Letters on Occult

Meditation Webinar Commentary 3:

Michael continues his new series with Letter I from Letters on Occult

Meditation, pages 4 to 5 dealing with the Chord of the Ego. This program

was recorded on 19 July 2020. Approximately 2 hours.

Webinar Bình Giảng Thư về

Tham Thiền Huyền Bí 3: Michael tiếp tục

chuỗi bài mới của mình với Lá thư I từ Thư về Tham Thiền Huyền Bí, trang 4 đến

5 đề cập đến Hợp Âm của Chân Ngã. Chương trình này được ghi hình vào ngày 19

tháng 7 năm 2020. Khoảng 2 giờ.

When I use the term “reciprocal vibration,” what do I

mean? I mean the adaptation of the Personality or Lower Self, to the Ego, or

Higher Self, the dominating of the Personality ray by the ray of the Ego and

the combining of their tones. I mean the blending of the primary colour of

the Higher Self with the secondary hue of the Lower Self until beauty is

achieved. At first, there is dissonance and discord, a clashing of the

colours, and a fight between the Higher and the Lower. But as time

progresses, and later with the aid of the Master, harmony of colour and tone

is produced (a synonymous matter), until eventually you will have the basic

note of matter, the major third of the aligned Personality, the dominant

fifth of the Ego, followed by the full chord of the Monad or Spirit.

Khi Tôi dùng thuật ngữ “rung động

tương ứng,” Tôi muốn nói gì? Tôi muốn nói đến sự thích nghi của phàm ngã hay

bản ngã thấp đối với Chân ngã, hay Bản Ngã Cao Siêu; sự chế ngự cung phàm ngã bởi

cung chân ngã và sự kết hợp các âm điệu của chúng. Tôi muốn nói đến sự hòa trộn

màu sắc chủ đạo của Bản Ngã Cao Siêu với sắc độ thứ cấp của phàm ngã cho đến

khi đạt được vẻ đẹp. Lúc đầu có sự bất hòa và chỏi nhau, sự xung đột của các

màu sắc, và một cuộc chiến giữa Cao và Thấp. Nhưng khi thời gian trôi qua, và

về sau với sự trợ giúp của Chân sư, sự hài hòa về màu sắc và âm điệu được tạo

ra (là một điều đồng nghĩa), cho đến cuối cùng các bạn sẽ có nốt nền tảng của

vật chất, quãng ba trưởng của phàm ngã đã được chỉnh hợp, quãng năm chủ âm của

Chân ngã, tiếp theo là hợp âm trọn vẹn của Chân thần hay tinh thần.

Hello, everybody. Welcome to our third program when we are

beginning a new book, the Letters on Occult Meditation video

commentary, and we are in a new section. It’s called The Chord of the Ego.

And as I’ve been saying, occult rumor has it that Master DK was a very

important official in Pythagoras’ school. He was known, we’re told, as

Kleinas the Just Greek. And obviously he would have absorbed, as all

associated with Pythagoras had to absorb, the interface between music and

mathematics. So, that’s what we’re looking at here. And let’s see what Master

DK has to say.

Xin chào mọi người. Chào mừng

đến với chương trình thứ ba của chúng ta khi chúng ta bắt đầu một cuốn sách mới,

video bình luận về Thư Về Tham Thiền Huyền Môn, và chúng ta đang ở một

phần mới. Nó được gọi là Hợp Âm của Chân Ngã. Và như tôi đã nói, tin đồn

huyền bí cho rằng Chân sư DK là một quan chức rất quan trọng trong trường

phái Pythagoras. Chúng ta được bảo rằng, Ngài được biết đến với tên gọi

Kleinas người Hy Lạp Chính Trực. Và rõ ràng Ngài hẳn đã hấp thụ, như tất cả

những ai liên kết với Pythagoras đều phải hấp thụ, sự giao thoa giữa âm nhạc

và toán học. Vì vậy, đó là những gì chúng ta đang xem xét ở đây. Và hãy xem

Chân sư DK nói gì.

When I use the term reciprocal vibration, what
do I mean? I mean the adaptation of the personality or lower

self to the ego or higher self.

Khi tôi dùng thuật ngữ rung động tương hỗ, tôi hàm ý gì?
Tôi muốn nói sự thích nghi của phàm ngã hay phàm nhân đối với
chân ngã.

Now, in this case, we’re looking at the personality, we’re

looking at the higher self as if it need not be the spiritual triad, which is

the true ego or higher self. It can be considered to be the consciousness

within the egoic lotus, which is the vehicle of the true ego and is that

which the aspirant and disciple must first contact. So just as long as we’re

aware when the term ego is used, it can mean, or can appear in its higher

use, which is the spiritual triad, but also it most frequently represents the

soul on its own level, its own customary level, the level that is most

constantly discussed, and that is the level of the higher mental plane,

either on the third sub-plane of the higher mental plane or the second

sub-plane of the higher mental plane, where those who are approaching the

first initiation and taking it and the initiations beyond, until the

destruction of the causal body, will focus their egoic lotus on the second

sub-plane. So with that clearly in mind,

Nay, trong trường hợp này,

chúng ta đang xem xét phàm ngã, chúng ta đang xem xét chân ngã như thể nó

không nhất thiết phải là Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là chân ngã đích thực hay chân

ngã đích thực. Nó có thể được xem là tâm thức bên trong hoa sen chân ngã, vốn

là hiện thể của chân ngã đích thực và là cái mà người chí nguyện và đệ tử trước

hết phải tiếp xúc. Vì vậy, miễn là chúng ta nhận thức được rằng khi thuật ngữ

chân ngã được sử dụng, nó có thể có nghĩa, hoặc có thể xuất hiện trong cách

dùng cao hơn của nó, vốn là Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng nó cũng thường xuyên

nhất đại diện cho linh hồn trên cấp độ của riêng nó, cấp độ thông thường của

riêng nó, cấp độ được thảo luận thường xuyên nhất, và đó là cấp độ của cõi

thượng trí, hoặc trên phân cõi thứ ba của cõi thượng trí hoặc phân cõi thứ

hai của cõi thượng trí, nơi những ai đang tiếp cận cuộc điểm đạo thứ nhất và

nhận lãnh nó cũng như các cuộc điểm đạo sau đó, cho đến khi hủy bỏ thể nguyên

nhân, sẽ tập trung hoa sen chân ngã của họ trên phân cõi thứ hai. Vì vậy, với

điều đó được ghi nhớ rõ ràng,

What do I mean by reciprocal vibration? I mean

the adaptation of the Personality or Lower Self,

Tôi hàm ý gì bởi rung động

tương hỗ? Tôi hàm ý sự thích nghi của

Phàm ngã hay phàm nhân,

We do have to have those terms and their equivalence

clearly in mind,

Chúng ta thực sự phải ghi nhớ

rõ ràng các thuật ngữ đó và sự tương đương của chúng,

to the Ego or the Higher Self. The dominating of

the Personality ray by the ray of the Ego,

đối với Chân nhân hay Chân

ngã. Sự chi phối cung Phàm ngã bởi
cung của Chân ngã,

which incidentally is also the ray that is found as one of

the rays of the spiritual triad. In other words, if you are a third ray soul,

the manasic permanent atom will be partially ruled by the third ray, the

buddhic permanent atom partially ruled by the third ray, and the atmic

permanent atom partially ruled by the third ray.

mà ngẫu nhiên cũng là cung được

tìm thấy như một trong các cung của Tam Nguyên Tinh Thần. Nói cách khác, nếu

bạn là một linh hồn cung ba, nguyên tử trường tồn manas sẽ được cai quản một

phần bởi cung ba, nguyên tử trường tồn bồ đề được cai quản một phần bởi cung

ba, và nguyên tử trường tồn atma được cai quản một phần bởi cung ba.

The dominating of the Personality ray by the
ray of the Ego and the combining of their tones,

Sự chi phối cung Phàm ngã bởi cung của Chân ngã và sự

kết hợp các âm điệu của chúng,

and that will give us an interval. An interval is

considered to be two notes. That interval is the interval of a fifth. But if

I were to make a chord of the interval, I would have at least three notes.

[Excuse my morning voice that I’ve managed to drag into the latter part of

the day. Times are different now than when I used to teach singing in the

university, seems like long ago]. Anyway,

và điều đó sẽ cho chúng ta một

quãng. Một quãng được xem là hai nốt nhạc. Quãng đó là quãng năm. Nhưng nếu

tôi tạo ra một hợp âm của quãng đó, tôi sẽ có ít nhất ba nốt. [Thứ lỗi cho giọng

buổi sáng của tôi mà tôi đã cố gắng kéo dài đến phần sau của ngày. Thời thế

bây giờ khác với khi tôi thường dạy hát ở trường đại học, dường như đã lâu lắm

rồi]. Dù sao thì,

The adaptation of the Personality or Lower Self to the

combining of their tones.

Sự thích nghi của Phàm ngã

ngã và sự kết hợp các âm điệu của chúng.

Now, different language is used at different points.

Nay, ngôn ngữ khác nhau được sử

dụng tại các điểm khác nhau.

I mean the blending of the primary color of the Higher

Self and the secondary hue of the Lower Self until beauty is achieved.

Tôi hàm ý sự pha trộn giữa

vẻ đẹp.

You know how it is when the orchestra is tuning up, there

are a lot of unpleasant sounds until one gets the other notes of the

instrument based upon usually the note A to be harmonically aligned. Of

course, we don’t have a true A, sometimes 440 vibrations per second,

sometimes 447, sometimes in the old days maybe 416. We have not settled upon

the proper A. We don’t know it, but we have guesses and we try to move to

that point of knowledge where we will know what the A should be. Interesting

that it is a fifth ray note. Was it Archimedes who said, “Give me the proper

point to stand on and I will move the world”, and for those who wish to

understand the use of sound in a magical sense, we have to begin with that

proper frequency, whatever it may be, and there are all kinds of speculations

about what it may be.

Các bạn biết, khi dàn nhạc

đang lên dây, có rất nhiều âm thanh khó chịu cho đến khi người ta làm cho các

nốt khác của nhạc cụ dựa trên thường là nốt La (A) được chỉnh hợp một cách

hài hòa. Tất nhiên, chúng ta không có nốt La chuẩn, đôi khi là 440 rung động

mỗi giây, đôi khi là 447, đôi khi trong những ngày xưa có thể là 416. Chúng

ta chưa thống nhất được nốt La thích hợp. Chúng ta không biết nó, nhưng chúng

ta có những phỏng đoán và chúng ta cố gắng di chuyển đến điểm hiểu biết đó

nơi chúng ta sẽ biết nốt La nên là gì. Thật thú vị là đó là một nốt cung năm.

Có phải Archimedes đã nói, “Hãy cho tôi điểm tựa thích hợp và tôi sẽ di chuyển

thế giới”, và đối với những ai muốn thấu hiểu việc sử dụng âm thanh theo

nghĩa ma thuật, chúng ta phải bắt đầu với tần số thích hợp đó, bất kể nó có

thể là gì, và có đủ loại suy đoán về việc nó có thể là gì.

Now the word primary color, we have to be careful

about it because the word primary is so often associated with the Monad when

used with the word ray, but in this case, not the Monad. He’s talking

about the Higher Self, but there is a little bit of difficulty here.

And I’ll tell you why as soon as I find a little Alice Bader book and move to

page 177 of a Treatise on Cosmic Fire. I’ll show it to you, and we see that

the primary color, this could be an occult hint, and it would be very obscure

as it were.

Nay từ màu sơ cấp,

chúng ta phải cẩn thận về nó bởi vì từ sơ cấp thường được liên kết với Chân

thần khi dùng với từ cung, nhưng trong trường hợp này, không phải là

Chân thần. Ngài đang nói về Chân ngã, nhưng có một chút khó khăn ở

đây. Và tôi sẽ nói cho các bạn biết tại sao ngay khi tôi tìm thấy cuốn sách

nhỏ của Alice Bailey và chuyển sang trang 177 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Tôi sẽ

chỉ cho các bạn thấy, và chúng ta thấy rằng màu sơ cấp, đây có thể là một gợi

ý huyền bí, và nó sẽ rất tối nghĩa như vốn dĩ là thế.

The primary color of the Higher Self is in the left hand

column. We have a nine fold choice of rays for the Ego in the higher sense of

Ego. The three major rays can each be subdivided in connection with the Ego,

which can mean the Higher Self, which can mean the Spiritual Triad into three

divisions, and this is little appreciated. One of these columns, and I think

we have to talk about it as the left hand column, is associated with one of

the monadic rays. I don’t really know which, but it doesn’t change. And since

the monadic ray changes not throughout the eon, and maybe we’re talking about

the major monadic ray, then indeed the word primary is suitable for

the left hand column because it just continues incarnation after incarnation.

And when there is a difference in soul ray, as sometimes happens, let’s say

the sixth ray moving to the third or to the second, both of which are

possible, or the fourth ray to the third or the second, that would occur in

the right hand column, but not in the left hand column as far as I know. So,

the primary ray of a man, whether it’s the lower monadic ray or the final

major monadic ray, is sustained and does not change. We’re told the primary

ray changes once in the eon, and in that particular case, that fluid term eon

means the duration of a solar system. So, if we search very deeply, maybe the

word primary is not varying from its usual use associated with the monad,

because the left hand column is associated with the monad, as far as I can

understand at this point in my degree of ignorance. We all have to measure

our degree of ignorance if we possibly can. Changes, though, in the right

hand column are possible as soul ray changes occur. The sub-ray of the monad

is the soul ray from a certain perspective, and the lower monadic ray is the

sub-ray of the major ray of the monad.

Màu sơ cấp của Chân ngã nằm ở

cột bên trái. Chúng ta có sự lựa chọn chín phần về các cung cho Chân ngã theo

nghĩa cao hơn của Chân ngã. Ba cung chính yếu mỗi cung có thể được phân chia

nhỏ liên quan đến Chân ngã, vốn có thể có nghĩa là Chân ngã, vốn có thể có

nghĩa là Tam Nguyên Tinh Thần thành ba phân đoạn, và điều này ít được đánh

giá cao. Một trong những cột này, và tôi nghĩ chúng ta phải nói về nó như là

cột bên tay trái, được liên kết với một trong các cung chân thần. Tôi thực sự

không biết là cung nào, nhưng nó không thay đổi. Và vì cung chân thần không

thay đổi trong suốt kiếp nguyên (eon), và có lẽ chúng ta đang nói về cung

chân thần chính yếu, thì quả thực từ sơ cấp là phù hợp cho cột bên

trái vì nó chỉ tiếp tục kiếp này qua kiếp khác. Và khi có sự khác biệt về

cung linh hồn, như đôi khi xảy ra, giả sử cung sáu chuyển sang cung ba hoặc

cung hai, cả hai đều có thể, hoặc cung bốn chuyển sang cung ba hoặc cung hai,

điều đó sẽ xảy ra ở cột bên phải, chứ không phải ở cột bên trái theo như tôi

biết. Vì vậy, cung sơ cấp của một người, cho dù đó là cung chân thần thấp hơn

hay cung chân thần chính yếu cuối cùng, đều được duy trì và không thay đổi.

Chúng ta được bảo rằng cung sơ cấp thay đổi một lần trong kiếp nguyên, và

trong trường hợp cụ thể đó, thuật ngữ linh động kiếp nguyên có nghĩa là khoảng

thời gian của một hệ mặt trời. Vì vậy, nếu chúng ta tìm kiếm thật sâu sắc, có

lẽ từ sơ cấp không thay đổi khỏi cách dùng thông thường của nó liên quan đến

chân thần, bởi vì cột bên trái được liên kết với chân thần, theo như tôi có

thể thấu hiểu tại điểm này trong mức độ vô minh của mình. Tất cả chúng ta đều

phải đo lường mức độ vô minh của mình nếu có thể. Tuy nhiên, những thay đổi

trong cột bên phải là có thể khi những thay đổi cung linh hồn xảy ra. Cung phụ

của chân thần là cung linh hồn từ một góc độ nào đó, và cung chân thần thấp

hơn là cung phụ của cung chính yếu của chân thần.

This is what I’ve been able to gather through my studies,

and it’s my hypothesis of the moment.

Đây là những gì tôi đã có thể

thu thập được qua các nghiên cứu của mình, và đó là giả thuyết của tôi vào

lúc này.

So then going back, those two pages in Cosmic Fire,

176 and 177, are of very great value when trying to understand the higher

rays in our energy system. So, He says,

Vì vậy quay trở lại, hai trang

đó trong Lửa Vũ Trụ, 176 và 177, có giá trị rất lớn khi cố gắng thấu

hiểu các cung cao hơn trong hệ thống năng lượng của chúng ta. Vì thế, Ngài

nói,

I mean the blending of the primary color of

the Higher Self.

Tôi hàm ý sự pha trộn của màu sơ cấp của Chân ngã.

I assume that usually when we talk about primary colors,

we mean basically red, blue, and green, or some close variation of those

which blended together on the color wheel make for white light. That’s a

fascinating thing to see. I remember the day long ago at a science fair in

grade school when a friend of mine showed the color wheel in a lecture at a

science fair, and it was a combination of red, kind of magenta, and the blue,

I don’t know what shade, and the green, and he spun the wheel and everything

turned white. And that was sort of counter-prismatic, you might say.

Tôi cho rằng thường khi chúng

ta nói về các màu sơ cấp, chúng ta về cơ bản muốn nói đến đỏ, xanh lam và

xanh lục, hoặc một biến thể gần gũi nào đó của chúng mà khi trộn lẫn với nhau

trên bánh xe màu sắc sẽ tạo nên ánh sáng trắng. Đó là một điều thú vị để thấy.

Tôi nhớ ngày xưa tại một hội chợ khoa học ở trường tiểu học khi một người bạn

của tôi trình diễn bánh xe màu sắc trong một bài thuyết trình tại hội chợ

khoa học, và đó là sự kết hợp của màu đỏ, đại loại là màu đỏ tươi (magenta),

và màu xanh lam, tôi không biết là sắc thái nào, và màu xanh lục, và cậu ấy

quay cái bánh xe và mọi thứ chuyển sang màu trắng. Và đó là một kiểu phản

lăng kính, bạn có thể nói vậy.

Usually when we think about prisms, we think about the

white light being broken up, subdivided into rainbow-like colors, and the

primary colors being red, blue, and green. That’s how DK refers to the

different solar systems at least, but maybe to get the best white, you have

to alter them just a little. Anyway, this is my little digression on the word

primary, because it’s one of those words that’s associated with Monad. And in

addition to that, primary color is associated with three fundamental colors,

which are the contributors to white light when they are, I guess the word

would be in this case, synthesized. Anyway,

Thông thường khi chúng ta nghĩ

về lăng kính, chúng ta nghĩ về ánh sáng trắng bị phá vỡ, chia nhỏ thành các

màu giống như cầu vồng, và các màu sơ cấp là đỏ, xanh lam và xanh lục. Đó là

cách Chân sư DK đề cập đến các hệ mặt trời khác nhau ít nhất là vậy, nhưng có

lẽ để có được màu trắng tốt nhất, bạn phải thay đổi chúng một chút. Dù sao

thì, đây là sự lạc đề nhỏ của tôi về từ sơ cấp, bởi vì nó là một trong những

từ được liên kết với Chân thần. Và thêm vào đó, màu sơ cấp được liên kết với

ba màu cơ bản, vốn là những yếu tố đóng góp cho ánh sáng trắng khi chúng được,

tôi đoán từ ngữ trong trường hợp này sẽ là, tổng hợp lại. Dù sao thì,

I mean the blending of the primary color of

the higher self,

Tôi hàm ý sự pha trộn của màu sơ cấp của chân ngã,

And I’ve just shown maybe how the Higher Self as the

Spiritual Triad does have the influence of the primary, which is the Monad,

Và tôi vừa chỉ ra có lẽ Chân

ngã với tư cách là Tam Nguyên Tinh Thần thực sự có ảnh hưởng của cái sơ cấp,

vốn là Chân thần,

with the secondary hue of the Lower Self until

beauty is achieved.

với sắc thái thứ cấp của Phàm nhân cho đến khi đạt được vẻ đẹp.

But basically what we’re talking about here, this really

means in this context, blending, I’ll use ordinary words, soul and

personality.

Nhưng về cơ bản những gì chúng

ta đang nói ở đây, điều này thực sự có nghĩa trong bối cảnh này, là sự pha trộn,

tôi sẽ dùng những từ bình thường, linh hồn và phàm ngã.

At first, there is dissonance and discord,

Thoạt đầu, có sự nghịch âm

và bất hòa,

a clashing of the colours, and a fight between the

Higher and the Lower.

sự xung đột của các màu sắc,

và một cuộc chiến giữa Cái Cao hơn và Cái Thấp hơn.

They are fighting each other, and this is often the case

with Gemini representing the higher and lower pairs of opposites. If you have

Mars in the sign Gemini, such as in the chart of the United States exists,

then the two Geminian brothers representing the higher and lower pairs of

opposites will fight each other. And for a long time, this may be the case

for people passing through this stage of transition to the domination by the

higher of the pairs of opposites, soul of the lower. I mean, pairs of opposites,

there are many—spirit and matter is another one. But usually at first when

we’re dealing with these matters, we have simply the soul and personality.

Chúng đang chiến đấu với nhau,

và điều này thường xảy ra với Song Tử đại diện cho các cặp đối lập cao hơn và

thấp hơn. Nếu bạn có Sao Hỏa trong cung Song Tử, chẳng hạn như trong lá số

chiêm tinh của Hoa Kỳ, thì hai anh em Song Tử đại diện cho các cặp đối lập

cao hơn và thấp hơn sẽ chiến đấu với nhau. Và trong một thời gian dài, điều

này có thể là trường hợp của những người đang trải qua giai đoạn chuyển tiếp

này sang sự thống trị bởi cái cao hơn của các cặp đối lập, linh hồn đối với

cái thấp hơn. Tôi muốn nói, các cặp đối lập, có rất nhiều—tinh thần và vật chất

là một cặp khác. Nhưng thường thì thoạt đầu khi chúng ta giải quyết các vấn đề

này, chúng ta chỉ đơn giản có linh hồn và phàm ngã.

At first there is dissonance and discord,

Thoạt đầu có sự nghịch âm và bất hòa,

The tuning up, and not only is my voice not doing so well

today, but I’m older now. There’s a lot tritone [music of tritone].

Việc lên dây, và không chỉ giọng

của tôi không được tốt lắm hôm nay, mà tôi cũng già rồi. Có rất nhiều tritone

[âm nhạc của quãng tritone].

Note: Tritone là quãng năm giảm hay quảng 4 tăng, một

quãng thật khó nghe

Ghi chú: Tritone là quãng năm

giảm hay quảng 4 tăng, một quãng thật khó nghe

You’ll recognize that from West Side Story where he sings

Maria. That’s the way that song begins, and then resolves into the perfect

fifth. But there’s a lot of tuning that goes on there between the two and

maybe the tritone along with the major seventh, that those two intervals are

the most dissonant. In other words, in the normal octave, the way we normally

divide it in Western music, because it’s divided differently in other kinds

of music, we have some very dissonant intervals. And maybe the most dissonant

intervals are that’s called the second and the lower second. It’s not a major

second. It’s the lower of the two seconds.

Các bạn sẽ nhận ra điều đó từ West

Side Story nơi anh ấy hát bài Maria. Đó là cách bài hát đó bắt đầu, và rồi

giải quyết vào quãng năm hoàn hảo. Nhưng có rất nhiều sự điều chỉnh diễn ra ở

đó giữa hai bên và có lẽ quãng tritone cùng với quãng bảy trưởng, rằng hai

quãng đó là nghịch âm nhất. Nói cách khác, trong quãng tám bình thường, theo

cách chúng ta thường chia nó trong âm nhạc phương Tây, vì nó được chia khác

trong các loại âm nhạc khác, chúng ta có một số quãng rất nghịch âm. Và có lẽ

những quãng nghịch âm nhất là cái được gọi là quãng hai và quãng hai thấp

hơn. Nó không phải là quãng hai trưởng. Nó là quãng thấp hơn của hai quãng

hai.

That is the second we usually hear, but the discord is

then there’s the Maria tritone, which used to be called the devil in music.

And, if you want to have ways of remembering this, and then there’s from South

Pacific, by Rodgers and Hammerstein, that song called Valley High,

and that is the third of the really dissonant intervals. And they have to be

resolved into something more pleasant to the ear and more maybe vibrationally

familiar and coherent.

Đó là quãng hai chúng ta thường

nghe, nhưng sự bất hòa sau đó là quãng tritone Maria, vốn thường được gọi là con

quỷ trong âm nhạc. Và, nếu bạn muốn có những cách để nhớ điều này, và rồi

có bài hát từ South Pacific, của Rodgers và Hammerstein, bài hát tên

là Valley High, và đó là quãng thứ ba thực sự nghịch âm. Và chúng phải

được giải quyết thành một cái gì đó dễ chịu hơn cho tai và có lẽ quen thuộc

và mạch lạc hơn về mặt rung động.

Let’s excuse that little music lesson with a voice that

seems no longer to work.

Hãy thứ lỗi cho bài học âm nhạc

nhỏ đó với một giọng nói dường như không còn hoạt động tốt nữa.

At first there is dissonance and discord, a clashing

of the colors.

Thoạt đầu có sự nghịch âm và bất hòa, một sự xung đột của

các màu sắc.

We oftentimes hear people’s taste in color and whether

they choose to put together two colors which clash or set each other off in a

disagreeable manner

Chúng ta thường nghe về gu màu

sắc của mọi người, và có người chọn đặt hai màu đối chọi hay làm nổi bật nhau

theo một cách khó chịu.

and a fight between the Higher and the Lower.

và một cuộc chiến giữa Cái Cao hơn và Cái Thấp hơn.

I think we’ve all been through that. And when we are going

through it and emerge out the other end, it is a relief to come into harmony.

When we’re dealing with the fourth ray of harmony through conflict, we spend

quite a few lives under fourth ray influence one way or another, if not the soul,

then certainly the personality or the mind. DK talks about the fourth ray

mind as a little elemental that loves to fight. It’s in Esoteric

Psychology II. The lunar lord, it’s called, that loves to fight,

something of that nature. But then comes resolution into a different type of

interval, which is much more agreeable and mathematically coherent, maybe

more rational in the mathematical sense.

Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều

đã trải qua điều đó, và khi chúng ta đã vượt qua được, cảm giác thật nhẹ nhõm

khi đạt đến sự hài hòa. Khi chúng ta làm việc với cung bốn của sự hài hòa qua

xung đột, chúng ta dành khá nhiều kiếp sống dưới ảnh hưởng của cung bốn theo

cách này hay cách khác, nếu không phải linh hồn, thì chắc chắn là phàm ngã

hay thể trí. Chân sư DK nói về thể trí cung bốn như một tinh linh nhỏ thích

chiến đấu. Nó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II. Nó được gọi là nguyệt

tinh quân, thích chiến đấu, đại loại bản chất như thế. Nhưng rồi đến sự giải

quyết thành một loại quãng khác, dễ chịu hơn nhiều và mạch lạc về mặt toán học,

có lẽ hợp lý hơn theo nghĩa toán học.

I have books on the scale and different tuning systems,

and when you’re dealing with the fundamental intervals, it’s like a

one-to-one or two-to-one, an octave. And you have three-to-two, a fifth, a

perfect fifth. And you have four-to-three, a third, or is it, wait a second,

might be the fourth. Here comes the bride.

Tôi có những cuốn sách về âm

giai và các hệ thống điều chỉnh khác nhau, và khi bạn giải quyết các quãng cơ

bản, nó giống như một-trên-một hoặc hai-trên-một, một quãng tám. Và bạn có

ba-trên-hai, một quãng năm, một quãng năm hoàn hảo. Và bạn có bốn-trên-ba, một

quãng ba, hay là, đợi một chút, có thể là quãng bốn. Cô dâu đang đến đây

(Here comes the bride).

That’s the way to identify the movement from red to green

and the fourth. And then, the tetractys sets it all up in a way:

Four-to-three, five-to-four is the major third, six-to-five, I think it’s the

minor third, seven-to-six, I’m not sure whether it ever comes out even, and

so forth. You keep on having a higher frequency above a lower frequency, and

it gets tighter and tighter. And I could go to those books right now, but you

can find that if you just go to the internet and look at different tuning systems.

But let’s just say that the basis of it all is this famous Pythagorean

triangle called the 3-4-5 triangle.

Đó là cách để xác định sự chuyển

động từ đỏ sang xanh lục và quãng bốn. Và rồi, bộ tứ (tetractys) thiết lập tất

cả theo một cách nào đó: Bốn-trên-ba, năm-trên-bốn là quãng ba trưởng,

sáu-trên-năm, tôi nghĩ đó là quãng ba thứ, bảy-trên-sáu, tôi không chắc liệu

nó có bao giờ ra số chẵn hay không, và cứ thế. Bạn tiếp tục có một tần số cao

hơn trên một tần số thấp hơn, và nó trở nên chặt chẽ hơn và chặt chẽ hơn. Và

tôi có thể đi đến những cuốn sách đó ngay bây giờ, nhưng bạn có thể tìm thấy

điều đó nếu bạn chỉ cần lên internet và xem các hệ thống điều chỉnh khác

nhau. Nhưng chúng ta hãy nói rằng cơ sở của tất cả là tam giác Pythagorean nổi

tiếng này được gọi là tam giác 3-4-5.

So the hypotenuse is the five, the upward leg is the four,

and the lower base is the smallest, which is the three. And the proportions

from one side to another are some of our major intervals.

Vì vậy cạnh huyền là năm, cạnh

đứng là bốn, và đáy dưới là nhỏ nhất, là ba. Và các tỷ lệ từ cạnh này sang cạnh

khác là một số quãng chính của chúng ta.

Let’s see what is found there. The four over the three,

the five over the four, the five over the three, those are the ones that are

found. Four-three, five-four, five-three. And they will represent the fourth,

and I think the fourth is the four-three, and five-thirds, I’m forgetting at

the moment what it is, five over three, but five over four is the major

third, or the happy third, we might call it. Instead of green sleeves, that’s

the sad third, the minor third. I think it’s six and five together.

Hãy xem những gì được tìm thấy

ở đó. Bốn trên ba, năm trên bốn, năm trên ba, đó là những cái được tìm thấy.

Bốn-ba, năm-bốn, năm-ba. Và chúng sẽ đại diện cho quãng bốn, và tôi nghĩ

quãng bốn là bốn-ba, và năm phần ba, lúc này tôi đang quên nó là gì, năm trên

ba, nhưng năm trên bốn là quãng ba trưởng, hay quãng ba vui tươi, chúng ta có

thể gọi nó như vậy. Thay vì Green Sleeves, đó là quãng ba buồn, quãng

ba thứ. Tôi nghĩ đó là sáu và năm cùng nhau.

But I think, let’s see, is it four and three? Let’s take a

look. Lo and behold, I was tempted, and we start on the note C, and that’s

the perfect unison. We go to the minor second, which is dissonant. We go to

the major second, which is a whole tone from the bass note, and that is less

dissonant. The augmented third, if we really discriminate finely in the

tuning systems, and don’t use the tempered scale, then it is distinct from

the minor third, but usually in the tempered scale, it’s, let’s get the right

note here, so that’s a C to an E flat, and the major third is… The perfect

fourth is, here comes the bride? Then again, the augmented fourth and the

diminished fifth are pretty much in the tempered scale the same, and that’s

our Maria from West Side Story, and then comes the perfect

fifth. And the same thing happens with the augmented fifth and the minor

sixth. That’s a sad interval, it’s found in the spiritual Let My People Go.

Nhưng tôi nghĩ, hãy xem nào,

có phải là bốn và ba không? Hãy xem thử. Kìa xem, tôi đã bị cám dỗ, và chúng

ta bắt đầu ở nốt Đô (C), và đó là sự đồng âm hoàn hảo. Chúng ta đi đến quãng

hai thứ, vốn là nghịch âm. Chúng ta đi đến quãng hai trưởng, vốn là một cung

nguyên từ nốt trầm, và nó ít nghịch âm hơn. Quãng ba tăng, nếu chúng ta thực

sự phân biệt tinh vi trong các hệ thống điều chỉnh, và không sử dụng thang âm

bình quân, thì nó khác biệt với quãng ba thứ, nhưng thường trong thang âm

bình quân, nó là, hãy lấy đúng nốt ở đây, vậy đó là C đến E giáng, và quãng

ba trưởng là… Quãng bốn hoàn hảo là, cô dâu đang đến đây? Rồi một lần nữa,

quãng bốn tăng và quãng năm giảm khá giống nhau trong thang âm bình quân, và

đó là Maria của chúng ta từ West Side Story, và rồi đến quãng

năm hoàn hảo. Và điều tương tự xảy ra với quãng năm tăng và quãng sáu thứ. Đó

là một quãng buồn, nó được tìm thấy trong bài thánh ca Let My People Go.

So along with the minor third, the Green Sleeves

interval, and then Let My People Go. So those are the two, they’re

minor intervals, and they take us backwards. I have a paper on this, and I

should make it available.

Vì vậy cùng với quãng ba thứ,

quãng Green Sleeves, và rồi Let My People Go. Vì vậy đó là hai

quãng, chúng là các quãng thứ, và chúng đưa chúng ta đi lùi lại. Tôi có một

bài viết về điều này, và tôi nên làm cho nó có sẵn.

Then My Bonnie Lies Over The Ocean, that’s the next

one, the major sixth. And that’s a cheerful interval.

Sau đó là My Bonnie Lies

Over The Ocean, đó là cái tiếp theo, quãng sáu trưởng. Và đó là một quãng

vui tươi.

And then we have two more. See the major, the augmented

sixth and the minor seventh are the same. But it doesn’t have the leading

tone of this dissonant interval that comes from the song Ballet High,

or at least it was used that way. And finally, we get to the perfect octave.

Và rồi chúng ta có thêm hai

cái nữa. Hãy xem quãng trưởng, quãng sáu tăng và quãng bảy thứ là giống nhau.

Nhưng nó không có âm dẫn của quãng nghịch âm này vốn đến từ bài hát Ballet

High, hoặc ít nhất nó đã được sử dụng theo cách đó. Và cuối cùng, chúng

ta đến với quãng tám hoàn hảo.

So this is music theory made easy. And here’s the way

these things are drawn out. And I want to find something that gives us a

sense of proportion of what numbers go over what numbers, and I’m not sure

that I’m going to find it here. Let’s see. I’ll try this.

Vì vậy đây là lý thuyết âm nhạc

được làm cho dễ hiểu. Và đây là cách những điều này được rút ra. Và tôi muốn

tìm một cái gì đó cho chúng ta cảm giác về tỷ lệ của những con số nào đi trên

những con số nào, và tôi không chắc rằng tôi sẽ tìm thấy nó ở đây. Hãy xem

nào. Tôi sẽ thử cái này.

What I would suggest here is, looking this up in the

Wikipedia, it’s quite a full article, and it gives us a lot of insight into

how to compare these notes. We have to at least be able to identify the notes

on the spades, and the way I used to learn this, or that we were taught, when

you have the spaces, it spells the word face, F-A-C-E, the four spaces, one

above the other. And when you have the notes on the line in the treble clef,

it spells, every good boy does fine. A little bit sexist, but that’s how they

did it. Every, the bottom line, second line, good, G. Third line, B for boy.

Then the fourth line, D for does. And the top most line, fine. Every good boy

does fine.

Điều tôi muốn đề nghị ở đây

là, tra cứu điều này trong Wikipedia, nó là một bài viết khá đầy đủ, và nó

cho chúng ta nhiều cái nhìn sâu sắc về cách so sánh các nốt nhạc này. Chúng

ta ít nhất phải có thể xác định các nốt trên các khe, và cách tôi thường học

điều này, hoặc cách chúng tôi được dạy, khi bạn có các khe, nó đánh vần thành

từ face, F-A-C-E, bốn khe, cái này trên cái kia. Và khi bạn có các nốt trên

dòng kẻ ở khóa Sol, nó đánh vần là, “Every good boy does fine” (mọi cậu bé

ngoan đều làm tốt). Hơi phân biệt giới tính một chút, nhưng đó là cách họ đã

làm. Every, dòng dưới cùng, dòng thứ hai, good, G. Dòng thứ ba, B cho boy. Rồi

dòng thứ tư, D cho does. Và dòng trên cùng, fine. Every good boy does fine.

So we have to at least get that much clear. There’s so

much on the internet, but just to give you an idea without going into this

exhaustively, because it is a subject all to itself.

Vì vậy chúng ta ít nhất phải

làm rõ chừng đó. Có quá nhiều thứ trên internet, nhưng chỉ để cho bạn một ý

tưởng mà không đi sâu vào vấn đề này một cách thấu đáo, bởi vì nó là một chủ

đề riêng biệt.

The

frequencies of vibration of the seven notes of the octave of the diatonic

major scale, expressed as ratios of integers relative to the frequency of Do

are:

Các tần số

rung động của bảy nốt trong quãng tám của thang âm trưởng tự nhiên

(diatonic), được biểu thị dưới dạng tỷ lệ của các số nguyên so với tần số của

Đô là:

 C Do –

1/1

C Đô – 1/1

D Re – 9/8

D Rê – 9/8

E Mi – 5/4

E Mi – 5/4

F Fa – 4/3

F Fa – 4/3

G So – 3/2

G Sol – 3/2

A La – 5/3

A La – 5/3

B Si – 15/8

B Si – 15/8

 In this

scale, there are 5 “whole tone” steps, Do-Re, Re-Mi, Fa-So, So-La, La-Si; and

two smaller steps called half-tones Mi-Fa and Si-Do (the pattern recommences

at the next higher Do whose frequency is two times that of the lower Do).

Trong thang

âm này, có 5 bước “cung nguyên”, Đô-Rê, Rê-Mi, Fa-Sol, Sol-La, La-Si; và hai

bước nhỏ hơn gọi là nửa cung Mi-Fa và Si-Đô (mô hình bắt đầu lại ở nốt Đô cao

hơn tiếp theo có tần số gấp hai lần nốt Đô thấp hơn).

These are the

ratios given in Ouspensky’s In Search of the Miraculous, in the

chapter where he discusses this scale as an ancient symbol of esoteric

knowledge. Ouspensky, following Gurdjieff^[1], calls the half-tone steps the

“intervals” of the octave; this differs from the practice in music theory

where the movement between any two tones is called an interval.

Đây là các tỷ

lệ được đưa ra trong cuốn In Search of the Miraculous của Ouspensky,

trong chương ông thảo luận về thang âm này như một biểu tượng cổ xưa của kiến

thức huyền bí. Ouspensky, theo sau Gurdjieff[1], gọi các bước nửa cung

là các “quãng” của quãng tám; điều này khác với thực tế trong lý thuyết âm nhạc

nơi sự chuyển động giữa bất kỳ hai âm nào cũng được gọi là một quãng.

If we start with Do, or the red note, the middle C, which

is about, by one method of frequency estimation, 256 vibrations per second,

then a unison is the simple one-to-one ratio. And then the major second is D,

that ratio is nine to eight. And the major third is five to four. That’s at

the proportion five to four. So right away, we see that’s in the famous

Pythagorean triangle.

Nếu chúng ta bắt đầu với Đô,

hoặc nốt đỏ, nốt Đô giữa (middle C), vốn khoảng, theo một phương pháp ước

tính tần số, là 256 rung động mỗi giây, thì một sự đồng âm là tỷ lệ một-một

đơn giản. Và rồi quãng hai trưởng là D (Rê), tỷ lệ đó là chín trên tám. Và

quãng ba trưởng là năm trên bốn. Đó là ở tỷ lệ năm trên bốn. Vì vậy ngay lập

tức, chúng ta thấy đó là trong tam giác Pythagorean nổi tiếng.

Then we have Fa, which is here comes the bride, as it

were, and that’s the proportion four to three. And then we have the perfect

fifth, which is so important in terms of the relationship of the soul to

personality, as we’re going to see shortly, and that’s a three to two

proportion. And earlier I was looking for the five to three, that’s also part

of the Pythagorean triangle, the hypotenuse to the base. And that’s five to

three.

Sau đó chúng ta có Fa, vốn là cô

dâu đang đến đây, có thể nói là vậy, và đó là tỷ lệ bốn trên ba. Và rồi

chúng ta có quãng năm hoàn hảo, vốn rất quan trọng xét về mối quan hệ của

linh hồn với phàm ngã, như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây, và đó là tỷ lệ ba

trên hai. Và trước đó tôi đã tìm kiếm năm trên ba, đó cũng là một phần của

tam giác Pythagorean, cạnh huyền với đáy, và đó là năm trên ba.

And then we have the final note from

Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si-Do, and that’s our valley high from Rodgers and

Hammerstein, South Pacific. And in between are all the other proportions in

this particular article…

Và rồi chúng ta có nốt cuối

cùng từ Đô-Rê-Mi-Fa-Sol-La-Si-Đô, và đó là valley high của chúng ta từ

Rodgers và Hammerstein, South Pacific. Và ở giữa là tất cả các tỷ lệ

khác trong bài viết cụ thể này…

There are so many articles of this kind and they are

expressed in different ways with different exponents, and the different Greek

modes are brought in here. And here is, yeah, kind of a circle of fifths.

Có quá nhiều bài viết loại này

và chúng được diễn đạt theo những cách khác nhau với các số mũ khác nhau, và

các điệu thức Hy Lạp khác nhau được đưa vào đây. Và đây là, vâng, một loại

vòng tròn của các quãng năm.

Anyway, from an article like this, a lot can be gathered.

DK is nowhere near this complex as he’s presenting the teaching. That’s the

chord he’s presenting, starting on the bass note C. And out of those four

notes he makes quite a story.

Dù sao thì, từ một bài viết

như thế này, có thể thu thập được rất nhiều điều. Chân sư DK không phức tạp đến

mức này khi Ngài trình bày giáo lý. Đó là hợp âm mà Ngài đang trình bày, bắt

đầu từ nốt trầm Đô: Đô-Mi-Sol-Đô, và từ bốn nốt đó, Ngài tạo nên cả một câu

chuyện.

Yeah, not to go too far with it, but if he says the cosmic

role of Fa, which is the green note. We can ally this with the Secret

Doctrine quite well.

Vâng, chúng ta không đi quá xa

với nó, nhưng nếu Ngài nói vai trò vũ trụ của Fa, vốn là nốt màu xanh lục.

Chúng ta có thể liên kết điều này với Giáo Lý Bí Nhiệm khá tốt.

So there’s so much here to learn about harmony. And when

we combine the fourth ray and the fifth ray, that’s what we are going to

find, a deep research into harmony and the effects that it will have upon the

human being’s health, the human being’s psyche, and so forth.

Vì vậy có rất nhiều điều ở đây

để học về sự hài hòa. Và khi chúng ta kết hợp cung bốn và cung năm, đó là những

gì chúng ta sẽ tìm thấy, một nghiên cứu sâu sắc về sự hài hòa và những tác động

mà nó sẽ có đối với sức khỏe của con người, tâm lý của con người, và vân vân.

Now, pardon that deviation. It was not planned, but I

should know better that when I get into this subject, I’m going to somehow

take a trip.

Vâng, hãy thứ lỗi cho sự lạc đề

này. Nó không được lên kế hoạch, nhưng tôi nên biết rõ hơn rằng khi tôi đi

vào chủ đề này, tôi sẽ bằng cách nào đó thực hiện một chuyến đi.

The Wikipedia and other sources, we can look at the

mathematical proportions and intervals. So, as a matter of fact, I’m going to

look that up right here just for a moment, and I’m going to put it into

Google. What an amazing resource we do have here.

Với Wikipedia và các nguồn

khác, chúng ta có thể xem xét các tỷ lệ toán học và các quãng. Vì vậy, tôi sẽ

tra cứu ngay tại đây một chút, và tôi sẽ Google nó… Chúng ta có một nguồn

tài nguyên tuyệt vời ở đây.

Mathematical proportions and musical intervals, and

let’s see where this takes us. Here’s one right here.

Các tỷ lệ toán học và các

quãng âm nhạc, và Google nó, xem điều này đưa chúng ta đến đâu. Đây là một

bài viết ngay tại đây.

How do you count musical intervals? Unfortunately,

these are actually little programs. So I can’t be running those right now.

Các bạn đếm các quãng âm nhạc

như thế nào? Thật không may, đây thực

sự là các chương trình nhỏ, vì vậy tôi không thể chạy chúng ngay bây giờ.

Mathematical proportions and musical intervals. And

what is a mathematical interval? It’s a range of numbers between two

given numbers, including all of the real numbers. So now we really start

getting into the mathematics.

Các tỷ lệ toán học và các

quãng âm nhạc. Và một quãng toán học

là gì? Đó là một dãy số giữa hai số đã cho, bao gồm tất cả các số thực.

Vì vậy, bây giờ chúng ta thực sự bắt đầu đi vào toán học.

Musical ratio and musical proportion. I’m not sure

that that’s what we were studying, but here it does give some of the major

intervals. When I say major, I mean important ones.

Tỷ lệ âm nhạc và sự cân xứng

âm nhạc. Tôi không chắc đó là những gì

chúng ta đang nghiên cứu, nhưng ở đây nó đưa ra một số quãng chính. Khi tôi

nói chính, tôi muốn nói đến những quãng quan trọng.

The octave at two to one, the perfect fifth, let me let me

go here. The octave at two to one, the perfect fifth at three to two, the

perfect fourth at four to three, and the Pythagorean whole tone at nine to

eight. And we can see how these ratios are, how they are derived from the

mathematical perspective.

Quãng tám ở tỷ lệ hai trên một,

quãng năm đúng, để tôi xem nào. Quãng tám ở tỷ lệ hai trên một, quãng năm

đúng ở ba trên hai, quãng bốn đúng ở bốn trên ba, và quãng nguyên cung

Pythagoras ở chín trên tám. Và chúng ta có thể thấy các tỷ lệ này như thế

nào, cách chúng được suy ra từ quan điểm toán học.

You would have to study this, if you were in Pythagoras’

school and pretty much the coming years, when the schools appear, they will

be in a way. Pythagoras’ school sees the great educator and Master DK is

assisting him. Here’s the Pythagorean whole tone, but it goes into a lot of

complexity and it deals with intervals that DK has associated with different

vehicles of the etheric vehicles of the personality.

Các bạn sẽ phải nghiên cứu điều

này, nếu các bạn ở trong trường của Pythagoras, và trong những năm tới, khi

các trường nội môn mới xuất hiện, chúng sẽ theo một cách nào đó. Pythagoras được

xem là nhà giáo dục vĩ đại và Chân sư DK hỗ trợ Ngài. Đây là quãng nguyên

cung Pythagore, nhưng nó đi vào rất nhiều sự phức tạp và nó đề cập đến

các quãng mà Chân sư DK đã liên kết với các hiện thể khác nhau của các hiện

thể dĩ thái của phàm ngã.

So that’s just a little taste, and of course I’m getting

myself over my head here because I naturally want to explain all this as much

as I can, but the time does not allow, at least you have the idea that when

you start dealing with certain major proportions or ratios, I guess I should

call them that, the result in music is a certain kind of interval, and maybe

the major intervals are considered to be the unison, the major third, and

that would be a five to four, and then the fourth, Here Comes The Bride

interval, that’s the four to three, and then the perfect fifth, which has so

much to do with the soul, and that’s three to two, and you know there are

others in between, naturally, bringing in the intervals using the chromatic

scale, which is ascending or descending by half steps. Etc. That’s the

chromatic scale, and finally the two-to-one, the octave.

Vì vậy, đó chỉ là một chút lướt

qua, và tất nhiên tôi đang đi quá khả năng của mình ở đây vì tôi tự nhiên muốn

giải thích tất cả những điều này nhiều nhất có thể, nhưng thời gian không cho

phép, Ít nhất thì bạn cũng có thể nắm được ý rằng khi bạn bắt đầu làm việc với

những tỉ lệ lớn, hay các tỉ lệ nhất định — tôi nghĩ có lẽ tôi nên gọi chúng

như vậy — thì kết quả trong âm nhạc sẽ tạo ra một loại quãng nhất định. Và có

lẽ các quãng trưởng được xem là: đồng âm, quãng ba trưởng — tức là tỉ lệ năm

trên bốn — rồi đến quãng bốn, quãng Here Comes the Bride, tức là bốn

trên ba, và tiếp theo là quãng năm đúng, quãng có liên hệ rất nhiều với linh

hồn, và đó là ba trên hai. Và dĩ nhiên, ở giữa những quãng này còn có những

quãng khác nữa, khi ta đưa vào các quãng thông qua thang âm chromatic, tức là

thang âm đi lên hoặc đi xuống từng nửa cung. [xướng thang âm chromatic scale]

Đó chính là thang âm chromatic, và cuối cùng là hai trên một, tức là quãng

tám.

Oh, if I ever have to listen to this myself, I’m probably

going to regret having done all this, but anyway, it is something that we

students of esotericism, we have to have this kind of knowledge if we’re

going to be educated in the Pythagorean system, and we have to remember that

the Tibetan himself is a, from one perspective, a great Pythagorean, second

in command, with Pythagoras’ school at Crotona in Asia Minor. .

Ồ, nếu tôi phải tự nghe lại điều

này, tôi có lẽ sẽ hối tiếc vì đã làm tất cả những điều này, nhưng dù sao đi nữa,

đó là điều mà chúng ta, những môn sinh của huyền bí học, chúng ta phải có loại

kiến thức này nếu chúng ta muốn được giáo dục trong hệ thống Pythagore, và

chúng ta phải nhớ rằng chính Chân sư Tây Tạng, từ một quan điểm, là một người

theo thuyết Pythagore vĩ đại, đứng thứ hai trong quyền chỉ huy, với trường

phái của Pythagoras tại Crotona ở Tiểu Á. .

Now going on, where did we go? The blending of the

primary color of the Higher Self, and I’ve explained how that primary is

either a secondary use of the word primary, or how we can touch into the

monad when talking about the higher self, with the secondary hue, sort

of the heart center hue. No, it’s not the heart center. The Higher Self would

be more the heart center, and the personality would be called the lower self.

Bây giờ chúng ta tiếp tục. Chúng

ta đã đi đến đâu? Sự pha trộn màu cơ bản của chân ngã, và tôi đã giải

thích cách mà màu cơ bản đó hoặc là cách sử dụng thứ cấp của từ cơ bản,

hoặc cách chúng ta có thể chạm vào chân thần khi nói về chân ngã, với sắc độ

thứ cấp , đại loại là sắc độ của trung tâm tim. Không, nó không phải

là trung tâm tim. Chân ngã sẽ thiên về trung tâm tim hơn, và phàm ngã sẽ được

gọi là cái ngã thấp hơn.

So that is a major blending, and it has to be tuned up,

and I’ve explained now what it means to get the proportion exactly correct,

so that to the ear everything is in its proper place.

Vì vậy, đó là một sự pha trộn

lớn, và nó phải được điều chỉnh, và tôi đã giải thích ý nghĩa của việc có được

sự cân xứng chính xác, để đối với tai, mọi thứ đều ở đúng vị trí của nó.

At first there is dissonance and discord, clashing of

the colors, so we spend lives that are full of conflict, basically. It’s

just a simple way of describing it, and the fight between the higher and

lower.

Lúc đầu có sự nghịch âm và

bất hòa, sự xung đột của các màu sắc,

vì vậy chúng ta trải qua những kiếp sống đầy rẫy xung đột, về cơ bản. Đó chỉ

là một cách đơn giản để mô tả nó, và cuộc chiến giữa cái cao hơn và cái thấp

hơn.

Won’t you be happy that I’m moving on now? But, we haven’t

done 1% of what there is to learn there. Every single interval has its

proportion. I’m leaving out the minor seventh, and finally the major seventh.

Các bạn sẽ không vui khi tôi

chuyển sang phần khác bây giờ sao? Nhưng, chúng ta chưa thực hiện được 1% những

gì cần học ở đó. Mỗi quãng đơn lẻ đều có tỷ lệ của nó. Tôi đang bỏ qua quãng

bảy thứ, và cuối cùng là quãng bảy trưởng.

Every one of those has its proper proportion, depending

upon the mode we may be in, or how we’re dividing the scale. in Western music

we divide the scale in an approximate way, so that we can easily move from

key to key. If we’re too exact, it’s jarring to move from key to key in

music.

Mỗi một trong số đó đều có tỷ

lệ thích hợp của nó, tùy thuộc vào điệu thức (mode) mà chúng ta có thể đang ở

trong đó, hoặc cách chúng ta chia thang âm. Trong âm nhạc phương Tây, chúng

ta chia thang âm theo một cách tương đối, để chúng ta có thể dễ dàng chuyển từ

giọng này sang giọng khác. Nếu chúng ta quá chính xác, sẽ rất chói tai khi

chuyển từ giọng này sang giọng khác trong âm nhạc.

That’s it. That’s the minor seventh, and it has its

particular proportion. That’s a very dissonant interval, but it’s got a

leading tone, and it always promises something more.

Đó là nó. Đó là quãng bảy thứ,

và nó có tỷ lệ đặc biệt của nó. Đó là một quãng rất nghịch, nhưng nó có một

âm dẫn, và nó luôn hứa hẹn điều gì đó hơn thế nữa.

It promises resolution in the octave. The two-to-one

ratio. OK.

Nó hứa hẹn sự giải quyết trong

quãng tám. Tỷ lệ hai trên một. OK.

This concert will now end, I think.

Buổi hòa nhạc này giờ sẽ kết

thúc, tôi nghĩ vậy.

But as time progresses, and later with the aid

of the Master, harmony of color and tone —

Nhưng khi thời gian trôi

qua, và sau này với sự trợ

giúp của Chân sư, sự hài hòa của màu sắc và âm thanh —

maybe they’re the same thing—

có lẽ chúng là cùng một thứ—

is produced,

được tạo ra,

Oh yes, he says,

Ồ vâng, Ngài nói,

(a synonymous matter),

(một vấn đề đồng nghĩa),

If you have harmony of color, you have harmony of tone. If

you have harmony of tone, you have harmony of color.

Nếu bạn có sự hài hòa của màu

sắc, bạn có sự hài hòa của âm thanh. Nếu bạn có sự hài hòa của âm thanh, bạn

có sự hài hòa của màu sắc.

until eventually you will have the basic

note of matter, the major third of the aligned Personality, the

dominant fifth of the Ego,

cho đến khi cuối cùng bạn sẽ có âm hưởng cơ bản của vật chất,

quãng ba trưởng của Phàm ngã đã được chỉnh hợp, quãng năm át của Chân

ngã,

The dome, the head, the Leo, the domination.

Mái vòm, cái đầu, Sư Tử, sự thống

trị.

followed by the full chord of the Monad or Spirit.

theo sau bởi hợp âm đầy đủ

của Chân thần hoặc Tinh thần.

I’m holding back on that higher note because it would be

excruciating to the ears.

Tôi đang kìm lại nốt cao đó vì

nó sẽ rất chói tai.

So when I read this, at first I said, wow, this is… he’s

speaking to me. And, the training that I’ve had, and probably a lot of you

too, in music, allows us to maybe turn the musical key to the Secret

Doctrine, mathematical, psychological. There are a bunch of keys to the Secret

Doctrine, and in one of the footnotes that we’ll come to when we study A

Treatise On Cosmic Fire in depth, he lists these different keys. And

this, like this. The key you turn. But it’s not so different, is it? The key

of music in which you are in, and the key that you are striking, as if, let’s

say, on an instrument or a piano, are quite close to the idea of a key which

opens a door.

Vì vậy, khi tôi đọc điều này,

lúc đầu tôi đã nói, chà, điều này là Ngài đang nói với tôi. Và, sự huấn luyện

mà tôi đã có—và có lẽ nhiều người trong các bạn cũng vậy—về âm nhạc, cho phép

chúng ta có lẽ xoay chiếc chìa khóa âm nhạc vào Giáo Lý Bí Nhiệm. Có

nhiều chìa khoá: toán học, tâm lý học… cho Giáo Lý Bí Nhiệm, và trong

một trong những chú thích mà chúng ta sẽ đi đến khi chúng ta nghiên cứu sâu về

Luận về Lửa Vũ Trụ, Ngài liệt kê những chìa khóa khác nhau này. Và điều

này, nó giống như thế này, giống như chiếc chìa khóa bạn xoay một cánh cửa.

Nhưng nó không quá khác biệt, phải không? Giọng (key) nhạc mà bạn đang ở

trong đó, và phím (key) mà bạn đang nhấn trên một nhạc cụ hoặc đàn piano, khá

gần với ý tưởng về một chiếc chìa khóa mở ra một cánh cửa.

Sound can open a door, and it has to be the right sound.

So I guess the concert was not quite over. Forgive me.

Âm thanh có thể mở ra một cánh

cửa, và nó phải là âm thanh đúng. Vì vậy, tôi đoán buổi hòa nhạc vẫn chưa

hoàn toàn kết thúc 😊. Hãy tha thứ cho tôi.

And now we’ll go on. I realize, OK, how I’ve just done it

now is maybe a little chaotic, and there’s, more systematic ways to operate.

But just as long as we understand that the integers, when placed in a ratio,

indicate a particular interval of music. And the particular interval has

psychological and spiritual meanings. It’s a long time before we have a happy

personality, and we’re probably much more dealing with whatever the

proportion is. The green sleeves, minor.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục.

Tôi nhận ra, cách tôi vừa làm có lẽ hơi lộn xộn, và có những cách có hệ thống

hơn để vận hành. Nhưng miễn là chúng ta hiểu rằng các số nguyên, khi được đặt

trong một tỷ lệ, biểu thị một quãng âm nhạc cụ thể, và quãng cụ thể đó có những

ý nghĩa tâm lý và tinh thần. Còn lâu chúng ta mới có một phàm ngã hạnh phúc,

và chúng ta có lẽ đang đối phó nhiều hơn với bất kể tỷ lệ nào.

the concert was not over, was it? All right. Getting back

to our… The Tibetans’ presentation of the subject.

Buổi hòa nhạc vẫn chưa kết

thúc, phải không? Bây giờ, hãy quay trở lại với… Phần trình bày của Chân sư

Tây Tạng về chủ đề này.

At first, there is dissonance, a clashing of the

later, with the aid of the Master, harmony of color and tone is produced.

Lúc đầu, có sự nghịch âm, một

hài hòa của màu sắc và âm thanh được tạo ra.

That’s our goal, especially as the fourth kingdom in

nature. That’s our goal. Harmony.

Đó là mục tiêu của chúng ta, đặc

biệt là với tư cách là giới thứ tư trong tự nhiên. Đó là mục tiêu của chúng

ta. Sự hài hòa.

Harmony of color and tone is a synonymous matter. Until

eventually, you will have the basic note of matter.

Sự hài hòa của màu sắc và

của vật chất.

I did this before. That’s it. Some people have perfect

pitch. I have a perfect pitch pipe.

Tôi đã làm điều này trước đây.

Chính là nó. Một số người có cao độ chuẩn. Tôi có một cái ống thổi cao độ chuẩn.

the major third of the aligned Personality, the

dominant fifth of the Ego, followed by the full chord of the Monad or Spirit.

quãng ba trưởng của Phàm

của Chân thần hoặc Tinh thần.

Is that lesson now at last over? I feel like I’m two

selves at the moment. One that wants to run away with the musical

interpretations, and the other that is aware that, after all, we’re dealing

with a particular book here, and we must not go too much into detail.

Regarding all of these intervals and chords.

Bài học đó cuối cùng đã kết

thúc chưa? Tôi cảm thấy như mình là hai con người vào lúc này. Một người muốn

chạy theo những diễn giải âm nhạc, và người kia nhận thức rằng, suy cho cùng,

chúng ta đang đề cập đến một cuốn sách cụ thể ở đây, và chúng ta không được

đi quá sâu vào chi tiết. Liên quan đến tất cả các quãng và hợp âm này.

Now, note this. This is important.

Bây giờ, hãy lưu ý điều này.

Điều này rất quan trọng.

It is the dominant we seek at adeptship.

Chính là âm át mà chúng ta tìm kiếm ở giai đoạn chân sư.

Perfect fifth. Fifth initiation. And earlier, the perfect

third of the personality.

Quãng năm đúng. Cuộc điểm đạo

lần thứ năm. Và trước đó, quãng ba hoàn hảo của phàm ngã.

It’s the minor third. And it is backward-looking and

nostalgic and sad. At certain point, DK describes the sad personality. An old

figure. Worn and tired, from much experience. A sad figure. And that is

pretty much the minor third of the personality. But it all brightens

up. And the perfect third brings in buddhi, and the Buddhic energy is love

wisdom, and it brightens everything, and brings the personality into a

condition of greater radiance rather than veiled beneath a nostalgic cloud.

Hãy nghe quãng ba thứ này, nó

nhìn về quá khứ và hoài niệm và buồn bã. Tại một điểm nhất định, Chân sư DK

mô tả phàm ngã buồn bã. Một hình bóng cũ kỹ. Mòn mỏi và mệt nhọc, từ nhiều trải

nghiệm. Một hình bóng buồn bã. Và đó gần như là quãng ba thứ của phàm ngã. Nhưng

tất cả đều bừng sáng lên và quãng ba hoàn hảo mang lại Bồ đề, và năng lượng Bồ

đề là bác ái minh triết. Và nó làm bừng sáng mọi thứ, đưa phàm ngã vào một trạng

thái rạng rỡ hơn thay vì bị che khuất bên dưới một đám mây hoài niệm.

During our various incarnations, we strike and ring the

changes on all the intervening notes.

Trong các kiếp sống khác

nốt trung gian.

That’s the chromatic scale, let us call it. That took us

to mastership.

Đó là thang âm chromatic,

chúng ta hãy gọi nó như vậy. Điều đó đưa chúng ta đến quả vị chân sư.

Striking and ringing the changes on all the intervening

notes.

Gõ và gióng lên những sự

thay đổi trên tất cả các nốt trung gian.

And if we want to get to the monad, we have to keep going.

Và nếu chúng ta muốn đến với

chân thần, chúng ta phải tiếp tục đi.

I have a feeling that these questions of tuning, different

kinds of intervals, different kinds of chords, I think they’re very literal

in a way. And that if we had the occult sound, we would recognize the

interval or even the chord that we are enacting or trying to enact in a

particular incarnation. So,

Tôi có cảm giác rằng những câu

hỏi về việc lên dây, các loại quãng khác nhau, các loại hợp âm khác nhau, tôi

nghĩ chúng rất theo nghĩa đen theo một cách nào đó. Và rằng nếu chúng ta có

âm thanh huyền bí, chúng ta sẽ nhận ra quãng hoặc thậm chí hợp âm mà chúng ta

đang thể hiện hoặc cố gắng thể hiện trong một kiếp sống cụ thể. Vì vậy,

During our various incarnations, we strike and ring the

changes on all the intervening notes.

Trong các kiếp sống khác

nốt trung gian.

And sometimes, this is what I’ve been trying to say and I

got it from him.

Và đôi khi, đây là những gì

tôi đang cố gắng nói và tôi có được nó từ Ngài.

Sometimes our lives are major and sometimes minor, but

always they tend to flexibility and greater beauty.

Đôi khi cuộc sống của chúng

ta là trưởng và đôi khi là thứ, nhưng

chúng luôn có khuynh hướng tiến tới sự linh hoạt và vẻ đẹp lớn lao hơn.

Can you have a beautiful life that’s minor, sad,

backward-looking, nostalgic? I sometimes don’t know what Irish music would be

without the minor. Ireland has this powerful 7th ray on some level. I expect

it’s their soul. And their music is filled with mood. And some of it is so

sad and backward-looking to a time of greater beauty, perhaps. And without

those minor intervals, I cannot conceive of what Irish music would be.

Bạn có thể có một cuộc sống

tươi đẹp mà là thứ, buồn bã, nhìn về quá khứ, hoài niệm không? Đôi khi

tôi không biết âm nhạc Ireland sẽ ra sao nếu không có giọng thứ. Ireland có

Cung 7 mạnh mẽ này ở một cấp độ nào đó. Tôi mong đợi đó là linh hồn của họ.

Và âm nhạc của họ tràn ngập tâm trạng. Và một số trong đó rất buồn và nhìn về

quá khứ tới một thời đại của vẻ đẹp lớn lao hơn, có lẽ vậy. Và nếu không có

những quãng thứ đó, tôi không thể hình dung âm nhạc Ireland sẽ ra sao.

And, of course, it has extended somewhat into Scottish

music and into English music. I think that in the new school of the

Bodhisattva, which will be largely a second ray school in Ireland, music will

play such a very important transformative role. You know the story of

Pythagoras. He was out for a walk and he saw a strange scene. A man who had

been disappointed in love. I don’t know how he found this out or maybe he

just knew.

Và, tất nhiên, nó đã mở rộng

phần nào sang âm nhạc Scotland và sang âm nhạc Anh. Tôi nghĩ rằng trong Trường

Nội môn mới của Đức Bồ Tát, vốn sẽ chủ yếu là một Trường Nội môn cung hai ở

Ireland, âm nhạc sẽ đóng một vai trò chuyển hóa rất quan trọng như vậy. Các bạn

biết câu chuyện về Pythagoras. Ngài đang đi dạo và nhìn thấy một cảnh tượng kỳ

lạ. Một người đàn ông thất vọng trong tình yêu. Tôi không biết làm thế nào

ông ấy phát hiện ra điều này hoặc có lẽ ông ấy chỉ biết.

He was piling wood around the home of his former lover and

going to burn it all down and maybe her with it. And then he, was carrying an

instrument and he began to play in a mode, a Greek mode, I don’t know which,

which was much more conducive to love and kindness. And as he played, the man

stopped in his tracks and began to gather the wood back together and then

went away.

Y đang chất gỗ quanh nhà người

yêu cũ và định đốt rụi tất cả, và có lẽ cả cô ấy cùng với ngôi nhà. Và sau đó

ông, đang mang theo một nhạc cụ, ông bắt đầu chơi theo một điệu thức, một điệu

thức Hy Lạp, tôi không biết điệu nào, vốn thuận lợi hơn nhiều cho tình yêu và

lòng tốt. Và khi ông chơi, người đàn ông dừng bước và bắt đầu thu gom gỗ lại

và sau đó bỏ đi.

So, the power of the different modes in Greek, in Greece,

and I suppose especially also in Indian music have a very strong effect. That

power has a very strong effect upon the psyche, and we don’t know much about

it yet.

Vì vậy, sức mạnh của các điệu

thức khác nhau ở Hy Lạp, và tôi cho rằng đặc biệt cũng trong âm nhạc Ấn Độ,

có một tác động rất mạnh mẽ. Sức mạnh đó có tác động rất mạnh mẽ lên tâm lý,

và chúng ta chưa biết nhiều về nó.

Maybe one day we did, but there were even some modes which

were considered unlawful because they contributed to the disintegration of

the state of all things. When I first heard that, I thought it was a great

offense to prohibit certain modes and organizations of the scale to be played

for such a reason. But now, the further I get into it, the more I realize

that something occult lay behind it and it may indeed have been the case.

Có lẽ một ngày nào đó chúng ta

đã biết, nhưng thậm chí có một số điệu thức bị coi là bất hợp pháp vì chúng

góp phần vào sự tan rã của trạng thái của vạn vật. Khi tôi lần đầu tiên nghe

điều đó, tôi nghĩ thật là một sự xúc phạm lớn khi cấm chơi một số điệu thức

và cách tổ chức thang âm vì lý do như vậy. Nhưng bây giờ, càng đi sâu vào nó,

tôi càng nhận ra rằng có điều gì đó huyền bí nằm sau nó và quả thực có thể đã

là trường hợp đó.

So anyway,

Vì vậy, dù sao đi nữa,

During our various incarnations,

Trong các kiếp sống khác

nhau của chúng ta,

Who knows what’s going on right now? Do you? Do I?

Ai biết điều gì đang diễn ra

ngay bây giờ? Bạn có biết không? Tôi có biết không?

We strike and ring the changes on all the intervening

notes, intervening between the major intervals, which represent perfected

personality, soul domination, and then finally monad. With the spiritual

triad right up there above the note G, we strike and ring all, ring the

changes on all the intervening notes, all. And it all depends on how we

divide the scale, too.

Chúng ta gõ và gióng lên những

sự thay đổi trên tất cả các nốt trung gian, xen giữa các quãng chính, vốn đại diện cho phàm ngã hoàn thiện, sự

thống trị của linh hồn, và cuối cùng là chân thần. Với Tam Nguyên Tinh Thần

ngay trên đó phía trên nốt Sol, chúng ta gõ và gióng lên tất cả, gióng lên những

sự thay đổi trên tất cả các nốt trung gian, tất cả. Và tất cả cũng phụ thuộc

vào cách chúng ta chia thang âm.

The Western method of division into 12 semitones is not

necessarily standard everywhere. And,

Phương pháp phân chia thành 12

bán cung của phương Tây không nhất thiết là tiêu chuẩn ở mọi nơi. Và,

sometimes our lives are major and sometimes

minor, but always they tend to flexibility and greater beauty.

đôi khi cuộc sống của chúng

ta là trưởng và đôi khi là thứ,

nhưng chúng luôn có khuynh hướng tiến tới sự linh hoạt và vẻ đẹp lớn

lao hơn.

So what do you think? Are you having a major life in terms

of the major key, the brighter intervals? Or are you having a minor life,

more subdued and more resonant with the minor intervals, the minor third, the

minor sixth, and so forth? Even the minor second, which is very dissonant?

Vậy các bạn nghĩ sao? Các bạn

đang có một cuộc sống “tông” trưởng, những quãng sáng sủa hơn? Hay các bạn

đang có một cuộc sống giọng thứ, trầm lắng hơn và cộng hưởng nhiều hơn với

các quãng thứ, quãng ba thứ, quãng sáu thứ, vân vân, thậm chí quãng hai thứ,

vốn rất nghịch tai?

Just pause for a moment and try to think in these terms.

I’m thinking of an asteroid called Orpheus, and I have it prominent in my

chart, and it has the tendency to produce music that is slow and sad and

dirge-like, at least according to the usual descriptions, and we have Orpheus

in Greek mythology. He went to the underworld and gained permission to take

behind him his love, who had died, and Pluto released her, as long as Orpheus

would not look back to assure himself that Eurydice or Eurydice or Eurydice,

however it’s pronounced in the different languages, to be assured that

Eurydice was following him.

Chỉ cần dừng lại một chút và cố

gắng suy nghĩ theo các thuật ngữ này. Tôi đang nghĩ đến một tiểu hành tinh

tên là Orpheus, và tôi có nó nổi bật trong lá số chiêm tinh của mình, và nó

có khuynh hướng tạo ra âm nhạc chậm rãi, buồn bã, giống như nhạc tang, ít nhất

là theo các mô tả thông thường. Chúng ta có Orpheus trong thần thoại Hy Lạp.

Chàng đã đi xuống thế giới bên dưới và được phép mang theo tình yêu của mình,

người đã chết, trở về, và Pluto đã thả nàng, miễn là Orpheus không nhìn lại để

đảm bảo rằng Eurydice hay Eurydice hay Eurydice, bất kể nó được phát âm như

thế nào trong các ngôn ngữ khác nhau, để đảm bảo rằng Eurydice đang đi theo

chàng.

But Orpheus, being very sensitive and untrusting, looked

back and she disappeared. he was said to have been able to be such a master

of his instrument, whatever it was. Was it lute and song, or was it a wind

instrument, that he could charm and deeply affect anyone who heard his music?

But you can imagine that this was a very crushing and sad thing for him.

Nhưng Orpheus, rất nhạy cảm và

thiếu tin tưởng, đã nhìn lại và nàng biến mất. Người ta nói rằng chàng đã có

thể là một bậc thầy về nhạc cụ của mình, bất kể đó là gì. Đó là đàn luýt và

tiếng hát, hay đó là một nhạc cụ hơi, mà chàng có thể quyến rũ và tác động

sâu sắc đến bất kỳ ai nghe nhạc của chàng? Nhưng các bạn có thể tưởng tượng rằng

đây là một điều rất đau đớn và buồn bã đối với chàng.

He didn’t have the faith. He looked back and what would

have been a successful liberation of Eurydice from the lower worlds turned

out to be a tragedy due to his lack of belief. And so, his songs, I can only

imagine, got more and more mournful and sadder, you know.

Chàng đã không có niềm tin.

Chàng nhìn lại và điều lẽ ra là một sự giải thoát thành công cho Eurydice khỏi

các cõi thấp đã trở thành một bi kịch do sự thiếu tin tưởng của chàng. Và vì

vậy, những bài hát của chàng, tôi chỉ có thể tưởng tượng, ngày càng trở nên

tang thương và buồn bã hơn.

I’ve kind of tested this out and I do think there is an

asteroid that they have named, or maybe a planet, which has named itself

called Orpheus, and I do think that if people are into music, it inclines

them to create that kind of slow and sad music. It’s certainly been the case

in my own life, since it’s been so close to the planet Venus, which, has been

used in vocal music and all that. So sometimes our lives are major and

sometimes they are minor.

Tôi đã kiểm tra điều này và

tôi thực sự nghĩ rằng có một tiểu hành tinh mà họ đã đặt tên, hoặc có lẽ một

hành tinh đã tự đặt tên là Orpheus, và tôi thực sự nghĩ rằng nếu mọi người

yêu thích âm nhạc, nó khiến họ có khuynh hướng tạo ra loại âm nhạc chậm và buồn

đó. Chắc chắn đó là trường hợp trong cuộc đời tôi, vì nó rất gần với hành

tinh Sao Kim, vốn, đã được sử dụng trong thanh nhạc và tất cả những thứ đó.

Vì vậy đôi khi cuộc sống của chúng ta là trưởng và đôi khi chúng là thứ.

Let’s put it this way, so we don’t get confused. In the

major key or in the minor key or a mixture. Maybe a really even mixture.

Chúng ta hãy nói như thế này,

để chúng ta không bị nhầm lẫn. Ở giọng trưởng hoặc ở giọng thứ hoặc một sự

pha trộn. Có lẽ là một sự pha trộn thực sự đồng đều.

So what is it for you? Is it in the major key, the minor

key? Or is it some kind of mixture? Just pause for a moment and try to

realize what may be the story. I think when the joy of the soul enters, as

eventually it must, the life is lived, the personality’s life is lived more

in the major key. I can attest to the, I think the fact that in my life

there’s been a lot of the minor key in this incarnation.

Vậy đối với bạn nó là gì? Nó ở

giọng trưởng, giọng thứ? Hay nó là một loại pha trộn nào đó? Chỉ cần dừng lại

một chút và cố gắng nhận ra câu chuyện có thể là gì. Tôi nghĩ khi niềm vui của

linh hồn đi vào, như cuối cùng nó phải thế, cuộc sống được sống, cuộc sống của

phàm ngã được sống nhiều hơn ở giọng trưởng. Tôi có thể chứng thực, tôi nghĩ

sự thật rằng trong cuộc đời tôi đã có rất nhiều giọng thứ trong kiếp sống

này.

Like true confessions, you know. There’s a marvelous

sonata by Chopin, which includes something we call the funeral march. You’ve

heard it. And it used to be the kind of thing that I was playing all the

time, born that way. So I can attest to the minor key often.

Giống như những lời thú nhận

chân thật, các bạn biết đấy. Có một bản sonata tuyệt diệu của Chopin, bao gồm

một cái gì đó chúng ta gọi là hành khúc tang lễ. Các bạn đã nghe nó, và nó từng

là loại thứ mà tôi chơi suốt, sinh ra đã như vậy. Vì vậy tôi có thể thể hiện

giọng thứ thường xuyên.

But then there have been, great moments when the major key

took over. You can’t help but listen to the overture of the Marriage of

Figaro by Mozart without entering resolutely the major key. It’s just so

joyous, and even the William Tell overture. The old story, what’s the

difference between an intellectual and an average individual? And the

intellectual can listen to the William Tell overture without thinking of the

Lone Ranger. I don’t think I ever made it.

Nhưng rồi đã có, những khoảnh

khắc tuyệt vời khi giọng trưởng chiếm ưu thế. Bạn không thể không nghe khúc mở

màn của Đám cưới Figaro của Mozart mà không kiên quyết bước vào giọng

trưởng. Nó thật vui vẻ, và thậm chí cả khúc mở màn William Tell. Câu chuyện

cũ, sự khác biệt giữa một người trí thức và một cá nhân trung bình là gì? Và

người trí thức có thể nghe khúc mở màn William Tell mà không nghĩ đến Kỵ sĩ

Cô độc (Lone Ranger). Tôi không nghĩ mình đã từng làm được điều đó.

We can go back into our life in terms of the kind of music

that we appreciate and what really warms us. And sometimes at first we don’t

like a piece of music. And it really grows on us. We seem to change eras. A

story from my own life was I loved classical music. And there were certain

kinds of romantic music at the beginning that I had no particular use for

because of the types of harmonic changes and it didn’t agree with me. So I

thought. And came the time at the National Music Camp, which I attended for six

years straight. Lifesaver, you know. When this big festival choir was doing

the Brahms Requiem and Deutsches Requiem. And at first the harmonies used by

Brahms were not appealing to me. But after several rehearsals, I found a

change taking place.

Chúng ta có thể quay trở lại

cuộc sống của mình xét về loại âm nhạc mà chúng ta đánh giá cao và những gì

thực sự sưởi ấm chúng ta. Đôi khi lúc đầu chúng ta không thích một bản nhạc, và

nó thực sự dần dần chiếm được cảm tình của chúng ta. Chúng ta dường như thay

đổi qua các thời đại. Một câu chuyện từ chính cuộc đời tôi là tôi yêu nhạc cổ

điển, và một số loại nhạc lãng mạn mà lúc đầu mà tôi không đặc biệt thích vì

các kiểu thay đổi hòa âm không hợp với tôi. Tôi đã nghĩ như vậy, và đến khi

tham dự Trại Âm nhạc Quốc gia—nơi tôi tham dự sáu năm liên tiếp—đó là Vị cứu

tinh. Khi dàn hợp xướng lễ hội lớn này biểu diễn bản Brahms Requiem và

Deutsches Requiem, lúc đầu những hòa âm được sử dụng bởi Brahms không hấp dẫn

tôi, nhưng sau vài buổi diễn tập, tôi thấy một sự thay đổi diễn ra.

It was a choir of maybe four or five hundred people. And

those harmonies, it’s like it was a transition from the classical period of

music into the romantic period. And from that time on, it became one of my

great favorites, even more so than the Verdi Requiem, which was extremely

operatic and exciting and so forth. Somehow we did all these requiems, you

know. The Berlioz Requiem. Verdi. Mozart Requiem. And the Brahms Requiem

turned out to be my favorite of all.

Đó là một dàn hợp xướng có lẽ

bốn hoặc năm trăm người, và những hòa âm đó, giống như đó là một sự chuyển tiếp

từ thời kỳ âm nhạc cổ điển sang thời kỳ âm nhạc lãng mạn, và từ thời điểm đó

trở đi, nó trở thành một trong những mục yêu thích lớn của tôi, thậm chí còn

hơn cả Verdi Requiem, vốn cực kỳ mang tính opera và thú vị. Bằng cách nào đó

chúng tôi đã thực hiện tất cả các bản Requiem này, Berlioz Requiem. Verdi. Mozart Requiem. Và Brahms

Requiem hóa ra lại là mục yêu thích nhất của tôi.

So certain music grows on you. Maybe. You’re unfamiliar

with it, but it takes you through the various centuries and puts you in tune

with the zeitgeist, the spirit of the times. And we have to be sensitive to

that. And when certain kinds of music fascinates you, there may be the

indication of an incarnation in that fascination. I remember the lutenist of

the early 16th century, Ponce. I’ve always not wanted to go back to Spain or

to be in Spain. And when I first heard these, I don’t know, are they dances

or ballads or whatever they are, my Ponce, I froze in my tracks. I just

couldn’t even move. And they were so beautiful and so arresting to me. And it

just pinpointed some kind of Spanish incarnation.

Vì vậy, âm nhạc nào đó có lẽ dần

dần chiếm được cảm tình của bạn. Bạn không quen thuộc với nó, nhưng nó đưa bạn

qua các thế kỷ khác nhau và đặt bạn hòa nhịp với zeitgeist, tinh thần của thời

đại, và chúng ta phải nhạy cảm với điều đó. Khi những loại âm nhạc nào đó mê

hoặc bạn, đó có thể là chỉ báo về một kiếp sống trong sự mê hoặc đó. Tôi nhớ

người chơi đàn luýt của đầu thế kỷ 16, Ponce. Tôi luôn không muốn quay lại

Tây Ban Nha hoặc ở Tây Ban Nha, và khi lần đầu tiên tôi nghe những bản này,

tôi không biết chúng là điệu nhảy hay các bản ballad hay bất cứ thứ gì của

Ponce, tôi đã đứng sững lại. Tôi thậm chí không thể cử động. Chúng quá đẹp và

quá lôi cuốn đối với tôi, và nó chỉ xác định chính xác một kiếp sống nào đó tại

Tây Ban Nha.

So you have to follow the hints wherever they take you.

And music can be a real indicator of where we have been, where we long to

return, where we don’t want to return, et cetera. Be aware. And certain works

of art, the same, and certain types of nature, surroundings, the same.

Vì vậy, các bạn phải tuân theo

những gợi ý bất cứ nơi nào chúng đưa các bạn đến. Và âm nhạc có thể là một chỉ

dấu thực sự về nơi chúng ta đã ở, nơi chúng ta khao khát trở về, nơi chúng ta

không muốn trở về, vân vân. Hãy nhận biết. Và một số tác phẩm nghệ thuật nhất

định cũng vậy, và một số loại hình thiên nhiên, môi trường xung quanh cũng vậy.

And I remember always being fascinated by birch trees,

which are white. So I always wanted to go north and north and north where the

birches could be found, before the tree line quit. And I just know, it’s an

echo, echo of something past.

Và tôi nhớ mình luôn bị mê hoặc

bởi những cây bạch dương, vốn có màu trắng. Vì vậy, tôi luôn muốn đi về phía

bắc, phía bắc, phía bắc, nơi có thể tìm thấy những cây bạch dương, trước khi

đường giới hạn cây rừng kết thúc. Và tôi chỉ biết, đó là một tiếng vọng, tiếng

vọng của một cái gì đó trong quá khứ.

So be alert and allow these vibrational indicators. To

reveal to you who you have been and maybe who you are. Of course, ultimately

we are a being, but I’m talking about in the world of Maya.

Vì vậy, hãy cảnh giác và cho

phép các chỉ dấu rung động này tiết lộ cho các bạn biết các bạn đã từng là ai

và có thể các bạn là ai. Tất nhiên, rốt cuộc chúng ta là một bản thể, nhưng

tôi đang nói về trong thế giới của Ảo lực (Maya).

So I don’t seem to be making really rapid progress here

because maybe it indicates that I’m falling into my anecdotage, as they say.

read three words and come up with a story. Anyway,

Vì vậy, tôi dường như không thực

sự tiến bộ nhanh chóng ở đây bởi vì có lẽ nó cho thấy rằng tôi đang rơi vào

cái tật hay kể lể chuyện cũ của tuổi già, như người ta nói, đọc ba từ và lại

nghĩ ra một câu chuyện. Dù sao đi nữa,

In due time, each note fits into its chord, the chord

of the spirit; Each chord forms part of a phrase.

vào đúng thời điểm, mỗi nốt

phần của một đoản khúc.

A phrase is like a completed idea in music.

Một đoản khúc giống như một ý

tưởng hoàn chỉnh trong âm nhạc.

the phrase or group to which the chord belongs; and the

phrase goes to the completion of one seventh of the whole.

đoản khúc hoặc nhóm mà hợp

toàn bộ thất phân.

Then, think of the rounds or maybe a solar systemic round.

Sau đó, hãy nghĩ về các cuộc

tuần hoàn hoặc có thể là một cuộc tuần hoàn thái dương hệ.

The entire seven sections, then, complete the sonata of

the Master-Musician.

Vậy thì, toàn bộ thất phân ấy

tam phân của Logos hay Thượng Đế, Đấng Nhạc sĩ – Bậc Thầy.

In this case, the solar Logos. I mean, we do have a

planetary symphony also working out, but this is all about the master

musician and his sonata and his threefold masterpiece, which probably has to

do with the major solar systems.

Người nhạc sĩ bậc thầy, trong

trường hợp này, là Thái dương Thượng đế. Ý tôi là, chúng ta cũng có một bản

giao hưởng hành tinh đang diễn ra, nhưng tất cả điều này là về người nhạc sĩ

bậc thầy và bản sonata của Ngài và kiệt tác tam phân của Ngài, có lẽ liên

quan đến các hệ mặt trời chủ yếu.

The seven having to do with all the solar systems, which

eventually appear to round out the creative work of the solar Logos. It’s

such a beautiful kind of analogy here. I think it’s not an analogy.

Con số bảy liên quan đến tất cả

các hệ mặt trời, mà cuối cùng xuất hiện để làm tròn công trình sáng tạo của

Thái dương Thượng đế. Đó là một loại tương đồng đẹp đẽ ở đây. Tôi nghĩ đó

không phải là một sự tương đồng.

He’s actually, he’s talking in factual terms. This is

what’s going on. A great composition is being composed by the master

musician.

Ngài thực sự, Ngài đang nói về

các thuật ngữ thực tế. Đây là những gì đang diễn ra. Một tác phẩm vĩ đại đang

được sáng tác bởi người nhạc sĩ bậc thầy.

And our little intervals and chords and phrases and the

little piece of music, which represents our little incarnation. All those fit

into this great creative effort. This is all part of the musical key to the

secret doctrine.

Và những quãng và hợp âm và đoản

khúc nhỏ bé của chúng ta và đoạn nhạc nhỏ, đại diện cho kiếp sống nhỏ bé của

chúng ta. Tất cả những thứ đó khớp vào nỗ lực sáng tạo vĩ đại này. Đây là tất

cả một phần của chìa khóa âm nhạc cho Giáo Lý Bí Nhiệm.

Just got to read that again. It’s just shudderingly

beautiful. During our various incarnations, we strike and ring the changes on

all the intervening notes.

Chỉ cần đọc lại điều đó. Nó đẹp

đến rùng mình. Trong các kiếp sống khác nhau của chúng ta, chúng ta gõ và

rung lên những thay đổi trên tất cả các nốt nhạc trung gian.

And sometimes our lives are major and sometimes minor,

that is in major and minor keys, but always they tend to flexibility and

greater beauty. In due time, each note, including the intervening notes, of

course, each note fits into its chord. And the chord probably in some way, as

you try to tune it up, describes the life in some holistic manner.

Và đôi khi cuộc đời của chúng

ta ở thể trưởng và đôi khi là thứ, nghĩa là ở các giọng trưởng và thứ, nhưng

chúng luôn hướng đến sự linh hoạt và vẻ đẹp lớn lao hơn. Vào đúng thời điểm,

mỗi nốt nhạc, tất nhiên bao gồm cả các nốt trung gian, mỗi nốt khớp vào hợp

âm của nó. Và hợp âm đó có lẽ theo một cách nào đó, khi các bạn cố gắng điều

chỉnh nó, mô tả cuộc sống theo một cách toàn diện nào đó.

If you’re living a life that’s well… Let’s see if that’s

the right note. Yeah. If you’re living this kind of life, it’s different from

living this kind of life, with the leading tone taking you to the monad.

Nếu các bạn đang sống một cuộc

đời mà… Hãy xem liệu đó có phải là nốt nhạc đúng không. Vâng. Nếu các bạn

đang sống loại cuộc đời này, nó khác với việc sống loại cuộc đời này, với âm

dẫn đưa các bạn đến chân thần.

And if you’re living this kind of life, you may have the

unhappy personality. But still, here’s one which would give you a not too

joyous personality, but it would resolve into some higher possibility. Let’s

see if I can sing it.

Và nếu các bạn đang sống loại

cuộc đời này, các bạn có thể có phàm ngã bất hạnh. Nhưng vẫn vậy, đây là một

cái sẽ mang lại cho các bạn một phàm ngã không quá vui vẻ, nhưng nó sẽ giải

quyết thành một khả năng cao hơn nào đó. Hãy xem liệu tôi có thể hát nó

không.

So we live out a chord, and that’s how we’re preparing the

final chord of the spirit, which is perfect.

Vì vậy, chúng ta sống hết một

hợp âm, và đó là cách chúng ta đang chuẩn bị cho hợp âm cuối cùng của tinh thần,

vốn hoàn hảo.

The perfect chord. Each chord forms part of a phrase, the

phrase or group to which the chord belongs. So, right there, group

consciousness is coming into the picture.

Hợp âm hoàn hảo. Mỗi hợp âm tạo

thành một phần của một đoản khúc, đoản khúc hoặc nhóm mà hợp âm thuộc về. Vì

vậy, ngay tại đó, tâm thức nhóm đang đi vào bức tranh.

And we are contributing our chord with others contributing

their chord to each other. And when well attuned to each other, we’re going

to make a beautiful phrase. It’s hard for me to describe what a phrase of

music is, but it’s a completed idea.

Và chúng ta đang đóng góp hợp

âm của mình cùng với những người khác đóng góp hợp âm của họ cho nhau. Và khi

hòa điệu tốt với nhau, chúng ta sẽ tạo nên một đoản khúc đẹp. Thật khó cho

tôi để mô tả một đoản khúc là gì, nhưng nó là một ý tưởng hoàn chỉnh.

It may repeat itself. It may go on to another phrase. And

it seems to require members of a group to complete it.

Nó có thể lặp lại chính nó. Nó

có thể đi tiếp sang một đoản khúc khác. Và dường như cần các thành viên của một

nhóm để hoàn thành nó.

Maybe you have a phrase in your own life, but when it

comes to group consciousness, maybe everyone contributes something to the

completion of that phrase or completed musical idea. And the phrase goes to

the completion of one seventh of the whole. It’s a piece, you know.

Có lẽ các bạn có một đoản khúc

trong cuộc đời của riêng mình, nhưng khi nói đến tâm thức nhóm, có lẽ mọi người

đều đóng góp điều gì đó vào sự hoàn thành của đoản khúc đó hoặc ý tưởng âm nhạc

hoàn chỉnh đó. Và đoản khúc đi đến sự hoàn tất của một phần bảy của tổng thể.

Đó là một tác phẩm, các bạn biết đấy.

One seventh of the whole composition. And the entire seven

sections then complete the sonata. Most sonatas simply have three movements,

maybe four, but not seven, at least among, human composers. The entire seven

sections then complete the sonata of this solar system, a part of the

threefold masterpiece of the Logos or God. And I look at those as the three

major solar systems, a part of the threefold masterpiece of the Logos or God,

the master musician.

Một phần bảy của toàn bộ tác

phẩm. Và toàn bộ bảy phần sau đó hoàn tất bản sonata. Hầu hết các bản sonata

chỉ đơn giản có ba chương, có thể là bốn, nhưng không phải bảy, ít nhất là giữa

các nhà soạn nhạc nhân loại. Toàn bộ bảy phần sau đó hoàn tất bản sonata của

hệ mặt trời này, một phần của kiệt tác tam phân của Thượng đế hay Đức Chúa Trời.

Và tôi xem những điều đó như ba hệ mặt trời chủ yếu, một phần của kiệt tác

tam phân của Thượng đế hay Đức Chúa Trời, người nhạc sĩ bậc thầy.

Maybe I’ve been a little bit self-indulgent there, you

know. My whole life, I don’t know if this is meant to be autobiographical,

but if it helps, my whole life has been very heavily invested in music, in

vocal music mostly, in opera and German lieder and art songs and all those, I

don’t know, fine arts, you might say, involving the voice. So that when I get

a chance to dilate on these things a bit, it may not be the most coherent

presentation, but it is the result of the enthusiasm I feel.

có lẽ tôi đã hơi nuông chiều bản

thân ở đó, các bạn biết đấy. Cả cuộc đời tôi, tôi không biết liệu điều này có

phải là tự truyện hay không, nhưng nếu nó giúp ích, cả cuộc đời tôi đã đầu tư

rất nhiều vào âm nhạc, chủ yếu là thanh nhạc, vào opera và các bài lieder của

Đức và các ca khúc nghệ thuật và tất cả những thứ đó, tôi không biết, các môn

nghệ thuật tinh hoa, các bạn có thể nói vậy, liên quan đến giọng hát. Vì vậy,

khi tôi có cơ hội để bàn luận về những điều này một chút, nó có thể không phải

là phần trình bày mạch lạc nhất, nhưng nó là kết quả của sự nhiệt tình mà tôi

cảm thấy.

When I first heard the songs of Schubert as sung by

wonderful German artists, Fischer-Dieskau and Hermann Prey and some others,

during the 1960s and 70s, I just knew that I had been there and been an

associate of that kind of group that was producing that kind of response to

German poetry. Heinrich Heine being among the most prominent of the poets

that was being set to music, and sometimes some pretty bad stuff, pretty bad

poetry being set to music. They just grabbed anything they could and they

wrote it down on a napkin in the middle of a bar, perhaps, and then it turned

out to be a quite beautiful piece of music, but maybe the poetry wasn’t so

great.

Khi lần đầu tiên tôi nghe những

bài hát của Schubert được hát bởi những nghệ sĩ Đức tuyệt vời,

Fischer-Dieskau và Hermann Prey và một số người khác, trong những năm 1960 và

70, tôi chỉ biết rằng tôi đã từng ở đó và là một thành viên của loại nhóm đã

tạo ra loại phản ứng đó đối với thơ ca Đức. Heinrich Heine là một trong những

nhà thơ nổi bật nhất được phổ nhạc, và đôi khi một số thứ khá tệ, thơ khá tệ

được phổ nhạc. Họ chỉ chộp lấy bất cứ thứ gì họ có thể và họ viết nó lên một

chiếc khăn ăn giữa một quán bar, có lẽ vậy, và sau đó nó trở thành một bản nhạc

khá hay, nhưng có lẽ thơ thì không tuyệt lắm.

So follow the hints. There are so many musical hints.

Hints that take us to different times and different locales.

Vì vậy hãy làm theo các gợi ý.

Có rất nhiều gợi ý âm nhạc. Những gợi ý đưa chúng ta đến những thời điểm khác

nhau và những địa điểm khác nhau.

I would call these things reincarnational triggers, and in

a way they just don’t lie, you know. There’s something within you already

established that is really resonant to the old music you are hearing. Maybe

even Gregorian chant.

Tôi sẽ gọi những thứ này là

các yếu tố kích hoạt luân hồi, và theo một cách nào đó chúng không nói dối,

các bạn biết đấy. Có một cái gì đó bên trong các bạn đã được thiết lập thực sự

cộng hưởng với âm nhạc cũ mà các bạn đang nghe. Có lẽ ngay cả thánh ca

Gregorian.

It might awaken in us the memory of lives spent in a

cloister of some kind, a monastery, a convent. P.K. tells us that his

disciples have spent one or two lives in such organizations or cloistered

facilities either in the east or the west, and maybe Gregorian chant will

awaken some kind of recollection. I know that when my wife Tilly and I, we go

to Tromsø, far north in Norway, where the farthest north university in the

world is existing, and we go to this convent, and it’s quite a strict

convent, and I think the name of it is something like Totus Tuus.

Nó có thể đánh thức trong

chúng ta ký ức về những kiếp sống trong một tu viện thuộc loại nào đó, một

đan viện, một nhà dòng. Chân sư D.K. bảo chúng ta rằng các đệ tử của Ngài đã

trải qua một hoặc hai kiếp sống trong các tổ chức như vậy hoặc các cơ sở khép

kín hoặc ở phương đông hoặc phương tây, và có lẽ thánh ca Gregorian sẽ đánh

thức một loại hồi ức nào đó. Tôi biết rằng khi vợ tôi Tuija và tôi, chúng tôi

đến Tromsø, xa về phía bắc ở Na Uy, nơi có trường đại học xa nhất về phía bắc

trên thế giới đang tồn tại, và chúng tôi đến tu viện này, và đó là một tu viện

khá nghiêm ngặt, và tôi nghĩ tên của nó đại loại như Totus Tuus.

My Latin is non-existent, but it basically means entirely

for you. And a few times a day, and maybe especially in the evening, the nuns

are gathering there to sing the Gregorian chants, certain of them that are

appropriate for the day, and we are always attracted to hear them sing. The

music is very simple, and it’s in unison.

Tiếng Latin của tôi không tồn

tại, nhưng về cơ bản nó có nghĩa là hoàn toàn thuộc về ngài. Và một vài lần

trong ngày, và có lẽ đặc biệt là vào buổi tối, các nữ tu đang tập trung ở đó

để hát các bài thánh ca Gregorian, một số bài phù hợp cho ngày hôm đó, và

chúng tôi luôn bị thu hút khi nghe họ hát. Âm nhạc rất đơn giản, và nó đồng

âm.

It’s non-harmonic. It took a long time for the evolution

from unison music to harmonic music to evolve, and as with all things, the

new development is rejected. I’m remembering from music history how it was

that the third was introduced.

Nó phi hòa âm. Phải mất một thời

gian dài cho sự tiến hóa từ âm nhạc đồng âm sang âm nhạc hòa âm phát triển,

và như với tất cả mọi thứ, sự phát triển mới bị từ chối. Tôi đang nhớ lại từ

lịch sử âm nhạc cách mà quãng ba được giới thiệu.

They didn’t mind moving in parallel fifths. You could move

with those two notes, take them up, take them down. You could, in pitch, you

could move with parallel fourths.

Họ không ngại di chuyển trong

các quãng năm song song. Các bạn có thể di chuyển với hai nốt đó, đưa chúng

lên, đưa chúng xuống. Các bạn có thể, về cao độ, các bạn có thể di chuyển với

các quãng bốn song song.

You could move from fourth to fourth, but when it came to

introducing the third, whether major or minor, into music to make a chord,

there was a huge resistance, and why? Because it was no longer considered to

be heavenly, otherworldly. It was considered to be, of all things, too

personal. So I’ve just introduced the third, and what does D.K. say? That the

personality is indicated by the major third, five to four, or the minor

third, six to five.

Các bạn có thể di chuyển từ

quãng bốn sang quãng bốn, nhưng khi nói đến việc giới thiệu quãng ba, dù là

trưởng hay thứ, vào âm nhạc để tạo thành một hợp âm, đã có một sự kháng cự to

lớn, và tại sao? Bởi vì nó không còn được coi là thuộc về thiên đường, thuộc

về thế giới bên kia. Nó được coi là, trong tất cả mọi thứ, quá mang tính cá

nhân. Vì vậy, tôi vừa giới thiệu quãng ba, và Chân sư D.K. nói gì? Rằng phàm

ngã được biểu thị bởi quãng ba trưởng, năm trên bốn, hoặc quãng ba thứ, sáu

trên năm.

That it is personal, and there was such a medieval

resistance against introducing the personal into the supreme, serene,

otherworldly, heavenly approach. So they realized it, and once you introduced

other harmonies, medievalism began to break down, and we were into the

Renaissance, which allowed a much fuller scope of expression for the human

being. But there are some strange anomalies.

Rằng nó mang tính cá nhân, và

đã có một sự kháng cự thời trung cổ như vậy chống lại việc đưa cái cá nhân

vào phương pháp tiếp cận tối cao, thanh thản, thuộc về thế giới bên kia, thuộc

về thiên đường. Vì vậy, họ đã nhận ra điều đó, và một khi các bạn giới thiệu

các hòa âm khác, chủ nghĩa trung cổ bắt đầu tan rã, và chúng ta bước vào thời

Phục Hưng, cho phép một phạm vi biểu đạt đầy đủ hơn nhiều cho con người.

Nhưng có một số điều bất thường kỳ lạ.

A very relatively early pre-Renaissance music is strange

and unusual, and carries a certain quality that is found in the most

contemporary music, what we consider to be dissonances, clashing intervals,

disharmonies. They used them all the time, and they didn’t worry about it.

But our harmonic sensitivity increased for many years, and from the time of

the Renaissance to the time of the late, late-ish 19th century, the laws of

harmony prevailed, what we call harmony, which was always having a key note

as a reference point.

Một loại âm nhạc tiền Phục

Hưng tương đối sớm rất lạ và bất thường, và mang một phẩm chất nhất định được

tìm thấy trong âm nhạc đương đại nhất, những gì chúng ta coi là nghịch âm,

các quãng chói tai, sự bất hòa. Họ đã sử dụng chúng mọi lúc, và họ không lo lắng

về điều đó. Nhưng sự nhạy cảm về hòa âm của chúng ta đã tăng lên trong nhiều

năm, và từ thời Phục Hưng đến thời cuối, hơi muộn của thế kỷ 19, các định luật

về hòa âm đã chiếm ưu thế, cái mà chúng ta gọi là hòa âm, vốn luôn có một chủ

âm làm điểm tham chiếu.

You were in a certain key, or you modulated to another

key, but the key structure was definite, and you knew where you were, you

were oriented. But then it all started to break down, and the chaos of the

human mind and emotional nature reflected this breakdown, or maybe I can say

that the music was a reflection of the disintegration of harmonic man. And we

got into intellectual 12-tone systems which sounded very cacophonous compared

with this long age of harmony beginning from the, even the early Renaissance

to the late Romantic period.

Các bạn ở trong một giọng nhất

định, hoặc các bạn chuyển sang một giọng khác, nhưng cấu trúc giọng là xác định,

và các bạn biết mình đang ở đâu, các bạn đã được định hướng. Nhưng sau đó tất

cả bắt đầu tan vỡ, và sự hỗn loạn của trí tuệ con người và bản chất cảm xúc

đã phản ánh sự tan vỡ này, hoặc có lẽ tôi có thể nói rằng âm nhạc là một sự

phản chiếu của sự tan rã của con người hài hòa. Và chúng ta đã đi vào các hệ

thống 12 âm trí tuệ nghe rất chói tai so với kỷ nguyên dài của hòa âm bắt đầu

từ, thậm chí đầu thời Phục Hưng đến cuối thời kỳ Lãng mạn.

But other composers came in, and they may have started as

romantics within a normal harmonic system, however much it was extended, but

they didn’t stay there, and they moved on to try to reorder the way music was

composed and heard. And mostly it’s music that does not touch the heart. It

can touch the mind, and the educated listener can say, oh, how interesting.

Nhưng các nhà soạn nhạc khác

đã đến, và họ có thể đã bắt đầu như những người lãng mạn trong một hệ thống

hòa âm bình thường, dù nó được mở rộng bao nhiêu đi nữa, nhưng họ không ở lại

đó, và họ đã chuyển sang cố gắng sắp xếp lại cách âm nhạc được sáng tác và lắng

nghe. Và chủ yếu đó là âm nhạc không chạm đến trái tim. Nó có thể chạm đến

trí tuệ, và người nghe có giáo dục có thể nói, ồ, thú vị làm sao.

But it doesn’t, when you hear the last movement of

Beethoven’s 9th choral symphony, you’re thrilled because of the Buddhic

quality of it, and the setting of the Ode to Joy by Schiller, you know it. ,

excuse me. So when you hear that, it just takes you to the Buddhic plane.

Nhưng nó không, khi các bạn

nghe chương cuối của bản giao hưởng hợp xướng số 9 của Beethoven, các bạn xúc

động vì phẩm tính Bồ đề của nó, và việc phổ nhạc bài Khải Hoàn Ca (Ode to

Joy) của Schiller, các bạn biết đấy. , xin lỗi. Vì vậy, khi các bạn nghe điều

đó, nó chỉ đưa các bạn đến cõi Bồ đề.

The breakdown of harmonies, as we have known them, or had

known them for maybe 500 years, did not take you to the Buddhic plane. It was

intellectually interesting, and we’re still suffering, in my point of view,

within that breakdown. And we’ve lost the key to the true harmony of the

heart, which somehow must be restored.

Sự tan vỡ của các hòa âm, như

chúng ta đã biết, hoặc đã biết trong khoảng 500 năm, đã không đưa các bạn đến

cõi Bồ đề. Nó thú vị về mặt trí tuệ, và chúng ta vẫn đang đau khổ, theo quan

điểm của tôi, trong sự tan vỡ đó. Và chúng ta đã đánh mất chiếc chìa khóa dẫn

đến sự hài hòa thực sự của trái tim, điều mà bằng cách nào đó phải được khôi

phục.

And it is restored in more popular music and in folk

music, but maybe not in the highly academic music. I speak here as a person

who went through music school and went through composition classes and all of

that, and I noticed how the compositions were being made, and I was entirely

against it, and I stuck with the old system in songs and other things, and I

still do. But to each is their own orientation.

Và nó được khôi phục trong âm

nhạc phổ thông hơn và trong nhạc dân gian, nhưng có lẽ không phải trong âm nhạc

hàn lâm cao cấp. Tôi nói ở đây với tư cách là một người đã trải qua trường nhạc

và trải qua các lớp sáng tác và tất cả những điều đó, và tôi nhận thấy cách

các tác phẩm được tạo ra, và tôi hoàn toàn phản đối điều đó, và tôi gắn bó với

hệ thống cũ trong các bài hát và những thứ khác, và tôi vẫn làm như vậy.

Nhưng mỗi người có sự định hướng riêng của họ.

And DK’s presentation here is really very simple. It is

Pythagorean. There are many frequency modifications depending on how the

scale is divided and the proportions, what do they call them, frequency

proportions, differ with different modalities, different modes.

Và phần trình bày của Chân sư

D.K. ở đây thực sự rất đơn giản. Nó thuộc trường phái Pythagoras. Có nhiều sửa

đổi tần số tùy thuộc vào cách thang âm được phân chia và các tỷ lệ, họ gọi

chúng là gì, tỷ lệ tần số, khác nhau với các thể điệu khác nhau, các điệu thức

khác nhau.

But generally speaking, the idea of the ratio will define

the type of scale that you are using, where certain notes are allowed and

certain notes are not allowed. if you go far enough into the East, you’ll

find the use of the pentatonic scale which has only five tones and not seven

like the Western diatonic scale. five is the number of Brahma.

Nhưng nói chung, ý tưởng về tỷ

lệ sẽ xác định loại thang âm mà các bạn đang sử dụng, nơi một số nốt được cho

phép và một số nốt không được cho phép. nếu các bạn đi đủ xa về phía Đông,

các bạn sẽ tìm thấy việc sử dụng thang âm ngũ cung chỉ có năm âm và không phải

bảy như thang âm thất cung phương Tây. năm là con số của Brahma.

It’s inherited from the past, and the East promoted that.

When we got to Western civilization, the diatonic scale with seven divisions

in the eightfold scale came in, and we did not… Pentatonic music can be

very beautiful, of course. And if you listen to, Chinese and generally

Eastern music, you’ll find a lot of use of the pentatonic five-note scale.

Nó được thừa hưởng từ quá khứ,

và phương Đông đã thúc đẩy điều đó. Khi chúng ta đến với nền văn minh phương

Tây, thang âm thất cung với bảy sự phân chia trong thang âm tám nốt đã xuất

hiện, và chúng ta đã không… Nhạc ngũ cung có thể rất đẹp, tất nhiên. Và nếu

các bạn nghe, nhạc Trung Quốc và nói chung là nhạc phương Đông, các bạn sẽ

tìm thấy rất nhiều việc sử dụng thang âm ngũ cung năm nốt.

At the same time, some of the greatest virtuosi who are

playing Western music are coming from the East. I don’t know what

reincarnations they are, but great cellists and violinists and conductors,

coming right from the heart of the fourth root race, fourth root race types.

So there’s a whole change going on beneath the surface and the new music,

which DK says will be developed, has not yet been developed.

Đồng thời, một số nghệ sĩ điêu

luyện vĩ đại nhất đang chơi nhạc phương Tây lại đến từ phương Đông. Tôi không

biết họ là những kiếp sống nào, nhưng những nghệ sĩ cello và nghệ sĩ violin

và nhạc trưởng vĩ đại, đến ngay từ trung tâm của giống dân gốc thứ tư, các kiểu

người của giống dân gốc thứ tư. Vì vậy, có một sự thay đổi toàn diện đang diễn

ra bên dưới bề mặt và nền âm nhạc mới, mà Chân sư D.K. nói sẽ được phát triển,

vẫn chưa được phát triển.

I think it will all be part of the coming renaissance, the

first product of which will be in the written and spoken word. The second

product will be in the visual arts, and I think finally music will be the

third. And coming out of certain kinds of folk music, and also coming out of

harmonic singing, where you get the overtone, you’ve heard that kind of

flute-like overtones that ride above the main note.

Tôi nghĩ tất cả sẽ là một phần

của thời kỳ phục hưng sắp tới, sản phẩm đầu tiên của nó sẽ là trong lời viết

và lời nói. Sản phẩm thứ hai sẽ là trong nghệ thuật thị giác, và tôi nghĩ cuối

cùng âm nhạc sẽ là thứ ba. Và xuất phát từ một số loại nhạc dân gian nhất định,

và cũng xuất phát từ cách hát hòa âm, nơi các bạn có được bồi âm, các bạn đã

nghe loại bồi âm giống như tiếng sáo cưỡi trên nốt chính.

My voice is not in the condition right now where I can

demonstrate that, but if you… It’s quite popular today, and you’ll see that

it’s not emotionally based. grand opera, you’re pretty much singing out of

the solar plexus, and DK doesn’t so much approve of that in terms of the

effect of music. Some of it can be very beautiful and can bring you through

an emotional catharsis, but he has something different in mind, something

more celestial in a way, something more mathematical, something more esoteric

for the music of the future, and there are those who experiment accordingly.

Giọng của tôi hiện không ở

trong tình trạng mà tôi có thể chứng minh điều đó, nhưng nếu các bạn… Nó

khá phổ biến ngày nay, và các bạn sẽ thấy rằng nó không dựa trên cảm xúc. đại

nhạc kịch (grand opera), các bạn chủ yếu hát ra từ tùng thái dương, và Chân

sư D.K. không tán thành điều đó lắm về mặt tác động của âm nhạc. Một số trong

đó có thể rất đẹp và có thể đưa các bạn qua một sự thanh lọc cảm xúc, nhưng

Ngài có một cái gì đó khác trong tâm trí, một cái gì đó thiên thượng hơn theo

một cách nào đó, một cái gì đó mang tính toán học hơn, một cái gì đó huyền bí

hơn cho âm nhạc của tương lai, và có những người thử nghiệm theo hướng đó.

And that experimentation is beginning. I’m not saying

we’re there, but there are certain composers that produce a music which now

really seems to be transitional from the established music of the past and

its beautiful nature and the possibility of having beautiful music in the

future. The 12-tone transition and the highly intellectual ordering of things

may be against the order of nature, I think, has been interesting but not

beautiful, at least in my sense, that beauty must involve the heart.

Và sự thử nghiệm đó đang bắt đầu.

Tôi không nói rằng chúng ta đã ở đó, nhưng có những nhà soạn nhạc nhất định tạo

ra một thứ âm nhạc mà giờ đây thực sự dường như đang chuyển tiếp từ âm nhạc

đã được thiết lập của quá khứ và bản chất tươi đẹp của nó cùng khả năng có âm

nhạc tươi đẹp trong tương lai. Sự chuyển tiếp 12 âm và sự sắp xếp mang tính

trí tuệ cao của mọi thứ có thể đi ngược lại trật tự của tự nhiên, tôi nghĩ,

đã thú vị nhưng không đẹp, ít nhất là theo cảm nhận của tôi, rằng cái đẹp phải

liên quan đến trái tim.

So all of us, we have the Aquarian age before us. How many

incarnations will that mean for each of us? Probably a fair number, and we

shall experience some of these wonders of the new age. And I think with the

fourth ray now coming in in its monadic aspect, whatever that means, maybe it

means that those who have a fourth ray ingredient in their major monadic

structure or subsidiary monadic structure will be taking incarnation.

Vì vậy, tất cả chúng ta, chúng

ta có kỷ nguyên Bảo Bình trước mắt. Điều đó sẽ có nghĩa là bao nhiêu kiếp sống

cho mỗi chúng ta? Có lẽ là một con số khá lớn, và chúng ta sẽ trải nghiệm một

số kỳ quan của kỷ nguyên mới này. Và tôi nghĩ với việc cung bốn hiện đang đi

vào trong phương diện chân thần của nó, bất kể điều đó có nghĩa là gì, có lẽ

nó có nghĩa là những người có thành phần cung bốn trong cấu trúc chân thần

chính yếu hoặc cấu trúc chân thần phụ của họ sẽ lâm phàm.

And sometimes he says, yes, the fourth ray is war, but at

the same time there is no reason to despair because it does bring harmony and

peace. And we know from the the New Testament and the writings of the

apostles that there will come a time following the great war, which may have

already passed, the Armageddon, when the reign of peace will settle down on

humanity for, I call it a symbolic thousand years. And the Christ will be

increasingly in charge and the point of great motivation for so many people.

Và đôi khi Ngài nói, vâng,

cung bốn là chiến tranh, nhưng đồng thời không có lý do gì để tuyệt vọng bởi

vì nó mang lại sự hài hòa và hòa bình. Và chúng ta biết từ Tân Ước và các bài

viết của các tông đồ rằng sẽ đến một thời điểm sau cuộc đại chiến, có thể đã

qua rồi, trận Armageddon, khi triều đại của hòa bình sẽ ngự trị trên nhân loại

trong, tôi gọi nó là một ngàn năm mang tính biểu tượng. Và Đức Christ sẽ ngày

càng nắm quyền và là điểm tạo động lực lớn lao cho rất nhiều người.

So all of this we have to look forward to. And I know

there appear to be many distressing factors with which we are being

presented. But it may be true what Master Morya says, the worse the better

and that obstacles are possibilities.

Vì vậy, tất cả những điều này

chúng ta phải mong đợi. Và tôi biết dường như có nhiều yếu tố đau buồn mà

chúng ta đang phải đối mặt. Nhưng có thể đúng như những gì Chân sư Morya nói,

càng tệ càng tốt và những trở ngại là những khả năng.

I know it’s kind of a first ray attitude and maybe no one

wants to be confronted with a pandemic and with social revolutions and with

violent frictional conflicts between the races and the religions, and some of

that seems to be shaping up. Nobody wants that. But at the same time, if we

rise to the occasion, we will see our way through the conflict into a

beautiful harmony which is the higher soul quality of humanity.

Tôi biết đó là một thái độ kiểu

cung một và có lẽ không ai muốn đối mặt với đại dịch và với các cuộc cách mạng

xã hội và với các cuộc xung đột ma sát bạo lực giữa các chủng tộc và các tôn

giáo, và một số điều đó dường như đang hình thành. Không ai muốn điều đó.

Nhưng đồng thời, nếu chúng ta vươn lên trước tình huống, chúng ta sẽ thấy con

đường của mình xuyên qua xung đột đi vào một sự hài hòa tươi đẹp vốn là phẩm

tính linh hồn cao hơn của nhân loại.

Humanity’s race will change. Right now, I think we have

the fourth-ray soul and the fifth-ray personality and in time when we don’t

know, but it will change to a second-ray soul and a fourth-ray personality.

Incidentally, being the rays of the oxidant at this time, four-three is what

we have.

Chủng tộc của nhân loại sẽ

thay đổi. Ngay bây giờ, tôi nghĩ chúng ta có linh hồn cung bốn và phàm ngã

cung năm và trong thời gian tới khi chúng ta không biết, nhưng nó sẽ thay đổi

thành linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn. Tiện thể, là các cung của

phương Tây vào thời điểm này, bốn-ba là những gì chúng ta có.

So interesting, you know. Four-three is what we have in

the east. The fourth-ray soul, third-ray personality and when you put those

two things together, you get the green.

Thật thú vị, các bạn biết đấy.

Bốn-ba là những gì chúng ta có ở phương đông. Linh hồn cung bốn, phàm ngã

cung ba và khi các bạn đặt hai thứ đó lại với nhau, các bạn có màu xanh lục.

You get the fourth. Not the augmented fourth, but the

maybe can we call it the perfect fourth. Here comes the bride interval.

Các bạn có quãng bốn. Không phải

quãng bốn tăng, mà có lẽ chúng ta có thể gọi nó là quãng bốn đúng. Quãng nhạc

trong bài “Here comes the bride”.

That’s the green interval. when you move to the west, you

get two and four. Or four and two.

Đó là quãng màu xanh lục. khi

các bạn chuyển sang phương tây, các bạn có hai và bốn. Hoặc bốn và hai.

Or maybe it would be two and one. You get the octave. So

you’re much more likely to bring in the perfect fifth and to bring in the

octave.

Hoặc có lẽ nó sẽ là hai và một.

Các bạn có quãng tám. Vì vậy, các bạn có nhiều khả năng mang lại quãng năm

đúng và mang lại quãng tám hơn.

First, I would say if occultism is moving to the west,

which DK says it is, we have to bring in the perfect fifth. At three to two.

And then eventually, we’re going to learn probably in the west, but in

combination with the east, what the octave really means.

Đầu tiên, tôi sẽ nói nếu huyền

bí học đang di chuyển sang phương tây, điều mà Chân sư D.K. nói là như vậy,

chúng ta phải mang lại quãng năm đúng. Ở tỷ lệ ba trên hai. Và rồi cuối cùng,

chúng ta sẽ học có lẽ ở phương tây, nhưng kết hợp với phương đông, quãng tám

thực sự có nghĩa là gì.

That will be the completion of the great chord that the

Tibetan is talking about.

Đó sẽ là sự hoàn tất của hợp

âm vĩ đại mà Chân sư Tây Tạng đang nói đến.

Friends, this particular, we’re stopping now at a point, a

letter from June 2nd is coming up, and it’s going to be about microcosmic and

macrocosmic alignment. And, we’ll take that up when we next start, whether

it’s today or another day.

Các bạn thân mến, phần cụ thể

này, chúng ta đang dừng lại ngay tại một điểm, một bức thư từ ngày 2 tháng 6

đang đến, và nó sẽ nói về sự chỉnh hợp tiểu thiên địa và đại thiên địa. Và,

chúng ta sẽ bàn về điều đó khi chúng ta bắt đầu lần tới, dù là hôm nay hay một

ngày khác.

And we have completed this section on the chord of the

ego. Maybe not made a whole lot of progress in terms of pagination. Like,

maybe one page.

Và chúng ta đã hoàn thành phần

này về hợp âm của chân ngã. Có lẽ không đạt được nhiều tiến bộ về mặt số

trang. Giống như, có lẽ một trang.

But, , that one page has so much depth in it, really.

Extraordinary. And I’ve only just begun to get started.

Nhưng, một trang đó chứa đựng

rất nhiều chiều sâu, thực sự. Phi thường. Và tôi chỉ mới bắt đầu.

Yeah. So, I will, get my orienting, now they’re purple,

end of program number three, today being the 19th of July, 2020. And,

basically, we’re moving from page four to, whoops, that’s not good, four to

five.

Vâng. Vì vậy, tôi sẽ, định hướng

lại, bây giờ chúng màu tím, kết thúc chương trình số ba, hôm nay là ngày 19

tháng 7 năm 2020. Và, về cơ bản, chúng ta đang chuyển từ trang bốn sang, ối,

không tốt lắm, bốn sang năm.

And our next will be program number four, quite a

different subject, I guess, program page number five, and we’ll see when we

do it. Will it be tonight? obviously, I would like to keep going with these

things, but, time and strength intervenes. But the funny thing is, and maybe

it’s true for you too, that once you begin to read the Tibetan, even to voice

the Tibetan, give voice to his words, something happens, the energy changes,

and I, I can be in the most complete state of fatigue, which oftentimes keeps

me from coming here and doing what I would like to do, and then I get going.

Và phần tiếp theo của chúng ta

sẽ là chương trình số bốn, một chủ đề khá khác, tôi đoán vậy, trang chương

trình số năm, và chúng ta sẽ xem khi nào chúng ta thực hiện nó. Sẽ là tối nay

chăng? rõ ràng, tôi muốn tiếp tục với những điều này, nhưng, thời gian và sức

lực can thiệp. Nhưng điều buồn cười là, và có lẽ nó cũng đúng với các bạn, rằng

một khi các bạn bắt đầu đọc Chân sư Tây Tạng, thậm chí phát âm Chân sư Tây Tạng,

cất tiếng đọc lời của Ngài, một điều gì đó xảy ra, năng lượng thay đổi, và

tôi, tôi có thể đang ở trong trạng thái mệt mỏi hoàn toàn, điều thường ngăn

tôi đến đây và làm những gì tôi muốn làm, và rồi tôi bắt đầu.

And maybe it’s so for you, and some energy from some

place, , DK says, the Master’s words are special. They carry a vibration,

they carry his vibration. And the next thing I know, I’m energized.

Và có lẽ điều đó cũng đúng với

các bạn, và một năng lượng nào đó từ một nơi nào đó, , Chân sư D.K. nói, lời

của Chân sư rất đặc biệt. Chúng mang một rung động, chúng mang rung động của

Ngài. Và điều tiếp theo tôi biết, tôi được tiếp sinh lực.

And all the fatigue has fled. So, I recommend that to you.

There may be five years left before the era of the forerunner is over, and

then who knows what, let’s see, it’ll be a time when the new installment is

being given out.

Và tất cả sự mệt mỏi đã biến mất.

Vì vậy, tôi giới thiệu điều đó với các bạn. Có thể còn năm năm nữa trước khi

kỷ nguyên của đấng tiền hô kết thúc, và rồi ai biết được điều gì, hãy xem, đó

sẽ là thời điểm khi phần giáo lý mới được đưa ra.

The new installment of the teaching in this series of

bridging treatises, and we received such a rich endowment through the two

previous installments, the Blavatsky installment, and even more recently, the

Alice Bailey, more voluminously in a way, on many subjects, with the Tibetan

supervising on all of them, what will the third installment be? So that’s

truly exciting to contemplate the future in that way, and I would just

recommend don’t stop studying. after many years of work with this material, a

person can develop a certain fatigue fatigue. I’ve read that before, and,

I’ll never understand that, or, I already understand that, but we have to

keep on keeping on with our studies, which will feed the acuteness of our

meditation, its penetrating power, its service power.

Phần mới của giáo lý trong loạt

các luận thuyết bắt cầu này, và chúng ta đã nhận được sự ban tặng phong phú

như vậy thông qua hai phần trước, phần qua bà Blavatsky, và thậm chí gần đây

hơn, phần qua Alice Bailey, đồ sộ hơn theo một cách nào đó, về nhiều chủ đề,

với Chân sư Tây Tạng giám sát tất cả, phần thứ ba sẽ là gì? Vì vậy, thực sự

thú vị khi chiêm ngưỡng tương lai theo cách đó, và tôi chỉ khuyên các bạn đừng

ngừng nghiên cứu. sau nhiều năm làm việc với tài liệu này, một người có thể

phát triển một sự mệt mỏi nhất định. Tôi đã đọc cái đó trước đây, và, tôi sẽ

không bao giờ hiểu điều đó, hoặc, tôi đã hiểu điều đó rồi, nhưng chúng ta phải

tiếp tục kiên trì với các nghiên cứu của mình, điều sẽ nuôi dưỡng sự nhạy bén

của việc tham thiền của chúng ta, sức mạnh thâm nhập của nó, năng lực phụng sự

của nó.

We have to put the pressure on ourselves for the next five

years, and then it will appear to us, perhaps because the word is given

around the year 2025, maybe it’ll be 2025 itself, 2026, I don’t know, maybe

something in 2024. We know it hasn’t emerged yet. For all the claims that

people make, and they may be very intelligent and useful people, they make

claims about, being the conveyor of the next installment and so forth, it

just doesn’t add up.

Chúng ta phải tự gây áp lực

cho mình trong năm năm tới, và rồi nó sẽ xuất hiện với chúng ta, có lẽ bởi vì

lời đã được đưa ra vào khoảng năm 2025, có thể sẽ là chính năm 2025, 2026,

tôi không biết, có thể là một cái gì đó vào năm 2024. Chúng ta biết nó vẫn

chưa xuất hiện. Mặc cho tất cả những tuyên bố mà mọi người đưa ra, và họ có

thể là những người rất thông minh và hữu ích, họ đưa ra những tuyên bố về việc,

là người chuyển tải phần giáo lý tiếp theo và vân vân, nó chỉ không hợp lý.

So we look forward during the next five years to an ever

closer approach to the next installment of this great, exhilarating,

uplifting, inspiring, can I find the words, teaching, which harkens me back

to Madame Blavatsky saying, for some people, theosophy is their last hope.

Sometimes I feel like I’m one of those, and maybe, we’ve all run many changes

in this ongoing ladder or journey, is it horizontal, is it vertical, it’s

both of evolution, from instinctuality to emotionality to intellectuality, to

soul perspective and beyond, we have had a lot of incarnations, some of them

quite negligible, not amounting to much, not taking us very far, some of

those incarnations taking us backwards because of the poor choices we’ve

made, but now the doors are open, if we can understand that, and so adjust

our sense of values that we really pay attention to the most essential

things, basically, to meditate, study, and serve. I know I’ve dilated quite a

bit in this particular program, but of course, the whole Pythagorean idea is

to me a source of great inspiration, the meaningfulness of music in its

philosophical, its cosmic sense even, and music is one of the great keys to

unlocking the mysteries of our planet, our solar system, and beyond.

Vì vậy, chúng ta mong đợi

trong năm năm tới một sự tiếp cận ngày càng gần hơn với phần tiếp theo của

giáo lý tuyệt vời, đầy hứng khởi, nâng cao tinh thần, truyền cảm hứng này,

tôi có thể tìm từ nào đây, điều nhắc tôi nhớ lại bà Blavatsky nói rằng, đối với

một số người, thông thiên học là hy vọng cuối cùng của họ. Đôi khi tôi cảm thấy

mình là một trong số đó, và có lẽ, tất cả chúng ta đã trải qua nhiều thay đổi

trong chiếc thang hay hành trình đang tiếp diễn này, nó nằm ngang hay thẳng đứng,

nó là cả hai của sự tiến hóa, từ bản năng tính đến cảm xúc tính đến trí tuệ

tính, đến quan điểm linh hồn và xa hơn nữa, chúng ta đã có rất nhiều kiếp sống,

một số trong đó khá không đáng kể, không có ý nghĩa gì nhiều, không đưa chúng

ta đi rất xa, một số kiếp sống đó đưa chúng ta đi lùi vì những lựa chọn tồi tệ

mà chúng ta đã thực hiện, nhưng bây giờ những cánh cửa đang mở, nếu chúng ta

có thể hiểu điều đó, và điều chỉnh ý thức về các giá trị của chúng ta để

chúng ta thực sự chú ý đến những điều thiết yếu nhất, về cơ bản, là tham thiền,

nghiên cứu và phụng sự. Tôi biết tôi đã bàn luận khá nhiều trong chương trình

cụ thể này, nhưng tất nhiên, toàn bộ ý tưởng của Pythagoras đối với tôi là một

nguồn cảm hứng lớn, ý nghĩa của âm nhạc theo nghĩa triết học, thậm chí là

nghĩa vũ trụ của nó, và âm nhạc là một trong những chìa khóa vĩ đại để mở

khóa những bí ẩn của hành tinh chúng ta, hệ mặt trời của chúng ta, và xa hơn

nữa.

So we’ll get this to you as soon as possible. And my

friend and colleague of a long time and Joe Waltz, who has done so much

beautiful work here, they collaborate to get these kinds of programs up on

YouTube, where more people can witness them or participate in them, and so be

it. May we continue to live, love, and learn.

Vì vậy, chúng tôi sẽ gửi cái

này cho các bạn sớm nhất có thể. Và người bạn và đồng nghiệp lâu năm của tôi

và Joe Waltz, người đã thực hiện rất nhiều công việc tuyệt vời ở đây, họ cộng

tác để đưa những loại chương trình này lên YouTube, nơi nhiều người có thể chứng

kiến hoặc tham gia vào chúng, và cứ như vậy. Mong chúng ta tiếp tục sống, yêu

thương và học hỏi.

Which is another way of saying, Monad’s soul personality.

. We’ll see you soon.

Đó là một cách khác để nói,

Chân thần linh hồn phàm ngã. . Chúng tôi sẽ gặp lại các bạn sớm.

Hope all this has worked out. Many blessings, lots of

love, and if I can come back in an hour, I will. For two hours, I will.

Hy vọng tất cả điều này đã diễn

ra tốt đẹp. Nhiều phước lành, rất nhiều tình yêu thương, và nếu tôi có thể

quay lại trong một giờ nữa, tôi sẽ làm. Trong hai giờ nữa, tôi sẽ làm.

And if I can’t, I won’t.

Và nếu tôi không thể, tôi sẽ

không.