📘 Sách: MDR – Các Bình Giảng Khác – Tác giả: Michael D. Robbins

KẺ CHẬN NGÕ—KẺ Ở TRÊN NGƯỠNG – P1
DWELLER ON THE THRESHOLD

ND: Bài này trích dịch từ webinar ảo cảm số 108, thầy Hiệu trưởng giảng về Kẻ Chận Ngõ. Đây cũng là một đề tài ‘khó’, và có nhiều hiểu lầm và ảo cảm về nó. Thầy có nói vui, “Do đó, với tư thế là một đệ tử đang trong quá trình huấn luyện, chúng ta không nên nói liến láu, thiếu suy nghĩ sâu sắc về điều này. Mỗi khi có điều gì đó không ổn trong cuộc sống của ai đó, chúng ta lại nói, ‘Ồ, bạn đang chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ của mình 😊’. Điều đó hoàn toàn không đúng”.

Kẻ Chận Ngõ dường như lần đầu tiên được nhắc đến trong quyển Zanoni (Nguyễn Hữu Kiệt dịch là Tây Phương Huyền bí), chương 7 với tên gọi “Vong Linh Giữ Cửa”. Các truyền thống huyền môn khác cũng nhắc đến Kẻ Chận Ngõ với tên gọi tương tự, như thầy Hiệu trưởng nhắc đến Manly Hall với quyển The Lost Keys Of Masonry.

Trong hội Thông Thiên học tôi chỉ tìm thấy hai nơi nói về Kẻ Chận Ngõ, một trong quyển “Nhập Môn Yoga” (An Introduction to Yoga) của bà Besant, và một trong quyển Giảng Lý Tiếng Nói Vô Thinh của Ông Leadbeater và bà Besant. Nhưng cả hai trích dẫn về Kẻ Chận Ngõ đó không giống với những gì mà Chân sư DK giảng dạy.

Hi vọng bài này sẽ giúp các bạn, nhất là các bạn học viên QU, hiểu thêm về Kẻ Chận Ngõ, và đừng nói “Tôi đang chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ của tôi!”, vì trận chiến cuối cùng đó chỉ xảy ra ở lần điểm đạo thứ 3. 😊

————————————-

Text

Phần này của quyển sách có một số định nghĩa tuyệt vời về “Kẻ ngụ trên Ngưỡng” hay “Kẻ Chận Ngõ” —Dweller on the Threshold—mà tôi nghĩ, có rất nhiều ảo cảm và hiểu lầm xoay quanh hiện tượng đặc biệt này. Tôi nhớ hơn 50 năm trước, khi tôi cầm quyển sách The Lost Keys Of Masonry của Manley Hall, nó khiến tôi thực sự hứng thú với Hội Tam điểm. Trong quyển sách có bức tranh một ứng viên điểm đạo (candidate) mặc áo choàng trắng, tay đang giơ cao chữ thập Ankh, như là biểu tượng của sao Kim, tia sáng của linh hồn cung 5 chói lọi. Trước mặt anh ta là một quái vật khủng khiếp, cao gấp ba lần anh, và anh đang giữ cho con quái vật cách xa mình. Nhưng tôi nghĩ các định nghĩa của Chân sư DK ít ‘kịch tính’ hơn và chừng mực hơn. Và chúng ta nên nhớ rằng không phải tất cả chúng ta đều thực sự chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta chỉ mới thấy được phần nào của nó, mới thấy được chiếc “răng nanh” hoặc “móng vuốt” của nó. Để chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ thực sự, chúng ta phải là một điểm đạo đồ bậc ba 😊.

Theo một cách ít chuyên môn hơn, Chân sư DK đã mô tả Chiến tranh Thế giới thứ hai giống như việc nhân loại chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ của mình. Vâng, điều đó chỉ đúng theo ý nghĩa phi kỹ thuật. Nhân loại đang chống chọi lại mặt tiêu cực của mình, nhưng liệu, vào thời điểm đó, có phải nhân loại đã đối mặt với toàn thể Kẻ Chận Ngõ hay không? Chắc là không, nếu theo định nghĩa sau này của Ngài về Kẻ Chận Ngõ. Nhưng chắc chắn một số khía cạnh của nó, các mặt tiêu cực tích tụ trong nhân loại qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ, đã đối mặt với nhân loại. Nhân loại đã đối mặt với nó, và chúng ta cũng có thể nói rằng, Thiên thần của Hiện Diện cũng xuất hiện trong bức tranh.

Tuy nhiên, tôi muốn nhắc bạn rằng Kẻ Chận Ngõ là “kẻ đang đứng trước Cổng của Thượng đế”, kẻ đang đứng trong bóng tối của cửa điểm đạo, là kẻ đối diện với Thiên Thần của Hiện Diện, mắt rộng mở, như kinh sách xưa có nói đến.

Chúng ta hãy suy ngẫm về điều này và lưu tâm hơn một chút, vì nó mang đến cho chúng ta một quan điểm khác, và bắt đầu cho chúng ta thấy thực tế cái mà chúng ta xem như là phàm ngã chính thực là Kẻ Chận Ngõ. Cánh Cổng của Thượng đế là cánh cổng Điểm đạo, và Kẻ Chận Ngõ đứng trong bóng tối của cánh cửa điểm đạo bởi vì cuối cùng Kẻ Chận Ngõ phải đi qua cánh cổng đó, như sau này Chân sư DK sẽ nói đến.

Kẻ chận Ngõ đối diện với Thiên Thần của Hiện Diện, mắt rộng mở, như kinh sách xưa có nói đến mắt rộng mở hàm ý sự nhận thức đầy đủ, và tất cả bắt đầu với việc quan tâm đến việc tự nhận thức hay soi rọi lại mình. Nhiều người không muốn nhìn vào phàm ngã của mình, vào những mặt chìm của nó. Họ không muốn nhìn sâu vào những gì họ nghĩ, họ không muốn tham gia vào quá trình rà soát bản thân vốn thường đau đớn và đòi hỏi sự khiêm tốn. Và như thế, họ không mở rộng mắt về bản thân mình. Nhưng vào thời điểm mà chúng ta đang thực sự đối mặt với Thiên thần của Hiện diện trên Con đường Điểm đạo, chúng ta phải mở rộng mắt hướng về phàm ngã của chúng ta.

Kẻ Chận Ngõ này có thể được định nghĩa như là toàn thể các lực của bản chất thấp thỏi như được biểu lộ trong phàm ngã, trước khi giác ngộ, trước khi được linh hứng, và trước khi được điểm đạo

Ở đây, có một chút yếu tố chiêm tinh học được đưa vào vì nó tham chiếu tuần tự đến các dấu hiệu hoàng đạo. Chúng ta được biết rằng khai ngộ hay giác ngộ xuất hiện ở Hổ Cáp, linh hứng xuất hiện ở Nhân Mã, và điểm đạo tất nhiên ở Ma Kết. Và đương nhiên, tất cả chúng ta đều có một mức độ khai ngộ, một mức độ linh hứng nào đó, và chúng ta đang bước vào sự khởi đầu mới, vốn là một trong những định nghĩa của sự điểm đạo. Nhưng từ một khía cạnh khác, chúng ta chưa trải nghiệm toàn bộ trước khi chúng ta sẵn sàng đối mặt với Kẻ Chận Ngõ như một điểm đạo đồ bậc ba. Chúng ta chưa có sự soi sáng thực sự, chưa được truyền linh hứng thực sự, chưa được điểm đạo thực sự, và được linh hồn hoà nhập hoàn toàn. Đó là những gì mà chúng ta là như một phàm ngã.

Ở giai đoạn này, phàm ngã cực kỳ mạnh mẽ, và Kẻ Chận Ngõ tượng trưng cho tất cả các mãnh lực thông linh và trí tuệ mà qua bao thời đại đã khai mở trong con người và được bảo dưỡng cẩn thận.

Như thế, chúng ta cũng có thể nói gì về điều này từ khía cạnh hình hướng của sự sống? Điều chúng ta có thể nói là Kẻ Chận Ngõ là hiện thân của nhiều điều tốt đẹp, những mãnh lực hữu ích khi được dẫn dắt đúng cách. Vấn đề xảy ra khi chúng đi theo đường lối của riêng chúng, không tuân theo kế hoạch của linh hồn vốn là phản ánh Kế hoạch của Thánh đoàn và của Hành Tinh Thượng đế.

Kẻ Chận Ngõ có thể được xem như là sức mạnh của hình tướng vật chất tam phân, trước khi hiến dâng và quên mình cho sự sống của linh hồn và cho việc phụng sự Thánh Đoàn, Thượng đế và nhân loại. Đây là định nghĩa của Kẻ Chận Ngõ, và tất cả chỉ là vấn đề của thời gian, phải không? Sẽ có lúc chúng ta thực sự dâng hiến tất cả những gì chúng ta có cho các yếu tố sau: Thánh đoàn, Thượng đế hay Shambala, nhân loại—các huynh đệ của chúng ta, và sau đó cuộc sống của chúng ta thực sự bắt đầu thay đổi. Điều đó không có nghĩa là không có sự đấu tranh, nhưng bạn không có một thứ hoàn toàn không thể cứu chuộc, bạn có một hỗn hợp, và cuối cùng là Kẻ Chận Ngõ hoàn toàn được cứu rỗi.

Do đó, với tư thế là một đệ tử trong quá trình huấn luyện, chúng ta không nên nói liến láu, thiếu suy nghĩ sâu sắc về điều này. Mỗi khi có điều gì đó không ổn trong cuộc sống của ai đó, chúng ta lại nói, “Ồ, bạn đang chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ của mình 😊“. Điều đó hoàn toàn không đúng. Nhưng, tất cả những trận chiến với sự tiêu cực của chính chúng ta, đặc biệt khi chúng ta nhận ra tiêu cực đó là gì, tất cả những trận chiến đó sẽ dẫn đến đỉnh điểm cuối cùng là trận chiến với toàn thể tiêu cực, với tổng sức mạnh của chúng ta, nếu những sức mạnh đó không dâng hiến cho Thượng đế, cho Shambhala, cho Thánh đoàn và cho nhân loại.

Kẻ Chận Ngõ là tất cả những gì hiện hữu trong con người, ngoại trừ Chân ngã tâm linh; đó là một định nghĩa thật rõ ràng, phải không? Nếu chúng ta thông suốt với các định nghĩa của mình, chúng ta có cơ hội tiếp cận chủ đề vốn dễ bị bao phủ bởi ảo cảm, bởi hiểu lầm, với sự hiểu biết sâu sắc hơn.

đó chính là trạng thái thứ ba của thiên tính được biểu lộ trong cơ cấu con người,

và trạng thái thứ ba này có thể phát triển rất cao theo một cách nào đó. Các thành viên của Tả Đạo, các Chúa tể của chủ nghĩa vật chất, họ tạo ra một Kẻ Chận Ngõ rất hùng mạnh bởi vì họ, phần lớn của họ, đã tách khỏi Phương diện thứ hai của Thiên Tính, và khi họ sử dụng Phương diện thứ hai, nó hoàn toàn phục vụ Phương diện thứ ba. Có một số tính năng của linh hồn cho phép bạn sử dụng năng lượng từ tính, và bạn có thể sử dụng nó cho những mục đích xấu, và họ làm như vậy.

đó chính là trạng thái thứ ba của thiên tính được biểu lộ trong cơ cấu con người, và trạng thái thứ ba này sau rốt phải phụ thuộc vào trạng thái hai, tức linh hồn

Đây là chìa khóa cho tất cả chúng ta, đúng không? Đó là những gì đang diễn ra trên hành tinh của chúng ta—với linh hồn cung 2 và phàm ngã cung ba, và phương diện thứ ba này cuối cùng phải phụ thuộc vào phương diện thứ hai của linh hồn.

Nếu bạn muốn đơn giản hóa mọi thứ trong quá trình mà chúng ta được đào tạo dài hạn, thì đây là những gì chúng ta phải làm. Chúng ta phải học cách đưa phương diện thứ ba phục tùng phương diện thứ hai.

Hai Mãnh Lực tương phản vĩ đại này, đấng THIÊN THẦN và KẺ CHẬN NGÕ, được mang lại cùng nhau—mặt đối mặt—và cuộc xung đột cuối cùng xảy ra. Lần nữa, bạn nên để ý rằng đó là cuộc gặp gỡ và là trận chiến giữa một cặp đối lập khác và cao hơn. Do đó, người tìm đạo có đến ba cặp đối lập mà y phải đối phó khi tiến về ánh sáng và sự giải thoát.

THIÊN THẦN đây chính là Thiên Thần của Hiện Diện, là tia phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần vào Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta. Nhân thể, linh hồn hay Hoa Sen Chân Ngã là sự pha trộn giữa phần nối dài của Chân thần chúng ta và tia phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần (xem hình dưới). Nhưng về mặt chuyên môn, THIÊN THẦN có thể được coi là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, và với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, ý tôi muốn nói là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm dường như được phóng chiếu vào phàm ngã của con người. Chúng ta có thể nói có một sự hi sinh kép ở đây liên quan đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần, bởi vì các Ngài tình nguyện đi vào (‘rơi’ hay ‘fall’ vào) cõi vật lí vũ trụ một lần nữa, và sau đó các Ngài lại ‘rơi’ khỏi cõi dĩ thái vũ trụ bằng cách phóng chiếu vào cơ thể vật lí dày đặc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, mà cõi thượng trí là một phần của cơ thể đó.

Hai Mãnh Lực tương phản vĩ đại này, đấng THIÊN THẦN và KẺ CHẬN NGÕ, được mang lại cùng nhau—mặt đối mặt—và cuộc xung đột cuối cùng xảy ra.

Khi bạn có Leo mạnh mẽ, bạn sẽ luôn săn tìm Kẻ Chận Ngõ trong bạn. Nó giống như Hercules, biểu tượng của linh hồn và người đệ tử, chiến đấu với sư tử, vua của loài thú, Kẻ Chận Ngõ, kẻ luôn tìm cách trốn thoát bằng cửa sau của hang động, cho đến khi bạn khiến những gì được biết đến như Kẻ Chận Ngõ không thể trốn thoát, và bạn thực sự bắt đầu biết về chính mình. Và, tất nhiên, đó không phải là một cảnh tượng dễ chịu lúc ban đầu, bởi vì những phẩm chất chưa được cứu chuộc được lưu giữ ở phần thấp của hào quang được mang lên để kiểm tra. Và điều đó sẽ ngày càng xảy ra đối với nhân loại, bởi vì trước khi đức Christ có thể trở lại, và trước khi cuộc điểm đạo đầu tiên có thể xảy ra với bất kỳ ai trong chúng ta, sao Diêm Vương—mũi tên hướng lên—phải thực hiện phần việc của nó, kéo lên bề mặt tất cả những gì đang ẩn dấu ở phần dưới của hào quang, để chúng được nhận diện và phá hủy.

Chúng ta đều có hai mãnh lực tương phản vĩ đại này, và thật không hay nếu chúng ta giả vờ rằng chúng ta không có. Tất cả chúng ta đều có những khuynh hướng này bên trong chúng ta, và vì chúng ta chưa phải là điểm đạo đồ bậc ba, bậc bốn hoặc bậc năm, nên trận chiến cuối cùng chưa diễn ra. Chúng ta thực sự chỉ đang ở giai đoạn nhận biết Kẻ Chận Ngõ bên trong bản chất của chúng ta, Kẻ Chận Ngõ trong tổng thể chứ không phải là một vài đặc điểm tiêu cực.

Hai Mãnh Lực tương phản vĩ đại này, đấng THIÊN THẦN và KẺ CHẬN NGÕ, được mang lại cùng nhau—mặt đối mặt—và cuộc xung đột cuối cùng xảy ra.

Cuộc chiến xảy ra với sự ý thức toàn diện—mặt đối mặt—và bạn có thể nhìn từ một trong hai quan điểm. Bạn có thể nhìn theo quan điểm của Kẻ Chận Ngõ khi bạn tập trung vào phàm ngã, hoặc bạn có thể nhìn theo quan điểm của Thiên thần của Hiện diện khi bạn có thể nhìn phàm ngã từ góc độ của linh hồn

Lần nữa, bạn nên để ý rằng đó là cuộc gặp gỡ và là trận chiến giữa một cặp đối lập khác và cao hơn. Do đó, người tìm đạo có đến ba cặp đối lập mà y phải đối phó khi tiến về ánh sáng và sự giải thoát

Chúng ta là giới thứ tư (4^th kingdom), nhân loại chúng ta cũng là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và chiến tranh, xung đột, xích mích, đấu tranh, chiến đấu… tất cả những ý tưởng đó là điều không thể tránh khỏi lúc khởi đầu khi liên quan đến số bốn. Nhân loại chúng ta là “Giới chiến đấu” (warring kingdom) và một Huyền Giai Sáng Tạo chiến đấu, cho đến khi chúng tôi trở thành một Huyền Giai Sáng Tạo và một Giới thể hiện được sự hài hòa và kỹ năng trong hành động.

…

Hãy nhận biết những con đường khác nhau mà các cặp đối lập đang xảy ra; Trên cõi trí, cặp đối lập THIÊN THẦN và KẺ CHẬN NGÕ, và cuộc chiến xảy ra trên Con đường Điểm đạo được cai quản bởi cung 1 và cung 7. Nếu bạn muốn thấy trận chiến đó thực sự như thế nào, hãy nghiên cứu cuộc đời của thánh Paul mà bà Alice Bailey có nhiều trích dẫn về Ngài. Thánh Paul là một người Hổ Cáp, và Ngài [vào thời kỳ đức Christ lâm phàm ở Jerusalem] đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba, và đã trải qua cuộc điểm đạo đó, và có lẽ tiếp theo đó là lần điểm đạo thứ tư. Do vậy, Ngài ở trong tình trạng mà điều này có thể áp dụng.

Con đường đệ tử được cai quản bởi cung 3 và cung 5, và nói chung, các đệ tử đang chiến đấu trên cõi cảm dục. Khi chúng ta đơn giản chỉ là người chí nguyện, chúng ta đang cố gắng tái định hướng cuộc sống của mình, tinh luyện bản thân, trận chiến của chúng ta vào khoảng thời gian của cuộc điểm đạo đầu tiên nằm trên cõi vật lý dĩ thái.

Do đó, hãy suy nghĩ về những cuộc đấu tranh của chính bạn. Nếu bạn không gặp khó khăn, Chân sư DK thường nói “Sao bạn không gặp khó khăn?” 😊 Nếu bạn không trải qua khủng hoảng, “Tại sao bạn không gặp khủng hoảng?”… và Ngài sẽ nói cuộc đấu tranh của bạn đang ở đâu trong các điều này.

Thực tế đơn giản là bất kể cung của chúng ta là gì, chúng ta có những yếu tố tương phản khác nhau trong bản chất của chúng ta. Và khi chúng ta tiến lên trên bậc thang tiến hóa, cái thấp hơn phải nhường chỗ cho cái cao hơn, và điều đó không xảy ra mà không có đấu tranh. Do vậy, điều quan trọng là tất cả chúng ta có thể xác định được các cuộc đấu tranh của mình. Nó được gọi là “Cuộc khủng hoảng cơ hội” (crisis of opportunity) nếu bạn còn trẻ, bạn thấy cơ hội xuất hiện và bạn quyết định liệu bạn có đủ dũng cảm để nắm lấy cơ hội hay không. Hoặc có thể sau này trong cuộc sống sau khi nắm bắt cơ hội, đó là một “cuộc khủng hoảng của biểu hiện” (crisis of expression) và bạn phải tìm cách sử dụng kỹ năng trong hành động để thể hiện tất cả những gì bạn có, phù hợp với Thiên Cơ. Đó là hai trong số những cuộc khủng hoảng mà Ngài nói đến, cộng với việc xác định vị trí của bản thân bạn trên thang tiến hoá và cố gắng tìm vị trí cuộc đấu tranh của bạn vào lúc này.

Kẻ Chận Ngõ — Phần 2 (Webinar 151-152)

Giới thiệu

Tôi biên dịch hai webinar (151-152) về Kẻ Chận Ngõ, đề tài còn sót lại của quyển sách Ảo Cảm Một Vấn đề Thế Giới chưa được trình bày đầy đủ. Các bạn có thể đọc lại Phần 1 viết về Kẻ Chận Ngõ đã đưa lên Facebook để bổ sung và nắm bắt ý nghĩa đầy đủ hơn.

Đây là đề tài khó, có nhiều hiểu lầm, và nhiều giảng dạy huyền môn mang tính biểu tượng, được “kịch tính hóa” về Kẻ Chận Ngõ. Như Thầy Hiệu trưởng có nhắc, nó được đề cập đến trong quyển The Lost Keys of Masonry của Manly Hall, với hình ảnh Kẻ Chận Ngõ như một Ác Quỷ khổng lồ đứng chận trước Cổng Điểm đạo, đối diện Ứng Viên điểm đạo tay cầm Thập Giá Ankh của Ai Cập thời xưa. Sir Edward Bulwer-Lytton cũng viết Zanoni, dành nguyên quyển 4 của bộ sách để viết về Kẻ Chận Ngõ (Guardian of the Threshold), nhưng tất cả những mô tả này được “kịch tính hóa” và mang tính biểu tượng. Theo Wikipedia:

Bà Blavatsky cũng viết về đề tài này (trong Collected Writing XII), nhưng nội dung khác hoàn toàn với những gì Chân sư DK dạy. Bà gọi nó là:

Lưu ý, từ astral double ở đây có nghĩa là thể dĩ thái, không phải là thể cảm dục, theo cách bà dùng.

Một số bạn học thắc mắc Kẻ Chận Ngõ có phải là “Elemental” hoặc “Lunar Lord” thuộc dòng tiến hóa thiên thần hay không? Chúng ta biết, theo giảng dạy của Chân sư DK, toàn bộ ba thể thấp của chúng ta là cả thế giới thiên thần, được cấu tạo từ chất liệu thiên thần—các tế bào, các cơ quan của thể xác, thể dĩ thái, thể cảm dục, hạ trí, thậm chí Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta–đều là chất liệu của thiên thần, và tổng hợp của các sự sống nhỏ bé cấu tạo nên các thể đó có sự sống riêng của nó, tạo thành các thực thể thường được gọi là “elemental”, elemental của thể xác, elemental cảm dục, elemental trí tuệ, và tổng hợp của ba elemental này là một Elemental được Ngài gọi là Lunar Lord, từ Lord được viết hoa để biệt các lunar lords của ba thể phàm ngã:

Các thể của chúng ta là các sự sống riêng biệt, có sự tiến hóa riêng của chúng, nhưng trong vô vàn kiếp sống, chúng ta đã đồng hóa với chúng, chúng ta mặc nhiên xem chúng ta là thể xác, là tình cảm, là trí thông minh đang hiện diện trong thể xác đó. Do đó, nói Kẻ Chận Ngõ thuộc dòng tiến hóa thiên thần, theo một ý nghĩa nào đó, không có gì sai, và phàm ngã của chúng ta là một Elemental hay Lunar Lord với sự sống riêng của nó. Nhưng khi Chân sư DK định nghĩa “Dweller on the Threshold”, Ngài đặc biệt nhấn mạnh đến một giai đoạn phát triển khá cao của phàm ngã với các đặc điểm sau:

1. Kẻ Chận Ngõ về cơ bản là phàm ngã; nó là một thể thống nhất tích hợp bao gồm các mãnh lực vật chất, năng lượng sống, mãnh lực cảm dục và năng lượng trí tuệ, tạo thành tổng thể của bản chất thấp kém.

Kẻ Chận Ngõ là phàm ngã đã tích hợp, do đó như Thầy Hiệu trưởng nhấn mạnh, bạn không thể đề cập đến Kẻ Chận Ngõ của bất kỳ ai, những người chưa tiến hóa, những người chưa có sự “tái định hướng” cuộc sống về con đường tinh thần. Và Ngay cả khi con người bắt đầu tích hợp phàm ngã thì Kẻ Chận Ngõ cũng chưa xuất hiện ngay, mà một phàm ngã đã tích hợp cao thì vấn đề “Kẻ Chận Ngõ” mới xuất hiện.

Do đó, khi dùng từ “Dweller on the Threshold”, Kẻ ở Ngưỡng Cửa, chúng ta lưu ý từ Ngưỡng Cửa ở đây là Cửa điểm đạo, và đó là cuộc điểm đạo thứ ba. Do đó, bạn không đối diện Kẻ Chận Ngõ của mình trừ khi đã đến gần cổng điểm đạo, một bên cổng là Kẻ Chận Ngõ núp trong bóng tối, một bên là Thiên Thần của Hiện Diện đối diện nó, và bạn chỉ vượt qua được Cổng Điểm đạo khi đã khuất phục được kiểm soát Kẻ Chận Ngõ, khuất phục chớ không “phá hủy”, vì Kẻ Chận Ngõ khi được khuất phục sẽ trở thành công cụ đắc lực ở ngoại giới.

Ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ là ánh sáng của linh hồn, nói cách khác linh hồn đã dung hợp (thấm nhập) vào phàm ngã, và bây giờ phàm ngã không còn là một mãnh lực kháng cự hay gây cản trở cho linh hồn mà là tác nhân hay công cụ linh hồn, “nó không còn là chính nó” vì những tật xấu xa của nó đã biến mất, “hình thể sự sống cổ xưa này tan biến vào tối tăm”.

2. Kẻ Chận Ngõ hình thành khi một sự tái định hướng đời sống con người đã diễn ra một cách có ý thức dưới ấn tượng của linh hồn;

Khi con người chưa tái định hướng, khi cánh hoa thứ 5 của Hoa Sen Chân Ngã chưa khai mở thì Kẻ Chận Ngõ chưa hình thành.

3. Trong một thời gian dài, các sức mạnh của phàm ngã không tạo thành một Kẻ Chận Ngõ. Con người không ở ngưỡng cửa của Thiên tính; y không nhận thức được Thiên thần một cách có ý thức. Mãnh lực của y còn phôi thai; y làm việc một cách vô thức trong môi trường của mình, là nạn nhân rõ ràng của hoàn cảnh và bản chất của chính y, và dưới sự cám dỗ và thôi thúc của ham muốn hoạt động và tồn tại trên cõi trần. Tuy nhiên, khi cuộc sống của con người được cai quản từ cõi trí, cộng với ham muốn hoặc tham vọng, và y bị kiểm soát ít nhất ở một mức độ lớn nào đó bởi ảnh hưởng trí tuệ, thì Kẻ Chận Ngõ bắt đầu hình thành như một mãnh lực thống nhất.

Hi vọng bài này với các bình giảng của Thầy Hiệu trưởng sẽ giúp soi sáng đề tài khó khăn này.

*****

Phần trích dẫn từ sách Ảo Cảm Một Vấn đề Thế Giới

Bình Giảng

Đề tài Kẻ Chận Ngõ thật thú vị. Tôi nhớ mình đã từng cầm quyển sách của Manly Hall khi mới ở độ tuổi 20, tôi không nhớ rõ lắm. Lúc đó tôi rất quan tâm đến Hội Tam Điểm, và quyển sách đó là quyển Chìa khóa thất lạc của Hội Tam điểm. Nó gợi nhớ đến Hội Tam điểm Ai Cập, và ở đó bạn thấy một ứng viên với biểu tượng Ankh[1], cầm biểu tượng đó của Sao Kim và một loại ánh sáng xua tan nào đó. Trước mặt y là một sinh mệnh vật khủng khiếp, thậm chí có thể hơi buồn cười, nhưng nó trông giống như loại quái vật tồi tệ nhất, và y phải vượt qua nó, phải xua đuổi nó, phải băng xuyên qua nó.

Tôi nghĩ rằng có một cách hiểu biết sâu sắc hơn về Kẻ Chận Ngõ thực sự là gì, nhưng chúng ta phải học cách vượt qua nó, chế ngự nó, cứu chuộc và chuyển hóa nó. Về cơ bản, nó là một năng lượng công cụ ,và khi những khía cạnh tồi tệ nhất của nó bị xua đuổi hoặc làm tiêu tan thì nó cực kỳ hữu ích.

Vì vậy, đây là một trong những nhiệm vụ của chúng ta và chúng ta không thực sự nhìn thấy Kẻ Chận Ngõ đó ngay lập tức. Bạn sẽ nghĩ, vâng, chúng ta luôn giáp mặt với Kẻ Chận Ngõ, nhưng không phải vậy. Chúng ta chỉ đang đối phó một số sai lầm ngẫu nhiên mà chúng ta gặp phải, đó là một phần của Kẻ Chận Ngõ, và cuối cùng toàn bộ sự việc sẽ xuất hiện. Trước đó, những gì chúng ta thấy giống như một cái móng vuốt, một chiếc răng nanh của nó. Chúng ta không thực sự nhìn thấy toàn bộ sự việc cho đến sau này trong quá trình phát triển của chúng ta, và khi đó tôi cho rằng thật khó khăn để giải quyết.

Phần tiếp theo trong quyển sách được gọi là “Sự tương phản giữa Kẻ Chận Ngõ và đối cực của nó, Thiên thần Hiện diện”. Tôi không biết liệu Thiên thần đã bao giờ được định nghĩa hoàn toàn rõ ràng chưa, nhưng tôi có xu hướng nhìn đó như là Thái dương Thiên Thần phóng chiếu từ cõi bồ đề lên cõi thượng trí, và câu mantram cổ “Đã thấm nhập khắp toàn bộ vũ trụ”, và vũ trụ đây là cõi thượng trí, “với một mảnh của ta, ta vẫn còn đó”. Vì vậy, đó là một sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn, và chính là Thái dương Thiên Thần hướng dẫn chúng ta với tư cách là các phàm ngã, đồng thời cũng vào một thời điểm chính xác nào đó, giới thiệu cho chúng ta tâm thức đầy đủ hơn bao giờ hết với Tam nguyên tinh thần và Chơn thần.

Vì vậy, đối với tôi, Thiên thần Hiện diện là một biểu hiện nhỏ hơn của Thái dương Thiên Thần. Tôi nghĩ rằng Thái dương Thiên Thần không thể phóng toàn bộ bản thân của Ngài lên cõi thượng trí, vào thể nguyên nhân. Ngài vẫn có vị trí của Ngài, như các biểu đồ cho chúng ta thấy, bên trong cõi dĩ thái vũ trụ, và sau đó một sự phóng chiếu đi vào thể vật chất đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế, tức là 21 cảnh giới thấp hơn.

Dù sao đi nữa, chúng ta phải học cách làm việc với Thiên thần Hiện diện, Đấng hòa trộn với tâm thức Chân thần (monadic consciousness) của chính chúng ta—tôi thích dùng từ ý thức (monadic awareness) Chân thần hơn—nối dài vào bên trong thể nguyên nhân, hòa trộn với hình ảnh phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, cái mà chúng ta gọi là Thiên thần Hiện diện, và hòa nhập vào một thời điểm nhất định với sự hiện diện của Chân sư khi chúng ta ngày càng trở thành tiền đồn của tâm thức Chân sư.

Vì vậy, khi bạn nhìn vào bản chất của tâm thức chân ngã của chúng ta, đó là ý thức chân thần của chính chúng ta bị suy giảm, bị thu hẹp và chuyển hóa để chúng ta có thể xử lý nó. Đồng thời, đó cũng là sự mở rộng của Thái dương Thiên Thần phóng chiếu vào cõi Thượng trí, và cũng là một phần trong sự hiện diện của Chân sư. Nó giống như một dạng tâm thức tam phân khi chúng ta được hỗ trợ bởi hai loại tâm thức cao hơn, đó là Thiên thần Hiện diện và Chân sư.

Mọi người hơi bối rối để hiểu linh hồn là gì. Khi nào Ngài muốn nói đến một sinh mệnh khác, khi nào Ngài muốn nói đến phần nối dài của Chân thần chúng ta, Chân thần có linh hồn không? Có. Có phải mọi thứ đều có linh hồn theo một cách nào đó? Đều đó đúng. Chúng ta phải làm rõ những suy nghĩ đó trong trí nếu không chúng ta sẽ không chính xác trong việc sử dụng thuật ngữ.

Tôi nghĩ thật thú vị khi bắt đầu chủ đề này, điều thú vị là con số của nó là d, d là số bốn, và đó là phàm ngã, là sự tổng hợp của ba thể thấp hơn. Vì vậy, chúng ta phải làm nhiều việc với số bốn khi chúng ta đề cập đến Kẻ Chận Ngõ này.

Toàn bộ chủ đề về Kẻ Chận Ngõ và mối quan hệ của nó với Thiên thần

Trong Tâm lý học nội môn II, có một số Đoạn thơ trích từ Cổ Luận rất tuyệt vời, và tôi đã bình luận về chúng, không chỉ bằng văn bản mà còn cả bằng lời nói, đặc biệt trên trang web Makara bạn có thể thấy những gì Tôi đã nói về những khổ thơ đó. Nó sẽ trở nên rất quan trọng vì ít nhất cuộc điểm đạo thứ ba là mục tiêu. Nó có thể không phải trong kiếp sống này, nó có thể là một vài kiếp sống phía trước, nhưng ít nhất nó nằm trong tầm ngắm của chúng ta, và những Stanza về Thiên Thần của Hiện Diện rất sâu sắc. Vì vậy, bạn có thể đọc chúng và muốn biết tôi đã nói gì về chúng.

Toàn bộ chủ đề về Kẻ Chận Ngõ và mối quan hệ của nó với Thiên thần (một cách biểu tượng để giải quyết mối quan hệ và khả năng lớn lao, cũng như một sự kiện vĩ đại đang biểu hiện) giờ đây chỉ có thể được xem xét. [1a]

Có thể được xem xét vì nhân loại đã tiến hóa khá xa, do vậy có thể xem xét vấn đề của Kẻ Chận Ngõ.

Chỉ khi con người là một phàm ngã tích hợp thì vấn đề về Kẻ Chận Ngõ mới thực sự nảy sinh, và chỉ khi tâm trí thức tỉnh và trí thông minh được tổ chức (như trường hợp ngày nay đang trở thành trên quy mô khá lớn) mới con người có thể cảm nhận được—một cách thông minh chứ không chỉ một cách thần bí—Thiên thần, và trực nhận được Sự HIỆN DIỆN. [1b]

Chúng ta thực sự không thể nói về Kẻ Chận Ngõ trong trường hợp người sơ khai. Chúng ta có thể nói về những phẩm chất xấu, nhưng chúng ta không thể nói về bất kỳ Kẻ Chận Ngõ hoặc đối thủ đã tích hợp đối với Sự Sống cao siêu. Trong chiêm tinh học, khi bạn nhìn đỉnh vào nhà thứ bảy, bạn sẽ gặp đủ loại đối tác, và một trong số họ là Kẻ Chận Ngõ. Nó cũng liên quan nhiều đến dấu hiệu Song Tử khi sao Thổ được tìm thấy ở đó. Vì vậy, có những vị trí khác nhau trong lá số chiêm tinh mà chúng ta có thể tìm thấy xem Kẻ Chận Ngõ đang hoạt động gì hoặc đang hoạt động như thế nào.

Khi trí thông minh được tổ chức,

Đó là Sao Thổ, và sao Thổ là chủ tinh chính của nhà bảy. Nó thực sự rất mạnh ở Thiên Bình, vốn được kết nối với nhà bảy. Nó là chủ tinh Huyền Giai và là hành tinh vượng ở Thiên Bình. Saturn là “Con Quỷ Xưa Cũ”, như người ta nói. Nó đại diện cho Kẻ Chận Ngõ, đối thủ rõ ràng của bạn, nhưng nó thực sự mang đến cho bạn cơ hội.

Sự HIỆN DIỆN thực sự là gì? Bạn có thể hỏi, và Sự Hiện diện là ảnh hưởng chân thần như nó được tìm thấy ở các trạng thái thấp hơn như linh hồn và phàm ngã. Sự Hiện Diện là Chân thần, là bản chất bên trong của Chân thần. Sự Hiện diện và Bản Thể và Thượng đế, tất cả chúng đều giống nhau, và nhiều Sự hiện diện có thể ở xung quanh, và tất cả chúng đều là sự Hiện Diện bên trong sự Hiện Diện lớn hơn mà bản thân nó là Sự Hiện Diện bên trong sự Hiện Diện còn lớn hơn nữa, và cuối cùng xét cho cùng chỉ có một sự Hiện Diện DUY NHẤT. Vì vậy, đây không phải là điều cần suy ngẫm sớm, nhưng đối với những người như chúng ta, những người đang cố gắng trở thành những học trò siêng năng của Huyền linh học, thì việc chúng ta phải suy nghĩ về điều đó là điều hợp lý.

Chỉ khi đó toàn bộ câu hỏi về những trở ngại mà Kẻ Chận Ngõ thể hiện,

Lại là Sao Thổ mà Kẻ Chận Ngõ là biểu hiện

cũng như những hạn chế

Sao Thổ

cũng như những hạn chế mà nó mang lại cho sự tiếp xúc và chứng ngộ tinh thần mới có tầm quan trọng mạnh mẽ. [1c]

Bạn đang chống lại nó và kẻ thù của bạn chính là cái mà bạn từng coi là chính mình. Đó không phải là con người thật của bạn mà là một cái tôi giả tạo và tạm thời, mà những hạn chế về nhận thức của chúng ta hiện ra trước mắt chúng ta, và sau đó chúng ta bị thu hút và nghĩ, vâng, đó là con người thật của tôi. Vì vậy, nếu Sao Thổ đôi khi đại diện cho toàn bộ phàm ngã thì Sao Mộc đại diện cho linh hồn và chúng ta phải học cách đặt Sao Mộc lên trên Sao Thổ, thế nhưng theo một cách khác, Sao Thổ ở trên Sao Mộc. Vì vậy, nó chỉ phụ thuộc vào quan điểm.

Chỉ khi đó

Khi đã có trình độ phát triển

chúng mới có thể được xem xét một cách hữu ích và thực hiện các bước để đưa ra hành động đúng đắn. [1d]

Tôi nghĩ Chân sư DK nói về những người không khuất phục được Kẻ Chận Ngõ của họ, họ sẽ đi theo con đường tả đạo nếu họ làm như vậy, và đó là con đường dẫn đến sự bị giam hãm, đến ‘Mặt trăng’, nói một cách biểu tượng, đến quá khứ và khía cạnh trí thông minh của Manas mà không có khía cạnh tình thương. Và khi họ đi sai đường, không chọn bên phải từ bên trái, họ trở thành bị khuất phục bởi Kẻ Chận Ngõ của mình, họ trở thành Kẻ Hủy Diệt với các linh hồn ở cung một, Kẻ Lừa Dối hoặc Người Dẫn Dắt sai lầm với các linh hồn ở cung hai, hay Kẻ Thao Túng với các linh hồn ở cung ba[2].

Chỉ khi đó chúng mới có thể được xem xét một cách hữu ích và thực hiện các bước để đưa ra hành động đúng đắn. Chỉ khi có sự hợp nhất thích đáng bên trong nhân loại như một tổng thể thì [Trang 153] Kẻ Chận Ngõ vĩ đại của nhân loại mới xuất hiện như một thực thể thống nhất, hay Kẻ Chận Ngõ theo ý nghĩa quốc gia hay chủng tộc mới xuất hiện, lan tỏa và tiếp thêm sức sống cho ảo cảm quốc gia, chủng tộc và hành tinh, nuôi dưỡng và kích thích các ảo cảm cá nhân và làm cho toàn bộ vấn đề trở nên rõ ràng không thể nhầm lẫn.

Chúng ta đã trải qua điều này. Chúng ta đã có Thế chiến thứ nhất và thứ hai, đó là một cuộc chiến tranh vĩ đại, và về cơ bản nhân loại đã chống lại Kẻ Chận Ngõ của chính mình, trong đó nước Đức đại diện cho sự ảo cảm, Ý cho ảo tưởng, và Nhật Bản maya, và trận chiến là với Kẻ Chận Ngõ tập thể của toàn thể nhân loại, và bạn không thể nói rằng đó là chiến thắng hoàn toàn. Vẫn còn rất nhiều tàn dư, nhưng ít nhất đã có một chiến thắng tạm thời của các lực lượng đang chiến đấu với Kẻ Chận Ngõ đó.

Nói cách khác, về cơ bản điều mà Chân sư DK nói là bạn phải đạt đến một điểm phát triển nhất định trước khi chúng ta có thể thực sự nói về thực thể cụ thể này, cũng như những gì nó tác động đến nhân loại và cách khắc phục nó.

Khi Ngài bắt đầu với từ chỉ khi đó, chúng ta biết rằng Ngài đang đề cập với khá nhiều vấn đề đang xảy ra hiện tại.

Chỉ khi đó mối quan hệ giữa linh hồn con người và các lực lượng được tạo ra từ phàm ngã cổ xưa và mạnh mẽ của nó mới có thể đạt được tỷ lệ đòi hỏi phải có hoạt động quyết liệt và hợp tác thông minh. [1e]

Tôi muốn nói rằng trận chiến lớn, có lẽ cách đây 4 triệu năm, mà chúng ta gọi là trận chiến Kurukshetra có liên quan đến một khía cạnh của Kẻ Chận Ngõ của nhân loại, có lẽ không quá nhiều. Nó liên quan đến Kẻ Chận Ngõ về phương diện dục vọng hơn là với Kẻ Chận Ngõ như trí – cảm, hạ trí cộng với ham muốn. Vì vậy, có một sự chiến thắng nhưng cũng có một cuộc rút lui cùng lúc, và điều thú vị là những nhân vật chính trong cuộc chiến đó đã quay trở lại bốn triệu năm sau. Tôi đang lấy những số liệu đó từ Philip Lindsay. Tôi nghĩ ông ấy là học giả đã thực hiện nghiên cứu tốt nhất về chu kỳ thời gian của giống dân Aryan, Atlantean, và Lemurian. Những người đứng đầu các quốc gia phe trục và những người đứng đầu Liên Hợp Quốc, như họ từng được gọi, đều là những con người đã từng chiến đấu chống trong trận chiến thời xa xưa. Trận chiến được cho là ở phía nam thành phố Delhi, ở một vùng đồng bằng rộng lớn phía nam thành phố Delhi, vàcó một vũ khí gì đó rất tiên tiến đã được sử dụng, vũ khí mà chúng ta thậm chí không có ngay bây giờ, thứ thậm chí còn được xem tương tự tia laser, giống như tia laser, nó được gọi là tia Kapila. Tôi nghĩ Kapila là một trong những Đấng Kumara bí truyền. Dù sao, sức tàn phá của nó rất lớn. Vì vậy, đã đến lúc nhân loại, dưới ảnh hưởng của Leo, đã tiến tới giai đoạn có trí thông minh đặc biệt hơn, và nhiều cá nhân đang nổi lên hoặc đã nổi lên từ tâm thức đám đông, và nhiều cá nhân dưới dấu hiệu Leo hoặc trong dấu hiệu Leo hướng tới cuộc điểm đạo đầu tiên.

Vì vậy, chúng ta đang sống trong thời kỳ chuyển tiếp sang Phòng Minh triết, và việc chuyển tiếp vào Phòng Minh triết về cơ bản là lần điểm đạo đầu tiên mà sự xuất hiện của Đức, sự tái xuất hiện của Ngài, sẽ báo hiệu. Nói cách khác, khi Đức Christ tái lâm, điều đó sẽ báo hiệu rằng đã có đủ số người cần thiết đã nhận được cuộc điểm đạo đầu tiên để chúng ta có thể nói, theo nghĩa tổng quát, nhân loại đã nhận được cuộc điểm đạo đầu tiên. Vì vậy, bây giờ chúng ta cần hành động quyết liệt và hợp tác thông minh để đối phó với Kẻ Chận Ngõ.

Bây giờ, chúng ta thậm chí còn chưa thực sự chinh phục được phần ảo cảm của Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta vẫn chưa chinh phục được phần ảo tưởng của Kẻ Chận Ngõ, không nói đến toàn bộ Kẻ Chận Ngõ. Có lẽ về mặt dĩ thái, chúng ta đang làm tốt hơn một chút vì đó là cái đầu tiên phải giải quyết. Trình tự sẽ là thanh lọc dĩ thái các bức màn của maya, và sau đó đẩy ảo cảm trở lại vị trí của nó, vị trí của maracara, vị trí của cái ác trên cõi trung giới, và cuối cùng là chinh phục ảo tưởng khi nhân loại trở nên tập trung hơn về mặt trí tuệ, nhưng chúng ta vẫn chưa ở đó.

Thời điểm đó đã đến, và trong hai cuốn sách

Hai quyển sách này được viết sau chiến tranh.

Những vấn đề của nhân loại và Sự tái lâmm của Đức Christ, cũng như trong các thông điệp Wesak và Trăng tròn tháng Sáu, tôi đã đề cập đến tình huống thực tế và cấp bách nhất này, bản thân nó là sự đảm bảo cho sự tiến bộ của con người hướng tới mục tiêu đã định cũng như việc khẳng định những trở ngại chính của con người đối với việc nhận thức tinh thần. [1f]

Chắc chắn chúng ta, trong toàn thể như là nhân loại, có lẽ đã khôn ngoan hơn rất nhiều. Như Chân sư DK nói, Hội Tam điểm đã thất bại, Giáo hội đã thất bại, nền giáo dục của chúng ta, các phương pháp giáo dục đã thất bại, và ba thất bại trên ba cung chính là nguyên nhân dẫn đến sự kiện cuộc đại chiến đã xảy ra, biểu hiện trên cõi trần, khi Thánh đoàn hy vọng rằng nó không xảy ra trên cõi trần. Vì vậy, Ngài đang cho chúng ta biết những cuốn sách về vấn đề này, và thực sự ngày nay chúng ta đang khao khát phần thứ ba của Giáo lý, sẽ hoàn thiện phần giảng dạy của Ngài và cho chúng ta một nền tảng để chúng ta có thể hỗ trợ bằng tư tưởng của mình sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự tái lâm của Đức Christ thực sự, chứ không phải là Đức Christ tưởng tượng của giáo điều.

Những phần mà chúng ta sẽ đề cập bây giờ có tầm quan trọng hàng đầu đối với tất cả những ai đang trong quá trình rèn luyện để được điểm đạo. Tôi nói “đang huấn luyện,” hỡi các huynh đệ; Tôi không nói rằng các bạn sẽ được điểm đạo trong kiếp sống này. [1g]

Mọi người đều háo hức về việc điểm đạo. Nó nuôi dưỡng lòng tham vọng, nhưng như Chân sư Hilarion nói, “Hãy hành động như một kẻ đầy lòng tham vọng, nhưng không thực sự tham vọng”, nghĩa là có cùng mức độ mãnh liệt như người đang có tham vọng. Ngài nói thé trong quyển sách nhỏ Ánh sáng trên Đường Đạo.

Mọi người chí nguyện thực sự đều đã nhận được cuộc điểm đạo đầu tiên, Chân sư DK nói với chúng ta thế, và mọi đệ tử chân chính đều đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo, và điều đó giúp ích rất nhiều nếu biết chúng ta đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo nào, một cách khiêm tốn nhất có thể. Khoảng 50 hoặc 51 đệ tử của Chân sư DK tụ tập ở vùng ngoại vi Ashram, phần lớn chuẩn bị cho cuộc điểm đạo lần hai, và không nhất thiết phải trong kiếp sống đó, và có lẽ một số ít, chỉ một vài người đây đó đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ ba, và chắc chắn Alice Bailey đã được điểm đạo lần ba, Roberto Assagioli cũng vậy. Vì vậy, chúng ta biết những đệ tử đó đang tập trung vào đâu và chúng ta không được phóng đại. Chúng ta phải đơn giản coi mình là những đệ tử trung bình.

Tôi không nói rằng các bạn sẽ được điểm đạo trong kiếp sống này. [1h]

Ngài nói ngay những điều đó, và bây giờ, điều này thật thú vị.

vấn đề nằm trong tay bạn và trong số phận đã được hoạch định của bạn—do linh hồn bạn hoạch định. Vấn đề của bạn về cơ bản là việc học cách xử lý Kẻ Chận Ngõ và xác định các thủ tục cũng như tiến trình mà nhờ đó hoạt động dung hợp quan trọng có thể diễn ra.

Điều đó rất thú vị phải không? Ý tôi là tôi đã đề cập đến điều đó trước đây, và không chỉ có người đàn ông là thư ký của Alice Bailey, mà cả những người khác trong nhóm, và cơ bản Ngài đã nói, Này, hãy nhìn xem bạn đã đạt được nhiều tiến bộ hơn cả linh hồn bạn hoặc tôi dự đoán.

Vì vậy, sự tiến bộ thực sự nằm trong tay chúng ta và mức độ chúng ta tuân thủ vận mệnh tinh thần đã được hoạch định của mình. Tất nhiên, Chơn thần cũng có vận mệnh Chơn thần, nhưng điều đó quá xa đối với chúng ta hiện nay bởi vì chúng ta tìm cách được linh hồn trên cõi thượng trí chi phối hơn là được điều khiển bởi Chơn thần bởi vì chúng ta chưa ở đó.

Tuy nhiên, một lần nữa, vấn đề là sự dung hợp (fusion), và sẽ có một sự dung hợp giữa Vị Đệ Tử, Kẻ Chận Ngõ đã được thanh lọc, và linh hồn, và chắc chắn sẽ có một sự thấm nhập của năng lượng linh hồn giúp thanh lọc Kẻ Chận Ngõ và đưa nó vào vùng đất cháy để loại bỏ cặn bã. Khi chúng ta tự cho rằng mình không còn nhiều cặn bã cần phải đốt đi và không còn bị coi là yếu tố gây trở ngại cho sự phát triển, chúng ta chẳng thu được lợi ích gì. Chúng ta phải thanh lọc nó và điều đó được gọi là sự chuyển hóa (transmutation). Với sự chuyển hóa bạn thanh lọc vật chất; với sự biến đổi (transformation) bạn thanh lọc hình tướng. Đó là một sự khác biệt quan trọng. Với sự biến hình (transfiguration), bạn làm vinh quang hình tướng vật chất hoặc vật chất hình tướng. Ý tôi là, trong mọi cuộc điểm đạo, ở trong phòng Điểm đạo, có một loại làm vinh quang, nhưng loại làm vinh quang mà bạn có thể thể hiện như Đức Jesus hoặc Đức Christ đã thể hiện trước các môn đệ khiêm tốn là sự tôn vinh hữu hình đối với toàn bộ phàm ngã dưới ảnh hưởng của linh hồn.

Vì vậy, chúng ta phải biết những phương pháp để điều này có thể xảy ra.

Thông qua sự dung hợp này, Kẻ Chận Ngõ “biến mất và không còn được nhìn thấy nữa, mặc dù nó vẫn hoạt động ở ngoại giới, là tác nhân của Thiên thần; [1h2]

Nói cách khác, cung phàm ngã trở thành một cung phụ của linh hồn, đặc biệt là các khía cạnh cao hơn của cung phàm ngã được linh hồn tiếp thu, và đây là một phần của quá trình hợp nhất, và chúng ta không muốn mãi mãi sống trong hoàn cảnh mà linh hồn và phàm ngã đấu tranh nhau. Chúng có thể làm điều đó trong nhiều năm hoặc nhiều kiếp, nhưng chúng ta muốn đi đến điểm mà con người bên ngoài thực sự là một phụ trợ hữu ích của cung linh hồn. Lúc đầu, Kẻ Chận Ngõ giống như một thứ gì mờ đục, ngăn cản ánh sáng, ngăn cản tình thương, nhưng sẽ có lúc Kẻ Chận Ngõ trở nên trong mờ và ánh sáng có thể đi xuyên qua nó ở một mức độ nào đó, và cuối nó trong suốt, và khi đó nó thực sự là một công cụ hữu ích của linh hồn.

thông qua sự hợp nhất này, Kẻ Chận Ngõ biến mất và không còn được nhìn thấy nữa

Ít nhất không còn là Kẻ Chận Ngõ cản trở.

mặc dù nó vẫn hoạt động ở ngoại giới, là tác nhân của Thiên thần;

Chúng ta có thể nói, những phẩm chất xấu xa của Kẻ Chận Ngõ biến mất. Như tôi tôi đã nói trước đây, chúng ta không muốn bị khuất phục bởi Kẻ Chận Ngõ của mình, như một số người đã làm, để rồi trở thành Kẻ Hủy Diệt, Kẻ Lừa Dối, Kẻ Thao Túng.

ánh sáng hấp thụ Kẻ Chận Ngõ, và hình thể sự sống cổ xưa này tan biến vào tối tăm—rực rỡ nhưng có từ tính— mặc dù vẫn giữ nguyên hình dạng của nó; nó nghỉ ngơi và hoạt động nhưng bây giờ không phải là chính nó.” Đó là những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận [1i]

Nó gần giống như ‘mayavi rupa’ (huyễn hình). Theo một cách nào đó, mayavi rupa trông giống như phàm ngã nhưng nó không chứa các vận cụ thái âm. Đó là sự phóng chiếu từ Tam nguyên tinh thần và nó có mọi khả năng của một phàm ngã bình thường, nhưng nó không có khiếm khuyết nào. Vì vậy, nó rạng rỡ nhưng từ tính.

nó nghỉ ngơi và hoạt động nhưng bây giờ không phải là chính nó.

Đây là một cách nói nghịch lý phải không? Nó gần giống như Đức Jesus sống lại từ nấm mồ và Thomas không nghĩ rằng Ngài có thật, và Đức Jesus nói, hãy đặt ngón tay của ngươi vào vết thương của ta, và người sẽ thấy rằng thực sự ta hiện diện[3]. Nó vẫn là phàm ngã, nhưng nó thực sự không giống một vận cụ thái âm chút nào. Đó là một cái gì đó được hồi sinh. Nó có bản chất cao hơn nhiều nhưng vẫn giống với những gì trước đây, có đầy đủ khả năng, có khả năng hơn những gì trước đây, nhưng không bị ràng buộc bởi những tính chất mặt trăng. Đó là những tuyên bố nghịch lý của Cổ Luận, và đó là lý do tại sao thường cần rất nhiều trực giác để giải thích Cổ Luận như trong trường hợp này, và nỗ lực giải thích Cổ cũng thực sự kích thích. trực giác.

Vì vậy, Kẻ Chận Ngõ biến mất, và nó không còn được nhìn thấy nữa mặc dù nó vẫn hoạt động ở ngoại giới; tác nhân của Thiên thần nhưng không còn những khiếm khuyết. Ánh Sáng hấp thụ Kẻ Chận Ngõ, đó là ánh sáng của linh hồn khi cung phàm ngã trở thành cung phụ của linh hồn, và đi vào sự che khuất nơi mà về cơ bản có thứ gì đó bị che phủ và bạn không nhìn thấy nó, rạng rỡ nhưng có từ tính, hình thức cổ xưa này của cuộc sống tan biến dù vẫn giữ nguyên hình dạng của nó. Những gì tan biến là khía cạnh mặt trăng của nó, nhưng hình thức vẫn hữu ích cho linh hồn. Nó nghỉ ngơi và làm việc. Tại sao Ngài đặt nghỉ ngơi lên trước? Tôi thắc mắc, có lẽ vì nó lắng nghe linh hồn trong trạng thái nghỉ ngơi, thiền định. Nó nghỉ ngơi và hoạt động nhưng không phải là chính nó như trước đây. Dù sao đi nữa, Kẻ Chận Ngõ không còn là Kẻ Chận Ngõ trước đây, con người trước đây nữa. Về hình thức thì nó giống nhưng nó không gây chướng ngại. Đó là những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận.

Trước đây tôi đã định nghĩa cho bạn bằng những thuật ngữ đơn giản nhất có thể về bản chất của Kẻ Chận Ngõ. Tuy nhiên, tôi muốn mở rộng thêm một hoặc hai điểm và đưa ra một hoặc hai gợi ý mới—để bạn hiểu rõ hơn và nhanh chóng hơn— mà tôi sẽ trình bày như sau: [1j]

Lập bảng liệt kê, đó là phương pháp của Chân sư DK.

Chúng ta đang ở trang 154, chúng ta bắt đầu ở trang 150, và về cơ bản tôi sẽ chỉ làm một chút ở phần này, bởi vì có rất nhiều điều ở đây để thảo luận, và xem liệu chúng ta có thể nắm bắt được hình ảnh nào đó của Kẻ Chận Ngõ không và cách chuyển đổi nó, chuyển hóa nó, biến đổi nó. Có thể đó là điều mà chúng ta không nghĩ tới nhiều, nhưng nếu chúng ta thực sự đứng ở ngoại vi của Ashram, và nếu Chân sư đang giám sát thì chúng ta sẽ phải giải quyết nó. Những đệ tử ở ngoại vi Ashram của Chân sư DK, Ngài đã chỉ ra những gì họ phải giải quyết, có thể không phải là toàn bộ Kẻ Chận Ngõ, nhưng chắc chắn có rất nhiều điều cần sửa chữa. Tôi vừa mới bình giảng Thư Về Tham Thiền Huyền Môn, tôi tin rằng một số thực thể vĩ đại nhất định sẽ trở thành Hành tinh Thượng Đế đã cùng nhau hoạt động nhóm và sửa sai lẫn nhau. Thật là thú vị khi ý tưởng cho rằng sự liên kết của một số Hành tinh Thượng Đế đã mang lại sự điều chỉnh cho nhau chỉ bằng cách làm việc cùng nhau, và tôi nghĩ rằng trên vòng xoáy ốc thấp hơn nhiều của chúng ta, hành trình này cuối cùng dẫn đến việc làm việc nhóm. Cuối cùng, nếu chúng ta thành công trong công việc nhóm, tất cả chúng ta đều điều chỉnh, sửa đổi và nhận thấy mình đang sửa chữa những điều cần sửa chữa bên trong chúng ta, nhờ vào những đức tính, điểm mạnh của những người chúng ta cùng làm việc. Vì vậy, ngay cả khi nó mở rộng lên đến Hành Tinh Thượng đế, tại sao nó lại không mở rộng đến Thái dương Thượng đế, Thượng đế của bảy hệ mặt trời trong đó hệ mặt trời của chúng ta là một phần. Tôi nghĩ đây là một nguyên tắc phổ quát rằng làm việc nhóm ở bất kỳ cấp độ nào cũng dẫn đến sự điều chỉnh của các đơn vị tham gia nhóm.

Vì vậy, tôi sẽ chỉ bình giảng thêm một chút ở đây bởi vì nó khá dài, và chúng ta sẽ đi sâu hơn vào nó ờ lần sau.

1. Kẻ Chận Ngõ về cơ bản là phàm ngã; [1k]

Tôi không biết liệu bạn có thể hiểu rõ hơn câu nói cụ thể này đến mức nào, nhưng chúng ta phải lưu ý, phàm ngã không phải là vị đệ tử. Ý tôi là gì? Đệ tử là linh hồn nhập thế, linh hồn đang lâm phàm, và phàm ngã là công cụ mà linh hồn nhập thế sử dụng, thoạt đầu nó được cấu thành từ các hành khí mà chúng ta gọi là nguyệt tinh quân, nhưng đó không phải là vị đệ tử. Chúng ta không thể nói rằng vị đệ tử và phàm ngã là giống nhau, và khi đó, tất nhiên chúng ta có thể thay đổi sự đồng hóa của mình bằng cách rút chính mình lại như là linh hồn bên trong phàm ngã vào cõi thượng trí và tập trung tâm thức của chúng ta vào trong thể nguyên nhân. Vì vậy, có ba cấp độ: có linh hồn trên cõi giới của riêng nó mà chúng ta đang tham gia một cách có ý thức nếu chúng ta thực sự biết cách tham thiền; có linh hồn đang tái sinh là sự mở rộng của tâm thức vào một trạng thái giới hạn do một số nguyệt tinh quân cung cấp, vì vậy chúng ta bị giới hạn, chúng ta không thể nhìn thấy những gì chúng ta có thể thấy khi ở trên cõi thượng trí; và sau đó là các nguyệt tinh quân mà chúng ta có thể quản lý được. Chúng ta, những linh hồn đang nhập thể, được cho là có khả năng quản lý những nguyệt tinh quân này cho đến khi chúng ta chuyển hóa họ, biến đổi họ, cứu chuộc, nâng cao họ và điều đó giúp họ tiếp tục con đường định mệnh trở thành động vật và trở thành con người. Các bạn có thể xem trang 844 của cuốn Luận về lửa vũ trụ và bạn sẽ thấy phần nào sự tiến hóa của các cấp độ sự sống khác nhau này, bao gồm cả các nguyệt tinh quân.[4]

Vì vậy, về cơ bản hãy ghi nhớ điều này. Đó không phải là một con quái vật như được mô tả trong sách của Manly Hall.

Kẻ Chận Ngõ về cơ bản là phàm ngã; nó là một thể thống nhất được tích hợp

Hãy lưu ý từ tích hợp bởi vì nó quan trọng, và chỉ khi bạn bắt đầu có được phàm ngã tích hợp thì nó thuộc loại đối nghịch xấu xa, hoặc đối nghịch cản trở— các thế lực cản trở là thế lực của cái ác. Chỉ khi sự tích hợp của phàm ngã thực sự diễn ra thì bạn mới có thể có Kẻ Chận Ngõ tích hợp đó. Về cơ bản, chúng giống nhau.

nó là một thể thống nhất bao gồm các mãnh lực vật chất, sinh lực, mãnh lực cảm dục và năng lượng trí tuệ, tạo thành trong tổng thể bản chất thấp kém. [1l]

Ngài rất rõ ràng ở đây, đúng không? Bạn có thể nói rằng chúng ta thực sự có một trận chiến đang diễn ra với phàm ngã của mình, và các loại cung khác nhau của linh hồn và cung phàm ngã khác nhau sẽ chiến đấu trong trận chiến đó theo những cách khác nhau. Phàm ngã thuộc cung một quá độc lập và đi một mình; phàm ngã cung hai quá nhạy cảm; phàm ngã cung ba quá bận rộn; phàm ngã cung bốn quá mâu thuẫn; phàm ngã cung năm quá nghi ngờ; phàm ngã cung sáu quá nhiệt tình với những tầm nhìn sai lầm trong đường hầm chẳng dẫn tới đâu cả; và các phàm ngã cung bảy quá cứng nhắc, bị mắc kẹt với những khuôn mẫu thói quen nhất định, và chính trật tự của hình tướng là điều chính yếu. Vì vậy, các loại trận chiến khác nhau sẽ diễn ra tùy thuộc vào cung phàm ngã cũng như cách bạn xử lý nó như một linh hồn. Linh hồn cung một sẽ xử lý phàm ngã sai lầm đó bằng ý chí; và cung hai với tình thương, sự hiểu biết và việc sử dụng năng lượng hợp lý, được áp dụng một cách khôn ngoan; cung ba sẽ xử lý nó thông qua sức mạnh của trí tuệ nhạy bén; cung bốn sẽ làm hài hòa hoàn cảnh và nhờ đó trung hòa bất kỳ phàm ngã nào, trung hòa các khuynh hướng; và linh hồn cung năm sẽ biết kỹ thuật, cách thực hiện nó một cách khoa học; linh hồn cung sáu thông qua một sự nhiệt tình được định hướng rõ ràng và không bao giờ từ bỏ sự tập trung cho đến khi mọi thứ được sắp xếp hợp lý, linh hồn cung sáu có thể tác động lên bất kỳ phàm ngã nào; và linh hồn cung bảy có tất cả các thủ tục, mantram, công thức và khuôn mẫu có thể được sử dụng để khuất phục phàm ngã.

Tất cả những loại thông tin mà tôi vừa nói đến, bạn có thể tìm thấy trong cuốn sách của tôi, cuốn sách về các cung[5], và điều quan trọng là khi bạn xác định được đâu là cung linh hồn và cung phàm ngã của mình thì ít nhất bạn cũng phải tìm ra cách bạn có thể chiến thắng cuộc chiến nhân danh linh hồn và sử dụng phàm ngã.

Quay lại, nhận định Kẻ Chận Ngõ thực chất là phàm ngã, tôi nghĩ thế là đủ. Chúng ta có 14 điểm ở đây nhưng nếu chúng ta có thể biến tuyên bố này thành sự thật trong tâm thức của mình, chúng ta sẽ có cái nhìn tinh vi hơn, trưởng thành hơn về Kẻ Chận Ngõ là gì, và chúng ta sẽ không rơi vào sự kinh hoàng về Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta sẽ không mắc phải tâm lý quái dị đó. Ý tôi là có những người là quái vật và Chân sư DK gọi Hitler là con quái vật, và có những người khác, tôi cho rằng có những phàm ngã cực kỳ méo mó, nhưng đây là yếu tố thiết yếu và nó rất thú vị.

Kẻ Chận Ngõ hình thành khi một sự định hướng lại đời sống con người diễn ra một cách có ý thức và dưới ấn tượng của linh hồn.

Vì vậy, khi phàm ngã của bạn được định hướng đúng đắn và cố gắng làm điều tốt, hoặc được sử dụng cho mục đích tốt, đó là lúc vấn đề thực sự nảy sinh. Vì vậy, chúng ta phải phụng sự một cách thực tế khi chúng ta định hướng về linh hồn, và khi đó vấn đề của Kẻ Chận Ngõ của chúng ta thực sự bắt đầu. Bạn phải nghĩ rằng có những điểm đạo đồ trên ngưỡng đang thực hiện cuộc điểm đạo một và hai, họ vẫn có thể lạc bước vào con đường Tả Đạo. Họ phải có một chủ nghĩa lý tưởng nào đó để đạt được những điều họ muốn, nhưng rồi họ sai lầm, rơi vào theo đuổi quyền lực, và chủ nghĩa vị kỷ bắt đầu hình thành xung quanh họ, và họ hạn chế tầm nhìn của mình và đi chệch hướng vào đường tả đạo.

Phần tóm tắt

Ở đây, chúng ta đã đọc qua một số tài liệu về Kẻ Chận Ngõ, và như tôi đã nói, đó là một sự nhận thức khá tiên tiến. Nếu bạn thấy một vài đặc điểm xấu trong bạn, bạn chưa nhìn thấy Kẻ Chận Ngõ của mình. Nhiều người có khuynh hướng nói rằng “Ồ, Kẻ Chận Ngõ của tôi là thế này, Kẻ Chận Ngõ của tôi là thế kia”. Tất cả những gì bạn đang nhìn chỉ là một khía cạnh của Kẻ Chận Ngõ của bạn, như tôi nói, một cái móng vuốt ở đây và cái răng nanh ở kia, chỉ vậy thôi. Nhưng toàn bộ Kẻ Chận Ngõ là một quá trình lớn hơn nhiều, và chúng ta phải chuyển hóa, biến đổi và biến hình Kẻ Chận Ngõ đó, và đó là những gì chúng ta đang làm trong suốt quá trình điểm đạo, và mỗi khi chúng ta đi qua ‘vùng đất cháy’ trước cửa điểm đạo – tất cả những điều đó đều mang tính biểu tượng – chúng ta đang đưa Kẻ Chận Ngõ vào trạng thái của linh hồn. Nhân loại đã và đang đấu tranh với Kẻ Chận Ngõ của chính mình, và đang làm như vậy, và điều đang xảy ra ngay bây giờ là Kẻ Chận Ngõ của Nhân loại dường như nằm ở cung ba, gắn liền với lòng tham tài chính, tích trữ của cải. Trong bối cảnh này, biểu tượng của đồng tiền được coi trọng hơn sức khỏe và sự an sinh của con người, và nó phải được khắc phục bởi linh hồn cung hai, cung hai cuối cùng của toàn thể nhân loại, và linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng Đế vào thời điểm này. Vì vậy, chúng ta phải vượt qua cung ba và thay thế nó bằng cung hai, và cuộc chiến đó đang diễn ra ngay trước mắt chúng ta giữa đặc tính ích kỷ lệch lạc của cung ba. Tất nhiên bạn có thể sự ích kỷ ở bất kỳ cung nào, nhưng xu hướng trí tuệ yêu thương mang tính nhân đạo là của cung hai. Điều đó không có nghĩa là bạn không có những nhà từ thiện tốt đẹp thuộc cung ba. Bạn có, nhưng nói chung khi điều đó xảy ra, nó được kết hợp với cung hai.

KẺ CHẬN NGÕ – Phần 3
(Webinar 153-154)

Tóm Tắt

Hội thảo trực tuyến về Sáng kiến Xua Tan Ảo cảm số 153, phần đọc số 93. Bài đọc lấy từ Glamour: A World problem, trang 155 – 156. Thầy MDR ôn lại ngắn gọn sự chuyển đổi giữa Kẻ Chận Ngõ tích cực và tiêu cực, thông qua ánh sáng của Linh hồn. Về mặt chiêm tinh, Kẻ Chận Ngõ tích cực được kiểm soát bởi ảnh hưởng của Sư Tử, Song Tử kiểm soát giai đoạn cân bằng, và Kẻ Chận Ngõ tiêu cực được kiểm soát bởi Nhân Mã. Cung linh hồn của một người ảnh hưởng đến nghiệp quả, thời gian và các mùa, đồng thời tạo điều kiện cho ảnh hưởng của Thiên thần đối với Kẻ Chận Ngõ. Cung phàm ngã điều khiển Kẻ Chận Ngõ cho đến khi cung linh hồn dần bắt đầu nắm quyền kiểm soát. Năm năng lượng kiểm soát của chúng ta (thể chất-cảm xúc-trí tuệ-phàm ngã-linh hồn) cũng chi phối mối quan hệ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần. Có lẽ trong cuộc gặp tới chúng ta có thể chia sẻ suy nghĩ của mình về công thức đi từ Kẻ Chận Ngõ đến Thiên thần: “Xin dẫn chúng tôi từ X đến Y”. Bản thân Công thức tham thiền để làm tan ảo cảm là về ảo cảm của chế độ độc tài, cai trị và kiểm soát rộng rãi. Cuộc họp này được tổ chức vào ngày 7 tháng 8 năm 2020;

Hội thảo trực tuyến về Sáng kiến Xua tan Ảo cảm 154, phần đọc số 94. Bài đọc lấy từ Ảo cảm: Một vấn đề thế giới, trang 156 – 157. Thầy MDR thảo luận về các cung chi phối Nhân loại và chi phối vấn đề thế giới hiện tại – về sự kết thúc của Thời đại Song Ngư: Linh hồn (Cung 2), Phàm ngã (Cung 3), Trí tuệ (Cung 5), cảm dục (Cung 6) và Vật lý (Cung 7). Thầy Michael trình bày một giả thuyết rằng cung Chân thần của Nhân loại là cung 1. Hãy lưu ý rằng các cung linh hồn và phàm ngã giống nhau cho cả hành tinh và Nhân loại. Điều này giúp chúng ta hiểu những thay đổi phải xảy ra. Cung 4 tạo thành cung phàm ngã cơ bản của Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần con người. Thời đại Bảo Bình biểu hiện các cung khác nhau cho nhân loại: Phàm ngã (Cung 5), thể trí (Cung 4), còn các cung cảm dục và thể xác-dĩ thái giống nhau. Đây là những nguồn năng lượng mà nhân loại đã và sẽ làm việc với. Cuộc thảo luận này cũng đề cập đến các lần tái sinh lớn và nhỏ của nhân loại. Bản thân Công thức tham thiền làm tiêu tan ảo cảm là tham thiền về việc xua tan ảo cảm của sự thao túng quanh co và liên tục. Cuộc họp này được tổ chức vào ngày 14 tháng 8 năm 2020.

Phần trích từ sách Ảo Cảm Một Vấn đề Thế Giới

a. cung linh hồn	Cung 2	con người phải thể hiện tình thương. [1b]​
b. cung phàm ngã	Cung 3	phát triển trí thông minh để chuyển hóa thành Minh Triết – Bác Ái. [1c]
c. cung thể trí	Cung 5	thành tựu khoa học. [1d]
d. cung cảm dục	Cung 6	sự phát triển lý tưởng. [1e]
e. cung thể xác	Cung 7	tổ chức. Kinh doanh. [1f]

Bình Giảng webinar 153

Xin chào mọi người và xin chào buổi tối từ Phần Lan tại Ngôi đền Im lặng nhỏ bé của chúng tôi. Hiện tại chúng ta đang tìm hiểu một số chủ đề rất thú vị, toàn bộ vấn đề về Kẻ Chận Ngõ, và tôi nghĩ có 17 hoặc 18 điểm liên quan đến nó. Tôi nghĩ chúng ta đã đi đến điểm thứ bảy.

Tôi chỉ muốn chào mừng các bạn ở đây và gửi lời chào tới tất cả …

Chúng ta đang ôn lại một chút về Kẻ Chận Ngõ tích cực và Kẻ Chận Ngõ tiêu cực, và sự chuyển đổi từ Kẻ Chận Ngõ tích cực sang tiêu cực, điều này rất quan trọng khi chúng ta bắt đầu vượt qua Kẻ Chận Ngõ đó. Tôi sẽ không đọc lại hết mà quay lại một chút trước đó, trước điểm số năm, đọc một số điểm đầu tiên cho chúng ta biết động lực của Kẻ Chận Ngõ hoạt động như thế nào.

Nó cho chúng ta biết chúng ta đang học cách ổn định Kẻ Chận Ngõ của mình và do đó chúng ta kiểm soát bản chất thấp kém thông qua ánh sáng của linh hồn. Chúng ta đang học cách giữ thể trí ổn định trong ánh sáng và kiểm soát, như Patanjali nói, những biến thái của bản chất tâm linh linh hoạt bao gồm Kama-manas và hạ trí. Vì vậy, chúng ta ngày càng hướng về thực tại và tránh xa đại ảo tưởng, và Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần được đưa vào mối quan hệ ngày càng gần gũi hơn.

Sau đó điểm sáu. Như chúng ta đã đề cập lần trước, trong các giai đoạn đầu Kẻ Chận Ngõ là tích cực còn linh hồn là tiêu cực trong ảnh hưởng của chúng trong ba cõi nỗ lực của con người. Sau đó là khoảng thời gian dao động, dẫn đến một cuộc sống cân bằng, một loại dấu hiệu hành khí Thiên Bình trong đó không có khía cạnh nào dường như chiếm ưu thế. Người ta thường nói về Thiên Bình rằng cả hai cực đối lập cao và thấp đều không chiếm ưu thế cho đến khi Hổ Cáp thay đổi tất cả. Và sau đó, và thường là dưới sự khẳng định mạnh mẽ của năng lượng Hổ Cáp, sự cân bằng sẽ thay đổi, phàm ngã dần trở nên tiêu cực hơn còn linh hồn trở nên thống trị và tích cực, và kết quả được gọi là “Sự đảo ngược của bánh xe”. Có rất nhiều sự đảo ngược bánh xe diễn ra, và rất nhiều sự đấu tranh ở cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã. Điều này khá thú vị vì cánh hoa thứ năm liên quan đến dấu hiệu Sư Tử hoặc Kẻ Chận Ngõ tích cực; nó liên quan đến Hổ Cáp vì tất cả những cánh hoa Bác ái đều liên quan đến nước (hành thủy). Đầu tiên là Cự Giải, dấu hiệu Chủ yếu hành thủy, sau đó là Hổ Cáp Cố Định hành thủy, đó là cánh hoa thứ năm, và sau đó là Song Ngư Biến Đổi hành thủy. Khi bạn nghĩ về thứ gì đó ở giữa số chín và năm, bạn sẽ tự nhiên nghĩ Thiên Bình là điểm cân bằng của các dấu hiệu khác nhau.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng nhiều người đã phải vật lộn với cánh hoa thứ năm đó trong một thời gian khá dài, và khi họ đã hoàn tất việc khai mở nó thì cuộc điểm đạo đầu tiên đã được thực hiện. Vì vậy, nó có phạm vi rất rộng, từ thái độ ích kỷ rất mạnh mẽ đến sự khiêm tốn ngày càng tăng diễn ra trong lần điểm đạo đầu tiên.

“Sự Đảo ngược Bánh xe”, về cơ bản không phải là các dấu hiệu nhất thiết phải di chuyển lùi hoặc tiến, hay đại loại như thế. Nó còn hơn thế nữa. Dòng năng lượng trong thể dĩ thái thay đổi hướng. Thông thường năng lượng đi vào và kích thích các trung tâm thấp hơn, nhưng với sự Đảo ngược Bánh xe, có thể các trung tâm cao hơn sẽ nắm bắt những năng lượng đang đến đó và giữ chúng ở lại, và một điều khác xảy ra là các trung tâm thấp hơn gửi năng lượng trở lại trung tâm cao hơn liên quan của chúng, với trung tâm xương cùng gửi đến trung tâm cổ họng, và luân xa tùng thái dương tới luân xa tim, và cuối cùng luân xa đáy cột sống được gửi đến luân xa đỉnh đầu. Vì vậy, điều đó đưa chúng ta đến điểm thứ bảy liên quan đến chiêm tinh học, một chút về chiêm tinh học của Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần. Tất nhiên, theo một cách nào đó, bạn có thể tìm thấy điều này trong dấu hiệu mặt trời và dấu hiệu mọc của mình.

Bây giờ tôi sẽ giải thích điều đó.

7. Những ảnh hưởng chiêm tinh có thể ảnh hưởng mạnh mẽ đến những tình huống này và—nói chung và trong những giới hạn bí truyền nhất định—có thể lưu ý rằng: [1a]

Ngài xác nhận điều Ngài định nói. Hãy xem những gì có thể được lưu ý ở đây

a. Leo kiểm soát Kẻ Chận Ngõ tích cực. [1b]

Và tất cả chúng ta đều biết rằng năng lượng nổi bật hoặc thống trị của Sư Tử có thể dẫn đến chủ nghĩa tự cao và tập trung hóa, nơi mà mọi con mắt luôn đổ dồn vào cái tôi nhỏ bé, và cái tôi đó là một bản sắc rất hạn chế. Leo, vua của các dã thú, là Vua, và điều đó diễn ra khá lâu cho đến khi mọi chuyện trở nên không thỏa mãn, và chúng ta hy vọng rằng cuộc khủng hoảng sẽ đến với những người như vậy theo cách phơi bày sự không đủ năng lực của việc trở thành vua của một đất nước nhỏ bé, một đất nước rất hạn chế, và không thể đại diện cho toàn bộ bản sắc của chúng.

b. Song Tử kiểm soát các quá trình dao động.

Sau đó đến giai đoạn Song Tử, dao động tới lui giữa linh hồn và phàm ngã, với sự tập trung ngày càng tăng vào yếu tố cao hơn của cặp đối lập. Bạn thậm chí không gặp các cặp đối lập theo chiều dọc cho đến khi bạn chạm tới lớp cánh hoa thứ hai. Trên thực tế, ý nghĩa thực sự của Phòng Vô Minh không có nghĩa là bạn không có khả năng suy nghĩ hay cảm nhận. Nó liên quan đến thực tế là bạn không biết đến cực cao hơn, không có Thượng đế bên trong. Và rồi khi những cánh hoa Bác ái, những cánh hoa cảm xúc bắt đầu hoạt động thì cảm giác về Thượng đế bên trong như một người cai trị nội tại, một quyền lực cao cả, hay bất cứ điều gì mà bạn muốn gọi, bắt đầu ló dạng.

c. Nhân Mã kiểm soát Kẻ Chận Ngõ tiêu cực.

Sau đó, với các dấu hiệu của tam giác mà chúng ta đang nghiên cứu ở đây, là Nhân Mã, trong đó Kẻ Chận Ngõ chuyển sang tiêu cực, và chúng ta có thể nói là nó bắt đầu khao khát hướng về một điều gì khác ngoài chính nó. Phàm ngã cảm thấy sự thiếu sót của chính nó và hướng mong muốn của nó một cách đầy khát vọng đến một mục tiêu cao hơn, và bước trên con đường đệ tử hẹp như lưỡi dao cạo. Đây thực sự là giai đoạn trước sự điểm đạo, nhưng là một giai đoạn được định hướng rất quan trọng, cuối cùng chúng ta thoát khỏi giai đoạn Leo, Kẻ Chận Ngõ tích cực với thái độ “Tôi là trung tâm của thế giới và mọi thứ đều xoay quanh tôi”, và chúng ta gọi như vậy là một người bị ảnh hưởng nặng nề đó là những người tự kỷ, và nếu mọi chuyện đi quá xa, chúng ta gọi họ là những kẻ hoang tưởng tự đại, và một số người trong quá khứ và hiện tại bắt đầu cảm thấy sự đánh giá quá cao về bản thân và tầm quan trọng của họ.

Đó là tam giác Sư Tử, Song Tử, Nhân Mã. Các bạn hãy tìm cấu trúc tam giác ở khắp mọi nơi, và đó là điều chúng ta cố gắng thực hiện khi nghiên cứu Khoa Học Tam Giác. Và đây là tam giác Nhân Mã, Sư Tử, Song Tử chi phối động lực khiến Kẻ Chận Ngõ tích cực chuyển sang tiêu cực đối với linh hồn và sự đảo ngược của bánh xe xảy ra trong hệ thống năng lượng. Giống như thông qua một mũi tên khát vọng, những năng lượng thấp hơn bên dưới cơ hoành theo một cách nào đó được bắn vào các luân xa cao hơn, và điều đó xảy ra không phải không khó khăn, không phải không rắc rối, thậm chí không phải không bệnh tật, bởi vì sự ma sát qua lại có thể dẫn đến tình trạng bệnh tật và có thể kéo dài khá lâu. Nếu bạn nghĩ về từ “Dis-ease” (Bệnh tật tách thành Khó chịu), đó là một trạng thái xung đột và nó cho thấy rằng mọi thứ đang không diễn ra suôn sẻ, có vấn đề của viêm nhiễm vốn là vấn đề của sao Hỏa, và nó liên quan đến cách chúng ta điều khiển ham muốn của mình, làm thế nào chúng ta sẽ chuyển hóa chúng thành một dạng cao hơn mà chúng ta gọi là khát vọng.

Có thể nói thêm rằng ba cung—Hổ Cáp, Nhân Mã, Ma Kết—cuối cùng dẫn đến sự hợp nhất giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần [1c]

Có vẻ như chúng ta có một tam giác khác sắp xuất hiện ở đây. Ý tôi là chúng ta không cần phải đợi đến khóa học cụ thể nơi chúng ta nghiên cứu Khoa Học Các Tam Giác, mà chúng ta có thể nhận ra các tam giác ở bất cứ đâu. Cuối cùng, tất cả những điều này bắt đầu kết hợp lại với nhau, và nó giống như việc nghiên cứu một cuốn sách lớn bao gồm tất cả, rất nhiều cuốn sách.

Sự hợp nhất giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, chúng ta gọi đây là phàm ngã được linh hồn thấm nhập. Hai trong số những dấu hiệu này gợi lên sự khiêm nhường. Bạn đang ở giữa một cuộc đấu tranh vô cùng dữ dội, và bạn bị buộc phải quì xuống trong Hổ Cáp, dấu hiệu chi phối cõi trực giác (cõi Bồ đề) trên đó ảo tưởng và ảo cảm đang lụi tàn. Bạn nhìn mọi thứ từ quan điểm của trí tuệ siêu việt (transcendental mind) tức là Sao Thủy, và bạn nhìn từ quan điểm của cõi bồ đề do Hổ Cáp cai quản, và Kẻ Chận Ngõ không còn nữa, các ảo tưởng và ảo cảm mất quyền lực của chúng đối với bạn.

Hổ Cáp có mối liên hệ khá chặt chẽ với cánh hoa thứ tám của Hoa Sen Chân Ngã, và như tôi đã nói, với cánh hoa thứ năm. Cánh hoa thứ tám là cánh hoa “lửa” ở giữa lớp cánh hoa hi sinh, và khi Hoa Sen Chân Ngã hoàn toàn khai mở, có rất nhiều hoạt động ở cánh hoa thứ tám, và bạn đã đạt được cuộc điểm đạo thứ hai với Nhân Mã. Bạn đang trên đường tới ngọn núi. Bạn có tầm nhìn về ngọn núi. Bạn đi đến chân núi và bắt đầu leo núi ở Ma Kết, và tôi có thể nói rằng bạn bắt đầu bước vào những cánh hoa tổng hợp theo một cách rất rõ ràng. Các cánh hoa tổng hợp luôn mở ra sau mỗi cuộc điểm đạo, nhưng chúng thực sự bắt đầu mở ra trong giai đoạn Ma Kết, và Ma Kết là dấu hiệu tuyệt vời của điểm đạo, đặc biệt là cuộc điểm đạo thứ ba.

Vì vậy, vào thời điểm đó, bạn gần như đã là phàm ngã được linh hồn thấm nhập, có thể không hoàn toàn, có thể ngay trước cuộc điểm đạo thứ tư bạn sẽ nhận được sự thấm nhập của linh hồn nhiều nhất có thể. Nhưng ngay ở lần điểm đạo biến hình [điểm đạo lần ba] bạn gặp ánh sáng thiên đàng trên đỉnh núi, đó là Ma Kết, là sao Kim, là ánh sáng thiên đàng, là sự biến hình, là sự tổng hợp trong ánh sáng. Vì vậy, ba dấu hiệu này rất quan trọng cho sự dung hợp giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, và chúng ta có thể bắt đầu nói, chúng ta thực sự đạt được 3/4 phàm ngã được linh hồn thấm nhập, và sau đó là 100%, tôi cho là vậy, ở cuộc điểm đạo thứ tư.

Đây là những yếu tố chiêm tinh thú vị. Điều đó không có nghĩa là tất cả những người có biểu hiện của Ma Kết, Nhân Mã, Hổ Cáp sẽ có điều này. Nó phụ thuộc vào giai đoạn phát triển của thể nguyên nhân. Bạn luôn cần phải đánh giá bản thân trước khi các năng lượng tác động lên hình tướng của bạn như thế nào. Vì vậy, trước tiên chúng ta phải nghiên cứu hình tướng đó và xem mức độ tiến hóa tổng thể của nó trước khi biết liệu chúng ta đang đối mặt với người chưa phát triển, người đang phát triển, hay là đệ tử thực thụ, người đã được điểm đạo..

Bây giờ chúng ta chuyển sang điểm thứ tám. Tôi nghĩ những điều này thực sự rất thiết thực. Và tôi muốn đề cập thêm rằng trên cơ sở thuần túy cá nhân, dấu hiệu Mặt Trời của bạn giống như Kẻ Chận Ngõ tích cực, và dấu hiệu mọc đại diện cho Kẻ Chận Ngõ tiêu cực hoặc ảnh hưởng của linh hồn trong quá trình Kiểm soát Kẻ Chận Ngõ. Chỉ cần suy nghĩ một chút về dấu hiệu Mặt Trời, dấu hiệu mọc của bạn, và cách thức phàm ngã thể hiện bản thân một cách khá mạnh mẽ trong trường hợp của bạn, của tôi. Điều gì về sự khẳng định đó dẫn đến Kẻ Chận Ngõ tích cực, những kiểu hành vi nào liên quan đến điều đó, những khuynh hướng nào đang hoạt động? Và tất nhiên, dấu hiệu mọc sẽ xuất hiện và củng cố linh hồn khi được sử dụng đúng cách và làm suy yếu Kẻ Chận Ngõ.

Vì vậy, khi bạn suy nghĩ về nó, dấu hiệu Mặt Trời của bạn sẽ bị suy yếu khi dấu hiệu mọc xuất hiện, và sau đó dấu hiệu Mặt Trời trở thành một dạng năng lượng phụ trợ so với dấu hiệu mọc được linh hồn sử dụng. Dấu hiệu mọc, nếu bạn sử dụng nó đúng đắn— tất nhiên, bạn cũng có thể sử dụng nó theo cách cá nhân và không đúng đắn— nhưng khi bạn sử dụng dấu hiệu mọc một cách đúng đắn, nó sẽ làm suy yếu hoặc biến Kẻ Chận Ngõ thành tiêu cực. Và khi đó sẽ có sự thống trị của dấu hiệu mọc, và nó sẽ dẫn dắt bạn ngày càng đến trung tâm của cuộc sống linh hồn.

Vì vậy, hãy kiểm tra hai dấu hiệu hoàng đạo này và xem bạn đang cân bằng như thế nào, bạn có đang hành động theo Kẻ Chận Ngõ tích cực của mình, hay Kẻ Chận Ngõ đã chuyển sang tiêu cực vì linh hồn đang sử dụng dấu hiệu mọc, và đương nhiên có thể mất nhiều năm để loại chuyển đổi đó xảy ra.

8. Cung linh hồn kiểm soát và tạo điều kiện cho hoạt động của Thiên thần và loại ảnh hưởng của nó đối với Kẻ Chận Ngõ. Nó ảnh hưởng đến nghiệp quả, [1d]

Ý tôi là Thái dương Thiên Thần của chúng ta là một Đấng Chúa tể Nghiệp Quả nhỏ.

Nó ảnh hưởng đến nghiệp quả, thời gian và mùa,thời gian và cơ hội.

Nói cách khác, khi thời điểm chín muồi để những điều nhất định xảy ra. Tất cả những điều đó được giám sát bởi một Sự Hiện diện như Sự Hiện diện của Thái Dương Thiên Thần bên trong Nhân thể, tức Hoa Sen Chân Ngã. Vì vậy, hãy nghĩ về điều này, cung linh hồn của bạn là gì, và Sự Hiện diện của Thái Dương Thiên Thần bên trong Nhân thể của chúng ta, có lẽ chúng ta có thể coi đó là Thiên thần của Sự Hiện diện thay vì toàn bộ Thái Dương Thiên Thần vốn quá mạnh mẽ, sẽ có tác động hủy diệt nếu Ngài hoàn toàn giáng nhập vào thể thượng trí mà chúng ta gọi là Nhân thể.

8. Cung linh hồn kiểm soát và tạo điều kiện cho hoạt động của Thiên thần và loại ảnh hưởng của nó đối với Kẻ Chận Ngõ.

Cung linh hồn của bạn đang tác động hay chi phối Kẻ Chận Ngõ như thế nào? Có thể bạn có sự truy cập dễ dàng, có thể cung của Kẻ Chận Ngõ hoặc dấu hiệu hoàng đạo kết nối với Kẻ Chận Ngõ hài hòa với cung của linh hồn, hoặc có thể không. Có thể bạn có rất nhiều cung một đi qua Kẻ Chận Ngõ theo cách nào đó, và một linh hồn cung hai đang cố gắng kiểm soát Kẻ Chận Ngõ cung một đó, và điều đó sẽ gây ra xung đột. Vì vậy, hãy nhận thức về những cuộc đấu tranh mà điều này có thể mang lại, hoặc sự hợp tác có thể xảy ra khi các cung và các dấu hiệu hoàng đạo ít nhiều nằm trên cùng một đường hướng. Ý tôi là, ví dụ nếu bạn có linh hồn cung hai và bạn sinh ra với Mặt Trời ở Xử Nữ, Song Tử, hoặc Song Ngư, thì cả ba dấu hiệu hoàng đạo này đều dẫn truyền cung hai. Vì vậy, về cơ bản, linh hồn cung hai sẽ cố gắng khuất phục Kẻ Chận Ngõ cung hai, và thêm vào đó, bạn cũng phải tính đến cả cung của phàm ngã nữa, hãy xem nó giống như dấu hiệu Mặt Trời cộng với cung của phàm ngã sẽ mang lại cho bạn động lực của Kẻ Chận Ngõ, và cung của linh hồn cộng với các dấu hiệu của dấu hiệu mọc cung cấp cho bạn động lực của cái biến Kẻ Chận Ngõ thành tiêu cực, đó là động lực của linh hồn. Đó là một bài tập rất đơn giản, và khi bạn suy ngẫm về hai điều đó—cung linh hồn, dấu hiệu mọc so với cung phàm ngã, dấu hiệu Mặt Trời—bạn sẽ có được bức tranh về những cuộc đấu tranh mà bạn có thể đang trải qua khi cố gắng tạo ra một phàm ngã được linh hồn thấm nhập.

Một ngày nào đó, có thể không lâu nữa, chúng ta sẽ có thể theo dõi chu kỳ của các cung trong hệ thống năng lượng của mình, giống như hiện nay chúng ta có thể dễ dàng theo dõi chu kỳ chiêm tinh thông qua quá cảnh, tiến trình, nhật cung tiến trình, sự khởi đầu và kết thúc của sự việc. Chúng ta có thể làm điều đó trong chiêm tinh học, nhưng khó để theo dõi chu kỳ của các cung hơn, nhưng khi chu kỳ chiêm tinh thay đổi, đồng thời các cung liên quan đến những chu kỳ chiêm tinh thay đổi đó cũng thay đổi.

Ví dụ, giả sử trong nhiều năm bạn có dấu hiệu mọc là Cự Giải, và rồi đến lúc dấu hiệu mọc sẽ đi vào Sư Tử. Vâng, không chỉ tính chất chiêm tinh sẽ thay đổi về cách bạn tiếp cận với linh hồn, mà cả cung, phẩm chất của cung cũng sẽ thay đổi. Chúng ta sẽ chuyển từ nhấn mạnh vào cung ba và cung bảy sang nhấn mạnh vào cung một và cung năm, và sau đó bạn phải theo dõi điều đó trong cuộc sống của mình. Nó có vẻ phức tạp, nhưng nếu bạn muốn Kiểm soát các chu kỳ của mình, bạn cần phải biết một số yếu tố này.

Tôi nghĩ chúng ta có thể xem xét thêm vài điều nữa.

9. Cung phàm ngã kiểm soát Kẻ Chận Ngõ trong tất cả các trạng thái trước đó và cho đến khi cung của linh hồn bắt đầu tạo ra hiệu ứng ngày càng lớn dần. [1e]

Tôi nghĩ một số điều này tôi đã nói rồi. Hãy nhớ rằng đối với nhiều người, cung phàm ngã không xuất hiện trong một thời gian dài. Rất nhiều người chỉ đơn giản là cảm dục và ham muốn, họ là dạng người trí cảm, và có thể không nhiều người là những phàm ngã thực sự, nhưng điều đó ngày càng sẽ xuất hiện nhiều hơn khi Sư Tử trở nên mạnh mẽ hơn trong lá số chiêm tinh của nhân loại. Chúng ta sẽ có nhiều con người mà cung phàm ngã sẽ xuất hiện và trở thành nhân tố chi phối. Trong Phòng Vô Minh điều đó không đúng, không có cái mà bạn thường gọi là phàm ngã. Vào thời điểm chúng ta bắt đầu tiến tới cánh hoa thứ tư và thứ năm, một phàm ngã bắt đầu xuất hiện.

9. Cung phàm ngã kiểm soát Kẻ Chận Ngõ trong tất cả các trạng thái trước đó và cho đến khi cung của linh hồn bắt đầu tạo ra hiệu ứng ngày càng lớn dần

Và đó sẽ là thời gian của sự tranh chấp, thời gian của xung đột, thời gian của cuộc chiến giữa hai khuynh hướng. Tất cả chúng ta có xu hướng tóm tắt lại những gì đã xảy ra trước đây vào những thời điểm khác nhau trong cuộc sống, có thể chúng ta sẽ sống lại quá trình phát triển trước đó trong giai đoạn dài hơn nhiều, và chúng ta sẽ trải qua một giai đoạn ngắn hơn khi linh hồn và phàm ngã thực sự chiến đấu, chỉ để nhường chỗ, chúng ta có thể nói, cho sự thống trị của linh hồn diễn ra suôn sẻ hơn. Vấn đề chỉ là xác định xem bạn đang đứng ở đâu. Và Chân sư DK đã nói, tôi đã nghĩ về điều đó hôm nay, Ngài nói rằng bạn càng lớn tuổi thì linh hồn càng dễ hoạt động thông qua phàm ngã. Vì vậy, khi bạn nhìn lại một số giai đoạn trước đó trong kiếp sống này, cuộc chiến đấu có thể diễn ra khốc liệt hơn cho đến khi bạn chiến thắng, và ở giai đoạn sau của cuộc đời, sự tiếp nhận linh hồn thấm nhập được tiếp nhận một cách suôn sẻ hơn.

Và rồi bạn sẽ có một “cuộc khủng hoảng tuổi trung niên” xứng đáng 😊, giống như tôi, và tôi xứng đáng với nó. Sẽ có một giai đoạn chuyển đổi từ phàm ngã sang một hướng phát triển được điều khiển bởi cung linh hồn. Chúng ta được biết rằng trong hai phần ba thời gian phát triển của một người, chính cung phàm ngã sẽ chi phối sinh kế, nghề nghiệp, cách tồn tại trên thế giới. Sau đó, trong khoảng một phần ba thời gian cuối, tính chất của linh hồn bắt đầu chi phối cách người đó sống trên thế giới.

Như bạn biết, cung phàm ngã này là sự kết hợp của ba năng lượng tạo ra cung thứ tư

Chúng ta không biết chính xác bằng cách nào, nhưng có một sự pha trộn nào đó tạo ra cung thứ tư.

sự kết hợp của ba năng lượng tạo ra cung thứ tư hay cung phàm ngã, thông qua mối liên hệ qua lại giữa chúng trong một thời gian dài. [1f]

Vì vậy, thể vật lý dĩ thái, thể cảm dục và hạ trí tương tác với nhau trong một thời gian dài cho đến khi một phàm ngã xuất hiện.

Những người như chúng ta đang nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời và là môn sinh của Huyền linh học, chúng ta thực sự phải giả định rằng cung phàm ngã đã xuất hiện, và rằng ít nhất có một mức độ tích hợp phàm ngã. Mức độ tích hợp và dung hợp giữa linh hồn và phàm ngã là một yếu tố thay đổi, và bạn nên chú ý đến nó, điều này theo một cách nào đó có nghĩa là rời mắt khỏi cái tôi thuần túy cá nhân của bạn. Mục tiêu của chúng ta là sự kết hợp của cả hai, của linh hồn và Kẻ Chận Ngõ.

Và Ngài sẽ mô tả một số điều bất thường về quá trình dung hợp đó… Nếu chúng ta có thể có được tầm nhìn chính xác về quá trình của chúng ta qua một số kiếp sống, chúng ta sẽ cảm nhận được cách cung linh hồn kiểm soát cung phàm ngã, mà cơ bản là kiểm soát Kẻ Chận Ngõ. Tôi có thể nói rằng không ai trong chúng ta hiện tại bị chi phối hoàn toàn bởi cung phàm ngã. Chúng ta sẽ không tham gia vào lĩnh vực công việc này nếu như bị chi phối bởi cung phàm ngã. Khi bạn nhìn ra lĩnh vực chính trị, xã hội, tôn giáo, bạn sẽ thấy rất nhiều người thực sự bị chi phối bởi cung phàm ngã của họ, họ chỉ muốn hưởng thụ, thăng tiến và thỏa mãn bản chất cá nhân vật chất. Những người như chúng ta nhìn vào đó và nói, “Chúa ơi, bạn đang lao xuống vực. Bạn sẽ gặp những thời điểm tồi tệ do điều này gây ra”. Nhưng không, họ không biết điều đó sẽ dẫn đến đâu, và những người có kinh nghiệm cũng không thể làm gì nhiều để ngăn họ lao xuống vực, và phải học hỏi theo cách khó khăn, điều đó thật tệ hại. Nhưng sau đó, chúng ta cũng thức tỉnh và nói, “Vâng, một huấn sư như Chân sư DK xuất hiện và chúng ta đã trải qua trường đời khắc nghiệt, chúng ta biết nỗi khổ khi không chú ý đến những mách bảo bên trong”. Và chúng ta sẽ lắng nghe, chúng ta sẽ thực sự cố gắng học hỏi điều gì đó từ vị Huấn sư thay vì phạm sai lầm để sa vào một giai đoạn đau khổ vốn có thể tránh được. Vâng, tôi luôn thích nhìn nhận vấn đề theo cách này.

10. Do đó, năm loại năng lượng mà tôi đã chỉ ra cho bạn là có tầm quan trọng trong cuộc sống của chính bạn khi tôi đưa ra cho bạn những chỉ dẫn [1g]

Khi Ngài nói những chỉ dẫn (indications), nó không giống như một tuyên bố xác định mặc dù đôi khi Ngài có vẻ khá chắc chắn, đây là cung linh hồn của bạn, đây là cung phàm ngã của bạn. Dù sao, Ngài gọi đó là những chỉ dẫn,

mà tôi đã chỉ ra cho bạn là có tầm quan trọng trong cuộc sống của chính bạn khi tôi đưa ra cho bạn những chỉ dẫn về bản chất của năm cung điều khiển của bạn,

Ngài đang loại bỏ chân thần ra khỏi vấn đề này, bởi vì những người này và khá nhiều người giống như chúng ta chưa thực sự bị ảnh hưởng bởi Chân thần, bất kể chúng ta có thể nói gì về chủ đề này.

tôi đưa ra cho bạn những chỉ dẫn về bản chất của năm cung điều khiển của bạn, cũng chi phối mối quan hệ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, cả trong cá nhân và nhân loại nói chung. [1h]

Ngài chỉ lặp lại những gì chúng ta biết ở đây, hoặc ít nhất chúng ta biết điều đó từ Ngài, rằng năm cung này là các cung của cơ thể vật chất, bao gồm cả thể dĩ thái. Tôi nghĩ có một số người đã nhầm lẫn khi nói rằng thể dĩ thái ở trên một cung khác với thể xác đậm đặc. Tôi nghĩ điều đó không đúng, và tôi nghĩ rằng trong tất cả những người được Ngài gán cho các cung có bản chất vật lý dĩ thái, Ngài không bao giờ phân biệt trên cơ sở cung. Ngài có thể đã thảo luận về mối quan hệ giữa thể dĩ thái và thể vật chất đậm đặc, nhưng cung thì giống nhau.

Do đó, năm cung này là cung của cơ thể vật chất, thể cảm dục, cung thể trí, cung phàm ngã và cung linh hồn. Ngài đang nói với chúng ta rằng những cung này thực sự chi phối mối quan hệ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Đôi khi, khi nghĩ về các cung của mình, chúng ta có thể không thực sự nghĩ đến Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, nhưng bên trong chúng ta có một sinh mệnh cao hơn được gọi là Thiên thần Hiện diện, là một phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần trên cõi của chính nó, và có lẽ sự trọn vẹn của Thái dương Thiên Thần không bao giờ rời khỏi cấp độ dĩ thái vũ trụ, “tràn ngập toàn bộ vũ trụ bằng một mảnh của chính Ta, Ta vẫn còn đó. Ngài đã thấm nhập cõi thượng trí và các tiềm năng hình thành vận cụ của nó với một mảnh nhỏ của chính Ngài, nhưng Ngài vẫn ở lại đó trên cõi dĩ thái vũ trụ. Về cơ bản, tôi có thể chỉ cho bạn lý do tại sao tôi nghĩ như vậy trong những gì mà Chân sư DK cơ bản đã cung cấp cho chúng ta trong một biểu đồ hữu ích:

Ở đây, bạn sẽ thấy rằng các Thái dương Thiên Thần được liệt kê trên cõi bồ đề, là cõi dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, nếu có sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, thì đó phải là một sự phóng chiếu từ cõi bồ đề lên các cõi thượng trí, và nó bắt đầu như thế nào? Trước tiên, sự phóng chiếu đi vào cảnh giới thứ ba của cõi trí. Đó là nơi mà sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, mũi tên của Thái dương Thiên Thần bắn vào lúc đầu, và sau đó hàng triệu năm, toàn bộ sự việc chuyển đến nơi nó được vẽ trên hình vẽ, vào cảnh giới phụ thứ hai, một sự thay đổi tần số, sự thay đổi điểm trụ căng thẳng. Nó di chuyển lên đến cảnh giới phụ thứ hai. Và nhân tiện, tôi không nghĩ rằng Hoa Sen Chân Ngã có thể di chuyển đến cảnh giới phụ thứ nhất, nơi tìm thấy nguyên tử thường tồn trí tuệ. Tôi biết một số người đưa ra giả thuyết dựa trên sự tương đồng rằng nó như vậy, và tôi biết, theo Chân sư DK, thể nguyên nhân của Thái Dương Thượng Đế thực sự di chuyển đến cảnh giới phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ. Nhưng tôi nghĩ, trong trường hợp của con người, sự hủy diệt của thể nguyên nhân xảy ra trong khi thể nguyên nhân cơ bản tập trung ở cấp độ phụ thứ hai của cõi trí.

Bây giờ, chúng ta không cần phải có tất cả những kỹ thuật đó mới có thể tham gia vào việc phá hủy thể nguyên nhân của mình. Về cơ bản, một cách đơn giản, chúng ta phải lấy những gì chúng ta có, bán những gì chúng ta có, cho tiền người nghèo và đi theo Đức Christ. Đó là một công thức mang tính biểu tượng—bạn làm điều đó, trước khi thể nguyên nhân bị phá hủy, và tất nhiên, câu chuyện trong kinh thánh kể một thanh niên giàu có, một điểm đạo đồ, không thể làm được điều đó. Y không có đủ can đảm để làm điều đó, và anh ấy buồn bã bỏ đi. Tất nhiên, kể từ thời điểm đó, y cũng đã đạt được điều được dạy.

Phần tiếp theo trong quyển sách là các cung chi phối toàn thể nhân loại trong Kỷ nguyên Song Ngư và các tập hợp các cung khác nhau sẽ chi phối nhân loại trong Thời đại Bảo Bình, và đó là một chủ đề hoàn toàn riêng biệt, và chúng ta phải xem nó sẽ tạo ra sự khác biệt như thế nào trong nền văn minh. Đó là một công việc riêng biệt, và tôi nghĩ chúng ta không muốn phức tạp hóa mọi thứ quá nhiều.

1. Công thức “Xin dắt chúng tôi từ … Đến”

Tất cả 17 điểm này đều nói về Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, đều thực sự quan trọng, và khi bạn bắt đầu nghĩ về linh hồn và cung phàm ngã của mình dưới dạng Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ, điều đó sẽ thay đổi sự quan tâm của bạn về nó, và nó làm phong phú thêm sự suy ngẫm. Vì vậy, hãy suy nghĩ một chút về Thiên thần và Kẻ Chận Ngõ của bạn, cũng như mối quan hệ của họ với nhau, bất cứ điều gì có thể đến với bạn. Chúng thực sự có thể khác nhau với mỗi người, và có thể bạn nhận diện được những yếu tố trong cuộc sống của mình cho thấy sự khác biệt đó, và sau đó, tất nhiên, bạn sẽ muốn thêm vào dấu hiệu mọc, cung linh hồn, đại diện cho linh hồn, dấu hiệu mặt trời, cung của phàm ngã đại diện cho phàm ngã hoặc Kẻ Chận Ngõ, và trong chốc lát hãy suy ngẫm về những điều đó, và không chỉ chúng là gì, mà còn là giai đoạn trong quá trình tương tác năng động giữa chúng hiện đang diễn ra, bởi vì đó là một quá trình trải qua nhiều năm, thực sự qua một số kiếp tái sinh, và ngay cả khi cung phàm ngã thay đổi, cung linh hồn có lẽ sẽ không thay đổi nhiều hoặc thường xuyên, nhưng cung phàm ngã có thể thay đổi, tuy nhiên về một phương diện nào đó thì vẫn là một phàm ngã giống nhau. Và một trong những cách giải quyết vấn đề này, chúng ta đưa ra một số công thức:

và sau đó bạn có thể tạo công thức “Xin dắt chúng tôi”, dắt chúng tôi từ (các phẩm chất của dấu hiệu mặt trời + cung phàm ngã của bạn) đến (các phẩm chất của cung linh hồn và dấu hiệu mọc của bạn), xem liệu bạn có thể làm được điều đó hay không. Ý tôi là, bạn phải thực hành nó, nhưng chỉ cần nghĩ đến một công thức nhỏ “Xin dắt chúng tôi” liên quan đến vấn đề Thiên thần và Kẻ Chận Ngõ này, và tất nhiên, nó sẽ là gì? Đó không phải là công việc nhóm mà là công việc cá nhân. Xin dắt tôi từ X đến Y, và chúng ta có thể nghĩ về điều đó trong tuần này, và có lẽ chúng ta sẽ làm vậy. Michael hãy nhắc tôi vì có lẽ tôi sẽ quên, nhưng có lẽ chúng ta có thể nhờ một vài bạn chia sẻ câu mantram của mình, và sau đó khi các bạn có câu mantram của mình, các bạn sẽ có thể đo lường theo một chuỗi liên tục cách bạn thực hiện sự thay đổi từ x sang y, từ Kẻ Chận Ngõ thành Thiên thần, có thể rất thú vị, và thậm chí thay vì chỉ một công thức, bạn có thể có danh sách một số công thức, một trong số đó có thể thực sự đại diện cho những gì đang diễn ra hơn những công thức khác. Vì vậy, hãy cố gắng ghi nhớ điều đó và biết đâu chúng ta sẽ có cơ hội làm được điều đó. Tôi nghĩ nó sẽ khá thú vị.

Trong trường hợp của riêng tôi, tôi đã suy nghĩ về những vấn đề khác biệt giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, và cách tôi đang làm để dẫn tôi đi từ cái này đến cái kia.

Và bây giờ là những suy nghĩ của bạn, những câu hỏi của bạn, bất cứ điều gì bạn muốn nói hoặc viết, hoặc bất cứ điều gì… đây sẽ là thời điểm để làm điều đó như chúng ta luôn cố gắng làm.

2. Đỉnh nhà thứ bảy biểu thị Kẻ Chận Ngõ, điều đó đúng không?

Nhà thứ bảy nói về những kẻ thù công khai, và như người ta nói, đó là nhà của Sao Thổ. Trong mối quan hệ với Thiên Bình, nhà thứ bảy, Sao Thổ là quan trọng nhất, không chỉ vì Sao Thổ là Kẻ Chận Ngõ, “vượng” trong Thiên Bình, mà nó còn là chủ tinh Huyền Giai. Vì vậy, nó có sức mạnh gấp đôi trong mọi vấn đề liên quan đến Thiên Bình. Và từ một góc độ nào đó—ý tôi là bạn luôn phải nói từ một góc độ nhất định—sự cản trở của Kẻ Chận Ngõ là sao Thổ, và sự rộng lượng, bức tranh rộng lớn hơn, khả năng của linh hồn là sao Mộc. Đó là tôi nói một cách tổng quát. Tôi có thể đảo ngược những điều đó và đưa ra sự biện minh cho chúng, nhưng, khi bạn đối mặt với điều gì đó ở đỉnh nhà thứ bảy của mình, thì Kẻ Chận Ngõ là đối tác của bạn. Bạn, linh hồn, và Kẻ Chận Ngõ là những đối tác, và những điều chỉnh giữa các đối tác phải được thực hiện để mang lại sự dung hợp. Và tất nhiên, đây là nơi diễn ra cuộc hôn nhân thiêng liêng. Sao Thổ là một hành tinh gắn liền với hôn nhân, với sự kết hợp, và nó thiết lập các điều kiện để linh hồn thấm nhập vào phàm ngã. Vì vậy, cuộc hôn nhân luyện kim đang diễn ra tại nhà thứ bảy, và cuối cùng đó là những gì phải xảy ra giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, khi Kẻ Chận Ngõ ngày càng trở nên thuần khiết hơn, và chúng ta sẽ đi sâu vào vấn đề đó. Có năm giai đoạn về mối quan hệ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, và một số giai đoạn sau thực sự thú vị bởi vì chúng dường như tiếp tục cho đến cuộc điểm đạo thứ năm.

Vì vậy, đỉnh nhà thứ bảy, đối tác, Kẻ Chận Ngõ, đối thủ, kẻ thù công khai, và trong chiêm tinh học cổ điển cũ, nhà thứ 12 là kẻ thù giấu mặt, và chúng không nên bị xem nhẹ vì trong một thời gian, bản thân phàm ngã của một người là kẻ thù của bản chất cao hơn của một người. Vì vậy, nhà thứ 12 cũng phải được xem xét.

3. Có yếu tố nào hỗ trợ cung linh hồn và Thiên Thần kiểm soát Kẻ Chận Ngõ không?

Bạn phải xem lá số chiêm tinh của mình để tìm ra điều gì có thể hỗ trợ Thái dương Thiên Thần, hay chúng ta hãy gọi đó là Thiên thần Hiện diện, và cung linh hồn. Đâu là những yếu tố hỗ trợ khác giúp khắc phục và chế ngự Kẻ Chận Ngõ và biến nó thành một phạm trù phụ và công cụ biểu hiện của linh hồn. Chúng ta không bao giờ thực sự vứt bỏ Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta thuần hóa nó, huấn luyện nó, khuất phục nó để nó trở thành một công cụ biểu hiện nâng cao ở các cõi thấp hơn. Chúng ta sử dụng nó. Vì vậy, tôi nghĩ bạn đang đề cập đến một số yếu tố nhất định phụ thuộc lẫn nhau, và nói chung, suy nghĩ của tôi về điều đó là Đúng, có những mối quan hệ giữa linh hồn và Kẻ Chận Ngõ. Nhưng linh hồn là gì? Về cơ bản, linh hồn là hai thứ. Đó là sự mở rộng tâm thức của Chơn thần lên cõi thượng trí, kèm theo sự phóng chiếu của Thái dương Thiên thần vào cùng lĩnh vực tâm thức đó. Vì vậy, theo một cách nào đó, bạn có ý thức chân thần, nhưng bị suy giảm, của riêng mình trên cõi thượng trí, và bạn có sự trợ giúp đặc biệt của Thái dương Thiên Thần phóng chiếu vào, Ahamkara hoặc bất cứ điều gì mà Thái dương Thiên Thần đã đạt được. Nó hỗ trợ tâm thức chân thần mở rộng trên cõi thượng trí. Ít nhất nó là hai điều đó.

Bây giờ, khi bạn thêm vào đó đầu vào của Chân sư, và bạn trở thành cái được gọi là tiền đồn tâm thức của Chân sư. Khi đó, cái mà chúng ta thường gọi là linh hồn được tạo thành từ ba dòng tâm thức—sự mở rộng của chân thần, sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, và sự hiện diện của Chân sư—để chúng ta trở thành một tiền đồn tâm thức của Ngài.

Vì vậy, khi nói về linh hồn, chúng ta sẽ có ý tưởng rõ ràng hơn vì có thể rất bối rối khi dùng từ “linh hồn”. Chúng ta không biết liệu đó có phải là chúng ta hay không, liệu đó có phải là thực thể cao hơn đến từ hệ mặt trời trước đó, một Thái dương Tổ phụ (Solar Pitris), một Thái dương Thiên Thần, bất kể nó là gì, hay không. Và theo một cách nào đó, nó là tất cả những điều đó, nhưng đặc biệt đó là Chân thần của chúng ta trong một lĩnh vực mới có biểu hiện thấp hơn, được tăng cường bởi sự hiện diện của một thực thể cao hơn đến từ một hệ mặt trời chính trước đó và được huấn luyện trên Sirius, cụ thể là một Thái dương Thiên thần, được phóng chiếu vào cõi thượng trí để trợ giúp cho tâm thức của Chơn thần bị rơi vào trường biểu hiện thấp hơn trong một thời gian, cho đến khi trường biểu hiện thấp hơn đó bị phá hủy và chúng ta bắt đầu quay trở lại với tâm thức chân thần đầy đủ.

Tất cả những yếu tố này đều tương tác với nhau và có lẽ bạn có thể tìm thấy mối quan hệ giữa tất cả chúng.

4. Nguồn gốc năng lượng của cung phàm ngã xuất hiện là gì?

Chân sư DK đã chỉ ra sự kết hợp của ba năng lượng, ở đâu đó trong Tâm lý học bí truyền, Ngài nói về các nguyệt tinh quân (lunar lords) và cung của họ^[6]. Hành khí vật chất, Hành khí cảm dục và hành khí hạ trí kết hợp theo cách nào đó trong nhiều năm, và thậm chí nhiều kiếp sống, để tạo ra khả năng xuất hiện một phàm ngã với cung của nó. Điều thú vị là, ít nhất theo nhìn nhận của tôi, là cung hạ trí và cung phàm ngã đều được neo giữ trên cõi hạ trí, và tôi có thể nói rằng, chúng được neo ở cấp độ thứ tư từ dưới lên của cõi trí. Vì vậy, đó là sự kết hợp hành khí theo một thuật luyện kim được linh hồn giám sát, và thuật luyện kim đó chúng ta không biết nó được thực hiện như thế nào. Nhưng Thái dương Thiên Thần, Thiên thần Hiện diện, là một chuyên gia về thuật luyện kim liên quan đến tam giác nguyên tử bao gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử thường tồn cảm dục, nguyên tử thường tồn vật lý. Thái Dương Thiên Thần, Thiên Thần Hiện Diện, tác động lên các trung tâm lực đó theo luyện kim thuật và tạo ra sự xuất hiện của yếu tố thứ tư từ sự hiện diện hành khí đó. Nói cách khác, những nguyệt tinh quân đó ở lại với chúng ta, và họ được luyện kim để tạo ra cái thứ tư, giống như cách mà sáu hệ mặt trời tạo ra hệ thống thứ bảy, giống như cách mà bất kỳ tam giác nào tạo ra cái thứ tư, giống như cách số 21 tạo ra số 22. Chúng ta có bảy cộng bảy cộng bảy cai quản các loại linh hồn và thực thể khác nhau, và tất cả 21 chúng kết hợp lại thành số 22 bằng một sức mạnh kết hợp đặc biệt.

Đó là gì? Chúng ta sẽ phải giao việc đó cho các chuyên gia là những tác nhân luyện kim được đào tạo, các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta không biết các Ngài làm điều đó như thế nào. Chúng ta không biết, nhưng có một gợi ý. Có một người đàn ông, ông là nhà chiêm tinh trong nhóm đệ tử Chân sư DK, ông có mặt trời ở Xử Nữ và dấu hiệu mọc Nhân Mã. Tên ông là William Miller [DHB]. Các cung của ông là linh hồn cung hai, phàm ngã cung sáu, thể trí cung một, cảm dục cung một, vật chất cung bảy, và mỗi một thể phàm ngã của ông đều có một cung phụ sáu, và Chân sư DK đã đưa ra một gợi ý. Ngài nói, những cung phụ đó kết hợp theo cách như vậy để tạo ra trong ông một phàm ngã cung sáu. Phải chăng điều đó có nghĩa rằng mỗi người trong chúng ta đều có một cung phụ giống hệt nhau trên ba hạ thể, giống như, tôi có phàm ngã cung bốn; thể trí cung ba, cung phụ bốn; thể cảm dục cung sáu, cung phụ bốn; thể vật lý cung ba, cung phụ bốn. Phải chăng điều đó có nghĩa là ba bộ bốn đó kết hợp lại để tạo nên một phàm ngã cung bốn? Tôi không nghĩ chúng ta có thể trả lời điều đó, nhưng điều đó là có thể. Và tôi sẽ nói cho bạn biết có một ví dụ về điều đó, hoặc tại sao nó có thể như vậy.

Một số người đi vào Tam nguyên tinh thần và nói, “Ồ, thể atma của tôi là cung này, thể bồ đề của tôi là cung này, thể thượng trí của tôi là cung này”. Nhưng Chân sư DK nói “Không”. Ngài nói rằng cùng một cung điều khiển từng nguyên tử trường tồn đó. Nói cách khác, nếu bạn là một linh hồn của cung hai, nguyên tử thường tồn manas của bạn là cung 2, nguyên tử thường tồn bồ đề của bạn là cung 2, nguyên tử thường tồn atma của bạn là cung 2. Vì vậy, chúng ta bắt đầu với nguyên tử thường tồn bồ đề trí tuệ và atma cung 2, và ba cung 2 đó cùng nhau khi được phóng chiếu vào cõi thượng trí sẽ mang lại cho bạn linh hồn cung 2. Vì vậy, có một số gợi ý về cách bạn biến một đơn vị tam phân thành đơn vị thứ tư.

5. Thầy có thể mở rộng về động lực giữa Thiên thần và Kẻ Chận Ngõ như nó có thể ảnh hưởng đến các quốc gia, so với các cá nhân không?

Tôi nghĩ chúng ta có thể mở rộng vấn đề một cách tương tự. Tôi thậm chí có thể vượt ra ngoài các quốc gia để đi vào linh hồn nhân loại và Kẻ Chận Ngõ của nhân loại, và cuộc đại chiến 1914 đến 1945 về cơ bản là giữa linh hồn nhân loại và Kẻ Chận Ngõ của nhân loại. Nhưng nó thậm chí còn khá dễ dàng để mở rộng sự tương tự cho các quốc gia. Hãy lấy nước Mỹ làm ví dụ vì tôi đang suy nghĩ rất nhiều về nước Mỹ, và vì nó rất quan trọng vào lúc này. Nó có linh hồn Bảo Bình cung hai và phàm ngã Song Tử cung sáu; Kẻ Chận Ngõ của quốc gia cực kỳ rõ ràng dưới dạng các chủ nghĩa lý tưởng cạnh tranh không có chỗ cho sự đánh giá cao quan điểm khác. Về cơ bản, chúng ta có một nhóm các linh hồn cung sáu cuồng tín đã bắt đầu đi vào cách đây khoảng 100 năm, và do trình độ phát triển của họ, họ chỉ quan tâm đến sự thỏa mãn cá nhân và điều đó rất ích kỷ. Sau đó, chúng ta có linh hồn cung hai mang tính nhân đạo rộng rãi, màu chàm, trong khi linh hồn kia có màu đỏ – Sao Hỏa. Về cơ bản, những gì chúng ta thấy đang diễn ra bây giờ là một trận chiến của Thiên thần của luân xa tim màu chàm và luân xa tùng thái dương sao Hỏa màu đỏ, và chúng ta có một trận chiến đang diễn ra giữa cung hai và cung sáu, cũng như giữa Bảo Bình và Song Tử. Bạn có thể đặt tất cả những thứ đó lại với nhau và bạn sẽ thấy một trận chiến kinh điển, xem ai sẽ thắng, liệu đó có phải là linh hồn của quốc gia sẽ thắng? Một trong những ứng cử viên nói, “Chúng ta phải cứu lấy linh hồn của nước Mỹ”. Vâng, Ông không ở xa với linh hồn của nước Mỹ. Hay liệu phàm ngã Song Tử màu đỏ sao Hỏa xung đột sẽ chiếm ưu thế với tất cả sự ích kỷ của mình? Đó là một ví dụ và bạn có thể đi đến nhiều quốc gia khác nhau. Bạn có thể đến Nga với linh hồn cung bảy phù hợp với thời đại mới và phàm ngã cung sáu cuồng tín của nó. Bạn có thể đến Liên Hiệp Anh, hoặc chúng ta hãy gọi nó là Vương quốc Anh như Ngài gọi, và trận chiến sẽ diễn ra giữa linh hồn cung hai vốn tràn đầy sự công bằng và hiểu biết đúng đắn và khía cạnh John Bull của phàm ngã cung một vốn ích kỷ, vật chất, và tích lũy, mà hiện tại có lẽ điều đó đang thắng thế trong một thời gian. Chúng ta có thể đi đến tất cả các quốc gia và tái hiện chính xác trận chiến đang diễn ra với từng cá nhân, và bởi vì nhiều cá nhân tiến bộ hơn các quốc gia mà họ ở đó nên chúng ta không biết liệu chúng ta có bất kỳ quốc gia điểm đạo đồ nào không. Có lẽ có, nhưng Ngài vẫn chưa thực sự nói với chúng ta rằng chúng ta có những quốc gia điểm đạo. Vì vậy, ở mọi quốc gia, cuộc đấu tranh để linh hồn thống trị Kẻ Chận Ngõ của quốc gia có lẽ không tiến triển đến mức như với nhiều cá nhân trong các quốc gia đó. Đó là một trong những việc quan trọng mà chúng ta phải làm khi làm việc về mặt huyền bí với các quốc gia là khiến linh hồn đó chinh phục Kẻ Chận Ngõ và sử dụng nó như một tập hợp con hoặc sử dụng nó như một công cụ hoặc biểu hiện. Vì vậy, tôi nghĩ, sự tương tự là khá chính xác và nó phải được nghiên cứu cho từng quốc gia.

6. Thầy có thể giải thích thuật ngữ “chuỗi mặt trăng” được không? Bây giờ nó vẫn còn hoạt động như một hiệu ứng phải không?

Hiện tại, Mặt Trăng chỉ còn là tàn tích.

Về cơ bản, Mặt Trăng là một hành tinh chết, và sự sống của nó đã được chuyển đến chuỗi Trái Đất của chúng ta. Điều này lý giải cho nhiều rắc rối trên Trái Đất hiện nay, với sự xung đột giữa khuynh hướng Mặt Trăng thuộc cung ba và khuynh hướng Trái Đất thuộc cung hai. Chuỗi hiện tại được gọi là chuỗi Sao Thổ, và chúng ta không biết nó đã thay đổi như thế nào, nhưng nó là một thực thể sống. Ngược lại, chuỗi Mặt Trăng đã rơi vào tình trạng tan rả. Qua mỗi Vòng Tuần hoàn—có thể là những Vòng Tuần hoàn lớn diễn ra trên tất cả các chuỗi này—Mặt Trăng lại ngày càng nhỏ đi, vật chất của nó ít dần cho đến khi hoàn toàn tan rã. Do đó, biểu đồ này thậm chí không thể hiện Mặt Trăng, mà chỉ hiển thị chuỗi thay thế cho nó, được gọi là chuỗi Sao Thổ.

Nhìn chung, các chuỗi này trong toàn bộ hệ thống hành tinh được coi là luân xa, và bạn không thể loại bỏ một luân xa khỏi hệ thống luân xa vì hệ thống sẽ không thể tồn tại.

Do vậy, cái được gọi là chuỗi Sao Thổ trong biểu đồ đã thế chỗ cho chuỗi Mặt Trăng. Mặc dù đã chết và đang phân rã, Mặt Trăng vẫn còn ảnh hưởng dưới dạng hình tư tưởng và chu kỳ. Bất kỳ ai theo dõi chu kỳ Mặt Trăng đều biết rằng nhiều điều kiện vật chất và tâm lý thay đổi theo vị trí của nó. Mặt Trăng có thể đã chết, có thể đang phân rã, và theo Bà Blavatsky, nó có thể hút năng lượng như một ‘ma cà rồng’ tâm linh. Nó có thể gây ra những tác động tiêu cực giống như một cái xác chết. Chắc chắn bạn không muốn có một cái xác đang phân hủy trong phòng khách, nhưng đó chính là ảnh hưởng của Mặt Trăng hiện tại. Tuy nhiên, điều mà Chân sư DK không đề cập đến điều này mặc dù nó được thể hiện trong biểu đồ là một chuỗi khác đã thay thế chuỗi Mặt Trăng, và nếu bạn nhìn vào ký hiệu Sao Thổ ¾, bạn sẽ thấy hình ảnh của Mặt Trăng trên đó, lưỡi liềm trăng. Sao Thổ cũng phải có mối liên hệ với cung ba, giống như Mặt Trăng từng có mối liên hệ với cung ba, với ba khía cạnh phàm ngã.

Về cơ bản, các chuỗi này giống như luân xa trong hệ hành tinh Trái Đất. Bên trong mỗi luân xa lớn này lại có một tập hợp nhỏ hơn gồm bảy luân xa khác, được gọi là các bầu. Vì vậy, khi nhìn vào một chuỗi như thể nó là một thực thể cao cấp hơn, chúng ta cũng có thể thấy các luân xa của nó. Các bầu khác nhau được sắp xếp theo dạng hình học nhất định để thể hiện điều gì đó về trạng thái của chúng. Trường hợp ngoại lệ là chuỗi Hải Vương và chuỗi Sao Mộc, nơi chúng chỉ được vẽ đơn giản với bảy điểm. Chúng ta thậm chí không biết hình dạng hình học của chúng sẽ như thế nào. Nhưng hãy nhìn vào chuỗi Sao Thủy, hãy nhìn vào hình dạng hình học của nó. Hãy nhìn vào chuỗi Sao Kim trong hệ Trái Đất của chúng ta, hãy nhìn vào hình dạng hình học, và nó rất khác so với chính Trái Đất. Ở đây có một hình vuông, ở đây có một hình ngũ giác, và ở đây có một hình dạng bất thường—giống như một ngôi sao năm cánh nhưng không hoàn chỉnh. Thông qua hình dạng hình học, tác giả đang cho chúng ta biết điều gì đó về chức năng luân xa của các chuỗi khác nhau này.”

Vì vậy, đó là chuỗi mặt trăng đang biến mất đã được hấp thụ bởi chuỗi thứ tư hoặc chuỗi trái đất của chúng ta, và bây giờ chúng ta có những người thuộc chuỗi mặt trăng ở đây, chúng ta có những người thuộc chuỗi trái đất ở đây, và chúng ta có một xung đột lớn giữa hai xu hướng bởi vì những người thuộc chuỗi mặt trăng không bao giờ có cơ hội hoàn thành quá trình phát triển của mình vì chuỗi mặt trăng đã bị Thái dương Thượng đế làm gián đoạn vì nó diễn ra quá sai lầm.

6.Trong Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn, Chân sư DK đã nói gì về khối Scandinavi trong cuộc đại chiến. Ngài dường như chia sẻ một số khen ngợi nhưng không nói Scandinavia là một vấn đề?

Ngài không hài lòng lắm về Thụy Điển vì tính trung lập của họ, và nếu bạn hứa với tổ chức của Đức một số điều nhất định theo cách Thụy Sĩ và Thụy Điển đã làm thì bạn sẽ không bị xâm lược và bạn được tự do thực hiện một số điều đó mà nước Đức cần. Đối với Na Uy và Đan Mạch, họ đã bị tràn ngập, còn những nơi khác tôi không biết. Iceland, quá nhỏ và không đông dân và nằm ngoài tầm địa lý. Nhưng Na Uy có chính phủ và chính quyền thân thiện với Đức Quốc do Quisling lãnh đạo. (Quisling mang ý nghĩa của kẻ phản bội), và ông ta phải chịu trừng phạt sau chiến tranh.

Đan Mạch có phong trào kháng chiến mạnh mẽ nhưng cuối cùng vẫn bị áp đảo. Phần Lan, thường không được coi là một nước Scandinavi, lại có bộ cung hoàn toàn khác biệt. Các nước Scandinavi, ít nhất là hai nước trong số đó, có phàm ngã Cự Giải và linh hồn Thiên Bình. Rõ ràng hai cung hai và bảy đóng vai trò rất nổi bật. Cung hai đại diện cho sự tự bảo vệ, và theo Chân sư DK, một số nước này đã không hành động dứt khoát. Cung bảy liên quan đến việc hòa nhập với trật tự thế giới mới và mang nhiều hứa hẹn cho tương lai.

Phần Lan là nước duy nhất có linh hồn Ma Kết, bị kẹt giữa Liên Xô đang xâm lược và không thể nhận được sự giúp đỡ từ phe Đồng minh do thái độ trung lập của Thụy Điển. Thụy Điển không cho phép quân Đồng minh đi qua lãnh thổ của họ vì đã tuyên bố trung lập với Đức. Phần Lan liên minh với Đức để tự bảo vệ mình trước Liên Xô, nhưng sau đó lại đảo ngược hoàn toàn tình thế và bị Đức căm ghét nhưng đó chỉ là vấn đề sinh tồn. Phần Lan có nhiều cung bảy, nhưng về mặt huyền linh học, họ không được coi là một nước Scandinavi.

Có quốc gia điểm đạo đồ nào không? Tất nhiên, có thể rất nhiều người mang tinh thần đảng phái từ các quốc gia khác nhau sẽ nói, “Ờ, đất nước tôi đã trải qua một cuộc điểm đạo lớn, và người dân Phần Lan chắc chắn nói điều đó về linh hồn Ma Kết của họ bởi vì về cơ bản họ đã thoát ra từ đó và họ hoàn toàn phải trả giá cho chiến tranh của họ, và như tôi nói, quốc gia duy nhất được ban cho có dấu hiệu điểm đạo ở cấp độ linh hồn. Nhưng một số quốc gia gần gũi hơn những quốc gia khác, và tôi có thể nói rằng, các quốc gia Scandinavi với sự nhấn mạnh vào hòa bình thông qua Thiên Bình là những quốc gia cùng với nhau, Ngài thậm chí không phân biệt họ, cùng nhau khá gần với khả năng của cuộc điểm đạo đầu tiên, Tôi sẽ nói như thế.

Ảo cảm của cung một: Chế độ độc tài – Quyền cai trị – Kiểm soát rộng rãi

Ảo cảm cung một, sự độ độc tài cai trị và kiểm soát rộng rãi. Đó chính xác là những từ mà Chân sư DK sử dụng. Ảo cảm này đang gia tăng trên thế giới ngày nay, và chúng ta phải nhận ra rằng hầu hết các thành viên của Black Lodge đều có linh hồn cung một, hoặc một cung phụ một mạnh mẽ trong linh hồn của họ. Đó là những gì Chân sư DK nói về mọi người vây quanh Hitler, một cung một mạnh mẽ bởi vì rõ ràng không phải tất cả họ đều là linh hồn cung một, giống như Goebbels, ông ấy ở cung ba và bạn có thể nhìn thấy, còn Hitler ở cung một, Himmler ở cung bảy, nhưng cung một là cung phụ. Nếu bạn muốn trải nghiệm một cảm giác rùng rợn và chưa từng xem phim này, tôi nghĩ đạo diễn là Leni Riefenstahl. Tên phim tựa như là “Sự Chiến Thắng của Ý Chí” (The Triumph Of The Will). Đây là bộ phim tài liệu quay vào đầu những năm 30, khắc họa sự cuồng tín tuyệt đối trong các cuộc mít tinh Nuremberg cách đây 85 năm hoặc hơn thế. Đó là thời điểm nước Đức bị thế lực từ Hắc Đạo chi phối và hoàn toàn bị lấn át bởi tiêu cực và những ấn tượng tiêu cực đó. Theo Chân sư DK, về mặt phàm ngã, Đức là một quốc gia thuộc cung Song Ngư, do đó mang tính cực kỳ tiêu cực. Điều này đang nổi lên trở lại. Những kẻ tiêu cực, không suy nghĩ kỹ, đại diện cho kỷ nguyên Song Ngư, hiện đang tập trung đông đảo ở Hoa Kỳ, quốc gia kế thừa nền văn minh cung sáu thuộc Song Ngư, theo như Chân sư DK nói. Thật không may, họ đang rơi vào tình trạng tương tự như những người Đức tiêu cực ngày xưa, khi các thế lực bóng tối nhìn thấy cơ hội để kiểm soát tâm lý. Điều tương tự đang được áp dụng ở Hoa Kỳ, và hy vọng cứu rỗi duy nhất ở đây là qua nhiều năm, một lực lượng đối kháng thuộc cung hai đã được xây dựng lên đáng kể. Chúng ta sẽ thấy liệu bài học từ Thế chiến thứ hai, đặc biệt là cả hai cuộc chiến tranh lớn, có được rút ra hay không.

Vì vậy, sự cống hiến hoàn toàn của một số phe phái cho việc hủy hoại nền dân chủ đang diễn ra sôi nổi, và đó là lý do tại sao ảo cảm của chế độ độc tài, sự thống trị và kiểm soát rộng rãi lại nguy hiểm đến như vậy vào thời điểm này.

Bình Giảng webinar 154

Chào buổi sáng mọi người và chào mừng đến với chương trình thứ 154 của chúng ta về Ảo Cảm Một Vấn đề Thế Giới và bài đọc thứ 94 của chúng ta. Tôi đoán chúng ta đang đọc cuốn sách này khá tốt và một số lĩnh vực chúng ta đã nhấn mạnh hơn một lần. Vâng, tôi sẽ có một số điều thú vị sắp diễn ra ở đây và tôi chỉ muốn chào mừng bạn:

…

Đây là một đêm rất ngắn ở Phần Lan, nhưng đôi khi điều đó vẫn xảy ra… Chúng ta đang xem xét 17 mục, và chúng ta đã tiến xa tới mục thứ mười trong lần cuối cùng chúng ta gặp nhau, năm cung kiểm soát chi phối mối quan hệ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên thần, v.v., và mối quan hệ của nhân loại đối với Kẻ Chận Ngõ của chính mình. Và vì vậy chúng ta đã nêu ra một điều mà hầu hết các môn sinh của Alice Bailey đều nghĩ đến, rằng năm cung này rất quan trọng, và rồi một ngày nào đó chúng ta sẽ có thể đi sâu vào các cung phụ, và ngay cả cung Chân Thần cũng sẽ quan trọng.

a. cung linh hồn	Cung 2	con người phải thể hiện tình thương. ​
b. cung phàm ngã	Cung 3	phát triển trí thông minh để chuyển hóa thành Minh Triết – Bác Ái.
c. cung thể trí	Cung 5	thành tựu khoa học.
d. cung cảm dục	Cung 6	sự phát triển lý tưởng.
e. cung thể xác	Cung 7	tổ chức. Kinh doanh.

11. Các cung cai quản nhân loại và qui định nhân loại cũng như vấn đề thế giới hiện nay như sau: [1a]

Điều này trông giống như những cung của thời đại Song Ngư, và đây không phải cung của bất kỳ cá nhân nào, mà của toàn thể nhân loại. Đôi khi có những công thức cung khác nhau được đề xuất, nhưng trong trường hợp này cung linh hồn được đề xuất là cung hai cho toàn thể nhân loại, và tuyên bố được đưa ra là nhân loại phải thể hiện Tình thương. [1b]

Điều thú vị là phàm ngã trong thời kỳ Song Ngư là cung ba,

Thông thường, cũng có thể coi cung linh hồn hoặc cung chung của nhân loại là cung bốn, có nghĩa là giới thứ tư và Huyền giai Sáng tạo thứ tư của Chơn thần, thường được gọi là Điểm đạo đồ, được cai quản bởi cung bốn, nhưng về lâu dài, chúng ta cần phát triển cung hai của Bác Ái – Minh Triết. [1c]

Thật khó để nói cung chân thần của nhân loại sẽ như thế nào. Tôi nghĩ sức mạnh hủy diệt rất mạnh và nhân loại tiến hóa theo cách khác với Thiên Thần ở chỗ nhân loại tiến hóa bằng sự giải thoát khỏi hình tướng bị hủy diệt và thiên thần xây dựng hình tướng đó. Điều đó không có nghĩa là phẩm chất xây dựng hoàn toàn thiếu trong con người, không phải vậy. Các thiên thần và nhân loại gặp nhau ở cung hai, nhưng cung một rất mạnh mẽ trong nhân loại thông qua việc phá hủy hình tướng và giải phóng tinh thần khỏi hình tướng bị phá hủy, giống như thể nguyên nhân bị phá hủy và một cái gì đó trỗi dậy từ nó, và sau đó các vận cụ khác, kể cả các hiện thể chân thần, đều bị phá hủy. Luôn luôn giải thoát thông qua việc phá hủy hình tướng và điều đó phải được tính vào những phẩm chất chung của nhân loại.

Tuy nhiên, tôi nghĩ cung bốn có rất nhiều cung 1 và cung 2 trong đó, và thật thú vị, bởi vì khi bạn bắt đầu nhìn vào các cung thuộc tính 4,5,6,7, bạn thấy chúng là sự kết hợp của các cung trạng thái, và suy đoán của tôi là cung bốn của nhân loại là sự kết hợp giữa cung một và cung hai; cung năm là sự kết hợp của cung một và cung ba; và cung sáu là sự kết hợp của cung hai và cung ba; cung bảy là sự kết hợp của các mức độ bằng nhau của cung một, hai, và ba.

1 + 2 -> 4

1 + 3 -> 5

2 + 3 -> 6

1 + 2 + 3 -> 7

Vì vậy, bạn sẽ nhận thấy rằng nếu cung phàm ngã của nhân loại là cung ba hoặc đã từng như vậy trong thời đại Song Ngư, thì một phần nhất định của Song Ngư thực sự được sử dụng để thúc đẩy các mục tiêu của phàm ngã ích kỷ. Và chúng ta cũng nhận thấy những cung này hoạt động giống nhau trên chính hành tinh này,

{những cung giống nhau hoạt động như trên hành tinh của chúng ta: linh hồn cung hai và phàm ngã cung ba ,

Từ một quan điểm khác và xem xét một cách tổng quát, mỗi con người là một sự kết hợp, khi nhìn vào linh hồn và phàm ngã của họ, nói chung là cung hai cai quản linh hồn một cách tổng quát, và cung ba cai quản chung phàm ngã.

Do đó, kỷ nguyên Song Ngư đã chứng kiến sự phát triển mạnh mẽ về trí thông minh. Như Daenerys từng nói, kỷ nguyên này không chỉ có một mặt, mà là sự kết hợp của Song Ngư và Xử Nữ. Mặc dù Song Ngư và Xử Nữ chủ yếu bị chi phối bởi cung hai và cung sáu tương ứng với hai chòm sao và hai dấu hiệu hoàng đạo này, nhưng cung thứ ba cũng nổi bật trong Xử Nữ. Câu mantram ‘Tôi là Mẹ và là Con’ thể hiện khía cạnh người mẹ liên quan đến cung ba của Thiên tính, và ‘Tôi là Thượng đế và Vật chất’ thì vật chất lại một lần nữa gắn liền với cung ba. Vì vậy, cung ba đóng vai trò xây dựng nền tảng. Trong kỷ nguyên Song Ngư, nền tảng của trí thông minh—trí thông minh rộng khắp—đã được xây dựng. Bây giờ, nền tảng này cần được chuyển hóa thành minh triết. Nói chung, Sao Kim sẽ tác động lên nền tảng trí thông minh này và chuyển hóa nó thành Bác Ái – Minh Triết.

Sao Kim có cả khía cạnh Bác ái và khía cạnh Minh triết. Minh triết lâu đời hơn Bác ái hay Bác ái lâu hơn Minh triết? Chúng có xuất hiện đồng thời không? Có vẻ như theo một cách nào đó, Minh triết đi trước Bác ái trong sự phát triển của nó, giống như cách Đức Phật, Đấng Giác Ngộ Minh triết, lâu đời hơn một chút so với Đức Christ và tạo ra mối liên hệ với cõi trí vũ trụ, trong khi mối liên hệ vũ trụ đáng kinh ngạc của Đức Christ là với cõi cảm dục vũ trụ.

Bây giờ, chúng ta hãy đi xa hơn. Trong hệ mặt trời lớn trước đây, Xử Nữ là dấu hiệu hoạt động cuối cùng. Dấu hiệu đầu tiên hoạt động là Cự Giải. Trí thông minh phát triển dưới sự chi phối của Xử Nữ, và bạn vẫn có thể thấy điều này ở những người mang nhiều năng lượng Xử Nữ—họ rất thông minh, mặc dù năng lượng này nhằm mục đích chuyển hóa thành ‘Đấng Christ trong bạn, niềm hy vọng vinh quang’. Năng lượng Xử Nữ được cho là chuyển hóa khỏi cung ba và dphụng sự trong hệ mặt trời thuộc cung ba sang sự phụng sự trong một hệ mặt trời cung hai, giống như hệ mặt trời của chúng ta hiện tại.

Cung trí tuệ trong kỷ nguyên Song Ngư [1d]

Thật thú vị, nó giống như sự tóm tắt lại những khả năng cao hơn ở Atlantis khi toàn bộ cơ chế tuyệt vời đó có thể đã được trao cho một nhân loại chưa xứng đáng,

là cung năm.

Nếu nhìn lại lịch sử, cung năm thực sự nổi bật trong sự phát triển của nhân loại từ lâu rồi. Vì vậy, thành tựu khoa học là ở đó, và chúng ta có thể không nghi ngờ rằng nhân loại có thể trí cung năm trong thời đại Song Ngư, nhưng đây là điều Chân sư DK đang nói, và về cơ bản những gì đã xảy ra ở đây là giống dân Aryan, giống dân phụ thứ năm, phát triển và trí cụ thể phát triển rất mạnh. Tuy nhiên, điều này không phủ nhận sự tồn tại của một số nhà thần bí vĩ đại đến từ ảnh hưởng của Sao Hải Vương, những người có cách tiếp cận không hẳn thuộc cung năm. Nhưng nói chung, đã có sự phát triển của trí cụ thể, đặc biệt kể từ khi Francis Bacon, theo cách người ta thường nói về Ngài, Ngài đã “Rung chuông”, gọi trí thông minh lại với nhau. Vì vậy, Ngài đã đoán trước được vai trò của mình là Đấng Mahachohan sắp tới, và Ngài nhấn mạnh, với Bảo Bình cung năm rất mạnh mẽ của mình, vào phương pháp khoa học giúp giải tỏa chủ nghĩa kinh viện suy đoán. Đây là một bước tiến so với chủ nghĩa kinh viện suy đoán (scholasticism) dựa trên cung hai và cung ba, vốn đã trở nên quá tự khép kín và không còn coi trọng bằng chứng của giác quan. Giác quan bị coi là của thế giới này, vốn dĩ xấu xa và hạn chế, và tất cả các công trình triết học khác mới được coi là quan trọng. Nhưng Bacon đến và nói: hãy quan sát mọi thứ, hãy nhìn, nghe, chạm, ngửi, nếm thử, hãy tìm hiểu những gì thực sự đang diễn ra trước mắt bạn. Vì vậy, kỷ nguyên Song Ngư, đặc biệt là từ thời Roger Bacon và sau đó là Francis Bacon (hai thực thể chỉ là một), đã chứng kiến một mức độ hiện thực sắc bén. Vào giai đoạn cuối của kỷ nguyên Song Ngư, cung năm phát triển mạnh mẽ, gần như có thể nói là để đón trước cung năm của Bảo Bình.

Cung cảm dục, cung sáu, sự phát triển lý tưởng. [1e]

Không nghi ngờ gì về điều đó. Trong kỷ nguyên Song Ngư, những người có lý tưởng cao đẹp và lòng sùng đạo mãnh liệt, đặc biệt là những linh hồn thuộc cung sáu, về cơ bản đã có cơ hội toả sáng. Nhưng điều này cần phải được kiềm chế vào thời điểm hiện tại bởi vì con người đang bị cuốn theo chủ nghĩa lý tưởng hạn hẹp của họ vào giai đoạn nguy hiểm cuối cùng của kỷ nguyên Song Ngư mà chúng ta đang trải qua. Họ khao khát ngày tận thế (Armageddon), khao khát sự trở lại của Đức Christ theo một cách rất hạn chế, khao khát sự chiến thắng của tôn giáo cung sáu hẹp hòi của riêng họ, đặc biệt là các nhóm Áp-ra-ham (Abrahamic) như Ki-tô giáo và Hồi giáo. Ki-tô giáo và Hồi giáo theo cách hiểu hạn hẹp, chứ không phải những phiên bản rộng lớn hơn của chúng. Vì vậy, cung sáu được thúc đẩy bởi dấu hiệu Song Ngư cần được kiềm chế phần nào, và điều đó sẽ xảy ra trong kỷ nguyên Bảo Bình, kỷ nguyên thiên về trí tuệ hơn.

Và cung vật chất, cung bảy, tổ chức. Kinh doanh [1f]

Sự phát triển của các doanh nghiệp lớn, tập đoàn, tổng công ty và những hình thức tương tự trên toàn thế giới, nhưng thật không may, chủ yếu đi theo hướng ích kỷ và phục vụ lợi ích riêng. Trong trường hợp này, chúng ta cũng có thể thấy dấu hiệu của cung ba. Tuy nhiên, kỷ nguyên Song Ngư đang khép lại với sự trỗi dậy của các tổ chức lớn.

Bây giờ, hãy nói về Giáo hội Công giáo. Ngài đã cho chúng ta các cung chi phối Giáo hội.^[7] Ngài nói Giáo hội Công giáo La Mã, với vai trò là nhà lãnh đạo vĩ đại, có linh hồn thuộc cung một và phàm ngã thuộc cung ba. Vì vậy, chúng ta thấy sự tương đồng ở đây. cung trí tuệ của nó là cung sáu, rất hiếm, Giáo hội sở hữu cung này. Đức Phật cũng có cung này nhưng ở một cấp độ cao hơn nhiều. Thể cảm xúc thuộc cung sáu, giống như cách nhìn nhận ở đây. cung thể chất, cung của sự giàu có, nghi lễ, thuộc cung bảy.

Vì vậy, ba trong số năm cung của Giáo hội Công giáo trùng với những cung mà Ngài đã đề cập cho nhân loại. Ngài cũng nói rằng, ít nhất là vào thời điểm đó, Giáo hội cần phải chấm dứt việc thao túng tài chính xảo quyệt và liên tục. Mặc dù đã có nhiều nỗ lực cải cách và một số điều rất tích cực đã xảy ra, nhưng bạn có thể thấy phàm ngã cung ba có thể dẫn đến chủ nghĩa vật chất như thế nào.

Dù sao đi nữa, chúng ta đang cố gắng vượt qua định hướng duy vật đó, và câu mantram đầu tiên liên quan đến Song Ngư bảo chúng ta hãy tiến vào vật chất và chỉ ra chủ nghĩa duy vật trong biểu hiện ban đầu của Song Ngư. Đôi khi chúng ta có thể nghĩ, Ồ, Song Ngư thật là thuộc về thế giới khác, nhưng trên thực tế, con cá voi của chủ nghĩa duy vật đã nuốt chửng Jonah, và Jonah đây là con người, người đệ tử, linh hồn, và y đã bị nuốt chửng trong khối công việc duy vật này.

Bây giờ, biết các cung của nhân loại đối với thời đại Song Ngư sẽ định hướng và giúp chúng ta hiểu được những thay đổi phải xảy ra. Bây giờ Ngài tiếp tục.

Cung linh hồn kiểm soát toàn bộ thời kỳ sống. Các cung phàm ngã được đưa ra ở trên là cho Thời đại Song Ngư hiện đang bắt đầu đi qua; [1g]

Vì vậy, Ngài dường như đang ám chỉ rằng trên thực tế cung linh hồn sẽ giữ nguyên, với một liều lượng mạnh của cung 4, và mục tiêu phát triển cung hai. Nếu bạn nghĩ kỹ về điều đó, Trái đất và Sao Mộc là hai hành tinh cung hai. Sao Mộc cai quản cả Song Ngư và Bảo Bình, Song Ngư về mặt ngoại môn và Bảo Bình về mặt nội môn, và Sao Mộc có linh hồn cung hai, giống như Trái đất cũng có linh hồn cung hai, và nếu bạn đi tìm những hành tinh khác có linh hồn cung hai thì rất khó tìm. Chúng có thể có các thành phần của cung hai nhưng không phải là linh hồn cung hai như Trái Đất và Sao Mộc. Vì vậy, sao Mộc là một tấm gương tốt. Với Song Ngư, nó được gọi là trí tuệ lan tỏa, còn với Bảo Bình, nó được gọi là tình yêu phổ quát.

Các cung phàm ngã được đưa ra ở trên là cho Thời đại Song Ngư hiện đang bắt đầu đi qua; nhưng những cung này đã qui định nhân loại một cách chắc chắn và không thể đảo ngược.

Vì vậy, mỗi giai đoạn khi các cung mạnh mẽ sẽ có xu hướng in dấu ấn lên loài người, sau đó thúc đẩy loài người tiến bộ hơn nữa. Điều thú vị là trong kỷ nguyên Song Ngư, trí thông minh thực sự đã phát triển mạnh mẽ. Đôi khi chúng ta nghĩ về kỷ nguyên này như kỷ nguyên của đức tin và sự tuân theo, và điều đó đúng, kỷ nguyên của đức tin và sự tuân theo, vâng, nhưng trí thông minh dưới sự chi phối của Xử Nữ đã tiến triển vượt bậc hơn chúng ta có thể ngờ tới. Nó giống như sự tái hiện của nền văn minh Atlantis cổ đại.

Vì vậy, cung bốn luôn hiện hữu, mà hệ thống số học của chúng ta không thể loại bỏ, sẽ tiếp tục tồn tại cùng chúng ta, đóng vai trò là cung phàm ngã cơ bản. Đôi khi tôi nghĩ rằng cung hai linh hồn của nhân loại bị ảnh hưởng bởi điều này, nhưng cung bốn sẽ chuyển hóa thành cung hai.

Điều cần lưu ý là khi chúng ta biệt ngã hóa, chúng ta chỉ có thể lựa chọn các cung bốn, năm, sáu hoặc bảy cho linh hồn, và tương tự cho phàm ngã. Điều này được đề cập trong quyển ‘Các cung và Các Cuộc Điểm đạo’ (Rays and the Initiations). Ban đầu, chúng ta không thể có cung một, hai hoặc ba trong cả phàm ngã và linh hồn. Bất kỳ tầm nhìn hoặc đánh giá nào cho rằng chúng ta có những cung đó về cơ bản đều bắt nguồn từ chiêm tinh học, chứ không phải từ biểu đồ cung. Vì vậy, tôi tự hỏi có lẽ điều này đúng với toàn thể nhân loại cũng như đúng với từng cá nhân con người, rằng trên thực tế trong một thời gian dài nhân loại chỉ có thể có các cung—đây là suy đoán của tôi—bốn, năm, sáu, bảy là cung của phàm ngã, bốn, năm, sáu đến bảy là cung linh hồn. Nhưng bây giờ điều đang xảy ra là nhân loại đang tiến tới cuộc điểm đạo đầu tiên, và nếu điều này đúng với cá nhân thì cá nhân tiếp cận cuộc điểm đạo đầu tiên có thể có linh hồn cung hai hoặc có thể là phàm ngã cung hai nếu cung linh hồn là một cái gì đó khác, có lẽ điều đó cũng đúng với nhân loại. Nhân loại hiện đang tiến tới cuộc điểm đạo đầu tiên ,và chúng ta có thể nói như vậy, linh hồn cung hai đối với nhân loại trở thành một khả năng. Bạn hiểu lý do của tôi ở đây. Tôi chỉ đang nhìn vào một sự tương đồng. Có thể là như vậy bởi vì về cơ bản bạn có thể có linh hồn cung ba trước cuộc điểm đạo đầu tiên, giai đoạn trí tuệ đến với bạn và linh hồn cung ba là có thể, nhưng bạn không thể có linh hồn cung một hoặc cung hai ngoại trừ cuộc điểm đạo thứ nhất là như vậy. Bạn cũng không thể có phàm ngã thuộc cung một hay cung hai cho đến khi tiếp cận được cuộc điểm đạo đầu tiên, và chủ đề lớn đối với chúng ta lúc này là nhân loại đang tiến tới cuộc điểm đạo đầu tiên. Vì vậy, khả năng phát triển cung hai—nhân loại phải thể hiện tình thươngh—thực sự rất mạnh mẽ đối với chúng ta, và có thể đó là sự chuyển đổi từ cung bốn sang cung hai. Tôi có thể nói, đối với tôi, có vẻ như khả năng xảy ra là khá lớn.

Bây giờ, với thời đại Bảo Bình đang đến nhanh chóng, và cơ bản tôi nghĩ nó bắt đầu khi Francis Bacon bước vào bức tranh, thời gian 500 năm chồng lấp giữa các thời đại đã bắt đầu,

Kẻ Chận Ngõ

Đó là phàm ngã,

Kẻ Chận Ngõ sẽ thể hiện các cung khác nhau, cung năm.

Ngài không đề cập đến Linh hồn cung hai nữa bởi vì chu kỳ dài hơn mà nó hoạt động vẫn đang hiệu lực. Vì vậy, nó sẽ vẫn là linh hồn của cung hai. Ngài nói gì ở đây?

Cung linh hồn kiểm soát toàn bộ thời kỳ sống.

Entire period of life, đó có phải là một vòng tuần hoàn không? Chúng ta đang nói về thời kỳ nào khi nói điều đó? Với những thời kỳ nhỏ (thời đại do sự dịch chuyển điểm phân) khoảng 2160 năm, cung linh hồn chắc chắn vẫn giữ nguyên, và đôi khi Ngài nói đó là 2500 năm, thì nó vẫn là một chu kỳ nhỏ.

Vì vậy, cung linh hồn có thể nói là giống nhau, tuy nhiên, cung phàm ngã sẽ khác, và đây sẽ là điểm khác biệt lớn giữa Song Ngư và Bảo Bình. cung phàm ngã sẽ là cung năm của sự thật, của sự chính xác, của việc nghiên cứu cẩn thận về những nguồn năng lượng tinh tế mà Sao Thiên Vương cai quản. Sao Thiên Vương với tư cách là chủ tinh chính của Bảo Bình, cả về mặt ngoại môn lẫn nội tại, chủ tinh huyền giai của Bảo Bình. Vì vậy, Sao Thiên Vương có liên quan nhiều đến cung năm, và Sao Kim sẽ mang đến thời đại của tình huynh đệ, chúng ta có thể nói tình huynh đệ khoa học, một tình huynh đệ mà chúng ta sẽ biết rằng chúng ta là anh chị em một cách khoa học, bởi vì bản thân linh hồn sẽ được chứng minh ở nước Pháp với linh hồn cung năm, và thái độ của phàm ngã con người nói chung sẽ không quá ảo cảm, thao túng và duy vật.

Chúng ta có thể nói rằng cung năm là cung duy vật, nhưng nó cũng là cung đã mang lại cái chết cho chủ nghĩa duy vật. cung một và cung năm cùng nhau tạo ra các phản ứng dây chuyền hạt nhân và sự hủy diệt vật chất, ít nhất là sự phá hủy các dạng vật chất có trong bom nguyên tử, và trong các phương pháp vô hại và hữu ích khác thực sự xuất phát từ sự kết hợp của cung một và cung năm. Nó gần giống một cuộc chạy đua, nếu tôi có thể nói như vậy, bởi vì các Chúa Tể của chủ nghĩa duy vật cũng đang sử dụng cung một và cung năm cùng nhau, và cung một và cung năm đặc trưng cho những nỗ lực của họ nhằm tiêu diệt nhân loại thông qua một vụ nổ lớn. Chân sư DK nói rằng nếu chúng ta sống trong một trại vũ trang (armed Camp) thì sẽ có một vụ bùng nổ, và nó sẽ có nghĩa là sự kết thúc của loài người như chúng ta đã biết, kết thúc của nhân loại. Nhưng đồng thời cung một và cung năm cùng nhau sẽ mang lại cho chúng ta sự hỗ trợ to lớn giúp tiết kiệm sức lao động và giải phóng chúng ta, để hàng triệu triệu người có thể trau dồi bản chất bên trong thay vì làm nô lệ cho lao động bên ngoài. Nhưng, đồng thời nó cũng là sự kết hợp nguy hiểm của các cung. Vì vậy, chúng ta phải cẩn thận trong thời đại Bảo Bình vì sẽ có những khám phá liên quan đến các đặc tính của vật chất mà nếu sử dụng sai có thể là dấu chấm dứt cho nhân loại, và đó là lý do tại sao tôi nghĩ khá nhiều từ năm 1950 đến năm 2000, trong khoảng 50 năm đó, Ashram cung năm, vốn có thể đạt được tiến bộ vượt bậc trong việc khám phá những nền tảng cơ bản của năng lượng vật chất, đã được giao phụ thuộc vào cung ba, điều này khiến cho việc nghiên cứu diễn ra chậm hơn, và bản thân Ashram cung năm cũng giảm bớt động lực. Chúng ta có thể hình dung rằng, với tất cả những gì chúng ta đã thấy về sự tiến bộ khoa học như là kết quả của sự suy giảm sức mạnh của cung năm, thì điều gì sẽ xảy ra nếu Ashram cung năm được phép tiếp tục hoạt động độc lập, giống như cách họ đã tạo ra bom nguyên tử, bom khinh khí và các thứ khác.

Hiện tại, hoạt động của cung năm dường như đang diễn ra trở lại, và đi kèm với đó là nguy cơ về vũ khí laser, hay những loại vũ khí mà chúng ta thậm chí không thể hình dung ra được, có thể cản trở sự tiến bộ của nhân loại. Vì vậy, chúng ta cần thận trọng với cung năm này. Tuy nhiên, nhìn chung, thay vì thao túng ảo cảm vì mục đích ích kỷ, sẽ có một cuộc tìm kiếm thực sự về bản chất vật lý của năng lượng dĩ thái, cấu trúc của vật chất, và nói chung là sự phân cực trí tuệ lớn hơn ở cấp độ cao hơn so với những gì có thể đạt được trong kỷ nguyên Song Ngư.

Hai cung vẫn giữ nguyên, cung cảm xúc chi phối động lực của chúng ta, những gì chúng ta mong muốn, và hy vọng đó là cung sáu cao hơn hướng đến những điều kiện lý tưởng có thể đạt được. Và tất nhiên, cung đang đến (cung bảy), không xuất hiện trong kỷ nguyên Song Ngư, không đi kèm với chu kỳ Song Ngư. Chính cung sáu mới là cung đi kèm với chu kỳ của riêng nó, chu kỳ Song Ngư. Nhưng bây giờ chúng ta có cung bảy đi kèm với chu kỳ Bảo Bình, và tất cả mọi thứ thuộc cung thứ bảy đều sẽ được thúc đẩy phát triển. Điều thú vị ở đây là cung thể trí trở thành cung bốn trong Thời đại Bảo Bình đối với nhân loại, và cung bốn là cung trực giác. Đó là cõi bồ đề, và trên cảnh giới phụ thứ tư từ trên xuống hoặc từ dưới lên của cõi bồ đề, trực giác chiếm ưu thế. Vì vậy, Số Bốn và trực giác đi cùng nhau và trực giác sẽ phục vụ các mục đích khoa học trong việc thực sự khám phá ra sự thật của mọi sự việc trong thời đại Bảo Bình. Cho đến thời điểm này, chúng ta đã có quá nhiều ảo cảm, quá nhiều sự bịa đặt, quá nhiều giả định sai lầm về thế giới bên kia. Bây giờ, sẽ có nghiên cứu về linh hồn, nghiên cứu về tái sinh, nghiên cứu về cấu tạo của con người, bản chất dĩ thái của con người sẽ được bộc lộ dưới phàm ngã cung năm này, tất cả đều là một kiểu tiếp cận thực tế ở cấp độ cao hơn, ít ảo cảm hơn nhiều. Chúng ta không còn thao túng mọi thứ theo cách chúng ta muốn. Chúng ta thực sự đang kiểm tra xem chúng thực sự như thế nào. Đó là một sự tiếp nối của thể trí cung năm trong thời đại Song Ngư, nó trở nên mạnh mẽ hơn khi thời đại chuyển sang thái độ chung của cung năm, và mặc dù hiện tại Sư Tử là dấu hiệu cung cấp cho chúng ta nhiều cung năm hơn bất kỳ cung nào khá, nó sẽ sớm trở thành Bảo Bình.

Vì vậy, bản chất trung thực và sự thật về sự vật, cùng với việc khám phá bản chất thực sự của tự nhiên và bản chất của siêu nhiên sẽ được tiết lộ cho chúng ta trong kỷ nguyên Bảo Bình, và quá trình khám phá này sẽ mang tính sáng tạo. Cung bốn, theo Chân sư DK, là cung của cuộc sống sáng tạo.

Do đó, đây là một trong những ứng dụng quan trọng của tính sáng tạo. Tất nhiên, Chân sư DK nói về thời kỳ phục hưng sắp tới, và chúng ta có thể chắc chắn rằng công nghệ thuộc cung năm sẽ đóng vai trò tất yếu trong thời kỳ phục hưng này. Theo như tuyên bố, thời kỳ này sẽ khiến những thánh đường vĩ đại sẽ trông giống như những khối đồ chơi xây dựng của trẻ em.

Vì vậy, đây là những gì chúng ta có thể mong đợi khi đến gần hơn với thời điểm bắt đầu thực sự của kỷ nguyên Bảo Bình vào năm 2117.

Chân sư DK đang cung cấp cho chúng ta thông tin về các cung chi phối kỷ nguyên Song Ngư và kỷ nguyên Bảo Bình. Xét về lịch sử và tương lai sắp tới, Ngài đang phác họa các năng lượng mà chúng ta sẽ phải làm việc cùng, bất kể cung linh hồn của chúng ta là gì. Nhìn chung, vì là thành viên của loài người, chúng ta sẽ hoạt động dưới những cung đó. Trong quyển ‘Vận Mệnh của các Quốc Gia’ (The Destiny Of The Nations), Ngài cũng nói rằng nếu chúng ta có chân thần thuộc cung sáu, chúng ta sẽ gặp khó khăn trong kỷ nguyên của cung bảy, trong khi các chân thần thuộc các cung khác thì không.

Vì vậy, các Ngài có thể hiểu Thiên Cơ dựa trên các năng lượng đến và đi, và mặc dù chúng ta không thể hiểu theo cách các Ngài hiểu, nhưng chúng ta có thể có được ý tưởng về cấu trúc, những gì mong đợi, những nguy hiểm tiềm ẩn khi nhấn mạnh quá mức bất kỳ năng lượng cụ thể nào, và những tiềm năng sẵn có. Đó có lẽ là phần tích cực, chúng ta có thể hoàn thành những tiềm năng đó và mong đợi sự thăng hoa của loài người theo những đường hướng nhất định của các cung.

Vậy là xong phần đọc về sự tương phản của các cung chi phối hai thời đại và nhìn vào những lần tái sinh của loài người, những lần tái sinh chính và phụ. Nhân loại chúng ta cũng có một số lần tái sinh rất bình thường và không nhiều tiến bộ, không thu hoạch được gì nhiều vào thể nguyên nhân, và một số lần tái sinh của chúng ta rất có nhiều sự kiện, và chúng ta có thể nói ngày càng có nhiều sự kiện hơn khi chúng ta tiến đến cuối thời kỳ khi Kẻ Chận Ngõ thực sự bắt đầu xuất hiện, cũng như Kẻ Chận Ngõ của tiêng chúng ta. Ý tôi là, nhân loại đang trải qua cuộc điểm đạo đầu tiên với sự xuất hiện trở lại của Đức Christ. Khi Ngài xuất hiện trở lại, điều đó sẽ cho thấy rằng đã có đủ số lượng người đạt được cuộc điểm đạo đầu tiên, có nghĩa là nhân loại đã đạt được cuộc điểm đạo đầu tiên, và các vấn đề của Kẻ Chận Ngõ sẽ vô cùng lớn, đối với từng cá nhân chúng ta và cũng đối với loài người nói chung. Chúng ta thực sự đang đối mặt với nó, và toàn bộ cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai là một vấn đề lớn của Kẻ Chận Ngõ, là sự tiếp nối của trận chiến ở Atlantis khi, như chúng ta đã được cho biết, Arjuna đã bối rối. Người đệ tử thế gian Arjuna thực sự không biết mình nên làm gì, nên tôn vinh ai, nên coi trọng bộ phận nào trong gia đình mình. Lúc bấy giờ chàng không biết. Nhưng bây giờ, như Chân sư DK nói, chàng biết. Bây giờ, chúng ta đang chiến đấu dưới sự chỉ đạo của Scorpio và Arjuna biết. Ngày xưa, chúng ta đã chiến đấu với Libra và Arjuna của chúng ta không chắc chắn.

Vì vậy, về cơ bản chúng ta có hai bộ cung cai quản nhân loại trong thời đại Song Ngư sắp ra đi và thời đại Bảo Bình sắp tới, và tiếp tục ở đây là mục số 13.

13. Mỗi đại chu kỳ trong vòng hoàng đạo đều mang bản chất là một kiếp luân hồi của gia đình loài người, và mỗi chủng tộc lớn là một diễn biến tương tự như vậy​, [1k]

Bây giờ, một giống dân chánh có thể tồn tại trong một thời gian dài. Và ở đây Ngài nói về chu kỳ lớn (great cycle), đó là gì? Liệu đó là một thời đại do sự dịch chuyển điểm phân 2500 năm hay 2160 năm không? Hay Ngài muốn nói đến một năm Platon 25,000 năm? Một giống dân chánh tồn tại rất lâu, hàng triệu năm, vì vậy các lần tái sinh của gia đình nhân loại, có thể là những lần tái sinh nhỏ, trong thời đại điểm phân đó, và có thể là những lần tái sinh lớn hơn trong những năm Platon. Chúng ta vừa bước ra khỏi một năm Platon 25 000 năm được cai quản bởi Song Ngư, và những hàm ý của nó là gì? Chúng ta sẽ phải suy ngẫm về điều đó. Chúng ta cũng chuẩn bị bước vào một năm Platon được cai quản bởi Bảo Bình trong, 25 000 năm nữa.

tuy nhiên, chu kỳ sau quan trọng hơn.

Về cơ bản Ngài đang nói, 10 triệu năm đối với giống dân chánh thứ sáu, và có lẽ lâu hơn một chút đối với giống dân chánh thứ tư Atlantis, còn giống dân chánh Aryan có vẻ ngắn hơn. Nó [giống dân chánh Aryan] giống như là một loại nút cổ chai trong đồng hồ cát, chiếm một khoảng thời gian ngắn hơn. Vì vậy, từ chu kỳ sau có nghĩa là giống dân chánh, và tôi nghĩ, tôi nên viết điều đó ra

và mỗi chủng tộc lớn là một diễn biến tương tự như vậy, ​tuy nhiên, chu kỳ sau có tầm quan trọng hơn liên quan đến sự hiểu biết và tâm thức của con người. Nó tương tự như có một vài lần tái sinh quan trọng trong đời sống của linh hồn, trái ngược với nhiều lần tái sinh không quan trọng và tiếp diễn nhanh chóng. Trong số những cuộc tái sinh quan trọng, có ba cuộc tái sinh quan trọng nhất: các chủng tộc Lemurian, Atlantean và Aryan. [1l]

Vì vậy, mỗi khi chúng ta có một giống dân chánh, một căn chủng, thì chúng ta có một loại hóa thân lớn của nhân loại, và khi chúng ta có các giống dân phụ, chúng là những hóa thân nhỏ hơn, còn các chủng tộc nhánh (branch race) và chủng tộc gia đình (family race) mà các nhà Thông Thiên Học đã phân chia ra, với các chủng tộc phân nhánh, đó không hoàn toàn là toàn bộ nhân loại, và chắc chắn không phải đối với các chủng tộc gia đình. Vì vậy, chúng ta phải nhìn sự tái sinh của nhân loại theo một cách khác, một cách rộng hơn, và những lần tái sinh này thực sự được cai quản bởi các cung khác nhau, và có thể bởi các dấu hiệu chiêm tinh khác nhau.

Những gì mà Ngài đưa ra cho chúng ta ở đây là một khoảng thời gian khá nhỏ trong đó nhân loại đang có một kiểu tái sinh nhỏ trong giống dân chánh lớn hơn. Chúng ta vẫn còn trong giống dân chánh Aryan, và thời đại Bảo Bình sắp tới 2500 năm sẽ vẫn thuộc giống dân chánh Aryan. Giống dân chánh là một hóa thân lớn và một thời đại Bảo Bình 2500 na9m là một hóa thân nhỏ, có các yếu tố chiêm tinh và cung của riêng nó, và chúng ta vừa được biết, linh hồn linh hồn cung 2, phàm ngã cung 5, thể trí cung 4 trực giác, cảm dục cung 6 khát vọng và khuyến khích, và một thể vật lý mạnh mẽ hơn, kiên cường hơn, cân đối hơn và khỏe mạnh hơn dưới cung 7 cho toàn thể nhân loại, được khuyến khích bởi chu kỳ cung bảy đang diễn ra cùng thời điểm với Thời đại Bảo Bình. Chúng ta không biết liệu cung bảy đó có hoạt động trong suốt khoảng thời gian 25.000 năm hay không, hoặc cung sáu đã hoạt động suốt chu kỳ Platon 25.000 năm do Song Ngư cai trị hay không. Chúng ta biết rằng thời đại Song Ngư nhỏ gần đây có sự đồng hành của cung sáu. Chúng ta cũng biết rằng thời đại Bảo Bình sắp tới sẽ có sự đồng hành của cung bảy. Nhưng chúng ta không biết về chu kỳ cung đi kèm với năm Platon lần lượt được cai quản bởi Song Ngư và Bảo Bình, mặc dù sự tương tự chắc chắn là có ở đó.

Vì vậy, về cơ bản, Ngài đang yêu cầu chúng ta phân biệt giữa các hóa thân chính và phụ của toàn thể nhân loại. Đó là những gì Ngài yêu cầu chúng ta làm, và bất kỳ yếu tố nào tồn tại trong 10 triệu năm hoặc lâu hơn thế của các giống dân chánh. Giống dân chánh Atlantean có thể là 12 triệu năm hoặc 11 triệu năm. Giống dân chánh Aryan ngắn hơn, và giống dân chánh thứ sáu sắp tới là 10 triệu năm. Ở đâu đó trong các quyển sách Ngài đưa ra những con số đó. Đó là những thời kỳ thực sự rất lớn, và thậm chí trong các chu kỳ đó có thể tìm thấy nhiều chu kỳ Platonic, các chu kỳ 25.000 năm, và là các hóa thân nhỏ của nhân loại so với các hóa thân vĩ đại thông qua các giống dân chánh.

Vì vậy, đó là thời điểm Kẻ Chận Ngõ được tạo ra, đó là biểu tượng của mỗi chủng tộc, và khi chúng ta nghĩ lại về hình thể nhân loại khổng lồ thời Lemuria, những người khổng lồ thời Atlantis, cũng như sự khác biệt giữa sự phân cực vật chất và phân cực cảm dục, và bây giờ chúng ta đang hướng tới sự tập trung và phân cực trí tuệ, những Kẻ Chận Ngõ rất khác nhau. Ý tôi là, theo một cách nào đó, chúng ta không có Kẻ Chận Ngõ thông minh ở thời Atlantis, và nếu chúng ta có cung ba và thứ năm hoạt động ở giống dân Lemuria, thì chúng ở cấp độ thấp hơn nhiều và không liên quan đến sự phát triển cao độ của trí tuệ con người. Chúng ta sẽ tiếp tục vấn đề này vào lần tới…

Câu hỏi và câu trả lời

1. Kim đã hỏi ý Thầy là gì khi nói chúng ta sống trong “Trại” (Camp), và tôi tin rằng Thầy đang đề cập đến việc sống trong Trại Vũ Trang (armed camp)?

Đúng, tôi muốn nói đến trại vũ trang. Nói cách khác, quốc gia nào cũng trang bị vũ khí tận răng và các loại vũ khí này có sức tàn phá rất lớn, tai nạn có thể dễ dàng xảy ra, và đó là một trong những điều đáng sợ hơn mà Chân sư DK đã nói. Chúng ta sẽ phải bắt đầu lại từ đầu, nhân loại hầu như sẽ bị tiêu diệt hoặc hoàn toàn bị tiêu diệt, và các Ngài sẽ phải xem liệu một nhân loại có thể được hồi sinh để thực hiện ý định của Thiên Cơ hay không. Tôi nghĩ trích dẫn đó xuất hiện lần đầu tiên trong phần giới thiệu Những vấn đề của nhân loại, và bạn tôi Brett Mitchell, một môn sinh về những điều này, anh ấy đã cảnh báo tôi về điều đó, sau đó tôi cũng tìm thấy trong Sự ngoại hiện của Thánh đoàn điều tương tự khi tôi đang ghi âm cho quyển sách đó^[8]. Ở đó, nói đến điều đó và việc chúng ta cần phải giải giáp, đưa chúng ta đến Bốn quyền tự do của Roosevelt, tự do khỏi sợ hãi. Bốn Quyền Tự do là gì? Tự do ngôn luận, Tự Do Tín Ngưỡng, Tự Do Khỏi Thiếu Thốn Và Tự Do Khỏi Sợ Hãi, sợ bị xâm lược, sợ chiến tranh ập đến đất nước, mất tất cả những gì chúng ta có, do đó cần cắt giảm vũ khí. Hiện nay có những khuynh hướng của Hắc Đạo, những khuynh hướng duy vật muốn gia tăng vũ khí, và họ chắc chắn đang làm việc nhân danh các Chúa Tể của Chủ nghĩa Duy vật.

Tôi đã đọc về tất cả các loại vũ khí mới của Nga. Họ dường như đang thực sự tập trung vào nó, và sức mạnh của vũ khí, nếu họ nói sự thật, dường như thực sự đáng sợ và cao cấp hơn nhiều so với khả năng hủy diệt mà chúng ta đã có. Nó gần giống như bạn nhấn một nút và vũ khí ở ngay trước cửa nhà bạn. Rõ ràng những vũ khí này nhanh như thế nào. Vì vậy, trại vũ trang chính là như vậy, thậm chí nó sẽ dẫn đến một vụ nổ vô tình mà về cơ bản sẽ hủy diệt loài người. Điều đáng mừng nhất là Foster Bailey đã nói trong một quyển sách của mình vào đầu những năm 50 rằng Chân sư DK đã đảm bảo rằng Ông rằng điều đó không xảy ra. Ông là một điểm đạo đồ, Ông sẽ đảm nhận vai trò tương tự trong Ashram của Chân sư Morya giống như Alice Bailey trong Ashram của Chân sư KH. Bây giờ, bạn có thể hoài nghi điều đó hoặc có thể tin tưởng Ông biết cách liên lạc với Chân sư DK, bởi vì Ngài đã nói những điều này vào những năm 40, còn Foster Bailey cho rằng Chân sư DK đã đảm bảo với Ông rằng sẽ không có cuộc chiến tranh thứ ba đó, và đó là vào thập niên 1950. Ông nói điều này trong một quyển Running God’s Plan của Ông. Vì vậy, nếu ai đó muốn hy vọng thì phải xem xét điều đó.

Thầy có thể lặp lại Bốn quyền tự do mà Roosevelt đưa ra không?

Bốn Quyền Tự do mà Roosevelt đưa ra, tôi luôn quên một điều 😊, đó là Tự do Ngôn Luận, Tự do Tín Ngưỡng, Tự do Khỏi Thiếu Thốn, Tự Do Khỏi Sợ Hãi. Vì vậy, hai điều đầu tiên là tích cực: Tự do ngôn luận, về cơ bản chúng ta phải có sự biểu đạt tích cực, Tự do Tín Ngưỡng, chúng ta phải có biểu hiện tích cực đó. Rồi hai điều tiêu cực: chúng ta không được có sự thiếu thốn, đói khát, khốn khổ về kinh tế; chúng ta không được sợ hãi , tự do khỏi sợ hãi. Vì vậy, chúng được Chân sư liệt kê và có trong quyển Sự Ngoại hiện của Thánh đoàn. Tôi cho rằng bạn có thể tìm thấy nó trên đĩa CD-ROM rất dễ dàng, và Hiến chương Đại Tây Dương cũng là một phần trong đó. Rõ ràng là Roosevelt và Churchill, hai đệ tử cao cấp đã gặp nhau trên biển cả, ở đâu đó, và cùng nhau giải quyết một số vấn đề vì tương lai của nhân loại, và cơ bản, Chân sư DK cho biết đây là mục đích của Shamballic mà một cá nhân bình thường có thể hiểu được. Vì vậy, đó là một tuyên bố rất đơn giản về bốn quyền tự do này… Bạn nhắc đến nó khiến tôi muốn đến nơi viết về điều đó. Vì vậy, chúng ta hãy xem Bốn Quyền Tự Do và đây là Tám điểm của Hiến chương Đại Tây Dương, cũng là một tuyên bố của Shamballa, và ở đây chúng ta đi đến Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn, và đây là Franklin Roosevelt, một đệ tử cung một, và từ cách Chân sư DK nói, Ông có vẻ như một đệ tử cung một thậm chí còn cao hơn Churchill một chút.

Ngày 6 tháng 1 năm 1941

Trong những ngày tương lai mà chúng ta tìm cách đảm bảo an toàn, chúng ta mong muốn một thế giới được thành lập dựa trên bốn quyền tự do thiết yếu của con người.

Đầu tiên là quyền tự do ngôn luận và biểu đạt—ở mọi nơi trên thế giới.

Thứ hai là quyền tự do của mỗi người thờ phượng Thượng đế theo cách riêng của mình—ở mọi nơi trên thế giới.

Thứ ba là không còn thiếu thốn— mà nếu diễn đạt theo thuật ngữ thế giới, có nghĩa là những hiểu biết về kinh tế sẽ đảm bảo cho mọi quốc gia một cuộc sống lành mạnh trong thời bình cho cư dân của mình—ở mọi nơi trên thế giới.

Thứ tư là không còn sợ hãi—mà nếu diễn đạt theo thuật ngữ thế giới, có nghĩa là giảm thiểu vũ khí trên toàn thế giới đến mức và theo một cách triệt để đến mức không quốc gia nào có thể thực hiện hành động xâm lược vật chất chống lại bất kỳ nước láng giềng nào—ở bất cứ đâu trên thế giới.

Franklin D. Roosevelt (EOH 319)

Trong một vài dòng ngắn gọn, một tuyên bố quan trọng của Shamballa, Bốn quyền tự do và sau đó là Hiến Chương Đại Tây Dương ra mắt trước đó, ngày 12 tháng 8 và ngày 6 tháng 1. Có vẻ như Bốn Quyền Tự Do được đưa ra trước tiên và Hiến Chương Đại Tây Dương có thể được xây dựng dựa trên nó, và tôi nghĩ chúng ta sẽ phải nghiên cứu điều đó.

Nhưng về cơ bản, chúng là những điểm rất quan trọng, và điều thú vị là có bốn và tám ở đó

Chúng ta hãy nhìn vào những gì đức phật đã làm. Ngài nêu ra Tứ Diệu Đế hay bốn chân lý cao quý và Bát Chánh Đạo, con đường tám nhánh cao quý, bốn và tám, và ở đây một lần nữa cũng bốn và tám và cũng là những tuyên bố quan trọng của Shamballa vì lợi ích của nhân loại, chúng ta có thể nói như thế. Có thể có sự khác biệt ở phương diện cung, nhưng Đức Phật trên cung hai, cung Giảng Dạy, do đó, đó là sự trình bày của cung hai, và những phát biểu kia là những tuyên bố mang tính biểu tượng, chúng chủ yếu trình bày theo cách cung một.

Sự hợp tác của Roosevelt và Churchill là một sự hợp tác lớn theo một cách nào đó, thậm chí sau đó. Có vẻ như lúc đó các lực lượng ánh sáng sẽ bị đánh bại bởi vì chúng được tạo ra vào năm 1941 và cuộc khủng hoảng lớn xảy ra vào cuối năm 1942, nhưng nó đã tạo ra một hình tư tưởng có hiệu ứng Shamballic rất mạnh mẽ và có lẽ đã tập hợp nhiều người về phía điều tốt và thể hiện điều tốt một cách mãnh liệt hơn nên chúng ta rất may mắn. Hôm nay các bạn nhìn xung quanh và thắc mắc làm thế nào một số nhà lãnh đạo thế giới ngày nay có thể xử lý một Hitler hoặc Mussolini đang trỗi dậy, nhưng hai vị đó đã xử lý họ.

Ngày nay, điều đó có thể là một thảm họa vô vọng vì sự thoái hóa ích kỷ trong phẩm chất lãnh đạo, nhưng chúng ta ít nhiều phải hy vọng rằng, khi pralaya đến với chúng ta, pralaya của thời đại Song Ngư đến với chúng ta, và mọi thứ tan rã. Luật pháp tàn lụi và tình trạng vô luật pháp nổi lên ở khắp mọi nơi, và chính vào thời điểm đó, vị Bồ tát phải xuất hiện qua các thời đại để cứu rỗi những người làm điều thiện và hủy diệt những kẻ làm điều ác.

Michael Stacy: Điều thú vị với tôi là có một luật vũ trụ về tự do, luật này đặt ra những hạn chế nhất định đối với bản chất của tự do. Ví dụ, đối với chúng ta, chúng ta có quyền tự do ngôn luận, nhưng bạn không được hét lên ‘Cháy’ trong rạp chiếu phim đông đúc.

Đúng vậy, điều đó đúng. Và khi nói đến tự do, bạn không được phép lúc nào cũng cứu người khác khỏi chính họ, và do đó ngăn cản luật nhân quả giáo dục hành động. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, ngay cả khi ai đó định làm điều gì đó thực sự sai trái, bạn cũng không thể buộc ý chí của họ phải làm điều đúng đắn. Đó là một nguyên tắc quan trọng trong Định Luật Tự do của Sirius. Bạn không thể cưỡng ép người khác làm điều tốt. Bạn có thể giáo dục họ, bạn có thể mời gọi, khuyến khích, bạn có thể làm mọi thứ khác, nhưng bạn không thể buộc ai đó làm điều tốt, bởi vì khi đó bạn sẽ kìm hãm ý chí của họ, và bạn không được phép vi phạm ý chí của họ. Michael đã nói về việc hét lên ‘Cháy’ trong rạp hạt đông người? Hình như John Marshall hay ai đó nói về việc hét ‘cháy’ trong rạp hát đông người? Ông ấy là một thẩm phán của Tòa án tối cao, Thẩm phán chính. Nó xuất phát từ thế kỷ 19. Tôi nghĩ ý tưởng về câu bạn nói không thể hét ‘cháy’ trong rạp chiếu phim đông người là từ đó mà ra.

Chúng ta cần phải tra cứu xem quy tắc ‘không hét cháy trong rạp đông người’ xuất phát từ đâu, nhưng dù sao thì tự do cũng có những hạn chế, và bạn không được vi phạm Luật này. Các thành viên của Thánh đoàn hay các Chúa tể của Vẻ Mặt Sáng Chói, các Ngài không được phép can thiệp vào ý chí của người khác, nhưng đó chính xác là điều mà các Chúa tể Vật chất đang làm. Họ nhắm vào ý chí và cưỡng ép nó. Họ nô lệ hóa ý chí của người khác. Hãy nghĩ về toàn bộ vấn đề nô lệ. Ý tôi là, có thể một số bạn đã xem bộ phim, không biết phải là Amistad không, một bộ phim của Steven Spielberg, nói về chế độ nô lệ. Albert Finney đóng vai một người đàn ông trở thành người gác cổng trong nhà thờ. Ông ta từng là một kẻ buôn nô lệ hung ác, và ông ta đã viết bài hát Amazing Grace (Ân sủng Tuyệt vời). Và tất cả điều này đều diễn ra ở Anh, và có một người đàn ông tên là William Wilberforce, người đóng vai trò quan trọng trong việc chấm dứt chế độ nô lệ ở Anh. Tôi không biết chính xác tên phim, nhưng nó thực sự phục vụ cho lợi ích của các Chúa tể vật chất đang buôn bán nô lệ. Đó là điều chúng muốn làm, nô lệ hóa nhân loại. Vì vậy, đó là một giai đoạn kinh hoàng. Và nó đang xảy ra một lần nữa, con người lại bị nô lệ hóa, không chỉ về mặt kinh tế mà còn bị giam giữ và kiểm soát. Họ thậm chí không có quyền tự do đi lại. Họ chỉ phải phục vụ mà không được hưởng gì. Khi những người từ Philippines và các nơi khác đến Ả Rập Saudi để làm người giúp việc, số phận của họ thường rất bi thảm. Họ bị hành quyết vì những lý do rất nhỏ nhặt. Họ bị coi là tầng lớp thấp kém, họ bị nô lệ hóa, điều này đang diễn ra ngay cả ngày nay. Vì vậy, chúng ta thực sự cần áp dụng Định Luật Tự do của Sirius ở đây, và vị Đấng Chúa tể Giải phóng, Đấng Chúa tể Giải phóng kết nối với Tự Do, là sự xuất hiện đầu tiên. Tự do, Bình đẳng, Bác ái. Tự do là quan trọng nhất.

Kim hỏi, Thầy có nghĩ những gì đang xảy ra hiện tại về việc chính phủ phong tỏa chúng ta có liên quan đến những gì Thầy đang nói không? Câu hỏi này được đặt ra trước khi MDR đề cập đến vấn đề nô lệ.

Đây là sự phủ nhận tạm thời các quyền tự do thông thường vì lợi ích của toàn thể, trong một tình huống rất nguy hiểm có thể giết chết hàng triệu người, và về cơ bản phá hủy những thành quả kinh tế của nhân loại. Vì vậy, đây là một trong những cái giá của tự do, việc phong tỏa nhằm tạo ra sự tự do về cuộc sống, sức khỏe và khả năng phát triển của con người. Nếu không phong tỏa, nó có thể xóa sổ một phần lớn nhân loại. Vì vậy, đôi khi chúng ta phải hy sinh những quyền tự do nhỏ hơn để đạt được những quyền tự do lớn hơn, và tất nhiên, toàn bộ hệ giá trị của chúng ta sẽ được điều chỉnh vì đây lại là cuộc chiến giữa cung hai và cung ba, giữa lòng nhân đạo của cung hai và lợi ích kinh tế thúc đẩy ham muốn của cung ba. Mọi người đang trở nên không khoan dung khi họ phải hy sinh những quyền tự do nhỏ hơn vì những quyền tự do lớn hơn. Vì vậy, tôi nghĩ rằng vấn đề có nên phong tỏa hay không có liên quan đến toàn bộ ý tưởng về tự do là gì, tự do thực sự là gì, tự do lớn hơn và tự do nhỏ hơn là gì? Tự do là gì và tự do vượt quá giới hạn là gì? Tự do vượt quá giới hạn là gì? Tôi sẽ bỏ qua việc nhìn chằm chằm lên thiên đường ở đó, vì vậy tôi sẽ không lo lắng về điều đó. Nhưng tự do và tự do vượt quá giới hạn không giống nhau. Khi mọi người chống lại giãn cách xã hội, họ tụ tập đông đúc. Họ không thông báo, không xét nghiệm, không cách ly. Họ đến quán bar và tụ tập theo cách cũ trong tình trạng phủ nhận, đó không phải là tự do. Đó là vượt quá giới hạn, nếu tôi có thể gọi như vậy.

KẺ CHẬN NGÕ #4
WEBINAR 152 (Trang 154-155)

Vâng, chào buổi sáng mọi người. Chúng ta sắp bắt tay vào một trong những chủ đề tham thiền phá vỡ ảo cảm khác và chúng ta thực sự cần nó vào lúc này. Mọi người đang bị cuốn vào quá nhiều suy nghĩ vô trách nhiệm vào thời điểm rất nghiêm trọng đối với nhân loại. Có vẻ như luân xa tùng thái dương của họ đang hoạt động quá mức.

Chúng ta có thể bắt đầu một cách đơn giản từ nơi chúng ta đang nói đến, một chủ đề rất thú vị liên quan đến Kẻ Chận Ngõ mà chúng ta đã bắt đầu lần trước,và chúng ta đã kết thúc bằng tuyên bố rằng Kẻ Chận Ngõ bản chất là phàm ngã. Nó là một thể thống nhất thống nhất bao gồm các mãnh lực vật chất, sinh lực, mãnh lực cảm dục và năng lượng trí tuệ, tạo thành tổng thể của bản chất thấp kém. Vì vậy, về cơ bản, phàm ngã của chúng ta khi đạt đến đỉnh cao phát triển sẽ trở thành Kẻ Chận Ngõ đối với tất cả chúng ta. Chúng ta phải đi qua nó và xuyên qua nó, và trên vùng đất cháy chúng ta tự giải thoát khỏi nó, và rồi sử dụng nó. Nhưng lúc đầu, nó là trở ngại lớn cho việc tinh thần hóa sâu hơn và nhìn thấy sự thật một cách rõ ràng. Luôn luôn có sự thiên lệch và chúng ta đang sống trong thời kỳ có sự thiên lệch cực kỳ lớn, rất mang tính đảng phái. Điều này không chỉ xảy ra ở Hoa Kỳ, mặc dù tôi có thể nói rằng trường hợp xấu nhất về sự phân chia giữa phàm ngã và linh hồn đang bộc lộ ở đó. Trên khắp thế giới, chúng ta có cơ hội tiến về phía trước một cách không thiên lệch, quan tâm đến tổng thể, hoặc chúng ta có xu hướng quay trở lại những phương pháp quen thuộc của thời đại Song Ngư. Bây giờ, những gì đang diễn ra ở Hoa Kỳ tất nhiên là khá thảm khốc bởi vì Hoa Kỳ không chỉ là trung tâm của lục địa Atlantis cũ mà còn là người thừa kế, nó thừa kế nền văn minh cung sáu Song Ngư, và vì vậy, mặc dù có linh hồn Bảo Bình, nhưng do định hướng của Song Ngư, bạn có thể mong đợi rất nhiều sự cản trở đối với sự xuất hiện của thời đại Bảo Bình, sự xuất hiện theo cách đúng đắn. Nhưng nó sẽ đến. Điều đó là không thể tránh khỏi bởi đơn giản là chúng ta có sự chuyển động quay của trục Trái đất sẽ mang lại cho chúng ta một sự tuế sai của điểm phân, nó sẽ cho chúng ta một thời đại bình đẳng, nhưng ngay cả ý tưởng về dịch bệnh cũng là một yếu tố Bảo Bình, nói về sự lan truyền ảnh hưởng không thuộc loại tích cực, chúng ta muốn lan truyền điều gì đó tích cực hơn nhiều. Trên toàn thế giới, chúng ta đang phải đưa ra lựa chọn giữa chủ nghĩa bảo thủ, thậm chí có thể nói là cực đoan, và chủ nghĩa tiến bộ. Nếu không tiến bộ, chúng ta sẽ đi về đâu trong quá trình này? Rất có khả năng chúng ta sẽ chống lại tất cả những điều tốt đẹp sắp đến và khiến mọi thứ trở nên khó khăn hơn nhiều cho chính mình.

Bây giờ, tôi nghĩ chúng ta có thể bắt đầu điểm thứ hai, và có khá nhiều điểm ở đây về Kẻ Chận Ngõ, và ít nhất chúng ta sẽ có thể đọc một số điểm trong số đó vào sáng nay.

2. Kẻ Chận Ngõ hình thành khi một sự tái định hướng

Đôi khi điều này được gọi là Sự đảo ngược bánh xe,

đời sống con người đã diễn ra một cách có ý thức dưới ấn tượng của linh hồn; toàn bộ phàm ngã khi đó về mặt lý thuyết đều hướng tới sự giải thoát để phụng sự. [1a]

Từ về mặt lý thuyết là một từ quan trọng. Tôi đoán chúng ta phải nhận ra rằng khi chúng ta thực sự phụng sự, đó là một hình thức giải thoát

Vấn đề là biến lý thuyết và nguyện vọng thành hiện thực trong trải nghiệm. [1b]

Hãy suy nghĩ về điều đó và về định hướng của riêng bạn. Tôi nghĩ dường như có một số lần đảo ngược bánh xe, một trong số đó xảy ra ở cánh hoa thứ năm khi một người chịu nhiều đau khổ và sau đó bước lên Con Đường Khát Vọng và Con Đường Đệ Tử Dự Bị, rồi hướng tới giới thứ năm của thiên nhiên mà người ấy có thể gia nhập ở lần điểm đạo đầu tiên. Vì vậy, về việc tái định hướng của chúng ta, chúng ta có cảm nhận mình đã đạt được điều gì về nó không? Có lẽ câu trả lời sẽ là ‘Có’. Bạn sẽ không nghiên cứu được những điều này [giáo lý của Chân sư DK] nếu bạn không chuyển hướng bản chất ham muốn của mình thành nguyện vọng. Chúng ta hãy dừng lại một chút và suy ngẫm về mô tả cụ thể hơn nữa của Kẻ Chận Ngõ, và có lẽ bạn sẽ nhận thấy rằng rất nhiều người xung quanh bạn, dù bạn có biết họ hay không, hoặc chỉ nhìn thấy họ trên các phương tiện truyền thông, chưa trải qua quá trình tái định hướng này. Bản chất ham muốn vẫn còn phát triển mạnh mẽ và họ tìm cách thỏa mãn những ham muốn thấp kém đó hơn là đạt đến tình trạng có thể bị ảnh hưởng bởi ấn tượng của linh hồn.

Trên thực tế, ở những quốc gia bị ảo cảm này, con người đang dần thoát ra khỏi tâm thức đại chúng và họ đang bước vào một giai đoạn cá nhân, nhưng đó không phải là sự tích hợp của phàm ngã chịu ấn tượng của linh hồn, và chúng ta, những người nghiên cứu huyền linh học, chúng ta chỉ cần thức tỉnh với sự thật đó, đó là nền văn hóa xung quanh, nền văn minh xung quanh chúng ta.

Tiếp theo là điểm thứ ba.

3. Trong một thời gian dài, các sức mạnh của phàm ngã không tạo thành một Kẻ Chận Ngõ. [1c]

Đó là một phát biểu thực sự quan trọng. Chúng ta không thể nghĩ rằng bất kỳ ai vừa đạt được sự tích hợp phàm ngã đều đang đối đầu với một Tổng thể tích hợp, bởi vì phải đến khi phàm ngã được tích hợp cao thì Tổng thể mới thực sự lộ diện. Do đó, hãy nghĩ về những người bạn nhìn thấy,

Mãnh lực của y còn phôi thai;

Inchoate là một từ có nghĩa là không được hình thành tốt. Chúng hơi hỗn loạn.

y làm việc một cách vô thức trong môi trường của mình, là nạn nhân rõ ràng của hoàn cảnh và bản chất của chính y,

Cho đến khi sao Thổ kiểm soát mọi thứ

và dưới sự cám dỗ và thôi thúc của ham muốn hoạt động và tồn tại trên cõi trần.

Đây là giai đoạn đầu của việc xử lý phàm ngã. Nó chưa có tính tổ chức cao. Chúng ta có thể nói đó là giai đoạn chuyển tiếp từ Cự Giải sang Sư Tử. Con người đang xuất hiện từ tâm thức quần chúng và chưa phải là cá nhân tích hợp cao, và ngay cả khi y trở nên tích hợp với tư cách một cá nhân, thì lúc đầu y vẫn chưa đạt đến ngưỡng của Thiên tính. Y khá hạnh phúc khi sống với cuộc sống của y như một phàm ngã tích hợp ích kỷ. Y chỉ nghĩ đó là chuyện bình thường. Kẻ Chận Ngõ sẽ không xuất hiện cho đến khi nhìn thấy ngưỡng cửa.

Tuy nhiên, khi cuộc sống của con người được cai quản từ cõi trí tuệ, cộng với ham muốn hoặc tham vọng, và y bị kiểm soát ít nhất ở một mức độ lớn nào đó bởi ảnh hưởng trí tuệ, thì Kẻ Chận Ngõ bắt đầu hình thành như một mãnh lực thống nhất [1d]

Thành thật mà nói, Kẻ Chận Ngõ thậm chí là mối đe dọa đối với người tinh thần lớn hơn là đối với người đã bắt đầu sống theo cách được mô tả ở đây. Nếu bạn thực sự có khát vọng tinh thần, bạn thực sự muốn bước vào Phòng Minh triết, Giới thứ năm trong tự nhiên, thì sẽ có sự tập trung rất rõ ràng vào những khía cạnh trong bản chất vốn là đối nghịch của ý định bạn. Vì vậy, chúng ta không thể đi khắp nơi và nghĩ rằng chúng ta đang chỉ ra Kẻ Chận Ngõ cửa cho mọi người không sống hướng về đời sống tinh thần, và thực ra, chúng ta chỉ đơn giản đang nhận thấy những khiếm khuyết và nhược điểm của phàm ngã chứ không phải là một đối thủ tổng hợp. Chúng ta có thể nói rằng khi Kẻ Chận Ngõ trở thành một đối thủ tổng hợp, cá nhân đó càng có khuynh hướng sống tinh thần hơn.

Bây giờ chúng ta đến điểm thứ tư.

4. Các giai đoạn trong đó Kẻ Chận Ngõ được nhận ra, chịu kỷ luật có phân biện và cuối cùng được kiểm soát và làm chủ, chủ yếu là ba giai đoạn: [1e]

Đây có vẻ giống như giai đoạn mà chúng ta mong muốn tham gia. Ý tôi là, tất cả chúng ta đều có trải nghiệm này, và nó ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn cho đến tận lần điểm đạo thứ tư theo quan điểm của chúng ta, và thậm chí cả lần điểm đạo thứ năm, những điều thú vị sẽ xảy ra ở đó mà chúng sẽ tìm hiểu. Đầu tiên, chúng ta chỉ đơn giản có những khía cạnh bóng tối, và Kẻ Chận Ngõ không phải là Kẻ Chận Ngõ đã được tích hợp hoàn toàn. Chúng ta nhận thức được những khía cạnh bóng tối trong bản chất của mình, đôi khi chúng ta cố tình kìm nén chúng, đôi khi chúng ta đè nén chúng, nghĩa là chúng ta cho phép chúng chìm vào vô thức và chúng ta không thực sự nhận thức được chúng. Sau đó, chúng ta phóng chiếu chúng lên người khác, và đôi khi chúng ta thực sự bắt đầu xử lý những khía cạnh bóng tối này. Vì vậy, giai đoạn mà Kẻ Chận Ngõ được nhận ra, nó là một cú sốc, một cú sốc thực sự.

chịu kỷ luật có phân biện

Từ phân biện đây có nghĩa là không kỷ luật hà khắc đến mức phủ nhận giá trị phàm ngã.

và cuối cùng được kiểm soát và làm chủ,

Và đây là ba giai đoạn.

a. Giai đoạn trong đó phàm ngã thống trị và chi phối cuộc sống, những tham vọng và mục tiêu nỗ lực sống của con người. Khi đó Kẻ Chận Ngõ sẽ điều khiển [1f]

Chúng ta hãy nói rằng,

{Phàm ngã càng tích hợp một cách ích kỷ thì sự kiểm soát phi tinh thần càng nhiều.

Có rất nhiều người có phàm ngã mạnh mẽ. Họ thực sự đã tích hợp phàm ngã nhưng họ chưa đạt đến ngưỡng mà họ hình dung được Thiên tính. Tuy nhiên, họ hoạt động như thể Kẻ Chận Ngõ điều khiển. Chân sư DK đã cảnh báo về điều này. Ngài nói: “Nếu bạn hoàn toàn khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ của mình, trên cung một bạn trở thành Kẻ hủy diệt linh hồn; trên cung hai, Kẻ lừa dối hay Kẻ dẫn dắt sai lạc các linh hồn; và cung ba, Kẻ thao túng các linh hồn”[9]. Vì vậy, điều đó dành cho những người có thể hiểu nhiều hơn về Kẻ Chận Ngõ là gì, nhưng họ lại chọn con đường Tả đạo. Đây là giai đoạn sớm hơn khi phàm ngã tổng hợp có sức mạnh và chưa thực sự hướng về giới thứ năm. Bạn phải chịu đựng đủ đau khổ để điều đó xảy ra. Bạn phải như vậy, và trong Tarot, bạn phải rơi khỏi tòa tháp của mình, tòa tháp bị nổ tung.

b. Giai đoạn của sự chia rẻ ngày càng tăng trong tâm thức của người đệ tử. [1g]

Đây có thể là một điều tốt.

Khi đó, Kẻ Chận Ngõ hay phàm ngã được thúc giục theo hai hướng: một hướng tới việc theo đuổi những tham vọng và ham muốn cá nhân trong ba cõi; hướng còn lại, trong đó Kẻ Chận Ngõ nỗ lực (lưu ý câu nói này) để đứng trước ngưỡng cửa của Thiên tính và trước Cổng Điểm đạo. [1h]

Và đây sẽ là một trải nghiệm vùng đất cháy. Cực cao hơn của cặp đối lập đang giành quyền kiểm soát và đệ tử nhận ra điều này và bị GIẰNG XÉ. Tôi có thể tưởng tượng rằng một cuộc sống hoặc một loạt cuộc sống ở cung bốn sẽ thích hợp với loại trải nghiệm này. Và nó là gì trong chính trị? Tôi nghĩ Tổng thống Lincoln đã đề cập đến nó, đến cái mà Ông gọi là “Better Angels”[10]. Vâng, cũng có những lesser Angels, nhưng những Thiên thần Tốt Đẹp thúc giục thúc đẩy phàm ngã theo hướng cao hơn, và điều ngược lại cũng đúng với những thiên thần thấp hơn của chúng ta.

Chắc chắn chúng ta đã từng có những trải nghiệm đó trong cuộc sống khi chúng ta phải đối mặt với những ham muốn của một khía cạnh nào đó của phàm ngã, trong khi đó lương tâm bên trong—vì linh hồn đã nắm giữ người đệ tử ngày càng nhiều hơn—tiếng nói thúc giục của lương tâm bên trong, người giám sát bên trong, thúc đẩy theo một hướng khác. Vì vậy, kết quả là có rất nhiều xung đột ở những người có sự tích hợp cao. Nhưng trong giai đoạn phi tinh thần, không có nhiều xung đột vì phàm ngã không hòa hợp với thôi thúc của linh hồn và không đấu tranh để đứng vững trên Ngưỡng Cửa. Tôi nghĩ đây là một thuật ngữ rất thú vị.

Kẻ Chận Ngõ nỗ lực (lưu ý câu nói này) để đứng trước ngưỡng cửa của Thiên tính và trước Cổng Điểm đạo.

Và đây là câu hỏi, chúng ta có nhận thấy điều này trong cuộc sống của chính chúng ta không, và chúng ta có sẵn sàng chịu đựng những trải nghiệm của vùng đất cháy nơi mà những bám chấp của chúng ta bị đốt cháy không? Chỉ cần tạm dừng một chút để xem xét tình trạng của bạn? Bạn có đang đứng trên Ngưỡng cửa Thiên tính không? Bạn có bị giằng xé, hay bằng cách nào đó bạn đã phủ nhận những khuynh hướng thấp kém của Kẻ Chận Ngõ của bạn, tức là phàm ngã đã tích hợp của bạn?

Và điểm c. là giai đoạn cuối cùng.

c. Giai đoạn trong đó Kẻ Chận Ngõ tìm kiếm sự hợp tác của linh hồn một cách có ý thức, và mặc dù về cơ bản bản thân nó vẫn cấu thành một rào cản đối với sự tiến bộ tinh thần, ngày càng bị ảnh hưởng bởi linh hồn nhiều hơn là bởi bản chất thấp kém của nó. [1i]

Tôi muốn nói rằng có lẽ nhiều người trong chúng ta ở trong tình huống này. Đây có thể là vị trí của một Đệ tử Chính Thức, điều kiện nêu ở trước đề cập đến Con Đường Dự Bị nhiều hơn.

Do đó, chúng ta tìm kiếm sự hợp tác của linh hồn, và chúng ta vẫn là một nguy hiểm. Điều thú vị là trong mắt Thánh Đoàn, chúng ta vẫn là một mối nguy hiểm cho đến điểm giữa của cuộc điểm đạo thứ hai và thứ ba. Chúng ta bị Thánh Đoàn xem là mối nguy hiểm cho công việc. Bây giờ, bạn sẽ nhận ra những gì bạn thực sự có thể đạt được. Thể trí được giữ vững trong ánh sáng và bạn có thể từ chối ba sự cám dỗ trong sa mạc, sau đó bạn hướng đến con đường điểm đạo của Sirius.

Vì vậy, có ba giai đoạn ở đây, và rất nhiều người chí nguyện, người tập sự và đệ tử đang làm việc ở giai đoạn này hay giai đoạn khác. Đây vẫn là cái mà bạn có thể gọi là chương trình giảng dạy của các trường dự bị, vốn đề cập đến tiểu vũ trụ hơn là đại vũ trụ. Tôi nghĩ khi chúng ta học tập ở Liên Đoàn Morya, chúng ta có xu hướng giải quyết cả hai, nhưng không phải vì chúng ta nghiên cứu đại vũ trụ có nghĩa là chúng ta đã giải quyết được tất cả các vấn đề vi mô của mình. Chúng ta vẫn phải là một người hoạt động đáng tin cậy và không phải là mối nguy hiểm. Hiện tại, chúng ta có thể được tin cậy ở nhiều khía cạnh, nhưng có thể có một số yếu tố trong phàm ngã của chúng ta vẫn chưa được kiểm soát đầy đủ và chúng có thể gây nguy hiểm cho công việc. Vì vậy, trước hết, chúng ta phải chứng tỏ mình là người đáng tin cậy trước khi có thể mạo hiểm tiến gần hơn đến ngọn lửa bên trong và đảm nhận nhiều trách nhiệm hơn về việc biểu hiện Thiên Cơ.

Bây giờ chúng ta đến một giai đoạn khác, và tôi không biết liệu chúng ta có nhất thiết phải vượt qua tất cả các đoạn này ngày hôm nay hay không, nhưng đây là những điểm quan trọng.

5. Khi đạt tới giai đoạn cuối cùng (và ngày nay nhiều người đã đạt tới nó), [1j]

Và chúng ta hãy hy vọng rằng chúng ta có thể tự xếp mình vào trong số đó

cố gắng ít nhiều thành công để ổn định Kẻ Chận Ngõ (bằng cách học “giữ thể trí ổn định trong ánh sáng” và do đó kiểm soát bản chất thấp hơn).

Lưu ý rằng y không còn là người chí nguyện nữa, và ánh sáng đó tất nhiên là ánh sáng của linh hồn

Bằng cách này, sự thay đổi linh hoạt liên tục của Kẻ Chận Ngõ dần dần được khắc phục;

Điều đó được đề cập đến trong Yoga Sutra của Patanjali, kiểm soát những biến thái của bản chất thông linh. Đây là một trong những điều đầu tiên trong Raja Yoga, và nó là vấn đề của tất cả các thể tinh tế, hạ trí, bản chất cảm dục, và thậm chí ở một mức độ nào đó là sự hỗn loạn của thể dĩ thái vô tổ chức.

Vì vậy, chúng ta nghiên cứu toàn bộ quá trình, chúng ta nghiên cứu bản thân, bởi vì ở giai đoạn này, khi chúng ta đề cập đến bản thân, chúng ta chủ yếu muốn nói đến linh hồn bên trong phàm ngã, sự phóng chiếu, sự hiện diện của linh hồn bên trong phàm ngã. Vì vậy, chúng ta phải ổn định phàm ngã, và chúng ta, những đệ tử, thực ra không hẳn là phàm ngã.

{Người đệ tử hay linh hồn đang nhập thể không phải là phàm ngã và không phải là linh hồn trên cõi của chính nó.

Chúng ta, người đệ tử chân chính, đang ở giữa. Vì vậy, sự thay đổi, “Hãy để sự bất ổn làm việc của nó”, bạn có thể nói, sự thay đổi của Song Tử, của Song Ngư, đã được khắc phục,

định hướng của nó hướng tới thực tại và tránh xa Đại Ảo tưởng có hiệu quả, Thiên thần và Kẻ Chận Ngõ dần dần có mối quan hệ thân thiết [1k]

Chúng ta có thể gọi điều này là gì? Phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhập. Có một sự định hướng hợp nhất hướng tới linh hồn và dần dần thể trí được giữ ổn định trong ánh sáng, và dần dần linh hồn được khơi dậy, và cả hai bắt đầu hình thành một đơn vị hợp tác.

Vâng, chúng ta đã có tất cả lý thuyết. Hãy dừng lại đôi chút, tự hỏi, Tôi thấy mình đang sống như thế này không? Đó là câu hỏi. Rất dễ rơi vào những thói quen cũ của phàm ngã vốn không nhất thiết là nền tảng của những thói quen tinh thần mà chúng ta cần. Mặt trăng trong chiêm tinh và thậm chí cả xu hướng của mặt trời, toàn bộ yếu tố chiêm tinh có thể liên quan đến sự trượt dốc đó nếu bạn muốn, nhưng đồng thời nó có thể được chuyển hướng sang một thái độ tiến bộ hơn mà cuối cùng chứng kiến sự dung hợp của linh hồn xảy ra.

Và có một số phát biểu thực sự thú vị sắp được đưa ra. Tôi chưa muốn đi sâu vào chúng, nhưng nó liên quan đến toàn bộ quá trình nhìn thấy Kẻ Chận Ngõ và cuộc chiến với Kẻ Chận Ngõ, sự hợp nhất cuối cùng của Kẻ Chận Ngõ với Linh hồn, khía cạnh cao hơn. Có lẽ chúng ta có thể làm thêm một hoặc hai điều nữa.

6. Trong các giai đoạn đầu của nỗ lực và nỗ lực kiểm soát, Kẻ Chận Ngõ là tích cực và Linh hồn là tiêu cực trong ba cõi nỗ lực của con người. [1l]

Sự tích cực của Kẻ Chận Ngõ trong cuộc đua tranh này là tất yếu nhưng không được mong muốn. Phàm ngã tích hợp mạnh mẽ đó sẽ biểu hiện, và ngay từ đầu sẽ phủ nhận sự thôi thúc của linh hồn.

Sau đó là một thời gian dao động,

Khi bạn thấy điều đó, đó có thể là một thời kỳ Song Tử dẫn đến một cuộc sống cân bằng, và bạn có thể hiểu điều đó có nghĩa là gì. Đó có thể là Thiên Bình đang hoạt động. Bất cứ khi nào từ cân bằng hay sự cân bằng xuất hiện, chúng ta luôn nghi ngờ sự hiện diện của Thiên Bình. Ngày hôm trước, chúng ta đã xem xét điều đó dựa trên các dấu hiệu khủng hoảng, và chúng ta thấy rằng Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết là những dấu hiệu của khủng hoảng, với Thiên Bình thống trị giai đoạn giữa khi đạt được sự cân bằng giữa mong muốn thấp kém và khát vọng cao hơn hướng tới điểm đạo.

một thời gian dao động

Có vẻ như cuối cùng thì các dấu hiệu hành khí Song Tử và Thiên Bình,

dẫn đến một cuộc sống cân bằng trong đó không có khía cạnh nào dường như chiếm ưu thế;

Bây giờ, ngay lập tức chúng ta nghĩ đến Hổ Cáp dưới góc độ thống trị vì cuộc sống cân bằng của Thiên Bình nhường chỗ cho sự kiểm soát chỉ huy của Hổ Cáp, ít nhất là trong một số bối cảnh nhất định. Vì vậy, giả sử bạn có mặt trời Thiên Bình và dấu hiệu Mọc Hổ Cáp, bạn phải làm gì? Hổ Cáp phải làm đảo lộn sự cân bằng đó.

không khía cạnh nào dường như chiếm ưu thế

Và điều đó thường được cho là đúng với cá nhân Thiên Bình—họ sẽ chỉ tiến xa theo một trong hai hướng.

sau đó sự cân bằng thay đổi và phàm ngã dần dần trở nên tiêu cực và linh hồn hay tinh thần trở nên thống trị và tích cực. [2a]

Và đây là kết quả của sự đảo ngược bánh xe và linh hồn di chuyển vào vị trí nổi bật.

Bây giờ, hãy nghĩ về cuộc sống của bạn, kiếp sống hiện tại của bạn, khi nói đến những điều đang được thảo luận ở đây: chúng ta đang ở giai đoạn đạt được sự cân bằng, không có quá nhiều linh hồn, không có quá nhiều phàm ngã, giữ cân bằng, hay vấn đề hiện tại bị ép buộc, và linh hồn có trở nên tích cực còn Kẻ Chận Ngõ hay phàm ngã trở nên tiêu cực? Hãy nghĩ về điều đó trong một lúc. Khi tôi nói hãy nghĩ về điều đó, tôi thường muốn nói hãy tham thiền về nó. Vì vậy, hãy tạm dừng ở đây một chút và mọi việc với bạn như thế nào? Hãy xem, liệu linh hồn có trở nên tích cực đối với Kẻ Chận Ngõ và Kẻ Chận Ngõ đã chuyển từ trạng thái tích cực sang trạng thái tiêu cực ngày càng tăng, hoặc tính nhạy cảm hoặc chịu kiểm soát ngày càng gia tăng? Nói cách khác, Kẻ Chận Ngõ không còn ‘ra lệnh’ nữa và điều này có nghĩa là việc thấm nhập của linh hồn sẽ tăng lên.

Bây giờ, còn có những điểm khác, nhưng chúng đặc trưng về mặt chiêm tinh, và tôi nghĩ rằng lần sau sẽ là thời điểm tốt để tìm hiểu chúng vì chúng có một số cấu trúc cung rất thú vị, và như bạn thấy, nó cứ tiếp tục lặp đi lặp lại, phải không?

Chúng ta có thể thảo luận về vấn đề Kẻ Chận Ngõ này trong chừng mực mà chúng ta đã đề cập đến, và tất nhiên, điều rất quan trọng đối với mỗi chúng ta là tìm ra xem chúng ta, vị đệ tử, đang đứng ở đâu trong mối quan hệ với Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta, vị đệ tử, là linh hồn đang nhập thể, có lẽ chúng ta chưa phải là phàm ngã được linh hồn thấm nhập, và chúng ta phải xem tiến bộ thực sự của mình có thể là gì, và điều này đưa chúng ta đến trang 155/156. Những giai đoạn này rất quan trọng và có 17 giai đoạn trong số đó.

…

Ôn lại bài học

Hãy cùng ôn tập lại một chút. Chúng ta đã nghiên cứu sáu điểm. Điểm thứ nhất, được đề cập trong buổi hội thảo trước, Kẻ Chận Ngõ về cơ bản là bản chất phàm ngã, một sự thống nhất được tích hợp, khi Kẻ Chận Ngõ hình thành vào thời điểm con người định hướng lại cuộc sống, và y bắt đầu hướng đến những điều cao đẹp hơn thay vì chỉ ham muốn.

Y sẽ có nhiều cơ hội trong giai đoạn chuyển tiếp này để trải qua quá trình ham muốn – khát vọng – ham muốn – khát vọng. Vì vậy, y không chỉ tái định hướng, y chưa hoàn toàn từ bỏ ham muốn thấp kém và sự ích kỷ. Sau đó, có ý tưởng cho rằng bản chất phàm ngã không phải là Kẻ Chận Ngõ trong một thời gian dài cho đến khi nó có thể được kiểm soát, con người thực sự đã định hướng lại bản thân và có thể được chi phối từ cõi Thượng trí. Và ngày càng tăng, bản chất phàm ngã trở thành Kẻ Chận Ngõ khi con người quyết tâm tiến tới Cổng Điểm đạo. Và sau đó là giai đoạn mà chúng ta rèn luyện Kẻ Chận Ngõ một cách phân biện, và nó bắt đầu bằng việc Kẻ Chận Ngõ trở nên tích cực, sau đó trải qua giai đoạn cân bằng, và sau đó linh hồn trở nên tích cực, hoặc ít nhất là linh hồn trong kiếp hiện tại, vị đệ tử, trở nên tích cực. Và khi chúng ta thực sự có thể giữ cho thể trí ổn định trong ánh sáng, chúng ta đang đưa Thiên thần và Kẻ Chận Ngõ đến một mối quan hệ mật thiết. Ban đầu họ không hòa hợp. Đó là điều chúng ta cần suy ngẫm. Họ cách xa nhau. Cuối cùng họ sẽ hòa nhập hoàn toàn.

Và sau đó là điểm thứ sáu. Chúng ta được cung cấp một chút về các phẩm chất chiêm tinh học ở đây. Chúng ta đang xem xét ba giai đoạn: Kẻ Chận Ngõ tích cực; sự cân bằng; và biến Kẻ Chận Ngõ thành tiêu cực, và các cung hoàng đạo khác nhau liên quan đến quá trình này, và trong phần tiếp theo, Ngài sẽ cung cấp cho chúng ta những cung hoàng đạo đó: Kẻ Chận Ngõ tích cực Song Tử, sự dao động; Nhân Mã khi bạn trở thành đệ tử nhất tâm kiểm soát Kẻ Chận Ngõ tiêu cực, khi đó bạn thực sự hướng đến ngưỡng cửa điểm đạo; và Tất nhiên, Hổ Cáp với tất cả những đấu tranh của nó đi trước dấu hiệu Nhân Mã.

Vì vậy, chúng ta thường phải trải qua một quãng thời gian thực sự khó khăn để kết thúc giai đoạn cân bằng và khiến mọi thứ chuyển động trở lại từ giai đoạn Thiên Bình dễ chịu hơn. Nhưng chúng ta sẽ thảo luận về điều đó vào lần tới.

---