Bình Giảng Thư Gởi Đệ tử RSU

[Beginning]

1. The meanings of the letters in RSU’s ‘Developmental Formula’ are: Restraint, Strength, and Understanding. The emphasis is placed upon the word “Restraint”, although, interestingly, RSU had no evident sixth ray in her ray formula.

1. Ý nghĩa của các chữ cái trong “Công thức Phát triển” của RSU là: Tiết Chế, Sức Mạnh, và Sự Thấu Hiểu. Điểm nhấn đặt vào từ “Tiết Chế”, mặc dù, thú vị là RSU không có cung sáu rõ ràng trong công thức cung của Bà.

2. The ray formula of RSU is as follows: 23-117

2. Công thức cung của RSU như sau: 23-117

a) Soul: second ray of Love-Wisdom

a) Linh hồn: cung hai của Bác Ái – Minh Triết 

b) Personality: third ray of Creative Intelligence

b) Phàm ngã: cung ba của Trí Tuệ Sáng Tạo 

c) Mind: first ray of Will and Power

c) Thể trí: cung một của Ý Chí và Quyền Năng 

d) Astral: first ray of Will and Power

d) Cảm dục: cung một của Ý Chí và Quyền Năng 

e) Etheric-Physical Body: seventh ray of Order and Ceremonial Magic

e) Thể dĩ thái-vật lý: cung bảy của Trật Tự và Huyền Thuật Nghi Lễ 

3. Despite no evidence of the sixth ray in RSU’s ray profile, much sixth ray seems to exist; perhaps, in fact, a great deal as a legacy energy. This could be one reason for the choice of a first ray astral influence. It would contribute to the necessary “Restraint” which DK indicates as the primary term of the ‘Developmental Formula’. The first ray can have a very restraining effect upon the sixth ray. Capricorn also is a sign of restraint.

3. Dù không có bằng chứng về cung sáu trong hồ sơ cung của RSU, nhiều năng lượng cung sáu dường như tồn tại; có thể, trên thực tế, đó là một nguồn năng lượng thừa kế lớn. Điều này có thể là một lý do cho việc chọn ảnh hưởng cung một cho thể cảm dục. Điều này sẽ đóng góp vào “Tiết Chế” cần thiết mà Chân sư DK chỉ ra như thuật ngữ chính của “Công thức Phát triển”. Cung một có thể có tác động kiềm chế rất lớn lên cung sáu. Dấu hiệu Ma Kết cũng là một dấu hiệu của sự tiết chế.

4. The birth data of RSU is as follows: January 16, 1883, Budapest, Hungary.

4. Dữ liệu sinh của RSU như sau: ngày 16 tháng 1 năm 1883, tại Budapest, Hungary.

5. The chart has been rectified by Elena Dramchini for 15:32 CET, or 3:32 pm. This was her first rectification. She later changed the rectification time to 15:30 CET. The following analyses were done using the 15:32 time, but the reader should keep in mind that 15:30 is also a possibility and should evaluate which of the two charts seems more correct. The 15:30 chart will be used for progressions, directions and transits. It is located between the first of ED’s proposed charts, and another earlier chart for 15:26 which I think should be considered in some respects. Local time was in effect in Hungary at that time, but standard time has been used. As long as the Ascendant is correct, either CET or local time can be used. This 15:30 chart will be considered the primary proposed chart. The 15:32 chart is very close, having the same Ascending degree and a slightly earlier MC.

5. Biểu đồ đã được Elena Dramchini điều chỉnh vào lúc 15:32 giờ CET, hoặc 3:32 chiều. Đây là lần chỉnh sửa đầu tiên của Bà. Sau đó Bà đã thay đổi thời gian chỉnh sửa thành 15:30 CET. Các phân tích dưới đây được thực hiện với thời gian 15:32, nhưng độc giả nên lưu ý rằng 15:30 cũng là một khả năng và nên đánh giá biểu đồ nào trong hai biểu đồ có vẻ chính xác hơn. Biểu đồ 15:30 sẽ được sử dụng cho các tiến trình, nhật cung tiến trình và các quá cảnh. Nó nằm giữa biểu đồ đầu tiên được ED đề xuất và một biểu đồ trước đó cho 15:26 mà tôi nghĩ nên được xem xét ở một số khía cạnh. Thời gian địa phương đã được áp dụng ở Hungary vào thời điểm đó, nhưng đã sử dụng giờ chuẩn. Miễn là Ascendant chính xác, có thể sử dụng giờ CET hoặc giờ địa phương. Biểu đồ 15:30 này sẽ được coi là biểu đồ chính được đề xuất. Biểu đồ 15:32 rất gần, có cùng độ tăng và MC chỉ hơi sớm hơn.

6. Another birth-time quite close to the one proposed is proposed as a secondary possibility: 15:26, CET. Evidence between them must be weighed. Presently the evidence is greatest for the primary chart, but a few features of the secondary chart may be worthy of consideration. Between these two charts, we probably have the birth time within five or six minutes.

6. Một thời gian sinh khác rất gần với thời gian được đề xuất là 15:26, CET. Cần xem xét các bằng chứng giữa chúng. Hiện tại, bằng chứng ủng hộ biểu đồ chính được đề xuất là lớn nhất, nhưng một số đặc điểm của biểu đồ thứ hai có thể đáng được cân nhắc. Giữa hai biểu đồ này, chúng ta có lẽ đã tìm được thời gian sinh trong vòng năm hoặc sáu phút.

7. The main astrological features of RSU’s chart are the proposed Cancer Ascendant, the Sun in Capricorn and the Moon in Taurus. These are signs in which the Moon rules (Cancer), is in detriment (Capricorn) or is exalted (Taurus).

7. Các đặc điểm chiêm tinh chính của biểu đồ RSU là Ascendant Cự Giải được đề xuất, Mặt trời ở Ma Kết và Mặt trăng ở Kim Ngưu. Đây là những dấu hiệu trong đó Mặt trăng chi phối (Cự Giải), ở thế tù (Ma Kết) hoặc vượng (Kim Ngưu).

8. We should also note a tremendous preponderance of the element, earth, with seven of the usual planets in earth placements, and Chiron as well. The resistance to change typical of the earth element (in this case, physical change) was one of RSU’s greatest problems.

8. Chúng ta cũng nên lưu ý đến sự ưu thế lớn của nguyên tố đất, với bảy hành tinh thông thường trong các vị trí thuộc nguyên tố đất, và Chiron cũng vậy. Sự kháng cự với thay đổi điển hình của nguyên tố đất (trong trường hợp này là sự thay đổi về thể chất) là một trong những vấn đề lớn nhất của RSU.

9. The meanings of the various astrological positions are referenced at various points in this document.

9. Ý nghĩa của các vị trí chiêm tinh khác nhau được tham chiếu tại nhiều điểm trong tài liệu này.

10. The justification for the primary proposed rectification will appear in ED’s analysis of RSU’s first series of instructions from the Tibetan from DINA I.

10. Lý do biện minh cho việc hiệu chỉnh chính được đề xuất sẽ xuất hiện trong phân tích của ED về loạt hướng dẫn đầu tiên từ Chân sư Tây Tạng dành cho RSU từ DINA I.

11. RSU (Regina Keller to whom the book Discipleship in the New Age, Vol. I was dedicated) was one of Alice Bailey’s closest coworkers, and was responsible for bringing many of the AAB books into preparation for publication:

11. RSU (Regina Keller, người mà cuốn sách “Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I” được dành tặng) là một trong những cộng sự gần gũi nhất của Alice Bailey, và chịu trách nhiệm chuẩn bị nhiều cuốn sách của AAB để xuất bản.

12. This is the Dedication written by AAB on the frontispiece of DINA I:

12. Đây là Lời Dâng tặng được AAB viết trên trang bìa của DINA I: 

“DEDICATED TO REGINA KELLER

“DÀNH TẶNG CHO REGINA KELLER

a fellow-disciple who for more than twenty years has walked with me upon the Way

một đồng đệ tử, trong hơn hai mươi năm đã cùng tôi bước đi trên Thánh Đạo”

13. As always, however, we will continue to refer to this disciple (and all disciples) in terms of their three or four-letter ‘Developmental Formula’. Doing so is the proper impersonal approach and places the attention on soul qualities rather than on a personality with its very temporary given name.

13. Như mọi khi, chúng ta sẽ tiếp tục nhắc đến đệ tử này (và tất cả các đệ tử) bằng các chữ cái ba hoặc bốn trong “Công thức Phát triển” của họ. Làm như vậy là cách tiếp cận vô ngã đúng đắn và đặt sự chú ý vào các phẩm tính linh hồn thay vì vào một phàm ngã với tên gọi tạm thời.

14. Below are the two her proposed astrological chart, rectified by Elena Dramchini. The 15:32 chart was consulted for the most part and it works unusually well in most cases (even better, in many cases, than the alternative chart proposed for 15:26). It does not however indicate her final and decisive crisis (in which she proved triumphant) with quite as much definition. We will also include the 15:30 chart in which ED came to have more confidence. We will call this chart (when need for distinction arises) the primary proposed chart. If reference is made simply to the “proposed chart” it means this first chart.

14. Dưới đây là hai biểu đồ chiêm tinh được đề xuất của Bà, được Elena Dramchini điều chỉnh. Biểu đồ 15:32 đã được tham khảo nhiều nhất và hoạt động tốt một cách bất thường trong hầu hết các trường hợp (thậm chí tốt hơn, trong nhiều trường hợp, so với biểu đồ thay thế được đề xuất cho 15:26). Tuy nhiên, nó không chỉ ra cuộc khủng hoảng cuối cùng và quyết định của Bà (trong đó Bà đã chiến thắng) với sự rõ nét như biểu đồ kia. Chúng tôi cũng sẽ bao gồm biểu đồ 15:30 mà ED đã dần có niềm tin hơn. Chúng tôi sẽ gọi biểu đồ này (khi cần sự phân biệt) là biểu đồ chính được đề xuất. Nếu chỉ nhắc đến “biểu đồ đề xuất”, thì có nghĩa là biểu đồ đầu tiên này.

15. Another astrological chart, for a slightly earlier time, is also entertained as a possibility due to certain aspects of Mars at the time of RSU’s most severe crisis in 1946-1947. We will call this chart the secondary proposed chart when need for distinction arises.

15. Một biểu đồ chiêm tinh khác, cho một thời gian sớm hơn một chút, cũng được coi là một khả năng do một số khía cạnh của sao Hỏa vào thời điểm RSU gặp phải cuộc khủng hoảng nghiêm trọng nhất vào năm 1946-1947. Chúng tôi sẽ gọi biểu đồ này là biểu đồ phụ được đề xuất khi cần sự phân biệt.

16. Those of you who own the Solar Fire Astrology Program are encouraged to enter one or both of the proposed charts in the Dynamic Quad-Wheel and follow the forthcoming discussion while looking at the progressions, directions and transits. If you do this, what is said below will have the maximum illuminative impact.

16. Những bạn sở hữu chương trình Chiêm tinh Solar Fire được khuyến khích nhập một hoặc cả hai biểu đồ được đề xuất vào Bánh Xe Động Bốn Tầng và theo dõi các cuộc thảo luận sắp tới trong khi xem xét các tiến trình, chỉ dẫn và sự vận hành. Nếu các bạn làm như vậy, những gì được nói dưới đây sẽ có tác động soi sáng tối đa.”

To R. S. U.

Gửi R.S.U.

November 1931

Tháng Mười Một, 1931

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have a word for you as you enter on a period of wide usefulness and increased service. You know well your weakness and your strength. There is little along these lines that I can tell you. Your failure is in application of knowledge to the situation. So oft with aspirants, the main weakness lies in one particular body and for you it is the disciplining of the physical body and an inability to apply your ideals to it at need. You treat it oft too well, and yet at times you alternate good treatment with periods when you treat your physical elemental with undue harshness. If you can bring about an evenness of treatment and a balanced method in your handling of your physical problem, much light and knowledge will pour through your brain consciousness. It lies in your hands and there is little that I can do. You are primarily along the occult line. You work with energy and, actually and mentally, you are fairly well controlled and coordinated. You need to work with the physical body and use it in the work you have to do and right there is where hindrance creeps in. You have rich opportunity ahead [356] of you and have earned it. Be not sidetracked but cultivate that one-pointedness which is one of your most vital assets.

Tôi có đôi lời nhắn nhủ em khi em bước vào giai đoạn phụng sự hữu ích và rộng lớn hơn. Em biết rõ điểm yếu và điểm mạnh của mình. Có rất ít điều về phương diện này mà tôi có thể nói với em. Thất bại của em nằm ở việc áp dụng kiến thức vào tình huống. Thông thường với người chí nguyện, điểm yếu chính nằm ở một thể xác cụ thể nào đó, và đối với em, đó là việc khép thể xác vào kỷ luật và việc không có khả năng áp dụng lý tưởng của mình vào nó khi cần thiết. Em thường đối xử với nó quá tốt, nhưng đôi khi em lại thay đổi cách đối xử tốt đẹp đó bằng những giai đoạn em đối xử với tinh linh hồng trần của mình bằng sự khắc nghiệt quá mức. Nếu em có thể mang lại sự đối xử đồng đều và phương pháp cân bằng trong việc xử lý vấn đề thể xác của mình, nhiều ánh sáng và kiến thức sẽ tuôn tràn qua tâm thức não bộ của em. Điều đó nằm trong tay em và tôi có thể làm rất ít. Về cơ bản, em đi theo đường lối huyền bí học. Em làm việc với năng lượng, và trên thực tế lẫn về mặt trí tuệ, em được kiểm soát và phối hợp khá tốt. Em cần phải làm việc với thể xác và sử dụng nó trong công việc em phải làm, và ngay tại đó là nơi trở ngại len lỏi vào. Em có cơ hội phong phú phía trước [356] và đã giành được nó. Đừng để bị lạc hướng mà hãy trau dồi sự nhất tâm đó, vốn là một trong những tài sản quan trọng nhất của em.

1. The first instruction begins by noting the beginning of a period of wide usefulness and increased service. Transiting Saturn giving opportunity is crossing the seventh house cusp (the point of serious relationships), TR-Jupiter is crossing the Progressed Ascendant, and the Progressed Moon is in the group sign, Aquarius. As well, life-transforming Pluto is just crossing the Cancer Ascendant by solar arc direction in the primary proposed chart and has crossed not long before in the secondary proposed chart. TR-Uranus (seen as the Master) is found to be squaring the proposed Ascendant/Descendant axis in both proposed charts.

1. Hướng dẫn đầu tiên bắt đầu bằng cách lưu ý đến sự khởi đầu của một giai đoạn phụng sự hữu ích và rộng lớn hơn. Sao Thổ quá cảnh mang đến cơ hội đang đi qua đỉnh nhà bảy (điểm của các mối quan hệ nghiêm túc), Sao Mộc quá cảnh đang đi qua Dấu hiệu mọc tiến trình, và Mặt trăng tiến trình nằm trong dấu hiệu nhóm Bảo Bình. Đồng thời, Sao Diêm Vương biến đổi cuộc sống vừa đi qua Dấu hiệu mọc Cự Giải bằng nhật cung tiến trình trong lá số chính được đề xuất [15:30] và đã đi qua không lâu trước đó trong lá số phụ được đề xuất. Sao Thiên Vương quá cảnh (được xem như là Chân sư) được thấy là đang tạo góc vuông với trục Điểm mọc/ lặn trong cả hai lá số được đề xuất.

2. It is the Tibetan’s task to stimulate His chela to the greatest degree of service possible.

2. Nhiệm vụ của Chân sư Tây Tạng là khích lệ đệ tử của Ngài đạt đến mức độ phụng sự cao nhất có thể.

3. We know from AAB’s dedication of DINA I to RSU that she has been a friend of and fellow disciple of AAB since at least 1924 and probably before that point. RSU is an experienced disciple. This becomes more evident as DK instructions to her unfold.

3. Chúng ta biết từ lời đề tặng của A.A.B. trong cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I cho R.S.U. rằng Bà là một người bạn và cũng là một đệ tử đồng hành cùng A.A.B. ít nhất từ năm 1924 và có lẽ trước thời điểm đó. R.S.U. là một đệ tử giàu kinh nghiệm. Điều này càng trở nên rõ ràng hơn khi các hướng dẫn của Chân sư DK dành cho Bà được hé lộ.

4. RSU is cognizant of her own strengths and weaknesses. However, she fails, so it would seem, to apply her knowledge to her personal situation.

4. R.S.U. nhận thức được điểm mạnh và điểm yếu của chính mình. Tuy nhiên, dường như Bà không áp dụng kiến thức của mình vào tình huống cá nhân.

5. DK seems to call her an “aspirant” even though she is a relatively advanced disciple. We remember, however, that Master DK’s task is to train “aspirants for initiation”, and surely RSU is one of those being prepared for a specific initiation.

5. Chân sư DK dường như gọi Bà là “người chí nguyện” mặc dù Bà là một đệ tử tương đối tiến bộ. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng nhiệm vụ của Chân sư DK là đào tạo “những người chí nguyện cho điểm đạo”, và chắc chắn R.S.U. là một trong số những người đang được chuẩn bị cho một lần điểm đạo cụ thể.

6. DK immediately points out this disciple’s main weakness — the discipline of the physical body and the failure to apply her ideals to this body. We note that the Moon is in Taurus which so often, in the chart of a disciple, means that there will be a battle with the factor of inertia. We also note that the Moon is rather “by itself”, not making significant aspects with any of the other planets. It is as if the physical body is ‘isolated’ from the remainder of the energy system.

6. Chân sư DK ngay lập tức chỉ ra điểm yếu chính của đệ tử này—kỷ luật của thể xác và việc không áp dụng lý tưởng của Bà vào thể xác này. Chúng ta lưu ý rằng Mặt trăng nằm trong cung Kim Ngưu, điều này thường có nghĩa là trong lá số của một đệ tử, sẽ có một cuộc chiến với yếu tố trì trệ. Chúng ta cũng lưu ý rằng Mặt trăng khá “cô độc”, không tạo ra các góc hợp đáng kể với bất kỳ hành tinh nào khác. Nó giống như thể thể xác bị ‘cô lập’ khỏi phần còn lại của hệ thống năng lượng.

7. It may be that RSU is suffering from a syndrome which in present days we would call “bulimia” — “binge and purge”. Discussions in the middle 1980’s with the disciple RSW (who knew RSU very well on a personal basis), revealed that RSU used to enjoy “huge meals” (in the words of RSW). The factor of purging was not discussed, but the presence of a strong Capricorn and Virgo energy would incline to a perhaps harsh reaction to one’s own indulgence, just as the energies of Cancer and Taurus (supportive of the Moon) would promote indulgence.

7. Có thể R.S.U. đang mắc phải một hội chứng mà ngày nay chúng ta gọi là “chứng cuồng ăn” — “ăn uống vô độ rồi thanh lọc”. Các cuộc thảo luận vào giữa những năm 1980 với đệ tử R.S.W. (người biết rõ R.S.U. trên cơ sở cá nhân) tiết lộ rằng R.S.U. từng thích “những bữa ăn thịnh soạn” (theo lời của R.S.W.). Yếu tố thanh lọc không được thảo luận, nhưng sự hiện diện của năng lượng Ma Kết và Xử Nữ mạnh mẽ sẽ dẫn đến một phản ứng có lẽ khắc nghiệt đối với sự nuông chiều bản thân, cũng giống như năng lượng của Cự Giải và Kim Ngưu (hỗ trợ Mặt trăng) sẽ thúc đẩy sự nuông chiều.

8. This is a most interesting example of an experienced disciple, well beyond the first initiation and perhaps near or beyond the second, having problems with the physical elemental — a matter which we would think should have been dealt with around the period of the first degree. But in the lives of individual disciples, the “rule” or generally expected conditions are not always to be seen.

8. Đây là một ví dụ thú vị nhất về một đệ tử giàu kinh nghiệm, vượt xa lần điểm đạo thứ nhất và có lẽ gần hoặc vượt qua lần thứ hai, đang gặp vấn đề với tinh linh hồng trần—một vấn đề mà chúng ta nghĩ đáng lẽ phải được giải quyết vào khoảng thời gian của bậc thứ nhất. Nhưng trong cuộc sống của các đệ tử cá nhân, “quy luật” hoặc các điều kiện thường được mong đợi không phải lúc nào cũng được nhìn thấy.

9. We have noted over and again the tendency of DK to try to bring balance into the lives of His chelas. Here he is asking for a more “even” treatment of the physical elemental, assuring that “much light and knowledge will pour through your brain consciousness” if this is done. We can imagine that the soul-mind-brain alignment could be disrupted by a persistently uneven physical condition.

9. Chúng ta đã lưu ý nhiều lần về xu hướng của Chân sư DK cố gắng mang lại sự cân bằng trong cuộc sống của các đệ tử của Ngài. Ở đây, Ngài đang yêu cầu một cách đối xử “đồng đều” hơn với tinh linh hồng trần, đảm bảo rằng “nhiều ánh sáng và kiến thức sẽ tuôn tràn qua tâm thức não bộ của em” nếu điều này được thực hiện. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng sự chỉnh hợp linh hồn-trí tuệ-não bộ có thể bị gián đoạn bởi một tình trạng thể chất không đồng đều dai dẳng.

10. The Master places the responsibility for remedying the situation in the hands of His chela. She must handle the situation. There is little He can do. We do note that, from the first, He has indicated the problem in no uncertain terms and will do so again and again.

10. Chân sư đặt trách nhiệm khắc phục tình huống vào tay đệ tử của Ngài. Bà phải tự xử lý tình huống. Ngài có thể làm rất ít. Chúng ta lưu ý rằng, ngay từ đầu, Ngài đã chỉ ra vấn đề một cách rõ ràng và sẽ làm như vậy nhiều lần nữa.

11. We see at least one of the meanings of the word, “Restraint” found in RSU’s ‘Developmental Formula’. This concept must be applied to her treatment of her physical elemental, in relation to which she goes to extremes. Given this extremism, it is interesting that she has no sixth ray in her ray chart. She does however have, with an almost exact trine between the two sixth ray planets, Mars (in Capricorn) and Neptune (in Taurus), plenty of sixth ray astrologically distributed. Sixth ray Mars is also an angular planet in the proposed charts, emphasizing its strength, as does its very low declination parallel to the Equatorial Descendant.

11. Chúng ta thấy ít nhất một trong những ý nghĩa của từ “Kiềm chế” được tìm thấy trong ‘Công thức Phát triển’ của R.S.U. Khái niệm này phải được áp dụng cho cách Bà đối xử với tinh linh hồng trần của mình, liên quan đến việc Bà đi đến cực đoan. Với sự cực đoan này, thật thú vị khi Bà không có cung sáu trong biểu đồ cung của mình. Tuy nhiên, với một góc tam hợp gần như chính xác giữa hai hành tinh cung sáu, Sao Hỏa (trong Ma Kết) và Sao Hải Vương (trong Kim Ngưu), Bà có rất nhiều cung sáu được phân bổ theo chiêm tinh học. Sao Hỏa cung sáu cũng là một hành tinh góc cạnh trong các lá số được đề xuất, nhấn mạnh sức mạnh của nó, cũng như độ nghiêng rất thấp của nó song song với Điểm Lặn Xích đạo.

12. DK tells RSU that she is primarily “along the occult line”. This is supported by the fact that all her rays, except the ray of the soul, are on the “hard-line” associated with occultism. Further, the planet of occultism (Uranus, in the sign Virgo) is prominent by conjuncting the proposed IC in both charts, and is trine to both the Sun and Saturn, as well as widely trine to Neptune (the planet of mysticism). In RSU’s nature, the mystic and the occultist could work in harmony (and, apparently, often did). We should not overlook the fact that Mercury (in universalizing Aquarius), the planet of the mind and intelligence, is in the eighth house so often associated with occultism.

12. Chân sư DK nói với R.S.U. rằng về cơ bản Bà “đi theo đường lối huyền bí học”. Điều này được hỗ trợ bởi thực tế là tất cả các cung của Bà, ngoại trừ cung linh hồn, đều nằm trên “đường lối cứng rắn” liên quan đến huyền bí học. Hơn nữa, hành tinh của huyền bí học (Sao Thiên Vương, trong dấu hiệu Xử Nữ) nổi bật bằng cách trùng tụ với điểm IC được đề xuất trong cả hai lá số, và tạo góc tam hợp với cả Mặt trời và Sao Thổ, cũng như góc tam hợp rộng với Sao Hải Vương (hành tinh của thần bí). Trong bản chất của R.S.U., nhà huyền bí và nhà thần bí có thể hoạt động hài hòa (và, rõ ràng là thường xuyên như vậy). Chúng ta không nên bỏ qua thực tế là Sao Thủy (trong dấu hiệu Bảo Bình phổ quát), hành tinh của trí tuệ và sự thông minh, nằm trong nhà tám thường được liên kết với huyền bí học.

13. RSU, a worker with energy, has mental control and coordination. We note the quite close parallel of declination between two planets of the mind, Mercury and Venus (both in the Jupiterian signs Sagittarius and Aquarius {esoterically}), and the close sextile as well between these two. In addition, first ray minds frequently display the quality of mental control. The mind, therefore, is not the problem. We can expect a high degree of intelligence from RSU through her third ray personality and her favorable Mercury/Venus placements and aspects.

13. R.S.U., một người làm việc với năng lượng, có sự kiểm soát và phối hợp trí tuệ. Chúng ta lưu ý sự tương đồng khá gần về độ nghiêng giữa hai hành tinh của trí tuệ, Sao Thủy và Sao Kim (cả hai đều nằm trong các dấu hiệu thuộc Sao Mộc là Nhân Mã và Bảo Bình {theo nghĩa nội môn}), và cả góc lục hợp gần giữa hai hành tinh này. Ngoài ra, cung một thể trí thường thể hiện phẩm chất kiểm soát trí tuệ. Do đó, trí tuệ không phải là vấn đề. Chúng ta có thể mong đợi một mức độ thông minh cao từ R.S.U. thông qua phàm ngã cung ba của Bà và vị trí cũng như các góc hợp thuận lợi của Sao Thủy/Sao Kim.

14. So, the accomplishments of the mind are accentuated and also the liabilities of the physical body (which must become the focus of corrective attention) so that it can be properly used in her work.

14. Vì vậy, những thành tựu của trí tuệ được nhấn mạnh và cả những khiếm khuyết của thể xác (phải trở thành trọng tâm của sự chú ý điều chỉnh) để nó có thể được sử dụng đúng cách trong công việc của Bà.

15. The Tibetan again accents the rich opportunities now presented to RSU. He tells her she has “earned” these opportunities. Saturn (Lord of Karma) will, in this incarnation, always be an important planet for RSU (as she has the Sun in Capricorn ruled by Saturn), and Saturn by transit is prominent in the astrological chart during the period in which this letter is written. The position of transiting Saturn signals the fruition of the good karma of much labor. Certainly RSU is not afraid of work!

15. Chân sư Tây Tạng một lần nữa nhấn mạnh những cơ hội phong phú hiện đang được trao cho R.S.U. Ngài nói với Bà rằng Bà đã “giành được” những cơ hội này. Sao Thổ (Chúa tể Nghiệp quả) trong kiếp sống này sẽ luôn là một hành tinh quan trọng đối với R.S.U. (vì Bà có Mặt trời trong Ma Kết do Sao Thổ cai trị), và Sao Thổ quá cảnh nổi bật trong lá số chiêm tinh trong giai đoạn bức thư này được viết. Vị trí của Sao Thổ quá cảnh báo hiệu sự thành tựu của nghiệp tốt từ rất nhiều lao động. Chắc chắn R.S.U. không ngại làm việc!

16. DK asks her to avoid side-tracking (He does not say in which way). Her third ray personality could contribute to side-tracking as could Jupiter (the soul-ray planet) in the sign of diversity, Gemini. But the first ray is strong in RSU’s make-up (perhaps recently having been a personality ray), and the one-pointedness of the first ray is considered to be one of her most vital assets. DK asks her to cultivate this. It does no good to have an asset unless it is utilized.

16. Chân sư DK yêu cầu Bà tránh bị lạc hướng (Ngài không nói theo cách nào). Phàm ngã cung ba của Bà có thể góp phần làm Bà lạc hướng, cũng như Sao Mộc (hành tinh cung linh hồn) trong cung Song Tử của sự đa dạng. Nhưng cung một rất mạnh trong cấu trúc cung của R.S.U. (có lẽ gần đây đã là một cung phàm ngã), và sự nhất tâm của cung một được coi là một trong những tài sản quan trọng nhất của Bà. Chân sư DK yêu cầu Bà trau dồi điều này. Sẽ chẳng có ích gì khi có một tài sản trừ khi nó được sử dụng.

One thing I would like to point out: In your breathing exercises which I noted as you worked this week, the lung and the inflation aspect is unduly emphasised and there is too much effort in what you do. The power and subtlety of the pranayama process lies in the potency of the thought behind the act of breathing and not at all really in the inflation and deflation of the torso. The whole thing is summed up in the aphorism, “Energy follows thought.” The main effect should be upon the etheric nadis which underlie the nerves, and not upon the bellows-like activity of the lungs. You are not getting the results which you should…. Your work lies largely with individuals and with the task of bringing solutions into life problems; you have the gift of strength to offer to others and the experience gained through many lives. This work can be increased if you deal with firmness, humour and perseverance with the vehicle which hinders you.

Có một điều tôi muốn chỉ ra: Trong các Bài tập thở mà tôi đã lưu ý khi em thực hành tuần này, khía cạnh phổi và sự thổi phồng được nhấn mạnh quá mức và có quá nhiều nỗ lực trong những gì em làm. Sức mạnh và sự tinh tế của quá trình pranayama nằm ở năng lực của tư tưởng đằng sau hành động thở chứ không thực sự nằm ở sự phồng lên và xẹp xuống của thân mình. Toàn bộ điều này được tóm gọn trong câu cách ngôn: “Năng lượng đi theo tư tưởng.” Hiệu quả chính phải tác động lên các nadi dĩ thái bên dưới các dây thần kinh, chứ không phải lên hoạt động giống như ống bễ của phổi. Em không đạt được kết quả như em nên có…. Công việc của em chủ yếu liên quan đến các cá nhân và nhiệm vụ mang lại giải pháp cho các vấn đề cuộc sống; em có món quà sức mạnh để trao cho người khác và kinh nghiệm tích lũy qua nhiều kiếp sống. Công việc này có thể được tăng cường nếu em xử lý với sự kiên định, hài hước và kiên trì với phương tiện đang cản trở em.

1. DK emphasizes a technical point; RSU’s approach to breathing exercises is too labored. He is calling for a more subtle approach. Perhaps this would be more easily achieved if her physical body were refined to the degree DK seems to think possible.

1. Chân sư DK nhấn mạnh một điểm kỹ thuật; cách tiếp cận của R.S.U. đối với các Bài tập thở là quá nặng nhọc. Ngài đang kêu gọi một cách tiếp cận tinh tế hơn. Có lẽ điều này sẽ đạt được dễ dàng hơn nếu thể xác của Bà được tinh luyện đến mức độ mà Chân sư DK dường như cho là có thể.

2. The point concerning breathing exercises is addressed to all of us and is often repeated in DK’s teaching. Breathing exercises are not effective because of anything done exoterically, but because of subtle internal processes which are related to thought processes rather than to external actions.

2. Điểm liên quan đến các Bài tập thở được đề cập đến tất cả chúng ta và thường được lặp lại trong giáo huấn của Chân sư DK. Các Bài tập thở không hiệu quả vì bất cứ điều gì được thực hiện theo nghĩa ngoại môn, mà là do các quá trình nội tâm tinh tế liên quan đến các quá trình tư tưởng hơn là các hành động bên ngoài.

3. This advice to RSU may, in general, signal the need for more delicacy and refinement of approach. A true occultist will have to learn to achieve vitalization through esoteric means.

3. Lời khuyên này dành cho R.S.U. nói chung có thể báo hiệu sự cần thiết phải có sự tinh tế và trau chuốt hơn trong cách tiếp cận. Một nhà huyền bí học thực thụ sẽ phải học cách đạt được sự sống động thông qua các phương tiện nội môn.

4. DK begins to speak of the results which RSU is to reap from her breathing exercises, but there has been an editorial deletion in the text so we cannot pursue the point further.

4. Chân sư DK bắt đầu nói về những kết quả mà R.S.U. sẽ gặt hái được từ các Bài tập thở của mình, nhưng đã có một đoạn bị biên tập xóa trong văn bản nên chúng ta không thể theo đuổi điểm này thêm nữa.

5. RSU’s true work is mentioned. It is (at the time of this writing) with individuals. It is the work of problem-solving (well suited to the Capricorn temperament and the intelligent third ray personality).

5. Công việc thực sự của R.S.U. được đề cập đến. Đó là (tại thời điểm viết Bài này) với các cá nhân. Đó là công việc giải quyết vấn đề (rất phù hợp với tính cách Ma Kết và phàm ngã cung ba thông minh).

6. We note that DK speaks of the “gift of strength” which RSU may offer others. We note that “Strength” is the second term in her ‘Developmental Formula’.

6. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK nói về “món quà sức mạnh” mà R.S.U. có thể trao cho người khác. Chúng ta lưu ý rằng “Sức mạnh” là thuật ngữ thứ hai trong ‘Công thức Phát triển’ của Bà.

7. Here is another hint concerning RSU’s rather extensive life experience. She can offer others “the experience gained through many lives”. Of course, all disciples have had many lives; we can, however, gather that RSU’s experience has been more extensive than that of most. We can see her, with her proposed Cancer Ascendant, in the role of counselor and advisor to others — offering practical advice through Capricorn and through the third and first rays and understanding advice through feeling-sensitive Cancer and the expression of her love-wisdom soul.

7. Đây là một gợi ý khác liên quan đến kinh nghiệm sống khá phong phú của R.S.U. Bà có thể cung cấp cho người khác “kinh nghiệm tích lũy qua nhiều kiếp sống”. Tất nhiên, tất cả các đệ tử đều đã trải qua nhiều kiếp sống; tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu rằng kinh nghiệm của R.S.U. phong phú hơn hầu hết những người khác. Chúng ta có thể thấy Bà, với Dấu hiệu mọc Cự Giải được đề xuất, trong vai trò cố vấn và người tư vấn cho người khác—đưa ra lời khuyên thiết thực thông qua Ma Kết và thông qua cung ba và cung một, đồng thời đưa ra lời khuyên thấu hiểu thông qua Cự Giải nhạy cảm và sự thể hiện linh hồn bác ái-minh triết của Bà.

8. A well-informed co-worker of mine suggested that RSU’s profession may have been that of a lawyer (which would fit given the strong seventh house emphasis). Elsewhere, DK refers to her as an “executive” — fitting with the Capricorn Sun and the third ray personality. (There were not so many third ray personalities in DK’s groups — in fact, only two, RSU and LFU, who was in the executive aspect of the work of the Lucis Trust.)

8. Một đồng nghiệp am hiểu của tôi gợi ý rằng nghề nghiệp của R.S.U. có thể là luật sư (điều này sẽ phù hợp với sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào nhà bảy). Ở những nơi khác, Chân sư DK gọi Bà là “giám đốc điều hành” —phù hợp với Mặt trời Ma Kết và phàm ngã cung ba. (Không có nhiều phàm ngã cung ba trong các nhóm của Chân sư DK— trên thực tế, chỉ có hai, R.S.U. và L.F.U., người phụ trách khía cạnh điều hành công việc của Lucis Trust.)

9. DK asks RSU to deal with the physical elemental through firmness, humor and perseverance. She is obviously to restrain her usual treatment of that elemental and to persist in a disciplined approach. She is also to avoid becoming too engrossed in her physical condition. Humor promotes detachment.

9. Chân sư DK yêu cầu R.S.U. đối phó với tinh linh hồng trần bằng sự kiên định, hài hước và kiên trì. Rõ ràng là Bà phải kiềm chế cách đối xử thông thường của mình với tinh linh đó và kiên trì trong cách tiếp cận kỷ luật. Bà cũng nên tránh quá chìm đắm vào tình trạng thể chất của mình. Hài hước thúc đẩy sự tách rời.

June 1933

Tháng Sáu, 1933

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have trodden the upward Way with greater speed of late. Your horizon is, therefore, wider and your outlook much more impersonal. Keep steadily on the move and let not inertia drag you down and set weights upon your feet. The work to be done is steadily increasing, brother of old, and you are needed in that work and needed more dynamically than heretofore. Grasp that idea and stand steadily with me in the work I seek to do. Be ready to give of your wisdom and power to unfold and teach when the need arises….

Gần đây, em đã bước đi trên Con đường Di lên với tốc độ nhanh hơn. Do đó, chân trời của em rộng hơn và tầm nhìn của em trở nên phi ngã hơn rất nhiều. Hãy tiếp tục vững bước và đừng để sự trì trệ kéo em xuống và đặt gánh nặng lên đôi chân của em. Công việc cần phải làm đang ngày càng tăng lên, huynh đệ của ngày xưa, và em rất cần thiết trong công việc đó và cần thiết một cách năng động hơn bao giờ hết. Nắm bắt ý tưởng đó và kiên định sát cánh cùng tôi trong công việc tôi đang tìm cách thực hiện. Hãy sẵn sàng cống hiến minh triết và sức mạnh của mình để khai mở và giảng dạy khi có nhu cầu….

1. When the Moon is found natally in Taurus, the question of overcoming inertia to achieve speed is ever a consideration.

1. Khi Mặt trăng được tìm thấy trong dấu hiệu Kim Ngưu trong lá số sinh, vấn đề vượt qua sự trì trệ để đạt được tốc độ luôn là một điều cần cân nhắc.

2. We note that in the primary proposed charts, the Vertex, or “Point of Fate” has progressed to a conjunction of Mars, the planet of speed.

2. Chúng ta lưu ý rằng trong các lá số chính được đề xuất, Vertex, hay “Điểm Định mệnh” đã tiến trình đến điểm đồng vị của Sao Hỏa, hành tinh của tốc độ.

3. The Tibetan has often told his disciples to “organize for speed”.

3. Chân sư Tây Tạng thường bảo các đệ tử của Ngài “tổ chức cho tốc độ”.

4. Speed seems here to be related to breadth of vision and impersonality. We will see that RSU has considerable access to the abstract mind (through her extensive experience and her strong third ray). We do not yet know the ray of the monad, the but there is reason to propose the third ray (related as it is to the abstract mind with its broad, impersonal outlook).

4. Tốc độ ở đây dường như liên quan đến tầm nhìn rộng lớn và tính phi ngã. Chúng ta sẽ thấy rằng R.S.U. có khả năng tiếp cận đáng kể với trí trừu tượng (thông qua kinh nghiệm phong phú và cung ba mạnh mẽ của Bà). Chúng ta vẫn chưa biết cung của chân thần, nhưng có lý do để đề xuất cung ba (vì nó liên quan đến trí trừu tượng với tầm nhìn rộng lớn và phi ngã).

5. DK will find Himself always having to deal with the influence of four planets in Taurus, plus Chiron and the South Node. The weight of Taurus and its tendency to promote inertia are ever-present considerations for RSU.

5. Chân sư DK sẽ luôn thấy mình phải đối phó với ảnh hưởng của bốn hành tinh trong cung Kim Ngưu, cộng với Chiron và Nút Nam. Trọng lượng của Kim Ngưu và xu hướng thúc đẩy sự trì trệ của nó luôn là những điều cần cân nhắc đối với R.S.U.

6. It is curious that DK references the feet in this paragraph. The progressed Moon in just moving or has just moved into Pisces (the sign ruling the feet) — a sign prone to its own form of inertia and lassitude.

6. Thật kỳ lạ khi Chân sư DK nhắc đến đôi chân trong đoạn này. Mặt trăng tiến trình vừa di chuyển hoặc vừa mới di chuyển vào dấu hiệu Song Ngư (dấu hiệu cai quản đôi chân)—một dấu hiệu dễ bị ảnh hưởng bởi hình thức trì trệ và uể oải của chính nó.

7. DK speaks of the work’s need for RSU. She is to learn to work more dynamically. Presumably, this will demand the more intense activation of her will, with which, given her ray formula, she should be well-endowed.

7. Chân sư DK nói về nhu cầu của công việc đối với R.S.U. Bà phải học cách làm việc năng động hơn. Có lẽ điều này sẽ đòi hỏi sự kích hoạt mạnh mẽ hơn ý chí của Bà, với điều đó, với công thức cung của mình, Bà sẽ được ban tặng nhiều.

8. She has wisdom, the power to unfold and the ability to teach. An editorial deletion cuts the remainder of the sentence and any sentences which may follow. We do know that RSU was not yet, in those days, an office worker in the Arcane School/Lucis Trust, but it is more than possible that she was involved in the “secretarial work”, and with the management of younger students. Later she certainly was involved in preparing and administering the higher degrees in the Arcane School, such as the “Fourth Degree”, “Weavers in the Light”. In the context of the developing work of an occult school, there would be plenty of opportunity to share her wisdom and teaching capacities.

8. Bà có minh triết, sức mạnh để khai mở và khả năng giảng dạy. Một đoạn bị biên tập xóa đã cắt bỏ phần còn lại của câu và bất kỳ câu nào có thể theo sau. Chúng ta biết rằng R.S.U. vào thời điểm đó vẫn chưa phải là một nhân viên văn phòng trong Trường Arcane/Lucis Trust, nhưng rất có thể Bà đã tham gia vào “công việc thư ký” và quản lý các học viên trẻ tuổi hơn. Sau này, Bà chắc chắn đã tham gia vào việc chuẩn bị và quản lý các bậc học cao hơn trong Trường Arcane, chẳng hạn như “Bậc Bốn”, “Người Dệt trong Ánh sáng”. Trong bối cảnh công việc đang phát triển của một trường huyền bí học, sẽ có rất nhiều cơ hội để chia sẻ minh triết và năng lực giảng dạy của Bà.

In your early work in meditation you were told to sound the Sacred Word seven times consecutively. I wish you to take up now a sevenfold work upon the centres because some synthetic work will be helpful to you. I will not here outline it in detail as it is planned for individual need and is better not committed to writing for all to read. You will receive the needed instructions directly. Follow them with care and watch for the vitalisation of the physical body as a consequence, and be ready for increased service as time elapses. [357]

Trong công việc tham thiền ban đầu của mình, em đã được yêu cầu xướng Linh từ Thiêng liêng bảy lần liên tiếp. Bây giờ tôi muốn em thực hiện một công việc thất phân trên các luân xa vì một số công việc tổng hợp sẽ hữu ích cho em. Tôi sẽ không nêu chi tiết ở đây vì nó được lên kế hoạch cho nhu cầu cá nhân và tốt hơn hết là không nên viết ra để mọi người đọc. Em sẽ nhận được hướng dẫn cần thiết trực tiếp. Hãy làm theo chúng một cách cẩn thận và theo dõi sự sống động của thể xác như một kết quả, và sẵn sàng cho sự phụng sự gia tăng khi thời gian trôi qua. [357]

1. DK references RSU’s early meditation work. The synthetic nature of the number seven is emphasized. We know the importance of the seven in the life of RSU because of her seventh ray etheric-physical nature and brain, and because two of her most prominent astrological signs, Cancer and Capricorn, both transmit the seventh ray (Capricorn being the most powerful transmitter of that ray).

1. Chân sư DK nhắc đến công việc tham thiền ban đầu của R.S.U. Bản chất tổng hợp của số bảy được nhấn mạnh. Chúng ta biết tầm quan trọng của số bảy trong cuộc đời của R.S.U. vì bản chất thể dĩ thái-hồng trần và não bộ cung bảy của Bà, và bởi vì hai trong số các dấu hiệu chiêm tinh nổi bật nhất của Bà, Cự Giải và Ma Kết, đều truyền dẫn cung bảy (Ma Kết là dấu hiệu truyền dẫn mạnh mẽ nhất của cung đó).

2. The meditation given is one of those which did not find its way into the DINA books. If, at the time, the Tibetan was reticent to share it with even the other disciples, it certainly could not be brought before the general public. People when presented with new meditations (even if such meditations have nothing to do with their own development) will have a tendency to try them. This is called “playing with fire”, and Master DK is taking no chances.

2. Bài tham thiền được đưa ra là một trong số những Bài không được đưa vào sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Nếu vào thời điểm đó, Chân sư Tây Tạng miễn cưỡng chia sẻ nó ngay cả với các đệ tử khác, thì chắc chắn nó không thể được đưa ra trước công chúng. Mọi người khi được giới thiệu các bài tham thiền mới (ngay cả khi những bài tham thiền đó không liên quan gì đến sự phát triển của họ) sẽ có xu hướng thử chúng. Điều này được gọi là “đùa với lửa”, và Chân sư DK không chấp nhận bất kỳ rủi ro nào.

3. It is clear that DK is interested in the coordination and vitalization of RSU’s etheric body leading to “the vitalisation of the physical body”. Inertia and lassitude are a problem, and DK is suggesting a meditative approach to correcting the difficulty. RSU is to be attentive to any results. If desirable results follow, there will be the possibility for increased service.

3. Rõ ràng là Chân sư DK quan tâm đến sự phối hợp và sự sống động của thể dĩ thái của R.S.U. dẫn đến “sự sống động của thể xác”. Trì trệ và uể oải là một vấn đề, và Chân sư DK đang gợi ý một cách tiếp cận thiền định để khắc phục khó khăn. R.S.U. phải chú ý đến bất kỳ kết quả nào. Nếu kết quả mong muốn xảy ra, sẽ có khả năng gia tăng sự phụng sự.

The gift of wise teaching is your gift to my group — a wisdom, divorced from criticism, coupled also to the reticence of the trained occultist. This gift you and F.C.D. have in great degree. Give of your wisdom, brother of old, wisely and strongly and without fear. I indicate to many of my disciples their specific gift to the group with which I have affiliated them in order that, with deliberation and knowledge, they may constantly give along the indicated lines and thus contribute to the group life. There is the gift of being these embodied qualities. There is also the gift of realising that because one does embody some divine attribute in some measure — large or small — one can act as a channel for its transmission from the greater centre. This is the basis of the doctrine of Avatars or Divine Messengers. The gift of Being and the gift of deliberate Transmission of qualified powers must be better understood.

Món quà của sự giảng dạy khôn ngoan là món quà của em dành cho nhóm của tôi—một sự minh triết, tách rời khỏi sự chỉ trích, đồng thời gắn liền với sự kín đáo của nhà huyền bí học lão luyện. Món quà này em và F.C.D. có ở mức độ cao. Hãy cống hiến minh triết của mình, huynh đệ của ngày xưa, một cách khôn ngoan và mạnh mẽ, và không sợ hãi. Tôi chỉ ra cho nhiều đệ tử của mình món quà cụ thể của họ dành cho nhóm mà tôi đã liên kết họ, để, với sự cân nhắc và hiểu biết, họ có thể liên tục cống hiến theo đường lối đã chỉ ra và do đó đóng góp vào đời sống nhóm. Có món quà là hiện thân của những phẩm chất này. Cũng có món quà là nhận ra rằng bởi vì người ta hiện thân một số thuộc tính thiêng liêng ở một mức độ nào đó—lớn hay nhỏ—nên người ta có thể hoạt động như một kênh truyền dẫn cho thuộc tính đó từ trung tâm vĩ đại hơn. Đây là cơ sở của giáo lý về các Avatar hay Sứ giả Thiêng liêng. Món quà của Hiện hữu và món quà của sự Truyền dẫn có chủ ý các năng lực đã được tôi luyện phải được thấu hiểu rõ hơn.

1. Master DK points to an important gift which RSU may share with the group. Since it is already a developed quality it is not listed in the ‘Developmental Formula’. That gift is wisdom. It is offered without criticism and with “the reticence of the trained occultist”.

1. Chân sư DK chỉ ra một món quà quan trọng mà R.S.U. có thể chia sẻ với nhóm. Vì nó đã là một phẩm chất phát triển nên nó không được liệt kê trong ‘Công thức Phát triển’. Món quà đó là minh triết. Nó được trao đi mà không có sự chỉ trích và với “sự kín đáo của nhà huyền bí học lão luyện”.

2. It is interesting that RSU has this form of “reticence” but, in other respects, is in need of “restraint”.

2. Thật thú vị khi R.S.U. có hình thức “kín đáo” này nhưng ở những khía cạnh khác, lại cần “kiềm chế”.

3. In RSU’s case, criticism is reserved mostly for herself and her physical condition.

3. Trong trường hợp của R.S.U., sự chỉ trích chủ yếu dành cho bản thân Bà và tình trạng thể chất của Bà.

4. Her strong first rays and occult tendencies contribute to her “reticence” and we also see that her Saturn (planet of caution and discipline) squares her Mercury (planet of thought and word) in the natal chart. As well, Saturn is trine to natal Mars (the impulsiveness of which is curtailed by this aspect and by its placement in Capricorn).

4. Các cung một mạnh mẽ và xu hướng huyền bí học của Bà góp phần tạo nên “sự kín đáo” của Bà và chúng ta cũng thấy rằng Sao Thổ (hành tinh của sự thận trọng và kỷ luật) tạo góc vuông với Sao Thủy (hành tinh của tư tưởng và lời nói) trong lá số sinh. Đồng thời, Sao Thổ tạo góc tam hợp với Sao Hỏa trong lá số sinh (sự bốc đồng của Sao Hỏa bị hạn chế bởi góc hợp này và bởi vị trí của nó trong Ma Kết).

5. RSU and FCD were closely related and both were born of Jewish parentage. I have a photograph of the two together which I will try to reproduce for inclusion in this document.

5. R.S.U. và F.C.D. có quan hệ mật thiết với nhau và cả hai đều sinh ra trong gia đình Do Thái. Tôi có một bức ảnh chụp chung của hai người mà tôi sẽ cố gắng sao chép để đưa vào tài liệu này.

6. Both were experienced disciples — FCD very experienced. Both had first ray minds, and both had Cancer Ascending (FCD certainly, and RSU, proposed).

6. Cả hai đều là những đệ tử giàu kinh nghiệm—F.C.D. rất giàu kinh nghiệm. Cả hai đều có thể trí cung một, và cả hai đều có Dấu hiệu mọc Cự Giải (F.C.D. chắc chắn, và R.S.U. được đề xuất).

7. Working with RSU, DK ever seeks for a greater pouring forth. Certain things about RSU’s character need restraint, but not the sharing of wisdom.

7. Khi làm việc với R.S.U., Chân sư DK luôn tìm kiếm một sự tuôn tràn lớn hơn. Một số điều về tính cách của R.S.U. cần được kiềm chế, nhưng không phải là việc chia sẻ minh triết.

8. To DK, RSU is a “brother of old”. Their acquaintance has been long, just as it has been between DK and AAB.

8. Đối với Chân sư DK, R.S.U. là một “huynh đệ của ngày xưa”. Mối quen biết của Họ đã có từ lâu, giống như giữa Chân sư DK và A.A.B.

9. The wisdom aspect of the second ray is emphasized in RSU’s soul nature, and the accentuation of the first ray in her ray chart confers strength. Wisely and with strength her wisdom is to be given. Much of this wisdom is ‘inherited’ from her numerous incarnations presumably spent pursuing wisdom. With the presence of transiting Jupiter (her soul-ray ruling planet) at the fourth house cusp (representing one’s inheritance from the past), the injunction to give of one’s wisdom is well timed.

9. Khía cạnh minh triết của cung hai được nhấn mạnh trong bản chất linh hồn của R.S.U., và sự nhấn mạnh của cung một trong biểu đồ cung của Bà mang lại sức mạnh. Minh triết của Bà phải được trao đi một cách khôn ngoan và với sức mạnh. Phần lớn minh triết này được ‘kế thừa’ từ nhiều kiếp sống của Bà, có lẽ đã dành để theo đuổi minh triết. Với sự hiện diện của Sao Mộc quá cảnh (hành tinh cai trị cung linh hồn của Bà) tại đỉnh nhà tư (đại diện cho sự kế thừa của một người từ quá khứ), lời kêu gọi cống hiến minh triết của một người là rất đúng lúc.

10. Yet, there is fear is RSU’s nature, related, perhaps, to a deep-seated inferiority complex. DK wants her to overcome this. The Saturn, Chiron, Pluto conjunction and the close conjunction of sensitive, vulnerable Neptune to the South Node (the past), may serve as indicators for the potential of fear. As well, second ray souls are given to this liability, and AAB was one of them.

10. Tuy nhiên, có sự sợ hãi trong bản chất của R.S.U., có lẽ liên quan đến mặc cảm tự ti sâu xa. Chân sư DK muốn Bà vượt qua điều này. Sự đồng vị của Sao Thổ, Chiron, Sao Diêm Vương và sự gần đồng vị của Sao Hải Vương nhạy cảm, dễ bị tổn thương với Nút Nam (quá khứ) có thể đóng vai trò là chỉ báo cho khả năng sợ hãi. Đồng thời, các linh hồn cung hai dễ bị ảnh hưởng bởi khiếm khuyết này, và A.A.B. là một trong số họ.

11. DK speaks in general of the information He is sharing with all members of the group: He informs them of the gift they may give, so that with deliberation and knowledge they may constantly give that gift.

11. Chân sư DK nói chung về thông tin Ngài đang chia sẻ với tất cả các thành viên trong nhóm: Ngài thông báo cho họ về món quà mà họ có thể trao đi, để với sự cân nhắc và hiểu biết, họ có thể liên tục trao đi món quà đó.

12. The general teaching continues. Two kinds of gifts are discussed: the gift of being certain embodied qualities, and the “gift of realising that because one does embody some divine attribute in some measure — large or small — one can act as a channel for its transmission from the greater centre”. In summary, we have the gift of being and the gift of deliberate transmission.

12. Giáo huấn chung tiếp tục. Hai loại quà tặng được thảo luận: món quà là hiện thân của những phẩm chất nhất định, và “món quà là nhận ra rằng bởi vì người ta hiện thân một số thuộc tính thiêng liêng ở một mức độ nào đó—lớn hay nhỏ—nên người ta có thể hoạt động như một kênh truyền dẫn cho thuộc tính đó từ trung tâm vĩ đại hơn”. Tóm lại, chúng ta có món quà của hiện hữu và món quà của sự truyền dẫn có chủ ý.

13. RSU has many gifts, accumulated over long ages, but sometimes hesitantly shared. DK wants to see these gifts poured forth. The caution of the third ray may militate against this, and Cancer and Capricorn are also known to be cautious.

13. R.S.U. có nhiều món quà, tích lũy qua nhiều thời đại, nhưng đôi khi được chia sẻ một cách do dự. Chân sư DK muốn thấy những món quà này được tuôn tràn. Sự thận trọng của cung ba có thể chống lại điều này, và Cự Giải và Ma Kết cũng được biết là thận trọng.

14. DK philosophically links the idea of sharing one’s gifts to the Doctrine of Avatars and of Divine Messengers. These are Beings who both are the gifts they embody, and who deliberately decide to ‘descend’ and share that which they are, for the benefit of those who reside in the lower vibratory domain to which They descend.

14. Chân sư DK liên kết một cách triết lý ý tưởng chia sẻ quà tặng của một người với Giáo lý về các Avatar và Sứ giả Thiêng liêng. Đây là những Đấng vừa là quà tặng mà họ hiện thân, vừa là những người cố ý quyết định ‘giáng trần’ và chia sẻ những gì họ đang có, vì lợi ích của những người cư trú trong cõi giới rung động thấp hơn mà họ giáng trần.

15. One who realizes himself/herself as possessed of certain gifts may also place himself/herself en rapport with the sources from which such gifts have originally poured forth. In this way the quality of the gifts will be enhance and empowered and the resultant pouring forth will be of even greater service.

15. Người nhận ra mình sở hữu những món quà nhất định cũng có thể đặt mình vào mối quan hệ với các nguồn mà từ đó những món quà đó ban đầu được tuôn tràn. Bằng cách này, phẩm chất của các món quà sẽ được nâng cao và trao quyền, và kết quả là sự tuôn tràn sẽ phục vụ nhiều hơn nữa.

I have only a brief mantric sentence for you; it has the significance of a dedication:

Tôi chỉ có một câu mantram ngắn gọn dành cho em; nó mang ý nghĩa của một lời tận hiến:

“I plunge myself into the pool of wisdom. From thence I come, bearing a knowledge of its mysteries for my fellowmen.”

“Tôi đắm mình vào bể minh triết. Từ đó tôi đến, mang theo kiến thức về những bí ẩn của nó cho đồng loại của mình.”

Seek during the next few months to understand not only the way a disciple must proceed, but seek to enter more deeply into the technique of understanding your brother’s heart by a study of the duality of ray energies (personality and soul rays) which make him what he is in this incarnation.

Trong vài tháng tới, hãy tìm cách thấu hiểu không chỉ con đường mà một đệ tử phải đi, mà còn tìm cách đi sâu hơn vào kỹ thuật thấu hiểu trái tim của huynh đệ em bằng cách nghiên cứu tính hai mặt của năng lượng cung (cung phàm ngã và cung linh hồn) tạo nên con người anh ấy trong kiếp sống này.

1. The power of this mantram is evident. DK seeks the concentration of RSU’s forces and a dedicated use of those forces.

1. Sức mạnh của câu mantram này là hiển nhiên. Chân sư DK tìm kiếm sự tập trung các mãnh lực của R.S.U. và việc sử dụng tận tâm những mãnh lực đó.

2. This is a mantram useful for a true teacher of the Ageless Wisdom.

2. Đây là một câu mantram hữu ích cho một huấn sư chân chính của Minh Triết Ngàn Đời.

3. The word “plunge” allows no equivocation; it is an irrevocable act. For this, it would seem, He hopes.

3. Từ “đắm mình” không cho phép sự lập lờ nước đôi; đó là một hành động không thể thay đổi. Dường như Ngài hy vọng điều này.

4. Wisdom is fundamentally mysterious — far more so than knowledge. It would seem that RSU is to be one of those involved in restoring the Mysteries (of the Ageless Wisdom) to humanity.

4. Minh triết về cơ bản là bí ẩn—bí ẩn hơn nhiều so với kiến thức. Dường như R.S.U. sẽ là một trong những người tham gia vào việc khôi phục các Bí ẩn (của Minh Triết Ngàn Đời) cho nhân loại.

5. The disciplines of the Path are necessary and to them every disciple must attend. DK wishes RSU to go beyond this and to become a deeper psychologist by entering into an understanding her brother’s heart.

5. Các kỷ luật của Thánh đạo là cần thiết và mọi đệ tử phải tham gia vào chúng. Chân sư DK mong muốn R.S.U. vượt lên trên điều này và trở thành một nhà tâm lý học sâu sắc hơn bằng cách đi vào thấu hiểu trái tim của huynh đệ mình.

6. The Master specifically requests that she study the two major ray energies of her brothers — presumably those who are in the Group of Telepathic Communicators and other of her co-workers. Through this occult knowledge, bridges can be built from the bearer of the Wisdom to those who must receive it. The presence of the progressing Moon in receptive Pisces should render RSU increasingly sensitive to her brothers.

6. Chân sư đặc biệt yêu cầu Bà nghiên cứu hai năng lượng cung chính của các huynh đệ mình—có lẽ là những người trong Nhóm Giao tiếp Viễn cảm và những người đồng nghiệp khác của Bà. Thông qua kiến thức huyền bí học này, những cây cầu có thể được xây dựng từ người mang Minh triết đến những người phải tiếp nhận nó. Sự hiện diện của Mặt trăng tiến trình trong cung Song Ngư dễ tiếp thu sẽ khiến R.S.U. ngày càng nhạy cảm hơn với các huynh đệ của mình.

June 1934

Tháng Sáu, 1934

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

The past six months have seen you making much effort and the work of refining the vehicles is proceeding apace. You have still several more months of strenuous work before the personality can measure up to the demands ahead but your devotion and humility, your clear vision and your wisdom are such that you can be depended upon to make the grade.

Sáu tháng qua đã chứng kiến em nỗ lực rất nhiều và công việc tinh luyện các phương tiện đang tiến triển nhanh chóng. Em vẫn còn vài tháng làm việc căng thẳng nữa trước khi phàm ngã có thể đáp ứng được những yêu cầu phía trước nhưng sự tận tâm và khiêm tốn, tầm nhìn rõ ràng và minh triết của em là điều mà em có thể dựa vào để đạt được cấp độ.

1. This has been a period in which transiting Saturn (planet of duties and obligations faced) has been moving through the eighth house of relinquishment. The progressing Vertex (point of fated encounter) has (in the first of the proposed charts) continued in relation to Mars (planet of action-taken) and the Vertex (directed by solar arc — on the measure that one day equals approximately one year of time) has been well within one degree of conjunction of the natal Sun. The Sun and Mars in Capricorn have, therefore, been met by the advancing Vertex according to two measures, making the potencies of Sun and Mars (both in executive Capricorn) available for action which was fated to be taken.

1. Đây là giai đoạn mà Sao Thổ quá cảnh (hành tinh của các nhiệm vụ và nghĩa vụ phải đối mặt) đã di chuyển qua nhà tám của sự từ bỏ. Vertex tiến trình (điểm gặp gỡ định mệnh) đã (trong lá số đầu tiên được đề xuất) tiếp tục liên quan đến Sao Hỏa (hành tinh của hành động được thực hiện) và Vertex (nhật cung tiến trình—trên thước đo một ngày bằng khoảng một năm thời gian) đã nằm trong vòng một độ đồng vị của Mặt trời trong lá số sinh. Do đó, Mặt trời và Sao Hỏa trong Ma Kết đã gặp Vertex tiến trình theo hai thước đo, làm cho tiềm năng của Mặt trời và Sao Hỏa (cả hai đều trong Ma Kết điều hành) có sẵn cho hành động được định sẵn để thực hiện.

2. We also find transiting Saturn conjuncting progressed Mars during this period, placing the emphasis upon discipline. As well the progressing Vertex moves across the seventh house cusp representing the opportunity for refinement (Libra, the generic ruler of the seventh house represents that) and the need to measure up to a standard presented by others (in this case the Master).

2. Chúng ta cũng thấy Sao Thổ quá cảnh đồng vị với Sao Hỏa tiến trình trong giai đoạn này, nhấn mạnh vào kỷ luật. Đồng thời, Vertex tiến trình di chuyển qua đỉnh nhà bảy, đại diện cho cơ hội để tinh luyện (Thiên Bình, cung cai trị chung của nhà bảy đại diện cho điều đó) và nhu cầu đáp ứng tiêu chuẩn do người khác đưa ra (trong trường hợp này là Chân sư).

3. To the “strenuous work” of which the Tibetan speaks, Capricorn is no stranger. The continuing conjunction of transiting Saturn with progressing Mars (both in Aquarius, the group sign) signal the continuing emphasis upon hard work and discipline within the group context..

3. Đối với “công việc căng thẳng” mà Chân sư Tây Tạng nói đến, Ma Kết không xa lạ gì. Sự đồng vị liên tục của Sao Thổ quá cảnh với Sao Hỏa tiến trình (cả hai đều trong Bảo Bình, dấu hiệu nhóm) báo hiệu sự nhấn mạnh liên tục vào công việc khó khăn và kỷ luật trong bối cảnh nhóm.

4. Discipleship means work, and it is this which DK expects from His disciple who has entered forcefully into the process of overcoming her present major weakness.

4. Tình trạng đệ tử đồng nghĩa với công việc, và đây là điều mà Chân sư DK mong đợi từ đệ tử của Ngài, người đã mạnh mẽ bước vào quá trình vượt qua điểm yếu chính hiện tại của mình.

5. The Master strengthens His disciple by reaffirming certain of her virtues which will help her in the task. She has devotion (through sixth ray Mars exactly trine sixth ray Neptune — even if the sixth ray is missing from the ray chart); she has humility which Cancer confers naturally, and which is one of the virtues of Capricorn (the ‘sign of kneeling’); and her wisdom has often been mentioned by the Master. Humility is further accentuated by the progressed lunation in Pisces (a sign of humility) during August of 1934. This would be the case no matter what Ascendant were proposed for her.

5. Chân sư củng cố đệ tử của Ngài bằng cách khẳng định lại một số đức tính của Bà, điều sẽ giúp Bà trong nhiệm vụ. Bà có sự tận tâm (thông qua Sao Hỏa cung sáu tạo góc tam hợp chính xác với Sao Hải Vương cung sáu—ngay cả khi cung sáu không có trong biểu đồ cung); Bà có sự khiêm tốn mà Cự Giải ban tặng một cách tự nhiên, và đó là một trong những đức tính của Ma Kết (‘cung quỳ gối’); và minh triết của Bà đã thường xuyên được Chân sư đề cập đến. Sự khiêm tốn được nhấn mạnh thêm bởi chu kỳ mặt trăng tiến trình trong Song Ngư (một cung của sự khiêm tốn) trong tháng 8 năm 1934. Điều này sẽ xảy ra bất kể Dấu hiệu mọc nào được đề xuất cho Bà.

6. We see that DK is attempting to help His chela measure up — “make the grade” (a phrase often used in esotericism to indicate fulfilling the requirements for an initiation). The initiatory potentials of an astrological chart like that of RSU are clear. Her Capricorn is prominent, and Uranus (the Initiator and planet of occultism) is trine to the Sun, Saturn and Neptune. Her ‘light content’ is pronounced through an abundance of Taurus planets, and sincere aspiration towards the soul is present through the presence of Venus (planet of the soul) in aspirational Sagittarius, the sign of one-pointed discipleship.

Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang cố gắng giúp đệ tử của Ngài đạt được tiêu chuẩn — “đạt được cấp độ” (một cụm từ thường được sử dụng trong huyền môn để chỉ việc hoàn thành các yêu cầu cho một lần điểm đạo). Những tiềm năng điểm đạo trong lá số chiêm tinh của RSU rất rõ ràng. Dấu hiệu Ma Kết của cô nổi bật, và Thiên Vương Tinh (Đấng Điểm đạo và hành tinh của huyền bí học) tạo góc tam hợp với Mặt Trời, Thổ Tinh và Hải Vương Tinh. ‘Nội dung ánh sáng’ của cô được thể hiện rõ qua sự phong phú của các hành tinh trong dấu hiệu Kim Ngưu, và khát vọng chân thành hướng đến linh hồn được biểu hiện qua sự hiện diện của Kim Tinh (hành tinh của linh hồn) trong dấu hiệu Nhân Mã, dấu hiệu của người đệ tử nhất tâm.

7. The task of the Master is to offer enough incentive to His chela to exert herself sufficiently to reach the standard set for her by her own soul (and by the Master)

7. Nhiệm vụ của Chân sư là đưa ra đủ động lực cho đệ tử của Ngài để Bà nỗ lực đủ để đạt được tiêu chuẩn mà linh hồn của chính Bà (và Chân sư) đặt ra.

There are two points of incipient glamour — faintly misty traces — which must be watched with care lest they form a thickening cloud between you and the sun. I specify them not lest [358] in so doing I precipitate the cloud. Glamour is not dispelled by paying close attention to it. It disappears by the power of clear and steadfast meditation and the freeing of oneself from self attention. Can you grasp the significance of that paradoxical phrase? I but indicate a vague mirage which need never cause you trouble, provided you seek not self recognition, and that you love with pure purpose all those you meet.

Có hai điểm ảo cảm mới chớm nở—những dấu vết mờ ảo—cần được theo dõi cẩn thận kẻo chúng tạo thành một đám mây dày đặc giữa em và mặt trời. Tôi không nói rõ chúng, kẻo [358] làm vậy tôi sẽ ngưng tụ đám mây. Ảo cảm không bị xua tan bằng cách chú ý kỹ đến nó. Nó biến mất bởi sức mạnh của tham thiền rõ ràng và kiên định và việc giải thoát bản thân khỏi sự chú ý đến bản thân. Em có thể nắm bắt được ý nghĩa của cụm từ nghịch lý đó không? Tôi chỉ chỉ ra một ảo ảnh mơ hồ không bao giờ gây rắc rối cho em, miễn là em không tìm kiếm sự công nhận bản thân, và em yêu thương tất cả những người em gặp gỡ với mục đích thuần khiết.

1. The first words of this instruction are words of encouragement. Words of caution follow. Ever and again, the balanced approach. We must notice the subtlety of the Master’s vision, so capable of seeing that of which the chela would normally remain unaware. Something of the pictorial mode of the Master’s vision is also suggested by His remarks.

1. Những từ đầu tiên của hướng dẫn này là những lời động viên. Những lời cảnh báo theo sau. Luôn luôn là cách tiếp cận cân bằng. Chúng ta phải chú ý đến sự tinh tế trong tầm nhìn của Chân sư, có khả năng nhìn thấy những gì mà đệ tử thường không nhận thức được. Một cái gì đó thuộc phương thức hình ảnh trong tầm nhìn của Chân sư cũng được gợi ý bởi những nhận xét của Ngài.

2. We are also given a way of conceiving glamor as an obscuration, and the familiar image of clouds and the sun serves to illustrate its nature and effect.

2. Chúng ta cũng được cung cấp một cách hiểu ảo cảm như một sự che khuất, và hình ảnh quen thuộc của đám mây và mặt trời dùng để minh họa bản chất và tác dụng của nó.

3. Glamor does not spring unexpectedly and full-blown from the aura of any disciple. It has its seeds, its sources. The Master has to be cautious here. If he names the glamors He may “precipitate the cloud”. We see with what caution an elder soul must approach a younger. Every word written or spoken has the potential to good or ill, for promotion or retardation.

3. Ảo cảm không đột ngột xuất hiện và nở rộ từ hào quang của bất kỳ đệ tử nào. Nó có hạt giống, nguồn gốc của nó. Chân sư phải thận trọng ở đây. Nếu Ngài nêu tên các ảo cảm, Ngài có thể “ngưng tụ đám mây”. Chúng ta thấy một linh hồn lớn tuổi phải tiếp cận một linh hồn trẻ tuổi với sự thận trọng như thế nào. Mỗi lời nói ra hoặc viết ra đều có tiềm năng tốt hay xấu, để thúc đẩy hay kìm hãm.

4. Then comes a hint for all disciples regarding the dissipation of glamor. Close attention to the glamor will not dispel it; in fact it may exacerbate the situation. Glamor disappears “by the power of clear and steadfast meditation and the freeing of oneself from self attention”.

4. Sau đó là một gợi ý cho tất cả các đệ tử liên quan đến việc xua tan ảo cảm. Chú ý quá đến ảo cảm sẽ không xua tan nó; trên thực tế, nó có thể làm trầm trọng thêm tình hình. Ảo cảm biến mất “bởi sức mạnh của tham thiền rõ ràng và kiên định và việc giải thoát bản thân khỏi sự chú ý đến bản thân”.

5. It becomes clear that DK has detected a tendency, even; if slight, to seek recognition for the little self. Clear and steadfast meditation will increase identification with the soul thus assisting with the process of taking the eyes off the little self.

5. Rõ ràng Chân sư DK đã phát hiện ra một xu hướng, ngay cả khi chỉ là nhỏ, để tìm kiếm sự công nhận cho cái tôi nhỏ bé. Tham thiền rõ ràng và kiên định sẽ tăng cường sự đồng nhất với linh hồn, do đó hỗ trợ quá trình rời mắt khỏi tiểu ngã.

6. He also points to the need to love with pure purpose all those she meets. We cannot know the possibility of ‘impure’ purpose which He might be detecting. It could, perhaps, relate to the desire to be recognized by others, or loved by others (a second ray glamor).

6. Ngài cũng chỉ ra sự cần thiết phải yêu thương tất cả những người Bà gặp gỡ với mục đích thuần khiết. Chúng ta không thể biết khả năng của mục đích ‘không thuần khiết’ mà Ngài có thể đang phát hiện ra. Có lẽ, nó có thể liên quan đến mong muốn được người khác công nhận hoặc yêu mến (một ảo cảm cung hai).

During the next six months, your meditation work and the focus of your attention must be the stepping up of your awareness of the soul. You have an interesting and rather unusual problem; this is based on the fact that your consciousness shifts all the time from the lower to the higher mind, but often fails to touch the intermediate point, that of the soul on its own particular level. It is like this, my brother:

Trong sáu tháng tới, công việc tham thiền và trọng tâm chú ý của em phải là nâng cao nhận thức của em về linh hồn. Em có một vấn đề thú vị và khá bất thường; điều này dựa trên thực tế là tâm thức của em luôn chuyển từ hạ trí sang thượng trí, nhưng thường không chạm đến điểm trung gian, đó là linh hồn ở cấp độ riêng của nó. Nó giống như thế này, huynh đệ của tôi:

1. The soul is always present of course, but the disciple may be aware of it to varying degrees. DK calls for an increasing awareness of soul presence.

1. Linh hồn tất nhiên luôn hiện diện, nhưng đệ tử có thể nhận thức được nó ở các mức độ khác nhau. Chân sư DK kêu gọi nhận thức ngày càng tăng về sự hiện diện của linh hồn.

2. Then follows a most interesting analysis referring to a kind of bypassing of the soul (the “Son of Mind” — the loving, appreciative, unitive mind). RSU’s consciousness shifts constantly between the higher and lower mind. That state of vibration which pertains to the soul on its own level (presumably the second and third subplanes of the mental plane) is not touched. It is from this level that one learns to “think in the heart” and “feel with the mind”.

2. Sau đó là một phân tích thú vị nhất đề cập đến một kiểu bỏ qua linh hồn (“Con của Trí tuệ”—trí tuệ yêu thương, biết ơn, hợp nhất). Tâm thức của R.S.U. liên tục chuyển đổi giữa thượng trí và hạ trí. Trạng thái rung động thuộc về linh hồn ở cấp độ riêng của nó (có lẽ là cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí) không được chạm đến. Chính từ cấp độ này mà người ta học cách “suy nghĩ bằng trái tim” và “cảm nhận bằng trí tuệ”.

3. Practically, this may mean that not enough solar fire enters RSU’s thought process, that the thought process may be neither sufficiently loving or appreciative of others and of self.

3. Trên thực tế, điều này có thể có nghĩa là không đủ lửa Thái dương đi vào quá trình tư tưởng của R.S.U., rằng quá trình tư tưởng có thể không đủ yêu thương hoặc biết ơn người khác và bản thân.

In the building of the antahkarana (at this stage) there is a gap in the bridge where the soul is and you jump from the lower to the higher Triad. This means a bridging from the highest point of the lower triad to the lowest point of the higher, the Spiritual Triad. Therefore, for you, there must be careful exercise in an elementary stage — the alignment of the soul and brain, via the mind. Work at that for a while with understanding, prior to doing your morning meditation. Make your meditation brief and quick. You have a habit of keeping the three “sacred points” — morning, noon and sunset. I am going to suggest that at those interludes in the day’s activities you change your method considerably. I suggest that you work with colour more than with forms of words, such as seed thoughts, or with ideas. You are a natural occultist and have the key to the realm of ideas and the words of many books are in your mind. I would, therefore, suggest the following process:

Trong việc xây dựng antahkarana (ở giai đoạn này) có một khoảng trống trong cây cầu nơi linh hồn hiện hữu và em nhảy từ Tam nguyên thấp đến Tam nguyên cao. Điều này có nghĩa là bắc cầu từ điểm cao nhất của tam nguyên thấp đến điểm thấp nhất của tam nguyên cao, Tam nguyên Tinh thần. Do đó, đối với em, phải có sự luyện tập cẩn thận trong giai đoạn sơ cấp—sự chỉnh hợp của linh hồn và não bộ, thông qua thể trí. Hãy thực hành điều đó trong một thời gian với sự thấu hiểu, trước khi thực hiện bài tham thiền buổi sáng của em. Hãy thực hiện bài tham thiền ngắn gọn và nhanh chóng. Em có thói quen giữ “ba điểm thiêng liêng”—buổi sáng, buổi trưa và hoàng hôn. Tôi sẽ đề nghị rằng tại những khoảng thời gian xen kẽ trong các hoạt động ban ngày, em hãy thay đổi phương pháp của mình một cách đáng kể. Tôi đề nghị em làm việc với màu sắc nhiều hơn là với các hình thức của từ ngữ, chẳng hạn như tư tưởng hạt giống, hoặc với các ý tưởng. Em là một nhà huyền bí học bẩm sinh và có chìa khóa dẫn đến cõi giới của các ý tưởng và những từ ngữ của nhiều cuốn sách nằm trong tâm trí em. Do đó, tôi đề nghị quy trình sau:

1. In a way, the kind of ‘jumping the gap’ which RSU demonstrates is needed by all those who would build the antahkarana, but it must not be forgotten that the stages preparatory to building and using the antahkarana require contact between the lower triad and the soul (for the will energy of the soul is to be drawn toward and to stimulate the mental unit, and it is really the soul-infused personality from which projection occurs into the spiritual triad).

1. Theo một cách nào đó, kiểu ‘nhảy qua khoảng trống’ mà R.S.U. thể hiện là cần thiết cho tất cả những ai muốn xây dựng antahkarana, nhưng không được quên rằng các giai đoạn chuẩn bị để xây dựng và sử dụng antahkarana yêu cầu sự tiếp xúc giữa tam nguyên thấp và linh hồn (vì năng lượng ý chí của linh hồn sẽ được kéo về phía và kích thích đơn vị trí tuệ, và thực sự là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần mà từ đó sự phóng chiếu xảy ra vào tam nguyên tinh thần).

2. A stage in the meditation process has, therefore, been skipped, or has not received enough attention to establish its reliability. There is need to go over ground that should have been covered long ago and ensure the alignment between soul, mind and brain.

2. Do đó, một giai đoạn trong quá trình tham thiền đã bị bỏ qua, hoặc đã không nhận được đủ sự chú ý để thiết lập độ tin cậy của nó. Cần phải xem xét lại nền tảng đáng lẽ phải được bao quát từ lâu và đảm bảo sự chỉnh hợp giữa linh hồn, thể trí và não bộ.

3. We see DK seeking for His chela the simplicity of approach which brevity will promote.

3. Chúng ta thấy Chân sư DK đang tìm kiếm cho đệ tử của Ngài sự đơn giản trong cách tiếp cận mà sự ngắn gọn sẽ thúc đẩy.

4. RSU has a certain seventh ray regularity coming through a seventh ray brain and the sign Capricorn; she keeps the “three sacred points”. DK suggests for her a change in approach utilizing color more than forms of words. We can see that the shift would emphasize the soft-line rays rather than those on the hard-line. Basically, it is a switch from auditory third ray methods to visual methods more in line with the second ray. RSU has so many hard-line rays that it is difficult for her soft-line, second ray soul, to ‘get through’.

4. R.S.U. có một sự đều đặn nhất định của cung bảy đến từ bộ não cung bảy và dấu hiệu Ma Kết; Bà giữ “ba điểm thiêng liêng”. Chân sư DK đề nghị Bà thay đổi cách tiếp cận bằng cách sử dụng màu sắc nhiều hơn là các hình thức của từ ngữ. Chúng ta có thể thấy rằng sự thay đổi này sẽ nhấn mạnh các cung đường lối mềm mại hơn là các cung đường lối cứng rắn. Về cơ bản, đó là sự chuyển đổi từ các phương pháp cung ba thính giác sang các phương pháp trực quan phù hợp hơn với cung hai. R.S.U. có rất nhiều cung đường lối cứng rắn đến mức linh hồn cung hai, đường lối mềm mại của Bà khó có thể ‘đi qua’.

5. Again DK emphasizes RSU’s natural occultism, but He seems to be attempting to round out her approach.

5. Chân sư DK một lần nữa nhấn mạnh khả năng huyền bí bẩm sinh của R.S.U., nhưng dường như Ngài đang cố gắng hoàn thiện cách tiếp cận của Bà.

1. Sound the O.M.

1. Xướng linh từ O.M.

2. After you have worked for a few minutes at right alignment then: [359]

2. Sau khi em đã thực hành chỉnh hợp đúng trong một vài phút thì: [359]

a. At your morning meditation visualise a deep rose-coloured lotus. Build it with care and from its opening heart see a stream of rosy light (not red) pouring forth, engulfing you and your co-disciples.

a. Trong bài tham thiền buổi sáng của mình, hãy hình dung một hoa sen màu hồng đậm. Xây dựng nó một cách cẩn thận và từ trái tim đang mở ra của nó, hãy thấy một dòng ánh sáng hồng (không phải màu đỏ) tuôn ra, bao trùm em và các đệ tử đồng môn của em.

b. At your noon meditation repeat the same symbolic work but this time with a yellow lotus.

b. Trong bài tham thiền buổi trưa của mình, hãy lặp lại công việc biểu tượng tương tự nhưng lần này với một hoa sen màu vàng.

c. At sunset again repeat the process only this time your lotus is of a deep electric blue with its heart a golden sun.

c. Vào lúc hoàng hôn, hãy lặp lại quy trình một lần nữa, chỉ khác là lần này hoa sen của em có màu xanh lam điện đậm với trái tim là một mặt trời vàng.

3. Use then the mantric sentence which I gave you in my last communication, pondering upon its meaning.

3. Sau đó, hãy sử dụng câu mantram mà tôi đã đưa cho em trong lần giao tiếp trước, suy ngẫm về ý nghĩa của nó.

1. Rose is particularly the color of devotion and will surely have an effect upon the solar plexus and heart centers. We note that He does not suggest red, which could activate the lower solar plexus or the base center and would produce effects along the line of will.

1. Màu hồng đặc biệt là màu của sự tận tâm và chắc chắn sẽ có tác dụng lên các trung tâm tùng thái dương và tim. Chúng ta lưu ý rằng Ngài không gợi ý màu đỏ, màu này có thể kích hoạt tùng thái dương thấp hơn hoặc trung tâm đáy cột sống và sẽ tạo ra hiệu ứng trên đường lối của ý chí.

2. The three colors chosen are rose, yellow and deep electric blue with its heart a golden sun. (These last two colors — blue and yellow — it has been proposed, are specifically related to Master DK).

2. Ba màu được chọn là hồng, vàng và xanh lam điện đậm với trái tim là một mặt trời vàng. (Hai màu cuối cùng này—xanh lam và vàng—đã được đề xuất, có liên quan đặc biệt đến Chân sư DK).

3. If we examine the colors carefully we find that a relationship is being established between the solar plexus (rose), the mind as it may be sensitive to the buddhic plane (yellow) and the second ray soul (deep blue or indigo) as it is affected by the ‘electric’ quality of the spiritual triad. Both yellow and electric blue can be related to buddhi and the color rose may also evoke the buddhic energy.

3. Nếu chúng ta xem xét kỹ các màu sắc, chúng ta sẽ thấy rằng một mối quan hệ đang được thiết lập giữa tùng thái dương (hồng), trí tuệ vì nó có thể nhạy cảm với cõi Bồ đề (vàng) và linh hồn cung hai (xanh lam đậm hoặc chàm) vì nó bị ảnh hưởng bởi phẩm chất ‘điện’ của tam nguyên tinh thần. Cả màu vàng và xanh lam điện đều có thể liên quan đến Bồ đề và màu hồng cũng có thể gợi lên năng lượng Bồ đề.

4. We note that yellow is an appropriate color for noon, for the Sun is then at its meridian. The deep electric blue (if imagined as indigo) fits well with the color of Venus (the planet which rules sunset, for Libra, which it rules, is a sign of ‘even-ing’).

4. Chúng ta lưu ý rằng màu vàng là màu thích hợp cho buổi trưa, vì Mặt trời lúc đó ở đường kinh tuyến của nó. Màu xanh lam điện đậm (nếu được tưởng tượng là màu chàm) rất phù hợp với màu của Sao Kim (hành tinh cai trị hoàng hôn, vì Thiên Bình, cung mà nó cai trị, là cung của ‘buổi tối’).

5. The emphasis of this meditation is not along the mental/will line. Its purpose is to ‘soften’ RSU’s approach and make it more naturally and spontaneously loving. She surely does have a loving second ray soul, but that soul is hemmed in, so to speak, by many hard-line rays.

5. Trọng tâm của bài tham thiền này không nằm trên đường lối trí tuệ/ý chí. Mục đích của nó là ‘làm dịu’ cách tiếp cận của R.S.U. và làm cho nó trở nên yêu thương một cách tự nhiên và tự phát hơn. Bà chắc chắn có một linh hồn cung hai yêu thương, nhưng linh hồn đó bị vây hãm, có thể nói là bởi nhiều cung đường lối cứng rắn.

6. The mantram which He gave her is, we remember: “I plunge myself into the pool of wisdom. From thence I come, bearing a knowledge of its mysteries for my fellowmen.”

6. Chúng ta nhớcCâu mantram mà Ngài đã đưa cho Bà là: “Tôi đắm mình vào bể minh triết. Từ đó tôi đến, mang theo kiến thức về những bí ẩn của nó cho đồng loại của mình.”

7. It is a mantram of sacrificial commitment and sharing. It involves second ray attitudes and approaches.

7. Đó là một câu mantram của sự cam kết và chia sẻ hy sinh. Nó liên quan đến thái độ và cách tiếp cận của cung hai.

4. Proceed with your usual linking up with those you ever remember in your meditation, giving them strength and light and knowing yourself to be an intermediary.

4. Tiếp tục liên kết thông thường của em với những người em luôn nhớ đến trong bài tham thiền của mình, trao cho họ sức mạnh và ánh sáng và biết rằng bản thân em là một trung gian.

5. Close with the invocation which you know and love so well:

5. Kết thúc bằng lời khẩn cầu mà em biết và yêu thích:

“May the Holy Ones Whose disciple I am show me the light I seek; give me the strong aid of Their compassion and Their wisdom. There is a peace which passeth understanding; it abides in the hearts of those who live in the Eternal. There is a power which maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace brood over us, that power uplift us till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His star shine forth.”

“Cầu xin các Đấng Cao Cả, mà con là đệ tử của các Ngài; Ban cho con ánh sáng mà con hằng tìm kiếm; Ban cho con sự giúp đỡ bằng tình thương và minh triết của các Ngài. Có một sự bình an vượt qua tất cả hiểu biết; nó ngự trong tim của những ai biết sống trong Vĩnh Cửu. Có một quyền năng làm mới tất cả; nó sống và chuyển động trong những ai biết rằng Chân ngã là một. Cầu xin Bình an đến với chúng con, và quyền năng nâng chúng con lên, cho đến khi chúng con được đứng trước Đấng Điểm đạo độc tôn, cho đến khi chúng con thấy được ngôi sao của Ngài chói rạng”.

6. Sound the O.M.

6. Xướng linh từ O.M.

1. The mantram which RSU knows and loves so well is a mantram of aspiration towards the third degree — the Transfiguration. We remember how much Capricorn she has in her chart and how deeply associated is Capricorn with the third degree. This does not mean that she is an initiate of the third degree or, even, that she would achieve that degree in the present incarnation, but for a disciple at her stage of evolution, it certainly conveys a capacity for deep understanding of the requirements of that degree.

1. Câu mantram mà R.S.U. biết và yêu thích là một câu mantram của khát vọng hướng tới bậc ba—Sự Biến hình. Chúng ta nhớ Bà có biết bao nhiêu Ma Kết trong lá số của mình và Ma Kết liên quan sâu sắc đến bậc ba như thế nào. Điều này không có nghĩa là Bà đã là một điểm đạo đồ bậc ba hoặc thậm chí Bà sẽ đạt được bậc đó trong kiếp sống hiện tại, nhưng đối với một đệ tử ở giai đoạn tiến hóa của Bà, nó chắc chắn truyền tải khả năng thấu hiểu sâu sắc về các yêu cầu của bậc đó.

2. The “peace which passeth understanding” arises under the infusion of the buddhic energy — for the buddhic plane is the plane of harmony and, therefore, of peace.

2. “Sự bình an vượt trên sự hiểu biết” phát sinh dưới sự thấm nhuần của năng lượng Bồ đề—vì cõi Bồ đề là cõi của sự hài hòa và do đó, của sự bình an.

3. One must be an initiate of the third degree to truly “live in the Eternal”. The illusions of time and space have ceased for such a one. He/she has ascended the “mountain whereon form dies” (EP I 71), leaving normal glamors and illusions behind (at least when in the initiate state of consciousness).

3. Người ta phải là một điểm đạo đồ bậc ba để thực sự “sống trong Vĩnh Cửu”. Ảo cảm về thời gian và không gian đã chấm dứt đối với một người như vậy. Người ấy đã leo lên “ngọn núi nơi hình tướng chết đi” (EP I 71), bỏ lại những ảo cảm và ảo cảm thông thường (ít nhất là khi ở trong trạng thái tâm thức của điểm đạo đồ).

4. To “live in the Eternal” is a great demand, because it requires a deep realization of the Presence and an identification with that Presence. The Presence changes not; it is not subject to the fluctuations of time. It is ever as it is and just what it is. It is clear that for the initiate who “lives in the Eternal”, the entire time-sense is altered. Time as understood in the lower three worlds still exists; its exists even for such a great being as the Planetary Logos (Who has a “space-time schedule”); but the consciousness is not subject to time nor is it disturbed by the usual pressures of time. At least time pressures (which, according to the dual life of the disciple, must be honored) do not shake the consciousness from its participation in the Eternal.

4. “Sống trong Vĩnh Cửu” là một yêu cầu lớn lao, bởi vì nó đòi hỏi sự nhận thức sâu sắc về Sự Hiện diện và sự đồng nhất với Sự Hiện diện đó. Sự Hiện diện không thay đổi; nó không phụ thuộc vào sự biến động của thời gian. Nó luôn luôn như nó vốn là và chính xác là những gì nó vốn là. Rõ ràng, đối với điểm đạo đồ “sống trong Vĩnh Cửu”, toàn bộ cảm nhận về thời gian bị thay đổi. Thời gian như được hiểu trong ba cõi giới thấp hơn vẫn tồn tại; nó tồn tại ngay cả đối với một bậc vĩ đại như Hành tinh Thượng đế (Đấng có “lịch trình không gian-thời gian”); nhưng tâm thức không phụ thuộc vào thời gian cũng như không bị xáo trộn bởi những áp lực thông thường của thời gian. Ít nhất là áp lực thời gian (theo cuộc sống hai mặt của đệ tử, phải được tôn trọng) không làm lung lay tâm thức khỏi sự tham gia của nó vào Vĩnh Cửu.

5. We note that the “peace” abides in the “hearts” of those who live in the Eternal. This is another hint concerning the buddhic origin of this peace. The heart is necessarily involved in the perception of the Eternal and identification with it.

5. Chúng ta lưu ý rằng “sự bình an” ngự trị trong “trái tim” của những người sống trong Vĩnh Cửu. Đây là một gợi ý khác liên quan đến nguồn gốc Bồ đề của sự bình an này. Trái tim nhất thiết phải tham gia vào việc nhận thức về Vĩnh Cửu và đồng nhất với nó.

6. The “Power which maketh all things new” is the ever-renewing spirit. It may seem to unenlightened man that, when he views that which is apparently the same, it is, indeed, the same. But the spirit confers the sense of burgeoning possibility at each moment. Spirit gives communion with a ‘living Presence’ which carries the paradoxical quality of ‘same yet ever-new’.

6. “Quyền năng làm mới mọi thứ” là tinh thần luôn đổi mới. Đối với con người chưa được khai sáng, có vẻ như khi người đó nhìn thấy cái dường như giống nhau, thì thực sự nó là giống nhau. Nhưng tinh thần ban tặng cảm giác về khả năng đang phát triển ở mỗi khoảnh khắc. Tinh thần mang đến sự giao cảm với ‘Hiện diện sống động’ mang phẩm chất nghịch lý ‘giống nhau nhưng luôn luôn mới’.

7. Desire expects and the Presence fulfills. All things are not made new at some point — eventually — but at every point, constantly.

7. Ham muốn mong đợi và Hiện diện đáp ứng. Mọi thứ không được làm mới ở một số điểm—cuối cùng—mà ở mọi điểm, liên tục.

8. That “Power”, “lives and moves in those who know the Self as one”. At the third degree spirit has its undeniable impact and the self is experienced as one. Spirit, we recognize, both lives and moves (words which relate to the first and third aspects of divinity). The perception established is of the ‘one ever-renewing Self which is the Presence’.

8. “Sức mạnh” đó, “sống và vận động trong những người biết rằng Chân ngã là một”. Ở bậc ba, tinh thần có tác động không thể phủ nhận và bản ngã được trải nghiệm là một. Chúng ta nhận ra rằng tinh thần vừa sống vừa vận động (những từ ngữ liên quan đến khía cạnh thứ nhất và thứ ba của thiên tính). Nhận thức được thiết lập là Chân ngã luôn đổi mới là Sự Hiện diện’.

9. The familiar is constantly made new by a constant awareness of the ever-fresh exhilaration of the “Eternal Spirit”. The ‘newness of the moment’ (each moment) is seen by the one who is the ‘Eternal-Ever-New’.

9. Cái quen thuộc liên tục được làm mới bởi nhận thức liên tục về sự phấn khởi luôn tươi mới của “Tinh thần Vĩnh cửu”. ‘Sự mới mẻ của khoảnh khắc’ (mỗi khoảnh khắc) được nhìn thấy bởi người là ‘Vĩnh cửu-Luôn luôn Mới’.

10. Living as the One Self is really living. The old and customary are forever defeated by that which is new at every moment and is, simultaneously, one’s Eternal Self.

10. Sống như Chân ngã Duy nhất mới thực sự là sống. Cái cũ và cái thông thường mãi mãi bị đánh bại bởi cái mới ở mỗi khoảnh khắc và đồng thời, là Chân ngã Vĩnh cửu của một người.

11. The mantram closes with a call for “peace” and “power”. The “peace” (like the spiritual triad from which it comes) is to “brood over us” (the disciple); that “power” is to uplift us, so that we no longer identify only as personalities, but have found our real Self — the one Self.

11. Câu mantram kết thúc bằng lời kêu gọi “bình an” và “sức mạnh”. “Sự bình an” (giống như tam nguyên tinh thần mà từ đó nó đến) là để “bao trùm” (đệ tử); “sức mạnh” đó là để nâng chúng ta lên, để chúng ta không còn chỉ đồng nhất với phàm ngã, mà đã tìm thấy Chân ngã thực sự của mình—Chân ngã duy nhất.

12. There is no question that this mantram is meant for those who aspire to the third degree as it references the “One Initiator” (Who is Sanat Kumara). He is first met at the third degree in the form of a “star”. While the “star of initiation” shines forth, in some measure, at the first two degrees, it is only at the third degree that it represents the Presence of Sanat Kumara.

12. Không có nghi ngờ gì rằng câu mantram này dành cho những người chí nguyện hướng đến bậc ba, vì nó đề cập đến “Đấng Điểm đạo Duy nhất” (Đấng là Sanat Kumara). Ngài được gặp lần đầu tiên ở bậc ba dưới hình thức một “ngôi sao”. Trong khi “ngôi sao điểm đạo” tỏa sáng ở một mức độ nào đó ở hai bậc đầu tiên, thì chỉ ở bậc ba, nó mới đại diện cho Sự Hiện diện của Sanat Kumara.

13. All who aspire to the third degree, whether in this life, or one of a number of lives following the present incarnation, may with great profit ponder this potent mantram, because it deals with the very essence of the Transfiguration.

13. Tất cả những ai khao khát bậc ba, cho dù trong kiếp sống này, hay một trong số những kiếp sống tiếp theo kiếp sống hiện tại, đều có thể suy ngẫm rất nhiều về câu mantram mạnh mẽ này, bởi vì nó đề cập đến chính bản chất của Sự Biến hình.

14. If one truly “lives in the Eternal” and “knows the Self as one” (not just theorizes, but knows), one stands at the level of third degree consciousness whether or not that consciousness has been confirmed by the initiation ceremony.

14. Nếu một người thực sự “sống trong Vĩnh Cửu” và “biết Chân ngã là một” (không chỉ là lý thuyết hóa, mà là biết), thì người đó đang ở cấp độ tâm thức bậc ba cho dù tâm thức đó có được xác nhận bằng nghi lễ điểm đạo hay không.

15. As can be understood by pondering the ideas of this mantram, they are deep beyond words, and will provide ‘ever-new’ insight into that state of awareness which establishes itself in consciousness at the third degree.

15. Như có thể hiểu được bằng cách suy ngẫm về các ý tưởng của câu mantram này, chúng sâu sắc vượt ra ngoài lời nói và sẽ cung cấp cái nhìn sâu sắc ‘luôn luôn mới’ về trạng thái nhận thức tự thiết lập trong tâm thức ở bậc ba.

I particularly ask you to make your spiritual diary a more vital, more organised and more easily available document for the teaching of others. You have in it much of interest. It is, however, somewhat chaotic and the ideas in it are not easily understandable. Will you make it more sequential, synthetic and readable so that the arranged and presented ideas can be of service to other students? You have much to convey of occult knowledge and when you learn to write your knowledge, then your real service will begin to emerge…. Present what you have to offer; this can be much when you have learned with wisdom to externalise your knowledge.

Tôi đặc biệt yêu cầu em biến nhật ký tinh thần của mình thành một tài liệu thiết thực hơn, có tổ chức hơn và dễ tiếp cận hơn để giảng dạy cho người khác. Trong đó, em có nhiều điều thú vị. Tuy nhiên, nó có phần hỗn loạn và các ý tưởng trong đó không dễ hiểu. Em có thể làm cho nó tuần tự, tổng hợp và dễ đọc hơn để các ý tưởng được sắp xếp và trình Bày có thể phục vụ cho các học viên khác không? Em có rất nhiều kiến thức huyền bí học để truyền đạt và khi em học cách viết ra kiến thức của mình, thì sự phụng sự thực sự của em sẽ bắt đầu xuất hiện…. Hãy trình Bày những gì em phải cung cấp; điều này có thể rất nhiều khi em đã học được cách ngoại hiện kiến thức của mình bằng minh triết.

1. DK is seeking to evoke RSU’s teaching potential. She has many spiritual possessions. DK wants her to mobilize those possessions for real usefulness. She seems to be well on her way to becoming a “rich young man” in the occult sense of the phrase.

1. Chân sư DK đang tìm cách khơi gợi tiềm năng giảng dạy của R.S.U. Bà có nhiều tài sản tinh thần. Chân sư DK muốn Bà huy động những tài sản đó để sử dụng thực sự hữu ích. Dường như Bà đang trên đường trở thành một “chàng trai trẻ giàu có” theo nghĩa huyền bí học của cụm từ này.

2. We see that the spiritual diary has been prepared by her third ray energies, and that seventh ray energies need to be applied to it so that it may become a useful tool for service.

2. Chúng ta thấy rằng nhật ký tinh thần đã được chuẩn bị bởi năng lượng cung ba của Bà, và năng lượng cung bảy cần được áp dụng vào đó để nó có thể trở thành một công cụ hữu ích cho sự phụng sự.

3. The story here is of ‘unused riches’ — not really horded, but not generally accessible either. There must be an ordering for the sake of ‘giving out’.

3. Câu chuyện ở đây là về ‘sự giàu có không được sử dụng’—không thực sự bị tích trữ, nhưng cũng không dễ dàng tiếp cận. Phải có một sự sắp xếp vì mục đích ‘cho đi’.

4. RSU is ever the occultist and the knowledge she has gained in this and other lives could be of a broad and general usefulness. But she must care enough to organize that knowledge for presentation.

4. R.S.U. luôn là một nhà huyền bí học và kiến thức mà Bà đã tích lũy được trong kiếp này và những kiếp khác có thể có ích cho nhiều người. Nhưng Bà phải đủ quan tâm để sắp xếp kiến thức đó để trình Bày.

5. Again, an editorial deletion prevents us from learning more about the specifics of RSU’s “real service”. There may be references here to the Arcane School (which if left in the original text would have served to identify RSU personally). Sometimes deletions are not for the purpose of removing dangerous or embarrassing information, but simply to eliminate the possibility of readily identifying the personality of the chela being addressed. The personnel in the groups-of-nine, we remember, were meant to remain anonymous, not only to the general public, but to the members of others groups.

5. Một lần nữa, một đoạn bị biên tập xóa khiến chúng ta không thể tìm hiểu thêm về các chi tiết cụ thể của “sự phụng sự thực sự” của R.S.U. Có thể có những tham chiếu ở đây đến Trường Arcane (nếu được giữ nguyên trong văn bản gốc thì sẽ giúp xác định danh tính cá nhân của R.S.U.). Đôi khi việc xóa bỏ không nhằm mục đích loại bỏ thông tin nguy hiểm hoặc đáng xấu hổ, mà chỉ đơn giản là để loại bỏ khả năng dễ dàng xác định danh tính của đệ tử được đề cập. Chúng ta nhớ rằng các nhân sự trong nhóm chín người được cho là phải ẩn danh, không chỉ đối với công chúng, mà còn đối với các thành viên của các nhóm khác.

6. The main point of the entire paragraph is to motivate RSU to externalize her knowledge. We note that Jupiter (the planet of broad understanding) is placed natally in the sign of Gemini (a sign in which much knowledge is gained), but Jupiter is placed in the twelfth house, which is a house of silence and secretiveness. Yet Jupiter in Gemini may symbolize a vast knowledge of the Ageless Wisdom. The many Taurus planets as well speak to the accumulation of light and knowledge. The Ascendant Cancer, however, may incline one towards reticence in sharing (on many levels). DK is working to help His chela become radiant and expressive.

6. Điểm chính của toàn bộ đoạn văn là thúc đẩy R.S.U. ngoại hiện kiến thức của mình. Chúng ta lưu ý rằng Sao Mộc (hành tinh của sự thấu hiểu rộng lớn) được đặt trong dấu hiệu Song Tử (một dấu hiệu mà người ta thu được nhiều kiến thức), nhưng Sao Mộc được đặt trong nhà mười hai, là nhà của sự im lặng và bí mật. Tuy nhiên, Sao Mộc trong Song Tử có thể tượng trưng cho kiến thức rộng lớn về Minh Triết Ngàn Đời. Nhiều hành tinh Kim Ngưu cũng nói lên sự tích lũy ánh sáng và kiến thức. Tuy nhiên, Dấu hiệu mọc Cự Giải có thể khiến người ta có xu hướng dè dặt trong việc chia sẻ (trên nhiều phương diện). Chân sư DK đang nỗ lực giúp đệ tử của Ngài trở nên rạng rỡ và biểu cảm.

7. We see that organizing Saturn, by transit, will soon be entering the ninth house of higher mind and occult philosophy. This may be one of the causes contributing to the need to organize accumulated knowledge. Also, at the time of the writing, Saturn is trining natal Jupiter (symbolizing the great accumulation of knowledge). Saturn is practical, and signals the need to do something practical with that knowledge.

7. Chúng ta thấy rằng Sao Thổ tổ chức, bằng quá cảnh, sẽ sớm đi vào nhà chín của thượng trí và triết học huyền bí. Đây có thể là một trong những nguyên nhân góp phần tạo nên nhu cầu tổ chức kiến thức tích lũy. Ngoài ra, vào thời điểm lá thư được viết, Sao Thổ đang tạo góc tam hợp với Sao Mộc trong lá số sinh (tượng trưng cho sự tích lũy kiến thức lớn). Sao Thổ thực tế và báo hiệu sự cần thiết phải làm điều gì đó thiết thực với kiến thức đó.

8. As well a new impulse is ready to begin with the progressed lunation in the 19th degree of Pisces.

8. Đồng thời, một xung lực mới đã sẵn sàng để bắt đầu với chu kỳ mặt trăng tiến trình ở độ 19 của Song Ngư.

9. DK seeks to see this disciple, and every disciple, become increasingly useful.

9. Chân sư DK tìm cách thấy đệ tử này, cũng như mọi đệ tử, trở nên ngày càng hữu ích.

January 1935 [360]

Tháng Một, 1935 [360]

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is entering into your life a little discouragement, a faint inner disgust with yourself and a sense of failure which — if persisted in — may damage the beautiful thing you are building. Such thoughts are not constructive in their effect. In what does this discouragement arise?

Có một chút chán nản đang len lỏi vào cuộc sống của em, một sự chán ghét bản thân mơ hồ bên trong và cảm giác thất bại mà nếu cứ tiếp tục—có thể làm hỏng điều tốt đẹp mà em đang xây dựng. Những suy nghĩ như vậy không có tác dụng mang tính xây dựng. Sự chán nản này phát sinh từ đâu?

1. RSU has just experienced a progressed lunation in Pisces, but the progressing Moon is still in the last degrees of Pisces — an area of the zodiac in which discouragement and weakness are often felt.

1. R.S.U. vừa trải qua chu kỳ mặt trăng tiến trình trong Song Ngư, nhưng Mặt trăng tiến trình vẫn ở những độ cuối cùng của Song Ngư—một khu vực của hoàng đạo mà người ta thường cảm thấy chán nản và yếu đuối.

2. It has also been a period in which transiting Saturn (realistic assessment) has been conjuncting progressing Mercury in Aquarius.

2. Đây cũng là giai đoạn mà Sao Thổ quá cảnh (sự đánh giá thực tế) đã đồng vị với Sao Thủy tiến trình trong Bảo Bình.

3. Also, one of the effects of transiting Saturn on Mars (in this case progressing Mars) is to lower the vitality and suppress the aspiration.

3. Ngoài ra, một trong những tác động của Sao Thổ quá cảnh lên Sao Hỏa (trong trường hợp này là Sao Hỏa tiến trình) là làm giảm sức sống và kìm hãm khát vọng.

4. Master DK is a Master upon the building second ray. He is helping His chelas build a better and more spiritual life. RSU (a Mason) is building an “inner temple” and DK suggests that that which she is building could be beautiful, if she does not allow her discouragement and negativity to ruin it.

4. Chân sư DK là một Chân sư trên cung hai xây dựng. Ngài đang giúp các đệ tử của mình xây dựng một cuộc sống tốt đẹp và tinh thần hơn. R.S.U. (một Hội viên Hội Tam điểm) đang xây dựng một “ngôi đền nội tâm” và Chân sư DK gợi ý rằng những gì Bà đang xây dựng có thể rất đẹp nếu Bà không cho phép sự chán nản và tiêu cực của mình phá hỏng nó.

It is to be found in your realisation that your inner knowledge far outstrips your outer usefulness. It grows out of your intelligent awareness that the inner worlds hold for you much of interest which you never bring through for use on the physical plane. This is so. You are a deeply versed occult student and your grasp of the inner occult realities far outstrips that of the average student. But it is all introverted; it does not emerge for the helping of the world; it is accumulating and piling up within you and, unless you make some definite use of it, you may bring about a condition which it will be difficult later to change.

Nó được tìm thấy trong nhận thức của em rằng kiến thức nội tâm của em vượt xa sự hữu ích bên ngoài của em. Nó phát triển từ nhận thức thông minh của em rằng các cõi giới nội tâm chứa đựng nhiều điều thú vị đối với em mà em không bao giờ mang ra sử dụng trên cõi hồng trần. Điều này đúng là như vậy. Em là một học viên huyền bí học uyên bác và sự nắm bắt của em về các thực tại huyền bí học nội tâm vượt xa so với học viên trung bình. Nhưng tất cả đều hướng nội; nó không xuất hiện để giúp đỡ thế giới; nó đang tích lũy và chất đống bên trong em, và trừ khi em sử dụng nó một cách rõ ràng, nếu không em có thể tạo ra một tình trạng mà sau này sẽ khó thay đổi.

1. He seeks to identify the cause of her discouragement — a cause, we shall find, that is common to many disciples.

1. Ngài tìm cách xác định nguyên nhân gây ra sự chán nản của Bà—một nguyên nhân, chúng ta sẽ thấy, phổ biến đối với nhiều đệ tử.

2. Cleavage is always a cause of unhappiness and RSU has detected a cleavage in her life — a great ‘distance’ between what she inwardly knows and outwardly expresses.

2. Sự chia rẻ luôn là nguyên nhân gây ra bất hạnh và R.S.U. đã phát hiện ra một sự chia rẻ trong cuộc sống của mình—một ‘khoảng cách’ lớn giữa những gì Bà biết bên trong và thể hiện ra bên ngoài.

3. The problem is one of integration. There is a gap between the higher and lower aspects of her nature which militates against integration.

3. Vấn đề là sự tích hợp. Có một khoảng cách giữa các khía cạnh cao hơn và thấp hơn trong bản chất của Bà, điều này gây khó khăn cho sự tích hợp.

4. DK speaks of RSU’s accomplishments. She is “a deeply versed occult student” whose grasp of inner occult realities “far outstrips that of the average student”. She has accumulated much of knowledge and of wisdom.

4. Chân sư DK nói về những thành tựu của R.S.U. Bà là “một học viên huyền bí học uyên bác” với sự nắm bắt về các thực tại huyền bí học nội tâm “vượt xa so với học viên trung bình”. Bà đã tích lũy được nhiều kiến thức và minh triết.

5. But all this knowledge is “introverted” and does not emerge for the helping of the world in service.

5. Nhưng tất cả kiến thức này đều “hướng nội” và không xuất hiện để giúp đỡ thế giới trong sự phụng sự.

6. DK speaks of an “accumulating and piling up” of knowledge which must be released in service if real difficulties are to be avoided. We can see in this problem the combined influence of both the retentive and fearful Cancer Ascendant and the accumulative Taurus Moon (which exoterically rules that Ascendant).

6. Chân sư DK nói về sự “tích lũy và chất đống” kiến thức cần được giải phóng trong sự phụng sự nếu muốn tránh những khó khăn thực sự. Chúng ta có thể thấy trong vấn đề này ảnh hưởng kết hợp của cả Dấu hiệu mọc Cự Giải đầy dè dặt và sợ hãi, và Mặt trăng Kim Ngưu tích lũy (về mặt ngoại môn cai quản Dấu hiệu mọc đó).

7. The Moon is Taurus often inclines toward inertia and repetitive conditions. DK warns of impending conditions which will be “difficult later to change”.

7. Mặt trăng trong Kim Ngưu thường có xu hướng trì trệ và lặp đi lặp lại. Chân sư DK cảnh báo về các tình trạng sắp xảy ra mà “sau này sẽ khó thay đổi”.

8. Some of DK’s students are, indeed, too introverted, and it His task to ‘turn them around’ towards the right kind of extroversion involving the heart center.

8. Một số học viên của Chân sư DK thực sự quá hướng nội, và nhiệm vụ của Ngài là ‘xoay chuyển họ’ sang kiểu hướng ngoại đúng đắn liên quan đến trung tâm tim.

What causes this condition, my brother?

Điều gì gây ra tình trạng này, huynh đệ của tôi?

Three things which I, with frankness, will put before you because you can be trusted to take with gratitude anything that may be said. The test for you comes in the use you make of the information which I give you as with other knowledges you acquire.

Ba điều mà tôi, với sự thẳng thắn, sẽ trình Bày trước em bởi vì em có thể tin tưởng để đón nhận với lòng biết ơn bất cứ điều gì được nói ra. Thử thách đối với em đến từ việc em sử dụng thông tin mà tôi cung cấp cho em như thế nào, cũng như với những kiến thức khác mà em có được.

1. DK is going to speak with frankness about the causes of the damming up of accumulated knowledge.

1. Chân sư DK sẽ nói thẳng thắn về nguyên nhân của việc ngăn chặn kiến thức tích lũy.

2. He realizes His chela will take His advice with gratitude — such is her ‘soul-age’, regardless of the sensitivity of her astral body.

2. Ngài nhận ra đệ tử của mình sẽ đón nhận lời khuyên của Ngài với lòng biết ơn—đó là ‘tuổi linh hồn’ của Bà, bất kể độ nhạy cảm của thể cảm xúc của Bà.

3. Thus far she has not made sufficient use of the knowledges she has acquired. DK is about to impart still more knowledge of a psychological kind and tells her that she will be tested to see whether she will make use of His advice.

3. Cho đến nay, Bà vẫn chưa sử dụng đầy đủ những kiến thức mà mình đã tích lũy được. Chân sư DK sắp truyền đạt thêm kiến thức về tâm lý và nói với Bà rằng Bà sẽ được thử thách để xem liệu Bà có sử dụng lời khuyên của Ngài hay không.

1. Your inner sense of inferiority (a racial inheritance) is a definite handicap. In your executive life in a great city, this inferiority complex is negated a great deal because you see the fruits of your labour; but in the sensitive life of the inner planes, you succumb to it constantly; so great and so rapid is your reaction to the truth and to the inner realities that you promptly absorb much more than you can use. You are rendered almost dizzy by the radiant kaleidoscope of truth which you sense and contact.

1. Cảm giác tự ti bên trong của em (một di sản chủng tộc) là một trở ngại rõ ràng. Trong cuộc sống điều hành của em ở một thành phố lớn, mặc cảm tự ti này bị phủ nhận rất nhiều vì em thấy được thành quả lao động của mình; nhưng trong cuộc sống nhạy cảm của các cõi giới nội tâm, em liên tục chịu thua nó; phản ứng của em đối với chân lý và các thực tại nội tâm mạnh mẽ và nhanh chóng đến mức em ngay lập tức hấp thụ nhiều hơn mức em có thể sử dụng. Em gần như bị choáng ngợp bởi kính vạn hoa chân lý rực rỡ mà em cảm nhận và tiếp xúc.

1. RSU is Jewish and the “sense of inferiority” to which DK refers is, for the Jews, “a racial inheritance”. (This may be for many reasons which we will not go into here but is principally based on the origin of the Jews in the first solar system.)

1. R.S.U. là người Do Thái và “cảm giác tự ti” mà Chân sư DK đề cập, đối với người Do Thái, là “một di sản chủng tộc”. (Điều này có thể là do nhiều lý do mà chúng ta sẽ không đi sâu vào ở đây, nhưng chủ yếu dựa trên nguồn gốc của người Do Thái trong hệ mặt trời thứ nhất.)

2. We learn that RSU is an executive in a great city. That city is New York City. The nature of her “executive life” is not revealed. As previously stated, possibly accurate information pointed to her as an attorney. RSW (Marion Walter) whom I knew during the last years of her life (also in New York City) stated that RSU was involved in work relating to an orphanage or orphanages. This, if true, would fit well with the tendencies of the protective Cancer Ascendant and with the presence of the maternal asteroid Ceres, in the sign Pisces (caring for unfortunates) on the MC or career point of the chart.

2. Chúng ta biết rằng R.S.U. là một giám đốc điều hành ở một thành phố lớn. Thành phố đó là Thành phố New York. Bản chất của “cuộc sống điều hành” của Bà không được tiết lộ. Như đã nêu trước đây, thông tin có thể chính xác đã chỉ ra Bà là một luật sư. R.S.W. (Marion Walter) mà tôi biết trong những năm cuối đời của Bà (cũng ở Thành phố New York) nói rằng R.S.U. đã tham gia vào công việc liên quan đến một trại trẻ mồ côi hoặc các trại trẻ mồ côi. Điều này, nếu đúng, sẽ rất phù hợp với xu hướng của Dấu hiệu mọc Cự Giải bảo vệ và với sự hiện diện của tiểu hành tinh Ceres của người mẹ, trong dấu hiệu Song Ngư (chăm sóc những người bất hạnh) trên Thiên đỉnh hoặc điểm sự nghiệp của lá số.

3. RSU leads a busy, physical plane life as one might expect from an individual with a Capricorn Sun sign and a third ray personality. The third ray (executive abilities) would also be reinforced by the sign Cancer through which the third ray also pours.

3. R.S.U. có một cuộc sống bận rộn trên cõi hồng trần như người ta có thể mong đợi từ một người có Mặt trời Ma Kết và phàm ngã cung ba. Cung ba (khả năng điều hành) cũng sẽ được củng cố bởi dấu hiệu Cự Giải, dấu hiệu mà cung ba cũng tuôn tràn qua đó.

4. Her life is a life of great contrasts: outwardly busy, productive and able to see the fruits of her labors; inwardly, hypersensitive — sensitive too far more than she can promptly absorb. DK makes it clear that RSU can focus in the abstract mind and see much that it reveals. Her consciousness must often be close to the buddhic plane for she witnesses “the radiant kaleidoscope of truth”.

4. Cuộc sống của Bà là một cuộc sống đầy tương phản: bề ngoài bận rộn, năng suất và có thể nhìn thấy thành quả lao động của mình; bên trong, siêu nhạy cảm—nhạy cảm hơn nhiều so với những gì Bà có thể nhanh chóng hấp thụ. Chân sư DK nói rõ rằng R.S.U. có thể tập trung vào trí trừu tượng và nhìn thấy nhiều điều mà nó tiết lộ. Tâm thức của Bà chắc hẳn thường ở gần cõi Bồ đề vì Bà chứng kiến “kính vạn hoa chân lý rực rỡ”.

5. There is much of the third ray in her nature and again (in light of these remarks by DK) it may be said that the monadic ray (stimulating the abstract mind) could be the third ray of Abstract Intelligence.

5. Có rất nhiều cung ba trong bản chất của Bà, và một lần nữa (theo những nhận xét này của Chân sư DK) có thể nói rằng cung chân thần (kích thích trí tuệ trừu tượng) có thể là cung ba của Trí tuệ Trừu tượng.

6. We gather, then, that the effects of her inner contacts almost overwhelm her, rendering her “almost dizzy”. Her outer, executive life does not give her occasion to express these inner contacts. Her Jewish identification and inferiority complex perhaps make her wonder if she dare express that which she contacts. And probably, other than consigning her impressions to her spiritual diary, she has not organized her thought through writing so that she can readily express what she contacts and knows.

6. Sau đó, chúng ta hiểu rằng tác động của các mối tiếp xúc nội tâm của Bà gần như áp đảo Bà, khiến Bà “gần như choáng váng”. Cuộc sống điều hành bên ngoài của Bà không cho Bà cơ hội để thể hiện những mối tiếp xúc nội tâm này. Sự đồng nhất với người Do Thái và mặc cảm tự ti của Bà có lẽ khiến Bà tự hỏi liệu mình có dám thể hiện những gì mình tiếp xúc hay không. Và có lẽ, ngoài việc ghi lại những ấn tượng của mình vào nhật ký tinh thần, Bà đã không sắp xếp suy nghĩ của mình thông qua việc viết để có thể dễ dàng thể hiện những gì mình tiếp xúc và biết.

7. We can see why DK considers her a “natural occultist”. However, although she is rich in inner contacts, her skill-in-action to express what she contacts (and thus create balance) is insufficient. Hence the cleavage. Hence the discouragement and sense of futility.

7. Chúng ta có thể hiểu tại sao Chân sư DK coi Bà là một “nhà huyền bí học bẩm sinh”. Tuy nhiên, mặc dù Bà có nhiều mối tiếp xúc nội tâm, nhưng kỹ năng hành động của Bà để thể hiện những gì mình tiếp xúc (và do đó tạo ra sự cân bằng) là không đủ. Do đó có sự phân tách. Do đó có sự chán nản và cảm giác vô ích.

2. You are handicapped by your physical body. You have inherited (for the fulfilment of karmic responsibilities) a not particularly high grade body of Slavic-Semitic type with a touch of the Latin intermixed. That heritage gives you your steadfastness and your persistence upon the Way; it gives you your sensitivity to things of the mystical realm; it gives you also your love of beauty and your heart development. It has revealed [361] to you a little of the mystery of pain and of suffering. But it has also given you a physical body which has inherited the power to resist and the capacity to shut off the outer from the inner worlds of expression. Besides this, it has endowed you with a body of somewhat heavy and inert atoms which cannot be galvanised into the exquisite activity of which you dream except by tremendous effort and a self-imposed discipline of a drastic nature. Hence your soul’s choice of your personality job — one that embodies service, that appeals to the heart and which at the same time is of so necessary a nature that it perforce calls forth your best effort.

2. Em bị cản trở bởi thể xác của mình. Em đã thừa hưởng (để hoàn thành trách nhiệm Nghiệp quả) một thể xác không thuộc loại cao cấp lắm thuộc kiểu Slav-Do Thái pha trộn một chút Latinh. Di sản đó mang lại cho em sự kiên định và kiên trì trên Thánh đạo; nó mang lại cho em sự nhạy cảm với những điều thuộc cõi giới huyền bí; nó cũng mang lại cho em tình yêu cái đẹp và sự phát triển trái tim của em. Nó đã tiết lộ [361] cho em một chút về bí ẩn của nỗi đau và sự đau khổ. Nhưng nó cũng mang lại cho em một thể xác đã thừa hưởng sức mạnh để chống lại và khả năng ngăn cách thế giới biểu đạt bên ngoài với thế giới bên trong. Bên cạnh đó, nó đã ban tặng cho em một thể xác với các nguyên tử có phần nặng nề và trì trệ, không thể được kích hoạt thành hoạt động tinh tế mà em mơ ước, ngoại trừ bằng nỗ lực to lớn và kỷ luật tự áp đặt có tính chất quyết liệt. Do đó, linh hồn của em đã lựa chọn công việc phàm ngã của em—một công việc thể hiện sự phụng sự, thu hút trái tim và đồng thời có bản chất cần thiết đến mức nó buộc phải khơi dậy nỗ lực tốt nhất của em.

1. Not only does the nature of her outer life (and her inferiority complex) militate against right expression, but her physical body (as DK has oft repeated) is a handicap.

1. Không chỉ bản chất của cuộc sống bên ngoài của Bà (và mặc cảm tự ti của Bà) gây khó khăn cho sự biểu đạt đúng đắn, mà thể xác của Bà (như Chân sư DK đã thường xuyên lặp lại) là một trở ngại.

2. DK describes the racial origin of RSU’s body, which she inherited for the fulfilment of karmic responsibilities. We remember that DK has said that between the first and second initiations, disciples frequently work off karmic responsibilities (for the sake of greater freedom in subsequent lives).

2. Chân sư DK mô tả nguồn gốc chủng tộc của thể xác của R.S.U., mà Bà đã thừa hưởng để hoàn thành trách nhiệm Nghiệp quả. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nói rằng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, các đệ tử thường giải quyết trách nhiệm Nghiệp quả (vì mục đích tự do hơn trong những kiếp sống tiếp theo).

3. RSU’s body is a mixture of Slavic and Semitic with a touch of Latin. What is interesting is that the body type confers qualities to consciousness. Attributable to her body type is her capacity for steadfastness and persistence (though the Capricorn and Cancer energies also help); her sensitivity to “things of the mystical realm” (with Mars and Neptune assisting); and her love of beauty and her heart development. We know that the love of beauty is much associated with the Jewish People who have a deep relationship to the fourth ray.

3. Thể xác của R.S.U. là sự pha trộn giữa Slav và Do Thái với một chút Latinh. Điều thú vị là kiểu thể xác mang lại những phẩm chất cho tâm thức. Có thể quy cho kiểu thể xác của Bà là khả năng kiên định và kiên trì của Bà (mặc dù năng lượng Ma Kết và Cự Giải cũng giúp ích); sự nhạy cảm của Bà với “những điều thuộc cõi giới huyền bí” (với Sao Hỏa và Sao Hải Vương hỗ trợ); và tình yêu cái đẹp và sự phát triển trái tim của Bà. Chúng ta biết rằng tình yêu cái đẹp gắn liền với Dân tộc Do Thái, những người có mối quan hệ sâu sắc với cung bốn.

4. The body has revealed “a little of the mystery of pain and suffering”; perhaps this comes from identification with the Jewish Race as the “karmic clearing-house” of humanity, and, again, there is the association with the fourth ray which can be considered the ‘Ray of Pain’.

4. Thể xác đã tiết lộ “một chút về bí ẩn của nỗi đau và sự đau khổ”; có lẽ điều này đến từ việc đồng nhất với Chủng tộc Do Thái là “trung tâm thanh toán Nghiệp quả” của nhân loại, và một lần nữa, có sự liên kết với cung bốn, cung có thể được coi là ‘Cung của Nỗi đau’.

5. The negatives of this type of body, however, are also very significant. The power to resist and to shut off the lower from the influence of the higher are also to be found. The resistance of the Moon in Taurus cannot be discounted when describing this significant liability.

5. Tuy nhiên, những tiêu cực của loại thể xác này cũng rất đáng kể. Sức mạnh để chống lại và ngăn chặn cái thấp hơn khỏi ảnh hưởng của cái cao hơn cũng được tìm thấy. Sức đề kháng của Mặt trăng trong Kim Ngưu không thể bị xem nhẹ khi mô tả khiếm khuyết đáng kể này.

6. The atoms of the body are also heavy and inert (implicating Taurus again), and require tremendous effort of her if their vibration is to be heightened towards the exquisite activity of which she dreams (so lofty are certain aspects of her consciousness).

6. Các nguyên tử của thể xác cũng nặng nề và trì trệ (lại liên quan đến Kim Ngưu), và đòi hỏi Bà phải nỗ lực to lớn nếu muốn nâng cao rung động của chúng đến mức hoạt động tinh tế mà Bà mơ ước (một số khía cạnh nhất định trong tâm thức của Bà cao siêu như vậy).

7. We have been discussing the reasons why the inner life does not find expression in the outer life, and the inert nature of the body certainly contributes to this cleavage.

7. Chúng ta đã thảo luận về những lý do tại sao đời sống nội tâm không được thể hiện trong đời sống bên ngoài, và bản chất trì trệ của thể xác chắc chắn góp phần vào sự phân tách này.

8. In the attempt to overcome the resistance of the body, we can see why RSU has at times resorted to harsh and drastic action of which those conditioned by Capricorn are so capable. But the effort has been uneven and its result, overall, has been discouraging, for the tendencies towards indulgence have also been very strong.

8. Trong nỗ lực vượt qua sức đề kháng của thể xác, chúng ta có thể hiểu tại sao R.S.U. đôi khi phải dùng đến hành động khắc nghiệt và quyết liệt mà những người chịu sự chi phối của Ma Kết có khả năng làm được. Nhưng nỗ lực này không đồng đều và kết quả chung của nó là đáng thất vọng, vì xu hướng nuông chiều cũng rất mạnh mẽ.

9. Important hints are also given about RSU’s personality job. The idea that this job involves work in connection with an orphanage or orphanages has some ring of truth when we study what DK has to say.

9. Những gợi ý quan trọng cũng được đưa ra về công việc phàm ngã của R.S.U. Ý tưởng rằng công việc này liên quan đến công việc với một trại trẻ mồ côi hoặc các trại trẻ mồ côi có vẻ đúng khi chúng ta nghiên cứu những gì Chân sư DK nói.

10. The job embodies service, appeals to the heart and is undeniably necessary. If it is orphanage work, it would call forth selfless sacrifice and a great expenditure of energy (without thought of self).

10. Công việc thể hiện sự phụng sự, thu hút trái tim và chắc chắn là cần thiết. Nếu đó là công việc ở trại trẻ mồ côi, nó sẽ đòi hỏi sự hy sinh quên mình và tiêu tốn rất nhiều năng lượng (không nghĩ đến bản thân).

11. There is an interesting implication here: the soul chooses the personality job for its own purposes. One may think that one has a certain kind of job due to personal inclination or simply due to change and the availability of jobs, but deeper designs may be at work. The soul knows the obstacles it faces in seeking to express through its personality, and will use every means possible to facilitate that expression. RSU’s job, clearly, is soul-chosen to help her overcome the inertia to which her physical body inclines.

11. Có một hàm ý thú vị ở đây: linh hồn chọn công việc phàm ngã cho mục đích riêng của mình. Người ta có thể nghĩ rằng mình có một công việc nhất định nào đó do sở thích cá nhân hoặc đơn giản là do sự thay đổi và sự sẵn có của công việc, nhưng những thiết kế sâu xa hơn có thể đang hoạt động. Linh hồn biết những trở ngại mà nó phải đối mặt khi tìm cách thể hiện thông qua phàm ngã của mình, và sẽ sử dụng mọi phương tiện có thể để tạo điều kiện cho sự thể hiện đó. Công việc của R.S.U., rõ ràng, được linh hồn lựa chọn để giúp Bà vượt qua sự trì trệ mà thể xác của Bà có xu hướng.

3. The third cause of trouble is found in the fact that you are not making outer constructive use of the knowledge which you acquire in meditation, through wide reading and through your constant, interior thinking.

3. Nguyên nhân thứ ba của rắc rối được tìm thấy trong thực tế là em không sử dụng kiến thức mà em thu được trong tham thiền, thông qua việc đọc rộng rãi và thông qua tư duy nội tâm liên tục của mình một cách xây dựng bên ngoài.

1. The third cause of difficulty (and which prevents fuller expression of accumulated knowledge) is familiar to many disciples who do not make use of what they have naturally or have accumulated.

1. Nguyên nhân thứ ba của khó khăn (và điều ngăn cản sự thể hiện đầy đủ hơn kiến thức tích lũy) quen thuộc với nhiều đệ tử, những người không sử dụng những gì họ có một cách tự nhiên hoặc đã tích lũy được.

2. RSU is constantly acquiring knowledge through meditation, wide reading and “constant interior thinking”. Jupiter in Gemini often inclines towards wide reading and the third ray contributes to what may be called ‘constant thinking’ (whether that thinking is interior or more related to the environment).

2. R.S.U. liên tục thu thập kiến thức thông qua tham thiền, đọc rộng rãi và “tư duy nội tâm liên tục”. Sao Mộc trong Song Tử thường có xu hướng đọc rộng rãi và cung ba góp phần vào cái mà chúng ta có thể gọi là ‘tư duy liên tục’ (cho dù tư duy đó là nội tâm hay liên quan nhiều hơn đến môi trường).

3. The attempt to apply what we know will automatically bring that knowledge into fuller expression. If one is afraid to use one’s knowledge, or simply does not know how, the accumulation simply continues and a health-giving flow does not arise.

3. Nỗ lực áp dụng những gì chúng ta biết sẽ tự động đưa kiến thức đó vào sự thể hiện đầy đủ hơn. Nếu một người sợ sử dụng kiến thức của mình, hoặc đơn giản là không biết cách, thì sự tích lũy vẫn tiếp tục và dòng chảy mang lại sức khỏe sẽ không phát sinh.

My attention has been called to your meditation reports. My brother, you touch and tap constantly the fount of wisdom. Your intuition is awake; your power to interpret symbols is unusual; your grasp of the synthetic plan of the Great White Lodge is real. But of what use is it to anyone? You are like a reservoir which is too full and from which there is not enough withdrawn to meet the need of the surrounding thirsty country. All flows over the spillway and is wasted.

Tôi đã chú ý vào các báo cáo tham thiền của em. Huynh đệ của tôi, em liên tục chạm đến và khai thác nguồn minh triết. Trực giác của em đã thức tỉnh; sức mạnh giải thích các biểu tượng của em là bất thường; sự nắm bắt của em về Thiên Cơ tổng hợp của Đại Thánh Đoàn là có thật. Nhưng nó có ích gì cho bất kỳ ai? Em giống như một hồ chứa quá đầy và không có đủ nước được rút ra để đáp ứng nhu cầu của vùng đất khô cằn xung quanh. Tất cả đều chảy qua đường tràn và bị lãng phí.

1. DK points to a major liability and He uses graphic symbolic language.

1. Chân sư DK chỉ ra một khiếm khuyết lớn và Ngài sử dụng ngôn ngữ biểu tượng sống động.

2. RSU has great facility in accessing truth. The antahkarana is apparently well built for her intuition is awake and she has an unusual ability to interpret symbols. She knows much. (This facility with the antahkarana may tell us something about her initiatory degree, for the rainbow bridge can only be successfully built as the disciple nears the second initiation.)

2. R.S.U. có khả năng tiếp cận chân lý tuyệt vời. Antahkarana dường như được xây dựng tốt vì trực giác của Bà đã thức tỉnh và Bà có khả năng giải thích các biểu tượng bất thường. Bà biết rất nhiều. (Khả năng này với antahkarana có thể cho chúng ta biết điều gì đó về bậc điểm đạo của Bà, vì cầu vồng chỉ có thể được xây dựng thành công khi đệ tử gần đến lần điểm đạo thứ hai.)

3. There is a second ray glamor which is aided and abetted by the third ray: it is the over-absorption of knowledge without right application. As well, those upon the second ray have the “capacity to sense the Whole and to remain apart”. As well, the abstract potentials of the third ray may separate the individual from the right application of knowledge in daily life. The basic problem, then, is one of knowing without doing.

3. Có một ảo cảm cung hai được hỗ trợ và tiếp tay bởi cung ba: đó là sự hấp thụ kiến thức quá mức mà không có ứng dụng đúng đắn. Đồng thời, những người trên cung hai có “khả năng cảm nhận Toàn thể và đứng ngoài”. Ngoài ra, tiềm năng trừu tượng của cung ba có thể ngăn cách cá nhân khỏi việc áp dụng kiến thức đúng đắn trong cuộc sống hàng ngày. Vấn đề cơ bản, sau đó, là biết mà không làm.

4. DK’s language is graphic. RSU is like a “reservoir which is too full”. The surrounding countryside is athirst, and yet nothing or very little comes from the over-full reservoir. Further, there is waste, as the reservoir cannot contain all that is flowing in.

4. Ngôn ngữ của Chân sư DK rất sống động. R.S.U. giống như một “hồ chứa quá đầy”. Vùng nông thôn xung quanh đang khát, nhưng không có gì hoặc rất ít nước đến từ hồ chứa quá đầy. Hơn nữa, còn có sự lãng phí, vì hồ chứa không thể chứa hết lượng nước đang chảy vào.

5. This is also a period in which transiting Saturn is squaring the wide conjunction between natal Saturn, Chiron and Pluto. There is a blockage. A decision is needed and something must be done to release this condition of excessive containment.

5. Đây cũng là giai đoạn mà Sao Thổ quá cảnh đang tạo góc vuông với đồng vị rộng giữa Sao Thổ, Sao Diêm Vương và Chiron trong lá số sinh. Có một sự tắc nghẽn. Cần có một quyết định và phải làm điều gì đó để giải phóng tình trạng chứa đựng quá mức này.

6. If the antahkarana is constructed and in use (as DK suggests) , there must be some way to make the downpouring available to the three lower worlds.

6. Nếu antahkarana được xây dựng và đang sử dụng (như Chân sư DK gợi ý), thì phải có cách nào đó để dòng chảy xuống có sẵn cho ba cõi giới thấp hơn.

This must be rectified, my brother. One of the first things we must do is to employ the knowledge and the occult information which is stored up in your sub-conscious mind and which finds expression only in your spiritual diary and your meditation reports. I refer not here to the daily life to be lived. I refer to the intelligent appreciation of truth which is yours, to the wealth of your occult information which is being wasted and causing conditions which will lead to eventual astral trouble. You do endeavour to live the life and to serve but I seek to see that service fed by your occult knowledge and by your head and not just by your heart. It is essential that we tap the reservoir and make your life fruitful as an esotericist…. What therefore, shall we do?

Điều này phải được khắc phục, huynh đệ của tôi. Một trong những điều đầu tiên chúng ta phải làm là sử dụng kiến thức và thông tin huyền bí học được lưu trữ trong tiềm thức của em, thứ chỉ được thể hiện trong nhật ký tinh thần và báo cáo tham thiền của em. Tôi không đề cập đến cuộc sống hàng ngày cần phải sống ở đây. Tôi đề cập đến sự đánh giá cao thông minh về chân lý mà em sở hữu, đến sự giàu có về thông tin huyền bí học của em đang bị lãng phí và gây ra những tình trạng sẽ dẫn đến rắc rối cuối cùng trên cõi cảm xúc. Em cố gắng sống cuộc sống và phụng sự, nhưng tôi tìm cách thấy sự phụng sự đó được nuôi dưỡng bởi kiến thức huyền bí học và cái đầu của em, chứ không chỉ bởi trái tim của em. Điều cần thiết là chúng ta phải khai thác hồ chứa và làm cho cuộc sống của em trở nên hiệu quả như một nhà nội môn…. Vậy thì, chúng ta sẽ làm gì?

1. RSU’s condition may not be exactly an emergency situation, but it does call for solution — not later but now.

1. Tình trạng của R.S.U. có thể không hẳn là tình huống khẩn cấp, nhưng nó đòi hỏi phải có giải pháp—không phải sau này mà là ngay bây giờ.

2. DK, ever practical, points to the next step: constructive utilization of the spiritual diary. The occult information which RSU is constantly accessing and which is stored in her subconscious mind must not only be stored in her diary but made more widely and constructively available.

2. Chân sư DK, luôn luôn thực tế, chỉ ra bước tiếp theo: sử dụng nhật ký tinh thần một cách xây dựng. Thông tin huyền bí học mà R.S.U. liên tục tiếp cận và được lưu trữ trong tiềm thức của Bà không chỉ phải được lưu trữ trong nhật ký của Bà mà còn phải được phổ biến rộng rãi và mang tính xây dựng hơn.

3. RSU’s capacities are again brought forth. She has an “intelligent appreciation of truth” and “wealth of occult information”. This would be so valuable to many if the content of the reservoir could just be made accessible and available.

3. Năng lực của R.S.U. lại được đưa ra. Bà có “sự đánh giá cao thông minh về chân lý” và “sự giàu có về thông tin huyền bí học”. Điều này sẽ rất có giá trị đối với nhiều người nếu nội dung của hồ chứa có thể được tiếp cận và sử dụng.

4. DK hints that if the ever-increasing stored information cannot be released, there will be astral trouble. Presumably the heart center will not be sufficiently activated; the outpouring will not occur, and great congestion will result involving the solar plexus and associated organs.

4. Chân sư DK gợi ý rằng nếu thông tin được lưu trữ ngày càng tăng không thể được giải phóng, thì sẽ có rắc rối trên cõi cảm xúc. Có lẽ trung tâm tim sẽ không được kích hoạt đầy đủ; dòng chảy ra sẽ không xảy ra, và tắc nghẽn lớn sẽ xảy ra liên quan đến tùng thái dương và các cơ quan liên quan.

5. It is not that RSU does not serve, but her service could be so much enriched if she would simply constructively release the content of her esoteric knowledge. Her heart is involved in her daily work (probably humanitarian work). Her head, however, has been studying occultism and esoteric philosophy and has no adequate outlet.

5. Không phải là R.S.U. không phụng sự, nhưng sự phụng sự của Bà có thể được làm phong phú hơn rất nhiều nếu Bà chỉ cần giải phóng nội dung kiến thức nội môn của mình một cách xây dựng. Trái tim của Bà tham gia vào công việc hàng ngày của Bà (có lẽ là công việc nhân đạo). Tuy nhiên, cái đầu của Bà đã nghiên cứu huyền bí học và triết học nội môn và không có lối thoát thích hợp.

6. Another editorial deletion (and let us remember that RSU was the main editor of DINA I!) prevents us from going farther in the matter of exploring what DK sees as a life which would be “fruitful as an esotericist”.

6. Một đoạn bị biên tập xóa khác (và chúng ta hãy nhớ rằng R.S.U. là biên tập viên chính của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I!) ngăn cản chúng ta đi xa hơn trong việc khám phá những gì Chân sư DK coi là một cuộc sống “hiệu quả như một nhà nội môn”.

7. We also see that, if the primary proposed chart is correct, her progressing Vertex has reached a conjunction with her natal Sun in Capricorn. The Sun is the symbol of the self and of that which pours forth. We can understand why there would be a call upon RSU to ‘shine forth’ as an esotericist and not only as a humanitarian.

7. Chúng ta cũng thấy rằng, nếu lá số chính được đề xuất là chính xác, thì Vertex tiến trình của Bà đã đạt đến điểm đồng vị với Mặt trời trong lá số sinh của Bà trong Ma Kết. Mặt trời là biểu tượng của bản ngã và của những gì tuôn tràn ra. Chúng ta có thể hiểu tại sao lại có lời kêu gọi R.S.U. ‘tỏa sáng’ như một nhà nội môn chứ không chỉ như một nhà nhân đạo.

First, instead of constant meditation, you must employ the time so given to the enlarging upon and the writing out of the ideas which have come to you so that they can be used by [362] others and can reach those who need help….

Đầu tiên, thay vì tham thiền liên tục, em phải sử dụng thời gian đó để mở rộng và viết ra những ý tưởng đã đến với em để chúng có thể được sử dụng bởi [362] những người khác và có thể đến được với những người cần giúp đỡ….

1. RSU is apparently given to “constant meditation”. In this way she continues to access the higher planes and promote a downflow of that which could be used in service but is not presently so.

1. R.S.U. dường như được cho là “tham thiền liên tục”. Bằng cách này, Bà tiếp tục tiếp cận các cõi giới cao hơn và thúc đẩy dòng chảy xuống của những gì có thể được sử dụng trong sự phụng sự nhưng hiện tại thì không.

2. DK calls for a shift of emphasis involving more “writing out of ideas”, for the sake of others. Again a deletion, referring perhaps to a possible use of that which is written in the Arcane School.

2. Chân sư DK kêu gọi sự thay đổi trọng tâm liên quan đến việc “viết ra các ý tưởng” nhiều hơn, vì lợi ích của người khác. Một lần nữa, một đoạn bị xóa, có lẽ đề cập đến việc sử dụng những gì được viết trong Trường Arcane.

3. DK’s call is constantly for service as an esotericist. The attempt to remove the block is very much signaled by the square from transiting Saturn to natal Pluto. There is, in fact, a spiritual crisis.

3. Lời kêu gọi của Chân sư DK luôn luôn là sự phụng sự như một nhà nội môn. Nỗ lực loại bỏ khối chắn được báo hiệu rất nhiều bởi góc vuông từ Sao Thổ quá cảnh đến Sao Diêm Vương trong lá số sinh. Trên thực tế, có một cuộc khủng hoảng tinh thần.

Expressed symbolically, what I have to say to you can be embodied in the words of an ancient Book of Rules for disciples which was extant at the time of the first Patanjali:

Diễn tả một cách biểu tượng, những gì tôi phải nói với em có thể được thể hiện trong những lời của một quyển sách Quy tắc cổ xưa dành cho các đệ tử đã tồn tại vào thời Patanjali thứ nhất:

“The door opens into the world of that which can be known. It opens from the side of mind. Once open, there enters into thought the dropping rain of that which can be known. The other door opens through deep desire. It opens into the world which is that which all men know. When both the doors stand open wide, the disciple serves the purpose of the Lord of Truth. The rain drops on his heart from out the farthest door. He pours the rain of that which can be known into the world of that which all men know. Thus new thoughts can be carried into the hearts of men. Thus new flowers of ideas bring beauty to the dusty plains of earth.”

“Cánh cửa mở ra thế giới của những gì có thể được biết đến. Nó mở ra từ phía trí tuệ. Một khi đã mở, sẽ có mưa rơi vào tư tưởng của những gì có thể được biết đến. Cánh cửa kia mở ra thông qua khát vọng sâu xa. Nó mở ra thế giới vốn là những gì mà tất cả mọi người đều biết. Khi cả hai cánh cửa đều mở rộng, đệ tử sẽ phục vụ mục đích của Chúa tể Chân lý. Mưa rơi trên trái tim người ấy từ cánh cửa xa nhất. Y tuôn đổ mưa của những gì có thể được biết đến vào thế giới của những gì mà tất cả mọi người đều biết. Do đó, những tư tưởng mới có thể được mang đến trái tim của con người. Do đó, những bông hoa ý tưởng mới mang lại vẻ đẹp cho những vùng đồng bằng bụi bặm của trái đất.”

In peace and understanding go your way to the Feet of the Great Ones.

Trong sự bình an và thấu hiểu, hãy đi trên con đường của em đến Chân của các Đấng Vĩ đại.

1. We note that there is more than one Patanjali. DK quotes from “an ancient Book of Rules” extant at the time of the first Patanjali. This may have been some ten to twelve thousand years ago.

1. Chúng ta lưu ý rằng có nhiều hơn một Patanjali. Chân sư DK trích dẫn từ “một cuốn sách Quy tắc cổ xưa” đã tồn tại vào thời Patanjali thứ nhất. Đây có thể là khoảng mười đến mười hai nghìn năm trước.

2. There is little to say about this beautiful passage; its meaning is clear. The advanced disciple accesses the “Raincloud of Knowable Things” through the cultivation of the relationship between the lower and higher mind.

2. Có rất ít điều để nói về đoạn văn tuyệt đẹp này; ý nghĩa của nó rất rõ ràng. Đệ tử cao cấp tiếp cận “Đám mây Mưa của Những Điều Khả tri” thông qua việc trau dồi mối quan hệ giữa hạ trí và thượng trí.

3. Two worlds are referenced: a higher world of thought and intuition, and a lower world, opened by desire, and revealing what “all men know”.

3. Hai thế giới được đề cập đến: một thế giới cao hơn của tư tưởng và trực giác, và một thế giới thấp hơn, được mở ra bởi khát vọng, và tiết lộ những gì “tất cả mọi người đều biết”.

4. But both doors must stand open. The “rain” from the higher worlds is to drop not only on the mind but on the heart, so that heart may be stimulated to carry the precious rain to the hearts of men.

4. Nhưng cả hai cánh cửa phải mở. “Mưa” từ các cõi giới cao hơn sẽ rơi không chỉ trên trí tuệ mà còn trên trái tim, để trái tim có thể được kích thích mang cơn mưa quý giá đến trái tim của con người.

5. The higher truths from the Lord of Truth (the spiritual triad/monad) are to be poured forth for the benefit of all.

5. Các chân lý cao hơn từ Chúa tể Chân lý (tam nguyên tinh thần/chân thần) sẽ được tuôn tràn vì lợi ích của tất cả.

6. The “Lord of Truth” here, may be another name for a third ray monad — for the “Good” is of the first ray, the “Beautiful” of the second and the “True” of the third. Of course the name, “Lord of Truth” may have a more generic meaning also.

6. “Chúa tể Chân lý” ở đây, có thể là một tên gọi khác của chân thần cung ba—vì “Cái Thiện” thuộc cung một, “Cái Đẹp” thuộc cung hai và “Cái Chân” thuộc cung ba. Tất nhiên, tên gọi “Chúa tể Chân lý” cũng có thể có nghĩa chung chung hơn.

7. The results of fulfilling what is required will see “new flowers of ideas bring beauty to the dusty plains of earth”. We are reminded of Rule II for Disciples and Initiates in which the advanced disciple is to help the desert blossom as a rose through accessing the higher mind. To do so would be to fulfill the first “Great Demand”.

7. Kết quả của việc hoàn thành những gì được yêu cầu sẽ thấy “những bông hoa ý tưởng mới mang lại vẻ đẹp cho những vùng đồng bằng bụi bặm của trái đất”. Chúng ta được nhắc nhở về Quy tắc II dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ, trong đó đệ tử cao cấp phải giúp sa mạc nở hoa như hoa hồng thông qua việc tiếp cận thượng trí. Làm như vậy sẽ là hoàn thành “Yêu cầu Vĩ đại” đầu tiên.

8. We are reminded also of the initiate Plato (who was very likely a blend of the second and third rays). He sought to bring before humanity a complete synthesis of ideas in his conception of the “Good”.

8. Chúng ta cũng được nhắc nhở về điểm đạo đồ Platon (người rất có thể là sự pha trộn giữa cung hai và cung ba). Ông đã tìm cách mang đến cho nhân loại một sự tổng hợp hoàn chỉnh các ý tưởng trong quan niệm của mình về “Cái Thiện”.

9. “Plato endeavoured to picture forth the completeness of the Whole and the intricacy of the ideas which have come forth as an expression of that Whole.  (EP II 399)

9. “Platon đã cố gắng mô tả sự hoàn chỉnh của Toàn thể và sự phức tạp của các ý tưởng đã xuất hiện như một biểu hiện của Toàn thể đó. (EP II 399)

July 1935

Tháng Bảy, 1935

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

… Last time I communicated with you I gave you much. This time I need to give you but a little as you have yet to work out that which I have suggested. Above everything else aim at simplicity. The fertility of your mind is a great and useful gift, acquired through many lives of achieved knowledge. But a fertile garden and a rank wilderness are both of them expressions of fertility, but the one is beautiful and the other needs attention — an attention which has to be initiated by a definite process of destruction.

… Lần trước khi giao tiếp với em, tôi đã cho em rất nhiều. Lần này tôi chỉ cần cho em một chút vì em vẫn chưa thực hiện những gì tôi đã đề xuất. Trên hết, hãy hướng đến sự đơn giản. Sự phong phú của tâm trí em là một món quà tuyệt vời và hữu ích, có được qua nhiều kiếp sống đạt được kiến thức. Nhưng một khu vườn màu mỡ và một vùng hoang dã rậm rạp đều là biểu hiện của sự phong phú, nhưng một cái thì đẹp và cái kia cần được chú ý—một sự chú ý phải được bắt đầu bằng một quá trình phá hủy rõ ràng.

1. The communication begins with a deletion. Such deletions may not signal the removal or only a sentence or two but of whole paragraphs. Yet, from what DK is saying, it does not appear that this letter (written only six months after the last one) was to be long letter.

1. Lời giao tiếp bắt đầu bằng một đoạn bị xóa. Việc xóa bỏ như vậy có thể không báo hiệu việc xóa bỏ chỉ một hoặc hai câu mà là toàn bộ đoạn văn. Tuy nhiên, từ những gì Chân sư DK đang nói, có vẻ như bức thư này (được viết chỉ sáu tháng sau bức thư trước) sẽ không phải là một bức thư dài.

2. DK has been emphasizing the importance of application and He continues to do so.

2. Chân sư DK đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc áp dụng và Ngài tiếp tục làm như vậy.

3. Even though RSU has much of the first ray in her nature, the third ray is very strong (supported by both astrology and, perhaps, by a monad on the third ray). Simplicity is a great need for third ray types.

3. Mặc dù R.S.U. có nhiều cung một trong bản chất của mình, nhưng cung ba rất mạnh (được hỗ trợ bởi cả chiêm tinh học và có lẽ bởi một chân thần trên cung ba). Sự đơn giản là một nhu cầu lớn đối với các kiểu người cung ba.

4. We note that RSU has a very fertile mind, even though it is on the first ray. We do not usually think of the first ray as fertile in connection to the mind, but the mental elemental seems much connected to the third ray personality, the abstract mind, and perhaps to a still higher third ray. We remember that the lower mind is connected to the monad just as the astral nature is to the soul and the physical nature to the personality.

4. Chúng ta lưu ý rằng R.S.U. có một trí tuệ rất phong phú, mặc dù nó thuộc cung một. Chúng ta thường không nghĩ về cung một là phong phú liên quan đến trí tuệ, nhưng tinh linh trí tuệ dường như có nhiều liên hệ với phàm ngã cung ba, trí tuệ trừu tượng, và có lẽ với một cung ba cao hơn nữa. Chúng ta nhớ rằng hạ trí được kết nối với chân thần giống như bản chất cảm dục với linh hồn và bản chất hồng trần với phàm ngã.

5. The Master seems to be suggesting that RSU’s mind is, perhaps, overly fertile and chaotic, needing organizing attention. Certain lines of thought are to be weeded out and ordered beauty is to supervene.

5. Chân sư dường như đang gợi ý rằng tâm trí của R.S.U., có lẽ, quá phong phú và hỗn loạn, cần được tổ chức chú ý. Một số dòng suy nghĩ nhất định phải được loại bỏ và vẻ đẹp trật tự sẽ thay thế.

6. This observation relates to DK’s judgment that the entries in RSU’s spiritual diary were somewhat chaotic.

6. Quan sát này liên quan đến nhận định của Chân sư DK rằng các mục trong nhật ký tinh thần của R.S.U. có phần hỗn loạn.

7. We do note that there has been a solar eclipse exactly on RSU’s natal Mercury in Aquarius and in the eighth house of occultism. The opportunity to attend to her thinking process is upon her and to use her thought in new ways.

7. Chúng ta lưu ý rằng đã có một lần nhật thực chính xác trên Sao Thủy trong lá số sinh của R.S.U. trong Bảo Bình và trong nhà tám của huyền bí học. Cơ hội để chú ý đến quá trình tư duy của Bà đang đến với Bà và để sử dụng suy nghĩ của Bà theo những cách mới.

You have been used in the past months to institute a work which can be of real service and you have done well and have made possible future revelation. That is good and for that I thank you, my brother. I know that you do not ask for recognition but that is ever accorded by us, the teachers on the inner side, when duly merited. I can, therefore, tell you that your work is recognised. [363]

Em đã được sử dụng trong những tháng qua để thiết lập một công việc có thể mang lại sự phụng sự thực sự và em đã làm tốt và đã tạo điều kiện cho sự mặc khải trong tương lai. Điều đó thật tốt và vì điều đó, tôi cảm ơn em, huynh đệ của tôi. Tôi biết rằng em không yêu cầu sự công nhận nhưng điều đó luôn được chúng tôi, các huấn sư ở phương diện nội tâm, trao tặng khi xứng đáng. Do đó, tôi có thể nói với em rằng công việc của em đã được công nhận. [363]

1. Here we may be dealing with a new phase of work in the Arcane School — perhaps the institution of the work of a certain “degree” in the school.

1. Ở đây, chúng ta có thể đang xử lý một giai đoạn công việc mới trong Trường Arcane—có lẽ là việc thiết lập công việc của một “bậc học” nhất định trong trường.

2. We see here that RSU does not ask for the Master’s commendation. Any tendency to seek recognition (which He may earlier have noticed) seems to have subsided.

2. Chúng ta thấy ở đây rằng R.S.U. không yêu cầu sự khen ngợi của Chân sư. Bất kỳ xu hướng nào tìm kiếm sự công nhận (mà trước đó Ngài có thể đã nhận thấy) dường như đã lắng xuống.

3. The Master states a principle. When recognition is “duly merited” it is offered by the “teachers on the inner side”. When an act is performed, these comes a kind of ‘karmic feedback’. On the basis of this feedback, adjustment can be made; rightly taken actions can be furthered, and wrong actions can be curtailed. The recognition accorded, therefore, is not for the sake of ego-encouragement, but to attest to the value or otherwise of what has been undertaken.

3. Chân sư nêu ra một nguyên tắc. Khi sự công nhận “thực sự xứng đáng”, nó sẽ được “các huấn sư ở phương diện nội tâm” trao tặng. Khi một hành động được thực hiện, sẽ có một loại ‘phản hồi Nghiệp quả’. Trên cơ sở phản hồi này, có thể điều chỉnh; các hành động được thực hiện đúng đắn có thể được thúc đẩy thêm, và các hành động sai trái có thể bị hạn chế. Do đó, sự công nhận được trao tặng không phải vì mục đích khích lệ bản ngã, mà là để chứng thực giá trị hoặc mặt khác của những gì đã được thực hiện.

4. It is strengthening for a disciple who attempts to do good work to realize that such work “is recognized”. The Master would not waste time with commendation unless He found that it could serve a good purpose.

4. Thật là củng cố tinh thần cho một đệ tử cố gắng làm việc tốt khi nhận ra rằng công việc đó “đã được công nhận”. Chân sư sẽ không lãng phí thời gian với sự khen ngợi trừ khi Ngài thấy rằng nó có thể phục vụ một mục đích tốt.

But you have much to do within yourself before you can be used as fully as is possible. See that you, therefore, do three things:

Nhưng em có rất nhiều việc phải làm trong chính mình trước khi em có thể được sử dụng một cách trọn vẹn nhất có thể. Hãy xem rằng, do đó, em làm ba điều:

1. Lose sight of yourself. Your constant inner habit of self-depreciation indicates too much concentration upon the little self. You are handicapping your work and negating a fuller influence by seeing yourself as a failure and yet at the same time omitting to take those steps which would make you a true success — steps which I have earlier indicated to you. For a time, my brother, lose sight of the time process as a whole and for three months work only one day at a time, making each hour of each day as beautiful and as selfless as possible.

1. Quên đi bản thân. Thói quen tự ti bên trong liên tục của em cho thấy quá nhiều sự tập trung vào tiểu ngã. Em đang cản trở công việc của mình và phủ nhận ảnh hưởng đầy đủ hơn bằng cách coi mình là một kẻ thất bại, nhưng đồng thời lại bỏ qua việc thực hiện những bước sẽ giúp em thành công thực sự—những bước mà tôi đã chỉ ra cho em trước đó. Trong một thời gian, huynh đệ của tôi, hãy quên đi toàn bộ quá trình thời gian và trong ba tháng chỉ làm việc một ngày một lần, làm cho mỗi giờ của mỗi ngày trở nên đẹp đẽ và vị tha nhất có thể.

1. The Master continues to press for RSU’s full usefulness in service.

1. Chân sư tiếp tục thúc đẩy sự hữu ích trọn vẹn của R.S.U. trong sự phụng sự.

2. The first requirement is that she “lose sight of yourself”. We might think about the effect of “self-depreciation”. Really, it indicates no real humility but a tendency to think about the little self far too often and is a subtle form of self-emphasis. Disciples indulge in it because it brings with it a strange kind of comfort — the comfort of self-pity. In self-pity, at least someone (even oneself) is recognizing the little self and offering it a comforting kind of sympathy.

2. Yêu cầu đầu tiên là Bà phải “quên đi bản thân”. Chúng ta có thể nghĩ về tác động của “sự tự ti”. Thực ra, nó không cho thấy sự khiêm tốn thực sự mà là xu hướng nghĩ về tiểu ngã quá thường xuyên và là một hình thức tinh tế của việc nhấn mạnh bản thân. Các đệ tử chìm đắm trong đó bởi vì nó mang lại một loại thoải mái kỳ lạ—sự thoải mái của việc tự thương hại bản thân. Trong sự tự thương hại bản thân, ít nhất ai đó (ngay cả bản thân) đang nhận ra tiểu ngã và mang đến cho nó một loại đồng cảm an ủi.

3. The self-depreciating (subtly self-pitying) approach is also a subtle form of evasion, for so often it replaces effective, non-sentimental action.

3. Cách tiếp cận tự ti (tự thương hại một cách tinh tế) cũng là một hình thức trốn tránh tinh tế, bởi vì nó thường thay thế hành động hiệu quả, không ủy mị.

4. We can see that RSU (like others who are strongly affected by the third ray, and Capricorn) is the victim of a sense of time-pressure, and this, so it seems, adds to her sense of failure, for she perceives that she is not accomplishing what she should. We do notice that Saturn “Lord of Time” is transiting opposed to her solar-arc directed Ascendant.

4. Chúng ta có thể thấy rằng R.S.U. (giống như những người khác bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi cung ba và Ma Kết) là nạn nhân của cảm giác áp lực thời gian, và điều này, dường như, làm tăng thêm cảm giác thất bại của Bà, vì Bà nhận thấy rằng mình không hoàn thành những gì mình nên làm. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thổ “Chúa tể Thời gian” đang quá cảnh đối nghịch với Dấu hiệu mọc nhật cung tiến trình của Bà.

5. DK tries to instill a sense of quality instead of quantity. The “one day at a time” approach is fundamentally buddhic and related to the fourth ray which seeks the beauty of the moment rather than the accumulation of accomplishments.

5. Chân sư DK cố gắng thấm nhuần cảm giác về chất lượng thay vì số lượng. Cách tiếp cận “một ngày một lần” về cơ bản là Bồ đề và liên quan đến cung bốn, cung tìm kiếm vẻ đẹp của khoảnh khắc hơn là sự tích lũy thành tích.

6. Earlier we saw DK, emphasizing color and sound in meditation, trying to bring in a strong expression of the soft-line rays and, in general, the energy of buddhi.

6. Trước đó, chúng ta đã thấy Chân sư DK, nhấn mạnh màu sắc và âm thanh trong tham thiền, cố gắng mang lại sự thể hiện mạnh mẽ của các cung đường lối mềm mại và nói chung là năng lượng của Bồ đề.

2. The wisdom aspect in you is highly developed. Let the love aspect of the second ray now have fuller sway. You and F.C.D. have to reverse your life tendencies. He has a highly developed love nature and must learn to express wisdom more effectively. You have wisdom manifesting strongly and must learn to love more widely and not to fear love, as now you do. Your work as an executive has drawn forth your latent wisdom. Your work in my group and in the New Group of World Servers must now draw forth the deep resources of your heart. Ponder on this suggestion.

2. Khía cạnh minh triết trong em rất phát triển. Hãy để khía cạnh tình thương của cung hai giờ đây có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn. Em và F.C.D. phải đảo ngược xu hướng sống của mình. Bạn ấy có bản chất tình thương rất phát triển và phải học cách thể hiện minh triết một cách hiệu quả hơn. Em có minh triết thể hiện mạnh mẽ và phải học cách yêu thương rộng rãi hơn và không sợ tình yêu, như bây giờ em đang làm. Công việc của em với tư cách là một giám đốc điều hành đã khơi dậy minh triết tiềm ẩn của em. Công việc của em trong nhóm của tôi và trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian giờ đây phải khơi dậy nguồn lực sâu thẳm của trái tim em. Hãy suy ngẫm về gợi ý này.

1. DK contrasts two closely related disciples who have opposite life tendencies.

1. Chân sư DK đối chiếu hai đệ tử có quan hệ mật thiết với nhau, những người có xu hướng sống trái ngược nhau.

2. FCD has abundant love in expression and needs to use wisdom more effectively. RSU has a highly developed wisdom aspect but is afraid of love. Natally we find the fear factor emphasized with Cancer-rising, and Neptune its esoteric ruler, conjuncted to Saturn (suppression of the emotional, sentient response) and also conjunct to the South Node (fears brought forward from the past). However, FCD also, has Cancer-rising.

2. F.C.D. có tình yêu thương dồi dào trong biểu đạt và cần sử dụng minh triết một cách hiệu quả hơn. R.S.U. có khía cạnh minh triết rất phát triển nhưng lại sợ tình yêu. Trong lá số sinh, chúng ta thấy yếu tố sợ hãi được nhấn mạnh với Dấu hiệu mọc Cự Giải, và Sao Hải Vương, chủ tinh nội môn của nó, đồng vị với Sao Thổ (sự kìm nén phản ứng cảm xúc, nhạy cảm) và cũng đồng vị với Nút Nam (nỗi sợ hãi được mang đến từ quá khứ). Tuy nhiên, F.C.D. cũng có Dấu hiệu mọc Cự Giải.

3. We remember that FCD has a very powerful second ray — both a second ray soul and a developed second ray astral body. Perhaps, as well, he is a second ray monad (for his love is very deep, his relation to the third ray slight, and his connection to Master Koot-Hoomi profound).

3. Chúng ta nhớ rằng F.C.D. có cung hai rất mạnh—vừa là linh hồn cung hai vừa là thể cảm xúc cung hai phát triển. Có lẽ, Ông cũng là một chân thần cung hai (vì tình yêu của Ông rất sâu đậm, mối quan hệ của Ông với cung ba rất ít, và mối liên hệ của Ông với Chân sư Koot Hoomi rất sâu sắc).

4. We find DK now suggesting that “the deep resources of your heart” must be drawn forth. Earlier He suggested that RSU’s work as an executive in a labor that involved service and the heart was calling forth an expression of love — at least in relation to that work. Now, he reverses His assessment, stating that her work as an executive draws forth her wisdom, and that she needs (in connection with the New Group of World Servers and the Master’s group) to draw upon the wisdom of her heart.

4. Chúng ta thấy Chân sư DK giờ đây gợi ý rằng “nguồn lực sâu thẳm của trái tim em” phải được khơi dậy. Trước đó, Ngài gợi ý rằng công việc của R.S.U. với tư cách là một giám đốc điều hành trong một công việc liên quan đến sự phụng sự và trái tim đang kêu gọi sự thể hiện của tình yêu thương—ít nhất là liên quan đến công việc đó. Bây giờ, Ngài đảo ngược đánh giá của mình, nói rằng công việc của Bà với tư cách là một giám đốc điều hành khơi dậy minh triết của Bà, và Bà cần (liên quan đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và nhóm của Chân sư) phải dựa vào minh triết của trái tim mình.

5. Occultists who are members of the NGWS are usually fairly advanced disciples and may be working promotively with initiates of the first degree and perhaps the second.

5. Các nhà huyền bí học là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thường là những đệ tử khá tiến bộ và có thể đang làm việc tích cực với các điểm đạo đồ bậc một và có lẽ là bậc hai.

6. The second ray is the Ray of Love-Wisdom. Some disciples emphasize more one aspect than another, and balance must be sought at some point in their development. Because RSU has so many hard-line rays (and, perhaps, a hard-line monad), and because the wisdom aspect of the second ray is related to Shamballa, it is natural to see her related to the wisdom aspect of the second ray.

6. Cung hai là Cung của Bác ái-Minh triết. Một số đệ tử nhấn mạnh nhiều hơn vào khía cạnh này hơn khía cạnh khác, và sự cân bằng phải được tìm kiếm ở một số điểm trong quá trình phát triển của họ. Bởi vì R.S.U. có rất nhiều cung đường lối cứng rắn (và có lẽ, một chân thần đường lối cứng rắn), và bởi vì khía cạnh minh triết của cung hai có liên quan đến Shamballa, nên việc thấy Bà liên quan đến khía cạnh minh triết của cung hai là điều tự nhiên.

3. Give more definite help in the work…. You can give that which is needed, if you lose sight of yourself and can teach yourself to work with joyousness. Is not that the clue for you, my brother, the work of joyous service? May I ask you to cultivate the spirit of joy? If you give this more definite aid and work as it may be indicated to you, it will spell for you a large measure of release. You can aid in the work with your wisdom and ripe experience.

3. Cung cấp sự giúp đỡ rõ ràng hơn trong công việc…. Em có thể cung cấp những gì cần thiết, nếu em quên đi bản thân và có thể tự dạy mình làm việc với niềm vui. Đó chẳng phải là chìa khóa cho em sao, huynh đệ của tôi, công việc phụng sự vui vẻ? Tôi có thể yêu cầu em trau dồi tinh thần của niềm vui không? Nếu em cung cấp sự trợ giúp rõ ràng hơn này và làm việc như có thể được chỉ ra cho em, thì nó sẽ mang lại cho em sự giải thoát phần lớn. Em có thể hỗ trợ công việc bằng minh triết và kinh nghiệm chín chắn của mình.

1. Here, again, we find an editorial deletion as the Tibetan probably suggests the manner in which RSU may give more definite help in the work and this would identify her to other readers.

1. Ở đây, một lần nữa, chúng ta thấy một đoạn bị biên tập xóa vì Chân sư Tây Tạng có lẽ gợi ý cách mà R.S.U. có thể cung cấp sự giúp đỡ rõ ràng hơn trong công việc và điều này sẽ giúp những người đọc khác xác định được Bà.

2. DK is always asking more of RSU — more help of the right kind and given in the right spirit.

2. Chân sư DK luôn yêu cầu R.S.U. làm nhiều hơn—nhiều sự giúp đỡ hơn thuộc loại đúng đắn và được trao đi với tinh thần đúng đắn.

3. For the first time the Master speaks to RSU of joy and joyfulness. RSU’s ray structure is not especially promotive of joy, nor are her prominent signs Capricorn, Cancer and Taurus (though no sign can be considered a definite inhibitor of joy if the disciple is sufficiently developed).

3. Lần đầu tiên, Chân sư nói với R.S.U. về niềm vui và sự vui vẻ. Cấu trúc cung của R.S.U. không đặc biệt thúc đẩy niềm vui, cũng như các cung nổi bật của Bà là Ma Kết, Cự Giải và Kim Ngưu (mặc dù không có cung nào có thể được coi là vật cản trở rõ ràng của niềm vui nếu đệ tử phát triển đầy đủ).

4. Jupiter, one of the major planets of joy, is hidden in the twelfth house and is not making many harmonious aspects (though it does trine the asteroid of union, Juno, in the sign of fellowship, Aquarius — suggesting joy arising from her association with co-workers).

4. Sao Mộc, một trong những hành tinh chính của niềm vui, bị ẩn trong nhà mười hai và không tạo ra nhiều góc hợp hài hòa (mặc dù nó tạo góc tam hợp với tiểu hành tinh của sự kết hợp, Juno, trong cung của tình bằng hữu, Bảo Bình—gợi ý niềm vui phát sinh từ mối quan hệ của Bà với đồng nghiệp).

5. At the time this suggestion is offered we find transiting Jupiter coming to a conjunction of the North Node in the fifth house of self-expression. The North Node is often interpreted as indicating that which must be built into the life.

5. Vào thời điểm gợi ý này được đưa ra, chúng ta thấy Sao Mộc quá cảnh đang đồng vị với Nút Bắc trong nhà năm của sự tự biểu đạt. Nút Bắc thường được hiểu là chỉ ra những gì phải được xây dựng trong cuộc sống.

6. In the year following, Jupiter will be conjuncting natal Venus in Sagittarius (its own sign). We can understand RSU as a very serious worker who is unusually hard on herself. DK seeks to lighten her approach somewhat.

6. Trong năm sau, Sao Mộc sẽ đồng vị với Sao Kim trong lá số sinh trong Nhân Mã (cung của chính nó). Chúng ta có thể hiểu R.S.U. là một người làm việc rất nghiêm túc, người thường khắt khe với bản thân. Chân sư DK tìm cách làm cho cách tiếp cận của Bà nhẹ nhàng hơn một chút.

7. We do not know to what extent the Master studies His chela’s astrological chart or (inner) charts for the timing of His suggestions. Perhaps this goes on in some manner, or perhaps His infallible intuition reveals all that the chart would normally show. The timing, however, is interesting, for Jupiter is opposing, at the time the suggestion is offered, quite a few of the Taurus planets as well as conjuncting the North Node.

7. Chúng ta không biết Chân sư nghiên cứu lá số chiêm tinh hoặc lá số (nội tâm) của đệ tử của mình đến mức độ nào để xác định thời điểm đưa ra các gợi ý của mình. Có lẽ điều này diễn ra theo một cách nào đó, hoặc có lẽ trực giác không thể sai lầm của Ngài tiết lộ tất cả những gì mà lá số thường thể hiện. Tuy nhiên, thời điểm này rất thú vị, vì Sao Mộc đang đối nghịch, vào thời điểm gợi ý được đưa ra, với khá nhiều hành tinh Kim Ngưu cũng như đồng vị với Nút Bắc.

8. I do not think that the intuition will ever replace astrology entirely, but Master DK has told us that the new astrology is the intuitive or intuitional astrology. A true intuitive who is also an astrologer has an excellent method for understanding his brother’s possibilities.

8. Tôi không nghĩ rằng trực giác sẽ thay thế hoàn toàn chiêm tinh học, nhưng Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng chiêm tinh học mới là chiêm tinh học trực giác. Một người có trực giác thực sự, đồng thời là một nhà chiêm tinh học, có một phương pháp tuyệt vời để thấu hiểu khả năng của huynh đệ mình.

Adhere to the simple outline indicated by me in my previous communication. I cannot change it yet, for you have not yet availed yourself of the help I there sought to give to you. But be of good cheer and go forward with joy upon the Way. There is no time these fateful days for that lost effort which is connoted by too close a self-introspection and analysis, leading to distrust.

Hãy tuân thủ dàn ý đơn giản mà tôi đã chỉ ra trong lần giao tiếp trước. Tôi không thể thay đổi nó được, vì em vẫn chưa tận dụng sự giúp đỡ mà tôi đã tìm cách trao cho em ở đó. Nhưng hãy vui vẻ và tiến lên với niềm vui trên Thánh đạo. Không có thời gian trong những ngày định mệnh này cho nỗ lực bị mất đi, điều này được hàm ý bởi sự tự xem xét và phân tích nội tâm quá kỹ lưỡng, dẫn đến sự ngờ vực.

1. Over and again we have seen that the Master will not assign new work or offer new suggestions when the valuable suggestions previously offered have not yet been assimilated.

1. Nhiều lần chúng ta đã thấy rằng Chân sư sẽ không giao nhiệm vụ mới hoặc đưa ra gợi ý mới khi những gợi ý quý giá trước đó vẫn chưa được tiếp thu.

2. Surely RSU, who from the beginning has known her most of her assets and liabilities, has enough on which to work. Like all third ray types, she must simply apply what she knows.

2. Chắc chắn R.S.U., người ngay từ đầu đã biết rõ hầu hết tài sản và khiếm khuyết của mình, có đủ thứ để thực hành. Giống như tất cả các kiểu người cung ba, Bà chỉ cần áp dụng những gì mình biết.

3. DK reemphasizes “good cheer” and a joyous treading of the Way. Release for service will come when no time is wasted in unnecessary self-introspection and analysis. This leads to distrust, says the Master. One begins to doubt oneself and hesitates to act spontaneously according to the dictates of the soul and the inspiration of the intuition. It is obviously a condition into which analytical third ray types can fall.

3. Chân sư DK một lần nữa nhấn mạnh “niềm vui” và bước đi trên Thánh đạo một cách vui vẻ. Sự giải thoát cho sự phụng sự sẽ đến khi không có thời gian nào bị lãng phí vào việc tự xem xét và phân tích nội tâm không cần thiết. Điều này dẫn đến sự ngờ vực, Chân sư nói. Người ta bắt đầu nghi ngờ bản thân và do dự hành động một cách tự phát theo mệnh lệnh của linh hồn và cảm hứng của trực giác. Rõ ràng đó là một tình trạng mà các kiểu người cung ba hay phân tích có thể rơi vào.

4. DK tells of “fateful days”. Indeed they were, for they presaged the coming of the Second World War. If ever there were a time for applied self-forgetfulness it was in those days. Perhaps our own times parallel those times with a similar need for disciples to lose themselves in the service of humanity.

4. Chân sư DK nói về “những ngày định mệnh”. Quả thực chúng là như vậy, vì chúng báo trước sự xuất hiện của Chiến tranh thế giới thứ hai. Nếu có bao giờ có thời điểm để quên mình một cách áp dụng thì đó là vào những ngày đó. Có lẽ thời đại của chúng ta cũng giống như những thời điểm đó với nhu cầu tương tự đối với các đệ tử là quên mình trong sự phụng sự nhân loại.

January 1936 [364]

Tháng Một, 1936 [364]

The only thing which I seek to do for you at this time, my brother, is to give you a meditation which I will ask you to carry forward until further notice. I will give you also six seed thoughts for meditation. Otherwise my earlier injunctions to you hold good and your future usefulness in the coming spiritual expansion is dependent upon your careful attention to self-forgetfulness, the right use of love (enabling you to love more easily.) Please study my last communication to you on this subject) and attention to practical, loving, efficient, regular service.

Huynh đệ của tôi, điều duy nhất mà tôi tìm cách làm cho em vào lúc này là cho em một bài tham thiền mà tôi sẽ yêu cầu em thực hiện cho đến khi có thông báo mới. Tôi cũng sẽ cho em sáu tư tưởng hạt giống để tham thiền. Mặt khác, những lời chỉ dẫn trước đây của tôi dành cho em vẫn còn hiệu lực và sự hữu ích trong tương lai của em trong sự mở rộng tinh thần sắp tới phụ thuộc vào việc em chú ý cẩn thận đến việc quên mình, sử dụng tình yêu thương đúng đắn (cho phép em yêu thương dễ dàng hơn). Vui lòng nghiên cứu lần giao tiếp cuối cùng của tôi với em về chủ đề này) và chú ý đến sự phụng sự thiết thực, yêu thương, hiệu quả, thường xuyên.

1. DK continues to urge toward the application of that which has been given.

1. Chân sư DK tiếp tục thúc giục áp dụng những gì đã được trao.

2. There is a “coming spiritual expansion”; 1936 was a pivotal year for the Forces of Light. Hierarchy made a bold attempt to offset the imminent peril with what can only be called a ‘Goodwill Offensive’.

2. Có một “sự mở rộng tinh thần sắp tới”; năm 1936 là một năm then chốt đối với các Lực lượng Ánh sáng. Thánh đoàn đã thực hiện một nỗ lực táo bạo để hoá giải mối nguy hiểm sắp xảy ra bằng cái mà chúng ta chỉ có thể gọi là ‘Cuộc tấn công Thiện chí’.

3. RSU is self-preoccupied (with consistent self-depreciation and frustration) and thereby prevents the full release of her considerable gifts in service.

3. R.S.U. bận tâm đến bản thân (với sự tự ti và thất vọng thường xuyên) và do đó ngăn cản sự giải phóng hoàn toàn những món quà đáng kể của Bà trong sự phụng sự.

4. She does, indeed, love. This is often pointed out in previous and subsequent instructions. But she does not love easily. We have only to look to her first ray astral body to see one of the key reasons. But the ray of astral body is not simply imposed by the soul. Conditions resonant with a certain type of astral body have been built by the disciple over time.

4. Bà thực sự yêu thương. Điều này thường được chỉ ra trong các hướng dẫn trước đây và sau đó. Nhưng Bà không yêu thương một cách dễ dàng. Chúng ta chỉ cần nhìn vào thể cảm xúc cung một của Bà để thấy một trong những lý do chính. Nhưng cung của thể cảm xúc không chỉ đơn giản là do linh hồn áp đặt. Các điều kiện cộng hưởng với một loại thể cảm xúc nhất định đã được đệ tử xây dựng theo thời gian.

5. What DK calls for is simple (though for RSU difficult of achievement): practical, loving, efficient, regular service. We can see that the virtues of rays two, three and seven would all be combined were RSU to be successful in expressing these virtues.

5. Những gì Chân sư DK kêu gọi rất đơn giản (mặc dù đối với R.S.U. thì khó đạt được): sự phụng sự thiết thực, yêu thương, hiệu quả, thường xuyên. Chúng ta có thể thấy rằng các đức tính của cung hai, cung ba và cung bảy sẽ được kết hợp nếu R.S.U. thành công trong việc thể hiện những đức tính này.

Your progress in the outer expression of your inner knowledge has been needlessly slow. Given a right and more focussed attitude, you could leap forward into clearer light and more efficient living. This oft I have told you. Your keynote for the future is discipline and again discipline. The reduction of the physical body to your will through the imposition of a pronounced ordered rhythm is your way out into liberation. It is, therefore, a question whether you care enough for the results possible to make the needed adjustments and impose the required disciplinary measures. What these are, you also know. Are they not simply the enforcing of certain rules of daily living which are so simple that they fail to evoke your will? It is the evocation of a dynamic will which I wish to bring about by the following suggested meditation.

Sự tiến bộ của em trong việc thể hiện kiến thức nội tâm ra bên ngoài đã chậm một cách không cần thiết. Với một thái độ đúng đắn và tập trung hơn, em có thể nhảy vọt vào ánh sáng rõ ràng hơn và cuộc sống hiệu quả hơn. Điều này tôi đã thường xuyên nói với em. Đặc điểm chính của em trong tương lai là kỷ luật và một lần nữa là kỷ luật. Việc đưa thể xác vào ý chí của em thông qua việc áp đặt một nhịp điệu trật tự rõ rệt là con đường dẫn đến sự giải thoát của em. Do đó, vấn đề là liệu em có đủ quan tâm đến kết quả có thể đạt được để thực hiện những điều chỉnh cần thiết và áp đặt các biện pháp kỷ luật cần thiết hay không. Những điều này là gì, em cũng biết. Chẳng phải chúng chỉ đơn giản là thực thi một số quy tắc sống hàng ngày đơn giản đến mức chúng không khơi gợi được ý chí của em sao? Chính là sự khơi gợi một ý chí năng động mà tôi muốn mang lại thông qua bài tham thiền được đề xuất sau đây.

1. DK speaks of the needless slowness of RSU’s progress in expressing her inner knowledge. We have noted that Saturn (a planet which can bring delay if not rightly utilized) has been prominent (in both charts) at a proposed solar-arc directed angle — the SA-Descendant.

1. Chân sư DK nói về sự chậm chạp không cần thiết trong quá trình tiến bộ của R.S.U. trong việc thể hiện kiến thức nội tâm của mình. Chúng ta đã lưu ý rằng Sao Thổ (một hành tinh có thể mang lại sự chậm trễ nếu không được sử dụng đúng cách) đã nổi bật (trong cả hai lá số) ở một góc nhật cung tiến trình được đề xuất—Điểm lặn nhật cung tiến trình.

2. But opportunity for change is abundantly present, for transiting Uranus has been conjuncting the resistive Taurus Moon for a number of months. She could indeed “leap forward into clear light and more efficient living” were she to take advantage of this Uranian vibration. Leaps can occur under the influence of Uranus.

2. Nhưng cơ hội thay đổi hiện diện rất nhiều, vì Sao Thiên Vương quá cảnh đã đồng vị với Mặt trăng Kim Ngưu đầy sức đề kháng trong một số tháng. Bà thực sự có thể “nhảy vọt vào ánh sáng rõ ràng hơn và cuộc sống hiệu quả hơn” nếu Bà tận dụng rung động Sao Thiên Vương này. Những bước nhảy vọt có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương.

3. A more focussed attitude is needed — a need which many third ray types share.

3. Cần có một thái độ tập trung hơn—một nhu cầu mà nhiều kiểu người cung ba chia sẻ.

4. DK reiterates the problem — for Him, emphatically. “Discipline and again discipline”.

4. Chân sư DK nhắc lại vấn đề—đối với Ngài, một cách mạnh mẽ. “Kỷ luật và một lần nữa là kỷ luật”.

5. Even though the physical body is on the inherently orderly seventh ray, the power of the often-irregular third ray personality is strong and fundamentally conditions the physical body. As well, the inertia of the Taurus Moon resists “the imposition of a pronounced and ordered rhythm” on that body.

5. Mặc dù thể xác thuộc cung bảy vốn có trật tự, nhưng sức mạnh của phàm ngã cung ba vốn thất thường là rất lớn, và về cơ bản chi phối thể xác. Đồng thời, sự trì trệ của Mặt trăng Kim Ngưu chống lại “việc áp đặt một nhịp điệu trật tự rõ rệt” lên thể xác đó.

6. DK questions the degree to which RSU really cares to make the changes.

6. Chân sư DK đặt câu hỏi về mức độ mà R.S.U. thực sự quan tâm đến việc thực hiện những thay đổi.

7. The will simply is not being applied to the condition and habits of the physical elemental, but the presence of transiting and willful Uranus over the Moon means that it could be, and with facility. Of course, Uranus is weakened in relation to Taurus in which sign it “falls”.

7. Ý chí chỉ đơn giản là không được áp dụng cho tình trạng và thói quen của tinh linh hồng trần, nhưng sự hiện diện của Sao Thiên Vương quá cảnh và đầy ý chí trên Mặt trăng có nghĩa là nó có thể được áp dụng, và một cách dễ dàng. Tất nhiên, Sao Thiên Vương bị suy yếu liên quan đến Kim Ngưu, dấu hiệu mà nó “tử” (fall).

8. Third ray types may be so interested in ‘interesting things’ that they pay little attention to the simplicities of the physical plane. DK once remarked that the third ray man may not bother to keep his checkbook accurately. The Einstein syndrome! So interested in that which is ‘high’; bored by that which is apparently ‘low’.

8. Các kiểu người cung ba có thể quá quan tâm đến ‘những điều thú vị’ đến mức họ ít chú ý đến sự đơn giản của cõi hồng trần. Chân sư DK từng nhận xét rằng người đàn ông cung ba có thể không bận tâm đến việc ghi chép sổ séc của mình một cách chính xác. Hội chứng Einstein! Quá quan tâm đến những gì ‘cao siêu’; chán nản bởi những gì dường như ‘thấp kém’.

9. A meditation is recommended for the sake of evoking the will to be applied more dynamically to the physical condition.

9. Một bài tham thiền được khuyến nghị vì mục đích khơi gợi ý chí để được áp dụng năng động hơn vào tình trạng thể chất.

1. After effective alignment and the centering of the consciousness in the mind, then proceed as indicated below:  

1. Sau khi chỉnh hợp hiệu quả và tập trung tâm thức vào thể trí, sau đó hãy tiến hành như được chỉ ra dưới đây:  

O.M.

O.M.

a) Sound this as the soul, in its own world, using the creative imagination as you do so.

a) Xướng linh từ này như linh hồn, trong thế giới riêng của nó, sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo khi em làm như vậy.

b) Sound the O.M. again as the soul, imposing its purpose upon the mind.

b) Xướng linh từ O.M. một lần nữa như linh hồn, áp đặt mục đích của nó lên thể trí.

c) Sound the O.M. as the soul, controlling the desire body.

c) Xướng linh từ O.M. như linh hồn, kiểm soát thể cảm dục.

d) Sound the O.M. as the soul, energising by its will force the etheric body.

d) Xướng linh từ O.M. như linh hồn, tiếp thêm sinh lực cho thể dĩ thái bằng mãnh lực ý chí của nó.

e) Sound the O.M. again but this time with the cooperation of the personality, galvanising the physical [365] body into right action. Do all this very slowly and thoroughly with a full, consecrated thought upon each of the five stages.

e) Xướng linh từ O.M. một lần nữa nhưng lần này với sự hợp tác của phàm ngã, kích hoạt thể xác [365] thành hành động đúng đắn. Hãy làm tất cả điều này thật chậm rãi và kỹ lưỡng với một tư tưởng trọn vẹn, tận hiến cho mỗi giai đoạn trong năm giai đoạn.

2. Then visualise the entire lower nature as being gathered up into the consciousness of the soul.

2. Sau đó, hãy hình dung toàn bộ bản chất thấp được tập hợp vào tâm thức của linh hồn.

1. This meditation begins with the consciousness focussed in the mind. From there, an identification with the soul is achieved, and one acts “as if” the soul, utilizing the creative imagination to do so.

1. Bài tham thiền này bắt đầu với việc tâm thức được tập trung vào thể trí. Từ đó, sự đồng nhất với linh hồn đạt được, và người ta hành động “như thể” là linh hồn, sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo để làm như vậy.

2. The soul sounds the OM (at least one acts as if one were the soul sounding the OM) and imposes its purpose, control and vitalizing effect upon the mind, astral body and etheric body respectively.

2. Linh hồn xướng linh từ OM (ít nhất là người ta hành động như thể mình là linh hồn đang xướng linh từ OM) và áp đặt mục đích, sự kiểm soát và tác dụng tiếp thêm sinh lực của nó lên thể trí, thể cảm xúc và thể dĩ thái tương ứng.

3. The fifth OM utilizes the cooperation of the personality and applies attention to the galvanizing of the physical body into right action.

3. Linh từ OM thứ năm sử dụng sự hợp tác của phàm ngã và áp dụng sự chú ý vào việc kích hoạt thể xác thành hành động đúng đắn.

4. RSU must proceed slowly and with full, consecrated thought upon each stage.

4. R.S.U. phải tiến hành chậm rãi và với tư tưởng trọn vẹn, tận hiến cho mỗi giai đoạn.

5. Then comes a moment of unification in which the entire personality is gathered into the consciousness of the soul. This will promote integration of personality with the soul and soul infusion.

5. Sau đó là khoảnh khắc hợp nhất, trong đó toàn bộ phàm ngã được tập hợp vào tâm thức của linh hồn. Điều này sẽ thúc đẩy sự tích hợp phàm ngã với linh hồn và sự thấm nhuần của linh hồn.

3. Then meditate for fifteen minutes (not more) upon the following six seed thoughts. This entire meditation is intended to be dynamic and brief. It can, if so used, break through obstructions and “clear the way” for the inflow of your dynamic but hitherto ineffective will.

3. Sau đó, tham thiền trong mười lăm phút (không hơn) về sáu tư tưởng hạt giống sau đây. Toàn bộ bài tham thiền này nhằm mục đích năng động và ngắn gọn. Nếu được sử dụng như vậy, nó có thể phá vỡ những trở ngại và “dọn đường” cho dòng chảy vào của ý chí năng động nhưng cho đến nay vẫn không hiệu quả của em.

1. Brief, concentrated thought is required. One seed thought per months is to be used.

1. Cần có tư tưởng ngắn gọn, tập trung. Mỗi tư tưởng hạt giống sẽ được sử dụng trong một tháng.

2. The purpose of the meditation is to “break through obstructions” and to ‘clear the way’ for the inflow her “dynamic but hitherto ineffective will”.

2. Mục đích của bài tham thiền là “phá vỡ những trở ngại” và ‘dọn đường’ cho dòng chảy vào của “ý chí năng động nhưng cho đến nay vẫn không hiệu quả” của Bà.

3. In the seed thoughts we will probably find the dynamism required.

3. Trong các tư tưởng hạt giống, chúng ta có thể sẽ tìm thấy sự năng động cần thiết.

4. RSU has considerable first ray which should be of use in rendering her will effective.

4. R.S.U. có cung một đáng kể, cung này sẽ hữu ích trong việc làm cho ý chí của Bà trở nên hiệu quả.

1st month — My soul has purpose, power and will. These three are needed on the Way of Liberation.

Tháng thứ nhất—Linh hồn của tôi có mục đích, sức mạnh và ý chí. Ba điều này là cần thiết trên Con đường Giải thoát.

1. Each of these thoughts may be used by aspirants and disciples intent on strengthening their will.

1. Mỗi tư tưởng này có thể được sử dụng bởi những người chí nguyện và đệ tử có ý định củng cố ý chí của họ.

2. In this seed thought one is reminded of what one already possesses. The theme is the first ray theme of liberation. Purpose, power and will are all needed. Purpose guides the pattern; power gives the energy and will sustains the pursuit of the objective.

2. Trong tư tưởng hạt giống này, người ta được nhắc nhở về những gì mình đã sở hữu. Chủ đề là chủ đề giải thoát của cung một. Mục đích, sức mạnh và ý chí đều cần thiết. Mục đích hướng dẫn khuôn mẫu; sức mạnh cung cấp năng lượng và ý chí duy trì việc theo đuổi mục tiêu.

2nd month — My soul must foster love among the sons of men. This is its major purpose. I, therefore, will to love and tread the Way of Love.

Tháng thứ hai—Linh hồn của tôi phải nuôi dưỡng tình yêu thương giữa những người con của nhân loại. Đây là mục đích chính của nó. Do đó, tôi muốn yêu thương và bước đi trên Con đường của Tình thương.

1. The second seed thought emphasizes the second ray. To foster love among the sons of men is to promote the emergence of the soul in human living.

1. Tư tưởng hạt giống thứ hai nhấn mạnh cung hai. Nuôi dưỡng tình yêu thương giữa những người con của nhân loại là thúc đẩy sự xuất hiện của linh hồn trong đời sống con người.

2. All souls have the major purpose of fostering love, regardless of their ray.

2. Tất cả các linh hồn đều có mục đích chính là nuôi dưỡng tình yêu thương, bất kể cung của chúng là gì.

3. Love is the next evolutionary step forward, and the Head of the Hierarchy is the Lord of Love.

3. Tình yêu thương là bước tiến hóa tiếp theo, và Đấng đứng đầu Thánh đoàn là Chúa tể Tình thương.

4. Will is engaged in treading the Way of Love. It is so easy, given our habit nature, to step off that Way.

4. Ý chí tham gia vào việc bước đi trên Con đường Tình thương. Thật dễ dàng, với bản chất thói quen của chúng ta, để bước ra khỏi Con đường đó.

3rd month — The purpose of my soul must show itself through burning. That which obstructs and hinders must disappear before the power of God. That power am I. I, therefore, tread the Way unto the Burning Ground. There hindrances disappear.

Tháng thứ ba—Mục đích của linh hồn tôi phải thể hiện qua sự thiêu đốt. Những gì cản trở và ngăn cản phải biến mất trước sức mạnh của Thượng đế. Sức mạnh đó chính là tôi. Do đó, tôi bước đi trên Thánh đạo đến Vùng Đất Cháy. Ở đó, những trở ngại biến mất.

1. This seed thought focusses on the fires of purification which manifest through the burning ground.

1. Tư tưởng hạt giống này tập trung vào ngọn lửa thanh lọc thể hiện qua vùng đất cháy.

2. All souls will promote the burning process regardless of their ray. Frequently the emergence of soul energy in the personality life is manifested through the uncomfortable process of fiery testing.

2. Tất cả các linh hồn sẽ thúc đẩy quá trình thiêu đốt bất kể cung của chúng là gì. Thông thường, sự xuất hiện của năng lượng linh hồn trong đời sống phàm ngã được thể hiện thông qua quá trình thử thách bằng lửa khó chịu.

3. The first and sixth rays seem involved in this seed thought. All obstacles are to disappear through the agency of fire. The “Mantram of Fire” is very much like this seed thought.

3. Cung một và cung sáu dường như có liên quan đến tư tưởng hạt giống này. Tất cả các chướng ngại sẽ biến mất thông qua tác nhân của lửa. “Mantram của Lửa” rất giống với tư tưởng hạt giống này.

4. It takes will and fortitude to force oneself onto the burning ground. It takes an act of will to enter the burning ground; and AN act of will to stay there; and an act of will to work steadfastly through the fiery process.

4. Cần có ý chí và nghị lực để ép buộc bản thân vào vùng đất cháy. Cần có một hành động của ý chí để bước vào vùng đất cháy; và một hành động của ý chí để ở lại đó; và một hành động của ý chí để kiên định vượt qua quá trình bốc lửa.

5. For many years DK has been speaking to RSU about eliminating the hindrances in her life. Now He is bringing is strong meditations to assist.

5. Trong nhiều năm, Chân sư DK đã nói chuyện với R.S.U. về việc loại bỏ những trở ngại trong cuộc sống của Bà. Bây giờ Ngài đang mang đến những bài tham thiền mạnh mẽ để hỗ trợ.

6. A lunar eclipse exactly on the Ascendant/Descendant of the primary proposed chart should strengthen the dynamic action which the self can take.

6. Nguyệt thực chính xác trên Điểm Mọc /Điểm lặn của lá số chính được đề xuất sẽ củng cố hành động năng động mà bản ngã có thể thực hiện.

7. In assigning these seed thoughts on the will, DK seems to be taking advantage of the first ray/seventh ray will-potential in Uranus (potent to transform the resistive tendencies of the Taurean Moon).

7. Khi giao những tư tưởng hạt giống này về ý chí, Chân sư DK dường như đang tận dụng tiềm năng ý chí cung một/cung bảy trong Sao Thiên Vương (có khả năng biến đổi xu hướng kháng cự của Mặt trăng Kim Ngưu).

8. The SA-Vertex is also still conjuncting the natal Sun in the secondary proposed chart.

8. Vertex nhật cung tiến trình cũng vẫn đang đồng vị với Mặt trời trong lá số sinh trong lá số phụ được đề xuất.

4th month — My will is one with the great will of God. That will is mine today upon the planes of earth. It leads to service and my Master’s group. I, therefore, tread the Way of Service after the festival of burning.

Tháng thứ tư—Ý chí của tôi là một với đại ý chí của Thượng đế. Ý chí đó là của tôi ngày hôm nay trên các cõi giới của trần gian. Nó dẫn đến sự phụng sự và nhóm của Chân sư tôi. Do đó, tôi bước đi trên Con đường Phụng sự sau lễ hội thiêu đốt.

1. This meditation suggests the use of the fourth ray to at-one the personal will with the “great will of God”.

1. Bài tham thiền này gợi ý việc sử dụng cung bốn để hợp nhất ý chí cá nhân với “đại ý chí của Thượng đế”.

2. This seed thought concerns the appropriation of the Divine Will for application “upon the planes of earth”.

2. Tư tưởng hạt giống này liên quan đến việc chiếm hữu Thiên ý để áp dụng “trên các cõi giới của trái đất”.

3. If the Divine Will is followed, it will lead definitely to service and into the Master’s group — a great incentive.

3. Nếu Thiên ý được tuân theo, nó chắc chắn sẽ dẫn đến sự phụng sự và vào nhóm của Chân sư—một động lực tuyệt vời.

4. This seed thought will strengthen the will-to-serve.

4. Tư tưởng hạt giống này sẽ củng cố Ý chí-Phụng sự.

5. The burning ground is viewed as a joyous festival (giving courage to the disciple).

5. Vùng đất cháy được xem như một lễ hội vui vẻ (mang lại dũng khí cho đệ tử).

6. The power to serve is the reward of courageously treading the burning ground to its end.

6. Sức mạnh để phụng sự là phần thưởng của việc dũng cảm bước đi trên vùng đất cháy cho đến cuối cùng.

5th month — I dedicate myself to the purpose of the plan. I have no purpose but the will of God. I seek no other way but the Way of Divine Fulfilment. I lose myself within the group which seeks the furtherance of the plan.

Tháng thứ năm—Tôi tận hiến bản thân cho mục đích của Thiên Cơ. Tôi không có mục đích nào khác ngoài Thiên ý. Tôi không tìm kiếm con đường nào khác ngoài Con đường Thành Tựu Thiêng liêng. Tôi đánh mất bản thân trong nhóm đang tìm cách thúc đẩy Thiên Cơ.

1. This seed thought is a dedication to purpose — the purpose of the plan.

1. Tư tưởng hạt giống này là sự tận hiến cho mục đích—mục đích của Thiên Cơ.

2. All other purposes are eliminated. There is an identification of the little personal purpose with a much greater purpose.

2. Tất cả các mục đích khác đều bị loại bỏ. Có sự đồng nhất giữa mục đích cá nhân nhỏ bé với mục đích lớn lao hơn nhiều.

3. If the little will is identified with Divine Purpose and Plan, then Divine Fulfillment is inevitable — eventually.

3. Nếu ý chí nhỏ bé được đồng nhất với Mục đích và Thiên Cơ Thiêng liêng, thì sự Thành Tựu Thiêng liêng là điều cuối cùng không thể tránh khỏi.

4. Humility is the result of this fifth seed thought, for the disciple loses himself/herself in the group, and is consumed by the will to further the Plan.

4. Khiêm tốn là kết quả của tư tưởng hạt giống thứ năm này, vì đệ tử đánh mất bản thân trong nhóm, và bị thiêu đốt bởi ý chí thúc đẩy Thiên Cơ.

6th month — The Way of Sacrifice is eternally the Way of Joy. The Way of Joy leads to the Place of Peace. The peace of God is only [366] found in losing sight of self and seeing naught but that which must be done and done today.

Tháng thứ sáu—Con đường Hy sinh vĩnh viễn là Con đường của Niềm vui. Con đường của Niềm vui dẫn đến Nơi Bình an. Sự bình an của Thượng đế chỉ [366] được tìm thấy khi quên đi bản thân và không thấy gì ngoài những gì phải làm và phải làm ngay hôm nay.

1. Finally there comes a seed thought relating sacrifice to joy. The “Way of Sacrifice is eternally the Way of Joy”. This will not be appreciated by the strictly personal consciousness.

1. Cuối cùng, có một tư tưởng hạt giống liên hệ sự hy sinh với niềm vui. “Con đường Hy sinh vĩnh viễn là Con đường của Niềm vui”. Điều này sẽ không được đánh giá cao bởi tâm thức hoàn toàn cá nhân.

2. Great truths are here included. Sacrifice opens the way to the soul and the soul is the source of joy.

2. Các chân lý vĩ đại được bao gồm ở đây. Sự hy sinh mở đường cho linh hồn và linh hồn là nguồn gốc của niềm vui.

3. The “Way of Joy” which is of the soul, leads on to the “Place of Peace” — suggesting Shamballa and its Peace.

3. “Con đường của Niềm vui” thuộc về linh hồn, dẫn đến “Nơi Bình an”—gợi ý Shamballa và sự Bình an của nó.

4. The “Peace of God” is akin to the “Peace which passeth understanding” in the mantram which RSU so loves.

4. “Sự bình an của Thượng đế” giống với “Sự bình an vượt trên sự hiểu biết” trong câu mantram mà R.S.U. rất yêu thích.

5. Only annihilation of self-concern in the Will of God leads to that peace which is the peace of the spirit.

5. Chỉ có sự hủy diệt mối bận tâm đến bản thân trong Thiên ý mới dẫn đến sự bình an đó, vốn là sự bình an của tinh thần.

6. The call to duty is unmistakable. Everything but tending to necessity in alignment with the Divine Will is eliminated.

6. Lời kêu gọi làm nhiệm vụ là không thể nhầm lẫn. Mọi thứ, ngoại trừ việc hướng đến sự cần thiết trong sự chỉnh hợp với Thiên ý, đều bị loại bỏ.

7. The final injunction demands immediate action. The invocation of the will results in immediate action.

7. Lời chỉ dẫn cuối cùng yêu cầu hành động ngay lập tức. Việc khẩn cầu ý chí dẫn đến hành động ngay lập tức.

8. Through the use of these seed thoughts the disciple becomes powerfully effective.

8. Thông qua việc sử dụng những tư tưởng hạt giống này, đệ tử trở nên hiệu quả mạnh mẽ.

9. Perhaps these seed thoughts will provide precisely the Uranian jolt needed by RSU and suggested in her chart.

9. Có lẽ những tư tưởng hạt giống này sẽ cung cấp chính xác cú hích Sao Thiên Vương mà R.S.U. cần và được gợi ý trong lá số của Bà.

10. It would seem that RSU is being trained in the use of the will as part of a necessary ‘keying-up’ in preparation for the initiation for which she is being trained. All this training in the understanding and application of the will can be considered part of the curriculum for those in training for the third degree.

10. Dường như R.S.U. đang được huấn luyện sử dụng ý chí như một phần của ‘sự kích hoạt’ cần thiết để chuẩn bị cho lần điểm đạo mà Bà đang được huấn luyện. Tất cả sự huấn luyện này trong việc thấu hiểu và áp dụng ý chí có thể được coi là một phần của chương trình giảng dạy cho những người đang được huấn luyện cho bậc ba.

June 1936

Tháng Sáu, 1936

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

Much that I have written to S.C.P. is also of prime importance to you. I refer not to it here as I have other things about which I wish to speak to you. I urge you from my heart (which enfolds you in its constant love) to look away from yourself and dwell not with such constancy upon your failures to achieve. Recognise failure — if it is there — but then with a face lifted to the light and a smile upon your lips, turn your back upon such failure and go with steadfastness forward.

Nhiều điều tôi đã viết cho S.C.P. cũng có tầm quan trọng hàng đầu đối với em. Tôi không đề cập đến nó ở đây vì tôi có những điều khác mà tôi muốn nói với em. Tôi thúc giục em từ trái tim mình (luôn bao bọc em trong tình yêu thương của nó) hãy rời mắt khỏi bản thân và đừng bận tâm quá nhiều đến những thất bại của em trong việc đạt được thành tựu. Hãy nhận ra thất bại—nếu nó có ở đó—nhưng sau đó, với khuôn mặt hướng về ánh sáng và nụ cười trên môi, hãy quay lưng lại với thất bại đó và kiên định tiến về phía trước.

1. The form of address used by DK indicates an attitude of acceptance and ingathering.

1. Cách xưng hô mà Chân sư DK sử dụng cho thấy thái độ chấp nhận và tập hợp.

2. DK recommends that RSU consult the letters written to SCP (which are of prime importance to her), just as He suggested to SCP that RSU had problems similar to her own. We remember that SCP and RSU were both in the group of Telepathic Workers.

2. Chân sư DK khuyên R.S.U. nên tham khảo các bức thư viết cho S.C.P. (rất quan trọng đối với Bà), cũng giống như Ngài đã gợi ý với S.C.P. rằng R.S.U. có những vấn đề tương tự như của bà ấy. Chúng ta nhớ rằng S.C.P. và R.S.U. đều thuộc nhóm Người làm việc Viễn cảm.

3. DK assures RSU of his constant, enfolding love as He urges her, yet again, to take her eyes off her little self and its constant sense of failure.

3. Chân sư DK đảm bảo với R.S.U. về tình yêu thương bao bọc liên tục của Ngài khi Ngài thúc giục Bà, một lần nữa, hãy rời mắt khỏi cái tôi nhỏ bé của mình và cảm giác thất bại thường trực của nó.

4. Then, He offers beautiful advice which all of us may use when we seem to fail — which, surely, we will: “Recognise failure — if it is there — but then with a face lifted to the light and a smile upon your lips, turn your back upon such failure and go with steadfastness forward”.

4. Sau đó, Ngài đưa ra lời khuyên tuyệt đẹp mà tất cả chúng ta có thể sử dụng khi chúng ta dường như thất bại—điều chắc chắn chúng ta sẽ gặp phải: “Hãy nhận ra thất bại—nếu nó có ở đó—nhưng sau đó, với khuôn mặt hướng về ánh sáng và nụ cười trên môi, hãy quay lưng lại với thất bại đó và kiên định tiến về phía trước”.

5. What is said evokes the inherent joy of the soul which has an innate confidence of success. The smile upon the lips arises because of a deep inner knowing and assurance. Victory lies ahead.

5. Những gì được nói ra khơi gợi niềm vui vốn có của linh hồn, vốn có niềm tin bẩm sinh vào thành công. Nụ cười trên môi xuất hiện vì sự hiểu biết và đảm bảo sâu sắc bên trong. Chiến thắng đang ở phía trước.

6. The right attitude towards failure (apparent or more real) has been enunciated and we may both use it and suggest it to others who may have forgotten how to proceed in such depressing moments.

6. Thái độ đúng đắn đối với thất bại (biểu kiến hoặc thực tế hơn) đã được phát biểu và chúng ta có thể vừa sử dụng nó vừa gợi ý nó cho những người khác, những người có thể đã quên cách tiến hành trong những khoảnh khắc chán nản như vậy.

D.A.O., a member of my group of disciples, learns not with ease the lesson of self-discipline, and the glamour of the fear of authority has descended upon her. She has asked permission to leave my group and for some one else to function in her place. I am suggesting to her that she regard herself as suspended from her group endeavour and from my so-called control and take one year for careful thought, prior to taking a final decision. To prove to you that your failure is basically superficial I am asking you to do for me a definite service. I could not so ask you if you had failed. For the space of a year I would ask you to take over the work and place of D.A.O. in my group and so help preserve the integrity of the group relationship. This is not the first time that you have done this and hence my immediate thought of you. But though instinctively my mind decided to ask this service of you, I have a twofold reason. You have a surety of touch and a freedom from glamour which is sorely needed by the immediate associates of D.A.O. in my group. You succumb somewhat yourself to the glamour of failure but are seldom glamoured where the principles of group work are concerned. I can trust you to give what is needed. Secondly, you have a clarity of vision which is true and constructive — in those cases where your personality love is not involved. Where it is involved, you are prone to over-estimate the loved ones and see too much for them. Is this not so, my brother? [367]

D.A.O., một thành viên trong nhóm đệ tử của tôi, không dễ dàng học được bài học về tự kỷ luật, và ảo cảm sợ hãi quyền lực đã giáng xuống bạn ấy. Bạn ấy đã xin phép rời khỏi nhóm của tôi và để người khác thay thế vị trí của mình. Tôi đang gợi ý với bạn ấy rằng bạn ấy nên coi mình như bị đình chỉ khỏi nỗ lực nhóm của mình và khỏi sự kiểm soát của tôi, và dành một năm để suy nghĩ cẩn thận, trước khi đưa ra quyết định cuối cùng. Để chứng minh với em rằng thất bại của em về cơ bản chỉ là hời hợt, tôi yêu cầu em làm một việc phụng sự rõ ràng cho tôi. Tôi không thể yêu cầu em như vậy nếu em đã thất bại. Trong khoảng thời gian một năm, tôi muốn em đảm nhận công việc và vị trí của D.A.O. trong nhóm của tôi và do đó giúp duy trì tính toàn vẹn của mối quan hệ nhóm. Đây không phải là lần đầu tiên em làm điều này và do đó tôi đã nghĩ ngay đến em. Nhưng mặc dù theo bản năng, tâm trí tôi đã quyết định yêu cầu em phụng sự này, nhưng tôi có một lý do kép. Em có sự chắc chắn trong cách tiếp cận và sự tự do khỏi ảo cảm, điều mà những người cộng sự trực tiếp của D.A.O. trong nhóm của tôi rất cần. Bản thân em phần nào chịu thua ảo cảm thất bại nhưng hiếm khi bị ảo cảm khi liên quan đến các nguyên tắc làm việc nhóm. Tôi có thể tin tưởng em sẽ cung cấp những gì cần thiết. Thứ hai, em có tầm nhìn rõ ràng, chân thực và mang tính xây dựng—trong những trường hợp mà tình yêu thương phàm ngã của em không liên quan. Khi nó có liên quan, em có xu hướng đánh giá quá cao những người thân yêu và nhìn thấy quá nhiều thứ cho họ. Chẳng phải vậy sao, huynh đệ của tôi? [367]

1. DK turns to practical matters. One of the disciples in the “Trained Observers” (the ‘Glamor Group’) has succumbed to the “glamor of the fear of authority” and has asked to leave the group and for a replacement to be found.

1. Chân sư DK chuyển sang các vấn đề thực tế. Một trong những đệ tử trong “Nhóm Quan sát Lão luyện” (‘Nhóm Ảo cảm’) đã chịu thua “ảo cảm sợ hãi quyền lực” và đã yêu cầu rời khỏi nhóm và tìm người thay thế.

2. We note that DK does not say that DAO has failed; one day she will learn, but, for the moment, she “learns not with ease the lesson of self-discipline”. This is interesting as DAO is a seventh ray soul from which, one might expect, more self-discipline.

2. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói rằng D.A.O. đã thất bại; một ngày nào đó bà ấy sẽ học được, nhưng hiện tại, bà ấy “không dễ dàng học được bài học về tự kỷ luật”. Điều này thật thú vị vì D.A.O. là một linh hồn cung bảy, từ đó, người ta có thể mong đợi, nhiều tự kỷ luật hơn.

3. DK asks RSU to take her place in the “Trained Observers” temporarily. Interestingly (and convincingly — hopefully to RSU) He says He could not invite her to do so had she really failed.

3. Chân sư DK yêu cầu R.S.U. tạm thời thay thế vị trí của bà ấy trong “Nhóm Quan sát Lão luyện”. Thật thú vị (và thuyết phục—hy vọng là đối với R.S.U.), Ngài nói rằng Ngài không thể mời Bà làm như vậy nếu Bà thực sự thất bại.

4. When a disciple drops out or drops back, another must take his or her place “to preserve the integrity of the group relationship”. We learnt that RSU has stepped in before when necessity arose. DK surely finds her a very useful disciple.

4. Khi một đệ tử bỏ cuộc hoặc tụt lại phía sau, một người khác phải thay thế vị trí của người đó “để duy trì tính toàn vẹn của mối quan hệ nhóm”. Chúng ta biết rằng R.S.U. đã từng thay thế trước đây khi có nhu cầu. Chân sư DK chắc chắn thấy Bà là một đệ tử rất hữu ích.

5. DK explains that his mind turned to RSU instinctively when the need arose. Yet He also has reasons for inviting her to this form of service. Firstly, she is relatively glamor free, and the sorely beset ‘Glamor Group’ needs such an influence. Secondly, her clarity of vision is true and constructive. It matters relatively little that RSU succumbs somewhat to the glamor of failure; where the principles of spiritual work are concerned she is free of glamor.

5. Chân sư DK giải thích rằng tâm trí của Ngài đã theo bản năng hướng về R.S.U. khi có nhu cầu. Tuy nhiên, Ngài cũng có lý do để mời Bà tham gia hình thức phụng sự này. Thứ nhất, Bà tương đối không bị ảo cảm, và ‘Nhóm Ảo cảm’ đang gặp khó khăn rất cần một ảnh hưởng như vậy. Thứ hai, tầm nhìn rõ ràng của Bà là chân thực và mang tính xây dựng. Việc R.S.U. phần nào chịu thua ảo cảm thất bại không quan trọng lắm; khi liên quan đến các nguyên tắc của công việc tinh thần, Bà không bị ảo cảm.

6. We notice that at this time transiting Saturn is at the MC of both proposed charts indicating the imposition of additional responsibility.

6. Chúng ta nhận thấy rằng vào thời điểm này, Sao Thổ quá cảnh đang ở Thiên đỉnh của cả hai lá số được đề xuất, cho thấy việc áp đặt thêm trách nhiệm.

7. DK uses the occasion to point out in RSU a second ray glamor not infrequently found — the tendency to overestimate loved ones. Why do second ray people do this? Perhaps it because of their innate positivity, and their tendency to see and emphasize the subjective reality rather than the obstacles to the expression of that reality found within the form.

7. Chân sư DK nhân cơ hội này để chỉ ra trong R.S.U. một ảo cảm cung hai không thường xuyên được tìm thấy—xu hướng đánh giá quá cao những người thân yêu. Tại sao những người cung hai lại làm điều này? Có lẽ là vì tính tích cực bẩm sinh của họ, và xu hướng nhìn thấy và nhấn mạnh thực tại chủ quan hơn là những trở ngại đối với sự thể hiện của thực tại đó được tìm thấy trong hình tướng.

8. The sign Cancer is also given to this liability of overestimating the near and dear. Their close personal love biases the clarity of their sight.

8. Dấu hiệu Cự Giải cũng dễ bị ảnh hưởng bởi khiếm khuyết này là đánh giá quá cao những người gần gũi và thân thiết. Tình yêu thương cá nhân gần gũi của họ làm sai lệch sự rõ ràng trong tầm nhìn của họ.

9. We can see how skillfully the Master moves, accomplishing several things at once — not only finding a replacement for DAO, but teaching RSU that she cannot possibly have failed, and, as well, pointing out a few glamorous tendencies which need attention. A Master’s consciousness is synthesized and can move a number of situations forward into greater harmony simultaneously.

9. Chúng ta có thể thấy Chân sư di chuyển một cách khéo léo như thế nào, hoàn thành nhiều việc cùng một lúc—không chỉ tìm người thay thế cho D.A.O., mà còn dạy R.S.U. rằng Bà không thể nào thất bại, và đồng thời, chỉ ra một số xu hướng ảo cảm cần được chú ý. Tâm thức của một Chân sư được tổng hợp và có thể thúc đẩy một số tình huống tiến tới sự hài hòa hơn đồng thời.

In this case however, your vision will be clear and true. So take the place of D.A.O. and give of your best in the situation. But vacate not your own place in my group.

Tuy nhiên, trong trường hợp này, tầm nhìn của em sẽ rõ ràng và chân thực. Vì vậy, hãy thay thế vị trí của D.A.O. và cống hiến hết sức mình trong tình huống này. Nhưng đừng bỏ trống vị trí của chính em trong nhóm của tôi.

D.A.O.’s concept of freedom — as is the case with all such concepts — can act as a prison. Her idea of liberty can be a chain, holding her down. This is the lesson she must learn. Her service in my group comes second to her love of her own progress and this I shall have to point out to her. Disciples, working in an Ashram, are none of them entirely free agents. Each is held by a soul link to his co-disciples. Responsibility undertaken and karmic relationships recognised cannot be lightly set aside and must ultimately be worked out. The discipline of the group life is a higher living discipline than any self-imposed ideas of life and truth. When a disciple sees and relates his individual dharma and his group responsibility — then he can take right action.

Quan niệm về tự do của D.A.O.—như trường hợp của tất cả những quan niệm như vậy—có thể hoạt động như một nhà tù. Ý tưởng về sự tự do của bạn ấy có thể là một sợi dây xích, kìm hãm bạn ấy. Đây là bài học mà bạn ấy phải học. Sự phụng sự của bạn ấy trong nhóm của tôi chỉ đứng sau tình yêu thương của bạn ấy đối với sự tiến bộ của chính mình và điều này tôi sẽ phải chỉ ra cho bạn ấy. Các đệ tử, làm việc trong một AShram, không ai trong số họ là những người hoàn toàn tự do. Mỗi người đều bị ràng buộc bởi mối liên kết linh hồn với các đệ tử đồng môn của mình. Trách nhiệm được đảm nhận và các mối quan hệ Nghiệp quả được công nhận không thể bị gạt sang một bên một cách dễ dàng và cuối cùng phải được giải quyết. Kỷ luật của đời sống nhóm là một kỷ luật sống cao hơn bất kỳ ý tưởng tự áp đặt nào về cuộc sống và chân lý. Khi một đệ tử nhìn thấy và liên hệ giữa thiên chức cá nhân của mình và trách nhiệm nhóm của mình—thì người đó có thể hành động đúng đắn.

1. DK seems to become more directive. After assuring RSU of her capacity to fulfill the request, He directs her to do so, encouraging her to give of her best in the situation.

1. Chân sư DK dường như trở nên chỉ đạo hơn. Sau khi đảm bảo với R.S.U. về khả năng hoàn thành yêu cầu của Bà, Ngài chỉ đạo Bà làm như vậy, khuyến khích Bà cống hiến hết sức mình trong tình huống này.

2. We can see DK placing greater responsibility upon his chela, but she is one who is equal to the assumption of such responsibility. As she proves herself in difficult situations, she will realize the illusory nature of her failure.

2. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK đặt trách nhiệm lớn hơn lên đệ tử của mình, nhưng Bà là người có khả năng đảm đương trách nhiệm đó. Khi chứng tỏ bản thân trong những tình huống khó khăn, Bà sẽ nhận ra bản chất ảo cảm của sự thất bại của mình.

3. DK returns to a consideration of DAO’s particular glamor related to the “concept of freedom”. He points out the paradoxes in her situation — a demand for freedom which is really imprisoning her; a demand for her own personal progress which really retards the progress of her group.

3. Chân sư DK trở lại với việc xem xét ảo cảm đặc biệt của D.A.O. liên quan đến “quan niệm về tự do”. Ngài chỉ ra những nghịch lý trong tình huống của bà ấy—một yêu cầu về tự do thực sự đang giam cầm bà; một yêu cầu về sự tiến bộ cá nhân của chính bà ấy, điều này thực sự cản trở sự tiến bộ của nhóm bà.

4. It is clear that DK has not yet written the necessary explanatory letter to DAO. He will have to deal truthfully with the matter for her sake.

4. Rõ ràng là Chân sư DK vẫn chưa viết bức thư giải thích cần thiết cho D.A.O. Ngài sẽ phải xử lý vấn đề một cách trung thực vì lợi ích của bà ấy.

5. Then comes some general teaching of importance. Disciples in an Ashram are not really totally free agents. They are linked together through soul relationships and karmic relationships. One cannot easily set such relationships aside or else the karma will not be worked through.

5. Sau đó là một số giáo huấn chung quan trọng. Các đệ tử trong một Ashram không thực sự là những người hoàn toàn tự do. Họ được liên kết với nhau thông qua các mối quan hệ linh hồn và các mối quan hệ Nghiệp quả. Người ta không thể dễ dàng gạt bỏ những mối quan hệ như vậy sang một bên, nếu không thì Nghiệp quả sẽ không được giải quyết.

6. By studying the case of DAO the group is learning about the relative value of group values and individual values. The group values must take prominence.

6. Bằng cách nghiên cứu trường hợp của D.A.O., nhóm đang tìm hiểu về giá trị tương đối của các giá trị nhóm và giá trị cá nhân. Các giá trị nhóm phải được ưu tiên hơn.

7. When individual dharma and group responsibility can be correctly related by the disciple, then right action can be taken.

7. Khi đệ tử có thể liên hệ chính xác giữa thiên chức cá nhân và trách nhiệm nhóm—thì người đó có thể hành động đúng đắn.

8. Probably a number of us have had to balance soul urges arising from the pressure to express the causal body, against the demands of the Divine Plan. This pressure will become even more intense as we approach the necessity of relinquishing the causal body. There is something inherently selfish about choosing the promptings of the causal body over the promptings mediated through the spiritual triad. It was such a choice which faced the “rich young man” who, making the wrong choice, “went sadly away”.

8. Có lẽ một số người trong chúng ta đã phải cân bằng giữa những thôi thúc linh hồn phát sinh từ áp lực thể hiện thể nguyên nhân, với những yêu cầu của Thiên Cơ. Áp lực này sẽ càng trở nên dữ dội hơn khi chúng ta đến gần sự cần thiết phải từ bỏ thể nguyên nhân. Về bản chất, có điều gì đó ích kỷ trong việc lựa chọn những thúc giục của thể nguyên nhân hơn là những thúc giục được truyền đạt thông qua tam nguyên tinh thần. Đó là sự lựa chọn mà “chàng trai trẻ giàu có” phải đối mặt, người đã đưa ra lựa chọn sai lầm, “buồn bã bỏ đi”.

Will you assist me in this problem? I know you will, my brother. And will you take this as an evidence of my faith and trust in you and also as evidence of the needless astral anxiety under which you so constantly labour?

Em có muốn giúp tôi trong vấn đề này không? Tôi biết em sẽ làm vậy, huynh đệ của tôi. Và em có coi đây là bằng chứng cho niềm tin và sự tin tưởng của tôi dành cho em, và cũng là bằng chứng cho sự lo lắng cảm xúc không cần thiết mà em luôn phải chịu đựng không?

1. The Tibetan, though seeming to direct RSU forward to the correct choice, still leaves the decision in her hands.

1. Chân sư Tây Tạng, mặc dù dường như đang hướng R.S.U. đến lựa chọn đúng đắn, nhưng vẫn để quyết định trong tay Bà.

2. He asks her to help, but then seems to answer for her because, in fact, He knows she will help.

2. Ngài yêu cầu Bà giúp đỡ, nhưng sau đó dường như trả lời thay cho Bà bởi vì, trên thực tế, Ngài biết Bà sẽ giúp đỡ.

3. DK continue with His therapeutic mission to convince RSU that He has the kind of faith and trust in her which negates any necessity for her needless astral anxiety (under which she so constantly labors).

3. Chân sư DK tiếp tục sứ mệnh trị liệu của mình để thuyết phục R.S.U. rằng Ngài có niềm tin và sự tin tưởng vào Bà, điều này phủ nhận bất kỳ sự cần thiết nào cho sự lo lắng cảm xúc không cần thiết của Bà (mà Bà luôn phải chịu đựng).

4. At this point we might wish to remember that RSU has a first ray astral body; does this ray energy contribute to the presence of such anxiety? The first ray in the astral body certainly does not contribute to ease of emotional expression and probably contributes to an elevated standard (hard to “live up to”) where personal responses are concerned.

4. Tại thời điểm này, chúng ta có thể muốn nhớ rằng R.S.U. có thể cảm xúc cung một; liệu năng lượng cung này có góp phần vào sự hiện diện của sự lo lắng đó không? Cung một trong thể cảm xúc chắc chắn không góp phần vào sự dễ dàng trong biểu đạt cảm xúc và có lẽ góp phần vào một tiêu chuẩn cao (khó “đạt được”) khi liên quan đến các phản ứng cá nhân.

5. Regarding this new presented responsibility (and, thus, presented opportunity) we cannot help but notice the position of transiting Saturn in Pisces culminating at the MC and conjuncting the progressing Sun in Pisces. The Master is Saturn; opportunity is Saturn; responsibility is Saturn. Saturn would conjunct the progressing Sun no matter what was RSU’s time of birth, but the fact that it does so at the MC (the career point) tends to lend reasonable validity to both proposed charts.

5. Liên quan đến trách nhiệm mới được trao này (và do đó, cơ hội được trao), chúng ta không thể không nhận thấy vị trí của Sao Thổ quá cảnh trong Song Ngư đạt đến đỉnh điểm tại Thiên đỉnh và đồng vị với Mặt trời tiến trình trong Song Ngư. Chân sư là Sao Thổ; cơ hội là Sao Thổ; trách nhiệm là Sao Thổ. Sao Thổ sẽ đồng vị với Mặt trời tiến trình bất kể thời điểm sinh của R.S.U. là gì, nhưng thực tế là nó làm như vậy tại Thiên đỉnh (điểm sự nghiệp) có xu hướng mang lại hiệu lực hợp lý cho cả hai lá số được đề xuất.

6. As well, in the secondary proposed chart, the progressed Sun is reaching the MC and within one degree of conjunction. Additional power, influence and authority (symbolized by the Sun) are coming to RSU. Also solar arc directed Chiron (SA-Chiron) is very near to the both proposed Ascendants. Chiron (the Master) is pointing out new direction.

6. Đồng thời, trong lá số phụ được đề xuất, Mặt trời tiến trình đang đến gần Thiên đỉnh và trong vòng một độ đồng vị. Sức mạnh, ảnh hưởng và quyền lực bổ sung (được tượng trưng bởi Mặt trời) đang đến với R.S.U. Ngoài ra, Chiron nhật cung tiến trình đang ở rất gần cả hai Dấu hiệu mọc được đề xuất. Sao Diêm Vương (Chân sư) đang chỉ ra hướng đi mới.

One small personal task I ask of you also. Please go back over all the instructions you have received from me and list the specific information I have given you anent your actions upon the physical plane. Then note what you have succeeded in doing and what still remains to be done. This will help you to renew your efforts to master the physical body which is the vehicle which gives you the most trouble and which can be brought to heel far more easily than the astral or mental bodies. Yet it is this body in this incarnation which gives you the most difficulty. If you mastered it, your work would forge ahead.

Một nhiệm vụ cá nhân nhỏ mà tôi cũng yêu cầu em. Vui lòng xem lại tất cả các hướng dẫn em đã nhận được từ tôi và liệt kê các thông tin cụ thể mà tôi đã cung cấp cho em liên quan đến hành động của em trên cõi trần. Sau đó, hãy lưu ý những gì em đã thành công trong việc thực hiện và những gì vẫn còn phải làm. Điều này sẽ giúp em đổi mới nỗ lực để làm chủ thể xác, phương tiện gây ra nhiều rắc rối nhất cho em và có thể được kiểm soát dễ dàng hơn nhiều so với thể cảm xúc hoặc thể trí. Tuy nhiên, chính thể xác này trong kiếp sống này lại gây ra nhiều khó khăn nhất cho em. Nếu em làm chủ được nó, công việc của em sẽ tiến triển.

1. We can tell from the position of Saturn that the “pressure is still on”. DK asks RSU to gather for review all He has said about her actions on the physical plane, for the physical body is still her problem.

1. Chúng ta có thể nói từ vị trí của Sao Thổ rằng “áp lực vẫn còn đó”. Chân sư DK yêu cầu R.S.U. tập hợp để xem xét tất cả những gì Ngài đã nói về hành động của Bà trên cõi hồng trần, vì thể xác vẫn là vấn đề của Bà.

2. He asks for a careful evaluation as much remains to be done.

2. Ngài yêu cầu đánh giá cẩn thận vì còn nhiều việc phải làm.

3. Mastery of the physical body is still the objective and under the rather strong influence of Saturn prevailing during the next number of months should be easier to accomplish.

3. Làm chủ thể xác vẫn là mục tiêu và dưới ảnh hưởng khá mạnh của Sao Thổ phổ biến trong một số tháng tới sẽ dễ dàng đạt được hơn.

4. So often relatively advanced disciples such as RSU have difficulty with the astral or mental body. Paradoxically, in her case, it continues to be the physical body which causes her so much of a problem.

4. Thông thường, các đệ tử tương đối tiến bộ như R.S.U. gặp khó khăn với thể cảm xúc hoặc thể trí. Nghịch lý thay, trong trường hợp của Bà, thể xác vẫn tiếp tục là nguyên nhân gây ra rất nhiều vấn đề cho Bà.

5. DK expresses the matter in no uncertain terms; if she mastered the physical body her “work would forge ahead”. Is it not amazing that the physical body can be such an obstacle to spiritual progress for even an advanced disciple?

5. Chân sư DK thể hiện vấn đề một cách rõ ràng; nếu Bà làm chủ được thể xác thì “công việc của Bà sẽ tiến triển”. Chẳng phải thật đáng kinh ngạc khi thể xác có thể là một trở ngại lớn như vậy đối với sự tiến bộ tinh thần, ngay cả đối với một đệ tử cao cấp sao?

January 1937

Tháng Một, 1937

BROTHER:

HUYNH ĐỆ:

I seek to start with a word of commendation to you. You have progressed this past year and have passed out of a relatively static condition into one of increased sensitivity and growth. Having in the past pointed out to you your failures and having frequently had the need to analyse you to yourself in terms of [368] reproof, it fills me with joy to register in you growth and an increasing ability to move forward. Let me tell you now that three years ago, I viewed your condition with questioning as to whether or not you had reached your highest point of attainment for this life and would (for the remainder of your years on earth) simply hold that which has been gained. No light achievement, my brother, given the equipment with which you started upon the Path three lives ago, but not indicating your highest possibility which is to be based upon the work done in your last life on earth. Go forward now to greater heights of achievement in self-forgetfulness and in love, and become increasingly a tower of strength and a source of illumining wisdom to your co-disciples.

Tôi tìm cách bắt đầu bằng một lời khen ngợi dành cho em. Em đã tiến bộ trong năm qua và đã thoát khỏi tình trạng tương đối trì trệ để bước vào trạng thái nhạy cảm và phát triển hơn. Trước đây đã chỉ ra cho em những thất bại của em và thường xuyên có nhu cầu phân tích em với chính em bằng những lời trách móc, [368] tôi rất vui mừng khi thấy em phát triển và ngày càng có khả năng tiến về phía trước. Giờ đây, hãy để tôi nói với em rằng ba năm trước, tôi đã xem xét tình trạng của em với sự nghi ngờ liệu em đã đạt đến điểm thành tựu cao nhất của mình cho kiếp sống này hay chưa và (trong những năm còn lại của em trên trần gian) sẽ chỉ đơn giản là giữ những gì đã đạt được. Không phải là thành tựu nhỏ bé, huynh đệ của tôi, với những thiết bị mà em đã bắt đầu trên Thánh đạo ba kiếp sống trước, nhưng không cho thấy khả năng cao nhất của em, vốn sẽ dựa trên công việc được thực hiện trong kiếp sống vừa qua của em trên trần gian. Giờ đây, hãy tiến lên những tầm cao thành tựu lớn hơn trong việc quên mình và trong tình yêu thương, và ngày càng trở thành một ngọn tháp của sức mạnh và nguồn minh triết soi sáng cho các đệ tử đồng môn của em.

1. The increasing pressure applied by the Master and by the astrological conditions has brought good results. DK commends RSU on her progress. She has passed out of a relatively static condition into greater sensitivity and growth. She has, it would seem, seized the opportunity presented by Saturn and has been impulsed by power to begin anew associated with the progressing Moon passing through Aries (a sign which, with facility, moves all forward). We also note that solar arc directed Chiron is conjuncting the primary proposed Ascendant (and is still within orb in the secondary proposed chart), indicating the power to direct herself forward.

1. Áp lực ngày càng tăng do Chân sư và các điều kiện chiêm tinh mang lại đã mang lại kết quả tốt. Chân sư DK khen ngợi R.S.U. về sự tiến bộ của Bà. Bà đã thoát khỏi tình trạng tương đối trì trệ để bước vào trạng thái nhạy cảm và phát triển hơn. Dường như Bà đã nắm bắt cơ hội do Sao Thổ mang lại và đã được thúc đẩy bởi sức mạnh để bắt đầu lại, điều này liên quan đến việc Mặt trăng tiến trình đi qua Bạch Dương (một dấu hiệu dễ dàng thúc đẩy tất cả tiến lên phía trước). Chúng ta cũng lưu ý rằng Chiron nhật cung tiến trình đang đồng vị với điểm mọc chính được đề xuất (và vẫn nằm trong vòng ảnh hưởng trong lá số phụ được đề xuất), cho thấy sức mạnh để tự hướng mình về phía trước.

2. The Master feels joy at being able to offer commendation instead of reproof. We also note that a measure of relief must accompany the continuing transit of Jupiter into Capricorn where, in a few months, it will conjunct the natal Sun.

2. Chân sư cảm thấy vui mừng khi có thể đưa ra lời khen ngợi thay vì trách móc. Chúng ta cũng lưu ý rằng một mức độ giải toả phải đi kèm với sự quá cảnh liên tục của Sao Mộc vào Ma Kết, nơi mà trong một vài tháng nữa, nó sẽ đồng vị với Mặt trời trong lá số sinh.

3. The Master now shares the somewhat pessimistic assessment of RSU He had entertained a few years before. All disciples have their “high water mark”. It is not possible for even a Master to know whether that mark has been attained, as disciples may often surprise themselves, their Master and their soul/Solar Angel.

3. Chân sư giờ đây chia sẻ đánh giá có phần bi quan về R.S.U. mà Ngài đã có từ vài năm trước. Tất cả các đệ tử đều có “mực nước cao nhất” của họ. Ngay cả một Chân sư cũng không thể biết liệu mức cao đó đã đạt được hay chưa, vì các đệ tử thường có thể gây ngạc nhiên cho chính họ, Chân sư của họ và linh hồn/Thái dương Thiên thần của họ.

4. DK commends RSU’s achievement and points enigmatically to the equipment with which she started on the Path “three lives ago”. Which Path was this? Was this the Path of Initiation with the commencement indicated by the first initiation? Was it the Path of Accepted Discipleship? It is unlikely that it was the Path of Probation, for experience on that Path is usually of much longer duration than three lives.

4. Chân sư DK khen ngợi thành tựu của R.S.U. và chỉ ra một cách bí ẩn những thiết bị mà Bà đã bắt đầu trên Thánh đạo “ba kiếp sống trước”. Thánh đạo nào đây? Đây có phải là Con đường Điểm đạo với sự khởi đầu được biểu thị bằng lần điểm đạo thứ nhất không? Đó có phải là Con đường Đệ tử Được chấp nhận không? Đó chắc không phải là Con Đường Dự Bị vì kinh nghiệm trên Con đường đó thường kéo dài hơn nhiều so với ba kiếp sống.

5. We are presented with the need for close analysis. It has been reasonably calculated that a usual minimum of seven lives occurs between the first and second initiation. Usually, starting upon the “Path” (if by the word “Path” is meant the “Probationary Path”) is done before the first initiation. If this were the case, however, RSU would have lived too few lives as an initiate of the first degree to stand where now she appears to stand as an accepted disciple poised to take either the second or third initiation. In this particular context, then, to start on the “Path” seems best interpreted as meaning either, to start as an initiate of the first degree or to start the “Path of Accepted Discipleship”. A number of DK’s chelas had been accepted disciples for several lives. There is no reason why in the case of RSU (advanced disciple that she is) that we should not entertain this possibility.

5. Chúng ta được trình bày với nhu cầu phân tích kỹ lưỡng. Người ta đã tính toán hợp lý rằng tối thiểu bảy kiếp sống thường xảy ra giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Thông thường, việc bắt đầu trên “Thánh đạo” (nếu từ “Thánh đạo” ở đây có nghĩa là “Con đường Dự bị”) được thực hiện trước lần điểm đạo thứ nhất. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy, thì R.S.U. sẽ sống quá ít kiếp sống với tư cách là một điểm đạo đồ bậc một để đứng ở vị trí mà bây giờ Bà dường như đang đứng, một đệ tử được chấp nhận sẵn sàng thực hiện lần điểm đạo thứ hai hoặc thứ ba. Do đó, trong bối cảnh cụ thể này, việc bắt đầu trên “Thánh đạo” dường như được hiểu rõ nhất là có nghĩa là bắt đầu với tư cách là một điểm đạo đồ bậc một hoặc bắt đầu “Con đường Đệ tử Được chấp nhận”. Một số đệ tử của Chân sư DK đã là đệ tử được chấp nhận trong nhiều kiếp sống. Không có lý do gì mà trong trường hợp của R.S.U. (một đệ tử cao cấp), chúng ta không nên xem xét khả năng này.

6. DK seems to note that RSU’s previous incarnation held much promise which has not yet been fulfilled in the present incarnation.

6. Chân sư DK dường như lưu ý rằng kiếp sống trước của R.S.U. có nhiều hứa hẹn mà vẫn chưa được thực hiện trong kiếp sống hiện tại.

7. RSU is to become a source of strength (the second term in her ‘Developmental Formula’) and a source of illumining wisdom to her fellowmen — drawing, it would seem, upon two signs of illumination (Taurus and Capricorn).

7. R.S.U. sẽ trở thành nguồn sức mạnh (thuật ngữ thứ hai trong ‘Công thức Phát triển’ của Bà) và nguồn minh triết soi sáng cho đồng loại của mình—dường như dựa vào hai cung của sự soi sáng (Kim Ngưu và Ma Kết).

8. DK ends which an inspiring exhortation. We must notice that the proposed MC has progressed to a conjunction of both natal and progressing Neptune — the planet of release and of inspiration. This is only the case, however, in the primary proposed chart.

8. Chân sư DK kết thúc bằng một lời khuyên đầy cảm hứng. Chúng ta phải lưu ý rằng Thiên đỉnh được đề xuất đã tiến trình đến điểm đồng vị của cả Sao Hải Vương trong lá số sinh và Sao Hải Vương tiến trình—hành tinh của sự giải thoát và cảm hứng. Tuy nhiên, đây chỉ là trường hợp trong lá số chính được đề xuất.

I have for you two words. One of them is based upon the instructions which I have given you in the past and which I will summarise by saying: Submit your physical plane life to discipline, self-imposed; adhere to that discipline at all costs. You can outline that discipline adequately for yourself. There is no need for me to do so.

Tôi cũng có hai lời nhắn nhủ dành cho em. Một trong số đó dựa trên những hướng dẫn mà tôi đã đưa ra cho em trong quá khứ và tôi sẽ tóm tắt bằng cách nói: Hãy đưa cuộc sống cõi hồng trần của em vào kỷ luật, tự áp đặt; tuân thủ kỷ luật đó bằng mọi giá. Em có thể tự vạch ra kỷ luật đó một cách đầy đủ cho bản thân. Tôi không cần phải làm như vậy.

1. Regardless of His commendation, the Master does not relent in His critique. He continues to insist that RSU submit her physical vehicle and physical plane life to a self-imposed discipline.

1. Bất kể lời khen ngợi của mình, Chân sư không hề dịu đi trong lời phê bình của Ngài. Ngài tiếp tục khẳng định rằng R.S.U. phải đưa phương tiện thể xác và cuộc sống cõi hồng trần của mình vào kỷ luật tự áp đặt.

2. We note that transiting Saturn is still very strong in the chart and represents the continuation of opportunity presented by discipline.

2. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thổ quá cảnh vẫn rất mạnh trong lá số và đại diện cho sự tiếp nối của cơ hội do kỷ luật mang lại.

3. DK intensifies the request by adding the phrase “at all costs”. There is an urgency in His words and so, we presume, the opportunity for RSU to advance must be very great. As Chiron is at the Ascendant in both charts, the Master is directing her forward.

3. Chân sư DK nhấn mạnh yêu cầu bằng cách thêm cụm từ “bằng mọi giá”. Có một sự khẩn cấp trong lời nói của Ngài và do đó, chúng ta cho rằng, cơ hội để R.S.U. tiến bộ phải rất lớn. Vì Sao Diêm Vương ở Dấu hiệu mọc trong cả hai lá số, nên Chân sư đang hướng Bà về phía trước.

4. As she is a mature disciple, she may conceive of the discipline herself.

4. Vì Bà là một đệ tử trưởng thành, nên Bà có thể tự hình dung ra kỷ luật.

The second message I have is based upon a comment you yourself made to me that you have permitted your life to be ruled by expediency and habit but not by plan. I would ask you to ponder deeply upon that sentence, asking you to apply it and carry the concept to the higher life of service and not just to a disciplined life, ordered and ruled by your own imposed plan but to that service to which this group of disciples is pledged. This lifts the whole theme out of the realm of the personality life and will fill your thought life with the vastness of our plan.

Lời nhắn thứ hai mà tôi có dựa trên một nhận xét mà chính em đã nói với tôi rằng em đã cho phép cuộc sống của mình bị chi phối bởi sự tiện lợi và thói quen chứ không phải bởi kế hoạch. Tôi muốn em suy ngẫm sâu sắc về câu đó, yêu cầu em áp dụng nó và mang khái niệm đó đến đời sống phụng sự cao hơn, chứ không chỉ là một cuộc sống kỷ luật, được sắp xếp và chi phối bởi kế hoạch tự áp đặt của em, mà là sự phụng sự mà nhóm đệ tử này cam kết. Điều này nâng toàn bộ chủ đề ra khỏi cõi giới của đời sống phàm ngã và sẽ lấp đầy đời sống tư tưởng của em bằng sự bao la của Thiên Cơ chúng ta.

1. The Tibetan recalls to RSU her own words. She has allowed her life “to be ruled by expediency and habit but not by plan”.

1. Chân sư Tây Tạng nhắc lại với R.S.U. những lời nói của chính Bà. Bà đã cho phép cuộc sống của mình “bị chi phối bởi sự tiện lợi và thói quen chứ không phải bởi kế hoạch”.

2. All these terms concern the third ray — its misuse (expediency and habit) or its correct use (plan).

2. Tất cả những thuật ngữ này đều liên quan đến cung ba—việc sử dụng sai nó (sự tiện lợi và thói quen) hoặc sử dụng đúng nó (kế hoạch).

3. DK sees an opportunity for illuminating teaching in RSU’s works. He asks her to apply His words to the Divine Plan and not just to the realm of personality life.

3. Chân sư DK nhìn thấy cơ hội cho sự giảng dạy soi sáng trong các tác phẩm của R.S.U. Ngài yêu cầu Bà áp dụng lời nói của mình vào Thiên Cơ chứ không chỉ vào cõi giới của đời sống phàm ngã.

4. Clearly, He seeks to see her life ruled by the Divine Plan. He wishes her to fill her “thought life with the vastness of our plan”. If she did so, she would become like Foster Bailey whose mind and heart were filled with the Plan. These kinds of parallels contribute to the thought that RSU (like FB) was preparing for the third degree rather than the second.

4. Rõ ràng, Ngài tìm cách thấy cuộc sống của Bà được chi phối bởi Thiên Cơ. Ngài mong muốn Bà lấp đầy “đời sống tư tưởng của mình bằng sự bao la của Thiên Cơ chúng ta”. Nếu Bà làm như vậy, Bà sẽ trở nên giống như Foster Bailey, người có tâm trí và trái tim tràn ngập Thiên Cơ. Những kiểu tương đồng này góp phần vào suy nghĩ rằng R.S.U. (giống như F.B.) đang chuẩn bị cho bậc ba chứ không phải bậc hai.

5. DK seeks to elevate the quality of RSU’s life. She has the thought power to grasp the breadth and beauty of the Plan; the Master seeks to see her do so more dynamically. All this is occurring while Saturn, the planet most associated with the Divine Plan is in a very elevated position in the chart.

5. Chân sư DK tìm cách nâng cao chất lượng cuộc sống của R.S.U. Bà có sức mạnh tư tưởng để nắm bắt chiều rộng và vẻ đẹp của Thiên Cơ; Chân sư tìm cách thấy Bà làm như vậy một cách năng động hơn. Tất cả điều này đang xảy ra trong khi Sao Thổ, hành tinh gắn liền nhất với Thiên Cơ, đang ở vị trí rất cao trong lá số.

All of you know so much. Your theory is so good and sound. But your practice should begin to be commensurate with your theory if this group is to go forward as desired into real world work. Let rapid adjustment take place and a fresh dedication and re-alignment among all of you so that, hand in hand, shoulder to shoulder and with eyes fixed upon the same vision, you can face life and its vicissitudes together and thus lighten each others’ way. This is not always the case.

Tất cả các em đều biết rất nhiều. Lý thuyết của các em rất tốt và đúng đắn. Nhưng việc thực hành của các em nên bắt đầu tương xứng với lý thuyết của mình nếu nhóm này muốn tiến lên như mong muốn vào công việc thế giới thực sự. Hãy để sự điều chỉnh nhanh chóng diễn ra và một sự tận hiến và sắp xếp lại mới mẻ giữa tất cả các em để, tay trong tay, vai kề vai và với đôi mắt nhìn vào cùng một tầm nhìn, các em có thể cùng nhau đối mặt với cuộc sống và những thăng trầm của nó, và do đó soi sáng con đường của nhau. Điều này không phải lúc nào cũng đúng.

1. Now the group as a whole is addressed. The point is to substitute practice for theory.

1. Bây giờ toàn bộ nhóm được đề cập đến. Vấn đề là thay thế việc thực hành cho lý thuyết.

2. Group progress demands application of that which is known.

2. Sự tiến bộ của nhóm đòi hỏi phải áp dụng những gì đã biết.

3. DK offers an exhortation. His disciples are to adjust rapidly to the demands of the Plan, to work with fresh dedication and alignment and to stand hand in hand, and shoulder to shoulder with eyes fixed upon the same vision. In this way the ups and downs of the Path of Discipleship can be better endured and all can lighten each other’s way (and load).

3. Chân sư DK đưa ra một lời khuyên. Các đệ tử của Ngài phải nhanh chóng điều chỉnh để đáp ứng những yêu cầu của Thiên Cơ, làm việc với sự tận hiến và chỉnh hợp mới mẻ, và sát cánh tay trong tay, vai kề vai với đôi mắt nhìn vào cùng một tầm nhìn. Bằng cách này, những thăng trầm của Thánh đạo Đệ tử có thể được chịu đựng tốt hơn và tất cả có thể soi sáng con đường (và gánh nặng) của nhau.

4. Master DK seems to take it as His task to send streams of inspiration into His groups from time to time. They need it.

4. Chân sư DK dường như coi nhiệm vụ của mình là gửi những dòng cảm hứng vào các nhóm của Ngài theo thời gian. Họ cần nó.

Therefore, my brother, let the plan itself mould your life and its activities and let discipline produce the instrument [369] which is needed for the work to be done. Groups of disciples today are being trained in telepathic work and are rendering telepathic service to the world — a tiny replica of the work which the Hierarchy is ever doing with the minds of men. Thus, when you start to do this, you can work to change conditions and to affect certain lives. This work will not be truly possible where criticism, self-pity or wrong speech exist, for one person could block the outflow of the group thought. Therefore, I am asking my group of disciples this year to prepare for expanding service and to brood deeply upon the work of thought transmission in world service.

Do đó, huynh đệ của tôi, hãy để chính Thiên Cơ định hình cuộc sống và các hoạt động của em, và để kỷ luật tạo ra công cụ [369] cần thiết cho công việc phải làm. Các nhóm đệ tử ngày nay đang được huấn luyện về công việc viễn cảm và đang phụng sự viễn cảm cho thế giới—một bản sao nhỏ bé của công việc mà Thánh đoàn luôn làm với tâm trí của con người. Do đó, khi em bắt đầu làm điều này, em có thể làm việc để thay đổi các điều kiện và tác động đến một số cuộc sống nhất định. Công việc này sẽ không thực sự khả thi khi có sự chỉ trích, tự thương hại bản thân hoặc lời nói sai trái, vì một người có thể chặn dòng chảy ra của tư tưởng nhóm. Do đó, năm nay tôi yêu cầu nhóm đệ tử của mình chuẩn bị cho sự phụng sự mở rộng và suy ngẫm sâu sắc về công việc truyền tư tưởng trong sự phụng sự thế giới.

1. The Master is raising the level of consideration. The Divine Plan is to become the major directing factor of the life, moulding the life and its activities. Discipline is to produce the instrument needed by the Plan.

1. Chân sư đang nâng cao mức độ xem xét. Thiên Cơ sẽ trở thành yếu tố chỉ đạo chính của cuộc sống, định hình cuộc sống và các hoạt động của nó. Kỷ luật là để tạo ra công cụ cần thiết cho Thiên Cơ.

2. We find master DK summoning RSU to a still more impersonal life.

2. Chúng ta thấy Chân sư DK kêu gọi R.S.U. đến một cuộc sống thậm chí còn phi ngã hơn.

3. The Divine Plan can be considered especially related to the sign Capricorn — RSU’s Sun-sign.

3. Thiên Cơ có thể được coi là đặc biệt liên quan đến Ma Kết—dấu hiệu Mặt trời của R.S.U.

4. Again addressing the “Telepathic Communicators” He points out that their work is a tiny replica of the hierarchical work. He offers fresh incentive for them to develop the capacity to work in this way. Thus they will “change conditions and… affect certain lives”.

4. Một lần nữa, khi nói chuyện với “Nhóm Giao tiếp Viễn cảm”, Ngài chỉ ra rằng công việc của họ là một bản sao nhỏ bé của công việc của Thánh đoàn. Ngài đưa ra động lực mới để họ phát triển khả năng làm việc theo cách này. Do đó, họ sẽ “thay đổi các điều kiện và… tác động đến một số cuộc sống nhất định”.

5. If the group of Telepathic Communicators is to be able to begin their service they must eliminate criticism, self-pity and wrong speech. Even one person subject to these liabilities “could block the outflow of the group thought”. Any one of such faults would short-circuit the group energy producing cleavage and disruption.

5. Nếu nhóm Giao tiếp Viễn cảm có thể bắt đầu sự phụng sự của họ, thì họ phải loại bỏ sự chỉ trích, tự thương hại bản thân và lời nói sai trái. Ngay cả một người chịu sự chi phối của những khiếm khuyết này “cũng có thể chặn dòng chảy ra của tư tưởng nhóm”. Bất kỳ lỗi nào trong số những lỗi đó cũng sẽ làm đoản mạch năng lượng nhóm, tạo ra sự phân tách và gián đoạn.

6. The group of disciples is being asked to “brood deeply upon the work of thought transmission in world service”. Well may we brood upon this form of service — today, especially. Service through thought transmission has not yet been fully accomplished among the world disciples. In fact, it has barely begun to fulfill its real potential.

6. Nhóm đệ tử được yêu cầu “suy ngẫm sâu sắc về công việc truyền tư tưởng trong sự phụng sự thế giới”. Chúng ta cũng có thể suy ngẫm về hình thức phụng sự này—đặc biệt là ngày nay. Sự phụng sự thông qua truyền tư tưởng vẫn chưa được hoàn thành đầy đủ giữa các đệ tử thế giới. Trên thực tế, nó hầu như chưa bắt đầu phát huy hết tiềm năng thực sự của mình.

The occult phrases which I have for your consideration are as follows:

Các cụm từ huyền bí học mà tôi muốn em xem xét như sau:

“The blueprint lay before the Master Workman and the plan, in all its detail, lay disclosed upon the Trestle Board. Within the Middle Chamber waited those who had to build the Temple according to the plan laid down.

“Bản thiết kế nằm trước Người Thợ Cả và Thiên Cơ, với tất cả các chi tiết của nó, được tiết lộ trên Bảng vẽ. Bên trong Phòng giữa những người phải xây dựng Ngôi đền theo Thiên Cơ đã được vạch ra đang chờ đợi.

1. DK continues to offer RSU selections from the Old Commentary which she can approach with her considerable powers of interpretation (a third ray gift).

1. Chân sư DK tiếp tục cung cấp cho R.S.U. những lựa chọn từ Cổ Luận mà Bà có thể tiếp cận với sức mạnh giải thích đáng kể của mình (một món quà của cung ba).

2. We should remember that by this time AAB had started the Masonic Lodge which she directed, and that RSU was a dedicated member of this Lodge.

2. Chúng ta nên nhớ rằng vào thời điểm này, A.A.B. đã thành lập Hội Tam điểm mà Bà lãnh đạo, và R.S.U. là một thành viên tận tâm của Hội này.

3. The terminology used here is strictly Masonic.

3. Thuật ngữ được sử dụng ở đây hoàn toàn là thuật ngữ Hội Tam điểm.

4. We remember that in this instruction Master DK has been talking about the power of the Divine Plan to guide the life.

4. Chúng ta nhớ rằng trong hướng dẫn này, Chân sư DK đã nói về sức mạnh của Thiên Cơ để hướng dẫn cuộc sống.

5. The “Trestle Board” is that place where the plans to be immediately accomplished are laid out. The “Middle Chamber” represents the domain of the soul (and will have a specialized meaning for RSU to be explained later when the relationships between DK’s and KH’s Ashrams are discussed). The “Temple” is not only the causal body but the “Temple of Humanity” which all disciples are in process of building.

5. “Bảng vẽ” là nơi mà các kế hoạch cần được thực hiện ngay lập tức được vạch ra. “Phòng giữa” đại diện cho lãnh vực của linh hồn (và sẽ có một ý nghĩa chuyên biệt đối với R.S.U. sẽ được giải thích sau khi các mối quan hệ giữa Ashram của Chân sư DK và Chân sư K.H. được thảo luận). “Ngôi đền” không chỉ là thể nguyên nhân mà còn là “Ngôi đền Nhân loại” mà tất cả các đệ tử đang trong quá trình xây dựng.

6. Those who waited are very likely disciples who are to cooperate in the building of the Temple.

6. Những người đang chờ đợi rất có thể là những đệ tử sẽ hợp tác xây dựng Ngôi đền.

“But the plan was not complete. Some knowledge of the ground plan upon which the Temple must be reared was lacking and he who sought it and he who had it were not there. The Master Workman waited.

“Nhưng Thiên Cơ vẫn chưa hoàn chỉnh. Thiếu một số kiến thức về mặt bằng mà Ngôi đền phải được xây dựng trên đó, và người tìm kiếm nó và người có nó đều không có ở đó. Người Thợ Cả chờ đợi.

1. Something in the process of building, however, is not as it should be. The Plan is not complete and the building process cannot proceed.

1. Tuy nhiên, có điều gì đó trong quá trình xây dựng không được như ý muốn. Thiên Cơ vẫn chưa hoàn chỉnh và quá trình xây dựng không thể tiếp tục.

2. A part of the Plan is missing. The one who has that part is not (yet) in the Middle Chamber ready for work.

2. Một phần của Thiên Cơ bị thiếu. Người có phần đó (vẫn chưa) ở trong Phòng giữa sẵn sàng làm việc.

3. The Master Workman is the Master, Himself.

3. Người Thợ Cả là chính Chân sư.

“The one who sought the needed knowledge, who guided those who laid the ground for later building, he slept and ate and played upon the outer plane. And yet at every hour, his thought was focussed in the Middle Chamber of the waiting artisans and recollection came. His soul at moments hovered o’er the blueprints in the Inner Room and looked the Master Workman in the face. And still the Master waited. Then recollection came and active work.”

“Người tìm kiếm kiến thức cần thiết, người hướng dẫn những người đặt nền móng cho việc xây dựng sau này, người đó ngủ, ăn và chơi trên cõi giới bên ngoài. Nhưng ở mỗi giờ, tư tưởng của người đó đều tập trung vào Phòng giữa của những người thợ thủ công đang chờ đợi và sự hồi tưởng đến. Linh hồn của người đó đôi khi lượn lờ trên bản thiết kế trong Phòng trong và nhìn thẳng vào mặt Người Thợ Cả. Và Người Thợ Cả vẫn chờ đợi. Sau đó, sự hồi tưởng đến và công việc tích cực.”

1. The disciple (RSU) who sought the needed knowledge for the building and whose responsibility it was to guide those who were to lay the ground for the later building, was behaving in an unseemly manner. He was indulging his personality, eating, sleeping and playing upon the outer plane.

1. Đệ tử (R.S.U.) là người tìm kiếm kiến thức cần thiết cho việc xây dựng và có trách nhiệm hướng dẫn những người sẽ đặt nền móng cho việc xây dựng sau này, đang cư xử một cách không phù hợp. Người đó đang nuông chiều phàm ngã của mình, ăn, ngủ và chơi trên cõi giới bên ngoài.

2. But he (again, RSU) is divided in his attention, for his thought turns often to the Middle Chamber of the soul where the Master is waiting.

2. Nhưng người đó (một lần nữa, R.S.U.) bị phân tâm, vì tư tưởng của người đó thường hướng về Phòng giữa của linh hồn, nơi Chân sư đang chờ đợi.

3. As his consciousness turns towards the Middle Chamber, he remembers his duty. There are those in the Middle Chamber whom he must put to work. The “waiting artisans” are creative workers who are to creatively implement the Divine Plan.

3. Khi tâm thức của người đó hướng về Phòng giữa, người đó nhớ đến nhiệm vụ của mình. Có những người trong Phòng giữa mà người đó phải giao việc. “Những người thợ thủ công đang chờ đợi” là những người làm việc sáng tạo, những người sẽ thực hiện Thiên Cơ một cách sáng tạo.

4. As a soul he begins to take his task more seriously, pondering the blueprints which are known to him as a soul. He looks at the Master to determine the Master’s purpose. At the same time he is facing his soul, for the soul and the Master are one.

4. Với tư cách là một linh hồn, người đó bắt đầu thực hiện nhiệm vụ của mình một cách nghiêm túc hơn, suy ngẫm về bản thiết kế mà người đó biết với tư cách là một linh hồn. Người đó nhìn vào Chân sư để xác định mục đích của Chân sư. Đồng thời, người đó đang đối mặt với linh hồn của mình, vì linh hồn và Chân sư là một.

5. Yet, the readiness to do as he should was still not completely present.

5. Tuy nhiên, sự sẵn sàng làm những gì mình nên làm vẫn chưa hoàn toàn hiện diện.

6. The Master waited just as DK is waiting for RSU to seize full responsibility.

6. Chân sư chờ đợi giống như Chân sư DK đang chờ đợi R.S.U. nắm lấy toàn bộ trách nhiệm.

7. Recollection came again and, at last, the beginning of active work in line with the Plan, according to the blueprints, utilizing and cooperating with the waiting artisans and under the guidance of the Master.

7. Sự hồi tưởng lại đến và cuối cùng, sự khởi đầu của công việc tích cực phù hợp với Thiên Cơ, theo bản thiết kế, sử dụng và hợp tác với những người thợ thủ công đang chờ đợi và dưới sự hướng dẫn của Chân sư.

8. RSU, as a Mason, could hardly miss the point being suggested by DK. There was much for her to do in relation to the Divine Plan. She was not yet doing it, yet wished to do it. Only her physical plane life was holding her back. This she realized and finally got control of it so that she could work as actively as her duty demanded.

8. R.S.U., với tư cách là một Hội viên Hội Tam điểm, khó có thể bỏ lỡ điểm mà Chân sư DK đang gợi ý. Bà có rất nhiều việc phải làm liên quan đến Thiên Cơ. Bà vẫn chưa làm điều đó, nhưng muốn làm điều đó. Chỉ có cuộc sống cõi hồng trần của Bà đang kìm hãm Bà. Bà nhận ra điều này và cuối cùng đã kiểm soát được nó để có thể làm việc tích cực như nhiệm vụ của mình yêu cầu.

July 1937

Tháng Bảy, 1937

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have, as you have oft been told by me, only one major problem and that is connected with your physical body. Let me indicate to you your ray forces and then, I believe, increased light will be thrown upon your problem.

Như tôi đã thường nói với em, em chỉ có một vấn đề chính và điều đó liên quan đến thể xác của em. Hãy để tôi chỉ ra cho em các mãnh lực cung của em và sau đó, tôi tin rằng, nhiều ánh sáng hơn sẽ được chiếu vào vấn đề của em.

1. Transiting Jupiter has come to a conjunction of the natal Sun and the progressing Moon has moved into the sign Taurus, the sign of RSU’s natal Moon. Will this be lead to progress or retardation?

1. Sao Mộc quá cảnh đã đồng vị với Mặt trời trong lá số sinh và Mặt trăng tiến trình đã di chuyển vào Kim Ngưu, dấu hiệu của Mặt trăng trong lá số sinh của R.S.U. Liệu điều này có dẫn đến sự tiến bộ hay trì trệ?

2. DK reiterates that the major problem is the physical body. At a time when the progressed Moon is found in Taurus, physical issues can again emerge in strength.

2. Chân sư DK nhắc lại rằng vấn đề chính là thể xác. Vào thời điểm Mặt trăng tiến trình được tìm thấy trong Kim Ngưu, các vấn đề thể chất có thể lại xuất hiện mạnh mẽ.

3. This is the particular letter of instruction in which the ray forces are to be revealed. DK hopes that doing so will assist RSU in the solution of her problem.

3. Đây là bức thư hướng dẫn cụ thể mà trong đó các mãnh lực cung sẽ được tiết lộ. Chân sư DK hy vọng rằng làm như vậy sẽ giúp R.S.U. giải quyết vấn đề của mình.

Your mental body is a first ray one and this is what makes [370] you a real occult student. Your soul’s contact is so definite and real that your mental body builds no barriers between the soul and your personality or between you and your co-disciples. Mentally, you always understand and are inclusive. I do not mean theoretically but in fact. But your astral body is also upon the first ray which is an unique occurrence and rarely to be found. It is here that the sense of separateness enters in, for that first ray tendency does to you two things:

Thể trí của em thuộc cung một và đây là điều khiến [370] em trở thành một học viên huyền bí học thực thụ. Sự tiếp xúc của linh hồn em rõ ràng và chân thực đến mức thể trí của em không tạo ra bất kỳ rào cản nào giữa linh hồn và phàm ngã của em, hoặc giữa em và các đệ tử đồng môn của em. Về mặt trí tuệ, em luôn thấu hiểu và bao dung. Tôi không có ý nói về mặt lý thuyết mà là trên thực tế. Nhưng thể cảm xúc của em cũng thuộc cung một, đây là một trường hợp độc đáo và hiếm gặp. Chính ở đây, cảm giác tách biệt xuất hiện, vì xu hướng cung một đó gây ra cho em hai điều:

a. It feeds your sense of separativeness and thus tends to isolate you.

a. Nó nuôi dưỡng cảm giác tách biệt của em và do đó có xu hướng cô lập em.

b. It fosters your fear of attachment.

b. Nó nuôi dưỡng nỗi sợ hãi sự ràng buộc của em.

1. DK speaks of the value of RSU’s first ray mental body. Interestingly, her mental and astral body are both on the first ray, just like another advanced disciple DHB (26-117).

1. Chân sư DK nói về giá trị của thể trí cung một của R.S.U. Thật thú vị, thể trí và thể cảm xúc của Bà đều thuộc cung một, giống như một đệ tử cao cấp khác là D.H.B. (26-117).

2. Her first ray mental body makes her “a real occult student”. The first ray is, above all, the ‘ray of occultism’.

2. Thể trí cung một của Bà khiến Bà trở thành “một học viên huyền bí học thực thụ”. Cung một, trên hết, là ‘cung của huyền bí học’.

3. The mental body is functioning very well under soul impression. It is rarely the case that the mental body builds no barriers between itself and the soul and between itself and co-disciples, but for RSU such barriers are not being built — at least by the mind. Inclusiveness (even mental synthesis) is always a possibility in a highly developed first ray vehicle and so it is for RSU.

3. Thể trí đang hoạt động rất tốt dưới ấn tượng của linh hồn. Hiếm khi thể trí không tạo ra bất kỳ rào cản nào giữa nó và linh hồn, và giữa nó và các đệ tử đồng môn, nhưng đối với R.S.U., những rào cản như vậy không được tạo ra—ít nhất là bởi thể trí. Tính bao dung (thậm chí là sự tổng hợp trí tuệ) luôn là một khả năng trong một phương tiện cung một phát triển cao và điều đó đúng với R.S.U.

4. The problem comes with the first ray astral body (in itself a fairly unusual occurrence). The first ray astral body occurred nine times in the total group of chelas under DK’s supervision. The complete ray formula for some chelas was not listed and so, perhaps, the first ray astral body occurred even more frequently.

4. Vấn đề đến từ thể cảm xúc cung một (bản thân nó là một trường hợp khá bất thường). Thể cảm xúc cung một xuất hiện chín lần trong tổng số nhóm đệ tử dưới sự giám sát của Chân sư DK. Công thức cung đầy đủ cho một số đệ tử không được liệt kê và do đó, có lẽ, thể cảm xúc cung một xuất hiện thường xuyên hơn.

5. Although the first ray astral vehicle can be, in some cases, an asset, for RSU it introduces the “sense of separateness”, isolation and “fear of attachment”.

5. Mặc dù phương tiện cảm xúc cung một trong một số trường hợp có thể là một tài sản, nhưng đối với R.S.U., nó lại mang đến “cảm giác tách biệt”, sự cô lập và “nỗi sợ hãi sự ràng buộc”.

6. Can we see any astrological indications that would tend to support the presence of a first ray mental body or a first ray astral body for RSU?

6. Chúng ta có thể thấy bất kỳ dấu hiệu chiêm tinh nào có xu hướng ủng hộ sự hiện diện của thể trí cung một hoặc thể cảm xúc cung một đối với R.S.U. không?

7. The orthodox dispositor of Mercury (planet of the mind) in Aquarius is Uranus placed in Vulcan-ruled Virgo and natally trine first ray Pluto and first ray Saturn. In fact the midpoint of the first-ray Saturn-Pluto wide conjunction is very closely trine first ray Uranus. This is some evidence.

7. Dispositor (hành tinh chủ quản) chính thống của Sao Thủy (hành tinh trí tuệ) trong Bảo Bình là Sao Thiên Vương nằm trong Xử Nữ do Vulcan cai trị và tạo góc tam hợp với Sao Diêm Vương cung một và Sao Thổ cung một trong lá số sinh. Trên thực tế, trung điểm của đồng vị rộng Sao Thổ-Sao Diêm Vương cung một tam hợp rất chặt với Sao Thiên Vương cung một. Đây là một số bằng chứng.

8. As for the first ray astral body, there are no such very convincing indications. The exoteric dispositor of the Moon (a ‘planet’ associated with emotion) is Venus in Sagittarius. Venus is in no close aspect with a first ray planet. In fact, Venus is not powerfully aspected.

8. Đối với thể cảm xúc cung một, không có dấu hiệu nào thực sự thuyết phục như vậy. Dispositor ngoại môn của Mặt trăng (một ‘hành tinh’ liên quan đến cảm xúc) là Sao Kim trong Nhân Mã. Sao Kim không có góc hợp gần với hành tinh cung một. Trên thực tế, Sao Kim không có góc hợp mạnh.

9. We might look to repressive, sometimes-first-ray Saturn conjunct Neptune, a planet of the emotions and the esoteric ruler of the proposed Cancer-rising charts. Saturn is also conjunct the South Node, a sometime-indicator of the emotions.

9. Chúng ta có thể xem xét Sao Thổ đôi khi thuộc cung một, mang tính kìm nén, đồng vị với Sao Hải Vương, một hành tinh của cảm xúc và là chủ tinh nội môn của các lá số có dấu hiệu mọc Cự Giải được đề xuất. Sao Thổ cũng đồng vị với Nút Nam, một chỉ báo đôi khi về cảm xúc.

10. Sixth-ray Mars, a planet of the emotions, is in first ray Capricorn, but it is trine to sixth ray Neptune.

10. Sao Hỏa cung sáu, một hành tinh của cảm xúc, nằm trong Ma Kết cung một, nhưng nó tạo góc tam hợp với Sao Hải Vương cung sáu.

11. Vulcan is the esoteric dispositor of the Moon in Taurus (and may be much associated with the material resistance of that Taurean Moon. We cannot know with certainty the placement of Vulcan, though it could be trine to first ray Pluto (which, if true, would contribute first ray to the astral body).

11. Sao Hỏa là hành tinh chủ quản nội môn của Mặt trăng trong Kim Ngưu (và có thể liên quan nhiều đến sức đề kháng vật chất của Mặt trăng Kim Ngưu đó). Chúng ta không thể biết chắc chắn vị trí của Sao Hỏa, mặc dù nó có thể tạo góc tam hợp với Sao Diêm Vương cung một (điều này, nếu đúng, sẽ đóng góp cung một cho thể cảm xúc).

Thus you are oft emotionally and astrally detached and isolated from those who love you and from your fellowmen. Hence there is a continuing conflict between your loving soul and your isolated, lonely, astral vehicle. The solution will be immediately clear to you.

Do đó, em thường tách rời và cô lập về mặt cảm xúc khỏi những người yêu thương em và khỏi đồng loại của em. Do đó, có một xung đột liên tục giữa linh hồn yêu thương của em và phương tiện cảm xúc cô lập, cô đơn của em. Giải pháp sẽ ngay lập tức rõ ràng với em.

1. A very interesting analysis of the liabilities of the first ray astral body is here offered. It causes RSU to be often “emotionally and astrally detached and isolated from those who love you and from your fellowmen”. The second ray soul is in conflict with the first ray astral body.

1. Một phân tích rất thú vị về những khiếm khuyết của thể cảm xúc cung một được đưa ra ở đây. Nó khiến R.S.U. thường “tách rời và cô lập về mặt cảm xúc khỏi những người yêu thương em và khỏi đồng loại của em”. Linh hồn cung hai xung đột với thể cảm xúc cung một.

2. DK tells RSU that the solution to the difficulty is clear. We may suppose that the ray of the soul must more powerfully influence the astral vehicle. The soul wishes to be outgoing — to express love to others, to bridge and to include. The first ray astral body, however, causes a kind of cleavage in the emotional world.

2. Chân sư DK nói với R.S.U. rằng giải pháp cho khó khăn là rõ ràng. Chúng ta có thể cho rằng cung của linh hồn phải ảnh hưởng mạnh mẽ hơn đến phương tiện cảm xúc. Linh hồn muốn hướng ngoại—thể hiện tình yêu thương với người khác, bắc cầu và bao dung. Tuy nhiên, thể cảm xúc cung một gây ra một kiểu phân tách trong thế giới cảm xúc.

3. Under such a conditioning, one would be very reticent to share feelings with others or the content of one’s emotional life. There will be a constant drawing back from emotional contact and it will be hard to establish what might be called a ‘community of feeling’.

3. Trong điều kiện như vậy, người ta sẽ rất dè dặt trong việc chia sẻ cảm xúc với người khác hoặc nội dung của đời sống cảm xúc của mình. Sẽ có một sự rút lui liên tục khỏi sự tiếp xúc cảm xúc và sẽ khó thiết lập cái mà chúng ta có thể gọi là ‘cộng đồng cảm xúc’.

4. It is important to realize that a ray conditioning a certain vehicle may work in one way for one disciple and in another for a different disciple.

4. Điều quan trọng cần nhận ra là một cung chi phối một phương tiện nhất định có thể hoạt động theo một cách đối với đệ tử này và theo một cách khác đối với một đệ tử khác.

Your physical body is on the seventh ray.

Thể xác của em thuộc cung bảy.

1. That the physical vehicle is on the seventh ray makes the habit nature strong, especially when the physical nature is reinforced by the energy of the Taurus Moon. We remember that in esoteric astrology the Moon is associated with the physical body.

1. Việc vận cụ thể xác thuộc cung bảy làm cho bản chất thói quen trở nên mạnh mẽ, đặc biệt là khi bản chất thể xác được củng cố bởi năng lượng của Mặt trăng Kim Ngưu. Chúng ta nhớ rằng trong chiêm tinh học nội môn, Mặt trăng gắn liền với thể xác.

2. The seventh ray is usually considered a ‘ray of refinement’ and when it conditions the physical vehicle, that vehicle is usually more refined than when it is conditioned by the third ray. Perhaps in RSU’s case, it is the presence of the seventh ray conditioning, as it does, the physical body that calls for the refinement of that vehicle.

2. Cung bảy thường được coi là ‘cung của sự tinh luyện’ và khi nó chi phối phương tiện thể xác, phương tiện đó thường tinh luyện hơn so với khi nó bị chi phối bởi cung ba. Có lẽ trong trường hợp của R.S.U., chính sự hiện diện của sự chi phối của cung bảy, như nó vốn là, đối với thể xác, đòi hỏi sự tinh luyện của phương tiện đó.

3. While it may sometimes be possible to judge by physical appearance which ray conditions the physical vehicle, it will not always be so. The thought that seventh ray physical vehicles are thinner and more lithe and third ray physicals less refined and more robust, may not always be the case.

3. Mặc dù đôi khi có thể đánh giá bằng ngoại hình cung nào chi phối phương tiện thể xác, nhưng điều đó không phải lúc nào cũng đúng. Suy nghĩ rằng các phương tiện thể xác cung bảy mỏng hơn và uyển chuyển hơn, và các phương tiện thể xác cung ba kém tinh luyện hơn và cường tráng hơn, có thể không phải lúc nào cũng đúng.

4. The ‘nature and quality of physical action’ will be good guide for discriminating the physical ray. Yet we must remember that in the case of BSD, who had no seventh ray in his present ray make-up (36-563), his life was, nevertheless, well-organized. We are not in a position to see an individual’s prior ray conditioning (i.e., the rays prominent in immediately former incarnations which may be influential in the present incarnation).

4. ‘Bản chất và tính chất của hành động thể chất’ sẽ là hướng dẫn tốt để phân biệt cung thể chất. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng trong trường hợp của B.S.D., người không có cung bảy trong cấu tạo cung hiện tại của mình (36-563), thì cuộc sống của ông ấy vẫn được tổ chức tốt. Chúng ta không ở vị trí để xem xét sự chi phối cung trước đây của một cá nhân (tức là các cung nổi bật trong các kiếp sống trước đó có thể có ảnh hưởng trong kiếp sống hiện tại).

Ponder, therefore, the interior relations and the exterior effect of your ray forces as tabulated below:

Do đó, hãy suy ngẫm về các mối quan hệ nội tâm và tác động bên ngoài của các mãnh lực cung của em như được liệt kê dưới đây:

1. The soul ray — the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—Cung hai của Bác ái-Minh triết.

2. The personality ray — the third Ray of Active Intelligence.

2. Cung phàm ngã—Cung ba của Trí tuệ Chủ động.

3. The ray of the mind — the first Ray of Power.

3. Cung của trí tuệ—Cung một của Sức mạnh.

4. The ray of the astral body — the first Ray of Power.

4. Cung của thể cảm xúc—Cung một của Sức mạnh.

5. The ray of the physical body — the seventh Ray of Ceremonial Order.

5. Cung của thể xác—Cung bảy của Trật tự Nghi lễ.

1. This is a very unusual ray formula. There are so many hard-line rays in the personality and its vehicles.

1. Đây là một công thức cung rất bất thường. Có rất nhiều cung đường lối cứng rắn trong phàm ngã và các phương tiện của nó.

2. Usually there will be at least one soft-line ray amidst a majority of hard-line rays or vice versa.

2. Thông thường sẽ có ít nhất một cung đường lối mềm mại giữa đa số các cung đường lối cứng rắn hoặc ngược lại.

3. It does not take much imagination to see that the energy of the second ray soul will not easily express through the hard-line personality and its three hard-line vehicles — four hard-line energies in all.

3. Không cần nhiều trí tưởng tượng để thấy rằng năng lượng của linh hồn cung hai sẽ không dễ dàng thể hiện thông qua phàm ngã đường lối cứng rắn và ba phương tiện đường lối cứng rắn của nó—tổng cộng là bốn năng lượng đường lối cứng rắn.

You will note how much your soul has to do with the lines of energy which are all definitely related to the first ray: 1-3-7. You will consequently be encouraged also to note how much your life of love does control your work and service. I am aware of it. Am I commending you or stimulating you, my brother? Perhaps both. Dwell much in thought upon these facts in the months which lie ahead.

Em sẽ lưu ý linh hồn của em phải làm nhiều như thế nào với các đường lối năng lượng chắc chắn đều liên quan đến cung một: 1-3-7. Do đó, em cũng sẽ được khuyến khích lưu ý cuộc sống tình yêu thương của em kiểm soát công việc và sự phụng sự của em như thế nào. Tôi nhận thức được điều đó. Tôi đang khen ngợi em hay đang khích lệ em, huynh đệ của tôi? Có lẽ là cả hai. Hãy suy nghĩ nhiều về những sự thật này trong những tháng sắp tới.

1. The phrasing of this first sentence is interesting. It suggests that the soul is engaged with a number of energies related to the first ray. The deeper reason for the soul’s choice of personality rays through which to work is not given, but one can certainly infer that it is purposeful. Such a combination would promote detachment from worldly matters and, if used correctly, much directed, executive activity. We have already seen that RSU possessed these virtues but does not always apply them.

1. Cách diễn đạt của câu đầu tiên này thật thú vị. Nó gợi ý rằng linh hồn đang tham gia với một số năng lượng liên quan đến cung một. Lý do sâu xa hơn cho sự lựa chọn của linh hồn về các cung phàm ngã để hoạt động thông qua đó không được đưa ra, nhưng chắc chắn người ta có thể suy ra rằng nó có mục đích. Sự kết hợp như vậy sẽ thúc đẩy sự tách rời khỏi các vấn đề trần tục và nếu được sử dụng đúng cách, sẽ có nhiều hoạt động điều hành, định hướng. Chúng ta đã thấy rằng R.S.U. sở hữu những đức tính này nhưng không phải lúc nào cũng áp dụng chúng.

2. Despite this unusual ray configuration, it seems that the love of the second ray soul still very much controls RSU’s work and service. This means that RSU’s soul expression is, in fact, powerful, because it is not much negated or inhibited by the many hard-line energies, as might normally be the case with no soft-line energy in the personality or its vehicles to act as a channel for soul energy. But, then, there is nothing very normal about this ray configuration.

2. Bất chấp cấu hình cung bất thường này, dường như tình yêu thương của linh hồn cung hai vẫn kiểm soát rất nhiều công việc và sự phụng sự của R.S.U. Điều này có nghĩa là sự thể hiện linh hồn của R.S.U., trên thực tế, rất mạnh mẽ, bởi vì nó không bị phủ nhận hoặc ức chế nhiều bởi nhiều năng lượng đường lối cứng rắn, như thường lệ khi không có năng lượng đường lối mềm mại nào trong phàm ngã hoặc các phương tiện của nó để hoạt động như một kênh cho năng lượng linh hồn. Nhưng, sau đó, không có gì bình thường về cấu hình cung này.

3. For RSU’s encouragement DK points out the potency of her soul and, almost humorously, He previsions what may be the effect of saying so. He suggests that His remarks may have a “stimulating” effect within her personality vehicles. The Master usually seeks to stimulate the soul rather than the personality vehicles themselves (unless for specific and deliberate purpose, as in the stimulation of RSU’s etheric-physical nature). Stimulation affecting the personality vehicles can make soul expression more difficult.

3. Để khuyến khích R.S.U., Chân sư DK chỉ ra năng lực của linh hồn Bà, và gần như là một cách hài hước, Ngài dự đoán tác động của việc nói như vậy. Ngài gợi ý rằng những nhận xét của Ngài có thể có tác dụng “kích thích” trong các phương tiện phàm ngã của Bà. Chân sư thường tìm cách kích thích linh hồn hơn là bản thân các phương tiện phàm ngã (trừ khi vì mục đích cụ thể và có chủ ý, như trong việc kích thích bản chất thể dĩ thái-hồng trần của R.S.U.). Sự kích thích ảnh hưởng đến các phương tiện phàm ngã có thể khiến sự thể hiện linh hồn trở nên khó khăn hơn.

January 1938

Tháng Một, 1938

MY BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

What am I to say to you? If I remind you not that the need is for you to submit your lower nature to discipline, you would [371] have for me no respect for I would not be a true friend and teacher. If I remind you of this need I then but increase your responsibility which is not the act of a true friend and teacher.

Tôi phải nói gì với em đây? Nếu tôi không nhắc nhở em rằng em cần phải đưa bản chất thấp hơn của mình vào kỷ luật, thì em sẽ [371] không tôn trọng tôi vì tôi sẽ không phải là một người bạn và huấn sư chân chính. Nếu tôi nhắc nhở em về nhu cầu này, thì tôi chỉ làm tăng thêm trách nhiệm của em, đó không phải là hành động của một người bạn và huấn sư chân chính.

1. It appears that there has been some retrogression, and that RSU is once again in a static condition. The progressed Moon is now solidly in Taurus accentuating, perhaps, RSU’s usual difficulties with her physical vehicle.

1. Dường như đã có một số thụt lùi, và R.S.U. lại một lần nữa ở trong tình trạng trì trệ. Mặt trăng tiến trình hiện đang vững chắc trong Kim Ngưu, có lẽ nhấn mạnh những khó khăn thông thường của R.S.U. với phương tiện thể xác của mình.

2. DK approaches her in a very interesting manner. He is her “friend and teacher” and discusses what it means to act as such. He cannot continue to insist that she discipline her lower nature, nor can He refrain from doing so, because that lower nature is still in need of considerable discipline.

2. Chân sư DK tiếp cận Bà theo một cách rất thú vị. Ngài là “người bạn và huấn sư” của Bà và thảo luận về ý nghĩa của việc hành động như vậy. Ngài không thể tiếp tục khẳng định rằng Bà phải kỷ luật bản chất thấp hơn của mình, Ngài cũng không thể không làm như vậy, bởi vì bản chất thấp hơn đó vẫn cần được kỷ luật đáng kể.

3. He informs her that if He continues to speak of that necessary discipline, He but increases her responsibility (which a true friend and teacher would not do).

3. Ngài thông báo với Bà rằng nếu Ngài tiếp tục nói về kỷ luật cần thiết đó, thì Ngài chỉ làm tăng thêm trách nhiệm của Bà (điều mà một người bạn và huấn sư chân chính sẽ không làm).

4. Beneath all this, the Master is trying to find a new way to help RSU take very needed action with respect to her physical body.

4. Bên dưới tất cả những điều này, Chân sư đang cố gắng tìm một cách mới để giúp R.S.U. hành động rất cần thiết đối với thể xác của mình.

Disciples come definitely into the aura of the Hierarchy. You are a disciple. Disciples evoke from us who are the teachers upon the inner side of life many and diverse reactions. We look at some of you and feel that much time must elapse before we can fully trust you with our confidence; integration, wisdom and soul contact must first be induced. Others emerge into the hierarchical Light and we know — as we study them — that though there is contact and knowledge there is also ambition, violence and selfishness and that these qualities must be offset and subdued before there can be freedom of action, both on our part and on theirs. Others again are lovely in themselves with a high and sweet vibration but they are weak and full of fear, sorrowful or weighed down with care; they have to be taught the way of strength and of divine carelessness before their service can measure up to demand. Others again come into our sphere of influence who are integrated, wise, trustworthy and with far more than the average capacity to serve and to prove useful. Their power to live, to influence and to serve is very great. Yet in some one part of their nature there is weakness and their expression is limited. That weakness could be so easily offset, given sufficient illumined desire and spiritual will (qualities present but unused). Such a disciple are you, my brother and my comrade of long standing. Your major hindrance is in your physical body which refuses discipline and hitherto has bested all your efforts. This you know and to this you refer with a sense of blinding failure. How can I help you, therefore, when you know the causes of hindrance, the obstacles to wider influence and the nature of the problem which you have to solve?

Các đệ tử chắc chắn đi vào hào quang của Thánh đoàn. Em là một đệ tử. Các đệ tử khơi gợi từ chúng tôi, những người là huấn sư ở phương diện nội tâm của cuộc sống, nhiều phản ứng khác nhau. Chúng tôi nhìn vào một số người trong các em và cảm thấy rằng phải mất nhiều thời gian trước khi chúng tôi có thể hoàn toàn tin tưởng các em bằng sự tin tưởng của mình; sự tích hợp, minh triết và sự tiếp xúc linh hồn trước tiên phải được tạo ra. Những người khác xuất hiện trong Ánh sáng của Thánh đoàn và chúng tôi biết—khi chúng tôi nghiên cứu họ—rằng mặc dù có sự tiếp xúc và kiến thức nhưng cũng có tham vọng, bạo lực và ích kỷ, và những phẩm chất này phải được hoá giải và khuất phục trước khi có thể có tự do hành động, cả về phía chúng tôi và về phía họ. Những người khác lại đáng yêu trong chính họ với rung động cao và ngọt ngào nhưng họ yếu đuối và đầy sợ hãi, đau buồn hoặc bị đè nặng bởi sự lo lắng; họ phải được dạy con đường của sức mạnh và sự vô tư thiêng liêng trước khi sự phụng sự của họ có thể đáp ứng được nhu cầu. Những người khác lại đi vào phạm vi ảnh hưởng của chúng tôi, những người được tích hợp, khôn ngoan, đáng tin cậy và có khả năng phụng sự và chứng tỏ sự hữu ích vượt xa mức trung bình. Sức mạnh để sống, để ảnh hưởng và để phụng sự của họ rất lớn. Tuy nhiên, ở một phần nào đó trong bản chất của họ có điểm yếu và sự thể hiện của họ bị hạn chế. Điểm yếu đó có thể dễ dàng được hoá giải, với đủ khát vọng được soi sáng và ý chí tinh thần (những phẩm chất hiện diện nhưng không được sử dụng). Em là một đệ tử như vậy, huynh đệ và đồng đội lâu năm của tôi. Trở ngại chính của em nằm ở thể xác của em, thứ từ chối kỷ luật và cho đến nay đã đánh bại mọi nỗ lực của em. Em biết điều này và em đề cập đến điều này với cảm giác thất bại mù quáng. Vậy thì, làm sao tôi có thể giúp em, khi em biết nguyên nhân của sự cản trở, những trở ngại đối với ảnh hưởng rộng lớn hơn và bản chất của vấn đề mà em phải giải quyết?

1. The Master begins to speak in general about Hierarchy’s perspective upon its disciples. He discusses the various kinds of disciples and Hierarchy’s methods of approaching them — if They can!

1. Chân sư bắt đầu nói chung về quan điểm của Thánh đoàn đối với các đệ tử của mình. Ngài thảo luận về các loại đệ tử khác nhau và phương pháp tiếp cận họ của Thánh đoàn—nếu Họ có thể!

2. As we enter 1938, we have noted that a number of the disciples seemed to lose ground and revert to previous habit patterns. This regression seems to have been a group phenomenon and may have been tied to the general world situation and the psychic atmosphere then prevalent in humanity.

2. Khi chúng ta bước vào năm 1938, chúng ta đã lưu ý rằng một số đệ tử dường như mất vị thế và quay trở lại các mô hình thói quen trước đây. Sự thoái lui này dường như là một hiện tượng nhóm và có thể có liên quan đến tình hình thế giới nói chung và bầu không khí tâm linh phổ biến trong nhân loại lúc bấy giờ.

3. As DK shares the Hierarchy’s perspective on its disciples, He speaks of four types.

3. Khi Chân sư DK chia sẻ quan điểm của Thánh đoàn về các đệ tử của mình, Ngài nói về bốn loại.

a) Some simply have insufficient integration and soul contact. These disciples simply need more experience.

a) Một số chỉ đơn giản là không có đủ sự tích hợp và sự tiếp xúc linh hồn. Những đệ tử này chỉ đơn giản là cần thêm kinh nghiệm.

b) Some are too ambitious, violent and selfish. They stand in need of harmlessness.

b) Một số quá tham vọng, bạo lực và ích kỷ. Họ cần sự vô tổn hại.

c) Some are sweet, weak and ineffectual, weighed down by fear, care and sorrow. Divine carelessness holds for them the solution.

c) Một số thì ngọt ngào, yếu đuối và kém hiệu quả, bị đè nặng bởi nỗi sợ hãi, sự lo lắng và đau buồn. Sự vô tư thiêng liêng là giải pháp cho họ.

d) And others are integrated, wise and trustworthy yet have one predominating weakness which limits their service.

d) Và những người khác được tích hợp, khôn ngoan và đáng tin cậy nhưng có một điểm yếu chiếm ưu thế hạn chế sự phụng sự của họ.

e) If DK were to study any one of us, what would He say? Can you find yourself in one or other of these categories? Knowing how the Masters evaluate us, and the kind of evaluation we might receive, can begin to free us for more effective discipleship.

e) Nếu Chân sư DK nghiên cứu bất kỳ ai trong chúng ta, Ngài sẽ nói gì? Bạn có thể tìm thấy chính mình trong một trong những loại này không? Biết cách các Chân sư đánh giá chúng ta, và loại đánh giá mà chúng ta có thể nhận được, có thể bắt đầu giải phóng chúng ta để có thân phận đệ tử hiệu quả hơn.

4. DK points out that RSU is in this last category — a very useful disciple with a major flaw. Her capacity for service is considerable, but she seems not to be able to conquer her one outstanding weakness — the discipline of the physical body (with all of the limiting effects described and discussed in DK’s instructions and in this commentary).

4. Chân sư DK chỉ ra rằng R.S.U. thuộc loại cuối cùng này—một đệ tử rất hữu ích với một thiếu sót lớn. Khả năng phụng sự của Bà là đáng kể, nhưng dường như Bà không thể khắc phục được điểm yếu nổi bật của mình—kỷ luật của thể xác (với tất cả các tác động hạn chế được mô tả và thảo luận trong các hướng dẫn của Chân sư DK và trong Bài bình luận này).

5. What is needed to offset the weakness? Illumined desire and spiritual will (present but unused). She surely has the astrological equipment to support these necessary means of release. Her Taurus stellium is a conduit for illumined desire and spiritual will should pour in abundance through the Sun and Mars in Capricorn and through her first ray mind. That will, however, has simply not been sufficiently strong to ensure achievement. The frustrating process has dragged on now for many years. Such are the potential liabilities of the Taurus Moon when the Vulcanian factor of ‘material resistance’ is accentuated.

5. Cần phải làm gì để hoá giải điểm yếu? Khát vọng được soi sáng và ý chí tinh thần (hiện diện nhưng không được sử dụng). Bà chắc chắn có thiết bị chiêm tinh học để hỗ trợ những phương tiện giải phóng cần thiết này. Chòm hành tinh Kim Ngưu của Bà là một đường dẫn cho khát vọng được soi sáng và ý chí tinh thần sẽ tuôn tràn dồi dào qua Mặt trời và Sao Hỏa trong Ma Kết và qua trí tuệ cung một của Bà. Tuy nhiên, ý chí đó đơn giản là chưa đủ mạnh để đảm bảo thành tựu. Quá trình gây khó chịu này đã kéo dài trong nhiều năm. Đó là những khiếm khuyết tiềm ẩn của Mặt trăng Kim Ngưu khi yếu tố ‘kháng cự vật chất’ của Sao Hỏa được nhấn mạnh.

6. Master DK, Himself, seems somewhat frustrated, for His disciple knows the difficulty thoroughly. It is not that she does not understand what must be done. She understands all too well, yet fails to achieve, and then falls into “blinding failure”. She is beset by a kind of astral misery which is intensified by her first ray (astral) reticence to share the pain of her condition.

6. Chính Chân sư DK dường như có phần thất vọng, vì đệ tử của Ngài biết rõ khó khăn. Không phải là Bà không hiểu những gì phải làm. Bà hiểu quá rõ, nhưng không đạt được, và sau đó rơi vào “thất bại mù quáng”. Bà bị bao vây bởi một loại đau khổ cảm xúc, điều này càng trầm trọng hơn bởi sự dè dặt (cảm xúc) cung một của Bà trong việc chia sẻ nỗi đau về tình trạng của mình.

There is nothing that I can do beyond telling you that once you have brought your physical nature into line with the demand of your soul, that you have far more to give than the average disciple. You have wisdom and much experience, individual and racial. You have a deep love, of which you are afraid and, therefore, fail to express as you might and which your executive work has cramped and hindered. You have [372] seasoned occult understanding which can do much for others. You have a magnetic radiance. But there is ever a point beyond which you seem unable to go — a point at which the physical body intervenes and refuses to become a clear channel for the expression of the inner beauty and radiance.

Tôi không thể làm gì khác ngoài việc nói với em rằng một khi em đã đưa bản chất thể xác của mình phù hợp với yêu cầu của linh hồn em, thì em có nhiều thứ để cống hiến hơn đệ tử trung bình. Em có minh triết và nhiều kinh nghiệm về mặt cá nhân và chủng tộc. Em có một tình yêu thương sâu sắc, điều mà em sợ hãi và do đó, không thể hiện như em có thể, và điều mà công việc điều hành của em đã hạn chế và cản trở. Em có [372] sự thấu hiểu huyền bí học dày dạn, điều này có thể làm được nhiều điều cho người khác. Em có sức thu hút từ tính. Nhưng dường như luôn có một điểm mà em không thể vượt qua—một điểm mà thể xác can thiệp và từ chối trở thành một kênh rõ ràng cho sự thể hiện của vẻ đẹp và sự rạng rỡ bên trong.

1. There can be no question that RSU is, in most respects, an advanced disciple. Given her antahkaranic development, she may be already an initiate of the second degree or very close to that achievement. Only one thing lacks.

1. Không còn nghi ngờ gì nữa, R.S.U. về hầu hết các khía cạnh là một đệ tử cao cấp. Với sự phát triển antahkarana của bà, Bà có thể đã là một điểm đạo đồ bậc hai hoặc rất gần với thành tựu đó. Chỉ có một điều còn thiếu.

2. DK offers incentive by pointing the way to a more positive future of effective service. It will supervene when once RSU has brought her physical nature into line with the demand of her soul.

2. Chân sư DK đưa ra động lực bằng cách chỉ ra con đường dẫn đến một tương lai tích cực hơn của sự phụng sự hiệu quả. Nó sẽ xảy ra khi R.S.U. đưa bản chất thể xác của mình phù hợp với yêu cầu của linh hồn mình.

3. RSU is a wise and experienced disciple. Her experience is not only individual (the result of many incarnations) but also “racial”, with the possible implication that she has either spent much time in the Jewish Race (with all its excellences, sensitivities and liabilities), or has absorbed much of value from that racial consciousness as a result of her present incarnation. Considering these two possibilities, there would normally be reason to suspect that the first would be more likely, but later Master DK tells RSU that she is not really affiliated with the Jewish People. The present incarnation seems to be an exception.

3. R.S.U. là một đệ tử thông thái và giàu kinh nghiệm. Kinh nghiệm của Bà không chỉ là cá nhân (kết quả của nhiều kiếp sống) mà còn là “chủng tộc”, với hàm ý rằng Bà có thể đã dành nhiều thời gian trong Chủng tộc Do Thái (với tất cả những điểm xuất sắc, nhạy cảm và khiếm khuyết của nó), hoặc đã tiếp thu nhiều giá trị từ ý thức chủng tộc đó do kết quả của kiếp sống hiện tại của mình. Xét hai khả năng này, thông thường sẽ có lý do để nghi ngờ rằng khả năng đầu tiên có nhiều khả năng hơn, nhưng sau đó, Chân sư DK nói với R.S.U. rằng Bà không thực sự liên kết với Dân tộc Do Thái. Kiếp sống hiện tại dường như là một ngoại lệ.

4. The major liability of the first ray astral body is again described, for though her love nature is deep, she is afraid to express it. Further, her executive work (facilitated by her many hard-line rays) cramps and hinders the expression of that love.

4. Khiếm khuyết chính của thể cảm xúc cung một lại được mô tả, vì mặc dù bản chất tình yêu thương của Bà sâu sắc, nhưng Bà sợ thể hiện nó. Hơn nữa, công việc điều hành của Bà (được tạo điều kiện bởi nhiều cung đường lối cứng rắn của Bà) hạn chế và cản trở sự thể hiện của tình yêu thương đó.

5. The list of accomplishments goes one. She has “seasoned occult understanding” which could do much for others. One does not acquire such understanding in just a few years; RSU has been involved in occultism or its equivalent for some time. Such understanding points to attainment beyond the second degree, with its “illumined mind and spiritual intelligence” (DINA II 267)

5. Danh sách những thành tựu tiếp tục. Bà có “sự thấu hiểu huyền bí học dày dạn”, điều này có thể làm được nhiều điều cho người khác. Người ta không đạt được sự thấu hiểu như vậy chỉ trong vài năm; R.S.U. đã tham gia vào huyền bí học hoặc tương đương trong một thời gian. Sự thấu hiểu như vậy chỉ ra sự đạt được vượt ra ngoài bậc hai, với “trí tuệ được soi sáng và trí tuệ tinh thần” của nó (DINA II 267)

6. She also has “magnetic radiance” — the result of her second ray soul.

6. Bà cũng có “sức thu hút từ tính”—kết quả của linh hồn cung hai của Bà.

7. But at a certain point, the inertia and density of the physical body intervene and prevent the full expression of her inner beauty and radiance.

7. Nhưng ở một thời điểm nhất định, sự trì trệ và mật độ của thể xác can thiệp và ngăn cản sự thể hiện trọn vẹn vẻ đẹp và sự rạng rỡ bên trong của Bà.

8. This is a frustrating situation. The blockage (Saturn/Neptune) does not give way and the healing (Pluto/Chiron) does not come.

8. Đây là một tình huống gây khó chịu. Sự tắc nghẽn (Sao Thổ/Sao Hải Vương) không nhường đường và sự chữa lành (Sao Diêm Vương/Sao Diêm Vương) không đến.

Having pointed this out, having begged you to bring this aspect of yourself into line with spiritual demand and having indicated the wider field of service which could open up before you, I have to leave you to succeed in the task or to refuse to undertake it as seems to you best. Perhaps later, I shall see a pronounced change — full alignment and heightened radiance.

Đã chỉ ra điều này, đã cầu xin em đưa khía cạnh này của bản thân phù hợp với nhu cầu tinh thần và đã chỉ ra lĩnh vực phụng sự rộng lớn hơn có thể mở ra trước mắt em, tôi phải để em tự mình thành công trong nhiệm vụ hoặc từ chối thực hiện nó như em thấy là tốt nhất. Có lẽ sau này, tôi sẽ thấy một sự thay đổi rõ rệt—sự chỉnh hợp hoàn toàn và sự rạng rỡ gia tăng.

1. The present instruction seems to be DK’s last attempt along these lines. He certainly does not give up easily.

1. Hướng dẫn hiện tại dường như là nỗ lực cuối cùng của Chân sư DK trên phương diện này. Ngài chắc chắn không dễ dàng từ bỏ.

2. Again, as in other instructions to other chelas, He uses the word, “beg” or “begged”. Indeed, the Master implores His disciples to do what is best for them. We can begin to understand something of the “exquisite agony” a Master suffers when His chelas will not rise to their full potential despite all the Master has done to help them do so.

2. Một lần nữa, như trong các hướng dẫn khác dành cho các đệ tử khác, Ngài sử dụng từ “cầu xin”. Thật vậy, Chân sư cầu xin các đệ tử của mình làm những gì tốt nhất cho họ. Chúng ta có thể bắt đầu hiểu điều gì đó về “nỗi đau khổ tột cùng” mà một Chân sư phải chịu đựng khi các đệ tử của Ngài không vươn lên hết tiềm năng của họ bất chấp tất cả những gì Chân sư đã làm để giúp họ làm như vậy.

3. DK is now ready, it seems, to leave RSU to respond or not. If she does not respond to the “spiritual demand” (coming not only from the Master but from her own soul) it will be a refusal. It will mean that an aspect of her will is determined not to respond. Under the Law of Economy, the Master can spend no more energy begging His chela to respond (and thus increasing her responsibility).

3. Chân sư DK giờ đây dường như đã sẵn sàng để R.S.U. tự quyết định có đáp lại hay không. Nếu Bà không đáp lại “nhu cầu tinh thần” (không chỉ đến từ Chân sư mà còn từ chính linh hồn của Bà), thì đó sẽ là một sự từ chối. Nó sẽ có nghĩa là một khía cạnh trong ý chí của Bà quyết tâm không đáp lại. Theo Định luật Tiết kiệm, Chân sư không thể dành thêm năng lượng để cầu xin đệ tử của mình đáp lại (và do đó làm tăng thêm trách nhiệm của Bà).

4. What He hopes to see is “pronounced changes — full alignment and heightened radiance”.

4. Những gì Ngài hy vọng nhìn thấy là “những thay đổi rõ rệt—sự chỉnh hợp hoàn toàn và sự rạng rỡ gia tăng”.

5. When one sees the planet Uranus so close to the IC (representing bodily inheritance) and in the sign Virgo (representing matter and its purification) one can see that the requirement to refine, transmute and transform the lunar vehicles is a soul-planned objective in the life of RSU. She is to cut herself from what might be called her ‘lunar inheritance’ (which includes her racial inheritance) and free herself (Uranus) from its influence. It is, however, proving to be a most difficult task.

5. Khi người ta nhìn thấy hành tinh Sao Thiên Vương ở rất gần Thiên đế (đại diện cho sự thừa hưởng thể xác) và trong dấu hiệu Xử Nữ (đại diện cho vật chất và sự thanh lọc của nó), người ta có thể thấy rằng yêu cầu tinh luyện, chuyển hóa và biến đổi các phương tiện thái âm là một mục tiêu được linh hồn lên kế hoạch trong cuộc đời của R.S.U. Bà phải cắt đứt bản thân khỏi cái mà chúng ta có thể gọi là ‘di sản thái âm’ của mình (bao gồm cả di sản chủng tộc của Bà) và giải phóng bản thân (Sao Thiên Vương) khỏi ảnh hưởng của nó. Tuy nhiên, nó đang chứng tỏ là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn.

6. The “last change” feeling of the present instruction is strengthened by the presence of transiting Saturn in the last degrees of Pisces and transiting Pluto in the last degrees of Cancer.

6. Cảm giác “thay đổi cuối cùng” của hướng dẫn hiện tại được củng cố bởi sự hiện diện của Sao Thổ quá cảnh ở những độ cuối cùng của Song Ngư và Sao Diêm Vương quá cảnh ở những độ cuối cùng của Cự Giải.

I would ask you to take much time each Sunday (for an hour at least) in the attempt to contact my aura and, through that, the aura of the Hierarchy. The results of this effort should be vital to you and of importance in handling your problem. I leave you with the last words of the occult phrases I gave you a year ago:

Tôi muốn em dành nhiều thời gian vào mỗi Chủ nhật (ít nhất là một giờ) để cố gắng tiếp xúc với hào quang của tôi và thông qua đó, là hào quang của Thánh đoàn. Kết quả của nỗ lực này sẽ rất quan trọng đối với em và có ý nghĩa quan trọng trong việc xử lý vấn đề của em. Tôi để em với những lời cuối cùng của những cụm từ huyền bí học mà tôi đã đưa cho em một năm trước:

1. DK offers yet another method of strengthening. RSU is to attempt (for at least an hour each week) to contact the aura of the Master and through that aura, the aura of Hierarchy.

1. Chân sư DK đưa ra một phương pháp củng cố khác. R.S.U. phải cố gắng (ít nhất một giờ mỗi tuần) để tiếp xúc với hào quang của Chân sư và thông qua hào quang đó, là hào quang của Thánh đoàn.

2. If this contact succeeds, the spiritual will, will inevitably be strengthened and the task which has seemed to resist all effort more easily accomplished.

2. Nếu sự tiếp xúc này thành công, ý chí tinh thần chắc chắn sẽ được củng cố và nhiệm vụ dường như chống lại mọi nỗ lực sẽ được hoàn thành dễ dàng hơn.

3. We note a possible occult hint interspersed in one of the sentences. Hierarchy is found, for the most part, within the etheric body (the vital body) of the Planetary Logos and the Ashrams are focussed largely, buddhically. If, therefore, RSU succeeds in contacting her Master’s aura and, through it, the aura of Hierarchy, her own etheric body (her vital body) will receive a vital stimulation.

3. Chúng ta lưu ý một gợi ý huyền bí học có thể được xen kẽ trong một trong các câu. Thánh đoàn phần lớn được tìm thấy trong thể dĩ thái (thể sinh lực) của Hành tinh Thượng đế và các Ashram chủ yếu được tập trung, về mặt Bồ đề. Do đó, nếu R.S.U. thành công trong việc tiếp xúc với hào quang của Chân sư của mình và thông qua đó, là hào quang của Thánh đoàn, thì thể dĩ thái của chính Bà (thể sinh lực của Bà) sẽ nhận được sự kích thích sinh lực.

4. The energy of the Ashram and of the Hierarchy will strengthen her in gaining release.

4. Năng lượng của Ashram và của Thánh đoàn sẽ củng cố Bà trong việc đạt được sự giải thoát.

5. Astrologically, we do notice that, at the time this suggestion is being offered, transiting Jupiter is in the group sign, Aquarius (the sign of the Hierarchy) and is transiting the progressing Venus (planet of the soul) and the exoteric dispositor of the Taurus Moon (which is so much contributing to her difficulty). The opportunity for deeper Ashramic and hierarchical contact is suggested by this aspect and the application of this aspect to her ‘resistance-problem’ is also suggested.

5. Về mặt chiêm tinh học, chúng ta lưu ý rằng, vào thời điểm gợi ý này được đưa ra, Sao Mộc quá cảnh đang ở trong dấu hiệu tập thể Bảo Bình (dấu hiệu của Thánh đoàn) và đang quá cảnh Sao Kim tiến trình (hành tinh của linh hồn) và là chủ tinh ngoại môn của Mặt trăng Kim Ngưu (điều này đang góp phần rất nhiều vào khó khăn của Bà). Cơ hội để tiếp xúc sâu sắc hơn với Ashram và Thánh đoàn được gợi ý bởi góc hợp này và việc áp dụng góc hợp này vào ‘vấn đề kháng cự’ của Bà cũng được gợi ý.

“Then recollection came and active work.”

“Sau đó, sự hồi tưởng đến và công việc tích cực.”

I trust that soon that will be the statement which I shall be enabled to make anent you and not the usual earlier one, “and still the Master Workman waited.”

Tôi tin rằng chẳng bao lâu nữa đó sẽ là tuyên bố mà tôi sẽ có thể đưa ra liên quan đến em, chứ không phải là tuyên bố thông thường trước đó, “và Người Thợ Cả vẫn chờ đợi.”

1. Master DK refers RSU to a consideration of the “occult phrases” He gave her in her last instruction.

1. Chân sư DK đề cập R.S.U. đến việc xem xét “các cụm từ huyền bí học” mà Ngài đã đưa cho Bà trong hướng dẫn cuối cùng của mình.

2. The Master Workman is, in this instance, Master DK.

2. Người Thợ Cả trong trường hợp này là Chân sư DK.

3. Two contrasting phrases are compared. DK is the waiting Master Workman. He is waiting for His disciple to take the needed steps and assume her full work for the Divine Plan.

3. Hai cụm từ tương phản được so sánh. Chân sư DK là Người Thợ Cả đang chờ đợi. Ngài đang chờ đợi đệ tử của mình thực hiện các bước cần thiết và đảm nhận toàn bộ công việc của mình cho Thiên Cơ.

4. The last phrase ends on a note of accomplishment: “then recollection came and active work”.

4. Cụm từ cuối cùng kết thúc bằng một lưu ý về thành tựu: “sau đó, sự hồi tưởng đến và công việc tích cực”.

5. The Master seeks to see a transition from the static condition of the incompletely responsive disciple, to a condition of recollection, realization and subsequent “active work” on behalf of the Divine Plan.

5. Chân sư tìm cách thấy sự chuyển đổi từ trạng thái trì trệ của đệ tử đáp ứng không đầy đủ, sang trạng thái hồi tưởng, nhận ra và sau đó là “công việc tích cực” thay mặt cho Thiên Cơ.

6. There is, indeed, hope that this may be the case. Transiting Uranus continues its movement across the Taurus stellium, more or less transiting the progressing Moon in Taurus as this instruction is written. Solar arc directed Uranus is also conjuncting the North Node where necessary action is to be taken. Uranus, we remember, is the liberator.

6. Thật vậy, có hy vọng rằng điều này có thể xảy ra. Sao Thiên Vương quá cảnh tiếp tục di chuyển qua sao Kim Ngưu, ít nhiều quá cảnh Mặt trăng tiến trình trong Kim Ngưu khi hướng dẫn này được viết. Sao Thiên Vương được hướng dẫn bởi cung hướng nhật cung tiến trình cũng đang đồng vị với Nút Bắc, nơi cần phải hành động. Sao Thiên Vương, chúng ta nhớ, là đấng giải phóng.

January 1939

Tháng Một, 1939

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN CỦA TÔI:

What can I say that I have not already said? I can remind you of the interesting fact that every one of the forces of your personality is on the first great line of power, of isolation and of separativeness. The only second ray influence through which love can come is your soul and the implications of this you are apt to misunderstand. Therefore, your life of love is dependent upon the extent of your soul contact and that contact must be kept living and vital or else your personality idea, your desire to hold people away from you, your sense of isolation and of pride will dominate. The difficulty is enhanced for you owing to the fact that the ray which governs your race is the third ray and that also governs your personality far more [373] strongly than you realise. Therefore the age-old separativeness of your racial background will increase your sense of withdrawing from all personality contacts. It will place the glamour before your eyes that the only contacts possible for you are those reached via the soul. If that were truly so, my brother, why be in a physical body at all, why be in a group of disciples, why be so much loved by those around you? Your co-disciples love you and give you, as much as they can, the love of their souls. Those who are near you on the physical plane give you also personality love and devotion. The first you accept with pride and understanding; the second you reject with pride and no understanding.

Tôi có thể nói gì mà tôi chưa nói rồi? Tôi có thể nhắc em nhớ về sự thật thú vị rằng mọi mãnh lực của phàm ngã em đều nằm trên đường lối sức mạnh, sự cô lập và tách biệt vĩ đại đầu tiên. Ảnh hưởng cung hai duy nhất mà tình yêu thương có thể đến thông qua đó là linh hồn của em và những hàm ý của điều này mà em dễ hiểu lầm. Do đó, đời sống tình yêu thương của em phụ thuộc vào mức độ tiếp xúc linh hồn của em và sự tiếp xúc đó phải được giữ cho sống động và thiết thực, nếu không thì ý tưởng phàm ngã của em, mong muốn của em là giữ mọi người tránh xa em, cảm giác cô lập và kiêu hãnh của em sẽ thống trị. Khó khăn càng gia tăng đối với em do thực tế là cung chi phối chủng tộc của em là cung ba và cung đó cũng chi phối phàm ngã của em mạnh mẽ hơn nhiều [373] so với những gì em nhận ra. Do đó, sự tách biệt lâu đời của nền tảng chủng tộc của em sẽ làm tăng cảm giác rút lui khỏi tất cả các mối tiếp xúc phàm ngã của em. Nó sẽ đặt ảo cảm trước mắt em rằng những mối tiếp xúc duy nhất có thể có đối với em là những mối tiếp xúc đạt được thông qua linh hồn. Nếu điều đó thực sự đúng, huynh đệ của tôi, tại sao phải ở trong một thể xác, tại sao phải ở trong một nhóm đệ tử, tại sao lại được những người xung quanh yêu thương nhiều như vậy? Các đệ tử đồng môn của em yêu thương em và trao cho em, nhiều nhất có thể, tình yêu thương của linh hồn họ. Những người ở gần em trên cõi hồng trần cũng trao cho em tình yêu thương và sự tận tâm của phàm ngã. Em chấp nhận điều đầu tiên với niềm tự hào và sự thấu hiểu; em từ chối điều thứ hai với niềm tự hào và không có sự thấu hiểu.

1. DK continues, with utter loyalty, to work with His disciple, although, apparently, there has not been the movement desired.

1. Chân sư DK, với lòng trung thành tuyệt đối, tiếp tục làm việc với đệ tử của mình, mặc dù, dường như, vẫn chưa có sự chuyển biến như mong muốn.

2. The Master returns to a consideration of RSU’s unusual ray formula, reiterating the meaning of the first ray line of force — power, isolation separativeness.

2. Chân sư trở lại với việc xem xét công thức cung bất thường của R.S.U., nhắc lại ý nghĩa của đường lối sức mạnh cung một—sức mạnh, sự cô lập, tách biệt.

3. He tells her (perhaps in a hint) that “the only second ray influence through which love can come is your soul”. Is He telling her that her monad is not on the second ray? The third, I think, would be a far greater probability.

3. Ngài nói với Bà (có lẽ là một gợi ý) rằng “ảnh hưởng cung hai duy nhất mà tình yêu thương có thể đến thông qua đó là linh hồn của em”. Có phải Ngài đang nói với Bà rằng chân thần của Bà không thuộc cung hai? Tôi nghĩ, cung ba sẽ có nhiều khả năng hơn.

4. If love is to prevail in the life, soul contact must be kept “living and vital”. It is the only channel for second ray energy.

4. Nếu tình yêu thương chiếm ưu thế trong cuộc sống, thì sự tiếp xúc linh hồn phải được giữ cho “sống động và thiết thực”. Đó là kênh duy nhất cho năng lượng cung hai.

5. DK points to the personality condition which would develop (and may, at times, already have developed) if soul contact and expression are not kept strong: the desire to hold people away, isolation and pride.

5. Chân sư DK chỉ ra tình trạng phàm ngã sẽ phát triển (và đôi khi, có thể đã phát triển) nếu sự tiếp xúc và thể hiện linh hồn không được giữ vững: mong muốn giữ mọi người tránh xa, sự cô lập và kiêu hãnh.

6. The Tibetan enters into a deeper analysis of the difficulty. All of us are born in certain races and nations and the rays of those races and nations combine with our own individual rays — reinforcing them, offsetting them or contradicting them.

6. Chân sư Tây Tạng đi sâu vào phân tích khó khăn. Tất cả chúng ta đều được sinh ra trong những chủng tộc và quốc gia nhất định, và các cung của những chủng tộc và quốc gia đó kết hợp với các cung cá nhân của chúng ta—củng cố chúng, hoá giải chúng hoặc mâu thuẫn với chúng.

7. In RSU’s case, the first ray soul and third ray personality of the Jewish Race, into which she was born in this incarnation, reinforce the first and third ray forces in her ray formula adding to her own problems with separativeness the age-old separative tendencies of the Jewish race.

7. Trong trường hợp của R.S.U., linh hồn cung một và phàm ngã cung ba của Chủng tộc Do Thái, nơi Bà được sinh ra trong kiếp sống này, củng cố các mãnh lực cung một và cung ba trong công thức cung của Bà, thêm vào những vấn đề của chính Bà với sự tách biệt, là xu hướng tách biệt lâu đời của chủng tộc Do Thái.

8. The Master always knows more concerning our tendencies than we do. Here He informs RSU that the third ray governs her personality far more strongly than she suspects.

8. Chân sư luôn biết rõ hơn về xu hướng của chúng ta so với chúng ta. Ở đây, Ngài thông báo cho R.S.U. rằng cung ba chi phối phàm ngã của Bà mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì Bà nghi ngờ.

9. The liabilities of the combination of the first and third rays are pride, criticism and separativeness.

9. Những khiếm khuyết của sự kết hợp giữa cung một và cung ba là kiêu hãnh, chỉ trích và tách biệt.

10. RSU is suffering from a glamor exacerbated by the third and first rays. It is also a glamor based upon the misunderstanding of the value of different kinds of contact. She accepts the value of soul contact and thinks it is the only kind of contact permissible. She utterly negates the value of personality contact.

10. R.S.U. đang phải chịu đựng một ảo cảm trầm trọng hơn bởi cung ba và cung một. Đó cũng là một ảo cảm dựa trên sự hiểu lầm về giá trị của các loại tiếp xúc khác nhau. Bà chấp nhận giá trị của sự tiếp xúc linh hồn và nghĩ rằng đó là loại tiếp xúc duy nhất được phép. Bà hoàn toàn phủ nhận giá trị của sự tiếp xúc phàm ngã.

11. DK tries to help her adjust her point of view, reminding her, sanely and wisely, that if soul contact were the only kind of desirable contact, there would be no purpose in having a physical body or in relating to others in group formation on the physical plane.

11. Chân sư DK cố gắng giúp Bà điều chỉnh quan điểm của mình, nhắc nhở Bà, một cách tỉnh táo và khôn ngoan, rằng nếu sự tiếp xúc linh hồn là loại tiếp xúc duy nhất đáng mong muốn, thì sẽ không có mục đích gì trong việc có một thể xác hoặc liên hệ với những người khác trong sự hình thành nhóm trên cõi hồng trần.

12. RSU is loved; DK reminds her of this. But she does not know how to relate to this love, offered to her by both her disciplic co-workers and the members of her family or her “near ones” (as Master M. has described those with whom we have contact which is more personal than of the soul).

12. R.S.U. được yêu thương; Chân sư DK nhắc nhở Bà về điều này. Nhưng Bà không biết cách liên hệ với tình yêu thương này, được trao cho Bà bởi cả những người đồng nghiệp đệ tử và các thành viên trong gia đình hoặc “những người thân cận” của Bà (như Chân sư M. đã mô tả những người mà chúng ta có mối liên hệ cá nhân hơn là của linh hồn).

13. At the time He is pointing to this mismanagement of the dimension of human relationship, the progressing Moon (so important in the chart of an individual with Cancer-rising) is conjuncting both the natal and progressing Chiron (the “Wounded Healer”). The Master (Who is also, in a sense, Chiron, the Guide) is seeking to help RSU heal her various relationships, rendered rather difficult and, to an extent, unnatural by her many hard-line rays and especially by her first ray astral body.

13. Vào thời điểm Ngài đang chỉ ra sự quản lý sai lầm này về chiều kích của mối quan hệ con người, Mặt trăng tiến trình (rất quan trọng trong lá số của một người có Dấu hiệu mọc Cự Giải) đang đồng vị với cả Chiron trong lá số sinh và Chiron tiến trình (“Người chữa lành bị thương”). Chân sư (người cũng là Chiron, theo một nghĩa nào đó, Người dẫn đường) đang tìm cách giúp R.S.U. chữa lành các mối quan hệ khác nhau của mình, vốn trở nên khá khó khăn và ở một mức độ nào đó, không tự nhiên bởi nhiều cung đường lối cứng rắn của Bà và đặc biệt là bởi thể cảm xúc cung một của Bà.

14. She will accept the love of her co-disciples, but (and this is the first time the Master points out this particular flaw) she does so with pride and understanding. She knows why her co-workers offer her the love, but it reinforces or stimulates an aspect of her personality which seeks some degree of personal reinforcement or personal recognition.

14. Bà sẽ chấp nhận tình yêu thương của các đệ tử đồng môn của mình, nhưng (và đây là lần đầu tiên Chân sư chỉ ra thiếu sót cụ thể này) Bà làm như vậy với niềm tự hào và sự thấu hiểu. Bà biết tại sao đồng nghiệp của mình lại trao cho Bà tình yêu thương, nhưng nó củng cố hoặc kích thích một khía cạnh trong phàm ngã của Bà, khía cạnh tìm kiếm một mức độ củng cố cá nhân hoặc công nhận cá nhân nào đó.

15. As for the love and devotion of a more personal nature offered to her by her “near ones”, she rejects it (also with pride — for she considers herself above the need for such personal attention — and with “no understanding”). DK could not be clearer in offering RSU this illuminating contrast.

15. Đối với tình yêu thương và sự tận tâm mang tính cá nhân hơn do “những người thân cận” của Bà trao tặng, Bà từ chối nó (cũng với niềm tự hào—vì Bà cho rằng mình vượt lên trên nhu cầu được quan tâm cá nhân như vậy—và “không có sự thấu hiểu”). Chân sư DK không thể rõ ràng hơn trong việc đưa ra cho R.S.U. sự tương phản soi sáng này.

16. This instruction is aimed to help overcome the liabilities of the first ray astral body, especially. RSU is to understand why the ‘pride reaction’ arises in her, and also to offer greater understanding to her near ones when they attempt to approach her with personal love and personal devotion. She must understand that this is a perfectly natural and desirable line of approach given their stage of evolution. Later this personal love and devotion will be transformed into the love and devotion of the soul. It does them no good (nor does it help oneself) to reject what they have to offer.

16. Hướng dẫn này nhằm mục đích giúp vượt qua những khiếm khuyết của thể cảm xúc cung một, đặc biệt. R.S.U. phải hiểu tại sao ‘phản ứng kiêu hãnh’ lại phát sinh trong Bà, và cũng phải thể hiện sự thấu hiểu nhiều hơn đối với những người thân cận của mình khi họ cố gắng tiếp cận Bà bằng tình yêu thương và sự tận tâm cá nhân. Bà phải hiểu rằng đây là một đường lối tiếp cận hoàn toàn tự nhiên và đáng mong muốn với giai đoạn tiến hóa của họ. Sau này, tình yêu thương và sự tận tâm cá nhân này sẽ được chuyển hóa thành tình yêu thương và sự tận tâm của linh hồn. Sẽ chẳng có lợi ích gì cho họ (cũng như không giúp ích gì cho bản thân) khi từ chối những gì họ phải cung cấp.

17. The pride reactions which DK points out are somewhat strengthened by the significant presence of both Taurus and Capricorn. The energy of Cancer (pointing her in the direction her soul would have her go) is not so given to the reaction of pride.

17. Các phản ứng kiêu hãnh mà Chân sư DK chỉ ra phần nào được củng cố bởi sự hiện diện đáng kể của cả Kim Ngưu và Ma Kết. Năng lượng của Cự Giải (hướng Bà theo hướng mà linh hồn Bà muốn Bà đi) không dễ bị ảnh hưởng bởi phản ứng kiêu hãnh như vậy.

Before you can claim the full prerogatives of an accepted disciple (which you are) you must penetrate behind the screen or the shutter of your personality and become aware of the violence of your true feeling on the question of racial differences, of social standing, of class distinctions and of personality affections. There is in you what amounts almost to an inhibited hatred. It is partly racial, partly European, and partly a totally unnecessary sense of social and personal inferiority. You assure yourself that it is not there. You refuse to recognise it with great deliberation. You say to yourself: I am all love and understanding because I am a soul. And you very frequently are a soul and your influence is soul influence. But behind all this lies a blind spot. It is a “sticking your head into the sand” type of glamour, and a refusal to register your personality limitations along this line. You, with your wisdom and soul contact, could most easily handle this, if you so desired.

Trước khi em có thể khẳng định đầy đủ các đặc quyền của một đệ tử được chấp nhận (mà em đang là), em phải xuyên qua bức màn hoặc cánh cửa chớp của phàm ngã mình và nhận thức được sự dữ dội của cảm xúc thực sự của em về vấn đề khác biệt chủng tộc, địa vị xã hội, sự phân biệt giai cấp và tình cảm cá nhân. Trong em có thứ gần như là một sự thù hận bị ức chế. Nó một phần là chủng tộc, một phần là châu Âu, và một phần là cảm giác tự ti về mặt xã hội và cá nhân hoàn toàn không cần thiết. Em tự đảm bảo với bản thân rằng nó không có ở đó. Em từ chối thừa nhận nó một cách rất thận trọng. Em tự nhủ: Tôi tràn đầy tình yêu thương và sự thấu hiểu bởi vì tôi là một linh hồn. Và em rất thường xuyên là một linh hồn và ảnh hưởng của em là ảnh hưởng của linh hồn. Nhưng đằng sau tất cả những điều này là một điểm mù. Đó là một kiểu ảo cảm “vùi đầu vào cát” và sự từ chối ghi nhận những hạn chế phàm ngã của em trên phương diện này. Em, với minh triết và sự tiếp xúc linh hồn của mình, có thể dễ dàng xử lý điều này, nếu em muốn.

1. Master DK is becoming acute in His analysis. Perhaps the timing for this acuity is correct as transiting Saturn (the Master) is moving towards a square of the proposed relationship axis (Ascendant/Descendant — in both charts), inviting RSU to examine all manner of thoughts and feelings she holds on the question of personal, social and racial relationships.

1. Chân sư DK đang trở nên sắc bén trong sự phân tích của Ngài. Có lẽ thời điểm cho sự sắc bén này là chính xác khi sao Thổ quá cảnh (Chân sư) đang di chuyển về phía góc vuông của trục quan hệ được đề xuất (Dấu hiệu mọc/ Lặn—trong cả hai lá số), mời gọi RSU xem xét tất cả các loại suy nghĩ và cảm xúc mà Bà nắm giữ về vấn đề các mối quan hệ cá nhân, xã hội và chủng tộc.

2. This is the first time that DK has named RSU as an “accepted disciple”, though from all He has said, and from the amount of trust He has placed in her on various occasions, it would be clear that she would necessarily have attained this rank.

2. Đây là lần đầu tiên Chân sư DK nêu tên RSU là một “đệ tử được chấp nhận”, mặc dù từ tất cả những gì Ngài đã nói, và từ mức độ tin tưởng mà Ngài đã đặt vào Bà trong nhiều dịp khác nhau, rõ ràng là Bà nhất thiết phải đạt được cấp bậc này.

3. However, she does not yet have the “full prerogatives of an accepted disciple”.

3. Tuy nhiên, Bà vẫn chưa có “đầy đủ đặc quyền của một đệ tử được chấp nhận”.

4. DK is touching a point of some virulence in her personality. She is not yet aware of the “violence of your true feeling on the question of racial differences, of social standing, of class distinctions and of personality affections”. Her feelings concerning all these areas are exacerbated by her inferiority complex (complicated by her racial inferiority complex).

4. Chân sư DK đang chạm đến một điểm độc hại nào đó trong phàm ngã của Bà. Bà vẫn chưa nhận thức được “sự hung bạo trong cảm xúc thực sự của em về vấn đề khác biệt chủng tộc, địa vị xã hội, sự phân biệt giai cấp và tình cảm cá nhân”. Cảm xúc của Bà liên quan đến tất cả những lĩnh vực này càng trầm trọng hơn bởi mặc cảm tự ti (phức tạp bởi mặc cảm tự ti về chủng tộc).

5. When considering these relational difficulties we cannot overlook the presence of Mars, exalted in Capricorn, very close to the seventh house cusp which symbolizes all manner of personal and social relationship. Mars, we know, is a planet involved in violence, rejection and even hatred and it is rendered potent and even more willful in Capricorn.

5. Khi xem xét những khó khăn trong mối quan hệ này, chúng ta không thể bỏ qua sự hiện diện của sao Hỏa, vượng trong Ma Kết, rất gần với đỉnh nhà bảy, biểu tượng cho tất cả các loại mối quan hệ cá nhân và xã hội. Sao Hỏa, như chúng ta biết, là một hành tinh liên quan đến bạo lực, từ chối và thậm chí là thù hận, và nó trở nên mạnh mẽ và thậm chí còn cố chấp hơn trong Ma Kết.

6. We see that if the Master has not succeeded in moving His disciple through milder, reasonable means, He resorts to very frank analysis in the hope of producing change.

6. Chúng ta thấy rằng nếu Chân sư không thành công trong việc lay chuyển đệ tử của Ngài bằng những phương tiện ôn hòa, hợp lý hơn, thì Ngài sẽ dùng đến sự phân tích rất thẳng thắn với hy vọng tạo ra sự thay đổi.

7. The solar arc directed Saturn (the Master and His authority) has come into opposition with the Mars position and so these matters of internal violence are being called to RSU’s attention.

7. Sao Thổ nhật cung tiến trình (Chân sư và quyền lực của Ngài) đã đi vào thế đối lập với vị trí sao Hỏa và do đó, những vấn đề về bạo lực nội tâm này đang được đưa ra để RSU chú ý.

8. The Master is very frank in calling her attitude almost an “inhibited hatred”. This will certainly cause RSU to reflect. Initially, she will not recognize the truth of what the Master says. She will assure herself that the Master is incorrect and will refuse “with great deliberation” to accept the validity of what He says. But a Master’s words have their inevitable effect and a day of reckoning with the truth will come.

8. Chân sư rất thẳng thắn khi gọi thái độ của Bà gần như là một “sự thù hận bị kìm nén”. Điều này chắc chắn sẽ khiến RSU phải suy ngẫm. Ban đầu, Bà sẽ không nhận ra sự thật trong những gì Chân sư nói. Bà sẽ tự trấn an rằng Chân sư đã sai và sẽ từ chối “với sự cân nhắc kỹ lưỡng” để chấp nhận tính xác thực của những gì Ngài nói. Nhưng lời nói của một Chân sư có tác dụng không thể tránh khỏi và một ngày nào đó, sự thật sẽ được tính sổ.

9. We can understand how a first ray astral body could strengthen hatred and at the same time inhibit it.

9. Chúng ta có thể hiểu một thể cảm xúc cung một có thể củng cố lòng thù hận và đồng thời kìm hãm nó như thế nào.

10. We begin to see why it would be so difficult to be a part of a Master’s group. Nothing buried or hidden in the deep recesses of the nature would escape His Eye.

10. Chúng ta bắt đầu thấy tại sao việc trở thành một phần của nhóm Chân sư lại khó khăn đến vậy. Không có gì bị chôn vùi hoặc ẩn giấu trong những ngóc ngách sâu thẳm của bản chất mà thoát khỏi Con Mắt của Ngài.

11. We obviously do not see our blind spots or else they would not be “blind”. DK is calling attention to a major blind spot which is responsible for much mischief in RSU’s character. He is, in fact, accusing her of “playing ostrich” (by sticking her head into the sand).

11. Rõ ràng là chúng ta không nhìn thấy điểm mù của mình, nếu không thì chúng sẽ không “mù”. Chân sư DK đang thu hút sự chú ý đến một điểm mù lớn gây ra nhiều tai họa trong tính cách của RSU. Trên thực tế, Ngài đang cáo buộc Bà “giả vờ như đà điểu” (bằng cách vùi đầu vào cát).

12. He closes this paragraph with the thought that, given her very real soul contact, she could indeed handle this particular glamor if she really desired to.

12. Ngài kết thúc đoạn này với ý nghĩ rằng, với sự tiếp xúc linh hồn rất thực tế của mình, Bà thực sự có thể xử lý ảo cảm cụ thể này nếu Bà thực sự mong muốn.

I am speaking to you thus frankly, my brother, because I have confidence in you and I know that you have confidence in me. I have confidence also in the love of your group brothers for you.

Tôi nói chuyện với em một cách thẳng thắn như vậy, huynh đệ của tôi, bởi vì tôi tin tưởng vào em và tôi biết rằng em tin tưởng vào tôi. Tôi cũng tin tưởng vào tình thương của các huynh đệ trong nhóm dành cho em.

1. The words are indeed frank — more frank than appear in most instructions.

1. Những lời nói quả thực rất thẳng thắn—thẳng thắn hơn những gì xuất hiện trong hầu hết các chỉ dẫn.

2. It is because RSU has so much potential as a disciple that DK may address her in this manner.

2. Chính vì RSU có rất nhiều tiềm năng như một đệ tử nên Chân sư DK mới có thể nói chuyện với Bà theo cách này.

3. They both have confidence in each other and mutual trust. It is a relationship of deep love. The love of the group will also be necessary. Love is required when attempting so solve such deep-seated problems. The first ray astral body sees that these problems will be drawn to the surface for examination. The Master’s very frank analysis coincides with the transit of Pluto into the sign of the ego, Leo. The Master is bringing forward certain deep revelations (Pluto) which the personality (Leo) has not suspected.

3. Cả hai có niềm tin vào nhau và tin tưởng lẫn nhau. Đó là một mối quan hệ của tình thương sâu sắc. Tình thương của nhóm cũng sẽ cần thiết. Tình thương là điều cần thiết khi cố gắng giải quyết những vấn đề sâu xa như vậy. Thể cảm xúc cung một thấy rằng những vấn đề này sẽ được đưa ra bề mặt để xem xét. Sự phân tích rất thẳng thắn của Chân sư trùng hợp với thời điểm sao Diêm Vương đi vào dấu hiệu của Chân ngã, Sư Tử. Chân sư đang đưa ra những tiết lộ sâu sắc nhất định (sao Diêm Vương) mà phàm ngã (Sư Tử) đã không ngờ tới.

4. DK as reminded RSU that her condition is “partly racial, partly European, and partly a totally unnecessary sense of social and personal inferiority”. His evaluation of her makes it possible for Him to say that her self-perceived sense of inferiority is “totally unnecessary”. He is moving strongly to see it eliminated.

4. Chân sư DK đã nhắc nhở RSU rằng tình trạng của Bà “một phần là do chủng tộc, một phần là do châu Âu, và một phần là do cảm giác tự ti về xã hội và cá nhân hoàn toàn không cần thiết”. Sự đánh giá của Ngài về Bà khiến Ngài có thể nói rằng cảm giác tự ti mà Bà tự nhận thức là “hoàn toàn không cần thiết”. Ngài đang hành động mạnh mẽ để loại bỏ nó.

Your problem must be approached differently to that of your co-disciples. It is much more difficult, owing to the unusual fact that your astral body is on the first ray. Your personality ray, the third, is focussed in your astral body, adding to its power, its glamour, and its hold on you. Your problem is to call in the energy of the soul in such potency that it [374] will drive out the first ray force and leave you, at the close of this incarnation, with a second ray astral body.

Vấn đề của em phải được tiếp cận khác với các đệ tử đồng môn của em. Nó khó khăn hơn nhiều, do thực tế bất thường là thể cảm xúc của em thuộc cung một. Cung phàm ngã của em, cung ba, được tập trung vào thể cảm xúc của em, làm tăng thêm sức mạnh, ảo cảm và sự kìm kẹp của nó đối với em. Vấn đề của em là kêu gọi năng lượng của linh hồn với năng lực mạnh mẽ đến mức nó [374] sẽ xua đuổi mãnh lực cung một và để lại cho em, vào cuối kiếp sống này, một thể cảm xúc cung hai.

1. RSU is definitely an unusual case — advanced in many areas of spiritual development, and retarded in one.

1. R.S.U. chắc chắn là một trường hợp bất thường—tiến bộ trong nhiều lĩnh vực phát triển tinh thần, và chậm phát triển trong một lĩnh vực.

2. The first ray astral body is again referenced as a complication.

2. Thể cảm xúc cung một lại được nhắc đến như một sự phức tạp.

3. Each of the disciples is told in which body their soul and personality is principally focussed.

3. Mỗi đệ tử được cho biết linh hồn và phàm ngã của họ chủ yếu được tập trung vào thể nào.

4. RSU has a powerful third ray personality (made stronger by the third ray personality of the Jewish Race). Her third ray personality is focussed in her first ray astral body, as DK says, “adding to its power, its glamour and its hold on you”.

4. R.S.U. có phàm ngã cung ba mạnh mẽ (trở nên mạnh mẽ hơn bởi phàm ngã cung ba của Chủng tộc Do Thái). Phàm ngã cung ba của Bà được tập trung vào thể cảm xúc cung một của mình, như Chân sư DK nói, “làm tăng thêm sức mạnh, ảo cảm và sự kìm kẹp của nó đối với em”.

5. Then, a very important statement is made. RSU’s task is to change the ray of her astral body to the second ray, by the end of this incarnation. This she can do by calling in her potent second ray soul which can “drive out” the first ray force. This is a very interesting prospect and one which any of us may consider when seeking to improve the condition of one of our personality vehicles.

5. Sau đó, một tuyên bố rất quan trọng được đưa ra. Nhiệm vụ của R.S.U. là thay đổi cung của thể cảm xúc của mình thành cung hai, vào cuối kiếp sống này. Bà có thể làm điều này bằng cách kêu gọi linh hồn cung hai mạnh mẽ của mình, thứ có thể “xua đuổi” mãnh lực cung một. Đây là một triển vọng rất thú vị và là điều mà bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể xem xét khi tìm cách cải thiện tình trạng của một trong các phương tiện phàm ngã của mình.

6. Note should be made of those disciples whose astral rays are to be changed during the course of the present incarnation. BSD was one who also was to have a second ray astral body in his next incarnation. LTS-K was also to change the ray of his astral body. Generally, if the first ray conditions the astral nature, a change of ray is required and encouraged by DK. The first ray astral nature has a purpose in a particular incarnation. It would contribute to emotional detachment. Once that purpose is accomplished, the ray should change.

6. Cần lưu ý những đệ tử mà cung cảm xúc của họ sẽ được thay đổi trong suốt kiếp sống hiện tại. B.S.D. là một người cũng sẽ có thể cảm xúc cung hai trong kiếp sống tiếp theo của mình. L.T.S.-K. cũng phải thay đổi cung của thể cảm xúc của mình. Nói chung, nếu cung một chi phối bản chất cảm xúc, thì việc thay đổi cung là cần thiết và được Chân sư DK khuyến khích. Bản chất cảm xúc cung một có một mục đích trong một kiếp sống cụ thể. Nó sẽ góp phần vào sự tách rời cảm xúc. Khi mục đích đó được hoàn thành, cung nên thay đổi.

7. DK does not tell us through which personality vehicle the soul expresses, but given all the difficulty RSU has had with the physical body it is almost certainly the mind.

7. Chân sư DK không cho chúng ta biết linh hồn thể hiện thông qua phương tiện phàm ngã nào, nhưng với tất cả những khó khăn mà R.S.U. gặp phải với thể xác, thì gần như chắc chắn đó là thể trí.

8. Thus we have the third ray personality expressing principally through the first ray astral body and the strong possibility that the second ray wisdom-soul expresses through the first ray mind.

8. Do đó, chúng ta có phàm ngã cung ba thể hiện chủ yếu thông qua thể cảm xúc cung một và khả năng cao là linh hồn minh triết cung hai thể hiện thông qua thể trí cung một.

9. Note again that it is not necessary that a soul or personality express through a vehicle which is on the same ‘ray-line’ as itself.

9. Lưu ý một lần nữa rằng không nhất thiết linh hồn hoặc phàm ngã phải thể hiện thông qua một phương tiện nằm trên cùng ‘đường lối cung’ với chính nó.

The meditation I would give you is based on the words “as a man thinketh in his heart, so is he.” I would have you, therefore, think out with care the differences that would appear in your personality expression if you had a second ray astral body. I will also set you the task of writing out for me, my brother, a paper in which you will emphasise the characteristics of a second ray astral body. You will then endeavour each day to build in these second ray qualities. They are built in through the second ray methods of love, contact, attraction, under­standing, sympathy and compassion. The latter two qualities are almost totally lacking in your equipment and your career as an executive director has necessarily enhanced this defect. I would remind you that I did not say that you lacked love. You used, in the past, to supplement this defect by an intuitive appreciation of people but lately you have hardened in one direction — that of sympathy — and crystallised into a racial pattern which is not yours; it is based on the development of the heart centre which has, as yet, only opened in the direction of your own people and towards Masonry.

Bài tham thiền mà tôi muốn đưa cho em dựa trên câu “con người suy nghĩ gì trong trái tim, thì người đó là như vậy”. Do đó, tôi muốn em suy nghĩ kỹ về những khác biệt sẽ xuất hiện trong sự thể hiện phàm ngã của em nếu em có thể cảm xúc cung hai. Tôi cũng sẽ giao cho em, huynh đệ của tôi, nhiệm vụ viết ra cho tôi một bài viết mà trong đó em sẽ nhấn mạnh các đặc điểm của thể cảm xúc cung hai. Sau đó, em sẽ cố gắng mỗi ngày để xây dựng những phẩm chất cung hai này. Chúng được xây dựng thông qua các phương pháp cung hai của tình yêu thương, sự tiếp xúc, sức thu hút, sự thấu hiểu, cảm thông và lòng trắc ẩn. Hai phẩm chất sau gần như hoàn toàn thiếu trong thiết bị của em và sự nghiệp của em với tư cách là một giám đốc điều hành chắc chắn đã làm trầm trọng thêm khiếm khuyết này. Tôi muốn nhắc em rằng tôi không nói rằng em thiếu tình yêu thương. Trước đây, em đã từng bổ sung cho khiếm khuyết này bằng sự đánh giá cao trực giác về mọi người, nhưng gần đây, em đã cứng rắn theo một hướng—hướng của sự cảm thông—và kết tinh thành một khuôn mẫu chủng tộc không phải của em; nó dựa trên sự phát triển của trung tâm tim, cho đến nay, mới chỉ mở ra theo hướng của chính dân tộc em và hướng tới Hội Tam điểm.

1. DK assigns a meditative approach based on the old adage, “as a man thinketh in his heart, so is he”.

1. Chân sư DK giao một cách tiếp cận thiền định dựa trên câu ngạn ngữ cổ, “con người suy nghĩ gì trong trái tim, thì người đó là như vậy”.

2. He is assigning RSU the task of cooperating actively with the change of her astral ray from the first to the second.

2. Ngài đang giao cho R.S.U. nhiệm vụ hợp tác tích cực với việc thay đổi cung cảm xúc của Bà từ cung một sang cung hai.

3. She is to think of the differences which would appear in her personality if she had this kind of vehicle. She is also to write a paper emphasizing the characteristics of a second ray astral body.

3. Bà phải suy nghĩ về những khác biệt sẽ xuất hiện trong phàm ngã của mình nếu Bà có loại phương tiện này. Bà cũng phải viết một Bài báo nhấn mạnh các đặc điểm của thể cảm xúc cung hai.

4. DK sets her to a building task. Jupiter, a prominent second ray planet and the planet thus transmitting the ray of her soul, has entered the second ray sign, Pisces, and will before long be conjuncting the progressing Sun, also in second-ray Pisces. The time for this type of building, therefore, is propitious.

4. Chân sư DK giao cho Bà một nhiệm vụ xây dựng. Sao Mộc, một hành tinh cung hai nổi bật và do đó là hành tinh truyền dẫn cung của linh hồn Bà, đã đi vào cung Song Ngư thuộc cung hai, và chẳng bao lâu nữa sẽ đồng vị với Mặt trời tiến trình, cũng trong Song Ngư thuộc cung hai. Do đó, thời điểm cho loại hình xây dựng này là thuận lợi.

5. DK is most specific. The qualities to be built in are “love, contact, attraction, understanding, sympathy and compassion”. There is no escape for RSU. The Master is becoming very specific and directive.

5. Chân sư DK rất cụ thể. Các phẩm chất cần được xây dựng là “tình yêu thương, sự tiếp xúc, sức thu hút, sự thấu hiểu, cảm thông và lòng trắc ẩn”. R.S.U. không thể trốn tránh. Chân sư đang trở nên rất cụ thể và chỉ đạo.

6. Of these listed second ray qualities, DK says that sympathy and compassion are almost entirely lacking. This would not be the case if the higher aspects of the Neptune-ruled Cancerian Rising-sign were in expression, but the Capricornian nature can become hard, and, indeed, DK notes that RSU has hardened of late in relation to the quality of sympathy. Crystallization is ever a liability when Capricorn is strongly involved.

6. Trong số những phẩm chất cung hai được liệt kê này, Chân sư DK nói rằng cảm thông và lòng trắc ẩn gần như hoàn toàn thiếu. Điều này sẽ không xảy ra nếu các khía cạnh cao hơn của Dấu hiệu mọc Cự Giải do Sao Hải Vương cai trị được thể hiện, nhưng bản chất Ma Kết có thể trở nên cứng rắn, và thực sự, Chân sư DK lưu ý rằng R.S.U. gần đây đã trở nên cứng rắn liên quan đến phẩm chất cảm thông. Sự kết tinh luôn là một khiếm khuyết khi Ma Kết tham gia mạnh mẽ.

7. There is something about the Jewish racial consciousness which has influenced RSU more than it should, for as DK states, it “is not yours”. The tendencies of our race and nation may be more powerful than we suspect and we should be alert to this type of influence when we consider our individual ray tendencies.

7. Có điều gì đó về ý thức chủng tộc Do Thái đã ảnh hưởng đến R.S.U. nhiều hơn mức cần thiết, vì như Chân sư DK nói, nó “không phải của em”. Xu hướng của chủng tộc và quốc gia của chúng ta có thể mạnh mẽ hơn chúng ta nghi ngờ và chúng ta nên cảnh giác với loại ảnh hưởng này khi xem xét xu hướng cung cá nhân của mình.

8. RSU has love. There is no lack in this respect. But the intuitive appreciation of people (with which she used of offset her lack of sympathy and compassion) is no longer practiced. This represents something of a retrogression (which many of the disciples were experiencing at that time).

8. R.S.U. có tình yêu thương. Không có thiếu sót về mặt này. Nhưng sự đánh giá cao trực giác về mọi người (mà Bà đã từng sử dụng để bù đắp cho sự thiếu cảm thông và lòng trắc ẩn của mình) không còn được thực hành nữa. Điều này thể hiện một sự thoái lui nào đó (mà nhiều đệ tử đã trải qua vào thời điểm đó).

9. The heart center needs expansion and a more general opening. Right now it opens only towards the Jewish people and towards Masonry. The heart radiation is strong but too selective.

9. Trung tâm tim cần được mở rộng và cởi mở hơn. Ngay bây giờ, nó chỉ mở ra đối với người Do Thái và đối với Hội Tam điểm. Sự bức xạ của tim rất mạnh nhưng quá có chọn lọc.

10. The SA-Saturn opposed to Mars is a reason contributing to the facts with which the Master is frankly confronting His chela.

10. Sao Thổ nhật cung tiến trình đối nghịch với Sao Hỏa là một lý do góp phần vào những sự thật mà Chân sư đang thẳng thắn đối mặt với đệ tử của mình.

Will you give ten minutes each morning to the exercise which I here outline…. Then seek brain-mind alignment with the soul and see the love of your soul pouring into your personality, transmuting its force and working through on to the physical plane. It will express itself as personality love, actuated and directed by soul love. Can you see the picture, my brother, as I see it? Perfect love casteth out fear. Your personality is not on the line of love but of power. It fears love and the expression of love. In this statement I have given you a slant on your soul problem.

Tôi muốn em dành mười phút mỗi sáng để thực hành bài tập mà tôi nêu ra ở đây…. Sau đó, hãy tìm kiếm sự chỉnh hợp não bộ-thể trí với linh hồn và thấy tình yêu thương của linh hồn em tuôn tràn vào phàm ngã của em, chuyển hóa mãnh lực của nó và hoạt động trên cõi hồng trần. Nó sẽ tự thể hiện như tình yêu thương phàm ngã, được kích hoạt và hướng dẫn bởi tình yêu thương linh hồn. Huynh đệ của tôi, em có thể thấy bức tranh đó như tôi thấy không? Tình yêu thương hoàn hảo xua đuổi nỗi sợ hãi. Phàm ngã của em không nằm trên đường lối của tình yêu thương mà là của sức mạnh. Nó sợ hãi tình yêu thương và sự thể hiện của tình yêu thương. Trong tuyên bố này, tôi đã cho em một góc nhìn về vấn đề linh hồn của em.

1. A corrective meditation is offered but editorial deletion prevents our examination of it.

1. Một bài tham thiền điều chỉnh được đưa ra nhưng việc biên tập xóa bỏ ngăn cản chúng ta xem xét nó.

2. RSU is to flood her personality with love. Again, Jupiter transiting through Pisces should assist her.

2. R.S.U. phải tràn ngập phàm ngã của mình bằng tình yêu thương. Một lần nữa, Sao Mộc quá cảnh qua Song Ngư sẽ hỗ trợ Bà.

3. Soul love there is. Personality love directed by soul love there must be.

3. Có tình yêu thương linh hồn. Phải có tình yêu thương phàm ngã được hướng dẫn bởi tình yêu thương linh hồn.

4. RSU has deep-seated fears and resultant hatreds. Saturn and Neptune together with the South Node indicate the fears. Pluto (a planet of hate and rejection) is, however, in harmonious aspect with the Capricorn Sun, and a transformation of subconscious hatred should be possible (assisted by Uranus which completes the grand trine).

4. R.S.U. có những nỗi sợ hãi sâu xa và những thù hận do đó mà ra. Sao Thổ và Sao Hải Vương cùng với Nút Nam cho thấy những nỗi sợ hãi. Tuy nhiên, Sao Diêm Vương (một hành tinh của thù hận và sự từ chối) đang ở góc hợp hài hòa với Mặt trời Ma Kết, và việc chuyển hóa thù hận tiềm thức sẽ khả thi (được hỗ trợ bởi Sao Thiên Vương, hành tinh hoàn thành đại tam hợp).

5. DK is arranging a confrontation between the second and first rays. He is engineering a ‘flushing’ of the energy system with the second ray in such a way that negative first ray tendencies are cast out.

5. Chân sư DK đang sắp xếp một cuộc đối đầu giữa cung hai và cung một. Ngài đang thiết kế một ‘sự tẩy rửa’ hệ thống năng lượng bằng cung hai theo cách mà các xu hướng cung một tiêu cực bị loại bỏ.

6. The essence of the psychological problem is here offered. RSU has love — soul love — but her personality fears love for it is on the line of power rather than the line of love.

6. Bản chất của vấn đề tâm lý được đưa ra ở đây. R.S.U. có tình yêu thương—tình yêu thương linh hồn—nhưng phàm ngã của Bà sợ hãi tình yêu thương vì nó nằm trên đường lối của sức mạnh chứ không phải đường lối của tình yêu thương.

7. The meditation offered seeks to see fear cast out: “Perfect love casteth out fear”.

7. Bài tham thiền được đưa ra tìm cách thấy nỗi sợ hãi bị xua đuổi: “Tình yêu thương hoàn hảo xua đuổi nỗi sợ hãi”.

8. We are reminded of the Eleventh Labor of Hercules and of Hercules’ method of cleansing the Augean Stables. It was a cleansing achieved by expulsion and ‘flushing’ — by a casting out.

8. Chúng ta được nhắc nhở về Kỳ Công thứ mười một của Hercules và phương pháp làm sạch Chuồng ngựa Augean của Hercules. Đó là sự làm sạch đạt được bằng cách trục xuất và ‘tẩy rửa’—bằng cách loại bỏ.

9. RSU’s Ascending-sign is proposed as Cancer, a water sign ruled esoterically by Neptune (“God of the Waters”). Cancer, for highly developed people, can be a sign of great compassion, sympathy and inclusiveness. RSU is to develop along these lines, applying her gains to her Ashramic life and to her relations with co-workers (eleventh house) and “near ones” (fourth house).

9. Dấu hiệu mọc của R.S.U. được đề xuất là Cự Giải, một dấu hiệu hành thuỷ được cai trị nội môn bởi Sao Hải Vương (“Thần Biển”). Cự Giải, đối với những người phát triển cao, có thể là cung của lòng trắc ẩn, cảm thông và bao dung tuyệt vời. R.S.U. phải phát triển theo những đường lối này, áp dụng những thành tựu của mình vào đời sống Ashram của mình và vào mối quan hệ của mình với đồng nghiệp (nhà mười một) và “những người thân cận” (nhà tư).

10. We have noted that the progressing Moon is very near to her natal and progressing Chiron. We also note that it is soon approaching the conjunction with natal and progressing Pluto (allowing for a drastic purification through ejection).

10. Chúng ta đã lưu ý rằng Mặt trăng tiến trình đang ở rất gần Chiron trong lá số sinh và Chiron tiến trình của Bà. Chúng ta cũng lưu ý rằng nó sắp tiếp cận điểm đồng vị với Sao Diêm Vương trong lá số sinh và Sao Diêm Vương tiến trình (cho phép thanh lọc mạnh mẽ thông qua việc loại bỏ).

Your co-disciples love and will love you increasingly. At present, you do not let them love you and you misunderstand and misinterpret them. Where there is little real love, there is little true comprehension. When you function as a soul, you love much and quite impersonally. You are not yet a Master, however, and so able to give impersonal love without hurting. Therefore, there is need for you to love personally also. I will aid you where I can and I give you my personal love — my impersonal love has always been yours.

Các đệ tử đồng môn của em yêu thương và sẽ ngày càng yêu thương em nhiều hơn. Hiện tại, em không để họ yêu thương em và em hiểu lầm và giải thích sai về họ. Nơi nào có ít tình yêu thương thực sự, thì nơi đó có ít sự thấu hiểu thực sự. Khi em hoạt động như một linh hồn, em yêu thương rất nhiều và khá phi ngã. Tuy nhiên, em vẫn chưa phải là một Chân sư, và do đó có thể trao đi tình yêu thương phi ngã mà không gây tổn thương. Do đó, em cũng cần phải yêu thương một cách cá nhân. Tôi sẽ giúp em ở những nơi tôi có thể và tôi trao cho em tình yêu thương cá nhân của tôi—tình yêu thương phi ngã của tôi luôn thuộc về em.

1. DK emphasizes the note of love. For all her apparent inward isolation, RSU is much loved by her co-disciples. DK promises that this love will only increase.

1. Chân sư DK nhấn mạnh lưu ý về tình yêu thương. Dù có vẻ ngoài cô lập bên trong, R.S.U. vẫn được các đệ tử đồng môn của mình yêu thương rất nhiều. Chân sư DK hứa rằng tình yêu thương này sẽ chỉ tăng lên.

2. When I spoke to a very elderly disciple who knew RSU well, she remarked on how loving she was! The woman I spoke to knew RSU only well after the experiment with the Tibetan had been discontinued. Perhaps RSU had taken His words to heart and was able to come to terms with the value of personal as well as impersonal love.

2. Khi tôi nói chuyện với một đệ tử lớn tuổi, người biết rõ R.S.U., Bà đã nhận xét về việc RSU đáng yêu như thế nào! Người phụ nữ mà tôi đã nói chuyện chỉ biết rõ R.S.U. sau khi thử nghiệm với Chân sư Tây Tạng bị ngừng lại. Có lẽ R.S.U. đã ghi nhớ lời nói của Ngài và có thể hiểu được giá trị của tình yêu thương cá nhân cũng như tình yêu thương phi ngã.

3. DK points to RSU’s tendency to prevent her co-disciples from loving her. Modern psychology has revealed that when we do not love ourselves we cannot easily accept love from others.

3. Chân sư DK chỉ ra xu hướng của R.S.U. là ngăn cản các đệ tử đồng môn của mình yêu thương Bà. Tâm lý học hiện đại đã tiết lộ rằng khi chúng ta không yêu thương bản thân, chúng ta không thể dễ dàng chấp nhận tình yêu thương từ người khác.

4. In an atmosphere of love, comprehension is possible; where there is no love, there is miscomprehension and misinterpretation.

4. Trong bầu không khí của tình yêu thương, sự thấu hiểu là điều khả thi; nơi nào không có tình yêu thương, thì nơi đó có sự hiểu lầm và giải thích sai.

5. DK points out something very important about personal and impersonal love. RSU is trying to love only impersonally. She cannot do this however, because she is not yet a Master. Only a Master knows how to be lovingly impersonal. If a normal person or disciple attempts to give only impersonal love, he will hurt the one he is trying to love. This thought invites deep pondering.

5. Chân sư DK chỉ ra điều gì đó rất quan trọng về tình yêu thương cá nhân và phi ngã. R.S.U. đang cố gắng chỉ yêu thương một cách phi ngã. Tuy nhiên, Bà không thể làm điều này, bởi vì Bà vẫn chưa phải là một Chân sư. Chỉ có một Chân sư mới biết cách trở nên phi ngã một cách yêu thương. Nếu một người bình thường hoặc một đệ tử cố gắng chỉ trao đi tình yêu thương phi ngã, thì người đó sẽ làm tổn thương người mà mình đang cố gắng yêu thương. Suy nghĩ này mời gọi sự suy ngẫm sâu sắc.

6. It is somewhat ironic that this series of instructions is closed with the injunction to RSU that there is a need for her “to love personally also”. It is probably the last thing she would have expected as final advice! As we have noted, the Master seeks ever a balanced condition for His disciples, and RSU’s fear of personal love (for all the reasons detailed) is causing an imbalance which curtails the expression of her full potential in service.

6. Có phần mỉa mai là loạt hướng dẫn này được kết thúc bằng lời chỉ dẫn dành cho R.S.U. rằng Bà cần “cũng phải yêu thương một cách cá nhân”. Đó có lẽ là điều cuối cùng mà Bà mong đợi như một lời khuyên cuối cùng! Như chúng ta đã lưu ý, Chân sư luôn tìm kiếm một trạng thái cân bằng cho các đệ tử của mình, và nỗi sợ hãi tình yêu thương cá nhân của R.S.U. (vì tất cả những lý do đã nêu chi tiết) đang gây ra sự mất cân bằng, điều này hạn chế sự thể hiện toàn bộ tiềm năng của Bà trong sự phụng sự.

7. DK, like any Master, has learned to do what He says should be done. Masters are great Exemplars and They set examples for us, so that we may follow.

7. Chân sư DK, giống như bất kỳ Chân sư nào khác, đã học cách làm những gì Ngài nói nên làm. Các Chân sư là những Bậc Gương mẫu vĩ đại và Họ làm gương cho chúng ta, để chúng ta có thể noi theo.

8. DK offers RSU His “personal love”. Clearly, if a Master can love someone personally, a disciple can do so as well. It is a hard argument to refute!

8. Chân sư DK trao cho R.S.U. “tình yêu thương cá nhân” của Ngài. Rõ ràng, nếu một Chân sư có thể yêu thương ai đó một cách cá nhân, thì một đệ tử cũng có thể làm như vậy. Thật khó để bác bỏ lập luận này!

9. He closes by saying that His impersonal love has always been hers.

9. Ngài kết thúc bằng cách nói rằng tình yêu thương phi ngã của Ngài luôn thuộc về Bà.

10. So we close this series of instructions pondering the nature of love — personal and impersonal. We attempt to be wise, sane, balanced beings who give due expression to all aspects of our nature so that we may better serve all aspects of our brother’s nature.

10. Vì vậy, chúng ta kết thúc loạt hướng dẫn này bằng cách suy ngẫm về bản chất của tình yêu thương—cá nhân và phi ngã. Chúng ta cố gắng trở thành những người khôn ngoan, tỉnh táo, cân bằng, những người thể hiện đúng đắn mọi khía cạnh trong bản chất của mình để chúng ta có thể phụng sự tốt hơn mọi khía cạnh trong bản chất của huynh đệ mình.

11. RSU — a second ray ‘wisdom disciple’ is in process of learning more about love and its expression. Fear has distorted and inhibited the love nature. Now love is casting out fear, as it should for all of us.

11. R.S.U.—một ‘đệ tử minh triết’ cung hai đang trong quá trình tìm hiểu thêm về tình yêu thương và sự thể hiện của nó. Nỗi sợ hãi đã bóp méo và ức chế bản chất tình yêu thương. Giờ đây, tình yêu thương đang xua đuổi nỗi sợ hãi, như nó vốn có đối với tất cả chúng ta.

NOTE: Nothing has stopped this disciple from active cooperation with the Tibetan and with the group of His disciples.

GHI CHÚ: Không có gì ngăn cản đệ tử này hợp tác tích cực với Chân sư Tây Tạng và với nhóm đệ tử của Ngài.

1. It is clear that RSU was one of AAB’s most trusted co-workers, and a close personal friend.

1. Rõ ràng là R.S.U. là một trong những đồng nghiệp đáng tin cậy nhất của A.A.B. và là một người bạn thân thiết.

2. Those of us who are reading the AAB books owe much to the labors of RSU who saw so many of them through into print.

2. Những người trong chúng ta đang đọc sách của A.A.B. đều mang ơn rất nhiều công sức của R.S.U., người đã xuất bản rất nhiều cuốn sách.

3. As an advanced and accepted disciple it is not to be thought that she would stop or resign simply because her personality came under acute scrutiny.

3. Là một đệ tử cao cấp và được chấp nhận, không nên nghĩ rằng Bà sẽ dừng lại hoặc từ chức chỉ vì phàm ngã của Bà bị xem xét kỹ lưỡng.

4. No doubt she will be one of those deeply involved with the continuation of the Tibetan’s work during this twenty-first century, having won through many of her liabilities.

 4. Không nghi ngờ gì nữa, Bà sẽ là một trong những người tham gia sâu vào việc tiếp tục công việc của Chân sư Tây Tạng trong thế kỷ XXI này, sau khi đã vượt qua nhiều khiếm khuyết của mình.

Some of you are too humble in the personal sense and not in the sense of true humility. By that I mean that you are so afraid of pride and bombast and an over-estimation of your capacities that you are untrue to the realities and belittle the power of your souls. R.S.U. is a case in point and needs to walk humbly in the spiritual life which involves a correct recognition of place and opportunity and not this constant emphasis upon her inability to measure up. She owes it to my group of disciples and to me to see herself as she truly is — a disciple in preparation for a certain initiation and with much wisdom at her disposal. (DINA I 95)

Một số người trong các em quá khiêm tốn theo nghĩa cá nhân chứ không phải theo nghĩa của sự khiêm tốn thực sự. Ý tôi là các em quá sợ hãi sự kiêu hãnh, khoa trương và đánh giá quá cao năng lực của mình đến mức các em không trung thực với thực tế và coi thường sức mạnh của linh hồn mình. R.S.U. là một ví dụ điển hình và cần phải bước đi một cách khiêm tốn trong đời sống tinh thần, điều này bao gồm việc nhận thức đúng đắn về vị trí và cơ hội, chứ không phải là sự nhấn mạnh liên tục vào việc Bà không có khả năng đáp ứng. Bà nợ nhóm đệ tử của tôi và tôi việc nhìn nhận bản thân mình đúng như thực tế—một đệ tử đang chuẩn bị cho một lần điểm đạo nhất định và có nhiều minh triết tùy ý sử dụng. (DINA I 95)

1. This selection speaks to RSU’s tendency toward wrong self-estimation and self-belittlement.

1. Lựa chọn này nói lên xu hướng tự đánh giá sai và tự coi thường bản thân của R.S.U.

2. Let us remember also that wherever there is the sense of inferiority, pride is not far away. DK called RSU’s attention to her tendency to respond with pride when her co-workers offered her love.

2. Chúng ta cũng hãy nhớ rằng bất cứ nơi nào có cảm giác tự ti, thì sự kiêu hãnh cũng không ở xa. Chân sư DK đã thu hút sự chú ý của R.S.U. đến xu hướng đáp lại bằng sự kiêu hãnh của Bà khi đồng nghiệp của Bà trao cho Bà tình yêu thương.

3. The lesson is brought home to us: it is a service to our group brothers to see ourselves as we truly are. If we exaggerate or belittle our importance we are creating an unduly personal emphasis which unbalances the flow of energies and forces within the group.

3. Bài học được gửi gắm đến chúng ta: đó là một sự phụng sự đối với các huynh đệ trong nhóm của chúng ta khi nhìn nhận bản thân mình đúng như thực tế. Nếu chúng ta phóng đại hoặc coi thường tầm quan trọng của mình, chúng ta đang tạo ra một sự nhấn mạnh cá nhân quá mức, điều này làm mất cân bằng dòng chảy của năng lượng và mãnh lực trong nhóm.

With true first ray brevity, you have replied to certain questions which I have put to you and yet these replies are — from my point of view — most disclosing. With you, as with F.C.D. and R.S.U., the main difficulty is lethargy, based on a genuine physical disability. It is not my intention, therefore, to urge you to a greater activity but to a greater organisation upon the inner planes and greater intuitive reflection. (DINA I 166)

Với sự ngắn gọn thực sự của cung một, em đã trả lời một số câu hỏi nhất định mà tôi đã đặt ra cho em, nhưng những câu trả lời này—theo quan điểm của tôi—lại rất tiết lộ. Với em, cũng như với F.C.D. và R.S.U., khó khăn chính là sự thờ ơ, dựa trên một khuyết tật thể chất thực sự. Do đó, tôi không có ý định thúc giục em hoạt động nhiều hơn mà là tổ chức nhiều hơn trên các cõi giới nội tâm và suy ngẫm trực giác nhiều hơn. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 166)

1. All of these disciples are experienced and trusted: JWK-P, FCD and RSU.

1. Tất cả những đệ tử này đều giàu kinh nghiệm và đáng tin cậy: J.W.K.-P., F.C.D. và R.S.U.

2. DK is commenting on the physical condition of all three; their lethargy is not illegitimate for it based on genuine physical disability. We have seen how DK has attempted to bring more energy and vitality into RSU’s life. He did this as well for FCD and JWK-P.

2. Chân sư DK đang nhận xét về tình trạng thể chất của cả ba; sự thờ ơ của họ không phải là không chính đáng vì nó dựa trên khuyết tật thể chất thực sự. Chúng ta đã thấy cách Chân sư DK cố gắng mang lại nhiều năng lượng và sức sống hơn cho cuộc sống của R.S.U. Ngài cũng đã làm điều này cho F.C.D. và J.W.K.-P.

You yourself have a ray combination very similar to that of R.S.U., but owing to your sixth ray astral body, the personality situation is saved. There is, as you know, a preponderance of the will-mind-activity in you but a powerful and well developed astral body has enabled you to express the love nature which you brought to a fairly high point of development in a previous life. This life has been for you a balancing one and [320] when you return again it should be with a second ray personality because the shift of this life expression, in combination with the last life, should bring about the evocation of a second ray personality, intelligently equilibrised. (DINA I 319-320)

Bản thân em có sự kết hợp cung rất giống với R.S.U., nhưng do thể cảm xúc cung sáu của em, nên tình huống phàm ngã được cứu vãn. Như em biết, có sự vượt trội của hoạt động ý chí-trí tuệ trong em, nhưng thể cảm xúc mạnh mẽ và phát triển tốt đã cho phép em thể hiện bản chất tình yêu thương mà em đã đạt đến một mức độ phát triển khá cao trong kiếp sống trước. Kiếp sống này đối với em là một kiếp sống cân bằng và [320] khi em trở lại một lần nữa, nó sẽ là với phàm ngã cung hai bởi vì sự thay đổi trong sự thể hiện kiếp sống này, kết hợp với kiếp sống trước, sẽ mang lại sự khơi gợi một phàm ngã cung hai, được cân bằng một cách thông minh. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 319-320)

1. DK is speaking to the disciple DLR (15-567) — a great deal of energy along the hard-line is evident in this formula.

1. Chân sư DK đang nói chuyện với đệ tử D.L.R. (15-567)—rất nhiều năng lượng trên đường lối cứng rắn thể hiện rõ trong công thức này.

2. The personality energies are mostly on the hard line, but the sixth ray astral body is not and, in the Tibetan’s estimation, saves the personality situation.

2. Các năng lượng phàm ngã chủ yếu nằm trên đường lối cứng rắn, nhưng thể cảm xúc cung sáu thì không, và theo đánh giá của Chân sư Tây Tạng, nó cứu vãn tình huống phàm ngã.

3. For DLR, previous development along the second ray line is expressed through the sixth ray astral body. RSU has no such outlet conducive to the expression of soft-line energy. Her case was, among all the disciples, unique, for none of them except herself, had only soft-line or hard-line energies in their personality and its three vehicles.

3. Đối với D.L.R., sự phát triển trước đây trên đường lối cung hai được thể hiện thông qua thể cảm xúc cung sáu. R.S.U. không có lối thoát nào như vậy có lợi cho việc thể hiện năng lượng đường lối mềm mại. Trường hợp của Bà là duy nhất trong số tất cả các đệ tử, vì không ai trong số họ, ngoại trừ Bà, chỉ có năng lượng đường lối mềm mại hoặc đường lối cứng rắn trong phàm ngã của họ và ba phương tiện của nó.

It would not have been possible for me earlier to have enlarged upon this matter as you would not have understood the truth of my words nor would you have been able to profit by them. Even now I can only just touch upon the problems. It is peculiarly yours and that of R.S.U. You have, however, made so much progress in overcoming hindrances that my help is warranted. (DINA I 330)

Trước đây, tôi không thể nói thêm về vấn đề này vì em sẽ không hiểu sự thật trong lời nói của tôi, em cũng sẽ không thể hưởng lợi từ chúng. Ngay cả bây giờ, tôi cũng chỉ có thể đề cập đến các vấn đề. Nó đặc biệt thuộc về em và R.S.U. Tuy nhiên, em đã đạt được nhiều tiến bộ trong việc vượt qua những trở ngại đến mức sự giúp đỡ của tôi là chính đáng. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 330)

1. Before a Master can be frank with His chela a certain amount of development and perspective must have been achieved.

1. Trước khi một Chân sư có thể thẳng thắn với đệ tử của mình, một mức độ phát triển và quan điểm nhất định phải đạt được.

2. SCP and RSU have the same problem — a certain tendency to keep the eyes too much upon the little self. This requires decentralizing.

2. S.C.P. và R.S.U. có cùng một vấn đề—một xu hướng nhất định là quá tập trung vào tiểu ngã. Điều này đòi hỏi phải phân tán.

The problem with which you and R.S.U. have to deal and which you must eventually solve is, above everything else, the problem of decentralisation. There is in both of you an over-emphasis of the “I” at the centre of the stage. I am telling you nothing new when I say this, for you have been faithfully working at this decentralisation for some time and making real progress. This, I, your friend and brother, tell you gladly. The emphasis upon the little self is, in your case, based upon three things: (DINA I 331)

Vấn đề mà em và R.S.U. phải giải quyết và cuối cùng em phải giải quyết, trên hết, là vấn đề phi tập trung. Cả hai em đều quá nhấn mạnh vào “cái Tôi” ở trung tâm sân khấu. Tôi không nói với em điều gì mới khi tôi nói điều này, vì em đã trung thành thực hiện việc phi tập trung này trong một thời gian và đạt được tiến bộ thực sự. Điều này, tôi, người bạn và huynh đệ của em, vui mừng nói với em. Sự nhấn mạnh vào tiểu ngã, trong trường hợp của em, dựa trên ba điều: (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 331)

1. In His instructions to SCP, DK elaborates upon the need for decentralization which both SCP and RSU share.

1. Trong các hướng dẫn của mình dành cho S.C.P., Chân sư DK nói rõ về nhu cầu phi tập trung mà cả S.C.P. và R.S.U. đều chia sẻ.

2. RSU was more aware of her problem at an early stage of the training. Both disciples, however, found it difficult to get off the center of their stage.

2. R.S.U. đã nhận thức rõ hơn về vấn đề của mình ở giai đoạn đầu của việc huấn luyện. Tuy nhiên, cả hai đệ tử đều cảm thấy khó khăn khi rời khỏi trung tâm sân khấu của họ.

As I said above, R.S.U. has the same problem of being too much in the centre of her own life stage, but her whole attitude and life presentation is the exact reverse of yours. You, realising a measure of divinity, impose upon your personality in speech and desire what you believe to be the effects of divinity. You over-estimate the capacity of the personality to respond to this. She, realising the same measure of divinity, is so conscious of the failure of the personality to express this, that she retires within herself and (if I may use a phrase of real ugliness) she there “wallows” in the sense of failure. This ability to see such failure and to sense at the same time the beauty of divinity is due to [332] her mental polarisation which enables her to cast the light of the mind in two directions. She is largely an expression of the higher or abstract mind, invading the lower mind, via the soul. Yours is buddhic or intuitional reason, stimulating the astral-emotional nature, via the soul. In these two statements, you and R.S.U. have your problem clearly defined. The building of the antahkarana — more surely and more definitely — is the solution for both of you, plus a trained and cultivated self-forgetfulness. In some ways, the problem of R.S.U. is harder than yours because (through her sense of inferiority brought about by the second of the two capacities of the mind which casts its clear light upon the personality) she tunes in on the illusion of human failure — a gigantic thoughtform — and also upon her racial sense of inferiority. Her distress is deep-seated in her love nature. Yours is not so deep-seated as it is not fed so dominantly from the mental plane. (DINA I 331-332)

Như tôi đã nói ở trên, R.S.U. cũng có vấn đề tương tự là quá tập trung vào sân khấu cuộc sống của chính mình, nhưng toàn bộ thái độ và cách thể hiện cuộc sống của Bà hoàn toàn trái ngược với em. Em, nhận ra một mức độ thiên tính, áp đặt lên phàm ngã của mình trong lời nói và mong muốn những gì em tin là tác động của thiên tính. Em đánh giá quá cao khả năng đáp lại điều này của phàm ngã. Bà, nhận ra cùng một mức độ thiên tính, lại quá ý thức về sự thất bại của phàm ngã trong việc thể hiện điều này, đến nỗi Bà thu mình lại và (nếu tôi có thể sử dụng một cụm từ thực sự khó nghe) Bà “chìm đắm” trong cảm giác thất bại ở đó. Khả năng nhìn thấy sự thất bại như vậy và đồng thời cảm nhận được vẻ đẹp của thiên tính là do [332] sự phân cực trí tuệ của Bà, điều này cho phép Bà chiếu ánh sáng của trí tuệ theo hai hướng. Bà phần lớn là biểu hiện của thượng trí hoặc trí tuệ trừu tượng, xâm nhập vào hạ trí, thông qua linh hồn. Của em là lý trí Bồ đề hoặc trực giác, kích thích bản chất cảm xúc-cảm giác, thông qua linh hồn. Trong hai tuyên bố này, vấn đề của em và R.S.U. đã được xác định rõ ràng. Việc xây dựng antahkarana—chắc chắn hơn và rõ ràng hơn—là giải pháp cho cả hai em, cộng với sự quên mình được rèn luyện và trau dồi. Theo một số cách, vấn đề của R.S.U. khó hơn của em bởi vì (thông qua cảm giác tự ti của Bà do khả năng thứ hai của trí tuệ, thứ chiếu ánh sáng rõ ràng của nó lên phàm ngã) Bà hòa vào ảo cảm về sự thất bại của con người—một hình tư tưởng khổng lồ—và cả vào cảm giác tự ti chủng tộc của mình. Nỗi đau khổ của Bà ăn sâu vào bản chất tình yêu thương của Bà. Của em không ăn sâu như vậy vì nó không được nuôi dưỡng quá mức từ cõi trí. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 331-332)

1. This is an important paragraph for RSU even though it occurs in SCP’s instructions.

1. Đây là một đoạn quan trọng đối với R.S.U. mặc dù nó xuất hiện trong các hướng dẫn của S.C.P.

2. We are reminded of RSU’ s profound sense of failure (accentuated by the tendency to inferiority which the energy of Cancer produces). The sense of failure is made more acute by RSU’s ability to realize (to some significant extent) the nature of divinity. The contrast between what she realizes and her perceived inability to express this divinity is the cause of acute suffering.

2. Chúng ta được nhắc nhở về cảm giác thất bại sâu sắc của R.S.U. (càng trầm trọng hơn bởi xu hướng tự ti mà năng lượng của Cự Giải tạo ra). Cảm giác thất bại trở nên gay gắt hơn bởi khả năng nhận ra (ở một mức độ đáng kể) bản chất của thiên tính của R.S.U. Sự tương phản giữa những gì Bà nhận ra và việc Bà cảm thấy mình không có khả năng thể hiện thiên tính này là nguyên nhân gây ra đau khổ tột cùng.

3. When DK uses a term like “wallows”, it is certainly not to wound His chela. Faced, however, with the truth of such a term, the chela may be repelled sufficiently to find the motivation to change the condition.

3. Khi Chân sư DK sử dụng một thuật ngữ như “chìm đắm”, chắc chắn không phải là để làm tổn thương đệ tử của mình. Tuy nhiên, khi đối mặt với sự thật của một thuật ngữ như vậy, đệ tử có thể bị đẩy lùi đủ để tìm thấy động lực thay đổi tình trạng.

4. A key to RSU’s subjective expression is given: “she is largely an expression of the higher or abstract mind, invading the lower mind, via the soul”. The strength of the third ray in her triadal nature is accentuated, and this may be evidence of the presence of a third ray monad.

4. Một chìa khóa cho sự thể hiện chủ quan của R.S.U. được đưa ra: “Bà phần lớn là biểu hiện của thượng trí hoặc trí trừu tượng, xâm nhập vào hạ trí, thông qua linh hồn”. Sức mạnh của cung ba trong bản chất tam nguyên của Bà được nhấn mạnh, và đây có thể là bằng chứng về sự hiện diện của chân thần cung ba.

5. Both RSU and SCP are advised to build and antahkarana. We have already seen that RSU has no small facility in its use. Her access to the abstract mind reflects this.

5. Cả R.S.U. và S.C.P. đều được khuyên nên xây dựng antahkarana. Chúng ta đã thấy rằng R.S.U. không hề kém cỏi trong việc sử dụng nó. Khả năng tiếp cận trí trừu tượng của Bà phản ánh điều này.

6. RSU, with her considerable mental abilities, can easily cast the mind in two directions

6. R.S.U., với khả năng trí tuệ đáng kể của mình, có thể dễ dàng chiếu trí tuệ theo hai hướng

7. We also note that RSU is “mentally polarized”. Does this mean that she finds herself midway between the second and third initiations?

7. Chúng ta cũng lưu ý rằng R.S.U. “phân cực trí tuệ”. Điều này có nghĩa là Bà đang ở giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba?

“Illusion is, in the last analysis, the control of the mental processes by great and massive thoughtforms; this conflict persists from the moment that the disciple has achieved mental polarisation (at a midway point between the second and the third initiations) until he stands before the Initiator at the sixth Initiation of Decision, when the last illusion disappears. (R&I 600)

“Ảo cảm, trong phân tích cuối cùng, là sự kiểm soát các quá trình trí tuệ bởi các tư tưởng hình thái vĩ đại và đồ sộ; xung đột này vẫn tồn tại từ thời điểm đệ tử đạt được sự phân cực trí tuệ (ở điểm giữa giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba) cho đến khi người đó đứng trước Đấng Điểm đạo tại Lần điểm đạo thứ sáu của Quyết định, khi ảo cảm cuối cùng biến mất. (Các Cung và Điểm đạo 600)

Or does the term “mental polarisation” mean something less specific in this case?

Hay thuật ngữ “phân cực trí tuệ” có nghĩa ít cụ thể hơn trong trường hợp này?

8. This dual capacity of the mind gives her an acute understanding of her liabilities. Second ray types have in a pronounced manner this ability to see their liabilities, and, perhaps, even exaggerate them (whereas first ray types minimize them).

8. Khả năng kép này của trí tuệ mang lại cho Bà sự hiểu biết sâu sắc về những khiếm khuyết của mình. Các kiểu người cung hai có khả năng nhìn thấy những khiếm khuyết của mình một cách rõ rệt, và có lẽ, thậm chí còn phóng đại chúng (trong khi các kiểu người cung một lại giảm thiểu chúng).

9. Much of RSU’s problem arises from her ability to tune in on the illusion of human failure, which DK calls a “gigantic thoughtform”, as well as upon her sense of racial inferiority.

9. Phần lớn vấn đề của R.S.U. phát sinh từ khả năng hòa vào ảo cảm về sự thất bại của con người của Bà, thứ mà Chân sư DK gọi là “hình tư tưởng khổng lồ”, cũng như vào cảm giác tự ti chủng tộc của Bà.

10. We can see how a disciple’s problems are compounded by the glamors and (in this case, especially) the illusions of humanity. It is important for disciples to be aware of this possibility and stand apart from these great sources of destructive influence when possible.

10. Chúng ta có thể thấy các vấn đề của một đệ tử bị phức tạp bởi ảo cảm và (trong trường hợp này, đặc biệt) ảo cảm của nhân loại như thế nào. Điều quan trọng là các đệ tử phải nhận thức được khả năng này và đứng ngoài những nguồn ảnh hưởng hủy diệt to lớn này khi có thể.

11. Then comes another deeply psychological observation: “Her distress is deep-seated in her love nature”. Underneath all her difficulties, RSU is frustrated in love. She feels herself to be unworthy of love and hence, unloved. This, of course, prevents her from expressing love more naturally. Further, she is afraid of receiving the very love which would change this unwholesome attitude. She may, as well, unconsciously long for love of a more personal nature, and yet her trained occultly oriented mind inclines her to consider such love as a weakness in which disciples should not indulge. Many are the complications, but it becomes apparent that RSU has not experienced Divine Love/soul love throughout her personality. Such an experience could be forceful enough and sufficiently expulsive of her glamors and illusions related to love, to relieve the deep-seated distress in her love nature.

11. Sau đó là một quan sát tâm lý sâu sắc khác: “Nỗi đau khổ của Bà ăn sâu vào bản chất tình yêu thương của Bà”. Bên dưới tất cả những khó khăn của mình, R.S.U. đang thất vọng trong tình yêu thương. Bà cảm thấy mình không xứng đáng được yêu thương và do đó, không được yêu thương. Tất nhiên, điều này ngăn cản Bà thể hiện tình yêu thương một cách tự nhiên hơn. Hơn nữa, Bà sợ nhận được chính tình yêu thương sẽ thay đổi thái độ không lành mạnh này. Bà cũng có thể vô thức khao khát tình yêu thương mang tính cá nhân hơn, nhưng trí tuệ của Bà, được rèn luyện theo định hướng huyền bí học, lại khiến Bà coi tình yêu thương như vậy là một điểm yếu mà các đệ tử không nên chìm đắm vào đó. Có rất nhiều sự phức tạp, nhưng rõ ràng là R.S.U. đã không trải nghiệm Tình yêu thương Thiêng liêng/tình yêu thương linh hồn trong toàn bộ phàm ngã của mình. Một trải nghiệm như vậy có thể đủ mạnh mẽ và đủ để xua đuổi ảo cảm và ảo cảm của Bà liên quan đến tình yêu thương, để giải tỏa nỗi đau khổ sâu xa trong bản chất tình yêu thương của Bà.

The way out for R.S.U. is the cultivation of joy, as it brings release to others. Yours is by the right control of speech and the elimination of all reference to personality activities. This must be achieved, not by the processes of inhibition, but by a true lack of self-interest. If my reference to the buddhic-astral nature of your life direction is not clear to you, take the matter up with R.V.B. Your technical knowledge of these terms may not be adequate to true comprehension. You need to study in order to awaken your mental grasp, without losing at the same time your intuitional wisdom. R.S.U. needs to study less and to be more. (DINA I 332)

Con đường thoát cho R.S.U. là trau dồi niềm vui, vì nó mang lại sự giải thoát cho người khác. Của em là bằng cách kiểm soát lời nói đúng đắn và loại bỏ tất cả những đề cập đến các hoạt động phàm ngã. Điều này phải đạt được, không phải bằng quá trình ức chế, mà bằng sự thiếu quan tâm đến bản thân thực sự. Nếu đề cập của tôi đến bản chất Bồ đề-cảm xúc của sự định hướng cuộc sống của em không rõ ràng với em, hãy trao đổi vấn đề này với R.V.B. Kiến thức chuyên môn của em về những thuật ngữ này có thể không đủ để thấu hiểu thực sự. Em cần phải học hỏi để đánh thức sự nắm bắt trí tuệ của mình, mà không đánh mất minh triết trực giác của mình đồng thời. R.S.U. cần phải học ít hơn và thể hiện nhiều hơn. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 332)

1. At one or two points in her DINA I instructions, DK called for more joy in RSU’s life.

1. Tại một hoặc hai điểm trong các hướng dẫn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I của mình, Chân sư DK đã kêu gọi thêm niềm vui trong cuộc sống của R.S.U.

2. This joy can be conceived as a form of service, for when radiating, it brings release to others.

2. Niềm vui này có thể được hiểu như một hình thức phụng sự, vì khi bức xạ, nó mang lại sự giải thoát cho người khác.

3. We learn her that RSU is a great student, guilty perhaps, of “over-absorption in study”. Study is related to the second ray in combination with the third. The ability to be is a gift of the first ray.

3. Chúng ta biết rằng R.S.U. là một học viên tuyệt vời, có lẽ đã “chìm đắm quá mức vào việc học”. Việc học có liên quan đến cung hai kết hợp với cung ba. Khả năng hiện hữu là một món quà của cung một.

4. Simplicity and the power to be are closely related.

4. Sự đơn giản và sức mạnh để hiện hữu có liên quan mật thiết với nhau.

For you (as for R.S.U.) I have at this time a word of commendation and a word of reproof. It is a reproof of so gentle a nature that you will not mind. (DINA I 518)

Đối với em (cũng như đối với R.S.U.), lúc này tôi có một lời khen ngợi và một lời trách móc. Đó là một lời trách móc có tính chất nhẹ nhàng đến mức em sẽ không bận tâm. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I 518)

1. The Master preserves a balanced attitude.

1. Chân sư duy trì thái độ cân bằng.

2. The best way to promote the growth of others is to remind them of their strengths when speaking of their weaknesses.

2. Cách tốt nhất để thúc đẩy sự phát triển của người khác là nhắc nhở họ về điểm mạnh của họ khi nói về điểm yếu của họ.

The two astrological charts for RSU are indeed very close. There seems little question that she has a Cancer Ascendant in the Scorpio decanate of Cancer (perhaps the most psychologically intense Cancerian decanate). The primary proposed chart offers a number of convincing close ‘hits’ and the secondary proposed chart a few, the most significant of which will be discussed in the commentary on the personal letters to RSU found in DINA II. The primary proposed chart really works very well. The secondary proposed chart is offered to provoke thought in relation to a few important periods and events in the life.

Hai lá số chiêm tinh dành cho R.S.U. thực sự rất gần nhau. Dường như không có gì phải nghi ngờ rằng Bà có Dấu hiệu mọc Cự Giải trong thập độ Hổ Cáp của Cự Giải (có lẽ là thập độ Cự Giải dữ dội nhất về mặt tâm lý). Lá số chính được đề xuất đưa ra một số ‘điểm trùng khớp’ gần đúng thuyết phục và lá số phụ được đề xuất đưa ra một số ít, điểm trùng khớp đáng kể nhất trong số đó sẽ được thảo luận trong Bài bình luận về các bức thư cá nhân gửi cho R.S.U. được tìm thấy trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II. Lá số chính được đề xuất thực sự hoạt động rất tốt. Lá số phụ được đề xuất được đưa ra để gợi lên suy nghĩ liên quan đến một số giai đoạn và sự kiện quan trọng trong cuộc sống.

RSU P. II

RSU P. II

To R. S. U.

Gửi R. S. U.

January 1940

Tháng 1 năm 1940

You and I, my brother, have worked together for long years — longer perhaps than you know. There is little that I can say to you along the line of revealing to you the glamours which hold your personality in thrall. These you well know. Often I have told you what they are. In your case, it is not so much a particular glamour but the presence of several smaller ones. The more sensitive a person is the more responsive he is to others.

Huynh đệ của tôi, chúng ta đã cùng nhau làm việc trong nhiều năm dài — có lẽ lâu hơn em nghĩ. Tôi có rất ít điều để nói với em về việc tiết lộ cho em những ảo cảm đang kìm hãm phàm ngã của em. Em biết rõ những điều này. Tôi đã thường nói với em chúng là gì. Trong trường hợp của em, đó không hẳn là một ảo cảm cụ thể nào mà là sự hiện diện của nhiều ảo cảm nhỏ hơn. Một người càng nhạy cảm thì càng dễ bị ảnh hưởng bởi người khác.

1. The Tibetan has begun His work with the New Seed Group. Those disciples who survived the change are experiencing a second chance to “make good” and are newly committed.

1. Chân sư Tây Tạng đã bắt đầu công việc của Ngài với Nhóm Hạt Giống Mới. Những đệ tử sống sót sau sự thay đổi đang trải qua cơ hội thứ hai để “làm tốt” và cam kết mới.

2. The Second World War is in full swing. The times are serious and the occult work goes on.

2. Chiến tranh thế giới thứ hai đang diễn ra ác liệt. Thời điểm rất nghiêm trọng và công việc huyền môn vẫn tiếp tục.

3. DK does not relent in His analysis. RSU still is in the grip of certain glamors which are inhibiting her spiritual freedom and her usefulness in service.

3. Chân sư DK không hề nương tay trong sự phân tích của Ngài. RSU vẫn đang bị kìm kẹp bởi một số ảo cảm đang cản trở sự tự do tinh thần và khả năng hữu ích trong phụng sự của Bà.

4. Usually, it is not a question of whether or not she knows her liabilities; she does. It is a question whether anything decisive and effective will be done about them.

4. Thông thường, vấn đề không phải là Bà có biết những nhược điểm của mình hay không; Bà biết. Vấn đề là liệu có bất kỳ điều gì quyết định và hiệu quả sẽ được thực hiện đối với chúng hay không.

5. She is now almost fifty-seven years old and will shortly be experiencing her second Saturn Return.

5. Bây giờ Bà gần 57 tuổi và sẽ sớm trải qua lần trở lại thứ hai của Sao Thổ.

6. The Moon has progressed into Gemini and transiting Chiron, the ‘Director’ and ‘Guide’ is hovering at the Ascendant. The progressing MC in the proposed chart is to be found conjuncting her natal Saturn.

6. Mặt trăng đã tiến vào Song Tử và Chiron quá cảnh, ‘Đấng Hướng Dẫn’ và ‘Đấng Dẫn Đường’ đang lơ lửng ở Dấu hiệu mọc. MC tiến trình trong lá số đề xuất được tìm thấy trùng tụ với Sao Thổ bẩm sinh của Bà.

7. RSU has no particular or main glamor so much as a number of smaller ones. Some of these seem to concern relationship matters.

7. RSU không có ảo cảm cụ thể hoặc chính nào mà là một số ảo cảm nhỏ hơn. Một số trong số này dường như liên quan đến các vấn đề về mối quan hệ.

You have wisdom, beauty of purpose, devotion and sincerity — all characteristics of the advanced disciple. The glamour which holds you is inherited from other lives. You have immersed yourself in no new glamour in this life, and this is rare indeed and for this I commend you.

Em có minh triết, mục đích cao đẹp, sự tận tâm và chân thành — tất cả những đặc điểm của một đệ tử cao cấp. Ảo cảm đang kìm hãm em được thừa hưởng từ những kiếp sống khác. Em đã không đắm mình vào ảo cảm mới nào trong kiếp sống này, và điều này thực sự hiếm thấy và vì điều này, tôi khen ngợi em.

1. RSU is an advanced disciple. This may mean that she can be considered an initiate of the second degree, for the one who is an advanced disciple has frequently passed that degree.

1. RSU là một đệ tử cao cấp. Điều này có thể có nghĩa là Bà có thể được coi là một điểm đạo đồ cấp hai, vì người là một đệ tử cao cấp thường đã vượt qua cấp độ đó.

2. RSU’s glamors are inherited from other lives. One could wonder, from what is here said, if during those periods she was also associated with the Jewish Race. Later, the Tibetan clarifies this matter in a surprising way.

2. Những ảo cảm của RSU được thừa hưởng từ những kiếp sống khác. Người ta có thể tự hỏi, từ những gì được nói ở đây, liệu trong những giai đoạn đó, Bà có liên quan đến Chủng tộc Do Thái hay không. Sau đó, Chân sư Tây Tạng làm rõ vấn đề này một cách đáng ngạc nhiên.

3. Apparently, no matter what glamors may have been inherited from the past, it is usual for people to immerse themselves in new ones during their present incarnation. RSU, however, has not done this, for which the Tibetan commends her. She is still, however, very much involved in dealing with those issues generated in the past.

3. Rõ ràng, bất kể những ảo cảm nào có thể được thừa hưởng từ quá khứ, mọi người thường đắm mình vào những ảo cảm mới trong kiếp sống hiện tại của họ. Tuy nhiên, RSU đã không làm điều này, điều mà Chân sư Tây Tạng khen ngợi Bà. Tuy nhiên, Bà vẫn đang rất bận rộn với việc giải quyết những vấn đề phát sinh trong quá khứ.

But certain ancient glamours — racial and personal — still hold you, and it is the overcoming of these that constitutes your life problem and your present failure to do so that keeps you where you are. If perhaps I define or indicate to you two glamours which intrude into your soul expression and prevent the entrance of the full light of the soul, and if I give to them names which are not usual you may, perhaps — by due pondering — arrive at the point where you will be able to dissipate them.

Nhưng một số ảo cảm cổ xưa — chủng tộc và cá nhân — vẫn kìm hãm em, và việc khắc phục những điều này tạo thành vấn đề cuộc sống của em và việc em hiện tại không làm được điều đó khiến em ở nguyên vị trí của mình. Nếu có lẽ tôi xác định hoặc chỉ ra cho em hai ảo cảm đang xâm nhập vào sự thể hiện linh hồn của em và ngăn cản ánh sáng trọn vẹn của linh hồn đi vào, và nếu tôi đặt cho chúng những cái tên không bình thường, thì có lẽ — bằng cách suy ngẫm kỹ lưỡng — em có thể đạt đến điểm mà em sẽ có thể làm tiêu tan chúng.

1. One could easily think that the racial glamors which presently hold RSU were indeed generated in past incarnations. It could seem she had been previously associated with the Jewish Group but, from what is said here, this cannot be confirmed with certainty. In fact, in the very next paragraph it is denied.

1. Người ta có thể dễ dàng nghĩ rằng những ảo cảm chủng tộc hiện đang kìm hãm RSU thực sự được tạo ra trong những kiếp sống trước. Có vẻ như trước đây Bà đã từng liên kết với Nhóm Do Thái nhưng, từ những gì được nói ở đây, điều này không thể được xác nhận chắc chắn. Trên thực tế, trong đoạn tiếp theo, nó đã bị phủ nhận.

2. The sign Cancer (her proposed Ascendant) looks backwards and thus these liabilities, generated in the past, have a very present hold on her. She still has much to overcome.

2. Dấu hiệu Cự Giải (Dấu hiệu mọc được đề xuất của Bà) nhìn về quá khứ và do đó những nhược điểm này, được tạo ra trong quá khứ, có ảnh hưởng rất lớn đến hiện tại của Bà. Bà vẫn còn nhiều điều phải vượt qua.

3. DK is going to define for her two glamors. We remember that in her DINA I instructions there were two faint wisps of glamor that DK did not want to name lest He contribute to their precipitation. He then advised her to love unselfishly and seek no personal recognition.

3. Chân sư DK sẽ xác định cho Bà hai ảo cảm. Chúng ta nhớ rằng trong các hướng dẫn DINA I của Bà, có hai làn sương mờ ảo mà Chân sư DK không muốn nêu tên kẻo Ngài góp phần vào sự ngưng tụ của chúng. Sau đó, Ngài khuyên Bà nên yêu thương vị tha và không tìm kiếm sự công nhận cá nhân.

4. Now He will attack the glamor problem in an unusual way. He will give two of her glamors unusual names thus, perhaps, arousing RSU’s interest sufficiently to ponder upon them and reach the point where she may dissipate them.

4. Bây giờ Ngài sẽ tấn công vấn đề ảo cảm theo một cách khác thường. Ngài sẽ đặt cho hai ảo cảm của Bà những cái tên khác thường, do đó, có lẽ, khơi dậy sự quan tâm của RSU đủ để suy ngẫm về chúng và đạt đến điểm mà Bà có thể làm tiêu tan chúng.

5. SA-Saturn is still opposing natal Mars and, as well, is beginning to conjunct the proposed Cancer Ascendant. She is still under the strong discipline of the Master’s attention.

5. SA-Sao Thổ vẫn đang đối nghịch với Sao Hỏa bẩm sinh và cũng đang bắt đầu trùng tụ với Dấu hiệu mọc Cự Giải được đề xuất. Bà vẫn đang chịu sự kỷ luật mạnh mẽ của sự chú ý của Chân sư.

The glamour of “the flight into safety of the racial consciousness” [600] is one of your dominant glamours, even if — in your own consciousness — you repudiate it. Every individual, without exception, is subject to this racial glamour and its potency is unbelievable. The subjective life of any nation, producing as it does racial psychology, national inclinations and traits and characteristics, lies behind every single individual and into it he can at any time throw himself, and into it he can retreat thus taking refuge in the past and emphasising certain racial attitudes. The overcoming of inherited traits and attitudes is, in your case, essential. You are really cosmopolitan. But in your life demonstration no one would know it. Disciples need to remember that it may only be in this life that they have been born into any particular race or nation and this only from the personality angle. Being, however, thus temporarily affiliated they may — if sensitive — become so identified with racial problems and relationships, with racial history and qualities that this ancient inheritance (which is racial and not personal and therefore not theirs) overwhelms them and constitutes a major conflict. So it is with you. In every race and nation there are those who — down the ages — have again and again incarnated in certain races and groups. There are also those who have incarnated in a particular race in order to acquire either certain valuable qualities with which a race or nation can endow a man, or to use that racial and national experience as a means whereby there can be the breaking of such bonds, a consequent release and a subsequent entering into the freedom of humanity itself. Ponder on this, my brother, and be not separative in your sensitivity and set as to your personality origins, to your so-called racial loyalties and characteristics, acquired through environing circumstance.

Ảo cảm về “chuyến bay vào sự an toàn của tâm thức chủng tộc” [600] là một trong những ảo cảm chi phối của em, ngay cả khi — trong tâm thức của chính em — em bác bỏ nó. Mọi cá nhân, không có ngoại lệ, đều chịu sự chi phối của ảo cảm chủng tộc này và sức mạnh của nó là không thể tin được. Đời sống chủ quan của bất kỳ quốc gia nào, tạo ra tâm lý chủng tộc, khuynh hướng và đặc điểm quốc gia, nằm sau mỗi cá nhân và vào đó, anh ta có thể ném mình vào bất cứ lúc nào, và vào đó anh ta có thể rút lui, do đó lánh nạn trong quá khứ và nhấn mạnh một số thái độ chủng tộc nhất định. Việc khắc phục các đặc điểm và thái độ di truyền, trong trường hợp của em, là điều cần thiết. Em thực sự là người quốc tế. Nhưng trong cuộc sống của em, không ai biết điều đó. Các đệ tử cần nhớ rằng có thể chỉ trong kiếp sống này, họ mới được sinh ra trong bất kỳ chủng tộc hay quốc gia cụ thể nào và điều này chỉ từ góc độ phàm ngã. Tuy nhiên, do tạm thời liên kết như vậy, họ có thể — nếu nhạy cảm — trở nên đồng nhất với các vấn đề và mối quan hệ chủng tộc, với lịch sử và phẩm chất chủng tộc đến mức sự kế thừa cổ xưa này (là chủng tộc chứ không phải cá nhân và do đó không phải của họ) áp đảo họ và tạo thành một xung đột lớn. Em cũng vậy. Trong mỗi chủng tộc và quốc gia, có những người — qua nhiều thời đại — đã nhiều lần tái sinh trong một số chủng tộc và nhóm nhất định. Cũng có những người đã hóa thân vào một chủng tộc cụ thể để có được những phẩm chất quý giá nhất định mà một chủng tộc hoặc quốc gia có thể ban tặng cho một người đàn ông, hoặc để sử dụng kinh nghiệm chủng tộc và quốc gia đó như một phương tiện để có thể phá vỡ những ràng buộc như vậy, một sự giải phóng tiếp theo và sau đó bước vào sự tự do của chính nhân loại. Hãy suy ngẫm về điều này, huynh đệ của tôi, và đừng tách biệt trong sự nhạy cảm của em và đặt ra nguồn gốc phàm ngã của em, đối với cái gọi là lòng trung thành và đặc điểm chủng tộc của em, có được thông qua hoàn cảnh môi trường.

1. DK has often pointed out the unfortunate effect which the Jewish racial consciousness has upon RSU’s discipleship.

1. Chân sư DK thường chỉ ra ảnh hưởng không may của tâm thức chủng tộc Do Thái đối với con đường đệ tử của RSU.

2. Now He names a related glamor as “the flight into safety of the racial consciousness”. He sees it as a “dominant glamor”. There is something very familiar and comfortable about the racial consciousness and, therefore, it may prove an avenue of escape or ‘easy respite’. It is an ‘escape backwards’.

2. Bây giờ Ngài gọi một ảo cảm liên quan là “chuyến bay vào sự an toàn của tâm thức chủng tộc”. Ngài coi đó là một “ảo cảm chi phối”. Có điều gì đó rất quen thuộc và thoải mái về tâm thức chủng tộc và do đó, nó có thể chứng tỏ là một con đường trốn thoát hoặc ‘sự nghỉ ngơi dễ dàng’. Đó là một ‘cuộc trốn chạy ngược’.

3. DK enlarges the subject stating that every individual, without exception, is subject to racial glamor, and it is of unbelievable potency. We have already seen how some of the people from Britain carried certain spiritually unhelpful attitudes which could be called glamors related to their racial consciousness.

3. Chân sư DK mở rộng chủ đề bằng cách nói rằng mọi cá nhân, không có ngoại lệ, đều chịu sự chi phối của ảo cảm chủng tộc, và nó có sức mạnh không thể tin được. Chúng ta đã thấy một số người từ Anh mang theo những thái độ không hữu ích về mặt tinh thần mà có thể được gọi là ảo cảm liên quan đến tâm thức chủng tộc của họ.

4. Such a glamor always is an evocation of the past and the true disciple is meant to look intuitively into the future. These racial glamors are a kind of ‘lunar refuge’ offering the illusion of safety (but actually preventing a progressive attitude).

4. Một ảo cảm như vậy luôn là sự gợi lên quá khứ và người đệ tử chân chính có nghĩa là nhìn trực giác vào tương lai. Những ảo cảm chủng tộc này là một loại ‘nơi ẩn náu thái âm’ mang đến ảo cảm về sự an toàn (nhưng thực sự ngăn cản thái độ tiến bộ).

5. DK points out an interesting contrast. He sees RSU as “cosmopolitan” but indicates that her way of life conceals her cosmopolitan nature.

5. Chân sư DK chỉ ra một sự tương phản thú vị. Ngài coi RSU là “người quốc tế” nhưng chỉ ra rằng cách sống của Bà che giấu bản chất quốc tế của Bà.

6. He goes on to clarify the question of whether RSU is new to the Jewish Race or has incarnated in it over and again. It appears that she is new to it but is so sensitive that she has absorbed many of its traits and tendencies.

6. Ngài tiếp tục làm rõ câu hỏi liệu RSU có phải là người mới đối với Chủng tộc Do Thái hay đã tái sinh trong đó nhiều lần. Dường như Bà là người mới đối với nó nhưng lại quá nhạy cảm đến mức Bà đã tiếp thu nhiều đặc điểm và xu hướng của nó.

7. The ancient racial inheritance which RSU has absorbed is not personal; it only seems so because she has so thoroughly absorbed it. We note that Cancer is a very absorbent sign and Capricorn (her Sun-sign) is the sign ruling the personality of the Jewish Race.

7. Di sản chủng tộc cổ xưa mà RSU đã hấp thụ không phải là cá nhân; nó chỉ có vẻ như vậy bởi vì Bà đã hấp thụ nó một cách triệt để. Chúng ta lưu ý rằng Cự Giải là một cung rất dễ hấp thụ và Ma Kết (cung Mặt trời của Bà) là cung cai quản phàm ngã của Chủng tộc Do Thái.

8. DK sees her as overwhelmed by a racial consciousness which is not really her own. All of us, as disciples, are warned against this, apparently, fairly common possibility.

8. Chân sư DK coi Bà như bị choáng ngợp bởi một tâm thức chủng tộc không thực sự là của Bà. Tất cả chúng ta, với tư cách là đệ tử, đều được cảnh báo về điều này, rõ ràng là khả năng khá phổ biến.

9. The Master is putting RSU’s origin into a broader context and suggesting to her why she may have been born into the Jewish group. She is not one of those who has incarnated as a Jew over and again. She has entered the Jewish Race for a purpose.

9. Chân sư đang đặt nguồn gốc của RSU vào một bối cảnh rộng lớn hơn và gợi ý cho Bà lý do tại sao Bà có thể được sinh ra trong nhóm Do Thái. Bà không phải là một trong số những người đã tái sinh thành người Do Thái nhiều lần. Bà đã gia nhập Chủng tộc Do Thái vì một mục đích.

10. Such a purpose is usually related to one of two possibilities. Either she is to absorb something of value from a particular racial consciousness, or she is to find a way to break away from that racial consciousness into the “freedom of humanity”. When a disciple takes incarnations in the Jewish Race (related as it is to the previous solar system and to the third aspect of divinity) there are presented many opportunities to break bonds which hold the soul to material or lunar preoccupation. DK hints that it is for the second reason that RSU has entered the Jewish experience. She, of course, does not realize this.

10. Mục đích như vậy thường liên quan đến một trong hai khả năng. Hoặc Bà phải tiếp thu một cái gì đó có giá trị từ một tâm thức chủng tộc cụ thể, hoặc Bà phải tìm cách thoát khỏi tâm thức chủng tộc đó để đến với “sự tự do của nhân loại”. Khi một đệ tử tái sinh trong Chủng tộc Do Thái (liên quan đến hệ mặt trời trước đó và khía cạnh thứ ba của thiên tính), có nhiều cơ hội để phá vỡ các ràng buộc kìm hãm linh hồn vào sự bận tâm về vật chất hoặc thái âm. Chân sư DK gợi ý rằng đó là lý do thứ hai khiến RSU bước vào trải nghiệm Do Thái. Tất nhiên, Bà không nhận ra điều này.

11. DK has given RSU the information she needs to achieve freedom. Her personality may be of Jewish origin but the Jewish Race has not been the major arena of her soul’s repetitive focus. Like FCD, another Jew by birth, she really belongs to humanity and the world. DK would have her realize this and free herself from all separatism.

11. Chân sư DK đã cung cấp cho RSU thông tin Bà cần để đạt được tự do. Phàm ngã của Bà có thể có nguồn gốc Do Thái nhưng Chủng tộc Do Thái không phải là đấu trường chính cho sự tập trung lặp đi lặp lại của linh hồn Bà. Giống như FCD, một người Do Thái khác khi sinh ra, Bà thực sự thuộc về nhân loại và thế giới. Chân sư DK muốn Bà nhận ra điều này và giải thoát bản thân khỏi mọi sự chia rẽ.

12. Master DK hints at RSU’s problem with achieving a correct perspective in a section of unpublished material written to the disciple FCD, who, like RSU was born into the Jewish Race:

12. Chân sư DK gợi ý về vấn đề của RSU trong việc đạt được quan điểm đúng đắn trong một phần tài liệu chưa được xuất bản viết cho đệ tử FCD, người giống như RSU được sinh ra trong Chủng tộc Do Thái:

“As you know, the task consists in the effort to help the Jewish people to see their plight in a different light. They must register the situation in the light of truth. This work can only be undertaken by people who, like yourself, have taken a Jewish body but have no Jewish consciousness, who repudiate without any difficulty the dreadful and revengeful Jehovah of the Jewish religion and who never act or think as does the average Jew. You meet all these requirements, though R.K. (RSU) does not”.

“Như em biết, nhiệm vụ bao gồm nỗ lực giúp đỡ người Do Thái nhìn thấy hoàn cảnh của họ dưới một ánh sáng khác. Họ phải ghi nhận tình hình dưới ánh sáng của sự thật. Công việc này chỉ có thể được thực hiện bởi những người, giống như em, đã mang một cơ thể Do Thái nhưng không có tâm thức Do Thái, những người không gặp khó khăn gì trong việc bác bỏ Đức Jehovah đáng sợ và đầy thù hận của tôn giáo Do Thái và những người không bao giờ hành động hoặc suy nghĩ giống như người Do Thái bình thường. Em đáp ứng tất cả những yêu cầu này, mặc dù R.K. (RSU) thì không”.

13. Interestingly, FCD also has a Cancer Ascendant, but his Moon sign is in Virgo — the sign of the soul of the Jewish people, whereas RSU has her Sun in Capricorn — the sign of the personality of Judea.

13. Điều thú vị là FCD cũng có Dấu hiệu mọc Cự Giải, nhưng cung Mặt trăng của anh ấy ở Xử Nữ — cung của linh hồn của người Do Thái, trong khi RSU có Mặt trời ở Ma Kết — cung của phàm ngã của Judea.

14. It seems that RSU’s racial loyalties and characteristics are really recent acquisitions, external to her deeper nature.

14. Dường như lòng trung thành và đặc điểm chủng tộc của RSU thực sự là những thứ mới đạt được gần đây, bên ngoài bản chất sâu xa hơn của Bà.

15. Probably she had not anticipated being offered such a perspective concerning her ‘roots’.

15. Có lẽ Bà đã không lường trước được việc được cung cấp một quan điểm như vậy về ‘nguồn gốc’ của mình.

16. Interestingly the planet of freedom and breaks from the past, Uranus, is placed almost exactly at the point in the chart where the racial consciousness can be seen as focussed — the fourth house cusp. This Uranus position signals her need to break from her racial inheritance.

16. Điều thú vị là hành tinh của tự do và phá vỡ quá khứ, Sao Thiên Vương, được đặt gần như chính xác tại điểm trong lá số mà tâm thức chủng tộc có thể được coi là tập trung — đỉnh nhà tư. Vị trí Sao Thiên Vương này báo hiệu nhu cầu của Bà phải thoát khỏi di sản chủng tộc của mình.

17. Uranus at the fourth did help her leave her homeland, Hungary, apparently (as revealed in an interview with Francis Adams Moore, then Director of Meditation Mount) in the year 1898, but the full liberating potentials of this position has not been employed at the time this letter was written, or DK would have to attend to the problem so closely.

17. Sao Thiên Vương ở nhà tư đã giúp Bà rời khỏi quê hương Hungary, rõ ràng là (như được tiết lộ trong một cuộc phỏng vấn với Francis Adams Moore, khi đó là Giám đốc của Meditation Mount) vào năm 1898, nhưng toàn bộ tiềm năng giải phóng của vị trí này đã không được sử dụng vào thời điểm bức thư này được viết, hoặc Chân sư DK phải giải quyết vấn đề rất chặt chẽ.

18. Interestingly, RSU’s Sun is placed in the sign which rules the Jewish personality (i.e., Capricorn) and her Uranus is in the sign Virgo, which rules the “Soul of Judea”. This problem can be seen as clinging more to the personality of Judea than responding to its soul (which, in a sense, invoked the Christ).

18. Điều thú vị là Mặt trời của RSU được đặt trong cung cai quản phàm ngã Do Thái (tức là Ma Kết) và Sao Thiên Vương của Bà ở cung Xử Nữ, cung cai quản “Linh hồn của Judea”. Vấn đề này có thể được coi là bám chặt vào phàm ngã của Judea hơn là đáp ứng linh hồn của nó (theo một nghĩa nào đó, đã cầu khẩn Đức Christ).

19. The sign Cancer, of course, clings to the past, and with the Moon in Taurus, may contribute to RSU’s reluctance to ‘abandon’ her inherited ‘family’.

19. Tất nhiên, cung Cự Giải bám vào quá khứ, và với Mặt trăng ở Kim Ngưu, có thể góp phần vào sự miễn cưỡng ‘từ bỏ’ ‘gia đình’ thừa hưởng của RSU.

20. In the paragraph above, DK has given RSU a reasonable means to escape from the racial consciousness which holds her, for it is more an ‘assumed’ consciousness than really her own. Her sensitivity has contributed to her absorption in a gigantic thoughtform in which she is only newly participating (from the reincarnational perspective).

20. Trong đoạn văn ở trên, Chân sư DK đã cung cấp cho RSU một phương tiện hợp lý để thoát khỏi tâm thức chủng tộc đang kìm hãm Bà, vì đó là một tâm thức ‘giả định’ hơn là thực sự của Bà. Sự nhạy cảm của Bà đã góp phần vào sự hấp thụ của Bà vào một tư tưởng khổng lồ mà Bà chỉ mới tham gia (từ góc độ tái sinh).

21. Will RSU utilize the Tibetan’s perspective to gain freedom? That is the question.

21. Liệu RSU có sử dụng quan điểm của Chân sư Tây Tạng để đạt được tự do không? Đó là câu hỏi.

Is this too hard a lesson and a task, my brother? If so, determine within yourself if it is so or if it is not. Another life, the issue may be clear to you. It could be clear in this life if you accepted my suggestion.

Bài học và nhiệm vụ này có quá khó đối với em không, huynh đệ của tôi? Nếu vậy, hãy tự mình xác định xem có đúng như vậy hay không. Có thể trong một kiếp sống khác, vấn đề sẽ rõ ràng với em. Nó có thể rõ ràng trong kiếp sống này nếu em chấp nhận đề nghị của tôi.

1. The stakes are high. Obviously the Tibetan does not think that the recognition of RSU’s relatively superficial Jewish origins is too great a task. If she but recognized the truth of the matter, adjustments in her approach would soon follow.

1. Nguy cơ rất cao. Rõ ràng là Chân sư Tây Tạng không nghĩ rằng việc nhận ra nguồn gốc Do Thái tương đối hời hợt của RSU là một nhiệm vụ quá lớn. Nếu Bà chỉ cần nhận ra sự thật của vấn đề, sự điều chỉnh trong cách tiếp cận của Bà sẽ sớm theo sau.

2. DK asks her to decide whether or not she will accept His suggestion. He cannot make the decision for her and her will must be left free.

2. Chân sư DK yêu cầu Bà quyết định xem liệu có chấp nhận đề nghị của Ngài hay không. Ngài không thể đưa ra quyết định thay cho Bà và ý chí của Bà phải được tự do.

3. He hints that it may take yet another life to make the issue clear to her, though clarity could be achieved now. Thus, the stakes are high.

3. Ngài gợi ý rằng có thể phải mất một kiếp sống khác để làm rõ vấn đề cho Bà, mặc dù sự rõ ràng có thể đạt được ngay bây giờ. Do đó, nguy cơ rất cao.

Upon the second glamour I need not enlarge. We might call it the “glamour of continuous frustration.” In your case and in the constant failure to achieve the fullest expression of your spiritual aims and goals, because of small and unimportant [601] personality qualities (most of them tied up with your racial inheritance and your environing circumstances), you are constantly aware of lack of achievement and of failure to do what your soul has made quite adequately clear to you is possible. Here I cannot help you. The issue lies in your own hands. Do you realise, my brother, that a week’s perfected discipline would carry you further than a year’s aspiration, accompanied as it is (in your case) by a constant sense of failure? Go forward therefore, my beloved brother, and rest not content until liberation is yours.

Tôi không cần phải phóng đại thêm về ảo cảm thứ hai. Chúng ta có thể gọi nó là “ảo cảm của sự thất vọng liên tục.” Trong trường hợp của em và trong việc liên tục thất bại trong việc đạt được sự thể hiện trọn vẹn nhất các mục tiêu và mục đích tinh thần của mình, bởi vì những phẩm chất phàm ngã nhỏ nhặt và không quan trọng [601] (phần lớn trong số đó gắn liền với di sản chủng tộc và hoàn cảnh môi trường xung quanh của em), em liên tục nhận thức được sự thiếu thành tựu và thất bại trong việc làm những gì linh hồn em đã nói rõ với em là có thể. Ở đây, tôi không thể giúp em. Vấn đề nằm trong tay của chính em. Em có nhận ra, huynh đệ của tôi, rằng một tuần kỷ luật hoàn hảo sẽ đưa em đi xa hơn một năm khao khát, đi kèm với nó (trong trường hợp của em) là cảm giác thất bại thường trực không? Vì vậy, hãy tiến lên, huynh đệ yêu quý của tôi, và đừng bằng lòng cho đến khi sự giải thoát là của em.

1. The second glamor may seem more usual: “The glamor of continuous frustration”. To RSU’s frustration in making her inner life manifest DK has earlier alluded.

1. Ảo cảm thứ hai có vẻ phổ biến hơn: “Ảo cảm của sự thất vọng liên tục”. Chân sư DK trước đó đã ám chỉ đến sự thất vọng của RSU trong việc biểu hiện đời sống nội tâm của Bà.

2. The inhibitions to fuller achievement are “small and unimportant personality qualities”. Most of these are tied up with her racial inheritance and environing circumstances.

2. Những trở ngại cho thành tựu trọn vẹn hơn là “những phẩm chất phàm ngã nhỏ nhặt và không quan trọng”. Phần lớn trong số này gắn liền với di sản chủng tộc và hoàn cảnh môi trường xung quanh của Bà.

3. Again, DK cannot really help. The decision concerning whether there shall be freedom is up to RSU.

3. Một lần nữa, Chân sư DK không thực sự có thể giúp đỡ. Quyết định về việc có được tự do hay không là tùy thuộc vào RSU.

4. DK counsels “a week’s perfected discipline” instead of a year of aspiration (followed by the constant sense of failure because aspiration alone will not lead to accomplishment).

4. Chân sư DK khuyên “một tuần kỷ luật hoàn hảo” thay vì một năm khao khát (theo sau là cảm giác thất bại thường trực vì chỉ riêng khao khát sẽ không dẫn đến thành tựu).

5. One would think that with all her hard-line rays and with astrological signs which bring in so much third and seventh ray, RSU could succeed in disciplining her physical nature. Capricorn should be very good at this and Mars in Capricorn should add to the capacity. But the available astrological and ray energies are not used as they could be and so frustration is the result.

5. Người ta sẽ nghĩ rằng với tất cả các cung cứng rắn của mình và với các dấu hiệu chiêm tinh mang lại quá nhiều cung ba và cung bảy, RSU có thể thành công trong việc kỷ luật bản chất thể chất của mình. Ma Kết sẽ rất giỏi trong việc này và sao Hỏa ở Ma Kết sẽ bổ sung thêm năng lực. Nhưng các năng lượng chiêm tinh và cung có sẵn không được sử dụng như chúng có thể và kết quả là sự thất vọng.

6. Natal Saturn squares natal Mercury which is the ruler of both the fourth and twelfth houses. The square symbolizes frustration, the fourth house correlates with individual and racial inheritance, and the twelfth house represents karmic issues.

6. Sao Thổ bẩm sinh vuông góc với sao Thủy bẩm sinh, là chủ tinh của cả cung bốn và cung mười hai. Hình vuông tượng trưng cho sự thất vọng, cung bốn tương quan với di sản cá nhân và chủng tộc, và cung mười hai đại diện cho các vấn đề Nghiệp quả.

7. DK assures RSU of His love and spurs her on to achievement. It is as if He is driving her to take those steps which will result in her liberation.

7. Chân sư DK đảm bảo với RSU về tình yêu của Ngài và thúc đẩy Bà đạt được thành tựu. Như thể Ngài đang thúc đẩy Bà thực hiện những bước sẽ dẫn đến sự giải thoát cho Bà.

8. If we think about it, we will see what a disciplining effect Master DK has had upon RSU’s life. She should be able to discipline herself and in a number of areas of her life she can and does. In the most stubborn and critical area, however, she does not. It is this one area that the Master repeatedly emphasizes.

8. Nếu chúng ta nghĩ về điều đó, chúng ta sẽ thấy Chân sư DK đã có tác động kỷ luật như thế nào đến cuộc đời của RSU. Bà nên có thể tự kỷ luật bản thân và trong một số lĩnh vực của cuộc sống, Bà có thể và đã làm được. Tuy nhiên, trong lĩnh vực cứng đầu và quan trọng nhất, Bà lại không làm được. Chính lĩnh vực này mà Chân sư liên tục nhấn mạnh.

August 1940

Tháng 8 năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

Since my last instruction to you, you have attained to a certain measure of release and that means much and for that achievement I would indicate my pleasure and commend you. You are freeing yourself for service. All that I earlier said as to your problems still holds good and I would ask you to reread prayerfully and aspirationally what I said then. To the injunctions there given I would add some further suggestions. I seek further to clarify the issue in your mind. Once a disciple sees clearly, he can then take intelligent action.

Kể từ lời chỉ dạy cuối cùng của tôi cho em, em đã đạt được một mức độ giải thoát nhất định và điều đó có ý nghĩa rất lớn và đối với thành tích đó, tôi muốn Bày tỏ niềm vui và khen ngợi em. Em đang giải phóng bản thân để phụng sự. Tất cả những gì tôi đã nói trước đây về các vấn đề của em vẫn còn hiệu lực và tôi muốn yêu cầu em đọc lại một cách cầu nguyện và đầy khát vọng những gì tôi đã nói lúc đó. Đối với các mệnh lệnh được đưa ra ở đó, tôi muốn thêm một số gợi ý nữa. Tôi tìm cách làm rõ hơn vấn đề trong tâm trí em. Một khi đệ tử nhìn thấy rõ ràng, người đó có thể hành động một cách thông minh.

1. We are witnessing an ongoing struggle. Periods of release arrive and are followed (at least this has been the case) by periods of stasis. The present moment is one of release and achievement, for which DK commends His chela.

1. Chúng ta đang chứng kiến một cuộc đấu tranh đang diễn ra. Các giai đoạn giải thoát đến và theo sau (ít nhất là trường hợp này) là các giai đoạn trì trệ. Thời điểm hiện tại là một trong những thời điểm giải thoát và đạt được thành tựu, mà Chân sư DK khen ngợi đệ tử của Ngài.

2. RSU has been freeing herself for service. Transiting Uranus, the planet of ‘Freedom’ has been conjuncting her progressing MC which, itself, has reached natal Saturn (planet of ‘Opportunity’).

2. RSU đã giải phóng bản thân để phụng sự. Sao Thiên Vương quá cảnh, hành tinh của ‘Tự do’ đã trùng tụ với MC tiến trình của Bà, bản thân nó đã đạt đến sao Thổ bẩm sinh (hành tinh của ‘Cơ hội’).

3. While there is some release, the disciplining continues, and what Master DK has said about RSU’s problems still holds good.

3. Mặc dù có một số giải thoát, nhưng việc kỷ luật vẫn tiếp tục, và những gì Chân sư DK đã nói về các vấn đề của RSU vẫn còn hiệu lực.

4. Interestingly, He asks her to reread “prayerfully and aspirationally” all that He has written to her over the years. This may strengthen her motivation towards accomplishment. At the time of this writing we notice that transiting Neptune (a planet of prayer and aspiration) is opposing the progressing Sun in Pisces.

4. Điều thú vị là Ngài yêu cầu Bà đọc lại “một cách cầu nguyện và đầy khát vọng” tất cả những gì Ngài đã viết cho Bà trong những năm qua. Điều này có thể củng cố động lực của Bà hướng tới thành tựu. Vào thời điểm viết Bài này, chúng tôi nhận thấy rằng sao Hải Vương quá cảnh (một hành tinh của cầu nguyện và khát vọng) đang đối lập với Mặt trời tiến trình trong Song Ngư.

5. Further suggestions will be offered in the hope of clarifying her mind so she can take intelligent action. For all disciples, clarity of sight is much to be desired and will lead to right action.

5. Các gợi ý thêm sẽ được đưa ra với hy vọng làm rõ tâm trí Bà để Bà có thể hành động một cách thông minh. Đối với tất cả các đệ tử, sự minh mẫn trong tầm nhìn là điều rất đáng mong muốn và sẽ dẫn đến hành động đúng đắn.

You have not really liked my reference to racial limitations and yet, my brother and I can say my friend, why resent them? All national heritages lay their impress upon their peoples. A.A.B. is typically British in her personality attitudes and with her pride of race, heritage, ancient lineage and caste, with her stubborn persistence and dogged determination, with her sense of truth and her attitude of inner solitude. These qualities she has had to learn gradually to transmute into the dignity of soul consciousness, intelligent direction, clear expression of her sense of truth and a wide and general inclusiveness. This has not been easy though you, not possessing her particular problems and tendencies, may fail to realise that they are (or rather have been) as grave as yours. Some day I will give the group members a diagnosis of their racial colouring and consequent tendencies. Today I deal only with your peculiar difficulties because your battle [602] ground lies right there and it is mainly your racial faults which hinder you.

Em không thực sự thích sự đề cập của tôi về những hạn chế chủng tộc, nhưng huynh đệ của tôi và tôi có thể nói người bạn của tôi, tại sao lại oán giận chúng? Tất cả các di sản quốc gia đều ghi dấu ấn của họ lên người dân của họ. A.A.B. là điển hình của người Anh trong thái độ phàm ngã của Bà và với niềm tự hào về chủng tộc, di sản, dòng dõi cổ xưa và đẳng cấp, với sự kiên trì ngoan cố và quyết tâm bền bỉ, với ý thức về sự thật và thái độ cô độc nội tâm của Bà. Những phẩm chất này, Bà đã phải học dần dần để chuyển hóa thành phẩm giá của tâm thức linh hồn, sự hướng dẫn thông minh, sự thể hiện rõ ràng ý thức về sự thật của Bà và một sự bao dung rộng lớn và chung. Điều này không hề dễ dàng mặc dù em, không sở hữu những vấn đề và khuynh hướng cụ thể của Bà, có thể không nhận ra rằng chúng (hay đúng hơn là đã từng) nghiêm trọng như của em. Một ngày nào đó, tôi sẽ đưa ra cho các thành viên trong nhóm một chẩn đoán về màu sắc chủng tộc và các khuynh hướng do đó của họ. Hôm nay, tôi chỉ đề cập đến những khó khăn đặc biệt của em bởi vì trận chiến [602] của em nằm ngay tại đó và chủ yếu là những lỗi chủng tộc của em đang cản trở em.

1. DK puts RSU’s problem in a broader context. This is necessary as, apparently, she has resented what DK has said about “racial limitations”.

1. Chân sư DK đặt vấn đề của RSU trong một bối cảnh rộng lớn hơn. Điều này là cần thiết vì, rõ ràng, Bà đã phẫn nộ trước những gì Chân sư DK đã nói về “những hạn chế chủng tộc”.

2. AAB’s British traits (some of them undesirable) are cited. DK states that AAB’s problems with these traits has been as grave as RSU’ with her racial traits.

2. Các đặc điểm của người Anh của A.A.B. (một số trong số đó không mong muốn) được trích dẫn. Chân sư DK nói rằng các vấn đề của A.A.B. với những đặc điểm này cũng nghiêm trọng như RSU với các đặc điểm chủng tộc của Bà.

3. AAB has transmuted negative racial qualities into positive soul-oriented attributes.

3. A.A.B. đã chuyển hóa những phẩm chất chủng tộc tiêu cực thành những thuộc tính tích cực hướng đến linh hồn.

a) Her pride of racial heritage, and of ancient lineage and caste have been transmuted into dignity of soul consciousness.

a) Niềm tự hào của Bà về di sản chủng tộc, dòng dõi cổ xưa và đẳng cấp đã được chuyển hóa thành phẩm giá của tâm thức linh hồn.

b) Her stubborn persistence and dogged determination have become intelligent direction.

b) Sự kiên trì ngoan cố và quyết tâm bền bỉ của Bà đã trở thành sự hướng dẫn thông minh.

c) Her sense of truth has been transmuted into a clear expression of her sense of truth.

c) Ý thức về sự thật của Bà đã được chuyển hóa thành sự thể hiện rõ ràng ý thức về sự thật của Bà.

d) Her attitude of inner solitude has been transmuted into a wide and general inclusiveness.

d) Thái độ cô độc nội tâm của Bà đã được chuyển hóa thành một sự bao dung rộng lớn và chung.

4. RSU is being subtly invited to consider the negatives of her racial traits and consciousness to see what transmutation might bring when applied to them:

4. RSU đang được mời một cách tinh tế để xem xét những mặt tiêu cực của các đặc điểm và ý thức chủng tộc của mình để xem sự chuyển hóa có thể mang lại điều gì khi được áp dụng cho chúng:

a) Separativeness could become inclusiveness.

a) Sự tách biệt có thể trở thành sự bao dung.

b) Hyper sensitivity to persecution could become a determination to uplift those who suffer.

b) Nhạy cảm quá mức với sự ngược đãi có thể trở thành quyết tâm nâng đỡ những người đau khổ.

c) The sense of inferiority could become a readiness to see the essential dignity and value of every human being.

c) Cảm giác tự ti có thể trở thành sự sẵn sàng nhìn thấy phẩm giá và giá trị thiết yếu của mỗi con người.

d) Selfish intelligence could become astute intelligence utilized to further the Divine Plan.

d) Trí thông minh ích kỷ có thể trở thành trí thông minh sắc sảo được sử dụng để thúc đẩy Thiên Cơ.

e) Perhaps RSU caught the hint and made her own list of ‘traits to transmute’.

e) Có lẽ RSU đã nắm bắt được gợi ý và lập danh sách ‘các đặc điểm cần chuyển hóa’ của riêng mình.

5. DK promises to give all group members an analysis of their racially induced traits. He did this with certain people from time to time, but it is not clear whether He approached the matter systematically and at once.

5. Chân sư DK hứa sẽ cung cấp cho tất cả các thành viên trong nhóm một phân tích về các đặc điểm do chủng tộc gây ra của họ. Ngài đã làm điều này với một số người theo thời gian, nhưng không rõ liệu Ngài có tiếp cận vấn đề một cách có hệ thống và ngay lập tức hay không.

I would add also to the above — which I rarely do — that you are likewise freer from the imposition of physical control than at any previous time in your life story, except once when you were much younger. Your second major limitation has been, as you know, a physical one and is incidentally also a part of the racial trouble, and of racial polarisation. Every disciple has to achieve complete freedom from racial limitations and to break down certain separative barriers; otherwise they remain and hinder, as I hinted elsewhere to S.C.P. This is however an attainable attitude for you. You have, secondly, also to release your personality from the control of that which is the most potent personality vehicle, owing to the focus of the thought and life being largely there. The visualisation of yourself as one who is unlimited in soul expression physically would aid you. It is usually only in the brain (not in the mind) that racial reactions and racial vibrations make their presence felt. The brain cells, the atomic lives of the brain organism, respond to the racial brain and thus condition physical plane activity. A conflict is then apt to take place between the mind and the brain as in your case, but brain-responsive habits are apt to remain powerful for a long time and hence the problem. I am explaining, my brother, as you can shift the emphasis if you so desire and become entirely unconscious of racial control and racial karma. At present you seldom forget it and it conditions you unduly. Will you please not misunderstand me here if I say that once you relinquish that emphasis, the integration of the personality will be complete and you will be ready for a major step onwards.

Tôi cũng xin nói thêm vào điều trên—điều mà tôi hiếm khi làm—rằng em cũng được giải phóng khỏi sự áp đặt của sự kiểm soát thể chất hơn bất kỳ thời điểm nào trước đây trong câu chuyện cuộc đời em, ngoại trừ một lần khi em còn trẻ hơn nhiều. Hạn chế lớn thứ hai của em, như em biết, là hạn chế về thể chất và tình cờ cũng là một phần của rắc rối chủng tộc, và của sự phân cực chủng tộc. Mỗi đệ tử phải đạt được sự tự do hoàn toàn khỏi những hạn chế chủng tộc và phá vỡ những rào cản ngăn cách nhất định; nếu không, chúng sẽ vẫn còn và cản trở, như tôi đã gợi ý ở nơi khác cho S.C.P. Tuy nhiên, đây là một thái độ có thể đạt được đối với em. Thứ hai, em cũng phải giải phóng phàm ngã của mình khỏi sự kiểm soát của phương tiện phàm ngã mạnh nhất, do sự tập trung của tư tưởng và cuộc sống chủ yếu ở đó. Việc hình dung bản thân như một người không giới hạn trong sự thể hiện linh hồn về mặt thể chất sẽ hỗ trợ em. Thông thường chỉ có trong não bộ (không phải trong tâm trí) mà các phản ứng chủng tộc và rung động chủng tộc mới khiến sự hiện diện của chúng được cảm nhận. Các tế Bào não, các sinh mệnh nguyên tử của cơ thể não, phản ứng với não bộ chủng tộc và do đó điều kiện hoạt động cõi hồng trần. Sau đó, một cuộc xung đột có thể xảy ra giữa tâm trí và não bộ như trong trường hợp của em, nhưng những thói quen phản ứng với não bộ có thể vẫn còn mạnh mẽ trong một thời gian dài và do đó là vấn đề. Tôi đang giải thích, huynh đệ của tôi, vì em có thể thay đổi trọng tâm nếu em muốn và hoàn toàn không ý thức về sự kiểm soát chủng tộc và Nghiệp quả chủng tộc. Hiện tại, em hiếm khi quên nó và nó điều kiện hóa em quá mức. Xin em đừng hiểu lầm tôi ở đây nếu tôi nói rằng một khi em từ bỏ sự nhấn mạnh đó, sự tích hợp của phàm ngã sẽ hoàn tất và em sẽ sẵn sàng cho một bước tiến lớn hơn.

1. DK notes that RSU is freer from physical control than at any other time of her life except at one time in her youth. He is entering into a discussion of personality matters; this He rarely does, so it must be for a good purpose.

1. Chân sư DK lưu ý rằng RSU được giải phóng khỏi sự kiểm soát thể chất hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong cuộc đời Bà ngoại trừ một lần khi Bà còn trẻ. Ngài đang bước vào cuộc thảo luận về các vấn đề phàm ngã; điều này Ngài hiếm khi làm, vì vậy nó phải vì một mục đích tốt.

2. The presence of the progressing Moon in Gemini (a sign of mobility and ‘youthfulness’) may also have been of value in helping RSU achieve a greater degree of release.

2. Sự hiện diện của Mặt trăng tiến trình trong Song Tử (một dấu hiệu của sự linh hoạt và ‘trẻ trung’) cũng có thể có giá trị trong việc giúp RSU đạt được mức độ giải thoát cao hơn.

3. The position of transiting Neptune (a planet of ‘release’) at the bottom of the chart (IC) may also be weakening the hold of the racial inheritance, though, depending on the response, it could deepen the glamor.

3. Vị trí của sao Hải Vương quá cảnh (một hành tinh của ‘giải thoát’) ở dưới cùng của biểu đồ (IC) cũng có thể làm suy yếu sự kìm kẹp của di sản chủng tộc, mặc dù, tùy thuộc vào phản ứng, nó có thể làm sâu sắc thêm ảo cảm.

4. Along with the problem of excessive responsiveness to the racial consciousness, DK again emphasizes the physical problem but links it to the “racial trouble and racial polarization”. The racial polarization, in this case, is quite mental-physical, exacerbating RSU’s physical problem.

4. Cùng với vấn đề phản ứng quá mức với ý thức chủng tộc, Chân sư DK một lần nữa nhấn mạnh vấn đề thể chất nhưng liên kết nó với “rắc rối chủng tộc và sự phân cực chủng tộc”. Sự phân cực chủng tộc, trong trường hợp này, hoàn toàn là trí tuệ-thể chất, làm trầm trọng thêm vấn đề thể chất của RSU.

5. RSU is again compared to SCP (who also has significant first ray in her energy system — though on different levels, i.e. conditioning the soul and physical body). Both of these disciples have to release themselves from the sense of separatism strengthened by their racial consciousness.

5. RSU một lần nữa được so sánh với SCP (người cũng có cung một đáng kể trong hệ thống năng lượng của mình—mặc dù ở các cấp độ khác nhau, tức là điều kiện hóa linh hồn và thể xác). Cả hai đệ tử này đều phải giải phóng bản thân khỏi cảm giác tách biệt được củng cố bởi ý thức chủng tộc của họ.

6. DK suggests that for RSU the physical vehicle as been “the most potent personality vehicle”, largely because the focus of the thought life has been there.

6. Chân sư DK gợi ý rằng đối với RSU, phương tiện thể chất là “phương tiện phàm ngã mạnh nhất”, phần lớn là do sự tập trung của đời sống tư tưởng ở đó.

7. She is to visualize herself as one who is “unlimited in soul expression physically”. The increasing strength of Neptune will help, as Neptune is a planet which assists in the transcendence of physical limitations.

7. Bà phải hình dung bản thân như một người “không giới hạn trong sự thể hiện linh hồn về mặt thể chất”. Sức mạnh ngày càng tăng của sao Hải Vương sẽ giúp ích, vì sao Hải Vương là một hành tinh hỗ trợ trong việc vượt qua những hạn chế về thể chất.

8. DK explains why racial traits and limitations may have such a powerful effect. They affect largely the brain and not the mind. The “racial brain” affects the brain of the individual born into in a particular race. A conflict is then set up between the mind and brain. In her mind RSU understands the nature of these racial limitations, but her brain (subject to the racial brain) inclines her to submit to them.

8. Chân sư DK giải thích tại sao các đặc điểm và hạn chế chủng tộc có thể có tác động mạnh mẽ như vậy. Chúng ảnh hưởng phần lớn đến não bộ chứ không phải tâm trí. “Não bộ chủng tộc” ảnh hưởng đến não bộ của cá nhân sinh ra trong một chủng tộc cụ thể. Sau đó, một cuộc xung đột được thiết lập giữa tâm trí và não bộ. Trong tâm trí của mình, RSU hiểu bản chất của những hạn chế chủng tộc này, nhưng não bộ của Bà (chịu sự chi phối của não bộ chủng tộc) khiến Bà có xu hướng khuất phục chúng.

9. DK seeks to see her free from all racial influence which, at the same time, would free her from the influence of the physical body (so tied to the racial inheritance and racial brain).

9. Chân sư DK tìm cách nhìn thấy Bà thoát khỏi mọi ảnh hưởng chủng tộc, đồng thời, sẽ giải phóng Bà khỏi ảnh hưởng của thể xác (vì vậy bị ràng buộc với di sản chủng tộc và não bộ chủng tộc).

10. He offers a very great incentive if she can free herself: “once you relinquish that emphasis, the integration of the personality will be complete and you will be ready for a major step onwards”. This statement deserves close analysis. RSU is not yet a completely integrated personality. In her case, integration seems to be proceeding from ‘above’ downwards. Her mind is certainly integrated with her soul as is her astral nature to a significant extent (for her aspiration is keen and strong and her dedication most earnest and intent). Only the physical nature escapes the necessary integration with the other aspects of her energy system.

10. Ngài đưa ra một động lực rất lớn nếu Bà có thể giải phóng bản thân: “một khi em từ bỏ sự nhấn mạnh đó, sự tích hợp của phàm ngã sẽ hoàn tất và em sẽ sẵn sàng cho một bước tiến lớn hơn”. Câu nói này đáng được phân tích kỹ lưỡng. RSU vẫn chưa phải là một phàm ngã được tích hợp hoàn toàn. Trong trường hợp của Bà, sự tích hợp dường như đang diễn ra từ ‘trên’ xuống ‘dưới’. Tâm trí của Bà chắc chắn được tích hợp với linh hồn của Bà cũng như bản chất cảm dục của Bà ở một mức độ đáng kể (vì khát vọng của Bà rất mãnh liệt và mạnh mẽ và sự cống hiến của Bà rất tha thiết và kiên định). Chỉ có bản chất thể chất thoát khỏi sự tích hợp cần thiết với các khía cạnh khác của hệ thống năng lượng của Bà.

11. It is well known that complete personality integration (spiritually considered) occurs at the third initiation. RSU is an advanced disciple and an accepted disciple; she is no beginner. If her personality integration becomes complete she will be ready for a “major step onwards”. The term “major” is important, for it can be related to the third initiation which is the first “major” initiation.

11. Người ta biết rõ rằng sự tích hợp phàm ngã hoàn toàn (theo quan điểm tâm linh) xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba. RSU là một đệ tử cao cấp và là một đệ tử được chấp nhận; Bà không phải là người mới bắt đầu. Nếu sự tích hợp phàm ngã của Bà hoàn tất, Bà sẽ sẵn sàng cho một “bước tiến lớn hơn”. Thuật ngữ “lớn” rất quan trọng, vì nó có thể liên quan đến lần điểm đạo thứ ba, là lần điểm đạo “lớn” đầu tiên.

12. DK asks that RSU please not misunderstand Him in relation to the strong hint He imparts. What might she think if she misunderstood? This we cannot know. But we can see how it is reasonable to think that DK is hinting at third initiation possibilities. At least this possibility should be entertained and pondered.

12. Chân sư DK yêu cầu RSU đừng hiểu lầm Ngài liên quan đến gợi ý mạnh mẽ mà Ngài truyền đạt. Bà có thể nghĩ gì nếu Bà hiểu lầm? Điều này chúng ta không thể biết. Nhưng chúng ta có thể thấy suy nghĩ rằng Chân sư DK đang gợi ý về khả năng điểm đạo thứ ba là hợp lý như thế nào. Ít nhất khả năng này nên được xem xét và suy ngẫm.

A Master watches His disciples long before they are aware of the inspection, for they themselves take the needed steps into His presence long before the brain registers the contact or the response of the Master. All in this group have been watched by me for many years and in three cases for several lives (so slow were they to register inner spiritual impression) before I communicated to them my intention to train them. This inner direction definitely precipitates situations [603] and difficulties and engenders problems and none of you are unaware of this. The lot of disciples in these days is particularly hard owing to the fact that sensitivity and a conscious reaction to the impress of all the vehicles in the personality simultaneously is so rapid and direct. This is the result of a measure of alignment and of conscious aspiration. But the compensation is adequate if disciples would be more occupied with the inner realities and less engrossed with the outer difficulties. But this, as you know, is most difficult of achievement.

Một Chân sư quan sát các đệ tử của Ngài từ rất lâu trước khi họ nhận thức được sự kiểm tra, vì chính họ đã thực hiện những bước cần thiết để đến trước sự hiện diện của Ngài từ rất lâu trước khi não bộ ghi nhận sự tiếp xúc hoặc sự đáp lại của Chân sư. Tất cả những người trong nhóm này đã được tôi theo dõi trong nhiều năm và trong ba trường hợp là trong vài kiếp sống (vì họ quá chậm để ghi nhận ấn tượng tinh thần bên trong) trước khi tôi thông báo cho họ ý định đào tạo họ của tôi. Sự hướng dẫn bên trong này chắc chắn sẽ tạo ra các tình huống [603] và khó khăn và tạo ra các vấn đề và không ai trong các em không nhận thức được điều này. Số phận của các đệ tử trong những ngày này đặc biệt khó khăn do thực tế là sự nhạy cảm và phản ứng có ý thức đối với ấn tượng của tất cả các phương tiện trong phàm ngã đồng thời diễn ra quá nhanh chóng và trực tiếp. Đây là kết quả của một mức độ chỉnh hợp và khát vọng có ý thức. Nhưng sự bù đắp là đủ nếu các đệ tử bận tâm nhiều hơn đến thực tại bên trong và ít bị cuốn hút vào những khó khăn bên ngoài. Nhưng điều này, như em biết, là điều khó đạt được nhất.

1. DK describes His method of watching and inspecting His disciples long before they become aware of it. A disciple will usually enter a Master’s presence long before the brain registers the contact or the attention of the Master.

1. Chân sư DK mô tả phương pháp quan sát và kiểm tra các đệ tử của Ngài từ rất lâu trước khi họ nhận thức được điều đó. Một đệ tử thường sẽ bước vào sự hiện diện của một Chân sư từ rất lâu trước khi não bộ ghi nhận sự tiếp xúc hoặc sự chú ý của Chân sư.

2. The process of choosing His disciples is not spontaneous; long planning and supervision have entered the process. Each disciple in the present group has been under supervision for many years and in a few cases for a number of lives, due to their slowness of response.

2. Quá trình lựa chọn các đệ tử của Ngài không phải là tự phát; sự lập kế hoạch và giám sát lâu dài đã tham gia vào quá trình này. Mỗi đệ tử trong nhóm hiện tại đã được giám sát trong nhiều năm và trong một vài trường hợp là trong một số kiếp sống, do sự chậm chạp trong việc đáp lại của họ.

3. DK talks about the influential power of the Master’s “inner direction” of His chelas. Many difficulties and problems may arise as a result. The Master is symbolically Saturn (from one perspective), and Saturn is the bringer of necessary difficulty and resultant opportunity.

3. Chân sư DK nói về sức mạnh ảnh hưởng của “sự hướng dẫn bên trong” của Chân sư đối với các đệ tử của Ngài. Nhiều khó khăn và vấn đề có thể phát sinh do đó. Chân sư tượng trưng cho sao Thổ (theo một quan điểm), và sao Thổ là người mang đến khó khăn cần thiết và cơ hội do đó.

4. Disciples today have a hard time due to their sensitivity and the ability of all personality vehicles to respond simultaneously to impression.

4. Các đệ tử ngày nay gặp khó khăn do sự nhạy cảm của họ và khả năng tất cả các phương tiện phàm ngã phản ứng đồng thời với ấn tượng.

5. The Master is a ‘master of understatement’ when He says that “the compensation [for bearing the difficulties of being occultly trained by a Master] is adequate”. Disciples (and RSU is one) have to change their focus and occupy themselves far more with “inner realities” than with outer difficulties.

5. Chân sư là một ‘bậc thầy về cách nói giảm nói tránh’ khi Ngài nói rằng “sự bù đắp [cho việc chịu đựng những khó khăn khi được Chân sư huấn luyện huyền bí] là đủ”. Các đệ tử (và RSU là một trong số đó) phải thay đổi trọng tâm của họ và bận tâm nhiều hơn đến “thực tại bên trong” hơn là những khó khăn bên ngoài.

6. Master Morya tells us that “obstacles are possibilities” and that we are to “rejoice at obstacles”. The right kind of inner orientation will allow us to face our difficulties with positivity.

6. Chân sư Morya nói với chúng ta rằng “chướng ngại vật là khả năng” và chúng ta phải “vui mừng trước chướng ngại vật”. Loại định hướng bên trong đúng đắn sẽ cho phép chúng ta đối mặt với những khó khăn của mình một cách tích cực.

You ask me: What would I have you do in regard to your own attitudes to the group and to the work with which you are all engaged? It is not hard to answer your enquiry because for you the task is uncomplicated though not simple of achievement. Be, my brother, on the outer plane, what you are interiorly. You have much knowledge and wisdom. Use it as much as possible because you have a sphere of usefulness in this connection right in front of you, … Your destiny is that of teacher. Begin, therefore, to fulfil it. You have been much occupied with organisational work — a choice of vocation made by your soul which was intended to offset the limitations with which I have sought to make you familiar. Such a task was intended to provide scope for expression upon the outer plane and this it has done. Now pour your energies into the work of the groups with which you are affiliated. Give to A.A.B. the aid which you are well fitted to give, making yourself increasingly responsible for certain aspects of the work which will make their appeal to you, and which call for your conditioning. I am choosing my words with care. Above all else give love with impersonality and true understanding. It must not be the impersonality of a planned and forced achievement but the impersonality of complete self-forgetfulness. The task is so vital that you and all your group brothers must lose sight of the little self in the need and the opportunity of the moment. Oft have I told you this. May I now see the result of this oft recommended truth?

Em hỏi tôi: Tôi muốn em làm gì liên quan đến thái độ của chính em đối với nhóm và đối với công việc mà tất cả các em đang tham gia? Không khó để trả lời câu hỏi của em bởi vì đối với em, nhiệm vụ không phức tạp mặc dù không đơn giản để đạt được. Hãy là, huynh đệ của tôi, trên cõi giới bên ngoài, những gì em đang có ở bên trong. Em có nhiều kiến thức và minh triết. Hãy sử dụng nó càng nhiều càng tốt bởi vì em có một lĩnh vực hữu ích trong mối liên hệ này ngay trước mặt em,… Định mệnh của em là một huấn sư. Do đó, hãy bắt đầu thực hiện nó. Em đã rất bận rộn với công việc tổ chức—một sự lựa chọn nghề nghiệp do linh hồn em tạo ra nhằm mục đích bù đắp những hạn chế mà tôi đã tìm cách giúp em làm quen. Một nhiệm vụ như vậy nhằm mục đích tạo không gian cho sự thể hiện trên cõi giới bên ngoài và nó đã làm được điều đó. Bây giờ hãy dồn năng lượng của em vào công việc của các nhóm mà em liên kết. Hãy hỗ trợ A.A.B. mà em rất phù hợp để hỗ trợ, khiến bản thân ngày càng có trách nhiệm đối với những khía cạnh nhất định của công việc sẽ thu hút em và đòi hỏi sự điều kiện hóa của em. Tôi đang lựa chọn từ ngữ của mình một cách cẩn thận. Trên hết, hãy trao tình thương với sự vô tư và thấu hiểu thực sự. Nó không phải là sự vô tư của một thành tựu được lên kế hoạch và ép buộc mà là sự vô tư của sự quên mình hoàn toàn. Nhiệm vụ này quan trọng đến mức em và tất cả các huynh đệ trong nhóm của em phải quên đi cái tôi nhỏ bé trong nhu cầu và cơ hội của thời điểm hiện tại. Tôi đã thường xuyên nói với em điều này. Bây giờ tôi có thể thấy kết quả của sự thật thường xuyên được khuyến nghị này không?

1. DK is ready to relate RSU to the process He has been describing. She wishes to know what the Tibetan would have her do in relation to the group and to the work with which all group members are engaged. Again the answer is simple, though not easy to accomplish. The theme of this answer has been repeated in various ways throughout RSU’s series of instructions: she is to be on the outer plane what she is on the inner. She is to ‘come through’.

1. Chân sư DK sẵn sàng liên hệ RSU với quá trình mà Ngài đã mô tả. Bà muốn biết Chân sư Tây Tạng muốn Bà làm gì liên quan đến nhóm và công việc mà tất cả các thành viên trong nhóm đang tham gia. Một lần nữa câu trả lời rất đơn giản, mặc dù không dễ thực hiện. Chủ đề của câu trả lời này đã được lặp lại theo nhiều cách khác nhau trong suốt loạt chỉ dẫn của RSU: Bà phải là trên cõi giới bên ngoài những gì Bà đang có ở bên trong. Bà phải ‘thể hiện ra’.

2. With both Saturn and Uranus (planets of manifestation) transiting over her Taurus stellium in the house of group work and the Ashram (the eleventh), this may be increasingly possible.

2. Với cả sao Thổ và sao Thiên Vương (các hành tinh của sự biểu hiện) quá cảnh trên sao Thổ trong Kim Ngưu của Bà trong cung nhà của công việc nhóm và Ashram (cung mười một), điều này ngày càng có thể xảy ra.

3. RSU has knowledge and wisdom — very much the result of the influence of her second and third rays (and her extensive experience). The sphere of usefulness before her is almost certainly the work of the Arcane School (reference to which has been deleted so that RSU could not be identified personally).

3. RSU có kiến thức và minh triết—phần lớn là kết quả của ảnh hưởng của cung hai và cung ba của Bà (và kinh nghiệm phong phú của Bà). Lĩnh vực hữu ích trước mắt Bà gần như chắc chắn là công việc của Trường Arcane (tài liệu tham khảo đã bị xóa để RSU không thể bị xác định danh tính cá nhân).

4. RSU is to move into her soul destiny — that of a Teacher. The energies of her hard-line personality and its vehicles have inclined her to organizational work. This vocation was a soul choice intended to offset the various kinds of limitations which DK has been bringing to her attention, and it has done so. Now her true soul vocation must take over.

4. RSU sẽ bước vào định mệnh linh hồn của mình—đó là một Huấn sư. Các năng lượng của phàm ngã cứng rắn của Bà và các phương tiện của nó đã khiến Bà thiên về công việc tổ chức. Nghề nghiệp này là một sự lựa chọn của linh hồn nhằm mục đích bù đắp các loại hạn chế khác nhau mà Chân sư DK đã thu hút sự chú ý của Bà, và nó đã làm được như vậy. Bây giờ, nghề nghiệp linh hồn thực sự của Bà phải tiếp quản.

5. When it comes to dharma and that which will bring a disciple more fully into the Spiritual Hierarchy, Saturn is an important indicator, and, in the proposed chart, Saturn has arrived within orb of conjunction to the proposed Ascendant by solar arc direction, and the progressing MC has been conjuncting natal Saturn. We note that Saturn is placed in the sign of knowledge and wisdom (Taurus) and in the eleventh house of group work and the Ashram. The indications are clear.

5. Khi nói đến dharma và điều đó sẽ đưa một đệ tử hòa nhập hoàn toàn hơn vào Huyền Giai Tinh Thần, sao Thổ là một chỉ báo quan trọng, và trong biểu đồ được đề xuất, sao Thổ đã đi vào quả cầu trùng tụ với Dấu hiệu mọc được đề xuất theo hướng cung mặt trời, và MC tiến trình đã trùng tụ với sao Thổ bẩm sinh. Chúng tôi lưu ý rằng sao Thổ được đặt trong dấu hiệu của kiến thức và minh triết (Kim Ngưu) và trong cung mười một của công việc nhóm và Ashram. Các dấu hiệu là rõ ràng.

6. New responsibilities are opening up for RSU — an intensification of participation in the esoteric work surrounding AAB. Certain aspects of the work will appeal to her and also call for her “conditioning” (for the application of her particular qualities of energy). A knowledgeable occultist is always of use in the training of aspirants and younger disciples.

6. Những trách nhiệm mới đang mở ra cho RSU—sự tham gia mạnh mẽ hơn vào công việc huyền môn xung quanh A.A.B. Những khía cạnh nhất định của công việc sẽ thu hút Bà và cũng đòi hỏi “sự điều kiện hóa” của Bà (để áp dụng những phẩm chất năng lượng đặc biệt của Bà). Một nhà huyền bí học am hiểu luôn hữu ích trong việc đào tạo những người chí nguyện và các đệ tử trẻ tuổi.

7. The Tibetan is having RSU express the attitudes of her soul (or of herself as a soul) — the ability to love with impersonality and understanding. This is a wide and inclusive love that loves despite the personality limitations of the one loved.

7. Chân sư Tây Tạng đang để RSU thể hiện thái độ của linh hồn Bà (hoặc của chính Bà như một linh hồn)—khả năng yêu thương với sự vô tư và thấu hiểu. Đây là một tình yêu rộng lớn và bao dung, yêu thương bất chấp những hạn chế phàm ngã của người được yêu.

8. The impersonality which the Tibetan recommends cannot be forced into expression; it arises because of “complete self-forgetfulness”. The Divine Plan is understood as far more important than the little self — the ‘person’ with its ‘personal’ attitudes.

8. Sự vô tư mà Chân sư Tây Tạng khuyến nghị không thể bị ép buộc thể hiện; nó phát sinh do “sự quên mình hoàn toàn”. Thiên Cơ được hiểu là quan trọng hơn nhiều so với cái tôi nhỏ bé—‘con người’ với thái độ ‘cá nhân’ của nó.

9. The injunction to love in this manner is really addressed to all the group members, for the times are critical and the attack of the ‘forces of hate’ upon humanity is severe.

9. Mệnh lệnh yêu thương theo cách này thực sự được gửi đến tất cả các thành viên trong nhóm, vì thời điểm rất quan trọng và sự tấn công của ‘các thế lực thù hận’ vào nhân loại đang rất nghiêm trọng.

As regards your personal meditation, I seek to give you one which will intensify the activity of the ajna centre and which will produce new vision and, above all, integration. [604] The ajna centre becomes active increasingly as alignment, leading to integration, is achieved. I would have you use this meditation twice a day, laying the emphasis upon the exercise angle or aspect of the work and paying no attention at all to the possible spiritual value. I would remind you here (and when I say this I am speaking to all the group members and not only to you) that work in connection with the centres is incidental to true spiritual development and is or should be purely mechanical and automatic. The centres are physical, being aspects of the etheric body and constructed of etheric matter, and their function is simply to express the energy which flows in from the astral body, or from the mind or from the soul (in three aspects). After the third initiation, they will register energy flowing in from the Monad — again through three types of force. If this can be grasped, disciples in training will not over-emphasise the system of centres through which the expressive energy must come.

Liên quan đến việc tham thiền cá nhân của em, tôi cố gắng cung cấp cho em một Bài tập sẽ tăng cường hoạt động của trung tâm ajna và sẽ tạo ra tầm nhìn mới và trên hết là sự tích hợp. [604] Trung tâm ajna ngày càng hoạt động khi sự chỉnh hợp, dẫn đến sự tích hợp, đạt được. Tôi muốn em sử dụng bài tham thiền này hai lần một ngày, nhấn mạnh vào góc độ hoặc khía cạnh rèn luyện của công việc và không hề chú ý đến giá trị tâm linh có thể có. Tôi muốn nhắc em ở đây (và khi tôi nói điều này, tôi đang nói với tất cả các thành viên trong nhóm chứ không chỉ riêng em) rằng công việc liên quan đến các trung tâm là ngẫu nhiên đối với sự phát triển tâm linh thực sự và hoàn toàn là cơ học và tự động. Các trung tâm là thuộc về thể chất, là các khía cạnh của thể dĩ thái và được cấu tạo từ vật chất dĩ thái, và chức năng của chúng chỉ đơn giản là thể hiện năng lượng chảy vào từ thể cảm dục, hoặc từ tâm trí hoặc từ linh hồn (trong ba khía cạnh). Sau lần điểm đạo thứ ba, chúng sẽ ghi nhận năng lượng chảy vào từ Chân thần—một lần nữa thông qua ba loại mãnh lực. Nếu điều này có thể được nắm bắt, các đệ tử đang được đào tạo sẽ không nhấn mạnh quá mức vào hệ thống các trung tâm mà qua đó năng lượng biểu đạt phải đi qua.

1. The new meditation being offered will strengthen the development of the ajna center, helping to produce new vision (for the sake of motivation) and integration (which we have been discussing as a necessary prerequisite in the training for the third initiation). The three key words associated with that initiation are “Integration. Direction. Science” (cf. R&I 340)

1. Bài tham thiền mới được đưa ra sẽ củng cố sự phát triển của trung tâm ajna, giúp tạo ra tầm nhìn mới (vì mục đích động lực) và sự tích hợp (mà chúng ta đã thảo luận như một điều kiện tiên quyết cần thiết trong việc đào tạo cho lần điểm đạo thứ ba). Ba từ khóa liên quan đến điểm đạo đó là “Tích hợp. Hướng dẫn. Khoa học” (xem R&I 340)

2. We cannot know for certain whether RSU is being prepared for the third degree (as was DHB and, presumably, JWK-P — AAB and FCD were mostly probably already there), but there are hints which make it impossible for us to dismiss the possibility.

2. Chúng ta không thể biết chắc chắn liệu RSU có đang được chuẩn bị cho điểm đạo thứ ba hay không (như DHB và, có lẽ là JWK-P—AAB và FCD rất có thể đã ở đó), nhưng có những gợi ý khiến chúng ta không thể bỏ qua khả năng này.

3. DK discusses the unfoldment of the chakras, pointing to the fact that their development is “incidental to true spiritual development and is or should be purely mechanical and automatic”. Undue attention should, therefore, not be given to them; they will respond automatically to inner developments. At different stages of evolution they express different kinds of subjective energies and after the third initiation, they will “register energy flowing in from the Monad”. Again, He mentions the third degree.

3. Chân sư DK thảo luận về sự khai mở của các luân xa, chỉ ra rằng sự phát triển của chúng là “ngẫu nhiên đối với sự phát triển tâm linh thực sự và hoàn toàn là cơ học và tự động”. Do đó, không nên chú ý quá mức đến chúng; chúng sẽ tự động phản ứng với sự phát triển bên trong. Ở các giai đoạn tiến hóa khác nhau, chúng thể hiện các loại năng lượng chủ quan khác nhau và sau lần điểm đạo thứ ba, chúng sẽ “ghi nhận năng lượng chảy vào từ Chân thần”. Một lần nữa, Ngài đề cập đến điểm đạo thứ ba.

4. DK has said that He is not training disciples for the third degree (and this is generally true). However, exceptions have been noted (as in the case of DHB) and there is also a reference which states that DK has been charged with training disciples for the first three degrees of initiation. The two contrasting paragraphs are listed below.

4. Chân sư DK đã nói rằng Ngài không đào tạo các đệ tử cho điểm đạo thứ ba (và điều này nhìn chung là đúng). Tuy nhiên, các trường hợp ngoại lệ đã được ghi nhận (như trong trường hợp của DHB) và cũng có một tài liệu tham khảo nói rằng Chân sư DK đã được giao nhiệm vụ đào tạo các đệ tử cho ba điểm đạo đầu tiên. Hai đoạn văn tương phản được liệt kê dưới đây.

a) A would-be-initiate does not, at first, work solely under the care of the Master of a particular Ashram. Or initiation may be taken in the interim period between incarnations, or else immediately upon return to physical plane life. This latter is the most probable for those who are not taking initiations higher than the third; and, at present, for that initiation I am not preparing disciples. (DINA II 70)

a) Một người muốn điểm đạo, lúc đầu, không chỉ làm việc dưới sự chăm sóc của Chân sư của một Ashram cụ thể. Hoặc điểm đạo có thể được thực hiện trong khoảng thời gian giữa các kiếp sống, hoặc ngay lập tức khi trở lại cuộc sống cõi hồng trần. Điều thứ hai này là có khả năng xảy ra nhất đối với những người không thực hiện các điểm đạo cao hơn điểm đạo thứ ba; và hiện tại, tôi không chuẩn bị cho các đệ tử cho điểm đạo đó. (DINA II 70)

b) Certain of the Masters (usually Masters like myself who have only lately passed through the fifth initiation) have been chosen to train and instruct aspirants on all the rays until after the third Initiation of Transfiguration. (DINA II 383)

b) Một số Chân sư (thường là các Chân sư như tôi, những người gần đây mới trải qua lần điểm đạo thứ năm) đã được chọn để đào tạo và hướng dẫn những người chí nguyện trên tất cả các cung cho đến sau Điểm Đạo Chuyển Hóa thứ ba. (DINA II 383)

5. In only a couple of cases does DK explicitly state the initiation for which the disciple is being prepared. In others He hints in such a way that, if the disciple is alert, he will catch the hint. It is for us also to attempt to catch these hints, although the possibility exists that we could be incorrect in our interpretation.

5. Chỉ trong một vài trường hợp, Chân sư DK mới nói rõ điểm đạo mà đệ tử đang được chuẩn bị. Trong những trường hợp khác, Ngài gợi ý theo cách mà nếu đệ tử cảnh giác, người đó sẽ nắm bắt được gợi ý. Chúng ta cũng phải cố gắng nắm bắt những gợi ý này, mặc dù khả năng tồn tại là chúng ta có thể không chính xác trong cách giải thích của mình.

The object of this particular exercise is to centralise the consciousness (plus the energies of which it is aware within the physical body) in the centre between the eyebrows, the ajna centre. When this is done, you have a secondary form of integration made possible, i.e., the integration of forces coming from the outer world of impression, via the five senses and the synthesising sense, the mind. You have, therefore, energies seeking outlet and expression, via the etheric body as it conditions and renders active the dense physical body, and at the same time energies making known to the man the world of spiritual being. Of these two worlds of sense perception, the two eyes are the symbol, as you know.

Mục đích của Bài tập cụ thể này là tập trung tâm thức (cộng với năng lượng mà nó nhận thức được bên trong thể xác) vào trung tâm giữa hai lông mày, trung tâm ajna. Khi điều này được thực hiện, em có một hình thức tích hợp thứ cấp được thực hiện, tức là sự tích hợp các mãnh lực đến từ thế giới ấn tượng bên ngoài, thông qua năm giác quan và giác quan tổng hợp, tâm trí. Do đó, em có các năng lượng tìm kiếm lối thoát và sự thể hiện, thông qua thể dĩ thái vì nó điều kiện hóa và kích hoạt thể xác dày đặc, đồng thời các năng lượng cho con người biết về thế giới của sự hiện hữu tâm linh. Trong hai thế giới của nhận thức giác quan này, hai mắt là biểu tượng, như em biết.

1. The kind of integration which DK hopes RSU will achieve is described.

1. Loại tích hợp mà Chân sư DK hy vọng RSU sẽ đạt được được mô tả.

2. Two forms of integration are the object of achievement: 1) the integration of energies which make known to man the world of spiritual being and 2) the integration of energies which seek outlet and expression via the etheric body as it renders active the dense physical body.

2. Hai hình thức tích hợp là mục tiêu cần đạt được: 1) sự tích hợp các năng lượng cho con người biết về thế giới của sự hiện hữu tâm linh và 2) sự tích hợp các năng lượng tìm kiếm lối thoát và sự thể hiện thông qua thể dĩ thái vì nó kích hoạt thể xác dày đặc.

3. There arises an integration of higher and lower worlds and both are worlds of “sense perception”. Higher and lower senses are involved. The inner worlds and the outer worlds are united in the consciousness of the perceiver.

3. Có sự tích hợp của các thế giới cao hơn và thấp hơn và cả hai đều là thế giới của “nhận thức giác quan”. Các giác quan cao hơn và thấp hơn đều có liên quan. Các thế giới bên trong và thế giới bên ngoài được hợp nhất trong tâm thức của người nhận thức.

1. Achieve quiet. Relax with as much rapidity as possible and with little mental activity. Then raise the consciousness to the ajna centre.

1. Đạt được sự yên tĩnh. Thư giãn càng nhanh càng tốt và với ít hoạt động trí tuệ. Sau đó, nâng tâm thức lên trung tâm ajna.

2. Sound the OM, visualising the integration of the personality with the soul. In doing this, link the pituitary centre with the head centre, above the pineal gland.

2. Xướng linh từ OM, hình dung sự tích hợp của phàm ngã với linh hồn. Khi làm điều này, hãy liên kết trung tâm tuyến yên với trung tâm đầu, phía trên tuyến tùng.

3. Then pause and after a mental grasp of what is to be done proceed as follows: [605]

3. Sau đó dừng lại và sau khi nắm bắt được tinh thần về những gì cần phải làm, hãy tiến hành như sau: [605]

a) Take a long breath and draw the energy from the throat centre in so doing.

a) Hít một hơi thật sâu và đồng thời hút năng lượng từ trung tâm cổ họng.

b) Repeat the breathing and draw the energy from the heart centre, holding these two withdrawn energies imaginatively in the ajna centre.

b) Lặp lại hơi thở và hút năng lượng từ trung tâm tim, giữ hai năng lượng đã rút ra này một cách tưởng tượng trong trung tâm ajna.

c) Repeat the process in connection with the solar plexus.

c) Lặp lại quá trình liên quan đến tùng thái dương.

d) Repeat also in connection with the sacral centre.

d) Cũng lặp lại liên quan đến xương cùng.

e) Recognising then that four types of energy have been centred in the ajna centre, take another long breath and draw the energy of the muladhara centre to the ajna focus.

e) Sau đó, nhận ra rằng bốn loại năng lượng đã được tập trung vào trung tâm ajna, hãy hít một hơi thật sâu và hút năng lượng của trung tâm muladhara đến điểm tập trung ajna.

f) Then consciously endeavour to hold all the energies there.

f) Sau đó, hãy cố gắng một cách có ý thức để giữ tất cả các năng lượng ở đó.

1. This is actually a very occult meditation and will certainly enhance personality integration and the integration of that personality with the soul.

1. Đây thực sự là một bài tham thiền rất huyền bí và chắc chắn sẽ tăng cường sự tích hợp phàm ngã và sự tích hợp phàm ngã đó với linh hồn.

2. We can see its potentially centralizing effect and how it would empower the ajna centers to direct and guide the energies of all centers below it.

2. Chúng ta có thể thấy tác dụng tập trung tiềm năng của nó và cách nó sẽ trao quyền cho các trung tâm ajna để điều hướng và hướng dẫn năng lượng của tất cả các trung tâm bên dưới nó.

3. The soul and personality are visualized as integrated. Two glands and one center are related as a triangle: the pituitary, the pineal and the head center above the pineal.

3. Linh hồn và phàm ngã được hình dung là được tích hợp. Hai tuyến và một trung tâm có liên quan như một hình tam giác: tuyến yên, tuyến tùng và trung tâm đầu phía trên tuyến tùng.

4. At this point, dedicate the energies of the personality (which express themselves through these five centres and the ajna centre, making six centres in all) and breathe them back again — by an act of the will — into the centres to which they belong. Do not do this sequentially and piecemeal but as one dynamic outbreathing; see these energies travelling down the spine to their respective resting places, carrying new life, pure stimulation and dynamic will to each and every centre.

4. Tại thời điểm này, hãy cống hiến năng lượng của phàm ngã (thể hiện thông qua năm trung tâm này và trung tâm ajna, tạo thành sáu trung tâm) và thở chúng trở lại—bằng một hành động của ý chí—vào các trung tâm mà chúng thuộc về. Đừng làm điều này một cách tuần tự và từng phần mà hãy thực hiện như một lần thở ra năng động; hãy thấy những năng lượng này di chuyển xuống cột sống đến nơi nghỉ ngơi tương ứng của chúng, mang lại sự sống mới, sự kích thích thuần khiết và ý chí năng động cho mỗi trung tâm.

5. Then, as the soul informing the body, sound the OM and proceed with the group meditation.

5. Sau đó, với tư cách là linh hồn thấm nhuần thể xác, hãy xướng linh từ OM và tiếp tục với bài tham thiền nhóm.

This meditation should definitely aid in increasing the activity of the physical body along the lines you have for so long desired, and make the discipline for which you have striven, no longer a discipline but a life of unconscious, automatic spiritual expression.

Bài tham thiền này chắc chắn sẽ hỗ trợ tăng cường hoạt động của thể xác theo hướng mà em đã mong muốn từ lâu, và biến kỷ luật mà em đã phấn đấu không còn là kỷ luật nữa mà là một cuộc sống thể hiện tâm linh tự động, vô thức.

1. This is a simple and clear meditation but undoubtedly of great power.

1. Đây là một bài tham thiền đơn giản và rõ ràng nhưng chắc chắn có sức mạnh to lớn.

2. The energies gathered to the ajna center are dedicated presumably to the soul and to the manifestation of the Divine Plan. Through this dedication the gathered energies are consecrated to the highest possible use.

2. Các năng lượng được tập hợp đến trung tâm ajna được cống hiến cho linh hồn và cho sự biểu hiện của Thiên Cơ. Thông qua sự cống hiến này, các năng lượng được tập hợp được thánh hóa để sử dụng cho mục đích cao nhất có thể.

3. The will is definitely involved in this exercise; all upgatherings are done through the will as well as all re-direction of the gathered energies.

3. Ý chí chắc chắn có liên quan đến Bài tập này; tất cả các hoạt động tập hợp được thực hiện thông qua ý chí cũng như tất cả các hoạt động chuyển hướng năng lượng đã tập hợp.

4. The process of ‘breathing back’ is necessary to restore balance, and as it occurs, it give the meditator the opportunity to redirect the gathered energies to their various sources producing revitalization.

4. Quá trình ‘thở trở lại’ là cần thiết để khôi phục sự cân bằng, và khi nó xảy ra, nó mang đến cho người tham thiền cơ hội chuyển hướng năng lượng đã tập hợp đến các nguồn khác nhau của chúng, tạo ra sự hồi sinh.

5. The ‘breathing back’ occurs dynamically in one “outbreathing”. This synthetic rather than piecemeal approach also serves to produce balance and induces a sense of wholeness within the energy system.

5. ‘Thở trở lại’ xảy ra một cách năng động trong một lần “thở ra”. Cách tiếp cận tổng hợp này thay vì từng phần cũng phục vụ cho việc tạo ra sự cân bằng và tạo cảm giác toàn vẹn trong hệ thống năng lượng.

6. The purpose of this meditation is to carry “pure stimulation and dynamic will to each and every centre”.

6. Mục đích của bài tham thiền này là mang “sự kích thích thuần khiết và ý chí năng động đến mỗi trung tâm”.

7. DK is bringing still more powerful occult methods to the task of discipline which for more than a decade has engaged RSU’s attention. The highest centers are being established as directors of the lower. A transition is being made from a life of discipline to a life of “unconscious, automatic spiritual expression”.

7. Chân sư DK đang mang đến những phương pháp huyền bí mạnh mẽ hơn nữa cho nhiệm vụ kỷ luật mà hơn một thập kỷ đã thu hút sự chú ý của RSU. Các trung tâm cao nhất đang được thiết lập làm người điều khiển các trung tâm thấp hơn. Một sự chuyển đổi đang được thực hiện từ một cuộc sống kỷ luật sang một cuộc sống “thể hiện tâm linh tự động, vô thức”.

August 1942

Tháng 8 năm 1942

1. Your feet have onward marched. The Path stands clear revealed. You know the step ahead.

1. Bước chân của em đã tiến về phía trước. Thánh đạo hiện ra rõ ràng. Em biết bước tiếp theo.

1. Two years have passed since the last series of instructions. One can imagine Master DK deeply involved in the war process having no time to dictate letters to individual chelas.

1. Hai năm đã trôi qua kể từ loạt chỉ dẫn cuối cùng. Người ta có thể tưởng tượng Chân sư DK đang chìm sâu vào quá trình chiến tranh, không có thời gian để đọc chính tả thư cho từng đệ tử.

2. Six powerful mantrams have been given to each of the chelas in the New Seed Group. One suspects that they are so concentrated in their potency that they would provide each chela with major meditation themes for the rest of his/her present incarnation.

2. Sáu câu mantram mạnh mẽ đã được trao cho mỗi đệ tử trong Nhóm Hạt Giống Mới. Người ta nghi ngờ rằng chúng tập trung sức mạnh đến mức chúng sẽ cung cấp cho mỗi đệ tử các chủ đề tham thiền chính cho phần còn lại của kiếp sống hiện tại của họ.

3. These mantrams or occult phrases are given out at a time of great peril for humanity. The “lower interlude” is in full swing. It was during this period in 1942 that the Master thought They might have to withdraw, as it appeared that humanity was going down to defeat. It is in this historical context that occult phrases of the most essentialized kind are given to the group members.

3. Những câu mantram hoặc cụm từ huyền bí này được đưa ra vào thời điểm nhân loại gặp nguy hiểm lớn. “Khoảng thời gian thấp kém” đang diễn ra sôi nổi. Chính trong giai đoạn này vào năm 1942, Chân sư đã nghĩ rằng Họ có thể phải rút lui, vì có vẻ như nhân loại đang đi đến thất bại. Chính trong bối cảnh lịch sử này, các cụm từ huyền bí thuộc loại tinh túy nhất được trao cho các thành viên trong nhóm.

4. This first group of occult sentences indicates that the aspiration has been keen. Marching Mars and the sixth ray have played their role. Now there is light upon the Path ahead. It stands “clear revealed” under the influence of light-bearing Venus.

4. Nhóm câu huyền bí đầu tiên này chỉ ra rằng khát vọng đã rất mãnh liệt. Sao Hỏa hành quân và cung sáu đã đóng vai trò của chúng. Bây giờ có ánh sáng trên Thánh đạo phía trước. Nó hiện ra “rõ ràng” dưới ảnh hưởng của sao Kim mang ánh sáng.

5. There is a step ahead and RSU knows it. This step is presumably an initiation. It is surely either the second or third, and many are the indications that it could be the third. We must remember that the second and third initiations can be taken in the same life and, in fact, usually are (cf. I HS 84-85).

5. Có một bước tiến phía trước và RSU biết điều đó. Bước này có lẽ là một điểm đạo. Chắc chắn đó là điểm đạo thứ hai hoặc thứ ba, và có nhiều dấu hiệu cho thấy đó có thể là điểm đạo thứ ba. Chúng ta phải nhớ rằng điểm đạo thứ hai và thứ ba có thể được thực hiện trong cùng một kiếp sống và trên thực tế, thường là như vậy (xem I HS 84-85).

2. I would ask you not to backward look, my brother, but [606] tread with confidence the Lighted Way. It leads to Me. Your soul and I are One.

2. Tôi muốn yêu cầu em đừng nhìn lại phía sau, huynh đệ của tôi, mà hãy [606] tự tin bước đi trên Con Đường Ánh Sáng. Nó dẫn đến Tôi. Linh hồn em và Tôi là Một.

1. The Way lies on ahead. We have already seen RSU demonstrate certain backward-looking tendencies stimulated by the third ray, Cancer and Capricorn.

1. Con Đường nằm ở phía trước. Chúng ta đã thấy RSU thể hiện những khuynh hướng nhìn về quá khứ nhất định được kích thích bởi cung ba, Cự Giải và Ma Kết.

2. We notice how emphatic is the Tibetan: He emphasizes the word, “not” through italics. The ‘backward way’ leads not to the light. The “Lighted Way” is the “Lighted Way of Integration” involving the influence of Venus and the activation and directing power of the integrating ajna center.

2. Chúng ta nhận thấy Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh như thế nào: Ngài nhấn mạnh từ “không” bằng cách in nghiêng. ‘Con đường hướng về quá khứ’ không dẫn đến ánh sáng. “Con Đường Ánh Sáng” là “Con Đường Ánh Sáng của Sự Tích Hợp” liên quan đến ảnh hưởng của sao Kim và sức mạnh kích hoạt và điều hướng của trung tâm ajna tích hợp.

3. The Way ahead leads to the Master. Master DK offers an integrating thought which is realized by those who stand at the third level of unfoldment: the soul (the first Master) and the Master of the chela’s Ashram are One.

3. Con Đường phía trước dẫn đến Chân sư. Chân sư DK đưa ra một tư tưởng tích hợp được những người ở cấp độ khai mở thứ ba nhận ra: linh hồn (Chân sư đầu tiên) và Chân sư của Ashram của đệ tử là Một.

4. The utilization of this second group of sentences leads into the Ashram.

4. Việc sử dụng nhóm câu thứ hai này dẫn vào Ashram.

3. Yet I am always near thee — nearer than breeze, or breath or air. Your soul, your Master and yourself are truly one. Reflect.

3. Tuy nhiên, tôi luôn ở gần em—gần hơn cả làn gió, hơi thở hay không khí. Linh hồn em, Chân sư của em và chính em thực sự là một. Hãy suy ngẫm.

1. These beautiful, poetic sentences suggest the reality of Ashramic-intimacy, and invite RSU to partake of its reality.

1. Những câu thơ đẹp đẽ này gợi ý về thực tế của sự thân mật trong Ashram và mời RSU tham gia vào thực tế của nó.

2. The phrase “nearer than breeze, or breath of air”, may be a hint concerning the breath as a means to achieve a greater sense of that intimacy. Perhaps, also, the presence of the Master is to be felt like a gentle breeze and is to be invoked through the breath. We remember that “air” is a symbol of the buddhic plane on which many of the Masters’ Ashrams are to be found, including Master DK’s.

2. Cụm từ “gần hơn cả làn gió, hơi thở hay không khí”, có thể là một gợi ý liên quan đến hơi thở như một phương tiện để đạt được cảm giác thân mật hơn. Có lẽ, sự hiện diện của Chân sư cũng được cảm nhận giống như một làn gió nhẹ và được khơi gợi thông qua hơi thở. Chúng ta nhớ rằng “không khí” là biểu tượng của cõi Bồ đề mà trên đó có nhiều Ashram của các Chân sư, bao gồm cả Ashram của Chân sư DK.

3. The theme of the previous groups of sentences is repeated. The attempt is to achieve what all advanced disciples must — the realization that those often distinguished centers of energy and consciousness (the Master, the soul and the self) are really one. This realization will require the power of the buddhic sense of fusion.

3. Chủ đề của các nhóm câu trước được lặp lại. Nỗ lực là để đạt được điều mà tất cả các đệ tử cao cấp phải đạt được—nhận thức rằng những trung tâm năng lượng và tâm thức thường được phân biệt (Chân sư, linh hồn và bản ngã) thực sự là một. Nhận thức này sẽ yêu cầu sức mạnh của cảm giác dung hợp Bồ đề.

4. Stand free. Let naught disturb your calm. Yet seek not peace. Keep poised upon a pinnacle of love.

4. Hãy đứng tự do. Đừng để điều gì làm xáo trộn sự bình tĩnh của em. Tuy nhiên, đừng tìm kiếm sự bình yên. Hãy giữ thăng bằng trên đỉnh cao của tình thương.

1. A tranquil condition of the astral body is sought. This leads to a detached and free condition.

1. Một trạng thái yên bình của thể cảm dục đang được tìm kiếm. Điều này dẫn đến một trạng thái tách rời và tự do.

2. In RSU’s life there has been much concealed distress. It has its roots in self-depreciation and the conflicts into which her identification with the Jewish racial consciousness precipitate her.

2. Trong cuộc sống của RSU, có rất nhiều nỗi đau khổ tiềm ẩn. Nó bắt nguồn từ sự tự ti và những xung đột mà sự đồng nhất hóa của Bà với ý thức chủng tộc Do Thái đã đẩy Bà vào.

3. The calmness unperturbed is not astral peace. “Naught in me seeks the way of peace. Naught in me yearns for earth”. These sentences from the Mantram of Fire (LOS 209) set the proper orientation for the advanced disciple.

3. Sự bình tĩnh không bị xáo trộn không phải là sự bình yên cảm dục. “Không có gì trong tôi tìm kiếm con đường bình yên. Không có gì trong tôi khao khát trái đất”. Những câu này từ Câu Mantram của Lửa (LOS 209) thiết lập định hướng thích hợp cho đệ tử cao cấp.

4. If there is identification with the fluctuations of the emotional life there can be no calm.

4. Nếu có sự đồng nhất hóa với những biến động của đời sống tình cảm thì không thể có sự bình tĩnh.

5. The method of achieving the necessary calm is through an attitude of love.

5. Phương pháp để đạt được sự bình tĩnh cần thiết là thông qua thái độ yêu thương.

6. A beautiful and evocative phrase is used. RSU is to “keep poised upon a pinnacle of love”.

6. Một cụm từ đẹp đẽ và gợi hình được sử dụng. RSU phải “giữ thăng bằng trên đỉnh cao của tình thương”.

7. A pinnacle suggests a kind of mountain, a promontory, a lofty position. Astrologically, Venus in Capricorn (the hierarchical position of Venus) is a pinnacle of love.

7. Một đỉnh cao gợi ý một loại núi, một mũi đất, một vị trí cao. Về mặt chiêm tinh, sao Kim trong Ma Kết (vị trí huyền giai của sao Kim) là đỉnh cao của tình thương.

8. She is to achieve that pinnacle and not descend from it into lesser states. She is to remain poised in the attitude of love, not losing her balance.

8. Bà phải đạt được đỉnh cao đó và không hạ xuống từ đó xuống các trạng thái thấp hơn. Bà phải giữ thăng bằng trong thái độ yêu thương, không mất thăng bằng.

9. Those who have achieved the third degree have achieved (rather permanently) “a pinnacle of love”.

9. Những người đã đạt được điểm đạo thứ ba đã đạt được (khá lâu dài) “đỉnh cao của tình thương”.

10. Another way of describing this pinnacle is as polarization within the soul, i.e., within causal consciousness. It is definitely an ‘altitude’ ‘above’ personality focus and identification.

10. Một cách khác để mô tả đỉnh cao này là sự phân cực trong linh hồn, tức là trong tâm thức nhân quả. Nó chắc chắn là một ‘độ cao’ ‘ở trên’ sự tập trung và đồng nhất hóa phàm ngã.

5. I seek to have you come closer into the work. Seize upon opportunity when it may come.

5. Tôi cố gắng để em đến gần hơn với công việc. Nắm bắt cơ hội khi nó đến.

1. These two sentences are clear and direct. There is nothing poetic or symbolic about them.

1. Hai câu này rõ ràng và trực tiếp. Không có gì là thơ mộng hay tượng trưng về chúng.

2. To come “close into the work” can mean two things: closer into the outer work of the Arcane School and Lucis Trust, and, also, closer into the work of the Ashram.

2. Đến “gần với công việc” có thể có nghĩa là hai điều: gần hơn với công việc bên ngoài của Trường Arcane và Lucis Trust, và cũng gần hơn với công việc của Ashram.

3. The injunction to “seize opportunity when it may come” is probably not just general advice, but based upon the prevision which Master DK uses on occasion in relation to His chelas. He probably sees ahead an opportunity of a certain kind and is hoping that alerting RSU to its possibility, may stimulate her intuition to recognize it and take it.

3. Mệnh lệnh “nắm bắt cơ hội khi nó đến” có lẽ không chỉ là lời khuyên chung chung, mà dựa trên khả năng nhìn thấy trước mà Chân sư DK thỉnh thoảng sử dụng liên quan đến các đệ tử của Ngài. Ngài có lẽ nhìn thấy trước một cơ hội nhất định và hy vọng rằng việc cảnh báo RSU về khả năng của nó có thể kích thích trực giác của Bà để nhận ra và nắm bắt nó.

6. Move forward in my Ashram; the middle Place within that Ashram is the outer Place within the centre of K.H. You know your place.

6. Tiến lên trong Ashram của tôi; Vị trí trung tâm trong Ashram đó là Vị trí bên ngoài trong trung tâm của K.H. Em biết vị trí của mình.

1. These final sentences deal directly with Ashramic matters. There is a diagram on page 610 of DINA II which describes the relationship between the Ashram of DK and that of KH. (Unfortunately this diagram cannot be inserted here at this time.)

1. Những câu cuối cùng này đề cập trực tiếp đến các vấn đề Ashram. Có một sơ đồ trên trang 610 của DINA II mô tả mối quan hệ giữa Ashram của Chân sư DK và Ashram của Chân sư KH. (Rất tiếc, sơ đồ này hiện không thể được chèn vào đây.)

2. This sixth group of sentences is related to the fifth group. There the Tibetan told RSU that He sought to have her “come closer into the work”. Now He asks her to “move forward in my Ashram”.

2. Nhóm câu thứ sáu này có liên quan đến nhóm câu thứ năm. Ở đó, Chân sư Tây Tạng nói với RSU rằng Ngài cố gắng để Bà “đến gần hơn với công việc”. Bây giờ Ngài yêu cầu Bà “tiến lên trong Ashram của tôi”.

3. The “middle Place” here mentioned is pictured in the diagram. Since Master KH’s Ashram is that of a Chohan, a “middle Place” in Master DK’s Ashram is relatively an “outer Place” within KH’s.

3. “Vị trí trung tâm” được đề cập ở đây được mô tả trong sơ đồ. Vì Ashram của Chân sư KH là Ashram của một Chohan, nên “Vị trí trung tâm” trong Ashram của Chân sư DK tương đối là “Vị trí bên ngoài” trong Ashram của Chân sư KH.

4. The suggestion is that disciples upon the periphery of Master DK’s Ashram cannot move into the Ashram of a Chohan like KH. Only once they have advanced considerably into the lesser Ashram can they gain entry along the periphery of the greater Ashram.

4. Gợi ý là các đệ tử ở ngoại vi Ashram của Chân sư DK không thể di chuyển vào Ashram của một Chohan như Chân sư KH. Chỉ khi họ đã tiến bộ đáng kể vào Ashram nhỏ hơn, họ mới có thể đi vào dọc theo ngoại vi của Ashram lớn hơn.

5. We suspect that RSU is really a disciple of the Master KH, or intended to be. The implication in this sixth group of sentences is that RSU has not yet achieved the “middle Place” from which she could enter Master KH’s Ashram. It seems that Master DK wishes to position her so that this will be possible.

5. Chúng tôi nghi ngờ rằng RSU thực sự là một đệ tử của Chân sư KH, hoặc dự định sẽ như vậy. Hàm ý trong nhóm câu thứ sáu này là RSU vẫn chưa đạt được “Vị trí trung tâm” mà từ đó Bà có thể vào Ashram của Chân sư KH. Có vẻ như Chân sư DK muốn định vị Bà để điều này sẽ khả thi.

September 1943

Tháng 9 năm 1943

MY FRIEND AND HELPER:

NGƯỜI BẠN VÀ NGƯỜI TRỢ GIÚP CỦA TÔI:

It has been under discussion between K.H. and myself as to whether you should at this time move into His Ashram or whether you should still stay within my Ashram which — in the last analysis — is a part of His. I hinted at this fact to you in one of the six statements which I gave you in my last instruction. It has been decided between us (subject to the approval of your own soul) that the work in my Ashram calls for your cooperation and help, particularly as A.A.B. is now working at her own post within the Ashram of K.H. This decision was reached for certain definite reasons which it is only fair should be communicated to you:

Việc em có nên chuyển đến Ashram của Ngài vào thời điểm này hay em vẫn nên ở trong Ashram của tôi—xét cho cùng là một phần của Ashram của Ngài—đã được thảo luận giữa Chân sư K.H. và tôi. Tôi đã gợi ý về sự thật này cho em trong một trong sáu câu mà tôi đã đưa ra cho em trong lời chỉ dạy cuối cùng của tôi. Chúng tôi đã quyết định giữa chúng tôi (tùy thuộc vào sự chấp thuận của linh hồn của chính em) rằng công việc trong Ashram của tôi cần sự hợp tác và giúp đỡ của em, đặc biệt là khi A.A.B. hiện đang làm việc tại vị trí của riêng mình trong Ashram của Chân sư K.H. Quyết định này đã được đưa ra vì những lý do nhất định mà chỉ nên thông báo cho em:

1. The manner of address is significant. When one becomes a “friend of the Master” it marks a certain stage of advancement. The phrase “friends of the Christ” is used in the instructions to DHB where it is stated that both DHB and FCD are numbered in that group. We can infer that there are also “friends” of lesser Masters than the Christ.

1. Cách xưng hô rất quan trọng. Khi một người trở thành “bạn của Chân sư”, điều đó đánh dấu một giai đoạn tiến bộ nhất định. Cụm từ “bạn của Đức Christ” được sử dụng trong các chỉ dẫn cho DHB, nơi nói rằng cả DHB và FCD đều được liệt kê trong nhóm đó. Chúng ta có thể suy ra rằng cũng có “bạn” của các Chân sư thấp hơn Đức Christ.

2. Usually, the manner of address includes the word, “Brother”. The letters following this particular letter use that term again, so there must be some special purpose in DK’s use of this form of address in this particular letter.

2. Thông thường, cách xưng hô bao gồm từ “Huynh đệ”. Các bức thư sau bức thư cụ thể này lại sử dụng thuật ngữ đó, vì vậy phải có một số mục đích đặc biệt trong việc Chân sư DK sử dụng hình thức xưng hô này trong bức thư cụ thể này.

3. The term, “Helper” is unusual and seems to signify one who is rendering the Master helpful service of a definite kind.

3. Thuật ngữ “Người trợ giúp” là bất thường và dường như biểu thị một người đang phục vụ Chân sư một cách hữu ích thuộc loại nhất định.

4. We notice that the Masters do discuss amongst Themselves the condition and position of certain disciples. Master DK discussed JWK-P with Master M. and FCD with Master KH. Probably a few other discussions of this kind can be found in the text of the two DINA books. It seems clear that for such discussion to occur, the disciple in question must be relatively advanced, and possessed of the imminent possibility of moving into the Ashram of a more powerful Master (to Whom that disciple probably already ‘belongs’) — for JWK-P ‘belonged’ to M and FCD to KH even though they were serving in DK’s Ashram.

4. Chúng ta nhận thấy rằng các Chân sư thảo luận với nhau về tình trạng và vị trí của một số đệ tử nhất định. Chân sư DK đã thảo luận về JWK-P với Chân sư M. và FCD với Chân sư KH. Có lẽ một vài cuộc thảo luận khác thuộc loại này có thể được tìm thấy trong văn bản của hai cuốn sách DINA. Rõ ràng là để cuộc thảo luận như vậy xảy ra, đệ tử được đề cập phải tương đối cao cấp và sở hữu khả năng sắp xảy ra là chuyển đến Ashram của một Chân sư mạnh mẽ hơn (người mà đệ tử đó có lẽ đã ‘thuộc về’)—vì JWK-P ‘thuộc về’ Chân sư M. và FCD thuộc về Chân sư KH mặc dù họ đang phục vụ trong Ashram của Chân sư DK.

5. It is important to note, when distinguishing the Ashrams of KH and DK, that one is really, and “in the last analysis”, a part of the other. A Master’s Ashram is included within the Ashram of the Chohan of the Master’s ray.

5. Điều quan trọng cần lưu ý, khi phân biệt Ashram của Chân sư KH và Chân sư DK, là một Ashram thực sự, và “xét cho cùng”, là một phần của Ashram kia. Ashram của một Chân sư được bao gồm trong Ashram của Chohan của cung của Chân sư đó.

6. We noted in the previous instruction that there was mention of the “middle Place” in DK’s Ashram and the “outer Place” in KH’s. This is the hint of which Master DK now speaks.

6. Chúng tôi đã lưu ý trong lời chỉ dẫn trước rằng có đề cập đến “Vị trí trung tâm” trong Ashram của Chân sư DK và “Vị trí bên ngoài” trong Ashram của Chân sư KH. Đây là gợi ý mà Chân sư DK hiện đang nói đến.

7. The discussion between DK and KH concerns whether RSU should be transferred to KH’s Ashram or whether she should remain in the Ashram of DK.

7. Cuộc thảo luận giữa Chân sư DK và Chân sư KH liên quan đến việc liệu RSU có nên được chuyển đến Ashram của Chân sư KH hay Bà nên ở lại trong Ashram của Chân sư DK.

8. The decision was made to retain RSU in the Ashram of DK, largely because of Ashramic need. Master DK’s Ashram needs her help as AAB is now working “at her own post” within the Ashram of KH.

8. Quyết định được đưa ra là giữ RSU trong Ashram của Chân sư DK, phần lớn là do nhu cầu của Ashram. Ashram của Chân sư DK cần sự giúp đỡ của Bà vì AAB hiện đang làm việc “tại vị trí của riêng mình” trong Ashram của Chân sư KH.

9. We note something of very great interest. The decision which has been made is “subject to the approval” of RSU’s soul. We must remember that the Solar Angel is an “initiate of all degrees” (R&I 259) Who for long has had a particular human soul under supervision and training. We learn here that in any such decisions the wisdom of the Solar Angel must be consulted. This is a rare piece of occult information with far-reaching implications.

9. Chúng ta lưu ý một điều rất thú vị. Quyết định đã được đưa ra là “tùy thuộc vào sự chấp thuận” của linh hồn của RSU. Chúng ta phải nhớ rằng Thái dương Thiên Thần là một “điểm đạo đồ của tất cả các điểm đạo” (R&I 259) người từ lâu đã có một linh hồn con người cụ thể dưới sự giám sát và đào tạo. Chúng ta biết được ở đây rằng trong bất kỳ quyết định nào như vậy, sự minh triết của Thái dương Thiên Thần phải được tham khảo. Đây là một thông tin huyền bí hiếm hoi với ý nghĩa sâu rộng.

10. We note that the Ashramic-positioning of a disciple is a balance of group and individual considerations. No such change of position is taken lightly.

10. Chúng ta lưu ý rằng vị trí trong Ashram của một đệ tử là sự cân bằng giữa các cân nhắc nhóm và cá nhân. Không có sự thay đổi vị trí nào như vậy được thực hiện một cách nhẹ nhàng.

11. DK tells RSU that there were certain “definite reasons” for reaching this decision and, further, that it is only fair that these reasons should be communicated to her. The Masters do nothing without purpose, thus, it can be assumed that communicating the reasons will be spiritually helpful to RSU.

11. Chân sư DK nói với RSU rằng có những “lý do nhất định” để đưa ra quyết định này và hơn nữa, chỉ nên thông báo những lý do này cho Bà. Các Chân sư không làm gì mà không có mục đích, do đó, có thể giả định rằng việc thông báo lý do sẽ hữu ích về mặt tâm linh cho RSU.

First: It was felt that your present type of physical vehicle could not adequately take the heightened vibration which distinguishes the Ashram of a Chohan from that of a Master. It would require too much adjustment and consequent delay in the work to be done, especially in this time of world crisis wherein every disciple has to contribute all that is in him. You yourself know that consistently you have been told by me that your major hindrance was the physical body — a body equipped to render the service and complete certain karmic adjustments during this life. People seldom appreciate adequately the fact that the physical body is a definite channel of contact (and sometimes the only one as it expresses [607] physical plane relationships of a karmic nature) between themselves and the people with whom they have to work out certain relationships. This has been pronouncedly so in your case; this is a fact which you will grasp with greater facility when no longer limited by that physical body, as are all who are in incarnation, particularly disciples at your stage of expression. Have you not realised that one of the lessons which every disciple has to learn is the lesson of limitations? Usually this lesson climaxes in some one incarnation wherein — again as in your case — there is full and free inner expression and at the same time definite physical limitations. If you were now transferred into the Ashram of K.H., it would necessitate too much expenditure of protective force on the part of K.H. in order to prevent the disruption of some of the atoms of your body, to offset a too rapid purification of the cells of the physical body, to stem a too direct stimulation of the centres in the etheric body, and a consequent arresting of the work you are doing — and doing so well. Your personal karma still demands that you stay where you are — and I still need your aid, my brother.

Đầu tiên: Người ta cảm thấy rằng loại phương tiện thể chất hiện tại của em không thể chịu đựng đầy đủ rung động cao hơn phân biệt Ashram của một Chohan với Ashram của một Chân sư. Nó sẽ yêu cầu quá nhiều điều chỉnh và sự chậm trễ do đó trong công việc cần phải làm, đặc biệt là trong thời điểm khủng hoảng thế giới này, trong đó mỗi đệ tử phải đóng góp tất cả những gì mình có. Chính em biết rằng tôi đã luôn nói với em rằng trở ngại chính của em là thể xác—một cơ thể được trang bị để phục vụ và hoàn thành những điều chỉnh Nghiệp quả nhất định trong kiếp sống này. Mọi người hiếm khi đánh giá đầy đủ sự thật rằng thể xác là một kênh tiếp xúc nhất định (và đôi khi là kênh duy nhất vì nó thể hiện [607] các mối quan hệ cõi hồng trần mang tính chất Nghiệp quả) giữa bản thân họ và những người mà họ phải giải quyết những mối quan hệ nhất định. Điều này đã được thể hiện rõ trong trường hợp của em; đây là một sự thật mà em sẽ nắm bắt dễ dàng hơn khi không còn bị giới hạn bởi thể xác đó, cũng như tất cả những người đang trong kiếp sống, đặc biệt là các đệ tử ở giai đoạn thể hiện của em. Em không nhận ra rằng một trong những bài học mà mỗi đệ tử phải học là bài học về những hạn chế sao? Thông thường, bài học này lên đến đỉnh điểm trong một kiếp sống nào đó, trong đó—một lần nữa như trong trường hợp của em—có sự thể hiện nội tâm đầy đủ và tự do đồng thời với những hạn chế nhất định về thể chất. Nếu bây giờ em được chuyển đến Ashram của Chân sư K.H., thì Chân sư K.H. sẽ phải tiêu tốn quá nhiều mãnh lực bảo vệ để ngăn chặn sự gián đoạn của một số nguyên tử trong cơ thể em, để bù đắp cho việc thanh lọc quá nhanh các tế Bào của thể xác, để ngăn chặn sự kích thích quá trực tiếp các trung tâm trong thể dĩ thái, và hậu quả là làm gián đoạn công việc em đang làm—và đang làm rất tốt. Nghiệp quả cá nhân của em vẫn yêu cầu em ở lại nơi em đang ở—và tôi vẫn cần sự giúp đỡ của em, huynh đệ của tôi.

1. One of the reasons for retaining RSU in DK’s Ashram is related to the present condition of her physical vehicle. We now see, perhaps, one of the reasons why Master DK has for so long emphasized the condition of that vehicle and the need to heighten its vibration. He, no doubt, foresaw the possibility of transference to KH’s Ashram and sought to prepare His chela.

1. Một trong những lý do để giữ RSU trong Ashram của Chân sư DK liên quan đến tình trạng hiện tại của phương tiện thể chất của Bà. Bây giờ chúng ta thấy, có lẽ, một trong những lý do tại sao Chân sư DK từ lâu đã nhấn mạnh tình trạng của phương tiện đó và sự cần thiết phải nâng cao rung động của nó. Chắc chắn, Ngài đã thấy trước khả năng chuyển giao sang Ashram của Chân sư KH và tìm cách chuẩn bị cho đệ tử của Ngài.

2. It appears that RSU has not, over the many years, raised the condition of her physical vehicle sufficiently to warrant the transfer.

2. Dường như RSU đã không, trong nhiều năm, nâng cao tình trạng phương tiện thể chất của mình một cách đầy đủ để đảm bảo việc chuyển giao.

3. We are learning something about the relative strength of two kinds of Ashrams — that of a Chohan and that of a Master. The difference is strength is, apparently, considerable, and is an important factor to be considered when the possible transference of a disciple from one to the other is under discussion.

3. Chúng ta đang học hỏi điều gì đó về sức mạnh tương đối của hai loại Ashram—Ashram của một Chohan và Ashram của một Chân sư. Sự khác biệt về sức mạnh, rõ ràng là đáng kể, và là một yếu tố quan trọng cần được xem xét khi việc chuyển giao có thể có của một đệ tử từ Ashram này sang Ashram khác đang được thảo luận.

4. If the transference were to occur, too much time would have to be spent with necessary adjustments. Given the seriousness of those times, it would not have been a correct move in terms of the Law of Economy.

4. Nếu việc chuyển giao xảy ra, quá nhiều thời gian sẽ phải dành cho những điều chỉnh cần thiết. Với mức độ nghiêm trọng của thời điểm đó, đó sẽ không phải là một động thái đúng đắn về mặt Định luật Tiết kiệm.

5. DK reiterates a common theme, reminding RSU that the physical body is and has been her major hindrance. He points to the purpose of such a physical body: to “complete certain karmic adjustments” and also to “render the service”. He does not specify what the service is, but presumably, the body is suited to the kinds of service in which she has been engaged.

5. Chân sư DK nhắc lại một chủ đề phổ biến, nhắc nhở RSU rằng thể xác là và đã là trở ngại chính của Bà. Ngài chỉ ra mục đích của một thể xác như vậy: để “hoàn thành những điều chỉnh Nghiệp quả nhất định” và cũng để “phục vụ”. Ngài không nói rõ sự phụng sự là gì, nhưng có lẽ, cơ thể phù hợp với các loại hình phụng sự mà Bà đã tham gia.

6. Another important piece of occult information is imparted — the importance of the physical body in providing relationships of a karmic kind. Sometimes, such necessary relationships can be provided in no other way.

6. Một thông tin huyền bí quan trọng khác được truyền đạt—tầm quan trọng của thể xác trong việc cung cấp các mối quan hệ thuộc loại Nghiệp quả. Đôi khi, những mối quan hệ cần thiết như vậy không thể được cung cấp theo bất kỳ cách nào khác.

7. If there were no such physical relationships, nothing in the astral or mental nature would incline such people to meet and interact and thus “work out” the relationships which karmic obligation and Karmic Law demand.

7. Nếu không có những mối quan hệ thể chất như vậy, thì không có gì trong bản chất cảm dục hoặc trí tuệ khiến những người như vậy gặp gỡ và tương tác và do đó “giải quyết” các mối quan hệ mà nghĩa vụ Nghiệp quả và Định luật Nghiệp quả yêu cầu.

8. Perhaps we are learning in this paragraph of some deeper implications concerning the decision made by DK and KH with respect to RSU. It is the responsibility of the Master to recommend His Chela to the Initiator when the time is right. The decision under discussion may be part of such a process. Or it may be a lesser kind of recommendation which could lead to a greater. That lesser type of recommendation, then, would concern only change of Ashrams but not of initiatory degree.

8. Có lẽ chúng ta đang học trong đoạn này về một số hàm ý sâu xa hơn liên quan đến quyết định mà Chân sư DK và Chân sư KH đã đưa ra đối với RSU. Trách nhiệm của Chân sư là giới thiệu đệ tử của Ngài với Đấng Điểm đạo khi thời điểm thích hợp. Quyết định đang được thảo luận có thể là một phần của quá trình đó. Hoặc nó có thể là một loại khuyến nghị thấp hơn có thể dẫn đến một loại khuyến nghị lớn hơn. Loại khuyến nghị thấp hơn đó sẽ chỉ liên quan đến việc thay đổi Ashram chứ không phải điểm đạo.

9. Master DK does not expect RSU to understand this fully. When released from the limitations of physical incarnation, she will understand more. It is suggested that disciples at her stage of development (relatively advanced) are especially able to understand the reasons for such karmic connections (with all their attendant limitations) after they are free from the physical body.

9. Chân sư DK không mong đợi RSU hiểu đầy đủ điều này. Khi được giải phóng khỏi những hạn chế của kiếp sống thể chất, Bà sẽ hiểu rõ hơn. Có ý kiến cho rằng các đệ tử ở giai đoạn phát triển của Bà (tương đối cao cấp) đặc biệt có thể hiểu được lý do cho những kết nối Nghiệp quả như vậy (với tất cả những hạn chế kèm theo của chúng) sau khi họ thoát khỏi thể xác.

10. More general teaching follows. One of the hard lessons of discipleship is the “lesson of limitation”. Such a lesson would help a disciple distinguish between the inner and outer man, for if the outer plane and the outer vehicle are resistant to inner expression, the disciple is thrown back upon his/her inner nature (which, as a result, is more completely understood and valued).

10. Giáo lý chung hơn tiếp theo sau. Một trong những bài học khó khăn của việc làm đệ tử là “Bài học về những hạn chế”. Một bài học như vậy sẽ giúp một đệ tử phân biệt giữa con người bên trong và bên ngoài, vì nếu cõi giới bên ngoài và phương tiện bên ngoài kháng cự với sự thể hiện bên trong, thì đệ tử sẽ bị ném trở lại bản chất bên trong của mình (do đó, được hiểu và đánh giá đầy đủ hơn).

11. All this discussion of karma and limitation is occurring at a time when RSU’s progressing Sun is in the final, karmic and very limiting degrees of Pisces. The time is, therefore, apt for such discussion.

11. Tất cả những cuộc thảo luận này về Nghiệp quả và hạn chế đang diễn ra vào thời điểm Mặt trời tiến trình của RSU đang ở trong những độ cuối cùng, Nghiệp quả và rất hạn chế của Song Ngư. Do đó, thời điểm này thích hợp cho cuộc thảo luận như vậy.

12. This type of limiting incarnation is now upon RSU; inwardly, she has achieved a significant degree of freedom, but her inner contacts are difficult to express given the nature of her physical vehicle and personality profession and, to a certain extent, her environment. If one is in such an incarnation, it is important to recognize the fact as this recognition will help one abide the limitation intelligently and constructively.

12. Loại kiếp sống hạn chế này hiện đang đến với RSU; về mặt nội tâm, Bà đã đạt được một mức độ tự do đáng kể, nhưng những tiếp xúc nội tâm của Bà rất khó thể hiện do bản chất của phương tiện thể chất và nghề nghiệp phàm ngã của Bà, và ở một mức độ nhất định, môi trường của Bà. Nếu một người đang ở trong một kiếp sống như vậy, điều quan trọng là phải nhận ra sự thật vì sự nhận thức này sẽ giúp người đó tuân theo sự hạn chế một cách thông minh và mang tính xây dựng.

13. Transfer to Master KH’s Ashram would involve certain definite consequences of a physical etheric nature. These are now discussed:

13. Việc chuyển giao sang Ashram của Chân sư KH sẽ liên quan đến những hậu quả nhất định mang tính chất dĩ thái thể chất. Những điều này hiện đang được thảo luận:

a) Some of the atoms of RSU’s body would be disrupted.

a) Một số nguyên tử trong cơ thể của RSU sẽ bị gián đoạn.

b) A too rapid purification of the cells of the body would ensue.

b) Việc thanh lọc quá nhanh các tế Bào của cơ thể sẽ xảy ra sau đó.

c) A too direct stimulation of her chakras would occur.

c) Sự kích thích quá trực tiếp các luân xa của Bà sẽ xảy ra.

7. If these results were to be at all neutralized, Master KH would have to intervene, and such intervention would require too much “expenditure of protective force”.

7. Nếu những kết quả này bị trung hòa, Chân sư KH sẽ phải can thiệp, và sự can thiệp như vậy sẽ yêu cầu quá nhiều “tiêu tốn mãnh lực bảo vệ”.

8. We can see how carefully the personal condition of any disciple is considered by those Masters Who have some responsibility for the disciple’s training (and welfare).

8. Chúng ta có thể thấy tình trạng cá nhân của bất kỳ đệ tử nào được các Chân sư có một số trách nhiệm đối với việc đào tạo (và phúc lợi) của đệ tử đó xem xét cẩn thận như thế nào.

9. The end result of the over-stimulation which would result from transference to the Ashram of a Chohan would stop the work that RSU is presently doing, and (adds Master DK), “doing so well”. This would clearly be undesirable.

9. Kết quả cuối cùng của sự kích thích quá mức sẽ xảy ra do việc chuyển giao sang Ashram của một Chohan sẽ ngăn chặn công việc mà RSU hiện đang làm, và (Chân sư DK nói thêm) “đang làm rất tốt”. Điều này rõ ràng là không mong muốn.

10. We can all learn much from the extreme caution exercised by the Masters when making important decisions.

10. Tất cả chúng ta có thể học hỏi nhiều điều từ sự thận trọng cực độ của các Chân sư khi đưa ra những quyết định quan trọng.

11. The final statement sums up the situation: her personal karma (presumably the karma of relationship and the karma/condition of her physical body) demands that she stay where she is. Also, Master DK needs her. This last reason would be (for any true disciple) sufficient incentive to accept with acquiescence, understanding and good cheer the decision which has been made.

11. Câu nói cuối cùng tóm tắt tình hình: Nghiệp quả cá nhân của Bà (có lẽ là Nghiệp quả của các mối quan hệ và Nghiệp quả/tình trạng của thể xác của Bà) yêu cầu Bà ở lại nơi Bà đang ở. Ngoài ra, Chân sư DK cần Bà. Lý do cuối cùng này (đối với bất kỳ đệ tử chân chính nào) là động lực đủ để chấp nhận với sự bằng lòng, thấu hiểu và vui vẻ quyết định đã được đưa ra.

12. We must remember that karma means both action and condition. Karma is, in a way, ‘the state of things’. When He mentions her “personal karma” He might as well be saying ‘your personal condition’. Action results in the creation of condition, and condition is always a ‘karmic condition’. Karma is the vibratory state or condition which action has generated. It is not just ‘that which will befall’. It is the condition that is at any moment.

12. Chúng ta phải nhớ rằng Nghiệp quả có nghĩa là cả hành động và tình trạng. Nghiệp quả, theo một cách nào đó, là ‘trạng thái của vạn vật’. Khi Ngài đề cập đến “Nghiệp quả cá nhân” của Bà, Ngài cũng có thể nói ‘tình trạng cá nhân của em’. Hành động dẫn đến việc tạo ra tình trạng, và tình trạng luôn là một ‘tình trạng Nghiệp quả’. Nghiệp quả là trạng thái hoặc tình trạng rung động mà hành động đã tạo ra. Nó không chỉ là ‘điều sẽ xảy ra’. Nó là tình trạng đang tồn tại ở bất kỳ thời điểm nào.

13. We should note that at this time (when transference into KH’s Ashram is for various reasons denied) Saturn (the planet of restriction, limitation and of opportunity) is transiting her soul-ray ruler, Jupiter, which is found in Gemini (a sign definitely related to Master KH and, as well, almost certainly related to Master DK). Apparently her progress is being arrested (Saturn), but, simultaneously, there is a presentation of opportunity (Saturn). A decision has been made (Saturn).

13. Chúng ta nên lưu ý rằng vào thời điểm này (khi việc chuyển giao sang Ashram của Chân sư KH vì nhiều lý do khác nhau bị từ chối) sao Thổ (hành tinh của sự hạn chế, giới hạn và cơ hội) đang quá cảnh chủ tinh cung linh hồn của Bà, sao Mộc, được tìm thấy trong Song Tử (một dấu hiệu chắc chắn liên quan đến Chân sư KH và cũng gần như chắc chắn liên quan đến Chân sư DK). Rõ ràng là sự tiến bộ của Bà đang bị ngăn chặn (sao Thổ), nhưng đồng thời, có một cơ hội được đưa ra (sao Thổ). Một quyết định đã được đưa ra (sao Thổ).

Second: This particular group of disciples in my Ashram, with which you are and will be affiliated, needs your help and service. That is another phase of karma (this time the karma of a pledged disciple) which you have assumed. The years have proved your staying power, your unswerving devotion and your stable love for your co-workers. All that is still needed and will be increasingly required. An understanding heart and a steady application to the work to be done are great attributes, and speaking esoterically, both I and your group brothers “know where to find you.” The part that you have to play will slowly emerge and become clear to your mind and you, I know, will meet requirements as they arise.

Thứ hai: Nhóm đệ tử cụ thể này trong Ashram của tôi, mà em đang và sẽ liên kết, cần sự giúp đỡ và phụng sự của em. Đó là một giai đoạn khác của Nghiệp quả (lần này là Nghiệp quả của một đệ tử đã cam kết) mà em đã đảm nhận. Nhiều năm đã chứng minh sức bền bỉ của em, sự tận tâm kiên định của em và tình yêu thương ổn định của em dành cho những người đồng nghiệp của mình. Tất cả những điều đó vẫn cần thiết và sẽ ngày càng được yêu cầu. Một trái tim thấu hiểu và sự chuyên tâm ổn định vào công việc cần phải làm là những thuộc tính tuyệt vời, và nói một cách bí truyền, cả tôi và các huynh đệ trong nhóm của em đều “biết tìm em ở đâu”. Vai trò mà em phải đóng sẽ dần dần xuất hiện và trở nên rõ ràng trong tâm trí em và em, tôi biết, sẽ đáp ứng các yêu cầu khi chúng phát sinh.

1. The group within Master DK’s Ashram is the “New Seed Group” and it needs RSU’s help. Presumably this help could not be rendered as needed were she transferred entirely to Master KH’s Ashram.

1. Nhóm trong Ashram của Chân sư DK là “Nhóm Hạt Giống Mới” và nó cần sự giúp đỡ của RSU. Có lẽ sự giúp đỡ này không thể được thực hiện khi cần thiết nếu Bà được chuyển hoàn toàn sang Ashram của Chân sư KH.

2. We begin to understand more completely why this letter began with “My Friend and Helper”. It is important for RSU to understand clearly the nature of the help she can and should offer the Ashram of Master DK. She must also understand that the offering of this kind of help is part of her karma as a pledged disciple. We note that, although RSU is definitely an “accepted disciple”, this in no way negates her “pledge”, and that she is, still and in fact, a “pledged disciple”.

2. Chúng ta bắt đầu hiểu đầy đủ hơn tại sao bức thư này lại bắt đầu bằng “Người bạn và Người trợ giúp của tôi”. Điều quan trọng là RSU phải hiểu rõ bản chất của sự giúp đỡ mà Bà có thể và nên cung cấp cho Ashram của Chân sư DK. Bà cũng phải hiểu rằng việc cung cấp loại hình giúp đỡ này là một phần Nghiệp quả của Bà với tư cách là một đệ tử đã cam kết. Chúng tôi lưu ý rằng, mặc dù RSU chắc chắn là một “đệ tử được chấp nhận”, nhưng điều này không phủ nhận “lời cam kết” của Bà, và trên thực tế, Bà vẫn là một “đệ tử đã cam kết”.

3. A pledged disciple must do that which the Ashram most needs. In such a case, individual opportunity counts for less than Ashramic need.

3. Một đệ tử đã cam kết phải làm những gì mà Ashram cần nhất. Trong trường hợp như vậy, cơ hội cá nhân ít quan trọng hơn nhu cầu của Ashram.

4. DK affirms the value of His disciple. RSU has “staying power” (as we would expect from the strong Cancer, Capricorn and Taurus emphasis), “unswerving devotion” (which exists despite the fact that there is presently no sixth ray in her ray chart — though, no doubt, there has recently been) and a “stable love for your co-workers” (this, despite RSU’s difficulty in expressing love of a more personal kind).

4. Chân sư DK khẳng định giá trị của đệ tử của Ngài. RSU có “sức bền bỉ” (như chúng ta mong đợi từ sự nhấn mạnh của Cự Giải, Ma Kết và Kim Ngưu), “sự tận tâm kiên định” (tồn tại mặc dù thực tế là hiện tại không có cung sáu trong biểu đồ cung của Bà—mặc dù, chắc chắn, gần đây đã có) và “tình yêu thương ổn định dành cho những người đồng nghiệp của em” (điều này, bất chấp khó khăn của RSU trong việc thể hiện tình yêu thương thuộc loại cá nhân hơn).

5. DK gives a summery of RSU’s valuable qualities and states that they will be even more in demand.

5. Chân sư DK đưa ra một bản tóm tắt về những phẩm chất quý giá của RSU và nói rằng chúng sẽ còn được yêu cầu nhiều hơn nữa.

6. DK continues listing RSU’s good qualities: “an understanding heart” and a steady application to the work to be done”. This kind of reliability is of great value both to the Master and to RSU’s fellow chelas. Occultly, both know where to “find” her. This is important, as it is frequently the case that, temporarily, a disciple’s light may not be easy of detection — i.e., not readily seen or found.

6. Chân sư DK tiếp tục liệt kê những phẩm chất tốt đẹp của RSU: “một trái tim thấu hiểu” và sự chuyên tâm ổn định vào công việc cần phải làm. Loại độ tin cậy này có giá trị rất lớn đối với cả Chân sư và các đệ tử đồng nghiệp của RSU. Theo quan điểm huyền bí, cả hai đều biết “tìm” Bà ở đâu. Điều này rất quan trọng, vì thường thì ánh sáng của một đệ tử có thể không dễ phát hiện—tức là không dễ nhìn thấy hoặc tìm thấy.

7. RSU’s future work for DK is not clearly indicated here. He simply indicates that the work will emerge; it will be clear to her; and He can count on her to “meet requirements as they arise”.

7. Công việc tương lai của RSU cho Chân sư DK không được chỉ ra rõ ràng ở đây. Ngài chỉ đơn giản nói rằng công việc sẽ xuất hiện; nó sẽ rõ ràng với Bà; và Ngài có thể tin tưởng Bà sẽ “đáp ứng các yêu cầu khi chúng phát sinh”.

Third: Your work must increasingly be that of the teacher, and you must learn more and more to bring through, for the use of the many, the knowledges stored up by your soul through many lives of training; this knowledge, rapidly being transmuted by you into wisdom, must be made available for your personality to use as it seeks to help and train other personalities to become soul conscious. If you were to [608] move into the more advanced Ashram you might find that you could not do this, for you would not only be occupied in making certain needed adjustments, but would also have to apply yourself to fresh learning. It has been felt by Us, therefore, that for the remainder of this incarnation you should develop the facility to make full use of what you have acquired, so that the stream of outgoing teaching can become so direct that you will establish a teaching facility and technique for your next incarnation which will stand you in good stead when the work your soul has planned for you opens up in front of you.

Thứ ba: Công việc của em ngày càng phải là công việc của người huấn sư, và em phải học hỏi ngày càng nhiều để mang lại, cho nhiều người sử dụng, những kiến thức mà linh hồn em tích lũy được qua nhiều kiếp sống rèn luyện; kiến thức này, đang nhanh chóng được em chuyển hóa thành minh triết, phải được cung cấp để phàm ngã của em sử dụng khi nó tìm cách giúp đỡ và đào tạo những phàm ngã khác trở nên có ý thức về linh hồn. Nếu em chuyển đến Ashram cao cấp hơn, em có thể thấy rằng em không thể làm được điều này, vì em sẽ không chỉ bận rộn thực hiện một số điều chỉnh cần thiết mà còn phải chuyên tâm vào việc học hỏi mới. Do đó, Chúng tôi cảm thấy rằng trong phần còn lại của kiếp sống này, em nên phát triển khả năng tận dụng tối đa những gì em đã đạt được, để dòng chảy của giáo lý đi ra ngoài có thể trở nên trực tiếp đến mức em sẽ thiết lập một khả năng và kỹ thuật giảng dạy cho kiếp sống tiếp theo của mình, điều này sẽ giúp ích rất nhiều cho em khi công việc mà linh hồn em đã lên kế hoạch cho em mở ra trước mắt em.

1. A third reason for her to remain within the Ashram of DK is offered. Increasingly she must work as teacher. She has much knowledge (not only from this life), and this knowledge is being rapidly transmuted into wisdom. It is a needed and valuable process which is furthered by her presence in Master DK’s Ashram. In His Ashram both knowledge and wisdom are being made increasingly available to her personality for use in training “other personalities to become soul conscious”.

1. Lý do thứ ba để Bà ở lại trong Ashram của Chân sư DK được đưa ra. Ngày càng tăng, Bà phải làm việc như một huấn sư. Bà có nhiều kiến thức (không chỉ từ kiếp sống này), và kiến thức này đang nhanh chóng được chuyển hóa thành minh triết. Đó là một quá trình cần thiết và quý giá được thúc đẩy bởi sự hiện diện của Bà trong Ashram của Chân sư DK. Trong Ashram của Ngài, cả kiến thức và minh triết đang ngày càng được cung cấp cho phàm ngã của Bà để sử dụng trong việc đào tạo “những phàm ngã khác trở nên có ý thức về linh hồn”.

2. Interestingly, this valuable process of transmutation and impartation would very likely cease in the Ashram of KH, because of the time needed for inevitable adjustments and because of the “fresh learning” required.

2. Điều thú vị là quá trình chuyển hóa và truyền đạt quý giá này rất có thể sẽ chấm dứt trong Ashram của Chân sư KH, do thời gian cần thiết cho những điều chỉnh không thể tránh khỏi và do “việc học hỏi mới” được yêu cầu.

3. As they decide what should be done, KH and DK are looking ahead to the dharma of RSU’s next incarnation — that of a teacher. Full use has not yet been made of all that RSU has acquired, so a definite period of assimilation of many stored forms of knowledge is required.

3. Khi họ quyết định những gì nên làm, Chân sư KH và Chân sư DK đang hướng tới dharma của kiếp sống tiếp theo của RSU—đó là một huấn sư. Vẫn chưa tận dụng được hết những gì RSU đã đạt được, vì vậy cần có một khoảng thời gian nhất định để đồng hóa nhiều dạng kiến thức được lưu trữ.

4. We should note what is here said: that the decision has been made to retain her in Master DK’s Ashram “for the remainder of this incarnation”. Such a decision would seem to be irreversible, but later it was, in fact, reversed. When we get to that point we shall consider the interesting reasons for reversal.

4. Chúng ta nên lưu ý những gì được nói ở đây: rằng quyết định đã được đưa ra để giữ Bà trong Ashram của Chân sư DK “cho phần còn lại của kiếp sống này”. Một quyết định như vậy dường như là không thể đảo ngược, nhưng sau đó trên thực tế, nó đã bị đảo ngược. Khi chúng ta đến thời điểm đó, chúng ta sẽ xem xét những lý do thú vị cho việc đảo ngược.

5. Three specific reasons have been offered for keeping RSU serving in DK’s Ashram. Generally, these reasons are:

5. Ba lý do cụ thể đã được đưa ra để giữ RSU phục vụ trong Ashram của Chân sư DK. Nhìn chung, những lý do này là:

a) The heightened vibration of a Chohan’s Ashram would disrupt her work.

a) Rung động cao hơn của Ashram của một Chohan sẽ phá vỡ công việc của Bà.

b) She is needed in DK’s Ashram.

b) Bà cần thiết trong Ashram của Chân sư DK.

c) She must continue to prepare for her future role as teacher, which she can do best in DK’s Ashram.

c) Bà phải tiếp tục chuẩn bị cho vai trò huấn sư tương lai của mình, điều mà Bà có thể làm tốt nhất trong Ashram của Chân sư DK.

6. We note that the soul plans head — perhaps a number of incarnations ahead. RSU’s work in her next incarnation is already definitely planned.

6. Chúng ta lưu ý rằng linh hồn lập kế hoạch trước—có lẽ là một số kiếp sống trước. Công việc của RSU trong kiếp sống tiếp theo của Bà chắc chắn đã được lên kế hoạch.

You have, therefore, three things to do as the future unrolls:

Do đó, em có ba việc phải làm khi tương lai mở ra:

1. Continue with the discipline and right control of the physical body so that it can increasingly become a better and more usable instrument.

1. Tiếp tục với kỷ luật và kiểm soát đúng đắn thể xác để nó ngày càng trở thành một công cụ tốt hơn và hữu dụng hơn.

2. Form a steady and stable focal point of loving attention to which your group brothers can turn in years to come.

2. Hình thành một điểm tập trung ổn định và vững chắc của sự chú ý yêu thương mà các huynh đệ trong nhóm của em có thể hướng đến trong những năm tới.

3. Give out to others more and more of what you know. You have a good field of expression in the work for which A.A.B. tells me you are responsible. Use this increasingly — with firmness and judgment. Let not your heart always determine the issues at stake, but call in the balancing head increasingly. The so-called kind immediate thing or the thing which the student wants is not always the wise thing or that which will help him the most.

3. Trao cho người khác ngày càng nhiều những gì em biết. Em có một lĩnh vực thể hiện tốt trong công việc mà A.A.B. nói với tôi rằng em chịu trách nhiệm. Hãy sử dụng điều này ngày càng nhiều—với sự kiên định và phán đoán. Đừng để trái tim em luôn quyết định các vấn đề đang bị đe dọa, mà hãy kêu gọi cái đầu cân bằng ngày càng nhiều. Cái gọi là điều tử tế trước mắt hoặc điều mà sinh viên muốn không phải lúc nào cũng là điều khôn ngoan hoặc điều sẽ giúp ích cho người đó nhiều nhất.

1. This is definitely a most orienting letter. What RSU must do is clearly given.

1. Đây chắc chắn là một bức thư định hướng nhất. Những gì RSU phải làm được đưa ra rõ ràng.

2. Really, these directives grow out of the three reasons given for keeping RSU with Master DK.

2. Thực sự, những chỉ thị này phát triển từ ba lý do được đưa ra để giữ RSU với Chân sư DK.

3. The continuation of physical discipline is, by this time, to be expected.

3. Việc tiếp tục kỷ luật thể chất, vào thời điểm này, là điều được mong đợi.

4. The continuation of the work done for DK comes next. In regard to this work, DK asks RSU to “form a steady and stable focal point of loving attention”. Steadiness, reliability and loving attentiveness are requested.

4. Việc tiếp tục công việc được thực hiện cho Chân sư DK được đề cập tiếp theo. Liên quan đến công việc này, Chân sư DK yêu cầu RSU “hình thành một điểm tập trung ổn định và vững chắc của sự chú ý yêu thương”. Sự ổn định, độ tin cậy và sự quan tâm yêu thương được yêu cầu.

5. The third directive is also familiar: “give out to other more and more of what you know”. Perhaps the Cancerian tendency towards retentiveness militates against the direction DK would like to see established (especially with the ruling Moon placed in acquisitive, retentive Taurus). Still, the opportunity is there, and with the soul ray ruler, Jupiter, in Gemini, it is likely that the distributive flow of knowledge and wisdom will become increasingly adequate.

5. Chỉ thị thứ ba cũng quen thuộc: “trao cho người khác ngày càng nhiều những gì em biết”. Có lẽ xu hướng giữ lại của Cự Giải chống lại hướng đi mà Chân sư DK muốn thấy được thiết lập (đặc biệt là với chủ tinh Mặt trăng được đặt trong Kim Ngưu thích tích lũy, giữ lại). Tuy nhiên, cơ hội vẫn ở đó, và với chủ tinh cung linh hồn, sao Mộc, trong Song Tử, có khả năng dòng chảy phân phối kiến thức và minh triết sẽ ngày càng đầy đủ.

6. A piece of good advice is offered. Although RSU has much wisdom, she often follows her heart instead of her head. She often gives to students what they want rather than what they need. DK calls for balanced judgment in this regard. Firmness too is required. RSU has the first ray equipment to facilitate this, but her second ray, it appears, is often stronger.

6. Một lời khuyên tốt được đưa ra. Mặc dù RSU có nhiều minh triết, nhưng Bà thường làm theo trái tim thay vì cái đầu của mình. Bà thường cho sinh viên những gì họ muốn thay vì những gì họ cần. Chân sư DK kêu gọi sự phán đoán cân bằng về vấn đề này. Sự kiên định cũng được yêu cầu. RSU có thiết bị cung một để tạo điều kiện thuận lợi cho việc này, nhưng cung hai của Bà, có vẻ như thường mạnh hơn.

7. Short-term apparent kindness (perhaps growing out of the “love of being loved”) may be no real kindness. A student’s real needs are not always correlated with what they desire. Sensitivity to real need is required; we remember that it is an important and often unsuspected psychic power.

7. Lòng tốt rõ ràng trong ngắn hạn (có lẽ phát triển từ “tình yêu thương được yêu thương”) có thể không phải là lòng tốt thực sự. Nhu cầu thực sự của một sinh viên không phải lúc nào cũng tương quan với những gì họ mong muốn. Cần có sự nhạy cảm với nhu cầu thực sự; chúng ta nhớ rằng đó là một sức mạnh thông linh quan trọng và thường không bị nghi ngờ.

8. It would seem that RSU is working increasingly with the Arcane School and that AAB has given her important work to do in this respect.

8. Dường như RSU đang ngày càng làm việc nhiều hơn với Trường Arcane và AAB đã giao cho Bà công việc quan trọng cần làm về mặt này.

The remarks which I have made anent the two Ashrams will have awakened interest in your mind and you will be pondering upon the relation existing between the various Ashrams. Scattered throughout these personal instructions, as well as in the group teachings, will be found much that has hitherto not been given out or which is relatively new, and hence the value of reading with care the instructions of the individual group members. There was much of esoteric value in the various statements given last year to the group members, [609] and the sixth sentence in yours embodies a new and interesting truth.

Những nhận xét mà tôi đã đưa ra liên quan đến hai Ashram sẽ khơi dậy sự quan tâm trong tâm trí em và em sẽ suy ngẫm về mối quan hệ tồn tại giữa các Ashram khác nhau. Rải rác trong suốt những chỉ dẫn cá nhân này, cũng như trong các giáo lý nhóm, sẽ tìm thấy nhiều điều cho đến nay vẫn chưa được đưa ra hoặc tương đối mới, và do đó giá trị của việc đọc kỹ các chỉ dẫn của các thành viên trong nhóm. Có nhiều giá trị bí truyền trong các câu khác nhau được đưa ra vào năm ngoái cho các thành viên trong nhóm, [609] và câu thứ sáu trong câu của em thể hiện một sự thật mới và thú vị.

1. There are many technicalities concerning the Ashrams which are unsuspected by the casual student.

1. Có nhiều thuật ngữ kỹ thuật liên quan đến các Ashram mà sinh viên bình thường không ngờ tới.

2. DK has scattered much that is new throughout the personal instructions to His chelas and through the group teachings. However, “reading with care” is required if they are to be discerned.

2. Chân sư DK đã rải rác nhiều điều mới trong suốt các chỉ dẫn cá nhân cho các đệ tử của Ngài và thông qua các giáo lý nhóm. Tuy nhiên, cần phải “đọc kỹ” nếu muốn phân biệt chúng.

3. We have noted that the six statements given to RSU (and, at the same time to all the other chelas) had much of deep esoteric value and interest.

3. Chúng tôi đã lưu ý rằng sáu câu được đưa ra cho RSU (và đồng thời cho tất cả các đệ tử khác) có nhiều giá trị và sự quan tâm bí truyền sâu sắc.

4. DK recalls her attention to the sixth grouping sentences concerning the “middle Place” and the “outer Place”. He did not disclose the full meaning of those sentences. The discovery of that meaning will be revealed as she ponders.

4. Chân sư DK nhắc lại sự chú ý của Bà đến nhóm câu thứ sáu liên quan đến “Vị trí trung tâm” và “Vị trí bên ngoài”. Ngài không tiết lộ đầy đủ ý nghĩa của những câu đó. Việc khám phá ra ý nghĩa đó sẽ được tiết lộ khi Bà suy ngẫm.

There are many Ashrams upon the various rays. My Ashram, being a second ray Ashram, is naturally closely related to that of K.H., which is the central or the most important Ashram upon the second ray line of energy as it penetrates the hierarchical centre. K.H. is at this time, under the Christ, the working Representative of the second ray in the Hierarchy. The Christ is the link between the second ray as it expresses itself in the Hierarchy and Shamballa. Initiates of high degree and Masters on all the rays have Their Own Ashrams, but not all are teaching centres; this is a point to be remembered, as well as the fact that all of them are not concerned primarily with the unfoldment of the human consciousness and with the needs of the human kingdom. There are other types of consciousness of deep and real importance in the great chain of Hierarchy stretching from below to far above the human kingdom. This is a point apt to be forgotten.

Có nhiều Ashram trên các cung khác nhau. Ashram của tôi, là Ashram cung hai, đương nhiên có quan hệ mật thiết với Ashram của Chân sư K.H., là Ashram trung tâm hoặc quan trọng nhất trên dòng năng lượng cung hai khi nó xuyên qua trung tâm huyền giai. Chân sư K.H. vào thời điểm này, dưới quyền Đức Christ, là Đại diện đang hoạt động của cung hai trong Thánh đoàn. Đức Christ là cầu nối giữa cung hai khi nó thể hiện trong Thánh đoàn và Shamballa. Các điểm đạo đồ cao cấp và các Chân sư trên tất cả các cung đều có Ashram của riêng Họ, nhưng không phải tất cả đều là trung tâm giảng dạy; đây là một điểm cần ghi nhớ, cũng như thực tế là tất cả bọn họ không quan tâm chủ yếu đến sự khai mở của tâm thức con người và nhu cầu của nhân loại. Có những loại tâm thức khác có tầm quan trọng sâu sắc và thực sự trong chuỗi Thánh đoàn vĩ đại trải dài từ bên dưới đến cao hơn nhiều so với nhân loại. Đây là một điểm dễ bị lãng quên.

1. Master DK gives some teaching on Ashramic matters.

1. Chân sư DK đưa ra một số giáo lý về các vấn đề Ashram.

2. We are told that KH’s Ashram is the “most important Ashram upon the second ray line of energy as it penetrates the hierarchical centre”. This is a curiously worded sentence. Either the “second ray line of energy” penetrates the hierarchical centre or Master KH’s Ashram does so. Presumably, the “hierarchical centre” is the Christ, Himself. We learn that Master KH works in very close cooperation with the Christ, and thus, KH’s Ashram could be reasonably seen to “penetrate the hierarchical centre”.

2. Chúng ta được cho biết rằng Ashram của Chân sư KH là “Ashram quan trọng nhất trên dòng năng lượng cung hai khi nó xuyên qua trung tâm huyền giai”. Đây là một câu được diễn đạt kỳ lạ. Hoặc “dòng năng lượng cung hai” xuyên qua trung tâm huyền giai hoặc Ashram của Chân sư KH làm như vậy. Có lẽ, “trung tâm huyền giai” là chính Đức Christ. Chúng ta biết rằng Chân sư KH làm việc rất chặt chẽ với Đức Christ, và do đó, Ashram của Chân sư KH có thể được coi là “xuyên qua trung tâm huyền giai”.

3. We learn that KH is (at least “at this time”) the “working Representative of the second ray in the Hierarchy”. This is a position external to that of the Christ and involves more of the third aspect than characterizes the Christ’s work.

3. Chúng ta biết rằng Chân sư KH (ít nhất là “vào thời điểm này”) là “Đại diện đang hoạt động của cung hai trong Thánh đoàn”. Đây là một vị trí bên ngoài Đức Christ và liên quan đến khía cạnh thứ ba nhiều hơn so với đặc điểm công việc của Đức Christ.

4. The roles of Master KH and the Christ are contrasted. The Christ is the “link between the second ray as it expresses itself in the Hierarchy and Shamballa”. The Christ is definitely a member of Shamballa and the second ray definitely expresses itself in Shamballa as well as in Hierarchy. KH’s role is to link the second ray as it expresses itself in Hierarchy with the second ray as it should increasingly begin expressing itself in humanity. The Christ’s role is higher and greater.

4. Vai trò của Chân sư KH và Đức Christ trái ngược nhau. Đức Christ là “cầu nối giữa cung hai khi nó thể hiện trong Thánh đoàn và Shamballa”. Đức Christ chắc chắn là một thành viên của Shamballa và cung hai chắc chắn thể hiện trong Shamballa cũng như trong Thánh đoàn. Vai trò của Chân sư KH là liên kết cung hai khi nó thể hiện trong Thánh đoàn với cung hai khi nó ngày càng bắt đầu thể hiện trong nhân loại. Vai trò của Đức Christ cao hơn và vĩ đại hơn.

5. “At this time” Master KH works under the Christ, but one day, KH will be the “World Teacher” and the Christ will move on to other and greater duties. At that time KH will no longer be working under the Christ as He is now.

5. “Vào thời điểm này”, Chân sư KH làm việc dưới quyền Đức Christ, nhưng một ngày nào đó, Chân sư KH sẽ là “Giáo viên Thế giới” và Đức Christ sẽ chuyển sang các nhiệm vụ khác và vĩ đại hơn. Vào thời điểm đó, Chân sư KH sẽ không còn làm việc dưới quyền Đức Christ như bây giờ nữa.

6. There are many Ashrams serving many purposes. Master DK reminds us that not all Ashrams are “teaching centres” and not all concern the unfoldment of human consciousness and the meeting of human needs.

6. Có nhiều Ashram phục vụ nhiều mục đích. Chân sư DK nhắc nhở chúng ta rằng không phải tất cả các Ashram đều là “trung tâm giảng dạy” và không phải tất cả đều liên quan đến sự khai mở của tâm thức con người và đáp ứng nhu cầu của con người.

7. Humanity as a whole is still very ‘self-centered’ (considering humanity as a self). Humanity is only one expression of life on this planet and the needs of all life expressions must be met. We are being presented with decentralizing thoughts. DK wishes us not to forget the other forms of life — of “deep and real importance in the great chain of Hierarchy…”

7. Nhân loại nói chung vẫn còn rất ‘tự cho mình là trung tâm’ (coi nhân loại như một bản ngã). Nhân loại chỉ là một biểu hiện của sự sống trên hành tinh này và nhu cầu của tất cả các biểu hiện sự sống phải được đáp ứng. Chúng ta đang được trình Bày với những tư tưởng phi tập trung hóa. Chân sư DK muốn chúng ta đừng quên các dạng sống khác—có “tầm quan trọng sâu sắc và thực sự trong chuỗi Thánh đoàn vĩ đại…”

I, as a Master upon the second ray, have an Ashram which is a branch, an affiliate, an outgrowth or a specialised part of the Ashram of K.H. It is because of this that the services of A.A.B. have been made available to me for two decades and more than two decades. Words here are limiting and confusing. In the statement of six sentences which was given to you last year, you were told to move forward in my Ashram. The meaning is that in the great interlocking directorate of the Hierarchy and in the basic relation between the Ashrams (as, for instance, all Ashrams upon the second ray) there arises a point where the circle of an Ashram overlaps or interpenetrates the circle of another Ashram, and at their point of contact and of overlapping an increased intercourse and interplay becomes possible. It is here that you have to find your place. It might be pictured somewhat like the diagram (page 610), as regards my Ashram and that of K.H.

Tôi, với tư cách là một Chân sư trên cung hai, có một Ashram là một chi nhánh, một chi nhánh, một sự phát triển hoặc một phần chuyên biệt của Ashram của Chân sư K.H. Chính vì điều này mà các sự phụng sự của A.A.B. đã được cung cấp cho tôi trong hai thập kỷ và hơn hai thập kỷ. Từ ngữ ở đây bị hạn chế và khó hiểu. Trong câu gồm sáu câu được đưa ra cho em vào năm ngoái, em được yêu cầu tiến lên trong Ashram của tôi. Ý nghĩa là trong ban lãnh đạo lồng ghép vĩ đại của Thánh đoàn và trong mối quan hệ cơ bản giữa các Ashram (ví dụ, tất cả các Ashram trên cung hai), có một điểm mà vòng tròn của một Ashram chồng lên hoặc xen kẽ với vòng tròn của Ashram khác, và tại điểm tiếp xúc và chồng chéo của chúng, sự giao lưu và tương tác ngày càng tăng trở nên khả thi. Đây là nơi em phải tìm vị trí của mình. Nó có thể được hình dung giống như sơ đồ (trang 610), liên quan đến Ashram của tôi và Ashram của Chân sư K.H.

1. The relationship between KH’s and DK’s Ashrams is more specifically described.

1. Mối quan hệ giữa Ashram của Chân sư KH và Chân sư DK được mô tả cụ thể hơn.

2. DK describes His Ashram as a “branch, an affiliate, an outgrowth or a specialised part of the Ashram of K.H.” DK’s Ashram is, per se, more manasic than the greater Ashram of KH which is, we may say, more buddhic.

2. Chân sư DK mô tả Ashram của Ngài là một “chi nhánh, một chi nhánh, một sự phát triển hoặc một phần chuyên biệt của Ashram của Chân sư K.H.” Ashram của Chân sư DK, tự nó, mang tính trí tuệ hơn Ashram lớn hơn của Chân sư KH, mà chúng ta có thể nói, mang tính Bồ đề hơn.

3. The Ashramic reason why AAB (a disciple of KH) could cooperate with Master DK is given. It is principally because DK’s Ashram is really an aspect of the Ashram of Master KH.

3. Lý do Ashram tại sao AAB (một đệ tử của Chân sư KH) có thể hợp tác với Chân sư DK được đưa ra. Chủ yếu là vì Ashram của Chân sư DK thực sự là một khía cạnh của Ashram của Chân sư KH.

4. DK refers back to the sixth group of sentences in the group of six such groups offered in the last instruction. RSU was to move forward in Master DK’s Ashram until she reached the “middle Point” of His Ashram, which is, at the same time, a “point of contact and of overlapping” with Master KH’s Ashram. If she achieves a standing at such a point, she is effectively in both Ashram’s simultaneously.

4. Chân sư DK đề cập lại nhóm câu thứ sáu trong nhóm sáu nhóm như vậy được đưa ra trong lời chỉ dẫn cuối cùng. RSU phải tiến lên trong Ashram của Chân sư DK cho đến khi Bà đạt đến “Điểm trung tâm” của Ashram của Ngài, đồng thời là “điểm tiếp xúc và chồng chéo” với Ashram của Chân sư KH. Nếu Bà đạt được vị trí ở điểm đó, thì Bà đồng thời ở trong cả hai Ashram một cách hiệu quả.

5. DK reminds her that she is has not yet moved forward to that position; she has not yet found her place there and this she must do.

5. Chân sư DK nhắc nhở Bà rằng Bà vẫn chưa tiến lên vị trí đó; Bà vẫn chưa tìm thấy vị trí của mình ở đó và đây là điều Bà phải làm.

6. Again, the very interesting diagram cannot be imported, but students may turn to page 610 either in the DINA II book or in the AAB CDRom.

6. Một lần nữa, sơ đồ rất thú vị không thể được nhập vào, nhưng sinh viên có thể xem trang 610 trong sách DINA II hoặc trong AAB CDRom.

7. Even thought RSU is not to be transferred entirely into KH’s Ashram at this time, she may achieve a greater degree of intercourse and interplay with that Ashram. DK is seeking to encourage this achievement.

7. Mặc dù RSU không được chuyển hoàn toàn sang Ashram của Chân sư KH vào thời điểm này, nhưng Bà có thể đạt được mức độ giao lưu và tương tác lớn hơn với Ashram đó. Chân sư DK đang tìm cách khuyến khích thành tích này.

At this Middle Point there is a coming and a going; there is relation and contact; there is increased opportunity and inspiration; there are focal points of transmutation, of transition and of transformation. It is towards this area of merging [610] and of fusion that you are now asked to move. Reflect upon this and get the deep spiritual implications which this picture of relationship between the Ashrams can convey to you. By your effort, your determination and your understanding you can form part of the group which stands in this “Middle Chamber” (to use Masonic terminology) and can work from this point in the Ashramic life. This important little diagram can be applied also to the relation between the Hierarchy and Humanity — the New Group of World Servers occupying this lower midway point.

Tại Điểm Trung tâm này, có sự đến và đi; có mối quan hệ và tiếp xúc; có nhiều cơ hội và cảm hứng hơn; có những điểm tập trung của sự chuyển hóa, chuyển tiếp và biến đổi. Chính hướng tới khu vực hợp nhất [610] và dung hợp này mà bây giờ em được yêu cầu di chuyển. Hãy suy ngẫm về điều này và nắm bắt những ý nghĩa tâm linh sâu sắc mà bức tranh về mối quan hệ giữa các Ashram này có thể truyền tải cho em. Bằng nỗ lực, quyết tâm và sự thấu hiểu của mình, em có thể trở thành một phần của nhóm đứng trong “Phòng giữa” này (để sử dụng thuật ngữ Masonic) và có thể hoạt động từ điểm này trong đời sống Ashram. Sơ đồ nhỏ quan trọng này cũng có thể được áp dụng cho mối quan hệ giữa Thánh đoàn và Nhân loại—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chiếm vị trí trung gian thấp hơn này.

1. The diagram is only suggestive of the process. In fact, in some ways it may be misleading, for the periphery of KH’s Ashram intersects DK’s Ashram at a point still more interior to that lesser Ashram than the “middle Place”. Still, one gets the idea.

1. Sơ đồ chỉ gợi ý về quá trình. Trên thực tế, theo một số cách, nó có thể gây hiểu lầm, vì ngoại vi của Ashram của Chân sư KH giao với Ashram của Chân sư DK tại một điểm thậm chí còn ở bên trong Ashram nhỏ hơn đó so với “Vị trí trung tâm”. Tuy nhiên, người ta vẫn hiểu được ý tưởng.

2. DK elaborates upon that which may be achieved at this “Middle Point”:

2. Chân sư DK nói rõ về những gì có thể đạt được tại “Điểm Trung tâm” này:

a) relation,

a) mối quan hệ,

b) contact

b) tiếp xúc,

c) increased opportunity

c) tăng cơ hội,

d) increased inspiration

d) tăng cảm hứng,

e) finding a focal point of transmutation —

e) tìm kiếm một điểm tập trung của sự chuyển hóa –

f) a focal point of transition,

f) một điểm tập trung của sự chuyển tiếp,

g) a focal point of transformation

g) một điểm tập trung của sự biến đổi,

h) merging

h) hợp nhất.

3. It is clear that the “Middle Point” is a potent ‘vibratory location’. It would seem that at that “Point” preparation for eventual transference into the greater Ashram is undergone. At that “Point” there is a general keying-up of vibration which we usually call transmutation leading to the still greater process of transformation. And at that “Point” the key differences between the vibration of Master KH’s and Master DK’s Ashrams can be more distinctly appreciated.

3. Rõ ràng là “Điểm Trung tâm” là một ‘vị trí rung động’ mạnh mẽ. Dường như tại “Điểm” đó, sự chuẩn bị cho việc chuyển giao cuối cùng sang Ashram lớn hơn được trải qua. Tại “Điểm” đó, có một sự gia tăng chung về rung động mà chúng ta thường gọi là chuyển hóa dẫn đến quá trình biến đổi thậm chí còn lớn hơn. Và tại “Điểm” đó, những khác biệt chính giữa rung động của Ashram của Chân sư KH và Chân sư DK có thể được nhận thức rõ ràng hơn.

4. There is, apparently, a group which stands in the “Middle Chamber” (we remember DK’s earlier references to it). It is a ‘transitional location’ but has important relational functions, just as the NGWS has important relational functions between Hierarchy and humanity.

4. Rõ ràng, có một nhóm đứng trong “Phòng giữa” (chúng ta nhớ những đề cập trước đó của Chân sư DK về nó). Nó là một ‘vị trí chuyển tiếp’ nhưng có các chức năng quan hệ quan trọng, giống như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có các chức năng quan hệ quan trọng giữa Thánh đoàn và nhân loại.

5. From another perspective, the “Middle Chamber” is the causal body itself, midway between the life of the personality and the life of the monad/triad/

5. Từ một góc độ khác, “Phòng giữa” là chính thể nhân quả, nằm giữa cuộc sống của phàm ngã và cuộc sống của chân thần/tam nguyên.

6. In Masonry the “Middle Chamber” has reference to what might be called the ‘middle degree’ (that of the “Fellow Craft”). The Fellow Craft degree is related to the second initiation just as the Entered Apprentice is to the first. The Master Mason degree is related to the fourth initiation especially, with another and still higher degree carrying the focus to the fifth initiation.

6. Trong Hội Tam Điểm, “Phòng giữa” có liên quan đến cái mà chúng ta có thể gọi là ‘điểm đạo trung gian’ (điểm đạo của “Thợ thủ công”). Điểm đạo Thợ thủ công có liên quan đến lần điểm đạo thứ hai giống như Người học việc đã vào nghề với lần điểm đạo thứ nhất. Điểm đạo Thợ cả có liên quan đặc biệt đến lần điểm đạo thứ tư, với một điểm đạo khác và thậm chí còn cao hơn, mang trọng tâm đến lần điểm đạo thứ năm.

7. In the Fellow Craft there is developed a great fellowship and responsiveness to soul direction and refinement. DK may be telling RSU something about her initiatory status; those who stand at the “Middle Point” may be second degree initiates, or very close to that stage.

7. Trong Thợ thủ công, tình bằng hữu và khả năng đáp lại sự hướng dẫn và tinh luyện của linh hồn được phát triển rất nhiều. Chân sư DK có thể đang nói với RSU điều gì đó về trạng thái điểm đạo của Bà; những người đứng ở “Điểm Trung tâm” có thể là những người đã điểm đạo lần thứ hai, hoặc rất gần với giai đoạn đó.

8. The mediating center between the heart and the throat is the ajna center. The NGWS is an ajna center of the Lord of the World, we have been told (R&I 368). Hierarchy represents the heart and humanity the throat. We can perhaps begin to see another reason why DK gave RSU a meditation specifically designed to help develop the ajna center. (Instruction of August 1940)

8. Trung tâm trung gian giữa tim và cổ họng là trung tâm ajna. Chúng ta đã được cho biết, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là trung tâm ajna của Chúa tể Thế giới (R&I 368). Thánh đoàn đại diện cho trái tim và nhân loại là cổ họng. Có lẽ chúng ta có thể bắt đầu thấy một lý do khác tại sao Chân sư DK lại đưa ra cho RSU một bài tham thiền được thiết kế đặc biệt để giúp phát triển trung tâm ajna. (Chỉ dẫn tháng 8 năm 1940)

9. By asking her to stand at the “Middle Point” He is hinting that she is being prepared for transference into KH’s Ashram. It has been stated, however, that such transference would not occur in this particular incarnation.

9. Bằng cách yêu cầu Bà đứng ở “Điểm Trung tâm”, Ngài đang gợi ý rằng Bà đang được chuẩn bị để chuyển giao sang Ashram của Chân sư KH. Tuy nhiên, người ta đã nói rằng việc chuyển giao như vậy sẽ không xảy ra trong kiếp sống cụ thể này.

It will be obvious to you also how the symbolism of an eclipse will come into your mind, for when the merging is complete, humanity and the Hierarchy will be one; there will be no outer or inner and no middle chamber, but only complete unity. Later in our planetary history, this design will also depict the relation of Shamballa to the Hierarchy. It can also be applied most usefully to the relationship between soul and personality, wherein the “encroaching light of the soul obliterates the dim light of the personality, and within that lighted area the disciple learns to stand.”

Em cũng sẽ thấy rõ biểu tượng của nhật thực sẽ xuất hiện trong tâm trí em như thế nào, vì khi sự hợp nhất hoàn tất, nhân loại và Thánh đoàn sẽ là một; sẽ không có phòng ngoài hoặc trong và không có phòng giữa, mà chỉ có sự hợp nhất hoàn toàn. Sau này trong lịch sử hành tinh của chúng ta, thiết kế này cũng sẽ mô tả mối quan hệ của Shamballa với Thánh đoàn. Nó cũng có thể được áp dụng rất hữu ích cho mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã, trong đó “ánh sáng xâm lấn của linh hồn xóa bỏ ánh sáng mờ của phàm ngã, và trong vùng sáng đó, đệ tử học cách đứng vững.”

1. The value of the diagram is further elaborated.

1. Giá trị của sơ đồ được trình Bày thêm.

2. As the diagram is presently rendered, the symbol of the eclipse is to be seen. Gradually, the lesser identification will be ‘eclipsed’ by the greater

2. Khi sơ đồ hiện được hiển thị, biểu tượng của nhật thực sẽ được nhìn thấy. Dần dần, sự đồng nhất hóa nhỏ hơn sẽ bị ‘che khuất’ bởi sự đồng nhất hóa lớn hơn.

3. Every lesser sphere will gradually be absorbed into the greater sphere — whether we are speaking of the relationship between Masters on the same ray, between Hierarchy and humanity as mediated by the NGWS, between Shamballa and Hierarchy as mediated by the Nirmanakayas, or between soul and personality as mediated by that ‘area of identification’ known as the disciple (the conscious ‘soul in incarnation’).

3. Mọi quả cầu nhỏ hơn sẽ dần dần được hấp thụ vào quả cầu lớn hơn—cho dù chúng ta đang nói về mối quan hệ giữa các Chân sư trên cùng một cung, giữa Thánh đoàn và nhân loại được trung gian bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, giữa Shamballa và Thánh đoàn được trung gian bởi các Nirmanakaya, hoặc giữa linh hồn và phàm ngã được trung gian bởi ‘khu vực đồng nhất hóa’ được gọi là đệ tử (‘linh hồn nhập thế’ có ý thức).

4. As disciples, we are subject to the “encroaching light of the soul” and the dimness of our consciousness (experienced because we are identified as personalities) will gradually be obliterated.

4. Là đệ tử, chúng ta chịu sự chi phối của “ánh sáng xâm lấn của linh hồn” và sự mờ nhạt của tâm thức chúng ta (trải nghiệm vì chúng ta được đồng nhất hóa với tư cách là phàm ngã) sẽ dần dần bị xóa bỏ.

5. As disciples we are presently standing not entirely within the personality nor entirely within the soul, but in that ‘intermediate space’ which is as a “Middle Point”. We are ‘in the personality but not of it’. From another perspective, we are ‘of the soul but not yet in it’.

5. Là đệ tử, hiện tại chúng ta không hoàn toàn đứng trong phàm ngã cũng không hoàn toàn đứng trong linh hồn, mà ở ‘không gian trung gian’ đó, giống như một “Điểm Trung tâm”. Chúng ta ‘ở trong phàm ngã nhưng không thuộc về nó’. Từ một góc độ khác, chúng ta ‘thuộc về linh hồn nhưng chưa ở trong nó’.

6. When we try to understand ‘where we stand’, this kind of diagram can prove most useful.

6. Khi chúng ta cố gắng hiểu ‘chúng ta đang đứng ở đâu’, loại sơ đồ này có thể tỏ ra rất hữu ích.

There is much more that could be said, my brother, but reflection and prolonged thought upon what has been said will enable you to add that much more. I would suggest that you take these thoughts into your meditation, and that you also use this little diagram as the theme for reflection during the coming year. Draw up your [611] own meditation form, embodying these concepts and preserving steadfastly in your consciousness the imperative command of your soul to “move forward.” Look for indications of this moving forward in the growth of increased understanding, in a sense at times of a greatly heightened vibration, and also in a greatly increased facility in imparting knowledge. Learn to know yourself as the disciple, and be not so intensely preoccupied with yourself as the struggling aspiring personality. Personalities enter not into Ashrams —  only souls.

Còn nhiều điều nữa có thể nói, huynh đệ của tôi, nhưng sự suy ngẫm và suy nghĩ lâu dài về những gì đã nói sẽ cho phép em bổ sung thêm nhiều điều đó. Tôi đề nghị em đưa những suy nghĩ này vào bài tham thiền của mình, và em cũng sử dụng sơ đồ nhỏ này làm chủ đề để suy ngẫm trong năm tới. Hãy lập biểu mẫu tham thiền của riêng em, [611] thể hiện những khái niệm này và giữ vững trong tâm thức em mệnh lệnh cấp bách của linh hồn em là “tiến lên”. Hãy tìm kiếm dấu hiệu của sự tiến lên này trong sự phát triển của sự thấu hiểu ngày càng tăng, trong cảm giác đôi khi rung động tăng cao, và cũng trong khả năng truyền đạt kiến thức ngày càng tăng. Hãy học cách nhận biết bản thân như một đệ tử, và đừng quá bận tâm đến bản thân như một phàm ngã đang đấu tranh và khao khát. Phàm ngã không đi vào Ashram—chỉ có linh hồn.

1. The Master does not and need not say all. Something must be left to the “prolonged thought” and reflection of the disciple.

1. Chân sư không nói và không cần phải nói tất cả. Một cái gì đó phải được để lại cho “suy nghĩ lâu dài” và sự suy ngẫm của đệ tử.

2. RSU is advised to use the diagram as a theme for meditative reflection during the coming year. She has also reached that point in her development at which she may draw up her own meditation forms.

2. RSU được khuyên nên sử dụng sơ đồ làm chủ đề để suy ngẫm trong năm tới. Bà cũng đã đạt đến điểm đó trong sự phát triển của mình, tại đó Bà có thể tự lập biểu mẫu tham thiền của riêng mình.

3. What it will take to “move forward” is for her to determine.

3. Cần phải làm gì để “tiến lên” là do Bà quyết định.

4. The evidence of progress, however, will appear in three ways (of which we all should take note).

4. Tuy nhiên, bằng chứng về sự tiến bộ sẽ xuất hiện theo ba cách (mà tất cả chúng ta nên lưu ý).

a) growth of increased understanding

a) sự phát triển của sự thấu hiểu ngày càng tăng,

b) a sense at times of greatly heightened vibration

b) cảm giác đôi khi rung động tăng cao,

c) greatly increased facility in imparting knowledge

c) khả năng truyền đạt kiến thức ngày càng tăng.

5. It is clear that if RSU fulfills the three things she must do “as the future unrolls”, she will, indeed, move forward.

5. Rõ ràng là nếu RSU hoàn thành ba điều Bà phải làm “khi tương lai mở ra”, thì Bà chắc chắn sẽ tiến lên.

6. A change of identification is called for. There are three points of possible identification:

6. Một sự thay đổi về sự đồng nhất hóa được yêu cầu. Có ba điểm có thể đồng nhất hóa:

1. as a struggling, aspiring personality

1. như một phàm ngã đang đấu tranh và khao khát,

2. as the disciple

2. như đệ tử,

3. as the soul

3. như linh hồn.

7. RSU has identified overly much as a “struggling, aspiring personality” and now the time for this is past. The fact that her progressing Moon will soon be moving into the sign identified with the “Light of the Soul” (Leo) should facilitate this change of identification.

7. RSU đã đồng nhất hóa quá nhiều với tư cách là một “phàm ngã đang đấu tranh và khao khát” và bây giờ thời gian cho việc này đã qua. Thực tế là Mặt trăng tiến trình của Bà sẽ sớm di chuyển vào cung hoàng đạo được đồng nhất hóa với “Ánh sáng của Linh hồn” (Sư Tử) sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho sự thay đổi đồng nhất hóa này.

8. While that point of identification known as the “disciple” is not yet the soul (on its own plane), it is more soul-identified than is the “struggling, aspiring personality”.

8. Trong khi điểm đồng nhất hóa được gọi là “đệ tử” vẫn chưa phải là linh hồn (trên cõi giới của chính nó), thì nó được đồng nhất hóa với linh hồn hơn là “phàm ngã đang đấu tranh và khao khát”.

9. Why do personalities not enter into Ashrams? Ashrams are located on triadal levels. Personality vibration cannot penetrate there; personality vibration will not transfer to such high ‘elevations’.

9. Tại sao phàm ngã không đi vào Ashram? Ashram nằm ở cấp độ tam nguyên. Rung động phàm ngã không thể xuyên qua đó; rung động phàm ngã sẽ không chuyển đến ‘độ cao’ như vậy.

10. The ‘disciple-as-soul’ however, can experience those higher states and therefore, ‘as soul’, can enter the Ashram (at least its periphery). Triadal identification will be required to enter deeply into such Ashrams as those of Master DK and KH.

10. Tuy nhiên, ‘đệ tử-như-linh hồn’ có thể trải nghiệm những trạng thái cao hơn đó và do đó, ‘như linh hồn’, có thể vào Ashram (ít nhất là ngoại vi của nó). Sự đồng nhất hóa tam nguyên sẽ được yêu cầu để đi sâu vào các Ashram như Ashram của Chân sư DK và Chân sư KH.

11. The lesson here for all of us is that we must “move forward” to a certain point before we enter the sphere of influence of the soul. If we remain centered exclusively in the personality, we remain standing ‘outside’ the “sphere of influence” of the soul.

11. bài học ở đây cho tất cả chúng ta là chúng ta phải “tiến lên” đến một điểm nhất định trước khi chúng ta bước vào phạm vi ảnh hưởng của linh hồn. Nếu chúng ta vẫn chỉ tập trung vào phàm ngã, chúng ta vẫn đứng ‘bên ngoài’ “phạm vi ảnh hưởng” của linh hồn.

There is no need for me to ask you to stand by A.A.B. The rhythm of years cannot be disturbed and you have always stood by her and you always will.

Tôi không cần phải yêu cầu em sát cánh cùng A.A.B. Nhịp điệu của năm tháng không thể bị xáo trộn và em đã luôn sát cánh cùng Bà và em sẽ luôn như vậy.

1. In a way, Master DK is asking RSU to continue to stand by AAB. AAB needs that support.

1. Theo một cách nào đó, Chân sư DK đang yêu cầu RSU tiếp tục sát cánh cùng AAB. AAB cần sự hỗ trợ đó.

2. A strong and persistent rhythm of relationship has been built between AAB and RSU and it can be relied upon to continue.

2. Một nhịp điệu mạnh mẽ và bền bỉ của mối quan hệ đã được xây dựng giữa AAB và RSU và có thể tin tưởng rằng nó sẽ tiếp tục.

3. Then, a most interesting thing is said: “you have always stood by her and you always will”. We probably cannot take the word “always” literally, but it certainly indicates a very long relationship extending ‘backwards’ into the past and on into the future. It is clear that, essentially, RSU is a loyal disciple, trusted by both AAB and the Master and needed by both.

3. Sau đó, một điều thú vị nhất được nói ra: “em đã luôn sát cánh cùng Bà và em sẽ luôn như vậy”. Có lẽ chúng ta không thể hiểu từ “luôn luôn” theo nghĩa đen, nhưng nó chắc chắn chỉ ra một mối quan hệ rất lâu dài kéo dài ‘ngược’ về quá khứ và tiếp tục đến tương lai. Rõ ràng là, về cơ bản, RSU là một đệ tử trung thành, được cả AAB và Chân sư tin tưởng và cần đến.

November 1944

Tháng 11 năm 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past year has seen much change in your life, and for this I earlier sought to prepare you; it is change which is largely in the nature of release and of a freeing for more effective service. In reviewing what I said to you last year (and this I have carefully done in order to help you more effectively in the process of adjustment which faces you) I am impressed with the nature and scope of the information which I saw fit to impart to you. I wonder if the implications of what I said made due impression upon your mind? The following information was given you:

Năm vừa qua đã chứng kiến nhiều thay đổi trong cuộc sống của em, và tôi đã tìm cách chuẩn bị cho em trước điều này; đó là sự thay đổi chủ yếu mang tính chất giải thoát và giải phóng để phụng sự hiệu quả hơn. Khi xem xét lại những gì tôi đã nói với em vào năm ngoái (và tôi đã làm điều này một cách cẩn thận để giúp em hiệu quả hơn trong quá trình điều chỉnh mà em phải đối mặt), tôi ấn tượng với bản chất và phạm vi của thông tin mà tôi thấy phù hợp để truyền đạt cho em. Tôi tự hỏi liệu những hàm ý của những gì tôi đã nói có tạo ra ấn tượng thích đáng trong tâm trí em không? Những thông tin sau đây đã được cung cấp cho em:

1. The year in question has seen transiting Saturn squaring both the MC and the progressed Pisces Sun, and the progressing Moon conjuncting both solar arc directed Pluto and transiting Pluto.

1. Năm được đề cập đã chứng kiến sao Thổ quá cảnh vuông góc với cả MC và Mặt trời Song Ngư tiến trình, và Mặt trời tiến trình trùng tụ với cả sao Diêm Vương nhật cung tiến trình và sao Diêm Vương quá cảnh.

2. There may have been a release from professional circumstances and also from close personal relationships, as the Moon, being the ruler of the Ascendant, is a strong personal indicator.

2. Có thể đã có sự giải thoát khỏi hoàn cảnh nghề nghiệp và cả những mối quan hệ cá nhân thân thiết, vì Mặt trăng, là chủ tinh của Dấu hiệu mọc, là một chỉ báo cá nhân mạnh mẽ.

3. Master DK has foreseen all this and, through various forms of advice and the impartation of hints, has attempted to prepare her.

3. Chân sư DK đã thấy trước tất cả những điều này và, thông qua nhiều hình thức lời khuyên và truyền đạt gợi ý, đã cố gắng chuẩn bị cho Bà.

4. We note that Master DK has actually reviewed what He earlier imparted to RSU. He notes (as no doubt we have noted) how very much He imparted to her in the instruction immediately preceding this one.

4. Chúng tôi lưu ý rằng Chân sư DK đã thực sự xem xét lại những gì Ngài đã truyền đạt trước đó cho RSU. Ngài lưu ý (như chắc chắn chúng ta đã lưu ý) Ngài đã truyền đạt cho Bà bao nhiêu trong lời chỉ dẫn ngay trước lời chỉ dẫn này.

5. Having Himself reviewed His instructions to RSU, He now offers her the opportunity to review them as well.

5. Chính Ngài đã xem xét lại các chỉ dẫn của Ngài cho RSU, giờ đây Ngài cũng cung cấp cho Bà cơ hội để xem xét lại chúng.

1. That the Master K.H. was aware of you and of your relation to Him.

1. Chân sư K.H. đã biết em và mối quan hệ của em với Ngài.

1. This fact was offered to RSU as a clarification of her position within Master DK’s Ashram and, increasingly, in relation to the Ashram of Master KH.

1. Sự thật này đã được cung cấp cho RSU để làm rõ vị trí của Bà trong Ashram của Chân sư DK và, ngày càng tăng, liên quan đến Ashram của Chân sư KH.

2. The information may also have been offered to her as an incentive for greater effort and discipline.

2. Thông tin cũng có thể đã được cung cấp cho Bà như một động lực để nỗ lực và kỷ luật hơn nữa.

2. That it had been decided, in view of A.A.B.’s recall for more definite work in His Ashram, that you would continue to work in my Ashram for the remainder of this life. A.A.B. had temporarily given up some of her work in the Ashram of K.H. in order to be of assistance to me in the specialised work I was attempting to do and which she was equipped to aid.

2. Rằng người ta đã quyết định, xem xét việc A.A.B. được gọi lại để thực hiện công việc rõ ràng hơn trong Ashram của Ngài, rằng em sẽ tiếp tục làm việc trong Ashram của tôi cho phần còn lại của kiếp sống này. A.A.B. đã tạm thời từ bỏ một số công việc của mình trong Ashram của Chân sư K.H. để hỗ trợ tôi trong công việc chuyên biệt mà tôi đang cố gắng thực hiện và mà Bà được trang bị để hỗ trợ.

1. RSU is reminded of her close internal relation to AAB and of the need for her to remain with DK (due to the fact that AAB had been recalled to the Ashram of KH).

1. RSU được nhắc nhở về mối quan hệ nội tâm mật thiết của Bà với AAB và sự cần thiết phải ở lại với Chân sư DK (do thực tế là AAB đã được gọi lại Ashram của Chân sư KH).

2. AAB is now required to do certain work in KH’s Ashram which she had given up in order to work with DK. The implication is that RSU (always close to AAB) is equipped to undertake for DK the specialized work which AAB had previously done.

2. AAB hiện được yêu cầu thực hiện một số công việc nhất định trong Ashram của Chân sư KH mà Bà đã từ bỏ để làm việc với Chân sư DK. Hàm ý là RSU (luôn gần gũi với AAB) được trang bị để đảm nhận cho Chân sư DK công việc chuyên biệt mà AAB trước đây đã làm.

3. Again it is stated that this arrangement will hold “for the remainder of this life”. This has been stated one way or another, three times. This is curious, as before long, the plan for RSU is reversed.

3. Một lần nữa người ta nói rằng sự sắp xếp này sẽ được giữ nguyên “cho phần còn lại của kiếp sống này”. Điều này đã được nói theo cách này hay cách khác, ba lần. Điều này thật kỳ lạ, vì chẳng bao lâu nữa, kế hoạch dành cho RSU đã bị đảo ngược.

3. That the “middle point” between the auras or spheres of influence of the related Ashrams should form your [612] immediate objective and the goal of your endeavour. This would mean, in your case, that when you have achieved the “freedom of the middle point” you would be sensitive to impression from me and from my Ashram with which you are now affiliated, but you would also be sensitive to impressions from the Ashram of K.H., via A.A.B.

3. “Điểm trung tâm” giữa hào quang hoặc phạm vi ảnh hưởng của các Ashram có liên quan sẽ hình thành mục tiêu trước mắt và mục tiêu phấn đấu của em. [612] Điều này có nghĩa là, trong trường hợp của em, khi em đạt được “sự tự do của điểm trung tâm”, em sẽ nhạy cảm với ấn tượng từ tôi và từ Ashram của tôi mà em hiện đang liên kết, nhưng em cũng sẽ nhạy cảm với ấn tượng từ Ashram của Chân sư K.H., thông qua A.A.B.

1. It is important to note how often the Master finds it necessary to repeat what He has said to a disciple. The human mind simply forgets important spiritual matters and these have to be re-emphasized.

1. Điều quan trọng cần lưu ý là Chân sư thường xuyên thấy cần thiết phải lặp lại những gì Ngài đã nói với một đệ tử. Tâm trí con người chỉ đơn giản là quên đi những vấn đề tâm linh quan trọng và những điều này phải được nhấn mạnh lại.

2. RSU is reminded that she has not yet achieved her immediate object and goal — the “freedom of the middle point”. The incentive of a dual form of sensitivity is given; there would be a growing sensitivity to impression from Master DK but also a sensitivity to impression from the Ashram of KH.

2. RSU được nhắc nhở rằng Bà vẫn chưa đạt được mục tiêu và mục đích trước mắt của mình—“sự tự do của điểm trung tâm”. Động lực của một hình thức nhạy cảm kép được đưa ra; sẽ có sự nhạy cảm ngày càng tăng với ấn tượng từ Chân sư DK mà còn là sự nhạy cảm với ấn tượng từ Ashram của Chân sư KH.

3. A point of interest here is that this sensitivity to the Ashram of KH would come “via A.A.B.”, as if AAB were a kind of intermediary between KH’s Ashram and RSU.

3. Một điểm thú vị ở đây là sự nhạy cảm này với Ashram của Chân sư KH sẽ đến “thông qua A.A.B.”, như thể AAB là một loại trung gian giữa Ashram của Chân sư KH và RSU.

4. It was also indicated to you that the vehicle which you should seek to discipline and subject to refinement was the physical body. The density of your physical vehicle is both an asset and a liability; it is for you to discover the nature of both and offset the liabilities through discipline and employ the assets in active service.

4. Em cũng được chỉ ra rằng phương tiện mà em nên tìm cách kỷ luật và tinh luyện là thể xác. Mật độ của phương tiện thể chất của em vừa là một tài sản vừa là một trở ngại; em phải tự mình khám phá bản chất của cả hai và bù đắp những trở ngại thông qua kỷ luật và sử dụng những tài sản đó để tích cực phụng sự.

1. Finally, the often repeated advice concerning the physical body is repeated yet again.

1. Cuối cùng, lời khuyên thường xuyên được lặp lại liên quan đến thể xác lại được lặp lại một lần nữa.

2. This time, however, DK points to both the assets and liabilities which such a body presents.

2. Tuy nhiên, lần này, Chân sư DK chỉ ra cả tài sản và nghĩa vụ mà một cơ thể như vậy mang lại.

3. The body is apparently, occultly dense. This may serve for persistence with fortitude and steady, reliable work, but it occultly deflects contact with energies of a more refined nature.

3. Cơ thể rõ ràng là dày đặc về mặt huyền bí. Điều này có thể phục vụ cho sự kiên trì với sức chịu đựng và công việc ổn định, đáng tin cậy, nhưng về mặt huyền bí, nó làm chệch hướng sự tiếp xúc với các năng lượng thuộc loại tinh tế hơn.

4. The directive is clear: offset the liabilities and employ the assets in service.

4. Chỉ thị rất rõ ràng: bù đắp những trở ngại và sử dụng những tài sản đó để phụng sự.

These are four of the more important facts which I earlier gave you and I recall them to your attention, owing to their major significances in providing vision of possibility and of necessity.

Đây là bốn trong số những sự thật quan trọng hơn mà tôi đã cung cấp cho em trước đây và tôi nhắc lại chúng để em chú ý, do ý nghĩa quan trọng của chúng trong việc cung cấp tầm nhìn về khả năng và sự cần thiết.

1. Quite a number of facts were imparted in that last letter, but DK emphasizes only the most important.

1. Rất nhiều sự thật đã được truyền đạt trong bức thư cuối cùng đó, nhưng Chân sư DK chỉ nhấn mạnh những điều quan trọng nhất.

2. These four points indicate not only that which is possible but, more urgently, that which is necessary.

2. Bốn điểm này chỉ ra không chỉ những gì có thể mà còn, cấp bách hơn, những gì cần thiết.

The future holds much of true service and opportunity for you, and in the place where your heart lies. When you have successfully and rightly freed yourself from other claims, I would urge you to look forward with joyful anticipation to a fuller and a richer life. A great Law of Compensation comes into play in a peculiar manner and along special lines where accepted disciples are concerned. The emphasis laid upon discipline, upon purification, upon hard demanding work and upon relinquishing that which the personality holds dear, is a needed phase of occult development. This is generally and often sadly recognised. But — paralleling the period of pain and difficulty — is a compensatory activity of the soul which brings all life and circumstance into true perspective and changes attitudes so completely that the recognition of adequate reward supersedes the realisation of pain. The Law of Sacrifice and the Law of Compensation are closely allied, but the first to become active in the life and to become a recognised factor in daily living is sacrifice. Compensation comes later into recognition.

Tương lai dành cho em nhiều sự phụng sự và cơ hội đích thực, và ở nơi trái tim em thuộc về. Khi em đã thành công và đúng đắn giải phóng bản thân khỏi những yêu cầu khác, tôi mong em hãy hướng tới với sự mong đợi đầy vui mừng một cuộc sống viên mãn và phong phú hơn. Một Định luật Bù đắp vĩ đại phát huy tác dụng theo một cách thức đặc biệt và theo những đường lối đặc biệt khi liên quan đến các đệ tử được chấp nhận. Sự nhấn mạnh vào kỷ luật, thanh lọc, công việc khó khăn, đòi hỏi cao và từ bỏ những gì phàm ngã yêu quý, là một giai đoạn cần thiết của sự phát triển huyền bí. Điều này thường được công nhận và thường đáng buồn. Nhưng—song song với giai đoạn đau khổ và khó khăn—là một hoạt động bù đắp của linh hồn, đưa tất cả cuộc sống và hoàn cảnh vào góc nhìn đúng đắn và thay đổi thái độ hoàn toàn đến mức việc nhận ra phần thưởng xứng đáng thay thế cho việc nhận ra nỗi đau. Định luật Hy sinh và Định luật Bù đắp có quan hệ mật thiết với nhau, nhưng điều đầu tiên trở nên tích cực trong cuộc sống và trở thành một yếu tố được công nhận trong cuộc sống hàng ngày là sự hy sinh. Sự bù đắp đến sau trong sự công nhận.

1. DK turns predictive. He foresees opportunities for true service in the “place where you heart lies”. Presumably this is in relation to Ashramic work and not so much in relation to the more mundane work as an executive.

1. Chân sư DK chuyển sang dự đoán. Ngài thấy trước những cơ hội cho sự phụng sự đích thực ở “nơi trái tim em thuộc về”. Có lẽ điều này liên quan đến công việc Ashram và không liên quan nhiều đến công việc trần tục hơn với tư cách là một giám đốc điều hành.

2. RSU is in the process of freeing herself from “other claims”; these may be in relation to her family and her outer-plane work.

2. RSU đang trong quá trình giải phóng bản thân khỏi “những yêu cầu khác”; những điều này có thể liên quan đến gia đình và công việc cõi giới bên ngoài của Bà.

3. We note that transiting Saturn will soon be crossing the proposed Ascendant indicating the beginning of a new phase of life. It has been moving through the twelfth house indicating a necessary stage of relinquishment.

3. Chúng tôi lưu ý rằng sao Thổ quá cảnh sẽ sớm vượt qua Dấu hiệu mọc được đề xuất, cho thấy sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong cuộc đời. Nó đã di chuyển qua cung mười hai, cho thấy một giai đoạn từ bỏ cần thiết.

4. DK speaks of a “great Law of Compensation”. It applies to accepted disciples especially. The soul’s rewards of expanded consciousness are substituted for those relinquishments which are perceived as loss by the saddened personality.

4. Chân sư DK nói về một “Định luật Bù đắp vĩ đại”. Nó đặc biệt áp dụng cho các đệ tử được chấp nhận. Phần thưởng của linh hồn về việc mở rộng tâm thức được thay thế cho những sự từ bỏ mà phàm ngã buồn bã coi là mất mát.

5. DK speaks of the alliance of the Law of Sacrifice and the Law of Compensation. The Law of Sacrifice must first be activated, however, before the Law of Compensation comes into recognition.

5. Chân sư DK nói về sự liên minh giữa Định luật Hy sinh và Định luật Bù đắp. Tuy nhiên, Định luật Hy sinh trước tiên phải được kích hoạt trước khi Định luật Bù đắp được công nhận.

6. The compensations will not be those which are recognized by the personality, for they do not fulfill personality desires. The compensations are of the nature of the soul and only those who are increasingly polarized in soul consciousness can appreciate them.

6. Sự bù đắp sẽ không phải là những thứ được phàm ngã công nhận, vì chúng không đáp ứng mong muốn của phàm ngã. Sự bù đắp mang bản chất của linh hồn và chỉ những người ngày càng phân cực trong tâm thức linh hồn mới có thể đánh giá cao chúng.

7. The occult law is that giving must ever precede reception. The Law of Sacrifice is to be considered the ‘Law of Giving’.

7. Định luật huyền bí là cho đi phải luôn đi trước nhận lại. Định luật Hy sinh được coi là ‘Định luật Cho đi’.

8. In RSU’s horoscope we notice the simultaneous, significant influence of both Saturn and Jupiter, the first associated with sacrifice and the second with compensation. Transiting Saturn has conjuncted natal Jupiter and is preparing to cross the proposed Ascendant. Transiting Jupiter is conjuncting the solar arc directed Ascendant, progressing and natal Uranus, and the proposed IC.

8. Trong lá số chiêm tinh của RSU, chúng tôi nhận thấy ảnh hưởng đồng thời, đáng kể của cả sao Thổ và sao Mộc, sao Thổ đầu tiên gắn liền với sự hy sinh và sao Mộc thứ hai gắn liền với sự bù đắp. Sao Thổ quá cảnh đã trùng tụ với sao Mộc bẩm sinh và đang chuẩn bị vượt qua Dấu hiệu mọc được đề xuất. Sao Mộc quá cảnh đang trùng tụ với Dấu hiệu mọc nhật cung tiến trình, sao Thiên Vương tiến trình và bẩm sinh, và IC được đề xuất.

9. If, however, the occultist looks for reward as the motivation of sacrifices undertaken, the rewards come more tardily and less fully. The motive for a full compensatory replenishment must be service.

9. Tuy nhiên, nếu nhà huyền bí học tìm kiếm phần thưởng như động lực của những hy sinh được thực hiện, thì phần thưởng đến muộn hơn và ít hơn. Động lực cho sự bổ sung bù đắp đầy đủ phải là phụng sự.

You have, my beloved brother, lived a full and rich life; you have been brought into contact with thousands of people [613] of all degrees, religions and points of view; you have known a family life, oft of great pressures but also of frequent happiness; you have fulfilled your duties and adhered to your obligations. Along with all the many impacts upon your life and the many demands upon you, you have successfully endeavoured to live the dual life of the disciple, to serve me and participate, as far as you could see it, in the work of my Ashram. There have been failures, and of these I have not hesitated to tell you oft.

Em, huynh đệ yêu quý của tôi, đã sống một cuộc sống trọn vẹn và phong phú; em đã được tiếp xúc với hàng ngàn người [613] thuộc mọi cấp bậc, tôn giáo và quan điểm; em đã biết một cuộc sống gia đình, thường xuyên có nhiều áp lực nhưng cũng có nhiều hạnh phúc; em đã hoàn thành nghĩa vụ của mình và tuân thủ các nghĩa vụ của mình. Cùng với tất cả những tác động đến cuộc sống của em và nhiều yêu cầu đối với em, em đã nỗ lực thành công để sống cuộc sống kép của người đệ tử, phụng sự tôi và tham gia, theo như em có thể thấy, vào công việc của Ashram của tôi. Đã có những thất bại, và tôi đã không ngần ngại nói với em thường xuyên về những điều này.

1. RSU is almost 62 years old at the time this letter was written.

1. RSU gần 62 tuổi vào thời điểm bức thư này được viết.

2. The Master, through the life-summary He is offering, is attempting to induce a sense of perspective.

2. Thông qua bản tóm tắt cuộc đời mà Ngài đang đưa ra, Chân sư đang cố gắng tạo ra cảm giác về góc nhìn.

3. RSU has come in contact with many people of all kinds and, presumably, has influenced many. Her family life, though often pressured, has also been full and frequently happy.

3. RSU đã tiếp xúc với nhiều người thuộc mọi loại người và, có lẽ, đã ảnh hưởng đến nhiều người. Cuộc sống gia đình của Bà, mặc dù thường xuyên bị áp lực, nhưng cũng trọn vẹn và thường xuyên hạnh phúc.

4. She has also lived the dual life of discipleship with relative success.

4. Bà cũng đã sống cuộc sống kép của người đệ tử với thành công tương đối.

5. There have been failures, and of these the Master has made her aware.

5. Đã có những thất bại, và Chân sư đã cho Bà biết về những điều này.

6. Perhaps life-summaries are in place when Saturn is about to cross the soul-related Ascendant.

6. Có lẽ các bản tóm tắt cuộc đời sẽ phù hợp khi sao Thổ sắp vượt qua Dấu hiệu mọc liên quan đến linh hồn.

There still remains the conscious refining of the physical vehicle in order to enable you, in your next incarnation, to step into the ring-pass-not of the Ashram of the Chohan K.H. No one can do this for you. In your present circumstances it should be easy for you to apply that desired and recognised discipline — a discipline of such a practical nature that you need not that I should outline it for you. It is one that can and should be gradually applied; this method is more likely to be successful than a rigidly outlined and forcefully demanded procedure and life of physical sacrifice, which might succeed but which might, however, land you in another “field of failure.”

Vẫn còn sự tinh luyện có ý thức của phương tiện thể chất để cho phép em, trong kiếp sống tiếp theo, bước vào vòng-giới-hạn của Ashram của Chohan K.H. Không ai có thể làm điều này cho em. Trong hoàn cảnh hiện tại của em, em sẽ dễ dàng áp dụng kỷ luật mong muốn và được công nhận đó—một kỷ luật mang tính thực tế đến mức em không cần tôi phải vạch ra cho em. Đó là một kỷ luật có thể và nên được áp dụng dần dần; phương pháp này có nhiều khả năng thành công hơn một quy trình được vạch ra cứng nhắc và bị ép buộc một cách mạnh mẽ và một cuộc sống hy sinh thể chất, điều này có thể thành công nhưng tuy nhiên, có thể đưa em vào một “lĩnh vực thất bại” khác.

1. Persistently Master DK deals with the necessary refining of the physical vehicle. As the letters continue, we can see understand with greater depth why this refinement is so important.

1. Chân sư DK liên tục đề cập đến việc tinh luyện cần thiết của phương tiện thể chất. Khi các bức thư tiếp tục, chúng ta có thể hiểu sâu hơn tại sao sự tinh luyện này lại quan trọng đến vậy.

2. We note that it is principally an insufficiency of refinement which has, to this time, prevented RSU from fully entering the Ashram of the Chohan KH.

2. Chúng tôi lưu ý rằng chủ yếu là do sự tinh luyện không đủ đã, cho đến thời điểm này, ngăn cản RSU hoàn toàn bước vào Ashram của Chohan KH.

3. DK looks forward to RSU’s next incarnation when entrance into KH’s Ashram should occur.

3. Chân sư DK mong chờ kiếp sống tiếp theo của RSU khi việc bước vào Ashram của Chân sư KH sẽ xảy ra.

4. Discipline is to be “gradually applied”. If it is rigidly enforced and a “forcefully demanded procedure”, it could land her in yet another “field of failure”. That failure could be expressed in terms of physical health or in the over-focusing of the consciousness upon strictly physical matters (thus removing it from its intended field of soul-focus).

4. Kỷ luật phải được “áp dụng dần dần”. Nếu nó bị thực thi một cách cứng nhắc và là một “quy trình bị ép buộc một cách mạnh mẽ”, nó có thể đưa Bà vào một “lĩnh vực thất bại” khác. Thất bại đó có thể được thể hiện dưới dạng sức khỏe thể chất hoặc sự tập trung quá mức của tâm thức vào các vấn đề hoàn toàn về thể chất (do đó loại bỏ nó khỏi lĩnh vực tập trung linh hồn dự định của nó).

5. Apparently the problem is not insurmountable. It may be that RSU is now living with fewer responsibilities to outer plane work and to family.  DK attempts to help her realize that the demands for greater discipline are not excessive.

5. Rõ ràng là vấn đề không phải là không thể vượt qua. Có thể là RSU hiện đang sống với ít trách nhiệm hơn đối với công việc cõi giới bên ngoài và gia đình. Chân sư DK cố gắng giúp Bà nhận ra rằng những yêu cầu về kỷ luật cao hơn không phải là quá mức.

Your place in relation to my work in the world is well recognised by you and I would have you remember that your major spiritual responsibility is essentially work that is close to my heart. Each soul you touch in the carrying out of these duties is placed in a particular and peculiar relation to you. Why, my brother? Because, as a member of my Ashram and as one who is approaching the more important Ashram of K.H., you can and do, by the fact of your relation to these aspirants and students, bring them en rapport with hierarchical force. This you should remember, and also bear in mind that the effects of implementing this relationship will be both good and bad. Contact with any disciple acts as a precipitating agency, evoking that which is good and bringing to the surface that which is undesirable and which needs revealing, in order to bring about its rejection. This force and responsibility you need to handle with more conscious understanding. Shrink not from the results, but see to it that reaction to contact with you and with your band of associates, [614] does have definite results. To handle these reactions was something which A.A.B. had to learn both to understand and use; you must learn also, brother of mine.

Vị trí của em liên quan đến công việc của tôi trên thế giới được em nhận thức rõ và tôi muốn em nhớ rằng trách nhiệm tâm linh chính của em về cơ bản là công việc gần gũi với trái tim tôi. Mỗi linh hồn em chạm vào khi thực hiện những nhiệm vụ này đều được đặt trong một mối quan hệ đặc biệt và kỳ lạ với em. Tại sao, huynh đệ của tôi? Bởi vì, với tư cách là một thành viên của Ashram của tôi và là người đang tiếp cận Ashram quan trọng hơn của Chân sư K.H., em có thể và đang, bởi thực tế về mối quan hệ của em với những người chí nguyện và sinh viên này, đưa họ hòa hợp với mãnh lực huyền giai. Em nên nhớ điều này, và cũng ghi nhớ rằng tác động của việc thực hiện mối quan hệ này sẽ vừa tốt vừa xấu. Sự tiếp xúc với bất kỳ đệ tử nào cũng hoạt động như một tác nhân kết tủa, khơi dậy những gì tốt đẹp và đưa lên bề mặt những gì không mong muốn và cần được tiết lộ, để từ chối nó. Mãnh lực và trách nhiệm này em cần xử lý với sự thấu hiểu có ý thức hơn. Đừng chùn bước trước kết quả, nhưng hãy đảm bảo rằng phản ứng khi tiếp xúc với em và với nhóm cộng sự của em, [614] có kết quả rõ ràng. Xử lý những phản ứng này là điều mà A.A.B. phải học cả để hiểu và sử dụng; em cũng phải học, huynh đệ của tôi.

1. What is this work which is “close to my heart”? DK has referred to the work of Triangles as “close to my heart”, so perhaps RSU’s responsibility lies there. More likely it lies within the Arcane School and in relation to the “Fourth Degree” of that School — “Weavers in the Light”. The publication of the book Discipleship in the New Age, Vol. I, was also close to Master DK’s heart.

1. Công việc “gần gũi với trái tim tôi” này là gì? Chân sư DK đã đề cập đến công việc của Tam giác là “gần gũi với trái tim tôi”, vì vậy có lẽ trách nhiệm của RSU nằm ở đó. Nhiều khả năng nó nằm trong Trường Arcane và liên quan đến “Bậc bốn” của Trường đó—“Người dệt trong Ánh sáng”. Việc xuất bản cuốn sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, cũng gần gũi với trái tim của Chân sư DK.

2. The Master speaks of RSU’s growing influence on younger souls. Since RSU is a member of DK’s Ashram and approaching the more important Ashram of KH, her contact with the students she serves through the Arcane School puts these students in line with the hierarchical forces which pass through her. Every accepted disciple is a carrier of hierarchical force.

2. Chân sư nói về ảnh hưởng ngày càng tăng của RSU đối với những linh hồn trẻ tuổi. Vì RSU là thành viên của Ashram của Chân sư DK và đang tiếp cận Ashram quan trọng hơn của Chân sư KH, nên việc Bà tiếp xúc với các sinh viên mà Bà phục vụ thông qua Trường Arcane đã đưa những sinh viên này phù hợp với các mãnh lực huyền giai đi qua Bà. Mỗi đệ tử được chấp nhận là một người mang mãnh lực huyền giai.

3. DK is instructing His disciple on some of the practicalities involved with working as an accepted disciple. Earlier He asked her to be firm and wise — not unwisely kind and overly responsive to the desires of her students. Now He tells her that the hierarchical force she carries may stimulate both the good and bad within the lives of the students she touches.

3. Chân sư DK đang hướng dẫn đệ tử của Ngài về một số thực tế liên quan đến việc làm việc như một đệ tử được chấp nhận. Trước đó, Ngài đã yêu cầu Bà phải kiên định và khôn ngoan—không tử tế một cách thiếu khôn ngoan và đáp ứng quá mức mong muốn của sinh viên. Bây giờ Ngài nói với Bà rằng mãnh lực huyền giai mà Bà mang theo có thể kích thích cả điều tốt và điều xấu trong cuộc sống của những sinh viên mà Bà tiếp xúc.

4. We are told in Esoteric Healing that “Perfection calls imperfection to the surface” (EH 295). A senior disciple may act somewhat as a representative of the planet, Pluto, helping to draw to the surface that which is deeply hidden in the lives of junior disciples and aspirants. For this, every accepted disciple must be prepared. The following sentence is extremely Plutonic in its significance:

4. Chúng ta được cho biết trong Trị Liệu Huyền Môn rằng “Sự hoàn hảo gọi sự không hoàn hảo lên bề mặt” (EH 295). Một đệ tử cao cấp có thể hoạt động giống như một đại diện của hành tinh, sao Diêm Vương, giúp đưa lên bề mặt những gì ẩn sâu trong cuộc sống của các đệ tử cấp dưới và những người chí nguyện. Mọi đệ tử được chấp nhận phải chuẩn bị cho điều này. Câu sau đây có ý nghĩa cực kỳ giống sao Diêm Vương:

5.

5.

6. “Contact with any disciple acts as a precipitating agency, evoking that which is good and bringing to the surface that which is undesirable and which needs revealing, in order to bring about its rejection.”

6. “Sự tiếp xúc với bất kỳ đệ tử nào cũng hoạt động như một tác nhân kết tủa, khơi dậy những gì tốt đẹp và đưa lên bề mặt những gì không mong muốn và cần được tiết lộ, để từ chối nó.”

7. AAB has been recalled to more interior work, and now RSU must learn the lessons with which AAB struggled. Second ray disciples wish to be liked or loved by their students and associates. The hierarchical force pouring through them may, however, in some cases, militate against this.

7. AAB đã được gọi lại để làm công việc nội tâm hơn, và bây giờ RSU phải học những bài học mà AAB đã phải vật lộn. Các đệ tử cung hai muốn được sinh viên và cộng sự của họ yêu thích hoặc yêu mến. Tuy nhiên, mãnh lực huyền giai tuôn chảy qua họ, trong một số trường hợp, có thể chống lại điều này.

8. One of the terms in AAB’s ‘Developmental Formula’ was “Skill-in-action”. As RSU is replacing AAB in some of the work she once did for the Tibetan, we find the Tibetan calling for the development of a similar skill. To step successfully into more responsible and central work within the Arcane School and Lucis Trust, RSU needs additional training. We find DK offering wise counsel in this regard.

8. Một trong những thuật ngữ trong ‘Công thức Phát triển’ của AAB là “Kỹ năng trong hành động”. Khi RSU thay thế AAB trong một số công việc mà Bà đã từng làm cho Chân sư Tây Tạng, chúng tôi thấy Chân sư Tây Tạng kêu gọi phát triển một kỹ năng tương tự. Để bước thành công vào công việc có trách nhiệm và trung tâm hơn trong Trường Arcane và Lucis Trust, RSU cần được đào tạo thêm. Chúng tôi thấy Chân sư DK đưa ra lời khuyên khôn ngoan về vấn đề này.

I will be in touch with you increasingly as you bring the physical vehicle into a greater degree of purity and refinement. You are, in any case, sensitive to my impression. Move onward into light and find me ever there.

Tôi sẽ liên lạc với em ngày càng nhiều khi em đưa phương tiện thể chất vào mức độ thuần khiết và tinh luyện cao hơn. Dù sao thì, em cũng nhạy cảm với ấn tượng của tôi. Hãy tiến lên trong ánh sáng và luôn tìm thấy tôi ở đó.

1. A hint is here given. Many disciples wish to have direct contact with the Master. DK is here linking such direct contact with the refinement of the physical (and, presumably, etheric) vehicle.

1. Một gợi ý được đưa ra ở đây. Nhiều đệ tử mong muốn được tiếp xúc trực tiếp với Chân sư. Chân sư DK ở đây đang liên kết sự tiếp xúc trực tiếp đó với sự tinh luyện của phương tiện thể chất (và, có lẽ là, dĩ thái).

2. At least RSU is sensitive to DK’s impression and this sensitivity will only grow as she disciplines her physical vehicle.

2. Ít nhất thì RSU cũng nhạy cảm với ấn tượng của Chân sư DK và sự nhạy cảm này sẽ chỉ phát triển khi Bà kỷ luật phương tiện thể chất của mình.

3. We may wonder where the Master can be ‘found’ and where one may seek contact with Him. The answer is given: in the “light”. The Master will not only be there, but “ever” there.

3. Chúng ta có thể tự hỏi Chân sư có thể được ‘tìm thấy’ ở đâu và người ta có thể tìm kiếm sự tiếp xúc với Ngài ở đâu. Câu trả lời được đưa ra: trong “ánh sáng”. Chân sư sẽ không chỉ ở đó, mà “luôn luôn” ở đó.

4. To move “onward into light” is the equivalent of “move forward into my Ashram”.

4. Tiến “lên trong ánh sáng” tương đương với “tiến lên trong Ashram của tôi”.

5. We note how RSU is being trained at both extremes of her nature. In every letter the Master has pointed out the need for physical discipline; in recent letters He is also emphasizing the importance for RSU to polarize her consciousness in higher dimensions (elevated above her “struggling personality”).

5. Chúng ta lưu ý cách RSU được đào tạo ở cả hai thái cực trong bản chất của Bà. Trong mỗi bức thư, Chân sư đều chỉ ra sự cần thiết phải kỷ luật thể chất; trong những bức thư gần đây, Ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc RSU phân cực tâm thức của mình trong các chiều không gian cao hơn (nâng cao hơn “phàm ngã đang đấu tranh” của Bà).

August 1946

Tháng 8 năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would ask you at this time to reread the instructions which I gave you last, and to read them in the light of the present circumstances. This is a painful and rather dreadful testing time for you and — to date — the immediate issue is uncertain, though the final issue is not.

Tôi muốn yêu cầu em vào lúc này hãy đọc lại những chỉ dẫn mà tôi đã đưa ra cho em lần trước, và đọc chúng dưới ánh sáng của hoàn cảnh hiện tại. Đây là thời điểm thử thách đau đớn và khá kinh khủng đối với em và—cho đến nay—vấn đề trước mắt vẫn chưa chắc chắn, mặc dù vấn đề cuối cùng thì không.

1. Very nearly two years passes between the last instruction and the present one. The World War II has ended and many changes have occurred. More are imminent.

1. Gần hai năm trôi qua giữa lời chỉ dẫn cuối cùng và lời chỉ dẫn hiện tại. Thế chiến thứ hai đã kết thúc và nhiều thay đổi đã xảy ra. Nhiều thay đổi hơn sắp xảy ra.

2. The “present circumstances” constitute for RSU as “rather dreadful testing”. That part of her nature which responds excessively to the Jewish racial consciousness has been overly stimulated and has acted unwisely, in fact, disastrously. The quality of “Restraint” was not used when it should have been and the consequences have been difficult to say the least.

2. “Hoàn cảnh hiện tại” tạo thành “thử thách khá kinh khủng” đối với RSU. Phần đó trong bản chất của Bà phản ứng quá mức với ý thức chủng tộc Do Thái đã bị kích thích quá mức và đã hành động một cách thiếu khôn ngoan, trên thực tế, là tai hại. Phẩm chất “Kiềm chế” đã không được sử dụng khi lẽ ra phải có và hậu quả là rất khó nói.

3. This period of dire testing coincides with the discontinuation of the “New Seed Group” which, for all group members, proved a most painful experience. The actual disbanding occurred in June 1946 when DK dictated the instructions which were to be the last to the members of the “New Seed Group”. (Some few individuals did, in fact, receive a further communication from DK in 1948). It appears that a general notification of the disbanding occurred with the reception of these papers in August, 1946.

3. Giai đoạn thử thách nghiêm trọng này trùng với việc ngừng hoạt động của “Nhóm Hạt Giống Mới”, điều này, đối với tất cả các thành viên trong nhóm, là một trải nghiệm vô cùng đau đớn. Việc giải tán thực sự xảy ra vào tháng 6 năm 1946 khi Chân sư DK đọc chính tả những chỉ dẫn mà sau này là cuối cùng cho các thành viên của “Nhóm Hạt Giống Mới”. (Một số ít cá nhân trên thực tế đã nhận được thông tin liên lạc thêm từ Chân sư DK vào năm 1948). Dường như một thông báo chung về việc giải tán đã xảy ra với việc nhận được những giấy tờ này vào tháng 8 năm 1946.

4. It is impossible to know whether RSU (working intimately with AAB at Headquarters) knew of the disbanding before the rest of the disciples. It is certainly possible and would (in part) account for the critical time of testing through which she was passing. DK’s thoughts as strongly expressed in this set of instructions certainly had to contribute to the atmosphere of testing; if these instructions were known to her only in August, they would not have had time to influence her.

4. Không thể biết liệu RSU (làm việc thân thiết với AAB tại Trụ sở chính) có biết về việc giải tán trước những đệ tử còn lại hay không. Điều đó chắc chắn là có thể và (một phần) là nguyên nhân dẫn đến thời điểm thử thách quan trọng mà Bà đang trải qua. Những suy nghĩ của Chân sư DK được thể hiện mạnh mẽ trong tập hợp các chỉ dẫn này chắc chắn phải góp phần tạo nên bầu không khí thử thách; nếu những chỉ dẫn này chỉ được Bà biết đến vào tháng 8, thì chúng sẽ không có thời gian để ảnh hưởng đến Bà.

5. At the time that the letter was dictated in June it was uncertain whether RSU would weather the partially self-induced storm.

5. Vào thời điểm bức thư được đọc chính tả vào tháng 6, người ta không chắc liệu RSU có vượt qua được cơn bão do một phần tự gây ra hay không.

6. We do note that her progressed Sun has moved into Aries about two months before the writing of the present letter. The actual date of the Sun’s ingress was May 20th, thus very close to the time when this letter was dictated. Saturn has crossed the proposed Cancer Ascendant and has just been opposing the natal Sun in Capricorn (indicating the testing period). Solar arc directed Chiron has also being opposing the natal Sun. The demands of the Hierarchy and the Master (Chiron) have stood opposed certain personality tendencies indicated by the Sun in Capricorn (the same sign as the personality of the Jewish Race).

6. Chúng tôi lưu ý rằng Mặt trời tiến trình của Bà đã di chuyển vào Bạch Dương khoảng hai tháng trước khi viết bức thư hiện tại. Ngày thực tế Mặt trời đi vào là ngày 20 tháng 5, do đó rất gần với thời điểm bức thư này được đọc chính tả. Sao Thổ đã vượt qua Dấu hiệu mọc Cự Giải được đề xuất và vừa đối lập với Mặt trời bẩm sinh trong Ma Kết (cho thấy giai đoạn thử thách). Sao Chiron nhật cung tiến trình cũng đang đối lập với Mặt trời bẩm sinh. Những yêu cầu của Thánh đoàn và Chân sư (Chiron) đã chống lại những khuynh hướng phàm ngã nhất định được biểu thị bởi Mặt trời trong Ma Kết (cùng dấu hiệu với phàm ngã của Chủng tộc Do Thái).

7. DK is careful to point out that while the immediate issue for RSU is uncertain, the long-term issue is not. The implication is that she will win through — eventually.

7. Chân sư DK cẩn thận chỉ ra rằng mặc dù vấn đề trước mắt đối với RSU là không chắc chắn, nhưng vấn đề lâu dài thì không. Hàm ý là Bà cuối cùng sẽ chiến thắng.

The problem with which you are faced falls, in your mind (if you would only think clearly), into two parts: the problem of your reaction to the Jewish minority question, and the problem of your relation to D.R.S. The first problem you say does not exist; the second problem you consider entirely the fault of D.R.S., and therefore, my brother, you stand clear of all blame and responsibility on both scores. As you are still dwelling in a personality and have not yet taken the third initiation, such complete innocence is far from likely.

Vấn đề mà em phải đối mặt, trong tâm trí em (nếu em chỉ cần suy nghĩ rõ ràng), chia thành hai phần: vấn đề phản ứng của em đối với câu hỏi thiểu số Do Thái, và vấn đề mối quan hệ của em với D.R.S. Vấn đề đầu tiên em nói là không tồn tại; vấn đề thứ hai em cho là hoàn toàn do lỗi của D.R.S., và do đó, huynh đệ của tôi, em đứng ngoài mọi lời trách móc và trách nhiệm đối với cả hai điểm này. Vì em vẫn đang sống trong một phàm ngã và vẫn chưa thực hiện lần điểm đạo thứ ba, nên sự vô tội hoàn toàn như vậy là rất khó xảy ra.

1. The Tibetan outlines RSU’s problem. It falls into two parts.

1. Chân sư Tây Tạng phác thảo vấn đề của RSU. Nó chia thành hai phần.

2. The first part is somewhat familiar. RSU is overly-sensitive in relation to the question of the Jewish minority, as DK has pointed out in a number of letters. RSU, however, denies that this is the case.

2. Phần đầu tiên có phần quen thuộc. RSU quá nhạy cảm liên quan đến câu hỏi về thiểu số Do Thái, như Chân sư DK đã chỉ ra trong một số bức thư. Tuy nhiên, RSU phủ nhận rằng đây là trường hợp.

3. The second part of the problem is related to RSU’s relation to DRS which is the code for t AAB’s ‘Developmental Formula’. Whatever difficulty may exist between them, RSU thinks that AAB is to blame.

3. Phần thứ hai của vấn đề liên quan đến mối quan hệ của RSU với DRS, là mật mã cho ‘Công thức Phát triển’ của AAB. Dù có bất kỳ khó khăn nào tồn tại giữa họ, RSU đều cho rằng AAB là người có lỗi.

4. The twofold problem is a psychological one and involves projection. RSU absolves herself of all blame seeing the difficult entirely as outside herself. This is classic when projection is involved.

4. Vấn đề kép này là một vấn đề tâm lý và liên quan đến sự phóng chiếu. RSU tự miễn trừ mọi trách nhiệm, coi khó khăn hoàn toàn là ở bên ngoài bản thân. Đây là điều kinh điển khi có sự phóng chiếu.

5. A strong hint is given regarding RSU’s initiatory status. She is “dwelling in a personality” and has “not yet taken the third initiation”. Her personality focus is still too strong, as DK has often pointed out. While it is possible that RSU has not yet taken even the second initiation, the way this sentence is worded suggests the possibility that she has. Still, it is not a foregone conclusion.

5. Một gợi ý mạnh mẽ được đưa ra liên quan đến trạng thái điểm đạo của RSU. Bà “đang sống trong một phàm ngã” và “vẫn chưa thực hiện lần điểm đạo thứ ba”. Sự tập trung phàm ngã của Bà vẫn còn quá mạnh, như Chân sư DK thường chỉ ra. Mặc dù có khả năng RSU vẫn chưa thực hiện ngay cả lần điểm đạo thứ hai, nhưng cách câu này được diễn đạt cho thấy khả năng Bà đã thực hiện. Tuy nhiên, đó không phải là một kết luận chắc chắn.

6. A general teaching point is, however, offered. The third initiation is that point in the development of a disciple when a true harmlessness can be expected — and not before. At that point the energy of love is pervading the personality, and it is far less likely that the now-initiated disciple will harm or bring unnecessary difficulty to his/her fellow disciples.

6. Tuy nhiên, một điểm giáo lý chung được đưa ra. Lần điểm đạo thứ ba là điểm đó trong sự phát triển của một đệ tử khi có thể mong đợi sự vô hại thực sự—và không phải trước đó. Tại thời điểm đó, năng lượng của tình thương đang lan tỏa khắp phàm ngã, và người đệ tử hiện đã điểm đạo sẽ ít có khả năng gây hại hoặc mang lại khó khăn không cần thiết cho các đệ tử đồng nghiệp của mình.

7. The Master is faced with a problem which requires a keen psychological analysis, and He must bring His disciple to the point where she sees the matter in a truer light.

7. Chân sư đang phải đối mặt với một vấn đề cần được phân tích tâm lý kỹ lưỡng, và Ngài phải đưa đệ tử của mình đến điểm mà Bà nhìn thấy vấn đề dưới ánh sáng chân thực hơn.

[In the interest of clarity of thought and a deeper understanding of the psychology involved, I will now include some sections of DK’s letter which were deleted (or rearranged) by the editor:]

[Vì lợi ích của sự rõ ràng trong suy nghĩ và sự thấu hiểu sâu sắc hơn về tâm lý liên quan, bây giờ tôi sẽ bao gồm một số phần trong bức thư của Chân sư DK đã bị biên tập viên xóa (hoặc sắp xếp lại):]

“As regards the Problem of the Jewish Minority, your first reaction was one of revolt, resentment, refusal to accept what I said and a definite effort to get me to change my mode of presentation, and to alter certain paragraphs and sentences; these you felt to be unwise and not true, and so stated. I would have you bear in mind, my brother, that I knew as always, exactly what I was doing; also AAB and I had twice modified the originally dictated draft. In this first reaction, you acted under the dictation of your racial consciousness and to your third ray personality (governed by the same ray which rules the Jewish people); you reacted also to the ill-judged and emotional talk of your relatives”.

“Liên quan đến Vấn đề Thiểu số Do Thái, phản ứng đầu tiên của em là phản kháng, phẫn nộ, từ chối chấp nhận những gì tôi nói và nỗ lực rõ ràng để khiến tôi thay đổi cách trình Bày của mình, và thay đổi một số đoạn văn và câu; những điều này em cảm thấy là không khôn ngoan và không đúng sự thật, và đã nói như vậy. Tôi muốn em ghi nhớ, huynh đệ của tôi, rằng tôi luôn biết chính xác những gì tôi đang làm; AAB và tôi cũng đã hai lần sửa đổi bản thảo ban đầu được đọc. Trong phản ứng đầu tiên này, em đã hành động theo sự sai khiến của ý thức chủng tộc của em và phàm ngã cung ba của em (được cai quản bởi cùng cung cai quản người Do Thái); em cũng phản ứng với những lời nói thiếu phán đoán và cảm tính của người thân của em”.

1. We can see that these are very frank words, and can understand why the editor may have deleted them. Now after nearly sixty years, it is hoped that we can understand them with some perspective and that the inclusion of these words (with their ray indications) may help us to understand the psychology of RSU more completely.

1. Chúng ta có thể thấy rằng đây là những lời rất thẳng thắn, và có thể hiểu tại sao biên tập viên có thể đã xóa chúng. Bây giờ, sau gần sáu mươi năm, hy vọng rằng chúng ta có thể hiểu chúng với một số góc nhìn và việc đưa vào những từ này (với các chỉ dẫn cung của chúng) có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tâm lý của RSU.

2. We can see that RSU’s response to DK’s rather frank discussions of the Jewish Problem was, in fact, a reaction — and a strong one. It is here that we may sense the powerful unredeemed aspect of her first ray astral body, especially in such reactions as “revolt”, “resentment” and “refusal”.

2. Chúng ta có thể thấy rằng phản ứng của RSU đối với những cuộc thảo luận khá thẳng thắn của Chân sư DK về Vấn đề Do Thái, trên thực tế, là một phản ứng—và là một phản ứng mạnh mẽ. Chính ở đây, chúng ta có thể cảm nhận được khía cạnh mạnh mẽ chưa được cứu chuộc của thể cảm dục cung một của Bà, đặc biệt là trong những phản ứng như “phản kháng”, “phẫn nộ” và “từ chối”.

3. It is astonishing that she sought (presumably, via AAB) to have Master DK change His words. The originally dictated draft was already twice modified (presumably put into language which was less direct). It cannot be here determined whether some of the modification was due to the pressures brought to bear by RSU. In any case, AAB and DK were both aware of the probable impact on Jewish readers and, no doubt, sought to present the case in a way which would have the maximum impact and yet provoke the minimum of instinctive, unintelligent reaction.

3. Thật đáng kinh ngạc khi Bà tìm cách (có lẽ, thông qua AAB) để Chân sư DK thay đổi lời nói của Ngài. Bản thảo ban đầu được đọc chính tả đã được sửa đổi hai lần (có lẽ được đưa vào ngôn ngữ ít trực tiếp hơn). Không thể xác định ở đây liệu một số sửa đổi có phải do áp lực của RSU gây ra hay không. Trong mọi trường hợp, AAB và Chân sư DK đều nhận thức được tác động có thể có đối với độc giả Do Thái và, chắc chắn, đã tìm cách trình Bày vấn đề theo cách có tác động tối đa nhưng lại kích động tối thiểu phản ứng bản năng, thiếu thông minh.

4. DK analyzes the source of RSU’s reaction. It was “under the dictation of” her ray three personality with its ties to the third ray personality of the Jewish people. The attempt to manipulate the situation also fits with the negative tendencies of the third ray. Despite the many warnings given by the Tibetan and despite His clarifying explanation of RSU’s true and essentially tenuous relation to the Jewish consciousness and people, she still persists to act under their sway. We could say that she is acting, to a degree, under the influence of her “Dweller”, for it is as if she refuses to see the truth as presented by the Master.

4. Chân sư DK phân tích nguồn gốc phản ứng của RSU. Đó là “dưới sự sai khiến của” phàm ngã cung ba của Bà với mối quan hệ với phàm ngã cung ba của người Do Thái. Nỗ lực thao túng tình huống cũng phù hợp với những khuynh hướng tiêu cực của cung ba. Bất chấp nhiều lời cảnh báo của Chân sư Tây Tạng và bất chấp lời giải thích rõ ràng của Ngài về mối quan hệ thực sự và về cơ bản là mong manh của RSU với ý thức và con người Do Thái, Bà vẫn kiên trì hành động dưới sự chi phối của họ. Chúng ta có thể nói rằng Bà đang hành động, ở một mức độ nào đó, dưới ảnh hưởng của “Kẻ Chận Ngõ” của mình, vì dường như Bà từ chối nhìn thấy sự thật do Chân sư trình Bày.

“Later, you changed all this and had a second reaction. Within yourself you repudiated the first attitude you had taken and accepted what was said in the article because I said it. I could have wished you changed your attitude because you were yourself convinced of the truth of my statements and had not given blind acceptance to what I said – a thing which I have consistently fought. Now you take the position (and expect others to do the same) that you never reacted as you originally did; you have rationalised yourself into complete innocence of the reactions imputed to you. This present attitude of blind acceptance of what I have said on the Jews is probably sincere, and I and your group brothers must accept it as such”.

“Sau đó, em đã thay đổi tất cả những điều này và có phản ứng thứ hai. Trong thâm tâm, em đã bác bỏ thái độ đầu tiên mà em đã thực hiện và chấp nhận những gì đã nói trong Bài viết bởi vì tôi đã nói điều đó. Tôi có thể ước rằng em đã thay đổi thái độ của mình bởi vì chính em đã tin vào sự thật trong những tuyên bố của tôi và đã không chấp nhận một cách mù quáng những gì tôi nói—một điều mà tôi đã luôn đấu tranh. Bây giờ em lại cho rằng (và mong đợi người khác cũng làm như vậy) rằng em chưa bao giờ phản ứng như ban đầu em đã làm; em đã hợp lý hóa bản thân thành sự vô tội hoàn toàn đối với những phản ứng được gán cho em. Thái độ chấp nhận mù quáng hiện tại này đối với những gì tôi đã nói về người Do Thái có lẽ là chân thành, và tôi và các huynh đệ trong nhóm của em phải chấp nhận điều đó như vậy”.

1. Because RSU is an advanced disciple, she would necessarily soon realize the inappropriateness of any violent emotional reactions (however hidden from others). Revolt, resentment and refusal to accept what the Master has said are not attitudes which a sincere disciple can long entertain.

1. Vì RSU là một đệ tử cao cấp, nên Bà nhất thiết sẽ sớm nhận ra sự không phù hợp của bất kỳ phản ứng cảm xúc dữ dội nào (dù có che giấu người khác). Phản kháng, phẫn nộ và từ chối chấp nhận những gì Chân sư đã nói không phải là thái độ mà một đệ tử chân thành có thể duy trì lâu dài.

2. DK, however, points out a psychological defense (promoted by Cancer-rising and the third ray) in which RSU has engaged. She repudiated her earlier position and professed to accept DK’s analysis of the Jewish Problem simply because it was His analysis. This is not the same as really understanding His point of view and agreeing with it because it is understood.

2. Tuy nhiên, Chân sư DK chỉ ra một biện pháp phòng vệ tâm lý (được thúc đẩy bởi Dấu hiệu mọc Cự Giải và cung ba) mà RSU đã tham gia. Bà đã bác bỏ quan điểm trước đó của mình và tuyên bố chấp nhận phân tích của Chân sư DK về Vấn đề Do Thái chỉ đơn giản vì đó là phân tích của Ngài. Điều này không giống với việc thực sự hiểu quan điểm của Ngài và đồng ý với nó vì nó được hiểu.

3. After changing her psychological position, she (under the third ray) rationalized herself into believing in her own innocence; she denied ever having succumbed to the first type of reaction and maintained that position of supposed innocence, expecting others to believe it also.

3. Sau khi thay đổi quan điểm tâm lý của mình, Bà (dưới cung ba) đã hợp lý hóa bản thân để tin vào sự vô tội của chính mình; Bà phủ nhận đã từng khuất phục trước loại phản ứng đầu tiên và duy trì quan điểm được cho là vô tội đó, mong đợi người khác cũng tin điều đó.

4. DK simply wants her to recognize this and no longer deceive herself — something always possible when the third ray is sufficiently strong.

4. Chân sư DK chỉ đơn giản muốn Bà nhận ra điều này và không còn lừa dối bản thân nữa—điều luôn có thể xảy ra khi cung ba đủ mạnh.

5. DK also seems to want her to question the sincerity of her “blind acceptance” of what He has said. He says her acceptance is “probably” sincere and will be accepted as sincere by Himself and her co-workers. At the same time, RSU is invited to question herself concerning the reason for the position she has taken and the degree of its sincerity.

5. Chân sư DK dường như cũng muốn Bà đặt câu hỏi về sự chân thành trong “sự chấp nhận mù quáng” của Bà đối với những gì Ngài đã nói. Ngài nói rằng sự chấp nhận của Bà “có lẽ” là chân thành và sẽ được Ngài và những người đồng nghiệp của Bà chấp nhận là chân thành. Đồng thời, RSU được mời tự vấn bản thân về lý do cho quan điểm mà Bà đã thực hiện và mức độ chân thành của nó.

6. We notice that at the time this letter was dictated (June, 1946), the progressed Moon is just leaving Leo (with its implicit pride) and entering the sign of self-critical analysis, Virgo. The Master is inviting her to analyze her behaviour objectively and in all humility.

6. Chúng tôi nhận thấy rằng vào thời điểm bức thư này được đọc chính tả (tháng 6 năm 1946), Mặt trăng tiến trình vừa rời khỏi Sư Tử (với niềm tự hào ngầm của nó) và đi vào cung Xử Nữ của sự tự phân tích. Chân sư đang mời Bà phân tích hành vi của mình một cách khách quan và khiêm tốn.

7. Under such duress, it is possible that RSU will win through where she has not been capable of doing so before.

7. Dưới áp lực như vậy, có thể RSU sẽ chiến thắng ở nơi mà trước đây Bà không thể làm được.

8. We notice that the Master (as Chiron) is opposing her Capricorn Sun (representing her personality). At last she will have to face herself and any vestige of unexamined attitude and behavior.

8. Chúng tôi nhận thấy rằng Chân sư (với tư cách là Chiron) đang đối lập với Mặt trời Ma Kết của Bà (đại diện cho phàm ngã của Bà). Cuối cùng thì Bà sẽ phải đối mặt với bản thân và bất kỳ dấu tích nào của thái độ và hành vi chưa được xem xét.

9. We also note that solar arc directed Pluto is beginning its square of the proposed position for her Taurus Moon. This will bring self-confrontation, cleansing and purging. Significant aspects of pride (a Taurean, Leonian and sometimes Capricornian trait) may be defeated.

9. Chúng tôi cũng lưu ý rằng sao Diêm Vương nhật cung tiến trình đang bắt đầu hình vuông của nó đối với vị trí được đề xuất cho Mặt trăng Kim Ngưu của Bà. Điều này sẽ mang lại sự tự đối đầu, thanh tẩy và loại bỏ. Những khía cạnh quan trọng của lòng kiêu hãnh (một đặc điểm của Kim Ngưu, Sư Tử và đôi khi là Ma Kết) có thể bị đánh bại.

“We come now to the second part of your problem – that connected with your relation to AAB. It is not my habit to touch upon the relations on the physical plane of personalities; however, this attitude of yours has created an Ashramic situation, because of your relation in the past to the Ashram of K.H. and to the work which it had been planned that you should do as a liaison officer standing at the midway point. A.A.B. has a definite position in K.H.’s Ashram and would normally be the one to act in collaboration with you; the situation is, therefore, changed, and becomes something to be adjusted. It has to be adjusted from your side, and herein lies the difficulty. You are taking the position that you are being persecuted by A.A.B. You have definitely stated that she has been trying to get rid of you for the past two years, that she has deliberately been making things hard for you and that all that she has said anent your first reactions to my article on the Jewish Problem is untrue. Again, you see how rapidly you rationalised yourself and relapsed into the position of the persecuted Jew – the line of least resistance for most Jews. Again you take the position of being entirely right and others entirely wrong.

“Bây giờ chúng ta đến với phần thứ hai của vấn đề của em—phần liên quan đến mối quan hệ của em với AAB. Tôi không có thói quen đề cập đến các mối quan hệ trên cõi hồng trần của những phàm ngã; tuy nhiên, thái độ này của em đã tạo ra một tình huống Ashram, do mối quan hệ của em trong quá khứ với Ashram của Chân sư K.H. và công việc mà em đã được lên kế hoạch thực hiện với tư cách là một liên lạc viên đứng ở điểm trung gian. A.A.B. có một vị trí nhất định trong Ashram của Chân sư K.H. và thông thường sẽ là người hành động hợp tác với em; do đó, tình huống đã thay đổi và trở thành điều cần được điều chỉnh. Nó phải được điều chỉnh từ phía em, và đây là khó khăn. Em đang cho rằng em đang bị A.A.B. ngược đãi. Em đã chắc chắn nói rằng Bà đã cố gắng loại bỏ em trong hai năm qua, rằng Bà đã cố tình gây khó khăn cho em và tất cả những gì Bà đã nói liên quan đến phản ứng đầu tiên của em đối với Bài báo của tôi về Vấn đề Do Thái là không đúng sự thật. Một lần nữa, em thấy em đã hợp lý hóa bản thân nhanh như thế nào và quay trở lại vị trí của người Do Thái bị ngược đãi—con đường ít trở ngại nhất đối với hầu hết người Do Thái. Một lần nữa, em cho rằng mình hoàn toàn đúng và những người khác hoàn toàn sai.

1. DK now goes far more fully into the second part of RSU’s problem than one would understand from simply reading DINA II.

1. Chân sư DK bây giờ đi sâu hơn vào phần thứ hai của vấn đề của RSU so với những gì người ta hiểu chỉ đơn giản bằng cách đọc DINA II.

2. Normally DK would not comment on the relations of physical plane personalities, but, in this case, the relation touches on Ashramic affairs and has created an “Ashramic situation”. The work that RSU was intended to do seems in jeopardy because of the difficult relations she imagines she is experiencing with AAB.

2. Thông thường, Chân sư DK sẽ không bình luận về các mối quan hệ của những phàm ngã cõi hồng trần, nhưng trong trường hợp này, mối quan hệ đề cập đến các vấn đề Ashram và đã tạo ra một “tình huống Ashram”. Công việc mà RSU dự định làm dường như gặp nguy hiểm vì những mối quan hệ khó khăn mà Bà tưởng tượng mình đang gặp phải với AAB.

3. An adjustment is needed, not from AAB but from RSU. DK points this out.

3. Cần có sự điều chỉnh, không phải từ AAB mà từ RSU. Chân sư DK chỉ ra điều này.

4. With Saturn (as ruler, in RSU’s chart, of the house of human relations — house seven) moving by transit opposed to RSU’s Sun, we see that part of the testing she is undergoing definitely concerns relationship issues.

4. Với sao Thổ (với tư cách là chủ tinh, trong biểu đồ của RSU, của cung nhà của các mối quan hệ con người—cung bảy) di chuyển theo quá cảnh đối lập với Mặt trời của RSU, chúng ta thấy rằng một phần của thử thách mà Bà đang trải qua chắc chắn liên quan đến các vấn đề mối quan hệ.

5. RSU is taking a position that is hard to imagine in a disciple who has worked harmoniously with AAB for so many years. She imagines that AAB is persecuting her and is trying to be rid of her. DK points again to her tendency to rationalize (i.e., to justify her point of view with good ‘reasons’, failing to see the falsity of her point of view and its true causes).

5. RSU đang có một quan điểm khó tưởng tượng ở một đệ tử đã làm việc hòa hợp với AAB trong nhiều năm như vậy. Bà tưởng tượng rằng AAB đang ngược đãi mình và đang cố gắng loại bỏ mình. Chân sư DK một lần nữa chỉ ra xu hướng hợp lý hóa của Bà (tức là biện minh cho quan điểm của mình bằng những ‘lý do’ chính đáng, không nhận ra sự sai lầm trong quan điểm của mình và nguyên nhân thực sự của nó).

6. This power to “rationalise” can be found in the horoscope when we view the difficult aspects between Mercury (ruler of the twelfth house of “self-undoing” and both Neptune and Saturn). Neptune, in this case, confers confusion and an inability to see clearly; Saturn limits the point of view.

6. Sức mạnh “hợp lý hóa” này có thể được tìm thấy trong lá số chiêm tinh khi chúng ta xem xét các khía cạnh khó khăn giữa sao Thủy (chủ tinh của cung mười hai của “tự hủy hoại bản thân” và cả sao Hải Vương và sao Thổ). Sao Hải Vương, trong trường hợp này, gây ra sự nhầm lẫn và không có khả năng nhìn rõ ràng; sao Thổ giới hạn quan điểm.

7. RSU’s position is demonstrating a lack of psychological sophistication. She does not see what she is doing psychologically. She always is in danger of lapsing into the racial consciousness. DK pointed out the glamor of the “flight into safety of the racial consciousness”. It would seem that her astral body and brain (strongly influenced by the racial consciousness) prevent her from seeing her situation with objectivity.

7. Quan điểm của RSU đang thể hiện sự thiếu hiểu biết về tâm lý. Bà không thấy những gì mình đang làm về mặt tâm lý. Bà luôn có nguy cơ rơi vào ý thức chủng tộc. Chân sư DK đã chỉ ra ảo cảm của “chuyến bay vào sự an toàn của ý thức chủng tộc”. Dường như thể cảm dục và não bộ của Bà (chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi ý thức chủng tộc) ngăn cản Bà nhìn nhận tình huống của mình một cách khách quan.

“I am not interested in defending A.A.B., my brother. She needs not defense from me. She has been and still is staunchly your friend. I am, however, interested in helping you free yourself from the glamour you have built up in connection with A.A.B. Therefore, I would remind you that – with my permission, not immediately accorded, for I know you well and foresaw these tests – she dedicated Discipleship in the New Age to you and did this within the two years in which you claim she has sought to eliminate you. Also, last fall, she spent much time urging you to retire and come and help her in the work. She knew – apart from the work of the fourth degree, that you needed to be free and quiet for the intensive inner work with which you were spiritually confronted. You are where you are today – a worker in the office of the Arcane School – because A.A.B. refuses to let you go. It is not expediency or threats or intimidation which makes her steadfast on this point, for she is not easily frightened and certainly fears you not, but because she loves you and deals with you as a disciple in training for difficult work; also she is grateful to you for the help and friendship with you which have extended over many years”.

“Tôi không quan tâm đến việc bảo vệ A.A.B., huynh đệ của tôi. Bà không cần tôi bảo vệ. Bà đã và vẫn là người bạn trung thành của em. Tuy nhiên, tôi quan tâm đến việc giúp em giải thoát bản thân khỏi ảo cảm mà em đã tạo ra liên quan đến A.A.B. Vì vậy, tôi muốn nhắc em rằng—với sự cho phép của tôi, không được chấp thuận ngay lập tức, vì tôi biết rõ em và đã thấy trước những thử thách này—Bà đã dành tặng Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới cho em và đã làm điều này trong vòng hai năm mà em cho rằng Bà đã tìm cách loại bỏ em. Ngoài ra, mùa thu năm ngoái, Bà đã dành nhiều thời gian thúc giục em nghỉ hưu và đến giúp Bà trong công việc. Bà biết—ngoài công việc của bậc bốn, rằng em cần được tự do và yên tĩnh cho công việc nội tâm chuyên sâu mà em phải đối mặt về mặt tâm linh. Em đang ở nơi em đang ở hôm nay—một nhân viên trong văn phòng của Trường Arcane—bởi vì A.A.B. từ chối để em đi. Không phải là sự thuận tiện hoặc đe dọa hoặc zastraszanie khiến Bà kiên định về điểm này, vì Bà không dễ bị zastraszyć và chắc chắn không sợ em, mà bởi vì Bà yêu thương em và đối xử với em như một đệ tử đang được đào tạo cho công việc khó khăn; Bà cũng biết ơn em vì sự giúp đỡ và tình bạn với em đã kéo dài trong nhiều năm”.

1. This paragraph is given to establishing AAB’s staunch friendship and love for RSU — something she presently fails to realize.

1. Đoạn này được đưa ra để thiết lập tình bạn và tình yêu thương vững chắc của AAB dành cho RSU—điều mà Bà hiện không nhận ra.

2. Nothing fails like success and nothing retards like recognition and commendation. DK says He was reticent to allow AAB to dedicate Discipleship in the New Age, Vol. I to RSU, for He foresaw the impending tests and the possibility of RSU’s present reactions.

2. Không có gì thất bại như thành công và không có gì cản trở như sự công nhận và khen ngợi. Chân sư DK nói rằng Ngài đã miễn cưỡng cho phép AAB dành tặng Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I cho RSU, vì Ngài đã thấy trước những thử thách sắp xảy ra và khả năng phản ứng hiện tại của RSU.

3. DK points out the irrationality of RSU contention — that AAB is persecuting her and has wanted to eliminate her. In fact AAB dedicated DINA I to RSU during a year in which RSU imagines that AAB was trying to be rid of her.

3. Chân sư DK chỉ ra sự phi lý trong lập luận của RSU—rằng AAB đang ngược đãi Bà và muốn loại bỏ Bà. Trên thực tế, AAB đã dành tặng DINA I cho RSU trong một năm mà RSU tưởng tượng rằng AAB đang cố gắng loại bỏ Bà.

4. At every step, AAB has been looking out for RSU’s welfare. What, but a distorted state of mind fed by the limited and limiting racial consciousness, could be responsible for such a reversal of perception so much at variance with the truth?

4. Ở mỗi bước, AAB luôn quan tâm đến hạnh phúc của RSU. Điều gì, ngoài một trạng thái tâm trí méo mó được nuôi dưỡng bởi ý thức chủng tộc hạn chế và giới hạn, có thể là nguyên nhân dẫn đến sự đảo ngược nhận thức khác xa với sự thật như vậy?

5. These words must certainly have been chastening to RSU, revealing as they do the ways in which she has wronged AAB (both verbally in and in thought).

5. Những lời này chắc chắn phải là sự trừng phạt đối với RSU, vì chúng tiết lộ những cách mà Bà đã đối xử tệ với AAB (cả bằng lời nói và suy nghĩ).

6. It seems that RSU is being prepared for an imminent initiation. DK speaks of the “intensive inner work with which you were spiritually confronted”. There are a number of indications that that initiation could be the third, but in this instance, it seems more like the second. The freedom and quietude needed by her correspond to similar states suggested as valuable preparatory steps to ISG-L, who definitely was undergoing some of the final tests prior to the second initiation, and to RVB who, very reasonably, was preparing (more successfully, it seems, than ISG-L) for the same degree.

6. Dường như RSU đang được chuẩn bị cho một điểm đạo sắp xảy ra. Chân sư DK nói về “công việc nội tâm chuyên sâu mà em phải đối mặt về mặt tâm linh”. Có một số dấu hiệu cho thấy điểm đạo đó có thể là điểm đạo thứ ba, nhưng trong trường hợp này, nó có vẻ giống điểm đạo thứ hai hơn. Sự tự do và yên tĩnh mà Bà cần tương ứng với các trạng thái tương tự được gợi ý là các bước chuẩn bị có giá trị cho ISG-L, người chắc chắn đã trải qua một số thử thách cuối cùng trước lần điểm đạo thứ hai, và cho RVB, người, rất hợp lý, đã chuẩn bị (thành công hơn, có vẻ như, so với ISG-L) cho cùng một điểm đạo.

7. It seems that a kind of quietude and retirement from many external demands are required of those preparing for that degree.

7. Dường như một loại yên tĩnh và nghỉ hưu khỏi nhiều yêu cầu bên ngoài được yêu cầu đối với những người chuẩn bị cho điểm đạo đó.

8. It surely has to be one degree or the other. Certain mental/intuitive aspects of RSU’s consciousness make her seem fit for the third degree and DK seems to offer hints in this direction. Her emotional difficulties, however, and the glamors arising therefrom, make the second degree a more likely prospect. These emotional tests seem to parallel the tests through which ISG-L was passing, though in RVB there was, apparently, more natural humility.

8. Chắc chắn nó phải là điểm đạo này hay điểm đạo kia. Những khía cạnh trí tuệ/trực giác nhất định trong tâm thức của RSU khiến Bà có vẻ phù hợp với điểm đạo thứ ba và Chân sư DK dường như đưa ra những gợi ý theo hướng này. Tuy nhiên, những khó khăn về cảm xúc của Bà, và ảo cảm phát sinh từ đó, khiến điểm đạo thứ hai trở thành triển vọng có nhiều khả năng hơn. Những thử thách cảm xúc này dường như song song với những thử thách mà ISG-L đã trải qua, mặc dù ở RVB, rõ ràng là có sự khiêm tốn tự nhiên hơn.

“I have stated the above in order to help you see and think clearly. Right down the years, my beloved brother, I have taught you that your major limitation is your physical body; that necessarily means that your physical brain is a centre of limitation. I have begged you for nearly fifteen years to discipline your body, to attempt to refine it and to endeavour to make it more sensitive to spiritual impression. [615] It is on the seventh ray, and therefore its task is to relate the inner to the outer. This it cannot yet do properly, as you have taken few steps to refine it and change its quality. Your brain, therefore, responds easily to your first ray astral body and to your first ray mind, and very little as yet to your second ray soul. Had it done so, truth and love would have distinguished you during this testing time, and little of these were seen. Your handling of this Jewish Problem should make clear to you your limitations. You have not acted as a loving soul but as a martyred persecuted Jew, bracing yourself to bear nobly the unkindnesses imposed upon you by A.A.B.. But those unkindnesses are non-existent or exist only in your imagination, nurtured by your first ray mind (engendering stubbornness) and received by your brain – at this time but little responsive to your soul, to me your Master, or to the love of A.A.B., A.A.B. has tried again and again to reach you as I have also, but to little avail”.

“Tôi đã nói những điều trên để giúp em nhìn nhận và suy nghĩ rõ ràng. Trong suốt những năm qua, huynh đệ yêu quý của tôi, tôi đã dạy em rằng hạn chế chính của em là thể xác của em; điều đó nhất thiết có nghĩa là não bộ vật lý của em là trung tâm của sự hạn chế. Tôi đã cầu xin em trong gần mười lăm năm để kỷ luật cơ thể em, cố gắng tinh luyện nó và cố gắng làm cho nó nhạy cảm hơn với ấn tượng tâm linh. [615] Nó thuộc cung bảy, và do đó nhiệm vụ của nó là liên hệ nội tâm với ngoại tâm. Nó vẫn chưa thể làm điều này một cách chính xác, vì em đã thực hiện rất ít bước để tinh luyện nó và thay đổi chất lượng của nó. Do đó, não bộ của em phản ứng dễ dàng với thể cảm dục cung một và tâm trí cung một của em, và cho đến nay vẫn còn rất ít phản ứng với linh hồn cung hai của em. Nếu nó làm như vậy, sự thật và tình thương sẽ phân biệt em trong thời điểm thử thách này, và rất ít trong số này được nhìn thấy. Cách em xử lý Vấn đề Do Thái này sẽ giúp em hiểu rõ những hạn chế của mình. Em đã không hành động như một linh hồn yêu thương mà như một người Do Thái bị ngược đãi, tử vì đạo, tự chuẩn bị để chịu đựng một cách cao quý những sự không tử tế mà A.A.B. áp đặt lên em. Nhưng những sự không tử tế đó không tồn tại hoặc chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng của em, được nuôi dưỡng bởi tâm trí cung một của em (gây ra sự bướng bỉnh) và được não bộ của em tiếp nhận—vào thời điểm này, nhưng ít phản ứng với linh hồn của em, với tôi, Chân sư của em, hoặc với tình yêu thương của A.A.B., A.A.B. đã cố gắng hết lần này đến lần khác để tiếp cận em như tôi cũng vậy, nhưng chẳng ích gì”.

1. The major center in the physical body is the physical brain.

1. Trung tâm chính trong thể xác là não bộ vật lý.

2. When DK discusses the ray of the physical body, He tells us that this is the ray coloring the brain cells.

2. Khi Chân sư DK thảo luận về cung của thể xác, Ngài nói với chúng ta rằng đây là cung tô màu cho các tế Bào não.

3. DK speaks of His intense effort (“I have begged you”) to help RSU discipline and refine her physical body, to render it more sensitive to spiritual impression. Its seventh ray function (to connect the inner with the outer) cannot even yet be accomplished.

3. Chân sư DK nói về nỗ lực mạnh mẽ của Ngài (“Tôi đã cầu xin em”) để giúp RSU kỷ luật và tinh luyện thể xác của mình, làm cho nó nhạy cảm hơn với ấn tượng tâm linh. Chức năng cung bảy của nó (kết nối nội tâm với ngoại tâm) thậm chí vẫn chưa thể hoàn thành.

4. Then comes some teaching which is of great import to RSU. DK speaks of the responsiveness of her seventh ray brain to both her first ray astral body and her first ray mind, but not to her second ray soul. This is a major limitation.

4. Sau đó là một số giáo lý rất quan trọng đối với RSU. Chân sư DK nói về khả năng phản ứng của não bộ cung bảy của Bà đối với cả thể cảm dục cung một và tâm trí cung một của Bà, nhưng không phải với linh hồn cung hai của Bà. Đây là một hạn chế lớn.

5. Truth and love have not been much in evidence during this difficult testing period, and they would have been had her second ray soul been able to more readily reach her seventh ray brain.

5. Sự thật và tình thương đã không được thể hiện nhiều trong giai đoạn thử thách khó khăn này, và chúng sẽ có nếu linh hồn cung hai của Bà có thể dễ dàng tiếp cận não bộ cung bảy của Bà hơn.

6. RSU is so sensitive (in the wrong way) that she has succumbed easily to the thoughtform prevalent during World War II, and especially at the end of the War when the terrible cruelties to the Jews were discovered. It was understandable that at those times, many Jewish people fell into the role of the persecuted. Indeed millions were persecuted (along with millions of Slavs, Gypsies, handicapped people and many others). But even those who had not been physically persecuted often carried with them a “persecution complex”, and to this RSU succumbed.

6. RSU quá nhạy cảm (theo cách sai lầm) đến mức Bà dễ dàng khuất phục trước hình tư tưởng phổ biến trong Thế chiến thứ hai, và đặc biệt là vào cuối Chiến tranh khi những hành động tàn ác khủng khiếp đối với người Do Thái bị phát hiện. Có thể hiểu rằng vào thời điểm đó, nhiều người Do Thái đã rơi vào vai trò bị ngược đãi. Thật vậy, hàng triệu người đã bị ngược đãi (cùng với hàng triệu người Slav, người Gypsy, người khuyết tật và nhiều người khác). Nhưng ngay cả những người không bị ngược đãi về thể xác cũng thường mang theo một “mặc cảm bị ngược đãi”, và RSU đã khuất phục trước điều này.

7. An important fact about the first ray mind is revealed; in this case it nurtured the sense of being slighted or persecuted and, in general, it promotes stubbornness. For RSU this has meant the stubborn persistence in an unfounded attitude which perceived unkindnesses from AAB when there were none; in fact AAB’s true attitude was entirely otherwise.

7. Một sự thật quan trọng về tâm trí cung một được tiết lộ; trong trường hợp này, nó nuôi dưỡng cảm giác bị coi thường hoặc bị ngược đãi và nói chung, nó thúc đẩy sự bướng bỉnh. Đối với RSU, điều này có nghĩa là sự ngoan cố kiên trì trong một thái độ vô căn cứ, nhận thấy sự không tử tế từ AAB khi không có; trên thực tế, thái độ thực sự của AAB hoàn toàn ngược lại.

8. The natal Saturn, Pluto, Chiron conjunction is indicative of deep-seated psychological conditions of a negative kind and these must be healed.

8. Sao Thổ, sao Diêm Vương, sao Chiron trùng tụ bẩm sinh cho thấy những tình trạng tâm lý tiêu cực ăn sâu và những điều này phải được chữa lành.

9. DK sums up the situation. The brain is unresponsive to the soul and overly responsive to those aspects of the personality which are conditioned by glamorous and illusory thoughtforms. Illusion can be considered a control of the mind and brain by gigantic (and untrue) thoughtforms. At this time of her life and under these conditions, we find RSU misled by both glamor and illusion.

9. Chân sư DK tóm tắt tình hình. Não bộ không phản ứng với linh hồn và phản ứng quá mức với những khía cạnh đó của phàm ngã bị điều kiện hóa bởi ảo cảm và ảo cảm. Ảo cảm có thể được coi là sự kiểm soát của tâm trí và não bộ bởi những hình tư tưởng khổng lồ (và không đúng sự thật). Vào thời điểm này trong cuộc đời Bà và trong những điều kiện này, chúng tôi thấy RSU bị lạc lối bởi cả ảo cảm và ảo cảm.

[The normal text continues. It is unusual that there be such a large excision. Both matters under discussion are, however, so sensitive that the editor (RSU) chose to delete them. The cause of deeper understanding is, however, in this case served by their inclusion. This might not be the case with other excisions and only those are included which, in the considered opinion of the commentator, would truly contribute to the illumination of the reader. In any case, the commentator does not have access to much of the text that was deleted throughout DINA I.

[Văn bản bình thường tiếp tục. Thật bất thường khi có một đoạn cắt bỏ lớn như vậy. Tuy nhiên, cả hai vấn đề đang được thảo luận đều rất nhạy cảm nên biên tập viên (RSU) đã chọn xóa chúng. Tuy nhiên, nguyên nhân của sự thấu hiểu sâu sắc hơn, trong trường hợp này, được phục vụ bằng cách đưa chúng vào. Điều này có thể không xảy ra với các đoạn cắt bỏ khác và chỉ những đoạn nào, theo ý kiến cân nhắc của người bình luận, sẽ thực sự góp phần soi sáng cho người đọc mới được đưa vào. Trong mọi trường hợp, người bình luận không có quyền truy cập vào phần lớn văn bản đã bị xóa trong suốt DINA I.

As regards the following paragraphs, where significant deletions occur they have been inserted in violet.]

Liên quan đến các đoạn sau, nơi xảy ra các đoạn xóa đáng kể, chúng đã được chèn vào bằng màu tím.]