(TCF 35-45)

Version 1.3.1 Updated 19Mar05—25Sep19—15Nov19—17Jan20

Phiên bản 1.3.1 Cập nhật 19Mar05—25Sep19—15Nov19—17Jan20

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận ở cỡ chữ 12. Gạch chân, in đậm và tô nổi bật do MDR thực hiện)

[35]

[35]

SECTION ONE. The Internal Fires – Fire by Friction

PHẦN MỘT. Các Lửa Nội Tại – Lửa ma sát

SECTION ONE

PHẦN MỘT

FIRE BY FRICTION

LỬA MA SÁT

THE FIRE OF MATTER

LỬA CỦA VẬT CHẤT

INTRODUCTORY REMARKS

NHỮNG NHẬN XÉT MỞ ĐẦU

I. Fire in the Macrocosm

I. Lửa trong Đại thiên địa

II. Fire in the Microcosm.

II. Lửa trong Tiểu thiên địa.

III. Fire in manifestation.

III. Lửa trong biểu hiện.

We purpose in these few introductory remarks to lay down the foundation for a ‘Treatise on Cosmic Fire,’ and to consider the subject of fire both macrocosmically and microcosmically, thus dealing with it from the standpoint of the solar system, and of a human being.

Trong vài nhận xét mở đầu này, chúng tôi chủ tâm đặt nền tảng cho một “Luận về Lửa Vũ Trụ”, và xem xét đề tài lửa cả theo bình diện đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa, do đó bàn đến nó từ quan điểm của hệ mặt trời và của một con người.

1. “Macrocosm” and “Microcosm” are relative terms. We see here, again, that for purposes of this discussion the Tibetan considers the solar system to be the macrocosm, and the individual human being the microcosm.

1. “Đại thiên địa” và “Tiểu thiên địa” là những thuật ngữ tương đối. Ở đây, một lần nữa, chúng ta thấy rằng vì mục đích của cuộc bàn luận này, Chân sư Tây Tạng xem hệ mặt trời là đại thiên địa, và con người cá nhân là tiểu thiên địa.

This will necessitate some preliminary technicalities which may seem at first perusal to be somewhat abstruse and complicated but which, when meditated upon and studied, may eventually prove illuminating and of an elucidating nature, and which also, when the mind has familiarised itself with some of the details, may come to be regarded as providing a logical hypothesis concerning the nature and origin of energy.

Điều này sẽ đòi hỏi một số điểm kỹ thuật sơ bộ, thoạt đọc có thể có vẻ hơi trừu tượng và phức tạp, nhưng khi được đem ra tham thiền và nghiên cứu, cuối cùng có thể tỏ ra soi sáng và có tính làm sáng tỏ; và cũng vậy, khi thể trí đã quen thuộc với một số chi tiết, chúng có thể được xem như cung cấp một giả thuyết hợp lý về bản chất và nguồn gốc của năng lượng.

2. A principle is offered: familiarization leads to simplification.

2. Một nguyên lý được nêu ra: sự quen thuộc dẫn đến sự đơn giản hoá.

3. Following the Tibetan’s advice, we must be patient with ourselves as we lay the ground-plan for future understanding.

3. Theo lời khuyên của Chân sư Tây Tạng, chúng ta phải kiên nhẫn với chính mình khi đặt nền móng cho sự thấu hiểu trong tương lai.

4. There will be details which we must assimilate. This may seem tedious at first, but will later facilitate our grasp of the whole under the influence of Pure Reason.

4. Sẽ có những chi tiết mà chúng ta phải đồng hoá. Thoạt đầu điều này có thể có vẻ tẻ nhạt, nhưng về sau sẽ giúp chúng ta nắm bắt toàn thể dưới ảnh hưởng của Lý Trí Thuần Khiết.

5. Definition of Energy below:

5. Định nghĩa về năng lượng dưới đây:

Main Entry: energy

Mục chính: năng lượng

Pronunciation: ‚e-nr-j‡

Cách phát âm: ‚e-nr-j‡

Function: noun

Chức năng: danh từ

Inflected Form: plural-gies

Dạng biến đổi: số nhiều -gies

Etymology: Late Latin energia, from Greek energeia activity, from energos active, from en in + ergon work- more at work

Từ nguyên: tiếng Latinh hậu kỳ energia, từ tiếng Hy Lạp energeia hoạt động, từ energos năng động, từ en trong + ergon công việc- xem thêm ở công việc

Date: 1599

Niên đại: 1599

1 a : dynamic quality² narrative energy³ b : the capacity of acting or being active ²intellectual energy³

1 a: phẩm chất động lực² năng lượng tường thuật³ b: năng lực hành động hoặc ở trạng thái năng động ²năng lượng trí tuệ³

2 : vigorous exertion of power : effort ²investing time and energy³

2: sự gắng sức mạnh mẽ của quyền năng: nỗ lực ²đầu tư thời gian và năng lượng³

3 : the capacity for doing work

3: năng lực thực hiện công

4 : usable power (as heat or electricity); also : the resources for producing such power

4: quyền năng có thể sử dụng (như nhiệt hoặc điện); cũng: các nguồn lực để tạo ra quyền năng như vậy

synonyms see power

từ đồng nghĩa xem quyền năng

6. Points Developed in a Discussion on Energy: Our last discussions on truly abstract ideas:

6. Các điểm được triển khai trong một cuộc thảo luận về năng lượng: các cuộc thảo luận gần đây của chúng ta về những ý niệm thực sự trừu tượng:

7. The concept of “energy “suggests “activity” and “work”.

7. Khái niệm “năng lượng” gợi ý “hoạt động” và “công việc”.

8. Energy is noticed through an increase of reduction of itself. The existence of energy is noticed only through change.

8. Năng lượng được nhận biết qua sự tăng hoặc giảm của chính nó. Sự tồn tại của năng lượng chỉ được nhận biết qua sự thay đổi.

9. Force is applied energy.

9. Mãnh lực là năng lượng được áp dụng.

10. Motion requires force.

10. Chuyển động đòi hỏi mãnh lực.

11. Mulaprakriti is the original objective case of the Original Seer

11. Mulaprakriti là trường hợp khách quan nguyên thủy của Nhà Thông Nhãn Nguyên Thủy

12. In our psychological cosmos, there is no way to create anything except through perception. Acts of creation are acts of perception and imagination.

12. Trong vũ trụ tâm lý của chúng ta, không có cách nào để tạo ra bất cứ điều gì ngoài tri giác. Các hành vi sáng tạo là các hành vi tri giác và sự tưởng tượng.

13. An infinite gulf separates the Zero from the One.

13. Một vực thẳm vô hạn phân cách Số Không với Số Một.

14. The “RAY” that arises in the NAMELESS is the Noumenon of Energy.

14. “CUNG” phát sinh trong ĐIỀU KHÔNG TÊN là Bản Thể của Năng lượng.

15. This is another way of saying that the “GREAT BREATH” is the Noumenon of Energy.

15. Đây là một cách khác để nói rằng “HƠI THỞ VĨ ĐẠI” là Bản Thể của Năng lượng.

16. The GREAT BREATH is also the NOUMENON of Mutability.

16. HƠI THỞ VĨ ĐẠI cũng là BẢN THỂ của Tính Biến Dịch.

17. The BOUNDLESS IMMUTABLE PRINCIPLE is the GREAT IMMUNTABILITY. Yet this BIP periodically seems to mutate.

17. NGUYÊN KHÍ BẤT BIẾN VÔ BIÊN là TÍNH BẤT BIẾN VĨ ĐẠI. Tuy vậy, NGUYÊN KHÍ BẤT BIẾN VÔ BIÊN này theo chu kỳ dường như biến dịch.

18. We are surrounded by a ‘sea of energy’ which is of great intensity.

18. Chúng ta được bao quanh bởi một “biển năng lượng” có cường độ rất lớn.

19. The NAMELESSNESS can be called the “INFINITE POTENTIAL”. IT is supremely REAL but not Actual

19. TÍNH KHÔNG TÊN có thể được gọi là “TIỀM NĂNG VÔ HẠN”. NÓ là TUYỆT ĐỐI THỰC nhưng không phải là Hiện Thực

20. The GREAT BREATH always was. And the BOUNDLESS IMMUTABLE PRINCIPLE always was.

20. HƠI THỞ VĨ ĐẠI luôn luôn hiện hữu. Và NGUYÊN KHÍ BẤT BIẾN VÔ BIÊN luôn luôn hiện hữu.

21. A Universe is an EXHALATION—a, EXHALATION is the Noumenon of Intra-cosmic Energy. An INHALATION is the retraction of Intra-cosmic Energy.

21. Một Vũ Trụ là một SỰ THỞ RA—một SỰ THỞ RA là Bản Thể của Năng Lượng Nội-vũ-trụ. Một SỰ HÍT VÀO là sự thu hồi Năng Lượng Nội-vũ-trụ.

22. WHO is breathing the ETERNAL SUPER-COSMIC BREATH?

22. AI đang thở HƠI THỞ VĨNH CỬU SIÊU-VŨ-TRỤ?

23. In the first two Fundamentals of the Secret Doctrine we have both an inescapable dualism and an inescapable monism.

23. Trong hai Mệnh đề Căn bản đầu tiên của Giáo Lý Bí Nhiệm, chúng ta có cả một nhị nguyên tính không thể tránh và một nhất nguyên tính không thể tránh.

24. The INFINITE BENESS is always breathing and always not breathing

24. TÍNH HIỆN HỮU VÔ HẠN luôn luôn đang thở và luôn luôn không thở

25. Maybe SOMETHING is ‘DOING IT’—SOMETHING is BREATHING.

25. Có lẽ CÓ ĐIỀU GÌ ĐÓ đang “LÀM VIỆC ẤY”—CÓ ĐIỀU GÌ ĐÓ đang THỞ.

26. It must be the ONE AND ONLY the ‘BREATHES’.

26. Hẳn phải là ĐẤNG DUY NHẤT VÀ CHỈ MỘT “THỞ”.

27. REALITY is not rational in the usual sense of the word, for IT is SELF-contradictory.

27. THỰC TẠI không hợp lý theo nghĩa thông thường của từ này, vì NÓ tự mâu thuẫn.

28. Additionally, the word “rational” suggests “ratio”, which demands a relationship between two. As there are not two but only one, the ONE AND ONLY is not rational in the sense here described.

28. Hơn nữa, từ “hợp lý” gợi ý “tỉ lệ”, vốn đòi hỏi một mối quan hệ giữa hai. Vì không có hai mà chỉ có một, nên ĐẤNG DUY NHẤT VÀ CHỈ MỘT không hợp lý theo nghĩa được mô tả ở đây.

29. The word “rational” also suggests the root. In this sense REALITY is the “ROOT OF ALL THINGS”—ROOT—Ratio.

29. Từ “hợp lý” cũng gợi ý cội rễ. Theo nghĩa này THỰC TẠI là “CỘI RỄ CỦA MUÔN VẬT”—CỘI RỄ—Tỉ lệ.

30. Because IT’S NATURE seems to be based on contradictory states, we can call the NAMELESSNESS ‘The GREAT SELF-CONTRADICTION’

30. Vì BẢN CHẤT của NÓ dường như dựa trên các trạng thái mâu thuẫn, chúng ta có thể gọi TÍNH KHÔNG TÊN là “SỰ TỰ-MÂU-THUẪN VĨ ĐẠI”

31. The “GREAT BREATH” is the ESSENCE of Intra-Cosmic Energy. The First Intra-Cosmic Energy is the “One Flame”, which is ‘Pure Being—in Cosmos’..

31. “HƠI THỞ VĨ ĐẠI” là BẢN CHẤT của Năng Lượng Nội-Vũ-Trụ. Năng Lượng Nội-Vũ-Trụ đầu tiên là “Một Ngọn Lửa”, vốn là “Bản Thể Thuần Khiết—trong Vũ Trụ”..

32. Is the ‘RAY that flashes forth force or energy? If force is applied energy, to what is it applied in relation to the origin of a universe? If there is no object of application can the ‘RAY’ be called a force. F=ma But there is no “mass”, and there is nothing that can accelerate.

32. “CUNG” loé ra là mãnh lực hay năng lượng? Nếu mãnh lực là năng lượng được áp dụng, thì nó được áp dụng vào điều gì liên quan đến nguồn gốc của một vũ trụ? Nếu không có đối tượng để áp dụng, liệu “CUNG” có thể được gọi là một mãnh lực không. F=ma Nhưng không có “khối lượng”, và không có gì có thể được gia tốc.

33. A General Statement: When energy radiates without direction it is called energy; when it has directional application it is called force. When we have an object which receives the energy, we can speak of force. (General Statement).

33. Một phát biểu tổng quát: Khi năng lượng bức xạ không có định hướng thì gọi là năng lượng; khi nó có sự áp dụng theo định hướng thì gọi là mãnh lực. Khi chúng ta có một đối tượng tiếp nhận năng lượng, chúng ta có thể nói đến mãnh lực. (Phát biểu tổng quát).

34. Ocean waves travel across the ocean but each molecule of water makes only a small circle.

34. Sóng biển di chuyển khắp đại dương nhưng mỗi phân tử nước chỉ tạo một vòng tròn nhỏ.

35. I do not believe that Super-Cosmic dynamics contain spirals, as spirals suggest ascent or improvement. If any improvement or ascent exists from universe to universe, then every universe will be infinitely improved or ascended, which is an impossibility, as no thing (such as a universe) can be infinitely anything.

35. Tôi không tin rằng động lực học Siêu-Vũ-Trụ chứa các đường xoắn ốc, vì xoắn ốc gợi ý sự thăng tiến hay cải thiện. Nếu có bất kỳ sự cải thiện hay thăng tiến nào tồn tại từ vũ trụ này sang vũ trụ khác, thì mọi vũ trụ sẽ được cải thiện hay thăng tiến vô hạn, điều này là bất khả, vì không có vật nào (như một vũ trụ) có thể vô hạn theo bất cứ nghĩa nào.

36. An infinite singularity is impossible, hence no spirals. Another way of saying this is that ‘an infinitudinous number one is an impossibility’. (Of course, from another perspective, there is no impossibility possible in the FOUNT OF ALL POSSIBILITY.

36. Một điểm kỳ dị vô hạn là bất khả, do đó không có xoắn ốc. Một cách khác để nói điều này là “một số một vô lượng là bất khả”. (Dĩ nhiên, từ một quan điểm khác, không có bất khả nào là bất khả trong SUỐI NGUỒN CỦA MỌI KHẢ THỂ.

37. Master Morya discusses the Principle of Un-repeatability. This is to be applied to universes which are unique and unrepeatable.

37. Chân sư Morya bàn về Nguyên lý Không-Lặp-Lại. Điều này được áp dụng cho các vũ trụ vốn độc nhất và không thể lặp lại.

38. If a universe is not infinite it has a measurable number of elements in it.

38. Nếu một vũ trụ không vô hạn thì nó có một số lượng yếu tố có thể đo lường được trong đó.

39. But even a universe with containing a finite number of factors can be unrepeatable, as the FOUNT OF ALL POSSIBILTY can flash forth as an infinitude of such finite universes.

39. Nhưng ngay cả một vũ trụ chứa một số hữu hạn các yếu tố vẫn có thể không thể lặp lại, vì SUỐI NGUỒN CỦA MỌI KHẢ THỂ có thể loé phát ra như một vô lượng các vũ trụ hữu hạn như thế.

40. The work of Georg Cantor—(The Theory of) Transfinite Numbers will have application to our thoughts on the INFINITE and the Finite Universe.

40. Công trình của Georg Cantor—(Thuyết) Các Số Siêu Hữu Hạn sẽ có ứng dụng cho những suy tư của chúng ta về VÔ HẠN và Vũ Trụ Hữu Hạn.

41. You cannot actualize the Infinity of Infinities.

41. Bạn không thể hiện thực hoá Vô Hạn của các Vô Hạn.

42. Actuality will never ‘catch up with’ REALITY.

42. Tính hiện thực sẽ không bao giờ “bắt kịp” THỰC TẠI.

43. There is a Philosophical Infinite and the Numerical Infinite.

43. Có một Vô Hạn Triết Học và một Vô Hạn Số Học.

44. The definition of actuality in relation to the ONE AND ONLY is “whatever else there is besides IT”.

44. Định nghĩa của tính hiện thực liên quan đến ĐẤNG DUY NHẤT VÀ CHỈ MỘT là “bất cứ điều gì khác tồn tại ngoài NÓ”.

45. The number one is the ‘farthest from’ Infinitude.

45. Số một là “xa nhất” so với Vô Lượng.

46. In a way, numerosity (i.e., more or less that one) is closer to Infinitude than Singularity. At least, numerosity ‘moves in the direction of’ Infinity.

46. Theo một nghĩa nào đó, tính đa số (tức nhiều hơn hay ít hơn một) gần với Vô Lượng hơn tính đơn nhất. Ít nhất, tính đa số “di chuyển theo hướng” Vô Hạn.

47. The occurring universe is only one possibility of an infinitude of possibilities.

47. Vũ trụ đang diễn ra chỉ là một khả thể trong một vô lượng các khả thể.

48. An axiom that arises from this kind of thought is: Whatever happens is infinitely less than what could happen.

48. Một tiên đề nảy sinh từ loại tư tưởng này là: Bất cứ điều gì xảy ra đều inhỏ hơn vô hạn so với điều có thể xảy ra.

49. Thought of this nature leads to the Art of Living and is related to R4 and the buddhic plane. Our thought is principally on the third ray and, if carried far enough, dissolves into buddhic realization.

49. Tư tưởng loại này dẫn đến Nghệ Thuật Sống và liên hệ với C4 và cõi Bồ đề. Tư tưởng của chúng ta chủ yếu thuộc cung ba và, nếu được đẩy đi đủ xa, sẽ tan biến vào sự chứng nghiệm Bồ đề.

50. When you go ‘above’ consciousness you go beyond the consciousness of the mind.

50. Khi bạn đi “lên trên” tâm thức, bạn đi vượt ra ngoài tâm thức của thể trí.

51. DK asks us to drop the consciousness as the concrete mental interprets it.

51. Chân sư DK yêu cầu chúng ta buông bỏ tâm thức như hạ trí cụ thể diễn giải nó.

52. Watch for conceptual infinitudes. Many conceptual infinitudes are possible in any closed system, but they can never be actualizable.

52. Hãy lưu ý các vô lượng khái niệm. Nhiều vô lượng khái niệm là khả dĩ trong bất kỳ hệ kín nào, nhưng chúng không bao giờ có thể được hiện thực hoá.

53. Connect 5 with first solar system/Mind; connect 7 with the present solar system which is Love; connect 9 with next solar system which is Will;

53. Kết nối 5 với hệ mặt trời thứ nhất/thể trí; kết nối 7 với hệ mặt trời hiện tại vốn là Bác ái; kết nối 9 với hệ mặt trời kế tiếp vốn là Ý Chí;

We have elsewhere, in an earlier book, touched somewhat upon this matter, but we desire to recapitulate and in so doing to enlarge, thus laying down a broad foundation upon which the subject matter can be built up, and providing a general outline which will serve to show the limits of our discussion.

Ở nơi khác, trong một cuốn sách trước, chúng tôi đã chạm đến vấn đề này phần nào, nhưng chúng tôi muốn tóm lược lại và khi làm vậy sẽ mở rộng, do đó đặt một nền tảng rộng lớn để chủ đề có thể được xây dựng, và cung cấp một phác thảo tổng quát nhằm cho thấy giới hạn của cuộc bàn luận của chúng ta.

54. The Tibetan offers an important teaching technique: recapitulation plus enlargement upon the themes recapitulated.

54. Chân sư Tây Tạng đưa ra một kỹ thuật giảng dạy quan trọng: tóm lược cộng mở rộng các chủ đề đã được tóm lược.

Let us, therefore, look at the subject macrocosmically and then trace the correspondence in the microcosm, or human being.

Vì vậy, chúng ta hãy nhìn đề tài theo bình diện đại thiên địa và rồi truy tìm sự tương ứng trong tiểu thiên địa, tức con người.

I. FIRE IN THE MACROCOSM

I. LỬA TRONG ĐẠI THIÊN ĐỊA

In its essential nature Fire is threefold, but when in manifestation it can be seen as a fivefold demonstration, and be defined as follows:

Trong bản chất cốt yếu của nó, Lửa là tam phân, nhưng khi ở trong biểu hiện, nó có thể được thấy như một sự biểu lộ ngũ phân, và được định nghĩa như sau:

55. The first two fires (fire by friction and solar fire) are dual. This will account for the fivefold demonstration here discussed.

55. Hai loại lửa đầu (lửa ma sát và lửa Thái dương) là kép. Điều này sẽ giải thích cho sự biểu lộ ngũ phân được bàn đến ở đây.

56. We note that the five-pointed star is composed of two dualities and one unity. The upper point of the star represents electric fire, the two middle points, solar fire; the two points which serve as ‘legs’ to the star—fire by friction.

56. Cần lưu ý rằng ngôi sao năm cánh được cấu thành bởi hai nhị nguyên tính và một hợp nhất. Đỉnh trên của ngôi sao biểu thị lửa điện, hai điểm giữa là lửa Thái dương; hai điểm làm “chân” của ngôi sao—lửa ma sát.

[38]

[38]

1. Fire by friction, or internal vitalising fire. These fires animate and vitalise the objective solar system. They are the sumtotal of logoic kundalini, when in full systemic activity.

1. Lửa ma sát, hay lửa tiếp sinh lực nội tại. Những lửa này làm sinh động và tiếp sinh lực cho hệ mặt trời khách quan. Chúng là tổng thể của kundalini logoic, khi ở trong hoạt động toàn hệ thống.

57. The objective solar system is composed of matter of the three lowest subplanes of the systemic physical plane.

57. Hệ mặt trời khách quan được cấu thành bởi vật chất của ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần hệ thống.

58. Because of the point of evolution of our Solar Logos, logoic kundalini is not yet in “full systemic activity”.

58. Do điểm tiến hoá của Thái dương Thượng đế của chúng ta, kundalini logoic chưa ở trong “hoạt động toàn hệ thống” đầy đủ.

59. We are alerted to the very physical properties of some aspects of the kundalini fire. But some aspects of kundalini (we will discover) are etheric.

59. Chúng ta được nhắc nhở về các tính chất rất hồng trần của một số phương diện của lửa kundalini. Nhưng một số phương diện của kundalini (chúng ta sẽ khám phá) là dĩ thái.

60. We depend upon fire by friction to produce what we normally call “physical vitality”. The vitalization of matter emanates from the etheric planes. Thus, we can be sure that fire by friction includes the fires of the etheric plane.

60. Chúng ta dựa vào lửa ma sát để tạo ra điều mà chúng ta thường gọi là “sinh lực hồng trần”. Sự tiếp sinh lực cho vật chất phát xuất từ các cõi dĩ thái. Vì vậy, chúng ta có thể chắc chắn rằng lửa ma sát bao gồm các lửa của cõi dĩ thái.

61. This fire is naturally connected with the third aspect of divinity.

61. Lửa này tự nhiên liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

62. IF immediately below we learn that solar fire is to be considered fire from the cosmic mental plane, perhaps we can judge that, essentially, fire-by-friction emanates from the cosmic physical plane.

62. Nếu ngay bên dưới chúng ta học rằng lửa Thái dương được xem là lửa từ cõi trí vũ trụ, thì có lẽ chúng ta có thể phán đoán rằng, về bản chất, lửa-ma-sát phát xuất từ cõi hồng trần vũ trụ.

2. Solar Fire, or cosmic mental fire. This is that portion of the cosmic mental plane which goes to the animation of the mental body of the Logos. This fire may be regarded as the sumtotal of the sparks of mind, the fires of the mental bodies and the animating principle of the evolving units of the human race in the three worlds.

2. Lửa Thái dương, hay lửa trí vũ trụ. Đây là phần của cõi trí vũ trụ đi vào việc làm sinh động thể trí của Thượng đế. Lửa này có thể được xem như tổng thể của các tia lửa của trí tuệ, các lửa của các thể trí và nguyên lý làm sinh động của các đơn vị đang tiến hoá của nhân loại trong ba cõi giới.

63. Split cosmic mental fire into two—one of which is Solar Fire in the larger mental fire.

63. Hãy tách lửa trí vũ trụ thành hai—một trong số đó là Lửa Thái dương trong lửa trí lớn hơn.

64. Solar Angels are just part of the “matter” of the Solar Logos’ causal vehicle.

64. Các Thái dương Thiên Thần chỉ là một phần của “vật chất” của vận cụ nguyên nhân của Thái dương Thượng đế.

65. Solar Angel is “Christ in you the hope of glory”.

65. Thái dương Thiên Thần là “Đức Christ trong các bạn, niềm hy vọng vinh quang”.

66. The Tibetan is telling us that solar fire (though effectively felt on the cosmic astral plane and the seven systemic planes we call the cosmic physical plane) is, in its origin, “cosmic mental fire”. When we think about how often we attempt to align with and appropriate solar fire in our daily meditation, this is an amazing thought.

66. Chân sư Tây Tạng đang nói với chúng ta rằng lửa Thái dương (dù được cảm nhận hữu hiệu trên cõi cảm dục vũ trụ và bảy cõi hệ thống mà chúng ta gọi là cõi hồng trần vũ trụ) về nguồn gốc của nó là “lửa trí vũ trụ”. Khi chúng ta nghĩ về việc chúng ta thường xuyên cố gắng chỉnh hợp với và tiếp nhận lửa Thái dương trong bài tham thiền hằng ngày, đây là một ý tưởng đáng kinh ngạc.

67. The “sparks of mind” are brought by the Solar Angels. The fire within the “sparks of mind” derives, essentially, from the cosmic mental plane.”

67. Các “tia lửa của trí tuệ” được mang đến bởi các Thái dương Thiên Thần. Lửa bên trong các “tia lửa của trí tuệ” về bản chất phát xuất từ cõi trí vũ trụ.”

68. The Solar Angels are no strangers to the cosmic mental plane; many of them are breathed out from the “Heart of the Sun” and that “Heart” is found upon the highest levels of the cosmic mental plane.

68. Các Thái dương Thiên Thần không xa lạ gì với cõi trí vũ trụ; nhiều vị trong số họ được thở ra từ “Trái Tim của Mặt Trời” và “Trái Tim” ấy được tìm thấy trên các cấp độ cao nhất của cõi trí vũ trụ.

69. The fire which animates the Solar Angels can be considered cosmic mental fire and in sharing a fragment of themselves with unselfconscious man, they are sharing with him fire which derives from the cosmic mental plane.

69. Lửa làm sinh động các Thái dương Thiên Thần có thể được xem là lửa trí vũ trụ và khi chia sẻ một mảnh của chính họ với con người chưa có ngã thức, họ đang chia sẻ với y lửa phát xuất từ cõi trí vũ trụ.

70. If this fire from the cosmic mental plane is to be considered the “animating principle” we must consider it as the fire which gives to animal man that which we normally call “soul”, which, at the very least is self-consciousness.

70. Nếu lửa từ cõi trí vũ trụ này được xem là “nguyên lý làm sinh động”, chúng ta phải xem nó như lửa ban cho người thú điều mà chúng ta thường gọi là “linh hồn”, mà tối thiểu là ngã thức.

71. That which animates, the “anima” and soul must be considered, in some respects, equivalent.

71. Điều làm sinh động, “anima” và linh hồn phải được xem, trong một số phương diện, là tương đương.

Again, the solar Angels complete their initial sacrifice by a final one, and offer themselves upon the fiery altar. The causal body is completely destroyed. The four lower groups of solar Pitris return to the heart of the subjective sun, or to that inmost centre of the system from whence they came, whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. (TCF 878)

Một lần nữa, các Thái dương Thiên Thần hoàn tất sự hi sinh ban đầu của họ bằng một sự hi sinh cuối cùng, và hiến dâng chính họ trên bàn thờ rực lửa. Thể nguyên nhân bị huỷ diệt hoàn toàn. Bốn nhóm thấp của các thái dương tổ phụ trở về trái tim của mặt trời chủ quan, hay về trung tâm thâm sâu nhất của hệ thống mà từ đó họ đã đến, trong khi ba nhóm cao được mang đi (bởi mãnh lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa và ngọn lửa bùng cháy, và qua sự kích thích do viên ngọc trung tâm bùng phát) thẳng đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, ở đó lưu trú cho đến khi một kalpa khác gọi họ ra để hi sinh chính họ, lần này như các Hành Tinh Thượng đế. (TCF 878)

72. In the section excerpted immediately above, we see that the “subjective sun” is equivalent to the “Heart of the Sun”.

72. Trong đoạn trích ngay bên trên, chúng ta thấy rằng “mặt trời chủ quan” tương đương với “Trái Tim của Mặt Trời”.

73. The Buddha received a touch of the cosmic mental plane at his enlightenment—a staggering thought. This enlightenment occurred long after His fourth initiation, and so the Solar Angel could no longer have been involved.

73. Đức Phật đã nhận một sự chạm đến cõi trí vũ trụ vào lúc Ngài giác ngộ—một ý tưởng choáng ngợp. Sự giác ngộ này xảy ra rất lâu sau lần điểm đạo thứ tư của Ngài, và vì vậy Thái dương Thiên Thần không còn có thể can dự nữa.

74. A “spark of mind” is the link to the energy of Karma from Sirius; through that spark the karmic influence is imposed. Solar Angels wield the Law of Karma for the human being they have under supervision.

74. Một “tia lửa của trí tuệ” là mối liên kết với năng lượng của nghiệp quả từ Sirius; qua tia lửa ấy, ảnh hưởng nghiệp quả được áp đặt. Các Thái dương Thiên Thần vận dụng Định luật Nghiệp quả đối với con người mà họ giám sát.

75. “Solar Fire” is the fire of love, but as we here see, it is also the fire of mind. Perhaps we can think of it as the ‘fire of loving mind’.

75. “Lửa Thái dương” là lửa của bác ái, nhưng như chúng ta thấy ở đây, nó cũng là lửa của trí tuệ. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ về nó như “lửa của trí tuệ bác ái”.

76. Solar fire has an origin in the “Heart of the Sun” on the higher cosmic mental plane.

76. Lửa Thái dương có nguồn gốc trong “Trái Tim của Mặt Trời” trên cõi trí vũ trụ cao.

“10. The causal body of the Heavenly Men is upon the third subplane of the cosmic mental plane, while that of the solar Logos and those of the three Persons of the logoic Trinity are upon the first subplane.” (TCF 532)

“10. Thể nguyên nhân của các Đấng Thiên Nhân ở trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ, trong khi của Thái dương Thượng đế và của ba Ngôi của Tam Vị logoic ở trên cõi phụ thứ nhất.” (TCF 532)

77. Although solar fire is active upon the higher levels of the systemic mental plane, we see that its origin must be considered as the cosmic mental plane.

77. Dù lửa Thái dương hoạt động trên các cấp độ cao của cõi trí hệ thống, chúng ta thấy rằng nguồn gốc của nó phải được xem là cõi trí vũ trụ.

78. The word “animation” is important for it is connected to the principle of soul (anima); we might consider “animation” as ‘vitalization due to soul influence’.

78. Từ “làm sinh động” là quan trọng vì nó liên hệ với nguyên lý của linh hồn (anima); chúng ta có thể xem “làm sinh động” như “sự tiếp sinh lực do ảnh hưởng của linh hồn”.

79. The “Logos” of which we are speaking is the “Solar Logos”.

79. “Thượng đế” mà chúng ta đang nói đến là “Thái dương Thượng đế”.

80. When we consider solar fire in relation to the cosmic mental plane, it is the higher three subplanes of that cosmic plane which are, for practical purposes, to be seen as the source of this fire.

80. Khi chúng ta xét lửa Thái dương liên hệ với cõi trí vũ trụ, thì chính ba cõi phụ cao của cõi vũ trụ ấy, vì mục đích thực tiễn, phải được xem là nguồn của lửa này.

81. Just as the part of the human constitution focussing on the higher mental plane animates the concrete mental body of the human being, so it is with the Solar Logos. The energy from the higher aspects of His mental body animates the more concrete aspects of that mental body.

81. Cũng như phần của cấu trúc con người tập trung trên cõi thượng trí làm sinh động thể trí cụ thể của con người, thì đối với Thái dương Thượng đế cũng vậy. Năng lượng từ các phương diện cao của thể trí Ngài làm sinh động các phương diện cụ thể hơn của thể trí ấy.

82. With respect to humanity, the “sparks of mind” originate with the Solar Angel, as that Angel is focussed in the causal body on the higher mental plane. The spark animates the lower mental body; in fact, the spark represents the ensouling of the concrete mental body (simply a vehicle expressive of instinct before ensouling) and, further, the ensouling of the entire human being in the three worlds.

82. Liên quan đến nhân loại, các “tia lửa của trí tuệ” bắt nguồn từ Thái dương Thiên Thần, vì thiên thần ấy tập trung trong thể nguyên nhân trên cõi thượng trí. Tia lửa làm sinh động thể trí thấp; thực ra, tia lửa biểu thị việc phú linh cho thể trí cụ thể (vốn chỉ là một vận cụ biểu lộ bản năng trước khi được phú linh) và hơn nữa, việc phú linh cho toàn thể con người trong ba cõi giới.

83. What must be grasped is that the “sparks of mind” are essentially solar fire, even though they animate and operate in the realm of fire by friction. This is an important point.

83. Điều phải nắm bắt là các “tia lửa của trí tuệ” về bản chất là lửa Thái dương, dù chúng làm sinh động và hoạt động trong lãnh vực của lửa ma sát. Đây là một điểm quan trọng.

3. Electric Fire, or the logoic Flame Divine. This flame is the distinguishing mark of our Logos, and it is that which differentiates Him from all other Logoi; it is His dominant characteristic, and the sign of His place in cosmic evolution.

3. Lửa điện, hay Ngọn Lửa Thiêng Liêng logoic. Ngọn lửa này là dấu hiệu phân biệt của Thượng đế của chúng ta, và là điều phân biệt Ngài với mọi Thượng đế khác; đó là đặc tính nổi trội của Ngài, và là dấu hiệu về vị trí của Ngài trong tiến hoá vũ trụ.

84. Here we are dealing with a “fire” which is “flame”. We have been considering fire to be a derivative of flame.

84. Ở đây chúng ta đang bàn đến một “lửa” vốn là “ngọn lửa”. Chúng ta đã xem lửa là một phái sinh của ngọn lửa.

85. Is the ‘Ultimate Cosmic Flame’ different from electric fire? We have been saying it is

85. “Ngọn Lửa Vũ Trụ Tối Hậu” có khác với lửa điện không? Chúng ta đã nói là có

Fire is the most perfect and unadulterated reflection, in Heaven as on earth, of the One Flame. (SD I 146)

Lửa là sự phản chiếu hoàn hảo và tinh khiết nhất, trên trời cũng như dưới đất, của Ngọn Lửa Duy Nhất. (SD I 146)

In this selection (point #3 above), it is suggested that we equate electric fire with “the logoic Flame Divine”. In the quotation from the SD, Flame is considered fundamental and superior to any kind of fire.

Trong đoạn trích này (điểm #3 ở trên), người ta gợi ý rằng chúng ta đồng nhất lửa điện với “Ngọn Lửa Thiêng Liêng logoic”. Trong trích dẫn từ Giáo Lý Bí Nhiệm, Ngọn Lửa được xem là căn bản và cao hơn bất kỳ loại lửa nào.

86. Words, however, are not always used with exactitude. In this case, Flame is related to the monadic nature of our Logos. We probably cannot succeed in separating these words entirely. Just as the terms “sign” and “constellation” always seem to overlap in the Tibetan’s presentation of esoteric astrology, so we may expect something of the same for “fire” and “flame”.

86. Tuy nhiên, từ ngữ không phải lúc nào cũng được dùng với sự chính xác tuyệt đối. Trong trường hợp này, Ngọn Lửa liên hệ với bản chất chân thần của Thượng đế của chúng ta. Có lẽ chúng ta không thể tách rời hoàn toàn các từ này. Cũng như các thuật ngữ “dấu hiệu” và “chòm sao” dường như luôn chồng lấn trong cách Chân sư Tây Tạng trình bày chiêm tinh học nội môn, chúng ta có thể kỳ vọng điều tương tự đối với “lửa” và “ngọn lửa”.

87. Master DK seems to be saying that the seat of true identity (for any being) is in the monad.

87. Chân sư DK dường như đang nói rằng nơi trú của bản sắc chân thực (đối với bất kỳ hữu thể nào) là ở trong chân thần.

88. At our stage of evolution we do not usually consider the monad as the major differentiator of identity, but in a way, the soul pattern is simply a reflection of the monadic pattern which contains that unique part of the great “Fixed Design” which the monad embodies.

88. Ở giai đoạn tiến hoá của chúng ta, chúng ta thường không xem chân thần là yếu tố phân biệt chính của bản sắc, nhưng theo một nghĩa nào đó, mô hình linh hồn chỉ là sự phản chiếu của mô hình chân thần, vốn chứa phần độc nhất ấy của “Thiết Kế Cố Định” vĩ đại mà chân thần thể hiện.

89. It would seem that each Logos has a distinguishing “flame”—of a certain color, hue, intensity, and ‘song’ (for flames sing)—according to the nature of which “His place in cosmic evolution” can be determined. It would seem that this must also be true of a human being.

89. Dường như mỗi Thượng đế có một “ngọn lửa” phân biệt—với một màu sắc, sắc độ, cường độ, và “bài ca” (vì các ngọn lửa hát)—tuỳ theo bản chất của nó mà “vị trí của Ngài trong tiến hoá vũ trụ” có thể được xác định. Dường như điều này cũng phải đúng đối với một con người.

90. We are, perhaps, somewhat hampered by not knowing the monadic ray of our Solar Logos, whereas we are told that His soul and personality ray are both the second.

90. Có lẽ chúng ta bị hạn chế phần nào vì không biết cung chân thần của Thái dương Thượng đế của chúng ta, trong khi chúng ta được cho biết rằng cung linh hồn và cung phàm ngã của Ngài đều là cung hai.

It must be remembered that the dominating ray, the outstanding influence in our solar system, is the great cosmic second Ray of Love-Wisdom, a dual ray,—that is, a ray combining two great cosmic principles and energies. It is the ray which governs the “personality” of our solar Logos, if such an expression may be used, and (because it is dual) it indicates both His personality and soul rays, which in Him are now so balanced and blended that, from the angle of humanity, they constitute the major ray, the one ray. This major ray determines both His quality and His purpose. (EP I 334)

Cần nhớ rằng cung chi phối, ảnh hưởng nổi bật trong hệ mặt trời của chúng ta, là cung hai vũ trụ vĩ đại của Bác Ái – Minh Triết, một cung kép,—nghĩa là, một cung kết hợp hai nguyên khí và năng lượng vũ trụ vĩ đại. Đó là cung cai quản “phàm ngã” của Thái dương Thượng đế của chúng ta, nếu có thể dùng cách diễn đạt như vậy, và (vì nó là kép) nó chỉ ra cả cung phàm ngã lẫn cung linh hồn của Ngài, vốn trong Ngài hiện nay cân bằng và hoà trộn đến mức, từ góc độ nhân loại, chúng cấu thành cung chính, cung duy nhất. Cung chính này quyết định cả phẩm tính lẫn mục đích của Ngài. (EP I 334)

91. There is speculation that that monadic ray may be the fourth since our Logos is a Logos of the “fourth order”, but it is not necessarily a foregone conclusion that the “order” number corresponds exactly to the ray number.

91. Có suy đoán rằng cung chân thần ấy có thể là cung bốn vì Thượng đế của chúng ta là một Thượng đế thuộc “trật tự thứ tư”, nhưng không nhất thiết là một kết luận hiển nhiên rằng con số “trật tự” tương ứng chính xác với số cung.

92. Our Logos is, however, a heart center within one of the “One(s) About Whom Naught May Be Said”, and the heart chakra is the fourth. The number four is, therefore, significant in His energy system.

92. Tuy nhiên, Thượng đế của chúng ta là một trung tâm tim trong một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, và luân xa tim là thứ tư. Vì vậy, số bốn có ý nghĩa trong hệ thống năng lượng của Ngài.

93. Let us be alert to the thought that Love-Wisdom is a dual ray, and one or the other factor may apply to the personality and soul of the Solar Logos. In other words, the personality of the Solar Logos may have a love emphasis, and His soul a wisdom emphasis, or the other way round.

93. Hãy lưu ý ý tưởng rằng Bác Ái – Minh Triết là một cung kép, và yếu tố này hay yếu tố kia có thể áp dụng cho phàm ngã và linh hồn của Thái dương Thượng đế. Nói cách khác, phàm ngã của Thái dương Thượng đế có thể nhấn mạnh bác ái, và linh hồn của Ngài nhấn mạnh minh triết, hoặc ngược lại.

This threefold fire may be expressed in ray terms as follows:

Lửa tam phân này có thể được diễn đạt theo thuật ngữ cung như sau:

First, we have the animating fires of the solar system, which are the fires of the primordial ray of active intelligent matter; these constitute the energy of Brahma, the third aspect of the Logos. Next are to be found the fires of the divine Ray of Love-Wisdom, the ray of intelligent love, which constitutes the energy of the Vishnu aspect, the second aspect logoic.

Thứ nhất, chúng ta có các lửa làm sinh động của hệ mặt trời, là các lửa của cung nguyên thủy của vật chất thông minh năng động; chúng cấu thành năng lượng của Brahma, phương diện thứ ba của Thượng đế. Kế đó là các lửa của Cung thiêng liêng của Bác Ái – Minh Triết, cung của bác ái thông minh, vốn cấu thành năng lượng của phương diện Vishnu, phương diện thứ hai logoic.

⁴

4

94. The term “primordial” is important; it suggests the age and foundational nature of this ray.

94. Thuật ngữ “nguyên thủy” là quan trọng; nó gợi ý tính cổ xưa và tính nền tảng của cung này.

95. The third ray is often called the Ray of Active Intelligence. Here another and important name is given: the “ray of active intelligent matter”. The relation of the third ray to matter must always be remembered. It is also closely related to mind.

95. Cung ba thường được gọi là Cung Thông Minh Năng Động. Ở đây một tên khác và quan trọng được đưa ra: “cung của vật chất thông minh năng động”. Mối liên hệ của cung ba với vật chất phải luôn được ghi nhớ. Nó cũng liên hệ chặt chẽ với thể trí.

96. The term “divine” applies to the Ray of Love-Wisdom. It is the “divine ray of Love-Wisdom”.

96. Thuật ngữ “thiêng liêng” áp dụng cho Cung Bác Ái – Minh Triết. Đó là “Cung thiêng liêng của Bác Ái – Minh Triết”.

97. These are the two words to remember: “primordial” and “divine”.

97. Đây là hai từ cần nhớ: “nguyên thủy” và “thiêng liêng”.

(4: “That whereinto all enter, vishanti, is Vishnu; he who covers up, envelopes, surrounds, undertakes all, is Brahma; he who sleeps, shete, in everything, is Shiva. Shiva sleeps, lies hidden, in all and everything as the nexus, the bond, and this is the nature of desire. Vrinite signifies the envelopment, the covering with an envelope, the demarcation of the limiting bounds or the periphery, and so the formation or creation (of all forms); and this is action presided over by Brahma. Vishanti sarvani indicates that all things enter into It and It into all, and such is the Self, connected with cognition and Vishnu. The summation or totality of these is Maha-Vishnu.)

(4: “Điều mà vào đó mọi sự đi vào, vishanti, là Vishnu; đấng bao phủ, bao bọc, vây quanh, gánh vác mọi sự, là Brahma; đấng ngủ, shete, trong mọi sự, là Shiva. Shiva ngủ, ẩn tàng, trong tất cả và mọi sự như mối nối, sợi dây liên kết, và đây là bản chất của dục vọng. Vrinite biểu thị sự bao bọc, sự phủ bằng một lớp vỏ, sự phân định các ranh giới giới hạn hay chu vi, và do đó là sự hình thành hay sáng tạo (của mọi hình tướng); và đây là hành động do Brahma chủ trì. Vishanti sarvani chỉ ra rằng mọi sự đi vào Nó và Nó đi vào mọi sự, và như vậy là Bản Ngã, liên hệ với nhận thức và Vishnu. Sự tổng hợp hay toàn thể của những điều này là Maha-Vishnu.)

98. In picturesque language, the qualities of the three “Persons” are vividly clear.

98. Bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh, các phẩm tính của ba “Ngôi” hiện lên hết sức rõ rệt.

“Maha-Vishnu, ‘the overlord of all this world-system, is described as the Ishvara, white-coloured, four-armed, adorned with the conch, the discus, the mace, the lotus, the forest-wreath, and the kanstubha-gem, shining, vestured in blue and yellow, endless and imperishable in form, attributeless, yet ensouling and underlying all attributes.

“Maha-Vishnu, ‘đấng tối thượng của toàn bộ hệ thống thế giới này, được mô tả là Ishvara, màu trắng, bốn tay, trang sức bằng vỏ ốc, đĩa, chùy, hoa sen, vòng hoa rừng, và ngọc kanstubha, toả sáng, khoác y phục xanh và vàng, vô tận và bất hoại về hình tướng, vô thuộc tính, nhưng phú linh và làm nền cho mọi thuộc tính.

99. An entire unit of work lies in deciphering these symbols, which fortunately is presented clearly below.

99. Cả một đơn vị công việc nằm ở việc giải mã các biểu tượng này, điều may mắn là được trình bày rõ ràng bên dưới.

Here, the epithet Ishvara indicates the rule; the four arms, the four activities of cognition, etc.; the white resplendence is the illumination of all things; the shankha, conch or shell, indicates all sound, and the chakra, wheel or discus, all time, there being a connexion between the two; gada, the (whirling) mace, is the spiral method of the procession of the world and the lotus-flower is the whole of that procession; the vana-mala, the wreath of forest flowers, indicates the stringing together of all things into unity and necessity; the nila-pit-ambara, blue and yellow vestures, are darkness and light; the kaustubha jewel indicates inseparable connexion with all; Nirguna, attributeless, shows the presence of the nature of Negation; while saguna, attributeful, implies possession of name and form. The World-process (as embodied in our world-system) is the result of the ideation of Maha-Vishnu.”—Pranava-Vada, pp. 72-74, 94-95)

Ở đây, danh xưng Ishvara chỉ sự cai quản; bốn cánh tay là bốn hoạt động của nhận thức, v.v.; sự rực rỡ trắng là sự soi sáng mọi sự; shankha, vỏ ốc hay vỏ sò, chỉ mọi âm thanh, và chakra, bánh xe hay đĩa, chỉ mọi thời gian, vì có một mối liên hệ giữa hai điều này; gada, chùy (xoay tròn), là phương pháp xoắn ốc của tiến trình thế giới và hoa sen là toàn bộ tiến trình ấy; vana-mala, vòng hoa rừng, chỉ sự xâu kết mọi sự vào hợp nhất và tính tất yếu; nila-pit-ambara, y phục xanh và vàng, là bóng tối và ánh sáng; viên ngọc kaustubha chỉ mối liên hệ không thể tách rời với mọi sự; Nirguna, vô thuộc tính, cho thấy sự hiện diện của bản chất Phủ Định; trong khi saguna, hữu thuộc tính, hàm ý sự sở hữu danh và sắc tướng. Tiến trình Thế giới (như được thể hiện trong hệ thống thế giới của chúng ta) là kết quả của sự tư tưởng hoá của Maha-Vishnu.”—Pranava-Vada, tr. 72-74, 94-95)

100. One has to profoundly respect the Tradition which produced such thought.

100. Người ta phải kính trọng sâu sắc Truyền Thống đã sản sinh ra loại tư tưởng như vậy.

101. Probably in the Pranava-Vada (now available on the Makara Website due to the labors of Dr. Guy Pettitt) a similar description of Brahma and Vishnu is available.

101. Có lẽ trong Pranava-Vada (nay có sẵn trên trang Makara nhờ công lao của Tiến sĩ Guy Pettitt) cũng có một mô tả tương tự về Brahma và Vishnu.

Finally are to be found [39] the fires of the cosmic mental plane, which are the fires of the cosmic ray of will. They might be described as the rays of intelligent will and are the manifestation of the first aspect logoic, the Mahadeva aspect^.5

Cuối cùng là [39] các lửa của cõi trí vũ trụ, là các lửa của cung vũ trụ của ý chí. Chúng có thể được mô tả như các cung của ý chí thông minh và là biểu hiện của phương diện thứ nhất logoic, phương diện Mahadeva.5

(5: Mahadeva is literally “great Deva.” The term is frequently applied to the first Person of the manifested Trinity, to Shiva, the Destroyer aspect, the Creator.)

(5: Mahadeva theo nghĩa đen là “đại thiên thần”. Thuật ngữ này thường được áp dụng cho Ngôi thứ nhất của Tam Vị biểu hiện, cho Shiva, phương diện Huỷ Diệt, Đấng Sáng Tạo.)

102. The highest fires come from the cosmic mental plane. This is an unusual thought.

102. Các lửa cao nhất đến từ cõi trí vũ trụ. Đây là một ý tưởng khác thường.

103. This suggests that the “Divine Ray”, the Ray of Love-Wisdom, may be associated with the cosmic astral plane and that the Primordial Ray is associated with the cosmic physical plane.

103. Điều này gợi ý rằng “Cung thiêng liêng”, Cung Bác Ái – Minh Triết, có thể được liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ và Cung Nguyên Thủy được liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ.

104. Thus, the “three cosmic rays” are associated with the three lowest cosmic planes.

104. Do đó, “ba cung vũ trụ” được liên hệ với ba cõi vũ trụ thấp nhất.

105. These are, for practical purposes, the Rays of the Holy Spirit (cosmically considered).

105. Đây, vì mục đích thực tiễn, là các Cung của Chúa Thánh Thần (xét theo vũ trụ).

106. However, as mental planes have three divisions, the dual mental ray and the ray of will may all find their expression on the systemic mental plane and their origin on the cosmic mental plane.

106. Tuy nhiên, vì các cõi trí có ba phân chia, cung trí kép và cung ý chí có thể đều tìm thấy sự biểu lộ của chúng trên cõi trí hệ thống và nguồn gốc của chúng trên cõi trí vũ trụ.

107. The mode of division would be

107. Cách phân chia sẽ là

a. 4 subplanes (the fire of lower mind)

a. 4 cõi phụ (lửa của hạ trí)

b. 2 subplanes (the fire of higher mind)

b. 2 cõi phụ (lửa của thượng trí)

c. 1 subplane (the fires of the “cosmic ray of will”)

c. 1 cõi phụ (các lửa của “cung vũ trụ của ý chí”)

Therefore we have three cosmic rays manifesting:

Vì vậy, chúng ta có ba cung vũ trụ biểu hiện:

108. These rays are to be considered “cosmic” because they are elevated above our physical solar system (even though they pertain to a being who manifests through a solar system (a Solar Logos)

108. Các cung này được xem là “vũ trụ” vì chúng được nâng lên trên hệ mặt trời hồng trần của chúng ta (dù chúng liên hệ đến một hữu thể biểu hiện qua một hệ mặt trời (một Thái dương Thượng đế)

The Ray of intelligent activity. This is a ray of a very demonstrable glory, and of a higher point of development than the other two, being the product of an earlier mahakalpa, or a previous solar system.⁶ 

Cung của hoạt động thông minh. Đây là một cung có vinh quang rất dễ thấy, và có một điểm phát triển cao hơn hai cung kia, vì là sản phẩm của một đại kiếp, hay một hệ mặt trời trước đó.6

109. A Mahakalpa is equivalent to both a Mahamanvantara and an Occult Century, or100 Years of Brahma

109. Một Mahakalpa tương đương với cả một Đại giai kỳ sinh hóa và một Thế Kỷ Huyền Bí, hay 100 Năm của Brahma

110. A question arose in discussion: Are all solar systems of equal duration for the same Solar Logos? If one system is a personality solar system followed by a soul solar system, and then a spirit system—then each succeeding solar system may be of lessening duration than the one before. Thus, does an occult century mean the same number of years? The duration of a solar system may be called an “occult century”, but does its actual duration differ from the duration of the incarnations of the same Solar Logos? These is no way we can answer this question at the present time.

110. Một câu hỏi nảy sinh trong phần thảo luận: Có phải mọi hệ mặt trời đều có thời lượng bằng nhau đối với cùng một Thái dương Thượng đế không? Nếu một hệ là hệ mặt trời của phàm ngã, tiếp theo là một hệ mặt trời của linh hồn, rồi đến một hệ của tinh thần—thì mỗi hệ mặt trời kế tiếp có thể có thời lượng ngắn dần so với hệ trước. Như vậy, một thế kỷ huyền bí có hàm ý cùng một số năm hay không? Thời lượng của một hệ mặt trời có thể được gọi là một “thế kỷ huyền bí”, nhưng thời lượng thực tế của nó có khác với thời lượng các lần nhập thể của cùng một Thái dương Thượng đế hay không? Hiện nay, không có cách nào để chúng ta trả lời câu hỏi này.

111. This Ray is of a “demonstrable glory” because it has been so active—for at least one previous occult century.

111. Cung này là một “vinh quang có thể chứng minh” bởi vì nó đã hoạt động mạnh mẽ—ít nhất là trong một thế kỷ huyền bí trước đó.

112. It is the ‘Ray of Manifestation’ and the word “demonstrable” correlates with the word “manifested”.

112. Đây là “Cung Biểu Hiện” và từ “có thể chứng minh” tương ứng với từ “được biểu hiện”.

113. Here DK speaks of the matter of time, which is related to history of our planetary and solar system.

113. Ở đây Chân sư DK nói về vấn đề thời gian, vốn liên quan đến lịch sử của hệ hành tinh và hệ mặt trời của chúng ta.

114. We note that this Ray of Activity is called the “Ray of Intelligent Activity”. We remember that we are confining our consideration to the personality nature of a Solar Logos. Personality is ruled by the principle of intelligence.

114. Chúng ta lưu ý rằng Cung Hoạt Động này được gọi là “Cung Hoạt Động Thông Tuệ”. Chúng ta nhớ rằng chúng ta đang giới hạn sự khảo sát của mình trong bản chất phàm ngã của một Thái dương Thượng đế. Phàm ngã được cai quản bởi nguyên khí của trí tuệ.

115. On the following footnote and entire book could be written. In fact there are authors who have undertaken to do so.

115. Về chú thích dưới đây và về toàn bộ cuốn sách này, người ta có thể viết cả một quyển sách. Thật vậy, có những tác giả đã đảm nhận việc ấy.

Extensive Footnote: (6 “One day out of this long life of Brahma is called Kalpa; and a Kalpa is that portion of time which intervenes between one conjunction of all the planets on the horizon of Lanka, at the first point of Aries, and a subsequent similar conjunction.

Chú thích mở rộng: (6 “Một ngày trong đời sống dài lâu của Brahma được gọi là Kalpa; và một Kalpa là phần thời gian xen giữa một lần hội tụ của tất cả các hành tinh trên đường chân trời của Lanka, tại điểm đầu tiên của Bạch Dương, và một lần hội tụ tương tự tiếp theo.

116. As the Hindus use the Vedic system of astrology, it can be questioned whether any planets beyond Saturn are used in this calculation of a Kalpa. Present day Vedic astrologers do not take trans-Saturnian planets into consideration.

116. Vì người Ấn dùng hệ thống chiêm tinh Veda, có thể đặt câu hỏi rằng trong phép tính một Kalpa này, có sử dụng các hành tinh vượt ngoài Sao Thổ hay không. Các nhà chiêm tinh Veda ngày nay không đưa các hành tinh ngoài Sao Thổ vào sự cân nhắc.

117. The note is saying, probably, that Saturn and all intra-Saturnian planets are found conjunct at the first degree of Aries (probably sidereal Aries) once every 4,320,000,000 years.

117. Ghi chú này có lẽ muốn nói rằng Sao Thổ và tất cả các hành tinh nằm trong quỹ đạo Sao Thổ được thấy hội tụ tại độ đầu tiên của Bạch Dương (có lẽ là Bạch Dương tinh tú) một lần trong mỗi 4,320,000,000 năm.

A Kalpa embraces the reign of fourteen Manus, and their sandhies (intervals); each Manu lying between two sandhies. Every Manu’s rule contains seventy-one Maha Yugas,—each Maha Yuga consists of four Yugas, viz., Krita, Treta, Dwapara, and Kali; and the length of each of these four Yugas is respectively as the numbers, 4, 3, 2 and 1.

Một Kalpa bao trùm thời kỳ cai trị của mười bốn Manu, và các sandhi của các Ngài (các khoảng chuyển tiếp); mỗi Manu nằm giữa hai sandhi. Mỗi thời kỳ cai quản của một Manu gồm bảy mươi mốt Maha Yuga,—mỗi Maha Yuga gồm bốn Yuga, tức là, Krita, Treta, Dwapara, và Kali; và độ dài của mỗi trong bốn Yuga này lần lượt tương ứng với các con số 4, 3, 2 và 1.

118. The 4, 3, 2, 1 suggest the Pythagorean Tetraktys, with its key to cosmic timing, to universal music as a constructive power and to cosmic geometry.

118. Các số 4, 3, 2, 1 gợi ý Tetraktys của Pythagoras, với chìa khóa của nó về nhịp thời gian vũ trụ, về âm nhạc vũ trụ như một quyền năng kiến tạo, và về hình học vũ trụ.

119. But why then, is the 1 not found in the series 4, 3, 2, 0?

119. Nhưng vậy thì vì sao số 1 lại không xuất hiện trong chuỗi 4, 3, 2, 0?

120. Can it be that the 4, 3, 2 continue to cycle and re-cycle on ever higher turns of the spiral before resolving into the 1?

120. Có phải 4, 3, 2 tiếp tục tuần hoàn và tái tuần hoàn trên những vòng xoắn ốc ngày càng cao trước khi được giải quyết thành 1 chăng?

The number of sidereal years embraced in the foregoing different periods are as follows:

Số năm tinh tú được bao hàm trong các thời kỳ khác nhau nêu trên như sau:

Mortal years

Năm phàm tục

360 days of mortals make a year 1

360 ngày phàm tục tạo thành một năm 1

Krita Yuga contains 1,728,000

Krita Yuga gồm 1,728,000

Treta Yuga contains 1,296,000

Treta Yuga gồm 1,296,000

Dwapara Yuga contains 864,000

Dwapara Yuga gồm 864,000

Kali Yuga contains 432,000

Kali Yuga gồm 432,000

The total of the said four Yugas constitute a

Tổng của bốn Yuga nói trên tạo thành một

Maha Yuga 4,320,000

Maha Yuga 4,320,000

Seventy-one of such Maha Yugas

Bảy mươi mốt Maha Yuga như vậy

form the period of the reign of one Manu 306,720,000

tạo thành thời kỳ cai trị của một Manu 306,720,000

The reign of 14 Manus embraces the duration

Thời kỳ cai trị của 14 Manu bao hàm thời lượng

of 994 Maha Yugas, which is equal to 4,294,080,000

của 994 Maha Yuga, tương đương 4,294,080,000

Add Sandhis, i.e., intervals between the reign of each

Cộng thêm các Sandhi, tức các khoảng chuyển tiếp giữa thời kỳ cai trị của mỗi

Manu, which amount to 6 Maha Yugas, equal to 25,920,000

Manu, tổng cộng là 6 Maha Yuga, tương đương 25,920,000

The total of these reigns and interregnums of

Tổng của các thời kỳ cai trị và các giai đoạn nhiếp chính của

14 Manus, is 1,000 Maha Yugas, which constitute

14 Manu là 1,000 Maha Yuga, cấu thành

a Kalpa, i.e., one day of Brahma, equal to 4,320,000,000

một Kalpa, tức một ngày của Brahma, tương đương 4,320,000,000

121. Of what type of “Manu” are we speaking? The reigns of the types of Manus of rootraces, for instance, come nowhere near 306,720,000 years. The following bears much investigation, but we may be speaking of Manus who preside over an entire round.

121. Chúng ta đang nói về loại “Manu” nào? Chẳng hạn, các thời kỳ cai trị của các loại Manu của các giống dân gốc không hề gần với 306,720,000 năm. Điều sau đây đáng được khảo cứu nhiều, nhưng có lẽ chúng ta đang nói về các Manu chủ trì toàn bộ một cuộc tuần hoàn.

122. 360 x 1000 (Maha Yugas) = 360,000 x 2 = 720,000 Maha Yugas in one year of Brahma.

122. 360 x 1000 (Maha Yuga) = 360,000 x 2 = 720,000 Maha Yuga trong một năm của Brahma.

123. 100 X 720,000, = 72, 000,000 Maha Yugas in an Occult Century.

123. 100 X 720,000, = 72, 000,000 Maha Yuga trong một Thế Kỷ Huyền Bí.

As Brahma’s night is of equal duration, one day

Vì đêm của Brahma có thời lượng bằng nhau, một ngày

and night of Brahma will contain 8,640,000,000

và một đêm của Brahma sẽ bao hàm 8,640,000,000

360 of such days and nights make one year

360 ngày và đêm như vậy tạo thành một năm

of Brahma, equal to 3,110,400,000,000

của Brahma, tương đương 3,110,400,000,000

100 of such years constitute the whole period

100 năm như vậy cấu thành toàn bộ thời kỳ

of Brahma’s age, i.e., Maha Kalpa 311,040,000,000,000                          

của tuổi thọ Brahma, tức Maha Kalpa 311,040,000,000,000                                   

124. A Maha Kalpa and a Mahamanvantara are equivalent terms = Occult Century

124. Maha Kalpa và Mahamanvantara là những thuật ngữ tương đương = Thế Kỷ Huyền Bí

125. 31,104,000 is the number of seconds in an Earth year. x100 = 3,110, 400,000 seconds in century.

125. 31,104,000 là số giây trong một năm Trái Đất. x100 = 3,110, 400,000 giây trong một thế kỷ.

126. 5 zeros are missing from the foregoing figure when comparing it to the number of years in a occult century. Therefore, 3,110, 400,000 x 100,000 = 311, 040,000,000,000

126. Thiếu 5 số 0 trong con số nêu trên khi so sánh nó với số năm trong một thế kỷ huyền bí. Do đó, 3,110, 400,000 x 100,000 = 311, 040,000,000,000

127. In 100,000 centuries (or 10,000,000 years), there are the same number of seconds as there are years in an occult century.

127. Trong 100,000 thế kỷ (hay 10,000,000 năm), có cùng số lượng giây như số lượng năm trong một thế kỷ huyền bí.

That these figures are not fanciful, but are founded upon astronomical facts, has been demonstrated by Mr. Davis, in an essay in the Asiatic Researches; and this receives further corroboration from the geological investigations and calculations made by Dr. Hunt, formerly President of the Anthropological Society, and also in some respects from the researches made by Professor Huxley.

Rằng các con số này không phải là tưởng tượng, mà được đặt nền trên các sự kiện thiên văn, đã được ông Davis chứng minh trong một bài luận đăng trong Asiatic Researches; và điều này còn được củng cố thêm bởi các khảo cứu và tính toán địa chất do Tiến sĩ Hunt, nguyên Chủ tịch Hội Nhân Chủng Học, thực hiện, và cũng ở một vài phương diện bởi các nghiên cứu của Giáo sư Huxley.

Great as the period of the Maha Kalpa seems to be, we are assured that thousands and thousands of millions of such Maha Kalpas have passed, and as many more are yet to come. (Vide Brahma-Vaivarta and Bhavishyre Puranas; and Linga Purana, ch. 171, verse 107, &c.) and this in plain language means that the Time past is infinite and the Time to come is equally infinite.

Dù thời kỳ của Maha Kalpa có vẻ lớn lao đến đâu, chúng ta được bảo đảm rằng hàng ngàn và hàng ngàn triệu triệu Maha Kalpa như thế đã trôi qua, và còn chừng ấy nữa vẫn sẽ đến. (Xem Brahma-Vaivarta và Bhavishyre Purana; và Linga Purana, chương 171, câu 107, v.v.) và nói một cách rõ ràng, điều này có nghĩa là Thời gian đã qua là vô hạn và Thời gian sắp đến cũng vô hạn như vậy.

128. A sequential treatment of time is here given.

128. Ở đây đưa ra một cách xử lý tuần tự về thời gian.

129. 1,000 X 1,000, x 1,000,000 = 1,000,000,000,000 (a trillion). Simply, one thousand times one thousand times one million gives us a trillion, and the footnote suggests many, many more. Thus, when considering the number of years which have elapsed thus far in our total cosmos, we are dealing with at the very, very least a trillion occult centuries or 311,040,000,000,000,000,000,000,000 (311 octillion, 40 septillion years). The number of Earth years which yet remain in the duration of our present universe is at least equal to this fire. The figure, of course, is much too small, because one trillion is ridiculously less that “thousands and thousands of millions”.

129. 1,000 X 1,000, x 1,000,000 = 1,000,000,000,000 (một nghìn tỷ). Nói đơn giản, một nghìn nhân một nghìn nhân một triệu cho chúng ta một nghìn tỷ, và chú thích gợi ý còn nhiều, nhiều hơn thế. Do đó, khi xét số năm đã trôi qua cho đến nay trong toàn bộ vũ trụ tổng thể của chúng ta, chúng ta đang đối diện—ít nhất, ít nhất—với một nghìn tỷ thế kỷ huyền bí hay 311,040,000,000,000,000,000,000,000 (311 octillion, 40 septillion năm). Số năm Trái Đất còn lại trong thời lượng của vũ trụ hiện tại của chúng ta ít nhất cũng bằng con số này. Dĩ nhiên, con số ấy nhỏ hơn rất nhiều, bởi vì một nghìn tỷ là quá ít ỏi so với “hàng ngàn và hàng ngàn triệu triệu”.

130. So, indeed, from the human perspective, time past is virtually infinite as is time to come. And all this in relation to a still finite Universe.

130. Do đó, quả thật, từ quan điểm con người, thời gian đã qua hầu như là vô hạn, cũng như thời gian sắp đến. Và tất cả điều này liên hệ đến một Vũ Trụ vẫn hữu hạn.

131. Note the implications of the following selection from TCF 1084:

131. Hãy lưu ý các hàm ý của đoạn trích sau từ TCF 1084:

“The one wheel turns. One turn alone is made, and every sphere, and suns of all degrees, follow its course. The night of time is lost in it, and kalpas measure less than seconds in the little day of man.

“Bánh xe duy nhất quay. Chỉ một vòng quay được thực hiện, và mọi khối cầu, và các mặt trời ở mọi cấp độ, đều theo lộ trình của nó. Đêm của thời gian bị mất hút trong đó, và các kalpa đo lường còn nhỏ hơn giây trong ngày nhỏ bé của con người.

Ten million million kalpas pass, and twice ten million million Brahmic cycles and yet one hour of cosmic time is not completed.

Mười triệu triệu kalpa trôi qua, và gấp đôi mười triệu triệu chu kỳ Brahma, mà vẫn chưa hoàn tất một giờ của thời gian vũ trụ.

Within the wheel, forming that wheel, are all the lesser wheels from the first to the tenth dimension. These in their cyclic turn hold in their spheres of force other and lesser wheels. Yet many suns compose the cosmic One.

Bên trong bánh xe, tạo thành bánh xe ấy, là tất cả các bánh xe nhỏ hơn từ chiều thứ nhất đến chiều thứ mười. Trong vòng quay chu kỳ của chúng, chúng giữ trong các khối cầu mãnh lực của mình những bánh xe khác, nhỏ hơn nữa. Tuy vậy, nhiều mặt trời hợp thành Đấng Duy Nhất vũ trụ.

Wheels within wheels, spheres within spheres. Each pursues his course and attracts or rejects his brother, and yet cannot escape from the encircling arms of the mother.

Bánh xe trong bánh xe, khối cầu trong khối cầu. Mỗi vị theo đuổi lộ trình của mình và hút hoặc đẩy huynh đệ của mình, mà vẫn không thể thoát khỏi những cánh tay bao quanh của người mẹ.

When the wheels of the fourth dimension, of which our sun is one and all that is of lesser force and higher number, such as the eighth and ninth degrees, turn upon themselves, devour each other, and turn and rend their mother, then will the cosmic wheel be ready for a faster revolution.” (TCF 1084)

Khi các bánh xe của chiều thứ tư, trong đó mặt trời của chúng ta là một, và tất cả những gì có mãnh lực nhỏ hơn và số lượng lớn hơn, như các cấp độ thứ tám và thứ chín, quay trên chính chúng, nuốt chửng nhau, và quay rồi xé nát người mẹ của chúng, thì bánh xe vũ trụ sẽ sẵn sàng cho một vòng quay nhanh hơn.” (TCF 1084)

132. Return to previous footnote:

132. Trở lại chú thích trước:

The Universe is formed, dissolved, and reproduced, in an indeterminate succession (Bhagavata-gita, VIII, 19).”—The Theosophist, Vol. VII, p. 115.)

Vũ trụ được hình thành, tan rã, và tái tạo, trong một sự kế tiếp bất định (Bhagavata-gita, VIII, 19).”—The Theosophist, Tập VII, tr. 115.)

133. The concept of an “indeterminate” succession of universes means (really, an infinite, beginningless/endless succession) is here promoted—each universe being of ‘virtually infinite’ duration. May we say that ‘we’ have “plenty of time”?!

133. Khái niệm về một sự kế tiếp “bất định” của các vũ trụ (thật ra là một sự kế tiếp vô hạn, vô thủy/vô chung) được nêu ra ở đây—mỗi vũ trụ có thời lượng ‘hầu như vô hạn’. Chúng ta có thể nói rằng ‘chúng ta’ có “rất nhiều thời gian” chăng?!

134. There is much discussion as to whether these huge figures are literal or symbolical, and arguments can be made on either side. If they are literal, how is it that the various periods are tied to the method of keeping time as practiced on earth? If they are symbolical, how can the ancient literature speak of a kalpa as astronomically determined (i.e., the time elapsing between successive conjunctions of all planets (presumably major planets within the orbit of Saturn) in the first degree of Aries.

134. Có nhiều tranh luận về việc các con số khổng lồ này là theo nghĩa đen hay mang tính biểu tượng, và có thể đưa ra lập luận cho cả hai phía. Nếu là nghĩa đen, vì sao các thời kỳ khác nhau lại được gắn với phương pháp tính thời gian như được thực hành trên Trái Đất? Nếu là biểu tượng, làm sao văn liệu cổ lại có thể nói về một kalpa như được xác định theo thiên văn (tức là thời gian trôi qua giữa các lần hội tụ liên tiếp của tất cả các hành tinh (có lẽ là các hành tinh chính trong quỹ đạo Sao Thổ) tại độ đầu tiên của Bạch Dương.

135. It is questionable whether there exists computer software which can calculate whether or not such conjunctions even happen.

135. Cũng đáng nghi ngờ liệu có tồn tại phần mềm máy tính nào có thể tính được liệu những lần hội tụ như vậy có thực sự xảy ra hay không.

[Returning to the Ray of Intelligent Activity]. It embodies [40] the basic vibration of this solar system, and is its great internal fire, animating and vitalising the whole, and penetrating from the centre to the periphery. It is the cause of rotary motion, and therefore of the spheroidal form of all that exists.

[Trở lại Cung Hoạt Động Thông Tuệ]. Nó thể hiện [40] rung động căn bản của hệ mặt trời này, và là lửa nội tại vĩ đại của nó, làm sinh động và tiếp sinh lực cho toàn thể, và thấm nhập từ trung tâm đến chu vi. Nó là nguyên nhân của chuyển động xoay tròn, và do đó là nguyên nhân của hình dạng cầu của mọi thứ hiện hữu.

136. The third ray is basic. The “basic vibration” is called in music, the “fundamental”. The fundamental for our solar system is FA or the note F (whatever its minutely specific frequency).

136. Cung ba là căn bản. “Rung động căn bản” trong âm nhạc được gọi là “âm nền tảng”. Âm nền tảng của hệ mặt trời chúng ta là FA hay nốt F (dù tần số cực kỳ cụ thể của nó là gì).

137. It is the “great internal fire” of the solar system.

137. Nó là “lửa nội tại vĩ đại” của hệ mặt trời.

138. It is the cause of “rotary motion” which is basically repetitious

138. Nó là nguyên nhân của “chuyển động xoay tròn”, vốn về cơ bản mang tính lặp lại.

139. All forms of life are spheroidal, and the third ray is the cause of this sphericity. It is easy to understand how vorticular motion causes sphericity.

139. Mọi hình tướng của sự sống đều có dạng cầu, và cung ba là nguyên nhân của tính cầu này. Dễ hiểu cách chuyển động xoáy tạo ra tính cầu.

140. If Fohat is Brahma and the Third Ray and Fohat is also the “Fiery Whirlwind”, we can see that rotary motion is built into this whirling.

140. Nếu Fohat là Brahma và là Cung Ba, và Fohat cũng là “Cơn Lốc Lửa”, chúng ta có thể thấy rằng chuyển động xoay tròn được tích hợp ngay trong sự xoáy ấy.

141. When the idea of the “periphery” is raised, it always relates to the third ray, just as the note from the Pranava-Vada (above) informed us. “He who covers up, envelopes, surrounds, undertakes all, is Brahma…”

141. Khi ý niệm về “chu vi” được nêu lên, nó luôn liên hệ đến cung ba, cũng như âm điệu từ Pranava-Vada (ở trên) đã cho chúng ta biết. “Đấng che phủ, bao bọc, vây quanh, đảm nhận tất cả, là Brahma…”

142. Points Emerging in Group Discussion—in relation to the first and second Fundamentals of the Secret Doctrine.

142. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm—liên quan đến hai Nguyên Lý căn bản thứ nhất và thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm.

a. There is a theory that there no karma from one universe to the next. Each universe offers a ‘fresh start’ uncomplicated by ‘residues’.

a. Có một lý thuyết cho rằng không có nghiệp quả từ vũ trụ này sang vũ trụ khác. Mỗi vũ trụ đem lại một ‘khởi đầu mới’ không bị ‘tàn dư’ làm phức tạp.

b. If this theory is correct, then there is at the close of every universe, universal redemption, and the complete fulfillment of the Grand Design/Purpose for that universe.

b. Nếu lý thuyết này đúng, thì vào lúc kết thúc mỗi vũ trụ, sẽ có sự cứu chuộc phổ quát, và sự hoàn tất trọn vẹn của Thiết Kế/Thiên Ý Vĩ Đại cho vũ trụ ấy.

c. While we consider that there are no residues from one universe to the next, there are residues from one lesser intra-universal system to another.

c. Trong khi chúng ta cho rằng không có tàn dư từ vũ trụ này sang vũ trụ khác, thì có tàn dư từ hệ nhỏ hơn bên trong một vũ trụ này sang một hệ khác.

The Ray of intelligent love.

Cung bác ái thông tuệ.

143. Note again that the word intelligent is used when naming this ray, just as was the case with the “Ray of Intelligent Activity”. We are still within the personality nature of the Solar Logos, and this is His intelligence nature. It comprises the first 18 subplanes of the lowest three cosmic planes.

143. Hãy lưu ý lần nữa rằng từ thông tuệ được dùng khi đặt tên cung này, cũng như đã xảy ra với “Cung Hoạt Động Thông Tuệ”. Chúng ta vẫn đang ở trong bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế, và đây là bản chất trí tuệ của Ngài. Nó bao gồm 18 cõi phụ đầu tiên của ba cõi vũ trụ thấp nhất.

This is the ray which embodies the highest vibration of which our solar Logos or Deity is capable in this present solar system. It is not yet vibrating adequately nor has it yet attained the peak of its activity.

Đây là cung thể hiện rung động cao nhất mà Thái dương Thượng đế hay Thượng đế của chúng ta có thể đạt được trong hệ mặt trời hiện tại này. Nó chưa rung động đầy đủ, cũng chưa đạt đến đỉnh điểm hoạt động của nó.

144. Should the “peak” (mountain) represent the fourth or fifth degree? Inference may lead to the fifth initiation, and, indeed, there are references which suggest that the Solar Logos is to take the fifth cosmic initiation in this system. If the word “activity” is emphasized, it will be the fourth initiation, because the causal body is the third or activity aspect and the causal body exists until the fourth initiation.

144. “Đỉnh điểm” (ngọn núi) có đại diện cho cấp độ thứ tư hay thứ năm không? Suy luận có thể dẫn đến lần điểm đạo thứ năm, và quả thật, có những tham chiếu gợi ý rằng Thái dương Thượng đế sẽ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong hệ này. Nếu nhấn mạnh từ “hoạt động”, thì đó sẽ là lần điểm đạo thứ tư, bởi vì thể nguyên nhân là phương diện thứ ba hay phương diện hoạt động và thể nguyên nhân tồn tại cho đến lần điểm đạo thứ tư.

Our Logos Himself, the heart of His system, is on the cosmic astral plane; he is polarised there. Just as the units of the fourth Creative Hierarchy, the human, are evolving through the use of physical bodies, but are polarised at this time in their astral vehicles, so we have seen that the objective solar system forms the physical body of the Logos, though His polarity is in His astral body. It is significant that in this greater manvantara, the Logos is to take the fourth cosmic Initiation. (TCF 571)

Chính Thượng đế của chúng ta, trái tim của hệ thống của Ngài, ở trên cõi cảm dục vũ trụ; Ngài phân cực ở đó. Cũng như các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đang tiến hoá qua việc sử dụng các thể xác, nhưng hiện nay phân cực trong các vận cụ cảm dục của họ, thì chúng ta đã thấy rằng hệ mặt trời khách quan tạo thành thể xác của Thượng đế, dù sự phân cực của Ngài ở trong thể cảm dục của Ngài. Điều có ý nghĩa là trong manvantara lớn lao này, Thượng đế sẽ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. (TCF 571)

145. See TCF 384 for the evolutionary status of a Solar Logos. He is to achieve the third and fourth cosmic initiations in this solar system. This tells us that, in a way, the fourth initiation of self-conscious entities is still partially under the ray of the soul, because for our Solar Logos, this solar system is a system for soul development.

145. Xem TCF 384 về tình trạng tiến hoá của một Thái dương Thượng đế. Ngài sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư trong hệ mặt trời này. Điều này cho chúng ta biết rằng, theo một nghĩa nào đó, lần điểm đạo thứ tư của các thực thể có ngã thức vẫn còn phần nào nằm dưới cung của linh hồn, bởi vì đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, hệ mặt trời này là một hệ dành cho sự phát triển linh hồn.

146. The parallels can be found in the development of the Logos of the Earth which seems to parallel in its development the Solar Logos.

146. Có thể tìm thấy các tương đồng trong sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, dường như song hành trong sự phát triển với Thái dương Thượng đế.

147. The comparison below is vital. The analogy between the Solar Logos’ progress and that of the Planetary Logos is to be developed

147. Sự so sánh dưới đây là thiết yếu. Sự tương đồng giữa tiến trình của Thái dương Thượng đế và của Hành Tinh Thượng đế cần được triển khai.

a. He is in physical incarnation.

a. Ngài đang lâm phàm hồng trần.

b. He is midway through His career upon the cosmic Path of Initiation, and consequently is to take the fourth Initiation in this chain. Well may this globe, therefore, be considered the globe of sorrow and of pain, for through it our planetary Logos is undergoing that which the mystic calls “the Crucifixion.”

b. Ngài đang ở điểm giữa của sự nghiệp trên Con Đường Điểm Đạo vũ trụ, và do đó sẽ nhận lần điểm đạo thứ tư trong dãy này. Vì vậy, bầu hành tinh này có thể được xem là bầu hành tinh của sầu khổ và đau đớn, bởi vì qua nó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua điều mà nhà thần bí gọi là “Cuộc Đóng Đinh.”

c. The cells in His body—those cells through which He feels, and senses, and experiences,—are, in this world period, rent by pain and suffering, for His is the consciousness at the centre of the Body, and theirs is the capacity to suffer, so that by means of them He may learn the meaning of systemic dispassion, be dissociated from all forms and material substance, and upon the cross of matter eventually find liberation and the freedom of the Spirit.

c. Các tế bào trong thể của Ngài—những tế bào qua đó Ngài cảm nhận, tri giác và trải nghiệm,—trong thời kỳ thế gian này, bị xé rách bởi đau đớn và khổ đau, vì tâm thức của Ngài ở tại trung tâm của Thể, còn năng lực chịu khổ là của chúng; nhờ đó Ngài có thể học thấu ý nghĩa của sự vô dục hệ thống, tách rời khỏi mọi hình tướng và chất liệu vật chất, và trên thập giá của vật chất cuối cùng tìm thấy sự giải thoát và tự do của Tinh thần.

The same equally can be predicated of a solar Logos with the following interesting sequence carefully borne in mind:

Điều tương tự cũng có thể được nói về một Thái dương Thượng đế, với chuỗi thú vị sau đây cần được ghi nhớ cẩn trọng:

The solar Logos has for objective nine initiations, the third cosmic Initiation being His goal.

Thái dương Thượng đế có chín lần điểm đạo làm mục tiêu khách quan, với lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là mục tiêu của Ngài.

Our planetary Logos has for objective seven initiations, the second cosmic Initiation being His goal.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bảy lần điểm đạo làm mục tiêu khách quan, với lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là mục tiêu của Ngài.

Man has for objective five initiations, the first cosmic Initiation being his goal.

Con người có năm lần điểm đạo làm mục tiêu khách quan, với lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất là mục tiêu của y.

It is the basis of the cyclic spiral movement of the body logoic, and just as the Law of Economy is the law governing the internal fires of the system so the cosmic Law of Attraction and Repulsion is the basic law of this divine Ray. (TCF 384)

Đó là nền tảng của chuyển động xoắn ốc chu kỳ của thể logoic, và cũng như Định luật Tiết Kiệm là định luật chi phối các lửa nội tại của hệ thống, thì Định luật vũ trụ về Hấp Dẫn và Đẩy Lùi là định luật căn bản của cung thiêng liêng này. (TCF 384)

148. Just as the PL is taking the fourth of seven initiations through our chain and globe, so the SL is taking the fourth of nine initiations through our scheme and chain.

148. Cũng như Hành Tinh Thượng đế đang nhận lần điểm đạo thứ tư trong bảy lần qua dãy và bầu hành tinh của chúng ta, thì Thái dương Thượng đế đang nhận lần điểm đạo thứ tư trong chín lần qua hệ hành tinh và dãy của chúng ta.

149. The SL has the cosmic third initiation as His goal, and the PL has the second cosmic initiation as His goal.

149. Thái dương Thượng đế có lần điểm đạo vũ trụ thứ ba làm mục tiêu, và Hành Tinh Thượng đế có lần điểm đạo vũ trụ thứ hai làm mục tiêu.

150. The type of motion is here called “cyclic spiral” instead of “spiral cyclic”. Such movement is characterized by the fact that it both rotates and drives forward. Without this driving forward there is no spiral. If driving forward is equated to ascent, then the vertical dimension is included in spiral-cyclic motion..

150. Loại chuyển động ở đây được gọi là “xoắn ốc chu kỳ” thay vì “chu kỳ xoắn ốc”. Loại chuyển động này được đặc trưng bởi việc nó vừa xoay vừa thúc đẩy tiến lên. Không có sự thúc đẩy tiến lên thì không có xoắn ốc. Nếu sự thúc đẩy tiến lên được đồng nhất với sự thăng tiến, thì chiều thẳng đứng được bao hàm trong chuyển động chu kỳ-xoắn ốc.

151. If the “logoic body” is experiencing “cyclic spiral movement” it must, necessarily, be driving through space.

151. Nếu “thể logoic” đang trải nghiệm “chuyển động xoắn ốc chu kỳ” thì tất yếu nó phải đang lao xuyên qua không gian.

152. The Law of Economy governs both types of fire by friction.

152. Định luật Tiết Kiệm chi phối cả hai loại lửa do ma sát.

The Ray of intelligent will.

Cung ý chí thông tuệ.

153. We note that the word “intelligent” is again used, this time in relation to the Ray of Will, and for the same reasons as given above.

153. Chúng ta lưu ý rằng từ “thông tuệ” lại được dùng, lần này liên quan đến Cung Ý Chí, và vì những lý do giống như đã nêu ở trên.

Little as yet can be said about this ray. It is the ray of cosmic mind and in its evolution parallels that of cosmic love, but as yet its vibration is slower and its development more retarded.

Hiện nay vẫn còn rất ít điều có thể nói về cung này. Đây là cung của trí tuệ vũ trụ và trong tiến hoá của nó, nó song hành với bác ái vũ trụ, nhưng cho đến nay rung động của nó chậm hơn và sự phát triển của nó bị trì hoãn hơn.

154. We note that this Ray is not a Ray of pure will. The mind nature (of all self-conscious entities) is a reflection of the will nature.

154. Chúng ta lưu ý rằng Cung này không phải là một Cung của ý chí thuần túy. Bản chất thể trí (của mọi thực thể có ngã thức) là một phản ánh của bản chất ý chí.

155. Perhaps in the next solar system that which we call will, will be more directly connected to the will aspect of divinity.

155. Có lẽ trong hệ mặt trời kế tiếp, điều mà chúng ta gọi là ý chí sẽ được nối kết trực tiếp hơn với phương diện ý chí của thiên tính.

156. Thus, what we (in this solar system) consider to be the Ray of Will is really the Ray of Cosmic Mind. Does it perhaps come from the mental permanent atom of the Solar Logos (whatever its more ultimate source may be)? As mind is divided into three parts, the lowest planes of the cosmic mental plane plus the second and third subplanes may be considered relate to the Fires of Mind, and the highest plane as the conduit for the Fire of Will. This is an attempt to explain how the Ray of Intelligent Will may be “the ray of cosmic mind”.

156. Do đó, điều mà chúng ta (trong hệ mặt trời này) xem là Cung Ý Chí thì thật ra là Cung Trí Tuệ Vũ Trụ. Có lẽ nó đến từ nguyên tử trường tồn thể trí của Thái dương Thượng đế (dù nguồn tối hậu của nó là gì)? Vì thể trí được chia thành ba phần, các cõi thấp của cõi trí vũ trụ cộng với cõi phụ thứ hai và thứ ba có thể được xem là liên hệ đến Lửa của trí tuệ, và cõi cao nhất như một ống dẫn cho Lửa của Ý Chí. Đây là một nỗ lực nhằm giải thích cách Cung Ý Chí Thông Tuệ có thể là “cung của trí tuệ vũ trụ”.

157. And note the use of the word “Intelligent” linking to the mental plane (whether systemic or cosmic).

157. Và hãy lưu ý việc dùng từ “Thông Tuệ” nối kết với cõi trí (dù là hệ thống hay vũ trụ).

158. Is something holding back the development of this Ray of Intelligent Will development in relation to our solar system?

158. Có điều gì đang kìm hãm sự phát triển của Cung Ý Chí Thông Tuệ này liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta không?

159. Is this retardation occurring only with respect to our Solar Logos?

159. Sự trì hoãn này chỉ xảy ra đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta thôi sao?

160. Certainly in this solar system, the development of this Ray is retarded, because it is a second ray solar system. There is a reference for this, which presently cannot be found.

160. Chắc chắn trong hệ mặt trời này, sự phát triển của Cung này bị trì hoãn, bởi vì đây là một hệ mặt trời cung hai. Có một tham chiếu cho điều này, hiện nay chưa tìm thấy.

This is definitely and deliberately so, and is due to the underlying purpose and choice of the solar Logos, Who seeks on His high level (just as do His reflections, the sons of men) to achieve a more rounded out development, [41] and He therefore concentrates on the development of cosmic love in this greater cycle.

Điều này là chắc chắn và có chủ ý, và là do mục đích nền tảng cùng sự lựa chọn của Thái dương Thượng đế, Đấng tìm cách trên cấp độ cao của Ngài (cũng như các phản ánh của Ngài, những người con của nhân loại) đạt được một sự phát triển tròn đầy hơn, [41] và vì vậy Ngài tập trung vào sự phát triển bác ái vũ trụ trong chu kỳ lớn lao này.

161. Points Emerging in Group Discussion:

161. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. A group member calculated the probability that so many fours would align (as is said to be the case in relation to our fourth planetary scheme which is said to be focussed on its fourth chain, which is experiencing its fourth round. Additionally, humanity, the fourth kingdom of nature finds itself on the fourth globe of the fourth chain (which is also receiving unusual attention). We should consider, as that humanity had not quite emerged from its fourth root race of which many vestiges can be detected.

a. Một thành viên trong nhóm đã tính xác suất để có quá nhiều số bốn thẳng hàng (như được nói là xảy ra liên quan đến hệ hành tinh thứ tư của chúng ta, được nói là đang tập trung vào dãy thứ tư của nó, đang trải nghiệm cuộc tuần hoàn thứ tư của nó. Ngoài ra, nhân loại, giới thứ tư trong thiên nhiên, đang ở trên bầu hành tinh thứ tư của dãy thứ tư (vốn cũng đang nhận được sự chú ý khác thường). Chúng ta nên xét rằng nhân loại vẫn chưa hoàn toàn thoát ra khỏi giống dân gốc thứ tư của mình, mà nhiều dấu vết vẫn có thể được phát hiện.

b. The probability for the alignment of all these fours, is suggested to be 1/ 4,320,000,000.

b. Xác suất cho sự thẳng hàng của tất cả các số bốn này được gợi ý là 1/ 4,320,000,000.

c. The number four is, in many respects, the number of pain. The question was asked, “How do you develop the heart?” An answer was suggested: “Through pain!”

c. Số bốn, ở nhiều phương diện, là con số của đau đớn. Câu hỏi được đặt ra: “Làm sao bạn phát triển trái tim?” Một câu trả lời được gợi ý: “Qua đau đớn!”

d. Inasmuch as the heart is the fourth center, it would seem that the alignment of so many fours is providing the pain through which the heart can be developed.

d. Vì trái tim là trung tâm thứ tư, dường như sự thẳng hàng của quá nhiều số bốn đang cung cấp nỗi đau qua đó trái tim có thể được phát triển.

162. Our Solar Logos has made a deliberate choice to retard the incoming of will.

162. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã đưa ra một lựa chọn có chủ ý để trì hoãn sự đi vào của ý chí.

163. It is clear that the Solar Logos is concentrating on the development of His soul nature, just as human beings to before racing ahead into the development of spirit/will.

163. Rõ ràng Thái dương Thượng đế đang tập trung vào sự phát triển bản chất linh hồn của Ngài, cũng như con người cần làm trước khi lao nhanh vào sự phát triển của tinh thần/ý chí.

164. The “greater cycle” here referenced is one occult century, 100 years of Brahma.

164. “Chu kỳ lớn lao” được nhắc đến ở đây là một thế kỷ huyền bí, 100 năm của Brahma.

165. There is a parallel in the lives of human beings who also seek a more rounded out development before

165. Có một sự tương đồng trong đời sống con người, những người cũng tìm kiếm một sự phát triển tròn đầy hơn trước khi

This ray is governed by the Law of Synthesis, and is the basis of the systemic movement which may be best described as that of driving forward through space, or forward progression. Little can be predicated anent this ray and its expression. It controls the movements of the entire ring-pass-not in connection with its cosmic centre.⁷

Cung này được cai quản bởi Định luật Tổng Hợp, và là nền tảng của chuyển động hệ thống có thể được mô tả tốt nhất như là thúc đẩy tiến lên xuyên qua không gian, hay sự tiến triển về phía trước. Rất ít điều có thể được khẳng định về cung này và sự biểu lộ của nó. Nó kiểm soát các chuyển động của toàn bộ vòng-giới-hạn liên hệ với trung tâm vũ trụ của nó.7

166. The motion of the first ray confers the least repetition of relationship. It is constant repositioning in space. Even in human terms, the first ray is willing to change relationship most often without remaining attached.

166. Chuyển động của cung một đem lại mức lặp lại quan hệ ít nhất. Đó là sự tái định vị liên tục trong không gian. Ngay cả theo nghĩa con người, cung một sẵn sàng thay đổi quan hệ thường xuyên nhất mà không còn bám chấp.

167. The type of movement suggested here equates to a rapid change of relationship with respect to other factors in space.

167. Loại chuyển động được gợi ý ở đây tương đương với sự thay đổi nhanh chóng các mối quan hệ đối với các yếu tố khác trong không gian.

168. What is the “cosmic center” of our Solar Logos? May it be the star Sirius?

168. “Trung tâm vũ trụ” của Thái dương Thượng đế của chúng ta là gì? Có thể là sao Thiên Lang chăng?

169. The cosmic center could also relate to the star Vega in the constellation Lyra, towards which our solar system is said to be moving.

169. Trung tâm vũ trụ cũng có thể liên hệ đến sao Vega trong chòm Thiên Cầm, hướng mà hệ mặt trời của chúng ta được nói là đang di chuyển về phía đó.

170. Or is our solar system driving toward Hercules?

170. Hay hệ mặt trời của chúng ta đang lao về phía chòm Hercules?

171. Or are both destinations true?

171. Hay cả hai đích đến đều đúng?

172. The activities of this ray seem to affect the solar system as a whole. Does this mean that the motion of driving forward through space is retarded (by choice) with respect to our Solar Logos?

172. Các hoạt động của cung này dường như ảnh hưởng đến toàn bộ hệ mặt trời. Điều này có nghĩa là chuyển động thúc đẩy tiến lên xuyên qua không gian bị trì hoãn (do lựa chọn) đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta chăng?

173. Points Emerging in Group Discussion:

173. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Maximum amount of relational change occurs with this type of movement—forward progression or “progress onward”.

a. Mức thay đổi quan hệ tối đa xảy ra với loại chuyển động này—tiến triển về phía trước hay “tiến bước”.

b. The “cosmic center” here quoted is not the Alcyone or the Pleiades, around which our solar system (and probably certain contiguous solar systems) are said to revolve. The type of method/motion here discussed is direct onward movement, a direct approach to a certain cosmic center.

b. “Trung tâm vũ trụ” được trích dẫn ở đây không phải là Alcyone hay Thất Nữ, quanh đó hệ mặt trời của chúng ta (và có lẽ một số hệ mặt trời liền kề) được nói là quay quanh. Phương pháp/chuyển động được bàn ở đây là chuyển động trực tiếp tiến về phía trước, một sự tiếp cận trực tiếp đến một trung tâm vũ trụ nhất định.

c. The cosmic center of our Solar Logos is unknown.

c. Trung tâm vũ trụ của Thái dương Thượng đế của chúng ta là điều chưa biết.

d. Our Sun, however, is said to be moving in the direction of the star Vega in the constellation Lyra. Interestingly, Vega has an axis similar to that of our Sun. The constellation Lyra suggests an association with the fourth ray because it is much associated with music, art and beauty. Our Solar Logos is a logos of the fourth order and represents the fourth (or heart) chakra. So there are associations which reasonably connect our Sun with Vega in Lyra.

d. Tuy nhiên, Mặt Trời của chúng ta được nói là đang di chuyển theo hướng sao Vega trong chòm Thiên Cầm. Thú vị là Vega có một trục tương tự trục của Mặt Trời chúng ta. Chòm Thiên Cầm gợi ý một liên hệ với cung bốn vì nó gắn nhiều với âm nhạc, nghệ thuật và cái đẹp. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một thượng đế thuộc trật tự thứ tư và đại diện cho luân xa thứ tư (hay luân xa tim). Vì vậy có những liên hệ hợp lý nối Mặt Trời của chúng ta với Vega trong Thiên Cầm.

e. If we look for analogies in the chakra system of man, we can think of the energy of a chakra is moving directly towards another chakra. This would be forward motion, progress onward and a “driving forward through space”. Such energy transfers in chakra dynamics are different from rotary motion which chakras are said to possess.

e. Nếu tìm các tương đồng trong hệ thống luân xa của con người, chúng ta có thể nghĩ rằng năng lượng của một luân xa đang di chuyển trực tiếp hướng đến một luân xa khác. Đó sẽ là chuyển động tiến lên, tiến bước và một “thúc đẩy tiến lên xuyên qua không gian”. Những sự chuyển dịch năng lượng như vậy trong động lực luân xa khác với chuyển động xoay tròn mà các luân xa được nói là sở hữu.

(Note 7: The term “ring-pass-not” is used in occult literature to denote the periphery of the sphere of influence of any central life force, and is applied equally to all atoms, from the atom of matter as dealt with by the physicist or chemist through the human and planetary atoms up to the great atom of a solar system. The ring-pass-not of the average human being is the spheroidal form of his mental body which extends considerably beyond the physical and enables him to function on the lower levels of the mental plane.”)

(Ghi chú 7: Thuật ngữ “vòng-giới-hạn” được dùng trong văn liệu huyền bí để chỉ chu vi của khối cầu ảnh hưởng của bất kỳ mãnh lực sự sống trung tâm nào, và được áp dụng đồng đều cho mọi nguyên tử, từ nguyên tử vật chất như nhà vật lý hay hoá học bàn đến, qua các nguyên tử nhân loại và hành tinh, cho đến nguyên tử vĩ đại của một hệ mặt trời. Vòng-giới-hạn của con người trung bình là hình dạng cầu của thể trí của y, mở rộng đáng kể vượt ra ngoài thể xác và cho phép y hoạt động trên các tầng thấp của cõi trí.”)

174. When considering the concept of the “ring-pass-not”, it must be admitted that the influence of the “central life force” for a relatively advanced being extends far beyond what is usually considered a ring-pass-not.

174. Khi xét khái niệm “vòng-giới-hạn”, phải thừa nhận rằng ảnh hưởng của “mãnh lực sự sống trung tâm” đối với một hữu thể tương đối tiến hoá vươn xa vượt quá điều thường được xem là một vòng-giới-hạn.

175. As stated elsewhere, the ring-pass-not presents a barrier only for the unevolved.

175. Như đã nói ở nơi khác, vòng-giới-hạn chỉ tạo thành một rào cản đối với kẻ chưa tiến hoá.

176. A Master’s tangible aura does not extend around the world, but certainly His consciousness can be transferred thousands of miles away from His physical location.

176. Hào quang hữu hình của một Chân sư không bao quanh toàn thế giới, nhưng chắc chắn tâm thức của Ngài có thể được chuyển đi hàng ngàn dặm khỏi vị trí hồng trần của Ngài.

177. The ring-pass-not seems to relate to the matter gathered to comprise the immediate instrument or vehicle of any entity. The positive nucleus would then impress or extend its influence into such gathered matter is a more immediate way.

177. Vòng-giới-hạn dường như liên hệ đến vật chất được gom tụ để cấu thành khí cụ hay vận cụ trực tiếp của bất kỳ thực thể nào. Khi đó hạt nhân dương sẽ in dấu hay mở rộng ảnh hưởng của nó vào vật chất được gom tụ ấy theo một cách trực tiếp hơn.

The tabulation on page 42 may make the above ideas somewhat clearer.

Bảng biểu ở trang 42 có thể làm cho các ý tưởng trên rõ ràng hơn đôi chút.

[42]

[42]

TABULATION I.

BẢNG BIỂU I.

Fire Ray Aspect Expression Law Quality

Lửa Cung Phương diện Biểu lộ Định luật Phẩm tính

1. Internal Primordial Intelligent Rotary motion Economy Fire Activity. by friction

1. Nội tại Nguyên thủy Thông tuệ Chuyển động xoay tròn Tiết Kiệm Lửa Hoạt động. do ma sát

2. Of Mind Love [Divine]        Intelligent Spiral Cyclic Attraction Solar Fire.

2. Của Trí Tuệ Bác ái [Thiêng liêng] Thông tuệ Xoắn ốc chu kỳ Hấp Dẫn Lửa Thái dương.

Love.

Bác ái.

3. Divine/FlameWill Intelligent Forward Synthesis Electric Fire Will .

3. Thiêng liêng/Ngọn lửaÝ chí Thông tuệ Tiến lên Tổng Hợp Lửa Điện Ý chí .

178. Here the type of motion of the second Ray is called “Spiral Cyclic”.

178. Ở đây loại chuyển động của Cung hai được gọi là “Xoắn ốc chu kỳ”.

179. Again we note the use of the term “Flame” in relation to Electric Fire.

179. Một lần nữa chúng ta lưu ý việc dùng thuật ngữ “Ngọn lửa” liên quan đến Lửa Điện.

180. Points Emerging in Group Discussion:

180. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. A human being can (psychologically) ‘rotate on his own axis’ and ‘be in his own whirl’—thus emphasizing individuality

a. Một con người có thể (về mặt tâm lý) ‘xoay quanh trục của chính mình’ và ‘ở trong cơn xoáy của riêng mình’—qua đó nhấn mạnh tính cá biệt

b. Revolution emphasizes relationship

b. Cuộc cách mạng nhấn mạnh mối quan hệ

c. There is also the setting off on a pilgrimage; The monad is the Pilgrim—going towards the attractive point. This is progress onwards

c. Cũng có việc lên đường hành hương; chân thần là Người Lữ Hành—đi về phía điểm hấp dẫn. Đó là tiến bước

d. If you want to change centers—the center around which you revolve—you need to go forth using forward progressive motion, thus driving forwards. This type of change requires a combination of the first and second types of motion. The first type of motion changes the center of orientation; the second type establishes a repetitive and perhaps spirally progressive type of relationship with the new center.

d. Nếu bạn muốn đổi trung tâm—tức trung tâm mà bạn quay quanh—bạn cần đi ra bằng cách dùng chuyển động tiến triển về phía trước, tức là thúc đẩy tiến lên. Loại thay đổi này đòi hỏi sự kết hợp của loại chuyển động thứ nhất và thứ hai. Loại thứ nhất thay đổi trung tâm định hướng; loại thứ hai thiết lập một kiểu quan hệ lặp lại và có lẽ tiến triển theo xoắn ốc với trung tâm mới.

e. When a relationship continues exactly as it has been, it indicates that rotary motion is prevailing. Often, for instance, people say “I’m stuck in this relationship. I want to change relationship, make a break”. From a condition or rotary motion there is a demand for new configuration. The motion of “driving forward through space” changes the relationship relatively quickly; spiral cyclic motion can change the relationship slowly, progressively and cyclically over time.

e. Khi một mối quan hệ tiếp diễn y hệt như trước, điều đó cho thấy chuyển động xoay tròn đang chiếm ưu thế. Chẳng hạn, người ta thường nói “Tôi bị kẹt trong mối quan hệ này. Tôi muốn thay đổi quan hệ, muốn dứt ra”. Từ một tình trạng hay chuyển động xoay tròn, nảy sinh nhu cầu về một cấu hình mới. Chuyển động “thúc đẩy tiến lên xuyên qua không gian” thay đổi mối quan hệ tương đối nhanh; chuyển động xoắn ốc chu kỳ có thể thay đổi mối quan hệ chậm rãi, tiến triển và theo chu kỳ theo thời gian.

f. Progressive rotary motion is spiral cyclic motion. A combination of the motions of the first and third rays, yields the motion of the second ray.

f. Chuyển động xoay tròn tiến triển là chuyển động xoắn ốc chu kỳ. Sự kết hợp các chuyển động của cung một và cung ba tạo ra chuyển động của cung hai.

These three expressions of the divine Life may be regarded as expressing the triple mode of manifestation. First, the objective or tangible universe; second, the subjective worlds or form; and thirdly, the spiritual aspect which is to be found at the heart of all.⁸

Ba biểu lộ này của Sự sống thiêng liêng có thể được xem như diễn tả phương thức biểu hiện tam phân. Thứ nhất, vũ trụ khách quan hay hữu hình; thứ hai, các thế giới chủ quan hay hình tướng; và thứ ba, phương diện tinh thần được tìm thấy ở trung tâm của mọi sự.8

181. The three Rays are the “three expressions of divine Life”.

181. Ba Cung là “ba biểu lộ của Sự sống thiêng liêng”.

182. “Form” is essentially subjective.

182. “Hình tướng” về bản chất là chủ quan.

(8 1. The Primordial is the Ray and the direct emanation of the Sacred Four. S. D, I, 115, 116.

(8 1. Nguyên thủy là Cung và là sự xuất lộ trực tiếp của Tứ Thiêng Liêng. S. D, I, 115, 116.

The Sacred Four are:

Tứ Thiêng Liêng là:

Unity

Đơn nhất

a. Father Mahadeva 1st Logos Will…Spirit.

a. Cha Mahadeva Thượng đế thứ nhất Ý chí…Tinh thần.

Duality

Nhị nguyên tính

b. Son Vishnu 2nd Logos Love-Wisdom.

b. Con Vishnu Thượng đế thứ hai Bác Ái – Minh Triết.

Trinity

Ba Ngôi

c. Mother Brahma 3rd Logos Intelligent activity.

c. Mẹ Brahma Thượng đế thứ ba Hoạt động thông tuệ.

Sacred Four

Tứ Thiêng Liêng

d. The united manifestation of the three—Macrocosm.)

d. Sự biểu hiện hợp nhất của ba vị—Đại thiên địa.)

183. Some systems of understanding differentiate “Mother” from “Holy Spirit”. Sometimes Brahma is considered as related to the Holy Spirit and sometimes to the Mother.

183. Một số hệ thống hiểu biết phân biệt “Mẹ” với “Chúa Thánh Thần”. Đôi khi Brahma được xem là liên hệ với Chúa Thánh Thần và đôi khi với Mẹ.

184. It probably makes sense of differentiate Holy Spirit from Mother, just as active fire is differentiated from latent fire

184. Có lẽ hợp lý khi phân biệt Chúa Thánh Thần với Mẹ, cũng như lửa hoạt động được phân biệt với lửa tiềm tàng.

2. The manifested Quaternary and the seven Builders proceed from the Mother.—S. D., I, 402.

2. Tứ phân được biểu hiện và bảy Đấng kiến tạo phát xuất từ Mẹ.—S. D., I, 402.

a. The seven Builders are the Manasaputras, the Mind-born sons of Brahma, the third aspect. S. D., III, 540.

a. Bảy Đấng kiến tạo là các Manasaputra, những người con sinh bởi trí tuệ của Brahma, phương diện thứ ba. S. D., III, 540.

185. It is significant that the “sons” are “Mind-born”. This suggests the method of generation relevant to higher beings.

185. Điều có ý nghĩa là các “người con” là “sinh bởi trí tuệ”. Điều này gợi ý phương pháp sinh thành thích hợp với các hữu thể cao.

186. Being “Mind-born” suggest the process of emanation, or ‘Self-reflection’ or ‘Self-reduplication’.

186. “Sinh bởi trí tuệ” gợi ý tiến trình xuất lộ, hay ‘tự phản chiếu’ hoặc ‘tự sao chép’.

187. Is it because they manifest through planets, that they are considered related to the third aspect? The Path of training for Planetary Logoi is definitely related to the third ray.

187. Có phải vì họ biểu hiện qua các hành tinh mà họ được xem là liên hệ đến phương diện thứ ba không? Con đường huấn luyện cho các Hành Tinh Thượng đế chắc chắn liên hệ đến cung ba.

b. They come into manifestation to develop the second aspect. S. D., , 108.

b. Họ đi vào biểu hiện để phát triển phương diện thứ hai. S. D.,, 108.

188. These “Manasaputras” are the related to the, “Seven Planetary Logoi”, the “Seven Spirits before the Throne”, the “Seven Heavenly Men”, and the “Seven Rays”.

188. Các “Manasaputra” này liên hệ đến “Bảy Hành Tinh Thượng đế”, “Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai”, “Bảy Đấng Thiên Nhân”, và “Bảy Cung”.

189. They are also “Dragons of Wisdom”. They are developing love. They have group consciousness and have developed manas—thus, They are “Manasaputras”.

189. Họ cũng là “Những Con Rồng Minh Triết”. Họ đang phát triển bác ái. Họ có tâm thức nhóm và đã phát triển manas—do đó, Họ là “Manasaputra”.

                  c. Their method is objectivity.

c. Phương pháp của họ là tính khách quan.

190. Creating a planet is an act of objectification.

190. Tạo ra một hành tinh là một hành động khách quan hoá.

3. The re-awakened Energies sprang into space.

3. Các Năng Lượng được đánh thức lại vọt ra vào không gian.

a. They are the veiled synthesis S. D., I, 362

a. Chúng là tổng hợp được che phủ S. D., I, 362

b. They are the totality of manifestation S. D., I, 470

b. Chúng là toàn thể của biểu hiện S. D., I, 470

c. They are pre-cosmic S. D., I, 152, 470)

c. Chúng là tiền vũ trụ S. D., I, 152, 470)

191. Is DK still discussing the planets? If so, this footnote offers enigmatic statements.

191. Chân sư DK vẫn đang bàn về các hành tinh chăng? Nếu vậy, chú thích này đưa ra những mệnh đề bí ẩn.

The internal fires that animate and vitalise shew themselves in a twofold manner:

Các lửa nội tại làm sinh động và tiếp sinh lực biểu lộ theo hai cách:

192. The following is a description only of “Internal Fires” related only to the Primordial Ray. It is not related to the Divine Ray (the second) or Ray of Intelligent Will (the first).

192. Phần sau đây chỉ là một mô tả về “Lửa Nội Tại” chỉ liên hệ đến Cung Nguyên thủy. Nó không liên hệ đến Cung Thiêng Liêng (cung hai) hay Cung Ý Chí Thông Tuệ (cung một).

[43]

[43]

1) First as latent heat. This is the basis of rotary motion and the cause of the spheroidal coherent manifestation of all existence, from the logoic atom, the solar ring-pass-not, down to the minutest atom of the chemist or physicist.

1) Trước hết là nhiệt tiềm tàng. Đây là nền tảng của chuyển động xoay tròn và là nguyên nhân của sự biểu hiện kết hợp có dạng cầu của mọi tồn tại, từ nguyên tử logoic, vòng-giới-hạn mặt trời, xuống đến nguyên tử nhỏ nhất của nhà hoá học hay vật lý học.

193. “Latent heat” is particularly the basis of “rotary motion”

193. “Nhiệt tiềm tàng” đặc biệt là nền tảng của “chuyển động xoay tròn”.

194. Fire-by-friction as a whole is related to rotary motion, but in this description is the lower part of fire-by-friction which is particularly causative of rotary motion.

194. Lửa do ma sát nói chung liên hệ đến chuyển động xoay tròn, nhưng trong mô tả này, chính phần thấp của lửa do ma sát là phần đặc biệt gây ra chuyển động xoay tròn.

2) Second, as active heat. This results in the activity and the driving forward of material evolution. On the highest plane the combination of these three factors (active heat, latent heat and the primordial substance which they animate) is known as the ‘sea of fire,’ of which akasha is the first differentiation of pregenetic matter (the matter upon which the sea of fire is based).

2) Thứ hai, như nhiệt năng hoạt động. Điều này đưa đến hoạt động và sự thúc đẩy tiến hoá vật chất tiến lên phía trước. Trên cõi cao nhất, sự kết hợp của ba yếu tố này (nhiệt năng hoạt động, nhiệt năng tiềm ẩn và chất liệu nguyên sơ mà chúng làm cho sinh động) được gọi là “biển lửa”, trong đó akasha là sự biến phân đầu tiên của vật chất tiền sinh (vật chất làm nền tảng cho biển lửa).

195. In this entire discussion, it is important to determine whether cosmic mulaprakriti and systemic mulaprakriti are identical. The question can also be put this way: “Is the pregenetic matter found on the first subplane of the solar system completely homogeneous or only relatively so? It is assumed that Universal Mulaprakriti is completely homogeneous and therefore completely undifferentiated.

195. Trong toàn bộ cuộc bàn luận này, điều quan trọng là phải xác định liệu mulaprakriti vũ trụ và mulaprakriti của hệ có đồng nhất hay không. Câu hỏi cũng có thể được nêu theo cách này: “Vật chất tiền sinh được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất của hệ mặt trời có hoàn toàn đồng nhất hay chỉ tương đối đồng nhất? Người ta giả định rằng Mulaprakriti Vũ Trụ là hoàn toàn đồng nhất và do đó hoàn toàn chưa biến phân.

196. We note the importance (with respect to active heat) of “the driving forward of material evolution”. This “driving” suggests that active heat has a generic first ray association, for all driving actions belong intrinsically to the first ray (though the sixth ray participates in the process in a special way).

196. Chúng ta lưu ý tầm quan trọng (liên quan đến nhiệt năng hoạt động) của “sự thúc đẩy tiến hoá vật chất tiến lên phía trước”. Sự “thúc đẩy” này gợi ý rằng nhiệt năng hoạt động có một liên hệ tổng quát với cung một, vì mọi hành động thúc đẩy vốn thuộc về cung một một cách nội tại (dù cung sáu tham dự vào tiến trình theo một cách đặc biệt).

197. We note that there is a distinction between the “sea of fire” arising through the union of active heat, latent heat and primordial substance, and primordial substance itself. Primordial substance (systemic mulaprakriti) cannot alone be called the “sea of fire”.

197. Chúng ta lưu ý rằng có một sự phân biệt giữa “biển lửa” phát sinh qua sự hợp nhất của nhiệt năng hoạt động, nhiệt năng tiềm ẩn và chất liệu nguyên sơ, với chính chất liệu nguyên sơ. Chất liệu nguyên sơ (mulaprakriti của hệ) không thể một mình được gọi là “biển lửa”.

198. When He speaks of “primordial substance” is there a relation to “akasha”, called “akasha” in the discussion of the three internal fires of the Sun, and “productive substance” when discussing the three internal fires, of the Earth, and “bodily warmth” in relation to the human being? (This question relates to sections of the book yet to be covered, so we will have to return to this question.)

198. Khi Ngài nói về “chất liệu nguyên sơ”, liệu có một mối liên hệ nào với “akasha”, được gọi là “akasha” trong phần bàn về ba ngọn lửa nội tại của Mặt Trời, và là “chất liệu sinh sản” khi bàn về ba ngọn lửa nội tại của Trái Đất, và là “hơi ấm thân thể” khi liên hệ đến con người chăng? (Câu hỏi này liên quan đến những phần của sách chưa được đề cập, nên chúng ta sẽ phải quay lại câu hỏi này.)

199. Points Emerging in Group Discussion:

199. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Another name for “pregenetic matter” is “mulaprakriti”. Mulaprakriti may be considered the ‘Universal Logos as Object.’ The Universal Spirit is the ‘Universal Logos as Subject’.

a. Một tên khác của “vật chất tiền sinh” là “mulaprakriti”. Mulaprakriti có thể được xem như “Thượng đế Vũ Trụ với tư cách là Khách thể.” Tinh thần Vũ Trụ là “Thượng đế Vũ Trụ với tư cách là Chủ thể”.

b. Is there such a thing as ‘relative mulaprakriti’—different gradation of it, or is any compromising of the absolute density of Mulaprakriti a negation of the mulaprakritic state?

b. Có tồn tại một thứ “mulaprakriti tương đối” hay không—những cấp độ khác nhau của nó, hay bất kỳ sự dung hoà nào đối với mật độ tuyệt đối của Mulaprakriti đều là sự phủ định trạng thái mulaprakriti?

c. That which we call Space and Mulaprakriti are the same. That is to say, Space and Mulaprakriti are equivalent to the one and only ‘Homogeneous Object’ demonstrating no possible division.

c. Cái mà chúng ta gọi là Không Gian và Mulaprakriti là một. Nói cách khác, Không Gian và Mulaprakriti tương đương với “Khách thể Đồng Nhất” duy nhất, không biểu lộ bất kỳ sự phân chia nào có thể có.

d. If a monad has a vehicle it will know its limited self (will know limitation). If the monad has no vehicle, it will only be itself.

d. Nếu một chân thần có một vận cụ, nó sẽ biết cái ngã giới hạn của nó (sẽ biết sự giới hạn). Nếu chân thần không có vận cụ, nó chỉ là chính nó.

200. The following charts contain references which we must refer in the ensuing discussion.

200. Các biểu đồ sau đây chứa những tham chiếu mà chúng ta phải dùng trong cuộc bàn luận tiếp theo.

201. Aether (not ether) is the ‘pyramidal summation’ of the lower four elements.

201. Aether (không phải ether) là “tổng hợp hình chóp” của bốn nguyên tố thấp.

202. Akasha, Alaya are Universal Soul. The creative element in the akasha is sound.

202. Akasha, Alaya là Linh hồn Vũ Trụ. Nguyên tố sáng tạo trong akasha là âm thanh.

203. Who is the Divine Singer? Vishnu (the Second Logos, transmitting the second ray) may be associated with the akasha on the monadic plane. Then, in a sense, the monad can be considered the singer. The monad (though symbolically Shiva in one respect) is also Vishnu, and creates through sound.

203. Ai là Ca Sĩ Thiêng Liêng? Vishnu (Thượng đế thứ hai, truyền dẫn cung hai) có thể được liên hệ với akasha trên cõi chân thần. Khi đó, theo một nghĩa nào đó, chân thần có thể được xem là ca sĩ. Chân thần (dù về mặt biểu tượng là Shiva trong một phương diện) cũng là Vishnu, và sáng tạo qua âm thanh.

204. When speaking of the “sea of fire” we are referencing the cosmic physical plane and its first subplane, the first systemic plane—i.e., the logoic plane.

204. Khi nói về “biển lửa”, chúng ta đang quy chiếu đến cõi hồng trần vũ trụ và cõi phụ thứ nhất của nó, cõi thứ nhất của hệ—tức là cõi thượng đế.

205. The “sea of fire” is produced from pregenetic matter—consisting of:

205. “Biển lửa” được tạo ra từ vật chất tiền sinh—gồm:

a. active heat,

a. nhiệt năng hoạt động,

b. latent heat and

b. nhiệt năng tiềm ẩn và

c. primordial substance which they animate

c. chất liệu nguyên sơ mà chúng làm cho sinh động

206. Note the triple constitution of the “sea of fire”. (cf. EA 35)

206. Hãy lưu ý cấu tạo tam phân của “biển lửa”. (xem EA 35)

207. We must differentiate between the “sea of fire” and “primordial substance”. Primordial substance is differentiated by Fohat into substance/matter of all types.

207. Chúng ta phải phân biệt giữa “biển lửa” và “chất liệu nguyên sơ”. Chất liệu nguyên sơ được Fohat biến phân thành chất liệu/vật chất thuộc mọi loại.

208. If the “sea of fire “cannot exist unless two fires (internal and radiatory) act upon “primordial substance”, can we say that “akasha” cannot exist unless the same two fires act upon the substance resident upon the second plane? This is a subtle point and is basically an attempt to differentiate between fire, per se, and matter.

208. Nếu “biển lửa” không thể tồn tại trừ khi hai ngọn lửa (nội tại và bức xạ) tác động lên “chất liệu nguyên sơ”, liệu chúng ta có thể nói rằng “akasha” không thể tồn tại trừ khi cũng chính hai ngọn lửa ấy tác động lên chất liệu cư trú trên cõi thứ hai hay không? Đây là một điểm tinh tế và về cơ bản là một nỗ lực nhằm phân biệt giữa lửa, xét chính nó, và vật chất.

209. The second systemic plane is characterized by the first differentiation of “primordial substance” or “pregenetic matter”. It is, not, per se, the first differentiation of the “sea of fire”. This first differentiation is called “akasha”.

209. Cõi thứ hai của hệ được đặc trưng bởi sự biến phân đầu tiên của “chất liệu nguyên sơ” hay “vật chất tiền sinh”. Nó, không, xét chính nó, là sự biến phân đầu tiên của “biển lửa”. Sự biến phân đầu tiên này được gọi là “akasha”.

210. If “active heat” is involved in the “driving forward of material evolution”, the first ray is involved.

210. Nếu “nhiệt năng hoạt động” liên quan đến “sự thúc đẩy tiến hoá vật chất tiến lên phía trước”, thì cung một có liên quan.

211. Active heat is etheric fire (radiatory fire) and, in the physical system of any atom (microscopic or macrocosmic), is the dynamic factor—rajasic. Latent heat is more passive and must be acted upon by active heat. Then its response can be powerful.

211. Nhiệt năng hoạt động là lửa dĩ thái (lửa bức xạ) và, trong hệ thống hồng trần của bất kỳ nguyên tử nào (vi mô hay đại vũ trụ), là yếu tố động lực—rajas. Nhiệt năng tiềm ẩn thụ động hơn và phải được nhiệt năng hoạt động tác động. Khi đó, sự đáp ứng của nó có thể rất mạnh.

Akasha, in manifestation, expresses itself as Fohat, or divine Energy, and Fohat on the different planes is known as aether, air, fire, water, electricity, ether, prana and similar terms.⁹,¹⁰,¹¹ 

Akasha, trong biểu hiện, tự biểu lộ như Fohat, hay Năng Lượng thiêng liêng, và Fohat trên các cõi khác nhau được gọi là aether, không khí, lửa, nước, điện, ether, prana và những thuật ngữ tương tự.9,10,11

212. Akasha “in manifestation” is a fire.

212. Akasha “trong biểu hiện” là một ngọn lửa.

213. Fohat is a third aspect Entity, associated with Brahma and Holy Spirit.

213. Fohat là một Thực Thể thuộc phương diện thứ ba, liên hệ với Brahma và Chúa Thánh Thần.

214. Fohat is “cosmic electricity plus intelligence”. Servant of Cosmic Ideation.

214. Fohat là “điện vũ trụ cộng với trí tuệ”. Kẻ phụng sự của Tư Tưởng Vũ Trụ.

215. Fohat is called “divine Energy”. It is the energy which produces manifestation.

215. Fohat được gọi là “Năng Lượng thiêng liêng”. Đó là năng lượng tạo ra biểu hiện.

216. Fohat is connected with five, because its action begins on the Brahmic plane immediately ‘below’ the plane of Akasha.

216. Fohat liên hệ với số năm, vì hoạt động của nó bắt đầu trên cõi Brahma ngay “dưới” cõi Akasha.

217. Fohat is related especially to expression.

217. Fohat đặc biệt liên hệ với sự biểu lộ.

218. Akasha precedes Fohat.

218. Akasha có trước Fohat.

219. All this seems to be saying that should the monad (on the ‘plane of akasha’) wish to express, it must do so through Fohat.

219. Tất cả điều này dường như muốn nói rằng nếu chân thần (trên “cõi akasha”) muốn biểu lộ, nó phải làm như vậy qua Fohat.

220. Fohat is related to the first solar system.

220. Fohat liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất.

221. The following are numbers associated with the three solar systems:

221. Sau đây là các con số liên hệ với ba hệ mặt trời:

a. The number associated with Solar System 1 is 5;

a. Con số liên hệ với Hệ Mặt Trời 1 là 5;

b. The number associated with Solar System 2 is 7;

b. Con số liên hệ với Hệ Mặt Trời 2 là 7;

c. The number associated with Solar System 3 is 9

c. Con số liên hệ với Hệ Mặt Trời 3 là 9

d. 5 + 7 + 9 = 21 plus the wholeness = 22.

d. 5 + 7 + 9 = 21 cộng với tính toàn vẹn = 22.

e. The cosmologist Stephen Pugh has said, with respect to our solar system, 2 + 2 = 4 (the number he theorizes for the monadic ray of the Solar Logos).

e. Nhà vũ trụ học Stephen Pugh đã nói, liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta, 2 + 2 = 4 (con số mà ông giả thuyết cho cung chân thần của Thái dương Thượng đế).

f. 2 + 2 also = 22, a master number of completion.

f. 2 + 2 cũng = 22, một con số chủ về sự hoàn tất.

222. Points Emerging in Group Discussion:

222. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Just as the Solar Logos’ causal body is located on the first subplane of the cosmic mental plane and the causal body of the PL is on the third, so it can be expected that their relative focus on the systemic monadic plane will be differentiated.

a. Cũng như thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ và thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế nằm trên cõi phụ thứ ba, thì có thể kỳ vọng rằng tiêu điểm tương đối của Các Ngài trên cõi chân thần của hệ sẽ được biến phân.

b. Fohat is the Great “Actor”

b. Fohat là “Tác Nhân” Vĩ Đại

c. The “Army of the Voice” is closely related to Fohat. In a way, Fohat ‘follows orders’ given by the “Voice” (which is the “Word” or ‘Vishnu the Singer’. There are associations in this thought to the “Army of Maitreya”

c. “Đạo Binh của Tiếng Nói” có liên hệ mật thiết với Fohat. Theo một nghĩa nào đó, Fohat “tuân lệnh” do “Tiếng Nói” ban ra (là “Linh từ” hay “Vishnu, Ca Sĩ”. Có những liên hệ trong ý tưởng này với “Đạo Binh của Maitreya”

d. When you speak a word, the little elementals aggregate—follow the pattern of your word.

d. Khi các bạn nói ra một lời, các hành khí nhỏ tụ lại—đi theo mô hình của lời các bạn.

e. Fohat brings things into being through action.

e. Fohat đưa vạn vật vào hiện hữu qua hành động.

f. Systemic Fohat begins with the action of Aether (the substance/energy of the third systemic plane).

f. Fohat của hệ bắt đầu bằng tác động của Aether (chất liệu/năng lượng của cõi thứ ba của hệ).

g. A question arose re the nature of the “Sea of Fire” and Akasha. For the Solar Logos, the first form (on the cosmic physical) occurs on the monadic plane (the plane of Akasha)

g. Một câu hỏi nảy sinh về bản chất của “Biển Lửa” và Akasha. Đối với Thái dương Thượng đế, hình tướng đầu tiên (trên cõi hồng trần vũ trụ) xuất hiện trên cõi chân thần (cõi Akasha)

h. Particles in the Sea of Fire are not as bound, not bound to each other; Vulcan (one of the planetary rulers of the Sea of Fire) has broken the chains binding fundamental particles to each other. Vulcan both makes chains and shatters them.

h. Các hạt trong Biển Lửa không bị ràng buộc nhiều, không bị ràng buộc với nhau; Vulcan (một trong các chủ tinh hành tinh của Biển Lửa) đã phá vỡ các xiềng xích ràng buộc những hạt căn bản với nhau. Vulcan vừa tạo xiềng xích vừa đập vỡ chúng.

i. The concept of Vishnu is related the Akasha, Jupiter, Sound, Pattern, Archetype, Ideation and Monad—all these ideas are to be together under the influence of pure reason.

i. Khái niệm Vishnu liên hệ với Akasha, Sao Mộc, Âm thanh, Mô hình, Nguyên mẫu, Tư tưởng và Chân thần—tất cả những ý niệm này cần được đặt cùng nhau dưới ảnh hưởng của lý trí thuần khiết.

j. The first systemic plane is ‘above’ form as we consider form in relation to the cosmic physical plane..

j. Cõi thứ nhất của hệ “ở trên” hình tướng như chúng ta xét hình tướng trong liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ..

k. The combination of Vulcan plus Jupiter impresses the archetype.

k. Sự kết hợp của Vulcan cộng với Sao Mộc in dấu nguyên mẫu.

l. Jupiter represents the timbre of the voice (its identifying vibratory pattern); Vulcan is the power of the voice.

l. Sao Mộc biểu thị âm sắc của tiếng nói (mô hình rung động nhận diện của nó); Vulcan là quyền năng của tiếng nói.

m. May we say that the Sun is veiling Vulcan in relation to the Sea of Fire?

m. Chúng ta có thể nói rằng Mặt Trời đang che phủ Vulcan trong liên hệ với Biển Lửa hay không?

n. In the Akasha, divine geometrical patterns based on sound appear. Vishnu is the singer. There is a close relation between sound, song and the pattern of identity—but not the essence of identity.

n. Trong Akasha, các mô hình hình học thiêng liêng dựa trên âm thanh xuất hiện. Vishnu là ca sĩ. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa âm thanh, bài ca và mô hình của bản sắc—nhưng không phải bản chất của bản sắc.

o. The patterns of the akashic plane (which are monadic patterns) are held in place by sound. Vishnu is singer and the seer and related to plane two. Sound and light occur together. Vishnu sustains the universe with His Song the universe. Vishnu utilizes the Akasha.

o. Các mô hình của cõi akasha (là các mô hình chân thần) được giữ cố định bởi âm thanh. Vishnu là ca sĩ và là nhà thông nhãn và liên hệ với cõi thứ hai. Âm thanh và ánh sáng xuất hiện cùng nhau. Vishnu duy trì vũ trụ bằng Bài Ca của Ngài, vũ trụ. Vishnu sử dụng Akasha.

p. It can be asked: is the monad a ‘singer’?

p. Có thể hỏi: chân thần có phải là một “ca sĩ” không?

q. One who knows the physiology of the voice said that when one sings, the circulation of energy passes through the heart. In speech this does not happen.

q. Một người biết sinh lý học của tiếng nói nói rằng khi người ta hát, sự lưu thông năng lượng đi qua tim. Trong lời nói thì điều này không xảy ra.

r. Sounding and intoning can be considered equivalent. One can sing on one tone, and it is still singing. Melodic singing introduces the factor of variety which is needed for the making of distinct patterns.

r. Xướng và ngân có thể được xem là tương đương. Người ta có thể hát trên một âm duy nhất, và vẫn là hát. Hát theo giai điệu đưa vào yếu tố đa dạng vốn cần thiết để tạo ra các mô hình phân biệt.

s. Different ways of viewing Fohat were suggested:

s. Những cách nhìn khác nhau về Fohat đã được gợi ý:

i. Fohat as the Creator of Matter

i. Fohat như Đấng Sáng Tạo Vật Chất

ii. Fohat as the Arranger.

ii. Fohat như Đấng Sắp Đặt.

iii. Fohat as the ‘Uniter’ (equivalent to Eros).

iii. Fohat như “Đấng Hợp Nhất” (tương đương với Eros).

iv. Fohat as the Director.

iv. Fohat như Đấng Chỉ Đạo.

(9 Akasha. Definition S. D., II, 538

(9 Akasha. Định nghĩa S. D., II, 538

It is the synthesis of ether S. D., I, 353, 354

Nó là sự tổng hợp của ether S. D., I, 353, 354

It is the essence of ether S. D., I, 366

Nó là tinh chất của ether S. D., I, 366

It is primordial ether S. D., I, 585

Nó là ether nguyên sơ S. D., I, 585

223. These three statements suggest that the meaning of “ether” here given is not the usual. For instance, the first cosmic etheric is the “sea of fire”, which occurring on the first or logoic plane, should be the “synthesis of ether”—not akasha.

223. Ba phát biểu này gợi ý rằng ý nghĩa của “ether” được nêu ở đây không phải là thông thường. Chẳng hạn, dĩ thái vũ trụ thứ nhất là “biển lửa”, vốn xuất hiện trên cõi thứ nhất hay cõi thượng đế, thì phải là “sự tổng hợp của ether”—chứ không phải akasha.

224. If Akasha is all these things, what is HPB’s definition of “ether” in this context?

224. Nếu Akasha là tất cả những điều ấy, vậy định nghĩa của HPB về “ether” trong ngữ cảnh này là gì?

225. Perhaps “Akasha” is being given a broader and higher meaning than the substance/energy of the second or monadic subplane.

225. Có lẽ “Akasha” đang được trao một ý nghĩa rộng hơn và cao hơn so với chất liệu/năng lượng của cõi phụ thứ hai hay cõi chân thần.

226. At this point could she be equating the term “ether” with “Aether” which begins on the third subplane of the cosmic physical plane? Since Akasha is ‘higher’ than the Aether of the atmic plane, it could be called, in relation to atmic Aether, the synthesis, the essence and primordial. Otherwise to call Akasha these things (and confine its meaning to the substance energy of the second cosmic subplane) does not make sense.

226. Ở điểm này, liệu bà có đang đồng nhất thuật ngữ “ether” với “Aether”, vốn bắt đầu trên cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ hay không? Vì Akasha “cao hơn” Aether của cõi atma, nên nó có thể được gọi, trong liên hệ với Aether atma, là sự tổng hợp, tinh chất và nguyên sơ. Nếu không, việc gọi Akasha là những điều ấy (và giới hạn ý nghĩa của nó vào chất liệu năng lượng của cõi phụ vũ trụ thứ hai) là vô nghĩa.

It is the third Logos in manifestation S. D., I, 377)

Nó là Thượng đế thứ ba trong biểu hiện S. D., I, 377)

227. We must ponder, “In what way is Akasha the “third Logos in manifestation”. Only a very broad definition of Akasha would make this possible. If the Third Logos had differentiated primordial matter into the matter of all the forty-nine subplanes of the systemic plane, then that matter would be generically be called “Akasha” IF Akasha is the “third Logos in manifestation”.

227. Chúng ta phải suy ngẫm: “Theo cách nào Akasha là ‘Thượng đế thứ ba trong biểu hiện’?” Chỉ một định nghĩa rất rộng về Akasha mới khiến điều này khả hữu. Nếu Thượng đế thứ ba đã biến phân vật chất nguyên sơ thành vật chất của toàn bộ bốn mươi chín cõi phụ của cõi hệ, thì vật chất ấy về mặt tổng quát sẽ được gọi là “Akasha” NẾU Akasha là “Thượng đế thứ ba trong biểu hiện”.

228. “Aether” can be symbolized as a pyramid inscribed in a sphere.

228. “Aether” có thể được tượng trưng như một kim tự tháp nội tiếp trong một khối cầu.

229. “Ether” (as given in the three statements immediately above) may mean “Aether” plus the lower four planes (four elements)!

229. “Ether” (như được nêu trong ba phát biểu ngay phía trên) có thể có nghĩa là “Aether” cộng với bốn cõi thấp (bốn nguyên tố)!

230. Remember that the four highest planes are called “etheric” planes. But they are cosmic ethers (buddhic, atmic, monadic, logoic).

230. Hãy nhớ rằng bốn cõi cao nhất được gọi là các cõi “dĩ thái”. Nhưng chúng là các dĩ thái vũ trụ (Bồ đề, atma, chân thần, thượng đế).

231. There are also super-cosmic etheric planes (cosmic buddhic, cosmic atmic, cosmic monadic, cosmic logoic)

231. Cũng có các cõi dĩ thái siêu-vũ-trụ (Bồ đề vũ trụ, atma vũ trụ, chân thần vũ trụ, thượng đế vũ trụ)

232. A group of factors to be related are Vulcan, atomic matter, higher vibration, and fourth initiation.

232. Một nhóm các yếu tố cần được liên hệ là Vulcan, vật chất nguyên tử, rung động cao hơn, và lần điểm đạo thứ tư.

233. The highest of the cosmic subplanes is the ‘home’ of the least differentiated matter in the solar system. Vulcan relates to the Sea of Fire.

233. Cõi phụ cao nhất của các cõi phụ vũ trụ là “nhà” của vật chất ít biến phân nhất trong hệ mặt trời. Vulcan liên hệ với Biển Lửa.

(10 H. P. B., defines the Akasha in the following terms: S. D., II, 538. “Akasha the astral Light can be defined in a few words:

(10 H. P. B., định nghĩa Akasha theo các thuật ngữ sau: S. D., II, 538. “Akasha, ánh sáng cảm dục, có thể được định nghĩa trong vài lời:

234. In this case the term “astral light” may not relate only to the astral plane. It may be a higher kind of astral light.

234. Trong trường hợp này, thuật ngữ “ánh sáng cảm dục” có thể không chỉ liên hệ đến cõi cảm dục. Nó có thể là một loại ánh sáng cảm dục cao hơn.

It is the Universal soul, the Matrix of the Universe, the Mysterium Magicum from which all that exists is born by separation or differentiation. In the various occult books it is called by different terms and it would be of value perhaps if we enumerate some of them here: There is one universal element with its differentiations.

Nó là Linh hồn Vũ Trụ, Tử Cung của Vũ Trụ, Mysterium Magicum mà từ đó mọi cái hiện hữu được sinh ra bởi sự phân ly hay biến phân. Trong các sách huyền bí khác nhau, nó được gọi bằng những thuật ngữ khác nhau và có lẽ sẽ hữu ích nếu chúng ta liệt kê một số trong đó ở đây: Có một nguyên tố phổ quát với các biến phân của nó.

235. In this case Akasha seems to be related to the “Sea of Fire”. The “Sea of Fire” is the maximally undifferentiated substance possible in our solar system, (but, let us remember, not pure primordial matter or pure pregenetic matter).

235. Trong trường hợp này, Akasha dường như liên hệ với “Biển Lửa”. “Biển Lửa” là chất liệu ít biến phân tối đa có thể có trong hệ mặt trời của chúng ta, (nhưng, hãy nhớ, không phải vật chất nguyên sơ thuần khiết hay vật chất tiền sinh thuần khiết).

236. The list tabulated below includes as categories the Sea of Fire and not only Akasha. It will be clear that much that is listed below is about first subplane substance/energy—the Sea of Fire. As well “primordial substance” finds its way into the tabulation.

236. Danh sách được lập bảng dưới đây bao gồm như các phạm trù cả Biển Lửa chứ không chỉ Akasha. Sẽ rõ rằng nhiều điều được liệt kê dưới đây nói về chất liệu/năng lượng của cõi phụ thứ nhất—Biển Lửa. Đồng thời “chất liệu nguyên sơ” cũng đi vào bảng liệt kê.

237. “Aether” is to be taken as a higher level of “ether”.

237. “Aether” cần được hiểu như một cấp độ cao hơn của “ether”.

238. There is potential confusion in the mixture of terms below. One must proceed carefully to keep the necessary distinctions.

238. Có khả năng gây lẫn lộn trong sự pha trộn các thuật ngữ dưới đây. Người ta phải tiến hành cẩn trọng để giữ các phân biệt cần thiết.

Homogeneous (mostly descriptions of the , first subplane. One Universal Element)

Đồng nhất (phần lớn là mô tả về cõi phụ thứ nhất. Một Nguyên Tố Phổ Quát)

1. Undifferentiated cosmic substance

1. Chất liệu vũ trụ chưa biến phân

2. Primordial ether (in this case it cannot be found on the second cosmic subplane)

2. Ether nguyên sơ (trong trường hợp này nó không thể được tìm thấy trên cõi phụ vũ trụ thứ hai)

3. Primordial electric entity (easily related to the “sea of fire”)

3. Thực thể điện nguyên sơ (dễ liên hệ với “biển lửa”)

4. Akasha (considered as root matter, likely undifferentiated)

4. Akasha (được xem như vật chất gốc, có lẽ chưa biến phân)

5. Super-astral light (if Akasha is ‘higher astral light’)

5. Ánh sáng cảm dục siêu việt (nếu Akasha là “ánh sáng cảm dục cao hơn”)

6. Fiery serpent

6. Con rắn lửa

7. Mulaprakriti

7. Mulaprakriti

8. Pregenetic matter

8. Vật chất tiền sinh

239. Akasha can mean matter of all kinds on the cosmic physical plane. So Akasha is a general term and is not confined to the second subplane of the cosmic physical plane, though it may mean that second subplane substance/energy most often.

239. Akasha có thể có nghĩa là vật chất thuộc mọi loại trên cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy Akasha là một thuật ngữ tổng quát và không bị giới hạn vào cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ, dù nó thường có nghĩa là chất liệu/năng lượng của cõi phụ thứ hai ấy.

240. The reader must beware of these confusing changes of terminology. Setting upon a set of definitions which is valid most of the time and achieve mental stability. Then be alert to alterations of terminology in varying contexts.

240. Người đọc phải cảnh giác trước những thay đổi thuật ngữ gây lẫn lộn này. Hãy thiết lập một bộ định nghĩa có giá trị trong phần lớn thời gian và đạt được sự ổn định trí tuệ. Rồi hãy tỉnh táo trước những biến đổi thuật ngữ trong các ngữ cảnh khác nhau.

241. Sound is the property of akasha.

241. Âm thanh là thuộc tính của akasha.

242. Points Emerging in Group Discussion:

242. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Akasha is the Ocean of Sound.

a. Akasha là Đại Dương của Âm Thanh.

b. Akasha is the “Sonoriferous Ether” from one of the Upanishads

b. Akasha là “Dĩ Thái Mang Âm” từ một trong các Upanishad

c. Akasha is the medium where all the vibrations we have created are stored. Everything the monad has ever done is stored in the higher Akasha (and temporarily in lower vibratory strata).

c. Akasha là môi trường nơi mọi rung động mà chúng ta đã tạo ra được lưu trữ. Mọi điều chân thần từng làm đều được lưu trữ trong Akasha cao (và tạm thời trong các tầng rung động thấp hơn).

d. Through the right use of the Sacred Word we will restored to the Akasha—the right use will bring us HOME.

d. Qua việc sử dụng đúng Linh từ Thiêng Liêng, chúng ta sẽ được hoàn nguyên về Akasha—cách dùng đúng sẽ đưa chúng ta VỀ NHÀ.

It is the sumtotal [44] of that which is active, animated, or vitalized, and of all that concerns itself with the adaptation of the form to the needs of the inner flame of life.)

Nó là tổng số [44] của cái đang hoạt động, được làm cho sinh động, hay được tiếp sinh lực, và của tất cả những gì liên quan đến việc thích nghi hình tướng với các nhu cầu của ngọn lửa sự sống bên trong.)

243. From this perspective, Akasha is everything except the essence of Life—Pure Being.

243. Theo quan điểm này, Akasha là mọi thứ ngoại trừ bản chất của Sự Sống—Bản Thể Thuần Khiết.

244. Thus, in a way, Akasha is all that is devic.

244. Do đó, theo một nghĩa nào đó, Akasha là tất cả những gì thuộc về thiên thần.

245. Akasha, thus, from this widened definition, is ‘pattern in motion’.

245. Akasha, như vậy, theo định nghĩa được mở rộng này, là “mô hình trong chuyển động”.

(11 Fohat is divine thought or energy (Shakti) as manifested on any plane of the cosmos. It is the interplay between Spirit and matter.

(11 Fohat là tư tưởng hay năng lượng thiêng liêng (Shakti) như được biểu lộ trên bất kỳ cõi nào của vũ trụ. Nó là sự tương tác giữa Tinh thần và vật chất.

246. Fohat applies to all planes. Here are applications to the cosmic physical plane.

246. Fohat áp dụng cho tất cả các cõi. Dưới đây là các ứng dụng đối với cõi hồng trần vũ trụ.

a. Parashakti

a. Parashakti

b. Kriyashakti

b. Kriyashakti

c. Jnana shakti—Force of Mind.

c. Jnana shakti—Mãnh lực của thể trí.

d. Mantrikashakti

d. Mantrikashakti

e. Ichchashakti

e. Ichchashakti

f. Kundalinishakti

f. Kundalinishakti

247. It is energic interplay, or vital link.

247. Nó là sự tương tác năng lượng, hay mối liên kết thiết yếu.

248. In China, it is called the “wind”.

248. Ở Trung Hoa, nó được gọi là “gió”.

249. For HPB it is the “Fiery Whirlwind”

249. Đối với HPB, nó là “Cơn Lốc Lửa”

250. Note the statement that Fohat is active on any plane of the cosmos. This must include the cosmic and super-cosmic planes. Who knows where it ends? In some manner, it must be an aspect of the Universal Logos (related to the Universal Third Principle).

250. Hãy lưu ý phát biểu rằng Fohat hoạt động trên bất kỳ cõi nào của vũ trụ. Điều này hẳn phải bao gồm cả các cõi vũ trụ và siêu-vũ-trụ. Ai biết nó kết thúc ở đâu? Theo một cách nào đó, nó hẳn là một phương diện của Thượng đế Vũ Trụ (liên hệ với Nguyên Khí thứ ba Vũ Trụ).

251. Note that Fohat is the “interplay between Spirit and Matter”. This relates it to the second aspect of divinity, and to the letter “U” in the AUM.

251. Hãy lưu ý rằng Fohat là “sự tương tác giữa Tinh thần và Vật Chất”. Điều này liên hệ nó với phương diện thứ hai của thiên tính, và với mẫu tự “U” trong AUM.

252. There is a section in Initiation: Human and Solar in which the U and the M seem to have interchangeable functions and the mind is considered the mediator. This would fit with the more usual meaning of Fohat as related to the Divine Mind.

252. Có một đoạn trong Điểm Đạo: Nhân Loại và Thái Dương trong đó U và M dường như có các chức năng có thể hoán đổi và thể trí được xem như kẻ trung gian. Điều này phù hợp với ý nghĩa thường gặp hơn của Fohat như liên hệ với Trí của Thượng đế.

The seven differentiations of Fohat are:

Bảy biến phân của Fohat là:

1. The Plane of divine life Adi Sea of fire. (This is Akasha in a more general sense. Akasha can also represent all substance-energy of the cosmic physical plane.)

1. Cõi của sự sống thiêng liêng Adi Biển lửa. (Đây là Akasha theo một nghĩa tổng quát hơn. Akasha cũng có thể biểu thị toàn bộ chất liệu-năng lượng của cõi hồng trần vũ trụ.)

2. The Plane of monadic life Anupadaka (Parent-less) Akasha.

2. Cõi của sự sống chân thần Anupadaka (Vô phụ mẫu) Akasha.

                                                                        (Not born out of duality)

(Không sinh từ nhị nguyên)

(Virgin Birth—Parthenogenesis)

(Sinh Trinh Nữ—Trinh sản)

3. The Plane of Spirit Atma Aether.

3. Cõi của Tinh thần Atma Aether.

4. The Plane of the intuition Buddhi Air.

4. Cõi của trực giác Bồ đề Không khí.

5. The Plane of mind Mental Fire.

5. Cõi của thể trí Trí Lửa.

6. The Plane of desire Astral Astral Light.

6. Cõi của dục vọng Cảm dục Ánh sáng cảm dục.

7. The Plane of density Physical Ether.

7. Cõi của mật độ Hồng trần Ether.

—S. D. I, 105, 134, 135, 136.)

—S. D. I, 105, 134, 135, 136.)

253. Fohat represents dynamic power on all planes. It is everywhere to be found—ubiquitous and in constant motion as is the third ray.

253. Fohat biểu thị quyền năng động lực trên mọi cõi. Nó hiện diện khắp nơi—phổ biến và luôn chuyển động như cung ba.

254. Fohat seems most related to the third aspect of divinity, and especially to the first aspect of that third aspect. Yet, Fohat is also “Eros” and thus related to the second aspect.

254. Fohat dường như liên hệ nhiều nhất với phương diện thứ ba của thiên tính, và đặc biệt với phương diện thứ nhất của phương diện thứ ba ấy. Tuy nhiên, Fohat cũng là “Eros” và do đó liên hệ với phương diện thứ hai.

255. We must remember that all the major aspects of divinity have three sub-aspects.

255. Chúng ta phải nhớ rằng mọi phương diện lớn của thiên tính đều có ba tiểu phương diện.

256. “…Brahma is the sumtotal of Fohat”

256. “…Brahma là tổng số của Fohat”

257. Is Fohat equal to “energy in motion”? We remember the statement, “Energy is in motion and circulates”.

257. Fohat có bằng “năng lượng trong chuyển động” không? Chúng ta nhớ phát biểu: “Năng lượng đang chuyển động và lưu hành”.

258. The motion of Fohat is akin to “rotary motion”, for it is Fohat that “digs holes in space”.

258. Chuyển động của Fohat tương tự “chuyển động xoay tròn”, vì chính Fohat “đào những lỗ trong không gian”.

259. It was suggested, in a meaningful jest, that where the ABSOLUTE comes from is not ‘ap-parent’. This means that the ABSOLUTE is “Parentless”.

259. Người ta đã gợi ý, như một lời đùa đầy thâm nghĩa, rằng nơi mà TUYỆT ĐỐI xuất phát không phải là “rõ-ràng”. Điều này có nghĩa rằng TUYỆT ĐỐI là “Vô phụ mẫu”.

When Fohat is said to produce “Seven Laya Centres,” it means that for formative or creative purposes, the GREAT LAW (Theists may call it God) stops, or rather modifies its perpetual motion on seven invisible points within the area of the manifested Universe. “The great Breath digs through Space seven holes into Laya to cause them to circumgyrate during Manvantara” (Occult Catechism). (SD I 147)

Khi Fohat được nói là tạo ra “Bảy Trung Tâm Laya”, điều đó có nghĩa rằng vì các mục đích tạo hình hay sáng tạo, ĐỊNH LUẬT VĨ ĐẠI (những người hữu thần có thể gọi là Thượng đế) dừng lại, hay đúng hơn là điều chỉnh chuyển động thường hằng của nó tại bảy điểm vô hình bên trong khu vực của Vũ Trụ biểu hiện. “Hơi Thở vĩ đại đào xuyên Không Gian bảy lỗ vào Laya để khiến chúng quay tròn trong suốt Giai kỳ sinh hóa” (Giáo Lý Vấn Đáp Huyền Bí). (SD I 147)

260. Fohat is “cosmic electricity plus intelligence”. It is the ‘Servant of Cosmic Ideation’.

260. Fohat là “điện vũ trụ cộng với trí tuệ”. Nó là “Kẻ phụng sự của Tư Tưởng Vũ Trụ”.

261. Fohat is connected with five, because its action begins on the Brahmic plane, one plane under the “Akasha”

261. Fohat liên hệ với số năm, vì hoạt động của nó bắt đầu trên cõi Brahma, một cõi dưới “Akasha”

“Fohat, is analogous to what the Christian regards as the spirit; it is the will-to-exist, the determining life principle of God, Who, we can predicate, is the sum total of all forms, and of all states of consciousness; it is divine Purpose, actively functioning.”(SAIM 99)

“Fohat, tương tự như điều mà người Cơ Đốc xem là tinh thần; nó là ý chí-tồn-tại, nguyên khí sự sống quyết định của Thượng đế, Đấng mà chúng ta có thể khẳng định là tổng số của mọi hình tướng, và của mọi trạng thái tâm thức; đó là Thiên Ý, đang hoạt động một cách tích cực.”(SAIM 99)

“Fohat. Cosmic electricity; primordial light; the ever-present electrical energy; the universal propelling vital forces the ceaseless destructive and formative power; the synthesis of the many forms of electrical phenomena.” (IHS 218)

“Fohat. Điện vũ trụ; ánh sáng nguyên sơ; năng lượng điện luôn hiện diện; các mãnh lực thiết yếu phổ quát thúc đẩy; quyền năng huỷ diệt và tạo hình không ngừng; sự tổng hợp của nhiều hình thức hiện tượng điện.” (IHS 218)

262. Fohat is the “Fiery whirlwind”—HPB names it thus.

262. Fohat là “cơn lốc lửa”—HPB gọi như vậy.

263. Is Fohat—anything that drives something somewhere. Can it be likened to the Chi?

263. Fohat có phải—là bất cứ thứ gì thúc đẩy một cái gì đó đi đến đâu đó không. Nó có thể được ví với khí hay không?

264. Points Emerging in Group Discussion:

264. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Is Fohat the personality aspect of a great Cosmic Logos. Agni, we are told, is the personality of the Solar Logos.

a. Fohat có phải là phương diện phàm ngã của một Thượng đế Vũ Trụ vĩ đại không. Agni, như chúng ta được nói, là phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

b. Fohat is like the movement from NOTHING to Something, and from Something to NOTHING.

b. Fohat giống như chuyển động từ KHÔNG thành Có, và từ Có thành KHÔNG.

c. If we study the idea of “digging holes in space”, we find that it makes room for something new.

c. Nếu chúng ta nghiên cứu ý tưởng “đào những lỗ trong không gian”, chúng ta sẽ thấy rằng nó tạo chỗ cho một điều gì đó mới.

d. A metaphysical speculations were abounding, it was suggested that maybe the universe is a ‘black hole in INFINITY’.

d. Các suy đoán siêu hình rất nhiều; người ta gợi ý rằng có lẽ vũ trụ là một “hố đen trong VÔ CÙNG”.

Fohat, called in consequence, the “Messenger of their will” — the fiery whirlwind. (SD I 108)

Fohat, do đó được gọi là “Sứ Giả của ý chí Các Ngài” — cơn lốc lửa. (SD I 108)

265. Akasha precedes Fohat.

265. Akasha có trước Fohat.

266. Fohat is the energy which utilizes the Akasha, if Akasha is considered all substance/energy of the cosmic physical plane.

266. Fohat là năng lượng sử dụng Akasha, nếu Akasha được xem là toàn bộ chất liệu/năng lượng của cõi hồng trần vũ trụ.

267. Akasha relates to the second plane. Its expression is “Fohat”

267. Akasha liên hệ với cõi thứ hai. Sự biểu lộ của nó là “Fohat”

268. “Aether” is that differentiation associated with the atmic plane.

268. “Aether” là sự biến phân gắn với cõi atma.

269. A definition for the term “Fohat” is “divine Energy”.

269. Một định nghĩa cho thuật ngữ “Fohat” là “Năng Lượng thiêng liêng”.

It might here be useful to point out that magnetism is the effect of the divine ray in manifestation in the same sense that electricity is the manifested effect of the primordial ray of active intelligence. It would be well to ponder on this for it holds hid a mystery.

Ở đây có lẽ hữu ích khi chỉ ra rằng từ điện là hiệu quả của cung thiêng liêng trong biểu hiện, theo cùng một nghĩa mà điện là hiệu quả biểu lộ của cung nguyên sơ của trí tuệ hoạt động. Nên suy ngẫm điều này, vì nó che giấu một huyền nhiệm.

270. Fohat is related to primordial ray and cosmic electricity

270. Fohat liên hệ với cung nguyên sơ và điện vũ trụ

271. An important pondering:

271. Một suy ngẫm quan trọng:

Ray

Cung

Divine Ray

Cung thiêng liêng

Primordial Ray of Active Intelligence

Cung Nguyên Sơ của Trí Tuệ Hoạt Động

272. The relationship between electricity and magnetism must be pondered. A magnetic field induces electricity (electrical current).

272. Mối liên hệ giữa điện và từ điện phải được suy ngẫm. Một trường từ cảm ứng điện (dòng điện).

The fires of the mental plane also demonstrate in a twofold manner:

Các ngọn lửa của cõi trí cũng biểu lộ theo một cách kép:

1) First, as the Fire of Mind, the basis of all expression and in one peculiar occult sense the sumtotal of existence. It provides the relation between the life and the form, between spirit and matter, and is the basis of consciousness itself.

1) Thứ nhất, như Lửa của Trí Tuệ, nền tảng của mọi biểu lộ và theo một nghĩa huyền bí đặc thù là tổng số của hiện hữu. Nó tạo ra mối liên hệ giữa sự sống và hình tướng, giữa tinh thần và vật chất, và là nền tảng của chính tâm thức.

273. This fire is Solar Fire and is related to Higher Mind. Soul and Solar Fire are intimately related.

273. Ngọn lửa này là Lửa Thái dương và liên hệ với Thượng trí. Linh hồn và Lửa Thái dương liên hệ mật thiết.

274. We can understand that the Fire of Mind is a great linking fire.

274. Chúng ta có thể hiểu rằng Lửa của Trí Tuệ là một ngọn lửa liên kết vĩ đại.

275. As it is form-building fire, related to the Second Logos and to the Second Outpouring.

275. Vì nó là lửa kiến tạo hình tướng, liên hệ với Thượng đế thứ hai và với Lần tuôn đổ thứ hai.

276. The Fire of Mind, as here discussed, is considered in relation to solar fire and to the higher mental plane.

276. Lửa của Trí Tuệ, như được bàn ở đây, được xét trong liên hệ với lửa thái dương và với cõi thượng trí.

277. The mental permanent atom (not the mental unit) relates to this higher Fire of Mind.

277. Nguyên tử trường tồn của thể trí (không phải đơn vị hạ trí) liên hệ với Lửa của Trí Tuệ cao hơn này.

278. Thus Fohat (relating intimately to the third ray) must also be related to the Fire of Mind. But Fohat, per se, is a vital, electrical Cosmic Being.

278. Do đó Fohat (liên hệ mật thiết với cung ba) hẳn cũng phải liên hệ với Lửa của Trí Tuệ. Nhưng Fohat, xét chính nó, là một Hữu Thể Vũ Trụ thiết yếu, mang tính điện.

279. Mind arranges and organizes matter into form (thus serving the Second Logos). The throat center is the basis of expression. The throat center is formulator of patterns in matter. The Fire of Mind is related to the throat center (among other centers). The third ray throat center serves the second ray realization of pattern (through the ajna and heart centers).

279. Thể trí sắp đặt và tổ chức vật chất thành hình tướng (do đó phụng sự Thượng đế thứ hai). Trung tâm cổ họng là nền tảng của sự biểu lộ. Trung tâm cổ họng là kẻ định hình các mô hình trong vật chất. Lửa của Trí Tuệ liên hệ với trung tâm cổ họng (trong số các trung tâm khác). Trung tâm cổ họng cung ba phụng sự sự chứng nghiệm mô hình của cung hai (qua các trung tâm ajna và tim).

280. Just as the soul is ‘behind’ all expression in the three worlds, so the “Fire of Mind” (which is solar fire) is ‘behind’ all expression macrocosmically.

280. Cũng như linh hồn “ở phía sau” mọi biểu lộ trong ba cõi thấp, thì “Lửa của Trí Tuệ” (là lửa thái dương) “ở phía sau” mọi biểu lộ theo nghĩa đại vũ trụ.

281. Expression relates to that which is ‘pressed out’ into manifestation. This is the work of Brahma, Fohat, and the Third Logos.

281. Sự biểu lộ liên hệ với cái được “ép ra” vào biểu hiện. Đây là công việc của Brahma, Fohat, và Thượng đế thứ ba.

282. It is interesting when dealing with the Fire of Mind to notice its relations to both the Second and Third Logoi. In this regard, we remember that solar fire is a fire of love (second aspect), but also a fire of the cosmic mental (third aspect) plane.

282. Khi bàn về Lửa của Trí Tuệ, thật thú vị khi lưu ý các liên hệ của nó với cả Thượng đế thứ hai lẫn Thượng đế thứ ba. Về điểm này, chúng ta nhớ rằng lửa thái dương là một lửa bác ái (phương diện thứ hai), nhưng cũng là một lửa của cõi trí vũ trụ (phương diện thứ ba).

2) Second, as the Elementals of Fire, or the sumtotal of the active expression of thought, showing itself through the medium of those entities who, in their very essence, are fire itself.

2) Thứ hai, như Các Hành Khí của Lửa, hay tổng số của sự biểu lộ hoạt động của tư tưởng, tự phô bày qua môi trường của những thực thể mà, trong chính bản chất của chúng, là lửa.

283. The Elementals of Fire are built into thoughtforms.

283. Các Hành Khí của Lửa được xây dựng vào các hình tư tưởng.

284. The mental unit is related to this group.

284. Đơn vị hạ trí liên hệ với nhóm này.

285. We notice the word “active” in “active expression of thought”. This relates these Elementals of Fire to the third ray, the Ray of Activity.

285. Chúng ta lưu ý từ “hoạt động” trong “sự biểu lộ hoạt động của tư tưởng”. Điều này liên hệ các Hành Khí của Lửa này với cung ba, Cung của Hoạt Động.

286. When discussing this lower aspect of the fires of the mental plane, we are focussing on the four lower subplanes—the planes of concrete mind.

286. Khi bàn về phương diện thấp hơn này của các ngọn lửa của cõi trí, chúng ta đang tập trung vào bốn cõi phụ thấp—các cõi của trí cụ thể.

287. This group of Elementals of Fire are a correspondence on lower mental plane to the elementals of latent heat on/in the dense physical plane.

287. Nhóm Hành Khí của Lửa này là một tương ứng trên cõi hạ trí với các hành khí của nhiệt năng tiềm ẩn trên/trong cõi hồng trần đậm đặc.

288. Active radiatory heat/latent heat = Fire of Mind/Elementals of Fire

288. Nhiệt bức xạ hoạt động/nhiệt tiềm ẩn = Lửa của Trí Tuệ/Các Hành Khí của Lửa

These dualities of expression make the four necessary factors in the logoic quaternary,¹²

Những nhị nguyên tính biểu lộ này tạo thành bốn yếu tố cần thiết trong bộ tứ phân thượng đế,12

289. We are speaking of the 21 lower subplanes of the cosmic physical plane (which include both types of mental fire and both types of physical heat). The Logos concerned is the Solar Logos.

289. Chúng ta đang nói về 21 cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ (bao gồm cả hai loại lửa trí và cả hai loại nhiệt hồng trần). Thượng đế liên hệ là Thái dương Thượng đế.

290. The 21 lower subplanes are numbered as follows: 3 dense physical, 4 systemic etheric, 7 astral, 4 lower mental, 3 higher mental. Five divisions indicate the Brahmic factor of the Solar Logos. With the elimination of the astral body (7) you have 14. We notice that we are not (in the context of this discussion) speaking of the fires of the astral plane.

290. 21 cõi phụ thấp được đánh số như sau: 3 hồng trần đậm đặc, 4 dĩ thái của hệ, 7 cảm dục, 4 hạ trí, 3 thượng trí. Năm phân chia chỉ ra yếu tố Brahma của Thái dương Thượng đế. Với việc loại bỏ thể cảm dục (7) các bạn có 14. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta không (trong bối cảnh của cuộc bàn luận này) đang nói về các ngọn lửa của cõi cảm dục.

291. The esoteric developmental process demands (eventually) the elimination of the astral body.

291. Tiến trình phát triển huyền bí đòi hỏi (cuối cùng) sự loại bỏ thể cảm dục.

292. Let us differentiate between higher mind (subplanes two and three–Venus) and abstract mind (subplane one—Mercury,):

292. Hãy phân biệt giữa thượng trí (cõi phụ hai và ba—Sao Kim) và trí trừu tượng (cõi phụ một—Sao Thủy,):

293. Esoterically the Cosmic Will does not belong on the cosmic mental plane, yet, in relation to our present solar system (the second, by one method of counting) Cosmic Will is there to be found.

293. Một cách huyền bí Ý Chí Vũ Trụ không thuộc về cõi trí vũ trụ, tuy nhiên, trong liên hệ với hệ mặt trời hiện tại của chúng ta (hệ thứ hai, theo một phương pháp đếm) Ý Chí Vũ Trụ được tìm thấy ở đó.

or the lower nature of the Logos viewing His manifestation from one esoteric angle;

hay bản chất thấp của Thượng đế nhìn biểu hiện của Ngài từ một góc độ huyền bí;

294. Presumably this “esoteric angle” deals with the Solar Logos as He overcomes the cosmic astral plane (and does not count cosmic kama, or cosmic kama-manas as principles). Usually a lower quaternary includes kama or kama manas, but as here presented, it does not.

294. Có lẽ “góc độ huyền bí” này bàn đến Thái dương Thượng đế khi Ngài vượt thắng cõi cảm dục vũ trụ (và không tính kama vũ trụ, hay kama-manas vũ trụ như các nguyên khí). Thông thường một bộ tứ phân thấp bao gồm kama hay kama manas, nhưng như được trình bày ở đây, thì không.

exoterically, they are the sumtotal of the logoic quaternary, plus the logoic fifth principle, cosmic mind.

một cách ngoại môn, chúng là tổng số của bộ tứ phân thượng đế, cộng với nguyên khí thứ năm thượng đế, thể trí vũ trụ.

295. Earlier, DK related cosmic mind to the will; thus the two plus two are related to a one which represents the will factor.

295. Trước đó, Chân sư DK đã liên hệ thể trí vũ trụ với ý chí; do đó hai cộng hai liên hệ với một, vốn biểu thị yếu tố ý chí.

296. Maybe the exoteric consideration of the logoic quaternary, does include cosmic kama or cosmic kama manas, and then separates the energies of the logoic higher mind into a superior category.

296. Có lẽ sự xét ngoại môn về bộ tứ phân thượng đế, có bao gồm kama vũ trụ hay kama-manas vũ trụ, rồi tách các năng lượng của thượng trí thượng đế thành một phạm trù cao hơn.

(12: The quaternary is composed of the four lower principles and the sheaths through which they manifest as a coherent unit, being held together during manifestation by the life force of the indwelling entity.) (i.e., the soul)

(12: Bộ tứ phân được cấu thành bởi bốn nguyên khí thấp và các vỏ bọc qua đó chúng biểu lộ như một đơn vị mạch lạc, được giữ kết trong suốt biểu hiện bởi mãnh lực sự sống của thực thể nội tại.) (tức là linh hồn)

297. We note that the logoic quaternary is said to consist of both “principles” and “sheaths”. They are often differentiated as ‘faculty’ and the ‘vehicular means of expressing this faculty’.

297. Chúng ta lưu ý rằng bộ tứ phân thượng đế được nói là gồm cả “nguyên khí” lẫn “vỏ bọc”. Chúng thường được phân biệt như “năng lực” và “phương tiện vận cụ để biểu lộ năng lực này”.

298. Still retaining the “esoteric angle”, these four plus one are the ‘Logoic Pentagram’. The one relates to the Fire of Intelligent Will.

298. Vẫn giữ “góc độ huyền bí”, bốn này cộng một là “Ngũ Giác Thượng đế”. Một ấy liên hệ với Lửa của Ý Chí Trí Tuệ.

299. Remember we are dealing with the logoic quaternary, not the human quaternary or the planetary logoic quaternary.

299. Hãy nhớ rằng chúng ta đang bàn về bộ tứ phân thượng đế, không phải bộ tứ phân nhân loại hay bộ tứ phân thượng đế hành tinh.

300. A lower quaternary would normally consist of the physical vehicle, the etheric plus prana, the kamic body (astral body) and the lower mental body.

300. Một bộ tứ phân thấp thông thường sẽ gồm vận cụ hồng trần, thể dĩ thái cộng với prana, thể kama (thể cảm dục) và thể hạ trí.

301. In this case, the kamic vehicle is not discussed, and the higher fire of mind is included.

301. Trong trường hợp này, vận cụ kama không được bàn đến, và lửa trí cao hơn được bao gồm.

302. We seem that the term “quaternary” represents different types of fourfoldness depending upon the angle of vision and the entity involved.

302. Có vẻ như thuật ngữ “tứ phân” biểu thị những loại tính-bốn-kép khác nhau, tùy theo tầm nhìn và thực thể liên quan.

303. Planets related to the logoic quaternary could be considered as Venus, Mars, Earth and Pluto. Note three non-sacred planets and one sacred. Venus (with its sixth ray monad), associated with the logoic solar plexus and kama manas); Mars associated with the logoic sacral center and kama; Earth with the spleen and the logoic etheric body (though later with the logoic base of the spine); and Pluto with the base of the spine (and like the Moon) with the physical body.

303. Các hành tinh liên hệ với tứ phân của Thượng đế có thể được xem là Sao Kim, Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Diêm Vương. Cần lưu ý rằng có ba hành tinh không thiêng liêng và một hành tinh thiêng liêng. Sao Kim (với chân thần cung sáu), gắn với tùng thái dương của Thượng đế và thể trí cảm); Sao Hỏa gắn với trung tâm xương cùng của Thượng đế và dục vọng; Trái Đất gắn với luân xa lá lách và thể dĩ thái của Thượng đế (dù về sau gắn với đáy cột sống của Thượng đế); và Sao Diêm Vương gắn với đáy cột sống (và giống như Mặt Trăng) với thể xác.

304. There are other assignments such as Sun, Pluto, Mars, Earth, Moon (relating to the personality and its four vehicles in descending order). All of these are non-sacred ‘planets’, and have a special connection to the lower principles and vehicles of man.

304. Có những cách gán khác như Mặt Trời, Sao Diêm Vương, Sao Hỏa, Trái Đất, Mặt Trăng (liên hệ với phàm ngã và bốn vận cụ của nó theo thứ tự đi xuống). Tất cả những “hành tinh” này đều không thiêng liêng, và có một mối liên hệ đặc biệt với các nguyên khí thấp và các vận cụ của con người.

305. These types of assignments are speculative and the attempt to get them ‘right’ can stimulate the intuition.

305. Những kiểu gán này mang tính suy đoán, và nỗ lực để làm cho chúng “đúng” có thể kích thích trực giác.

The divine spark does not as yet manifest (as do the other two fires) as a duality, though what lies hidden in a later cycle, evolution alone will disclose.

Tia lửa thiêng liêng hiện chưa biểu lộ (như hai loại lửa kia) thành một nhị nguyên tính, dù điều ẩn giấu trong một chu kỳ về sau thì chỉ tiến hoá mới sẽ phơi bày.

306. Is the “divine spark” monadic fire, or the fire of the first ray? It would seem so.

306. “Tia lửa thiêng liêng” có phải là lửa chân thần, hay lửa của cung một không? Có vẻ là như vậy.

307. During the third (and impending) solar system, we can expect the divine spark to manifest as a duality.

307. Trong hệ mặt trời thứ ba (và đang cận kề), chúng ta có thể kỳ vọng tia lửa thiêng liêng sẽ biểu lộ như một nhị nguyên tính.

308. Later developments during this solar system may be part of the preparation for the next system, and show a greater manifestation of the divine spark.

308. Những phát triển về sau trong hệ mặt trời này có thể là một phần của sự chuẩn bị cho hệ kế tiếp, và cho thấy sự biểu lộ lớn hơn của tia lửa thiêng liêng.

309. Question: Does the divine spark come from the cosmic mental plane? What is the origin of the monads?

309. Câu hỏi: tia lửa thiêng liêng có đến từ cõi trí vũ trụ không? Nguồn gốc của các chân thần là gì?

310. Does the monad come from the Central Spiritual Sun, through the Heart of the Sun? If the monad is that which has its home within the Sun (IHS 196), from what aspect of the Sun does the monad come? It is obvious the monad does not come from the physical Sun. The Central Spiritual Sun is a much better candidate and is, interestingly, mentioned in terms of the origin of the Solar Angels.

310. Chân thần có đến từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương, qua Trái Tim của Mặt Trời không? Nếu chân thần là điều có “nhà” của nó ở trong Mặt Trời (IHS 196), thì chân thần đến từ phương diện nào của Mặt Trời? Rõ ràng chân thần không đến từ Mặt Trời hồng trần. Mặt trời Tinh thần Trung Ương là một ứng viên thích hợp hơn nhiều và, điều thú vị là, được nhắc đến như nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần.

311. Are the “sparks of mind” different from the “divine sparks”? The term “sparks of mind” is used in relation to the fragment of itself which the Solar Angels “put down” into animal man at the moment of individualization. The term “divine sparks” has a distinctly monadic relation. Let us not forget, however, that Solar Angels have or, better, are monads too.

311. “Những tia lửa của trí tuệ” có khác với “những tia lửa thiêng liêng” không? Thuật ngữ “những tia lửa của trí tuệ” được dùng liên hệ với mảnh của chính chúng mà các Thái dương Thiên Thần đã “đặt xuống” vào người thú vào lúc biệt ngã hóa. Thuật ngữ “những tia lửa thiêng liêng” có một liên hệ rõ rệt với chân thần. Tuy nhiên, chúng ta đừng quên rằng các Thái dương Thiên Thần có hoặc, đúng hơn, là các chân thần nữa.

312. May it be, then, that the “sparks of mind” are related to the presence of the Solar Angels in man whereas the “divine sparks” are related to monadic fire?

312. Vậy thì, có thể chăng “những tia lửa của trí tuệ” liên hệ với sự hiện diện của các Thái dương Thiên Thần trong con người, còn “những tia lửa thiêng liêng” liên hệ với lửa chân thần?

313. Could the human monad come from the “Heart of the Sun” or from the “Central Spiritual Sun”? The Central Spiritual Sun considered as the spirit or monadic aspect of the Solar Logos will have its ‘home’ upon the cosmic monadic plane.

313. Chân thần nhân loại có thể đến từ “Trái Tim của Mặt Trời” hay từ “Mặt trời Tinh thần Trung Ương” không? Mặt trời Tinh thần Trung Ương, được xem như phương diện tinh thần hay chân thần của Thái dương Thượng đế, sẽ có “nhà” của nó trên cõi chân thần vũ trụ.

314. Of course the true origin of the monad is much higher. Essentially is a ‘ray of the RAY of the ABSOLUTE’ which flashed forth at the beginning of the subjective Universe.

314. Dĩ nhiên, nguồn gốc đích thực của chân thần còn cao hơn nhiều. Về bản chất, đó là một “tia của TIA của TUYỆT ĐỐI” đã loé lên vào lúc khởi đầu của Vũ Trụ chủ quan.

315. The “Hub of the Wheel” is the CSS—Central Spiritual Sun, likened to Libra, which rules peace.

315. “Trục của Bánh Xe” là CSS—Mặt trời Tinh thần Trung Ương, được ví với Thiên Bình, dấu hiệu cai quản hoà bình.

316. A question arose: “Will there be a seventh solar system?” Numerological necessity might seem to demand one, as there is usually a seventh phase in most occult processes. Would the seventh solar system somehow be a synthesis of the foregoing six?

316. Một câu hỏi được nêu ra: “Sẽ có một hệ mặt trời thứ bảy chăng?” Tính tất yếu số học dường như đòi hỏi có một hệ, vì thường có một giai đoạn thứ bảy trong hầu hết các tiến trình huyền bí. Liệu hệ mặt trời thứ bảy có bằng cách nào đó là một sự tổng hợp của sáu hệ trước không?

This third fire, along with the other two, make the necessary five of logoic evolutionary development and by its perfected merging with the other two fires as the evolutionary process proceeds is seen the goal of logoic attainment for this greater cycle or period of this solar system. (i.e. the Maha-Kalpa, and “Occult Century”)

Ngọn lửa thứ ba này, cùng với hai ngọn lửa kia, tạo nên con số năm tất yếu của sự phát triển tiến hoá của Thượng đế, và chính qua sự dung hợp hoàn hảo của nó với hai ngọn lửa kia khi tiến trình tiến hoá diễn tiến, người ta thấy mục tiêu thành tựu của Thượng đế cho chu kỳ lớn hơn này hay giai đoạn của hệ mặt trời này. (tức là Đại-Kalpa, và “Thế Kỷ Huyền Bí”)

317. The perfect merging of the four with the fifth should be mastership—in this case, solar logoic mastership. But from other references, it is doubtful that the Solar Logos intends to take His fifth initiation in this solar system. The fourth seems to be the limit.

317. Sự dung hợp hoàn hảo của bốn với năm hẳn phải là địa vị chân sư—trong trường hợp này, địa vị chân sư của Thái dương Thượng đế. Nhưng từ những tham chiếu khác, đáng nghi rằng Thái dương Thượng đế dự định nhận lần điểm đạo thứ năm của Ngài trong hệ mặt trời này. Lần điểm đạo thứ tư dường như là giới hạn.

318. Five is the number of Brahma. But five is also the number of the second ray, indicating the duration of its cycle.

318. Năm là con số của Brahma. Nhưng năm cũng là con số của cung hai, cho thấy thời lượng của chu kỳ của nó.

“The cycles of the second ray are dynamic and recur in a regular rhythm at this time and during the twenty-five thousand years of a zodiacal cycle in sequences of five hundred years.” (EP I 349)

“Các chu kỳ của cung hai là năng động và tái diễn theo một nhịp điệu đều đặn vào lúc này và trong hai mươi lăm ngàn năm của một chu kỳ hoàng đạo theo những chuỗi năm trăm năm.” (EP I 349)

319. This is a second ray solar system, and the merging of the five completes it.

319. Đây là một hệ mặt trời cung hai, và sự dung hợp của năm hoàn tất nó.

320. Interestingly, the fourth initiation may be attained by our solar logos. (TCF 590)

320. Điều thú vị là lần điểm đạo thứ tư có thể được Thái dương Thượng đế của chúng ta đạt đến. (TCF 590)

“Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth.” (TCF 590) (also add TCF 384, re the initiatory goal of the Solar Logos)

“Rồi, trong một tổng hợp nhị nguyên, Các Ngài sẽ chuyển sang hệ thứ ba, là hệ trong đó phương diện Quyền Năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn tất. Khi điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã khải hoàn, và đạt đến lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài phải đạt đến trong hệ này lần điểm đạo thứ tư.” (TCF 590) (cũng thêm TCF 384, về mục tiêu điểm đạo của Thái dương Thượng đế)

321. If we carefully study the certain words in the section above, we shall realize that the word “take” and “measure up” are not necessarily the same.

321. Nếu chúng ta nghiên cứu cẩn thận những từ nhất định trong đoạn trên, chúng ta sẽ nhận ra rằng từ “nhận” và “đạt đến” không nhất thiết là cùng một điều.

322. This five is related to the human third initiation with its symbol of the five-pointed star. (The divine spark is consciously active at the third degree)

322. Con số năm này liên hệ với lần điểm đạo thứ ba của con người cùng biểu tượng ngôi sao năm cánh. (Tia lửa thiêng liêng hoạt động một cách hữu thức ở cấp độ thứ ba)

323. But also, a human being who becomes a Master, is also symbolized by the five-pointed star.

323. Nhưng đồng thời, một con người trở thành một Chân sư cũng được biểu trưng bằng ngôi sao năm cánh.

324. It is the vehicle which is sacrificed, as the consciousness identifies with something greater.

324. Chính vận cụ bị hi sinh, khi tâm thức đồng hoá với một điều lớn hơn.

325. If we think microcosmically, we shall realize that a man may “measure up” to a certain initiation without “taking” that initiation.

325. Nếu chúng ta suy nghĩ theo tiểu thiên địa, chúng ta sẽ nhận ra rằng một người có thể “đạt đến” một lần điểm đạo nào đó mà không “nhận” lần điểm đạo ấy.

[45]

[45]

When the primordial ray of intelligent activity, the divine ray of intelligent love, and the third cosmic ray of intelligent will meet, blend, merge, and blaze forth, the Logos will take His fifth initiation, thus completing one of His cycles.

Khi tia nguyên thủy của hoạt động trí tuệ, tia thiêng liêng của tình thương trí tuệ, và tia vũ trụ thứ ba của ý chí trí tuệ gặp nhau, hoà trộn, dung hợp, và bùng cháy, thì Thượng đế sẽ nhận lần điểm đạo thứ năm của Ngài, nhờ đó hoàn tất một trong các chu kỳ của Ngài.

326. An important point: does DK mean the fifth minor initiation which eventually will be followed by the third cosmic and finally the fourth cosmic in this system? Or does He mean the fifth greater initiation, which is a cosmic initiation, and is not the fifth in a the present series of nine in which He is now engaged.

326. Một điểm quan trọng: Chân sư DK có hàm ý lần điểm đạo nhỏ thứ năm mà rốt cuộc sẽ được theo sau bởi lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và cuối cùng là lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong hệ này không? Hay Ngài hàm ý lần điểm đạo lớn thứ năm, vốn là một lần điểm đạo vũ trụ, và không phải là lần thứ năm trong chuỗi hiện tại gồm chín mà Ngài đang tham dự?

327. If the fifth initiation is a greater cosmic initiation, it would seem likely that it would occur in the third solar system. This is what the reference on TCF 590 seems to be saying. However a few sections earlier we were told—

327. Nếu lần điểm đạo thứ năm là một lần điểm đạo vũ trụ lớn hơn, thì có vẻ khả dĩ rằng nó sẽ xảy ra trong hệ mặt trời thứ ba. Đây là điều mà tham chiếu ở TCF 590 dường như đang nói. Tuy nhiên, vài đoạn trước đó chúng ta được cho biết—

“This third fire, along with the other two, make the necessary five of logoic evolutionary development and by its perfected merging with the other two fires as the evolutionary process proceeds is seen the goal of logoic attainment for this greater cycle or period of this solar system.” [Underlining and bolding, MDR]

“Ngọn lửa thứ ba này, cùng với hai ngọn lửa kia, tạo nên con số năm tất yếu của sự phát triển tiến hoá của Thượng đế và chính qua sự dung hợp hoàn hảo của nó với hai ngọn lửa kia khi tiến trình tiến hoá diễn tiến, người ta thấy mục tiêu thành tựu của Thượng đế cho chu kỳ lớn hơn này hay giai đoạn của hệ mặt trời này.” [Gạch chân và in đậm, MDR]

328. So the matter must remain unresolved in our minds.

328. Vì vậy, vấn đề này phải vẫn còn chưa được giải quyết trong thể trí của chúng ta.

329. Could DK possibly be suggesting that the fifth initiation can happen at the end of this solar system? It is unlikely, but there are hints to this effect.

329. Liệu Chân sư DK có thể đang gợi ý rằng lần điểm đạo thứ năm có thể xảy ra vào cuối hệ mặt trời này không? Điều đó khó có khả năng, nhưng có những gợi ý theo hướng ấy.

330. Points Emerging in Group Discussion: Speculations anent the grades of initiations to be taken by the Solar Logos in the three solar systems.

330. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm: Những suy đoán về các cấp bậc điểm đạo mà Thái dương Thượng đế sẽ nhận trong ba hệ mặt trời.

a. First SS probationary initiate, initiations 1 and 2 (the Initiator is the cosmic correspondence to the Christ);

a. Hệ mặt trời thứ nhất: điểm đạo đồ dự bị, các lần điểm đạo 1 và 2 (Đấng Điểm đạo là tương ứng vũ trụ của Đức Christ);

b. Second SS, initiations of the soul, 3, 4, 5 (the Initiator is the cosmic correspondence to Sanat Kumara).

b. Hệ mặt trời thứ hai: các lần điểm đạo của linh hồn, 3, 4, 5 (Đấng Điểm đạo là tương ứng vũ trụ của Đức Sanat Kumara).

c. Third SS initiations of the spirit/monad—at least initiation 6. (The Initiator is the cosmic correspondence of the Silent Watcher).

c. Hệ mặt trời thứ ba: các lần điểm đạo của tinh thần/chân thần—ít nhất là lần điểm đạo 6. (Đấng Điểm đạo là tương ứng vũ trụ của Đấng Quan Sát Thầm Lặng).

d. If there is a seventh initiation (would it be in the third solar system or one subsequent) the Initiator would be the cosmic correspondence of the Planetary Logos).

d. Nếu có lần điểm đạo thứ bảy (liệu nó ở trong hệ mặt trời thứ ba hay một hệ về sau) thì Đấng Điểm đạo sẽ là tương ứng vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế).

e. It seems almost certain that there will be at least six solar systems and maybe seven through which our Solar Logos has taken, is taking or will take incarnation. Yet, from a certain perspective, it may be possible to count these six or seven as three.

e. Gần như chắc chắn rằng sẽ có ít nhất sáu hệ mặt trời và có thể bảy, qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã nhận, đang nhận hoặc sẽ nhận sự nhập thể. Tuy nhiên, từ một quan điểm nhất định, có thể đếm sáu hay bảy hệ này như là ba.

The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt đến lần Điểm Đạo chính yếu thứ năm của Ngài. (TCF 605)

331. Rather, it is likely that our Logos will achieve His Great Renunciation (cosmically) in this solar system.

331. Đúng hơn, có vẻ khả dĩ rằng Thượng đế của chúng ta sẽ đạt đến Sự Từ Bỏ Vĩ Đại của Ngài (theo nghĩa vũ trụ) trong hệ mặt trời này.

332. For man the elements are the issue; for a Planetary Logos, it is the planes; for a Solar Logos, the issue is the nine stages of consciousness. [This in reference to the process of initiation.]

332. Đối với con người, các nguyên tố là vấn đề; đối với một Hành Tinh Thượng đế, đó là các cõi; đối với một Thái dương Thượng đế, vấn đề là chín giai đoạn tâm thức. [Điều này liên hệ đến tiến trình điểm đạo.]

333. A class discussion ensued concerning the three Great Beings who each manifest through three planets. The three planets concerning the Third Ray Being is given.

333. Một cuộc thảo luận lớp đã diễn ra về ba Đấng Vĩ Đại, mỗi vị biểu lộ qua ba hành tinh. Ba hành tinh liên quan đến Đấng Cung Ba được nêu ra.

“Saturn, Mars and our Earth constitute, in a curious esoteric manner, the personality of a stupendous ray Life, Whose energy is that of the third Ray.” (EP II 98-99) Uranus, Jupiter and Venus are similarly allied in order to manifest or express a great Life. (EP II 99)

“Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất của chúng ta cấu thành, theo một cách huyền bí kỳ lạ, phàm ngã của một Sự Sống cung vĩ đại, mà năng lượng của Ngài là năng lượng của cung ba.” (EP II 98-99) Sao Thiên Vương, Sao Mộc và Sao Kim cũng được liên kết tương tự để biểu lộ hay diễn đạt một Sự Sống vĩ đại. (EP II 99)

334. Shiva = Neptune (mental—the “God of Reasoning”), Vulcan (astral—relating to the heart of the sun [EA 393], Pluto (physical—the god of the underworld) (Shiva holds the Trident, Neptune.)

334. Shiva = Sao Hải Vương (trí tuệ—“Thượng đế của Lý Luận”), Vulcan (cảm dục—liên hệ với trái tim của mặt trời [EA 393], Sao Diêm Vương (hồng trần—thượng đế của địa phủ) (Shiva cầm Đinh Ba, Sao Hải Vương.)

335. Vishnu = Uranus (mental), Venus (astral), Jupiter (physical)

335. Vishnu = Sao Thiên Vương (trí tuệ), Sao Kim (cảm dục), Sao Mộc (hồng trần)

336. Brahma = Saturn (mental), Mars (astral), Earth (physical)—this assignment of vehicles is confirmed.

336. Brahma = Sao Thổ (trí tuệ), Sao Hỏa (cảm dục), Trái Đất (hồng trần)—cách gán các vận cụ này được xác nhận.

337. The assignments of planetary vehicles for Shiva and Vishnu, however, are not necessarily correct, though they can be supported by reason.

337. Tuy nhiên, các cách gán vận cụ hành tinh cho Shiva và Vishnu không nhất thiết đúng, dù có thể được nâng đỡ bằng lý trí.

338. The fifth initiation always completes a natural unit of work. Man takes his fifth initiation in the third cycle of his development.

338. Lần điểm đạo thứ năm luôn hoàn tất một đơn vị công việc tự nhiên. Con người nhận lần điểm đạo thứ năm trong chu kỳ thứ ba của sự phát triển của mình.

a. From individualization until the first initiation

a. Từ biệt ngã hóa cho đến lần điểm đạo thứ nhất

b. From the first initiation to the third

b. Từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần thứ ba

c. From the third initiation to the fifth

c. Từ lần điểm đạo thứ ba đến lần thứ năm

339. This is also true for the Solar Logos. He probably takes the fifth initiation in His third incarnation—by some accounts, His sixth incarnation. (cf. TCF 605)

339. Điều này cũng đúng đối với Thái dương Thượng đế. Có lẽ Ngài nhận lần điểm đạo thứ năm trong lần nhập thể thứ ba của Ngài—theo một số cách tính, trong lần nhập thể thứ sáu của Ngài. (xem TCF 605)

“The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation.”

“Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt đến lần Điểm Đạo chính yếu thứ năm của Ngài.”

340. Here there seems to be no doubt about it; we are told that we are in the “5^th Mahamanvantara (or solar system)” and that in this great cycle the Solar Logos is to achieve “His fifth major initiation” (implying as TCF 384 suggests, that there are minor initiations).

340. Ở đây dường như không còn nghi ngờ gì; chúng ta được cho biết rằng chúng ta đang ở trong “Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời)” và rằng trong chu kỳ vĩ đại này Thái dương Thượng đế sẽ đạt đến “lần điểm đạo chính yếu thứ năm của Ngài” (hàm ý, như TCF 384 gợi ý, rằng có các lần điểm đạo nhỏ).

341. If planetary schemes to a Solar Logos are like chains to a Planetary Logos, then the initiation of certain planets corresponds to various initiations (probably minor) of a Solar Logos, just as initiations on certain chains (for a Planetary Logos) correspond to His minor initiations.

341. Nếu các hệ hành tinh đối với một Thái dương Thượng đế giống như các dãy đối với một Hành Tinh Thượng đế, thì sự điểm đạo của một số hành tinh tương ứng với các lần điểm đạo khác nhau (có lẽ là nhỏ) của một Thái dương Thượng đế, cũng như các lần điểm đạo trên một số dãy (đối với một Hành Tinh Thượng đế) tương ứng với các lần điểm đạo nhỏ của Ngài.

342. This fifth Mahamanvantara is, nevertheless, from a certain and much emphasized perspective, also the second.

342. Tuy vậy, Đại giai kỳ sinh hóa thứ năm này, từ một quan điểm nhất định và được nhấn mạnh nhiều, cũng là thứ hai.

343. In any case, we are left with apparently contradictory references. The number four and two are certainly related, as twice two is four and both are on the Love-Wisdom line. That our Solar Logos should take His fourth major initiation in this second solar system is numerologically sound. However, the numbers two and five are also closely related (as the soul placed upon the fifth plane demonstrates), and so it is also reasonable that at the end of the Mahamanvantara, the Solar Logos may take His fifth major initiation.

343. Dù sao đi nữa, chúng ta vẫn còn lại những tham chiếu có vẻ mâu thuẫn. Con số bốn và hai chắc chắn có liên hệ, vì hai lần hai là bốn và cả hai đều nằm trên tuyến Bác Ái – Minh Triết. Việc Thái dương Thượng đế của chúng ta nhận lần điểm đạo chính yếu thứ tư trong hệ mặt trời thứ hai này là hợp lý về mặt số học. Tuy nhiên, các con số hai và năm cũng liên hệ chặt chẽ (như linh hồn được đặt trên cõi thứ năm cho thấy), và vì vậy cũng hợp lý khi vào cuối Đại giai kỳ sinh hóa, Thái dương Thượng đế có thể nhận lần điểm đạo chính yếu thứ năm của Ngài.

344. I suggest we wait and see!

344. Tôi đề nghị chúng ta cứ chờ xem!

When the rotary, the forward, and the spiral cyclic movements are working in perfect synthesis then the desired vibration will have been reached. When the three Laws of Economy, of Attraction, and of Synthesis work with perfect adjustment to each other, then nature will perfectly display the needed functioning, and the correct adaptation of the material form to the indwelling spirit, of matter to life, and of consciousness to its vehicle.

Khi các chuyển động chu kỳ quay tròn, tiến tới, và xoắn ốc vận hành trong một tổng hợp hoàn hảo, thì rung động mong muốn sẽ đã được đạt đến. Khi ba Định luật Tiết Kiệm, Định luật Hấp Dẫn, và Định luật Tổng Hợp vận hành với sự điều chỉnh hoàn hảo đối với nhau, thì bản chất sẽ biểu lộ một cách hoàn hảo sự vận hành cần thiết, và sự thích ứng đúng đắn của hình tướng vật chất đối với tinh thần nội tại, của vật chất đối với sự sống, và của tâm thức đối với vận cụ của nó.

345. The Solar Logos becomes an “Adept” at this point, and “correct adaptation” is the result.

345. Thái dương Thượng đế trở thành một “chân sư” tại điểm này, và “sự thích ứng đúng đắn” là kết quả.

346. Perhaps the consummation here discussed will make of our Solar Logos a Cosmic Chohan of the sixth cosmic initiation.

346. Có lẽ sự viên mãn được bàn đến ở đây sẽ khiến Thái dương Thượng đế của chúng ta trở thành một Chohan Vũ Trụ của lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu.

347. If so, the consummation definitely relates to the third solar system.

347. Nếu vậy, sự viên mãn này chắc chắn liên hệ đến hệ mặt trời thứ ba.

348. We, as spiritual aspirants are symbolically in our second solar system, and, primarily cultivating soul.

348. Chúng ta, như những người chí nguyện tinh thần, một cách biểu tượng đang ở trong hệ mặt trời thứ hai của mình, và chủ yếu đang vun trồng linh hồn.