(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có đề nghị đọc Lời bình này cùng với quyển TCF trong tay, vì tính liên tục. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn.

1. We recall our context, electricity demonstrating on the third plane of Brahma.

1. Chúng ta nhắc lại bối cảnh của mình, điện lực thị hiện trên cõi thứ ba của Brahma.

On this third plane that intelligent principle demonstrates as coherent activity, either systemic, planetary, or monadic, and also as the triple vibration of spirit-matter-intelligence, sounding as the threefold Sacred Word, or electricity manifesting as sound.

Trên cõi thứ ba này, nguyên lý thông tuệ ấy biểu lộ như hoạt động kết chỉnh, hoặc theo tầm hệ thống, hoặc theo tầm hành tinh, hoặc theo tầm chân thần; đồng thời như rung động tam phân của tinh thần–vật chất–trí tuệ, được xướng như Linh từ Thiêng liêng tam phân, hoặc điện lực hiện lộ như âm thanh.

2. The atmic plane is involved in the manifestation of the Solar Logos, the Planetary Logos and the human being.

2. Cõi atma có liên can đến sự biểu lộ của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người.

3. The AUM is the triple vibration of spirit-matter-intelligence. The AUM is the threefold sacred word.

3. AUM là rung động tam phân của tinh thần–vật chất–trí tuệ. AUM là Linh từ thiêng liêng tam phân.

4. In the previous commentary we were discussing electrical demonstration on the three highest ethers of our solar system.

4. Trong lời bình trước, chúng ta đang bàn về sự thị hiện điện lực trên ba dĩ thái cao nhất của hệ mặt trời chúng ta.

5. The quotation immediately above concerns that demonstration on the atmic plane.

5. Trích dẫn ngay bên trên liên hệ đến sự thị hiện đó trên cõi atma.

6. When the term “electricity” is used, per se, it often refers to the third aspect of divinity. Naturally, this third aspect is related to the atmic plane, the third systemic plane.

6. Khi thuật ngữ “điện lực” được dùng tự thân, nó thường chỉ phương diện thứ ba của Thiêng liêng. Dĩ nhiên, phương diện thứ ba này liên hệ với cõi atma, cõi hệ thống thứ ba.

7. The sacred threefold Word is, we are told in this context, “electricity manifesting as sound”.

7. Linh từ tam phân thiêng liêng, như chúng ta được cho biết trong bối cảnh này, là “điện lực hiện lộ như âm thanh”.

8. Whatever may appear on the seven systemic planes is an electrical manifestation.

8. Bất luận điều gì xuất hiện trên bảy cõi hệ thống đều là một thị hiện điện lực.

9. Can this be said of manifestation on the higher cosmic planes? It would seem reasonable, but not enough is said of the constitution of such planes to make speculation justifiable.

9. Liệu có thể nói như vậy về sự hiện lộ trên các cõi vũ trụ cao hơn? Có vẻ hợp lý, nhưng những điều được nói về cấu trúc của các cõi như thế không đủ để việc suy đoán trở nên có cơ sở.

We have here an interesting sequence or inversion, according to the angle of vision, involving the planes as we know them:

Ở đây, chúng ta có một trình tự hay một sự đảo chiều thú vị, tùy theo góc nhìn, liên quan đến các cõi như chúng ta biết:

Electricity as vibratory impulse.  This causes the aggregation of matter, and its activity within certain bounds, or its awakening to activity within the solar [319] ring-pass-not.  This is the first syllable of the Sacred Word.

Điện lực như xung động rung. Điều này gây nên sự kết tụ của chất liệu, và hoạt động của nó trong những giới hạn nhất định, hoặc sự thức tỉnh của nó vào hoạt động trong vòng-giới-hạn [319] của hệ mặt trời. Đây là âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

10. We are dealing with the descending sequence: Vibration, Light, Sound, Colour.

10. Chúng ta đang xử lý trình tự đi xuống: Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc.

a. Vibration pertains to the first plane or sub-plane.

a. Rung động thuộc về cõi hay cõi phụ thứ nhất.

b. Light pertains to the second plane or sub-plane.

b. Ánh sáng thuộc về cõi hay cõi phụ thứ hai.

c. Sound pertains to the third plane or sub-plane.

c. Âm thanh thuộc về cõi hay cõi phụ thứ ba.

d. Colour pertains to the fourth plane or sub-plane.

d. Màu sắc thuộc về cõi hay cõi phụ thứ tư.

11. VSK states and questions: “This starts the sequence of Vibration, Light, Sound, Colour. How do we notice the inversion? According to what angle of vision?”

11. VSK nêu và hỏi: “Trình tự Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc bắt đầu từ đây. Chúng ta nhận ra sự đảo chiều như thế nào? Theo góc nhìn nào?”

12. May it be suggested that the angle of vision is that from the logoic plane ‘downwards’? We ascend through colour, sound, light and vibration. If we were to see as the Planetary Logos sees, we would invert out usual angle of vision.

12. Có thể đề nghị rằng góc nhìn là từ cõi logoic ‘đi xuống’? Chúng ta thăng lên qua màu sắc, âm thanh, ánh sáng và rung động. Nếu chúng ta thấy như Hành Tinh Thượng đế thấy, chúng ta sẽ đảo chiều góc nhìn thường lệ của mình.

13. VSK questions: “Is the first syllable the ‘A’? Can a syllable be a letter? How literal or symbolic is this, and all references to the Sacred Word?”

13. VSK hỏi: “Âm tiết thứ nhất là ‘A’ chăng? Một âm tiết có thể là một chữ cái không? Điều này nói theo nghĩa đen đến đâu và tượng trưng đến đâu, cũng như mọi tham chiếu đến Linh từ Thiêng liêng?”

14. May it be suggested that there is probably more to a syllable than a letter, but that the syllables for which the letters stand is not revealed to us? Thus, we do not know if there is a syllable associated with every letter in the Sacred Word. It is possible, but in any case, such a syllable is not given.

14. Có thể đề nghị rằng chắc hẳn có nhiều điều nơi một âm tiết hơn là một chữ cái, nhưng các âm tiết mà những chữ cái biểu trưng thì không được tiết lộ cho chúng ta. Do đó, chúng ta không biết có một âm tiết liên kết với mỗi chữ trong Linh từ hay không. Điều đó có thể, nhưng trong mọi trường hợp, âm tiết như vậy không được cho.

15. When electricity appears as “vibratory impulse”, what are the results?

15. Khi điện lực xuất hiện như “xung động rung”, kết quả là gì?

a. It causes the aggregation of matter

a. Nó gây nên sự kết tụ của chất liệu

b. It causes the activity of matter within certain bounds

b. Nó gây nên hoạt động của chất liệu trong những giới hạn nhất định

c. It causes the awakening of matter to activity within the solar ring-pass-not.

c. Nó gây nên sự thức tỉnh của chất liệu vào hoạt động trong vòng-giới-hạn của Thái dương hệ.

16. Electricity as vibratory impulse is closely related to the first syllable of the Sacred Word.

16. Điện lực như xung động rung liên hệ mật thiết với âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

Electricity as Light, causing spheroidal objectivity.  This is the birth of the Son.  It covers the enunciation of the second syllable of the Sacred Word.²³

Điện lực như Ánh sáng, gây nên tính khách quan hình cầu. Đây là sự giáng sinh của Con. Nó bao hàm sự xướng lên âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng.23

17. The enunciation (or could it be called a “sounding”) of the second syllable of the Sacred Word is the cause of the “spheroidal objectivity” such is found on that Jupiterian plane, the monadic. Of course all the planets will find expression on all the planes, but there is one plane in relation to which their functioning is most characteristic. There are other planes in relation to which the functioning of a given plane is harmonious.

17. Sự xướng (hay có thể gọi là một “tiếng vang”) của âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng là nguyên nhân của “tính khách quan hình cầu” như được thấy trên cõi Jupiter, cõi chân thần. Tất nhiên mọi hành tinh sẽ tìm sự biểu lộ trên tất cả các cõi, nhưng có một cõi mà trong tương quan với nó, sự vận hành của chúng là đặc trưng nhất. Có những cõi khác mà trong tương quan với chúng, sự vận hành của một hành tinh nào đó là hài hòa.

18. It is important to realize that this second electrical demonstration—a demonstration as Light—is associated with sphericity. Light, the second ray, sphericity, coherence and Jupiter are associated ideas and would repay contemplation.

18. Điều quan trọng là nhận ra rằng sự thị hiện điện lực thứ hai—một thị hiện như Ánh sáng— liên kết với tính cầu thể. Ánh sáng, cung hai, tính cầu thể, tính kết chỉnh và Sao Mộc là những ý niệm liên đới và đáng công phu chiêm ngưỡng.

19. The “Son” is a “Son of Light” and His shape is the sphere. Sphericity is correlated with the Divine Son and, of course, with the second ray.

19. “Con” là “Con của Ánh sáng” và hình thái của Ngài là hình cầu. Tính cầu thể tương quan với Ngôi Con Thiêng liêng và, dĩ nhiên, với cung hai.

20. It is interesting that “spherical objectivity” relates to the second plane. From this perspective, only the logoic plane is truly to be considered subjective.

20. Thật thú vị khi “khách quan hình cầu ” liên hệ với cõi thứ hai. Từ viễn cảnh này, chỉ cõi logoic mới thực sự được xem là chủ quan.

²³: “Through perfectly concentrated meditation on the light in the head comes the vision of the Masters who have attained.”

23: “Qua phép tham thiền tập trung hoàn toàn vào ánh sáng trong đầu, sẽ đến thị kiến các Bậc Thầy vốn đã chứng đắc.”

21. VSK tells us: “There has been some research into the Light in the Head, see Niklas Nihlen’s website and compilations on www.makara.us Reference section.”

21. VSK cho biết: “Đã có chút nghiên cứu về Ánh sáng trong Đầu, xem trang web của Niklas Nihlen và các tập hợp tư liệu trong mục Tham chiếu.”

22. Within the dynamics of the light in the head there must be a resonance which admits to the higher planes whereon these Masters are focussed.

22. Trong động học của ánh sáng trong đầu hẳn có một cộng hưởng cho phép nhập vào các cõi cao hơn nơi các Bậc Thầy này tập trung.

“The tradition is that there is a certain centre of force in the head, perhaps the ‘pineal gland,’ which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul,

“Truyền thống nói rằng có một trung tâm lực trong đầu, có lẽ là ‘tuyến tùng,’ mà một số triết gia Tây phương của chúng ta cho là chỗ ngụ của linh hồn,

23. Descartes supposed this.

23. Descartes đã cho là như vậy.

—a centre which is, as it were, the doorway between the natural and the spiritual man.

—một trung tâm, như thể, là khung cửa giữa con người tự nhiên và con người tinh thần.

24. To think of the pineal body as a “doorway” is useful. It would seem that higher psychism depends upon the activation and utilization of the pineal gland. This may not be said of lower psychism which, to a great extent, utilizes the solar plexus.

24. Nghĩ về thể tùng quả như một “khung cửa” là hữu ích. Có vẻ như thông linh cao phụ thuộc vào việc hoạt hóa và sử dụng tuyến tùng. Điều này không thể nói về thông linh thấp vốn, ở mức độ lớn, sử dụng tùng thái dương.

It is the seat of that better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness in the forward part of the head;

Nó là toà ngự của cái tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn đằng sau cái tâm thức hướng ngoại ở phần trước của đầu;

25. This is stated in an interesting manner. There is an “outward looking consciousness in the forward part of the head”. It must be associated with the ajna center and the pituitary gland. There is also a “better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness”. This “better and wiser consciousness is associated with the highest head center, the pineal gland and the soul.

25. Điều này được nêu theo một cách thú vị. Có một “tâm thức hướng ngoại ở phần trước của đầu”. Nó hẳn liên hệ với luân xa ajna và tuyến yên. Cũng có một “tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn ở phía sau cái tâm thức hướng ngoại”. “Tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn” này liên hệ với trung tâm đầu tối cao, tuyến tùng và linh hồn.

26. The concept of a “better and wise consciousness” is simple and of value when thinking of the way we live and the behavior we exhibit. We can always ask, “Is this decision in accordance with my ‘better and wiser consciousness’?”

26. Khái niệm về một “tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn” thật giản dị và hữu ích khi nghĩ về lối sống và hành vi của chúng ta. Ta luôn có thể hỏi, “Quyết định này có phù hợp với ‘tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn’ của tôi không?”

that better and wiser consciousness of “the back of the mind,” which views spiritual things, and seeks to impress the spiritual view on the outward looking consciousness in the forward part of the head.

tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn ấy của “phía sau cái trí,” vốn nhìn ngắm những điều tinh thần, và tìm cách in ấn quan điểm tinh thần ấy lên cái tâm thức hướng ngoại ở phần trước của đầu.

27. Somehow, this is very practical information. The phrase “the back of the mind” suggests the Observer as the soul consciousness.

27. Bằng cách nào đó, đây là thông tin rất thực tiễn. Cụm từ “phía sau cái trí” gợi Người Quan Sát như tâm thức linh hồn.

28. There is something occultly, anatomically accurate about the words “behind” and “back”. They refer to the location of structures within in the head.

28. Có điều gì đó chính xác, theo huyền môn và giải phẫu, về các từ “đằng sau” và “phía sau”. Chúng chỉ vị trí của các cấu trúc trong đầu.

29. There is a consciousness within us that sees; it “views spiritual things”. Do we have access to that consciousness? To the extent that we are successful in occult meditation, this consciousness in the “back of the mind” can impress that which it sees on the consciousness in the forward part of the head.

29. Có một tâm thức trong chúng ta thấy; nó “nhìn ngắm những điều tinh thần”. Chúng ta có tiếp cận được tâm thức đó chăng? Trong mức độ chúng ta thành công trong tham thiền huyền bí, tâm thức này nơi “phía sau cái trí” có thể in ấn điều nó thấy lên tâm thức ở phần trước của đầu.

30. The cultivation of the “Attitude of the Observer” will facilitate the emergence of this “better and wiser consciousness”.

30. Bồi dưỡng “Thái độ của Người Quan Sát” sẽ tạo điều kiện cho sự xuất lộ của “tâm thức tốt hơn và khôn ngoan hơn” này.

31. The dynamics of the souls communication with the personality are reflected in occult dynamics occurring within the head—i.e., within the physical and etheric brain.

31. Động học của sự giao tiếp giữa linh hồn với phàm ngã được phản ánh trong các động học huyền bí diễn ra trong đầu—tức là trong bộ não hồng trần và dĩ thái.

It is the spiritual man seeking to guide the natural man, seeking to bring the natural man to concern himself with the things of his immortality.

Đó là con người tinh thần đang tìm cách hướng dẫn con người tự nhiên, đang tìm cách khiến con người tự nhiên lưu tâm đến những điều thuộc về sự bất tử của y.

32. Another way of saying this is simply the influence of the soul upon the personality.

32. Một cách nói khác, đó đơn giản là ảnh hưởng của linh hồn đối với phàm ngã.

This is suggested in the words of the Upanishad already quoted.  “There, where the dividing of the hair turns, extending upward to the crown of the head’; all of which may sound very fantastical, until one comes to understand it.”

Điều này được ám chỉ trong lời của Upanishad đã trích. “Nơi ấy, nơi đường rẽ của mái tóc, kéo dài lên đến đỉnh đầu”; tất cả điều này nghe có vẻ rất kỳ ảo, cho đến khi người ta dần hiểu nó.

33. We are locating the ‘seat’ of two fundamental aspects of human consciousness.

33. Chúng ta đang định vị ‘toạ điểm’ của hai phương diện nền tảng của tâm thức con người.

34. We see that literal, quite physical suggestions in the ancient books may have a deep spiritual/physiological meaning.

34. Chúng ta thấy rằng những gợi ý rất sát nghĩa đen, rất thân thể trong các sách cổ lại có ý nghĩa sinh lý/tinh thần sâu xa.

“It is said that when this power is fully awakened, it brings a vision of the great Companions of the spiritual man, those who have already attained, crossing over to the further shore of the sea of death and rebirth.

“Người ta nói rằng khi quyền năng này được đánh thức trọn vẹn, nó đem lại thị kiến về những Vị Đồng Hành vĩ đại của con người tinh thần, những vị đã chứng đắc, băng qua bờ bên kia của biển tử sinh.

35. This, then, would be the way to clearly see the members of the Spiritual Hierarchy of the planet.

35. Như vậy, đây sẽ là cách để thấy rõ các thành viên của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh.

Perhaps it is to this divine sight that the Master alluded, who is reported to have said:  ‘I counsel you to buy of me eye salve, that you may see.'”—Yoga Sutras of Patanjali, Book III, 32. (C. Johnston’s Edition.)

Có lẽ chính đến thị kiến thiêng liêng này mà Vị Thầy ám chỉ, Ngài được thuật lại đã phán: ‘Ta khuyên ngươi hãy mua nơi Ta thuốc xức mắt, để ngươi có thể thấy.’”— Yoga Sutras of Patanjali, Quyển III, 32. (Ấn bản của C. Johnston.)

36. The “eye salve” is that which allows the third eye to see. The Master holds the secret of this anterior and deeper sight.

36. “Thuốc xức mắt” là cái cho phép con mắt thứ ba thấy. Vị Thầy nắm chìa khóa của thị kiến tiền diện và sâu hơn này.

37. We are dealing with a deeper kind of spiritual sight which emerges through the use of the third eye and the pineal gland.

37. Chúng ta đang xử lý một dạng thị kiến tinh thần sâu hơn, xuất hiện qua việc sử dụng con mắt thứ ba và tuyến tùng.

Electricity as Sound.  Here we have the completed threefold Sacred Word.

Điện lực như Âm thanh. Ở đây chúng ta có Linh từ Thiêng liêng tam phân được hoàn tất.

38. Electricity as Sound is focussed on the atmic plane whereon the threefold Sacred Word (AUM) is completed.

38. Điện lực như Âm thanh tập trung trên cõi atma, nơi Linh từ Thiêng liêng tam phân (AUM) được hoàn tất.

39. In one way the monadic plane is the plane which relates to the origin of sound—the Akasha.

39. Theo một nghĩa, cõi chân thần là cõi liên hệ nguồn gốc của âm thanh—Akasha.

40. In another respect, sound is related to the atmic level (Aether), whereon the sounding of the threefold Sacred Word is completed.

40. Theo một khía cạnh khác, âm thanh liên hệ với tầng atma (Aether), nơi sự xướng Linh từ Thiêng liêng tam phân được hoàn tất.

41. The atmic plane is animated by the third ray and the first ray, and the particular planet to be associated with it is Saturn. Saturn, we may remember, is the ruler of the throat center for disciples and advanced human beings.

41. Cõi atma được sinh động bởi cung ba và cung một, và hành tinh đặc thù tương liên với nó là Sao Thổ. Chúng ta nhớ rằng Sao Thổ là chủ tinh của luân xa cổ họng đối với các đệ tử và những con người tiến bộ.

On the fourth plane this electrical force shows itself as colour.

Trên cõi thứ tư, lực điện này biểu lộ như màu sắc.

42. As the buddhic plane is the plane of harmony, it is appropriate that electrical force demonstrates as colour on this plane.

42. Vì cõi Bồ đề là cõi của hòa điệu, việc lực điện biểu lộ như màu sắc trên cõi này là thích đáng.

43. Since colour is a veil, the buddhic plane (when considered in relation to the three planes immediately higher) must also be considered a kind of veil. The number four often represents the vehicle with an enfolded three expressing through it.

43. Vì màu sắc là một tấm màn che, cõi Bồ đề (khi được xét so với ba cõi ngay trên) cũng phải được xem như một loại màn che. Con số bốn thường biểu thị vận cụ với một bộ ba tiềm ẩn biểu lộ qua nó.

44. In a way, love is the veil of will. Buddhi veils atma; the monadic plane veils the logoic.

44. Ở một phương diện, Tình thương là màn che của Ý chí. Bồ đề che màn atma; cõi chân thần che màn cõi logoic.

In these four we have the fundamental concepts of all manifestation; all four have an electrical dynamic origin; all are basically a differentiation or effect of impulse, emanating from the cosmic mental plane and taking form (with intelligent purpose in view) on the cosmic physical.

Trong bốn điều này, chúng ta có các khái niệm nền tảng của mọi hiện lộ; cả bốn đều có nguồn gốc động học điện lực; tất cả về căn bản đều là một biến phân hay hiệu ứng của xung lực, phát lộ từ cõi trí vũ trụ và kết hình (với mục đích thông tuệ nhắm đến) trên cõi hồng trần vũ trụ.

45. We remember that what we call cosmic manifestation begins on the cosmic mental plane.

45. Chúng ta nhớ rằng điều chúng ta gọi là hiện lộ vũ trụ khởi đầu trên cõi trí vũ trụ.

46. Vibration, Light, Sound and Color are “the fundamental concepts of all manifestation”. They are each and all an electrical demonstration.

46. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc là “các khái niệm nền tảng của mọi hiện lộ”. Chúng từng cái và tất cả đều là một thị hiện điện lực.

47. Vibration, Light, Sound and Color have “an electrical dynamic origin”.

47. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc có “một nguồn gốc động học điện lực”.

48. All four arise from an electrical impulse, of which they are an effect or a differentiation.

48. Cả bốn khởi sinh từ một xung lực điện, mà chúng là hiệu ứng hay một biến phân.

49. That which has an electrical dynamic origin arises due to the bi-polarity o the Self-divided Self. There is no vibration before Self-division.

49. Cái có nguồn gốc động học điện lực phát sinh do tính lưỡng cực của Tự-ngã-tự-phân. Không có rung động trước sự Tự-phân.

50. Yet, from another perspective, the eternal perpetual motion of Universe, No-Universe, Universe, No-Universe, etc., is a VIBRATION—the Ultimate Vibration.

50. Tuy nhiên, từ một viễn cảnh khác, sự chuyển động vĩnh cửu bất tận của Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, v.v., là một RUNG ĐỘNG—RUNG ĐỘNG Tối Hậu.

Man repeats the process on his tiny scale, dealing only with three planes, and flashing into objectivity on the solar physical.

Con người lặp lại tiến trình ấy trên thước đo nhỏ bé của y, chỉ xử lý ba cõi, và loé chớp vào khách quan tính trên cõi hồng trần của Thái dương hệ.

51. The “solar physical” and the ‘systemic physical’ are two names for the same thing.

51. “Cõi hồng trần Thái dương hệ” và “cõi hồng trần hệ thống” là hai tên gọi cho cùng một điều.

52. The phrase “flashing into objectivity” may conceal an important truth. The phrase seems to hint at the suddenness of objectification.

52. Cụm từ “ loé chớp vào khách quan tính” có thể che giấu một chân lý quan trọng. Cụm từ dường như gợi đến tính đột ngột của sự đối-tượng-hóa.

53. What scientists have called the “Big Bang” is a flashing into objectivity.

53. Điều mà các nhà khoa học gọi là “Vụ Nổ Lớn” là một cú loé chớp vào khách quan tính.

It will be demonstrated later as science attains more and more of the truth that

Sau này sẽ được minh chứng khi khoa học đạt được ngày một nhiều chân lý rằng

1. All physical phenomena as we understand the term have an electrical origin, and an initial vibration on the first sub-plane of the physical plane.

1. Mọi hiện tượng hồng trần như chúng ta hiểu đều có nguồn gốc điện lực, và một rung động sơ khởi trên cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần.

54. That “initial vibration” comes under the province of Vulcan, the generic ruler of the first sub-plane of any systemic plane.

54. “Rung động sơ khởi” ấy thuộc quyền chi phối của Vulcan, chủ tinh tổng quát của cõi phụ thứ nhất của bất kỳ cõi hệ thống nào.

55. We are being told that physical phenomena have an electrical origin and that origin can be traced to the first etheric sub-plane of the solar physical plane.

55. Chúng ta đang được cho biết rằng các hiện tượng hồng trần có nguồn gốc điện lực và nguồn gốc ấy có thể truy về cõi dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần Thái dương hệ.

56. There may be a way in which Vulcan is related to electrical impulse. We certainly know that the hammer and the anvil produce ‘sparks’.

56. Có thể có một cách mà Vulcan liên quan với xung động điện lực. Chúng ta hẳn biết rằng búa và đe tạo ra ‘tia lửa’.

57. The sun, of course, is, for our solar system, the real origin of electrical impulse.

57. Dĩ nhiên, mặt trời, đối với Thái dương hệ của chúng ta, là nguồn gốc thật sự của xung động điện lực.

58. There is necessary a head center connection, because the head center is located within the first ether of the systemic physical plane.

58. Cần có một liên hệ với trung tâm đầu, vì trung tâm đầu tọa lạc trong dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần hệ thống.

[320]

[320]

2. That Light, physical plane light, has a close connection with, and uses, as a medium, the second ether.

2. Rằng Ánh sáng, ánh sáng cõi hồng trần, có liên hệ mật thiết với, và sử dụng, như một môi giới, dĩ thái thứ hai.

59. Here is an important connection with the heart center, as the heart center is located within the second ether. Light and love are thus related. Generally they have a reciprocal relationship, and the increase of one signals the increase of the other.

59. Ở đây có một liên hệ quan trọng với trung tâm tim, vì trung tâm tim tọa lạc trong dĩ thái thứ hai. Ánh sáng và tình thương vì thế liên hệ nhau. Nói chung, chúng có mối liên hệ đối đãi, và sự tăng của cái này báo hiệu sự tăng của cái kia.

60. We understand that the second ether is a medium from the propagation of light.

60. Chúng ta hiểu rằng dĩ thái thứ hai là một môi giới cho sự truyền lan ánh sáng.

61. Although it is the fourth ether which is presently being studied and its phenomena discovered, even so common a demonstration as physical plane light involves the second systemic ether (which, with the first systemic ether) is considered esoteric or occult!

61. Mặc dù dĩ thái thứ tư hiện đang được nghiên cứu và các hiện tượng của nó được khám phá, ngay cả một sự thị hiện thông thường như ánh sáng cõi hồng trần cũng liên can đến dĩ thái thứ hai của hệ thống (mà, cùng với dĩ thái thứ nhất của hệ thống) được xem là huyền bí hay bí truyền!

3. That sound functions through the third ether.

3. Rằng âm thanh vận hành qua dĩ thái thứ ba.

62. The relationship between sound and the number three has already been discussed.

62. Mối liên hệ giữa âm thanh và con số ba đã được bàn đến.

63. Light and sound are constantly perceived by many forms of life. We are seeing that even normal physical phenomena have a close connection to etheric functioning.

63. Ánh sáng và âm thanh liên tục được cảm nhận bởi nhiều hình thức sự sống. Chúng ta đang thấy rằng ngay cả những hiện tượng hồng trần bình thường cũng có liên hệ mật thiết với sự vận hành dĩ thái.

64. Of the four—vibration, sound, light, colour—it is vibration that is really occult, thus usually unperceived, though the common denominator of the other three.

64. Trong bốn điều—rung động, âm thanh, ánh sáng, màu sắc—thì rung động mới thật sự là huyền bí, thường không được cảm nhận, dù là mẫu số chung của ba điều kia.

4. That colour in a peculiar sense is allied to the fourth ether.

4. Rằng màu sắc theo một nghĩa đặc thù liên minh với dĩ thái thứ tư.

65. VSK asks: “Again, how do we see this inversion according to the angle of vision?”

65. VSK hỏi: “Một lần nữa, chúng ta thấy sự đảo chiều này theo góc nhìn nào?”

66. May it be suggested that the “inversion” is a descent from the highest of four planes to the lowest.

66. Có thể đề nghị rằng “sự đảo chiều” là sự giáng hạ từ cõi cao nhất trong bốn cõi xuống cõi thấp nhất.

67. The colour or the buddhic plane veils the archetypal distinctions of the monadic plane.

67. Màu sắc của cõi Bồ đề che màn các biệt phân nguyên mẫu của cõi chân thần.

68. What is the “peculiar sense” in which colour is allied to the fourth ether?

68. “Nghĩa đặc thù” nào theo đó màu sắc liên minh với dĩ thái thứ tư?

69. Colour is visible on all the planes, but the buddhic plane is particularly the plane of color (though sound is also very important to the buddhic plane, as creations of the great composers suggest).

69. Màu sắc hiện hữu trên mọi cõi, nhưng cõi Bồ đề là cõi đặc biệt của màu sắc (dù âm thanh cũng rất quan trọng với cõi Bồ đề, như những sáng tác của các nhà soạn nhạc vĩ đại cho thấy).

70. We might say that the buddhic plane is that plane whereon the nature of the highest Trinity (the energies of the logoic, monadic and atmic planes), is revealed through colour and presented to the lower worlds in a harmonized manner—through colour.

70. Chúng ta có thể nói rằng cõi Bồ đề là cõi mà trên đó bản tính của Tam vị tối cao (các năng lượng của cõi logoic, chân thần và atma) được hiển lộ qua màu sắc và được trình bày cho các thế giới thấp theo một cách hài hòa—qua màu sắc.

71. The word “allied” is useful. We could say that vibration is allied to the first ether; light allied to the second ether; sound allied to the third ether; and colour, as here stated, to the fourth.

71. Từ “liên minh” hữu ích. Chúng ta có thể nói rằng rung động liên minh với dĩ thái thứ nhất; ánh sáng liên minh với dĩ thái thứ hai; âm thanh liên minh với dĩ thái thứ ba; và màu sắc, như nói ở đây, với dĩ thái thứ tư.

We must note here that in the development of the senses, hearing preceded sight, as sound precedes colour.

Chúng ta phải lưu ý rằng trong sự phát triển các giác quan, thính giác có trước thị giác, cũng như âm thanh có trước màu sắc.

72. When comparing the order of development of the senses to the order of the four planes involved, we see there is not a one to one correspondence.

72. Khi so sánh trật tự phát triển của các giác quan với trật tự của bốn cõi liên hệ, chúng ta thấy không có sự tương ứng một–một.

[table 8]

[table 8]

73. The senses of taste and smell (in a higher sense) are subtle and are most associated with vibration (as the most subtle and occult of the four electrical demonstrations).

73. Vị giác và khứu giác (theo nghĩa cao) vi tế và liên hệ nhiều nhất với rung động (vốn vi tế nhất và huyền bí nhất trong bốn thị hiện điện lực).

An interesting analogy may here be noted between the fourth cosmic ether, and the fourth ether on the physical plane of the solar system.

Một tương đồng thú vị có thể được lưu ý ở đây giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái thứ tư trên cõi hồng trần của Thái dương hệ.

74. Here is suggested an analogy between the fourth solar ether and the buddhic plane.

74. Ở đây gợi ý một tương đồng giữa dĩ thái thứ tư của Thái dương hệ và cõi Bồ đề.

Both are in process of becoming exoteric—one from the standpoint of man in the three worlds, and the other from the standpoint of a Heavenly Man.

Cả hai hiện đang trong tiến trình trở nên ngoại hiện—một từ lập trường của con người trong ba cõi, và cái kia từ lập trường của một Đấng Thiên Nhân.

75. Man in the three worlds is rendering the fourth solar etheric exoteric. Many discoveries in the fields of energy and force during the past century are part of this process.

75. Con người trong ba cõi đang khiến dĩ thái thứ tư của Thái dương hệ trở nên ngoại hiện. Nhiều khám phá trong các lĩnh vực năng lượng và lực trong thế kỷ qua là một phần của tiến trình này.

76. The buddhic plane is, however, still deeply esoteric to the average human being.

76. Tuy nhiên, cõi Bồ đề vẫn còn hết sức nội môn đối với đa số con người.

77. If a Heavenly Man is viewing the buddhic plane as exoteric, it must mean that His focus is still more interior—atmic or monadic, for instance.

77. Nếu một Đấng Thiên Nhân xem cõi Bồ đề là ngoại hiện, điều đó phải có nghĩa là tiêu điểm của Ngài còn nội tại hơn—thí dụ như ở cõi atma hay chân thần.

The fourth ether is even now being investigated by scientists, and much that they predicate concerning ether, the atom, radium, and the ultimate “protyle” has to do with this fourth ether.

Dĩ thái thứ tư hiện tại đang được các nhà khoa học khảo cứu, và nhiều điều họ khẳng định liên quan đến dĩ thái, nguyên tử, radium, và “protyle” tối hậu chính là thuộc dĩ thái thứ tư này.

78. We may say that much of the focus of the members of the fifth ray Ashram has been the fourth ether. The field of modern physics has focussed there.

78. Chúng ta có thể nói rằng trọng tâm của các thành viên của Đạo viện cung năm là dĩ thái thứ tư. Lĩnh vực vật lý hiện đại đã tập chú ở đó.

79. We can presume from what is said that the discovery of radioactivity (as evidenced at first by radium) relates to a penetration into the fourth ether.

79. Từ những gì được nói, ta có thể suy rằng khám phá ra tính phóng xạ (lúc đầu biểu hiện qua radium) liên hệ đến một sự xuyên nhập vào dĩ thái thứ tư.

80. By the ultimate “protyle” is meant the hypothesized homogeneous essence of all physical matter. There are significant references to the “protyle” in the Secret Doctrine.

80. “Protyle” tối hậu có nghĩa là tinh chất thuần nhất giả định của mọi vật chất hồng trần. Có những tham chiếu đáng kể về “protyle” trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

It will eventually be brought under scientific formula, and some of its properties, knowledge concerning its range of influence, and its utilisation will become known unto men.

Rốt cuộc, nó sẽ được đưa vào công thức khoa học, và một vài thuộc tính của nó, tri thức về tầm ảnh hưởng của nó, và việc ứng dụng nó sẽ trở nên được nhân loại biết đến.

81. VSK enquires: “What realms would we identify as fourth ether? What does modern science call this realm? Has it now become so normalized or accepted that we no longer consider it unusual and call it by another name?”

81. VSK hỏi: “Những cõi nào chúng ta sẽ nhận diện là dĩ thái thứ tư? Khoa học hiện đại gọi cõi này là gì? Phải chăng nay nó đã trở nên quá bình thường hay được chấp nhận đến mức chúng ta không còn xem nó lạ lùng nữa và gọi nó bằng tên khác?”

82. If the fourth etheric is only now beginning to be used by human beings, to what degree are we utilizing the properties of the third and second ethers? To a lesser degree it would seem, though light is to be associate with the second ether.

82. Nếu dĩ thái thứ tư chỉ mới bắt đầu được con người sử dụng, thì chúng ta đang sử dụng các thuộc tính của dĩ thái thứ ba và thứ hai đến mức nào? Có vẻ là ở mức độ thấp hơn, dù ánh sáng được liên kết với dĩ thái thứ hai.

83. Atomic energy has been developed to a great extent during the twentieth century—for purposes of both war and peace. It would seem that there has been a considerable unfoldment of the properties of this ether (the fourth) during the last one hundred or so years. We have to remember that TCF was written in the early 1920’s concluding in 1925.

83. Năng lượng hạt nhân đã được phát triển rất nhiều trong thế kỷ XX—cho cả mục đích chiến tranh lẫn hòa bình. Có vẻ đã có một sự khai mở đáng kể các thuộc tính của dĩ thái này (dĩ thái thứ tư) trong khoảng hơn một trăm năm qua. Chúng ta phải nhớ rằng TCF được biên soạn vào đầu thập niên 1920 và kết thúc năm 1925.

84. DK hints that not all the properties of the fourth ether will become known to men and utilized by them.

84. Chân sư DK ám chỉ rằng không phải mọi thuộc tính của dĩ thái thứ tư sẽ được nhân loại biết đến và ứng dụng.

Paralleling this, the buddhic plane, the plane of the Christ principle, is gradually becoming known to those advanced beings who are individually able to cognise their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

Song song với điều này, cõi Bồ đề, cõi của nguyên lý Christ, đang dần trở nên được biết đến đối với những hữu thể tiến bộ có thể, một cách cá nhân, nhận biết vị trí của mình trong thân thể của một Thượng đế thuộc một hệ hành tinh.

85. The “advanced beings” here under discussion are high initiates and Masters of the Wisdom.

85. “Những hữu thể tiến bộ” được bàn đến ở đây là các vị đại điểm đạo và các Chân sư Minh Triết.

86. The implication is that knowledge of the buddhic plane is closed to those who are not yet able to cognize their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

86. Hàm ý là tri thức về cõi Bồ đề khép kín đối với những ai chưa có khả năng nhận biết vị trí của mình trong thân thể của một Thượng đế thuộc một hệ hành tinh.

87. Although the higher mental plane is the focus of the soul, which both embodies and somewhat veils the Christ principle, the buddhic plane is the plane of the Christ principle.

87. Dù cõi thượng trí là tiêu điểm của linh hồn, vốn vừa bao hàm vừa phần nào che màn nguyên lý Christ, thì cõi Bồ đề là cõi của nguyên lý Christ.

88. We might ask ourselves: “Do we actually have cognition of our place in the body of the Planetary Logos of the Earth?

88. Chúng ta có thể tự hỏi: “Liệu chúng ta thật sự có nhận biết vị trí của mình trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu chăng?”

The influence of the buddhic plane, and the electrical force that is its peculiar characteristic, are beginning to be felt, and its energy is also beginning to have a definite effect on the egoic bodies of men;

Ảnh hưởng của cõi Bồ đề, và lực điện là đặc trưng riêng của nó, đang khởi sự được cảm nhận, và năng lượng của nó cũng bắt đầu có tác động rõ rệt lên các thể chân ngã của con người;

89. When the buddhic plane begins to affect the egoic bodies of men it is a signal that the first initiation for humanity is approaching.

89. Khi cõi Bồ đề bắt đầu ảnh hưởng lên các thể chân ngã của nhân loại, đó là dấu hiệu lần điểm đạo thứ nhất đối với nhân loại đang đến gần.

90. The influence of buddhi upon the egoic body will contribute to its re-polarization or re-focussing upon the second sub-plane of the higher mental plane.

90. Ảnh hưởng của Bồ đề lên thể chân ngã sẽ góp phần tái phân cực hoặc tái đặt tiêu điểm của nó lên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí.

91. We remember that as a human being becomes an advanced human being and as the first initiation approaches, the causal body is re-focussed upon the second sub-plane of the mental plane (a plane resonant to the buddhic plane).

91. Chúng ta nhớ rằng khi một con người trở thành một con người tiến bộ và khi lần điểm đạo thứ nhất đến gần, thể nguyên nhân được tái đặt tiêu điểm lên cõi phụ thứ hai của cõi trí (một cõi cộng hưởng với cõi Bồ đề).

92. We can infer from what is here said that when the causal body of man is solidly focussed on the third sub-plane, it is the abstract mind which has the greatest influence upon it, and not the buddhic plane.

92. Từ những gì được nói ở đây, chúng ta có thể suy rằng khi thể nguyên nhân của con người được đặt vững chắc trên cõi phụ thứ ba, thì chính trí trừu tượng có ảnh hưởng lớn nhất lên nó, chứ không phải là cõi Bồ đề.

93. We remember, however, how foundational is buddhic energy to the creation of the inmost tier of petals of the causal body, the synthesis petals.

93. Tuy nhiên, chúng ta nhớ Bồ đề là nền tảng cho sự hình thành vòng cánh hoa trong cùng của Hoa Sen Chân Ngã, tức các cánh hoa tổng hợp.

the fourth ether of the physical systemic plane is likewise assuming its rightful place in the minds of men, and the electrical force of that subplane is already being adapted and utilised by man in the assistance of the mechanical arts, for methods of transportation, for widespread illumination, and in healing.

dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần hệ thống cũng tương tự đang chiếm vị trí thích đáng trong tư tưởng con người, và lực điện của cõi phụ ấy đã và đang được con người thích nghi và ứng dụng để trợ giúp kỹ nghệ cơ khí, cho các phương thức vận chuyển, cho việc chiếu sáng rộng khắp, và trong trị liệu.

94. These two ethers (one solar and the other cosmic) are emerging into the awareness of humanity simultaneously.

94. Hai dĩ thái này (một là Thái dương, một là vũ trụ) đang đồng thời xuất hiện trong nhận thức của nhân loại.

95. The upper brackets of the human race are the only ones for whom the buddhic plane is meaningful. They are also the ones for whom the systemic etheric plane is becoming meaningful as a factor in consciousness.

95. Bộ phận trên của nhân loại là những người duy nhất đối với họ cõi Bồ đề có ý nghĩa. Họ cũng là những người đối với họ cõi dĩ thái hệ thống đang trở nên có ý nghĩa như một yếu tố trong tâm thức.

96. The properties of the fourth solar ether, however, are widely recognized by many human beings, though not recognized for what they really are.

96. Tuy nhiên, các thuộc tính của dĩ thái thứ tư của Thái dương hệ lại được nhiều người công nhận rộng rãi, dù không được nhận ra đúng như thực chất của chúng.

97. Let us tabulate some of the current uses of the electrical force of the fourth solar etheric sub-plane:

97. Chúng ta hãy liệt kê vài ứng dụng hiện thời của lực điện thuộc cõi phụ dĩ thái thứ tư của Thái dương hệ:

a. That electrical force is of assistance in the mechanical arts

a. Lực điện ấy trợ giúp trong kỹ nghệ cơ khí

b. That electrical force is of assistance in various methods of transportation

b. Lực điện ấy trợ giúp trong các phương thức vận chuyển khác nhau

c. That electrical force contributes to the widespread illumination covering the globe. In producing such illumination, the second ether must also be involved.

c. Lực điện ấy góp phần vào việc chiếu sáng rộng khắp địa cầu. Trong việc tạo ra chiếu sáng như vậy, dĩ thái thứ hai hẳn cũng liên hệ.

d. That electrical force is of assistance in the healing arts; this will increasingly be the case.

d. Lực điện ấy trợ giúp trong các nghệ thuật trị liệu; điều này sẽ ngày càng gia tăng.

98. We are discussing, really, the wide-spread uses of electricity and more recently of electronics.

98. Thật ra, chúng ta đang bàn về việc sử dụng rộng rãi điện lực và gần đây là điện tử học.

These four adaptations of electricity:

Bốn sự thích ứng này của điện lực:

99. DK uses the common term—“electricity”, but we are now familiar with the idea that there are many kinds of electrical force, of which our common electricity is only one of the lowest.

99. Chân sư DK dùng thuật ngữ phổ thông—“điện lực”, nhưng giờ đây chúng ta quen với ý niệm rằng có nhiều loại lực điện, mà điện lực thông thường của chúng ta chỉ là một trong những loại thấp nhất.

[321]

[321]

1. For mechanical uses,

1. Cho các mục đích cơ khí,

2. For transportation,

2. Cho vận chuyển,

3. For illumination,

3. Cho chiếu sáng,

4. In healing,

4. Trong trị liệu,

are but the working out on the physical plane of paralleling utilisation of buddhic electrical force.

chẳng qua là sự hiện thực hóa trên cõi hồng trần của những ứng dụng song song của lực điện Bồ đề.

100. Let us accustom ourselves to the utilization of such terms as:

100. Chúng ta hãy tập quen với việc sử dụng những thuật ngữ như:

a. Buddhic electrical force or impulse

a. Lực điện hay xung điện Bồ đề

b. Atmic electrical force or impulse

b. Lực điện hay xung điện atma

c. Monadic electrical force or impulse

c. Lực điện hay xung điện chân thần

d. Logoic electrical force or impulse

d. Lực điện hay xung điện logoic

101. Electrical force is also characteristic of the lowest three cosmic sub-planes though DK’s focus is not there.

101. Lực điện cũng là đặc trưng của ba cõi phụ vũ trụ thấp nhất dù tiêu điểm của Chân sư DK không ở đó.

102. DK is suggesting that buddhic electrical force is directly connected to customary electrical force as it manifests through the fourth systemic ether. The means of that “working out” of buddhic electrical force on the fourth etheric level of the physical plane is not given. We are simply told that the activity on the fourth solar etheric is in some manner derived from the activity of the fourth cosmic ether.

102. Chân sư DK gợi rằng lực điện Bồ đề liên hệ trực tiếp với điện lực thông thường khi nó thị hiện qua dĩ thái thứ tư của hệ thống. Phương cách “hiện thực hóa” lực điện Bồ đề trên tầng dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần không được cho biết. Chúng ta chỉ được cho hay rằng hoạt động trên dĩ thái Thái dương thứ tư, theo một cách nào đó, bắt nguồn từ hoạt động của dĩ thái vũ trụ thứ tư.

103. VSK asks: “Is the fourth ether simply ‘electricity’ as we commonly think of it? 

103. VSK hỏi: “Dĩ thái thứ tư có đơn giản là ‘điện lực’ như chúng ta thường hiểu không?

104. There seems to be justification for this thought.

104. Có vẻ có cơ sở cho ý nghĩ này.

105. It is interesting that many scientists, when asked for a definitive definition of electricity, say “we do not know”.

105. Thật thú vị là nhiều nhà khoa học, khi được hỏi một định nghĩa xác quyết về điện lực, nói “chúng tôi không biết”.

It might here be asked why colour primarily is spoken of as the buddhic manifestation of electricity.  We are employing the word “colour” here in its original and basic sense as “that which veils.”  Colour veils the sevenfold differentiation of logoic manifestation and, from the angle of vision of man in the three worlds, can be seen only in its full significance on the buddhic plane.  All fire and electrical display will be seen to embody the seven colours.

Người ta có thể hỏi vì sao chủ yếu lại nói màu sắc là sự biểu lộ Bồ đề của điện lực. Chúng ta đang dùng từ “màu sắc” ở đây theo nghĩa nguyên thủy và căn bản là “cái che màn.” Màu sắc che màn thất phân biệt lộ của biểu lộ logoic và, từ góc nhìn của con người trong ba cõi, chỉ có thể được thấy trong toàn bộ thâm nghĩa của nó trên cõi Bồ đề.  Mọi hỏa lực và mọi trình hiện điện đều sẽ được thấy là bao hàm bảy màu.

106. VSK states: “We know colour is a range of vibrations, and the identification of colour into a septenate is an archetypal construct or rayological divisioning, and not merely a fact of optics or physiology (nor culture).”

106. VSK nói: “Chúng ta biết màu sắc là một dải rung động, và việc quy màu sắc thành một bảy ngôi là một cấu trúc nguyên mẫu hay một phân loại theo tia, chứ không chỉ là một sự kiện của quang học hay sinh lý (cũng không phải của văn hóa).”

107. We gather that “fire” and “electrical display” are equivalent.

107. Chúng ta suy rằng “hỏa” và “trình hiện điện” là tương đương.

108. Colour, we learn, is visible in relation to all the seven planes, because these planes are expressions of “fire and electrical display”.

108. Màu sắc, như chúng ta biết, khả kiến trên liên quan đến cả bảy cõi, vì các cõi này là những biểu lộ của “hỏa và trình hiện điện”.

109. While color seems to reveal quality, DK calls it a veil upon the sevenfold differentiation of logoic manifestation.

109. Trong khi màu sắc có vẻ hiển lộ phẩm tính, Chân sư DK gọi nó là tấm màn che lên thất phân biệt lộ của biểu lộ logoic.

110. Is it possible then, that the true essence of an energy or force does not reach us if mediated by that which we call colour?

110. Như vậy có thể chăng, bản thể chân thật của một năng lượng hay lực không đến được với chúng ta nếu nó được trung giới qua cái gọi là màu sắc?

111. Perhaps we could say that colour both veils and reveals.

111. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng màu sắc vừa che vừa hiển.

112. Whatever we think we know of colour, its full significance will only begin to be revealed to us on the buddhic plane.

112. Bất luận điều gì chúng ta nghĩ rằng mình biết về màu sắc, toàn bộ thâm nghĩa của nó chỉ bắt đầu được mở lộ cho chúng ta trên cõi Bồ đề.

Again another correspondence between the fourth cosmic ether and the fourth physical ether lies in the fact that they are both primarily concerned with the work of the great builders, bearing in mind that they build the real body of the Logos in etheric matter;

Lại có một tương ứng khác giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái hồng trần thứ tư ở chỗ cả hai đều chủ yếu liên quan đến công việc của các Đại Kiến Tạo, ghi nhớ rằng họ xây dựng thân thể thật của Thượng đế bằng chất liệu dĩ thái;

113. The number four has a direct connection with the devic forces. The Master Serapis upon the fourth ray works intensively with the deva evolution.

113. Con số bốn có liên hệ trực tiếp với các lực thiên thần. Chân sư Serapis thuộc cung bốn làm việc tích cực với tiến hóa thiên thần.

114. The true “Greater Builders” of the cosmic physical plane, are found upon the monadic level, but the fourth systemic etheric and the fourth cosmic ether are both resonant with the monadic plane along the 2-4-6 line of energy.

114. Những “Đại Kiến Tạo” chân chính của cõi hồng trần vũ trụ được tìm thấy trên tầng chân thần, nhưng dĩ thái thứ tư hệ thống và dĩ thái vũ trụ thứ tư đều cộng hưởng với cõi chân thần theo tuyến năng lượng.

115. The real body of the Logos is etheric. We might, therefore, conclude that the three lower systemic planes are not part of the real logoic body, for from the logoic standpoint, they are material (an unprincipled) and not etheric.

115. Thân thể thật của Thượng đế là dĩ thái. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng ba cõi hệ thống thấp không thuộc về thân thể thật của Thái dương Thượng đế, vì xét từ lập trường logoic, chúng là vật chất (không thuộc nguyên khí) chứ không phải dĩ thái.

116. The systemic ethers however (though not really a part of the solar logoic etheric body), have a resonance with the cosmic ethers which compose the true etheric body of the Solar Logos.

116. Tuy nhiên, các dĩ thái hệ thống (dù không thật sự là một phần của thể dĩ thái Thái dương logoic), có cộng hưởng với các dĩ thái vũ trụ cấu thành thể dĩ thái chân chính của Thái dương Thượng đế.

the dense physical vehicle is not so much the result of their work as it is the result of the meeting of the seven streams of force or electricity, which causes that apparent congestion in matter that we call the dense physical planes (the three lower subplanes).

vận cụ hồng trần đậm đặc không hẳn là kết quả công trình của họ bằng là kết quả của sự gặp gỡ của bảy dòng mãnh lực hay điện lực, vốn gây nên sự tắc nghẽn bề ngoài trong chất liệu mà chúng ta gọi là các cõi hồng trần đậm đặc (ba cõi phụ thấp).

117. We learn that the dense physical plane is not very much the work of the greater builders (or “great builders” as here stated).

117. Chúng ta được biết rằng cõi hồng trần đậm đặc không nhiều là công trình của các Đấng kiến tạo lớn (hay “các vị đại kiến tạo” như nói ở đây).

118. We could pause for a serious question: “Is DK now speaking systemically or cosmically, i.e., is he speaking of the three lower sub-planes systemically or cosmically?

118. Chúng ta có thể dừng lại với một câu hỏi nghiêm túc: “Hiện nay Chân sư DK đang nói ở cấp độ hệ thống hay vũ trụ, tức là Ngài đang nói về ba cõi phụ thấp tính hệ thống hay tính vũ trụ?

119. While I could be incorrect, I believe that, in this context, He is speaking systemically. He could say the same thing from a cosmic perspective, with interesting implications regarding an apparent “congestion” existing in our systemic mental, astral and physical-etheric planes.

119. Dù tôi có thể sai, tôi tin rằng, trong ngữ cảnh này, Ngài đang nói tính hệ thống. Ngài cũng có thể nói cùng điều ấy từ một quan điểm vũ trụ, với những hàm ý thú vị về một “sự tắc nghẽn” bề ngoài đang tồn tại trong các cõi trí, cảm dục và hồng trần–dĩ thái tính hệ thống của chúng ta.

120. We note that DK did not say “the dense physical plane” (singular) because of the intraconvertability between the solid, liquid and gaseous states.

120. Chúng ta ghi nhận rằng Chân sư DK đã không nói “cõi hồng trần đậm đặc” (số ít) vì tính hoán chuyển nội tại giữa các trạng thái rắn, lỏng và khí.

121. The formation of the dense physical planes (solid, liquid and gaseous) is interesting. It is caused by the “meeting of seven streams of force or electricity”. These dense physical planes, further, are called a “congestion in matter”. This gives us some idea of the divine energy flow to be expected on these planes when compared to such a flow on the ‘uncongested’ or ‘decongested’ planes. Relatively, there is little freedom on the dense physical planes.

121. Sự hình thành của các cõi hồng trần đậm đặc (rắn, lỏng và khí) thật đáng chú ý. Nó được gây nên bởi “sự gặp gỡ của bảy dòng mãnh lực hay điện lực”. Hơn nữa, các cõi hồng trần đậm đặc này được gọi là một “sự tắc nghẽn trong chất liệu”. Điều này cho chúng ta một ý niệm về dòng chảy năng lượng thiêng liêng có thể mong đợi trên các cõi này khi so sánh với dòng chảy trên các cõi ‘không tắc nghẽn’ hay ‘được giải nghẽn’. Tương đối mà nói, có rất ít tự do trên các cõi hồng trần đậm đặc.

122. In a way the “congestion” is not real but only “apparent”. Further, the lower three planes are an ‘apparency’ or an ‘appearance’.

122. Ở một nghĩa nào đó, “sự tắc nghẽn” không thật mà chỉ là “bề ngoài”. Hơn nữa, ba cõi thấp là một ‘tính bề ngoài’ hay một ‘hiện tướng’.

123. A congestion occurs when a large volume of a liquid (or that which flows) attempts to pass through a ‘space’ too narrow or limited for the rate of flow to continue as it was. There is a backing up. We can see that the physical body presents much resistance to flow. In this type of instance, the resistance is electrical.

123. Sự tắc nghẽn xảy ra khi một lượng lớn của một chất lỏng (hay bất cứ cái gì có tính lưu chảy) tìm cách đi qua một ‘không gian’ quá hẹp hoặc quá giới hạn để tốc độ dòng chảy có thể tiếp tục như trước. Có một sự dồn ứ lại. Chúng ta có thể thấy thể xác đưa ra nhiều sức cản đối với dòng chảy. Trong loại trường hợp này, sức cản là điện tính.

124. There are conceivably, however, methods of refining, purifying and rearranging the dense physical planes so that the rate of flow would be much augmented, and so the electrical demonstration of the dense physical planes would be more in accord with that of, for instance, the etheric plane. Great souls have accomplished this and it is the destiny of humanity and the other kingdoms of nature—eventually.

124. Tuy nhiên, có thể hình dung được những phương pháp tinh luyện, thanh lọc và tái sắp xếp các cõi hồng trần đậm đặc để tốc độ dòng chảy được gia tăng rất nhiều, nhờ đó biểu hiện điện lực của các cõi hồng trần đậm đặc sẽ tương hợp hơn, chẳng hạn, với cõi dĩ thái. Các linh hồn vĩ đại đã thực hiện điều này và đó là định mệnh của nhân loại và các giới khác của thiên nhiên—rốt cuộc.

125. The seven streams of force or electricity cannot include streams of force from the lowest three sub-planes, because we are talking about the manner of formation of those very planes.

125. Bảy dòng mãnh lực hay điện lực không thể bao gồm các dòng mãnh lực từ ba cõi phụ thấp nhất, vì chúng ta đang nói về cách thức hình thành chính các cõi ấy.

126. Perhaps, the seven streams of electricity can be considered representative of the seven cosmic sub-planes of the cosmic physical plane, including the systemic etheric plane as the seventh and lowest.

126. Có lẽ, bảy dòng điện lực có thể được coi là đại diện cho bảy cõi phụ vũ trụ của cõi hồng trần vũ trụ, bao gồm cả cõi dĩ thái tính hệ thống như là cõi thứ bảy và thấp nhất.

127. If we were speaking cosmically, about an apparent congestion manifesting through the systemic mental, astral and etheric-physical sub-planes, then the seven streams of electricity would all be cosmic in nature and would be representative of the seven cosmic planes, taking the buddhic, atmic, monadic and logoic planes as four cosmic ethers, and, thus, a source of the lowest of the seven streams.

127. Nếu chúng ta đang nói tính vũ trụ, về một sự tắc nghẽn bề ngoài biểu hiện xuyên qua các cõi phụ trí, cảm dục và hồng trần–dĩ thái tính hệ thống, thì bảy dòng điện lực ấy đều là vũ trụ về bản chất và sẽ đại diện cho bảy cõi vũ trụ, xem cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic như bốn cõi khí vũ trụ, và, như vậy, là nguồn của cõi thấp nhất trong bảy dòng.

128. In any case, it is a fascinating statement and requires pondering. The seven have produced the three.

128. Dù sao, đây là một tuyên bố hấp dẫn và cần được nghiền ngẫm. Bảy đã sản sinh ra ba.

This apparent congestion is, after all, but the exceeding electronic activity or energy of the mass of negative atoms awaiting the stimulation that will result from the presence of a certain number of positive atoms. This needs to be borne in mind.

Sự tắc nghẽn bề ngoài này, xét cho cùng, chỉ là hoạt động hay năng lượng điện tử quá mức của khối các nguyên tử âm đang chờ sự kích thích sẽ phát sinh từ sự hiện diện của một số lượng nhất định các nguyên tử dương. Cần ghi nhớ điều này.

129. The congestion is not real by only “apparent”. DK has now repeated this idea.

129. Sự tắc nghẽn không thật mà chỉ là “bề ngoài”. Chân sư DK vừa lặp lại ý tưởng này.

130. When we speak of “electronic activity”, it would seem we are speaking of the activity of electrons.

130. Khi chúng ta nói về “hoạt động điện tử”, có vẻ như chúng ta đang nói về hoạt động của các điện tử.

131. The negative atoms may be thought of as those composing the three dense levels of the systemic physical plane; these atoms are not etheric atoms.

131. Các nguyên tử âm có thể được hiểu là những nguyên tử cấu thành ba mức đậm đặc của cõi hồng trần tính hệ thống; những nguyên tử này không phải là nguyên tử dĩ thái.

132. These negative or dense atoms require stimulation from the etheric levels of the physical plane. The “positive atoms” can be considered etheric atoms.

132. Những nguyên tử âm hay đậm đặc này cần được kích thích từ các cõi dĩ thái của cõi hồng trần. “Các nguyên tử dương” có thể được xem là các nguyên tử dĩ thái.

133. The negative atoms could be considered as comprising what we usually think of as “dead matter”. It is matter gathered from an earlier solar system, awaiting stimulation and redemption in the present system.

133. Các nguyên tử âm có thể được xem như cấu thành cái mà chúng ta thường nghĩ là “chất liệu chết”. Đó là chất liệu được gom từ một hệ mặt trời trước, đang chờ được kích thích và cứu chuộc trong hệ hiện tại.

134. From the atomic perspective, we might consider such negative atoms as the ‘atomic failures’ of the first solar system.

134. Từ góc nhìn nguyên tử, chúng ta có thể xem những nguyên tử âm như là ‘những thất bại nguyên tử’ của hệ mặt trời thứ nhất.

135. The “exceeding electronic activity” could simply be the bonding which occurs between atoms of positive and negative valence. The atoms are so bound together through this activity that they would appear locked into a resistant congestion.

135. “Hoạt động điện tử quá mức” có thể đơn giản là sự liên kết xảy ra giữa các nguyên tử có hoá trị dương và âm. Các nguyên tử bị liên kết chặt với nhau nhờ hoạt động này đến mức chúng dường như bị khóa cứng vào một sự tắc nghẽn có sức cản.

136. As we rise up the cosmic physical plane, the atoms involved become more numerous, less complex and freer. Compared to the atoms of the dense physical planes (systemically considered) they are undergoing de-aggregation.

136. Khi chúng ta đi lên trên cõi hồng trần vũ trụ, các nguyên tử liên hệ trở nên nhiều hơn, ít phức tạp hơn và tự do hơn. So với các nguyên tử của những cõi hồng trần đậm đặc (xét tính hệ thống ) chúng đang trải qua sự giải kết tụ.

137. What is not given is the manner in which etheric atoms (carrying, occultly, a positive charge) come to influence the mass of negative atoms towards a new types of vitalization—perhaps inclining them towards radioactivity. The manner in which the energy of the higher planes flows with decreasing resistance through the mass of negative atoms is not given.

137. Điều không được cho biết là cách thức trong đó các nguyên tử dĩ thái (mang, một cách huyền bí, điện tích dương) ảnh hưởng đến khối các nguyên tử âm theo hướng những kiểu tiếp sinh lực mới—có lẽ khiến chúng khuynh hướng về phóng xạ. Cách thức năng lượng từ các cõi cao hơn chảy với sức cản giảm dần xuyên qua khối các nguyên tử âm cũng không được cho biết.

138. VSK invites the scientists among us: “A modern scientific view, or rewording it in some other manner may assist in getting across some more meaning.”

138. VSK mời gọi các nhà khoa học trong chúng ta: “Một quan điểm khoa học hiện đại, hoặc diễn đạt lại theo cách khác có thể giúp truyền đạt thêm ý nghĩa.”

139. From another point of view which deals only with the matter of the dense physical planes (solar logoically considered) we might consider the negative atoms to be negatively charged particles, or ions. The positive atoms could be considered positively charged particles or ions.:Probably, however, this is not correct, because probably in DK’s view, the dense physical planes are composed entirely of a mass of negative atoms awaiting stimulation.

139. Từ một góc nhìn khác chỉ đề cập đến chất liệu của các cõi hồng trần đậm đặc (xét theo Thái dương Thượng đế), chúng ta có thể xem các nguyên tử âm như là các hạt mang điện âm, hay ion. Các nguyên tử dương có thể được xem là các hạt mang điện dương hay ion.:Có lẽ, tuy nhiên, điều này không đúng, vì có lẽ trong quan điểm của Chân sư DK, các cõi hồng trần đậm đặc được cấu thành hoàn toàn bởi một khối các nguyên tử âm đang chờ kích thích.

The work of evolution is based on two methods and demonstrates as:

Công trình của tiến hoá dựa trên hai phương pháp và biểu lộ thành:

Involution, wherein the negative electrons of matter preponderate.  The percentage of these feminine electrons is one of the secrets of initiation and is so vast during the involutionary stage that the rarity of the positive [322] atoms is very noticeable; they are so rare as only to serve to keep the mass coherent.

Giáng hạ tiến hoá, trong đó các điện tử âm của chất liệu trội hơn. Tỷ lệ các điện tử tính nữ này là một trong những bí mật của điểm đạo và lớn đến mức trong giai đoạn giáng hạ tiến hoá, sự hiếm hoi của các nguyên tử dương [322] là rất đáng chú ý; chúng hiếm đến nỗi chỉ đủ để giữ cho khối chất kết tụ.

140. Here we are speaking not of “negative atoms” but of “negative electrons”, or feminine electrons.

140. Ở đây chúng ta đang nói không phải về “các nguyên tử âm” mà là về “các điện tử âm”, hay các điện tử tính nữ.

141. Could we be speaking of “charged particles”, i.e., positive and negative ions? A feminine electron would be negatively charged particle. A ‘masculine electron’ would be positively charged particle. Again, this is probably not the case as it does not emphasize the division between the dense physical planes (solar logoically and not cosmically considered) and this is what DK seems to be doing in this section.

141. Liệu chúng ta có đang nói về “các hạt mang điện”, tức là các ion dương và âm? Một điện tử tính nữ sẽ là hạt mang điện âm. Một ‘điện tử tính nam’ sẽ là hạt mang điện dương. Lần nữa, có lẽ không phải như vậy vì điều đó không nhấn mạnh sự phân đôi giữa các cõi hồng trần đậm đặc (xét theo Thái dương Thượng đế chứ không phải xét tính vũ trụ) và đây là điều Chân sư DK dường như đang làm trong phần này.

142. Yet a charged particle is of much greater mass than an electron. Could the electrons themselves (which are found in orbits or electron shells) be considered either feminine or masculine, either negative or positive? Perhaps, however…

142. Tuy nhiên một hạt mang điện có khối lượng lớn hơn điện tử nhiều. Liệu chính các điện tử (vốn được tìm thấy trong các quỹ đạo hay lớp vỏ điện tử) có thể được xem là hoặc tính nữ hoặc tính nam, hoặc âm hoặc dương? Có lẽ, tuy vậy…

143. We should note that DK seems to be using the terms “electrons” and “atoms” interchangeably. He speaks of “feminine electrons” but compares them with “positive atoms”, of which there is a paucity in the involutionary stage. We may remember that He often, as well, uses the terms “atoms” and “cells” interchangeably.

143. Chúng ta nên lưu ý rằng Chân sư DK dường như đang dùng các thuật ngữ “điện tử” và “nguyên tử” thay cho nhau. Ngài nói về “các điện tử tính nữ” nhưng so sánh chúng với “các nguyên tử dương”, vốn rất hiếm trong giai đoạn giáng hạ tiến hoá. Chúng ta cũng có thể nhớ rằng Ngài thường dùng thay cho nhau các thuật ngữ “nguyên tử” và “tế bào”.

144. It is also possible that, for DK, the term “electron” does not mean what it does for modern science. “Feminine electrons” could simply be; what He has been calling a “negative atoms”—those which are essentially the matter of the former solar system.

144. Cũng có thể là, đối với Chân sư DK, thuật ngữ “điện tử” không mang nghĩa như khoa học hiện đại. “Các điện tử tính nữ” có thể đơn giản là cái mà Ngài đã gọi là “các nguyên tử âm”—những nguyên tử vốn là chất liệu của hệ mặt trời trước.

145. Really, what we are reading is quite unusual and difficult to correlate with modern science. It is deceptively simple.

145. Thật ra, điều chúng ta đang đọc khá khác thường và khó tương liên với khoa học hiện đại. Nó tưởng như đơn giản mà đánh lừa.

146. We have also to remember DK’s analogical perspective. Nothing is simply one thing and one thing alone. Everything changes its identity when seen from a higher or lower perspective. What is an atom of one level of perception, can be as an electron at another.

146. Chúng ta cũng phải nhớ quan điểm tương đồng của Chân sư DK. Không có gì đơn thuần là một thứ và chỉ một thứ. Mọi thứ đều đổi khác căn tính khi nhìn từ một quan điểm cao hơn hay thấp hơn. Cái là nguyên tử ở một cấp độ tri giác, có thể là như một điện tử ở cấp khác.

147. In the involutionary process the negative electrons preponderate greatly and have to be balanced by a small number of “positive atoms”, otherwise the mass of atoms would not be kept coherent.

147. Trong tiến trình giáng hạ tiến hoá, các điện tử âm trội hơn rất nhiều và phải được cân bằng bởi một số nhỏ “các nguyên tử dương”, nếu không thì khối nguyên tử sẽ không được giữ kết tụ.

148. On the atomic level, it seems we have operative a kind of ‘sub-microscopic polygamy’.

148. Ở cấp độ nguyên tử, dường như chúng ta có một kiểu ‘đa thê siêu vi mô’ đang vận hành.

149. VSK comments: “Interesting that the ratio is so heavy to the feminine. Whereas, for example, in the gonads the female produces very few eggs to the man’s milliards of sperm.”

149. VSK bình luận: “Thú vị là tỷ lệ lại nghiêng nặng về phía tính nữ. Trong khi, chẳng hạn, ở tuyến sinh dục, nữ giới tạo ra rất ít trứng so với hằng tỷ tinh trùng của nam giới.”

150. VSK continues: “These ratios are much larger also than the ratios we have between devic and human lives.”

150. VSK tiếp: “Những tỷ lệ này cũng lớn hơn nhiều so với tỷ lệ giữa các sự sống thiên thần và nhân loại.”

151. VSK notes: “Note that it is only a rare positive atom that serves to keep the mass coherent.”

151. VSK ghi nhận: “Lưu ý rằng chỉ một nguyên tử dương hiếm hoi mới làm nhiệm vụ giữ cho khối chất kết tụ.”

Evolution, wherein, due to the action of manas, these negative atoms become stimulated and either dissipate back into the central electrical reservoir, or merge in their opposite pole, and are consequently again lost.

Thăng thượng tiến hoá, trong đó, nhờ tác động của manas, các nguyên tử âm này được kích thích và hoặc tiêu tán trở lại vào bể chứa điện lực trung tâm, hoặc hợp vào cực đối nghịch của chúng, và do đó lại bị mất đi.

152. VSK enquires: “Does manas only come into action during the phase of evolution?”

152. VSK hỏi: “Có phải manas chỉ bắt đầu hoạt động trong pha tiến hoá?”

153. May it be said that manas is active throughout involution and evolution, but has a special stimulating, de-aggregating and etherealizing effect on the path of Evolution

153. Có thể nói rằng manas hoạt động suốt cả giáng hạ tiến hoá lẫn thăng thượng tiến hoá, nhưng có một hiệu ứng đặc biệt mang tính kích thích, giải kết tụ và làm dĩ thái trên Con Đường Tiến Hoá.

154. VSK asks: “Why would negative atoms ‘dissipate’ or merge into the opposite pole, due to stimulation?”

154. VSK hỏi: “Vì sao các nguyên tử âm lại ‘tiêu tán’ hoặc hợp vào cực đối nghịch, do bởi sự kích thích?”

155. May it be said, that from the redemptive angle, the negative atoms become more like positive atoms—more etheric in nature.

155. Có thể nói, từ góc độ cứu chuộc, các nguyên tử âm trở nên giống các nguyên tử dương hơn—mang bản chất dĩ thái hơn.

156. VSK comments: “Being ‘lost’ is of interest. At what point do ‘atoms’ attain their own identity and, therefore, cannot be ‘lost’?”

156. VSK bình: “Việc ‘bị mất’ rất đáng chú ý. Ở điểm nào thì ‘các nguyên tử’ đạt được căn tính riêng của chúng và, vì thế, không thể ‘bị mất’?”

157. There are two ways that an atom may be “lost”, and these ways should be compared to the human level of functioning.

157. Có hai cách mà một nguyên tử có thể “bị mất”, và những cách này nên được so sánh với cấp độ vận hành của con người.

a. Atoms may become stimulated and dissipated back into the central electrical reservoir

a. Nguyên tử có thể được kích thích và tiêu tán trở lại bể chứa điện lực trung tâm

b. Atoms may become stimulated and thus merge in their opposite pole.

b. Nguyên tử có thể được kích thích và do đó hợp vào cực đối nghịch của nó.

158. I would think that the manasic stimulation (itself putably of a positive nature) may occultly alter the negative polarization of the “negative atoms” or “feminine electrons” (the two terms seem equivalent). Such an altered polarization may contribute to dissipation back into the reservoir. The atoms, in short, are becoming more like etheric atoms through a process of ‘de-aggregation under stimulation’.

158. Tôi nghĩ rằng sự kích thích manasic (bản thân vốn được cho là mang tính dương) có thể, một cách huyền bí, thay đổi phân cực âm của “các nguyên tử âm” hay “các điện tử tính nữ” (hai thuật ngữ có vẻ tương đương). Sự đổi phân cực như vậy có thể góp phần vào sự tiêu tán trở lại bể chứa. Nói gọn, các nguyên tử đang trở nên giống các nguyên tử dĩ thái hơn qua tiến trình ‘giải kết tụ dưới kích thích’.

159. Merging with an atom of opposite polarity would also cause a loss of distinctiveness. The Father and the Mother are, as it were, “lost” in the emerging Son. Does such a merging occur in relation to human units? And if it does occur, in what context does it occur? Within the Ashram?

159. Sự hợp nhất với một nguyên tử có phân cực đối nghịch cũng sẽ gây nên mất cá biệt tính. Cha và Mẹ, như thể, được “hoà tan” trong Người Con đang xuất hiện. Liệu một sự hợp nhất như vậy có xảy ra trong tương quan với các đơn vị nhân loại không? Và nếu có, nó diễn ra trong bối cảnh nào? Trong Đạo viện?

160. The function of manas during involution is to produce a diversity of adaptable forms. During evolution, manas promotes the development of consciousness.

160. Chức năng của manas trong giai đoạn giáng hạ tiến hoá là sản sinh đa dạng các hình tướng linh hoạt. Trong tiến hoá, manas thúc đẩy sự phát triển của tâm thức.

161. Atoms, it would seem, have a limited duration in specificity. Their distinctiveness is easily lost in the general reservoir or atomic field, or in the merging process.

161. Dường như các nguyên tử có thời hạn giới hạn trong tính cá biệt. Căn tính riêng của chúng dễ dàng mất đi trong bể chung hay trường nguyên tử, hoặc trong tiến trình hợp nhất.

This results in:

Điều này đưa tới:

Synthesis.

Tổng hợp.

Homogeneity.

Đồng nhất.

162. We seem to be speaking of the process of etherealization.

162. Có vẻ chúng ta đang nói về tiến trình làm dĩ thái.

163. When faced with terms like “Synthesis” and “Homogeneity” we are reminded of the process of obscuration or absorption.

163. Khi đối diện với những thuật ngữ như “Tổng hợp” và “Đồng nhất” chúng ta được nhắc nhớ đến tiến trình ám tàng hay hấp thu.

164. The planets too, as they are absorbed in the obscuration process, become etherealized.

164. Các hành tinh cũng vậy, khi được hấp thu trong tiến trình ám tàng, trở nên dĩ thái hoá.

The rarity instead of the density of matter.

Tính hiếm thay cho tính đậm đặc của chất liệu.

165. As evolution proceeds, dense matter becomes less common.

165. Khi tiến hoá tiếp diễn, chất liệu đậm đặc trở nên ít phổ biến hơn.

166. For instance, during the involutionary processes of a planetary globe, each successive globe (as the fourth globe is approached) has an increasing density of matter. Following the turn, as globes successive to the fourth are approached, the density of matter lessens accordingly.

166. Chẳng hạn, trong các tiến trình giáng hạ của một bầu hành tinh, mỗi bầu kế tiếp (khi tiến gần bầu thứ tư) đều có mật độ chất liệu gia tăng. Sau bước ngoặt, khi tiến về các bầu tiếp sau bầu thứ tư, mật độ chất liệu tương ứng giảm đi.

167. Even in relation to the fourth globe itself, there is an involutionary period when the preponderance of negative atoms (or negative or “feminine” electrons) is great, and a later period when this preponderance becomes greatly reduced.

167. Ngay cả liên quan đến chính bầu thứ tư, có một thời kỳ giáng hạ khi sự trội vượt của các nguyên tử âm (hay các điện tử âm hoặc “tính nữ”) là lớn, và một giai đoạn sau đó khi sự trội vượt này giảm đi rất nhiều.

168. On our present globe at this time, we are moving (however slowly) towards Synthesis and Homogeneity. Actually, we have turned towards obscuration, at least in relation to our globe. Other planetary schemes definitely possessed of physical globes are much father advanced in the obscuration process—Venus and Mercury.

168. Trên bầu hiện tại của chúng ta vào lúc này, chúng ta đang tiến (dẫu chậm chạp) tới Tổng hợp và Đồng nhất. Thực ra, chúng ta đã quay về hướng ám tàng, chí ít là liên quan đến bầu của chúng ta. Các hệ hành tinh khác chắc chắn có các bầu hồng trần thì tiến trình ám tàng còn đi xa hơn nhiều—Sao Kim và Sao Thủy.

The fourth cosmic ether, the buddhic, is the plane of air, and is also the plane of absorption for the three worlds.

Cõi khí vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề, là cõi của khí, và cũng là cõi của sự hấp thu đối với ba cõi.

169. Yes, we are speaking of absorption and of the merging (not only of the three densest systemic subplanes into the fourth ether, but) of the three lowest cosmic physical sub-planes into the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

169. Vâng, chúng ta đang nói về hấp thu và về sự hợp nhất (không chỉ của ba cõi phụ hồng trần đậm đặc vào cõi dĩ thái thứ tư, mà) của ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ vào cõi khí vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề.

170. This is another way of saying that mind becomes merged in transcendental mind; or that lower Saturn becomes merged in Jupiter.

170. Đây là một cách khác để nói rằng trí tuệ trở nên hợp nhất trong Trí tuệ siêu việt; hoặc rằng “Sao Thổ hạ” trở nên hòa nhập vào Sao Mộc.

171. DK is switching His perspective between the cosmic and systemic: the absorption of the three dense physical planes systemically considered, and the same type of absorption cosmically considered.

171. Chân sư DK đang chuyển đổi viễn kiến của Ngài giữa cấp vũ trụ và cấp hệ thống: sự hấp thu của ba cõi hồng trần đậm đặc xét tính hệ thống, và cùng loại hấp thu ấy xét tính vũ trụ.

This rarefication of dense matter (as we know it) simply means that at the close of the evolutionary process it will have been transmuted and be practically, from our point of view, non-existent;

Sự hiếm hoá của chất liệu đậm đặc (như chúng ta biết) đơn giản là có nghĩa rằng vào cuối tiến trình tiến hoá nó sẽ được chuyển hoá và, hầu như, theo quan điểm của chúng ta, sẽ không hiện hữu;

172. We are speaking of the “rarefaction of dense matter”. Another way of describing this is the manasic stimulation of the negative atoms which, then, become dissipated back into the central electrical reservoir or merged in or with their opposite pole.

172. Chúng ta đang nói về “sự hiếm hoá của chất liệu đậm đặc”. Một cách diễn đạt khác là sự kích thích manasic đối với các nguyên tử âm khiến chúng tiêu tán trở lại bể chứa điện lực trung tâm hoặc hợp nhất vào/ với cực đối nghịch của chúng.

173. These thoughts are more in line with those of conventional occultism. The etherealization of matter will proceed with the evolution of our globe.

173. Những tư tưởng này phù hợp hơn với huyền môn qui ước. Sự làm dĩ thái của chất liệu sẽ diễn tiến theo sự tiến hoá của bầu cầu chúng ta.

174. We see this going on in the human physical-etheric body when the stream of manas joins the united stream of prana-kundalini, and makes possible the beginning of the initiation process, which is really a process of transmutation and “rarefication”.

174. Chúng ta thấy điều này diễn ra trong thể hồng trần–dĩ thái của con người khi dòng manas nhập vào dòng hợp nhất prana–kundalini, và làm cho có thể khởi đầu tiến trình điểm đạo, vốn thực sự là một tiến trình chuyển hoá và “hiếm hoá”.

175. The words “from our point of view” are interesting. DK may be speaking about the ability of man in the future to function in relation to the etheric plane in such a manner that the dense physical plane is barely noticed.

175. Cụm từ “theo quan điểm của chúng ta” thật thú vị. Chân sư DK có thể đang nói về khả năng của con người trong tương lai hoạt dụng liên quan đến cõi dĩ thái theo cách mà cõi hồng trần đậm đặc hầu như không còn được để ý tới.

176. One should not overlook the many mutations of terms which have appeared in this section. DK is constantly hinting that that which modern science does not yet realize.

176. Không nên bỏ qua nhiều biến thể thuật ngữ đã xuất hiện trong phần này. Chân sư DK liên tục ám thị những điều mà khoa học hiện đại chưa nhận ra.

all that will be left will be the positive atoms, or certain vortices of force which—having absorbed the negative will demonstrate as electrical phenomena of a form inconceivable to man at his present stage of knowledge.

tất cả những gì còn lại sẽ là các nguyên tử dương, hay những xoáy lực nhất định—sau khi đã hấp thu phần âm—sẽ biểu hiện như những hiện tượng điện lực có hình thức vượt ngoài sức tưởng tượng của con người ở giai đoạn tri thức hiện nay.

177. We are definitely speaking of the mysteries of electricity and there is nothing easy about what is being said.

177. Chúng ta chắc chắn đang nói về các huyền nhiệm của điện lực và chẳng có gì dễ dàng trong những điều đang được nêu ra.

178. Positive atoms (which are certain vortices of force—for that is what atoms are—will have absorbed the negative atoms.

178. Các nguyên tử dương (vốn là những xoáy lực nhất định—bởi vì nguyên tử là như thế) sẽ đã hấp thu các nguyên tử âm.

179. A certain kind of electrical phenomenon will then be in demonstration, but we are not now capable of conceiving what it might be.

179. Một loại hiện tượng điện lực nào đó rồi sẽ được biểu hiện, nhưng hiện tại chúng ta chưa có khả năng hình dung nó có thể là gì.

180. Let us review what we have been considering:

180. Chúng ta hãy điểm lại những gì vừa khảo xét:

a. Negative atoms and positive atoms

a. Các nguyên tử âm và các nguyên tử dương

b. Negative or feminine “electrons” and, therefore, probably (in contrast), positive or masculine electrons.

b. Các “điện tử” âm hay tính nữ và do đó, có lẽ (đối sánh), các điện tử dương hay tính nam.

c. The possibility (increasingly remote) that we may be talking of charged particles or ions.

c. Khả thể (càng lúc càng xa vời) rằng chúng ta có thể đang nói về các hạt mang điện hay ion.

d. Involutionary and evolutionary stages of the great Evolutionary Process, and the changes of in the nature and preponderance of certain types of atoms and electrons during various phases of the process.

d. Các giai đoạn giáng hạ và thăng thượng của Tiến trình Tiến hoá Vĩ đại, và những thay đổi trong bản chất và sự trội vượt của một số loại nguyên tử và điện tử trong các pha khác nhau của tiến trình.

e. The production of dense matter (during involution) and the “rarefaction of dense matter” (during the later stages of the evolutionary process.

e. Sự sản sinh chất liệu đậm đặc (trong giáng hạ) và “sự hiếm hoá của chất liệu đậm đặc” (trong các giai đoạn muộn của tiến trình tiến hoá).

f. Processes accompanying absorption and obscuration.

f. Các tiến trình đi kèm với hấp thu và ám tàng.

181. VSK suggests that reviewing the chart on TCF, 56, may be helpful?

181. VSK đề nghị rằng việc xem lại biểu đồ ở TCF, 56, có thể hữu ích?

182. VSK questions: “What could this electrical phenomena be?”

182. VSK đặt vấn đề: “Những hiện tượng điện lực này có thể là gì?”

183. VSK asks: “What becomes of the planes ‘below’ the fourth etheric at the close of evolution?

183. VSK hỏi: “Điều gì xảy ra với các cõi ‘bên dưới’ cõi dĩ thái thứ tư vào cuối tiến hoá?

184. May it be suggested that such planes are absorbed into the etheric planes through the process of transmuting dense physical atoms into etheric atoms.

184. Có thể gợi ý rằng những cõi như vậy được hấp thu vào các cõi dĩ thái qua tiến trình chuyển hoá các nguyên tử hồng trần đậm đặc thành các nguyên tử dĩ thái.

185. In the following section we have a description of the activity of positive atoms as certain vortices of force.

185. Trong phần sau chúng ta có một mô tả về hoạt động của các nguyên tử dương như những xoáy lực nhất định.

186. We remember that we are still in the midst of discussing various kinds of electrical phenomena.

186. Chúng ta nhớ rằng chúng ta vẫn đang bàn về các loại hiện tượng điện lực khác nhau.

These vortices will be distinguished by:

Các xoáy lực này sẽ được phân biệt bởi:

1. Intense vibratory activity.

1. Hoạt động rung động mãnh liệt.

187. Will this be an etheric vibration? Surely as the absorption process continues, an intensification of vibration can be expected.

187. Liệu đây sẽ là một rung động dĩ thái? Chắc chắn khi tiến trình hấp thu tiếp tục, có thể trông đợi một sự tăng cường rung động.

2. The predominance of one certain colour according to the quality of the etheric display, and its source.

2. Sự trội vượt của một màu nhất định tuỳ theo phẩm tính của sự hiển bày dĩ thái, và nguồn của nó.

188. If we are speaking about the predominance of a certain colour according to the quality of the etheric display, we seem to be describing a point in the evolutionary process when etheric display and etheric vibration are the main ‘physical’ vibrations.

188. Nếu chúng ta đang nói về sự trội vượt của một màu nhất định tuỳ theo phẩm tính của sự hiển bày dĩ thái, chúng ta dường như đang mô tả một thời điểm trong tiến trình tiến hoá khi hiển bày dĩ thái và rung động dĩ thái là những rung động ‘hồng trần’ chủ chốt.

189. We remember that in relation to the etheric planes, four colours are to be found: dark purple, violet, light violet, lavender/heliotrope.

189. Chúng ta nhớ rằng đối với các cõi dĩ thái, bốn màu được thấy: tím sẫm, tím, tím nhạt, oải hương/heliotrope.

190. These are probably the colors to choose from in relation to the quality of etheric display.

190. Có lẽ đây là những màu cần chọn trong tương quan với phẩm tính của hiển bày dĩ thái.

These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender. (TCF 912)

Những deva của bóng tối này có màu tím sẫm ở cõi dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như tím, ở cõi dĩ thái thứ ba, màu tím nhạt ở cõi thứ hai, trong khi trên cõi nguyên tử chúng có màu oải hương trong suốt huy hoàng. ( TCF 912)

3. Repulsion to all bodies of similar vibratory rate and polarity.  Their attractive quality at the end of evolution will cease owing to the fact that naught remains to be attracted.

3. Sự đẩy lui đối với tất cả các thể có cùng nhịp rung và cùng phân cực. Phẩm tính hấp dẫn của chúng vào cuối tiến hoá sẽ chấm dứt do sự kiện rằng không còn gì để được hấp dẫn nữa.

191. We seem to be describing a time of de-aggregation and destruction of cohesion.

191. Dường như chúng ta đang mô tả một thời kỳ giải kết tụ và phá hủy sự kết khối.

192. We see that one of the main theatres of attraction is that existing between the positive atoms (etheric) and the negative atoms of the dense physical planes.

192. Chúng ta thấy một trong những “chiến trường” chính của hấp dẫn là lực hấp dẫn tồn tại giữa các nguyên tử dương (dĩ thái) và các nguyên tử âm của các cõi hồng trần đậm đặc.

193. We are speaking of two qualities as regards these positive force vortices:

193. Chúng ta đang nói về hai phẩm tính liên quan đến những xoáy lực dương này:

a. Their repulsive quality

a. Phẩm tính đẩy lui của chúng

b. Their attractive quality.

b. Phẩm tính hấp dẫn của chúng.

194. We have been learning that negative atoms are absorbed within these positive force vortices by means of the power of attraction. It would seem that in the period under discussion, that absorption of the negative by the positive will have been completed.

194. Chúng ta đã học rằng các nguyên tử âm được hấp thu vào trong các xoáy lực dương này nhờ sức mạnh hấp dẫn. Có vẻ như trong thời kỳ đang được bàn đến, sự hấp thu phần âm bởi phần dương sẽ đã hoàn tất.

195. We appear to be speaking of a time, not only within the evolutionary process, but at the end of the evolutionary process.

195. Chúng ta dường như đang nói về một thời điểm không chỉ trong tiến trình tiến hoá, mà là ở cuối tiến trình tiến hoá.

196. Again a reminder that atoms and vortices of force are identical. This we can see by a study of Babbitt’s Atom.

196. Một lần nữa nhắc nhở rằng nguyên tử và xoáy lực là đồng nhất. Điều này chúng ta có thể thấy khi nghiên cứu tác phẩm “Nguyên tử” của Babbitt.

197. In attempting to understand this book, it is very necessary to learn which terms (though seemingly different) are equivalent.

197. Trong nỗ lực thấu hiểu cuốn sách này, điều rất cần thiết là học xem những thuật ngữ nào (dù có vẻ khác nhau) thực ra là tương đương.

The vortices in each planetary scheme will be, during evolution, seven.

Các xoáy lực trong mỗi hệ hành tinh, trong tiến hoá, sẽ là bảy.

198. We note how rapidly we switch between the human and planetary perspective. Before we were speaking of positive atomic vortices. Now we elevate the consideration to a number of different kinds of vortices (of varying scope) to be found within a planetary scheme.

198. Chúng ta lưu ý việc chuyển nhanh từ viễn kiến nhân loại lên viễn kiến hành tinh. Trước đây chúng ta đang nói về các xoáy lực nguyên tử dương. Giờ đây chúng ta nâng xem xét lên con số các loại xoáy lực khác nhau (với quy mô khác nhau) được tìm thấy trong một hệ hành tinh.

199. The number seven is associated with the process of evolution.

199. Con số bảy gắn liền với tiến trình tiến hoá.

200. If there are seven vortices within each planetary scheme, these vortices must be associated with the seven planetary chains, which, from the point of view we are considering, can probably also be seen as vortices of force.

200. Nếu có bảy xoáy lực trong mỗi hệ hành tinh, các xoáy lực này hẳn liên hệ với bảy Dãy hành tinh, mà từ quan điểm chúng ta đang xét, cũng có thể được thấy như các xoáy lực.

201. One wonders whether there is any apparently tangible ‘thing’ which is not, really, a vortex of force.

201. Người ta tự hỏi liệu có bất kỳ ‘sự vật’ hữu hình nào mà thực ra không phải là một xoáy lực.

202. VSK suggests: “All schemes are septenates, but aren’t some schemes complete in five rounds? Or fewer?”

202. VSK gợi ý: “Mọi hệ đều là bộ bảy, nhưng chẳng phải một số hệ hoàn tất trong năm cuộc tuần hoàn sao? Hoặc ít hơn?”

203. DK has told us that the Venus process will be complete in five rounds and probably the same for the Mercury process.

203. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng tiến trình của Sao Kim sẽ hoàn tất trong năm cuộc tuần hoàn và có lẽ Sao Thủy cũng vậy.

Later, during the period of obscuration, three of the vortices will approximate their masculine pole and eventually but one will be left.

Về sau, trong thời kỳ ám tàng, ba trong số các xoáy lực sẽ tiến đến gần cực dương của chúng và rốt cuộc chỉ còn một mà thôi.

204. We are simply talking about the process of absorption within a planetary scheme (probably an etheric phenomenon) but we are using other terms. We are speaking of vortices being absorbed in other vortices instead of chains being absorbed within other chains.

204. Chúng ta chỉ đang nói về tiến trình hấp thu bên trong một hệ hành tinh (có lẽ là một hiện tượng dĩ thái) nhưng dùng các thuật ngữ khác. Chúng ta đang nói về các xoáy lực được hấp thu vào các xoáy lực khác thay vì các Dãy được hấp thu vào các Dãy khác.

205. It would also be possible to consider planetary schemes as vortices, each of them destined for polar union.

205. Cũng có thể xem các hệ hành tinh như các xoáy lực, mỗi hệ đều định mệnh cho sự phối ngẫu cực tính.

206. Within a planetary scheme there are apparently three feminine vortices, which three approximate their masculine pole (merging it would seem).

206. Trong một hệ hành tinh, dường như có ba xoáy lực âm, và ba xoáy lực này tiến đến gần cực dương của chúng (có vẻ là để hợp nhất).

207. When DK says “but one will be left”, He probably means, one vortex comprising all other vortices within a planetary scheme will remain. The word “eventually” gives the hint.

207. Khi Chân sư DK nói “chỉ còn một”, Ngài có lẽ muốn nói, một xoáy lực bao gồm tất cả các xoáy lực khác trong một hệ hành tinh sẽ còn lại. Từ “rốt cuộc” cho gợi ý này.

208. We are probably speaking of the absorption process as it relates to seven major vortices and not to all the possible vortices within a planetary scheme.

208. Có lẽ chúng ta đang nói về tiến trình hấp thu liên hệ đến bảy xoáy lực chính chứ không phải mọi xoáy lực có thể có trong một hệ hành tinh.

209. VSK suggests: “Much therefore must still be ‘happening’ during obscuration if the three approximate their pole and then only one is left after the obscuring period.”

209. VSK gợi ý: “Vậy thì còn rất nhiều điều vẫn đang ‘diễn ra’ trong thời kỳ ám tàng nếu ba xoáy lực tiến gần cực của chúng và rồi chỉ còn một sau thời kỳ ám tàng.”

210. Having begun with the atom of matter, DK is now extending the analogy.

210. Khởi đi từ nguyên tử của chất liệu, Chân sư DK nay đang mở rộng phép tương đồng.

In man a similar procedure can be seen in connection with his [323] seven centres during the process of initiation.

Ở con người có thể thấy một tiến trình tương tự liên quan đến bảy trung tâm [323] của y trong tiến trình điểm đạo.

211. Initiation is a gradual, absorptive process.

211. Điểm đạo là một tiến trình hấp thu dần dần.

First there are seven, then three absorb the lower four through electrical interaction.

Đầu tiên là bảy, rồi ba hấp thu bốn thấp qua sự tương tác điện lực.

212. We might consider that the ‘Vortices of Aspect’ absorb the ‘Vortices of Attribute’.

212. Chúng ta có thể xem rằng ‘Các Xoáy lực thuộc Phương diện’ hấp thu ‘Các Xoáy lực thuộc Thuộc tính’.

213. The process of absorption or approximation is one of electrical interplay.

213. Tiến trình hấp thu hay tiến gần là một tiến trình của sự tương tác điện lực.

214. But is the process occurring with the planetary scheme really analogous to that which is occurring in relation to the absorption process in amongst the human chakras.

214. Nhưng liệu tiến trình đang diễn ra trong hệ hành tinh có thực sự tương tự với tiến trình hấp thu giữa các luân xa của con người hay không?

215. We re-read the following in relation to the absorption process within the planetary scheme:

215. Chúng ta đọc lại điều sau đây liên quan đến tiến trình hấp thu trong hệ hành tinh:

Later, during the period of obscuration, three of the vortices will approximate their masculine pole and eventually but one will be left.

Về sau, trong thời kỳ ám tàng, ba trong số các xoáy lực sẽ tiến đến gần cực dương của chúng và rốt cuộc chỉ còn một mà thôi.

216. Does this sound the same as:

216. Điều này có nghe giống như:

First there are seven, then three absorb the lower four through electrical interaction.

Đầu tiên là bảy, rồi ba hấp thu bốn thấp qua sự tương tác điện lực.

217. There are problems in trying to conceive them as truly parallel processes.

217. Có những vấn đề khi cố xem chúng như những tiến trình thực sự song song.

218. It could be if the one that was “left” was one of the lower four, three of which approximated their masculine pole. But there are problems with this schema.

218. Có thể đúng nếu cái “còn lại” là một trong bốn thấp, ba trong số đó tiến đến gần cực dương của chúng. Nhưng có vấn đề với sơ đồ này.

219. There are a number of different ways of conceiving the absorption process amongst the seven:

219. Có nhiều cách khác nhau để quan niệm tiến trình hấp thu giữa bảy trung tâm:

220. Let us number the chakras. in the following way:

220. Chúng ta hãy đánh số các luân xa như sau:

a. Base of the spine center = 1

a. Trung tâm đáy cột sống = 1

b. Sacral center = 2

b. Trung tâm xương cùng = 2

c. Solar plexus center = 3

c. Trung tâm tùng thái dương = 3

d. Heart center = 4

d. Trung tâm tim = 4

e. Throat center = 5

e. Trung tâm cổ họng = 5

f. Ajna center = 6

f. Trung tâm ajna = 6

g. Head center = 7

g. Trung tâm đầu = 7

221. In relation to the following, variations are possible depending upon what is being absorbed: human chakras, planes, planets, solar systems—and we do not know the intricacies of these absorption patterns.

221. Liên quan đến những điều sau đây, có thể có các biến thiên tuỳ theo cái gì đang được hấp thu: luân xa con người, cõi giới, hành tinh, hệ mặt trời— và chúng ta không biết được sự tinh vi của các mô thức hấp thu này.

222. The stages offered below are hypothetical. It is hard to distinguish between the throat center and the heart center in terms of their primacy—for the heart is primary to the throat, yet the throat has sixteen petals and the heart center only twelve. And the question arises, if the heart is primary to the throat center, then why is it ‘lower’ on the ladder of ascending chakras than the throat center?

222. Những giai đoạn nêu ra dưới đây là giả định. Thật khó phân định giữa trung tâm cổ họng và trung tâm tim về tính sơ thủ— bởi tim là sơ thủ đối với cổ họng, nhưng trung tâm cổ họng có mười sáu cánh trong khi trung tâm tim chỉ mười hai. Và câu hỏi nảy sinh, nếu tim là sơ thủ đối với cổ họng, vậy vì sao nó lại ‘thấp’ hơn trên nấc thang luân xa so với trung tâm cổ họng?

223. Notice that the spleen as a minor center is left out of the process (though it is often represented along with the major centers). It is probable that the minor centers have their own method of absorption, and that, chiefly, they are absorbed into the major chakra that rules the part of the etheric body where they are found.

223. Lưu ý rằng luân xa lá lách như một trung tâm phụ được bỏ ra khỏi tiến trình (dù nó thường được trình bày cùng với các trung tâm chính). Có khả năng các trung tâm phụ có phương thức hấp thu riêng, và chủ yếu, chúng được hấp thu vào luân xa chính cai quản phần thể dĩ thái nơi chúng hiện diện.

Absorption Tabulation 1

Bảng Hấp hợp 1

224. Note in Process 1, we reserve the absorption of the base of the spine center until near the last, because the base of the spine center is focal during the fifth initiation.

224. Lưu ý trong Tiến trình 1, chúng ta dành việc hấp thu trung tâm đáy cột sống cho tới gần cuối, vì trung tâm đáy cột sống là tiêu điểm trong lần điểm đạo thứ năm.

225. The ajna center is also considered a kind of higher heart and higher throat.

225. Trung tâm ajna cũng được xem như một dạng tim thượng và cổ họng thượng.

226. Further, the ajna center must remain until very near the end of the process, because it is from the ajna center that the final rising of kundalini is directed. The ‘director’, therefore, must not disappear before that which is directed.

226. Hơn nữa, trung tâm ajna phải tồn tại cho đến rất gần cuối tiến trình, vì chính từ trung tâm ajna mà sự trỗi dậy tối hậu của kundalini được điều khiển. Do đó ‘người điều khiển’ không được biến mất trước khi cái được điều khiển hoàn tất.

227. In Process 2, instead of bringing the throat/sacral directly to the ajna center, we bring it to the heart/solar plexus first and then this combination centered in the heart center to the ajna center. Whether or not this is feasible can perhaps be clarified if one considers what we are told of the planets and their manner of absorption.

227. Trong Tiến trình 2, thay vì đưa tổ hợp cổ họng/xương cùng trực tiếp lên trung tâm ajna, chúng ta đưa nó vào tổ hợp tim/tùng thái dương trước rồi tổ hợp này (tâm tại trung tâm tim) đến trung tâm ajna. Điều này có khả thi hay không có lẽ có thể sáng tỏ nếu xét đến những gì chúng ta được dạy về các hành tinh và phương cách chúng được hấp thu.

228. Now we will look at absorptive process in relation to the planets, which is much more intricate, as there are more of them than seven.

228. Giờ chúng ta sẽ xem tiến trình hấp thu liên quan đến các hành tinh, vốn phức tạp hơn nhiều, vì có nhiều hơn bảy hành tinh.

229. The difficulty we will face and which will not be immediately resolved is that the methods of absorption which have been described in relation to the planets may not, at first, seem to accord with the probable absorption patterns for the chakras. As all planets are chakras, this is problematic.

229. Khó khăn mà chúng ta sẽ đối diện và chưa thể giải quyết ngay là các phương pháp hấp thu được mô tả liên quan đến các hành tinh có thể lúc đầu không phù hợp với các mô thức hấp thu khả hữu cho luân xa. Vì tất cả các hành tinh đều là luân xa, điều này gây vấn đề.

230. What is proposed blow does not entertain two possibilities:

230. Điều được đề xuất dưới đây không bao gồm hai khả năng:

a. That there are three planetary triangles in relation to every chakric position within the Solar Logos.

a. Rằng có ba tam giác hành tinh liên quan đến mỗi vị trí luân xa trong Thái dương Thượng đế.

b. That Earth is the base of the spine center for the Solar Logos. I believe it will be, but is not yet, as it is not yet function through its first ray Monad.

b. Rằng Trái Đất là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Tôi tin rằng nó sẽ là như vậy, nhưng hiện chưa phải, vì nó chưa vận hành qua Chân thần cung một của nó.

231. The attempt is merely to lay out some possibilities over which the group mind may ponder in the attempt to produce greater clarity. It would be presumptuous to imagine that the correct pattern could here be ascertained.

231. Nỗ lực này chỉ là bày ra một vài khả thể để tâm trí nhóm có thể nghiền ngẫm nhằm tạo ra sự sáng tỏ lớn hơn. Sẽ là tự phụ nếu tưởng rằng có thể xác định đúng mô thức ở đây.

232. The planetary chakra assignments will be somewhat as follows (disregarding the various ways that different planets—sometimes quite a number of them—can all be assigned to the same chakra):

232. Phân bổ luân xa hành tinh sẽ đại lược như sau (bỏ qua các cách khác nhau trong đó nhiều hành tinh—đôi khi khá nhiều—có thể cùng được phân cho một luân xa):

a. Base of the spine center = Pluto

a. Trung tâm đáy cột sống = Sao Diêm Vương

b. Base of spine center, splenic center, solar logoic mental unit = Earth

b. Trung tâm đáy cột sống, trung tâm lá lách, đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế = Trái Đất

c. Sacral center = Mars

c. Trung tâm xương cùng = Sao Hỏa

d. Solar plexus center and solar logoic astral permanent atom = Venus

d. Trung tâm tùng thái dương và Nguyên tử trường tồn cảm dục của Thái dương Thượng đế = Sao Kim

e. Heart center = Jupiter

e. Trung tâm tim = Sao Mộc

f. Throat center and solar logoic physical permanent atom = Saturn

f. Trung tâm cổ họng và Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế = Sao Thổ

g. Ajna center = Mercury, and Neptune to a degree, as a synthesizing planet will be needed there.

g. Trung tâm ajna = Sao Thủy, và ở một mức độ nào đó Sao Hải Vương, vì cần một hành tinh tổng hợp ở đó.

h. Seven head centers = Vulcan

h. Bảy trung tâm trong đầu = Vulcan

i. Crown center = Uranus; it may also serve in relation to the base of the spine center.

i. Trung tâm đỉnh đầu = Sao Thiên Vương; nó cũng có thể phục vụ liên hệ đến trung tâm đáy cột sống.

j. Heart within the Head = Neptune (and Vulcan by association with the “Heart of the Sun”)

j. Trái Tim trong Đầu = Sao Hải Vương (và Vulcan do liên hệ với “Tim của Mặt Trời”)

233. When considering these possible patterns of absorption, it may be profitable to consider the three synthesizing planets as all incorporated within the highest head center. This would mean that essentially, the highest head center would be tri-partite, with Saturn, Neptune and Uranus all having a part to play within it.

233. Khi cân nhắc các mô thức hấp thu khả hữu này, có thể hữu ích khi xem ba hành tinh tổng hợp như đều được bao hàm trong trung tâm đầu cao nhất. Điều này có nghĩa là về thực chất, trung tâm đầu cao nhất sẽ là tam phân, với Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương đều có một phần vai trò trong đó.

234. The order of absorption must be held loosely as much absorption is not strictly sequential but simultaneous. Of course, the sacral and solar plexus centers being their upward movement before the base of the spine center completes its upward movement.

234. Thứ tự hấp thu cần được giữ lỏng lẻo vì nhiều sự hấp thu không hoàn toàn theo trình tự mà đồng thời. Dĩ nhiên, các trung tâm xương cùng và tùng thái dương khởi chuyển động đi lên của chúng trước khi trung tâm đáy cột sống hoàn tất chuyển động đi lên.

Absorption Tabulation 2

Bảng Hấp hợp 2

235. These four processes (and perhaps there are more that are reasonable) are all to be pondered carefully. Perhaps the intuition will resolve the problems with each of them which pondering will reveal.

235. Bốn tiến trình này (và có lẽ còn có những tiến trình hợp lý khác) đều cần được nghiền ngẫm cẩn trọng. Có lẽ trực giác sẽ giải quyết những vấn đề với từng tiến trình mà sự nghiền ngẫm sẽ bộc lộ.

236. When contemplating the possible absorption processes, the mind is overcome with reasonable possibility, every one of which seems to contradict an indication from the Teaching. Having laid out what I consider to be some possible modes of process (remember that much of the process is occurring simultaneously) I would simply recommend brooding over it all, accompanied by intelligent discussion.

236. Khi chiêm xét các tiến trình hấp thu khả hữu, trí tuệ bị áp đảo bởi những khả thể hợp lý, mỗi khả thể dường như mâu thuẫn với một chỉ dẫn nào đó từ Giáo huấn. Sau khi bày ra điều tôi xem là vài mô thức tiến trình khả hữu (hãy nhớ rằng nhiều phần của tiến trình diễn ra đồng thời) tôi chỉ đơn giản khuyến nghị trầm tư trên tất cả, đi kèm với thảo luận thông tuệ.

237. Process 1 is unconventional, and follows a rational chakra absorption process, but ignores much of what is said about how planets are absorbed.

237. Tiến trình 1 là không qui ước, và theo một tiến trình hấp thu luân xa hợp lý, nhưng bỏ qua nhiều điều đã được nói về cách các hành tinh được hấp thu.

238. One of the key issues could be named ‘The Problem of Multiple Absorption’: when DK tells us, for instance, that Venus is absorbed into Neptune, does He mean that…

238. Một trong các điểm then chốt có thể gọi là ‘Vấn đề Hấp thu Bội:’ khi Chân sư DK nói, chẳng hạn, rằng Sao Kim được hấp thu vào Sao Hải Vương, liệu Ngài muốn nói rằng…

a. Venus is the only planet absorbed into Neptune?

a. Sao Kim là hành tinh duy nhất được hấp thu vào Sao Hải Vương?

b. Or that Venus is absorbed into Neptune by itself?

b. Hay rằng Sao Kim được hấp thu vào Sao Hải Vương một mình?

c. Or that Venus, in an already absorbed state, may then be absorbed by Neptune. For instance, if Venus is absorbed by Jupiter and Jupiter is then absorbed by Neptune, it could be said that Venus is absorbed by Neptune.

c. Hoặc rằng Sao Kim, trong một trạng thái đã được hấp thu, rồi có thể được Sao Hải Vương hấp thu. Chẳng hạn, nếu Sao Kim được Sao Mộc hấp thu và Sau đó Sao Mộc được Sao Hải Vương hấp thu, thì có thể nói rằng Sao Kim được Sao Hải Vương hấp thu.

d. This idea can be generalized to other planets. The matter is exceedingly intricate from the human perspective.

d. Ý tưởng này có thể được khái quát hoá cho các hành tinh khác. Vấn đề này cực kỳ tinh vi từ viễn kiến của con người.

239. We leave Uranus (representing the head center) as the Final Absorber. There is a reference, however, that suggests that Saturn may be the Final Absorber. Perhaps this has to be interpreted with respect to the cosmic physical plane only, as the absorption process may well continue on the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

239. Chúng ta để Sao Thiên Vương (đại diện cho trung tâm đầu) như Kẻ Hấp hợp Sau cùng. Tuy nhiên có một tham chiếu gợi ý rằng Sao Thổ có thể là Kẻ Hấp hợp Sau cùng. Có lẽ điều này phải được diễn giải trong giới hạn cõi hồng trần vũ trụ mà thôi, vì tiến trình hấp thu rất có thể tiếp tục trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

“The Saturn scheme is esoterically regarded as having absorbed the `frictional fires’ of solar space.” (TCF 1154.)

“The Saturn scheme is esoterically regarded as having absorbed the `frictional fires’ of solar space.” ( TCF 1154.)

“Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas pure and simple and is the major  resolution for the minor four and eventually for all The Seven.” (TCF 370.)

“Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas pure and simple and is the major resolution for the minor four and eventually for all The Seven.” ( TCF 370.)

240. So much here depends upon what is meant by “The Seven”. Probably, this does not refer to only the sacred planets, but especially to the seven which do not include Neptune and Uranus.

240. Rất nhiều điều ở đây tuỳ thuộc vào ý nghĩa của “Bảy Hành tinh”. Có lẽ, điều này không chỉ ám chỉ các hành tinh thiêng liêng, mà nhất là đến bảy hành tinh không bao gồm Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

241. It may also be possible that in a second ray solar system, Neptune would be the Final Absorber. At the head of the Kabbalistic Tree of Life, Neptune is often place in the role of Kether—“The Crown”. This hints at the primacy of Neptune, which is problematic, because it is said not even to be a true member of our solar system.

241. Cũng có thể trong một hệ mặt trời cung hai, Neptune sẽ là Chủ thể Hấp thụ Sau cùng. Ở đỉnh của Cây Sự Sống Kabbalah, Neptune thường được đặt vào vai trò Kether—“Vương miện”. Điều này gợi ý tính tối thượng của Neptune, điều gây khó xử, vì người ta nói rằng hành tinh này thậm chí không phải là một thành viên đích thực của hệ mặt trời chúng ta.

242. Naturally, these absorption patterns can be extrapolated to relate to systems of Solar Logoi and systems of Cosmic Logoi.

242. Tự nhiên, các mẫu thức hấp thụ này có thể được ngoại suy để liên hệ đến các hệ của các Thái dương Thượng đế và các hệ của các Thượng đế Vũ Trụ.

243. On another note, we are clear, at least, that ‘vorticular absorption’ or chakric absorption is “electrical interaction”. This we must remember.

243. Ở một khía cạnh khác, tối thiểu chúng ta đã rõ rằng ‘hấp thụ xoáy’ hay hấp thụ theo luân xa là “tương tác điện”. Điều này chúng ta phải ghi nhớ.

We are here viewing the subject wholly from the point of view of our present discussion.

Ở đây chúng ta đang nhìn vấn đề hoàn toàn theo quan điểm của cuộc bàn luận hiện tại.

244. This is clear. The process of absorption is being presented in terms more related to energy/force.

244. Điều này rõ ràng. Tiến trình hấp thụ đang được trình bày theo những thuật ngữ liên hệ hơn với năng lượng/lực.

Finally, only the head centre is left, for it is the positive pole to all the others.

Sau cùng, chỉ còn lại luân xa đầu, vì đó là cực dương đối với tất cả các luân xa khác.

245. The major chakra of all remains—no matter what the system we may be considering.

245. Luân xa chủ của tất cả vẫn còn—bất kể chúng ta đang xét hệ nào.

246. As stated:

246. Như đã nêu:

a. There is justification for considering the monadically ray one planet, Uranus as the major representative of the head center

a. Có cơ sở để xem hành tinh cung chân thần một, Uranus, như đại biểu chính của luân xa đầu

b. There is justification for considering the monadically ray two planet, Neptune, as the major representative of the head center (since we are in a ray two solar system.

b. Có cơ sở để xem hành tinh cung chân thần hai, Neptune, như đại biểu chính của luân xa đầu (vì chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai).

c. There is justification for considering that all the three synthesizing planets will be intimately related to the highest head center.

c. Có cơ sở để xem rằng cả ba hành tinh tổng hợp sẽ gắn bó mật thiết với luân xa đầu cao nhất.

247. Here is yet another proposed system of absorption described below

247. Sau đây là thêm một hệ mẫu hấp thụ nữa được mô tả dưới đây

248. There are three synthesizing vortices in every such system of seven. Two of the synthesizing vortices (not the main synthesizing vortex) each absorb two of the lesser vortices. The four lesser vortices approximate, leaving two lesser vortices. Each of these two approximates with one of the synthesizing vortices. The two lesser synthesizing vortices that, between them, have absorbed the lower four vortices, now approximate, leaving one vortex to be absorbed by the major positive pole—the major synthesizing vortex. The schema below should help simplify:

248. Có ba xoáy tổng hợp trong mọi hệ như thế của bảy. Hai trong số các xoáy tổng hợp (không phải xoáy tổng hợp chính) mỗi xoáy hấp thụ hai xoáy nhỏ hơn. Bốn xoáy nhỏ hơn tiệm cận, để lại hai xoáy nhỏ hơn. Mỗi trong hai xoáy này tiệm cận với một trong các xoáy tổng hợp. Hai xoáy tổng hợp nhỏ hơn, vốn giữa chúng đã hấp thụ bốn xoáy thấp, nay tiệm cận, để lại một xoáy sẽ được hấp thụ bởi cực dương chính—xoáy tổng hợp chủ. Sơ đồ dưới đây sẽ giúp đơn giản hóa:

Additional Absorption Pattern 1

Mẫu thức Hấp thụ Bổ sung 1

[table 11]

[table 11]

→

An Additional Absorption Process Based on a System of Seven

Stage 1

We begin with a quadruplicity: 4, 5, 6, 7; and a triplicity 1, 2, 3

Stage 2

Item 6 and 7 merge, the lesser into the greater

Stage 3

Item 4 and 5 merge, the lesser into the greater

Stage 4

Item 6/7 merges into item 3

Stage 5

Item 4/5 merges into item 2

Stage 6

Item 3/6/7 merges with item 2/4/5

Stage 7

Item 2/4/5-3/6/7 merges into item 1 becoming item 1/2/3/4/5/6/7

Stage 8

Item 1/2/3/4/5/6/7 merges into the One that animates all the seven

249. The seven vortices are the sacred seven. There are non-sacred vortices which must be absorbed before the sacred seven can engaged in the absorption process. In Absorption Table 2 I have suggested some possible patterns.

249. Bảy xoáy là bảy thiêng liêng. Có các xoáy không thiêng liêng phải được hấp thụ trước khi bảy thiêng liêng có thể tham gia vào tiến trình hấp thụ. Trong Bảng Hấp thụ 2 tôi đã gợi ý một số mẫu có thể.

250. Here is another absorption pattern very much like the one just presented but with a few differences:

250. Đây là một mẫu hấp thụ khác rất giống mẫu vừa trình bày nhưng có vài khác biệt:

Additional Absorption Pattern 2

Mẫu thức Hấp thụ Bổ sung 2

[table 12]

[table 12]

251. Here is yet another Absorption Pattern (let us call it “Additional Absorption Pattern 3) based upon Planes. It is the most straightforward of all and needs no diagram.

251. Lại thêm một Mẫu thức Hấp thụ nữa (chúng ta hãy gọi nó là “Mẫu thức Hấp thụ Bổ sung 3) dựa trên các Cõi. Đây là mẫu thẳng thắn nhất và không cần sơ đồ.

a. Plane 6 absorbs plane 7

a. Cõi 6 hấp thụ cõi 7

b. Plane 5 absorbs plane 6

b. Cõi 5 hấp thụ cõi 6

c. Plane 4 absorbs plane 5

c. Cõi 4 hấp thụ cõi 5

d. Plane 3 absorbs plane 4

d. Cõi 3 hấp thụ cõi 4

e. Plane 2 absorbs plane 3

e. Cõi 2 hấp thụ cõi 3

f. Finally, plane 1 absorbs plane 2

f. Sau cùng, cõi 1 hấp thụ cõi 2

g. Only the atomic plane thus remains

g. Vậy chỉ còn cõi nguyên tử

252. VSK queries: “The crown centre, or the dual head centre?”

252. VSK truy vấn: “Luân xa vương miện, hay luân xa đầu kép?”

253. May it be suggested that we seem to be speaking of the thousand petalled lotus which includes the major twelve head center petals and is thus a “dual head centre”. DK also discussed the “two many petalled lotuses” (TCF 170) and these are the ajna center and the dual head center.

253. Có thể gợi ý rằng dường như chúng ta đang nói về hoa sen nghìn cánh vốn bao gồm mười hai cánh chính của luân xa đầu và do đó là một “luân xa đầu kép”. Chân sư DK cũng bàn về “hai hoa sen nhiều cánh” ( Luận về Lửa Vũ Trụ 170) và đó là luân xa ajna và luân xa đầu kép.

254. All these absorption patterns have some merit and are based either on logic or on that which DK has given. NINE have been presented in all touching on…

254. Tất cả các mẫu thức hấp thụ này đều có giá trị nào đó và dựa hoặc trên lôgic hoặc trên những gì Chân sư DK đã ban cho. TỔNG CỘNG CHÍN mẫu đã được trình bày, chạm đến…

a. Absorption patterns based entirely on known or inferred inter-chakric dynamics

a. Những mẫu hấp thụ dựa hoàn toàn trên động học liên luân xa đã biết hay suy diễn

b. Absorption patterns based on known or inferred interplanetary dynamics

b. Những mẫu hấp thụ dựa trên động học liên hành tinh đã biết hay suy diễn

c. Absorption patterns based on a combination of known or inferred inter-chakric and interplanetary dynamics

c. Những mẫu hấp thụ dựa trên kết hợp giữa động học liên luân xa và liên hành tinh đã biết hay suy diễn

d. An absorption pattern relating to the seven planes and their ‘telescopic retraction’, each into a higher.

d. Một mẫu hấp thụ liên hệ đến bảy cõi và sự “thu rút dạng ống lồng” của chúng, mỗi cõi vào một cõi cao hơn.

255. After this somewhat lengthy but related digression, we remind ourselves of the originating subject.

255. Sau cuộc lạc đề khá dài nhưng có liên hệ này, chúng ta tự nhắc lại đề tài khởi nguyên.

This question of the electrical polarity of the centres is one of real difficulty, and little can be communicated on the matter.

Vấn đề cực tính điện của các luân xa là một điều thật sự khó khăn, và rất ít điều có thể được truyền đạt về vấn đề này.

256. It must be obvious that we are dealing with a veiled subject. To say too much about it would be to reveal the electrical polarities not only of our atoms of matter/substance, but the polarities of the planets and the stars. Too much knowledge would be at our disposal (though in our present state of ignorance, we might not realize how this would be the case).

256. Hẳn rõ ràng rằng chúng ta đang xử lý một đề tài bị che kín. Nói quá nhiều về nó sẽ là tiết lộ các cực tính điện không chỉ của các nguyên tử của chất/chất liệu của chúng ta, mà còn là các cực tính của các hành tinh và các ngôi sao. Quá nhiều tri thức sẽ nằm trong tầm tay chúng ta (dù trong tình trạng vô minh hiện tại, chúng ta có thể không nhận ra vì sao lại như thế).

It may be safely pointed out, however, that the generative organs are the negative pole to the throat centre as is the solar plexus to the heart.

Tuy nhiên, có thể an toàn chỉ ra rằng, các cơ quan sinh sản là cực âm đối với luân xa cổ họng cũng như tùng thái dương đối với luân xa tim.

257. This is a straightforward thought and upon it we based some of the suggested absorption patterns above. The positive pole absorbs the energy of the negative pole. Such a simple process will be useful to bear in mind as we attempt to decipher the kind of veiled material we have been studying.

257. Đây là một ý tưởng thẳng thắn và trên đó chúng tôi đã dựa để xây dựng một số mẫu hấp thụ gợi ý ở trên. Cực dương hấp thụ năng lượng của cực âm. Tiến trình đơn giản như thế sẽ hữu ích để ghi nhớ khi chúng ta cố gắng giải mã loại tài liệu được che kín mà chúng ta đã nghiên cứu.

258. We note that DK mentions here the “generative organs” (an obviously physical reference) and not the sacral center.

258. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK nhắc đến “các cơ quan sinh sản” (rõ ràng là ám chỉ thể xác) chứ không phải luân xa xương cùng.

The order of the development of the centres, the ray-type and colour, coupled to the fact that during certain stages of the evolutionary process different centres (such as the base of the spine) are positive to all the others, not even excluding the head centre, leads to the vast complexity of the subject.

Thứ tự phát triển của các luân xa, loại cung và màu sắc, kèm với thực tế là trong những giai đoạn nhất định của tiến trình tiến hoá, các luân xa khác nhau (như luân xa đáy cột sống) là dương đối với tất cả các luân xa khác, thậm chí không loại trừ luân xa đầu, dẫn đến sự phức tạp vô cùng của đề tài.

259. DK is notifying us of the difficulty of the subject. Here are some points of difficulty which we should register:

259. Chân sư DK đang báo cho chúng ta biết sự khó khăn của đề tài. Sau đây là một số điểm khó mà chúng ta nên ghi nhận:

a. The order of the development of the centres

a. Thứ tự phát triển của các luân xa

b. The ray type of the centers

b. Loại cung của các luân xa

c. The colour of the centres

c. Màu sắc của các luân xa

d. The change in the polarity of different centers (such as the base of the spine center) at certain points in the evolutionary process

d. Sự thay đổi cực tính của các luân xa khác nhau (như luân xa đáy cột sống) tại những thời điểm nhất định trong tiến trình tiến hoá

260. It is not just complexity that we are dealing with but “vast” complexity.

260. Chúng ta không chỉ xử lý sự phức tạp, mà là “sự phức tạp vô cùng”.

261. We are dealing with the full development of a ‘solar system’—whether that solar system is within man, within the Planetary Logos or actually within the ring-pass-not of the Solar Logos. In the tiny atomic worlds ‘solar systems’ also develop.

261. Chúng ta đang xét tới sự phát triển trọn vẹn của một ‘hệ mặt trời’—dù hệ mặt trời đó nằm trong con người, trong Hành Tinh Thượng đế hay thực sự trong vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế. Trong những thế giới nguyên tử tí hon, các ‘hệ mặt trời’ cũng phát triển.

262. Chakra systems are solar systems. Each chakra is as a sun.

262. Các hệ luân xa chính là các hệ mặt trời. Mỗi luân xa như một mặt trời.

263. VSK enquires: “Do the other synthesizing centres, i.e., heart and throat, become negative to the head at some stage, or are they always negative (in some relative sense)?”

263. VSK hỏi: “Những luân xa tổng hợp khác, tức tim và cổ họng, có trở nên âm đối với luân xa đầu ở một số giai đoạn, hay chúng luôn luôn âm (theo một nghĩa tương đối)?”

264. Probably they are not negative at all times. The heart we learned is positive to the throat and the throat to the sacral center. We could infer that these two centers, heart and throat, are always, in some relative sense, negative to the head center, but the head center only develops its full magnetic and radiatory power during the later stages of evolution—after the development of the throat and heart centers.

264. Có lẽ chúng không âm trong mọi lúc. Chúng ta đã biết luân xa tim là dương đối với luân xa cổ họng và luân xa cổ họng dương đối với luân xa xương cùng. Chúng ta có thể suy ra rằng hai luân xa này, tim và cổ họng, luôn, theo một nghĩa tương đối, là âm so với luân xa đầu, nhưng luân xa đầu chỉ phát triển toàn bộ quyền năng từ nhiếp và phát xạ trong các giai đoạn tiến hoá muộn— sau sự phát triển của các luân xa cổ họng và tim.

265. With reference to absorption patterns, we can only imagine what it would be like to begin a speculation regarding the absorption patterns of the Seven Solar Systems of Which Ours is One or in relation to the constellational chakras of the One About Whom Naught May Be Said. The process, would however, be purely academic as most human beings are far from absorption/obscuration and so is our planet, yet alone our solar system.

265. Liên hệ đến các mẫu hấp thụ, chúng ta chỉ có thể hình dung sẽ như thế nào khi bắt đầu suy luận về các mẫu hấp thụ của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là một, hoặc liên hệ đến các luân xa thuộc cấp độ chòm sao của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Tuy nhiên, tiến trình này sẽ thuần túy mang tính học thuật vì đa số nhân loại còn rất xa với hấp thụ/ám hóa và hành tinh của chúng ta cũng vậy, huống chi là hệ mặt trời chúng ta.

Likewise certain of the planetary schemes are positive and others negative; three of the schemes are dual, both negative and positive.

Tương tự, một số hệ hành tinh là dương và số khác là âm; ba hệ là kép, vừa âm vừa dương.

266. A fascinating area of speculation has just been opened.

266. Một lĩnh vực suy luận hấp dẫn vừa được mở ra.

267. Are we to assume that we are dealing only with the major seven here, such that two would be positive, two negative and three dual.

267. Chúng ta có nên giả định rằng chúng ta chỉ đang xử lý bảy hệ chính ở đây, sao cho hai hệ sẽ là dương, hai âm và ba kép.

268. Probably, we are talking of more than the sacred seven.

268. Nhiều khả năng chúng ta đang nói hơn cả bảy thiêng liêng.

269. It is possible to divide the planets into three categories: synthesizing planets, sacred planets and non-sacred planets.

269. Có thể phân chia các hành tinh thành ba hạng: các hành tinh tổng hợp, các hành tinh thiêng liêng và các hành tinh không thiêng liêng.

270. We have a facile method of dividing polarity according to these three categories—whether or not it is correct:

270. Chúng ta có một phương cách đơn giản để phân cực tính theo ba hạng này—dù đúng hay không:

a. Synthesizing planets—positive

a. Hành tinh tổng hợp—dương

b. Sacred planets (i.e., the ones which are not synthesizing planets)—dual

b. Hành tinh thiêng liêng (tức những hành tinh không phải hành tinh tổng hợp)—kép

c. Non-sacred planets—negative

c. Hành tinh không thiêng liêng—âm

271. Such a division cannot be entirely accurate, for there would be four sacred planets which were not synthesizing planets, and we are told there are only three dual planetary schemes.

271. Sự phân chia như thế không thể hoàn toàn chính xác, vì sẽ có bốn hành tinh thiêng liêng không phải là hành tinh tổng hợp, và chúng ta được cho biết chỉ có ba hệ hành tinh kép.

272. Qualitatively, when thinking of possible dual planetary schemes, Venus and Earth for different reasons seem good candidates.

272. Về phẩm tính, khi nghĩ về các hệ hành tinh có thể là kép, Venus và Trái Đất, vì những lý do khác nhau, có vẻ là các ứng viên tốt.

273. If we were to confine ourselves only to the sacred planets (which includes the synthesizing planets), Venus and Mercury could be investigated for signs of being dual schemes. Perhaps Jupiter and Neptune could be seen as receptive or negative schemes, and Uranus as a positive scheme. This leaves Saturn and Vulcan unassigned.

273. Nếu chúng ta chỉ giới hạn ở các hành tinh thiêng liêng (bao gồm cả các hành tinh tổng hợp), có thể khảo sát Venus và Mercury để tìm dấu hiệu của hệ kép. Có lẽ Jupiter và Neptune có thể được xem là các hệ tiếp nhận hay âm, và Uranus là một hệ dương. Điều này để lại Saturn và Vulcan chưa được phân định.

274. Well, we are simply dealing with the ABC’s of a stupendous science concerning the polarities of chakras. The best we can presently do is to speculate.

274. Chúng ta đơn giản đang xử lý những điều vỡ lòng của một khoa học vĩ đại về cực tính của các luân xa. Điều tốt nhất chúng ta có thể làm hiện nay là suy luận.

The same can be predicated anent a solar system, and, curiously enough, anent the planes themselves.

Điều tương tự có thể được nói liên quan đến một hệ mặt trời, và, lạ lùng thay, liên quan đến chính các cõi.

275. We are being told that since solar systems are chakras, they can be arranged as positive, negative and dual (or neutral).

275. Chúng ta đang được cho biết rằng vì các hệ mặt trời là các luân xa, chúng có thể được sắp xếp như dương, âm và kép (hay trung tính).

276. There does seem to be a hierarchy in the matter of positivity and negativity, just as there is for atoms.

276. Dường như có một trật tự trong vấn đề dương và âm, như đã có đối với các nguyên tử.

277. The positive chakras are the head center, the heat center and the throat center. They are positive to the base of the spine center, the solar plexus center and the sacral center respectively.

277. Các luân xa dương là luân xa đầu, luân xa tim và luân xa cổ họng. Chúng là dương đối với luân xa đáy cột sống, luân xa tùng thái dương và luân xa xương cùng tương ứng.

278. Because the ajna center may yet be one of the final absorbers, it too can be considered positive, but, in a way it is dual.

278. Bởi vì luân xa ajna có thể sẽ là một trong những chủ thể hấp thụ sau cùng, nên nó cũng có thể được xem là dương, nhưng theo một cách thì nó là kép.

279. In a planetary scheme we could apportion the chains accordingly.

279. Trong một hệ hành tinh, chúng ta có thể phân bổ các dãy tương ứng.

280. In a solar system, we could find those planets which rule the three (or possibly four) higher centers and consider them positive.

280. Trong một hệ mặt trời, chúng ta có thể tìm những hành tinh cai quản ba (hoặc có thể bốn) luân xa cao và xem chúng là dương.

281. Of course, the ultimate rulers of those centers may not yet be in powerfully because of the slow rate of developmental unfoldment of the planets with higher spiritual status. It is also possible that every center really has a triangle of planets associated with it, giving us the full twenty-one, and the sum of all, equally twenty-two.

281. Dĩ nhiên, các chủ tinh tối hậu của những luân xa đó có thể chưa ở vị trí quyền lực mạnh mẽ vì tốc độ triển khai phát triển chậm của các hành tinh có địa vị tinh thần cao hơn. Cũng có thể mỗi luân xa thật sự có một tam giác hành tinh liên hệ với nó, cho chúng ta đủ hai mươi mốt, và tổng của tất cả, cũng là hai mươi hai.

282. When considering the planes and their polarities, we find that there are many ways to divide them. We can be sure, however, that the highest three planes eventually absorb the lower four. Perhaps we can think of it this way:

282. Khi xét các cõi và cực tính của chúng, chúng ta thấy có nhiều cách để phân chia. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn rằng ba cõi cao nhất rốt cuộc hấp thụ bốn cõi thấp. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ như thế này:

a. Physical and astral merge.

a. Hồng trần và cảm dục hợp nhất.

b. The mental plane and the buddhic plane merge.

b. Cõi trí và cõi Bồ đề hợp nhất.

c. With this foundation, there are two ways to go;

c. Với nền tảng này, có hai con đường:

i. That which results from the merging of the physical and astral plane merges with that which results from the merging of the mental and buddhic plane, and the result of this merging of four, reduced to one, merges with the atmic plane, which then merges with the monadic plane. That which remains merges with the logoic.

i. Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi hồng trần và cảm dục hợp nhất với cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi trí và cõi Bồ đề, và kết quả của sự hợp nhất bốn cõi, rút còn một, hợp nhất với cõi atma, rồi tiếp đó hợp nhất với cõi chân thần. Cái còn lại hợp nhất với cõi thượng đế.

ii. Or, probably less likely: That which results from the merging of the physical and astral plane is absorbed by the atmic plane. That which results from the merging of the mental and buddhic planes merges with the monadic plane. The atmic and monadic planes then merge, later to merge with the logoic.

ii. Hoặc, có lẽ ít khả dĩ hơn: Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi hồng trần và cảm dục được hấp thụ bởi cõi atma. Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi trí và cõi Bồ đề hợp nhất với cõi chân thần. Cõi atma và cõi chân thần sau đó hợp nhất, rồi hợp nhất với cõi thượng đế.

iii. The scenario in ‘i.’ may be better as it is more continuous and does not leap over planes. In these matter of absorption it is best to preserve continuity—YET (as an example of discontinuity) it must be remembered that (according to TCF 406) Venus merges into Neptune and not into Saturn, and that Mercury merges into Uranus and not into Saturn. To preserve strict continuity, Saturn would receive both Venus and Mercury. It would not be, as it were, ‘skipped’ for Neptune and Uranus. (cf. TCF 406).

iii. Kịch bản trong ‘i.’ có thể tốt hơn vì liên tục hơn và không nhảy vượt qua các cõi. Trong những vấn đề hấp thụ này, tốt nhất là giữ sự liên tục—TUY NHIÊN (như một ví dụ về tính không liên tục) cần nhớ rằng (theo Luận về Lửa Vũ Trụ 406) Venus hợp nhất vào Neptune chứ không vào Saturn, và Mercury hợp nhất vào Uranus chứ không vào Saturn. Để giữ sự liên tục nghiêm ngặt, Saturn sẽ nhận cả Venus lẫn Mercury. Nó sẽ không bị, như vậy mà nói, ‘bỏ qua’ để nhường cho Neptune và Uranus. (x. Luận về Lửa Vũ Trụ 406).

283. Regarding the merging of planes, the most straightforward method was given above and is, in short: 7→6→5→4→3→2→1

283. Về sự hợp nhất của các cõi, phương pháp thẳng thắn nhất đã được nêu ở trên và tóm lược là: 7→6→5→4→3→2→1

284. So there are many ways to proceed, and thus far, no certainty about which way is the correct way. The whole subject is deeply veiled, but as we progress in synthetic understanding, an unveiling will occur.

284. Như vậy có nhiều cách để tiến hành, và đến nay, chưa chắc chắn cách nào là đúng. Toàn bộ đề tài bị che kín sâu xa, nhưng khi chúng ta tiến bộ trong sự thấu hiểu tổng hợp, một sự vén mở sẽ xảy ra.

For instance, in connection with the earth scheme we have a positive polarity of a temporary nature based on the type of incarnation our particular Heavenly Man is undergoing on our planet.

Chẳng hạn, liên quan đến hệ Trái Đất, chúng ta có một cực tính dương mang tính tạm thời dựa trên kiểu lâm phàm mà Đấng Thiên Nhân đặc thù của chúng ta đang trải qua trên hành tinh chúng ta.

285. It becomes clear that planetary schemes switch polarity at different stages of their evolution and with respect to other planets.

285. Trở nên rõ ràng rằng các hệ hành tinh chuyển cực tính ở những giai đoạn khác nhau của tiến hoá của chúng và đối với các hành tinh khác.

286. This adds one more level of complexity to the whole consideration. The same center or chakra can be either of a positive polarity or a negative at different times of the solar system’s development. The same planet can also be positive to one planet and negative to another.

286. Điều này thêm một tầng phức tạp nữa cho toàn bộ xem xét. Cùng một luân xa có thể là cực dương hoặc cực âm vào những thời điểm khác nhau trong sự phát triển của hệ mặt trời. Cùng một hành tinh cũng có thể dương đối với một hành tinh này và âm đối với một hành tinh khác.

By this is meant that there are masculine and feminine incarnations undergone by Heavenly Men as by men, considering the entire subject from the angle of electrical polarity and not from sex as understood in connection with the physical body.

Điều này có nghĩa là có những lần lâm phàm nam và nữ do các Đấng Thiên Nhân trải qua cũng như loài người, xét toàn bộ vấn đề từ góc độ cực tính điện và không từ giới tính như được hiểu liên kết với thể xác.

287. To undergo new incarnation, the planetary physical bodies (and some subtle bodies) do not have to disappear and disintegrate as is the case with a human being.

287. Để trải qua lâm phàm mới, các thể xác hành tinh (và một số thể vi tế) không nhất thiết phải biến mất và tan rã như trường hợp con người.

288. Electrical polarity is a much bigger subject than the subject of sex (when considered only in relation to a physical body).

288. Cực tính điện là một đề tài lớn hơn nhiều so với đề tài giới tính (khi chỉ xét liên hệ đến một thể xác).

289. VSK speculating and questioning: “What would this be? Base to Head, Sacral to Throat, Solar Plexus to Heart makes the three higher centres, by subplane. What is the other of the ‘lower four’? Is the Spleen here to be considered? Or, would Heart go to Ajna, e.g.? What are our possibilities?”

289. VSK suy luận và đặt câu hỏi: “Điều này sẽ là gì? Đáy đến Đầu, Xương cùng đến Cổ họng, Tùng thái dương đến Tim tạo thành ba luân xa cao, theo cõi phụ. Còn luân xa nào trong ‘bốn thấp’? Luân xa Lá lách ở đây có được xét đến không? Hay, Tim sẽ đi đến Ajna, chẳng hạn? Khả năng của chúng ta là gì?”

290. May it be suggested that almost too many possibilities have been offered in various hypothetical absorption patterns above?

290. Có thể gợi ý rằng đã có gần như quá nhiều khả năng được đưa ra trong các mẫu hấp thụ giả định ở trên?

291. VSK further queries: “What are the Ray equivalences? The Scheme absorptions?”

291. VSK hỏi tiếp: “Tương đương Cung là gì? Việc hấp thụ giữa các Hệ là gì?”

292. There are many possible ‘routes’ for absorption. A number of them are feasible, which does not mean they are accurate. Probably, our best bet is to map out feasible ‘routes’ and withhold judgment until more is known—or intuited.

292. Có nhiều ‘lộ trình’ khả dĩ cho sự hấp thụ. Một số trong đó là khả thi, điều này không có nghĩa là chính xác. Có lẽ, cách tốt nhất của chúng ta là phác họa những ‘lộ trình’ khả thi và hoãn phán đoán cho đến khi biết thêm—hoặc được trực giác.

Venus is negatively polarised, and hence it became possible for a mysterious absorption by the Earth of Venusian force.

Venus phân cực âm, và vì thế mới có thể xảy ra một sự hấp thụ huyền bí bởi Trái Đất đối với lực Venus.

293. Considering the spiritual status of Venus in relation to the Earth, it may seem strange to consider it negatively polarized. The matter is solved not by considering relative spiritual status, but the nature of the incarnation through which a particular Planetary Logos is passing.

293. Xét địa vị tinh thần của Venus so với Trái Đất, việc xem Venus phân cực âm có vẻ lạ. Vấn đề được giải quyết không phải bằng cách xét địa vị tinh thần tương đối, mà bằng bản chất của lần lâm phàm mà một Hành Tinh Thượng đế đặc thù đang trải qua.

294. We are learning throughout this section that the positive absorbs the negative. The positive chakras (the ones with the greater number of petals) absorb the energy of the lesser chakras—whether dual/equilibrised or negative.

294. Xuyên suốt phần này, chúng ta đang học rằng dương hấp thụ âm. Các luân xa dương (những luân xa có số cánh nhiều hơn) hấp thụ năng lượng của các luân xa kém hơn—dù là kép/cân bằng hay âm.

295. So much of what we now call elevation and evolution on Earth resulted from this “mysterious absorption”.

295. Rất nhiều điều chúng ta gọi là thăng hoa và tiến hoá trên Trái Đất là kết quả của “sự hấp thụ huyền bí” này.

Again in this connection the question of sex may serve to elucidate.  The karmic tie between the two Heavenly Men—one in a positive incarnation and the other in a negative—caused the working out of an old debt and a planetary alliance.

Lại nữa, trong liên hệ này, vấn đề giới tính có thể giúp làm sáng tỏ. Mối ràng buộc nghiệp quả giữa hai Đấng Thiên Nhân—một vị trong lâm phàm dương và vị kia trong lâm phàm âm—đã khiến một món nợ xưa được giải quyết và một liên minh hành tinh được hình thành.

296. This sounds like the need to harmonize a relationship. Perhaps human marriages eventuate for just the same reason. Old debts are worked out, and, once harmony is achieved, an alliance between souls eventuates.

296. Điều này nghe như nhu cầu điều hòa một mối quan hệ. Có lẽ hôn nhân của con người cũng phát sinh vì cùng lý do. Những món nợ xưa được giải quyết, và, khi hòa điệu đạt được, một liên minh giữa các linh hồn phát sinh.

297. In any case, it is evident that there is a definite karmic tie between the Planetary Logos of Venus and the Planetary Logos of Earth.

297. Dù sao, hiển nhiên là có một mối ràng buộc nghiệp quả xác định giữa Hành Tinh Thượng đế của Venus và Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất.

Light flashed forth [324] in Lemurian days in a number of great groups of the human family when these two opposite poles made electrical connection.

Ánh sáng lóe ra [324] trong thời Lemuria trong một số nhóm lớn của gia đình nhân loại khi hai cực đối nghịch này tạo nên tiếp xúc điện.

298. A planetary event caused this flashing forth in relation to the human family. The mysterious absorption of Venusian force by our Earth caused great developments within “a number of great groups of the human family”.

298. Một biến cố hành tinh đã gây ra sự lóe sáng này liên quan đến gia đình nhân loại. Sự hấp thụ huyền bí lực Venus bởi Địa cầu của chúng ta đã gây nên những phát triển lớn trong “một số nhóm lớn của gia đình nhân loại”.

299. Should we actually call these groups members of the human family when the true human being had not been born? Perhaps, we can use the term “human family” loosely when thinking in terms of the earliest ‘human’ root races. Or we should call the group the ‘pre-human family’.

299. Chúng ta có nên thực sự gọi các nhóm này là thành viên của gia đình nhân loại khi con người đích thực chưa ra đời không? Có lẽ, chúng ta có thể dùng thuật ngữ “gia đình nhân loại” một cách rộng khi nghĩ về những giống dân gốc ‘nhân loại’ sớm nhất. Hoặc chúng ta nên gọi nhóm ấy là ‘gia đình tiền nhân loại’.

300. A study of TCF and the Secret Doctrine reveals that not all members of the ‘human family’ individualized through this flashing forth of light. The Solar Angels did not spiritually ‘impregnate’ all those who would become members of the fourth kingdom of nature. Some were not sufficiently advanced and others, coming from the Moon-chain were awaiting incarnation in inter-chain pralaya until a later time.

300. Nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ và Giáo Lý Bí Nhiệm cho thấy không phải tất cả thành viên của ‘gia đình nhân loại’ đã biệt ngã hóa nhờ sự lóe sáng của ánh sáng này. Các Thái dương Thiên Thần đã không ‘thụ tinh’ tinh thần cho tất cả những ai sẽ trở thành thành viên của giới thứ tư của tự nhiên. Một số chưa đủ tiến bộ và những kẻ khác, đến từ Dãy Mặt Trăng, đang chờ lâm phàm trong Giai kỳ qui nguyên liên dãy cho đến một thời hậu lai.

301. We recall also that objectification occurs through a ‘flashing’ process.

301. Chúng ta cũng nhớ rằng sự hiện hình xảy ra qua một tiến trình ‘lóe sáng’.

302. We are speaking of the results of the electrical connection between the Planetary Logos of Venus and the Planetary Logos of Earth, with Earth as the positive pole receiving the influence of Venus (in this instance, the negative pole).

302. Chúng ta đang nói về kết quả của sự tiếp xúc điện giữa Hành Tinh Thượng đế của Venus và Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, với Trái Đất là cực dương tiếp nhận ảnh hưởng của Venus (trong trường hợp này, là cực âm).

It needed the joint work of the two Heavenly Men, working on buddhic levels (the fourth cosmic ether) to bring about the blazing forth of the light of manas in the causal groups on the fifth cosmic gaseous plane, the mental plane of the solar system.

Cần có công việc chung của hai Đấng Thiên Nhân, làm việc trên các cấp Bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư) để đưa đến sự bừng sáng của ánh sáng manas trong các nhóm nhân thể trên cõi khí vũ trụ thứ năm, tức cõi trí của hệ mặt trời.

303. VSK remarks: “The effect of a connection on the buddhic causes effect of light on the mental”.

303. VSK nhận xét: “Hiệu quả của một kết nối trên cõi Bồ đề gây nên tác dụng của ánh sáng trên cõi trí”.

304. In this instance, the term “Heavenly Men” is equivalent to “Planetary Logoi”.

304. Trong trường hợp này, thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” tương đương với “Hành Tinh Thượng đế”.

305. The Logos of Venus and the Logos of Earth were engaged in “joint work”.

305. Hành Tinh Thượng đế của Venus và Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất đã tham gia “công việc chung”.

306. The connection between them was etheric. The buddhic plane is considered a type of etheric plane in relation to both of these Heavenly Men.

306. Sự nối kết giữa các Ngài là dĩ thái. Cõi Bồ đề được xem như một loại cõi dĩ thái đối với cả hai Đấng Thiên Nhân này.

307. There seems to be a suggestion that the causal groups had been created and existed on the higher mental plane before the interplay between Venus and Earth originating on buddhic levels became effective to promote the “blazing forth o the light of manas”.

307. Có vẻ như có gợi ý rằng các nhóm nhân thể đã được tạo lập và hiện hữu trên cõi thượng trí trước khi sự giao hòa giữa Venus và Trái Đất khởi phát trên các cấp Bồ đề trở nên hữu hiệu để thúc đẩy “sự bừng sáng của ánh sáng manas”.

308. IF, we are speaking of the process of individualization, then the causal groups seem to have been created before the blaze.

308. NẾU chúng ta đang nói về tiến trình biệt ngã hóa, thì dường như các nhóm nhân thể đã được tạo lập trước sự bừng sáng.

309. This does not really make sense, as there can have been no causal groups without the coming of the Solar Angels, which coming was coeval with the interchange between Venus and Earth.

309. Điều này thật sự không mấy hợp lý, vì không thể có các nhóm nhân thể nếu không có sự đến của các Thái dương Thiên Thần, và sự đến này đồng thời với sự giao hòa giữa Venus và Trái Đất.

310. We could, however, be speaking about a relatively lengthy process, the first part of which saw the creation of the causal groups and the second part of which saw the intensification of manas within those causal groups.

310. Tuy nhiên, chúng ta có thể đang nói về một tiến trình tương đối dài, phần thứ nhất thấy sự tạo lập các nhóm nhân thể và phần thứ hai thấy sự tăng cường manas trong các nhóm nhân thể ấy.

311. Both processes, then, would be considered related to the joint work of the two Heavenly Men and the coeval coming of the Lords of the Flame (which was the result of the interplay of these two Heavenly Men).

311. Như vậy, cả hai tiến trình đều được xem là liên hệ đến công việc chung của hai Đấng Thiên Nhân và sự cùng thời của sự đến của các Chúa Tể của Lửa (vốn là kết quả của sự giao hòa của hai Đấng Thiên Nhân này).

312. Venus has already achieved much of the buddhic consciousness, planetarily considered. This would have made possible, in relation to Earth, buddhic stimulation.

312. Xét theo bình diện hành tinh, Venus đã đạt được nhiều về tâm thức Bồ đề. Điều này sẽ làm khả hữu, đối với Trái Đất, sự kích thích Bồ đề.

313. We see, importantly, that the light of manas is really derivative of buddhic energy. Along this line we see that the Solar Angels were working buddhically before there was a manasic effect.

313. Chúng ta thấy, điều quan trọng, rằng ánh sáng của manas thật ra phái sinh từ năng lượng Bồ đề. Theo hướng này chúng ta thấy các Thái dương Thiên Thần đã làm việc trên bình diện Bồ đề trước khi có hiệu quả manasic.

It will be remembered that it was earlier pointed out that the majority of men function consciously on the fifth subplane of the three planes in the three worlds.

Cần nhớ rằng trước đó đã chỉ ra rằng đa số con người vận hành có ý thức trên cõi phụ thứ năm của ba cõi trong ba thế giới.

314. An important statement localizing the majority men in terms of their planar functioning.

314. Một khẳng định quan trọng định vị đa số con người xét theo sự vận hành theo cõi.

315. This tells us that the majority of men are not yet personalities in the true sense of the word, as this requires the utilization of the number of four—the number of personality.

315. Điều này cho biết đa số con người vẫn chưa là phàm ngã theo nghĩa chân chính của từ này, vì điều đó đòi hỏi sự sử dụng con số bốn— con số của phàm ngã.

In them the fifth principle is beginning to function, but not in sufficient force as yet to do more than keep them in line with the electrical force flowing from the fourth cosmic ether down to the next subplane of the cosmic physical.

Trong họ, nguyên khí thứ năm bắt đầu vận hành, nhưng chưa đủ mạnh để làm được gì hơn ngoài việc giữ họ trong chỉnh hợp với mãnh lực điện tuôn xuống từ dĩ thái vũ trụ thứ tư đến cõi phụ kế tiếp của cõi hồng trần vũ trụ.

316. The fifth principle is dual, as we have seen, manifesting as lower and higher mind.

316. Nguyên khí thứ năm là lưỡng phân, như chúng ta đã thấy, biểu hiện như hạ trí và thượng trí.

317. The fifth principle is only beginning to function in the majority of men. This means that the third petal of the egoic lotus is awakening.

317. Nguyên khí thứ năm chỉ mới bắt đầu vận hành nơi đa số con người. Điều này có nghĩa là cánh hoa thứ ba của Hoa Sen Chân Ngã đang thức tỉnh.

318. Still fewer have the higher aspect of the fifth principle active; this would involve soul influence in relation to the personality.

318. Càng ít người hơn có phương diện cao của nguyên khí thứ năm hoạt động; điều này sẽ bao hàm ảnh hưởng của linh hồn đối với phàm ngã.

319. Buddhic force emanates from the fourth cosmic ether; it flows down to the next cosmic physical sub-plane—the systemic or solar mental plane.

319. Lực Bồ đề phát ra từ dĩ thái vũ trụ thứ tư; nó tuôn xuống cõi phụ kế tiếp của cõi hồng trần vũ trụ—tức cõi trí hệ thống hay thái dương hệ.

320. The majority of human beings, though not truly in the stage of soul development, are at least able to grow normally, and remain aligned with planetary purpose as it is mediated from buddhi to manas.

320. Đa số con người, tuy chưa thật sự ở giai đoạn phát triển linh hồn, ít nhất có khả năng tăng trưởng bình thường, và giữ được chỉnh hợp với mục đích hành tinh khi mục đích ấy được trung gian từ Bồ đề đến manas.

321. VSK asks: “Is the majority of men, therefore, not able to cause effect (of light) upon the astral?”

321. VSK hỏi: “Vậy đa số con người không thể gây hiệu quả (của ánh sáng) lên cõi cảm dục sao?”

It must ever be borne in mind that each plane and each subplane which is numerically allied, is embodying the same type of force, and is consequently of the same polarity.

Cần luôn ghi nhớ rằng mỗi cõi và mỗi cõi phụ có tương liên theo số đều hiện thân cùng một loại mãnh lực, và do đó có cùng cực tính.

322. Here is a clarifying principle. Planes which are numerically allied (as odd numbers are to other odd numbers, and even to even) are “of the same polarity”.

322. Đây là một nguyên lý làm sáng tỏ. Những cõi có tương liên theo số (như số lẻ với số lẻ, số chẵn với số chẵn) là “cùng cực tính”.

323. We should see if using this schema can help us decipher polar alliances between chakras and planets.

323. Chúng ta nên xem liệu sử dụng sơ đồ này có thể giúp giải mã các liên minh cực tính giữa các luân xa và hành tinh hay không.

324. If planes 1-3-5-7 are numerically allied and of the same polarity, then would the planets hierarchically ruling these planes may be numerically allied and of the same polarity? And would the same apply to interpreting the numerical alliance between planets 2-4-6.

324. Nếu các cõi 1-3-5-7 có tương liên theo số và cùng cực tính, vậy các hành tinh cai quản theo trật tự huyền môn các cõi này có thể cũng tương liên theo số và cùng cực tính chăng? Và điều tương tự có áp dụng khi diễn giải sự tương liên theo số giữa các hành tinh không.

325. Perhaps there would be mixed results. Are Vulcan, Saturn, Venus and Uranus all of the same polarity? Are Jupiter, Mercury and Mars all of the same polarity?

325. Có lẽ sẽ có những kết quả pha tạp. Liệu Vulcan, Saturn, Venus và Uranus đều cùng một cực tính? Liệu Jupiter, Mercury và Mars đều cùng một cực tính?

Again, the astral plane and the buddhic plane are related, as we already know; the astral is negative in relation to the buddhic plane.

Lại nữa, cõi cảm dục và cõi Bồ đề có liên hệ, như chúng ta đã biết; cõi cảm dục là âm so với cõi Bồ đề.

326. Here we have two planes related through numerical alliance, yet the lower of the two planes is negative to the higher—i.e., the astral to the buddhic.

326. Ở đây chúng ta có hai cõi liên hệ qua tương liên theo số, nhưng cõi thấp hơn trong hai cõi là âm so với cõi cao hơn—tức cõi cảm dục so với cõi Bồ đề.

When the polarity of the different planes is known, when the polarity of the subplanes is comprehended, and when the interaction between them and the corresponding cosmic planes is grasped, then will man be free, but not before.

Khi cực tính của các cõi khác nhau được biết, khi cực tính của các cõi phụ được thấu triệt, và khi sự tương tác giữa chúng với các cõi vũ trụ tương ứng được nắm bắt, khi đó con người sẽ được tự do, nhưng không phải trước đó.

327. What is the freedom here suggested? Is it freedom from the cosmic physical plane?

327. Sự tự do được gợi ý ở đây là gì? Có phải là tự do khỏi cõi hồng trần vũ trụ?

328. Here is quite an extraordinary statement. It alerts us to the fact that, although we have been given a key which helps us understand which planes and sub-planes are positive and negative and, therefore, which are related to each other in terms of polarity, there is much which remains to be known.

328. Đây là một khẳng định phi thường. Nó cảnh báo chúng ta rằng, tuy đã được trao một mấu chốt giúp hiểu cõi và cõi phụ nào là dương, là âm và, do đó, cái nào liên hệ với nhau theo cực tính, vẫn còn rất nhiều điều chưa được biết.

329. Is DK speaking of an individual man or of man as humanity?

329. Chân sư DK đang nói về một cá nhân hay về nhân loại?

330. We have three levels of planes and sub-planes interacting—cosmic, systemic, and systemic sub-planar.

330. Chúng ta có ba cấp cõi và cõi phụ tương tác—vũ trụ, hệ thống, và cõi phụ hệ thống.

331. If we understand resonance, then many of these subtle occult truths related to planar interplay will stand revealed.

331. Nếu chúng ta thấu hiểu cộng hưởng, thì nhiều chân lý huyền vi liên hệ đến tương tác giữa các cõi sẽ hiển lộ.

332. DK has given us the hint regarding the numerical alliances between planes and sub-planes, and thus hints regarding the polarity of planes and sub-planes. He has not revealed to us the method of their interplay, which, we can imagine is a profoundly difficult subject.

332. Chân sư DK đã cho chúng ta gợi ý về các tương liên theo số giữa các cõi và cõi phụ, và do đó gợi ý về cực tính của các cõi và cõi phụ. Ngài chưa tiết lộ phương pháp tương tác của chúng, điều mà chúng ta có thể hình dung là một đề tài vô cùng khó.

333. VSK muses: “How can the astral and buddhic be negative and positive to each other? Is not the mental positive to the astral? Is the buddhic negative to the atmic? Is it all relative, e.g., everything below one plane being negative to the higher?”

333. VSK trầm tư: “Làm sao cõi cảm dục và cõi Bồ đề có thể âm và dương với nhau? Chẳng phải cõi trí là dương so với cõi cảm dục sao? Cõi Bồ đề có âm so với cõi atma không? Có phải tất cả đều mang tính tương đối, thí dụ, mọi thứ bên dưới một cõi đều âm so với cõi cao hơn?”

When the polarity of the ethers to each other and their relationship to the whole is comprehended, human evolution will have run its course.

Khi cực tính của các dĩ thái đối với nhau và mối liên hệ của chúng với toàn thể được thấu triệt, tiến hoá nhân loại sẽ hoàn tất.

334. We are speaking about the consummation of that which is now the fourth kingdom of nature.

334. Chúng ta đang nói về sự viên mãn của cái hiện nay là giới thứ tư của tự nhiên.

335. We may have been given the hint concerning the “polarity of the ethers to each other” but their relationship to the whole is not even minutely grasped.

335. Có thể chúng ta đã được gợi ý về “cực tính của các dĩ thái đối với nhau” nhưng mối liên hệ của chúng với toàn thể thì thậm chí chưa được nắm bắt chút nào.

336. We see how much the fulfilling of the objectives of human evolution has to do with an understanding of and mastery of the ethers.

336. Chúng ta thấy rằng việc thành tựu các mục tiêu của tiến hoá nhân loại có liên quan rất nhiều đến sự hiểu biết và làm chủ các dĩ thái.

A Master has solved the problem of electrical phenomena in the three worlds, hence His freedom.

Một Chân sư đã giải quyết bài toán về các hiện tượng điện trong ba cõi, do đó có sự tự do của Ngài.

337. Those who solve the problem of electrical phenomena in relation to the worlds in which those phenomena apply are free of those worlds.

337. Ai giải quyết được bài toán về các hiện tượng điện liên hệ đến những cõi mà các hiện tượng ấy áp dụng thì được tự do khỏi các cõi đó.

338. We must remember, regarding the scope of development of a Master—He is only truly free with respect to the development of the three lower worlds.

338. Chúng ta phải nhớ, về tầm mức phát triển của một Chân sư—Ngài chỉ thực sự tự do liên quan đến sự phát triển trong ba cõi thấp.

339. The seemingly miraculous things which a Master can perform are the result of His mastery of electrical phenomena in the three worlds.

339. Những điều tưởng như phép lạ mà một Chân sư có thể thực hiện là kết quả của sự làm chủ các hiện tượng điện trong ba cõi.

Further, when the relationship of the negative form to the positive Spirit is grasped, and their joint connection with the cosmic Entities Who indwell the whole system is somewhat apprehended, group liberation will be achieved.

Hơn nữa, khi mối liên hệ của hình tướng âm với Tinh thần dương được nắm bắt, và mối nối chung của chúng với các Thực Thể vũ trụ Ngự trong toàn hệ thống được phần nào thấu hiểu, sự giải thoát tập thể sẽ được thành tựu.

340. We are receiving certain prophecies of a broad scope.

340. Chúng ta đang nhận những lời dự ngôn có tầm rộng lớn.

341. Positive Spirit and negative form have a relationship. Together they are related to “the cosmic Entities Who indwell the whole system”. That is to say, these cosmic Entities affect both the Spirit and form aspect of various planetary groups, including man.

341. Tinh thần dương và hình tướng âm có một mối liên hệ. Cùng nhau, chúng liên hệ với “các Thực Thể vũ trụ Ngự trong toàn hệ thống”. Tức là, các Thực Thể vũ trụ này ảnh hưởng cả phương diện Tinh thần lẫn phương diện hình tướng của các nhóm hành tinh khác nhau, bao gồm con người.

342. What is the scope of these cosmic Entities? Are they Planetary Logoi? Are they greater still? Because Planetary Logoi have their causal bodies on the higher part of the cosmic mental plane, we can consider them as cosmic entities.

342. Tầm vóc của các Thực Thể vũ trụ này là gì? Các Ngài có phải là Hành Tinh Thượng đế không? Hay còn vĩ đại hơn nữa? Vì các Hành Tinh Thượng đế có thể nhân thể của các Ngài ở phần cao của cõi trí vũ trụ, chúng ta có thể xem các Ngài là những Thực Thể vũ trụ.

343. So often when we speak of groups we are speaking in terms of Planetary Logoi or Heavenly Men. It is as we merge into the life of the Heavenly Man that we become increasingly group conscious.

343. Thường khi nói về các nhóm, chúng ta nói theo nghĩa các Hành Tinh Thượng đế hay các Đấng Thiên Nhân. Khi chúng ta nhập vào sự sống của Đấng Thiên Nhân, chúng ta ngày càng trở nên có tập thể tâm thức.

344. It is possible, however, that the cosmic Entities referenced may be of much greater scope than Planetary Logoi. There are many types of groups to be liberated.

344. Tuy vậy, có thể các Thực Thể vũ trụ được nhắc đến còn có tầm mức lớn hơn nhiều so với Hành Tinh Thượng đế. Có nhiều loại nhóm cần được giải thoát.

Perhaps in considering this abstruse matter it may [325] help to clarify the point of view if it is recollected that man is essentially positive in his own nature but his vehicles are negative;

Có lẽ khi xét vấn đề thâm áo này, [325] sẽ giúp làm rõ quan điểm nếu nhớ rằng con người về bản chất là dương nhưng các vận cụ của y là âm;

345. Again the word “abstruse” is used, and we can only agree. We are reaching far beyond our normal experience in the attempt to fathom certain processes of which we know, really, nothing.

345. Lại một lần nữa từ “thâm áo” được dùng, và chúng ta chỉ có thể đồng thuận. Chúng ta đang vươn rất xa vượt khỏi kinh nghiệm bình thường để cố dò thấu những tiến trình mà thực sự chúng ta chẳng biết gì.

346. Man contains within himself both the positive and the negative. As a Monad he is positive to every one of his vehicles, even those which express his higher nature.

346. Con người chứa đựng cả dương lẫn âm. Là Chân thần, con người là dương đối với mọi vận cụ của mình, thậm chí cả những vận cụ biểu lộ bản chất cao hơn của y.

hence he is the central unit of positive electricity that draws and holds to him atoms of an opposite polarity.  

do đó y là đơn vị trung tâm của điện dương lôi kéo và giữ lấy các nguyên tử mang cực đối nghịch.

347. Is it being said that all atoms of whatever sheath are really “atoms of an opposite polarity” when compared to the “central unit of positive electricity”.

347. Có phải đang nói rằng mọi nguyên tử của bất kỳ thể nào rốt cuộc đều là “các nguyên tử mang cực đối nghịch” khi so với “đơn vị trung tâm của điện dương”?

348. That “central unit” is necessarily the Spirit/Monad.

348. “Đơn vị trung tâm” ấy tất nhiên là Tinh thần/Chân thần.

When he has merged and blended the two poles, and produced light of a definite magnitude during any particular incarnation (which magnitude is settled by the Ego prior to incarnation) then obscuration takes place.

Khi y đã dung hợp và hòa trộn hai cực, và tạo nên ánh sáng với một cường độ xác định trong bất kỳ lần lâm phàm nào (mà cường độ ấy được Chân ngã ấn định trước khi lâm phàm) thì sự ám hóa xảy ra.

349. The purpose of every incarnation is the augmentation of light, or, in other words, an increase in consciousness.

349. Mục đích của mọi lần lâm phàm là gia tăng ánh sáng, hay nói cách khác, tăng trưởng tâm thức.

350. The two poles responsible for this augmentation are Spirit/matter.

350. Hai cực chịu trách nhiệm cho sự gia tăng này là Tinh thần/chất.

351. It would seem that the Ego knows how much ‘we’, the personality (soul in incarnation), will achieve in any one incarnation.

351. Dường như Chân ngã biết chúng ta—phàm ngã (linh hồn đang nhập thể)—sẽ đạt được bao nhiêu trong mỗi lần lâm phàm.

352. We have no idea what an exact science of light and consciousness is wielded by the Solar Angel as it supervises the development of His charge—the human being.

352. Chúng ta chẳng biết chút nào một khoa học chính xác về ánh sáng và tâm thức đang được Thái dương Thiên Thần sử dụng thế nào khi Ngài giám hộ sự phát triển của đối tượng Ngài—con người.

The electrical manifestation burns up and destroys the medium, and the light goes out;

Biểu hiện điện thiêu đốt và hủy hoại môi trường trung gian, và ánh sáng tắt đi;

353. When our body dies, it represents the destruction of a medium for the expression of light. Death is brought about because an “electrical manifestation burns up and destroys the medium”.

353. Khi thân thể của chúng ta chết, điều đó biểu thị sự hủy diệt một môi trường cho sự biểu hiện của ánh sáng. Cái chết xảy ra vì một “biểu hiện điện thiêu đốt và hủy hoại môi trường trung gian”.

354. Death, too, is an electrical event, an electrical demonstration.

354. Cái chết, cũng là một sự kiện điện, một cuộc biểu dương điện.

355. All life processes in form result from aggregation and de-aggregation. If we think carefully, we shall see that aggregations and de-aggregations are electrically impulsed.

355. Mọi tiến trình sống trong hình tướng đều do kết tụ và giải kết. Nếu suy nghĩ kỹ, chúng ta sẽ thấy kết tụ và giải kết đều do xung lực điện thúc đẩy.

what we call physical death ensues, for the electrical current burns up that which had caused objectivity, and that which shone.  

điều chúng ta gọi là cái chết thể xác xảy đến, vì dòng điện thiêu đốt cái đã gây ra tính khách thể, và cái đã chiếu sáng.

356. This is such an interesting perspective on the cause of physical death as the human being experiences it, and probably as all atoms experience it!

356. Đây là một góc nhìn thú vị về nguyên nhân của cái chết thể xác như con người trải nghiệm, và rất có thể như mọi nguyên tử trải nghiệm!

357. In physical death, the medium for the shining forth is burnt up, and the shining, or objectivity, ceases.

357. Trong cái chết thể xác, môi trường cho sự chiếu sáng bị thiêu đốt, và sự chiếu sáng, hay tính khách thể, chấm dứt.

358. There are many different kinds of death, and probably, the burning is found in relation to them all. (We remember at this point, the “burning desire” related to the second or monadic plane.)

358. Có nhiều loại cái chết khác nhau, và rất có thể, sự thiêu đốt hiện diện trong tất cả chúng. (Chúng ta nhớ ở đây, “dục vọng bừng cháy” liên hệ đến cõi thứ hai hay cõi chân thần).

359. One thinks of the filament in a light bulb. Current passes through it, and there is objectivity or light. In a way, light is objectivity.

359. Người ta nghĩ đến sợi đốt trong bóng đèn. Dòng điện đi qua nó, và có tính khách thể hay ánh sáng. Theo cách nào đó, ánh sáng là tính khách thể.

360. But then, at length, the filament (through degradation) can no longer support the current. The filament burns up and light ceases. The analogy is simple but useful.

360. Nhưng rồi, đến lúc, sợi đốt (vì thoái hóa) không còn nâng đỡ được dòng điện. Sợi đốt bị thiêu đốt và ánh sáng tắt. Ví von đơn giản nhưng hữu ích.

Let us carry this idea further and realise that these units called men (who are positive as regards their own vehicles) are but the negative cells in the body of a Heavenly Man,

Chúng ta hãy phát triển ý này thêm và nhận ra rằng những đơn vị gọi là con người (vốn là dương so với các vận cụ của mình) chỉ là các tế bào âm trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân,

361. Would DK also call them ‘negative atoms’ or ‘negative electrons’.

361. Liệu Chân sư DK cũng sẽ gọi họ là ‘nguyên tử âm’ hay ‘điện tử âm’?

362. From a close study of TCF one gathers that such terms as “cells”, “atoms” and “electrons” can be used almost interchangeably.

362. Qua nghiên cứu kỹ Luận về Lửa Vũ Trụ người ta nhận ra rằng các thuật ngữ “tế bào”, “nguyên tử” và “điện tử” có thể dùng gần như thay thế cho nhau.

363. Our realization is that positivity and negativity are completely relative. When the point of view changes so does the estimation of polarity.

363. Nhận thức của chúng ta là dương và âm hoàn toàn là tương đối. Khi góc nhìn thay đổi thì đánh giá về cực tính cũng thay đổi.

364. It is important to note that not only are human beings “cells” in the body or chakras of a Heavenly Man, but “negative cells”.

364. Quan trọng cần lưu ý rằng không chỉ con người là “tế bào” trong thân thể hay các luân xa của một Đấng Thiên Nhân, mà còn là “ các tế bào âm ”.

365. The Heavenly Man is positive and the human beings, being negative, are attracted to that Heavenly Man.

365. Đấng Thiên Nhân là dương và con người, là âm, bị hấp dẫn về phía Đấng Thiên Nhân ấy.

366. The human being as a “central unit of positive electricity” is positive to the atomic constituents of all of his vehicles.

366. Con người như một “đơn vị trung tâm của điện dương” là dương đối với các thành phần nguyên tử của mọi vận cụ của y.

367. Human being/atoms of his vehicles = human beings as Monads/Heavenly Man

367. Con người/nguyên tử của các vận cụ của y = con người như Chân thần/Đấng Thiên Nhân

and are held within His sphere of influence by the force of His electrical life.

và được giữ trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài bởi mãnh lực của sự sống điện lực của Ngài.

368. The electrical life of the Planetary Logos holds us, a human beings, within His sphere of influences.

368. Sự sống điện lực của Hành Tinh Thượng đế giữ chúng ta, những con người, trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài.

369. The tiny atoms within the vehicles of man are likewise held within the sphere of influence of the man, attracted as they are to his positive center—the Monad—the “central unit of positive electricity”.

369. Những nguyên tử tí hon trong các vận cụ của con người cũng tương tự được giữ trong phạm vi ảnh hưởng của người ấy, vì chúng bị thu hút về tâm điểm dương tính của y—Chân Thần—“đơn vị trung tâm của điện lực dương”.

Bear in mind again that the Heavenly Men are thus positive as regards the lesser lives, but in Their turn are negative as regards the greater Life that contains Them.

Hãy nhớ thêm rằng các Đấng Thiên Nhân như thế là dương đối với các sự sống nhỏ bé hơn, nhưng đến lượt Các Ngài lại là âm đối với Sự Sống lớn hơn bao hàm Các Ngài.

370. As the ladder ascends, the polarity shifts.

370. Khi chiếc thang đi lên, cực tính đổi chiều.

371. To what sort of Being are the Heavenly Men merely as negative atoms. It would have to be a being far greater than the Solar Logos; far greater than a Constellational Logos; far greater even than the One About Whom Naught May Be Said.

371. Đối với loại Đấng nào thì các Đấng Thiên Nhân chỉ như những nguyên tử âm? Ắt phải là một Đấng lớn hơn Thái dương Thượng đế rất nhiều; lớn hơn một Chòm sao Thượng đế rất nhiều; thậm chí lớn hơn cả Đấng Bất Khả Tư Nghị.

Here again is demonstrated the truth of the teaching given by H. P. B.

Ở đây một lần nữa được minh chứng là chân lý của giáo huấn do Bà H. P. B. đưa ra.

Electric Fire    Positive              Spirit.

Lửa Điện Dương Tinh thần.

Fire by Friction           Negative              Matter.

Lửa do ma sát Âm Chất liệu.

Solar Fire         Light                 The two blended and thus

Lửa Thái dương Ánh sáng Hai điều ấy hòa trộn và như vậy

                                           producing the objective blaze.

sinh ra ngọn lửa khách quan.

372. This is a fundamental tabulation and should be incorporated in consciousness.

372. Đây là một bảng kê nền tảng và nên được thấm nhập vào tâm thức.

373. We should try to understand: objectivity is a blaze. That which is seen is a blaze. The result of the blending of Spirit and Matter is a blaze.

373. Chúng ta nên cố gắng thấu hiểu: tính khách quan là một ngọn lửa bừng cháy. Cái được thấy là một ngọn lửa bừng cháy. Kết quả của sự hòa trộn giữa Tinh thần và Chất liệu là một ngọn lửa bừng cháy.

We have thus considered the question of the electrical origin of all manifestation in connection with the four higher subplanes of the solar system

Như vậy, chúng ta đã xét đến vấn đề nguồn gốc điện lực của mọi biểu lộ liên hệ với bốn cõi phụ cao hơn của hệ mặt trời

374. Particularly so (in relation to the four) but we have also hinted at the thought that all planes upon the cosmic physical plane are really an electrical demonstration.

374. Đặc biệt là như vậy (liên hệ đến bốn cõi) nhưng chúng ta cũng đã gợi ý rằng mọi cõi trên cõi hồng trần vũ trụ thực ra là một sự biểu hiện điện lực.

375. Once the One was Self-divided, electricity became inevitable.

375. Một khi Đấng Duy Nhất tự phân đôi, điện lực trở thành tất yếu.

376. In a way, electricity is simply the means by which the Many re-become the One. It may also be the means by which duality becomes multiplicity.

376. Ở một nghĩa nào đó, điện lực đơn giản là phương tiện nhờ đó Nhiều trở lại thành Một. Nó cũng có thể là phương tiện nhờ đó nhị nguyên trở thành đa nguyên.

—those four planes which are the four cosmic ethers, and therefore form the body of objectivity of a Heavenly Man in exactly the same sense as the four physical ethers of the solar system form the etheric body of a man.

— bốn cõi đó chính là bốn dĩ thái vũ trụ, và do đó tạo thành thân thể khách quan của một Đấng Thiên Nhân đúng theo cùng nghĩa như bốn dĩ thái hồng trần của hệ mặt trời tạo thành thể dĩ thái của con người.

377. What we are coming to understand is that the etheric body is the true “body of objectivity”.

377. Điều chúng ta đang dần hiểu là thể dĩ thái mới thật là “thân thể của tính khách quan”.

378. From this perspective, the three lowest sub-planes of the cosmic physical plane are really a kind of “congestion” in the same way that it was said (systemically) that the three lowest systemic sub-planes were a “congestion”.

378. Từ phối cảnh này, ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ thực ra là một kiểu “ứ đọng” giống như đã nói (trên quy mô hệ thống) rằng ba cõi phụ hệ thống thấp nhất là một sự “ứ đọng”.

379. Is it not fascinating that with respect to our Heavenly Man, we have not, most of us, even entered His true “body of objectivity”? We are focussed within the densest reflection of that objectivity, and have not yet achieved buddhic consciousness.

379. Há chẳng thú vị sao khi xét về Đấng Thiên Nhân của chúng ta, phần đông chúng ta còn chưa hề bước vào “thân thể của tính khách quan” đích thực của Ngài? Chúng ta đang tập trung trong phản ảnh đậm đặc nhất của tính khách quan ấy, và còn chưa đạt được tâm thức Bồ đề.

I have here repeated the fact, as its importance has not yet been grasped by the average occult student; this fact—when [326] conceded and realised—serves in a wonderful way to clarify the whole subject of planetary evolution.

Tôi đã lặp lại sự kiện này ở đây, vì tầm quan trọng của nó vẫn chưa được đạo sinh huyền bí trung bình nắm bắt; sự kiện này—khi [326] được thừa nhận và thể nghiệm— giúp một cách tuyệt diệu để làm sáng tỏ toàn bộ đề tài tiến hóa hành tinh.

380. The fact is the fact of the ubiquity of electrical demonstration, and the electrical origin of all that can be considered truly principled substance, and even of that which cannot.

380. Sự kiện là sự kiện về tính phổ tại của sự biểu lộ điện lực, và về nguồn gốc điện lực của mọi cái có thể được xem là chất liệu thực sự mang nguyên khí, thậm chí cả của cái không thể xem như vậy.

381. Let us attempt to appreciate that DK states He is helping to clarify our minds within respect to the whole subject of planetary evolution. He is doing this because He is sharing with us an understanding of the “electrical origin of all manifestation”—with regard to the four cosmic ethers, at least.

381. Chúng ta hãy cố gắng tri nhận rằng Chân sư DK nói rằng Ngài đang giúp làm sáng tỏ thể trí của chúng ta về toàn bộ đề tài tiến hóa hành tinh. Ngài làm điều này vì Ngài đang chia sẻ với chúng ta một sự thấu hiểu về “nguồn gốc điện lực của mọi biểu lộ”—ít nhất là xét theo bốn dĩ thái vũ trụ.

We have now reached the three planes wherein man functions, or the gaseous, liquid, and dense subplanes of the cosmic physical.

Chúng ta nay đã đi tới ba cõi trong đó con người hoạt động, tức các cõi phụ khí, lỏng và đặc của cõi hồng trần vũ trụ.

382. This gives us some idea of the true province of man. We have far to go. Our major focus is within that which to a Planetary Logos is not even a principle, from the perspectives of the Solar Logos and Planetary Logos.

382. Điều này cho chúng ta một ý niệm nào đó về phạm vi đích thực của con người. Chúng ta còn phải đi rất xa. Trọng tâm chính của chúng ta đang ở trong điều đó mà đối với một Hành Tinh Thượng đế còn chưa phải là một nguyên khí, xét theo các phối cảnh của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế.

The whole subject of the akasha will be greatly clarified as exoteric science delves into the question of the ethers.

Toàn bộ đề tài về akasha sẽ được làm sáng tỏ rất nhiều khi khoa học ngoại môn đào sâu vào vấn đề dĩ thái.

383. Akasha is usually identified as the second ether—whether systemic or cosmic.

383. Akasha thường được đồng nhất với dĩ thái thứ hai—dù là hệ thống hay vũ trụ.

384. Just as the entire cosmic physical plane is etheric (from one perspective) so is everything etheric really akashic. We will have to proceed carefully when dealing with these terms in order to see when they are being use specifically and when generally.

384. Cũng như toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là dĩ thái (xét từ một phối cảnh), thì mọi cái dĩ thái thực ra đều thuộc akasha. Chúng ta sẽ phải tiến hành thận trọng khi xử lý các thuật ngữ này để thấy khi nào chúng được dùng một cách chuyên biệt và khi nào một cách khái quát.

As knowledge of the four types of ethers is available, as the vibratory action of these ethers is realised, and as the details concerning their composition, utilisation, light-bearing capacity,

Khi tri thức về bốn loại dĩ thái trở nên sẵn có, khi tác động rung động của các dĩ thái này được nhận biết, và khi các chi tiết liên quan đến thành phần, sự sử dụng, khả năng mang ánh sáng của chúng,

385. Apparently every ether has a distinctive light-bearing capacity.

385. Hiển nhiên mỗi dĩ thái có một khả năng mang ánh sáng riêng biệt.

386. What must be know of the four types of ether?

386. Cần phải biết gì về bốn loại dĩ thái?

a. The vibratory action of each ether

a. Tác động rung động của mỗi dĩ thái

b. The nature of the composition of each ether

b. Bản chất thành phần của mỗi dĩ thái

c. The nature of the manner in which each ether may be utilized

c. Bản chất về cách thức có thể sử dụng mỗi dĩ thái

d. The light-bearing capacity of each ether

d. Khả năng mang ánh sáng của mỗi dĩ thái

387. We are speaking of developments which lie far into the future.

387. Chúng ta đang nói về những phát triển nằm rất xa trong tương lai.

and the various angles from which they may be studied become known then paralleling knowledge anent the corresponding four cosmic ethers will be forthcoming.

và các góc độ khác nhau từ đó chúng có thể được nghiên cứu trở nên được biết đến thì song song với tri thức đó, tri thức tương ứng về bốn dĩ thái vũ trụ cũng sẽ xuất hiện.

388. We are being told that our avenue to rightly understanding the four cosmic ethers is through an understanding of the systemic ethers.

388. Chúng ta được cho biết rằng lối vào để hiểu đúng bốn dĩ thái vũ trụ là qua sự thấu hiểu các dĩ thái hệ thống.

389. We can wonder whether a theoretical knowledge of the cosmic ethers can assist with our understanding of the systemic ethers.

389. Chúng ta có thể tự hỏi liệu một tri thức lý thuyết về các dĩ thái vũ trụ có thể hỗ trợ cho sự hiểu biết của chúng ta về các dĩ thái hệ thống hay không.

Much concerning them may be deduced from the already apprehended facts which relate to the four solar physical ethers.

Nhiều điều liên quan đến chúng có thể được suy luận từ các sự kiện đã được nắm bắt vốn liên hệ với bốn dĩ thái hồng trần thái dương.

390. That which is given on the systemic or solar ethers should be gathered, and analogy made to the cosmic ethers. This would be of great value in bringing us greater understanding of our life upon the seven sub-planes of the cosmic physical plane.

390. Điều được ban cho về các dĩ thái hệ thống hay thái dương nên được tập hợp, và dùng định luật tương đồng để liên hệ đến các dĩ thái vũ trụ. Điều này sẽ có giá trị lớn trong việc đem lại cho chúng ta sự hiểu biết rộng hơn về sự sống của mình trên bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

391. Probably, quite a deal about Shamballa could be inferred from such a study, for Shamballa manifests, it seems through both the cosmic and solar ethers, especially the former.

391. Có lẽ, khá nhiều điều về Shamballa có thể được suy ra từ một nghiên cứu như vậy, vì Shamballa biểu lộ, có vẻ như, qua cả các dĩ thái vũ trụ lẫn thái dương, đặc biệt là cái trước.

392. The planets most connected with shamballic functioning could be inferred by understanding the nature of the planets most influencing the four systemic ethers.

392. Các hành tinh liên kết nhiều nhất với chức năng shamballic có thể được suy ra bằng cách hiểu bản chất của những hành tinh có ảnh hưởng mạnh nhất lên bốn dĩ thái hệ thống.

For instance, the fourth ether (which is even now being what we might call “discovered“), is at this stage characterised by certain things.

Chẳng hạn, dĩ thái thứ tư (mà hiện nay thậm chí đang, theo cách chúng ta có thể gọi là “ được phát hiện ”), ở giai đoạn này được đặc trưng bởi một số điều.

393. The “discovery” relates to all that the twentieth century has revealed concerning atomic energy.

393. “Khám phá” này liên hệ đến tất cả những gì thế kỷ hai mươi đã tiết lộ về năng lượng nguyên tử.

394. Fortunately, DK will give us an example of what He means.

394. May thay, Chân sư DK sẽ cho chúng ta một ví dụ về điều Ngài muốn nói.

I might enumerate a few of these facts with exceeding brevity, as follows:

Tôi có thể liệt kê vài sự kiện này với mức độ ngắn gọn vượt bậc, như sau:

395. We are characterizing the nature of the fourth ether.

395. Chúng ta đang mô tả đặc tính của dĩ thái thứ tư.

a. It is the ether which the violet ray uses as a medium.

a. Đó là dĩ thái mà cung tím (cung bảy) dùng làm môi giới.

396. We are given four colors associated with the etheric sub-planes.

396. Chúng ta được nêu bốn màu gắn với các cõi phụ dĩ thái.

At the beginning of this period of recognition, men will principally contact the violet devas, for those of the higher ranks amongst them are definitely making the attempt to contact the human.  These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender. (TCF 912)

Vào lúc khởi đầu của thời kỳ được công nhận này, con người sẽ chủ yếu tiếp xúc với các thiên thần sắc tím, vì những vị có thứ bậc cao hơn trong số họ đang dứt khoát cố gắng tiếp xúc với nhân loại. Các thiên thần của bóng tối này có màu tím đậm ở cõi dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng sắc tím, ở cõi dĩ thái thứ ba, một sắc tím nhạt ở cõi thứ hai, trong khi trên cõi phụ nguyên tử, họ có một sắc oải hương trong mờ rực rỡ. ( TCF 912)

397. We notice that in this later reference, DK is somewhat more explicit than earlier, differentiating between “dark purple” and “lighter purple” or violet.

397. Chúng ta nhận thấy rằng trong dẫn liệu sau này, Chân sư DK nói rõ hơn trước, phân biệt giữa “tím đậm” và “tím nhạt hơn” hay “tím”.

b. The fourth ether is that whereof the majority of the etheric bodies of men are made.

b. Dĩ thái thứ tư là chất liệu cấu thành phần lớn thể dĩ thái của con người.

398. This suggests that the majority of human beings are controlled by the lower chakras, resident on the fourth ether. This excludes the throat, heart and head chakras which are found on the higher ethers.

398. Điều này gợi ý rằng đa số con người bị chi phối bởi các luân xa thấp, ngự trên dĩ thái thứ tư. Điều này loại trừ các luân xa cổ họng, tim và đầu vốn được tìm thấy trên các dĩ thái cao hơn.

c. The fourth ether is largely the principal sphere of influence of the “devas of the shadows,” or those violet devas which are closely concerned with the physical evolution of man.

c. Dĩ thái thứ tư phần lớn là phạm vi ảnh hưởng chủ đạo của “các thiên thần của bóng tối”, hay những thiên thần sắc tím vốn liên hệ mật thiết với sự tiến hóa hồng trần của con người.

399. We might say that the devas of the shadows (as they presently can express with respect to man) utilize the fourth ether principally—at this time.

399. Chúng ta có thể nói rằng các thiên thần của bóng tối (như họ hiện thời có thể biểu lộ với con người) chủ yếu sử dụng dĩ thái thứ tư—vào lúc này.

400. Yet all the four ethers are home to the “devas of the shadows”.

400. Tuy nhiên cả bốn dĩ thái đều là “nhà” của “các thiên thần của bóng tối”.

d. It is the etheric sphere within which, at a little later date, the human and the deva evolutions will touch.

d. Đó là lĩnh vực dĩ thái mà ở một thời kỳ không xa sau này, hai cuộc tiến hóa nhân loại và thiên thần sẽ chạm nhau.

401. DK is telling us that, as of 1922-1925, the human and deva evolutions had not really touched. Their real alliance, we may remember, occurs upon the buddhic plane.

401. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng, tính đến năm 1922–1925, hai cuộc tiến hóa nhân loại và thiên thần vẫn chưa thật sự chạm nhau. Sự liên minh thực sự của họ, chúng ta có thể nhớ, diễn ra trên cõi Bồ đề.

402. We can see how far we are from the actual consciousness interplay of man and deva.

402. Chúng ta có thể thấy chúng ta còn xa thế nào so với sự giao lưu tâm thức thực thụ của con người và thiên thần.

e. From this fourth etheric sphere the dense physical bodies are created.

e. Từ cõi dĩ thái thứ tư này, các thể hồng trần đậm đặc được tạo ra.

403. This fourth ether is the point of precipitation. The number four is so often associated with creativity and is related to the number seven, of manifestation.

403. Dĩ thái thứ tư này là điểm ngưng tụ. Con số bốn rất thường gắn với sự sáng tạo và liên hệ với con số bảy của biểu lộ.

f. It is the sphere of physical individualisation.  Only when the animal to be individualised was fully conscious on that subplane of the physical plane was it possible to co-ordinate the corresponding spheres on the astral and mental planes and by means of this triple co-ordination to effect the necessary steps which enabled the quaternary to succeed in its effort to approximate the Triad.

f. Đó là lĩnh vực của sự biệt ngã hóa trên bình diện hồng trần. Chỉ khi con thú sẽ được biệt ngã hóa hoàn toàn có ý thức trên cõi phụ ấy của cõi hồng trần thì mới có thể phối hợp các lĩnh vực tương ứng trên cõi cảm dục và cõi trí và nhờ sự phối hợp tam phân này mà tiến hành những bước cần thiết, giúp bộ bốn hạ thể thành công trong nỗ lực tiến gần Tam Nguyên Tinh Thần.

404. This is an amazing piece of occult information involving the resonance based on the number four.

404. Đây là một mẩu thông tin huyền bí kinh diệu liên quan đến cộng hưởng dựa trên con số bốn.

405. It seems surprising, however, to speak of the “animal to be individualized” as fully conscious on the fourth ether—especially since we human beings are now trying to achieve some degree of consciousness in relation to that ether.

405. Tuy nhiên, có vẻ đáng ngạc nhiên khi nói “con thú sẽ được biệt ngã hóa” là hoàn toàn có ý thức trên dĩ thái thứ tư—nhất là khi chính chúng ta, con người, nay đang cố đạt một mức độ tâm thức nào đó liên quan đến dĩ thái ấy.

406. So we must question what it means for the animal to be “fully conscious” on that sub-plane.

406. Vậy chúng ta phải đặt câu hỏi: “hoàn toàn có ý thức” trên cõi phụ ấy nghĩa là gì đối với con thú.

407. What we do see is that the event called individualization was an alignment—between the fourth ether, the four sub-plane of the astral plane, the fourth sub-plane of the mental plane and the triad (presumably with some buddhic involvement).

407. Điều chúng ta thấy là biến cố gọi là biệt ngã hóa là một sự chỉnh hợp—giữa dĩ thái thứ tư, cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục, cõi phụ thứ tư của cõi trí và Tam Nguyên (chắc chắn có một phần liên hệ Bồ đề).

408. It is also reaffirmed that sub-planes are “spheres”.

408. Cũng được khẳng định lại rằng các cõi phụ là những “lĩnh vực”.

409. Individualization, we see, is not simply some magical intervention by great Solar Beings, but results from an alignment achieved within the energy system of the pre-human animal.

409. Chúng ta thấy rằng biệt ngã hóa không đơn thuần là một can thiệp thần diệu của các Đấng Thái dương Vĩ đại, mà là kết quả của một sự chỉnh hợp đạt được bên trong hệ năng lượng của con thú tiền-nhân loại.

410. We can assume that the etheric brain is involved, just as is that level on the mental plane where on the mental unit (worked up from below) can be found.

410. Chúng ta có thể giả định rằng “não dĩ thái” có liên quan, cũng như là mức trên cõi trí nơi “đơn vị hạ trí” (được xây dựng từ bên dưới) hiện diện.

411. We remember that DK said He would describe this ether with “exceeding brevity”.

411. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK nói Ngài sẽ mô tả dĩ thái này “với mức độ ngắn gọn vượt mức”.

412. When the quaternary approximates the Triad, light breaks forth and individualization occurs.

412. Khi bộ bốn hạ thể tiến gần Tam Nguyên, ánh sáng bừng vỡ và sự biệt ngã hóa xảy ra.

[327]

[327]

g. This fourth ether in this fourth round and on this fourth chain has to be completely mastered and controlled by the Human Hierarchy, the fourth creative.  Every unit of the human family has to attain this mastery before the end of this round.

g. Dĩ thái thứ tư này, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này và trên Dãy thứ tư này, phải được Huyền Giai Nhân loại, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, hoàn toàn tinh thông và chế ngự. Mỗi đơn vị của gia đình nhân loại đều phải đạt sự tinh thông này trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn này.

413. Here we have an objective which applies to every unit of the human family.

413. Ở đây chúng ta có một mục tiêu áp dụng cho mọi đơn vị của gia đình nhân loại.

414. Can those who have not had the spark of mind implanted also be referenced? For they will not achieve until the fifth round? So then are such members of the human race included in the phrase “every unit of the human family”? The “end of this round” is the end of the fourth round.

414. Những người chưa được gieo tia lửa trí tuệ cũng được nhắc đến chăng? Vì họ sẽ không đạt được cho đến cuộc tuần hoàn thứ năm? Vậy những thành viên như thế của nhân loại có được bao gồm trong cụm từ “mỗi đơn vị của gia đình nhân loại” hay không? “Kết thúc cuộc tuần hoàn này” là kết thúc cuộc tuần hoàn thứ tư.

415. Again, we have to understand what “mastery” really means. Will it involve etheric vision?

415. Một lần nữa, chúng ta phải hiểu “tinh thông” thực sự nghĩa là gì. Liệu nó có bao hàm “nhãn dĩ thái” hay không?

h. It is the sphere wherein the initiations of the threshold are undergone, and the fivefold initiations of the physical plane are entered upon.

h. Đó là lĩnh vực trong đó các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa được trải qua, và các cuộc điểm đạo ngũ phân của cõi hồng trần được bắt đầu.

416. We have to understand the meaning of “initiations of the threshold”. Usually these are the first and second initiations, planetarily considered.

416. Chúng ta phải hiểu ý nghĩa của “các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa”. Thông thường đây là lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, xét theo bình diện hành tinh.

417. If this is the case, may we expect that the third initiation involves the third ether, and in some manner the throat center?

417. Nếu vậy, liệu chúng ta có thể kỳ vọng rằng lần điểm đạo thứ ba liên hệ đến dĩ thái thứ ba, và ở một mức nào đó là luân xa cổ họng?

418. The phrase “initiations of the threshold” seems quite straightforward, but what may be the “fivefold initiations of the physical plane”.

418. Cụm từ “các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa” có vẻ khá trực chỉ, nhưng “các cuộc điểm đạo ngũ phân của cõi hồng trần” là gì?

419. We are not simply speaking of the five major initiations but of initiations which are “fivefold”. On this, we must ponder.

419. Chúng ta không chỉ nói về năm lần điểm đạo chính mà là về những cuộc điểm đạo “ngũ phân”. Về điều này, chúng ta cần suy ngẫm.

420. In looking at the structure of the initiation process (as we can through studying Initiation: Human and Solar, do we discern that the process has five phases? If so, we would have one meaning for “the fivefold initiations”.

420. Khi nhìn vào cấu trúc của tiến trình điểm đạo (như chúng ta có thể qua việc nghiên cứu Initiation: Human and Solar, ) liệu chúng ta có nhận ra rằng tiến trình ấy có năm giai đoạn? Nếu vậy, chúng ta sẽ có một ý nghĩa cho “các cuộc điểm đạo ngũ phân”.

Much more might be further added to this list, but I have sought only to point out those which can be easily realised as having a correspondence on the buddhic plane, the fourth cosmic ether.

Còn có thể bổ sung nhiều điều cho danh sách này, nhưng tôi chỉ muốn chỉ ra những điều có thể dễ dàng được nhận ra là có một tương ứng trên cõi Bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư.

421. DK is limiting the scope of His exposition.

421. Chân sư DK đang giới hạn phạm vi trình bày của Ngài.

422. He began this section by comparing the fourth systemic ether with the buddhic plane and has persisted.

422. Ngài bắt đầu phần này bằng cách so sánh dĩ thái hệ thống thứ tư với cõi Bồ đề và đã kiên trì theo đuổi điều đó.

It should be borne in mind that our physical plane in its subplanes has its analogy likewise to the entire cosmic physical plane.

Cần ghi nhớ rằng cõi hồng trần của chúng ta trong các cõi phụ của nó cũng có tương tự đối ứng với toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

423. An extended analogy will be offered.

423. Một sự tương đồng mở rộng sẽ được nêu ra.

COSMIC PHYSICAL PLANE

CÕI HỒNG TRẦN VŨ TRỤ

1. Adi                 First cosmic ether.                1. Atomic subplane          First ether.

1. Adi Dĩ thái vũ trụ thứ nhất. 1. Cõi phụ nguyên tử Dĩ thái thứ nhất.

2. Monadic      Second cosmic ether.  2. Sub-atomic              Second ether.

2. Chân thần Dĩ thái vũ trụ thứ hai. 2. Cận nguyên tử Dĩ thái thứ hai.

3. Atmic           Third cosmic ether.                3. Super-etheric              Third ether.

3. Atma Dĩ thái vũ trụ thứ ba. 3. Siêu dĩ thái Dĩ thái thứ ba.

4. Buddhic       Fourth cosmic ether.   4. Etheric                       Fourth ether.

4. Bồ đề Dĩ thái vũ trụ thứ tư. 4. Dĩ thái Dĩ thái thứ tư.

5. Mental         Cosmic gaseous.                             5. Gaseous.

5. Trí tuệ Khí vũ trụ. 5. Khí.

6. Astral           Cosmic liquid.                             6. Liquid.

6. Cảm dục Chất lỏng vũ trụ. 6. Lỏng.

7. Physical      Cosmic dense.                             7. Dense physical.

7. Hồng trần Đậm đặc vũ trụ. 7. Đậm đặc hồng trần.

424. Probably the substance of this chart has been quite fully absorbed by serious students of TCF.

424. Có lẽ nội dung của biểu đồ này đã được các môn sinh nghiêm túc của TCF hấp thụ khá đầy đủ.

425. It would repay contemplation to ponder the nature of our systemic mental plane as the cosmic gaseous and our systemic astral plane as the cosmic liquidic.

425. Đáng công chiêm ngưỡng để suy tư về bản chất của cõi trí hệ thống của chúng ta như “khí vũ trụ”, và cõi cảm dục hệ thống của chúng ta như “lỏng vũ trụ”.

426. An entire unit of work is being opened for us. We will be allowed to come to an understanding of systemic and cosmic ethers by comparing them.

426. Một đơn vị công việc trọn vẹn đang mở ra với chúng ta. Chúng ta sẽ được phép đi đến sự hiểu biết về các dĩ thái hệ thống và vũ trụ bằng cách so sánh chúng.

The solar physical plane might also be expressed accurately as follows, working out the anaIogy to the major planes:

Cõi hồng trần thái dương cũng có thể được diễn đạt một cách chính xác như sau, bằng cách triển khai tương đồng với các cõi chính:

427. The solar physical plane is identical to the systemic physical plane. The words “solar” and “systemic” are anonymous.

427. Cõi hồng trần thái dương đồng nhất với cõi hồng trần hệ thống. Hai từ “thái dương” và “hệ thống” là đồng nghĩa.

SOLAR PHYSICAL PLANE

CÕI HỒNG TRẦN THÁI DƯƠNG

First subplane             atomic                             first ether                      physical adi.

Cõi phụ thứ nhất nguyên tử dĩ thái thứ nhất Adi hồng trần.

Second subplane        sub-atomic              second ether                physical anupadaka.

Cõi phụ thứ hai cận nguyên tử dĩ thái thứ hai Anupadaka hồng trần.

Third subplane           super-etheric              third ether                    physical atmic.

Cõi phụ thứ ba siêu dĩ thái dĩ thái thứ ba Atma hồng trần.

Fourth subplane         etheric              fourth ether                 physical buddhic.

Cõi phụ thứ tư dĩ thái dĩ thái thứ tư Bồ đề hồng trần.

Fifth subplane             gaseous              physical mental.

Cõi phụ thứ năm khí Trí hồng trần.

Sixth subplane            liquid                physical astral.

Cõi phụ thứ sáu lỏng Cảm dục hồng trần.

Seventh subplane      dense                physical dense.

Cõi phụ thứ bảy đậm đặc Đậm đặc hồng trần.

428. We are focussing on the solar physical plane. In order to understand its relations to the cosmic physical plane, the plane name of the sub-planes of the cosmic physical plane are superimposed upon the sub-planes of the solar physical plane.

428. Chúng ta đang tập trung vào cõi hồng trần thái dương. Để hiểu mối liên hệ của nó với cõi hồng trần vũ trụ, tên gọi các cõi của cõi hồng trần vũ trụ được chồng lên các cõi phụ của cõi hồng trần thái dương.

a. In this manner the atomic sub-plane of the systemic physical plane becomes the physical ‘adic’.

a. Theo cách này, cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần hệ thống trở thành “Adi hồng trần”.

b. The sub-atomic sub-plane of the systemic physical plane becomes the physical anupadakic, etc.

b. Cõi phụ cận nguyên tử của cõi hồng trần hệ thống trở thành “Anupadaka hồng trần”, v.v.

429. In this manner one can relate the qualities of the sub-planes of the cosmic physical plane to the sub-planes of the solar physical plane. A different and perhaps illuminating perspective is offered.

429. Bằng cách này, người ta có thể liên hệ các phẩm tính của những cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ đến các cõi phụ của cõi hồng trần thái dương. Một phối cảnh khác, và có lẽ khai sáng, được đem lại.

430. One of the great questions to be asked is: “What do you learn when you compare this with that?”

430. Một trong những câu hỏi lớn cần nêu ra là: “Bạn học được gì khi bạn so sánh cái này với cái kia?”

431. Now when we think of the physical ethers and sub-planes, we can also reference the qualities associated with adi, anupadaka, atmic, buddhic, mental, astral and dense and learn something additional regarding their constitution and functioning.

431. Giờ đây khi nghĩ về các dĩ thái và cõi phụ hồng trần, chúng ta cũng có thể tham chiếu các phẩm tính gắn với Adi, Anupadaka, Atma, Bồ đề, Trí, Cảm dục và Đậm đặc, và học thêm điều gì đó về cấu tạo và hoạt động của chúng.

[328] In both the cosmic and solar physical planes, the plane of buddhi is ever the plane of at-one-ment, or the meeting ground of diversities, and of their blending—not into a fundamental unity—but into group unity. 

[328] Ở cả cõi hồng trần vũ trụ và thái dương, cõi Bồ đề luôn là cõi của hợp nhất, hay nơi gặp gỡ của các dị biệt, và của sự hòa trộn các dị biệt ấy—không phải thành hợp nhất căn bản—mà thành hợp nhất nhóm.

432. Here we have a very useful description of what buddhi does.

432. Ở đây chúng ta có một mô tả rất hữu ích về chức năng của Bồ đề.

433. Here is a most important definition of buddhi, the “Plane of Harmony”.

433. Đây là một định nghĩa tối quan trọng về Bồ đề, “Cõi Hòa điệu”.

434. On the buddhic plane, diversities are reconcile and blended.

434. Trên cõi Bồ đề, các dị biệt được điều hòa và hòa trộn.

435. From a practical perspective, we can see how much the energy of buddhi is needed to resolve the difficulties plaguing the human family.

435. Về mặt thực hành, chúng ta có thể thấy năng lượng Bồ đề cần thiết biết bao để giải quyết những khó khăn đang gây khổ lụy cho gia đình nhân loại.

436. These diversities are not blended into a “fundamental unity” as is the case on the monadic plane (a plane of greater homogeneity), but, rather into a “group unity”.

436. Các dị biệt này không được hòa trộn thành “hợp nhất căn bản” như trên cõi Chân thần (một cõi có tính đồng nhất cao hơn), mà đúng hơn là thành “hợp nhất nhóm ”.

437. The monadic plane is the plane of fundamental unity. Group unity (which is heterogeneous) is not as far advanced as fundamental unity (which is homogeneous). Buddhi is related to group consciousness; the fundamental unity is related to monadic consciousness which is, as far as the human being is concerned, ‘God-consciousness’.

437. Cõi Chân thần là cõi của hợp nhất căn bản. Hợp nhất nhóm (vốn dị chủng) không cao rộng bằng hợp nhất căn bản (vốn đồng chủng). Bồ đề liên hệ với tâm thức nhóm; hợp nhất căn bản liên hệ với tâm thức Chân thần, vốn, xét với con người, là ‘tâm thức Thượng đế’.

438. The buddhic plane is preeminently the plane of group consciousness.

438. Cõi Bồ đề trội yếu là cõi của tâm thức nhóm.

439. Let us tabulate the characteristics of the buddhic plane:

439. Chúng ta hãy bảng liệt các đặc trưng của cõi Bồ đề:

a. The plane of at-one-ment

a. Cõi của hợp nhất

b. The plane of the meeting ground of diversities

b. Cõi là nơi gặp gỡ của các dị biệt

c. The plane of the blending of diversities into a group unity

c. Cõi nơi các dị biệt được hòa trộn thành hợp nhất nhóm

d. It is not the plane of the blending of diversities into a fundamental unity

d. Nó không phải là cõi nơi các dị biệt được hòa trộn thành hợp nhất căn bản

This is owing to the fact that the buddhic plane is pre-eminently the plane most concerned with the evolution of the Heavenly Men.

Điều này là do thực tế rằng cõi Bồ đề trội yếu là cõi liên hệ nhiều nhất với sự tiến hóa của các Đấng Thiên Nhân.

440. This is ever to be remembered.

440. Điều này cần luôn được ghi nhớ.

441. Of course, we may question, which of the Heavenly Men are here referenced? Globe Lords? Chain Lords? Planetary Logoi?

441. Tất nhiên, chúng ta có thể hỏi, những Đấng Thiên Nhân nào đang được nhắc đến ở đây? Các Chúa Tể của Bầu? Các Chúa Tể của Dãy? Các Hành Tinh Thượng đế?

442. In a way, all of them are one Entity, expressed through various subsidiary aspects.

442. Ở một nghĩa, tất cả Các Ngài là một Thực thể, biểu lộ qua các phương diện phụ thuộc khác nhau.

443. As a human being develops the capacity for group consciousness, he is simultaneously entering into the consciousness of the Heavenly Man.

443. Khi một con người phát triển năng lực tâm thức nhóm, y đồng thời đang đi vào tâm thức của Đấng Thiên Nhân.

What I have therefore predicated anent the fourth physical ether can likewise be extended to the fourth cosmic ether, and find its analogy on the buddhic plane.

Do đó, những điều tôi đã xác lập liên quan đến dĩ thái hồng trần thứ tư cũng có thể được mở rộng đến dĩ thái vũ trụ thứ tư, và tìm thấy sự tương đồng của nó trên cõi Bồ đề.

444. A close study of what was said about the qualities and characteristics of the fourth ether can be extrapolated to more fully understand the buddhic plane.

444. Một sự nghiên cứu kỹ điều đã nói về các phẩm tính và đặc trưng của dĩ thái thứ tư có thể được ngoại suy để hiểu đầy đủ hơn về cõi Bồ đề.

a. On the buddhic plane the presence of the colour violet (or deep purple) can also be expected. The violet devas functioning there would, of course, be of a higher order than those to be found expressing through the strictly systemic ethers. Could the violet devas with whom the Master Jesus works be found working in relation to the buddhic plane?

a. Trên cõi Bồ đề cũng có thể trông đợi sự hiện diện của sắc tím (hay tím đậm). Các thiên thần tím hoạt động ở đó dĩ nhiên sẽ thuộc cấp bậc cao hơn những vị biểu hiện qua các dĩ thái thuần hệ thống. Liệu các thiên thần tím mà Đức Jesus cộng tác có thể được tìm thấy trong mối liên hệ với cõi Bồ đề?

A special group of devas work under His command, and His connection with all true church leaders and executives is very close. He acts ceaselessly on the inner esoteric council of the churches, and with Him the groups of violet angels cooperate. (EXH 506)

Một nhóm thiên thần đặc biệt làm việc dưới mệnh lệnh của Ngài, và mối liên hệ của Ngài với tất cả các nhà lãnh đạo và điều hành giáo hội chân chính là rất gần gũi. Ngài hoạt động không ngơi nghỉ trong hội đồng nội môn của các giáo hội, và cùng với Ngài, các nhóm thiên thần tím hợp tác. (EXH 506)

b. If the majority of etheric bodies of human beings are to be found composed of etheric substance of the fourth ether, could we expect that the majority of the bodies of the Heavenly Men would be found to consist of buddhic substance, the substance of the fourth cosmic ether? This would probably apply most to those Heavenly Men who represent the lower quaternary of the Solar Logos. Four of the lower chakras are found in the fourth ether of man: the base of the spine center, the sacral center, the splenic center and the solar plexus center. The planets representing these chakras would probably have etheric bodies composed of buddhic substance. The planets representing the throat, heart and head centers would, by analogy, have etheric bodies composed of substance of the higher cosmic ethers—the planet representing the throat center having an etheric body composed of atmic substance; the planet representing the heart center having an etheric body composed of monadic substance, and the planet representing the head center having an etheric body composed of logoic substance. At least this is what the analogy suggests.

b. Nếu phần lớn các thể dĩ thái của con người được cấu thành từ chất liệu dĩ thái của dĩ thái thứ tư, thì liệu chúng ta có thể kỳ vọng rằng phần lớn các thể của các Đấng Thiên Nhân sẽ gồm chất liệu Bồ đề, chất liệu của dĩ thái vũ trụ thứ tư? Điều này có lẽ áp dụng nhiều nhất cho những Đấng Thiên Nhân đại diện cho bộ bốn hạ của Thái dương Thượng đế. Bốn luân xa thấp được tìm thấy trong dĩ thái thứ tư của con người: luân xa đáy cột sống, luân xa xương cùng, luân xa lá lách và luân xa tùng thái dương. Những hành tinh đại diện cho các luân xa này có lẽ sẽ có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu Bồ đề. Những hành tinh đại diện cho các luân xa cổ họng, tim và đầu, theo tương đồng, sẽ có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu của các dĩ thái vũ trụ cao hơn—hành tinh đại diện cho luân xa cổ họng có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu Atma; hành tinh đại diện cho luân xa tim có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu Chân thần; và hành tinh đại diện cho luân xa đầu có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu Logoic. Ít nhất đó là điều mà tương đồng gợi ra.

It is possible to consider the systemic higher mental plane as a kind of ether with respect to the Planetary Logoi. This has yet to be confirmed, but appears an analogical necessity. Some of the lowest of the Planetary Logoi would then, it would appear, have etheric bodies composed of substance of the higher mental plane, which is vibratorily ‘lower’ than buddhic substance.

Có thể xem cõi thượng trí hệ thống như một loại dĩ thái đối với các Hành Tinh Thượng đế. Điều này còn cần được xác nhận, nhưng dường như là một tất yếu về mặt tương đồng. Một vài vị thấp nhất trong các Hành Tinh Thượng đế khi ấy, có vẻ như, sẽ có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu của cõi thượng trí, vốn có rung động “thấp” hơn chất liệu Bồ đề.

c. On the buddhic plane we could likewise expect to find the higher correspondences of the “devas of the shadows”. We learn the colors o the devas of the shadows in the following:

c. Trên cõi Bồ đề, chúng ta cũng có thể kỳ vọng tìm thấy các đối ứng cao của “các thiên thần của bóng tối”. Chúng ta biết màu sắc của các thiên thần của bóng tối như sau:

“These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender.: (TCF 912)

“Các thiên thần của bóng tối này có màu tím đậm ở cõi dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng sắc tím, ở cõi dĩ thái thứ ba, một sắc tím nhạt ở cõi thứ hai, trong khi trên cõi phụ nguyên tử, họ có một sắc oải hương trong mờ rực rỡ.” ( TCF 912)

By analogy we would expect to find the colour “dark purple” in relation to the buddhic plane.

Theo tương đồng, chúng ta sẽ trông đợi tìm thấy sắc “tím đậm” liên hệ với cõi Bồ đề.

d. If the fourth ether is the sphere were the human and deva evolutions will touch (at a later date), then perhaps the buddhic plane is the plane whereon the Heavenly Men and a higher kind of deva evolution will touch (at a later date).

d. Nếu dĩ thái thứ tư là lĩnh vực nơi hai cuộc tiến hóa nhân loại và thiên thần sẽ chạm nhau (vào một thời kỳ sau này), thì có lẽ cõi Bồ đề là cõi nơi các Đấng Thiên Nhân và một kiểu tiến hóa thiên thần cao hơn sẽ chạm nhau (vào một thời kỳ sau này).

e. If from the fourth ether the dense physical bodies of man are created, then perhaps from the fourth cosmic ether, the buddhic plane, the dense physical bodies of the Planetary Logoi are created. (As always there is the need to consider the higher mental plane and its unique role in relation to the Heavenly Men—a role it does not have in relation to the Solar Logos).

e. Nếu từ dĩ thái thứ tư các thể hồng trần đậm đặc của con người được tạo ra, thì có lẽ từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề, các thể hồng trần đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế được tạo ra. (Như luôn luôn, cần xét đến cõi thượng trí và vai trò độc đáo của nó đối với các Đấng Thiên Nhân—một vai trò mà nó không có đối với Thái dương Thượng đế).

f. The fourth systemic ether is considered the sphere of individualization. What is the correspondence to individualization for the Heavenly Men? They are already individualized (long ago, in the human sense), yet there may be a kind of cosmic individualization which pertains to the Heavenly Men and which admits them for the first time into a type of systemic consciousness which is analogous to the individualized consciousness of the newly made human being.

f. Dĩ thái hệ thống thứ tư được xem là lĩnh vực của biệt ngã hóa. Vậy sự tương ứng với biệt ngã hóa đối với các Đấng Thiên Nhân là gì? Các Ngài đã được biệt ngã hóa (từ rất lâu, theo nghĩa nhân loại ), tuy nhiên có thể có một kiểu biệt ngã hóa vũ trụ liên hệ đến các Đấng Thiên Nhân và đưa Các Ngài lần đầu tiên bước vào một kiểu tâm thức hệ thống tương tự như tâm thức đã được biệt ngã hóa của con người mới thành.

g. If the fourth ether in this round and on this fourth chain is the ether that is to be completely mastered and controlled by the Fourth Creative Hierarchy, then, perhaps, the buddhic plane is the domain that is to be completely mastered and controlled by certain of the Heavenly Men who will be completing the higher correspondence to a chain round—namely a scheme round—of which, presumably there are seven, just as there are seven chain rounds.

g. Nếu dĩ thái thứ tư trong cuộc tuần hoàn này và trên Dãy thứ tư này là dĩ thái phải được Huyền Giai Nhân loại hoàn toàn tinh thông và chế ngự, thì có lẽ cõi Bồ đề là miền phải được hoàn toàn tinh thông và chế ngự bởi một số Đấng Thiên Nhân, Những vị sẽ hoàn tất đối ứng cao của một “cuộc tuần hoàn dãy”—tức là một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh— mà suy ra là có bảy, như có bảy cuộc tuần hoàn dãy.

h. If the fourth ether is for man the vibratory domain whereon the initiations of the threshold are undergone (these initiations being the first and second planetary initiations), then for Heavenly Men perhaps the buddhic plane is, at least, one of the domains in which corresponding initiations of the threshold are undergone, in the cosmic scheme of initiations.

h. Nếu dĩ thái thứ tư là, đối với con người, miền rung động nơi các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa được trải qua (các cuộc điểm đạo này là lần điểm đạo hành tinh thứ nhất và thứ hai), thì đối với các Đấng Thiên Nhân, có lẽ cõi Bồ đề ít nhất là một trong các miền trong đó những cuộc điểm đạo tương ứng của ngưỡng cửa được trải qua, xét theo sơ đồ điểm đạo vũ trụ.

Our Planetary Logos, for instance, has taken His first cosmic initiation, but is in process of preparing for His second (cf. TCF 384). Both of these are, by analogy, initiations “of the threshold”, cosmically considered. Since our Planetary Logos is engaged with initiations of the threshold, then, by analogy, the buddhic plane would be one which would be focal in this process. It is also possible that the higher mental plane is the plane in relation to which He took His first cosmic initiation.

Chẳng hạn, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất, nhưng đang trong tiến trình chuẩn bị cho lần thứ hai (x. TCF 384). Cả hai điều này, theo tương đồng, là các lần điểm đạo “của ngưỡng cửa”, xét về mặt vũ trụ. Vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang nhập vào các cuộc điểm đạo của ngưỡng cửa, thì, theo tương đồng, cõi Bồ đề sẽ là một cõi có tính tiêu điểm trong tiến trình này. Cũng có thể rằng cõi thượng trí là cõi liên quan đến đó Ngài đã thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất.

445. We see how the analogies work. What has been suggested here is only a slight indication which could be expanded considerably.

445. Chúng ta thấy cách các tương đồng vận hành. Những gì được gợi ra ở đây chỉ là một chỉ thị sơ lược có thể được mở rộng rất nhiều.

The place, for instance, of violet in the spectrum is of prime importance in connection with the greater cycles, and marks the end of a cycle and the beginning of a new one.

Vị trí, chẳng hạn, của sắc tím trong quang phổ là điều có tầm quan trọng hàng đầu liên hệ đến những chu kỳ lớn, và đánh dấu kết thúc một chu kỳ và khởi đầu một chu kỳ mới.

446. We are not only speaking of violet, but of the place of “violet in the spectrum”. It is the last of the visible colours in the spectrum before red begins again (assuming that we progress in colour octaves).

446. Chúng ta không chỉ đang nói về sắc tím, mà còn về “vị trí của sắc tím trong quang phổ”. Nó là sắc cuối trong những màu nhìn thấy được của quang phổ trước khi đỏ khởi đầu trở lại (giả như chúng ta tiến theo các “bát độ” màu).

447. We are now speaking not only of violet in relation to the solar etheric planets, but in relation to the buddhic plane considered as a cosmic ether.

447. Giờ đây chúng ta đang nói không chỉ về tím trong mối liên hệ với các hành tinh dĩ thái thái dương, mà còn trong mối liên hệ với cõi Bồ đề được xem như một dĩ thái vũ trụ.

448. We see that violet is not only involved with sub-planes of the systemic physical-etheric plane, but that it has a buddhic association.

448. Chúng ta thấy rằng tím không chỉ liên hệ với các cõi phụ của cõi hồng trần–dĩ thái hệ thống, mà nó còn có liên hệ Bồ đề.

449. Because the seventh ray will be prominent for the next 2500 years or so, violet will be an important color during the Aquarian Age.

449. Bởi vì cung bảy sẽ nổi bật trong khoảng 2.500 năm tới, sắc tím sẽ là một màu quan trọng trong Kỷ nguyên Bảo Bình.

450. There is also, however, a much greater Aquarian Age (beginning at approximately this point in history) which has a span of 25,000 years. Reasonably, violet will be an important color during this greater cycle, especially if a greater seventh ray cycle accompanying the greater Aquarian Age, just as a lesser seventh ray cycle accompanies the lesser zodiacal Age of Aquarius. This, however, has yet to be ascertained.

450. Tuy nhiên, cũng có một Kỷ nguyên Bảo Bình còn lớn hơn nhiều (khởi đầu xấp xỉ vào điểm lịch sử này) có độ dài 25.000 năm. Một cách hợp lý, sắc tím sẽ là một màu quan trọng trong chu kỳ lớn hơn này, nhất là nếu có một chu kỳ cung bảy lớn hơn đi kèm Kỷ nguyên Bảo Bình lớn hơn, cũng như có một chu kỳ cung bảy nhỏ hơn đi kèm Kỷ nguyên hoàng đạo nhỏ hơn là Bảo Bình. Tuy vậy, điều này còn phải được xác định.

451. The first ray and the seventh rays are involved with the inauguration of cycles (especially the first ray) and their termination (both the first and seventh rays).

451. Cung một và cung bảy liên quan đến việc khai mở các chu kỳ (đặc biệt là cung một) và việc kết thúc chúng (cả cung một và cung bảy).

452. It would seem that since the seventh ray is the final ray of the seven, violet would be much seen at the end of a cycle.

452. Có vẻ như vì cung bảy là cung cuối cùng trong bảy cung, sắc tím sẽ xuất hiện nhiều vào cuối một chu kỳ.

453. The head center, usually associated with the first ray, is also much associated with the color violet (and white).

453. Luân xa đầu, thường liên hệ với cung một, cũng rất liên hệ với sắc tím (và trắng).

The buddhic plane is peculiarly the plane of violet, even though all the colours find their place there;

Cõi Bồ đề là cõi của sắc tím theo một cách rất riêng, dẫu cho mọi màu đều có chỗ trên đó;

454. The buddhic plane is the fourth plane, and the number four is particularly associated with colour and with a love of colour.

454. Cõi Bồ đề là cõi thứ tư, và con số bốn đặc biệt liên hệ với màu sắc và với mối ưa chuộng màu sắc.

455. DK has enquired whether the buddhic plane should be considered violet, blue or yellow. Here He gives us, apparently, its strongest emphasis, but the other two colors (through Jupiter and Mercury respectively) have their justifiable association with buddhi.

455. Chân sư DK từng nêu câu hỏi liệu cõi Bồ đề nên được xem là tím, xanh dương hay vàng. Ở đây dường như Ngài cho chúng ta trọng điểm mạnh nhất của nó, nhưng hai sắc kia (qua Sao Mộc và Sao Thủy tương ứng) đều có mối liên hệ chính đáng với Bồ đề.

456. The fourth and seventh rays (the two practically artistic rays) work together frequently, and are rays on which the deva evolution can readily approached.

456. Cung bốn và cung bảy (hai cung hầu như nghệ thuật) thường xuyên phối hợp, và là các cung mà trên đó cuộc tiến hóa thiên thần có thể dễ dàng được tiếp cận.

the Lord of the Ray of Ceremonial Magic, Who embodies the violet ray or hierarchy, has a special relationship to the buddhic plane.

Đấng Chúa Tể của Cung Huyền Thuật Nghi lễ, Đấng hiện thân cho cung tím hay Huyền giai tím, có một mối liên hệ đặc biệt với cõi Bồ đề.

457. The four and the seven are ever related.

457. Bốn và bảy luôn liên hệ nhau.

458. We are told of the special relationship of the Lord of the Ray of Ceremonial Magic to the buddhic plane, but we must not forget that the physical-etheric plane is also a plane on which the violet ray is peculiarly expressed, as given in EA 35. (Aquarius: Planet—Moon; Color—Violet).

458. Chúng ta được cho biết về mối liên hệ đặc biệt của Đấng Chúa Tể Cung Huyền Thuật Nghi lễ với cõi Bồ đề, nhưng chúng ta cũng chớ quên rằng cõi hồng trần–dĩ thái cũng là một cõi trong đó cung tím được biểu lộ một cách đặc thù, như đã nêu ở EA 35. (Bảo Bình: Hành tinh—Mặt Trăng; Màu—Tím).

459. Probably, the color which should be most naturally associated with any particular plane or sub-plane depends upon the type of entity we are examining. For man, the buddhic plane may be more yellow than violet; for the Planetary Logos more blue, and for the Solar Logos more violet. VSK insightfully explains some of these mysteries of colour below.

459. Có lẽ, màu sắc nên được liên hệ tự nhiên nhất với bất kỳ cõi hay cõi phụ nào còn tùy thuộc vào loại thực thể mà chúng ta đang khảo sát. Đối với con người, cõi Bồ đề có thể mang sắc vàng nhiều hơn là tím; đối với Hành Tinh Thượng đế là xanh dương, và đối với Thái dương Thượng đế là tím. VSK giải minh cách thấu triệt một vài huyền nhiệm về màu sắc dưới đây.

It must be borne in mind that each planetary Logos works primarily on one of the seven planes; from this we can infer that His influence finds its line of least resistance on some one plane, even though it be exerted on all planes.

Cần ghi nhớ rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế chủ yếu hoạt động trên một trong bảy cõi; từ đó chúng ta có thể suy ra rằng ảnh hưởng của Ngài tìm thấy con đường ít trở ngại nhất trên một cõi nào đó, dẫu cho nó được phát lộ trên mọi cõi.

460. This is a bit like saying that every planet works primarily through one chakra (for chakras, like planes, are spheres), but that their influence can be exerted through all.

460. Điều này hơi giống như nói rằng mỗi hành tinh chủ yếu hoạt động qua một luân xa (vì luân xa, cũng như các cõi, là những cầu hình), nhưng ảnh hưởng của chúng có thể được phát huy trên mọi cõi.

461. We could say, as well, that every ray works primarily on one of the seven planes which is its line of least resistance, but that its influence can be exerted on all planes.

461. Chúng ta cũng có thể nói rằng mỗi cung chủ yếu hoạt động trên một trong bảy cõi, đó là con đường ít trở ngại nhất của nó, nhưng ảnh hưởng của nó có thể được tác động trên mọi cõi.

462. Rays, planes, planets, chains, globes, chakras are all spheres in relation to which a parallelism exists. Much that could be said of any one of them could be said of all of them.

462. Cung, cõi, hành tinh, dãy, bầu, luân xa đều là những cầu hình mà giữa chúng tồn tại những mối song hành. Nhiều điều có thể nói về một loại trong số chúng cũng có thể nói về tất cả.

463. VSK offers some important thoughts about color.

463. VSK nêu ra vài tư tưởng quan trọng về màu sắc.

a. The spectrum, in order of appearance from infrared, the longest of the frequencies, is (in terms of the seven colours) red, orange, yellow, green, blue, indigo, violet.

a. Quang phổ, theo thứ tự xuất hiện từ hồng ngoại (tần số dài nhất), gồm (theo bảy màu) đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím.

b. Violet is the end of normal visibility, as man’s eye does not detect ultraviolet (yet many fish do, e.g.). In this way it can be considered the end and a beginning (as red would also be in this context).

b. Tím là điểm kết thúc của khả kiến thông thường, vì mắt người không nhận ra tử ngoại (dù nhiều loài cá nhận ra, chẳng hạn). Theo cách này, nó có thể được xem là kết thúc và một khởi đầu (như đỏ cũng vậy trong ngữ cảnh này).

c. VSK suggests that violet is the colour of the buddhic plane for the Solar Logos, as the buddhic is His lowest level of manifestation. For the Planetary or Heavenly Man, it is Blue (As his lowest level of manifestation is mental), and for man, Yellow.  Vic could explain this in terms of the table on page TCF 331, coming up, and research on the colours from LOM.)

c. VSK gợi ý rằng tím là màu của cõi Bồ đề đối với Thái dương Thượng đế, vì Bồ đề là cấp thấp nhất trong biểu lộ của Ngài. Đối với Hành Tinh hay Thiên Nhân là Xanh dương (vì cấp thấp nhất trong biểu lộ của Ngài là trí), và đối với con người là Vàng. Vic có thể giải thích điều này bằng bảng ở trang TCF 331, ở phần kế tiếp, và từ nghiên cứu các màu trong LOM.)

464. We see that although violet has the highest frequency of the visible colors, it is always associated with the lowest plane. There are some strange inversions with which we must reckon.

464. Chúng ta thấy rằng, mặc dù tím có tần số cao nhất trong các màu khả kiến, nó lại luôn gắn với cõi thấp nhất. Có những đảo nghịch lạ lùng mà chúng ta phải tính đến.

465. I would like to state that point “c.” demonstrates that VSK has cracked an important code in relation to the colors of the planes. The question must always be asked: “What is the color of a plane in relation to a specific being?”

465. Tôi muốn nói rằng điểm “c.” cho thấy VSK đã giải được một mã quan trọng liên hệ đến màu sắc của các cõi. Câu hỏi luôn phải được nêu: “Màu của một cõi là gì khi xét trong tương quan với một thực thể cụ thể?”

Again, extend the second statement anent the etheric composition of the bodies of men to Those of the Heavenly Men, and it will be found that just as the majority of human etheric bodies are built of matter of the fourth ether, so it may also be said that four of the Heavenly Men have Their etheric vehicles composed of this fourth cosmic ether (buddhic matter).

Lại nữa, hãy mở rộng mệnh đề thứ hai liên quan đến thành phần dĩ thái của các thể con người đến Các Đấng Thiên Nhân, và sẽ thấy rằng cũng như phần lớn các thể dĩ thái của con người được cấu thành từ chất liệu của dĩ thái thứ tư, thì cũng có thể nói rằng bốn vị Đấng Thiên Nhân có các vận cụ dĩ thái của Các Ngài cấu thành từ dĩ thái vũ trụ thứ tư  (chất liệu Bồ đề).

466. Which four? May we assume the members of the lower quaternary?

466. Bốn vị nào? Chúng ta có thể giả định là các thành viên của “bộ bốn hạ” chăng?

467. This was stated above. The division among the sacred Heavenly Men appears to be between three superior and four lesser.

467. Điều này đã được phát biểu ở trên. Sự phân chia giữa các Đấng Thiên Nhân thiêng liêng dường như là giữa ba vị thượng và bốn vị hạ.

468. The Heavenly Men which may here be indicated are Vulcan Mercury, Venus, Jupiter.

468. Các Đấng Thiên Nhân có thể được chỉ định ở đây là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc.

469. The other three Heavenly Men are the Logoi of synthesizing planets and may, we could imagine, have etheric bodies composed of matter of the higher cosmic ethers.

469. Ba vị Đấng Thiên Nhân còn lại là Các Thượng đế của những hành tinh dung hợp, và chúng ta có thể hình dung rằng Các Ngài có thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu của các dĩ thái vũ trụ cao hơn.

470. Four Heavenly Men (among the sacred Heavenly Men) is a majority, just as the majority of human etheric bodies are built of matter of the fourth ether.

470. Bốn Đấng Thiên Nhân (trong số các Đấng Thiên Nhân thiêng liêng) là đa số, cũng như đa số các thể dĩ thái của con người được cấu thành từ chất liệu của dĩ thái thứ tư.

471. Mercury, Venus and Jupiter are all planets with a relationship to buddhi. The Logos of Venus is working in relation to the buddhic sub-plane of the cosmic astral plane; Mercury is ruled by the fourth ray (the buddhic ray) and is, through its very name, “Buddha”, related to the buddhic plane. Jupiter is as Planetary Logos much related to intuition which is the buddhic faculty. Jupiter, however, is also monadically related.

471. Sao Thủy, Sao Kim và Sao Mộc đều là các hành tinh có liên hệ với Bồ đề. Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim đang làm việc liên quan đến cõi phụ Bồ đề của cõi cảm dục vũ trụ; Sao Thủy do Cung bốn (cung Bồ đề) cai quản và, qua chính danh xưng “Buddha”, có liên hệ với cõi Bồ đề. Sao Mộc, xét như một Hành Tinh Thượng đế, có mối liên hệ lớn với trực giác, vốn là năng lực Bồ đề. Tuy nhiên, Sao Mộc cũng có liên hệ về chân thần.

472. Vulcan does not seem to have much buddhic connection, yet Vulcan is definitely associated with the “Heart of the Sun” which is definitely buddhically related. It is in Vulcan’s deeper nature that His alliance with the fourth ray and with buddhi is demonstrated.

472. Vulcan dường như không có nhiều liên hệ Bồ đề, thế nhưng Vulcan lại chắc chắn gắn liền với “Trái Tim của Mặt Trời”, vốn dứt khoát có liên hệ Bồ đề. Chính trong bản tính sâu thẳm hơn của Vulcan mà mối liên kết của Ngài với Cung bốn và với Bồ đề được chứng minh.

473. As for the lesser Heavenly Men (those of the planets Earth, Mars, Pluto, etc. —and there are many undiscovered and, thus, unnamed) would they have etheric bodies comprised of substance of the lowest cosmic ether (i.e., buddhic substance) or would substance of the cosmic gaseous plane (i.e., the systemic mental plane) be included as an etheric level?

473. Còn đối với các Đấng Thiên Nhân thứ yếu (thuộc các hành tinh Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, v.v.—và còn nhiều hành tinh chưa được phát hiện, do đó chưa được đặt tên) liệu các Ngài có các thể dĩ thái cấu thành từ chất liệu của dĩ thái vũ trụ thấp nhất (tức là chất liệu Bồ đề) hay liệu chất liệu của cõi khí vũ trụ (tức là cõi trí của hệ) cũng được tính như một tầng dĩ thái?

474. It bears repeating that the higher mental plane is a vibratory domain that can be considered spiritual, etheric or material depending upon the entity being discussed. It is spiritual to the man; possibly etheric to our Planetary Logos; and definitely material (higher gaseous) to the Solar Logos.

474. Cần lặp lại rằng cõi thượng trí là một miền rung động có thể được xem là tinh thần, dĩ thái hay vật chất tùy theo thực thể được đề cập. Đối với con người, nó là tinh thần; có thể là dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta; và dứt khoát là vật chất (khí cao) đối với Thái dương Thượng đế.

Further, the two great evolutions (human and deva) find their group unity on the buddhic plane, and portions of both hierarchies blend and merge so as to form the body of the divine Hermaphrodite.^24,25

Hơn nữa, hai ngành tiến hóa vĩ đại (nhân loại và chư thiên thần) tìm thấy hợp nhất nhóm của mình trên cõi Bồ đề, và các phần của cả hai Huyền Giai hòa trộn và dung hợp để hình thành thể của Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.24,25

475. This is a long sought reference, lost some years ago and only now gratefully retrieved.

475. Đây là một tham chiếu đã được tìm kiếm từ lâu, bị thất lạc vài năm trước và chỉ nay mới được khôi phục trong lòng biết ơn.

476. We remember that the buddhic plane is not the plane of “fundamental unity” but of a “group unity”—what we might call “unity in diversity”.

476. Chúng ta nhớ rằng cõi Bồ đề không phải là cõi của “ nhất thể căn bản” mà là của “ nhất thể nhóm”—điều mà chúng ta có thể gọi là “nhất thể trong đa dạng”.

477. We note that only “portions” of the two hierarchies blend and merge. The complete blending and merging can be expected on the monadic plane.

477. Chúng ta ghi nhận rằng chỉ các “phần” của hai Huyền Giai hòa trộn và dung hợp. Sự hòa trộn và dung hợp trọn vẹn có thể được kỳ vọng trên cõi chân thần.

478. On the astral plane, men and devas may find themselves opposed, but on the buddhic plane, they achieve group unity.

478. Trên cõi cảm dục, nhân loại và chư thiên thần có thể thấy mình đối nghịch, nhưng trên cõi Bồ đề, họ đạt được hợp nhất nhóm.

479. Remember, what we just read about the “plane of at-one-ment, or the meeting ground of diversities, and of their blending—not into a fundamental unity—but into group unity.”

479. Hãy nhớ điều chúng ta vừa đọc về “cõi của sự hợp nhất, hay nơi gặp gỡ của các dị biệt, và của sự hòa trộn của chúng—không phải vào một nhất thể căn bản—mà vào nhất thể nhóm. ”

480. A Planetary Logos is a Divine Hermaphrodite—some Heavenly Men more so than others.

480. Một Hành Tinh Thượng đế là một Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng—một số Đấng Thiên Nhân như thế rõ nét hơn những vị khác.

481. Our Planetary Logos is a Divine Hermaphrodite and one would think the same to be the case of Venus. Many of the Planetary Logoi have prominent masculine and feminine aspects. Probably all Planetary Logoi have masculine and feminine aspects even though one or the other may not be prominent.

481. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng và người ta sẽ nghĩ rằng Sao Kim cũng như thế. Nhiều Hành Tinh Thượng đế có các phương diện nam và nữ nổi trội. Có lẽ tất cả các Hành Tinh Thượng đế đều có các phương diện nam và nữ, dẫu một bên có thể không nổi trội.

482. If ever the two planets Mercury and Venus were to merge we would truly have the Divine Hermaphrodite, because Mercury is Hermes and Venus as Aphrodite.

482. Nếu một ngày nào đó hai hành tinh Sao Thủy và Sao Kim hợp nhất, chúng ta thật sự sẽ có Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, vì Sao Thủy là Hermes và Sao Kim là Aphrodite.

483. It is unlikely however that this will be the case as (in one absorption pattern, at least) Venus is to merge with Neptune and Mercury with Uranus (cf. TCF 406), so they will probably not merge with each other, otherwise their destined lines of absorption could not be followed. As I have shown, however, there are many choices of possible absorption patterns.

483. Tuy nhiên, điều này khó có khả năng xảy ra vì (ít nhất trong một mô thức hấp thụ) Sao Kim sẽ hợp nhất với Sao Hải Vương và Sao Thủy với Sao Thiên Vương (x. Luận về Lửa Vũ Trụ 406), nên có lẽ chúng sẽ không hợp nhất với nhau, nếu không, các lộ trình hấp thụ đã định của chúng sẽ không thể được theo đuổi. Tuy thế, như tôi đã chỉ ra, có nhiều lựa chọn cho các mô thức hấp thụ khả dĩ.

24: The Pairs of Opposites:——From The Science of Social Organization, by Bhagavan Das.

24: Cặp Đối đãi: ——Trích từ Khoa học về Tổ chức Xã hội, của Bhagavan Das.

484. From one perspective, humans and devas represent the great Pairs of Opposites.

484. Từ một góc nhìn, nhân loại và chư thiên thần tượng trưng cho Cặp Đối đãi vĩ đại.

25: The Divine Hermaphrodite—this is the great Being, planetary or solar, who manifests in Himself the pair of opposites.

25: Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng—đây là một Đấng Vĩ Đại, thuộc hành tinh hay thái dương, biểu lộ trong Chính Ngài cặp đối đãi.

485. We see that we can have both planetary and solar Divine Hermaphrodites. Perhaps our Solar Logos, so closely related to the heart center and the fourth ray, can be considered such a Being.

485. Chúng ta thấy rằng chúng ta có thể có cả các Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng cấp hành tinh lẫn cấp thái dương. Có lẽ Thái dương Thượng đế của chúng ta, liên hệ rất mật thiết với trung tâm tim và Cung bốn, có thể được xem là một Đấng như thế.

486. In a way, it could be said that every Planetary Logos and every Solar Logos is really a Divine Hermaphrodite.

486. Ở một nghĩa nào đó, có thể nói rằng mọi Hành Tinh Thượng đế và mọi Thái dương Thượng đế thật sự là một Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

Earlier, at certain fixed points, they may temporarily approximate each [329] other.  On the buddhic plane definite and permanent alliance may be seen.

Lúc trước, tại những điểm cố định nào đó, họ có thể tạm thời tiến gần lại nhau [329]. Trên cõi Bồ đề có thể thấy một mối liên minh dứt khoát và vĩnh viễn.

487. What might those certain fixed points be? Perhaps the astral plane is one, and there, the human and deva evolutions will show distinct differences and less cooperation.

487. Những điểm cố định nào có thể là như thế? Có lẽ cõi cảm dục là một điểm, và ở đó, hai ngành tiến hóa nhân loại và chư thiên thần sẽ bộc lộ những khác biệt rõ rệt và ít hợp tác hơn.

488. The buddhic plane, however, is the plane of alliance, of the reconciliation of opposites, of creating unity from diversity, and so it is reasonable that a “permanent alliance” between man and deva may there be seen.

488. Tuy nhiên, cõi Bồ đề là cõi của liên minh, của sự điều hòa các mặt đối lập, của việc kiến tạo nhất thể từ dị biệt, nên thật hợp lý khi “liên minh vĩnh viễn” giữa con người và chư thiên thần có thể được thấy ở đó.

489. The Master Serapis who is doing so much work with the deva kingdom (we are told) and who is preparing the way for the New Renaissance, in which human beings and devas will so closely cooperate, is on the fourth ray and may be supposed to be working much in relation to the buddhic plane.

489. Chân sư Serapis—Đấng đang làm rất nhiều việc với giới thiên thần (chúng ta được cho biết) và Đấng đang chuẩn bị đường cho Tân Phục Hưng, trong đó con người và chư thiên thần sẽ hợp tác hết sức mật thiết—là ở Cung bốn và có thể được cho là làm việc nhiều liên hệ với cõi Bồ đề.

490. The “permanent alliance” is all for the fulfillment of planetary logoic Purpose and perhaps, on a higher turn of the spiral, for solar logoic Purpose. The alliance does not exist for personal reasons (i.e., because devas and human beings would find it enjoyable to work together), but for planetary (or solar) reasons, as revealed within the spiritual triad (a domain which includes the buddhic plane).

490. “Liên minh vĩnh viễn” là tất cả nhằm sự thành tựu Thiên Ý của Hành Tinh Thượng đế và, có lẽ, ở một vòng xoáy cao hơn, là cho Thiên Ý của Thái dương Thượng đế. Liên minh ấy không tồn tại vì những lý do cá nhân (tức là vì chư thiên thần và con người sẽ thấy thích thú khi làm việc cùng nhau), mà vì những lý do hành tinh (hay thái dương), như được hiển lộ trong Tam Nguyên Tinh Thần (một miền bao gồm cả cõi Bồ đề).

On this plane also the “devas of the shadows” who are concerned in the building of the planetary scheme, pursue their work, and thus parallel the work done in the three worlds by the lesser builders who work with the etheric body of man.

Trên cõi này cũng có “các thiên thần của bóng tối”—những vị liên hệ đến việc kiến tạo hệ hành tinh—tiếp tục công việc của mình, và do đó song song với công việc được thực hiện  trong ba cõi bởi các vị kiến tạo thứ yếu, những vị làm việc với thể dĩ thái của con người.

491. We see that the term “devas of the shadows” is not at all confined to the systemic ethers but can apply as well to the cosmic ethers.

491. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “các thiên thần của bóng tối” không hề bị giới hạn trong các dĩ thái của hệ mà cũng có thể áp dụng cho cả các dĩ thái vũ trụ.

492. The “devas of the shadows” who work upon the buddhic plane can be numbered among the greater builders if the “devas of the shadows” who work with the etheric body of man within the three worlds are considered “lesser builders”, as seems to be indicated here.

492. Những “thiên thần của bóng tối” làm việc trên cõi Bồ đề có thể được tính vào hàng các vị kiến tạo cao cả nếu những “thiên thần của bóng tối” làm việc với thể dĩ thái của con người trong ba cõi được xem là “các vị kiến tạo thứ yếu”, như dường như được chỉ ra ở đây.

493. The buddhic “devas of the shadows” parallel the work done by the lesser “devas of the shadows”. The work done within the solar ethers pertains to man; the work done within the cosmic ethers pertains to the Heavenly Man or even to the Solar Logos.

493. Các “thiên thần của bóng tối” ở cõi Bồ đề song song với công việc do các “thiên thần của bóng tối” thứ yếu thực hiện. Công việc thực hiện trong các dĩ thái thái dương thuộc về con người; công việc thực hiện trong các dĩ thái vũ trụ thuộc về Đấng Thiên Nhân hay thậm chí thuộc về Thái dương Thượng đế.

494. These higher “devas of the shadows” are involved with the building of the planetary scheme—not the building of the tangible outer form of man as is the case with the lesser builders in the category of “devas of the shadows”.

494. Những “thiên thần của bóng tối” cao hơn này can dự vào việc kiến tạo hệ hành tinh—chứ không phải kiến tạo hình tướng ngoại hiển hữu hình của con người như trường hợp với các vị kiến tạo thứ yếu thuộc hạng “thiên thần của bóng tối”.

495. Always the principle of parallelism is to be sought.

495. Luôn luôn cần tìm nguyên lý song hành.

496. The concept of analogy and that of parallelism convey similar ideas.

496. Quan niệm tương đồng và quan niệm song hành truyền đạt những ý niệm tương tự.

So can the analogies be worked out, for ever this Law of Resemblance holds good;

Vì thế các phép tương đồng có thể được khai triển, bởi định luật Tương tợ này luôn luôn đúng;

497. Another good name for the Law of Analogy—the Law of Resemblance.

497. Một tên hay khác cho Định luật Tương đồng—Định luật Tương tợ.

yet ever must it be remembered that the analogy is of a psychic nature, and demonstrates in work, activity, and quality, and not in literal identity of form.

tuy nhiên luôn phải ghi nhớ rằng phép tương đồng có bản chất thông linh, và biểu hiện trong công việc, hoạt động và phẩm tính, chứ không phải trong sự đồng nhất hình tướng theo nghĩa đen.

498. An important proviso is given in relation to the Law of Resemblance or Law of Analogy. The analogy is “of a psychic nature” demonstrating in work, activity, and quality and not in literal identicality of form.

498. Một điều kiện bảo lưu quan trọng được nêu ra liên quan đến Định luật Tương tợ hay Định luật Tương đồng. Sự tương đồng là “mang bản chất thông linh”, biểu hiện trong công việc, hoạt động và phẩm tính, chứ không phải trong sự đồng nhất hình tướng theo nghĩa đen.

499. It would seem that this point has been made at numerous times; it must be difficult to absorb it.

499. Có vẻ như điểm này đã được nêu ra nhiều lần; hẳn khó mà thẩm thấu được nó.

500. When using the Law of Analogy, it is primarily the broad resemblances we must seek.

500. Khi sử dụng Định luật Tương đồng, chủ yếu chúng ta phải tìm những điểm giống nhau bao quát.

501. An overly literal, formalistic approach will mislead. We are looking for ‘psychic analogies’ or psychological analogies. We are looking for similarities in function and relationship. Forms may differ, but general functions show sufficient similarity (within context) to be noteworthy and illuminative.

501. Một cách tiếp cận quá chữ nghĩa, hình thức sẽ dẫn sai. Chúng ta đang tìm những ‘tương đồng thông linh’ hay các tương đồng tâm lý. Chúng ta đang tìm những tương tự trong chức năng và tương quan. Hình tướng có thể khác, nhưng các chức năng tổng quát bộc lộ sự tương tự đủ nhiều (trong bối cảnh) để đáng chú ý và soi sáng.

As time elapses the work of the Heavenly Men in the cosmic etheric spheres will be better comprehended, and assisted intelligently by those lesser intelligences who—by the study of the physical ethers—will eventually hold the key of the greater manifestation.

Khi thời gian trôi qua, công việc của các Đấng Thiên Nhân trong các khung trời dĩ thái vũ trụ sẽ được thấu hiểu hơn, và sẽ được hỗ trợ một cách thông minh bởi những trí tuệ thấp hơn, những vị —thông qua việc nghiên cứu các dĩ thái hồng trần—rốt cuộc sẽ nắm giữ chìa khóa của cuộc hiển lộ vĩ đại hơn.

502. We human beings are those “lesser intelligences”.

502. Chúng ta, con người, chính là những “trí tuệ thấp hơn” ấy.

503. The idea there is that, as we learn more about the physical ethers, we will be in a better position to understand and cooperate with the work of the Heavenly Men.

503. Ý ở đây là, khi chúng ta học hỏi nhiều hơn về các dĩ thái hồng trần, chúng ta sẽ ở vị thế tốt hơn để thấu hiểu và hợp tác với công việc của các Đấng Thiên Nhân.

504. It is not only “as above, so below”, but, to some degree, “as below, so above”. The idea is that we should study ourselves very well if we want to comprehend the larger sphere.

504. Không chỉ “trên sao, dưới vậy”, mà đến một mức độ nào đó, “dưới vậy, trên sao”. Ý là chúng ta nên nghiên cứu thật kỹ chính mình nếu muốn thấu hiểu cảnh giới lớn hơn.

505. The keenly observant fifth ray type is in an excellent position to extrapolate from what he has observed to that which he cannot possibly observe. Thus the concrete mind is transformed into the abstract mind with the help of analogical thinking.

505. Người cung năm quan sát tinh tế ở một địa vị tuyệt hảo để suy rộng từ điều y đã quan sát đến điều y không thể nào quan sát. Như thế trí cụ thể được chuyển đổi thành trí trừu tượng nhờ tư duy tương đồng.

Science is the handmaiden of wisdom,

Khoa học là người phụ tá của minh triết,

506. The “handmaiden of wisdom” is the servant of wisdom.

506. “Người phụ tá của minh triết” là đầy tớ của minh triết.

507. DK is telling us that if we wish to be wise we must also be scientific in our approach. This means that we must use the mind carefully.

507. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng nếu muốn khôn ngoan, chúng ta cũng phải có cách tiếp cận khoa học. Điều này có nghĩa là chúng ta phải sử dụng thể trí một cách cẩn trọng.

508. Unless we have sufficient knowledge it is difficult to develop wisdom. Wisdom demands mental capacity, but it much more than such capacity. It also demands the use of the heart.

508. Nếu không có đủ tri thức, khó mà phát triển minh triết. Minh triết đòi hỏi năng lực trí tuệ, nhưng còn hơn thế nữa. Nó cũng đòi hỏi việc sử dụng trái tim.

and opens the door to those infinite reaches and to those cosmic expanses, where stand Those vaster Intelligences, Who manipulate the matter of the higher planes, and bend it to the desired form, causing the vibrations thus set up to be felt at the furthest bounds of the solar ring-pass-not.

và mở cánh cửa đến những vùng vô tận và những không gian vũ trụ, nơi đó có Những Trí tuệ bao la hơn, Các Ngài thao luyện chất liệu của các cõi cao và uốn nó theo hình tướng mong muốn, khiến cho các rung động được thiết lập như thế có thể được cảm nhận ở tận ranh giới của vòng-giới-hạn thái dương.

509. We are talking of cosmic beings—“Those vaster Intelligences”—probably Beings which are extra-systemic.

509. Chúng ta đang nói về các hữu thể vũ trụ—“Những Trí tuệ bao la hơn”—có lẽ là những Đấng vượt ra ngoài Thái dương hệ này.

510. What are the “higher planes”? Only the matter of the cosmic physical plane? Or matter of still higher cosmic planes?

510. “Các cõi cao” là gì? Chỉ là chất liệu của cõi hồng trần vũ trụ? Hay là chất liệu của các cõi vũ trụ còn cao hơn nữa?

511. We may be speaking of such Entities as the Solar Logoi, the Cosmic Logoi and even of the One About Whom Naught May Be Said.

511. Chúng ta có thể đang nói về những Đấng như các Thái dương Thượng đế, các Thượng đế Vũ Trụ, và thậm chí về Đấng Bất Khả Tư Nghị.

512. Manipulation goes on on all levels—planes and sub-planes. There is nothing wrong with the word “manipulation”; it suggests intelligence in action.

512. Sự thao luyện diễn ra trên mọi tầng—các cõi và cõi phụ. Không có gì sai với từ “thao luyện”; nó gợi lên trí tuệ trong hành động.

513. It is clear that Intelligences greater than our Solar Logos are responsible for much that the Solar Logos experiences, even at the “furthest bounds of the solar ring-pass-not”.

513. Rõ ràng là các Trí Tuệ vĩ đại hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta chịu trách nhiệm cho nhiều điều mà Thái dương Thượng đế trải nghiệm, ngay cả ở “tận ranh giới của vòng-giới-hạn thái dương”.

514. VSK states: Science as the fifth ray expression, is the handmaiden of Wisdom, or the second ray. Again we see the TWO using the FIVE.

514. VSK nói: Khoa học, như là sự biểu lộ của cung năm, là người phụ tá của Minh triết, tức cung hai. Một lần nữa chúng ta thấy HAI sử dụng NĂM.

Automatically then all lesser lives and all the denser materials are swept and carried into the needed channels and forms.

Thế là một cách tự động, mọi sự sống thấp hơn và mọi chất liệu đậm đặc hơn đều bị cuốn và được đưa vào những kênh và những hình tướng cần thiết.

515. We have no will, no say, in the arrangements and rearrangements caused by the influences of these “vaster Intelligences”. We are merely extensions of Them, and as They will, so it happens to ‘us’—though, really, we are not different than they are—essentially.

515. Chúng ta không có ý chí, không có tiếng nói, trong những sắp đặt và tái sắp đặt do ảnh hưởng của những “Trí tuệ bao la hơn” này gây ra. Chúng ta chỉ là những sự kéo dài của Các Ngài, và khi Các Ngài ý chí, thì nó xảy đến với ‘chúng ta’—dẫu, thật ra, về bản thể, chúng ta chẳng khác Các Ngài.

516. The channels and forms that are “needed” are those decreed by the Divine Plan (at ever higher levels of expression).

516. Những kênh và hình tướng “cần thiết” là những gì được Thiên Cơ định nghị (ở các cấp biểu lộ ngày càng cao).

517. Under these manipulations by greater Lives, our local cosmos will be ordered as it should be, according to Divine Purpose and Plan.

517. Dưới những cuộc thao luyện bởi các Sự Sống vĩ đại hơn, vũ trụ cục bộ của chúng ta sẽ được an bài như phải thế, theo Thiên Ý và Thiên Cơ.

Vibration, or initial activity, light, or activity taking form and animating form, sound the basis of differentiation and the source of the evolutionary process, and colour the sevenfold differentiation—thus is the work carried on.

Rung động, hay hoạt động khởi nguyên; ánh sáng, hay hoạt động nhập vào hình tướng và hoạt hóa hình tướng; âm thanh, nền tảng của biến phân và nguồn gốc của tiến trình thăng thượng tiến hoá; và màu sắc, sự biến phân thất phân—như thế là công cuộc được tiến hành.

518. Here a deeper understanding is offered concerning vibration, light, sound and colour.

518. Ở đây đưa ra một sự thấu hiểu sâu hơn về rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc.

519. Let us tabulate these definitions:

519. Chúng ta hãy liệt kê các định nghĩa này:

a. Vibration—initial activity

a. Rung động—hoạt động khởi nguyên

b. Light—activity taking form and animating form.

b. Ánh sáng—hoạt động đi vào hình tướng và hoạt hóa hình tướng.

c. Sound—the basis of differentiation and the source of the evolutionary process

c. Âm thanh—nền tảng của biến phân và nguồn gốc của tiến trình thăng thượng tiến hoá

d. Colour—the sevenfold differentiation.

d. Màu sắc—sự biến phân thất phân.

520. Each one of these descriptions is a potent seed thought

520. Mỗi mô tả này là một Tư tưởng hạt giống đầy năng lực

521. Had we thought of the inseparability of light and form? Light and the objectivity of form are inseparable.

521. Chúng ta đã từng nghĩ về sự bất khả phân ly của ánh sáng và hình tướng chưa? Ánh sáng và tính khách quan của hình tướng là bất khả phân.

522. Sound differentiates, and arranges the rearrangements necessitated by the unfoldment of Spirit in matter/form. Sound attracts toward the fulfillment of the design set forth in the Archetype.

522. Âm thanh biệt phân, và sắp đặt các tái sắp đặt do sự khai triển của Tinh thần trong vật chất/hình tướng đòi hỏi. Âm thanh hấp dẫn hướng đến sự thành tựu của thiết kế được phác ra trong Nguyên Mẫu.

523. Light may be associated with the monadic plane, but it is impossible to think that sound is not.

523. Ánh sáng có thể được liên hệ với cõi chân thần, nhưng thật không thể nghĩ rằng âm thanh thì không.

524. Colour is the most physical and tangible of the three.

524. Màu sắc là cái vật chất và hữu hình nhất trong ba thứ.

525. We are well, aware, however, that sometimes sound precedes light. “In the beginning was the Word”, precedes the fiat, “Let there by Light”.

525. Tuy nhiên, chúng ta hiểu rõ rằng đôi khi âm thanh có trước ánh sáng. “Ban đầu là Linh từ”, đi trước mệnh lệnh, “Hãy có Ánh sáng”.

We have been dealing with these four in connection with a solar Logos, and equally with the work of a Heavenly Man and of Man, of the human monad.

Chúng ta đã và đang đề cập đến bốn điều này liên quan đến một Thái dương Thượng đế, và đồng thời liên quan đến công việc của một Đấng Thiên Nhân và của Con Người, của chân thần con người.

526. These four factors associated with vibration are the basis of all manifestation. They are, in a way, the four principal etheric qualities.

526. Bốn yếu tố gắn với rung động này là nền tảng của mọi sự hiển lộ. Ở một nghĩa nào đó, chúng là bốn phẩm tính dĩ thái chủ yếu.

Students should also bear in mind another point that is often forgotten, which is that every plane can be studied and divided in two ways:

Các đạo sinh cũng nên ghi nhớ một điểm nữa thường bị quên, đó là mọi cõi đều có thể được nghiên cứu và phân chia theo hai cách:

527. Perhaps, there are even more than two ways to divide a plane.

527. Có lẽ còn có nhiều hơn hai cách để phân chia một cõi.

a. 1-6

a. 1-6

b. 1-3-3

c. 2-5

c. 2-5

d. 3-4

d. 3-4

e. 4-3

e. 4-3

g. 1-2-2-2

f. 3-1-3

h. 5-2

g. 1-2-2-2

i. 6-1

h. 5-2

i. 6-1

First.  The seven subplanes can be divided into the [330] higher three planes or the abstract planes, and the lower four or the concrete planes.

Thứ nhất. Bảy cõi phụ có thể được chia thành [330] ba cõi cao, hay các cõi trừu tượng, và bốn cõi thấp hay các cõi cụ thể.

528. This method of division correlates with the division of the rays into the three Rays of Aspect and the four Rays of Attribute.

528. Phương pháp phân chia này tương ứng với việc phân chia các cung thành ba Cung Trạng Thái và bốn Cung Thuộc Tính.

This division is the best and most purely metaphysical, for it embodies the entire idea of the Self, the Not-Self, and the Intelligence, with their synthesis, which produces the objective universe, whether solar system, planetary scheme, or human incarnation.

Phép phân chia này là hay nhất và thuần siêu hình nhất, vì nó bao hàm toàn bộ ý tưởng về Tự Ngã, Phi-Ngã và Trí năng, cùng với sự tổng hợp của chúng, điều này sản sinh vũ trụ khách quan, dù là Thái dương hệ, hệ hành tinh, hay một lần lâm phàm của con người.

529. In this division, we do not easily have the three factors mentioned (Self, not-Self and Intelligence), for it is a division into two and not into three.

529. Trong phép phân chia này, chúng ta không dễ có được ba yếu tố đã nêu (Tự Ngã, Phi-Ngã và Trí năng), vì đó là một phép phân chia thành hai chứ không phải thành ba.

530. Yet the three can be found, for always between the triad and the quaternary is an objective effulgence—an objective sphere is light.

530. Tuy nhiên, có thể tìm thấy bộ ba, vì luôn luôn giữa bộ ba và bộ bốn là một vầng quang khách quan—một hình cầu khách quan của ánh sáng.

531. The formula is again repeated: Self, not-Self and Intelligence, when synthesized, produce the objective universe.

531. Công thức lại được lặp lại: Tự Ngã, Phi-Ngã và Trí năng, khi được tổng hợp, tạo ra vũ trụ khách quan.

532. Notice here the flexible definition of “universe”: it can mean a solar system, a planetary scheme or a human incarnation.

532. Hãy lưu ý định nghĩa linh hoạt về “vũ trụ”: nó có thể chỉ một Thái dương hệ, một hệ hành tinh, hay một lần lâm phàm của con người.

533. VSK queries: “Does “their synthesis” refer to the buddhic plane, and the plane of colour, or visible light?”

533. VSK nêu vấn nạn: “Liệu ‘sự tổng hợp của chúng’ có ám chỉ cõi Bồ đề, và cõi của màu sắc, hay ánh sáng khả kiến?”

534. May it be said, that it could, if the division instead of 3-4 were 3-1-3.

534. Có thể nói rằng có thể, nếu phép phân chia thay vì 3-4 thì là.

In connection with the Logos it is fully discussed and illuminatingly considered in the first volume of the Secret Doctrine, where the work of the Father and the Mother in producing the Son through conscious intelligent co-operation is handled by H. P. B. in a masterly manner.

Liên quan đến Thượng đế, nó đã được thảo luận đầy đủ và xét giải một cách soi sáng trong tập thứ nhất của Giáo Lý Bí Nhiệm, nơi công trình của Cha và Mẹ trong việc sản sinh Con nhờ hợp tác có ý thức và trí tuệ được Bà H. P. B. xử lý một cách bậc thầy.

535. One wonders at the use of the term “masterly”. DK took the fifth initiation in the year 1875, we are told, and Helena Roerich told us that HPB in her next incarnation made her way to the “Central Stronghold”—to become, we presume, a Master.

535. Người ta tự hỏi về việc dùng thuật ngữ “bậc thầy”. Chúng ta được biết Chân sư DK thọ lần điểm đạo thứ năm vào năm 1875, và Bà Helena Roerich cho biết HPB trong lần hóa thân kế đã đi đến “Thành Lũy Trung tâm”—để, chúng ta suy đoán, trở thành một Chân sư.

536. Is DK telling us that HPB wrote the first volume of the Secret Doctrine in a way very similar to how a Master would write it?

536. Có phải Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng HPB đã viết tập thứ nhất của Giáo Lý Bí Nhiệm theo cách rất giống như cách một Chân sư sẽ viết?

537. One should re-read the Secret Doctrine with this specifically in mind.

537. Người ta nên đọc lại Giáo Lý Bí Nhiệm với điều này trong tâm trí một cách đặc thù.

In connection with man the point can be grasped more easily if the causal body on the abstract levels of the mental plane is considered in connection with the lower four or concrete levels from whence manifestation emanates.

Liên quan đến con người, điểm này có thể được nắm bắt dễ hơn nếu thể nguyên nhân trên các cõi trừu tượng của cõi trí được xét trong liên hệ với bốn cõi thấp hay cụ thể, từ đó sự hiển lộ tuôn ra.

538. To absorb the intended teaching, it is necessary to think not so much of the relation of the Monad (in man) to his quaternary, but of the relation between the causal body on the abstract levels of the mental plane in relation to the four concrete levels of the mental plane. Again we will have the higher three and the lower four.

538. Để thẩm thấu giáo lý được định truyền, cần nghĩ không phải nhiều về mối quan hệ giữa Chân Thần (trong con người) với bộ bốn của y, mà là về mối quan hệ giữa thể nguyên nhân trên các cõi trừu tượng của cõi trí với bốn cõi cụ thể của cõi trí. Lại nữa, chúng ta sẽ có bộ ba cao và bộ bốn thấp.

539. The manasic permanent atom represents the Father; the lower four concrete levels of the mental plane, the Mother; the Son is represented by that demonstration of vibration, light, sound and color which we call the causal body, focussed on the second and third sub-planes of the mental plane. Whether the human causal body ever rises to the first sub-plane (as does the causal body of the Solar Logos) is a point much debated.

539. Nguyên tử trường tồn manas biểu trưng cho Cha; bốn tầng cụ thể thấp của cõi trí, là Mẹ; Con được biểu trưng bởi biểu hiện của rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân, được đặt tiêu điểm trên cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí. Liệu thể nguyên nhân của con người có bao giờ thăng lên cõi phụ thứ nhất (như thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế) hay không là một điểm còn nhiều tranh luận.

540. VSK asks: “How does this help to grasp the point? Why would it not be helpful to consider it in terms of the higher three planes? Does manifestation emanate from the lower four, or is it an effect of the higher three?”

540. VSK hỏi: “Điều này giúp nắm bắt điểm ấy như thế nào? Tại sao lại không hữu ích khi xét nó theo các cõi cao hơn? Liệu sự hiển lộ tuôn ra từ bốn cõi thấp, hay là hiệu quả của ba cõi cao?”

541. DK seems to be telling us that manifestation emanates from the lower four levels of the mental plane. Perhaps there is a specific relationship between these lower four sub-planes and the four etheric sub-planes of the systemic etheric-physical plane.

541. Chân sư DK có vẻ đang nói với chúng ta rằng sự hiển lộ tuôn ra từ bốn tầng thấp của cõi trí. Có lẽ có một mối tương liên đặc thù giữa bốn cõi phụ thấp này và bốn cõi phụ dĩ thái của cõi dĩ thái–hồng trần của hệ.

542. In any case, we are presently discussing the metaphysical division of three and four.

542. Dù sao, hiện chúng ta đang bàn về phép phân chia siêu hình của bộ ba và bộ bốn.

Second.  Dividing the seven subplanes into the same higher three but making the fourth plane the plane of meeting or of at-one-ment, and regarding the lower three as the planes of endeavour.  This division primarily concerns man.

Thứ hai. Phân chia bảy cõi phụ thành cùng ba cõi cao, nhưng làm cho cõi thứ tư trở thành cõi gặp gỡ hay của sự hợp nhất,  và xem ba cõi thấp là các cõi của nỗ lực. Phép phân chia này chủ yếu liên quan đến con người.

543. This type of division results in a model of 3-1-3.

543. Loại phân chia này đưa đến một mô hình.

544. This method of division places emphasis upon the buddhic plane which is the major, intended area of expression for the human Monads (i.e., the members of the Fourth Creative Hierarchy, focussed, as the charts {cf. EA 35} indicate, on the buddhic plane).

544. Phương pháp phân chia này đặt trọng tâm vào cõi Bồ đề, vốn là miền biểu lộ chủ yếu, được định liệu cho các Chân Thần con người (tức là các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, như các biểu đồ {x. EA 35} cho thấy, được đặt tiêu điểm trên cõi Bồ đề).

545. We might say that that the higher Creative Hierarchies and the lower Creative Hierarchies (which comprising the vehicles of man) meet upon the buddhic plane, where their interplay is harmonized.

545. Chúng ta có thể nói rằng các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn và các Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn (vốn cấu thành các vận cụ của con người) gặp nhau trên cõi Bồ đề, nơi giao lưu của chúng được điều hòa.

Both these divisions will be seen later as existing on every plane in the system and as having their origin in electrical force which shows itself differently on each plane

Cả hai phép phân chia này về sau sẽ được thấy là tồn tại trên mọi cõi trong hệ và có nguồn gốc trong lực điện, lực này tự biểu lộ khác nhau trên mỗi cõi

546. DK is telling us that the divisions 3-4 and 3-1-3 can evolution found in relation to every systemic plane, and probably in relation to every cosmic plane.

546. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các phép phân chia 3-4 và có thể được tìm thấy trong tiến hóa liên hệ với mọi cõi hệ thống, và có lẽ cả liên hệ với mỗi cõi vũ trụ.

547. We are reminded that electrical force demonstrates on each plane of every seven-planed system.

547. Chúng ta được nhắc rằng lực điện biểu hiện trên mỗi cõi của mọi hệ bảy cõi.

548. It is not that we have to choose regarding which method of dividing a plane is correct; both these methods of division are operative simultaneously, with others as well. All depends upon the perspective.

548. Không phải chúng ta phải chọn phương pháp nào là đúng để phân chia một cõi; cả hai phương pháp phân chia này cùng vận hành đồng thời, và còn những phương pháp khác nữa. Tất cả tùy thuộc vào góc nhìn.

549. Methods of division and implications:

549. Các phương pháp phân chia và các hàm ý:

a. 1-6—the logoic plane, or cosmic atomic ether, is differentiated from the six sub-planes derived from it.

a. 1-6—cõi logoic, hay dĩ thái nguyên tử vũ trụ, được biệt phân khỏi sáu cõi phụ phát sinh từ nó.

b. 1-3-3—the domains of the Solar Logos, Planetary Logos and man are differentiated

—miền của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người được biệt phân

c. 2-5—the two higher aspects taken as a unit are differentiated from the Brahmic planes.

c. 2-5—hai Phương diện cao hơn, xét như một đơn vị, được biệt phân khỏi các cõi Brahma.

d. 3-4—a division suggesting the three Rays of Aspect and the four Rays of Attribute

d. 3-4—một phân đoạn gợi ý ba Cung Trạng Thái và bốn Cung Thuộc Tính

e. 4-3—a division in which the four ethers and differentiated from the dense sub-planes.

e. 4-3—một phân đoạn trong đó bốn tầng dĩ thái được biệt phân khỏi các cõi phụ đậm đặc.

f. 3-1-3—a division emphasizing the manner in which the Solar Logoi and Planetary Logoi can meet the human evolution on the buddhic plane.

—một phân đoạn nhấn mạnh cách thức mà các Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế có thể gặp gỡ tiến hóa nhân loại trên cõi Bồ đề.

g. 1-2-2-2—a division indicating the domain of will, of spirit, of soul and the irrational sphere

g. 1-2-2-2—một phân đoạn chỉ rõ miền của ý chí, của tinh thần, của linh hồn và lĩnh vực phi lý trí

h. 5-2—a division separating the five rational and super-rational sub-planes from the lower irrational sub-planes.

h. 5-2—một phân đoạn tách năm cõi phụ hợp lý và siêu lý khỏi các cõi phụ phi lý trí thấp.

i. 6-1—a division which considers the physical nature as the rind of true inner existence

i. 6-1—một phân đoạn xem bản chất hồng trần như lớp vỏ của chân thể bên trong

j. Not all of these divisions should be given in whole numbers as some fractions are involved.

j. Không phải tất cả các phân đoạn này đều nên được cho dưới dạng số nguyên vì có liên quan đến một số phân số.

550. Each method of division places the emphasis on different dynamics and emphasizes different relationships between the planes.

550. Mỗi phương pháp phân chia đặt trọng tâm vào các động lực khác nhau và nhấn mạnh những mối liên hệ khác nhau giữa các cõi.

but acts on all under three laws:  Attraction or Repulsion, Economy, and Synthesis.

nhưng tác động trên tất cả dưới ba định luật: Thu Hút hay Đẩy Lùi, Tiết Kiệm, và Tổng Hợp.

551. When electrical force acts, it acts under three laws—the three cosmic laws.

551. Khi lực điện tác động, nó hành xử dưới ba định luật—ba định luật vũ trụ.

552. We note that the Law of Attraction and Repulsion is listed first in this context, even though is the second cosmic law. This is probably because the Law of Attraction and Repulsion has so much to do with the manner in which electricity functions—electricity being principally a bi-polar phenomenon.

552. Chúng ta ghi nhận rằng Định luật Thu Hút và Đẩy Lùi được liệt kê trước trong bối cảnh này, dẫu nó là định luật vũ trụ thứ hai. Có lẽ vì Định luật Thu Hút và Đẩy Lùi có quá nhiều liên quan đến cách thức điện lực vận hành—điện lực chủ yếu là một hiện tượng lưỡng cực.

553. We also must remember that the electrical force most prominent in our second ray solar system, must be the electrical force associated with the second cosmic law—of Attraction and Repulsion.

553. Chúng ta cũng phải nhớ rằng lực điện nổi trội nhất trong Thái dương hệ cung hai của chúng ta hẳn là lực điện gắn với định luật vũ trụ thứ hai—Định luật Thu Hút và Đẩy Lùi.

The lower three planes or subplanes act under the Law of Economy primarily; the plane of meeting or of union acts under a phase of the Law of Attraction.  Paralleling them, of course, during evolution are their opposites, showing as Dispersion, Repulsion, and Differentiation.

Ba cõi hay cõi phụ thấp vận hành chủ yếu dưới Định luật Tiết Kiệm; cõi gặp gỡ hay cõi hiệp nhất vận hành dưới một pha của Định luật Thu Hút. Song song với chúng, dĩ nhiên, trong tiến hóa, là các đối cực của chúng, biểu hiện như Tản tán, Đẩy lùi, và Biến phân.

554. DK is speaking of the relations of the three cosmic laws to the division of the planes.

554. Chân sư DK đang nói về những liên hệ giữa ba định luật vũ trụ với phép phân chia các cõi.

555. The Law of Economy is a third ray law and fittingly relates to the functioning of the lower (and most material) three planes in any system of seven planes or sub-planes.

555. Định luật Tiết Kiệm là một định luật Cung ba và thích đáng liên hệ với sự vận hành của ba cõi thấp (và vật chất nhất) trong bất kỳ hệ bảy cõi hay bảy cõi phụ nào.

556. Upon the buddhic plane, the Law of Attraction operates, but only once the phases of “Dispersion Repulsion and Differentiation” have been passed through on the three lower planes.

556. Trên cõi Bồ đề, Định luật Thu Hút vận hành, nhưng chỉ sau khi đã trải qua các pha “Tản tán, Đẩy lùi và Biến phân” trên ba cõi thấp.

The question of the electrical manifestation of the akasha on the seven planes has therefore to be studied in its three main divisions,

Vấn đề về sự biểu lộ điện của akasha trên bảy cõi vì thế phải được nghiên cứu theo ba phân đoạn chính,

557. We see that the term “akasha” is not localized, pertaining only to the second sub-plane of any system of seven, though there may be a special emphasis there.

557. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “akasha” không bị địa phương hóa, chỉ thuộc về cõi phụ thứ hai của bất kỳ hệ bảy cõi nào, dù ở đó có thể có sự nhấn mạnh đặc thù.

558. In fact the second sub-plane of all the seven systemic planes could be considered akashic.

558. Thực vậy, cõi phụ thứ hai của mọi cõi hệ thống bảy cõi đều có thể được xem là akashic.

559. Further, there is a strange equivalence between the terms “akasha” and “ether”. As most if not all planes of the cosmic physical plane can be considered “etheric”, then most if not all can be considered “akashic”. When the terms are use loosely or as if seen from a very high perspective, these equivalences appear.

559. Hơn nữa, có một sự tương đương lạ lùng giữa các thuật ngữ “akasha” và “dĩ thái”. Vì hầu hết nếu không muốn nói là toàn bộ các cõi của cõi hồng trần vũ trụ đều có thể được xem là “dĩ thái”, nên hầu hết nếu không muốn nói là tất cả đều có thể được xem là “akashic”. Khi các thuật ngữ được dùng một cách lỏng lẻo hoặc như thể được nhìn từ một góc độ rất cao, những tương đương này xuất hiện.

560. “Akasha” as here defined, seems to cover the entire cosmic physical plane.

560. “Akasha” như được định ở đây, dường như bao trùm toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

561. We are being told that the akasha has three main divisions. We have been studying one of these divisions (3-1-3), but there are others (1-3-3), for instance.

561. Chúng ta đang được cho biết rằng akasha có ba phân đoạn chính. Chúng ta đã học một trong các phân đoạn ấy (), nhưng còn những phân đoạn khác (), chẳng hạn.

562. We could think that electricity functions on the five lower sub-planes which are derivative of the second plane, the akasha, and indeed the akasha (considered as the energy-force of the second plane impulses the electrical demonstrations of the five planes below it).

562. Chúng ta có thể nghĩ rằng điện lực vận hành trên năm cõi phụ thấp vốn phát sinh từ cõi thứ hai, tức akasha, và thực vậy, akasha (được xem như năng lực–lực của cõi thứ hai) xung động các biểu hiện điện của năm cõi bên dưới nó.

563. Akasha, specifically defined as the second vibratory domain on the cosmic physical plane, hovers over the five planes related to Fohat.

563. Akasha, được xác định cụ thể là miền rung động thứ hai trên cõi hồng trần vũ trụ, bao trùm năm cõi liên hệ với Fohat.

564. However, in this excerpt, DK speaks of the manifestation of the akasha “on the seven planes”, and so this type of manifestation cannot be confined to the lower five. Naturally the monadic plane is included and so is the logoic, or their lower correspondences.

564. Tuy nhiên, trong đoạn này, Chân sư DK nói về sự biểu lộ của akasha “trên bảy cõi”, nên kiểu biểu lộ này không thể bị giới hạn trong năm cõi thấp. Tự nhiên là cõi chân thần được bao gồm, và cõi logoic cũng thế, hoặc các tương ứng thấp của chúng.

then plane by plane or the sevenfold consideration,

rồi xét theo từng cõi, hay xét theo thất phân,

565. Is akasha, then, simply another name for “ether”? And “ether” for substance/matter?

565. Vậy, akasha có phải đơn giản là tên khác của “dĩ thái” không? Và “dĩ thái” là cho chất liệu/chất?

566. We are to consider the akasha plane by plane, so all the seven sub-planes of the cosmic physical plane are related to akasha. If we wish to be specific about the location of akasha on all these seven, we could still place emphasis upon the second sub-plane.

566. Chúng ta sẽ xét akasha theo từng cõi, vì thế mọi cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ đều liên hệ với akasha. Nếu muốn chỉ rõ nơi chốn của akasha trên cả bảy cõi này, chúng ta vẫn có thể đặt nhấn mạnh lên cõi phụ thứ hai.

567. We have the problem that the term “akasha” could mean:

567. Chúng ta có vấn đề là thuật ngữ “akasha” có thể nghĩa là:

a. The substance of that vibratory domain called the monadic plane

a. Chất liệu của miền rung động gọi là cõi chân thần

b. The substance of those vibratory domains which constitute the second sub-plane of each of the seven planes of the cosmic physical plane

b. Chất liệu của các miền rung động cấu thành cõi phụ thứ hai của mỗi trong bảy cõi của cõi hồng trần vũ trụ

c. All substance/matter of the cosmic physical plane. This last definition is the loosest, but seems, sometimes, to be suggested.

c. Toàn bộ chất liệu/chất của cõi hồng trần vũ trụ. Định nghĩa cuối cùng này là lỏng lẻo nhất, nhưng đôi khi dường như được gợi ý.

and finally as the forty-nine [331] fires.

và sau cùng là như bốn mươi chín [331] ngọn lửa.

568. But if the akasha is to be considered as forty-nine fires, then it is expressing through every plane and sub-plane in any system of seven/sub-forty-nine.

568. Nhưng nếu akasha được xem là bốn mươi chín ngọn lửa, thì nó đang biểu lộ qua mọi cõi và cõi phụ trong bất cứ hệ bảy–bốn mươi chín nào.

569. We will have to be alert to the possibility that the terms “ether”, “substance”, “matter-force” and akasha can be considered interchangeable.

569. Chúng ta sẽ phải cảnh giác với khả năng rằng các thuật ngữ “dĩ thái”, “chất liệu”, “chất–lực” và “akasha” có thể được xem như tương hoán.

Throughout it must be recollected that the subject is still further complicated by the factor of time which brings these forty-nine fires at different stages under different spheres of influence and under the three laws of the cosmos.

Xuyên suốt, cần ghi nhớ rằng chủ đề này còn bị làm phức tạp hơn nữa bởi yếu tố thời gian, yếu tố này khiến bốn mươi chín ngọn lửa, ở các giai đoạn khác nhau, nằm dưới các phạm vi ảnh hưởng khác nhau và dưới ba định luật của vũ trụ.

570. The forty-nine fires are not always subject to the same zodiacal, planetary or ray influences, or to same one of the three laws of cosmos. There is a constant shifting and cyclic sequencing.

570. Bốn mươi chín ngọn lửa không phải lúc nào cũng chịu tác động bởi những ảnh hưởng hoàng đạo, hành tinh hay cung giống nhau, hoặc cùng một trong ba định luật vũ trụ. Có một sự dịch chuyển liên tục và một sự tuần hoàn chu kỳ.

571. Any one plane, at a given stage of the evolutionary process, may be affected by influences very different from those that affected it at an earlier stage or those that will affect it at a later.

571. Bất kỳ một cõi nào, tại một giai đoạn nhất định của tiến trình tiến hóa, có thể bị tác động bởi những ảnh hưởng rất khác với những ảnh hưởng đã từng tác động nó ở giai đoạn trước, hay sẽ tác động nó ở giai đoạn sau.

Thus the same fire at different periods will show itself forth as constructive light, or again bring about combustion and eventual obscuration as the result of burning out.

Như thế, cùng một ngọn lửa, ở những thời kỳ khác nhau, sẽ tự biểu lộ như ánh sáng kiến tạo, hay lại gây nên sự bốc cháy và sau cùng là ám tối như kết quả của việc thiêu cháy.

572. Here, DK is speaking of the causal body, which, at one phase of evolution, is principally a demonstration of light, but at a later phase (influenced by other rays and astrological influences) becomes a display of fiery combustion.

572. Ở đây, Chân sư DK đang nói về thể nguyên nhân, thể này ở một pha của tiến hóa chủ yếu là một biểu hiện của ánh sáng, nhưng ở một pha sau (chịu tác động bởi những cung và ảnh hưởng chiêm tinh khác) trở thành một màn bốc cháy rực lửa.

573. The second aspect of divinity contributes to the light demonstration, but the second aspect of the will contributes to the conflagration.

573. Phương diện thứ hai của thiên tính góp vào sự biểu lộ ánh sáng, nhưng phương diện thứ hai của ý chí góp vào hỏa ngục.

574. The principle to grasp is of constant, cyclic, intelligent mutation.

574. Nguyên lý cần nắm là sự biến biến thông minh, chu kỳ, không ngừng.

575. We are beginning to get an impression of the dancing interplay of a wide variety of energies with a wide variety of substances.

575. Chúng ta bắt đầu có ấn tượng về vũ điệu tương giao của một phạm vi rộng lớn các năng lượng với một phạm vi rộng lớn các chất liệu.

In connection with the manifestation of electricity on the mental, astral and physical planes.  We will not enlarge upon the subject, as it will later be discussed as fully as may be possible.

Liên quan đến sự biểu lộ của điện lực trên các cõi trí, cảm dục và hồng trần. Chúng ta sẽ không khai triển thêm về chủ đề này, vì nó sẽ được bàn luận đầy đủ nhất có thể về sau.

576. DK is dealing more with the principled planes of the Solar Logos and Planetary Logos than with those which are non-principled.

576. Chân sư DK đang đề cập nhiều hơn đến các cõi có nguyên lý của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế hơn là đến những cõi vô-nguyên-lý.

577. The purpose of TCF is to see how substance contributes to the expansion of consciousness. The purpose is not to give detailed information on the workings of dense matter (solar-logoically considered), per se, though much has already been given in the first part of the book.

577. Mục đích của Luận về Lửa Vũ Trụ là xem chất liệu đóng góp như thế nào vào sự mở rộng của tâm thức. Mục đích không phải là đưa ra thông tin chi tiết về các hoạt động của vật chất đậm đặc (xét theo góc nhìn Thái dương Thượng đế) tự thân, dẫu phần đầu của sách đã cung cấp khá nhiều.

Suffice it to say that the law holds good and that what is laid down as fact anent a Heavenly Man on His Own planes is equally true of man on the four lower planes.

Chỉ cần nói rằng định luật vẫn đúng và những gì được đặt ra như một sự kiện liên quan đến một Đấng Thiên Nhân trên các cõi Riêng của Ngài cũng đúng như thế đối với con người trên bốn cõi thấp.

578. Law of Analogy is reasserted by the Tibetan. It must become integral to out thinking.

578. Định luật Tương đồng được Chân sư Tây Tạng nhấn lại. Nó phải trở thành bộ phận không thể tách rời trong tư duy của chúng ta.

Thus:

Như sau:

A SOLAR  LOGOS

MỘT THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ

1. Electrical vibration            the plane logoic or adi.

1. Rung động điện cõi logoic hay adi.

2. Electrical light                      the plane monadic or anupadaka.

2. Ánh sáng điện cõi chân thần hay anupadaka.

3. Electrical sound    the plane of atma.

3. Âm thanh điện cõi atma.

4. Electrical colour    the plane of buddhi.

4. Màu sắc điện cõi Bồ đề.

A HEAVENLY MAN

MỘT ĐẤNG THIÊN NHÂN

1. Electrical vibration            the plane monadic.

1. Rung động điện cõi chân thần.

2. Electrical light                      the plane of atma.

2. Ánh sáng điện cõi atma.

3. Electrical sound    the plane of buddhi.

3. Âm thanh điện cõi Bồ đề.

4. Electrical colour    the mental plane.

4. Màu sắc điện cõi trí.

MAN

CON NGƯỜI

1. Electrical vibration              buddhic plane.

1. Rung động điện cõi Bồ đề.

2. Electrical light                      the mental plane.

2. Ánh sáng điện cõi trí.

3. Electrical sound    the astral plane.

3. Âm thanh điện cõi cảm dục.

4. Electrical colour    the physical plane.

4. Màu sắc điện cõi hồng trần.

579. By now we are accustomed to the sequence: vibration, light, sound color.

579. Đến lúc này chúng ta đã quen với trình tự: rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc.

580. We see the relativity of these demonstrations with respect to the planes.

580. Chúng ta thấy tính tương đối của các biểu hiện này xét theo các cõi.

581. Only from the solar logoic point of view is the logoic plane the plane of electrical vibration. For the Heavenly Man it is the monadic plane and for man the buddhic plane. And so forth.

581. Chỉ từ quan điểm của Thái dương Thượng đế thì cõi logoic mới là cõi của rung động điện. Đối với Đấng Thiên Nhân, đó là cõi chân thần; và đối với con người, là cõi Bồ đề. Và cứ thế.

582. The planes are therefore be organized as follows:

582. Vì vậy, các cõi có thể được tổ chức như sau:

a. The planes of vibration: logoic, monadic, buddhic

a. Các cõi của rung động: cõi logoic, cõi chân thần, cõi Bồ đề

b. The planes of light: monadic, atmic and mental

b. Các cõi của ánh sáng: cõi chân thần, cõi atma và cõi trí

c. The planes of sound: atmic, buddhic, astral

c. Các cõi của âm thanh: cõi atma, cõi Bồ đề, cõi cảm dục

d. The planes of colour: buddhic, mental, and physical

d. Các cõi của màu sắc: cõi Bồ đề, cõi trí và cõi hồng trần

583. Some may notice that there is a good chance that this chart is incomplete. There is a planar-gap between what is given of the Heavenly Man and that which is given for man.

583. Một số người có thể nhận thấy rằng có khả năng bảng này chưa đầy đủ. Có một khoảng trống về cõi giữa điều được nêu cho Đấng Thiên Nhân và điều được nêu cho con người.

584. Is there an entity for whom electrical vibration begins on the atmic level, electrical light on the buddhic, electrical sound on the mental, and electrical color on the astral?

584. Có phải có một thực thể nào đó mà đối với y, rung động điện khởi đầu trên tầng atma, ánh sáng điện trên tầng Bồ đề, âm thanh điện trên tầng trí, và màu sắc điện trên tầng cảm dục?

585. We have often spoken of subsidiary types of Heavenly Men. Perhaps such an arrangement would apply to Chain Lords or Globe Lords—with some modification.

585. Chúng ta đã nhiều lần nói đến các loại Đấng Thiên Nhân phụ. Có lẽ một sắp xếp như vậy sẽ áp dụng cho các Chúa Tể Dãy hoặc các Chúa Tể Bầu Hành Tinh—với một vài điều chỉnh.

586. It may even be possible for there to be a planar-overlap, such that vibration does not begin on a systemic atomic sub-plane but more in the middle of a cosmic sub-plane. This would introduce quite a complication, and we are not really ready to understand it.

586. Thậm chí có thể có sự chồng lắp về cõi, sao cho rung động không khởi đầu ở một cõi phụ nguyên tử hệ thống mà là ở giữa một cõi phụ vũ trụ. Điều này sẽ đưa đến một phức hợp đáng kể, và hiện chúng ta chưa thật sự sẵn sàng để thấu hiểu nó.

We need to remember here that we were earlier dealing with the Logos, and with the Heavenly Men as incorporate parts of His body of manifestation.

Chúng ta cần nhớ ở đây rằng trước đó chúng ta đã đề cập đến Thượng đế, và đến các Đấng Thiên Nhân như những bộ phận nằm trong thể hiện lộ của Ngài.

587. All wholes within greater wholes can be conceived as an “incorporate parts”, or ‘embodied aspects’ of the greater whole.

587. Mọi toàn thể nằm trong những toàn thể lớn hơn đều có thể được quan niệm như những “bộ phận nằm trong thân thể” hay ‘các phương diện được hiện thân’ của toàn thể lớn hơn.

588. For any part there is no true independence from the incorporating whole.

588. Đối với bất kỳ bộ phận nào, không có sự độc lập đích thực khỏi toàn thể bao hàm nó.

589. In this instance we are emphasizing the inseparability of the Planetary Logoi from the Whole which contains them as “incorporate parts”—i.e., the Solar Logos.

589. Trong trường hợp này, chúng ta đang nhấn mạnh tính bất khả phân ly của các Hành Tinh Thượng đế với Toàn Thể vốn bao hàm Các Ngài như những “bộ phận được thâu nhiếp” — tức là, Thái dương Thượng đế.

In the tabulation above given we are dealing with each separately,

Trong bản biểu đã đưa ra ở trên, chúng ta đang đề cập đến từng vị một cách tách biệt,

590. All of the beings listed in the tabulation are intimately related to each other. They cannot really be treated as separate entities.

590. Tất cả các vị được liệt kê trong bản biểu đều có liên hệ thâm mật với nhau. Thực ra không thể xem Các Ngài như những thực thể riêng rẽ.

591. As the greater descends into the lesser, there is no point at which the greater is no more present. The greater is present throughout all lessers. This we can understand if we understand the Law of Emanation.

591. Khi cái lớn giáng vào cái nhỏ, không có điểm nào mà cái lớn không còn hiện diện nữa. Cái lớn hiện diện xuyên suốt mọi cái nhỏ. Điều này chúng ta có thể thấu hiểu nếu chúng ta hiểu Định luật Xuất lộ.

[332] and it should be observed that the manifestation of the groups of causal bodies on the mental plane is the colour manifestation of a Heavenly Man and His lowest point of objectivity.

[332] và cần lưu ý rằng sự biểu lộ của các nhóm thể nguyên nhân trên cõi trí là biểu hiện màu sắc của một Đấng Thiên Nhân và là điểm khách quan thấp nhất của Ngài.

592. We remember that objectivity is not really material in nature, but rather, essentially, etheric.

592. Chúng ta nhớ rằng tính khách quan thực ra không có bản chất vật chất, mà trước hết, là dĩ thái.

593. For the Heavenly Man then, it seems confirmed that the causal body can be considered an etheric demonstration—His lowest.

593. Như vậy, đối với Đấng Thiên Nhân, có vẻ được xác nhận rằng thể nguyên nhân có thể được xem như một phô diễn dĩ thái — điểm thấp nhất của Ngài.

594. If the causal bodies of the mental plane are the colour manifestation of the Heavenly Man, we can see how accurate is this assignment! The causal bodies are indeed known for their gorgeous colour demonstration.

594. Nếu các thể nguyên nhân trên cõi trí là biểu hiện màu sắc của Đấng Thiên Nhân, chúng ta có thể thấy sự quy kết này thật xác đáng dường nào! Thể nguyên nhân quả thật nổi tiếng vì sự phô diễn màu sắc rực rỡ.

595. That which is etheric is objective, but, as well, that which is gaseous is also considered objective.

595. Cái gì thuộc dĩ thái thì là khách quan, đồng thời, cái gì thuộc khí cũng được xem là khách quan.

596. The mental plane is, generically, a gaseous plane (considered within the context of the Solar Logos). The question we have been asking is: “Is the higher mental plane to be considered gaseous in relation to a Heavenly Man or quasi-etheric”. There seems good evidence for considering it etheric or at least quasi-etheric. For the Heavenly Man the lower mental plane is definitely gaseous.

596. Cõi trí, nói chung, là một cõi khí (xét trong mạch văn của Thái dương Thượng đế). Câu hỏi chúng ta đã nêu là: “Có nên xem cõi thượng trí là khí đối với một Đấng Thiên Nhân hay là gần-dĩ thái?” Có bằng chứng vững vàng để xem nó là dĩ thái hoặc ít nhất là tựa dĩ thái. Đối với Đấng Thiên Nhân, cõi hạ trí chắc chắn là khí.

597. The principle of planar-overlap has always to be considered. Not much is said about it, but there are hints.

597. Nguyên tắc chồng lấp cõi luôn phải được xét đến. Không có nhiều điều được nói về nó, nhưng có những ám chỉ.

In man his lowest point of objectivity is the fifth subplane of the physical plane,

Ở con người, điểm khách quan thấp nhất của y là cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần,

598. For man, as well, the gaseous level of the dense physical plane is also considered objective—in fact his lowest point of objectivity.

598. Đối với con người, tầng khí của cõi hồng trần đậm đặc cũng được xem là khách quan — thực tế là điểm khách quan thấp nhất của y.

599. Although apparently very objective, the mineral/dense level of man’s manifestation is not to be considered a point of objectivity and neither is the liquid level of expression.

599. Dẫu bề ngoài có vẻ rất khách quan, tầng khoáng/chất đặc của biểu lộ nơi con người không được xem là một điểm khách quan và tầng lỏng cũng vậy.

600. The fifth sub-plane of the physical plane is a gaseous sub-plane and not an etheric sub-plane. The numbering of man’s ethers begins with the systemic atomic physical sub-plane, whereas the numbering of the ethers of the Planetary Logos begins with the sub-atomic sub-plane of the cosmic physical plane. We, see, then that whereas for both, the gaseous plane (one cosmic and one systemic) is considered the “lowest point of objectivity”, it is possible due to the way the numbering began to count the causal realm as a kind of ether in relation to the Planetary Logos, but it is not possible to count the gaseous sub-plane of the systemic etheric-physical plane as etheric.

600. Cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần là một cõi phụ khí chứ không phải cõi phụ dĩ thái. Sự đánh số các tầng dĩ thái của con người bắt đầu từ cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần hệ mặt trời, trong khi sự đánh số các tầng dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế bắt đầu từ cõi phụ hạ nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Vậy, chúng ta thấy rằng tuy đối với cả hai, cõi khí (một là vũ trụ, một là hệ mặt trời) được xem là “điểm khách quan thấp nhất”, nhưng do cách bắt đầu đánh số, có thể tính cõi giới của thể nguyên nhân như một loại dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng đế, còn đối với con người thì không thể tính cõi phụ khí của cõi dĩ thái-hồng trần hệ mặt trời là dĩ thái.

as the liquid and the dense subplanes are not counted as principles any more than the cosmic liquid and dense (the astral and the systemic physical planes) count with a Heavenly Man.

vì các cõi phụ lỏng và đặc không được tính là các nguyên khí, cũng như phần lỏng và đặc vũ trụ (cõi cảm dục và cõi hồng trần hệ mặt trời) không được tính đối với một Đấng Thiên Nhân.

601. Is there a level of principled expression for man that is connected with the gaseous level of the systemic physical plane? Sometimes the dense physical is considered a principle but most often not. Usually the lowest principle for man is the etheric body. The gaseous sub-plane of the dense physical, however, has a strong influence upon the etheric body. Thus, the effectiveness of breathing exercises.

601. Có tầng biểu lộ nào mang tính nguyên khí cho con người mà gắn với tầng khí của cõi hồng trần hệ mặt trời không? Đôi khi thể xác đậm đặc được xem là một nguyên khí nhưng phần nhiều là không. Thường thì nguyên khí thấp nhất của con người là thể dĩ thái. Tuy vậy, cõi phụ khí của phần hồng trần đậm đặc có ảnh hưởng mạnh lên thể dĩ thái. Do đó, các bài tập hô hấp có hiệu lực.

602. There is an analogy: the liquid and dense sub-planes—the lowest two—are not principles and are not areas of focus for the human being: likewise, the two lowest levels of the astral plane are not areas calling for the attention of the human being.

602. Có một tương đồng: hai cõi phụ lỏng và đặc — là hai cõi thấp nhất — không phải là nguyên khí và không phải là các khu vực tập chú của con người; tương tự, hai tầng thấp nhất của cõi cảm dục cũng không phải là những khu vực kêu gọi sự lưu ý của con người.

603. Similarly, the systemic physical and astral planes are areas of vibration to which the Heavenly Man gives no attention. For Him, these vibratory levels are not principles and belong entirely to the past.

603. Tương tự, các cõi hồng trần và cảm dục hệ mặt trời là những vùng rung động mà Đấng Thiên Nhân không lưu tâm đến. Đối với Ngài, các tầng rung động này không phải là nguyên khí và hoàn toàn thuộc về quá khứ.

604. We can assume that the gaseous level is positioned midway between the past and the present. As we ascend the planes, the future (as it will be) is indicated.

604. Chúng ta có thể giả định rằng tầng khí nằm ở vị trí trung gian giữa quá khứ và hiện tại. Khi chúng ta thăng lên các cõi, tương lai (như nó sẽ là) được chỉ thị.

605. What DK says here about which sub-planes are counted as principles and which are not seems to be at variance with what is said elsewhere.

605. Điều Chân sư DK nói ở đây về những cõi phụ nào được tính là nguyên khí và những cõi phụ nào không, dường như không đồng điệu với điều được nói ở nơi khác.

a. Usually, for the Planetary Logos, the lower systemic mental plane is not counted as a principle

a. Thông thường, đối với Hành Tinh Thượng đế, cõi hạ trí hệ mặt trời không được tính là một nguyên khí

b. Usually, for the Solar Logos, both the lower and higher systemic mental planes are not counted as a principle.

b. Thông thường, đối với Thái dương Thượng đế, cả cõi hạ trí lẫn thượng trí hệ mặt trời đều không được tính là một nguyên khí.

606. The mental plane (or gaseous plane) is in something of a “no man’s land” with respect to its principled or unprincipled nature. The two lower sub-planes are definitely unprincipled. We cannot always say this of either the lower or higher mental planes.

606. Cõi trí (hay cõi khí) phần nào là một “vùng trung gian” liên quan đến tính cách nguyên khí hay phi nguyên khí của nó. Hai cõi phụ thấp là chắc chắn phi nguyên khí. Chúng ta không phải lúc nào cũng có thể nói như vậy về cả cõi hạ trí lẫn thượng trí.

607. Perhaps we can think of the mental plane (in its two aspects, and in relation to Planetary Logoi and the Solar Logos) as a plane transitional between principled and unprincipled. For man, the systemic gaseous plane is also similarly transitional.

607. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ về cõi trí (trong hai phương diện của nó, và trong tương quan với các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế) như một cõi chuyển tiếp giữa nguyên khí và phi nguyên khí. Đối với con người, cõi khí hệ mặt trời cũng tương tự như vậy — mang tính chuyển tiếp.

We have seen that manas or mind is the fifth principle, or the basic vibration of the cosmic mental plane, the fifth plane; it was therefore impulse originating from the causal levels of the cosmic mental plane, which drove our solar Logos into manifestation,

Chúng ta đã thấy rằng manas hay thể trí là nguyên khí thứ năm, hay là rung động căn bản của cõi trí vũ trụ, cõi thứ năm; do đó nó là xung lực khởi nguyên từ các tầng nguyên nhân của cõi trí vũ trụ, đã thúc đẩy Thái dương Thượng đế của chúng ta đi vào biểu lộ,

608. The analogy holds good: all manifestation (whether cosmic or systemic or in relation to man) begins on the higher levels of a mental plane.

608. Phép tương đồng vẫn đứng vững: mọi biểu lộ (dù vũ trụ hay hệ mặt trời hay liên quan đến con người) đều khởi nguyên trên các tầng cao của một cõi trí.

609. When we speak of the “fifth principle” we are speaking of an aspect of Deity which originates on the cosmic mental plane.

609. Khi chúng ta nói về “nguyên khí thứ năm” là chúng ta đang nói về một phương diện của Thượng đế vốn xuất nguyên từ cõi trí vũ trụ.

610. When speaking of driving our “Solar Logos into manifestation” we seem to be dealing with an Aretian impulse; Aries governs the first impulse towards manifestation whether for a man, a Planetary Logos or a Solar Logos. “I come forth and from the plane of mind, I rule”!

610. Khi nói về việc “thúc đẩy Thái dương Thượng đế của chúng ta đi vào biểu lộ” dường như chúng ta đang đề cập đến một xung lực Bạch Dương; Bạch Dương cai quản xung lực đầu tiên hướng đến biểu lộ dù là đối với một người, một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế. “Ta tiến ra và từ cõi trí, Ta cai quản!”

611. The Lord of the Constellation Aries (cf. EA 304) is surely a Being greater than our Solar Logos, and could impel Him forward into incarnation.

611. Chúa Tể của chòm sao Bạch Dương (x. EA 304) hẳn là một Đấng lớn hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta, và có thể thôi thúc Ngài tiến vào lâm phàm.

in the same way that the force which brings man into incarnation emanates from his causal body on the mental plane of the solar system.

theo cùng cách mà mãnh lực đưa con người vào lâm phàm phát xuất từ thể nguyên nhân của y trên cõi trí của hệ mặt trời.

612. The causal body of the Solar Logos is located on the first sub-plane of the cosmic mental plane (we are told), and that of our Planetary Logos, on the third sub-plane of the cosmic mental plane (again we are told—how else would we ‘know’?).

612. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế được đặt trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ (chúng ta được cho biết), và thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ở trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ (một lần nữa chúng ta được cho biết — bằng không thì làm sao chúng ta ‘biết’ được?).

613. Manifestation begins from the level of soul; the will-to-manifest (itself a reflection of the still higher “Will-to-Be”) originates there.

613. Biểu lộ khởi nguyên từ cấp độ linh hồn; ý chí-biểu lộ (chính nó là phản ảnh của “Ý chí-Hữu” còn cao hơn nữa) phát sinh từ đó.

We have seen also that manas is that discriminative faculty which animates all substance, and which is also the electrical fire of the system showing forth as attraction and repulsion, with all that is involved in those two words.

Chúng ta cũng đã thấy rằng manas là năng lực phân biện vốn linh hoạt hóa mọi chất liệu, và cũng là lửa điện của hệ thống biểu lộ như hấp dẫn và đẩy lùi, với tất cả những gì hàm chứa trong hai từ đó.

614. We are rounding out what has been said of manas:

614. Chúng ta đang làm tròn những điều đã nói về manas:

a. It is a discriminative faculty. This relates to the third ray: “The Discriminating Essential Life” (EP I 68)

a. Nó là một năng lực phân biện. Điều này liên hệ đến cung ba: “Sự Sống Bản Chất Phân Biện” (EP I 68)

b. It animates all substance, which is another way of saying that it ensouls all substance. This relates manas to solar fire and to the second ray.

b. Nó linh hoạt hóa mọi chất liệu, cũng là cách nói khác rằng nó phú linh cho mọi chất liệu. Điều này liên hệ manas với Lửa Thái dương và với cung hai.

c. Manas is also “the electrical fire of the system”. Does DK mean “electric fire”? In any case, this “electrical fire” shows forth in a second ray manner as “attraction and repulsion”—aspects of the great Law of Attraction.

c. Manas cũng là “lửa điện của hệ thống”. Chân sư DK có ý “Lửa Điện” chăng? Dù thế nào, “lửa điện” này biểu lộ theo cung hai như “hấp dẫn và đẩy lùi” — các phương diện của Định luật Hấp Dẫn vĩ đại.

d. At the very least manas (cosmically considered) is the source of what we call the Primordial Ray (Intelligence) and the Divine Ray (Love-Wisdom).

d. Ít nhất, manas (xét trên bình diện vũ trụ ) là nguồn của cái mà chúng ta gọi là Cung Nguyên Thủy (Thông Tuệ) và Cung Thiêng Liêng (Bác Ái – Minh Triết).

e. There is also reason to believe that manas (as we can experience it) is the source for us of “electric fire”, for the manas of which we are speaking emanates from the cosmic mental plane.

e. Cũng có lý do để tin rằng manas (như chúng ta có thể kinh nghiệm nó) là nguồn đối với chúng ta của “lửa điện”, vì manas mà chúng ta đang nói đến phát xuất từ cõi trí vũ trụ.

In the widest sense of the idea the Laws of Economy and of Synthesis are only divisions of that same cosmic law of which Attraction and Repulsion are also manifestations.

Theo nghĩa rộng nhất của ý niệm, Định luật Tiết Kiệm và Định luật Tổng Hợp chỉ là các phân chi của cùng một định luật vũ trụ mà Hấp Dẫn và Đẩy Lùi cũng là những biểu hiện của nó.

615. That cosmic law is the Law of Karma (and intermediate law positioned ‘above’ the laws we usually consider cosmic).

615. Định luật vũ trụ đó là Định luật Nghiệp quả (một định luật trung gian đặt ‘bên trên’ những định luật mà chúng ta thường xem là vũ trụ).

616. This “widest sense” demands that we consider the functioning of a Cosmic Logos—perhaps of the Sirian system.

616. “Nghĩa rộng nhất” này đòi hỏi chúng ta xét đến sự vận hành của một Thượng đế Vũ Trụ — có lẽ của hệ Sirius.

This cosmic law, demonstrating thus in a threefold manner, might (for lack of a better term) be called the Law of Being, and is of a nature so incomprehensible to the finite mind of man that he can only sense it partially through the aforesaid three branches.

Định luật vũ trụ này, biểu lộ như vậy theo một cách thức tam phân, có thể (vì thiếu một thuật ngữ hay hơn) được gọi là Định luật Bản Thể,  và có một bản chất khó thể lĩnh hội đến mức thể trí hữu hạn của con người chỉ có thể cảm biết phần nào qua ba nhánh nói trên.

617. Here we are told that our customary cosmic laws are aspects of the “Law of Being”. Elsewhere we are told that the three cosmic laws are expressions or divisions of the Law of Karma.

617. Ở đây chúng ta được bảo rằng các định luật vũ trụ quen thuộc của chúng ta là các phương diện của “Định luật Bản Thể”. Ở nơi khác chúng ta được bảo rằng ba định luật vũ trụ là các biểu lộ hay phân chi của Định luật Nghiệp quả.

618. I don’t think this is a contradiction as the Law of Karma (as an intermediary cosmic law) may be simply an expression of a much higher Law—the Law of Being.

618. Tôi không nghĩ đây là mâu thuẫn vì Định luật Nghiệp quả (như một định luật vũ trụ trung gian) có thể đơn giản là một biểu lộ của một Định luật cao hơn nhiều — Định luật Bản Thể.

619. DK is telling us that if we are to sense this Law of Being, we must do it through an understanding of the three cosmic laws with which we are familiar: the Law of Economy; the Law of Attraction; and the Law of Synthesis.

619. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng nếu muốn cảm biết Định luật Bản Thể, chúng ta phải làm điều đó qua sự thấu hiểu ba định luật vũ trụ mà chúng ta quen biết: Định luật Tiết Kiệm; Định luật Hấp Dẫn; và Định luật Tổng Hợp.

620. Thus, we approach the One through the Three.

620. Như thế, chúng ta tiếp cận Đấng Duy Nhất qua Bộ Ba.