle.

416. Các ngọn lửa “bên trong trái đất” nằm trong tam giác nguyên tử.

417. The fires beneath the waters are found within the egoic lotus or causal body. These fires, too, become incandescent.

417. Các ngọn lửa bên dưới nước được tìm thấy trong hoa sen chân ngã hay thể nguyên nhân. Những ngọn lửa này cũng trở nên rực sáng.

418. The “waters” in this context pertain to the Monad. We do not normally consider the monadic plane as a plane of “water”, yet it is below the true plane of fire—the logoic plane.

418. “Nước” trong bối cảnh này liên quan đến Chân Thần. Chúng ta thường không xem cõi chân thần là cõi “nước”, tuy nhiên nó nằm bên dưới cõi lửa thực sự—cõi logoic.

419. If we were to assign the four elements to the cosmic ethers, how would we do it?

419. Nếu chúng ta gán bốn nguyên tố cho các cõi dĩ thái vũ trụ, chúng ta sẽ làm như thế nào?

420. The buddhic plane is “air” to the lower worlds, but represents the base within the cosmic ethers. The logoic plane is obviously fire. The atmic plane is strangely associated with water (Tabulation, EA 35). Is the monadic plane to be considered the plane of “air”? It is in a way a higher correspondence to the buddhic plane.

420. Cõi bồ đề là “khí” đối với các cõi thấp hơn, nhưng đại diện cho nền tảng trong các cõi dĩ thái vũ trụ. Cõi logoic rõ ràng là lửa. Cõi atma kỳ lạ thay được liên kết với nước (Bảng, EA 35). Cõi chân thần có được xem là cõi “khí” không? Theo một cách nào đó nó là sự tương ứng cao hơn với cõi bồ đề.

421. Fortunately, the presence of other elements such as aether and akasha make assigning the four elements to the four cosmic ethers unnecessary. Still it is an interesting mental exercise and does yield some valuable indications—and some seeming contradictions.

421. May mắn thay, sự hiện diện của các nguyên tố khác như aether và akasha làm cho việc gán bốn nguyên tố cho bốn cõi dĩ thái vũ trụ trở nên không cần thiết. Tuy nhiên đây vẫn là một bài tập trí tuệ thú vị và mang lại một số chỉ dẫn có giá trị—và một số mâu thuẫn bề ngoài.

the nature of the many drops is seen to undergo a change. They dissipate in steam. Thus doth the heat perform its part.

bản chất của nhiều giọt được thấy trải qua một sự thay đổi. Chúng tan biến thành hơi nước. Do đó nhiệt thực hiện phần của nó.

422. Are we speaking of the dissolution of the causal body? There are many ways to view this dissolution.

422. Chúng ta có đang nói về sự tan rã của thể nguyên nhân không? Có nhiều cách để nhìn nhận sự tan rã này.

Later again the fire electric flashes forth, and turns the steam to that which will permit its passage through the air.”

Sau đó lửa điện lại bùng lên, và biến hơi nước thành thứ sẽ cho phép nó đi qua không khí.”

423. The air is the buddhic plane, and after the fourth initiation, the rising consciousness does seek “passage through the air”.

423. Không khí là cõi bồ đề, và sau lần điểm đạo thứ tư, tâm thức đang thăng lên thực sự tìm kiếm “sự đi qua không khí”.

424. We can imagine that we are speaking of liberation from the confines of the causal body.

424. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng chúng ta đang nói về sự giải phóng khỏi sự giam cầm của thể nguyên nhân.

425. The electric flashing forth can be conceived as that which allows the content of the causal body to rise into the spiritual triad.

425. Sự bùng lên của lửa điện có thể được hình dung là thứ cho phép nội dung của thể nguyên nhân thăng lên vào tam nguyên tinh thần.

426. We may also be speaking of progress towards the fifth initiation when the debris from the destruction of the causal body is dissipated, apparently by the further addition of intensified electric fire.

426. Chúng ta cũng có thể đang nói về sự tiến bộ hướng đến lần điểm đạo thứ năm khi các mảnh vỡ từ sự hủy diệt của thể nguyên nhân được tiêu tan, rõ ràng là bởi sự bổ sung thêm của lửa điện được tăng cường.

427. If, however, we wish to interpret the foregoing on a lower turn of the spiral, we could speak of rising from the dense physical plane into the astral plane whereon steam arises through the meeting of fire and water. The rising through the air could be considered passage across the mental plane leading to “heaven”.

427. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn giải thích những điều trên theo một vòng xoắn ốc thấp hơn, chúng ta có thể nói về sự thăng lên từ cõi hồng trần đậm đặc vào cõi cảm dục nơi hơi nước bốc lên qua sự gặp gỡ của lửa và nước. Sự thăng lên qua không khí có thể được xem là sự đi qua cõi trí dẫn đến “thiên đường”.

428. The “fires within the earth and beneath the waters” then would refer to the two aspects of the lowest systemic plane—the dense physical aspect and the etheric aspect.

428. “Các ngọn lửa bên trong trái đất và bên dưới nước” khi đó sẽ đề cập đến hai khía cạnh của cõi hệ thống thấp nhất—khía cạnh hồng trần đậm đặc và khía cạnh dĩ thái.

429. The higher interpretation (liberation from the causal body) seems more accurate.

429. Cách giải thích cao hơn (sự giải phóng khỏi thể nguyên nhân) có vẻ chính xác hơn.

430. In all of these possibilities, “heat” must be considered the variegated modes of monadic fire, demonstrating in the lowest worlds and in progressively higher worlds.

430. Trong tất cả những khả năng này, “nhiệt” phải được xem là các phương thức đa dạng của lửa chân thần, biểu hiện trong các cõi thấp nhất và trong các cõi ngày càng cao hơn.

We will now sum up briefly the various vibratory impulses which have a definite effect upon the Monad,

Bây giờ chúng ta sẽ tóm tắt ngắn gọn các xung động rung động khác nhau có ảnh hưởng nhất định đến Chân Thần,

431. We must watch to see whether we are speaking of an effect upon the Monad on its own plane or in various phases of its pilgrimage. As we read below, we shall see that the latter seems to be the case.

431. Chúng ta phải theo dõi xem chúng ta đang nói về ảnh hưởng lên Chân Thần trên cõi của chính nó hay trong các giai đoạn khác nhau của cuộc hành hương của nó. Khi chúng ta đọc bên dưới, chúng ta sẽ thấy rằng cái sau dường như là trường hợp.

and which must be borne in mind as we consider the evolution [1050] of the Divine Pilgrim. It is not the purpose of this Treatise to enlarge upon each distinctive impulse. It but seeks to indicate, leaving to later indivi­dual students the expansion of the imparted ideas.

và phải được ghi nhớ khi chúng ta xem xét sự tiến hóa [1050] của Lữ Khách Thiêng Liêng. Mục đích của Luận này không phải là mở rộng về từng xung động riêng biệt. Nó chỉ tìm cách chỉ ra, để lại cho các đạo sinh cá nhân sau này việc mở rộng các ý tưởng được truyền đạt.

432. This expansion will occur within the new esoteric schools of the future. DK has given an outline which lends itself to elaboration and expansion. Hundreds of years of school work are contained, in potential, in this treatise.

432. Sự mở rộng này sẽ xảy ra trong các trường huyền bí học mới trong tương lai. Chân sư DK đã đưa ra một đề cương tự nó có thể được xây dựng và mở rộng. Hàng trăm năm công việc trường học được chứa đựng, trong tiềm năng, trong luận này.

433. Diverse vibratory impulses will be listed below. All of them concern the life of the Monad on its pilgrimage.

433. Các xung động rung động đa dạng sẽ được liệt kê dưới đây. Tất cả chúng đều liên quan đến sự sống của Chân Thần trong cuộc hành hương của nó.

1. Three impulses inherent in the three periodical vehicles, as H. P. B. terms the three main centres of energy through which the Monad manifests:

1. Ba xung động vốn có trong ba hiện thể định kỳ, như H. P. B. gọi ba trung tâm năng lượng chính mà qua đó Chân Thần biểu hiện:

434. We are speaking of energy impulses which need vehicles through which to manifest.

434. Chúng ta đang nói về các xung động năng lượng cần có các hiện thể để biểu hiện qua đó.

435. We will see how these impulses from the three periodical vehicles work out in the various aspects of man’s vehicular apparatus.

435. Chúng ta sẽ thấy cách các xung động từ ba hiện thể định kỳ này biểu hiện trong các khía cạnh khác nhau của bộ máy hiện thể của con người.

a. The energy of the monadic ring-pass-not, viewing it as a unit.

a. Năng lượng của vòng-giới-hạn chân thần, xem nó như một đơn vị.

436. We know little or nothing about such impulses occurring within the monadic ring-pass-not—IF that ring-pass-not is considered focussed only on the monadic plane.

436. Chúng ta biết rất ít hoặc không biết gì về các xung động như vậy xảy ra trong vòng-giới-hạn chân thần—NẾU vòng-giới-hạn đó được xem là chỉ tập trung trên cõi chân thần.

437. The “monadic ring-pass-not” is, for the time being, our highest energy center.

437. “Vòng-giới-hạn chân thần” là, hiện tại, trung tâm năng lượng cao nhất của chúng ta.

b. The energy of the causal body, within the monadic peri­phery.

b. Năng lượng của thể nguyên nhân, trong chu vi chân thần.

438. Let it be remembered that the causal body is definitely within the monadic periphery. That periphery, in one way, is very large. It delimits the larger aura in which a man undertakes his evolution as a human being and as a member of the fifth kingdom of nature.

438. Hãy nhớ rằng thể nguyên nhân chắc chắn nằm trong chu vi chân thần. Chu vi đó, theo một cách nào đó, rất lớn. Nó phân định hào quang lớn hơn trong đó con người thực hiện sự tiến hóa của mình với tư cách là một con người và là thành viên của giới thứ năm của tự nhiên.

439. The causal body is our intermediate energy center and is often considered the “monadic heart”.

439. Thể nguyên nhân là trung tâm năng lượng trung gian của chúng ta và thường được xem là “trái tim chân thần”.

c. The energy of the physical body, the synthesis upon the physical plane of the force pouring through into mani­fest­ation through the three permanent atoms.

c. Năng lượng của thể hồng trần, sự tổng hợp trên cõi hồng trần của mãnh lực tuôn đổ vào biểuhiện qua ba nguyên tử trường tồn.

440. The physical body is a synthesis. It represents all the aspects of the human being found on higher planes.

440. Thể hồng trần là một sự tổng hợp. Nó đại diện cho tất cả các khía cạnh của con người được tìm thấy trên các cõi cao hơn.

441. The physical body which is the representative of the personality is our lowest energy center.

441. Thể hồng trần là đại diện của phàm ngã là trung tâm năng lượng thấp nhất của chúng ta.

2. The activity set up in the seven etheric centres of force, the result of the activity of the seven principles:

2. Hoạt động được thiết lập trong bảy trung tâm mãnh lực dĩ thái, kết quả của hoạt động của bảy nguyên khí:

442. We might consider this type of activity—sevenfold—as derivative from the impulse occurring within the monadic ring-pass-not.

442. Chúng ta có thể xem loại hoạt động này—thất phân—là phái sinh từ xung động xảy ra trong vòng-giới-hạn chân thần.

443. The seven principle are, microcosmically, seven monadic faculties or modes of expression.

443. Bảy nguyên khí là, theo nghĩa tiểu thiên địa, bảy năng lực hay phương thức biểu hiện chân thần.

a. The head centre—esoteric seven with an exoteric three.

a. Trung tâm đầu—bảy huyền bí với ba ngoại môn.

444. An important hint here. We know the exoteric three. At least we are given an exoteric account of their nature. But there are a “greater seven” which must awaken “when the disciple nears the portal”.

444. Một gợi ý quan trọng ở đây. Chúng ta biết ba ngoại môn. Ít nhất chúng ta được cho một mô tả ngoại môn về bản chất của chúng. Nhưng có một “bảy lớn hơn” phải thức tỉnh “khi đệ tử đến gần cổng”.

445. There may be two esoteric sevens—one grouping within the head and the other above it. Further research is required.

445. Có thể có hai bảy huyền bí—một nhóm bên trong đầu và nhóm kia phía trên đầu. Cần nghiên cứu thêm.

446. Really, in this tabulation deep occult hints are being offered for future pondering.

446. Thực ra, trong bảng liệt kê này, những gợi ý huyền bí sâu sắc đang được đưa ra để suy ngẫm trong tương lai.

447. The number for the head center is ten.

447. Con số cho trung tâm đầu là mười.

b. The throat centre.

b. Trung tâm cổ họng.

448. No exoteric or esoteric components are mentioned.

448. Không có thành phần ngoại môn hay huyền bí nào được đề cập.

449. Although there are many higher and unsuspected functions to the throat center, it is, for modern man, largely an exoteric center and is under Brahmic control.

449. Mặc dù có nhiều chức năng cao hơn và không ngờ tới của trung tâm cổ họng, nhưng đối với con người hiện đại, nó phần lớn là một trung tâm ngoại môn và nằm dưới sự kiểm soát của Brahma.

c. The heart centre—an esoteric three and exoteric seven.

c. Trung tâm tim—ba huyền bí và bảy ngoại môn.

450. This is mystifying. The composite number is again ten, yet it is the number twelve which is usually associated with the heart center. The number four is also representative as there are four chambers to the heart.

450. Điều này thật bí ẩn. Con số tổng hợp lại là mười, tuy nhiên con số mười hai thường được liên kết với trung tâm tim. Con số bốn cũng mang tính đại diện vì tim có bốn buồng.

451. We note, however, that the numbering relating to the heart center is exactly the reverse of the head center.

451. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng cách đánh số liên quan đến trung tâm tim hoàn toàn ngược lại với trung tâm đầu.

452. There is a mystery here requiring deep further pondering.

452. Có một bí ẩn ở đây đòi hỏi phải suy ngẫm sâu hơn.

453. We could be speaking in the language of the seven rays, so closely allied to the second ray and thus to the heart. Above the normal seven rays are a higher correspondence to the first three of these seven—the rays of aspect.

453. Chúng ta có thể đang nói theo ngôn ngữ của bảy cung, vốn gắn liền chặt chẽ với cung hai và do đó với tim. Phía trên bảy cung thông thường là một sự tương ứng cao hơn với ba cung đầu tiên trong số bảy cung này—các cung trạng thái.

454. Perhaps the constellation Orion, with its magnificent threefold “belt” should be pondered in this regard.

454. Có lẽ chòm sao Orion, với “vành đai” tam phân tuyệt vời của nó, nên được suy ngẫm trong mối liên hệ này.

d. The solar plexus—an esoteric three and exoteric four.

d. Tùng thái dương—ba huyền bí và bốn ngoại môn.

455. Here is the normal apportionment—the triangle above the square.

455. Đây là sự phân bổ thông thường—tam giác phía trên hình vuông.

456. We note that both the heart and the solar plexus (two closely related centers) have an “exoteric three”.

456. Chúng ta lưu ý rằng cả tim và tùng thái dương (hai trung tâm liên quan chặt chẽ) đều có “ba ngoại môn”.

457. One thing to notice is that the ten is definitely a number more complete than the seven. Above the diaphragm, we were given the number ten. Below the diaphragm, dealing with only the relative completion of form, we are given the seven.

457. Một điều cần lưu ý là con số mười chắc chắn là một con số hoàn chỉnh hơn con số bảy. Phía trên cơ hoành, chúng ta được cho con số mười. Phía dưới cơ hoành, chỉ đề cập đến sự hoàn chỉnh tương đối của hình tướng, chúng ta được cho con số bảy.

458. The structure of the atom comes to mind. The atom is both sevenfold and also tenfold.

458. Cấu trúc của nguyên tử hiện ra trong tâm trí. Nguyên tử vừa thất phân vừa thập phân.

e. The organs of generation—an esoteric two.

e. Các cơ quan sinh dục—một số hai huyền bí.

459. The sacral center is the second chakra counting from below. One would think that the twoness of this chakra (a chakra inclining to the realization of polarity) would be an exoteric two.

459. Trung tâm xương cùng là luân xa thứ hai tính từ dưới lên. Người ta có thể nghĩ rằng tính nhị nguyên của luân xa này (một luân xa nghiêng về sự chứng nghiệm cực tính) sẽ là một số hai ngoại môn.

460. In some respect this center corresponds to the astral plane and is a watery chakra. The astral plane is the planet of the “dual forces”. The pairs of opposites are strongly encountered on this watery plane.

460. Ở một khía cạnh nào đó, trung tâm này tương ứng với cõi cảm dục và là một luân xa mang tính chất nước. Cõi cảm dục là hành tinh của “các mãnh lực kép”. Các cặp đối lập được gặp gỡ mạnh mẽ trên cõi nước này.

461. Perhaps the mystery of polarity is to be solved through the sacral center. It is at the fourth initiation, that the mystery of sex is at last understood, solving the mystery of polarity on the human level.

461. Có lẽ bí ẩn của cực tính sẽ được giải quyết thông qua trung tâm xương cùng. Chính ở lần điểm đạo thứ tư, bí ẩn của tính dục cuối cùng mới được thấu hiểu, giải quyết bí ẩn của cực tính ở cấp độ con người.

f. The base of the spine—an esoteric unity.

f. Đáy cột sống—một sự hợp nhất huyền bí.

462. There are four petals to the base of the spine center and they relate to the first and lowest plane—which is the plane on which and through which all energies are to be unified for coordinated expression.

462. Có bốn cánh hoa ở trung tâm đáy cột sống và chúng liên quan đến cõi thứ nhất và thấp nhất—đó là cõi mà trên đó và thông qua đó tất cả các năng lượng phải được hợp nhất để biểu hiện phối hợp.

463. The foregoing material is deeply occult. We notice that the numbers given do not correspond to the number of petals in these chakras.

463. Tài liệu nêu trên mang tính huyền bí sâu sắc. Chúng ta nhận thấy rằng các con số được đưa ra không tương ứng với số cánh hoa trong các luân xa này.

464. We could say that the numbers for both the head and the heart add to one, and demonstrate that the first aspect will work through both of these chakras, which it does.

464. Chúng ta có thể nói rằng các con số dành cho cả đầu và tim đều cộng lại thành một, và chứng minh rằng phương diện thứ nhất sẽ hoạt động thông qua cả hai luân xa này, và điều đó đúng là như vậy.

465. If we total the numbers given for the sub-diaphragmatic chakras, interestingly, again we arrive at the number ten.

465. Nếu chúng ta cộng tổng các con số được đưa ra cho các luân xa dưới cơ hoành, thật thú vị, một lần nữa chúng ta lại đạt được con số mười.

466. The numbers seven, two, one (of the sub-diaphragmatic centers and ending in the base of the spine center) suggest the mode of synthesis followed by the planets (which are also chakras) from seven to two to one. Chart VI, TCF 373) will show these numbers with reference to planetary relationship.

466. Các con số bảy, hai, một (của các trung tâm dưới cơ hoành và kết thúc ở trung tâm đáy cột sống) gợi ý phương thức tổng hợp mà các hành tinh (vốn cũng là các luân xa) tuân theo từ bảy đến hai đến một. Biểu đồ VI, TCF 373) sẽ cho thấy các con số này liên quan đến mối quan hệ hành tinh.

467. Altogether, we have been given the number thirty, because nothing was said of the ajna center and the throat center.

467. Tổng cộng, chúng ta đã được cho con số ba mươi, vì không có gì được nói về trung tâm ajna và trung tâm cổ họng.

468. We have, then, been given a ten for the sub-diaphragmatic region; a ten for the torso above the diaphragm; and a ten for the head.

468. Vậy thì, chúng ta đã được cho một số mười cho vùng dưới cơ hoành; một số mười cho phần thân trên cơ hoành; và một số mười cho đầu.

469. The esoteric numbers combine to sixteen—and we are reminded of the sixteen potencies of the soul.

469. Các con số huyền bí cộng lại thành mười sáu—và chúng ta được nhắc nhở về mười sáu tiềm năng của linh hồn.

470. The exoteric numbers total to fourteen—the two sevens.

470. Các con số ngoại môn cộng lại thành mười bốn—hai số bảy.

471. What DK says here will not be immediately fathomed, but is indispensable information for any student of the functions of these chakras. What will be revealed of these chakras, however, will not be surface-knowledge.

471. Những gì Chân sư DK nói ở đây sẽ không được thấu hiểu ngay lập tức, nhưng là thông tin không thể thiếu đối với bất kỳ đạo sinh nào nghiên cứu về chức năng của các luân xa này. Tuy nhiên, những gì sẽ được tiết lộ về các luân xa này sẽ không phải là kiến thức bề mặt.

472. When thinking of the esoteric numbers, perhaps we should refer to links with higher energy centers which may work through the chakras. We would ask, what three higher energies work through the heart? What three higher energies work through the solar plexus center? What seven higher energies work through the head center? Which two through the sacral center? Which one through the base of the spine center? Such thought would at least provide a link with the esoteric worlds of the higher planes.

472. Khi suy nghĩ về các con số huyền bí, có lẽ chúng ta nên đề cập đến các mối liên kết với các trung tâm năng lượng cao hơn có thể hoạt động thông qua các luân xa. Chúng ta sẽ hỏi, ba năng lượng cao hơn nào hoạt động thông qua tim? Ba năng lượng cao hơn nào hoạt động thông qua trung tâm tùng thái dương? Bảy năng lượng cao hơn nào hoạt động thông qua trung tâm đầu? Hai năng lượng nào thông qua trung tâm xương cùng? Một năng lượng nào thông qua trung tâm đáy cột sống? Suy nghĩ như vậy ít nhất sẽ cung cấp một mối liên kết với các thế giới huyền bí của các cõi cao hơn.

473. So we can say—let us “ponder on this”.

473. Vì vậy, chúng ta có thể nói—hãy “suy ngẫm về điều này”.

3. The inherent activity of every atom in every sheath, which produces the rhythm of the sheath.

3. Hoạt động nội tại của mỗi nguyên tử trong mỗi vỏ bọc, tạo ra nhịp điệu của vỏ bọc.

474. The rhythm of the sheath may be judged by rotation and pulsation. It is clear from what is said in this treatise that each sheath rotates around its pole at a certain rate. To know the rate of rotation of each sheath is as important as knowing that an Earth-day consists of a certain duration which we call “twenty-four hours”. Right timing on the physical, astral and mental planes will be greatly enhanced by this knowledge.

474. Nhịp điệu của vỏ bọc có thể được đánh giá bằng sự xoay và nhịp đập. Rõ ràng từ những gì được nói trong luận thuyết này rằng mỗi vỏ bọc xoay quanh cực của nó ở một tốc độ nhất định. Biết được tốc độ xoay của mỗi vỏ bọc cũng quan trọng như biết rằng một ngày Trái Đất bao gồm một khoảng thời gian nhất định mà chúng ta gọi là “hai mươi bốn giờ”. Việc định thời gian đúng đắn trên các cõi hồng trần, cảm dục và trí tuệ sẽ được tăng cường rất nhiều nhờ kiến thức này.

475. What is interesting here is that the activity of the atoms produces the rhythm of the sheath. Perhaps within every sheath there is a kind of ebb and flow which is dependent upon the vibratory frequency of the atoms contained. Such a rhythm would be like a kind of breath within the sheath.

475. Điều thú vị ở đây là hoạt động của các nguyên tử tạo ra nhịp điệu của vỏ bọc. Có lẽ trong mỗi vỏ bọc có một loại thủy triều lên xuống phụ thuộc vào tần số rung động của các nguyên tử chứa trong đó. Nhịp điệu như vậy sẽ giống như một loại hơi thở bên trong vỏ bọc.

476. Many activities which remain in persist relation produce a rhythm in their relations.

476. Nhiều hoạt động duy trì trong mối quan hệ bền vững sẽ tạo ra một nhịp điệu trong các mối quan hệ của chúng.

477. Within all this commentary, we are to remember that we are speaking of the definite vibratory influences to which the Monad is subject during its long pilgrimage.

477. Trong toàn bộ bình luận này, chúng ta cần nhớ rằng chúng ta đang nói về những ảnh hưởng rung động xác định mà Chân Thần phải chịu trong cuộc hành hương dài của mình.

4. The unified activity of every sheath or form which the divine Pilgrim uses.

4. Hoạt động hợp nhất của mỗi vỏ bọc hay hình tướng mà Lữ Hành Thiêng Liêng sử dụng.

478. Here we are speaking of the dynamics of integration. This harmonization and coordination occur, ultimately, as the result of monadic impulse, though other more immediate causes are associated with creating the unification.

478. Ở đây chúng ta đang nói về động lực học của sự tích hợp. Sự hài hòa và phối hợp này xảy ra, cuối cùng, là kết quả của xung động chân thần, mặc dù các nguyên nhân trực tiếp hơn khác cũng liên quan đến việc tạo ra sự hợp nhất.

479. We have been speaking of vibratory impulses which have a definite effect upon the Monad. It is becoming clear that we are speaking of the effect upon the Monad in incarnation and not only upon the Monad on its own plane.

479. Chúng ta đã nói về các xung động rung động có tác động xác định lên Chân Thần. Ngày càng rõ ràng rằng chúng ta đang nói về tác động lên Chân Thần đang nhập thể chứ không chỉ lên Chân Thần trên cõi riêng của nó.

480. Such vibrations as zodiacal vibrations and some vibrations from even higher sources, as well as certain planetary vibrations have an effect upon the Monad on its own plane.

480. Những rung động như rung động hoàng đạo và một số rung động từ các nguồn thậm chí còn cao hơn, cũng như một số rung động hành tinh nhất định có tác động lên Chân Thần trên cõi riêng của nó.

5. The united active motion produced by the unification of the three vehicles, the seven sheaths, the force centres, and the atomic substance.

5. Chuyển động hoạt động hợp nhất được tạo ra bởi sự hợp nhất của ba vận cụ, bảy vỏ bọc, các trung tâm mãnh lực, và chất liệu nguyên tử.

481. This is a grand integration consisting or the unification of all the vehicles and centers through which the Monad manifests in the five lower worlds.

481. Đây là một sự tích hợp vĩ đại bao gồm sự hợp nhất của tất cả các vận cụ và trung tâm mà qua đó Chân Thần biểu hiện trong năm cõi thấp hơn.

482. Note that it is assumed that the buddhic and atmic vehicles have been coordinated and are part of seven sheaths.

482. Cần lưu ý rằng người ta giả định rằng các vận cụ bồ đề và atma đã được phối hợp và là một phần của bảy vỏ bọc.

483. Note too the implication that there are force centers within these higher vehicles. Though not drawn on the instructional charts (such as Chart VIII where the locations of lower chakras are represented in detail), the presence of such force centers can be very reasonably inferred.

483. Cũng cần lưu ý hàm ý rằng có các trung tâm mãnh lực trong các vận cụ cao hơn này. Mặc dù không được vẽ trên các biểu đồ hướng dẫn (chẳng hạn như Biểu đồ VIII nơi các vị trí của các luân xa thấp hơn được biểu diễn chi tiết), sự hiện diện của các trung tâm mãnh lực như vậy có thể được suy luận một cách rất hợp lý.

6. The effect produced by the action of the groups karmically allied with the Pilgrim. They are: [1051]

6. Tác động được tạo ra bởi hoạt động của các nhóm có liên kết nghiệp quả với Lữ Hành. Đó là: [1051]

484. We are dealing with vibratory impulses which affect the life of the Monad in the five worlds. Not all these impulses arise from within the monadic sheaths.

484. Chúng ta đang đề cập đến các xung động rung động ảnh hưởng đến đời sống của Chân Thần trong năm cõi. Không phải tất cả các xung động này đều phát sinh từ bên trong các vỏ bọc chân thần.

485. All Monads are subject to the forces of karma which they have generated through each of their three vehicles—the monadic vehicle, the Egoic vehicle, and the personality.

485. Tất cả các Chân Thần đều phải chịu các mãnh lực nghiệp quả mà chúng đã tạo ra thông qua mỗi trong ba vận cụ của chúng—vận cụ chân thần, vận cụ Chân Ngã, và phàm ngã.

a. His Ray vibration, his monadic group.

a. Rung động Cung của y, nhóm chân thần của y.

486. Note the capitalization of the term “Ray”. It could be significant. Perhaps when the monadic ray is indicated the word should be capitalized, but as that convention has not been consistently followed in A Treatise on Cosmic Fire nor in these commentaries, there is no use to attempt it now. Still we should be alert for capitalizations, which were largely, it seems the prerogative of the editor.

486. Hãy chú ý đến việc viết hoa thuật ngữ “Cung”. Điều này có thể có ý nghĩa. Có lẽ khi cung chân thần được chỉ ra thì từ đó nên được viết hoa, nhưng vì quy ước đó không được tuân theo nhất quán trong Luận về Lửa Vũ Trụ cũng như trong các bình luận này, nên không có ích gì khi cố gắng làm điều đó bây giờ. Tuy nhiên, chúng ta nên cảnh giác với các chữ viết hoa, vốn phần lớn, có vẻ như là đặc quyền của biên tập viên.

487. Note also that we have ‘monadic groups’ and not only egoic groups. Not much is said about them but they are based upon a man’s true Ray and have, one would think, a huge membership, numbering many millions in some cases.

487. Cũng cần lưu ý rằng chúng ta có ‘các nhóm chân thần’ chứ không chỉ các nhóm chân ngã. Không có nhiều điều được nói về chúng nhưng chúng dựa trên Cung thực sự của một người và, người ta có thể nghĩ, có số lượng thành viên rất lớn, lên đến hàng triệu trong một số trường hợp.

488. Are we aware of our monadic group as we progress through our normal lives within the three lower worlds? Probably not to any great extent. Yet to the Master such a determination is probably not difficult.

488. Chúng ta có nhận thức được nhóm chân thần của mình khi chúng ta tiến bộ qua cuộc sống bình thường trong ba cõi thấp hơn không? Có lẽ không ở mức độ lớn nào. Tuy nhiên, đối với Chân sư, sự xác định như vậy có lẽ không khó.

b. His subray vibration, or the vibration of the egoic group.

b. Rung động cung phụ của y, hay rung động của nhóm chân ngã.

489. When we understand ourselves egoically, we many find ourselves not only in one egoic group, but in a number of egoic sub-groups. Yet they are all qualified by our soul ray, essentially. With such groups, we will find ourselves more familiar than with monadic groups.

489. Khi chúng ta thấu hiểu bản thân theo quan điểm chân ngã, chúng ta có thể thấy mình không chỉ trong một nhóm chân ngã, mà trong một số nhóm chân ngã phụ. Tuy nhiên, về cơ bản tất cả chúng đều được định phẩm bởi cung linh hồn của chúng ta. Với những nhóm như vậy, chúng ta sẽ thấy mình quen thuộc hơn so với các nhóm chân thần.

490. Perhaps we are aware of those with whom we share such a subray vibration.

490. Có lẽ chúng ta nhận thức được những người mà chúng ta chia sẻ rung động cung phụ như vậy.

491. If we remember that the true Ego is the spiritual triad, there will be triadal groups as well. DK has pointed out what amount to nine of these groups. (cf. TCF 177)

491. Nếu chúng ta nhớ rằng Chân Ngã thực sự là tam nguyên tinh thần, thì cũng sẽ có các nhóm tam nguyên. Chân sư DK đã chỉ ra những gì tương đương với chín nhóm trong số này. (xem TCF 177)

c. His personality affiliations, such as his family, racial, and national energy.

c. Các mối liên kết phàm ngã của y, chẳng hạn như năng lượng gia đình, chủng tộc và quốc gia của y.

492. Personality affiliations may have nothing more in them than personality. Some personality affiliations may be monadic and egoic affiliations as well.

492. Các mối liên kết phàm ngã có thể không có gì hơn là phàm ngã trong chúng. Một số mối liên kết phàm ngã cũng có thể là các mối liên kết chân thần và chân ngã.

493. All members of a family share a certain type of conditioning. All members of a race are influenced by certain ray and astrological combinations. This is also true of those who are born into certain nations. There is the conditioning of the groups within which a man finds himself and then there is his strictly individual conditioning. If either of these is ignored, it will not be possible to understand the unit.

493. Tất cả các thành viên trong một gia đình đều chia sẻ một loại tác động nhất định. Tất cả các thành viên của một chủng tộc đều bị ảnh hưởng bởi một số kết hợp cung và chiêm tinh nhất định. Điều này cũng đúng với những người được sinh ra trong một số quốc gia nhất định. Có sự tác động của các nhóm mà một người thấy mình trong đó và sau đó có sự tác động hoàn toàn cá nhân của y. Nếu một trong hai điều này bị bỏ qua, sẽ không thể thấu hiểu được đơn vị đó.

All of these play upon the sensitive atoms in the various bodies and produce specific effects.

Tất cả những điều này đều tác động lên các nguyên tử nhạy cảm trong các thể khác nhau và tạo ra những tác động cụ thể.

494. It this “play” only upon the “sensitive” atoms or upon all atoms? Or are all atoms considered “sensitive”?

494. “Tác động” này chỉ lên các nguyên tử “nhạy cảm” hay lên tất cả các nguyên tử? Hay tất cả các nguyên tử đều được coi là “nhạy cảm”?

495. What a variety of influences we are considering! So much it to be taken into consideration. Life offers the student of life a staggering complexity for consideration, and yet, sublime simplicity simultaneously.

495. Thật là đa dạng những ảnh hưởng mà chúng ta đang xem xét! Có rất nhiều điều phải được tính đến. Cuộc sống mang đến cho người nghiên cứu cuộc sống một sự phức tạp đến choáng ngợp để suy ngẫm, và tuy nhiên, đồng thời lại có sự đơn giản tuyệt vời.

7. The activity or motion initiated and stimulated by the life of any of the three lower kingdoms in nature,—all of which produce definite results.

7. Hoạt động hay chuyển động được khởi xướng và kích thích bởi sự sống của bất kỳ giới nào trong ba giới thấp trong tự nhiên,—tất cả đều tạo ra những kết quả xác định.

496. Vibrations originating within the three lower kingdoms have their effect as well.

496. Các rung động bắt nguồn từ ba giới thấp cũng có tác động của chúng.

497. We are living in a ‘sea’ of millions of vibrations. Eventually all of them have to be understood and managed.

497. Chúng ta đang sống trong một ‘biển’ của hàng triệu rung động. Cuối cùng tất cả chúng phải được thấu hiểu và quản lý.