1. The meaning of the ‘Developmental Formula’, “FCD”, is “Freedom from Ties”, “Chelaship” and “Detachment. We note that “Freedom from Ties” is placed in italics for emphasis and thus it was the most important developmental keynote.

1. Ý nghĩa của “Công thức Phát triển”, “FCD”, là “Thoát khỏi các ràng buộc”, “Địa vị đệ tử” và “Tách rời”. Cần lưu ý rằng “Thoát khỏi các ràng buộc” được in nghiêng để nhấn mạnh và vì vậy đó là chủ âm phát triển quan trọng nhất.

2. FCD was Dr. Roberto Assagioli, an important Italian psychiatrist who founded Psychosynthesis—a system of psychological analysis, synthesis and therapy which is best understood within the context of Transpersonal Psychology—the “fourth force” in the modern psychological science. He was also an early pioneer in the popularization of Freud’s Psychoanalysis.

2. FCD là Bác sĩ Roberto Assagioli, một bác sĩ tâm thần người Ý quan trọng, người đã sáng lập Tâm Lý Tổng Hợp—một hệ thống phân tích, tổng hợp và trị liệu tâm lý, được hiểu rõ nhất trong bối cảnh Tâm Lý Học Siêu Cá Nhân—“lực thứ tư” trong khoa học tâm lý hiện đại. Ông cũng là một người tiên phong sớm trong việc phổ biến Phân Tâm Học của Freud.

3. Roberto Assagioli is the author of two major books, The Act of Will, and the Psychosynthesis Manual, as well as numerous articles and monographs. Ever seeking anonymity in relation to his esoteric interests, he also wrote (under pseudonyms) books on the Seven Rays and Esoteric Astrology.

3. Roberto Assagioli là tác giả của hai cuốn sách lớn, Hành Vi của Ý Chí, và Cẩm Nang Tâm Tổng Hợp, cùng với nhiều bài viết và chuyên khảo. Luôn tìm kiếm sự ẩn danh liên quan đến các mối quan tâm huyền bí của mình, ông cũng đã viết (dưới bút danh) các sách về Bảy Cung và Chiêm Tinh Học Nội Môn.

4. Roberto Assagioli, FCD, was one of the more advanced disciples who worked with the Tibetan as He attempted to establish various specialized groups of servers for the purpose of world redemption. FCD’s deeply esoteric roots have been emerging into the light in recent years. A pioneer in the field of the new psychology, he derived much strength and guidance from his association with the Inner Ashram and as a result of his chelaship under the supervision of Master DK. His true Master, however, was the Master KH.

4. Roberto Assagioli, FCD, là một trong những đệ tử tiến bộ hơn đã làm việc với Chân sư Tây Tạng khi Ngài cố gắng thiết lập nhiều nhóm phụng sự chuyên biệt nhằm mục đích cứu rỗi thế gian. Những cội rễ nội môn sâu xa của FCD đã dần xuất lộ ra ánh sáng trong những năm gần đây. Là một người tiên phong trong lĩnh vực tâm lý học mới, ông đã rút ra nhiều sức mạnh và sự hướng dẫn từ mối liên hệ của mình với ashram nội tại và như là kết quả của địa vị đệ tử của ông dưới sự giám sát của Chân sư DK. Tuy nhiên, Chân sư đích thực của ông là Chân sư KH.

5. FCD’s rays were 24-127: a second ray soul, a fourth ray personality, a first ray mind, a second ray astral vehicle and a seventh ray etheric-physical vehicle.

5. Các cung của FCD là 24-127: một linh hồn cung hai, một phàm ngã cung bốn, một thể trí cung một, một vận cụ cảm dục cung hai và một vận cụ dĩ thái-hồng trần cung bảy.

6. The birth data for Dr. Assagioli rectified by Elena Dramchini from the frequently given time of twelve noon is as follows: February 27, 1888, Florence, Italy, 12:12:29 pm, CET (note that true local time is not used in this rectification). She calculates an Ascendant of 0 Cancer 27 and 4 Pisces 13 on the Midheaven.

6. Dữ liệu sinh của Bác sĩ Assagioli được Elena Dramchini hiệu chỉnh từ thời điểm thường được nêu là mười hai giờ trưa như sau: ngày 27 tháng 2 năm 1888, Florence, Ý, 12:12:29 chiều, CET (lưu ý rằng giờ địa phương thực không được dùng trong lần hiệu chỉnh này). Bà tính được Điểm Mọc là 0 Cự Giải 27 và 4 Song Ngư 13 tại Thiên Đỉnh.

7. The chart derived by ED is as follows:

7. Lá số do ED (Elana Dramchini) suy ra như sau:

8. In the Astro-Databank of Lois Rodden, an AA horoscope (“AA” is the highest rating for accuracy) is given for 11:59 am , yielding an Ascendant of 02º Can24’, with Geocentric Latitude Correction (02º Can 34’ without Geocentric Latitude Correction).We note that the place of birth given by Rodden is Venice , indicating that Florence is not the proper place of birth. This confusion arose because of an interview with someone who knew Roberto Assagioli well. This individual gave Florence as the place of birth. However, a certain Mr. “Bordini” presented Assagioli’s birth certificate to Lois Rodden. The chart derived is as follows.

8. Trong Astro-Databank của Lois Rodden, một lá số hạng AA (“AA” là mức xếp hạng cao nhất về độ chính xác) được đưa ra cho 11:59 sáng, cho ra Điểm Mọc 02º Cự Giải 24’, có Hiệu Chỉnh Vĩ Độ Địa Tâm (02º Cự Giải 34’ không có Hiệu Chỉnh Vĩ Độ Địa Tâm). Cần lưu ý rằng nơi sinh do Rodden nêu là Venice, cho thấy rằng Florence không phải là nơi sinh đúng. Sự nhầm lẫn này phát sinh vì một cuộc phỏng vấn với một người quen biết Roberto Assagioli rất rõ. Người này đã nêu Florence là nơi sinh. Tuy nhiên, một ông “Bordini” nào đó đã trình giấy khai sinh của Assagioli cho Lois Rodden. Lá số suy ra như sau.

9. The astrologer Niklas Nihlen worked independently on rectifying the chart of FCD and determined to his satisfaction that the time should be 12:03 LMT, Venice , Italy . The chart derived by NN is as follows:

9. Nhà chiêm tinh Niklas Nihlen đã làm việc độc lập trong việc hiệu chỉnh lá số của FCD và xác định, theo sự thỏa mãn của ông, rằng thời điểm nên là 12:03 LMT, Venice, Ý. Lá số do NN suy ra như sau:

In this chart we note the slightly later Ascending degree and Midheaven.

Trong lá số này, chúng ta lưu ý Điểm Mọc và Thiên Đỉnh hơi muộn hơn.

10. We must note that for these various charts, slightly different adjustments for true local time (TLT) are used and, accordingly, there will be slight discrepancies. Such discrepancies are rather negligible in the work we are doing. Only for the closest work in timing would they be significant, and we lack sufficient external data on the life of FCD to make such close work really possible.

10. Chúng ta phải lưu ý rằng đối với các lá số khác nhau này, những điều chỉnh hơi khác nhau cho giờ địa phương thực (TLT) được sử dụng và do đó sẽ có những sai khác nhỏ. Những sai khác như vậy khá là không đáng kể trong công việc chúng ta đang làm. Chỉ đối với công việc định thời thật sát sao thì chúng mới quan trọng, và chúng ta thiếu dữ liệu ngoại tại đầy đủ về đời sống của FCD để làm cho công việc sát sao như vậy thực sự khả thi.

11. For the kind of work we are doing (i.e., analyzing the personal instructions given by the Tibetan to FCD), we are within an acceptable range of accuracy. As we proceed through the chart and the instructions, we will see which if any of the various charts proposed (four charts) comes closest to accuracy.

11. Đối với loại công việc chúng ta đang làm (tức là phân tích các chỉ dẫn cá nhân do Chân sư Tây Tạng ban cho FCD), chúng ta ở trong một phạm vi chính xác có thể chấp nhận. Khi chúng ta tiến hành qua lá số và các chỉ dẫn, chúng ta sẽ thấy lá số nào, nếu có, trong các lá số được đề xuất (bốn lá số) là gần với độ chính xác nhất.

12. The important features of this chart are the early Cancer Ascendant, the Sun in Pisces and the Moon in Virgo. Mercury is retrograde in Pisces, Venus is placed in Aquarius and Mars has just entered Scorpio. Jupiter is in Sagittarius, Saturn retrograde in the first degree of Leo, Uranus in Libra, and Neptune conjunct Pluto in Gemini.

12. Những đặc điểm quan trọng của lá số này là Điểm Mọc Cự Giải sớm, Mặt Trời ở Song Ngư và Mặt Trăng ở Xử Nữ. Sao Thủy nghịch hành ở Song Ngư, Sao Kim ở Bảo Bình và Sao Hỏa vừa mới đi vào Hổ Cáp. Sao Mộc ở Nhân Mã, Sao Thổ nghịch hành ở độ thứ nhất của Sư Tử, Sao Thiên Vương ở Thiên Bình, và Sao Hải Vương đồng vị Sao Diêm Vương ở Song Tử.

13. An astrologically detailed analysis of FCD’s chart vis-à-vis the personal instructions to him will be given by Elena Dramchini in an accompanying document. This analysis presented in this document has a different and more general purpose and, accordingly, the astrological work will be less exacting.

13. Một phân tích chiêm tinh chi tiết về lá số của FCD trong tương quan với các chỉ dẫn cá nhân dành cho ông sẽ do Elena Dramchini trình bày trong một tài liệu kèm theo. Phân tích được trình bày trong tài liệu này có một mục đích khác và tổng quát hơn, và do đó công việc chiêm tinh sẽ kém nghiêm ngặt hơn.

14. A few important immediate features of the astrological chart are as follows:

14. Một vài đặc điểm quan trọng tức thời của lá số chiêm tinh như sau:

a. The Cancer Ascendant shows the close ties which FCD experienced throughout his life, and points to the first term in his ‘Developmental Formula’—“Freedom from Ties”. As well, his great tendency to guard, cherish, protect, and to express sheltering love is related to the Cancerian energy—at once a great asset and also a liability to one so prominently upon the second ray. The Cancer Ascendant is also related to the necessity for the third term of the ‘Developmental Formula’—“Detachment”.

a. Điểm Mọc Cự Giải cho thấy những ràng buộc gần gũi mà FCD đã trải nghiệm suốt đời, và chỉ đến thuật ngữ thứ nhất trong “Công thức Phát triển” của ông—“Thoát khỏi các ràng buộc”. Đồng thời, khuynh hướng mạnh mẽ của ông trong việc canh giữ, trân quý, bảo vệ, và biểu lộ tình thương che chở có liên hệ với năng lượng Cự Giải—vừa là một tài sản lớn vừa là một bất lợi đối với một người nổi bật trên cung hai như vậy. Điểm Mọc Cự Giải cũng liên hệ với sự cần thiết của thuật ngữ thứ ba trong “Công thức Phát triển”—“Tách rời”.

b. The Sun in Pisces contributes to FCD’s compassion, unusual depth of understanding, psychological skill and “pervasiveness of wisdom” (EA 136). Placed conjuncting the MC, the Sun demonstrates the distinctiveness FCD achieved in his career as a prominent psychiatrist and psychotherapist. This position (in relation to house ten—a significant number of initiation) may also have relevance to his acknowledged status as a “pledged initiate-disciple” (DINA II 465)

b. Mặt Trời ở Song Ngư góp phần vào lòng từ bi của FCD, chiều sâu thấu hiểu khác thường, kỹ năng tâm lý và “tính thấm khắp của minh triết” (EA 136). Được đặt đồng vị với MC, Mặt Trời chứng tỏ sự nổi bật mà FCD đạt được trong sự nghiệp như một bác sĩ tâm thần và nhà trị liệu tâm lý danh tiếng. Vị trí này (liên hệ với nhà mười—một con số điểm đạo quan trọng) cũng có thể liên quan đến địa vị được thừa nhận của ông như một “điểm đạo đồ-đệ tử đã thệ nguyện” (DINA II 465)

c. The Moon in Virgo confers practicality and an innate understanding of the healing arts. It contributes to his life demonstration as a humble servant of the Ashram despite his prominence in the worlds of psychiatry and psychology.

c. Mặt Trăng ở Xử Nữ ban cho tính thực tiễn và một sự thấu hiểu bẩm sinh về các nghệ thuật trị liệu. Nó góp phần vào sự biểu hiện trong đời sống của ông như một người phụng sự khiêm nhường của ashram, bất chấp sự nổi bật của ông trong các thế giới tâm thần học và tâm lý học.

d. Mercury retrograde in Pisces contributes to his power of imagination, so prominent in the techniques of “Psychosynthesis”—the school of psychology which he founded. The retrogradation signals, in his case, the originality and self-reliance of his mind

d. Sao Thủy nghịch hành ở Song Ngư góp phần vào quyền năng tưởng tượng của ông, nổi bật đến vậy trong các kỹ thuật của “Tâm Tổng Hợp”—trường phái tâm lý học mà ông đã sáng lập. Sự nghịch hành báo hiệu, trong trường hợp của ông, tính nguyên sáng và sự tự lực của thể trí

e. Venus in Aquarius confers his ability to evoke the soul of the several groups and organizations he originated. He is said to have played a prominent part in the founding of Meditation Mount in Ojai California, and of course, of numerous Psychosynthesis Institutes.

e. Sao Kim ở Bảo Bình ban cho ông khả năng gợi lên linh hồn của nhiều nhóm và tổ chức mà ông đã khởi xướng. Người ta nói rằng ông đã đóng một vai trò nổi bật trong việc thành lập Meditation Mount ở Ojai, California, và dĩ nhiên, trong việc thành lập nhiều Viện Tâm Tổng Hợp.

f. Mars in Scorpio speaks of his own struggles with his instinctual nature, and his determination to achieve victory over the same. It may also demonstrate the loss of his son, Ilario (when Ilario was still a young man) and FCD’s suffering over this loss. Mars is placed in the fifth house of “children” as is Uranus.

f. Sao Hỏa ở Hổ Cáp nói lên những đấu tranh của chính ông với bản chất bản năng, và quyết tâm đạt được chiến thắng đối với điều ấy. Nó cũng có thể cho thấy sự mất mát người con trai của ông, Ilario (khi Ilario vẫn còn là một thanh niên) và nỗi đau khổ của FCD vì mất mát này. Sao Hỏa được đặt ở nhà năm của “con cái” cũng như Sao Thiên Vương.

g. Jupiter in Sagittarius contributes to his “avidity for knowledge and information”, his foresight and the vast perspective of his mind. Placed in the sixth house and arm of the chart, this position adds the ingredient of philosophical wisdom to his psychotherapeutic approaches. It also promoted his tireless pursuit of esoteric wisdom, and, increasingly, his international (Sagittarius) influence.

g. Sao Mộc ở Nhân Mã góp phần vào “sự khao khát tri thức và thông tin”, tầm nhìn xa và viễn cảnh rộng lớn của thể trí ông. Được đặt ở nhà sáu và cánh tay của lá số, vị trí này thêm thành phần minh triết triết học vào các phương pháp trị liệu tâm lý của ông. Nó cũng thúc đẩy sự theo đuổi không mệt mỏi của ông đối với minh triết nội môn, và ngày càng tăng, ảnh hưởng quốc tế (Nhân Mã) của ông.

h. Saturn in first ray Leo is one of the first ray combinations in the chart; it is useful in the regulation of the lower ego (Leo), and its trine to Jupiter (and its contraparallel to Jupiter) contribute to his emphasis upon the structured integration and synthesis of the human energy system.

h. Sao Thổ ở Sư Tử cung một là một trong những phối hợp cung một trong lá số; nó hữu ích trong việc điều hòa phàm ngã (Sư Tử), và tam hợp của nó với Sao Mộc (và đối song song của nó với Sao Mộc) góp phần vào sự nhấn mạnh của ông đối với sự tích hợp và tổng hợp có cấu trúc của hệ thống năng lượng con người.

i. This Saturn position also shows the conditions of privation which he was forced to experience at various points in his life, especially during the Second World War when his life was frequently in danger.

i. Vị trí Sao Thổ này cũng cho thấy những điều kiện thiếu thốn mà ông buộc phải trải nghiệm ở nhiều giai đoạn trong đời, đặc biệt trong Thế Chiến Thứ Hai khi sinh mạng ông thường xuyên bị đe dọa.

j. Chiron in Gemini in the twelfth house of healing adds to his power as a healer of mind and emotions. We remember that the Centaur Chiron directed Hercules on his quest for the Golden Apples of the Hesperides; this occurred in the Gemini Labor of Hercules.

j. Chiron ở Song Tử trong nhà mười hai của trị liệu làm tăng quyền năng của ông như một người chữa lành thể trí và cảm xúc. Chúng ta nhớ rằng Nhân Mã Chiron đã hướng dẫn Hercules trong cuộc truy tìm Những Quả Táo Vàng của Hesperides; điều này xảy ra trong Lao Tác Song Tử của Hercules.

k. The Pluto/Neptune conjunction, also in the twelfth house, is a potent combination for deep psychological therapy and the destruction (Pluto) of glamor (Neptune). This conjunction contributes to his rare and penetrating insight into the human psyche. Among his other accomplishments, FCD was acknowledged as a “depth psychologist”—one deeply concerned with the dynamics of the subconscious (and, in his case, the superconscious) psyche. This conjunction is a key significator of his profound approach to psychological understanding and therapy. It also helped to fashion him as an early advocate of Psychoanalysis.

k. Sự đồng vị Sao Diêm Vương/Sao Hải Vương, cũng ở nhà mười hai, là một phối hợp mạnh mẽ cho trị liệu tâm lý sâu và sự phá hủy (Sao Diêm Vương) ảo cảm (Sao Hải Vương). Sự đồng vị này góp phần vào trực giác hiếm có và xuyên thấu của ông đối với tâm lý con người. Trong số những thành tựu khác, FCD được thừa nhận như một “nhà tâm lý học chiều sâu”—một người quan tâm sâu sắc đến động lực của tâm lý tiềm thức (và, trong trường hợp của ông, siêu thức). Sự đồng vị này là một chỉ dấu then chốt cho cách tiếp cận sâu sắc của ông đối với sự thấu hiểu và trị liệu tâm lý. Nó cũng giúp định hình ông như một người ủng hộ sớm của Phân Tâm Học.

l. We find Uranus placed in Libra, the position of its esoteric rulership. Accompanying Mars in the fifth house, it may have contributed to the sad experiences surrounding the death of his son. On a higher turn of the spiral, this position signaled creativity of an unusual and unsuspected kind. It also shows him to be an innovator in the field of understanding human identity and self-expression.

l. Chúng ta thấy Sao Thiên Vương được đặt ở Thiên Bình, vị trí cai quản nội môn của nó. Đi cùng Sao Hỏa trong nhà năm, nó có thể đã góp phần vào những trải nghiệm buồn quanh cái chết của con trai ông. Ở một vòng xoắn cao hơn, vị trí này báo hiệu tính sáng tạo thuộc một loại khác thường và không ngờ tới. Nó cũng cho thấy ông là một nhà đổi mới trong lĩnh vực thấu hiểu bản sắc con người và sự tự biểu đạt.

m. We find the second ray signs strongly accented, with the Sun in second ray Pisces, the Moon in second ray Virgo, and Chiron and Pluto in second ray Gemini.

m. Chúng ta thấy các dấu hiệu cung hai được nhấn mạnh mạnh mẽ, với Mặt Trời ở Song Ngư cung hai, Mặt Trăng ở Xử Nữ cung hai, và Chiron cùng Sao Diêm Vương ở Song Tử cung hai.

n. Although the sixth ray is not found in his ray makeup in the incarnation under discussion, it is astrologically ‘delivered’ through the Sun in sixth ray Pisces, the Moon in sixth ray Virgo and Jupiter (planet of the second ray) places in sixth ray Sagittarius. Second ray Jupiter is FCD’s “soul-ray ruler”, placed in a sign transmitting the sixth, fifth and fourth rays, in a house associated with discipleship, health and labor.

n. Mặc dù cung sáu không có trong cấu trúc cung của ông trong kiếp lâm phàm đang bàn, nó được “chuyển tải” về mặt chiêm tinh qua Mặt Trời ở Song Ngư cung sáu, Mặt Trăng ở Xử Nữ cung sáu và Sao Mộc (hành tinh của cung hai) được đặt ở Nhân Mã cung sáu. Sao Mộc cung hai là “chủ tinh cung linh hồn” của FCD, được đặt trong một dấu hiệu truyền dẫn các cung sáu, năm và bốn, trong một nhà liên hệ với địa vị đệ tử, sức khỏe và lao tác.

o. Each of the three fourth ray signs, correlated with his fourth ray personality, is tenanted. Jupiter is placed in fourth ray Sagittarius, Mars in fourth ray Scorpio, and Neptune, a critical ruling planet (esoterically and hierarchically of his Cancer Ascendant, and, in a special manner, of his Pisces Sun-sign) in fourth ray Taurus.

o. Mỗi trong ba dấu hiệu cung bốn, tương quan với phàm ngã cung bốn của ông, đều có hành tinh cư trú. Sao Mộc được đặt ở Nhân Mã cung bốn, Sao Hỏa ở Hổ Cáp cung bốn, và Sao Hải Vương, một hành tinh cai quản then chốt (nội môn và theo Thánh đoàn đối với Điểm Mọc Cự Giải của ông, và, theo một cách đặc biệt, đối với dấu hiệu Mặt Trời Song Ngư của ông) ở Kim Ngưu cung bốn.

p. The fifth ray signs are also astrologically delivered through Jupiter in fifth ray Sagittarius, fifth ray Venus in fifth ray Aquarius and Saturn in fifth ray Leo.

p. Các dấu hiệu cung năm cũng được chuyển tải về mặt chiêm tinh qua Sao Mộc ở Nhân Mã cung năm, Sao Kim cung năm ở Bảo Bình cung năm và Sao Thổ ở Sư Tử cung năm.

q. As FCD was an “initiate-disciple”, the hierarchical rulers of the Ascendant, Sun and MC may be appropriately used. These rulers are Pluto (hierarchical ruler of the Pisces Sun and MC) and Neptune (hierarchical ruler of the Cancer Ascendant). Their conjunction in the twelfth house of therapy and of the unconscious and super-conscious mind, is unusually potent.

q. Vì FCD là một “điểm đạo đồ-đệ tử”, các chủ tinh theo Thánh đoàn của Điểm Mọc, Mặt Trời và MC có thể được dùng một cách thích đáng. Các chủ tinh này là Sao Diêm Vương (chủ tinh theo Thánh đoàn của Mặt Trời Song Ngư và MC) và Sao Hải Vương (chủ tinh theo Thánh đoàn của Điểm Mọc Cự Giải). Sự đồng vị của chúng trong nhà mười hai của trị liệu và của thể trí vô thức và siêu thức là đặc biệt mạnh mẽ.

r. If, as one may suspect with reason, that FCD’s monadic ray was principally the second, then the point opposite the Sun-sign, Virgo, is to be considered the “monadic point” and the hierarchical ruler of Virgo is seen to be second ray Jupiter in the sixth house and arm of service. FCD would, then, have the same monadic and souls rays, and Jupiter would be the significator of both.

r. Nếu, như người ta có thể nghi ngờ một cách có lý, rằng cung chân thần của FCD chủ yếu là cung hai, thì điểm đối diện dấu hiệu Mặt Trời, Xử Nữ, được xem là “điểm chân thần” và chủ tinh theo Thánh đoàn của Xử Nữ được thấy là Sao Mộc cung hai trong nhà sáu và cánh tay của phụng sự. Khi đó, FCD sẽ có cùng cung chân thần và cung linh hồn, và Sao Mộc sẽ là chỉ dấu cho cả hai.

s. Jupiter’s position (square to the Pisces Sun and MC) is important as it indicates FCD (from the soul perspective and perhaps monadically) as one of those commissioned to help externalize the second ray Ashram.

s. Vị trí của Sao Mộc (vuông góc với Mặt Trời Song Ngư và MC) là quan trọng vì nó chỉ ra FCD (từ quan điểm linh hồn và có lẽ theo chân thần) như một trong những người được ủy nhiệm để giúp ngoại hiện ashram cung hai.

15. One or two physiognomical comments may be in place:

15. Một hoặc hai nhận xét về nhân tướng học có thể là thích hợp:

a. It is clear from the beautiful and benign expression on his face that the second ray of love-wisdom radiates through the physiognomy of FCD—especially in the later portraits.

a. Rõ ràng từ nét biểu cảm đẹp và hiền hòa trên gương mặt ông rằng cung hai của bác ái–minh triết toả rạng qua nhân tướng của FCD—đặc biệt trong các chân dung về sau.

b. One also finds the bowed-nose frequently found when Pisces is prominent (though the tip of the nose reflects a form common to Virgo, his Moon sign and prominent as the orthodox ruler of the Cancer Ascendant). This bowing of the nose may correlate to the powerful presence of Neptune and may not be so prominent is the other two decanates. FCD is born in the first decanate of Pisces ruled, according to the Tibetan, by Jupiter.

b. Người ta cũng thấy sống mũi cong thường gặp khi Song Ngư nổi bật (dù chóp mũi phản ánh một dạng thường gặp ở Xử Nữ, dấu hiệu Mặt Trăng của ông và nổi bật như chủ tinh ngoại môn của Điểm Mọc Cự Giải). Sự cong này của mũi có thể tương quan với sự hiện diện mạnh mẽ của Sao Hải Vương và có thể không nổi bật đến vậy ở hai thập độ kia. FCD sinh trong thập độ thứ nhất của Song Ngư, theo Chân sư Tây Tạng, do Sao Mộc cai quản.

c. Although the later pictures disguise the matter somewhat, we see in earlier portraits a fullness of lips which is associated with Cancer rising. We also see a broadening of the mouth, characteristic of this sign.

c. Mặc dù các bức ảnh về sau che giấu vấn đề này phần nào, chúng ta thấy trong các chân dung sớm một độ đầy của môi vốn liên hệ với Cự Giải mọc. Chúng ta cũng thấy miệng rộng ra, đặc trưng của dấu hiệu này.

d. Close examination will also reveal a certain flatness of the cheeks under the eyes. This, again, is characteristic of Pisces.

d. Quan sát kỹ cũng sẽ cho thấy một độ phẳng nhất định của gò má dưới mắt. Điều này, một lần nữa, là đặc trưng của Song Ngư.

e. Physiognomical analysis is useful in broad questions of rectification.

e. Phân tích nhân tướng học hữu ích trong các câu hỏi rộng về việc hiệu chỉnh.

16. One or two biographical points can be seen as contributing to the rectification of the chart.

16. Một hoặc hai điểm tiểu sử có thể được thấy là góp phần vào việc hiệu chỉnh lá số.

a. FCD was married to Nella Ciapetti in 1922. The date of the marriage has, so far, not been located but there are convincing aspects in 1922 to signal this event. Throughout August of 1922, solar arc directed Venus (a planet of marriage) is conjuncting the natal Sun in Pisces. At the same time, solar arc directed Saturn is conjuncting the IC (in the 11:59:24 am chart) which symbolizes the home and the establishment of the home.

a. FCD kết hôn với Nella Ciapetti vào năm 1922. Cho đến nay, ngày cưới vẫn chưa được xác định nhưng có những góc chiếu thuyết phục trong năm 1922 báo hiệu sự kiện này. Suốt tháng Tám năm 1922, Sao Kim nhật cung tiến trình (một hành tinh của hôn nhân) đang đồng vị với Mặt Trời sinh ở Song Ngư. Đồng thời, Sao Thổ nhật cung tiến trình đang đồng vị với IC (trong lá số 11:59:24 sáng) vốn tượng trưng cho mái nhà và sự thiết lập mái nhà.

b. In FCD’s natal chart, Saturn and Venus are in opposition. From reports of those informed about the situation, the marriage proved to be very much a Saturn/Venus marriage, with rather more of Saturn in evidence, for it appeared that FCD came to consider it a great restriction.

b. Trong lá số sinh của FCD, Sao Thổ và Sao Kim đối xung. Theo các tường thuật của những người biết rõ tình hình, cuộc hôn nhân đã chứng tỏ rất đúng là một cuộc hôn nhân Sao Thổ/Sao Kim, với Sao Thổ biểu hiện nhiều hơn, vì dường như FCD đã đi đến chỗ xem đó là một sự hạn chế lớn.

c. The chart for Florence cannot be strictly correct. Even using its MC, 4º Pisces 13’ the marriage would have to have occurred at the very beginning of the year for Saturn to Cross the IC, and then SA-Venus would be less in aspect with the natal Sun than later in the year. The actual date of the marriage must be researched but the astrological probability is that it is closer to the middle of the year 1922 than towards the very beginning.

c. Lá số cho Florence không thể đúng một cách nghiêm ngặt. Ngay cả khi dùng MC của nó, 4º Song Ngư 13’, cuộc hôn nhân sẽ phải xảy ra vào ngay đầu năm để Sao Thổ đi qua IC, và khi đó SA-Sao Kim sẽ kém góc chiếu với Mặt Trời sinh hơn so với về sau trong năm. Ngày cưới thực tế phải được nghiên cứu, nhưng xác suất chiêm tinh là nó gần giữa năm 1922 hơn là về phía đầu năm.

d. An alternative chart erected for 11:59:35 am, demonstrates a slightly earlier MC than the Astrodatabank chart. It is as follows:

d. Một lá số thay thế được dựng cho 11:59:35 sáng, cho thấy một MC sớm hơn đôi chút so với lá số Astrodatabank. Nó như sau:

This chart has one advantage over the ADB chart of 11:59:24 am—namely, that we find transiting Jupiter stationary on the progressing IC in early June of 1922, at the same time that solar arc directed Saturn is crossing the natal IC. Jupiter (in FCD’s case sextile Venus) is frequently a significator of marriage, especially when related to the IC with its ‘home and family’ connotation.

Lá số này có một ưu thế so với lá số ADB 11:59:24 sáng—đó là chúng ta thấy Sao Mộc quá cảnh đứng yên trên IC tiến trình vào đầu tháng Sáu năm 1922, đồng thời Sao Thổ nhật cung tiến trình đang đi qua IC sinh. Sao Mộc (trong trường hợp của FCD lục hợp Sao Kim) thường là một chỉ dấu của hôn nhân, đặc biệt khi liên hệ với IC với hàm ý “nhà cửa và gia đình”.

a. For some reason (probably the use of different local time settings for Venice) the ADB chart set for the time 11:59:24 am has a later MC (by 12 minutes of arc) than a chart derived for the time 11:59:35 am. The advantages of the 11:59:35 am chart are to be seen in that both ICs, the natal and progressed, are contacted by significant planets in the middle of the year 1922, around early June—June 5^th through 10^th or so. Discovery of the actual date of the marriage will set the matter straight. Whatever the exact truth, the year 1922 gives significant indications for marriage in the proposed charts.

a. Vì một lý do nào đó (có lẽ do dùng các thiết lập giờ địa phương khác nhau cho Venice), lá số ADB đặt cho thời điểm 11:59:24 sáng có MC muộn hơn (12 phút cung) so với lá số suy ra cho thời điểm 11:59:35 sáng. Ưu thế của lá số 11:59:35 sáng được thấy ở chỗ cả hai IC, sinh và tiến trình, đều được các hành tinh quan trọng tác động vào giữa năm 1922, quanh đầu tháng Sáu—khoảng ngày 5 đến 10 tháng Sáu. Việc phát hiện ngày cưới thực tế sẽ làm sáng tỏ vấn đề. Dù sự thật chính xác là gì, năm 1922 đưa ra những chỉ dấu quan trọng cho hôn nhân trong các lá số được đề xuất.

b. In any case, with either of these charts ( the 11:59:24 am chart derived by ABD or 11:59:35 am chart derived through Solar Fire) we are very close.

b. Dù sao, với bất kỳ lá số nào trong hai lá số này (lá số 11:59:24 sáng do ABD suy ra hoặc lá số 11:59:35 sáng suy ra qua Solar Fire) chúng ta đều rất gần.

c. Another date at our disposal is of significance. In 1951 (again on an undisclosed date) his son, Ilario died. Both (11:59 plus) charts are indicative and could be justified. In both charts, mid year, we find the solar arc directed Ascendant coming to conjunction with the natal IC (home, family, intimate matters). There is also a solar eclipse in September, 1951, exactly opposite the degree of his natal Sun, and thus, on his heliocentric Earth, and also on his Moon (orthodoxly ruling the Ascendant)—all this, again in the family-related fourth house. The Moon, conventionally, is related to close family members. Earlier in the year, February, there is a lunar eclipse within two degrees of the natal MC/IC axis of both pre-noon charts under consideration.

c. Một ngày khác trong tay chúng ta cũng có ý nghĩa. Năm 1951 (lại vào một ngày không được công bố) con trai ông, Ilario, qua đời. Cả hai lá số (11:59 cộng) đều cho thấy chỉ dấu và đều có thể biện minh. Trong cả hai lá số, vào giữa năm, chúng ta thấy Điểm Mọc nhật cung tiến trình đi đến đồng vị với IC sinh (nhà cửa, gia đình, các vấn đề thân mật). Cũng có một nhật thực vào tháng Chín năm 1951, đúng đối diện độ của Mặt Trời sinh của ông, và do đó, trên Trái Đất nhật tâm của ông, và cũng trên Mặt Trăng của ông (cai quản ngoại môn Điểm Mọc)—tất cả điều này, một lần nữa, trong nhà bốn liên hệ gia đình. Mặt Trăng, theo quy ước, liên hệ với các thành viên gia đình gần gũi. Sớm hơn trong năm, tháng Hai, có một nguyệt thực trong vòng hai độ của trục MC/IC sinh của cả hai lá số trước trưa đang được xét.

d. As well, at the seventh house cusp there is a transit of Chiron (dealing the wound) and the passage of solar arc directed Mars over the same point, such that Mars and Chiron (indicating, potentially, a very wounding situation in the area of relationship) are conjoined.

d. Đồng thời, tại đỉnh nhà bảy có một quá cảnh của Chiron (gây ra vết thương) và sự đi qua của Sao Hỏa nhật cung tiến trình trên cùng điểm đó, sao cho Sao Hỏa và Chiron (chỉ ra, tiềm tàng, một tình huống rất gây tổn thương trong lĩnh vực quan hệ) đồng vị.

e. We also learn that FCD was arrested in 1940 and spent (according to reports) about one month in prison. Any of the charts in use will demonstrate the correlations to this event as transiting Saturn in Aries was conjuncting both the progressing MC and Sun in the early part of 1940. Transiting Jupiter, however, followed Saturn’s trail and release from prison came shortly after. As Saturn continued is long transit through the eleventh and twelfth houses, FCD was hounded by the fascists, and even had to go into hiding (in caves, it is reported) to save his life and the life of his son).

e. Chúng ta cũng biết rằng FCD bị bắt vào năm 1940 và đã trải qua (theo tường thuật) khoảng một tháng trong tù. Bất kỳ lá số nào đang dùng cũng sẽ cho thấy các tương quan với sự kiện này khi Sao Thổ quá cảnh ở Bạch Dương đang đồng vị với cả MC tiến trình và Mặt Trời trong phần đầu năm 1940. Tuy nhiên, Sao Mộc quá cảnh đã đi theo dấu Sao Thổ và việc được thả khỏi tù đến không lâu sau đó. Khi Sao Thổ tiếp tục quá cảnh dài của nó qua nhà mười một và mười hai, FCD bị bọn phát xít săn đuổi, và thậm chí phải lẩn trốn (trong hang động, theo tường thuật) để cứu mạng mình và mạng con trai).

f. One can decide reasonably for either the 11:59:24 am chart (with its slightly later MC) or the 11:59:35 am chart (strangely, with its slightly later MC), as both carry strongly the major astrological correlations with available events.

f. Người ta có thể quyết định hợp lý cho hoặc lá số 11:59:24 sáng (với MC hơi muộn hơn) hoặc lá số 11:59:35 sáng (một cách lạ lùng, với MC hơi muộn hơn), vì cả hai đều mang mạnh các tương quan chiêm tinh chủ yếu với các sự kiện sẵn có.

g. It would appear, then, that FCD was born slightly before noon.

g. Do đó, có vẻ như FCD sinh hơi trước trưa.

h. There are other techniques of rectification which the astrologer Niklas Nihlen may have used to justify a later time of birth—about four minutes later (12:03 pm ), but the later chart does not seem to work as well as the two earlier Venice charts, because SA-Mars and transiting Chiron do not cross the seventh house cusp during the year of FCD’s son’s death.

h. Có những kỹ thuật hiệu chỉnh khác mà nhà chiêm tinh Niklas Nihlen có thể đã dùng để biện minh cho một thời điểm sinh muộn hơn—khoảng bốn phút muộn hơn (12:03 chiều), nhưng lá số muộn hơn dường như không vận hành tốt bằng hai lá số Venice sớm hơn, vì SA-Sao Hỏa và Chiron quá cảnh không đi qua đỉnh nhà bảy trong năm con trai của FCD qua đời.

i. If we decide to use any of the three Venice charts (which seems accurate given the birth certificate of which we have been made aware and the testimony of other astrologers who have done FCD’s chart) and if we ignore the well-meaning but erroneous information we received from an interview with someone who knew him well, we shall find that we are certainly with four minutes of his birth time. The three Venice charts under consideration range from 11:59:24 am to 12:03 pm .

i. Nếu chúng ta quyết định dùng bất kỳ một trong ba lá số Venice (điều có vẻ chính xác dựa trên giấy khai sinh mà chúng ta được biết và lời chứng của các nhà chiêm tinh khác đã làm lá số của FCD) và nếu chúng ta bỏ qua thông tin thiện ý nhưng sai lầm mà chúng ta nhận được từ một cuộc phỏng vấn với một người quen biết ông rất rõ, chúng ta sẽ thấy rằng chắc chắn chúng ta ở trong vòng bốn phút của thời điểm sinh của ông. Ba lá số Venice đang xét trải từ 11:59:24 sáng đến 12:03 chiều.

j. As FCD was an astrologer and as his birth certificate gave 11:59 am , and as both 11:59 charts ( 11:59:24 am and 11:59:35 am ) work well, it seems best to default in the direction of a birth slightly before noon .

j. Vì FCD là một nhà chiêm tinh và vì giấy khai sinh của ông ghi 11:59 sáng, và vì cả hai lá số 11:59 (11:59:24 sáng và 11:59:35 sáng) đều vận hành tốt, có vẻ tốt nhất là mặc định theo hướng một thời điểm sinh hơi trước trưa.

To my fellow disciple, F.C.D., who works in that loneliness which is so difficult for the second ray type, I would say the following: Your problem is twofold and when it yields to solution then your field of service—already large—will increase. You have the problem of a devitalised etheric body and also of a heart attached to many and hence unduly strained and taxed by others. There are many demands upon your sympathies. By the time you have reached the age of fifty years you should have achieved the difficult undertaking of becoming the sannyasin [139] in the Western world. This B.S.W. has already achieved and could help you if you, with frankness, cared to correspond with him. You have somewhat to give him too.

Gửi đệ tử đồng môn của tôi, F.C.D., người làm việc trong sự cô đơn, điều rất khó đối với người cung hai, tôi muốn nói điều sau đây: Vấn đề của em là nhị phân và khi nó được giải quyết thì trường phụng sự của em—vốn đã rộng—sẽ gia tăng. Em có vấn đề về một thể dĩ thái bị suy kiệt sinh lực và cả một trái tim gắn chặt với nhiều người và vì vậy bị người khác làm cho căng thẳng và quá tải một cách quá mức. Có nhiều đòi hỏi đặt lên lòng cảm thông của em. Đến khi em đạt năm mươi tuổi, em nên hoàn thành công cuộc khó khăn là trở thành vị sannyasin [139] trong thế giới Tây phương. B.S.W. này đã đạt được điều đó và có thể giúp em nếu em, với sự thẳng thắn, muốn thư từ với Ông. Em cũng có đôi điều để trao cho Ông.

14. We note that Master DK addresses FCD as “my fellow disciple”. This immediately tells us something of FCD’s relatively advanced level of unfoldment. The Master treats him as something of a friend and comrade.

14. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK gọi FCD là “đệ tử đồng môn của tôi”. Điều này lập tức cho chúng ta biết điều gì đó về mức độ khai mở tương đối tiến bộ của FCD. Chân sư đối xử với ông như một người bạn và đồng chí.

15. The second ray is the “Ray of Attractive Coherency” (EA 411). It is a ray of union and fusion preferring affiliation to solitariness.

15. Cung hai là “Cung của Sự Kết Dính Hấp Dẫn” (EA 411). Đó là một cung của sự hợp nhất và dung hợp, ưa liên kết hơn là cô độc.

16. Yet there is much in FCD’s chart which conduces to isolation: the Pluto/Neptune conjunction in the isolative, hidden twelfth house; the strength of the reclusive Piscean energy (although the Sun is highly elevated and prominent—forcing upon his somewhat reclusive nature an often unwanted exposure to the public eye); and first ray, separative Pluto squaring both the MC and the Sun. We also have to remember that this personal instruction was written in 1933 at which time the Fascists in Italy were fully in power, though the anti-Semitic policies later adopted by Mussolini were not yet in place.

16. Tuy nhiên, có nhiều điều trong lá số của FCD dẫn đến sự cô lập: đồng vị Sao Diêm Vương/Sao Hải Vương trong nhà mười hai có tính cô lập và ẩn giấu; sức mạnh của năng lượng Song Ngư ẩn dật (mặc dù Mặt Trời ở vị trí rất cao và nổi bật—buộc bản chất có phần ẩn dật của ông phải thường xuyên bị phơi ra trước mắt công chúng, điều thường không mong muốn); và Sao Diêm Vương cung một có tính phân ly vuông góc với cả MC lẫn Mặt Trời. Chúng ta cũng phải nhớ rằng chỉ dẫn cá nhân này được viết vào năm 1933, khi bọn phát xít ở Ý đã hoàn toàn nắm quyền, dù các chính sách bài Do Thái mà Mussolini về sau áp dụng vẫn chưa được thiết lập.

17. There are two solar eclipses prominent during this period, one occurring in August of 1932 almost exactly on FCD’s Moon in one of the ‘hidden’ houses, the fourth, and the other, about a month after this instruction was written, conjuncting both the MC and the Sun in Pisces. The first eclipse emphasizes isolation and hidden work; the second emphasizes prominence, but the kind of isolation-within-prominence that Pisces confers.

17. Có hai nhật thực nổi bật trong giai đoạn này, một xảy ra vào tháng Tám năm 1932 gần như đúng trên Mặt Trăng của FCD trong một trong các nhà “ẩn”, nhà bốn, và nhật thực kia, khoảng một tháng sau khi chỉ dẫn này được viết, đồng vị với cả MC lẫn Mặt Trời ở Song Ngư. Nhật thực thứ nhất nhấn mạnh sự cô lập và công việc ẩn giấu; nhật thực thứ hai nhấn mạnh sự nổi bật, nhưng là loại cô lập-bên-trong-sự-nổi-bật mà Song Ngư ban cho.

18. The natural isolation to which the chart inclines is increased at this time by the conjunction of transiting Saturn (a planet of isolation) with the natal position of affiliative Venus. This means that Saturn is also in opposition to its natal position increasing the isolative tendencies.

18. Sự cô lập tự nhiên mà lá số nghiêng về được gia tăng vào thời điểm này bởi sự đồng vị của Sao Thổ quá cảnh (một hành tinh của sự cô lập) với vị trí sinh của Sao Kim có tính liên kết. Điều này có nghĩa là Sao Thổ cũng đối xung với vị trí sinh của chính nó, làm tăng các khuynh hướng cô lập.

19. FCD, we learn has a field of service which is “already large”. This we might expect from the prominence of his Pisces Sun on the MC. The Institute of Culture and of Psychological Therapy had been founded as early as 1926.

19. Chúng ta được biết rằng FCD có một trường phụng sự “vốn đã rộng”. Điều này chúng ta có thể kỳ vọng từ sự nổi bật của Mặt Trời Song Ngư của ông trên MC. Viện Văn Hóa và Trị Liệu Tâm Lý đã được thành lập từ sớm vào năm 1926.

20. DK cites two problems which, when solved, will increase the scope of FCD’s service: a devitalised etheric body and a heart that is attached too many and thus unduly taxed and strained.

20. Chân sư DK nêu hai vấn đề mà khi được giải quyết sẽ gia tăng phạm vi phụng sự của FCD: một thể dĩ thái bị suy kiệt sinh lực và một trái tim gắn chặt với quá nhiều người và vì vậy bị quá tải và căng thẳng quá mức.

21. The Neptune-ruled signs of Pisces and Cancer are both known for their difficulty in specializing prana. Neptune is the veiled esoteric ruler of the third house (which correlates with the etheric body). Neptune’s conjunction with Pluto in a house generically ruled by both Neptune and Pluto (namely, the twelfth) depresses vitality still further.

21. Các dấu hiệu do Sao Hải Vương cai quản là Song Ngư và Cự Giải đều được biết là khó chuyên biệt hóa prana. Sao Hải Vương là chủ tinh nội môn che giấu của nhà ba (tương quan với thể dĩ thái). Sự đồng vị của Sao Hải Vương với Sao Diêm Vương trong một nhà được cả Sao Hải Vương lẫn Sao Diêm Vương cai quản theo nghĩa chung (tức nhà mười hai) làm suy giảm sinh lực hơn nữa.

22. We learn of the many “demands” upon FCD’s sympathies; this we would expect through the prominence of the sympathetic signs, Cancer and Pisces, and the signal importance of empathic Neptune in the chart. Pisces is sympathetic but not necessarily attached because Pluto (a planet of detachment) is a co-ruler, esoterically and hierarchically, of Pisces. Cancer, however, is the most attached of all the twelve signs—especially emotionally attached.

22. Chúng ta biết về nhiều “đòi hỏi” đặt lên lòng cảm thông của FCD; điều này chúng ta sẽ kỳ vọng qua sự nổi bật của các dấu hiệu giàu cảm thông, Cự Giải và Song Ngư, và tầm quan trọng báo hiệu của Sao Hải Vương giàu đồng cảm trong lá số. Song Ngư là cảm thông nhưng không nhất thiết gắn chặt vì Sao Diêm Vương (một hành tinh của sự tách rời) là đồng chủ tinh, nội môn và theo Thánh đoàn, của Song Ngư. Tuy nhiên, Cự Giải là dấu hiệu gắn chặt nhất trong mười hai dấu hiệu—đặc biệt là gắn chặt về mặt cảm xúc.

23. FCD would be fifty years of age in 1938. This instruction is sent to him in 1933 when he was forty-five. We have studied BSW, who already achieved the status of sannyasin. Unfortunately, we do not know the birthday of BSW, but have good reason to believe that he was born in 1877, and would thus be some eleven or so years older that FCD.

23. FCD sẽ năm mươi tuổi vào năm 1938. Chỉ dẫn này được gửi cho ông vào năm 1933 khi ông bốn mươi lăm tuổi. Chúng ta đã nghiên cứu BSW, người đã đạt địa vị sannyasin. Đáng tiếc, chúng ta không biết ngày sinh của BSW, nhưng có lý do chính đáng để tin rằng Ông sinh năm 1877, và do đó lớn hơn FCD khoảng mười một tuổi.

24. The age, fifty, signals the Chiron return. It is interesting that the stage of sannyasin (emphasizing detachment from the usual worldly attachments and the focused pursuit of wisdom) should be correlated with the Chiron return. Chiron is a planetoid much associated with the second ray and with wisdom (Chiron was the “Wise Centaur”) so the conclusion of this approximately fifty year cycle is fitting for entry upon such a stage of life. As well, the number fifty is associated with the cycle of Sirius B in relation to Sirius A. Further, since the number five is correlated with the second ray, so is fifty. We would presume, then, that for a second ray soul, the onset of the second Chiron cycle at the age of fifty is very significant.

24. Tuổi năm mươi báo hiệu chu kỳ Chiron trở lại. Thật thú vị khi giai đoạn sannyasin (nhấn mạnh sự tách rời khỏi các gắn chặt thế gian thường lệ và sự theo đuổi minh triết một cách tập trung) lại được tương quan với chu kỳ Chiron trở lại. Chiron là một tiểu hành tinh gắn nhiều với cung hai và với minh triết (Chiron là “Nhân Mã Minh Triết”), vì vậy sự kết thúc của chu kỳ xấp xỉ năm mươi năm này là thích hợp cho việc bước vào một giai đoạn đời sống như vậy. Đồng thời, con số năm mươi liên hệ với chu kỳ của Sirius B trong tương quan với Sirius A. Hơn nữa, vì số năm tương quan với cung hai, nên năm mươi cũng vậy. Do đó, chúng ta có thể giả định rằng đối với một linh hồn cung hai, sự khởi đầu của chu kỳ Chiron thứ hai ở tuổi năm mươi là rất quan trọng.

25. At that time (1938) Saturn will just have moved out of the sign Pisces into Aries, signaling the beginning of a new zodiacal cycle. Chiron will also be crossing the Ascendant and the progressing Ascendant will have reached the natal North Node, signaling a soul-alignment with a necessary emphasis. This would not be the case in the chart erected for Florence , Italy . The progressing Ascendant would not yet have reached the North Node. A chart with an Ascendant of at least 2º of Cancer rising is necessary for the progressing Ascendant and North Node to conjoin in 1938.

25. Vào thời điểm đó (1938) Sao Thổ sẽ vừa mới rời dấu hiệu Song Ngư để vào Bạch Dương, báo hiệu sự khởi đầu của một chu kỳ hoàng đạo mới. Chiron cũng sẽ đi qua Điểm Mọc và Điểm Mọc tiến trình sẽ đạt đến Nút Bắc sinh, báo hiệu một sự chỉnh hợp linh hồn với một nhấn mạnh cần thiết. Điều này sẽ không đúng trong lá số dựng cho Florence, Ý. Điểm Mọc tiến trình sẽ chưa đạt đến Nút Bắc. Một lá số với Điểm Mọc ít nhất là 2º Cự Giải mọc là cần thiết để Điểm Mọc tiến trình và Nút Bắc đồng vị vào năm 1938.

26. We have noticed that DK on occasion puts the disciples in his groups into correspondence with each other. The rays of BSW are very different from those of FCD: 17-467 compared to 24-127. They do, however, share the first, fourth and seventh rays. BSW had, apparently, achieved much detachment, although the record we are researching shows him married with a daughter (no doubt grown up at the time this instruction was written). Perhaps FCD’s psychological understanding would have been useful to BSW, as BSW seemed to lack a full understanding of his not-yet-entirely integrated personality nature.

26. Chúng ta đã nhận thấy rằng Chân sư DK đôi khi đặt các đệ tử trong các nhóm của Ngài vào việc thư từ với nhau. Các cung của BSW rất khác với các cung của FCD: 17-467 so với 24-127. Tuy nhiên, họ cùng chia sẻ các cung một, bốn và bảy. BSW, dường như, đã đạt được nhiều sự tách rời, mặc dù hồ sơ chúng ta đang nghiên cứu cho thấy Ông đã kết hôn và có một con gái (hẳn đã trưởng thành vào thời điểm chỉ dẫn này được viết). Có lẽ sự thấu hiểu tâm lý của FCD đã hữu ích cho BSW, vì BSW dường như thiếu một sự thấu hiểu đầy đủ về bản chất phàm ngã chưa hoàn toàn tích hợp của mình.

The problems of the etheric body will yield to treatment if the suggestions made to C.D.P. are noted and if the diet (in your case) is carefully controlled and regulated…. It is not my intention to indicate to those who work in my group the methods they should follow as regards diet. Such things differ for each individual.

Các vấn đề của thể dĩ thái sẽ đáp ứng với trị liệu nếu các gợi ý đưa ra cho C.D.P. được lưu ý và nếu chế độ ăn (trong trường hợp của em) được kiểm soát và điều chỉnh cẩn thận…. Tôi không có ý định chỉ ra cho những người làm việc trong nhóm của tôi các phương pháp họ nên theo về mặt chế độ ăn. Những điều như vậy khác nhau đối với mỗi cá nhân.

27. The disciple CDP was also devitalized. She too was a relatively older disciple—some twelve years older that FCD.

27. Đệ tử CDP cũng bị suy kiệt sinh lực. Bà cũng là một đệ tử tương đối lớn tuổi—lớn hơn FCD khoảng mười hai tuổi.

28. CDP’s strong emotional body (she had three sixth rays in her personality and personality vehicles) contributed to her condition of devitalization. FCD also had a strong astral body, though on the second ray rather than the sixth. The relationship between his second ray soul and second ray astral body strengthened the astral nature.

28. Thể cảm dục mạnh của CDP (bà có ba cung sáu trong phàm ngã và các vận cụ phàm ngã) góp phần vào tình trạng suy kiệt sinh lực của bà. FCD cũng có một thể cảm dục mạnh, dù trên cung hai chứ không phải cung sáu. Mối liên hệ giữa linh hồn cung hai và thể cảm dục cung hai của ông làm mạnh thêm bản chất cảm dục.

29. Interestingly, for all his mental accomplishment, FCD was considered to be astrally polarized (probably for purposes of his therapeutic, salvaging work). Both his soul nature and personality nature worked through his astral body. This polarization, bringing him into contact with many people who drew upon his sympathies, no doubt contributed to his condition of devitalization.

29. Thật thú vị, dù có mọi thành tựu trí tuệ, FCD được xem là phân cực cảm xúc (có lẽ nhằm mục đích cho công việc trị liệu, cứu vớt của ông). Cả bản chất linh hồn lẫn bản chất phàm ngã của ông đều hoạt động qua thể cảm dục. Sự phân cực này, đưa ông vào tiếp xúc với nhiều người vốn rút cạn lòng cảm thông của ông, hẳn đã góp phần vào tình trạng suy kiệt sinh lực của ông.

30. No word of the suggested diet is in our possession, but we can see that with a Cancer Ascendant and its orthodox ruler, the Moon, in diet-conscious, discriminative Virgo, and in the fourth house (related to Cancer, the stomach and the home), diet would be an important consideration for FCD.

30. Chúng ta không có trong tay lời nào về chế độ ăn được gợi ý, nhưng chúng ta có thể thấy rằng với Điểm Mọc Cự Giải và chủ tinh ngoại môn của nó, Mặt Trăng, ở Xử Nữ chú trọng chế độ ăn và có tính phân biện, và ở nhà bốn (liên hệ với Cự Giải, dạ dày và mái nhà), chế độ ăn sẽ là một cân nhắc quan trọng đối với FCD.

31. DK, as in other instructions for other disciples, draws the line at suggesting too much about the handling of the physical nature. Diet is a personal matter and is, in general, to be handled by each disciple individually. We do note, however, that in the case of RSU, he emphasized her undesirable physical condition constantly, probably because it was such an obstacle to her immediately possible spiritual advancement. While usually He does not focus on such matters, no hard and fast rule can be laid down concerning the type of advice which the Master will, at times, see fit to impart.

31. Chân sư DK, như trong các chỉ dẫn khác dành cho các đệ tử khác, dừng lại ở việc gợi ý quá nhiều về cách xử lý bản chất thể xác. Chế độ ăn là một vấn đề cá nhân và nhìn chung phải do mỗi đệ tử tự xử lý. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng trong trường hợp của RSU, Ngài nhấn mạnh liên tục tình trạng thể xác không mong muốn của bà, có lẽ vì đó là một chướng ngại lớn đối với sự tiến bộ tinh thần có thể xảy ra ngay của bà. Dù thường Ngài không tập trung vào những vấn đề như vậy, không thể đặt ra một quy luật cứng nhắc về loại lời khuyên mà Chân sư đôi khi thấy thích hợp để truyền đạt.

32. It is interesting and probably important to note (vis-à-vis the question of vitality) that both CDP and FCD had early Cancer rising. Her proposed rectified Ascendant puts the second degree of Cancer on the Ascendant; for FCD it is the third degree in three of the four charts under consideration.

32. Thật thú vị và có lẽ quan trọng để lưu ý (liên quan đến câu hỏi về sinh lực) rằng cả CDP lẫn FCD đều có Cự Giải mọc sớm. Điểm Mọc hiệu chỉnh được đề xuất của bà đặt độ thứ hai của Cự Giải trên Điểm Mọc; đối với FCD đó là độ thứ ba trong ba trong bốn lá số đang được xét.

You have necessarily at this stage the vices of your second ray virtues. You suffer from attachment and from a too rapid identification with other people. This can be handled if you stand steadfast as a soul and do not focus as a personality in dealing with people—both in your home circle and in your world service. You need to bear in mind that your relation is with souls and not with temporary forms and so you must live detached from personalities, serving them but living ever in the consciousness of the soul—the true sannyasin.

Ở giai đoạn này, em tất yếu có những tật xấu của các đức hạnh cung hai của em. Em chịu khổ vì sự gắn chặt và vì sự đồng hoá với người khác quá nhanh. Điều này có thể được xử lý nếu em đứng vững như một linh hồn và không tập trung như một phàm ngã khi đề cập đến con người—cả trong vòng tròn gia đình của em lẫn trong phụng sự thế gian của em. Em cần ghi nhớ rằng mối liên hệ của em là với các linh hồn chứ không phải với các hình tướng tạm thời và vì vậy em phải sống tách rời khỏi các phàm ngã, phụng sự họ nhưng luôn sống trong tâm thức của linh hồn—vị sannyasin đích thực.

33. We see how vice and virtue are necessarily combined. Our virtues, if taken to excess, prove to be vices.

33. Chúng ta thấy cách tật xấu và đức hạnh tất yếu kết hợp. Các đức hạnh của chúng ta, nếu bị đẩy đến quá mức, sẽ trở thành tật xấu.

34. Usually identification is considered an advanced and desirable state of awareness. For FCD, however, it is a liability, especially since the identification seems to focus upon the personality nature of the one for whom empathy exists.

34. Thông thường đồng hoá với được xem là một trạng thái nhận biết tiến bộ và đáng mong muốn. Tuy nhiên, đối với FCD, đó là một bất lợi, đặc biệt vì sự đồng hoá dường như tập trung vào bản chất phàm ngã của người mà đối với họ có sự đồng cảm.

35. The rapidity of identification, while astrologically supported by a grand trine in water signs, is probably very much the liability of an advanced, overly-sympathetic second ray soul. There are tendencies derived from the ray chart and those derived from the astrological chart. In the case of this problem with identification, both types of charts reinforce each other.

35. Tốc độ đồng hoá, dù được hỗ trợ về mặt chiêm tinh bởi một đại tam hợp trong các dấu hiệu nước, có lẽ rất là bất lợi của một linh hồn cung hai tiến bộ nhưng quá cảm thông. Có những khuynh hướng phát sinh từ biểu đồ cung và những khuynh hướng phát sinh từ lá số chiêm tinh. Trong trường hợp vấn đề đồng hoá này, cả hai loại biểu đồ đều củng cố lẫn nhau.

36. The liability of rapidity of identification is present for FCD both at home (where there were definite marital problems) and in his work as a psychotherapist and author.

36. Bất lợi của sự đồng hoá quá nhanh hiện diện đối với FCD cả ở nhà (nơi có những vấn đề hôn nhân rõ rệt) lẫn trong công việc của ông như một nhà trị liệu tâm lý và tác giả.

37. DK is counseling FCD on the requirements of a sannyasin. To stand “steadfast as a soul” requires the utilization of the first ray, with which FCD is both rayologically and astrologically endowed. If he succeeds in such a stance, he will be fulfilling the second term in his ‘Developmental Formula’—“Chelaship”.

37. Chân sư DK đang khuyên FCD về các yêu cầu của một vị sannyasin. Đứng “vững như một linh hồn” đòi hỏi việc sử dụng cung một, mà FCD được ban cho cả về mặt cung lẫn về mặt chiêm tinh. Nếu ông thành công trong lập trường như vậy, ông sẽ hoàn thành thuật ngữ thứ hai trong “Công thức Phát triển” của mình—“Địa vị đệ tử”.

38. The problem for FCD is partially one of discrimination. Pisces and Cancer are both inclusive (inclusive Jupiter rules in Pisces and is exalted in Cancer). Indiscriminate Neptune, ever blurring the boundaries, is powerful in both signs. The Moon, however, is in discriminative Virgo, showing a past in which an emphasis may have been placed upon this quality. The Moon, as esoteric ruler of Virgo, veils either Vulcan or Neptune. In the case of FCD, there is good reason to believe that it may be Neptune, which, if so, would add considerably to the already powerful Neptune presence. Neptune, then, would be a ruler, on some level, of the Ascendant, Sun and Moon.

38. Vấn đề đối với FCD một phần là vấn đề phân biện. Song Ngư và Cự Giải đều có tính bao gồm (Sao Mộc bao gồm cai quản trong Song Ngư và được tôn vinh trong Cự Giải). Sao Hải Vương thiếu phân biện, luôn làm mờ ranh giới, rất mạnh trong cả hai dấu hiệu. Tuy nhiên, Mặt Trăng ở Xử Nữ có tính phân biện, cho thấy một quá khứ trong đó có thể đã đặt nhấn mạnh lên phẩm chất này. Mặt Trăng, như chủ tinh nội môn của Xử Nữ, che giấu hoặc Vulcan hoặc Sao Hải Vương. Trong trường hợp của FCD, có lý do chính đáng để tin rằng đó có thể là Sao Hải Vương; nếu vậy, điều này sẽ tăng đáng kể sự hiện diện vốn đã mạnh của Sao Hải Vương. Khi đó, Sao Hải Vương sẽ là một chủ tinh, ở một cấp độ nào đó, của Điểm Mọc, Mặt Trời và Mặt Trăng.

39. Depending on how one interprets the final sentence of the paragraph under consideration, it is possible to gather the idea that the soul (on its own plane, presumably) is the true sannyasin. The more, therefore, one is identified as the soul and with other souls (not personalities) the more one is the sannyasin.

39. Tùy theo cách người ta diễn giải câu cuối của đoạn đang xét, có thể rút ra ý rằng linh hồn (trên cõi của nó, có lẽ) là vị sannyasin đích thực. Vì vậy, càng đồng hoá như linh hồn và với các linh hồn khác (không phải các phàm ngã) thì càng là vị sannyasin.

Carry your meditations forward exclusively in the head, therefore, except for some incidental practice in connection with the spleen (which I will give you to follow) with a view to etheric vitalisation. Your heart centre is sufficiently awakened for this life and greater sensitivity would be a handicap. The perfect fulfilment of your duty and your freedom inwardly from ties will spell for you that measure of liberation which will release you to fuller service. If you have questions which you seek to ask me, brother of old, I will with gladness reply.

Vì vậy, hãy tiếp tục các bài thiền của em một cách độc nhất trong đầu, ngoại trừ một vài thực hành phụ liên quan đến lá lách (mà tôi sẽ đưa cho em để làm theo) nhằm mục đích tiếp sinh lực dĩ thái. Trung tâm tim của em đã được đánh thức đủ cho kiếp này và sự nhạy cảm lớn hơn sẽ là một trở ngại. Sự hoàn thành trọn vẹn bổn phận của em và sự tự do nội tâm khỏi các ràng buộc sẽ mang lại cho em mức độ giải thoát ấy, điều sẽ giải phóng em để phụng sự đầy đủ hơn. Nếu em có những câu hỏi mà em muốn hỏi tôi, huynh đệ của ngày xưa, tôi sẽ vui lòng trả lời.

40. DK recommends a type of meditation which focusses in the head. It is clear that FCD needs to emphasize the hard-line rays in order to correct his overly inclusive, overly identificatory tendencies. The only hard line rays in the ray make-up given by the Tibetan are the first ray mind and the seventh ray brain. It is possible that even the monad is upon the second ray (as was suggested by an esoteric psychologist who knew FCD well). If so, the over-balance of soft-line energies would be extreme.

40. Chân sư DK khuyến nghị một loại tham thiền tập trung ở vùng đầu. Rõ ràng là FCD cần nhấn mạnh các cung đường cứng nhằm sửa chữa khuynh hướng quá bao gồm, quá đồng hoá của Ông. Những cung đường cứng duy nhất trong cấu trúc cung được Chân sư Tây Tạng nêu ra là thể trí cung một và bộ não cung bảy. Cũng có thể ngay cả chân thần cũng thuộc cung hai (như một nhà Tâm Lý Học Nội Môn vốn biết rõ FCD đã gợi ý). Nếu đúng như vậy, sự thiên lệch quá mức về các năng lượng đường mềm sẽ là cực đoan.

41. DK intends to work with FCD’s spleen in the interests of promoting etheric vitalization. We note, however, that He calls such work “incidental”. The vitalization is important, in a way, but secondary.

41. Chân sư DK dự định làm việc với luân xa lá lách của FCD nhằm thúc đẩy sự tiếp sinh lực dĩ thái. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Ngài gọi công việc ấy là “phụ”. Sự tiếp sinh lực, theo một nghĩa nào đó, là quan trọng, nhưng chỉ là thứ yếu.

42. Most disciples need a further awakening of their heart center; this is not the case for FCD. We learn from what is said that to awaken his heart center still further would constitute a handicap. This should cause us to reflect upon the issue of balance with respect to the centers. It is possible to have “too much of a good thing”.

42. Hầu hết các đệ tử cần được đánh thức thêm trung tâm tim; điều này không đúng với FCD. Từ những gì được nói, chúng ta biết rằng nếu đánh thức trung tâm tim của Ông thêm nữa thì sẽ trở thành một trở ngại. Điều này nên khiến chúng ta suy ngẫm về vấn đề quân bình liên quan đến các trung tâm. Có thể có “quá nhiều của một điều tốt”.

43. Three planets related to the heart center (by various means) are the Sun, Jupiter and Venus. They are all in aspect with each other; Jupiter and Venus in sextile, Jupiter square the Sun, and Venus, by translation of light (for it is semi-sextile the MC) semi-sextile also to the Sun.

43. Ba hành tinh liên hệ với trung tâm tim (bằng nhiều cách khác nhau) là Mặt Trời, Sao Mộc và Sao Kim. Chúng đều tạo góc với nhau; Sao Mộc và Sao Kim lục hợp, Sao Mộc vuông góc Mặt Trời, và Sao Kim, qua sự chuyển dịch ánh sáng (vì nó bán lục hợp với MC) cũng bán lục hợp với Mặt Trời.

44. Master DK enjoins upon FCD a “perfect fulfillment of duty” and a “freedom from ties”. We note how the first phrase of FCD’s ‘Developmental Formula’ is, thus, stated. As these terms of the ‘Developmental Formula’ are unobtrusively imbedded in the text, it is hard to say whether they would be readily recognized had they not been given to us explicitly.

44. Chân sư DK truyền dạy cho FCD “sự hoàn thành bổn phận một cách hoàn hảo” và “tự do khỏi các ràng buộc”. Chúng ta lưu ý rằng cụm từ thứ nhất trong ‘Công Thức Phát Triển’ của FCD, vì vậy, được nêu ra như thế. Vì các thuật ngữ của ‘Công Thức Phát Triển’ này được lồng vào văn bản một cách kín đáo, nên khó nói liệu chúng có dễ được nhận ra hay không nếu chúng không được trao cho chúng ta một cách minh thị.

45. Fulfillment of duty correlates with the planet Saturn, which during the year in which this first instruction is written, is opposing its own natal position, conjuncting natal Venus in Aquarius, conjuncting the natal South Node, and conjuncting the progressing Descendant (thus opposing the progressing Ascendant). Saturn, therefore, is prominent at the time of this writing.

45. Sự hoàn thành bổn phận tương ứng với hành tinh Sao Thổ; trong năm mà chỉ dẫn đầu tiên này được viết ra, Sao Thổ đang đối xung với vị trí bản mệnh của chính nó, đồng vị với Sao Kim bản mệnh ở Bảo Bình, đồng vị với Nút Nam bản mệnh, và đồng vị với Điểm Lặn tiến trình (do đó đối xung với Điểm Mọc tiến trình). Vì vậy, Sao Thổ nổi bật vào thời điểm bản văn này được viết.

46. The Tibetan’s goal for His disciples is ever liberation for the sake of widened service. His technique is to point out those liabilities which prevent this expanded service and to point the way to the correction of those liabilities.

46. Mục tiêu của Chân sư Tây Tạng đối với các đệ tử của Ngài luôn là giải thoát vì mục đích phụng sự được mở rộng. Kỹ thuật của Ngài là chỉ ra những khiếm khuyết ngăn trở sự phụng sự mở rộng này và chỉ ra con đường sửa chữa những khiếm khuyết ấy.

47. Thus far, the exact methods of achieving liberation are left to the discretion of this advanced disciple. The requirement to “stand steadfast as a soul” is, however, ringingly clear.

47. Cho đến nay, các phương pháp chính xác để đạt được giải thoát được để cho đệ tử cao cấp này tự quyết định. Tuy nhiên, yêu cầu “đứng vững như một linh hồn” thì vang dội rõ ràng.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

Your period of difficulty and of loneliness has not lessened for you and you have found it hard to struggle along. I have not much to say to you at this time; you are coming closer to your Master and in such cases fellow disciples may not interfere. The greatest help that I can give you at this time is to make the above statement to you and this I do. You have the persistence and the will (like tempered steel) of the second [140] ray and can dismiss all fear as to your capacity to weather the storm and difficulty and to win through. Nothing can stop you….

Thời kỳ khó khăn và cô đơn của em vẫn chưa giảm bớt, và em thấy thật khó để gắng gượng bước đi. Hiện giờ Tôi không có nhiều điều để nói với em; em đang đến gần hơn với Chân sư của em, và trong những trường hợp như vậy các đệ tử đồng môn không được can thiệp. Sự giúp đỡ lớn nhất mà Tôi có thể dành cho em lúc này là nói với em lời khẳng định ở trên, và Tôi làm điều đó. Em có sự bền bỉ và ý chí (như thép đã tôi luyện) của cung hai [140] và có thể gạt bỏ mọi sợ hãi về năng lực của em trong việc vượt qua bão tố và khó khăn, và chiến thắng. Không gì có thể ngăn em….

48. Difficulty and loneliness suggest the first ray, as well as both Saturn and Pluto. At the time this second letter was written, transiting Pluto continues to remain in association with the Equatorial Ascendant of the 11:59:24 am chart; transiting Neptune, bringing reclusiveness, is conjuncting the natal Moon, sometimes-first-ray-Uranus is conjuncting the progressing Sun by transit, and transiting Chiron is just leaving natal Neptune.

48. Khó khăn và cô đơn gợi ý cung một, cũng như cả Sao Thổ và Sao Diêm Vương. Vào thời điểm bức thư thứ hai này được viết, Sao Diêm Vương quá cảnh vẫn tiếp tục ở trong liên hệ với Điểm Mọc Xích Đạo của lá số 11:59:24 sáng; Sao Hải Vương quá cảnh, đem lại tính ẩn dật, đang đồng vị với Mặt Trăng bản mệnh; Sao Thiên Vương—đôi khi là cung một—đang đồng vị với Mặt Trời tiến trình qua quá cảnh; và Chiron quá cảnh vừa rời khỏi Sao Hải Vương bản mệnh.

49. The struggle is accentuated by the progressed positions of both Venus and Mercury in the last degrees of Pisces. The last degrees of Pisces, preparatory to new initiatives in Aries, are peculiarly difficult.

49. Cuộc đấu tranh được nhấn mạnh bởi các vị trí tiến trình của cả Sao Kim và Sao Thủy ở những độ cuối của Song Ngư. Những độ cuối của Song Ngư, chuẩn bị cho các khởi xướng mới ở Bạch Dương, đặc biệt khó khăn.

50. We note that Master DK considers Himself a “fellow disciple”, presumably (from the wording) of the Master Who is also FCD’s Master. In fact, this Master is Master KH, the Master, for many lives, of Master DK, and, presently, FCD’s Master as well.

50. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK xem chính Ngài là một “đệ tử đồng môn”, có lẽ (từ cách dùng từ) của Chân sư, Đấng cũng là Chân sư của FCD. Thật ra, Chân sư ấy là Chân sư KH, Chân sư, qua nhiều kiếp, của Chân sư DK, và hiện nay cũng là Chân sư của FCD.

51. We are learning why Master DK, from the first, addressed FCD as “my fellow disciple”. DK’s relationship to FCD is thus made more apparent. He is there to help and assist, but is not allowed to take the place of FCD’s Master, KH.

51. Chúng ta đang học vì sao ngay từ đầu Chân sư DK đã gọi FCD là “đệ tử đồng môn của tôi”. Mối quan hệ của DK với FCD vì vậy trở nên rõ ràng hơn. Ngài ở đó để giúp đỡ và hỗ trợ, nhưng không được phép thay thế vị trí Chân sư của FCD, là KH.

52. We learn that FCD is “coming closer” to His Master. This may have been an occult hint to FCD, perhaps indicating to him the stage of discipleship which he was approaching. DK tells us that He has offered FCD great help by writing the sentence describing, at once, FCD’s approach to His Master and the scope of DK’s allowable assistance.

52. Chúng ta biết rằng FCD đang “đến gần hơn” với Chân sư của Ông. Đây có thể là một gợi ý huyền bí dành cho FCD, có lẽ cho biết giai đoạn địa vị đệ tử mà Ông đang tiến đến. DK cho chúng ta biết rằng Ngài đã giúp FCD rất lớn bằng cách viết câu mô tả, đồng thời, sự tiến gần của FCD đến Chân sư của Ông và phạm vi trợ giúp mà DK được phép.

53. Then comes an important sentence. FCD is said to have “the will (like tempered-steel) of the second ray…” We note that the will referenced is like tempered steel because it has been through many extremes of ‘hot’ and ‘cold’. FCD’s is an experience-tested will. He is possessed of the power of endurance (Vulcan as a veiled ruler of his Virgo Moon, and the first ray placed in his mind).

53. Rồi đến một câu quan trọng. FCD được nói là có “ý chí (như thép đã tôi luyện) của cung hai…” Chúng ta lưu ý rằng ý chí được nhắc đến giống như thép đã tôi luyện vì nó đã trải qua nhiều cực đoan của ‘nóng’ và ‘lạnh’. Ý chí của FCD là ý chí đã được thử thách bởi kinh nghiệm. Ông sở hữu quyền năng chịu đựng (Vulcan là chủ tinh che giấu của Mặt Trăng Xử Nữ của Ông, và cung một được đặt trong thể trí của Ông).

54. There is “storm and difficulty” in FCD’s struggle. His Mars position in Scorpio and in the fifth house of personal self-expression will guarantee that. There is also a grand cross involving Sun, Pluto, Moon and Jupiter. His personal nature (Sun and Moon) will be defeated (Pluto) and he will rise to great heights via Jupiter in Sagittarius.

54. Có “bão tố và khó khăn” trong cuộc đấu tranh của FCD. Vị trí Sao Hỏa của Ông ở Hổ Cáp và ở nhà thứ năm của sự biểu đạt bản thân cá nhân sẽ bảo đảm điều đó. Cũng có một thập giá lớn liên quan đến Mặt Trời, Sao Diêm Vương, Mặt Trăng và Sao Mộc. Bản chất cá nhân của Ông (Mặt Trời và Mặt Trăng) sẽ bị đánh bại (Sao Diêm Vương) và Ông sẽ vươn lên những tầm cao lớn nhờ Sao Mộc ở Nhân Mã.

55. Perhaps, we do not usually think of the second ray as having a “will like tempered steel”, but elsewhere in the Teaching we learn of the ability of the second ray work with no let up:

55. Có lẽ, chúng ta thường không nghĩ cung hai lại có một “ý chí như thép đã tôi luyện”, nhưng ở nơi khác trong Giáo Huấn chúng ta học về khả năng của cung hai làm việc không hề nới lỏng:

56.

56.

57. “The will which brings fulfilment demonstrates through the second ray by the means of that driving force which enables the second ray soul steadily to achieve its goal, relentlessly pushing forward, permitting itself no let-up or leeway until the desired goal is reached. This is a different expression to the will of the first ray which is dynamic and which crashes forward in spite of all obstacles; the latter does not require the slower methods of the steady drive.” (EA 624)

57. “Ý chí mang lại sự hoàn thành biểu lộ qua cung hai bằng phương tiện của mãnh lực thúc đẩy ấy, mãnh lực cho phép linh hồn cung hai đều đặn đạt mục tiêu của mình, không ngừng thúc tiến, không cho phép mình bất kỳ sự nới lỏng hay khoảng lùi nào cho đến khi mục tiêu mong muốn được đạt. Đây là một biểu hiện khác với ý chí của cung một vốn năng động và lao tới bất chấp mọi chướng ngại; ý chí sau không đòi hỏi những phương pháp chậm hơn của sự thúc đẩy bền bỉ.” (EA 624)

58. One might be tempted to think that FCD was upon the first subray of his second ray soul, except for the fact that he is treading the Path of the World Saviours, which necessitates a second or third subray to the second ray soul (cf. DINA II 518)

58. Người ta có thể bị cám dỗ để nghĩ rằng FCD thuộc cung phụ thứ nhất của linh hồn cung hai của Ông, ngoại trừ việc Ông đang bước trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian, điều này đòi hỏi cung phụ thứ hai hoặc thứ ba của linh hồn cung hai (xem DINA II 518)

59. There is, however, much astrologically available first ray in his make-up to reinforce the softer tendencies of his second ray equipment.

59. Tuy nhiên, trong cấu trúc của Ông có rất nhiều cung một sẵn có về mặt chiêm tinh để tăng cường các khuynh hướng mềm hơn của trang bị cung hai của Ông.

60. FCD is told, “nothing can stop you…” The sentence is discontinued, and may refer to the specifics of the manner in which he cannot be stopped. We do note that at the time of this writing, the planet of “Electric Fire”, Uranus, is making a transit over the progressed Sun in Aries (another first ray sign). This is a significant empowerment of a first ray nature.

60. FCD được nói, “không gì có thể ngăn em…” Câu bị ngắt, và có thể ám chỉ những chi tiết cụ thể về cách thức mà Ông không thể bị ngăn. Chúng ta lưu ý rằng vào thời điểm bản văn này được viết, hành tinh của “Lửa Điện”, Sao Thiên Vương, đang quá cảnh đi qua Mặt Trời tiến trình ở Bạch Dương (một dấu hiệu cung một khác). Đây là một sự tăng quyền đáng kể cho bản chất cung một.

61. We may pause to wonder whether Master DK has the astrological charts of His chelas before Him as He is offering them written assistance. I tend to think that He does not—at least not astrological charts of the kind that modern astrologers use. But His intuition is so keen that the condition of His chelas is entirely known to Him, and, thus, He may speak with authority. The modern astrologer, having no such intuitive certainty, is forced to gather incomplete evidence from an astrological chart. If the astrologer works well, he may come to conclusions similar to those of the Master. Usually, however, the astrologer will simply be in a position to discern a ‘sufficient astrological reason’ for what the Master has said. This, at least, is something.

61. Chúng ta có thể dừng lại để tự hỏi liệu Chân sư DK có các lá số chiêm tinh của các đệ tử của Ngài trước mặt khi Ngài đang trao cho họ sự trợ giúp bằng văn bản hay không. Tôi có khuynh hướng nghĩ rằng Ngài không có—ít nhất là không phải những lá số chiêm tinh theo kiểu mà các nhà chiêm tinh hiện đại sử dụng. Nhưng trực giác của Ngài sắc bén đến mức tình trạng của các đệ tử của Ngài hoàn toàn được Ngài biết rõ, và vì vậy Ngài có thể nói với thẩm quyền. Nhà chiêm tinh hiện đại, không có sự chắc chắn trực giác như vậy, buộc phải thu thập bằng chứng không trọn vẹn từ một lá số chiêm tinh. Nếu nhà chiêm tinh làm việc tốt, y có thể đi đến những kết luận tương tự như của Chân sư. Tuy nhiên, thường thì nhà chiêm tinh chỉ ở vị thế phân biện được một ‘lý do chiêm tinh đủ’ cho điều Chân sư đã nói. Ít nhất, điều đó cũng là một điều gì đó.

I would like to give you a special formula or mantram and I have chosen the following phrases to be repeated by you whenever you choose:

Tôi muốn trao cho em một công thức đặc biệt hay một mantram và Tôi đã chọn những cụm từ sau để em lặp lại bất cứ khi nào em chọn:

62. Mantrams are “Words of Power”. Their potency is little suspected.

62. Các mantram là “Quyền năng từ”. Năng lực của chúng ít được nghi ngờ.

63. Those given by the Tibetan will often be of great potency. It is also advisable to create pertinent mantrams for oneself. They may lack rhythm and ancient origin, but should be pregnant with meaning and intimate to the consciousness of the creator.

63. Những mantram do Chân sư Tây Tạng ban ra thường có năng lực rất lớn. Cũng nên tự tạo những mantram thích hợp cho bản thân. Chúng có thể thiếu nhịp điệu và nguồn gốc cổ xưa, nhưng phải hàm súc ý nghĩa và thân mật với tâm thức của người tạo ra.

“I am a messenger of Light. I am a pilgrim on the way of love. I do not walk alone but know myself as one with all great souls, and one with them in service. Their strength is mine. This strength I claim. My strength is theirs and this I freely give. A soul, I walk on earth. I represent the ONE.”

“Tôi là sứ giả của Ánh sáng. Tôi là người hành hương trên con đường bác ái. Tôi không bước đi một mình mà biết mình là một với mọi linh hồn vĩ đại, và là một với họ trong phụng sự. Sức mạnh của họ là của tôi. Sức mạnh này tôi nhận lấy. Sức mạnh của tôi là của họ và điều này tôi tự do hiến dâng. Là một linh hồn, tôi bước đi trên Trái Đất. Tôi đại diện cho Đấng Duy Nhất.”

64. The emphasis is upon the qualities of the dualistic second ray: light (i.e., wisdom) and love.

64. Trọng tâm đặt trên các phẩm tính của cung hai nhị nguyên: ánh sáng (tức là minh triết) và bác ái.

65. The “great souls” are the members of Hierarchy, and FCD is to identify with Them, and not so much with the personalities of those for whom he feels sympathy.

65. Những “linh hồn vĩ đại” là các thành viên của Thánh Đoàn, và FCD phải đồng hoá với Các Ngài, chứ không phải quá nhiều với các phàm ngã của những người mà Ông cảm thấy cảm thông.

66. The mantram fortifies the user with the first ray; it calls upon the strength of Hierarchy.

66. Mantram củng cố người sử dụng bằng cung một; nó khẩn cầu sức mạnh của Thánh Đoàn.

67. One gains strength by giving strength; the mantram calls for this as well.

67. Người ta đạt được sức mạnh bằng cách trao sức mạnh; mantram cũng kêu gọi điều này.

68. The speaker is to know himself as the soul. That is his major identification.

68. Người nói phải biết mình là linh hồn. Đó là sự đồng hoá chủ yếu của y.

69. The initiate of the third degree is to possess the facility to reveal the One. FCD is, I believe, such an initiate, or becomes so before the end of his period of instruction. DK is having him stand in that position—a revealer and representative of the One.

69. Điểm đạo đồ bậc ba phải sở hữu năng lực mặc khải Đấng Duy Nhất. FCD, tôi tin, là một điểm đạo đồ như vậy, hoặc trở thành như vậy trước khi kết thúc thời kỳ được huấn thị. DK đang khiến Ông đứng ở vị thế ấy—một người mặc khải và đại diện cho Đấng Duy Nhất.

70. It is clear that this mantram will add to the power of dis-identification so needed by FCD, to free him from ties. Appropriately, in Psychosynthesis Training, the Raja-Yoga disidentification exercise is much used at FCD’s insistence: “I have a mind, but I am not my mind; I have emotions, but I am not my emotions, etc.”

70. Rõ ràng mantram này sẽ gia tăng năng lực không-đồng-hoá vốn rất cần cho FCD, để giải phóng Ông khỏi các ràng buộc. Thích đáng thay, trong Huấn Luyện Tâm Lý Tổng Hợp, bài tập không-đồng-hoá Raja-Yoga được dùng rất nhiều theo sự nhấn mạnh của FCD: “Tôi có một thể trí, nhưng tôi không phải là thể trí của tôi; tôi có cảm xúc, nhưng tôi không phải là cảm xúc của tôi, v.v.”

Your work in my group and your power in relation to your group brothers, consists in your compassionate comprehension. You feed their love for each other and you act as a focal point for that aspect of the soul which expresses itself in understanding. You can transmit that soul quality.

Công việc của em trong nhóm của Tôi và quyền năng của em trong mối liên hệ với các huynh đệ nhóm của em, nằm ở sự thấu hiểu đầy từ bi của em. Em nuôi dưỡng tình thương của họ đối với nhau và em hành động như một điểm hội tụ cho phương diện của linh hồn vốn biểu lộ qua sự thấu hiểu. Em có thể truyền đạt phẩm tính linh hồn ấy.

71. Although FCD is in the Ashram of the Master KH, he is in the “group” of the Master DK. This is an interesting and important distinction. Many of us may find ourselves in the outer group of some Master; few, however, are conscious members of Ashrams.

71. Dù FCD ở trong ashram của Chân sư KH, Ông lại ở trong “nhóm” của Chân sư DK. Đây là một sự phân biệt thú vị và quan trọng. Nhiều người trong chúng ta có thể thấy mình ở trong nhóm bên ngoài của một Chân sư nào đó; tuy nhiên, rất ít người là thành viên hữu thức của các ashram.

72. FCD’s power in relation to his group brothers results from his “compassionate comprehension”. Why does this quality represent a power? We recognize the quality as pertaining to Pisces, Cancer, Neptune and the second ray. When one is understood compassionately, the best of the individual is drawn forth. He feels loved, accepted, fully understood. Individual and group inharmonies fade away and self-hatreds disappear. One is transformed into a more willing, effective and loving group member.

72. Quyền năng của FCD trong mối liên hệ với các huynh đệ nhóm của Ông phát sinh từ “sự thấu hiểu đầy từ bi” của Ông. Vì sao phẩm tính này lại đại diện cho một quyền năng? Chúng ta nhận ra phẩm tính này thuộc về Song Ngư, Cự Giải, Sao Hải Vương và cung hai. Khi một người được thấu hiểu với lòng từ bi, phần tốt nhất của cá nhân được khơi dậy. Y cảm thấy được thương yêu, được chấp nhận, được thấu hiểu trọn vẹn. Những bất hoà cá nhân và nhóm phai mờ và sự tự-ghét bỏ biến mất. Người ta được chuyển đổi thành một thành viên nhóm sẵn lòng hơn, hiệu quả hơn và giàu bác ái hơn.

73. How does one feed in one’s group members their love for each other? The energy of love is self-validating; it needs no justification. When loving understanding is radiated by a certain group member, it spreads naturally and rapidly to other group members. A beneficent change within the group energy field develops. Harmonious group coherence born of love develops quickly. Only then does real group work become possible.

73. Làm thế nào người ta nuôi dưỡng nơi các thành viên nhóm tình thương của họ đối với nhau? Năng lượng bác ái tự xác chứng; nó không cần biện minh. Khi sự thấu hiểu đầy bác ái được một thành viên nhóm nào đó phát xạ, nó lan truyền tự nhiên và nhanh chóng đến các thành viên nhóm khác. Một sự thay đổi có lợi trong trường năng lượng nhóm hình thành. Sự gắn kết hài hoà của nhóm sinh ra từ bác ái phát triển nhanh. Chỉ khi đó công việc nhóm đích thực mới trở nên khả hữu.

74. We note that FCD acts as a focal point for that aspect of the soul which expresses itself in “understanding”. One understands if he has been through similar experiences in this life or another, or if he is possessed of sufficient imagination to identify with another’s experience, whether or not he has had the identical experience. All things being equal, however, an “old soul” who has lived through many of humanity’s common experiences, will express understanding more readily. And because such a soul has suffered through many such experiences, the kind of understanding expressed will be expressed feelingly as “compassionate understanding”.

74. Chúng ta lưu ý rằng FCD hành động như một điểm hội tụ cho phương diện của linh hồn vốn biểu lộ qua “sự thấu hiểu”. Người ta thấu hiểu nếu y đã trải qua những kinh nghiệm tương tự trong kiếp này hay kiếp khác, hoặc nếu y có đủ sự tưởng tượng để đồng hoá với kinh nghiệm của người khác, dù y có hay không có trải nghiệm y hệt. Tuy nhiên, nếu mọi điều ngang nhau, một “linh hồn già” đã sống qua nhiều kinh nghiệm phổ biến của nhân loại sẽ biểu lộ sự thấu hiểu dễ dàng hơn. Và bởi vì một linh hồn như vậy đã chịu đựng xuyên qua nhiều kinh nghiệm như thế, loại thấu hiểu được biểu lộ sẽ được biểu lộ một cách cảm thụ như “sự thấu hiểu đầy từ bi”.

75. The thoughts, feelings and behaviors of our brothers and sisters are often incompletely understood or misunderstood. The readiness to misunderstand betrays insufficient soul-experience and soul-culture. When an individual feels deeply understood, there comes a psychological release which opens the door to the inflow of soul energy. In such understanding, the tendency towards judgmentalism is suspended. Those who feel judged are often rebuffed; cleavage sets in and group harmony and coherence are compromised.

75. Những tư tưởng, cảm xúc và hành vi của các huynh đệ và tỷ muội của chúng ta thường được thấu hiểu không trọn vẹn hoặc bị hiểu lầm. Sự sẵn sàng hiểu lầm bộc lộ sự thiếu hụt kinh nghiệm linh hồn và sự tu dưỡng linh hồn. Khi một cá nhân cảm thấy mình được thấu hiểu sâu sắc, sẽ có một sự giải toả tâm lý mở cánh cửa cho dòng năng lượng linh hồn tuôn vào. Trong sự thấu hiểu như vậy, khuynh hướng phán xét bị đình chỉ. Những người cảm thấy bị phán xét thường bị gạt ra; sự chia rẽ xuất hiện và sự hoà hợp cùng gắn kết của nhóm bị tổn hại.

76. What soul quality do you transmit, do we transmit? Think about this, because each disciple is obliged to transmit at least one quality of soul as his contribution to the group. The same is true for any discipleship group when considering its relationship with a greater context.

76. Phẩm tính linh hồn nào mà em truyền đạt, mà chúng ta truyền đạt? Hãy suy nghĩ về điều này, vì mỗi đệ tử buộc phải truyền đạt ít nhất một phẩm tính linh hồn như đóng góp của mình cho nhóm. Điều tương tự cũng đúng với bất kỳ nhóm địa vị đệ tử nào khi xét đến mối quan hệ của nó với một bối cảnh lớn hơn.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You stand at the verge of a real expansion of your work and for this you must prepare yourself. This, I believe, you already realise. It is, however, in the use of the spiritual will on your part that the release to full liberty of action will come. Your life has been a discipline, but the fruits of that discipline will demonstrate as you open the doors and also close them upon ancient imprisoning limitations. You know well whereof I speak.

Em đang đứng bên bờ của một sự mở rộng thực sự trong công việc của em và vì điều này em phải chuẩn bị. Điều này, Tôi tin, em đã chứng nghiệm. Tuy nhiên, chính trong việc sử dụng ý chí tinh thần của em mà sự giải phóng để đạt tự do hành động trọn vẹn sẽ đến. Đời sống của em đã là một sự kỷ luật, nhưng hoa trái của kỷ luật ấy sẽ biểu lộ khi em mở các cánh cửa và cũng khép chúng lại trước những giới hạn giam hãm cổ xưa. Em biết rõ Tôi đang nói về điều gì.

77. In looking for the astrological reasons for this expansion, we note that transiting Jupiter is crossing natal and progressed Uranus. These two planets combine to produce “beneficent organisation” (EA 71). As well, we find the progressing Sun in Aries in close trine to the progressing Vertex in Sagittarius, ruled orthodoxly by Jupiter. Jupiter, we realize, is the orthodox ruler of the Pisces MC.

77. Khi tìm các lý do chiêm tinh cho sự mở rộng này, chúng ta lưu ý rằng Sao Mộc quá cảnh đang đi qua Sao Thiên Vương bản mệnh và tiến trình. Hai hành tinh này kết hợp để tạo ra “tổ chức có lợi” (EA 71). Đồng thời, chúng ta thấy Mặt Trời tiến trình ở Bạch Dương tạo tam hợp chặt với Vertex tiến trình ở Nhân Mã, vốn được Sao Mộc cai quản theo chính thống. Chúng ta nhận ra rằng Sao Mộc là chủ tinh chính thống của MC Song Ngư.

78. Greater responsibility is coming into FCD’s life, as Saturn is preparing to culminate—i.e., to cross the MC within a year of this instruction.

78. Trách nhiệm lớn hơn đang đến trong đời sống của FCD, vì Sao Thổ đang chuẩn bị lên đỉnh—tức là đi qua MC trong vòng một năm kể từ chỉ dẫn này.

79. DK calls for the application of the spiritual will. The growing strength of Saturn, preparing to conjunct the natal Sun and MC, will facilitate this application.

79. DK kêu gọi việc áp dụng ý chí tinh thần. Sức mạnh đang tăng của Sao Thổ, chuẩn bị đồng vị với Mặt Trời bản mệnh và MC, sẽ tạo thuận lợi cho sự áp dụng này.

80. The principle put forth is that there can be no complete liberty of action unless the spiritual will is applied.

80. Nguyên lý được nêu ra là: không thể có tự do hành động trọn vẹn nếu không áp dụng ý chí tinh thần.

81. FCD’s life, we learn, has been a discipline. He has several T-squares and also a most potent grand-cross.

81. Chúng ta biết rằng đời sống của FCD đã là một kỷ luật. Ông có vài T-square và cũng có một thập giá lớn cực kỳ mạnh.

82. The Tibetan is a master psychologist. Even as He adivses of the imminent unfoldment of potentials, He asks FCD to close the door upon “ancient imprisoning limitation”. He follows this request by a formula of words which is positively mantric in its effect: “You know well whereof I speak.” Whenever DK uses such a sentence, He seems to be referring to some bad habit or moral tendency which must be dropped. He uses the same mantram with LUT who was advised to seek out men as his companions (and, if we read between the lines, not women).

82. Chân sư Tây Tạng là một bậc thầy tâm lý học. Ngay khi Ngài khuyên về sự khai mở sắp đến của các tiềm năng, Ngài yêu cầu FCD đóng cánh cửa trước “giới hạn giam hãm cổ xưa”. Ngài theo sau yêu cầu này bằng một công thức ngôn từ có tác dụng rõ rệt như mantram: “Em biết rõ Tôi đang nói về điều gì.” Bất cứ khi nào DK dùng một câu như vậy, Ngài dường như đang ám chỉ một thói quen xấu hay một khuynh hướng đạo đức phải được từ bỏ. Ngài dùng cùng mantram ấy với LUT, người được khuyên nên tìm những người nam làm bạn đồng hành (và, nếu chúng ta đọc giữa các dòng, không phải phụ nữ).

83. The problem here referenced may refer to FCD’s sexual life, as Mars in Scorpio in the fifth house of love affairs might suggest. We can understand that someone with so great a psychological understanding and so ready a tendency to identify with others, would have a great capacity for the expression of intimacy through lower love. If this is the case, Master DK has chosen His timing well. A strengthening Saturn will facilitate the disciplinary objective. Soon it will not only be conjuncting the Sun in Pisces but opposing the Moon in Virgo (considering the Moon as the “prison of the soul”, and the repository of habits that must be changed).

83. Vấn đề được ám chỉ ở đây có thể liên quan đến đời sống tình dục của FCD, như Sao Hỏa ở Hổ Cáp trong nhà thứ năm của các mối tình có thể gợi ý. Chúng ta có thể hiểu rằng một người có sự thấu hiểu tâm lý lớn đến thế và một khuynh hướng đồng hoá với người khác sẵn sàng đến thế sẽ có năng lực lớn để biểu lộ sự thân mật qua tình yêu thấp. Nếu đúng như vậy, Chân sư DK đã chọn thời điểm rất khéo. Một Sao Thổ đang mạnh lên sẽ tạo thuận lợi cho mục tiêu kỷ luật. Chẳng bao lâu nữa nó không chỉ đồng vị với Mặt Trời ở Song Ngư mà còn đối xung với Mặt Trăng ở Xử Nữ (xét Mặt Trăng như “nhà tù của linh hồn”, và là kho chứa các thói quen phải được thay đổi).

84. At one point in my psychological studies I make the acquaintance of an individual who knew FCD well. He said something to this effect: ‘No one who sees the later pictures of Dr. Assagioli, so saintly, so bird-like, can imagine the potency of his early years. There were many women.’ The quotation is simply a remembrance, but the sense of it is correct. The second ray is the ray of love at whatever level that love may be expressing.

84. Có lúc trong các nghiên cứu tâm lý của tôi, tôi làm quen với một người biết rõ FCD. Ông ấy nói đại ý như sau: ‘Không ai nhìn những bức ảnh về sau của bác sĩ Assagioli, thánh thiện đến thế, mảnh như chim đến thế, lại có thể tưởng tượng được sức mạnh của những năm đầu đời của ông. Có rất nhiều phụ nữ.’ Trích dẫn này chỉ là một ký ức, nhưng ý nghĩa của nó là đúng. Cung hai là cung của bác ái ở bất kỳ cấp độ nào mà bác ái ấy đang biểu lộ.

85. Obviously, the Tibetan considers strictly “human love” (EA 332) to be not only a limitation if over-indulged, but an “ancient, imprisoning” one. Sometimes the disciples had obvious faults that needed correcting; Master DK addressed Himself to these rapidly after commencing the instruction of His chelas.

85. Hiển nhiên, Chân sư Tây Tạng xem “tình yêu nhân loại” (EA 332) một cách nghiêm ngặt không chỉ là một giới hạn nếu bị buông thả quá mức, mà còn là một giới hạn “cổ xưa, giam hãm”. Đôi khi các đệ tử có những lỗi lầm hiển nhiên cần được sửa chữa; Chân sư DK đã nhanh chóng đề cập đến chúng sau khi bắt đầu huấn thị các đệ tử của Ngài.

First, I would say to you these words, disciple of the Master K.H. Who has also been to me a wise and guiding Teacher: Relinquish that close attention to the lives of those around you which is the easy way of working for all who are second ray disciples. Their sense of responsibility is so great and their desire to shelter and to guard so strong that they unduly cherish those who are linked to them by karmic obligation and whose lives touch theirs in the life of every day. Go your own way with strength and silence, and do that which your soul demands. Let not the lesser voices of the loved and near deflect you from your progress upon the path of service. You belong now to the [141] world, and not to a handful of your fellowmen. This is not an easy lesson to learn, my brother, but all disciples have some day to learn it and it is an appropriate lesson for you at this time. The call has gone out for Servers and all who are pledged disciples must be the first to make response. This will involve sacrifice but you can be depended upon to make it.

Trước hết, Tôi sẽ nói với em những lời này, đệ tử của Chân sư K.H., Đấng cũng đã là với Tôi một huấn sư minh triết và dẫn dắt: Hãy từ bỏ sự chú ý quá sát sao đến đời sống của những người quanh em, điều vốn là cách làm việc dễ dàng đối với tất cả những đệ tử cung hai. Ý thức trách nhiệm của họ lớn đến thế và ước muốn che chở và bảo vệ mạnh đến thế, khiến họ nâng niu quá mức những người được liên kết với họ bởi nghĩa vụ nghiệp quả và những đời sống chạm vào đời sống họ trong sinh hoạt hằng ngày. Hãy đi con đường của em với sức mạnh và trong im lặng, và làm điều mà linh hồn em đòi hỏi. Đừng để những tiếng nói nhỏ hơn của những người được thương yêu và gần gũi làm lệch em khỏi sự tiến bộ của em trên con đường phụng sự. Giờ đây em thuộc về thế giới [141], chứ không thuộc về một nắm người đồng loại của em. Đây không phải là một bài học dễ học, huynh đệ của tôi, nhưng mọi đệ tử đến một ngày nào đó đều phải học nó và đó là bài học thích hợp cho em vào lúc này. Lời kêu gọi đã vang lên cho những Người Phụng Sự Thế Gian, và tất cả những ai là đệ tử đã được cam kết phải là những người đầu tiên đáp ứng. Điều này sẽ bao hàm sự hy sinh, nhưng em có thể được tin cậy để thực hiện nó.

86. The Tibetan uses a very direct form of address calling FCD, resoundingly, “disciple of the Master K.H.”

86. Chân sư Tây Tạng dùng một lối xưng hô rất trực tiếp, vang dội gọi FCD là “đệ tử của Chân sư K.H.”

87. A primary quality of KH is suggested by DK in this sentence: He is a “wise and guiding Teacher”. DK’s reverence for Master KH is well known.

87. Một phẩm tính chủ yếu của KH được DK gợi ý trong câu này: Ngài là một “huấn sư minh triết và dẫn dắt”. Sự tôn kính của DK đối với Chân sư KH là điều ai cũng biết.

88. DK seeks to have FCD identify as a disciple of the same Teacher Who has taught Him. Such an identification would bring greater and more rapid success to FCD’s efforts.

88. DK tìm cách khiến FCD đồng hoá như một đệ tử của cùng một Huấn sư đã dạy Ngài. Một sự đồng hoá như vậy sẽ đem lại thành công lớn hơn và nhanh hơn cho những nỗ lực của FCD.

89. FCD is to distance himself from the personal lives of those to whom he is karmically linked. Such individuals probably include the members of his immediate family, and especially, his son, to whom he was apparently closely attached.

89. FCD phải tạo khoảng cách với đời sống cá nhân của những người mà Ông có liên kết nghiệp quả. Những người như vậy có lẽ bao gồm các thành viên gia đình gần gũi của Ông, và đặc biệt là con trai của Ông, người mà Ông dường như gắn bó chặt chẽ.

90. It is to the demands of the soul that he must hearken, and not to the “lesser voices of the near and dear”—an exquisite way of phrasing the problem.

90. Ông phải lắng nghe những đòi hỏi của linh hồn, chứ không phải “những tiếng nói nhỏ hơn của những người gần và thân”—một cách diễn đạt tinh tế cho vấn đề.

91. FCD cherishes his “near ones” unduly. The three feminine signs, Cancer, Pisces and Virgo give him this tendency.

91. FCD nâng niu quá mức những “người gần gũi” của Ông. Ba dấu hiệu nữ tính, Cự Giải, Song Ngư và Xử Nữ, tạo cho Ông khuynh hướng này.

92. DK is trying to separate him from this very understandable second ray tendency. It is hard lesson for all intensely second ray types to learn. But if FCD cannot detach (“Detachment” is the second word in his ‘Developmental Formula’), his service will remain hampered. The attention which he gives so completely to a “handful of your fellowmen” must be more widely spread. We can see that the familial attachments of Cancer must be transformed to identification with and attachment to the “Family of Man” (cf. EA 332 under Cancer).

92. DK đang cố tách Ông khỏi khuynh hướng cung hai rất dễ hiểu này. Đó là bài học khó cho mọi kiểu người cung hai mãnh liệt. Nhưng nếu FCD không thể tách rời (“Tách rời” là từ thứ hai trong ‘Công Thức Phát Triển’ của Ông), sự phụng sự của Ông sẽ vẫn bị cản trở. Sự chú ý mà Ông dành trọn vẹn cho “một nắm người đồng loại của em” phải được lan toả rộng hơn. Chúng ta có thể thấy rằng các gắn bó gia đình của Cự Giải phải được chuyển hoá thành sự đồng hoá với và gắn bó với “Gia Đình Nhân Loại” (xem EA 332 dưới Cự Giải).

93. The “hard lesson” of detachment is appropriate for FCD “at this time”, for astrological reasons which we have noted.

93. “Bài học khó” về tách rời là thích hợp cho FCD “vào lúc này”, vì các lý do chiêm tinh mà chúng ta đã lưu ý.

94. FCD is at least a “pledged disciple”; that much is certain. It is also obvious that he is an “accepted disciple”; and later in the instructions he is referred to as an “initiate-disciple” (DINA II 465). It is clear that these terms are not mutually exclusive.

94. FCD ít nhất là một “đệ tử đã được cam kết”; điều đó là chắc chắn. Cũng hiển nhiên Ông là một “đệ tử được chấp nhận”; và về sau trong các chỉ dẫn, Ông được gọi là một “đệ tử-điểm đạo đồ” (DINA II 465). Rõ ràng các thuật ngữ này không loại trừ lẫn nhau.

95. The Master summons FCD as a “pledged disciple” to sacrifice, at the same time assuring him that he can be depended upon to make the necessary sacrifice. The Master strengthens a chela on the eve of imminent sacrifice. To be rightfully assured that one can live up to a high but difficult standard is to be aided to succeed in the task.

95. Chân sư triệu gọi FCD như một “đệ tử đã được cam kết” đến với sự hy sinh, đồng thời bảo đảm rằng Ông có thể được tin cậy để thực hiện sự hy sinh cần thiết. Chân sư làm mạnh một đệ tử vào đêm trước của sự hy sinh sắp đến. Được bảo đảm một cách chính đáng rằng mình có thể sống đúng một tiêu chuẩn cao nhưng khó là được trợ giúp để thành công trong nhiệm vụ.

96. We note that Pluto (a significant planet of detachment) has begun its transit through the second house of the chart. This is the house which indicates those material attachments which must be relinquished or transformed.

96. Chúng ta lưu ý rằng Sao Diêm Vương (một hành tinh quan trọng của sự tách rời) đã bắt đầu quá cảnh qua nhà thứ hai của lá số. Đây là nhà chỉ ra những gắn bó vật chất phải được từ bỏ hoặc chuyển hoá.

Your health is better and will continue to be so, if you watch with care and keep the earlier rules I gave you as to diet, etc. You may find that in the coming years, your hours of sleep will be less. This will be good, not bad, my brother, for too much sleep leads to diminished etheric force. A hint suffices for the wise disciple. More air and sun, less sleep and fewer human contacts are for you the rule in the future. Into these words read their hidden meaning. Clearer I may not speak for these words will be seen by others. But should you not with clarity understand, ask A.A.B. whose problem was in some points yours. I have told her certain things of value to you but she hesitates to speak and hopes you will comprehend without too much interpretation. I think you will, for your intuition is awakened and your devotion to the cause of the Great Ones is real and you have had much experience with other people. Your main task, at this time, is to get yourself ready and in a good physical condition for the demands upon your time, your strength and your heart which will surely come….

Sức khoẻ của em tốt hơn và sẽ tiếp tục như vậy, nếu em cẩn thận theo dõi và giữ các quy luật trước đây Tôi đã trao cho em về chế độ ăn, v.v. Em có thể thấy rằng trong những năm sắp tới, giờ ngủ của em sẽ ít hơn. Điều này sẽ tốt, không xấu, huynh đệ của tôi, vì ngủ quá nhiều dẫn đến mãnh lực dĩ thái suy giảm. Một gợi ý là đủ cho đệ tử minh triết. Nhiều không khí và ánh nắng hơn, ít ngủ hơn và ít tiếp xúc nhân loại hơn là quy luật cho em trong tương lai. Hãy đọc vào những lời này ý nghĩa ẩn kín của chúng. Tôi không thể nói rõ hơn vì những lời này sẽ được người khác thấy. Nhưng nếu em không hiểu một cách rõ ràng, hãy hỏi A.A.B., người mà vấn đề của bà ấy ở một vài điểm là của em. Tôi đã nói với bà ấy một số điều có giá trị cho em nhưng bà ấy do dự không nói và hy vọng em sẽ thấu hiểu mà không cần quá nhiều diễn giải. Tôi nghĩ em sẽ làm được, vì trực giác của em đã được đánh thức và lòng tận hiến của em đối với mục tiêu của Các Đấng Cao Cả là chân thật và em đã có nhiều kinh nghiệm với người khác. Nhiệm vụ chính của em, vào lúc này, là chuẩn bị cho mình và ở trong một tình trạng thể xác tốt cho những đòi hỏi đối với thời gian, sức mạnh và trái tim của em chắc chắn sẽ đến….

97. Although it did not seem to be the case in earlier paragraphs, apparently specific rules for appropriate diet have been given to FCD. We note that the Moon has been progressing through the sign Taurus, which is associated with prana, food and natural living.

97. Dù trong các đoạn trước dường như không phải vậy, hiển nhiên những quy luật cụ thể về chế độ ăn thích hợp đã được trao cho FCD. Chúng ta lưu ý rằng Mặt Trăng đã tiến trình qua dấu hiệu Kim Ngưu, vốn liên hệ với prana, thực phẩm và đời sống tự nhiên.

98. DK calls upon His chela to sleep less. This may seem surprising, but we learn that “too much sleep leads to diminished etheric force”. Neptune is the planet which not only relates to the astral plane (where most time during the hours of sleep may be spent), but to an easy escape from the physical-etheric body. FCD is powerfully endowed with Neptunian energy.

98. DK kêu gọi đệ tử của Ngài ngủ ít hơn. Điều này có thể có vẻ đáng ngạc nhiên, nhưng chúng ta học rằng “ngủ quá nhiều dẫn đến mãnh lực dĩ thái suy giảm”. Sao Hải Vương là hành tinh không chỉ liên hệ với cõi cảm dục (nơi phần lớn thời gian trong giờ ngủ có thể được trải qua), mà còn liên hệ với một sự thoát ly dễ dàng khỏi thể xác-dĩ thái. FCD được ban cho năng lượng Sao Hải Vương một cách mạnh mẽ.

99. In speaking of the need for less sleep, DK is offering an occult hint to His chela. The advice seems straightforward; in what way, then, is it a hint?

99. Khi nói về nhu cầu ngủ ít hơn, DK đang đưa ra một gợi ý huyền bí cho đệ tử của Ngài. Lời khuyên có vẻ thẳng thắn; vậy thì nó là gợi ý theo cách nào?

100. DK advises more “air” and “sun” and advises FCD to read into His words their hidden meaning. ED thinks this advice relates to increased buddhic contact (air) and increased soul infusion (sun) and I agree with her.

100. DK khuyên nhiều “không khí” và “ánh nắng” hơn và khuyên FCD đọc vào lời của Ngài ý nghĩa ẩn kín. ED nghĩ lời khuyên này liên quan đến sự tiếp xúc Bồ đề tăng lên (không khí) và sự linh hồn thấm nhuần tăng lên (ánh nắng), và tôi đồng ý với bà ấy.

101. As well, “fewer human contacts” are advised. Does this mean that there are to be more “devic” contacts? Does this mean that FCD’s activities at night upon the astral plane are to be regulated in a way that cannot be specified in print?

101. Đồng thời, “ít tiếp xúc nhân loại hơn” được khuyên. Điều này có nghĩa là sẽ có nhiều tiếp xúc “thiên thần” hơn chăng? Điều này có nghĩa là các hoạt động ban đêm của FCD trên cõi cảm dục phải được điều chỉnh theo một cách không thể nêu rõ trên giấy chăng?

102. There is obviously much more to what DK is saying that appears to be the case, otherwise He would not say that He cannot say more.

102. Hiển nhiên có nhiều điều hơn trong những gì DK đang nói so với vẻ bề ngoài, nếu không Ngài đã không nói rằng Ngài không thể nói thêm.

103. AAB was also a powerful inner worker and may have had certain problems “out of the body” which were similar to those of FCD. On such matters, it would seem, FCD is advised to confer with her, however reticent she might be to elaborate.

103. AAB cũng là một người hoạt động bên trong mạnh mẽ và có thể đã có một số vấn đề “ngoài thân” tương tự như của FCD. Về những vấn đề như vậy, dường như FCD được khuyên nên trao đổi với bà, dù bà có thể miễn cưỡng triển khai.

104. DK is in the process of subtly strengthening His chela. Saturn will increase impending demands—upon strength, time and heart. The disciple must have an instrument fit for requirements.

104. DK đang trong tiến trình làm mạnh đệ tử của Ngài một cách tinh tế. Sao Thổ sẽ gia tăng những đòi hỏi sắp đến—đối với sức mạnh, thời gian và trái tim. Đệ tử phải có một công cụ thích hợp cho các yêu cầu.

105. We learn from this paragraph that much that might be said between disciples is not said, but it communicated via the intuition, which simply knows without explanation or interpretation. FCD and AAB were two senior disciples, each of them (so it would seem) initiates of the third degree by the time DK had finished working with them exoterically. They had achieved a certain degree of “ashramic intimacy” within the Ashram of Master KH. Their knowing existed at a level beyond that of the average disciple in DK’s groups.

105. Từ đoạn này chúng ta biết rằng nhiều điều có thể được nói giữa các đệ tử thì lại không được nói, mà được truyền đạt qua trực giác, vốn đơn giản là biết mà không cần giải thích hay diễn giải. FCD và AAB là hai đệ tử cao cấp, mỗi người trong họ (dường như vậy) là các điểm đạo đồ bậc ba vào thời điểm DK đã kết thúc việc làm việc với họ theo ngoại môn. Họ đã đạt đến một mức độ “thân mật ashram” nhất định trong ashram của Chân sư KH. Sự biết của họ tồn tại ở một cấp độ vượt quá đệ tử trung bình trong các nhóm của DK.

106. We note that FCD has considerable “devotion to the cause of the Great Ones”, even though he has no sixth ray in his ray chart per se. This is worth pondering. The same was true for RSU who suspected, due to her evident devotion, that she had sixth ray in her ray chart, even though she did not.

106. Chúng ta lưu ý rằng FCD có lòng “tận hiến đối với mục tiêu của Các Đấng Cao Cả” đáng kể, dù trong biểu đồ cung của Ông, xét chính nó, không có cung sáu. Điều này đáng để suy ngẫm. Điều tương tự cũng đúng với RSU, người đã nghi ngờ, do lòng tận hiến hiển nhiên của bà, rằng bà có cung sáu trong biểu đồ cung của bà, dù bà không có.

107. Again, there is an ellipsis. What those demands upon strength, time and heart may have been, we are not given to know. The Master sometimes becomes very specific in His instructions, but there are occasions when such advice is no one’s business but the chela’s to whom the advice is directed.

107. Lại nữa, có dấu ba chấm. Những đòi hỏi đối với sức mạnh, thời gian và trái tim ấy có thể là gì, chúng ta không được biết. Đôi khi Chân sư trở nên rất cụ thể trong các chỉ dẫn của Ngài, nhưng có những dịp mà lời khuyên như vậy không phải việc của ai ngoài đệ tử mà lời khuyên được hướng đến.

For you this year the emphasis must be laid upon the stabilising of your spiritual routine. Should you feel able to do so and the press of work permits (you see, I make not my request imperative) I would like you to write an article upon the Power of the Dedicated Will. It is the use of the will aspect that second ray disciples have to acquire and this, for you, is an immediate problem. The will of persistence you have. The dynamic will which breaks down barriers and carries all before it is your next achievement and unfoldment. May the power and the blessing of your Master rest upon you, my co-disciple.

Đối với em trong năm nay, trọng tâm phải được đặt vào việc ổn định nề nếp tinh thần của em. Nếu em cảm thấy có thể làm như vậy và áp lực công việc cho phép (em thấy đó, Tôi không làm cho yêu cầu của Tôi trở thành bắt buộc) Tôi muốn em viết một bài về Quyền Năng của Ý Chí Được Thánh Hiến. Chính việc sử dụng phương diện ý chí mà các đệ tử cung hai phải đạt được, và điều này, đối với em, là một vấn đề tức thời. Ý chí bền bỉ em có. Ý chí năng động phá vỡ các rào cản và cuốn phăng mọi thứ trước nó là thành tựu và sự khai mở kế tiếp của em. Nguyện quyền năng và phúc lành của Chân sư của em ngự trên em, đệ tử đồng môn của tôi.

108. In right routine there is strength. We notice that seventh ray Uranus has recently been powerful in FCD’s chart and that Saturn, conferring stability and relation to the physical plane, is increasing in power. Thus the Tibetan’s request is timely.

108. Trong nề nếp đúng đắn có sức mạnh. Chúng ta nhận thấy Sao Thiên Vương cung bảy gần đây đã mạnh trong lá số của FCD và Sao Thổ, ban sự ổn định và mối liên hệ với cõi hồng trần, đang tăng quyền năng. Vì vậy, yêu cầu của Chân sư Tây Tạng là đúng lúc.

109. FCD had, it would seem, a demanding professional practice and not much discretionary time at his disposal.

109. Dường như FCD có một nghề nghiệp đòi hỏi cao và không có nhiều thời gian tuỳ nghi trong tay.

110. DK plants the seed for what would eventually become, so it seems, the book called The Act of Will. It may have begun as an article, but was at length expanded into the significant and complete book it became.

110. DK gieo hạt giống cho điều về sau sẽ trở thành, dường như vậy, cuốn sách có tên Hành Động của Ý Chí. Nó có thể đã bắt đầu như một bài viết, nhưng cuối cùng được mở rộng thành cuốn sách quan trọng và trọn vẹn như nó đã trở thành.

111. DK discriminates between two aspects of the will. Indeed, in his book, FCD made important discriminations between the strong will, the good will and the skillful will.

111. DK phân biệt giữa hai phương diện của ý chí. Thật vậy, trong sách của mình, FCD đã đưa ra những phân biệt quan trọng giữa ý chí mạnh, thiện chí và ý chí khéo léo.

112. When a disciple needs to acquire a certain quality, the Master will frequently focus his attention upon that quality, often through meditation or a request for writing, or both.

112. Khi một đệ tử cần đạt được một phẩm tính nào đó, Chân sư thường tập trung sự chú ý của y vào phẩm tính ấy, thường qua tham thiền hoặc một yêu cầu viết, hoặc cả hai.

113. FCD is so outstandingly a second ray disciple! Such disciples need the dynamic aspect of the will. With the persistent aspect of the will they are often endowed.

113. FCD nổi bật đến mức là một đệ tử cung hai! Những đệ tử như vậy cần phương diện năng động của ý chí. Với phương diện bền bỉ của ý chí, họ thường đã được ban cho.

114. We have often pointed to the balance which DK attempts to create in the lives of His chelas. He does not seek for more of what they already possess, but rather emphasizes that which they need to acquire. Although it can be reasonably thought that FCD was or became an initiate of the third degree, still the causal body was in process of being built.

114. Chúng ta thường chỉ ra sự quân bình mà DK cố gắng tạo ra trong đời sống các đệ tử của Ngài. Ngài không tìm thêm điều họ đã có, mà nhấn mạnh điều họ cần đạt được. Dù có thể hợp lý để nghĩ rằng FCD đã là hoặc trở thành một điểm đạo đồ bậc ba, thể nguyên nhân vẫn đang trong tiến trình được xây dựng.

115. DK strengthens His chela with a blessing, stressing the reality of His companionship—a companionship based upon the mutual membership in the Ashram of the Master KH.

115. DK làm mạnh đệ tử của Ngài bằng một phúc lành, nhấn mạnh thực tại của tình đồng hành của Ngài—một tình đồng hành dựa trên sự cùng là thành viên trong ashram của Chân sư KH.

116. One feels that, through this blessing, the power and blessing of Master KH can actually reach into FCD’s life.

116. Người ta cảm thấy rằng, qua phúc lành này, quyền năng và phúc lành của Chân sư KH thực sự có thể đi vào đời sống của FCD.

I seek to answer the two questions you have asked me. As regards Z, the extroverting process must continue and go forward and I make the suggestion that he wait another six months or a year before he again takes up the earlier work which occupied him. He will have much to do as your work expands [142] and grows and his moments of crisis will be real, for your work will assume proportions which his cannot during this incarnation…. Let him work first of all for alignment with his soul and then meditate, for from his own soul, his true counsel must come….

Tôi tìm cách trả lời hai câu hỏi em đã hỏi Tôi. Về Z, tiến trình hướng ngoại phải tiếp tục và tiến lên, và Tôi gợi ý rằng Ông hãy chờ thêm sáu tháng hoặc một năm trước khi lại đảm nhận công việc trước đây vốn chiếm dụng Ông. Ông sẽ có nhiều việc phải làm khi công việc của em mở rộng [142] và phát triển, và những khoảnh khắc khủng hoảng của Ông sẽ là thật, vì công việc của em sẽ mang những tầm vóc mà Ông không thể có trong lần lâm phàm này…. Trước hết, hãy để Ông làm việc để chỉnh hợp với linh hồn mình và rồi tham thiền, vì từ chính linh hồn mình, lời khuyên chân thật của Ông phải đến….

117. It is apparent that FCD has asked DK a question regarding one of his co-workers.

117. Rõ ràng FCD đã hỏi DK một câu hỏi liên quan đến một trong những người cộng sự của Ông.

118. DK responds as a psychologist and a prophet. He sees the overall ‘shape’ of lives and the possible extent of their unfoldment.

118. DK đáp lại như một nhà tâm lý học và một nhà tiên tri. Ngài thấy được ‘hình dạng’ tổng thể của các đời sống và mức độ có thể của sự khai mở của chúng.

119. As ever, the Master throws every student back on the fundamental of soul-contact and soul-alignment.

119. Như thường lệ, Chân sư đưa mọi môn sinh trở lại nền tảng của sự tiếp xúc linh hồn và sự chỉnh hợp với linh hồn.

120. Every serious chela will soon attract co-workers to his efforts. In the handling of these workers lie many opportunities to assert the discriminative faculty.

120. Mọi đệ tử nghiêm túc sẽ sớm thu hút các cộng sự đến với nỗ lực của mình. Trong việc xử lý những người cộng sự này có nhiều cơ hội để khẳng định năng lực phân biện.

Your suggestion, secondly, that there should be a centre at X of international usefulness is of real value and can be materialised if you work without haste and keep the conditioning of it in your own hands and in the hands of no one else. Meditate much upon it but take no steps until after…. In the secret place must your plans be wrought out and two men (who could be of assistance to you) have not yet been prepared; one of them you have not yet met. Think out with clarity, therefore:

Gợi ý thứ hai của em, rằng nên có một trung tâm tại X có ích lợi quốc tế, là có giá trị thực sự và có thể được hiện thực hoá nếu em làm việc không vội vã và giữ tiến trình tác động của nó trong tay em và trong tay không ai khác. Hãy tham thiền nhiều về điều đó nhưng đừng thực hiện bước nào cho đến sau…. Trong nơi bí mật, các kế hoạch của em phải được thực hiện, và hai người (có thể trợ giúp em) vẫn chưa được chuẩn bị; một trong họ em chưa gặp. Vì vậy, hãy suy nghĩ với sự rõ ràng:

121. FCD eventually sponsored a type of work which became internationally recognized. He was, as well, a relatively unseen force behind the founding of a number of spiritual centers. The founding of Meditation Mount (some thirty years after this instruction was written) was one such example.

121. Về sau, FCD đã bảo trợ một loại công việc được quốc tế công nhận. Đồng thời, Ông cũng là một mãnh lực tương đối không được thấy đằng sau việc thành lập một số trung tâm tinh thần. Việc thành lập Meditation Mount (khoảng ba mươi năm sau khi chỉ dẫn này được viết) là một ví dụ như vậy.

122. There are some things an advanced chela can do in collaboration with others, and other things which must be kept to himself (until the time is right). When others are to be admitted into a project, the moment of admittance is crucial; if too early, the clarity of the inaugural thoughtform may be compromised; if too late, the potential for manifestation and expansion may be reduced.

122. Có những điều một đệ tử cao cấp có thể làm trong sự cộng tác với người khác, và những điều khác phải giữ cho riêng mình (cho đến khi thời điểm đúng). Khi người khác sẽ được cho tham dự vào một dự án, khoảnh khắc cho tham dự là then chốt; nếu quá sớm, sự rõ ràng của hình tư tưởng khai mở có thể bị tổn hại; nếu quá muộn, tiềm năng biểu hiện và mở rộng có thể bị giảm.

123. DK counsels a type of action at which second ray types are often adept—the ability to work without haste. In FCD’s writings we often find the words, “Make haste slowly”.

123. DK khuyên một kiểu hành động mà các kiểu người cung hai thường thành thạo—khả năng làm việc không vội vã. Trong các trước tác của FCD, chúng ta thường thấy các từ: “Hãy vội vàng một cách chậm rãi”.

124. We see DK giving important advice about timing. FCD was involved in world work, or that which would become world work. In short, he was really working with the Divine Plan. It is for this reason that DK offers specific advice regarding timing. The details, of course, are not included.

124. Chúng ta thấy DK đưa ra lời khuyên quan trọng về thời điểm. FCD đang tham dự vào công việc thế gian, hay điều sẽ trở thành công việc thế gian. Tóm lại, Ông thực sự đang làm việc với Thiên Cơ. Chính vì lý do này mà DK đưa ra lời khuyên cụ thể về thời điểm. Dĩ nhiên, các chi tiết không được bao gồm.

125. DK seeks to help FCD develop his plans to work with that aspect of the Divine Plan which is his dharma. We see that the Master has the gift of prophecy; He knows about the existence of certain intended, cooperative relations which have not yet become apparent on the physical plane. He shares His foresight with FCD, asking him to be alert to the possibility of cooperation with two who are not yet prepared (and one of whom is not yet known to FCD). The hint is conveyed, therefore, that FCD has met one of the individuals.

125. DK tìm cách giúp FCD phát triển các kế hoạch của Ông để làm việc với phương diện của Thiên Cơ vốn là dharma của Ông. Chúng ta thấy Chân sư có ân huệ tiên tri; Ngài biết về sự tồn tại của những mối quan hệ hợp tác dự định nào đó mà vẫn chưa trở nên hiển nhiên trên cõi hồng trần. Ngài chia sẻ sự thấy trước của Ngài với FCD, yêu cầu Ông cảnh giác trước khả năng hợp tác với hai người vẫn chưa được chuẩn bị (và một trong họ vẫn chưa được FCD biết). Vì vậy, gợi ý được truyền đạt là FCD đã gặp một trong hai người ấy.

a. The note that you seek to sound.

a. Âm điệu mà em tìm cách xướng lên.

b. The work on the physical plane which the proposed centre should do.

b. Công việc trên cõi hồng trần mà trung tâm dự định nên thực hiện.

c. The principles which must govern all action which you deem should be taken.

c. Các nguyên lý phải cai quản mọi hành động mà em cho là nên được thực hiện.

d. The necessary linking which should be done if the work is to be truly non-racial and planned to dispel some of the world glamour.

d. Sự liên kết cần thiết phải được thực hiện nếu công việc thực sự là phi chủng tộc và được hoạch định để làm tiêu tan một phần ảo cảm thế gian.

126. For his part, FCD is enjoined to be clear about his intentions.

126. Về phần mình, FCD được truyền dạy phải rõ ràng về các ý định của Ông.

127. The first point of clarity concerns the subtle matter of the “note” which FCD intends to sound. Unless the note is correct, that which is manifested will not carry the correct quality.

127. Điểm minh bạch thứ nhất liên quan đến vấn đề vi tế về “âm điệu” mà FCD dự định sẽ xướng lên. Nếu âm điệu không đúng, thì điều được biểu lộ sẽ không mang phẩm tính đúng.

128. FCD has been given three “Words” in a ‘Developmental Formula’. He has also been told that the soul quality he should express is “understanding”.

128. FCD đã được trao ba “Linh từ” trong một ‘Công Thức Phát Triển’. Ông cũng đã được cho biết rằng phẩm tính linh hồn mà Ông nên biểu lộ là “thấu hiểu”.

129. Further “compassionate comprehension” is a strength he can share with his group brothers.

129. Hơn nữa, “sự thấu triệt đầy từ bi” là một sức mạnh mà Ông có thể chia sẻ với các huynh đệ trong nhóm của mình.

130. It would seem that the “note” FCD is to sound would have its roots in these factors.

130. Có vẻ như “âm điệu” mà FCD phải xướng lên sẽ có cội rễ trong các yếu tố này.

131. Greater clarity of plan is enjoined upon FCD. It is interesting that when FCD formulated the six stages of the “Act of Will”, the mode of planning here proposed by DK entered the formulation.

131. FCD được yêu cầu phải có sự minh bạch lớn hơn về kế hoạch. Thật thú vị là khi FCD hình thành sáu giai đoạn của “Hành Động của Ý Chí”, phương thức hoạch định mà Chân sư DK đề xuất ở đây đã đi vào sự hình thành ấy.

132. Only in the fourth and last point do we realize that the center that FCD is thinking of creating has something to do with the dispelling of world glamor. At a time when racism was rapidly on the rise, the center was to be “truly non-racial”.

132. Chỉ đến điểm thứ tư và cuối cùng, chúng ta mới nhận ra rằng trung tâm mà FCD đang nghĩ đến việc tạo lập có liên quan đến việc xua tan ảo cảm thế gian. Vào một thời kỳ mà chủ nghĩa kỳ thị chủng tộc đang gia tăng nhanh chóng, trung tâm ấy phải là “thật sự phi chủng tộc”.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It will be obvious to you now how true were my words in my last communication when I foretold the growing expansion of your work. That has happened and the past year has seen you making many contacts and the increase of your influence in your own country and throughout the world is far greater. The decisions you make and the discipline to which you may voluntarily subject yourself will determine the scope and the extent of your future possible work. Everything lies in your own hands and in your capacity to make wise adjustments.

Giờ đây em hẳn thấy rõ lời tôi trong lần liên lạc trước đã đúng đến mức nào, khi tôi tiên báo sự mở rộng ngày càng tăng của công việc em. Điều đó đã xảy ra, và năm vừa qua đã chứng kiến em tạo được nhiều mối liên hệ, và sự gia tăng ảnh hưởng của em trong chính đất nước em cũng như trên khắp thế giới còn lớn hơn nhiều. Những quyết định em đưa ra và kỷ luật mà em có thể tự nguyện đặt mình dưới đó sẽ quyết định phạm vi và mức độ công việc tương lai mà em có thể thực hiện. Mọi sự đều nằm trong tay em và trong năng lực của em để thực hiện những điều chỉnh khôn ngoan.

133. The expansion of the work foreseen by Master DK has come. We can note the trine of transiting Jupiter both to FCD’s MC and natal Sun. We note as well that Jupiter (his soul ray ruler) is placed in both the sixth house and sixth arm of the natal chart, showing the relation of this planet to the field of labor.

133. Sự mở rộng công việc mà Chân sư DK đã thấy trước đã đến. Chúng ta có thể ghi nhận tam hợp của Sao Mộc quá cảnh với cả MC của FCD và Mặt Trời bản mệnh. Chúng ta cũng lưu ý rằng Sao Mộc (chủ tinh cung linh hồn của Ông) được đặt cả trong nhà sáu lẫn nhánh sáu của lá số bản mệnh, cho thấy mối liên hệ của hành tinh này với lĩnh vực lao động.

134. As well the progressing Sun is closely trine the progressing Sagittarius Vertex, ruled by Jupiter. Jupiter, from one method of decanate analysis, can be considered the planet governing the last or Sagittarian decanate of the progressing Aries Sun. All this amounts to expansion.

134. Đồng thời, Mặt Trời tiến trình tam hợp chặt chẽ với Vertex Nhân Mã tiến trình, do Sao Mộc cai quản. Sao Mộc, theo một phương pháp phân tích thập độ, có thể được xem là hành tinh chi phối thập độ cuối cùng hay thập độ Nhân Mã của Mặt Trời Bạch Dương tiến trình. Tất cả điều này đều quy về sự mở rộng.

135. We come to realize that FCD was a true “world disciple”. A real “world disciple” is an initiate of the third degree or very nearly so. When it comes to such great disciples as Franklin D. Roosevelt and Winston Churchill, should they be called “world disciples”? Certainly, from one perspective, the answer must be “Yes”.

135. Chúng ta đi đến chỗ nhận ra rằng FCD là một “đệ tử thế gian” đích thực. Một “đệ tử thế gian” thực sự là một điểm đạo đồ bậc ba, hoặc gần như thế. Khi nói đến những đệ tử vĩ đại như Franklin D. Roosevelt và Winston Churchill, liệu họ có nên được gọi là “đệ tử thế gian” không? Chắc chắn, từ một góc nhìn, câu trả lời phải là “Có”.

136. The Saturnian period of discipline is impending; it is discipline which will continue to expand the scope of FCD’s work. It is interesting to understand the interplay between Saturn and Jupiter and how the expression of each may lead to the expression of the other.

136. Thời kỳ kỷ luật theo Sao Thổ đang cận kề; chính kỷ luật ấy sẽ tiếp tục mở rộng phạm vi công việc của FCD. Thật thú vị khi thấu hiểu sự tương tác giữa Sao Thổ và Sao Mộc, và cách sự biểu lộ của mỗi bên có thể dẫn đến sự biểu lộ của bên kia.

137. FCD realizes the extent of his responsibility. A true disciple is responsible for the outcome of his life. Master DK is clear with FCD about where responsibility lies.

137. FCD nhận ra mức độ trách nhiệm của mình. Một đệ tử chân chính chịu trách nhiệm về kết quả đời sống của y. Chân sư DK nói rõ với FCD về nơi trách nhiệm thuộc về.

As you well know and as I have already told you, your problems are intimate ones for they concern your home relations and your personal, physical health. These you must solve yourself in your own way and no outsider may do more than suggest and indicate. That, I have attempted to do. The physical [143] weakness has its seat in a constant draining and leakage of the etheric body. This keeps you devitalised and hence the emphasis I have sought to lay upon the need for sun and air. Too long hours of sleep increase the drainage of vitality. Sleep recharges the tired body and fits it for the next day’s work, but eight hours sleep each night suffices you. Your true vitalisation must come from the soul. You will not get it from excessive sleep and this is surely proved to you, for you sleep much and yet are ever tired. Forget not that a weakened etheric body is easily drained by other people though they do this quite unconsciously. Therefore, for you, close contact with others is not desirable—not only from the standpoint of your health but from the angle of the status which you have reached upon the Path of Discipleship.

Như em đã biết rõ và như tôi đã nói với em, các vấn đề của em là những vấn đề riêng tư, vì chúng liên quan đến các mối quan hệ trong gia đình và sức khỏe thể xác cá nhân của em. Em phải tự giải quyết chúng theo cách của em, và không người ngoài nào có thể làm hơn việc gợi ý và chỉ ra. Điều đó, tôi đã cố gắng làm. Sự suy yếu [143] thể xác có gốc ở sự rút cạn và rò rỉ liên tục của thể dĩ thái. Điều này làm em suy kiệt sinh lực, và vì thế tôi đã cố nhấn mạnh nhu cầu về ánh nắng và không khí. Ngủ quá nhiều giờ làm tăng sự rút cạn sinh khí. Giấc ngủ nạp lại năng lượng cho thể xác mệt mỏi và chuẩn bị nó cho công việc ngày hôm sau, nhưng mỗi đêm tám giờ ngủ là đủ cho em. Sự tiếp sinh lực đích thực của em phải đến từ linh hồn. Em sẽ không có được điều đó từ việc ngủ quá mức, và điều này hẳn đã được chứng minh cho em, vì em ngủ nhiều mà vẫn luôn mệt. Đừng quên rằng một thể dĩ thái suy yếu dễ bị người khác rút cạn, dù họ làm điều đó hoàn toàn vô thức. Vì vậy, đối với em, tiếp xúc gần gũi với người khác là không đáng mong muốn—không chỉ từ quan điểm sức khỏe mà còn từ góc độ địa vị mà em đã đạt được trên Con Đường Đệ Tử.

138. DK refers to FCD’s problems as “intimate ones”. Neptune is a planet of the greatest intimacy, for it respects no boundaries (for good or ill). What could be more intimate than to become another through identification?

138. Chân sư DK gọi các vấn đề của FCD là “những vấn đề riêng tư”. Sao Hải Vương là một hành tinh của sự thân mật sâu xa nhất, vì nó không tôn trọng bất kỳ ranh giới nào (dù tốt hay xấu). Còn điều gì riêng tư hơn việc trở thành một người khác thông qua đồng hoá với?

139. It is clear that FCD has much personal karma connected with his home life. It has been suggested that his wife was not psychologically normal, or, at least, was prey to many undesirable psychological conditions.

139. Rõ ràng là FCD có nhiều nghiệp quả cá nhân gắn với đời sống gia đình. Người ta đã gợi ý rằng vợ của Ông không bình thường về mặt tâm lý, hoặc ít nhất, là nạn nhân của nhiều trạng thái tâm lý bất lợi.

140. As for health issues, the signs Cancer, Pisces and Virgo (two of them signs of healing and all of them associated with the Moon or Neptune) will necessarily focus attention upon the health—especially upon the issue of weakness or debility.

140. Về các vấn đề sức khỏe, các dấu hiệu Cự Giải, Song Ngư và Xử Nữ (hai trong số đó là dấu hiệu chữa lành và cả ba đều liên hệ với Mặt Trăng hoặc Sao Hải Vương) tất yếu sẽ tập trung sự chú ý vào sức khỏe—đặc biệt vào vấn đề suy nhược hay kiệt lực.

141. DK pin-points a problem; it is an ‘etheric leak’. Sun and air, whatever their symbolical meanings may have been, would help to rectify the condition. It should be noted that Cancer, Pisces and Virgo are far more lunar signs that solar—unless, eventually, we consider Neptune a transmitter of solar energy.

141. Chân sư DK chỉ rõ một vấn đề; đó là một ‘sự rò rỉ dĩ thái’. Ánh nắng và không khí, bất kể ý nghĩa biểu tượng của chúng là gì, sẽ giúp chỉnh sửa tình trạng ấy. Cần lưu ý rằng Cự Giải, Song Ngư và Xử Nữ là những dấu hiệu thuần nguyệt hơn là thuần nhật—trừ khi, về sau, chúng ta xem Sao Hải Vương như một bộ truyền dẫn năng lượng thái dương.

142. We also remember that FCD’s sympathetic nature, tying him personally to many people, was one of the reasons for his etheric debilitation.

142. Chúng ta cũng nhớ rằng bản chất giàu cảm thông của FCD, khiến Ông gắn kết cá nhân với nhiều người, là một trong những lý do dẫn đến sự suy nhược dĩ thái của Ông.

143. Why should excessive sleep cause drainage of the etheric body? Perhaps too much time is spent on the astral plane; astral experience, we know, drains the vitality and thus weakens both the etheric and physical body. The astral plane is not Sun-ruled! The Moon, symbolically and actually, is the great devitalizer.

143. Vì sao ngủ quá mức lại gây rút cạn thể dĩ thái? Có lẽ vì quá nhiều thời gian được dành trên cõi cảm dục; trải nghiệm cảm dục, như chúng ta biết, rút cạn sinh khí và do đó làm suy yếu cả thể dĩ thái lẫn thể xác. Cõi cảm dục không do Mặt Trời cai quản! Mặt Trăng, cả về biểu tượng lẫn thực tế, là kẻ làm suy kiệt sinh lực lớn lao.

144. From what is said we understand that FCD was in the habit of taking more than eight hours of sleep a night. His strong astral focus (even though he was mentally astute) inclined him towards the astral worlds and its experiences. He was probably busier at night in a psychotherapeutic capacity than during the waking hours. One wonders how many clients he met ‘at night’.

144. Từ những điều được nói, chúng ta hiểu rằng FCD có thói quen ngủ hơn tám giờ mỗi đêm. Sự tập trung mạnh vào cảm dục của Ông (dù Ông sắc sảo về trí tuệ) khiến Ông nghiêng về các cõi cảm dục và những trải nghiệm của chúng. Có lẽ ban đêm Ông bận rộn trong vai trò trị liệu tâm lý hơn là trong những giờ thức. Người ta tự hỏi Ông đã gặp bao nhiêu thân chủ ‘vào ban đêm’.

145. An important principle is enunciated; vitalization (i.e., “true vitalisation”) comes more from the soul than from sleep. This all disciples must remember. It is their work in meditation which truly ‘charges’ them with vitality. JWK-P, also with a Pisces Sun-sign, had this lesson to learn.

145. Một nguyên khí quan trọng được nêu ra; sự tiếp sinh lực (tức “sự tiếp sinh lực đích thực”) đến từ linh hồn nhiều hơn là từ giấc ngủ. Tất cả các đệ tử phải nhớ điều này. Chính công việc tham thiền của họ mới thật sự ‘nạp’ sinh lực cho họ. JWK-P, cũng với Mặt Trời Song Ngư, đã phải học bài học này.

146. FCD worked with many people; because he was in a weakened condition, they drained, however unconsciously, his etheric body. I once discussed FCD’s condition with another psychologist who insisted that the reverse was also the case: namely, that FCD unconsciously drained the vitality of others due to his weakened etheric condition. Whether this statement was true or false, I cannot say, but it came from one who worked closely with FCD and in person.

146. FCD làm việc với nhiều người; vì Ông ở trong tình trạng suy yếu, họ đã rút cạn—dù vô thức—thể dĩ thái của Ông. Tôi đã từng thảo luận tình trạng của FCD với một nhà tâm lý học khác, người khẳng định rằng điều ngược lại cũng đúng: tức là FCD vô thức rút sinh lực của người khác do tình trạng dĩ thái suy yếu của Ông. Tôi không thể nói phát biểu này đúng hay sai, nhưng nó đến từ một người đã làm việc gần gũi với FCD và trực tiếp.

147. An interesting hint is given: FCD is to avoid close contact with others, not only because of his etheric condition, but because his status upon the Path demands it. We realize that those who are approaching the third degree or who have achieved it, are meant to be increasingly detached from the three lower worlds—the worlds of personality. DK is giving FCD a not-so-subtle hint about the place whereon he stands.

147. Một gợi ý thú vị được đưa ra: FCD cần tránh tiếp xúc gần với người khác, không chỉ vì tình trạng dĩ thái của Ông, mà còn vì địa vị của Ông trên Con Đường đòi hỏi như vậy. Chúng ta nhận ra rằng những người đang tiến gần đến bậc ba hoặc đã đạt được bậc ấy, được định là sẽ ngày càng tách rời khỏi ba cõi thấp—những cõi của phàm ngã. Chân sư DK đang đưa cho FCD một gợi ý không mấy kín đáo về vị trí mà Ông đang đứng.

148. An initiate of the third degree does much of his work “from behind the scenes”. Interestingly, it is members of Master DK’s Ashram who work in a manner more exposed to the three lower worlds. The disciples of KH’s Ashram (the Ashram of a Chohan) are more removed from the general public and are learning to work in ways which are more subtle.

148. Một điểm đạo đồ bậc ba thực hiện phần lớn công việc của mình “từ phía sau hậu trường”. Thật thú vị là các thành viên của ashram của Chân sư DK lại làm việc theo cách phơi bày hơn trước ba cõi thấp. Các đệ tử của ashram của Chân sư KH (ashram của một Chohan) xa rời công chúng hơn và đang học cách làm việc theo những phương thức vi tế hơn.

149. It may be that it is not possible to call oneself a true member of Master KH’s Ashram until the second degree has been achieved.

149. Có thể là không thể tự gọi mình là một thành viên chân chính của ashram của Chân sư KH cho đến khi đã đạt được bậc hai.

Your aura requires sealing (if I may use so unusual a term) and the leakage now present can then be stopped. This cannot be done, occultly speaking, until you have made some changes in your life. Close inter-mingling with the auras of other people causes in your case a constant seepage of vitality, for you are constantly oriented towards giving. Your course is obvious but more I cannot say nor shall I again make reference to this matter.

Hào quang của em cần được niêm kín (nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ khác thường như vậy) và khi đó sự rò rỉ hiện nay có thể được chặn lại. Điều này, nói theo huyền bí học, không thể làm được cho đến khi em thực hiện một vài thay đổi trong đời sống. Sự hòa lẫn gần gũi giữa hào quang em với hào quang của người khác, trong trường hợp của em, gây ra một sự thấm rỉ sinh khí liên tục, vì em luôn định hướng về việc cho đi. Con đường của em là hiển nhiên, nhưng hơn thế tôi không thể nói, và tôi cũng sẽ không nhắc lại vấn đề này nữa.

150. Master DK is helping FCD to change the habits of a lifetime.

150. Chân sư DK đang giúp FCD thay đổi những thói quen của cả một đời.

151. FCD’s auric boundaries can, perhaps, be understood as a permeable membrane; it needs “sealing”. Sealing is, as it were, a ‘hardening’ process, requiring the application of hard-line energies.

151. Các ranh giới hào quang của FCD có lẽ có thể được hiểu như một màng thấm; nó cần được “niêm kín”. Niêm kín, như thể, là một tiến trình ‘làm cứng’, đòi hỏi sự áp dụng các năng lượng cứng rắn.

152. The aura will remain ‘leaky’ and unsealed, unless significant changes are made. Such changes demand detachment.

152. Hào quang sẽ vẫn ‘rò rỉ’ và không được niêm kín, trừ khi có những thay đổi đáng kể. Những thay đổi như vậy đòi hỏi tách rời.

153. The “close intermingling with the auras of other people” has to be stopped. Such intermingling (a second ray/fourth ray problem) might not be so devitalising for FCD were he not so oriented towards “giving”. His “heart” is so alive and benevolent that it contributes to his devitalization. The solar-plexus connection is also extremely potent, since both the soul and personality are working through the solar-plexus related astral nature. We remember that the true esoteric psychologist works through the crown, the throat, the heart and the solar plexus centers.

153. “Sự hòa lẫn gần gũi giữa hào quang của người khác” phải được chấm dứt. Sự hòa lẫn như vậy (một vấn đề cung hai/cung bốn) có thể không làm suy kiệt sinh lực đến thế đối với FCD nếu Ông không định hướng mạnh về “cho đi”. “Trái tim” của Ông sống động và nhân hậu đến mức góp phần vào sự suy kiệt sinh lực của Ông. Mối liên hệ với tùng thái dương cũng cực kỳ mạnh, vì cả linh hồn lẫn phàm ngã đều đang hoạt động qua bản chất cảm dục liên hệ với tùng thái dương. Chúng ta nhớ rằng nhà Tâm Lý Học Nội Môn chân chính làm việc qua các trung tâm đỉnh đầu, cổ họng, tim và tùng thái dương.

154. Most people have to work hard to develop the open-hearted attitude which for FCD has become a devitalizing liability.

154. Hầu hết mọi người phải nỗ lực rất nhiều để phát triển thái độ cởi mở của trái tim, điều mà đối với FCD đã trở thành một gánh nặng làm suy kiệt sinh lực.

155. DK has emphasized FCD’s etheric problem repeatedly. At this point, the Master believes He has said enough. FCD knows what he must do; it remains for him to do it.

155. Chân sư DK đã nhấn mạnh vấn đề dĩ thái của FCD nhiều lần. Đến điểm này, Chân sư tin rằng Ngài đã nói đủ. FCD biết mình phải làm gì; việc còn lại là Ông phải làm.

Your problem is a very real one, but by no means an unusual one; it must be faced with common sense, loving understanding and wisdom. You must take the attitude of a disciple whose work and time is needed by the world in this hour of urgency. All problems are susceptible of two methods of solution, once the nature of the problem is seen and realised. There is the method of a sudden and drastic adjustment, whereby the old conditions are abruptly ended and a new state of affairs is inaugurated. This method—though oft the best—is not easy for the second ray disciple. The other is that of a gradual readjustment accompanied by outer explanation, until in time the same condition is brought about as in the first method. This is the usual method for a second ray disciple. Between these two you must choose, unless, my brother, you prefer to leave things as they are.

Vấn đề của em là một vấn đề rất thực, nhưng tuyệt nhiên không phải là một vấn đề bất thường; nó phải được đối diện bằng lẽ thường, sự thấu hiểu đầy bác ái và minh triết. Em phải giữ thái độ của một đệ tử mà công việc và thời gian của y đang được thế gian cần đến trong giờ phút khẩn cấp này. Mọi vấn đề đều có thể được giải quyết theo hai phương pháp, một khi bản chất của vấn đề được thấy và được chứng nghiệm. Có phương pháp điều chỉnh đột ngột và quyết liệt, theo đó các điều kiện cũ bị chấm dứt bất ngờ và một trạng thái mới được khai mở. Phương pháp này—dù thường là tốt nhất—không dễ đối với đệ tử cung hai. Phương pháp kia là sự điều chỉnh dần dần kèm theo sự giải thích bên ngoài, cho đến khi theo thời gian, cùng một tình trạng được tạo ra như trong phương pháp thứ nhất. Đây là phương pháp thường thấy đối với một đệ tử cung hai. Giữa hai phương pháp này em phải chọn, trừ khi, huynh đệ của tôi, em thích để mọi sự như hiện nay.

156. Master DK does not deemphasize the reality of FCD’s problem; it is real and must be solved. The methods of solution are “common sense, loving understanding and wisdom”. All of these promote a solution more gradual than drastic.

156. Chân sư DK không làm giảm nhẹ tính thực tại của vấn đề của FCD; nó là thực và phải được giải quyết. Các phương pháp giải quyết là “lẽ thường, sự thấu hiểu đầy bác ái và minh triết”. Tất cả những điều này thúc đẩy một giải pháp dần dần hơn là quyết liệt.

157. FCD is to look at himself from an impersonal perspective. He does not belong merely to himself or to a handful of human beings. He belongs to the world and must be available for world work in an “hour of urgency”. Again, we find the hint that he is a “world disciple”.

157. FCD cần nhìn chính mình từ một quan điểm vô ngã. Ông không chỉ thuộc về riêng mình hay thuộc về một nhóm nhỏ những con người. Ông thuộc về thế gian và phải sẵn sàng cho công việc thế gian trong một “giờ phút khẩn cấp”. Một lần nữa, chúng ta thấy gợi ý rằng Ông là một “đệ tử thế gian”.

158. DK offers an important lesson in problem-solving. The two methods discussed pertain to those upon the first and second rays. The drastic method pertains to those upon the first ray, and is not easy for strongly second ray individuals like FCD. Nevertheless, the drastic method may, ultimately, be the best, or so the Master suggests.

158. Chân sư DK đưa ra một bài học quan trọng về giải quyết vấn đề. Hai phương pháp được bàn đến liên quan đến những người thuộc cung một và cung hai. Phương pháp quyết liệt thuộc về những người cung một, và không dễ đối với những cá nhân cung hai mạnh như FCD. Tuy nhiên, phương pháp quyết liệt có thể, rốt cuộc, là tốt nhất, như Chân sư gợi ý.

159. The other method requires much time and explanation. Abrupt cleavages are thereby avoided, but great uncertainty and unclarity may be the result, and a situation leaving the disciple in a state of greater devitalization than when the first (and much briefer) method is applied.

159. Phương pháp kia đòi hỏi nhiều thời gian và giải thích. Nhờ đó tránh được những sự đoạn tuyệt đột ngột, nhưng kết quả có thể là sự bất định và thiếu minh bạch lớn, và một tình huống khiến đệ tử ở trong trạng thái suy kiệt sinh lực nhiều hơn so với khi áp dụng phương pháp thứ nhất (và ngắn hơn nhiều).

160. It is obvious that FCD has some decisions to make, at home and professionally. DK is not advising him how he should go; only this is given—the situation must change.

160. Rõ ràng FCD có một số quyết định phải đưa ra, ở nhà và trong nghề nghiệp. Chân sư DK không khuyên Ông nên đi theo hướng nào; chỉ có điều này được đưa ra—tình huống phải thay đổi.

161. Saturn, the planet of choice, is coming into strong aspect with the Sun and MC, forcing such choices. Transiting Uranus is leaving its conjunction with the progressed Sun in Aries and getting ready to square natal Saturn, bringing a degree of upheaval into otherwise settled situations.

161. Sao Thổ, hành tinh của sự lựa chọn, đang đi vào góc hợp mạnh với Mặt Trời và MC, buộc phải có những lựa chọn như vậy. Thiên Vương Tinh quá cảnh đang rời khỏi sự đồng vị với Mặt Trời tiến trình ở Bạch Dương và chuẩn bị vuông góc với Sao Thổ bản mệnh, đem lại một mức độ biến động vào những tình huống vốn ổn định.

162. The Master indicates the impending choice and seems to suggest that it cannot be avoided—by one who is a disciple.

162. Chân sư chỉ ra sự lựa chọn sắp đến và dường như gợi ý rằng nó không thể tránh—đối với một người là đệ tử.

One thing I will add before definitely closing this subject. When the heart is full of love and the head is full of wisdom, [144] nothing then is ever done that can cause distress to others in the long run. By this, I refer not to action but to the fruits of action. A decision can be made and a line of conduct followed (and the decision can be right) but the eventuating conditions may not be harmoniously adjusted unless there is a subjective freedom from fear, a heart full of love and that loving understanding which is the truest wisdom. The man who is fearless, wise and loving can do anything and the effects will be harmless and good producing.

Có một điều tôi sẽ thêm vào trước khi dứt khoát khép lại chủ đề này. Khi trái tim đầy tình thương và cái đầu đầy minh triết, [144] thì không điều gì từng được làm mà về lâu dài có thể gây khổ cho người khác. Bởi điều này, tôi không nói đến hành động mà nói đến hoa trái của hành động. Một quyết định có thể được đưa ra và một đường lối ứng xử được theo (và quyết định ấy có thể đúng) nhưng các điều kiện phát sinh có thể không được điều chỉnh hài hòa, trừ khi có một sự tự do chủ quan khỏi sợ hãi, một trái tim đầy tình thương và sự thấu hiểu đầy bác ái vốn là minh triết chân thật nhất. Người không sợ hãi, minh triết và đầy tình thương có thể làm bất cứ điều gì và các hiệu quả sẽ vô tổn hại và tạo ra điều thiện.

163. We see that FCD is facing relationship issues—probably at home. There were many issues with his wife and thoughts of divorce were on his mind—so it seems. But being strongly on the second ray, he struggles with the possible distress which those close to him might feel should he (uncharacteristically) take drastic action.

163. Chúng ta thấy FCD đang đối diện các vấn đề quan hệ—có lẽ trong gia đình. Có nhiều vấn đề với vợ của Ông và những ý nghĩ về ly hôn đã ở trong tâm trí Ông—có vẻ là vậy. Nhưng vì mạnh về cung hai, Ông vật lộn với nỗi khổ có thể xảy đến cho những người gần gũi nếu Ông (không theo thói quen) hành động quyết liệt.

164. DK is outlining for him the path of harmlessness, which, we are told, does not necessarily negate drastic action (EH 670).

164. Chân sư DK đang phác ra cho Ông con đường của tính vô tổn hại, điều mà chúng ta được cho biết không nhất thiết phủ nhận hành động quyết liệt (EH 670).

165. While certain actions may seem harmful, if performed with a heart full of love and a head full of wisdom, the “fruits of action” will be “good producing”.

165. Dù một số hành động có thể có vẻ gây hại, nếu được thực hiện với trái tim đầy tình thương và cái đầu đầy minh triết, thì “hoa trái của hành động” sẽ “tạo ra điều thiện”.

166. There is so much sound psychology in this paragraph. It is not enough that the decision taken may be correct; the “eventuating conditions may not be harmoniously adjusted unless there is a subjective freedom from fear, a heart full of love and that loving understanding which is the truest wisdom”. Well might one ponder at length upon this wonderful summary!

166. Có rất nhiều tâm lý học vững chắc trong đoạn này. Không đủ rằng quyết định được đưa ra có thể đúng; “các điều kiện phát sinh có thể không được điều chỉnh hài hòa trừ khi có một sự tự do chủ quan khỏi sợ hãi, một trái tim đầy tình thương và sự thấu hiểu đầy bác ái vốn là minh triết chân thật nhất”. Người ta hẳn có thể suy ngẫm dài lâu về bản tóm lược tuyệt vời này!

167. The freedom from fear must be “subjective”, and not merely an outward show or an externally brave demonstration. Fearlessness, love and understanding are great harmonizers.

167. Sự tự do khỏi sợ hãi phải là “chủ quan”, chứ không chỉ là một vẻ ngoài hay một sự biểu diễn can đảm bên ngoài. Vô úy, tình thương và thấu hiểu là những lực điều hòa vĩ đại.

168. If FCD is to take the course of separation from a near one (and it seems that he is inclined to do so), the Tibetan is advising him of the proper internal attitudes and energy states required to make such a separation esoterically successful.

168. Nếu FCD sẽ chọn con đường tách rời khỏi một người thân cận (và có vẻ Ông nghiêng về điều đó), Chân sư Tây Tạng đang khuyên Ông về những thái độ nội tâm và các trạng thái năng lượng đúng đắn cần có để sự tách rời ấy thành công về mặt huyền bí.

169. We note that FCD has a fourth ray personality and thus his need for harmony is very great.

169. Chúng ta lưu ý rằng FCD có phàm ngã cung bốn và vì thế nhu cầu về hài hòa của Ông rất lớn.

170. The last sentence is extraordinary, and is wise counsel for all disciples: “The man who is fearless, wise and loving can do anything and the effects will be harmless and good producing.”

170. Câu cuối cùng thật phi thường, và là lời khuyên minh triết cho mọi đệ tử: “Người không sợ hãi, minh triết và đầy tình thương có thể làm bất cứ điều gì và các hiệu quả sẽ vô tổn hại và tạo ra điều thiện.”

171. We see that FCD has many internal and external adjustments to make before his full capacities for service are released. The Master can see the necessary adjustments, point them out to the chela and, thus, save him much time.

171. Chúng ta thấy FCD có nhiều điều chỉnh nội tâm và bên ngoài phải thực hiện trước khi năng lực phụng sự đầy đủ của Ông được giải phóng. Chân sư có thể thấy những điều chỉnh cần thiết, chỉ ra cho đệ tử và nhờ vậy tiết kiệm cho Ông nhiều thời gian.

Persevere with the meditation upon which you are now engaged…. Meditate constantly upon the will—consecrated to active, loving service. It is the use of the will that is of importance to a disciple, for the rightly directed will is the controller of force and the disciple works in the realm of forces. And, my brother, not only karmically but because the same great Master has been our guide, there is work that you and I can do—both inwardly and outwardly in the world. There is true service that you can render. But your work is that of director and inspirer. Very seldom is the second ray disciple a good executive, unless the secondary ray makes him so. Executive work and organisation are not for you. You must learn to work through others, awakening them to a sense of responsibility and galvanising them into activity. By the steady power of your own inner radiance, you must hold your workers steady.

Hãy kiên trì với bài thiền mà em hiện đang thực hành…. Hãy tham thiền liên tục về ý chí—được thánh hiến cho sự phụng sự tích cực, đầy bác ái. Chính việc sử dụng ý chí mới là điều quan trọng đối với một đệ tử, vì ý chí được định hướng đúng là kẻ cai quản mãnh lực, và đệ tử làm việc trong cõi của các mãnh lực. Và, huynh đệ của tôi, không chỉ về mặt nghiệp quả mà còn vì cùng một Chân sư vĩ đại đã là vị hướng dẫn của chúng ta, có công việc mà em và tôi có thể làm—cả bên trong lẫn bên ngoài trong thế gian. Có sự phụng sự chân thật mà em có thể thực hiện. Nhưng công việc của em là công việc của người chỉ đạo và người truyền cảm hứng. Rất hiếm khi đệ tử cung hai là một nhà điều hành giỏi, trừ khi cung phụ khiến y trở thành như vậy. Công việc điều hành và tổ chức không dành cho em. Em phải học cách làm việc qua người khác, đánh thức nơi họ ý thức trách nhiệm và thúc họ vào hoạt động. Bằng quyền năng bền bỉ của chính ánh quang nội tâm của em, em phải giữ cho những người hoạt động của em được vững vàng.

172. We do not know the nature of the meditation given, but it seems to be related to the will—a great theme in the psycho-spiritual development of FCD.

172. Chúng ta không biết bản chất của bài thiền được trao, nhưng nó dường như liên quan đến ý chí—một chủ đề lớn trong sự phát triển tâm lý–tinh thần của FCD.

173. The will is, however, to be related to both the aspect of love and activity.

173. Tuy nhiên, ý chí phải được liên hệ với cả phương diện bác ái lẫn hoạt động.

174. The true disciple is in process of cultivating the will. This is not necessarily the case for the probationary disciple or the aspirant.

174. Đệ tử chân chính đang trong tiến trình trau dồi ý chí. Điều này không nhất thiết đúng đối với đệ tử dự bị hay người chí nguyện.

175. The disciple has responsible work to do, and must direct forces. Only the will can do this.

175. Đệ tử có công việc trách nhiệm phải làm, và phải điều hướng các mãnh lực. Chỉ ý chí mới có thể làm điều này.

176. DK hints further at work that He and FCD can do together—in relation to the Ashram of Master KH. For DK to speak with such fellowship to FCD signals the relatively advanced state of this disciple.

176. Chân sư DK gợi ý thêm về công việc mà Ngài và FCD có thể làm cùng nhau—liên quan đến ashram của Chân sư KH. Việc Chân sư DK nói với FCD bằng tình huynh đệ như vậy cho thấy trạng thái tương đối tiến bộ của đệ tử này.

177. All disciples are inclined to serve, but it is vital for them to know how to serve. Here DK distinguishes between the work of the director/inspirer and the very different work of the executive. FCD is to work as “director” and “inspirer” and not as an organizing executive dealing with mind and form upon the physical plane. FCD’s rays do not incline him towards executive work and neither does his astrological chart. A second ray disciple might be a reasonably good executive if his personality ray were the first or seventh, or perhaps the third, but both FCD’s principle rays (those given, at least) are on the soft line—two and four.

177. Tất cả các đệ tử đều có khuynh hướng phụng sự, nhưng điều sống còn là họ phải biết phụng sự như thế nào. Ở đây Chân sư DK phân biệt giữa công việc của người chỉ đạo/người truyền cảm hứng và công việc rất khác của nhà điều hành. FCD phải làm việc như “người chỉ đạo” và “người truyền cảm hứng” và không như một nhà điều hành tổ chức xử lý thể trí và hình tướng trên cõi hồng trần. Các cung của FCD không khiến Ông nghiêng về công việc điều hành, và lá số chiêm tinh của Ông cũng không. Một đệ tử cung hai có thể là một nhà điều hành khá giỏi nếu cung phàm ngã của y là cung một hay cung bảy, hoặc có lẽ cung ba, nhưng cả hai cung nguyên khí của FCD (ít nhất là những cung đã được cho) đều thuộc tuyến mềm—hai và bốn.

178. The right method of work for FCD is suggested—to work through others, “awakening them to a sense of responsibility and galvanizing them into activity”. This is subjective work, for which FCD as a soul is well suited.

178. Phương pháp làm việc đúng cho FCD được gợi ý—làm việc qua người khác, “đánh thức nơi họ ý thức trách nhiệm và thúc họ vào hoạt động”. Đây là công việc chủ quan, mà FCD với tư cách một linh hồn rất phù hợp.

179. Then follows a most provocative statement: “By the steady power of your own inner radiance, you must hold your workers steady.” Radiance is like the Sun which energizes with consistency. Should the radiance become intermittent or spasmodic its strengthening sustainment would be insufficient to its steadying task.

179. Sau đó là một phát biểu hết sức gợi mở: “Bằng quyền năng bền bỉ của chính ánh quang nội tâm của em, em phải giữ cho những người hoạt động của em được vững vàng.” Ánh quang giống như Mặt Trời, tiếp năng lượng một cách nhất quán. Nếu ánh quang trở nên gián đoạn hay co giật, thì sự nâng đỡ tăng cường của nó sẽ không đủ cho nhiệm vụ làm vững vàng.

180. The responsibility of seeing to the steadiness and power of his radiance is therefore put upon FCD. By its means, he will succeed.

180. Vì vậy, trách nhiệm bảo đảm tính vững bền và quyền năng của ánh quang ấy được đặt lên FCD. Nhờ phương tiện đó, Ông sẽ thành công.

181. We see therefore, that DK enjoins upon His chela a very powerful though subjective mode of work. As a great psychologist, FCD is to work with the psyches of his prospective cooperators. He is to be their strength (at least initially) but the mode of strengthening which is correct for him has little to do with the direct manipulation of the form.

181. Do đó, chúng ta thấy Chân sư DK yêu cầu đệ tử của Ngài một phương thức làm việc rất mạnh mẽ dù mang tính chủ quan. Là một nhà tâm lý học lớn, FCD phải làm việc với các tâm thức của những người cộng tác tiềm năng. Ông phải là sức mạnh của họ (ít nhất lúc ban đầu) nhưng phương thức tăng cường đúng cho Ông hầu như không liên quan đến việc thao tác trực tiếp hình tướng.

The task of finding the right people and of inspiring them is your immediate task. I would not help you and would only limit you within the boundaries of my own work (note that phrase, brother of old) if I said to you: So and so must be approached, or, there is the man I foretold would help your endeavour. You are in training as wielder of men and a guide of aspirants in the building work of the New Age upon which the Great Ones are now engaged. You must learn discrimination and understanding and right choice—through experiment, through failure and through success. All men are souls. Yes, my brother, but all men are not yet ready for disinterested service. Right judgment is a needed quality for you when considering people. For the work which you seek to vitalise, look not for the sweet, the gentle, the kind and tender because so many very good people are oft unintelligent and lazy. Look [145] for those strong souls who, responding to the need of humanity and reacting to the impulse of love (which you so richly shed) are yet capable of thinking in strong terms, are vital in their planning, consecutive in their activity and who waste not time in beautiful visionary dreams. The visionary mystic senses the ideal but (using not his mind) makes no compromise between the wonderful ideas which may materialise in a far distant future and the present period of hard necessity. Look for those who may not resemble you in their second ray background, but who give you of their confidence and love because they recognise your wisdom, realise your inner link with the Hierarchy and lean on your experience and soul strength. Attract not to yourself for the work you seek to do, the sweet and feeble, the weak, well-meaning, gently ineffectual person. Look for the strong souls through whom you must learn to work. Look for those who can cooperate with the Plan.

Nhiệm vụ tìm ra những người đúng và truyền cảm hứng cho họ là nhiệm vụ trước mắt của em. Tôi sẽ không giúp em và chỉ giới hạn em trong ranh giới công việc của chính tôi (hãy lưu ý cụm từ ấy, huynh đệ của ngày xưa) nếu tôi nói với em rằng: người này người kia phải được tiếp cận, hoặc, đó là người mà tôi đã tiên báo sẽ giúp nỗ lực của em. Em đang được huấn luyện như người điều khiển con người và người hướng dẫn những người chí nguyện trong công việc kiến tạo của Kỷ Nguyên Mới mà các Đấng Cao Cả hiện đang dấn thân. Em phải học phân biện và thấu hiểu và lựa chọn đúng—qua thử nghiệm, qua thất bại và qua thành công. Tất cả mọi người đều là linh hồn. Đúng vậy, huynh đệ của tôi, nhưng không phải mọi người đều đã sẵn sàng cho sự phụng sự vô tư. Sự phán đoán đúng là một phẩm tính cần thiết cho em khi xét đến con người. Đối với công việc mà em tìm cách tiếp sinh lực, đừng tìm những người ngọt ngào, hiền hòa, tử tế và dịu dàng, bởi vì rất nhiều người rất tốt thường kém trí tuệ và lười biếng. Hãy tìm [145] những linh hồn mạnh mẽ, những người đáp ứng nhu cầu của nhân loại và phản ứng trước xung động của bác ái (mà em tuôn rải rất dồi dào), nhưng vẫn có khả năng suy nghĩ mạnh mẽ, đầy sinh lực trong hoạch định, liên tục trong hoạt động, và không lãng phí thời gian trong những giấc mơ linh ảnh đẹp đẽ. Nhà thần bí có linh ảnh cảm nhận được lý tưởng nhưng (không dùng thể trí) không thỏa hiệp giữa những ý tưởng tuyệt vời có thể hiện hình trong một tương lai rất xa và giai đoạn hiện tại của nhu cầu khắc nghiệt. Hãy tìm những người có thể không giống em trong nền tảng cung hai của họ, nhưng họ trao cho em sự tin cậy và bác ái vì họ nhận ra minh triết của em, chứng nghiệm mối liên kết nội tâm của em với Thánh Đoàn và nương tựa vào kinh nghiệm và sức mạnh linh hồn của em. Đừng thu hút về phía em cho công việc em tìm cách thực hiện những người ngọt ngào và yếu ớt, những người yếu đuối, thiện ý, dịu dàng nhưng bất lực. Hãy tìm những linh hồn mạnh mẽ qua đó em phải học cách làm việc. Hãy tìm những người có thể hợp tác với Thiên Cơ.

182. If FCD is not to work in an executive manner, per se, his task is at least to find the right people through whom he can work. Interestingly, at this time, we find Jupiter, the planet which “brings all together” (EA 126) transiting his Vertex, conferring a potential of bringing fated (Vertex) cooperators (Jupiter) into his life.

182. Nếu FCD không làm việc theo cách điều hành, xét chính nó, thì nhiệm vụ của Ông ít nhất là tìm ra những người đúng qua đó Ông có thể làm việc. Thật thú vị, vào thời điểm này, chúng ta thấy Sao Mộc, hành tinh “mang mọi thứ lại với nhau” (EA 126) đang quá cảnh Vertex của Ông, ban cho tiềm năng đưa những người cộng tác có định mệnh (Vertex) (Sao Mộc) vào đời sống Ông.

183. DK seeks not to limit FCD within the boundaries of His own work, and so does not wish to continue to recommend possible collaborators for FCD. Yet, we see that on one or two occasions He has (prophetically) done so.

183. Chân sư DK không muốn giới hạn FCD trong ranh giới công việc của Ngài, và vì vậy không muốn tiếp tục đề xuất những người cộng tác khả dĩ cho FCD. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng trong một hai dịp, Ngài đã (mang tính tiên tri) làm như vậy.

184. Interestingly, FCD is to become a “wielder of men”; only he, himself, can train himself for this task, through the processes of recognized successes and failures.

184. Thật thú vị, FCD sẽ trở thành một “người điều khiển con người”; chỉ chính Ông mới có thể tự huấn luyện mình cho nhiệm vụ này, qua các tiến trình nhận biết thành công và thất bại.

185. As Saturn approaches the natal MC and Sun, the power and responsibility will come to him.

185. Khi Sao Thổ tiến gần MC và Mặt Trời bản mệnh, quyền năng và trách nhiệm sẽ đến với Ông.

186. Choices there will be, under Saturn. DK seeks to offer guiding principles in the manner of such choices but not to make the choices themselves.

186. Dưới Sao Thổ sẽ có những lựa chọn. Chân sư DK tìm cách đưa ra các nguyên tắc chỉ đạo cho cách thức lựa chọn, nhưng không đưa ra các lựa chọn thay Ông.

187. The advice which follows is very important for all those who intend to ‘wield men’. DK seems to be asking FCD to choose people who have much of the first ray in their make-up. He warns him away from the sweet, kind, gentle and tender people who may be lazy and ineffective. Naturally, FCD was surrounded by many of those on the soft-line rays who came to him seeking psychological help. Such would have Neptune strongly accented rather than Saturn or Vulcan. It is apparent that FCD’s sense of discrimination in these matters needed coaching.

187. Lời khuyên tiếp theo rất quan trọng đối với tất cả những ai dự định ‘điều khiển con người’. Chân sư DK dường như đang yêu cầu FCD chọn những người có nhiều cung một trong cấu tạo của họ. Ngài cảnh báo Ông tránh xa những người ngọt ngào, tử tế, hiền hòa và dịu dàng, những người có thể lười biếng và kém hiệu quả. Dĩ nhiên, FCD được bao quanh bởi nhiều người thuộc các cung tuyến mềm đến tìm Ông để được trợ giúp tâm lý. Những người như vậy sẽ có Sao Hải Vương nổi bật mạnh hơn Sao Thổ hay Vulcan. Rõ ràng là năng lực phân biện của FCD trong những vấn đề này cần được hướng dẫn.

188. DK also warns FCD away from “visionary mystics” who are not yet sufficiently realistic to be effective. Presumably, those strongly conditioned by the sixth ray might not be entirely suitable.

188. Chân sư DK cũng cảnh báo FCD tránh xa “những nhà thần bí có linh ảnh” chưa đủ thực tế để hữu hiệu. Có lẽ những người bị cung sáu tác động mạnh có thể không hoàn toàn phù hợp.

189. The Master seems to be encouraging FCD to look for those on other ray lines as cooperators; virtues related to the first and seventh ray seem accented.

189. Chân sư dường như khuyến khích FCD tìm những người thuộc các tuyến cung khác làm cộng tác viên; các đức tính liên quan đến cung một và cung bảy có vẻ được nhấn mạnh.

190. FCD is to find “strong souls” as cooperators. He is to think in terms of the Divine Plan and the needs of that Plan. He is not to be swayed by his personal sympathies. We will see this test occurring over and again in the life of FCD.

190. FCD phải tìm “những linh hồn mạnh mẽ” làm cộng tác viên. Ông phải suy nghĩ theo Thiên Cơ và các nhu cầu của Thiên Cơ ấy. Ông không được bị chi phối bởi những cảm tình cá nhân. Chúng ta sẽ thấy phép thử này xảy ra hết lần này đến lần khác trong đời sống của FCD.

Look also for your co-workers outside the ranks of the psychologically distressed and the abnormal people…. You must refrain from welding them into any structure which you may build for the Great Ones. They are not yet ready and would constitute poor stones in the building and weak links in your work. You must build for the future.

Hãy tìm những người cùng làm việc với em ở bên ngoài hàng ngũ những người khốn khổ về tâm lý và những người bất thường…. Em phải kiềm chế việc hàn gắn họ vào bất kỳ cấu trúc nào mà em có thể xây dựng cho các Đấng Cao Cả. Họ chưa sẵn sàng và sẽ tạo thành những viên đá kém trong công trình và những mắt xích yếu trong công việc của em. Em phải xây dựng cho tương lai.

191. The analogy of the builder and the building is used. People are as stones to be built into the edifice. This is really a Masonic analogy.

191. Phép loại suy về đấng kiến tạo và công trình được dùng. Con người như những viên đá được xây vào tòa kiến trúc. Đây thật sự là một phép loại suy theo truyền thống Tam Điểm.

192. Obviously, FCD, as a prominent psychotherapist, is surrounded by those in need of psychological help. But they are abnormal and weak—unfit for the kind of work which FCD seeks to see advanced in the world. It may be (we do not know) that DK actually commented upon the names of such people, for perhaps FCD was moving in the direction of enlisting them in his work.

192. Rõ ràng, FCD, với tư cách một nhà trị liệu tâm lý nổi tiếng, được bao quanh bởi những người cần trợ giúp tâm lý. Nhưng họ bất thường và yếu—không thích hợp cho loại công việc mà FCD tìm cách thúc đẩy trong thế gian. Có thể (chúng ta không biết) Chân sư DK đã thực sự bình luận về tên của những người như vậy, vì có lẽ FCD đang đi theo hướng chiêu mộ họ vào công việc của mình.

193. A detached point of view is required—one which can measure not only the souls of men, but the nature in which those souls are manifesting through personalities. The true worker with the Divine Plan is a realist.

193. Cần có một quan điểm tách rời—một quan điểm có thể đo lường không chỉ linh hồn của con người, mà còn bản chất mà qua đó những linh hồn ấy đang biểu lộ qua các phàm ngã. Người hoạt động chân chính với Thiên Cơ là một nhà thực tế.

I have spoken to you thus at length because your work as a building cooperator can now begin. Symbolically, I say to you: Look for those who have blended head and heart and above whose foreheads shines the mystic symbol of the builder.

Tôi đã nói với em dài như vậy vì công việc của em như một người cộng tác kiến tạo giờ đây có thể bắt đầu. Nói theo biểu tượng, tôi nói với em: Hãy tìm những người đã dung hợp đầu và tim, và trên trán họ tỏa sáng biểu tượng thần bí của đấng kiến tạo.

194. FCD is beginning his work as a “building cooperator”. The second ray, the ray of his soul, is one of the chief building rays, along with the seventh ray (the ray of his brain).

194. FCD đang bắt đầu công việc của mình như một “người cộng tác kiến tạo”. Cung hai, cung của linh hồn Ông, là một trong những cung kiến tạo chủ yếu, cùng với cung bảy (cung của bộ não Ông).

195. Interestingly, this instruction is given to FCD at a time when his progressing Moon is in Taurus, the sign of the builder, and seventh ray Uranus is about to transit into Taurus.

195. Thật thú vị, chỉ dẫn này được trao cho FCD vào lúc Mặt Trăng tiến trình của Ông ở Kim Ngưu, dấu hiệu của đấng kiến tạo, và Thiên Vương Tinh cung bảy sắp quá cảnh vào Kim Ngưu.

196. The symbolic remark which closes this short section also implicates the sign Taurus, for FCD is to look for those “above whose foreheads shines the mystic symbol of the builder”. The forehead is especially linked to Taurus. Given DK’s insistence that FCD choose for his collaborators “strong souls”, one is immediately led towards a consideration of Vulcan, the first ray planet, which transmits the constructive or building aspect of the first ray.

196. Nhận xét biểu tượng kết thúc đoạn ngắn này cũng hàm ý dấu hiệu Kim Ngưu, vì FCD phải tìm những người “trên trán họ tỏa sáng biểu tượng thần bí của đấng kiến tạo”. Trán đặc biệt liên hệ với Kim Ngưu. Với sự nhấn mạnh của Chân sư DK rằng FCD phải chọn “những linh hồn mạnh mẽ” làm cộng tác viên, người ta lập tức bị dẫn đến việc xét đến Vulcan, hành tinh cung một, vốn truyền dẫn phương diện kiến tạo hay xây dựng của cung một.

197. We are told that there are certain violet devas from whose foreheads the symbol of the crescent Moon shines forth. One of the symbols of Vulcan is the crescent Moon crossed by the hammer. We are dealing here with seventh ray/first ray matters. The Moon (exalted in Taurus) is involved, and, Vulcan, esoteric ruler of Taurus, as well.

197. Chúng ta được cho biết có những thiên thần tím nhất định mà từ trán họ tỏa sáng biểu tượng lưỡi liềm của Mặt Trăng. Một trong những biểu tượng của Vulcan là lưỡi liềm của Mặt Trăng bị búa đóng chéo. Ở đây chúng ta đang xử lý các vấn đề cung bảy/cung một. Mặt Trăng (được tôn vinh trong Kim Ngưu) có liên quan, và Vulcan, chủ tinh nội môn của Kim Ngưu, cũng vậy.

198. Perhaps FCD (as an esoteric astrologer) is being directed towards those in whose horoscopes Taurus, Virgo, the Moon and Vulcan is strong.

198. Có lẽ FCD (với tư cách một nhà chiêm tinh học nội môn) đang được hướng dẫn hướng đến những người mà trong lá số của họ Kim Ngưu, Xử Nữ, Mặt Trăng và Vulcan mạnh.

199. As FCD (with his Pisces Sun and Mercury and fourth ray nature) is sensitive to symbols, he will inwardly ‘look’ for this mystic symbol when he encounters possible cooperators. What may be the actual nature of the symbol, we do not know, and if we knew, would not be permitted to say.

199. Vì FCD (với Mặt Trời và Sao Thủy Song Ngư và bản chất cung bốn) nhạy cảm với biểu tượng, Ông sẽ nội tâm ‘nhìn’ biểu tượng thần bí này khi gặp những người cộng tác khả dĩ. Biểu tượng thực sự có bản chất gì, chúng ta không biết, và nếu chúng ta biết, cũng sẽ không được phép nói.

That you may integrate more freely and more fully in the work of the Great White Lodge and enter into a closer fellowship and relationship with the builders of the New Age is the earnest wish and prayer of your friend, your brother and your teacher.

Để em có thể tích hợp tự do hơn và đầy đủ hơn vào công việc của Thánh đoàn và bước vào một tình huynh đệ và mối quan hệ gần gũi hơn với những đấng kiến tạo của Kỷ Nguyên Mới, đó là ước nguyện và lời cầu nguyện chân thành của người bạn, huynh đệ và huấn sư của em.

200. DK is signaling the possibility of greater integration into the work of the Great White Lodge. This integration can occur under Jupiter and Saturn, two planets which are harmoniously related in FCD’s astrological chart.

200. Chân sư DK đang báo hiệu khả năng tích hợp lớn hơn vào công việc của Thánh đoàn. Sự tích hợp này có thể xảy ra dưới Sao Mộc và Sao Thổ, hai hành tinh có quan hệ hài hòa trong lá số chiêm tinh của FCD.

201. It is apparent that FCD has entered a period of new possibilities as progressing Venus and Mercury are conjuncted in the sign of the “new”, Aries.

201. Rõ ràng FCD đã bước vào một giai đoạn những khả năng mới khi Sao Kim và Sao Thủy tiến trình đồng vị trong dấu hiệu của “cái mới”, Bạch Dương.

202. FCD’s real building work with the Brotherhood is beginning and increasing responsibility, under Saturn, is his.

202. Công việc kiến tạo thực sự của FCD với Huynh đệ Đoàn đang bắt đầu, và trách nhiệm gia tăng, dưới Sao Thổ, là của Ông.

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

There has been for you lately (as for so many) a time of testing; yet it has been at the same time a condition of consolidation, preparatory to the work of building to which I referred in my last instruction. I am dealing with “building groups”—those groups which are coming forth along the teaching line [146] and which are constructing those thoughtforms which will embody the new techniques and ideas. These—during the next two centuries—will change the face of our civilisation and inaugurate a period in human history in which methods will be tried and principles established which remain as yet totally unknown to the majority. That period will lead the race into a civilisation and a mutual, cooperative interplay which will bring to an end the present era of selfishness and competition.

Gần đây đối với em (cũng như đối với nhiều người) đã có một thời kỳ thử thách; tuy nhiên đồng thời đó cũng là một tình trạng củng cố, chuẩn bị cho công việc kiến tạo mà tôi đã nhắc đến trong chỉ dẫn trước. Tôi đang đề cập đến “các nhóm kiến tạo”—những nhóm đang xuất hiện theo tuyến giảng dạy [146] và đang kiến tạo những hình tư tưởng sẽ thể hiện các kỹ thuật và ý tưởng mới. Những điều này—trong hai thế kỷ tới—sẽ thay đổi bộ mặt nền văn minh của chúng ta và khai mở một thời kỳ trong lịch sử nhân loại, trong đó các phương pháp sẽ được thử nghiệm và các nguyên khí được thiết lập mà hiện nay vẫn hoàn toàn chưa được đa số biết đến. Thời kỳ ấy sẽ dẫn nhân loại vào một nền văn minh và một sự tương tác hỗ tương, hợp tác, điều sẽ chấm dứt kỷ nguyên hiện tại của ích kỷ và cạnh tranh.

203. This communication is being written as transiting (and testing) Saturn conjuncts FCD’s natal Sun in Pisces.

203. Bức thư này được viết khi Sao Thổ quá cảnh (và thử thách) đồng vị với Mặt Trời bản mệnh Song Ngư của FCD.

204. DK mentions the consolidation which has been occurring, and this too correlates with the influence of Saturn.

204. Chân sư DK nhắc đến sự củng cố đã diễn ra, và điều này cũng tương ứng với ảnh hưởng của Sao Thổ.

205. DK speaks of Himself as a builder of groups, and it is apparent that FCD may assist in this work.

205. Chân sư DK nói về chính Ngài như một đấng kiến tạo các nhóm, và rõ ràng FCD có thể hỗ trợ trong công việc này.

206. DK writes as a prophet, envisioning a time to occur between 1935 and 2135 (some twenty years or so after the Aquarian Age definitely begins). We can see Him enlisting FCD is projects which directly concern the Divine Plan.

206. Chân sư DK viết như một nhà tiên tri, hình dung một thời kỳ sẽ xảy ra giữa 1935 và 2135 (khoảng hai mươi năm sau khi Kỷ Nguyên Bảo Bình chắc chắn bắt đầu). Chúng ta có thể thấy Ngài đang lôi cuốn FCD vào những dự án trực tiếp liên quan đến Thiên Cơ.

207. If we examine our own lives and times, we will see that we may find ourselves engaged in work that is similar to that of FCD. We too, are building for a time when civilization will evidence “mutual, cooperative interplay” far different to the “present era of selfishness and competition” in which we presently live.

207. Nếu chúng ta xem xét đời sống và thời đại của chính mình, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta có thể đang dấn thân vào công việc tương tự như của FCD. Chúng ta cũng đang xây dựng cho một thời kỳ khi nền văn minh sẽ biểu lộ “sự tương tác hỗ tương, hợp tác” rất khác với “kỷ nguyên hiện tại của ích kỷ và cạnh tranh” mà chúng ta đang sống.

208. The Masters have long-range vision and Their assignment of tasks and assessment of progress occurs within the context of such a vision.

208. Các Chân sư có tầm nhìn dài hạn và việc Các Ngài giao nhiệm vụ và đánh giá tiến bộ diễn ra trong bối cảnh của tầm nhìn ấy.

You are predominantly the teacher and have needed to learn (and still need to do) three things:

Em chủ yếu là người dạy và đã cần học (và vẫn còn cần làm) ba điều:

First, you need to acquire that inner, divine detachment which sees life in its true perspective. A man is thus left free and untouched by aught that may occur. The ideal attitude for you is that of the Onlooker who is in no way identified with aught that may happen on the physical and emotional planes, and whose mind is a limpid reflector of truth. This truth is intuitively perceived because there are no violent mental reactions or emotional states of response; the vehicles of perception are quiet and therefore there is nothing to offset correct attitude. When this state of consciousness is achieved, you will be able to teach with power and at the same time possess that also which must be taught.

Thứ nhất, em cần đạt được sự tách rời thiêng liêng bên trong, điều nhìn đời sống trong viễn cảnh chân thật của nó. Nhờ vậy, một người được để lại tự do và không bị chạm đến bởi bất cứ điều gì có thể xảy ra. Thái độ lý tưởng đối với em là thái độ của Người Quan Sát, người không hề đồng hoá với bất cứ điều gì có thể xảy ra trên các cõi hồng trần và cảm dục, và có thể trí là một tấm phản chiếu trong suốt của chân lý. Chân lý này được trực giác tri nhận vì không có những phản ứng trí tuệ dữ dội hay những trạng thái cảm xúc đáp ứng; các vận cụ tri nhận yên lặng và vì thế không có gì để hóa giải thái độ đúng. Khi trạng thái tâm thức này được đạt đến, em sẽ có thể dạy với quyền năng và đồng thời cũng sở hữu điều phải được dạy.

209. In this series of paragraphs, DK lays out the requirements for the type of “teacher” which FCD is to become.

209. Trong chuỗi đoạn văn này, Chân sư DK nêu ra các yêu cầu đối với kiểu “người dạy” mà FCD sẽ trở thành.

210. The third term in his ‘Developmental Formula’ (i.e., “Detachment”) will help him become that kind of teacher. How many of us see “life in its true perspective”? Perhaps not many. We are to be free and untouched by aught that may occur because we are divinely detached from the ebb and flow of circumstantial life.

210. Thuật ngữ thứ ba trong ‘Công Thức Phát Triển’ của Ông (tức “Tách rời”) sẽ giúp Ông trở thành kiểu người dạy đó. Có bao nhiêu người trong chúng ta nhìn “đời sống trong viễn cảnh chân thật của nó”? Có lẽ không nhiều. Chúng ta phải tự do và không bị chạm đến bởi bất cứ điều gì có thể xảy ra vì chúng ta tách rời thiêng liêng khỏi sự lên xuống của đời sống hoàn cảnh.

211. The cultivation of the “Attitude of the Observer” will make of us the “Onlooker” who is disidentified with the happenings of the three lower worlds. As the disciple moves towards the third initiation, this is the inner stance in consciousness which develops.

211. Việc trau dồi “Thái Độ của Người Quan Sát” sẽ biến chúng ta thành “Người Quan Sát” không đồng hoá với các biến cố của ba cõi thấp. Khi đệ tử tiến đến lần điểm đạo thứ ba, đây là tư thế nội tâm trong tâm thức sẽ phát triển.

212. DK wishes FCD to possess the mind which is “a limpid reflector of truth”. Violent reaction within the three vehicles prevents this reflection.

212. Chân sư DK muốn FCD sở hữu thể trí “là một tấm phản chiếu trong suốt của chân lý”. Phản ứng dữ dội trong ba vận cụ ngăn cản sự phản chiếu này.

213. The true teacher needs to develop this inner condition. To do so will increase the power of his teaching and will also render accessible that which must be taught. Personality control is, therefore, shown to be the key to the power and luminosity of the intuition. The key to personality control is detachment— especially, “divine detachment”.

213. Người dạy chân chính cần phát triển tình trạng nội tâm này. Làm như vậy sẽ gia tăng quyền năng của sự dạy dỗ và cũng sẽ làm cho điều phải được dạy trở nên khả dụng. Vì vậy, sự kiểm soát phàm ngã được cho thấy là chìa khóa của quyền năng và tính rực sáng của trực giác. Chìa khóa của sự kiểm soát phàm ngã là tách rời—đặc biệt là “sự tách rời thiêng liêng”.

Secondly, you must acquire an increased ability to voice truth through the medium of the written word. Opportunity will come to you to reach the world with ideas that are relatively new; that which you write can be printed and circulated…. But, my brother, you must work for a year at the organising of your thought and material, so that you can reach the thinkers of the world with the new ideas in the field of that oncoming major science, that newer field of service—the field of psychology….

Thứ hai, em phải đạt được một khả năng gia tăng trong việc phát biểu chân lý qua phương tiện của lời viết. Cơ hội sẽ đến với em để vươn tới thế giới bằng những ý tưởng tương đối mới; điều em viết có thể được in ấn và lưu hành…. Nhưng, huynh đệ của tôi, em phải làm việc trong một năm về việc tổ chức tư tưởng và tư liệu của em, để em có thể tiếp cận những người tư duy của thế giới bằng các ý tưởng mới trong lĩnh vực của khoa học lớn sắp đến ấy, lĩnh vực phụng sự mới hơn đó—lĩnh vực tâm lý học….

214. To the quality of “divine detachment” must be added the ability to “voice truth through the medium of the written word”. We find FCD’s Mercury (retrograde and thus individual in its expression) in receptive Pisces in the professional tenth house (ninth arm) of the chart, in trine to the natal Vertex (fate) and quincunx to progressive Uranus—hence the power to project new thought, especially thought with a healing or transformative significance (the meaning of the quincunx).

214. Vào phẩm tính “điềm nhiên thiêng liêng” phải được thêm vào khả năng “phát biểu chân lý qua phương tiện của lời viết”. Chúng ta thấy Sao Thủy của FCD (nghịch hành và vì thế mang tính cá nhân trong sự biểu đạt) ở Song Ngư tiếp nhận trong nhà mười nghề nghiệp (nhánh thứ chín) của lá số, tam hợp với Vertex bẩm sinh (định mệnh) và quincunx với Thiên Vương Tinh tiến trình—do đó có quyền năng phóng chiếu tư tưởng mới, đặc biệt là tư tưởng mang thâm nghĩa chữa lành hay chuyển đổi (ý nghĩa của quincunx).

215. We see that DK may be giving some fairly specific advice which is deleted from the text.

215. Chúng ta thấy Chân sư DK có thể đang đưa ra một vài lời khuyên khá cụ thể đã bị xoá khỏi văn bản.

216. It is here that we learn that FCD is a psychologist. He numbered among his colleagues and correspondents Sigmund Freud and Carl Jung, whose eminence in the field of psychology is well understood. But FCD, though in many ways more astute than either of his colleagues, was far less famous than they. In fact, the Encyclopedia Britannica has no entry for Roberto Assagioli, whereas the entries for Freud and Jung run to many pages. This is often the fate of the initiate with ideas ahead of his time. Certainly Freud had a mind relatively darkened compared to that of Assagioli. Jung, however, could in his own right, be considered an initiate, although he repudiated Theosophy (at least as presented by current Theosophical Societies).

216. Chính ở đây chúng ta biết rằng FCD là một nhà tâm lý học. Ông có trong số các đồng nghiệp và người thư từ qua lại của mình Sigmund Freud và Carl Jung, những người có uy tín nổi bật trong lĩnh vực tâm lý học là điều ai cũng hiểu. Nhưng FCD, tuy về nhiều phương diện sắc sảo hơn cả hai đồng nghiệp ấy, lại kém nổi tiếng hơn họ rất nhiều. Thực vậy, Bách khoa Toàn thư Britannica không có mục từ nào cho Roberto Assagioli, trong khi các mục từ về Freud và Jung kéo dài nhiều trang. Đây thường là số phận của điểm đạo đồ có những ý tưởng đi trước thời đại. Chắc chắn Freud có một thể trí tương đối bị che tối khi so với Assagioli. Tuy nhiên, Jung, xét theo tư cách riêng của ông, có thể được xem là một điểm đạo đồ, dù ông bác bỏ Thông Thiên Học (ít nhất là như được trình bày bởi các Hội Thông Thiên Học đương thời).

217. Psychology is said to be “that oncoming major science”. Indeed, it is said by DK to be the science through which the public will become aware of the value of occultism. When we look at the way that FCD’s work has spread in the thirty some years following his death, we can being to understand the importance of his work for this growing science, and also gather some idea of how Master DK sought to help him establish that work during the early phases of its unfoldment.

217. Tâm lý học được nói là “khoa học lớn sắp đến” ấy. Quả thật, Chân sư DK nói rằng đó là khoa học qua đó công chúng sẽ trở nên nhận biết giá trị của huyền bí học. Khi chúng ta nhìn vào cách công trình của FCD đã lan rộng trong hơn ba mươi năm sau khi ông qua đời, chúng ta có thể bắt đầu hiểu tầm quan trọng của công trình ấy đối với khoa học đang tăng trưởng này, và cũng thu thập được một vài ý niệm về cách Chân sư DK đã tìm cách giúp ông thiết lập công trình đó trong những giai đoạn đầu của sự khai mở của nó.

You have a capacity for clothing an idea in its appropriate garb. You could write a book which would be a synthesis of these new psychological ideas, subordinated to a central theme, which would dominate them as the head dominates the activities of the body. It is upon this central theme that the brooding process to which you are called must take place. You must know with clarity what is the new thing which you seek to give to the world. Then and only then will the many true ideas [147] which ferment so facilely in your mind drop into place and form the pattern of the garment which will clothe your theme with beauty and give it expression. The writing of this book should be your main, subjective endeavour during the next few years. It must be wrought out in the crucible of energetic living and must not be the product of a seclusion, produced by withdrawing from outer activity. Your best work must be done in spite of all hindrances and because the urge to give these ideas to the world will surmount all obstacles.

Em có năng lực khoác cho một ý tưởng bộ y phục thích hợp của nó. Em có thể viết một cuốn sách sẽ là một sự tổng hợp của những ý tưởng tâm lý học mới này, được quy phục dưới một chủ đề trung tâm, chủ đề sẽ chi phối chúng như cái đầu chi phối các hoạt động của thân thể. Chính trên chủ đề trung tâm này mà tiến trình ấp ủ, điều em được kêu gọi, phải diễn ra. Em phải biết một cách rõ ràng điều mới mẻ mà em tìm cách trao cho thế giới là gì. Khi đó và chỉ khi đó, nhiều ý tưởng chân thật [147] vốn lên men quá dễ dàng trong thể trí em mới rơi vào đúng chỗ và tạo thành mô hình của bộ y phục sẽ khoác lên chủ đề của em vẻ đẹp và cho nó sự biểu đạt. Việc viết cuốn sách này nên là nỗ lực chính, mang tính chủ quan, của em trong vài năm tới. Nó phải được rèn đúc trong lò luyện của một đời sống năng động và không được là sản phẩm của sự ẩn cư, được tạo ra bằng cách rút khỏi hoạt động bên ngoài. Công việc tốt nhất của em phải được thực hiện bất chấp mọi trở ngại và bởi vì thôi thúc trao những ý tưởng này cho thế giới sẽ vượt qua mọi chướng ngại.

218. FCD is rich in the experience of many lives. He knows how to work with people and how to talk with them so they understand.

218. FCD phong phú về kinh nghiệm của nhiều kiếp sống. Ông biết cách làm việc với con người và biết cách nói chuyện với họ để họ hiểu.

219. It is hard to know which book, if any, emerged as the result of DK’s advice in this paragraph. Certainly there was the eventual appearance of the Psychosynthesis Manual. Its central theme was obviously synthesis, just as the central theme for The Act of Will, was the will, itself.

219. Thật khó biết cuốn sách nào, nếu có, đã xuất hiện như kết quả của lời khuyên của Chân sư DK trong đoạn này. Chắc chắn đã có sự xuất hiện về sau của cuốn Cẩm Nang Tâm Lý Tổng Hợp. Chủ đề trung tâm của nó hiển nhiên là sự tổng hợp, cũng như chủ đề trung tâm của Hành Vi của Ý Chí là chính ý chí.

220. We find FCD at a period of his life when something new is in process of formulation, but it is not yet ready to be born. The presence of Mercury and Venus in progressive Aries signal, in part, this new period, as does the recent transit of innovative, transformative Uranus over the progressed Sun in Aries.

220. Chúng ta thấy FCD ở một giai đoạn đời sống khi một điều gì đó mới đang trong tiến trình hình thành, nhưng chưa sẵn sàng để ra đời. Sự hiện diện của Sao Thủy và Sao Kim trong Bạch Dương tiến trình báo hiệu, một phần, giai đoạn mới này, cũng như sự quá cảnh gần đây của Thiên Vương Tinh đổi mới, chuyển đổi đi qua Mặt Trời tiến trình trong Bạch Dương.

221. DK is asking for clarity in the matter of what new thing shall be given to the world. Transiting Saturn will help. That same transit will also deprive FCD of the time to enter seclusion in order to write, for it places many demands upon him professionally.

221. Chân sư DK đang yêu cầu sự rõ ràng về việc điều mới mẻ nào sẽ được trao cho thế giới. Sao Thổ quá cảnh sẽ giúp. Cùng sự quá cảnh ấy cũng sẽ tước đi của FCD thời gian để vào ẩn cư nhằm viết, vì nó đặt lên ông nhiều đòi hỏi về mặt nghề nghiệp.

222. It is interesting how the writing of a book or article is often the method by which DK helps His chelas not only to serve the Divine Plan but to build into their lives those qualities which are up for development and integration. In FCD’s case, synthesis is a prevailing theme, and dynamic will is a great need.

222. Thật thú vị khi việc viết một cuốn sách hay bài báo thường là phương pháp qua đó Chân sư DK giúp các đệ tử của Ngài không chỉ phụng sự Thiên Cơ mà còn xây dựng vào đời sống họ những phẩm tính đang cần được phát triển và tích hợp. Trong trường hợp của FCD, sự tổng hợp là một chủ đề trội, và ý chí năng động là một nhu cầu lớn.

223. FCD is to succeed in writing his book despite his outer commitments. The book is to be wrought out “in the crucible of energetic living”. He is being given a test. Circumstances will not cooperate with him and bring him the ease in which to reflect undisturbed. It is his desire to give the world these new thoughts which must surmount all circumstantial obstacles.

223. FCD sẽ thành công trong việc viết cuốn sách của mình bất chấp các cam kết bên ngoài. Cuốn sách phải được rèn đúc “trong lò luyện của một đời sống năng động”. Ông đang được trao một phép thử. Hoàn cảnh sẽ không hợp tác với ông và đem lại cho ông sự dễ dàng để suy tư không bị quấy nhiễu. Chính khát vọng trao cho thế giới những tư tưởng mới này phải vượt qua mọi chướng ngại do hoàn cảnh.

224. We see that transiting Saturn is at the top of the chart and that solar arc directed Saturn is preparing during the next two years to opposed FCD’s natal Mercury—the planet of writing and communication. Interestingly, people often perform significant tasks of writing when Saturn and Mercury are in aspect.

224. Chúng ta thấy Sao Thổ quá cảnh ở đỉnh lá số và Sao Thổ nhật cung tiến trình đang chuẩn bị trong hai năm tới để đối đỉnh với Sao Thủy bẩm sinh của FCD—hành tinh của viết lách và truyền thông. Thú vị thay, người ta thường thực hiện những công việc viết lách quan trọng khi Sao Thổ và Sao Thủy tạo góc.

Finally, continue with the task of finding those strong souls who can belong to the New Group of World Servers, if given right training. Train yourself in that discriminative ability which will enable you to find those who will warrant the expenditure of your time and strength and of your thought and energy—from the standpoint of the Hierarchy and of the work that the Hierarchy seeks to accomplish. Study these words, for they give you the clue to the type and quality required.

Cuối cùng, hãy tiếp tục nhiệm vụ tìm ra những linh hồn mạnh mẽ có thể thuộc về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, nếu được huấn luyện đúng đắn. Hãy tự rèn luyện nơi em năng lực phân biện ấy, năng lực sẽ giúp em tìm ra những người xứng đáng để em bỏ ra thời gian và sức lực, cùng tư tưởng và năng lượng của em—từ lập trường của Thánh đoàn và của công việc mà Thánh đoàn tìm cách hoàn thành. Hãy nghiên cứu những lời này, vì chúng cho em manh mối về loại người và phẩm chất được đòi hỏi.

225. For the first time DK mentions the New Group of World Servers in relation to the “strong souls” which FCD must locate. We are told that members of the New Group of World Severs must train aspirants and probationary disciples, for such members are not novices. Here we find FCD, a more advanced disciple, enjoined to locate and work with those who can be members of the NGWS given right training. It is clear that FCD is fit to offer this training.

225. Lần đầu tiên Chân sư DK nhắc đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian liên hệ với những “linh hồn mạnh mẽ” mà FCD phải định vị. Chúng ta được cho biết rằng các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải huấn luyện những người chí nguyện và các đệ tử dự bị, vì những thành viên như thế không phải là người mới. Ở đây chúng ta thấy FCD, một đệ tử tiến bộ hơn, được căn dặn phải định vị và làm việc với những người có thể là thành viên của NGWS nếu được huấn luyện đúng đắn. Rõ ràng FCD thích hợp để trao sự huấn luyện này.

226. We find DK encouraging FCD to work under the Law of Economy. Those he is to find as collaborators must “warrant the expenditure” of his time and strength, of his thought and energy. FCD has no third ray in his ray-makeup—the ray associated with the Law of Economy, but he is born into the Jewish race (his mother was Jewish), at least in this life, and is presently under the impress of third ray Saturn.

226. Chúng ta thấy Chân sư DK khuyến khích FCD làm việc dưới Định luật Tiết Kiệm. Những người ông phải tìm làm cộng tác viên phải “xứng đáng với sự bỏ ra” thời gian và sức lực của ông, tư tưởng và năng lượng của ông. FCD không có cung ba trong cấu trúc các cung của mình—cung gắn với Định luật Tiết Kiệm, nhưng ông sinh vào nhân loại Do Thái (mẹ ông là người Do Thái), ít nhất trong kiếp này, và hiện đang chịu ấn tượng của Sao Thổ cung ba.

227. Again DK is hinting at the kind of person FCD must find as a cooperator. The use of the discriminative faculty, necessary for this task, is different from the easy use of his sympathetic nature. He is establishing in his behavior the use of the hard-line rays to assist him to work more efficiently with the Divine Plan.

227. Một lần nữa Chân sư DK đang gợi ý về loại người mà FCD phải tìm như một người hợp tác. Việc sử dụng năng lực phân biện, cần thiết cho nhiệm vụ này, khác với việc sử dụng dễ dàng bản chất cảm thông của ông. Ngài đang thiết lập trong hành vi của ông việc sử dụng các cung “cứng” để giúp ông làm việc hiệu quả hơn với Thiên Cơ.

Your problems of adjustment must still continue till solved, and the processes of detaching yourself from too close a contact with the auras of others must proceed and must be carried into the field of your service to others. I see in you a better comprehension of this problem and an increased facility in application. You are learning fast, my brother, and will find ample compensation as the work proceeds. Go forward to a fuller release and, therefore, to fuller power to serve.

Những vấn đề điều chỉnh của em vẫn phải tiếp tục cho đến khi được giải quyết, và các tiến trình tách rời em khỏi sự tiếp xúc quá gần với các hào quang của người khác phải tiến hành và phải được đem vào lĩnh vực phụng sự người khác của em. Tôi thấy nơi em một sự hiểu biết tốt hơn về vấn đề này và một sự thuần thục gia tăng trong việc áp dụng. Em đang học nhanh, huynh đệ của tôi, và sẽ tìm thấy sự bù đắp dồi dào khi công việc tiến trình. Hãy tiến lên đến một sự giải thoát đầy đủ hơn và, do đó, đến một quyền năng đầy đủ hơn để phụng sự.

228. DK continues to remind FCD of the necessity of avoiding too close a personal contact with others. We note that FCD is to detach himself from “too close a contact with the auras of others”. Presumably, one could be among many people without being attached to their auras.

228. Chân sư DK tiếp tục nhắc FCD về sự cần thiết phải tránh sự tiếp xúc cá nhân quá gần với người khác. Chúng ta lưu ý rằng FCD phải tách rời khỏi “sự tiếp xúc quá gần với các hào quang của người khác”. Có lẽ, người ta có thể ở giữa nhiều người mà không bị gắn chặt vào hào quang của họ.

229. DK’s task is to encourage His chela to move (tactically) against His own personal tendencies and even the tendencies of his second ray soul.

229. Nhiệm vụ của Chân sư DK là khích lệ đệ tử của Ngài chuyển động (một cách chiến thuật) chống lại chính những khuynh hướng cá nhân của Ông và thậm chí những khuynh hướng của linh hồn cung hai của Ông.

230. FCD is “learning fast”. The detaching work of Saturn is proceeding. The potent T-square between Saturn, Mars and Venus is activated through the prominence of transiting Saturn in the chart.

230. FCD đang “học nhanh”. Công việc tách rời của Sao Thổ đang tiến hành. Thế tam giác chữ T mạnh mẽ giữa Sao Thổ, Sao Hỏa và Sao Kim được kích hoạt qua sự nổi bật của Sao Thổ quá cảnh trong lá số.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have earlier indicated to you that your general sensitivity is responsible for much of your difficulty along telepathic lines and in connection with your physical condition. Today, in this personal word to you, I seek to let you know how well I understand all that you have lately suffered. Life has been peculiarly hard for you the past six months for you can tune in so easily on all that is around you.

Trước đây Tôi đã chỉ ra cho em rằng sự nhạy cảm tổng quát của em chịu trách nhiệm cho phần lớn khó khăn của em trên các tuyến viễn cảm và liên quan đến tình trạng thể xác của em. Hôm nay, trong lời riêng này gửi em, Tôi tìm cách cho em biết rằng Tôi hiểu rõ biết bao tất cả những gì em gần đây đã chịu đựng. Đời sống đã đặc biệt khắc nghiệt với em trong sáu tháng qua vì em có thể dễ dàng bắt nhịp với tất cả những gì ở quanh em.

231. The kind of telepathy which may be causing FCD problems may be solar-plexus telepathy. Not all telepathy is mental, per se. Neptune is the planet which makes solar plexus telepathy a line of least resistance. On a higher turn of the spiral, Neptune can facilitate buddhic telepathy.

231. Loại viễn cảm có thể đang gây vấn đề cho FCD có thể là viễn cảm tùng thái dương. Không phải mọi viễn cảm đều là trí tuệ, xét chính nó. Sao Hải Vương là hành tinh khiến viễn cảm tùng thái dương trở thành con đường ít trở ngại nhất. Ở một vòng xoắn cao hơn, Sao Hải Vương có thể tạo thuận lợi cho viễn cảm Bồ đề.

232. The telepathic sensitivity can only be increased by the presence of the progressing Moon in Gemini in the receptive twelfth house.

232. Sự nhạy cảm viễn cảm chỉ có thể gia tăng bởi sự hiện diện của Mặt Trăng tiến trình trong Song Tử ở nhà mười hai tiếp nhận.

233. We read that life has been “peculiarly hard” for FCD during the past six months, precisely the months when Saturn has been so prominent at the top of the chart.

233. Chúng ta đọc rằng đời sống đã “đặc biệt khắc nghiệt” với FCD trong sáu tháng qua, chính xác là những tháng khi Sao Thổ nổi bật đến vậy ở đỉnh lá số.

234. DK strengthens His chela by assuring him that He understands the nature of the suffering through which he has passed. To be understood is to be strengthened.

234. Chân sư DK làm mạnh đệ tử của Ngài bằng cách bảo đảm với ông rằng Ngài hiểu bản chất của đau khổ mà ông đã trải qua. Được thấu hiểu là được làm mạnh.

The path of the World Saviours is ever a hard one; the way of the Divine Sensitives is fraught with suffering and with pain. This is the way that you have chosen to go, and the knowledge [148] of this and its remembrance may help you to endure. Much help can also come to you if you will remember that there are certain lives in which the development of the equipment is the major goal. Then come other lives in which the prepared equipment is used. For you, this present life is primarily one of training and of unfoldment in connection with the sensitive, response apparatus. You are being rendered sensitive and so made aware. The power to tune in on the world pain and to be conscious of the world sorrow (and that sorrow indicates the world growth in responsiveness) is rapidly being brought about in you. But it is a phase. It takes a strong soul to know the sources and the roots of pain, lying deep hidden in the manifested world.

Con đường của các Đấng Cứu Thế Gian luôn là một con đường khó; lối đi của các Đấng Nhạy Cảm Thiêng Liêng đầy dẫy khổ đau và đau đớn. Đây là con đường em đã chọn đi, và sự hiểu biết [148] về điều này cùng sự ghi nhớ nó có thể giúp em chịu đựng. Nhiều trợ giúp cũng có thể đến với em nếu em nhớ rằng có những kiếp sống trong đó sự phát triển của bộ dụng cụ là mục tiêu chính. Rồi đến những kiếp sống khác trong đó bộ dụng cụ đã được chuẩn bị được sử dụng. Đối với em, kiếp sống hiện tại này chủ yếu là một kiếp huấn luyện và khai mở liên quan đến bộ máy nhạy cảm, đáp ứng. Em đang được làm cho nhạy cảm và nhờ vậy được làm cho nhận biết. Quyền năng bắt nhịp với nỗi đau của thế giới và hữu thức về nỗi buồn của thế giới (và nỗi buồn ấy chỉ ra sự tăng trưởng của thế giới trong tính đáp ứng) đang nhanh chóng được tạo ra nơi em. Nhưng đó là một giai đoạn. Cần một linh hồn mạnh mẽ để biết các nguồn và các cội rễ của đau khổ, nằm sâu ẩn kín trong thế giới biểu hiện.

235. DK gives His chela important information, informing him that he is on the Path of the World Saviours and is treading the “way of the Divine Sensitives”. All this correlates not only with FCD’s prominent second ray equipment but which the collection of ‘sensitive’ signs in his present horoscope.

235. Chân sư DK trao cho đệ tử của Ngài thông tin quan trọng, cho ông biết rằng ông đang ở trên Con Đường Đệ Tử của các Đấng Cứu Thế Gian và đang bước đi “lối đi của các Đấng Nhạy Cảm Thiêng Liêng”. Tất cả điều này tương quan không chỉ với bộ dụng cụ cung hai nổi bật của FCD mà còn với tập hợp các dấu hiệu ‘nhạy cảm’ trong lá số hiện tại của ông.

236. We see that the Master did not inform His chela of these facts for any idle reason; receiving this knowledge may be a factor in helping FCD to endure his difficulties.

236. Chúng ta thấy rằng Chân sư đã không thông báo cho đệ tử của Ngài những sự kiện này vì bất kỳ lý do nhàn rỗi nào; tiếp nhận tri thức này có thể là một yếu tố giúp FCD chịu đựng các khó khăn của ông.

237. DK places FCD’s present incarnation in the context of a developmental process. FCD is in the process of preparing equipment (a “sensitive, response apparatus”) which he will in future incarnations use. A true World Saviour must be extremely sensitive.

237. Chân sư DK đặt lần lâm phàm hiện tại của FCD trong bối cảnh của một tiến trình phát triển. FCD đang trong tiến trình chuẩn bị bộ dụng cụ (một “bộ máy nhạy cảm, đáp ứng”) mà ông sẽ sử dụng trong các lần lâm phàm tương lai. Một Đấng Cứu Thế Gian chân chính phải cực kỳ nhạy cảm.

238. DK is really explaining the occult reasons for FCD’s suffering; he is obviously and painfully tuning in on world sorrow. The Master indicates the value of that sorrow as indicating “world growth in responsiveness”.

238. Chân sư DK thật sự đang giải thích các lý do huyền bí cho đau khổ của FCD; hiển nhiên ông đang bắt nhịp với nỗi buồn của thế giới một cách đau đớn. Chân sư chỉ ra giá trị của nỗi buồn ấy như là dấu hiệu của “sự tăng trưởng của thế giới trong tính đáp ứng”.

239. The rays two, four and six are those which are most subject to pain, and it is the second and fourth rays which most deeply understand the mystery of pain. In this regard we should review the fourth purpose of Sanat Kumara which relates to the “mysterious purpose which has necessitated the calling into activity the Principle of Pain.” (R&I 243)

239. Các cung hai, bốn và sáu là những cung dễ chịu đau khổ nhất, và chính cung hai và cung bốn là những cung thấu hiểu sâu nhất huyền nhiệm của đau khổ. Về điểm này, chúng ta nên ôn lại mục đích thứ tư của Sanat Kumara liên hệ đến “mục đích huyền nhiệm đã khiến phải kêu gọi vào hoạt động Nguyên khí Đau Khổ.” (R&I 243)

240. What are the “sources and roots of pain, lying deep hidden in the manifested world”? DK does not elaborate and only the intuition will find them. A chela at the stage of development which FCD has reached will realize the inevitability of pain on our planet. When faced with such pain it is necessary to have deep understanding as well as sensitivity. It is this understanding that Master DK is attempting to instill.

240. “Các nguồn và các cội rễ của đau khổ, nằm sâu ẩn kín trong thế giới biểu hiện” là gì? Chân sư DK không triển khai và chỉ trực giác mới tìm ra chúng. Một đệ tử ở giai đoạn phát triển mà FCD đã đạt tới sẽ chứng nghiệm tính không thể tránh của đau khổ trên hành tinh chúng ta. Khi đối diện với đau khổ như vậy, cần có sự thấu hiểu sâu sắc cũng như sự nhạy cảm. Chính sự thấu hiểu này mà Chân sư DK đang cố gắng gieo vào.

For you, at this time and temporarily, I suggest an unthinking detachment and an enforced refusal to permit the mind to ponder upon that which beats upon your sympathies from your environment. Practise this divine ignoring for the next six months. Be occupied with meeting the immediate needs of the individual; with carrying out the suggestions which I make in connection with your group work and service; and with deep, introspective reflection upon the Plan and the work of the New Group of World Servers…. My word to you today is simply one of cheer and of recognition. Persist upon the Way.

Đối với em, vào lúc này và tạm thời, Tôi gợi ý một sự tách rời không suy nghĩ và một sự từ chối bị cưỡng bách không cho phép thể trí suy tư về điều đang dội vào lòng cảm thông của em từ môi trường của em. Hãy thực hành sự phớt lờ thiêng liêng này trong sáu tháng tới. Hãy bận rộn với việc đáp ứng các nhu cầu tức thời của cá nhân; với việc thực hiện những gợi ý mà Tôi đưa ra liên quan đến công việc nhóm và phụng sự của em; và với sự suy tư sâu, hướng nội về Thiên Cơ và công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian…. Lời của Tôi gửi em hôm nay đơn giản chỉ là lời khích lệ và sự ghi nhận. Hãy kiên trì trên Con Đường.

241. It is clear that too much pondering on world pain will bring FCD into ever greater stress. The Master counsels an “unthinking detachment”—simply a disidentification from all of a painful nature that may be transpiring in the environment.

241. Rõ ràng việc suy tư quá nhiều về nỗi đau của thế giới sẽ đưa FCD vào căng thẳng ngày càng lớn. Chân sư khuyên một “sự tách rời không suy nghĩ”—đơn giản là không đồng hoá với tất cả những gì đau đớn có thể đang diễn ra trong môi trường.

242. The strategy, it would seem, is necessary to safeguard FCD’s sensitive consciousness.

242. Chiến lược này, có vẻ như, là cần thiết để bảo vệ tâm thức nhạy cảm của FCD.

243. DK is seeking to save FCD from too wide and deep a consideration leading to debilitation. He advises a kind of narrowing of the focus, a task-oriented procedure. All this is occurring under an elevated Saturn.

243. Chân sư DK đang tìm cách cứu FCD khỏi một sự xét đến quá rộng và quá sâu dẫn đến suy nhược. Ngài khuyên một kiểu thu hẹp tiêu điểm, một thủ tục định hướng theo nhiệm vụ. Tất cả điều này đang diễn ra dưới một Sao Thổ được nâng cao.

244. The letter is clearly one of encouragement, “of cheer and of recognition”. FCD needs these for his strengthening.

244. Bức thư rõ ràng là một bức thư khích lệ, “khích lệ và ghi nhận”. FCD cần những điều này để được làm mạnh.

245. FCD has the will to persist; this was noted earlier by DK. Now he is in need of applying it.

245. FCD có ý chí kiên trì; điều này đã được Chân sư DK ghi nhận trước đó. Giờ đây ông cần áp dụng nó.

BROTHER AND FRIEND OF OLD:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN HỮU CỦA NGÀY XƯA:

The strain of the past six months has been great. But it is now over and your problem must be to relax, not so much in the physical sense as in the inner mental attitudes. So much of your sense of inadequacy and so much of your inability to carry forward your cherished plans over long periods of time have their basis in physical disability, primarily (as I have often told you) in a lack of vitality and not ill health. Yet the future holds for you much successful work, if right elimination of non-essential activities (with a consequent intensification of the essential and a certain measure of physical discipline) becomes possible to you. As I told you in my last communication, [149] the path of the World Saviours is a hard one, owing primarily to the power to suffer which the second ray type embodies. This is of course in itself the principle of manifestation and holds the key to existence. Hence, therefore, the ability of the person upon this ray to “agonise towards the goal, carrying the burden of the world, learning—through identification with others—a detachment which, as time proceeds, negates all pain.” Note the paradox here involved and learn its meaning which, my brother, is your task this life.

Sự căng thẳng của sáu tháng qua đã rất lớn. Nhưng giờ đây nó đã qua và vấn đề của em phải là thư giãn, không nhiều theo nghĩa thể xác mà theo các thái độ thể trí bên trong. Phần lớn cảm giác bất lực của em và phần lớn sự bất lực của em trong việc tiếp tục các kế hoạch em trân quý trong những khoảng thời gian dài có nền tảng ở sự bất lực thể xác, chủ yếu (như Tôi thường nói với em) ở sự thiếu sinh lực chứ không phải bệnh tật. Tuy vậy, tương lai vẫn dành cho em nhiều công việc thành công, nếu việc loại bỏ đúng đắn các hoạt động không thiết yếu (kèm theo sự tăng cường cái thiết yếu và một mức độ kỷ luật thể xác nhất định) trở nên khả thi đối với em. Như Tôi đã nói với em trong lần liên lạc cuối, [149] con đường của các Đấng Cứu Thế Gian là một con đường khó, chủ yếu do quyền năng chịu đau khổ mà loại người cung hai hàm chứa. Dĩ nhiên, điều này tự nó là nguyên khí của biểu hiện và nắm giữ chìa khoá của hiện hữu. Vì vậy, do đó, khả năng của người trên cung này “đau đớn hướng tới mục tiêu, mang gánh nặng của thế giới, học hỏi—qua sự đồng nhất với người khác—một sự tách rời mà, khi thời gian trôi qua, phủ định mọi đau khổ.” Hãy lưu ý nghịch lý ở đây và học ý nghĩa của nó, điều mà, huynh đệ của tôi, là nhiệm vụ của em trong kiếp này.

246. The six months referenced have been lived under transiting Saturn with Chiron hovering in the vicinity of the progressing Moon in Gemini. Saturn has now passed some of its major contacts with the natal MC, Sun and Mercury, and so a period of inner relaxation may supervene.

246. Sáu tháng được nhắc đến đã được sống dưới Sao Thổ quá cảnh với Chiron lơ lửng trong vùng lân cận của Mặt Trăng tiến trình trong Song Tử. Sao Thổ giờ đây đã đi qua một số tiếp xúc chính của nó với MC, Mặt Trời và Sao Thủy bẩm sinh, và vì thế một giai đoạn thư giãn nội tâm có thể xuất hiện.

247. FCD has a number of “cherished plans” and he is frustrated because he cannot carry them forward as he wishes. In this regard DK emphasizes that the reason is not so much ill health as chronic lack of vitality—an issue discussed in the very earliest instructions

247. FCD có một số “kế hoạch trân quý” và ông thất vọng vì không thể tiếp tục chúng như ông mong muốn. Về điểm này Chân sư DK nhấn mạnh rằng lý do không phải là bệnh tật cho bằng sự thiếu sinh lực kinh niên—một vấn đề đã được bàn đến trong những chỉ dẫn rất sớm.

248. Important information for all second ray types is contained in this paragraph. The second ray type (especially those along the Path of the World Saviours) has such difficulty because of the “power to suffer which the second ray type embodies”. This is clear enough, but then DK adds a comment which is unusual: “This is of course in itself the principle of manifestation and holds the key to existence”. He is linking the power to suffer with manifestation and existence. We can then consider manifestation and existence as inseparable from suffering, and we come very close to the Buddha’s Four Noble Truths.

248. Thông tin quan trọng cho mọi loại người cung hai được chứa trong đoạn này. Loại người cung hai (đặc biệt những người trên Con Đường Đệ Tử của các Đấng Cứu Thế Gian) gặp khó khăn như vậy vì “quyền năng chịu đau khổ mà loại người cung hai hàm chứa”. Điều này đủ rõ, nhưng rồi Chân sư DK thêm một nhận xét khác thường: “Dĩ nhiên, điều này tự nó là nguyên khí của biểu hiện và nắm giữ chìa khoá của hiện hữu”. Ngài đang liên kết quyền năng chịu đau khổ với biểu hiện và hiện hữu. Khi đó chúng ta có thể xem biểu hiện và hiện hữu là không thể tách rời khỏi đau khổ, và chúng ta tiến rất gần đến Bốn Chân Lý Cao Quý của Đức Phật.

249. An important formula for second ray types is then given: they have the tendency to “agonise towards the goal, carrying the burden of the world, learning—through identification with others—a detachment which, as time proceeds, negates all pain.”

249. Rồi một công thức quan trọng cho loại người cung hai được đưa ra: họ có khuynh hướng “đau đớn hướng tới mục tiêu, mang gánh nặng của thế giới, học hỏi—qua sự đồng nhất với người khác—một sự tách rời mà, khi thời gian trôi qua, phủ định mọi đau khổ.”

250. There are apparent paradoxes in this statement. What does it mean to “agonise towards the goal”? It is not a straight form of motion, but occurs as it does because of the many relations and ties which are strained and rendered discordant by forward progress. This discordance is an agony. These relations must be adjusted and harmonized as the chela proceeds forward.

250. Có những nghịch lý hiển nhiên trong phát biểu này. “Đau đớn hướng tới mục tiêu” nghĩa là gì? Đó không phải là một dạng chuyển động thẳng, mà xảy ra như vậy vì nhiều mối quan hệ và ràng buộc bị căng kéo và trở nên bất hoà do sự tiến bộ về phía trước. Sự bất hoà này là một cơn thống khổ. Những mối quan hệ này phải được điều chỉnh và hoà hợp khi đệ tử tiến lên.

251. How can identification with others teach detachment? Is it not that one comes to realize that he has been identified with and attached to the ephemeral aspect of persons and that the soul aspect of the same persons can never be lost? One, then, becomes detached from the non-essential and attached to the essential.

251. Làm sao sự đồng nhất với người khác có thể dạy sự tách rời? Chẳng phải là người ta đi đến chỗ nhận ra rằng mình đã đồng nhất với và gắn chặt vào phương diện phù du của con người, và rằng phương diện linh hồn của chính những con người ấy không bao giờ có thể mất đi sao? Khi đó, người ta trở nên tách rời khỏi cái không thiết yếu và gắn bó với cái thiết yếu.

252. All pain is produced by rending and separation, but when one learns the non-separativeness of the state of soul, then, pain-causing separation is ended. There is no loss and no separation.

252. Mọi đau khổ được tạo ra bởi sự xé rách và chia lìa, nhưng khi người ta học được tính không-chia-lìa của trạng thái linh hồn, thì sự chia lìa gây đau khổ chấm dứt. Không có mất mát và không có chia lìa.

253. This amazing and cryptic sentence contains the secret of FCD’s “task in this life”. No easy task and one which requires a sustained power to suffer and, simultaneously, to understand that the power to suffer is a temporary evolutionary expedient. We find that FCD is learning many mysteries of the heart, and that his life is to be increasingly focussed within the circle of buddhic life.

253. Câu đáng kinh ngạc và bí nhiệm này chứa bí mật về “nhiệm vụ trong kiếp này” của FCD. Không phải nhiệm vụ dễ dàng, và là nhiệm vụ đòi hỏi một quyền năng chịu đau khổ bền bỉ và, đồng thời, thấu hiểu rằng quyền năng chịu đau khổ là một phương tiện tiến hoá tạm thời. Chúng ta thấy FCD đang học nhiều huyền nhiệm của tâm pháp, và đời sống của ông sẽ ngày càng được tập trung trong vòng tròn của đời sống Bồ đề.

How to discipline your physical body and how to strengthen it is your great problem and your immediate task. I mean not to infer that you are undisciplined. I seek only to point out that in the adjustments of the physical vehicle to the demands of the period and to your particular life cycle, will come for you release into service. This service will make greater effort possible with less expenditure of energy and of vitality and, therefore, less physical distress. The great psychologists always become World Saviours, because the psychological problem with themselves is faced and solved—and solved on the basis of a technique of transmutation.

Làm thế nào để kỷ luật thể xác của em và làm thế nào để tăng cường nó là vấn đề lớn của em và là nhiệm vụ trước mắt của em. Tôi không có ý suy rằng em thiếu kỷ luật. Tôi chỉ tìm cách chỉ ra rằng trong những điều chỉnh của vận cụ thể xác đối với các đòi hỏi của thời kỳ và đối với chu kỳ đời sống đặc thù của em, sẽ đến với em sự giải thoát vào phụng sự. Sự phụng sự này sẽ làm cho nỗ lực lớn hơn trở nên khả thi với ít sự tiêu hao năng lượng và sinh lực hơn và, do đó, ít khổ sở thể xác hơn. Các nhà tâm lý học vĩ đại luôn trở thành các Đấng Cứu Thế Gian, bởi vì vấn đề tâm lý với chính họ được đối diện và được giải quyết—và được giải quyết trên cơ sở của một kỹ thuật chuyển hoá.

254. There is a difference between a “life task” and an “immediate task”. The life task relates to the power to overcome agony and suffering through right disidentification and right identification. The immediate task concerns efficiency in service in the world.

254. Có một khác biệt giữa một “nhiệm vụ đời sống” và một “nhiệm vụ trước mắt”. Nhiệm vụ đời sống liên hệ đến quyền năng vượt qua thống khổ và đau đớn qua sự không đồng hoá đúng đắn và sự đồng nhất đúng đắn. Nhiệm vụ trước mắt liên quan đến hiệu quả trong phụng sự ở thế gian.

255. A special form of disciplining and strengthening the physical body is required. FCD’s usual methods of discipline probably relate more to his mental and psychological nature. But it is the physical vehicle which needs attention.

255. Một hình thức kỷ luật và tăng cường thể xác đặc biệt là cần thiết. Những phương pháp kỷ luật thường lệ của FCD có lẽ liên hệ nhiều hơn đến bản chất thể trí và tâm lý của ông. Nhưng chính vận cụ thể xác mới cần được chú ý.

256. It is interesting to see the number of disciples who needed to attend to the strength or conditioning of their physical bodies. At least three that I can think of (FCD, RSU and CDP) are hypothesized to have Cancer rising. JWK-P had a Pisces Sun-sign. The water signs are involved in these instances.

256. Thật thú vị khi thấy số lượng đệ tử cần phải chú ý đến sức mạnh hay tiến trình tác động lên thể xác của họ. Ít nhất ba người mà tôi có thể nghĩ đến (FCD, RSU và CDP) được giả định là có Cự Giải mọc. JWK-P có Mặt Trời ở dấu hiệu Song Ngư. Các dấu hiệu hành thủy có liên quan trong những trường hợp này.

257. Again the Law of Economy is tacitly invoked. FCD is to serve in such a way that greater effort becomes possible with less expenditure of energy. The initiate is to do much more in a given unit of time than will be possible for the average individual.

257. Một lần nữa Định luật Tiết Kiệm được viện dẫn ngầm. FCD phải phụng sự theo cách khiến nỗ lực lớn hơn trở nên khả thi với ít sự tiêu hao năng lượng hơn. Điểm đạo đồ phải làm được nhiều hơn trong một đơn vị thời gian nhất định so với điều người bình thường có thể làm.

258. DK seems to be calling FCD a “great psychologist”. Many who are familiar with his work will agree.

258. Chân sư DK dường như đang gọi FCD là một “nhà tâm lý học vĩ đại”. Nhiều người quen thuộc với công trình của ông sẽ đồng ý.

259. An important equation is being given: the “great psychologists always become World Saviours”. This should cause us to pause and reflect.

259. Một phương trình quan trọng đang được đưa ra: “các nhà tâm lý học vĩ đại luôn trở thành các Đấng Cứu Thế Gian”. Điều này nên khiến chúng ta dừng lại và suy ngẫm.

260. Great psychologists have to solve their own psychological problems otherwise they cannot possibly help others. The method by which they solve their problems is transmutation. We are learning that the technique of transmutation is vital to all those who are to become World Saviours. We see therefore, that World Saviours in training are to work out their own salvation in the crucible of daily life, transmuting their psychological condition and transforming it until they achieve transfiguration.

260. Các nhà tâm lý học vĩ đại phải giải quyết các vấn đề tâm lý của chính họ nếu không họ không thể nào giúp người khác. Phương pháp qua đó họ giải quyết các vấn đề của mình là chuyển hoá. Chúng ta đang học rằng kỹ thuật chuyển hoá là thiết yếu đối với tất cả những ai sẽ trở thành các Đấng Cứu Thế Gian. Vì vậy, chúng ta thấy rằng các Đấng Cứu Thế Gian đang được huấn luyện phải tự giải thoát mình trong lò luyện của đời sống hằng ngày, chuyển hoá tình trạng tâm lý của họ và chuyển đổi nó cho đến khi họ đạt được Biến hình.

261. When we study FCD’s potential for transmutative work, we must include Uranus in Libra (of which Uranus is the esoteric ruler). Uranus is the seventh ray planet of transmutation, and interestingly is in a biquintile aspect to the natal Sun and a quincunx to natal Mercury. Both these aspect are considered “minor” aspects, but relate, together, to intelligently creative adjustment. The many psychosynthesis exercises which FCD devised are full of transmutative power.

261. Khi chúng ta nghiên cứu tiềm năng của FCD cho công việc chuyển hoá, chúng ta phải bao gồm Thiên Vương Tinh ở Thiên Bình (mà Thiên Vương Tinh là chủ tinh nội môn). Thiên Vương Tinh là hành tinh cung bảy của chuyển hoá, và thú vị thay nó ở góc biquintile với Mặt Trời bẩm sinh và quincunx với Sao Thủy bẩm sinh. Cả hai góc này được xem là các góc “phụ”, nhưng cùng nhau liên hệ đến sự điều chỉnh sáng tạo một cách thông minh. Nhiều bài tập tâm lý tổng hợp mà FCD đã thiết kế đầy quyền năng chuyển hoá.

262. We note that the Uranus by solar arc direction has begun its two year direction to natal Jupiter. The transmutative process should come to successful fulfillment.

262. Chúng ta lưu ý rằng Thiên Vương Tinh nhật cung tiến trình đã bắt đầu sự chỉ đạo hai năm của nó đến Sao Mộc bẩm sinh. Tiến trình chuyển hoá nên đi đến sự hoàn tất thành công.

There is little that I can say, for you are gifted with knowledge and with wisdom; there is naught in connection with yourself that I can indicate, for you have studied your problems deeply and I—for several years—have sought to aid you. One thing only I will say: Your problem has far less to do with your own individual equipment than it has to do with your environing conditions. It is in these conditions that you have to serve. You are excessively sensitive to impacts from those surroundings, both from the mass and from individuals, and you know not yet how to give in fullness and yet retain, how to go out to others and never leave your own poised position. To stand in spiritual being—as I earlier pointed out—is the clue to your problem. You need thus to stand and with greater poise. A dynamic, mental focussing will save you from much depletion. If, my brother, you dwell ever on the plane of the mind, you cannot so easily be reached by the majority who contact you and who at present drain you of your strength. Ponder on this suggestion.

Có rất ít điều Tôi có thể nói, vì em được ban tặng tri thức và minh triết; không có gì liên quan đến chính em mà Tôi có thể chỉ ra, vì em đã nghiên cứu các vấn đề của em sâu sắc và Tôi—trong vài năm—đã tìm cách trợ giúp em. Chỉ một điều Tôi sẽ nói: Vấn đề của em ít liên quan hơn nhiều đến bộ dụng cụ cá nhân của chính em so với việc nó liên quan đến các điều kiện môi trường bao quanh em. Chính trong những điều kiện này mà em phải phụng sự. Em quá nhạy cảm trước các tác động từ những hoàn cảnh ấy, cả từ quần chúng lẫn từ các cá nhân, và em chưa biết cách cho đi trọn vẹn mà vẫn giữ lại, cách đi ra với người khác mà không bao giờ rời vị thế quân bình của chính em. Đứng vững trong bản thể tinh thần—như Tôi đã chỉ ra trước đây—là manh mối cho vấn đề của em. Vì vậy em cần đứng vững như thế và với sự quân bình lớn hơn. Một sự tập trung trí tuệ năng động sẽ cứu em khỏi nhiều sự hao kiệt. Nếu, huynh đệ của tôi, em luôn trú trên cõi trí, em sẽ không dễ bị đa số những người tiếp xúc em chạm tới, và những người hiện đang rút cạn sức lực của em. Hãy suy tư về gợi ý này.

263. The gifts of knowledge and wisdom indicate an old soul. The position of Jupiter in wise and philosophical Sagittarius supports the presence of these gifts.

263. Những ân tặng tri thức và minh triết chỉ ra một linh hồn già dặn. Vị trí của Sao Mộc trong Nhân Mã minh triết và triết lý hỗ trợ sự hiện diện của những ân tặng này.

264. FCD’s major problem concerns the demands of his environment. His individual equipment is not so much to blame, but is vulnerable in such surroundings.

264. Vấn đề chính của FCD liên quan đến các đòi hỏi của môi trường. Bộ dụng cụ cá nhân của ông không đáng trách nhiều, nhưng lại dễ bị tổn thương trong những hoàn cảnh như vậy.

265. DK seeks to husband His chela’s energy, to teach him “how to give in fullness and yet retain, how to go out to others and never leave your own poised position”. A “dynamic mental focus”, supported by a first ray mind, is the key.

265. Chân sư DK tìm cách gìn giữ năng lượng của đệ tử của Ngài, dạy ông “cách cho đi trọn vẹn mà vẫn giữ lại, cách đi ra với người khác mà không bao giờ rời vị thế quân bình của chính em”. Một “tập trung trí tuệ năng động”, được nâng đỡ bởi một thể trí cung một, là chìa khoá.

266. The problem is that FCD is too easily reached. Were he to dwell upon the plane of mind, not so many could follow him there. DK is trying to protect His chela, to insulate him from the never ending demands of those in need. The Master is often engaged in protective work. We see this protective work in action through the advice He offers.

266. Vấn đề là FCD quá dễ bị chạm tới. Nếu ông trú trên cõi trí, sẽ không có nhiều người có thể theo ông lên đó. Chân sư DK đang cố gắng bảo vệ đệ tử của Ngài, cách ly ông khỏi những đòi hỏi không dứt của những người đang cần. Chân sư thường tham gia vào công việc bảo hộ. Chúng ta thấy công việc bảo hộ này đang vận hành qua lời khuyên Ngài đưa ra.

267. More fundamentally, “to stand in spiritual being” is a great protection from the devitalizations of the three lower worlds. This is the best sort of insulation. It demands a knowledge of the art of identification with and as spirit.

267. Sâu xa hơn, “đứng vững trong bản thể tinh thần” là một sự bảo vệ lớn khỏi những sự làm mất sinh lực của ba cõi thấp. Đây là kiểu cách ly tốt nhất. Nó đòi hỏi tri thức về nghệ thuật đồng nhất với và như tinh thần.

268. Once Pluto (natally square the Sun) has done its work in relation to Pisces, this kind of standing should be possible.

268. Một khi Sao Diêm Vương (bẩm sinh vuông góc với Mặt Trời) đã làm xong công việc của nó liên quan đến Song Ngư, kiểu đứng vững này sẽ trở nên khả thi.

[150]

[150]

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are about to enter upon a period of fuller service. Much of your life has hitherto been given to objective activities and you have forced yourself to meet immediate needs. Now your work should become more subjective and more far-reaching in its effect and scope. This will only be possible if you learn the difficult lesson (peculiarly difficult to you) of leaving undone much that has hitherto been done, and by the exercise of a wise and most careful discretionary discrimination. Your work must be specific and carried forward in connection with certain souls who warrant your attention because of their capacity to be used upon the Path. Therefore, your work must in the future be given primarily to disciples and not to the rank and file of people. You can, however, work with the intelligent masses, the aspirants and the probationers, through your ability to reach them with the written and the spoken word. Your task is not to reach the unawakened, or to write that which is popular. It is the more specialised task of working with and cooperating with those in whose hands lies the guiding of the “little ones.” You have an avidity for service and an acquisitiveness for knowledge and for information which must now be regulated. In the past, its expression has been of value. In the present, this must be adjusted and rightly controlled; in the future, the results of this acquisition will be employed.

Em sắp bước vào một giai đoạn phụng sự đầy đủ hơn. Cho đến nay phần lớn đời sống của em đã được dành cho các hoạt động khách quan và em đã tự ép mình đáp ứng các nhu cầu tức thời. Giờ đây công việc của em nên trở nên chủ quan hơn và có tầm xa hơn trong tác dụng và phạm vi. Điều này chỉ có thể nếu em học bài học khó (đặc biệt khó đối với em) là để mặc không làm nhiều điều trước đây đã làm, và bằng việc thực hành một sự phân biện thận trọng, khôn ngoan và hết sức cẩn trọng. Công việc của em phải cụ thể và được tiến hành liên quan đến một số linh hồn nhất định, những linh hồn xứng đáng với sự chú ý của em vì năng lực của họ để được sử dụng trên Con Đường. Vì vậy, trong tương lai công việc của em phải được dành chủ yếu cho các đệ tử chứ không phải cho hạng người bình thường. Tuy nhiên, em có thể làm việc với quần chúng thông minh, những người chí nguyện và các đệ tử dự bị, qua khả năng vươn tới họ bằng lời viết và lời nói. Nhiệm vụ của em không phải là vươn tới những người chưa thức tỉnh, hay viết điều gì đó mang tính đại chúng. Đó là nhiệm vụ chuyên biệt hơn: làm việc với và hợp tác với những người mà trong tay họ có việc hướng dẫn “những người nhỏ bé”. Em có một sự háo hức phụng sự và một tính ham thu thập tri thức và thông tin mà giờ đây phải được điều chỉnh. Trong quá khứ, sự biểu đạt của nó đã có giá trị. Trong hiện tại, điều này phải được điều chỉnh và được kiểm soát đúng đắn; trong tương lai, các kết quả của sự thu thập này sẽ được sử dụng.

269. The period of fuller service is signaled by the presence of transiting Jupiter in the vicinity of the seventh house where one meets the public. Solar arc directed Uranus is now fully engaged with natal and progressed Jupiter in one of the houses of service—the sixth.

269. Giai đoạn phụng sự đầy đủ hơn được báo hiệu bởi sự hiện diện của Sao Mộc quá cảnh trong vùng lân cận của nhà bảy nơi người ta gặp công chúng. Thiên Vương Tinh nhật cung tiến trình giờ đây đang hoàn toàn can dự với Sao Mộc bẩm sinh và tiến trình trong một trong các nhà phụng sự—nhà sáu.

270. FCD’s life has had many objective demands. With Saturn in the second house of values and finances, he has forced himself to meet those immediate needs. We see that compelling Saturn is quincunx to the MC—the career point and dharmic point.

270. Đời sống của FCD đã có nhiều đòi hỏi khách quan. Với Sao Thổ ở nhà hai của các giá trị và tài chính, ông đã tự ép mình đáp ứng những nhu cầu tức thời ấy. Chúng ta thấy Sao Thổ cưỡng bách đó quincunx với MC—điểm nghề nghiệp và điểm dharma.

271. DK is trying to move FCD into deeper subjectivity, and thus, deeper in the Master KH’s Ashram.

271. Chân sư DK đang tìm cách đưa FCD vào tính chủ quan sâu hơn, và do đó, vào sâu hơn trong ashram của Chân sư KH.

272. A sentence of great importance is given, touching on the strengthening and subjectivizing of FCD’s service: “This will only be possible if you learn the difficult lesson (peculiarly difficult to you) of leaving undone much that has hitherto been done, and by the exercise of a wise and most careful discretionary discrimination.” Not only has FCD to detach from the auras of many people, but from the doing of many tasks which may no longer demand his close attention.

272. Một câu có tầm quan trọng lớn được đưa ra, chạm đến việc làm mạnh và làm chủ quan hoá sự phụng sự của FCD: “Điều này chỉ có thể nếu em học bài học khó (đặc biệt khó đối với em) là để mặc không làm nhiều điều trước đây đã làm, và bằng việc thực hành một sự phân biện thận trọng, khôn ngoan và hết sức cẩn trọng.” Không chỉ FCD phải tách rời khỏi hào quang của nhiều người, mà còn tách rời khỏi việc làm nhiều nhiệm vụ có thể không còn đòi hỏi sự chú ý gần gũi của ông nữa.

273. DK is attempting to help FCD detach from the “rank and file” of people, and instead, to focus his attention on those who are truly disciples and who have spiritual potential (in this life).

273. Chân sư DK đang cố gắng giúp FCD tách rời khỏi “hạng người bình thường”, và thay vào đó, tập trung sự chú ý của ông vào những người thật sự là đệ tử và có tiềm năng tinh thần (trong kiếp này).

274. The Tibetan sets up a dichotomy. FCD is to work directly with those who have the potential to tread the Path, but can reach a wider (thought not popular) audience through the written and spoken word.

274. Chân sư Tây Tạng thiết lập một sự phân đôi. FCD phải làm việc trực tiếp với những người có tiềm năng bước trên Con Đường, nhưng có thể vươn tới một thính chúng rộng hơn (dù không mang tính đại chúng) qua lời viết và lời nói.

275. Discrimination in service is necessary. FCD cannot serve all, and his service does not lie with those who are completely unawakened.

275. Phân biện trong phụng sự là cần thiết. FCD không thể phụng sự tất cả, và sự phụng sự của ông không nằm nơi những người hoàn toàn chưa thức tỉnh.

276. DK counsels a regulation of FCD’s “avidity for service and acquisitiveness for knowledge and information”. Both of these qualities relate closely to the second ray of Love-Wisdom, the ray of ‘service poured forth’ and of the ‘eternal student’.

276. Chân sư DK khuyên điều chỉnh “sự háo hức phụng sự và tính ham thu thập tri thức và thông tin” của FCD. Cả hai phẩm chất này liên hệ chặt chẽ với cung hai của Bác Ái – Minh Triết, cung của ‘phụng sự tuôn đổ’ và của ‘môn sinh vĩnh cửu’.

277. How interesting that at the time this regulation is being proposed, transiting Saturn is conjuncting natal Mercury—the planet of mind through which mental acquisitiveness is stimulated.

277. Thật thú vị khi vào lúc sự điều chỉnh này được đề nghị, Sao Thổ quá cảnh đang đồng vị với Sao Thủy bẩm sinh—hành tinh của thể trí qua đó tính ham thu thập trí tuệ được kích thích.

278. One cannot go on gathering knowledge and information forever. That which is gathered must be used. Also, in matters of service, one must discriminate, to ensure that the effort expended actually yields the maximum output of service.

278. Người ta không thể cứ mãi thu gom tri thức và thông tin. Điều đã thu gom phải được sử dụng. Ngoài ra, trong các vấn đề phụng sự, người ta phải phân biện, để bảo đảm rằng nỗ lực bỏ ra thật sự tạo ra sản lượng phụng sự tối đa.

279. Regarding acquisitiveness, we do note the square from Jupiter in expansive Sagittarius to the prominent, elevated Sun. Such Sun/Jupiter squares often indicate those who undertake vast projects—too vast, really, to be fulfilled.

279. Về tính ham thu thập, chúng ta lưu ý góc vuông từ Sao Mộc trong Nhân Mã mở rộng đến Mặt Trời nổi bật, được nâng cao. Những góc vuông Mặt Trời/Sao Mộc như vậy thường chỉ ra những người đảm nhận các dự án mênh mông—thật ra quá mênh mông để có thể hoàn tất.

280. As well, in a second ray soul, the square may indicate those who are involved in the attempt to externalize the second ray Ashram. The square (coming under the number four) is an aspect of manifestation.

280. Hơn nữa, trong một linh hồn cung hai, góc vuông có thể chỉ ra những người dấn thân vào nỗ lực ngoại hiện ashram cung hai. Góc vuông (thuộc con số bốn) là một góc của biểu hiện.

281. Service, per se, is a positive good. The disciple, however, must learn where his service really lies. If he attempts to serve one and all, his effectiveness will be diluted. This is ever a danger with a Jupiter/Sun square. To add to the problem, expansive Jupiter and inflationary Neptune are in wide opposition.

281. Phụng sự, xét chính nó, là một điều thiện tích cực. Tuy nhiên, đệ tử phải học nơi nào sự phụng sự của mình thật sự nằm. Nếu y cố phụng sự hết thảy, hiệu quả của y sẽ bị pha loãng. Đây luôn là một nguy cơ với góc vuông Sao Mộc/Mặt Trời. Để làm vấn đề thêm trầm trọng, Sao Mộc mở rộng và Sao Hải Vương phồng đại ở thế đối đỉnh rộng.

Once, my brother, you placed your finger upon a major need when you spoke of the “lack of fire” which you evidence. This is, as you know, partly due to physical causes, but I would remind you that a physical body such as you possess can house a fire of such intensity (owing to its refinement and its purity) that many can warm themselves at it and kindle their own little flame. Make not your physical body a deterrent or an excuse. Use the iron will with which you are gifted and force its compliance to your soul’s demands and to humanity’s need.

Một lần, huynh đệ của tôi, em đã đặt ngón tay lên một nhu cầu lớn khi em nói về “sự thiếu lửa” mà em biểu lộ. Điều này, như em biết, một phần do các nguyên nhân thể xác, nhưng Tôi muốn nhắc em rằng một thể xác như em sở hữu có thể chứa một ngọn lửa có cường độ như vậy (do sự tinh luyện và sự thanh khiết của nó) đến nỗi nhiều người có thể sưởi ấm nơi đó và nhóm lên ngọn lửa nhỏ của chính họ. Đừng biến thể xác của em thành một sự cản trở hay một cái cớ. Hãy dùng ý chí sắt mà em được ban tặng và buộc nó tuân phục các đòi hỏi của linh hồn em và nhu cầu của nhân loại.

282. Re the lack of fire, we can point to the prominence of water signs, which, are to a degree, ‘anti-pranic’. FCD does, however, have two significant planets in fires signs—Jupiter in Sagittarius and Saturn in Leo, and they are in trine aspect. As well, his progressing Sun has been in Aries, and now his progressed Mercury and Venus have entered Aries. So there is fire.

282. Về sự thiếu lửa, chúng ta có thể chỉ ra sự nổi bật của các dấu hiệu hành thủy, vốn ở một mức độ nào đó ‘phản-prana’. Tuy nhiên, FCD có hai hành tinh đáng kể trong các dấu hiệu hành hỏa—Sao Mộc ở Nhân Mã và Sao Thổ ở Sư Tử, và chúng ở góc tam hợp. Ngoài ra, Mặt Trời tiến trình của ông đã ở Bạch Dương, và giờ đây Sao Thủy và Sao Kim tiến trình của ông đã đi vào Bạch Dương. Vì vậy có lửa.

283. The Tibetan adjusts FCD’s understanding of the matter. The lack of pranic fire due to etheric devitalization and leakage may be a real problem, but the potential for carrying etheric-physical fire is very great indeed due to the refinement and purity of the etheric body.

283. Chân sư Tây Tạng điều chỉnh sự hiểu biết của FCD về vấn đề này. Sự thiếu lửa prana do sự làm mất sinh lực dĩ thái và rò rỉ có thể là một vấn đề thực, nhưng tiềm năng mang lửa dĩ thái–thể xác là rất lớn thật sự do sự tinh luyện và thanh khiết của thể dĩ thái.

284. The physical body is, thus, revealed to be an asset; DK does not want FCD to think of it as a deterrent.

284. Vì vậy, thể xác được bộc lộ là một tài sản; Chân sư DK không muốn FCD nghĩ về nó như một sự cản trở.

285. As for the purity of the physical (and, presumably, etheric) vehicle, the natal Moon in Virgo must be indicative. With Cancer on the Ascendant, in a chart so much ruled by Neptune, we see FCD building a “lighted house” by means of which many people can warm themselves and kindle their own little flame.

285. Về sự thanh khiết của vận cụ hồng trần (và, có lẽ, dĩ thái), Mặt Trăng bẩm sinh ở Xử Nữ hẳn phải là một chỉ dấu. Với Cự Giải trên Điểm Mọc, trong một lá số được Sao Hải Vương cai quản rất nhiều, chúng ta thấy FCD xây dựng một “ngôi nhà được soi sáng” nhờ đó nhiều người có thể sưởi ấm và nhóm lên ngọn lửa nhỏ của chính họ.

286. The nature of FCD’s will is again stressed. It is an “iron will”. This is furthered by the first ray mind, and by much first ray mediated astrologically. It also suggests that immediately previous personality lives have been spent upon the first ray.

286. Bản chất ý chí của FCD lại được nhấn mạnh. Đó là một “ý chí sắt”. Điều này được tăng cường bởi một thể trí cung một, và bởi nhiều yếu tố cung một được trung gian hoá theo chiêm tinh. Nó cũng gợi ý rằng những kiếp sống phàm ngã ngay trước đó đã được sống trên cung một.

287. Some might wonder whether FCD could be on the first subray of his second ray soul, but this seems unlikely as he is on the Path of the World Saviours.

287. Một số người có thể tự hỏi liệu FCD có thể ở cung phụ thứ nhất của linh hồn cung hai của ông hay không, nhưng điều này có vẻ không có khả năng vì ông đang ở trên Con Đường Đệ Tử của các Đấng Cứu Thế Gian.

288. In any case, FCD, through his “iron will” is to force his body to do his bidding. RSU, with even more first ray in her ray make-up had great difficulty doing this.

288. Dù sao, FCD, qua “ý chí sắt” của mình, phải buộc thể xác làm theo ý ông. RSU, với còn nhiều cung một hơn trong cấu trúc các cung của bà, đã gặp khó khăn lớn trong việc làm điều này.

289. The motive for this exercised compulsion must be the “soul’s demand” and “humanity’s need”. Personal motivations will not engineer the right application of the will.

289. Động cơ cho sự cưỡng bách được thực hành này phải là “đòi hỏi của linh hồn” và “nhu cầu của nhân loại”. Những động cơ cá nhân sẽ không tạo ra sự áp dụng đúng đắn của ý chí.

This appeal is one that I make to all in my group of disciples. In all of you are limitations, hindrances and certain obstacles to progress. Were it not so, you would be liberated souls and not upon some division of the Path of Approach and under my tuition, as now you are. The immediacy of surrounding [151] need and of hierarchical request for help in world work should galvanise you into a renewed and sustained effort—emancipating you from the lethargy into which it is so easy to lapse. Disciples are prone to two things (as are all aspirants) and these tendencies they should face with courage and clear vision:

Lời kêu gọi này là điều Tôi gửi đến tất cả trong nhóm đệ tử của Tôi. Trong tất cả các em đều có những giới hạn, những trở ngại và một số chướng ngại đối với tiến bộ. Nếu không như vậy, các em đã là những linh hồn được giải thoát chứ không ở trên một phân bộ nào đó của Con Đường Tiếp Cận và dưới sự chỉ dạy của Tôi, như hiện nay các em đang ở. Tính cấp bách của nhu cầu bao quanh [151] và của yêu cầu từ Thánh đoàn về sự trợ giúp trong công việc thế giới nên làm các em bừng lên thành một nỗ lực được canh tân và bền bỉ—giải phóng các em khỏi sự uể oải mà người ta rất dễ sa vào. Các đệ tử dễ mắc hai điều (cũng như mọi người chí nguyện) và những khuynh hướng này họ nên đối diện với dũng khí và tầm nhìn rõ ràng:

290. DK speaks realistically of where His disciples stand. They are not perfect. They are not liberated souls (i.e., minimally, initiates of the fourth degree).

290. Chân sư DK nói một cách thực tế về vị trí của các đệ tử của Ngài. Họ không hoàn hảo. Họ không phải là những linh hồn được giải thoát (tức là, tối thiểu, các điểm đạo đồ bậc bốn).

291. This is one of those rousing evocations which Master DK sends forth from time to time.

291. Đây là một trong những lời gợi lên đầy thôi thúc mà Chân sư DK thỉnh thoảng lại phát ra.

292. Two major liabilities are cited.

292. Hai nhược điểm lớn được nêu ra.

1. Lethargy or the failure to use the advice and information available for practical, experimental use.

1. Sự uể oải, hay việc không sử dụng những lời khuyên và thông tin sẵn có cho mục đích ứng dụng thực tiễn và thực nghiệm.

2. Self-centredness—in some subtle or obvious form.

2. Sự tập trung vào bản thân—dưới một hình thức tinh vi hoặc hiển nhiên nào đó.

293. Not only are aspirants prone to lethargy, but so are disciples. Speaking of lethargy, DK references it as a condition “into which it is so easy to lapse”. This should give us pause as we examine the quality of our own personal activity. When are we overcome by lethargy and torpor (a word much used by Master M., who points to its undesirability)?

293. Không chỉ những người chí nguyện dễ rơi vào uể oải, mà các đệ tử cũng vậy. Nói về sự uể oải, DK nhắc đến nó như một tình trạng “mà người ta rất dễ sa vào”. Điều này nên khiến chúng ta dừng lại để xét phẩm chất hoạt động cá nhân của chính mình. Khi nào chúng ta bị uể oải và trì trệ chế ngự (một từ Chân sư M. dùng rất nhiều, và Ngài chỉ ra tính bất lợi của nó)?

294. The other liability is self-centeredness. This is simply a failure of vision and a misunderstanding of the true nature of Self.

294. Nhược điểm kia là sự tập trung vào bản thân. Điều này đơn giản là một sự thất bại của tầm nhìn và là sự hiểu sai về bản chất chân thật của Ngã.

You will place yourself, I know, under those who, through lethargy, fail to achieve the utmost possible. I would point out to you that though you may have this liability in a physical or emotional form, you have not got it mentally. You are among those who take the kingdom of heaven by violence and enter therein. B.S.D. needs this mental activity in a dynamic form, even if he recognises not the truth of my remarks.

Tôi biết em sẽ xếp mình vào số những người, vì uể oải, mà không đạt được mức tối đa có thể. Tôi muốn chỉ cho em thấy rằng tuy em có thể mang nhược điểm này dưới dạng thể xác hoặc cảm xúc, nhưng em không có nó về mặt thể trí. Em thuộc vào số những người “chiếm lấy cõi trời bằng bạo lực và bước vào đó”. B.S.D. cần hoạt động thể trí này dưới dạng năng động, dù Ông không nhận ra tính đúng đắn trong những nhận xét của tôi.

295. The various disciples could place themselves in one or the other category. FCD would place himself among the lethargic for reasons which have been much discussed.

295. Các đệ tử khác nhau có thể xếp mình vào nhóm này hay nhóm kia. FCD sẽ xếp mình vào số những người uể oải vì những lý do đã được bàn luận nhiều.

296. FCD’s lethargy does may be physical or emotional but not mental. His first ray mind precludes this. He is said to be one “who take(s) the kingdom of heaven by violence and enter(s) therein”. This is interesting because many of those who “take the kingdom of heaven by violence” are said to be first ray monads.

296. Sự uể oải của FCD có thể là thể xác hoặc cảm xúc nhưng không phải thể trí. Thể trí cung một của Ông loại trừ điều này. Ông được nói là một người “chiếm lấy cõi trời bằng bạo lực và bước vào đó”. Điều này thú vị vì nhiều người “chiếm lấy cõi trời bằng bạo lực” được nói là các chân thần cung một.

“The ‘Kingdom of God suffereth violence and the violent take it by force,’ or by Will or power. It is not Will, as we shall know it in the final system but it is Will as known in this system, and it has to be utilised to the uttermost by the evolving Monad in his struggle to control each atomic subplane. The Monads of power have [579] a much greater struggle, and hence the fact so often apparent that people on what we term the power Ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable. They have to build in on all the six planes the love aspect, which is not prominent in their development.” (TCF 578-579)

“‘Thiên Giới chịu bạo lực và kẻ bạo lực chiếm lấy bằng sức mạnh,’ hay bằng Ý Chí hoặc quyền năng. Đó không phải là Ý Chí như chúng ta sẽ biết trong hệ thống cuối cùng, nhưng là Ý Chí như được biết trong hệ thống này, và nó phải được sử dụng đến mức tối đa bởi Chân Thần đang tiến hoá trong cuộc đấu tranh để kiểm soát từng cõi phụ nguyên tử. Các Chân Thần quyền năng có [579] một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và do đó thường thấy rõ rằng những người thuộc điều mà chúng ta gọi là cung quyền năng thường có một thời kỳ khó khăn, và rất thường không đáng mến. Họ phải xây dựng, trên cả sáu cõi, phương diện bác ái—điều không nổi bật trong sự phát triển của họ.” (TCF 578-579)

Given FCD’s very close relation to Master KH, it is unlikely that his monadic ray is the first, but one cannot speak knowingly of the subray of the monad or of the sub-polarization within the spiritual triad which could express the first ray. There may be more first ray in FCD’s energy system than Master DK has disclosed.

Xét mối liên hệ rất gần của FCD với Chân sư KH, thật khó có khả năng rằng cung chân thần của Ông là cung một; nhưng người ta không thể nói một cách hiểu biết về cung phụ của chân thần, hay về sự phân cực phụ bên trong Tam Nguyên Tinh Thần có thể biểu lộ cung một. Có thể trong hệ thống năng lượng của FCD có nhiều cung một hơn điều Chân sư DK đã tiết lộ.

297. BSD’s rays are 36-563. He certainly had keen intelligence, but apparently not mental activity in a dynamic form. This dynamism would be conferred by the first ray.

297. Các cung của BSD là 36-563. Ông chắc chắn có trí thông minh sắc bén, nhưng dường như không có hoạt động thể trí dưới dạng năng động. Tính năng động này sẽ được ban bởi cung một.

If you will ponder upon the verse which I am now going to give you for consideration, illumination may pour in. These verses do not refer to your recognised lethargy—of that you are aware and with it I need not deal. These occult phrases deal with things basic and oft unrecognised. If recognised, they are not adequately appraised. Here are the verses:

Nếu em suy ngẫm về bài kệ mà giờ đây tôi sẽ đưa cho em để xem xét, sự soi sáng có thể tuôn vào. Những bài kệ này không nói về sự uể oải mà em đã thừa nhận—điều đó em biết và tôi không cần bàn đến. Những cụm từ huyền bí này đề cập đến những điều căn bản và thường không được nhận ra. Nếu được nhận ra, chúng cũng không được đánh giá đúng mức. Đây là các bài kệ:

298. DK now takes up matters which are deeper than the problem with lethargy—a relatively superficial though annoying problem.

298. Giờ đây DK đề cập đến những vấn đề sâu hơn vấn đề uể oải—một vấn đề tương đối bề mặt dù gây khó chịu.

299. DK’s occasional tendency to teach through verses from the Old Commentary demands of the chela the interpretive power of the intuition. With this, FCD is well endowed.

299. Khuynh hướng thỉnh thoảng của DK là dạy qua các bài kệ từ Cổ Luận đòi hỏi nơi đệ tử năng lực diễn giải của trực giác. Về điều này, FCD được ban cho khá đầy đủ.

300. The verses, it will be seen, are capable of various interpretations depending upon the depth of the interpreter.

300. Cần lưu ý rằng các bài kệ có thể được diễn giải theo nhiều cách tuỳ theo chiều sâu của người diễn giải.

“One star shone forth within the dark blue vault of heaven. Then another and still another could be seen until around the star were many shining points. The circle of the stars revolved and kept its place and darkness was around on every hand. Each star within its tiny orbit kept its place and slow revolved. Its contacts with the circle’s edge proved adequate.

“Một ngôi sao toả sáng trong vòm trời xanh thẫm. Rồi một ngôi khác, rồi lại một ngôi nữa hiện ra cho đến khi quanh ngôi sao có nhiều điểm sáng. Vòng tròn các ngôi sao xoay chuyển và giữ nguyên vị trí, và bóng tối bao quanh tứ phía. Mỗi ngôi sao trong quỹ đạo nhỏ bé của mình giữ nguyên chỗ và chậm rãi xoay. Sự tiếp xúc của nó với rìa vòng tròn tỏ ra là đầy đủ.

301. The original star is, perhaps, the light demonstration of FCD, the radiance of his soul or spirit.

301. Ngôi sao ban đầu, có lẽ, là sự biểu lộ ánh sáng của FCD, là sự rực rỡ của linh hồn hay tinh thần của Ông.

302. The other stars are those gathered around him as he seeks to find his co-workers. In a way, he is ‘gathering his Ashram’. It may be that many appear (“many shining points”) but, for FCD, only some can be used.

302. Những ngôi sao khác là những người tụ quanh Ông khi Ông tìm kiếm các cộng sự. Theo một nghĩa nào đó, Ông đang ‘tập hợp ashram của mình’. Có thể nhiều người xuất hiện (“nhiều điểm sáng”), nhưng đối với FCD, chỉ một số có thể được sử dụng.

303. All workers are ‘in orbit’; they are related to the entirety of the group process and also hold their own little place within the whole.

303. Tất cả những người hoạt động đều ‘trong quỹ đạo’; họ liên hệ với toàn bộ tiến trình nhóm và cũng giữ vị trí nhỏ bé riêng của mình trong tổng thể.

304. In FCD’s ‘universe’ of stars, there are many kinds of little spheres which he has drawn into radiance through the power of his magnetism and light.

304. Trong ‘vũ trụ’ các ngôi sao của FCD, có nhiều loại khối cầu nhỏ mà Ông đã kéo vào sự rực sáng nhờ quyền năng từ tính và ánh sáng của mình.

“`There is but one great circle,’ came a voice, `not many little spheres. Some stars are small and time must feed their flame. Some stars are suns and shed their light on every hand. Seek out a sun and feed its life. Shed forth your rays and live.'”

“‘Chỉ có một vòng tròn lớn,’ một giọng nói cất lên, ‘không phải nhiều khối cầu nhỏ. Có những ngôi sao nhỏ và thời gian phải nuôi ngọn lửa của chúng. Có những ngôi sao là mặt trời và toả ánh sáng tứ phía. Hãy tìm một mặt trời và nuôi sự sống của nó. Hãy toả các tia của con và hãy sống.’”

305. Wholeness is to be envisioned; the many little spheres are parts of one great whole and must be understood in this way and not separately.

305. Cần hình dung tính toàn thể; nhiều khối cầu nhỏ là những phần của một toàn thể lớn và phải được hiểu theo cách này chứ không phải tách rời.

306. The “spheres” are both small stars and suns. The suns are more developed than the small stars. All are growing, but not all are ready to “shed their light on every hand”.

306. Các “khối cầu” vừa là những ngôi sao nhỏ vừa là các mặt trời. Các mặt trời phát triển hơn các ngôi sao nhỏ. Tất cả đều đang lớn lên, nhưng không phải tất cả đều sẵn sàng để “toả ánh sáng tứ phía”.

307. The work of FCD lies not with the small stars but with those who are “suns”—i.e., who are somewhat advanced on the spiritual Path, the “strong souls”.

307. Công việc của FCD không nằm ở các ngôi sao nhỏ mà ở những người là “mặt trời”—tức là những người đã tiến xa phần nào trên Con Đường Đệ Tử, những “linh hồn mạnh mẽ”.

308. FCD is certainly a “sun” and he is enjoined to “shed your rays and live”. If he does this, he will be able to feed the life of the suns who can grow under his influence.

308. FCD chắc chắn là một “mặt trời” và được khuyến dụ “hãy toả các tia của con và hãy sống”. Nếu Ông làm vậy, Ông sẽ có thể nuôi sự sống của các mặt trời có thể lớn lên dưới ảnh hưởng của Ông.

309. These verses demand of FCD the discrimination long discussed in these instructions. He must differentiate between small stars and suns, and work only with the latter.

309. Những bài kệ này đòi hỏi nơi FCD sự phân biện đã được bàn luận lâu nay trong các chỉ dẫn này. Ông phải phân biệt giữa các ngôi sao nhỏ và các mặt trời, và chỉ làm việc với nhóm sau.

310. The verses may apply particularly to those who are to gather fit co-workers. Not all can be welded into one’s group. For some, time must be left to do its work—the feeding of the flame.

310. Những bài kệ này có thể đặc biệt áp dụng cho những người phải tập hợp các cộng sự thích hợp. Không phải tất cả đều có thể được hàn gắn thành nhóm của một người. Với một số người, phải để thời gian làm công việc của nó—nuôi ngọn lửa.

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ của NGÀY XƯA:

In dealing with the rays which control and dominate your life I would remind you that it is your first ray mind that gives you undoubted mental influence. This is felt most strongly [152] by all who contact you. Being definitely in touch with your soul (which is in its turn under second ray influence) you have a combination of forces which is definitely useful, both to yourself and others. Your mental body is governed by the first ray.

Khi bàn đến các cung kiểm soát và chi phối đời sống em, tôi muốn nhắc em rằng chính thể trí cung một của em đem lại cho em ảnh hưởng thể trí không thể nghi ngờ. Điều này được tất cả những ai tiếp xúc với em cảm nhận mạnh mẽ nhất [152]. Vì em chắc chắn có liên hệ với linh hồn của mình (mà đến lượt nó chịu ảnh hưởng cung hai), em có một sự phối hợp các mãnh lực rõ ràng hữu ích, cho cả em lẫn người khác. Thể trí của em được cai quản bởi cung một.

311. DK is sharing information on the personal rays of the disciples at a time when solar arc directed Uranus is on FCD’s natal Jupiter in Sagittarius. The information will certainly expand his vision if he lacked certainty as to his ray structure. As well, transiting Saturn is conjuncting progressing Mercury and Venus, both in Aries, giving mental certitude.

311. DK đang chia sẻ thông tin về các cung cá nhân của các đệ tử vào lúc Sao Thiên Vương nhật cung tiến trình nằm trên Sao Mộc bản mệnh của FCD ở Nhân Mã. Thông tin này chắc chắn sẽ mở rộng tầm nhìn của Ông nếu Ông thiếu sự chắc chắn về cấu trúc cung của mình. Đồng thời, Sao Thổ quá cảnh đang đồng vị với Sao Thủy và Sao Kim tiến trình, cả hai đều ở Bạch Dương, đem lại sự xác tín thể trí.

312. The Tibetan speaks of FCD’s “undoubted mental influence”. The first ray in the mental vehicle produces an impressive mind.

312. Chân sư Tây Tạng nói về “ảnh hưởng thể trí không thể nghi ngờ” của FCD. Cung một trong vận cụ thể trí tạo ra một thể trí gây ấn tượng.

313. The fact that FCD is definitely in touch with his second ray soul seems to strengthen his mind and its impact on others. As well, this soul contact renders his various vehicles and their rays more useful in service.

313. Việc FCD chắc chắn có liên hệ với linh hồn cung hai của mình dường như làm mạnh thể trí của Ông và tác động của nó lên người khác. Đồng thời, sự tiếp xúc linh hồn này khiến các vận cụ khác nhau và các cung của chúng hữu ích hơn trong phụng sự.

314. We note that rays “control and dominate” one’s life. One may have a degree of control over the wielding of certain of the rays, but their presence is a controlling and dominating factor. The ray quality manifesting through the personality vehicles cannot be immediately changed. This is especially so in the case of the soul ray, which changes (if it changes at all) only very slowly.

314. Chúng ta lưu ý rằng các cung “kiểm soát và chi phối” đời sống một người. Người ta có thể có một mức độ kiểm soát đối với việc vận dụng một số cung, nhưng sự hiện diện của chúng là một yếu tố kiểm soát và chi phối. Phẩm tính cung biểu lộ qua các vận cụ phàm ngã không thể thay đổi ngay lập tức. Điều này đặc biệt đúng trong trường hợp cung linh hồn, vốn chỉ thay đổi (nếu có thay đổi) rất chậm.

315. There are not many conventional aspects to Mercury. There is a noticeable biquintile between natal Saturn and Mercury. Saturn has something of the first ray to convey to Mercury. Mercury placed in Pisces is esoterically ruled by first ray Pluto. It is also placed in the second decanate which is ruled esoterically by first ray Vulcan. There is a significant quintile to Mercury from Neptune, but this would not contribute to the first ray nature of the mind. It could, however, render the mind intuitively ingenious.

315. Không có nhiều góc hợp thông thường đối với Sao Thủy. Có một góc ngũ phân đôi đáng chú ý giữa Sao Thổ bản mệnh và Sao Thủy. Sao Thổ có điều gì đó của cung một để truyền đạt cho Sao Thủy. Sao Thủy đặt ở Song Ngư được cai quản huyền bí bởi Sao Diêm Vương cung một. Nó cũng nằm trong thập độ thứ hai, được cai quản huyền bí bởi Vulcan cung một. Có một góc ngũ phân đáng kể từ Sao Hải Vương đến Sao Thủy, nhưng điều này sẽ không góp phần vào bản chất cung một của thể trí. Tuy nhiên, nó có thể khiến thể trí trở nên khéo léo một cách trực giác.

316. If we consider fifth ray Venus placed in fifth ray Aquarius to be a mental indicator (which in a sense it is) we see a trine aspect from first ray Pluto and a square from sixth ray/first ray Mars in Scorpio, a sign having much to do with the first ray (through its association with Pluto and Hercules).

316. Nếu chúng ta xem Sao Kim cung năm đặt ở Bảo Bình cung năm như một chỉ dấu thể trí (mà theo một nghĩa nào đó đúng là vậy), chúng ta thấy một góc tam hợp từ Sao Diêm Vương cung một và một góc vuông từ Sao Hỏa cung sáu/cung một ở Hổ Cáp, một dấu hiệu hoàng đạo có liên hệ nhiều với cung một (qua sự liên hệ với Sao Diêm Vương và Hercules).

Your astral body is as definitely a second ray aggregation of energies and hence the influence of love which you carry everywhere with you. I would remind you, however, that when the soul and the astral body are both on the same ray, there is presented always an engrossing problem of balance. There will be, in such cases, a tendency to a lack of balance in the total effect of the equipment and with this—as well you know—you have constantly to deal.

Thể cảm dục của em cũng chắc chắn là một sự kết tụ các năng lượng cung hai và do đó là ảnh hưởng của bác ái mà em mang theo khắp nơi. Tuy nhiên, tôi muốn nhắc em rằng khi linh hồn và thể cảm dục đều ở cùng một cung, luôn luôn xuất hiện một vấn đề cân bằng đầy cuốn hút. Trong những trường hợp như vậy, sẽ có một khuynh hướng thiếu cân bằng trong tổng hiệu quả của bộ dụng cụ, và với điều này—như em biết rõ—em phải thường xuyên xử lý.

317. In determining the ray of a vehicle we must note that the vehicular ray arises from an “aggregation of energies” of certain types and is not a homogeneous factor.

317. Khi xác định cung của một vận cụ, chúng ta phải lưu ý rằng cung của vận cụ phát sinh từ một “sự kết tụ các năng lượng” thuộc những loại nhất định và không phải là một yếu tố đồng nhất.

318. There is a wide Jupiter/Neptune opposition, a wide Venus/Neptune trine, and a close Jupiter/Venus sextile which may be considered part of the aggregation of second ray astral energies. The close Jupiter/Moon square may also be part of this aggregation. The astrally related Moon is placed in second ray Virgo and probably veils Neptune (a planet which may confer second ray upon the astral body in the ray chart of an advanced individual, for Neptune has a second ray monad). The opposition of the Moon to the Sun in second ray Pisces may also add to the second ray aggregation.

318. Có một đối xung rộng giữa Sao Mộc/Sao Hải Vương, một tam hợp rộng giữa Sao Kim/Sao Hải Vương, và một lục hợp gần giữa Sao Mộc/Sao Kim, có thể được xem là một phần của sự kết tụ các năng lượng cảm dục cung hai. Góc vuông gần giữa Sao Mộc/Mặt Trăng cũng có thể là một phần của sự kết tụ này. Mặt Trăng liên hệ cảm dục được đặt ở Xử Nữ cung hai và có lẽ che phủ Sao Hải Vương (một hành tinh có thể ban cung hai cho thể cảm dục trong biểu đồ cung của một cá nhân tiến hoá cao, vì Sao Hải Vương có một chân thần cung hai). Đối xung của Mặt Trăng với Mặt Trời ở Song Ngư cung hai cũng có thể góp thêm vào sự kết tụ cung hai.

319. FCD carries the influence of love everywhere with him. Although his wisdom is considerable, his greatest quality is love—really, loving understanding.

319. FCD mang ảnh hưởng của bác ái đi khắp nơi. Dù minh triết của Ông đáng kể, phẩm chất lớn nhất của Ông là bác ái—thật ra là sự thấu hiểu đầy yêu thương.

320. There are a number of the disciples whose soul ray is the same as their astral ray. The two sixth ray souls (HSD and ISG-L) have this particular problem. It is also true of AAB (with her second ray soul and second ray astral) as well as of JSP, RVB and RSW. The problem, then, of lack of balance should be evident in the lives of these individuals.

320. Có một số đệ tử có cung linh hồn trùng với cung thể cảm dục. Hai linh hồn cung sáu (HSD và ISG-L) có vấn đề đặc thù này. Điều này cũng đúng với Bà AAB (với linh hồn cung hai và thể cảm dục cung hai) cũng như với JSP, RVB và RSW. Vấn đề thiếu cân bằng, vì thế, hẳn phải hiển nhiên trong đời sống những cá nhân này.

321. DK says that for FCD there arises “an engrossing problem of balance”. The terminology is vivid, suggesting a problem requiring much attention. We have seen how through “Freedom from Ties” and “Detachment” (enjoined upon FCD as part of his ‘Developmental Formula’, the Tibetan is attempting to have him apply hard-line ray energies to counteract his overpowering second ray tendencies. In this respect, the strength and position of first ray Pluto is most important.

321. DK nói rằng đối với FCD nảy sinh “một vấn đề cân bằng đầy cuốn hút”. Thuật ngữ này rất sống động, gợi ý một vấn đề đòi hỏi nhiều chú ý. Chúng ta đã thấy cách qua “Tự Do khỏi Ràng Buộc” và “Tách Rời” (được khuyến dụ đối với FCD như một phần của ‘Công Thức Phát Triển’ của Ông), Chân sư Tây Tạng đang cố gắng khiến Ông áp dụng các năng lượng cung theo đường lối cứng rắn để đối trọng các khuynh hướng cung hai quá mạnh. Trong phương diện này, sức mạnh và vị trí của Sao Diêm Vương cung một là quan trọng nhất.

The physical body is of the seventh ray type but it is so controlled by your fourth ray personality that—in a most peculiar sense—it has little life of its own. It is negative to an amazing extent and this again constitutes a definite problem. Your rays, therefore, are:

Thể xác thuộc kiểu cung bảy nhưng nó bị cung phàm ngã cung bốn của em kiểm soát đến mức—theo một nghĩa rất đặc biệt—nó có rất ít sự sống của riêng nó. Nó âm tính đến mức đáng kinh ngạc và điều này lại cấu thành một vấn đề rõ rệt. Vì vậy, các cung của em là:

322. As is often the case, the personality ray so dominates the ray of the physical body that its ray (the ray of the personality) may seem more noticeable than the ray of the physical body.

322. Như thường thấy, cung phàm ngã chi phối cung của thể xác đến mức cung của nó (cung của phàm ngã) có thể có vẻ đáng chú ý hơn cung của thể xác.

323. DK speaks of the negativity of FCD’s physical body. Since the Tibetan is not given to exaggeration, we have to take seriously the words “negative to an amazing extent”.

323. DK nói về tính âm tính của thể xác FCD. Vì Chân sư Tây Tạng không có thói quen phóng đại, chúng ta phải nghiêm túc tiếp nhận các từ “âm tính đến mức đáng kinh ngạc”.

324. What could be the nature of the problem if the physical vehicle is excessively negative? For one thing vulnerability through excessive receptivity would result. We have sent that FCD has the problem of both physical and emotional lethargy. The negativity of the physical vehicle would certainly contribute to this.

324. Bản chất của vấn đề có thể là gì nếu vận cụ thể xác quá âm tính? Trước hết, sự dễ tổn thương do tính tiếp nhận quá mức sẽ phát sinh. Chúng ta đã thấy rằng FCD có vấn đề uể oải cả về thể xác lẫn cảm xúc. Tính âm tính của vận cụ thể xác chắc chắn góp phần vào điều này.

1. The soul or egoic ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn hay cung chân ngã—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the fourth Ray of Harmony through Conflict.

2. Cung phàm ngã—cung bốn Hoà Hợp qua Xung Đột.

3. The ray of the mind—the first Ray of Power or Will.

3. Cung của thể trí—cung một Quyền Năng hay Ý Chí.

4. The ray of the astral body—the second Ray of Love-Wisdom.

4. Cung của thể cảm dục—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic.

5. Cung của thể xác—cung bảy Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật.

325. The ray formula is unusual among the DINA Disciples. None of the really advanced disciples, other than FCD, has a fourth ray personality. RVB, probably a successful candidate for the second initiation, comes the closest.

325. Công thức cung này là khác thường trong số các đệ tử Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Không có đệ tử thực sự tiến xa nào, ngoài FCD, có phàm ngã cung bốn. RVB, có lẽ là một ứng viên thành công cho lần điểm đạo thứ hai, là người gần nhất.

326. If the monad of FCD is on the second ray as well, there would be a great overbalance of the second ray. Only the first ray mind and the negative fourth ray physical vehicle would be along the hard-line. We can see why Master DK has to work so hard with FCD to introduce disciplines relating to the first ray.

326. Nếu chân thần của FCD cũng ở cung hai, sẽ có một sự thiên lệch rất lớn về cung hai. Chỉ có thể trí cung một và vận cụ thể xác cung bốn âm tính mới thuộc đường lối cứng rắn. Chúng ta có thể thấy vì sao Chân sư DK phải làm việc vất vả đến vậy với FCD để đưa vào các kỷ luật liên hệ đến cung một.

327. At the same time, such a ray formula will be unusually potent for the expression of love-wisdom. FCD, an advanced disciple, consistently demonstrates this ability.

327. Đồng thời, một công thức cung như vậy sẽ đặc biệt mạnh mẽ cho sự biểu lộ bác ái–minh triết. FCD, một đệ tử tiến xa, nhất quán biểu lộ khả năng này.

I have an idea that the above statement will carry much illumination to you and that it will enable you to make real progress.

Tôi có ý rằng lời phát biểu trên sẽ đem lại nhiều soi sáng cho em và sẽ giúp em đạt tiến bộ thực sự.

328. When we really certain of our rays, we can work with them intelligently.

328. Khi chúng ta thật sự chắc chắn về các cung của mình, chúng ta có thể làm việc với chúng một cách thông minh.

329. Ray assessment, however, is elusive, and often the ray prominent in a previous life will seem strong in the present, even if it is not actually a part of the current ray chart. Astrological factors also introduce their complications and may masquerade as rays. The difference between rays that are actually part of the present ray chart and those rays which are astrologically ‘delivered’ (but which not be part of the ray chart) has to be studied in greater depth.

329. Tuy nhiên, việc đánh giá cung thì khó nắm bắt, và thường một cung nổi bật trong một kiếp trước sẽ có vẻ mạnh trong hiện tại, dù nó không thật sự là một phần của biểu đồ cung hiện tại. Các yếu tố chiêm tinh cũng đưa vào những phức tạp của chúng và có thể giả dạng thành các cung. Sự khác biệt giữa các cung thật sự là một phần của biểu đồ cung hiện tại và những cung được ‘trao’ theo chiêm tinh (nhưng có thể không thuộc biểu đồ cung) cần được nghiên cứu sâu hơn.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ của tôi:

The past year has seen the many changes which have taken place in the relationship between your soul and your personality. These have now worked through on to the physical plane and have brought about definite outer changes in your life and circumstance. The uprooting to which you have been subjected should be a cheering indication to you of the emergence into a fuller life of service of a much better equipped worker—[153] better, because he is a freer and less clogged channel for soul force. You have now the use of a renewed and more forceful personality in outer manifestation. Upon this thought I would ask you to ponder and carefully reflect. If you do this, you will be enabled wisely to make certain needed changes and adjustments which have been your inner realised goal for some long time and which can be more easily brought about in unison with the many other adjustments which change of environment have made possible.

Năm vừa qua đã chứng kiến nhiều thay đổi diễn ra trong mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã của em. Giờ đây chúng đã tác động xuyên suốt xuống cõi hồng trần và đã đem lại những thay đổi bên ngoài rõ rệt trong đời sống và hoàn cảnh của em. Sự bật gốc mà em đã phải chịu đựng nên là một dấu hiệu đáng mừng đối với em về sự xuất hiện, bước vào một đời sống phụng sự đầy đủ hơn, của một người hoạt động được trang bị tốt hơn—[153] tốt hơn, vì y là một kênh dẫn tự do hơn và ít bị bít tắc hơn cho mãnh lực linh hồn. Giờ đây em có thể sử dụng một phàm ngã được đổi mới và mạnh mẽ hơn trong sự biểu lộ bên ngoài. Trên ý tưởng này, tôi đề nghị em suy ngẫm và phản tỉnh cẩn thận. Nếu em làm vậy, em sẽ có thể khôn ngoan thực hiện một số thay đổi và điều chỉnh cần thiết vốn là mục tiêu chứng nghiệm nội tâm của em từ lâu, và có thể được thực hiện dễ dàng hơn trong sự hoà nhịp với nhiều điều chỉnh khác mà sự thay đổi môi trường đã làm cho trở nên khả thi.

330. Definite outer changes in the life have come. They are evidence of the change of relationship between soul and personality. It is interesting to see the progressed Moon in Cancer conjuncting the Ascendant.

330. Những thay đổi bên ngoài rõ rệt trong đời sống đã đến. Chúng là bằng chứng của sự thay đổi mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã. Thật thú vị khi thấy Mặt Trăng tiến trình ở Cự Giải đồng vị với Điểm Mọc.

331. FCD has been subject to an “uprooting”. Transiting Uranus is trine or sextile the natal Sun, MC, Moon and IC. This same Uranus is square the natal nodal axis and also the progressing Ascendant and Descendant. Chiron is making its return to its natal position. Transiting Pluto is conjuncting both progressed and natal Saturn.

331. FCD đã chịu một “sự bật gốc”. Sao Thiên Vương quá cảnh tạo tam hợp hoặc lục hợp với Mặt Trời bản mệnh, MC, Mặt Trăng và IC. Chính Sao Thiên Vương này tạo góc vuông với trục nút bản mệnh và cũng với Điểm Mọc và Điểm Lặn tiến trình. Chiron đang trở về vị trí bản mệnh của nó. Sao Diêm Vương quá cảnh đang đồng vị với cả Sao Thổ tiến trình lẫn bản mệnh.

332. If a detailed biography of FCD exists, it should be checked for the actual physical events of the period—the actual uprooting.

332. Nếu có một tiểu sử chi tiết của FCD, cần đối chiếu để biết các sự kiện thể chất thực tế của giai đoạn này—sự bật gốc thực tế.

333. DK interprets “uprooting” (most often Uranus or Pluto) cheerfully as evidence that FCD is now a more equipped worker and a freer and less clogged channel for soul force.

333. DK diễn giải “sự bật gốc” (thường là Sao Thiên Vương hoặc Sao Diêm Vương) một cách vui tươi như bằng chứng rằng FCD giờ đây là một người hoạt động được trang bị tốt hơn và là một kênh dẫn tự do hơn, ít bị bít tắc hơn cho mãnh lực linh hồn.

334. The change in outer environment is particularly signaled by the prominence of the progressing Moon, newly entered in the sign Cancer, which sign relates to where one resides.

334. Sự thay đổi môi trường bên ngoài được báo hiệu đặc biệt bởi sự nổi bật của Mặt Trăng tiến trình, vừa mới đi vào dấu hiệu Cự Giải—dấu hiệu liên hệ đến nơi cư trú.

335. The personality has been renewed and is more forceful. This is partially the gift of the Chiron return, but the vitalization of Uranus is also a factor. Promotive Jupiter transiting Venus is also a factor.

335. Phàm ngã đã được đổi mới và mạnh mẽ hơn. Điều này một phần là món quà của sự trở về của Chiron, nhưng sự tiếp sinh lực của Sao Thiên Vương cũng là một yếu tố. Sao Mộc quá cảnh thúc đẩy Sao Kim cũng là một yếu tố.

336. When there is a noticeable increase in personality strength, then long-intended changes can be undertaken.

336. Khi có một sự gia tăng đáng chú ý về sức mạnh phàm ngã, thì những thay đổi đã dự định từ lâu có thể được thực hiện.

337. It is, indeed, a fresh cycle with fresh opportunities. This is the approximate time that DK suggested that FCD should have achieved the status of sannyasin in the Western world. With Saturn completing its cycle by leaving Pisces, there is a fresh start.

337. Quả thật, đó là một chu kỳ mới với những cơ hội mới. Đây là thời điểm xấp xỉ khi DK gợi ý rằng FCD lẽ ra nên đạt địa vị sannyasin trong thế giới phương Tây. Khi Sao Thổ hoàn tất chu kỳ của nó bằng việc rời Song Ngư, có một khởi đầu mới.

A period of intensified service lies ahead of you, beginning in September of this year. This, my brother, gives you an interlude wherein to think with clarity, to subject yourself to self-imposed discipline, and to heighten your magnetic vibration. Your task is not to go forth into the difficult places of the earth but to work from your own centre through the magnetic radiance of your soul. This you have always done and I ask of you no new thing but only an increased magnetic radiance, based upon an inner freedom which makes possible the relinquishing of outer shackles and chains, thus gaining a liberty which will extend through every department of your being.

Một giai đoạn phụng sự được tăng cường nằm phía trước em, bắt đầu vào tháng Chín năm nay. Điều này, huynh đệ của tôi, cho em một quãng nghỉ để suy nghĩ minh bạch, để tự đặt mình dưới kỷ luật do chính mình áp đặt, và để nâng cao rung động từ tính của em. Nhiệm vụ của em không phải là đi ra những nơi khó khăn trên Trái Đất, mà là làm việc từ trung tâm của chính em qua sự rực sáng từ tính của linh hồn em. Điều này em vẫn luôn làm, và tôi không đòi hỏi nơi em điều gì mới, mà chỉ là sự rực sáng từ tính tăng lên, dựa trên một tự do nội tâm khiến việc từ bỏ những xiềng xích và gông cùm bên ngoài trở nên khả thi, nhờ đó đạt được một sự tự tại sẽ lan toả qua mọi bộ phận của hữu thể em.

338. DK signals the possibility of intensified service in September of 1938. Transiting Jupiter is sextile to the progressing Sun and MC in Aries, and the progressing Ascendant is still conjuncting the North Node (in the 11:59:24 am chart)—the North Node indicating that which should be done.

338. DK báo hiệu khả năng phụng sự được tăng cường vào tháng Chín năm 1938. Sao Mộc quá cảnh tạo lục hợp với Mặt Trời và MC tiến trình ở Bạch Dương, và Điểm Mọc tiến trình vẫn đang đồng vị với Nút Bắc (trong biểu đồ 11:59:24 sáng)—Nút Bắc chỉ ra điều cần phải làm.

339. We can see DK calling FCD to truly subjective work. Difficult outer contacts are not necessary for him at this time. He is to serve through “increased magnetic radiance”. We find transiting Jupiter, planet of second ray magnetism, preparing for its culmination in the chart. At the time this instruction was written it is in Aquarius, of which it is the esoteric ruler.

339. Chúng ta có thể thấy DK kêu gọi FCD đến với công việc thật sự chủ quan. Những tiếp xúc bên ngoài khó khăn không cần thiết đối với Ông vào lúc này. Ông phải phụng sự qua “sự rực sáng từ tính tăng lên”. Chúng ta thấy Sao Mộc quá cảnh, hành tinh của từ tính cung hai, đang chuẩn bị đạt đỉnh trong biểu đồ. Vào lúc chỉ dẫn này được viết, nó ở Bảo Bình, nơi nó là chủ tinh huyền bí.

340. The radiation will surely increase over the next year or so, as there is to be a solar eclipse almost exactly on the progressing Sun in Aries in 1939.

340. Sự bức xạ chắc chắn sẽ tăng lên trong khoảng một năm tới, vì sẽ có một nhật thực gần như đúng ngay trên Mặt Trời tiến trình của FCD ở Bạch Dương vào năm 1939.

341. DK addresses FCD most subjectively. It is the inner freedom which he must achieve so that his magnetic radiance may increase. True esoteric development is an inner matter. Such inner progress is considered far more important than any outer correspondence to it.

341. DK nói với FCD theo cách rất chủ quan. Chính sự tự do bên trong mà Ông phải đạt được để sự rực sáng từ tính của Ông có thể tăng lên. Sự phát triển huyền bí chân chính là một vấn đề nội tâm. Tiến bộ nội tâm như vậy được xem là quan trọng hơn nhiều so với bất kỳ sự tương ứng bên ngoài nào của nó.

In connection with the problem of service and the finding of right cooperators, I might endorse your own opinion that up till now no true well-balanced cooperator has appeared. You are asking yourself (and me) if this lack of cooperators is your own fault and if there is anything you could do yourself which would attract the right person and establish a fruitful and enduring fellowship in the work. I would reply to this subjective questioning of yours in the following terms: Decisive action, carried forward and persisted in for the needed period of time is, for you—as yet—only in the formative stage. I refer not to your power to speak with decision to those you seek to help—physically and psychologically—for that you can always succeed in doing. I refer to the ability always to act with a wise, clean-cut decision in relation to yourself and your own immediate problems. You are learning to do this and the next two years will see you making much advance in this matter, but you are only at the beginning of your training. Always has your problem been that of the true second ray disciple. This involves the ability to identify yourself with others, their [154] ideas and reactions and you thereby limit and hinder your own activity from the indecision which arises from too much understanding and too great a sympathy with the personality problems and the form side of expression. When you can stand with greater firmness in spiritual being and when you can work more definitely and consciously with the soul aspect and less engrossingly with the personality, your life will simplify and certain of your unique personality problems will disappear. Then and only then will your soul call to you those who can be your true cooperators.

Liên quan đến vấn đề phụng sự và việc tìm ra các cộng sự đúng đắn, tôi có thể tán đồng ý kiến của chính em rằng cho đến nay chưa có một cộng sự thật sự cân bằng xuất hiện. Em đang tự hỏi (và hỏi tôi) liệu sự thiếu cộng sự này có phải là lỗi của em không và liệu có điều gì em có thể tự làm để thu hút đúng người và thiết lập một tình bằng hữu trong công việc vừa phong phú vừa bền lâu. Tôi sẽ trả lời sự tự vấn chủ quan này của em bằng những lời sau: Hành động dứt khoát, được tiến hành và kiên trì trong khoảng thời gian cần thiết, đối với em—cho đến nay—mới chỉ ở giai đoạn hình thành. Tôi không nói đến năng lực của em trong việc nói một cách dứt khoát với những người em tìm cách giúp—về thể chất và tâm lý—vì điều đó em luôn có thể làm thành công. Tôi nói đến khả năng luôn luôn hành động với một quyết định khôn ngoan, rành mạch đối với chính em và những vấn đề trước mắt của em. Em đang học làm điều này và hai năm tới sẽ thấy em tiến bộ nhiều trong việc này, nhưng em mới chỉ ở đầu giai đoạn huấn luyện. Vấn đề của em luôn luôn là vấn đề của một đệ tử cung hai chân chính. Điều này liên quan đến khả năng đồng hoá với người khác, với các [154] ý tưởng và phản ứng của họ, và vì thế em hạn chế và cản trở hoạt động của chính mình bởi sự do dự phát sinh từ quá nhiều thấu hiểu và quá nhiều cảm thông với các vấn đề phàm ngã và phương diện hình tướng của sự biểu lộ. Khi em có thể đứng vững hơn trong bản thể tinh thần và khi em có thể làm việc rõ rệt và hữu thức hơn với phương diện linh hồn và ít bị cuốn hút hơn bởi phàm ngã, đời sống em sẽ đơn giản lại và một số vấn đề phàm ngã độc đáo của em sẽ biến mất. Khi đó, và chỉ khi đó, linh hồn em mới gọi đến em những người có thể là các cộng sự chân chính của em.

342. FCD is questioning himself, as no true and well-balanced cooperator has appeared even though he has been alert to the possibility of such an appearance, and told by the Tibetan what to seek in such potential cooperators. The Tibetan endorses his opinion; the right individuals have not arrived, or perhaps, have not been recognized.

342. FCD đang tự vấn, vì chưa có một cộng sự thật sự và cân bằng xuất hiện dù Ông đã cảnh giác với khả năng xuất hiện như vậy, và đã được Chân sư Tây Tạng cho biết cần tìm gì nơi các cộng sự tiềm năng. Chân sư Tây Tạng tán đồng ý kiến của Ông; những người đúng đắn chưa đến, hoặc có lẽ chưa được nhận ra.

343. To help FCD understand why the right cooperators have not appeared, DK points to a quality which FCD has let to develop in fulness, which, once developed would bring cooperators forward. It is the need for “decisive action, carried forward and persisted in for the needed period of time”. Speaking with decision has been somewhat mastered, and FCD is able to help many individuals through wise, clear-cut speech. Clear-cut action, with respect to himself and his immediate environment is only in process of development.

343. Để giúp FCD hiểu vì sao các cộng sự đúng đắn chưa xuất hiện, DK chỉ ra một phẩm chất mà FCD đã để cho phát triển đầy đủ; một khi phát triển, nó sẽ đưa các cộng sự tiến ra. Đó là nhu cầu về “hành động dứt khoát, được tiến hành và kiên trì trong khoảng thời gian cần thiết”. Việc nói một cách dứt khoát đã phần nào được làm chủ, và FCD có thể giúp nhiều người qua lời nói khôn ngoan, rành mạch. Nhưng hành động rành mạch, đối với chính mình và môi trường trước mắt, mới chỉ đang trong tiến trình phát triển.

344. We can understand the problem as belonging to the combination of the second and fourth rays. The sensitive and attached energies of Cancer and Pisces also play their part. FCD’s big asset in this developmental process is his powerful first ray mind.

344. Chúng ta có thể hiểu vấn đề này thuộc về sự kết hợp của cung hai và cung bốn. Các năng lượng nhạy cảm và gắn bó của Cự Giải và Song Ngư cũng góp phần. Tài sản lớn của FCD trong tiến trình phát triển này là thể trí cung một mạnh mẽ của Ông.

345. FCD’s attachments and sympathies for many people prevent him from achieving the necessary firmness and clear-cut action. The emphasis should be on the term “cut”; the second ray type instinctively hates to “cut” from any person; such cutting seems to violate the ‘Law of Unity’ so appreciated by those upon the second ray. As well, the fourth ray personality is the victim of “a hatred of causing pain amounting to moral cowardice” (EP I 206).

345. Những gắn bó và cảm thông của FCD đối với nhiều người ngăn Ông đạt được sự vững vàng cần thiết và hành động rành mạch. Cần nhấn mạnh vào từ “cắt”; kiểu người cung hai theo bản năng ghét phải “cắt” khỏi bất kỳ ai; sự cắt ấy dường như vi phạm ‘Định luật Hợp Nhất’ vốn được những người trên cung hai trân trọng. Đồng thời, phàm ngã cung bốn là nạn nhân của “một sự ghét gây đau đớn đến mức thành hèn nhát đạo đức” (EP I 206).

346. If FCD, in the full power of his soul, could stand more firmly in spiritual being, then his plans and intentions would emerge with clarity and be correctly appreciated by those who could become his cooperators.

346. Nếu FCD, trong toàn bộ quyền năng của linh hồn mình, có thể đứng vững hơn trong bản thể tinh thần, thì các kế hoạch và ý định của Ông sẽ hiện ra minh bạch và được những người có thể trở thành cộng sự của Ông đánh giá đúng.

347. There is a hint in this for all of us. If we sound our note with clarity and take firm action on the note sounded, those who are ‘with us’ will drawn towards us. In a contrary manner, those who are not intended to affiliate with us will have the situation clarified and can be released to find the energy patterns with which they are intended to cooperate. The holding power of Cancer can, unfortunately and unwisely retain those who are not ultimately intended to be retained. Also, unclarity of action, does not rightly stimulate firm action on the part of others who could be attracted to what we intend to do if only they could see the pattern of our intended actions clearly.

347. Ở đây có một gợi ý cho tất cả chúng ta. Nếu chúng ta phát ra âm điệu của mình một cách minh bạch và hành động kiên quyết theo âm điệu đã phát ra, những người ‘đồng điệu với chúng ta’ sẽ bị hút về phía chúng ta. Ngược lại, những người không được định để liên kết với chúng ta sẽ thấy tình huống được làm rõ và có thể được giải phóng để tìm những mô hình năng lượng mà họ được định để hợp tác. Quyền năng níu giữ của Cự Giải, đáng tiếc và thiếu khôn ngoan, có thể giữ lại những người rốt cuộc không được định để giữ lại. Đồng thời, sự không minh bạch trong hành động không kích thích đúng mức hành động kiên quyết nơi những người khác vốn có thể bị thu hút bởi điều chúng ta dự định làm nếu chỉ họ có thể thấy mô hình các hành động dự định của chúng ta một cách rõ ràng.

348. If the requirements of firmness in spiritual being and decisiveness in action are followed, it is the soul who will call to us those who can be our true cooperators. It is interesting and important that it is not personality action, per se, which sounds the call. The magnetism which attracts the co-workers is soul magnetism and originates from the higher planes. True co-workers are drawn together by soul-inspiration and soul-recognition.

348. Nếu các yêu cầu về sự vững vàng trong bản thể tinh thần và tính dứt khoát trong hành động được tuân theo, chính linh hồn sẽ gọi đến chúng ta những người có thể là các cộng sự chân chính. Thật thú vị và quan trọng rằng không phải hành động phàm ngã, xét chính nó, phát ra lời gọi. Từ tính thu hút các cộng sự là từ tính của linh hồn và khởi nguồn từ các cõi cao. Các cộng sự chân chính được hút lại với nhau bởi cảm hứng linh hồn và sự nhận biết linh hồn.

One hint I will here give you: Look not for those who are potential spiritually but who are not yet expressive, but look for those mature souls who do not need your help but who seek your collaboration as you seek theirs. You have sought for your collaborators among those you help, but there you will not find them.

Một gợi ý tôi sẽ đưa cho em ở đây: Đừng tìm những người có tiềm năng tinh thần nhưng chưa biểu lộ, mà hãy tìm những linh hồn chín muồi không cần sự giúp đỡ của em nhưng tìm sự cộng tác của em như em tìm sự cộng tác của họ. Em đã tìm cộng sự của mình trong số những người em giúp, nhưng ở đó em sẽ không tìm thấy họ.

349. Again, DK offers a discrimination. FCD’s cooperators are not to be found among those who need his help, but among mature souls who are also looking for collaborators. The ones with whom he is to work are not simply “diamonds in the rough” but are, relatively, cut and polished diamonds. They are proven people and not those who must be evoked into greater responsiveness over long periods of time.

349. Một lần nữa, DK đưa ra một sự phân biện. Các cộng sự của FCD không được tìm thấy trong số những người cần sự giúp đỡ của Ông, mà trong số những linh hồn chín muồi cũng đang tìm cộng sự. Những người mà Ông phải làm việc cùng không đơn thuần là “kim cương thô” mà là, tương đối, những viên kim cương đã được cắt và mài. Họ là những người đã được chứng nghiệm, không phải những người phải được gợi lên để đáp ứng nhiều hơn qua những giai đoạn dài.

350. Thus FCD is being asked to discriminate between the “potential” and the “actual”

350. Vì vậy, FCD đang được yêu cầu phân biện giữa “tiềm năng” và “thực tế”

It was this idea I had in mind when I told you in an earlier communication to “seek out a sun and feed its life.” I gave you no suggestion to do more than let time take care of those stars whose size is small and their radiance limited. One of the difficult things for humble aspirants to grasp is that peculiar moment in their life history when they must shift into the realm of discriminating work. This fits them to work as we, the teachers upon the inner side, have learned to work. We work not with all who would demand our aid but leave the “lesser lights” to be handled by our disciples and the lesser teachers. We confine ourselves to training those stronger souls, those more potent people whose lives can be “focussed in radiance” and whose response and effort warrant our endeavour. There are many gathered around you, my brother, to whom you have given much strength and teaching and whose tendency is to confuse acquiescence in your teaching and acceptance of your strength for the more difficult task of achieving divine self-confidence and innate, not borrowed, strength. Let such people go and—standing as a radiant centre of magnetic force—draw to yourself cooperators in the Plan and not consumers of your energy. Go through the lists of those you have sought to help and relinquish them to their own souls. Mind not their criticism but dedicate yourself to more important work—a work [155] which will appear when you have freed yourself from the clinging hands of well-meaning but weak-minded aspirants. Then, around the star which is your soul will be many “shining points.” There have been times when I have been hard put to it to find you because of the obscuration brought about by those who surround and well nigh smother you as they cling to you. Stand Free…. Having pointed this out, brother of old, go forward towards the goal and the vision with confidence, sure judgment and the knowledge that I, who for years (longer than you know) have watched over your progress, am standing by with understanding and with confidence in you.

Chính ý tưởng này tôi đã nghĩ đến khi tôi nói với em trong một thông điệp trước rằng “hãy tìm một mặt trời và nuôi sự sống của nó.” Tôi không gợi ý em làm gì hơn ngoài việc để thời gian chăm lo cho những ngôi sao có kích thước nhỏ và sự rực sáng hạn chế. Một trong những điều khó đối với những người chí nguyện khiêm tốn để nắm bắt là khoảnh khắc đặc thù trong lịch sử đời sống của họ khi họ phải chuyển sang lĩnh vực công việc phân biện. Điều này làm cho họ thích hợp để làm việc như chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, đã học cách làm việc. Chúng tôi không làm việc với tất cả những ai đòi hỏi sự trợ giúp của chúng tôi mà để “những ánh sáng nhỏ hơn” được xử lý bởi các đệ tử của chúng tôi và các huấn sư cấp thấp hơn. Chúng tôi giới hạn mình trong việc huấn luyện những linh hồn mạnh mẽ hơn, những người có quyền năng hơn, những người mà đời sống của họ có thể được “tập trung trong sự rực sáng” và mà sự đáp ứng và nỗ lực của họ xứng đáng với sự cố gắng của chúng tôi. Có nhiều người tụ quanh em, huynh đệ của tôi, những người mà em đã ban cho nhiều sức mạnh và giáo huấn, và khuynh hướng của họ là nhầm lẫn việc thuận theo giáo huấn của em và chấp nhận sức mạnh của em với nhiệm vụ khó khăn hơn là đạt được sự tự tin thiêng liêng và sức mạnh bẩm sinh—không phải sức mạnh vay mượn. Hãy để những người ấy đi và—đứng như một trung tâm rực sáng của mãnh lực từ tính—hãy kéo về phía em những cộng sự trong Thiên Cơ chứ không phải những kẻ tiêu thụ năng lượng của em. Hãy xem lại danh sách những người em đã tìm cách giúp và giao họ lại cho chính linh hồn của họ. Đừng bận tâm đến sự chỉ trích của họ, mà hãy hiến dâng mình cho công việc quan trọng hơn—một công việc [155] sẽ xuất hiện khi em đã giải phóng mình khỏi những bàn tay bám víu của những người chí nguyện có thiện ý nhưng yếu kém về thể trí. Khi đó, quanh ngôi sao là linh hồn em sẽ có nhiều “điểm sáng”. Đã có những lúc tôi rất khó tìm thấy em vì sự che khuất do những người vây quanh và gần như làm em nghẹt thở khi họ bám lấy em. Hãy Đứng Tự Do…. Sau khi đã chỉ ra điều này, huynh đệ của ngày xưa, hãy tiến về phía mục tiêu và tầm nhìn với sự tự tin, phán đoán chắc chắn và tri thức rằng tôi, người trong nhiều năm (lâu hơn em biết) đã dõi theo sự tiến bộ của em, đang đứng bên với sự thấu hiểu và với niềm tin nơi em.

351. DK now explains the meaning of the verses from the Old Commentary which He earlier gave to FCD. It is “suns” that must be sought, not the “small stars” for whom time is required if they are to achieve the necessary degree of radiance.

351. Giờ đây DK giải thích ý nghĩa của các bài kệ từ Cổ Luận mà Ngài đã đưa cho FCD trước đó. Điều phải được tìm là các “mặt trời”, không phải các “ngôi sao nhỏ” vốn cần thời gian nếu chúng muốn đạt mức độ rực sáng cần thiết.

352. DK suggests that aspirants affiliated with the Hierarchy often lack discrimination, and must at a certain point in their development “shift into the realm of discriminating work”. We have noticed that DK during the course of many instructions has been calling for increasing discrimination on the part of FCD.

352. DK gợi ý rằng những người chí nguyện liên kết với Thánh Đoàn thường thiếu phân biện, và ở một điểm nào đó trong sự phát triển họ phải “chuyển sang lĩnh vực công việc phân biện”. Chúng ta đã nhận thấy rằng DK, trong suốt nhiều chỉ dẫn, đã kêu gọi sự phân biện ngày càng tăng nơi FCD.

353. An example is given. The members of the Hierarchy do not work directly with everyone who may seek Their attention. The “lesser lights” are left to the care of disciples and lesser teachers. This approach is being suggested to FCD who is simply too inclusive to be effective.

353. Một ví dụ được đưa ra. Các thành viên của Thánh Đoàn không làm việc trực tiếp với mọi người có thể tìm kiếm sự chú ý của Các Ngài. “Những ánh sáng nhỏ hơn” được giao cho sự chăm sóc của các đệ tử và các huấn sư cấp thấp hơn. Cách tiếp cận này được gợi ý cho FCD, người đơn giản là quá bao gồm để có hiệu quả.

354. At his present stage of development, FCD is, in a sense, a member of Hierarchy and he has to learn to work only with those who can be “focussed in radiance”—a brilliant phrase. This means that such people already walk within the light which has been kindled in their consciousness and energy system, but that their light needs focussing, intensifying and directed application.

354. Ở giai đoạn phát triển hiện tại, FCD, theo một nghĩa nào đó, là một thành viên của Thánh Đoàn và Ông phải học cách chỉ làm việc với những người có thể được “tập trung trong sự rực sáng”—một cụm từ rực rỡ. Điều này có nghĩa là những người ấy đã bước đi trong ánh sáng đã được thắp lên trong tâm thức và hệ thống năng lượng của họ, nhưng ánh sáng của họ cần được tập trung, tăng cường và áp dụng có định hướng.

355. The whole question under discussion relates to ‘discrimination in individual service’ so that the Divine Plan may be best served. Strictly personal tendencies and sensitivities must not enter into the necessary discriminating decisions.

355. Toàn bộ vấn đề đang bàn liên hệ đến ‘sự phân biện trong phụng sự cá nhân’ để Thiên Cơ có thể được phụng sự tốt nhất. Những khuynh hướng và nhạy cảm thuần cá nhân không được xen vào các quyết định phân biện cần thiết.

356. DK’s advice is becoming very direct. FCD is to go through his lists of those gathered around him and to determine which of them should be relinquished to the culture of their own souls. There are many around FCD who are not standing on their own two feet, spiritually, and who are not only “borrowing” FCD’s strength, but draining him of strength. Such as these, he is to “let go”, and instead, through the power of his magnetism, gather those who are true cooperators with the Plan and not “consumers of energy”.

356. Lời khuyên của DK đang trở nên rất trực tiếp. FCD phải xem lại danh sách những người tụ quanh mình và xác định ai trong số họ nên được giao lại cho sự nuôi dưỡng của chính linh hồn họ. Có nhiều người quanh FCD không đứng vững trên đôi chân của mình về mặt tinh thần, và họ không chỉ “vay mượn” sức mạnh của FCD mà còn rút cạn sức mạnh của Ông. Những người như vậy, Ông phải “buông”, và thay vào đó, nhờ quyền năng từ tính của mình, tập hợp những người là cộng sự chân chính với Thiên Cơ chứ không phải “kẻ tiêu thụ năng lượng”.

357. We can see how difficult the required action might be for a second ray type with broad sympathies and many attachments motivated by the will to give. Fortunately, in the period impending and following this instruction, there is a solar eclipse close to FCD’s Pluto—the planet of “cutting” and of “separation”. Thus, the necessary energy will be more available.

357. Chúng ta có thể thấy hành động cần thiết ấy có thể khó đến mức nào đối với một kiểu người cung hai với cảm thông rộng và nhiều gắn bó được thúc đẩy bởi ý chí cho đi. May mắn thay, trong giai đoạn sắp đến và sau chỉ dẫn này, có một nhật thực gần Sao Diêm Vương của FCD—hành tinh của “cắt” và của “phân ly”. Vì vậy, năng lượng cần thiết sẽ sẵn có hơn.

358. DK is offering FCD this sound advice at the time of FCD’s Chiron Return when a new direction must be taken and a new vision seen and pursued.

358. DK đang đưa cho FCD lời khuyên đúng đắn này vào thời điểm FCD trở về của Chiron, khi một hướng đi mới phải được chọn và một tầm nhìn mới phải được thấy và theo đuổi.

359. The Master warns that there will be criticism from the “clinging hands” and the “well-meaning but weak-minded aspirants”. Not too much attention is to be paid to this criticism.

359. Chân sư cảnh báo rằng sẽ có sự chỉ trích từ “những bàn tay bám víu” và “những người chí nguyện có thiện ý nhưng yếu kém về thể trí”. Không nên chú ý quá nhiều đến sự chỉ trích này.

360. Instead, FCD’s star, the star of his soul, is to shine forth and evoke the presence of fellow stars who may become his cooperators. The condition in which FCD has been obscured (and almost smothered by those who cling to him) must be ended.

360. Thay vào đó, ngôi sao của FCD, ngôi sao linh hồn của Ông, phải toả sáng và gợi lên sự hiện diện của các ngôi sao đồng hành có thể trở thành cộng sự của Ông. Tình trạng trong đó FCD bị che khuất (và gần như bị làm nghẹt thở bởi những người bám lấy Ông) phải chấm dứt.

361. An interesting piece of information is given. A Master subjectively and on inner planes ‘seeks’ or ‘looks for’ His chelas. Sometimes a chela may be easily found and sometimes it is more difficult for a Master to ‘locate’ him. The many clinging hands and almost smothering presences of those surrounding FCD have made it more difficult for Master DK to find FCD. The Cancerian disciple is always ‘surrounded’ by lunar forms. It is his task to render them translucent rather than opaque.

361. Một mẩu thông tin thú vị được đưa ra. Một Chân sư, một cách chủ quan và trên các cõi nội, ‘tìm kiếm’ hay ‘tìm’ các đệ tử của Ngài. Đôi khi một đệ tử có thể dễ dàng được tìm thấy và đôi khi Chân sư ‘định vị’ y khó hơn. Nhiều bàn tay bám víu và những hiện diện gần như làm nghẹt thở của những người quanh FCD đã khiến Chân sư DK khó tìm FCD hơn. Đệ tử Cự Giải luôn luôn ‘bị bao quanh’ bởi các hình tướng nguyệt tính. Nhiệm vụ của Ông là làm cho chúng trở nên trong suốt thay vì đục đặc.

362. Astrologically, the question of emergence from the “mass” relates to Cancer and Leo. FCD’s progressed Moon has just entered Cancer, and so the question of his many attachments must be handled firmly and decisively. As well, his progressing Ascendant in Leo (the sign of emergence) is conjuncting his North Node, indicating action to be taken—an action leading to greater clarity and radiance of soul (Leo).

362. Về mặt chiêm tinh, vấn đề vươn ra khỏi “đám đông” liên hệ đến Cự Giải và Sư Tử. Mặt Trăng tiến trình của FCD vừa mới đi vào Cự Giải, và vì vậy vấn đề nhiều gắn bó của Ông phải được xử lý một cách vững vàng và dứt khoát. Đồng thời, Điểm Mọc tiến trình của Ông ở Sư Tử (dấu hiệu hoàng đạo của sự vươn lên) đang đồng vị với Nút Bắc, chỉ ra hành động cần thực hiện—một hành động dẫn đến sự minh bạch và rực sáng lớn hơn của linh hồn (Sư Tử).

363. Master DK is sounding for FCD the note of freedom. Again we think of FCD’s ‘Developmental Formula’—“Freedom from Ties”, “Chelaship” and “Detachment”.

363. Chân sư DK đang phát ra cho FCD âm điệu của tự do. Một lần nữa chúng ta nghĩ đến ‘Công Thức Phát Triển’ của FCD—“Tự Do khỏi Ràng Buộc”, “Địa vị đệ tử” và “Tách Rời”.

364. The Master again affirms His confidence in His chela, thus empowering him. The Master’s care for His chelas is a wonderful thing, and exists in a far deeper form (and in many instances, for far longer) than the chelas may suspect.

364. Chân sư lại khẳng định niềm tin của Ngài nơi đệ tử của Ngài, qua đó trao quyền cho y. Sự chăm sóc của Chân sư đối với các đệ tử của Ngài là một điều kỳ diệu, và tồn tại dưới một hình thức sâu xa hơn nhiều (và trong nhiều trường hợp, lâu hơn rất nhiều) so với điều các đệ tử có thể ngờ tới.

You will note, my brother, how you reverse the problem of B.S.D. because your personality ray, your soul ray and your astral ray are all along the same line of force—the line of the second ray. I have already pointed out to you the difficult nature of your problem which is that most subtle one of the right balancing of energies. You have no third ray energy in you at all (the energy of the ray of the intellect) and this in spite of the fact of your physical constitution. It accounts for your intense feeling that you have no racial relationship to the Jews at all in spite of the fact that you are of the Hebrew race. This is a true feeling, and the only thing which relates you to the Jewish race is the fact that your mental body is on the first ray which is the same as the soul of Judaea. The soul knows no distinctions or differences and on soul levels no problem of any kind exists—except the problem of understanding love. Of this you know much.

Em sẽ lưu ý, huynh đệ của tôi, cách em đảo ngược vấn đề của B.S.D., bởi vì cung phàm ngã của em, cung linh hồn của em và cung thể cảm dục của em đều nằm dọc theo cùng một tuyến mãnh lực—tuyến của cung hai. Tôi đã chỉ ra cho em bản chất khó khăn của vấn đề em, đó là vấn đề hết sức tinh vi về sự quân bình đúng đắn các năng lượng. Em hoàn toàn không có năng lượng cung ba nào trong mình (năng lượng của cung trí tuệ), bất chấp sự kiện về thể chất của em. Điều đó giải thích cho cảm giác mãnh liệt của em rằng em hoàn toàn không có mối liên hệ nhân loại nào với người Do Thái, mặc dù em thuộc nhân loại Hebrew. Đây là một cảm nhận chân thật, và điều duy nhất liên hệ em với nhân loại Do Thái là sự kiện rằng thể trí của em thuộc cung một, vốn cũng là cung linh hồn của xứ Judaea. Linh hồn không biết đến các phân biệt hay khác biệt, và ở các cấp độ linh hồn thì không có vấn đề nào tồn tại—ngoại trừ vấn đề thấu hiểu tình thương. Về điều này em biết nhiều.

365. Master DK compares the disciples FCD (24-127) and BSW (17-467). BSW has no second ray in his presented ray pattern (though, for various reasons, it is suggested that his monad may be on the second ray—otherwise, given his ray formula, he would probably not be working with DK).

365. Chân sư DK so sánh các đệ tử FCD (24-127) và BSW (17-467). BSW không có cung hai nào trong mô thức cung được trình bày của Ông (dù rằng, vì nhiều lý do khác nhau, người ta gợi ý rằng chân thần của Ông có thể thuộc cung hai—nếu không, với công thức cung của Ông, có lẽ Ông sẽ không làm việc với Chân sư DK).

366. DK is now speaking of ray energetics. FCD is faced with a difficult task of balancing an energy system very much endowed with the soft-line rays, especially the second.

366. Chân sư DK hiện đang nói về động lực năng lượng của các cung. FCD đối diện một nhiệm vụ khó khăn là quân bình một hệ thống năng lượng được ban tặng rất nhiều các cung “tuyến mềm”, đặc biệt là cung hai.

367. DK discusses the third ray and its absence in FCD’s energy system. FCD is told that “you have no third ray energy in you at all”. This statement may be considered a hint that FCD does not have a third ray monad. It is in such statements (apparently straightforward) that the Master may convey information about aspects of the energy system that He only rarely discusses—for instance, the monadic ray.

367. Chân sư DK bàn về cung ba và sự vắng mặt của nó trong hệ thống năng lượng của FCD. FCD được nói rằng “em hoàn toàn không có năng lượng cung ba nào trong mình”. Lời khẳng định này có thể được xem như một gợi ý rằng FCD không có chân thần cung ba. Chính trong những lời khẳng định (dường như thẳng thắn) như vậy mà Chân sư có thể truyền đạt thông tin về các phương diện của hệ thống năng lượng mà Ngài chỉ hiếm khi bàn đến—chẳng hạn, cung chân thần.

368. It is interesting that a number of DK’s disciples were born in Jewish bodies but had no true relation to the Jewish group, per se. Among these were FCD, RSU and RVB.

368. Thật thú vị là một số đệ tử của Chân sư DK sinh trong các thân thể Do Thái nhưng, xét chính họ, lại không có mối liên hệ chân thật nào với nhóm Do Thái. Trong số này có FCD, RSU và RVB.

369. It appears that FCD’s feelings on the matter are very definite. He feels strongly that, even though he was born into the Hebrew race, he has little or no real relation to the Jewish people, and DK confirms his opinion.

369. Có vẻ như cảm nhận của FCD về vấn đề này là hết sức dứt khoát. Ông cảm thấy mạnh mẽ rằng, dù sinh trong nhân loại Hebrew, Ông có rất ít hoặc không có mối liên hệ thực sự nào với dân Do Thái, và Chân sư DK xác nhận quan điểm của Ông.

370. We will see when analyzing DK’s instructions to FCD in DINA II, that FCD was born a Jew for important inner reasons relating to his potential work for the Hierarchy. Such work, however, would require that (although biologically a member of the Hebrew race) he be inwardly disidentified from the Jews. Only thus would he be in a position to help them.

370. Chúng ta sẽ thấy, khi phân tích các chỉ dẫn của Chân sư DK dành cho FCD trong DINA II, rằng FCD sinh ra là người Do Thái vì những lý do nội tại quan trọng liên quan đến công việc tiềm năng của Ông cho Thánh đoàn. Tuy nhiên, công việc như vậy sẽ đòi hỏi rằng (dù về sinh học là một thành viên của nhân loại Hebrew) Ông phải tách đồng nhất nội tâm khỏi người Do Thái. Chỉ như thế Ông mới ở vào vị thế có thể giúp họ.

371. The question of racial distinction is a volatile one, and especially so at a time when the Germans, and to some extent, the Italians, were carry forward a program of persecution. The Master affirms the soul’s perspective—that of a non-separativeness which knows no real distinctions or differences between souls. The soul is possessed of “understanding love” and, with this quality in mind and heart, all questions of racial distinction are to be approached. It is implied that FCD, who knows much of understanding love, can approach this difficult problem with the proper attitude.

371. Vấn đề phân biệt nhân loại là một vấn đề dễ bùng nổ, và đặc biệt như vậy vào thời điểm người Đức, và ở một mức độ nào đó, người Ý, đang thúc đẩy một chương trình bách hại. Chân sư khẳng định quan điểm của linh hồn—quan điểm của tính không phân ly, vốn không biết đến những phân biệt hay khác biệt thực sự giữa các linh hồn. Linh hồn sở hữu “thấu hiểu tình thương” và, với phẩm tính này trong thể trí và trong tim, mọi câu hỏi về phân biệt nhân loại cần được tiếp cận. Hàm ý rằng FCD, người biết nhiều về thấu hiểu tình thương, có thể tiếp cận vấn đề khó khăn này với thái độ đúng đắn.

Your soul ray focusses itself in and through your astral body and your personality ray does the same. Hence your problem and hence the facility with which you can relate the soul and personality rays and can carry through their blended energies to the heart centre. The increasing use of this line of force is one of your practical demonstrations of the future. The second thing which you need to do is to take these energies of the soul and of the personality, add to them the energy of the [156] heart centre and then learn how to carry all three to the head centre and there blend them with the power of your first ray mind. This first ray mental power, you must learn to bring definitely down into the head centre by an act of the creative imagination and hold it steadily there….

Cung linh hồn của em tự tập trung trong và xuyên qua thể cảm dục của em, và cung phàm ngã của em cũng làm như vậy. Do đó là vấn đề của em, và do đó là sự dễ dàng mà em có thể liên hệ cung linh hồn và cung phàm ngã, và có thể chuyển tải các năng lượng dung hợp của chúng đến trung tâm tim. Việc ngày càng sử dụng tuyến mãnh lực này là một trong những minh chứng thực tiễn của em về tương lai. Điều thứ hai em cần làm là lấy các năng lượng của linh hồn và của phàm ngã, thêm vào đó năng lượng của [156] trung tâm tim, rồi học cách chuyển cả ba lên trung tâm đầu và tại đó dung hợp chúng với quyền năng của thể trí cung một của em. Quyền năng thể trí cung một này, em phải học cách đưa một cách dứt khoát xuống trung tâm đầu bằng một hành vi của sự tưởng tượng sáng tạo và giữ nó vững vàng ở đó….

372. Another important piece of information is given. DK gives each of His chelas information on the particular personality vehicles through which the soul ray and personality ray focus, or through which they principally express.

372. Một mảnh thông tin quan trọng khác được đưa ra. Chân sư DK cho mỗi đệ tử của Ngài thông tin về các vận cụ phàm ngã đặc thù mà qua đó cung linh hồn và cung phàm ngã tập trung, hoặc qua đó chúng chủ yếu biểu lộ.

373. FCD’s ‘arrangement’ is unique among DK’s chelas because both his soul ray and personality ray focus through his astral body. This is at once a problem (in relation to balance) and also a considerable opportunity to bring the blended energies of soul and personality to the heart center. We note that in the case of FCD, an integrated disciple, his soul and personality rays are, indeed, blended. The close relationship between the second and fourth rays facilitates the ease of blending.

373. “Sắp đặt” của FCD là độc đáo trong số các đệ tử của Chân sư DK bởi vì cả cung linh hồn lẫn cung phàm ngã của Ông đều tập trung qua thể cảm dục. Điều này vừa là một vấn đề (liên quan đến quân bình) vừa là một cơ hội đáng kể để đưa các năng lượng dung hợp của linh hồn và phàm ngã đến trung tâm tim. Chúng ta lưu ý rằng trong trường hợp của FCD, một đệ tử tích hợp, các cung linh hồn và phàm ngã của Ông quả thật là được dung hợp. Mối liên hệ chặt chẽ giữa cung hai và cung bốn tạo thuận lợi cho sự dễ dàng dung hợp.

374. This unique energy ‘set up’ is to be increasingly used by FCD in the future. One can well imagine its potency for redemptive work. Already we have been told that FCD’s presence feeds his fellow disciples’ love for each other. Here we have one of the explanations for this beneficent effect.

374. “Thiết lập” năng lượng độc đáo này sẽ được FCD sử dụng ngày càng nhiều trong tương lai. Người ta có thể hình dung rõ sức mạnh của nó cho công việc cứu chuộc. Trước đó chúng ta đã được nói rằng sự hiện diện của FCD nuôi dưỡng tình thương của các đệ tử đồng môn dành cho nhau. Ở đây chúng ta có một trong những lời giải thích cho tác dụng lợi lạc ấy.

375. DK gives FCD another task. The blended energies of the soul and personality rays, as they focus through the heart center, are to be lifted into the head (presumably towards that center which is called “the heart within the head”) and there blended with the power of the first ray mind. By doing this, FCD will be placed in a position to intensify the presence of the wisdom aspect in his consciousness and to contact, as it were, ‘Shamballa within him’.

375. Chân sư DK giao cho FCD một nhiệm vụ khác. Các năng lượng dung hợp của cung linh hồn và cung phàm ngã, khi chúng tập trung qua trung tâm tim, phải được nâng lên đầu (có lẽ hướng về trung tâm được gọi là “trái tim trong đầu”) và tại đó dung hợp với quyền năng của thể trí cung một. Bằng cách này, FCD sẽ được đặt vào vị thế có thể tăng cường sự hiện diện của phương diện minh triết trong tâm thức của Ông và tiếp xúc, như thể, với “Shamballa bên trong Ông”.

376. For FCD, the first ray is simply the mental ray, but one suspects that it must, in some way, be more deeply rooted.

376. Đối với FCD, cung một đơn giản chỉ là cung thể trí, nhưng người ta nghi rằng nó hẳn phải, theo một cách nào đó, có gốc rễ sâu hơn.

377. Probably, DK has given FCD a meditation or specific instruction on how to bring the first ray mental power into the head center. We are given a hint that when we want to achieve various fusions and blendings, the creative imagination is to be used as our instrument. As stated, Psychosynthesis is a psychological approach which makes extensive use of the creative imagination.

377. Có lẽ Chân sư DK đã cho FCD một bài thiền hoặc chỉ dẫn cụ thể về cách đưa quyền năng thể trí cung một vào trung tâm đầu. Chúng ta được gợi ý rằng khi muốn đạt được các sự dung hợp và pha trộn khác nhau, sự tưởng tượng sáng tạo cần được dùng như công cụ của chúng ta. Như đã nêu, Tâm Tổng Hợp là một cách tiếp cận tâm lý học sử dụng rộng rãi sự tưởng tượng sáng tạo.

378. If FCD is successful in following DK’s recommendations, he will have greater access to will, wisdom and pure reason.

378. Nếu FCD thành công trong việc làm theo các khuyến nghị của Chân sư DK, Ông sẽ có khả năng tiếp cận lớn hơn với ý chí, minh triết và lý trí thuần khiết.

379. Let each of us think of our mental ray and ponder what might be the effect if that mental way were firmly anchored in our head center.

379. Mỗi người chúng ta hãy nghĩ về cung thể trí của mình và suy ngẫm xem tác dụng có thể là gì nếu cung thể trí ấy được neo vững chắc trong trung tâm đầu của chúng ta.

I would ask you—as far as you possibly can—to insulate yourself from fear and from the effect of the world situation and its allied problems. The future for you is planned and you can take the right steps through the power of your illumined mind. I would ask you to carry forward this insulation along the line of love, using the ancient method which has been called “the wheel of living fire which burns not but ever heals.” This method is occult and safe and constitutes no barrier to relationships as does the building of a separative wall. The method is as follows:

Tôi muốn yêu cầu em—trong mức có thể—hãy tự cách ly khỏi sợ hãi và khỏi tác động của tình hình thế giới cùng các vấn đề liên đới của nó. Tương lai của em đã được hoạch định và em có thể thực hiện những bước đúng đắn nhờ quyền năng của thể trí được soi sáng của em. Tôi muốn yêu cầu em tiếp tục sự cách ly này theo tuyến tình thương, sử dụng phương pháp cổ xưa đã được gọi là “bánh xe lửa sống không thiêu đốt mà luôn chữa lành.” Phương pháp này là huyền bí và an toàn, và không tạo thành rào cản cho các mối quan hệ như việc xây một bức tường phân ly. Phương pháp như sau:

380. Due to his oversensitivity, FCD has always needed the protection which insulation brings. Insulation is a Cancerian dynamic but is not at all related to Pisces. It was so easy for FCD to respond to world fear and the terrible circumstances of those fateful days. DK seeks to protect FCD so that he can serve as effectively as possible. Obviously, fear, worry and negative expectation are debilitating.

380. Do tính quá nhạy cảm, FCD luôn cần sự bảo vệ mà sự cách ly mang lại. Sự cách ly là một động lực thuộc Cự Giải nhưng hoàn toàn không liên quan đến Song Ngư. Với FCD, thật quá dễ để đáp ứng với nỗi sợ hãi của thế gian và những hoàn cảnh khủng khiếp của những ngày định mệnh ấy. Chân sư DK tìm cách bảo vệ FCD để Ông có thể phụng sự hiệu quả nhất có thể. Hiển nhiên, sợ hãi, lo lắng và kỳ vọng tiêu cực đều làm suy nhược.

381. We note that the future is planned—the soul and the Master have planned it. This is true for many of us, and with these plans we must learn to cooperate.

381. Chúng ta lưu ý rằng tương lai đã được hoạch định—linh hồn và Chân sư đã hoạch định nó. Điều này đúng với nhiều người trong chúng ta, và với những kế hoạch ấy chúng ta phải học cách hợp tác.

382. DK gives FCD an ancient technique called by an amazing name: “the wheel of living fire which burns not but ever heals”. Really, it is one of the most occult techniques offered in these books.

382. Chân sư DK trao cho FCD một kỹ thuật cổ xưa được gọi bằng một cái tên đáng kinh ngạc: “bánh xe lửa sống không thiêu đốt mà luôn chữa lành”. Thật vậy, đây là một trong những kỹ thuật huyền bí nhất được trao trong các sách này.

383. Many people try to protect themselves from physical or psychic intrusions by imagining a separative barrier between themselves and the potential sources of intrusion. There are dangers in this method, however, as walls of separation are created. “Long time it takes to break that wall…”

383. Nhiều người cố bảo vệ mình khỏi các xâm nhập hồng trần hoặc thông linh bằng cách tưởng tượng một rào chắn phân ly giữa họ và các nguồn xâm nhập tiềm tàng. Tuy nhiên, có những nguy hiểm trong phương pháp này, vì các bức tường chia cách được tạo ra. “Phải mất rất lâu mới phá được bức tường ấy…”

See before you a wheel of fire with seven spokes. See it immediately before your eyes. Then, by an act of the creative imagination, see yourself standing in the centre at the hub of the wheel; there regard yourself as if you were that hub. From that central position, send out the seven streams of living love, radiating upon the world. When you do this you serve and are, at the same time, completely protected. This exercise can be come instantaneous and effective. It generates a protective force and at the same time makes you a living centre of light and love.

Hãy thấy trước em một bánh xe lửa với bảy nan hoa. Hãy thấy nó ngay trước mắt em. Rồi, bằng một hành vi của sự tưởng tượng sáng tạo, hãy thấy em đang đứng ở trung tâm tại trục của bánh xe; tại đó hãy nhìn em như thể em chính là trục ấy. Từ vị trí trung tâm đó, hãy phóng ra bảy dòng tình thương sống, toả chiếu lên thế gian. Khi em làm điều này, em phụng sự và đồng thời được bảo vệ hoàn toàn. Bài tập này có thể trở nên tức thời và hiệu quả. Nó tạo ra một mãnh lực bảo vệ và đồng thời khiến em trở thành một trung tâm sống của ánh sáng và tình thương.

384. The technique is simple and clear. It provides a centralization in radiant love. The energies of the seven rays are part of the visualization. The streams of love sent forth are alive and are effective in serving the world. They are also effective in rebuffing negative energies in the environment or negative energies which might be deliberately directed towards the chela.

384. Kỹ thuật này đơn giản và rõ ràng. Nó đem lại sự tập trung vào tình thương toả chiếu. Các năng lượng của bảy cung là một phần của sự hình dung. Các dòng tình thương được phóng ra là sống và hiệu quả trong việc phụng sự thế gian. Chúng cũng hiệu quả trong việc đẩy lùi các năng lượng tiêu cực trong môi trường hoặc các năng lượng tiêu cực có thể được cố ý hướng về đệ tử.

385. Such an exercise is not for those who simply wish to protect themselves, but for those who are actively engaged in strenuous service and need protection in order to sustain and intensify their service.

385. Bài tập như vậy không dành cho những người chỉ muốn tự bảo vệ mình, mà dành cho những người đang tích cực dấn thân trong phụng sự gian lao và cần sự bảo vệ để duy trì và tăng cường phụng sự của họ.

386. We can see that the protection is based on a dynamic relationship with fundamental energies and not upon any timid or selfish ‘walling-off’.

386. Chúng ta có thể thấy rằng sự bảo vệ dựa trên một mối quan hệ năng động với các năng lượng nền tảng chứ không dựa trên một “tự xây tường” rụt rè hay ích kỷ.

Be not distressed, my brother, but in calmness and in peace pursue your way. There is no life, at this time, without its difficult lot to bear, and what matter what it is? Love all. Serve all. Preserve your mental integrity and be not influenced by those whose hearts are bitter or whose tongues are cruel. Life is initiation and for this you are prepared. The crises in the life of the soul work out along certain lines as major initiations. I am here giving you a hint. For this too you are, as you know, being prepared. I stand behind you with understanding and with strength. I give you my blessing, my brother. [157]

Đừng phiền muộn, huynh đệ của tôi, nhưng trong sự bình thản và trong an bình hãy theo đuổi con đường của em. Hiện nay không có đời sống nào mà không có phần khó khăn phải gánh, và điều đó là gì thì có quan trọng gì? Hãy thương tất cả. Hãy phụng sự tất cả. Hãy giữ gìn sự toàn vẹn trí tuệ của em và đừng để bị ảnh hưởng bởi những người có trái tim cay đắng hoặc lưỡi lời tàn nhẫn. Đời sống là điểm đạo và em đã được chuẩn bị cho điều này. Các khủng hoảng trong đời sống của linh hồn được giải quyết theo những tuyến nhất định như các lần điểm đạo lớn. Ở đây Tôi đang cho em một gợi ý. Về điều này nữa, như em biết, em cũng đang được chuẩn bị. Tôi đứng sau em với sự thấu hiểu và với sức mạnh. Tôi ban phúc lành của Tôi cho em, huynh đệ của tôi. [157]

387. The times are obviously intensely distressing. In 1939, war in Europe seemed increasingly inevitable. There was great disturbance in the human psyche—the area of life to which FCD was acutely sensitive.

387. Thời cuộc hiển nhiên vô cùng khốn quẫn. Năm 1939, chiến tranh ở châu Âu dường như ngày càng không thể tránh khỏi. Có một sự xáo động lớn trong tâm thức nhân loại—lĩnh vực đời sống mà FCD đặc biệt nhạy cảm.

388. DK is offering perspective and consolation. He is speaking to FCD as if he were a soul, detached from the three lower worlds and their condition of acute distress.

388. Chân sư DK đang trao một viễn cảnh và sự an ủi. Ngài nói với FCD như thể Ông là một linh hồn, tách rời khỏi ba cõi thấp và khỏi tình trạng khốn quẫn gay gắt của chúng.

389. The advice is simple: “Love all. Serve all.” Proceed in calmness and peace—detached, as a soul.

389. Lời khuyên đơn giản: “Hãy thương tất cả. Hãy phụng sự tất cả.” Hãy tiến bước trong bình thản và an bình—tách rời, như một linh hồn.

390. FCD has a strong mind. He is to preserve his mental integrity under all circumstances. This should not be difficult for him to do.

390. FCD có một thể trí mạnh. Ông phải giữ gìn sự toàn vẹn trí tuệ của mình trong mọi hoàn cảnh. Điều này hẳn không khó đối với Ông.

391. Then come certain hints: “Life is initiation and for this you are prepared.” It would seem that FCD is not only prepared, but is also in process of preparation for a “major” initiation. The major initiations begin at the third degree. DK seems, at the very least, to be telling FCD that he is in preparation for the third initiation.

391. Rồi đến một số gợi ý: “Đời sống là điểm đạo và em đã được chuẩn bị cho điều này.” Có vẻ như FCD không chỉ đã được chuẩn bị, mà còn đang trong tiến trình được chuẩn bị cho một lần điểm đạo “lớn”. Các lần điểm đạo lớn bắt đầu từ cấp thứ ba. Chân sư DK dường như, ít nhất, đang nói với FCD rằng Ông đang được chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba.

392. It is important to note that when the Master gives a hint, He often has to alert the chela to the fact that a hint has been given! We are all rather dense, are we not?

392. Điều quan trọng cần lưu ý là khi Chân sư đưa ra một gợi ý, Ngài thường phải báo cho đệ tử biết rằng một gợi ý đã được đưa ra! Tất cả chúng ta đều khá đặc, phải không?

393. We see DK interpreting the present period of intense crisis in FCD’s life as a period preparatory to initiation—a major initiation (some might say the third and others the fourth).

393. Chúng ta thấy Chân sư DK diễn giải giai đoạn khủng hoảng mãnh liệt hiện tại trong đời sống của FCD như một giai đoạn chuẩn bị cho điểm đạo—một lần điểm đạo lớn (một số người có thể nói là lần thứ ba và những người khác là lần thứ tư).

394. The statement “life is initiation…” is important. We may at times think of initiation as a ceremony, a conferral of energy by a Hierophant. Initiation is far more than this. The ceremony is only a confirmation of a living initiatory process successfully undergone. Life itself is the great initiator, and it is in the stress of living that a chela must prove himself initiate.

394. Mệnh đề “đời sống là điểm đạo…” là quan trọng. Đôi khi chúng ta có thể nghĩ điểm đạo là một nghi lễ, một sự ban truyền năng lượng bởi một Đấng Chủ Lễ. Điểm đạo còn hơn thế rất nhiều. Nghi lễ chỉ là sự xác nhận một tiến trình điểm đạo sống đã được trải qua thành công. Chính đời sống là vị điểm đạo vĩ đại, và trong áp lực của đời sống mà đệ tử phải chứng tỏ mình là một điểm đạo đồ.

395. DK is offering FCD a most necessary perspective which will help him surmount the extreme challenges of the times.

395. Chân sư DK đang trao cho FCD một viễn cảnh hết sức cần thiết, sẽ giúp Ông vượt qua những thách thức cực độ của thời cuộc.

396. DK gives His chela His understanding, strength and blessing. These three constitute a tremendous support. A Master helps in the ways He can. He will not with frequency offer immediate physical plane assistance; it is for the chela to triumph in his own immediate physical plane circumstances. But the subjective support necessary for achievement is readily offered by the Master.

396. Chân sư DK ban cho đệ tử của Ngài sự thấu hiểu, sức mạnh và phúc lành của Ngài. Ba điều này tạo thành một sự nâng đỡ to lớn. Một Chân sư giúp theo những cách Ngài có thể. Ngài sẽ không thường xuyên đưa ra sự trợ giúp tức thời trên cõi hồng trần; đệ tử phải tự chiến thắng trong những hoàn cảnh hồng trần trực tiếp của mình. Nhưng sự nâng đỡ chủ quan cần thiết cho thành tựu thì Chân sư sẵn sàng ban cho.

397. We note, at the approximate time of this instruction, the presence of transiting Jupiter on the MC and Sun. Jupiter is the second ray Master.

397. Chúng ta lưu ý rằng, vào thời điểm xấp xỉ của chỉ dẫn này, có sự hiện diện của Sao Mộc quá cảnh trên MC và Mặt Trời. Sao Mộc là Chân sư cung hai.

NOTE: Under the most trying conditions, this disciple is steadily carrying on and working with K.H. and serving with the Tibetan’s group.

GHI CHÚ: Trong những điều kiện thử thách nhất, đệ tử này vẫn đều đặn tiếp tục và làm việc với Chân sư KH, và phụng sự cùng nhóm của Chân sư Tây Tạng.

398. FCD, a proven disciple, in a period of intensive testing, functions in three ways: he carries on with his outer physical plane responsibilities; he works subjectively within the Ashram of Master KH; he serves with the Tibetan’s group.

398. FCD, một đệ tử đã được chứng nghiệm, trong một giai đoạn thử thách mãnh liệt, hoạt động theo ba cách: Ông tiếp tục các trách nhiệm bên ngoài trên cõi hồng trần; Ông làm việc chủ quan trong ashram của Chân sư KH; Ông phụng sự cùng nhóm của Chân sư Tây Tạng.

399. Disciples in the Tibetan’s groups stood upon various rungs of the ladder of evolution. Experienced and tested disciples like FCD, JWK-P, AAB, RSU etc., “came through” and were triumphant. Others still had many lessons to learn before a significant triumph could be theirs.

399. Các đệ tử trong các nhóm của Chân sư Tây Tạng đứng trên những bậc khác nhau của chiếc thang tiến hoá. Những đệ tử giàu kinh nghiệm và đã được thử thách như FCD, JWK-P, AAB, RSU v.v… đã “vượt qua” và chiến thắng. Những người khác vẫn còn nhiều bài học phải học trước khi một chiến thắng đáng kể có thể thuộc về họ.

400. It is especially instructive to study the personal instructions to FCD because of his status of “initiate-disciple”. His burdens were far greater than most as were his sensitivities. In him we find a true and selfless server of humanity—and even more, one who is in training to become a World Savior. We are placed in a position to learn from his example.

400. Việc nghiên cứu các chỉ dẫn cá nhân dành cho FCD đặc biệt có tính giáo huấn, vì địa vị “đệ tử-điểm đạo đồ” của Ông. Gánh nặng của Ông lớn hơn nhiều so với đa số, cũng như các độ nhạy của Ông. Nơi Ông, chúng ta thấy một người phụng sự nhân loại chân thật và vô ngã—và hơn nữa, một người đang được huấn luyện để trở thành một Đấng Cứu Thế Thế Gian. Chúng ta được đặt vào vị thế để học từ tấm gương của Ông.

401. We will continue with an analysis of the personal instructions written to him from 1940 onwards, and collected in DINA II.

401. Chúng ta sẽ tiếp tục với một phân tích các chỉ dẫn cá nhân được viết cho Ông từ năm 1940 trở đi, và được sưu tập trong DINA II.

QUOTES:

TRÍCH DẪN:

Without forgiveness life is governed by… an endless cycle of resentment and retaliation.

Không có sự tha thứ, đời sống bị chi phối bởi… một chu kỳ bất tận của oán hận và trả đũa.

Roberto Assagioli

Roberto Assagioli

There is no certainty; there is only adventure.”

Không có sự chắc chắn; chỉ có cuộc phiêu lưu.”

Roberto Assagioli quote

Trích dẫn Roberto Assagioli

(Jupiter in Sagittarius opposition Pluto.)

(Sao Mộc ở Nhân Mã đối đỉnh Sao Diêm Vương.)

“The most important rule is to formulate, clearly and precisely, the goal to be reached, and then to retain it unswervingly in mind throughout all the stages of the execution, which are often long and complex.”

“Quy luật quan trọng nhất là phải hình thành, một cách rõ ràng và chính xác, mục tiêu cần đạt, rồi giữ nó không lay chuyển trong thể trí xuyên suốt mọi giai đoạn thực hiện, vốn thường dài và phức tạp.”

‘Psychosynthesis is not a doctrine or a school of psychology… There is no orthodoxy in psychosynthesis and no one, beginning with myself, should be considered its exclusive representative or leader.’

‘Tâm Tổng Hợp không phải là một học thuyết hay một trường phái tâm lý học… Không có tính chính thống trong Tâm Tổng Hợp và không ai, bắt đầu từ chính tôi, nên được xem là đại diện hay lãnh đạo độc quyền của nó.’

‘While psychosynthesis is offered as a synthesis of various therapies and educational approaches, it is well to keep in kind that it possesses its own original and central essence. This is so as not to present a watered down or distorted version, or one overcoloured by the concepts and tendencies of the various contemporary schools. Certain fundamental facts exist…and constitute the sine qua non of psychosynthetic training.’

‘Trong khi Tâm Tổng Hợp được đề nghị như một sự tổng hợp của nhiều liệu pháp và các cách tiếp cận giáo dục khác nhau, cần ghi nhớ rằng nó sở hữu bản chất riêng, nguyên bản và trung tâm của chính nó. Điều này nhằm không trình bày một phiên bản bị pha loãng hay bị bóp méo, hoặc bị tô màu quá mức bởi các khái niệm và khuynh hướng của các trường phái đương thời khác nhau. Một số sự kiện nền tảng tồn tại… và cấu thành điều kiện tất yếu của sự huấn luyện Tâm Tổng Hợp.’

We regard man as a fundamentally healthy organism in which there may be a temporary malfunctioning. Nature is always trying to reestablish harmony, and within the psyche the principle of synthesis is dominant. … Both Jung and myself have stressed the need for a person to develop the higher psychic functions, the spiritual dimension.

Chúng tôi xem con người như một cơ thể hữu cơ căn bản là lành mạnh, trong đó có thể có một sự trục trặc tạm thời. Bản chất luôn cố gắng tái lập sự hài hoà, và trong tâm thức, nguyên lý tổng hợp là trội hơn…. Cả Jung lẫn tôi đều nhấn mạnh nhu cầu một người phải phát triển các chức năng thông linh cao hơn, chiều kích tinh thần.

Roberto Assagioli

Roberto Assagioli

(Pluto & Neptune & Chiron in 12th house.)

(Sao Diêm Vương & Sao Hải Vương & Chiron ở nhà thứ 12.)

“From a still wider and more comprehensive point of view, universal life itself appears to us as a struggle between multiplicity and unity – a labor and an aspiration towards union. We seem to sense that – whether we conceive it as a divine Being or as a cosmic energy – the Spirit working upon and within all creation is shaping it into order, harmony, and beauty, uniting all beings (some willing but the majority as yet blind and rebellious) with each other through links of love, achieving – slowly and silently, but powerfully and irresistibly – the Supreme Synthesis.”

“Từ một quan điểm còn rộng hơn và bao quát hơn, chính sự sống vũ trụ dường như hiện ra với chúng ta như một cuộc đấu tranh giữa đa tạp và hợp nhất—một lao động và một khát vọng hướng tới sự hiệp nhất. Chúng ta dường như cảm nhận rằng—dù chúng ta quan niệm nó như một Hữu Thể thiêng liêng hay như một năng lượng vũ trụ—Tinh thần đang hoạt động trên và trong toàn thể sáng tạo đang định hình nó thành trật tự, hài hoà và vẻ đẹp, hợp nhất mọi hữu thể (một số tự nguyện nhưng đa số còn mù quáng và phản kháng) với nhau qua các mối liên kết của tình thương, đạt được—một cách chậm rãi và âm thầm, nhưng mạnh mẽ và không thể cưỡng lại—Sự Tổng Hợp Tối Thượng.”

– Roberto Assagioli, Psychosynthesis, 1976, p. 31.

– Roberto Assagioli, Tâm Tổng Hợp, 1976, tr. 31.

“Only the development of his inner powers can offset the dangers inherent in man’s losing control of the tremendous natural forces at his disposal and becoming the victim of his own achievements.”

“Chỉ sự phát triển các quyền năng nội tại của y mới có thể hóa giải những nguy hiểm vốn có trong việc con người đánh mất sự kiểm soát đối với những mãnh lực thiên nhiên to lớn trong tầm tay và trở thành nạn nhân của chính những thành tựu của mình.”

– Roberto Assagioli, The Act of Will, 2002, p. 6

– Roberto Assagioli, Hành Vi của Ý Chí, 2002, tr. 6

The will [is] an essential function of the self and [is] the necessary source or origin of all choices, decisions, engagements. Therefore, psychosynthesis includes a careful analysis of the various phases of the will, such as deliberation, motivation, decision, affirmation, persistence, execution, and make much use of various techniques for arousing, developing, strengthening and rightly directing the will.

Ý chí [là] một chức năng thiết yếu của bản ngã và [là] nguồn hay cội gốc cần thiết của mọi lựa chọn, quyết định, dấn thân. Vì vậy, Tâm Tổng Hợp bao gồm một phân tích cẩn trọng về các giai đoạn khác nhau của ý chí, như cân nhắc, động cơ, quyết định, khẳng định, kiên trì, thực thi, và sử dụng rất nhiều các kỹ thuật khác nhau để khơi dậy, phát triển, tăng cường và định hướng đúng đắn ý chí.

(Pluto T-square Sun & Moon.)

(Sao Diêm Vương tạo chữ T với Mặt Trời & Mặt Trăng.)

BIOGRAPHY:

TIỂU SỬ:

Roberto Assagioli (February 27, 1888-August 23, 1974) was an influential Italian psychiatrist, born in Venice. He was the founder of the transpersonal psychology movement known as Psychosynthesis.

Roberto Assagioli (27 tháng 2, 1888-23 tháng 8, 1974) là một bác sĩ tâm thần người Ý có ảnh hưởng, sinh tại Venice. Ông là người sáng lập phong trào tâm lý học siêu cá nhân được biết đến với tên gọi Tâm Tổng Hợp.

Biography

Tiểu sử

Assagioli was a student of Sigmund Freud and introduced Freud’s teachings to the medical fraternity in Venice in 1910. He is one of three Italians credited with being pioneers of the psychoanalytic movement.

Assagioli là học trò của Sigmund Freud và đã giới thiệu các giáo huấn của Freud cho giới y khoa tại Venice vào năm 1910. Ông là một trong ba người Ý được ghi nhận là những người tiên phong của phong trào phân tâm học.

At the same time, around 1910, Assagioli laid the groundwork for Psychosynthesis. He saw that there was a need for something beyond analysis. This was the need for a person to become whole – to be united in synthesis.

Đồng thời, vào khoảng năm 1910, Assagioli đặt nền tảng cho Tâm Tổng Hợp. Ông thấy rằng có một nhu cầu vượt lên trên phân tích. Đó là nhu cầu để một người trở nên toàn vẹn—được hợp nhất trong sự tổng hợp.

Assagioli maintained that just as there was a lower unconscious, there was also a superconscious. He describes this as a realm of the psyche which contains our deepest potential, the source of the unfolding pattern of our unique human path of development. Assagioli formulated his discoveries into an approach he called psychosynthesis. This term of course distinguishes it from psychoanalysis, but Assagioli did not mean thereby to replace psychoanalysis, but rather to complement and include it.

Assagioli cho rằng cũng như có một vô thức thấp, thì cũng có một siêu thức. Ông mô tả điều này như một cõi của tâm thức chứa đựng tiềm năng sâu xa nhất của chúng ta, nguồn của mô hình khai mở của con đường phát triển nhân loại độc đáo của mỗi người. Assagioli hệ thống hoá các khám phá của mình thành một cách tiếp cận mà ông gọi là tâm tổng hợp. Thuật ngữ này dĩ nhiên phân biệt nó với phân tâm học, nhưng Assagioli không có ý thay thế phân tâm học, mà đúng hơn là bổ sung và bao gồm nó.

Psychosynthesis then is not simply a model of pathology and treatment, but a developmental approach which can help guide a person to understand the meaning of their human life within the broad context of synthesis – the drive towards the harmonisation of all relationships, whether intrapersonal, or interpersonal, between individuals and groups.

Vì vậy, tâm tổng hợp không chỉ đơn giản là một mô hình về bệnh lý và điều trị, mà là một cách tiếp cận phát triển có thể giúp hướng dẫn một người thấu hiểu ý nghĩa đời sống nhân loại của họ trong bối cảnh rộng lớn của sự tổng hợp—động lực hướng tới sự hài hoà hoá mọi mối quan hệ, dù là nội cá nhân hay liên cá nhân, giữa các cá nhân và các nhóm.

1. The chart which we have been using for FCD places the third degree of Cancer on the Ascendant and the fifth degree on the MC. This chart has been chosen rather than the 12:03 pm chart (estimated as being a bit too late) and the 11:59:24 am chart calculated by Astrodatabank using a slightly different TLT (True Local Time) and yielding and Ascendant and Midheaven advanced by about ten seconds of arc. Probably, there is no definitive exactitude in these calculations; one comes a close as one can, given the significant events of which one is aware.

1. Lá số mà chúng ta đã dùng cho FCD đặt độ thứ ba của Cự Giải trên Điểm Mọc và độ thứ năm trên MC. Lá số này đã được chọn thay vì lá số 12:03 trưa (ước tính là hơi muộn) và lá số 11:59:24 trưa do Astrodatabank tính bằng một TLT (Giờ Địa Phương Thực) hơi khác và cho ra Điểm Mọc và Thiên Đỉnh tiến lên khoảng mười giây cung. Có lẽ không có sự chính xác tuyệt đối nào trong các phép tính này; người ta chỉ có thể tiến gần nhất có thể, dựa trên những biến cố quan trọng mà mình biết.

2. No mention has been made of the fixed stars and there are few relations which merit a little discussion.

2. Không có đề cập nào về các sao cố định và chỉ có ít mối liên hệ đáng để bàn một chút.

3. We note that the Sun is closely parallel the educational star Rigel. From one perspective, Rigel is interpreted as “the foot of the Pharaoh” which symbolized the bringing of knowledge, civilization and protection. This certainly suits the educative role played by FCD in so many fields, but especially psychology.

3. Chúng ta lưu ý rằng Mặt Trời gần như song song với ngôi sao giáo dục Rigel. Từ một góc nhìn, Rigel được diễn giải là “bàn chân của Pharaoh”, biểu tượng cho việc mang đến tri thức, văn minh và sự bảo vệ. Điều này chắc chắn phù hợp với vai trò giáo dục mà FCD đã đảm nhiệm trong rất nhiều lĩnh vực, nhưng đặc biệt là tâm lý học.

4. Mars is parallel to Zuben Elschemali, which is a star of social reform. This position may also have something to do with the hostility (Mars) of social reformers (Fascists) to FCD’s thought.

4. Sao Hỏa song song với Zuben Elschemali, một ngôi sao của cải cách xã hội. Vị trí này cũng có thể liên quan phần nào đến sự thù địch (Sao Hỏa) của các nhà cải cách xã hội (những người Phát xít) đối với tư tưởng của FCD.

5. Chiron (the master, guide and healer) in late Gemini is conjuncted to both Betelgeuse and Polaris, in the twelfth house. These aspects demonstrate FCD’s success as a mentor and guide in the fields of psychology and spirituality. They may also indicate His close relations to both Master DK and KH, both of Whom may be conceived as closely related to the sign Gemini.

5. Chiron (chân sư, người hướng dẫn và người chữa lành) ở cuối Song Tử đồng vị với cả Betelgeuse lẫn Polaris, trong nhà thứ mười hai. Các góc này cho thấy thành công của FCD như một người cố vấn và hướng dẫn trong các lĩnh vực tâm lý học và tinh thần. Chúng cũng có thể chỉ ra mối liên hệ gần gũi của Ông với cả Chân sư DK và Chân sư KH, cả hai Đấng đều có thể được quan niệm là có liên hệ chặt chẽ với dấu hiệu Song Tử.

6. We find the MC conjunct one of the most powerful star, Alpha Cygnus, Deneb Adige, which is said to be of the nature of Venus and Mercury. The constellation of the Swan is closely associated with freedom of the spirit, with spirit divorced from matter. On the MC it confers great authority and suggests one who helps to bring such freedom to others.

6. Chúng ta thấy MC đồng vị với một trong những ngôi sao mạnh nhất, Alpha Cygnus, Deneb Adige, được nói là có bản chất của Sao Kim và Sao Thủy. Chòm Thiên Nga gắn chặt với tự do của tinh thần, với tinh thần tách khỏi vật chất. Trên MC, nó ban quyền uy lớn và gợi ý một người giúp đem tự do ấy đến cho người khác.

7. At the Vertex, and very closely parallel that Vertex, we find Mirzam, called the “Announcer”. It represents one who makes a statement or brings a message. It is often association with one who brings new ideas to the world. The Vertex is a ‘Point of Fate’. The presence of Mirzam in such close aspect to the Vertex suggests the fate or karma of bringing new knowledge or a different perspective, whether or not such knowledge and perspective are welcome. As we will see by reading through the following DINA II instructions, FCD was offered an “assignment” by Masters KH and DK which may relate to the position of this star (which is also tightly parallel his South Node—the past and its karma). In addition, the bringing to the world of Psychosynthesis surely qualifies as under the influence of Mirzam. There is also a close contraparallel between Neptune and Mirzam, relating the realm of the psyche (Neptune) to the “announcement” (Mirzam).

7. Tại Vertex, và gần như song song rất sát với Vertex ấy, chúng ta thấy Mirzam, được gọi là “Đấng Loan Báo”. Nó biểu thị một người đưa ra một tuyên bố hoặc mang đến một thông điệp. Nó thường được liên hệ với một người mang những ý tưởng mới đến cho thế gian. Vertex là một “Điểm Định Mệnh”. Sự hiện diện của Mirzam trong góc sát như vậy với Vertex gợi ý định mệnh hay nghiệp quả của việc mang đến tri thức mới hoặc một quan điểm khác, dù tri thức và quan điểm ấy có được chào đón hay không. Như chúng ta sẽ thấy khi đọc qua các chỉ dẫn DINA II sau đây, FCD đã được trao một “nhiệm vụ” bởi các Chân sư KH và DK, có thể liên quan đến vị trí của ngôi sao này (vốn cũng song song chặt chẽ với Nút Nam của Ông—quá khứ và nghiệp quả của nó). Ngoài ra, việc mang Tâm Tổng Hợp đến cho thế gian chắc chắn đủ tiêu chuẩn là dưới ảnh hưởng của Mirzam. Cũng có một góc đối song song gần giữa Sao Hải Vương và Mirzam, liên hệ cõi tâm thức (Sao Hải Vương) với “sự loan báo” (Mirzam).

8. Neptune, a crucially important plane in FCD’s chart (as the special rule of his Pisces Sun and the esoteric and hierarchical ruler of his Cancer Ascendant) is also quite closely parallel to the star Diadem, which indicates the making of a sacrifice. FCD’s life was highly sacrificial, both inwardly and outwardly. The star is associated with quiet sacrifice for others and, often, for the “larger picture” (according to B. Brady).

8. Sao Hải Vương, một hành tinh cực kỳ quan trọng trong lá số của FCD (vì là chủ tinh đặc biệt của Mặt Trời Song Ngư của Ông và là chủ tinh nội môn và thánh đoàn của Điểm Mọc Cự Giải của Ông) cũng khá gần song song với ngôi sao Diadem, vốn chỉ ra việc thực hiện một hy sinh. Đời sống của FCD mang tính hy sinh cao, cả bên trong lẫn bên ngoài. Ngôi sao này được liên hệ với sự hy sinh lặng lẽ cho người khác và, thường là, cho “bức tranh lớn hơn” (theo B. Brady).

9. DK has told us that some of the major fixed stars should be considered in the charts of disciples and, I would think, especially in the charts of initiates, when the solar factor is more likely to play a significant role.

9. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng một số sao cố định lớn nên được xét trong các lá số của các đệ tử và, tôi nghĩ, đặc biệt trong các lá số của các điểm đạo đồ, khi yếu tố thái dương có nhiều khả năng đóng một vai trò đáng kể hơn.

Note: There is much debate concerning whether one should use one of the several possible sidereally based charts for interpreting the lives of disciples and initiates (and even of ordinary, non-aspiring people). I have taken a conservative position on this question because the first solar initiation is the third. When the solar realm is entered, the realm of stars (which are of course suns) is contacted. Some sidereal factor may begin to enter at this point. It is my impression, however, that only initiates of the sixth degree, who are truly Planetary Lives (and thus structurally prominent in the life of the Planetary Logos) should be considered as most conditioned by sidereal astrology (just as the Planetary Logos is strongly conditioned by sidereal astrology). This is not to say however, that the Planetary Logos is not conditioned by tropical astrology for various esoteric reasons.

Ghi chú: Có nhiều tranh luận về việc liệu người ta có nên dùng một trong vài lá số dựa trên hoàng đạo tinh tú khả dĩ để diễn giải đời sống của các đệ tử và điểm đạo đồ (và cả những người bình thường, không chí nguyện). Tôi đã giữ một lập trường thận trọng về câu hỏi này vì lần điểm đạo thái dương thứ nhất là lần thứ ba. Khi cõi thái dương được bước vào, cõi các vì sao (mà dĩ nhiên là các mặt trời) được tiếp xúc. Một yếu tố tinh tú nào đó có thể bắt đầu đi vào tại điểm này. Tuy nhiên, ấn tượng của tôi là chỉ các điểm đạo đồ cấp sáu, những người thật sự là các Sự Sống Hành Tinh (và vì vậy nổi bật về cấu trúc trong đời sống của Hành Tinh Thượng đế) mới nên được xem là chịu tác động nhiều nhất bởi chiêm tinh học tinh tú (cũng như Hành Tinh Thượng đế chịu tác động mạnh bởi chiêm tinh học tinh tú). Tuy nhiên, điều này không có nghĩa rằng Hành Tinh Thượng đế không chịu tác động bởi chiêm tinh học nhiệt đới vì nhiều lý do nội môn.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past few months have been extremely difficult for you, have they not. Twice I have myself felt the necessity to envelop you with shielding care and stand as a wall between you and circumstance. Are you conscious of these two contacts? They came at moments of extreme fatigue and tension. The future also holds for you much anxiety and of this I warn you, for to be prepared is—in the case of sensitive, imaginative disciples—a great deal of help. It is conditions more than circumstances which will cause the anxiety. Can you understand the distinction? Racial, national, and personal conditions meet in your life and create a perfect whirlpool of difficulty and a mixture of glamour and reality. Disciples work hard (as you have ever done) to render their relation to humanity inclusive and they struggle to bring about those conditions which will produce this desirable expanded consciousness. But they oft forget that this expansion of consciousness will not make them susceptible only to superhuman influences and inclusive of soul conditions, but must necessarily include also all intermediate stages of awareness as well as the power to include the reactions, mental and emotional conditions and the pain and suffering of bewildered and sorely tried humanity. It includes also its joys and aspirations.

Vài tháng vừa qua đã cực kỳ khó khăn đối với em, phải không. Hai lần chính Tôi đã cảm thấy cần thiết phải bao bọc em bằng sự chăm sóc che chở và đứng như một bức tường giữa em và hoàn cảnh. Em có ý thức về hai lần tiếp xúc ấy không? Chúng đến vào những lúc mệt mỏi và căng thẳng tột độ. Tương lai cũng còn giữ cho em nhiều lo âu và Tôi cảnh báo em về điều đó, vì được chuẩn bị—trong trường hợp các đệ tử nhạy cảm, giàu tưởng tượng—là một sự trợ giúp rất lớn. Chính các điều kiện hơn là các hoàn cảnh sẽ gây ra lo âu. Em có thể hiểu sự phân biệt ấy không? Các điều kiện nhân loại, quốc gia và cá nhân gặp nhau trong đời sống em và tạo ra một xoáy nước hoàn hảo của khó khăn cùng một sự pha trộn giữa ảo cảm và thực tại. Các đệ tử làm việc vất vả (như em vẫn luôn làm) để khiến mối liên hệ của họ với nhân loại trở nên bao gồm, và họ đấu tranh để tạo ra những điều kiện sẽ sản sinh tâm thức mở rộng đáng mong muốn này. Nhưng họ thường quên rằng sự mở rộng tâm thức này sẽ không khiến họ chỉ dễ tiếp nhận các ảnh hưởng siêu nhân và bao gồm các điều kiện của linh hồn, mà tất yếu cũng phải bao gồm mọi giai đoạn trung gian của nhận biết, cũng như quyền năng bao gồm các phản ứng, các điều kiện trí tuệ và cảm xúc, và nỗi đau cùng sự khổ của nhân loại bối rối và bị thử thách nặng nề. Nó cũng bao gồm cả những niềm vui và khát vọng của nhân loại.

10. DK opens this letter with a note of understanding. He sees and knows the difficulty in FCD’s present life conditions and offers His chela the same second ray “shielding care” which FCD has offered to so many.

10. Chân sư DK mở đầu bức thư này bằng một ghi chú thấu hiểu. Ngài thấy và biết sự khó khăn trong các điều kiện đời sống hiện tại của FCD và ban cho đệ tử của Ngài cùng một “sự chăm sóc che chở” cung hai mà FCD đã ban cho rất nhiều người.

11. When we check the horoscope we find that the progressing Moon in early Leo is transited by destructive Pluto (so important a planet in FCD’s chart because of its pivotal position in the twelfth house conjuncting Neptune and its esoteric and hierarchical rulership of prominent Pisces). Pluto, we may realize, represents deadly forces within the environment and within the psyche. By the time this letter had been written, Mussolini had instituted his (however unpopular) anti-Semitic policies in Italy, and the life of any Jew (especially a prominent freethinker such as FCD) was bound to be harrowing. (There is however an interesting rumor that Mussolini had FCD imprisoned for his own protection! It is impossible to confirm the truth of this rumor, but the heavily tenanted Gemini in Mussolini’s chart (including the Moon) may have contributed to more than modest share of contradictions in his thoughts and actions.

11. Khi kiểm tra lá số, chúng ta thấy Mặt Trăng tiến trình ở đầu Sư Tử đang bị Sao Diêm Vương huỷ diệt quá cảnh (một hành tinh quan trọng trong lá số của FCD vì vị trí then chốt của nó trong nhà thứ mười hai đồng vị Sao Hải Vương và vì vai trò chủ tinh nội môn và thánh đoàn của Song Ngư nổi bật). Sao Diêm Vương, như chúng ta có thể nhận ra, biểu thị các mãnh lực chết chóc trong môi trường và trong tâm thức. Vào thời điểm bức thư này được viết, Mussolini đã thiết lập các chính sách bài Do Thái của ông (dù không được ưa chuộng) tại Ý, và đời sống của bất kỳ người Do Thái nào (đặc biệt một người tư tưởng tự do nổi bật như FCD) hẳn sẽ khủng khiếp. (Tuy nhiên có một tin đồn thú vị rằng Mussolini đã cho giam FCD vì sự bảo vệ của chính ông ta! Không thể xác nhận tính thật của tin đồn này, nhưng Song Tử có nhiều hành tinh trong lá số của Mussolini (bao gồm Mặt Trăng) có thể đã góp phần tạo nên không ít mâu thuẫn trong tư tưởng và hành động của ông ta.)

12. FCD’s horoscope makes it clear that he faces strong enemies, because his progressing Sun has reached the first degree of Taurus and is, therefore, opposing his natal Mars (planet of aggression and general opposition) in Scorpio (sign of death and war). To accentuate this opposition further, we note that in April, 1940 there had been a lunar eclipse conjuncting the progressed Sun (not quite into Taurus) and natal Mars in the first degree of Scorpio. With accents on Pluto and Mars, aggression, violence and even death would be possibilities.

12. Lá số của FCD cho thấy rõ Ông đối diện những kẻ thù mạnh, vì Mặt Trời tiến trình của Ông đã đến độ thứ nhất của Kim Ngưu và do đó đối đỉnh Sao Hỏa bản mệnh (hành tinh của xung kích và đối kháng nói chung) ở Hổ Cáp (dấu hiệu của cái chết và chiến tranh). Để nhấn mạnh thêm đối đỉnh này, chúng ta lưu ý rằng vào tháng Tư năm 1940 đã có một nguyệt thực đồng vị với Mặt Trời tiến trình (chưa hẳn vào Kim Ngưu) và Sao Hỏa bản mệnh ở độ thứ nhất của Hổ Cáp. Với các nhấn mạnh trên Sao Diêm Vương và Sao Hỏa, xung kích, bạo lực và thậm chí cái chết sẽ là những khả năng.

13. To add to the emotional implications of the period, we note that the solar arc directed Moon is within a degree of conjunction of Mars and is, thus, aligned in opposition with the progressing Sun. The reactive lunar nature is involved, as one would expect at so dangerous a moment.

13. Để tăng thêm các hàm ý cảm xúc của giai đoạn này, chúng ta lưu ý rằng Mặt Trăng nhật cung tiến trình nằm trong vòng một độ của đồng vị với Sao Hỏa và do đó chỉnh hợp trong đối đỉnh với Mặt Trời tiến trình. Bản chất phản ứng của Mặt Trăng được lôi vào, như người ta mong đợi trong một thời điểm nguy hiểm như vậy.

14. A lunar eclipse shortly after the letter was written, brings FCD’s progressing MC (still in Aries) into the situation. His security (MC) was challenged, no doubt.

14. Một nguyệt thực ngay sau khi bức thư được viết đưa MC tiến trình của FCD (vẫn ở Bạch Dương) vào tình thế. Sự an toàn của Ông (MC) hẳn đã bị thách thức.

15. We must also add the position of transiting Pluto conjuncting his progressing Moon in Leo just a few months before this instruction was written and also hovering around the position of his natal Saturn. We all know the destructive difficulty of Pluto/Saturn contacts.

15. Chúng ta cũng phải thêm vị trí Sao Diêm Vương quá cảnh đồng vị với Mặt Trăng tiến trình của Ông ở Sư Tử chỉ vài tháng trước khi chỉ dẫn này được viết, và cũng lơ lửng quanh vị trí Sao Thổ bản mệnh của Ông. Tất cả chúng ta đều biết khó khăn huỷ diệt của các tiếp xúc Sao Diêm Vương/Sao Thổ.

16. We have learned that some time in 1940 FCD was imprisoned for a certain period (perhaps for as little as a month). During this time he is reported to have had great concern over the fate of his patients, and, it may be inferred, of his family.

16. Chúng ta đã biết rằng vào một thời điểm nào đó trong năm 1940, FCD đã bị giam trong một thời gian nhất định (có lẽ chỉ khoảng một tháng). Trong thời gian này, Ông được tường thuật là đã hết sức lo lắng về số phận các bệnh nhân của mình, và, có thể suy ra, về gia đình mình.

17. We note that the Tibetan has stood “as a wall between you and circumstance”. The very difficult situation in Italy could be considered “circumstance”—that which encircles the individual.

17. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng đã đứng “như một bức tường giữa em và hoàn cảnh”. Tình thế rất khó khăn ở Ý có thể được xem là “hoàn cảnh”—điều bao quanh cá nhân.

18. The moments of the Master’s intervention were “moments of extreme fatigue and tension”. DK asks FCD if he had been aware of those moments. The question posed is, in a way, part of FCD’s training in chelaship. To be thus aware would enhance his understanding of certain modes of relationship between the Master and the disciple.

18. Những thời điểm Chân sư can thiệp là “những lúc mệt mỏi và căng thẳng tột độ”. Chân sư DK hỏi FCD liệu Ông có ý thức về những thời điểm đó không. Câu hỏi được đặt ra, theo một nghĩa nào đó, là một phần của sự huấn luyện của FCD trong địa vị đệ tử. Có được sự ý thức như vậy sẽ tăng cường sự hiểu biết của Ông về một số phương thức quan hệ giữa Chân sư và đệ tử.

19. DK warns of continued anxiety in the future. We note that transiting Uranus has entered the karmic twelfth house and that, within less than a year, transiting Saturn (a karmic planet of testing) enters that house as well. There are also eclipses involving the MC/IC.

19. Chân sư DK cảnh báo về sự lo âu tiếp diễn trong tương lai. Chúng ta lưu ý rằng Thiên Vương Tinh quá cảnh đã đi vào nhà thứ mười hai nghiệp quả và rằng, trong chưa đầy một năm, Sao Thổ quá cảnh (một hành tinh nghiệp quả của thử thách) cũng đi vào nhà ấy. Cũng có các nhật thực/nguyệt thực liên quan đến MC/IC.

20. When we look at the natal conjunction of Neptune and Pluto, we may think of it in terms of FCD’s undoubted skill as a psychotherapist. He had great ability to fathom and address therapeutically the hidden contents of the unconscious psyche. This same conjunction could relate as well to his fears and anxieties. Transiting Uranus and Saturn would pass conjunct to this conjunction in the future period of which DK speaks. Pluto, also, would continue its transit between natal Saturn and the North Node, focussing especially at the midpoint between the two.

20. Khi nhìn vào đồng vị bản mệnh của Sao Hải Vương và Sao Diêm Vương, chúng ta có thể nghĩ về nó theo nghĩa kỹ năng chắc chắn của FCD như một nhà trị liệu tâm lý. Ông có khả năng lớn trong việc thấu suốt và xử lý trị liệu các nội dung ẩn giấu của tâm thức vô thức. Đồng vị này cũng có thể liên quan đến những nỗi sợ và lo âu của Ông. Thiên Vương Tinh và Sao Thổ quá cảnh sẽ đi qua đồng vị với đồng vị này trong giai đoạn tương lai mà Chân sư DK nói đến. Sao Diêm Vương cũng sẽ tiếp tục quá cảnh giữa Sao Thổ bản mệnh và Nút Bắc, tập trung đặc biệt tại trung điểm giữa hai điểm ấy.

21. As a fourth ray personality with a prominent Neptune and water-sign planets, or indicators, FCD is “imaginative”. DK’s warning will help him, because FCD knows how to use the imagination to prepare for impending difficulty. In the psychosynthetic method, the imagination is always employed as an instrument of purpose.

21. Là một phàm ngã cung bốn với Sao Hải Vương nổi bật và các hành tinh thuộc dấu hiệu nước, hoặc các chỉ báo, FCD là “giàu tưởng tượng”. Lời cảnh báo của Chân sư DK sẽ giúp Ông, vì FCD biết cách dùng sự tưởng tượng để chuẩn bị cho khó khăn sắp đến. Trong phương pháp tâm tổng hợp, sự tưởng tượng luôn được dùng như một công cụ của mục đích.

22. DK makes a fine distinction between “conditions” and “circumstance”. We have heard the Master say He has protected his chela against “circumstance”, but “conditions” must be handled by the disciple. It is likely that the term “conditions” refers far more to the subtler energies and forces of the psyche than to the actual circumstantial, physical-plane events. Of course, certain circumstances stimulate certain conditions. We might think of “conditions” as the ‘force patterns of the moment’.

22. Chân sư DK phân biệt tinh tế giữa “điều kiện” và “hoàn cảnh”. Chúng ta đã nghe Chân sư nói Ngài đã bảo vệ đệ tử của Ngài khỏi “hoàn cảnh”, nhưng “điều kiện” thì đệ tử phải tự xử lý. Có lẽ thuật ngữ “điều kiện” ám chỉ nhiều hơn đến các năng lượng và mãnh lực vi tế của tâm thức so với các biến cố hồng trần thực tế thuộc hoàn cảnh. Dĩ nhiên, một số hoàn cảnh kích thích một số điều kiện. Chúng ta có thể nghĩ “điều kiện” như các ‘mô thức mãnh lực của thời điểm’.

23. DK tells FCD that “racial, national, and personal conditions meet in your life and create a perfect whirlpool of difficulty and a mixture of glamour and reality.” The subtle force patterns generated within all these entities (including the personal entity, FCD’s personality) meet and create a combination of forces which is difficult to handle. As he faces the vortex, FCD’s responses are partially prone to glamor and partially realistic. It is a challenging and most confusing time.

23. Chân sư DK nói với FCD rằng “các điều kiện nhân loại, quốc gia và cá nhân gặp nhau trong đời sống em và tạo ra một xoáy nước hoàn hảo của khó khăn cùng một sự pha trộn giữa ảo cảm và thực tại.” Các mô thức mãnh lực vi tế được tạo ra trong tất cả các thực thể này (bao gồm thực thể cá nhân, phàm ngã của FCD) gặp nhau và tạo ra một sự kết hợp các mãnh lực khó xử lý. Khi đối diện xoáy lốc, các đáp ứng của FCD một phần dễ nghiêng về ảo cảm và một phần thực tế. Đây là một thời kỳ thách thức và vô cùng rối bời.

24. DK speaks of the unexpected results of an expanding consciousness. An expanding, sensitized consciousness does not open only to the world of the superconscious and the soul; the disciple becomes increasingly receptive to all the other layers of consciousness as well, and this can be distressing.

24. Chân sư DK nói về các kết quả bất ngờ của một tâm thức đang mở rộng. Một tâm thức mở rộng, được làm nhạy, không chỉ mở ra với thế giới của siêu thức và linh hồn; đệ tử ngày càng trở nên tiếp nhận với mọi tầng lớp khác của tâm thức nữa, và điều này có thể gây khổ sở.

25. FCD is an extremely sensitive, inclusive individual (as one would expect with his prominent Piscean, Cancerian and Neptunian energies). He is now suffering because of this sensitivity and inclusivity.

25. FCD là một cá nhân cực kỳ nhạy cảm, bao gồm (như người ta mong đợi với các năng lượng Song Ngư, Cự Giải và Sao Hải Vương nổi bật). Ông hiện đang đau khổ vì tính nhạy cảm và tính bao gồm này.

The glamour of an extreme sensitivity is your major handicap, my brother, and definitely limits your usefulness. The solar plexus is wide open to all impressions. But you, as a soul, are quite indifferent and—as a soul—you suffer not at all. Of this I believe you are conscious. Spring free, therefore, [460] upon the physical plane from all psychic impressions, via the solar plexus, and seek instead to register only those impressions and contacts which concern your service and deal with man’s next definite step forward. Watch this process with care in your life. Your extreme psychic sensitivity and impressionability (of a very high order, I must admit, but nevertheless of a personality nature) must be overcome by a paralleling extreme spiritual sensitivity. This again I think you realise, and you know also that this spiritual tendency is accompanied in you by a corresponding powerful, physical and mental inertia. The potency of your astral activity depletes the other two points of the personality triangle. Your spiritual knowledge is so real that you will apprehend my meaning without further extended elucidation.

Ảo cảm của một sự nhạy cảm cực độ là trở ngại lớn của em, huynh đệ của tôi, và chắc chắn giới hạn tính hữu dụng của em. Tùng thái dương mở toang trước mọi ấn tượng. Nhưng em, như một linh hồn, khá điềm nhiên và—như một linh hồn—em hoàn toàn không đau khổ. Về điều này Tôi tin em có ý thức. Vì vậy, hãy thoát khỏi, [460] trên cõi hồng trần, mọi ấn tượng thông linh, qua tùng thái dương, và thay vào đó hãy tìm cách chỉ ghi nhận những ấn tượng và tiếp xúc liên quan đến sự phụng sự của em và bàn đến bước tiến xác định kế tiếp của nhân loại. Hãy quan sát tiến trình này với sự cẩn trọng trong đời sống em. Sự nhạy cảm thông linh cực độ và tính dễ bị tác động của em (ở một cấp rất cao, Tôi phải thừa nhận, nhưng dẫu vậy vẫn thuộc bản chất phàm ngã) phải được vượt qua bằng một sự nhạy cảm tinh thần cực độ song hành. Điều này nữa Tôi nghĩ em nhận ra, và em cũng biết rằng khuynh hướng tinh thần này nơi em đi kèm với một tính trì trệ hồng trần và trí tuệ mạnh mẽ tương ứng. Sức mạnh hoạt động cảm dục của em làm suy kiệt hai điểm còn lại của tam giác phàm ngã. Tri thức tinh thần của em chân thật đến mức em sẽ nắm bắt ý của Tôi mà không cần giải thích dài dòng thêm.

26. The first paragraph in this communication has been a prelude to DK’s focus on, perhaps, FCD’s major glamour—“the glamor of an extreme sensitivity”. Glamors must be negated as they limit a disciple’s usefulness in service.

26. Đoạn đầu tiên trong thông điệp này là một phần dạo đầu cho trọng tâm của Chân sư DK về, có lẽ, ảo cảm lớn nhất của FCD—“ảo cảm của một sự nhạy cảm cực độ”. Các ảo cảm phải được phủ định vì chúng giới hạn tính hữu dụng của một đệ tử trong phụng sự.

27. Why would DK call “extreme sensitivity” a glamour? Perhaps, because, emanating as it does from a highly activated solar plexus, it gives a distorted view of life. Glamour always distorts perception.

27. Vì sao Chân sư DK lại gọi “tính nhạy cảm cực độ” là một ảo cảm? Có lẽ vì, do phát ra từ một tùng thái dương được kích hoạt rất mạnh, nó đem lại một cái nhìn méo mó về cuộc sống. Ảo cảm luôn luôn làm méo mó tri giác.

28. FCD’s solar plexus is “wide open to all impressions”. The discriminative factor is insufficiently present, and he is easily overwhelmed. This “condition” (of his subtle energy system) negates the perspective of the soul (the perspective of which Master DK seeks to remind him).

28. Tùng thái dương của FCD “mở toang trước mọi ấn tượng”. Yếu tố phân biện hiện diện không đủ, và Ông dễ bị choáng ngợp. “Tình trạng” này (của hệ thống năng lượng vi tế của Ông) phủ định viễn cảnh của linh hồn (viễn cảnh mà Chân sư DK tìm cách nhắc Ông nhớ).

29. The Master is strengthening His chela by reminding him of his soul perspective (which constantly exists ‘behind the scenes’ despite the overwhelming presentations of glamour).

29. Chân sư đang tăng cường cho đệ tử của Ngài bằng cách nhắc Ông về viễn cảnh của linh hồn (vốn luôn hiện hữu ‘ở hậu trường’ bất chấp những trình hiện áp đảo của ảo cảm).

30. There is extreme suffering in the personality (largely because of the fate of others), but, at the same time, “as a soul” there is no suffering at all. DK tries to help FCD realize this, saying, in fact, that he already does. The soul, in its own nature, is detached from circumstance and conditions. Circumstance relates to the environing “not-Self”. “Conditions” arise because of the energy-force state of the personal self, as it relates to the conditions (the energy-force states) of many other personal selves and to environing circumstance. The soul on its own plane remains untouched by such fluctuating states of energy and force.

30. Trong phàm ngã có sự đau khổ cực độ (phần lớn vì số phận của người khác), nhưng đồng thời, “với tư cách một linh hồn” thì hoàn toàn không có đau khổ. Chân sư DK cố giúp FCD chứng nghiệm điều này, và thực ra Ngài nói rằng Ông đã thật sự như vậy rồi. Linh hồn, theo bản chất của chính nó, tách rời khỏi hoàn cảnh và các tình trạng. Hoàn cảnh liên hệ đến “phi-ngã” bao quanh. Các “tình trạng” phát sinh vì trạng thái năng lượng–mãnh lực của bản ngã cá nhân, khi nó liên hệ đến các tình trạng (các trạng thái năng lượng–mãnh lực) của nhiều bản ngã cá nhân khác và đến hoàn cảnh bao quanh. Linh hồn, trên cõi riêng của nó, vẫn không bị chạm đến bởi những trạng thái năng lượng và mãnh lực dao động như thế.

31. DK is asking his chela to be aware of the divine indifference which is already fundamentally his, if he will only view all circumstance and conditions as a soul.

31. Chân sư DK đang yêu cầu đệ tử của Ngài hãy ý thức về Điềm nhiên thiêng liêng vốn đã là nền tảng nơi Ông, nếu Ông chỉ cần nhìn mọi hoàn cảnh và tình trạng như một linh hồn.

32. The Master asks His chela to “spring free” from all psychic impressions and, instead, to be aware of soul impressions, indicating, as they do, service and the next step forward. It is fundamental discrimination for FCD and a crucial one, since the astral/psychic nature is so powerful.

32. Chân sư yêu cầu đệ tử của Ngài “bật thoát tự do” khỏi mọi ấn tượng thông linh và, thay vào đó, hãy ý thức về các ấn tượng của linh hồn, vì chúng chỉ ra sự phụng sự và bước tiến kế tiếp. Đây là sự phân biện căn bản đối với FCD và là điều tối quan trọng, vì bản chất cảm dục/thông linh quá mạnh.

33. DK asks FCD to assume, in effect, “the Attitude of the Observer” and see the contrasting pulls between the detached soul and the vulnerable solar plexus. We remember that one of the terms in FCD’s ‘Developmental Formula’ is “Detachment”.

33. Chân sư DK yêu cầu FCD, thực chất, hãy đảm nhận “Thái Độ của Người Quan Sát” và thấy những lực kéo đối nghịch giữa linh hồn tách rời và tùng thái dương dễ tổn thương. Chúng ta nhớ rằng một trong các thuật ngữ trong ‘Công Thức Phát Triển’ của FCD là “Tách rời”.

34. DK relates FCD’s high order of psychic sensitivity to the personality; it must be supplanted by an “extreme spiritual sensitivity”. It is interesting to see the Master ‘forced to admit’, as it were, that FCD’s psychic sensitivity and impressionability are “of a very high order”. Normally this sensitivity serves him well; in his profession as psychiatrist and psychotherapist it can be put to good use. But the extreme conditions of the times are forcing upon FCD a fundamental discrimination between personal and soul sensitivity. Really, the difficulty is a great opportunity.

34. Chân sư DK liên hệ mức độ nhạy cảm thông linh rất cao của FCD với phàm ngã; nó phải được thay thế bằng một “tính nhạy cảm tinh thần cực độ”. Thật thú vị khi thấy Chân sư, như thể ‘bị buộc phải thừa nhận’, rằng tính nhạy cảm thông linh và tính dễ bị ấn tượng của FCD là “ở một cấp độ rất cao”. Thông thường, sự nhạy cảm này phục vụ Ông tốt; trong nghề nghiệp bác sĩ tâm thần và nhà trị liệu tâm lý, nó có thể được dùng rất hữu ích. Nhưng các điều kiện cực đoan của thời đại đang buộc FCD phải có một sự phân biện căn bản giữa nhạy cảm cá nhân và nhạy cảm của linh hồn. Thật ra, khó khăn này là một cơ hội lớn.

35. Later, when FCD developed more fully his system of Psychosynthesis and committed it to writing, we find much emphasis upon the detached “Attitude of the Observer” and much counsel relating to acquiring the ability to view all personal states with extreme objectivity and detachment, as if a scientist were viewing them.

35. Về sau, khi FCD phát triển đầy đủ hơn hệ thống Tâm Tổng Hợp của mình và viết thành sách, chúng ta thấy có nhiều nhấn mạnh vào “Thái Độ của Người Quan Sát” tách rời, và nhiều lời khuyên liên quan đến việc đạt được khả năng nhìn mọi trạng thái cá nhân với tính khách quan và sự tách rời cực độ, như thể một nhà khoa học đang quan sát chúng.

36. The tendency towards “extreme spiritual sensitivity” is already present in FCD. It is a positive trend which needs to be more fully drawn forth. But it is accompanied by a powerful tendency towards physical and mental inertia caused by the potency of his astral activity—which depletes the mind and etheric-physical body of vitality.

36. Khuynh hướng hướng tới “tính nhạy cảm tinh thần cực độ” đã hiện diện trong FCD. Đó là một xu hướng tích cực cần được khơi mở đầy đủ hơn. Nhưng nó đi kèm một khuynh hướng mạnh mẽ về quán tính thể xác và trí tuệ do sức mạnh của hoạt động cảm dục của Ông—vốn làm cạn kiệt sinh lực của thể trí và thể dĩ thái–thể xác.

37. We come to understand that a powerful astral nature, though at times a liability, does not negate FCD’s spiritual standing. We note also, that it is possible to have a potent astral body even when the second ray is the conditioning ray of that vehicle. Some might think that the second ray astral body is always calm and devoid of emotion. This appears not to be the case.

37. Chúng ta đi đến chỗ hiểu rằng một bản chất cảm dục mạnh mẽ, dù đôi khi là một bất lợi, không phủ định vị thế tinh thần của FCD. Chúng ta cũng lưu ý rằng, vẫn có thể có một thể cảm dục mạnh ngay cả khi cung hai là cung tác động lên vận cụ ấy. Có người có thể nghĩ rằng thể cảm dục cung hai luôn luôn bình lặng và không có cảm xúc. Điều này dường như không phải vậy.

38. FCD has a highly developed “spiritual knowledge”. DK can count on his understanding and on his ability to take the correct action to remedy the situation.

38. FCD có một “tri thức tinh thần” phát triển cao. Chân sư DK có thể tin cậy vào sự thấu hiểu của Ông và vào khả năng thực hiện hành động đúng đắn để khắc phục tình thế.

You are, my brother, upon the path of the Christ, and in preparation for treading this path of aiding and salvaging humanity, you have to learn (through intense feeling) the futility of emotion and feeling as a means of salvaging your brothers. You need to acquire that divine indifference which leaves the soul free to serve—untrammelled by personality reactions, for that is what all solar plexus conditions basically are.

Em, huynh đệ của tôi, đang ở trên con đường của Đức Christ, và để chuẩn bị bước đi trên con đường trợ giúp và cứu vớt nhân loại này, em phải học (qua cảm thọ mãnh liệt) sự vô ích của xúc cảm và cảm thọ như một phương tiện để cứu vớt các huynh đệ của em. Em cần đạt được sự điềm nhiên thiêng liêng ấy, điều để cho linh hồn được tự do phụng sự—không bị trói buộc bởi các phản ứng của phàm ngã, vì đó về căn bản chính là tất cả các tình trạng của tùng thái dương.

39. One of the deep spiritual reasons behind FCD’s sufferings is spoken directly: he is “on the path of the Christ”—the Path of the World Saviours. This “path” may be different from those who are, technically considered, “friends of the Christ” due to their identification with the wisdom aspect of the second ray. Interestingly, however, not only is DHB on this path, but FCD is as well. He is on both paths—one emphasizing love and the other wisdom.

39. Một trong những lý do tinh thần sâu xa đằng sau những đau khổ của FCD được nói thẳng: Ông “đang ở trên con đường của Đức Christ”—Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian. “Con đường” này có thể khác với những người, về mặt kỹ thuật, được xem là “bạn hữu của Đức Christ” do họ đồng hoá với phương diện minh triết của cung hai. Tuy nhiên, điều thú vị là không chỉ DHB ở trên con đường này, mà FCD cũng vậy. Ông ở trên cả hai con đường—một con đường nhấn mạnh bác ái và con đường kia nhấn mạnh minh triết.

40. The implication is that the Christ, too, had “to learn (through intense feeling) the futility of emotion and feeling as a means of salvaging” humanity. This seems to be the lesson which all profoundly second ray types must master.

40. Hàm ý là Đức Christ cũng đã “phải học (qua cảm thọ mãnh liệt) sự vô ích của xúc cảm và cảm thọ như một phương tiện để cứu vớt” nhân loại. Đây dường như là bài học mà mọi kiểu người cung hai ở mức sâu sắc đều phải làm chủ.

41. Is one who is on the “path of the Christ” a second ray monad? It is worth considering, but cannot be ascertained at our present level of understanding.

41. Một người ở trên “con đường của Đức Christ” có phải là một chân thần cung hai không? Điều này đáng để suy xét, nhưng không thể xác định ở mức độ thấu hiểu hiện nay của chúng ta.

42. The advice given is arresting. One must pass through intense feeling to learn its relative uselessness as an instrument of salvage. Love and radiance will save; intense feeling will not. Salvation comes through release from desire. Intense feeling (with its tendency to produce intense feeling in others), obviously, is closely related to the desire energy and is an unreleased condition.

42. Lời khuyên được đưa ra thật gây ấn tượng mạnh. Người ta phải đi qua cảm thọ mãnh liệt để học tính vô dụng tương đối của nó như một công cụ cứu vớt. Bác ái và sự rạng ngời sẽ cứu; cảm thọ mãnh liệt thì không. Sự cứu rỗi đến qua sự giải thoát khỏi dục vọng. Cảm thọ mãnh liệt (với khuynh hướng tạo ra cảm thọ mãnh liệt nơi người khác), hiển nhiên, liên hệ chặt chẽ với năng lượng dục vọng và là một tình trạng chưa được giải phóng.

43. DK asks directly for the acquisition of “divine indifference”. Its purpose is to free the soul to serve. Another way of saying this is that the consciousness which is free from personality reactions is more fit to serve.

43. Chân sư DK trực tiếp yêu cầu đạt được “điềm nhiên thiêng liêng”. Mục đích của nó là giải phóng linh hồn để phụng sự. Một cách nói khác là: tâm thức được tự do khỏi các phản ứng của phàm ngã thì thích hợp hơn để phụng sự.

44. “Personality reactions” and “solar plexus conditions” are equated. We remember that if the heart is symbolically the Sun, the solar plexus is the Moon. The personality elemental is closely related to the solar plexus. Conditions which arise within the solar plexus are not of the soul. The solar plexus is the exemplary personal organ.

44. “Các phản ứng của phàm ngã” và “các tình trạng của tùng thái dương” được xem là tương đương. Chúng ta nhớ rằng nếu tim, theo biểu tượng, là Mặt Trời, thì tùng thái dương là Mặt Trăng. Tinh linh phàm ngã liên hệ chặt chẽ với tùng thái dương. Những tình trạng phát sinh trong tùng thái dương không thuộc về linh hồn. Tùng thái dương là cơ quan cá nhân tiêu biểu.

45. A clear principle emerges in this instruction: one must pass through difficult conditions to be free of them. One cannot detach from that to which one has not been subject or subjected. This is another way of saying (with Carl Jung) that psychological problems are not “solved”; rather, they are “lived through”. The only way to the goal is through and not around.

45. Một nguyên lý rõ ràng xuất hiện trong huấn thị này: người ta phải đi qua các tình trạng khó khăn để được tự do khỏi chúng. Người ta không thể tách rời khỏi điều mà mình chưa từng chịu tác động hay bị đặt dưới tác động. Đây là một cách nói khác (theo Carl Jung) rằng các vấn đề tâm lý không được “giải quyết”; đúng hơn, chúng được “sống xuyên qua”. Con đường duy nhất đến mục tiêu là đi xuyên qua chứ không phải đi vòng quanh.

Above, I gave you one important hint or imparted fact, as the case may be, when I said that the “potency of your astral activity depletes the other two points of the personality triangle.” Your problem this life has been the same as that of A.A.B.—the transfer of energy from the solar plexus to the heart. The first stage of that process is, esoterically speaking, the discovery of how potent is the astral polarisation of all your personality forces; the entire focus of your life is upon the highest level of the astral plane. This in your case (not in that of A.A.B.) has led to the withdrawal of energy from the physical body (the etheric body), leading to physical debility and fatigue and also to a pronounced inability to “ground” yourself upon the physical plane.

Ở trên, Tôi đã cho em một gợi ý quan trọng hoặc truyền đạt một sự kiện, tuỳ trường hợp, khi Tôi nói rằng “sức mạnh của hoạt động cảm dục của em làm cạn kiệt hai điểm kia của tam giác phàm ngã.” Vấn đề của em trong kiếp này cũng giống như của Bà A.A.B.—sự chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên tim. Giai đoạn thứ nhất của tiến trình ấy, nói theo huyền bí học, là khám phá xem sự phân cực cảm dục của toàn bộ các mãnh lực phàm ngã của em mạnh đến mức nào; toàn bộ trọng tâm đời sống của em đặt trên tầng cao nhất của cõi cảm dục. Trong trường hợp của em (không phải trong trường hợp của Bà A.A.B.) điều này đã dẫn đến việc rút năng lượng khỏi thể xác (thể dĩ thái), đưa đến suy nhược và mệt mỏi thể chất, và cũng dẫn đến một sự bất lực rõ rệt trong việc “bám trụ” trên cõi hồng trần.

37. We note DK’s frequent practice of pointing out a hint which has already been given or which is just about to be given. There is a very good chance that disciples will overlook a hint and fail to profit from it. When the hint is very important, and when time is short, the Master brings the hint to the chela’s attention

37. Chúng ta lưu ý thực hành thường xuyên của Chân sư DK là chỉ ra một gợi ý đã được đưa ra, hoặc sắp được đưa ra. Có một khả năng rất lớn là các đệ tử sẽ bỏ sót một gợi ý và không thu được lợi ích từ nó. Khi gợi ý rất quan trọng, và khi thời gian gấp rút, Chân sư đưa gợi ý ấy vào tầm chú ý của đệ tử

38. FCD and AAB are both in the Ashram of Master KH and are senior disciples within that Ashram (though focussed, in some ways, very differently from each other). Their ray formulas will show this: 24-127 for FCD compared with 21-127 for AAB. The difference is the fourth ray personality for FCD as well as his predominance of water signs, compared with air and fire (Gemini, Libra and Leo) for AAB.

38. FCD và AAB đều ở trong ashram của Chân sư KH và là các đệ tử cao cấp trong ashram ấy (dù, theo một vài phương diện, trọng tâm của họ rất khác nhau). Các công thức cung của họ sẽ cho thấy điều này: 24-127 đối với FCD so với 21-127 đối với AAB. Sự khác biệt là cung bốn phàm ngã của FCD cũng như sự trội vượt các dấu hiệu hành thủy của Ông, so với hành khí và hành hỏa (Song Tử, Thiên Bình và Sư Tử) của AAB.

39. In some ways their problem was similar—the transfer of the energies of the solar plexus center to the heart center. This is interesting, as is becomes apparent that both FCD and AAB (at a certain, and as yet undetermined point in their lives) became initiates of the third degree. When DK speaks of this transference, is He speaking of a process which necessarily occurs before that degree can be taken? Perhaps.

39. Theo một vài phương diện, vấn đề của họ tương tự—sự chuyển dịch các năng lượng của trung tâm tùng thái dương lên trung tâm tim. Điều này thật thú vị, vì dần dần trở nên rõ rằng cả FCD lẫn AAB (vào một thời điểm nào đó trong đời họ, hiện vẫn chưa xác định) đã trở thành các điểm đạo đồ bậc ba. Khi Chân sư DK nói về sự chuyển dịch này, Ngài có đang nói về một tiến trình nhất thiết phải xảy ra trước khi bậc ấy có thể được thọ nhận không? Có lẽ vậy.

40. Part of the process of this particular transference is the discovery of the potency of the astral nature. In FCD’s case we remember that He is astrally polarized, since both his soul and personality are expressing through that vehicle. His focus, however, is on the “highest level of the astral plane”. On that subplane, “emotional idealism” is the siddhi or psychic power which expresses. Immediately ‘below’ that subplane, the siddhi is “imagination”. We have already seen what a strong role imagination plays in FCD’s life. The implication is that “emotional idealism” is also powerful, and yet he has no sixth ray in his ray make-up.

40. Một phần của tiến trình chuyển dịch đặc thù này là khám phá sức mạnh của bản chất cảm dục. Trong trường hợp của FCD, chúng ta nhớ rằng Ông phân cực cảm dục, vì cả linh hồn lẫn phàm ngã của Ông đều biểu lộ qua vận cụ ấy. Tuy nhiên, trọng tâm của Ông nằm ở “tầng cao nhất của cõi cảm dục”. Trên cõi phụ ấy, “chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc” là siddhi hay năng lực thông linh biểu lộ. Ngay ‘bên dưới’ cõi phụ ấy, siddhi là “sự tưởng tượng”. Chúng ta đã thấy vai trò mạnh mẽ của sự tưởng tượng trong đời sống của FCD. Hàm ý là “chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc” cũng mạnh mẽ, vậy mà Ông không có cung sáu trong cấu trúc cung của mình.

41. In AAB’s case, her early life demonstrated a strong sixth ray astral nature (she was a fiery preacher), which, at some point must have transitioned to the second ray.

41. Trong trường hợp của AAB, đời sống ban đầu của bà biểu lộ một bản chất cảm dục cung sáu mạnh mẽ (bà là một nữ giảng đạo đầy lửa), và đến một thời điểm nào đó hẳn đã chuyển tiếp sang cung hai.

42. We do not know whether the Tibetan is suggesting that AAB also has/had an astral polarization. Perhaps her first ray personality prevented this. We do know, however, that AAB, despite very real health problems and a punishing schedule (as a member of the esoteric “suicide band”—FB’s remark) managed to overcome depletion of vitality (although she said she was always tired) and refused invalidism. Accounts tell us that she slept very little (a Gemini trait) whereas, we have learned in these personal instructions, FCD slept much (a condition more associated with frequently-devitalized Cancer and Pisces).

42. Chúng ta không biết liệu Chân sư Tây Tạng có gợi ý rằng AAB cũng có/đã có một sự phân cực cảm dục hay không. Có lẽ cung một phàm ngã của bà đã ngăn điều đó. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng AAB, bất chấp những vấn đề sức khoẻ rất thực và một lịch làm việc khắc nghiệt (với tư cách thành viên của “đội tự sát” huyền bí—lời nhận xét của FB) đã xoay xở vượt qua sự cạn kiệt sinh lực (dù bà nói rằng bà luôn mệt) và từ chối tình trạng bệnh tật kéo dài. Các tường thuật cho chúng ta biết bà ngủ rất ít (một đặc tính Song Tử) trong khi, qua các huấn thị cá nhân này, chúng ta đã biết FCD ngủ nhiều (một tình trạng gắn nhiều hơn với Cự Giải và Song Ngư thường xuyên bị giảm sinh lực).

43. In any case, FCD’s astral polarization has led to physical debility and fatigue and an inability to “ground” himself upon the physical plane. AAB did not suffer from these effects, even though her astral body was strong and, at times, troublesome because of the fear which swept through it.

43. Dù sao đi nữa, sự phân cực cảm dục của FCD đã dẫn đến suy nhược và mệt mỏi thể chất và một sự bất lực trong việc “bám trụ” trên cõi hồng trần. AAB không chịu những tác động này, dù thể cảm dục của bà mạnh và đôi khi gây rắc rối vì nỗi sợ quét qua nó.

44. If we contrast the major astrological signs of these two disciples we will note that Pisces and Cancer are not two signs known for high vitality, whereas Gemini and Leo (AAB’s corresponding signs) are.

44. Nếu đối chiếu các dấu hiệu chiêm tinh chính của hai đệ tử này, chúng ta sẽ lưu ý rằng Song Ngư và Cự Giải không phải là hai dấu hiệu nổi tiếng về sinh lực cao, trong khi Song Tử và Sư Tử (các dấu hiệu tương ứng của AAB) thì có.

It has also brought about a considerable depletion or enervation of the Will aspect. I refer here specifically to the will aspect as it produces physical plane expression of directed soul activity as the intelligence (focussed in the mind) must condition it. I do not refer to [461] the will in the sense of any fluctuation of your spiritual aspiration or failure to progress undeviatingly towards your goal. But it must surely be apparent to you that if the focus of all your energies inherent in the personality life and also those inpouring from the soul is the astral body, then there must certainly be a condition of attrition or of semi-starvation of the etheric body (determining the physical condition) and also of the mental body. This militates against the full manifestation of a very fine mental equipment. I am putting the problem quite clearly to you, because you are a tried and trusty disciple. Before you can take the initiation for which you are being prepared, there must be a change of life focus and a transfer of energy from the astral body into the mental body, and consequently from the solar plexus to the heart.

Điều đó cũng đã gây ra một sự cạn kiệt đáng kể hay sự suy nhược của phương diện Ý Chí. Ở đây Tôi đặc biệt nói đến phương diện ý chí trong chừng mực nó tạo ra sự biểu lộ trên cõi hồng trần của hoạt động linh hồn có định hướng, vì trí tuệ (được tập trung trong thể trí) phải tác động lên nó. Tôi không nói đến [461] ý chí theo nghĩa bất kỳ dao động nào trong khát vọng tinh thần của em hay sự thất bại trong việc tiến bước không chệch hướng về mục tiêu của em. Nhưng hẳn em phải thấy rõ rằng nếu trọng tâm của mọi năng lượng vốn có trong đời sống phàm ngã và cả những năng lượng tuôn đổ từ linh hồn đều tập trung vào thể cảm dục, thì chắc chắn phải có một tình trạng hao mòn hay bán-đói của thể dĩ thái (quyết định tình trạng thể chất) và cả của thể trí. Điều này chống lại sự biểu lộ trọn vẹn của một bộ máy thể trí rất tinh tế. Tôi đang trình bày vấn đề thật rõ ràng với em, vì em là một đệ tử đã được thử thách và đáng tin cậy. Trước khi em có thể thọ nhận cuộc điểm đạo mà em đang được chuẩn bị, phải có một sự thay đổi trọng tâm đời sống và một sự chuyển dịch năng lượng từ thể cảm dục vào thể trí, và do đó từ tùng thái dương lên tim.

38. The intense astral polarization has also affected FCD’s will. DK uses the phrase “enervation of the Will aspect”. The polarization has rendered him less effective in expressing intelligent will upon the physical plane. Of his strength of will as it applies to his undeviating pursuit of his spiritual goal, there is no question. His steadfast will guides his spiritual aspiration, and, as well, in this aspiration there is no fluctuation.

38. Sự phân cực cảm dục mãnh liệt cũng đã ảnh hưởng đến ý chí của FCD. Chân sư DK dùng cụm từ “sự suy nhược của phương diện Ý Chí”. Sự phân cực đã khiến Ông kém hiệu quả hơn trong việc biểu lộ ý chí trí tuệ trên cõi hồng trần. Về sức mạnh ý chí của Ông khi áp dụng vào việc theo đuổi không chệch hướng mục tiêu tinh thần của mình, thì không có gì phải nghi ngờ. Ý chí kiên định của Ông dẫn dắt khát vọng tinh thần của Ông, và trong khát vọng ấy cũng không có dao động.

39. DK is speaking to FCD in terms of energy dynamics which He trusts FCD to understand. It is highly unusual that the “energies inherent in personality life and also those inpouring from the soul” would both be focussed in the astral body. In fact, if I recall correctly, FCD is the only DINA disciple for whom this is the case.

39. Chân sư DK đang nói với FCD theo các động lực năng lượng mà Ngài tin cậy FCD có thể hiểu. Thật hết sức bất thường khi “các năng lượng vốn có trong đời sống phàm ngã và cả những năng lượng tuôn đổ từ linh hồn” lại đều tập trung trong thể cảm dục. Thực ra, nếu tôi nhớ đúng, FCD là đệ tử DINA duy nhất mà điều này là như vậy.

40. That dual focus is causing a “condition of attrition or of semi-starvation” in the etheric body; hence, the devitalized physical body and mental body.

40. Trọng tâm kép ấy đang gây ra một “tình trạng hao mòn hay bán-đói” trong thể dĩ thái; do đó, thể xác và thể trí bị giảm sinh lực.

41. DK remarks on FCD’s “very find mental equipment”, which cannot be used to the fullest extent because of this depletion. It would seem that although the mental equipment is of a higher calibre, the emphasis in this particular incarnation is not upon its cultivation. This, it would seem, had already been achieved in a former incarnation. The very strong Neptunian influence, and the presence of mental Mercury in a Neptunian sign, Pisces, suggests, rather, that the cultivation of the intuition is the goal, and, then, its blending with manas.

41. Chân sư DK nhận xét về “bộ máy thể trí rất tinh tế” của FCD, vốn không thể được sử dụng đến mức tối đa vì sự cạn kiệt này. Dường như, dù bộ máy thể trí có phẩm chất cao hơn, trọng tâm trong lần lâm phàm đặc thù này không đặt vào việc trau dồi nó. Điều này, có vẻ, đã được đạt được trong một lần lâm phàm trước. Ảnh hưởng Hải Vương Tinh rất mạnh, và sự hiện diện của Sao Thủy thể trí trong một dấu hiệu Hải Vương Tinh là Song Ngư, gợi ý rằng mục tiêu đúng hơn là sự trau dồi trực giác, rồi sau đó, sự hoà phối của nó với manas.

42. Then a very important statement is made:

42. Rồi một phát biểu rất quan trọng được đưa ra:

“Before you can take the initiation for which you are being prepared, there must be a change of life focus and a transfer of energy from the astral body into the mental body, and consequently from the solar plexus to the heart.”

“Trước khi em có thể thọ nhận cuộc điểm đạo mà em đang được chuẩn bị, phải có một sự thay đổi trọng tâm đời sống và một sự chuyển dịch năng lượng từ thể cảm dục vào thể trí, và do đó từ tùng thái dương lên tim.”

We have to question: is this the third degree or the fourth? It is reasonable to assume that we are introduced to FCD at a time when he is being prepared for the third initiation (which, let us remember, often occurs in the same incarnation as the fourth—IHS 84-85). FCD is only fifty-two at the time this instruction is written. He has yet to approach that period (from age fifty-six to sixty-three) which is of great importance in the initiation process.

Chúng ta phải đặt câu hỏi: đây là bậc ba hay bậc bốn? Hợp lý khi giả định rằng chúng ta được giới thiệu với FCD vào một thời điểm Ông đang được chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba (mà, chúng ta hãy nhớ, thường xảy ra trong cùng một lần lâm phàm với lần điểm đạo thứ tư—IHS 84-85). FCD mới chỉ năm mươi hai tuổi vào lúc huấn thị này được viết. Ông vẫn chưa bước vào giai đoạn (từ năm mươi sáu đến sáu mươi ba tuổi) vốn rất quan trọng trong tiến trình điểm đạo.

Besides, the transference of astral energy to the mental body seems well-correlated with the requirements of the third degree.

Hơn nữa, sự chuyển dịch năng lượng cảm dục sang thể trí dường như tương quan tốt với các yêu cầu của bậc ba.

43. What is interesting, however, is that DK suggests that this change of life focus, which involves a transference of astral energy to the mental body, implies a parallel transference of solar plexus energy to the heart. One might have thought DK would suggest the ajna center rather than the heart, for it is the ajna center that is much involved at the third degree. FCD’s Venus (ajna center) in fifth ray Aquarius would equip him for this ajna focus. Jupiter in far-seeing Sagittarius also suggests a powerful capacity to envision and thus a strong ajna center stimulation.

43. Tuy nhiên, điều thú vị là Chân sư DK gợi ý rằng sự thay đổi trọng tâm đời sống này, vốn liên quan đến sự chuyển dịch năng lượng cảm dục sang thể trí, hàm ý một sự chuyển dịch song song của năng lượng tùng thái dương lên tim. Người ta có thể nghĩ Chân sư DK sẽ gợi ý trung tâm ajna hơn là tim, vì chính trung tâm ajna liên quan nhiều ở bậc ba. Sao Kim của FCD (trung tâm ajna) ở Bảo Bình cung năm sẽ trang bị cho Ông trọng tâm ajna này. Sao Mộc ở Nhân Mã có tầm nhìn xa cũng gợi ý một năng lực mạnh mẽ để kiến tạo linh ảnh và do đó một sự kích thích trung tâm ajna mạnh.

44. We cannot pass over the fact, however, that while the ajna center is the chakra implicated in the third degree, the heart is the chakra activated in a much fuller way than heretofore at the fourth (cf. R&I 340). We relate this information on chakric emphasis to the fact that FCD is, according to the Tibetan, on the Path of the World Saviours. It may be that DK mentions this Path to FCD quite often because he is (or soon will be) considered a candidate for the fourth initiation (as which point the tendency towards saviourship would be strongly demonstrated).

44. Tuy nhiên, chúng ta không thể bỏ qua sự kiện rằng, trong khi trung tâm ajna là luân xa liên quan ở bậc ba, thì tim là luân xa được kích hoạt một cách đầy đủ hơn nhiều so với trước đây ở lần điểm đạo thứ tư (xem R&I 340). Chúng ta liên hệ thông tin này về sự nhấn mạnh luân xa với sự kiện rằng FCD, theo Chân sư Tây Tạng, đang ở trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian. Có thể Chân sư DK nhắc đến Con Đường này với FCD khá thường xuyên vì Ông đang (hoặc sắp) được xem là một ứng viên cho lần điểm đạo thứ tư (vào thời điểm ấy khuynh hướng cứu thế sẽ được biểu lộ mạnh mẽ).

45. That FCD would have the opportunity, at least, to approach the fourth degree in the present incarnation seems clear, but whether that approach was being made at this particular point in his unfoldment (1940) is difficult to say. Perhaps opportunities for both initiations were implicit in his life-plan (and in his astrological chart), and this was the period in which the third degree had to be passed, or, perhaps recapitulated. It stands to reason that if the second, third and fourth initiations can be taken in the same incarnation; of if the third and fourth, and, then, fourth and fifth can be taken in the same incarnation, the astrological chart must show the potential for the taking of two or three initiations. To discern the astrological indications of such diverse potentials in the same chart would require great astrological skill. Perhaps charts of such individuals as Swami Vivekananda, Paramahansa Yogananda, Ramakrishna, Sir Thomas More and Sir Francis Bacon (all with emphasis on either Capricorn, Aquarius or, to a degree, Pisces) should be studied.

45. Việc FCD sẽ có cơ hội, ít nhất, để tiến gần bậc bốn trong lần lâm phàm hiện tại dường như rõ ràng, nhưng liệu sự tiến gần ấy có đang diễn ra ở thời điểm đặc thù này trong sự khai mở của Ông (1940) hay không thì khó nói. Có lẽ các cơ hội cho cả hai lần điểm đạo đã hàm ẩn trong kế hoạch đời sống của Ông (và trong lá số chiêm tinh của Ông), và đây là giai đoạn mà bậc ba phải được vượt qua, hoặc có lẽ được tái diễn. Điều hợp lý là nếu các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư có thể được thọ nhận trong cùng một lần lâm phàm; hoặc nếu lần thứ ba và thứ tư, rồi lần thứ tư và thứ năm có thể được thọ nhận trong cùng một lần lâm phàm, thì lá số chiêm tinh hẳn phải cho thấy tiềm năng thọ nhận hai hoặc ba lần điểm đạo. Để phân biện các chỉ dấu chiêm tinh của những tiềm năng đa dạng như vậy trong cùng một lá số sẽ đòi hỏi kỹ năng chiêm tinh rất lớn. Có lẽ nên nghiên cứu lá số của những cá nhân như Swami Vivekananda, Paramahansa Yogananda, Ramakrishna, Sir Thomas More và Sir Francis Bacon (tất cả đều nhấn mạnh hoặc Ma Kết, Bảo Bình, hoặc ở một mức độ nào đó, Song Ngư).

46. Because FCD is named by the Tibetan an “initiate-disciple” we know, with certainty, that he has passed the second degree and, probably, (by the time he was so named—1943) the third. We will have to look for the astrological indicators of these initiatory possibilities in the few instructions which we have yet to examine.

46. Vì FCD được Chân sư Tây Tạng gọi là một “đệ tử–điểm đạo đồ”, chúng ta biết chắc chắn rằng Ông đã vượt qua bậc hai và, có lẽ, (vào thời điểm Ông được gọi như vậy—1943) bậc ba. Chúng ta sẽ phải tìm các chỉ dấu chiêm tinh của những khả năng điểm đạo này trong vài huấn thị mà chúng ta còn phải khảo sát.

47. What is clear is that the Tibetan is calling for a change of life focus as a necessity for passing the initiation which lies immediately ahead—probably the third degree. Perhaps, what is needed is a regaining of soul-mind poise in the midst of an astral maelstrom caused not only by FCD’s extreme astral sensitivity, but by the extraordinarily difficulty global, racial, and national conditions of the times.

47. Điều rõ ràng là Chân sư Tây Tạng đang kêu gọi một sự thay đổi trọng tâm đời sống như một điều tất yếu để vượt qua cuộc điểm đạo nằm ngay phía trước—có lẽ là bậc ba. Có lẽ điều cần thiết là giành lại thế quân bình linh hồn–thể trí giữa một cơn lốc cảm dục gây ra không chỉ bởi tính nhạy cảm cảm dục cực độ của FCD, mà còn bởi các điều kiện toàn cầu, nhân loại và quốc gia cực kỳ khó khăn của thời đại.

48. But one is compelled to think that the achievement of any such mental ‘altitude’ and detachment (characteristic of the third degree) would be simply a launching point for the approach to an initiation for which his astrological chart seems to equip him admirably—namely, the fourth degree.

48. Nhưng người ta buộc phải nghĩ rằng việc đạt được bất kỳ ‘độ cao’ thể trí và sự tách rời nào như thế (đặc trưng của bậc ba) sẽ chỉ là một điểm phóng để tiến gần một cuộc điểm đạo mà lá số chiêm tinh của Ông dường như trang bị cho Ông một cách đáng ngưỡng mộ—tức là bậc bốn.

In this process, the group meditation should materially help and I advise you to follow it with real care. I advise also that you endeavour in the different circumstances of your life to insulate yourself (for selfless purpose) from too close a contact with those in distress. Aid them; love them; but do not identify yourself with them. I speak of an astral insulation and not of a refusal to meet and contact suffering humanity upon the physical plane. I refer to an attitude assumed and held by the soul and mind in regard to the astral body which enables you to express that divine indifference to feeling and to personal suffering as a result of that compassion which is the hallmark of the salvaging Elder Brothers of Humanity. Such is your basic problem.

Trong tiến trình này, bài tham thiền nhóm sẽ giúp đỡ một cách đáng kể và Tôi khuyên em hãy theo nó với sự cẩn trọng thực sự. Tôi cũng khuyên em hãy cố gắng, trong những hoàn cảnh khác nhau của đời sống em, tự cách ly (vì mục đích vô ngã) khỏi sự tiếp xúc quá gần với những người đang khốn khổ. Hãy giúp họ; hãy thương họ; nhưng đừng đồng hoá mình với họ. Tôi nói về một sự cách ly cảm dục chứ không phải sự từ chối gặp gỡ và tiếp xúc với nhân loại đau khổ trên cõi hồng trần. Tôi nói đến một thái độ do linh hồn và thể trí đảm nhận và duy trì đối với thể cảm dục, điều cho phép em biểu lộ sự điềm nhiên thiêng liêng ấy đối với cảm thọ và đối với đau khổ cá nhân như là kết quả của lòng từ bi vốn là dấu ấn của các Huynh Trưởng cứu vớt của Nhân Loại. Đó là vấn đề căn bản của em.

49. The meditation here referenced is the one given to the members of the New Seed Group at the outset of their work. The first two meditations (appearing in DINA II) are really one meditation, and involve a process of elevating astral energy to the heart and ajna centers. The purpose of the meditation (in two parts) is the proper conditioning of the astral body of the group.

49. Bài tham thiền được nhắc đến ở đây là bài được ban cho các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới vào lúc khởi đầu công việc của họ. Hai bài thiền đầu tiên (xuất hiện trong DINA II) thật ra là một bài tham thiền, và liên quan đến một tiến trình nâng năng lượng cảm dục lên các trung tâm tim và ajna. Mục đích của bài tham thiền (hai phần) là sự tác động đúng đắn lên thể cảm dục của nhóm.

50. DK advises a process of insulation, to be followed “for selfless purpose”. The sign Cancer should assist in this process. Normally, the expedient of insulation could be considered selfish—engineered to seal the one insulated from unpleasant contacts. In this case, the insulation is advised to assist FCD to maintain the quality of his service.

50. Chân sư DK khuyên một tiến trình cách ly, được thực hiện “vì mục đích vô ngã”. Dấu hiệu Cự Giải nên hỗ trợ trong tiến trình này. Thông thường, biện pháp cách ly có thể bị xem là ích kỷ—được sắp đặt để niêm kín người được cách ly khỏi những tiếp xúc khó chịu. Trong trường hợp này, sự cách ly được khuyên để giúp FCD duy trì phẩm tính phụng sự của mình.

51. This paragraph is important for pointing out the distinction between identification with the personality of others and identification with their soul. The insulation discussed is, therefore, an “astral insulation” and not a heart or soul insulation.

51. Đoạn này quan trọng vì chỉ ra sự phân biệt giữa đồng hoá với phàm ngã của người khác và đồng hoá với linh hồn của họ. Vì vậy, sự cách ly được bàn đến là một “sự cách ly cảm dục” chứ không phải một sự cách ly tim hay linh hồn.

52. Human suffering (which FCD must constantly have encountered) is still to be met and remedied, but his engagement with the suffering ones is to be compassionate rather than sympathetic.

52. Đau khổ của nhân loại (mà FCD hẳn phải thường xuyên gặp) vẫn phải được đối diện và khắc phục, nhưng sự dấn thân của Ông với những người đau khổ phải là từ bi hơn là cảm thông.

53. DK tells FCD how the Great Ones meet human suffering. They do so with a certain attitude (of soul and mind) to the astral body; They do so with an attitude of “divine indifference”. We must think carefully here. There is, indeed, indifference to “feeling and to personal suffering” but this indifference arises “as a result of that compassion which is the hallmark of the salvaging Elder Brothers of Humanity”.

53. Chân sư DK nói với FCD cách các Đấng Cao Cả đối diện đau khổ của nhân loại. Các Ngài làm như vậy với một thái độ nhất định (của linh hồn và thể trí) đối với thể cảm dục; Các Ngài làm như vậy với một thái độ “điềm nhiên thiêng liêng”. Chúng ta phải suy nghĩ cẩn trọng ở đây. Quả thật có sự điềm nhiên đối với “cảm thọ và đối với đau khổ cá nhân” nhưng sự điềm nhiên này phát sinh “như là kết quả của lòng từ bi vốn là dấu ấn của các Huynh Trưởng cứu vớt của Nhân Loại”.

54. To some, this approach is likely to seem contradictory. How can one be simultaneously indifferent to feeling and to suffering, and yet compassionate? This question will have to be answered by each student for himself. Discovering the answer will necessitate a change of focus in the consciousness, and an elevation of energy from solar plexus to heart, and from heart to the heart in the head. Discovering the answer will necessitate a disidentification from the personality nature—one’s own and that of others.

54. Với một số người, cách tiếp cận này có lẽ sẽ có vẻ mâu thuẫn. Làm sao người ta có thể đồng thời điềm nhiên đối với cảm thọ và đau khổ, mà vẫn từ bi? Câu hỏi này mỗi môn sinh sẽ phải tự trả lời cho chính mình. Việc khám phá câu trả lời sẽ đòi hỏi một sự thay đổi trọng tâm trong tâm thức, và một sự nâng năng lượng từ tùng thái dương lên tim, và từ tim lên tim trong đầu. Việc khám phá câu trả lời sẽ đòi hỏi sự không-đồng-hoá với bản chất phàm ngã—của chính mình và của người khác.

55. We note that DK often tries to state the “basic problem” of the disciple, and do so from a variety of perspectives to help the chela more clearly realize its nature. We have seen DK restating FCD’s fundamental problem in a number of ways. One can accumulate much knowledge on the Path of Discipleship, but the solving of the major life problem is far more important than all such accumulations.

55. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK thường cố gắng nêu ra “vấn đề căn bản” của đệ tử, và làm như vậy từ nhiều viễn cảnh để giúp đệ tử chứng nghiệm rõ hơn bản chất của nó. Chúng ta đã thấy Chân sư DK diễn đạt lại vấn đề nền tảng của FCD theo nhiều cách. Người ta có thể tích lũy nhiều tri thức trên Con Đường Đệ Tử, nhưng việc giải quyết vấn đề lớn của đời sống quan trọng hơn rất nhiều so với mọi tích lũy như thế.

Because of this, you will have to watch the earlier effects of this group meditation with care so that the solar plexus is not unduly stimulated, and thus your difficulty increased.

Vì điều này, em sẽ phải theo dõi cẩn trọng các tác dụng ban đầu của bài tham thiền nhóm này để tùng thái dương không bị kích thích quá mức, và như vậy làm tăng khó khăn của em.

I wish also to give you a personal meditation which will, I believe, prove useful. It is more in the nature of an exercise and its results are based upon your ability to focus yourself in the soul consciousness and to hold that position undeviatingly. It is dependent also upon the power of sustained imagination which you may possess and is a good exercise in constructive creative work. It is also rendered more effective if aided by the will and as your mental body is on the first ray and as this work is largely the steady withdrawal of energy [462] to the mental body, you should find it relatively easy and possible to get the desired results.

Tôi cũng muốn ban cho em một bài tham thiền cá nhân mà Tôi tin sẽ chứng tỏ hữu ích. Nó mang tính một bài tập nhiều hơn, và các kết quả của nó dựa trên khả năng của em trong việc tập trung mình vào tâm thức linh hồn và giữ vững vị trí ấy không chệch hướng. Nó cũng tuỳ thuộc vào quyền năng của sự tưởng tượng bền bỉ mà em có thể sở hữu và là một bài tập tốt trong công việc sáng tạo mang tính kiến tạo. Nó cũng trở nên hiệu quả hơn nếu được trợ giúp bởi ý chí và vì thể trí của em thuộc cung một và vì công việc này phần lớn là sự rút năng lượng đều đặn [462] về thể trí, em sẽ thấy tương đối dễ và có thể đạt được các kết quả mong muốn.

56. DK warns of possible initial effects of the group meditation, emphasizing, as it does, an initial focus in the solar plexus. When a disciple of FCD’s standing is forewarned, the likelihood of adverse effects is lessened. “A word to the wise…”

56. Chân sư DK cảnh báo về các tác dụng ban đầu có thể có của bài tham thiền nhóm, vì nó nhấn mạnh một trọng tâm ban đầu ở tùng thái dương. Khi một đệ tử ở tầm mức như FCD được báo trước, khả năng các tác dụng bất lợi sẽ giảm đi. “Một lời cho người khôn…”

57. A personal meditation is offered. Not all the personal meditations devised by DK for His chelas have made their way into the DINA books. When they have, they were considered of sufficient general utility to warrant their inclusion. The included meditations were also considered least likely to be misused.

57. Một bài tham thiền cá nhân được ban. Không phải tất cả các bài tham thiền cá nhân do Chân sư DK soạn cho các đệ tử của Ngài đều đã đi vào các sách DINA. Khi chúng có mặt, chúng được xem là có ích lợi chung đủ lớn để đáng được đưa vào. Các bài tham thiền được đưa vào cũng được xem là ít có khả năng bị lạm dụng nhất.

58. We can see that the meditation (given immediately below) is based upon an ability to sustain a focus of soul consciousness without deviation. The power of a sustained creative imagination is also involved. FCD’s first ray mind will also assist, because the meditation requires a “steady withdrawal of energy to the mental body”. We remember that the first ray is the ray of abstraction.

58. Chúng ta có thể thấy bài tham thiền (được ban ngay bên dưới) dựa trên khả năng duy trì một trọng tâm tâm thức linh hồn không sai lệch. Quyền năng của một sự tưởng tượng sáng tạo bền bỉ cũng được huy động. Thể trí cung một của FCD cũng sẽ hỗ trợ, vì bài tham thiền đòi hỏi một “sự rút năng lượng đều đặn về thể trí”. Chúng ta nhớ rằng cung một là cung của sự trừu xuất.

1. Focus yourself in the head. Sound the OM as the soul and believe that contact has been made between soul-mind-brain.

1. Hãy tập trung em trong đầu. Xướng linh từ OM như linh hồn và tin rằng sự tiếp xúc đã được thiết lập giữa linh hồn–thể trí–bộ não.

59. The head is necessarily involved as there must be a deliberate and willed elevation of the solar plexus polarization.

59. Đầu nhất thiết phải được liên quan vì phải có một sự nâng lên có chủ ý và do ý chí đối với sự phân cực tùng thái dương.

60. The alignment required is soul-mind-brain, with the astral nature not figuring in the alignment.

60. Sự chỉnh hợp cần thiết là linh hồn–thể trí–bộ não, với bản chất cảm dục không tham dự vào sự chỉnh hợp.

61. To “act as if”, or “believe” that an inner energy change has occurred, assists its occurrence.

61. “Hành động như thể”, hay “tin” rằng một sự thay đổi năng lượng nội tại đã xảy ra, sẽ hỗ trợ cho sự xảy ra của nó.

2. Then see yourself as focussed esoterically upon the mental plane and (from the angle of the soul) exoterically in the brain.

2. Rồi hãy thấy em như đang được tập trung, theo huyền bí học, trên cõi trí và (từ góc độ của linh hồn) một cách ngoại môn trong bộ não.

62. This esoteric focus upon the mental suggests that the focus is to be directed to the higher mental plane. The phrase “from the angle of the soul” suggests the same. The brain focus is seen as exoteric because the perspective is that of the soul (on the higher mental plane). At the very least, the focus will be in the soul-illumined mind.

62. Trọng tâm huyền bí trên cõi trí này gợi ý rằng trọng tâm phải được hướng đến cõi thượng trí. Cụm từ “từ góc độ của linh hồn” cũng gợi ý như vậy. Trọng tâm bộ não được xem là ngoại môn vì viễn cảnh là của linh hồn (trên cõi thượng trí). Ít nhất, trọng tâm sẽ ở trong thể trí được linh hồn soi sáng.

63. A dual focus is required: one subjective on the mental plane and the other, objective, in the brain.

63. Cần một trọng tâm kép: một chủ quan trên cõi trí và một khách quan trong bộ não.

64. This visualization will help assist the soul-mind-brain alignment. Visualization, we know, moves subtle energies and creates subtle alignments.

64. Sự hình dung này sẽ giúp hỗ trợ sự chỉnh hợp linh hồn–thể trí–bộ não. Sự hình dung, chúng ta biết, làm dịch chuyển các năng lượng vi tế và tạo ra các sự chỉnh hợp vi tế.

3. Then inhale deeply, drawing the breath up from the solar plexus in the spine and seeing that upward moving breath carrying the solar plexus energy up the spine into the head, after passing it through the heart. Believe that this takes place.

3. Rồi hít vào thật sâu, kéo hơi thở lên từ tùng thái dương trong cột sống và thấy hơi thở đi lên ấy mang năng lượng tùng thái dương đi lên theo cột sống vào đầu, sau khi đưa nó đi qua tim. Hãy tin rằng điều này diễn ra.

65. The purpose of the inhalation is obvious. There is too much concentration of energy in the solar plexus due to the dual polarization (of both soul and personality) in that body.

65. Mục đích của sự hít vào là hiển nhiên. Có quá nhiều sự tập trung năng lượng ở tùng thái dương do sự phân cực kép (của cả linh hồn lẫn phàm ngã) trong thể ấy.

66. Inhalations and exhalations (accompanied by the proper visualization) do move etheric energies.

66. Hít vào và thở ra (kèm theo sự hình dung đúng đắn) quả thật làm dịch chuyển các năng lượng dĩ thái.

67. The crown center must be activated in all truly occult meditation; the heart center activation is needed for the desired transference from solar plexus to heart.

67. Trung tâm đỉnh đầu phải được kích hoạt trong mọi bài tham thiền huyền bí chân chính; sự kích hoạt trung tâm tim là cần thiết cho sự chuyển dịch mong muốn từ tùng thái dương lên tim.

68. Again, the believing is a facilitation.

68. Một lần nữa, sự tin tưởng là một sự trợ lực.

4. In the interlude between inhalation and exhalation dedicate the energy thus withdrawn by the soul, believing in its consequent and subsequent transmutation. (I would remind you that transmutation is the changing of one vibration and one vibratory activity into another and higher one.)

4. Trong khoảng ngưng giữa hít vào và thở ra, hãy hiến dâng năng lượng đã được linh hồn rút lên như vậy, tin vào sự chuyển hoá tiếp theo và hệ quả của nó. (Tôi xin nhắc em rằng chuyển hoá là sự thay đổi một rung động và một hoạt động rung động thành một rung động khác và cao hơn.)

69. Interludes are points of for the application of power and for realization. An internal, subjective act is to occur at this interlude.

69. Các khoảng ngưng là những điểm để áp dụng quyền năng và để chứng nghiệm. Một hành động nội tại, chủ quan sẽ diễn ra trong khoảng ngưng này.

70. We note that it is not the disciple who has withdrawn the energy, but the consciousness identified as a soul. This is important.

70. Chúng ta lưu ý rằng không phải đệ tử đã rút năng lượng, mà là tâm thức được đồng nhất như một linh hồn. Điều này quan trọng.

71. The meditator is to witness a transmutative change of vibration. At least, he is to “believe” that one is occurring.

71. Người hành thiền phải chứng kiến một sự thay đổi rung động mang tính chuyển hoá. Ít nhất, y phải “tin” rằng một sự thay đổi như vậy đang diễn ra.

72. This definition of “transmutation” is important. Another definition of importance is the following: “Transmutation is the passage across from one state of being to another through the agency of fire.” (TCF 476)

72. Định nghĩa này về “chuyển hoá” là quan trọng. Một định nghĩa quan trọng khác là như sau: “Chuyển hoá là sự đi ngang qua từ một trạng thái hiện hữu sang một trạng thái khác qua tác nhân của lửa.” (TCF 476)

5. During exhalation—in which the breath is carried on the OM sounded inaudibly—breathe the solar plexus energy, now focussed in the head, to the throat centre. This should produce increased creative output for humanity.

5. Trong lúc thở ra—trong đó hơi thở được mang theo trên linh từ OM được xướng thầm—hãy thở năng lượng tùng thái dương, nay đã được tập trung trong đầu, đến trung tâm cổ họng. Điều này sẽ tạo ra sự gia tăng sản lượng sáng tạo cho nhân loại.

73. It is interesting to see how the energy of one chakra can be elevated to another and still maintain its character.

73. Thật thú vị khi thấy năng lượng của một luân xa có thể được nâng lên luân xa khác mà vẫn giữ đặc tính của nó.

74. We can see that solar plexus energy is being transmuted in this meditation. That energy (‘transmuted through elevation and refocalization’) is being redirected for service’.

74. Chúng ta có thể thấy rằng năng lượng tùng thái dương đang được chuyển hoá trong bài tham thiền này. Năng lượng ấy (‘được chuyển hoá qua sự nâng lên và tái tập trung’) đang được tái định hướng cho phụng sự’.

75. We can sense how these manipulations would lessen solar plexus vulnerability and impressionability.

75. Chúng ta có thể cảm nhận cách những thao tác này sẽ làm giảm tính dễ tổn thương và tính dễ bị ấn tượng của tùng thái dương.

76. An excess of energy is being elevated and redirected in such a way that the chela’s ‘service output’ may be enhanced.

76. Một lượng năng lượng dư thừa đang được nâng lên và tái định hướng theo cách mà ‘sản lượng phụng sự’ của đệ tử có thể được tăng cường.

77. We note that the silent OM is occultly potent, especially when considering energy to be directed by the soul.

77. Chúng ta lưu ý rằng linh từ OM thầm có quyền năng huyền bí, nhất là khi xét đến năng lượng được linh hồn định hướng.

6. In the following interlude, after exhalation, go over in your mind (pictorially) as a sort of recapitulation, what you have done.

6. Trong khoảng ngưng tiếp theo, sau khi thở ra, hãy đi lại trong thể trí em (một cách có hình ảnh) như một kiểu tái diễn, điều em đã làm.

OM. OM. OM.

OM. OM. OM.

78. The last step is a kind of recapitulatory confirmation of the process.

78. Bước cuối là một loại xác nhận mang tính tái diễn của tiến trình.

79. The use of the imagination (in this instance) is synthetic, and affirms the wholeness of the entire process.

79. Việc dùng sự tưởng tượng (trong trường hợp này) là tổng hợp, và khẳng định tính toàn vẹn của toàn bộ tiến trình.

Repeat this exercise three times and do this transference exercise three times a day. Do not look for results. A year’s steady work with a detached attitude as to these results will be needed before you yourself will recognise difference of reaction and lessened emotional activities.

Hãy lặp lại bài tập này ba lần và thực hiện bài tập chuyển dịch này ba lần một ngày. Đừng tìm kiếm kết quả. Cần một năm làm việc đều đặn với một thái độ tách rời đối với các kết quả này trước khi chính em sẽ nhận ra sự khác biệt trong phản ứng và sự giảm bớt các hoạt động cảm xúc.

80. A Master’s occult foresight is truly amazing. He knows the nature and duration of inner processes and can foresee results if His directions are followed.

80. Sự tiên kiến huyền bí của một Chân sư thật đáng kinh ngạc. Ngài biết bản chất và thời lượng của các tiến trình nội tại và có thể thấy trước kết quả nếu các chỉ dẫn của Ngài được tuân theo.

81. We can see how this exercise (He calls it a “transference exercise”) will have general utility for many disciples. Most disciples in training have a strong solar plexus concentration of forces, and this exercise will surely help lessen the emotional pressure. DK predicts that FCD will “recognise difference of reaction and lessened emotional activities”.

81. Chúng ta có thể thấy bài tập này (Ngài gọi nó là một “bài tập chuyển dịch”) sẽ có ích lợi chung cho nhiều đệ tử. Hầu hết các đệ tử đang được huấn luyện đều có một sự tập trung mãnh lực mạnh ở tùng thái dương, và bài tập này chắc chắn sẽ giúp giảm áp lực cảm xúc. Chân sư DK dự đoán rằng FCD sẽ “nhận ra sự khác biệt trong phản ứng và sự giảm bớt các hoạt động cảm xúc”.

82. When we encounter various meditations offered by the Tibetan to His chelas, we may think we should use them, or, at least, one of them. There is nothing wrong with this intention, but one must consider carefully why we would do so. If the meditative consideration of our motive leads to intuitive confirmation, we may proceed, but must follow the Master’s advice for the use of the meditation, and must proceed with consistency. It is most important simply to do what is suggested and refrain from looking for results. This will require trust, patience and persistence.

82. Khi chúng ta gặp các bài tham thiền khác nhau do Chân sư Tây Tạng ban cho các đệ tử của Ngài, chúng ta có thể nghĩ rằng mình nên dùng chúng, hoặc ít nhất một trong số chúng. Không có gì sai với ý định này, nhưng người ta phải cân nhắc cẩn trọng vì sao mình sẽ làm như vậy. Nếu sự suy niệm về động cơ của chúng ta dẫn đến sự xác nhận trực giác, chúng ta có thể tiến hành, nhưng phải theo lời khuyên của Chân sư về việc sử dụng bài tham thiền, và phải tiến hành với tính nhất quán. Điều quan trọng nhất đơn giản là làm điều được gợi ý và kiềm chế tìm kiếm kết quả. Điều này sẽ đòi hỏi niềm tin, kiên nhẫn và bền bỉ.

This exercise, coupled to the group meditation, will (as you will have undoubtedly noted) produce in the long run the linking up of the three centres above the diaphragm—the heart, the head and the throat. The exercise just given [463] must be done before the group meditation as it is of the nature of a clearing exercise. If done properly, it will hasten the results of the group meditation for it will clear the solar plexus of undesirable emotional force and leave “room for reception,” as the process is sometimes technically called. True love will then take the place of emotion, and compassion will be substituted for pity; understanding will take the place of apprehension of suffering.

Bài tập này, kết hợp với bài tham thiền nhóm, sẽ (như em hẳn đã lưu ý) về lâu dài tạo ra sự liên kết của ba trung tâm phía trên cơ hoành—tim, đầu và cổ họng. Bài tập vừa ban [463] phải được thực hiện trước bài tham thiền nhóm vì nó mang tính một bài tập thanh lọc. Nếu được thực hiện đúng, nó sẽ thúc đẩy các kết quả của bài tham thiền nhóm vì nó sẽ làm sạch tùng thái dương khỏi mãnh lực cảm xúc không mong muốn và để lại “chỗ cho sự tiếp nhận,” như tiến trình đôi khi được gọi theo thuật ngữ kỹ thuật. Khi ấy, bác ái chân chính sẽ thay thế xúc cảm, và lòng từ bi sẽ thay cho sự thương hại; sự thấu hiểu sẽ thay cho sự lo sợ trước đau khổ.

83. We can see that the disciples in the New Seed Group were subjected to a rather rigorous meditation program. They were very often responsible for both individual and group meditations and were required to keep them separate, as in this instance.

83. Chúng ta có thể thấy các đệ tử trong Nhóm Hạt Giống Mới đã chịu một chương trình tham thiền khá nghiêm ngặt. Họ rất thường xuyên chịu trách nhiệm cho cả tham thiền cá nhân lẫn tham thiền nhóm và được yêu cầu giữ chúng tách biệt, như trong trường hợp này.

84. Interestingly, Meditation I/II as found in DINA II, had no throat center emphasis, whereas this personal transference exercise has no particular ajna center emphasis (except that the imagination, related in part to the ajna center, is summoned and utilized).

84. Thật thú vị, Bài thiền I/II như được thấy trong DINA II không nhấn mạnh trung tâm cổ họng, trong khi bài tập chuyển dịch cá nhân này không nhấn mạnh đặc biệt trung tâm ajna (ngoại trừ việc sự tưởng tượng, liên hệ một phần đến trung tâm ajna, được triệu gọi và sử dụng).

85. We can see that the dual process is meant to produce not only the elevation of solar plexus energies, but the linking of the higher triad of chakras—head, heart and throat, and thus the linking of the first three aspects of divinity as they manifest in the disciple’s energy system.

85. Chúng ta có thể thấy tiến trình kép này nhằm tạo ra không chỉ sự nâng các năng lượng tùng thái dương, mà còn sự liên kết của bộ ba luân xa cao—đầu, tim và cổ họng, và do đó sự liên kết của ba trạng thái đầu tiên của thiên tính khi chúng biểu lộ trong hệ thống năng lượng của đệ tử.

86. Individual and group meditations were always to be kept separate. Sometimes DK advises doing them at different times of the day. In this instance, the two are closely related, and the group meditation may follow the individual meditation, the individual meditation acting as a “clearing exercise” for the other.

86. Tham thiền cá nhân và tham thiền nhóm luôn luôn phải được giữ tách biệt. Đôi khi Chân sư DK khuyên thực hiện chúng vào những thời điểm khác nhau trong ngày. Trong trường hợp này, hai bài có liên hệ chặt chẽ, và bài tham thiền nhóm có thể theo sau bài tham thiền cá nhân, với bài tham thiền cá nhân đóng vai trò như một “bài tập thanh lọc” cho bài kia.

87. We see the value of clearing; making room for the new, or “room for reception” as DK calls it. We are being given a technicality in the process of energy manipulation. It really is a matter of common sense, however, for if something is to be received, the ‘place’ of reception cannot be full.

87. Chúng ta thấy giá trị của việc thanh lọc; tạo chỗ cho cái mới, hay “chỗ cho sự tiếp nhận” như Chân sư DK gọi. Chúng ta đang được ban cho một thuật ngữ kỹ thuật trong tiến trình thao tác năng lượng. Tuy nhiên, điều này thật ra là vấn đề thường thức, vì nếu một điều gì đó sẽ được tiếp nhận, thì ‘nơi’ tiếp nhận không thể đầy.

88. Expectations for the results of this dual process are high. Transmutations of the following kind are expected:

88. Kỳ vọng về các kết quả của tiến trình kép này là cao. Những chuyển hoá sau đây được mong đợi:

a. true love will take the place of emotion

a. bác ái chân chính sẽ thay thế xúc cảm

b. compassion will be substituted for pity

b. lòng từ bi sẽ thay cho sự thương hại

c. understanding will take the place of apprehension of suffering

c. sự thấu hiểu sẽ thay thế cho sự cảm nhận về đau khổ

89. We can see that the Tibetan judges FCD to be in an overly-emotional condition, and as one who apprehends suffering and feels pity in relation to the suffering apprehended. Thus, transmutations are needed.

89. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư Tây Tạng đánh giá FCD đang ở trong một trạng thái quá thiên về cảm xúc, và như một người cảm nhận đau khổ và thấy thương hại đối với đau khổ mà Ông cảm nhận. Do đó, cần có các sự chuyển hoá.

90. Each of these three transmutations requires pondering. Love is devoid of ordinary desire, and the ordinary attraction and repulsion characteristic of emotional states; compassion carries an elevating and healing tendency, whereas pity does not; pity, per se, is impotent; understanding moves far deeper than the mere apprehension of suffering; it goes to the roots of suffering and may offer remedy.

90. Mỗi một trong ba sự chuyển hoá này đều đòi hỏi phải suy ngẫm. Bác ái không có dục vọng thông thường, và cũng không có sự hấp dẫn và sự đẩy lùi thông thường vốn là đặc trưng của các trạng thái cảm xúc; lòng từ bi mang một khuynh hướng nâng cao và chữa lành, trong khi sự thương hại thì không; xét chính nó, sự thương hại là bất lực; sự thấu hiểu đi sâu hơn rất nhiều so với sự cảm nhận đơn thuần về đau khổ; nó đi đến tận gốc rễ của đau khổ và có thể đưa ra phương thuốc.

91. We can see the disciple standing in a greatly enhanced position to serve if he succeeds with the transference exercise and group meditation which are suggested.

91. Chúng ta có thể thấy đệ tử đứng ở một vị thế được tăng cường rất nhiều để phụng sự nếu Ông thành công với bài tập chuyển dịch và bài tham thiền nhóm được gợi ý.

Disciples are apt often to think that the injunction to identify themselves with other people must involve complete identification with all their experiences, moods and reactions. It does not. It should not. It involves identification (through the intuition) with underlying soul purpose and a consequent ability to interpret and explain the present. Ponder on this, my beloved brother.

Các đệ tử thường có khuynh hướng nghĩ rằng lời huấn thị phải đồng hoá với người khác hẳn phải bao hàm sự đồng hoá trọn vẹn với mọi kinh nghiệm, tâm trạng và phản ứng của họ. Không phải vậy. Không nên như vậy. Điều đó bao hàm sự đồng hoá (qua trực giác) với mục đích linh hồn tiềm ẩn, và từ đó có năng lực diễn giải và giải thích hiện tại. Hãy suy ngẫm về điều này, huynh đệ yêu dấu của tôi.

92. We see Master DK constantly ‘working’ the themes of “Freedom from Ties” and “Detachment”, which, if followed, result in successful “Chelaship”.

92. Chúng ta thấy Chân sư DK không ngừng “làm việc” với các chủ đề “Tự Do khỏi Ràng Buộc” và “Tách Rời”, mà nếu được tuân theo, sẽ đưa đến “Địa vị đệ tử” thành công.

93. FCD it too completely immersed in the personality changes of others. He feels them all too keenly.

93. FCD cũng quá đắm chìm trong những biến đổi phàm ngã của người khác. Ông cảm nhận chúng quá mãnh liệt.

94. DK is trying to educate him in the art of right identification. FCD has what amounts to a ‘genius for identification’, but it has been far too personally oriented.

94. Chân sư DK đang cố gắng giáo dục Ông trong nghệ thuật đồng hoá đúng. FCD có cái có thể gọi là một “thiên tài về đồng hoá”, nhưng nó đã bị định hướng quá cá nhân.

95. We can see the power of the two short sentences, “It does not”, and “It should not”. These are detaching sentences, hammering home the point that a deep identification with the personality states of others is the wrong kind of identification.

95. Chúng ta có thể thấy sức mạnh của hai câu ngắn: “Không phải vậy”, và “Không nên như vậy”. Đây là những câu tách rời, nhấn mạnh rằng sự đồng hoá sâu với các trạng thái phàm ngã của người khác là loại đồng hoá sai lầm.

96. The incorrect (i.e., personal) kind of identification is dependent upon psychic sensitivity. The correct kind of identification relies upon the intuition.

96. Loại đồng hoá sai (tức là, cá nhân) phụ thuộc vào sự nhạy cảm thông linh. Loại đồng hoá đúng dựa vào trực giác.

97. The activation of one’s intuition reveals in others their “underlying soul purpose”. With that revelation, comes the ability “to interpret and explain the present”. The healing power of right identification plus the interpretive and explanatory power released by the intuition, can actually elevate a brother, rather than simply feed his personal bondage. Pitiful emotion may do no good whatsoever and may even worsen the situation. Pitiful emotion is not light-filled. Right identification on soul levels, brings light into the bound situation and works for release.

97. Việc kích hoạt trực giác của một người sẽ bộc lộ nơi người khác “mục đích linh hồn tiềm ẩn” của họ. Cùng với sự bộc lộ ấy, đến năng lực “diễn giải và giải thích hiện tại”. Quyền năng chữa lành của sự đồng hoá đúng, cộng với quyền năng diễn giải và giải thích được giải phóng bởi trực giác, thực sự có thể nâng cao một huynh đệ, thay vì chỉ nuôi dưỡng sự trói buộc cá nhân của y. Cảm xúc thương hại có thể hoàn toàn không ích lợi gì và thậm chí còn làm tình thế tệ hơn. Cảm xúc thương hại không tràn đầy ánh sáng. Sự đồng hoá đúng ở các cấp độ linh hồn đem ánh sáng vào tình trạng bị trói buộc và hoạt động vì sự giải thoát.

98. DK is offering FCD the best possible advice. He asks him to ponder what is given, calling him “my beloved brother”. One can feel the blessing which pours forth in these words. The Master must know when to instruct, when to chasten and when to bless. It is an art which comes with deep knowledge of the human soul.

98. Chân sư DK đang trao cho FCD lời khuyên tốt nhất có thể. Ngài yêu cầu Ông suy ngẫm điều được ban, gọi Ông là “huynh đệ yêu dấu của tôi”. Người ta có thể cảm nhận được phúc lành tuôn tràn trong những lời này. Chân sư hẳn phải biết khi nào cần chỉ dạy, khi nào cần khiển trách và khi nào cần ban phúc. Đó là một nghệ thuật đến từ tri thức sâu sắc về linh hồn con người.

99. Two years have passed since a communication was written to FCD. Actually, there was a two year hiatus in the reception of personal instructions for all New Seed Group disciples. One can only imagine that Master DK and the entire Hierarchy, for that matter, were busy in the extreme, attempting to prevent the collapse of civilization. The Tibetan has often said that there are more important matters which concern the members of Hierarchy than tending to the personal instruction of Their disciples.

99. Hai năm đã trôi qua kể từ khi một thông điệp được viết cho FCD. Thực ra, đã có một quãng gián đoạn hai năm trong việc tiếp nhận các chỉ dẫn cá nhân dành cho tất cả các đệ tử Nhóm Hạt Giống Mới. Người ta chỉ có thể hình dung rằng Chân sư DK và toàn thể Thánh đoàn, xét về mọi phương diện, đã bận rộn đến tột độ, cố gắng ngăn chặn sự sụp đổ của văn minh. Chân sư Tây Tạng thường nói rằng có những vấn đề quan trọng hơn liên quan đến các thành viên của Thánh đoàn hơn là chăm lo chỉ dẫn cá nhân cho các đệ tử của Các Ngài.

100. From what the Master said (in prophesy) to FCD in the August 1940 instruction, we can imagine that this period (from 1940 to 1942) was extremely difficult, and may have seen the experience of ‘hiding in caves’ reported by those who know something about FCD’s life, and, in general, his attempt to escape the persecution of Jews which was sweeping through Italy in the early 1940’s as well as through Germany.

100. Từ điều Chân sư đã nói (như một lời tiên tri) với FCD trong chỉ dẫn tháng Tám 1940, chúng ta có thể hình dung rằng giai đoạn này (từ 1940 đến 1942) cực kỳ khó khăn, và có thể đã chứng kiến kinh nghiệm “ẩn trong hang động” được những người biết đôi chút về đời sống của FCD thuật lại, và nói chung, nỗ lực của Ông nhằm thoát khỏi cuộc bách hại người Do Thái đang lan tràn khắp nước Ý vào đầu thập niên 1940 cũng như khắp nước Đức.

101. When we look at the progressed chart for this period we will note an imminent lunar return, with the progressed Moon entering Virgo and very close to the IC. As well, the transiting Saturn is still involved in its very long transit of the twelfth house of confinement. The dire experiences of the period may be signaled by the conjunction of transiting Saturn with the natal Pluto/Neptune conjunction. Deep karmic confrontations are indicated. There is also an August, 1942, lunar eclipse involving the natal MC/IC axis. As well, to augment the difficulty, transiting Pluto is on the progressing North Node. The period must have been one of great chastening.

101. Khi chúng ta xem lá số tiến trình cho giai đoạn này, cần lưu ý rằng có một lần trở lại của Mặt Trăng sắp xảy ra, với Mặt Trăng tiến trình đi vào Xử Nữ và rất gần IC. Đồng thời, Sao Thổ quá cảnh vẫn còn dính líu trong cuộc quá cảnh rất dài của nó qua nhà thứ mười hai của sự giam hãm. Những trải nghiệm khốc liệt của giai đoạn này có thể được báo hiệu bởi sự đồng vị của Sao Thổ quá cảnh với sự đồng vị Diêm Vương Tinh/Hải Vương Tinh bản mệnh. Những cuộc đối đầu nghiệp quả sâu xa được chỉ ra. Ngoài ra còn có một nhật thực Mặt Trăng tháng Tám 1942 liên quan đến trục MC/IC bản mệnh. Đồng thời, để gia tăng khó khăn, Diêm Vương Tinh quá cảnh đang ở trên Nút Bắc tiến trình. Giai đoạn này hẳn là một thời kỳ bị khiển trách nặng nề.

102. We remember that 1942 was a most critical year in the relation of Hierarchy to humanity. As the lower interlude progressed in late 1942, Hierarchy, as shocking as it may seem, was making preparations to “withdraw”, sensing that humanity would go down to defeat. Divine intervention based on humanity’s invocation saved the situation. However, at the time this instruction was written (approximately August 1942, or a month or two before), the dire possibility of humanity’s probable defeat was on Hierarchy’s Mind.

102. Chúng ta nhớ rằng 1942 là một năm hết sức then chốt trong mối liên hệ của Thánh đoàn với nhân loại. Khi đoạn xen kẽ thấp tiến trình vào cuối năm 1942, Thánh đoàn, dù nghe có vẻ gây sốc, đã chuẩn bị để “rút lui”, cảm nhận rằng nhân loại sẽ đi đến thất bại. Sự can thiệp thiêng liêng dựa trên lời khẩn cầu của nhân loại đã cứu vãn tình thế. Tuy nhiên, vào thời điểm chỉ dẫn này được viết (xấp xỉ tháng Tám 1942, hoặc sớm hơn một hoặc hai tháng), khả năng khốc liệt về thất bại có thể xảy ra của nhân loại đang ở trong Trí của Thánh đoàn.

103. It is extremely interesting, then, that Master DK chose not to write conventional letters, as had been His custom, but to give each of His chelas six powerful sentences, which embodied for them great potential revelation if properly pondered. Perhaps DK was anticipating that He might not be able to contact them again and wished to leave them with the most essentialized and valuable kind of teaching.

103. Vì vậy, điều cực kỳ thú vị là Chân sư DK đã chọn không viết những bức thư theo lối thông thường, như thói quen của Ngài, mà ban cho mỗi đệ tử của Ngài sáu câu mạnh mẽ, hàm chứa cho họ tiềm năng mặc khải lớn nếu được suy ngẫm đúng cách. Có lẽ Chân sư DK dự liệu rằng Ngài có thể không liên lạc được với họ nữa và muốn để lại cho họ loại giáo huấn được tinh yếu hoá và quý giá nhất.

104. We cannot know what was on the Master’s mind, but we do know that the sentences conveyed in all cases, are utterly profound and must have been enormously instructive to their recipients.

104. Chúng ta không thể biết điều gì ở trong tâm trí Chân sư, nhưng chúng ta biết rằng những câu được truyền đạt, trong mọi trường hợp, đều thâm sâu tuyệt đối và hẳn đã chỉ dạy vô cùng lớn cho những người nhận.

1. You have given all you had to give. Now take it back enriched. Then give again.

1. Em đã cho đi tất cả những gì em có thể cho. Giờ hãy lấy lại điều ấy, đã được làm phong phú. Rồi hãy cho đi lần nữa.

105. FCD is identified as man of great sacrifice. The Hierarchy can ask nothing more than that we give all we have. Toward this end, They try to encourage us, so that we may be enriched to give again.

105. FCD được nhận diện là một người có sự hy sinh lớn lao. Thánh đoàn không thể đòi hỏi gì hơn việc chúng ta cho đi tất cả những gì mình có. Vì mục tiêu này, Các Ngài cố gắng khích lệ chúng ta, để chúng ta có thể được làm phong phú mà cho đi lần nữa.

106. The right of those who give all is to receive in abundance. That which has been given away is never lost to the giver. It remains to be reclaimed, but in a state more enriched than when it was given.

106. Quyền của những người cho đi tất cả là được nhận lại dồi dào. Điều đã cho đi không bao giờ mất đối với người cho. Nó vẫn còn để được thu hồi, nhưng trong một trạng thái phong phú hơn so với khi nó được cho đi.

107. The Aquarian formula is sounded. “To those who give all, all is given.” “Use. Demand. Take.” That which is poured forth is replenished in still greater abundance so that still more may be given.

107. Công thức Bảo Bình được xướng lên. “Với những ai cho đi tất cả, tất cả được ban cho.” “Hãy sử dụng. Hãy đòi hỏi. Hãy lấy.” Điều được tuôn đổ ra được bù đắp lại trong sự dồi dào còn lớn hơn, để vẫn còn nhiều hơn nữa có thể được cho đi.

108. DK is letting FCD know of his riches. FCD is to recognize these riches and use them generously in service.

108. Chân sư DK đang cho FCD biết về sự phong phú của Ông. FCD phải nhận ra những sự phong phú này và sử dụng chúng một cách rộng rãi trong phụng sự.

2. Peace is to you the clearest light of all. The lessons of the dark have likewise been revealed. Pass out between the two.

2. Bình an là ánh sáng rõ ràng nhất đối với em. Những bài học của bóng tối cũng đã được bộc lộ. Hãy đi ra giữa hai điều ấy.

109. It appears that FCD has gone through the “cave” experience—perhaps literally. The difference between the light and the dark is emphasized and the value of both.

109. Có vẻ như FCD đã trải qua kinh nghiệm “hang động”—có lẽ theo nghĩa đen. Sự khác biệt giữa ánh sáng và bóng tối được nhấn mạnh, cùng với giá trị của cả hai.

110. FCD live in a war-torn country. The term “peace” can relate to many things—not only the outer need of his country. In his psychosynthetic method, the achievement of peace and harmony is pursued (as one would expect when a psychological system is evolved by an individual with a fourth ray personality). FCD was adept at helping to bring his clients to harmonic peace.

110. FCD sống trong một đất nước bị chiến tranh tàn phá. Thuật ngữ “bình an” có thể liên hệ đến nhiều điều—không chỉ nhu cầu bên ngoài của đất nước Ông. Trong phương pháp tâm lý tổng hợp của mình, việc đạt được bình an và hoà hợp được theo đuổi (như người ta sẽ mong đợi khi một hệ thống tâm lý được tiến hoá bởi một cá nhân có cung phàm ngã cung bốn). FCD rất thành thạo trong việc giúp đưa các thân chủ của mình đến sự bình an hài hoà.

111. Still further, there is something Shamballic in this first sentence. DK seems to be relating the “Peace of Shamballa” with the “Great Light” of Shamballa. It would seem that during these two years, FCD has had experiences related to profundity of will, thus relating him to the Shamballic energy.

111. Xa hơn nữa, có điều gì đó mang tính Shamballa trong câu đầu tiên này. Chân sư DK dường như đang liên hệ “Bình An của Shamballa” với “Đại Quang” của Shamballa. Có vẻ như trong hai năm này, FCD đã có những trải nghiệm liên quan đến chiều sâu của ý chí, qua đó liên hệ Ông với năng lượng Shamballa.

112. He has been to high, serene ‘places’ within himself. He has also passed through the dark. There is such a combination of powerful planets in the “hidden” twelfth house—Saturn and Uranus transiting the conjunction of Neptune and Pluto. All the four outer planets are involved—three of them, “synthesizing planets”.

112. Ông đã đến những “nơi chốn” cao và tĩnh lặng bên trong chính mình. Ông cũng đã đi qua bóng tối. Có một sự kết hợp như vậy của các hành tinh mạnh mẽ trong nhà thứ mười hai “ẩn giấu”—Sao Thổ và Thiên Vương Tinh quá cảnh qua sự đồng vị của Hải Vương Tinh và Diêm Vương Tinh. Cả bốn hành tinh ngoại vi đều tham dự—ba trong số đó là các “hành tinh tổng hợp”.

113. FCD is to identify with neither the light nor the dark, but is to find That which is neither of the pairs of opposites. An initiate so the third degree can do this. At that degree, the usual battle between these opposites is overcome in the first synthetic realization of the monad. FCD is no longer to be held by the pairs of opposites (as most humans interpret these opposites)

113. FCD không được đồng hoá với ánh sáng cũng không với bóng tối, mà phải tìm ra Điều Ấy vốn không thuộc về bất cứ cặp đối cực nào. Một điểm đạo đồ đến bậc ba có thể làm điều này. Ở bậc đó, cuộc chiến thường lệ giữa các đối cực này được vượt qua trong sự chứng nghiệm tổng hợp đầu tiên của chân thần. FCD không còn bị giữ chặt bởi các cặp đối cực (theo cách mà đa số con người diễn giải các đối cực này)

3. The best is yet to be. Hold thou to Me.

3. Điều tốt nhất vẫn còn ở phía trước. Hãy bám chặt lấy Ta.

114. Further expansion is promised. An initiation is imminent. And if an initiation has just passed, there is still more potential immediately ahead.

114. Sự mở rộng thêm nữa được hứa hẹn. Một lần điểm đạo đang cận kề. Và nếu một lần điểm đạo vừa mới đi qua, thì vẫn còn nhiều tiềm năng hơn nữa ngay phía trước.

115. This statement is very different from the warning FCD had received two years before this instruction, promising more anxiety.

115. Lời tuyên bố này rất khác với lời cảnh báo mà FCD đã nhận được hai năm trước chỉ dẫn này, hứa hẹn nhiều lo âu hơn.

116. The “Me” in this sentence, may be Master DK. If so, it suggests DK as a sponsor in the initiatory process. One holds to another, when that other is one’s guide. It is as if FCD is being led by the Master towards that “best” which “is yet to be”.

116. “Ta” trong câu này có thể là Chân sư DK. Nếu vậy, điều đó gợi ý Chân sư DK như một vị bảo trợ trong tiến trình điểm đạo. Người ta bám chặt lấy một người khác khi người ấy là người hướng dẫn của mình. Như thể FCD đang được Chân sư dẫn dắt đến “điều tốt nhất” “vẫn còn ở phía trước”.

117. The word, “Me”, may also mean the Presence, which to a third degree initiate, means something specific and real.

117. Từ “Ta” cũng có thể hàm ý Thiên Thần của Hiện Diện, mà đối với một điểm đạo đồ bậc ba, có một ý nghĩa cụ thể và thực tại.

118. The sentences are so short and, in a way, cryptic, that only the consciousness of the one for whom they were intended can truly interpret them. We cannot know what arose in FCD’s consciousness when he read what was given. We can only speculate (on the basis of the general tenor of his instructions and the conformation of his astrological chart) about what the sentence may mean. These sentences can also promote access to our intuition.

118. Những câu này ngắn đến mức và, theo một cách nào đó, bí ẩn, đến nỗi chỉ có tâm thức của người mà chúng được dành cho mới có thể thật sự diễn giải chúng. Chúng ta không thể biết điều gì đã khởi lên trong tâm thức của FCD khi Ông đọc điều được ban. Chúng ta chỉ có thể suy đoán (dựa trên giọng điệu chung của các chỉ dẫn của Ông và cấu hình lá số chiêm tinh của Ông) về điều câu ấy có thể hàm ý. Những câu này cũng có thể thúc đẩy sự tiếp cận trực giác của chúng ta.

4. The bridge of light is firmly built and on it you can move this way or that, but always on the Way.

4. Cây cầu ánh sáng đã được xây dựng vững chắc và trên đó em có thể di chuyển theo hướng này hay hướng kia, nhưng luôn luôn ở trên Con Đường.

119. This sentence assures FCD that he has built the antahkarana—“firmly”. To have done so suggests the third degree.

119. Câu này bảo đảm với FCD rằng Ông đã xây dựng antahkarana—“vững chắc”. Làm được như vậy gợi ý bậc ba.

120. Not only is the bridge built, but it can be used, as a “way of escape” and as a channel for service.

120. Không chỉ cây cầu được xây dựng, mà nó còn có thể được sử dụng, như một “con đường thoát” và như một kênh cho phụng sự.

121. FCD has flexibility. It would see he could move ‘up’ or ‘down’ the bridge and apply the energy of the spiritual triad in many areas of life. DK reminds him, however, that however he may choose to move in the utilization of the bridge, he is moving on the Great “Way”—the beginning of the Way of Higher Evolution. That “Way” is somewhat glimpsed at the third degree.

121. FCD có tính linh hoạt. Có vẻ như Ông có thể di chuyển ‘lên’ hoặc ‘xuống’ cây cầu và áp dụng năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần trong nhiều lĩnh vực của đời sống. Tuy nhiên, Chân sư DK nhắc Ông rằng, dù Ông có thể chọn di chuyển thế nào trong việc sử dụng cây cầu, Ông vẫn đang di chuyển trên “Con Đường” Vĩ Đại—khởi đầu của Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. “Con Đường” ấy được thoáng thấy phần nào ở bậc ba.

5. The sorrows of the Cross of Man have weighted thee down but not submerged or blotted out the light. The joy of resurrection lies ahead.

5. Những nỗi sầu của thập giá của Con Người đã đè nặng lên em nhưng không nhấn chìm hay xoá mờ ánh sáng. Niềm vui phục sinh ở phía trước.

122. FCD is on the Path of the World Saviours. Those who tread this way experience “the sorrows o the Cross of Man” more acutely than will those upon other of the sacred paths.

122. FCD đang ở trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian. Những ai bước trên con đường này trải nghiệm “những nỗi sầu của thập giá của Con Người” một cách sâu sắc hơn so với những ai ở trên các con đường thiêng liêng khác.

123. DK acknowledges the burdens which FCD has been carrying. We realize that the truly Aquarian worker (no matter what his astrological signs may be) will carry great burdens—the “burden of humanity” and the “burden of the world” being among the final burdens. (cf. EA 333)

123. Chân sư DK thừa nhận những gánh nặng mà FCD đã mang. Chúng ta nhận ra rằng người hoạt động Bảo Bình đích thực (bất kể các dấu hiệu hoàng đạo của y là gì) sẽ mang những gánh nặng lớn—“gánh nặng của nhân loại” và “gánh nặng của thế gian” là trong số những gánh nặng cuối cùng. (xem EA 333)

124. Though burdened in the extreme, FCD’s inner light still shines.

124. Dù bị đè nặng đến tột độ, ánh sáng nội tâm của FCD vẫn toả chiếu.

125. One could think of him as one who, having “been to the mountain” had descended into the “veil of tears”, carrying the burden of humanity and the world.

125. Người ta có thể nghĩ về Ông như một người, sau khi “đã lên núi”, đã đi xuống vào “màn lệ”, mang gánh nặng của nhân loại và thế gian.

126. Should this be the case, the “joy of resurrection” would, indeed, lie ahead, for the fourth degree would be imminent. As we know there is a type of “resurrection” associated with the post fourth degree experience, even though it is not the more authentic resurrection of the Initiation of Resurrection, the seventh.

126. Nếu đúng như vậy, thì “niềm vui phục sinh” quả thật ở phía trước, vì lần điểm đạo thứ tư sẽ cận kề. Như chúng ta biết, có một loại “phục sinh” gắn với kinh nghiệm hậu bậc bốn, dù nó không phải là sự phục sinh chân thực hơn của Cuộc Điểm Đạo Phục Sinh, bậc bảy.

127. Is this final sentence, then, a hint to FCD is offered concerning the initiation which he is facing. He treads the Path of the World Saviours and the “joy of resurrection lies ahead”. The referencing of the fourth degree seems clear.

127. Vậy thì, câu cuối cùng này có phải là một gợi ý được trao cho FCD về lần điểm đạo mà Ông đang đối diện hay không. Ông bước trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian và “niềm vui phục sinh ở phía trước”. Sự quy chiếu đến bậc bốn dường như rõ ràng.

6. Love is thy note and wisdom is thy guide. You need naught else but fire.

6. Bác ái là âm điệu của em và minh triết là người hướng dẫn của em. Em không cần gì khác ngoài lửa.

128. FCD is indeed expressing love-wisdom. He is functioning as a soul.

128. FCD quả thật đang biểu lộ Bác Ái – Minh Triết. Ông đang hoạt động như một linh hồn.

129. In his nature, love is primary and wisdom in is in a supportive role. The two, however, are both powerful (as he is also one of the “Friends of the Christ”). FCD is a mature soul.

129. Trong bản chất của Ông, bác ái là chủ yếu và minh triết ở vai trò hỗ trợ. Tuy nhiên, cả hai đều đều mạnh mẽ (vì Ông cũng là một trong những “Những Người Bạn của Đức Christ”). FCD là một linh hồn trưởng thành.

130. One need there is—the need for fire. It is not the internal fire of soul, for this he has. It is the fire which prompts the right manifestation upon the physical plane.

130. Có một nhu cầu—nhu cầu về lửa. Đó không phải là lửa nội tại của linh hồn, vì Ông đã có điều này. Đó là lửa thúc đẩy sự biểu hiện đúng đắn trên cõi hồng trần.

131. There is another way in which fire may be involved; there is a certain destructive fire of will needed at the fourth degree to complete the necessary work of liberation from the causal body.

131. Có một cách khác mà lửa có thể liên quan; có một loại lửa huỷ diệt của ý chí cần thiết ở bậc bốn để hoàn tất công việc giải thoát cần thiết khỏi thể nguyên nhân.

132. Thus, the fire would be useful both ‘downwards’ and ‘upwards’.

132. Vì vậy, lửa sẽ hữu ích cả theo hướng ‘đi xuống’ lẫn ‘đi lên’.

133. The word, “fire” also suggests the “fire of will”, “electric fire”. It would lie beyond the solar fire of love wisdom and would be needed for the next evolutionary step.

133. Từ “lửa” cũng gợi ý “lửa của ý chí”, “Lửa điện”. Nó sẽ vượt ra ngoài Lửa Thái dương của bác ái–minh triết và sẽ cần thiết cho bước tiến hoá kế tiếp.

MY BROTHER AND MY CO-WORKER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI VÀ NGƯỜI ĐỒNG PHỤNG SỰ CỦA TÔI:

In the following letter, some portions of letters to FCD which, for various reasons, had been deleted from his letters will be included for their explanatory value. As a member of the Jewish group, I take the responsibility of discussing these matters in the hope that there may ensue some necessary clarifications and a deeper understanding. These inclusions will be written in violet color:

Trong bức thư sau đây, một số phần của các thư gửi FCD mà vì nhiều lý do đã bị xoá khỏi các thư của Ông sẽ được đưa vào vì giá trị giải thích của chúng. Là một thành viên của nhóm Do Thái, tôi nhận trách nhiệm bàn đến những vấn đề này với hy vọng rằng sẽ có một số sự làm rõ cần thiết và một sự thấu hiểu sâu hơn. Những phần bổ sung này sẽ được viết bằng màu tím:

I am not telling your co-disciples whether you are on this side of the separating veil or not. I am not informing them whether you have crossed the “bridge of light,” to which I referred in my last communication to you. You need their [464] protective love, no matter whether you are here or there; the turmoil on the other side is so great—as great as the turmoil on the physical plane. Whether you are in the body or out of the body, you are therefore peculiarly vulnerable, because, my brother (as I have told you oft during the past years), your intense sensitivity has complicated your life problem. Your karma, your race (to which you do not belong except through physical heredity) holds you back from that complete freedom and liberation which you deeply desire. Only those who have achieved freedom can return to that group with immunity and helpfulness in their hands—the group from which they have been freed.

Tôi không nói với các đệ tử đồng môn của em rằng em đang ở bên này của bức màn phân cách hay không. Tôi không báo cho họ biết em có băng qua “cây cầu ánh sáng” hay không, mà tôi đã nhắc đến trong thông điệp cuối cùng gửi em. Em cần tình thương che chở của họ [464], bất kể em ở đây hay ở đó; sự hỗn loạn ở phía bên kia lớn đến mức—lớn như sự hỗn loạn trên cõi hồng trần. Vì vậy, dù em ở trong thể hay ngoài thể, em đặc biệt dễ bị tổn thương, bởi vì, huynh đệ của tôi (như tôi đã thường nói với em trong những năm qua), sự nhạy cảm mãnh liệt của em đã làm phức tạp vấn đề đời sống của em. Nghiệp quả của em, chủng tộc của em (mà em không thuộc về, ngoại trừ qua di truyền thể xác) giữ em lại, không cho em đạt đến sự tự do và giải thoát trọn vẹn mà em khao khát sâu xa. Chỉ những ai đã đạt được tự do mới có thể trở lại với nhóm ấy với sự miễn nhiễm và tính hữu ích trong tay—nhóm mà họ đã được giải thoát khỏi đó.

134. Yet another year has passed between communications from the Tibetan. WWII had been ‘won’ by the Allies on the inner side of life, but approximately two more years of intense fighting on the outer level remained.

134. Lại thêm một năm nữa đã trôi qua giữa các lần liên lạc từ Chân sư Tây Tạng. Thế Chiến II đã được ‘chiến thắng’ bởi phe Đồng Minh ở phía nội tại của sự sống, nhưng xấp xỉ còn hai năm giao tranh dữ dội nữa ở cấp độ bên ngoài.

135. The long transit of Saturn through the twelfth house (with a duration of about three years) continues, indicating a keynote of confinement. Saturn is also beginning its approximately one year stay in the vicinity of Chiron, conjuncting it three times. Saturn and Chiron together indicate chronic conditions which will not easily lift.

135. Cuộc quá cảnh dài của Sao Thổ qua nhà thứ mười hai (kéo dài khoảng ba năm) vẫn tiếp diễn, cho thấy một chủ âm của sự giam hãm. Sao Thổ cũng đang bắt đầu khoảng một năm lưu lại trong vùng lân cận của Chiron, đồng vị với nó ba lần. Sao Thổ và Chiron cùng nhau chỉ ra các tình trạng mãn tính sẽ không dễ dàng được nâng lên.

136. There is a strong possibility that FCD could not receive mail during this period. After the war he received a number of instructions written over a few years. This interrupted communication can be seen as a result, in part, of the twelfth house transit of Saturn.

136. Có một khả năng mạnh là FCD không thể nhận thư trong giai đoạn này. Sau chiến tranh, Ông nhận được một số chỉ dẫn được viết trong vài năm. Sự gián đoạn liên lạc này có thể được xem như một kết quả, một phần, của cuộc quá cảnh Sao Thổ qua nhà thứ mười hai.

137. The Tibetan has His own reasons for deciding to withhold from FCD’s fellow disciples whether he is alive or ‘dead’, whether he has “crossed over the ‘bridge of light’”, mentioned in the last communication of 1942, or not. Presumably, by not revealing FCD’s state, the flow of “protective love” from his brothers would continue in greater measure.

137. Chân sư Tây Tạng có những lý do riêng của Ngài khi quyết định không cho các đệ tử đồng môn của FCD biết Ông còn sống hay ‘đã chết’, Ông có “băng qua ‘cây cầu ánh sáng’” được nhắc đến trong thông điệp cuối cùng của năm 1942 hay không. Có lẽ, bằng việc không tiết lộ trạng thái của FCD, dòng “tình thương che chở” từ các huynh đệ của Ông sẽ tiếp tục ở mức độ lớn hơn.

138. From DK’s words, it would seem a possibility that FCD could remain in the body, but that he might be called to the ‘other side’. He obviously continued to be in considerable physical danger.

138. Từ lời của Chân sư DK, dường như có khả năng FCD có thể vẫn ở trong thể, nhưng cũng có thể Ông sẽ được gọi sang ‘phía bên kia’. Rõ ràng Ông vẫn tiếp tục ở trong nguy hiểm thể xác đáng kể.

139. DK speaks of the great “turmoil” on the “other side”—presumably, the astral plane. In other references He has suggested that the war on the inner planes was even fiercer than the war upon the physical plane.

139. Chân sư DK nói về sự “hỗn loạn” lớn ở “phía bên kia”—có lẽ là cõi cảm dục. Trong những tham chiếu khác, Ngài đã gợi ý rằng cuộc chiến trên các cõi nội tại còn dữ dội hơn cuộc chiến trên cõi hồng trần.

140. DK does not tell FCD whether he is soon to be found “in the body or out of the body”. In any case, FCD’s problem remains the same. He is vulnerable due to his over-sensitivity. It complicates his life whether than life is lived in physical incarnation or on the subtle planes.

140. Chân sư DK không nói với FCD liệu Ông sắp được thấy “ở trong thể hay ngoài thể” hay không. Dù thế nào, vấn đề của FCD vẫn như cũ. Ông dễ bị tổn thương do quá nhạy cảm. Điều đó làm phức tạp đời sống của Ông, dù đời sống ấy được sống trong kiếp lâm phàm hay trên các cõi vi tế.

141. DK begins to speak of the karma which holds FCD back from the complete liberation which he deeply desires. The karmic factors may or may not relate to racial factors, but racial complications are definitely related to FCD’s unachieved freedom.

141. Chân sư DK bắt đầu nói về nghiệp quả giữ FCD lại, không cho Ông đạt đến sự giải thoát trọn vẹn mà Ông khao khát sâu xa. Các yếu tố nghiệp quả có thể có hoặc không liên quan đến các yếu tố giống dân, nhưng các phức tạp về giống dân chắc chắn có liên quan đến sự tự do chưa đạt của FCD.

142. The race involved is the Hebrew race, to which FCD (like RSU) does not belong psychologically, but only through physical heredity.

142. Nhân loại được nói đến là nhân loại Hebrew, mà FCD (giống như RSU) không thuộc về về mặt tâm lý, mà chỉ qua di truyền thể xác.

143. DK is encouraging FCD to achieve a new freedom so that he may “return to that group [the Jewish people] with immunity and [with] helpfulness” in his hands. This is the beginning of an important and sensitive discussion about a type of service which FCD is uniquely fit to render—the elevation of the Jewish people.

143. Chân sư DK đang khích lệ FCD đạt được một sự tự do mới để Ông có thể “trở lại với nhóm ấy [người Do Thái] với sự miễn nhiễm và [với] tính hữu ích” trong tay. Đây là khởi đầu của một cuộc thảo luận quan trọng và nhạy cảm về một loại phụng sự mà FCD đặc biệt thích hợp để thực hiện—sự nâng cao người Do Thái.

144. DK is suggesting that FCD must free himself completely from the Jewish group if he is to be in a position which can really help them.

144. Chân sư DK gợi ý rằng FCD phải giải thoát hoàn toàn khỏi nhóm Do Thái nếu Ông muốn ở trong một vị thế có thể thật sự giúp họ.

145. It must be said that, as the possibility for this type of service begins to present itself to FCD, transiting Chiron (indicating the Master, the healer and the guide) is returning to the cusp of the fourth house of the chart, indicating one’s individual heredity, including one’s racial heredity. It would seem that FCD is being prepared to face some deep-seated issues within the psyche of humanity, within the psyche of the Jewish people, and within his own psyche (all indicated by the fourth house).

145. Cần phải nói rằng, khi khả năng cho loại phụng sự này bắt đầu tự trình hiện với FCD, Chiron quá cảnh (chỉ ra Chân sư, người chữa lành và người hướng dẫn) đang trở lại đỉnh nhà thứ tư của lá số, chỉ ra di truyền cá nhân của một người, bao gồm cả di truyền giống dân của người ấy. Có vẻ như FCD đang được chuẩn bị để đối diện một số vấn đề ăn sâu trong tâm lý của nhân loại, trong tâm lý của người Do Thái, và trong chính tâm lý của Ông (tất cả đều được chỉ ra bởi nhà thứ tư).

146. The timing of this Chiron transit is really interesting in view of DK’s reminder to FCD of the interview which took place in his Master’s (KH’s) Ashram, and which focussed on what DK has called in other writings the “Jewish Problem”, and how FCD would assist with its solution. The fourth house represents deep-seated issues at the ‘bottom’ of the aura which remain to be redeemed, whether the aura of the individual or of humanity. Surely issues which touch on the ‘hereditary relationship’ between the first and second solar systems would come in this category.

146. Thời điểm của cuộc quá cảnh Chiron này thật sự thú vị khi xét đến lời nhắc của Chân sư DK với FCD về cuộc phỏng vấn đã diễn ra trong ashram của Chân sư của Ông (Chân sư KH), và đã tập trung vào điều mà Chân sư DK trong các trước tác khác gọi là “Vấn Đề Do Thái”, và cách FCD sẽ trợ giúp cho giải pháp của nó. Nhà thứ tư biểu trưng những vấn đề ăn sâu ở ‘đáy’ của hào quang vẫn còn cần được cứu chuộc, dù là hào quang của cá nhân hay của nhân loại. Chắc chắn những vấn đề chạm đến ‘mối liên hệ di truyền’ giữa hệ mặt trời thứ nhất và hệ mặt trời thứ hai sẽ thuộc vào loại này.

I have for you a suggestion. I will not call it an order, for no Master ever gives commands, and in any case you belong to the Ashram of K.H. and will have received your instructions direct from Him. He feels as I do, that in the pressure and anxiety and in your psychic participation in the fate of your country and in your sensitive reaction to racial strain, the import of His conversation with you a year ago may not have registered adequately. It has been difficult for you and well-nigh impossible to concentrate on planning. I am therefore going to summarise for you what He then said. The group protection accorded you (greater than perhaps you realise) enables me to reach you more easily at this time than can any other member of the Hierarchy. I can find and reach you with a minimum expenditure of force.

Tôi có một gợi ý cho em. Tôi sẽ không gọi đó là một mệnh lệnh, vì không Chân sư nào từng ra lệnh, và trong mọi trường hợp em thuộc về ashram của Chân sư KH và sẽ đã nhận chỉ dẫn của em trực tiếp từ Ngài. Ngài cảm thấy như tôi, rằng trong áp lực và lo âu, và trong sự tham dự thông linh của em vào số phận đất nước em, và trong phản ứng nhạy cảm của em trước sự căng thẳng giống dân, ý nghĩa của cuộc trò chuyện của Ngài với em một năm trước có thể đã không được ghi nhận đầy đủ. Đối với em, thật khó khăn và gần như không thể tập trung vào việc hoạch định. Vì vậy, tôi sẽ tóm lược cho em điều Ngài đã nói khi ấy. Sự che chở của nhóm dành cho em (lớn hơn có lẽ em nhận ra) cho phép tôi tiếp cận em dễ dàng hơn vào lúc này so với bất kỳ thành viên nào khác của Thánh đoàn. Tôi có thể tìm và tiếp cận em với sự tiêu hao mãnh lực tối thiểu.

147. A general principle is enunciated: “no Master ever gives commands”. Master DK has reiterated this point on several occasions. At times, when reading the Agni Yoga books, one feels that a first ray Master is more likely to do so. Still the statement has been clearly made.

147. Một nguyên tắc chung được nêu ra: “không Chân sư nào từng ra lệnh”. Chân sư DK đã nhắc lại điểm này trong nhiều dịp. Đôi khi, khi đọc các sách Agni Yoga, người ta cảm thấy rằng một Chân sư cung một có nhiều khả năng làm như vậy hơn. Dẫu vậy, lời tuyên bố đã được nêu ra một cách rõ ràng.

148. Another principle emerges: no Master has the right to direct the activity of a chela if that chela ‘belongs’ to another Master. Temporarily, a number of disciples have been ‘handed over’ to Master DK for instruction, but we find DK always respecting the ashramic origin of such disciples. Because, in the case of FCD, He is dealing with a very advanced disciple (whom he regards almost more as a brother than a student), He is unusually careful not to interfere with direction which may come from the chela’s actual Master—Master KH (Who is DK’s Master as well).

148. Một nguyên tắc khác xuất hiện: không Chân sư nào có quyền chỉ đạo hoạt động của một đệ tử nếu đệ tử ấy ‘thuộc về’ một Chân sư khác. Tạm thời, một số đệ tử đã được ‘chuyển giao’ cho Chân sư DK để được chỉ dẫn, nhưng chúng ta thấy Chân sư DK luôn tôn trọng nguồn gốc ashram của những đệ tử như vậy. Bởi vì, trong trường hợp của FCD, Ngài đang làm việc với một đệ tử rất cao (mà Ngài xem gần như một huynh đệ hơn là một môn sinh), Ngài đặc biệt cẩn trọng không can thiệp vào sự chỉ đạo có thể đến từ Chân sư thực sự của đệ tử—Chân sư KH (Đấng cũng là Chân sư của Chân sư DK).

149. FCD is still in the midst of great strain, pressure and anxiety. He is participating psychically in the fate of Italy, and is psychically experiencing the “racial strain” through which the Jewish people are passing.

149. FCD vẫn đang ở giữa sự căng thẳng, áp lực và lo âu lớn. Ông đang tham dự một cách thông linh vào số phận của nước Ý, và đang trải nghiệm một cách thông linh “sự căng thẳng giống dân” mà người Do Thái đang đi qua.

150. Something of importance has transpired about a year before this instruction—an important interview in Master KH’s Ashram. In this interview possible plans for FCD’s future service were discussed. What is really interesting is that, apparently, the conversation was, at least vaguely, registered by FCD. DK and KH feel, however, that the “import” of the conversation may not have registered sufficiently. Master DK, therefore, undertakes to refresh FCD’s memory so that the full value of that ashramic interview may be extracted.

150. Một điều quan trọng đã xảy ra khoảng một năm trước chỉ dẫn này—một cuộc phỏng vấn quan trọng trong ashram của Chân sư KH. Trong cuộc phỏng vấn này, những kế hoạch khả dĩ cho phụng sự tương lai của FCD đã được thảo luận. Điều thật sự thú vị là, dường như cuộc trò chuyện ấy đã, ít nhất một cách mơ hồ, được FCD ghi nhận. Tuy nhiên, Chân sư DK và Chân sư KH cảm thấy rằng “ý nghĩa” của cuộc trò chuyện có thể đã không được ghi nhận đủ. Vì vậy, Chân sư DK đảm nhận việc làm mới ký ức của FCD để toàn bộ giá trị của cuộc phỏng vấn ashram ấy có thể được rút ra.

151. Yet another principle emerges: not only is FCD benefiting from the “group protection” of his fellow disciples, but that protection opens an avenue of contact to him of which Master DK may avail Himself when He attempts to contact FCD. We, therefore, learn something important about the way in which positive group relations (specifically, the energies of love) enhance the possibility of subtle communication.

151. Lại thêm một nguyên tắc nữa xuất hiện: không chỉ FCD đang được lợi từ “sự che chở của nhóm” của các đệ tử đồng môn, mà sự che chở ấy còn mở ra một con đường tiếp xúc với Ông mà Chân sư DK có thể sử dụng khi Ngài cố gắng liên lạc với FCD. Vì vậy, chúng ta học được một điều quan trọng về cách mà các quan hệ nhóm tích cực (cụ thể là các năng lượng bác ái) tăng cường khả năng giao tiếp vi tế.

152. Since the protecting group members are members of Master DK’s group, this fact enables Him to contact FCD with greater ease than might any other Master, including, presumably, Master KH. We note that the Masters must ever consider the workings of the Law of Economy.

152. Vì các thành viên nhóm che chở là các thành viên trong nhóm của Chân sư DK, sự kiện này cho phép Ngài liên lạc với FCD dễ dàng hơn so với bất kỳ Chân sư nào khác, bao gồm, có lẽ, cả Chân sư KH. Chúng ta lưu ý rằng các Chân sư luôn phải cân nhắc hoạt động của Định luật Tiết Kiệm.

153. If we search the progressed and directed horoscope for about a year before this September, 1943, instruction, we shall find an interesting conjunction between transiting Chiron (the Master) and solar arc directed Chiron, both in the thirteenth degree of Leo. A couple of months before that, transiting Chiron was crossing the progressed Ascendant in Leo. All this is accentuated by a solar eclipse on solar arc directed Chiron less than two weeks before transiting Chiron conjuncted it. One could see how, under such aspects, an interview in the Master’s Ashram could occur. Leo (the fifth sign), as well, represents the Master (an initiate of the fifth degree).

153. Nếu chúng ta tìm kiếm lá số tiến trình và chỉ đạo cho khoảng một năm trước chỉ dẫn tháng Chín 1943 này, chúng ta sẽ thấy một sự đồng vị thú vị giữa Chiron quá cảnh (Chân sư) và Chiron nhật cung tiến trình, cả hai đều ở độ thứ mười ba của Sư Tử. Vài tháng trước đó, Chiron quá cảnh đã băng qua Điểm Mọc tiến trình ở Sư Tử. Tất cả điều này được nhấn mạnh bởi một nhật thực Mặt Trời trên Chiron nhật cung tiến trình chưa đầy hai tuần trước khi Chiron quá cảnh đồng vị với nó. Người ta có thể thấy rằng, dưới những góc chiếu như vậy, một cuộc phỏng vấn trong ashram của Chân sư có thể xảy ra. Sư Tử (dấu hiệu thứ năm) đồng thời cũng biểu trưng Chân sư (một điểm đạo đồ bậc năm).

154. Depending upon when the interview actually occurred, we also see transiting Jupiter (the second ray sacred planet) crossing both natal and progressed Chiron (the Master) and the natal Cancer Ascendant at about the time that transiting Chiron would have been conjuncted to the progressed Ascendant. Thus, several powerful indications combine to indicate the second ray Master KH’s increasingly vivid presence in FCD’s life, and, in general, the greater proximity of the life of Hierarchy.

154. Tuỳ theo thời điểm cuộc phỏng vấn thực sự diễn ra, chúng ta cũng thấy Sao Mộc quá cảnh (hành tinh thiêng liêng cung hai) băng qua cả Chiron bản mệnh lẫn Chiron tiến trình (Chân sư) và Điểm Mọc Cự Giải bản mệnh vào khoảng thời gian Chiron quá cảnh sẽ đồng vị với Điểm Mọc tiến trình. Vì vậy, một số chỉ dấu mạnh mẽ kết hợp để chỉ ra sự hiện diện ngày càng sống động của Chân sư KH cung hai trong đời sống của FCD, và nói chung, sự gần kề hơn của đời sống Thánh đoàn.

Your Master, K.H., asked you at that time if you were ready to begin work in preparation for a definite assignment upon the Path of World Saviours. Assignment after assignment in connection with groups, nations, races and increasingly large units is ever the mode of developing a world Saviour until the time comes when he can make a world impact and achieve a measure of world salvaging. Many times in the past, I have pointed out to you that you were on that most difficult path of service. K.H. desired to find out if you were prepared to accept your first major assignment upon that Way. When you assented and told Him that you would do what you could but that you had no inner confidence in yourself, owing to the pressures of the time which appeared to you to have a definitely disintegrating effect on your [465] vehicles, He reassured you and told you that the potent inner unfoldment of your love nature and your complete decentralisation were a vital protection. He also informed you that—at the stage of spiritual development which you had attained—the aura of His Ashram and the aura of mine would act as a shield, and that the resources of both Ashrams were behind you. This, my brother, you know well, and to this fused efficiency you can testify.

Chân sư của em, Chân sư KH, đã hỏi em vào lúc ấy rằng em có sẵn sàng bắt đầu công việc để chuẩn bị cho một nhiệm vụ xác định trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian hay không. Hết nhiệm vụ này đến nhiệm vụ khác liên quan đến các nhóm, các quốc gia, nhân loại, và những đơn vị ngày càng lớn luôn là phương thức phát triển một Đấng Cứu Thế Gian cho đến khi thời điểm đến mà y có thể tạo ra một tác động thế giới và đạt được một mức độ cứu rỗi thế gian. Nhiều lần trong quá khứ, tôi đã chỉ ra cho em rằng em đang ở trên con đường phụng sự khó khăn nhất ấy. Chân sư KH mong muốn biết liệu em có sẵn sàng chấp nhận nhiệm vụ lớn đầu tiên của em trên Con Đường ấy hay không. Khi em đồng ý và nói với Ngài rằng em sẽ làm những gì em có thể nhưng em không có sự tự tin nội tâm nơi chính mình, do những áp lực của thời cuộc mà đối với em dường như có một tác động phân rã rõ rệt lên các [465] vận cụ của em, Ngài đã trấn an em và nói với em rằng sự khai mở nội tại mạnh mẽ của bản chất bác ái của em và sự phi tập trung vào bản thân hoàn toàn của em là một sự che chở thiết yếu. Ngài cũng cho em biết rằng—ở giai đoạn phát triển tinh thần mà em đã đạt được—hào quang của ashram của Ngài và hào quang của ashram của tôi sẽ hoạt động như một tấm khiên, và rằng nguồn lực của cả hai ashram đều ở phía sau em. Điều này, huynh đệ của tôi, em biết rõ, và về hiệu năng dung hợp này em có thể làm chứng.

155. We see how important the interview had been, for at that time FCD was offered the possibility of preparing for “a definite assignment upon the Path of World Saviours”. It would seem that such an assignment could only be offered to one who had attained the third degree.

155. Chúng ta thấy cuộc phỏng vấn quan trọng đến mức nào, vì vào lúc ấy FCD đã được trao khả năng chuẩn bị cho “một nhiệm vụ xác định trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian”. Có vẻ như một nhiệm vụ như vậy chỉ có thể được trao cho một người đã đạt bậc ba.

156. DK generalizes on the procedure through which assignments of ever-expanding scope and deepening difficulty are given to the one who is treading this “most difficult path of service”. Eventually, the chela on this path can make a “world impact and achieve a measure of world salvaging”. It would appear that FCD (after following the necessary training) would be poised to make such an impact at the racial level.

156. Chân sư DK khái quát về thủ tục mà qua đó những nhiệm vụ có phạm vi ngày càng mở rộng và độ khó ngày càng sâu được trao cho người đang bước trên “con đường phụng sự khó khăn nhất” này. Cuối cùng, đệ tử trên con đường này có thể tạo ra một “tác động thế giới và đạt được một mức độ cứu rỗi thế gian”. Có vẻ như FCD (sau khi theo sự huấn luyện cần thiết) sẽ ở vào vị thế tạo ra một tác động như vậy ở cấp độ giống dân.

157. It could be said with some confidence that not all second ray disciples tread the Path of World Saviours. Most disciples end their incarnational career in the sign Aquarius as a World Serve; it is far rarer to end in Pisces as a World Saviour. We could not say with certainty whether this was to be FCD’s last necessary incarnation, but there is a possibility.

157. Có thể nói với một mức độ tự tin nào đó rằng không phải mọi đệ tử cung hai đều bước trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian. Hầu hết các đệ tử kết thúc sự nghiệp nhập thể của mình trong dấu hiệu Bảo Bình như một Người Phụng Sự Thế Gian; hiếm hơn nhiều là kết thúc trong Song Ngư như một Đấng Cứu Thế Gian. Chúng ta không thể nói chắc liệu đây có phải là kiếp nhập thể cần thiết cuối cùng của FCD hay không, nhưng có một khả năng.

158. He died on August 23, 1974, we are not told at what time. A time of 8:00 pm California time has been reported (but this cannot be confirmed). If the time were before 1:00 pm in Italy, the Sun would still be in Leo and conjunct Regulus. The fifth sign Leo is one which is intimately related to Mastership, the fifth degree. The fourth degree (for which it is hypothesized he was being prepared, perhaps for the present incarnation) and fifth degree are often taken in the same life or in two consecutive lives. We can see how death (possibly at the last degree of Leo) could prepare the way for an incarnation in which Mastership could be achieved (whether or not the fourth degree had been passed in the present incarnation).

158. Ông qua đời vào ngày 23 tháng Tám 1974, chúng ta không được cho biết vào giờ nào. Một thời điểm 8:00 tối theo giờ California đã được thuật lại (nhưng điều này không thể xác nhận). Nếu thời điểm ấy là trước 1:00 chiều ở Ý, Mặt Trời vẫn sẽ ở Sư Tử và đồng vị với Regulus. Dấu hiệu thứ năm Sư Tử là dấu hiệu có liên hệ mật thiết với địa vị Chân sư, bậc năm. Bậc bốn (mà người ta giả thuyết rằng Ông đang được chuẩn bị, có lẽ cho kiếp nhập thể hiện tại) và bậc năm thường được nhận trong cùng một đời hoặc trong hai đời liên tiếp. Chúng ta có thể thấy cái chết (có lẽ ở độ cuối của Sư Tử) có thể chuẩn bị con đường cho một kiếp nhập thể trong đó địa vị Chân sư có thể được đạt (dù bậc bốn có được vượt qua trong kiếp nhập thể hiện tại hay không).

159. The point of the ashramic interview was to determine whether FCD was willing to accept this first assignment on the Path of World Saviours, and if so, to give him some instruction on how to proceed.

159. Mục đích của cuộc phỏng vấn ashram là xác định liệu FCD có sẵn sàng chấp nhận nhiệm vụ đầu tiên này trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian hay không, và nếu có, thì trao cho Ông một số chỉ dẫn về cách tiến hành.

160. FCD was willing but lacked confidence in himself due to the “disintegrating effect” which the “pressures of the times” had had on his vehicles.

160. FCD sẵn sàng nhưng thiếu tự tin nơi chính mình do “tác động phân rã” mà “áp lực của thời cuộc” đã gây ra lên các vận cụ của Ông.

161. KH assured FCD that the potent inner unfoldment of his love nature and his complete decentralisation offered him vital protection, and that he need not feel uncertain. It is interesting to understand that which a Master considers to be a disciple’s protection when that disciple is engaged in very difficult service. In this case, at lease, love and decentralization are two qualities most useful in ensuring that the server is not overcome by glamor and illusion.

161. Chân sư KH bảo đảm với FCD rằng sự khai mở nội tại mạnh mẽ của bản chất bác ái của Ông và sự phi tập trung vào bản thân hoàn toàn của Ông đem lại cho Ông sự che chở thiết yếu, và Ông không cần cảm thấy bất định. Thật thú vị khi thấu hiểu điều mà một Chân sư xem là sự che chở của một đệ tử khi đệ tử ấy đang dấn thân vào một phụng sự rất khó khăn. Trong trường hợp này, ít nhất, bác ái và phi tập trung vào bản thân là hai phẩm chất hữu ích nhất để bảo đảm rằng người phụng sự không bị ảo cảm và ảo tưởng chế ngự.

162. We also learn something about ashramic protection. The combined auras of Master DK’s and Master KH’s Ashrams shield FCD and would continue to do so. It is clear that FCD has already (presumably through the war, especially) experienced the “fused efficiency” of this protection.

162. Chúng ta cũng học được điều gì đó về sự che chở của ashram. Các hào quang kết hợp của ashram Chân sư DK và ashram Chân sư KH che chở FCD và sẽ tiếp tục làm như vậy. Rõ ràng FCD đã (có lẽ qua chiến tranh, đặc biệt) trải nghiệm “hiệu năng dung hợp” của sự che chở này.

KH then proceeded to tell you that the Jewish race, by means of the fires of purification, would (at the end of the war and prior to 1945) be ready for instruction and for that teaching which , as a race, they have never had and which, when given them, they will at first resent. For this resentment, all workers among the Jews must be ready. This teaching must be brought to them by one who loves them greatly, who is of their race and, at the same time, not of their race, who has suffered so deeply that naught can again touch him to any drastic extent and one also who has the power of the Hierarchy back of him.

Chân sư KH khi ấy tiếp tục nói với em rằng nhân loại Do Thái, bằng các ngọn lửa thanh luyện, sẽ (vào cuối chiến tranh và trước năm 1945) sẵn sàng cho sự chỉ dẫn và cho giáo huấn mà, với tư cách một nhân loại, họ chưa bao giờ có và mà, khi được trao cho họ, ban đầu họ sẽ oán giận. Đối với sự oán giận này, mọi người hoạt động giữa người Do Thái phải sẵn sàng. Giáo huấn này phải được đem đến cho họ bởi một người yêu thương họ rất nhiều, người thuộc về nhân loại của họ và đồng thời không thuộc về nhân loại của họ, người đã chịu khổ sâu đến mức không điều gì có thể lại chạm đến y một cách nghiêm trọng, và cũng là người có quyền năng của Thánh đoàn ở phía sau y.

163. The Jews suffered intensely during World War II, as did millions of others who passed through the fires of the global Holocaust.

163. Người Do Thái đã chịu khổ dữ dội trong Thế Chiến II, cũng như hàng triệu người khác đã đi qua các ngọn lửa của cuộc Đại Diệt Chủng toàn cầu.

164. It is always hard for humanity to see and understand from a Shamballic perspective, but the Chohan, Master KH, a member of Shamballa (because He is a Chohan) informed FCD that the “fires of purification” would have prepared the Jewish race for an important teaching at the end of the war, and even prior to 1945—the year when the war ended. Thus, the teaching intended for the Jewish people was to begin reaching them before the end of the war.

164. Đối với nhân loại, luôn khó để thấy và thấu hiểu từ một viễn cảnh Shamballa, nhưng vị Chohan, Chân sư KH, một thành viên của Shamballa (vì Ngài là một Chohan) đã cho FCD biết rằng “các ngọn lửa thanh luyện” sẽ chuẩn bị nhân loại Do Thái cho một giáo huấn quan trọng vào cuối chiến tranh, và thậm chí trước năm 1945—năm chiến tranh kết thúc. Vì vậy, giáo huấn dành cho người Do Thái được dự định sẽ bắt đầu đến với họ trước khi chiến tranh kết thúc.

165. The teaching now intended has never been given to them in any concerted way. Perhaps the Kabbalah (in which FCD was deeply interested) had supplied a few spiritual hints. The new teaching, however, would emanate from the enlightened perspective of the Trans-Himalayan Lodge and would surely bring forth the centrality of the Christ, the Lord Maitreya, by whatever name He might be described (for instance, the “Coming One”).

165. Giáo huấn hiện được dự định chưa bao giờ được trao cho họ theo bất kỳ cách thức phối hợp nào. Có lẽ Kabbalah (mà FCD quan tâm sâu sắc) đã cung cấp một vài gợi ý tinh thần. Tuy nhiên, giáo huấn mới sẽ xuất phát từ viễn cảnh giác ngộ của Thánh đoàn và chắc chắn sẽ làm nổi bật tính trung tâm của Đức Christ, Đức Chúa Tể Maitreya, dù Ngài có thể được mô tả bằng bất kỳ danh xưng nào (chẳng hạn “Đấng Đang Đến”).

166. Naturally, then, given the prevailing consciousness of victimization within the Jewish group (especially in the wake of a terrible war), this teaching would be resented. Resentment is a solar plexus reaction, and we remember, that, according to Master DK, the Jews (correlated as a group with the third and seventh rays—cf. EXH 89) represent the solar plexus of humanity.

166. Vì vậy, một cách tự nhiên, xét đến tâm thức nạn nhân đang thịnh hành trong nhóm Do Thái (đặc biệt sau một cuộc chiến khủng khiếp), giáo huấn này sẽ bị oán giận. Sự oán giận là một phản ứng của tùng thái dương, và chúng ta nhớ rằng, theo Chân sư DK, người Do Thái (được tương quan như một nhóm với cung ba và cung bảy—xem EXH 89) biểu trưng tùng thái dương của nhân loại.

167. The inevitable resentment is related to a well-known persecution complex (which, itself, is based upon insufficient self-knowledge). The race, as a whole, does not know where it has been and what it has done. It feels wronged by others and by the blows of fate, little realizing the nature and purpose of the retributive karma it has earned.

167. Sự oán giận tất yếu có liên quan đến một mặc cảm bị bách hại nổi tiếng (mà tự nó dựa trên sự thiếu tự tri). Nhân loại ấy, như một toàn thể, không biết mình đã ở đâu và đã làm gì. Họ cảm thấy bị người khác và những đòn đánh của số phận đối xử bất công, ít nhận ra bản chất và mục đích của nghiệp quả báo ứng mà họ đã tạo ra.

168. On a personal note (and having been raised as a Jew within the Jewish thoughtform) I must concur with Master KH’s prognostication, though, today, the situation is somewhat better among many progressive Jews who are not of the orthodox persuasion. There are many Jews today, even inside Israel, who represent the best of the Jewish consciousness and who are more than open to the spiritual perspectives of the Trans-Himalayan Lodge. There has been a tremendous revolution in consciousness beginning in the mid-1960s and thousands of Jews have been swept along in the great wave towards enlightenment. Generalization is always a danger.

168. Ở một ghi chú cá nhân (và vì đã được nuôi dạy như một người Do Thái trong hình tư tưởng Do Thái), tôi phải đồng ý với lời tiên đoán của Chân sư KH, dù ngày nay tình hình có phần tốt hơn nơi nhiều người Do Thái tiến bộ không thuộc khuynh hướng chính thống. Ngày nay có nhiều người Do Thái, ngay cả bên trong Israel, đại diện cho phần tốt nhất của tâm thức Do Thái và hơn cả sự cởi mở đối với các viễn cảnh tinh thần của Thánh đoàn. Đã có một cuộc cách mạng to lớn trong tâm thức bắt đầu từ giữa thập niên 1960 và hàng ngàn người Do Thái đã bị cuốn theo trong làn sóng lớn hướng đến giác ngộ. Khái quát hoá luôn là một nguy cơ.

169. Master KH’s logic proceeds. There are very few who are qualified to bring a new message to the Jewish group. The requirements are high. Such a one

169. Lập luận của Chân sư KH tiếp diễn. Có rất ít người đủ tư cách để đem một thông điệp mới đến cho nhóm Do Thái. Các yêu cầu rất cao. Một người như vậy

a. must love the Jewish people

a. phải yêu thương người Do Thái

b. must be one of their race and yet not of their race

b. phải là một người thuộc về nhân loại của họ và tuy vậy không thuộc về nhân loại của họ

c. must have suffered so deeply that naught can again touch him to any drastic extent

c. phải đã chịu khổ sâu đến mức không điều gì có thể lại chạm đến y một cách nghiêm trọng

d. and must be supported by the Hierarchy

d. và phải được Thánh đoàn nâng đỡ

170. It must have been apparent to FCD how closely he fulfilled the requirements. When an assignment is offered on the Path of World Saviours, it could, of course, be refused. But fate, the soul and the Master combine forces to engineer such an opportunity, and I would judge that refusal is rare indeed.

170. Chắc hẳn bạn F.C.D. đã thấy rõ Ông đã đáp ứng sát sao các đòi hỏi ấy đến mức nào. Khi một nhiệm vụ được trao trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian, dĩ nhiên người ta có thể từ chối. Nhưng nghiệp số, linh hồn và Chân sư phối hợp các mãnh lực để sắp đặt một cơ hội như thế, và Tôi cho rằng sự từ chối quả thật là rất hiếm.

All these requirement are met by you and you can – from the standpoint of your present life position and during your next immediate incarnation – act as the Teacher of the new dispensation for the Jews; you can, at least, give them that instruction which, during the next one hundred years, will change their point of view and attitude of life. Thereby you will salvage thousands; thereby you will begin your chosen task and fulfil your self-determined destiny; thereby you will list off the shoulders of many disciples the burden of this peculiar phase of world salvage – for the Jews need salvaging. I do not refer to physical conditions which ever engross the attention of the Jew, oft to the exclusion of the spiritual values.

Tất cả các đòi hỏi này đều được em đáp ứng, và em có thể – từ quan điểm vị thế đời sống hiện tại của em và trong kiếp lâm phàm kế tiếp gần nhất – hành động như Huấn sư của thời kỳ ban phát mới cho người Do Thái; ít nhất, em có thể ban cho họ sự chỉ dạy mà, trong một trăm năm tới, sẽ thay đổi quan điểm và thái độ sống của họ. Nhờ đó em sẽ cứu vớt hàng ngàn người; nhờ đó em sẽ khởi sự nhiệm vụ em đã chọn và hoàn thành định mệnh do chính em tự quyết; nhờ đó em sẽ nhấc khỏi vai nhiều đệ tử gánh nặng của giai đoạn đặc thù này trong công cuộc cứu vớt thế gian – vì người Do Thái cần được cứu vớt. Tôi không nói đến các điều kiện hồng trần vốn luôn chiếm trọn sự chú ý của người Do Thái, nhiều khi đến mức loại trừ các giá trị tinh thần.

171. Master DK states the obvious: FCD meets the requirements.

171. Chân sư DK nêu điều hiển nhiên: bạn F.C.D. đáp ứng các đòi hỏi.

172. The plan (of Masters KH and DK, and of FCD as a soul) are that he can, both presently and in his next immediate incarnation, “act as the Teacher of the new dispensation for the Jews.

172. Kế hoạch (của các Chân sư KH và DK, và của bạn F.C.D. với tư cách là một linh hồn) là Ông có thể, cả trong hiện tại lẫn trong kiếp lâm phàm kế tiếp gần nhất, “hành động như Huấn sư của thời kỳ ban phát mới cho người Do Thái”.

173. It will be an impactful teaching which “during the next one hundred years” “will change their point of view and attitude of life”. This was written in 1943, and so the years around 2040 are envisioned. The needed instruction can be given in the present incarnation (which ended for FCD in 1974), but also in the succeeding incarnation. We cannot know, but perhaps FCD has been reborn and is now in preparation to do exactly that.

173. Đó sẽ là một sự giảng dạy có tác động mạnh, vì “trong một trăm năm tới” nó “sẽ thay đổi quan điểm và thái độ sống của họ”. Điều này được viết năm 1943, nên những năm quanh 2040 được hình dung. Sự chỉ dạy cần thiết có thể được trao trong kiếp hiện tại (đã kết thúc đối với bạn F.C.D. vào năm 1974), nhưng cũng có thể trong kiếp kế tiếp. Chúng ta không thể biết, nhưng có lẽ bạn F.C.D. đã tái sinh và hiện đang chuẩn bị để làm đúng điều ấy.

174. To be faced with such a prospect would be breathtaking for any mature disciple. An opportunity for great service with a significant world impact is offered, and with the offering, the price to be paid is easily apparent.

174. Đối diện với một viễn cảnh như vậy hẳn sẽ khiến bất kỳ đệ tử trưởng thành nào cũng phải nín thở. Một cơ hội phụng sự lớn lao với ảnh hưởng đáng kể trên thế giới được trao, và cùng với sự trao ấy, cái giá phải trả cũng hiện ra rõ ràng.

175. FCD was told that he was in a position to “salvage thousands”. If he follows Master KH’s advice, he will begin his “chosen task” and his “self-determined destiny”. What is important to note is that this “opportunity” is not being forced upon him by his Master or Master DK, but rather, is to be self-chosen and self-determined. It seems a pre-incarnational ‘contract’ has been made, and it is FCD, as a soul, that is intent upon this work. The Masters are merely refreshing his memory.

175. Bạn F.C.D. được cho biết rằng Ông đang ở vị thế để “cứu vớt hàng ngàn người”. Nếu Ông theo lời khuyên của Chân sư KH, Ông sẽ bắt đầu “nhiệm vụ đã chọn” và “định mệnh do chính mình tự quyết”. Điều quan trọng cần lưu ý là “cơ hội” này không bị Chân sư của Ông hay Chân sư DK ép buộc đặt lên Ông; trái lại, nó phải do chính Ông tự chọn và tự quyết. Dường như một “khế ước” tiền nhập thể đã được lập, và chính bạn F.C.D., với tư cách là một linh hồn, quyết tâm thực hiện công việc này. Các Chân sư chỉ đơn thuần làm mới lại ký ức của Ông.

176. The Jewish Problem is, in the annals of humanity, a heavy one with deep implications concerning the relations between the Moon-chain and the Earth-chain, and the first solar system and the second (i.e., our solar system). Many disciples struggle under the weight of this problem, and FCD is being presented the opportunity to lift that weight off the shoulders of a number of his fellow disciples.

176. Vấn đề Do Thái, trong biên niên sử nhân loại, là một vấn đề nặng nề với những hàm ý sâu xa liên quan đến các mối liên hệ giữa Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, và giữa hệ mặt trời thứ nhất và hệ mặt trời thứ hai (tức là hệ mặt trời của chúng ta). Nhiều đệ tử vật lộn dưới sức nặng của vấn đề này, và bạn F.C.D. đang được trao cơ hội để nhấc gánh nặng ấy khỏi vai một số đệ tử đồng môn của Ông.

177. Solving the “Jewish Problem” (a problem far deeper than any normal member of that race can possibly suspect) is what is called “a peculiar phase of world salvage”. DK tells us that the Jews need salvaging. They need saving (not as the fundamentalist Christian might think, but in a far deeper, psychological sense).

177. Giải quyết “Vấn đề Do Thái” (một vấn đề sâu xa hơn nhiều so với điều mà bất kỳ thành viên bình thường nào của nhân loại ấy có thể ngờ tới) chính là điều được gọi là “một giai đoạn đặc thù của công cuộc cứu vớt thế gian”. DK nói với chúng ta rằng người Do Thái cần được cứu vớt. Họ cần được cứu (không theo cách mà một tín đồ Cơ Đốc giáo chính thống cực đoan có thể nghĩ, mà theo một ý nghĩa tâm lý sâu xa hơn nhiều).

178. The salvaging required has nothing to do with physical conditions. These, the Jews have always been able to manage, due to their close ties to the first and third rays and to the practical, material signs Capricorn (the personality sign of the Jews) and to Virgo (their soul sign). Their attention is already focussed on material matters and in them they have always succeeded, often to the detriment of the higher spiritual values, we are told.

178. Việc cứu vớt cần thiết không liên quan gì đến các điều kiện hồng trần. Về những điều này, người Do Thái luôn có khả năng xoay xở, do mối liên hệ chặt chẽ của họ với cung một và cung ba, và với các dấu hiệu thực tiễn, vật chất là Ma Kết (dấu hiệu phàm ngã của người Do Thái) và Xử Nữ (dấu hiệu linh hồn của họ). Sự chú ý của họ vốn đã tập trung vào các vấn đề vật chất, và trong đó họ luôn thành công, thường là gây tổn hại cho các giá trị tinh thần cao hơn, như chúng ta được cho biết.

I have said enough here to enable you again to resume your active position as a pledged initiate-disciple (a position which your co-disciples have ever recognised as yours), and I have shown you definitely how valuable has been to you the last immediate experience.

Tôi đã nói đủ ở đây để giúp em một lần nữa tiếp tục vị thế hoạt động của em như một đệ tử-điểm đạo đồ đã phát nguyện (một vị thế mà các đệ tử đồng môn của em luôn công nhận là của em), và Tôi đã chỉ cho em thấy một cách xác quyết rằng kinh nghiệm gần nhất vừa qua đã có giá trị đối với em đến mức nào.

179. FCD has been through experiences of tremendous difficulty during the war. He has been somewhat overcome by conditions and circumstance, as DK has been describing. This letter, with its potent reminder, is written in order to strengthen him and help him get “back on track”.

179. Bạn F.C.D. đã trải qua những kinh nghiệm cực kỳ khó khăn trong thời chiến. Ông đã phần nào bị các điều kiện và hoàn cảnh lấn át, như DK đã mô tả. Bức thư này, với lời nhắc nhở đầy mãnh lực, được viết để củng cố Ông và giúp Ông trở lại “đúng đường”.

180. It is here that we learn something definite about FCD’s spiritual status. He is a “pledged initiate-disciple”. DK is naming him as an “initiate”—presumably an initiate of the third degree. All initiates, we realize, are still disciples, and Master DK often calls Himself a disciple.

180. Chính ở đây chúng ta học được một điều xác định về địa vị tinh thần của bạn F.C.D. Ông là một “đệ tử-điểm đạo đồ đã phát nguyện”. DK đang gọi Ông là một “điểm đạo đồ”—có lẽ là một điểm đạo đồ bậc ba. Tất cả các điểm đạo đồ, như chúng ta nhận ra, vẫn là đệ tử, và Chân sư DK thường gọi chính Ngài là một đệ tử.

181. We note as well that FCD is a pledged initiate-disciple. There are many levels on which a pledge can be given. We certainly know he is beyond the spiritual status of the normal pledged disciple, because such a disciple may not even be “accepted” in the technical sense. The use of the word “pledged”, in this context, suggests that FCD is pledged to the initiate life, and to the duties which confront the initiate once he has passed the third degree.

181. Chúng ta cũng lưu ý rằng bạn F.C.D. là một đệ tử-điểm đạo đồ đã phát nguyện. Có nhiều cấp độ mà một lời nguyện có thể được trao. Chúng ta chắc chắn biết Ông vượt quá địa vị tinh thần của một đệ tử phát nguyện bình thường, vì một đệ tử như thế thậm chí có thể chưa “được chấp nhận” theo nghĩa kỹ thuật. Việc dùng từ “đã phát nguyện”, trong ngữ cảnh này, gợi ý rằng bạn F.C.D. đã phát nguyện với đời sống điểm đạo, và với các bổn phận đối diện điểm đạo đồ một khi Ông đã vượt qua bậc ba.

182. We will have to look for the time when the third degree may have been taken, confirmed or recapitulated (a less likely possibility). It may be that the interview in the Master’s Ashram in 1942 coincided, perhaps closely, with the attainment of that degree. We will attempt to see.

182. Chúng ta sẽ phải tìm thời điểm khi bậc ba có thể đã được thọ nhận, được xác nhận hoặc được tái diễn (một khả năng ít có hơn). Có thể cuộc phỏng vấn trong ashram của Chân sư năm 1942 trùng hợp, có lẽ khá sát, với việc đạt được bậc đó. Chúng ta sẽ cố gắng xem xét.

183. One point about initiate status is most important. A true initiate will never declare himself. Were he to do so, it would assure to the watching world that he could not be that which he claims to be. No initiate makes any claims. It is the world that must declare him. In this case, a declaration of sorts has come from FCD’s co-disciples who are in the best possible position to recognize his attainments. It is they who have recognized him as an “initiate-disciple”, and have done so, apparently, from the first.

183. Một điểm về địa vị điểm đạo đồ là quan trọng nhất. Một điểm đạo đồ chân chính sẽ không bao giờ tự tuyên bố về mình. Nếu y làm như vậy, điều đó sẽ bảo đảm cho thế giới đang quan sát rằng y không thể là điều y tự nhận. Không điểm đạo đồ nào đưa ra bất kỳ tuyên bố nào. Chính thế giới phải tuyên bố về y. Trong trường hợp này, một sự tuyên bố nào đó đã đến từ các đệ tử đồng môn của bạn F.C.D., những người ở vị thế tốt nhất để nhận ra các thành tựu của Ông. Chính họ đã công nhận Ông là một “đệ tử-điểm đạo đồ”, và dường như họ đã làm như vậy ngay từ đầu.

184. DK has tried to put FCD’s experience of suffering in context. He has been passing through the fires and has suffered intensely. DK suggests that all this is part of the initiatory experience, for which FCD should be grateful. Fortunately he has the lofty spiritual perspective to readily understand Master DK’s view on this matter.

184. DK đã cố gắng đặt kinh nghiệm đau khổ của bạn F.C.D. vào đúng bối cảnh. Ông đã đi qua lửa và đã chịu khổ dữ dội. DK gợi ý rằng tất cả điều này là một phần của kinh nghiệm điểm đạo, vì thế bạn F.C.D. nên biết ơn. May thay, Ông có tầm nhìn tinh thần cao để dễ dàng hiểu quan điểm của Chân sư DK về vấn đề này.

185. We do not, it is true, know the exact meaning of “the last immediate experience”. DK could be talking about the ashramic interview. In a larger sense, however, it could be, as suggested, the experiences of great difficulties through which FCD has been passing and which have been preparing him for his first assignment on the Path of World Saviours.

185. Quả thật, chúng ta không biết ý nghĩa chính xác của “kinh nghiệm gần nhất vừa qua”. DK có thể đang nói về cuộc phỏng vấn ashram. Tuy nhiên, theo nghĩa rộng hơn, nó có thể là—như đã gợi ý—những kinh nghiệm khó khăn lớn lao mà bạn F.C.D. đã đi qua và đã chuẩn bị Ông cho nhiệm vụ đầu tiên trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian.

A.A.B. has a very clear understanding of the Jewish problem, character, and racial trends; she has learnt in the ashramic instructions to which she has applied herself, something of the esoteric history of the Jewish peoples; their place, position, background and destiny is known to her in broad and general outline and in the Ashram of K.H. where you meet freely and frequently and at other times, you should talk freely with her. There are no barriers up between you two not only because you are co-disciples in the same Ashram but because your attitude to the Jewish problem is the same and you are both aware of the point of view of K.H. and of myself. Though you are a trained disciple of K.H., you are still working in my Ashram, as I remain in close touch with world affairs in relation to their immediate working out, whilst K.H., being a Chohan, is more active in the handling of the deeper incentives and purposes, and of those matters which will not materialise until such time as the work done by me, and others associated with the Great White Lodge and of like rank and of lesser rank, is completed or at least well on the way to fruition.

Bà A.A.B. có một sự thấu hiểu rất rõ về vấn đề Do Thái, tính cách, và các khuynh hướng của nhân loại ấy; trong các huấn thị ashram mà bà đã chuyên tâm áp dụng, bà đã học được đôi điều về lịch sử huyền bí của các dân tộc Do Thái; vị trí, cương vị, bối cảnh và định mệnh của họ được bà biết trong những nét rộng và tổng quát, và trong ashram của Chân sư K.H., nơi em gặp gỡ tự do và thường xuyên, và vào những lúc khác nữa, em nên nói chuyện tự do với bà. Không có rào cản nào dựng lên giữa hai em, không chỉ vì hai em là các đệ tử đồng môn trong cùng một ashram mà còn vì thái độ của em đối với vấn đề Do Thái là như nhau và cả hai em đều ý thức được quan điểm của K.H. và của chính Tôi. Dù em là một đệ tử được K.H. huấn luyện, em vẫn đang làm việc trong ashram của Tôi, vì Tôi vẫn giữ liên hệ chặt chẽ với các sự vụ thế gian trong tương quan với sự triển khai tức thời của chúng, trong khi K.H., là một Chohan, hoạt động tích cực hơn trong việc xử lý các động lực và mục đích sâu xa hơn, và những vấn đề sẽ không hiện thực hóa cho đến khi công việc do Tôi thực hiện, và do những vị khác liên kết với Thánh đoàn và có cùng đẳng cấp cũng như đẳng cấp thấp hơn, được hoàn tất hoặc ít nhất đã tiến xa trên đường đi đến kết quả.

186. FCD and AAB are fellow disciples in Master KH’s Ashram, with AAB holding, perhaps, a slightly senior rank.

186. Bạn F.C.D. và Bà A.A.B. là các đệ tử đồng môn trong ashram của Chân sư KH, với Bà A.A.B. có lẽ giữ một cấp bậc hơi cao hơn.

187. Although it might not be suspected, and although AAB has often been accused of anti-Semitism, DK on several occasions assures us of AAB’s love for the Jewish people and for her deep understanding of their psyche and their situation. She has, apparently, studied the matter ashramically and esoterically. She has something of value to communicate to FCD.

187. Dù có thể người ta không ngờ, và dù Bà A.A.B. thường bị cáo buộc là bài Do Thái, DK trong nhiều dịp đã bảo đảm với chúng ta về tình thương của Bà A.A.B. đối với người Do Thái và về sự thấu hiểu sâu sắc của bà đối với tâm lý và hoàn cảnh của họ. Dường như bà đã nghiên cứu vấn đề này theo cách ashram và một cách huyền bí. Bà có điều gì đó giá trị để truyền đạt cho bạn F.C.D.

188. We learn something of the manner of communication between chelas in the Ashram of the same Master. In this case, it necessarily occurs on the inner places and not geographically, for FCD and AAB are much separated in ‘space’.

188. Chúng ta học được đôi điều về cách thức giao tiếp giữa các đệ tử trong ashram của cùng một Chân sư. Trong trường hợp này, điều đó tất yếu diễn ra ở các cõi nội tại chứ không theo địa lý, vì bạn F.C.D. và Bà A.A.B. cách xa nhau rất nhiều về “không gian”.

189. There is the implication, as well, that FCD is consciously familiar with the Ashram of Master KH and frequents that Ashram, presumably during the hours of sleep, or in deep meditation. Conversations between co-disciples can be held ‘there’, and DK promotes the advisability of such.

189. Đồng thời, cũng hàm ý rằng bạn F.C.D. quen thuộc một cách hữu thức với ashram của Chân sư KH và thường lui tới ashram ấy, có lẽ trong giờ ngủ, hoặc trong tham thiền sâu. Các cuộc trò chuyện giữa các đệ tử đồng môn có thể được tiến hành “ở đó”, và DK khuyến khích tính đáng làm của điều ấy.

190. It would seem that all four—KH, DK, AAB and FCD—see the problem from a similar perspective. FCD, it seems, has much to learn from AAB about the matter.

190. Dường như cả bốn vị—KH, DK, A.A.B. và F.C.D.—đều nhìn vấn đề từ một quan điểm tương tự. Có vẻ bạn F.C.D. còn nhiều điều phải học từ Bà A.A.B. về vấn đề này.

191. An important difference between the work of a Master and a Chohan is brought forward. A Master is still in close touch with world affairs and with their immediate working out. A Chohan is focussed on deeper issues which will not work out until Masters and workers of lesser rank have done their task. The Chohan concerns Himself with “deeper incentives and purposes”. We can see the Chohans closer relation to the Divine Will and to the incentives which motivate desire.

191. Một khác biệt quan trọng giữa công việc của một Chân sư và một Chohan được nêu ra. Một Chân sư vẫn còn liên hệ chặt chẽ với các sự vụ thế gian và với sự triển khai tức thời của chúng. Một Chohan tập trung vào các vấn đề sâu hơn, những điều sẽ không triển khai cho đến khi các Chân sư và các người hoạt động có đẳng cấp thấp hơn đã làm xong nhiệm vụ của họ. Chohan quan tâm đến “các động lực và mục đích sâu xa hơn”. Chúng ta có thể thấy mối liên hệ gần gũi hơn của các Chohan với Ý Chí thiêng liêng và với các động lực thúc đẩy dục vọng.

192. What is important for FCD to grasp is that, though he is a trained disciple of KH, he is, nevertheless, working in the Ashram of Master DK.

192. Điều quan trọng để bạn F.C.D. nắm bắt là, dù Ông là một đệ tử được KH huấn luyện, tuy nhiên, Ông vẫn đang làm việc trong ashram của Chân sư DK.

193. It is also apparent that FCD is beginning a process of ashramic education which is necessary before he can carry out the task of racial salvage to which he has assented (and to which, it seems, he has been assigned by his soul/Solar Angel).

193. Cũng rõ ràng rằng bạn F.C.D. đang bắt đầu một tiến trình giáo dục ashram cần thiết trước khi Ông có thể thực hiện nhiệm vụ cứu vớt nhân loại ấy mà Ông đã ưng thuận (và mà, dường như, Ông đã được linh hồn/Thái dương Thiên Thần của mình giao phó).

The work assigned to you, my beloved brother, will be work of profoundest difficulty. You will meet with rebuff from those you seek to help and from your own race; you will find very little understanding; you will meet with encouragement and assistance from the enlightened among the New Group of World Servers who are non-Hebrew in origin; this will make your work possible but it will also greatly handicap you. The intense pride of the Jewish people, their fixed and ancient stubbornness (closely allied in their case to the instinct of self-preservation), their mental approach to all subjects, their inherent weakness in the face of difficult situations which leads them ever to choose the easy way out and not the strong way, and the height of their racial walls will tend at first to baffle you. Their natural separativeness, based on either sensitivity or orthodoxy, will create difficulties and make your task extremely hard. The beauty of their creative life, their ability to bring through ideas into forms of grandeur on the physical plane, their close unshatterable family relations, their dogged adherence to their divine heritage, so-called, their sympathetic handling of all life materials and their philanthropy and group enterprises for welfare and helpfulness are great spiritual assets with which you must work. Their vices must be transmuted into virtues and their virtues must be expanded into world usefulness. They must be lifted out of the past which they ever over-emphasised and the future must be held before them as one of radiance.

Công việc được giao cho em, huynh đệ yêu dấu của tôi, sẽ là công việc khó khăn sâu sắc nhất. Em sẽ gặp sự khước từ từ những người em tìm cách giúp đỡ và từ chính nhân loại của em; em sẽ thấy rất ít sự thấu hiểu; em sẽ gặp sự khích lệ và trợ giúp từ những người được soi sáng trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian vốn không có nguồn gốc Hebrew; điều này sẽ làm cho công việc của em trở nên khả thi nhưng cũng sẽ gây trở ngại lớn cho em. Niềm kiêu hãnh mãnh liệt của người Do Thái, sự bướng bỉnh cố định và cổ xưa của họ (trong trường hợp họ, gắn chặt với bản năng tự bảo tồn), cách tiếp cận thể trí của họ đối với mọi đề tài, sự yếu kém cố hữu của họ trước các tình huống khó khăn khiến họ luôn chọn con đường ít trở ngại nhất và không chọn con đường mạnh mẽ, và độ cao của những bức tường nhân loại của họ, ban đầu sẽ có khuynh hướng làm em bối rối. Tính tách biệt tự nhiên của họ, dựa trên hoặc sự nhạy cảm hoặc tính chính thống, sẽ tạo ra khó khăn và khiến nhiệm vụ của em cực kỳ gian nan. Vẻ đẹp của đời sống sáng tạo của họ, khả năng đưa các ý tưởng vào hình tướng hùng vĩ trên cõi hồng trần, các mối liên hệ gia đình gần gũi không thể phá vỡ của họ, sự bám chặt bền bỉ của họ vào di sản thiêng liêng của họ, như họ gọi thế, cách xử lý đầy cảm thông đối với mọi chất liệu của sự sống và lòng bác ái cùng các doanh nghiệp nhóm vì phúc lợi và trợ giúp, là những tài sản tinh thần lớn lao mà em phải làm việc cùng. Các thói xấu của họ phải được chuyển hoá thành các đức hạnh và các đức hạnh của họ phải được mở rộng thành tính hữu dụng cho thế giới. Họ phải được nâng ra khỏi quá khứ mà họ luôn nhấn mạnh quá mức, và tương lai phải được đặt trước họ như một tương lai rực sáng.

194. DK enters realistically into the nature of the work asked of FCD; it will “be work of the profoundest difficulty”. FCD is to expect to be rebuffed and rejected. This was the fate of the Christ when He sought to help humanity: “He was despised and rejected of men”.

194. DK đi vào một cách thực tế bản chất của công việc được yêu cầu nơi bạn F.C.D.; nó sẽ “là công việc khó khăn sâu sắc nhất”. Bạn F.C.D. phải dự liệu sẽ bị khước từ và bị bác bỏ. Đây là số phận của Đức Christ khi Ngài tìm cách giúp nhân loại: “Ngài bị khinh dể và bị loài người chối bỏ”.

195. DK is playing the role of seer; He knows, along general lines, what will eventuate as FCD begins to carry out His mission.

195. DK đang đóng vai trò nhà thông nhãn; Ngài biết, theo những nét tổng quát, điều gì sẽ xảy ra khi bạn F.C.D. bắt đầu thực hiện sứ mệnh của mình.

196. The enlightened among the NGWS, especially those who are not Hebrew in origin, will encourage and assist, but this may also prove a handicap. DK does not say why, but we may presume that the Jewish group would not appreciate one who is encouraged (by well-meaning Gentiles) to help the Jews change their ancient ways.

196. Những người được soi sáng trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, đặc biệt những người không có nguồn gốc Hebrew, sẽ khích lệ và trợ giúp, nhưng điều này cũng có thể trở thành một trở ngại. DK không nói vì sao, nhưng chúng ta có thể giả định rằng nhóm Do Thái sẽ không đánh giá cao một người được khích lệ (bởi những người ngoại đạo thiện chí) để giúp người Do Thái thay đổi các nếp xưa cổ của họ.

197. The Tibetan now launches into a fair-minded assessment of the weakness and virtues of the Jewish people. The first list would be exceedingly unpalatable to most Jewish readers; the second list would meet, I think, with their gratified recognition.

197. Chân sư Tây Tạng giờ đây bắt đầu một sự đánh giá công bằng về các điểm yếu và các đức tính của người Do Thái. Danh sách thứ nhất sẽ cực kỳ khó chịu đối với đa số độc giả Do Thái; danh sách thứ hai, tôi nghĩ, sẽ được họ đón nhận với sự hài lòng.

198. Pride, stubbornness, overemphasis on mentality, expediency, walls and barriers—these liabilities result from the combination of first and third rays and a deficiently of the second ray.

198. Kiêu hãnh, bướng bỉnh, nhấn mạnh quá mức vào thể trí, tính tiện lợi, tường vách và rào cản—những bất lợi này là kết quả của sự kết hợp giữa cung một và cung ba và sự thiếu hụt cung hai.

199. DK does not write as a critic, but one with deep understanding. He knows that the traits of fixity and stubbornness are linked to survival issues. He knows that what He calls the “natural separativeness” of the Jews is based not only on orthodoxy but on sensitivity. There is much of the contradictory fourth ray in the Jewish people, and hence their “baffling” nature.

199. DK không viết như một kẻ phê phán, mà như một người thấu hiểu sâu sắc. Ngài biết rằng các đặc tính cố định và bướng bỉnh gắn với các vấn đề sinh tồn. Ngài biết rằng điều Ngài gọi là “tính tách biệt tự nhiên” của người Do Thái không chỉ dựa trên tính chính thống mà còn dựa trên sự nhạy cảm. Trong người Do Thái có nhiều cung bốn đầy mâu thuẫn, và vì thế có bản chất “gây bối rối” của họ.

200. On what basis does Master DK speak? He knows the ancient history of the Jewish people, far more than they do. As a Master, He is in a position to see what even the highly intelligent human being cannot see. He bases His assessment on the “reading of the record”, and will thus be criticized and misunderstood, and, certainly, disbelieved. We can reject out of hand what He says, as it may seem so “far fetched”. Or, having learned to trust Him and His truthfulness in so many other matters, we may give Him the credit for knowing whereof He speaks. We may also observe and evaluate with fair-minded intelligence to see whether His assessment seems to us true or false.

200. Chân sư DK nói dựa trên cơ sở nào? Ngài biết lịch sử cổ xưa của người Do Thái, nhiều hơn họ rất nhiều. Là một Chân sư, Ngài ở vị thế có thể thấy điều mà ngay cả con người rất thông minh cũng không thể thấy. Ngài đặt sự đánh giá của Ngài trên “việc đọc bản ghi”, và vì thế Ngài sẽ bị phê phán và bị hiểu lầm, và chắc chắn bị không tin. Chúng ta có thể bác bỏ ngay điều Ngài nói, vì nó có thể có vẻ “quá xa vời”. Hoặc, khi đã học cách tin cậy Ngài và sự chân thật của Ngài trong rất nhiều vấn đề khác, chúng ta có thể dành cho Ngài sự tín nhiệm rằng Ngài biết điều Ngài đang nói. Chúng ta cũng có thể quan sát và đánh giá bằng trí tuệ công bằng để xem liệu sự đánh giá của Ngài có vẻ đúng hay sai đối với chúng ta.

201. Master DK is, however, definitely fair-minded, and He balances the liabilities of the Jewish people (as He seems them) with a list of great virtues which are surely spiritual in nature and which can be used on behalf of humanity, and which, in fact, are already in use.

201. Tuy nhiên, Chân sư DK rõ ràng là công bằng, và Ngài cân bằng các bất lợi của người Do Thái (theo cách Ngài thấy) bằng một danh sách các đức tính lớn lao vốn chắc chắn có bản chất tinh thần và có thể được dùng vì lợi ích của nhân loại, và thực ra, đã đang được sử dụng.

202. The Jews have a creative life of great beauty; they have a sense of grandeur in manifestation; their family relations are so close as to be unshatterable, and they adhere to their divine heritage as they conceive it; as well, they are generous, philanthropic and support group enterprises for human welfare; they also handle life materials sympathetically (a most interesting quality). We can never accuse Master DK or AAB of “hating the Jews”. They see the soul and spirit of Judea in all its beauty and they affirm that beauty.

202. Người Do Thái có một đời sống sáng tạo đầy vẻ đẹp; họ có cảm thức về sự hùng vĩ trong biểu lộ; các mối quan hệ gia đình của họ gần gũi đến mức không thể phá vỡ, và họ bám chặt vào di sản thiêng liêng của họ theo cách họ quan niệm; thêm nữa, họ rộng lượng, bác ái và ủng hộ các doanh nghiệp nhóm vì phúc lợi nhân loại; họ cũng xử lý các chất liệu của sự sống một cách đầy cảm thông (một phẩm chất rất đáng chú ý). Chúng ta không bao giờ có thể cáo buộc Chân sư DK hay Bà A.A.B. là “ghét người Do Thái”. Họ thấy linh hồn và tinh thần của xứ Giu-đê trong toàn bộ vẻ đẹp của nó và họ khẳng định vẻ đẹp ấy.

203. FCD is to help release the Jews from their vices, help them transmute vices into virtues, and assisted them to see how their virtues can be applied in “world usefulness”. The Jewish past is to be deemphasized and the possibility of a future “of radiance” strongly emphasized.

203. Bạn F.C.D. phải giúp giải phóng người Do Thái khỏi các thói xấu của họ, giúp họ chuyển hoá thói xấu thành đức hạnh, và giúp họ thấy các đức hạnh của họ có thể được áp dụng vào “tính hữu dụng cho thế giới” như thế nào. Quá khứ Do Thái phải được giảm nhấn mạnh và khả năng về một tương lai “rực sáng” phải được nhấn mạnh mạnh mẽ.

204. The plan is clear, but the obstacles are formidable to say the least.

204. Kế hoạch thì rõ ràng, nhưng các chướng ngại thì đáng sợ, nói giảm nói tránh.

The Jewish dreams of an Utopia wherein they return to their ancient home must be relinquished; the goal of the orthodox Jew for centuries has been a basically material one – the repossession of territory to which they have had no rights for many many centuries. The trumpet call to them which you and those who help you must sound is that of the Kingdom of God without location but to be found everywhere as is the Jew who can, if he so choose, be the symbol of that spiritual race of men – of every nation and creed – who love and think divinely and who are to be found scattered in every nation and race and in every part of the planet. The symbol governing all Jewish thought should be that of the exodus but this time not the exodus out of Egypt, or the exile from Palestine and the great dispersal from the Mesopotamia valley, but the dispersal of the Sons of God throughout the world with the emphasis upon spiritual purpose and not upon material possessions and upon the fact of divine parentage (along with all other races) instead of the orthodox belief in the fact of the Jew being the Chosen People.

Những giấc mơ Do Thái về một Utopia nơi họ trở về quê hương cổ xưa của mình phải được từ bỏ; mục tiêu của người Do Thái chính thống trong nhiều thế kỷ về căn bản là một mục tiêu vật chất – tái chiếm lãnh thổ mà họ đã không có quyền đối với nó trong rất, rất nhiều thế kỷ. Tiếng kèn hiệu triệu đối với họ mà em và những người giúp em phải thổi lên là tiếng kèn của Thiên Giới không có địa điểm nhưng có thể được tìm thấy ở khắp nơi, như chính người Do Thái, người có thể, nếu họ chọn, trở thành biểu tượng của nhân loại tinh thần ấy – thuộc mọi quốc gia và tín điều – những người yêu thương và suy nghĩ một cách thiêng liêng và có thể được tìm thấy rải rác trong mọi quốc gia và nhân loại và ở mọi phần của hành tinh. Biểu tượng chi phối mọi tư tưởng Do Thái nên là biểu tượng của cuộc xuất hành, nhưng lần này không phải cuộc xuất hành khỏi Ai Cập, hay cuộc lưu đày khỏi Palestine và cuộc phân tán lớn khỏi thung lũng Mesopotamia, mà là sự phân tán của các Con của Thượng đế khắp thế giới với sự nhấn mạnh vào mục đích tinh thần chứ không vào của cải vật chất, và vào sự thật về nguồn gốc thiêng liêng (cùng với mọi nhân loại khác) thay vì niềm tin chính thống rằng người Do Thái là Dân Được Chọn.

205. We see that DK is engaged in discussing “world work” with FCD; world work is the true preoccupation of the Ashram. FCD has transcended the phase in which he needs to be reminded of his own personal liabilities. As a profound psychologist, he understands them all too well. The discussion, instead, focusses on the work to be done and how it is to be done.

205. Chúng ta thấy DK đang bàn về “công tác thế gian” với bạn F.C.D.; công tác thế gian là mối bận tâm đích thực của ashram. Bạn F.C.D. đã vượt qua giai đoạn cần được nhắc nhở về các bất lợi cá nhân của mình. Là một nhà tâm lý học sâu sắc, Ông hiểu tất cả chúng quá rõ. Thay vào đó, cuộc thảo luận tập trung vào công việc phải làm và cách nó phải được thực hiện.

206. The concept of Utopia exists strongly in the Jewish consciousness. Much needed, however, is a reinterpretation of the meaning of Utopia. It must not be understood in material terms. The “repossession of territory” has nothing to do with the real meaning of Utopia or of Jerusalem (for which “Shamballa” is another name).

206. Khái niệm Utopia tồn tại mạnh mẽ trong tâm thức Do Thái. Tuy nhiên, điều rất cần là một sự diễn giải lại ý nghĩa của Utopia. Nó không được hiểu theo các thuật ngữ vật chất. “Tái chiếm lãnh thổ” không liên quan gì đến ý nghĩa thực của Utopia hay của Jerusalem (mà “Shamballa” là một tên gọi khác).

207. What really is the Kingdom of God? To occultists it is found on triadal and monadic dimensions which are non-local. ‘Place’ has nothing to do with the Kingdom of God or with the “Promised Land” (which is to be found everywhere).

207. Thiên Giới thật sự là gì? Đối với các nhà huyền bí học, nó được tìm thấy trên các chiều kích tam nguyên tinh thần và chân thần vốn không có tính địa phương. “Nơi chốn” không liên quan gì đến Thiên Giới hay đến “Đất Hứa” (vốn có thể được tìm thấy ở khắp nơi).

208. DK offers great possibilities for the Jewish people if they can spiritualize the vision of their objectives. They can become “the symbol of that spiritual race of men – of every nation and creed – who love and think divinely and who are to be found scattered in every nation and race and in every part of the planet”. This is a high destiny and worthy of the aspiration of ever progressive Jewish person.

208. DK đưa ra những khả năng lớn lao cho người Do Thái nếu họ có thể tinh thần hoá tầm nhìn về các mục tiêu của mình. Họ có thể trở thành “biểu tượng của nhân loại tinh thần ấy – thuộc mọi quốc gia và tín điều – những người yêu thương và suy nghĩ một cách thiêng liêng và có thể được tìm thấy rải rác trong mọi quốc gia và nhân loại và ở mọi phần của hành tinh”. Đây là một định mệnh cao cả và xứng đáng với khát vọng của mọi người Do Thái luôn tiến bộ.

209. We see DK taking certain great themes in Jewish history, the “Exodus”, the “Diaspora”, Utopia-as-Jerusalem and the “Promised Land”, and reinterpreting them in far more spiritual and philosophical terms. The third ray (and the first solar system under the third ray) has contributed to a heavy layer of materiality in the Jewish consciousness. This layer must be lifted if the process of redemption is to succeed.

209. Chúng ta thấy DK lấy một số chủ đề lớn trong lịch sử Do Thái, “Cuộc Xuất Hành”, “Cuộc Ly Tán”, Utopia-như-Jerusalem và “Đất Hứa”, rồi diễn giải lại chúng theo các thuật ngữ tinh thần và triết học sâu sắc hơn nhiều. Cung ba (và hệ mặt trời thứ nhất dưới cung ba) đã góp phần tạo nên một lớp vật chất nặng nề trong tâm thức Do Thái. Lớp này phải được nhấc lên nếu tiến trình cứu chuộc muốn thành công.

210. A great and new thoughtform is to be substituted for the out-worn world-view uncritically accepted and constantly reemphasized by so many Jews. The spiritual Exodus is to be the Exodus into the world (and not out of the Land of Egypt) so that the Sons of God may be found everywhere and understood as One World Humanity. Spiritual purpose is to replace the ancient emphasis upon material possessions, and the divine parentage of all races is to be understood, and not alone the separative idea of one “Chosen People”.

210. Một hình tư tưởng lớn lao và mới mẻ phải được thay thế cho thế giới quan cũ kỹ được chấp nhận một cách thiếu phê phán và liên tục được nhấn mạnh lại bởi rất nhiều người Do Thái. Cuộc Xuất Hành tinh thần phải là cuộc xuất hành đi vào thế giới (chứ không phải ra khỏi xứ Ai Cập) để các Con của Thượng đế có thể được tìm thấy ở khắp nơi và được hiểu như Một Nhân Loại Thế Gian. Mục đích tinh thần phải thay thế sự nhấn mạnh cổ xưa vào của cải vật chất, và nguồn gốc thiêng liêng của mọi nhân loại phải được thấu hiểu, chứ không chỉ ý niệm chia rẽ về một “Dân Được Chọn”.

211. This is a tremendous task in the reconditioning of consciousness, but is inevitable if there is to be peace in the world.

211. Đây là một nhiệm vụ to lớn trong việc tái định hình tâm thức, nhưng là điều không thể tránh nếu muốn có hoà bình trên thế giới.

212. We see DK offering FCD the main ideas for his approach to the Jews. AAB, who has studied the problem much, will also have ideas of value. As well, FCD must engage in much study before he can successfully carry out his first “assignment”. It must have seemed to him a daunting prospect.

212. Chúng ta thấy DK trao cho bạn F.C.D. các ý tưởng chính cho cách tiếp cận của Ông đối với người Do Thái. Bà A.A.B., người đã nghiên cứu vấn đề này nhiều, cũng sẽ có những ý tưởng giá trị. Đồng thời, bạn F.C.D. phải dấn thân vào nhiều nghiên cứu trước khi có thể thực hiện thành công “nhiệm vụ” đầu tiên của mình. Hẳn điều đó đã có vẻ là một viễn cảnh đáng ngại đối với Ông.

Are you big enough for this inadequately outlined task, my brother? Is your stamina, your inner spiritual orientation and your fixed psychic determination adequate to the undertaking? Can you do it with your present psychic equipment, or must you build new bodies for integration, use and service? The decision rests with you, for those who tread the Way of a World Saviour are left peculiarly free (owing to certain difficulties in time and space within the planetary life) and must work as they will, with what they choose to offer and with a trained understanding of their task.

Em có đủ tầm vóc cho nhiệm vụ được phác thảo một cách chưa đầy đủ này không, huynh đệ của tôi? Sức bền của em, định hướng tinh thần nội tại của em và quyết tâm thông linh cố định của em có đủ cho công cuộc ấy không? Em có thể làm điều đó với bộ máy thông linh hiện tại của em không, hay em phải xây dựng những thể mới để tích hợp, sử dụng và phụng sự? Quyết định nằm ở em, vì những người bước trên Con Đường của một Đấng Cứu Thế Gian được để cho một sự tự do đặc thù (do một số khó khăn về thời gian và không gian trong sự sống hành tinh) và phải làm việc theo ý họ, với điều họ chọn dâng hiến và với một sự thấu hiểu đã được huấn luyện về nhiệm vụ của họ.

213. We return to text that was included in DINA II. We can see, however, how little we would understand of the real process without the inclusion of some of the missing text.

213. Chúng ta trở lại đoạn văn đã được đưa vào DINA II. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy rằng chúng ta sẽ hiểu ít đến mức nào về tiến trình thực sự nếu không có việc đưa vào một phần văn bản bị thiếu.

214. DK admits that the task He has outlined is “inadequately” outlined, but it will have to do for the moment. He asks FCD about his scope, his stamina, his “inner spiritual orientation” and his “fixed psychic determination”.

214. DK thừa nhận rằng nhiệm vụ Ngài đã phác thảo là “chưa đầy đủ” được phác thảo, nhưng tạm thời phải như vậy. Ngài hỏi bạn F.C.D. về tầm vóc, sức bền, “định hướng tinh thần nội tại” và “quyết tâm thông linh cố định” của Ông.

215. It must be clear how fitting it is to receive such an assignment when transiting Saturn is passing through the twelfth house associated with Pisces and Saviourship, and also with “spiritual responsibility”.

215. Hẳn phải rõ việc nhận một nhiệm vụ như thế phù hợp đến mức nào khi Sao Thổ quá cảnh đang đi qua nhà thứ mười hai gắn với Song Ngư và địa vị cứu thế, và cũng gắn với “trách nhiệm tinh thần”.

216. Then a decisive question is asked and one that must have given FCD great pause: “Can you do it with your present psychic equipment, or must you build new bodies for integration, use and service?” There appears to be no escape from this assignment. It will be waiting for FCD in his next incarnation whether or not he accepts it in the present one. But the opportunity for present acceptance does definitely exist, and a head start on future assignments can now begin.

216. Rồi một câu hỏi quyết định được nêu ra, hẳn đã khiến bạn F.C.D. dừng lại rất lâu: “Em có thể làm điều đó với bộ máy thông linh hiện tại của em không, hay em phải xây dựng những thể mới để tích hợp, sử dụng và phụng sự?” Dường như không có lối thoát khỏi nhiệm vụ này. Nó sẽ chờ bạn F.C.D. trong kiếp tới dù Ông có chấp nhận nó trong kiếp hiện tại hay không. Nhưng cơ hội chấp nhận ngay trong hiện tại chắc chắn tồn tại, và một sự khởi đầu sớm cho các nhiệm vụ tương lai giờ đây có thể bắt đầu.

217. Many of us know what we have to do. The time equation, however, is in our hands. Shall we seize the present opportunity or shall we hesitate, perhaps until a future incarnation presents the opportunity again.

217. Nhiều người trong chúng ta biết mình phải làm gì. Tuy nhiên, phương trình thời gian nằm trong tay chúng ta. Chúng ta sẽ nắm lấy cơ hội hiện tại hay sẽ do dự, có lẽ cho đến khi một kiếp lâm phàm tương lai lại trao cơ hội ấy.

218. DK emphasizes the freedom surrounding the decision to be made. No one will compel FCD to choose as the Masters would obviously have him choose.

218. DK nhấn mạnh sự tự do bao quanh quyết định phải được đưa ra. Không ai sẽ cưỡng bức bạn F.C.D. chọn theo cách mà các Chân sư hiển nhiên muốn Ông chọn.

219. We are told why those upon this very difficult path are left “peculiarly free” as they attempt to decide whether they will accept salvaging assignments; there are “certain difficulties in time and space within the planetary life”. Perhaps, this does not tell us much, but enough to know that a World Saviour must deal with the mysteries of both heart and will. The will must be left as free as possible, so that the service rendered may be as deep and thorough as possible.

219. Chúng ta được cho biết vì sao những người trên con đường rất khó khăn này được để “tự do một cách đặc thù” khi họ cố gắng quyết định liệu họ có chấp nhận các nhiệm vụ cứu vớt hay không; có “một số khó khăn về thời gian và không gian trong sự sống hành tinh”. Có lẽ điều này không nói cho chúng ta nhiều, nhưng đủ để biết rằng một Đấng Cứu Thế Gian phải xử lý các huyền nhiệm của cả tâm lẫn ý chí. Ý chí phải được để tự do tối đa, để sự phụng sự được trao có thể sâu và triệt để nhất có thể.

220. On this particular path, all is voluntary. World Saviourship is related to Pisces and to Shamballa. The will is a deep theme in the Piscean experience and Shamballa is the ‘Home of Will’ (“The Centre where the Will of God is Known”). Perhaps we can somewhat intuit why the will of a potential World Saviour must be left inviolate.

220. Trên con đường đặc thù này, tất cả đều là tự nguyện. Địa vị cứu thế gắn với Song Ngư và với Shamballa. Ý chí là một chủ đề sâu trong kinh nghiệm Song Ngư và Shamballa là “Nơi Chốn của Ý Chí” (“Trung Tâm nơi Ý Chí của Thượng Đế được Biết”). Có lẽ chúng ta có thể phần nào trực giác vì sao ý chí của một Đấng Cứu Thế Gian tiềm năng phải được giữ bất khả xâm phạm.

221. In the context of considering FCD’s first “assignment”, it may be significant to realize that (probably in 1951 or just after) he established the “Foundation for an Italian Union for Progressive Judaism”. Little is reported about this foundation, and mention of its existence was found only in an obscure German summary of the highpoints of FCD’s life. It may reasonably be said, however, that the establishment of such a Foundation can be seen as directly correlated with the decision he was asked to make as a result of his interview with Master KH in 1942.

221. Trong bối cảnh cân nhắc “nhiệm vụ” đầu tiên của bạn F.C.D., có lẽ đáng kể khi nhận ra rằng (có lẽ vào năm 1951 hoặc ngay sau đó) Ông đã thành lập “Nền tảng cho một Liên minh Ý cho Do Thái Giáo Tiến Bộ”. Ít điều được tường thuật về nền tảng này, và việc nhắc đến sự tồn tại của nó chỉ được tìm thấy trong một bản tóm lược tiếng Đức khá mờ nhạt về những điểm nổi bật trong đời bạn F.C.D. Tuy nhiên, có thể nói một cách hợp lý rằng việc thành lập một Nền tảng như vậy có thể được xem là tương quan trực tiếp với quyết định mà Ông được yêu cầu đưa ra như kết quả của cuộc phỏng vấn với Chân sư KH năm 1942.

Such was the gist of your interview with your Master. [466] You can now go forth from where you are with the endorsement of your Master, with the aid and backing of myself and of A.A.B. and, at all times, the protective aura of K.H.; and—with reverence I would call your attention to this—an aspect of the aura of the Christ is incorporated in that lesser aura.

Đó là đại ý của cuộc phỏng vấn giữa em với Chân sư của em. [466] Giờ đây em có thể đi ra từ nơi em đang ở với sự chuẩn thuận của Chân sư của em, với sự trợ giúp và hậu thuẫn của chính Tôi và của A.A.B. và, vào mọi lúc, hào quang bảo hộ của K.H.; và—với lòng tôn kính Tôi xin gọi sự chú ý của em đến điều này—một phương diện của hào quang của Đức Christ được kết hợp trong hào quang nhỏ hơn ấy.

222. Master DK has completed His summary of that decisive interview between Master KH and His chela, FCD. It is clear that FCD has been reminded of a life-changing experience. Such inner experiences do not occur frequently; such an interview may be an once-in-a-lifetime event, even though the Ashram may be a place of frequent resort. One can only imagine the impact which such information would have on the consciousness of an initiate-disciple.

222. Chân sư DK đã hoàn tất bản tóm lược của Ngài về cuộc phỏng vấn mang tính quyết định ấy giữa Chân sư KH và đệ tử của Ngài, bạn F.C.D. Rõ ràng bạn F.C.D. đã được nhắc lại một kinh nghiệm làm đổi đời. Những kinh nghiệm nội tại như thế không xảy ra thường xuyên; một cuộc phỏng vấn như vậy có thể là một biến cố chỉ một lần trong đời, dù ashram có thể là nơi thường lui tới. Người ta chỉ có thể hình dung tác động mà thông tin như vậy sẽ tạo ra trong tâm thức của một đệ tử-điểm đạo đồ.

223. DK seems to send FCD “forth” supported by the triple strengthening of Himself, KH and AAB. Support from the Great Lord, the Christ, is also inferred, as Master DK lets FCD know that Master KH’s aura (which always protectively surrounds FCD) contains “an aspect of the aura of the Christ”. We must pause to contemplate.

223. DK dường như tiễn bạn F.C.D. “đi ra” với sự nâng đỡ tam trùng từ chính Ngài, từ KH và từ AAB. Sự nâng đỡ từ Đức Chúa Tể Vĩ Đại, Đức Christ, cũng được hàm ý, khi Chân sư DK cho bạn F.C.D. biết rằng hào quang của Chân sư KH (vốn luôn bao bọc bảo hộ bạn F.C.D.) chứa “một phương diện của hào quang của Đức Christ”. Chúng ta phải dừng lại để chiêm nghiệm.

224. We cannot fail to note that—such are DK’s sense of the spiritual values and realities—when He speaks of the Christ, He does so “with reverence”. This also should give us pause.

224. Chúng ta không thể không lưu ý rằng—đúng như cảm thức của DK về các giá trị và thực tại tinh thần—khi Ngài nói về Đức Christ, Ngài nói “với lòng tôn kính”. Điều này cũng khiến chúng ta phải dừng lại.

In my last communication to you I stated that “love is thy note and wisdom is thy guide. You need naught else but fire.” That fire, my brother, is the residue of the pure fire which is left when you have trodden upon and passed the burning ground, through the Portal into the PRESENCE [capitalized in the original]. That you have done. The fire is there, and on it you can count if you seek to destroy opposition, to burn down barriers (inherent in yourself or presented by others), and also to blaze a trail straight from your heart into the heart of others.

Trong lần truyền đạt cuối cùng gửi em, Tôi đã nói rằng “tình thương là âm điệu của em và minh triết là người hướng dẫn của em. Em không cần gì khác ngoài lửa.” Ngọn lửa ấy, huynh đệ của tôi, là phần dư của ngọn lửa thuần khiết còn lại khi em đã bước lên và vượt qua vùng đất cháy, qua Cổng vào trong HIỆN DIỆN [viết hoa trong nguyên bản]. Em đã làm điều đó. Ngọn lửa ở đó, và em có thể trông cậy vào nó nếu em tìm cách phá huỷ sự chống đối, thiêu rụi các rào cản (vốn có sẵn trong chính em hoặc do người khác đặt ra), và cũng để đốt lên một lối mòn thẳng từ tim em vào tim của người khác.

225. DK refers to one of the six sentences for pondering given in August, 1942.

225. DK nhắc đến một trong sáu câu để suy ngẫm được trao vào tháng Tám, 1942.

226. Now we see that the fire implied is not only the vital etheric fire, but a fire remaining after the burning ground has been passed.

226. Giờ đây chúng ta thấy rằng ngọn lửa được hàm ý không chỉ là lửa dĩ thái thiết yếu, mà là ngọn lửa còn lại sau khi vùng đất cháy đã được vượt qua.

227. It is possible to relate this remaining fire not only to the fire of soul, but to the fire of spirit—electric fire.

227. Có thể liên hệ ngọn lửa còn lại này không chỉ với lửa của linh hồn, mà với lửa của tinh thần—Lửa điện.

228. DK is now speaking in the ‘Language of Initiation’. ‘Pure fire” remains when one has “trodden upon and passed the burning ground, through the Portal into the PRESENCE”. We are unmistakably dealing with the third initiation, and the “Portal” is the Portal to that first solar initiation, the first real initiation from the standpoint of the Spiritual Hierarchy.

228. DK giờ đây đang nói bằng “Ngôn Ngữ Điểm Đạo”. “Lửa thuần khiết” còn lại khi người ta đã “bước lên và vượt qua vùng đất cháy, qua Cổng vào trong HIỆN DIỆN”. Chúng ta đang không thể nhầm lẫn xử lý lần điểm đạo thứ ba, và “Cổng” là Cổng vào lần điểm đạo thái dương đầu tiên ấy, lần điểm đạo thực sự đầu tiên theo quan điểm của Huyền Giai Tinh Thần.

229. FCD is told that he has indeed passed through the Portal into the PRESENCE. “That you have done.” Only a third degree initiate can do that.

229. Bạn F.C.D. được nói rằng Ông quả thật đã đi qua Cổng vào trong HIỆN DIỆN. “Em đã làm điều đó.” Chỉ một điểm đạo đồ bậc ba mới có thể làm như vậy.

230. There is a fire beyond that Portal which is the fire of will, and is related to the first aspect and to electric fire. The description of the potency of this fire is beautiful: FCD can count on it if “you seek to destroy opposition, to burn down barriers (inherent in yourself or presented by others), and also to blaze a trail straight from your heart into the heart of others.”

230. Có một ngọn lửa vượt ngoài Cổng ấy, là lửa của ý chí, và liên hệ với phương diện thứ nhất và với Lửa điện. Mô tả về mãnh lực của ngọn lửa này thật đẹp: bạn F.C.D. có thể trông cậy vào nó nếu “em tìm cách phá huỷ sự chống đối, thiêu rụi các rào cản (vốn có sẵn trong chính em hoặc do người khác đặt ra), và cũng để đốt lên một lối mòn thẳng từ tim em vào tim của người khác.”

231. What is being described is the fire of will as it serves love.

231. Điều đang được mô tả là lửa của ý chí khi nó phụng sự tình thương.

232. FCD had questioned whether he was strong enough, vital enough, integrated enough, to accept the assignment given to him by Master KH (and, we may infer, by his own Solar Angel). Master DK is responding in the affirmative by emphasizing for FCD the potent fire which he possesses by right of having passed the burning ground, having passed through the Portal of Initiation to the third degree, and having entered into the PRESENCE, which is spirit itself.

232. Bạn F.C.D. đã tự hỏi liệu Ông có đủ mạnh, đủ sinh lực, đủ tích hợp để chấp nhận nhiệm vụ được Chân sư KH trao cho Ông (và, chúng ta có thể suy ra, do chính Thái dương Thiên Thần của Ông). Chân sư DK đang đáp lại theo hướng khẳng định bằng cách nhấn mạnh cho bạn F.C.D. ngọn lửa mãnh liệt mà Ông sở hữu theo quyền của việc đã vượt qua vùng đất cháy, đã đi qua Cổng Điểm Đạo đến bậc ba, và đã đi vào HIỆN DIỆN, vốn là chính tinh thần.

233. The closing symbolization suggests the ending point of the trail to be blazed: the fourth initiation, in which the heart is touched in a new way.

233. Biểu tượng kết thúc gợi ý điểm cuối của lối mòn cần được đốt lên: lần điểm đạo thứ tư, trong đó tim được chạm đến theo một cách mới.

234. FCD will need this fire as he seeks to win the hearts of the Jewish people. Only if their heart is awakened will they accept the redemptive world view he will seek to offer.

234. Bạn F.C.D. sẽ cần ngọn lửa này khi Ông tìm cách chinh phục trái tim của người Do Thái. Chỉ khi tim họ được đánh thức, họ mới chấp nhận thế giới quan cứu chuộc mà Ông sẽ tìm cách trao tặng.

The Jew needs to love without superiority or separativeness. Had the Jew loved more widely, generally and generously down the ages, his plight today would not be what it is and this in spite of his strange and peculiar destiny.

Người Do Thái cần yêu thương mà không có tính ưu việt hay tính tách biệt. Nếu người Do Thái đã yêu thương rộng hơn, phổ quát hơn và rộng lượng hơn qua các thời đại, cảnh ngộ của họ hôm nay đã không như hiện nay, và điều này bất chấp định mệnh lạ lùng và đặc thù của họ.

235. The energies of the first and third rays often inhibit the expression of love. One glamor of the first ray (the soul ray of the Jewish people) is the glamor of superiority. Both the first and third rays (the ray of the Jewish personality) may feed the glamor of separativeness. The Jew must overcome these ray tendencies and learn to love without falling victim to either liability. If love is expressed in a way that is tainted by an attitude of superiority or separativeness, it is not true love.

235. Các năng lượng của cung một và cung ba thường ức chế sự biểu lộ của tình thương. Một ảo cảm của cung một (cung linh hồn của người Do Thái) là ảo cảm về tính ưu việt. Cả cung một lẫn cung ba (cung phàm ngã của người Do Thái) đều có thể nuôi dưỡng ảo cảm về tính tách biệt. Người Do Thái phải vượt qua các khuynh hướng cung này và học cách yêu thương mà không trở thành nạn nhân của bất kỳ bất lợi nào. Nếu tình thương được biểu lộ theo cách bị vấy bởi thái độ ưu việt hay tách biệt, đó không phải là tình thương chân thật.

236. Master DK makes an interesting retrospective assessment. Looking at the terribly unhappy plight of the Jewish people, He concludes that a more generous attitude of love down the ages (love from the Jew to others) would have done much to avoid the present horror. He seems to be saying that the Holocaust could have been avoided had the Jew expressed more love more widely—all this despite the “strange and peculiar destiny” of the Jew (related, it would seem, to the origin of that group of souls in the first solar system). What that destiny is, we are not given to know. We know something of the peculiar origin of the ‘race’, but not what they are intended to become. A hint may have been given, however, when, in various sections of the Teaching, the Jew is considered to be prototypical humanity itself. Are the Jews intended to become the “symbol of [a] spiritual race of men”?

236. Chân sư DK đưa ra một đánh giá hồi cố đáng chú ý. Nhìn vào cảnh ngộ vô cùng bất hạnh của người Do Thái, Ngài kết luận rằng một thái độ yêu thương rộng lượng hơn qua các thời đại (tình thương từ người Do Thái hướng đến người khác) đã có thể làm được nhiều điều để tránh nỗi kinh hoàng hiện nay. Ngài dường như đang nói rằng Holocaust có thể đã được tránh nếu người Do Thái đã biểu lộ nhiều tình thương hơn, rộng hơn—tất cả điều này bất chấp “định mệnh lạ lùng và đặc thù” của người Do Thái (có vẻ liên hệ đến nguồn gốc của nhóm linh hồn ấy trong hệ mặt trời thứ nhất). Định mệnh ấy là gì, chúng ta không được cho biết. Chúng ta biết đôi điều về nguồn gốc đặc thù của “nhân loại” ấy, nhưng không biết họ được dự định sẽ trở thành điều gì. Tuy nhiên, một gợi ý có thể đã được đưa ra khi, trong nhiều phần của Giáo Huấn, người Do Thái được xem là mang tính nguyên mẫu của chính nhân loại. Phải chăng người Do Thái được dự định trở thành “biểu tượng của [một] nhân loại tinh thần”?

237. As well, one must think of the Jew as bringing gifts of great value from the first solar system to the second. The nature of those gifts must be pondered.

237. Đồng thời, người ta cũng phải nghĩ về người Do Thái như đang mang đến những món quà rất giá trị từ hệ mặt trời thứ nhất sang hệ mặt trời thứ hai. Bản chất của những món quà ấy phải được suy ngẫm.

The Jewish people have been ever governed by the statements of transmitted prophecy and by an anticipated destiny. A defiance of prophecy and a planned control of destiny, plus an immovable purpose to demonstrate the expansiveness of love should be the clue to future racial development during the coming five hundred years. Each Jew who masters his individual tendencies passes out of the racial group as you did many lives ago. You position as a Jew is today one of your free choosing and a decision upon you desire to be of service in the salvaging of a race.

Người Do Thái luôn bị chi phối bởi các tuyên bố của lời tiên tri được truyền lại và bởi một định mệnh được trông đợi. Sự thách thức lời tiên tri và một sự kiểm soát định mệnh có hoạch định, cộng với một mục đích bất lay chuyển nhằm chứng tỏ tính bao la của tình thương, nên là manh mối cho sự phát triển nhân loại trong năm trăm năm sắp tới. Mỗi người Do Thái làm chủ các khuynh hướng cá nhân của mình thì bước ra khỏi nhóm nhân loại ấy như em đã làm nhiều kiếp trước. Vị thế của em như một người Do Thái ngày nay là do em tự do lựa chọn và là một quyết định về việc em mong muốn phụng sự trong công cuộc cứu vớt một nhân loại.

238. A contrast between past practice and a new approach to the future is offered. What DK says here is really profound. In the past and the present the Jews have been governed, and are governed, “by statements of transmitted prophecy and by an anticipated destiny”. Their entire attitude, says DK, must be reversed and become, instead, “a defiance of prophecy and a planned control of destiny…” They are to repudiate the promises made by the “wrathful Jehovah”; neither are they to passively anticipate the arrival of a promised destiny. They are to use the love-illumined will to control their destiny. A certain strange passivity must come to an end.

238. Một sự đối chiếu giữa thực hành quá khứ và một cách tiếp cận mới đối với tương lai được đưa ra. Điều DK nói ở đây thật sự sâu sắc. Trong quá khứ và hiện tại, người Do Thái đã bị chi phối, và đang bị chi phối, “bởi các tuyên bố của lời tiên tri được truyền lại và bởi một định mệnh được trông đợi”. Toàn bộ thái độ của họ, DK nói, phải được đảo ngược và thay vào đó trở thành “sự thách thức lời tiên tri và một sự kiểm soát định mệnh có hoạch định…” Họ phải bác bỏ những lời hứa của “Jehovah thịnh nộ”; họ cũng không được thụ động trông đợi sự đến của một định mệnh đã hứa. Họ phải dùng ý chí được soi sáng bởi tình thương để kiểm soát định mệnh của mình. Một sự thụ động kỳ lạ nào đó phải chấm dứt.

239. The words here are so well chosen. The next five hundred years of racial development are to see, for the Jew, “an immovable purpose to demonstrate the expansiveness of love”. This is an amazing statement. We can see in it the combination of the first and second rays. With the first ray the Jews are abundantly endowed, for the first ray is the ray of the “Soul of Judea”. It is, however, the expansive, Jupiterian second ray which they need (despite the fact that there are many within the ranks of the Jews who express this ray admirably).

239. Những từ ngữ ở đây được chọn thật chuẩn xác. Năm trăm năm phát triển nhân loại sắp tới sẽ chứng kiến, đối với người Do Thái, “một mục đích bất lay chuyển nhằm chứng tỏ tính bao la của tình thương”. Đây là một phát biểu đáng kinh ngạc. Chúng ta có thể thấy trong đó sự kết hợp của cung một và cung hai. Với cung một, người Do Thái được ban cho dồi dào, vì cung một là cung của “Linh hồn xứ Giu-đê”. Tuy nhiên, chính cung hai mang tính mở rộng, mang tính Jupiter, mà họ cần (dù thực tế có nhiều người trong hàng ngũ Do Thái biểu lộ cung này một cách đáng ngưỡng mộ).

240. It also becomes clear that the Jewish people are not slated to disappear any time soon, for DK speaks of the development of the race for five hundred years to come.

240. Cũng trở nên rõ ràng rằng người Do Thái không được định sẵn sẽ biến mất trong tương lai gần, vì DK nói về sự phát triển của nhân loại ấy trong năm trăm năm tới.

241. A suggestion is made that FCD has been a Jew before—long ago. At that time he mastered his individual tendencies and passed out of the racial group. This is the pattern to be followed by progressive Jews today: master individual tendencies and leave the racial group behind—in consciousness.

241. Một gợi ý được đưa ra rằng bạn F.C.D. đã từng là người Do Thái trước đây—rất lâu rồi. Khi ấy Ông đã làm chủ các khuynh hướng cá nhân của mình và bước ra khỏi nhóm nhân loại ấy. Đây là khuôn mẫu mà những người Do Thái tiến bộ ngày nay phải theo: làm chủ các khuynh hướng cá nhân và để lại nhóm nhân loại phía sau—trong tâm thức.

242. DK may also be saying that anyone who masters the individualism of the personality, thereby, passes out of any racial grouping, for those groupings have their major impact upon personalities rather than souls.

242. DK cũng có thể đang nói rằng bất kỳ ai làm chủ tính cá nhân của phàm ngã thì, nhờ đó, bước ra khỏi bất kỳ sự phân nhóm nhân loại nào, vì những phân nhóm ấy tác động chủ yếu lên các phàm ngã hơn là lên các linh hồn.

243. In RSU’s instructions, DK informed her that she had little real connection with the Jewish people even though she felt herself closely identified with them. In this instruction, He is informing FCD, that his present membership in the Jewish group occurred as a result of his own free choice to be an agent of service and salvage to that race.

243. Trong các huấn thị dành cho R.S.U., DK đã nói với bà rằng bà có rất ít liên hệ thực sự với người Do Thái dù bà cảm thấy mình đồng hoá chặt chẽ với họ. Trong huấn thị này, Ngài đang nói với bạn F.C.D. rằng việc Ông hiện thuộc nhóm Do Thái xảy ra do sự lựa chọn tự do của chính Ông nhằm trở thành một tác nhân phụng sự và cứu vớt đối với nhân loại ấy.

I stand by you, my brother, unalterably and at all times, and on this you can count. Such is also the wish of K.H., my Brother and also my Master. On that you can count. I am giving you no set form of meditation. Reflection and deep, considered concentration upon the work which I have outlined to you, and which your Master wants to see you do, is for you adequate spiritual focussing. The deep love of all your group brothers is yours, and many, many people are today sending love to you and many, many minds are thinking of you with thoughts of gratitude, of strength, of faith and hope. On this too you must count. The path of a world Saviour is, as you know, a hard one, but of compensations which far outweigh the difficulty. My blessing is yours and my hand is ever stretched out to you in helping.

Tôi đứng bên em, huynh đệ của tôi, một cách bất biến và trong mọi lúc, và em có thể tin cậy vào điều đó. Đó cũng là ước nguyện của Chân sư KH, huynh đệ của tôi và cũng là Chân sư của tôi. Em có thể tin cậy vào điều đó. Tôi không trao cho em một hình thức tham thiền cố định nào. Sự suy tư và sự tập trung sâu xa, chín chắn, có cân nhắc vào công việc mà tôi đã phác thảo cho em, và mà Chân sư của em muốn thấy em thực hiện, là sự tập trung tinh thần đầy đủ đối với em. Tình thương sâu đậm của tất cả các huynh đệ trong nhóm của em là của em, và ngày nay có rất, rất nhiều người đang gửi tình thương đến em và rất, rất nhiều thể trí đang nghĩ về em với những tư tưởng biết ơn, sức mạnh, đức tin và hy vọng. Em cũng phải tin cậy vào điều này. Con đường của một Đấng Cứu Thế gian, như em biết, là một con đường khó khăn, nhưng có những sự bù đắp vượt xa mọi khó nhọc. Phước lành của tôi là của em và bàn tay tôi luôn vươn ra về phía em để trợ giúp.

244. The Master closes with a paragraph intended to affirm and strengthen His disciple. He lists those who stand in support of FCD. First, He Himself, the Master DK (following the wishes of His Master and Brother, Master KH) stands by FCD, unalterably and at all times. FCD may rely upon this. FCD may also count on his own Master KH, Who ever loves and supports. And, then, there are many within the ranks of humanity, including FCD’s group brothers, who love him and stand by him, sending him thought of “gratitude, of strength, of faith and hope”. We can see that the love which FCD has poured forth on many returns to him in his hour of need. DK tells FCD that not only can he count on the love of his brothers and of the many people who are grateful to him, but that he must do so.

244. Chân sư kết thúc bằng một đoạn văn nhằm khẳng định và tăng cường cho đệ tử của Ngài. Ngài liệt kê những người đứng ra nâng đỡ FCD. Trước hết, chính Ngài, Chân sư DK (theo ước nguyện của Chân sư và huynh đệ của Ngài, Chân sư KH) đứng bên FCD, một cách bất biến và trong mọi lúc. FCD có thể tin cậy vào điều này. FCD cũng có thể tin cậy vào chính Chân sư KH của Ông, Đấng luôn yêu thương và nâng đỡ. Và rồi, có nhiều người trong hàng ngũ nhân loại, gồm cả các huynh đệ trong nhóm của FCD, yêu thương Ông và đứng bên Ông, gửi đến Ông những tư tưởng “biết ơn, sức mạnh, đức tin và hy vọng”. Chúng ta có thể thấy rằng tình thương mà FCD đã tuôn đổ cho nhiều người nay trở về với Ông trong giờ phút cần kíp. Chân sư DK nói với FCD rằng không những Ông có thể tin cậy vào tình thương của các huynh đệ và của nhiều người biết ơn Ông, mà Ông phải làm như vậy.

245. A general vision of future compensation is offered. Though the Path of the World Saviour is hard, the compensations outweigh the difficulty. Surely, FCD has a strong intuition that this is the case.

245. Một linh ảnh tổng quát về sự bù đắp trong tương lai được đưa ra. Dù Con Đường của Đấng Cứu Thế Gian là khó khăn, các sự bù đắp vượt xa mọi khó nhọc. Chắc hẳn FCD có một trực giác mạnh mẽ rằng điều này đúng như vậy.

246. Master DK closes with a vivid image of blessing offered: “My blessing is yours and my hand is ever stretched out to you in helping.” This is no idle statement. Let us ponder what it means.

246. Chân sư DK kết thúc bằng một hình ảnh sống động về phước lành được ban: “Phước lành của tôi là của em và bàn tay tôi luôn vươn ra về phía em để trợ giúp.” Đây không phải là một lời nói suông. Chúng ta hãy suy ngẫm xem điều ấy hàm ý gì.

It is not my intention, my beloved brother, to give you any personal instructions at this time. Those given you during the past three years still need consideration, assimilation and factual demonstration. I simply take, at this time, those needed inner steps which are permitted to the Master of any Ashram in order to draw you into a very close relation to myself and to the group. Such a definite and close relation [467] produces healing and strengthening; it also permits of such a clear vision that the picture unfolds as a unity and the past is seen freed from karma. This sentence may mean much to you, if subjected to the inner insight, or it may mean little. It is, however, of major significance to you personally, and to no one else in this group.

Hiện nay, ý định của tôi, huynh đệ yêu dấu của tôi, không phải là trao cho em bất kỳ chỉ dẫn cá nhân nào. Những chỉ dẫn đã trao cho em trong ba năm qua vẫn cần được suy xét, đồng hoá và chứng tỏ bằng sự kiện. Hiện nay, tôi chỉ thực hiện những bước nội tâm cần thiết, vốn được cho phép đối với Chân sư của bất kỳ ashram nào, để kéo em vào một mối liên hệ rất mật thiết với tôi và với nhóm. Một mối liên hệ xác định và mật thiết như thế [467] tạo ra sự chữa lành và tăng cường; nó cũng cho phép có một tầm nhìn rõ ràng đến mức bức tranh mở ra như một hợp nhất và quá khứ được thấy là đã được giải thoát khỏi nghiệp quả. Câu này có thể có ý nghĩa rất lớn đối với em, nếu được đặt dưới sự thấu thị nội tâm, hoặc nó có thể có ít ý nghĩa. Tuy nhiên, nó có ý nghĩa trọng đại đối với cá nhân em, và không đối với bất kỳ ai khác trong nhóm này.

247. In November of 1944, Master DK did not refrain from writing instructions to the other remaining disciples in the New Seed Group. In fact, some of those instructions were quite elaborate.

247. Vào tháng Mười Một năm 1944, Chân sư DK đã không ngần ngại viết chỉ dẫn cho các đệ tử còn lại khác trong Nhóm Hạt Giống Mới. Thật vậy, một số chỉ dẫn ấy khá là tỉ mỉ.

248. Some four months before this instruction, Saturn has crossed the natal Ascendant, signaling the beginning of a new, laborious, cycle, and a few months before that the progressing MC entered Taurus (for a thirty year stay).

248. Khoảng bốn tháng trước chỉ dẫn này, Sao Thổ đã đi qua Điểm Mọc bẩm sinh, báo hiệu sự khởi đầu của một chu kỳ mới, nhọc nhằn, và vài tháng trước đó, MC tiến trình đã đi vào Kim Ngưu (lưu lại ba mươi năm).

249. With regard to Italy, at least, the worst danger for the Jews had ended. The Germans had been driven away and Mussolini toppled.

249. Ít nhất là đối với nước Ý, mối nguy tệ hại nhất đối với người Do Thái đã chấm dứt. Người Đức đã bị đẩy lùi và Mussolini bị lật đổ.

250. The instruction given in September of 1943 was extremely full. Its contents (if read—for the mail may not have gone through) must have been a shock to the system; extensive assimilation was required. That process of “assimilation and factual demonstration” would still in process in November of 1944. If mail had not reached FCD, there would be no point for DK to add still more to His very lengthy instruction of the previous year.

250. Chỉ dẫn được trao vào tháng Chín năm 1943 cực kỳ đầy đủ. Nội dung của nó (nếu được đọc—vì thư tín có thể đã không chuyển đến) hẳn đã là một cú sốc đối với hệ thống; cần có sự đồng hoá sâu rộng. Tiến trình “đồng hoá và chứng tỏ bằng sự kiện” ấy vẫn còn đang diễn ra vào tháng Mười Một năm 1944. Nếu thư tín đã không đến được với FCD, thì Chân sư DK không có lý do gì để bổ sung thêm nữa vào chỉ dẫn rất dài của Ngài trong năm trước.

251. All that Master DK sees fit to do is to draw His “beloved brother” into a very close relation to Himself and the group. This is achieved by certain “inner steps” which are permitted to Him as Master of His Ashram.

251. Tất cả những gì Chân sư DK thấy thích hợp để làm là kéo “huynh đệ yêu dấu” của Ngài vào một mối liên hệ rất mật thiết với chính Ngài và với nhóm. Điều này được thực hiện bằng những “bước nội tâm” nhất định vốn được cho phép đối với Ngài với tư cách là Chân sư của ashram của Ngài.

252. The purpose behind this process is to produce healing and strengthening. We have seen Master DK ever engaged in sharing His strength and blessing with FCD.

252. Mục đích đằng sau tiến trình này là tạo ra sự chữa lành và tăng cường. Chúng ta đã thấy Chân sư DK luôn bận rộn trong việc chia sẻ sức mạnh và phước lành của Ngài với FCD.

253. Another purpose is also given and it is enigmatical (perhaps to all except FCD, for whom it was intended). The definite and close relation between the Master, the group and the chelas “also permits of such a clear vision that the picture unfolds as a unity and the past is seen freed from karma.” DK hints that it will not be easy for FCD to interpret this sentence, even though it is meant specifically for him and no one else. For correct interpretation, it has to be submitted to “inner insight”—the intuitive process.

253. Một mục đích khác cũng được nêu ra và nó đầy tính bí ẩn (có lẽ đối với tất cả mọi người ngoại trừ FCD, người mà nó nhắm đến). Mối liên hệ xác định và mật thiết giữa Chân sư, nhóm và các đệ tử “cũng cho phép có một tầm nhìn rõ ràng đến mức bức tranh mở ra như một hợp nhất và quá khứ được thấy là đã được giải thoát khỏi nghiệp quả.” Chân sư DK gợi ý rằng FCD sẽ không dễ diễn giải câu này, dù nó được dành riêng cho Ông và không cho ai khác. Để diễn giải đúng, nó phải được đặt dưới “thấu thị nội tâm”—tiến trình trực giác.

254. A unitive vision is the gift of buddhi, which is faculty emanating from the buddhic plane—the “plane of harmony”. Harmony is achieved when all karma is expiated. There are many ways to see the past. When one, at last, understands the why and the wherefore of the karmic process, and when the karma lurking in the past has been expiated, the vision of the past is no longer ‘haunted by irresolutions’. The inharmonies which would be present if karma was unpaid have been resolved and nothing from the past cries out as demanding payment. FCD has gone though a great karmic clearing process. Transiting Pluto has been active at the natal and progressed Nodal Axis and the demands of karmic Saturn have been focussed in the karmic twelfth house. Much has been resolved.

254. Một tầm nhìn hợp nhất là ân tặng của Bồ đề, một năng lực phát xuất từ cõi Bồ đề—“cõi hài hoà”. Hài hoà đạt được khi mọi nghiệp quả được chuộc trả. Có nhiều cách để thấy quá khứ. Khi người ta, rốt cuộc, thấu hiểu nguyên nhân và lý do của tiến trình nghiệp quả, và khi nghiệp quả ẩn nấp trong quá khứ đã được chuộc trả, thì linh ảnh về quá khứ không còn bị “ám bởi những điều chưa được giải quyết”. Những bất hoà vốn sẽ hiện diện nếu nghiệp quả chưa được trả đã được hoá giải, và không có gì từ quá khứ kêu gào đòi thanh toán. FCD đã trải qua một tiến trình thanh lọc nghiệp quả lớn lao. Sao Diêm Vương quá cảnh đã hoạt động trên Trục Nút bẩm sinh và tiến trình, và những đòi hỏi của Sao Thổ nghiệp quả đã được tập trung trong nhà mười hai nghiệp quả. Nhiều điều đã được hoá giải.

255. The fourth house represents the past (as we saw when Chiron transited that house and FCD was invited to participate in the salvaging of humanity’s lunar past by serving the Jewish people). Now we see unitive, synthesizing Jupiter at that same house cusp, and the Tibetan speaks of clear and unified vision and a past seen freed of karma. It may be a time for sight of an increasingly clear kind, as the MC, also, has just moved into Taurus, the sign of illumined sight.

255. Nhà thứ tư tượng trưng cho quá khứ (như chúng ta đã thấy khi Chiron quá cảnh nhà ấy và FCD được mời tham gia vào việc cứu vớt quá khứ thái âm của nhân loại bằng cách phụng sự dân Do Thái). Giờ đây chúng ta thấy Sao Mộc hợp nhất, tổng hợp ở ngay đỉnh nhà ấy, và Chân sư Tây Tạng nói về tầm nhìn rõ ràng và hợp nhất, cùng một quá khứ được thấy là đã được giải thoát khỏi nghiệp quả. Có thể đây là một thời kỳ của thị kiến ngày càng rõ rệt, vì MC cũng vừa chuyển vào Kim Ngưu, dấu hiệu của thị kiến được soi sáng.

256. Only FCD will know what karma may have been cleared and, therefore, is no longer demanding payment. In the relaxation of tension which comes when karma is paid, sight clarifies.

256. Chỉ FCD mới biết nghiệp quả nào có thể đã được thanh toán và vì thế không còn đòi hỏi sự trả giá nữa. Trong sự thư giãn của điểm tập trung nhất tâm vốn đến khi nghiệp quả được trả, thị kiến trở nên sáng tỏ.

[That which here continues is not part of the instruction for November 1944, but is a response by the Tibetan to a question concerning the head center posed by FCD. The Tibetan, as we may know, gave answers to some of the questions asked by His chelas and these answers, for the most part, found their way into the DINA books.]

[Phần tiếp theo ở đây không thuộc về chỉ dẫn cho tháng Mười Một 1944, mà là lời đáp của Chân sư Tây Tạng đối với một câu hỏi của FCD liên quan đến trung tâm đầu. Như chúng ta có thể biết, Chân sư Tây Tạng đã trả lời một số câu hỏi do các đệ tử của Ngài nêu ra và những câu trả lời này, phần lớn, đã được đưa vào các sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới.]

In your question, my brother (about the nature and the function of the counterparts in the head of the various chakras, and how to bring about a better adjustment between the heart centre and its counterpart in the head), you have voiced an exceedingly esoteric inquiry, and one that will warrant the most careful consideration and phrasing on my part. The reason for this is that as yet little is known (even in the esoterically instructed East) in regard to the head centre. This profound ignorance has not been realised, even by advanced students. The thousand-petalled lotus remains a secret, or closed mystery. Though much has been given out in connection with the heart centre, little has been communicated in connection with the head centre. The reason that more is known about the heart centre is due to its being the centre awakened by the highest initiation in Atlantean times. In our Aryan race the head centre is the objective of all stimulation—even the stimulation of the other centres being noted in relation to the effect upon the head centre. The race as a whole, however, is only just beginning to be ready for this awakening. Hence the complete silence hitherto held upon this subject.

Trong câu hỏi của em, huynh đệ của tôi (về bản chất và chức năng của các đối phần trong đầu của các luân xa khác nhau, và làm thế nào để tạo ra một sự điều chỉnh tốt hơn giữa trung tâm tim và đối phần của nó trong đầu), em đã nêu lên một thắc mắc cực kỳ huyền bí, và là điều sẽ đòi hỏi nơi tôi sự cân nhắc và diễn đạt hết sức cẩn trọng. Lý do là vì cho đến nay, rất ít điều được biết (ngay cả ở phương Đông được huấn luyện huyền bí) liên quan đến trung tâm đầu. Sự vô minh sâu xa này đã không được chứng nghiệm, ngay cả bởi các môn sinh tiến bộ. Hoa sen nghìn cánh vẫn là một bí mật, hay một huyền nhiệm khép kín. Dù nhiều điều đã được ban ra liên quan đến trung tâm tim, rất ít điều đã được truyền đạt liên quan đến trung tâm đầu. Lý do khiến người ta biết nhiều hơn về trung tâm tim là do nó là trung tâm được đánh thức bởi lần điểm đạo cao nhất trong thời Atlantis. Trong giống dân Arya của chúng ta, trung tâm đầu là mục tiêu của mọi sự kích thích—ngay cả sự kích thích các trung tâm khác cũng được ghi nhận trong tương quan với tác động lên trung tâm đầu. Tuy nhiên, toàn thể nhân loại chỉ mới bắt đầu sẵn sàng cho sự thức tỉnh này. Do đó, cho đến nay đã có sự im lặng hoàn toàn về chủ đề này.

257. DK’s students were given opportunity to ask Him direct questions through AAB. FCD’s question has focussed on the nature of the counterpart (within the head center) of the various other centers, with the focus being especially upon the heart center between the shoulder blades and its higher counterpart, the “heart in the head”. FCD wants to bring about a better adjustment between these two heart centers.

257. Các môn sinh của Chân sư DK đã được trao cơ hội đặt cho Ngài những câu hỏi trực tiếp thông qua Bà AAB. Câu hỏi của FCD đã tập trung vào bản chất của đối phần (bên trong trung tâm đầu) của các trung tâm khác nhau, với trọng tâm đặc biệt đặt vào trung tâm tim giữa hai bả vai và đối phần cao hơn của nó, “trái tim trong đầu”. FCD muốn tạo ra một sự điều chỉnh tốt hơn giữa hai trung tâm tim này.

258. DK tells us the surprising fact that, even in the esoterically instructed East, little is really known about the head center. “The thousand-petalled lotus remains a secret, or closed mystery.”

258. Chân sư DK cho chúng ta biết một sự thật đáng ngạc nhiên rằng, ngay cả ở phương Đông được huấn luyện huyền bí, người ta cũng thật sự biết rất ít về trung tâm đầu. “Hoa sen nghìn cánh vẫn là một bí mật, hay một huyền nhiệm khép kín.”

259. More is known about the heart center because it was awakened by the highest initiation in Atlantean times. We may presume that that initiation was the fourth, corresponding to the Atlantean root race as the fourth.

259. Người ta biết nhiều hơn về trung tâm tim vì nó đã được đánh thức bởi lần điểm đạo cao nhất trong thời Atlantis. Chúng ta có thể giả định rằng lần điểm đạo ấy là lần điểm đạo thứ tư, tương ứng với giống dân gốc Atlantis là giống dân thứ tư.

260. Only now, in the Aryan race, can the head center be subjected to the stimulation which will awaken it, thus there has been, says the Tibetan, “complete silence” concerning its nature.

260. Chỉ đến bây giờ, trong giống dân Arya, trung tâm đầu mới có thể được đặt dưới sự kích thích sẽ đánh thức nó; vì vậy, Chân sư Tây Tạng nói, đã có “sự im lặng hoàn toàn” liên quan đến bản chất của nó.

261. It is interesting that in our times, all the other chakras are to be studied in relation to the crown center. When we note the chakras principally active in the Ten Seed Groups, we shall see that the crown center is always present and active, but that none of the other six chakras are active in relation to every seed group.

261. Thật thú vị là trong thời đại chúng ta, tất cả các luân xa khác đều sẽ được nghiên cứu trong tương quan với trung tâm đỉnh đầu. Khi chúng ta lưu ý các luân xa chủ yếu hoạt động trong Mười Nhóm Hạt Giống, chúng ta sẽ thấy rằng trung tâm đỉnh đầu luôn luôn hiện diện và hoạt động, nhưng không có luân xa nào trong sáu luân xa còn lại hoạt động liên quan đến mọi nhóm hạt giống.

262. The number five is related to the number one. The fifth ray of the Aryan race brings this race into close rapport with the first ray working through the major head center.

262. Con số năm có liên hệ với con số một. Cung năm của giống dân Arya đưa giống dân này vào sự tương ứng mật thiết với cung một đang hoạt động qua trung tâm đầu chính yếu.

Adeptship was achieved in the Atlantean race when the heart centre was alive and its twelve petals unfolded. The fourth initiation, which confers the status of adeptship, produced the mystic realisation, the unfoldment of the lotus of the heart and the deep conviction of the pairs of opposites, yet at the same time the knowledge that the phenomenal reality and the spiritual reality were one and the same reality. Thus the Atlantean attainment established in the consciousness of its adepts, through initiation, the duality of all creation.

Địa vị chân sư đã đạt được trong giống dân Atlantis khi trung tâm tim sống động và mười hai cánh hoa của nó khai mở. Lần điểm đạo thứ tư, vốn ban cho địa vị chân sư, đã tạo ra sự chứng nghiệm thần bí, sự khai mở của hoa sen tim và niềm xác tín sâu xa về các cặp đối cực, nhưng đồng thời là tri thức rằng thực tại hiện tượng và thực tại tinh thần là một và cùng một thực tại. Như vậy, thành tựu Atlantis đã thiết lập trong tâm thức của các chân sư của họ, qua điểm đạo, tính nhị nguyên của toàn thể sáng tạo.

263. The term “adept” is used variously to mean one who has attained to either the fourth or the fifth initiation. In this case, “adeptship” is referred to the fourth degree, with its completed heart unfoldment.

263. Thuật ngữ “chân sư” được dùng theo nhiều cách để chỉ một người đã đạt đến hoặc lần điểm đạo thứ tư hoặc lần điểm đạo thứ năm. Trong trường hợp này, “địa vị chân sư” được quy chiếu về cấp độ thứ tư, với sự khai mở tim đã hoàn tất.

264. The open heart produces mystic realization (the highest form of the Atlantean consciousness), a deep conviction of the pairs of opposites (so they could be seen and understood in all their interactivity), and, importantly, “the knowledge that the phenomenal reality and the spiritual reality were one and the same reality”.

264. Trái tim mở ra tạo ra sự chứng nghiệm thần bí (hình thức cao nhất của tâm thức Atlantis), một niềm xác tín sâu xa về các cặp đối cực (để chúng có thể được thấy và thấu hiểu trong toàn bộ tính tương tác của chúng), và, điều quan trọng, “tri thức rằng thực tại hiện tượng và thực tại tinh thần là một và cùng một thực tại”.

265. We remember that the buddhic energy of intuition is prominent at the fourth degree, and that this energy revolves the conflict between the pairs of opposites and sees them in harmonized relation—in fact, to some degree, in unified relation. “Two Merge with One.”

265. Chúng ta nhớ rằng năng lượng Bồ đề của trực giác nổi bật ở cấp độ thứ tư, và rằng năng lượng này hoá giải xung đột giữa các cặp đối cực và thấy chúng trong mối liên hệ hài hoà—thật ra, ở một mức độ nào đó, trong mối liên hệ hợp nhất. “Hai hoà nhập với Một.”

266. The adepts of Atlantean times were thus educated in relation to the great Law of Attraction and Repulsion. They saw the duality of Creation and they used the heart to reconcile that duality.

266. Do đó, các chân sư thời Atlantis đã được giáo dục liên quan đến Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi vĩ đại. Họ thấy tính nhị nguyên của Sáng Tạo và họ dùng trái tim để hoà giải tính nhị nguyên ấy.

The Aryan unfoldment will produce occult identification, the development of the head centre, and the realisation of [468] unity. “I and the Father are One.” This constituted the real achievement of the Christ, Who was the first of our humanity to achieve the complete realisation. This point is of vital interest. Our present Masters of the Wisdom have also entered into this same recognition. The distinction between Them and the Christ is that He added to this realisation the capacity to be a channel, pure and undefiled by any form of self-identification, for a cosmic principle—that of Love. Only those Masters, however, Who reached adeptship in Atlantean times are dowered with this occult unfoldment. Disciples are apt to forget that the Masters Themselves are at various stages upon the path of Their peculiar evolution.

Sự khai mở của Arya sẽ tạo ra sự đồng hoá với huyền thuật, sự phát triển của trung tâm đầu, và sự chứng nghiệm [468] hợp nhất. “Ta và Cha là Một.” Đây là thành tựu thực sự của Đức Christ, Đấng là người đầu tiên trong nhân loại của chúng ta đạt được sự chứng nghiệm trọn vẹn. Điểm này có ý nghĩa thiết yếu. Các Chân sư Minh Triết hiện nay của chúng ta cũng đã đi vào cùng một sự nhận biết này. Sự khác biệt giữa Các Ngài và Đức Christ là Ngài đã thêm vào sự chứng nghiệm này năng lực trở thành một kênh dẫn, thuần khiết và không bị vẩn đục bởi bất kỳ hình thức đồng hoá với bản thân nào, cho một nguyên khí vũ trụ—đó là Bác ái. Tuy nhiên, chỉ những Chân sư đã đạt địa vị chân sư trong thời Atlantis mới được ban cho sự khai mở huyền thuật này. Các đệ tử thường quên rằng chính các Chân sư cũng ở những giai đoạn khác nhau trên con đường tiến hoá đặc thù của Các Ngài.

267. The Aryan unfoldment produces “occult identification”. This is different from “mystical realization”. Occult identification depends upon the occult development of the head center and brings about the realization of “unity”. The mantram representing this realization is: “I and the Father are One.”

267. Sự khai mở của Arya tạo ra “sự đồng hoá với huyền thuật”. Điều này khác với “sự chứng nghiệm thần bí”. Sự đồng hoá với huyền thuật tuỳ thuộc vào sự phát triển huyền thuật của trung tâm đầu và đưa đến sự chứng nghiệm “hợp nhất”. Mantram biểu thị sự chứng nghiệm này là: “Ta và Cha là Một.”

268. We learn that the Christ was the first of our humanity to achieve this complete occult realisation, which does not mean that the Buddha had not achieved it. It must be remembered that the Buddha was not part of our humanity, but individualized on the Moon-chain.

268. Chúng ta học được rằng Đức Christ là người đầu tiên trong nhân loại của chúng ta đạt được sự chứng nghiệm huyền thuật trọn vẹn này, điều đó không có nghĩa là Đức Phật đã không đạt được nó. Cần nhớ rằng Đức Phật không thuộc về nhân loại của chúng ta, mà đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

269. Our present Masters of the Wisdom share with this Christ this realization, but He, is a pure and undefiled channel for the cosmic principle of Love, and They cannot be.

269. Các Chân sư Minh Triết hiện nay của chúng ta chia sẻ với Đức Christ sự chứng nghiệm này, nhưng Ngài là một kênh dẫn thuần khiết và không bị vẩn đục cho nguyên khí vũ trụ của Bác ái, còn Các Ngài thì không thể.

270. Why can They not be as He? Because They did not reach adeptship in Atlantean times, and only those Masters Who became adepts in those time are, as DK says, “dowered with this occult unfoldment”.

270. Vì sao Các Ngài không thể như Ngài? Vì Các Ngài đã không đạt địa vị chân sư trong thời Atlantis, và chỉ những Chân sư đã trở thành chân sư trong thời ấy mới, như Chân sư DK nói, “được ban cho sự khai mở huyền thuật này”.

271. We must pause to question. We know that the Christ (and the Buddha) achieved the third degree in Atlantean times, but what about the fourth degree (which meant adeptship in Atlantean times, but not in Aryan times). At least, in Aryan times, it is often the initiate of the fifth degree who is called the Adept.

271. Chúng ta phải dừng lại để đặt câu hỏi. Chúng ta biết rằng Đức Christ (và Đức Phật) đã đạt cấp độ thứ ba trong thời Atlantis, nhưng còn cấp độ thứ tư thì sao (vốn có nghĩa là địa vị chân sư trong thời Atlantis, nhưng không phải trong thời Arya). Ít nhất, trong thời Arya, thường là điểm đạo đồ cấp độ thứ năm mới được gọi là Chân sư.

272. Did the Christ take the fourth degree as Krishna or was it well before that time? This question cannot easily be answered. If we look at the life of Krishna, we shall see that He had certainly attained the fourth degree. He also sacrificed His life, as fourth degree initiates will often do. But Krishna did not live in Atlantean times, but only in rather recent Aryan times! We must leave this question temporarily unanswered until more is known.

272. Đức Christ đã nhận cấp độ thứ tư với tư cách Krishna hay là từ rất lâu trước thời ấy? Câu hỏi này không dễ trả lời. Nếu chúng ta nhìn vào cuộc đời Krishna, chúng ta sẽ thấy Ngài chắc chắn đã đạt cấp độ thứ tư. Ngài cũng đã hi sinh mạng sống của Ngài, như các điểm đạo đồ cấp độ thứ tư thường làm. Nhưng Krishna không sống trong thời Atlantis, mà chỉ trong thời Arya khá gần đây! Chúng ta phải tạm thời để câu hỏi này chưa có lời đáp cho đến khi biết thêm.

273. One subject of great interest is the relative development of the Masters and the times at which they became Masters. We are told, for instance, that Master DK became a Master of the Wisdom as recently as the year 1875. It seems also that Master Morya, Master R. and perhaps Master KH all became Masters at some point within the last five hundred years or so. Yet Master Jesus achieved Mastership in the first or second century of our millennium as Apollonius of Tyana. Perhaps Master Hilarion achieved Mastership during the Neo-Platonic era—perhaps the fourth or fifth century AD. Were they assisted by the presence and prominence of the sixth ray on which their soul nature was found (hypothetically, also, in the case of Hilarion)? There really seems to be no great difference in the Chohanic status of the Masters here mentioned (even though some of them took the fifth initiation more than a thousand years earlier than others).

273. Một chủ đề rất đáng quan tâm là sự phát triển tương đối của các Chân sư và những thời điểm các Ngài trở thành Chân sư. Chẳng hạn, chúng ta được nói rằng Chân sư DK trở thành một Chân sư Minh Triết gần đây như vào năm 1875. Dường như Chân sư Morya, Chân sư R. và có lẽ Chân sư KH đều trở thành Chân sư vào một thời điểm nào đó trong khoảng năm trăm năm trở lại đây. Tuy nhiên, Chân sư Jesus đã đạt địa vị Chân sư vào thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai của thiên niên kỷ của chúng ta với tư cách Apollonius xứ Tyana. Có lẽ Chân sư Hilarion đã đạt địa vị Chân sư trong thời kỳ Tân-Plato—có lẽ vào thế kỷ thứ tư hoặc thứ năm sau Công nguyên. Họ có được trợ giúp bởi sự hiện diện và tính nổi trội của cung sáu, nơi mà bản chất linh hồn của họ được đặt (giả định, cũng trong trường hợp của Hilarion) hay không? Thật sự dường như không có khác biệt lớn nào trong địa vị Chohan của các Chân sư được nêu ở đây (dù một số Ngài đã nhận lần điểm đạo thứ năm sớm hơn những Ngài khác hơn một nghìn năm).

274. Perhaps we will have to know more about time and the development of consciousness before it will be possible to penetrate very far into these mysteries.

274. Có lẽ chúng ta sẽ phải biết nhiều hơn về thời gian và sự phát triển của tâm thức trước khi có thể thâm nhập xa vào những huyền nhiệm này.

275. We are told that the Master Jupiter is the “oldest” of the Masters. What actually does this mean? It probably has to do with the time He became a fifth degree (and now, at least, a sixth degree) initiate.

275. Chúng ta được nói rằng Chân sư Jupiter là “lớn tuổi nhất” trong các Chân sư. Điều này thực sự có nghĩa gì? Có lẽ nó liên quan đến thời điểm Ngài trở thành một điểm đạo đồ cấp độ thứ năm (và nay, ít nhất, là cấp độ thứ sáu).

You will see, therefore, that the establishing of the significance of the counterparts in the head to the heart centre, for instance, involves one of the great mysteries to be revealed at a certain high initiation.

Vì vậy, em sẽ thấy rằng việc xác lập thâm nghĩa của các đối phần trong đầu đối với trung tâm tim, chẳng hạn, liên quan đến một trong những huyền nhiệm lớn sẽ được mặc khải ở một lần điểm đạo cao nào đó.

276. FCD has asked a question the answer to which can only be revealed at a certain high initiation. This initiation must be beyond the third degree. Perhaps, the fourth degree will be required, because both the heart, and heart in the head, can be supposed as activated at that degree.

276. FCD đã đặt một câu hỏi mà câu trả lời chỉ có thể được mặc khải ở một lần điểm đạo cao nào đó. Lần điểm đạo này hẳn phải vượt quá cấp độ thứ ba. Có lẽ sẽ cần cấp độ thứ tư, vì cả trung tâm tim và trái tim trong đầu đều có thể được giả định là được kích hoạt ở cấp độ ấy.

277. The buddhic energy which figures so prominently at the fourth degree is stimulative of both the heart and heart in the head centers.

277. Năng lượng Bồ đề vốn nổi bật đến thế ở cấp độ thứ tư có tính kích thích đối với cả trung tâm tim và trung tâm trái tim trong đầu.

278. We note that the plural, “counterparts” is used and not “counterpart”. There is one heart center between the shoulder blades. There is, so we are told, one twelve-petalled heart in the head center. Then why the plural? Is more than one counterpart to the normal heart center to be found in the head? Are there a number of ascending twelve-petalled lotuses, arranged in the conformation of a cone—all of which are counterparts to the heart center between the shoulder blades?

278. Chúng ta lưu ý rằng số nhiều “các đối phần” được dùng chứ không phải “đối phần”. Có một trung tâm tim giữa hai bả vai. Có, như chúng ta được nói, một trái tim mười hai cánh hoa trong trung tâm đầu. Vậy tại sao lại là số nhiều? Có phải có hơn một đối phần của trung tâm tim bình thường trong đầu? Có phải có một số hoa sen mười hai cánh hoa đi lên theo bậc, được sắp xếp theo dạng một hình nón—tất cả đều là các đối phần của trung tâm tim giữa hai bả vai?

279. As DK has said, all this is a “secret, or closed mystery”. We can anticipate at least some elucidation over the next centuries.

279. Như Chân sư DK đã nói, tất cả điều này là một “bí mật, hay một huyền nhiệm khép kín”. Chúng ta có thể dự đoán ít nhất một phần sự làm sáng tỏ trong những thế kỷ tới.

In the next great race, which succeeds upon this one, the goal will be—above everything else—a dual one. It will be:

Trong giống dân lớn kế tiếp, nối tiếp giống dân này, mục tiêu sẽ là—trên hết mọi sự—một mục tiêu kép. Nó sẽ là:

1. The conscious unity of the lower centres by means of a great awakening of the solar plexus centre. This next race will be buddhic or intuitional, and therefore will embody, as a higher expression upon the turning spiral, the higher mystery of the astral unfoldment in ancient Atlantis. It will vision forth the higher correspondence of that achievement. This consummating development will mark its fourth initiation, and will demonstrate the transmutation of the astral life into the buddhic consciousness.

1. Sự hợp nhất hữu thức của các trung tâm thấp bằng phương tiện của một sự thức tỉnh lớn của trung tâm tùng thái dương. Giống dân kế tiếp này sẽ là Bồ đề hay trực giác, và vì vậy sẽ thể hiện, như một biểu hiện cao hơn trên vòng xoắn đang quay, huyền nhiệm cao hơn của sự khai mở cảm dục trong Atlantis cổ xưa. Nó sẽ phóng chiếu linh ảnh về sự tương ứng cao hơn của thành tựu ấy. Sự phát triển hoàn tất này sẽ đánh dấu lần điểm đạo thứ tư của họ, và sẽ chứng tỏ sự chuyển hoá đời sống cảm dục thành tâm thức Bồ đề.

280. The next race is the sixth root race, and according to its number, will numerologically correlate with the sixth principle, or buddhic principle, which is active at the fourth initiation.

280. Giống dân kế tiếp là giống dân gốc thứ sáu, và theo con số của nó, sẽ tương quan về mặt số học với nguyên khí thứ sáu, hay nguyên khí Bồ đề, vốn hoạt động ở lần điểm đạo thứ tư.

281. We see that the sixth race will achieve a higher correspondence to the Atlantean achievement. In Atlantis, the heart center was completely unfolded; in the sixth root race, we can expect that the heart in the head will be unfolded. This unfoldment, though highly advanced and potent, is a lesser unfoldment to an unfoldment which comprises the entirety of the head center.

281. Chúng ta thấy rằng giống dân thứ sáu sẽ đạt được một sự tương ứng cao hơn với thành tựu Atlantis. Ở Atlantis, trung tâm tim đã khai mở hoàn toàn; trong giống dân gốc thứ sáu, chúng ta có thể kỳ vọng rằng trái tim trong đầu sẽ khai mở. Sự khai mở này, dù rất cao và mạnh mẽ, vẫn là một sự khai mở nhỏ hơn so với một sự khai mở bao gồm toàn bộ trung tâm đầu.

2. The carrying of all this mobilised energy to the heart centre at the fifth initiation for group purposes, and the achieving of this in full waking consciousness.

2. Việc đưa toàn bộ năng lượng đã được huy động này đến trung tâm tim ở lần điểm đạo thứ năm vì các mục đích nhóm, và đạt được điều này trong tâm thức tỉnh thức hoàn toàn.

282. We can see that the sixth root race will see great achievements in group consciousness. Although centers higher than the heart center will be stimulated, the heart center will be used in new and practical ways “in full waking consciousness”.

282. Chúng ta có thể thấy rằng giống dân gốc thứ sáu sẽ chứng kiến những thành tựu lớn trong tâm thức nhóm. Dù các trung tâm cao hơn trung tâm tim sẽ được kích thích, trung tâm tim sẽ được sử dụng theo những cách mới và thực tiễn “trong tâm thức tỉnh thức hoàn toàn”.

283. One would also expect the appearance of many sixth degree initiates during the sixth root race.

283. Người ta cũng có thể kỳ vọng sự xuất hiện của nhiều điểm đạo đồ cấp độ sáu trong giống dân gốc thứ sáu.

In the final race the process will be repeated on a still higher spiral, and all that concerns the higher centre will be unfolded and occultly consummated, again through the medium of two stages:

Trong giống dân cuối cùng, tiến trình sẽ được lặp lại trên một vòng xoắn còn cao hơn, và tất cả những gì liên quan đến trung tâm cao hơn sẽ được khai mở và hoàn tất một cách huyền thuật, lại một lần nữa qua trung gian của hai giai đoạn:

1. Wherein the massed energies of the solar plexus (the [469] great clearing house) and the heart and throat will be carried—at the third initiation—to the ajna centre, and the complete racial “transfiguration” will take place.

1. Trong đó các năng lượng được dồn lại của tùng thái dương (nhà thanh lọc lớn [469]) và của tim và cổ họng sẽ được đưa—ở lần điểm đạo thứ ba—đến trung tâm ajna, và sự “biến hình” chủng tộc hoàn toàn sẽ diễn ra.

2. The process will then be carried forward and at the fourth initiation the energies will be centralised in the head centre.

2. Tiến trình rồi sẽ được đẩy tới và ở lần điểm đạo thứ tư các năng lượng sẽ được tập trung trong trung tâm đầu.

284. In the final or seventh root race, the entirety of the head center will be stimulated.

284. Trong giống dân gốc cuối cùng hay thứ bảy, toàn bộ trung tâm đầu sẽ được kích thích.

285. We are promised that the complete “racial transfiguration” will occur in this seventh root race. Solar plexus, heart and throat energies will all be lifted to the ajna center. Always DK speaks first of a lower unfoldment which will be characteristic of the many during a particular root race. For instance, in the sixth root race there will be a great solar plexus synthesis and in the seventh root race, the lower development will be racial transfiguration (a very high development from our present Aryan perspective).

285. Chúng ta được hứa rằng sự “biến hình chủng tộc” hoàn toàn sẽ xảy ra trong giống dân gốc thứ bảy này. Các năng lượng của tùng thái dương, tim và cổ họng sẽ đều được nâng lên trung tâm ajna. Chân sư DK luôn nói trước hết về một sự khai mở thấp hơn vốn sẽ là đặc trưng của nhiều người trong một giống dân gốc nhất định. Chẳng hạn, trong giống dân gốc thứ sáu sẽ có một sự tổng hợp lớn của tùng thái dương và trong giống dân gốc thứ bảy, sự phát triển thấp hơn sẽ là sự biến hình chủng tộc (một sự phát triển rất cao từ quan điểm Arya hiện nay của chúng ta).

286. Interestingly, in relation to the seventh root race, fourth initiation processes are discussed, whereas in relation to the sixth root race, fifth initiation processes were discussed. In the seventh root race fourth initiation processes will lead to a centralization of energies in the head center, whereas in the sixth root race, fifth initiation processes will lead to centralization of energies in the heart center.

286. Thật thú vị là, liên quan đến giống dân gốc thứ bảy, các tiến trình của lần điểm đạo thứ tư được bàn đến, trong khi liên quan đến giống dân gốc thứ sáu, các tiến trình của lần điểm đạo thứ năm được bàn đến. Trong giống dân gốc thứ bảy, các tiến trình của lần điểm đạo thứ tư sẽ dẫn đến sự tập trung hoá các năng lượng trong trung tâm đầu, trong khi ở giống dân gốc thứ sáu, các tiến trình của lần điểm đạo thứ năm sẽ dẫn đến sự tập trung hoá các năng lượng trong trung tâm tim.

287. Some of the results discussed are not what might have been expected.

287. Một số kết quả được bàn đến không phải là điều người ta có thể đã kỳ vọng.

This will lead to a happening of such esoteric significance that I cannot express even its dimmest meaning to you because I myself do not know. It lies too far ahead, even for all Who are the Masters of the Wisdom at this time. Only the Christ and the Buddha begin dimly to sense its meaning.

Điều này sẽ dẫn đến một biến cố có thâm nghĩa huyền bí đến mức tôi không thể diễn đạt cho em dù chỉ ý nghĩa mờ nhạt nhất của nó, bởi vì chính tôi cũng không biết. Nó nằm quá xa phía trước, ngay cả đối với tất cả Những Đấng là các Chân sư Minh Triết vào lúc này. Chỉ Đức Christ và Đức Phật mới bắt đầu mơ hồ cảm nhận ý nghĩa của nó.

288. Master DK is prophesying a “happening” due during the seventh root race. He and the other Masters cannot foresee exactly what that happening will be; it lies too far ahead.

288. Chân sư DK đang tiên tri về một “biến cố” sẽ đến trong giống dân gốc thứ bảy. Ngài và các Chân sư khác không thể thấy trước chính xác biến cố ấy sẽ là gì; nó nằm quá xa phía trước.

289. The Christ and the Buddha, who have advanced into their seventh initiation process, are beginning to sense the meaning of this event. Because they have achieved a relation to the number seven, They can sense this great impending event; due in the seventh cycle.

289. Đức Christ và Đức Phật, những Đấng đã tiến vào tiến trình lần điểm đạo thứ bảy của Các Ngài, đang bắt đầu cảm nhận ý nghĩa của biến cố này. Bởi vì Các Ngài đã đạt được một mối liên hệ với con số bảy, Các Ngài có thể cảm nhận biến cố vĩ đại đang đến gần này; sẽ xảy ra trong chu kỳ thứ bảy.

290. Could the happening have something to do with a more direct relation of Sanat Kumara or the Planetary Logos to the seventh or lowest plane? It is surely beyond our capacity to know, but something of a climactic nature, involving the “Meeting” of the “Highest and Lowest”, would be reasonable to expect.

290. Biến cố ấy có thể liên quan đến một mối liên hệ trực tiếp hơn của Sanat Kumara hay Hành Tinh Thượng đế với cõi thứ bảy hay cõi thấp nhất chăng? Chắc chắn điều đó vượt quá khả năng của chúng ta để biết, nhưng một điều gì đó mang tính cao trào, liên quan đến “Cuộc Gặp Gỡ” của “Cao Nhất và Thấp Nhất”, là điều hợp lý để kỳ vọng.

Therefore I cannot answer your question because until the head centre is somewhat more awakened my explanation would be meaningless. All I dare say is that by the use of creative imagination, by a constant application to the way of the head, and constant group activity, with an increasing capacity to be detached, and therefore not so potently identified with the individual consciousness, you yourself can perhaps get a faint glimmer of light as to that vibrant reality of which the heart is the reflection.

Vì vậy tôi không thể trả lời câu hỏi của em, bởi vì cho đến khi trung tâm đầu được đánh thức phần nào, lời giải thích của tôi sẽ vô nghĩa. Tất cả những gì tôi dám nói là bằng việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, bằng sự chuyên chú liên tục vào con đường của trung tâm đầu, và hoạt động nhóm liên tục, cùng với một năng lực ngày càng tăng để tách rời, và vì thế không còn đồng hoá mạnh mẽ đến vậy với tâm thức cá nhân, chính em có lẽ có thể có được một tia le lói mờ nhạt về thực tại rung động ấy mà trái tim là sự phản chiếu.

291. We see that Master DK has gone through an elaborate preparation to say that He cannot answer FCD’s question. A greater awakening of the head center would be necessary before any answer would make any sense.

291. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đã đi qua một sự chuẩn bị tỉ mỉ để nói rằng Ngài không thể trả lời câu hỏi của FCD. Cần có một sự thức tỉnh lớn hơn của trung tâm đầu trước khi bất kỳ câu trả lời nào có thể có ý nghĩa.

292. DK tells something of the mode of awakening that head center:

292. Chân sư DK nói đôi điều về phương thức đánh thức trung tâm đầu ấy:

a. use of the creative imagination

a. sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo

b. “application to the way of the head”

b. “chuyên chú vào con đường của trung tâm đầu”

c. constant group activity

c. hoạt động nhóm liên tục

d. an increasing ability to be detached, and thus disidentified with individual consciousness

d. một khả năng ngày càng tăng để tách rời, và do đó không còn đồng hoá với tâm thức cá nhân

293. What is sought is some knowledge of “that vibrant reality of which the heart is the reflection”. It would seem, from that foregoing discussion, that we should not speak too readily of the “heart in the head” if Master DK is so reserved in speaking about its nature.

293. Điều được tìm kiếm là một ít tri thức về “thực tại rung động ấy mà trái tim là sự phản chiếu”. Dường như, từ cuộc bàn luận trước đó, chúng ta không nên nói quá dễ dãi về “trái tim trong đầu” nếu Chân sư DK dè dặt đến thế khi nói về bản chất của nó.

294. In the last analysis, the chela is being thrown back on himself for the answer. Greater occult development will begin to reveal it to him.

294. Trong phân tích cuối cùng, đệ tử được đưa trở lại với chính mình để tìm câu trả lời. Sự phát triển huyền thuật lớn hơn sẽ bắt đầu mặc khải điều đó cho y.

295. What we have learned, however, is something about the place of the head center, and its heart, in the scheme of human development, and why Master DK cannot give anything like a full answer to the inquiry.

295. Tuy nhiên, điều chúng ta đã học được là đôi điều về vị trí của trung tâm đầu, và trái tim của nó, trong sơ đồ phát triển của con người, và vì sao Chân sư DK không thể đưa ra bất cứ điều gì giống như một câu trả lời đầy đủ cho thắc mắc này.

One thing I can add. As I told you before, the activity of the heart centre never demonstrates in connection with individuals. This is a basic fact. What devastates most disciples is the solar plexus ability (when purified and consecrated) to identify itself with individuals. The heart centre cannot react, except under group impetus, group happiness or unhappiness, and other group relations. This may give you a needed hint. It is a subject which you will do well deeply to consider, and to discuss with A.A.B. who—like yourself—is also on the difficult path of teaching and of world salvage.

Tôi có thể thêm một điều. Như tôi đã nói với em trước đây, hoạt động của trung tâm tim không bao giờ biểu lộ liên quan đến các cá nhân. Đây là một sự thật căn bản. Điều tàn phá hầu hết các đệ tử là năng lực của tùng thái dương (khi được thanh lọc và thánh hiến) đồng hoá với các cá nhân. Trung tâm tim không thể đáp ứng, trừ khi dưới xung lực nhóm, hạnh phúc hay bất hạnh của nhóm, và các mối liên hệ nhóm khác. Điều này có thể cho em một gợi ý cần thiết. Đây là một chủ đề mà em sẽ làm tốt nếu suy xét sâu xa, và thảo luận với Bà A.A.B., người—giống như em—cũng đang trên con đường khó khăn của việc giảng dạy và cứu vớt thế gian.

296. In attempting to offer more light on the head center, DK discusses the heart center as a chakra which can never demonstrate in connection with individuals. This is an arresting thought, and seems to run counter to what many disciples consider to be their experience.

296. Trong nỗ lực soi thêm ánh sáng về trung tâm đầu, Chân sư DK bàn về trung tâm tim như một luân xa không bao giờ có thể biểu lộ liên quan đến các cá nhân. Đây là một ý tưởng gây chú ý mạnh, và dường như đi ngược lại điều mà nhiều đệ tử cho là kinh nghiệm của họ.

297. It is probable, however, that when they think they are experiencing their heart center, they are often experiencing the higher aspect of the solar plexus center.

297. Tuy nhiên, có lẽ khi họ nghĩ rằng họ đang trải nghiệm trung tâm tim, họ thường đang trải nghiệm phương diện cao hơn của trung tâm tùng thái dương.

298. We should fix in our minds that it is the solar plexus which confers the ability to identify with individuals. Such identification does not originate from the heart center which can only respond to group conditions.

298. Chúng ta nên khắc ghi trong thể trí rằng chính tùng thái dương mới ban cho năng lực đồng hoá với các cá nhân. Sự đồng hoá như thế không phát xuất từ trung tâm tim, vốn chỉ có thể đáp ứng trước các điều kiện nhóm.

299. If this is true, what, then, is being implied about the head center or the heart within the head? If the heart center, per se, will only respond to group conditions, can it be said that the head center (and heart in the head) is only responsive to the whole, consisting of the many groups.

299. Nếu điều này đúng, vậy thì điều gì đang được hàm ý về trung tâm đầu hay trái tim bên trong trung tâm đầu? Nếu trung tâm tim, xét chính nó, chỉ đáp ứng trước các điều kiện nhóm, liệu có thể nói rằng trung tâm đầu (và trái tim trong đầu) chỉ đáp ứng trước toàn thể, gồm nhiều nhóm hay không.

300. We may have to wait for the sixth initiation before we know something about the full flowering of the head center, for it corresponds, in a way, to the monad (with its focus on the sixth plane, counting from below). The head center represents abstraction from the lower five planes. The ajna center may represent the peak of atma, and the fifth degree. The effulgence of the head center may have to wait for the relative liberation of the monad at the sixth degree. This would mean, however, that only a Chohan demonstrating through a mayavirupa could demonstrate the full effulgence of the head center.

300. Có lẽ chúng ta sẽ phải chờ đến lần điểm đạo thứ sáu trước khi biết đôi điều về sự nở rộ trọn vẹn của trung tâm đầu, vì nó tương ứng, theo một cách nào đó, với chân thần (với tiêu điểm của nó ở cõi thứ sáu, tính từ dưới lên). Trung tâm đầu biểu thị sự trừu xuất khỏi năm cõi thấp. Trung tâm ajna có thể biểu thị đỉnh cao của atma, và cấp độ thứ năm. Sự rực rỡ của trung tâm đầu có lẽ phải chờ sự giải thoát tương đối của chân thần ở cấp độ thứ sáu. Tuy nhiên, điều này sẽ có nghĩa rằng chỉ một Chohan biểu lộ qua một mayavirupa mới có thể biểu lộ sự rực rỡ trọn vẹn của trung tâm đầu.

301. DK seems to be asking FCD to focus on the heart and its relation to the solar plexus, rather than concentrating overly much on the head center. It is clear that FCD is a victim of solar plexus identification with others, and that AAB has been no stranger to this same condition. They are both on the Path of World Saviours and therefore, both have the liability of over-sensitivity.

301. Chân sư DK dường như đang yêu cầu FCD tập trung vào trung tâm tim và mối liên hệ của nó với tùng thái dương, hơn là tập trung quá mức vào trung tâm đầu. Rõ ràng FCD là nạn nhân của sự đồng hoá tùng thái dương với người khác, và Bà AAB cũng không xa lạ gì với cùng tình trạng này. Họ cả hai đều trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế Gian và vì vậy, cả hai đều có khuynh hướng quá nhạy cảm.

302. The Tibetan seems to be saying “first things first”. If true heart response is achieved, maybe light will dawn on its higher correspondence, the heart in the head.

302. Chân sư Tây Tạng dường như đang nói “việc gì trước làm trước”. Nếu đáp ứng tim chân thật được đạt, có lẽ ánh sáng sẽ bừng lên về sự tương ứng cao hơn của nó, trái tim trong đầu.

MY BELOVED BROTHER:

HUYNH ĐỆ YÊU DẤU CỦA TÔI:

You will have, by now, read and absorbed the papers and communications which have been held for you until the close [470] of the war and the attainment of physical safety for you. There has been no great need for me to express myself on the situation which has existed, for the closeness of the link between the Master K.H., myself and you ensures understanding and precludes waste of time.

Đến nay, em hẳn đã đọc và đồng hoá các bản giấy tờ và các thông tri đã được giữ lại cho em cho đến khi chiến tranh kết thúc [470] và em đạt được sự an toàn hồng trần. Không có nhu cầu lớn để tôi bày tỏ về tình thế đã tồn tại, vì sự mật thiết của mối liên kết giữa Chân sư KH, tôi và em bảo đảm sự thấu hiểu và loại trừ sự lãng phí thời gian.

303. We may wonder how many years of papers and communications were held for FCD due to the impossibility of reaching him by mail. Perhaps three to four years, maybe more. After all, there was a state of war existing between Italy and the United States since 1940. Even in 1940, a NSG address list, gave no address for FCD. All communications for him were to be sent to “Headquarters”. At the very least, the papers had been held since November of 1944, because an address list of New Seed Group members prepared at that time listed no known address for FCD. Thus it would appear that DK wrote a number of His letters as if FCD could read and receive them, even if he could not—at least as far as we know. Perhaps, because the Masters thoughts about him were clearly formulated in writing, FCD received impressions of the content of these letters psychically. At the end of the war the task of absorbing the Master’s precipitated thoughts for him must have been staggering—so much had been conveyed.

303. Chúng ta có thể tự hỏi đã có bao nhiêu năm giấy tờ và thông tri bị giữ lại cho FCD do không thể liên lạc với Ông qua thư tín. Có lẽ ba đến bốn năm, có thể hơn. Rốt cuộc, đã có tình trạng chiến tranh giữa Ý và Hoa Kỳ từ năm 1940. Ngay cả trong năm 1940, một danh sách địa chỉ NSG cũng không ghi địa chỉ của FCD. Mọi thông tri dành cho Ông đều phải gửi về “Trụ sở”. Ít nhất, các giấy tờ đã bị giữ lại từ tháng Mười Một năm 1944, vì một danh sách địa chỉ các thành viên Nhóm Hạt Giống Mới được chuẩn bị vào thời điểm ấy không ghi địa chỉ nào được biết của FCD. Như vậy có vẻ như Chân sư DK đã viết một số thư của Ngài như thể FCD có thể đọc và nhận chúng, dù Ông không thể—ít nhất theo như chúng ta biết. Có lẽ, vì các tư tưởng của các Chân sư về Ông đã được định hình rõ ràng bằng văn bản, FCD đã nhận được những ấn tượng về nội dung các thư này một cách thông linh. Vào cuối chiến tranh, nhiệm vụ đồng hoá những tư tưởng đã được ngưng tụ của Chân sư dành cho Ông hẳn đã choáng ngợp—quá nhiều điều đã được truyền đạt.

304. Astrologically, the progressing Moon is moving into Scorpio during the month in which this instruction is dated. Most importantly, there is an exact Saturn Return, which continues through the middle of 1947. Two Saturn cycles are now over, and FCD is in a position to evaluate all that has happened and to begin the work which Master DK has fully outlined for him, and of which he, perhaps, has just been apprised.

304. Về chiêm tinh, Mặt Trăng tiến trình đang đi vào Hổ Cáp trong tháng mà chỉ dẫn này được ghi ngày. Quan trọng nhất, có một lần Sao Thổ hồi quy chính xác, kéo dài đến giữa năm 1947. Hai chu kỳ Sao Thổ nay đã kết thúc, và FCD ở vào vị thế để đánh giá tất cả những gì đã xảy ra và bắt đầu công việc mà Chân sư DK đã phác thảo đầy đủ cho Ông, và về điều đó Ông, có lẽ, vừa mới được biết.