To you, my brother, I have but little to say — not because you do not merit much but because you know the work that must be done and I have but to look on in silence to see eventual achievement. Overcome fear, my brother; kill out suspicion and those vile children of fear — nervousness, foreboding, worry and that instant jumping to conclusions which are dire and full of disaster. Achieve that inner poise which faces all that comes in the light of the Eternal. You are immersed so oft in the terror of the moment (yes, terror is the word I wish to use) that the astral turmoil permits not the clear light of truth and of knowledge to shine in. Both are yours. You are wise and experienced in many ways. Sympathy, understanding, loyalty to the cause of occult truth and steadfast endeavour (plus selfless thought) are yours and these qualities are recognised. How else your inclusion in this group of mine? But much hindrance comes through fear.

Huynh đệ của tôi, Tôi chẳng có nhiều điều cần nói với em, không phải vì em không xứng đáng mà bởi em đã biết công việc phải làm, và tôi chỉ cần quan sát trong tĩnh lặng để thấy thành tựu cuối cùng. Hãy vượt qua nỗi sợ hãi của mình, em thân mến; hãy loại trừ sự nghi ngờ và những đứa con hèn hạ của nỗi sợ—sự lo lắng, dự báo xấu, phiền muộn và thói vội vàng kết luận dẫn đến bi kịch cùng thảm họa. Hãy đạt đến trạng thái bình tâm bên trong vốn đối mặt với những gì xảy đến dưới ánh sáng của Vĩnh Cửu. Em thường xuyên chìm đắm trong cơn kinh hoàng của khoảnh khắc (đúng vậy, kinh hoàng chính là từ tôi muốn dùng) đến nỗi đến nỗi sự hỗn loạn cảm dục không cho phép ánh sáng trong trẻo của chân lý và tri thức chiếu rọi  vào [505] . Em sở hữu cả hai điều đó. Em vốn là người khôn ngoan cùng nhiều trải nghiệm. Sự cảm thông, thấu hiểu, lòng trung thành với sự nghiệp huyền linh học, nỗ lực không ngừng (cùng ý nghĩ vị tha) là những phẩm chất của em và chúng được công nhận. Nếu không có những thứ đó, làm sao em có thể là thành viên trong nhóm dưới sự hướng dẫn của tôi? Nhưng biết bao nhiêu trở ngại lại phát sinh từ nỗi sợ.

1. The letters in this disciple’s name, CDP, stand for “Courage”, “Detachment”, and “Pure-Love”. She was very much a second-ray disciple, and so we can see the appositeness of these qualities.

1. Các chữ cái trong tên của đệ tử này, CDP, đại diện cho “Can đảm”, “Tách rời”, và “Tình Thương Thuần Khiết”. Bà rất là một đệ tử cung hai, vì vậy chúng ta có thể thấy sự phù hợp của các phẩm tính này.

2. The Tibetan begins with a kind of “vote of confidence”. This disciple knows what must be done and the Tibetan tells her that the direction she is taking will lead to eventual success.

2. Chân sư Tây Tạng bắt đầu với một dạng “tín nhiệm”. Đệ tử này biết phải làm gì và Chân sư Tây Tạng nói với Bà rằng hướng đi mà Bà đang theo đuổi sẽ dẫn đến thành công cuối cùng.

3. The ray formula of CDP is unusual: 26-566. It will be discussed much more fully later, but must be mentioned now for the sake of added insight.

3. Công thức cung của CDP khá đặc biệt: 26-566. Nó sẽ được thảo luận đầy đủ hơn sau này, nhưng cần được đề cập ở đây để có thêm sự thấu hiểu.

4. The proposed horoscope for CDP (rectified by ED) gives early Cancer on the Ascendant, with Sun in Aries and Moon in Scorpio. The date of birth is April 10, 1876, on the East Coast. Greenville , Delaware is chosen as the birth place but it could be closer to New York City or New York City itself.

4. Lá số chiêm tinh được đề xuất cho CDP (được hiệu chỉnh bởi ED) có điểm mọc đầu tiên của Cự Giải, với Mặt trời ở Bạch Dương và Mặt trăng ở Hổ Cáp. Ngày sinh là 10 tháng 4, 1876, tại Bờ Đông. Greenville, Delaware được chọn làm nơi sinh nhưng có thể gần thành phố New York hoặc chính thành phố New York.

5. Interestingly, AAB’s nodal axis (South Node in the seventh degree of Cancer and North Node in the seventh degree of Capricorn), is quite close to the proposed Ascendant/Descendant Axis for CDP. Apparently they were old friends from former incarnations.

5. Thật thú vị, trục các nút của AAB (Nút Nam ở độ thứ bảy của Cự Giải và Nút Bắc ở độ thứ bảy của Ma Kết) khá gần với trục Điểm Mọc/Lặn của CDP. Rõ ràng họ là những người bạn cũ từ các kiếp trước.

6. While this commentary is not specifically astrological, a certain amount of astrology must be referenced to gain a reasonable understanding of CDP as a disciple. A complete astrological analysis is offered in a specifically astrological commentary by ED.

6. Mặc dù lời bình luận này không mang tính chiêm tinh đặc biệt, một lượng chiêm tinh nhất định phải được tham chiếu để có sự thấu hiểu hợp lý về CDP với tư cách là một đệ tử. Một phân tích chiêm tinh hoàn chỉnh được cung cấp trong một lời bình luận chiêm tinh đặc biệt bởi ED.

7. The Tibetan immediately points to a necessary area of improvement. Fear and suspicion are problems in the astral nature. The sign Cancer is often fearful, and her Moon is placed in the fourth navamsa of Scorpio correlating (in the opinion of one of my coworkers, ZR) with fear. Cancer and Scorpio, we will realize, are also connected with suspicion — one of the leading causes of glamor (along with self-pity and criticism).

7. Chân sư Tây Tạng ngay lập tức chỉ ra một khu vực cần cải thiện. Sợ hãi và nghi ngờ là những vấn đề trong bản chất cảm dục. Dấu hiệu Cự Giải thường hay sợ hãi, và Mặt trăng của Bà nằm trong phần tư thứ tư của Hổ Cáp, liên quan (theo quan điểm của một đồng nghiệp của tôi, ZR) đến sự sợ hãi. Chúng ta sẽ nhận ra rằng Cự Giải và Hổ Cáp cũng liên quan đến sự nghi ngờ — một trong những nguyên nhân chính của ảo cảm (cùng với tự thương hại và chỉ trích).

8. A fearful condition within the astral nature also causes “nervousness, foreboding, worry and that instant jumping to conclusions which are dire and full of disaster”. We can see that the condition of the astral nature is distressed and that a strongly glamorous condition exists, despite the excellent qualities and essential trustworthiness of this disciple.

8. Một tình trạng sợ hãi trong bản chất cảm dục cũng gây ra “sự lo âu, điềm xấu, lo lắng và sự nhảy đến kết luận ngay lập tức về những điều tồi tệ và đầy tai họa”. Chúng ta có thể thấy rằng bản chất cảm dục đang chịu căng thẳng và một tình trạng ảo cảm mạnh mẽ tồn tại, mặc dù đệ tử này có những phẩm chất xuất sắc và đáng tin cậy.

9. The tremendous emphasis upon the sixth ray (two personality vehicles and the personality, itself) surely add to this intense, emotional condition. The agitation and restlessness of Aries are also part of the picture. There is a decided lack of serenity.

9. Sự nhấn mạnh lớn vào cung sáu (hai thể của phàm ngã và chính phàm ngã) chắc chắn góp phần vào tình trạng cảm xúc mạnh mẽ này. Sự kích động và bồn chồn của Bạch Dương cũng là một phần của bức tranh này. Có một sự thiếu sót rõ ràng về sự bình an.

10. DK tries to lift CDP’s thought life into a consideration of the “Eternal”, above the agitation of the moment. Focussing in the “light of the Eternal” would be a soul focus, freeing her from the turbulence of the powerful astral body.

10. Chân sư DK cố gắng nâng cao cuộc sống tư tưởng của CDP vào một sự xem xét về “Vĩnh Cửu”, vượt qua sự kích động của khoảnh khắc. Tập trung vào “ánh sáng của Vĩnh Cửu” sẽ là một sự tập trung của linh hồn, giải thoát Bà khỏi sự xáo trộn của thể cảm xúc mạnh mẽ.

11. The Tibetan turns graphic: He tells her that often she is immersed in the “terror of the moment”. He reemphasizes the word, “terror” as He is trying to have her face her troubled astral condition from the perspective of soul consciousness. The glamorous condition of the astral body (its turmoil) prevents the “clear light of truth and knowledge” from shining in.

11. Chân sư Tây Tạng trở nên sinh động: Ngài nói với Bà rằng Bà thường chìm đắm trong “nỗi sợ hãi của khoảnh khắc”. Ngài nhấn mạnh lại từ “nỗi sợ” vì Ngài đang cố gắng để Bà đối mặt với tình trạng cảm xúc rối loạn của mình từ góc nhìn của tâm thức linh hồn. Tình trạng ảo cảm của thể cảm xúc (sự hỗn loạn của nó) ngăn cản “ánh sáng rõ ràng của sự thật và tri thức” chiếu vào.

12. We find DK facing His disciple with a clear contrast. He emphasizes her positive qualities: wisdom, experience, sympathy, understanding, loyalty to the cause (R6) of occult truth, steadfast endeavor, selfless thought — a formidable array of virtues. We can correlate quite a few of these virtues with the second and sixth rays, and the fifth ray mind (influenced by the second ray soul) gives an appreciation of “occult truth”.

12. Chúng ta thấy Chân sư DK đối diện với đệ tử của Ngài bằng một sự đối lập rõ ràng. Ngài nhấn mạnh những phẩm chất tích cực của Bà: minh triết, kinh nghiệm, đồng cảm, thấu hiểu, trung thành với lý tưởng (R6) của chân lý huyền linh, nỗ lực kiên định, tư duy vị tha — một loạt các đức tính đáng gờm. Chúng ta có thể liên kết khá nhiều trong số những đức tính này với cung hai và cung sáu, và thể trí cung năm (bị ảnh hưởng bởi linh hồn cung hai) mang lại sự trân trọng đối với “chân lý huyền linh”.

13. Within the first paragraph of her very first instruction, CDP is faced with her situation as the Master perceives it. It is a dramatic contrast.

13. Trong đoạn đầu tiên của lời dạy đầu tiên của Bà, CDP đối mặt với tình huống của mình như cách mà Chân sư nhìn nhận. Đó là một sự đối lập đầy kịch tính.

14. He explains that it is her many virtues which have warranted her inclusion in the Master’s group. Yet the major hindrance is named at the outset — fear.

14. Ngài giải thích rằng chính những phẩm chất này đã khiến Bà được tham gia vào nhóm của Chân sư. Tuy nhiên, trở ngại chính đã được chỉ ra ngay từ đầu — sự sợ hãi.

15. CDP was facing a time of distinct opportunity. Master DK was very much Jupiter to her (the “fortunate” second ray planet), and at the time this letter was written transiting Jupiter (from Leo) was harmoniously trining her Aries Sun, and her progressing Moon was closely conjuncting her progressing Jupiter. The progressing MC (dharmic point) was also conjuncting Neptune — the planet of all that is transcendental.

15. CDP đang đối diện với một thời kỳ cơ hội rõ rệt. Chân sư DK giống như sao Mộc với Bà (hành tinh cung hai “may mắn”), và vào thời điểm bức thư này được viết, sao Mộc đang quá cảnh (từ Sư Tử) tạo một góc tam hợp hài hòa với Mặt trời Bạch Dương của Bà, và Mặt trăng đang tiến gần gắn kết với sao Mộc đang tiến gần. Điểm giữa trời đang tiến (điểm nghiệp quả) cũng đang tiếp cận sao Hải Vương — hành tinh của tất cả những gì là siêu việt.

Etheric weakness also exists and I suggest to you that in your meditation work you imagine to yourself the pouring in of divine energy (which is a creative function, my brother) and that you send it on a mission to the etheric counterpart of the spleen. Find out from a diagram where the spleen is located; visualise not the physiological organ but the etheric area surrounding it and picture it as bathed in pure golden prana. This should prove an exercise of value to you. Long experience in meditation should enable you to do this with facility….

Em cũng gặp phải những yếu đuối về thể dĩ thái, và tôi đề nghị trong lúc tham thiền, em hãy tưởng tượng dòng chảy tràn vào của năng lượng thiêng liêng (một hoạt động sáng tạo, hỡi huynh đệ) và truyền nó vào đối phần dĩ thái của lá lách. Hãy tìm trong hình vẽ xem lá lách nằm ở đâu; không cần hình dung cơ quan sinh lý, mà là vùng năng lượng dĩ thái bao quanh nó và hãy tưởng tượng vùng đó tắm mình trong prana vàng kim. Đây sẽ là một bài tập thực hành có giá trị với em. Kinh nghiệm tham thiền lâu năm sẽ cho phép em thực hiện điều này dễ dàng….

16. DK is really beginning with an analysis of CDP’s present condition. The etheric weakness may relate to such an outstanding presence of the sixth ray inducing towards a devitalizing astralism. Additionally the sign Cancer contributes to lowered vitality, especially with its ruler, the Moon, in astral-inclined Scorpio.

16. Chân sư DK thực sự bắt đầu bằng việc phân tích tình trạng hiện tại của CDP. Sự suy yếu của thể dĩ thái có thể liên quan đến sự hiện diện nổi bật của cung sáu, gây ra xu hướng cảm dục làm giảm sinh lực. Ngoài ra, dấu hiệu Cự Giải góp phần vào việc giảm năng lượng, đặc biệt khi chủ tinh của nó, Mặt Trăng, nằm trong Hổ Cáp, có xu hướng nghiêng về cảm dục.

17. CDP needs vitalizing, and DK immediately has her employ the creative imagination to aid the process. He appeals to her fifth ray mind to discover the location of the spleen. He seeks to develop her creativity, as is later evidenced by His encouragement to create a “Garden” on the subtle planes through the use of the creative imagination. With Chiron natally conjunct the Aries Sun and conjunct imaginative Neptune as well, she can use the imagination (Neptune) for the purposes of healing (Chiron).

17. CDP cần được tiếp sinh lực, và Chân sư DK ngay lập tức yêu cầu Bà sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo để hỗ trợ quá trình này. Ngài kêu gọi thể trí cung năm của Bà tìm ra vị trí của lá lách. Ngài mong muốn phát triển sự sáng tạo của Bà, điều này được thể hiện sau đó qua sự khuyến khích của Ngài để Bà tạo ra một “Khu vườn” trên các cõi vi tế thông qua việc sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo. Với Chiron nằm trùng với Mặt trời Bạch Dương và cũng trùng với sao Hải Vương giàu tưởng tượng, Bà có thể sử dụng trí tưởng tượng (sao Hải Vương) cho mục đích chữa lành (Chiron).

18. Transference of energy from the sub-diaphragmatic chakras (especially from the solar plexus) to the centers above the diaphragm is an important process for CDP. Thus DK mentions the creative faculty early in the process. The quite close opposition between Jupiter (heart center), and Mars (solar plexus center) shows the need of energy transference from the solar plexus to the heart. Mars is also the sacral center and is opposing Venus in Gemini (ajna center, and throat center) showing DK’s thought that her emotional energy should be lifted into creative processes.

18. Việc chuyển năng lượng từ các luân xa dưới cơ hoành (đặc biệt là từ tùng thái dương) lên các trung tâm trên cơ hoành là một quá trình quan trọng đối với CDP. Vì vậy, Chân sư DK đề cập đến khả năng sáng tạo ngay từ đầu quá trình. Sự đối nghịch khá gần giữa sao Mộc (trung tâm tim) và sao Hỏa (trung tâm tùng thái dương) cho thấy nhu cầu chuyển năng lượng từ tùng thái dương lên tim. Sao Hỏa cũng là trung tâm xương cùng và đang đối nghịch với sao Kim ở Song Tử (trung tâm ajna và trung tâm cổ họng), cho thấy suy nghĩ của Chân sư DK rằng năng lượng cảm xúc của Bà nên được nâng lên vào các quá trình sáng tạo.

Be the sannyasin for the remainder of your life and in detachment seek to serve the Plan. Ponder on this last sentence, because for you it holds the secret of release.

Hãy trở thành một sannyasin trong quãng đời còn lại của em, và trong sự tách rời, hãy tìm cách phụng sự Thiên Cơ. Suy ngẫm thật kỹ câu vừa rồi, bởi vì với em, nó nắm giữ bí mật của giải thoát.

19. A “sannyasin” is one is detached from mundane duties (having fulfilled them) and dedicates himself/herself to the spiritual quest and spiritual service. At the time of this writing, CDP was some fifty-five years old, and approaching her second Saturn-return. We can see that the Tibetan’s advice is well-timed, for the third Saturn-related segment of the life, is the one to be given to spiritual abstraction and service

19. Một “sannyasin” là người đã tách rời khỏi các bổn phận trần tục (sau khi đã hoàn thành chúng) và dành trọn đời mình cho hành trình tinh thần và sự phụng sự tinh thần. Vào thời điểm này, CDP khoảng năm mươi lăm tuổi và đang tiến gần đến lần trở lại của sao Thổ thứ hai. Chúng ta có thể thấy rằng lời khuyên của Chân sư Tây Tạng rất kịp thời, vì giai đoạn thứ ba liên quan đến sao Thổ trong đời người là giai đoạn nên dành cho sự trừu tượng hóa tinh thần và phụng sự.

20. Here DK mentions one of the identifying qualities to be found in CDP’s ‘Developmental Formula’ — Detachment.

20. Ở đây, Chân sư DK đề cập đến một trong những phẩm chất nhận diện được tìm thấy trong ‘Công Thức Phát Triển’ của CDP — Tách rời.

21. DK is offering very direct advice which will necessitate the cultivation of Detachment. Interestingly, He offered the same advice to FCD (Roberto Assagioli) who was also a ray two disciple with Cancer rising.

21. Chân sư DK đang đưa ra những lời khuyên rất trực tiếp, đòi hỏi phải nuôi dưỡng tính Tách rời. Thật thú vị, Ngài cũng đưa ra lời khuyên tương tự cho FCD (Roberto Assagioli), người cũng là một đệ tử cung hai với điểm mọc Cự Giải.

22. The operative word is “release”. The sixth ray functioning through the personality, astral and physical bodies, is gripping CDP’s consciousness, and binding it to the lower worlds. Freedom from such forces is an important objective in this particular incarnation.

22. Từ quan trọng ở đây là “giải phóng”. Cung sáu hoạt động thông qua phàm ngã, thể cảm dục và thể xác, đang nắm giữ tâm thức của CDP, ràng buộc nó vào các thế giới thấp. Việc giải thoát khỏi những lực này là một mục tiêu quan trọng trong kiếp sống đặc biệt này.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have for you today a word of cheer. Part of your life trouble has been that not only have the physical and the etheric bodies been too loosely combined, tending, therefore, to a devitalised condition; the integration between your mental body and your emotional or astral body has also been very poor. Lately, you have changed that condition and your mind and your astral body are now integrated. Reflect on what this means, my brother. It means that no longer will your astral body (which walks in the veil of illusion) be the dominant and deciding factor in your experience — as has hitherto been the case — but that your mind nature will come increasingly into control and become the transmitter of illumination as you hold steadily upon your way. You have to make the realisation of an hour, the habit of a lifetime. As you know, nothing matters but the soul. Nothing counts in the long run but service. Take your mind away from all your personality problems and the problems of those with whom you have chosen to walk, in this [506] incarnation, the path of life. Trust their souls. Make and keep contact with them, via their souls, refusing to be glamoured by their personalities. Note, as the months slip by, what will happen as you hold this attitude of soul attentiveness.

Hôm nay, tôi muốn gửi tới em một lời khích lệ. Một phần khó khăn trong cuộc sống của em là thể vật lý và thể dĩ thái không kết nối chặt chẽ, dẫn đến tình trạng thiếu sức sống. Sự tích hợp giữa thể trí và thể cảm xúc của em cũng rất kém. Gần đây, em đã thay đổi tình trạng đó và thể trí cùng thể cảm dục của em giờ đã được tích hợp. Hãy suy ngẫm về ý nghĩa của điều này, hỡi huynh đệ. Có nghĩa là thể cảm dục của em (cái mang trong nó lớp màn ảo tưởng) sẽ không còn là yếu tố chi phối và quyết định trải nghiệm của em nữa, như trước đây nó đã từng, mà bản chất tâm trí của em càng ngày càng có quyền kiểm soát hơn, trở thành phương tiện truyền đạt ánh sáng khi em vững vàng tiến trên con đường của mình. Quan trọng là em phải biến nhận thức đến trong một khoảnh khắc trở thành thói quen của cả cuộc đời. Như em đã biết, chẳng có gì quan trọng ngoài linh hồn. Rốt cuộc, chỉ có phụng sự mới đáng kể. Hãy gạt bỏ những vấn đề thuộc về phàm ngã của mình, cũng như những vấn đề của những người em đã chọn đồng hành cùng trên đường đời trong kiếp sống này [506]. Hãy tin tưởng linh hồn của họ. Giao tiếp và duy trì kết nối với họ thông qua linh hồn, từ chối không để bị quyến rũ bởi phàm ngã của họ. Hãy ghi nhận những điều sẽ xảy ra khi em duy trì thái độ chú tâm vào linh hồn trong quãng thời gian tới.

23. DK is closely observing the energy and force dynamics of His chelas. We see from the Master’s statements that CDP’s energy system has been far from integrated. In two areas there has been a notable lack of integration — between the etheric and physical body, causing devitalization, and between the mental and emotional body, causing, it can be presumed, a lack of emotional control (for the mind is the regulatory instrument of the will). The Tibetan must have regarded the situation as serious because He uses the words, “very poor” to describe both pairs of vehicular relationships.

23. Chân sư DK đang quan sát kỹ lưỡng các động lực năng lượng và mãnh lực của các đệ tử của Ngài. Chúng ta thấy từ những lời của Chân sư rằng hệ thống năng lượng của CDP đã rất xa rời sự tích hợp. Có hai lĩnh vực thiếu sự tích hợp đáng kể — giữa thể dĩ thái và thể xác, gây ra sự suy giảm sinh lực, và giữa thể trí và thể cảm xúc, có thể gây ra sự thiếu kiểm soát cảm xúc (vì thể trí là công cụ điều chỉnh của ý chí). Chân sư Tây Tạng hẳn đã xem tình huống này là nghiêm trọng vì Ngài sử dụng các từ “rất kém” để mô tả cả hai cặp mối quan hệ này.

24. The Teacher knows the liabilities of the chela; the chela is often largely ignorant of them. It is the Teacher’s subtle task to assist in the transformation of liability into achievement.

24. Vị Huấn sư biết rõ những hạn chế của đệ tử; đệ tử thường ít nhiều không biết về chúng. Đó là nhiệm vụ tinh tế của Huấn sư để giúp biến đổi những hạn chế thành thành tựu.

25. CDP’s astral body has walked in the veil of illusion. To a certain extent this can be said of all astral bodies until they are transformed by buddhic energy.

25. Thể cảm xúc của CDP đã bước đi trong tấm màn của ảo tưởng. Ở một mức độ nào đó, điều này có thể được nói về tất cả các thể cảm xúc cho đến khi chúng được biến đổi bởi năng lượng Bồ đề.

26. We judge from DK’s words that prior to the point now reached, the astral body has been in control. We can understand by this that CDP had not yet achieved the second initiation.

26. Chúng ta đánh giá từ lời của Chân sư DK rằng trước thời điểm hiện tại, thể cảm xúc đã kiểm soát. Chúng ta có thể hiểu từ điều này rằng CDP vẫn chưa đạt đến lần điểm đạo thứ hai.

27. The astrological analysis by ED will reveal a number of reasons why increasing integration should be occurring at the period of this instruction, but it is noteworthy to see Venus, the planet of mental illumination (and of the soul), conjuncted by secondary progression to the solar-arc directed position of Mars, the planet ruling the astral body and the personality as a whole. Mars and Venus in union are not simply about male and female; conjuncted they indicate the union (or in this case, integration) of important pairs of opposites, mind and emotions, and on a higher turn of the spiral, soul and personality. We do remember that CDP has a fifth ray mind, and Venus is a leading planet of the fifth ray. Speaking of emerging mind, solar-arc directed Venus has been crossing the progressing Equatorial Ascendant — one of three Ascendants which can be considered in any astrological chart. The normal Ascendant and the Anti-Vertex are the others. We note that for many years solar arc directed Venus has been moving conjunct to the progressing Equatorial Ascendant emphasizing the continuing importance of Venus to the spiritual progress of CDP’s life.

27. Phân tích chiêm tinh bởi ED sẽ tiết lộ nhiều lý do tại sao sự tích hợp ngày càng tăng nên diễn ra trong thời kỳ của hướng dẫn này, nhưng đáng chú ý là việc nhìn thấy sao Kim, hành tinh của sự soi sáng trí tuệ (và của linh hồn), đang trùng với vị trí sao Hỏa do dấu hiệu mặt trời chỉ định, hành tinh cai quản thể cảm xúc và phàm ngã như một tổng thể. Sao Hỏa và sao Kim không chỉ đơn giản là về nam và nữ; khi trùng nhau, chúng biểu thị sự hợp nhất (hoặc trong trường hợp này, sự tích hợp) của các cặp đối nghịch quan trọng, thể trí và cảm xúc, và ở một mức độ cao hơn, linh hồn và phàm ngã. Chúng ta nhớ rằng CDP có một thể trí cung năm, và sao Kim là một hành tinh dẫn đầu của cung năm. Nói về thể trí đang nổi lên, sao Kim do dấu hiệu mặt trời chỉ định đã băng qua Điểm Mọc Xích đạo tiến tới — một trong ba Điểm Mọc có thể được xem xét trong bất kỳ lá số chiêm tinh nào. Điểm Mọc thông thường và Điểm Chống Đỉnh là hai điểm còn lại. Chúng ta lưu ý rằng trong nhiều năm, sao Kim chỉ định bởi dấu hiệu mặt trời đã di chuyển trùng với Điểm Mọc Xích đạo tiến tới, nhấn mạnh tầm quan trọng liên tục của sao Kim đối với sự tiến bộ tinh thần trong đời sống của CDP.

28. Illumination is a steadying factor (just as the fifth ray is); the emotional body (especially in her case) needs this steadying.

28. Sự soi sáng là một yếu tố ổn định (giống như cung năm); thể cảm xúc (đặc biệt là trong trường hợp của Bà) cần sự ổn định này.

29. Apparently realization has come during meditation or during some brief moment of significant impression. DK gives us a formula, telling us how to treat such realizations: “You have to make the realisation of an hour, the habit of a lifetime.” This is a remarkable injunction. It tells us that soul-realization must become the seed of a life-long demonstration of that which has been realized. Really, He is asking us to live up to our best realizations — to plant them in our life, cultivate them, and allow them to ‘grow’ into every-day expression. No doubt CDP knew of the realization of which DK spoke.

29. Rõ ràng sự thấu hiểu đã đến trong lúc tham thiền hoặc trong một khoảnh khắc ngắn ngủi của ấn tượng quan trọng. Chân sư DK cho chúng ta một công thức, chỉ ra cách xử lý những sự thấu hiểu như vậy: “Bà phải biến sự thấu hiểu của một giờ thành thói quen của cả đời”. Đây là một lời khuyên đáng chú ý. Nó nhắc chúng ta rằng sự thấu hiểu của linh hồn phải trở thành hạt giống cho một biểu hiện suốt đời của những điều đã được thấu hiểu. Thật sự, Ngài đang yêu cầu chúng ta sống theo những thấu hiểu tốt nhất của mình — gieo chúng vào cuộc sống, nuôi dưỡng chúng, và để chúng ‘phát triển’ thành sự biểu hiện hàng ngày. Không nghi ngờ gì, CDP biết về sự thấu hiểu mà Chân sư DK đề cập đến.

30. We see the Master attempting to instill in CDP a truer sense of values, divorced from the usual personality values and preoccupations. He is sounding the note of “service” and the “soul” — the only things that really count.

30. Chúng ta thấy Chân sư đang cố gắng khơi dậy trong CDP một cảm nhận giá trị chân thực hơn, tách rời khỏi những giá trị và sự quan tâm thường thấy của phàm ngã. Ngài đang xướng lên nốt nhạc của “phụng sự” và “linh hồn” — những điều duy nhất thực sự quan trọng.

31. CDP has a great need of detachment, not only from her own personality problems, but from the personality problems of those close to her — probably her children.

31. CDP rất cần sự tách rời, không chỉ khỏi những vấn đề của chính phàm ngã của Bà, mà còn từ những vấn đề của những người thân thiết với Bà — có thể là các con của Bà.

32. DK inserts another necessary ‘Quality of Cultivation’ — Trust. This virtue is hard to achieve for those with powerful Cancerian and Scorpionic energies. As well, Aries (her Sun-sign) inclines those ruled by it to take matters into their own hands and not trust that others can succeed if left alone. Often, Aries, unwisely, does for others what they should do for themselves. This tendency can only be aggravated by the presence of the sign Cancer with its strong (and often inappropriate) ‘grip’ of others and their lives.

32. Chân sư DK đề xuất một ‘Phẩm Chất Cần Được Nuôi Dưỡng’ khác — Sự Tin Tưởng. Đức tính này khó đạt được đối với những người có các năng lượng mạnh mẽ của Cự Giải và Hổ Cáp. Ngoài ra, Bạch Dương (dấu hiệu mặt trời của Bà) làm cho những người thuộc cung này có xu hướng tự giải quyết mọi việc và không tin tưởng rằng người khác có thể thành công nếu được để tự lo. Thường thì, Bạch Dương, không khôn ngoan, làm thay cho người khác những việc mà họ nên tự làm cho chính mình. Xu hướng này chỉ có thể trở nên trầm trọng hơn với sự hiện diện của cung Cự Giải với sự ‘nắm giữ’ mạnh mẽ (và thường không phù hợp) của nó đối với người khác và cuộc sống của họ.

33. The Teacher offers much wisdom to His chela. Others are to be left to the wisdom of their own souls. She is to trust their souls and not, primarily, in her own methods for helping her “near ones” do what they should probably do for themselves.

33. Vị Huấn sư trao nhiều minh triết cho đệ tử của Ngài. Những người khác nên được để tự điều chỉnh theo minh triết của chính linh hồn của họ. Bà cần tin tưởng vào linh hồn của họ, và không chủ yếu vào các phương pháp riêng của Bà trong việc giúp đỡ “những người thân thiết” làm những điều mà có lẽ họ nên tự làm cho chính mình.

34. A method of truly occult work is offered: relate to others as souls and not as personalities. Contact with others must be soul-contact; the personality states and glamors of others are to be ignored and emphasis placed only upon the soul. DK suggests that this spiritual orientation towards the real identity of another will bring about improvement in the personality expression of that other.

34. Một phương pháp làm việc huyền linh thực sự được đề xuất: tiếp cận người khác như là linh hồn, chứ không phải như là phàm ngã. Liên lạc với người khác phải là liên lạc linh hồn; các trạng thái phàm ngã và ảo cảm của người khác phải được bỏ qua và chỉ nhấn mạnh vào linh hồn. Chân sư DK gợi ý rằng sự định hướng tinh thần này đối với bản thể thật sự của một người khác sẽ mang lại sự cải thiện trong biểu hiện của phàm ngã của người đó.

35. Clearly, however, the suggested method is not the method usually used by a Chela with so much sixth ray and so many water signs — signs of attachment and sensitivity.

35. Rõ ràng, phương pháp được đề xuất không phải là phương pháp thường được sử dụng bởi một đệ tử với nhiều cung sáu và nhiều dấu hiệu hành thuỷ — những dấu hiệu của sự bám víu và nhạy cảm.

36. We find, do we not, that although our problem may not be as extreme as that of CDP, the advice concerning how to relate to the personality of others is sound. We are to avoid reacting to the personality and, instead, hold a soul-illumined vision of the soul of another — thus inducing a stronger emergence of that soul.

36. Chúng ta nhận ra, đúng không, rằng mặc dù vấn đề của chúng ta có thể không cực đoan như của CDP, lời khuyên về cách tiếp cận phàm ngã của người khác là hợp lý. Chúng ta nên tránh phản ứng với phàm ngã và thay vào đó, giữ một tầm nhìn soi sáng của linh hồn đối với linh hồn của người khác — nhờ đó khuyến khích sự hiện hữu mạnh mẽ hơn của linh hồn đó.

37. Let us ponder, then, on “soul attentiveness”, realizing that if we “react” to the personalities of others, we are actually, ourselves, being “glamoured” by those personalities.

37. Vì vậy, hãy suy ngẫm về “sự chú tâm của linh hồn”, nhận ra rằng nếu chúng ta “phản ứng” với phàm ngã của người khác, chúng ta thực sự đang bị “ảo cảm” bởi chính những phàm ngã đó.

38. The Tibetan’s advice is very occult and very effective.

38. Lời khuyên của Chân sư Tây Tạng mang tính huyền linh và rất hiệu quả.

Know you not that as you add your soul force to theirs (ignoring the form aspect) that you can galvanise those souls into increased spiritual activity? But, my brother, as you note these happenings, be not tempted to aid. Leave the personalities to their own wise, pure and loving souls. Rest back in the simplicity of this thought and for the next few months cease from wrestling and be content with the path that your soul has chosen you should follow.

Em không biết rằng khi bổ sung năng lượng linh hồn của em vào năng lượng của họ (không quan tâm đến khía cạnh hình tướng) thì có thể thúc đẩy các linh hồn họ gia tăng hoạt động tinh thần hay sao? Nhưng, hỡi huynh đệ, khi em nhận thấy những điều này, đừng bị cám dỗ muốn trợ giúp. Hãy để các phàm ngã hòa hợp với linh hồn khôn ngoan, thanh khiết và tràn đầy tình thương của chính họ. An tĩnh trong sự giản đơn của ý nghĩ này, và trong vài tháng tiếp theo, hãy ngừng vật lộn, hãy hài lòng với con đường mà linh hồn đã chọn cho em.

39. The advice continues and becomes more explicit. We are to add soul force to the force to be found in the souls of others (despite the fact that, essentially, we are not to use the thought, “My soul and Thine”).

39. Lời khuyên tiếp tục và trở nên rõ ràng hơn. Chúng ta cần thêm sức mạnh linh hồn vào mãnh lực có trong các linh hồn của người khác (mặc dù thực tế, chúng ta không nên sử dụng suy nghĩ, “Linh hồn của tôi và Linh hồn của bạn”).

40. DK is tremendously intelligent about the counsel He is offering. He knows His chela has an almost desperate desire to help her “near ones”, but He knows, as well, that the method of ‘helping’ she has used in the past is damaging both to her and to those she tries to help.

40. Chân sư DK rất thông tuệ trong những lời khuyên mà Ngài đưa ra. Ngài biết đệ tử của Ngài có một mong muốn gần như tuyệt vọng để giúp đỡ “những người thân yêu” của mình, nhưng Ngài cũng biết rằng phương pháp ‘giúp đỡ’ mà Bà đã sử dụng trong quá khứ đang gây tổn hại cả cho Bà và cho những người Bà cố gắng giúp đỡ.

41. So He offers her a method of helping and serving which, occult in its nature, will also promote the detachment He seeks to see developed in her character.

41. Vì vậy, Ngài đưa ra cho Bà một phương pháp giúp đỡ và phụng sự có tính chất huyền linh, đồng thời cũng thúc đẩy sự tách rời mà Ngài muốn thấy phát triển trong tính cách của Bà.

42. The sixth ray is often attached to the form, and CDP has so much of this ray. The second ray sees often behind the form.

42. Cung sáu thường hay gắn bó với hình tướng, và CDP có quá nhiều năng lượng từ cung này. Cung hai thường nhìn thấy phía sau hình tướng.

43. In a way, DK wants CDP to ‘keep her hands off’ (Cancer — and its “claws”) those she is assisting spiritually. If she attempts to “aid” them her customary manner, again her personality, with all its overly-attached and clinging attributes, will be activated, and the purpose defeated.

43. Theo một cách nào đó, Chân sư DK muốn CDP ‘buông tay’ (Cự Giải — và “những móng vuốt” của nó) khỏi những người mà Bà đang hỗ trợ về mặt tinh thần. Nếu Bà cố gắng “giúp đỡ” họ theo cách thông thường của mình, phàm ngã của Bà, với tất cả các thuộc tính quá gắn bó và bám víu, sẽ lại được kích hoạt, và mục đích sẽ bị phá hủy.

44. Success will be dependent upon trust. She is to “trust their souls”. She is to “leave the personalities to their own wise, pure and loving souls”. We see how DK emphasizes the second ray qualities to be found in all souls.

44. Thành công sẽ phụ thuộc vào sự tin tưởng. Bà cần “tin tưởng vào các linh hồn của họ”. Bà cần “để cho phàm ngã của họ được dẫn dắt bởi các linh hồn khôn ngoan, thuần khiết và yêu thương của họ”. Chúng ta thấy cách Chân sư DK nhấn mạnh các phẩm tính cung hai trong tất cả các linh hồn.

45. We also notice that the note of “Pure-Love” is introduced — one of the three qualities used in CDP’s ‘Developmental Formula’. By leaving others to their souls — their wise and loving souls — CDP, herself, will be expressing a purer form of love than the emotional ‘mothering’ which has been masquerading as love.

45. Chúng ta cũng nhận thấy rằng nốt nhạc của “Tình Thương Thuần Khiết” được giới thiệu — một trong ba phẩm tính được sử dụng trong ‘Công Thức Phát Triển’ của CDP. Bằng cách để cho người khác được dẫn dắt bởi các linh hồn của họ — những linh hồn khôn ngoan và yêu thương — chính CDP sẽ thể hiện một dạng tình thương thuần khiết hơn so với ‘tình mẹ’ cảm xúc đã từng ngụy trang là tình thương.

46. DK is offering her a method to achieve serenity and tranquility. Her circumstances, it seems, are somewhat confining. A solar eclipse is occurring almost exactly on her natal Saturn — a combination from which one cannot expect too much latitude.

46. Chân sư DK đang đưa ra cho Bà một phương pháp để đạt được sự thanh thản và tĩnh lặng. Có vẻ như hoàn cảnh của Bà có phần bị ràng buộc. Một nhật thực đang xảy ra gần như chính xác trên sao Thổ trong lá số của Bà — một sự kết hợp mà từ đó không thể mong đợi có nhiều tự do.

47. The Master offers His chela a satisfying way of helping and serving. He asks her to give it a try rather than be tempted to return to her former, very personal methods.

47. Chân sư trao cho đệ tử của Ngài một cách phụng sự và giúp đỡ khiến Bà cảm thấy hài lòng. Ngài yêu cầu Bà thử cách này thay vì bị cám dỗ quay lại với những phương pháp rất cá nhân trước đây của Bà.

Refrain from breathing exercises for they ever give you discomfort, and a haunting sense of failure. Each morning for five or ten minutes work with the art of visualisation — a creative art. Visualise to yourself a garden in disorder that you are restoring to order and beauty. Rearrange that garden and fill it with flowers, with the song of birds and with what you have visioned to yourself as the garden of your dreams. See two things happen: there must be restoration of the garden and its growth in beauty. Let your imagination guide you day by day into the steady work of restoration, remembering the goal of this exercise is to focus your attention in the region of the ajna centre, of the pituitary body. There learn the power to organise. When your problems descend upon you, when you are swept by an ancient habit of thought that you know to be wrong but which has as yet a rhythmic power over you, then retire into your garden and work there for a short while. In time, make your retreat into the secret garden an instantaneous reaction when distressed and stay not there for a long time. It will aid you to break the power of ancient thoughtforms.

Hãy ngưng các bài tập thở vì chúng luôn khiến em khó chịu, mang lại cảm giác thất bại ám ảnh. Mỗi sáng, trong khoảng năm hoặc mười phút, hãy thực hành nghệ thuật hình dung—một nghệ thuật sáng tạo. Hãy hình dung một khu vườn đang hỗn loạn mà em đang khôi phục lại trật tự và vẻ đẹp cho nó. Tái sắp xếp khu vườn đó, tô điểm với muôn loài hoa, tiếng hót véo von của chim chóc, tất cả những gì em hình dung cho khu vườn mơ ước của mình. Hãy quan sát hai điều xảy ra: một là việc khôi phục khu vườn, và hai là vẻ đẹp của nó ngày một tăng trưởng. Để sự tưởng tượng dẫn dắt em mỗi ngày trên con đường đều đặn của sự khôi phục, luôn nhớ mục tiêu của bài tập này là tập trung sự chú ý vào vùng trung tâm ajna, nơi có tuyến tùng. Khi đó, em sẽ học được năng lực tổ chức. Khi những vấn đề của em ập tới, khi em bị lôi kéo bởi những kiểu suy nghĩ cũ mà em biết là sai trái nhưng hiện vẫn có sức ảnh hưởng đến em một cách đều đặn, lúc đó hãy rút lui về khu vườn của mình và làm việc ở đó một lúc. Với thời gian, việc ẩn náu trong khu vườn bí mật sẽ trở thành phản ứng tức thì khi em gặp khó khăn, nhưng cũng chỉ nên ở đó một thời gian ngắn thôi. Điều này sẽ giúp em phá vỡ quyền năng của những hình tư tưởng lỗi thời.

48. DK had given members of His group certain breathing exercises. He recognizes that, although they are valuable for most, they will not be suitable for all. There is no one approach which all chelas must follow. A Master is adaptable and resourceful with His students.

48. Chân sư DK đã đưa cho các thành viên trong nhóm của Ngài một số bài tập thở nhất định. Ngài nhận ra rằng, mặc dù chúng có giá trị đối với hầu hết mọi người, nhưng chúng sẽ không phù hợp cho tất cả. Không có một phương pháp duy nhất mà mọi đệ tử đều phải tuân theo. Một vị Chân sư luôn linh hoạt và sáng tạo với các học trò của Ngài.

49. One of the things which DK seeks ever to lift from His chelas is any prolonged sense of failure. The use of the word “haunted” is interesting; DK uses also uses it elsewhere in relation to failure. One thinks of CDP’s astral condition and of Neptune (esoteric ruler of the proposed Cancer Ascendant, and also the planet of “haunting”). All is to be drawn into the light of day.

49. Một trong những điều mà Chân sư DK luôn cố gắng gỡ bỏ khỏi các đệ tử của Ngài là bất kỳ cảm giác thất bại kéo dài nào. Việc sử dụng từ “ám ảnh” rất thú vị; Chân sư DK cũng sử dụng nó ở những chỗ khác liên quan đến thất bại. Chúng ta có thể nghĩ đến tình trạng cảm xúc của CDP và sao Hải Vương (chủ tinh huyền linh của dấu hiệu mọc Cự Giải được đề xuất, và cũng là hành tinh của sự “ám ảnh”). Mọi thứ đều phải được đưa ra ánh sáng ban ngày.

50. We see, as in the first letter, that DK is attempting to bring CDP into a state of greater creativity. This time He becomes very specific and offers CDP the project for which she will be remembered when the lives of the DINA disciples are studied.

50. Chúng ta thấy, giống như trong bức thư đầu tiên, rằng Chân sư DK đang cố gắng đưa CDP vào trạng thái sáng tạo lớn hơn. Lần này, Ngài trở nên rất cụ thể và đưa ra cho CDP một dự án mà Bà sẽ được nhớ đến khi cuộc đời của các đệ tử DINA được nghiên cứu.

51. The Master has offered her a most occult project involving the creative imagination and the exercise of the ajna center. Using the creative imagination, she is to create an inner “garden”, bringing it from an initially imagined disorder into order and beauty. She is to “restore” the garden. Interestingly, the Forces of Restoration work in relation to the sign Aries, and CDP’s Sun-sign is Aries.

51. Chân sư đã đưa ra cho Bà một dự án huyền linh nhất, liên quan đến trí tưởng tượng sáng tạo và việc sử dụng trung tâm ajna. Sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo, Bà phải tạo ra một “khu vườn” nội tại, đưa nó từ một sự hỗn loạn tưởng tượng ban đầu vào trật tự và vẻ đẹp. Bà phải “phục hồi” khu vườn đó. Thật thú vị, các Lực Lượng Phục Hồi hoạt động liên quan đến cung Bạch Dương, và dấu hiệu mặt trời của CDP là Bạch Dương.

52. This paragraph is one of the most important the Tibetan wrote to her, for it launches her on a most significant, restorative and transformative project.

52. Đoạn này là một trong những đoạn quan trọng nhất mà Chân sư Tây Tạng đã viết cho Bà, vì nó mở ra cho Bà một dự án phục hồi và chuyển hóa có ý nghĩa nhất.

53. CDP is to let her imagination guide her in the restoration of the garden. This advice may suggest that the buddhic intuition is involved, and that she is being somewhat guided, in fact, by the processes of “pure reason”, by means of which all things in cosmos are ordered harmoniously. The right use of the imagination can be a link to pure reason.

53. CDP phải để trí tưởng tượng của mình dẫn lối trong việc phục hồi khu vườn. Lời khuyên này có thể gợi ý rằng trực giác Bồ đề có liên quan, và rằng Bà thực sự đang được dẫn dắt phần nào bởi các quá trình của “lý trí thuần khiết”, qua đó mọi thứ trong vũ trụ được sắp xếp một cách hài hòa. Việc sử dụng trí tưởng tượng đúng đắn có thể là cầu nối đến lý trí thuần khiết.

54. We note that CDP has no seventh ray in her ray formula. She is to use a predominantly fifth ray center (the ajna center) to “learn the power to organise”. Significantly, the fifth ray (as well as the seventh) is associated with organization. This we realize because the “glamor of organization” is connected with the fifth ray. (cf. GWP 122) This Attention is to be focussed daily in the region of the ajna center, involving the pituitary body. Significantly, the ajna center is a key chakra involved in personality integration (in relation to which Venus plays so significant a role, being the planet representing the integrating factor, the soul). We remember that her personality was in a rather disintegrated condition with two quite major cleavages existing between the mind and emotions, as well as the etheric and physical bodies.

54. Chúng ta lưu ý rằng CDP không có cung bảy trong công thức cung của Bà. Bà phải sử dụng một trung tâm chủ yếu thuộc cung năm (trung tâm ajna) để “học cách tổ chức”. Đáng chú ý, cung năm (cũng như cung bảy) có liên quan đến tổ chức. Điều này chúng ta nhận ra vì “ảo cảm của tổ chức” liên quan đến cung năm. (xem GWP 122). Sự chú ý này cần được tập trung hàng ngày vào vùng trung tâm ajna, liên quan đến tuyến yên. Đáng chú ý, trung tâm ajna là một luân xa chính liên quan đến sự tích hợp phàm ngã (trong đó sao Kim đóng một vai trò quan trọng, là hành tinh đại diện cho yếu tố tích hợp, linh hồn). Chúng ta nhớ rằng phàm ngã của Bà đang ở trong tình trạng khá rời rạc với hai sự chia rẽ lớn giữa thể trí và cảm xúc, cũng như giữa thể dĩ thái và thể xác.

55. It is fascinating to realize that Venus is a planet particularly connected with the vegetable kingdom, and that Venus (the planet of the soul and of the illumined mind) is conjunct Mars, the planet of the personality and all its vehicles. Through this Venusian, imaginative project focussed in the ajna center, the process of personality integration is being furthered. Venus, one of the major planets of creative art, is being used in relation to the creation of an inner garden filled with flowers. Flowers are ruled by Venus.

55. Thật thú vị khi nhận ra rằng sao Kim là một hành tinh đặc biệt liên quan đến giới thảo mộc, và rằng sao Kim (hành tinh của linh hồn và của thể trí soi sáng) đang trùng với sao Hỏa, hành tinh của phàm ngã và tất cả các thể của nó. Thông qua dự án sáng tạo, mang tính chất sao Kim này, tập trung vào trung tâm ajna, quá trình tích hợp phàm ngã đang được thúc đẩy. Sao Kim, một trong những hành tinh chính của nghệ thuật sáng tạo, đang được sử dụng liên quan đến việc tạo ra một khu vườn nội tại đầy hoa. Hoa được cai quản bởi sao Kim.

56. Another look at CDP’s chart (for the proposed rectification) shows Venus closely parallel the Ascendant, the energy of which (used properly) leads to increasing integration with the soul. Further, Venus is found in the sign Gemini, which it esoterically rules (just as in the chart of AAB), accenting its power and importance.

56. Khi xem xét lại lá số của CDP (theo sự hiệu chỉnh được đề xuất), chúng ta thấy sao Kim gần như song song với Điểm Mọc, và năng lượng của nó (nếu được sử dụng đúng cách) dẫn đến sự tích hợp ngày càng tăng với linh hồn. Thêm vào đó, sao Kim nằm trong dấu hiệu Song Tử, mà nó cai quản về mặt huyền linh (giống như trong lá số của AAB), nhấn mạnh sức mạnh và tầm quan trọng của nó.

57. Three planets, Venus, Jupiter and Mars, all in aspect with each other, create an important alignment with the solar plexus, heart and ajna center. Student will recognize these as the three centers emphasized by the Tibetan in His first two meditations found in DINA II for the New Seed Group.

57. Ba hành tinh, sao Kim, sao Mộc và sao Hỏa, đều có góc hợp với nhau, tạo ra một sự chỉnh hợp quan trọng với các trung tâm tùng thái dương, tim và ajna. Học viên sẽ nhận ra đây là ba trung tâm mà Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh trong hai bài tham thiền đầu tiên trong DINA II dành cho Nhóm Hạt Giống Mới.

58. DK is offering his chela a piece of creative work which will create an imaginative antidote to ancient, rhythmically impressive habits of thought which are destructive to her integration. His purpose is to help CDP break the power of ancient thoughtforms as they control her psychological life. She is to retreat into her “garden” when the old forces descend upon her. The energies built into the garden (ordered and beautiful) will correct the ancient tendencies and repattern her psychological life.

58. Chân sư DK đang đưa ra cho đệ tử của Ngài một công việc sáng tạo sẽ tạo ra một phương thuốc tưởng tượng đối với những thói quen tư tưởng cổ xưa, mang tính nhịp điệu gây ấn tượng mạnh, mà đang phá hủy sự tích hợp của Bà. Mục đích của Ngài là giúp CDP phá vỡ quyền lực của các hình tư tưởng cổ xưa khi chúng kiểm soát đời sống tâm lý của Bà. Bà cần phải lui về “khu vườn” của mình khi những lực lượng cũ áp đảo Bà. Các năng lượng được xây dựng trong khu vườn (có trật tự và đẹp đẽ) sẽ sửa chữa những xu hướng cổ xưa và tái định hình đời sống tâm lý của Bà.

59. In studying this paragraph, we learn of the power of rhythm — especially of ancient rhythms. They must be counteracted with new rhythms. CDP, however, has no seventh ray in her energy system during the incarnation in question. Somehow, however, a new rhythm must be imposed. It can be gathered that the rhythms of Nature are to be found in the “garden” and that they are entirely more wholesome than the rhythms which have characterized the fear-ridden and chaotic astral reactions which periodically sweep over her.

59. Khi nghiên cứu đoạn này, chúng ta hiểu được sức mạnh của nhịp điệu — đặc biệt là những nhịp điệu cổ xưa. Chúng cần được chống lại bằng những nhịp điệu mới. Tuy nhiên, CDP không có cung bảy trong hệ thống năng lượng của mình trong kiếp sống này. Tuy nhiên, bằng cách nào đó, một nhịp điệu mới phải được áp đặt. Có thể hiểu rằng các nhịp điệu của Tự nhiên được tìm thấy trong “khu vườn” và chúng hoàn toàn lành mạnh hơn các nhịp điệu đã đặc trưng cho những phản ứng cảm dục đầy sợ hãi và hỗn loạn thường xuyên quét qua Bà.

60. She is to “retreat” into her self-made garden, but not stay there for very long. Why? Perhaps the Tibetan does not want her to run away from the world. With so much sixth ray, and with Cancer as the proposed Ascendant, this retreat for shelter could become an escape.

60. Bà phải “lui về” khu vườn tự tạo của mình, nhưng không nên ở đó quá lâu. Tại sao? Có lẽ Chân sư Tây Tạng không muốn Bà chạy trốn khỏi thế giới. Với quá nhiều cung sáu, và với điểm mọc Cự Giải được đề xuất, việc tìm nơi ẩn náu này có thể trở thành một sự trốn tránh.

61. In any case, the “garden” will be a powerful and magical place, and can work its miracles quite rapidly. Under distress, she is to retreat to the garden instantaneously, simply by imagining herself within it. The energy there gathered will do the rest.

61. Dù sao đi nữa, “khu vườn” sẽ là một nơi mạnh mẽ và huyền diệu, và có thể mang lại những phép lạ của nó khá nhanh chóng. Khi gặp khó khăn, Bà nên lui về khu vườn ngay lập tức, chỉ bằng cách tưởng tượng mình ở trong đó. Năng lượng được tập trung ở đó sẽ làm phần còn lại.

62. In these instructions to CDP we are being given some important occult techniques using the creative imagination. Perhaps we can understand how a similar process might be useful for any one of us. What would be build using the creative imagination, and why?

62. Trong những lời hướng dẫn dành cho CDP, chúng ta được trao một số kỹ thuật huyền linh quan trọng sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo. Có lẽ chúng ta có thể hiểu cách một quá trình tương tự có thể hữu ích cho bất kỳ ai trong chúng ta. Chúng ta sẽ xây dựng điều gì bằng trí tưởng tượng sáng tạo, và tại sao?

You ask: What is my gift to the group? I answer: The gift of a pure and unselfish spirit and a rare capacity to give. No greater gift can be yours — the driving urge to give selflessly with no motive but that of a pure and loving spirit. For you, I have these words which are your own to use:

Em hỏi rằng: Món quà của tôi dành cho nhóm là gì? Tôi sẽ trả lời: Món quà về tinh thần thuần khiết, vị tha, và một khả năng trao tặng hiếm có. Không gì quý giá hơn điều đó—một sự thôi thúc mạnh mẽ mang đến sự trao tặng một cách vô tư, không động cơ nào khác ngoài tình thương và tinh thần trong sáng. Tôi gửi em những lời này để em sử dụng:

63. Here, again, we find a variation of one of the words/qualities in CDP’s Developmental Formula — “Pure Love”. She has a pure and unselfish spirit. Thus we see that she has come a long way towards mastering one of the major requirements of the second degree — the conquest of selfishness.

63. Ở đây, một lần nữa, chúng ta thấy một biến thể của một trong những từ/phẩm tính trong ‘Công Thức Phát Triển’ của CDP — “Tình Thương Thuần Khiết”. Bà có một tinh thần thuần khiết và vị tha. Vì vậy, chúng ta thấy rằng Bà đã tiến xa trong việc chinh phục một trong những yêu cầu chính của lần điểm đạo thứ hai — sự chiến thắng tính ích kỷ.

64. Her rare capacity to give evidenced itself in many ways. When we read AAB’s Unfinished Autobiography, we find CDP (Alice Ortiz) as one of AAB’s closest friends and a major source of financial support. It seems she was always ready to assist AAB in moments of need.

64. Khả năng hiếm có của Bà trong việc cho đi đã được thể hiện theo nhiều cách. Khi chúng ta đọc cuốn Tự Truyện Chưa Hoàn Tất của AAB, chúng ta thấy CDP (Alice Ortiz) là một trong những người bạn thân thiết nhất của AAB và là một nguồn hỗ trợ tài chính quan trọng. Dường như Bà luôn sẵn sàng hỗ trợ AAB trong những lúc cần thiết.

65. We see, then, that despite the astral condition, CDP is a spiritually advanced individual, for she has “the driving urge to give with no motive but that of a pure and loving spirit”. The Tibetan has now use the word “spirit” twice, and one wonder if He is hinting at the presence of a second monad as well as a second ray soul.

65. Chúng ta thấy rằng, mặc dù có tình trạng cảm xúc như vậy, CDP vẫn là một cá nhân tiến bộ về mặt tinh thần, vì Bà có “sự thôi thúc mạnh mẽ để cho đi mà không có động cơ nào khác ngoài một tinh thần thuần khiết và yêu thương”. Chân sư Tây Tạng đã dùng từ “tinh thần” hai lần, và người ta tự hỏi liệu Ngài có đang ám chỉ sự hiện diện của một chân thần cung hai cũng như linh hồn cung hai hay không.

66. We understand that the Tibetan holds CDP’s gifts in high regard. We can question ourselves in this respect: to what extent does this selfless, generous spirit of pure love exist in our natures?

66. Chúng ta hiểu rằng Chân sư Tây Tạng đánh giá cao những món quà của CDP. Chúng ta có thể tự hỏi mình về điều này: tinh thần vị tha, rộng lượng của tình thương thuần khiết tồn tại đến mức độ nào trong bản chất của chúng ta?

“Let the pure light of reason and understanding dispel the fogs in which I long have walked. Let the mists disappear [507] and let the clouds of care disperse within the radiant light of the sun which shineth ever in the fog. That sun is found within my mind. Within that sun, I stand.”

“Cầu xin ánh sáng thuần khiết của lý trí và hiểu biết đánh tan những lớp sương mù mà lâu nay tôi vẫn bước đi trong đó. Hãy để làn sương tan biến [507], hãy để những đám mây phiền muộn tan tác trong ánh sáng rạng ngời của mặt trời, thứ luôn chiếu sáng trong sương mù. Mặt trời ấy nằm ngay trong tâm trí tôi. Tôi đứng vững trong ánh mặt trời.”

67. Through the use of this mantram, Master DK is helping CDP align with the buddhic plane — the planet of “pure reason”.

67. Thông qua việc sử dụng mantram này, Chân sư DK đang giúp CDP chỉnh hợp với cõi Bồ đề — cõi của “lý trí thuần khiết”.

68. The buddhi plane is also the plane from which emanates the energy of “loving understanding” (a quality of the second ray).

68. Cõi Bồ đề cũng là cõi từ đó phát ra năng lượng của “sự thấu hiểu yêu thương” (một phẩm tính của cung hai).

69. The hint is given that the condition of astral fog is of very long standing.

69. Một gợi ý được đưa ra rằng tình trạng mù mờ cảm dục đã tồn tại từ rất lâu.

70. The mists (created by fire and water — her two most prominent astrological elements) are to disappear, and “clouds of care” (Cancer) are to be dispersed by the radiant sun of the soul. DK is asking her to identify with the soul.

70. Những làn sương mù (được tạo ra bởi lửa và nước — hai yếu tố chiêm tinh nổi bật nhất của Bà) cần tan biến, và “những đám mây lo âu” (Cự Giải) cần được xua tan bởi mặt trời rạng ngời của linh hồn. Chân sư DK đang yêu cầu Bà đồng nhất với linh hồn.

71. The soul-illumined mind (Venus and the fifth ray under the impress of the second ray soul) can be used to disperse the clouds. It is interesting to compare the intent of this mantram with the motto of Spain (ruled by Sagittarius in its soul nature). CDP’s married name was Ortiz (connecting to the Spanish language). The motto is: “I disperse the clouds”. Jupiter, the planet of CDP’s second ray soul, is fittingly, found in Sagittarius.

71. Thể trí được soi sáng bởi linh hồn (sao Kim và cung năm dưới sự ảnh hưởng của linh hồn cung hai) có thể được sử dụng để xua tan những đám mây. Thật thú vị khi so sánh mục đích của mantram này với khẩu hiệu của Tây Ban Nha (được cai quản bởi Nhân Mã trong bản chất linh hồn của nó). Tên sau khi kết hôn của CDP là Ortiz (liên hệ với ngôn ngữ Tây Ban Nha). Khẩu hiệu này là: “Tôi xua tan những đám mây”. Sao Mộc, hành tinh của linh hồn cung hai của CDP, thật phù hợp khi được tìm thấy trong Nhân Mã.

72. DK emphasizes mental-illumination — one of the qualities of the second initiation for which CDP may prepare (we later learn). Spiritual intelligence, as well, is a quality to be cultivated before that initiation is possible. When He says, “That sun is found within my mind”, He is speaking of the soul-illumined mind. CDP is to align with the soul as it illumines the mind, and take her place as an increasingly mentally polarized disciple, controlling and dispersing the astral miasmas through the power of lighted thought.

72. Chân sư DK nhấn mạnh sự soi sáng của thể trí — một trong những phẩm tính của lần điểm đạo thứ hai mà CDP có thể chuẩn bị (chúng ta sẽ tìm hiểu sau). Trí tuệ tinh thần, đồng thời, là một phẩm tính cần được nuôi dưỡng trước khi lần điểm đạo đó có thể xảy ra. Khi Ngài nói, “Mặt trời đó được tìm thấy trong thể trí của tôi”, Ngài đang nói về thể trí được soi sáng bởi linh hồn. CDP cần chỉnh hợp với linh hồn khi nó soi sáng thể trí, và đảm nhận vị trí của mình như một đệ tử ngày càng phân cực về mặt trí tuệ, kiểm soát và xua tan những sương mù cảm dục thông qua sức mạnh của tư tưởng sáng suốt.

73. The mantram is powerful and, given CDP’s astral polarization (now lessening) exactly fitting for the psycho-spiritual task to be accomplished.

73. Mantram này rất mạnh mẽ, và với sự phân cực cảm dục của CDP (nay đã giảm bớt) thì nó hoàn toàn phù hợp cho nhiệm vụ tâm lý-tinh thần cần phải hoàn thành.

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are facing up to your crisis and to your final test of fitness for accepted discipleship. There is little that I can say to you except that, with understanding, I watch and wait. This is not the time for further words, for it is the time in which you must take action. You say to yourself time and time again: “If there were some one thing I could do to break the prison of thought in which I find myself, how easy it would be and how quickly I would do it.” But, my brother, there is just such a simple thing and yet, until you do it you cannot walk in the light. Also, until you do it (as this is a group endeavour) you hold back this group of co-disciples from fuller revelation and service. The simple rule is: Talk less and love more.

Em đang đối mặt với khủng hoảng của mình và bài kiểm tra cuối cùng về sự phù hợp để trở thành một đệ tử được chấp nhận. Tôi chẳng có nhiều điều để nói với em, ngoài việc tôi đang quan sát và chờ đợi với sự thấu hiểu. Đây không phải là lúc cho những lời nói suông, mà là lúc em phải hành động. Em luôn thầm nhủ với bản thân rằng: ‘Nếu có một việc gì đó tôi có thể làm để phá vỡ nhà tù tư tưởng mà mình bị giam cầm, thì dễ dàng biết bao, ngay lập tức tôi sẽ làm nó’. Nhưng hỡi huynh đệ, việc đó thật đơn giản, nhưng đến khi nào em làm được thì mới có thể bước đi trong ánh sáng. Và cho đến khi em làm được (vì đây là nỗ lực của cả nhóm), em vẫn đang kìm hãm nhóm đệ tử này tiến tới những mặc khải và phụng sự đầy đủ hơn. Nguyên tắc thật đơn giản: Nói ít và yêu thương nhiều hơn.

74. Again, as in His first instruction, DK is watching and waiting. CDP is passing through a crisis and important one, because if she passes it, she will become an “accepted disciple” technically understood.

74. Một lần nữa, giống như trong lời dạy đầu tiên của Ngài, Chân sư DK đang quan sát và chờ đợi. CDP đang trải qua một cuộc khủng hoảng, và đây là một cuộc khủng hoảng quan trọng, vì nếu Bà vượt qua nó, Bà sẽ trở thành một “đệ tử được chấp nhận” theo nghĩa kỹ thuật.

75. There is a “prison of thought” to be broken, and the desire to break the prison walls is there. But an understanding of the method is missing.

75. Có một “nhà tù tư tưởng” cần được phá vỡ, và mong muốn phá vỡ các bức tường của nhà tù đó đã có. Nhưng Bà vẫn thiếu sự thấu hiểu về phương pháp.

76. DK suggests the method in all simplicity: “Talk less and love more”. We are dealing with the relation between the heart and throat centers. DK is emphasizing the value of the heart center. Yet there should be no real problem, as pure and unselfish love is already in CDP’s possession.

76. Chân sư DK đề xuất phương pháp một cách đơn giản: “Nói ít hơn và yêu thương nhiều hơn”. Chúng ta đang đề cập đến mối quan hệ giữa các trung tâm tim và cổ họng. Chân sư DK đang nhấn mạnh giá trị của trung tâm tim. Tuy nhiên, không có vấn đề thực sự nào, vì tình thương thuần khiết và vị tha đã có sẵn trong CDP.

77. The Master offers a strong incentive to accomplishment. Until there is accomplishment not only can CDP not “walk in the light”, but she holds her “group of co-disciples back from fuller revelation and service”.

77. Chân sư đưa ra một động lực mạnh mẽ để đạt được thành tựu. Cho đến khi có sự thành tựu, CDP không chỉ không thể “bước đi trong ánh sáng”, mà Bà còn kéo nhóm đồng đệ tử của mình lại khỏi sự mặc khải và phụng sự trọn vẹn hơn.

78. It would seem an act of will is required — more than good intentions or wishing.

78. Có vẻ như một hành động của ý chí là cần thiết — nhiều hơn cả những ý định tốt đẹp hoặc mong muốn.

79. During this period of preparation for accepted discipleship, the progressing Moon has been moving through the sign of the one-pointed disciple, Sagittarius, and the progressing Vertex of the proposed chart is entering the sign of achievement and discipline — Capricorn. As well there is an eclipse on the natal and progressed Uranus (planet of freedom and of occultism), and the progressing Ascendant in Leo is conjunct both these Uranus positions (with the eclipse falling also on it).

79. Trong giai đoạn chuẩn bị cho đệ tử được chấp nhận này, Mặt trăng đang tiến dần qua dấu hiệu của người đệ tử nhất tâm, Nhân Mã, và điểm Vertex Tiến trình của lá số đề xuất đang tiến vào cung của sự thành tựu và kỷ luật — Ma Kết. Ngoài ra, còn có một nhật thực trên sao Thiên Vương sinh và tiến trình (hành tinh của sự tự do và huyền linh), và Điểm Mọc tiến trình ở Sư Tử trùng tụ với cả hai vị trí của sao Thiên Vương này (với nhật thực cũng xảy ra trên đó).

80. If the proposed rectification is correct, CDP is possessed of a potentially occult mind signaled by Uranus in the third house of mind. The coming of the progressing soul-point (Ascendant) to the Uranus position and the eclipse falling on that position, should indicate the activation of the mind and the will in a new way which can control, clarify and regulate the astral body.

80. Nếu sự hiệu chỉnh đề xuất là chính xác, CDP có một thể trí có tiềm năng huyền linh được biểu thị bởi sao Thiên Vương nằm ở nhà ba của thể trí. Sự tiến tới của điểm linh hồn (Điểm Mọc) đến vị trí của sao Thiên Vương và nhật thực rơi vào vị trí đó, nên chỉ ra sự kích hoạt của thể trí và ý chí theo một cách mới, có thể kiểm soát, làm rõ và điều chỉnh thể cảm xúc.

81. The necessary love is also available through the position of transiting Neptune (the buddhic planet of love) conjuncting the IC (which it esoterically rules) and with which it has archetypal affiliation.

81. Tình thương cần thiết cũng có sẵn thông qua vị trí của sao Hải Vương đang quá cảnh (hành tinh Bồ đề của tình thương) trùng tụ với IC (mà nó cai quản về mặt huyền linh) mà với nó, sao Hải Vương có sự liên kết nguyên mẫu.

I have no special exercise to give you. I have told D.R.A. to stand by you with deepened love but to talk no more to you about your problem. The reason for his silence and mine is that you now enter the stage of the solution of your problem wherein you must stand exoterically alone and fight the battle on the outer plane to its conclusion by yourself. But on the inner plane, there is a drawing closer to you of those who care and can help.

Tôi không có thêm bài tập đặc biệt nào khác cho em. Tôi đã dặn D.R.A. ở bên cạnh em với tình thương sâu sắc hơn, nhưng không nói thêm gì với em về vấn đề của em. Lý do cho sự im lặng của em ấy và của tôi là bởi bây giờ em đang bước vào giai đoạn giải quyết vấn đề của chính mình, nơi em phải độc lập về mặt ngoại môn và tự mình chiến đấu trận chiến này trên cõi ngoại giới cho đến cùng. Nhưng trên nội giới, những ai yêu thương và có khả năng giúp đỡ em đang hướng sự quan tâm lớn hơn về phía em.

82. Among the DINA disciples there is no DRA. There is a DRS (Alice Bailey). Unless DRA is a blind for DRS we will not know who it was that was supporting CDP in this crisis.

82. Trong số các đệ tử DINA không có ai là DRA. Có một người là DRS (Alice Bailey). Trừ khi DRA là một cách ẩn dụ cho DRS, chúng ta sẽ không biết ai là người đã hỗ trợ CDP trong cuộc khủng hoảng này.

83. We are in a time of waiting and watching. CDP knows enough to make progress. One can feel that the Tibetan does not want to make her problem more complex by assigning any special exercises.

83. Chúng ta đang trong thời gian chờ đợi và quan sát. CDP biết đủ để có thể tiến bộ. Có thể cảm nhận rằng Chân sư Tây Tạng không muốn làm vấn đề của Bà trở nên phức tạp hơn bằng cách giao cho Bà bất kỳ bài tập đặc biệt nào.

84. There come moments in the life of the disciple when the ‘Supervisors’ must leave the disciple to his/her own resources. Such a time is upon CDP. Any offered help on the outer plane would be, in fact, a hindrance, robbing CDP of the opportunity to win through on her own.

84. Có những lúc trong cuộc đời của đệ tử khi các ‘Giám sát viên’ phải để cho đệ tử tự lực. Thời điểm đó đang đến với CDP. Bất kỳ sự trợ giúp nào được đưa ra trên cõi ngoại hiện thực tế sẽ là một trở ngại, làm mất đi cơ hội để CDP tự mình vượt qua.

85. As always, however, we note the balancing thought, for DK speaks of the inner plane support of “those who care and can help”.

85. Tuy nhiên, như mọi khi, chúng ta lưu ý đến suy nghĩ cân bằng, vì Chân sư DK nói về sự hỗ trợ trên nội giới của “những người quan tâm và có thể giúp đỡ”.

86. We note that this whole critical process is occurring in a period within approximately one year before CDP’s second Saturn-return. Hence the critical point in her life, a decisive point, after which she may become an accepted disciple if she manages to take the proper inner and outer steps.

86. Chúng ta lưu ý rằng toàn bộ quá trình quan trọng này đang diễn ra trong khoảng một năm trước lần trở lại của sao Thổ thứ hai của CDP. Do đó, đây là điểm quan trọng trong cuộc đời của Bà, một thời điểm quyết định, sau đó Bà có thể trở thành một đệ tử được chấp nhận nếu Bà có thể thực hiện các bước đúng đắn cả bên trong lẫn bên ngoài.

Will you understand me when I say that symbolically and psychologically your fight must be fought out in your garden? Will you comprehend me when I tell you that only love can free you? Not love of yourself or a freeing of yourself through desperation over your own unhappiness; not love of those you so easily love but the very love of your soul must be called in and, therefore, soul contact is your solution, persisted in steadily throughout each day.

Liệu em có hiểu tôi không khi tôi nói rằng về mặt biểu tượng và tâm lý, cuộc chiến của em phải được diễn ra trong khu vườn? Liệu em có thấu hiểu tôi khi tôi nói rằng chỉ tình thương mới có thể giải phóng em? Không phải tình thương cho bản thân hay sự giải thoát cho mình khỏi nỗi tuyệt vọng về bất hạnh của chính em; không phải tình thương dành cho những người em dễ dàng trao sự thương mến, mà chính tình thương của linh hồn em phải được kêu gọi. Vì vậy, tiếp xúc với linh hồn chính là giải pháp của em, hãy giữ vững nỗ lực đó mỗi ngày.

87. The garden is growing in importance. The Master does not suggest an extensive piece of creative work to any chela unless that work fits with important, long-term plans — almost certainly unforeseen by the disciple.

87. Khu vườn đang ngày càng trở nên quan trọng. Chân sư không đề xuất một công việc sáng tạo rộng lớn cho bất kỳ đệ tử nào trừ khi công việc đó phù hợp với các kế hoạch quan trọng, dài hạn — gần như chắc chắn là nằm ngoài tầm dự đoán của đệ tử.

88. There is a fight in process. We do note progressing Mars square to natal Mercury.

88. Có một cuộc chiến đang diễn ra. Chúng ta lưu ý rằng sao Hỏa tiến tới đang vuông góc với sao Thủy sinh.

89. Two sets of energies are opposed — those symbolized by the garden (consisting of very real and actually gathered subtle energies), and those related to past emotional conditioning.

89. Hai nhóm năng lượng đang đối lập nhau — những năng lượng được biểu tượng bởi khu vườn (bao gồm những năng lượng tinh tế rất thực và đã được thu thập), và những năng lượng liên quan đến sự điều kiện hóa cảm xúc trong quá khứ.

90. Fear has been CDP’s big problem. This DK enunciated from the outset. Here He tells her that “only love can free you”. We are reminded of the Christ’s statement that “perfect love casteth out all fear”.

90. Nỗi sợ hãi đã là vấn đề lớn của CDP. Chân sư DK đã nêu rõ điều này ngay từ đầu. Ở đây, Ngài nói với Bà rằng “chỉ có tình thương mới có thể giải phóng Bà”. Chúng ta được nhắc nhở về câu nói của Đức Christ rằng “tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi”.

91. But it must be real love, not love of self. No solar plexus reaction such as desperation must enter in. It must not be the habitual love of those near ones whom it is easy to love. Rather it is to be soul love which is of the heart and impersonal.

91. Nhưng đó phải là tình thương chân thật, không phải là tình thương bản thân. Không được có phản ứng từ tùng thái dương như tuyệt vọng. Đó không phải là tình thương quen thuộc dành cho những người thân yêu mà dễ dàng yêu thương. Đúng hơn, đó phải là tình thương của linh hồn, xuất phát từ trái tim và mang tính vô ngã.

92. The solution is “soul contact”, and there must be continuity and persistence in this contact. We remember that CDP is to “make the realisation of an hour, the habit of a lifetime”. The moments of realized good must be expanded and the energy they represent must overtake and overcome the habitual, glamorously-bound energies which condition the powerful astral body.

92. Giải pháp là “tiếp xúc với linh hồn”, và cần có sự liên tục và kiên trì trong sự tiếp xúc này. Chúng ta nhớ rằng CDP phải “biến sự thấu hiểu của một giờ thành thói quen của cả đời”. Những khoảnh khắc nhận ra điều tốt phải được mở rộng và năng lượng mà chúng đại diện phải vượt qua và khắc phục các năng lượng quen thuộc, bị ràng buộc bởi ảo cảm, vốn chi phối thể cảm xúc mạnh mẽ.

93. We can understand, however, that the fight will not be Martian battle, but one in which the Venusian powers present in the garden are steadily entered and radiated — allowing them to pervade the spheres of customary turmoil.

93. Tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu rằng cuộc chiến này sẽ không phải là trận chiến mang tính sao Hỏa, mà là một cuộc chiến trong đó các năng lực mang tính sao Kim hiện diện trong khu vườn được thâm nhập và phát tỏa một cách bền vững — cho phép chúng lan tỏa vào các lĩnh vực quen thuộc của sự xáo trộn.

Meditate therefore upon love. Say to yourself each hour — if you can develop that time consciousness — I must love. Only one  request do I make to you, my brother, and that is one that may puzzle you. Sit still every day without fail for one hour, [508] refusing to interrupt that hour’s silence and stillness. Simply relax, rest, read and think happily but let nothing, except real emergency (no wild and unconditioned fear, no suspicion or urge to investigate) permit you to break into the rhythm of that period. Sit still, not tense, but quiet and relaxed. It is but a small thing to request but if you conform to this requirement, the results may be more potent than you think. It is an hour for thinking love; for pondering upon the source of disinterested, detached soul love. Study along these lines, if you like, but sit still. Love and quietness, not resentment and restlessness, are your immediate task and in the achieving of these two things you will solve your problem and liberate yourself.

Do đó, hãy tham thiền về tình thương. Mỗi giờ, nếu em rèn luyện được ý thức về thời gian, hãy tự nhủ với bản thân rằng—Tôi phải yêu thương. Huynh đệ của tôi, tôi chỉ có một yêu cầu dành cho em, và điều này có thể sẽ làm em bối rối. Hãy ngồi tĩnh lặng một giờ mỗi ngày, không bỏ ngày nào, [508] từ chối làm gián đoạn sự yên tĩnh và tĩnh lặng đó. Đơn giản chỉ hãy thư giãn, nghỉ ngơi, đọc sách và suy nghĩ an lạc, nhưng không để bất cứ điều gì ngắt nhịp của khoảng thời gian đó, trừ những tình huống khẩn cấp thật sự (không phải nỗi sợ hãi hoang dại không kiểm soát, không phải sự nghi ngờ hay sự ham muốn điều tra tìm hiểu). Hãy ngồi yên, không căng thẳng, mà nhẹ nhàng và thư giãn. Đây chỉ là yêu cầu nhỏ, nhưng nếu em đáp ứng được nó, kết quả có thể mạnh mẽ hơn em tưởng. Đây là một giờ để nghĩ về tình thương; để nghiền ngẫm về nguồn gốc của tình thương thiêng liêng, vị tha và tách rời. Nếu em thích, hãy nghiên cứu theo hướng này, nhưng nhớ ngồi yên. Yêu thương và tĩnh lặng, không oán giận, bất an, đó là nhiệm vụ trước mắt của em, và qua việc đạt được hai điều này, em sẽ giải quyết vấn đề của mình và giải phóng bản thân.

94. The sixth ray is not the second ray. The sixth ray type is told, “Love more your fellowmen”. (EP II 372)

94. Cung sáu không phải là cung hai. Người cung sáu được dạy rằng, “Yêu thương đồng loại nhiều hơn”. (EP II 372)

95. DK has advised that the way to love is to “meditate upon love”. St. Paul was doing this in his “Letters to the Corinthians” — one of humanity’s greatest descriptions of the nature of love.

95. Chân sư DK đã khuyên rằng con đường đến với tình thương là “tham thiền về tình thương”. Thánh Phao-lô đã thực hiện điều này trong “Những lá thư gửi người Corinth” — một trong những mô tả vĩ đại nhất của nhân loại về bản chất của tình thương.

96. DK asks a task of temporal organization. Each hour, CDP is to say to herself, “I must love”. The rhythmic seventh ray is being built into her daily process.

96. Chân sư DK yêu cầu một nhiệm vụ liên quan đến tổ chức thời gian. Mỗi giờ, CDP phải tự nhắc mình, “Tôi phải yêu thương”. Cung bảy với tính nhịp điệu đang được xây dựng vào quá trình hàng ngày của Bà.

97. He also makes a simple and almost surprising request. CDP is to “sit still” for an hour every day and think about love. She is not to indulge in the old emotionally compulsive behaviors which DK portrays quite graphically. Fear, suspicion and the urge to investigate seem to drive her. They are lower Scorpionic and Cancerian qualities and their rhythm must be broken. She is to refuse to give in to them, and is to break her hour of quite rest and relaxation (thinking about love) only in the case of a real emergency.

97. Ngài cũng đưa ra một yêu cầu đơn giản và gần như bất ngờ. CDP phải “ngồi yên” mỗi ngày trong một giờ và suy nghĩ về tình thương. Bà không được sa vào những hành vi cảm xúc cũ mà Chân sư DK mô tả khá rõ ràng. Sợ hãi, nghi ngờ và thôi thúc điều tra dường như đang điều khiển Bà. Chúng là những phẩm chất thấp của Hổ Cáp và Cự Giải và nhịp điệu của chúng cần được phá vỡ. Bà phải từ chối nhượng bộ chúng và chỉ được phá vỡ giờ nghỉ ngơi và thư giãn của mình (nghĩ về tình thương) trong trường hợp có một tình huống khẩn cấp thực sự.

98. DK uses the word “request” twice. It is an important word. If nothing else, CDP will honor His request because of her loyalty to Him. Somehow she must do this in order to break the hold which the ancient neurotic rhythm has upon her consciousness.

98. Chân sư DK sử dụng từ “yêu cầu” hai lần. Đây là một từ quan trọng. Nếu không còn gì khác, CDP sẽ tôn trọng yêu cầu của Ngài vì lòng trung thành của Bà với Ngài. Bằng cách nào đó, Bà phải làm điều này để phá vỡ sự kiểm soát mà nhịp điệu thần kinh cổ xưa đang có đối với tâm thức của Bà.

99. “Disinterested, detached love” is to be her theme. She is to ponder. She may even study if she wishes (but, above all, she is to “sit still”). We note that she has no ray three in her ray formula, but more than enough Aries to contribute to restlessness. As well, the sixth ray is the ray of the ‘activist’ and has a restlessness and urgency of its own. DK, however, is trying to break her of the tendency towards ‘irrational urgency’.

99. “Tình thương vô tư, tách rời” sẽ là chủ đề của Bà. Bà cần suy ngẫm. Bà thậm chí có thể học hỏi nếu Bà muốn (nhưng trên hết, Bà cần “ngồi yên”). Chúng ta lưu ý rằng Bà không có cung ba trong công thức cung của mình, nhưng lại có quá nhiều năng lượng từ Bạch Dương góp phần vào sự bồn chồn. Hơn nữa, cung sáu là cung của ‘người hoạt động’ và có sự bồn chồn và cấp bách riêng. Tuy nhiên, Chân sư DK đang cố gắng giúp Bà vượt qua khuynh hướng ‘cấp bách vô lý’.

100. He poses the problem clearly. “Love and quietness” are qualities of the second ray soul and are heart-centred qualities. Resentment (coming from Scorpio and Cancer) and restlessness (from Aries and the sixth ray) oppose these heart-centered qualities. They are rooted in a disturbed solar plexus. No forceful opposition will overcome them. But the use of the planet of harmony, Venus, and the ease and relaxation with which this planet is associated, can be used in the battle. It is a battle which will require the will-to-refrain, but no violence.

100. Ngài trình Bày rõ ràng vấn đề. “Tình thương và sự tĩnh lặng” là những phẩm tính của linh hồn cung hai và là những phẩm tính tập trung vào tim. Sự oán giận (đến từ Hổ Cáp và Cự Giải) và sự bồn chồn (từ Bạch Dương và cung sáu) đối lập với những phẩm tính tập trung vào tim này. Chúng bắt nguồn từ một tùng thái dương bị xáo trộn. Không có sự đối kháng mạnh mẽ nào có thể vượt qua chúng. Nhưng việc sử dụng hành tinh của sự hài hòa, sao Kim, cùng với sự dễ chịu và thư giãn mà hành tinh này mang lại, có thể được sử dụng trong cuộc chiến. Đây là một cuộc chiến đòi hỏi ý chí để kiềm chế, nhưng không cần bạo lực.

Silence, serenity and loving service to all, without exception and without thought of self — these should be the keynotes of your life during the coming months. Restlessness and resentment, self-pity and suspicion are your present problems. Substitute love for these and all will be well. You evoke love in many. This means that you have the gift of love. Use that power to love and break your chains in order to serve with freedom and to go forward in my group of disciples to greater usefulness. I stand by.

Tĩnh lặng, bình tâm và phụng sự yêu thương tất cả không có ngoại lệ và không suy nghĩ về bản thân—đó nên là chủ âm trong cuộc sống của em những tháng tới. Bất an và oán giận, tự thương hại và nghi ngờ là những vấn đề tồn tại trong em hiện nay. Hãy thay thế những thứ đó bằng tình thương, rồi tất cả sẽ tốt đẹp. Em đã khơi dậy tình thương nơi nhiều người. Điều này có nghĩa là em có món quà của tình thương. Hãy sử dụng sức mạnh đó để yêu thương và phá vỡ những xiềng xích trói buộc mình, để tự do phụng sự và cùng nhóm đệ tử của tôi tiến tới sự hữu ích to lớn hơn. Tôi luôn bên cạnh em.

101. We can see that CDP is asked to undergo a real purgation of ancient patterns.

101. Chúng ta có thể thấy rằng CDP được yêu cầu trải qua một sự thanh lọc thực sự khỏi những mô thức cổ xưa.

102. Keynotes for the coming months are offered: “silence, serenity, and loving service to all, without exception and without thought of self”. Not the Scorpio Moon as orthodox ruler of the proposed Cancer Ascendant, but rather Neptune, a planet of “Pure-Love”, and esoteric ruler of the proposed Ascendant — a planet, at this time of the writing, conjuncting the foundation, the I.C., of the chart (an in the sign Virgo, representing the inner growth of the Christ energy — love).

102. Những từ khóa cho những tháng sắp tới được đưa ra: “im lặng, tĩnh lặng, và phụng sự yêu thương cho tất cả mọi người, không ngoại lệ và không nghĩ đến bản thân”. Không phải Mặt Trăng Hổ Cáp là chủ tinh chính thống của điểm mọc Cự Giải được đề xuất, mà là sao Hải Vương, hành tinh của “Tình Thương Thuần Khiết” và là chủ tinh huyền linh của điểm mọc được đề xuất — một hành tinh, vào thời điểm viết thư này, đang trùng với nền móng, điểm IC, của lá số (trong cung Xử Nữ, đại diện cho sự phát triển bên trong của năng lượng Christ — tình thương).

103. DK presents the problem so clearly. A vision of the high road is offered. It will require the full expression of CDP’s second ray soul centered in her heart. The solar plexus qualities of restlessness, resentment, self-pity and suspicion are held in sharp contrast. The sources of glamor are particularly, criticism, self-pity and suspicion. At one time or another in His instructions, DK points to all these three as prominent in CDP’s nature.

103. Chân sư DK trình Bày vấn đề rất rõ ràng. Một tầm nhìn về con đường cao cả được đưa ra. Nó sẽ đòi hỏi sự thể hiện đầy đủ của linh hồn cung hai của CDP, tập trung vào trái tim Bà. Những phẩm chất của tùng thái dương như bồn chồn, oán giận, tự thương hại và nghi ngờ được đặt đối lập rõ ràng. Các nguồn gốc của ảo cảm đặc biệt là chỉ trích, tự thương hại và nghi ngờ. Vào một thời điểm nào đó trong các chỉ dẫn của Ngài, Chân sư DK đã chỉ ra tất cả ba điều này là nổi bật trong bản chất của CDP.

104. The battle is on. Love is the needed weapon. Only love will break the psychological chains.

104. Cuộc chiến đã bắt đầu. Tình thương là vũ khí cần thiết. Chỉ có tình thương mới có thể phá vỡ những xiềng xích tâm lý.

105. We note that it must be a selfless love — for all without exception. This will help break the exclusivity of sixth ray love, so often directed to one’s “near ones” alone.

105. Chúng ta lưu ý rằng đó phải là một tình thương vô vị lợi — dành cho tất cả mọi người mà không có ngoại lệ. Điều này sẽ giúp phá vỡ tính đặc thù của tình thương cung sáu, thường chỉ hướng đến “những người thân yêu” của mình.

106. DK’s method is often to disclose to a disciple certain fine qualities and abilities, and then insist that they be used to counter or overcome less desirable qualities. At this moment of crisis, He seems to be using this technique.

106. Phương pháp của Chân sư DK thường là tiết lộ cho một đệ tử những phẩm chất và năng lực tốt đẹp nào đó, sau đó khẳng định rằng chúng cần được sử dụng để chống lại hoặc vượt qua những phẩm chất ít mong muốn hơn. Trong thời điểm khủng hoảng này, dường như Ngài đang sử dụng kỹ thuật này.

107. Again He emphasizes that He stands by. Clearly, He is trying to produce self-reliance in His chela, rather than any form of dependency towards which so many vehicles on the sixth ray and an Ascendant in Cancer might lead.

107. Một lần nữa, Ngài nhấn mạnh rằng Ngài luôn ở bên cạnh. Rõ ràng, Ngài đang cố gắng tạo ra sự tự lực trong đệ tử của Ngài, thay vì bất kỳ hình thức phụ thuộc nào mà nhiều thể cung sáu và một điểm mọc ở Cự Giải có thể dẫn đến.

MY BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ NGÀY XƯA CỦA TÔI:

My message to you this year is the one with which I ended my last communication to you: I stand by.

Thông điệp của tôi gửi đến em năm nay vẫn giống với lời kết trong lần giao tiếp trước: Tôi luôn bên cạnh em.

108. This letter is written about six months after the previous one. DK emphasizes, for the sake of continuity and need, that He stands by. Apparently He is still waiting to see what His disciple will do.

108. Lá thư này được viết khoảng sáu tháng sau lá thư trước đó. Chân sư DK nhấn mạnh, vì sự liên tục và nhu cầu, rằng Ngài vẫn đang ở bên cạnh. Rõ ràng là Ngài vẫn đang chờ xem đệ tử của Ngài sẽ làm gì.

109. We note in this period that there is coming a solar eclipse in Cancer which falls exactly on CDP’s progressing Mars in Cancer. Indeed the battle (Mars) is on. One could wonder whether the proposed Ascendant should be moved into the vicinity of eight degrees instead of very early in Cancer, but then other convincing alignments would be lost.

109. Chúng ta lưu ý rằng trong giai đoạn này, một nhật thực sắp diễn ra trong dấu hiệu Cự Giải, rơi đúng vào sao Hỏa tiến trình của CDP trong dấu hiệu Cự Giải. Thật vậy, trận chiến (sao Hỏa) đã bắt đầu. Người ta có thể tự hỏi liệu điểm mọc được đề xuất có nên được chuyển vào khoảng tám độ thay vì ở rất sớm trong Cự Giải hay không, nhưng khi đó những sự chỉnh hợp thuyết phục khác sẽ bị mất đi.

When I last said it to you, I was under no illusion as to the extent of your problem or of the weakness of the agonised equipment which you brought to its solution. The outcome of your struggle a year ago was very problematical. It is not so now. The ancient habits of thought and the quick submerging by the old rhythms are still possible; you are oft profoundly discouraged by the cropping up of the hydra of resentment and of suspicion with its many heads. Yet much progress has been made and your astral body is really quieter. This you know yourself. You are finding it easier to swing into other interests. The periods of submergence in the old lines of thought do not last so long and your understanding is growing. [509]

Lần trước tôi nói điều này, tôi không hề ảo tưởng về mức độ khó khăn trong vấn đề của em hay sự yếu đuối của những công cụ dày vò mà em sử dụng cho giải pháp của nó. Cách đây một năm, kết quả cho cuộc đấu tranh của em vẫn còn rất khó đoán. Nhưng bây giờ thì không còn như vậy. Những thói quen tư duy cũ, sự chìm khuất nhanh chóng trước những nhịp điệu xưa kia vẫn còn có thể diễn ra; em thường nản lòng sâu sắc khi sự oán giận và nghi ngờ trồi lên như những cái đầu con rắn nhiều đầu hydra. Thế nhưng, nhiều tiến bộ đã đạt được và thể cảm dục của em thực sự đã tĩnh lặng hơn. Em tự biết điều này. Em cũng nhận thấy rằng chuyển hướng chú ý sang những khía cạnh khác trong cuộc sống đã trở nên dễ dàng hơn. Những lần bị nhấn chìm trong lối tư duy cũ không kéo dài lâu nữa và sự hiểu biết của em đang tăng thêm. [509]

110. CDP’s equipment is far from strong. DK calls it “weak and agonized”. Despite the very real odds against progress, there has been progress. The struggle has been to a degree successful.

110. Năng lực của CDP còn xa mới được coi là mạnh. Chân sư DK gọi đó là “yếu ớt và đau đớn”. Mặc dù có những trở ngại rất thực đối với sự tiến bộ, nhưng đã có sự tiến bộ. Cuộc đấu tranh đã đạt được một mức độ thành công nhất định.

111. The hydra of “resentment and suspicion” (Scorpio) is still there, and discouragement occurs, but the astral condition is better and the old submersions do not last as long. A greater dispassion is evidenced and she can release herself from astral preoccupation for the sake of “other interests”.

111. Con thủy quái “oán giận và nghi ngờ” (Hổ Cáp) vẫn còn đó, và sự nản lòng vẫn xảy ra, nhưng tình trạng cảm dục đã tốt hơn và những lần chìm đắm cũ không kéo dài lâu như trước. Một sự vô cảm lớn hơn đã được thể hiện và Bà có thể giải phóng mình khỏi sự vướng bận cảm dục vì những “mối quan tâm khác”.

112. A battle to eliminate old states has been raging for some time. Transiting Pluto has for a few years been squaring the Sun, bringing the possibility of elimination. Is has also been squaring Chiron, bringing the possibility of healing — but with pain.

112. Một cuộc chiến để loại bỏ các trạng thái cũ đã diễn ra trong một thời gian. Sao Diêm Vương quá cảnh đã vài năm vuông góc với Mặt trời, mang lại khả năng loại bỏ. Nó cũng vuông góc với Chiron, mang lại khả năng chữa lành — nhưng kèm theo đau đớn.

113. Pluto has provided a burning ground on the eve of the second Saturn-return.

113. Sao Diêm Vương đã mang đến một vùng đất cháy ngay trước lần trở lại của sao Thổ thứ hai.

114. In this instruction, we find the light increasing. This incarnation was to see the taming and control of the astral body. Saturn in Pisces squares Mars in late Taurus. The astral vehicle is being disciplined, and the discipline is selflessnessaided by progressive detachment. It is a drastic disciplining.

114. Trong hướng dẫn này, chúng ta thấy ánh sáng đang tăng lên. Kiếp sống này nhằm chứng kiến sự thuần hóa và kiểm soát thể cảm xúc. Sao Thổ trong Song Ngư vuông góc với sao Hỏa ở cuối Kim Ngưu. Thể cảm dục đang được rèn luyện, và sự rèn luyện này là tính vô ngã, được hỗ trợ bởi sự tách rời ngày càng tiến bộ. Đó là một sự rèn luyện nghiêm khắc.

The fight is not yet over but by May, 1936, you should have reached a point where the sense of inner freedom will be so strong that you will realise that the things which affect the personality and which come from the point of development and from the lack of control of the personalities with which you are associated will fail to exert any real power over you. You will be fast attaining the attitude of the Observer, of the one who looks on — knowing himself to be the controlling soul.

Cuộc chiến vẫn chưa kết thúc nhưng đến tháng 5 năm 1936, em sẽ đạt được một điểm mà ở đó cảm giác tự do nội tâm sẽ mạnh mẽ đến nỗi em sẽ nhận ra rằng những gì tác động đến phàm ngã có nguồn gốc từ điểm tiến hóa và từ sự thiếu kiểm soát của những phàm ngã mà em gắn kết, sẽ thất bại trong việc tác động bất cứ quyền năng thực sự nào lên em. Em sẽ nhanh chóng đạt được thái độ của Người Quan Sát, của người nhìn vào—người tự biết mình là linh hồn điều khiển.

115. DK predicts the continuation of the fight, but looks ahead, probably to the time of the Wesak Festival in 1936, for the emergence of greater freedom over the personality and its aspects. We realize that the Master is suggesting the possibility of significant achievement.

115. Chân sư DK dự đoán cuộc chiến sẽ tiếp tục, nhưng Ngài hướng về phía trước, có lẽ đến thời điểm Lễ Wesak năm 1936, khi có khả năng đạt được sự tự do lớn hơn đối với phàm ngã và các khía cạnh của nó. Chúng ta nhận ra rằng Chân sư đang gợi ý về khả năng đạt được thành tựu đáng kể.

116. We note that May of 1936 was extremely important for the New Group of World Servers. It was also the time when the First Stanza of the Great Invocation was released. A tremendous push by Hierarchy attempted to offset the gathering storm of evil, and that push was concentrated in the year 1936.

116. Chúng ta lưu ý rằng tháng 5 năm 1936 cực kỳ quan trọng đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đó cũng là thời điểm đoạn đầu tiên của Đại Khẩn Nguyện được công bố. Một sự thúc đẩy mạnh mẽ từ Thánh đoàn đã cố gắng hóa giải cơn bão của tà ác đang tập hợp, và sự thúc đẩy đó được tập trung vào năm 1936.

117. CDP’s second Saturn-return had occurred, the progressing Ascendant was reaching liberating Uranus and transcendental Neptune (the esoteric ruler of the proposed Cancer Ascendant) was crossing that Ascendant by solar-arc direction bringing greater tranquility (or greater glamor — depending on CDP’s response)

117. Lần trở lại thứ hai của sao Thổ đối với CDP đã xảy ra, Điểm Mọc đang tiến đến sao Thiên Vương mang tính giải phóng và sao Hải Vương siêu việt (chủ tinh nội môn của điểm mọc Cự Giải được đề xuất) đang đi qua Điểm Mọc đó theo hướng dấu hiệu mặt trời, mang lại sự thanh thản hơn (hoặc ảo cảm lớn hơn — tùy thuộc vào phản ứng của CDP).

118. DK is speaking in Uranian terms. The early Cancer-rising chart is the one in which Uranus is most powerful at Wesak 1936. Pluto will have done its cleansing work. The Vertex will have conjuncted the seventh house cusp (making fuller cooperation with the Great Ones possible) and another solar eclipse in Capricorn will be conjuncting the seventh house cusp. CDP (if all goes well) should be more fit for real spiritual cooperation. Moreover, she should have become an accepted disciple, technically understood.

118. Chân sư DK đang nói theo những thuật ngữ của sao Thiên Vương. Lá số với điểm mọc Cự Giải sớm là lá số mà sao Thiên Vương có sức mạnh nhất vào Lễ Wesak năm 1936. Sao Diêm Vương sẽ hoàn thành công việc thanh lọc của nó. Điểm Vertex sẽ trùng tụ với nóc nhà bảy (giúp khả năng hợp tác đầy đủ hơn với các Đấng Cao Cả), và một lần nhật thực khác trong Ma Kết sẽ trùng với nóc nhà bảy. CDP (nếu mọi việc suôn sẻ) sẽ thích hợp hơn cho sự hợp tác tinh thần thực sự. Hơn nữa, Bà sẽ trở thành một đệ tử được chấp nhận, theo nghĩa kỹ thuật.

Will you, my brother, take the various personal instructions I have given you during the past years and — on some quiet day — read them through uninterruptedly and at one sitting? You will, in this way, get a picture of your spiritual problem (and of my effort to help you solve it) that will be constructively useful. You will discover also that there has been real growth on your part. Your problem is not this or that circumstance in your life. It is not concerned with the activity of this or that person. It is not tied up with your family life, your financial circumstances or your health. These are but the staging around which you struggle for liberation. These are but the opportunities offered by your soul which, when rightly used, will set you upon the Path of Initiation. Yes, that is what I said, my brother — upon the Path of Initiation and not upon the Path of Discipleship. You are already upon the latter path. You know well within yourself that if you could achieve detachment and if you could arrive at a stable, focussed mind that the whole of life would simplify for you. Initiation is simplification.

Hỡi huynh đệ của tôi, liệu em có thể tập hợp những hướng dẫn cá nhân khác nhau mà tôi đã dành cho em những năm qua, và vào một ngày yên tĩnh, đọc chúng liên tục và từ đầu đến cuối chỉ trong một lần không? Qua cách này, em sẽ hình thành được một bức tranh về vấn đề tinh thần của em (cùng với nỗ lực của tôi để giúp em giải quyết nó) và đây sẽ là hình ảnh có tính xây dựng, hữu ích. Em cũng sẽ nhận ra rằng bản thân đã có sự phát triển thực sự. Vấn đề của em không phải là tình huống này hay tình huống khác trong đời em. Vấn đề cũng không liên quan đến các hoạt động của người này hay người khác. Nó không bị trói buộc bởi cuộc sống gia đình, hoàn cảnh tài chính hay sức khỏe của em. Tất cả những điều đó chỉ là khung cảnh mà qua đó em đấu tranh để giải phóng. Đó chỉ là những cơ hội được linh hồn em trao cho, nếu được sử dụng đúng đắn, sẽ đưa em vào Con đường Điểm Đạo. Đúng vậy, đó là những gì tôi nói, huynh đệ của tôi—vào Con đường Điểm Đạo chứ không phải Con đường Đệ Tử. Em đã đặt chân lên con đường thứ hai rồi. Em hoàn toàn hiểu rằng nếu em có thể đạt tới sự tách rời, nếu em có thể đạt tới trạng thái tâm trí tập trung vững vàng thì toàn bộ cuộc sống sẽ giản đơn hơn với em. Điểm Đạo chính là sự giản đơn hóa.

119. DK is seeking to instill quietude in the life of His chela. He frequently asks his disciples to re-read what He has written to them, but in the case of CDP, He emphasizes a quiet re-reading.

119. Chân sư DK đang cố gắng mang lại sự tĩnh lặng trong đời sống của đệ tử của Ngài. Ngài thường yêu cầu các đệ tử đọc lại những gì Ngài đã viết cho họ, nhưng trong trường hợp của CDP, Ngài nhấn mạnh việc đọc lại trong sự tĩnh lặng.

120. He is trying to induce a sense of perspective and of progress.

120. Ngài đang cố gắng khơi dậy cảm giác về sự thấu hiểu và sự tiến bộ.

121. DK wants CDP to dissociate herself from circumstance, to cease blaming circumstance for her problems.

121. Chân sư DK muốn CDP tách mình ra khỏi hoàn cảnh, ngừng đổ lỗi cho hoàn cảnh về những vấn đề của Bà.

122. He offers her a very great incentive. If she can handle the circumstantial issues of her life correctly, she will be set upon the “Path of Initiation”. This He emphasizes, distinguishing it from the Path of Discipleship. Presumably, this means that CDP can pass the second degree if her astral problems are solved, and thence, begin treading the Path towards the Mountain Top — i.e., the Path of Initiation — at least the Path to Initiation (for the third degree is considered the first real initiation).

122. Ngài đưa ra cho Bà một động lực rất lớn. Nếu Bà có thể xử lý đúng đắn các vấn đề hoàn cảnh trong cuộc sống của mình, Bà sẽ được đặt lên “Con đường Điểm đạo”. Ngài nhấn mạnh điều này, phân biệt nó với Con Đường Đệ Tử. Có lẽ, điều này có nghĩa là CDP có thể vượt qua lần điểm đạo thứ hai nếu các vấn đề cảm xúc của Bà được giải quyết, và từ đó, bắt đầu bước đi trên con đường tiến về Đỉnh Núi — tức là, Con đường Điểm đạo — ít nhất là Con Đường Điểm đạo (vì lần điểm đạo thứ ba được xem là lần điểm đạo thực sự đầu tiên).

123. The Master is attempting, through encouraging a widened perspective, detachment and stability, to assist in bringing about a stage of simplification in CDP’s life. He then offers another of His potent statements: “Initiation is simplification”.

123. Chân sư đang cố gắng, thông qua việc khuyến khích một tầm nhìn rộng lớn hơn, sự tách rời và sự ổn định, để giúp mang lại một giai đoạn đơn giản hóa trong cuộc sống của CDP. Sau đó, Ngài đưa ra một trong những câu nói mạnh mẽ của mình: “Điểm đạo là sự đơn giản hóa”.

124. CDP’s normal psychological condition is complex and engrossing. Detachment and a stable mind would disentangle the consciousness from its engrossments.

124. Tình trạng tâm lý thông thường của CDP là phức tạp và rối ren. Sự tách rời và một thể trí ổn định sẽ giúp giải thoát tâm thức khỏi sự bám víu của nó.

125. We note that although CDP’s mind is on the fifth ray, it is not yet a stable mind. The mind will become more stable once the second degree is passed.

125. Chúng ta lưu ý rằng mặc dù thể trí của CDP thuộc cung năm, nhưng nó vẫn chưa phải là một thể trí ổn định. Thể trí sẽ trở nên ổn định hơn khi Bà vượt qua lần điểm đạo thứ hai.

126. CDP seems to be one of those disciples with rich inner attainments. Outer liabilities prevent these attainments from being expressed as they could be. RSU was another such disciple.

126. CDP dường như là một trong những đệ tử có những thành tựu nội tại phong phú. Những hạn chế bên ngoài ngăn cản những thành tựu này được biểu hiện một cách trọn vẹn. RSU cũng là một đệ tử tương tự.

127. The Solar Angel staged the present incarnation of CDP in such a way that her major emotional and psychological liabilities would be raised in force so she could deal with them courageously (“Courage” being a quality found in her Developmental Formula). It seems that before the second degree is passed, a major emotional confrontation is to be expected. It was so in the life of ISG-L, and also in the case of RVB (generated by the spiritually-disruptive relationship through which he passed, and because of which he left the Tibetan’s Work for perhaps five years).

127. Thái dương Thiên Thần đã sắp xếp kiếp sống hiện tại của CDP theo cách mà những hạn chế lớn về mặt cảm xúc và tâm lý của Bà sẽ được đưa ra một cách mạnh mẽ để Bà có thể đối mặt với chúng một cách dũng cảm (“Dũng cảm” là một phẩm tính trong Công Thức Phát Triển của Bà). Có vẻ như trước khi vượt qua lần điểm đạo thứ hai, một cuộc đối mặt lớn về mặt cảm xúc là điều có thể mong đợi. Điều này đã xảy ra trong đời sống của ISG-L, và cũng trong trường hợp của RVB (được tạo ra bởi mối quan hệ gây rối loạn tinh thần mà ông đã trải qua, và vì lý do đó ông đã rời khỏi Công Việc của Chân sư Tây Tạng trong khoảng năm năm).

You are rich in the real love of many people. Your physical plane circumstances, viewed in the light of the present world problem, are good. Your health problem is rooted in your astral condition. By overcoming the glamour in which you walk, you would find yourself so free and so useful that you would look back with amazement upon your past life of illusion and self-induced misery. Your personal problem is far from unique. What has constituted the main difficulty has been based on the fact that you are a disciple. The glamour and the illusion which a disciple can evoke is far more potent than that of the average person. Your mind, as a result of the glamour, may be ever restless and shifting, but the glamour is the result of potent emotional thinking and of a prolonged attentiveness [510] to the circumstances of your physical plane life. The same attentiveness and potency of thought, directed away from your circumstances and to the things of the soul, will free you.

Em được nhiều người yêu thương với tình thương chân thật. Hoàn cảnh trên cõi trần của em, dưới ánh sáng của vấn đề thế giới hiện tại, nhìn chung là tốt. Vấn đề sức khỏe của em bắt nguồn từ tình trạng của thể cảm dục. Bằng cách vượt qua ảo cảm đang giăng bủa, em sẽ tìm thấy tự do và sự hữu ích đến một mức độ kinh ngạc khi nhìn lại cuộc đời khổ đau và ảo tưởng tự tạo trước kia của mình. Vấn đề cá nhân của em không hề đặc biệt. Điều gây ra khó khăn lớn nhất xuất phát từ sự thật rằng em là một đệ tử. Ảo cảm và ảo tưởng mà đệ tử khơi gợi ra có sức mạnh hơn nhiều so với người bình thường. Thể trí em, do hậu quả của ảo cảm, có thể vẫn không ngừng bồn chồn và xao động, nhưng ảo cảm lại là kết quả của cách suy nghĩ giàu cảm xúc mạnh mẽ, của sự lưu tâm kéo dài [510] vào những hoàn cảnh ở cuộc sống trần tục của em. Sự chú tâm như vậy, với sức mạnh của tư duy như vậy, nếu được hướng ra khỏi những hoàn cảnh và đến những điều thuộc về linh hồn, sẽ giải phóng em.

128. DK summarizes CDP’s condition. She has great wealth, for she is rich in the love of many people — the “real” love of many people. Obviously, she deserves this because of her essentially loving nature.

128. Chân sư DK tóm tắt tình trạng của CDP. Bà có sự giàu có lớn, vì Bà giàu có trong tình thương của nhiều người — tình thương “thực sự” của nhiều người. Rõ ràng, Bà xứng đáng với điều này nhờ vào bản chất yêu thương vốn có của mình.

129. She has nothing to complain about her physical plane circumstances. In fact, she has been a wealthy woman.

129. Bà không có gì để phàn nàn về hoàn cảnh của mình trên cõi trần. Thực tế, Bà đã là một người phụ nữ giàu có.

130. DK rarely specifies His chelas’ health problems, as He seeks to keep the minds of fellow chelas off the problems of any one of them.

130. Chân sư DK hiếm khi chỉ rõ các vấn đề sức khỏe của các đệ tử của Ngài, vì Ngài tìm cách giữ tâm trí của những đệ tử khác không bị cuốn vào các vấn đề của bất kỳ một người nào trong số họ.

131. We can assume however, that the organs associated with the solar plexus would be those most affected.

131. Tuy nhiên, chúng ta có thể giả định rằng các cơ quan liên quan đến tùng thái dương sẽ là những cơ quan bị ảnh hưởng nhiều nhất.

132. We get the sense that CDP is much closer to her next liberation than she suspects, if only she could rid herself of self-induced imprisoning habits of thought and feeling.

132. Chúng ta cảm nhận rằng CDP gần với sự giải thoát tiếp theo của mình hơn Bà nghĩ, nếu Bà có thể tự giải thoát khỏi những thói quen suy nghĩ và cảm xúc tự tạo ra nhà tù cho chính mình.

133. There must be, it would seem, a very great contrast between her inward attainment and that which she is demonstrating, or DK would not use a word like “amazement” to describe her attitude, could she but rid herself of glamor.

133. Có vẻ như, giữa những thành tựu nội tại của Bà và những gì Bà thể hiện ra ngoài có một sự tương phản rất lớn, nếu không, Chân sư DK đã không sử dụng từ “ngạc nhiên” để mô tả thái độ của Bà, nếu Bà có thể tự giải thoát khỏi ảo cảm.

134. DK reaffirms CDP’s status as a disciple (not just an aspirant). He thereby explains the strength and resistance of her difficulties, for disciples are more potent than average individuals and their liabilities are, accordingly, more difficult.

134. Chân sư DK tái khẳng định vị trí của CDP như là một đệ tử (không chỉ là một người chí nguyện). Qua đó, Ngài giải thích sức mạnh và sự chống cự của những khó khăn của Bà, vì các đệ tử có năng lực mạnh mẽ hơn những người trung bình và do đó, các hạn chế của họ cũng khó vượt qua hơn.

135. CDP’s mind is not stable. Glamor reinforces the instability. It is not the usually stable fifth ray which contributes to the instability. Probably Mercury in restless Aries is a factor.

135. Thể trí của CDP không ổn định. Ảo cảm củng cố sự bất ổn này. Đó không phải là cung năm thường ổn định đã góp phần vào sự bất ổn. Có lẽ sao Thủy ở Bạch Dương đầy bồn chồn là một yếu tố.

136. The real problem, however, is not the restless mind but, rather, a “potent emotional thinking and … prolonged attentiveness to the circumstances of your physical plane life”. Again, we see justifications for the Cancerian Rising-sign. It is a sign associated with kama-manas, a type of thinking in which thought and emotion are inextricably intertwined. As well, Cancer, with its potent third and seventh rays, makes focus upon the physical plane a strong likelihood.

136. Vấn đề thực sự, tuy nhiên, không phải là thể trí bồn chồn mà là “lối suy nghĩ cảm xúc mạnh mẽ và… sự chú tâm kéo dài vào hoàn cảnh của cuộc sống trên cõi trần”. Một lần nữa, chúng ta thấy lý do hợp lý cho điểm mọc Cự Giải. Đây là một dấu hiệu liên quan đến kama-manas, một kiểu suy nghĩ mà trong đó tư tưởng và cảm xúc đan xen không thể tách rời. Đồng thời, Cự Giải, với các cung ba và bảy mạnh mẽ, khiến sự tập trung vào cõi trần trở nên rất có khả năng.

137. CDP’s thought is potent — potent for good or ill. It has for too long been downward focussed, as a result of the powerful sixth ray forces in her equipment and the materializing tendencies of the proposed Cancer Ascendant.

137. Suy nghĩ của CDP rất mạnh mẽ — mạnh mẽ cho điều tốt hoặc điều xấu. Nó đã quá lâu bị hướng xuống, do các lực cung sáu mạnh mẽ trong năng lực của Bà và xu hướng hiện thực hoá của điểm mọc Cự Giải được đề xuất.

138. DK seems to offer her so much, if only….

138. Chân sư DK dường như đã trao cho Bà rất nhiều, nếu như…

139. This is the sad case with a number of disciples. They were so close to their next liberation, but the relatively small fault which lay in the way seemed to them almost insuperable.

139. Đây là trường hợp đáng tiếc của một số đệ tử. Họ đã rất gần với sự giải thoát tiếp theo của mình, nhưng những khuyết điểm tương đối nhỏ cản đường lại dường như đối với họ là không thể vượt qua.

Do you still work in your garden, my brother? Would you be willing to work in it another year? May I (who have looked on for years at your struggle and who today feel certain of your victory) make another suggestion to you? Build in your garden an ivory tower and from the summit of that tower survey your life each day. Build it until the time of the Full Moon of May and then at the time of the Wesak Festival and for the three days of that Festival live in your tower and there abide. In moments also of distress or of imminent failure mount to your tower and steadfast stand. The tower is only symbolic but, if you grasp the essential underlying meaning, you will literally slip out of the glamour as you mount your tower and pass into the clear light of day. There is oft a mist in your garden, but on the top of the tower there is sunlight, space and air. There I can meet with you, if you rightly build and learn the method of ascent. (A description of this garden will be found at the end of this disciple’s instructions. A.A.B.)

Em vẫn làm việc trong khu vườn của mình chứ, hỡi huynh đệ của tôi? Liệu em có sẵn lòng tiếp tục làm việc ở đó trong một năm nữa? Tôi (người đã quan sát cuộc đấu tranh của em bấy lâu và hôm nay cảm nhận chắc chắn về chiến thắng của em) có thể đưa ra thêm một gợi ý không? Hãy xây trong khu vườn của em một tháp ngà, và mỗi ngày, em hãy quan sát cuộc sống mình từ đỉnh tháp. Hãy xây dựng nó cho đến trăng tròn tháng 5, rồi vào thời điểm lễ Wesak và trong ba ngày của lễ hội đó, hãy sống trong tòa tháp của em, ở đó và kiên định. Tòa tháp chỉ là biểu tượng, nhưng nếu em nắm bắt được ý nghĩa sâu xa, em thực sự sẽ thoát ra khỏi ảo cảm khi bước vào tháp, hòa mình vào ánh sáng ban ngày. Đôi khi có sương mù trong khu vườn, nhưng ở đỉnh tháp luôn có nắng, không gian và gió. Ở nơi đó tôi có thể gặp em, nếu em xây dựng đúng cách và học được cách bước lên. (Mô tả về khu vườn này sẽ được đưa ra cuối phần hướng dẫn cho đệ tử này. A.A.B).

140. The Tibetan’s suggestions have long-term usefulness. CDP’s “garden” is a major ‘energy center’ for the healing of her life. The Tibetan surveys the condition of His chela and determines that exposure to the serenity of the garden is still needed. As well, we note His encouraging words; when the Master feels certain of the chela’s victory, who is the chela to suppose that it will not eventuate?

140. Những gợi ý của Chân sư Tây Tạng có giá trị lâu dài. “Khu vườn” của CDP là một ‘trung tâm năng lượng’ chính cho việc chữa lành cuộc đời của Bà. Chân sư Tây Tạng xem xét tình trạng của đệ tử và quyết định rằng việc tiếp xúc với sự tĩnh lặng của khu vườn vẫn còn cần thiết. Đồng thời, chúng ta lưu ý đến những lời khuyến khích của Ngài; khi Chân sư cảm thấy chắc chắn về chiến thắng của đệ tử, thì đệ tử còn lý do gì để cho rằng điều đó sẽ không xảy ra?

141. DK asks CDP to build an “ivory tower” in the garden. We can only imagine that this inner, imaginative structure will assist with the process of detachment and encourage a more serene attitude.

141. Chân sư DK yêu cầu CDP xây dựng một “tháp ngà” trong khu vườn. Chúng ta chỉ có thể tưởng tượng rằng cấu trúc nội tại, tưởng tượng này sẽ hỗ trợ quá trình tách rời và khuyến khích một thái độ bình thản hơn.

142. For all disciples, Wesak is intended to be a period of deep contemplation, of great and high interiority. DK directs CDP’s attention towards the next Wesak Festival several months ahead. During the three major days of the Wesak Festival she is to abide in her tower. Presumably, from this summit, profound spiritual contacts will be possible.

142. Đối với tất cả các đệ tử, Wesak được coi là một giai đoạn của sự chiêm nghiệm sâu sắc, của sự nội tâm vĩ đại và cao cả. Chân sư DK hướng sự chú ý của CDP về phía Lễ Wesak sắp tới trong vài tháng tới. Trong ba ngày chính của Lễ Wesak, Bà cần ở lại trong tháp của mình. Có lẽ, từ đỉnh tháp này, những kết nối tinh thần sâu sắc sẽ có thể thực hiện được.

143. The ivory tower also has every-day utility, and is to be used in moments of distress and sensed “imminent failure” (an interesting term which presumably means, moments when the fear of failure or remorse about imagined failure are about to descend upon the psyche).

143. Tháp ngà cũng có ích trong cuộc sống hàng ngày, và cần được sử dụng trong những lúc gặp khó khăn và cảm nhận “thất bại sắp xảy ra” (một thuật ngữ thú vị có thể ngụ ý những lúc nỗi sợ thất bại hoặc sự hối tiếc về thất bại tưởng tượng sắp xâm chiếm tâm trí).

144. The purpose of the tower is to raise CDP out of glamor, for there is “mist” in her garden. At the top of the tower however, the sun is visible and all is seen in the clear light of day.

144. Mục đích của tháp là để nâng CDP lên khỏi ảo cảm, vì trong khu vườn của Bà có “sương mù”. Tuy nhiên, ở trên đỉnh tháp, mặt trời có thể nhìn thấy và mọi thứ đều được thấy rõ trong ánh sáng ban ngày.

145. It is amazing that an imaginative process of this nature can be used to rise above glamor. It also serves as a means of contacting the Tibetan. But the tower must be built properly and the “right means of ascent” must be learned. Presumably this mode of ascent relates to the discipline of abstraction. As well, the building process, it would seem, must be free of the usual type of emotional, kama-manasic thinking.

145. Thật đáng ngạc nhiên khi một quá trình tưởng tượng như vậy có thể được sử dụng để vượt lên trên ảo cảm. Nó cũng đóng vai trò như một phương tiện để kết nối với Chân sư Tây Tạng. Nhưng tháp phải được xây dựng đúng cách và cần phải học cách “leo lên đúng đắn”. Có lẽ cách leo lên này liên quan đến sự rèn luyện của sự trừu tượng hóa. Đồng thời, quá trình xây dựng có lẽ phải tránh xa lối suy nghĩ cảm xúc thông thường, kiểu kama-manas.

146. DK often sought for His chelas to reach Him or contact Him, but was rarely explicit concerning the modes to do so. While the method here proposed may not be applicable to all chelas, a hint concerning the way to meet the Master is surely given. We are reminded that the Master is not met on the plane of emotion, but on the plane of mind. The image of the ivory tower suggests the plane of higher mind. The whiteness of “ivory” suggests purity, and the “tower” suggests the necessary ‘altitude in consciousness’.

146. Chân sư DK thường tìm cách để các đệ tử của Ngài đạt đến hoặc liên lạc với Ngài, nhưng hiếm khi chỉ rõ cách thức thực hiện điều này. Mặc dù phương pháp được đề xuất ở đây có thể không phù hợp với tất cả các đệ tử, nhưng chắc chắn có một gợi ý về cách gặp gỡ Chân sư. Chúng ta nhớ rằng Chân sư không được gặp trên cõi cảm xúc, mà trên cõi trí. Hình ảnh của tháp ngà gợi ý về cõi thượng trí. Màu trắng của “ngà” gợi lên sự thuần khiết, và “tháp” gợi lên ‘độ cao cần thiết trong tâm thức’.

Be more strict in the keeping of your quiet hour. Build then your tower of ivory and may the light of your soul pour upon you and flood your life; may you realise the uses of joy and of caring nothing about the separated self and may the blessing of your Master rest upon you.

Hãy nghiêm túc hơn trong việc duy trì giờ phút tĩnh lặng của mình. Khi đó xây tòa tháp ngà, và cầu mong ánh sáng của linh hồn em tuôn đổ lên em, ngập tràn cuộc sống em; cầu mong em nhận ra công dụng của niềm vui cũng như sự an nhiên không quan tâm về cái tôi tách biệt. Cầu mong sự ban phước lành từ Chân sư của em sẽ an trú lên em.

147. DK knew from the first that maintaining a “quiet hour” would not be easy for CDP. The impulsive emotional body (aggravated by the energies of Aries) would work against the desirable rhythm.

147. Chân sư DK đã biết từ đầu rằng việc duy trì một “giờ yên tĩnh” sẽ không dễ dàng đối với CDP. Thể cảm xúc bốc đồng (bị làm trầm trọng thêm bởi các năng lượng của Bạch Dương) sẽ chống lại nhịp điệu mong muốn.

148. DK closes this letter with a blessing, asking that various desirable happenings occur. CDP is to be flooded by soul light; she is to learn the uses of joy; she is to care nothing for the separated self; and the blessing of her Master is to rest upon her.

148. Chân sư DK kết thúc lá thư này với một lời chúc phúc, mong rằng những điều mong muốn sẽ xảy ra. CDP sẽ được ngập tràn bởi ánh sáng của linh hồn; Bà sẽ học cách sử dụng niềm vui; Bà sẽ không còn bận tâm đến cái tôi tách biệt; và phước lành của Chân sư Bà sẽ ở lại với Bà.

149. DK is always offering CDP sharp contrasts between the personality life, full of astral disquiet, and the serenity of soul life. As she studies her instructions, she cannot escape from the presented contrasts. From the very first she has known rather well what needed to be done.

149. Chân sư DK luôn đưa ra cho CDP những sự tương phản rõ ràng giữa đời sống phàm ngã, đầy sự bất an cảm dục, và sự tĩnh lặng của đời sống linh hồn. Khi Bà nghiên cứu các chỉ dẫn của mình, Bà không thể trốn tránh những sự tương phản được trình Bày. Ngay từ đầu, Bà đã khá rõ ràng về những gì cần phải làm.

150. What are the “uses of joy”? For one thing, a freer flow of energy from soul to personality. Joy promotes the circulation of spiritual energies. Joy helps to put things in proportion. Joy releases from unnecessary preoccupation with the perceived miseries of the personality. Many are the uses of joy, and each of us should meditate upon them, discovering uses which may be suitable to our own development and service.

150. “Công dụng của niềm vui” là gì? Trước hết, đó là sự lưu thông năng lượng tự do hơn từ linh hồn đến phàm ngã. Niềm vui thúc đẩy sự lưu thông của các năng lượng tinh thần. Niềm vui giúp đặt mọi thứ vào đúng tỷ lệ. Niềm vui giúp thoát khỏi sự bận tâm không cần thiết đối với những khổ đau cảm nhận được của phàm ngã. Có rất nhiều công dụng của niềm vui, và mỗi người trong chúng ta nên tham thiền về chúng, khám phá ra những công dụng có thể phù hợp với sự phát triển và phụng sự của chính mình.

151. DK always contrasts CDP as a “separated self” with CDP as a soul. The “Detachment” she is to cultivate is very much a detachment from herself as a separated self, and from all to which that separated self is bound.

151. Chân sư DK luôn đối chiếu CDP như một “cái tôi tách biệt” với CDP như một linh hồn. “Sự Tách rời” mà Bà cần phải nuôi dưỡng rất nhiều là sự tách rời khỏi cái tôi tách biệt của chính mình, và khỏi tất cả những gì mà cái tôi tách biệt đó bị ràng buộc.

152. Perhaps we notice a hint is the phrase, “may the blessing of your Master rest upon you”. If DK were her Master, He would not have to phrase the statement in this way. He would more normally say, “The blessing of your Master rests upon you”. Perhaps, however, He is hinting that CDP’s real Master is Master KH. Perhaps, He is suggesting that when condition of glamor is overcome, the relationship between CDP and Master KH will become more evident.

152. Có lẽ chúng ta nhận thấy một gợi ý trong cụm từ, “mong rằng phước lành của Chân sư của Bà ở lại với Bà”. Nếu Chân sư DK là Chân sư của Bà, Ngài sẽ không cần phải diễn đạt theo cách này. Ngài sẽ thường nói, “Phước lành của Chân sư của Bà đang ở lại với Bà”. Tuy nhiên, có lẽ Ngài đang gợi ý rằng Chân sư thực sự của CDP là Chân sư KH. Có thể Ngài đang ám chỉ rằng khi tình trạng ảo cảm được khắc phục, mối quan hệ giữa CDP và Chân sư KH sẽ trở nên rõ ràng hơn.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

If I were to ask you to measure your success or failure during the past twelve months, do you know for yourself what your measurement would be? Would you say: Real success with occasional brief relapses through old habits of thought not yet completely transcended? Your success is real and there is much more light in your aura.

Nếu tôi hỏi em đánh giá sự thành công hay thất bại của em trong mười hai tháng qua, em sẽ biết cách đo lường nó như thế nào không? Liệu em có thể nói: Thành công thực sự với những lần tái phát ngắn hạn qua những thói quen suy nghĩ cũ chưa hoàn toàn vượt qua? Thành công của em là có thật và có nhiều ánh sáng hơn trong hào quang của em.

153. There has been progress. The issue of success and failure always looms large before this disciple, and so DK must address the subject.

153. Đã có tiến bộ. Vấn đề thành công và thất bại luôn hiện diện lớn trước mắt đệ tử này, và do đó, Chân sư DK phải đề cập đến chủ đề này.

154. Interestingly, He speaks to her in terms of “measurement” — a fifth ray approach appealing to her fifth ray mind.

154. Thật thú vị, Ngài nói với Bà theo cách “đo lường” — một phương pháp của cung năm, hướng đến thể trí cung năm của Bà.

155. The Master acknowledges success. There has been an increase of light in the aura. CDP is passing through her Saturn-return and, apparently, achieving a more spiritualized condition of the personality — a necessary achievement at such a time (if future years are to be spiritually useful).

155. Chân sư thừa nhận sự thành công. Đã có sự gia tăng ánh sáng trong hào quang. CDP đang trải qua lần trở lại của sao Thổ, và rõ ràng đang đạt được một trạng thái phàm ngã tinh thần hóa hơn — một thành tựu cần thiết vào thời điểm như vậy (nếu những năm sau này có ý nghĩa tinh thần).

156. No spiritual progress is at once sudden and complete. All of us are to expect relapses, but our progress will be shown if these relapses are of shorter duration and less intense.

156. Không có sự tiến bộ tinh thần nào là đột ngột và hoàn toàn. Tất cả chúng ta đều phải chờ đợi những lần lùi bước, nhưng sự tiến bộ của chúng ta sẽ thể hiện nếu những lần lùi bước này ngắn hơn và ít dữ dội hơn.

157. We can see that DK is trying to help CDP bring light into the astral body and the mind.

157. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK đang cố gắng giúp CDP đưa ánh sáng vào thể cảm xúc và thể trí.

158. How interesting the blend of encouragement and admonition with which the Master must present His chela!

158. Thật thú vị khi thấy sự kết hợp giữa khích lệ và lời cảnh báo mà Chân sư phải đưa ra cho đệ tử của Ngài!

One of the things which I seek to take up with you in this instruction is the subject of glamour. Glamour is the powerful enemy of all who tread the Path of Discipleship. The whole world is subject to glamour, as well you know, but when a man becomes a disciple, he contacts so much force (especially in the [511] early stages when he does not know how to handle it) that he attracts, consolidates and precipitates upon himself far more of the world illusion than would otherwise be the case. To this experience of the disciple, you are no exception, being a disciple in definite training. Disciples who live on mental levels are freer from glamour than are those whose polarisation is more purely emotional. Therefore, one of the first things we seek to teach all of you is to work, live and think in freedom from the astral plane. Perhaps the best way to help you, my brother, and any of your co-disciples who may be interested in the teaching which I give you personally, is to cite to you the conditions in daily life which lead to a state of glamour. Then you can make your own application and see where those conditions are to be found in daily life. When found, then glamour is an inevitable result. When recognised, however, they can be handled and the glamour will then disappear.

Một trong những điều mà tôi muốn đề cập đến trong hướng dẫn này là chủ đề về ảo cảm. Ảo cảm là kẻ thù mạnh mẽ của tất cả những ai đi trên Con đường Đệ tử. Toàn bộ thế giới đều chịu ảnh hưởng của ảo cảm, như em đã biết, nhưng khi một người trở thành đệ tử, họ tiếp xúc với quá nhiều mãnh lực (đặc biệt là trong giai đoạn đầu [511]   khi họ không biết cách kiểm soát nó) đến nỗi họ thu hút, củng cố và áp đặt lên bản thân nhiều ảo tưởng hơn của thế giới so với bình thường. Trải nghiệm này của người đệ tử, em không là ngoại lệ vì em là đệ tử đang được huấn luyện chính thức. Các đệ tử sống trên các cấp độ trí tuệ ít bị ảo cảm hơn những người có sự phân cực thuần túy về mặt cảm xúc. Do đó, một trong những điều đầu tiên chúng tôi muốn dạy tất cả các em là làm việc, sống và suy nghĩ thoát khỏi cõi cảm dục. Có lẽ cách tốt nhất để giúp đỡ em, huynh đệ của tôi, và bất kỳ người bạn đồng môn nào quan tâm đến lời dạy mà tôi dành riêng cho em, là chỉ ra cho em những điều kiện trong cuộc sống hàng ngày dẫn đến trạng thái ảo cảm. Sau đó, em có thể áp dụng chúng vào cuộc sống của chính mình và xem những điều kiện đó có thể tìm thấy ở đâu trong cuộc sống hàng ngày. Khi được tìm thấy, thì ảo cảm là một kết quả không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, khi được nhận ra, chúng có thể được xử lý và ảo cảm sẽ biến mất.

159. It is interesting that CDP was not a member of the “Trained Observers” — the second group-of-nine whose purpose was to deal with glamor in the process of clarifying consciousness.  When CDP began her training with the Tibetan, the group of Trained Observers had not yet been gathered, and perhaps it was necessary to incorporate her into a group-of-nine immediately, as the relatively short term of life remaining to her was probably foreseen by the Tibetan.  Certainly, however, He addresses important statements about glamor to her. With so many water signs (and fire signs) and with so much sixth ray we can see how very prone to glamor she would be.

159. Thật thú vị khi CDP không phải là thành viên của nhóm “Những Quan Sát Viên Được Huấn Luyện” — nhóm chín người thứ hai, với mục đích là xử lý ảo cảm trong quá trình làm rõ tâm thức. Khi CDP bắt đầu được huấn luyện với Chân sư Tây Tạng, nhóm Những Quan Sát Viên Lão Luyện chưa được thành lập, và có lẽ cần thiết phải đưa Bà vào một nhóm chín người ngay lập tức, vì có lẽ Chân sư Tây Tạng đã nhìn thấy thời gian sống còn lại của Bà tương đối ngắn. Tuy nhiên, chắc chắn Ngài đã đưa ra những tuyên bố quan trọng về ảo cảm cho Bà. Với nhiều dấu hiệu nước (và dấu hiệu lửa) và nhiều năng lượng cung sáu, chúng ta có thể thấy rằng Bà rất dễ rơi vào ảo cảm.

160. As the Tibetan focuses on glamor, it is interesting to see transiting Saturn (the planet of realism and realization) opposing Neptune, the planet of glamor and CDP’s proposed esoteric ruler. Transiting Neptune has been figuring importantly in the fourth house of the chart where the condition of the four lunar elementals is to be found reflected.

160. Khi Chân sư Tây Tạng tập trung vào ảo cảm, thật thú vị khi thấy sao Thổ đang quá cảnh (hành tinh của hiện thực và sự nhận thức) đối nghịch với sao Hải Vương, hành tinh của ảo cảm và là chủ tinh huyền linh được đề xuất của CDP. Sao Hải Vương đang quá cảnh đóng vai trò quan trọng trong nhà bốn của lá số, nơi phản ánh tình trạng của bốn tinh linh nguyệt tinh.

161. A straight and potent statement is made: “Glamour is a powerful enemy of all who tread the Path of Discipleship”. It is not a nuisance, an annoyance; it is an enemy. We can rely upon the Tibetan to avoid exaggeration. If a term seems strong, it is intended to be.

161. Một tuyên bố trực tiếp và mạnh mẽ được đưa ra: “Ảo cảm là một kẻ thù mạnh mẽ của tất cả những ai bước trên Con Đường Đệ Tử”. Nó không phải là một sự phiền toái, một điều khó chịu; nó là một kẻ thù. Chúng ta có thể tin cậy rằng Chân sư Tây Tạng không nói quá. Nếu một thuật ngữ có vẻ mạnh mẽ, thì điều đó là có chủ đích.

162. A reason for the difficulties of the Path of Discipleship is offered. A disciple is more potent than the average individual (who is always subject to glamor). In the early days of discipleship, much force is contacted but the disciple does not know how to handle it. The result is the precipitation of a great deal of glamor and illusion into the life of the disciple. The potent energies related to discipleship (contacted before they can be properly and skillfully handled) result in the intensification of glamor in the disciple’s life. This is CDP’s situation.

162. Một lý do cho những khó khăn của Con Đường Đệ Tử được đưa ra. Một đệ tử mạnh mẽ hơn người trung bình (người luôn bị ảo cảm chi phối). Trong những ngày đầu của việc làm đệ tử, nhiều lực lượng được tiếp xúc nhưng đệ tử chưa biết cách xử lý chúng. Kết quả là sự ngưng tụ của rất nhiều ảo cảm và ảo tưởng vào cuộc sống của đệ tử. Các năng lượng mạnh mẽ liên quan đến việc làm đệ tử (được tiếp xúc trước khi chúng có thể được xử lý đúng cách và khéo léo) dẫn đến sự gia tăng ảo cảm trong cuộc sống của đệ tử. Đây là tình trạng của CDP.

163. She is in “definite training” — one can assume, training for initiation. As stated, before the second initiation, intense disturbance in the astral body is frequently to be found (especially for those upon the soft line rays, who are, by inclination, more emotional). We remember that the second initiation requires a kind of victory over the normal tendencies of the astral body.

163. Bà đang trong “quá trình huấn luyện chính thức” — có thể giả định rằng, là huấn luyện cho việc điểm đạo. Như đã nói, trước lần điểm đạo thứ hai, thường xuyên có sự xáo trộn mãnh liệt trong thể cảm xúc (đặc biệt đối với những người thuộc các cung tuyến mềm, những người có xu hướng cảm xúc hơn). Chúng ta nhớ rằng lần điểm đạo thứ hai đòi hỏi một chiến thắng trước các xu hướng tự nhiên của thể cảm xúc.

164. Two types of disciples are discriminated — those who live on mental levels and those who focus emotionally. Naturally, the latter are more prone to glamor. CDP, despite her fifth ray mind, is one of the latter.

164. Hai loại đệ tử được phân biệt — những người sống trên các mức độ trí tuệ và những người tập trung vào cảm xúc. Tất nhiên, loại thứ hai dễ bị ảo cảm hơn. CDP, mặc dù có thể trí thuộc cung năm, nhưng là một trong những người thuộc loại thứ hai.

165. Disciples are to be taught to work and think free of the astral plane. Certainly, there can be no mental polarization (and hence, no real reliability) unless this becomes possible.

165. Các đệ tử cần được dạy cách làm việc và suy nghĩ mà không bị chi phối bởi cõi cảm dục. Chắc chắn, không thể có sự phân cực trí tuệ (và do đó, không thể có sự đáng tin cậy thực sự) nếu điều này chưa trở thành hiện thực.

166. These instructions are addressed to CDP, yes, but many can benefit from them. DK is suggesting a general principle; particular instructions may be useful to a far greater number of people than the person for whom they were written.

166. Những hướng dẫn này được gửi đến CDP, đúng vậy, nhưng nhiều người khác có thể hưởng lợi từ chúng. Chân sư DK đang gợi ý một nguyên tắc chung; các hướng dẫn cụ thể có thể hữu ích cho nhiều người hơn so với người mà chúng được viết ra.

167. DK undertakes an analysis of glamor, citing those conditions which, when found, indicate that glamor must be present. If the following conditions are recognized and properly handled, then glamor will disappear.

167. Chân sư DK tiến hành phân tích ảo cảm, chỉ ra những điều kiện mà khi xuất hiện cho thấy ảo cảm chắc chắn hiện hữu. Nếu những điều kiện sau được nhận diện và xử lý đúng cách, thì ảo cảm sẽ biến mất.

Glamour is, of course, such a subtle thing that it ever masquerades as truth. It is powerful because it finds its point of entry into a disciple’s consciousness through those states of mind and those habits of thought which are so familiar that their appearance is automatic and constitutes an almost unconscious manifestation. There are (for the average disciple) three main attitudes of mind and of feeling which predispose him to being glamoured:

Tất nhiên, ảo cảm là một thứ tinh tế đến mức nó luôn che đậy sự thật. Nó mạnh mẽ bởi vì nó tìm thấy điểm vào trong tâm thức của đệ tử thông qua những trạng thái tâm trí và những thói quen suy nghĩ rất quen thuộc đến mức sự xuất hiện của chúng là tự động và tạo thành một biểu hiện gần như vô thức. Đối với đệ tử trung bình, có ba thái độ chính của tâm trí và cảm xúc khiến người đó dễ bị ảo cảm:

168. The first sentence above should arrest our attention. Why do we not easily recognize glamors and deal with them more successfully and swiftly? Simply, because glamor masquerades as truth. Thus its grip on well-intended people.

168. Câu đầu tiên trên đây nên thu hút sự chú ý của chúng ta. Tại sao chúng ta không dễ dàng nhận ra ảo cảm và xử lý chúng thành công và nhanh chóng hơn? Đơn giản, vì ảo cảm giả dạng thành sự thật. Do đó, nó bám chặt vào những người có ý định tốt.

169. Though our ‘automaticisms’, our familiar habits, glamor enters. That which is familiar is related to the lunar lords (and to the sign which relate to them most closely, Cancer — the sign of the glamor-ridden “mass consciousness”).

169. Thông qua các ‘phản xạ tự động’, các thói quen quen thuộc của chúng ta, ảo cảm xâm nhập. Những gì quen thuộc có liên hệ đến các nguyệt tinh quân (và dấu hiệu liên quan gần gũi nhất với chúng, Cự Giải — dấu hiệu của “tâm thức đại chúng” đầy ảo cảm).

170. Glamor, then, does not relate to unusual states within our life demonstration, but precisely to those states and patterns of behavior which we “take for granted” and which we consider to be so much a part of ourselves as to hardly deserve consideration. Because of the very familiarity of the personal-patterns which are glamorous or which lead to glamor, others see them far more readily than we do. Our familiarity with these habitual patterns blinds us to their menace.

170. Do đó, ảo cảm không liên quan đến những trạng thái bất thường trong sự thể hiện cuộc sống của chúng ta, mà chính xác là những trạng thái và mô thức hành vi mà chúng ta “coi là hiển nhiên” và coi như là một phần của bản thân mình đến mức gần như không đáng để xem xét. Vì tính chất quen thuộc của những mô thức cá nhân mang tính ảo cảm hoặc dẫn đến ảo cảm, người khác thường nhìn thấy chúng rõ ràng hơn chúng ta. Sự quen thuộc của chúng ta với những mô thức thói quen này khiến chúng ta bị mù lòa trước mối đe dọa của chúng.

1. Self-pity. To this all disciples are prone. Their lives are necessarily difficult and they are more sensitive than the average. They are also being constantly tried and tested in this particular direction. Self-pity is a powerful and deluding force; it exaggerates every condition and isolates a person in the centre of his own life and the dramatic situations evoked in his own thoughts. It permits two kinds of glamour to enter: First of all, the glamour of special training wherein the disciple over-estimates his importance in ratio to the testing applied and his reaction to it. This is not one of your failings. Your sane humility is a great asset, provided you do not give way to self-depreciation. The second is the glamour produced by such a deep self-interest that the disciple is isolated in a cloud of his own thoughts so that the light of his soul is shut out; he sees things in wrong proportion and the glamour of his isolation [512] in his trouble, and sometimes a fixed idea of persecution descends upon him. Here again you are not guilty. Others in my group of disciples are more prone to this failing than you are.

1. Tự thương hại. Tất cả các đệ tử đều dễ mắc phải điều này. Cuộc sống của họ vốn đã khó khăn và họ nhạy cảm hơn người bình thường. Họ cũng liên tục bị thử thách và kiểm tra theo hướng này. Tự thương hại là một mãnh lực mạnh mẽ và lừa dối; nó phóng đại mọi tình trạng và cô lập một người ở trung tâm cuộc sống của chính họ và những tình huống kịch tính được gợi lên trong suy nghĩ của họ. Nó cho phép hai loại ảo cảm xâm nhập: Đầu tiên, ảo cảm về sự huấn luyện đặc biệt, trong đó đệ tử đánh giá cao tầm quan trọng của mình so với sự thử thách áp dụng và phản ứng của họ đối với nó. Đây không phải là một trong những thất bại của em. Lòng khiêm tốn sáng suốt của em là một tài sản lớn, miễn là em không tự ti. Thứ hai là ảo cảm do sự ích kỷ sâu sắc đến mức đệ tử bị cô lập trong một đám mây suy nghĩ của riêng mình khiến ánh sáng của linh hồn bị che khuất; y nhìn mọi thứ không đúng tỷ lệ và ảo cảm về sự cô lập [512]   trong rắc rối của y, và đôi khi một định kiến về sự đàn áp giáng xuống y. Ở đây, một lần nữa em không mắc phải. Những người khác trong nhóm đệ tử của tôi dễ mắc phải thất bại này hơn em.

171. All disciples, even those who are not on the second ray (the ray most prone to self-pity) are prone to this glamor. Self-pity arises due to the disciple’s usually difficult life, to his/her sensitivity and because of the constant testing to which the disciplic life is being subjected.

171. Tất cả các đệ tử, ngay cả những người không thuộc cung hai (cung dễ rơi vào tự thương hại nhất), đều dễ bị ảo cảm này. Sự tự thương hại phát sinh do cuộc sống thường khó khăn của đệ tử, do sự nhạy cảm của họ và do những thử thách liên tục mà đời sống đệ tử phải chịu đựng.

172. The deep disadvantages of self-pity are revealed. Powerfully deluding, it isolates the individual subject to it.

172. Những bất lợi sâu sắc của sự tự thương hại được tiết lộ. Với sức mạnh đánh lừa, nó cô lập cá nhân chịu ảnh hưởng của nó.

173. Two glamorous responses arise from self-pity: the glamor of special training (and of over-estimation, hence conceit); and the glamor of self-preoccupation (whereby one is isolated in his/her troubles).

173. Hai phản ứng mang tính ảo cảm nảy sinh từ sự tự thương hại: ảo cảm về sự huấn luyện đặc biệt (và sự đánh giá quá cao bản thân, do đó sinh ra sự tự phụ); và ảo cảm của sự tập trung vào bản thân (khiến người ta tự cô lập trong những khó khăn của mình).

174. CDP is not prone to either of these glamorous results, but is prone to self-depreciation (as was AAB).

174. CDP không có xu hướng rơi vào hai kết quả ảo cảm này, nhưng lại dễ rơi vào sự tự hạ thấp bản thân (giống như AAB).

175. CDP has a “sane humility”. Astrologically, we might not expect to find this when the Sun-sign is Aries, but the Cancer Ascendant surely helps, as does an elevated Saturn in Pisces (revealing how every much there is to do if one is truly to discipline oneself spiritually).

175. CDP có một “sự khiêm tốn lành mạnh”. Về mặt chiêm tinh, chúng ta có thể không mong đợi điều này khi dấu hiệu mặt trời là Bạch Dương, nhưng điểm mọc Cự Giải chắc chắn giúp đỡ, cũng như sao Thổ ở vị trí cao trong Song Ngư (cho thấy còn rất nhiều điều cần làm nếu người ta thực sự muốn rèn luyện bản thân về mặt tinh thần).

176. A principle emerges: self-pity is isolative, one way or another. A disciple is to take his/her eyes off the separated self and self-pity does just the opposite. It is based upon an inadequate sense of proportion, an insufficient grasp of the larger picture. It is also rooted in the inability to see the good — especially in oneself.

176. Một nguyên tắc được đưa ra: sự tự thương hại có tính chất cô lập, theo cách này hay cách khác. Một đệ tử cần rời mắt khỏi cái tôi tách biệt của mình, nhưng sự tự thương hại lại làm điều ngược lại. Nó dựa trên một cảm giác tỷ lệ không phù hợp, sự thiếu nắm bắt về bức tranh lớn hơn. Nó cũng bắt nguồn từ việc không thể nhìn thấy điều tốt đẹp — đặc biệt là trong chính mình.

2. A spirit of criticism. This induces more states of glamour than any other one factor; and here, who shall say he is immune? When harmlessness and kindness in thought and word are practised and automatically become a part of a disciple’s daily life expression, then glamour will end. My brother, this one factor lets in more glamour into a disciple’s life and into your life than you can realise. Consequently, you frequently fail to see people as they really are, for you see them through the illusion induced by criticism of them. That which is voiced in words becomes a thoughtform, attached to its invoking agent and then the person is never seen except through the veil of this glamour. Consequently again, the weaknesses which are looked for are found and the real self is hidden from your eyes. You can check the accuracy of the above statement in a couple of days by a careful noting of the theme of all your conversations in the circle of your daily life. Are you discussing reality or a temporary failure in a divine expression? Is your reaction to people in general kindly or critical? Are you prone to see the good and ignore the weaknesses and errors? Is there an immediate interest evoked in you by the relation of some wrong action or mistake, or do you lock up your knowledge of peoples’ faults in the secret of your heart, loving your brother more because of his frailty and refusing to pass comment or to criticise him even to yourself? I commend these questions to you and to all in my group of disciples. Right here for you — as for so many — lies the usual point of entry for glamour and until this opening is sealed, you will not be free from personal glamour.

2. Tinh thần hay chỉ trích. Điều này gây ra nhiều trạng thái ảo cảm hơn bất kỳ yếu tố nào khác; ở đây, ai có thể nói mình miễn nhiễm? Khi sự vô hại và lòng tốt trong suy nghĩ và lời nói được thực hành, tự động trở thành một phần trong cách thể hiện cuộc sống hàng ngày của đệ tử, thì ảo cảm sẽ chấm dứt. Huynh đệ của tôi, yếu tố này cho phép nhiều ảo cảm hơn lan vào cuộc sống của đệ tử và cuộc sống của em nhiều hơn là em có thể nhận ra. Do đó, em thường xuyên không thấy được người khác như bản chất của họ, bởi vì em nhìn họ qua ảo cảm được tạo ra bởi sự chỉ trích. Những gì được nói ra thành lời trở thành một hình tư tưởng, gắn liền với người khơi gợi nó và sau đó người kia không bao giờ được nhìn nhận ngoại trừ qua tấm màn của ảo cảm này. Hậu quả là một lần nữa, những điểm yếu được tìm kiếm sẽ được tìm thấy và cái tôi thực sự sẽ bị che khuất khỏi tầm mắt của em. Em có thể kiểm tra tính chính xác của tuyên bố trên trong vài ngày bằng cách cẩn thận chú ý đến chủ đề của tất cả các cuộc trò chuyện của em trong vòng tròn cuộc sống hàng ngày. Em đang thảo luận về hiện thực hay một thất bại tạm thời trong sự biểu lộ thiêng liêng? Phản ứng của em đối với mọi người nói chung có tử tế hay chỉ trích? Em có xu hướng nhìn thấy điều tốt và bỏ qua những điểm yếu và sai lầm? Có phải khi có ai đó kể về một hành động sai trái hay lỗi lầm, em lập tức bị thu hút không, hay em giữ kiến thức về những lỗi lầm của người khác trong bí mật của trái tim mình, yêu thương huynh đệ của em nhiều hơn vì sự yếu đuối của người đó và từ chối bình luận hoặc chỉ trích họ ngay cả với bản thân em? Tôi giao những câu hỏi này cho em và cho tất cả trong nhóm đệ tử của tôi. Chính tại đây, đối với em cũng như nhiều người khác, là điểm xâm nhập thông thường khiến ảo cảm xuất hiện, và chừng nào lối vào này chưa được niêm phong, em sẽ không được thoát khỏi ảo cảm cá nhân.

177. DK emphasizes the ubiquity of criticism by saying, “Who shall say that he is immune?” The antidote is “harmlessness and kindness in thought” — in thought far more than word, for kind, harmless words will follow kind, harmless thoughts.

177. Chân sư DK nhấn mạnh tính phổ biến của sự chỉ trích khi nói, “Ai có thể nói rằng mình miễn nhiễm?”. Phương thuốc là “tính vô tổn hại và lòng nhân từ trong suy nghĩ” — trong suy nghĩ nhiều hơn là trong lời nói, vì những lời nói tử tế và vô tổn hại sẽ theo sau những suy nghĩ tử tế và vô tổn hại.

178. When right unity is perceived glamor ends. Glamor feeds on the sense of the isolated ego. In the realization of soul-unity, one can “no longer use the thought, ‘my soul and thine’.”

178. Khi sự hợp nhất đúng đắn được nhận ra, ảo cảm chấm dứt. Ảo cảm phát triển từ cảm giác của cái tôi tách biệt. Trong sự thấu hiểu về sự hợp nhất của linh hồn, người ta “không thể còn sử dụng suy nghĩ, ‘linh hồn của tôi và của bạn’.”

179. It is obvious that criticism destroys unity, thus encouraging the distortions and inharmonies which ever arise when separated selves attempt to relate to each other.

179. Rõ ràng là sự chỉ trích phá hủy sự hợp nhất, từ đó khuyến khích những sự méo mó và bất hòa luôn nảy sinh khi những cái tôi tách biệt cố gắng liên kết với nhau.

180. Glamor ends when truth is seen, when another is revealed as the soul he/she is. Criticism, however, clouds the perception of the soul. One sees others not as they are, but as the criticism reveals them to be — a very partial (and thus, untruthful) picture.

180. Ảo cảm kết thúc khi sự thật được nhìn thấy, khi người khác được nhìn thấy như là linh hồn mà họ thực sự là. Tuy nhiên, sự chỉ trích làm mờ đi nhận thức về linh hồn. Người ta không nhìn thấy người khác như họ thực sự là, mà là như sự chỉ trích phơi Bày — một hình ảnh rất phiến diện (và do đó, không chân thực).

181. We have all had the experience of being (unjustly, so we think) misinterpreted. We wonder why a person sees us as he/she does. Why does he/she perceive us so inadequately, so partially? The reason, we are told, is that a thoughtform of us has been created and has attached itself to us. The generator of that thoughtform cannot help but see us (distortedly) through it.

181. Tất cả chúng ta đều đã từng trải qua cảm giác bị (mà chúng ta cho là không công bằng) hiểu lầm. Chúng ta tự hỏi tại sao một người lại nhìn chúng ta như cách họ làm. Tại sao họ lại nhìn nhận chúng ta một cách không đầy đủ, không toàn diện như vậy? Chúng ta được cho biết rằng lý do là vì một hình tư tưởng về chúng ta đã được tạo ra và gắn vào chúng ta. Người tạo ra hình tư tưởng đó không thể không nhìn chúng ta (một cách méo mó) thông qua nó.

182. Thus we do no service to others when we criticize, and we do no service to our truthful perception of “things (and people) as they are”.

182. Do đó, khi chúng ta chỉ trích người khác, chúng ta không mang lại lợi ích cho họ, và chúng ta cũng không mang lại lợi ích cho khả năng nhận thức sự thật về “những thứ (và con người) như chúng thực sự là”.

183. If, when looking at others, we see only weaknesses, we are missing the main point — the glorious soul within, which is the truth of one’s being

183. Nếu, khi nhìn vào người khác, chúng ta chỉ thấy những yếu điểm, chúng ta đang bỏ lỡ điểm chính — linh hồn huy hoàng bên trong, đó là sự thật về bản thể của một người.

184. CDP is asked (as we are) to contrast the “reality” (of another) with “a temporary failure in a divine expression”. What an illuminating way of thinking about what we usually call failure! The one who fails is divine — a divine expression — and the perceived failure is temporary. This is an altogether kinder and more humane way of viewing the shortcomings of others and ourselves.

184. CDP được yêu cầu (như chúng ta) đối chiếu giữa “thực tại” (của một người khác) với “một thất bại tạm thời trong việc thể hiện tính thiêng liêng”. Đây là một cách suy nghĩ sáng suốt về những gì chúng ta thường gọi là thất bại! Người thất bại là thiêng liêng — một sự biểu hiện của tính thiêng liêng — và thất bại được nhận thấy chỉ là tạm thời. Đây là một cách nhìn nhận nhân từ và nhân văn hơn về những thiếu sót của người khác và của chính chúng ta.

185. Obviously, while still remaining realistic about our brothers (or ourselves) we are to see and emphasize the good rather than the inadequacy. When liability is seen, we are to take these liabilities to our hearts (as a secret of the heart) and love even more because of the perceived frailty. This deserves much pondering, since it is very point at which most disciples allow glamor into their lives.

185. Rõ ràng là, trong khi vẫn giữ sự thực tế về những người huynh đệ của chúng ta (hoặc về chính mình), chúng ta cần nhìn nhận và nhấn mạnh vào điều tốt đẹp hơn là những điều chưa đủ. Khi thấy được những hạn chế, chúng ta cần đưa những hạn chế đó vào trái tim mình (như một bí mật của trái tim) và yêu thương nhiều hơn vì sự yếu đuối đã được nhận thấy. Điều này đáng được suy ngẫm nhiều, vì đó là điểm mà hầu hết các đệ tử cho phép ảo cảm xâm nhập vào cuộc sống của họ.

186. In the presence of a brother’s frailty, we are to refuse to criticize him, even to ourselves

186. Trước sự yếu đuối của một người huynh đệ, chúng ta cần từ chối chỉ trích anh ta, ngay cả trong suy nghĩ của chính mình.

187. DK is asking for a “kind” reaction to others — internally and externally. The word “kind” suggests that we recognize that we are like another. Others are “kin” to us, and we are, in a sense, “kindred” souls. The frailties we recognize are recognized as shared frailties; we have them too. Hence we do not isolate our brother — setting him at a distance — through criticism, because we share or have shared in the undesirable qualities we recognize.

187. Chân sư DK đang yêu cầu một phản ứng “nhân từ” đối với người khác — cả bên trong và bên ngoài. Từ “nhân từ” gợi ý rằng chúng ta nhận ra rằng mình giống như người khác. Người khác là “họ hàng” với chúng ta, và theo một nghĩa nào đó, chúng ta là những linh hồn “cùng dòng họ”. Những yếu đuối mà chúng ta nhận ra được công nhận là những yếu đuối mà chúng ta cũng có; chúng ta cũng có chúng. Do đó, chúng ta không cô lập người huynh đệ của mình — không đẩy anh ta ra xa — thông qua sự chỉ trích, bởi vì chúng ta chia sẻ hoặc đã từng chia sẻ những phẩm chất không mong muốn mà chúng ta nhận ra.

188. We note that CDP’s Mercury in aggressive Aries is in semi-square (an inharmonious aspect based on the number “eight”) to the planet Pluto. Given that she has a fifth ray mind and high ideals, some reinforcements of her critical attitude can be detected. The Scorpio Moon is also keen to detect the flaw.

188. Chúng ta lưu ý rằng sao Thủy của CDP trong cung Bạch Dương hiếu chiến nằm ở vị trí bán vuông (một góc hợp bất hòa dựa trên con số “tám”) với sao Diêm Vương. Vì Bà có thể trí thuộc cung năm và lý tưởng cao cả, một số yếu tố củng cố thái độ chỉ trích của Bà có thể được phát hiện. Mặt Trăng Hổ Cáp của Bà cũng nhạy bén trong việc phát hiện ra khuyết điểm.

3. Suspicion. The most poisonous of all weaknesses is this glamour; it is usually the most false and — even when well founded — is still capable of poisoning the very roots of being, of distorting all attitudes to life and of bringing into activity the creative imagination as its potent servant. Suspicion ever lies, but lies with such apparent truth that it seems only correct [513] and reasonable. This tendency you have fought for long, and a good measure of success is attending your efforts. Give not way to suspicion; but be careful not to cast it away from you into the hidden depths of yourself, whence again it must inevitably raise its head. End its power in your life by doing three things:

3. Sự nghi ngờ. Điểm yếu độc hại nhất trong tất cả các điểm yếu chính là loại ảo cảm này; nó thường là thứ sai lệch nhất và—ngay cả khi có cơ sở vững chắc—vẫn có khả năng đầu độc gốc rễ của hiện hữu, bóp méo mọi thái độ đối với cuộc sống và đưa trí tưởng tượng sáng tạo vào hoạt động như một người hầu đầy quyền năng của nó. Sự nghi ngờ luôn nói dối, nhưng nó dối trá với sự thật hiển nhiên đến mức nó dường như đúng đắn và hợp lý [513]. Em đã chiến đấu với xu hướng này trong một thời gian dài và đạt được một mức độ thành công đáng kể. Đừng nhượng bộ trước sự nghi ngờ này; nhưng hãy cẩn thận không vứt bỏ nó ra khỏi em vào những chiều sâu ẩn giấu của bản thân, nơi mà chắc chắn nó sẽ lại ngóc đầu dậy. Hãy chấm dứt quyền lực của nó trong cuộc đời em bằng cách thực hiện ba điều sau:

189. Here we deal with the poison of suspicion. In CDP’s case, this poison relates most to her Scorpio Moon. From A Treatise on White Magic, the following counsel is related to the theme of this paragraph: 

189. Ở đây, chúng ta đang đối mặt với chất độc của sự nghi ngờ. Trong trường hợp của CDP, chất độc này liên quan nhiều nhất đến Mặt Trăng Hổ Cáp của Bà. Từ cuốn Luận Về Chánh Thuật, lời khuyên sau đây liên quan đến chủ đề của đoạn này: 

“14. The idle thought, time selfish thought, the cruel hateful thought if rendered into word produce a prison, poison all the springs of life, lead to disease, and cause disaster and delay.  Therefore, be sweet and kind and good as far as in thee lies.  Keep silence and the light will enter in.” (TWM 474)

“14. Những suy nghĩ vô ích, những suy nghĩ ích kỷ về thời gian, những suy nghĩ tàn nhẫn và căm thù nếu được diễn đạt thành lời sẽ tạo ra một nhà tù, đầu độc tất cả các nguồn suối của cuộc sống, dẫn đến bệnh tật, gây ra thảm họa và trì hoãn. Vì vậy, hãy ngọt ngào, nhân từ và tốt lành trong mức độ có thể của bạn. Hãy giữ im lặng và ánh sáng sẽ tràn vào.” (TWM 474)

Suspicion is a form of auto-intoxication (self-poisoning). It is a gravitation towards evil, selecting and focussing on only those aspects in the life-demonstration of another which seem to confirm the evil sensed. DK tells us that “suspicion ever lies”. We have been told that glamor is such a subtle thing that it ever masquerades as truth. Similarly, suspicion seems entirely justifiable to the suspicious one — entirely correct and reasonable.

Sự nghi ngờ là một hình thức tự đầu độc (tự làm nhiễm độc bản thân). Đó là một sự hướng tới cái ác, chỉ chọn lựa và tập trung vào những khía cạnh trong biểu hiện cuộc sống của người khác mà dường như xác nhận điều ác cảm nhận được. Chân sư DK nói với chúng ta rằng “nghi ngờ luôn dối trá”. Chúng ta đã được nói rằng ảo cảm là một thứ tinh vi đến mức nó luôn giả dạng thành sự thật. Tương tự, sự nghi ngờ dường như hoàn toàn hợp lý đối với người hay nghi ngờ — hoàn toàn đúng đắn và có lý.

190. DK informs us that CDP has long fought with suspicion, as it is so contrary to her loving nature. However, He asks her not to “repress” it (not to “cast it away from you into the hidden depths of yourself”). To do so would only ‘feed the Hydra’, strengthening it for a later rearing! Simply trying to forget about one’s suspicions without understanding their basis plants seeds of later trouble. Nothing repressed is thereby depotentized.

190. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng CDP đã chiến đấu lâu dài với sự nghi ngờ, vì nó trái ngược hoàn toàn với bản chất yêu thương của Bà. Tuy nhiên, Ngài yêu cầu Bà không “đè nén” nó (không “ném nó ra khỏi mình vào những chiều sâu ẩn giấu của bản thân”). Làm như vậy chỉ “nuôi dưỡng Hydra”, làm nó mạnh lên để sau này sẽ trỗi dậy mạnh mẽ hơn! Chỉ đơn giản cố gắng quên đi những nghi ngờ của mình mà không hiểu được cơ sở của chúng sẽ gieo hạt giống của những rắc rối về sau. Không có gì bị đè nén mà có thể bị làm suy yếu đi.

191. Succinct methods of ridding oneself of Suspicion are offered.

191. Các phương pháp ngắn gọn để loại bỏ sự nghi ngờ được đưa ra.

a. By assuming more definitely the attitude of the Onlooker, who sees all people and happenings through the light of love and from the angle of the eternal values.

a. Bằng cách nhất quyết đảm nhận thái độ của Người Quan Sát: người nhìn tất cả mọi người và mọi sự việc xảy ra qua ánh sáng của tình thương và từ góc độ của các giá trị vĩnh cửu.

192. Assuming the “attitude of the Onlooker” is one of the prime imaginative methods of “identifying as a soul”.

192. Việc “chọn thái độ của Người Quan Sát” là một trong những phương pháp tưởng tượng chủ chốt để “đồng nhất với linh hồn”.

193. The soul/Solar Angel is not subject to the customary distortions of perception, and when the human soul is identified with this higher source or spiritual vantage point, the usual distortions of perception disappear.

193. Linh hồn/Thái dương Thiên Thần không chịu ảnh hưởng của những sự méo mó quen thuộc trong nhận thức, và khi linh hồn con người đồng nhất với nguồn cao hơn hoặc điểm nhìn tinh thần này, những sự méo mó quen thuộc trong nhận thức sẽ biến mất.

194. There are various modes of interpreting any life circumstances. Suspicion inclines towards one mode of interpretation, where evil motives are always first to be seen, and one is blinded to the inherent good of that which is suspected.

194. Có nhiều cách khác nhau để diễn giải bất kỳ hoàn cảnh sống nào. Sự nghi ngờ nghiêng về một cách diễn giải, trong đó các động cơ xấu luôn được nhìn thấy trước tiên, và người ta bị mù lòa trước điều tốt vốn có của đối tượng bị nghi ngờ.

195. But one can see “through the light of love” and “from the angle of the eternal values”. An entirely different interpretation would arise when this higher perspective is used. Perhaps, from her “ivory tower”, CDP can slip into the “attitude of the Onlooker”. Surely, from such a vantage point, the good in others will be seen and strengthened. This technique was advised (in another mode) from the very first letter of instruction. Love reveals and life circumstances interpreted in terms of the eternal values reveals the relation of a soul to its destiny.

195. Nhưng người ta có thể nhìn “thông qua ánh sáng của tình thương” và “từ góc độ của các giá trị vĩnh cửu”. Một cách diễn giải hoàn toàn khác sẽ xuất hiện khi sử dụng quan điểm cao hơn này. Có lẽ, từ “tháp ngà” của mình, CDP có thể hòa vào “thái độ của Người Quan Sát”. Chắc chắn, từ điểm nhìn đó, điều tốt đẹp trong người khác sẽ được nhìn thấy và được củng cố. Kỹ thuật này đã được khuyến nghị (theo một cách khác) từ bức thư chỉ dẫn đầu tiên. Tình thương giúp soi sáng, và khi hoàn cảnh sống được diễn giải theo các giá trị vĩnh cửu, mối quan hệ của một linh hồn với định mệnh của nó sẽ được tiết lộ.

b. By leaving everybody free to live their own lives and to shoulder their own responsibilities, knowing that they are souls and are being led towards the light. Simply give them love and understanding.

b. Bằng cách để cho mọi người tự do sống cuộc sống của riêng họ và gánh vác trách nhiệm của chính họ, biết rằng họ là những linh hồn và đang được dẫn dắt về phía ánh sáng. Chỉ đơn giản trao cho họ tình thương và sự hiểu biết.

196. We learn from this piece of advice that suspicion is a form of interference. It is certainly based upon a lack of trust and is determined to ferret out evil (probably, before that evil can harm the one who suspects).

196. Chúng ta học được từ lời khuyên này rằng sự nghi ngờ là một hình thức can thiệp. Nó chắc chắn dựa trên sự thiếu tin tưởng và quyết tâm tìm kiếm cái xấu (có lẽ, trước khi điều xấu đó có thể gây hại cho người nghi ngờ).

197. Would it not be a great thing to trust in the souls of others (although, of course, all souls are one soul)? Would it not be comforting to realize that others are being surely guided by an eventually infallible power within their own nature?

197. Chẳng phải điều tuyệt vời sẽ là khi ta tin tưởng vào linh hồn của người khác (dù rằng, tất nhiên, tất cả các linh hồn là một linh hồn)? Chẳng phải sẽ thật an ủi khi nhận ra rằng người khác chắc chắn đang được dẫn dắt bởi một quyền năng trong bản chất của họ, quyền năng cuối cùng không thể sai lầm?

198. DK is suggesting that it is not our business to know all the evil of others. Their own soul knows the evil and is doing something about it.

198. Chân sư DK gợi ý rằng không phải trách nhiệm của chúng ta là biết hết những điều xấu của người khác. Linh hồn của họ biết điều xấu và đang làm điều gì đó về nó.

199. Our task is simple: to give them love and understanding — thus promoting and energizing the emergent good.

199. Nhiệm vụ của chúng ta thật đơn giản: trao cho họ tình thương và sự thấu hiểu — từ đó thúc đẩy và tiếp năng lượng cho điều tốt đẹp đang nổi lên.

c. By the fullness of your own life of service which leaves you no time for the moments and hours of suspicion which blight so many lives.

c. Bằng cách sống một cuộc đời phụng sự viên mãn đến mức không còn thời gian cho những khoảnh khắc và giờ phút nghi ngờ vẫn làm héo mòn rất nhiều cuộc đời.

200. Here we have a counsel which asks for prioritization. Suspicion is mostly a waste of time and robs the suspecting one of time for service. Suspicion strengthens the evil in others and preoccupies the suspecting one so that less service is rendered due to time ill-spent.

200. Ở đây chúng ta có một lời khuyên kêu gọi sự ưu tiên. Sự nghi ngờ phần lớn là lãng phí thời gian và cướp đi của người nghi ngờ thời gian để phụng sự. Sự nghi ngờ củng cố điều xấu trong người khác và làm cho người nghi ngờ bận tâm, dẫn đến ít sự phụng sự hơn vì thời gian bị sử dụng không đúng.

201. When one’s life is filled with the good, and the expression of the good, how will one stoop to ‘mucking around’ in the imagined evil of others — most of which is probably exaggerated by one’s own projected distortions.

201. Khi cuộc sống của một người tràn đầy điều tốt và sự thể hiện điều tốt, làm sao người đó có thể hạ mình xuống để “bới móc” trong cái xấu tưởng tượng của người khác — phần lớn trong số đó có thể bị phóng đại bởi những sự méo mó mà chính người đó tạo ra.

202. From the perspective of a high initiate like Master DK, the solution to many psychological problems is beautiful in its simplicity.

202. Từ quan điểm của một điểm đạo đồ cao cấp như Chân sư DK, giải pháp cho nhiều vấn đề tâm lý thật đẹp trong sự đơn giản của nó.

These three things, if persisted in and practised, will do more to release you from glamour than any other one thing.

Ba điều này, nếu được kiên trì và thực hành, sẽ giúp em giải thoát khỏi ảo cảm nhiều hơn bất cứ điều gì khác.

203. The Master’s advice is always practical, sane, wise and simple.

203. Lời khuyên của Chân sư luôn mang tính thực tiễn, lành mạnh, khôn ngoan và đơn giản.

204. Probably there are clear formulations of certain undertakings which we should institute in our own lives. Can we formulate these for ourselves and do them?

204. Có lẽ có những công thức rõ ràng về một số nhiệm vụ mà chúng ta nên bắt đầu trong cuộc sống của chính mình. Chúng ta có thể tự định ra những điều này và thực hiện chúng không?

205. Simplicity accomplishes.

205. Sự đơn giản mang lại thành tựu. 

The fact, brother of mine, that I can thus write to you indicates the measure of your achievement. Two years ago, you might have recognised theoretically the truth of what I say. Now you not only recognise it but have in the past and will in the future deal with the problem in a practical manner. For a while it will be an hour by hour and day by day fight; but the power of your soul is adequate to bring release, and the love of this group of disciples is sufficient to carry you through….

Huynh đệ của tôi, sự kiện tôi có thể viết cho em như thế này cho thấy mức độ thành tựu của em. Hai năm trước, em có thể đã nhận ra về mặt lý thuyết tính xác thực của những gì tôi nói. Bây giờ em không chỉ nhận ra nó mà còn đã và sẽ giải quyết vấn đề này một cách thiết thực. Trong một thời gian, đây sẽ là một cuộc chiến từng giờ từng ngày; nhưng sức mạnh của linh hồn em đủ để mang lại sự giải thoát, và tình yêu thương của nhóm đệ tử này đủ để giúp em vượt qua….

206. CDP has taken herself in hand. Under Saturn, she has disciplined herself. Under Neptune, she has been ‘softened’.

206. CDP đã tự kiểm soát bản thân. Dưới ảnh hưởng của sao Thổ, Bà đã rèn luyện bản thân. Dưới ảnh hưởng của sao Hải Vương, Bà đã được “làm mềm mỏng”.

207. DK commends her for moving from theory to practice. Theoretical understanding is good as far as it goes. Unless, however, it is succeeded by practice, there will be no success!

207. Chân sư DK khen ngợi Bà vì đã chuyển từ lý thuyết sang thực hành. Sự hiểu biết lý thuyết tốt cho đến một mức độ nhất định. Tuy nhiên, trừ khi lý thuyết đó được tiếp nối bằng thực hành, nếu không sẽ không có thành công!

208. DK does not under-estimate the lengthy duration of the fight or the persistence demanded of His disciple if she is to succeed. He seeks to strengthen her and alert her to the constancy which will be required of her as she seeks to assume and apply new attitudes.

208. Chân sư DK không đánh giá thấp thời gian kéo dài của cuộc chiến hay sự kiên trì mà đệ tử của Ngài cần có để thành công. Ngài tìm cách củng cố Bà và cảnh báo Bà về sự kiên định mà Bà sẽ cần có khi Bà tìm cách thực hiện và áp dụng các thái độ mới.

209. Two factors — soul power and the group love of associated disciples — will bear her through. Thus it is for any of our own battles. The soul is our source of strength; the resolve of the personality is not, in itself, adequate. And then there is the supportive love of our group(s) which it behooves us to sense and utilize.

209. Hai yếu tố — sức mạnh của linh hồn và tình thương của nhóm các đệ tử đồng hành — sẽ giúp Bà vượt qua. Điều này cũng đúng với bất kỳ cuộc chiến nào của chúng ta. Linh hồn là nguồn sức mạnh của chúng ta; sự quyết tâm của phàm ngã tự nó không đủ. Và rồi còn có tình thương hỗ trợ từ nhóm của chúng ta mà chúng ta cần cảm nhận và tận dụng.

210. There is no question in my mind but that the two volumes of Discipleship in the New Age are a treasury of wise counsel.

210. Tôi hoàn toàn tin rằng hai tập Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới là một kho tàng của những lời khuyên khôn ngoan.

As to your garden, my brother, I would ask you to enter into it early each Sunday morning. See your garden sleeping in the darkness of the dawn — no real light, no sound or movement and no life apparent. It remains just dreaming and colourless. Enter your tower and climb to the summit and then release the light which is in you; this will be to the garden of your soul what the sun is to the gardens of the world. Watch the rays of light pouring out over the garden, awakening it to colour and beauty, arousing it to movement and life, and calling forth the song of the birds and the hum of the bees and evoking it to a responsive loveliness. There I may meet you when the clouds of glamour roll away. Ponder on the symbolism [514] hidden in this garden and work steadily for the next few months from this centre of love and light.

Về khu vườn của em, huynh đệ của tôi, tôi muốn yêu cầu em bước vào đó vào sáng sớm mỗi Chủ nhật. Hãy ngắm khu vườn của em đang ngủ trong bóng tối của bình minh—không có ánh sáng thực, không có âm thanh hay chuyển động và không có dấu hiệu của sự sống. Nó chỉ đơn giản là nằm đó, mơ mộng và không có màu sắc. Hãy bước vào tòa tháp của em, trèo lên đỉnh và sau đó giải phóng ánh sáng ở bên trong em; điều này đối với khu vườn của linh hồn em cũng giống như mặt trời đối với các khu vườn của thế giới. Hãy ngắm những tia sáng tuôn tràn khắp khu vườn, đánh thức nó dậy với sắc màu và vẻ đẹp, khuấy động nó chuyển mình vào cuộc sống, làm vang lên tiếng chim hót và tiếng ong bay, gợi lên cái vẻ đẹp dịu dàng đáp lại. Tôi có thể gặp em ở đó khi những đám mây ảo cảm tan đi. Hãy suy ngẫm về tính biểu tượng [514] ẩn giấu trong khu vườn này và làm việc đều đặn trong vài tháng tới từ trung tâm của tình thương và ánh sáng này.

211. DK continues to utilize CDP’s “garden” to enhance her spiritual progress. Always there is a new approach. First came the recognition and restoration of the garden; then the building of an “ivory tower”; now, a new visualization emphasizing the process of transformative enlivening.

211. Chân sư DK tiếp tục sử dụng “khu vườn” của CDP để thúc đẩy tiến trình tinh thần của Bà. Luôn có một cách tiếp cận mới. Đầu tiên là sự nhận biết và khôi phục khu vườn; sau đó là xây dựng một “tháp ngà”; và bây giờ, là một hình dung mới nhấn mạnh quá trình sống động hóa và biến đổi.

212. The advised approach is a dynamic exercise in light transmission and release. As the garden is called to life by the rays of the rising Sun, so CDP’s psychological live is irradiated and enlivened by the light which she has discovered within her soul and which she can use more potently and skillfully.

212. Phương pháp được khuyên là một bài tập năng động trong việc truyền tải và giải phóng ánh sáng. Như khu vườn được gọi sống lại bởi những tia sáng của mặt trời đang lên, thì đời sống tâm lý của CDP cũng được chiếu sáng và sống động hơn bởi ánh sáng mà Bà đã khám phá trong linh hồn mình và có thể sử dụng một cách mạnh mẽ và khéo léo hơn.

213. We see that DK is helping her become inwardly creative, helping her learn to work with color and sound to enhance the potency and beauty of life within her energy system.

213. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang giúp Bà trở nên sáng tạo từ bên trong, giúp Bà học cách làm việc với màu sắc và âm thanh để nâng cao sức mạnh và vẻ đẹp của sự sống trong hệ thống năng lượng của Bà.

214. Everything is discussed in picturesque language. One would suspect the presence of former or incipient ray four, given the Master’s use of evocative imagery.

214. Mọi thứ đều được thảo luận bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh. Người ta có thể nghi ngờ sự hiện diện của cung bốn cũ hoặc đang hình thành, với việc Chân sư sử dụng hình ảnh gợi cảm.

215. It is interesting that the day recommended for entering the garden is Sunday. CDP is to discover herself as a ‘Sun of illumination’, and ‘Sun-day’ is the perfect day for this.

215. Thật thú vị khi ngày được khuyến nghị để bước vào khu vườn là Chủ nhật. CDP được yêu cầu khám phá bản thân như một ‘Mặt trời soi sáng’, và “ngày Mặt trời” là ngày hoàn hảo cho điều này.

216. The exercise is for a number of purposes, but significant among them is the opportunity to meet the Master, once the “clouds of glamour roll away”. We can see that Master DK is certainly meeting CDP at least “half-way”.

216. Bài tập này nhằm nhiều mục đích, nhưng một trong những điều quan trọng là cơ hội gặp gỡ Chân sư, khi “những đám mây của ảo cảm tan biến”. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK chắc chắn đang gặp gỡ CDP ít nhất là “nửa đường”.

217. One wonders whether CDP has been in a Tibetan lamasery, practicing the kinds of visualization exercises pursued by monks. Such exercises are often intricate in their detail. So is CDP’s garden.

217. Người ta tự hỏi liệu CDP có từng ở trong một tu viện Tây Tạng, thực hành các bài tập hình dung như những gì các nhà sư thực hành. Những bài tập như vậy thường rất chi tiết trong các khía cạnh của chúng. Và khu vườn của CDP cũng như vậy.

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

The same instructions, the same objective and the same necessity to cultivate the spirit of liberating love will suffice to occupy you during the next few months.

Những hướng dẫn, mục tiêu, và sự cần thiết vun đắp tinh thần của tình thương giải phóng vẫn sẽ là hành trang của em trong những tháng tới.

218. We note the form of address: CDP is addressed by the Master not only as a “brother” but a “friend”. This indicates, perhaps, a closer degree of ashramic intimacy.

218. Chúng ta lưu ý cách xưng hô: CDP được Chân sư gọi không chỉ là một “huynh đệ” mà còn là một “người bạn”. Điều này có thể chỉ ra một mức độ thân mật hơn trong mối quan hệ ashram.

219. The Master does not offer new assignments simply for the sake of novelty. He knows what has been accomplished and retains previous assignments if the work to be accomplished has not yet been completed.

219. Chân sư không đưa ra các nhiệm vụ mới chỉ vì mục đích đổi mới. Ngài biết những gì đã được hoàn thành và duy trì các nhiệm vụ trước đó nếu công việc cần hoàn thành vẫn chưa được hoàn tất.

220. The words “liberating love” should ring in our ears. “Pure-Love” is one of CDP’s ‘Developmental Qualities’. The Master has repeatedly emphasized to her the liberating nature of Pure-Love.

220. Những từ “tình thương giải phóng” nên vang vọng trong tai chúng ta. “Tình thương thuần khiết” là một trong những ‘Phẩm chất Phát triển’ của CDP. Chân sư đã nhiều lần nhấn mạnh với Bà về tính chất giải phóng của Tình Thương Thuần Khiết.

You are now entering a period of crisis. Forget not that I have told you this and warned you to meet all circumstances in the light of that knowledge. The crisis (which may focus itself in some aspect of your personality) must be regarded by you as an indication of a strenuous effort on the part of your soul to bring about a large measure of liberation before the May Full Moon. Your soul is mobilising its forces in order to effect this release and so enable you to profit by the precipitating spiritual inflow. When such a determination exists on the plane of soul experience, there is an inevitable reaction on the plane of daily life. For this you must be prepared and so be ready to profit from it. Your strength is far greater than you realise because you have never yet drawn fully upon the resources of your soul. This you will have to do to gain the release for which you long.

Em đang bước vào một giai đoạn khủng hoảng. Đừng quên rằng tôi đã nói với em điều này và cảnh báo em phải đối mặt với mọi tình huống trong ánh sáng của hiểu biết đó. Cuộc khủng hoảng (có thể tập trung vào một khía cạnh nào đó trong phàm ngã của em) phải được em xem như một dấu hiệu cho thấy nỗ lực mạnh mẽ từ linh hồn em để mang lại sự giải phóng lớn lao trước Lễ Trăng Tròn tháng Năm. Linh hồn của em đang huy động tất cả mãnh lực để tạo ra sự giải phóng này, cũng như giúp em được hưởng lợi từ dòng chảy tinh thần đang tràn đến. Khi một quyết tâm như vậy tồn tại trên cõi trải nghiệm của linh hồn, một phản ứng không thể tránh khỏi sẽ xảy ra trên cõi trần. Hãy chuẩn bị tinh thần cho điều này và sẵn sàng hưởng lợi từ đó. Sức mạnh của em lớn hơn em nghĩ rất nhiều vì em chưa bao giờ khai thác hết các nguồnmãnh lực của linh hồn mình. Đây là điều em sẽ phải thực hiện để đạt được sự giải thoát mà em khao khát.

221. The period before the Wesak Full Moon is approximately five months from the time this instruction was written. Prior to that event, CDP may expect crisis in her life, and accordingly, transiting Saturn is conjuncting her Midheaven — her ‘dharmic point’, and point representing ‘soul authority’. There is also a solar eclipse in Capricorn at her seventh house point. We are in the general period of the second Saturn-return.

221. Khoảng thời gian trước kỳ Trăng Tròn Wesak là khoảng năm tháng kể từ khi chỉ dẫn này được viết. Trước sự kiện đó, CDP có thể mong đợi những khủng hoảng trong cuộc sống của mình, và phù hợp với điều đó, sao Thổ đang quá cảnh trùng với Thiên Đỉnh của Bà — điểm ‘dharma’ của Bà, và là điểm biểu trưng cho ‘thẩm quyền của linh hồn’. Cũng có một lần nhật thực trong Ma Kết tại điểm nhà bảy của Bà. Chúng ta đang ở trong giai đoạn chung của lần trở lại thứ hai của sao Thổ.

222. DK discusses the cause of the crisis. It is not a personality crisis, per se, although it may focus in some aspect of the personality. He does not specify which aspect, as perhaps He seeks to keep the ‘eye of anticipation’ off the personality.

222. Chân sư DK thảo luận về nguyên nhân của khủng hoảng. Đó không phải là khủng hoảng của phàm ngã theo đúng nghĩa, mặc dù nó có thể tập trung vào một khía cạnh nào đó của phàm ngã. Ngài không chỉ rõ khía cạnh nào, có lẽ vì Ngài muốn giữ “con mắt trông đợi” tránh khỏi phàm ngã.

223. We gather that the Solar Angel is strongly at work, sensing its opportunity, to bring about personality release so that the Wesak inflow may be most profitably registered and assimilated.

223. Chúng ta nhận thấy rằng Thái dương Thiên Thần đang làm việc mạnh mẽ, cảm nhận cơ hội của nó để mang lại sự giải phóng cho phàm ngã sao cho dòng chảy của Wesak có thể được ghi nhận và đồng hóa một cách có lợi nhất.

224. This mobilization (engineered not only by the Solar Angel, but by the disciple as-a-soul) cannot be without personality repercussions. They may not be mild, but profit must be had of them.

224. Sự huy động này (không chỉ được thúc đẩy bởi Thái dương Thiên Thần, mà còn bởi đệ tử như một linh hồn) không thể không gây ra những phản ứng trong phàm ngã. Chúng có thể không nhẹ nhàng, nhưng cần phải rút ra lợi ích từ chúng.

225. The personality will be challenged. CDP as a soul-in-incarnation will have to draw upon the resources of the soul on its own plane (i.e., from herself — as-a-soul — and from the inspiring Solar Angel).

225. Phàm ngã sẽ bị thử thách. CDP như một linh hồn đang nhập thể sẽ phải tận dụng các nguồn lực của linh hồn trên cõi riêng của nó (tức là từ chính bản thân Bà — như một linh hồn — và từ Thái dương Thiên Thần truyền cảm hứng).

226. DK is warning her, actually, and she will have to ‘look up’, and mobilize herself personally to respond properly to the inward mobilization of the soul.

226. Chân sư DK thực sự đang cảnh báo Bà, và Bà sẽ phải ‘ngước nhìn lên’, và tự mình huy động để phản ứng đúng cách với sự huy động từ bên trong của linh hồn.

227. We note that transiting Pluto is not finished with its square to healing Chiron and that transiting Uranus is in a position to deglamorize Neptune (progressed Neptune). The conjunction of the soul-unfolding Ascendant continues with Uranus (progressing Uranus in this case). The astrological set up is potent for a break through, if right response can be mobilized.

227. Chúng ta lưu ý rằng sao Diêm Vương đang quá cảnh vẫn chưa kết thúc với góc vuông tới Chiron chữa lành và sao Thiên Vương đang ở vị trí để khử ảo cảm của sao Hải Vương (sao Hải Vương đang tiến triển). Sự kết hợp của Điểm Mọc mở ra linh hồn tiếp tục với sao Thiên Vương (trong trường hợp này là sao Thiên Vương đang tiến triển). Thiết lập chiêm tinh học này có tiềm năng mạnh mẽ cho một sự đột phá, nếu phản ứng đúng có thể được huy động.

I tell you also assuredly that — for you — the cultivation of harmlessness is the guarantee of a constructive outcome to your crisis this coming spring. In my last instruction I urged you to eliminate self-pity and this would then produce a harmless handling of the personality. The elimination of criticism will render you harmless where others are concerned and the refusal to be suspicious will dispel your particular glamour, which amounts almost to hallucination. So you see, my brother, that I am only re-emphasising my earlier teaching to you. Of its value, I know you are assured and in voicing the expression of your need, I am only voicing your own deepest wish.

Tôi cũng nói với em chắc chắn rằng—đối với em—sự phát triển phẩm chất vô tổn hại chính là chìa khóa cho một kết quả mang tính xây dựng trước cuộc khủng hoảng vào mùa xuân sắp tới. Trong hướng dẫn trước đó, tôi đã nhắc nhở em loại bỏ sự tự thương hại và điều này sẽ dẫn đến một cách thức xử lý vô tổn hại các vấn đề liên quan đến phàm ngã. Việc loại bỏ sự chỉ trích sẽ khiến em không gây tổn hại đến người khác, và sự từ chối nghi ngờ sẽ xua tan loại ảo tưởng đặc biệt đang ảnh hưởng đến em, vốn gần như là ảo giác (hallucinations). Vì vậy, huynh đệ của tôi, em có thể thấy rằng tôi chỉ đang nhấn mạnh lại những lời chỉ dạy trước đó dành cho em. Tôi biết em đã hoàn toàn hiểu giá trị của những lời đó, và khi nói lên nhu cầu của em, tôi cũng chỉ lên tiếng về nguyện vọng sâu sắc nhất của chính em mà thôi.

228. This is a potent paragraph, in which the Tibetan reemphasizes the content of His previous instructions.

228. Đây là một đoạn quan trọng, trong đó Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh lại nội dung của những chỉ dẫn trước đó của Ngài.

229. We see that the crisis will have definitely psychological aspects as well as probable physical plane tests. CDP will, apparently be called to face some psychologically difficult physical plane happenings, and the Tibetan is advising her of the best way to do so — harmlessly. Given that Saturn is the ruler of the seventh house of relationships, and that it is transiting the Midheaven, it may be that major detachments from significant “near ones” will be necessary. These forced separations could be a fruitful source of ancient reaction, and thus the Tibetan is warning against this. Above all the Tibetan seeks to see that she does not relapse.

229. Chúng ta thấy rằng cuộc khủng hoảng sẽ chắc chắn có các khía cạnh tâm lý cũng như các thử thách trên cõi trần có khả năng xảy ra. Rõ ràng là CDP sẽ được yêu cầu đối mặt với một số sự kiện trên cõi trần gây khó khăn về mặt tâm lý, và Chân sư Tây Tạng đang khuyên Bà cách tốt nhất để làm điều đó — một cách vô tổn hại. Với việc sao Thổ là chủ tinh của nhà bảy liên quan đến các mối quan hệ, và đang quá cảnh Thiên Đỉnh, có thể rằng những sự tách rời lớn khỏi những người “gần gũi” quan trọng sẽ là cần thiết. Những sự chia ly bắt buộc này có thể là nguồn gốc của những phản ứng cổ xưa, và do đó Chân sư Tây Tạng đang cảnh báo Bà về điều này. Trên hết, Chân sư mong muốn Bà không rơi lại vào tình trạng cũ.

230. CDP’s glamor of suspicion is severe, as it “amounts almost to hallucination”. Unless she can dispel that particular glamor she will certainly remain in an unbalanced state and be no fit candidate for initiation.

230. Ảo cảm về sự nghi ngờ của CDP rất nghiêm trọng, vì nó “gần như là ảo giác”. Trừ khi Bà có thể xua tan ảo cảm đặc biệt đó, Bà chắc chắn sẽ vẫn ở trong trạng thái mất cân bằng và không đủ điều kiện để trở thành ứng viên cho điểm đạo.

231. The Master presents Himself, not as an external authority, but, as one who is embodying CDP’s deepest will — her deepest wish. A great Teacher will realize what His students (in their deepest nature and in their highest moments) really wish for themselves.

231. Chân sư tự trình Bày mình, không phải như một thẩm quyền bên ngoài, mà như một người hiện thân cho ý chí sâu sắc nhất của CDP — ước muốn sâu sắc nhất của Bà. Một vị Thầy vĩ đại sẽ nhận ra những gì học trò của Ngài (trong bản chất sâu thẳm nhất và trong những khoảnh khắc cao quý nhất) thực sự mong muốn cho chính họ.

From May 1934 to May 1935 you made very real progress and your inner spiritual strength was notably augmented. The past six months have marked an interlude wherein there has been a great deal of fluctuation. You have been more subject [515] to external impression and less focussed as a soul on the subtler planes. There has been no marked gain. Such interludes are inevitable; there is no cause for depression, provided they do not continue, once you are aware of their existence. Now the sun is again moving northward and there comes for you renewed opportunity and the possibility of a powerful period of release from your lower nature and from the claims which hold you so potently. My prime message to you is (and I give it with the earnest wish that you will understand to what specific factor I refer): Let go. Drop that which you hold. Stand free at any cost, relinquishing that which holds you back.

Từ tháng 5 năm 1934 đến tháng 5 năm 1935, em đã tiến bộ rất nhiều và sức mạnh tinh thần bên trong của em đã tăng lên đáng kể. Sáu tháng vừa qua đánh dấu một khoảng thời gian tạm nghỉ, khi mà có rất nhiều dao động. Em có khuynh hướng chịu ảnh hưởng từ các tác động bên ngoài [515] và ít tập trung hơn vào cõi vi tế trong vai trò một linh hồn. Không có sự tiến bộ rõ rệt nào. Những khoảng nghỉ như vậy là không thể tránh khỏi; không có lý do gì để chán nản, miễn là chúng không kéo dài một khi em đã nhận thức được sự tồn tại của chúng. Mặt trời lại đang di chuyển về phía bắc và cơ hội mới lại đến với em, cùng với khả năng cho một giai đoạn giải thoát mạnh mẽ khỏi bản chất thấp kém của mình và những xiềng xích đang gò bó em quá chặt. Thông điệp chính của tôi dành cho em là (và tôi truyền đạt thông điệp này kèm theo lời chúc chân thành mong em hiểu yếu tố cụ thể mà tôi đang đề cập): Buông bỏ. Thả rơi những gì em đang giữ. Hãy đứng tự do bằng mọi giá, từ bỏ những gì đang kìm hãm em.

232. May 1934 to May 1935 saw the progressed Ascendant conjuncting natal Uranus, bringing restructuring and transformation. The end of this period saw disciplining Saturn transiting at the Midheaven. As well, transcendental Neptune (giving buddhic qualities) was active at the lower angle.

232. Từ tháng 5 năm 1934 đến tháng 5 năm 1935, Điểm Mọc đang tiến đã trùng với sao Thiên Vương trong lá số gốc, mang lại sự tái cấu trúc và biến đổi. Cuối giai đoạn này, sao Thổ có tính chất kỷ luật đã đi qua Thiên Đỉnh. Đồng thời, sao Hải Vương siêu hình (mang lại các phẩm chất bồ đề) cũng hoạt động ở góc thấp hơn.

233. From May 1935 until January 1936, there was a testing period characterized by much fluctuation. There was more externality to the life and less soul impression. The power of transiting Saturn may have accounted for this, in part.

233. Từ tháng 5 năm 1935 đến tháng 1 năm 1936, có một giai đoạn thử thách đặc trưng bởi nhiều biến động. Cuộc sống có nhiều sự hướng ngoại hơn và ít sự ấn tượng từ linh hồn hơn. Một phần có thể là do ảnh hưởng của sao Thổ đang quá cảnh.

234. DK is supervising CDP closely so that she may take advantage of her possibilities. She is moving towards the higher interlude of 1936, and she must be prepared for the Wesak opportunity.

234. Chân sư DK đang giám sát chặt chẽ CDP để Bà có thể tận dụng được những cơ hội của mình. Bà đang tiến tới thời kỳ cao điểm của năm 1936 và cần được chuẩn bị cho cơ hội của Wesak.

235. For aspirants, disciples and initiates, Wesak represents the high point of the spiritual year, and due preparation must be made. The opportunities are too great for the disciple to remain unprepared as they pass.

235. Đối với những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ, Wesak là điểm cao của năm tinh thần, và cần phải có sự chuẩn bị kỹ lưỡng. Các cơ hội quá lớn để đệ tử có thể bỏ qua mà không chuẩn bị khi chúng đến.

236. A powerful period of release is again possible. We note that the progressing Ascendant will be very close to the natal Uranus at that time. Uranus means release. Further, solar arc Saturn is continuing to make a deglamorizing transit over natal Neptune (planet of glamor) during that time.

236. Một giai đoạn mạnh mẽ cho sự giải phóng một lần nữa là có thể. Chúng ta lưu ý rằng Điểm Mọc đang tiến sẽ rất gần với sao Thiên Vương trong lá số gốc vào thời điểm đó. Sao Thiên Vương nghĩa là sự giải phóng. Hơn nữa, sao Thổ nhật cung tiến trình cũng đang tiếp tục thực hiện sự quá cảnh để loại bỏ ảo cảm qua sao Hải Vương trong lá số gốc (hành tinh của ảo cảm) trong thời gian đó.

237. The Tibetan delivers a potent message but He is not being explicit in this letter. He relies upon CDP to realize what He means. It has the ring of a need to relinquish ties to a specific relationship. This is simply a probability, but the movement of transiting Saturn across the North Node and towards a square of the ‘Relationship Axis of Ascendant/Descendent’ points in that direction.

237. Chân sư Tây Tạng đưa ra một thông điệp mạnh mẽ nhưng Ngài không nói rõ trong bức thư này. Ngài tin tưởng rằng CDP sẽ hiểu điều Ngài muốn nói. Điều đó mang âm hưởng của nhu cầu buông bỏ mối quan hệ cụ thể nào đó. Đây chỉ là một khả năng, nhưng sự di chuyển của sao Thổ qua Nút Bắc và hướng đến góc vuông của “Trục Quan Hệ của Điểm Mọc/Điểm Lặn” chỉ về hướng đó.

238. There are numerous physical plane tests which we must learn to handle from the perspective of the soul. For someone as emotionally reactive as CDP, such tests could entirely upset the psychological balance. The Tibetan, it would seem foresees this possibility and seeks to arm her for the best possible performance.

238. Có nhiều thử thách trên cõi trần mà chúng ta cần học cách xử lý từ góc độ của linh hồn. Đối với một người phản ứng cảm xúc mạnh mẽ như CDP, những thử thách như vậy có thể hoàn toàn làm xáo trộn sự cân bằng tâm lý. Dường như Chân sư Tây Tạng thấy trước khả năng này và tìm cách trang bị cho Bà để có được sự thể hiện tốt nhất.

During the next six months take the following words and thoughts as seed thoughts in meditation:

Trong sáu tháng tới, hãy lấy những từ và suy nghĩ sau đây làm hạt giống cho sự tham thiền của em:

1st month — Detachment from that which holds the Self in chains.

Tháng thứ 1— Tách rời khỏi những gì đang giam cầm Chân ngã.

2nd month — Release of the imprisoned Self for service.

Tháng thứ 2— Giải phóng Chân ngã bị giam cầm để phụng sự.

3rd month — The burning ground whereon pure gold is seen.

Tháng thứ 3— Vùng đất cháy, nơi mà vàng ròng được hé lộ.

4th month — Liberation of the inner light, and then the treading of the Lighted Way.

Tháng thứ 4— Sự giải phóng ánh sáng bên trong, và sau đó bước lên Con đường Ánh sáng.

5th month — Radiance which evokes the light in others.

Tháng thứ 5— Sự chói rạng làm thức tỉnh ánh sáng trong những người khác.

6th month — Sacrifice which reveals the glory of the Self.

Tháng thứ 6— Sự hy sinh phơi bày vinh quang của Chân ngã.

239. 1^st Month: It will be necessary for CDP to understand the nature of her chains and how detachment could help break them. The self here mentioned is the Self with a capital “S”. Soul expression is thwarted by some factors which she has to determine and from which she must release herself.

239. Tháng 1: CDP cần hiểu bản chất của những gông xiềng của mình và cách sự tách rời có thể giúp phá vỡ chúng. Cái tôi được nhắc đến ở đây là Tôi với chữ “T” viết hoa. Sự thể hiện của linh hồn đang bị cản trở bởi một số yếu tố mà Bà phải xác định và từ đó giải thoát cho chính mình.

240. 2^nd Month: Why release the imprisoned Self? For service, of course. This seed thought invites the contemplation of what might be accomplished for the good if the Self were released from its self-chosen bonds.

240. Tháng 2: Tại sao lại giải phóng cái Tọi bị giam cầm? Tất nhiên là để phụng sự. Ý tưởng gốc này mời gọi sự chiêm nghiệm về những gì có thể đạt được cho lợi ích chung nếu cái Tôi được giải phóng khỏi những gông xiềng tự chọn của nó.

241. 3^rd Month: In the sentence for the third month, the rewards of the burning ground are to be envisioned. “All the dross” is to be burnt and the “pure gold” of soul life and consciousness is to result. The “seeing” of pure gold is a vision of the soul in its true nature. The ‘sun which is the soul’ is so often hidden by the glamor in which CDP has habitually walked.

241. Tháng 3: Trong câu cho tháng thứ ba, các phần thưởng của quá trình “đốt cháy” cần được hình dung. “Tất cả những thứ không tinh khiết” sẽ bị thiêu rụi và kết quả là “vàng ròng” của cuộc sống và tâm thức linh hồn. Việc “nhìn thấy” vàng ròng là cái nhìn về linh hồn trong bản chất chân thực của nó. ‘Mặt trời là linh hồn’ thường bị che khuất bởi ảo cảm mà CDP đã quen thuộc.

242. 4^th Month: Following seed thought four CDP will release the light of the higher mind onto the mental plane and also throughout the astral body. Soul light will then become her guide and she, herself, will see how to tread the Lighted Way. She will not longer have to be shown by others. Upon that Lighted Way, one needs to be one’s own guide. This is possible if the light of one’s own soul is released within the personal consciousness.

242. Tháng 4: Theo tư tưởng gốc thứ tư, CDP sẽ giải phóng ánh sáng của thượng trí lên cõi trí tuệ và lan tỏa khắp thể cảm xúc. Ánh sáng linh hồn sẽ trở thành người dẫn đường cho Bà, và Bà sẽ tự mình thấy cách bước đi trên Con Đường Ánh Sáng. Bà sẽ không còn cần được người khác chỉ dẫn. Trên Con Đường Ánh Sáng đó, người ta cần tự làm người dẫn đường cho mình. Điều này có thể nếu ánh sáng của linh hồn của chính mình được giải phóng trong tâm thức cá nhân.

243. 5^th Month: The fifth seed thought is addressed to those beings who are becoming “Radiant Lotuses”. They have sufficient light to overcome their own glamors and some of their illusions. Now their light shines in a dark place and they can assist others to do the same. When we see a greater light, the light within us responds and increases its intensity. Light answers to light; this is lighted service.

243. Tháng 5: Tư tưởng gốc thứ năm được gửi đến những thực thể đang trở thành “Những Đóa Sen Rạng Ngời”. Họ có đủ ánh sáng để vượt qua những ảo cảm của chính mình và một số ảo tưởng của họ. Giờ đây, ánh sáng của họ chiếu sáng trong bóng tối và họ có thể giúp người khác làm điều tương tự. Khi chúng ta thấy một ánh sáng lớn hơn, ánh sáng bên trong chúng ta sẽ phản ứng và tăng cường độ sáng của nó. Ánh sáng đáp lại ánh sáng; đây là phụng sự bằng ánh sáng.

244. 6^th Month: The sixth statement is about sacrifice, and surely relates to the sacrifice petals of the egoic lotus which, when opened at the third initiation, reveals the hidden glory of the Self — the inner lotus petals of synthesis and the radiant Jewel in the Lotus.

244. Tháng 6: Câu thứ sáu nói về sự hy sinh, và chắc chắn liên quan đến những cánh hoa hy sinh của hoa sen Chân Ngã, khi được mở ra ở lần điểm đạo thứ ba, sẽ bộc lộ vinh quang ẩn giấu của CHân Ngã — những cánh hoa tổng hợp bên trong và viên ngọc sáng rực rỡ trong hoa sen.

245. This sequence of seed thoughts leads her, speculatively at least, towards the third initiation, which is an initiation involving the revelation of unity.

245. Chuỗi các tư tưởng gốc này dẫn Bà, ít nhất là theo suy đoán, hướng tới lần điểm đạo thứ ba, là lần điểm đạo liên quan đến sự mặc khải về sự hợp nhất.

246. Glamor is dark and misty; the soul is like sunny radiance. We can see how Master DK, during His instructions, has been attempting to lead CDP slowly and surely into the lighted life, away from consciousness-obscuring, clinging attachments.

246. Ảo cảm thì tối tăm và mờ mịt; linh hồn thì như ánh nắng rạng rỡ. Chúng ta có thể thấy cách Chân sư DK, trong suốt các chỉ dẫn của Ngài, đã cố gắng dẫn dắt CDP một cách chậm rãi và chắc chắn vào cuộc sống sáng rực, rời xa những sự bám víu làm mờ tâm thức.

Be of good courage, my brother, and fear not. Fear itself creates a glamour and the glamour hides the light. Love freely those you love.

Hãy can đảm lên, huynh đệ của tôi, và đừng sợ hãi. Bản thân nỗi sợ đã tạo ra một loại ảo cảm, và loại ảo cảm đó che khuất ánh sáng. Hãy yêu thương thoải mái những ai em yêu mến.

247. The Master is attempting to help CDP cast out all fear. With the casting out of fear will come the reduction of glamor and the increase of the light. It is obviously quite likely that CDP will fear the loss of those she has been attached to as a personality. It would be tremendously important for her to pass through such an apparent loss as if she were the soul and not the personality. The Master is preparing her.

247. Chân sư đang cố gắng giúp CDP loại bỏ mọi nỗi sợ hãi. Khi loại bỏ được nỗi sợ, ảo cảm sẽ giảm đi và ánh sáng sẽ tăng lên. Rõ ràng là rất có khả năng CDP sẽ sợ mất đi những người mà Bà đã gắn bó về mặt phàm ngã. Việc Bà vượt qua sự mất mát rõ ràng như vậy một cách như thể Bà là linh hồn chứ không phải là phàm ngã sẽ vô cùng quan trọng. Chân sư đang chuẩn bị cho Bà điều đó.

248. In the statement, “love freely those you love”, the power of Uranus is invoked and also the second ray. It is the sixth ray that so often binds those who are loved (or shall we say, desired?). DK seeks to have DK realize the value of ‘releasing love’. By loving in this way, CDP will also release herself.

248. Trong câu nói, “hãy yêu thương tự do những người bạn yêu thương”, quyền năng của sao Thiên Vương và cung hai được kêu gọi. Chính cung sáu thường ràng buộc những người mà chúng ta yêu thương (hay chúng ta có thể nói, mong muốn?). Chân sư DK tìm cách giúp CDP nhận ra giá trị của ‘tình thương giải phóng’. Bằng cách yêu thương theo cách này, CDP cũng sẽ tự giải phóng chính mình.

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is little that I need to do or can do. Until “the sun moves northward,” your work is difficult and yet of so simple a nature (when put into words) that perhaps you may not regard it as of adequate importance. Yet I tell you with love and not a little concern that upon your achievement much rests — both to yourself and to the group. It might be of value if I touched here upon a question which oft arises in the minds of disciples working together in group formation and in a Master’s Ashram. Just how far does the progress or  non-progress of any individual disciple help or hinder the group of disciples? Because of the [516] innate sincerity of the true disciple, the next question that arises is: Which do I do — help or hinder? Let me answer this last question in connection with you. You do not hinder. Your gentle nature and your loving unselfish attitude militate powerfully against what you yourself are inwardly recognising — a slowly growing spirit of criticism. You are deeply loved by your fellow disciples and the gentleness of your vibration — with its persistent note of service and of love — have an unconscious “holding” effect even upon those disciples in my group whom you do not personally know. I ask you to remember this. But you could help more definitely and consciously if you could free yourself from ties and begin to function in your home and in all your relationships as a true sannyasin. This I earlier pointed out to you. I called you definitely to the Path of the Sannyasin. But you are still only playing around the fringe of that idea. For you, it is a symbol of a detachment which you erroneously feel you cannot achieve. You under-rate yourself, my brother. You have a persistence which is undaunted and which has guided you from your early days until now. This persistence is the hall mark of the pledged disciple. Will you remember this? You have never wavered in your search for light and for a field in which to serve your soul and to evidence your devotion to humanity and to the Great Ones Who guide the destiny of the race of men — and Whom you truly love.

Những điều tôi cần hoặc có thể làm cho em lúc này không nhiều. Cho đến khi “mặt trời di chuyển về phía bắc”, công việc của em sẽ khó khăn nhưng vẫn rất đơn giản (khi nói ra thành lời), thậm chí đơn giản đến mức em có thể không cảm nhận hết tầm quan trọng của nó. Tuy nhiên, tôi cần nói với em một cách đầy quan tâm và lo lắng rằng thành tựu của em sẽ đóng vai trò quan trọng—cả với bản thân em và với cả nhóm. Có lẽ sẽ hữu ích nếu tôi đề cập đến một câu hỏi thường xuất hiện trong tâm trí của các đệ tử cùng làm việc trong sự hình thành của nhóm và tại Ashram của một Chân sư. Sự tiến bộ hay không tiến bộ của bất kỳ đệ tử nào ảnh hưởng thế nào, tốt hay xấu, đến nhóm đệ tử nói chung? Bởi vì sự chân thành bẩm sinh [516] của người đệ tử chân chính, câu hỏi tiếp theo xuất hiện là: Tôi sẽ làm gì—giúp đỡ hay gây trở ngại? Hãy để tôi trả lời câu hỏi cuối cùng này trong mối liên hệ đến em. Em không phải là một trở ngại. Bản chất dịu dàng cùng với thái độ vị tha, hết lòng yêu thương của em tạo nên tác động mạnh mẽ chống lại điều mà chính em đang nhận ra trong nội tâm—một tinh thần hay chỉ trích âm ỉ lớn dần. Các bạn đồng môn yêu mến em sâu sắc, và sự nhẹ nhàng trong nguồn năng lượng của em—luôn giữ vững sự phụng sự và tình yêu thương—có tác dụng “níu giữ” ngay cả với những đệ tử trong nhóm của tôi mà em không quen biết cá nhân. Tôi mong em luôn ghi nhớ điều này. Tuy nhiên, em có thể giúp đỡ hữu hiệu và ý thức hơn nếu em có thể giải phóng bản thân khỏi những ràng buộc, bắt đầu vận hành cuộc sống tại gia và trong mọi mối quan hệ của em như một sannyasin chân chính. Tôi đã chỉ ra điều này cho em trước đó. Tôi rõ ràng kêu gọi em bước lên Con đường Sannyasin. Nhưng có lẽ em vẫn còn mông lung về ý tưởng này. Đối với em, đó là biểu tượng của sự tách rời mà em nhầm tưởng rằng em không thể đạt được. Em đang đánh giá thấp bản thân mình, huynh đệ của tôi. Em có một sự kiên trì không gì lay chuyển, thứ đã dẫn dắt em từ ngày đầu tiên cho đến tận bây giờ. Sự kiên trì này là dấu ấn của một đệ tử đã thệ nguyện. Em có ghi nhớ điều này không? Em chưa bao giờ dao động trong cuộc tìm kiếm ánh sáng và một lĩnh vực để phụng sự linh hồn của em, và để thể hiện lòng tận tụy của em đối với nhân loại cũng như các Đấng vĩ đại, những người dẫn dắt vận mệnh của nhân loại—và là Đấng mà em chân thành kính yêu.

249. CDP seems very responsive to the yearly rhythms. The periods when the “sun moves northwards” are always of significance to her, and the higher interludes are meant to be potent times of accomplishment. She seems to have insufficient power to drive herself forward independently of the times and seasons, and therefore must, as it were, “ride the tide” when the “tide is on”.

249. CDP dường như rất nhạy cảm với các chu kỳ hàng năm. Những giai đoạn khi “mặt trời di chuyển về phía bắc” luôn có ý nghĩa đối với Bà, và những khoảng lặng cao hơn được xem như là những thời điểm mạnh mẽ để hoàn thành mục tiêu. Bà dường như thiếu sức mạnh để tự đẩy mình tiến lên, không phụ thuộc vào thời gian và mùa màng, vì vậy Bà phải “đi theo dòng chảy” khi “dòng chảy lên”.

250. The higher interlude of 1936 has come and gone, and DK is looking on at CDP and her progress with some concern — both for herself and for the welfare of the group with which she is involved.

250. Khoảng lặng cao hơn của năm 1936 đã trôi qua, và Chân sư DK đang theo dõi CDP và sự tiến bộ của Bà với một số quan tâm — cả vì chính Bà và vì lợi ích của nhóm mà Bà tham gia.

251. DK takes up the important matter of how disciples in a given Ashram affect each other; do they help or hinder each other? The true disciple will always want to know the truth of this matter, because he/she is sincere.

251. Chân sư DK đề cập đến vấn đề quan trọng về cách các đệ tử trong một Ashram cụ thể ảnh hưởng lẫn nhau; liệu họ có giúp đỡ hay cản trở nhau không? Một đệ tử chân chính luôn muốn biết sự thật về vấn đề này, vì họ chân thành.

252. We learn that CDP, at least, does not hinder.

252. Chúng ta biết rằng ít nhất thì CDP không cản trở.

253. DK points out a slowly growing attitude of “criticism” of which CDP is also aware, and which is someone offset by her gentle nature and loving unselfish attitude. (This is perhaps not what we would expect from an Aries individual.)

253. Chân sư DK chỉ ra một thái độ “chỉ trích” đang dần dần tăng lên mà CDP cũng nhận thức được, và điều này phần nào được hóa giải bởi bản chất hiền hòa và thái độ yêu thương vô ngã của Bà. (Điều này có thể không phải là điều mà chúng ta mong đợi từ một người thuộc cung Bạch Dương.)

254. DK, it would seem, emphasizes more the traits of CDP’s proposed Rising-sign, Cancer. She sounds a persistent note of love and service, and expresses a gentle vibration. Therefore she is deeply loved. The quality of “holding” which she exerts upon disciples whom she may not even know seems related to the second ray and to the proposed Ascending-sign, Cancer.

254. Chân sư DK dường như nhấn mạnh nhiều hơn vào các đặc điểm của dấu hiệu mọc được đề xuất của CDP, Cự Giải. Bà phát ra một âm điệu kiên trì của tình thương và phụng sự, và thể hiện một rung động dịu dàng. Do đó, Bà được yêu mến sâu sắc. Phẩm chất “giữ” mà Bà thể hiện đối với các đệ tử mà Bà có thể không biết dường như liên quan đến cung hai và dấu hiệu mọcđược đề xuất, Cự Giải.

255. DK calls for CDP to achieve “freedom from ties” most probably in relation to her family. This is interesting because the first letter of Roberto Assagioli’s ‘Developmental Formula” (he was FCD), was “Freedom from ties”. He, too, had Cancer rising; the time of his birth is quite closely known as he was an astrologer among his many other abilities.

255. Chân sư DK kêu gọi CDP đạt được “tự do khỏi các ràng buộc”, có thể liên quan đến gia đình của Bà. Điều này thú vị vì chữ cái đầu tiên trong ‘Phẩm chất Phát triển’ của Roberto Assagioli (ông là FCD) là “Tự do khỏi các ràng buộc”. Ông cũng có dấu hiệu mọc là Cự Giải; thời gian sinh của ông được biết khá chính xác vì ông là một nhà chiêm tinh học bên cạnh nhiều khả năng khác.

256. To be a Sannyasin is to enter a final condition of detachment from preoccupying worldly involvement. Perhaps CDP is afraid of what this might mean to the attachments she seems to cherish, for she is only playing around the fringes of the idea. She is not committing to it. She imagines she cannot. Perhaps she underrates herself as DK suggests, or perhaps she is really afraid; or perhaps both are true.

256. Trở thành một Sannyasin là đạt đến trạng thái cuối cùng của sự tách rời khỏi những ràng buộc thế gian. Có lẽ CDP sợ điều này có thể ảnh hưởng đến những sự gắn bó mà Bà dường như quý trọng, vì Bà chỉ đang chơi đùa quanh rìa ý tưởng này. Bà không thực sự cam kết với nó. Bà tưởng rằng mình không thể. Có lẽ Bà đánh giá thấp bản thân như Chân sư DK gợi ý, hoặc có lẽ Bà thực sự sợ hãi; hoặc có thể cả hai đều đúng.

257. CDP is a “pledged disciple”, at the very least. She has been on the verge of “accepted discipleship” and is getting ready to tread the Path of Initiation. We can see how her sixth ray has helped her maintain her pledge. She has one-pointedly search for light and for a field of service; she has not wavered in her devotion to humanity and the Great Ones. We remember that those who are in preparation for the second initiation must utilize the sixth ray. With so much sixth ray at her disposal, we can see that CDP is well equipped for this preparation. But the sixth ray also evokes that from which she must release herself if she is to truly pass that degree.

257. CDP là một “đệ tử đã cam kết”, ít nhất là vậy. Bà đã từng ở ngưỡng của “đệ tử được chấp nhận” và đang chuẩn bị bước vào Con Đường Điểm Đạo. Chúng ta có thể thấy cách mà cung sáu của Bà đã giúp Bà duy trì cam kết của mình. Bà đã một lòng tìm kiếm ánh sáng và một trường phục vụ; Bà không dao động trong sự tận tụy với nhân loại và các Đấng Cao Cả. Chúng ta nhớ rằng những người chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai phải sử dụng cung sáu. Với rất nhiều cung sáu trong tầm tay, chúng ta có thể thấy rằng CDP được trang bị tốt cho sự chuẩn bị này. Nhưng cung sáu cũng gợi lên những điều mà Bà phải giải phóng khỏi nếu Bà muốn thực sự vượt qua cấp độ đó.

258. CDP has a tendency towards self-depreciation, so DK is attempting to raise her somewhat in her own estimation so she will marshal the strength to attempt to free herself from a long-standing condition.

258. CDP có xu hướng tự hạ thấp bản thân, vì vậy Chân sư DK đang cố gắng nâng cao sự đánh giá của Bà về chính mình để Bà có thể tập hợp sức mạnh để cố gắng giải phóng bản thân khỏi một tình trạng đã kéo dài từ lâu.

You have also an inner recognition of truth and of the Plan which is far greater than you suspect and which we tested out years ago. You have steadily held to the Path and to the work which we sought to have done, and have aided where you could and have stood loyally by those who have sought to do our work. The same undaunted persistence demonstrates thus and will continue to do so. What then lacks? Undoubtedly something lacks and you would be the first to say so.

Em cũng có một nhận thức nội tại về chân lý và Thiên Cơ lớn lao hơn nhiều so với em nghi ngờ, và điều mà chúng tôi đã thử thách trong em nhiều năm trước. Em đã kiên định vững vàng trên Con đường và với công việc mà chúng tôi hướng cho em đảm nhận, và đã hỗ trợ ở bất cứ nơi nào em có thể, trung thành sát cánh cùng những ai làm việc cho chúng tôi. Cùng một ý chí kiên trì ấy vẫn được thể hiện và sẽ tiếp tục như vậy. Vậy thì còn thiếu gì nữa? Không nghi ngờ gì, vẫn còn thiếu một điều gì đó, mà em sẽ là người đầu tiên lên tiếng xác nhận.

259. Here DK speaks to the combination of rays two and five which also condition CDP’s energy system. An inner recognition of truth and of the Plan is also significantly hers.

259. Ở đây, Chân sư DK nói về sự kết hợp của cung hai và cung năm, những cung cũng định hình hệ thống năng lượng của CDP. Sự nhận thức bên trong về chân lý và Thiên Cơ cũng là những đặc điểm đáng kể của Bà.

260. She has been steady upon the path and loyal to the workers who have attempted to promote the Ageless Wisdom — the Work of the Master.

260. Bà đã vững vàng trên con đường và trung thành với những người đã cố gắng truyền bá Minh Triết Ngàn Đời — Công Việc của Chân sư.

261. She has the excellent quality of “undaunted persistence”. A triple sixth ray in combination with Aries and Cancer, with Mars in dogged Taurus, will surely account for this quality.

261. Bà có phẩm chất tuyệt vời là “sự kiên trì không nao núng”. Sự kết hợp của cung sáu tam phân với Bạch Dương và Cự Giải, cùng với sao Hỏa ở Kim Ngưu bền bỉ, chắc chắn là nguyên nhân cho phẩm chất này.

262. DK’s technique continues. He affirms the good before calling attention to the not-so-good. Or if He mentions that which needs correction, He, shortly afterwards, calls attention to the virtues which are present in the character and which will assist with the correction.

262. Kỹ thuật của Chân sư DK tiếp tục. Ngài khẳng định những điều tốt đẹp trước khi chú ý đến những điều chưa tốt. Hoặc nếu Ngài đề cập đến điều cần được sửa chữa, Ngài sẽ sớm nhấn mạnh các đức tính hiện có trong tính cách và những đức tính này sẽ giúp việc sửa chữa được thực hiện.

263. The Master is present to call attention to that which the disciple does not yet see, or does not see with sufficient clarity to handle properly.

263. Chân sư hiện diện để chỉ ra những điều mà đệ tử chưa thấy hoặc chưa thấy rõ ràng đủ để xử lý một cách đúng đắn.

What lacks is something most simple to state and most difficult to express. This lack almost constitutes your Waterloo, to use a current phrase. It is simply the failure to be detached. You tie yourself to those you love and oft the clinging hands of love can hinder progress — not only our own but also that of those we love. Do you realise that? As you live and love those in your immediate environment, do you ever ask yourself the [517] question: Am I strengthening them as souls to handle life and serve?

Điều còn thiếu thật ra rất đơn giản khi nói ra nhưng cực kỳ khó để diễn đạt. Sự thiếu sót này hầu như tạo thành trận chiến Waterloo của em, nếu tôi sử dụng một cụm từ hiện đại. Nó đơn giản chỉ là sự thất bại trong việc duy trì trạng thái tách rời. Em cột chặt bản thân vào những người em yêu thương, và những Bàn tay bám víu của tình yêu thương đó có thể cản trở tiến bộ—không chỉ của em, mà cả của chính những người chúng tôi yêu mến. Em có nhận ra điều đó không? Khi em sống và yêu thương những người ở gần bên em, em có bao giờ tự hỏi bản thân [517] câu hỏi sau: Mình có đang tiếp thêm sức mạnh cho họ, với tư cách họ là các linh hồn, để có thể ứng phó với cuộc sống và phụng sự?

264. Over and over again, with many disciples, DK is forced to repeat (in various ways) the cause of their difficulties. The habits of a life time (or of many lifetimes) are not easy to break. Reiteration is needed by the Master.

264. Với nhiều đệ tử, Chân sư DK buộc phải nhắc lại (bằng nhiều cách khác nhau) nguyên nhân của những khó khăn của họ. Những thói quen từ một kiếp sống (hoặc từ kiếp đời sống) không dễ phá vỡ. Chân sư cần phải lặp lại nhiều lần.

265. CDP has a Waterloo in her character — an area in which she is facing defeat if that area remains unaddressed and the qualities there found uncorrected.

265. CDP có một “Waterloo” trong tính cách của mình—một lĩnh vực mà Bà đang đối mặt với sự thất bại nếu lĩnh vực đó không được giải quyết và các phẩm chất ở đó không được sửa chữa.

266. She simply fails to be detached.  Cancer is a sign with great holding power, for good or for ill. It represents the past and the hold of the energies of the Moon-chain (and perhaps of the first solar system) upon the life that is attempting to evolve on this chain (the Earth-chain) and in this second solar system.

266. Bà đơn giản là không thể tách rời. Cự Giải là một cung có sức mạnh bám giữ rất lớn, có thể tốt hoặc xấu. Nó đại diện cho quá khứ và sự kìm giữ của các năng lượng từ Dãy Mặt trăng (và có lẽ của hệ mặt trời đầu tiên) lên cuộc sống đang cố gắng tiến hóa trên dãy này (Dãy Trái Đất) và trong hệ mặt trời thứ hai này.

267. Probably CDP sees her love of her family members as a virtue. Probably it is difficult for her to conceive of this type of love as retarding, both for her and for them.

267. Có lẽ CDP coi tình yêu của Bà dành cho các thành viên gia đình là một đức tính tốt. Có lẽ Bà khó có thể tưởng tượng rằng loại tình yêu này có thể làm chậm lại sự phát triển, cả đối với Bà và đối với họ.

268. Second ray types (especially with Cancer rising) must be careful that they do not weaken those they are attempting to assist. Their ‘service’ is often self-serving. They fear separation from their “near ones’ and thus, through this kind of overly-attentive ‘service’, seek to assure a continuing intimacy with those they hold to them. Such ‘service’ does not really serve; it binds rather than liberates.

268. Những người thuộc cung hai (đặc biệt khi có Cự Giải là Dấu hiệu Mọc) phải cẩn thận để không làm suy yếu những người mà họ đang cố gắng giúp đỡ. Sự ‘phụng sự’ của họ thường mang tính phục vụ cho bản thân. Họ sợ sự tách biệt khỏi những “người gần gũi” của mình, và do đó, thông qua loại ‘phụng sự’ quá mức chăm sóc này, họ tìm cách đảm bảo một sự thân mật liên tục với những người họ giữ lại bên mình. Loại ‘phụng sự’ này thực sự không phụng sự; nó ràng buộc thay vì giải phóng.

269. The problem is a focus upon the personalities of the ones supposedly served, and not upon their souls. CDP and others like her, are blinded by the importunate personality nature of those close to them, and fail to see the deeper spiritual identity of their loved ones and the true objectives of that identity.

269. Vấn đề là tập trung vào phàm ngã của những người được cho là được phụng sự, mà không phải vào linh hồn của họ. CDP và những người giống như Bà bị mù quáng bởi bản chất phàm ngã hay đòi hỏi của những người gần gũi với họ, và không thấy được bản ngã tinh thần sâu xa hơn của những người họ yêu thương và những mục tiêu chân thực của bản ngã đó.

270. Deep down in her psyche, there may be a fear of standing alone, of being alone, of being lonely. The soft line rays and the three water signs active could contribute to this.

270. Sâu thẳm trong tâm thức của Bà, có thể có một nỗi sợ hãi về việc phải đứng một mình, về sự cô đơn. Các dòng cung mềm và ba dấu hiệu hành thủy đang hoạt động có thể góp phần vào điều này.

Again, you tie yourself to certain people by thoughtforms of depression and of suspicion. Do you not, my brother? More than you think are their number. These are, however, less hindering to your progress than your absorption in those you love, because they are well known to you and you are consistently struggling with them. It is your love, your clinging possessive love for those you have gathered close around you in the karmic process of life, that hinders your loving them in the strong, true way…. I ask you to love more truly. Your strength and detachment have never yet been used. I ask you not to cease from loving but I ask you to love as a soul and less as a personality. As you read this, your inner truthful nature will respond. Your problem, let me repeat, is detachment. You are beginning to learn it. What makes your lesson doubly hard is the lack of a major activity and a dynamic interest which would engross your full attention. This, however, is your problem to be solved in some way, if you, as a soul, can take hold of your personality in a new and vital manner.

Thêm nữa, em tự ràng buộc mình với những người nhất định thông qua các hình tư tưởng của sự chán nản và nghi ngờ. Đúng không, huynh đệ của tôi? Số lượng những hình tư tưởng này nhiều hơn em tưởng. Tuy nhiên, chúng ít cản trở sự tiến bộ của em hơn là sự đắm chìm của em trong những người em yêu, bởi vì em hiểu rõ về họ và đang không ngừng đấu tranh loại bỏ họ. Chính là tình thương của em, tình thương sở hữu, bám víu dành cho những người em đã gom lại xung quanh mình trong quá trình nhân quả của cuộc sống, đang cản trở em yêu họ một cách mạnh mẽ và chân chính…. Tôi yêu cầu em hãy yêu thương chân thật hơn. Sức mạnh và sự tách rời của em chưa bao giờ được sử dụng. Tôi không mong em ngừng yêu thương mà mong em yêu thương như một linh hồn, giảm bớt sự yêu thương như một phàm ngã. Đọc đến đây, bản chất chân thật bên trong em sẽ lên tiếng. Vấn đề của em, cho tôi nhắc lại, là sự tách rời. Em đang bắt đầu học hỏi điều đó. Điều khiến bài học của em càng thêm khó khăn gấp bội là sự thiếu vắng một hoạt động chính và một mối quan tâm sôi nổi, thứ cần chiếm trọn sự chú ý của em. Tuy nhiên, đây chính là vấn đề của em cần phải tìm cách giải quyết, nếu em, với vai trò một linh hồn, có thể nắm quyền kiểm soát phàm ngã của mình một cách mới mẻ và đầy sức sống.

271. DK points out that CDP is not taking full advantage of the possibilities for liberation presented in her present cycle.

271. Chân sư DK chỉ ra rằng CDP chưa tận dụng đầy đủ những cơ hội để giải phóng trong chu kỳ hiện tại của mình.

272. Thoughtforms of depression and suspicion are also binding. The depressed one is — through the expedient of depression — asking for sympathy, and the reassuring intimacy of those who are expected to care. The suspicious person is always thinking about the form life of others (holding them prisoner in thought through excessive attention to their perceived negativities).

272. Các tư tưởng hình của sự trầm cảm và nghi ngờ cũng tạo ra sự ràng buộc. Người trầm cảm — thông qua sự tiện lợi của trầm cảm — đang yêu cầu sự đồng cảm và sự thân mật an ủi từ những người được kỳ vọng là quan tâm. Người nghi ngờ luôn nghĩ về đời sống hình tướng của người khác (giữ họ trong tù ngục tư tưởng bằng cách chú ý quá mức đến những tiêu cực mà họ nhận thấy).

273. But her real problem is “clinging possessive love” — a product, especially, of ray six and Cancerian energy. Those loved in this way are not strengthened.  CDP is creating (in modern psychological terminology) “co-dependency”.

273. Nhưng vấn đề thực sự của Bà là “tình yêu chiếm hữu bám víu” — một sản phẩm đặc biệt của cung sáu và năng lượng của Cự Giải. Những người được yêu thương theo cách này không được củng cố. CDP đang tạo ra (theo thuật ngữ tâm lý hiện đại) “sự phụ thuộc đồng thời”.

274. DK wants CDP to change the quality of her love — to love as a soul (freely and non-possessively) and not as a personality (which only binds those she loves to herself and she to them). Release is such an important concept for her.

274. Chân sư DK muốn CDP thay đổi tính chất tình thương của Bà — yêu thương như một linh hồn (tự do và không chiếm hữu) thay vì như một phàm ngã (chỉ ràng buộc những người Bà yêu với chính mình và của Bà với họ). Sự giải phóng là một khái niệm rất quan trọng đối với Bà.

275. We are gathering that CDP really does not have a full time career. She has, perhaps, too much time on her hands and thus fills her somewhat vacant life with ‘family concerns’.

275. Chúng ta nhận thấy rằng CDP thực sự không có một sự nghiệp toàn thời gian. Bà có lẽ có quá nhiều thời gian rảnh và do đó lấp đầy cuộc sống hơi trống trải của mình bằng những ‘mối bận tâm gia đình’.

276. Her fifth ray mind allows her recognize the truth of what the Tibetan says. She is laboring towards release, but the binding tendencies and the forces which support them are strong indeed.

276. Thể trí cung năm của Bà giúp Bà nhận ra sự thật về những gì Chân sư Tây Tạng nói. Bà đang nỗ lực hướng tới sự giải phóng, nhưng các khuynh hướng ràng buộc và các mãnh lực hỗ trợ chúng thực sự rất mạnh mẽ.

277. We can see how service releases. Service, rightly pursued, militates against self-preoccupation and its resultant futility and depression.

277. Chúng ta có thể thấy cách mà sự phụng sự mang lại sự giải phóng. Phụng sự, khi được theo đuổi đúng cách, chống lại sự tự bận tâm và sự vô ích cùng trầm cảm mà nó mang lại.

278. DK seeks to see CDP develop a true area of service; to do this she will have to function as a soul and take hold of the personality in a new and vital manner. We can sense the need for more spiritual will (as that quality can be presented by Vulcan).

278. Chân sư DK mong muốn CDP phát triển một lĩnh vực phụng sự chân thực; để làm được điều này, Bà sẽ phải hoạt động như một linh hồn và kiểm soát phàm ngã một cách mới mẻ và đầy sức sống. Chúng ta có thể cảm nhận được nhu cầu về ý chí tinh thần mạnh mẽ hơn (như phẩm tính mà sao Vulcan có thể mang lại).

I can but give you a word and one hint: Let not your physical body dictate to you. Physical disability is the refuge sometimes of those who feel that their lives do not provide them with that which they desire, or it is the refuge of those who feel that they have failed upon the Way.

Tôi chỉ có thể cho em một lời và gợi ý: Đừng để cơ thể vật chất sai khiến em. Cơ thể tàn tật đôi khi là nơi ẩn náu của những người cảm thấy cuộc sống không cung cấp cho họ điều họ mong muốn, hoặc đó là nơi ẩn náu của những người cảm thấy họ đã thất bại trên Con đường.

279. Cancer and the Moon that rules it, have much to do with the physical nature.

279. Cự Giải và Mặt Trăng, hành tinh chủ của nó, có liên quan nhiều đến bản chất vật lý.

280. DK hints at the dissatisfaction in CDP’s life and the undesirable way in which that dissatisfaction may be manifesting — namely in a physical disability (arising in large part for psychological reasons). Apparently CDP’s life has not provided her with what she desires, and she feels that she has failed.

280. Chân sư DK ám chỉ sự bất mãn trong cuộc sống của CDP và cách thức không mong muốn mà sự bất mãn đó có thể đang biểu hiện—cụ thể là trong một khuyết tật về thể chất (phần lớn phát sinh từ các lý do tâm lý). Rõ ràng là cuộc sống của CDP không mang lại cho Bà những gì Bà mong muốn, và Bà cảm thấy rằng mình đã thất bại.

281. DK seems to be telling her either that her present physical disability is unnecessary or, certainly, that she need not take refuge in it. We have learned that many disciples can work with full energy despite physical conditions.

281. Chân sư DK dường như đang nói với Bà rằng tình trạng khuyết tật về thể chất hiện tại của Bà không cần thiết hoặc chắc chắn rằng Bà không cần phải tìm nơi ẩn náu trong nó. Chúng ta đã biết rằng nhiều đệ tử có thể làm việc với năng lượng đầy đủ bất chấp các điều kiện thể chất.

282. To another disciple, PDW, DK says the following: 

282. Với một đệ tử khác, PDW, Chân sư DK nói như sau:

“One of the problems which all sincere disciples have to solve is to learn to live as if the physical body did not exist. By that I mean that its limitations and the hindrances which it imposes upon the expression of the free, spiritual consciousness are negated by an inner attitude of mind. It is the cultivation of a detached attitude to life and to circumstances which has constituted your major lesson in this particular incarnation.” (DINA I 433)

“Một trong những vấn đề mà tất cả các đệ tử chân thành phải giải quyết là học cách sống như thể thể xác không tồn tại. Ý tôi là những giới hạn và các trở ngại mà thể xác áp đặt lên sự biểu đạt của tâm thức tinh thần tự do được phủ nhận bởi một thái độ tinh thần bên trong. Đó là việc phát triển một thái độ tách rời đối với cuộc sống và các hoàn cảnh, điều này đã cấu thành bài học chính của bạn trong kiếp sống đặc biệt này.” (DINA I 433)

You have not failed, my brother. I repeat this to you: You have not failed, and I know whereof I speak. Those of us who function with full vision on the inner side of life see the equipment and the karma, the struggle and the destiny in a way that is not possible to you. But I do say to you that the remaining years of your life can be a gradual drifting into a comparative uselessness — the uselessness of a fruitless old age — or they can climax the career of a free soul, whose wisdom, service and selfless love can be the means of bringing inspiration to many souls throughout the world. You can now — if you so choose — capitalise upon the garnered fruits of a life of constant orientation towards the light and demonstrate the wisdom which comes from having been the onlooker, the student and the servant for so long. Will you not become more actively the participator [518] and the active cooperator? One thing only can prevent this — not ill health or circumstances — but a failure to be detached. Will you follow each day (not necessarily at night) a review upon detachment and will you do it conscientiously in the holy and silent place which we call your garden? My love and blessing rest upon you, my brother. This is a thing I say but seldom.

Em chưa hề thất bại, hỡi huynh đệ của tôi. Tôi nhắc lại với em: Em không hề thất bại, và tôi biết chắc những gì tôi đang nói. Những người chúng tôi, những người hoạt động với tầm nhìn trọn vẹn ở cõi bên trong, có thể thấy được trang bị và nghiệp quả, sự đấu tranh và định mệnh theo cách mà em không thể. Tuy nhiên, tôi khẳng định với em rằng những năm còn lại của cuộc đời em có thể sẽ là một quá trình trôi dạt dần về sự vô dụng tương đối—sự vô dụng của tuổi già không mang lại thành quả—hoặc những năm này có thể đưa sự nghiệp của một linh hồn tự do lên đến đỉnh cao, mà sự thông thái, phụng sự, và tình thương vị tha của y có thể trở thành suối nguồn cảm hứng cho nhiều linh hồn trên khắp thế giới. Lúc này em có thể—nếu em chọn như vậy—thu được thành quả từ một cuộc sống không ngừng định hướng về phía ánh sáng, và biểu hiện sự thông thái đến từ việc đã dành rất lâu với vai trò người quan sát, người học hỏi, và người phụng sự. Liệu em sẽ không trở nên tích cực hơn với vai trò người tham gia [518] và người hợp tác chủ động? Chỉ một điều duy nhất có thể ngăn cản điều này—không phải sức khỏe yếu hay hoàn cảnh khó khăn—mà là sự thất bại trong việc duy trì trạng thái tách rời. Liệu mỗi ngày em có dành thời gian (không nhất thiết phải vào ban đêm) để xem xét kỹ càng về sự tách rời, và em sẽ thực hành nó một cách tận tâm trong nơi yên tĩnh và linh thiêng mà chúng ta gọi là khu vườn của em? Tình yêu thương và phúc lành của tôi luôn ở bên em, huynh đệ của tôi. Đây là điều tôi hiếm khi nói.

283. It seems that one of DK’s major approaches to this chela is encouragement. The sometimes depressive condition of her astral condition seems to require it.

283. Dường như một trong những cách tiếp cận chính của Chân sư DK đối với đệ tử này là sự khuyến khích. Tình trạng cảm xúc đôi khi trầm cảm của Bà dường như cần đến điều đó.

284. It is well for us to contemplate the difference between the Masters’ point of view and our own — limited as we are by the physical brain. We have not that “full vision on the inner side of life”. This is one of the reasons that we are constantly told to do what is required of us without attachment to results.

284. Chúng ta nên suy ngẫm về sự khác biệt giữa quan điểm của các Chân sư và quan điểm của chúng ta—bị giới hạn bởi bộ não vật lý. Chúng ta không có được “cái nhìn toàn diện về mặt bên trong của cuộc sống”. Đây là một trong những lý do khiến chúng ta liên tục được nhắc nhở rằng hãy làm những gì được yêu cầu mà không dính mắc vào kết quả.

285. As well, the Master always presents her with contrasting possibilities, and an amazing contrast is offered here. She may either drift into a “fruitless old age” or her remaining years “can climax the career of a free soul, whose wisdom, service and selfless love can be the means of bringing inspiration to many souls throughout the world.” In the second of these two consequences the second ray soul will have triumphed, and she will be far closer to the second initiation. CDP’s Moon, placed in the sign Scorpio, suggests that some triumph is possible.

285. Bên cạnh đó, Chân sư luôn đưa ra cho Bà những khả năng đối lập, và một sự đối lập đáng kinh ngạc được đưa ra ở đây. Bà có thể trôi vào một “tuổi già vô ích” hoặc những năm còn lại của Bà “có thể đạt đến đỉnh cao của sự nghiệp của một linh hồn tự do, với minh triết, phụng sự và tình yêu vô ngã có thể trở thành phương tiện mang lại cảm hứng cho nhiều linh hồn trên toàn thế giới.” Trong kết quả thứ hai này, linh hồn cung hai sẽ chiến thắng, và Bà sẽ gần hơn nhiều với lần điểm đạo thứ hai. Mặt Trăng của CDP, nằm trong cung Hổ Cáp, gợi ý rằng một chiến thắng nào đó là có thể.

286. The Master is urging His chela to greater activity, a greater mobilization of her long-garnered spiritual resources. He clarifies what could prevent this — not physical disability, but the failure to be detached. This one liability has indeed been her “Waterloo”.

286. Chân sư đang thúc giục đệ tử của Ngài gia tăng hoạt động, huy động mạnh mẽ hơn các nguồn tài nguyên tinh thần mà Bà đã tích lũy trong thời gian dài. Ngài làm rõ điều gì có thể ngăn cản điều này—không phải là sự suy yếu thể chất, mà là sự thiếu tách rời. Chính sự hạn chế này đã thực sự là “Waterloo” của Bà.

287. Again we see one of the functions of CDP’s “garden” — the creation of a “holy and silent place” from which effective meditation can be performed. The act of creating and imaginatively maintaining her garden as created an energy of a kind entirely different to her frequent personality turmoil. The garden is an outpost of the soul within the world of personality.

287. Một lần nữa, chúng ta thấy một trong những chức năng của “khu vườn” của CDP—tạo ra một “nơi thánh thiện và yên lặng” từ đó có thể thực hiện được việc thiền định hiệu quả. Hành động tạo ra và duy trì tưởng tượng khu vườn của Bà đã tạo ra một loại năng lượng hoàn toàn khác biệt với sự xáo trộn thường xuyên của phàm ngã. Khu vườn là một tiền đồn của linh hồn trong thế giới của phàm ngã.

288. One has to be very alert to how Master DK greets his chelas or signs Himself at the close of His letters. In this case He says, “My love and blessing rest upon you, my brother”. The hint comes when He adds, “This is a thing I say but seldom”.

288. Người ta phải rất chú ý đến cách Chân sư DK chào đón các đệ tử của Ngài hoặc cách Ngài ký tên khi kết thúc các bức thư của Ngài. Trong trường hợp này, Ngài nói, “Tình yêu thương và phúc lành của tôi luôn ở bên em, huynh đệ của tôi.” Gợi ý xuất hiện khi Ngài thêm vào, “Đây là điều tôi hiếm khi nói”.

289. Apparently CDP needs His love and blessing, and somehow also deserves them.

289. Rõ ràng là CDP cần tình yêu và phước lành của Ngài, và bằng cách nào đó, Bà cũng xứng đáng với điều đó.

290. As we study this paragraph, we see again how deeply Master DK sees into His chelas. He surely sees the good, which is often unexpressed behind the more obvious personality liabilities. His ability to do so carries, I think, a hint for us.

290. Khi chúng ta nghiên cứu đoạn văn này, chúng ta lại thấy Chân sư DK nhìn thấu các đệ tử của Ngài sâu sắc như thế nào. Ngài chắc chắn thấy được những điều tốt đẹp, thường ẩn giấu đằng sau những hạn chế rõ ràng của phàm ngã. Tôi nghĩ, khả năng này của Ngài mang lại cho chúng ta một gợi ý.

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

For you (as for R.S.U.) I have at this time a word of commendation and a word of reproof. It is a reproof of so gentle a nature that you will not mind. You have done much to dissipate glamour in your life this past two years, more than perhaps you realise. We, who look at all of you from the inner side, can symbolically gauge this fact more easily than you because (as we seek out a soul) we are in a position to note what is occultly called “the depth of his immersion.” You are now more easily “discovered and disclosed” to the watching eyes of all of us and this is due entirely to your own effort and to the growing potency of this group of disciples. You are not so deeply immersed in the fogs of glamour though you are still held back by fear — not fear for yourself but needless fears for those you love. You do not, therefore, see them, the problems which they face, or their individual paths of destiny with clarity; this, as you may well surmise, prevents your being as spiritually useful to them as you might be. The usefulness of disciples to those who are linked karmically to them and for whom they feel — rightly or wrongly — a sense of responsibility shifts from stage to stage with growth. One’s physical care for one’s loved ones may and must persist in some measure, though a mother’s care for a child cannot persist into adult years. There may be a responsibility which one chooses to shoulder (again rightly or wrongly), but it must not offset or undermine any responsibility which it should be theirs to shoulder. One’s mental assistance should be always available but it should not be given when one’s mind is bewildered by the fogs of questioning and doubt or when there is a spirit of criticism. One’s spiritual responsibility is, curiously enough, usually the last to be recognised; [519] and action taken on that recognition is equally slow. Yet, in the last analysis, it is by far the most important, for one’s spiritual influence can be lasting and can carry with it releasing power to those we love, whereas the other responsibilities — being those of personality relationships — always carry with them glamour and that which is not of the kingdom of the spirit.

Với em (cũng như R.S.U.) lần này, tôi dành cho em một lời khen ngợi và một lời khiển trách. Lời khiển trách này nhẹ nhàng đến mức em sẽ không cảm thấy phiền lòng. Trong hai năm qua, em đã làm được nhiều điều để xua tan ảo cảm trong cuộc sống của mình, nhiều hơn cả những gì em có thể nhận ra. Chúng tôi, những người quan sát tất cả các em từ cõi bên trong, có thể đánh giá thực tế này một cách tượng trưng dễ dàng hơn em, bởi vì (khi tìm kiếm một linh hồn) chúng tôi đang ở một vị trí thuận lợi để ghi nhận điều được gọi một cách huyền linh là “độ sâu của sự chìm đắm.” Hiện tại, em dễ dàng được “phát hiện và bộc lộ” hơn trước mắt quan sát của tất cả chúng tôi, và điều này hoàn toàn là nhờ vào nỗ lực của chính em và sức mạnh đang tăng trưởng của nhóm đệ tử này. Em không còn đắm chìm sâu trong sương mù ảo cảm, dù em vẫn bị kìm hãm bởi nỗi sợ hãi—không phải nỗi sợ cho bản thân mà là những nỗi sợ không đáng có đối với những người em yêu thương. Do đó, em không thể nhìn thấy họ, những vấn đề họ đối mặt, hay con đường định mệnh riêng của họ một cách rõ ràng; điều này, như em có thể phỏng đoán, ngăn cản em mang đến sự trợ giúp tinh thần cho họ một cách tốt nhất có thể. Sự hữu ích của các đệ tử đối với những người gắn kết với họ bởi nghiệp quả, và những ai khơi gợi trong họ—một cách đúng đắn hoặc sai lầm—cảm giác trách nhiệm, thay đổi không ngừng theo từng giai đoạn trưởng thành. Việc chăm sóc về mặt thể chất cho những người thân yêu có thể và cần phải được duy trì ở một mức độ nào đó, mặc dù tình yêu thương của một người mẹ dành cho con mình không thể kéo dài đến khi đứa trẻ trưởng thành. Có thể tồn tại một trách nhiệm mà người ta chọn gánh vác (một lần nữa, đúng hoặc sai), nhưng nó không được phép hóa giải hoặc hủy hoại bất kỳ trách nhiệm nào thuộc về bản thân người kia phải đảm đương. Sự trợ giúp về mặt trí tuệ của người đệ tử cần luôn sẵn có, nhưng không nên được đưa ra khi tâm trí y đang hoang mang bởi sương mù của sự đặt câu hỏi và nghi ngờ, hoặc khi có sự hiện hữu của tinh thần chỉ trích. Khá thú vị là, trách nhiệm tinh thần của một người thường là điều cuối cùng được nhận thức; [519] và hành động dựa trên sự nhận thức đó thì lại càng chậm chạp. Tuy nhiên, xét đến cùng, đây là điều quan trọng nhất, bởi vì ảnh hưởng tinh thần của một người có thể lâu bền và mang theo sức mạnh giải thoát cho những người chúng ta yêu thương, trong khi các trách nhiệm khác—những trách nhiệm thuộc về mối quan hệ phàm ngã—luôn mang theo ảo cảm và những gì không thuộc về giới tinh thần.

291. Offering both commendation and reproof, the Master is balanced in His approach.

291. Cung cấp cả lời khen ngợi và lời khiển trách, Chân sư giữ sự cân bằng trong cách tiếp cận của Ngài.

292. The Master notes that CDP has done much to dissipate glamor in her life. An elevated transiting Saturn, returning to its natal position (second Saturn-return) has no doubt “offered opportunity”. The second Saturn-return is a time of high seriousness.

292. Chân sư lưu ý rằng CDP đã làm nhiều việc để xua tan ảo cảm trong cuộc sống của mình. Sao Thổ tiến đến vị trí sinh (lần quay lại lần thứ hai của sao Thổ) chắc chắn đã “mang lại cơ hội”. Lần quay lại thứ hai của sao Thổ là thời gian của sự nghiêm túc cao độ.

293. DK speaks of an interesting occult idea — the “depth of immersion of a soul” — presumably in form. We might also look at this in another way: the ‘degree of freedom’.

293. Chân sư DK nói về một ý tưởng huyền linh thú vị— “độ sâu của sự nhập thể của linh hồn”—có lẽ là trong hình tướng. Chúng ta cũng có thể nhìn nhận điều này theo một cách khác: ‘mức độ tự do’.

294. As a result of her work on her glamors, CDP can now be seen more easily by the searching eye of the Master. The technical terms used are as follows: “discovered and disclosed”. We should not forget that it takes some work for the Master to ‘find’ His chela and sense the condition of that chela. At one point in the work, DK told His disciples that an excessive expenditure of energy in this regard was “unwarranted”.

294. Kết quả của công việc trên các ảo cảm của mình, CDP giờ đây có thể được nhìn thấy dễ dàng hơn bởi đôi mắt tìm kiếm của Chân sư. Các thuật ngữ kỹ thuật được sử dụng như sau: “phát hiện và bộc lộ”. Chúng ta không nên quên rằng việc Chân sư ‘tìm thấy’ đệ tử của mình và cảm nhận được tình trạng của đệ tử đó cần một số nỗ lực. Ở một thời điểm trong công việc, Chân sư DK đã nói với các đệ tử của Ngài rằng một sự tiêu tốn năng lượng quá mức trong việc này là “không cần thiết”.

295. We note an important point: it is not just the labors of the individual disciple which make discovery and disclosure easier, but the work of the group of associated disciples. As the group advances, the discovery and disclosure of the individual disciples are facilitated.

295. Chúng ta lưu ý một điểm quan trọng: không chỉ công lao của từng đệ tử cá nhân mới làm cho việc phát hiện và bộc lộ trở nên dễ dàng hơn, mà còn nhờ công việc của nhóm các đệ tử liên kết. Khi nhóm tiến bộ, việc phát hiện và bộc lộ của các đệ tử cá nhân được dễ dàng hơn.

296. CDP is still somewhat blinded by fear — in this case, fear for those she loves more than fear for herself. This is frequently a second ray glamor. We note how such a fear prevents one from seeing others as they truly are and the role they have to play. Fear, like all glamors, dims the spiritual vision.

296. CDP vẫn còn bị mù quáng bởi nỗi sợ hãi—trong trường hợp này, là nỗi sợ hãi cho những người Bà yêu thương hơn là sợ hãi cho chính bản thân mình. Đây thường là một ảo cảm của cung hai. Chúng ta nhận thấy cách mà nỗi sợ như vậy ngăn cản một người nhìn thấy người khác như họ thực sự là và vai trò mà họ phải đảm nhận. Sợ hãi, giống như tất cả các ảo cảm, làm mờ tầm nhìn tinh thần.

297. In this paragraph, we see DK trying to help CDP simply let go of her children, who have now grown into adult years. We are discussing the assumption of justifiable and unjustifiable responsibility.

297. Trong đoạn này, Chân sư DK đang cố gắng giúp CDP đơn giản là buông bỏ những đứa con của mình, những người đã trưởng thành. Chúng ta đang thảo luận về sự đảm nhận trách nhiệm hợp lý và không hợp lý.

298. DK shifts the consideration. Is the assumed responsibility really helping those for whom it is assumed, or it is hindering them, removing form their own shoulders responsibilities which, if shouldered, would help them grow.

298. Chân sư DK chuyển hướng xem xét. Liệu trách nhiệm mà Bà tự nhận thực sự có giúp ích cho những người mà Bà nhận trách nhiệm, hay nó đang cản trở họ, lấy đi khỏi đôi vai họ những trách nhiệm mà, nếu gánh vác, sẽ giúp họ phát triển.

299. Two kinds of assistance which can be given (once the need for physical care is outgrown) are discussed. There is mental assistance, but CDP may not be in the best condition to give it, for her mind is somewhat befogged by glamor and she is apparently critical of those she would assist.

299. Hai loại hỗ trợ có thể được cung cấp (sau khi nhu cầu chăm sóc vật lý đã không còn) được thảo luận. Có sự hỗ trợ về mặt trí tuệ, nhưng CDP có thể không ở trong tình trạng tốt nhất để cung cấp nó, vì tâm trí của Bà đang bị che mờ bởi ảo cảm và Bà có vẻ chỉ trích những người mà Bà muốn giúp đỡ.

300. More important, and usually the last to be recognized, is spiritual assistance growing out of “spiritual responsibility”.

300. Quan trọng hơn, và thường là điều cuối cùng được nhận ra, là sự hỗ trợ tinh thần phát triển từ “trách nhiệm tinh thần”.

301. The right execution of spiritual responsibility releases. Other kinds of responsibilities, too long maintained or excessively indulged, bind.

301. Thực hiện đúng trách nhiệm tinh thần mang lại sự giải phóng. Các loại trách nhiệm khác, nếu duy trì quá lâu hoặc được nuông chiều quá mức, sẽ ràng buộc.

302. DK is asking CDP if she is really helping her near ones, really treating them with spiritual responsibility as spiritual beings.

302. Chân sư DK đang hỏi CDP liệu Bà có thực sự giúp ích cho những người gần gũi với mình không, liệu Bà có thực sự đối xử với họ bằng trách nhiệm tinh thần như những thực thể tinh thần hay không.

For the remaining years of your life lay the emphasis upon your spiritual responsibilities and your spiritual effect upon all you contact, or with whom your lot is cast. Work ever along the line of soul contact, leading to soul release and to the soul activity of those you love, and e’en of those you may not love! Thus you will begin to work on and from spiritual levels and your potency as a worker will silently increase. This will in no way negate your right usefulness on planes other and lower than the spiritual.

Trong những năm còn lại của cuộc đời, hãy nhấn mạnh vào trách nhiệm tinh thần và ảnh hưởng tinh thần của em đối với tất cả những ai em tiếp xúc, hoặc những người có số phận giao kết với em. Luôn làm việc theo đường hướng tiếp cận với linh hồn, dẫn đến sự giải phóng linh hồn và hoạt động linh hồn của những người em yêu thương, và kể cả những người em không yêu thương! Bằng cách này, em sẽ bắt đầu làm việc ở các cõi tinh thần và từ các cõi tinh thần, sức mạnh của em với vai trò một người phụng sự sẽ tăng trưởng một cách âm thầm. Điều này sẽ không phủ nhận sự hữu ích đúng đắn của em trên những cõi khác, những cõi thấp hơn cõi tinh thần.

303. The advice offered is meant to further the most necessary detaching process. The move from personal responsibility to spiritual responsibility is a detachment.

303. Lời khuyên được đưa ra nhằm thúc đẩy quá trình tách rời cần thiết nhất. Sự chuyển đổi từ trách nhiệm cá nhân sang trách nhiệm tinh thần là một sự tách rời.

304. DK earlier suggested that CDP, as a free soul, could bring inspiration to many throughout the world. Here he is suggesting the method by which the potency to do so may increase.

304. Chân sư DK đã gợi ý trước đó rằng CDP, như một linh hồn tự do, có thể mang lại cảm hứng cho nhiều người trên khắp thế giới. Ở đây, Ngài gợi ý phương pháp giúp gia tăng khả năng làm được điều đó.

305. The method of work is to be occult and based on soul-relationship.

305. Phương pháp làm việc sẽ là huyền linh và dựa trên mối quan hệ linh hồn.

306. We see the advice related to themes frequently found when Cancer is prominent in a horoscope. Shall one bring release to oneself and others, or shall there be a counterproductive ‘holding’.

306. Chúng ta thấy lời khuyên liên quan đến những chủ đề thường xuất hiện khi Cự Giải nổi bật trong lá số chiêm tinh. Liệu một người sẽ mang lại sự giải phóng cho bản thân và người khác, hay sẽ có một sự ‘giữ chặt’ gây phản tác dụng?

You are learning fast, my brother, and can break through to a deepened and more realised knowledge if you can train yourself in detachment from personality activity with its unwise speech or silences, its criticisms or its bolstering of that which is undesirable in others and its moments of agonised indecision, based on a fear which — in your case — is ever that of and for the personality aspect. This is apt to sweep you into unwise action or words, and prevent your following of the light and the service which appear so clearly to your vision in your high moments. Is this not so, my brother? But this is all that I have of the nature of reproof and it is tempered by a just need of recognition for true past achievement and for your unfaltering aspiration and steadfast service.

Em đang học hỏi nhanh chóng, huynh đệ của tôi, và có thể đạt đến một tri thức sâu sắc hơn, được nhận thức trọn vẹn hơn nếu em có thể rèn luyện bản thân trong sự tách rời khỏi những hoạt động của phàm ngã, với những lời nói hoặc sự im lặng thiếu khôn ngoan của nó, những chỉ trích hoặc sự củng cố những điều không mong muốn ở người khác, cũng như những khoảnh khắc của sự lưỡng lự đau đớn, bắt nguồn từ nỗi sợ hãi mà—trong trường hợp của em—luôn là nỗi sợ của và vì khía cạnh phàm ngã. Thói quen này rất dễ đẩy em vào hành động và lời nói thiếu khôn ngoan, và ngăn cản em đi theo ánh sáng và sự phụng sự vốn xuất hiện quá rõ ràng trước mắt em trong những khoảnh khắc cao cả. Có đúng vậy không, huynh đệ của tôi? Nhưng đây là tất cả những gì tôi có cho phần khiển trách, và nó được làm dịu đi bởi nhu cầu đúng đắn trong việc ghi nhận những thành tựu trong quá khứ, cùng khát vọng vững vàng và sự phụng sự kiên định của em.

307. Almost from the time of the first instructions, we have seen the planet Uranus playing an important role, attempting to offer liberation. This planet has an inherently detaching influence and has been playing its role in CDP’s ability to learn fast. The thought that she can “break through” is Uranian in nature.

307. Gần như ngay từ những chỉ dẫn đầu tiên, chúng ta đã thấy hành tinh Thiên Vương đóng một vai trò quan trọng, cố gắng mang lại sự giải phóng. Hành tinh này có ảnh hưởng tách rời vốn có và đã đóng vai trò trong khả năng học hỏi nhanh chóng của CDP. Suy nghĩ rằng Bà có thể “đột phá” là mang tính chất Thiên Vương.

308. We can see that her actions have often been subject to the fluctuation of the pairs of opposites to be found upon the astral plane. They have often been unwise and disproportionate — in short, reactive.

308. Chúng ta có thể thấy rằng hành động của Bà thường chịu ảnh hưởng bởi sự dao động của các cặp đối lập trên cõi cảm dục. Chúng thường không khôn ngoan và thiếu cân đối—nói ngắn gọn, là phản ứng.

309. So the reproof has been offered, but in so gentle a manner, that it has been, in a way, uplifting. We can see that Master DK handles this disciple very gently, and surely, she feels deeply understood.

309. Vì vậy, lời khiển trách đã được đưa ra, nhưng theo cách nhẹ nhàng đến mức, theo một cách nào đó, nó đã trở nên nâng đỡ. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK đối xử với đệ tử này rất nhẹ nhàng, và chắc chắn, Bà cảm thấy mình được thấu hiểu sâu sắc.

310. The same sixth ray that contributes to CDP’s astral fears manifests virtuously as “unfaltering aspiration and steadfast service”.

310. Cùng một cung sáu gây ra những nỗi sợ hãi cảm dục của CDP cũng thể hiện một cách tốt đẹp như “sự khao khát không lay chuyển và phụng sự bền bỉ”.

311. The task of the Master is to offer His analysis in such a way that He evokes the best from His chelas, encouraging them to live always at levels sometimes realized in “high moments’. We can see that DK is a ‘master’ at doing so.

311. Nhiệm vụ của Chân sư là đưa ra sự phân tích của Ngài theo cách mà Ngài khơi gợi những phẩm chất tốt nhất từ các đệ tử của mình, khuyến khích họ sống ở những mức độ mà đôi khi họ đã nhận ra trong những “khoảnh khắc cao cả”. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK là một ‘chuyên gia’ trong việc làm điều đó.

For you the group meditation is peculiarly suited and useful; it brings the strength to you that is needed and serves to clear both your vision and your path. Adhere, therefore, to it with closeness and attention…. And, my brother, follow the occult exercises indicated and return again to your garden which still can be found — serene and fair — within the world of thought. The summit of its tower pierces the world of souls and, when you mount the steps which lead there, you will find yourself in the realm of clear vision, wide wisdom and universal love.

Tham thiền nhóm đặc biệt phù hợp và hữu ích đối với em; nó mang lại sức mạnh cần thiết cho em, đồng thời giúp khai thông cả tầm nhìn và con đường của em. Do đó, hãy duy trì nó với sự chú tâm và cẩn trọng…. Và, huynh đệ của tôi, hãy thực hành các bài tập huyền linh đã được chỉ dẫn, và quay trở lại với khu vườn, nơi vẫn có thể được tìm thấy tĩnh lặng và tươi đẹp—trong thế giới của tư tưởng. Đỉnh ngọn tháp vươn xuyên qua thế giới linh hồn, và khi em bước lên những bậc thang dẫn lên đó, em sẽ tìm thấy mình ở cõi của tầm nhìn trong suốt, trí tuệ rộng lớn, và tình yêu thương bao la.

312. The disciples in DK’s groups had individual meditations and group meditations.

312. Các đệ tử trong các nhóm của Chân sư DK có các bài tham thiền cá nhân và tham thiền nhóm.

313. We can see that group meditations would have been useful for CDP because they would tend to remove the disciples’ eyes from the individual problems and focus them more impersonally.

313. Chúng ta có thể thấy rằng tham thiền nhóm sẽ hữu ích cho CDP vì nó có xu hướng giúp các đệ tử rời mắt khỏi những vấn đề cá nhân và tập trung hơn vào sự vô ngã.

314. The Master offers not only new teaching to His chelas, but constant reminders. He constantly reminds CDP of the need to use her garden correctly.

314. Chân sư không chỉ cung cấp những giáo huấn mới cho các đệ tử của Ngài mà còn thường xuyên nhắc nhở họ. Ngài liên tục nhắc nhở CDP về việc cần phải sử dụng khu vườn của mình đúng cách.

315. We learn that the tower within the garden has been built to pierce the world of souls. To suggest its building was one of DK’s method of help CDP achieve ‘soul altitude’. What she is to find at the top of the tower is clearly of the soul: “clear vision, wide vision and universal love”.

315. Chúng ta biết rằng tòa tháp trong khu vườn đã được xây dựng để xuyên qua thế giới của các linh hồn. Việc gợi ý xây dựng nó là một trong những phương pháp của Chân sư DK nhằm giúp CDP đạt được ‘độ cao linh hồn’. Những gì Bà sẽ tìm thấy trên đỉnh tháp rõ ràng là thuộc về linh hồn: “tầm nhìn rõ ràng, tầm nhìn rộng lớn và tình yêu phổ quát”.

Stand with steadfastness during this coming year and stand detached. Let not the lesser voices crowd out the voice of your [520] soul or my voice. Keep the channel clear. This is my final word to you: Keep the channel clear. If you will do this, then the decisions of moment which may come your way will be faced in the light of the soul and clear, prompt action supervene with good results. The advice which you may be called upon to give will not then be based on fear or any weakness of personality love but will carry the triumphant note of the soul who knows. Break through, my brother, from the trammels of the past and be the true sannyasin, desiring nothing for the separated self, and carrying that true selflessness — which you have ever evidenced — to the heights of full surrender.

Hãy đứng vững vàng trong năm tới và đứng trong trạng thái tách rời. Đừng để những tiếng nói tầm thường lấn át đi tiếng nói của linh hồn em [520] hay tiếng nói của tôi. Giữ cho kênh liên lạc này luôn thông suốt. Đây là lời cuối cùng của tôi dành cho em: Giữ kênh liên lạc thông suốt. Nếu em làm được điều này, thì những quyết định quan trọng mà em có thể sẽ gặp phải trên đường đời sẽ được thực hiện dưới ánh sáng của linh hồn, và hành động rõ ràng, kịp thời sẽ xuất hiện, mang theo những kết quả tốt đẹp. Lời khuyên mà em có thể được kêu gọi để đưa ra sẽ không còn dựa trên nỗi sợ hãi hay bất kỳ yếu đuối nào của tình thương phàm ngã, mà sẽ mang theo âm hưởng chiến thắng của linh hồn hiểu biết. Huynh đệ của tôi ơi, hãy thoát ra khỏi những ràng buộc của quá khứ và trở thành một sannyasin chân chính, không mong cầu gì cho cái tôi tách biệt, mang theo sự vị tha thực sự—mà em đã luôn thể hiện—lên đỉnh cao của sự đầu hàng toàn vẹn.

316. “Keep the channel clear”. This is Master DK’s “final” and impressive “word” to CDP.

316. “Giữ kênh luôn trong suốt”. Đây là lời “cuối cùng” và ấn tượng của Chân sư DK gửi đến CDP.

317. The Master is working for the strengthening of His disciple. He encourages her towards the state of the “true sannyasin” (an important concept for her to bear in mind and one which enunciates the ideal).

317. Chân sư đang nỗ lực để củng cố đệ tử của Ngài. Ngài khuyến khích Bà hướng tới trạng thái của “sannyasin chân chính” (một khái niệm quan trọng mà Bà cần ghi nhớ và là điều thể hiện lý tưởng).

318. He is calling for renunciation — not just “true selflessness” but “the heights of full surrender”. We note that solar arc Neptune (a major planet of sacrifice) is in process of crossing her proposed Ascendant conferring both the possibilities of heightened selflessness and fuller surrender.

318. Ngài đang kêu gọi sự từ bỏ—không chỉ là “sự vô ngã chân thật” mà còn là “sự đầu hàng hoàn toàn”. Chúng ta lưu ý rằng sao Hải Vương nhật cung tiến trình (một hành tinh chủ yếu của sự hy sinh) đang tiến đến Điểm Mọc của Bà, mang lại cả khả năng về tính vô ngã cao hơn và sự đầu hàng trọn vẹn hơn.

319. DK is able to suggest the possibility of high attainment to this chela because she has achieved “true selflessness”. This is a rare and difficult achievement and one which forms a firm foundation real spiritual progress.

319. Chân sư DK có thể gợi ý khả năng đạt được thành tựu cao cho đệ tử này vì Bà đã đạt được “sự vô ngã chân thật”. Đây là một thành tựu hiếm hoi và khó khăn, là nền tảng vững chắc cho sự tiến bộ tinh thần thực sự.

320. The ‘break-through’ energy of Uranus is very much present, in relation to the progressing Ascendant and also the progressing Midheaven (which Uranus is transiting). We can feel that the Master is exhorting and exerting pressure because He senses the possibility of achievement.

320. Năng lượng “đột phá” của sao Thiên Vương rất mạnh mẽ, liên quan đến Điểm Mọc tiến trình và cả Thiên Đỉnh tiến trình (nơi sao Thiên Vương đang di chuyển). Chúng ta có thể cảm nhận rằng Chân sư đang khích lệ và gây áp lực vì Ngài cảm nhận được khả năng đạt được thành tựu.

321. A solar eclipse on the progressing Sun in Gemini is also imminent. CDP is in a position to be empowered.

321. Một nhật thực trên Mặt Trời tiến trình trong Song Tử cũng đang cận kề. CDP đang ở vị trí để được trao quyền.

MY BROTHER AND FAITHFUL FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN TRUNG THÀNH CỦA TÔI:

How can I put your problem to you so clearly that you will accept the stated facts and live by them? In no way, except by giving you information, suggesting to you that you act upon it and wait for the results, acting with the intelligence which outstandingly is yours and the persistence you have shown throughout this life.

Làm sao tôi có thể diễn đạt vấn đề của em một cách rõ ràng nhất để em chấp nhận sự thật đã được nói ra và sống theo đó? Không cách nào khác, ngoài việc cung cấp thông tin cho em, đề nghị em hành động theo đó và chờ đợi kết quả, hành động với sự thông minh nổi bật vốn là của em và sự kiên trì em đã thể hiện trong suốt cuộc đời này.

322. Master DK seeks to approach CDP with clarity, appealing to her fifth ray mind.

322. Chân sư DK cố gắng tiếp cận CDP với sự rõ ràng, nhắm vào trí tuệ cung năm của Bà.

323. From the first instruction we found the Master ‘waiting’ for His chela’s correct response, and again we find that He will present information and wait.

323. Từ chỉ dẫn đầu tiên, chúng ta thấy Chân sư ‘chờ đợi’ phản ứng đúng đắn của đệ tử của Ngài, và một lần nữa chúng ta thấy Ngài sẽ đưa ra thông tin và chờ đợi.

324. CDP has an Aries Sun and should be able to take spiritual initiatives.

324. CDP có Mặt Trời thuộc Bạch Dương và do đó, Bà nên có khả năng thực hiện các sáng kiến tinh thần.

325. DK points to two of her virtues and we see them correlated to aspects of her ray formula: intelligence with the fifth ray, and persistence with the sixth (and second). Mental persistence is also furthered by the fifth ray.

325. Chân sư DK chỉ ra hai đức tính của Bà, và chúng ta thấy chúng có liên quan đến các khía cạnh của công thức cung của Bà: thể trí cung năm, và sự kiên trì với cung sáu (và cung hai). Sự kiên trì trí tuệ cũng được hỗ trợ bởi cung năm. 

Your mental body is on the fifth ray and, therefore, you have an intensely analytical mind. I would, however, remind you that you are analytical but not discriminating. Ponder on this distinction.

Thể trí của em thuộc cung năm, và do đó, em có một thể trí phân tích cực kỳ mạnh mẽ. Tuy nhiên, tôi muốn nhắc em rằng em có khả năng phân tích nhưng chưa có khả năng phân biện. Hãy suy ngẫm về sự khác biệt này.

326. One of the major descriptors of the fifth ray is offered: “intensely analytical”.

326. Một trong những mô tả chính về cung năm được đưa ra: “cực kỳ phân tích”.

327. CDP will certainly have to ponder, however, for DK differentiates between analysis and discrimination.

327. Tuy nhiên, CDP chắc chắn sẽ cần suy ngẫm, vì Chân sư DK phân biệt giữa phân tích và phân biện.

328. Discrimination is based upon a well-established sense of values. It always involves choice — something with which those weak in detachment have difficulty. Not all factors (however well analyzed) are of equal value and rank in the hierarchy of priorities. Is CDP able to “put first things first”?

328. Phân biện dựa trên một cảm nhận về giá trị đã được thiết lập vững chắc. Nó luôn bao hàm sự lựa chọn—điều mà những người yếu kém trong việc tách rời thường gặp khó khăn. Không phải tất cả các yếu tố (dù được phân tích tốt) đều có giá trị ngang nhau và xếp hạng tương đương trong thứ tự ưu tiên. Liệu CDP có thể “đặt những điều quan trọng nhất lên trước tiên” không? 

Your astral body is governed by the sixth ray and is as yet largely subservient to the will of the personality. This leads you to devote yourself to your personality surroundings and to the conditions which karmically you have evoked.

Thể cảm xúc của em bị chi phối bởi cung sáu và phần lớn vẫn còn bị khuất phục bởi ý chí của phàm ngã. Điều này khiến em cống hiến bản thân cho môi trường xung quanh mình, và cho những hoàn cảnh mà chính em đã khơi gợi về mặt nghiệp quả.

329. The personal/astral connection (based on the sixth ray) is explained. One can then willfully focus one’s devotions (in this case, unfortunately, according to personality desires).

329. Mối liên kết cá nhân/cảm xúc (dựa trên cung sáu) được giải thích. Một người có thể tập trung sự tận tâm của mình một cách có chủ đích (trong trường hợp này, không may, theo mong muốn của phàm ngã).

330. The obvious suggestion in what is here said is that the astral body should be subservient to the will of the soul — not the will of the personality (still conditioned by glamor).

330. Gợi ý rõ ràng trong những gì được nói ở đây là thể cảm xúc nên phục tùng ý chí của linh hồn—không phải ý chí của phàm ngã (vẫn còn bị chi phối bởi ảo cảm). 

Your physical body is also on the sixth ray which makes it — and, therefore, your brain — predominantly the servant of your astral body but it also makes you intuitive or astral-buddhic. Therefore, I would have you note that, in your case, there is an exception to the usual rule controlling the physical body, for very few physical bodies are on the sixth ray, as is yours.

Thể xác của em cũng thuộc cung sáu, điều này khiến cho nó—và từ đó là bộ não của em—trở thành đầy tớ chủ yếu cho thể cảm xúc, nhưng nó cũng làm cho em trở nên có trực giác và có tâm thức cảm dục-bồ đề. Do đó, tôi muốn em lưu ý rằng, trong trường hợp của em, có một ngoại lệ đối với quy luật thông thường chi phối thể xác, bởi vì rất ít thể xác thuộc cung sáu, như của em.

331. The physical body and brain serve the astral body. What does this suggest about a desirable soul-mind-brain alignment?

331. Thể xác và bộ não phục tùng thể cảm xúc. Điều này gợi ý gì về sự chỉnh hợp mong muốn giữa linh hồn, tâm trí và bộ não?

332. The body and brain, therefore, will be driven by desire and their activities may not be sufficiently responsive to soul purpose. A great deal of impulsivity is also suggested, especially since the Sun and Mercury are in Aries.

332. Thể xác và bộ não, do đó, sẽ bị chi phối bởi dục vọng và các hoạt động của chúng có thể không đủ nhạy cảm với mục đích của linh hồn. Điều này cũng gợi ý nhiều về tính bốc đồng, đặc biệt khi Mặt Trời và Sao Thủy nằm trong cung Bạch Dương.

333. Only one other chela in DK’s groups had a sixth ray physical body, LFU. Dr. Douglas Baker suggests that HPB had a sixth ray astral body (though we are in no position to ascertain the correctness of his assertion).

333. Chỉ có một đệ tử khác trong các nhóm của Chân sư DK có thể xác thuộc cung sáu, LFU. Tiến sĩ Douglas Baker cho rằng HPB có thể cảm xúc thuộc cung sáu (dù chúng ta không ở vị trí để xác minh tính đúng đắn của tuyên bố này).

334. The advantage to this line-up of sixth ray energies is the ability to contact the buddhic plane via the astral plane. An alignment between the buddhic and astral vehicles is desirable for the kind of transformation which the astral vehicle must undergo at the second initiation.

334. Lợi thế của sự sắp xếp này của các năng lượng cung sáu là khả năng liên kết với cõi Bồ đề thông qua cõi cảm dục. Sự chỉnh hợp giữa các thể Bồ đề và cảm dục là mong muốn cho loại chuyển hóa mà thể cảm dục cần trải qua ở lần điểm đạo thứ hai.

335. There exists, therefore, the possibility of a strong intuition which, linked to an analytical fifth ray mind, should be potent for illumination.

335. Do đó, có khả năng tồn tại một trực giác mạnh mẽ, được liên kết với một tâm trí phân tích cung năm, sẽ trở nên mạnh mẽ cho sự soi sáng.

1. The soul ray — the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—Cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray — the sixth Ray of Devotion.

2. Cung phàm ngã—Cung sáu của Sùng tín.

3. The ray of the mind — the fifth Ray of Concrete Science. [521]

3. Cung trí tuệ—Cung năm của Khoa học cụ thể. [521]

4. The ray of the astral body — the sixth Ray of Devotion.

4. Cung cảm xúc—Cung sáu của Sùng tín

5. The ray of the physical body — the sixth Ray of Devotion.

5. Cung thể xác—Cung sáu của Sùng tín.

336. This is an impressive collection of forces.

336. Đây là một tập hợp các mãnh lực ấn tượng.

337. It is rare to find any disciple in DK’s groups with three vehicles on the same ray line. It was the case for ISG-L, whose formula was 61-161. His problems, too, were not easily solve.

337. Hiếm khi tìm thấy bất kỳ đệ tử nào trong các nhóm của Chân sư DK có ba thể cùng thuộc một dòng cung. Điều này đã xảy ra với ISG-L, người có công thức là 61-161. Các vấn đề của ông cũng không dễ dàng giải quyết.

338. When three vehicles are on the same ray, the soul is purposing some very definite self-confrontation leading to release and progress.

338. Khi ba thể thuộc cùng một cung, linh hồn đang định hướng cho một sự đối mặt với chính mình rất rõ ràng, dẫn đến sự giải phóng và tiến bộ. 

It will be clear to you, therefore, that much of your problem can be summed up by the recognition of the relation existing between the personality, the astral body and the physical body. The physical body and the astral body are, therefore, automatically the servants of the personality. Yet the relation between the sixth and the second rays is so close that the problem of your soul is not insuperable in this life.

Do đó, sẽ rõ ràng với em rằng phần lớn vấn đề có thể được tóm tắt bằng việc nhận ra mối quan hệ tồn tại giữa phàm ngã, thể cảm xúc và thể xác. Vì vậy, thể xác và thể cảm xúc tự động trở thành đầy tớ của phàm ngã. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa cung sáu và cung hai gần gũi đến mức vấn đề của linh hồn em không phải là điều không thể vượt qua trong kiếp sống này.

339. DK presents an idea which, by now, is not surprising. CDP’s major problem stems from the alignment of the three vehicles on the sixth ray.

339. Chân sư DK đưa ra một ý tưởng mà đến thời điểm này không còn là điều ngạc nhiên. Vấn đề chính của CDP bắt nguồn từ sự chỉnh hợp của ba thể trên cung sáu.

340. An important hint is given about relationships between vehicles. Because they are qualified by the same ray, the physical and astral bodies “automatically” are servants of the personality. The line of resonance is so clear, that there is no question about whether these two personality vehicles will resonate to the personality or to the soul. Of course, they must be made to resonate to the soul, however much they “automatically” serve the personality.

340. Một gợi ý quan trọng được đưa ra về mối quan hệ giữa các thể. Vì chúng được đặc trưng bởi cùng một cung, thể xác và thể cảm xúc “tự động” là những người phục vụ của phàm ngã. Dòng cộng hưởng rõ ràng đến mức không có câu hỏi nào về việc liệu hai thể phàm ngã này có cộng hưởng với phàm ngã hay với linh hồn hay không. Tất nhiên, chúng phải được làm cho cộng hưởng với linh hồn, dù chúng “tự động” phục vụ phàm ngã.

341. The second ray, however, exerts a most beneficial and potentially powerful influence. It can control the sixth ray (because these two rays are so closely related), and hence change the normal sixth ray tendencies of the sixth ray vehicles.

341. Tuy nhiên, cung hai có ảnh hưởng rất tích cực và tiềm năng mạnh mẽ. Nó có thể kiểm soát cung sáu (vì hai cung này rất gần gũi), và do đó thay đổi các khuynh hướng thông thường của các thể cung sáu.

342. DK is suggesting that release lies along the lines of second ray qualities — soul qualities: “clear vision, wide wisdom and universal love”.

342. Chân sư DK gợi ý rằng sự giải phóng nằm dọc theo các phẩm tính của cung hai — phẩm tính của linh hồn: “tầm nhìn rõ ràng, minh triết rộng lớn và tình yêu phổ quát”.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past few months have seen the working out of much inner tension. This has materialised upon the physical plane as a sense of real fatigue and has climaxed in a period of illness. But — when inner causes have spent themselves in physical effects — there then follows a period of liberation and of adjustment. My word for you is, therefore: Let not the inner tension resume its sway. You might at this point rightly ask: How shall I prevent this happening? By remembering, my brother, that though the environing conditions may remain relatively the same, you yourself are not the same. You have arrived at a new measure of detached freedom and to this freedom you now must hold. The dominant note which should rule your life during the next few months is to stand steadily in spiritual realisation. This will necessarily involve a close watchfulness over the personality. You will have to see that old thoughtforms of fear and of worry do not resume their ancient sway and that old emotional reactions are not permitted to take form. Note how I have worded this injunction.

Vài tháng vừa qua đã chứng kiến sự giải tỏa rất nhiều căng thẳng bên trong. Điều này đã hiện thực hóa trên cõi trần dưới dạng cảm giác mệt mỏi thực sự và lên đến đỉnh điểm trong một giai đoạn bệnh tật. Nhưng—khi các nguyên nhân nội tâm đã cạn kiệt trong những hiệu ứng vật lý—sau đó sẽ tự khắc đến một giai đoạn giải phóng và điều chỉnh. Vì vậy, lời nhắn nhủ của tôi cho em là: Đừng để căng thẳng nội tâm lấy lại sự thống trị. Lúc này, em có quyền đặt câu hỏi: Làm sao tôi ngăn cản điều này xảy ra? Hỡi huynh đệ của tôi, bằng cách ghi nhớ rằng dù các điều kiện xung quanh có thể tương đối như cũ, chính bản thân em không còn như xưa. Em đã đạt được một mức độ tự do mới mẻ của sự tách rời, và đây là sự tự do mà bây giờ em phải nắm giữ. Chủ âm nên chi phối cuộc sống của em trong một vài tháng tới là đứng vững trong nhận thức tinh thần. Điều này buộc em phải giám sát chặt chẽ phàm ngã. Em sẽ phải để ý rằng các hình tư tưởng cũ về nỗi sợ hãi và lo âu không giành lại được quyền kiểm soát như xưa, và rằng các phản ứng cảm xúc cũ không được phép hình thành. Hãy để ý cách tôi diễn đạt mệnh lệnh này.

343. The kind of tension arising in CDP’s life has not been the tension related to what DK calls a “point of tension”. It has been tension within the personality.

343. Loại căng thẳng xuất hiện trong cuộc sống của CDP không phải là loại căng thẳng liên quan đến điều mà Chân sư DK gọi là “điểm căng thẳng”. Đó là căng thẳng trong phàm ngã.

344. Saturn has been potent during this time — both aligning by conjunction and opposition with the karmic nodal axis, and squaring the Ascendant, a point which has much to do with health.

344. Sao Thổ đã hoạt động mạnh mẽ trong thời gian này—cả khi nó chỉnh hợp bằng sự đồng vị và đối diện với trục nút nghiệp quả, và khi vuông góc với Điểm Mọc, một điểm có liên quan nhiều đến sức khỏe.

345. CDP is not to give in to environmental tensions. Environmental circumstances may remain what they are, but she need not remain the same, or have the same attitude towards them.

345. CDP không nên khuất phục trước những căng thẳng từ môi trường. Các hoàn cảnh môi trường có thể vẫn như hiện tại, nhưng Bà không nhất thiết phải giữ nguyên như cũ, hoặc duy trì thái độ cũ đối với chúng.

346. Uranus has done its work, as has Saturn, and the “detached freedom” achieved must hold. The Master seeks to help her hold the ground gained, and not to relapse.

346. Sao Thiên Vương đã hoàn thành công việc của mình, và sao Thổ cũng vậy, và “tự do tách rời” đạt được phải được giữ vững. Chân sư cố gắng giúp Bà giữ vững những gì đã đạt được và không rơi lại vào tình trạng cũ.

347. A detached attitude is required: watchfulness over the personality and a standing “steadily in spiritual realization”.

347. Một thái độ tách rời là cần thiết: sự cảnh giác đối với phàm ngã và một sự “đứng vững vàng trong nhận thức tinh thần”. 

Stand as the soul and (as a constant habit of life) develop the attitude of recognising your own divinity in daily expression. A close watchfulness over the first faint tendency to swing into the old rhythm will be necessary, coupled with a sane and immediate handling of old forms of weakness. For you the word, “substitution,” may prove of real help, enabling you to substitute a fresh and vital interest in the place of the old emerging ideas; and to substitute a definite physical plane [522] activity in the place of emotional crisis; and to discipline your lower life into ways of joy and of happy activity. Joy would prove for you a major healing factor.

Hãy đứng vững như linh hồn và (như một thói quen bền vững trong cuộc sống) phát triển thái độ thừa nhận thiên tính của chính em trong biểu hiện hằng ngày. Em sẽ cần sự cảnh giác chặt chẽ đối với khuynh hướng mong manh đầu tiên muốn lao vào nhịp điệu cũ, kết hợp với sự xử lý tỉnh táo và tức thời trước các dạng yếu đuối cũ. Đối với em, từ ngữ “thay thế” có thể hữu ích thực sự, cho phép em thay thế một mối quan tâm mới mẻ và đầy sức sống vào vị trí của các ý tưởng cũ đang nổi lên; và thay thế một hoạt động thực tế [522] trên cõi trần vào vị trí của cơn khủng hoảng cảm xúc; đồng thời điều chỉnh cuộc sống hạ đẳng của em đi vào con đường vui vẻ và hoạt động tích cực. Sự vui vẻ sẽ chứng tỏ là một yếu tố chữa lành chủ yếu cho em.

348. The Master’s words seek to reinforce the sense of being a soul — a divine being.

348. Những lời của Chân sư muốn củng cố cảm giác trở thành một linh hồn—một thực thể thiêng liêng.

349. Vigilance is required because old habits of thought are not dead.

349. Sự cảnh giác là cần thiết vì những thói quen suy nghĩ cũ chưa hoàn toàn biến mất.

350. DK’s calls for a “sane and immediate handling of old forms of weakness”. He offers practical suggestions.

350. Chân sư DK kêu gọi “xử lý sáng suốt và ngay lập tức các hình thức yếu đuối cũ”. Ngài đưa ra những gợi ý thiết thực.

351. “Substitution” is to be used; not a fighting back of “old emerging ideas”, but the substitution of activity for indulgence in emotional crisis. His suggestions are along the line of the third ray, seeking to bring CDP’s attention towards the physical plane rather than allowing it to remain focussed on kamic or kama-manasic levels.

351. “Thay thế” là phương pháp cần được sử dụng; không phải là chống lại “những ý tưởng cũ đang trỗi dậy”, mà là thay thế hoạt động cho việc chìm đắm trong khủng hoảng cảm xúc. Những gợi ý của Ngài hướng theo đường cung ba, nhằm thu hút sự chú ý của CDP đến cõi trần thay vì để nó tập trung vào các cấp độ cảm dục hoặc cảm dục-trí tuệ.

352. How can one “discipline one’s lower life into the ways of joy and happy activity”? Joy and discipline can, at first, seem such opposing concepts. Perhaps joy can be achieved through a realization of life’s beauty and promise, and a refusal to allow the mind to become preoccupied with thoughts which cloud the sensed beauty.

352. Làm thế nào để “rèn luyện cuộc sống cõi giới thấp của mình vào những cách sống vui tươi và hoạt động hạnh phúc”? Ban đầu, niềm vui và kỷ luật có thể có vẻ là những khái niệm đối lập. Có lẽ niềm vui có thể đạt được thông qua nhận thức về vẻ đẹp và hy vọng của cuộc sống, và sự từ chối để tâm trí bị ám ảnh bởi những suy nghĩ làm lu mờ vẻ đẹp đã được cảm nhận.

For years, my brother, I have referred frequently to your garden of beauty. First of all, I had to lead you to create it; later I taught you to perfect it and then to use it. I taught you also how to dedicate it and to turn it into a shrine of consecration and connect it in your mind with the thought of service. That which is thus created and used, exists. Today I would like to tell you that on the inner planes your garden is of service to my group of disciples and to others — in larger numbers than you think. It is a place of gathering for many and a place of refuge for a few. Ponder on this and continue your task of beautifying it. Remember ever, that those who seek its loveliness come not only for the garden but also come in order to contact you who, upon the inner side, appears other than you fancy yourself to be in physical incarnation.

Trong nhiều năm, huynh đệ của tôi, tôi thường xuyên đề cập đến khu vườn xinh đẹp của em. Đầu tiên, tôi phải hướng dẫn em để tạo ra nó; tiếp đến, tôi dạy em cách làm cho nó hoàn hảo rồi cách sử dụng nó. Tôi cũng đã dạy em cách cung hiến nó, biến nó thành một thánh điện, kết nối nó trong trí của em với ý tưởng về sự phụng sự. Những gì được tạo ra và sử dụng như vậy, đều tồn tại. Hôm nay, tôi muốn nói với em rằng trên các cõi bên trong, khu vườn của em đang phụng sự nhóm đệ tử của tôi và những người khác—với số lượng nhiều hơn em nghĩ. Đó là nơi hội tụ cho nhiều người và là nơi ẩn náu cho một số khác. Hãy suy ngẫm về điều này và tiếp tục nhiệm vụ làm đẹp khu vườn của em. Hãy luôn nhớ rằng, những ai tìm đến vẻ đẹp của nó không chỉ đến vì khu vườn mà còn đến để liên lạc với em, người mà ở phía nội tâm, thực ra rất khác với những gì em hình dung về bản thân trong kiếp sống thể xác.

353. This is a beautiful paragraph. The Master reviews His purpose and methods in having CDP create an inner garden. We see the long-term objectives of the Master and His patience in carrying out such objectives. The terms we should notice are “create”, “perfect” and “use”. Now this task has been accomplished.

353. Đây là một đoạn văn tuyệt đẹp. Chân sư xem xét lại mục đích và phương pháp của Ngài khi yêu cầu CDP tạo ra một khu vườn bên trong. Chúng ta thấy rõ những mục tiêu dài hạn của Chân sư và sự kiên nhẫn của Ngài trong việc thực hiện các mục tiêu đó. Những từ cần chú ý là “tạo ra”, “hoàn thiện” và “sử dụng”. Giờ đây, nhiệm vụ này đã được hoàn thành.

354. The garden has become a “shrine of consecration”, a truly “sacred spot” on the inner planes.

354. Khu vườn đã trở thành một “đền thờ của sự hiến dâng”, một “nơi linh thiêng” thực sự trên các cõi bên trong.

355. Then we learn that the garden is not only very real subjectively but serves many. Some gather there and others seek refuge. Thus DK, in having CDP create, perfect and use her garden, has involved her in an act of service of wider scope than she could possibly imagine. So resourceful is the Master.

355. Sau đó, chúng ta biết rằng khu vườn không chỉ rất thực về mặt chủ quan mà còn phục vụ cho nhiều người. Một số tụ tập ở đó và những người khác tìm nơi ẩn náu. Như vậy, khi yêu cầu CDP tạo ra, hoàn thiện và sử dụng khu vườn của mình, Chân sư DK đã đưa Bà vào một hành động phụng sự có phạm vi rộng lớn hơn Bà có thể tưởng tượng. Chân sư thực sự rất sáng tạo và khéo léo.

356. DK closes with a most occult idea: that CDP, as she really is, dwells within her garden and serves those who come there. DK hints at the beauty and usefulness of CDP’s inner nature contrasting it with what she believes herself to be (judging, it seems, too much by outer appearances). The word “fancy” hints at the inaccuracy of CDP’s usual perception of herself.

356. Chân sư DK kết thúc bằng một ý tưởng mang tính huyền linh: rằng CDP, với bản chất thật sự của Bà, sống trong khu vườn của mình và phụng sự những người đến đó. Chân sư DK gợi ý về vẻ đẹp và tính hữu ích của bản chất nội tại của CDP, trái ngược với những gì Bà tự nghĩ về mình (dường như Bà đánh giá bản thân quá nhiều dựa trên những biểu hiện bên ngoài). Từ “fancy” gợi lên sự không chính xác trong cách CDP thường nhận thức về bản thân.

357. The point is that the Master judges us far more by what we are on the inner planes than what we appear to be and how we manifest as strictly personal beings. We need to develop a truer sense of values concerning ourselves and others; inner reality may be and usually is very different from that which seems to be.

357. Điểm mấu chốt là Chân sư đánh giá chúng ta nhiều hơn qua những gì chúng ta thực sự là trên các cõi bên trong hơn là qua những gì chúng ta thể hiện và cách chúng ta biểu hiện như những thực thể cá nhân. Chúng ta cần phát triển một cảm thức giá trị đúng đắn hơn về bản thân và người khác; thực tế nội tại có thể và thường khác biệt rất nhiều so với những gì dường như là.

358. Although the garden is both beautiful and useful, He asks that she continue beautifying it. We gather that this will be helpful not only to CDP but to the others who are drawn there.

358. Mặc dù khu vườn đã vừa đẹp vừa hữu ích, Ngài yêu cầu Bà tiếp tục làm đẹp cho nó. Chúng ta hiểu rằng điều này sẽ hữu ích không chỉ cho CDP mà còn cho những người khác bị thu hút đến đó.

Now there remains for you to make for others a garden of your life upon the physical plane. Much you have learned during the past years and though old rhythms and thought habits often draw you back outside your garden of peace, you find your way there again with greater speed. You do not wander quite so often into the mazes of worry and into the foggy lowlands of glamour.

Bây giờ, điều để em thực hiện là tạo ra cho những người khác một khu vườn từ chính cuộc sống của mình trên cõi trần. Em đã học hỏi được nhiều trong những năm qua, và dù các nhịp điệu và thói quen tư duy cũ thường kéo em ra khỏi khu vườn bình an, em lại tìm đường quay trở về đó với tốc độ nhanh hơn. Em không còn thường xuyên lạc lối vào mê cung lo lắng và các vùng đất thấp đầy sương mù ảo cảm.

359. DK continues with his plan. Cancer, the proposed Ascendant, is a sign of manifestation transmitting the third and seventh rays. The Aries Sun-sign also transmits the seventh ray. DK calls for an act of manifestation; “make for others a garden of your life upon the physical plane”.

359. Chân sư DK tiếp tục với kế hoạch của Ngài. Hổ Cáp, dấu hiệu mọc được đề xuất, là một dấu hiệu của sự biểu hiện, truyền tải các cung ba và bảy. Dấu hiệu Mặt Trời Bạch Dương cũng truyền tải cung bảy. Chân sư DK kêu gọi một hành động biểu hiện; “hãy tạo ra cho người khác một khu vườn trong đời sống của bạn trên cõi trần.”

360. We see that the occult method has been wisely followed: first the inner creation, then its precipitation.

360. Chúng ta thấy rằng phương pháp huyền linh đã được tuân thủ một cách khôn ngoan: trước tiên là tạo dựng bên trong, sau đó là sự hiện hình của nó.

361. The Master has helped to create a kind of ‘counter-pole’ to CDP’s habitual, personal consciousness. Now she can go to a soul-pervaded place, and detach herself personal-psychological turmoil, which (as a result of her training and through the use of her garden) is diminishing.

361. Chân sư đã giúp tạo ra một loại ‘cực đối lập’ với tâm thức cá nhân, thường nhật của CDP. Giờ đây, Bà có thể đi đến một nơi được linh hồn thấm nhuần và tách mình ra khỏi những xáo trộn tâm lý cá nhân, điều mà (nhờ sự huấn luyện của Bà và việc sử dụng khu vườn) đang giảm dần.

362. We note that DK uses evocative imagery with CDP: “the mazes of worry” the “foggy lowlands of glamor”. Surely it has become clear to her that she has a choice with respect to where she will focus her attention and with what she will identify.

362. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK sử dụng hình ảnh gợi cảm với CDP: “những mê cung của lo lắng”, “những vùng thấp đầy sương mù của ảo cảm”. Chắc hẳn Bà đã hiểu rõ rằng Bà có sự lựa chọn về việc tập trung sự chú ý của mình vào đâu và với điều gì Bà sẽ đồng nhất.

363. Although the fourth ray is not part of CDP’s present ray chart, it is astrologically present (through Sagittarius, Taurus and Scorpio) and seems to have played a big role in the fluctuations of her psychological nature.

363. Mặc dù cung bốn không phải là một phần trong biểu đồ cung hiện tại của CDP, nhưng nó có mặt về mặt chiêm tinh (thông qua Nhân Mã, Kim Ngưu và Hổ Cáp) và dường như đã đóng vai trò lớn trong những biến động của tính cách tâm lý của Bà.

See to it that during the next nine months you preserve an attitude of spiritual indifference or of divine carelessness and emotional detachment. Upon these three words — particularly the first two — I would beg you earnestly to ponder. Stand in your garden but when there comes the urge to venture forth upon an errand of concern, of anxiety or to satisfy suspicion, treat it with indifference and care not what may eventuate. Naught can occur that can really shatter your achieved balance. Know this.

Hãy đảm bảo rằng trong chín tháng tới, em duy trì một thái độ điềm nhiên tinh thần hay sự vô tâm thiêng liêng cùng sự tách rời cảm xúc. Tôi tha thiết xin em suy ngẫm thật nghiêm túc về ba từ này—đặc biệt là hai từ đầu tiên. Hãy đứng vững trong khu vườn của em, nhưng khi nỗi thôi thúc muốn dấn thân vào một việc khiến em lo lắng, bất an, hay muốn thỏa mãn nghi ngờ xuất hiện, hãy đối xử với nó bằng sự điềm nhiên và không bận tâm đến kết quả có thể xảy ra. Không điều gì có thể xảy đến để thực sự làm vỡ tan sự quân bình em đã đạt được. Hãy hiểu điều này.

364. Slowly, DK is offering His chela methods, techniques and words which assist with detachment. The terms “spiritual indifference” and “divine carelessness” are to be watchwords for her. These terms suggest attitudes which are very different from the attitudes in which she has habitually lived.

364. Từng bước một, Chân sư DK đang cung cấp cho đệ tử của Ngài các phương pháp, kỹ thuật và lời khuyên giúp đạt được sự tách rời. Những thuật ngữ như “sự điềm nhiên tinh thần” và “sự vô tâm thiêng liêng” là những điều Bà cần ghi nhớ. Những thuật ngữ này gợi ý các thái độ rất khác biệt so với các thái độ mà Bà đã quen thuộc trong cuộc sống hàng ngày.

365. Instituting these new attitudes will protect against the old urges. There is almost something gently humorous about DK’s descriptions of the manner in which CDP is led from her center, and that humor, I think, would reach her with its teaching value.

365. Việc thiết lập những thái độ mới này sẽ bảo vệ Bà khỏi những thôi thúc cũ. Có điều gì đó nhẹ nhàng hài hước trong cách Chân sư DK miêu tả cách mà CDP bị dẫn dắt ra khỏi trung tâm của mình, và sự hài hước đó, tôi nghĩ, sẽ đến với Bà với giá trị giáo dục của nó.

366. It is interesting that DK asks her to “stand” in her garden. To “stand” is to exert the will. It is amore active and vigilant ‘stance’ than to sit!

366. Thật thú vị khi Chân sư DK yêu cầu Bà “đứng” trong khu vườn của mình. “Đứng” có nghĩa là sử dụng ý chí. Nó là một tư thế chủ động và cảnh giác hơn so với việc ngồi!

367. We learn that all DK’s efforts with CDP have been for the purpose of creating balance in a formerly unbalanced psychological situation. He seeks now to instill faith in the stability of the achieved balance.

367. Chúng ta hiểu rằng tất cả nỗ lực của Chân sư DK với CDP đều nhằm mục đích tạo ra sự cân bằng trong một tình trạng tâm lý từng mất cân bằng. Ngài mong muốn truyền đạt niềm tin vào sự ổn định của trạng thái cân bằng đã đạt được.

368. We see, do we not, what a slow task it is to rehabilitate a person. Probably all of us are in need of some kind of rehabilitation or another, and, with us also, the Master would have to be patient. The transmutation and transformation of our nature can never be immediately achieved. Probably we little suspect how much our ancient patterns resist the new patterns which need to be constructed and instituted.

368. Chúng ta nhận thấy rằng quá trình phục hồi một con người là một nhiệm vụ chậm chạp như thế nào. Có lẽ tất cả chúng ta đều cần một hình thức phục hồi nào đó, và với chúng ta cũng vậy, Chân sư sẽ phải kiên nhẫn. Việc chuyển hóa và biến đổi bản chất của chúng ta không thể thực hiện ngay lập tức. Có lẽ chúng ta không ngờ rằng những mô thức cũ của mình chống lại những mô thức mới cần được xây dựng và thiết lập mạnh mẽ đến mức nào.

Stand as a centre of strength to all you meet and cast not my suggestion aside because your personality rejects the possibility of achievement. Upon the inner planes you have achieved; upon the outer plane today see that that achievement is also demonstrated. From the place wherein your physical plane life is lived, let there go forth that which can heal and [523]  bless. Nothing can stop this blessing; it speeds forth upon the wings of detachment and from a heart that has no care for itself; it goes upon its mission because you have learned to trust the souls of those with whom your lot is cast….

Hãy đứng vững như một trung tâm sức mạnh cho tất cả những ai em gặp, và đừng gạt bỏ đề nghị của tôi sang một bên bởi vì phàm ngã của em chối bỏ khả năng thành tựu này. Ở các cõi bên trong, em đã đạt được thành tựu; hôm nay, trên cõi trần gian, hãy đảm bảo rằng thành tựu đó cũng được thể hiện. Từ nơi cuộc sống trên cõi trần của em đang diễn ra, hãy để cho những năng lượng chữa lành và ban phước [523] được tuôn chảy. Không gì có thể ngăn cản sự ban phước này; nó sẽ phóng đi nhanh chóng trên đôi cánh của sự tách rời, và từ một trái tim không còn quan tâm đến bản thân; nó thực hiện sứ mệnh của mình bởi vì em đã học cách tin tưởng vào linh hồn của những người mà em gắn kết số phận….

369. Do we not see how Master DK is strengthening the will of His disciple? He is moving forcefully against her tendency toward self-depreciation, because if she indulges it, she will not achieve.

369. Chúng ta có thấy Chân sư DK đang củng cố ý chí của đệ tử Ngài như thế nào không? Ngài đang mạnh mẽ chống lại khuynh hướng tự hạ thấp của Bà, bởi nếu Bà nuông chiều nó, Bà sẽ không đạt được thành tựu.

370. He bolsters her confidence, assuring her of the factuality of her inner achievement. Now He almost demands that she achieve outwardly. Her astrologically mediated seventh ray (through Aries and proposed Cancer) should assist her.

370. Ngài củng cố sự tự tin của Bà, đảm bảo với Bà về tính thực tế của thành tựu bên trong. Giờ đây, Ngài gần như yêu cầu Bà đạt được thành tựu bên ngoài. Cung bảy được trung gian thông qua chiêm tinh (thông qua Bạch Dương và Hổ Cáp được đề xuất) nên sẽ hỗ trợ Bà.

371. The Master offers a vision of possible service: healing and blessing. We note that Chiron the planet of healing, and Neptune, the a of blessing, are part of a wide conjunction involving the Sun. CDP, given her inner beauty and selflessness, and supported by certain astrological energies, is equipped to succeed in this request.

371. Chân sư đưa ra một tầm nhìn về khả năng phục vụ: chữa lành và ban phước. Chúng ta lưu ý rằng Chiron, hành tinh của sự chữa lành, và Neptune, hành tinh của sự ban phước, là một phần của một sự trùng tụ rộng liên quan đến Mặt Trời. CDP, với vẻ đẹp nội tại và sự vị tha của mình, và được hỗ trợ bởi các năng lượng chiêm tinh nhất định, được trang bị để thành công trong yêu cầu này.

372. The Master seeks to have CDP believe in herself, and in the effectiveness of her radiation. By His words, He seems to remove the objections which her personal psyche might throw up as resistance.

372. Chân sư mong muốn CDP tin vào chính mình và vào hiệu quả của sự lan tỏa của Bà. Bằng những lời nói của Ngài, Ngài dường như loại bỏ những phản đối mà tâm lý cá nhân của Bà có thể đưa ra như một sự kháng cự.

373. One can feel the positive impulsion of the Master’s words. He assumes (for the sake of blessing) the reality of that which for many years He has labored to build in CDP’s consciousness.

373. Chúng ta có thể cảm nhận được động lực tích cực trong lời của Chân sư. Ngài giả định (vì lợi ích của sự ban phước) tính hiện thực của những điều mà trong nhiều năm Ngài đã nỗ lực xây dựng trong tâm thức của CDP.

I will give you the following eight sentences as seed thoughts for your meditation and would ask you to ponder them with care during the next eight months:

Tôi sẽ cho em tám câu sau đây như những hạt giống tư tưởng để em tham thiền, và tôi yêu cầu em suy ngẫm kỹ lưỡng về chúng trong tám tháng tới:

1st month — Upon my tower I stand and naught can reach me here. Thus to the work which comes my way I dedicate myself.

Tháng 1—Trên ngọn tháp của tôi, tôi đứng vững và chẳng gì có thể chạm tới tôi nơi đây. Tôi tự hiến mình cho công việc đến với tôi.

374. The long-accumulated energies of the personal psyche cannot reach her when she ‘stands in the energies of her tower’.

374. Những năng lượng tích tụ lâu dài của tâm lý cá nhân không thể chạm đến Bà khi Bà “đứng trong các năng lượng của tháp” của mình.

375. She acts as a magnet, not going forth to seek service, but recognizing those whom she may serve as they come to her — entering her garden.

375. Bà hành động như một nam châm, không đi tìm kiếm cơ hội phụng sự, mà nhận ra những ai mà Bà có thể phụng sự khi họ đến với Bà — bước vào khu vườn của Bà.

2nd month — Only my soul can reach the point of strength whereon I stand and to my soul that way is always open. To the task my soul assigns, I dedicate myself.

Tháng 2—Chỉ có linh hồn tôi mới có thể chạm đến điểm sức mạnh nơi tôi đang đứng, và con đường đó luôn rộng mở cho linh hồn tôi. Tôi tự hiến mình cho nhiệm vụ được linh hồn giao phó.

376. The tower has nothing to do with elevated personality attitudes. The tower is a place for soul identification and soul impression, and there the soul can reach her. In fact, there she can know herself as a soul.

376. Tháp này không liên quan đến các thái độ cao ngạo của phàm ngã. Tháp là nơi dành cho sự đồng nhất với linh hồn và ấn tượng của linh hồn, và ở đó, linh hồn có thể chạm đến Bà. Thực tế, ở đó, Bà có thể biết chính mình như là một linh hồn.

377. The tower is a “tower of strength”. We note how DK is building the first ray into His chela. She needs both the first ray and the seventh.

377. Tháp là một “tháp của sức mạnh”. Chúng ta thấy Chân sư DK đang xây dựng cung một vào đệ tử của Ngài như thế nào. Bà cần cả cung một và cung bảy.

378. Her sixth ray will now serve soul purposes and not personality desires and conditioning.

378. Giờ đây, cung sáu của Bà sẽ phục vụ cho các mục đích của linh hồn chứ không phải là những ham muốn và điều kiện hóa của phàm ngã.

379. The line of inspiration and salvation is assured. The way to the soul is “always open”. The use of this seed-thought will continue to build her confidence.

379. Con đường của sự cảm hứng và cứu rỗi đã được đảm bảo. Con đường đến với linh hồn “luôn mở ra”. Việc sử dụng ý niệm này sẽ tiếp tục xây dựng sự tự tin cho Bà.

3rd month — From the high point I oft come down and walk the ways of life and beauty with my brothers. To the task of helping them I dedicate myself.

Tháng 3—Từ điểm cao vời, tôi thường xuyên bước xuống để cùng với các huynh đệ đi trên những con đường của đời sống và vẻ đẹp. Tôi tự hiến mình cho nhiệm vụ giúp đỡ họ.

380. She may “come down” but, as she descends, she is to preserve the quality of energy and the perspective which she experiences when in her tower.

380. Bà có thể “đi xuống” nhưng khi Bà đi xuống, Bà phải giữ lại phẩm chất của năng lượng và góc nhìn mà Bà trải nghiệm khi ở trong tháp của mình.

381. She is not to isolate herself in her “ivory tower” but to be strengthened by it so she can serve her brothers below.

381. Bà không nên cô lập mình trong “tháp ngà” mà cần được củng cố bởi nó để Bà có thể phục vụ huynh đệ của mình ở bên dưới.

382. We remember that Cancer (in a sense, her soul-indicator) is the sign of “mass consciousness”, so surely she must descend and walk among those she must serve. She walks the ways of beauty with her brothers. By creating and perfecting her garden she has learned to do so.

382. Chúng ta nhớ rằng Cự Giải (theo một cách nào đó, là dấu hiệu của linh hồn Bà) là dấu hiệu của “tâm thức quần chúng”, vì vậy chắc chắn Bà phải xuống và bước đi cùng những người mà Bà phải phụng sự. Bà bước đi trên những con đường của vẻ đẹp cùng với huynh đệ của mình. Bằng cách tạo dựng và hoàn thiện khu vườn của mình, Bà đã học cách làm điều đó.

4th month — The radiance of love I seek to shower on all I meet and to this life of radiant love, I dedicate myself.

Tháng 4—Tôi tìm cách tuôn đổ ánh sáng rạng ngời của tình thương lên tất cả những ai tôi gặp và tôi hiến dâng bản thân cho cuộc sống với tình thương rạng ngời này.

383. DK has often spoken of the beauty of CDP’s inner nature, of her selflessness and love.

383. Chân sư DK thường nhắc đến vẻ đẹp của bản chất bên trong của CDP, về sự vị tha và tình yêu của Bà.

384. He seeks to affirm her in these beautiful qualities and to empower them until they become radiant.

384. Ngài tìm cách khẳng định những phẩm chất tuyệt đẹp này và khuyến khích chúng cho đến khi chúng trở nên rực rỡ.

385. He has sought to have her be more dynamic in service. It is not enough that she love. Her love must become radiant. He seeks that she shall live a “life of radiant love”.

385. Ngài đã tìm cách để Bà trở nên năng động hơn trong việc phụng sự. Không đủ nếu chỉ yêu thương. Tình yêu của Bà phải trở nên rực rỡ. Ngài mong muốn Bà sống một “cuộc sống của tình yêu rực rỡ”.

386. She is becoming a ‘distributing center’. It is significant to note that, during this period, the progressing Moon is moving through distributive and radiatory Aquarius and that Jupiter (the planet which emits her soul ray, the second) has moved by progression into the group sign Aquarius, which it esoterically rules.

386. Bà đang trở thành một “trung tâm phân phối”. Điều đáng lưu ý là, trong giai đoạn này, Mặt Trăng tiến trình đang tiến tới dấu hiệu Bảo Bình phân phối và tỏa sáng và sao Mộc (hành tinh phát ra cung linh hồn của Bà, cung hai) đã tiến trình vào dấu hiệu của nhóm, Bảo Bình, nơi mà nó cai quản về mặt nội môn.

387. We note that this seed thought contains qualities of both the second and sixth rays. Radiant love is a quality of the second ray; He calls for her to dedicate herself (a sixth ray act) to that radiant love. The sixth ray severs the second — as it should, given her ray formula.

387. Chúng ta lưu ý rằng ý niệm này chứa đựng các phẩm chất của cả cung hai và cung sáu. Tình yêu rực rỡ là một phẩm chất của cung hai; Ngài kêu gọi Bà cống hiến bản thân mình (một hành động của cung sáu) cho tình yêu rực rỡ đó. Cung sáu phục vụ cung hai — như nó nên làm, dựa trên công thức cung của Bà.

5th month — With carelessness divine, I face my daily life, knowing that all is well. To the aid of those I serve, the Masters of the Way, I dedicate myself.

Tháng 5—Với sự vô tâm thiêng liêng, tôi đối mặt với cuộc sống hằng ngày của mình, biết rằng mọi sự đều ổn thỏa. Tôi hiến dâng bản thân để hỗ trợ những người tôi phụng sự, các Chân sư của Thánh đạo.

388. For so earnest a disciple, it must have been an unusual and productive experience to meditate upon “carelessness divine”.

388. Đối với một đệ tử nhiệt thành như vậy, việc suy ngẫm về “sự vô tâm thiêng liêng” hẳn là một trải nghiệm bất ngờ và hiệu quả.

389. For one so much given to worry and the sense of imminent disaster, the reassuring thought at “all is well” serves as a great corrective.

389. Đối với một người luôn lo lắng và cảm thấy những tai họa sắp đến, suy nghĩ trấn an rằng “tất cả đều ổn” là một sự điều chỉnh lớn.

390. DK’s planned reconditioning of CDP’s psyche continues. This seed-thought will inspire her.

390. Chân sư DK tiếp tục kế hoạch tái định hình tâm lý của CDP. Ý niệm này sẽ truyền cảm hứng cho Bà.

391. Frequently the term “dedicate” is used. This is important for it enlists the potencies of the sixth ray and directs them to higher objectives. The sixth ray influence in her life is being lifted away from a focus upon the personality.

391. Thuật ngữ “cống hiến” được sử dụng thường xuyên. Điều này rất quan trọng vì nó thu hút những năng lượng của cung sáu và hướng chúng tới những mục tiêu cao hơn. Ảnh hưởng của cung sáu trong cuộc đời Bà đang được nâng lên, ra khỏi trọng tâm vào phàm ngã.

6th month — With true divine indifference I shoulder every load that comes my way, for naught can touch my soul. To manifest this confidence, I dedicate myself.

Tháng 6—Với sự điềm nhiên thiêng liêng chân chính, tôi gánh vác mọi trách nhiệm đến với mình, bởi vì không gì có thể chạm đến linh hồn tôi. Tôi hiến dâng bản thân để biểu lộ sự tự tin này.

392. A link is made between the fruits of “divine indifference” and disciplic strength.

392. Một sự liên kết được tạo ra giữa những kết quả của “sự vô tư thiêng liêng” và sức mạnh của người đệ tử.

393. DK strengthens His disciple by giving her thoughts which militate against devitalizing thoughtforms and feelings. He finds resourceful ways to separate her from all that hitherto has weakened her.

393. Chân sư DK củng cố đệ tử của Ngài bằng cách trao cho Bà những suy nghĩ chống lại những hình tư tưởng và cảm xúc làm mất sinh lực. Ngài tìm những cách sáng tạo để tách Bà ra khỏi tất cả những gì trước đây đã làm Bà suy yếu.

394. He seeks to see her as a confident, radiant center of service.

394. Ngài mong muốn thấy Bà trở thành một trung tâm phụng sự tự tin, rạng rỡ.

7th month — Those who are given to me to love, upon the ways of life, I love and serve. I gaze upon them free from fear. To strengthen them within their souls, I dedicate myself.

Tháng 7—Những người được trao cho tôi để yêu thương, trên những con đường của đời sống, tôi yêu thương và phụng sự. Tôi nhìn họ với đôi mắt không sợ hãi. Tôi hiến dâng bản thân để tiếp thêm sức mạnh cho họ trong linh hồn họ.

395. DK asks her to be alert to those who are “given” to her “to love”.

395. Chân sư DK yêu cầu Bà hãy chú ý đến những ai “được trao” cho Bà “để yêu thương”.

396. She is asked to see with the clarity of the soul — free from fear.

396. Bà được yêu cầu nhìn nhận bằng sự rõ ràng của linh hồn — không sợ hãi.

397. She is asked to strengthen not their personalities, but their souls.

397. Bà được yêu cầu củng cố không phải phàm ngã của họ, mà là linh hồn của họ.

398. She has built a “tower” and is to become, increasingly, a “tower of strength” — primarily through the instrumentality of love.

398. Bà đã xây dựng một “ngọn tháp” và ngày càng trở thành một “tháp của sức mạnh” — chủ yếu thông qua công cụ của tình yêu.

399. If CDP finds ways to strengthen others, she will surely overcome her own weaknesses.

399. Nếu CDP tìm ra cách để củng cố người khác, Bà chắc chắn sẽ vượt qua được những yếu kém của chính mình.

8th month — Upon my tower, in the high place of vision, now I stand and from that point I live and love and work. To this high destiny I dedicate myself.

Tháng 8—Trên tháp đài của mình, ở nơi cao vời của tầm nhìn, giờ đây tôi đứng vững và từ điểm đó, tôi sống, yêu thương, và làm việc. Tôi hiến dâng bản thân cho định mệnh cao cả này.

400. The images are ones of strength and achievement.

400. Những hình ảnh này mang đến cảm giác về sức mạnh và thành tựu.

401. The three aspects of divinity are integrated (life, love and work).

401. Ba khía cạnh của thiên tính được hợp nhất (sự sống, tình yêu và công việc).

402. She is being called to acknowledge the monad which is the source of destiny.

402. Bà được kêu gọi thừa nhận chân thần, là nguồn gốc của định mệnh.

403. We can see how far the use of this seed-thought will abstract CDP from her personality and lift her towards the realm of the spirit.

403. Chúng ta có thể thấy cách sử dụng ý niệm này sẽ trừu tượng hóa CDP khỏi phàm ngã và nâng cao Bà hướng đến cõi tinh thần.

If you can grasp the reality of the service and the usefulness of the service that you can render, you will have made much progress when next I instruct you. [524]

Nếu em có thể nắm bắt được tính chân thực của sự phụng sự và tính hữu dụng của sự phụng sự mà em có thể mang lại, em sẽ đạt được tiến bộ lớn khi tôi hướng dẫn em lần sau. [524]

404. We gather that CDP had not really found an absorbing direction of service during her life.

404. Chúng ta hiểu rằng CDP chưa thực sự tìm thấy một hướng đi phụng sự hấp dẫn trong cuộc đời của Bà.

405. But one can feel that Master DK has been helping her build her mode of service. That service now exists for her and the Master has been strengthening her to perform it.

405. Nhưng chúng ta có thể cảm nhận rằng Chân sư DK đã giúp Bà xây dựng phương thức phụng sự của mình. Phụng sự đó giờ đây đã tồn tại cho Bà và Chân sư đã củng cố Bà để thực hiện nó.

406. In what is her progress to consist? In the recognition of the reality of her service and its usefulness. The Master is establishing her in a service orientation which will be satisfying, liberating and useful to others. Further, it is clear that her service has been more of an esoteric nature than objective, but no less powerful for being subtle.

406. Sự tiến bộ của Bà sẽ bao gồm điều gì? Trong việc nhận thức thực tế về sự phụng sự của Bà và tính hữu ích của nó. Chân sư đang thiết lập cho Bà một định hướng phụng sự sẽ mang lại sự hài lòng, giải phóng và có ích cho người khác. Hơn nữa, rõ ràng là sự phụng sự của Bà mang tính chất huyền linh hơn là khách quan, nhưng không kém phần mạnh mẽ vì tính tinh tế của nó.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have made real progress. That is the first thing I wish to say to you. A little more clear thinking and acceptance of the facts which you know about yourself will set you free. Your problem is difficult. It is not based upon the difficulties of your life, for your life problem is not at all unusual — though you have given unusual attention to it. It is based upon the fact that you have a sixth ray personality, a sixth ray astral body and a sixth ray physical body. This constitutes a terrific combination of forces, but you assumed the responsibility of handling these forces in order to break the sixth ray hold which that type of energy has had on you for three lives in sequence. You have reached the age of sixty (or is it a little more, my brother?) and have not yet broken it. Therefore, your soul purpose has not yet been fulfilled. The differences between your attitude now and your attitude thirty years ago is that then you did not realise what it was all about and now you do. Then you had, in reality, no responsibility for you did not know the nature of the task to be done. But, through soul contact, you do know now what the problem is and your responsibility to do something definite is, consequently, heavy. The glamour of ties and relationships has held you for years. The personality umbilical cord still links you to your children and it should have been severed (and rightly severed) several years ago. It would have been of real benefit both to you and to them. This, you know well when the glamour of the responsibilities of motherhood is not upon you. You have to realise now that you have no such responsibility.

Em đã đạt được tiến bộ thực sự. Đó là điều đầu tiên tôi muốn nói với em. Một chút suy nghĩ sáng suốt hơn nữa và việc chấp nhận những sự thật em biết về bản thân sẽ giúp em được giải phóng. Vấn đề của em rất khó. Nó không bắt nguồn từ những khó khăn trong cuộc sống, bởi vấn đề cuộc đời em không có gì khác thường—dù em đã dành sự quan tâm đặc biệt cho nó. Nó bắt nguồn từ sự thật rằng em có phàm ngã thuộc cung sáu, thể cảm xúc thuộc cung sáu, và thể xác thuộc cung sáu. Điều này tạo thành một sự kết hợp vô cùng mạnh mẽ của các mãnh lực, nhưng em đã đảm nhận trách nhiệm kiểm soát những mãnh lực này nhằm phá vỡ sự kiềm giữ của cung sáu, sự kiềm giữ mà loại năng lượng đó đã áp đặt lên em trong ba kiếp liên tiếp. Em đã đến tuổi sáu mươi (hay nhiều hơn một chút, huynh đệ của tôi?) và vẫn chưa phá vỡ được nó. Do đó, mục đích của linh hồn em vẫn chưa được thực hiện. Sự khác biệt giữa thái độ của em hiện tại và thái độ của em ba mươi năm trước là khi đó em không nhận ra toàn bộ vấn đề và bây giờ thì em đã nhận ra. Khi đó, trên thực tế, em không có trách nhiệm gì bởi vì em không biết bản chất của công việc cần phải thực hiện. Nhưng, thông qua sự tiếp xúc với linh hồn, bây giờ em đã biết vấn đề là gì và trách nhiệm của em trong việc thực hiện một điều gì đó cụ thể, do đó, trở nên nặng nề. Ảo cảm về những ràng buộc và mối quan hệ đã giữ chân em trong nhiều năm. Dây rốn phàm ngã vẫn kết nối em với con cái và đáng lẽ nó đã phải được cắt đứt (và cắt đứt một cách đúng đắn) nhiều năm trước. Điều đó sẽ mang lại lợi ích thực sự cho cả em và chúng. Điều này em hoàn toàn biết rõ khi ảo cảm về những trách nhiệm của tình mẫu tử không còn áp chế em. Giờ đây em cần nhận ra mình không hề có trách nhiệm đó.

407. The Master acknowledges progress towards freedom, but the state of freedom which the Master envisions for CDP has not yet been achieved.

407. Chân sư ghi nhận sự tiến bộ hướng tới tự do, nhưng trạng thái tự do mà Ngài hình dung cho CDP vẫn chưa đạt được.

408. The incarnational intention of the soul/Solar Angel is now suggested. The three sixth ray vehicles are not ‘accidentally’ assembled. CDP assumed the responsibility of handling this “terrific combination of forces” in order to break the hold which sixth ray energy has had upon her for three lives in sequence.

408. Ý định nhập thế của linh hồn/Thái dương Thiên Thần hiện được gợi ý. Ba thể cung sáu không phải là sự “kết hợp tình cờ”. CDP đã đảm nhận trách nhiệm xử lý “sự kết hợp lực lượng khủng khiếp này” để phá vỡ sự chi phối mà năng lượng cung sáu đã có đối với Bà qua ba kiếp liên tiếp.

409. This probably means that she has had a sixth ray personality for the three previous lives.

409. Điều này có thể có nghĩa là Bà đã có một phàm ngã cung sáu trong ba kiếp trước đó.

410. The years from fifty-six to sixty-three are decisive for the soul. CDP is almost sixty-three. Of this DK says the following to other disciples in a similar position: 

410. Những năm từ năm mươi sáu đến sáu mươi ba mang tính quyết định đối với linh hồn. CDP gần như đã sáu mươi ba tuổi. Về điều này, Chân sư DK nói với những đệ tử khác trong tình huống tương tự như sau:

“You are nearly sixty years old, my brother. The sixty-third year of your life, as in the life of all disciples, will be one of crisis and of supreme opportunity, and towards that point you should look and for it you should make preparation.” (DINA II 636) 

“Huynh đệ của tôi, em gần sáu mươi tuổi. Năm thứ sáu mươi ba trong cuộc đời của mọi đệ tử đều sẽ là một năm của khủng hoảng và cơ hội tối cao, và em nên nhìn về phía đó và chuẩn bị cho nó.” (DINA II 636)

“For the remaining years of life, there should be an increasingly strong relationship between the soul and its vehicles, leading to another crisis between the fifty-sixth or the sixty-third years.  According to that crisis will depend the future usefulness of the person and whether the ego continues to use the vehicles on into old age, or whether there is a gradual withdrawal of the indwelling entity.” (EP II 53)

“Trong những năm còn lại của cuộc đời, nên có một mối quan hệ ngày càng mạnh mẽ giữa linh hồn và các thể của nó, dẫn đến một cuộc khủng hoảng khác vào khoảng từ năm mươi sáu đến sáu mươi ba tuổi. Theo cuộc khủng hoảng đó, tính hữu ích trong tương lai của người đó sẽ phụ thuộc vào việc liệu chân ngã có tiếp tục sử dụng các thể vào tuổi già hay không, hay có một sự rút lui dần dần của thực thể nhập thể.” (EP II 53)

411. DK has been encouraging her to freedom, but she has not yet broken the hold of the sixth ray upon her personality. Towards the later part of an incarnation, if there is to be a different personality ray in the next life, that personality ray should be in evidence. Apparently, for CDP, this is not the case.

411. Chân sư DK đã khuyến khích Bà hướng tới tự do, nhưng Bà vẫn chưa phá vỡ sự chi phối của cung sáu lên phàm ngã của mình. Vào giai đoạn cuối của một kiếp sống, nếu có một cung phàm ngã khác trong kiếp tiếp theo, thì cung phàm ngã đó nên biểu hiện ra. Dường như, đối với CDP, điều này chưa xảy ra.

412. DK speaks of her “heavy” responsibility, for now she knows about her problem and the consequences of failing to manage it; earlier in life she did not and, therefore, had no such responsibility.

412. Chân sư DK đề cập đến trách nhiệm “nặng nề” của Bà, vì giờ đây Bà biết về vấn đề của mình và hậu quả của việc không quản lý được nó; trước đây trong đời, Bà không biết, do đó không có trách nhiệm như vậy.

413. The Master becomes very specific, using images like “the personality umbilical cord”. CDP is definitely tied to her children. This glamorous tie should have ended (“several years ago”), but has not.

413. Chân sư trở nên rất cụ thể, sử dụng những hình ảnh như “dây rốn phàm ngã”. CDP rõ ràng bị ràng buộc với các con của mình. Sợi dây liên kết ảo tưởng này lẽ ra đã phải kết thúc (“cách đây vài năm”), nhưng vẫn chưa.

414. DK seeks to disabuse His chela of the so-called “responsibilities of motherhood”. In fact, He says, “you have no such responsibilities”.

414. Chân sư DK cố gắng giúp đệ tử của Ngài thoát khỏi những cái gọi là “trách nhiệm làm mẹ”. Thực tế, Ngài nói, “Bà không có những trách nhiệm như vậy”.

415. We can understand how (proposed) Cancer and a tremendous sixth ray potency have led to this form of psychological bondage.

415. Chúng ta có thể hiểu cách mà cung Cự Giải (giả định) và một mãnh lực cung sáu mạnh mẽ đã dẫn đến hình thức ràng buộc tâm lý này.

Forgive me for my plain speaking, my brother, but I seek to see you free before the time of passing over into the “clear cold light” comes to you. I know whereof you are capable. You are not using the power of your second ray soul which can love and sever at the same time; which can convey the deepest love, subjectively and protectingly, and yet — on the outer plane — can set people free. Let me repeat again: You have no responsibility for your children and never have had since they reached maturity and the right to live their own lives. You have earned the right to your own soul’s freedom and expression. [525] Will you take it now and free yourself, or will you muddle through the remainder of this incarnation and, in another life, have to face the identical problem of family relationships and financial responsibility? As yet, you have solved nothing but you have made progress and your eyes are open. Only fear, plus the deliberate refusal to take the strong and right steps, holds you back from a full participation in the service of humanity and in my work….

Hãy tha thứ cho tôi vì đã nói thẳng, huynh đệ của tôi, nhưng tôi mong muốn được thấy em giải thoát trước khi thời điểm em đi vào “ánh sáng lạnh và trong” đến với em. Tôi biết về năng lực của em. Em đang không sử dụng sức mạnh của linh hồn cung hai, nó có thể vừa yêu thương vừa cắt đứt cùng một lúc; nó có thể truyền tải tình thương sâu sắc nhất, một cách chủ quan và đầy chở che, nhưng—ở cõi trần—vẫn có thể giải phóng mọi người. Để tôi nhắc lại: Em không có trách nhiệm đối với con cái và chưa bao giờ có từ khi chúng trưởng thành và có quyền sống cuộc đời của riêng chúng. Em đã giành được quyền tự do và thể hiện linh hồn của mình. [525] Bây giờ em có nhận lấy nó và giải phóng bản thân, hay sẽ tiếp tục loay hoay trong phần còn lại của kiếp sống này, để rồi trong kiếp sau phải đối mặt với cùng một vấn đề về quan hệ gia đình và trách nhiệm tài chính? Cho đến nay, em vẫn chưa giải quyết được gì cả, tuy nhiên em đã đạt được tiến bộ và đôi mắt em đã mở ra. Chỉ có nỗi sợ hãi, cộng thêm sự cố tình từ chối thực hiện những bước đi mạnh mẽ và đúng đắn, đang ngăn cản em tham gia trọn vẹn vào công việc phụng sự nhân loại và công việc của tôi….

416. It is clear that DK, Who has been so gentle with CDP, now feels that He must speak more directly. We note that this happens when His disciples do not respond to His gentler promptings.

416. Rõ ràng là Chân sư DK, người đã rất nhẹ nhàng với CDP, giờ đây cảm thấy rằng Ngài phải nói thẳng thắn hơn. Chúng ta nhận thấy điều này xảy ra khi các đệ tử của Ngài không đáp lại những gợi ý nhẹ nhàng của Ngài.

417. DK now speaks directly of CDP’s impending passing. The “clear cold light” encountered after death is something He would have her experience more directly here and now.

417. Chân sư DK bây giờ nói trực tiếp về sự ra đi sắp tới của CDP. “Ánh sáng lạnh trong trẻo” mà Bà sẽ gặp sau khi chết là điều Ngài muốn Bà trải nghiệm trực tiếp hơn ngay lúc này.

418. DK focuses on the power of the second ray soul which can “love and sever at the same time”, which can love deeply and protectingly and yet set people free. It is surely the responsibility of the Master to encourage the use of the soul ray (the ‘ray of contribution’) rather than the continuing focus upon the personality ray — long after it has outlived its usefulness.

418. Chân sư DK tập trung vào sức mạnh của linh hồn cung hai, có thể “yêu thương và cắt đứt cùng một lúc,” có thể yêu thương sâu sắc và bảo vệ nhưng vẫn giải phóng người khác. Chắc chắn rằng trách nhiệm của Chân sư là khuyến khích sử dụng cung linh hồn (cung ‘đóng góp’) thay vì tiếp tục tập trung vào cung phàm ngã — từ lâu đã hết giá trị sử dụng.

419. This is indeed plain speaking. Finally and directly, DK seeks to help CDP let go of her children.

419. Đây thật sự là lời nói thẳng thắn. Cuối cùng, Chân sư DK tìm cách giúp CDP buông bỏ các con của mình.

420. Further, He points the finger at the impediments of fear and “a deliberate refusal to take the strong and right steps needed”. Because of these conditions, CDP is not serving humanity to her full capacity nor aiding in the Master’s work as she could.

420. Hơn nữa, Ngài chỉ ra những trở ngại của nỗi sợ hãi và “một sự từ chối có chủ ý để thực hiện những bước đi mạnh mẽ và đúng đắn cần thiết”. Do những điều kiện này, CDP không phục vụ nhân loại hết khả năng của mình và cũng không đóng góp vào công việc của Chân sư như Bà có thể.

421. The Master is definitely asking for a choice. Either be free, or muddle on through the remainder of the incarnation and face the very same circumstances in the next.

421. Chân sư chắc chắn đang yêu cầu một sự lựa chọn. Hoặc là tự do, hoặc là tiếp tục sống lẫn lộn trong phần còn lại của kiếp sống này và đối mặt với hoàn cảnh tương tự trong kiếp sau.

422. While understanding has grown, no solution to the problem has been forthcoming.

422. Dù sự thấu hiểu đã tăng lên, nhưng không có giải pháp nào cho vấn đề đã được đưa ra.

423. All this is said in a year of crisis, with a solar eclipse on natal Jupiter and one, a little later than the date of this instruction, on natal Chiron and, hence, connected to the natal Sun.

423. Tất cả điều này được nói trong một năm đầy khủng hoảng, với một lần nhật thực ở vị trí Mộc Tinh trên lá số sinh của Bà và một lần khác, ngay sau ngày của hướng dẫn này, tại vị trí Chiron trên lá số sinh và, do đó, kết nối với Mặt Trời trên lá số sinh.

You have so much to give. I refer not here to money though that too must be included in the life offering of a disciple, at this time of world stress, I refer to greater and deeper gifts which you possess and are apt to refuse to recognise — a loving heart, a mind enriched by years of study and lives of service, and by a loyalty and a gift for friendship which is rare, indeed, to find.

Em có rất nhiều thứ để cho đi. Ở đây tôi không ám chỉ tiền bạc, dù tiền bạc cũng phải được bao gồm trong sự dâng hiến cuộc sống của một đệ tử, trong thời điểm căng thẳng của thế giới hiện nay. Tôi muốn nói đến những món quà lớn lao và sâu sắc hơn mà em sở hữu và có xu hướng không nhận ra—một trái tim nhân hậu, một trí tuệ được làm giàu bởi nhiều năm học tập và những kiếp sống phụng sự, và cũng như bởi lòng trung thành và món quà dành cho tình bạn, điều thực sự hiếm có.

424. DK exhorts His disciple. He plainly identified the fault and now affirms the gifts which could be given, if CDP willed to do so.

424. Chân sư DK khuyến khích đệ tử của Ngài. Ngài đã rõ ràng chỉ ra khuyết điểm và giờ đây khẳng định những món quà mà CDP có thể trao tặng, nếu Bà muốn làm như vậy.

425. She has given money, in support of the work and of Alice Bailey personally. DK does not discount the value of this contribution.

425. Bà đã đóng góp tiền bạc, hỗ trợ công việc và giúp đỡ Alice Bailey cá nhân. Chân sư DK không coi nhẹ giá trị của sự đóng góp này.

426. But He has other and subtler gifts in mind. CDP, glamorized by the ‘humble’ second and sixth rays, often, it seems, refuses to recognize her gifts. The word “refuse” is strong.

426. Nhưng Ngài có những món quà khác và tinh tế hơn trong tâm trí. CDP, bị ảo cảm bởi cung hai và cung sáu “khiêm tốn”, dường như thường từ chối nhận ra những món quà của mình. Từ “từ chối” ở đây thật mạnh mẽ.

427. She possesses “a loving heart, a mind enriched by years of study and lives of service, and by a loyalty and a gift for friendship which is rare, indeed, to find.” As DK recounts her potential gifts, we see CDP’s prominent rays emerge: the second, the sixth and the fifth.

427. Bà sở hữu “một trái tim yêu thương, một trí tuệ được làm giàu qua nhiều năm học tập và nhiều kiếp phụng sự, cùng với lòng trung thành và khả năng kết giao hiếm thấy.” Khi Chân sư DK liệt kê các món quà tiềm năng của Bà, chúng ta thấy rõ những cung nổi bật của CDP: cung hai, cung sáu và cung năm.

428. The soul is, shall we say, ‘desperate to give’. Its ‘instinct’, if we can call it that, is service. DK is representing CDP’s soul and seeks to see the soul-contribution fully given. One can sense some degree of urgency in His words.

428. Linh hồn của Bà, có thể nói, “khao khát được trao tặng”. ‘Bản năng’ của nó, nếu có thể gọi như vậy, là phụng sự. Chân sư DK đang đại diện cho linh hồn của CDP và tìm cách để sự đóng góp từ linh hồn ấy được trao tặng một cách trọn vẹn. Người ta có thể cảm nhận được một chút khẩn trương trong lời nói của Ngài.

Your soul contact is established and this is a fact upon which you can count. Devitalisation of your physical life is due to the cramping to which you have subjected yourself and your pronounced, inner, subjective withdrawal to the mental and astral worlds. You do not express the reality which you are, upon the physical plane. The thoughtforms which surround you drain you of vital force and yet, physically speaking, you have no organic trouble or disease. These thoughtforms sap your vitality and are definitely destructive — to yourself and to others. Of these thoughtforms there are three….

Sự tiếp xúc với linh hồn của em đã được thiết lập và đây là một sự thật mà em có thể dựa vào. Sự suy yếu cuộc sống thể chất của em là do tình trạng gò bó mà em đã tự áp đặt lên mình, cùng sự rút lui chủ quan, nội tâm sâu sắc vào các cõi trí và cõi cảm dục. Em không thể hiện bản chất thật sự của mình trên cõi trần. Các hình tư tưởng bao quanh em đang rút cạn sinh lực của em, ấy vậy mà xét về thể chất, em không có bệnh tật hay vấn đề về cơ quan nào cả. Các hình tư tưởng này đang làm hao mòn sức sống của em và chúng có tính hủy hoại rõ ràng—đối với bản thân em và những người khác. Có ba loại hình tư tưởng như vậy….

429. Soul contact is real and can be relied upon.

429. Tiếp xúc với linh hồn là có thật và có thể tin cậy.

430. But the personality life is not in good shape. DK uses the word “cramping” to describe a condition which CDP has inflicted upon herself. She has refused to expand and radiate as she might. In fact, she has withdrawn.

430. Tuy nhiên, đời sống phàm ngã của Bà không ở trong tình trạng tốt. Chân sư DK sử dụng từ “bó buộc” để mô tả tình trạng mà CDP đã tự gây ra cho mình. Bà đã từ chối mở rộng và lan tỏa như Bà có thể. Thực tế, Bà đã thu mình lại.

431. DK addresses the causes of the devitalization which militates against full service. Unfortunately, the three thoughtforms which are largely responsible for sapping CDP’s vitality are edited out of the manuscript.

431. Chân sư DK đề cập đến các nguyên nhân gây ra sự mất sinh lực, điều này cản trở việc phụng sự trọn vẹn. Thật không may, ba hình tư tưởng chủ yếu chịu trách nhiệm rút cạn sinh lực của CDP đã bị loại bỏ khỏi bản thảo gốc của quyển sách.

432. We do remember CDP’s glamorous liabilities and can imagine that these thoughtforms have to do with children, with feelings of inadequacy and self-depreciation, and, in general, with the three causes of glamor which DK earlier detailed: self-pity, criticism, suspicion.

432. Chúng ta nhớ đến những khuyết điểm liên quan đến ảo cảm của CDP và có thể tưởng tượng rằng những hình tư tưởng này liên quan đến con cái, với cảm giác không đủ năng lực và tự hạ thấp bản thân, và nói chung là với ba nguyên nhân của ảo cảm mà Chân sư DK đã nêu trước đó: tự thương hại, phê phán, nghi ngờ.

433. The Master wants this chela to “come through” — to manifest outwardly what she is inwardly. The signs Aries and Cancer are most suitable for this kind of expression, but something is holding back the process.

433. Chân sư muốn đệ tử này “vượt qua” — thể hiện ra bên ngoài những gì Bà thực sự là bên trong. Các dấu hiệu Bạch Dương và Cự Giải rất phù hợp cho loại biểu hiện này, nhưng có điều gì đó đang cản trở quá trình này.

434. We can see that no progress attained is easily immune from relapse.

434. Chúng ta có thể thấy rằng không có tiến bộ nào đạt được lại dễ dàng miễn nhiễm với sự thoái lui.

435. We are also reminded that the sign Cancer is related to the third ray and to “rotary motion”, repetitious motion. DK seeks progressive movement — the mode of motion of the first ray, which CDP seems not to apply to herself and the problems which she, by now, rather clearly perceives.

435. Chúng ta cũng được nhắc nhở rằng dấu hiệu Cự Giải liên quan đến cung ba và đến “chuyển động xoay tròn”, chuyển động lặp lại. Chân sư DK muốn có chuyển động tiến bộ — phương thức chuyển động của cung một, điều mà CDP dường như không áp dụng cho chính Bà và những vấn đề mà đến thời điểm này, Bà đã nhận ra khá rõ.

I am giving you a special exercise. Go into your garden twice a week and meet me there. Discover first of all the point within the garden which I have magnetised. At that spot within your garden, talk your problems aloud to me, pausing at intervals and listening for my replies or the replies of your soul. We shall speak when the silence of the outer life and of the personality has been achieved. Keep nothing back but talk aloud to me. Do this with a listening and attentive ear and, by the May Full Moon, you may find that we may have talked the matter out, the glamour may have dissipated, the thoughtforms be destroyed and the path shine clear before your eyes.

Tôi giao cho em một bài tập đặc biệt. Hãy đi vào khu vườn của em hai lần một tuần và gặp tôi ở đó. Trước hết, hãy khám phá ra điểm bên trong khu vườn mà tôi đã từ hóa. Tại nơi đó, hãy nói thành tiếng với tôi về những vấn đề của em, dừng lại nghỉ sau mỗi đoạn nói, và lắng nghe những câu trả lời của tôi hoặc những câu trả lời của linh hồn em. Chúng ta sẽ nói chuyện khi sự tĩnh lặng của cuộc sống bên ngoài và của phàm ngã được thiết lập. Đừng che giấu điều gì mà hãy nói thành tiếng với tôi. Hãy thực hiện việc này với đôi tai biết lắng nghe và chú tâm, và đến Trăng Tròn tháng Năm, em có thể phát hiện ra rằng chúng ta đã nói chuyện thấu đáo, ảo cảm có thể tan biến, các hình tư tưởng có thể bị phá hủy, và con đường có thể hiện ra sáng rõ trước mắt em.

436. DK continues to deepen His occult approach to His chela. The garden is now to become a place where she deliberately meets the master, talking her problems aloud to him and listening for His replies.

436. Chân sư DK tiếp tục đào sâu phương pháp huyền linh của Ngài đối với đệ tử này. Khu vườn giờ đây trở thành nơi Bà gặp Chân sư một cách có ý thức, trò chuyện về những vấn đề của mình và lắng nghe lời hồi đáp của Ngài.

437. There is to be found a “magnetized spot” in the garden, specially dedicated to the task which DK now assigns. Perhaps, DK, Himself, has magnetized such a spot within the garden-thoughtform.

437. Có một “vị trí được từ hóa” trong khu vườn, được dành riêng cho nhiệm vụ mà Chân sư DK hiện giao phó. Có lẽ, chính Chân sư DK đã từ hóa vị trí này trong ý tưởng về khu vườn.

438. CDP is strongly in need of the Master’s advice and, equally, of the opportunity to reveal to herself what she really thinks about a number of problems in her life.

438. CDP rất cần lời khuyên của Chân sư và cũng cần cơ hội để khám phá ra những suy nghĩ thực sự của Bà về nhiều vấn đề trong cuộc sống.

439. In this case (and it is an interesting possibility) dialogue with the Master is to aid in the destruction of the devitalizing, hindering thoughtforms.

439. Trong trường hợp này (và đây là một khả năng thú vị), cuộc đối thoại với Chân sư sẽ hỗ trợ trong việc phá hủy các hình tư tưởng gây mất sinh lực và cản trở.

440. Soul contact will be required for the success of this exercise (but that, at least, CDP has achieved). Since the Master is to be ‘found’ upon the buddhic plane, some use of the antahkarana may also be involved.

440. Tiếp xúc với linh hồn sẽ là điều cần thiết để bài tập này thành công (và ít nhất, CDP đã đạt được điều này). Vì Chân sư sẽ được ‘tìm thấy’ trên cõi Bồ Đề, có thể sẽ có sự sử dụng của antahkarana.

441. We see how strenuously DK labors to see His chela set free by the time of her passing. It is always interesting to see when, and under what circumstances, the Master seems to take unusually strong measures. It seems that it is usually when an imminent break-through is possible but is in danger of not occurring through some liability from which the disciple cannot seem to free himself/herself. We see a similar urgency occurring in relation to ISG-L in the DINA II instructions.

441. Chúng ta thấy Chân sư DK làm việc cật lực để giúp đệ tử của Ngài được giải thoát trước khi Bà qua đời. Điều thú vị là khi nào và trong hoàn cảnh nào Chân sư dường như có những biện pháp mạnh mẽ bất thường. Có vẻ như điều này thường xảy ra khi một bước đột phá có thể xảy ra nhưng đang gặp nguy cơ không đạt được do một khuyết điểm nào đó mà đệ tử không thể tự giải phóng mình. Chúng ta thấy một sự khẩn cấp tương tự đối với ISG-L trong các hướng dẫn của DINA II.

May the rest and peace of consecration be yours, and my blessing rests upon you. It is not in appreciation of you that I take this time with you. Ancient karmic ties with me, your [526] Elder Brother, and the deep love which D.R.S. unchangingly bears for you are reasons adequate to me. Besides — my love is yours. We are on the same soul ray.

Cầu mong sự an nghỉ và bình an của sự hiến dâng sẽ ở cùng em, cùng với lời chúc phúc của tôi. Không phải để cảm ơn em mà tôi đã dành thời gian này với em. Những mối liên kết duyên nghiệp cổ xưa giữa em và tôi, huynh trưởng của em, cùng tình yêu thương sâu sắc không đổi mà D.R.S. dành cho em là những lý do đủ thuyết phục đối với tôi. Bên cạnh đó—tình yêu thương của tôi thuộc về em. Chúng ta cùng chung cung linh hồn. [526]

442. The Master approaches this disciple in an attitude of blessing more often than He does so for others — at least the instructions lead to this conclusion.

442. Chân sư tiếp cận đệ tử này với thái độ ban phúc thường xuyên hơn so với những người khác — ít nhất là các hướng dẫn cho thấy điều đó.

443. “Consecration” is an important term for CDP. Her garden has become a “shrine of consecration”. In this instruction, DK wishes that the peace of consecration may be hers. The realization that she is completely consecrated may bring both peace and rest.

443. “Sự thánh hiến” là một thuật ngữ quan trọng đối với CDP. Khu vườn của Bà đã trở thành một “nơi thánh hiến”. Trong hướng dẫn này, Chân sư DK mong rằng sự bình an của sự thánh hiến sẽ thuộc về Bà. Nhận thức rằng Bà hoàn toàn được thánh hiến có thể mang lại cả sự bình an và nghỉ ngơi.

444. The Master speaks of ancient karmic ties to CDP. Why does He do this? Surely it is a teaching-point both for her and for the other disciples. Indeed the Master has taken much time writing CDP in great detail. He explains why He has done so, revealing to us that, when He works, a Master is cognizant of the nature of His former karmic ties (though, at His stage of development, we could not say that He was “bound” by karma to CDP).

444. Chân sư nói về các mối quan hệ nghiệp quả cổ xưa với CDP. Tại sao Ngài lại làm như vậy? Chắc chắn đây là một bài học cho cả Bà và các đệ tử khác. Thật vậy, Chân sư đã dành rất nhiều thời gian để viết cho CDP một cách chi tiết. Ngài giải thích tại sao Ngài đã làm như vậy, tiết lộ cho chúng ta biết rằng, khi Ngài làm việc, một Chân sư nhận thức được bản chất của các mối quan hệ nghiệp quả trước đây của mình (mặc dù, ở giai đoạn phát triển của Ngài, chúng ta không thể nói rằng Ngài bị “ràng buộc” bởi nghiệp quả đối với CDP).

445. As well, the love of Alice Bailey (DRS) for CDP is a motivating factor in DK’s choice to give her what seems like unusually close attention. DK honors the love of AAB for CDP and expends, it seems, extra effort on CDP’s behalf, partially because of that reason.

445. Ngoài ra, tình yêu của Alice Bailey (DRS) đối với CDP cũng là một yếu tố thúc đẩy trong việc Chân sư DK chọn dành cho Bà sự chú ý đặc biệt. Chân sư DK tôn trọng tình yêu của AAB dành cho CDP và dường như nỗ lực nhiều hơn thay mặt cho CDP, một phần vì lý do đó.

446. As well, the note of impersonality (a necessary note for CDP) enters, as DK explains that the love He bears her comes to her (also) because they share the same soul ray — the second. “Appreciation” of CDP (as that orientation might be interpreted by the personality) is not the reason.

446. Ngoài ra, khía cạnh vô ngã (một khía cạnh cần thiết đối với CDP) cũng được nhắc đến, khi Chân sư DK giải thích rằng tình yêu mà Ngài dành cho Bà đến với Bà (cũng) vì họ có chung một cung linh hồn — cung hai. “Đánh giá cao” CDP (như cách hiểu của phàm ngã) không phải là lý do.

447. On can, can one not, sense the kind of ‘extra effort’ which DK seems to be making on CDP’s behalf and the rather close personal attention He offers. It is important for students of this these instructions to know the reasons for the Master’s approach. Such reasons, in sum, are: special need, karmic ties, and soul love.

447. Người ta có thể cảm nhận được, đúng không, loại ‘nỗ lực đặc biệt’ mà Chân sư DK dường như đang dành cho CDP và sự quan tâm cá nhân khá gần gũi mà Ngài mang lại. Điều quan trọng đối với các học viên của những hướng dẫn này là hiểu rõ lý do của cách tiếp cận của Chân sư. Những lý do đó, tóm lại, là: nhu cầu đặc biệt, các mối quan hệ nghiệp quả và tình yêu linh hồn.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have no particular glamour, for you live in a perfect sea of glamour. Hence the difficulty of your problem, for had you (for instance) one major glamour, as has D.E.I., it would be (for one of your devotion and mental capacity) a relatively easy thing to break down, and so walk in the light. But you have surrounded yourself with a myriad glamours of no great importance but, in their aggregate, they tend to make you walk continuously in a fog. You have the capacity to walk constantly in the light. Your glamours come to you from two sources. Your reactions to all life’s happenings and to your environment are those of a superficial fluidity; it is not basic or fundamental, for your life purpose is undeflectable (is there such a word, my brother?) and your life tendency is firmly and unchangeably oriented. But in dealing with circumstance and people, you are pre-occupied with the effect this may have upon you and with your failure to handle them as should a disciple. Your inferiority complex keeps you in a state of glamour and is purely a personality reaction. As a soul, you are strong in knowledge; as a soul, you love all beings; as a soul, there are no circumstances which you cannot handle; as a soul, you can dominate dynamically your environment. But the glamour of inferiority (which is the result of numerous little glamours) controls your life expression on the physical plane, plus the second glamour of physical disability. Upon that, I will not enlarge beyond pointing out that pre-occupation with the work you could do for us, carried down from the mental level of awareness (where you always truly live in spite of many excursions on to the astral plane!) to the physical plane would release you physically.

Em không có loại ảo cảm đặc biệt nào cả, bởi vì em đang sống trong cả một đại dương ảo cảm. Do đó, vấn đề của em trở nên khó khăn; bởi vì nếu em chỉ có một ảo cảm chủ yếu (chẳng hạn như D.E.I. đang có), thì (đối với với một người có sự tận tụy và trí năng như em) việc phá vỡ nó sẽ là điều tương đối dễ dàng, để rồi bước đi trong ánh sáng. Nhưng em đã bao quanh mình bằng vô số ảo cảm không có tầm quan trọng lớn, tuy nhiên, tổng hợp lại, chúng khiến em liên tục bước đi trong sương mù. Em có năng lực để bước đi kiên trì trong ánh sáng. Ảo cảm đến với em từ hai nguồn. Phản ứng của em trước mọi biến cố trong cuộc sống và đối với môi trường xung quanh đều mang tính chất thay đổi hời hợt; chúng không có tính cơ bản hay căn cốt, bởi vì mục đích sống của em là không thể lệch hướng (huynh đệ của tôi, liệu có một từ undeflectable nào như vậy hay không?) và khuynh hướng cuộc sống của em được định hướng chắc chắn và không thể thay đổi. Nhưng khi đối phó với hoàn cảnh sống và mọi người, em bị ám ảnh bởi việc điều này có thể ảnh hưởng đến mình như thế nào và bởi sự thất bại của mình trong việc xử lý chúng như một đệ tử cần làm. Sự tự ti đang giữ em trong trạng thái ảo cảm và nó hoàn toàn là một phản ứng của phàm ngã. Là một linh hồn, em mạnh mẽ trong tri thức; là một linh hồn, em yêu thương mọi loài chúng sinh; là một linh hồn, không có hoàn cảnh nào em không thể xử lý được; là một linh hồn, em có thể chi phối môi trường quanh mình một cách năng động. Nhưng ảo cảm về sự tự ti (kết quả của nhiều ảo cảm nhỏ khác) đang kiểm soát sự thể hiện cuộc sống của em trên cõi trần, cùng với ảo cảm về sự khuyết tật về thể chất. Tôi không tiếp tục phân tích về điểm thứ hai này, chỉ nhấn mạnh rằng sự bận tâm với công việc em có thể làm cho chúng tôi, nếu được kéo từ cõi trí tuệ của nhận thức (nơi em luôn thực sự sống, bất kể những chuyến tham quan nhiều lần vào cõi cảm xúc) xuống cõi trần, có thể giải phóng em về thể chất.

448. CDP is in an astrologically difficult period. In October of 1939 there was a solar eclipse quite closely opposite her Aries Sun-sign, and in April of 1940, a solar eclipse within a few degree of her Sun. Such eclipses (in one who is debilitated or has passed the second Saturn-return) can signal the end of the incarnation.

448. CDP đang trải qua một giai đoạn khó khăn về chiêm tinh. Vào tháng 10 năm 1939, có một nhật thực khá gần với đối xứng dấu hiệu Mặt Trời Bạch Dương của Bà, và vào tháng 4 năm 1940, có một nhật thực trong vài độ của Mặt Trời của Bà. Những nhật thực như vậy (đối với người bị suy yếu hoặc đã trải qua lần quay lại thứ hai của sao Thổ) có thể báo hiệu sự kết thúc của kiếp sống.

449. Accentuating these difficulties, we find transiting Saturn conjuncting the natal Aries Sun.

449. Nhấn mạnh thêm những khó khăn này, chúng ta thấy sao Thổ đi qua đang đồng vị với Mặt Trời Bạch Dương sinh của Bà.

450. The Master is expanding on His theme and describing with considerable honesty the glamored condition in which CDP finds herself. She lives in a “perfect sea of glamour”. Neptune and Cancer can indicate the ‘ocean of glamor’ as well as the higher light (the “Sea of Light”) of the buddhic plane.

450. Chân sư đang mở rộng chủ đề của Ngài và mô tả một cách chân thực tình trạng bị ảo cảm trong đó CDP đang gặp phải. Bà sống trong một “biển ảo cảm hoàn hảo”. Sao Hải Vương và Cự Giải có thể chỉ ra ‘biển ảo cảm’ cũng như ánh sáng cao hơn (“Biển Ánh Sáng”) của cõi Bồ Đề.

451. She has devotion (ray six) and mental capacity (aided by ray five), and were there simply a major glamor, it could be more easily broken.

451. Bà có lòng tận tụy (cung sáu) và khả năng trí tuệ (được hỗ trợ bởi cung năm), và nếu chỉ có một ảo cảm lớn, nó có thể dễ dàng bị phá vỡ hơn.

452. It is clear, however, that she has not broken through. The Tibetan says she walks “continuously in a fog”.

452. Tuy nhiên, rõ ràng là Bà vẫn chưa phá vỡ được. Chân sư nói rằng Bà đi “liên tục trong sương mù”.

453. Yet as ever, He asserts her soul-strengths and still enjoins her to live as soul.

453. Nhưng như thường lệ, Ngài khẳng định sức mạnh của linh hồn Bà và vẫn khuyến khích Bà sống như một linh hồn.

“As a soul, you are strong in knowledge; as a soul, you love all beings; as a soul, there are no circumstances which you cannot handle; as a soul, you can dominate dynamically your environment.”

“Với tư cách là một linh hồn, bạn mạnh mẽ trong tri thức; với tư cách là một linh hồn, bạn yêu thương mọi sinh linh; với tư cách là một linh hồn, không có hoàn cảnh nào mà bạn không thể xử lý; với tư cách là một linh hồn, bạn có thể chế ngự mạnh mẽ môi trường của mình.”

Master DK sees her in this far more spiritually-favorable light and hopes that she can see herself likewise, and then take action based upon the confidence which would be hers could she so see.

Chân sư DK nhìn nhận Bà trong ánh sáng thiêng liêng thuận lợi hơn rất nhiều và hy vọng rằng Bà cũng có thể tự nhìn nhận mình như vậy, và sau đó hành động dựa trên sự tự tin mà Bà sẽ có nếu có thể nhìn nhận như vậy.

454. In the earlier instructions, DK mentioned CDP’s tendency towards self-depreciation. Now, He openly calls it an “inferiority complex” (always a tendency in the second ray type). The sign Cancer contributes to it and so does the sixth ray.

454. Trong các hướng dẫn trước đó, Chân sư DK đã đề cập đến xu hướng tự hạ thấp của CDP. Giờ đây, Ngài công khai gọi đó là một “phức cảm tự ti” (luôn là một xu hướng của loại cung hai). Dấu hiệu Cự Giải góp phần vào điều này và cung sáu cũng vậy.

455. Is it not surprising that one so rich in soul attainments should be afflicted by such personality glamors (in this case, an inferiority complex and the glamor of physical disability)? Yet, this is often the case. Inner attainments will not necessarily (or immediately) rid one of glamors of an often incapacitating nature.

455. Không phải thật bất ngờ sao khi một người có nhiều thành tựu linh hồn lại bị ảnh hưởng bởi những ảo cảm của phàm ngã (trong trường hợp này là phức cảm tự ti và ảo cảm về khuyết tật thể chất)? Tuy nhiên, điều này thường xảy ra. Những thành tựu nội tại sẽ không nhất thiết (hoặc ngay lập tức) loại bỏ được những ảo cảm có tính chất làm suy yếu.

456. DK gives CDP a hint for revitalization; it is applicable to us all. He states,

456. Chân sư DK đưa ra gợi ý để tái tạo sinh lực; điều này có thể áp dụng cho tất cả chúng ta. Ngài nói:

“that pre-occupation with the work you could do for us, carried down from the mental level of awareness . . .to the physical plane would release you physically.”

“sự chú tâm vào công việc mà bạn có thể làm cho chúng tôi, được mang xuống từ cấp độ nhận thức trí tuệ… đến cõi trần sẽ giải phóng bạn về thể chất.”

457. Hierarchical work carries with it tremendous inspiration and illumination for the mind. This would offset the devitalization caused by a wrongly directed sixth ray.

457. Công việc của Huyền giai mang lại nguồn cảm hứng và soi sáng lớn cho trí tuệ. Điều này sẽ bù đắp cho sự mất sinh lực gây ra bởi cung sáu bị định hướng sai.

458. It would seem that there is something yet to be achieved in the area of personality integration. The united soul and mind are in a potentially luminous condition, but the alignment of personality, astral and physical bodies creates a cleavage from the more luminous aspects her nature. The eight “dedications” (eight seed-thoughts) seem intended to align the sixth ray elements of the personality and commit them to the soul — thus ending the cleavage.

458. Có vẻ như vẫn còn điều gì đó cần đạt được trong lĩnh vực tích hợp phàm ngã. Linh hồn và thể trí hợp nhất đang ở trong trạng thái tiềm năng rực rỡ, nhưng sự liên kết giữa phàm ngã, thể cảm dục và thể xác tạo ra một sự tách biệt khỏi các khía cạnh sáng rực hơn của bản chất Bà. Tám “lời hiến dâng” (tám tư tưởng hạt giống) dường như được dùng để điều chỉnh các yếu tố của cung sáu trong phàm ngã và cam kết chúng với linh hồn — do đó kết thúc sự chia rẽ này.

459. Disciples have to realize the reality of the thought, “Those who wait upon the Lord shall run and shall not faint”. The potency of the higher planes is much greater than that of the lower, and when the energy of those higher worlds is carried into the lunar spheres, empowerment is the result. The initiate of the third degree (quite usually) has all the energy needed, if he can just continually access the soul (which he can do with much more facility than the probationary initiate).

459. Các đệ tử cần nhận ra thực tế của ý tưởng, “Những ai trông đợi Đấng Chúa sẽ chạy và không mệt mỏi.” Năng lượng của các cõi cao hơn lớn hơn nhiều so với cõi thấp, và khi năng lượng của những thế giới cao hơn đó được mang vào các thiên cầu nguyệt tinh, sức mạnh sẽ được tạo ra. Điểm đạo đồ bậc ba (thường xuyên) có đủ năng lượng cần thiết, nếu họ có thể liên tục tiếp cận linh hồn (điều mà họ có thể làm dễ dàng hơn rất nhiều so với người dự bị).

460. AAB was very reasonably an initiate of the third degree. Despite her very real health problems, she worked with tremendous vitality throughout her career.

460. AAB rõ ràng là một điểm đạo đồ bậc ba. Mặc dù Bà có các vấn đề sức khỏe rất thực tế, Bà đã làm việc với sức sống mạnh mẽ suốt sự nghiệp của mình.

I ask you not to work as does A.A.B. who chooses with deliberation to work in our “suicide band” (as it has been laughingly called by one of M.’s group of disciples) but I would ask you to cease from the glamour of inferiority and [527] pre-occupation with details which keep you always devitalised. Enter into the joy and strength of non-frustrated service. I will know better what to say to you when I note what conclusions you come to in this connection, prior to May.

Tôi không yêu cầu em làm việc như A.A.B., người đang lựa chọn một cách có chủ tâm để làm việc trong “đội quân cảm tử” của chúng tôi (như đã được một trong các đệ tử trong nhóm của Chân sư M. gọi tên một cách vui vẻ), nhưng tôi mong em chấm dứt ảo cảm về sự tự ti, [527] và nỗi ám ảnh với những chi tiết khiến em liên tục bị cạn kiệt sinh lực. Hãy bước vào niềm vui và sức mạnh của sự phụng sự không bị thất bại. Tôi sẽ biết tốt hơn nên nói gì với em khi tôi nhận ra em đi đến kết luận nào trong vấn đề này trước tháng Năm.

461. That humorous disciple of Master M. must almost certainly be Foster Bailey (JWK-P).

461. Vị đệ tử hài hước của Chân sư M. gần như chắc chắn là Foster Bailey (JWK-P).

462. Some may be horrified by the thought that advanced discipleship may necessitate that one joins a “suicide band” or “suicide squad”. BY the time the consciousness reaches initiate status, however, few other options are seen. The driving potency of the spiritual will becomes so irresistible that the initiate cannot and will not release himself/herself from its grip.

462. Một số người có thể kinh hãi khi nghĩ rằng việc đạt đến cấp độ đệ tử cao cấp có thể đòi hỏi phải tham gia vào một “đội quân tự sát” hoặc “đội cảm tử”. Tuy nhiên, khi ý thức đạt đến mức độ điểm đạo, ít có lựa chọn nào khác được nhìn thấy. Sức mạnh thúc đẩy của ý chí tinh thần trở nên mạnh mẽ đến mức không thể cưỡng lại, và điểm đạo đồ không thể và sẽ không tự giải phóng mình khỏi sự nắm giữ của nó.

463. DK is perhaps revealing to CDP, that although she is physically distressed and fatigued, she is carrying nowhere near the burden of those who are not showing signs of incapacitating distress and fatigue.

463. Chân sư DK có lẽ đang tiết lộ cho CDP rằng mặc dù Bà đang bị căng thẳng và mệt mỏi về thể chất, Bà không hề mang gánh nặng lớn bằng những người không thể hiện dấu hiệu suy yếu và mệt mỏi như vậy.

464. DK names causes for devitalization: the glamor of inferiority and preoccupation with detail. The glamor of inferiority holds down energies which should rise and invigorate. Preoccupation with detail also suppresses the rising fire, which has constantly to be restrained while the demands of pettiness are fulfilled.

464. Chân sư DK chỉ ra các nguyên nhân gây mất sinh lực: ảo cảm tự ti và sự bận tâm với tiểu tiết. Ảo cảm tự ti kìm nén những năng lượng lẽ ra phải vươn lên và tiếp thêm sinh lực. Sự bận tâm với tiểu tiết cũng ngăn cản ngọn lửa đang dâng lên, ngọn lửa mà Bà liên tục phải kiềm chế trong khi thực hiện các yêu cầu của những việc nhỏ nhặt.

465. DK offers tremendously inspiring advice, almost as a command: “Enter into the joy and strength of non-frustrated service”. It is clear that for various self-induced reasons, CDP lives in a condition of continual frustration. Her radiation is blocked by this frustration. The frustration, itself, has become an obstacle.

465. Chân sư DK đưa ra một lời khuyên đầy cảm hứng, gần như là một mệnh lệnh: “Hãy bước vào niềm vui và sức mạnh của sự phụng sự không bị cản trở.” Rõ ràng vì nhiều lý do tự tạo, CDP đang sống trong tình trạng thất vọng liên tục. Sự bức xạ của Bà bị chặn lại bởi sự thất vọng này. Bản thân sự thất vọng đã trở thành một trở ngại.

466. DK wants her to serve as if frustration did not exist. If she could work internally, lovingly and radiantly without attachment to results, the frustration would necessarily disappear. She would feel effective and unthwarted. He almost commands her to get rid of the sense of frustration.

466. Chân sư DK muốn Bà phụng sự như thể không có sự thất vọng. Nếu Bà có thể làm việc nội tâm, yêu thương và tỏa sáng mà không bị ràng buộc vào kết quả, sự thất vọng sẽ tự nhiên biến mất. Bà sẽ cảm thấy hiệu quả và không bị cản trở. Ngài gần như ra lệnh cho Bà loại bỏ cảm giác thất vọng.

467. We do note, however, that Saturn has been conjuncting her Sun in Aries, hence the proclivity towards frustration.

467. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng sao Thổ đồng vị với Mặt Trời của Bà trong dấu hiệu Bạch Dương, do đó có xu hướng thất vọng.

468. A principle emerges: realization of our internal freedom strengthens that freedom and extends its influence to the outer planes as well.

468. Một nguyên lý được rút ra: nhận thức về sự tự do nội tâm của chúng ta sẽ củng cố sự tự do đó và mở rộng ảnh hưởng của nó đến các cõi bên ngoài.

I have for you the briefest message, my brother. You are today in a condition of physical distress and you, at the same time, are emerging out of a life crisis into greater surety, light, knowledge and usefulness. You have naught to do now but relinquish all anxiety and rest back upon those realities which life has convinced you exist. Of certain things you are unalterably sure — of love, courage and the soul. Use not the mind just now but simply be and let the love of all who know you, which, my brother, includes mine, flow through you; permit the courage of your soul to strengthen you. This courage is not a fighting courage or any sort of struggle to be what is called “brave.” It is the courage of sure knowledge, held steadily and unquestioning in the midst of difficulty and discomfort.

Chỉ một thông điệp ngắn gọn cho em, huynh đệ của tôi. Hôm nay em đang ở trong trạng thái đau khổ về thể chất, đồng thời đang thoát ra khỏi một cuộc khủng hoảng cuộc sống, tiến bước vào sự chắc chắn, ánh sáng, tri thức, và tính hữu dụng cao hơn. Giờ đây em không cần phải làm gì ngoài việc xua tan mọi lo âu và nghỉ ngơi dựa vào những thực tại mà cuộc sống đã khiến em tin rằng chúng tồn tại. Có một số điều mà em chắc chắn không gì có thể thay đổi được—đó là tình yêu thương, sự dũng cảm, và linh hồn. Lúc này đừng sử dụng thể trí mà đơn giản chỉ tồn tại và để cho tình yêu thương của tất cả những người biết em, trong đó bao gồm tình thương của tôi, chảy qua em; hãy để sự dũng cảm của linh hồn tiếp thêm sức mạnh cho em. Sự dũng cảm này không phải là lòng dũng cảm chiến đấu hay bất kỳ dạng tranh đấu nào để trở thành cái được gọi là “dũng cảm”. Đây là lòng dũng cảm của tri thức chắc chắn, được giữ vững và không nghi ngờ trong khó khăn và sự không thỏa mái.

469. This is a period following a solar eclipse on CDP’s natal sun. In two months following there will be a lunar eclipse very close to the Sun.

469. Đây là giai đoạn sau khi xảy ra nhật thực tại vị trí Mặt Trời trong lá số của CDP. Trong hai tháng tiếp theo sẽ có một nguyệt thực rất gần với vị trí của Mặt Trời.

470. DK is brief because He seeks not to burden CDP’s distressed condition.

470. Chân sư DK viết ngắn gọn vì Ngài không muốn gây thêm gánh nặng cho tình trạng căng thẳng của CDP.

471. As always, the positive side is shown. Despite the severe distress, CDP is emerging out of a life crisis into greater surety, light, knowledge and usefulness — perhaps an emergence leading to life the other side of the veil.

471. Như thường lệ, mặt tích cực được chỉ ra. Dù gặp phải căng thẳng nghiêm trọng, CDP đang dần vượt qua một cuộc khủng hoảng trong cuộc sống để đạt được sự vững chắc hơn, ánh sáng, tri thức và sự hữu ích — có lẽ là một sự chuyển hóa hướng đến cuộc sống bên kia màn che.

472. The Master is teaching His chela release. He affirms all that is good — the realities of which she may be sure — and draws the attention away from all anxieties.

472. Chân sư đang dạy đệ tử của Ngài cách buông bỏ. Ngài khẳng định mọi điều tốt đẹp — những thực tại mà Bà có thể chắc chắn — và hướng sự chú ý của Bà ra khỏi những lo lắng.

473. There are three divine aspects — being, love and intelligence. The Master emphasizes only the first two, enjoining his disciple to “simply be” and allow into her nature the love flowing towards her (including the love of the Master).

473. Có ba khía cạnh thiêng liêng — hiện hữu, tình thương và trí tuệ. Chân sư nhấn mạnh chỉ hai khía cạnh đầu tiên, khuyến khích đệ tử của Ngài “chỉ đơn giản là hiện hữu” và đón nhận vào bản thể mình dòng chảy của tình yêu đang hướng về phía Bà (bao gồm cả tình yêu của Chân sư).

474. A strengthening is possible — not through brave resistance, but through the “courage of sure knowledge, held steadily and unquestioning in the midst of difficulty and discomfort”.

474. Sự củng cố có thể đạt được — không phải qua sự kháng cự dũng cảm, mà qua “lòng can đảm của tri thức chắc chắn, giữ vững và không dao động trong bối cảnh khó khăn và sự bất tiện”.

475. It seems there is nothing further that DK can do but offer comfort and assurance. There has been a gradual expansion of consciousness and an improvement in the ability to dissipate glamor, but the soul-intended breakthrough (so it seems) has not occurred. The hold of the sixth ray upon the incarnating soul has apparently not been broken, and, it would seem, the experience will, in some measure, have to be repeated in the next incarnation — though with the probability of a relatively early break-through based upon the lessons learned through the struggles of this incarnation.

475. Có vẻ như không còn gì khác mà Chân sư DK có thể làm ngoài việc mang lại sự an ủi và khẳng định. Đã có sự mở rộng dần dần về ý thức và sự cải thiện trong khả năng xóa tan ảo cảm, nhưng đột phá mà linh hồn mong muốn (có vẻ như vậy) vẫn chưa xảy ra. Sự kìm giữ của cung sáu đối với linh hồn nhập thể dường như chưa được phá vỡ, và có vẻ như trải nghiệm này sẽ, ở mức độ nào đó, phải lặp lại trong kiếp sau — mặc dù có khả năng sẽ có một đột phá tương đối sớm dựa trên những bài học rút ra từ những cuộc đấu tranh trong kiếp sống này.

One thought only will I give you to repeat whene’er you are discouraged, tired or weak: “At the centre of all love I stand and naught can touch me here and from that centre I shall go forth to love and serve.”

Tôi sẽ chỉ đưa cho em một ý tưởng duy nhất để niệm đọc mỗi khi em nản chí, mệt mỏi, hay yếu đuối: “Tại tâm điểm của toàn thể tình yêu thương, tôi đứng vững và chẳng gì có thể chạm đến tôi nơi đây, từ tâm điểm đó, tôi sẽ tiến bước để yêu thương và phụng sự”

476. Insufficient strength remains to anything but hold the ground gained — if possible.

476. Sức mạnh còn lại không đủ để làm gì ngoài việc giữ vững những gì đã đạt được — nếu có thể.

477. This mantram is a modification of the Mantram of Love. If offers assurance within the field of love, and seeks to establish CDP solidly within soul consciousness.

477. Câu mantram này là một biến thể của mantram Tình Thương. Nó mang lại sự đảm bảo trong trường tình yêu, và cố gắng thiết lập CDP vững chắc trong ý thức của linh hồn.

478. We see that there is a hint contained in this mantram. Whoever wrote the final “Note” to CDP’s instructions was aware of this hint, seeing its applicability to CDP’s transfer to the inner planes.

478. Chúng ta thấy rằng có một gợi ý ẩn trong mantram này. Người viết “Lưu ý” cuối cùng cho những hướng dẫn của CDP đã nhận thức được gợi ý này, khi thấy rằng nó phù hợp với sự chuyển tiếp của CDP sang các cõi nội giới.

NOTE: Four months later this disciple went forth “to love and serve” on the inner side of life. Though out of the physical body, she is active in the Tibetan’s Ashram.

LƯU Ý: Bốn tháng sau, đệ tử này đã “tiến ra để yêu thương và phụng sự” tại mặt bên kia của cuộc sống. Mặc dù đã ra khỏi thân xác vật lý, Bà vẫn hoạt động trong Ashram của Chân sư Tây Tạng.

479. In the following section we learn of CDP’s beautiful work on the inner planes.

479. Trong phần sau, chúng ta biết về công việc đẹp đẽ của CDP trên các cõi nội giới.

C.D.P. is working continuously with the children of the world (including those who died victims of the horrors of war), preserving inviolate her affiliation with my Ashram but working in a group composed of disciples upon all the rays and whose personalities — in their last incarnation — were upon all the many nationalities; they are doing what they can and must be done to salvage the consciousness of the children and to preserve them from complete disintegration. (DINA II 33)

C.D.P. đang làm việc liên tục với trẻ em trên thế giới (bao gồm cả những trẻ em đã mất vì những kinh hoàng của chiến tranh), bảo vệ mối quan hệ của Bà với Ashram của tôi, nhưng Bà làm việc trong một nhóm bao gồm các đệ tử trên tất cả các cung và những người có phàm ngã — trong kiếp sống cuối cùng của họ — đến từ nhiều quốc gia khác nhau; họ đang làm những gì họ có thể và phải làm để cứu rỗi tâm thức của trẻ em và bảo vệ chúng khỏi sự tan rã hoàn toàn. (DINA II 33)

480. We note the dedication of her work on the inner planes. The Tibetan reports that she is “working continuously with the children of the world” — apparently both the living and the dead. Her loyal and devoted second and sixth rays were being put to good use.

480. Chúng ta thấy được sự cống hiến của công việc của Bà trên các cõi nội giới. Chân sư Tây Tạng báo rằng Bà đang “làm việc liên tục với trẻ em trên thế giới” — rõ ràng là cả những trẻ em còn sống và đã mất. Những cung hai và sáu đầy lòng trung thành và tận tụy của Bà đã được sử dụng một cách đúng đắn.

481. It is a work of salvage and saviorship, requiring her great maternal instinct, her loving heart and her tremendous persistence.

481. Đây là một công việc cứu rỗi, yêu cầu sự bản năng mẫu tử to lớn, trái tim yêu thương và sự kiên trì mãnh liệt của Bà.

482. We noted that the planet of healing, Chiron, was during the incarnation conjunct the Sun. The effects of that horoscope may well persist in the post-incarnational period.

482. Chúng ta lưu ý rằng hành tinh Chiron, hành tinh của sự chữa lành, trong thời kỳ nhập thể đã kết hợp với Mặt Trời. Những tác động của lá số này có thể sẽ tiếp tục tồn tại trong giai đoạn sau khi nhập thể.

483. For four incarnations then, CDP has most probably had a sixth ray personality (counting the most recent incarnation as the fourth). Since the hold of the sixth ray had not been broken in that last life, the possibility exists that again, in the following incarnation, the personality ray will be the sixth.

483. Trong bốn kiếp sống, CDP có khả năng nhất đã có một phàm ngã cung sáu (tính cả kiếp sống gần đây nhất là thứ tư). Vì sự nắm giữ của cung sáu chưa bị phá vỡ trong kiếp sống cuối cùng đó, có khả năng trong kiếp sau, phàm ngã của Bà vẫn sẽ là cung sáu.

484. We do not yet know exactly when, in December of 1940, she died, but if it were in the first two-thirds of the month, the Sun would be in Sagittarius paving the way for a Sagittarius birth in the next incarnation. We must note (as one of my colleagues has suggested with respect to CDP) that Sagittarius is the sign through which the sixth ray is transmitted in greatest strength.

484. Chúng ta chưa biết chính xác thời điểm Bà qua đời vào tháng 12 năm 1940, nhưng nếu là trong hai phần ba đầu tiên của tháng, Mặt Trời sẽ ở trong cung Nhân Mã, mở đường cho một sự tái sinh trong cung Nhân Mã trong kiếp sau. Chúng ta cần lưu ý (như một trong những đồng nghiệp của tôi đã gợi ý về CDP) rằng cung Nhân Mã là cung mà qua đó cung sáu được truyền dẫn mạnh mẽ nhất.

485. There is always, however, the possibility that she died in Capricorn, which would present entirely other possibilities. It is still, of course, possible to have a sixth ray personality when born in Capricorn (as in the case of LTS-K).

485. Tuy nhiên, vẫn có khả năng Bà qua đời trong cung Ma Kết, điều này sẽ mở ra những khả năng hoàn toàn khác. Tất nhiên, vẫn có thể có một phàm ngã cung sáu khi sinh ra trong cung Ma Kết (như trong trường hợp của LTS-K).

486. If CDP’s passing occurred in December, in Sagittarius, it would be, coincidentally, in the same month and sign as AAB’s passing in 1949. AAB and CDP were, as we know from reading AAB’s Unfinished Autobiography, very close friends.

486. Nếu CDP qua đời vào tháng 12, trong cung Nhân Mã, điều đó sẽ tình cờ trùng hợp với tháng và cung mà AAB qua đời vào năm 1949. AAB và CDP là những người bạn rất thân thiết, như chúng ta biết từ việc đọc cuốn Unfinished Autobiography của AAB.

Other References to CDP

Các tham chiếu khác đến CDP

The problems of the etheric body will yield to treatment if the suggestions made to C.D.P. are noted and if the diet (in your case) is carefully controlled and regulated…. It is not my intention to indicate to those who work in my group the methods they should follow as regards diet. Such things differ for each individual. (DINA I 139)

Các vấn đề của thể dĩ thái sẽ được giải quyết nếu những gợi ý đưa ra cho C.D.P. được lưu ý và nếu chế độ ăn uống (trong trường hợp của bạn) được kiểm soát và điều chỉnh cẩn thận…. Tôi không có ý định chỉ dẫn những người làm việc trong nhóm của tôi về các phương pháp họ nên tuân theo liên quan đến chế độ ăn uống. Những điều này khác nhau đối với mỗi cá nhân. (DINA I, 139)

487. This paragraph harkens back to the advice given to CDP regarding the vitalization of the etheric spleen. Water signs are often involved in devitalization, especially the sign Cancer which does not easily specialize prana.

487. Đoạn văn này gợi lại những lời khuyên dành cho CDP liên quan đến việc tiếp sinh lực cho tỳ vị dĩ thái. Các cung nước thường liên quan đến sự suy nhược, đặc biệt là cung Cự Giải, vốn không dễ dàng chuyên biệt hóa năng lượng prana.

Have you ever noticed that I am training you to come out of your tower of isolation, and yet at the same time I am training C.D.P. to stay up on the summit of her tower? But yours has been a tower of isolated personality, and she has had to learn (and is still learning) to create a tower of strength and of resistance to calls of a lower kind. Her tower has naught to do with the personality. Forget not, my brother, that when you have learned to leave your tower it does not mean that you must range the levels of personality life with no true direction. (DINA I 634)

Bạn đã bao giờ để ý rằng tôi đang huấn luyện bạn bước ra khỏi tháp cô lập của mình, và đồng thời tôi đang huấn luyện C.D.P. ở lại trên đỉnh tháp của Bà ấy chưa? Nhưng tháp của bạn là một tháp của phàm ngã cô lập, và Bà ấy đã phải học (và vẫn đang học) cách tạo ra một tháp của sức mạnh và sự kháng cự trước những lời mời gọi ở cấp độ thấp hơn. Tháp của Bà ấy không liên quan đến phàm ngã. Đừng quên, huynh đệ của tôi, rằng khi bạn đã học cách rời khỏi tháp của mình, điều đó không có nghĩa là bạn phải dạo bước trên các cấp độ của đời sống phàm ngã mà không có hướng đi thực sự. (DINA I, 634)

488. DK recommended that CDP build an “ivory tower”, but noted that BSW had already built one, for entirely different reasons. CDP’s tower was erected to facilitate an escape from glamor and promote contact with the soul (as well as with the Master). BSW had built his tower for personality reasons. It reinforced (through his personality) the isolative first ray attitudes natural to his soul.

488. Chân sư DK khuyến nghị CDP xây dựng một “tháp ngà”, nhưng nhận thấy rằng BSW đã xây dựng một tháp, vì những lý do hoàn toàn khác. Tháp của CDP được dựng lên để hỗ trợ thoát khỏi ảo cảm và thúc đẩy sự kết nối với linh hồn (cũng như với Chân sư). BSW đã xây dựng tháp của mình vì lý do phàm ngã. Tháp đó củng cố (qua phàm ngã của ông) các thái độ cô lập của cung một vốn tự nhiên với linh hồn của ông.

P.D.W., though the latest to pass over, was held by the handicap of the astral body for an exceedingly brief time; he is now focussed and working in connection with my Ashram, upon the mental plane. C.D.P. is now in process of freeing herself from astral limitations, and by the time the sun moves northward she too will be working entirely mentally. They are both of them of real service to me at this time of world need, one owing to her understanding heart and utter selflessness, the other because of his outstanding wisdom. (DINA II 28)

P.D.W., mặc dù là người qua đời muộn nhất, chỉ bị hạn chế bởi thể cảm dục trong một thời gian ngắn; hiện giờ ông ấy đang tập trung và làm việc liên kết với Ashram của tôi, trên cõi trí. C.D.P. hiện đang trong quá trình giải thoát khỏi các giới hạn của thể cảm dục, và đến khi mặt trời di chuyển về phương bắc, Bà ấy cũng sẽ hoàn toàn làm việc trên cõi trí. Cả hai người đều đang thực sự phụng sự tôi trong thời điểm cần thiết của thế giới này, một người nhờ vào trái tim thấu hiểu và sự vị tha tuyệt đối của Bà, người kia nhờ vào sự minh triết nổi bật của ông. (DINA II, 28)

489. A very interesting hint is contained in the paragraph above. The group instruction from which this excerpt was taken was written in August of 1942. CDP had died probably in December of 1940. Not quite two years had elapsed. She had apparently been working for that time to free herself from “astral limitations” and would be free to work “entirely mentally” by the time the Sun would be moving northward. This would just about two years after her death.

489. Một gợi ý rất thú vị được chứa đựng trong đoạn văn trên. Bài giảng nhóm mà đoạn trích này được lấy từ được viết vào tháng 8 năm 1942. CDP có thể đã qua đời vào tháng 12 năm 1940. Chưa đầy hai năm đã trôi qua. Rõ ràng, Bà đã làm việc trong khoảng thời gian đó để giải thoát khỏi “các giới hạn của thể cảm dục” và sẽ được tự do làm việc “hoàn toàn trên cõi trí” khi Mặt Trời di chuyển về phương bắc. Điều này sẽ xảy ra vào khoảng hai năm sau khi Bà qua đời.

490. It may not be possible to generalize about the time spent on the astral plane after death, but DK’s comments allow us to see the approximate duration in this particular instance.

490. Có thể không thể khái quát hóa về thời gian trải qua trên cõi cảm dục sau khi qua đời, nhưng các nhận xét của Chân sư DK cho phép chúng ta thấy được khoảng thời gian trong trường hợp cụ thể này.

491. It is also interesting to note that DINA I was first published in 1944. That would have been at least a bit more than a year after the Sun moved northward in 1942, and probably longer. This means that when CDP was doing all that work with the consciousness of children, she would have been working from the mental plane — presumably not exclusively upon the higher mental plane.

491. Cũng thú vị khi lưu ý rằng DINA I được xuất bản lần đầu vào năm 1944. Điều đó sẽ diễn ra ít nhất hơn một năm sau khi Mặt Trời di chuyển về phương bắc vào năm 1942, và có thể lâu hơn. Điều này có nghĩa là khi CDP thực hiện tất cả công việc với ý thức của trẻ em, Bà sẽ làm việc từ cõi trí — có lẽ không chỉ duy nhất trên cõi thượng trí.

492. If, therefore, we wish to know the plane upon which those who have ‘transitioned’ may continue their work in affiliation with the Ashram (as CDP and PDW) were doing after their deaths, it is very probably the mental plane, after a greater or lesser time spent freeing themselves from astral limitations. Probably CDP — because of her proposedly Cancerian nature and her tremendous sixth ray (itself correlated with the astral plane) — spent longer in the astral worlds than other types of disciples might. “Forty-days” of “wandering in the wilderness” is the time symbolically assigned for working one’s way through the astral plane, though that number is largely symbolic.

492. Vì vậy, nếu chúng ta muốn biết cõi mà những người đã “chuyển tiếp” có thể tiếp tục công việc của họ trong mối quan hệ với Ashram (như CDP và PDW) đang làm sau khi họ qua đời, thì đó rất có thể là cõi trí, sau một thời gian dài hơn hoặc ngắn hơn để giải thoát bản thân khỏi các giới hạn của cõi cảm dục. Có lẽ CDP — bởi vì bản chất Cự Giải được đề xuất của Bà và sự mạnh mẽ của cung sáu (bản thân nó liên quan đến cõi cảm dục) — đã ở lâu hơn trong các cõi cảm dục so với các loại đệ tử khác có thể. “Bốn mươi ngày” của “lang thang trong hoang mạc” là thời gian được biểu tượng hóa để giải thoát khỏi cõi cảm dục, mặc dù con số đó phần lớn mang tính biểu tượng.

493. From the more psychological perspective,, we note DK speaking of CDP in glowing terms for her “understanding heart and utter selflessness”. One has the impression that this utter selflessness will be responsible for her very rapid progress once she has freed herself from personality ties to near ones.

493. Từ góc nhìn tâm lý học hơn, chúng ta nhận thấy Chân sư DK nói về CDP với những từ ngữ tràn đầy sự ngợi khen về “trái tim thấu hiểu và sự vị tha tuyệt đối” của Bà. Người ta có cảm giác rằng sự vị tha tuyệt đối này sẽ chịu trách nhiệm cho sự tiến bộ rất nhanh của Bà một khi Bà đã giải thoát khỏi những ràng buộc của phàm ngã đối với những người thân yêu.

So, my brothers, we face a new cycle of work and one in which C.D.P. and P.D.W. — working on the inner side of life — are definitely sharing. (DINA II 33)

Vậy nên, các huynh đệ của tôi, chúng ta đối mặt với một chu kỳ công việc mới, trong đó C.D.P. và P.D.W. — làm việc trên mặt nội tại của cuộc sống — chắc chắn đang tham gia cùng. (DINA II, 33)

494. This paragraph confirms that the continuity of group participation is not broken by death.

494. Đoạn này xác nhận rằng sự liên tục của việc tham gia nhóm không bị gián đoạn bởi cái chết.

It is valuable to note a most significant point of interest: All those who passed through the gates of death passed to a [93] definitely closer relationship; they had earned this reward and have availed themselves of that which I had taught them. They are, as you know, C.D.P., K.E.S., D.P.R. (DINA II 92-93)

Điều này đáng chú ý để nhận ra một điểm rất quan trọng: Tất cả những người đã đi qua cánh cửa của sự chết đều đã tiến đến một mối quan hệ gần gũi hơn rõ ràng; họ đã xứng đáng nhận phần thưởng này và đã tận dụng những gì tôi đã dạy họ. Như các bạn đã biết, họ là C.D.P., K.E.S., D.P.R. (DINA II, 92-93)

495. In fact, we see that those group members who have passed over are involved in a “definitely closer relationship”. The post-incarnational state is, if anything, more potent for service and more rewarding.

495. Thực tế, chúng ta thấy rằng những thành viên nhóm đã qua đời đang tham gia vào một “mối quan hệ gần gũi hơn rõ ràng”. Trạng thái hậu nhập thể, nếu có, thậm chí còn mạnh mẽ hơn cho sự phụng sự và mang lại nhiều phần thưởng hơn.

To D.I.J. DK say.: Two there are upon the inward way whom you must carry in your heart and seek to reach. C.D.P. is one; the other is more easily attained. (DINA II 688)

Đối với D.I.J., Chân sư DK nói: Có hai người đang trên con đường nội tại mà bạn phải giữ trong lòng và cố gắng tiếp cận. C.D.P. là một; người kia dễ tiếp cận hơn. (DINA II, 688)

496. This little sentence is important as it emphasizes that DK often asked his certain disciples to help certain other disciples — psychologically and spiritually.

497. A Few Points re “My Garden”

497. Một vài điểm liên quan đến “Khu vườn của tôi”

498. The whole description of the garden has the quality of purity induced by a high sixth ray attitude. It is a “high and fair plateau”.

498. Toàn bộ mô tả về khu vườn mang chất lượng của sự thuần khiết được tạo ra bởi thái độ cao cả của cung sáu. Đó là một “cao nguyên cao và đẹp”.

499. There is great precision and concretion of description, especially of the various kinds of flowers. The exactitude of the fifth ray mind is evident.

499. Có sự chính xác và cụ thể trong mô tả, đặc biệt là về các loại hoa khác nhau. Tính chính xác của thể trí cung năm được thể hiện rõ ràng.

500. We also note the use of exact numbers: fourteen feet, fifteen feet, twenty-five feet. Such descriptions are also evidences of the fifth ray at work.

500. Chúng ta cũng lưu ý việc sử dụng các con số chính xác: mười bốn feet, mười lăm feet, hai mươi lăm feet. Những mô tả như vậy cũng là bằng chứng cho sự hoạt động của cung năm.

501. The keynotes of the garden seem to be “Peace, Rest and Service” — a bend of second and sixth ray qualities.

501. Những âm hưởng chính của khu vườn dường như là “Hòa bình, Nghỉ ngơi và Phụng sự” — sự hòa quyện của các phẩm tính thuộc cung hai và cung sáu.

502. While CDP has no fourth ray in her actual ray formula, her sixth ray is “devoted to beauty and colour and all things lovely” (EP I 209) and obviously contributes to her descriptions of the garden’s beauty.

502. Dù CDP không có cung bốn trong biểu đồ cung thực tế của mình, nhưng cung sáu của Bà “hướng đến cái đẹp và màu sắc và mọi điều đáng yêu” (EP I, 209) và rõ ràng góp phần vào các mô tả về vẻ đẹp của khu vườn.

503. One senses coolness, clarity, purity — qualities which lift above the heated turmoil of the astral plane. One senses that this refuge is not far from the “clear cold light”.

503. Người ta cảm nhận được sự mát mẻ, rõ ràng, thuần khiết — những phẩm chất nâng cao hơn sự hỗn loạn nóng bức của cõi cảm dục. Người ta cảm nhận rằng nơi trú ẩn này không xa “ánh sáng lạnh trong suốt”.

504. In the last paragraph we read that she has planted certain kinds of flowers for “childhood memory”. Then still more flowers, again for memory. This seems to reinforce the importance of the sign Cancer. Perhaps her Venus (planet of flowers) in Cancer is finding expression through the creation of her garden.

504. Trong đoạn cuối, chúng ta đọc được rằng Bà đã trồng một số loài hoa nhất định cho “kỷ niệm thời thơ ấu”. Sau đó lại thêm nhiều loài hoa khác, cũng là vì kỷ niệm. Điều này dường như nhấn mạnh tầm quan trọng của dấu hiệu Cự Giải. Có lẽ, sao Kim (hành tinh của hoa) của Bà ở Cự Giải đang thể hiện qua việc tạo nên khu vườn của mình.

MY GARDEN

KHU VƯỜN CỦA TÔI

By C. D. P.

Viết bởi C.D.P.

In the Himalayan Mountains, I seemed to see a high and fair plateau. A winding road leads up to it from the valley beneath. Mountains look down upon the plateau from the east and west, lower mountains to the north, and a steep slope to the south, with the path to the valley. [528]

Trên dãy Hy Mã Lạp Sơn, tôi dường như nhìn thấy một cao nguyên rộng lớn và xinh đẹp. Một con đường ngoằn ngoèo dẫn từ thung lũng bên dưới lên cao nguyên. Các ngọn núi trông xuống cao nguyên từ hướng đông và hướng tây, những ngọn núi thấp hơn nằm ở hướng bắc, và một sườn dốc đứng về phía nam, là con đường dẫn đến thung lũng. [528]

This beautiful land in the high, bright air, has been made into a garden with walls — oriental walls — fourteen feet high, with, in each corner, a Chinese-looking little minaret. A stream runs the entire length of this garden, from east to west; it comes in and goes out of the garden through arches in the walls, where there are iron grilles. Above these grilled arches, supported upon short stone beams projecting from the wall, are two narrow, stone-and-wood Chinese-curved bridges, backing on the wall, and with a latticed hand-rail on the side towards the stream. The gate to this garden is in the middle of the north wall — one of the long sides — the garden being more long than square. When one approaches the gate from outside, one sees written over it the words Peace, Rest, Service. It is an arched gate set into the thickness of the wall. A bell-rope leads to a bell hung in the arch. There is also a light, which shines at dusk, on the three words.

Mảnh đất tuyệt đẹp này, trong không khí trong lành và cao vút, đã được biến thành khu vườn có những bức tường—những bức tường theo phong cách phương Đông—cao bốn mét (14 inches), với bốn góc là bốn chòi nhỏ trông giống phong cách Trung Hoa. Một dòng suối chảy dọc theo chiều dài của khu vườn, từ đông sang tây; nó chảy vào và chảy ra khu vườn qua những vòm cổng vòng cung trong tường, nơi có các song chắn bằng sắt. Phía trên các vòm cổng được gia cố bởi các song sắt này là hai cây cầu cong hẹp, làm bằng đá và gỗ, kiểu Trung Hoa, có lưng tựa vào tường, và một lan can bằng gỗ dạng lưới chắn ở phía hướng về dòng suối. Cánh cổng vào khu vườn nằm ở chính giữa bức tường phía bắc—một trong những bề mặt dài—bởi vì khu vườn dài hơn là vuông. Khi tiến gần cổng từ phía bên ngoài, ta nhìn thấy khắc phía trên cổng dòng chữ Bình an, Nghỉ ngơi, Phụng sự. Cổng được tạo thành một vòm hình cung, xây sâu vào trong bề dày của tường. Một sợi dây chuông nối đến chiếc chuông được treo trong vòm cổng. Cũng có một ngọn đèn, sáng lên vào lúc chạng vạng, chiếu sáng ba chữ khắc phía trên cổng.

On being admitted, one steps inside, onto a path in the green lawn which slopes a very little towards the stream. Twenty feet down this path, on either side of it, is a flowering apple tree, the branches touching. A border of red peonies extends east and west from the apple tree, for about fifteen feet, ending, each in a red rose bush, a most fragrant rose. The path continues down the slightly sloping green lawn to the stream, which is about fifteen feet wide, and has rocks and ferns, depths and shallows. Butterflies and birds fly over it, and stepping-stones cross it at this place.

Bước vào bên trong, chúng ta dạo trên con đường rải cỏ cắt ngắn, xanh mướt, thoai thoải dốc xuống theo hướng dòng suối. Hai mươi bước chân xuống con đường, ở hai bên đó là hai cây táo ra hoa, các cành cây chạm vào nhau. Một luống hoa mẫu đơn đỏ trải dài từ đông sang tây, bắt đầu dưới gốc táo và kéo dài khoảng hơn năm mét, kết thúc ở mỗi đầu bằng một bụi hồng thơm ngát. Con đường tiếp tục dốc xuống bãi cỏ xanh đến dòng suối, rộng khoảng hơn năm mét, với những tảng đá và thảm dương xỉ, có chỗ nông chỗ sâu. Bướm lượn và chim hót bay lượn trên đó, và có những viên đá dẹt làm bậc thang để đi qua suối ở nơi này.

The stepping-stones over the stream lead to a path which wanders towards a pagoda of Chinese design, large, and with open sides. A circular table of some Indian wood is in the centre of the pagoda — and upon it a statue of Buddha faces the entrance. Before the Buddha is a carved wooden bowl lined with silver and containing water, on which floats a single white lotus. [529]

Các viên đá dẹt bắc qua suối dẫn đến một con đường uốn lượn về phía một ngôi chùa được thiết kế theo phong cách Trung Hoa, to lớn, với những mặt hở. Một chiếc Bàn tròn bằng gỗ có xuất xứ từ Ấn Độ đặt ở chính giữa ngôi chùa—trên đó là một bức tượng Phật nhìn ra lối vào. Trước tượng Phật là một cái bát gỗ được lót bạc bên trong, chứa nước, trên đó nổi một đóa sen trắng.

There are brackets in the open sides of the pagoda, containing sweet-smelling flowers, mignonette and heliotrope. There is a circular seat around the wall, and rugs of some eastern grass on the floor. On either side of the entrance there are panels with shelves, containing scrolls and occult manuscripts for reference. Just outside are four beautiful spruce trees, two on each side of the doorway, and firs and pines continue to the back of the pagoda, and go down the entire length of the long south walk, forming a plantation about twenty-five feet wide, including native mountain trees, and our dogwood and small oaks. There is a path through this plantation, which is full of ferns, rocks and wood flowers. Between two rocks is a spring. It is a place of repose and peace for those who love the woods. Although one cannot see the lawn, one can come out on it when one wishes, over the pine-needles and moss, leaving behind the cool shade, and the birds and shy, small creatures — who sometimes follow — and then one sees, a few feet away, midway between the woods and the stream, a long flower border set right in the lawn, and containing every flower one ever loved! They are of every colour and every fragrance, except that red is not predominant, because of the red peonies and rose bushes across the stream.

Ở các mặt hở của ngôi chùa, có những giá treo đặt những lọ hoa tỏa hương thơm ngát như hoa mignonette và hoa vòi voi (heliotrope). Quanh tường là một dãy ngồi hình tròn, và trên sàn được lót những tấm thảm làm từ cỏ phương Đông. Bên hai phía cửa ra vào là hai tấm bảng có kệ, chứa đựng các cuộn kinh và các bản viết tay bí truyền để tham khảo. Ngay phía bên ngoài là bốn cây tùng bách tuyệt đẹp, có hai cây [529] ở mỗi bên cửa ra vào. Cây tùng tiếp tục mọc phía sau chùa, và kéo dài suốt chiều dọc của con đường dài ở phía nam, tạo thành một vạt cây rộng khoảng bảy, tám mét, bao gồm các loài cây bản địa của núi, cây chó rừng (dogwood) của chúng ta, và những cây sồi nhỏ. Có một đường mòn xuyên qua vạt cây này, nơi đầy dương xỉ, đá, và hoa rừng. Giữa hai tảng đá là một con suối. Đây là nơi tĩnh lặng và bình yên cho những ai yêu thích rừng cây. Dù không thể nhìn thấy bãi cỏ, người ta có thể bước ra bãi cỏ bất cứ khi nào, băng qua lớp kim thông (pine-needles ) và rêu, bỏ lại phía sau bóng mát, tiếng chim hót, và những sinh vật nhỏ bé nhút nhát—đôi khi cũng đi theo sau—rồi cách đó vài bước chân, giữa rừng cây và dòng suối, nhìn thấy một luống hoa dài nằm giữa bãi cỏ, và ở đó có đủ mọi loài hoa mà người ta từng yêu quý! Chúng đủ màu đủ hương, trừ màu đỏ không chiếm ưu thế bởi vì ở bờ bên kia dòng suối đã có hoa mẫu đơn đỏ và bụi hoa hồng.

Towards the western end of the lawn, a little beyond where the flower border ends, a lone oak tree seems to have marched out on the grass for a Druidic purpose of its own, a shapely young tree, taller than those in the wood. There is a bench beneath it.

Hướng về cuối phía tây của bãi cỏ, một chút xa hơn nơi cuối luống hoa, một cây sồi đơn độc dường như đã rời hàng ngũ bước ra nền cỏ vì một mục đích Druidic nào đó, một cây non khỏe mạnh, cao hơn những cây khác trong vạt rừng. Có một chiếc ghế dài đặt dưới gốc sồi.

Not far off, between the oak tree and the stream, there is a lotus pool, embedded in boulders and large flat rocks, like some of the rocks along the stream’s edge and in the woods.

Không xa đó, giữa cây sồi và dòng suối, có một ao sen được bao quanh bởi những tảng đá và những phiến đá phẳng lớn, giống như những tảng đá dọc theo bờ suối và trong rừng.

The lotus pool is kept replenished by water piped from the spring in the woods. Seated on these rocks one looks over and down about a foot or two, and sees these beautiful lotuses of different colours.

Ao sen luôn được tiếp nước từ con suối trong rừng thông qua một đường ống. Ngồi trên những tảng đá này, nhìn xuống và sâu hơn khoảng nửa mét, ta có thể thấy những đóa sen tuyệt đẹp với nhiều màu sắc khác nhau.

But the two ends of the garden are the real beauty spots — the eastern end, on both banks of the stream, being a mass of roses, beds branching out from the stream in the form of wings, going as far up as the narrow, hidden path along the eastern wall, so that one, standing on the curved stone bridge (at either end of which are feathery clumps of waving pampas grasses), looks down on seraphs’ wings of glorious roses, shaded from faintest rose to golden yellow. At the western end of the garden the seraphs’ wings are of lilies, from the purple of the iris to the radiant white of the Madonna lily. The shrubbery at the ends of the western bridge are “yellow bush” and lilacs. A fine [530] green vine runs all over the wall here, where, at the other end, it is rambling roses. These seraph-wing rose and lily beds, though large, do not extend into the corners of the two ends of the garden; trees are there, spruce, pine and Japanese yews; more plentiful in the southwest corner, as they form the beginning of the woods. In the northwest corner there are three tall yews, only — and the same in the corner to the northeast. The southeast corner is filled by the pagoda, with the woods behind it and the spruce trees to right and left, in front. Across the stream from the pagoda, in the middle of the lawn (the eastern line of the peonies and the red rose bush not being very far away), is a circular stone seat, called the Disciples’ Seat. It has a small willow tree and two short copper beeches behind it, and has an English box bush at either end. In front of it is a natural rock, of chair shape and height, where the Master sits to talk to the Disciples.

Nhưng hai nơi xa nhất trong khu vườn mới thực sự là những điểm đẹp—bờ phía đông, ở hai bên dòng suối, là một thảm hoa hồng dày đặc; những luống hoa trải rộng từ dòng suối ra bên ngoài hình cánh chim, kéo dài cho đến con đường nhỏ hẹp ẩn giấu dọc theo bức tường phía đông. Nhờ vậy, khi đứng trên cây cầu đá cong (ở mỗi điểm xa nhất là những bụi cỏ pampas cao vút đang vẫy gọi), và nhìn xuống thì thấy như những đôi cánh thiên thần seraph trải đầy hoa hồng rực rỡ với màu sắc trải từ hồng nhạt đến vàng rực. Còn điểm xa nhất phía tây của khu vườn, những đôi cánh thiên thần ấy lại được kết từ hoa loa kèn, từ màu tím của hoa diên vĩ cho đến màu trắng rạng rỡ của hoa huệ. Những bụi cây ở điểm xa nhất phía tây của cây cầu là “bụi cây vàng” và hoa tử đinh hương. Một loại dây leo nhỏ [530] màu xanh chạy dọc theo bức tường phía này, trong khi ở phía bên kia, đó là các loại hoa hồng dây. Những luống hoa hồng và hoa loa kèn hình đôi cánh thiên thần, dù rộng lớn, cũng không kéo dài đến các góc ở hai điểm xa nhất của khu vườn. Nơi đó có các loài cây khác như tùng, thông, và yew Nhật Bản; chúng mọc dày đặc hơn ở góc tây nam, đánh dấu sự bắt đầu của vạt rừng. Ở góc tây bắc chỉ có ba cây yew cao lớn,—và ở góc đông bắc cũng vậy. Góc đông nam tràn ngập ngôi chùa, phía sau là vạt rừng với những cây tùng ở hai bên trái và phải, phía trước. Bờ bên kia dòng suối so với ngôi chùa, ở giữa bãi cỏ (đường phía đông của những cây hoa mẫu đơn và bụi hoa hồng đỏ không xa lắm), là một chiếc ghế tròn bằng đá, được gọi là Ghế của Các Đệ Tử. Phía sau chiếc ghế là một cây liễu nhỏ và hai cây beech đỏ thẫm thấp bé, với một bụi hoàng dương ở mỗi bên. Phía trước chiếc ghế là một tảng đá tự nhiên, có dạng và chiều cao như một chiếc ghế, nơi Chân sư ngồi nói chuyện với các Đệ tử.

When one stands on the path and looks towards the entrance gate, one sees fruit trees, en espalier on the wall to the right, peaches and nectarines — and on the wall to the left, vines of white and of purple grapes. A narrow path runs the length of the wall. To the left on the lawn is a rustic, moss-covered well-house, enclosed by bushes of sweet shrub and white lilac, behind and at the sides, certain small, shade-loving flowers, a very few lilies-of-the-valley, here and there a fern.

Khi đứng trên con đường mòn và hướng mắt về phía cổng ra vào, nhìn thấy những loại cây ăn trái uốn trên giàn dọc theo tường bên phải, đào và xuân đào—còn theo tường bên trái là những giàn nho với cả hai loại nho trắng và nho tím. Một con đường hẹp chạy dọc theo bức tường. Bên trái, trên bãi cỏ, là một giếng nước mộc mạc phủ đầy rêu, bao quanh bởi những bụi cây sweet shrub và tử đinh hương trắng, phía sau và ở hai bên là những loài hoa nhỏ ưa bóng râm, có rất ít hoa huệ thung lũng, xen lẫn đâu đó là những đám dương xỉ.

There is a small, gravelled space in the front of the well — it contains a rustic table, where the grapes and fruit are brought to be arranged in flat baskets, to be sent down the mountain, by donkeys, in care of those who have the right to be admitted to the garden, to the ill and weary in the town below. (Old Aleck, a saintly old gardener, these many years dead, may be one who helps with this work. I do not know!) The well water is very cold — a bucket is always ready for the descent. I believe this water has the property of giving one greater vision. It is pure joy to offer it to the thirsty and weary, and each day, among the souls arriving, there is a different well-keeper, always one who has had a glimpse of the vision.

Có một khoảng đất nhỏ rải sỏi phía trước giếng nước—nơi đặt một chiếc Bàn mộc mạc, nho và hoa quả được mang đến đây để sắp xếp trong những chiếc giỏ dẹt, rồi được đưa xuống núi bằng những chú lừa, do những người có quyền vào khu vườn chăm sóc, để gửi đến những người ốm đau và mệt mỏi ở thị trấn bên dưới. (Ông già Aleck, một người làm vườn hiền lành đáng kính, đã qua đời từ nhiều năm trước, có thể là một trong những người giúp đỡ công việc này. Tôi không rõ!) Nước giếng rất lạnh—một chiếc xô luôn sẵn sàng để múc nước. Tôi tin rằng nước này có thuộc tính mang đến tầm nhìn rộng mở hơn. Được mang nó đến cho những ai khát nước và mệt mỏi quả là niềm vui tinh khôi, và mỗi ngày, trong số các linh hồn đến nơi đây, có một người canh giữ giếng nước khác nhau, luôn luôn là người đã từng có một cái nhìn thoáng qua về tầm nhìn mở rộng.

I believe this is the picture of my garden!

Tôi tin rằng đây là bức tranh về khu vườn của tôi!

As you can see, it is a magical garden, for all the flowers bloom all the time, and of course there are many in that long [531] flower border that I have not mentioned, only to say that all the flowers one ever loved were there — but I have planted dahlias, for childhood memory, canterbury bells, pinks, phlox, small chrysanthemums, platycondon, evening primrose — still memory! — sweet geranium, lavender, lemon verbena, sweet alyssum, old-fashioned roses, day lilies, tiger lilies (in spite of my rose and lily beds to the east and west!) and in the stream is growing mint, near the western exit, and other water-loving herbs. But I think every brother who enters this garden sees his own favourite flowers — I want to think so.

Như bạn có thể thấy, đây là một khu vườn kỳ diệu, vì mọi loài hoa đều nở suốt năm, [531]và dĩ nhiên trong cái luống hoa dài đó còn rất nhiều loài khác mà tôi chưa đề cập đến, chỉ có thể nói rằng tất cả những bông hoa mà tôi từng yêu quý đều có mặt ở đây—nhưng riêng tôi đã trồng hoa thược dược, vì ký ức tuổi thơ, hoa chuông Canterbury, hoa cẩm chướng, hoa phăng, hoa cúc nhỏ, hoa platycodon, hoa anh thảo buổi tối—vẫn là một điều gợi nhớ trong quá khứ!—cây phong lữ thảo, oải hương, cỏ chanh, cây lưu ly hương thơm, hoa hồng cổ, hoa hiên, hoa huệ tây (bất kể luống hoa hồng và luống hoa huệ ở phía đông và phía tây!). Mọc trong dòng suối, gần lối ra phía tây, là bạc hà và một số cây thảo dược ưa nước khác. Nhưng tôi nghĩ rằng mỗi huynh đệ của tôi bước vào khu vườn này đều nhìn thấy những bông hoa yêu thích của riêng mình—tôi muốn nghĩ như vậy.