(TCF 45-54)

(TCF 45-54)

Version 1.3.1 Updated 19Mar05

Phiên bản 1.3.1 Cập nhật 19Mar05

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và dẫn chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

II. FIRE IN THE MICROCOSM

II. LỬA TRONG TIỂU THIÊN ĐỊA

Let us briefly consider therefore the correspondence between the greater whole and the unit man and then block out our subject in detail and consider the sections into which it will be wise to divide it.

Vì vậy, chúng ta hãy ngắn gọn xem xét sự tương ứng giữa toàn thể lớn hơn và đơn vị con người, rồi phác thảo chủ đề của chúng ta một cách chi tiết và xem xét các phần mà sẽ là khôn ngoan nếu chia nó ra.

1. We think we know man, the microcosm, best (when compared to the other three “atoms” under discussion. This is probably true, and so our opportunity to analogize to other “atoms” from what we ‘know’ of man is probably most a most fruitful exercise.

1. Chúng ta nghĩ rằng mình biết rõ nhất về con người, tiểu thiên địa (khi so với ba “nguyên tử” khác đang được bàn đến). Điều này có lẽ đúng, và vì vậy cơ hội suy theo tương đồng đến các “nguyên tử” khác từ điều chúng ta “biết” về con người có lẽ là một thực hành rất phong phú.

Fire in the Microcosm is likewise threefold in essence and fivefold in manifestation.

Lửa trong Tiểu thiên địa cũng tam phân trong bản chất và ngũ phân trong biểu hiện.

2. The triangle represents the essence and the five-pointed star, manifestation.

2. Tam giác biểu thị bản chất, còn ngôi sao năm cánh biểu thị sự biểu hiện.

3. The essential fires are threefold—“electric fire”, “solar fire” and “fire by friction”. The fact that the two lower fires are considered dual produces the five in manifestation.

3. Các loại lửa cốt yếu là tam phân—“Lửa Điện”, “Lửa Thái dương” và “Lửa ma sát”. Sự kiện hai loại lửa thấp hơn được xem là nhị nguyên tạo ra bộ năm trong biểu hiện.

4. Five is a number associated with manifestation because it relates to the five ‘Planes of Brahma’, which are qualified by the third aspect and the third ray—the aspect and ray of manifestation.

4. Năm là một con số gắn với sự biểu hiện vì nó liên hệ với năm ‘Cõi của Brahma’, vốn được phẩm định bởi phương diện thứ ba và cung ba—phương diện và cung của sự biểu hiện.

1. There is Internal Vitalising Fire, which is the correspondence to fire by friction. This is the sumtotal of individual kundalini; it animates the corporeal frame and demonstrates also in the twofold manner:

1. Có Lửa Tiếp Sinh Lực Nội Tại, tương ứng với Lửa ma sát. Đây là tổng số kundalini cá nhân; nó làm sinh động khung thể xác và cũng biểu lộ theo cách nhị phân:

5. The internal fires which vitalize are also twofold.

5. Các loại lửa nội tại tiếp sinh lực cũng là nhị phân.

6. We note that “individual kundalini” is not only a fire related to the dense, liquid and gaseous physical vehicles, but a fire related to the etheric vehicle.

6. Chúng ta lưu ý rằng “kundalini cá nhân” không chỉ là một loại lửa liên hệ với các vận cụ hồng trần đậm đặc, lỏng và khí, mà còn là một loại lửa liên hệ với vận cụ dĩ thái.

7. One of the great mysteries regarding the constitution of our cosmic physical plane is why the physical and mental planes should be divided, whereas the astral is not.

7. Một trong những huyền nhiệm lớn liên quan đến cấu tạo của cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta là tại sao cõi hồng trần và cõi trí lại phải được phân chia, trong khi cõi cảm dục thì không.

8. We do not know whether higher planes are divided (to the same extent) or divided at all, although activity on the higher three subplanes of, for instance, the monadic is referenced, and maybe this is subtly true of others of the cosmic ethers.

8. Chúng ta không biết liệu các cõi cao hơn có được phân chia (đến cùng mức độ ấy) hay có được phân chia chút nào không, mặc dù hoạt động trên ba cõi phụ cao hơn của, chẳng hạn, cõi chân thần có được nhắc đến, và có lẽ điều này cũng đúng một cách tinh tế đối với các dĩ thái vũ trụ khác.

First, as latent heat which is the basis of life of the spheroidal cell, or atom, and of its rotary adjustment to all other cells.

Thứ nhất, như nhiệt tiềm ẩn là nền tảng của sự sống của tế bào hình cầu, hay nguyên tử, và của sự điều chỉnh chu chuyển của nó với mọi tế bào khác.

9. We note the equivalence between the term “spheroidal cell” and “atom”. Usually, in human science, the cell is a much larger structure than the atom. Nevertheless, we have to take notice of how these terms are used in occultism.

9. Chúng ta lưu ý sự tương đương giữa thuật ngữ “tế bào hình cầu” và “nguyên tử”. Thông thường, trong khoa học nhân loại, tế bào là một cấu trúc lớn hơn nguyên tử rất nhiều. Tuy nhiên, chúng ta phải chú ý đến cách những thuật ngữ này được dùng trong huyền bí học.

10. We are speaking here of the human atom as a “spheroidal cell”.

10. Ở đây chúng ta đang nói về nguyên tử con người như một “tế bào hình cầu”.

11. But are we speaking of the atoms within the human body, or the human body as a “spheroidal cell”? If man, as a whole, is considered a “cell” or “atom”, we must question wherein lies the rotary motion of man—at least on the dense physical level.

11. Nhưng chúng ta đang nói về các nguyên tử bên trong cơ thể con người, hay về cơ thể con người như một “tế bào hình cầu”? Nếu con người, như một toàn thể, được xem là một “tế bào” hay “nguyên tử”, chúng ta phải đặt câu hỏi chính trong đâu có chuyển động chu chuyển của con người—ít nhất là trên cấp độ hồng trần đậm đặc.

12. Maybe we are not aware of the slow rotation of the physical body or of the etheric (which is said to appear “static”).

12. Có lẽ chúng ta không nhận biết được sự quay chậm của thể xác hay của thể dĩ thái (vốn được nói là có vẻ “tĩnh”).

13. The words “rotary adjustment” is significant. Probably the various rates of rotation found from one atom to another are really adjustments. As atoms adapt to one another, it would seem that they would change their rates of rotation. We are always being told how a “wheel” spins faster during its new cycle.

13. Những từ “sự điều chỉnh chu chuyển” có ý nghĩa quan trọng. Có lẽ các tốc độ quay khác nhau được tìm thấy từ nguyên tử này sang nguyên tử khác thực sự là những sự điều chỉnh. Khi các nguyên tử thích ứng với nhau, có vẻ như chúng sẽ thay đổi tốc độ quay của mình. Chúng ta luôn được cho biết một “bánh xe” quay nhanh hơn như thế nào trong chu kỳ mới của nó.

14. Probably as we human atoms meet other human atoms our rotary spin is either hastened or slowed.

14. Có lẽ khi chúng ta, những nguyên tử con người, gặp những nguyên tử con người khác, vòng quay chu chuyển của chúng ta hoặc được tăng nhanh hoặc bị làm chậm lại.

15. Yet is seems rather clear that there are certain fixed periods to, let us say, the rotation of an astral, a mental or a causal body. These periods of rotation are likely to be secrets of initiation.

15. Tuy nhiên, dường như khá rõ rằng có những chu kỳ cố định nhất định đối với, chúng ta hãy nói, sự quay của một thể cảm dục, một thể trí hay một thể nguyên nhân. Những chu kỳ quay này có lẽ là những bí mật của điểm đạo.

16. Points Emerging in Group Discussion:

16. Những Điểm Nổi Lên Trong Thảo Luận Nhóm:

a. As individuals we are ‘in our own whirl’. Modulations and moderations are required of us for cooperative living.

a. Với tư cách cá nhân, chúng ta ‘ở trong cơn xoáy riêng của mình’. Những điều biến và tiết chế là cần thiết đối với chúng ta để sống hợp tác.

b. Unless there is rotary adjustment there will be no spiral cyclic motion.

b. Nếu không có sự điều chỉnh chu chuyển thì sẽ không có chuyển động xoắn ốc tuần hoàn.

c. We cannot move together unless we adjust to each other. Much of this kind of adjustment is the adjustment of the tempo of one to the tempo of another or others.

c. Chúng ta không thể cùng chuyển động nếu không điều chỉnh với nhau. Phần lớn loại điều chỉnh này là điều chỉnh nhịp độ của người này với nhịp độ của người khác hay những người khác.

d. We are to adjust to the group as a whole and to each other.

d. Chúng ta phải điều chỉnh với toàn thể nhóm và với nhau.

e. Is rotary adjustment an adjustment of a vehicle to another vehicle?

e. Phải chăng sự điều chỉnh chu chuyển là sự điều chỉnh của một vận cụ với một vận cụ khác?

f. Venus (prime planet of the soul) is imposing rhythms (as the soul does) upon the entirety of humanity. The Masters still belong to humanity.

f. Sao Kim (hành tinh chủ yếu của linh hồn) đang áp đặt các nhịp điệu (như linh hồn vẫn làm) lên toàn thể nhân loại. Các Chân sư vẫn thuộc về nhân loại.

g. The Four Races are related to the rhythms of Venus. The point is—we could find the rhythms of the different part so the body, and also there are rhythms of the different parts of humanity.

g. Bốn Nhân Loại liên hệ với các nhịp điệu của Sao Kim. Vấn đề là—chúng ta có thể tìm ra các nhịp điệu của những phần khác nhau của cơ thể, và cũng có những nhịp điệu của những phần khác nhau của nhân loại.

h. We are like elementals who are changing into devas.

h. Chúng ta giống như các hành khí đang chuyển thành các thiên thần.

i. Consider in this matter of rotary adjustment, the mystery of the planes rotating East to West, and the rays from North to South

i. Trong vấn đề điều chỉnh chu chuyển này, hãy xét đến huyền nhiệm của các cõi quay từ Đông sang Tây, và các cung từ Bắc xuống Nam

j. The main point in this discussion is the necessity for rotary adjustment. We have all to adjust our rhythms, adjust our periods (period of rotation), to the rhythms and periods of others and of the group as a whole.

j. Điểm chính trong cuộc thảo luận này là sự cần thiết của điều chỉnh chu chuyển. Tất cả chúng ta phải điều chỉnh các nhịp điệu của mình, điều chỉnh các chu kỳ của mình (chu kỳ quay), theo các nhịp điệu và chu kỳ của những người khác và của toàn thể nhóm.

k. We might call this type of adjustment ‘harmonic adjustment’, for it preserves harmony within the whole.

k. Chúng ta có thể gọi loại điều chỉnh này là sự điều chỉnh ‘hài hòa’, vì nó bảo tồn sự hài hòa trong toàn thể.

l. A chord of music is a miniature hierarchy. A chord played in tune represents an harmonious, hierarchical relationship of frequencies.

l. Một hợp âm là một thánh đoàn thu nhỏ. Một hợp âm được chơi đúng điệu biểu thị một mối liên hệ thứ bậc hài hòa của các tần số.

m. A chord is an integrated system. The most important chord for humanity to consider consists of

m. Một hợp âm là một hệ thống tích hợp. Hợp âm quan trọng nhất để nhân loại xem xét gồm có

i. The base note of matter

i. Âm nền của vật chất

ii. The perfected third of the personality

ii. Quãng ba hoàn thiện của phàm ngã

iii. The dominant fifth of the soul

iii. Quãng năm chủ đạo của linh hồn

iv. And the higher note of the monad, an octave above the fundamental

iv. Và nốt cao hơn của chân thần, cao hơn một quãng tám so với âm cơ bản

n. The base note of matter sounds always—according to our vibratory level. That note constantly sounding is our present condition.

n. Âm nền của vật chất luôn luôn vang lên—theo cấp độ rung động của chúng ta. Nốt luôn vang lên ấy là tình trạng hiện tại của chúng ta.

17. As the text is difficult to read and assimilate, a discussion arose on how shall we proceed in class, and what our methods might be? Several options were offered.

17. Vì văn bản khó đọc và khó lĩnh hội, một cuộc thảo luận đã nảy sinh về việc chúng ta nên tiến hành trong lớp như thế nào, và các phương pháp của chúng ta có thể là gì. Một số lựa chọn đã được đưa ra.

a. Read straight through and keep going.

a. Đọc thẳng từ đầu đến cuối và tiếp tục đi tới.

b. Read and elaborate but do not explore the elaborations.

b. Đọc và khai triển nhưng không khảo sát các phần khai triển.

c. Read and elaborate and explore the elaboration within a limited time frame

c. Đọc, khai triển và khảo sát phần khai triển trong một khung thời gian giới hạn

d. Elaborate and follow the elaboration with unbounded enthusiasm.

d. Khai triển và theo đuổi phần khai triển với nhiệt tâm vô hạn.

Second, as active heat or prana; this animates all, and is the driving force of the evolving form. [This must connect with the Rising Sign] It shows itself in the four ethers and in the gaseous state, and a correspondence is here found on the physical plane in connection with man to the Akasha and its fivefold manifestation on the plane of the solar system.

Thứ hai, như nhiệt hoạt động hay prana; điều này làm sinh động mọi sự, và là động lực của hình tướng đang tiến hoá. [Điều này hẳn phải liên hệ với Dấu Hiệu Mọc] Nó biểu lộ trong bốn dĩ thái và trạng thái khí, và ở đây tìm thấy một sự tương ứng trên cõi hồng trần liên hệ với con người đối với Akasha và sự biểu hiện ngũ phân của nó trên cõi của hệ mặt trời.

18. We are speaking only of the first five subplanes of any seven-subplane system. The gaseous subplane (whether cosmic gaseous {i.e., the mental} or systemic gaseous {i.e., literally, the gaseous} is listed as the fifth for it somehow conveys etheric energy to the densest two subplanes {i.e., liquid and earthily dense}).

18. Chúng ta chỉ đang nói về năm cõi phụ đầu tiên của bất kỳ hệ thống bảy cõi phụ nào. Cõi phụ khí (dù là khí vũ trụ {tức cõi trí} hay khí hệ thống {tức theo nghĩa đen, thể khí}) được liệt kê là thứ năm vì bằng cách nào đó nó chuyển tải năng lượng dĩ thái đến hai cõi phụ đậm đặc nhất {tức lỏng và đậm đặc thuộc đất}.

19. How is the term Akasha being used here?

19. Thuật ngữ Akasha đang được dùng ở đây như thế nào?

a. In a more generic sense as representing the first cosmic etheric plane and the four subplanes below it (including the cosmic gaseous) or

a. Theo một nghĩa tổng quát hơn, như biểu thị cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất và bốn cõi phụ bên dưới nó (bao gồm cả cõi khí vũ trụ), hay

b. as the substance-energy of the monadic plane, manifesting through the five lower systemic planes beginning with the atmic (“Aetheric”) plane immediately ‘lower’ than the Akasha?

b. như chất liệu-năng lượng của cõi chân thần, biểu hiện qua năm cõi hệ thống thấp hơn bắt đầu với cõi atma (“Dĩ thái”) ngay “thấp” hơn Akasha?

20. In order to preserve the correspondence, the first of the options would have to be chosen. We have seen earlier that the use of the term “Akasha” is not always localized to the second subplane, yet it often is.

20. Để bảo toàn sự tương ứng, lựa chọn thứ nhất sẽ phải được chọn. Chúng ta đã thấy trước đây rằng việc dùng thuật ngữ “Akasha” không phải lúc nào cũng được khu biệt vào cõi phụ thứ hai, dù thường là như vậy.

21. Just for a balancing point of view (and even though the correspondence would not work out numerically) this paragraph could be seen as confirming the association of the Akasha with the monadic plane, for Akasha has a fivefold expression (including the atmic and four lower planes).

21. Chỉ để có một quan điểm cân bằng (và dù sự tương ứng sẽ không khớp về mặt số học), đoạn này có thể được xem như xác nhận sự liên kết của Akasha với cõi chân thần, vì Akasha có một biểu hiện ngũ phân (bao gồm cõi atma và bốn cõi thấp hơn).

22. When Akasha is used in relation to the second subplane, one can see that the second subplane substance-energy could be conceived as ‘animatory’ since, through the number two, it would correspond to the soul, the animator.

22. Khi Akasha được dùng liên hệ với cõi phụ thứ hai, người ta có thể thấy rằng chất liệu-năng lượng của cõi phụ thứ hai có thể được quan niệm là ‘tiếp sinh lực’ vì, thông qua con số hai, nó sẽ tương ứng với linh hồn, đấng tiếp sinh lực.

23. To be animated is to be stimulated by soul.

23. Được phú linh là được linh hồn kích thích.

24. Soul is reflected in the ether and the etheric body is like the soul in that it is an animator.

24. Linh hồn được phản chiếu trong dĩ thái và thể dĩ thái giống như linh hồn ở chỗ nó là một tác nhân phú linh.

25. soul/personality = etheric body/dense physical {liquid, earthily dense}

25. linh hồn/phàm ngã = thể dĩ thái/thể xác đậm đặc {lỏng, đậm đặc thuộc đất}

26. The gaseous subplane, though technically part of the dense physical of the Logos or man, acts as a kind of mediator between the two.

26. Cõi phụ khí, tuy về mặt kỹ thuật là một phần của thể xác đậm đặc của Thượng đế hay của con người, lại hoạt động như một loại trung gian giữa hai phần ấy.

27. Points Emerging in Group Discussion:

27. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. Another extended analogy or ratio suggested itself. Rising Sign/Sun Sign = Active Heat/Latent Heat = Etheric Body/ Dense Physical = Soul/Personality = Uranus/Saturn = Sun/Moon = Life/Death = Solar Angels/Human Soul = Evolution/Involution.

a. Một phép loại suy hay tỷ lệ mở rộng khác đã tự gợi ra. Dấu hiệu mọc/Dấu hiệu Mặt Trời = Nhiệt hoạt động/Nhiệt tiềm ẩn = Thể dĩ thái/ Thể xác đậm đặc = Linh hồn/Phàm ngã = Sao Thiên Vương/Sao Thổ = Mặt Trời/Mặt Trăng = Sự sống/Cái chết = Thái dương Thiên Thần/Linh hồn con người = Tiến hoá/Giáng hạ tiến hoá.

b. A five-pointed star can be interpreted as symbolizing the four ethers and the gaseous subplane. This star could be considered inverted, thus revealing the manner in which vitality reaches the denser levels—via the gaseous subplane.

b. Một ngôi sao năm cánh có thể được diễn giải như tượng trưng cho bốn dĩ thái và cõi phụ khí. Ngôi sao này có thể được xem là đảo ngược, nhờ đó cho thấy cách sinh lực đạt tới các cấp độ đậm đặc hơn—qua cõi phụ khí.

c. If the gaseous is below the ether how do you make an equivalence?

c. Nếu khí ở dưới dĩ thái thì làm sao bạn tạo ra một sự tương đương?

d. We may think of the gaseous subplane as the pivot point between the really dense physical nature (liquid and earthily dense) and the four ethers/

d. Chúng ta có thể nghĩ về cõi phụ khí như điểm trục giữa bản chất hồng trần thật sự đậm đặc (lỏng và đậm đặc thuộc đất) và bốn dĩ thái/

e. The gaseous subplane allows the vitalization of the lower two subplanes. The mental plane (which is the gaseous systemic plane) thus facilitates the vitalization of the astral and physical planes

e. Cõi phụ khí cho phép tiếp sinh lực cho hai cõi phụ thấp hơn. Vì vậy, cõi trí (là cõi khí của hệ thống) tạo điều kiện cho việc tiếp sinh lực cho cõi cảm dục và cõi hồng trần

f. Because life begins on etheric levels, one is only ‘half alive’ when you can think (but only think).

f. Bởi vì sự sống bắt đầu trên các cấp độ dĩ thái, người ta chỉ ‘sống một nửa’ khi bạn có thể suy nghĩ (nhưng chỉ suy nghĩ).

g. Manas, in general, is a soul function, which connects two extremes.

g. Manas, nói chung, là một chức năng của linh hồn, nối kết hai cực đoan.

h. Man does not live “by bread alone”. For our vitality we are moving from bread to breath

h. Con người không sống “chỉ nhờ bánh mì”. Đối với sinh lực của chúng ta, chúng ta đang chuyển từ bánh mì sang hơi thở

28. The following tabulations should offer some clarification of the structure of the subplanes.

28. Những bảng liệt kê sau đây sẽ giúp làm sáng tỏ phần nào cấu trúc của các cõi phụ.

Physical…..

Hồng trần…..

1. Hearing 5th gaseous

1. Thính giác 5th khí

2. Touch, feeling 4th first etheric

2. Xúc chạm, cảm giác 4th dĩ thái thứ nhất

3. Sight 3rd super-etheric

3. Thị giác 3rd siêu dĩ thái

4. Taste 2nd sub-atomic

4. Vị giác 2nd hạ nguyên tử

5. Smell 1st atomic

5. Khứu giác 1st nguyên tử

Astral…..

Cảm dục…..

1. Clairaudience 5th

1. Thông nhĩ 5th

2. Psychometry 4th

2. Thuật trắc tâm 4th

3. Clairvoyance 3rd

3. Thông nhãn 3rd

4. Imagination 2nd

4. Sự tưởng tượng 2nd

5. Emotional idealism 1^st (TCF 188)

5. Chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc 1st (TCF 188)

29. In relation to the first five subplanes, notice the implied division between five and two. On the astral plane, the lower two subplanes (the 6^th and 7^th) are off-limits.

29. Liên quan đến năm cõi phụ đầu tiên, hãy lưu ý sự phân chia hàm ý giữa năm và hai. Trên cõi cảm dục, hai cõi phụ thấp hơn (cõi thứ 6th và 7th) là những vùng cấm.

30. Because active heat animates, it is related to the animating factor (the soul).

30. Bởi vì nhiệt hoạt động phú linh, nên nó có liên hệ với yếu tố phú linh (linh hồn).

31. Again, active heat is seen as a “driving force” in relation to the form. This relates active heat to the energy of “progress onward” and “driving forward through space”.

31. Một lần nữa, nhiệt hoạt động được xem như một “mãnh lực thúc đẩy” liên hệ với hình tướng. Điều này liên hệ nhiệt hoạt động với năng lượng của “tiến lên phía trước” và “thúc đẩy tiến về phía trước xuyên qua không gian”.

32. When studying esoteric astrology, we learn of the “driving energies” of the Rising-sign, related to the soul. Following the analogy, the driving energies of the Rising-sign will have a relation to the etheric body as well.

32. Khi nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta học về các “năng lượng thúc đẩy” của dấu hiệu mọc, liên hệ với linh hồn. Theo phép loại suy, các năng lượng thúc đẩy của dấu hiệu mọc cũng sẽ có liên hệ với thể dĩ thái.

33. Active heat, in this definition, is correlated to the number five, for it includes the energy of the four ethers and their immediate vehicle of expression—the gaseous state.

33. Trong định nghĩa này, nhiệt hoạt động được tương quan với con số năm, vì nó bao gồm năng lượng của bốn dĩ thái và vận cụ biểu hiện trực tiếp của chúng—trạng thái khí.

34. Akasha is related to sound. The second ray expressed through the “Word” and Vishnu is the Divine Singer.

34. Akasha có liên hệ với âm thanh. cung hai được biểu lộ qua “Linh từ” và Vishnu là Đấng Ca Hát thiêng liêng.

This fire is the basic vibration [the fundamental, a pedal tone] of the little system in which the monad or human spirit is the logos, and it [Page 46] holds the personality or lower material man in objective manifestation thus permitting the spiritual unit to contact the plane of densest matter. [It seems that ether holds the lower material man in objective manifestation, or is it both types of fire—latent and active?] It has its correspondence in the ray of intelligent activity and is controlled by the Law of Economy in one of its subdivisions, the Law of Adaptation in Time.

Lửa này là rung động căn bản {nền tảng, một âm nền kéo dài] của tiểu hệ thống trong đó chân thần hay tinh thần con người là thượng đế, và nó [Page 46] giữ phàm ngã hay con người vật chất thấp trong biểu hiện khách quan, nhờ đó cho phép đơn vị tinh thần tiếp xúc với cõi vật chất đậm đặc nhất. [Dường như dĩ thái giữ con người vật chất thấp trong biểu hiện khách quan, hay là cả hai loại lửa—tiềm ẩn và hoạt động?] Nó có sự tương ứng trong cung của hoạt động thông tuệ và được kiểm soát bởi Định luật Tiết Kiệm trong một trong các phân bộ của nó, Định luật Thích Ứng trong Thời Gian.

35. When DK says “this fire is the basic vibration…” is He talking about “Internal Vitalising Fire” (i.e., interior fire) or about active heat or prana?

35. Khi Chân sư DK nói “lửa này là rung động căn bản…” thì Ngài đang nói về “Lửa Tiếp Sinh Lực Nội Tại” (tức là lửa bên trong) hay về nhiệt hoạt động hoặc prana?

36. If He means active heat/radiatory fire, then we have to ponder what it means for this type of heat/fire to represent the “basic vibration of the little system”. It would mean that “latent heat” is not the basic vibration, yet, somehow it seems that it should be (having ‘come over’ from the first solar system and being, therefore, basic).

36. Nếu Ngài muốn nói đến nhiệt hoạt động/lửa bức xạ, thì chúng ta phải suy ngẫm điều có nghĩa gì khi loại nhiệt/lửa này đại diện cho “rung động căn bản của tiểu hệ thống”. Điều đó có nghĩa là “nhiệt tiềm ẩn” không phải là rung động căn bản, tuy vậy, bằng cách nào đó dường như nó phải là như thế (vì đã ‘đi qua’ từ hệ mặt trời thứ nhất và do đó là căn bản).

37. From another perspective, however, it would make sense that “this fire” means “active heat” as it is active heat which permits the spiritual unit to contact “the plane of densest matter” (in which is found “latent fire”.

37. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, sẽ hợp lý nếu “lửa này” có nghĩa là “nhiệt hoạt động”, vì chính nhiệt hoạt động cho phép đơn vị tinh thần tiếp xúc với “cõi vật chất đậm đặc nhất” (nơi tìm thấy “lửa tiềm ẩn”.

38. “Internal Vitalising Fire” as a whole has a correspondence to the ray of intelligent activity. It would also be reasonable to consider the entirety of “Internal Vitalising Fire” as the “basic vibration” of man’s little system.

38. “Lửa Tiếp Sinh Lực Nội Tại” như một toàn thể có sự tương ứng với cung của hoạt động thông tuệ. Cũng sẽ hợp lý nếu xem toàn bộ “Lửa Tiếp Sinh Lực Nội Tại” là “rung động căn bản” của tiểu hệ thống của con người.

39. Points Emerging in Group Discussion:

39. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. What is a logos? A divine entity.

a. logos là gì? Một thực thể thiêng liêng.

b. What characterizes it? Synthesis

b. Điều gì đặc trưng cho nó? Tổng hợp

c. When searching for the meaning of “logos”, what thoughts come to us?

c. Khi tìm kiếm ý nghĩa của “logos”, những ý nghĩ nào đến với chúng ta?

i. A focal point

i. Một điểm hội tụ

ii. A “speech, word, reason”.

ii. Một “lời nói, linh từ, lý trí”.

d. The term “logic” is related to “logos”. What can we learn about the nature of “logos” from contemplating “logic”?

d. Thuật ngữ “logic” có liên hệ với “logos”. Chúng ta có thể học được gì về bản chất của “logos” khi chiêm ngưỡng “logic”?

i. Mental coherency

i. Tính gắn kết trí tuệ

ii. Order,

ii. Trật tự,

iii. Consistency

iii. Tính nhất quán

iv. That which “makes sense”

iv. Điều “có ý nghĩa”

v. That which is demonstrable and provable.

v. Điều có thể được chứng minh và kiểm chứng.

e. The concept of “logos” is relate to ideation, to the conception of patterns. The patterns conceived must be reasonable, logical and beautiful

e. Khái niệm “logos” có liên hệ với sự hình thành ý tưởng, với việc quan niệm các mô hình. Các mô hình được quan niệm phải hợp lý, logic và đẹp đẽ

f. From this perspective, an Archetype is a ‘reasonable Word’.

f. Từ góc nhìn này, một nguyên mẫu là một ‘Linh từ hợp lý’.

g. The Creator, creates through a Word which the Creator both speaks and is.

g. Đấng Sáng Tạo sáng tạo qua một Linh từ mà Đấng Sáng Tạo vừa xướng ra vừa là.

h. Vishnu is associated with the systemic plane of archetypal pure reason (a reason more pure than that found upon the buddhic plane).

h. Vishnu được liên kết với cõi hệ thống của lý trí thuần khiết nguyên mẫu (một lý trí thuần khiết hơn lý trí được tìm thấy trên cõi Bồ đề).

i. Vishnu, Pure Reason, Sound, Akasha and Logos must be interrelated.

i. Vishnu, Lý Trí Thuần Khiết, Âm thanh, Akasha và Logos hẳn phải có liên hệ tương hỗ.

j. The Universal Logos creates Cosmos. More truly, the Universal Logos becomes Cosmos.

j. Thượng đế Vũ Trụ sáng tạo Vũ trụ. Nói đúng hơn, Thượng đế Vũ Trụ trở thành Vũ trụ.

k. We discover logos within us when pure reason is achieved. We have to intuit the Logos. Through intuition we realize ourselves as logoi

k. Chúng ta khám phá logos bên trong mình khi lý trí thuần khiết được đạt tới. Chúng ta phải trực giác Logos. Qua trực giác, chúng ta nhận ra chính mình là các thượng đế

l. “No man commeth to the Father except through me.” In this case the “me” is the Christ Principle (pure reason). Another way of saying this is that no man commeth unto the Father except through the intuition (Christ Principle, pure reason). It is the intuition that apprehends the Father.

l. “Không ai đến được với Cha ngoại trừ qua ta.” Trong trường hợp này, “ta” là Nguyên Khí Christ (lý trí thuần khiết). Một cách khác để nói điều này là không ai đến được với Cha ngoại trừ qua trực giác (Nguyên Khí Christ, lý trí thuần khiết). Chính trực giác lĩnh hội Cha.

m. The basic vibration of our little system is what note? FA

m. Rung động căn bản của tiểu hệ thống chúng ta là nốt nào? FA

n. Lower notes are created by higher notes, just as higher notes arise from lower notes as partials or harmonics. The highest tones in cosmos precipitate as lower tones. This is a sonic mystery.

n. Các nốt thấp được tạo ra bởi các nốt cao, cũng như các nốt cao phát sinh từ các nốt thấp như các âm bồi hay hoà âm. Những âm cao nhất trong vũ trụ ngưng tụ thành các âm thấp hơn. Đây là một huyền nhiệm âm thanh.

o. It might be said that through the process of emanation, the highest tones become tones which are progressively lower in their frequency. Tone of low frequency are experienced as ‘low notes’

o. Có thể nói rằng qua tiến trình xuất lộ/phát xạ, các âm cao nhất trở thành những âm ngày càng thấp hơn về tần số. Những âm có tần số thấp được cảm nhận như ‘các nốt thấp’

p. The term “spiritual unit” (as presented in the section above) can be interpreted as the monad.

p. Thuật ngữ “đơn vị tinh thần” (như được trình bày trong phần trên) có thể được diễn giải là chân thần.

q. What Fire and what Ray rule the “Far Country”—the plane of densest matter? The Primordial Ray and the lowest fire—Fire-by-Friction.

q. Lửa nào và cung nào cai quản “Xứ Xa”—cõi vật chất đậm đặc nhất? Cung Nguyên Sơ và ngọn lửa thấp nhất—Lửa ma sát.

40. Can the Law of Adaptation in Time be considered the third subdivision of the third law?

40. Định luật Thích Ứng trong Thời Gian có thể được xem là phân bộ thứ ba của định luật thứ ba không?

Other Laws subsidiary to the Law of Economy

Các định luật khác phụ thuộc vào Định luật Tiết Kiệm

“1. The Law of Vibration, dealing with the key note or measure of the matter of each plane. By knowledge of this law the material of any plane in its seven divisions can be controlled.

“1. Định luật Rung Động, xử lý chủ âm hay nhịp độ của vật chất của mỗi cõi. Nhờ hiểu biết định luật này, chất liệu của bất kỳ cõi nào trong bảy phân bộ của nó đều có thể được kiểm soát.

2. The Law of Adaptation, is the law governing the rotary movement of any atom on every plane and subplane.

2. Định luật Thích Ứng là định luật chi phối chuyển động quay của bất kỳ nguyên tử nào trên mọi cõi và cõi phụ.

3. The Law of Repulsion, governs that relationship between atoms, which results in their non-attachment and in their complete freedom from each other; it also keeps them rotating at fixed points from the globe or sphere of opposite polarity.

3. Định luật Đẩy Lùi chi phối mối liên hệ giữa các nguyên tử, đưa đến sự không bám dính của chúng và sự hoàn toàn tự do của chúng đối với nhau; nó cũng giữ cho chúng quay tại những điểm cố định tính từ bầu hành tinh hay khối cầu có cực tính đối nghịch.

4. The Law of Friction, governs the heat aspect of any atom, the radiation of an atom, and the effect of that radiation on any other atom.” (TCF 219)

4. Định luật Ma Sát chi phối phương diện nhiệt của bất kỳ nguyên tử nào, sự bức xạ của một nguyên tử, và tác động của sự bức xạ ấy lên bất kỳ nguyên tử nào khác.” (TCF 219)

Qualities of Rotary Motion:

Các phẩm tính của Chuyển Động Quay:

1. Separation, or the repulsive effect,

1. Sự tách biệt, hay hiệu ứng đẩy lùi,

2. Momentor the interior effect,

2. Động lượng hay hiệu ứng nội tại,

3. Frictional, environal effect,

3. Hiệu ứng ma sát, bao quanh,

4. Absorption, the receptive or attractive effect, (TCF 157)

4. Sự hấp thụ, hiệu ứng tiếp nhận hay thu hút, (TCF 157)

41. According to the interpretation which sees “active heat” as “this fire”, we could say that active heat arranges the contact of the human spirit with densest matter (earthly, liquid and gaeous), but is not the fire of densest matter itself.

41. Theo cách diễn giải xem “nhiệt hoạt động” là “lửa này”, chúng ta có thể nói rằng nhiệt hoạt động sắp xếp sự tiếp xúc của tinh thần con người với vật chất đậm đặc nhất (thuộc đất, lỏng và khí), nhưng bản thân nó không phải là lửa của vật chất đậm đặc nhất.

42. Note this subdivision of the Law of Economy—“the Law of Adaptation in Time”.

42. Hãy lưu ý phân bộ này của Định luật Tiết Kiệm—“Định luật Thích Ứng trong Thời Gian”.

a. Suitable change at the “goal-fit” moment

a. Sự thay đổi thích hợp vào đúng thời điểm “phù hợp với mục tiêu”

b. “To do the right thing at the right time”

b. “Làm điều đúng vào đúng lúc”

c. If the adaptation is too slow or too fast, there is friction and ill-fittingness.

c. Nếu sự thích ứng quá chậm hoặc quá nhanh, sẽ có ma sát và sự không phù hợp.

2. There is next the Fire or Spark of Mind which is the correspondence in man to solar fire. This constitutes the thinking self-conscious unit or the soul. This fire of mind is governed by the Law of Attraction as is its greater correspondence. Later we can enlarge on this. It is this spark of mind in man, manifesting as spiral cyclic activity [cyclic impulsions of a heightening frequency], which leads to expansion and to his eventual return to the centre of his system, the Monad—the origin and goal for the reincarnating Jiva [Divine Pilgrim] or human being. As in the macrocosm this fire also manifests in a twofold manner.

2. Tiếp theo là Lửa hay Tia Lửa của Trí Tuệ là sự tương ứng trong con người với Lửa Thái dương. Điều này cấu thành đơn vị ngã thức biết suy nghĩ hay linh hồn. Lửa của trí tuệ này được chi phối bởi Định luật Hấp Dẫn cũng như sự tương ứng lớn hơn của nó. Sau này chúng ta có thể khai triển thêm về điều này. Chính tia lửa trí tuệ này trong con người, biểu lộ như hoạt động chu kỳ xoắn ốc [những xung lực chu kỳ với tần số tăng dần], dẫn đến sự mở rộng và đến sự trở về cuối cùng của y với trung tâm của hệ thống mình, chân thần—nguồn gốc và mục tiêu của Jiva tái sinh [Lữ Khách Thiêng Liêng] hay con người. Cũng như trong đại thiên địa, lửa này cũng biểu lộ theo cách nhị phân.

43. Note the equivalence between “Fire of Mind” and “Spark of Mind”.

43. Hãy lưu ý sự tương đương giữa “Lửa của Trí Tuệ” và “Tia Lửa của Trí Tuệ”.

44. Remember the idea that the “spark of mind” is the presence of the Solar Angel in man, and the Solar Angel, we remember, is an agent of the “Fire of Mind” originating on the cosmic mental plane.

44. Hãy nhớ ý tưởng rằng “tia lửa của trí tuệ” là sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong con người, và như chúng ta nhớ, Thái dương Thiên Thần là một tác nhân của “Lửa của Trí Tuệ” phát nguyên trên cõi trí vũ trụ.

45. Like the Divine Ray, the “fire of mind” is governed by the Law of Attraction.

45. Giống như Thiêng liêng Cung, “lửa của trí tuệ” được chi phối bởi Định luật Hấp Dẫn.

46. We should consider that the “spark of mind” relates to the higher mental plane and the soul and not to the energies of the concrete mind expressing on the lower four subplanes of the mental plane.

46. Chúng ta nên xem rằng “tia lửa của trí tuệ” liên hệ với cõi thượng trí và linh hồn chứ không liên hệ với các năng lượng của trí cụ thể biểu lộ trên bốn cõi phụ thấp của cõi trí.

47. There are cycles of soul impulses, which may be related to the spiral cyclic activity of the spark of mind. The Solar Angel (via the “spark of mind”) influences its “shadow man” rhythmically.

47. Có những chu kỳ xung lực của linh hồn, có thể liên hệ với hoạt động chu kỳ xoắn ốc của tia lửa trí tuệ. Thái dương Thiên Thần (qua “tia lửa của trí tuệ”) ảnh hưởng đến “con người bóng” của nó một cách nhịp điệu.

48. Reincarnation is a major influence of the “spark of mind in man”, and the Solar Angel induces incarnation.

48. Tái sinh là một ảnh hưởng lớn của “tia lửa trí tuệ trong con người”, và Thái dương Thiên Thần gây ra sự nhập thể.

49. What are the times of the cyclic impulses of the soul? On a daily basis? A monthly basis or bi-weekly basis, coordinating with the full moon and new moon? On a yearly basis?

49. Thời điểm của các xung lực chu kỳ của linh hồn là gì? Theo hằng ngày? Theo hằng tháng hay hai tuần một lần, phối hợp với trăng tròn và trăng non? Theo hằng năm?

50. To study the subject of white magic, one must research the soul’s meditation and the impulses it sends to its “shadow man” through that meditation.

50. Để nghiên cứu chủ đề chánh thuật, người ta phải khảo cứu sự tham thiền của linh hồn và các xung lực mà nó gửi đến “con người bóng” của nó qua sự tham thiền ấy.

51. The “reincarnating Jiva” is that part of the monad which descends into lower matter. The Jiva is really the “pilgrim” going forth into a “foreign country” (to use the terminology of the story of the “Prodigal Son”.

51. “Jiva tái sinh” là phần của chân thần đi xuống vào vật chất thấp. Jiva thật sự là “lữ khách” đi ra vào một “xứ lạ” (dùng thuật ngữ của câu chuyện “Người Con Hoang Đàng”.

52. Points Emerging in Group Discussion:

52. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

a. With the addition of the Solar Angel in our thought process, the quality of the process changes dramatically.

a. Với việc thêm Thái dương Thiên Thần vào tiến trình tư tưởng của chúng ta, phẩm tính của tiến trình thay đổi một cách mạnh mẽ.

b. This dual thinking process is called Contemplation—in it we slip into the thought process of the Solar Angel (at least to some extent). Meditation occurs under the influence of Virgo (and it can be done as a strictly human thinker or in the light of the soul). But such meditation not yet a dual thinking process until Libra (harmonizing dualities) becomes influential.

b. Tiến trình tư duy kép này được gọi là Chiêm ngưỡng—trong đó chúng ta trượt vào tiến trình tư tưởng của Thái dương Thiên Thần (ít nhất ở một mức độ nào đó). Tham thiền diễn ra dưới ảnh hưởng của Virgo (và có thể được thực hiện như một người suy tư thuần nhân loại hoặc trong ánh sáng của linh hồn). Nhưng sự tham thiền như thế chưa phải là một tiến trình tư duy kép cho đến khi Libra (hài hoà các nhị nguyên tính) trở nên có ảnh hưởng.

c. Libra ruled contemplation. In contemplation, our thinking becomes, to a great measure, the Solar Angel’s thinking. I am being thought.

c. Libra cai quản sự chiêm ngưỡng. Trong chiêm ngưỡng, tư duy của chúng ta trở thành, ở mức độ lớn, tư duy của Thái dương Thiên Thần. Tôi đang được suy nghĩ.

d. This reminds one of the dynamics of the Tao. In contemplation it can be said that “I am as much being thought as thinking.”

d. Điều này khiến người ta nhớ đến động lực học của Đạo. Trong chiêm ngưỡng, có thể nói rằng “Tôi vừa đang được suy nghĩ cũng vừa đang suy nghĩ.”

e. Participating in the meditation of the soul is full contemplation.

e. Tham dự vào sự tham thiền của linh hồn là sự chiêm ngưỡng trọn vẹn.

f. ‘Scorpio happens’! The highest ruler of Scorpio is Mercury, which in Scorpio eventually functions as the intuition bringing illumination. Then, the Solar Angel has dominated the human thought process. There eventuates victory, and the end (through intuition) of Mercurial illusions.

f. ‘Hổ Cáp xảy ra’! chủ tinh cao nhất của Hổ Cáp là Sao Thủy, và trong Hổ Cáp cuối cùng nó hoạt động như trực giác mang lại soi sáng. Khi ấy, Thái dương Thiên Thần đã thống trị tiến trình tư tưởng của con người. Khi đó xảy ra chiến thắng, và sự chấm dứt (qua trực giác) của các ảo tưởng thuộc Sao Thủy.

g. The spark of mind forces spiral cyclic motion.

g. Tia lửa trí tuệ cưỡng bách chuyển động chu kỳ xoắn ốc.

h. Because the spark of mind is within us, and because it emanates from the cosmic mental plane, we all have a touch of the cosmic mental within our nature.

h. Bởi vì tia lửa trí tuệ ở trong chúng ta, và bởi vì nó phát xạ từ cõi trí vũ trụ, nên tất cả chúng ta đều có một chút cõi trí vũ trụ trong bản chất mình.

i. Solar Angel invests itself in animal man of the Earth-chain (and in transplanted lunar man from the Moon-chain).

i. Thái dương Thiên Thần đầu tư chính nó vào người thú của Dãy Địa Cầu (và vào con người thái âm được cấy chuyển từ Dãy Mặt Trăng).

j. The spark of mind is as much of itself as the Solar Angel can ‘put down’ into the soil of primitive man to accelerate the growth of man’s form without destroying it.

j. Tia lửa trí tuệ là chừng ấy của chính nó mà Thái dương Thiên Thần có thể ‘đặt xuống’ vào mảnh đất của con người nguyên thủy để gia tốc sự tăng trưởng của hình tướng con người mà không hủy diệt nó.

k. We may consider death as too strong a touch from the soul. Interestingly, the magnetic planet Jupiter is involved in death.

k. Chúng ta có thể xem cái chết như một sự chạm quá mạnh từ linh hồn. Điều thú vị là hành tinh từ tính Sao Mộc có liên quan đến cái chết.

l. From this perspective, the Akasha, Sound and the Note of Death, and Vishnu the Singer should be investigated for relations)

l. Từ góc nhìn này, Akasha, Âm thanh và Nốt của Cái chết, cùng Vishnu Đấng Ca Hát nên được khảo cứu về các mối liên hệ)

m. Death is both a magnetic event and a “Great Adventure” The Tibetan speaks of the “eternally, lovely secret of death”. (relating it, thus, to the second ray

m. Cái chết vừa là một biến cố từ tính vừa là một “Cuộc Phiêu Lưu Vĩ Đại”. Chân sư Tây Tạng nói về “bí mật muôn đời đáng yêu của cái chết”. (do đó liên hệ nó với cung hai

n. Death is related to the breath of the soul, and thus to the Law of Periodicity and to the second aspect of divinity (not only the first)

n. Cái chết có liên hệ với hơi thở của linh hồn, và do đó với Định luật Chu Kỳ và với phương diện thứ hai của thiên tính (không chỉ phương diện thứ nhất)

o. Could our incarnational life be considered the rhythm of the breathing of the Solar Angel?

o. Có thể xem đời sống nhập thể của chúng ta là nhịp điệu hơi thở của Thái dương Thiên Thần không?

p. Through the Solar Angel, the egoic lotus has been created. The touch from the cosmic mental plane emanate from the Egoic Lotus of the Solar Logos (located on the first subplane of the cosmic mental plane). Man and the Sun.

p. Qua Thái dương Thiên Thần, Hoa Sen Chân Ngã đã được tạo ra. Sự chạm từ cõi trí vũ trụ phát xạ từ Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế (tọa lạc trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ). Con người và Mặt Trời.

q. The breathing pattern is universal. You find it in all kingdoms—for instance, the vegetable kingdom. Perhaps even minerals ‘breathe’.

q. Mô hình hô hấp là phổ quát. Bạn tìm thấy nó trong mọi giới—thí dụ, giới thực vật. Có lẽ ngay cả khoáng vật cũng ‘thở’.

r. Breath is essentially an exchange of energies¸ or substances and is essentially ruled by Mercury.

r. Hơi thở về bản chất là một sự trao đổi năng lượng hay chất liệu và về căn bản được cai quản bởi Sao Thủy.

s. One must study Gemini, Mercury, and the Breath.

s. Người ta phải nghiên cứu Gemini, Sao Thủy, và Hơi Thở.

t. The utilization of the antahkarana is also a type of ‘breathing’. The ‘breathing antahkarana’ is related to Mercury, Gemini and Aquarius.

t. Việc sử dụng antahkarana cũng là một loại ‘hô hấp’. ‘Antahkarana hô hấp’ có liên hệ với Sao Thủy, Gemini và Aquarius.

u. Can we consider that the “spark of mind ours”? It was suggested that it is, as if, ours ‘bestowed from the future’. The mental ability equivalent to the spark of mind is inherently ours, because we are monads.

u. Chúng ta có thể xem “tia lửa của trí tuệ là của chúng ta” không? Có ý kiến cho rằng đúng như vậy, như thể nó là của chúng ta nhưng được ‘ban xuống từ tương lai’. Năng lực trí tuệ tương đương với tia lửa trí tuệ vốn dĩ là của chúng ta, bởi vì chúng ta là các chân thần.

v. The spark of mind is as a ‘solar entity’ anchored within our fields. It is, very plainly, the Solar Logos within us.

v. Tia lửa trí tuệ như một ‘thực thể thái dương’ được neo trong các trường của chúng ta. Nói rất rõ ràng, đó là Thái dương Thượng đế ở bên trong chúng ta.

w. The mental unit is lunar and relates to the number four. The mental unit is not the spark of mind.

w. Đơn vị hạ trí là thái âm và liên hệ với số bốn. Đơn vị hạ trí không phải là tia lửa trí tuệ.

x. The mental unit is an evocation of instinct. Its placement suggests that it is evidence of the arrested development of the mental process. On the Moon-chain it was a steadily rising center of mentality seeking to approximate the manasic permanent atom. If the Moon-chain had not been interrupted in its development, that approximation might have occurred.

x. Đơn vị hạ trí là một sự gợi lên của bản năng. Vị trí của nó gợi ý rằng nó là bằng chứng của sự phát triển bị đình trệ của tiến trình trí tuệ. Trên Dãy Mặt Trăng, nó là một trung tâm trí tuệ tăng trưởng đều đặn, tìm cách xấp xỉ nguyên tử trường tồn manas. Nếu Dãy Mặt Trăng không bị gián đoạn trong sự phát triển của nó, sự xấp xỉ ấy có thể đã xảy ra.

y. In transplanted Moon-chain humanity, the mental unit had definitely reached a considerable degree of development. In Earth humanity, the mental unit was a far more incipient center.

y. Trong nhân loại Dãy Mặt Trăng được cấy chuyển, đơn vị hạ trí chắc chắn đã đạt đến một mức phát triển đáng kể. Trong nhân loại Trái Đất, đơn vị hạ trí là một trung tâm còn phôi thai hơn nhiều.

z. From the Solar Angel via the spark of mind, beneficent cyclic impulses go forth. When the personality receives them expansion of consciousness occurs. Such Solar Angelic impulses are progressively higher than previous ones–over time.

z. Từ Thái dương Thiên Thần qua tia lửa trí tuệ, những xung lực chu kỳ từ hòa được phát ra. Khi phàm ngã tiếp nhận chúng, sự mở rộng tâm thức xảy ra. Những xung lực của Thái dương Thiên Thần như thế dần dần cao hơn những xung lực trước đó–theo thời gian.

aa. It was suggested that one must no always importune the Solar Angel. It needs time to attend to its own affairs.

aa. Có ý kiến cho rằng người ta không nên luôn luôn nài ép Thái dương Thiên Thần. Nó cần thời gian để lo công việc riêng của nó.

It shows as that intelligent will which links the Monad or spirit with its lowest point of contact, the personality, functioning through a physical vehicle.

Nó biểu lộ như ý chí thông tuệ nối kết chân thần hay tinh thần với điểm tiếp xúc thấp nhất của nó, phàm ngã, hoạt động qua một vận cụ hồng trần.

53. The “spark of mind” is a bridging fire.

53. “Tia lửa trí tuệ” là một ngọn lửa bắt cầu.

54. Here the “lowest point of contact” is considered the personality (as a whole). The etheric fire/radiatory fire permitted the spiritual man to link to “the plane of densest matter”. The “spark of mind” permits the spirit to link to the “lowest point of contact”. Interestingly, however, the personality is directly related to “physical vehicle” just as the soul is to the astral, and the monad to the mental.

54. Ở đây “điểm tiếp xúc thấp nhất” được xem là phàm ngã (như một toàn thể). Lửa dĩ thái/lửa bức xạ cho phép con người tinh thần nối kết với “cõi vật chất đậm đặc nhất”. “Tia lửa trí tuệ” cho phép tinh thần nối kết với “điểm tiếp xúc thấp nhất”. Tuy nhiên, điều thú vị là phàm ngã lại liên hệ trực tiếp với “vận cụ hồng trần” cũng như linh hồn liên hệ với cõi cảm dục, và chân thần liên hệ với cõi trí.

55. Refer to the Macrocosm as follows: “Finally are to be found [Page 39] the fires of the cosmic mental plane, which are the fires of the cosmic ray of will.”

55. Hãy tham chiếu Đại thiên địa như sau: “Sau cùng được tìm thấy [Page 39] các lửa của cõi trí vũ trụ, là các lửa của cung ý chí vũ trụ.”

56. We note that mental fire has its definite will component. The monad, generically, expresses through mind.

56. Chúng ta lưu ý rằng lửa trí tuệ có thành phần ý chí xác định của nó. Chân thần, nói chung, biểu lộ qua trí tuệ.

It likewise demonstrates, as yet imperfectly, as the vitalising factor in the thought forms fabricated by the thinker.

Nó cũng biểu lộ, dù còn bất toàn, như yếu tố tiếp sinh lực trong các hình tư tưởng do thức giả tạo tác.

57. We are speaking here of elemental fire.

57. Ở đây chúng ta đang nói về lửa hành khí.

58. We are speaking of the ‘lower’ division of the fires of mind, remembering that in all “atoms” the fire of mind is twofold.

58. Chúng ta đang nói về phân bộ ‘thấp’ của các lửa của trí tuệ, nhớ rằng trong mọi “nguyên tử”, lửa của trí tuệ là nhị phân.

59. The lower mental fire which involves or expresses through fire elementals which are more lunar than solar.

59. Lửa trí tuệ thấp vốn bao hàm hay biểu lộ qua các hành khí lửa mang tính thái âm nhiều hơn thái dương.

As yet but few thought forms, comparatively, can be said to be constructed by the center of consciousness, the thinker, the Ego.

Cho đến nay, chỉ có tương đối ít hình tư tưởng có thể được nói là được kiến tạo bởi trung tâm tâm thức, thức giả, chân ngã.

60. What transpires below is about the two “thinkers”. There are also three if the spiritual triad is included.

60. Điều diễn ra bên dưới là về hai “thức giả”. Cũng có ba nếu Tam Nguyên Tinh Thần được bao gồm.

61. In the case of DK’s sentence immediately above, the “thinker” is the disciple in touch with, aligned with, identified with his Ego.

61. Trong trường hợp câu của Chân sư DK ngay phía trên, “thức giả” là đệ tử đang tiếp xúc với, chỉnh hợp với, đồng hoá với chân ngã của y.

62. There are two kinds of thinkers. Soul on its own plane is a Thinker. But man in touch with his soul is also a thinker. Both types of thinkers are here discussed.

62. Có hai loại thức giả. Linh hồn trên cõi riêng của nó là một Thức Giả. Nhưng con người tiếp xúc với linh hồn mình cũng là một thức giả. Cả hai loại thức giả đều được bàn đến ở đây.

63. Man the Monad-in-extension (on the plane of the triad or within the causal body) is a thinker. The Solar Angel is a supervisory Thinker (a master and initiate of all degrees) adding its impulses to the thought of man as thinker.

63. Con người là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng (trên cõi của Tam nguyên tinh thần hay trong thể nguyên nhân) là một thức giả. Thái dương Thiên Thần là một Thức Giả giám sát (một chân sư và điểm đạo đồ ở mọi cấp độ) thêm các xung lực của nó vào tư tưởng của con người như một thức giả.

64. The Solar Angel does not need to assist the man as thinker, once that man is established within the spiritual triad. This occurs at the fourth degree.

64. Thái dương Thiên Thần không cần trợ giúp con người như một thức giả nữa, một khi con người ấy được thiết lập trong Tam Nguyên Tinh Thần. Điều này xảy ra ở cấp độ thứ tư.

65. Even if the Solar Angel has his highest point on the cosmic astral, at least part of his influence is within the man.

65. Dù Thái dương Thiên Thần có điểm cao nhất của nó trên cõi cảm dục vũ trụ, ít nhất một phần ảnh hưởng của nó ở bên trong con người.

66. The soul or Ego (as the term is often used, when it does not mean the Solar Angel) is human consciousness (within the causal body) plus a fragment of solar angelic consciousness which influence the human consciousness. The solar angel animates and vivifies the causal body. It is responsible for the causal body’s rising from a relative lifelessness to animation. Within the attentive ministrations of the Solar Angel, the causal body would not be indwelt by an “inner spiritual fire”.

66. Linh hồn hay chân ngã (như thuật ngữ này thường được dùng, khi nó không có nghĩa là Thái dương Thiên Thần) là tâm thức con người (trong thể nguyên nhân) cộng với một mảnh vụn của tâm thức thái dương thiên thần, vốn ảnh hưởng đến tâm thức con người. Thái dương Thiên Thần phú linh và làm sinh động thể nguyên nhân. Nó chịu trách nhiệm cho việc thể nguyên nhân từ trạng thái tương đối vô sinh khí vươn lên thành có sinh động. Nếu không có sự chăm nom chú tâm của Thái dương Thiên Thần, thể nguyên nhân sẽ không được một “nội hỏa tinh thần” cư ngụ.

67. All individualized men have causal bodies (not only those who ‘received’ the causal body in Lemuria.)

67. Mọi người đã biệt ngã hóa đều có thể nguyên nhân (không chỉ những người đã ‘nhận’ thể nguyên nhân ở Lemuria.)

68. When the soul is the Thinker (with a capital “T”) it is the Solar Angel who is the Thinker.

68. Khi linh hồn là Thức Giả (với chữ “T” viết hoa) thì chính Thái dương Thiên Thần là Thức Giả.

69. When man thinks as a soul, he is the thinker, working from within his illumined lower mind, or better, from within the causal body (after the third degree), and is strongly influenced by the thought of the Solar Angel.

69. Khi con người suy nghĩ như một linh hồn, y là thức giả, hoạt động từ bên trong hạ trí được soi sáng của mình, hay đúng hơn, từ bên trong thể nguyên nhân (sau cấp độ thứ ba), và chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi tư tưởng của Thái dương Thiên Thần.

70. Man as thinker-in-the-causal-body is most related to the third degree.

70. Con người như thức giả-trong-thể-nguyên-nhân liên hệ nhiều nhất với cấp độ thứ ba.

71. When I (man) have achieved the power to think within the causal body, I am growing into the thought of the Solar Angel as Thinker. I am successfully blending my thought with the Solar Angel’s thought.

71. Khi tôi (con người) đã đạt được năng lực suy nghĩ trong thể nguyên nhân, tôi đang lớn dần vào tư tưởng của Thái dương Thiên Thần như Thức Giả. Tôi đang hòa nhập thành công tư tưởng của mình với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần.

72. The soul (who is, in the white magical process, Rule I) in meditation deep is the Solar Angel.

72. Linh hồn (vốn là, trong tiến trình chánh thuật, quy luật I) trong tham thiền sâu là Thái dương Thiên Thần.

73. So we are considering

73. Vì vậy, chúng ta đang xét đến

a. The ‘Big Thinker’ the Solar Angel

a. ‘Đại Thức Giả’ là Thái dương Thiên Thần

b. The ‘little thinker’ man still thinking on the plane of concrete mind (and much affected by desire)

b. ‘tiểu thức giả’ là con người vẫn còn suy nghĩ trên cõi trí cụ thể (và chịu ảnh hưởng nhiều bởi dục vọng)

c. And a ‘transitional thinker’: man growing into the capacity to think within the causal body and thus to become identified with the thought generated by the Solar Angel as Thinker..

c. Và một “thức giả chuyển tiếp”: con người đang phát triển vào năng lực suy tư bên trong thể nguyên nhân và nhờ đó trở nên đồng hoá với tư tưởng do Thái dương Thiên Thần tạo ra như là Nhà Tư Tưởng..

74. When the disciple is blending with the Solar Angel’s thought, he is becoming type of thinker superior to what he was when he could only think as a man on the lower mental plane.

74. Khi đệ tử đang dung hợp với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần, y đang trở thành một loại thức giả cao hơn điều y vốn là khi y chỉ có thể suy tư như một con người trên cõi hạ trí.

75. The third degree initiate contemplates, the merging with the causal body.

75. Điểm đạo đồ cấp ba chiêm ngưỡng, sự hợp nhất với thể nguyên nhân.

76. The contemplating one slips out of his own meditation into the meditation of the Solar Angel in contemplation. It is the soul as Solar Angel that originally contemplates. The one who is achieving the state of contemplation is merged with thought of his Solar Angel the ‘Greater Contemplator’.

76. Người chiêm ngưỡng trượt ra khỏi sự tham thiền của chính mình để đi vào sự tham thiền của Thái dương Thiên Thần trong trạng thái chiêm ngưỡng. Chính linh hồn như Thái dương Thiên Thần là Đấng nguyên thủy chiêm ngưỡng. Người đang đạt tới trạng thái chiêm ngưỡng được dung hợp với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần của mình, “Đấng Chiêm Ngưỡng Vĩ Đại”’.

77. The two successive states (correlating to Virgo and Libra are:

77. Hai trạng thái kế tiếp nhau (tương ứng với Xử Nữ và Thiên Bình) là:

a. thinking within the lower illumined mind (Virgo)

a. suy tư bên trong hạ trí được soi sáng (Xử Nữ)

b. and thinking within the causal body merged with the thought impulses and presence of the Solar Angel. This is called contemplation.

b. và suy tư bên trong thể nguyên nhân, được dung hợp với các xung lực tư tưởng và sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần. Điều này được gọi là chiêm ngưỡng.

78. The fire of the spiritual triad is not exactly the same as solar fire (through the ray of the spiritual triad and the ray of the causal body are the same—EP I 168-169).

78. Lửa của Tam Nguyên Tinh Thần không hoàn toàn giống với Lửa Thái dương (mặc dù cung của Tam Nguyên Tinh Thần và cung của thể nguyên nhân là cùng một cung—EP I 168-169).

79. Solar angel stimulates heart and “thinking within the heart”; thinking within the triad stimulates the heart in the head and is still more impersonal.

79. Thái dương Thiên Thần kích thích tim và “suy tư bên trong tim”; suy tư bên trong Tam nguyên tinh thần kích thích tim trong đầu và còn vô ngã hơn nữa.

80. Disciple as thinkers are sometimes inspired and sometimes not. The degree to which the mental unit is infused by the energies found within the causal body (animate as they are by the presence of the Solar Angel) determines the degree of inspiration of man’s thought.

80. Đệ tử với tư cách là các thức giả đôi khi được cảm hứng và đôi khi không. Mức độ mà đơn vị hạ trí được thấm nhuần bởi các năng lượng tìm thấy bên trong thể nguyên nhân (được làm cho sinh động bởi sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần) quyết định mức độ cảm hứng trong tư tưởng của con người.

81. When the mental unit is further animated by the spiritual triad, the inspiration will change in quality and intensity.

81. Khi đơn vị hạ trí còn được Tam Nguyên Tinh Thần làm cho sinh động thêm nữa, cảm hứng sẽ thay đổi về phẩm tính và cường độ.

Few people as yet are in such close touch with their higher self, or Ego, that they can build the matter of the mental plane into a form which can be truly said to be an expression of the thoughts, purpose or desire of their Ego, functioning through the physical brain.

Hiện nay, vẫn còn ít người tiếp xúc mật thiết đến thế với chân ngã, hay Ego, của mình đến mức họ có thể xây dựng vật chất của cõi trí thành một hình tướng mà thực sự có thể nói là một biểu hiện của các tư tưởng, mục đích hay ham muốn của chân ngã của họ, đang hoạt động qua bộ não hồng trần.

82. Here the term “Ego”, with a capital “E”, means the Solar Angel and a Thinker who is autonomous from man-as-thinker.

82. Ở đây, thuật ngữ “Ego”, viết hoa chữ “E”, có nghĩa là Thái dương Thiên Thần và một Nhà Tư Tưởng tự trị, tách biệt khỏi con người-với-tư-cách-nhà-tư-tưởng.

83. The Ego/Solar Angel does, indeed, function through the physical brain, because the “spark of mind” actually has a point of implantation within the brain. In this way, symbolically, Venus/Mercury (soul-infused mind) is anchored in Saturn (the brain)

83. Quả thật, Chân ngã/Thái dương Thiên Thần hoạt động qua bộ não hồng trần, bởi vì “tia lửa trí tuệ” thực sự có một điểm cấy đặt bên trong bộ não. Theo cách này, về mặt biểu tượng, Kim Tinh/Thủy Tinh (trí tuệ được linh hồn thấm nhuần) được neo giữ trong Thổ Tinh (bộ não)

Most of the thought forms at present in circulation may be said to be aggregations of matter, built into form with the aid of kama-manas (or of desire faintly tinged with mind producing thus an admixture of astral and mental matter, mostly astral), and largely due to reflex elemental action.

Phần lớn các hình tư tưởng hiện đang lưu hành có thể được nói là những tập hợp của vật chất, được xây dựng thành hình tướng với sự trợ giúp của kama-manas (hay dục vọng được nhuốm nhẹ bởi trí tuệ, do đó tạo ra một hỗn hợp của vật chất cảm dục và trí tuệ, phần nhiều là cảm dục), và phần lớn là do hoạt động phản xạ của hành khí.

84. There are five (seven) categories of thinker:

84. Có năm (bảy) loại thức giả:

a. Kama manasic thinking in the lower mind (mostly colored by desire-kama)

a. Suy tư trí-cảm trong hạ trí (phần nhiều bị nhuốm màu bởi dục vọng-kama)

b. Thinking in the lower mind, rationally and objectively. This is purposeful but not necessarily inspired. Dry. Keeps distinctions. Still in the lower mind, and there almost exclusively. (Not yet illumined—can be intelligent)

b. Suy tư trong hạ trí, một cách hợp lý và khách quan. Điều này có mục đích nhưng không nhất thiết được cảm hứng. Khô khan. Giữ các phân biệt. Vẫn ở trong hạ trí, và gần như chỉ ở đó. (Chưa được soi sáng—có thể thông minh)

c. Thinking in the lower mind but with some response to the illumination coming from the soul. First transition. Raja yoga. Thinking within a mind held steady in the light. Unitive thinking begins to enter. Influenced by the “Son of Mind”

c. Suy tư trong hạ trí nhưng có một ít đáp ứng với sự soi sáng đến từ linh hồn. Chuyển tiếp đầu tiên. Raja yoga. Suy tư bên trong một trí tuệ được giữ vững trong ánh sáng. Suy tư hợp nhất bắt đầu đi vào. Bị ảnh hưởng bởi “Con của Trí Tuệ”

d. Thinking within the causal body, in the presence of one’s own best qualities and virtues. One begins to be a soul. Beginning to change our identity. Beginning of supra-personal thinking. In the presence of one’s own accumulated ‘personal’/individual wisdom.

d. Suy tư bên trong thể nguyên nhân, trong sự hiện diện của những phẩm chất và đức hạnh tốt đẹp nhất của chính mình. Người ta bắt đầu là một linh hồn. Bắt đầu thay đổi bản sắc của chúng ta. Khởi đầu của suy tư siêu phàm ngã. Trong sự hiện diện của minh triết “cá nhân”/biệt ngã tích lũy của chính mình.

e. Merging contemplatively with the thought of the Solar Angel—thought which is not gathered from one’s own experience.

e. Dung hợp một cách chiêm ngưỡng với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần—tư tưởng không được thu thập từ kinh nghiệm của chính mình.

f. Intuitive thinking within the spiritual triad (More via the Will aspect.) Wholeness and pure reason, inclusive reason.

f. Suy tư trực giác bên trong Tam Nguyên Tinh Thần (nhiều hơn qua phương diện Ý Chí.) Tính toàn vẹn và lý trí thuần khiết, lý trí bao gồm.

g. Atmic thinking- Thinking within the Plan, Law and Purpose (Mind that is the Law)

g. Suy tư atma- Suy tư bên trong Thiên Cơ, Định luật và Thiên Ý (Trí tuệ mà là Định luật)

85. A discriminative study of these types of thinking should help us become more discerning with regard to the thinking process. Discernment is related to recognition; discrimination is related to separation.

85. Một nghiên cứu có tính phân biện về các loại suy tư này sẽ giúp chúng ta trở nên có phân biện tinh thần hơn đối với tiến trình suy tư. Phân biện tinh thần liên hệ với sự nhận biết; phân biện liên hệ với sự tách biệt.

86. In thought as simply “aggregations of matter”, caused by “reflex elemental action”, the dimensions of purpose and plan are missing. Such thoughts come together under the impulse of desire. They are kama-manasic thoughts and not pure thoughts.

86. Trong tư tưởng chỉ đơn thuần là “những tập hợp của vật chất”, do “hoạt động phản xạ của hành khí” gây ra, các chiều kích của mục đích và Thiên Cơ đều vắng mặt. Những tư tưởng như thế tụ lại dưới xung lực của dục vọng. Chúng là những tư tưởng trí-cảm chứ không phải những tư tưởng thuần khiết.

87. Who is thinking if the thought process is not to be a reflex action? May we say, it is the mentally illumined disciple aligned with the higher Ego/Solar Angel?

87. Ai đang suy tư nếu tiến trình tư tưởng không là một hành động phản xạ? Chúng ta có thể nói rằng đó là đệ tử được soi sáng về trí tuệ, được chỉnh hợp với Chân ngã cao hơn/Thái dương Thiên Thần chăng?

88. How many centers are involved in the various thought processes? Higher centers have to be involved in thinking if it to be more than the aggregating of thought matter under the impulse of desire.

88. Có bao nhiêu trung tâm tham gia vào các tiến trình tư tưởng khác nhau? Các trung tâm cao hơn phải tham gia vào suy tư nếu nó muốn là điều gì đó hơn là sự tập hợp vật chất tư tưởng dưới xung lực của dục vọng.

89. We are to use certain higher chakras during thinking process in order to avoid the kind of thought which is simply a reflex action. Energy follows thought.

89. Chúng ta phải sử dụng một số luân xa cao hơn nào đó trong tiến trình suy tư để tránh loại tư tưởng chỉ đơn thuần là một hành động phản xạ. Năng lượng đi theo tư tưởng.

90. Note, then, the different foci which may be involved in different qualities thinking.

90. Vậy hãy lưu ý những tiêu điểm khác nhau có thể tham gia vào những phẩm tính suy tư khác nhau.

91. Practically, we do not want to let our mental elemental ‘do its own thinking’, as the aggregations produces will be illusory and will not reflect the Plan. We (the disciple aligned with the Ego/Solar Angel) want to guide and direct the mental elemental in the creation of thought which can reflect the Ego/Solar Angel.

91. Về mặt thực tiễn, chúng ta không muốn để tinh linh trí tuệ của mình “tự suy tư”, vì những tập hợp mà nó tạo ra sẽ là ảo tưởng và sẽ không phản ánh Thiên Cơ. Chúng ta (đệ tử được chỉnh hợp với Chân ngã/Thái dương Thiên Thần) muốn hướng dẫn và chỉ đạo tinh linh trí tuệ trong việc sáng tạo tư tưởng có thể phản ánh Chân ngã/Thái dương Thiên Thần.

92. Maybe we should try to differentiate some terms concerning the subject of soul.

92. Có lẽ chúng ta nên cố gắng phân biệt một số thuật ngữ liên quan đến chủ đề linh hồn.

a. Soul is consciousness per se, the faculty of sentiency.

a. Linh hồn là chính tâm thức, năng lực cảm tri.

b. The soul can mean several things, so one must be aware of the context in which this word is used.

b. Linh hồn có thể có vài nghĩa, vì vậy người ta phải ý thức được ngữ cảnh trong đó từ này được dùng.

i. The Solar Angel

i. Thái dương Thiên Thần

ii. That type of consciousness which is focussed within the causal body

ii. Loại tâm thức được tập trung bên trong thể nguyên nhân

iii. The human soul, not only in the causal body, but present on the lower mental plane

iii. Linh hồn con người, không chỉ trong thể nguyên nhân, mà còn hiện diện trên cõi hạ trí

iv. The blend of consciousness cased by the union of high form of human awareness and Solar Angelic presence. In this case the term “soul” would be equivalent to the term “Ego” in the second definition immediately below.

iv. Sự pha trộn của tâm thức do sự kết hợp của hình thức cao của nhận thức con người và sự hiện diện thiên thần thái dương. Trong trường hợp này, thuật ngữ “linh hồn” sẽ tương đương với thuật ngữ “Ego” trong định nghĩa thứ hai ngay bên dưới.

c. The term “Ego” can mean

c. Thuật ngữ “Ego” có thể có nghĩa là

i. The Solar Angel as an autonomous entity

i. Thái dương Thiên Thần như một thực thể tự trị

ii. The combination of human soul within the causal body and the energy presence of the Solar Angel as it animates that causal body. Thus “Ego” can mean a kind of ‘composite being’ formed of the presence and consciousness of both man and Solar Angel.

ii. Sự kết hợp của linh hồn con người bên trong thể nguyên nhân và sự hiện diện năng lượng của Thái dương Thiên Thần khi nó làm sinh động thể nguyên nhân ấy. Vì vậy “Ego” có thể có nghĩa là một loại “hữu thể tổng hợp” được hình thành từ sự hiện diện và tâm thức của cả con người lẫn Thái dương Thiên Thần.

iii. Ego can also mean the spiritual triad considered as a higher form of soul or consciousness.

iii. Ego cũng có thể có nghĩa là Tam Nguyên Tinh Thần được xem như một hình thức cao hơn của linh hồn hay tâm thức.

iv. EGO can mean the monad itself, the true center of “I-ness”.

iv. EGO có thể có nghĩa là chính chân thần, trung tâm đích thực của “tính Tôi”.

These dualities of expression are:

Những nhị nguyên tính diễn đạt này là:

93. Here is a summary of the four types of energy with which we have been dealing. They are not given in order, for the higher energy precedes the lower. Nevertheless, the nature of the four divisions is very clearly explained.

93. Đây là bản tóm tắt về bốn loại năng lượng mà chúng ta đã bàn đến. Chúng không được nêu theo thứ tự, vì năng lượng cao hơn đi trước năng lượng thấp hơn. Tuy nhiên, bản chất của bốn phân chia này được giải thích rất rõ ràng.

[Page 47]

[Page 47]

1. Active fire or prana. [Etheric fire and vitality, driving the dense physical form (earthly, liquid and gaseous).]

1. Lửa hoạt động hay prana. [Lửa dĩ thái và sinh lực, thúc đẩy hình tướng hồng trần đậm đặc (thuộc đất, lỏng và khí).]

Latent fire or bodily heat. [The fires within dense matter, heating it]

Lửa tiềm ẩn hay nhiệt của thể. [Các ngọn lửa bên trong vật chất đậm đặc, làm nóng nó]

2. Mental energy in the mental body. [Self-engendered fire, the fifth principle]

2. Năng lượng trí tuệ trong thể trí. [Lửa tự phát sinh, nguyên khí thứ năm]

Purely mental thought forms, animated by self-engendered fire, or by the fifth principle, and therefore part of the sphere, or system of control, of the Monad. [The fires of lower mind]

Các hình tư tưởng thuần khiết trí tuệ, được làm sinh động bởi lửa tự phát sinh, hay bởi nguyên khí thứ năm, và vì thế là một phần của khối cầu, hay hệ thống kiểm soát, của chân thần. [Các ngọn lửa của hạ trí]

94. The wording relating to the mental fires is, perhaps. a little ambiguous. Are the higher mental fires listed first or second? The answer is probably that they are listed first in order, because the first listing concerns “energy” and the second listing “thought forms”. “Energy” relates to solar fire or higher mental fire, and “thoughtforms” to the forms build by the mental elemental.

94. Cách diễn đạt liên quan đến các ngọn lửa trí tuệ có lẽ hơi mơ hồ. Các ngọn lửa thượng trí được liệt kê trước hay sau? Câu trả lời có lẽ là chúng được liệt kê trước theo thứ tự, bởi vì phần liệt kê thứ nhất liên quan đến “năng lượng” và phần liệt kê thứ hai liên quan đến “các hình tư tưởng”. “Năng lượng” liên hệ với Lửa Thái dương hay lửa thượng trí, còn “các hình tư tưởng” liên hệ với các hình tướng do tinh linh trí tuệ xây dựng.

95. “Self-engendered fire” is the fire of the soul/Solar Angel. It is ‘soul-fire’ and relates more to the true Self. The elemental fires are somewhat ‘distanced’ from the Self and cannot be said to be “Self-engendered”. There is a line of connection from monad, to the higher mental fires, to the higher internal fires (i.e., the radiatory fires).

95. “Lửa tự phát sinh” là lửa của linh hồn/Thái dương Thiên Thần. Nó là “lửa linh hồn” và liên hệ nhiều hơn với Chân Ngã đích thực. Các ngọn lửa hành khí phần nào “cách xa” Chân Ngã và không thể nói là “tự phát sinh”. Có một đường nối từ chân thần, đến các ngọn lửa thượng trí, đến các ngọn lửa nội tại cao hơn (tức các ngọn lửa bức xạ).

96. We learn that that which occurs within the lower mental body and is animated by the self-engendered fire of the fifth principle is also subject to the control of the monad which, generically, expresses through the mind/mental elemental just as the soul expresses through the astral body/astral elemental and the personality through the physical vehicle/physical elemental. The five is subject to the one, as the Tetraktys reveals (point one in the Tetraktys being directly above point five)

96. Chúng ta học được rằng điều xảy ra bên trong thể hạ trí và được làm sinh động bởi lửa tự phát sinh của nguyên khí thứ năm cũng chịu sự kiểm soát của chân thần, chân thần này, theo nghĩa tổng quát, biểu lộ qua trí tuệ/tinh linh trí tuệ cũng như linh hồn biểu lộ qua thể cảm dục/tinh linh cảm dục và phàm ngã biểu lộ qua vận cụ hồng trần/tinh linh thể xác. Số năm phục tùng số một, như Tetraktys cho thấy (điểm một trong Tetraktys nằm trực tiếp phía trên điểm năm)

97. Points Emerging in Group Discussion:

97. Những Điểm Nổi Lên Trong Thảo Luận Nhóm:

a. There is an equivalence between Solar Fire and Self-Engendered Fire. (Not engendered by something other).

a. Có một sự tương đương giữa Lửa Thái dương và Lửa Tự Phát Sinh. (Không được phát sinh bởi một cái gì khác).

b. In dealing with Self-engendered fire we are dealing with the dynamics of what we usually call the “Higher Self”.

b. Khi bàn đến lửa tự phát sinh, chúng ta đang bàn đến động lực học của điều mà chúng ta thường gọi là “Bản Ngã Cao Siêu”.

These form an esoteric quaternary which with the fifth factor, the divine spark of intelligent will, make the five of monadic manifestation—manifestation in this case connotating a purely subjective manifestation which is neither altogether spiritual nor altogether material.

Những điều này tạo thành một bộ bốn huyền bí, mà cùng với yếu tố thứ năm, tia lửa thiêng liêng của ý chí thông minh, làm nên số năm của biểu hiện chân thần—biểu hiện trong trường hợp này hàm ý một biểu hiện thuần khiết chủ quan, không hoàn toàn tinh thần cũng không hoàn toàn vật chất.

98. Devas clothe essence. Robes are devically constructed “Garment of God”. The Whole universe is a ‘Devic Robe’—One Flame is that which is clothed in Fire. One Flame is naked and the fiery clothing covers it.

98. Các thiên thần khoác áo cho tinh chất. Những chiếc áo được kiến tạo một cách thiên thần “Y Phục của Thượng đế”. Toàn thể vũ trụ là một “Thiên Thần Y” — Một Ngọn Lửa là cái được khoác trong Lửa. Một Ngọn Lửa là trần trụi và lớp áo lửa bao phủ nó.

“The seven brothers are all the children of the same Father, but the elder three partake of the Father’s nature. The younger four resemble the Mother. The three elder sons go forth into the universe of stars, and there they represent the Father. The younger four go forth into the universe of stars and show the nature of the one the Father loved.” (EP I 351)

“Bảy huynh đệ đều là con của cùng một Người Cha, nhưng ba người anh cả dự phần vào bản chất của Cha. Bốn người em giống Mẹ. Ba người con lớn đi ra vào vũ trụ sao trời, và ở đó họ đại diện cho Cha. Bốn người em đi ra vào vũ trụ sao trời và biểu lộ bản chất của Đấng mà Cha yêu.” (EP I 351)

99. Again, as in the case of the Solar Logos, the quaternary formed is first viewed from the esoteric perspective.

99. Một lần nữa, như trong trường hợp của Thái dương Thượng đế, bộ bốn được hình thành trước hết được nhìn từ quan điểm huyền bí.

100. Symbolically, the pentagram stands between the triangle and the square. The pentagram is subjective and relates to consciousness. The triangle is of the spirit. The square is of personality and matter. These figures are reflected in astrological charts used by the Masters.

100. Về mặt biểu tượng, ngôi sao năm cánh đứng giữa tam giác và hình vuông. Ngôi sao năm cánh có tính chủ quan và liên hệ với tâm thức. Tam giác thuộc về tinh thần. Hình vuông thuộc về phàm ngã và vật chất. Những hình này được phản chiếu trong các lá số chiêm tinh do các Chân sư sử dụng.

101. The term “intelligent” is attached to will because we are still largely focussed in the lower two and a half planes of the seven cosmic planes (or from some another perspective, on the lower three cosmic planes).These lower two and a half (or three) are the sphere of intelligence, cosmically considered. We are not yet speaking of pure will, cosmically considered.

101. Thuật ngữ “thông minh” được gắn với ý chí bởi vì chúng ta vẫn còn phần lớn tập trung trong hai cõi rưỡi thấp hơn của bảy cõi vũ trụ (hay từ một góc nhìn khác, trên ba cõi vũ trụ thấp hơn). Hai cõi rưỡi thấp hơn ấy (hay ba cõi) là phạm vi của trí tuệ, xét theo vũ trụ. Chúng ta chưa nói đến ý chí thuần khiết, xét theo vũ trụ.

102. Points Emerging in Group Discussion:

102. Những Điểm Nổi Lên Trong Thảo Luận Nhóm:

a. Triangles are symbols of spirit and squares of form. In their relation we have the ‘aspectual’ three and the ‘attributive’ four.

a. Tam giác là biểu tượng của tinh thần và hình vuông là biểu tượng của hình tướng. Trong mối liên hệ của chúng, chúng ta có số ba “trạng thái” và số bốn “thuộc tính”.

b. The following quotation from EP I makes this clear.

b. Trích dẫn sau từ EP I làm rõ điều này.

c. “The seven brothers are all the children of the same Father, but the elder three partake of the Father’s nature. The younger four resemble the Mother. The three elder sons go forth into the universe of stars, and there they represent the Father. The younger four go forth into the universe of stars and show the nature of the one the Father loved.” (EP I 351)

c. “Bảy huynh đệ đều là con của cùng một Người Cha, nhưng ba người anh cả dự phần vào bản chất của Cha. Bốn người em giống Mẹ. Ba người con lớn đi ra vào vũ trụ sao trời, và ở đó họ đại diện cho Cha. Bốn người em đi ra vào vũ trụ sao trời và biểu lộ bản chất của Đấng mà Cha yêu.” (EP I 351)

d. The One Flame is Root of Man and Deva. Man inhabits the Robe. The Devas make or become the Robe.

d. Một Ngọn Lửa là Cội Rễ của Người và thiên thần. Con người cư ngụ trong Y Phục. Các thiên thần tạo ra hoặc trở thành Y Phục.

e. Devas resemble the Mother. MAN resembles the Father—and both come from LIFE.

e. Các thiên thần giống Mẹ. CON NGƯỜI giống Cha—và cả hai đều đến từ SỰ SỐNG.

f. There is One Flame; then it ‘Sees’ itself, and you have Spirit/Matter. Spirit comes MAN, and from Mother/Mulaprakriti, comes Deva—both resolve into the ONE FLAME—Spirit-Matter as One.

f. Có Một Ngọn Lửa; rồi nó “Thấy” chính nó, và bạn có Tinh thần/Vật chất. Từ Tinh thần đến CON NGƯỜI, và từ Mẹ/Mulaprakriti đến thiên thần—cả hai đều phân giải vào MỘT NGỌN LỬA—Tinh thần-Vật chất là Một.

g. In normal life—Fathers and Daughters are related, and Mothers and Sons.

g. Trong đời sống bình thường—Cha và Con gái có liên hệ, và Mẹ và Con trai cũng vậy.

h. Through Saturn, the triangle is man and the five-pointed star is numbers 3, 4, 5, 6, 7.

h. Qua Thổ Tinh, tam giác là con người và ngôi sao năm cánh là các số 3, 4, 5, 6, 7.

3. Finally there is the Monadic Flame Divine. This embodies the highest vibration of which the Monad is capable, is governed by the Law of Synthesis, and is the cause of the forward progressive movement of the evolving Jiva.

3. Sau cùng là Ngọn Lửa Thiêng Liêng Chân Thần. Điều này thể hiện rung động cao nhất mà chân thần có khả năng đạt được, được chi phối bởi Định luật Tổng Hợp, và là nguyên nhân của chuyển động tiến bộ đi tới phía trước của Jiva đang tiến hoá.

103. The Jiva is monad journeying and returning—the ‘experiencing monad’. Part of us waits for the rest of us to return. (Story of emanation, and the Prodigal Son).

103. Jiva là chân thần đang du hành và trở về—“chân thần trải nghiệm”. Một phần của chúng ta chờ phần còn lại của chúng ta trở về. (Câu chuyện về sự phát xạ, và Người Con Hoang Đàng).

104. Apparently the monad is also capable of lower vibrations. Really, the monad is Self-extended through all the lower dimensions and in those dimensions is experiencing various vibrations.

104. Rõ ràng chân thần cũng có khả năng có những rung động thấp hơn. Thực ra, chân thần tự mở rộng xuyên qua mọi chiều kích thấp hơn và trong những chiều kích ấy đang trải nghiệm các rung động khác nhau.

105. Within what we usually call the monad (focussed, we are told, on the second systemic plane) is the flame which is the real monad. We may ponder whether the essence of the monad (here called the “Monadic Flame Divine”) is not more related to the “Sea of Fire” than to the “Akasha”. There is reason for thinking it is.

105. Bên trong điều mà chúng ta thường gọi là chân thần (được bảo là tập trung trên cõi hệ thống thứ hai) có ngọn lửa là chân thần thực sự. Chúng ta có thể suy ngẫm liệu tinh chất của chân thần (ở đây được gọi là “Ngọn Lửa Thiêng Liêng Chân Thần”) có không liên hệ với “Biển Lửa” nhiều hơn là với “Akasha”. Có lý do để nghĩ như vậy.

106. In this solar system (the second or fifth), the Monadic Flame Divine is still closely associated with the “Fire of Mind” on the mental plane (the ‘Fire of Soul’). This is not yet the solar system ‘of the monad’.

106. Trong hệ mặt trời này (hệ thứ hai hay thứ năm), Ngọn Lửa Thiêng Liêng Chân Thần vẫn còn gắn bó mật thiết với “Lửa của Trí Tuệ” trên cõi trí (“Lửa của Linh Hồn”). Đây chưa phải là hệ mặt trời “của chân thần”.

We now come, in due course, to the point of merging or to the end of manifestation, and to the consummation (viewing it monadically) of the great cycle or manvantara. What shall we therefore find? Just as in the macrocosm the blending of the three essential fires of the cosmos marked the point of logoic attainment, so, in the blending of the essential fires of the microcosm, do we arrive at the apotheosis of human attainment for this cycle.

Giờ đây, theo tiến trình thích hợp, chúng ta đi đến điểm dung hợp hay đến chỗ kết thúc của biểu hiện, và đến sự viên mãn (xét theo chân thần) của chu kỳ lớn hay giai kỳ sinh hóa. Vậy chúng ta sẽ thấy gì? Cũng như trong đại thiên địa, sự hòa trộn của ba ngọn lửa cốt yếu của vũ trụ đánh dấu điểm thành tựu logoic, thì trong sự hòa trộn của các ngọn lửa cốt yếu của tiểu thiên địa, chúng ta đạt đến sự thần thánh hóa của thành tựu nhân loại cho chu kỳ này.

107. Apotheosis in this case is the fifth degree. Just as the monad achieves the fifth degree in the “manvantara”, we were wondering whether the solar logoic Monad achieved the fifth degree in this “Mahamanvantara”.

107. Sự thần thánh hóa trong trường hợp này là cấp năm. Cũng như chân thần đạt cấp năm trong “giai kỳ sinh hóa”, chúng ta đã tự hỏi liệu Chân Thần logoic thái dương có đạt cấp năm trong “Đại giai kỳ sinh hóa” này hay không.

108. The number 25 (according to SDP) is the number of the fourth ray, and humanity is the kingdom most related to the fourth ray. It may be that in a generic period of 25,000, 000 years, one becomes a Master. The suggested span would date from Individualization.

108. Số 25 (theo SDP) là số của cung bốn, và nhân loại là giới liên hệ nhiều nhất với cung bốn. Có thể trong một giai đoạn tổng quát 25.000.000 năm, người ta trở thành một Chân sư. Khoảng thời gian được gợi ý ấy sẽ tính từ sự biệt ngã hóa.

109. In this solar system, the number five marks attainment. In this solar system, fulfillment comes in the form of a five-pointed star? Will fulfillment in the third (next) solar system demonstrate as a seven-pointed star?

109. Trong hệ mặt trời này, số năm đánh dấu thành tựu. Trong hệ mặt trời này, sự hoàn mãn đến dưới hình thức một ngôi sao năm cánh chăng? Liệu sự hoàn mãn trong hệ mặt trời thứ ba (kế tiếp) sẽ biểu lộ như một ngôi sao bảy cánh chăng?

110. Points Emerging from Group Discussion:

110. Những Điểm Nổi Lên Từ Thảo Luận Nhóm:

a. Does it make sense that the number five characterizes the climax of the second cycle? All this development is under Sirius which is largely characterized by the second and fifth rays. The number five rules all cycles on the second ray.

a. Có hợp lý chăng khi số năm đặc trưng cho đỉnh điểm của chu kỳ thứ hai? Tất cả sự phát triển này đều dưới Sirius, vốn phần lớn được đặc trưng bởi cung hai và cung năm. Số năm cai quản mọi chu kỳ trên cung hai.

b. Two and five together signify the union of love (two) and light (five). Venus, Sirius, and Raja-Yoga are to be related.

b. Hai và năm cùng nhau biểu thị sự hợp nhất của bác ái (hai) và ánh sáng (năm). Kim Tinh, Sirius, và Raja-Yoga cần được liên hệ với nhau.

c. We have the completion of the five pointed star in the second solar system.

c. Chúng ta có sự hoàn tất của ngôi sao năm cánh trong hệ mặt trời thứ hai.

d. Five-pointed star is symbol signifying the transition from the three to the two.

d. Ngôi sao năm cánh là biểu tượng chỉ sự chuyển tiếp từ ba sang hai.

When the latent fire of the personality or lower self blends with the fire of mind, that of the higher self, and finally merges with the Divine Flame, then the man takes the fifth Initiation in this solar system, and has completed one of his greater cycles.¹³

Khi lửa tiềm ẩn của phàm ngã hay phàm ngã hòa trộn với lửa của trí tuệ, tức lửa của Bản Ngã Cao Siêu, và cuối cùng hợp nhất với Ngọn Lửa Thiêng Liêng, khi đó con người nhận lần điểm đạo thứ năm trong hệ mặt trời này, và đã hoàn tất một trong những chu kỳ lớn hơn của mình.13

111. Note that one of the fires of mind (related to elemental activity) is still found within the domain of personality.

111. Lưu ý rằng một trong các lửa của trí tuệ (liên hệ với hoạt động hành khí) vẫn còn được tìm thấy trong phạm vi của phàm ngã.

112. Note also that the “Divine Flame” relates to the first aspect of divinity whereas the “Divine Ray” is the second ray and relates to the second aspect.

112. Cũng lưu ý rằng “Ngọn Lửa Thiêng Liêng” liên hệ với phương diện thứ nhất của thiên tính, trong khi “Thiêng Liêng Cung” là cung hai và liên hệ với phương diện thứ hai.

(13 These terms, Lower Self, Higher Self, Divine Self, are apt to be confusing until the student apprehends the various synonyms connected with them. The following table may be found helpful:

(13 Những thuật ngữ này, Phàm Ngã, Bản Ngã Cao Siêu, Bản Ngã Thiêng Liêng, dễ gây nhầm lẫn cho đến khi đạo sinh nắm được các từ đồng nghĩa khác nhau liên hệ với chúng. Bảng sau đây có thể hữu ích:

Father Son Mother

Cha Con Mẹ

Spirit Soul Body

Tinh thần Linh hồn Thể

Life Consciousness Form

Sự sống Tâm thức Hình tướng

Monad Ego Personality

Chân thần Chân ngã Phàm ngã

Divine Self Higher Self Lower Self

Bản Ngã Thiêng Liêng Bản Ngã Cao Siêu Phàm ngã

Spirit Individuality Personal Self

Tinh thần Cá thể tính Bản ngã cá nhân

The Point The Triad The Quaternary

Điểm Tam nguyên tinh thần Bộ bốn

Monad Solar Angel Lunar Lords)

Chân thần Thái dương Thiên Thần Các nguyệt tinh quân)

113. In all of these triplicities we have the representation of the number eight. 1 + 3 + 4.

113. Trong tất cả các bộ ba này, chúng ta có sự biểu hiện của số tám. 1 + 3 + 4.

114. Every term in the first column is a one. In the second column every term can be represented by a three. In the third column, we are dealing with a four.

114. Mọi thuật ngữ trong cột thứ nhất đều là một một. Trong cột thứ hai, mọi thuật ngữ có thể được biểu thị bằng một ba. Trong cột thứ ba, chúng ta đang bàn đến một bốn.

When the three blaze forth as one fire, liberation from matter, or from material form is achieved. Matter has been correctly adjusted to spirit, and finally the indwelling life slips forth out of its sheath which forms now only a channel for liberation.

Khi ba cái bùng cháy thành một lửa duy nhất, sự giải thoát khỏi vật chất, hay khỏi hình tướng vật chất, được đạt tới. Vật chất đã được điều chỉnh đúng đắn theo tinh thần, và cuối cùng sự sống nội tại trượt ra khỏi vỏ bọc của nó, vỏ bọc giờ đây chỉ còn tạo thành một kênh cho sự giải thoát.

115. We are talking of the fifth initiation.

115. Chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ năm.

116. Full illumination occurs with the dissipation of the clouds following the explosion at the fourth initiation.

116. Sự soi sáng trọn vẹn xảy ra cùng với việc làm tiêu tan các đám mây tiếp theo sau vụ nổ ở lần điểm đạo thứ tư.

117. The sheath is this case is all vehicles in the lower five worlds.

117. Vỏ bọc trong trường hợp này là mọi vận cụ trong năm cõi thấp.

118. Although we are here most probably speaking of the liberation which occurs at the fifth degree, real liberation from matter occurs at the sixth degree, when the monad is liberated from the five ‘material’ worlds of Brahma.

118. Mặc dù ở đây rất có thể chúng ta đang nói về sự giải thoát xảy ra ở cấp năm, sự giải thoát thực sự khỏi vật chất xảy ra ở cấp sáu, khi chân thần được giải thoát khỏi năm cõi “vật chất” của Brahma.

119. When speaking of consummations, we must be aware of which consummation we are discussing. The consummation described here seems to go beyond the fourth initiation (which is the first great consummation). Yet the fourth initiation is not ruled by the pentagram, and the fifth initiation is.

119. Khi nói về các sự viên mãn, chúng ta phải ý thức được mình đang bàn đến sự viên mãn nào. Sự viên mãn được mô tả ở đây dường như vượt quá lần điểm đạo thứ tư (vốn là sự viên mãn lớn đầu tiên). Tuy nhiên, lần điểm đạo thứ tư không được cai quản bởi ngôi sao năm cánh, còn lần điểm đạo thứ năm thì có.

[Page 48]

[Page 48]

III. FIRE IN MANIFESTATION.

III. LỬA TRONG BIỂU HIỆN.

To continue our consideration of the fires which sustain the economy of the visible solar system, and of the visible objective human being, which produce evolutionary development, and which are the bases of all objective efflorescence, it must be noted that they demonstrate as the sumtotal of the vital life of a solar system, of a planet, of the entire constitution of active functioning man upon the physical plane, and of the atom of substance.

Để tiếp tục việc xem xét của chúng ta về các ngọn lửa duy trì sự tiết kiệm của hệ mặt trời hữu hình, và của con người hữu hình khách quan, là những ngọn lửa tạo ra sự phát triển tiến hoá, và là nền tảng của mọi sự nở hoa khách quan, cần lưu ý rằng chúng biểu lộ như tổng thể của sự sống sinh lực của một hệ mặt trời, của một hành tinh, của toàn bộ cấu tạo của con người hoạt động tích cực trên cõi hồng trần, và của nguyên tử chất liệu.

120. We continue with a discussion of the objective fires.

120. Chúng ta tiếp tục với một cuộc thảo luận về các ngọn lửa khách quan.

121. There are four atoms: Solar Logos, Planet, Man, Atom.

121. Có bốn nguyên tử: Thái dương Thượng đế, Hành tinh, Con người, Nguyên tử.

122. This little paragraph is a summary of the subject under consideration.

122. Đoạn ngắn này là một bản tóm tắt về chủ đề đang được xem xét.

123. The word “economy” is deliberately used, is related to the third aspect (functioning under the Law of Economy), and suggests ‘energy-balance’. Balance is a quality of Libra, a constellation transmitting the third ray, and closely related to the third aspect and to the third cosmic law, Law of Economy..

123. Từ “economy” được dùng một cách có chủ ý, liên hệ với phương diện thứ ba (hoạt động dưới Định luật Tiết Kiệm), và gợi ý “sự cân bằng năng lượng”. Cân bằng là một phẩm tính của Thiên Bình, một chòm sao truyền dẫn cung ba, và liên hệ mật thiết với phương diện thứ ba và với định luật vũ trụ thứ ba, Định luật Tiết Kiệm..

124. The “Will-to-Evolve” is the third ray aspect of will. We are dealing here with fires connected to the third aspect of divinity.

124. “Ý Chí-hướng Tiến Hóa” là phương diện cung ba của ý chí. Ở đây chúng ta đang bàn đến các ngọn lửa liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

125. An “efflorescence” is a flowering. There is “subjective efflorescence” as well. Objective efflorescence occurs through a personality. Subjective efflorescence occurs in relation to the soul dimension. Is the full efflorescence of the egoic lotus an objective efflorescence, a subjective efflorescence or a combination of the two?

125. Một “efflorescence” là một sự nở hoa. Cũng có “sự nở hoa chủ quan”. Sự nở hoa khách quan xảy ra qua một phàm ngã. Sự nở hoa chủ quan xảy ra trong mối liên hệ với chiều kích linh hồn. Sự nở hoa trọn vẹn của Hoa Sen Chân Ngã là một sự nở hoa khách quan, một sự nở hoa chủ quan hay là sự kết hợp của cả hai?

126. Immediately below we engage in a useful summary of the main points of the study to this point.

126. Ngay bên dưới, chúng ta đi vào một bản tóm tắt hữu ích về các điểm chính của cuộc nghiên cứu cho đến thời điểm này.

Speaking broadly we would say that the first fire deals entirely with:

Nói một cách khái quát, chúng ta sẽ nói rằng ngọn lửa thứ nhất hoàn toàn liên quan đến:

a. Activity of matter.

a. Hoạt động của vật chất.

b. The rotary motion of matter.

b. Chuyển động quay của vật chất.

c. The development of matter by the means of friction, under the law of Economy. H. P. B. touches on this in the Secret Doctrine.¹⁴ [^14:See S. D., I, 169, 562, 567, 569; II, 258, 390, 547, 551, 552.]

c. Sự phát triển của vật chất bằng phương tiện ma sát, dưới Định luật Tiết Kiệm. H. P. B. có đề cập đến điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm.14 [^14:Xem S. D., I, 169, 562, 567, 569; II, 258, 390, 547, 551, 552.]

127. The purpose of rotary motion can be expressed as ‘total and sufficient exposure in relationship by means of repetition’. On the outer plane, quality cannot be transferred from one entity to another entity all at once. Rotation ensures a gradual transfer and proper assimilation of that which is transferred.

127. Mục đích của chuyển động quay có thể được diễn đạt là “sự phơi bày toàn diện và đầy đủ trong tương quan bằng phương tiện lặp lại”. Trên cõi bên ngoài, phẩm tính không thể được chuyển từ thực thể này sang thực thể khác ngay tức thì. Sự quay bảo đảm một sự chuyển giao dần dần và sự đồng hóa thích hợp điều được chuyển giao.

128. “Friction” is an external mode of relating, but until true subjective relationship is possible, friction at least provides for engagement and exchange.

128. “Ma sát” là một phương thức liên hệ bên ngoài, nhưng cho đến khi mối liên hệ chủ quan đích thực trở nên khả hữu, ít nhất ma sát cũng tạo điều kiện cho sự tiếp xúc và trao đổi.

129. Because there is always movement there is friction.

129. Bởi vì luôn luôn có chuyển động nên luôn luôn có ma sát.

130. When thinking of friction, we may think of Darwin and the “Survival of the Fittest”. A rising of forms and consciousness is produced because of the friction.

130. Khi nghĩ về ma sát, chúng ta có thể nghĩ đến Darwin và “Sự Sinh Tồn của Kẻ Thích Nghi Nhất”. Một sự vươn lên của các hình tướng và tâm thức được tạo ra bởi ma sát.

131. Friction relates to relationship which is produced through the meeting of externalities, ‘outer meets outer’. Later ‘inner’ can relate to ‘inner’ through the Law of Harmony and solar fire.

131. Ma sát liên hệ với mối tương quan được tạo ra qua sự gặp gỡ của các ngoại diện, “bên ngoài gặp bên ngoài”. Về sau “bên trong” có thể liên hệ với “bên trong” qua Định luật Hài Hòa và Lửa Thái dương.

132. Fire-by-friction is the fire active in the personality.

132. Lửa ma sát là ngọn lửa hoạt động trong phàm ngã.

133. The class offered examples of fire-by-friction.

133. Lớp học đã đưa ra các ví dụ về Lửa ma sát.

a. Pressure inside the Earth.

a. Áp lực bên trong Trái Đất.

b. The impacts of Vulcan and the fires of volcanoes

b. Các va chạm của Vulcan và các ngọn lửa của núi lửa

c. Within the mineral kingdom, “sparks fly” when fire-by-friction is active. Abrasive outer contact may produce sparks.

c. Trong giới kim thạch, “tia lửa bắn ra” khi Lửa ma sát hoạt động. Sự tiếp xúc bên ngoài có tính mài mòn có thể tạo ra tia lửa.

134. The fires generate by fire-by-friction are objective fires. They are active in the ‘World of Effects’.

134. Các ngọn lửa được tạo ra bởi Lửa ma sát là các ngọn lửa khách quan. Chúng hoạt động trong ‘Thế Giới của Các Hiệu Quả’.

135. Psychologically, people can experience these fires as stress and “burn out”.

135. Về mặt tâm lý học, con người có thể trải nghiệm các ngọn lửa này như căng thẳng và “kiệt sức”.

136. If only fire-by-friction existed then there would be only rotary motion, and no real unfoldment and progress. There would, however, be some form of stabilization for rotary motion stabilizes.

136. Nếu chỉ có Lửa ma sát tồn tại thì sẽ chỉ có chuyển động quay, và không có sự khai mở và tiến bộ thực sự. Tuy nhiên, sẽ có một dạng ổn định nào đó vì chuyển động quay tạo ra sự ổn định.

137. The world always has all three fires operating simultaneously

137. Thế giới luôn luôn có cả ba ngọn lửa cùng hoạt động đồng thời

138. The Swastika (or “Whirling Cross”) is the symbol of Fire by Friction.

138. Chữ Vạn (hay “Thập Giá Xoáy Tròn”) là biểu tượng của Lửa ma sát.

139. Fire-by-friction operating incessantly and alone would destroy the form. Solar fire sustains the form.

139. Lửa ma sát vận hành không ngừng và đơn độc sẽ hủy diệt hình tướng. Lửa Thái dương duy trì hình tướng.

The second fire, that from the cosmic mental plane, deals with:

Ngọn lửa thứ hai, ngọn lửa từ cõi trí vũ trụ, đề cập đến:

140. Below we are dealing with the effects of the second fire.

140. Dưới đây chúng ta đang bàn đến các hiệu quả của ngọn lửa thứ hai.

141. The origin of this fire, even with respect to entities of lesser scope such as man, is the cosmic mental plane. Notice that when dealing with the fires which animate the microcosm, their cosmic sources are still given.

141. Nguồn gốc của ngọn lửa này, ngay cả đối với những thực thể có phạm vi nhỏ hơn như con người, là cõi trí vũ trụ. Hãy lưu ý rằng khi bàn đến các ngọn lửa làm sinh động tiểu thiên địa, các nguồn gốc vũ trụ của chúng vẫn được nêu ra.

142. Solar fire turns the process from the horizontal line towards the vertical line.

142. Lửa Thái dương chuyển tiến trình từ đường ngang sang đường dọc.

a. The expression of the evolution of mind or manas. [The Will to Evolve is the third ray aspect of the Will]

a. Sự biểu lộ của sự tiến hoá của trí tuệ hay manas. [Ý Chí Tiến Hoá là phương diện cung ba của Ý Chí]

143. How does mind evolve? May we say, ‘by discovering, understanding and creating archetypal arrangements in the non-archetypal worlds’?

143. Trí tuệ tiến hoá như thế nào? Chúng ta có thể nói rằng: “bằng cách khám phá, thấu hiểu và sáng tạo các sắp xếp nguyên mẫu trong những thế giới không nguyên mẫu” chăng?

144. The fire of mind is behind the evolution of mind.

144. Lửa của trí tuệ đứng sau sự tiến hoá của trí tuệ.

145. The following ideas deal with the capacities of the evolved mind:

145. Những ý tưởng sau đây đề cập đến các năng lực của trí tuệ đã tiến hoá:

a. An evolved mind can work with complex contexts

a. Một trí tuệ đã tiến hoá có thể làm việc với các bối cảnh phức tạp

b. An evolved mind has facility with language

b. Một trí tuệ đã tiến hoá có sự thành thạo về ngôn ngữ

c. An evolved mind can:

c. Một trí tuệ đã tiến hoá có thể:

i. Develop Intelligent Will (higher mental function)

i. Phát triển Ý Chí Thông Tuệ (chức năng thượng trí)

ii. Vitalize thought processes (which occur in the lower mind).

ii. Tiếp sinh lực cho các tiến trình tư tưởng (xảy ra trong hạ trí).

iii. Build thoughtforms.

iii. Xây dựng các Hình tư tưởng.

iv. Correlate

iv. Tương liên

v. Reason through logic, and thus see the truth.

v. Lý luận bằng logic, và nhờ đó thấy chân lý.

vi. Remember

vi. Ghi nhớ

vii. Plan/Anticipate

vii. Lập kế hoạch/Dự liệu

viii. Bridge

viii. Bắt cầu

ix. Organize/Arrange

ix. Tổ chức/Sắp xếp

x. Discriminate/Critique/Discern

x. Phân biện/Phê bình/Phân biện tinh thần

xi. Originate and create. Master Morya calls creation the Power of Combination.

xi. Khởi nguyên và sáng tạo. Chân sư Morya gọi sáng tạo là Quyền Năng Kết Hợp.

xii. Abstract

xii. Trừu xuất

xiii. Translate

xiii. Chuyển dịch

xiv. Interpret

xiv. Diễn giải

xv. Understand

xv. Thấu hiểu

xvi. Penetrate

xvi. Xuyên thấu

xvii. Relate cause and effect.

xvii. Liên hệ nhân và quả.

xviii. Live scientifically (as well as intuitively), thus manage life successfully.

xviii. Sống một cách khoa học (cũng như trực giác), nhờ đó quản trị đời sống thành công.

xix. Intuit (A higher aspect of mind is intuition.)

xix. Trực giác (Một phương diện cao hơn của trí tuệ là trực giác.)

xx. Think for itself! Generate thought independently.

xx. Tự mình suy nghĩ! Phát sinh tư tưởng một cách độc lập.

b. The vitality of the soul.

b. Sinh lực của linh hồn.

146. Considering soul as a state of consciousness.

146. Xét linh hồn như một trạng thái tâm thức.

147. Can there be souls with high and low vitality? There can certainly be consciousnesses which are acute or dull.

147. Có thể có những linh hồn với sinh lực cao và thấp chăng? Chắc chắn có thể có những tâm thức sắc bén hoặc trì độn.

148. With soul, here, we mean human consciousness within the causal body.

148. Ở đây, với linh hồn, chúng ta muốn nói đến tâm thức con người bên trong thể nguyên nhân.

c. The evolutionary expression of the soul as it shows forth in the form of that elusive something which brings about the synthesis of matter.

c. Sự biểu lộ tiến hoá của linh hồn khi nó hiển lộ trong hình tướng của một cái gì đó khó nắm bắt, mang lại sự tổng hợp của vật chất.

149. DK speaks of an “elusive something” which promotes the “synthesis of matter”. At this stage of human development, the soul aspect is certainly elusive.

149. Chân sư DK nói về một “cái gì đó khó nắm bắt” thúc đẩy “sự tổng hợp của vật chất”. Ở giai đoạn phát triển nhân loại này, phương diện linh hồn quả thật khó nắm bắt.

150. Soul provides the coherence of form and its growing synthesis.

150. Linh hồn cung cấp sự cố kết của hình tướng và sự tổng hợp ngày càng tăng của nó.

151. Soul integrates matter. Soul “pulls things together”.

151. Linh hồn tích hợp vật chất. Linh hồn “kéo mọi sự lại với nhau”.

152. Soul is cosmos (order and beauty) and matter is chaos (random, purposeless relationship).

152. Linh hồn là vũ trụ trật tự (trật tự và vẻ đẹp), còn vật chất là hỗn mang (mối liên hệ ngẫu nhiên, vô mục đích).

153. Matter refers to lower three planes. The action of mental fire /soul upon matter leads to the integrating of the personality.

153. Vật chất ở đây chỉ ba cõi thấp. Tác động của lửa trí tuệ/linh hồn lên vật chất dẫn đến sự tích hợp của phàm ngã.

154. The order in the unfoldment process of the causal body is controlled by the mental fire.

154. Trật tự trong tiến trình khai mở của thể nguyên nhân được kiểm soát bởi lửa trí tuệ.

155. Points Emerging in Group Discussion:

155. Những Điểm Nổi Bật trong Thảo Luận Nhóm:

a. The group discussed “Cain and Abel people”. It was wondered, “Could this mean those human beings who have the “spark of mind” (the “Cain People”) and those who do not (the “Abel People”)?

a. Nhóm đã thảo luận về “những người Cain và Abel”. Người ta tự hỏi: “Điều này có thể có nghĩa là những con người có ‘tia lửa trí tuệ’ (những ‘người Cain’) và những người không có (những ‘người Abel’) chăng?”

b. It was stated that there are groups of people representing Cain races—such as Gnostics, Cathars, Theosophists. The Cain people say “God is in you”, but not knowing God, the Abel people say “God is outside you”. It is a question of God within and God without, God Immanent and God Transcendent. This is the battle in the world today. Symbolically, Cain and Abel are fighting today.

b. Có ý kiến cho rằng có những nhóm người đại diện cho các nhân loại Cain—như các nhà Ngộ đạo, Cathars, các nhà Thông Thiên Học. Người Cain nói “Thượng đế ở trong bạn”, nhưng vì không biết Thượng đế, người Abel nói “Thượng đế ở ngoài bạn”. Đây là vấn đề Thượng đế bên trong và Thượng đế bên ngoài, Thượng đế Nội Tại và Thượng đế Siêu Việt. Đây là cuộc chiến trong thế giới ngày nay. Về mặt biểu tượng, Cain và Abel đang chiến đấu ngày nay.

c. When Cain ‘kills’ Abel, it is the promise that enlightenment will ‘kill’ Ignorance. Soul ‘kills’ personality.

c. Khi Cain “giết” Abel, đó là lời hứa rằng giác ngộ sẽ “giết” Vô Minh. Linh hồn “giết” phàm ngã.

d. ‘Vul-cain’ will kill Mars; will kills desire; Cain will always kill Abel–eventually

d. ‘Vul-cain’ sẽ giết Sao Hỏa; ý chí giết dục vọng; Cain sẽ luôn giết Abel–cuối cùng là như vậy

e. In some traditions, Cain is related to woman. The Soul (symbolized by woman) kills personality.

e. Trong một số truyền thống, Cain có liên hệ với nữ giới. Linh hồn (được biểu tượng bằng nữ giới) giết phàm ngã.

As the two merge by means of this active energising factor, that which is termed consciousness appears.¹⁵

Khi hai yếu tố này hòa nhập nhờ nhân tố tiếp năng lượng tích cực này, điều được gọi là tâm thức xuất hiện.15

156. DK is suggesting that consciousness appears as the two fires of mind and matter merge.

156. Chân sư DK đang gợi ý rằng tâm thức xuất hiện khi hai ngọn lửa của trí tuệ và vật chất hòa nhập.

157. Elsewhere, the appearance of consciousness is said to arise through the merging of spirit and matter.

157. Ở nơi khác, sự xuất hiện của tâm thức được nói là phát sinh qua sự hòa nhập của tinh thần và vật chất.

As [Page 49] the merging proceeds and the fires become more and more synthesised, that totality of manifestation which we regard as a conscious existence becomes ever more perfected.

Khi [Page 49] sự hòa nhập tiếp diễn và các ngọn lửa ngày càng được tổng hợp hơn, thì toàn thể sự biểu hiện mà chúng ta xem là một sự tồn tại có tâm thức trở nên ngày càng hoàn thiện hơn.

158. Consciousness is perfected as the fires of mind and matter become ever more synthesized.

158. Tâm thức được hoàn thiện khi các ngọn lửa của trí tuệ và vật chất ngày càng được tổng hợp hơn.

d. The operation of this fire under the Law of Attraction.

d. Sự vận hành của ngọn lửa này dưới Định luật Hấp Dẫn.

159. The Fires of Mind pattern the universe according to the “Fixed Design”.

159. Các Lửa của Trí Tuệ tạo mô hình cho vũ trụ theo “Thiết Kế Cố Định”.

160. They organizes and make beautiful. They are responsible for right building and right patterning.

160. Chúng tổ chức và làm cho đẹp đẽ. Chúng chịu trách nhiệm cho sự kiến tạo đúng đắn và sự tạo mẫu đúng đắn.

e. The subsequent result in the spiral-cyclic movement which we call, within the system, solar evolution, but which (from the standpoint of a cosmos) is the approximation of our system to its central point. This must be considered from the standpoint of time.¹⁶

e. Kết quả tiếp theo trong chuyển động xoắn ốc-chu kỳ mà chúng ta gọi, trong nội bộ hệ thống, là tiến hoá thái dương, nhưng (từ quan điểm của một vũ trụ) là sự xích gần của hệ thống chúng ta đến điểm trung tâm của nó. Điều này phải được xem xét từ quan điểm thời gian.16

161. “Solar evolution” proceeds in a spiral-cyclic manner.

161. “Tiến hoá thái dương” diễn ra theo cách xoắn ốc-chu kỳ.

162. When considering the movement of stars and planets:

162. Khi xem xét chuyển động của các ngôi sao và các hành tinh:

a. Rotary motion causes rotation on an axis

a. Chuyển động quay gây ra sự quay quanh một trục

b. Spiral-cyclic motion is related to revolution around a center according to the Law of Attraction. Colloquially, an often heard statement is, “My life revolves around you”.

b. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ liên hệ với sự quay quanh một trung tâm theo Định luật Hấp Dẫn. Nói thông thường, một câu thường nghe là: “Đời tôi xoay quanh bạn”.

c. Progressive motion is related to the movement through space on a straight line towards a destined goal

c. Chuyển động tiến tới liên hệ với sự vận động xuyên không gian theo một đường thẳng hướng đến một mục tiêu đã định

163. The “central point” of our solar system may be considered the “Central Spiritual Sun” around which our system revolves. From one perspective this is said to be the star Alcyone in the Pleiades. Note that it is revolution that we are discussing, related to the second fire.

163. “Điểm trung tâm” của hệ mặt trời chúng ta có thể được xem là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương” mà quanh đó hệ thống chúng ta quay. Từ một góc nhìn, điều này được nói là ngôi sao Alcyone trong chòm Pleiades. Lưu ý rằng điều chúng ta đang bàn đến là sự quay quanh, liên hệ với ngọn lửa thứ hai.

164. The central point of the Solar Logos can also be considered its monad, the “Central Spiritual Sun” from an intra-solar perspective.

164. Điểm trung tâm của Thái dương Thượng đế cũng có thể được xem là chân thần của Ngài, tức “Mặt trời Tinh thần Trung Ương” từ một góc nhìn nội thái dương.

165. Do you recognize spiral cyclic movement in your own life?

165. Bạn có nhận ra chuyển động xoắn ốc-chu kỳ trong chính đời sống mình không?

a. There are often tests similar to earlier tests, though on a higher turn of the spiral.

a. Thường có những thử thách tương tự các thử thách trước đây, dù ở một vòng xoắn cao hơn.

b. In spiral cyclic motion, same and different are combined.

b. Trong chuyển động xoắn ốc-chu kỳ, cái giống nhau và cái khác nhau được kết hợp.

c. Spiral cyclic motion promotes a change in perspective in point of view.

c. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ thúc đẩy sự thay đổi trong phối cảnh của quan điểm.

d. Tradition has to do with rotary motion. Habit is rotary motion.

d. Truyền thống liên hệ với chuyển động quay. Thói quen là chuyển động quay.

e. Spiral-cyclic motion preserves tradition, but enlarges our understanding of it.

e. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ bảo tồn truyền thống, nhưng mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về nó.

f. Examine the things in your life that have stayed the same and those things that have changed. Perhaps in doing so, rotary motion can be distinguished from spiral-cyclic motion.

f. Hãy khảo sát những điều trong đời bạn vẫn giữ nguyên và những điều đã thay đổi. Có lẽ khi làm vậy, chuyển động quay có thể được phân biệt với chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

g. You cannot escape Solar Evolution. All develop, even those who apparently do not. Everyone moves along in heightening spirals.

g. Bạn không thể thoát khỏi Tiến Hoá Thái Dương. Tất cả đều phát triển, ngay cả những người bề ngoài dường như không phát triển. Mọi người đều tiến bước trong những vòng xoắn ngày càng cao.

(^15:In the Study of Consciousness Mrs. Besant says (page 37): “Consciousness is the one reality, in the fullest sense of that much-used phrase; it follows from this that any reality found anywhere is drawn from consciousness. Hence, everything which is thought, is. That consciousness in which everything is, everything literally, “possible” as well as “actual”—actual being that which is thought of as existent by a separated consciousness in time and space, and possible all that which is not so being thought of at any period in time and any point in space—we call Absolute Consciousness. It is the All, the Eternal, the Infinite, the Changeless. Consciousness, thinking time and space, and of all forms as existing in them in succession and in places, is the Universal Consciousness, the One, called by the Hindu the Saguna Brahman—the Eternal with attributes—the Pratyag-Atma—the Inner Self; by the Parsi, Hormuzd; by the Mussulman, Allah. Consciousness dealing with a definite time, however long or short, with a definite space, however vast or restricted, is individual, that of a concrete Being, a Lord of many universes, or a universe or of any so-called portion of a universe, his portion and to him therefore a universe—these terms varying as to extent with the power of the consciousness; so much of the universal thought as a separate consciousness can completely think, i.e., on which he can impose his own reality, can think of as existing like himself, is his universe.”)

(^15:Trong The Study of Consciousness, bà Besant nói (trang 37): “Tâm thức là thực tại duy nhất, theo ý nghĩa đầy đủ nhất của cụm từ thường được dùng này; từ đó suy ra rằng bất kỳ thực tại nào được tìm thấy ở bất cứ đâu đều được rút ra từ tâm thức. Do đó, mọi điều được suy nghĩ đến, đều hiện hữu. Tâm thức ấy, trong đó mọi sự đều hiện hữu, mọi sự theo nghĩa đen—“khả hữu” cũng như “hiện thực”—hiện thực là điều được một tâm thức biệt lập trong thời gian và không gian nghĩ đến như đang tồn tại, và khả hữu là tất cả những gì không được nghĩ đến như vậy vào bất kỳ thời kỳ nào trong thời gian và bất kỳ điểm nào trong không gian—chúng ta gọi là Tâm Thức Tuyệt Đối. Đó là Toàn Thể, Vĩnh Cửu, Vô Hạn, Bất Biến. Tâm thức suy nghĩ về thời gian và không gian, và về mọi hình tướng như tồn tại trong đó theo trình tự và trong những vị trí, là Tâm Thức Vũ Trụ, Nhất Thể, được người Ấn gọi là Saguna Brahman—Đấng Vĩnh Cửu có thuộc tính—Pratyag-Atma—Bản Ngã Nội Tại; được người Ba Tư gọi là Hormuzd; và người Hồi giáo gọi là Allah. Tâm thức xử lý một thời gian xác định, dù dài hay ngắn, với một không gian xác định, dù bao la hay hạn hẹp, là tâm thức cá thể, tức của một Thực Thể cụ thể, một Chúa Tể của nhiều vũ trụ, hoặc của một vũ trụ, hay của bất kỳ cái gọi là phần nào của một vũ trụ, phần của y và vì thế đối với y là một vũ trụ—những thuật ngữ này thay đổi về phạm vi tùy theo quyền năng của tâm thức; phần nào của tư tưởng vũ trụ mà một tâm thức biệt lập có thể hoàn toàn suy nghĩ, tức là phần mà y có thể áp đặt thực tại riêng của mình lên đó, và có thể nghĩ đến như tồn tại giống như chính y, chính là vũ trụ của y.”)

166. It can be questioned whether the ultimate Reality should be considered consciousness, per se, though consciousness is surely one of its aspects.

166. Có thể đặt câu hỏi liệu Thực Tại tối hậu có nên được xem là tâm thức chính nó hay không, dù tâm thức chắc chắn là một trong các phương diện của nó.

167. A very great question arises: “Is the ABSOLUTE conscious?” It is hard for the human being to conceive of that which lies ‘beyond’ or ‘above’ consciousness, yet throughout the Teaching there are intimations that there is such a something/

167. Một câu hỏi rất lớn được đặt ra: “ĐẤNG TUYỆT ĐỐI có hữu thức không?” Con người khó hình dung điều gì nằm ‘bên kia’ hay ‘bên trên’ tâm thức, tuy nhiên xuyên suốt Giáo Huấn đều có những ám chỉ rằng có một cái gì đó như thế.

168. We find here an important philosophical/psychological definition of a “universe”.

168. Ở đây chúng ta thấy một định nghĩa triết học/tâm lý học quan trọng về một “vũ trụ”.

(^16:Universal consciousness, manifesting as consciousness in time and space, as Mrs. Besant so ably expresses it, includes all forms of activity and spiral cyclic evolution from the standpoint of cosmic evolution, and in terms of absolute consciousness, may again be rotary.)

(^16:Tâm thức vũ trụ, biểu hiện như tâm thức trong thời gian và không gian, như bà Besant đã diễn đạt một cách tài tình, bao hàm mọi hình thức hoạt động và sự tiến hoá tuần hoàn xoắn ốc theo quan điểm của tiến hoá vũ trụ, và xét theo Tâm Thức Tuyệt Đối, có thể lại mang tính xoay tròn.)

169. What is being suggested is the rotation of the entire universe considered as a kind of ‘ultimate cosmic atom’.

169. Điều đang được gợi ý là sự quay của toàn thể vũ trụ được xem như một loại ‘nguyên tử vũ trụ tối hậu’.

The third fire deals with:

Ngọn lửa thứ ba đề cập đến:

a. The evolution of spirit.

a. Sự tiến hoá của tinh thần.

Practically nothing can at this stage be communicated anent this evolution. The development of spirit can be only expressed as yet in terms of the evolution of matter, and only through the adequacy of the vehicle, and through the suitability of the sheath, the body or form, can the point of [Page 50] spiritual development reached in any way be appraised.

Thực tế, ở giai đoạn này hầu như không thể truyền đạt điều gì về sự tiến hoá này. Sự phát triển của tinh thần hiện nay chỉ có thể được diễn tả bằng các thuật ngữ của sự tiến hoá của vật chất, và chỉ qua sự đầy đủ của vận cụ, và qua sự thích hợp của lớp vỏ, thể hay hình tướng, mà điểm [Page 50] phát triển tinh thần đã đạt đến mới có thể được ước định phần nào.

170. “Spirit” cannot (at this time and in this solar system) be considered in itself only.

170. “Tinh thần” không thể (vào lúc này và trong hệ mặt trời này) được xem xét chỉ trong chính nó.

171. From another perspective, we might say that in this ‘system of consciousness or of the soul’, spirit can only be considered in terms of consciousness. In terms of sound, this is like saying that no true “A” can sound—only an “O”.

171. Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói rằng trong ‘hệ thống tâm thức hay của linh hồn’ này, tinh thần chỉ có thể được xem xét theo các thuật ngữ của tâm thức. Xét theo âm thanh, điều này giống như nói rằng không có âm “A” chân thực nào có thể vang lên—chỉ có âm “O”.

172. Yet, it is interesting to consider that spirit evolves. The “Ray of the ABSOLUTE” (which is essential spirit), however, does not evolve, but the consciousness caused by the immersion of this Ray in matter (even in very rarefied forms of matter) does evolve or expand.

172. Tuy nhiên, thật thú vị khi xem xét rằng tinh thần tiến hoá. Tuy vậy, “Cung của ĐẤNG TUYỆT ĐỐI” (vốn là tinh thần cốt yếu) không tiến hoá, nhưng tâm thức do sự dìm Cung này vào vật chất gây ra (ngay cả trong những dạng vật chất rất tinh vi) thì có tiến hoá hay mở rộng.

173. Can we reasonably suggest that pure being cannot evolve? That it simply is?

173. Chúng ta có thể hợp lý gợi ý rằng bản thể thuần khiết không thể tiến hoá chăng? Rằng nó đơn giản là?

A word of warning should here be interpolated:—

Ở đây cần xen vào một lời cảnh báo:—

Just as it is not possible upon the physical plane for the physical vehicle fully to express the total point of development of the Ego or higher self, so it is not possible even for the Ego fully to sense and express the quality of spirit. Hence the utter impossibility for human consciousness justly to appraise the life of the spirit or Monad.

Cũng như trên cõi hồng trần, hiện thể hồng trần không thể biểu lộ đầy đủ toàn bộ điểm phát triển của chân ngã hay bản ngã cao siêu, thì ngay cả chân ngã cũng không thể cảm nhận và biểu lộ đầy đủ phẩm tính của tinh thần. Vì vậy, tâm thức con người hoàn toàn không thể ước định đúng đắn sự sống của tinh thần hay chân thần.

174. Thus, anything we infer concerning the spirit is the merest hint concerning its reality. We have to assess ‘our’ position, vis-à-vis spirit, with true humility.

174. Do đó, bất cứ điều gì chúng ta suy ra về tinh thần chỉ là gợi ý mờ nhạt nhất về thực tại của nó. Chúng ta phải đánh giá vị trí của ‘mình’ đối với tinh thần với sự khiêm nhường chân chính.

175. Yet, spirit has a quality just as the monad has a ray. Spirit (as we normally discuss it) is not to be considered as ABSOLUTE REALITY. The ABSOLUTE REALITY (known in cosmos as the Ray of the ABOLUTE) has no quality. Rather it is all possible cosmic quality and more.

175. Tuy nhiên, tinh thần có một phẩm tính cũng như chân thần có một cung. Tinh thần (như chúng ta thường bàn đến) không nên được xem là THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI. THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI (được biết trong vũ trụ như Cung của ĐẤNG TUYỆT ĐỐI) không có phẩm tính. Đúng hơn, nó là mọi phẩm tính vũ trụ khả hữu và còn hơn thế nữa.

b. The working of the flame divine under the Law of Synthesis—a generic term which will be seen eventually to include the other two laws as subdivisions.

b. Sự hoạt động của ngọn lửa thiêng dưới Định luật Tổng Hợp—một thuật ngữ tổng quát mà về sau sẽ được thấy là bao gồm hai định luật kia như những phân bộ.

176. “Synthesis” is inclusive of the two other cosmic laws—the Law of Economy and the Law of Attraction. Both subsidiary laws contribute to the purpose of ‘whole-making’ presided over by the Law of Synthesis.

176. “Tổng hợp” bao gồm hai định luật vũ trụ kia—Định luật Tiết Kiệm và Định luật Hấp Dẫn. Cả hai định luật phụ thuộc đều góp phần vào mục đích ‘làm thành toàn thể’ do Định luật Tổng Hợp chủ trì.

c. The subsequent result of forward progressive motion—a motion which is rotary, cyclic and progressive.

c. Kết quả tiếp theo của chuyển động tiến tới—một chuyển động vừa quay, vừa chu kỳ, vừa tiến tới.

177. DK is reminding us not to conceive of “forward progressive motion” as non-inclusive of the earlier two types of motion. Spiral-cyclic motion (of the second ray) includes the rotary motion of the third ray; “forward progressive motion” drives through space that which is already moving spiral-cyclically, and rotorily.

177. Chân sư DK đang nhắc chúng ta đừng hình dung “chuyển động tiến tới” như thể không bao gồm hai loại chuyển động trước. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ (của cung hai) bao gồm chuyển động quay của cung ba; “chuyển động tiến tới” đẩy xuyên không gian điều vốn đã đang chuyển động theo xoắn ốc-chu kỳ, và quay tròn.

178. Each successive aspect includes foregoing aspects. In numerology, the one includes all other numbers.

178. Mỗi phương diện kế tiếp đều bao gồm các phương diện đi trước. Trong số học, số một bao gồm mọi con số khác.

The whole matter dealt with in this Treatise concerns the subjective essence of the solar system, not primarily either the objective or spiritual aspect.

Toàn bộ vấn đề được bàn đến trong Luận này liên quan đến tinh chất chủ quan của hệ mặt trời, không chủ yếu liên quan đến phương diện khách quan hay phương diện tinh thần.

179. This, despite the great detail given in this book re the objective aspect. The “spiritual aspect” in this case relates to the monad or spirit. DK is saying that A Treatise on Cosmic Fire is a book primarily about solar fire.

179. Điều này đúng mặc cho chi tiết rất lớn được trình bày trong sách này về phương diện khách quan. “Phương diện tinh thần” trong trường hợp này liên hệ với chân thần hay tinh thần. Chân sư DK đang nói rằng Luận về Lửa Vũ Trụ trước hết là một cuốn sách về Lửa Thái dương.

It concerns the Entities who indwell the form, who demonstrate as animating factors through the medium of matter, and primarily through etheric matter; who are evolving a second faculty, the fire of mind, and who are essentially themselves points of fire, cast off through cosmic friction, produced by the turning of the cosmic wheel,[refer to Stanza III, TCF 15]  swept into temporary limited manifestation and due eventually to return to their central cosmic centre. They will return plus the results of evolutionary growth, and through assimilation they will have intensified their fundamental nature, and be spiritual fire plus the fire manasic.

Nó liên quan đến các Thực Thể nội tại trong hình tướng, biểu lộ như những nhân tố làm sinh động qua trung gian của vật chất, và chủ yếu qua vật chất dĩ thái; những Đấng đang tiến hoá năng lực thứ hai, lửa của trí tuệ, và về bản chất chính các Ngài là những điểm lửa, bị văng ra do ma sát vũ trụ, được tạo ra bởi sự quay của bánh xe vũ trụ,[refer to Stanza III, TCF 15]  bị cuốn vào sự biểu hiện tạm thời có giới hạn và cuối cùng phải trở về trung tâm vũ trụ trung ương của mình. Chúng sẽ trở về cộng thêm các kết quả của sự tăng trưởng tiến hoá, và qua sự đồng hoá, chúng sẽ tăng cường bản chất căn bản của mình, và sẽ là lửa tinh thần cộng với lửa manas.

180. We are dealing with the Entities with which A Treatise on Cosmic Fire is principally concerned.

180. Chúng ta đang bàn đến các Thực Thể mà Luận về Lửa Vũ Trụ chủ yếu quan tâm.

181. They are for clarity in tabulation form:

181. Để rõ ràng, chúng là dưới dạng liệt kê như sau:

a. Entities who indwell the form

a. Các Thực Thể nội tại trong hình tướng

b. Entities who demonstrate as animating factors through the medium of matter

b. Các Thực Thể biểu lộ như những nhân tố làm sinh động qua trung gian của vật chất

c. Subjective lives

c. Các sự sống chủ quan

d. Entities who are evolving the second faculty, the fire of mind

d. Các Thực Thể đang tiến hoá năng lực thứ hai, lửa của trí tuệ

e. Entities who are “points of fire, cast off through cosmic friction, produced by the turning of the cosmic wheel…”

e. Các Thực Thể là “những điểm lửa, bị văng ra do ma sát vũ trụ, được tạo ra bởi sự quay của bánh xe vũ trụ…”

182. Is DK talking about the Solar Angels, or man the monad? Or both, and still other Entities? A number of different kinds of subjective entities are dealt with in TCF.

182. Chân sư DK đang nói về các Thái dương Thiên Thần, hay con người là chân thần? Hay cả hai, và còn những Thực Thể khác nữa? Một số loại thực thể chủ quan khác nhau được bàn đến trong TCF.

183. Monads are “points of fire”. This symbolical description of the origin of the monads will repay deep study. It has amazing implications. The sparks cast off, however, remain undetached.

183. Các chân thần là “những điểm lửa”. Mô tả biểu tượng này về nguồn gốc của các chân thần rất đáng để nghiên cứu sâu. Nó có những hàm ý đáng kinh ngạc. Tuy nhiên, các tia lửa bị văng ra vẫn không tách rời.

184. A general principle to emerge is that friction causes sparks.

184. Một nguyên lý tổng quát nổi lên là ma sát tạo ra tia lửa.

185. What is the cosmic wheel? A galaxy is one such wheel. The wheel of the solar system is another. A Planetary Logos also manifests as a turning wheel.

185. Bánh xe vũ trụ là gì? Một thiên hà là một bánh xe như thế. Bánh xe của hệ mặt trời là một bánh xe khác. Một Hành Tinh Thượng đế cũng biểu hiện như một bánh xe đang quay.

186. We imagine a rotating wheel and flying sparks. The type of force involved in the casting off is centrifugal force. The sparks one day return to their origin by centripetal force.

186. Chúng ta hình dung một bánh xe quay và những tia lửa bay ra. Loại lực liên quan đến sự văng ra là lực ly tâm. Một ngày kia các tia lửa trở về nguồn gốc của chúng nhờ lực hướng tâm.

187. What is “cosmic friction”? What is the resistance which causes the friction? When created wheels turn in space (mulaprakriti) is friction caused? Are the sparks, as it were, imbedded in the wheel (as potential entities) before it begins to rotate? Does the centrifugal force caused by rotation, then begin to cast them off?

187. “Ma sát vũ trụ” là gì? Sự kháng cự nào gây ra ma sát? Khi các bánh xe được tạo ra quay trong không gian (mulaprakriti) thì ma sát có phát sinh không? Có phải các tia lửa, theo một nghĩa nào đó, đã được gắn trong bánh xe (như những thực thể tiềm năng) trước khi nó bắt đầu quay không? Rồi lực ly tâm do sự quay gây ra có bắt đầu văng chúng ra không?

188. We may well be looking at the physics involved in the origin of the monads

188. Rất có thể chúng ta đang nhìn vào vật lý học liên quan đến nguồn gốc của các chân thần

The internal fire of matter is called in the Secret Doctrine “Fire by Friction.” It is an effect and not a cause. It is produced by the two fires of spirit and of mind (electric and solar fire) contacting each other through the medium of matter.  This energy demonstrates in [Page 51] matter itself as the internal fires of the sun, and of the planets and finds a reflection in the internal fires of man.  Man is the Flame Divine and the fire of Mind brought into contact through the medium of substance or form. When evolution ends, the fire of matter is not cognisable. It persists only when the other two fires are associated, and it does not persist apart from substance itself.

Lửa bên trong của vật chất được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm là “Lửa ma sát.” Đó là một hiệu quả chứ không phải nguyên nhân. Nó được tạo ra bởi hai ngọn lửa của tinh thần và của trí tuệ (lửa điện và lửa thái dương) tiếp xúc với nhau qua trung gian của vật chất.  Năng lượng này biểu lộ trong chính [Page 51] vật chất như các ngọn lửa bên trong của mặt trời và của các hành tinh, và tìm thấy một phản ánh trong các ngọn lửa bên trong của con người. Con người là Ngọn Lửa Thiêng và lửa của Trí Tuệ được đưa vào tiếp xúc qua trung gian của chất liệu hay hình tướng. Khi tiến hoá chấm dứt, lửa của vật chất không còn có thể được nhận biết. Nó chỉ tồn tại khi hai ngọn lửa kia kết hợp, và nó không tồn tại tách rời khỏi chính chất liệu.

189. “Fire by Friction” is an effect.

189. “Lửa ma sát” là một hiệu quả.

190. We note that fire-by-friction requires matter for its generation. But fire-by-friction is the fire in matter and not matter itself.

190. Chúng ta lưu ý rằng lửa ma sát cần vật chất để được tạo ra. Nhưng lửa ma sát là lửa trong vật chất chứ không phải chính vật chất.

191. Matter is Mother and, as pregenetic substance, pre-exists the three Fires and so does “Flame”.

191. Vật chất là Mẹ và, như chất liệu tiền sinh thành, có trước ba ngọn Lửa và “Ngọn Lửa” cũng vậy.

192. It is as if Matter (pure and pre-genetic) is the reflection of Pure Being, the Flame. A symbolical diamond is created, with Flame atop, Matter below, and the three fires between.

192. Dường như Vật Chất (thuần khiết và tiền sinh thành) là phản ánh của Bản Thể Thuần khiết, tức Ngọn Lửa. Một viên kim cương biểu tượng được tạo nên, với Ngọn Lửa ở trên, Vật Chất ở dưới, và ba ngọn lửa ở giữa.

193. Man as monad is man as “Flame Divine”. The monad is essentially flame.

193. Con người như chân thần là con người như “Ngọn Lửa Thiêng”. Chân thần về bản chất là ngọn lửa.

194. Here we learn that the fire of matter only comes into existence through the blending of the first and second fires and is completely dependent for its existence on these first two.

194. Ở đây chúng ta học được rằng lửa của vật chất chỉ đi vào hiện hữu qua sự hòa trộn của ngọn lửa thứ nhất và thứ hai, và hoàn toàn phụ thuộc vào hai ngọn lửa đầu này để tồn tại.

195. All three exist—spirit/mind/matter. We are talking about creating the internal fire of matter in matter which already exists.

195. Cả ba đều tồn tại—tinh thần/trí tuệ/vật chất. Chúng ta đang nói về việc tạo ra lửa bên trong của vật chất trong vật chất vốn đã tồn tại.

196. We have to distinguish between fire in matter, and matter itself.

196. Chúng ta phải phân biệt giữa lửa trong vật chất và chính vật chất.

197. A brilliant definition of Man is given: “Man is the Flame Divine and the fire of Mind brought into contact through the medium of substance or form.” This is Man conceived as the product of fires and substance.

197. Một định nghĩa xuất sắc về Con Người được đưa ra: “Con người là Ngọn Lửa Thiêng và lửa của Trí Tuệ được đưa vào tiếp xúc qua trung gian của chất liệu hay hình tướng.” Đây là Con Người được quan niệm như sản phẩm của các ngọn lửa và chất liệu.

Let us now briefly recognise certain facts regarding fire in matter and let us take them in order, leaving time to elucidate their significance. First we might say that the internal fire being both latent and active, shows itself as the synthesis of the acknowledged fires of the system, and demonstrates, for instance, as solar radiation and inner planetary combustion.  This subject has been somewhat covered by science, and is hidden in the mystery of physical plane electricity, which is an expression of the active internal fires of the system and of the planet just as inner combustion is an expression of the latent internal fires.  These latter fires are to be found in the interior of each globe, and are the basis of all objective physical life.

Giờ đây chúng ta hãy ngắn gọn nhận biết một số sự kiện liên quan đến lửa trong vật chất và hãy xét chúng theo thứ tự, dành thời gian để làm sáng tỏ ý nghĩa của chúng. Trước hết chúng ta có thể nói rằng lửa bên trong, vừa tiềm ẩn vừa hoạt động, tự biểu lộ như sự tổng hợp của các ngọn lửa đã được thừa nhận của hệ thống, và biểu hiện, chẳng hạn, như bức xạ mặt trời và sự cháy bên trong của hành tinh.  Đề tài này phần nào đã được khoa học đề cập đến, và được ẩn giấu trong huyền nhiệm của điện lực cõi hồng trần, vốn là một biểu hiện của các ngọn lửa bên trong hoạt động của hệ thống và của hành tinh, cũng như sự cháy bên trong là một biểu hiện của các ngọn lửa bên trong tiềm ẩn. Những ngọn lửa sau này được tìm thấy trong nội bộ của mỗi bầu hành tinh, và là nền tảng của mọi sự sống hồng trần khách quan.

198. The important fact is repeated that the internal fire is both latent and active.

198. Sự kiện quan trọng được lặp lại là lửa bên trong vừa tiềm ẩn vừa hoạt động.

199. The internal fires are “acknowledged” because they are more objective. The fire of mind is not yet acknowledge.

199. Các ngọn lửa bên trong được “thừa nhận” vì chúng khách quan hơn. Lửa của trí tuệ vẫn chưa được thừa nhận.

200. Physical plane electricity is connected with “active internal fires”; “planetary combustion” is an expression of “latent internal fires”.

200. Điện lực cõi hồng trần liên hệ với “các ngọn lửa bên trong hoạt động”; “sự cháy của hành tinh” là một biểu hiện của “các ngọn lửa bên trong tiềm ẩn”.

201. If we want to have good examples of the two internal fires they are given:

201. Nếu chúng ta muốn có những ví dụ rõ ràng về hai ngọn lửa bên trong, thì chúng được nêu ra như sau:

a. Active internal fire—solar radiation (and electricity)

a. Lửa bên trong hoạt động—bức xạ mặt trời (và điện lực)

b. Latent internal fire—inner planetary combustion.

b. Lửa bên trong tiềm ẩn—sự cháy bên trong của hành tinh.

202. Sometimes when using unfamiliar terms, it is important to have practical examples at our disposal.

202. Đôi khi khi dùng những thuật ngữ không quen thuộc, điều quan trọng là phải có sẵn những ví dụ thực tiễn.

Secondly, we might note that the internal fires are the basis of life in the lower three kingdoms of nature, and in the fourth or human kingdom in connection with the two lower vehicles. 

Thứ hai, chúng ta có thể lưu ý rằng các ngọn lửa bên trong là nền tảng của sự sống trong ba giới thấp của thiên nhiên, và trong giới thứ tư hay giới nhân loại liên hệ với hai hiện thể thấp.

203. This is an important association—the various fires in relations to the kingdoms of nature.

203. Đây là một liên hệ quan trọng—các ngọn lửa khác nhau trong tương quan với các giới của thiên nhiên.

204. The three lower kingdoms of nature are built by the Second Logos, but the internal fires (associated more with the Third Logos) form the basis of these kingdoms.

204. Ba giới thấp của thiên nhiên được xây dựng bởi Thượng đế thứ hai, nhưng các ngọn lửa bên trong (liên hệ nhiều hơn với Thượng đế thứ ba) tạo thành nền tảng của các giới này.

205. The human kingdom has a number of vehicles—the lower two would normally be considered astral and physical and are ‘irrational’.

205. Giới nhân loại có một số hiện thể—hai hiện thể thấp thường được xem là cảm dục và hồng trần và là ‘phi lý trí’.

206. In this context, because we are not dealing with astral fire, the lower two vehicles must be considered as etheric and dense physical (in its densest, liquid and gaseous sublayers)..

206. Trong ngữ cảnh này, vì chúng ta không bàn đến lửa cảm dục, hai hiện thể thấp phải được xem là dĩ thái và hồng trần đậm đặc (trong các lớp phụ đậm đặc nhất, lỏng và khí của nó).

The Fire of Mind, when blended with the internal fires, is the basis of life in the fourth kingdom, and united they control (partially now and later entirely) the lower threefold man or the personality; this control lasts up to the time of the first Initiation.

Lửa của Trí Tuệ, khi hòa trộn với các ngọn lửa bên trong, là nền tảng của sự sống trong giới thứ tư, và khi hợp nhất, chúng kiểm soát (một phần hiện nay và về sau hoàn toàn) con người tam phân thấp hay phàm ngã; sự kiểm soát này kéo dài cho đến thời điểm của lần Điểm đạo thứ nhất.

207. The “first Initiation” means, in this particular context, the third initiation, for after the third initiation, the Fire of Will emerges into controlling prominence.

207. “Lần Điểm đạo thứ nhất” ở đây, trong ngữ cảnh đặc biệt này, có nghĩa là lần điểm đạo thứ ba, vì sau lần điểm đạo thứ ba, Lửa của Ý Chí nổi lên ở vị trí kiểm soát nổi trội.

208. To have the fourth kingdom in completeness, the Fire of Mind is necessary.

208. Để có giới thứ tư trong sự trọn vẹn, Lửa của Trí Tuệ là điều cần thiết.

209. The personality is not yet completely controlled by either the fires of lower mind or the fires of higher mind. For some human beings this control is emerging, and for those who are soul-aware, the fires of higher mind are assuming control.

209. Phàm ngã vẫn chưa được kiểm soát hoàn toàn bởi các ngọn lửa của hạ trí hay các ngọn lửa của thượng trí. Đối với một số con người, sự kiểm soát này đang xuất hiện, và đối với những ai có nhận biết linh hồn, các ngọn lửa của thượng trí đang nắm quyền kiểm soát.

The fire of Spirit finally, when blended with the two other fires (which blending commences in man at the first initiation), forms a basis of spiritual life or existence. As evolution proceeds in the fifth or spiritual kingdom, these three fires blaze forth simultaneously, producing perfected consciousness. This blaze results in the final [Page 52] purification of matter and its consequent adequacy; at the close of manifestation it brings about eventually the destruction of the form and its dissolution, and the termination of existence as understood on the lower planes. In terms of Buddhistic theology it produces annihilation; this involves, not loss of identity, but the cessation of objectivity and the escape of Spirit, plus mind, to its cosmic centre. It has its analogy in the initiation at which the adept stands free from the limitations of matter in the three worlds.

Sau cùng, lửa của Tinh thần, khi hòa trộn với hai ngọn lửa kia (sự hòa trộn này bắt đầu nơi con người vào lần điểm đạo thứ nhất), tạo thành nền tảng của sự sống hay sự tồn tại tinh thần. Khi tiến hoá tiếp diễn trong giới thứ năm hay giới tinh thần, ba ngọn lửa này đồng thời bùng cháy, tạo ra tâm thức hoàn thiện. Sự bùng cháy này dẫn đến sự [Page 52] thanh lọc cuối cùng của vật chất và do đó làm cho nó trở nên thích đáng; vào lúc kết thúc biểu hiện, cuối cùng nó mang lại sự hủy diệt hình tướng và sự tan rã của nó, cùng sự chấm dứt của sự tồn tại như được hiểu trên các cõi thấp. Theo thuật ngữ thần học Phật giáo, nó tạo ra sự hủy diệt; điều này không bao hàm sự mất bản sắc, mà là sự chấm dứt tính khách quan và sự thoát ra của Tinh thần, cộng với trí tuệ, về trung tâm vũ trụ của nó. Nó có sự tương đồng với lần điểm đạo mà tại đó chân sư đứng tự do khỏi các giới hạn của vật chất trong ba cõi giới.

210. One enters the fifth kingdom at the first initiation—on the Fixed Cross.

210. Người ta bước vào giới thứ năm ở lần điểm đạo thứ nhất—trên Thập Giá Cố Định.

211. But if the mention of the first initiation (in this paragraph) is a continuation of the previous paragraph, then we are speaking of the third initiation.

211. Nhưng nếu việc nhắc đến lần điểm đạo thứ nhất (trong đoạn này) là sự tiếp nối của đoạn trước, thì chúng ta đang nói đến lần điểm đạo thứ ba.

212. We do notice (whether it is significant or not) that the term “Initiation” in the first paragraph is capitalized, and in the second paragraph appears as “initiation” (uncapitalized). We cannot presume that the Tibetan was aware of all significant capitalizations, but in this case the capitalization seems indicative.

212. Chúng ta quả có lưu ý (dù điều đó có ý nghĩa hay không) rằng thuật ngữ “Điểm đạo” trong đoạn thứ nhất được viết hoa, còn trong đoạn thứ hai lại xuất hiện là “điểm đạo” (không viết hoa). Chúng ta không thể giả định rằng Chân sư Tây Tạng đã lưu ý mọi cách viết hoa có ý nghĩa, nhưng trong trường hợp này, cách viết hoa dường như có tính chỉ dấu.

213. The blending of all fires commences at the first degree and is revealed at the third.

213. Sự dung hợp của mọi lửa bắt đầu ở cấp độ thứ nhất và được mặc khải ở cấp độ thứ ba.

214. Spirit begins to impose itself (on soul levels) at the first degree. Vulcan and Pluto are first ray planets active before the first degree, and they are first ray planets of imposition.

214. Tinh thần bắt đầu áp đặt chính nó (trên các cấp độ linh hồn) ở cấp độ thứ nhất. Vulcan và Pluto là những hành tinh cung một hoạt động trước cấp độ thứ nhất, và chúng là những hành tinh cung một của sự áp đặt.

215. Man becomes conscious of the Fire of Spirit only at the third initiation.

215. Con người chỉ trở nên hữu thức về Lửa của Tinh thần vào lần điểm đạo thứ ba.

216. The Fire of Spirit is active in relation to the soul (the subjective man on the higher mental plane) at the first initiation.

216. Lửa của Tinh thần hoạt động trong liên hệ với linh hồn (con người chủ quan trên Cõi thượng trí) vào lần điểm đạo thứ nhất.

217. “Annihilation” means there is no necessity to return to physical incarnation.

217. “Sự hủy diệt” có nghĩa là không còn cần thiết phải trở lại lâm phàm trên cõi hồng trần.

218. When is Nirvana? At the fourth degree, there is no need to return. The atmic plane is called the “nirvanic plane”. At the sixth degree, on starts the Endless Way, of which Nirvana is but the beginning. I think the Buddha achieved the sixth initiation. There are higher and lower Nirvanas. Nirvana can be considered the ‘cessation of suffering’.

218. Nirvana là khi nào? Ở cấp độ thứ tư, không còn cần phải trở lại. Cõi atma được gọi là “cõi nirvanic”. Ở cấp độ thứ sáu, người ta bắt đầu Con Đường Vô Tận, mà Nirvana chỉ là sự khởi đầu. Tôi nghĩ Đức Phật đã đạt lần điểm đạo thứ sáu. Có những Nirvana cao hơn và thấp hơn. Nirvana có thể được xem là “sự chấm dứt đau khổ”.

219. The shifting of Hierarchy to the buddhic plane may, in general, correspond with the period in which humanity is to take the first initiation.

219. Sự chuyển dịch của Thánh đoàn lên cõi Bồ đề, nói chung, có thể tương ứng với thời kỳ mà nhân loại sẽ tiếp nhận lần điểm đạo thứ nhất.

The internal fires of the system, of the planet, and of man are threefold:

Các lửa bên trong của hệ thống, của hành tinh và của con người là tam phân:

220. These are summary statements relating to three types of “atoms”—systemic, planetary and human.

220. Đây là những phát biểu tóm lược liên hệ đến ba loại “nguyên tử”—hệ thống, hành tinh và con người.

1. Interior fire at the centre of the sphere, those inner furnaces which produce warmth. This is latent fire.

1. Lửa nội tại ở trung tâm của khối cầu, những lò lửa bên trong tạo ra nhiệt. Đây là lửa tiềm tàng.

221. Note here DK’s geology. There can be fire even if the Earth is hollow. (TCF 897)

221. Hãy lưu ý ở đây về địa chất học của Chân sư DK. Có thể có lửa ngay cả khi Trái Đất rỗng. (TCF 897)

222. The “Hollow Earth Theory” was (in modern times) first promoted by Master H, or at least, through certain writings which purport to be from Master H. DK seems to be confirming this theory.

222. “Thuyết Trái Đất Rỗng” (trong thời hiện đại) trước hết được Chân sư H quảng bá, hoặc ít nhất là qua một số trước tác được cho là từ Chân sư H. Chân sư DK dường như đang xác nhận lý thuyết này.

“The microcosmic resemblance to the great Life of the planet is seen in the fact that both forms are but outer sheaths or frameworks, sheltering an inner “vault”; both forms are hollow, both have their negative and positive extremities, their poles, so to speak, and internally much proceeds affecting the outer evolutions.” (TCF 897)

“Sự tương tự vi mô với Sự sống vĩ đại của hành tinh được thấy trong sự kiện rằng cả hai hình tướng chỉ là những vỏ bọc hay khung sườn bên ngoài, che chở một “vòm” bên trong; cả hai hình tướng đều rỗng, cả hai đều có những cực âm và cực dương, những cực của chúng, có thể nói như vậy, và bên trong có nhiều điều diễn ra ảnh hưởng đến các tiến hoá bên ngoài.” (TCF 897)

2. Radiatory fire. This type of fire might be expressed in terms of physical plane electricity, of light rays, and of etheric energy. This is active fire.

2. Lửa bức xạ. Loại lửa này có thể được diễn tả theo các thuật ngữ của điện năng cõi hồng trần, của các tia sáng, và của năng lượng dĩ thái. Đây là lửa hoạt động.

223. All three types are active radiatory fire.

223. Cả ba loại đều là lửa bức xạ hoạt động.

224. For clarity, let us tabulate the three forms of radiatory fire:

224. Để rõ ràng, chúng ta hãy lập bảng ba hình thức của lửa bức xạ:

a. Physical plane electricity

a. Điện năng cõi hồng trần

b. Light rays

b. Các tia sáng

c. Etheric energy

c. Năng lượng dĩ thái

225. These energies represent the dynamic aspect of internal fire.

225. Những năng lượng này biểu hiện phương diện động lực của lửa bên trong.

3. Essential fire, or the fire elementals who are themselves the essence of fire. They are mainly divided into two groups:

3. Lửa bản chất, hay các hành khí lửa mà chính chúng là tinh chất của lửa. Chúng chủ yếu được chia thành hai nhóm:

a. Fire devas or evolutionary entities.

a. Các thiên thần lửa hay những thực thể thăng thượng tiến hoá.

b. Fire elementals or involutionary entities.

b. Các hành khí lửa hay những thực thể giáng hạ tiến hoá.

226. Up to this point we have been subdividing internal fire into two categories—active heat and latent heat. Now there arises a division into three.

226. Cho đến điểm này, chúng ta đã phân chia lửa bên trong thành hai loại—nhiệt hoạt động và nhiệt tiềm tàng. Giờ đây xuất hiện một sự phân chia thành ba.

227. This would create a triangle of manifestation, and seems correct. Perhaps each of the three basic types of fires will be threefold-eventually.

227. Điều này sẽ tạo nên một tam giác biểu hiện, và dường như là đúng. Có lẽ mỗi một trong ba loại lửa căn bản cuối cùng sẽ là tam phân.

228. From one comes two; from the second another arises. (cf. DINA II 518)

228. Từ một phát sinh hai; từ cái thứ hai lại phát sinh một cái khác. (x. DINA II 518)

229. Does “essential fire” relate mostly to some kind of deva or elemental manifestation?

229. Phải chăng “lửa bản chất” chủ yếu liên hệ đến một loại biểu hiện nào đó của thiên thần hay hành khí?

230. Is was asked: do fire elementals who are the essence of fire create (with their bodies) both latent heat and radiatory fire?

230. Có câu hỏi được nêu ra: phải chăng các hành khí lửa là tinh chất của lửa tạo ra (bằng các thể của chúng) cả nhiệt tiềm tàng lẫn lửa bức xạ?

231. Is was suggested that the term “elemental” is used to include both evolutionary and involutionary beings. This must, of course, be researched.

231. Có ý kiến cho rằng thuật ngữ “hành khí” được dùng để bao gồm cả hai loại hữu thể thăng thượng tiến hoá và giáng hạ tiến hoá. Dĩ nhiên, điều này phải được nghiên cứu.

232. What do we mean by the “essence of fire”? Can one see it? Are we talking about the soul quality of fire? It was suggested that research be conducted on salamanders.

232. Chúng ta muốn nói gì khi nói “tinh chất của lửa”? Người ta có thể thấy nó không? Chúng ta có đang nói về phẩm tính linh hồn của lửa không? Có ý kiến đề nghị nên nghiên cứu về các salamander.

233. Motive determines the quality of the elemental. There are positive thoughtforms and positive elementals, negative thoughtforms and negative elementals.

233. Động cơ quyết định phẩm tính của hành khí. Có những hình tư tưởng tích cực và những hành khí tích cực, những hình tư tưởng tiêu cực và những hành khí tiêu cực.

234. We must decide which of these devic and elemental beings are evolutionary or involutionary. This will not be an easy task as there are many discrepancies in terminology.

234. Chúng ta phải quyết định những hữu thể thiên thần và hành khí nào là thăng thượng tiến hoá hay giáng hạ tiến hoá. Đây sẽ không phải là một nhiệm vụ dễ dàng vì có nhiều sự bất nhất trong thuật ngữ.

235. DK seems to discriminate immediately:

235. Chân sư DK dường như phân biện ngay lập tức:

a. Fire devas are evolutionary

a. Các thiên thần lửa là thăng thượng tiến hoá

b. Fire elementals are involutionary

b. Các hành khí lửa là giáng hạ tiến hoá

Salamanders, those little fire elementals who can be seen dancing in every flame, tending the fires of the hearth and the home, and of the factory. They are of the same group as the fire spirits who can be contacted deep in the fiery bowels of the planet. [latent, involutionary]

Các salamander, những hành khí lửa nhỏ bé có thể được thấy đang nhảy múa trong mọi ngọn lửa, chăm nom các ngọn lửa của lò sưởi và gia đình, và của nhà máy. Chúng thuộc cùng một nhóm với các tinh linh lửa có thể được tiếp xúc sâu trong những phần rực lửa của hành tinh. [tiềm tàng, giáng hạ tiến hoá]

Fire spirits, latent in all focal points of heat, who are themselves the essence of warmth, and can be contacted [Page 67] in the heat of the bodily frame, whether human or animal, and who are likewise the warmth terrestrial. [latent, probably involutionary]

Các tinh linh lửa, tiềm ẩn trong mọi tiêu điểm của nhiệt, mà chính chúng là tinh chất của sự ấm nóng, và có thể được tiếp xúc [Page 67] trong sức nóng của khung thể, dù là người hay thú vật, và cũng là sự ấm nóng của địa cầu. [tiềm tàng, có lẽ giáng hạ tiến hoá]

The Agnichaitans, a higher grade of fire spirit, who form a vortex of fire when viewed on a large scale, such as in volcanoes and large destructive burnings. They are closely allied to a still more important group of devas, who form the fiery envelope of the sun. [latent, evolutionary as they are devas]

Các Agnichaitan, một cấp độ cao hơn của tinh linh lửa, tạo thành một xoáy lửa khi được nhìn trên quy mô lớn, như trong núi lửa và những đám cháy lớn có tính hủy diệt. Chúng liên hệ mật thiết với một nhóm thiên thần còn quan trọng hơn nữa, là những vị tạo thành lớp bao lửa của mặt trời. [tiềm tàng, thăng thượng tiến hoá vì chúng là thiên thần]

The pranic elementals, those minute fiery essences who have the ability to permeate the texture of the human body, of a tree, or of all that may be found in the human, vegetable and animal kingdoms, and who blend with the fires of the microcosmic systems. (TCF 67) [active, involutionary]

Các hành khí prana, những tinh chất lửa cực nhỏ có khả năng thấm nhập vào kết cấu của thể người, của cây cối, hay của mọi thứ có thể tìm thấy trong giới nhân loại, giới thực vật và giới động vật, và hòa trộn với các lửa của các hệ thống vi mô. (TCF 67) [hoạt động, giáng hạ tiến hoá]

Certain of the deva kingdom who may be described as ensouling certain of the great light rays, and Who are in Themselves the essence of those rays. Other forms of such elemental lives and of deva groups might be enumerated, but the above tabulation will suffice for our present purpose. [active, evolutionary] (TCF 67)

Một số hữu thể của giới thiên thần có thể được mô tả là đang phú linh cho một số tia sáng lớn, và chính Các Ngài là tinh chất của những tia ấy. Có thể liệt kê thêm những hình thức khác của các sự sống hành khí như thế và của các nhóm thiên thần, nhưng bảng trên là đủ cho mục đích hiện tại của chúng ta. [hoạt động, thăng thượng tiến hoá] (TCF 67)

Later we will elaborate on this when we consider the Fire of Mind and deal with the nature of the thought elementals. All these elementals and devas are under the control of the fire Lord, Agni. When considering Him and His kingdom the subject can be taken up at greater length.

Về sau chúng ta sẽ khai triển điều này khi xem xét lửa của trí tuệ và bàn đến bản chất của các hành khí tư tưởng. Tất cả các hành khí và thiên thần này đều dưới sự kiểm soát của Chúa Tể lửa, Agni. Khi xem xét Ngài và giới của Ngài, chủ đề này có thể được trình bày dài hơn.

236. There is often a discrimination between elementals and devas; deva usually means a higher form.

236. Thường có sự phân biệt giữa hành khí và thiên thần; thiên thần thường có nghĩa là một hình thức cao hơn.

237. The term “deva” means a “god” or a “shining one”.

237. Thuật ngữ “deva” có nghĩa là một “thượng đế” hay một “đấng sáng chói”.

We might here point out, however, that our first two statements concerning the internal fires, express the effect that the fire entities have upon their environment.  Heat and radiation are other terms which might be applied in this sense. Each of these effects produces a [Page 53] different class of phenomena. Latent fire causes the active growth of that in which it is embedded and causes that upward pushing which brings into manifestation all that is found in the kingdoms of nature.  Radiatory fire causes the continued growth of that which has progressed, under the influence of latent fire, to a point receptive of the radiatory. Let us tabulate it thus:

Tuy nhiên, ở đây chúng ta có thể chỉ ra rằng hai phát biểu đầu tiên của chúng ta liên quan đến các lửa bên trong diễn tả tác động mà các thực thể lửa gây ra lên môi trường của chúng. Nhiệt và bức xạ là những thuật ngữ khác có thể được áp dụng theo nghĩa này. Mỗi một trong những tác động này tạo ra một loại hiện tượng khác nhau. Lửa tiềm tàng gây nên sự tăng trưởng hoạt động của cái mà nó được cấy vào và gây nên sự thúc đẩy đi lên, đưa vào biểu hiện tất cả những gì được tìm thấy trong các giới của thiên nhiên. Lửa bức xạ gây nên sự tăng trưởng liên tục của cái đã tiến triển, dưới ảnh hưởng của lửa tiềm tàng, đến một điểm có khả năng tiếp nhận cái bức xạ. Chúng ta hãy lập bảng như sau:

238. Something extremely important is said in the first sentence. Earlier two times of internal fires were described:

238. Một điều cực kỳ quan trọng được nói trong câu đầu tiên. Trước đó hai loại lửa bên trong đã được mô tả:

a. Interior fire at the center of the sphere—latent heat

a. Lửa nội tại ở trung tâm của khối cầu—nhiệt tiềm tàng

b. Radiatory fire

b. Lửa bức xạ

239. We are now told that these two types of fires are effects that “fire entities have upon the environment”.

239. Giờ đây chúng ta được cho biết rằng hai loại lửa này là những tác động mà “các thực thể lửa gây ra lên môi trường”.

240. In other words, “essential fire” is primary fire, and the two effects of this fire, in the environment, are latent heat/latent fire and active heat/radiatory fire

240. Nói cách khác, “lửa bản chất” là lửa nguyên sơ, và hai tác động của lửa này trong môi trường là nhiệt tiềm tàng/lửa tiềm tàng và nhiệt hoạt động/lửa bức xạ

241. Two fundamental terms emerge with which to describe two fires:

241. Hai thuật ngữ căn bản xuất hiện để mô tả hai loại lửa:

a. Heat

a. Nhiệt

b. Radiation

b. Bức xạ

242. Two important and succinct definitions are given:

242. Hai định nghĩa quan trọng và súc tích được đưa ra:

a. Latent fire: “Latent fire causes the active growth of that in which it is embedded and causes that upward pushing which brings into manifestation all that is found in the kingdoms of nature.”

a. Lửa tiềm tàng: “Lửa tiềm tàng gây nên sự tăng trưởng hoạt động của cái mà nó được cấy vào và gây nên sự thúc đẩy đi lên, đưa vào biểu hiện tất cả những gì được tìm thấy trong các giới của thiên nhiên.”

b. Radiatory fire: “Radiatory fire causes the continued growth of that which has progressed, under the influence of latent fire, to a point receptive of the radiatory.”

b. Lửa bức xạ: “Lửa bức xạ gây nên sự tăng trưởng liên tục của cái đã tiến triển, dưới ảnh hưởng của lửa tiềm tàng, đến một điểm có khả năng tiếp nhận cái bức xạ.”

243. Yet the essential fire of the fire entities is primary to these two.

243. Tuy nhiên lửa bản chất của các thực thể lửa có tính nguyên sơ đối với hai loại này.

244. Can it be that on each of the three levels of fire, (internal, mind, spirit), there will be one fire that is essential, and from which the other two derive?

244. Có thể chăng trên mỗi một trong ba cấp độ của lửa, (bên trong, trí tuệ, tinh thần), sẽ có một loại lửa là bản chất, và từ đó hai loại kia phát sinh?

245. In radioactivity come the secrets of initiation.

245. Trong tính phóng xạ có những bí mật của điểm đạo.

246. Radioactivity relates to the power of the nucleus of the radioactive form of life—mineral, vegetable, animal, man. A radioactive man is an initiate.

246. Tính phóng xạ liên hệ đến quyền năng của hạt nhân của hình thức sự sống phóng xạ—khoáng vật, thực vật, động vật, con người. Một con người phóng xạ là một điểm đạo đồ.

Systemic or Macrocosmic: The solar Logos or The Grand Man of the Heavens.

Hệ thống hay Đại thiên địa: Thái dương Thượng đế hay Đấng Đại Nhân của Thiên Giới.

247. Another term used for the Solar Logos is the “divine Heavenly Man” (TCF 590, EP I 59)

247. Một thuật ngữ khác được dùng cho Thái dương Thượng đế là “Đấng Thiên Nhân thiêng liêng” (TCF 590, EP I 59)

Latent or interior fire produces the internal heat which makes the solar system productive of all forms of life. It is the inherent warmth that causes all fertilisation, whether human, animal, or vegetable.

Lửa tiềm tàng hay lửa nội tại tạo ra nhiệt bên trong khiến hệ mặt trời sinh sản mọi hình thức sự sống. Đó là sự ấm nóng cố hữu gây nên mọi sự thụ tinh, dù là nơi con người, động vật hay thực vật.

248. As an important mental peg, we can say that latent/interior fire is the case of fertility (in all forms of life).

248. Như một điểm tựa trí tuệ quan trọng, chúng ta có thể nói rằng lửa tiềm tàng/nội tại là nguyên nhân của khả năng sinh sản (trong mọi hình thức sự sống).

249. Latent fire, then, is very rotary, and causes reproduction.

249. Như vậy, lửa tiềm tàng có tính xoay chuyển rất mạnh, và gây ra sự sinh sản.

250. Through latent/interior fire forms of life evolve into objectivity.

250. Nhờ lửa tiềm tàng/nội tại mà các hình thức sự sống tiến hoá vào tính khách quan.

251. Note how the words “latent” and “interior” go together.

251. Hãy lưu ý cách các từ “tiềm tàng” và “nội tại” đi cùng nhau.

Active or radiatory fire retains in life and causes the evolution of all that has evolved into objectivity by means of latent fire.

Lửa hoạt động hay lửa bức xạ duy trì sự sống và gây nên sự tiến hoá của tất cả những gì đã tiến hoá vào tính khách quan nhờ lửa tiềm tàng.

252. Active fire—

252. Lửa hoạt động—

a. sustains life

a. duy trì sự sống

b. and causes evolution.

b. và gây nên sự tiến hoá.

253. Something has been brought into objectivity by latent fire; active fire keeps it alive and causes it to evolve.

253. Một điều gì đó đã được đưa vào tính khách quan bởi lửa tiềm tàng; lửa hoạt động giữ cho nó sống và khiến nó tiến hoá.

254. What is said here can form valuable “mental pegs” to help us differentiate between the functions of latent/interior fire and active/radiatory fire.

254. Điều được nói ở đây có thể tạo thành những “điểm tựa trí tuệ” quý giá giúp chúng ta phân biệt giữa các chức năng của lửa tiềm tàng/nội tại và lửa hoạt động/bức xạ.

Planetary, or the Heavenly Men:

Hành tinh, hay các Đấng Thiên Nhân:

255. We will not, at this time, differentiate between the terms “Planetary Logos” and “Heavenly Man”

255. Hiện nay, chúng ta sẽ không phân biệt giữa các thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” và “Đấng Thiên Nhân”

What is laid down anent the system, as a whole, can be predicated of all planets which in their nature reflect the Sun, their elder brother.

Điều được xác lập liên quan đến hệ thống như một toàn thể có thể được khẳng định cho mọi hành tinh, những hành tinh trong bản chất của chúng phản chiếu Mặt Trời, huynh trưởng của chúng.

256. Note that the Sun is the “elder brother” of the planets and not their “father”.

256. Hãy lưu ý rằng Mặt Trời là “huynh trưởng” của các hành tinh chứ không phải “cha” của chúng.

257. In The Secret Doctrine the Sun “Martanda” and His six brothers come to birth simultaneously.

257. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Mặt Trời “Martanda” và sáu huynh đệ của Ngài cùng sinh ra đồng thời.

Human, or the Microcosmic Man:

Con người, hay Con Người Vi Mô:

Human latent fire, the heat interior of the human frame causes production of other forms of life, such as—

Lửa tiềm tàng của con người, nhiệt nội tại của khung thể con người gây ra việc sản sinh những hình thức sự sống khác, như—

1. The physical body cells.

1. Các tế bào của thể xác.

2. Organisms nourished by the latent heat. [Many organisms, i.e., bacteria, living within us]

2. Các cơ thể sống được nuôi dưỡng bởi nhiệt tiềm tàng. [Nhiều cơ thể sống, tức vi khuẩn, sống bên trong chúng ta]

3. The reproduction of itself in other human forms, the basis of the sex function.

3. Sự tái sinh sản của chính nó trong những hình thức con người khác, là nền tảng của chức năng tính dục.

258. Well described here is what “latent fire” and “heat interior” mean to the human being.

258. Ở đây điều “lửa tiềm tàng” và “nhiệt nội tại” có nghĩa gì đối với con người được mô tả rất rõ.

a. Production of physical body cells

a. Sự sản sinh các tế bào thể xác

b. Nourishing of organisms found within man

b. Sự nuôi dưỡng các cơ thể sống được tìm thấy bên trong con người

c. Physical life’s reproduction of itself in other human forms—the basis of the sex function.

c. Sự sống hồng trần tự tái sinh sản trong những hình thức con người khác—nền tảng của chức năng tính dục.

Human radiatory, or active fire, is a factor as yet but little comprehended; it relates to the health aura and to that radiation from the etheric which makes a man a healer, and able to transmit active heat.

Lửa bức xạ hay lửa hoạt động của con người là một yếu tố cho đến nay còn rất ít được thấu hiểu; nó liên hệ đến hào quang sức khỏe và đến sự bức xạ từ thể dĩ thái khiến một người trở thành nhà trị liệu, và có khả năng truyền dẫn nhiệt hoạt động.

259. What human radiatory fire or active fire means to a human being:

259. Lửa bức xạ hay lửa hoạt động của con người có nghĩa gì đối với một con người:

a. Fire of the health aura

a. Lửa của hào quang sức khỏe

b. Radiation and transmission from the etheric body

b. Sự bức xạ và truyền dẫn từ thể dĩ thái

260. The healer transmits active heat; this is the secret of his effectiveness.

260. Nhà trị liệu truyền dẫn nhiệt hoạt động; đây là bí mật của hiệu quả nơi y.

261. Note that although the transmission is radiatory, what is transmitted is heat.

261. Hãy lưu ý rằng mặc dù sự truyền dẫn là bức xạ, điều được truyền đi lại là nhiệt.

It is necessary to differentiate between this radiation from the etheric, which is a radiation of prana, and magnetism, which is an emanation from a subtler body (usually the astral), and has to do with the manifestation of [Page 54] the Divine Flame within the material sheaths. The Divine Flame is formed on the second plane, the monadic, and magnetism (which is a method of demonstrating radiatory fire) is therefore felt paramountly on the fourth and sixth planes, or through the buddhic and astral vehicles. These are, as we know, closely allied to the second plane. This distinction is of importance and should be carefully recognised.

Cần phải phân biệt giữa sự bức xạ này từ thể dĩ thái, vốn là sự bức xạ của prana, và từ điện, vốn là một phát xạ từ một thể vi tế hơn (thường là thể cảm dục), và liên hệ đến sự biểu hiện của [Page 54] Ngọn Lửa Thiêng liêng bên trong các vỏ bọc vật chất. Ngọn Lửa Thiêng liêng được hình thành trên cõi thứ hai, cõi chân thần, và vì vậy từ điện (vốn là một phương pháp biểu lộ lửa bức xạ) được cảm nhận chủ yếu trên các cõi thứ tư và thứ sáu, hay qua các vận cụ Bồ đề và cảm dục. Đây là những cõi, như chúng ta biết, liên hệ mật thiết với cõi thứ hai. Sự phân biệt này rất quan trọng và cần được nhận ra cẩn thận.

262. The term “Divine Flame” essentially means monad, or the ‘essential monad’

262. Thuật ngữ “Ngọn Lửa Thiêng liêng” về bản chất có nghĩa là chân thần, hay ‘chân thần’ bản chất

263. We note that the “Divine Flame” is formed on the second plane. Shall we say that the form for the Divine Plane is created on the second plane, but that its truer origin lies in the “Sea of Fire” as the “Sacred Stone”? This will bear much pondering.

263. Chúng ta lưu ý rằng “Ngọn Lửa Thiêng liêng” được hình thành trên cõi thứ hai. Chúng ta có nên nói rằng hình tướng cho Cõi Thiêng liêng được tạo ra trên cõi thứ hai, nhưng nguồn gốc chân thực hơn của nó nằm trong “Biển Lửa” như “Viên Đá Thiêng”? Điều này đáng để suy ngẫm rất nhiều.

264. The Jiva is to be considered as the reincarnating entity. Jiva is the undetached spark hanging from the Divine Flame by a fine thread of Fohat. The Jiva is considered “divine spark” (thrown off, perhaps, by “cosmic friction”).

264. Jiva được xem là thực thể tái sinh. Jiva là tia lửa chưa tách rời, treo từ Ngọn Lửa Thiêng liêng bằng một sợi chỉ Fohat mảnh. Jiva được xem là “tia lửa thiêng liêng” (có lẽ được phóng ra bởi “ma sát vũ trụ”).

(^88:In the Secret Doctrine, the Sons of Mind are spoken of as flames. In Stanza VII, 4, “These are the three-tongued flame of the four wicks. The wicks are the sparks, that draw from the three-tongued flame shot out by the seven flames. The spark hangs from the flame by the finest thread of Fohat.”( TCF 206)

(^88:Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Các Con của Trí Tuệ được nói đến như những ngọn lửa. Trong Bài kệ VII, 4, “Đây là ngọn lửa ba lưỡi của bốn tim đèn. Những tim đèn là những tia lửa, hút từ ngọn lửa ba lưỡi được phóng ra bởi bảy ngọn lửa. Tia lửa treo từ ngọn lửa bằng sợi chỉ Fohat mảnh nhất.” (TCF 206)

265. This selection from the Secret Doctrine is extraordinarily pregnant with meaning.

265. Đoạn trích này từ Giáo Lý Bí Nhiệm mang ý nghĩa phong phú một cách phi thường.

a. The three is again separated form the four. The flame is threefold, and the wick (relating to matter) fourfold.

a. Bộ ba lại được tách khỏi bộ bốn. Ngọn lửa là tam phân, còn tim đèn (liên hệ đến vật chất) là tứ phân.

b. The “seven flames” shoot out the “three tongued flame” which burn the “sparks” which are “wicks”

b. “Bảy ngọn lửa” phóng ra “ngọn lửa ba lưỡi”, ngọn lửa này đốt các “tia lửa”, là những “tim đèn”

c. The threefold monad can be considered the “three-tongued flame”.

c. Chân thần tam phân có thể được xem là “ngọn lửa ba lưỡi”.

d. The “seven flames” are greater Creators from which the monads descend.

d. “Bảy ngọn lửa” là những Đấng Sáng Tạo lớn hơn mà từ đó các chân thần giáng xuống.

e. The term “sparks” can have more than one meaning

e. Thuật ngữ “tia lửa” có thể có hơn một nghĩa

i. Sometimes it can mean the monad itself

i. Đôi khi nó có thể có nghĩa là chính chân thần

ii. Sometimes it can mean the Jiva that goes forth or descends from the monad.

ii. Đôi khi nó có thể có nghĩa là Jiva đi ra hay giáng xuống từ chân thần.

266. Prana is not magnetism. Prana is etheric.

266. Prana không phải là từ điện. Prana là dĩ thái.

267. Magnetism is astral (in its lowest aspect) and comes from the Divine Flame on the monadic plane, and descends through buddhi on the fourth plane and the astral nature on the sixth plane.

267. Từ điện là cảm dục (trong phương diện thấp nhất của nó) và đến từ Ngọn Lửa Thiêng liêng trên cõi chân thần, rồi giáng xuống qua Bồ đề trên cõi thứ tư và bản chất cảm dục trên cõi thứ sáu.

268. The monad is combinations of rays one and two; magnetism is induces by both rays one and two.

268. Chân thần là sự kết hợp của cung một và cung hai; từ điện được tạo ra bởi cả cung một lẫn cung hai.

269. The Factor of Synthesis is also a combination of rays one and two.

269. Nhân tố Tổng hợp cũng là một sự kết hợp của cung một và cung hai.

270. Below are two explanatory paragraphs showing magnetism as related to the first and second rays.

270. Dưới đây là hai đoạn giải thích cho thấy từ điện liên hệ với cung một và cung hai.

“Magnetic Action” related to First Ray

“Hoạt động Từ tính” liên hệ với Cung một

“Owing to the fact that the Law which governs the Hierarchy is the second systemic law, the Law of Attraction, students are apt to think that magnetism is a second ray quality. They are right in so far that all the systemic laws are expressions of the life of God through the mediat this time, of the second ray, which makes our solar system a second ray system. All other laws and qualities (for a law from the divine angle is the motivating, qualified agent of the divine will, as understood in Shamballa) are related to the second ray as it manifests through our planetary Logos. Nevertheless, magnetic action is more closely allied to first ray functioning than it is to the second ray, and is an aspect or quality of the Law of Synthesis. It was this magnetic power of the first ray to which the Christ referred when He said “I, if I be lifted up (The Ascension Initiation. A.A.B.), will draw all men unto me.” (R&I 376)

“Do sự kiện rằng Định luật chi phối Thánh đoàn là định luật hệ thống thứ hai, Định luật Hấp dẫn, các đạo sinh có khuynh hướng nghĩ rằng từ điện là một phẩm tính cung hai. Họ đúng trong chừng mực mà mọi định luật hệ thống đều là những biểu hiện của sự sống của Thượng đế qua trung gian vào lúc này của cung hai, cung khiến hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống cung hai. Mọi định luật và phẩm tính khác (vì một định luật từ góc độ thiêng liêng là tác nhân có động lực, có phẩm tính của ý chí thiêng liêng, như được hiểu tại Shamballa) đều liên hệ với cung hai khi nó biểu hiện qua Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Tuy nhiên, hoạt động từ tính liên hệ mật thiết với chức năng cung một hơn là với cung hai, và là một phương diện hay phẩm tính của Định luật Tổng hợp. Chính quyền năng từ tính của cung một này mà Đức Christ đã nói đến khi Ngài phán: ‘Ta, nếu được nâng lên cao (Cuộc Điểm Đạo Thăng Thiên. A.A.B.), sẽ kéo mọi người đến với ta.’” (R&I 376)

271. It should be stated that the Law of Synthesis is not exclusively a first ray law, having in it much of second ray influence.

271. Cần nói rõ rằng Định luật Tổng hợp không phải chỉ riêng là một định luật cung một, vì trong đó có rất nhiều ảnh hưởng của cung hai.

272. When the first and second rays fuse and blend, synthesis is the result.

272. Khi cung một và cung hai dung hợp và hòa trộn, tổng hợp là kết quả.

Magnetism related to the Second Ray

Từ điện liên hệ với Cung hai

It might here be useful to point out that magnetism is the effect of the divine ray in manifestation in the same sense that electricity is the manifested effect of the primordial ray of active intelligence. It would be well to ponder on this for it holds hid a mystery. (TCF 44)

Ở đây có lẽ sẽ hữu ích nếu chỉ ra rằng từ điện là tác động của cung thiêng liêng trong biểu hiện, cũng theo cùng ý nghĩa như điện năng là tác động biểu hiện của cung nguyên sơ của trí tuệ hoạt động. Sẽ tốt nếu suy ngẫm về điều này vì nó ẩn giấu một huyền nhiệm. (TCF 44)

Having, therefore, made the above statements, we can proceed to take up somewhat in greater detail the interior fires of the systems, microcosmic and macrocosmic.

Vì vậy, sau khi đã đưa ra những phát biểu trên, chúng ta có thể tiếp tục khảo sát chi tiết hơn đôi chút các lửa bên trong của các hệ thống, vi mô và đại vĩ mô.

273. Here the term “interior” seems to relate to both latent and active heat. In other places, the term “interior” refers only to latent heat.

273. Ở đây thuật ngữ “bên trong” dường như liên hệ đến cả hai nhiệt tiềm tàng và nhiệt hoạt động. Ở những chỗ khác, thuật ngữ “bên trong” chỉ nói đến nhiệt tiềm tàng.