Giải Phẫu Học Nội môn II – Phần 2

The Key of Solomon—Chìa Khóa của Solomon‘History, as studied today, goes back a little way and although the enlightened historian and scientist may extend the story of humanity to millions of years there is naught known about the races of men who lived those millions of years ago; naught is known of the civilisation which flourished in early Atlantean times twelve million years ago; naught is known at all of the still more ancient Lemurian civilisation which goes back more than fifteen million years; still less in known of that twilight period which existed twenty-one million years ago when men were scarcely human and when they were so closely related to the Animal Kingdom that we call them by the cumbersome name of ‘animal-man’.’

‘Lịch sử, như được nghiên cứu ngày nay, chỉ đi ngược lại một chút và mặc dù nhà sử học và nhà khoa học giác ngộ có thể mở rộng câu chuyện của nhân loại đến hàng triệu năm, không có gì được biết về các giống dân của con người đã sống hàng triệu năm trước; không có gì được biết về nền văn minh đã phát triển trong thời kỳ Atlantis sớm mười hai triệu năm trước; không có gì được biết chút nào về nền văn minh Lemuria cổ xưa hơn nhiều, kéo dài hơn mười lăm triệu năm trước; càng ít được biết về thời kỳ hoàng hôn tồn tại hai mươi mốt triệu năm trước khi con người hầu như không phải là con người và khi họ có mối quan hệ rất gần gũi với Giới Động vật mà chúng ta gọi họ bằng cái tên cồng kềnh là ‘người-thú’.’

—Esoteric Healing by Alice Bailey

—Trị Liệu Huyền Bí của Alice Bailey

Man will never know the full story of the human body until he no longer has use for it, i.e., he will have by then outgrown the necessity of possessing one. Until that time, the unresolved mysteries of its parts provide an ever-fascinating focus of research for those who seek to know more of man and, through him, more of the universe.

Con người sẽ không bao giờ biết toàn bộ câu chuyện về cơ thể con người cho đến khi anh ta không còn cần sử dụng nó nữa, tức là, anh ta sẽ không còn cần phải sở hữu một cơ thể. Cho đến lúc đó, những bí ẩn chưa được giải quyết của các phần của nó cung cấp một tiêu điểm nghiên cứu luôn hấp dẫn cho những ai tìm kiếm để biết thêm về con người và, thông qua anh ta, biết thêm về vũ trụ.

The alteration in the curvature of the spine as it develops from within the embryo to the full-grown adult, ossification of the bones, and the history of the notochord are but a few of the many anatomical symbols for the great mystery behind evolution.

Sự thay đổi trong độ cong của cột sống khi nó phát triển từ trong phôi thai đến người trưởng thành hoàn toàn, sự hóa cứng của xương, và lịch sử của dây sống chỉ là một vài trong số nhiều biểu tượng giải phẫu cho bí ẩn lớn đằng sau sự tiến hóa.

One revealing part of the human body is the clavicle or collarbone. These bones which are bilateral, or paired, are known in esoteric parlance as the Keys of Solomon. To the layman, they are merely a pair of prominent bones easily felt beneath the skin on either side of the neck, running towards the shoulder. They have an irritating tendency to fracture on the slightest provocation.

Một phần tiết lộ của cơ thể con người là xương đòn hoặc xương cổ. Những xương này, vốn là song phương, hoặc cặp đôi, được biết đến trong thuật ngữ huyền bí là Chìa khóa của Solomon. Đối với người bình thường, chúng chỉ là một cặp xương nổi bật dễ dàng cảm nhận dưới da ở hai bên cổ, chạy về phía vai. Chúng có xu hướng dễ gãy khi có sự kích thích nhỏ nhất.

The name clavicle means an old Roman key to which the bones are likened. They are, in fact, S-shaped and, when crossed startlingly resemble the ancient esoteric symbol of the swastika, amongst whose meanings are those of Life, Expansion and Movement. There is perhaps no bone in the human body with such outstanding individuality. The circumstances of its development, formation and esoteric symbolism single it out for a key to understanding the Temple of Solomon and the Mystery of Man.

Tên gọi xương đòn có nghĩa là một chìa khóa La Mã cổ đại mà các xương được so sánh. Chúng thực sự có hình dạng chữ S và, khi được bắt chéo, giống như biểu tượng huyền bí cổ xưa của chữ vạn, trong đó có những ý nghĩa về Sự sống, Sự mở rộng và Sự chuyển động. Có lẽ không có xương nào trong cơ thể con người có cá tính nổi bật như vậy. Các hoàn cảnh phát triển, hình thành và biểu tượng huyền bí của nó làm nổi bật nó như một chìa khóa để hiểu Đền thờ Solomon và Bí ẩn của Con người.

Developmentally, it is the first bone in the human embryo to demonstrate an ossification centre and appears about the fifth week after conception. To the esotericist, this means that the bone is very ancient in origin. Immediately, the anthropologist will probably deny this and say that the bone only came very much later in its full development as a mechanism which gave a wider range of movement to arms of upright creatures.

Về mặt phát triển, nó là xương đầu tiên trong phôi thai con người thể hiện một trung tâm hóa cứng và xuất hiện khoảng tuần thứ năm sau khi thụ thai. Đối với nhà huyền bí, điều này có nghĩa là xương có nguồn gốc rất cổ xưa. Ngay lập tức, nhà nhân chủng học có thể phủ nhận điều này và nói rằng xương chỉ xuất hiện rất muộn trong sự phát triển đầy đủ của nó như một cơ chế mang lại phạm vi chuyển động rộng hơn cho cánh tay của các sinh vật đứng thẳng.

Figure 12: The Left Clavicle

Hình 12: Xương Đòn Trái

The clavicle in man is remarkable in commencing to ossify before any other bone in the body; this occurs as early as the fifth or sixth week of foetal life. The primitive centre from which the shaft and lateral extremity are developed appears in membrane prior to the formation of any cartilaginous matrix; and it is not till a later stage that cartilage plays a part in the development of the bone by assisting in the growth of its extremities.

Xương đòn ở con người đáng chú ý khi bắt đầu hóa cứng trước bất kỳ xương nào khác trong cơ thể; điều này xảy ra sớm nhất là vào tuần thứ năm hoặc thứ sáu của cuộc sống bào thai. Trung tâm nguyên thủy từ đó trục và đầu bên được phát triển xuất hiện trong màng trước khi hình thành bất kỳ ma trận sụn nào; và không phải cho đến giai đoạn sau mà sụn đóng vai trò trong sự phát triển của xương bằng cách hỗ trợ sự phát triển của các đầu của nó.

A secondary centre or epiphysis appears at the sternal end about the age of twenty or later, and fusion rapidly occurring between it and the shaft, ossification is completed at the age of twenty-five or thereabouts.

Một trung tâm thứ cấp hoặc epiphysis xuất hiện ở đầu xương ức khoảng tuổi hai mươi hoặc muộn hơn, và sự hợp nhất nhanh chóng xảy ra giữa nó và trục, sự hóa cứng hoàn tất vào khoảng tuổi hai mươi lăm hoặc gần đó.

Figure 13: Ossification of the Clavicle

Hình 13: Sự hóa cứng của Xương Đòn

Centres of Ossification

Các Trung tâm Hóa cứng

A point of interest arises here for esoteric healers. Centres of ossification in bone are pointers to the sites of small chakras. Minor chakras exist all over the etheric, astral and mental bodies. They are found, for instance, behind the joints like that of the knee and in the cubital fossa of the upper limb. The location of a point of ossification in a bone indicates where treatment application would be most effective. The illness need not even be a bone disorder like osteomyelitis but one affecting other tissues as well. The arterial foramen, where the nutrient artery enters the bone, is also the site of a secondary or even tertiary chakra.

Một điểm thú vị nảy sinh ở đây cho các nhà trị liệu huyền bí. Các trung tâm hóa cứng trong xương là những chỉ dẫn cho các vị trí của các luân xa nhỏ. Các luân xa nhỏ tồn tại khắp các cơ thể dĩ thái, cảm dục và trí tuệ. Chúng được tìm thấy, ví dụ, phía sau các khớp như khớp gối và trong hố khuỷu tay của chi trên. Vị trí của một điểm hóa cứng trong xương chỉ ra nơi điều trị sẽ có hiệu quả nhất. Bệnh không cần phải là một rối loạn xương như viêm xương tủy nhưng có thể ảnh hưởng đến các mô khác. Lỗ động mạch, nơi động mạch dinh dưỡng đi vào xương, cũng là vị trí của một luân xa thứ cấp hoặc thậm chí thứ ba.

Sometimes the sites of two arterial foramenae coincide as is the frequent case with the radius and ulna bones of the upper limb (see Fifure 16).) The site of the related chakra is shown in colour.

Đôi khi các vị trí của hai lỗ động mạch trùng khớp như thường xảy ra với xương quay và xương trụ của chi trên (xem Hình 16).) Vị trí của luân xa liên quan được hiển thị bằng màu sắc.

With magnetic treatment, using pulsating fields such a site is made more effective by the ‘mushrooming’ of a nutrient artery diving through the bone and spreading out in the bone marrow, radially into its intraosseus arteries.

Với điều trị từ tính, sử dụng các trường dao động, một vị trí như vậy trở nên hiệu quả hơn nhờ sự ‘nở rộ’ của một động mạch dinh dưỡng đi qua xương và lan rộng ra trong tủy xương, theo hướng xuyên tâm vào các động mạch trong xương của nó.

It would not be inappropriate here also to mention the significance of the bone marrow itself, by far the largest organ in the body, which is the site of production of the blood cells and a place, therefore, where in any case, magnetism has a pronounced effect because of the furious uptake of iron needed for red cell formation.

Không phải là không thích hợp khi đề cập đến ý nghĩa của tủy xương tự nó, là cơ quan lớn nhất trong cơ thể, là nơi sản xuất các tế bào máu và là nơi, do đó, từ tính có ảnh hưởng rõ rệt vì sự hấp thụ sắt mãnh liệt cần thiết cho sự hình thành tế bào hồng cầu.

The long bones, like those here illustrated, grow at their extremes and minor centres exist, therefore about two inches from where they articulate with their related joints.

Các xương dài, như những xương được minh họa ở đây, phát triển ở các đầu của chúng và các trung tâm nhỏ tồn tại, do đó, khoảng hai inch từ nơi chúng khớp với các khớp liên quan của chúng.

In later volumes, we shall deal with esoteric embryology where organising centres in embryo give clues as to where major and minor chakras subsequently develop.

Trong các tập sau, chúng ta sẽ đề cập đến phôi học huyền bí nơi các trung tâm tổ chức trong phôi thai cung cấp manh mối về nơi các luân xa chính và phụ phát triển sau đó.

Figure 14: The Right Radius and Ulna (Seen from the front)

Hình 14: Xương Quay và Xương Trụ Phải (Nhìn từ phía trước)

The bone is fully developed only in man and some of the anthropoids. In lower vertebrates the clavicles are often reduced or wanting so that the scapula or shoulder blade becomes the most important bone of the shoulder girdle (for movement). The clavicles of a rabbit or cat are small, slender bones embedded in muscle and don’t articulate with any bones (as our human ones do). They are often missing, indicating that the bone, in such animals, has degenerated. Animals that CLIMB and GRASP have them. In other animals, the bone has degenerated into a ligament. In these last few lines, whose words may be confirmed by any reliable writing or authority, we have an indication of great significance about the ORIGIN OF MAN.

Xương chỉ phát triển đầy đủ ở con người và một số loài vượn người. Ở các động vật có xương sống thấp hơn, xương đòn thường bị giảm hoặc thiếu, do đó xương bả vai hoặc xương vai trở thành xương quan trọng nhất của đai vai (cho sự chuyển động). Xương đòn của thỏ hoặc mèo là những xương nhỏ, mảnh mai được nhúng trong cơ và không khớp với bất kỳ xương nào (như xương của con người chúng ta). Chúng thường bị thiếu, chỉ ra rằng xương, ở những động vật như vậy, đã thoái hóa. Những động vật leo trèo và nắm bắt có chúng. Ở các động vật khác, xương đã thoái hóa thành một dây chằng. Trong những dòng cuối cùng này, những từ có thể được xác nhận bởi bất kỳ tài liệu hoặc thẩm quyền đáng tin cậy nào, chúng ta có một chỉ dẫn có ý nghĩa lớn về NGUỒN GỐC CỦA CON NGƯỜI.

Figure 15: Diagram showing the clavicles in positions which give a wide range of movement to the shoulder girdle. They are developed out of membraneous bone.

Hình 15: Sơ đồ cho thấy xương đòn ở các vị trí mang lại phạm vi chuyển động rộng cho đai vai. Chúng được phát triển từ xương màng.

First, however, we must consider another aspect of this bone’s individuality. With the flat bones of the cranial vault or skull, and with the bones of the face, the clavicles alone, out of all bones in the body, possess with them a common factor. They are all developed as membrane bone. The other bones are developed as cartilage bone. It is pointless here to go into these two very different processes by which the body builds up its skeleton, but this difference is important in solving the mystery of the Keys of Solomon’s Temple.

Trước tiên, tuy nhiên, chúng ta phải xem xét một khía cạnh khác của cá tính của xương này. Với các xương phẳng của vòm sọ hoặc hộp sọ, và với các xương của khuôn mặt, chỉ có xương đòn, trong tất cả các xương trong cơ thể, có với chúng một yếu tố chung. Tất cả chúng đều được phát triển như xương màng. Các xương khác được phát triển như xương sụn. Không có ý nghĩa gì ở đây để đi sâu vào hai quá trình rất khác nhau này mà cơ thể xây dựng bộ xương của mình, nhưng sự khác biệt này quan trọng trong việc giải quyết bí ẩn của Chìa khóa của Đền thờ Solomon.

Figure 16: The Human Skull at Birth

Hình 16: Hộp Sọ Con Người khi Sinh

We should now understand why the clavicle has been given its esoteric name; how it helped to provide escape for some of the earth-bound animals in their need to become upright and possess a variety of arm movement; why the human skull has been able to bulge and react to the contortions of the enclosed and restless brain stimulated by Higher Manas; why Man is said to be made in the image of his Creator. Why some humans are said to have individualised on the Moon Chain prior to the same process on the Earth; why there never was a ‘missing link’ and why anthropologists are ‘up the pole’ and so on.

Chúng ta nên hiểu tại sao xương đòn đã được đặt tên huyền bí của nó; làm thế nào nó đã giúp cung cấp lối thoát cho một số động vật bị ràng buộc trên đất trong nhu cầu của chúng để trở nên thẳng đứng và sở hữu một loạt các chuyển động cánh tay; tại sao hộp sọ của con người có thể phình ra và phản ứng với những biến dạng của não bị bao bọc và không yên được kích thích bởi Thượng trí; tại sao Con người được cho là được tạo ra theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa của mình. Tại sao một số con người được cho là đã cá nhân hóa trên Dãy Mặt Trăng trước khi quá trình tương tự diễn ra trên Trái Đất; tại sao không bao giờ có một ‘mắt xích bị mất’ và tại sao các nhà nhân chủng học lại ‘lên cột’ và vân vân.

The Temple of Solomon is not yet completed, nor yet perfected. There comes yet a second spinal cord, the re-emergence of certain glands, the reduction in density of bone and tissue deposition. Over the true form of Man, the Divine Principle of Man hovers, as an archetype, ever changing, ever evolving the physical, earth body of man until one day it is processed towards a perfect mirror of Itself. This is why some men, at the expense of great suffering and effort, are dedicated to know more of that Self and to help others to the knowledge or It.

Đền thờ Solomon chưa hoàn thành, cũng chưa hoàn thiện. Còn có một dây sống thứ hai, sự tái xuất hiện của một số tuyến, sự giảm mật độ của xương và sự lắng đọng mô. Trên hình thức thực sự của Con người, Nguyên lý Thiêng liêng của Con người lơ lửng, như một nguyên mẫu, luôn thay đổi, luôn tiến hóa cơ thể vật lý, đất của con người cho đến một ngày nào đó nó được xử lý hướng tới một tấm gương hoàn hảo của Chính nó. Đây là lý do tại sao một số người, với cái giá của sự đau khổ và nỗ lực lớn, được dành để biết thêm về Chính mình và giúp đỡ người khác đến kiến thức về Nó.

‘Man, as we know him on this earth, is but half-way through the evolutionary process to which he owes his present development. He will be as much greater, before the destiny of our system is accomplished, than he is now … greater than the missing link.’—A.P. Sinnett, Esoteric Buddhism, P.52

‘Con người, như chúng ta biết trên trái đất này, chỉ mới đi được nửa chặng đường trong quá trình tiến hóa mà anh ta nợ sự phát triển hiện tại của mình. Anh ta sẽ lớn hơn nhiều, trước khi số phận của hệ thống của chúng ta được hoàn thành, hơn anh ta bây giờ … lớn hơn mắt xích bị mất.’—A.P. Sinnett, Phật giáo Huyền bí, trang 52

Whilst the general view of anatomists is that Man has completed his anatomical changes in the process of adapting to his environment, the esoteric view is the exact opposite, namely, that these have hardly begun. Man, as a spiritual being, is caught up in a vast process of metamorphosis* directed from the central point of his being, i.e., the human monad. In general, he is at the larva stage. There are those who tread a path which leads inwards, who are ready for pupation and who now explore the fringes of the unconscious. Still others—precious sons of humanity—are emerging as young imagos, an example to all larvae, were they not blind to everything except their own exclusive preoccupation with feeding.

Trong khi quan điểm chung của các nhà giải phẫu học là Con người đã hoàn thành các thay đổi giải phẫu của mình trong quá trình thích nghi với môi trường của mình, quan điểm huyền bí là hoàn toàn ngược lại, cụ thể là, những điều này hầu như chưa bắt đầu. Con người, như một thực thể tinh thần, bị cuốn vào một quá trình biến thái rộng lớn được chỉ đạo từ điểm trung tâm của bản thể mình, tức là, chân thần con người. Nói chung, anh ta đang ở giai đoạn ấu trùng. Có những người đi theo một con đường dẫn vào bên trong, những người đã sẵn sàng cho sự hóa nhộng và những người bây giờ khám phá các rìa của vô thức. Vẫn còn những người khác—những người con quý giá của nhân loại—đang nổi lên như những hình ảnh trẻ, một ví dụ cho tất cả các ấu trùng, nếu họ không mù quáng với mọi thứ ngoại trừ sự bận tâm độc quyền của họ với việc ăn uống.

*As defined by the Encyclopaedia Britannica, metamorphosis or transformation is the mythic theme of one creature changing or being changed into another creature, as in the myth of the Greek youth Narcissus, who was changed into a flower.

*Như được định nghĩa bởi Bách khoa toàn thư Britannica, biến thái hoặc biến đổi là chủ đề thần thoại của một sinh vật thay đổi hoặc bị thay đổi thành một sinh vật khác, như trong thần thoại của chàng trai trẻ Hy Lạp Narcissus, người đã bị biến thành một bông hoa.

In biology, it is a striking change of form or structure in an individual after hatching or birth. These physical changes, as well as those involving growth and differentiation, are accompanied by alterations of the organism’s physiology, biochemistry and behaviour.

Trong sinh học, đó là một sự thay đổi nổi bật về hình thức hoặc cấu trúc trong một cá thể sau khi nở hoặc sinh. Những thay đổi vật lý này, cũng như những thay đổi liên quan đến sự phát triển và phân biệt, đi kèm với những thay đổi về sinh lý, hóa sinh và hành vi của sinh vật.

The immature forms, or larvae, are adapted to environments and modes of life that differ from those of the adult forms. These differences may be of significance in assuring that larvae and adults of the same species do not engage in direct competition for food or living space. Examples of metamorphosis include the tadpole, an acquatic larval stage that transforms into the land-dwelling frog; starfish, crabs, snails, etc.

Các hình thức chưa trưởng thành, hoặc ấu trùng, được thích nghi với môi trường và cách sống khác với các hình thức trưởng thành. Những khác biệt này có thể có ý nghĩa trong việc đảm bảo rằng ấu trùng và người lớn của cùng một loài không tham gia vào sự cạnh tranh trực tiếp về thức ăn hoặc không gian sống. Các ví dụ về biến thái bao gồm nòng nọc, một giai đoạn ấu trùng sống dưới nước biến thành ếch sống trên cạn; sao biển, cua, ốc sên, v.v.

Among the most dramatic and thoroughly studied examples of metamorphosis are the insects. In ametabolous development, there is simply a gradual increase in the size of young until adult dimensions are attained. The hemimetabolous life cycle consists of egg, nymph and adult. The nymph, or immature insect, resembles the adult in form and eating habits, differing in size, body proportions and colour pattern. Development is gradual through a series of molts (periodic shedding of the outer skeleton), the adult emerging from the final moult.

Trong số các ví dụ kịch tính và được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất về biến thái là côn trùng. Trong sự phát triển không hoàn toàn, chỉ có sự gia tăng dần kích thước của con non cho đến khi đạt được kích thước của con trưởng thành. Chu kỳ sống không hoàn toàn bao gồm trứng, nhộng và con trưởng thành. Nhộng, hoặc côn trùng chưa trưởng thành, giống con trưởng thành về hình thức và thói quen ăn uống, khác nhau về kích thước, tỷ lệ cơ thể và mẫu màu. Sự phát triển diễn ra dần dần thông qua một loạt các lần lột xác (sự rụng định kỳ của bộ xương ngoài), con trưởng thành xuất hiện từ lần lột xác cuối cùng.

Complete, or holometabolous, metamorphosis consists of four stages: egg, larva, pupa and adult. The larva differs greatly from the adult. In form and habits, it is suited for growth and development rather than reproduction. The change to the adult occurs during the inactive, nonfeeding pupal stage. At this time, the larva undergoes a transformation in which larval organs and tissues are broken down and adult structures are developed.

Biến thái hoàn toàn, hoặc biến thái hoàn toàn, bao gồm bốn giai đoạn: trứng, ấu trùng, nhộng và con trưởng thành. Ấu trùng khác biệt rất nhiều so với con trưởng thành. Về hình thức và thói quen, nó phù hợp cho sự phát triển và phát triển hơn là sinh sản. Sự thay đổi thành con trưởng thành xảy ra trong giai đoạn nhộng không hoạt động, không ăn. Vào thời điểm này, ấu trùng trải qua một sự biến đổi trong đó các cơ quan và mô của ấu trùng bị phá vỡ và các cấu trúc của con trưởng thành được phát triển.

It is probable that the process of metamorphosis developed during the course of evolution because it offers a selective advantage to those animals possessing such patterns of development and differentiation. Encyclopaedia Britannica, Micropaedia VI, p.831.)

Có khả năng rằng quá trình biến thái đã phát triển trong quá trình tiến hóa vì nó mang lại lợi thế chọn lọc cho những động vật sở hữu các mô hình phát triển và phân biệt như vậy. Bách khoa toàn thư Britannica, Micropaedia VI, trang 831.)

Human metamorphosis drives the wheel of rebirth, with a process of seemingly endless rebirth that ensures all will reach spiritual adulthood. Changes in physical form take immense time. In insects this is obtained through a series of molts or shedding of the outer skin. In man, physical changes occur slowly over immense periods of time. His biggest changes occur at subtle levels in a corresponding series of ‘spiritual moults,’ described in esoteric terminology as spiritual rebirths, which coincide with the unfoldment of the force centres, or chakras, and their developing interplay and coordination with each other.*

Biến thái của con người điều khiển bánh xe tái sinh, với một quá trình tái sinh dường như vô tận đảm bảo tất cả sẽ đạt đến tuổi trưởng thành tinh thần. Những thay đổi về hình thức vật lý mất rất nhiều thời gian. Ở côn trùng, điều này đạt được thông qua một loạt các lần lột xác hoặc rụng da ngoài. Ở con người, các thay đổi vật lý xảy ra chậm chạp qua các khoảng thời gian rất lớn. Những thay đổi lớn nhất của anh ta xảy ra ở các cấp độ tinh tế trong một loạt các ‘lột xác tinh thần’ tương ứng, được mô tả trong thuật ngữ huyền bí là tái sinh tinh thần, trùng khớp với sự phát triển của các trung tâm lực, hoặc luân xa, và sự tương tác và phối hợp phát triển của chúng với nhau.*

* See The Jewel In The Lotus by the author, pp.214-219.

*Xem Viên Ngọc Trong Hoa Sen của tác giả, trang 214-219.

In animals, the anatomical changes of metamorphosis are monitored by the thyroid gland. In man, the thyroid assists in the shaping of bodily form, but also acts to adapt man to the more extensive changes occurring within via the Throat Chakra, which is closely related to the throid gland, and via centres which are linked to that sixteen-petalled lotus.

Ở động vật, các thay đổi giải phẫu của biến thái được giám sát bởi tuyến giáp. Ở con người, tuyến giáp hỗ trợ trong việc định hình hình thức cơ thể, nhưng cũng hoạt động để thích nghi con người với những thay đổi rộng lớn hơn xảy ra bên trong thông qua Luân xa Cổ Họng, vốn có liên quan chặt chẽ đến tuyến giáp, và thông qua các trung tâm liên kết với hoa sen mười sáu cánh đó.

Figure 17: The Thyroid Gland

Hình 17: Tuyến Giáp

Removal of the thyroid gland in young mammals, like rabbits, calves, etc., results in retardation of skeletal growth and failure of sexual development. The skin thickens and becomes leathery; the hair loses its lustre and becomes sparse and brittle; the long bones (femur, humerus, etc.) stop growing longitudinally and become thicker instead.

Việc loại bỏ tuyến giáp ở động vật có vú trẻ, như thỏ, bê, v.v., dẫn đến sự chậm phát triển của bộ xương và sự thất bại của sự phát triển tình dục. Da dày lên và trở nên da thuộc; lông mất đi độ bóng và trở nên thưa thớt và giòn; các xương dài (xương đùi, xương cánh tay, v.v.) ngừng phát triển theo chiều dài và thay vào đó trở nên dày hơn.

In man, the loss of thyroid function produces the cretin, with defects in physical, sexual and mental development. Young victims of thyroid insufficiency are dwarfed to a marked degree, and unless thyroid gland extract is given them they grow no larger than the normal child of seven.

Ở con người, sự mất chức năng tuyến giáp tạo ra người đần độn, với các khuyết tật trong sự phát triển thể chất, tình dục và trí tuệ. Những nạn nhân trẻ của sự thiếu hụt tuyến giáp bị lùn đến mức độ đáng kể, và trừ khi được cung cấp chiết xuất tuyến giáp, họ không lớn hơn đứa trẻ bình thường bảy tuổi.

Figure 18: Infantile Cretinism

Hình 18: Chứng Đần Độn Trẻ Em

(a) Mental growth is severely retarded.

(a) Sự phát triển trí tuệ bị chậm trễ nghiêm trọng.

(b) Often imbecilic or idiots.

(b) Thường là người đần độn hoặc ngu ngốc.

(c) Basal metabolic rate is lowered.

(c) Tỷ lệ trao đổi chất cơ bản bị giảm.

(d) Many are born deaf mutes.

(d) Nhiều người sinh ra bị điếc câm.

(e) Facial features are coarse.

(e) Các đặc điểm khuôn mặt thô.

(f) The tongue is enlarged and is too big for the mouth. (Embryologically, the thyroid gland is a tongue structure, and the thyroid gland enlarges to become a goitre when inefficient through lack of iodine)

(f) Lưỡi to và quá lớn so với miệng. (Về mặt phôi học, tuyến giáp là một cấu trúc của lưỡi, và tuyến giáp phình to thành bướu cổ khi không hiệu quả do thiếu iốt)

(g) Gelatinous fluids are deposited beneath the skin, giving a puffiness.

(g) Các chất lỏng dạng gelatin được lắng đọng dưới da, tạo ra sự phồng lên.

Whilst there are many physical causes for thyroid insufficiency, there are also psychosomatic and esoteric factors at play which can affect whole races and subraces in the development of man.

Mặc dù có nhiều nguyên nhân vật lý gây ra sự thiếu hụt tuyến giáp, cũng có các yếu tố tâm lý và huyền bí đang hoạt động có thể ảnh hưởng đến toàn bộ các giống dân và giống dân phụ trong sự phát triển của con người.

The changes in the earliest human forms, which occurred in man’s physical equipment as it emerged out of the Third Kingdom, were partly enduced by changes in the etheric and astral vehicles which overshadowed and interpenetrated the latter. Man’s inward development worked outwards into many structures, including the thyroid, and hastened physical changes. There were giants in those days, and skin changes were extensive, especially as regards colouration and thickness. Red-skinned and even blue-skinned men appeared. These effects were also the result of inward impacts made upon the pituitary gland via its own minute chakra.

Những thay đổi trong các hình thức con người sớm nhất, xảy ra trong trang bị vật lý của con người khi nó nổi lên từ Giới Thứ Ba, một phần được gây ra bởi những thay đổi trong các hiện thể dĩ thái và cảm dục đã phủ bóng và thâm nhập vào sau này. Sự phát triển bên trong của con người đã làm việc ra ngoài vào nhiều cấu trúc, bao gồm cả tuyến giáp, và thúc đẩy các thay đổi vật lý. Có những người khổng lồ trong những ngày đó, và các thay đổi về da rất rộng lớn, đặc biệt là về màu sắc và độ dày. Những người da đỏ và thậm chí người da xanh đã xuất hiện. Những hiệu ứng này cũng là kết quả của các tác động bên trong được thực hiện lên tuyến yên thông qua luân xa nhỏ của chính nó.

Hominids who were not ‘over-lorded’ by divine matrices died out or regressed into gorilla-types and gibbons. The superior destiny for Man lay in the energies fed to the thyroid gland from the ‘overlording’ and inner matrices.

Các hominid không bị ‘chủ đạo’ bởi các ma trận thiêng liêng đã chết hoặc thoái hóa thành các loại khỉ đột và vượn. Số phận vượt trội cho Con người nằm trong các năng lượng được cung cấp cho tuyến giáp từ các ma trận ‘chủ đạo’ và bên trong.

Figure 19: Infantile Cretinism. On LEFT at age three and a half years (before treatment); RIGHT, same child (after treatment with thyroid hormone) at age seven years

Hình 19: Chứng Đần Độn Trẻ Em. Bên TRÁI ở tuổi ba năm rưỡi (trước khi điều trị); BÊN PHẢI, cùng đứa trẻ (sau khi điều trị bằng hormone tuyến giáp) ở tuổi bảy năm

The thyroid gland is ductless and secretes its hormone (thyroxine) directly into the blood vessels that leave the gland. The effect of this chemical message is to act as a catalyst, hastening oxidation in the tissues. The gland virtually dictates the pace at which the tissues of the body will do their work and, incidentally, affects the rate at which oxygen is consumed by the same tissues. Iodine is an essential component of thyroxine, and the thyroid gland extracts it from the blood. If iodine is lacking, the gland swells into a goitre.

Tuyến giáp không có ống dẫn và tiết hormone của nó (thyroxine) trực tiếp vào các mạch máu rời khỏi tuyến. Tác động của thông điệp hóa học này là hoạt động như một chất xúc tác, thúc đẩy quá trình oxy hóa trong các mô. Tuyến này hầu như quyết định tốc độ mà các mô của cơ thể sẽ thực hiện công việc của chúng và, tình cờ, ảnh hưởng đến tốc độ mà oxy được tiêu thụ bởi các mô tương tự. Iốt là một thành phần thiết yếu của thyroxine, và tuyến giáp chiết xuất nó từ máu. Nếu thiếu iốt, tuyến sẽ phình to thành bướu cổ.

The lack of thyroid tissue in tadpoles produces dramatic effects, with metamorphosis halted; the tadpole does not develop into a frog. With the addition of thyroid extract to the water, metamorphosis continues. Thyroid extract given to normal tadpoles makes them change into frogs in one-third the normal time.

Sự thiếu hụt mô tuyến giáp ở nòng nọc tạo ra các hiệu ứng kịch tính, với sự biến thái bị dừng lại; nòng nọc không phát triển thành ếch. Với việc bổ sung chiết xuất tuyến giáp vào nước, sự biến thái tiếp tục. Chiết xuất tuyến giáp được cung cấp cho nòng nọc bình thường làm cho chúng thay đổi thành ếch trong một phần ba thời gian bình thường.

A century or more ago, some South American water creatures, called axolotls, were brought over to an exhibition in Paris. In the normal waters of South American lakes, the axolotl is entirely aquatic. Like the tadpole, though much larger (about ten inches in length), it possesses gills, a finned tail and four short limbs, suggesting that its metamorphosis has been halted. Placed in tanks at the Paris exhibition, officials were staggered to find the creatures changed into land animals, lost their gills and fins, developed air-breathing organs, foresook acquatic life, and developed a yellow and black skin, eyelids, a hugh tail and clawed feet. The reason for the change turned out to be the presence of iodine in the Parisian waters. Metamorphosis in the creatures was taken to its conclusion, and the result was a land animal strikingly different from its acquatic form.

Hơn một thế kỷ trước, một số sinh vật nước Nam Mỹ, gọi là axolotl, đã được đưa đến một triển lãm ở Paris. Trong môi trường nước bình thường của các hồ Nam Mỹ, axolotl hoàn toàn sống dưới nước. Giống như nòng nọc, mặc dù lớn hơn nhiều (khoảng mười inch chiều dài), nó có mang, đuôi có vây và bốn chi ngắn, cho thấy sự biến thái của nó đã bị dừng lại. Khi được đặt trong các bể tại triển lãm Paris, các quan chức đã kinh ngạc khi thấy các sinh vật này biến thành động vật trên cạn, mất đi mang và vây, phát triển cơ quan hô hấp không khí, từ bỏ cuộc sống dưới nước, và phát triển da màu vàng và đen, mí mắt, một cái đuôi lớn và chân có móng vuốt. Nguyên nhân của sự thay đổi này hóa ra là do sự hiện diện của i-ốt trong nước Paris. Sự biến thái trong các sinh vật này đã được đưa đến kết luận, và kết quả là một loài động vật trên cạn khác biệt đáng kể so với hình dạng dưới nước của nó.

When man, on the ascending arc of evolution, leaves behind him the waters of his emotional nature—astrologically, as it were—and polarises himself to entirely detached and mental attitudes, a great metamorphosis will occur in him. The magic counterpart of iodine for this transition will be sustained capacity to focus the mind, dispassionately, on the matter in hand. The massive changes inwardly obtained will be through his Throat Centres at levels of the various planes. At the same time, striking changes in racial types will also be observed at physical-plane levels, and it will be through endocrine glands, like the pituitary and thyroid gland, that these changes will be effected.

Khi con người, trên cung tiến hóa đi lên, bỏ lại phía sau những dòng nước của bản chất cảm xúc của mình—về mặt chiêm tinh học, như vậy—và phân cực bản thân vào những thái độ hoàn toàn tách biệt và trí tuệ, một sự biến thái lớn sẽ xảy ra trong y. Đối tác huyền thuật của i-ốt cho sự chuyển đổi này sẽ là khả năng duy trì tập trung thể trí, một cách vô tư, vào vấn đề đang xử lý. Những thay đổi lớn lao đạt được bên trong sẽ thông qua các Luân xa Cổ Họng ở các cấp độ của các cõi khác nhau. Đồng thời, những thay đổi nổi bật trong các loại chủng tộc cũng sẽ được quan sát thấy ở các cấp độ cõi hồng trần, và sẽ thông qua các tuyến nội tiết, như tuyến yên và tuyến giáp, mà những thay đổi này sẽ được thực hiện.

Figure 20: Axolotl (Ambystoma

Hình 20: Axolotl (Ambystoma

A member of the salamander family, the axolotl is notable for its permanent retention of larval features, such as external gills. It is found in lakes near Mexico City, where it is considered a table delicacy. The name ‘axolotl’ is also applied to any full-grown larva of the genus Ambystoma, which has not yet lost its external gills.

Một thành viên của họ kỳ nhông, axolotl nổi bật với việc giữ lại vĩnh viễn các đặc điểm ấu trùng, như mang ngoài. Nó được tìm thấy trong các hồ gần Thành phố Mexico, nơi nó được coi là một món ăn đặc sản. Tên ‘axolotl’ cũng được áp dụng cho bất kỳ ấu trùng trưởng thành nào của chi Ambystoma, vốn chưa mất đi mang ngoài.

Ambystoma mexicanum grows to abaout 25 centimetres long (10 inches) and is dark brown with black speckling. The legs and feet are small and weak, the tail long. A fin extends from the back of the head to the tip of the tail; a lower fin extending from between the hind legs to the tip of the tail. Laboratory specimens sometimes change into a gill-less form, resembling the adult tiger salamander (Aambystoma tigrinum).

Ambystoma mexicanum phát triển dài khoảng 25 centimet (10 inch) và có màu nâu đậm với các đốm đen. Chân và bàn chân nhỏ và yếu, đuôi dài. Một vây kéo dài từ phía sau đầu đến đầu đuôi; một vây dưới kéo dài từ giữa hai chân sau đến đầu đuôi. Các mẫu vật trong phòng thí nghiệm đôi khi thay đổi thành dạng không có mang, giống như kỳ nhông hổ trưởng thành (Aambystoma tigrinum).

Evolution has produced a number of types of multiphasic development, in which the life history involves a succession of larval stages. Such types of development offer the possibility of changing the relative importance of the various stages in relation to the expoitation of resources and reproduction by the species. There are, for instance, many types of animals (particularly insects) in which nearly the whole life history is passed in a larval stage, whereby most of the feeding and growth of the organism is carried out; the final adult stage is short and used almost entirely for reproduction.

Tiến hóa đã tạo ra một số loại phát triển đa pha, trong đó lịch sử sống bao gồm một loạt các giai đoạn ấu trùng. Những loại phát triển này cung cấp khả năng thay đổi tầm quan trọng tương đối của các giai đoạn khác nhau liên quan đến việc khai thác tài nguyên và sinh sản của loài. Chẳng hạn, có nhiều loại động vật (đặc biệt là côn trùng) trong đó gần như toàn bộ lịch sử sống được trải qua trong giai đoạn ấu trùng, trong đó hầu hết việc ăn uống và phát triển của sinh vật được thực hiện; giai đoạn trưởng thành cuối cùng ngắn và được sử dụng gần như hoàn toàn cho việc sinh sản.

Another evolutionary strategy has been to transfer the reproductive phase from the final stage of the life history to some earlier larval stage. This, again, has occurred in certain insects. If such a process is carried to its logical evolutionary conclusion, the final previously-adult stage of the life history may totally disappear, i.e., the larval stage of the earlier evolutionary form becomes the adult stage of the later derivative of it.

Một chiến lược tiến hóa khác đã là chuyển giai đoạn sinh sản từ giai đoạn cuối cùng của lịch sử sống sang một số giai đoạn ấu trùng sớm hơn. Điều này, một lần nữa, đã xảy ra ở một số côn trùng. Nếu một quá trình như vậy được thực hiện đến kết luận tiến hóa hợp lý của nó, giai đoạn trưởng thành trước đây của lịch sử sống có thể hoàn toàn biến mất, tức là, giai đoạn ấu trùng của dạng tiến hóa trước đó trở thành giai đoạn trưởng thành của dạng phát sinh sau này của nó.

An example in which this process is at least partially accomplished is in the Axolotl, a salamander that reproduces in a larval stage and when left in nature, rarely (if ever) metamorphoses into the adult. It can, however, be persuaded to do so if injected with extra supplies of the hormone thyroxin.

Một ví dụ trong đó quá trình này ít nhất đã được thực hiện một phần là ở Axolotl, một loài kỳ nhông sinh sản trong giai đoạn ấu trùng và khi để tự nhiên, hiếm khi (nếu có) biến thái thành trưởng thành. Tuy nhiên, nó có thể được thuyết phục làm như vậy nếu được tiêm thêm nguồn cung cấp hormone thyroxin.

It has been suggested that such processes of neoteny (the retention of some juvenile characteristics in adulthood) have played a decisive role in certain earlier phases of evolution, evidence of which is now lost. It has been argued that the whole vertebrate phylum may have originated from modifications of one of the larval stages of an invertebrate group.

Người ta đã đề xuất rằng các quá trình như vậy của sự giữ lại đặc điểm trẻ thơ (neoteny) đã đóng một vai trò quyết định trong một số giai đoạn tiến hóa trước đây, bằng chứng của điều này hiện đã mất. Người ta đã lập luận rằng toàn bộ ngành động vật có xương sống có thể đã bắt nguồn từ các biến đổi của một trong những giai đoạn ấu trùng của một nhóm động vật không xương sống.

Paedomorphosis is the classification of the phenomenon whereby larval features are retained by adults. It characterises all salamanders to a degree but is particularly evident in species such as Ambystoma mexicanum (the axolotl) which retains gills and other larval structures throughout life. Such animals breed in what is essentially a larval state. This extreme condition (which characterises the proteidae, necturidae and sirenidae) is also found in several species of the plethodontidae and ambystomatidae.

Paedomorphosis là sự phân loại hiện tượng mà các đặc điểm ấu trùng được giữ lại bởi các cá thể trưởng thành. Nó đặc trưng cho tất cả các loài kỳ nhông ở một mức độ nào đó nhưng đặc biệt rõ ràng ở các loài như Ambystoma mexicanum (axolotl) vốn giữ lại mang và các cấu trúc ấu trùng khác suốt đời. Những động vật như vậy sinh sản trong trạng thái vốn dĩ là ấu trùng. Tình trạng cực đoan này (vốn đặc trưng cho proteidae, necturidae và sirenidae) cũng được tìm thấy ở một số loài của plethodontidae và ambystomatidae.

In most species, the permanent larval state is determined by heredity, but in some, it is induced by environmental factors, such as unfavourable terrestrial conditions resulting from drought orcold. The most complete metamorphosis is found in the families Hynobiidae, Salamandridae, Ambystomatidae and Plethodontidae. Most species of the family Plethodontidae develop entirely on land with no aquatic larval stage. The hatchling has either rudimentary gills that soon disappear or none at all and, in virtually all aspects, is a miniature of the adult.

Trong hầu hết các loài, trạng thái ấu trùng vĩnh viễn được quyết định bởi di truyền, nhưng ở một số loài, nó được gây ra bởi các yếu tố môi trường, chẳng hạn như điều kiện đất liền không thuận lợi do hạn hán hoặc lạnh. Sự biến thái hoàn chỉnh nhất được tìm thấy trong các họ Hynobiidae, Salamandridae, Ambystomatidae và Plethodontidae. Hầu hết các loài của họ Plethodontidae phát triển hoàn toàn trên cạn mà không có giai đoạn ấu trùng dưới nước. Con non có mang sơ khai mà sớm biến mất hoặc không có mang nào cả và, về hầu hết các khía cạnh, là một phiên bản thu nhỏ của cá thể trưởng thành.

Figure 21: Tiger Salamander (Aambystoma tigrinum)

Hình 21: Kỳ nhông hổ (Aambystoma tigrinum)

In esoteric astrology, Saturn rules the thyroid gland and the skeleton, which that gland affects so profoundly. Saturn is a Lord of the Third Ray of Active Intelligence, the ‘Pacemaker of the Rays.’ It is also the planet that governs the integration (individuation) of the personality, which is always a prerequisite to spiritual rebirth and the transformation of psyche and soma which result.

Trong chiêm tinh học nội môn, Sao Thổ cai quản tuyến giáp và bộ xương, mà tuyến này ảnh hưởng sâu sắc. Sao Thổ là một Đấng Chúa Tể của Cung Ba của Trí Tuệ Hoạt Động, ‘Người Dẫn Nhịp của Các Cung.’ Nó cũng là hành tinh cai quản sự tích hợp (cá nhân hóa) của phàm ngã, vốn luôn là điều kiện tiên quyết cho sự tái sinh tinh thần và sự biến đổi của tâm lý và soma vốn là kết quả.

The normal passage of energies into the Head Chakras requires a stable Throat Centre through whose ‘territory’ they must pass. In the most spiritual developed, the throat region becomes one of the sites of anchorage for that solar deva whom some call a Nirmanakaya, and structure in the medulla of the brain become so sensitised as to be a receiving plate for higher communication. That stability of the area is only achieved when energies from the lower ego of the Throat Chakra steadily arrive.

Sự chuyển động bình thường của các năng lượng vào các Luân xa Đầu yêu cầu một Luân xa Cổ Họng ổn định mà chúng phải đi qua ‘lãnh thổ’ của nó Ở những người phát triển tinh thần nhất, vùng cổ họng trở thành một trong những điểm neo cho thần thái dương mà một số người gọi là Nirmanakaya, và cấu trúc trong hành tủy của bộ não trở nên nhạy cảm đến mức trở thành một tấm nhận cho giao tiếp cao hơn. Sự ổn định của khu vực này chỉ đạt được khi các năng lượng từ phàm ngã của Luân xa Cổ Họng đều đặn đến.

Figure 22: Saturn, Lord of Karma and Synthesiser of Personality

Hình 22: Sao Thổ, Chúa Tể của Nghiệp Quả và Bộ tổng hợp của Phàm ngã

The Sacral—Throat Chakra Axis

Trục Luân xa Xương Cùng—Cổ Họng

The sexual energies of the Sacral Centre, a six-petalled lotus, must be lifted to the Throat, or stability is not possible. Active intelligence calls for vast energies, and anyone not able to ‘feed’ the Throat area with sublimated Sacral energies is prone to bouts of exhaustion, hypothyroid episodes, streptococcal sore throats, eczema and chronic acne.

Các năng lượng tình dục của Trung tâm Xương Cùng, một hoa sen sáu cánh, phải được nâng lên Cổ Họng, nếu không sự ổn định là không thể. Trí tuệ hoạt động đòi hỏi năng lượng lớn, và bất kỳ ai không thể ‘nuôi dưỡng’ khu vực Cổ Họng bằng các năng lượng Xương Cùng đã được thăng hoa đều dễ bị kiệt sức, các đợt suy giáp, viêm họng liên cầu khuẩn, chàm và mụn trứng cá mãn tính.

When centres in the head are aroused too rapidily and creativeness is not able to keep pace with such exuberance, then the Throat Chakra becomes overstimulated, and hyperthyroidism with thyrotoxicosis* can occur. The neophyte is always ‘high’ and needs to practise relaxation and meditation to achieve balance once more. Iodised salt in the diet for the gland is always a good practice when participating in the disciplines of discipleship.

Khi các trung tâm trong đầu được kích thích quá nhanh và sự sáng tạo không thể theo kịp sự hưng phấn như vậy, thì Luân xa Cổ Họng trở nên quá kích thích, và cường giáp với nhiễm độc giáp* có thể xảy ra. Người sơ cơ luôn ‘cao’ và cần thực hành thư giãn và tham thiền để đạt được sự cân bằng một lần nữa. Muối i-ốt trong chế độ ăn uống cho tuyến là một thực hành tốt khi tham gia vào các kỷ luật của địa vị đệ tử.

*Thyrotoxicosis—a condition of intoxication due to excessive thyroid secretion. Symptoms include rapid heart action, tremours, elevated basal metabolism, enlarged gland, exophthalmos, nervous symptoms, and loss of weight.

*Nhiễm độc giáp—một tình trạng nhiễm độc do tiết giáp quá mức. Các triệu chứng bao gồm nhịp tim nhanh, run, tăng chuyển hóa cơ bản, tuyến giáp to, các triệu chứng thần kinh và giảm cân.

The activities of the Pineal Gland, the Pituitary and the Thyroid Gland, working singly or in concert and with their correlated chakras, can act as instruments for fashioning a vehicle for the soul ranging from that of a cretin right up to the body of a veritable cherubim.

Các hoạt động của Tuyến Tùng, Tuyến Yên và Tuyến Giáp, hoạt động đơn lẻ hoặc phối hợp và với các luân xa tương ứng của chúng, có thể hoạt động như các công cụ để tạo ra một vận cụ cho linh hồn từ một kẻ đần độn cho đến một cơ thể của một thiên thần thực sự.

Figure 23: Cupid fashions his Bow

Hình 23: Cupid tạo ra Cây Cung của mình

Of all the glands of internal secretion, the thyroid is probably the best understood. Its function is to act as a pacemaker to the body’s metabolism and, therefore, governs the rate at which each cell in the body will ‘burn’ glucose in the presence of oxygen. The energy released from this metabolic activity is used by the cell to perform its specialised and general work for the body. The chemical formula for this ‘internal respiration’ is classically quoted as:

Trong tất cả các tuyến nội tiết, tuyến giáp có lẽ là tuyến được hiểu rõ nhất. Chức năng của nó là hoạt động như một người dẫn nhịp cho sự trao đổi chất của cơ thể và, do đó, điều chỉnh tốc độ mà mỗi tế bào trong cơ thể sẽ ‘đốt cháy’ glucose trong sự hiện diện của oxy. Năng lượng được giải phóng từ hoạt động trao đổi chất này được tế bào sử dụng để thực hiện công việc chuyên biệt và chung cho cơ thể. Công thức hóa học cho ‘hô hấp nội bộ’ này được trích dẫn cổ điển là:

C6 H12 O6 + 6O2 = 6CO2 + 6H2O + 674 Kcals.

C6 H12 O6 + 6O2 = 6CO2 + 6H2O + 674 Kcals.

glucose + oxygen = carbon dioxide + water + energy

glucose + oxy = carbon dioxide + nước + năng lượng

Or, to put it even more simply, a molecule of glucose ‘burnt’ with six molecules of oxygen gives heat energy with six molecules of carbon dioxide and six molecules of water as ‘exhaust’ or waste products.*

Hoặc, để nói đơn giản hơn, một phân tử glucose ‘đốt cháy’ với sáu phân tử oxy tạo ra năng lượng nhiệt với sáu phân tử carbon dioxide và sáu phân tử nước như là ‘khí thải’ hoặc sản phẩm thải.*

*For details of the intimate relationship that exists between the endocrine glands (glands of internal secretion) and the etheric body (the vehicle that provides vital energy or prana to the physical body), the student should consult my work Esoteric Anatomy, Vol.1.

*Để biết chi tiết về mối quan hệ mật thiết tồn tại giữa các tuyến nội tiết (các tuyến tiết nội bộ) và thể dĩ thái (vận cụ cung cấp năng lượng sống hoặc prana cho thể xác), đạo sinh nên tham khảo tác phẩm của tôi Giải Phẫu Nội Môn, Tập 1.

Attached to the oxygen molecule are vitality globules which are the esoteric counterpart of the glucose molecule. Regulation of metabolism by the thyroid gland also implies a control of prana uptake from the vitality globules attached to the oxygen molecule, albeit control may be much looser. We should note here also that thyroid activity is measured usually by assessing how much oxygen a person consumes from the air he breathes. There is a norm based on the surface area of the skin. When the thyroid is overactive, the amount of oxygen consumed in internal respiration is raised.

Gắn liền với phân tử oxy là các cầu sinh khí vốn là đối tác huyền bí của phân tử glucose. Sự điều chỉnh trao đổi chất bởi tuyến giáp cũng ngụ ý một sự kiểm soát việc hấp thụ prana từ các cầu sinh khí gắn liền với phân tử oxy, mặc dù sự kiểm soát có thể lỏng lẻo hơn nhiều. Chúng ta cũng nên lưu ý ở đây rằng hoạt động của tuyến giáp thường được đo bằng cách đánh giá lượng oxy mà một người tiêu thụ từ không khí y thở. Có một tiêu chuẩn dựa trên diện tích bề mặt của da. Khi tuyến giáp hoạt động quá mức, lượng oxy tiêu thụ trong hô hấp nội bộ tăng lên.

Figure 24: Oxygen Atom with Vitality Globule

Hình 24: Nguyên tử Oxy với Cầu Sinh Khí

Carbon dioxide is excreted from the lungs. When breathing is slowed down, carbon dioxide accumulates in the body. It acts on chemo-receptors in the carotid body, a gland in the neck said by esoteric schools to have aan endocrinal effect as well as an influence on the respiration rate. Some breathing exercises coordinated with meditation can raise the carbon dioxide level of the body so high that the respiratory centre becomes sensitive enough to be reached by the Master and stimulated by Him in such ways as to reinforce the effectiveness of the audio-visual impress of the meditation.

Carbon dioxide được bài tiết từ phổi. Khi hô hấp chậm lại, carbon dioxide tích tụ trong cơ thể. Nó tác động lên các thụ thể hóa học trong thể cảnh, một tuyến ở cổ được các trường phái huyền bí cho là có tác động nội tiết cũng như ảnh hưởng đến tốc độ hô hấp. Một số bài tập thở phối hợp với tham thiền có thể nâng cao mức carbon dioxide của cơ thể đến mức trung tâm hô hấp trở nên nhạy cảm đủ để được Chân sư tiếp cận và kích thích bởi Ngài theo những cách để củng cố hiệu quả của ấn tượng âm thanh-hình ảnh của tham thiền.

With the increasing arousal of the centres above the diaphragm, there is a greater demand for prana, and whilst this is partly met by mechanisms other than through the action of the thyroid, there is always a measure of increased thyroid activity as the energy capacities of the Throat Chakra expand. It is rare for this greater need for oxygen to show up in thyroid overactivity (hyperthyroidism), but the greater need for oxygen is there even if there are no clinical symptoms. In the years ahead, it would be both illuminating and substantiating to do oxygen consusmption tests on those undertaking strict esoteric disciplines, especially where these involve meditation, and compare them with the norm. It may well be shown that during meditation, oxygen consumption is lowered but, overall, is increased.

Với sự kích thích ngày càng tăng của các trung tâm trên cơ hoành, có một nhu cầu lớn hơn về prana, và trong khi điều này phần nào được đáp ứng bởi các cơ chế khác ngoài hành động của tuyến giáp, luôn có một mức độ tăng hoạt động của tuyến giáp khi các khả năng năng lượng của Luân xa Cổ Họng mở rộng. Hiếm khi nhu cầu lớn hơn về oxy này biểu hiện trong hoạt động quá mức của tuyến giáp (cường giáp), nhưng nhu cầu lớn hơn về oxy vẫn tồn tại ngay cả khi không có triệu chứng lâm sàng. Trong những năm tới, sẽ rất sáng tỏ và củng cố khi thực hiện các bài kiểm tra tiêu thụ oxy trên những người tham gia các kỷ luật huyền bí nghiêm ngặt, đặc biệt là khi những điều này liên quan đến tham thiền, và so sánh chúng với tiêu chuẩn. Có thể sẽ được chứng minh rằng trong khi tham thiền, tiêu thụ oxy giảm nhưng, tổng thể, lại tăng.

The esoteric explanation for increased oxygen consumption, other than that given here, rests of the factor of FIRE. We have seen how the fires of internal respiration consume oxygen. This is Fire by Friction, a true manifestation of the Third Aspect of the Trinity, that which maintains the Holy Ghost. Solar Fire is related to the Second Aspect of the Trinity. It is the force that drives evolution, the movement of evolving life into subtler and more spiritual forms. It is related to the quality of life. There is left then the fiery nature of the First Aspect of the Trinity. This is Electric Fire.

Giải thích huyền bí cho việc tiêu thụ oxy tăng, ngoài những gì đã được đưa ra ở đây, dựa trên yếu tố LỬA. Chúng ta đã thấy cách mà các ngọn lửa của hô hấp nội bộ tiêu thụ oxy. Đây là Lửa do ma sát, một biểu hiện thực sự của Phương diện Thứ Ba của Tam Vị, vốn duy trì Chúa Thánh Thần. Lửa Thái dương liên quan đến Phương diện Thứ Hai của Tam Vị. Nó là lực thúc đẩy tiến hóa, sự chuyển động của sự sống đang tiến hóa vào các hình thức tinh tế và tinh thần hơn. Nó liên quan đến phẩm chất của sự sống. Còn lại là bản chất lửa của Phương diện Thứ Nhất của Tam Vị. Đây là Lửa Điện.

Electric Fire is extra-systemic and is worked by those, the elect of mankind, who take the spiritual Path and voluntarily choose to short-circuit their spiritual evolution, to crowd effort into the space of a few lives, and hasten their spiritual unfoldment through the process of initiation. With the application of the rod of initiation to the various centres, there is progressive and rapid unfoldment of the lotuses above the diaphragm. The action of Electric Fire is ultimately directed towards the bright jewels, or permanent atoms, that lie deep in the three head centres.

Lửa Điện là ngoại hệ thống và được vận hành bởi những người, những người được chọn của nhân loại, vốn đi theo Thánh Đạo tinh thần và tự nguyện chọn cách rút ngắn tiến hóa tinh thần của mình, để dồn nỗ lực vào không gian của một vài kiếp sống, và thúc đẩy sự phát triển tinh thần của họ thông qua quá trình điểm đạo. Với việc áp dụng thần trượng điểm đạo vào các trung tâm khác nhau, có sự phát triển nhanh chóng và tiến bộ của các hoa sen trên cơ hoành. Hành động của Lửa Điện cuối cùng được hướng tới những viên ngọc sáng, hoặc các nguyên tử trường tồn, vốn nằm sâu trong ba trung tâm đầu.

Prana exists on all planes, and the action of the breath under certain conditions, which bring withdrawal of the senses from the outer world, fans the inner fires. The fanning of Electric Fire is achieved only when Alta Major Chakra is opened. This centre is the alter ego of the Throat Chakra. Its arousal gives creative staying power. What oxygen is to the thyroid gland, carbon dioxide is to the carotid gland, as these two mask their underlying and correlated chakras.*

Prana tồn tại trên tất cả các cõi, và hành động của hơi thở dưới những điều kiện nhất định, vốn mang lại sự rút lui của các giác quan khỏi thế giới bên ngoài, quạt các ngọn lửa bên trong. Việc quạt Lửa Điện chỉ đạt được khi Luân xa Alta Major được mở. Trung tâm này là cái tôi thay thế của Luân xa Cổ Họng. Sự kích thích của nó mang lại sức mạnh sáng tạo bền bỉ. Oxy là gì đối với tuyến giáp, carbon dioxide là gì đối với tuyến cảnh, khi hai điều này che giấu các luân xa cơ bản và tương ứng của chúng.*

*For further information on the Alta Major Chakra, the student should refer to pages 36-41 of Meditation, The Theory And Practice, by the author.

*Để biết thêm thông tin về Luân xa Alta Major, đạo sinh nên tham khảo các trang 36-41 của Tham thiền, Lý thuyết và Thực hành, của tác giả.

When the deluge of pain and sickness descends heavily upon us, we ask, “Why should this happen to me? How much pain can I stand? Should I take something for it? Why should there be pain at all? Is there a deeper and hidden meaning to pain?” These are among the questions which confront us, often at the bitterest moments of our lives.

Khi cơn lũ đau đớn và bệnh tật đổ xuống nặng nề lên chúng ta, chúng ta tự hỏi, “Tại sao điều này lại xảy ra với tôi? Tôi có thể chịu đựng được bao nhiêu đau đớn? Tôi có nên dùng thứ gì đó để giảm đau không? Tại sao lại có đau đớn? Có ý nghĩa sâu xa và ẩn giấu nào đối với đau đớn không?” Đây là những câu hỏi mà chúng ta thường đối mặt, thường là vào những khoảnh khắc cay đắng nhất của cuộc đời.

Pain is the ‘poor relation’ of the family of senses … no one wants it. It is inconvenient and often gives cause for alarm. However, its duty to the over-shadowing consciousness is as important as any of the other special senses, like sight and hearing. Pain has its own sense organs which arouse it and special nerve fibres which transport the pain impulses to the brain. Though we are inclined to think of pain as being an extension of the other senses—the result of too much light or too much noise – pain is quite definitely a sense of its own.

Đau đớn là ‘người họ hàng nghèo’ của gia đình các giác quan… không ai muốn nó. Nó bất tiện và thường gây ra sự lo lắng. Tuy nhiên, nhiệm vụ của nó đối với tâm thức bao trùm cũng quan trọng như bất kỳ giác quan đặc biệt nào khác, như thị giác và thính giác. Đau đớn có các cơ quan cảm giác riêng của nó vốn kích thích nó và các sợi thần kinh đặc biệt vốn vận chuyển các xung đau đến não. Mặc dù chúng ta có xu hướng nghĩ về đau đớn như là một phần mở rộng của các giác quan khác—kết quả của quá nhiều ánh sáng hoặc quá nhiều tiếng ồn—đau đớn chắc chắn là một giác quan của riêng nó.

The five better-known senses are there to tell and teach us something of our environment. Esoteric science teaches that they are there to extend our inner (as well as outer) consciousness. Yet, of all the senses, it is PAIN which fulfils this function more than any of the others. It is pain which regulates our consciousness and prevents our absorbing too much of our environment at one time, e.g., too much light to the detriment of the eyes, too much sound to the detriment of the ears, etc.

Năm giác quan được biết đến nhiều hơn có mặt để nói và dạy chúng ta điều gì đó về môi trường của chúng ta. Khoa học huyền bí dạy rằng chúng có mặt để mở rộng tâm thức bên trong (cũng như bên ngoài) của chúng ta. Tuy nhiên, trong tất cả các giác quan, chính ĐAU ĐỚN là giác quan thực hiện chức năng này nhiều hơn bất kỳ giác quan nào khác. Chính đau đớn điều chỉnh tâm thức của chúng ta và ngăn chúng ta hấp thụ quá nhiều môi trường của mình cùng một lúc, ví dụ, quá nhiều ánh sáng gây hại cho mắt, quá nhiều âm thanh gây hại cho tai, v.v.

Pain stands in this respect to the senses as the anterior pituitary gland does to the other endocrines … as a sort of bandmaster. Too much pain can affect the threshold of incoming impulses for other senses. After a bout of persistent pain, we begin to be hypersensitive to other environmental stimuli. Just as seasickness heightens the sense of vision, pain keys us up to a wider and more sensitive range of impulses. On the other hand, too much pain will initiate a process of action which will make us swoon; thereby cutting out all the senses. (I have chosen my words here with care for the benefit of the esoterically-minded student.)

Đau đớn đứng ở khía cạnh này đối với các giác quan như tuyến yên trước đối với các tuyến nội tiết khác… như một loại nhạc trưởng. Quá nhiều đau đớn có thể ảnh hưởng đến ngưỡng của các xung nhập vào cho các giác quan khác. Sau một cơn đau dai dẳng, chúng ta bắt đầu trở nên nhạy cảm quá mức với các kích thích môi trường khác. Cũng như say sóng làm tăng cường giác quan thị giác, đau đớn làm cho chúng ta nhạy cảm hơn với một phạm vi rộng hơn và nhạy cảm hơn của các xung. Mặt khác, quá nhiều đau đớn sẽ khởi đầu một quá trình hành động vốn sẽ khiến chúng ta ngất đi; do đó cắt đứt tất cả các giác quan. (Tôi đã chọn từ ngữ của mình ở đây một cách cẩn thận để mang lại lợi ích cho đạo sinh có tư duy huyền bí.)

In view of the rank and file of various aches and pains, from a headache through migraine to the birth of a baby, how does one define pain? What may be painful to one person may not be (as) painful to another. At first thought, most people might envy a certain 25-year-old corporal who has never experienced pain. On occasion, his teeth have been drilled. He has received numerous hypodermics. His leg was cut by an axe, which penetrated the bone and inflicted a wound requiring 20 stitches. Keeping his hands in ice water several minutes—which gives others deep aching pains—caused him to observe, “Seems like this water’s a bit cool.” Actually, without pain to warn him, this man leads a tough life and has had to learn about dangers in everyday existence which do not threaten others.

Xét về hàng loạt các cơn đau và đau nhức khác nhau, từ đau đầu qua đau nửa đầu đến sinh con, làm thế nào để định nghĩa đau đớn? Điều gì có thể đau đớn đối với một người có thể không (cũng) đau đớn đối với người khác. Lúc đầu, hầu hết mọi người có thể ghen tị với một hạ sĩ 25 tuổi chưa bao giờ trải qua đau đớn. Đôi khi, răng của y đã được khoan. Y đã nhận được nhiều mũi tiêm dưới da. Chân của y bị cắt bởi một cái rìu, vốn xuyên qua xương và gây ra một vết thương cần 20 mũi khâu. Giữ tay trong nước đá vài phút—vốn gây đau nhức sâu cho người khác—khiến y nhận xét, “Có vẻ như nước này hơi lạnh.” Thực tế, không có đau đớn để cảnh báo y, người đàn ông này sống một cuộc sống khó khăn và đã phải học về những nguy hiểm trong cuộc sống hàng ngày vốn không đe dọa người khác.

Pain is inconvenient, and it often gives cause for alarm. However, the apparently limitless quality of pain which has frightened people these many centuries has now been proved to be as unreal as the mythical bogyman. The limit of pain is now known to be well within the ability of any normal person to ‘take it.’ Thus, the next time you have a pain, reconsider it in light of this newer knowledge … it is surprising how much less it will hurt.

Đau đớn bất tiện, và nó thường gây ra sự lo lắng. Tuy nhiên, chất lượng dường như vô hạn của đau đớn vốn đã làm người ta sợ hãi trong nhiều thế kỷ nay đã được chứng minh là không thực như con quái vật huyền thoại. Giới hạn của đau đớn hiện được biết là nằm trong khả năng của bất kỳ người bình thường nào để ‘chịu đựng nó.’ Do đó, lần tới khi bạn có một cơn đau, hãy xem xét lại nó dưới ánh sáng của kiến thức mới này… thật ngạc nhiên là nó sẽ đau ít hơn nhiều.

So much for the exoteric view on pain. What about the pain and anguish that cannot be measured by dials and meters—the pain of the mind and the emotions?

Đó là về quan điểm ngoại môn về đau đớn. Còn về đau đớn và đau khổ không thể đo lường bằng đồng hồ và máy đo—đau đớn của thể trí và cảm xúc thì sao?

The extent to which we suffer pain is greatly dependent upon the coded information located in the permanent atom of the physical body. In turn, this is decided by the karma of the individual and especially the physical karma. The degree of spiritual awareness is also a factor. Those who are most spiritual carry the greater responsibility for mankind and must share the load of humanity’s painful karma more than others less developed.

Mức độ mà chúng ta chịu đau đớn phụ thuộc rất nhiều vào thông tin mã hóa nằm trong nguyên tử trường tồn của thể xác. Đổi lại, điều này được quyết định bởi nghiệp quả của cá nhân và đặc biệt là nghiệp quả thể xác. Mức độ nhận thức tinh thần cũng là một yếu tố. Những người có tinh thần nhất mang trách nhiệm lớn hơn cho nhân loại và phải chia sẻ gánh nặng của nghiệp quả đau đớn của nhân loại nhiều hơn những người kém phát triển hơn.

As man’s consciousness moves slowly but ever upwards into the head region, and as mental asylums crowd and drug sales rocket, what consolation is there fore hard-driven Humanity? The esoteric teachings alone can offer the true answer to these questions, in the great wisdom said teachings contain on the subject of pain.

Khi tâm thức của con người di chuyển chậm nhưng luôn hướng lên vào vùng đầu, và khi các trại tâm thần đông đúc và doanh số bán thuốc tăng vọt, có sự an ủi nào cho Nhân loại bị áp lực nặng nề không? Chỉ có các giáo lý huyền bí mới có thể đưa ra câu trả lời thực sự cho những câu hỏi này, trong sự minh triết lớn lao mà các giáo lý đó chứa đựng về chủ đề đau đớn.

Pain is one of the entwining snakes of the caduceus … the other is joy. Pain and joy carried to climax are suffering and ecstasy. Where the two are brought into harmony of painful ecstacy, they are linked with the tests of Initiation. The rod of initiation is that about which the two snakes entwine:

Đau đớn là một trong những con rắn quấn quanh cây gậy của caduceus… con rắn kia là niềm vui. Đau đớn và niềm vui khi đạt đến đỉnh điểm là đau khổ và ngây ngất. Khi hai điều này được đưa vào sự hài hòa của sự ngây ngất đau đớn, chúng được liên kết với các thử thách của Điểm Đạo. Thần trượng điểm đạo là thứ mà hai con rắn quấn quanh:

“It is not on the path of pleasure, nor on the path of pain that liberation may be taken nor that wisdom cometh. It is by the transcendence of the two, by the blending of pain with pleasure, that the goal is reached, that goal that lieth ahead, life a point of light seen in the darkness of a winter’s night.”—From A Treatise On White Magic, Alice A.Bailey.

“Không phải trên con đường của niềm vui, cũng không phải trên con đường của đau đớn mà sự giải thoát có thể đạt được cũng không phải sự minh triết đến. Đó là bằng cách vượt qua hai điều này, bằng cách hòa quyện đau đớn với niềm vui, mà mục tiêu được đạt tới, mục tiêu đó nằm phía trước, như một điểm sáng được nhìn thấy trong bóng tối của một đêm đông.”—Từ Luận về Chánh Thuật, Alice A.Bailey.

We are told that pain:

Chúng ta được cho biết rằng đau đớn:

“Is the following of the line of greatest resistance and thereby reaching the summit of the mountain; pain is the smashing of the form and the reaching of the inner fire; pain is the cold of isolation which leads to the warmth of the central sun; pain is the burning in the furnace in order finally to know the coolness of the water of life; pain is the journeying into the far country, resulting in the welcome to the Father’s Home; pain is illusion of the Father’s disowning, which drives the prodigal straight to the eternal bounty; pain is the whip that drives the struggling builder to carry to utter perfection the building of the Temple. The uses of pain are many, and they lead the human soul out of darkness into light, out of bondage into liberation, out of agony into peace. That peace, that light and that liberation in the ordered harmony of the cosmos are for all the sons of men.” *

“Là việc đi theo con đường của sự kháng cự lớn nhất và do đó đạt đến đỉnh núi; đau đớn là sự phá vỡ hình tướng và đạt đến ngọn lửa bên trong; đau đớn là cái lạnh của sự cô lập vốn dẫn đến sự ấm áp của mặt trời trung tâm; đau đớn là sự cháy trong lò để cuối cùng biết được sự mát mẻ của nước sự sống; đau đớn là cuộc hành trình vào đất nước xa xôi, dẫn đến sự chào đón về Nhà của Cha; đau đớn là ảo tưởng về sự từ chối của Cha, vốn đẩy người con hoang đàng thẳng đến sự phong phú vĩnh cửu; đau đớn là cái roi thúc đẩy người xây dựng đang đấu tranh để hoàn thiện tuyệt đối việc xây dựng Đền Thờ. Các công dụng của đau đớn là nhiều, và chúng dẫn linh hồn con người ra khỏi bóng tối vào ánh sáng, ra khỏi sự ràng buộc vào sự giải thoát, ra khỏi đau khổ vào hòa bình. Sự hòa bình đó, ánh sáng đó và sự giải thoát đó trong sự hài hòa có trật tự của vũ trụ là dành cho tất cả những người con của nhân loại.” *

*The Golden Hoard, p.58.

*The Golden Hoard, trang 58.

Pain is a climax of negative force which impels the body to submission. Other disciplines like meditation and the conscious application of the will can do the same, but in a gentler way. Under the whiplash of pain, the body submits to any form of activity to evade it—screams, contortions, reflex-withdrawals, etc. This activity is mostly beyond control of the will and, therefore, negative and practically valueless to the esotericist. The alternative is a process which is unparalleled for its capacity to force evolution of the inner man: this is the deliberate (and joyous) submission of the body to pain. Serious students will here recognise the link with the feats of Yoga.

Đau đớn là một đỉnh điểm của lực lượng tiêu cực vốn thúc đẩy cơ thể phải phục tùng. Các kỷ luật khác như tham thiền và việc áp dụng ý chí có ý thức có thể làm điều tương tự, nhưng theo cách nhẹ nhàng hơn. Dưới sự quất roi của đau đớn, cơ thể phục tùng bất kỳ hình thức hoạt động nào để tránh nó—la hét, co giật, rút lui phản xạ, v.v. Hoạt động này phần lớn nằm ngoài sự kiểm soát của ý chí và, do đó, tiêu cực và hầu như không có giá trị đối với nhà huyền bí học. Sự thay thế là một quá trình vốn không có đối thủ về khả năng thúc đẩy tiến hóa của con người bên trong: đó là sự phục tùng có chủ ý (và vui vẻ) của cơ thể đối với đau đớn. Các đạo sinh nghiêm túc sẽ nhận ra ở đây mối liên hệ với các kỳ công của Yoga.

“…dispassion is the great thing to cultivate, and a willingness to undergo joyously any amount of temporary inconvenience, pain or agony, must be developed, having in view the future glory which will blot out the clouds of the passing hour.” *

“…sự vô tư là điều lớn lao cần được trau dồi, và một sự sẵn lòng chịu đựng vui vẻ bất kỳ sự bất tiện tạm thời, đau đớn hay đau khổ nào, phải được phát triển, có trong tầm nhìn vinh quang tương lai vốn sẽ xóa tan những đám mây của giờ phút trôi qua.” *

*The Golden Hoard, p.85.

*The Golden Hoard, trang 85.

Figure 25: Even the pain inflicted by the Inquisition on innocents and in the Name of God, cannot compare to that experienced by those few who placed themselves deliberately between two worlds in their struggle towards the Fifth Kingdom.

Hình 25: Ngay cả nỗi đau do Tòa án Dị giáo gây ra cho những người vô tội và nhân danh Thượng đế, cũng không thể so sánh với nỗi đau mà những người ít ỏi đã tự đặt mình giữa hai thế giới trong cuộc đấu tranh của họ hướng tới Giới Thứ Năm.

There are three main classifications of pain in esoteric science. There is the pain derived from the process of trial and error, from learning. Every man suffers this type of pain, and it is a very necessary part of the process of forming and integrating the personality body and should not be interfered with in others. We learn from the pain of our mistakes, and a man who never made a mistake, never made anything. The sheltered upbringing—the child who is ever shielded from the slings and arrows—is no vehicle for the stern moulding processes of discipleship and initiation.

Có ba phân loại chính của đau đớn trong khoa học huyền bí. Có đau đớn xuất phát từ quá trình thử và sai, từ việc học hỏi. Mỗi người đều chịu đựng loại đau đớn này, và đó là một phần rất cần thiết của quá trình hình thành và tích hợp cơ thể phàm ngã và không nên can thiệp vào người khác. Chúng ta học hỏi từ đau đớn của những sai lầm của mình, và một người chưa bao giờ mắc sai lầm, chưa bao giờ làm được gì. Sự nuôi dưỡng được che chở—đứa trẻ luôn được bảo vệ khỏi những mũi tên và mũi tên—không phải là một vận cụ cho các quá trình rèn luyện nghiêm khắc của địa vị đệ tử và điểm đạo.

Then there is the pain of unearned suffering. Often someone quite free from karmic involvement is drawn into a set of circumstances causing great pain, e.g., a war, an accident, an earthquake, etc., in which trial and error do not appertain. These people should be helped in every way possible to reduce their pain.

Sau đó, có đau đớn của sự đau khổ không đáng có. Thường thì một người hoàn toàn không liên quan đến nghiệp quả bị cuốn vào một tập hợp các hoàn cảnh gây ra đau đớn lớn, ví dụ, một cuộc chiến tranh, một tai nạn, một trận động đất, v.v., trong đó thử và sai không áp dụng. Những người này nên được giúp đỡ bằng mọi cách có thể để giảm bớt đau đớn của họ.

The pain resulting from indiscretions and involutionary actions of past lives is the most difficult to recognise and to act upon. Physical, emotional and mental diseases or malformations of any of these three bodies producing pain, are the work of a deliberate mechanism which provides the incarnating soul with vehicles that will ensure in the most economical way a field of learning that will furnish the necessary experience to round out some defect left over from the lessons of a previous life. Thus, gluttony of a previous life may produce a weak digestion and pain in this life. A man who once filled an office in Ancient Persia, whereby he performed the task of blinding enemy prisoners, was himself afflicted with blindness in this life. (See Margaret Tutt’s article Karma and Pain, Aquarius Rising, June/July 1959).

Đau đớn xuất phát từ những hành động thiếu thận trọng và giáng hạ tiến hóa của các kiếp trước là khó nhận biết và hành động nhất. Các bệnh hoặc dị tật thể xác, cảm xúc và trí tuệ của bất kỳ ba thể nào gây ra đau đớn, là công việc của một cơ chế có chủ ý vốn cung cấp cho linh hồn nhập thể các vận cụ vốn sẽ đảm bảo theo cách tiết kiệm nhất một trường học hỏi vốn sẽ cung cấp kinh nghiệm cần thiết để hoàn thiện một số khiếm khuyết còn lại từ các bài học của một kiếp trước. Do đó, sự tham lam của một kiếp trước có thể tạo ra một hệ tiêu hóa yếu và đau đớn trong kiếp này. Một người từng giữ một chức vụ ở Ba Tư Cổ Đại, qua đó y thực hiện nhiệm vụ làm mù các tù nhân địch, đã bị mù trong kiếp này. (Xem bài viết của Margaret Tutt Nghiệp Quả và Đau đớn, Aquarius Rising, tháng 6/tháng 7 năm 1959).

Then there is the most frightful and, at the same time, most joyous pain of all … frightful because it is of a different dimension of pain known to most, joyous because it is accepted voluntarily—other dimensional because it is the pain of a planet. It is the pain which the Master Jesus undertook and which all disciples on the Path must share.

Sau đó, có nỗi đau khủng khiếp nhất và, đồng thời, vui vẻ nhất trong tất cả… khủng khiếp vì nó thuộc về một chiều kích khác của đau đớn mà hầu hết biết đến, vui vẻ vì nó được chấp nhận tự nguyện—chiều kích khác vì nó là nỗi đau của một hành tinh. Đó là nỗi đau mà Chân sư Jesus đã đảm nhận và mà tất cả các đệ tử trên Thánh Đạo phải chia sẻ.

Karma and pain are intimately linked. When a man consciously shoulders the responsibility of a greater being, like the patriot will that of his country, the acts which he may perform implicate him with Karma to a degree related to the difference between the organised life of his own body and that of the country of which he is but a minor part. Thus, pain suffered in participation of national karma, like war, revolution, a crusade for some high ideal, etc., lifts one to a higher level of suffering. And in that suffering, we reduce the sum total of pain which is to be the karma for that nation. It will be only so much and decided by the lives led by the soul of that nation in its previous incarnations. The more advanced intelligentsia, patriots, sensitives, of humanity will tend to take the lion’s share of planetary pain, and the more that is taken by them, means the less remaining for the younger souls of the particular nation.

Nghiệp quả và đau đớn có mối liên hệ mật thiết. Khi một người đàn ông có ý thức gánh vác trách nhiệm của một thực thể lớn hơn, như người yêu nước sẽ gánh vác trách nhiệm của đất nước mình, các hành động mà y có thể thực hiện liên quan đến y với Nghiệp quả ở mức độ liên quan đến sự khác biệt giữa cuộc sống có tổ chức của cơ thể y và của đất nước mà y chỉ là một phần nhỏ. Do đó, nỗi đau chịu đựng trong sự tham gia của nghiệp quả quốc gia, như chiến tranh, cách mạng, một cuộc thập tự chinh cho một lý tưởng cao cả nào đó, v.v., nâng một người lên một mức độ đau khổ cao hơn. Và trong sự đau khổ đó, chúng ta giảm tổng số đau đớn vốn là nghiệp quả cho quốc gia đó. Nó sẽ chỉ là như vậy và được quyết định bởi những cuộc sống mà linh hồn của quốc gia đó đã sống trong các kiếp trước của nó. Những người trí thức tiên tiến, những người yêu nước, những người nhạy cảm của nhân loại sẽ có xu hướng gánh phần lớn nỗi đau hành tinh, và càng nhiều nỗi đau được họ gánh, có nghĩa là càng ít còn lại cho những linh hồn trẻ hơn của quốc gia cụ thể đó.

Careful thought will reveal the esoteric implications of the action of the Master Jesus who gave a demonstration of just this sort of pain. It is an example to those who follow the path of discipleship, who sacrifice themselves in service to their younger brothers. Some serve in other ways: the artist, the politician, the healer, etc. There are seven main paths, and these are correlated to the Seven Rays.

Suy nghĩ cẩn thận sẽ tiết lộ những ý nghĩa huyền bí của hành động của Chân sư Jesus, người đã đưa ra một minh chứng về chính loại đau đớn này. Đó là một ví dụ cho những người theo Thánh Đạo địa vị đệ tử, những người hy sinh bản thân trong sự phụng sự cho các huynh đệ trẻ hơn của họ. Một số người phụng sự theo những cách khác: nghệ sĩ, chính trị gia, người chữa bệnh, v.v. Có bảy con đường chính, và những con đường này được liên kết với Bảy Cung.

We know the greatest growth comes from experiencing pain, and it was inevitable that man is now experiencing a spurt of evolution in his civilisations because the age which is just ending, the era of Pisces, was marked by intensest suffering, e.g., war, martyrdom, sacrifice. The fruits of that suffering will show in illumination of science, in particular, and in art and other facets of human expression in the Aquarian Age, now upon us.

Chúng ta biết sự phát triển lớn nhất đến từ việc trải nghiệm đau đớn, và điều đó là không thể tránh khỏi rằng con người hiện đang trải qua một sự bùng nổ tiến hóa trong các nền văn minh của mình vì thời đại vừa kết thúc, kỷ nguyên Song Ngư, được đánh dấu bởi sự đau khổ mãnh liệt nhất, ví dụ, chiến tranh, tử đạo, hy sinh. Những trái ngọt của sự đau khổ đó sẽ thể hiện trong sự soi sáng của khoa học, đặc biệt, và trong nghệ thuật và các khía cạnh khác của biểu hiện con người trong Kỷ nguyên Bảo Bình, hiện đang đến với chúng ta.

The Hierarchy knew the period of stress was due for the human race. They sent their elect, the Master Jesus, Who chose the sign of the Fishes (Pisces) as a symbol and, indeed, He was a ‘fisher of men.’ He knew that the climax of His work on the Sixth and Second Rays was that supreme act of service to mankind, namely to share the common load of pain which was the karma of the human race for that age – a preliminary to enlightenment in the age of Aquarius, which is now ensuing.

Thánh Đoàn biết rằng thời kỳ căng thẳng đã đến với loài người. Họ đã gửi những người được chọn của họ, Chân sư Jesus, Ngài đã chọn dấu hiệu của Cá (Song Ngư) làm biểu tượng và, thực sự, Ngài là một ‘người đánh cá của con người.’ Ngài biết rằng đỉnh điểm của công việc của Ngài trên Cung Sáu và Cung Hai là hành động phục vụ tối cao cho nhân loại, cụ thể là chia sẻ gánh nặng chung của đau đớn vốn là nghiệp quả của loài người cho thời đại đó – một bước chuẩn bị cho sự khai sáng trong kỷ nguyên Bảo Bình, vốn hiện đang diễn ra.

Figure 26: The Master Jesus, the ‘Fisher of Men.’

Hình 26: Chân sư Jesus, ‘Người đánh cá của con người.’

We, who work on the Path, know many examples of disciples who share that common burden still, in order that the way may not be so painful and tortuous for the younger souls, the ‘little ones’ that follow. Thus, a disciple coming to the end of his usefulness, worn out and weary in service, may sometimes voluntarily take on a fearful disease involving extreme pain. He will suffer it alone, seeing no doctor, asking no relief, in his final act of service—the reduction of the common burden of pain.

Chúng ta, những người làm việc trên Thánh Đạo, biết nhiều ví dụ về các đệ tử vẫn chia sẻ gánh nặng chung đó, để con đường không quá đau đớn và quanh co cho các linh hồn trẻ hơn, những ‘người nhỏ bé’ theo sau. Do đó, một đệ tử đến cuối sự hữu ích của mình, kiệt sức và mệt mỏi trong sự phụng sự, đôi khi có thể tự nguyện chịu đựng một căn bệnh khủng khiếp liên quan đến đau đớn cực độ. Y sẽ chịu đựng nó một mình, không gặp bác sĩ, không yêu cầu giảm đau, trong hành động phục vụ cuối cùng của mình—giảm bớt gánh nặng chung của đau đớn.

I’ve glimpsed my share of heaven and hell

Tôi đã thoáng thấy phần thiên đường và địa ngục của mình

From the unkept highways of my own mind.

Từ những con đường không được giữ gìn của tâm trí riêng của tôi.

My fishlike feet have felt the snares and tugs

Đôi chân như cá của tôi đã cảm nhận được những cái bẫy và kéo

Of a thousand lives along that tortured way;

Của hàng ngàn cuộc sống dọc theo con đường đau khổ đó;

Now shot of piscean shoe and shod with soul

Bây giờ đã thoát khỏi giày Song Ngư và mang giày linh hồn

They feel the pulse of “Earth’s crammed with Heaven

Chúng cảm nhận được nhịp đập của “Trái Đất đầy thiên đường

And every common bush afire with God”,

Và mọi bụi cây bình thường đều cháy với Thượng đế”,

The anima mundi, heavenly dew

Anima mundi, sương thiên đường

Staring from every eye, glowing from every hue;

Nhìn chằm chằm từ mọi ánh mắt, phát sáng từ mọi sắc thái;

Her staff, Sanat’s sacred rod, first-born’s plaything

Cây gậy của cô ấy, cây gậy thiêng liêng của Sanat, đồ chơi của đứa con đầu lòng

Plied with neural prod my back with ceaseless urge

Được sử dụng với sự thúc đẩy thần kinh lưng tôi với sự thúc giục không ngừng

And grew the vagal thongs of sensory scourge,

Và phát triển những dây thần kinh của sự quất roi cảm giác,

Sweet pain of the entwining snakes, life’s prop

Nỗi đau ngọt ngào của những con rắn quấn quanh, cột chống của sự sống

That drove and flogged me to the mountain top.

Vốn đã thúc đẩy và quất tôi lên đỉnh núi.

—Douglas Baker

—Douglas Baker

Once a clear concept of higher dimensions of pain is obtained, then other, more esoteric factors emerge. We have discussed how the threshold for incoming sense impulses into the body may be raised or lowered by certain conditions, i.e., we become more sensitive to sound, light, etc., after experiencing persistent pain. At the time of the full moon, the threshold of impulses coming into this planet from higher levels is enormously lowered and the strength of the impulses raised. It is at this time when the advanced beings of the world prepare themselves to receive in receptive meditation the torrent and deluges of stimulating, inspiring energies which flow into the Earth from the Solar Hosts and, via them, from outer space.

Khi một khái niệm rõ ràng về các chiều kích cao hơn của đau đớn được đạt được, thì các yếu tố huyền bí khác xuất hiện. Chúng ta đã thảo luận về cách ngưỡng cho các xung cảm giác nhập vào cơ thể có thể được nâng lên hoặc hạ xuống bởi các điều kiện nhất định, tức là, chúng ta trở nên nhạy cảm hơn với âm thanh, ánh sáng, v.v., sau khi trải qua đau đớn dai dẳng. Vào thời điểm trăng tròn, ngưỡng của các xung nhập vào hành tinh này từ các cấp độ cao hơn được hạ xuống rất nhiều và sức mạnh của các xung được nâng lên. Chính vào thời điểm này khi các thực thể tiên tiến của thế giới chuẩn bị để nhận trong tham thiền tiếp nhận dòng chảy và cơn lũ của các năng lượng kích thích, truyền cảm hứng vốn chảy vào Trái Đất từ các Đấng Thái Dương và, thông qua họ, từ không gian bên ngoài.

Developed men correspond to the sensory cells of the planetary brain, and their capacity to suffer, to feel, to absorb the divine incoming forces will determine just how much inspiration the planet will receive, how much of the stimulating energy which constitutes the driving power of evolution can be absorbed at that time. Just as pain will dilate the pupils of the eyes and let in more light, so Planetary pain—endured by the few who are able to share it at any time—will permit a greater inflow of divine light or consciousness.

Những người phát triển tương ứng với các tế bào cảm giác của bộ não hành tinh, và khả năng chịu đựng, cảm nhận, hấp thụ các lực lượng thiêng liêng nhập vào sẽ quyết định chính xác bao nhiêu cảm hứng mà hành tinh sẽ nhận được, bao nhiêu năng lượng kích thích vốn cấu thành sức mạnh thúc đẩy của tiến hóa có thể được hấp thụ vào thời điểm đó. Cũng như đau đớn sẽ làm giãn đồng tử của mắt và cho phép nhiều ánh sáng hơn vào, thì đau đớn Hành tinh—chịu đựng bởi những người ít ỏi có thể chia sẻ nó vào bất kỳ thời điểm nào—sẽ cho phép một dòng chảy lớn hơn của ánh sáng thiêng liêng hoặc tâm thức.

Tears are the moisture of life, and pain shared with any human or animal nurtures a bond which is seldom broken. You must have nursed a desperately ill animal or shared pain with a human at some time or the other, and you will have noted how the bonds of an indescribable love grew between you as a result. Barriers of race, sex, rank and kingdom fade away. I offer the following experience in my own life to illustrate this point:

Nước mắt là độ ẩm của sự sống, và đau đớn được chia sẻ với bất kỳ con người hoặc động vật nào nuôi dưỡng một mối liên kết vốn hiếm khi bị phá vỡ. Bạn phải đã chăm sóc một con vật bị bệnh nặng hoặc chia sẻ đau đớn với một con người vào một thời điểm nào đó, và bạn sẽ nhận thấy cách mà các rào cản của một tình yêu không thể diễn tả đã phát triển giữa bạn như là kết quả. Các rào cản của chủng tộc, giới tính, cấp bậc và giới biến mất. Tôi xin đưa ra kinh nghiệm sau đây trong cuộc đời của tôi để minh họa điểm này:

“I will never forget in the dust and cordite fumes of EL ALEMAIN, on the night of 23rd October 1942, a FULL MOON … a shell had torn ten inches of flesh from my shoulder … a small, lithe black-faced Basuto boy crawling up to me in the inferno to staunch the heavy flow of ejecting blood. I remembered only the flash of his white teeth in the moonlight and not much more, except perhaps his gentleness. Some six weeks later, I limped to the Basuto encampment, hoping somehow to locate and reward the nameless, little stretcher-bearer. Amongst all those vast numbers, I didn’t know what to look for. Then a shout and running figure caught my attention, and there he was … I knew him and he knew me. We said nothing much … there was nothing to say … but we shared and communed in a silence more eloquent than I ever knew again. We had shared pain, and it had burnt the walls that often separate black from white.”

“Tôi sẽ không bao giờ quên trong bụi và khói thuốc súng của EL ALEMAIN, vào đêm 23 tháng 10 năm 1942, một TRĂNG TRÒN… một quả đạn đã xé rách mười inch thịt từ vai tôi… một cậu bé Basuto mặt đen nhỏ nhắn, linh hoạt bò lên tôi trong địa ngục để cầm máu chảy mạnh. Tôi chỉ nhớ nụ cười trắng của y trong ánh trăng và không nhiều hơn nữa, ngoại trừ có lẽ là sự dịu dàng của y. Khoảng sáu tuần sau, tôi khập khiễng đến trại Basuto, hy vọng bằng cách nào đó tìm thấy và thưởng cho người mang cáng nhỏ không tên. Giữa tất cả những con số khổng lồ đó, tôi không biết phải tìm gì. Sau đó, một tiếng hét và một hình bóng chạy thu hút sự chú ý của tôi, và đó là y… tôi nhận ra y và y nhận ra tôi. Chúng tôi không nói nhiều… không có gì để nói… nhưng chúng tôi đã chia sẻ và giao tiếp trong một sự im lặng hùng hồn hơn tôi từng biết. Chúng tôi đã chia sẻ đau đớn, và nó đã đốt cháy những bức tường vốn thường ngăn cách đen với trắng.”

Pain has a strong preservative function in man. When we damage a part of ourselves, the resulting pain draws our attention to the damaged locality. The focus of our attention onto the spot is sharpened by the pain itself. That very focus is vitally important in assisting the body to repair and recuperate in the affected region. There is an outflow of vitalising mental and emotional energy to the region, which attracts etheric forces in sympathy with it to the damaged area. These assist the body in its work of healing.

Đau đớn có một chức năng bảo tồn mạnh mẽ trong con người. Khi chúng ta làm tổn thương một phần của bản thân, đau đớn kết quả thu hút sự chú ý của chúng ta đến vị trí bị tổn thương. Sự tập trung của sự chú ý của chúng ta vào điểm đó được làm sắc nét bởi chính đau đớn. Sự tập trung đó rất quan trọng trong việc hỗ trợ cơ thể sửa chữa và phục hồi ở khu vực bị ảnh hưởng. Có một dòng chảy của năng lượng tinh thần và cảm xúc đến khu vực đó, vốn thu hút các lực dĩ thái đồng cảm với nó đến khu vực bị tổn thương. Những lực này hỗ trợ cơ thể trong công việc chữa lành.

This basic principle of ‘energy follows thought’ lies behind touch healing and healing by look. To whatever point the gaze is focussed, there will be directed a stream of the ‘gazer’s’ best energy. In this connection students of the esoteric may remember the work of Dr. Oscar Brunler on brain radiations.

Nguyên tắc cơ bản này của ‘năng lượng theo sau tư tưởng’ nằm sau việc chữa lành bằng chạm và chữa lành bằng ánh nhìn. Đến bất kỳ điểm nào mà ánh nhìn được tập trung, sẽ có một dòng chảy của năng lượng tốt nhất của ‘người nhìn.’ Trong mối liên hệ này, các đạo sinh của huyền bí học có thể nhớ đến công trình của Tiến sĩ Oscar Brunler về bức xạ não.

The phenomenon of pain in man is of most ancient origin and, as a sensation, certainly outdates the senses of sight, smell and taste. In its earliest manifestations, it was no more than a blunt response mechanism inherent in the superficial or ectodermal surfaces of the human structure, and was hardly distinguishable from the sensation of touch. Even in the dim history of man that preceded his etheric condensation onto the hyperborean continent, and before the development of the most primitive nervous system in the mental and astral matrix, trial and error experimentation in man’s behavious had commenced.

Hiện tượng đau đớn ở con người có nguồn gốc rất cổ xưa và, như một cảm giác, chắc chắn có trước các giác quan thị giác, khứu giác và vị giác. Trong những biểu hiện sớm nhất của nó, nó không hơn gì một cơ chế phản ứng cùn vốn có trong các bề mặt nông hoặc ngoại bì của cấu trúc con người, và hầu như không thể phân biệt được với cảm giác chạm. Ngay cả trong lịch sử mờ mịt của con người vốn đã có trước sự ngưng tụ dĩ thái của y lên lục địa hyperborean, và trước sự phát triển của hệ thần kinh nguyên thủy nhất trong ma trận trí tuệ và cảm dục, thử nghiệm và sai lầm trong hành vi của con người đã bắt đầu.

Figure 27: Sharing in planetary pain can raise the level of spiritual awareness immeasureably.

Hình 27: Chia sẻ nỗi đau hành tinh có thể nâng cao mức độ nhận thức tinh thần không thể đo lường được.

In these mindless states, there had already been elaborated with touch the vague discomfort that accompanied excursions into errors of judgment. Threats to survival through harmful touch contacts evoked responses from surface structures that eventually concreted the etheric matrix of what we call ectoderm in the material body. Viewing the human embryo today, as it reflects what these developments were then, we note that where the ectoderm begins to fold inwards to form a variety of organs like the nervous system, the eyes, the mouth, hair, enamel of the teeth, anus, etc., does the crude, unpleasant reaction to hurtful touch develop into pain. Even in what ultimately densified into true skin, pain developed in organs under the surface in the dermis.

Trong những trạng thái không có trí tuệ này, đã có sự phát triển với cảm giác chạm sự khó chịu mơ hồ vốn đi kèm với những cuộc phiêu lưu vào những sai lầm trong phán đoán. Các mối đe dọa đến sự sống còn thông qua các tiếp xúc chạm có hại đã gợi lên các phản ứng từ các cấu trúc bề mặt vốn cuối cùng đã cụ thể hóa ma trận dĩ thái của cái mà chúng ta gọi là ngoại bì trong cơ thể vật chất. Khi xem xét phôi thai con người ngày nay, khi nó phản ánh những phát triển đó, chúng ta lưu ý rằng nơi mà ngoại bì bắt đầu gấp vào để tạo thành một loạt các cơ quan như hệ thần kinh, mắt, miệng, tóc, men răng, hậu môn, v.v., thì phản ứng khó chịu thô sơ đối với chạm có hại phát triển thành đau đớn. Ngay cả trong cái mà cuối cùng đã đặc lại thành da thật, đau đớn phát triển trong các cơ quan dưới bề mặt trong lớp hạ bì.

For this reason, pain is associated with the Sign of Scorpio in astrology. Scorpio qualities emerge out of hidden recesses, like invaginations of surfaces that form organs. Thus, pain other than that on the body surface (where it could easily be alleviated by scratching) lay at deep levels, in organ recesses that could not be reached, like the vagina, the colon, the auditory meatus, etc.

Vì lý do này, đau đớn được liên kết với Dấu hiệu Hổ Cáp trong chiêm tinh học. Các phẩm chất của Hổ Cáp xuất hiện từ các ngóc ngách ẩn giấu, như các sự lõm vào của bề mặt vốn hình thành các cơ quan. Do đó, đau đớn khác với đau đớn trên bề mặt cơ thể (nơi nó có thể dễ dàng được giảm bớt bằng cách gãi) nằm ở các mức độ sâu, trong các ngóc ngách cơ quan vốn không thể tiếp cận được, như âm đạo, đại tràng, ống tai, v.v.

Even the irritation of the skin surface usually came from the swarms of insect pests, against which man was practically defenceless in earlier days, and Scorpio rules insects. Hence, also, the association of wounding by sharp instruments that led to pain, being associated with Mars, which still is indelibly written down as both the orthodox and esoteric planetary ruler of Scorpio. Inflammation, the sequel to tissue damage and infection, too brought its own qualities of stress. In astrology, pain and inflammation, like intense and painful stress, come under Scorpio rulership. Also, injury inflicted on oneself from simple mistakes, through sexual indiscretions, up to suicide, are Scorpio attributes.

Ngay cả sự kích thích của bề mặt da thường đến từ các đàn côn trùng gây hại, mà con người hầu như không có khả năng tự vệ trong những ngày đầu, và Hổ Cáp cai quản côn trùng. Do đó, cũng có sự liên kết của việc bị thương bởi các công cụ sắc nhọn vốn dẫn đến đau đớn, được liên kết với Sao Hỏa, vốn vẫn được ghi chép không thể xóa nhòa là cả hành tinh cai quản chính thống và huyền bí của Hổ Cáp. Viêm, hậu quả của tổn thương mô và nhiễm trùng, cũng mang lại các phẩm chất căng thẳng của riêng nó. Trong chiêm tinh học, đau đớn và viêm, như căng thẳng mãnh liệt và đau đớn, nằm dưới sự cai quản của Hổ Cáp. Ngoài ra, tổn thương tự gây ra từ những sai lầm đơn giản, thông qua những hành động tình dục thiếu thận trọng, cho đến tự tử, là những thuộc tính của Hổ Cáp.

The moment we can relate an anatomical or physiological feature to its Ray or astrological correlation, we can immediately draw, by inference, upon many co-related features.

Ngay khi chúng ta có thể liên hệ một đặc điểm giải phẫu hoặc sinh lý với Cung hoặc sự tương quan chiêm tinh của nó, chúng ta có thể ngay lập tức rút ra, bằng suy luận, nhiều đặc điểm liên quan khác.

We all know that pain begets pain, that it consumes energy, especially at deeper levels, and the result is increased sensitisation to pain. Thus, the whole body becomes the plaything of the pain that had begun, perhaps, just in a local site, like an abcess on the root of a tooth. This hypersensitivity to pain and other sensory input is essentially a Scorpio matter, and it is doubly emphasised if this Zodiacal Sign is placed in the First House or if the Moon is found in Scorpio.

Chúng ta đều biết rằng đau đớn sinh ra đau đớn, rằng nó tiêu thụ năng lượng, đặc biệt ở các mức độ sâu hơn, và kết quả là tăng cường sự nhạy cảm với đau đớn. Do đó, toàn bộ cơ thể trở thành đồ chơi của đau đớn vốn có thể đã bắt đầu, có lẽ, chỉ ở một vị trí cục bộ, như một áp xe ở gốc răng. Sự nhạy cảm quá mức này với đau đớn và các đầu vào cảm giác khác về cơ bản là một vấn đề của Hổ Cáp, và nó được nhấn mạnh gấp đôi nếu Dấu hiệu Hoàng đạo này được đặt trong Nhà Thứ Nhất hoặc nếu Mặt Trăng được tìm thấy trong Hổ Cáp.

Moon in Scorpio or Mars conjunct the Moon gives sensitivity to pain. It also give that deep sensitivity of the psyche which we call conscience. The Moon placed with Scorpio in various houses indicates what the conscience is sensitive to. (See page 119, Esoteric Astrology. Part II by Dr. Douglas Baker.)

Mặt Trăng trong Hổ Cáp hoặc Sao Hỏa kết hợp với Mặt Trăng mang lại sự nhạy cảm với đau đớn. Nó cũng mang lại sự nhạy cảm sâu sắc của tâm lý mà chúng ta gọi là lương tâm. Mặt Trăng được đặt với Hổ Cáp trong các nhà khác nhau chỉ ra điều mà lương tâm nhạy cảm với. (Xem trang 119, Chiêm Tinh Học Nội Môn. Phần II của Tiến sĩ Douglas Baker.)

Figure 28: Chatterton—by Henry Wallis

Hình 28: Chatterton—bởi Henry Wallis

The death of Chatterton the poet who took poison. He had the unmistakeable features of Scorpio, was hypersensitive to pain, spiritual or otherwise and died by his own hand (Scorpio).

Cái chết của Chatterton, nhà thơ đã tự tử bằng thuốc độc. Y có những đặc điểm không thể nhầm lẫn của Hổ Cáp, nhạy cảm quá mức với đau đớn, tinh thần hoặc khác, và đã chết bởi chính tay mình (Hổ Cáp).

Luther Burbank put plants under stress and demonstrated that the effects of pressures on them produced changes in their form very rapidly and showed that an increase in the variety and extent of mutations resulted, not from time factors but rather from these increases of pressures. With Burbank, we agree that “the more sensitive the plant or man, the more readily he takes the impressions his surroundings or situations give off. It is all a matter of vibrations—a matter of response to vibrations.”

Luther Burbank đã đặt các cây dưới áp lực và chứng minh rằng các tác động của áp lực lên chúng đã tạo ra những thay đổi trong hình dạng của chúng rất nhanh chóng và cho thấy rằng sự gia tăng trong sự đa dạng và phạm vi của các đột biến không phải do các yếu tố thời gian mà là từ những sự gia tăng của áp lực. Với Burbank, chúng tôi đồng ý rằng “cây hoặc con người càng nhạy cảm, càng dễ dàng tiếp nhận các ấn tượng mà môi trường hoặc tình huống của họ phát ra. Tất cả chỉ là vấn đề rung động—một vấn đề đáp ứng với rung động.”

The point which we are leading to here is that the pain and hypersensitivity of deep organs is often reflected to the skin surfaces in specific areas, which in medicine is termed ‘referred pain.’ For instance, pain located in the gall bladder may be referred to the right shoulder blade. Pain down the inner border the left arm is indicative of a heart condition. Whilst this has obvious implications for esoteric healing in massage therapy or in stroking surface areas of the skin in order to ease pain in deep organs, the correlation of cause and effect are not always easy. Acupuncture effects operate often in this matter, but the rationale of how an acupuncture point affects a distant organ has never otherwise been adequately explained.

Điểm mà chúng tôi đang dẫn đến ở đây là đau đớn và sự nhạy cảm quá mức của các cơ quan sâu thường được phản ánh lên bề mặt da ở các khu vực cụ thể, mà trong y học được gọi là ‘đau được chuyển.’ Ví dụ, đau nằm ở túi mật có thể được chuyển đến bả vai phải. Đau dọc theo bờ trong của cánh tay trái là dấu hiệu của một tình trạng tim. Trong khi điều này có những ý nghĩa rõ ràng cho việc chữa lành huyền bí trong liệu pháp xoa bóp hoặc trong việc vuốt ve các khu vực bề mặt của da để giảm đau trong các cơ quan sâu, sự tương quan của nguyên nhân và kết quả không phải lúc nào cũng dễ dàng. Các hiệu ứng châm cứu thường hoạt động trong vấn đề này, nhưng lý do tại sao một điểm châm cứu ảnh hưởng đến một cơ quan xa chưa bao giờ được giải thích đầy đủ.

Arising from these indications of referring one factor to its distant correlative is the occult proposition that the body as a whole is referred to those parts of it which bulge, protrude or are extensions of the body corporate. In the field of esoteric healing, these extensions of the corporate anatomy have been best exemplified in:

Phát sinh từ những chỉ dẫn này về việc chuyển một yếu tố đến tương quan xa của nó là đề xuất huyền bí rằng cơ thể như một tổng thể được chuyển đến những phần của nó vốn nhô ra, nhô ra hoặc là phần mở rộng của cơ thể tổng thể. Trong lĩnh vực chữa lành huyền bí, những phần mở rộng của giải phẫu tổng thể này đã được minh họa tốt nhất trong:

(1) the sole of the foot, as Zone Therapy;*

(1) lòng bàn chân, như Liệu pháp Vùng;*

(2) the iris of the eye, as Iridiagnosis; **

(2) mống mắt, như Chẩn đoán Mống mắt; **

(3) and the external ear. ***

(3) và tai ngoài. ***

* Esoteric Healing, Part I, page 147, by Dr. Douglas Baker.

* Chữa Lành Huyền Bí, Phần I, trang 147, của Tiến sĩ Douglas Baker.

** Esoteric Healing, Part II, page 101, by Dr.Douglas Baker. Also Esoteric Anatomy, Part I, pages 121-128, by Dr. Douglas Baker.

** Chữa Lành Huyền Bí, Phần II, trang 101, của Tiến sĩ Douglas Baker. Cũng như Giải Phẫu Nội Môn, Phần I, các trang 121-128, của Tiến sĩ Douglas Baker.

*** Esoteric Healing, Part II, page 204, by Dr. Douglas Baker.

*** Chữa Lành Huyền Bí, Phần II, trang 204, của Tiến sĩ Douglas Baker.

What is less known in esoteric circles is that the shape of the fingers and nails reflect disorders in the corporate body, e.g.,clubbing of the fingers can indicate cardiac insufficiency.

Điều ít được biết đến hơn trong các vòng tròn huyền bí là hình dạng của các ngón tay và móng tay phản ánh các rối loạn trong cơ thể tổng thể, ví dụ, sự phồng lên của các ngón tay có thể chỉ ra sự thiếu hụt tim.

The Sign of Scorpio rules ‘extensions of’ and the glyph itself suggests this property:

Dấu hiệu Hổ Cáp cai quản ‘các phần mở rộng của’ và biểu tượng của nó gợi ý thuộc tính này:

• Scorpio in the Third: extension of a road.

• Hổ Cáp trong Nhà Thứ Ba: phần mở rộng của một con đường.

• Scorpio in the Tenth: extension of a square or street.

• Hổ Cáp trong Nhà Thứ Mười: phần mở rộng của một quảng trường hoặc đường phố.

• Scorpio in the Fourth: extension to the house.

• Hổ Cáp trong Nhà Thứ Tư: phần mở rộng của ngôi nhà.

It is well known in astrology that Scorpio rules the sexual organs, and Sagittarius in the Eighth House (the home of Scorpio) suggests extension of the male organ and, therefore, technically speaking, the glans of that organ represents a site of temporary extension (and distension) which should act like the sole of the foot in reflecting the body whole. In certain esoteric circles, the use of this inflated organ for therapeutic means is stilll practiced. The extension of the spinal column assisted man to walk upright and opened the way for many anatomical modifications in his evolution. The spine, therefore, may be regarded as an extension of the body corporate.

Nó được biết đến rộng rãi trong chiêm tinh học rằng Hổ Cáp cai quản các cơ quan sinh dục, và Nhân Mã trong Nhà Thứ Tám (ngôi nhà của Hổ Cáp) gợi ý phần mở rộng của cơ quan nam và, do đó, về mặt kỹ thuật, đầu của cơ quan đó đại diện cho một vị trí mở rộng tạm thời (và giãn nở) vốn nên hoạt động như lòng bàn chân trong việc phản ánh cơ thể tổng thể. Trong một số vòng tròn huyền bí, việc sử dụng cơ quan phồng lên này cho các phương tiện trị liệu vẫn được thực hành. Phần mở rộng của cột sống đã giúp con người đi thẳng đứng và mở đường cho nhiều sửa đổi giải phẫu trong tiến hóa của y. Do đó, cột sống có thể được coi là một phần mở rộng của cơ thể tổng thể.

The spinal area is so frequently the site for both pain and ecstasy that it is appropriate to deal with it at this point.

Khu vực cột sống thường là vị trí cho cả đau đớn và ngây ngất đến mức thích hợp để xử lý nó tại điểm này.

The Spinal Column

Cột Sống

(Shrine of the Sacred Snake)

(Đền thờ của Con Rắn Thiêng)

One of the less considered extensions of the body is that of the spinal column.

Một trong những phần mở rộng ít được xem xét của cơ thể là cột sống.

The human spine gets more than its fair share of interest in esoteric teachings for various reasons. Firstly, it is the anatomical focal point for the passage of the three systemic Fires of our solar system as they pass through all living organisms and where, in man, they are blended with an excellence unequalled by any other material form. The spinal column possesses a three-fold channel which allows the spiritual part of Fire to blend with the Fires latent in matter. In the spine, therefore, we have the meeting of spiritual Fires radiating from the Heart of the Sun and from the Central Spiritual Sun of our Solar System which, in this relationship, are positive, and the Fires latent in matter whose centralised focal point lies in the centre of this planet and whose fine tendrils seek temporary respite in that cave found at the base of the human spine (within the etheric four-petalled lotus) before they, in their female aspect, are called upwards by their male opposites.

Cột sống con người nhận được nhiều hơn sự quan tâm công bằng của nó trong các giáo lý huyền bí vì nhiều lý do. Thứ nhất, nó là điểm tập trung giải phẫu cho sự chuyển động của ba Ngọn Lửa hệ thống của hệ mặt trời của chúng ta khi chúng đi qua tất cả các sinh vật sống và nơi, trong con người, chúng được hòa trộn với một sự xuất sắc không thể sánh bằng bởi bất kỳ hình thức vật chất nào khác. Cột sống sở hữu một kênh ba phần vốn cho phép phần tinh thần của Lửa hòa trộn với các Ngọn Lửa tiềm ẩn trong vật chất. Trong cột sống, do đó, chúng ta có sự gặp gỡ của các Ngọn Lửa tinh thần phát ra từ Trái Tim của Mặt Trời và từ Mặt Trời Tinh thần Trung Ương của Hệ Mặt Trời của chúng ta vốn, trong mối quan hệ này, là dương, và các Ngọn Lửa tiềm ẩn trong vật chất vốn điểm tập trung trung tâm của chúng nằm ở trung tâm của hành tinh này và vốn các sợi mảnh của chúng tìm kiếm sự nghỉ ngơi tạm thời trong cái hang được tìm thấy ở đáy cột sống con người (trong hoa sen bốn cánh dĩ thái) trước khi chúng, trong khía cạnh nữ của chúng, được gọi lên bởi các đối tác nam của chúng.

It is in this way that evolution is achieved in all forms. Man being a higher kingdom than any other material one in the solar system, the complexity of Fires reaches in him a high degree of interplay and organisation.

Đó là theo cách này mà tiến hóa được đạt được trong tất cả các hình thức. Con người là một giới cao hơn bất kỳ giới vật chất nào khác trong hệ mặt trời, sự phức tạp của các Ngọn Lửa đạt đến trong y một mức độ tương tác và tổ chức cao.

So massive and comprehensive is the subject of Fire that we are considering here an all-pervasive motivating force that drives the four kingdoms and their associated deva hierarchies towards their evolutionary aim. With this we must include, naturally, the great races of mankind, such as the Lemurian, the Atlantean and our own Fifth Root Race. We have already seen that Lemuria offered man opportunities to raise the Fire latent in the base of his spine to the level of the Sacral Centre, which coincides correlatively with the endocrine organs of the gonads. We have seen also that the Atlantean civilisation enabled man, through his many incarnations in it, to lift the Fires still higher into the Solar Plexus Centre. And now, in the Fifth Root Race, opportunity of a very special and existential nature is provided to lift the Fires to the Throat Centre of Humanity. These evolutionary spurts, which occur during Rounds and die down in the inter-Round pralayas, must have pathways on the spine through which to express themselves.

Chủ đề về Lửa mà chúng ta đang xem xét ở đây là một lực thúc đẩy toàn diện vốn thúc đẩy bốn giới và các huyền giai thiên thần liên quan của chúng hướng tới mục tiêu tiến hóa của chúng. Với điều này, chúng ta phải bao gồm, tất nhiên, các giống dân lớn của nhân loại, chẳng hạn như Lemuria, Atlantis và Giống Dân Gốc Thứ Năm của chúng ta. Chúng ta đã thấy rằng Lemuria đã cung cấp cho con người cơ hội để nâng Ngọn Lửa tiềm ẩn ở đáy cột sống của y lên mức độ của Trung tâm Xương Cùng, vốn trùng hợp tương ứng với các cơ quan nội tiết của tuyến sinh dục. Chúng ta cũng đã thấy rằng nền văn minh Atlantis đã cho phép con người, thông qua nhiều kiếp sống của y trong đó, nâng các Ngọn Lửa lên cao hơn vào Trung tâm Tùng Thái Dương. Và bây giờ, trong Giống Dân Gốc Thứ Năm, cơ hội có tính chất rất đặc biệt và hiện sinh được cung cấp để nâng các Ngọn Lửa lên Trung tâm Cổ Họng của Nhân loại. Những sự bùng nổ tiến hóa này, vốn xảy ra trong các Cuộc Tuần Hoàn và lắng xuống trong các giai kỳ qui nguyên giữa các Cuộc Tuần Hoàn, phải có các con đường trên cột sống để thể hiện bản thân.

The spine, because of its length, offers a variety of interplays with associated chakras linked to it and neighbouring subchakras, some of which we have already described (e.g., those associated with ossification). For instance, the vital interplay between the manasic triangle and the pranic triangle occurs in the cervical portion of the spine. It is, therefore, in this narrowing of the body at theneck that the greatest likelihood of blockage can occur so that Fires can be sealed off, either above the diaphragm in the thoracic area or below the diaphragm in the abdominal areas of the spinal cord.

Cột sống, vì chiều dài của nó, cung cấp một loạt các tương tác với các luân xa liên kết với nó và các luân xa phụ lân cận, một số trong số đó chúng ta đã mô tả (ví dụ, những luân xa liên quan đến sự hóa xương). Ví dụ, sự tương tác quan trọng giữa tam giác manasic và tam giác pranic xảy ra ở phần cổ của cột sống. Do đó, trong sự thu hẹp của cơ thể ở cổ, khả năng lớn nhất của sự tắc nghẽn có thể xảy ra để các Ngọn Lửa có thể bị niêm phong, hoặc trên cơ hoành trong khu vực ngực hoặc dưới cơ hoành trong các khu vực bụng của tủy sống.

Figure 29: The Centres and the Triangles

Hình 29: Các Trung tâm và Các Tam giác

This does not exclude the purely exoteric consideration of the spinal cord, i.e., the fleshy grey and white matter of the central nervous system that lies protected within the hollows of the vertebral bodies. A severance of the cord through any massive jolt, like a fall from a tree, virtually places the part of the body below the break out of control of the centres of consciousness and volition in the brain itself.

Điều này không loại trừ sự xem xét hoàn toàn ngoại môn của tủy sống, tức là, chất xám và trắng của hệ thần kinh trung ương vốn nằm được bảo vệ trong các hốc của các đốt sống. Một sự cắt đứt của tủy sống thông qua bất kỳ cú sốc lớn nào, như một cú ngã từ cây, hầu như đặt phần cơ thể dưới điểm đứt ra khỏi sự kiểm soát của các trung tâm tâm thức và ý chí trong chính bộ não.

The term used not only in the Old Testament but in esoteric literature, “Our God is an all-consuming Fire.”* refers to the blending of Solar Fire and Fire by Friction, as well as what Alice Bailey has referred to as Electric Fire.

Thuật ngữ được sử dụng không chỉ trong Cựu Ước mà còn trong văn học huyền bí, “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa tiêu thụ tất cả.”* đề cập đến sự hòa trộn của Lửa Thái dương và Lửa do ma sát, cũng như cái mà Alice Bailey đã gọi là Lửa Điện.

*Bible. Deut. IV,24; Hebrews XII,29.

*Kinh Thánh. Phục truyền IV,24; Hê-bơ-rơ XII,29.

All-consuming not only refers to the ultimate destiny of all things living within the solar system which blaze forth in the end of a Manvantara, being consumed by the fires of the resulting super nova, but refer individually to the hazards arising from Fire being raised in the human individual under conditions which lack purification of the centres and of the channels which link them, and, of these, those associated with the spine are the most important and dangerous.

Tiêu thụ tất cả không chỉ đề cập đến số phận cuối cùng của tất cả các vật sống trong hệ mặt trời vốn bùng cháy vào cuối một Giai kỳ sinh hóa, bị tiêu thụ bởi các ngọn lửa của siêu tân tinh kết quả, mà còn đề cập cá nhân đến các nguy hiểm phát sinh từ Lửa được nâng lên trong cá nhân con người dưới các điều kiện vốn thiếu sự thanh lọc của các trung tâm và của các kênh vốn liên kết chúng, và, trong số đó, những kênh liên quan đến cột sống là quan trọng nhất và nguy hiểm nhất.

We must also remember that Fire exists on all planes, and whilst we have been referring mainly to the Fires associated with the physical body and its etheric matrix, we have implied also the interplay of Fires which exist in the astral body and in the mental body, as well as the spiritual vehicles. In highly developed disciples, these various Fires of the planes merge, increasingly consuming the barriers which are inherent in form and which normally separate the planes, the chakras and the nadis. An examaple of this was given in Figure 12: The Head Chakras Integrated, where etheric discs are shown to reinforce the no-man’s-land that lies between the various centres.

Chúng ta cũng phải nhớ rằng Lửa tồn tại trên tất cả các cõi, và trong khi chúng ta đã chủ yếu đề cập đến các Ngọn Lửa liên quan đến thể xác và ma trận dĩ thái của nó, chúng ta cũng đã ngụ ý sự tương tác của các Ngọn Lửa vốn tồn tại trong thể cảm dục và trong thể trí, cũng như các vận cụ tinh thần. Trong các đệ tử phát triển cao, các Ngọn Lửa khác nhau của các cõi này hợp nhất, ngày càng tiêu thụ các rào cản vốn vốn có trong hình tướng và vốn thường tách biệt các cõi, các luân xa và các nadi. Một ví dụ về điều này đã được đưa ra trong Hình 12: Các Luân xa Đầu Tích Hợp, nơi các đĩa dĩ thái được hiển thị để củng cố vùng đất không người nằm giữa các trung tâm khác nhau.

Visualise also similar barriers between planes, etc., and the purposeful, corrosive element of fire can be appreciated as an instrument of spiritual evolution. Perhaps it would be appropriate here to refer to the clairvoyant perception of the various centres:

Hãy hình dung cũng các rào cản tương tự giữa các cõi, v.v., và yếu tố ăn mòn có mục đích của lửa có thể được đánh giá như một công cụ của tiến hóa tinh thần. Có lẽ sẽ thích hợp ở đây để đề cập đến nhận thức thông nhãn của các trung tâm khác nhau:

1. The base of the spine, four petals. These petals are in the shape of a cross, and radiate with orange fire.

1. Đáy cột sống, bốn cánh. Những cánh này có hình dạng của một thập giá, và phát sáng với lửa màu cam.

2. The solar plexus, ten petals, rosy colour with admixture of green.

2. Tùng thái dương, mười cánh, màu hồng với sự pha trộn của màu xanh lá cây.

3. The heart centre, twelve petals, glowing golden.

3. Trung tâm tim, mười hai cánh, phát sáng màu vàng.

4. The throat centre, sixteen petals of a silvery blue, with blue predominating.

4. Trung tâm cổ họng, mười sáu cánh màu xanh bạc, với màu xanh chiếm ưu thế.

5. The head centre in its twofold divisions:

5. Trung tâm đầu trong hai phần:

(a) Between the eyebrows, consisting of ninety-six petals, one-half of the lotus being rose and yellow, and the other half blue and purple.

(a) Giữa hai lông mày, bao gồm chín mươi sáu cánh, một nửa của hoa sen là màu hồng và vàng, và nửa kia là màu xanh và tím.

(b) The very top of the head. A centre consisting of twelve major petals of white and gold, and nine hundred and sixty secondary petals arranged around the central twelve. This makes a total of ten hundred and sixty-eight petals in the two head centres (making the one centre) or three hundred and fifty-six triplicities. All these figures have an occult significance.*

(b) Đỉnh đầu. Một trung tâm bao gồm mười hai cánh chính màu trắng và vàng, và chín trăm sáu mươi cánh phụ được sắp xếp xung quanh mười hai cánh trung tâm. Điều này tạo thành tổng cộng mười nghìn sáu mươi tám cánh trong hai trung tâm đầu (tạo thành một trung tâm) hoặc ba trăm năm mươi sáu bộ ba. Tất cả các con số này có ý nghĩa huyền bí.*

* Inner Life by C.W. Leadbeater, Vol.I, pages 447-460.

* Cuộc Sống Nội Tại của C.W. Leadbeater, Tập I, các trang 447-460.

It will be noted from Figure 29 ‘The Centres And The Triangles’ that within the pranic triangle there is a centre sited between the shoulder blades. This coincides with the complex of vagus fibres that ramify around the roots of the lungs, but this is not the Heart Chakra. The major leap upwards of Kundalini Fire from the Base of the Spine, at the present level of development of the Fifth Root Race, is directed towards this centre. Kundalini loves caves or hollows, and from a clairvoyant view point, there is a hollow at this site in the etheric body, a sort of cave that attracts Kundalini.

Sẽ được lưu ý từ Hình 29 ‘Các Trung tâm Và Các Tam giác’ rằng trong tam giác pranic có một trung tâm nằm giữa các xương bả vai. Điều này trùng hợp với phức hợp của các sợi thần kinh vagus vốn phân nhánh xung quanh các gốc của phổi, nhưng đây không phải là Trung tâm Tim. Bước nhảy lớn lên của Lửa Kundalini từ Đáy Cột Sống, ở mức độ phát triển hiện tại của Giống Dân Gốc Thứ Năm, được hướng tới trung tâm này. Kundalini yêu thích các hang động hoặc hốc, và từ quan điểm thông nhãn, có một hốc tại vị trí này trong thể dĩ thái, một loại hang động vốn thu hút Kundalini.

Higher up the spinal cord, behind the oro-pharynx, is the Alta Major Centre which guards the gates into the manasic triangle. This chakra, symbolised by a winged wheel, can take up the converted pranic energy of the pranic triangle and irradiate it by altering its vibratory rate so that the Brow Centre and the Head Centre can be sustained in their operational functions through this modified energy monitored by the Alta Major Chakra, the lowest of the three centres comprising the manasic triangle.

Cao hơn trên tủy sống, phía sau hầu họng, là Trung tâm Alta Major vốn bảo vệ các cổng vào tam giác manasic. Luân xa này, được biểu tượng hóa bởi một bánh xe có cánh, có thể tiếp nhận năng lượng pranic đã được chuyển đổi của tam giác pranic và chiếu sáng nó bằng cách thay đổi tốc độ rung động của nó để Trung tâm Lông Mày và Trung tâm Đầu có thể được duy trì trong các chức năng hoạt động của chúng thông qua năng lượng đã được điều chỉnh này được giám sát bởi Luân xa Alta Major, trung tâm thấp nhất trong ba trung tâm cấu thành tam giác manasic.

Figure 30: The Alta Major Centre—The Winged Wheel

Hình 30: Trung tâm Alta Major—Bánh Xe Có Cánh

Here again, the vagus plays an important role, in combination with the respiratory centre and the bundle. Without this second major spurt of Kundalini Fire, the sustained effort required of the higher initiates would be impossible. Of course, the ultimate destiny of the Kundalini is the vertex of the skull, where the synthesis of its various aspirations produces an outpouring from the top of the head, thus indicating that man has reached a level of unfoldment which retains him not only in the Human Kingdom, but admits him as a Solar Deva into the concourses of angels.

Ở đây một lần nữa, vagus đóng một vai trò quan trọng, kết hợp với trung tâm hô hấp và bó. Nếu không có bước nhảy lớn thứ hai của Lửa Kundalini, nỗ lực bền bỉ cần thiết của các điểm đạo đồ cao hơn sẽ là không thể. Tất nhiên, số phận cuối cùng của Kundalini là đỉnh của hộp sọ, nơi sự tổng hợp của các khát vọng khác nhau của nó tạo ra một dòng chảy từ đỉnh đầu, do đó chỉ ra rằng con người đã đạt đến một mức độ phát triển vốn giữ y không chỉ trong Giới Nhân Loại, mà còn thừa nhận y như một Thái dương thiên thần vào các hội đồng của các thiên thần.

The spinal cord with its huge outcropping of ganglia in the cephalic region has often been likened to a lotus with a long stem and to a fountain flung high into its mushrooming rivulets.

Tủy sống với sự phát triển lớn của các hạch ở vùng đầu đã thường được so sánh với một hoa sen với một thân dài và với một đài phun nước phun cao vào các dòng chảy hình nấm của nó.

Figure 31: Outpouring from the Head

Hình 31: Dòng chảy từ Đầu

It should not be supposed that the arousal of these Fires is confined to the spinal area only. Simultaneously with their expansion, and at each successive level, all centres (major and minor), as well as all nadis (filamentous or major), are aroused to maximum functioning capacity. This implies a scourging of all areas of their dross so that each successive wave of Fire finds it less difficult to permeate the substance of the subtle bodies than on the previous occasions.

Không nên cho rằng sự kích thích của các Ngọn Lửa này chỉ giới hạn ở khu vực cột sống. Đồng thời với sự mở rộng của chúng, và ở mỗi cấp độ kế tiếp, tất cả các trung tâm (chính và phụ), cũng như tất cả các nadi (sợi hoặc chính), đều được kích thích đến khả năng hoạt động tối đa. Điều này ngụ ý một sự quét sạch tất cả các khu vực của các tạp chất của chúng để mỗi làn sóng Lửa kế tiếp thấy nó ít khó khăn hơn để thấm vào chất liệu của các thể tinh tế hơn so với các lần trước.

It is for this reason that the spine is kept erect by those who ‘seat’ themselves for meditation. The spine is not straight. It has natural curves. Only when it is erect, are the three fires able to ply their powerful corrosive qualities without a danger of ‘burning.’

Đó là lý do tại sao cột sống được giữ thẳng đứng bởi những người ‘ngồi’ để tham thiền. Cột sống không thẳng. Nó có các đường cong tự nhiên. Chỉ khi nó thẳng đứng, ba ngọn lửa mới có thể phát huy các phẩm chất ăn mòn mạnh mẽ của chúng mà không có nguy cơ ‘cháy.’

Figure 32: The Erect But Not Straight Spine

Hình 32: Cột Sống Thẳng Nhưng Không Thẳng

With this fiery transition, the subsequent laying down of atoms, which replace those previously wedded to the etheric matrix, becomes highly selective. Only atoms of the highest vibration (whether they be carbon, oxygen, sulphur, nitrogen or hydrogen) are then incorporated into the etheric matrix. This calls for the appropriate initiation which makes the whole process of transforming the temple of the body an ordered one with a minimum of pain and suffering.

Với sự chuyển đổi rực lửa này, việc đặt các nguyên tử xuống sau đó, vốn thay thế những nguyên tử trước đây đã kết hợp với ma trận dĩ thái, trở nên rất chọn lọc. Chỉ những nguyên tử có rung động cao nhất (dù chúng là carbon, oxy, lưu huỳnh, nitơ hay hydro) mới được kết hợp vào ma trận dĩ thái. Điều này đòi hỏi sự điểm đạo thích hợp vốn làm cho toàn bộ quá trình biến đổi đền thờ của cơ thể trở thành một quá trình có trật tự với tối thiểu đau đớn và đau khổ.

It is because initiation is an extra-systemic matter that all the disciplines of any value in esoteric science have to be invoked from entities of a cosmic order, who are the regents of the great unconscious. No physical being can apply initiation of this kind, which is the most valid of all. Initiation is a planetary matter, and not the property of any guru.

Đó là vì điểm đạo là một vấn đề ngoại hệ thống mà tất cả các kỷ luật có giá trị trong khoa học huyền bí phải được kêu gọi từ các thực thể của một trật tự vũ trụ, vốn là các nhiếp chính của vô thức lớn. Không có thực thể vật chất nào có thể áp dụng điểm đạo loại này, vốn là loại có giá trị nhất. Điểm đạo là một vấn đề hành tinh, và không phải là tài sản của bất kỳ guru nào.

It is because of the extra-systemic nature of initiatory Fire that the spine has a peculiar place in esoteric anatomy. Being the site of the channels of extra-systemic Fire, it has extra-systemic correlations, as well as intra-systemic ones. We find, therefore, that the seven highest vertebrae, which are called cervical because they lie in the neck, are related to the seven Rays and in numerical order. Thus, the Atlas or first vertebra in the column supports the world of the mind, and the First Ray is the most related to the head and its contents, the brain.

Đó là vì bản chất ngoại hệ thống của Lửa điểm đạo mà cột sống có một vị trí đặc biệt trong giải phẫu huyền bí. Là nơi của các kênh của Lửa ngoại hệ thống, nó có các tương quan ngoại hệ thống, cũng như các tương quan nội hệ thống. Do đó, chúng ta thấy rằng bảy đốt sống cao nhất, vốn được gọi là đốt sống cổ vì chúng nằm ở cổ, có liên quan đến bảy Cung và theo thứ tự số. Do đó, Atlas hoặc đốt sống đầu tiên trong cột hỗ trợ thế giới của thể trí, và Cung Thứ Nhất có liên quan nhất đến đầu và nội dung của nó, bộ não.

By careful reference to our diagram of the central nervous system (Figure 33 below), it will be seen that from the spaces between the first three cervical vertebrae a plexus of nerves is given off, which reach to areas in the head and neck but descend as far down as the diaphragm via the prenic nerve. This is an area that controls the forces of life and adequately correlates to the three major Rays. The lower four cervical vertebrae relate to the Rays of Attribute, and from them is given off the brachial plexus of nerves which control movement of the arms. They subserve, as it were, the higher functions, and it has been through the actions of man’s upper limbs (including the hands, of course) that rapid growth of his consciousness and his adaptive ability has been sponsored, which is the main function of the subserving minor Rays.

Bằng cách tham khảo cẩn thận sơ đồ của chúng ta về hệ thần kinh trung ương (Hình 33 dưới đây), sẽ thấy rằng từ các khoảng trống giữa ba đốt sống cổ đầu tiên, một đám rối thần kinh được phát ra, vốn đến các khu vực trong đầu và cổ nhưng đi xuống xa đến cơ hoành thông qua thần kinh phrenic. Đây là một khu vực vốn kiểm soát các lực sống và tương quan đầy đủ với ba Cung chính. Bốn đốt sống cổ dưới liên quan đến các Cung Thuộc Tính, và từ chúng phát ra đám rối thần kinh cánh tay vốn kiểm soát chuyển động của cánh tay. Chúng phục vụ, như nó vốn là, các chức năng cao hơn, và chính thông qua các hành động của các chi trên của con người (bao gồm cả bàn tay, tất nhiên) mà sự phát triển nhanh chóng của tâm thức của y và khả năng thích ứng của y đã được tài trợ, vốn là chức năng chính của các Cung phụ.

Figure 33: The Central Nervous System

Hình 33: Hệ Thần Kinh Trung Ương

The vertebrae that make up the spinal column at the back of the thoracic cage (pranic triangle) are correlated to the twelve Signs of the Zodiac, in their usual order from Aries to Pisces. The thoracic cage, which contains the vital organs like the heart and lungs, is a vehicle whereby the thoracic nerves coming from the spaces between the thoracic vertebrae encircle the world in which the vital organs exist, as the Zodiac encircles the solar system.

Các đốt sống tạo nên cột sống ở phía sau lồng ngực (tam giác pranic) được tương quan với mười hai Dấu hiệu của Hoàng đạo, theo thứ tự thông thường của chúng từ Bạch Dương đến Song Ngư. Lồng ngực, vốn chứa các cơ quan sống như tim và phổi, là một vận cụ mà qua đó các thần kinh ngực đến từ các khoảng trống giữa các đốt sống ngực bao quanh thế giới mà các cơ quan sống tồn tại, như Hoàng đạo bao quanh hệ mặt trời.

The five lumbar vertebrae are related to the five elements, as they are known occultly: fire, ether, air, water and earth. It is from the lumbar region that the lumbar plexus emerges, which enervates that part of man’s body that anchors him to the Earth planet, on which the five elements operate.

Năm đốt sống thắt lưng liên quan đến năm nguyên tố, như chúng được biết đến huyền bí: lửa, dĩ thái, khí, nước và đất. Chính từ vùng thắt lưng mà đám rối thần kinh thắt lưng xuất hiện, vốn kích thích phần cơ thể của con người vốn neo y vào hành tinh Trái Đất, nơi mà năm nguyên tố hoạt động.

Figure 34: The Vertebrae Related to the Signs of the Zodiac

Hình 34: Các Đốt Sống Liên Quan đến Các Dấu hiệu của Hoàng đạo

Very recent exploration of the physiology of the brain has shown that a rhesus monkey, an animal with a well-developed forebrain, will demonstrate a compulsive preference for stimuli that give it pleasure (reward) experiences than for those that stimulate it to eat. This pleasure-seeking, even under the threat of starvation, is related to certain areas of the brain that have been located anatomically. It certainly seems that Man possesses similar anatomical sites, and the question arises here not just whether these areas respond, as in highly evolved animals, to physical stimuli of the types used in a laboratory, but whether the ecstasy of mystical experiences, that so often changes the mystic’s life for all time, can also be located at the same sites.

Khám phá rất gần đây về sinh lý học của bộ não đã cho thấy rằng một con khỉ rhesus, một động vật với não trước phát triển tốt, sẽ thể hiện sự ưu tiên bắt buộc đối với các kích thích vốn mang lại cho nó những trải nghiệm niềm vui (phần thưởng) hơn là những kích thích vốn kích thích nó ăn. Sự tìm kiếm niềm vui này, ngay cả dưới mối đe dọa của sự đói khát, liên quan đến các khu vực nhất định của bộ não vốn đã được xác định về mặt giải phẫu. Chắc chắn có vẻ như Con Người sở hữu các vị trí giải phẫu tương tự, và câu hỏi nảy sinh ở đây không chỉ là liệu các khu vực này có phản ứng, như ở các động vật tiến hóa cao, với các kích thích vật lý của các loại được sử dụng trong phòng thí nghiệm, mà liệu sự ngây ngất của các trải nghiệm thần bí, vốn thường thay đổi cuộc sống của nhà thần bí mãi mãi, cũng có thể được xác định ở cùng các vị trí đó.

Outside of sexual function, it is hard to imagine what kind of environmental situations in the long history of an animal’s evolution could have produced electrical stimuli in natural conditions similar to those obtained in a sophisticated laboratory. Also, if the Darwinian theory is to be believed, then there would have had to be an enormous number of such unimaginable stimuli to warrant the elaboration of special neural mechanisms to accommodate the reward. What is more, far from contributing to the factors ensuring the animal’s survival, the stimuli seem to promote such preferences that the animal will neglect to eat in order to follow them. And if the neural mechanisms extend from the old brain right up to the neo-cortex (a late addition to the animal’s nervous equipment), it must have been a long time developing! This seems to be another one of those enigmas that arise through accepting current ideas on evolution in toto. In my earler book Esoteric Anatomy: Part 1, I pointed out the well-known anomaly in the embryology of the human eyes.*

Ngoài chức năng sinh sản, khó có thể tưởng tượng được loại tình huống môi trường nào trong lịch sử dài của sự tiến hóa động vật có thể đã tạo ra các kích thích điện trong điều kiện tự nhiên tương tự như những gì đạt được trong một phòng thí nghiệm tinh vi. Hơn nữa, nếu lý thuyết Darwin được tin tưởng, thì phải có một số lượng khổng lồ các kích thích không thể tưởng tượng được như vậy để đảm bảo sự phát triển của các cơ chế thần kinh đặc biệt để thích ứng với phần thưởng. Hơn nữa, thay vì đóng góp vào các yếu tố đảm bảo sự sống còn của động vật, các kích thích dường như thúc đẩy những sở thích khiến động vật bỏ qua việc ăn uống để theo đuổi chúng. Và nếu các cơ chế thần kinh mở rộng từ não cũ lên đến vỏ não mới (một phần bổ sung muộn vào thiết bị thần kinh của động vật), thì chắc chắn đã mất một thời gian dài để phát triển! Điều này dường như là một trong những bí ẩn phát sinh từ việc chấp nhận hoàn toàn các ý tưởng hiện tại về tiến hóa. Trong cuốn sách trước của tôi “Giải phẫu Huyền bí: Phần 1”, tôi đã chỉ ra sự bất thường nổi tiếng trong phôi học của mắt người.*

* See footnote, whole of page 111, Esoteric Anatomy: Part 1, in which the lower triad is transformed progressively from a tarnishable and corruptible ‘metal’ into the shining gold of a Nirmanakaya’s vessel.

* Xem chú thích, toàn bộ trang 111, “Giải phẫu Huyền bí: Phần 1”, trong đó hạ tam phân được biến đổi dần dần từ một ‘kim loại’ có thể bị ô nhiễm và hư hỏng thành vàng sáng chói của một bình Nirmanakaya.

On the contrary, the occult version of evolution provides a very adequate explanation for the presence of such structures which contradicts the Darwinian proposition. But we must not be diverted. The age of man exceeds any suggested, even by the most enlightened anthropologist, by a matter of ten million years. This provided ample time to lay down such extraordinarily complicated devices as the human eye and even a nervous mechanism for the apprehension of (divine) reward or mystical ecstasy. Moreover, this is especially true if it is remembered (as it should be always) that man existed for a billion years in a purely mental sheath before he materialised an astral one around it and, thereafter, another billion years with this emotional sheath before he elaborated and materialised an etheric matrix for his physical body. Long before the physical senses of man were elaborated, he possessed sensitive devices for registering pain and pleasure at the etheric and astral stages of his development. It was out of these that the recently discovered ‘reward pathways’ were materialised.

Ngược lại, phiên bản huyền bí của tiến hóa cung cấp một lời giải thích rất đầy đủ cho sự hiện diện của các cấu trúc như vậy, vốn mâu thuẫn với đề xuất của Darwin. Nhưng chúng ta không nên bị phân tâm. Tuổi của con người vượt quá bất kỳ đề xuất nào, thậm chí bởi nhà nhân chủng học sáng suốt nhất, khoảng mười triệu năm. Điều này cung cấp đủ thời gian để đặt nền móng cho các thiết bị phức tạp phi thường như mắt người và thậm chí là một cơ chế thần kinh để nhận thức phần thưởng (thiêng liêng) hoặc sự ngây ngất huyền bí. Hơn nữa, điều này đặc biệt đúng nếu nhớ rằng (như nên luôn nhớ) con người đã tồn tại trong một tỷ năm trong một vỏ bọc thuần túy tinh thần trước khi hiện hình một vỏ bọc cảm dục xung quanh nó và, sau đó, một tỷ năm nữa với vỏ bọc cảm xúc này trước khi phát triển và hiện hình một ma trận dĩ thái cho thể xác của mình. Lâu trước khi các giác quan thể xác của con người được phát triển, y đã sở hữu các thiết bị nhạy cảm để ghi nhận đau đớn và khoái lạc ở các giai đoạn phát triển dĩ thái và cảm dục của mình. Chính từ những điều này mà các ‘đường dẫn phần thưởng’ mới được phát hiện gần đây đã được hiện hình.

Many so-called experts on the subject of Ancient Wisdom show themselves up when they ignore the vast age of humanity and its derivation from an evolution spread over 5,432 million years, if the Hindu scriptures (as well as those of the Buddhists and Theosophists) are to be believed.

Nhiều cái gọi là chuyên gia về chủ đề Minh Triết Ngàn Đời tự bộc lộ khi họ bỏ qua tuổi thọ khổng lồ của nhân loại và nguồn gốc của nó từ một sự tiến hóa trải dài 5.432 triệu năm, nếu các kinh điển Hindu (cũng như của Phật giáo và Thông Thiên Học) được tin tưởng.