We will now study the etheric body, and its ills and also its after death condition. This matter can be only briefly touched upon. All that may now be indicated is a general idea of the fundamental ailments to which the etheric may be subject, and the trend which applied medicine may later take when occult laws are better understood.

Chúng ta sẽ nghiên cứu thể dĩ thái, những bệnh tật của nó và cả tình trạng sau khi chết. Vấn đề này chỉ có thể được đề cập một cách vắn tắt. Tất cả những gì hiện có thể trình bày chỉ là một ý tưởng tổng quát về các bệnh căn bản mà thể dĩ thái có thể mắc phải, và khuynh hướng mà ngành y học ứng dụng có thể theo đuổi khi các định luật huyền môn được hiểu rõ hơn.

1. Master DK is ever the healer—even in the presentation of His most cosmological book.

1. Chân sư DK luôn là đấng chữa lành—ngay cả trong việc trình bày cuốn sách mang tính vũ trụ nhất của Ngài.

One fact must here be brought out—a fact but little comprehended or even apprehended. This is the significant fact that the ills of the etheric vehicle, in the case of the microcosm, will be found likewise in the Macrocosm. Herein lies the knowledge that ofttimes explains the apparent miseries of nature.

Một sự thật cần được nêu bật ở đây—một sự thật mà ít ai hiểu hoặc thậm chí nhận thức được. Đó là sự thật quan trọng rằng các bệnh của thể dĩ thái trong trường hợp của tiểu thiên địa cũng sẽ được tìm thấy trong Đại thiên địa. Trong đó ẩn chứa tri thức thường lý giải được những khổ đau hiển hiện của thiên nhiên.

2. It would, therefore, be incorrect for man to blame all human ills upon the misdeed of the human race (though those misdeeds, of course, contribute greatly to man’s problems).

2. Do đó, sẽ là không chính xác nếu con người đổ lỗi tất cả các bệnh tật của nhân loại cho những hành vi sai trái của giống người (mặc dù những hành vi sai trái đó, dĩ nhiên, góp phần rất lớn vào các vấn đề của con người).

3. Disease may be planetary in origin, and perhaps, even solar.

3. Bệnh tật có thể có nguồn gốc hành tinh, và thậm chí, có thể đến từ thái dương hệ.

Some of the great world evils have their source in etheric ills, extending the idea of the etheric to planetary conditions and even to solar. As we touch upon the causes of etheric distress in man, their planetary and solar correspondences and reactions may perhaps be realised . We will need to bear carefully in mind when studying this matter, that all the diseases of the etheric body will appertain to its threefold purpose and be either:

Một số điều tà vạy lớn của thế giới có nguồn gốc từ các bệnh dĩ thái, mở rộng ý tưởng về thể dĩ thái đến các điều kiện hành tinh và thậm chí là thái dương. Khi chúng ta đề cập đến các nguyên nhân của khổ đau dĩ thái nơi con người, có thể sẽ nhận ra được những sự tương ứng và phản ứng hành tinh và thái dương của chúng. Chúng ta sẽ cần cẩn thận ghi nhớ khi nghiên cứu vấn đề này, rằng tất cả các bệnh của thể dĩ thái sẽ liên quan đến mục đích ba mặt của nó và là hoặc:

4. We are participating in the “Ancient Law of Evil Sharing”, presented in Esoteric Healing.

4. Chúng ta đang tham gia vào “Định Luật Cổ Xưa của Việc Chia Sẻ Điều tà vạy ,” được trình bày trong Trị Liệu Huyền Môn.

5. It will perhaps be easier for us to trace disease on this plane to planetary etheric conditions than to solar etheric conditions, but DK hints at causes which are solar.

5. Có lẽ sẽ dễ dàng hơn cho chúng ta khi lần theo dấu vết của bệnh tật trên cõi này đến các điều kiện dĩ thái hành tinh hơn là đến các điều kiện dĩ thái thái dương, nhưng Chân sư DK gợi ý rằng có những nguyên nhân có tính thái dương.

6. Diseases of the etheric body will relate to the threefold purpose of the etheric body as given below.

6. Các bệnh của thể dĩ thái sẽ liên quan đến mục đích ba mặt của thể dĩ thái như được liệt kê dưới đây.

a. Functional and thereby affecting its apprehension of prana, [this includes both reception and assimilation]

a. Chức năng và vì vậy ảnh hưởng đến sự tiếp nhận prana của nó, [bao gồm cả việc tiếp nhận và đồng hóa]

b. Organic , and thereby affecting its distribution of prana,

b. Cấu trúc, và vì vậy ảnh hưởng đến sự phân phối prana của nó,

c. Static , and thereby affecting the web, when viewed solely from the angle of providing a physical ring-pass-not, and acting as a separator between the physical and the astral.

c. Tĩnh, và vì vậy ảnh hưởng đến mạng lưới, khi được xem xét thuần tuý từ góc độ cung cấp một vòng-giới-hạn vật lý và hoạt động như một ranh giới phân cách giữa thể xác và thể cảm dục.

7. We can already imagine, however vaguely, the difficulties involved in the malfunction of any of these etheric dynamics.

7. Tuy nhiên, chúng ta đã có thể hình dung, dù còn mơ hồ, những khó khăn nảy sinh trong sự trục trặc của bất kỳ cơ chế dĩ thái nào sau đây:

a. Insufficient or over-abundant reception of prana

a. Tiếp nhận prana không đủ hoặc quá dư thừa

b. Insufficient or excessive distribution of prana

b. Phân phối prana không đủ hoặc quá mức

c. Lack of protection from astral currents

c. Thiếu sự bảo vệ khỏi các dòng cảm dục

These three different groups of functions or purposes are each of paramount interest, lead to totally different results, and react in a different manner both outwardly and inwardly.

Ba nhóm chức năng hay mục đích này đều có tầm quan trọng hàng đầu, dẫn đến những kết quả hoàn toàn khác nhau, và phản ứng một cách khác biệt cả bên ngoài lẫn bên trong.

Viewed from the planetary standpoint the same conditions will be perceived, and the etheric planetary body [105] (which is fundamentally the body in the case of the sacred planets, of which the Earth is not one) will have its functional disorders, which will affect its reception of prana, will suffer its organic troubles which may affect its distribution , and those disorders which permit of trouble in the etheric web , which forms the ring-pass-not for the involved planetary Spirit.

Từ góc nhìn hành tinh, cũng sẽ nhận thấy các điều kiện tương tự, và thể dĩ thái hành tinh [105] (vốn là thể chính yếu trong trường hợp các hành tinh thiêng liêng, mà Trái đất không thuộc loại này) sẽ có những rối loạn chức năng ảnh hưởng đến sự tiếp nhận prana của nó, sẽ gặp các rối loạn cấu trúc có thể ảnh hưởng đến sự phân phối, và các rối loạn cho phép rối loạn trong mạng lưới dĩ thái, vốn tạo thành vòng-giới-hạn cho Thần Linh hành tinh đang nhập thể.

8. Another important hint is given: for the sacred planets, the etheric body is “fundamentally the body”. Such Logoi have overcome the magnetic influence of the dense physical vehicle, which the Logos of Earth has not. For the Logos of Earth, the dense physical vehicle is still fundamentally the body.

8. Một gợi ý quan trọng khác được đưa ra: đối với các hành tinh thiêng liêng, thể dĩ thái là “về cơ bản là thể chính”. Những Chân Thần đó đã vượt qua được ảnh hưởng từ hóa của thể xác đậm đặc, điều mà Chân Thần của Trái đất vẫn chưa vượt qua được. Đối với Chân Thần của Trái đất, thể xác đậm đặc vẫn là thể chính yếu.

9. A Planetary Logos in incarnation is an “involved planetary Spirit”.

9. Một Chân Thần Hành Tinh trong hiện thân là một “Thần Linh hành tinh đang nhập thể”.

10. A sacred planet is one in which the informing Intelligence has taken the planetary fifth initiation.

10. Một hành tinh thiêng liêng là một hành tinh mà Trí Thông Tuệ ngự trị đã trải qua lần điểm đạo thứ năm ở cấp độ hành tinh.

No planet is a sacred planet unless the centre at the base of the spine (speaking symbolically) is aroused and the great fusion of energies resulting therefrom has been effected. I refer to this particular world cycle and period and to the state of affairs in this the fifth or Aryan root-race. (EA 453)

Không hành tinh nào là thiêng liêng trừ khi trung tâm ở đáy cột sống (nói một cách biểu tượng) được đánh thức và sự dung hợp vĩ đại của các năng lượng từ đó phát sinh đã được thực hiện. Tôi đề cập đến chu kỳ thế giới đặc biệt này và thời kỳ này, cũng như đến tình trạng trong giống dân gốc thứ năm hoặc Arya. (EA 453)

11. This arousal occurs only at the fifth degree (by analogy to fifth degree requirements for the human being—R&I 340)

11. Sự đánh thức đó chỉ xảy ra tại cấp độ điểm đạo thứ năm (theo sự tương đồng với các yêu cầu điểm đạo cấp độ năm cho con người—R&I 340)

12. There is also this direct statement:

12. Cũng có tuyên bố trực tiếp này:

Basically it might be said that a planet is regarded as “sacred” when its informing spiritual Life has taken five of the major cosmic initiations and that a “non-sacred” planet is one whose planetary Logos has not taken these initiations. This is an inadequate definition and is only in any way to be understood if you bear in mind that initiation is a process of developing inclusiveness. (EA 503)

Về cơ bản, có thể nói rằng một hành tinh được xem là “thiêng liêng” khi sự sống tinh thần ngự trị trong nó đã trải qua năm lần điểm đạo vũ trụ chính, và rằng một hành tinh “không thiêng liêng” là hành tinh mà Chân Thần hành tinh của nó chưa trải qua các lần điểm đạo này. Đây là một định nghĩa không đầy đủ và chỉ có thể được hiểu phần nào nếu các bạn ghi nhớ rằng điểm đạo là một tiến trình phát triển sự bao gồm. (EA 503)

Here I would point out that in the case of the planetary Spirits Who are on the divine evolutionary arc, the Heavenly Men Whose bodies are planets, the etheric web does not form a barrier, but ( like the Karmic Lords on a higher plane ) They have freedom of movement outside the bounds of the planetary web within the circumference of the solar ring-pass-not. 46

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp các Thần Linh hành tinh đang ở trên cung tiến hoá thiêng liêng, tức là các Đấng Thiên Nhân có thân thể là các hành tinh, mạng lưới dĩ thái không tạo thành một rào cản, mà (giống như các Đấng Luật Nghiệp ở cõi cao hơn) Các Ngài có sự tự do di chuyển bên ngoài giới hạn của mạng lưới dĩ thái hành tinh trong chu vi của vòng-giới-hạn thái dương.⁴⁶

13. In the section immediately above, there is no discrimination between sacred and non-sacred Planetary Spirits. For both, the etheric web does not form a barrier.

13. Trong phần vừa đề cập ở trên, không có sự phân biệt giữa các Thần Linh Hành Tinh thiêng liêng và không thiêng liêng. Đối với cả hai, mạng lưới dĩ thái không tạo thành rào cản.

14. It appears that Karmic Lords are found on a still higher plane than Heavenly Men.

14. Có vẻ như các Đấng Luật Nghiệp được tìm thấy ở một cõi cao hơn nữa so với các Đấng Thiên Nhân.

15. It also appears that Heavenly Men have freedom of movement “outside the bounds of the planetary etheric web within the circumference of the solar ring-pass-not”. This may have something to do with the ‘felt presence’ of the various planetary Logoi on our planet.

15. Cũng có vẻ rằng các Đấng Thiên Nhân có sự tự do di chuyển “bên ngoài giới hạn của mạng lưới dĩ thái hành tinh, trong chu vi của vòng-giới-hạn thái dương.” Điều này có thể liên quan đến “cảm nhận sự hiện diện” của các Chân Thần Hành Tinh khác nhau trên hành tinh chúng ta.

16. We must look into this term “freedom of movement”; it must refer to consciousness, as the body of any planet has very little freedom of movement, being confined (by Law) to its orbit.

16. Chúng ta cần xem xét thuật ngữ “sự tự do di chuyển”; điều này hẳn phải liên quan đến tâm thức, vì thể xác của bất kỳ hành tinh nào đều có rất ít sự tự do di chuyển, do bị giới hạn (bởi Định Luật) trong quỹ đạo của nó.

(46: The planetary Spirit is another term for the Logos of our planet, one of the “seven Spirits before the Throne,” and therefore one of the seven Heavenly Men. He is on the evolutionary arc of the universe, and has passed many stages beyond the human.

⁴⁶: Thần Linh hành tinh là một thuật ngữ khác để chỉ Chân Thần của hành tinh chúng ta, một trong “bảy Linh Hồn trước Thánh Ngai”, và do đó là một trong bảy Đấng Thiên Nhân. Ngài đang ở trên cung tiến hoá của vũ trụ, và đã vượt qua nhiều giai đoạn vượt xa con người.

The planetary Entity is on the involutionary arc and is a very low grade Entity. He is the sum total of all the elemental lives of the planet.)

Thực thể hành tinh nằm trên cung giáng hạ và là một Thực thể ở cấp độ rất thấp. Y là tổng thể của tất cả các sinh linh nguyên tố trên hành tinh.

17. An important distinction is made between the Planetary Spirit and the Planetary Entity. A Planetary Spirit is a Heavenly Man (one of the Seven Spirits before the Throne (of the Solar Logos). Sometime the term “Heavenly Man” is to be discriminated from that of “Planetary Logos”, but not in this case.

17. Một sự phân biệt quan trọng được đưa ra giữa Thần Linh Hành Tinh và Thực thể Hành tinh. Thần Linh Hành Tinh là một Đấng Thiên Nhân (một trong Bảy Linh Hồn trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế). Đôi khi thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” được phân biệt với “Chân Thần Hành Tinh”, nhưng không phải trong trường hợp này.

18. The Planetary Entity, comprised of many unconscious lives, is, on his own level, unconscious.

18. Thực thể Hành tinh, gồm nhiều sinh linh vô thức, là một sinh linh vô thức ở cấp độ riêng của y.

Again from the systemic standpoint, these same effects may be observed, functionally , this time in connection with the cosmic centre; organically , in connection with the sum total of the planetary systems; and statically , in connection with the solar or logoic ring-pass-not.

Xét từ quan điểm hệ thống, cũng có thể quan sát các hiệu ứng tương tự, về mặt chức năng—lần này liên quan đến trung tâm vũ trụ; về mặt cấu trúc—liên quan đến tổng thể của các hệ hành tinh; và về mặt tĩnh—liên quan đến vòng-giới-hạn thái dương hay của Chân Thần Thái dương.

19. The three terms, “functionally”, “organically” and “statically” seem to relate to the first, second and third rays respectively.

19. Ba thuật ngữ “chức năng”, “cấu trúc” và “tĩnh” dường như tương ứng với ba cung thứ nhất, thứ hai và thứ ba.

a. The term “functionally” relates to vitalization from a greater cosmic center.

a. Thuật ngữ “chức năng” liên quan đến sự tiếp sinh lực từ một trung tâm vũ trụ lớn hơn.

b. The term “organically” relates to the inclusive distribution of prana within the Solar Logos’ own system.

b. Thuật ngữ “cấu trúc” liên quan đến sự phân phối prana bao trùm bên trong hệ thống của Thái dương Thượng đế.

c. The term “statically” relates to the holding of a ring-pass-not between the Solar Logos’ physical solar system and His own astral body (or more widely, the cosmic astral plane).

c. Thuật ngữ “tĩnh” liên quan đến việc duy trì một vòng-giới-hạn giữa hệ thống thái dương vật lý của Thái dương Thượng đế và thể cảm dục của Ngài (hoặc rộng hơn là cõi cảm dục vũ trụ).

20. What may be the cosmic centre from which our solar system receives the prana which it will then qualify? If analogy holds good, if will be from an Entity which comprises it as a chakra, and therefore from the cosmic Entity which expresses through seven sacred Suns (i.e., which expresses through the Seven Solar Systems of which ours is One—SSSOWOIO).

20. Trung tâm vũ trụ nào có thể là nơi hệ thái dương của chúng ta tiếp nhận prana để rồi sau đó được phẩm tính hoá? Nếu phép loại suy được áp dụng, thì đó sẽ là một Thực thể vốn biểu hiện hệ mặt trời của chúng ta như một luân xa, và do đó là Thực thể vũ trụ biểu hiện thông qua bảy Mặt trời thiêng liêng (tức là biểu hiện qua Bảy Hệ Thái Dương, trong đó hệ của chúng ta là Một—SSSOWOIO).

We might now, for purposes of clarity, take up these three groups separately and briefly touch upon them and hint (for more will not be possible) at methods of cure and of adjustment.

Giờ đây, để làm rõ hơn, chúng ta có thể tách ba nhóm này ra và đề cập ngắn gọn đến chúng và gợi ý (vì không thể hơn thế) về các phương pháp chữa trị và điều chỉnh.

21. The three types of disorders are taken up separately, first in relation to the microcosm, man.

21. Ba loại rối loạn được đề cập riêng biệt, trước hết là liên quan đến tiểu thiên địa, tức là con người.

a. Microcosmic functional disorders. These have to do with the reception by man, via the necessary centres, of the pranic fluids.

a. Rối loạn chức năng vi mô. Những điều này liên quan đến sự tiếp nhận prana của con người, thông qua các luân xa cần thiết.

22. Note again, the use of the words “fluids”. Probably this term will (to the physicist of the future) reveal the dynamics of pranic flows.

22. Lưu ý thêm lần nữa, việc sử dụng từ “dịch thể” (fluids). Có lẽ thuật ngữ này sẽ tiết lộ cho các nhà vật lý tương lai bản chất động lực của các dòng chảy prana.

We must always bear in mind, and thus keep the distinction clear, that these emanations of prana have to do with the heat latent in matter; when received and functioning through the etheric body correctly, they co-operate with the natural latent bodily [106] warmth, and (merging therewith) hold the body in a vitalised condition, imposing upon the matter of the body a certain rate of vibratory action that leads to the necessary activity of the physical vehicle, and the right functioning of its organs.

Chúng ta luôn phải ghi nhớ, và do đó giữ sự phân biệt rõ ràng, rằng các phát xạ của prana có liên quan đến nhiệt tiềm tàng trong vật chất; khi được tiếp nhận và vận hành đúng đắn thông qua thể dĩ thái, chúng sẽ phối hợp với độ ấm tự nhiên tiềm tàng của thân thể [106], và (khi hoà nhập vào đó) sẽ duy trì thân thể trong tình trạng được tiếp sinh lực, áp đặt lên vật chất của thể xác một tần số rung động nhất định dẫn đến hoạt động cần thiết của thể vật lý và sự vận hành đúng đắn của các cơ quan của nó.

23. The cooperative interplay in the microcosm between pranic emanation and “the heat latent in matter” (the “natural latent bodily warmth”) is here discussed.

23. Sự tương tác hỗ tương trong tiểu thiên địa giữa phát xạ prana và “nhiệt tiềm tàng trong vật chất” (độ ấm tự nhiên tiềm tàng trong thân thể) được bàn đến ở đây.

24. Without this interplay, the physical body would not be vitalized. This vitalization occurs through an imposition “upon the matter of the body a certain rate of vibratory action”.

24. Nếu không có sự tương tác này, thể xác sẽ không được tiếp sinh lực. Sự tiếp sinh lực này xảy ra thông qua việc áp đặt “một tần số rung động nhất định lên vật chất của thể xác”.

25. We perhaps little suspect how dependent is the physical body upon vitalization from the etheric body.

25. Có thể chúng ta không ngờ được thể xác lệ thuộc nhiều đến mức nào vào sự tiếp sinh lực từ thể dĩ thái.

It will, therefore, be apparent that the A. B. C. of bodily health is wrapped up in the right reception of prana, and that one of the basic changes that must be made in the life of the human animal (which is the aspect we are dealing with now) will be in the ordinary conditions of living.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng A. B. C. của sức khoẻ thân thể nằm ở sự tiếp nhận prana đúng đắn, và rằng một trong những thay đổi cơ bản phải được thực hiện trong đời sống của con thú người (là khía cạnh mà chúng ta đang đề cập ở đây) sẽ nằm trong các điều kiện sinh hoạt thông thường.

26. When dealing with the fires of matter, we are dealing with the animal nature of man, not with his psyche.

26. Khi đề cập đến các ngọn lửa của vật chất, chúng ta đang đề cập đến bản chất động vật của con người, không phải đến phần linh hồn của y.

27. Nothing could be more practical than what is here discussed. Upon humanity’s health depends much of its effectiveness within the Divine Plan.

27. Không gì thực tiễn hơn điều đang được thảo luận ở đây. Sức khoẻ của nhân loại quyết định phần lớn hiệu quả của nó trong Thiên Cơ.

The three fundamental centres whereby reception is brought about must be allowed to function with greater freedom, and with less restriction. Now, owing to centuries of wrong living, and to basic mistakes (originating in Lemurian days) man’s three pranic centres are not in good working order. The centre between the shoulder blades is in the best receptive condition, though owing to the poor condition of the spinal column (which in so many is out of accurate alignment), its position in the back is apt to be misplaced. The splenic centre near the diaphragm is sub-normal in size and its vibration is not correct. In the case of the aboriginal dwellers in such localities as the South Seas, better etheric conditions will be found; the life they lead is more normal (from the animal standpoint) than in any other portion of the world.

Ba trung tâm căn bản nhờ đó sự tiếp nhận được thực hiện phải được cho phép hoạt động với sự tự do lớn hơn và ít bị hạn chế hơn. Hiện nay, do hậu quả của nhiều thế kỷ sống sai lầm, và các sai lầm căn bản (phát sinh từ thời Lemuria), ba trung tâm prana của con người không hoạt động tốt. Trung tâm giữa hai bả vai đang ở trong tình trạng tiếp nhận tốt nhất, tuy nhiên do tình trạng xấu của cột sống (trong nhiều người thì nó bị lệch khỏi sự chỉnh hợp chính xác), vị trí của nó ở sau lưng dễ bị lệch. Trung tâm nơi lá lách gần cơ hoành thì dưới mức bình thường về kích thước và tần số rung động của nó không đúng. Trong trường hợp của những cư dân nguyên thủy ở những vùng như Nam Thái Bình Dương, sẽ thấy các điều kiện dĩ thái tốt hơn; đời sống họ dẫn dắt là tự nhiên hơn (xét từ góc nhìn động vật ) so với bất kỳ nơi nào khác trên thế giới.

28. Very practical adjustments are in order and the Tibetan becomes specific.

28. Các điều chỉnh rất thực tiễn là cần thiết và Chân sư Tây Tạng trở nên cụ thể.

29. One wonders about the nature of these “basic mistakes” and why they are not elaborated here. Perhaps they concern clothing, carriage and food.

29. Người ta tự hỏi về bản chất của những “sai lầm căn bản” này và tại sao chúng không được trình bày kỹ hơn. Có lẽ chúng liên quan đến trang phục, dáng đi, và thức ăn.

30. Since the center between the shoulder blades is presently in better working order than the other two centers in the pranic triangle, advantage should be taken of this fact.

30. Vì trung tâm giữa hai bả vai hiện đang hoạt động tốt hơn hai trung tâm còn lại trong tam giác pran a , nên cần tận dụng thực tế này.

31. We can see the importance of correct posture. Medical disciplines such as the chiropractic science attempt to address the misalignments of which the Tibetan speaks.

31. Chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của tư thế đúng đắn. Các ngành y khoa như khoa chỉnh xương cố gắng giải quyết những sai lệch mà Chân sư Tây Tạng đã nhắc đến.

32. If the aboriginal dwellers in the South Seas are have healthier etheric bodies due to more natural living conditions, it may be assumed that their splenic center is not sub-normal in size.

32. Nếu những cư dân nguyên thủy ở Nam Thái Bình Dương có thể dĩ thái khoẻ mạnh hơn do điều kiện sống tự nhiên hơn, có thể giả định rằng trung tâm lá lách của họ không ở trạng thái dưới mức bình thường.

The race suffers from certain incapacities, which may be described as follows:

Giống dân đang chịu đựng những khuyết tật nhất định, có thể được mô tả như sau:

33. There now follows a list of the liabilities from which the race suffers in relation to the health of the etheric body.

33. Sau đây là danh sách các nhược điểm mà giống dân đang mắc phải liên quan đến sức khoẻ của thể dĩ thái.

First . Inability to tap pranic currents, owing to the unhealthy lives passed by so many. This involves the cutting off of the source of supply, and the consequent atrophying and shrinkage of the receptive centres. This is seen in an exaggerated form in the children of the congested quarters of any great city, and in the vitiated anemic dwellers of the slums. The cure is apparent—the bringing about of better living conditions, the employment [107] of more appropriate clothing, and the adoption of a freer and more salubrious mode of living. When the pranic rays can find free access to the shoulders, and to the diaphragm, the subnormal state of the average spleen will adjust itself automatically.

Thứ nhất. Không có khả năng tiếp nhận các dòng prana, do lối sống không lành mạnh của quá nhiều người. Điều này dẫn đến việc bị cắt đứt khỏi nguồn cung cấp, và hậu quả là sự teo lại và co rút của các trung tâm tiếp nhận. Điều này được thấy rõ một cách phóng đại nơi trẻ em sống trong các khu vực đông đúc của bất kỳ thành phố lớn nào, và nơi những cư dân thiếu máu, yếu ớt của các khu ổ chuột. Cách chữa trị là rõ ràng—cải thiện điều kiện sinh sống, sử dụng trang phục thích hợp hơn, và áp dụng một lối sống tự do và lành mạnh hơn. Khi các tia prana có thể tiếp cận một cách tự do đến vùng vai và cơ hoành, tình trạng dưới mức bình thường của lá lách trung bình sẽ tự động được điều chỉnh.

34. As the Tibetan sees it, the lives of very many human beings are judged unhealthy.

34. Theo quan điểm của Chân sư Tây Tạng, cuộc sống của rất nhiều con người bị xem là không lành mạnh.

35. Because the source of pranic supply is cut off, the organs of reception, assimilation and distribution have shrunk and atrophied.

35. Vì nguồn cung cấp prana bị cắt đứt, nên các cơ quan tiếp nhận, đồng hóa và phân phối đã bị co rút và teo lại.

36. Anemia (which is a low red blood cell count) is the result of this devitalization.

36. Thiếu máu (một tình trạng có số lượng hồng cầu thấp) là kết quả của sự thiếu sinh lực này.

37. The cure is not difficult:

37. Việc chữa trị không khó:

a. Better living conditions

a. Cải thiện điều kiện sinh sống

b. More appropriate clothing

b. Sử dụng trang phục thích hợp hơn

c. A freer and more healthy way of living

c. Một lối sống tự do và lành mạnh hơn

38. In considering these requirements, the influences of freedom promoting Jupiter and Uranus must take the place of the sometimes cramping effects of Saturn.

38. Khi xem xét các yêu cầu này, ảnh hưởng của sao Mộc và sao Thiên Vương—những hành tinh thúc đẩy tự do—phải thay thế cho ảnh hưởng đôi khi giới hạn của sao Thổ.

39. It is obvious that relating rightly to the Sun leads to vitalization.

39. Rõ ràng là việc thiết lập mối quan hệ đúng đắn với Mặt trời sẽ dẫn đến sự tiếp sinh lực.

Second . Over-ability to tap pranic currents. The first type of functional disorder is common and widespread. Its reverse can be found where conditions of life are such that the centres (through too direct and prolonged submittal to solar emanation) become overdeveloped, vibrate too rapidly, and receive prana in too great an amount.

Thứ hai. Khả năng tiếp nhận prana quá mức. Loại rối loạn chức năng đầu tiên thì phổ biến và lan rộng. Tình trạng ngược lại có thể được tìm thấy khi các điều kiện sống là như vậy khiến các trung tâm (do tiếp xúc trực tiếp và kéo dài với các phát xạ của Mặt trời) trở nên phát triển quá mức, rung động quá nhanh, và tiếp nhận prana với lượng quá lớn .

40. Upon initial consideration, this would not appear to be a problem.

40. Khi mới nhìn qua, điều này có vẻ không phải là một vấn đề.

41. In any case, it is rarer than the first problem.

41. Dù sao thì điều này hiếm gặp hơn vấn đề đầu tiên.

This is rarer, but is found in some tropical countries, and is responsible for much of the troublesome debility that attacks dwellers in these lands.

Điều này hiếm gặp hơn, nhưng được tìm thấy ở một số quốc gia nhiệt đới, và là nguyên nhân gây ra nhiều tình trạng suy nhược phiền toái cho những cư dân ở các vùng đất đó.

42. It is recognized that living in tropical climes can be enervating.

42. Người ta công nhận rằng sống ở vùng khí hậu nhiệt đới có thể gây mất sức.

The etheric body receives prana or solar rays too rapidly, passes it through and out of the system with too much force, and this leaves the victim a prey to inertia and devitalisation .

Thể dĩ thái tiếp nhận prana hay các tia mặt trời quá nhanh, truyền chúng qua và ra khỏi hệ thống với quá nhiều mãnh lực, và điều này khiến nạn nhân trở thành con mồi của tình trạng trì trệ và thiếu sinh lực.

43. This rapid passage of prana into and out of the system would give little opportunity for correct assimilation.

43. Việc prana đi vào và ra khỏi hệ thống quá nhanh sẽ khiến cho quá trình đồng hóa thích hợp không có đủ cơ hội để diễn ra.

Putting it otherwise, the etheric body becomes lazy, is like an unstrung web, or (to use a very homely illustration) it resembles a tennis racket which has become too soft, and has lost its resilience.

Nói cách khác, thể dĩ thái trở nên lười biếng, giống như một mạng lưới bị chùn, hoặc (dùng một hình ảnh quen thuộc) nó giống như một cây vợt tennis đã quá mềm và mất độ đàn hồi.

44. We see that all aspects of the body must be made to work or they will lose their tone and functionality.

44. Ta thấy rằng tất cả các phần của thân thể phải được làm cho hoạt động, nếu không chúng sẽ mất đi độ căng và chức năng.

The inner triangle transmits the pranic emanations with too great rapidity, giving no time for the subsidiary absorption, [by the dense physical body] and the whole system is thereby the loser. Later it will be found that many of the ills that Europeans, living in India, fall heir to, originate in this way; and by attention, therefore, to the spleen, and by wise control of living conditions, some of the trouble may be obviated.

Tam giác bên trong truyền các phát xạ prana quá nhanh, không cho phép hấp thu phụ [bởi thể xác đậm đặc], và toàn bộ hệ thống vì thế mà bị thiệt thòi. Về sau, người ta sẽ phát hiện rằng nhiều chứng bệnh mà người châu Âu sống tại Ấn Độ gặp phải có nguồn gốc từ nguyên nhân này; và vì Do đó, bằng việc chú ý đến lá lách, và bằng việc kiểm soát khôn ngoan các điều kiện sống, một số rắc rối có thể được phòng tránh.

45. Those venturing to the tropics from northern countries and not used to the conditions they encounter, and suffer accordingly.

45. Những người đến vùng nhiệt đới từ các nước phương Bắc mà không quen với điều kiện nơi đó, sẽ phải chịu đựng tương ứng.

46. What sort of attention shall be given to the spleen? Shall it be protected from too great exposure?

46. Phải chú ý thế nào đến lá lách? Liệu có nên bảo vệ nó khỏi sự tiếp xúc quá mức?

47. We see that both these types of trouble are the result of excesses—either excessive privation or excessive exposure. A more balanced approach will lead to better health.

47. Ta thấy rằng cả hai loại vấn đề này đều là kết quả của những thái cực—hoặc thiếu hụt nghiêm trọng, hoặc tiếp xúc quá mức. Một cách tiếp cận quân bình hơn sẽ dẫn đến sức khoẻ tốt hơn.

In touching upon similar conditions in the planet, both these types of trouble will be found. More cannot be said, but in the wise study of solar radiation upon the surface of the planet in connection with its rotary action, some of the group rules of health may be comprehended and followed.

Khi đề cập đến các điều kiện tương tự trong hành tinh, cả hai loại vấn đề này cũng sẽ được tìm thấy. Không thể nói thêm điều gì, nhưng trong việc nghiên cứu một cách khôn ngoan về sự phát xạ thái dương lên bề mặt hành tinh, kết hợp với sự quay của nó, một số quy luật nhóm về sức khoẻ có thể được hiểu và áp dụng .

48. The Tibetan only hints at similar problems on a planetary level, and the hint is obscure. The rotation of the Earth apparently does not vary in speed. Does the rotation of the various human vehicles vary according to the extent of pranic radiation received? Perhaps the circulation of energies and forces within the vehicles varies.

48. Chân sư Tây Tạng chỉ gợi ý về các vấn đề tương tự ở cấp độ hành tinh, và gợi ý này khá huyền ẩn. Vận tốc quay của Trái đất có vẻ không thay đổi. Liệu sự quay của các thể trong con người có thay đổi tùy theo mức độ prana được tiếp nhận hay không? Có thể là sự lưu chuyển năng lượng và mãnh lực trong các thể sẽ khác nhau.

49. We do see that when discussing planetary conditions, we are not speaking so much of individual health as of group health (or as the Tibetan puts it, “group rules of health”).

49. Ta thấy rằng khi bàn đến các điều kiện hành tinh, ta không còn nói nhiều về sức khoẻ cá nhân nữa mà là về sức khoẻ tập thể (hay như Chân sư Tây Tạng nói, “các quy luật nhóm về sức khoẻ”).

The spirit of the planet (or the planetary entity) likewise has his cycles, and in the absorption of [108] planetary prana, and in its correct distribution, lies the secret of fertility and equable vegetation.

Tinh thần của hành tinh (hay Thực thể hành tinh) cũng có các chu kỳ của y, và trong việc hấp thu [108] prana hành tinh, và trong sự phân phối đúng đắn của nó, nằm bí quyết của sự phì nhiêu và thảm thực vật đều hoà.

50. When we consider the Earth’s vegetation, we note that there are many places of aridity and consequent infertility. The surface of the Earth is certainly not covered equably with vegetation. Probably analogies can be drawn in relation to the human body which in many cases has over- and under-vitalized areas.

50. Khi ta xem xét thảm thực vật của Trái đất, ta nhận thấy có rất nhiều nơi khô cằn và do đó không phì nhiêu. Bề mặt Trái đất chắc chắn không được bao phủ một cách đồng đều bởi cây cỏ. Có thể rút ra những sự tương đồng trong mối liên hệ với thân thể con người—trong nhiều trường hợp, có những vùng được tiếp sinh lực quá mức và những vùng không đủ sinh lực.

51. We can conclude, therefore, that solar prana is neither correctly received not distributed by the etheric body of our planet. It may be justly said, that our planet is present not in good health.

51. Vì Do đó, có thể kết luận rằng prana thái dương không được thể dĩ thái của hành tinh chúng ta tiếp nhận và phân phối đúng cách. Có thể nói chính đáng rằng hành tinh của chúng ta hiện không ở trong tình trạng sức khoẻ tốt.

52. The idea of “equable vegetation” suggests the influence of both Venus (the planet governing the vegetable kingdom) and the sign that it exoterically rules (Libra), the sign of balance and equability.

52. Ý tưởng về “thảm thực vật đều hoà” gợi lên ảnh hưởng của cả sao Kim (hành tinh cai quản giới thảo mộc) và dấu hiệu mà nó cai quản ngoại môn (Thiên Bình), dấu hiệu của sự quân bình và hài hoà.

53. Libra, we are told, is growing in influence in the planetary horoscope, and will affect positively, the environmental movement, which seeks to restore a balance of energies and forces throughout the planet (and especially on the physical plane in relation to the four lower kingdoms of nature—mineral, vegetable, animal and human).

53. Chúng ta được cho biết rằng Thiên Bình đang gia tăng ảnh hưởng trong lá số chiêm tinh hành tinh, và sẽ tác động tích cực đến phong trào bảo vệ môi trường, phong trào này tìm cách khôi phục sự quân bình của các năng lượng và mãnh lực khắp hành tinh (và đặc biệt là trên cõi hồng trần, liên quan đến bốn giới thấp—giới kim thạch, thảo mộc, động vật và nhân loại).

Much of this is hidden in the fabled story of the war between fire and water, which has its basis in the reaction of the fire latent in matter, to the fire emanating outside of matter, and playing upon it.

Nhiều điều trong số này được ẩn tàng trong câu chuyện thần thoại về cuộc chiến giữa lửa và nước, vốn có nền tảng từ sự phản ứng của ngọn lửa tiềm tàng trong vật chất trước ngọn lửa đến từ bên ngoài vật chất và tác động lên nó.

54. The fire latent in matter is more closely related to water and moisture than the radiatory fires “emanating outside of matter and playing upon it”.

54. Ngọn lửa tiềm tàng trong vật chất có mối liên hệ gần gũi hơn với nước và độ ẩm so với các ngọn lửa phát xạ “đến từ bên ngoài vật chất và tác động lên nó”.

55. We know that both moisture and Sun (water and fire) are necessary for the flourishing of vegetative life (affecting, of course, animal life). The maladjustment between solar radiation and the moisture/water, symbolically ruled by the Moon, contributes to conditions of insufficient fertility (and, perhaps, to the excessive fertility of the jungle).

55. Chúng ta biết rằng cả độ ẩm và Mặt trời (nước và lửa) đều cần thiết cho sự phát triển của sự sống thảo mộc (và tất nhiên ảnh hưởng đến sự sống động vật). Sự mất quân bình giữa phát xạ thái dương và độ ẩm/nước—được biểu tượng bởi Mặt trăng—góp phần tạo nên các điều kiện thiếu phì nhiêu (và có lẽ cả sự phì nhiêu quá mức của các vùng rừng rậm).

In the interval that has to elapse while the two are in process of blending, come those periods where, through karmic inheritance, reception is unstable and distribution inequable .

Trong khoảng thời gian cần thiết để hai yếu tố này hoà hợp đúng đắn, xảy ra những thời kỳ mà—do thừa hưởng nghiệp quả—sự tiếp nhận trở nên bất ổn định và sự phân phối thì không đồng đều.

56. Fire and water are in process of blending correctly, but there are transitional periods which are unstable and characterized by inequable distribution.

56. Lửa và nước đang trong quá trình hoà hợp đúng cách, nhưng có những thời kỳ chuyển tiếp không ổn định và mang đặc điểm là sự phân phối không đồng đều.

57. Earth appears to be in precisely just such a period.

57. Trái đất dường như đang ở chính trong một thời kỳ như vậy.

As the point of race equilibrium is reached, so planetary equilibrium will likewise be attained, and in planetary attainment will come the equilibrium that must mutually take place between the solar planets. When they attain a mutual balance and interaction then the system is stabilised and perfection reached. The even distribution of prana will parallel this balancing in the man, in the race, in the planet and in the system. This is but another way of saying that uniform vibration will be achieved.

Khi điểm quân bình chủng tộc đạt được, thì sự quân bình hành tinh cũng sẽ được đạt đến, và trong sự thành tựu của hành tinh sẽ đến sự quân bình cần phải xảy ra một cách hỗ tương giữa các hành tinh thái dương. Khi chúng đạt đến một sự quân bình và tương tác hỗ tương, thì toàn hệ thống sẽ được ổn định và đạt đến sự hoàn hảo. Sự phân phối đều hoà của prana sẽ song song với sự quân bình này nơi con người, nơi giống dân, nơi hành tinh và trong toàn hệ thống. Đây chỉ là một cách nói khác để diễn đạt rằng rung động đồng đều sẽ được thực hiện.

58. Equilibrium in the lower groupings leads to eventual equilibrium in the higher groupings which include the lower. In this way, the achievement of equilibrium works from below to above.

58. Sự quân bình nơi các nhóm thấp dẫn đến sự quân bình cuối cùng nơi các nhóm cao hơn vốn bao hàm các nhóm thấp. Bằng cách này, sự thành tựu quân bình được thực hiện từ dưới lên trên.

59. It is interesting that, astrologically, the Sun has a certain relationship to Libra (the sign of equilibrium) known as a “fall”. The Sun falls in Libra, for assertive, self-centered solar tendencies are moderated, equilibrated and decentralized. Under this influence, there arises a tendency towards distribution rather than centralization. It is precisely this distribution which, ecologically, we are attempting to achieve.

59. Thật thú vị rằng, theo chiêm tinh, Mặt trời có một mối liên hệ đặc biệt với Thiên Bình (dấu hiệu của sự quân bình) được gọi là “suy yếu”. Mặt trời suy yếu trong Thiên Bình, vì những xu hướng khẳng định bản ngã và trung tâm hoá của nó bị điều hoà, quân bình và phi tập trung hoá. Dưới ảnh hưởng này, nảy sinh khuynh hướng phân phối thay vì tập trung. Chính sự phân phối này là điều mà, về mặt sinh thái học, chúng ta đang cố gắng thực hiện.

60. Some of this more even distribution will be achieved during the Aquarian Age (Aquarius is the sign of distribution), in which the sign Libra (like Aquarius an air sign) will be strengthened.

60. Một phần của sự phân phối đều hoà hơn này sẽ được thực hiện trong Kỷ Nguyên Bảo Bình (Bảo Bình là dấu hiệu của sự phân phối), trong đó Thiên Bình (giống như Bảo Bình, là dấu hiệu hành khí) sẽ được củng cố.

Troubles due to congestion.

Rắc rối do sự tắc nghẽn.

Destruction of tissue due to over-absorption of prana , or its too rapid blending with latent physical fire.

Sự hủy hoại mô do hấp thu prana quá mức, hoặc do sự pha trộn quá nhanh của nó với lửa tiềm tàng trong thể xác.

1. These two problems are closely related.

1. Hai vấn đề này có liên hệ chặt chẽ với nhau.

We have a curious illustration of both of these forms of trouble in sun stroke and in heat stroke. Though supposedly understood by physicians, they are nevertheless altogether etheric disorders.

Chúng ta có một minh họa kỳ lạ về cả hai loại rối loạn này trong hiện tượng say nắng và cảm nắng. Dù được cho là đã được các bác sĩ hiểu rõ, chúng vẫn hoàn toàn là những rối loạn thuộc thể dĩ thái.

2. A useful medical hint is given—one that should direct physicians who treat these maladies towards a study of the etheric body.

2. Một gợi ý hữu ích trong y học được đưa ra—một gợi ý đáng để các bác sĩ điều trị các chứng bệnh này nên hướng đến việc nghiên cứu thể dĩ thái.

When the nature of the etheric body is better understood, and its wise care followed both these types of disease will be prevented. They are due to solar pranic emanation; in one case the effect of the emanation is to bring about death or serious illness through the congestion of an etheric channel, while in the other the same result is brought about by destruction of etheric matter.

Khi bản chất của thể dĩ thái được hiểu rõ hơn, và sự chăm sóc khôn ngoan đối với nó được áp dụng, cả hai loại bệnh này sẽ được ngăn ngừa. Chúng là do phát xạ prana từ Mặt trời gây ra; trong một trường hợp, tác động của phát xạ này dẫn đến cái chết hoặc bệnh nặng thông qua việc tắc nghẽn một kênh dĩ thái, trong khi ở trường hợp kia, cùng một kết quả xảy ra do sự phá hủy vật chất dĩ thái.

3. Death and serious illness can be brought about by either congestion or the destruction of etheric matter.

3. Cái chết và bệnh nặng có thể do sự tắc nghẽn hoặc do sự phá hủy của vật chất dĩ thái.

4. Usually, in esotericism, the Moon is considered to be the bringer of death and disease:

4. Thông thường, trong huyền linh học, Mặt trăng được xem là nguồn mang lại bệnh tật và cái chết:

When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower Personal self, then you have disease, ill health and death. (EH 191)

Khi các năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong thân thể, khi đó sẽ có sức khoẻ, sự tương tác thanh khiết và hoạt động đúng đắn. Khi các đấng kiến tạo là những nguyệt tinh quân và những kẻ hoạt động dưới sự điều khiển của Mặt trăng và theo mệnh lệnh của phàm ngã thấp, thì sẽ có bệnh tật, sức khỏe yếu và cái chết. (EH 191)

We see, however, that the energies of the Sun, poorly understood and wrongly appropriated can equally bring disease and death.

Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng các năng lượng từ Mặt trời, nếu bị hiểu sai và áp dụng sai, cũng có thể mang lại bệnh tật và cái chết.

The above illustration has been used with definite intent, [109] but it should be pointed out that etheric congestion may lead to many forms of disease and of mental incompetence.

Ví dụ ở trên được sử dụng với mục đích rõ ràng, [109] nhưng cũng cần chỉ ra rằng tắc nghẽn dĩ thái có thể dẫn đến nhiều loại bệnh tật và sự bất lực về tinh thần.

5. Etheric congestion, therefore, is not only to be found in relation to the mal-appropriation of solar pranic currents. It is a general problem with many attendant difficulties.

5. Do đó, tắc nghẽn dĩ thái không chỉ liên quan đến việc sử dụng sai các dòng prana từ Mặt trời. Nó là một vấn đề phổ quát với nhiều khó khăn đi kèm.

Etheric congestion leads to the thickening of the web to an abnormal extent, and this thickening may prevent, for instance, contact with the higher Self or principles and its resultants, idiocy and mental unbalance.

Tắc nghẽn dĩ thái dẫn đến sự dày lên bất thường của mạng lưới, và sự dày lên này có thể ngăn chặn, chẳng hạn, sự tiếp xúc với Chân ngã hay các nguyên khí, và hệ quả là chứng đần độn và mất quân bình tinh thần.

6. A very interesting explanation of some forms of mental disorder or imbalance. Excommunication from the higher Self and higher principles leave the remaining immersed consciousness in a relatively subhuman state.

6. Một giải thích rất thú vị về một số loại rối loạn hoặc mất quân bình tinh thần. Sự bị cắt đứt khỏi Chân ngã và các nguyên khí cao để lại phần tâm thức còn lại bị ngâm trong một trạng thái tương đối hạ nhân.

7. As DK has emphasized in other books (notably EP II), cleavage is at the root of many human ailments.

7. Như Chân sư DK đã nhấn mạnh trong các sách khác (đặc biệt là EP II), sự chia cắt là gốc rễ của nhiều bệnh tật nơi con người.

It may lead to abnormal fleshy development, to the thickening of some internal organ, and consequent undue pressure; one portion of the etheric body being congested may lead to the entire physical condition being upset, resulting in diverse complaints.

Nó có thể dẫn đến sự phát triển thịt một cách bất thường, đến sự dày lên của một số cơ quan nội tạng, và do đó gây áp lực không đáng có; một phần của thể dĩ thái bị tắc nghẽn có thể khiến toàn bộ thể chất bị rối loạn, dẫn đến các chứng bệnh đa dạng.

8. Some specifics regarding the consequences of etheric congestion are given.

8. Một số chi tiết cụ thể về hậu quả của tắc nghẽn dĩ thái được nêu ra.

9. The general effect is “thickening” creating pressure and lack of balance. Any undue concentration of force (or undue lack) leads to a condition of imbalance and improper circulation.

9. Tác động tổng quát là “sự dày lên” tạo ra áp lực và mất cân bằng. Bất kỳ sự tập trung mãnh lực quá mức (hoặc thiếu hụt quá mức) đều dẫn đến tình trạng mất quân bình và tuần hoàn sai lệch.

Destruction of tissue may lead to insanity of many kinds, especially those kinds deemed incurable. The burning of the web may let in extraneous astral currents against which man is helpless; the brain tissue may be literally destroyed by this pressure, and serious trouble be caused through the etheric ring-pass-not having been destroyed in some one place.

Sự phá huỷ mô có thể dẫn đến điên loạn dưới nhiều hình thức, đặc biệt là những loại được cho là không thể chữa trị. Sự đốt cháy của mạng lưới có thể cho phép các dòng cảm dục ngoại lai xâm nhập mà con người không thể chống đỡ; mô não có thể thật sự bị phá huỷ do áp lực này , và gây ra rắc rối nghiêm trọng do vòng-giới-hạn dĩ thái đã bị phá hủy tại một điểm nào đó.

10. Here DK discusses the premature destruction of the etheric web.

10. Ở đây Chân sư DK bàn về sự phá hủy sớm của mạng lưới dĩ thái.

11. The admission of “extraneous astral currents” can lead to insanity—thought, feeling and action which are interrupted and rendered chaotic. The result—an uncontrolled life.

11. Việc xâm nhập của “các dòng cảm dục ngoại lai” có thể dẫn đến điên loạn—tư tưởng, cảm xúc và hành động bị gián đoạn và trở nên hỗn loạn. Hệ quả là—một đời sống không được kiểm soát.

12. The insanity is incurable because the disruptive intrusion cannot be stopped.

12. Sự điên loạn không thể chữa trị được vì sự xâm nhập phá hoại không thể bị ngăn chặn.

13. It appears that brain tissue is destroyed not so much by the burning of the web but by the pressure of the admitted astral currents.

13. Có vẻ như mô não không bị phá hủy do chính sự đốt cháy của mạng lưới, mà là do áp lực của các dòng cảm dục được cho phép xâm nhập.

14. Those who eagerly seek communication with the astral plane should take these thoughts into consideration.

14. Những ai khao khát giao tiếp với cõi cảm dục nên cân nhắc những ý tưởng này.

In connection with the planet a similar state of affairs may be found. Later information may be forthcoming, which is at present withheld; this will show that whole races have been influenced, and certain kingdoms of nature troubled by planetary etheric congestion, or the destruction of planetary etheric tissue.

15. Ở cấp độ hành tinh, cũng có thể thấy tình trạng tương tự. Sau này sẽ có thêm thông tin được công bố, hiện tại vẫn chưa được tiết lộ; những thông tin đó sẽ cho thấy rằng toàn bộ các giống dân đã bị ảnh hưởng, và một số giới trong thiên nhiên đã gặp rắc rối do sự tắc nghẽn dĩ thái hành tinh, hoặc do sự phá huỷ mô dĩ thái hành tinh.

15. On a planetary level, we have the disruption of the lives of “whole races”, but the specific information is withheld. We do know of astrally obsessed groups. The German people, for instance, with its vulnerable Pisces personality, may have been one such group (during the Second World War).

15. Ở cấp độ hành tinh, chúng ta chứng kiến sự rối loạn trong đời sống của “toàn bộ các giống dân”, nhưng thông tin cụ thể thì chưa được tiết lộ. Tuy nhiên, chúng ta có biết về những nhóm bị ám ảnh bởi cõi cảm dục. Chẳng hạn, dân tộc Đức, với đặc điểm phàm ngã Song Ngư dễ bị tổn thương, có thể đã là một trong những nhóm như vậy (trong thời kỳ Thế Chiến thứ Hai).

16. The point to be gathered is that the problem of congestion or destruction is not simply an individual problem, but can affect planetary groups with very difficult results.

16. Điều cần nắm bắt là vấn đề tắc nghẽn hoặc phá huỷ không chỉ đơn thuần là một vấn đề cá nhân, mà có thể ảnh hưởng đến các nhóm hành tinh với những hệ quả rất nghiêm trọng.

We have dealt with the functional and organic ills of the etheric, giving certain indications for the extension of the concept to other realms than the purely human. In the human kingdom lies the key, but the turning of that key opens up a door to a wider interpretation as it admits one into the mysteries of nature.

Chúng ta đã bàn đến các chứng bệnh chức năng và cấu trúc của thể dĩ thái, đưa ra một số chỉ dẫn để mở rộng khái niệm này sang các lĩnh vực khác ngoài con người thuần túy. Trong giới nhân loại nằm chìa khóa, nhưng việc xoay chìa khóa đó sẽ mở ra một cánh cửa dẫn đến một sự giải thích rộng lớn hơn khi nó dẫn nhập một người vào các huyền nhiệm của thiên nhiên.

17. It would seem that in the hands of humanity lie important developments for the planet as a whole.

17. Có vẻ như trong tay nhân loại là những phát triển quan trọng đối với toàn thể hành tinh.

18. The key that humanity may turn will have more than individual implications; the turning will lead to an possible apprehension of larger wholes.

18. Chìa khóa mà nhân loại có thể xoay không chỉ có ý nghĩa cá nhân; việc xoay nó sẽ dẫn đến khả năng nhận thức những tổng thể lớn hơn.

Though that key has to be turned seven times, yet even one turn reveals untold avenues of eventual comprehension. 47 , 48

18. chìa khóa đó cần được xoay bảy lần, nhưng chỉ một lần xoay cũng đã mở ra những con đường vô tận hướng đến sự lĩnh hội sau cùng.⁴⁷,⁴⁸

19. We begin to understand why AAB considered A Treatise on Cosmic Fire but the ABC of occult knowledge.

19. Giờ đây chúng ta bắt đầu hiểu tại sao AAB cho rằng Luận về Lửa Vũ Trụ chỉ là A. B. C. của tri thức huyền môn.

20. Interestingly, below there is mention of seven key to the Secret Doctrine, but as many as ten keys are listed.

20. Thật thú vị, bên dưới có nhắc đến bảy chìa khóa để mở Giáo Lý Bí Nhiệm, nhưng có đến mười chìa được liệt kê.

(47: The keys to the Secret Doctrine, by H. P. Blavatsky. See S. D., I, 343; note; II, 551.

20. Các chìa khóa của Giáo Lý Bí Nhiệm của H. P. Blavatsky. Xem S. D., I, 343; chú thích; II, 551.

1. Every symbol and allegory has seven keys.—S. D., II, 567; III, 3.

1. Mỗi biểu tượng và ngụ ngôn đều có bảy chìa khóa.—S. D., II, 567; III, 3.

21. A “key” in this case is that which will reveal the Ancient Mysteries according to a particular perspective.

21. Một “chìa khóa” trong trường hợp này là cái sẽ mở ra các Huyền nhiệm Cổ xưa theo một góc nhìn đặc thù.

22. Probably, there is one master key that will reveal the entirety of the Wisdom from all perspectives.

22. Có thể tồn tại một chìa khóa tối thượng có thể tiết lộ toàn bộ Minh Triết dưới mọi góc nhìn.

2. Only three keys available in the nineteenth century.—S. D., II, 543. Compare II, 617, 842.

2. Chỉ có ba chìa khóa khả dụng vào thế kỷ XIX.—S. D., II, 543. So sánh II, 617, 842.

23. By these three keys are probably meant the physiological, astronomical and metaphysical keys.

23. Ba chìa này có lẽ là chìa khóa sinh lý học, chiêm tinh học và siêu hình học.

3. There are seven keys to the Entrance door to the Mysteries.—S. D., III, 178. Compare I, 346; II, 330; II, 668, II, 731.

3. Có bảy chìa khóa cho Cánh cửa dẫn vào các Huyền nhiệm.—S. D., III, 178. So sánh I, 346; II, 330; II, 668; II, 731.

4. The keys, as hinted by H. P. B., are:

4. Những chìa khóa, như được H. P. B. gợi ý, là:

a. Psychological.—S. D., II, 25, note; I, 389.

a. Tâm lý học.—S. D., II, 25, chú thích; I, 389.

24. Dealing with the qualitative relationship between earthly, systemic and cosmic entities and the means by which they know each other.

24. Liên quan đến mối quan hệ chất lượng giữa các thực thể ở cấp địa cầu, cấp hệ thống và cấp vũ trụ, cũng như phương tiện mà qua đó chúng nhận thức nhau.

b. Astronomical.—S. D., II, 25, note; I, 389; III, 198.

b. Thiên văn học.—S. D., II, 25, chú thích; I, 389; III, 198.

25. Dealing with the cycles and physical interplay of the major (for us) planets, stars and constellations.

25. Liên quan đến các chu kỳ và sự tương tác vật lý của các hành tinh, các ngôi sao và các chòm sao chính yếu (đối với chúng ta).

c. Physical or physiological.—S. D., II, 25, note; III, 198.

c. Vật lý hoặc sinh lý học.—S. D., II, 25, chú thích; III, 198.

26. Revealing the reflection in matter of archetypal patterns, and the secret powers contained within the physical mechanism.

26. Tiết lộ sự phản ánh trong vật chất của các mô thức nguyên hình, và các quyền năng bí ẩn tồn tại trong cơ cấu thể chất.

d. Metaphysical.—S. D., II, 25, note; II, 394.

d. Siêu hình học.—S. D., II, 25, chú thích; II, 394.

27. Dealing with the philosophical understanding of all Earthly, systemic and cosmic relations, and the Divine Creative Process. The universe is considered as Will and Idea.

27. Liên quan đến sự thấu hiểu triết học về mọi mối liên hệ ở cấp độ địa cầu, hệ thống và vũ trụ, cũng như về Tiến Trình Sáng Tạo Thiêng Liêng. Cả vũ trụ được xem như Ý Chí và Ý tưởng.

e. Anthropological.—S. D., I, 389; III, 198.

e. Nhân học.—S. D., I, 389; III, 198.

28. Dealing with the formal, physiological, psychological and spiritual aspects of the various races of human beings and the manner in which these races, developmentally, reveal the intended unfoldments of the Divine Plan (in relation to Earth).

28. Liên quan đến các phương diện hình tướng, sinh lý, tâm lý và tinh thần của các giống dân nhân loại khác nhau, và cách mà các giống dân này, theo tiến trình phát triển, bộc lộ các triển khai được định trước trong Thiên Cơ (liên quan đến Địa cầu).

f. Astrological.—S. D., II, 343.

f. Chiêm tinh học.—S. D., II, 343.

29. Dealing with the qualities of the major (for us) planets, stars and constellations their qualitative interplay and the physical, psychological and spiritual meaning of their cycles.

29. Liên quan đến phẩm chất của các hành tinh, ngôi sao và chòm sao chính yếu (đối với chúng ta), sự tương tác chất lượng của chúng và ý nghĩa vật lý, tâm lý và tinh thần của các chu kỳ của chúng.

g. Geometrical.—S. D., II, 494; III, 176.

g. Hình học.—S. D., II, 494; III, 176.

30. Revealing the manner in which the Grand Geometrician geometrizes in both matter and form.

30. Tiết lộ cách mà Đại Hình Học Gia xây dựng hình học trong cả vật chất lẫn hình tướng.

h. Mystical.—S. D., I, 401.

h. Thần bí học.—S. D., I, 401.

31. Dealing with the experienced fusion or union of cosmic entities with the entities which include them; man in relation to the soul, the soul in relation to the monad, the monad in relation to the Planetary Logos, etc.

31. Liên quan đến sự dung hợp hoặc hợp nhất được trải nghiệm giữa các thực thể vũ trụ với các thực thể hàm chúng; con người trong mối quan hệ với linh hồn, linh hồn trong mối quan hệ với chân thần, chân thần trong mối quan hệ với Chân Thần Hành Tinh, v.v.

i. Symbolical.—S. D., II, 561.

i. Biểu tượng học.—S. D., II, 561.

32. Dealing with the manner in which the greatest Truths are not literally conveyed but symbolically represented.

32. Liên quan đến cách mà những Chân Lý vĩ đại nhất không được truyền đạt theo nghĩa đen mà được thể hiện qua biểu tượng.

j. Numerical.—S. D., II, 198.

j. Số học.—S. D., II, 198.

33. Dealing with the Divine Numerology on the principle of which all things are built and organized—since the Primary Entities in cosmos are Numbers.

33. Liên quan đến Thần Số Học Thiêng Liêng—nguyên lý theo đó mọi sự vật được cấu thành và tổ chức—vì các Thực thể Nguyên thuỷ trong vũ trụ chính là các Con số.

5. Each key must be turned seven times.—S. D., I, 22.

5. Mỗi chìa khóa phải được xoay bảy lần.—S. D., I, 22.

34. At the very least, this means, one turn for each plane and in relation to each of the seven major principles. Each turning of the key admits the enquirer more deeply into an understanding of and participation in the mysteries of the Divine Process.

34. Ít nhất điều này có nghĩa là một lần xoay cho mỗi cõi, và tương ứng với mỗi trong bảy nguyên khí chính. Mỗi lần xoay chìa khóa đưa người tìm đạo tiến sâu hơn vào sự hiểu biết và tham dự vào các huyền nhiệm của Tiến Trình Thiêng Liêng.

6. The Jews availed themselves of two keys out of the seven.

6. Người Do Thái chỉ sử dụng được hai trong bảy chìa khóa.

35. Presumably (from what HPB has said elsewhere) one of these was the physical or physiological key. Another may have been the astronomical key (cf. SD II 631, note). Both of these would correlate with the number three which is closely related to the origin of the Jews in the first solar system (governed by the third ray), and to the personality nature of the Jews colored by the third ray. But the astronomical key is not listed as “available” (i.e., the physiological, psychological, astrological, metaphysical and geometrical), and elsewhere DK speaks of attempting to give some of the astrological key, so the Jews cannot have discovered it in its entirety.

35. Có thể suy đoán (dựa vào những gì HPB nói ở nơi khác) rằng một trong hai chìa này là chìa khóa thể lý hoặc sinh lý học. Cái còn lại có thể là chìa khóa thiên văn học (xem SD II 631, chú thích). Cả hai chìa này sẽ tương ứng với con số ba vốn liên quan mật thiết đến nguồn gốc của người Do Thái trong hệ thống thái dương đầu tiên (chịu ảnh hưởng bởi cung ba), và với bản chất phàm ngã của người Do Thái được nhuộm bởi cung ba. Tuy nhiên, chìa khóa thiên văn học không được liệt kê là “khả dụng” (tức là các chìa khả dụng bao gồm: sinh lý học, tâm lý học, chiêm tinh học, siêu hình học và hình học), và ở nơi khác Chân sư DK nói rằng Ngài đang cố gắng đưa ra một phần của chìa khóa chiêm tinh học, nên người Do Thái không thể đã khám phá hoàn toàn nó.

Just as A Treatise on Cosmic Fire endeavoured to give the psychological key to The Secret Doctrine and to interpret the underlying consciousness which the Beings (considered in The Secret Doctrine) express, so in A Treatise on the Seven Rays, I am carrying on the same idea and, at the same time, seeking to give the needed key to modern exoteric psychology and also some indications as to the astrological key to The Secret Doctrine to which H.P.B. refers. (EA 290)

Như Luận về Lửa Vũ Trụ cố gắng trình bày chìa khóa tâm lý học của Giáo Lý Bí Nhiệm và giải thích tâm thức tiềm ẩn mà các Thực Thể (được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm) biểu hiện, thì trong Luận về Bảy Cung, tôi đang tiếp tục cùng một ý tưởng và đồng thời cố gắng đưa ra chìa khóa cần thiết cho tâm lý học ngoại môn hiện đại cũng như một vài gợi ý về chìa khóa chiêm tinh học cho Giáo Lý Bí Nhiệm mà H. P. B. đã nhắc đến. (EA 290)

The Ancient Wisdom teaches that “space is an entity.” It is with the life of this entity and with the forces and energies, the impulses and the rhythms, the cycles and the times and seasons that esoteric astrology deals. H.P.B. stated this in The Secret Doctrine . I would remind you that there is an astrological key to The Secret Doctrine which cannot yet be given in completeness. (EA 7)

Minh Triết Cổ dạy rằng “không gian là một thực thể.” Chính với sự sống của thực thể này và với các mãnh lực và năng lượng, các xung động và nhịp điệu, các chu kỳ và các thời điểm và mùa vụ mà chiêm tinh học nội môn làm việc. H. P. B. đã tuyên bố điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm . Tôi muốn nhắc các bạn rằng có một chìa khóa chiêm tinh học cho Giáo Lý Bí Nhiệm mà hiện tại vẫn chưa thể được tiết lộ đầy đủ. ( EA 7 )

36. We are learning that a key may be partially turned, but not necessarily turned in completeness.

36. Chúng ta đang học rằng một chìa khóa có thể được xoay một phần, nhưng không nhất thiết phải xoay hoàn toàn.

7. The Metaphysical key is available.—S. D., I, 338. Compare III, 198.)

7. Chìa khóa siêu hình học là khả dụng.—S. D., I, 338. So sánh III, 198.

37. Is The Secret Doctrine itself, the “Metaphysical Key”? It certainly deals with divine theogony and philosophical cosmogony, which are both metaphysical themes.

37. Phải chăng Giáo Lý Bí Nhiệm tự thân chính là “chìa khóa siêu hình học”? Nó chắc chắn đề cập đến thần thoại thiêng liêng và vũ trụ luận triết học, cả hai đều là các chủ đề siêu hình học.

(48: “The seven keys open the mysteries, past and future, of the seven great rootraces and of the seven kalpas .” Every occult book, symbol and allegory can be subjected to seven interpretations. There are three locks to be opened. [Each related to one of the three great Divine Aspects] Seven keys. Every book can be read exoterically, subjectively and spiritually. [According to the three Divine Aspects] All the keys are not yet available. (See Secret Doctrine, I, 330, 343.) There is the physiological key, the psychological, the astrological and the metaphysical. The fifth key is the geometrical.)

(48: “Bảy chiếc chìa khóa mở ra các huyền nhiệm, quá khứ và tương lai, của bảy giống dân gốc vĩ đại và của bảy kalpa .” Mọi cuốn sách huyền môn, biểu tượng và ngụ ngôn đều có thể được giải thích theo bảy cách. Có ba ổ khóa cần được mở. [Mỗi cái liên quan đến một trong ba Trạng Thái Thiêng Liêng vĩ đại] Bảy chiếc chìa khóa. Mỗi cuốn sách có thể được đọc theo cách ngoại môn, chủ quan và tinh thần. [Theo ba Trạng Thái Thiêng Liêng] Không phải tất cả các chìa khóa đều đã sẵn có. (Xem Secret Doctrine, I, 330, 343.) Có chìa khóa sinh lý, chìa khóa tâm lý, chìa khóa chiêm tinh và chìa khóa siêu hình học. Chìa khóa thứ năm là chìa khóa hình học.)

38. HPB is here speaking of available keys: physiological, psychology, astrological, metaphysical and geometrical (whether or not completely available).

38. HPB ở đây đang nói về các chìa khóa hiện có: sinh lý, tâm lý, chiêm tinh, siêu hình học và hình học (dù đã hoàn chỉnh hay chưa).

39. We have often been told that A Treatise on Cosmic Fire is the “psychological key” to the “ The Secret Doctrine ”. Is the book meant, or that body of knowledge known as The Secret Doctrine?

39. Chúng ta thường được dạy rằng Luận về Lửa Vũ Trụ là “chìa khóa tâm lý” đối với Giáo Lý Bí Nhiệm”. Vậy ý là cuốn sách đó, hay là toàn bộ kho tri thức được biết đến với tên gọi Giáo Lý Bí Nhiệm ?

[110]

[110]

We have considered the reception and distribution of pranic emanations in man, the planet, and the system, and have seen what produces temporary disorders, and the devitalisation or the over- vitalisation of the organic form. Now we can look at the subject from a third angle and therefore study:

Chúng ta đã xem xét việc tiếp nhận và phân phối các xuất lộ prana nơi con người, hành tinh và hệ thống, và đã thấy điều gì gây ra những rối loạn tạm thời, sự mất sinh lực hoặc sự quá thừa sinh lực của hình tướng hữu cơ. Giờ đây chúng ta có thể nhìn vấn đề từ một góc độ thứ ba và do đó nghiên cứu:

c. Microcosmic static disorders, or a consideration of the etheric body in connection with its work of providing a ring-pass-not from the purely physical to the astral. As has been said, both here and in the books of H. P. B., the ring-pass-not 48 a is that confining barrier which acts as a separator or a division between a system and that which is external to that system. This, as may well be seen, has its interesting correlations when the subject is viewed (as we must consistently endeavour to view it) from the point of view of a human being, a planet and a system, remembering always that in dealing with the [111] etheric body we are dealing with physical matter. This must ever be borne carefully in mind.

c. Những rối loạn tĩnh vi mô, hay một khảo cứu về thể dĩ thái trong mối liên hệ với công việc của nó là tạo nên một vòng-giới-hạn từ cõi hồng trần thuần túy sang cõi cảm dục. Như đã được nói, cả ở đây lẫn trong các sách của H. P. B., vòng-giới-hạn48a là ranh giới giới hạn đóng vai trò như một sự phân cách hay phân chia giữa một hệ thống và cái gì đó nằm bên ngoài hệ thống đó. Điều này, như có thể thấy rõ, có những tương quan thú vị khi chủ đề được nhìn nhận (như chúng ta phải luôn nỗ lực để nhìn nhận) từ quan điểm của một con người, một hành tinh và một hệ thống, luôn luôn ghi nhớ rằng khi nghiên cứu thể dĩ thái, chúng ta đang nghiên cứu về vật chất hồng trần. Điều này phải luôn luôn được ghi nhớ cẩn thận.

40. DK reminds us again of the physical nature of the etheric body.

40. Chân sư DK lại nhắc nhở chúng ta về bản chất vật chất của thể dĩ thái.

(48a: “Ring-pass-not. The circumference of the sphere of influence of any centre of positive life. This includes the fire sphere of magnetic work of the solar orb , viewing it as the body of manifestation of a solar Logos and inclusive of an entire solar system. This term is also applied to the sphere of activity of a planetary Logos or to a planetary scheme and could equally well be applied to the sphere of activity of the human Ego.”—S. D., I, 346.)

(48a: “Vòng-giới-hạn. Chu vi của phạm vi ảnh hưởng của bất kỳ trung tâm sự sống tích cực nào. Điều này bao gồm quả cầu lửa của công việc từ lực của Thái Dương cầu, xét nó như là thể biểu lộ của một Thái dương Thượng đế và bao hàm toàn bộ hệ mặt trời. Thuật ngữ này cũng được áp dụng cho phạm vi hoạt động của một Hành Tinh Thượng đế hoặc một hệ hành tinh, và cũng có thể được áp dụng cho phạm vi hoạt động của một Chân ngã nhân loại.” — Secret Doctrine , I, 346.)

41. A very interesting term is given for the body of manifestation of the Solar Logos: “fire sphere is magnetic work”. We see that this fire sphere is not simply the fiery sphere of the Sun, but includes the entire solar system.

41. Một thuật ngữ rất thú vị được đưa ra cho thể biểu lộ của Thái dương Thượng đế: “quả cầu lửa là công việc từ lực”. Chúng ta thấy rằng quả cầu lửa này không chỉ đơn giản là quả cầu lửa của Mặt trời, mà bao gồm toàn bộ hệ mặt trời.

42. The “centre of positive life” is the monad in its physical manifestation. It is also known as the “central nucleus”.

42. “Trung tâm của sự sống tích cực” là chân thần trong sự biểu lộ vật chất của nó. Nó cũng được biết đến như là “hạch trung tâm”.

43. The idea of the ring-pass-not seems particularly related to that which is manifested physically. We might also ask about the extension of other parts of the aura.

43. Ý tưởng về vòng-giới-hạn dường như đặc biệt liên quan đến những gì được biểu lộ về mặt vật chất. Chúng ta cũng có thể đặt câu hỏi về sự mở rộng của các phần khác trong hào quang.

44. A centre of positive life may be influential beyond the sphere usually considered as a ring-pass-not. We might consider such a sphere as the matter of all kinds magnetically gathered to act as an instrument of expression for the positive life. The influence, per se, may extend greatly beyond that material sphere (considering matter to be of many possible grades).

44. Một trung tâm sự sống tích cực có thể có ảnh hưởng vượt ra ngoài phạm vi thường được xem là vòng-giới-hạn. Chúng ta có thể xem một phạm vi như vậy là toàn bộ vật chất đủ loại được thu hút một cách từ lực để hành động như một khí cụ biểu đạt cho sự sống tích cực. Bản thân ảnh hưởng đó có thể mở rộng vượt xa khỏi phạm vi vật chất đó (xét rằng vật chất có thể tồn tại dưới nhiều cấp độ khác nhau).

Therefore, one paramount factor will be found in all groups and formations, and this is the fact that the ring-pass-not acts only as a hindrance to that which is of small attainment in evolution, but forms no barrier to the more progressed.

Do đó, một yếu tố tối quan trọng sẽ được tìm thấy trong tất cả các nhóm và cấu trúc, và đó là sự kiện rằng vòng-giới-hạn chỉ hành động như một chướng ngại đối với cái gì còn đạt được ít trong tiến hoá, nhưng không tạo nên chướng ngại với những ai đã tiến bộ hơn.

45. This is an extremely important point. We realize (even on the relatively human level) that a Master can be influential anywhere on the globe, regardless of the material He has gathered to be immediately instrumental in His life expression.

45. Đây là một điểm vô cùng quan trọng. Chúng ta nhận ra (ngay cả ở mức độ con người tương đối) rằng một vị Chân sư có thể ảnh hưởng đến bất kỳ nơi nào trên địa cầu, bất kể vật chất mà Ngài đã quy tụ để làm khí cụ biểu lộ tức thời trong đời sống của Ngài.

46. The ring-pass-not counteracts the tendency towards dispersion, and thus creates a focus which leads to development. This is one of its primary functions. There is also a protective function.

46. Vòng-giới-hạn phản tác lại khuynh hướng phân tán, và do đó tạo ra một điểm hội tụ dẫn đến sự phát triển. Đây là một trong những chức năng chính của nó. Cũng có một chức năng bảo vệ.

The whole question depends upon two things, which are the karma of the man, the planetary Logos, and the solar Logos, and the dominance of the spiritual indwelling entity over its vehicle.

Toàn bộ vấn đề phụ thuộc vào hai yếu tố, đó là nghiệp quả của con người, của Hành Tinh Thượng đế, và của Thái dương Thượng đế, và sự thống trị của thực thể tinh thần cư ngụ bên trong đối với khí cụ của nó.

47. The ring-pass-not (considered as a hindrance) is a karmic factor, and Saturn (‘Lord of Containment’) is the greatest of the planetary Lords of Karma. Karma works often through the prevention of expansion until the necessary patterns are built and harmonized (with each other and with the environment).

47. Vòng-giới-hạn (khi được xem như một chướng ngại) là một yếu tố nghiệp quả, và Thổ tinh (“Chúa Tể của Sự Giam Hãm”) là vị Chúa Tể Nghiệp quả vĩ đại nhất trong các Hành tinh Thượng đế. Nghiệp quả thường tác động thông qua việc ngăn cản sự mở rộng cho đến khi các mô hình cần thiết được xây dựng và hòa hợp (với nhau và với môi trường).

48. When the “spiritual indwelling entity” achieves dominance over its vehicle, the influence of the nucleus (the indwelling entity) easily extends beyond the usual boundaries created by the physical vehicle and the etheric web (considered as a barrier to contact with more subjective planes).

48. Khi “thực thể tinh thần cư ngụ bên trong” đạt được quyền lực thống trị đối với khí cụ của nó, ảnh hưởng của hạch trung tâm (thực thể cư ngụ bên trong) dễ dàng mở rộng vượt qua những giới hạn thông thường được tạo ra bởi thể xác và mạng lưới dĩ thái (được xem như là chướng ngại đối với sự tiếp xúc với các cõi chủ quan hơn).

49. The way through the ring-pass-not is the cultivation and empowerment of the central nucleus.

49. Con đường xuyên qua vòng-giới-hạn chính là việc tu dưỡng và cường hóa hạch trung tâm.