II. THE NATURE OF PRANA

II. BẢN TÍNH CỦA PRANA

In dealing with the subject of the etheric body and its functions as an assimilator and distributor of prana , we have dealt with it from the standpoint of its place in the scheme of things. We have considered this matter of etherics from the angle of correspondences, and have traced analogies in the system, the planet, and man. We have seen that it formed the foundation of the dense physical form, and in itself constituted a most important link between:

Khi đề cập đến chủ đề thể dĩ thái và các chức năng của nó như một cơ quan tiếp nạp và phân phối prana , chúng ta đã khảo cứu nó từ lập trường vị trí của nó trong đồ hình toàn thể. Chúng ta đã xét vấn đề dĩ thái theo góc độ các tương ứng, và đã lần theo các phép tương đồng trong hệ thống, trong hành tinh và trong con người. Chúng ta đã thấy rằng nó tạo nền móng cho hình thể hồng trần đậm đặc, và tự thân nó cấu thành một mối liên kết hết sức quan trọng giữa:

1. We are now speaking of context.

1. Bây giờ chúng ta đang nói về ngữ cảnh.

2. We remember the key function of the etheric body “as an assimilator and distributor of prana”.

2. Chúng ta nhớ chức năng then chốt của thể dĩ thái “như một cơ quan tiếp nạp và phân phối prana”.

3. Our study seems to be called by the interesting term “ etherics ”.

3. Nghiên cứu của chúng ta dường như được gọi bằng thuật ngữ thú vị “dĩ thái học”.

4. We are reminded that it is the etheric body which has produced the physical and that it substands that physical vehicle.

4. Chúng ta được nhắc rằng chính thể dĩ thái đã tạo ra thể hồng trần và nó làm nền tảng cho vận cụ hồng trần ấy.

5. From time to time we notice the Tibetan offering a summary for educational purposes.

5. Thỉnh thoảng Chân sư Tây Tạng đưa ra một bản tóm kết vì mục đích giáo huấn.

a. Physical man, and the emotional or astral plane.

a. Con người thể chất, và cõi cảm dục hay cõi astral.

b. Planetary Man, and essential emotional quality.

b. Con Người Hành tinh, và phẩm tính cảm xúc cốt yếu.

c. The Logos, the grand Heavenly Man, and the cosmic astral plane.

c. Thượng đế, Đại Đấng Thiên Nhân, và cõi cảm dục vũ trụ.

6. The role of the etheric body in relation to both the dense physical and emotional or astral planes must be remembered. Via the attenuated etheric vehicle, the influence of the astral vehicle can make its way into the physical brain consciousness.

6. Cần ghi nhớ vai trò của thể dĩ thái đối với cả cõi hồng trần đậm đặc và cõi cảm xúc hay cõi cảm dục. Thông qua vận cụ dĩ thái mảnh mai, ảnh hưởng của vận cụ cảm dục có thể len vào tâm thức bộ não hồng trần.

We might now narrow the subject down to the consideration of the etheric body of the human being and not touch upon correspondences to things systemic or cosmic at all, though it may be necessary to remind ourselves that for the wise student the line along which wisdom [88] comes is the interpretative one;

Giờ đây chúng ta có thể thu hẹp đề tài vào việc khảo xét thể dĩ thái của con người và không đụng đến những tương ứng với các sự việc thuộc hệ thống hay vũ trụ, dù có thể cần tự nhắc rằng đối với đạo sinh khôn ngoan, đường mà minh triết [88] đi tới là đường diễn giải;

7. What is the ‘interpretive line’ to which the wise student adheres? May we say it is the means by which anything is always described not only as a thing-in-itself, but in relation to its embracing context?

7. ‘Đường diễn giải’ mà đạo sinh khôn ngoan nương theo là gì? Chúng ta có thể nói đó là phương cách nhờ đó mọi sự luôn được mô tả không chỉ như một vật-tự-thân, mà còn trong liên hệ với bối cảnh bao trùm nó?

he who knows himself (in objective manifestation, essential quality, and comprehensive development) knows likewise the Lord of his Ray, and the Logos of his system.

kẻ biết mình (trong biểu lộ khách quan, phẩm tính cốt yếu và sự phát triển toàn diện) thì cũng biết Chúa Tể Cung của y, và Thượng đế của hệ thống của y.

8. This is another way of saying that the one who knows himself, understands beings who are much higher (at least beings whose structure is analogous to his own).

8. Đây là một cách khác để nói rằng ai hiểu mình thì hiểu những Đấng cao hơn rất nhiều (ít nhất là những Đấng có cấu trúc tương đồng với chính y).

9. The vista is quite amazing, as we are being offered a way (through analogy) to understand the life of great beings entirely beyond our normal ken.

9. Viễn cảnh thật đáng kinh ngạc, vì chúng ta được trao một lối (thông qua tương đồng) để thấu hiểu sự sống của các Đấng vĩ đại hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết thông thường của chúng ta.

It is only then a matter of application, conscious expansion, and intelligent interpretation, coupled to a wise abstention from dogmatic assertion, and a recognition that the correspondence lies in quality and method more than in detailed adherence to a specified action at any given time in evolution.

Khi ấy vấn đề chỉ còn là áp dụng, mở rộng tâm thức, và diễn giải một cách sáng suốt, kèm theo sự tiết chế khôn ngoan đối với những khẳng định giáo điều, và thừa nhận rằng tương ứng nằm ở phẩm tính và phương pháp nhiều hơn là ở việc bám chặt chi li vào một hành động được chỉ định nào đó tại bất kỳ thời điểm nào trong tiến hoá.

10. We are being advised how to proceed under the Law of Correspondences. The steps involved, in tabulation form are:

10. Chúng ta đang được chỉ dẫn cách tiến hành dưới định luật tương ứng. Các bước liên hệ, dưới dạng liệt kê, là:

a. Application

a. Áp dụng

b. Conscious expansion

b. Mở rộng tâm thức

c. Intelligent interpretation

c. Diễn giải sáng suốt

d. A wise abstention from dogmatic assertion

d. Tiết chế khôn ngoan khỏi các khẳng định giáo điều

e. Recognizing correspondence primarily in quality more than in detailed attention to specified action

e. Nhận biết tương ứng chủ yếu ở phẩm tính hơn là chú mục chi li vào hành động được chỉ định

11. Analogies and even quite exact correspondences should not be pushed too far or they we break down. We are largely safe when we stick to qualitative similarities. If we look in detail at specific actions (as they occur in two entities being compared) there are liable to be specific differences which we can easily overlook, since we do not know enough through direct observation.

11. Các phép tương đồng và thậm chí những tương ứng khá chính xác không nên bị đẩy quá xa kẻo sẽ gãy vỡ. Nói chung chúng ta an toàn khi bám vào các tương tự về phẩm tính. Nếu nhìn chi tiết vào những hành động cụ thể (như chúng xảy ra nơi hai thực thể được so sánh) sẽ rất dễ có những khác biệt đặc thù mà chúng ta dễ bỏ qua, vì chúng ta chưa biết đủ qua quan sát trực tiếp.

All that it is possible to give here is material which, if rightly pondered on, may result in more intelligent practical living in the occult sense of the term “living”;

Tất cả những gì có thể đưa ra ở đây là tư liệu mà, nếu được suy ngẫm đúng đắn, có thể dẫn tới một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của từ “sống”;

12. We note the great practicality of the Tibetan’s intention. The correspondences which He offers use are to “result in more intelligent practical living in the occult sense of the term ‘living’.” This should give pause to those who may consider that the complexities of A Treatise on Cosmic Fire mark it out as an impractical book.

12. Chúng ta ghi nhận tính thực tiễn lớn lao trong ý định của Chân sư Tây Tạng. Những tương ứng mà Ngài đưa ra nhằm “dẫn tới một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của từ ‘sống’.” Điều này nên khiến những ai cho rằng sự phức tạp của Luận về Lửa Vũ Trụ biến nó thành một cuốn sách thiếu thực dụng phải dừng lại suy nghĩ.

which, if studied scientifically, religiously and philosophically, may lead to the furthering of the aims of the evolutionary process in the immediately coming lesser cycle.

vốn, nếu được khảo cứu theo khoa học, tôn giáo và triết học, có thể dẫn đến việc thúc đẩy các mục tiêu của tiến trình tiến hoá trong chu kỳ nhỏ hơn sắp tới ngay trước mắt.

13. The purpose of the writing is to “further the evolutionary process”.

13. Mục đích của trước tác là “thúc đẩy tiến trình tiến hoá”.

14. The various ways of studying this treatise are given:

14. Các cách khác nhau để khảo cứu luận thư này được nêu:

a. Scientifically

a. Theo khoa học

b. Religiously

b. Theo tôn giáo

c. Philosophically

c. Theo triết học

15. As we read through the book, we should be alert to the methods of doing this and to the sections which lend themselves most to one or other of these three methods.

15. Khi đọc xuyên suốt cuốn sách, chúng ta nên lưu ý các phương pháp thực hiện điều này và các phần thích hợp nhất với từng phương pháp trong ba phương pháp ấy.

Our aim, therefore, is to make the secondary body of man more real , and to show some of its functions and how it can eventually be brought consciously into the range of mental comprehension.

Mục tiêu của chúng ta, vì Do đó, là làm cho thể thứ yếu của con người trở nên cụ thể hơn , và trình bày vài chức năng của nó, cũng như cách cuối cùng có thể đưa nó một cách tự giác vào tầm thấu hiểu của thể trí.

16. We note that the etheric body is called “the secondary body of man”. In some ways, it seems the primary body, for the entirety of the physical body is derived from it.

16. Chúng ta lưu ý rằng thể dĩ thái được gọi là “thể thứ yếu của con người”. Xét ở vài phương diện, nó dường như là thể chính yếu, vì toàn bộ thể xác đều được phát sinh từ nó.

17. The next scientific and medical frontier is the study and understanding of the etheric body, to which TCF attempts to contribute.

17. Giới tuyến khoa học và y học kế tiếp là việc khảo cứu và thấu hiểu thể dĩ thái, mà TCF nỗ lực đóng góp.

Science, as we know, is fast reaching the point where it will be forced to admit the fact of the etheric body, because the difficulties of refusing to acknowledge it, will be far more insuperable than an admission of its existence.

Khoa học, như chúng ta biết, đang nhanh chóng đến điểm buộc phải thừa nhận SỰ KIỆN về thể dĩ thái, vì những khó khăn do việc từ chối công nhận nó sẽ vượt xa việc thừa nhận sự tồn tại của nó.

18. Physicists have dismissed the ether because, in their theories, they saw no need for it. It would appear that an adjustment of thought in this regard is imminent.

18. Các nhà vật lý đã gạt bỏ dĩ thái vì trong các lý thuyết của họ, họ thấy không cần đến nó. Có vẻ như một sự điều chỉnh tư tưởng về phương diện này đang cận kề.

Scientists admit already the fact of etheric matter; the success of photographic endeavor has demonstrated the reality of that which has hitherto been considered unreal, because (from the standpoint of the physical) intangible.

Các nhà khoa học đã thừa nhận thực tại của vật chất dĩ thái; thành công của nỗ lực nhiếp ảnh đã chứng minh tính hiện thực của những gì trước đây bị xem là không thực, vì (xét từ lập trường hồng trần) không thể nắm bắt bằng giác quan.

19. Perhaps there are some scientists who do, and other who emphatically do not.

19. Có lẽ có một số nhà khoa học như Do đó, và những người khác thì nhất quyết không.

20. Photography has, however, revealed many ‘invisibilities’. There is a branch of photography called “spirit photography” which has revealed that which the eye does not normally see.

20. Tuy nhiên, nhiếp ảnh đã phơi bày nhiều điều ‘vô hình’. Có một nhánh nhiếp ảnh gọi là “nhiếp ảnh linh hồn” đã hé lộ những gì mắt thường không thấy.

Phenomena are occurring all the time which remain in the domain of the supernatural unless accounted for through the medium of etheric matter, and in their anxiety to prove the spiritualists wrong, scientists have aided the cause of the true and higher spiritism by falling back on reality, and on the fact of the etheric body, even though they consider it a body of [89] emanative radiation—being concerned with the effect and not having yet ascertained the cause.

Các hiện tượng vẫn diễn ra liên tục và sẽ còn nằm trong phạm vi cái siêu nhiên trừ khi được giải thích qua trung gian của vật chất dĩ thái, và trong sự nôn nóng muốn chứng minh các nhà thần linh học sai lầm, các nhà khoa học đã vô tình hỗ trợ cho sự nghiệp của nền thần linh học chân xác và cao hơn bằng cách quay về thực tại và công nhận thực tế về thể dĩ thái, dù họ xem nó như một thể của [89] bức xạ xuất lộ—chỉ quan tâm đến hiệu quả mà chưa xác quyết được nguyên nhân.

21. Truth advances through the fight against truth.

21. Chân lý tiến lên qua cuộc chiến với chính chân lý.

22. We note the use of the term “anxiety”; people adhere to their world views emotionally and are personally threatened if their world views are threatened. This is true even of those who, like scientists, should be more objective.

22. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “nôn nóng”; con người bám chặt thế giới quan của mình bằng cảm xúc và cảm thấy bị đe doạ cá nhân nếu thế giới quan ấy bị đe doạ . Điều này đúng ngay cả với những người, như giới khoa học, lẽ ra nên khách quan hơn.

23. What does the Tibetan mean by “truer and higher spiritism”? Probably the detection and understanding of planes higher than the physical.

23. Chân sư Tây Tạng muốn nói gì qua “nền thần linh học chân xác và cao hơn”? Có lẽ là việc phát hiện và thấu hiểu các cõi cao hơn cõi hồng trần.

24. In the scientific endeavor, it seems that the study of effects always precedes the study of causes.

24. Trong nỗ lực khoa học, có vẻ như khảo sát hiệu quả luôn đi trước khảo sát nguyên nhân.

Medical men are beginning to study (blindly as yet) the question of vitality, the effect of solar rays upon the physical organism, and the underlying laws of inherent and radiatory heat. They are beginning to ascribe to the spleen functions hitherto not recognised , to study the effect of the action of the glands, and their relation to the assimilation of the vital essences by the bodily frame.

Giới y khoa đang bắt đầu (dẫu còn mù mờ) khảo cứu vấn đề sinh lực, tác động của các tia thái dương lên cơ thể hồng trần, và các định luật nền tảng của nhiệt bẩm sinh và nhiệt bức xạ. Họ đang bắt đầu quy gán cho lá lách những chức năng trước đây chưa được thừa nhận, nghiên cứu tác dụng của hoạt động các tuyến, và mối liên hệ của chúng với sự đồng hoá các tinh chất sinh lực bởi thân thể.

25. All this was written in the 1920’s and so DK had to be talking about progressive medical thinkers and researchers. What was true then, is a much more focused endeavor at this time (2005).

25. Tất cả điều này được viết vào thập niên 1920 nên Chân sư DK hẳn đang nói về các nhà tư tưởng và nghiên cứu y khoa tiến bộ. Điều đúng khi ấy, vào thời điểm này (2005), đã trở thành một nỗ lực tập trung hơn nhiều.

26. Within the etheric body are “vital essences” which, to be useful to the dense physical body, must be assimilated. Exposure to pranic sources is one thing but it is assimilation that must be facilitated.

26. Bên trong thể dĩ thái có các “tinh chất sinh lực” mà, để hữu ích cho thể xác đậm đặc, phải được đồng hoá. Việc phơi nhiễm với các nguồn prana là một chuyện, nhưng điều cần được tạo điều kiện là sự đồng hoá.

They are on the right road, and before long (perhaps within this century) the FACT of the etheric body and its basic function will be established past all controversy, and the whole aim of preventive and curative medicine will shift to a higher level.

Họ đang đi đúng đường, và chẳng bao lâu nữa (có lẽ trong thế kỷ này) SỰ KIỆN về thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó sẽ được xác lập vượt khỏi mọi tranh cãi, và toàn bộ mục tiêu của y học phòng ngừa và trị liệu sẽ chuyển lên một mức cao hơn.

27. The century of which Master DK spoke is now over. It can be questioned whether the existence of the etheric body and its basic function has been established past all controversy. In certain progressive circles it is established, but these circles are by far the minority. The shift, however, is taking place.

27. Thế kỷ mà Chân sư DK nói tới nay đã qua. Có thể đặt vấn đề liệu sự hiện hữu của thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó đã được xác lập vượt khỏi mọi tranh cãi hay chưa. Ở một số giới tiến bộ thì đã, nhưng các giới này còn là thiểu số xa. Tuy Do đó, sự chuyển dịch đang diễn ra.

All we can do here is to give simply, and in a condensed form, a few facts which may hasten the day of recognition, and further the interest of the true investigator. Let me, therefore, briefly state what will be dealt with in our remaining three points:

Tất cả những gì chúng ta có thể làm ở đây là trình bày một cách giản lược, cô đọng, vài sự kiện có thể thúc đẩy ngày công nhận đến sớm hơn, và khơi sâu mối quan tâm của nhà khảo cứu chân chính. Do đó, hãy để tôi tóm lược những điều sẽ được đề cập trong ba điểm còn lại:

28. The few points here given are still of use, as for the majority, there is no true recognition of this field within the human constitution.

28. Vài điểm nêu ra ở đây vẫn hữu dụng, vì đối với đa số, chưa hề có sự công nhận đúng thật về lĩnh vực này trong cơ cấu con người.

The functions of the etheric body.

Chức năng của thể dĩ thái.

Its relation to the physical during life.

Mối liên hệ của nó với thể xác trong thời gian sống.

The ills or diseases of the etheric body (taking care to retain the original meaning of the word “disease.”)

Các chứng tật hay bệnh của thể dĩ thái (lưu ý giữ nguyên ý gốc của từ “bệnh.”)

Its after death condition.

Tình trạng của nó sau khi chết.

This will embody all that is as yet of practical use. More may later be forthcoming for our helping if that which is now given to the public is carefully followed up, and if investigators wisely, sanely and broadly study this important matter.

Điều này sẽ bao hàm tất cả những gì cho đến nay còn có ích trong thực hành. Về sau có thể sẽ có thêm điều trợ giúp nếu những gì nay được công bố rộng rãi được theo dõi cẩn thận, và nếu các nhà khảo cứu nghiên cứu vấn đề quan trọng này một cách khôn ngoan, lành mạnh và khoáng đạt.

29. The principle is enunciated: there must first be assimilation of that which is given before more will be given.

29. Nguyên tắc được nêu: trước hết phải đồng hoá những gì đã được trao thì mới có thể được trao thêm.

30. When new information arises it can be used unwisely, insanely and narrowly. This, the Tibetan (whose attitudes reflect a “sanctified normality”) seeks to avoid.

30. Khi thông tin mới xuất hiện, nó có thể bị dùng một cách thiếu khôn ngoan, thái quá và chật hẹp. Điều này, Chân sư Tây Tạng (người có thái độ phản ánh một “tính bình thường đã được thánh hoá”) muốn tránh.

As the nature and functions of the etheric body of man assume their rightful place in the thought of the world and as it is realised that the etheric is the most important of the two physical bodies, man will be brought into closer conscious contact with the other evolutions [90] that evolve in etheric matter just as he does in a dense physical body.

Khi bản chất và chức năng của thể dĩ thái nơi con người chiếm lĩnh vị trí xứng đáng trong tư tưởng của thế giới và khi nhận ra rằng thể dĩ thái là thể quan trọng hơn trong hai thể hồng trần, con người sẽ được đưa vào mối tiếp xúc tự giác gần gũi hơn với các tiến hoá khác [90] vốn tiến hoá trong vật chất dĩ thái cũng như y tiến hoá trong thể xác đậm đặc.

31. Here is direct discussion of “two physical bodies”. Their relative importance is set forth.

31. Ở đây là bàn luận trực tiếp về “hai thể hồng trần”. Tầm quan trọng tương đối của chúng được nêu rõ.

32. The study of the etheric body will be an open door to contact with “other evolutions”. For now, most are blind to these evolutions.

32. Việc khảo cứu thể dĩ thái sẽ là cánh cửa mở để tiếp xúc với “các tiến hoá khác”. Hiện nay, đa số vẫn mù lòa trước các tiến hoá này.

33. It is clear that members of the deva kingdom are not to be found on the dense physical level.

33. Rõ ràng các thành viên của giới thiên thần không được tìm thấy trên cõi hồng trần đậm đặc.

There are certain large groups of devas, called “the devas of the shadows,” or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man’s etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation.

Có những nhóm lớn các thiên thần, gọi là “các thiên thần của bóng tối,” hay các thiên thần tím, những vị gắn bó mật thiết với sự phát triển tiến hoá của thể dĩ thái nơi con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh.

34. The function and importance of the “devas of the shadows” are given. It is important to note that these violet devas transmit to man both solar and planetary radiation.

34. Chức năng và tầm quan trọng của “các thiên thần của bóng tối” được nêu. Cần lưu ý rằng các thiên thần tím này truyền cho con người cả bức xạ thái dương lẫn bức xạ hành tinh.

35. Their color violent allies them to the seventh ray just as the etheric body is generically allied to the seventh ray.

35. Màu tím của họ liên hệ họ với cung bảy, cũng như thể dĩ thái nói chung thuộc về cung bảy.

36. Solar and planetary radiations are necessary for the health of the dense physical vehicle and so these devas of the shadows uphold an invaluable function.

36. Các bức xạ thái dương và hành tinh là cần thiết cho sức khoẻ của vận cụ hồng trần đậm đặc, vì vậy các thiên thần của bóng tối này đảm đương một chức năng vô giá.

The etheric body of man receives prana in different ways and of different kinds, and all these ways bring him into touch with varying entities.

Thể dĩ thái của con người tiếp nhận prana theo những cách khác nhau và thuộc các loại khác nhau, và mọi cách ấy đều đưa y tiếp xúc với các thực thể khác nhau.

37. The study of the reception of prana has its complexities and into these we will enter to a degree.

38. Each channel for the reception of prana brings man in touch with the entities associated with that channel.

1. Solar prana.

1. Prana thái dương.

This is that vital and magnetic fluid which radiates from the sun, and which is transmitted to man’s etheric body through the agency of certain deva entities of a very high order, and of a golden hue.

Đây là lưu chất sinh động và từ tính toả ra từ mặt trời, và được truyền đến thể dĩ thái của con người qua trung giới của những thực thể thiên thần thuộc một cấp bậc rất cao, có sắc vàng kim.

39. We note that solar prana is both vital and magnetic. In all cases of magnetism we must ask what is attracted.

39. Chúng ta lưu ý rằng prana thái dương vừa sinh động vừa có từ tính. Trong mọi trường hợp của từ tính, chúng ta phải hỏi điều gì bị hấp dẫn.

40. The “golden hue” of the transmitting devas is also to be noted. Perhaps more will be said of the degree of elevation of these devas.

40. Cũng nên lưu ý “sắc vàng kim” của các thiên thần truyền dẫn này. Có lẽ sẽ nói thêm về mức độ cao cả của các thiên thần ấy.

41. It is not said whether these deva entities are extra-planetary or intra-planetary.

41. Không nói rõ các thực thể thiên thần này là ngoại hành tinh hay nội hành tinh.

It is passed through their bodies and emitted as powerful radiations, which are applied direct through certain plexi in the uppermost part of the etheric body, the head and shoulders, and passed down to the etheric correspondence of the physical organ, the spleen, and from thence forcibly transmitted into the spleen itself.

Năng lượng được dẫn qua thân thể của họ và phát ra như những bức xạ mạnh mẽ, được áp dụng trực tiếp qua một số đám rối ở phần cao nhất của thể dĩ thái, vùng đầu và vai, rồi dẫn xuống đối phần dĩ thái của cơ quan thể xác là lá lách, và từ đó được truyền cưỡng bức vào chính lá lách.

42. Something important about the functioning of the deva kingdom is given: energy is passed through their bodies in order to reach its destination. This description suggests that the devas under discussion live within the ring-pass-not of the Earth.

42. Có điều quan trọng về sự vận hành của giới thiên thần được nêu: năng lượng đi xuyên qua thân thể của họ để đến đích. Mô tả này gợi rằng các thiên thần đang bàn tới cư ngụ trong vòng-giới-hạn của Trái Đất.

43. The passage of solar prana is hereby given. The “pranic triangle” is involved:

43. Lộ trình của prana thái dương được trình bày như vậy. “Tam giác prana” có liên quan:

“1. The pranic triangle.

“1. Tam giác prana.

a. The shoulder centre.

a. Luân xa ở vai.

b. The centre near the diaphragm.

b. Luân xa gần cơ hoành.

c. The spleen.” (EA 88)

c. Lá lách.” (EA 88)

44. Other centers are probably involved and the term “uppermost” may give a hint as to their location, but the Tibetan is not being entirely specific.

44. Có lẽ còn những luân xa khác cũng tham dự và từ “cao nhất” có thể gợi ý về vị trí của chúng, nhưng Chân sư Tây Tạng không nói hoàn toàn cụ thể.

45. The word “forcibly” is not without significance when stating the means of transmission of prana to the physical spleen.

45. Từ “cưỡng bức” không phải là vô nghĩa khi nêu cách thức truyền prana vào lá lách thể xác.

46. This description entails a knowledge of occult physiology which is not yet in our possession.

46. Mô tả này đòi hỏi một hiểu biết về sinh lý học huyền bí mà hiện chúng ta chưa sở hữu.

These golden hued pranic entities are in the air above us, and are specially active in such parts of the world as , in those tropical countries where the air is pure and dry, and the rays of the sun are recognised as being specially beneficial.

Những thực thể prana sắc vàng kim này hiện diện trong không khí phía trên chúng ta, và đặc biệt hoạt động mạnh ở những vùng trên thế giới như, ở những xứ nhiệt đới nơi không khí trong sạch và khô ráo, và các tia của mặt trời được công nhận là đặc biệt có lợi.

47. This statement confirms that the “golden hued pranic entities” are related to Earth and even to the atmosphere in certain terrestrial location.

47. Phát biểu này xác nhận rằng “các thực thể prana sắc vàng kim” có liên hệ với Trái Đất và thậm chí với khí quyển tại những địa điểm địa cầu nhất định.

48. We note the necessary that they work in areas where the air is “pure and dry”, and not in strong humidity. “Humidity” (unprecipitated moisture in the air) is a condition related to the astral plane, and these devas are not so related.

48. Chúng ta lưu ý điều kiện cần là họ hoạt động ở những nơi không khí “trong sạch và khô ráo”, chứ không phải trong độ ẩm mạnh. “Độ ẩm” (hơi nước chưa ngưng tụ trong không khí) là một điều kiện liên hệ tới cõi cảm dục, và các thiên thần này không liên hệ như thế.

49. There are also areas of the Earth where the Sun’s rays are almost violent in their intensity. Can it be assumed that these “golden hued pranic entities” are not active under such circumstances? Or that they are excessively active? It would seem that they may be active in desert climes, but in the desert the rays of the sun are not recognised as specially beneficial.

49. Cũng có những vùng trên Trái Đất nơi các tia mặt trời gần như dữ dội trong cường độ của chúng. Liệu có thể giả định rằng “các thực thể prana sắc vàng kim” này không hoạt động trong những hoàn cảnh như vậy? Hay là họ hoạt động quá mức? Có vẻ họ có thể hoạt động ở các xứ sa mạc, nhưng trong sa mạc, các tia mặt trời lại không được công nhận là đặc biệt có lợi.

Relations between man and this group of devas are very close, but fraught as yet with much danger to man. These devas are of a very powerful order, and, along their own line, are further evolved than man himself. Unprotected man lies at their mercy, and in this lack of protection, and man’s failure to understand the laws of magnetic resistance, or of solar repulsion comes, for instance, the menace of sunstroke.

Mối liên hệ giữa con người và nhóm thiên thần này rất mật thiết, nhưng hiện vẫn tiềm ẩn nhiều nguy hiểm cho con người. Các thiên thần này thuộc một cấp bậc rất hùng mạnh, và, theo đường tiến hoá riêng của họ, họ còn tiến hoá xa hơn chính con người. Con người không được bảo hộ thì phó mặc cho họ định đoạt, và trong sự thiếu bảo hộ ấy, cùng với việc con người không hiểu các định luật về kháng lực từ tính, hay về sự đẩy lui thái dương, nảy sinh, chẳng hạn, mối nguy của chứng say nắng.

50. The group of devas here discussed have a close relationship with man. It is inherent in many people to “seek the Sun”.

50. Nhóm thiên thần đang bàn có mối liên hệ gần gũi với con người. Ở nhiều người, xu hướng “tìm đến Mặt Trời” là bẩm hữu.

51. It is interesting to note that, in terms of their own evolution, they are “further evolved than man himself”. This would suggest that such devas are self-conscious.

51. Đáng chú ý là, xét theo đường tiến hoá riêng của họ, họ “tiến hoá xa hơn chính con người”. Điều này gợi rằng các thiên thần như vậy có tự thức.

52. During the last number of decades increasing attention has been paid to protection from the rays of the Sun. These methods are, of course, external, involving “Sun screens” and “sun blocks”.

52. Trong vài thập niên qua, người ta ngày càng chú trọng đến việc bảo vệ khỏi các tia của Mặt Trời. Dĩ nhiên các phương pháp này là ngoại thân, liên quan đến kem chống nắng và các chất chặn nắng.

53. The Tibetan suggests occultly energic means of protection using—

53. Chân sư Tây Tạng gợi ý các phương tiện bảo hộ mang tính năng lượng huyền bí dựa vào—

a. Magnetic resistance

a. Kháng lực từ tính

b. Solar repulsion

b. Sự đẩy lui thái dương

54. We are learning that certain maladies which overtake man are specifically related to the action of certain members of the deva kingdom, and especially to human ignorance concerning such devas.

54. Chúng ta đang học rằng một số chứng tật ập đến với con người có liên hệ đặc thù với tác động của vài thành viên trong giới thiên thần, và đặc biệt là với sự ngu dốt của con người về các thiên thần ấy.

When the etheric body and its assimilative processes are comprehended scientifically, man will then be immune from dangers due to solar radiation. He will protect himself by the application of the laws governing [91] magnetic repulsion and attraction, and not so much by clothing and shelter.

Khi thể dĩ thái và các tiến trình đồng hoá của nó được thấu hiểu một cách khoa học, con người khi ấy sẽ miễn nhiễm với các nguy hiểm do bức xạ thái dương. Y sẽ tự bảo vệ mình bằng việc áp dụng các định luật chi phối [91] sự đẩy và hút từ tính, hơn là bằng y phục và nơi trú ẩn.

55. A more salutary future relation between man and such devas is given. Man’s immunity will lie in an understanding and application of “the laws governing magnetic repulsion and attraction”. These laws will be understood during the Aquarian Age the culture of which will be much related to the Sun and to the etheric body. The sign Leo, in which the Sun is so prominent, is the polar opposite of Aquarius.

55. Một mối quan hệ lành mạnh hơn trong tương lai giữa con người và các thiên thần như vậy được nêu. Sự miễn nhiễm của con người sẽ nằm ở sự hiểu biết và áp dụng “các định luật chi phối sự đẩy và hút từ tính”. Các định luật này sẽ được thấu hiểu trong Kỷ Nguyên Bảo Bình mà nền văn hoá của nó sẽ liên hệ nhiều đến Mặt Trời và thể dĩ thái. Dấu hiệu Sư Tử, trong đó Mặt Trời rất nổi bật, là đối cực của Bảo Bình.

It is largely a question of polarisation .

Vấn đề chủ yếu là sự phân cực.

56. The protection here discussed may relate to the focus of man’s attention (i.e., his polarisation ). At the moment, he is much focussed on his physical nature and not upon and within his etheric nature.

One hint might here be given: When men understand the deva evolution somewhat more correctly and recognise their work along certain lines in connection with the Sun and realise that they represent the feminine pole as they themselves represent the masculine (the fourth Creative Hierarchy being male) 39 they will comprehend the mutual relationship, and govern that relationship by law.

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây: Khi nhân loại hiểu đúng đắn hơn đôi chút về tiến hoá thiên thần và nhận ra công việc của họ theo những tuyến nhất định liên hệ với Mặt Trời, và nhận ra rằng họ biểu trưng cho cực nữ còn chính con người biểu trưng cho cực nam (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nam), thì con người sẽ thấu hiểu mối tương quan hỗ tương, và điều hoà mối tương quan ấy theo luật.

57. An important concept is here set forth. The deva evolution is, in relation to “man”, the “feminine pole”, even as man is the “masculine” or “male”. Just as the relationship between the sexes is, under a growing Libran influence, to be governed increasingly by law, so is the relationship between man and devas.

57. Một ý niệm quan trọng được nêu ra. Tiến hoá thiên thần, so với “con người”, là “cực nữ”, còn con người là “cực nam”. Cũng như quan hệ giữa hai giới tính, dưới ảnh hưởng Thiên Bình ngày càng gia tăng, sẽ được điều hoà ngày càng theo luật, thì quan hệ giữa con người và thiên thần cũng vậy.

58. The principle of mutuality based on respect and understanding must govern. We are dealing here with the harmonization of the human and deva kingdoms. The in-cycling of the fourth Ray of Harmony through Conflict (and its buddhic associations) will assist with this harmonization under law.

58. Nguyên tắc hỗ tương dựa trên tôn trọng và thấu hiểu phải điều hành. Ở đây chúng ta đang xử lý sự hoà điệu giữa nhân loại và giới thiên thần. Sự chu lưu trở lại của Cung bốn về Hòa Điệu qua Xung Đột (và các liên hệ bồ đề của nó) sẽ hỗ trợ sự hoà điệu này dưới luật.

59. In these days of relatively ignorant experimentation by man as he enters into fuller association with the devas, he is not governed in his approach by law.

59. Trong những ngày tháng của sự thử nghiệm tương đối vô minh bởi con người khi y bước vào liên hệ đầy đủ hơn với các thiên thần, y chưa được luật điều hành trong cách tiếp cận.

(39: S. D., I, 232-238. The whole cosmos is guided, controlled and animated by an almost endless series of Hierarchies of sentient Beings , each having a mission to perform.—S. D., I, 295. Among these the Hierarchy of human Monads has a place.)

(39: S. D., I, 232-238. Toàn thể vũ trụ được hướng dẫn, kiểm soát và linh hoạt hoá bởi một chuỗi gần như vô tận các Huyền Giai của các Sự Sống hữu tri , mỗi Huyền Giai đều có một sứ mệnh phải thực hiện.—S. D., I, 295. Trong số này có vị trí của Huyền Giai các Chân thần nhân loại.)

60. On pp. 34 and 35 of Esoteric Astrology we are given a tabulation listing twelve Creative Hierarchies. Obviously, judging from the statement above, there are many, many more. The planes do not end at the third subplane of the cosmic astral plane (as the tabulation of Hierarchies ends). The ascending Hierarchies are virtually limitless as far as man is concerned. There are also many orderly subdivisions within the Hierarchies listed

These solar devas take the radiatory rays of the sun which reach from its centre to the periphery along one of the three channels of approach, pass them through their organism and focalise them there. They act almost as a burning glass acts.

Những thiên thần thái dương này tiếp nhận các tia bức xạ của mặt trời vốn vươn từ trung tâm ra ngoại vi theo một trong ba kênh tiếp cận, dẫn chúng qua cơ thể của họ và tập trung thành tiêu điểm tại đó. Họ hoạt động gần như cách mà một kính đốt hoạt động.

61. Earlier we dealt with the “three channels of approach” found in every atom (human, planetary, solar or the atom of substance).

61. Trước đó chúng ta đã bàn về “ba kênh tiếp cận” có trong mọi nguyên tử (nhân loại, hành tinh, thái dương hay nguyên tử của chất liệu).

62. It is to be noted that the triple channel reaches from the centre to the periphery of the being concerned.

62. Cần lưu ý rằng kênh tam phân này vươn từ trung tâm đến ngoại vi của hữu thể liên hệ.

63. The golden hued pranic devas receive the diffuse surface radiation of the Sun and focalize those rays. This focussing is likened to the action of a magnifying glass, or “burning glass”.

63. Các thiên thần prana sắc vàng kim tiếp nhận bức xạ bề mặt khuếch tán của Mặt Trời và hội tụ các tia ấy. Sự hội tụ này được ví như tác dụng của kính lúp, hay “kính đốt”.

These rays are then reflected or transmitted to man’s etheric body, and caught up by him and again assimilated.

Các tia này rồi được phản xạ hoặc truyền sang thể dĩ thái của con người, được y thu nhận và lại tiếp tục đồng hoá.

64. The devas transmit the focalized prana directly to man’s etheric body.

64. Các thiên thần truyền prana đã hội tụ trực tiếp đến thể dĩ thái của con người.

65. The entire process is a chain of transmission and assimilation and, again, transmission.

65. Toàn bộ tiến trình là một chuỗi truyền dẫn và đồng hoá rồi lại truyền dẫn.

When the etheric body is in good order and functioning correctly, enough of this prana is absorbed to keep the form organised.

Khi thể dĩ thái trật tự và vận hành đúng, đủ prana được hấp thụ để duy trì hình tướng được tổ chức.

66. This suggests that a poorly functioning etheric body may not absorb prana as it should.

This is the whole object of the etheric body’s functioning, and is a point which cannot be sufficiently emphasised .

Đây là toàn bộ mục đích của sự vận hành của thể dĩ thái, và là điểm không thể nhấn mạnh cho đủ.

67. DK emphasizes again the major function of the etheric body and its relation to healthful physical continuity.

The remainder is cast off in the form of animal radiation, or physical magnetism—all terms expressing the same idea. Man therefore repeats on a lesser scale the work of the great solar devas, and in his turn adds his quota of repolarised or remagnetised emanation to the sumtotal of the planetary aura.

Phần còn lại bị thải ra dưới dạng bức xạ động vật , hay từ tính thể xác—tất cả đều là những thuật ngữ diễn tả cùng một ý. Do đó, con người lặp lại ở cấp độ nhỏ hơn công việc của các thiên thần thái dương vĩ đại, và đến lượt mình, y thêm phần đóng góp của những xuất lộ đã được tái phân cực hay tái từ hoá vào tổng thể hào quang hành tinh.

68. Unassimilated prana, when cast off, goes by the names “animal radiation” or “physical magnetism”. Some of this may well be used in the healing process.

68. Prana không được đồng hoá, khi bị thải bỏ, mang các tên “bức xạ động vật ” hay “từ tính thể xác”. Một phần trong số này có thể được dùng trong quá trình trị liệu.

69. The analogy holds good and man acts to a lesser sphere as the “great solar devas” have acted in relation to o him.

69. Phép tương tự vẫn đúng và con người hành động trên một phạm vi nhỏ như “các thiên thần thái dương vĩ đại” đã hành động đối với y.

70. That prana which is cast off from man (due to non-absorption) has been “ repolarised or remagnetised ”, and is an emanation adding to the “ sumtotal of the planetary aura”. The receiving entity requalifies that which is received. For instance, the first ray passing through Saturn and then emanated is qualified differently from the first ray passing through Vulcan and then emanated. A quality of the recipient organism is added.

70. Lượng prana bị con người thải bỏ (do không hấp thụ) đã được “tái phân cực hay tái từ hoá”, và là một xuất lộ thêm vào “tổng thể hào quang hành tinh”. Hữu thể tiếp nhận sẽ tái định phẩm cái được tiếp nhận. Chẳng hạn, cung một khi đi qua Sao Thổ rồi phát xạ sẽ có phẩm tính khác với cung một khi đi qua Vulcan rồi phát xạ. Một phẩm tính của vận cụ tiếp nhận được thêm vào.

71. In the flow of life, there is no unnecessary retention of energy. Health demands circulation.

71. Trong dòng chảy của sự sống, không có sự lưu giữ năng lượng nào vô ích. Sức khoẻ đòi hỏi sự lưu thông.

2. Planetary prana.

2. Prana hành tinh.

This is the vital fluid emanated from any planet, which constitutes its basic coloring or quality, and is produced by a repetition within the planet of the same process [92] which is undergone in connection with man and solar prana.

Đây là lưu chất sinh động phát xạ từ bất kỳ hành tinh nào, cấu thành sắc thái hay phẩm tính căn bản của nó, và được sản sinh bởi sự lặp lại bên trong hành tinh của cùng một tiến trình [92] vốn diễn ra liên quan đến con người và prana thái dương.

72. DK continues the analogy. We note that the pranic flows are “vital fluid(s)” which are magnetic. Prana flows.

72. Chân sư DK tiếp tục phép tương đồng. Chúng ta lưu ý rằng các dòng prana là “các lưu chất sinh động” có từ tính. Prana lưu chảy.

73. Just as the pranic planetary emanation has its own “basic coloring or quality”, the same may be predicated of the pranic emanation of from the Sun or from man.

73. Cũng như xuất lộ prana của hành tinh có “sắc thái hay phẩm tính căn bản” riêng, điều ấy cũng có thể nói về xuất lộ prana từ Mặt Trời hay từ con người.

The planet (the Earth, or any other planet) absorbs solar prana, assimilates what is required, and radiates off that which is not essential to its well-being in the form of planetary radiation.

Hành tinh (Trái Đất, hay bất kỳ hành tinh nào khác) hấp thụ prana thái dương, đồng hoá phần cần thiết, và phát xạ ra những gì không thiết yếu cho sự an sinh của nó dưới dạng bức xạ hành tinh.

74. We see there is no waste. That which cannot be assimilated “radiates off” or is “cast off”. Any entity can only receive according to its capacity. One of the greatest cosmic ‘sins’ is to hoard energy/force, and it has its dire consequences to the one who unlawfully retains.

74. Chúng ta thấy rằng không có lãng phí. Cái không thể đồng hoá thì “phát xạ ra” hay “thải bỏ”. Bất kỳ hữu thể nào cũng chỉ có thể tiếp nhận theo dung lượng của mình. Một trong những ‘tội lỗi’ vũ trụ lớn nhất là tích trữ năng lượng/lực, và điều đó mang lại những hậu quả trầm trọng cho kẻ lưu giữ bất hợp pháp.

Planetary prana, therefore, is solar prana which has passed throughout the planet , has circulated through the planetary etheric body, has been transmitted to the dense physical planet, and has been cast off thence in the form of a radiation of the same essential character as solar prana, plus the individual and distinctive quality of the particular planet concerned.

Do đó prana hành tinh là prana thái dương đã đi xuyên suốt hành tinh , đã lưu thông qua thể dĩ thái hành tinh, đã được truyền sang phần hồng trần đậm đặc của hành tinh, và từ đó đã bị thải ra dưới dạng một bức xạ có cùng bản tính cốt yếu như prana thái dương, cộng với phẩm tính cá biệt và đặc thù của chính hành tinh liên hệ.

75. Another important idea is given, equating two kinds of prana—showing that there is no essential difference between them. In a way, all prana is one prana of a universal kind.

75. Lại có một ý quan trọng được nêu, đồng nhất hai loại prana—cho thấy không có sự khác biệt cốt yếu giữa chúng. Ở một nghĩa nào đó, mọi prana là một prana mang tính phổ quát.

76. We note that before any casting off occurs, the received prana is circulated and, in proper measure, transmitted to the dense physical body.

76. Chúng ta lưu ý rằng trước khi có bất kỳ sự thải bỏ nào, prana tiếp nhận được tuần hoàn và, theo mức thích đáng, được truyền sang thể hồng trần đậm đặc.

77. It is the “individual and distinctive quality” of the receiving entity which is added to the prana it has received from a superior radiating entity.

77. Chính “phẩm tính cá biệt và đặc thù” của hữu thể tiếp nhận được thêm vào prana mà nó đã nhận từ một hữu thể phát xạ cao hơn.

78. Whatever passed through us or any entity is qualified according to the nature of the receiver.

78. Bất cứ điều gì đi qua chúng ta hay qua bất kỳ hữu thể nào đều được định phẩm phù hợp với bản tánh của kẻ tiếp nhận.

79. A question arises as to whether all the received prana must be circulated and transmitted to the physical body before it can be cast off. Perhaps the received prana must be sent in the direction of the dense physical body before it can be cast off as excessive or inassimilable.

79. Nảy sinh câu hỏi liệu tất cả prana tiếp nhận có phải được tuần hoàn và truyền sang thể hồng trần trước khi có thể bị thải bỏ hay không. Có lẽ prana tiếp nhận phải được gửi theo hướng của thể hồng trần trước khi có thể bị thải bỏ như là quá dư hay không thể đồng hoá.

This again repeats the process undergone in the human body. The physical radiations of men differ according to the quality of their physical bodies. So it is with a planet.

Điều này lại lặp lại tiến trình diễn ra trong thân thể con người. Các bức xạ hồng trần của con người khác nhau tuỳ theo phẩm chất các thể hồng trần của họ. Hành tinh cũng vậy.

80. The analogy is extended to man.

80. Phép tương tự được mở rộng đến con người.

81. What is meant here by “their physical bodies”? Shall we say that the quality of both the dense physical and the etheric bodies is meant?

81. “Các thể hồng trần ” ở đây được hiểu là gì? Chúng ta hãy nói rằng ý chỉ cả thể xác đậm đặc lẫn thể dĩ thái.

Planetary emanative prana (as in the case of solar prana) is caught up and transmitted via a particular group of devas, called the “devas of the shadows,” who are ethereal devas of a slightly violet hue. Their bodies are composed of the matter of one or other of the four ethers, and they focalise and concentrate the emanations of the planet, and of all forms upon the planet.

Prana phát xạ hành tinh (như trường hợp prana thái dương) được thu nhận và truyền dẫn qua một nhóm thiên thần đặc thù, gọi là “các thiên thần của bóng tối,” vốn là các thiên thần dĩ thái có sắc hơi tím. Thân thể của họ cấu thành từ chất liệu của một trong bốn cõi dĩ thái, và họ tiêu điểm hoá và tập trung các xuất lộ của hành tinh, và của mọi hình tướng trên hành tinh.

82. It is clear that man depends upon or lives by means of planetary emanative prana as well as solar prana—really the same thing, the former having passed through the etheric (and physical?) bodies of the planet where it has been repolarised and re-qualified.

82. Rõ ràng con người nương vào hay sống nhờ prana phát xạ hành tinh cũng như prana thái dương—thực ra là cùng một thứ, loại thứ nhất đã đi qua thể dĩ thái (và thể hồng trần?) của hành tinh, nơi nó đã được tái phân cực và tái định phẩm.

83. The role of the “devas of the shadows” is stated. Here they are said to have a “slightly violet hue”. Elsewhere, greater delineation is given:

83. Vai trò của “các thiên thần của bóng tối” được nêu. Ở đây nói họ có “sắc hơi tím”. Ở chỗ khác, có phân định rõ hơn:

“As the two planes, astral and physical, merge and blend, and continuity of consciousness is experienced upon the two, it will be difficult for human beings to differentiate at first between devas of the astral plane, and those of the physical. At the beginning of this period of recognition, men will principally contact the violet devas, for those of the higher ranks amongst them are definitely making the attempt to contact the human. These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet , on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender . ”(TCF 912)

“Khi hai cõi, cảm dục và hồng trần, giao thoa và hoà trộn, và liên tục tâm thức được kinh nghiệm trên cả hai, nhân loại lúc đầu sẽ khó phân biệt giữa các thiên thần của cõi cảm dục và những thiên thần của cõi hồng trần. Vào buổi đầu của thời kỳ nhận biết này, con người sẽ chủ yếu tiếp xúc với các thiên thần tím, vì những Đấng thuộc hàng cao hơn trong họ đang dứt khoát nỗ lực tiếp xúc nhân loại. Những thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm ở cõi dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần giống màu tím, ở cõi dĩ thái thứ ba, tím nhạt ở cõi thứ hai, trong khi ở cõi phụ nguyên tử họ có màu oải hương trong suốt huy hoàng. ” (TCF 912)

84. The violet devas are related in some symbolical way to the Moon, as they carry a crescent moon on their foreheads.

84. Các thiên thần tím theo cách tượng trưng nào đó liên hệ với Mặt Trăng, vì họ mang một trăng lưỡi liềm trên trán.

85. We are seeing, therefore, a cooperation between golden solar devas who catch and transmit the solar pranic emanations and ‘lunar’ violet devas who catch and transmit planetary pranic emanations.

85. Như vậy chúng ta thấy có sự hợp tác giữa các thiên thần thái dương vàng kim, những vị tiếp nhận và truyền các xuất lộ prana thái dương, và các thiên thần tím ‘thuộc âm’ truyền tiếp các xuất lộ prana hành tinh.

They have a specially close connection with human beings owing to the fact of the essential resemblance of their bodily substance to man’s etheric substance, and because they transmit to him the magnetism of “Mother Earth” as it is called.

Họ có mối liên hệ đặc biệt gần gũi với con người do thực tế là chất liệu thân thể của họ giống yếu tính với chất liệu dĩ thái nơi con người, và vì họ truyền cho y từ điện của “Mẹ Đất” như người ta gọi.

86. These violet devas are another group closely related to man. We have just read that the solar pranic devas are also closely related (i.e., “Relations between man and this group of devas are very close”—TCF 90)

86. Đây là một nhóm thiên thần khác liên hệ mật thiết với con người. Chúng ta vừa đọc rằng các thiên thần prana thái dương cũng có liên hệ gần gũi (tức “Mối liên hệ giữa con người và nhóm thiên thần này rất mật thiết”—TCF 90)

87. We note that close relations between entities may arise if within their bodies there is a close similarity of substance. These violet devas are not within man’s etheric body but have bodies with substance very similar to the substance of man’s etheric bodies.

87. Chúng ta lưu ý rằng quan hệ gần gũi giữa các hữu thể có thể phát sinh khi trong thân thể họ có sự tương tự gần về chất liệu. Các thiên thần tím này không ở trong thể dĩ thái của con người nhưng có thân thể với chất liệu rất giống với chất liệu của các thể dĩ thái nơi con người.

88. Earlier, of the violet devas, we were told that they transmit to man both solar and planetary radiation.

88. Trước đó, về các thiên thần tím, chúng ta được cho biết rằng họ truyền cho con người cả bức xạ thái dương và hành tinh.

89. Our pranic nurturance from the Earth considered as “Mother” comes through these violet devas.

89. Sự dưỡng nuôi prana từ Đất Mẹ, xét như “Mẹ”, đến với chúng ta qua các thiên thần tím này.

90. In considering this fact, the relations between Earth, Moon, Cancer, Sun, Leo, Taurus and the color violet is to be considered.

90. Khi xem xét sự kiện này, cần cân nhắc các liên hệ giữa Đất, Mặt Trăng, Cự Giải, Mặt Trời, Sư Tử, Kim Ngưu và màu tím.

91. Below is a summary helpful to us in gathering our thoughts.

91. Dưới đây là một bản tóm kết giúp chúng ta gom lại tư tưởng.

Therefore we see that there are two groups of devas working in connection with man:

Vậy chúng ta thấy có hai nhóm thiên thần làm việc liên hệ với con người:

a. Solar devas, who transmit the vital fluid which circulates in the etheric body.

a. Các thiên thần thái dương, những vị truyền lưu chất sinh động lưu chuyển trong thể dĩ thái.

b. Planetary devas of a violet color, who are allied to man’s etheric body, and who transmit earth’s prana, or the prana of whichever planet man may be functioning upon during a physical incarnation.

b. Các thiên thần hành tinh màu tím, những vị tương quan với thể dĩ thái của con người, và truyền prana của Trái Đất, hay prana của bất kỳ hành tinh nào mà con người có thể đang hoạt động trên đó trong một lần lâm phàm hồng trần.

92. When reading this summary the following must also be borne in mind:

92. Khi đọc bản tóm kết này cần ghi nhớ thêm rằng:

There are certain large groups of devas, called “the devas of the shadows,” or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man’s etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation. (TCF 90)

Có những nhóm lớn các thiên thần, gọi là “các thiên thần của bóng tối,” hay các thiên thần tím, những vị gắn bó mật thiết với sự phát triển tiến hoá của thể dĩ thái nơi con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh. (TCF 90)

93. The violet devas transmit more that “earth’s prana”

93. Các thiên thần tím truyền nhiều hơn là “prana của Trái Đất”

94. We conclude that symbolically, the Sun and the Moon work in closest cooperation ensuring the vitalization of man. (Technically, however, we realize that the Moon is a dead planet and has no vital radiation.)

94. Chúng ta kết luận rằng theo biểu tượng, Mặt Trời và Mặt Trăng làm việc trong mối cộng tác gần gũi nhất để bảo đảm việc tiếp sinh lực cho con người. (Dĩ nhiên, xét về kỹ thuật, chúng ta biết Mặt Trăng là một hành tinh chết và không có bức xạ sinh lực.)

A very pertinent question might here be asked, and though we may not fully explain the mystery, a few suggestive [93] hints may be possible. We might ask: What causes the apparent deadness of the Moon? Is there deva life upon it? Does solar prana have no effect there? What constitutes the difference between the apparently dead Moon, and a live planet, such as the Earth? 40 [40: S. D., I, 170-180.]

Một câu hỏi rất xác đáng có thể được đặt ra ở đây, và dẫu chúng ta không thể giải minh trọn vẹn huyền nhiệm, vài gợi ý [93] khả dĩ sẽ có. Chúng ta có thể hỏi: Điều gì gây ra vẻ chết chóc của Mặt Trăng? Có sự sống thiên thần trên đó chăng? Prana thái dương không có tác dụng ở đó sao? Điều gì tạo nên khác biệt giữa Mặt Trăng có vẻ chết và một hành tinh sống, như Trái Đất? [40: S. D., I, 170-180.]

95. DK enters a brief discussion of the mystery of the Moon taken up a various points throughout this book and Esoteric Astrology.

95. Chân sư DK mở vào một bàn luận ngắn về huyền nhiệm của Mặt Trăng được đề cập ở nhiều đoạn khác nhau trong cuốn sách này và Chiêm Tinh Học Nội Môn.

96. Is the Moon only “apparently dead” or truly dead?

96. Mặt Trăng chỉ “có vẻ chết” hay thực sự chết?

Here we touch upon a hidden mystery, of which the solution lies revealed for those who seek, in the fact that human beings and certain groups of devas are no longer found upon the Moon.

Ở đây chúng ta chạm đến một huyền nhiệm ẩn kín, mà lời giải mở ra cho những ai tìm kiếm, trong sự kiện là nhân loại và một số nhóm thiên thần không còn hiện diện trên Mặt Trăng.

97. The deadness of the Moon is related to the absence of human being and certain groups of devas (devas who transmit solar prana).

Man has not ceased to exist upon the Moon because it is dead and cannot therefore support his life, but the Moon is dead because man and these deva groups have been removed from off its surface and from its sphere of influence. 41 [41: S. D., I, 179.]

Con người không chấm dứt hiện hữu trên Mặt Trăng vì nó chết và do đó không thể nâng đỡ sự sống của y, mà Mặt Trăng chết vì con người và các nhóm thiên thần này đã được dời khỏi bề mặt của nó và khỏi phạm vi ảnh hưởng của nó. [41: S. D., I, 179.]

98. This removal, which effectively ‘killed’ the Moon, was due to the intervention of the Solar Logos in the affairs of a planet in which lawlessness had developed beyond the possibility of redemption.

98. Sự di dời này, điều trên thực tế đã ‘giết’ Mặt Trăng, là do sự can thiệp của Thái dương Thượng đế vào các vấn đề của một hành tinh trong đó vô luật đã phát triển vượt khỏi khả năng cứu vãn.

Man and the devas act on every planet as intermediaries, or as transmitting agencies. Where they are not found, then certain great activities become impossible, and disintegration sets in.

Con người và các thiên thần hành xử trên mọi hành tinh như các trung gian, hay như các cơ quan truyền dẫn. Nơi nào vắng họ, thì một số hoạt động vĩ đại trở nên bất khả, và sự phân rã khởi phát.

99. Here the reason is given directly. Man and devas transmit life. Where they are not found, animating life cannot reach that which is to be animated, and death supervenes.

99. Ở đây lý do được nêu trực tiếp. Con người và thiên thần truyền dẫn sự sống. Nơi nào vắng họ, sinh lực không thể tới được cái cần được tác động, và cái chết liền xảy đến.

The reason for this removal lies in the cosmic Law of Cause and Effect, or cosmic karma, and in the composite, yet individual, history of that one of the Heavenly Men Whose body, the Moon or any other dead planet at any time happened to be.

Lý do cho sự di dời này nằm trong Định luật Nhân Quả vũ trụ, hay nghiệp quả vũ trụ, và trong lịch sử tổng hợp mà vẫn cá biệt của vị trong các Đấng Thiên Nhân mà thân thể, vào một thời điểm nào đó, lại là Mặt Trăng hay bất kỳ hành tinh chết nào khác.

100. DK hints at cosmic causes for this removal of man and deva from the Moon.

100. Chân sư DK gợi ý về các nguyên nhân vũ trụ cho việc di dời con người và thiên thần khỏi Mặt Trăng.

101. If the karma is “cosmic” it concerns more than strictly planetary beings. As the intervention of the Solar Logos occurred (in relation to the Moon’s process), that great solar being must also have been karmically involved. Perhaps the life informing the Moon had become response to certain negative cosmic influences which could not be allowed to have influence within the Earth-scheme.

101. Nếu nghiệp là “vũ trụ” thì nó liên hệ hơn cả các hữu thể thuần tuý hành tinh. Vì đã có sự can thiệp của Thái dương Thượng đế (liên quan đến tiến trình của Mặt Trăng), nên vị Đại Hữu thể thái dương ấy hẳn cũng có liên hệ nghiệp lực. Có lẽ sự sống thấm nhuần Mặt Trăng đã trở nên đáp ứng với những ảnh hưởng vũ trụ tiêu cực nào đó không thể để cho tác động bên trong hệ Địa Cầu.

102. Another hint is given. There are other dead planets and they have been the bodies of Heavenly Men (or Planetary Logoi).

102. Lại có một gợi ý khác. Có những hành tinh chết khác và chúng từng là thân thể của các Đấng Thiên Nhân (hay các Hành Tinh Thượng đế).

103. As far as we can tell, the Moon was the body of a Chain-lord within the Earth-scheme (an entity informing an entire planetary chain) and, from one perspective, could also be considered a vehicle of manifestation for the Planetary Logos of the Earth-scheme.

103. Theo như chúng ta có thể hiểu, Mặt Trăng từng là thân thể của một Vị Chúa Dãy trong hệ Địa Cầu (một hữu thể thấm nhuần toàn bộ một dãy hành tinh), và, nhìn từ một góc độ, cũng có thể được xem là một vận cụ biểu lộ cho Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu.

104. Did the physical Earth exist at the time the physical Moon existed? Did the Moon-chain and the Earth-chain exist simultaneously? (A number of references in TCF seem to indicate they did.) Why within the Earth-scheme should there be two physical planets—even if sequential? (This is not the case for any other planetary scheme in our solar system.) Is it only because of the failure of the first of these planets? If the precipitation of the physical Earth followed sequentially upon the ‘death’ of the Moon, was it even planned that there would be a physical Earth?

104. Liệu Địa Cầu thể xác đã hiện hữu vào thời Mặt Trăng thể xác hiện hữu không? Liệu Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu có tồn tại đồng thời không? (Một số tham chiếu trong TCF dường như cho thấy là có.) Tại sao trong hệ Địa Cầu lại có hai hành tinh thể xác—dẫu là tuần tự? (Điều này không xảy ra với bất kỳ hệ hành tinh nào khác trong thái dương hệ của chúng ta.) Có phải chỉ vì sự thất bại của hành tinh thứ nhất? Nếu sự hiện hình thể xác của Địa Cầu theo sau một cách tuần tự cái ‘chết’ của Mặt Trăng, thì đã từng được hoạch định rằng sẽ có một Địa Cầu thể xác chăng?

105. There are many mysteries here—mysterious to us, at least.

105. Ở đây có nhiều huyền nhiệm—ít nhất là đối với chúng ta.