(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bản chú giải xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có đề nghị rằng Bản chú giải này nên được đọc kèm với sách TCF trong tay, vì lợi ích của sự liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn.

VIII. WHY IS KNOWLEDGE BOTH EXOTERIC AND ESOTERIC? ¹⁶

VIII. VÌ SAO TRI THỨC VỪA HIỂN MÔN VỪA NỘI MÔN? 16

1. This seems an unusual question. After many years of studying esotericism, the very foundation of our study predicates a distinction between esoteric and exoteric knowledge.

1. Câu hỏi này có vẻ khác thường. Sau nhiều năm học hỏi huyền bí học, nền tảng của việc học của chúng ta đã tiên quyết một sự phân biệt giữa tri thức nội môn và hiển môn.

2. Perhaps the answers to be offered are not as obvious as we may suppose.

2. Có lẽ những câu trả lời được đưa ra không hiển nhiên như chúng ta tưởng.

Footnote ¹⁶: In the Secret Doctrine we are told that there are seven branches of knowledge mentioned in the Puranas.  S. D., I, 192.

Chú thích 16: Trong Giáo Lý Bí Nhiệm chúng ta được cho biết rằng có bảy ngành tri thức được nhắc đến trong các Puranas. S. D., I, 192.

3. The Puranas are considered more exoteric than either the Vedas or Upanishads.

3. Puranas được xem là hiển môn hơn so với Vedas hay Upanishads.

Correspondences can here be worked out in connection with:—

Ở đây có thể triển khai các tương ứng liên quan đến:—

4. Perhaps some indications concerning these correspondences can be offered. It is probable that the correspondences will not always fit neatly.

4. Có lẽ có thể gợi ra vài chỉ dẫn về các tương ứng này. Rất có thể các tương ứng sẽ không phải lúc nào cũng khớp gọn gàng.

a. The seven Rays, the Lords of Sacrifice, Love and Knowledge.

a. Bảy Cung, các Đấng Chúa Tể của Hy sinh, Bác ái và Tri thức.

5. It is interesting that all seven of the rays are included under three headings—sacrifice, love and knowledge.

5. Điều thú vị là cả bảy cung đều được bao gồm dưới ba đề mục— hy sinh, bác ái và tri thức.

6. It may be said with reason that all of the seven are characterized by all three of the qualities.

6. Có thể nói một cách có lý rằng tất cả bảy cung đều được đặc trưng bởi cả ba phẩm chất ấy.

7. From another perspective the Lord of Sacrifice may be considered the Lords upon the first ray; the Lord of Love may be considered the Ray Lord upon the second ray; the Lords of Knowledge will be the Ray Lords on the five Brahmic Rays—three, four, five, six and seven.

7. Ở một góc nhìn khác, Đấng Chúa Tể của Hy sinh có thể được xem là các Đấng trên Cung một; Đấng Chúa Tể của Bác ái là Đấng Chúa Tể Cung hai; các Đấng Chúa Tể của Tri thức sẽ là các Đấng Chúa Tể trên năm Cung Brahma—ba, bốn, năm, sáu và bảy.

8. From yet another perspective the Lords of Sacrifice can be considered the Ray Lords expressing through the first and seventh rays: the Lords of Love can be considered the Ray Lords expressing through the second, fourth and sixth rays; the Lords of Knowledge can be considered as the Ray Lords expressing through the third and fifth rays.

8. Ở một góc nhìn khác nữa, các Đấng Chúa Tể của Hy sinh có thể được xem là các Đấng Chúa Tể biểu lộ qua Cung một và Cung bảy; các Đấng Chúa Tể của Bác ái có thể được xem là các Đấng Chúa Tể biểu lộ qua Cung hai, Cung bốn và Cung sáu; các Đấng Chúa Tể của Tri thức có thể được xem là các Đấng Chúa Tể biểu lộ qua Cung ba và Cung năm.

b. The seven states of consciousness.

b. Bảy trạng thái tâm thức.

1 Each state of consciousness correlates with one of the seven planes and is principally expressive on that particular plane.

1 Mỗi trạng thái tâm thức tương ứng với một trong bảy cõi và chủ yếu biểu lộ trên cõi đó.

c. The seven states of matter or planes.

c. Bảy trạng thái của chất liệu hay các cõi.

1 We are speaking here of the atomic structure of the planes. From another perspective, the planes can be equated with states of consciousness.

1 Ở đây chúng ta đang nói về cấu trúc nguyên tử của các cõi. Ở một góc nhìn khác, các cõi có thể được đồng nhất với các trạng thái tâm thức.

d. The seven types of forces.

d. Bảy loại lực.

1 These are the seven Shaktis or the seven types of energy/force emanating from the source—i.e., the Monad.

1 Đây là bảy Shakti hay bảy loại năng lượng/lực tuôn đổ từ nguồn—tức là từ Chân thần.

e. The seven Initiations and many other septenates.

e. Bảy lần Điểm đạo và nhiều bộ bảy khác.

1 The seven initiations give entrée into the seven states of consciousness which are fully expressed upon the seven systemic or solar planes.

1 Bảy lần điểm đạo mở ngõ vào bảy trạng thái tâm thức vốn được biểu lộ trọn vẹn trên bảy cõi hệ thống hay thái dương.

The Gnosis, the hidden knowledge, is the seventh Principle, the six schools of Indian philosophy are the six principles. —S. D., I, 299.

Gnosis, tri thức ẩn giấu, là nguyên khí thứ bảy, sáu trường phái của triết học Ấn Độ là sáu nguyên khí. —S. D., I, 299.

1 The six surround the one making the seven. Similarly, twelve surround the one making the thirteen as in the case of Christ and His twelve disciples.

1 Sáu vây quanh một tạo thành bảy. Tương tự, mười hai vây quanh một tạo thành mười ba như trong trường hợp Đức Christ và mười hai môn đồ của Ngài.

2 If the seventh principle is atma, then the Gnosis corresponds with atmic knowledge which is considered “hidden knowledge”. The Gnosis does not correspond to the Monad.

2 Nếu nguyên khí thứ bảy là atma, thì Gnosis tương ứng với tri thức atmic vốn được xem là “tri thức ẩn giấu”. Gnosis không tương ứng với Chân thần.

3 If, however, the “Atman” is considered the seventh principle (and the “Atman” is not atma but the Spirit) and then the Gnosis would correspondence to the Monad.

3 Tuy nhiên, nếu “Atman” được xem là nguyên khí thứ bảy (và “Atman” không phải atma mà là Tinh thần) thì Gnosis sẽ tương ứng với Chân thần.

These six schools are:—

Sáu trường phái này là:—

a. The school of Logic..              Proof of right perception.

a. Trường phái Luận lý.. Bằng chứng của tri giác đúng đắn.

1 This can be considered a school in which correct thinking is pursued.

1 Đây có thể được xem là trường phái trong đó tư duy đúng đắn được theo đuổi.

2 The senses can mislead, and common thoughts can bewilder. Perceptions must be verified through the powers of logical thought.

2 Các giác quan có thể đánh lừa, và các ý nghĩ thông thường có thể làm rối rắm. Các tri giác phải được thẩm định qua quyền năng của tư duy luận lý.

3 The rays involved are especially the third and the fifth.

3 Các cung liên hệ đặc biệt là Cung ba và Cung năm.

4 Planets concerned are Saturn (the planet of logic), Mercury (the planet of thought) and Venus (the planet of lucidity).

4 Các hành tinh liên quan là Sao Thổ (hành tinh của luận lý), Sao Thủy (hành tinh của tư tưởng) và Sao Kim (hành tinh của tính minh bạch).

5 The plane involved is especially the mental plane.

5 Cõi liên hệ đặc biệt là cõi trí.

6 We may infer that the initiation concerned is the third.

6 Chúng ta có thể suy ra rằng lần điểm đạo liên quan là lần điểm đạo thứ ba.

b. The atomic school…              System of particulars.  Elements. 

b. Trường phái Nguyên tử… Hệ thống của các cá biệt. Các nguyên tố.

Alchemy and chemistry.

Thuật giả kim và hóa học.

1 This can be considered the school in which matter is scientifically investigated and transmuted.

1 Đây có thể được xem là trường phái trong đó vật chất được khảo cứu một cách khoa học và được chuyển hóa.

2 Alchemy is found upon the seventh ray and chemistry upon the fifth. Both the fifth and seventh rays (concrete rays) pursue an understanding of particulars. An understanding of “elements” or essences is reached through analysis—again upon the fifth ray.

2 Thuật giả kim thuộc Cung bảy và hóa học thuộc Cung năm. Cả Cung năm và Cung bảy (các cung cụ thể) theo đuổi sự thấu hiểu về các cá biệt. Sự thấu hiểu về các “nguyên tố” hay các tinh chất đạt được qua phân tích—lại trên Cung năm.

3 The planets involved are Uranus (seventh ray) and Venus (fifth ray). Both of these are involved in the alchemical process.

3 Các hành tinh liên quan là Sao Thiên Vương (Cung bảy) và Sao Kim (Cung năm). Cả hai đều liên hệ trong tiến trình giả kim.

4 The plane specifically involved is the seventh, though higher planes may also be studied as regards their particulars, their elements, and the transmutative process.

4 Cõi liên quan đặc thù là cõi thứ bảy, dù những cõi cao hơn cũng có thể được nghiên cứu về các cá biệt, các nguyên tố và tiến trình chuyển hóa của chúng.

5 We may infer that the initiation concerned is especially the first, involving the act of transmutation.

5 Chúng ta có thể suy ra rằng lần điểm đạo liên quan đặc biệt là lần thứ nhất, liên quan đến hành vi chuyển hóa.

6 As suggested above, there will not be a neat, one-to-one correspondence between the septenates given in the excerpt above, and the six or seven approaches to philosophical understanding.

6 Như đã gợi trên, sẽ không có một tương ứng gọn ghẽ một-đối-một giữa các bộ bảy được nêu trong trích đoạn trên và sáu hay bảy cách tiếp cận sự thấu hiểu triết học.

c. The Sankhya school…              System of numbers.  The materialistic school. The theory of the seven states of matter or prakriti.

c. Trường phái Sankhya… Hệ thống các con số. Trường phái duy vật. Học thuyết về bảy trạng thái của vật chất hay prakriti.

1 The rays most concerned with mathematics are the second, third, fourth and fifth.

1 Những cung liên quan nhất đến toán học là Cung hai, ba, bốn và năm.

2 Since the “Sankhya school” is to be considered the “materialistic school” we can pretty well eliminate the second and fourth rays (which are rays of subjectivity rather than of form when considering form from the material perspective).

2 Vì “trường phái Sankhya” được xem là “trường phái duy vật” nên chúng ta có thể khá chắc loại trừ Cung hai và Cung bốn (vốn là những cung của chủ thể tính hơn là của hình tướng khi xét hình tướng từ viễn tượng vật chất).

3 The seventh ray must also be included because the “seven states of matter” are studied in this school.

3 Cung bảy cũng phải được đưa vào vì “ bảy trạng thái của vật chất” được khảo cứu trong trường phái này.

4 Thus, rays three, five and seven are representative of this school.

4 Do đó, các cung ba, năm và bảy đại diện cho trường phái này.

5 There is probably also a strong relation to the deva kingdom as the Raja Deva Lords are the beings who inform the seven planes or seven states of matter.

5 Có lẽ cũng có một liên hệ mạnh với giới thiên thần vì các Chúa Tể Thiên Thần Raja là những Đấng thấm nhuần bảy cõi hay bảy trạng thái của vật chất.

6 This school would also be concerned with the principles of form building—considering form as the foundation through which the second aspect of divinity must learn to express.

6 Trường phái này cũng sẽ quan tâm đến các nguyên lý kiến tạo hình tướng—xem hình tướng như nền tảng qua đó phương diện thứ hai của thiên tính phải học cách biểu lộ.

7 How does the second school differ from the third, as there seem to be a number of states in common? Perhaps we might say that the third school deals with the planes as a whole and the second school with the particular atoms to be found upon those planes.

7 Trường phái thứ hai khác trường phái thứ ba như thế nào, khi dường như có một số trạng thái trùng nhau? Có lẽ chúng ta có thể nói rằng trường phái thứ ba xử lý các cõi như một toàn thể còn trường phái thứ hai xử lý các nguyên tử cá biệt được tìm thấy trên các cõi ấy.

8 The numerical relationship of the many forms of vibration would be pursued and understood in this school.

8 Mối liên hệ số học của nhiều dạng rung động sẽ được theo đuổi và thấu hiểu trong trường phái này.

9 A mastery of numbers would also be related to the mastery of mantra, achieved upon the third and seventh rays (both of which during different developmental stages, rule the throat center and both of which are rays of magic).

9 Sự tinh thông về các con số cũng liên quan đến sự tinh thông về mantram, đạt được trên Cung ba và Cung bảy (cả hai, trong những giai đoạn phát triển khác nhau, cai quản luân xa cổ họng và đều là những cung của huyền thuật).

10 The adherents in this school would understand the sound formulas through which the matter of any plane could be manipulated. There is more third ray in this approach, and more fifth ray to be found in the “atomic school”. Both share the seventh ray.

10 Các môn đồ trong trường phái này sẽ hiểu các công thức âm thanh qua đó chất liệu của bất kỳ cõi nào có thể được thao luyện. Cách tiếp cận này có nhiều Cung ba hơn, và có nhiều Cung năm hơn trong “trường phái nguyên tử”. Cả hai cùng chia sẻ Cung bảy.

11 It is difficult to infer that the Sankhya school has a relation to any particular initiation.

11 Khó mà suy ra rằng trường phái Sankhya có liên hệ với một lần điểm đạo đặc thù nào.

d. The school of Yoga…              Union.  The rule of daily life.  Mysticism.

d. Trường phái Yoga… Hợp nhất. Quy luật của đời sống hằng ngày. Thần bí học.

1 A number of rays are suggested in the procedures of the “school of Yoga”. It is the fourth school and, to a degree, correlates with the fourth ray, which always tends to promote at-one-ment or union.

1 Có một số cung được gợi trong các phương pháp của “trường phái Yoga”. Đây là trường phái thứ tư và, ở mức độ nào đó, tương ứng với Cung bốn, vốn luôn có khuynh hướng xúc tiến hòa hợp hay hợp nhất.

2 The concept of the “rule of daily life”, however, suggests the seventh ray—the Ray of Law and Order. The mystical factor in this school suggests the sixth ray.

2 Ý niệm “quy luật của đời sống hằng ngày”, tuy nhiên, gợi Cung bảy—Cung của Luật và Trật tự. Yếu tố thần bí trong trường phái này gợi Cung sáu.

3 Of course there are many different kinds of yoga, each of them coming forth on one or two rays in particular.

3 Dĩ nhiên có nhiều loại yoga khác nhau, mỗi loại đặc biệt phát lộ trên một hay hai cung.

a Karma Yoga—principally the third and seventh rays

a Karma Yoga—chủ yếu Cung ba và Cung bảy

b Laya Yoga—principally the seventh ray

b Laya Yoga—chủ yếu Cung bảy

c Hatha Yoga—principally the fourth ray (according to the Tibetan), though it would be difficult to exclude the seventh ray.

c Hatha Yoga—chủ yếu Cung bốn (theo Chân sư Tây Tạng), dù sẽ khó mà loại trừ Cung bảy.

d Bhakti Yoga—principally the sixth ray

d Bhakti Yoga—chủ yếu Cung sáu

e Gnani Yoga—principally the third and fifth rays

e Gnani Yoga—chủ yếu Cung ba và Cung năm

f Raja Yoga—principally the second and fifth rays

f Raja Yoga—chủ yếu Cung hai và Cung năm

g Agni Yoga—principally the first ray, but the second ray should not be ignored because Agni Yoga is the “Yoga of Synthesis” and synthesis is the second aspect of the will.

g Agni Yoga—chủ yếu Cung một, nhưng không nên bỏ qua Cung hai vì Agni Yoga là “Yoga của Tổng hợp” và tổng hợp là phương diện thứ hai của Ý Chí.

1 The idea in relation to Yoga—that two things which are separated must be joined—suggests the general need for the fourth ray, which links and fuses factors which are separated. The second ray does something of the same.

1 Ý niệm liên quan đến Yoga—rằng hai điều vốn tách rời phải được phối hiệp—gợi nhu cầu chung cho Cung bốn, cung liên kết và dung hợp những cái phân ly. Cung hai cũng làm điều tương tự ở một mức nào đó.

2 Yoga is found related to all planes, all states of consciousness and all initiations.

2 Yoga được thấy có liên hệ với tất cả các cõi, tất cả các trạng thái tâm thức và tất cả các lần điểm đạo.

e. The school of Ceremonial religion…         Ritual.  Worship of the devas or Gods.

e. Trường phái tôn giáo Nghi lễ… Nghi thức. Thờ phượng các thiên thần hoặc các Vị Thần.

1 This is in many ways a Jupiterian school.

1 Đây, theo nhiều phương diện, là một trường phái mang tính Sao Mộc.

2 The religious factor suggests the importance of the sixth ray.

2 Yếu tố tôn giáo gợi ý tầm quan trọng của cung sáu.

3 The fact that the religion is “ceremonial” suggests the presence of the seventh ray.

3 Việc tôn giáo là “nghi lễ” gợi ra sự hiện diện của cung bảy.

4 The “worship of the devas” suggests the presence of both the sixth and seventh rays. The sixth ray is the ‘ray of worship’, and connection with the devas is particular the province of the seventh ray—though all ray types can connect with the devas who are to be found on all rays.

4 “Thờ phượng các thiên thần” gợi ra sự hiện diện của cả cung sáu và cung bảy. Cung sáu là ‘cung của sự thờ phượng’, và mối liên hệ với các thiên thần đặc biệt thuộc phạm vi của cung bảy—tuy mọi loại cung đều có thể tiếp xúc với các thiên thần, vốn hiện diện trên mọi cung.

5 In this context the devas are considered as “gods” or shining ones.

5 Trong bối cảnh này, các thiên thần được xem như “các vị thần” hay những Đấng Sáng Chói.

6 The two parallel evolutions (man and deva) are especially linked upon the seventh and fourth rays.

6 Hai dòng tiến hoá song song (nhân loại và thiên thần) liên kết đặc biệt qua cung bảy và cung bốn.

7 Both the astral and physical planes are especially involved in this school. Right practices and right ritual must be combined with right desire and aspiration.

7 Cả cõi cảm dục và cõi hồng trần đặc biệt dính dự trong trường phái này. Thực hành đúng và nghi lễ đúng phải được kết hợp với ước vọng và chí nguyện đúng.

8 We may infer that the initiations involved are the first and second, especially—both, initiations of the threshold.

8 Ta có thể suy ra rằng các lần điểm đạo liên quan là lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai—cả hai đều là các cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa.

9 On a higher turn of the spiral, the buddhic plane must be involved for we are dealing with that which religion hopes to invoke—i.e., the unitive sense which is characteristic of buddhi.

9 Ở một vòng xoắn cao hơn, cõi Bồ đề chắc chắn có liên quan vì chúng ta đang đề cập đến điều mà tôn giáo hy vọng khẩn cầu—tức là cảm thức hợp nhất vốn là đặc trưng của Bồ đề.

f. The Vedanta school…         Has to do with non-duality.  Deals with the relation of Atma in man to the Logos.

f. Trường phái Vedanta… Liên quan đến phi nhị nguyên. Đề cập đến mối liên hệ của Atma nơi con người với Thượng đế (Logos).

1 This is the highest school of the six schools.

1 Đây là trường phái cao nhất trong sáu trường phái.

2 It is the Divine Will (related to the first ray) that resolves duality into unity and synthesis.

2 Chính Ý Chí thiêng liêng (liên hệ với cung một) giải quyết nhị nguyên thành hợp nhất và tổng hợp.

3 The first ray is the ray of non-duality.

3 Cung một là cung của phi nhị nguyên.

4 We note that the school deals with the “Atma” and not the “Atman”. The “Atman” is pure Spirit. The “Atma” is related to the atmic plane (the “nirvanic plane”) and the spiritual will which emanates from that plane.

4 Ta lưu ý rằng trường phái này bàn về “Atma” chứ không phải “Atman”. “Atman” là Tinh thần thuần khiết. “Atma” liên hệ với cõi atma (cõi “Niết Bàn”) và ý chí tinh thần phát xạ từ cõi ấy.

5 It may be questioned whether the atmic plane is a plane of completed non-dualism. It may by hypothesized that monadic identification (achieved on the sixth plane/or second) is required for the full realization of non-dualism.

5 Có thể đặt câu hỏi liệu cõi atma có phải là một cõi của phi nhị nguyên trọn vẹn hay không. Có thể giả thuyết rằng sự đồng nhất chân thần (đạt được trên cõi thứ sáu/hoặc thứ hai) là điều kiện cần cho việc thực chứng hoàn toàn phi nhị nguyên.

6 There is the possibility, however, that when the term “Atma” is used, the “Atman” may be meant, in which case monadic identification would be sought in this school.

6 Tuy nhiên, cũng có khả năng rằng khi dùng thuật ngữ “Atma”, người ta lại muốn nói đến “Atman”, và trong trường hợp đó, sự đồng nhất chân thần sẽ là mục tiêu được tìm kiếm trong trường phái này.

7 The initiations involved are the fifth and the sixth, and the planes corresponding to these initiations are respectively the fifth and sixth (numbering from below).

7 Các lần điểm đạo liên quan là lần thứ năm và thứ sáu, và các cõi tương ứng với những điểm đạo này lần lượt là cõi thứ năm và thứ sáu (đếm từ dưới lên).

8 Which “Logos” is here meant? The Planetary Logos? The Solar Logos?

8 Ở đây “Logos” nào được nói đến? Hành Tinh Thượng đế? Thái dương Thượng đế?

9 It would seem more proper to say that this school must deal with the relation of the Monad to the Planetary Logos or Solar Logos. Such a relationship is often mentioned, whereas the relationship of “Atma” to the Planetary Logos or Solar Logos is not often mentioned (unless, of course, the “Atma” really means the “Atman” or immortal Spirit.

9 Dường như hợp lẽ hơn khi nói rằng trường phái này phải đề cập đến mối liên hệ của chân thần với Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế. Mối liên hệ như vậy thường được nêu, trong khi mối liên hệ của “Atma” với Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế thì ít khi được nói tới (trừ phi, dĩ nhiên, “Atma” thực sự được hiểu là “Atman” hay Tinh thần bất tử).

10 We can successfully relate the “Atma” to the Monad: atma or the “Atma” usually means the spiritual will(associated with the first aspect of divinity) and the first expression of pure being (Monad) is the will.

10 Chúng ta có thể liên hệ “Atma” với chân thần một cách thuyết phục: atma hay “Atma” thường có nghĩa là ý chí tinh thần (gắn với Phương diện thứ nhất của thiên tính) và biểu hiện thứ nhất của Hữu thể thuần khiết (Chân thần) là ý chí.

The Gnosis or hidden knowledge is the same as Atma vidya, or Theosophy, and includes the other six.

Gnosis hay tri thức ẩn tàng đồng nhất với Atma vidya, hay Thông Thiên Học, và bao trùm sáu trường phái kia.

1 The seventh school works through “Atma Vidya” or Divine Wisdom (Theosophy).

1 Trường phái thứ bảy vận dụng “Atma Vidya” hay Minh triết Thiêng liêng (Thông Thiên Học).

2 It is, in a way, the synthesis of all the other schools and draws from them.

2 Theo một nghĩa, nó là sự tổng hợp của mọi trường phái khác và rút tỉa từ chúng.

3 The synthetic ray in our solar system is the second ray of Love-Wisdom—the ray of the pure “Gnosis”.

3 Cung tổng hợp trong hệ mặt trời của chúng ta là cung hai của Bác Ái – Minh Triết—cung của “Gnosis” thuần khiết.

4 The plane concerned would be especially the monadic plane—a plane of synthesis.

4 Cõi được liên hệ đặc biệt là cõi chân thần—một cõi của tổng hợp.

5 The “Vedantic school” could be considered a reflection of states and processes on the logoic plane, though the atmic plane is involved, as plane one (logoic) is easily reflected in planet three (atmic)

5 “Trường phái Vedanta” có thể được xem như một phản ảnh của các trạng thái và tiến trình trên cõi Thượng đế, dù cõi atma cũng can dự, vì cõi thứ nhất (cõi Thượng đế) dễ dàng phản chiếu vào hành tinh thứ ba (cõi atma)

6 We may infer that the initiation concerned would the seventh which is synthetic and ruled by the second ray. The sixth initiation, the initiation which leads to the retraction of the extended consciousness into the Monad, may also be involved.

6 Ta có thể suy ra rằng cuộc điểm đạo liên hệ sẽ là lần thứ bảy, vốn mang tính tổng hợp và do cung hai cai quản. Lần điểm đạo thứ sáu, cuộc điểm đạo dẫn tới sự quy hồi của tâm thức đã được mở rộng trở về Chân thần, cũng có thể liên hệ.

7 The planes involved may be considered the sixth and seventh (or the second and first, numbering from above), whereas, in relation to the “Vedanta school” the planes involved include the atmic, as well as the monadic and logoic.

7 Các cõi liên hệ có thể được xem là cõi thứ sáu và thứ bảy (hay thứ hai và thứ nhất, nếu đếm từ trên xuống), trong khi, liên quan tới “trường phái Vedanta”, các cõi liên hệ gồm cõi atma, cũng như cõi chân thần và cõi Thượng đế.

We can now take up the question next in order, which was worded:  “Why do we consider certain aspects of knowledge esoteric and other aspects as exoteric?“

Giờ đây chúng ta có thể bàn đến câu hỏi kế tiếp, được diễn đạt: ” Vì sao chúng ta xem một số phương diện của tri thức là huyền bí nội môn và những phương diện khác là ngoại hiển? “

1 We are restating the initial question.

1 Chúng ta đang nhắc lại câu hỏi ban đầu.

The answer to this practically involves the realisation that some knowledge deals with the subjective side of life, and the other type of knowledge with the objective side;

Lời đáp cho điều này về thực chất bao hàm sự nhận ra rằng có loại tri thức bàn về mặt chủ quan của sự sống, và loại tri thức kia về mặt khách quan;

1 It will be our task to carefully define “subjective” and “objective”. From the strictly human perspective, subjectivity seems to begin upon the astral level, but this is not true subjectivity which, in relation to the Planetary Logos begins with the higher mental plane and, in relation to the Solar Logos begins with the buddhic plane.

1 Nhiệm vụ của chúng ta sẽ là xác định cẩn trọng “chủ quan” và “khách quan”. Từ quan điểm thuần túy nhân loại, tính chủ quan dường như khởi đầu trên cõi cảm dục, nhưng đó không phải là tính chủ quan đích thực mà, liên quan đến Hành Tinh Thượng đế, bắt đầu từ cõi thượng trí và, liên quan đến Thái dương Thượng đế, bắt đầu từ cõi Bồ đề.

2 This would mean that when we, as human beings, enter the etheric body of the Planetary Logos or Solar Logos, we enter that which for them is principled substance, thus directly related to their monadic identity, and thus subjective to a degree.

2 Điều này có nghĩa rằng khi chúng ta, với tư cách nhân loại, đi vào thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, chúng ta bước vào cái mà đối với Các Ngài là chất liệu nguyên khí, do đó liên hệ trực tiếp với đồng nhất chân thần của Các Ngài, và vì vậy mang tính chủ quan ở một mức độ.

3 If we follow the law of analogy and determine that true subjectivity begins no lower than the systemic higher mental plane where the human causal body is found, then, as regards the consciousness of the Planetary Logos or Solar Logos, subjectivity for these great beings does not begin until we reach the higher levels of the cosmic mental plane where their causal bodies are located—so we are told.

3 Nếu chúng ta theo định luật tương đồng và xác định rằng tính chủ quan chân thật không bắt đầu thấp hơn cõi thượng trí hệ thống, nơi thể nguyên nhân của con người hiện hữu, thì, xét về tâm thức của Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, tính chủ quan đối với các Đấng vĩ đại này chỉ khởi sự khi chúng ta đạt tới các mức độ cao của cõi trí vũ trụ, nơi các thể nguyên nhân của Các Ngài an trụ—như chúng ta đã được cho biết.

that one type of knowledge is concerned with energy and force (hence the danger of undue hasty revelation) and another with that which is energised.

rằng một loại tri thức liên quan đến năng lượng và mãnh lực ( do đó có nguy cơ mặc khải vội vã quá mức ) còn loại kia liên quan đến cái được tiếp sinh lực.

1 All is energy or force or some combination of the two; even matter is force.

1 Mọi sự đều là năng lượng hay mãnh lực hoặc sự kết hợp của cả hai; ngay cả vật chất cũng là mãnh lực.

2 From one perspective, forces are those factors which are energized. Forces are played upon by higher forces we call energies.

2 Nhìn từ một góc độ, các mãnh lực là những yếu tố được tiếp sinh lực. Các mãnh lực bị chi phối bởi những mãnh lực cao hơn mà chúng ta gọi là các năng lượng.

3 DK is telling us that if knowledge comes too early in the developmental process, too much power will be put into the hands of those who, literally, do not know what they are doing.

3 Chân sư DK cho chúng ta hay rằng nếu tri thức đến quá sớm trong tiến trình phát triển, quá nhiều quyền lực sẽ được đặt vào tay những người, theo đúng nghĩa, không biết họ đang làm gì.

4 Every factor in cosmos is both energized (or forced), and energizing (and forcing).

4 Mọi yếu tố trong vũ trụ vừa được tiếp sinh lực (hay bị thúc bức), vừa là tác nhân tiếp sinh lực (và thúc bức).

5 Energy is a higher force; force is a lower energy.

5 Năng lượng là một loại mãnh lực cao; mãnh lực là một loại năng lượng thấp.

6 Often the dividing line between energy and force is considered the higher mental plane. All dynamic factors focused below the higher mental plane (the soul plane) are considered forces; all dynamic factors pertaining to the higher mental plane and above are considered energies.

6 Thường ranh giới giữa năng lượng và mãnh lực được xem là cõi thượng trí. Mọi yếu tố động lực tập trung bên dưới cõi thượng trí (cõi linh hồn) được xem là mãnh lực; mọi yếu tố động lực thuộc về cõi thượng trí và cao hơn được xem là năng lượng.

Therefore it will be apparent that until the faculty of ascertaining subjective information is achieved, whole ranges of facts will remain outside the scope of the consciousness of the majority.

Vì vậy sẽ hiển nhiên rằng cho đến khi năng lực xác quyết thông tin chủ quan được thành tựu, cả một dãy các sự kiện sẽ còn ở ngoài tầm bao quát của tâm thức đa số.

1 VSK suggests that “subjective knowledge then is dealing with energy and force; objective knowledge with that which is energized (unless the order of the reference is reversed.)”

1 VSK gợi ý rằng “tri thức chủ quan khi ấy là bàn về năng lượng và mãnh lực; tri thức khách quan là bàn về cái được tiếp sinh lực (trừ khi thứ tự đối chiếu bị đảo ngược.)”

2 It becomes clear that the majority of human begins is not subjectively aware. Since many in this majority are aware of the feelings, emotions and mental states, true subjectivity must lie beyond these.

2 Rõ ràng phần lớn nhân loại không có nhận biết chủ quan. Bởi nhiều người trong số đông ấy vẫn nhận biết cảm giác, xúc cảm và các trạng thái trí tuệ, nên tính chủ quan chân thật hẳn phải nằm vượt ra ngoài những điều này.

3 We realized how imprisoned we are by the factor of nescience—“unknowing”.

3 Chúng ta nhận ra mình bị giam hãm thế nào bởi yếu tố vô tri—“không biết”.

As we have been told, the goal of evolution is the attainment of consciousness on all planes;

Như chúng ta đã được cho biết, mục tiêu của tiến hoá là đạt được tâm thức trên mọi cõi;

4 For practical purposes and in relation to humanity, this means the attainment of consciousness on all levels of the cosmic physical plane.

4 Về mặt thực tiễn và liên quan đến nhân loại, điều này có nghĩa là đạt được tâm thức trên mọi cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ.

5 We note that the thought that man can transcend consciousness when he enters the triadal realms is more a heuristic device than a statement of fact. At a certain point the life aspect may emerge insistently, but the pursuit of consciousness continues, even well beyond the cosmic physical plane.

5 Chúng ta lưu ý rằng ý tưởng con người có thể vượt khỏi tâm thức khi y bước vào các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần mang tính gợi mở phương pháp nhiều hơn là một mệnh đề sự kiện. Ở một thời điểm nào đó, phương diện sự sống có thể trỗi dậy mạnh mẽ, nhưng việc truy cầu tâm thức vẫn tiếp diễn, thậm chí vượt xa cõi hồng trần vũ trụ.

owing to the small evolutionary attainment of the race only the physical plane is as yet in any way brought under conscious control.

do thành tựu tiến hoá còn nhỏ bé của nhân loại nên hiện tại chỉ có cõi hồng trần là phần nào được đặt dưới sự kiểm soát có ý thức.

6 From a Master’s perspective man’s degree of attainment is small, even tiny. We are principally focussed on the very lowest levels of the cosmic physical plane. This is not a flattering fact.

6 Từ quan điểm của một Chân sư, mức độ thành tựu của con người là nhỏ, thậm chí rất nhỏ. Chúng ta chủ yếu tập trung ở những tầng thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ. Đây không phải là một sự thật dễ chịu.

The knowledge which deals with that plane, [286] the information which is concerned with densest objectivity, the sumtotal of facts connected with the five lower subplanes of the physical plane are (from the occult standpoint) considered exoteric.

Tri thức bàn về cõi đó, [286] thông tin liên hệ với khách quan đậm đặc nhất, toàn bộ tổng thể các sự kiện liên hệ với năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần (xét từ lập trường huyền bí) đều được xem là ngoại hiển.

7 The five lower subplanes of the systemic physical plane are considered exoteric. They correspond to the Brahmic subplanes of the cosmic physical plane.

7 Năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần hệ thống được xem là ngoại hiển. Chúng tương ứng với các cõi phụ thuộc Brahma của cõi hồng trần vũ trụ.

8 That which is Brahmic pertains to the first solar system and to the material aspect ruled by Saturn.

8 Cái thuộc Brahma thì liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất và với phương diện vật chất do Sao Thổ cai quản.

9 Yet, humanity is only now in process of discovering that which is to be found upon the fourth ether, the lowest etheric subplane. Though here listed as exoteric, the facts and phenomena of the third etheric sub-plane are, for man, still quite esoteric.

9 Tuy nhiên, nhân loại chỉ mới đang trong tiến trình khám phá cái được tìm thấy trên dĩ thái thứ tư, cõi phụ dĩ thái thấp nhất. Dẫu ở đây được liệt vào ngoại hiển, các sự kiện và hiện tượng của cõi phụ dĩ thái thứ ba đối với con người vẫn còn khá huyền bí nội môn.

10 When we remember that the human throat center expresses through the third ether, and that the throat center is, relatively, an exoteric center representing the mind and the personality, we can understand a little better why the third ether is considered exoteric.

10 Khi nhớ rằng luân xa cổ họng của con người biểu lộ qua dĩ thái thứ ba, và rằng luân xa cổ họng, tương đối mà nói, là một trung tâm ngoại hiển đại diện cho thể trí và phàm ngã, chúng ta có thể hiểu rõ hơn đôi chút vì sao dĩ thái thứ ba được xem là ngoại hiển.

11 Still, we would be hard-pressed to discuss the knowledge and phenomena associated with the third systemic ether.

11 Dẫu vậy, chúng ta vẫn khó mà bàn thấu tri thức và hiện tượng liên hệ với dĩ thái hệ thống thứ ba.

During the next two races the other two subplanes will be mastered,

Trong hai giống dân gốc kế tiếp, hai cõi phụ còn lại sẽ được làm chủ,

12 This means that the sub-atomic and atomic etheric sub-planes will be mastered.

12 Điều này có nghĩa là các cõi phụ dĩ thái hạ nguyên tử và nguyên tử sẽ được làm chủ.

13 This tells us that the heart center will be powerfully developed during the sixth root race and that the head center will be powerfully developed during the seventh.

13 Điều này cho biết luân xa tim sẽ được phát triển mạnh mẽ trong giống dân gốc thứ sáu và luân xa đầu sẽ được phát triển mạnh mẽ trong giống dân gốc thứ bảy.

14 The heart center expresses on the sub-atomic etheric plane (the second sub-plane) and the head center upon the atomic etheric plane (the first sub-plane).

14 Luân xa tim biểu lộ trên cõi phụ dĩ thái hạ nguyên tử (cõi phụ thứ hai) và luân xa đầu trên cõi phụ dĩ thái nguyên tử (cõi phụ thứ nhất).

15 In our Aryan civilization, the throat center is the center of greatest moment.

15 Trong nền văn minh Arya của chúng ta, luân xa cổ họng là trung tâm có tầm quan trọng lớn nhất.

and the entire mass of knowledge concerned with physical and etheric matter, with energy, form and experience on the physical plane, will be easily available to man, and concern only his five physical senses.

và toàn khối tri thức liên quan đến vật chất hồng trần và dĩ thái, đến năng lượng, hình tướng và kinh nghiệm trên cõi hồng trần, sẽ dễ dàng sẵn có cho con người, và chỉ liên quan tới năm giác quan hồng trần của y.

16 DK is predicting the type of knowledge which will be available to man once the sixth and seventh sub-races have run their course.

16 Chân sư DK đang tiên liệu loại tri thức sẽ sẵn có cho con người một khi các giống dân phụ thứ sáu và thứ bảy đã hoàn tất chu kỳ của chúng.

17 Everything in relation to physical and etheric matter will be known and will be apprehended directly through one or other of his five physical senses—hearing, touch, sight, taste and smell.

17 Mọi điều liên quan đến vật chất hồng trần và dĩ thái sẽ được biết và sẽ được nắm bắt trực tiếp qua một trong năm giác quan hồng trần của y—thính giác, xúc giác, thị giác, vị giác và khứu giác.

18 We will presume that taste and smell will undergo a great development in the sixth and seventh root races respectively.

18 Chúng ta sẽ giả định rằng vị giác và khứu giác sẽ trải qua sự phát triển lớn trong giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy tương ứng.

19 From this perspective the sense of taste must be related to the heart center and the sense of smell to the head center.

19 Từ góc nhìn này, cảm giác vị nếm hẳn liên quan đến luân xa tim và cảm giác khứu ngửi đến luân xa đầu.

20 DK is predicting that during the next two races we will hear, touch, see, taste and smell etherically—i.e., (at the end of the seventh root race) on all the etheric sub-planes of the systemic etheric-physical plane).

20 Chân sư DK dự báo rằng trong hai giống dân gốc kế tiếp chúng ta sẽ nghe, chạm, thấy, nếm và ngửi một cách dĩ thái—tức là, (vào cuối giống dân gốc thứ bảy) trên tất cả các cõi phụ dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống).

Information and knowledge of the life evolving through the forms will for a considerably longer time be considered esoteric, as also will the apprehension and comprehension of the matter aspect, and the laws governing energy on the astral and the mental planes.  This is stated in connection with average man, the rank and file of humanity. 

Thông tin và tri thức về Sự sống tiến hoá xuyên qua các hình tướng sẽ còn được xem là huyền bí nội môn trong một thời gian khá lâu nữa, cũng như sự nắm bắt và thấu hiểu phương diện chất liệu, và các định luật chi phối năng lượng trên cõi cảm dục và cõi trí. Điều này được nói liên quan tới con người trung bình, số đông quần chúng của nhân loại.

21 Knowledge of life (which is a far more esoteric factor than form) will remain esoteric. Knowledge of energy, form and experience upon the physical plane is almost completely exoteric.

21 Tri thức về Sự sống (vốn là yếu tố huyền bí nội môn hơn hình tướng rất nhiều) sẽ vẫn còn huyền bí. Tri thức về năng lượng, hình tướng và kinh nghiệm trên cõi hồng trần hầu như hoàn toàn ngoại hiển.

22 The astral and mental planes have a type of matter associated with them; knowledge of this type of matter will remain esoteric for yet a while as will knowledge of the laws governing energy of the astral and mental planes.

22 Cõi cảm dục và cõi trí có một loại vật chất gắn với chúng; tri thức về loại vật chất này sẽ còn huyền bí thêm một thời gian, cũng như tri thức về các định luật chi phối năng lượng của cõi cảm dục và cõi trí.

23 What is stated here relates to the consciousness of the average human being which cannot yet penetrate into the etheric, astral and mental planes. Even a true comprehension of the matter aspect will evade the understanding of the average individual.

23 Điều được nói ở đây liên quan tới tâm thức của con người trung bình, vốn còn chưa thể thâm nhập vào các cõi dĩ thái, cảm dục và trí. Ngay cả sự thấu hiểu chân chính về phương diện chất liệu cũng sẽ lẩn tránh sự hiểu biết của cá nhân trung bình.

24 To the true disciple, however, knowledge of the astral and mental planes is already becoming exoteric and the etheric plane is rapidly being disclosed.

24 Tuy nhiên, đối với đệ tử chân chính, tri thức về cõi cảm dục và cõi trí đã đang trở nên ngoại hiển và cõi dĩ thái đang nhanh chóng được hiển lộ.

Objective or exoteric information is largely that obtained or ascertained by men in the Hall of Learning by means of the five senses, and by experiment.

Thông tin khách quan hay ngoại hiển phần lớn là cái con người đạt được hay xác quyết trong Phòng Học hỏi bằng năm giác quan, và bằng thí nghiệm.

25 There are three major “halls”:

25 Có ba “phòng” chính:

a The Hall of Ignorance

a Phòng Vô Minh

b The Hall of Learning

b Phòng Học hỏi

c The Hall of Wisdom

c Phòng Minh triết

26 The Hall of Learning is obviously principally rules by the germinating mind, for the five senses and experiment are the means of learning within that Hall.

26 Rõ ràng Phòng Học hỏi chủ yếu do thể trí đang manh nha cai quản, vì năm giác quan và thí nghiệm là phương tiện học hỏi trong Phòng ấy.

27 We can see that the Hall of Learning is largely a Brahmic experience.

27 Chúng ta có thể thấy Phòng Học hỏi phần lớn là một kinh nghiệm thuộc Brahma.

Experiment in due course of time and after many cycles of incarnation is transmuted into experience, and this produces eventually that which we call instinct, or the habitual reaction of some type of consciousness to a given set of circumstances, or of environment. 

Thí nghiệm theo thời gian và sau nhiều chu kỳ lâm phàm được chuyển hoá thành kinh nghiệm, và rốt cuộc tạo nên cái mà chúng ta gọi là bản năng, hay phản ứng thói quen của một loại tâm thức nào đó trước một hoàn cảnh nhất định, hay một môi trường nhất định.

28 The sequence to bear in mind in the mind is that experiment leads to experience which, when repeated, leads to the development of instinct.

28 Trình tự cần ghi nhớ là: thí nghiệm dẫn đến kinh nghiệm, và khi được lặp đi lặp lại, dẫn tới sự phát triển của bản năng.

29 We must note that instinct is a reaction of consciousness and that it is a habitual reaction. This means it is automatic and does not require the participation of a reflective consciousness.

29 Chúng ta phải ghi nhận rằng bản năng là một phản ứng của tâm thức và đó là một phản ứng thói quen. Điều này có nghĩa nó tự động và không đòi hỏi sự tham dự của một tâm thức phản tỉnh.

These two factors of the senses and of experimental contact can be seen working out in the animal and human kingdoms;

Hai yếu tố các giác quan và sự tiếp xúc qua thí nghiệm này có thể thấy đang vận hành trong giới động vật và giới nhân loại;

30 This is a factor which humans and animals share.

the difference between the two exists in the ability of the man consciously to remember, apprehend, anticipate, and utilise the fruits of past experience, and thus influence the present and prepare for the future.

khác biệt giữa hai giới nằm ở khả năng của con người nhớ, nắm bắt, tiên liệu một cách có ý thức, và vận dụng thành quả của kinh nghiệm quá khứ, nhờ đó ảnh hưởng hiện tại và chuẩn bị cho tương lai.

31 Let us tabulate wherein man differs from the animal in his use of the senses and experimental contact:

31 Chúng ta hãy liệt kê những điểm con người khác với thú vật trong việc sử dụng các giác quan và sự tiếp xúc qua thí nghiệm:

a Man consciously remembers

a Con người nhớ một cách có ý thức

b Man consciously apprehends

b Con người nắm bắt một cách có ý thức

c Man consciously anticipates

c Con người tiên liệu một cách có ý thức

d Man consciously utilizes the fruits of past experience

d Con người vận dụng có ý thức thành quả của kinh nghiệm quá khứ

e By doing this, man influences the present and prepares of the future.

e Bằng cách đó, con người ảnh hưởng hiện tại và chuẩn bị cho tương lai.

32 Perhaps the important and operative work here is “consciously”. The animal also remembers, apprehends, anticipates, etc., but all at an instinctual level. The animal does not consciously recognize that it is engaged in such acts.

32 Có lẽ từ khoá quan trọng và mang tính tác động ở đây là “một cách có ý thức”. Thú vật cũng nhớ, nắm bắt, tiên liệu, v.v., nhưng tất cả ở bình diện bản năng. Thú vật không nhận biết một cách có ý thức rằng nó đang thực hiện những hành vi như vậy.

He employs the physical brain for this purpose.  An animal likewise has an instinctual memory, apprehension, and an embryo anticipation,

Con người sử dụng bộ não hồng trần cho mục đích này. Tương tự, một con vật cũng có trí nhớ bản năng, sự nắm bắt, và một dạng tiên liệu phôi thai,

33 Here we see that the animal shares with man the following:

33 Ở đây chúng ta thấy thú vật chia sẻ với con người những điều sau:

a Memory (not conscious but instinctual)

a Trí nhớ (không có ý thức mà là bản năng)

b Apprehension (grasp of recognition)

b Sự nắm bắt (khả năng nhận biết)

c Anticipation (of an embryonic variety)

c Sự tiên liệu (ở dạng phôi thai)

but (lacking mind) he is unable to adjust them to circumstances in the sense of prearrangement, and lacks the capacity consciously to utilise, and thus reap, the benefit of past events, and to learn from experience in the manner which a man does.

nhưng (vì thiếu thể trí) nó không thể điều chỉnh chúng cho phù hợp hoàn cảnh theo nghĩa sắp đặt trước, và thiếu khả năng vận dụng một cách có ý thức, nhờ đó gặt hái, lợi ích từ các sự kiện quá khứ, và học từ kinh nghiệm theo cách mà con người làm.

34 Let us tabulate what an animal cannot do because it lacks mind:

34. Chúng ta hãy lập bảng những gì mà một con thú không thể làm vì nó thiếu thể trí:

a The animal cannot adjust its memory, apprehension and embryonic anticipation to circumstances

a. Con thú không thể điều chỉnh ký ức, sự nhận biết và sự tiên liệu còn phôi thai của nó theo hoàn cảnh.

b The animal cannot prearrange that which it remembers, apprehends or anticipates.

b. Con thú không thể sắp xếp trước những gì nó nhớ, nhận biết hay tiên liệu.

c The animal cannot utilise past events consciously

c. Con thú không thể sử dụng các sự kiện đã qua một cách có ý thức.

d The animal, thus, cannot (at least consciously) reap the benefit of past events

d. Như vậy, con thú không thể (ít nhất là một cách có ý thức) gặt hái lợi ích từ các sự kiện đã qua.

e The animal, thus, cannot learn from experience in the same manner than man does.

e. Như vậy, con thú không thể học hỏi từ kinh nghiệm theo cùng một cách như con người làm.

The [287] animal uses the solar plexus in the same way that a man uses the brain; it is the organ of instinct.

Con vật [287] sử dụng tùng thái dương theo cách con người dùng bộ não; đó là cơ quan của bản năng.

35 Here we have a contrast between the solar plexus center and the brain. The brain is ruled by the third, fifth and seventh rays; the solar plexus center is ruled by the sixth ray.

35 Ở đây chúng ta có một sự tương phản giữa luân xa tùng thái dương và bộ não. Bộ não do cung ba, cung năm và cung bảy cai quản; luân xa tùng thái dương do cung sáu cai quản.

36 Yet, in a way, the solar plexus is the third chakra (counting from below) and thus correlates with the number of the animal kingdom—the third.

36 Tuy vậy, theo một nghĩa, tùng thái dương là luân xa thứ ba (đếm từ dưới lên) và do đó tương ứng với con số của giới động vật—số ba.

37 The solar plexus center is the organ of instinct; the brain is the organ of thought.

37 Luân xa tùng thái dương là cơ quan của bản năng; bộ não là cơ quan của tư tưởng.

38 When man acts through the solar plexus center, he is acting instinctually and is little better than the animal.

38 Khi con người hành động qua luân xa tùng thái dương, y hành động theo bản năng và chẳng hơn thú vật là mấy.

39 The following in relation to the kingdoms is of great interest in this context:

39 Những điều sau, liên hệ đến các giới, rất đáng chú ý trong bối cảnh này:

1. 5th Kingdom          Intuition              spiritual soul head centre

1. Giới thứ năm Trực giác linh hồn tinh thần luân xa đầu

2. 4th Kingdom              Intelligence    human soul      throat centre

2. Giới thứ tư Trí thông minh linh hồn nhân loại luân xa cổ họng

3. 3rd Kingdom          Instinct              animal soul    solar plexus

3. Giới thứ ba Bản năng linh hồn thú vật tùng thái dương

4. 2nd Kingdom         Sentiency              feeling consciousness              heart centre

4. Giới thứ hai Cảm năng tâm thức cảm thụ luân xa tim

5. 1st Kingdom           Response              sub-consciousness    base of spine (EXH 92)

5. Giới thứ nhất Đáp ứng tiềm thức đáy cột sống (Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn 92)

All that can be acquired by instinct and by the use of the concrete mind functioning through the physical brain can be considered as dealing with that which we call exoteric.  

Mọi điều có thể thu nhận bằng bản năng và bằng việc dùng trí cụ thể vận hành qua bộ não hồng trần đều có thể được xem là bàn về cái mà chúng ta gọi là ngoại hiển.

40 Here is a concise definition of that which is exoteric.

40 Đây là một định nghĩa súc tích về cái ngoại hiển.

41 Acquisitions by both instinct and by the concrete mind functioning through the physical brain are considered exoteric.

41 Những gì thu nhận được bằng cả bản năng lẫn trí cụ thể vận hành qua bộ não hồng trần đều được xem là ngoại hiển.

42 We note that it is the concrete mind that is considered exoteric and not the abstract mind. The abstract mind is resident within what may be called the ethers of the Planetary Logos but not the ethers of the Solar Logos.

42 Chúng ta lưu ý rằng chính thể trí cụ thể được xem là ngoại hiển chứ không phải thể trí trừu tượng. Thể trí trừu tượng cư trú trong cái có thể gọi là các dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế nhưng không phải các dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

43 It is clear that that which is limited by the physical brain’s apprehension of the world is exoteric.

43 Rõ ràng cái bị giới hạn bởi sự nắm bắt thế giới của bộ não hồng trần là ngoại hiển.

It is thus evident how the range of fact will differ according to:

Vì vậy hiển nhiên là phạm vi sự kiện sẽ khác nhau tuỳ theo:

44 Here DK is dealing with what different types of people consider exoteric and esoteric.

a. The age of the soul.

a. Tuổi của linh hồn.

45 The older the soul the more sensitive the soul. Many subtler impressions come to the older soul.

45 Linh hồn càng già dặn thì càng nhạy cảm. Nhiều ấn tượng vi tế hơn đến với linh hồn già dặn.

b. Experience developed and used.

b. Kinh nghiệm được phát triển và được sử dụng.

1 Two individuals can have the same types of experiences, but unless such experiences are developed and used, they will be of little value. Some know how to profit more intelligently from their experiences.

1 Hai cá nhân có thể có cùng loại kinh nghiệm, nhưng nếu những kinh nghiệm ấy không được phát triển và sử dụng, chúng sẽ ít giá trị. Có người biết tận dụng kinh nghiệm của mình một cách thông minh hơn.

c. Condition of the brain and the physical body.

c. Tình trạng của bộ não và thể xác.

1 An older soul will possess a brain and physical body which are in better and more refined condition than those of lesser development.

1 Một linh hồn già dặn sẽ sở hữu bộ não và thể xác ở tình trạng tốt hơn và tinh luyện hơn so với những người kém phát triển.

d. Circumstances and environment.

d. Hoàn cảnh và môi trường.

1 Some environments are conducive to the reception of more subtle impressions. Other environments are crude and shut out the higher vibrations.

1 Một số môi trường thuận cho việc tiếp nhận các ấn tượng vi tế hơn. Những môi trường khác thì thô kệch và ngăn chặn các rung động cao.

2 It is sometimes the case that, according to merit, so will be the environment wherein one finds oneself.

2 Đôi khi, tuỳ theo công đức, môi trường mà người ta ở sẽ tương ứng như vậy.

3 Thus, it is evident that that which is considered factual will change according to a number of variables.

3 Vì thế, hiển nhiên cái được xem là sự kiện sẽ thay đổi tùy theo nhiều biến số.

As time progresses and man reaches a fair state of evolution, mind is more rapidly developed, and a new factor comes gradually into play.

Theo thời gian và khi con người đạt đến một trạng thái tiến hoá kha khá, thể trí được phát triển nhanh hơn, và một yếu tố mới dần dần tham dự vào.

1 It is clear that those with a more developed mind consider as factual a far wider range of impressions.

1 Rõ ràng những người có thể trí phát triển hơn xem một dải ấn tượng rộng hơn nhiều là sự kiện.

Little by little the intuition, or the transcendental mind, begins to function, and eventually supersedes the lower or concrete mind.  

Từng chút một, trực giác, hay thể trí siêu việt, bắt đầu hoạt động, và rốt cuộc thay thế thể trí thấp hay trí cụ thể.

1 Here we find a brilliant definition of the intuition. It is important to realize that the intuition can be considered a higher aspect of the mind and not a faculty opposed to mind. We must remember that one of the same planets which rules concrete thinking, Mercury, is also a planet of the intuition.

1 Ở đây chúng ta có một định nghĩa tuyệt diệu về trực giác. Điều quan trọng là nhận ra rằng trực giác có thể được xem như một phương diện cao hơn của thể trí chứ không phải một năng lực đối lập với thể trí. Chúng ta cần nhớ rằng một trong những hành tinh cai quản tư duy cụ thể, Sao Thủy, cũng là một hành tinh của trực giác.

2 The field of mind immediately ‘beyond’ the field of the concrete mind is the field of the higher mind. There is to be found a reflection of buddhic intuition within the causal body. When the Tibetan speaks of “transcendental mind”, He may be speaking not only of the pure buddhic faculty but of the expression of that faculty as it is reflected through the apparatus of the egoic lotus within the causal body.

2 Miền của thể trí ngay ‘vượt ngoài’ miền của trí cụ thể là miền của thượng trí. Ở đó có thể tìm thấy một phản ảnh của trực giác Bồ đề trong thể nguyên nhân. Khi Chân sư Tây Tạng nói về “thể trí siêu việt”, Ngài có thể không chỉ nói về năng lực Bồ đề thuần túy mà còn về sự biểu lộ của năng lực ấy khi nó được phản chiếu qua cơ cụ hoa sen chân ngã trong thể nguyên nhân.

It then utilises the physical brain as a receiving plate, but at the same time develops certain centres in the head, and thus transfers the zone of its activity from the physical brain to the higher head centres, existing in etheric matter.

Khi đó, nó dùng bộ não hồng trần như một bản thu, nhưng đồng thời phát triển một số trung tâm trong đầu, và nhờ thế chuyển vùng hoạt động của nó từ bộ não hồng trần sang các trung tâm đầu cao hơn, hiện hữu trong chất liệu dĩ thái.

1 A relationship between the intuition and the physical brain is given. The condition of the physical brain will in part determine the ability to receive impression from the intuition.

1 Một mối liên hệ giữa trực giác và bộ não hồng trần được nêu ra. Tình trạng của bộ não hồng trần sẽ phần nào quyết định khả năng tiếp nhận ấn tượng từ trực giác.

2 We see that the intuition is a controlling and utilizing factor, utilizing the physical brain and exercising a developmental force upon etheric centers in the head.

2 Chúng ta thấy trực giác là một yếu tố điều khiển và sử dụng, dùng bộ não hồng trần và tác động một mãnh lực phát triển lên các trung tâm dĩ thái nơi đầu.

3 We thus see an important connection between the intuition and the higher ethers of the human being.

3 Do đó ta thấy một liên hệ quan trọng giữa trực giác và các tầng dĩ thái cao của con người.

4 We are not told which centers are involved, but a study of laya yoga reveals that there are many head centers which are not usually discussed in the teaching. The nature and function of these centers belong to the arcana of occultism.

4 Chúng ta không được cho biết những trung tâm nào liên hệ, nhưng khảo cứu laya yoga cho thấy có nhiều trung tâm nơi đầu vốn không thường được bàn đến trong giáo lý. Bản tính và chức năng của các trung tâm này thuộc về bí pháp của huyền bí học.

5 Within the physical brain the pineal gland is definitely involved in registering soul and triadal influence. Correspondingly, on etheric levels, the major head center is the major center involved, but there are other proximate centers of great importance in this regard.

5 Trong bộ não hồng trần, tuyến tùng chắc chắn tham dự vào việc ghi nhận ảnh hưởng của linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần. Tương ứng, trên các tầng dĩ thái, luân xa đầu chính là trung tâm chủ yếu liên hệ, nhưng còn có những trung tâm lân cận khác có tầm quan trọng lớn trong phương diện này.

For the mass of humanity, this will be effected during the opening up of the etheric subplanes during the next two races.

Đối với quần chúng nhân loại, điều này sẽ diễn ra trong quá trình mở ra các cõi phụ dĩ thái trong hai giống dân gốc sắp tới.

1 Will all four etheric sub-planes be opened up for humanity during the next two root races? This was mentioned above, even though only two of the etheric sub-planes are considered esoteric.

1 Liệu cả bốn cõi phụ dĩ thái sẽ được mở ra cho nhân loại trong hai giống dân gốc tới? Điều này đã được đề cập ở trên, dù chỉ có hai cõi phụ dĩ thái được xem là huyền bí nội môn.

2 There is a difference between the opening up of the etheric sub-planes and the mastery of the highest two—presumably by those who are more advanced. Contrast what is said of the higher two sub-planes on p. 286 with what is said here on p. 287.

2 Có sự khác biệt giữa việc mở ra các cõi phụ dĩ thái và việc làm chủ hai cõi cao nhất—giả định là do những người tiến bộ hơn. Hãy đối chiếu điều nói về hai cõi phụ cao hơn ở tr. 286 với điều nói ở đây tại tr. 287.

This is paralleled in the animal kingdom by the gradual transference of the zone of activity from the solar plexus to the rudimentary brain, and its gradual development by the aid of manas.

Điều này được song hành trong giới động vật bằng sự chuyển dời dần vùng hoạt động từ tùng thái dương lên bộ não sơ khai, và bằng sự phát triển dần dần của nó nhờ sự hỗ trợ của manas.

1 We see that all of nature is evolving simultaneously. When the ethers are opened up for humanity, the physical brain will be opened up for the animal kingdom.

1 Chúng ta thấy toàn thể thiên nhiên đang tiến hoá đồng thời. Khi các tầng dĩ thái được mở ra cho nhân loại, bộ não hồng trần sẽ được mở ra cho giới động vật.

2 The movement of human consciousness into the ethers corresponds to an increasing access of the intuition; the movement of animal consciousness into a rudimentary physical brain corresponds to the movement from animal instinct into a rudimentary intellect.

2 Sự chuyển dịch tâm thức con người vào các tầng dĩ thái tương ứng với việc tiếp cận trực giác ngày càng tăng; sự chuyển dịch tâm thức thú vật vào một bộ não hồng trần sơ khai tương ứng với việc chuyển từ bản năng thú vật sang một trí năng sơ khai.

3 The excerpt seems to suggest that manas, to some extent, exists within the animal, and that the animal physical brain will be developed by the manasic faculty.

3 Đoạn trích dường như gợi rằng manas, ở một mức nào đó, hiện hữu trong thú vật, và bộ não hồng trần của thú vật sẽ được phát triển nhờ năng lực manasic.

As we consider these points, it will become apparent that the esoteric aspects of knowledge are really those zones of consciousness which are not yet conquered, and brought within the radius of control of the indwelling Entity.

Khi chúng ta suy xét những điểm này, sẽ hiển hiện rằng các phương diện huyền bí nội môn của tri thức thực ra là những vùng tâm thức chưa được chinh phục, và đưa vào trong bán kính kiểm soát của Thực Thể nội tại.

1 This shows that what may be considered either esoteric and exoteric is relative, and is wholly dependent on the capacity of the Entity.

1 Điều này cho thấy cái được xem là nội môn hay ngoại hiển là tương đối, và hoàn toàn phụ thuộc vào năng lực của Thực Thể.

2 That which is conquered is familiar and exoteric; that which is not yet subdued is unfamiliar and esoteric.

2 Cái đã chinh phục thì quen thuộc và ngoại hiển; cái chưa khuất phục thì xa lạ và nội môn.

3 The “radius of control” is a phrase reminiscent of the “sphere of influence” discussed when considering the parallels between the four types of atoms (the Solar Logos, the Planetary Logos, the human being and the atom of substance/matter).

3 “Bán kính kiểm soát” là một cụm từ gợi nhớ “vùng ảnh hưởng” được bàn đến khi xét các tương đồng giữa bốn loại nguyên tử (Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế, con người và nguyên tử của chất/chất liệu).

4 In short, that which is unknown but accessible to the individual is still exoteric. But that which is unknown and for which the faculties of penetration have not yet been developed, is esoteric.

4 Tóm lại, cái chưa biết nhưng có thể tiếp cận đối với cá nhân thì vẫn là ngoại hiển. Còn cái chưa biết mà các năng lực thâm nhập chưa được phát triển, thì là nội môn.

5 The factor of control of that which is accessed is also a part of the equation. DK seems to be saying that if one penetrates into unknown dimensions but does not control those dimensions, those dimensions are still somewhat esoteric and not fully exoteric.

5 Yếu tố kiểm soát đối với cái được tiếp cận cũng là một phần của phương trình. Chân sư DK dường như nói rằng nếu ai đó thâm nhập vào những chiều kích chưa biết nhưng không kiểm soát được chúng, thì các chiều kích ấy vẫn phần nào còn huyền bí nội môn và chưa hoàn toàn ngoại hiển.

The point to be emphasised is that when this is realised the true significance of the esoteric and the occult will be appreciated, and the endeavor of all KNOWERS will be to draw within the zone of their knowledge other [288] units who are ready for a similar expansion of consciousness.

Điểm cần nhấn mạnh là khi điều này được nhận ra thì thâm nghĩa chân thật của huyền bí nội môn và huyền học sẽ được trân trọng, và nỗ lực của mọi CÁC THỨC GIẢ sẽ là lôi kéo vào trong vùng tri thức của họ những [ 288] đơn vị khác đang sẵn sàng cho một sự mở rộng tâm thức tương tự.

1 The suggestion offered is that those who know (i.e., the “KNOWERS”) are obliged to find appropriate methods of passing on that which they know.

1 Hàm ý đưa ra là những ai biết (tức “CÁC THỨC GIẢ”) có bổn phận tìm phương cách thích hợp để truyền đạt điều họ biết.

2 The entire process of initiation functions on this basis. The initiates seek to provide opportunity (for those who are ready) to become initiate.

2 Toàn bộ tiến trình điểm đạo vận hành trên cơ sở này. Các điểm đạo đồ tìm cách tạo cơ hội (cho những ai sẵn sàng) để trở thành người được điểm đạo.

3 Note the word “draw” with the implication that the sharing of knowledge through the initiation process is accomplished through the Law of Attraction.

3 Lưu ý từ “lôi kéo” với hàm ý rằng việc chia sẻ tri thức qua tiến trình điểm đạo được thực hiện qua định luật Hấp Dẫn.

4 Upon our planet there is constantly at work a process by means of which the exoteric is rendered esoteric. To cooperate in this process is to cooperate with the evolution of the planet.

4 Trên hành tinh chúng ta luôn có một tiến trình hoạt động nhờ đó cái ngoại hiển được làm cho trở nên nội môn. Hợp tác với tiến trình này là hợp tác với sự tiến hoá của hành tinh.

5 What is said of the planet can, of course, be said of the cosmos as a whole. There is a constant movement intended to bring the unknown to light.

5 Điều nói về hành tinh, dĩ nhiên, có thể nói về toàn thể vũ trụ. Có một chuyển động liên tục nhằm đưa cái chưa biết ra ánh sáng.

In this thought lies the key to the work of the Brotherhood.  They attract by Their force into certain fields of realisation and endeavor and by that attraction and the response of those human atoms who are ready, the group soul on the upward arc, or a particular centre of a Heavenly Man, is co-ordinated.

Trong tư tưởng này nằm chìa khoá cho công tác của Huynh đệ Đoàn. Các Ngài hấp dẫn bằng mãnh lực của Mình vào những lĩnh vực nhất định của nhận thức và nỗ lực và nhờ sự hấp dẫn đó và sự đáp ứng của những nguyên tử nhân loại đã sẵn sàng, hồn nhóm trên cung thăng thượng, hay một trung tâm nào đó của một Đấng Thiên Nhân, được phối hợp.

1 The “Brotherhood” is the Great White Lodge, the Spiritual Hierarchy of our planet.

1 “Huynh đệ Đoàn” là Thánh đoàn, Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta.

2 The action of the Spiritual Hierarchy serves the development of the Planetary Logos.

2 Hành động của Huyền Giai Tinh Thần phục vụ cho sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế.

3 Are there two factors which are co-ordinated? The group soul and a particular center in the Heavenly Man?

3 Có phải có hai yếu tố được phối hợp? Hồn nhóm và một trung tâm nhất định trong Đấng Thiên Nhân?

4 It would seem that group consciousness within the human race is promoted by the attractive action of the Brotherhood. As well, the heart center of the Heavenly Man is also stimulated, because the Ashrams are closely related to the heart expression of the Planetary Logos. Hierarchy is the heart center of the Heavenly Man.

4 Có vẻ như ý thức nhóm trong nhân loại được thúc đẩy bởi tác động hấp dẫn của Huynh đệ Đoàn. Đồng thời, luân xa tim của Đấng Thiên Nhân cũng được kích thích, vì các Đạo viện liên hệ mật thiết với biểu lộ của trái tim nơi Hành Tinh Thượng đế. Huyền Giai là luân xa tim của Đấng Thiên Nhân.

5 Note DK speaks of the “group soul on the upward arc”. He is differentiating this from the function of the group soul on the involutionary arc, during which time no self-consciousness exists for participating units within the group soul.

5 Lưu ý Chân sư DK nói về “hồn nhóm trên cung thăng thượng”. Ngài phân biệt điều này với chức năng của hồn nhóm trên cung giáng hạ, trong thời kỳ đó không hề có tự thức đối với các đơn vị tham dự trong hồn nhóm.

6 The more the human being integrates into the Hierarchy, the more the One Soul of Humanity becomes a reality.

6 Con người càng tích hợp vào Huyền Giai, Đại Hồn của Nhân loại càng trở thành một thực tại.

7 VSK asks: “So which centre within the Planetary Logos are we likely to be working with. Are ‘we’ (e.g. this study group even, or any identifiable group) in any particular ashramic or sub ray group. We need to know this in order to know who are those we can serve and who are those who can serve us.”

7 VSK hỏi: “Vậy chúng ta có khả năng đang làm việc với trung tâm nào trong Hành Tinh Thượng đế? ‘Chúng ta’ (ví dụ ngay cả nhóm học tập này, hay bất kỳ nhóm có thể nhận diện nào) có ở trong một Đạo viện hay nhóm cung phụ nào cụ thể không? Chúng ta cần biết điều này để biết ai là những người chúng ta có thể phụng sự và ai là những người có thể phụng sự chúng ta.”

8 I would submit that those working closely with the Master DK are working with the second, third and (to a degree) the first ray. Both heart and throat centers are very important.

8 Tôi xin nêu rằng những ai làm việc gần gũi với Chân sư DK thì đang làm việc với cung hai, cung ba và (ở một mức nào đó) cung một. Cả hai luân xa tim và luân xa cổ họng đều rất quan trọng.

In the same way the animal is brought at a certain stage into the zone of influence of the lesser sons of mind—human beings who are the elder brothers of the animals, as the Masters of the Wisdom are the Elder Brothers where humanity is concerned.  So the interlocking proceeds and the division of responsibility.

Tương tự như vậy, thú vật ở vào một giai đoạn nhất định được đưa vào vùng ảnh hưởng của những Con của Trí Tuệ bậc nhỏ —những con người là các huynh trưởng của loài vật, cũng như các Chân sư của Minh triết là các Huynh Trưởng khi nói về nhân loại. Vậy nên sự đan xen cứ thế tiếp diễn và sự phân chia trách nhiệm.

1 The analogy is clear and humbling. Is the difference in consciousness between a Master and a human being in some way proportional to the difference between the human being and an animal? This is the suggestion.

1 Phép so sánh này rõ ràng và khiến ta khiêm cung. Liệu sự khác biệt về tâm thức giữa một Chân sư và một con người có phần nào tỷ lệ với sự khác biệt giữa con người và một con vật? Đó là gợi ý.

2 Those who presently care for animals and seek to increase their intelligence and responsiveness are undertaking a work parallel to that which the Masters perform for human beings. Perhaps the same degree of patience is required of the Master as is required of the one who trains animals. In fact, perhaps more patience is required of the Master.

2 Những ai hiện đang chăm sóc thú vật và tìm cách gia tăng trí thông minh và sự đáp ứng của chúng đang đảm nhận một công việc song song với công việc các Chân sư thực hiện cho con người. Có lẽ mức độ kiên nhẫn tương tự được đòi hỏi ở Chân sư như ở người huấn luyện thú. Thực vậy, có lẽ còn cần nhiều kiên nhẫn hơn nơi Chân sư.

3 We note the relationship of brotherhood which exists between the various kingdoms. We think of the Masters as our Elder Brothers; do we think of the animals as our younger brothers?

3 Chúng ta lưu ý mối liên hệ huynh đệ tồn tại giữa các giới khác nhau. Chúng ta nghĩ về các Chân sư như các Huynh Trưởng của mình; vậy chúng ta có nghĩ về thú vật như các em của mình không?

4 This ends Master DK’s attempt to answer the question, “Why is Knowledge both Exoteric and Esoteric?” Do we think we are better informed on the matter?

4 Đây kết thúc nỗ lực của Chân sư DK nhằm trả lời câu hỏi, “Vì sao Tri thức vừa Ngoại hiển vừa Nội môn?” Chúng ta có nghĩ mình đã được thông tin tốt hơn về vấn đề này không?

5 Perhaps we are left with the impression that it is of the utmost importance to penetrate rightly into knowledge which is esoteric. By doing so we are contributing to the evolutionary process of the Planetary Logos.

5 Có lẽ chúng ta được để lại với ấn tượng rằng việc thâm nhập đúng đắn vào tri thức vốn là huyền bí nội môn là tối quan trọng. Làm như vậy là chúng ta đang góp phần vào tiến trình tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế.

IX. WHAT IS THE RELATION BETWEEN:

IX. MỐI LIÊN HỆ GIỮA:

a. The ten planetary schemes?

a. Mười hệ hành tinh?

b. The seven sacred planets?

b. Bảy hành tinh thiêng liêng?

c. The seven chains in a scheme?

c. Bảy dãy trong một hệ hành tinh?

d. The seven globes in a chain?

d. Bảy bầu hành tinh trong một dãy?

e. The seven rounds on a globe?

e. Bảy cuộc tuần hoàn trên một bầu?

f. The seven root-races and the seven subraces?

f. Bảy giống dân gốc và bảy giống dân phụ?

1 We now undertake a question of vast proportions.

1 Giờ đây chúng ta bắt tay vào một câu hỏi có tầm vóc rộng lớn.

2 We note that there are many sevens and only one ten. There are said to be ten planetary schemes. One might wonder why there are not said to be twelve.

2 Chúng ta lưu ý rằng có rất nhiều số bảy và chỉ một số mười. Người ta nói có mười hệ hành tinh. Có thể tự hỏi vì sao không nói là mười hai.

Some esoteric thinkers believe that there are twelve planets to be considered in our solar system, and there is a basis for their conclusion. (EP II 99)

Một số tư tưởng gia huyền bí tin rằng có mười hai hành tinh cần được xét trong hệ mặt trời của chúng ta, và có cơ sở cho kết luận ấy. (Tâm Lý Học Nội Môn II 99)

1 Esoterically, it may be questioned whether there are (at times) as many as ten chains in a scheme and ten globes in a chain. The number ten certainly appears when considering planetary chains.

1 Xét theo nội môn, có thể đặt câu hỏi liệu (đôi khi) có tới mười dãy trong một hệ hành tinh và mười bầu trong một dãy hay không. Con số mười chắc chắn xuất hiện khi xét các dãy hành tinh.

2 Below is a section interpolated to make the point:

2 Dưới đây là một đoạn chèn vào để làm rõ điểm này:

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) [put a circle around the 3|7—ed.].  In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3.  As the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight.  They will be simply absorbed. (TCF 414-415)

Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu lộ như bảy, như mười, như ba theo góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu lộ có thể được viết là (3|7) [khoanh tròn 3|7—chú thích của biên tập]. Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được nêu là 7-3-10, và ở những giai đoạn nhất định là 10-7-3. Khi các đối cực dung hợp thì mười trở thành bảy và ba, và chính trong tiến trình này mà toàn bộ các dãy và bầu, và rốt cuộc là các hệ hành tinh, sẽ dường như biến mất khỏi cõi khách quan, và rơi khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ đơn giản được hấp thụ. ( Luận về Lửa Vũ Trụ 414-415)

1 The principle that ‘for every seven there is a ten’ is often true, though whether it is constantly true is to be determined.

1 Nguyên lý rằng ‘với mỗi bảy đều có một mười’ thường là đúng, dù liệu nó có đúng một cách bất biến hay không thì còn phải xác định.

We have in this question a vast quantity of matter to deal with and it will be impossible for us to do more than to get a broad and general idea.

Chúng ta, trong câu hỏi này, có một khối lượng chất liệu bao la cần phải đề cập đến, và sẽ không thể làm gì hơn ngoài việc nắm lấy một ý niệm rộng và khái quát.

1 This is another of those questions of vast scope, comparable to the question which undertook to explore the analogical relationships between the four types of atoms.

1 Đây lại là một trong những câu hỏi có phạm vi mênh mông, có thể so sánh với câu hỏi đã cố gắng khảo sát các mối quan hệ tương đồng giữa bốn loại nguyên tử.

The subject is so vast and the comprehensiveness of the interrelated points is so great that we shall only attain lucidity if we confine our attention to certain broad general conceptions, leaving the subsidiary points for more detailed elucidation at some later period.

Chủ đề này quá bao la và tính bao quát của các điểm liên hệ lẫn nhau là quá lớn đến nỗi chúng ta chỉ có thể đạt sự sáng tỏ nếu giới hạn sự chú tâm vào một vài quan niệm rộng và tổng quát, để dành các điểm phụ cho những khai giải chi tiết hơn vào một thời kỳ sau.

1 That more detailed elucidation will probably come when the new esoteric schools are firmly established, perhaps centuries into the future.

1 Những khai giải chi tiết hơn đó có lẽ sẽ đến khi các trường huyền môn mới được thiết lập vững chắc, có lẽ là nhiều thế kỷ trong tương lai.

2 When Master DK says that “the comprehensiveness of the interrelated points is so great” we can easily see how strongly He represents the second Ray of “Detailed Unity” and “Comprehensive Inclusiveness”. He seems particularly to be a representative of the third aspect of the second ray (cf. DINA II 518).

2 Khi Chân sư DK nói rằng “tính bao quát của các điểm liên hệ lẫn nhau là quá lớn” thì chúng ta có thể dễ dàng thấy Ngài tiêu biểu mạnh mẽ cho cung hai của “Hợp nhất chi tiết” và “Bao gồm toàn diện”. Có vẻ như Ngài đặc biệt là một đại biểu cho phương diện thứ ba của cung hai (xem DINA II 518).

1. The Inter-related Parts

1. Các Phần Liên hệ Lẫn nhau

Primarily I would suggest that we consider this subject only as it concerns a Heavenly Man, that we omit from our immediate calculations the consideration of the cellular composition of His body (those separated units of consciousness which we call deva and human [289] beings), and that we view the matter from what is to the human being, the group concept, and not the individual.

Trước hết, tôi đề nghị rằng chúng ta chỉ xét chủ đề này trong phạm vi liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, rằng chúng ta loại khỏi các phép tính tức thời của mình việc xét đến thành phần tế bào trong Thể của Ngài (những đơn vị tâm thức tách biệt mà chúng ta gọi là thiên thần và [ 289] con người), và rằng chúng ta xem xét vấn đề này theo quan niệm nhóm đối với con người, chứ không theo cá nhân.

1 For the sake of lucidity, DK is thinking in larger wholes. Too rapid a presentation of a mass of detail can overwhelm and bewilder.

1 Vì sự sáng tỏ, DK đang tư duy trong các toàn thể lớn hơn. Trình bày quá nhanh một khối chi tiết có thể làm ngập và gây rối trí.

2 We notice, as well, that He is not discussing the solar systemic implications of the question but is confining himself to a consideration of the question as it relates to a Heavenly Man —probably our Heavenly Man.

2 Chúng ta cũng lưu ý rằng Ngài không bàn đến các hàm ý thuộc hệ mặt trời của câu hỏi mà giới hạn mình trong việc xét câu hỏi như nó liên quan đến một Đấng Thiên Nhân — có lẽ là Đấng Thiên Nhân của chính chúng ta.

3 We are reminded that human and deva units of consciousness constitute the cellular composition of the body of the Planetary Logos or Heavenly Man.

3 Chúng ta được nhắc rằng các đơn vị tâm thức là con người và thiên thần cấu thành thành phần tế bào trong thân của Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân.

4 The calculations omitted will one day have to be addressed.

4 Những phép tính bị loại bỏ này một ngày kia sẽ phải được đề cập.

5 When thinking of a Heavenly Man or Planetary Logos we must always think in group terms. The consciousness of a Heavenly Man is both a one and a many.

5 Khi nghĩ về một Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế, chúng ta phải luôn tư duy theo các thuật ngữ nhóm. Tâm thức của một Đấng Thiên Nhân vừa là một vừa là nhiều.

The entire middle section of this treatise on the Fires has to do with the development of the consciousness of a Heavenly Man, and the application by Him of the knowledge gained (through the aid of manas or mind) in a previous solar system, to the acquisition of wisdom through objectivity, and to the transmutation of the earlier acquired faculty into applied Love.

Toàn bộ phần giữa của bộ luận này về các Lửa có liên quan đến sự phát triển tâm thức của một Đấng Thiên Nhân, và sự Ngài áp dụng tri thức đã thu hoạch (với sự hỗ trợ của manas hay thể trí) trong một hệ mặt trời trước, vào việc đắc minh triết qua tính khách quan, và chuyển hoá năng lực đã lĩnh hội trước kia thành Bác Ái được ứng dụng.

1 We are now focussed in the large middle section of TCF. DK tells us that this section is concerned mostly with the development of the consciousness of the Heavenly Man, though, of course, many other subjects are treated.

1 Hiện nay chúng ta đang tập trung vào phần giữa lớn của TCF. DK nói với chúng ta rằng phần này chủ yếu liên quan đến sự phát triển tâm thức của Đấng Thiên Nhân, dẫu dĩ nhiên nhiều chủ đề khác cũng được bàn đến.

2 For the sake of clarity, let us tabulate the knowledge to be acquired concerning the Heavenly Man:

2 Vì sự sáng tỏ, chúng ta hãy bảng hóa những tri thức cần phải đắc liên quan đến Đấng Thiên Nhân:

a The development of the consciousness of the Heavenly Man

a Sự phát triển tâm thức của Đấng Thiên Nhân

b The application by the Heavenly Man of knowledge gained in a previous solar system. This knowledge was gained by the aid of manas or mind. We note that DK does not tell us which solar system. It could be the one immediately previous to this solar system, or a still earlier solar system.

b Sự Đấng Thiên Nhân áp dụng tri thức đã đạt được trong một hệ mặt trời trước. Tri thức này có được nhờ manas hay thể trí. Chúng ta lưu ý rằng DK không nói hệ mặt trời nào. Đó có thể là hệ ngay liền trước hệ mặt trời này, hoặc một hệ còn sớm hơn nữa.

c The acquisition by the Heavenly Man of wisdom. Wisdom is gained through the experience of objectivity.

c Sự Đấng Thiên Nhân đắc minh triết. Minh triết được thu hoạch qua kinh nghiệm nơi thế giới khách quan.

d The transmutation by the Heavenly Man of earlier acquired faculty into applied Love.

d Sự Đấng Thiên Nhân chuyển hoá năng lực lĩnh hội trước kia thành Bác Ái được ứng dụng.

1 It is clear that the Heavenly Man is moving from knowledge to wisdom and love. This is His task in the present solar system.

1 Hiển nhiên Đấng Thiên Nhân đang chuyển từ tri thức sang minh triết và tình thương. Đây là công việc của Ngài trong hệ mặt trời hiện tại.

This is His work in the same sense that the work of the cells within His body is to develop the mind principle.

Đây là công việc của Ngài theo cùng nghĩa với công việc của các tế bào trong Thể Ngài là phát triển nguyên khí trí.

1 The contrast emerges clearly: the Heavenly Man is developing Love-Wisdom; man (a cell in the body of the Heavenly Man) is developing mind.

1 Sự tương phản nổi rõ: Đấng Thiên Nhân đang phát triển Bác Ái – Minh Triết; con người (một tế bào trong Thể của Đấng Thiên Nhân) đang phát triển thể trí.

2 We might say that a Heavenly Man or Planetary Logos is growing into a type of Love-Wisdom which is already the possession of the Solar Logos. Relative to man, the Planetary Logos already has a full measure of Love-Wisdom.

2 Chúng ta có thể nói rằng một Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế đang trưởng thành vào một kiểu Bác Ái – Minh Triết vốn đã là sở hữu của Thái dương Thượng đế. So với con người, Hành Tinh Thượng đế đã có một mức Bác Ái – Minh Triết viên mãn.

When through experience in the three worlds the human units have accomplished this, they can then gain—through the final initiations—something of the group concept, or the conscious realisation of place, and of energised activity within the ring-pass-not of their particular planetary Logos.

Khi qua kinh nghiệm trong ba cõi giới các đơn vị nhân loại đã hoàn tất điều này, họ khi ấy có thể đạt được — qua những cuộc điểm đạo tối hậu — một phần nào quan niệm nhóm, hay sự nhận thức về vị trí, và về hoạt động được tiếp sinh lực bên trong vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế đặc thù của họ.

1 It is only the final initiations (in the series of initiations which pertain to humanity) that convey to man “something of the group concept”.

1 Chỉ những lần điểm đạo tối hậu (trong chuỗi điểm đạo thuộc về nhân loại) mới truyền đạt cho con người “một phần của quan niệm nhóm”.

2 The later initiations apply to the spiritual triad and Monad. We remember that the Heavenly Man (whichever of three Heavenly Men may be meant!) is attempting to master the planes of the spiritual triad and is expressing Himself largely on those planes. Therefore, when the initiatory process of man raises his point of tension to triadal levels (through which the Heavenly Man is focussed), he enters more fully into the life of the Heavenly Man.

2 Những cuộc điểm đạo về sau áp dụng cho Tam Nguyên Tinh Thần và Chân thần. Chúng ta nhớ rằng Đấng Thiên Nhân (bất kể là ba kiểu Đấng Thiên Nhân nào có thể được nói đến!) đang cố gắng làm chủ các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần và tự biểu lộ phần lớn của Ngài trên các cõi ấy. Do đó, khi tiến trình điểm đạo của con người nâng điểm nhất tâm của y lên các cấp độ của Tam Nguyên (nơi Đấng Thiên Nhân đang tập trung), y nhập sâu hơn vào sự sống của Đấng Thiên Nhân.

3 We remember, perhaps, from the last Commentary, the scale problems encountered when comparing the Solar Logos, the Heavenly Man and Man. That there are, so we think, three types of Heavenly Men to be found within the planetary scheme of Earth, we must be alert to which type of Heavenly Man may be meant in any particular context.

3 Có lẽ chúng ta nhớ, từ Bản Chú Giải trước, những vấn đề về tỉ lệ gặp phải khi so sánh Thái dương Thượng đế, Đấng Thiên Nhân và Con người. Rằng có, theo chúng ta nghĩ, ba loại Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trong hệ thống hành tinh của Địa Cầu, chúng ta phải tỉnh thức xem đang nói đến loại Đấng Thiên Nhân nào trong bất cứ văn cảnh cụ thể nào.

4 This problem is simplified, in a way, by realizing that all Heavenly Men are really ONE Heavenly Man working through His emanated aspects.

4 Vấn đề này theo một cách nào đó được đơn giản hóa khi nhận ra rằng mọi Đấng Thiên Nhân thực ra là MỘT Đấng Thiên Nhân làm việc qua các phương diện xuất lộ của Ngài.

5 Let us examine DK’s understanding of the meaning of the “group concept”:

5 Chúng ta hãy khảo sát sự thấu hiểu của DK về ý nghĩa của “quan niệm nhóm”:

a The group concept is the conscious realization of place within the ring-pass-not of the Heavenly Man

a Quan niệm nhóm là sự nhận thức tự giác về vị trí bên trong vòng-giới-hạn của Đấng Thiên Nhân

b The group concept is the conscious realization of energized activity within the ring-pass-not of the Heavenly Man.

b Quan niệm nhóm là sự nhận thức tự giác về hoạt động được tiếp sinh lực bên trong vòng-giới-hạn của Đấng Thiên Nhân.

1 It is becoming clear that group consciousness is realized as one begins to enter in the consciousness of the Heavenly Man. This occurs on the levels of the spiritual triad. Therefore, group consciousness, in the way Master DK describes it, is not really understood until the human being’s later initiations which polarize his consciousness within the spiritual triad. This should be a significant realization for aspirants and disciples aspiring to group consciousness.

1 Đang trở nên rõ rằng ý thức nhóm được nhận ra khi người ta bắt đầu đi vào tâm thức của Đấng Thiên Nhân. Điều này xảy ra trên các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần. Do vậy, ý thức nhóm, theo cách Chân sư DK mô tả, thực sự không được thấu hiểu cho đến các lần điểm đạo muộn về sau của con người, là khi tâm thức của y được phân cực trong Tam Nguyên Tinh Thần. Đây hẳn là một nhận thức quan trọng cho những người chí nguyện và đệ tử đang khao khát ý thức nhóm.

2 Let us pause to consider: to what extent do we have a conscious realization of place and of energized activity within the ring-pass-not of our particular Planetary Logos? Do we know what kind of a cell we are and what may be our function within the planetary logoic economy?

2 Chúng ta hãy tạm dừng suy nghĩ: chúng ta có ở mức nào sự nhận thức tự giác về vị trí và về hoạt động được tiếp sinh lực bên trong vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế đặc thù của mình? Chúng ta có biết mình là loại tế bào nào và chức năng của mình trong cơ cấu vận hành của Hành Tinh Thượng đế là gì không?

Therefore, we might consider the following points:

Vì vậy, chúng ta có thể xét các điểm sau:

First:  The work of the units who go to the make-up of a particular planetary Logos.  This is of a threefold nature:

Thứ nhất: Công việc của các đơn vị tạo thành cơ cấu của một Hành Tinh Thượng đế đặc thù. Điều này có ba phương diện:

1 Men and devas are such units.

1 Con người và chư thiên thần là những đơn vị như vậy.

2 It becomes clear that Master DK is speaking in broad and general terms of human and deva units which are to be found in all Planetary Logoi. We will learn below that He is not speaking only of the Planetary Logos of the Earth-scheme.

2 Rõ ràng Chân sư DK đang nói rộng và khái quát về các đơn vị con người và thiên thần vốn được tìm thấy trong mọi Hành Tinh Thượng đế. Chúng ta sẽ học bên dưới rằng Ngài không chỉ nói về Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu.

3 Appended to this Commentary will be another document called: “Tabulation on the Work of Three Types of Units. Man, Heavenly Man/Planetary Logos and Solar Logos are described in three parallel columns for ease of comprehension.

3 Kèm theo Bản Chú Giải này sẽ là một tài liệu khác có tên: “ Bảng liệt kê về Công việc của Ba Loại Đơn Vị.  Con người, Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế được mô tả trong ba cột song song để dễ thấu hiểu.

a. To attain the consciousness of the realised control of their own individual ring-pass-not, or of their own sphere of activity.

a. Đạt tới tâm thức về sự kiểm soát được nhận thức đối với vòng-giới-hạn cá nhân của mình, hay đối với phạm vi hoạt động riêng của mình.

1 We note that not only must the human being achieve control of his own individual ring-pass-not but it must be a “realized control”; he must be conscious of the control.

1 Chúng ta lưu ý rằng không chỉ con người phải đạt được kiểm soát đối với vòng-giới-hạn cá nhân của y mà đó phải là một “sự kiểm soát được tự giác”; y phải tự biết về sự kiểm soát ấy.

2 The sphere of the human being’s activity embraces all his vehicles through which his seven principles function, but the sphere of activity over which the human being must gain control does not include the entirety of his demonstration as a Monad.

2 Phạm vi hoạt động của con người bao trùm mọi vận cụ của y qua đó bảy nguyên khí của y vận hành, nhưng phạm vi hoạt động mà con người phải đạt kiểm soát không bao gồm toàn bộ sự biểu lộ của y như một Chân thần.

This covers the period of evolution up to the first Initiation, or their entrance upon the Path, and thus into the spiritual kingdom.

Điều này bao trùm giai đoạn tiến hoá cho đến lần điểm đạo thứ nhất, hay sự bước vào Thánh Đạo, và như vậy vào giới tinh thần.

1 The sentence immediately above is of great importance. Three experiences are given equivalence: entry upon the Path, the first initiation and entry into the spiritual kingdom (the kingdom of souls).

1 Câu ngay trên đây có tầm quan trọng lớn. Ba kinh nghiệm được xem là tương đương: bước vào Thánh Đạo, lần điểm đạo thứ nhất và sự nhập giới tinh thần (giới của các linh hồn).

2 There is often question in the minds of students concerning the beginning of the Path. In this reference the moment of beginning is stated in no uncertain terms. The Path, per se, is not really the Path of Aspiration, but the Path of Probationary Discipleship.

2 Thường có câu hỏi trong tâm các đạo sinh về khởi điểm của Thánh Đạo. Ở tham chiếu này, khoảnh khắc khởi đầu được nêu một cách dứt khoát. Bản thân Thánh Đạo thực sự không phải là Con Đường Khao Khát, mà là Con Đường Đệ Tử Dự Bị.

3 By the time the first initiation is reached the disciple has a degree of control over his own individual ring-pass-not. How much control is probably a technical matter.

3 Khi đến lần điểm đạo thứ nhất, vị đệ tử đã có một mức kiểm soát nào đó đối với vòng-giới-hạn cá nhân của mình. Mức độ bao nhiêu có lẽ là một vấn đề kỹ thuật.

It concerns the awakening of consciousness on the three lower planes.

Nó liên quan đến sự tỉnh thức của tâm thức trên ba cõi thấp.

1 By the time the first initiation is reached, consciousness is awakened on the three lower planes; the question is, “to what extent is it awakened”?

1 Khi đến lần điểm đạo thứ nhất, tâm thức đã được đánh thức trên ba cõi thấp; câu hỏi là, “được đánh thức đến mức nào?”

b. To attain the consciousness of the particular centre in the body of one of the planetary Logoi—which centre embodies their group activity.

b. Đạt tới tâm thức về trung tâm đặc thù nào đó trong thân thể của một trong các Hành Tinh Thượng đế — trung tâm ấy thể hiện hoạt động nhóm của họ.

1 Here we are speaking of the task of those who are attaining to Mastership.

1 Ở đây chúng ta đang nói về nhiệm vụ của những ai đang đạt tới bậc Chân sư.

2 Group activity will occur along one of seven lines.

2 Hoạt động nhóm sẽ diễn ra theo một trong bảy đường.

3 The reference could make it seem that a Master on Earth must achieve consciousness not only with an aspect of or center in His own Planetary Logos but, possibly, with a particular center in another Planetary Logos.

3 Câu tham chiếu có thể làm cho dường như một vị Chân sư ở Địa Cầu phải đạt tâm thức không chỉ với một phương diện hay trung tâm nào đó của Chính Hành Tinh Thượng đế của Ngài mà, có thể, còn với một trung tâm đặc thù trong một Hành Tinh Thượng đế khác.

4 There is a simpler reading of the situation. A human unit, for instance, on the verge of achieving Mastership, must attain to the consciousness of a particular center within the body of His own Planetary Logos.

4 Có một cách đọc đơn giản hơn. Một đơn vị con người, chẳng hạn, ở ngưỡng của bậc Chân sư, phải đạt tới tâm thức của một trung tâm đặc thù trong thân thể của Chính Hành Tinh Thượng đế của y.

5 Although the term “planetary chain” is not used in this reference, the “particular centre in the body of one of the planetary Logoi” could be a planetary chain. We could hypothesize that the Master is attaining to ‘chain-consciousness’. The following is interesting in this regard:

5 Dẫu thuật ngữ “dãy hành tinh” không được dùng ở đây, “trung tâm đặc thù trong thân thể của một trong các Hành Tinh Thượng đế” có thể là một dãy hành tinh. Chúng ta có thể giả thuyết rằng vị Chân sư đang đạt tới “tâm thức dãy”. Đoạn sau đây thú vị trong mối liên hệ này:

A Master wields the law in the three worlds, whilst a Chohan of the sixth initiation wields the law in the chain on all levels; a Chohan of the seventh initiation wields the law in the solar system. (IHS 90)

Một vị Chân sư vận dụng định luật trong ba cõi, trong khi một Chohan của lần điểm đạo thứ sáu vận dụng định luật trong dãy trên tất cả các cấp; một Chohan của lần điểm đạo thứ bảy vận dụng định luật trong hệ mặt trời. (IHS 90)

1 For instance, a Master who achieved Mastership upon the Earth-globe might, at Mastership attain to the consciousness of the Lord of the Earth-chain.

1 Ví dụ, một vị Chân sư đạt bậc trên bầu Địa Cầu có thể, khi đạt bậc Chân sư, đạt tới tâm thức của Chúa Tể Dãy Địa Cầu.

2 We will have to stay alert in the attempt to understand which of these two interpretations is more correct:

2 Chúng ta sẽ phải luôn tỉnh táo khi cố hiểu xem trong hai cách diễn giải này, cách nào đúng hơn:

a Attainment to the consciousness of a center (perhaps a chain) within the Planetary Logos which is expressing through the planet on which the Master lives.

a Đạt tới tâm thức của một trung tâm (có lẽ là một dãy) trong Hành Tinh Thượng đế đang tự biểu lộ qua hành tinh nơi vị Chân sư cư ngụ.

b Attainment to the consciousness of a center within a different Planetary Logos.

b Đạt tới tâm thức của một trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế khác.

This carries them to the fifth Initiation, and covers the period wherein consciousness is awakened on the five planes of evolution.

Điều này dẫn họ đến lần điểm đạo thứ năm, và bao trùm giai đoạn trong đó tâm thức được đánh thức trên năm cõi của tiến hoá.

1 We learn that for a Master, consciousness is awakened on five planes of evolution. A Master is not yet the master of the five; He has mastered only the lower three.

1 Chúng ta học được rằng đối với một Chân sư, tâm thức được đánh thức trên năm cõi của tiến hoá. Một Chân sư chưa phải là bậc làm chủ năm cõi này; Ngài mới chỉ làm chủ ba cõi thấp.

2 A first degree initiate is awakened on three planes of evolution but he is not the master of those three planes.

2 Một điểm đạo đồ bậc một được đánh thức trên ba cõi tiến hoá nhưng y chưa làm chủ ba cõi đó.

3 We need, therefore, to distinguish between awakening and mastery. This is a consideration similar to that between the “opening up” of certain ethers and their mastery.

3 Vì vậy, chúng ta cần phân biệt giữa sự tỉnh thức và sự làm chủ. Đây là một cân nhắc tương tự giữa việc “mở ra” một số tầng dĩ thái và việc làm chủ chúng.

c. To attain to the consciousness of the centre in the Body of the Logos of which any particular planetary [290] Logos is the sumtotal.  This carries them to the seventh Initiation and covers the period of the awakening of consciousness on the seven planes of the solar system.

c. Đạt tới tâm thức của trung tâm trong Thân của Thái dương Thượng đế mà bất kỳ Hành Tinh [ 290] Thượng đế nào đó là tổng thể. Điều này dẫn họ đến lần điểm đạo thứ bảy và bao trùm giai đoạn thức tỉnh tâm thức trên bảy cõi của hệ mặt trời.

1 In these three explanations, we have moved from the first, through the fifth and to the seventh initiation.

1 Trong ba giải thích này, chúng ta đã đi từ lần điểm đạo thứ nhất, qua lần thứ năm và đến lần thứ bảy.

2 When the term “the Logos” is used, we know it is the Solar Logos.

2 Khi thuật ngữ “Thái dương Thượng đế” được dùng, chúng ta biết đó là Thái dương Thượng đế.

3 In point “b.” the human or deva unit discovers its place within a Planetary Logos (either the Planetary Logos of his own planet or the Planetary Logos of another). In point “c.”, the place of the human or deva unit within the Solar Logos is revealed.

3 Ở điểm “b.” đơn vị con người hay thiên thần khám phá vị trí của mình trong một Hành Tinh Thượng đế (hoặc Hành Tinh Thượng đế của chính hành tinh y, hoặc một Hành Tinh Thượng đế khác). Ở điểm “c.”, vị trí của đơn vị con người hay thiên thần trong Thái dương Thượng đế được hiển lộ.

4 It is suggested that each Planetary Logos is the “sumtotal” of a particular center within a Solar Logos. Obviously, since there are only seven major centers within a Solar Logos, there must be some Planetary Logoi who doe not comprise the sumtotal of a major solar logoic center.

4 Có gợi ý rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế là “tổng thể” của một trung tâm đặc thù trong Thái dương Thượng đế. Hiển nhiên, vì chỉ có bảy trung tâm chính trong Thái dương Thượng đế, hẳn có những Hành Tinh Thượng đế không cấu thành tổng thể của một trung tâm chính của Thái dương Thượng đế.

5 Whereas, the attainment discussed in point “b.” might be confined to the consciousness of a planetary chain, the attainment in point “c.” could well involve the consciousness of an entire planetary scheme.

5 Trong khi sự đạt tới được bàn ở điểm “b.” có thể giới hạn ở tâm thức của một dãy hành tinh, thì sự đạt tới ở điểm “c.” rất có thể bao gồm tâm thức của toàn bộ một hệ thống hành tinh.

6 Let us tabulate the correlations between the initiation in question, the type of consciousness achieved and the planes of expression through which the evolving human or deva unit functions at different levels of initiation.

6 Chúng ta hãy bảng hóa các tương quan giữa lần điểm đạo đang nói tới, loại tâm thức đạt được và các cõi biểu lộ qua đó đơn vị con người hay thiên thần tiến hoá tự vận hành ở các cấp điểm đạo khác nhau.

1 We can see what a huge difference exists between the consciousness of an initiate of the first degree and an initiate of the fifth degree, a Master. The first degree initiate has consciousness awakened on only three systemic sub-planes on one globe. A Master has consciousness awakened on five systemic sub-planes which (according to the hypothesis here developed) are to be found throughout a particular planetary chain. The first degree initiate is confined to one globe and the Master (according to this hypothesis) has expression through seven globes.

1 Chúng ta có thể thấy sự khác biệt lớn đến mức nào giữa tâm thức của một điểm đạo đồ bậc một và một điểm đạo đồ bậc năm, tức một Chân sư. Điểm đạo đồ bậc một chỉ được đánh thức tâm thức trên ba cõi phụ hệ thống trên một bầu. Một Chân sư được đánh thức tâm thức trên năm cõi phụ hệ thống vốn (theo giả thuyết được phát triển ở đây) được tìm thấy xuyên suốt một dãy hành tinh đặc thù. Điểm đạo đồ bậc một bị giới hạn trong một bầu còn Chân sư (theo giả thuyết này) có sự biểu lộ qua bảy bầu.

2 The seventh degree initiate has expression through seven chains, and thus through an entire planetary scheme.

2 Điểm đạo đồ bậc bảy có sự biểu lộ qua bảy dãy, và như thế là qua toàn bộ một hệ thống hành tinh.

3 We will check to see whether this line of reasoning squares with what the Tibetan has said of the chain expression of a Master or a Chohan of the seventh degree.

3 Chúng ta sẽ kiểm tra xem đường suy luận này có phù hợp với điều mà Chân sư Tây Tạng đã nói về sự biểu lộ theo dãy của một Chân sư hoặc một Chohan bậc bảy hay không.

These expansions are attained by the aid of mind, transmuted in due course of time into love-wisdom, and entail the conscious control of the entire seven planes of the solar system, or of the lowest cosmic plane.

Những sự mở rộng này được đạt tới nhờ sự hỗ trợ của thể trí, được chuyển hoá theo tiến trình thời gian thành bác ái-minh triết, và đòi hỏi sự kiểm soát tự giác đối với toàn bộ bảy cõi của hệ mặt trời, tức cõi thấp nhất của bình diện vũ trụ.

1 The expansions we are discussing are really initiations. The great “manasic initiations” begin with the first. Throughout the initiation process (governed generically by Venus—the planet which unites mind and love), manas is transmuted into love-wisdom.

1 Những sự mở rộng mà chúng ta đang bàn thực ra là các cuộc điểm đạo. Những “điểm đạo manasic” vĩ đại bắt đầu từ lần thứ nhất. Xuyên suốt tiến trình điểm đạo (vốn được cai quản một cách tổng quát bởi Sao Kim — hành tinh liên hiệp trí và ái), manas được chuyển hoá thành bác ái-minh triết.

2 We have been speaking of the progressive awakening of consciousness, but now we speak of “conscious control”.

2 Chúng ta vừa bàn về sự tỉnh thức tiến dần của tâm thức, nhưng giờ đây chúng ta nói đến “sự kiểm soát tự giác”.

3 The human or deva unit has, therefore, three kinds of progressive relationships with the seven systemic planes:

3 Do đó đơn vị con người hay thiên thần có ba loại mối liên hệ tiến dần với bảy cõi hệ thống:

a Awakening upon a plane

a Sự tỉnh thức trên một cõi

b Control of a plane

b Sự kiểm soát một cõi

c Mastery of a plane

c Sự làm chủ một cõi

Second:  The work of the Heavenly Men Who in their totality are the seven centres in the body of the Logos.  This work is again threefold:

Thứ hai: Công việc của các Đấng Thiên Nhân, Các Ngài trong toàn thể là bảy trung tâm trong thân của Thái dương Thượng đế. Công việc này lại cũng có ba phương diện:

1 This is a very interesting statement and may required investigation. In our solar system we have many Heavenly Men. DK states that there are ten planetary schemes. If we work with the planet Vulcan and stop our count with the planet Pluto, we shall have the ten schemes. As discussed above, there may be twelve major scheme.

1 Đây là một mệnh đề rất thú vị và có thể cần khảo sát. Trong hệ mặt trời của chúng ta có nhiều Đấng Thiên Nhân. DK nêu rằng có mười hệ thống hành tinh. Nếu chúng ta làm việc với hành tinh Vulcan và dừng đếm ở Sao Diêm Vương, chúng ta sẽ có mười hệ. Như đã bàn ở trên, có thể có mười hai hệ chính.

2 Even if we do not concern ourselves with the many other planets in our solar system (more than 115), we still have a discrepancy. It is as if the ten Heavenly Men comprise the seven centers in the body of the Solar Logos. The reason we are justified in counting more Heavenly Men than seven is the phrase “in their totality”. The Heavenly Men in their totality are more than seven!

2 Dẫu không quan tâm đến nhiều hành tinh khác trong hệ mặt trời của chúng ta (trên 115), chúng ta vẫn thấy một sai biệt. Như thể mười Đấng Thiên Nhân cấu thành bảy trung tâm chính trong thân của Thái dương Thượng đế. Lý do chúng ta có cơ sở để đếm nhiều Đấng Thiên Nhân hơn bảy là cụm từ “trong toàn thể của Các Ngài”. Các Đấng Thiên Nhân trong toàn thể thì nhiều hơn bảy!

3 There may be a way that more than one Heavenly Man go to the constitution of a particular major center of a Solar Logos.

3 Có thể có cách để hơn một Đấng Thiên Nhân cùng đi vào cấu trúc của một trung tâm chính đặc thù của Thái dương Thượng đế.

4 When we consider all the many Heavenly Men, there may be a way in which each of them (however minor) is related to one of the major centers, just as in the human body, the minute centers are related to minor centers and the minor centers to major centers. Speculation upon these types of relationships will not be fruitful until more of the undiscovered planets are discovered.

4 Khi xét vô số Đấng Thiên Nhân, có thể có cách mà mỗi vị trong Các Ngài (dù là phụ) liên hệ với một trong các trung tâm chính, như trong thân người, các trung tâm nhỏ liện hệ với các trung tâm thứ yếu, và các trung tâm thứ yếu liên hệ với các trung tâm chính. Suy đoán về những kiểu liên hệ này sẽ không hữu ích cho đến khi nhiều hành tinh chưa được khám phá được phát hiện.

a. To attain to full self-consciousness, or to individual consciousness on the five planes;

a. Đạt tới tự ý thức trọn vẹn, hay đạt tới tâm thức cá thể trên năm cõi;

1 DK is speaking of that type of Heavenly Man who is a Planetary Logos. As we have mentioned, the term “Heavenly Man” may be generic and may refer to a Globe Lord or a Chain Lord as well.

1 DK đang nói về kiểu Đấng Thiên Nhân là một Hành Tinh Thượng đế. Như chúng ta đã nêu, thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” có thể là thuật ngữ tổng quát và cũng có thể chỉ một Chúa Tể Bầu hay một Chúa Tể Dãy.

2 The planes upon which a Heavenly Man is focussed in the attempt to achieve full self-consciousness are the atmic plane, the buddhic plane and the higher levels of the mental plane.

2 Những cõi mà nơi đó một Đấng Thiên Nhân tập trung trong nỗ lực đạt tự ý thức trọn vẹn là cõi atma, cõi Bồ đề và các cấp cao của cõi trí.

to vibrate with conscious activity within Their Own ring-pass-not, a planetary scheme.

rung động với hoạt động tự giác trong vòng-giới-hạn Riêng của Các Ngài, tức một hệ thống hành tinh.

1 It is evident that it takes a long while before any entity becomes fully conscious of the many types of lives gathered within its own ring-pass-not.

1 Rõ ràng là phải mất rất lâu trước khi bất cứ thực thể nào trở nên hoàn toàn tự thức về nhiều loại sự sống được tập hợp trong vòng-giới-hạn của chính mình.

2 We can attest that this is certainly true of the human being; here the same is stated of a Planetary Logos or Heavenly Man, and no doubt the same is true of a Solar Logos.

2 Chúng ta có thể chứng thực rằng điều này hẳn đúng đối với con người; ở đây cũng nêu như vậy đối với một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân, và không nghi ngờ gì, cũng đúng với một Thái dương Thượng đế.

3 The ring-pass-not of the type of Heavenly Man here being considered is a planetary scheme.

3 Vòng-giới-hạn của kiểu Đấng Thiên Nhân đang được xét ở đây là một hệ thống hành tinh.

This covers a period in the scheme of involution, and of that period during the evolutionary stage which is comprised within the first three rounds up to the entrance upon the fourth round.

Điều này bao trùm một giai đoạn trong chương trình giáng hạ tiến hoá, và phần giai đoạn trong tiến hoá được bao gồm trong ba cuộc tuần hoàn đầu cho đến lúc bước vào cuộc tuần hoàn thứ tư.

1 This process, we recognize, is that which corresponds to the development of a human being up to the first initiation.

1 Tiến trình này, chúng ta nhận ra, tương ứng với sự phát triển của một con người cho tới lần điểm đạo thứ nhất.

2 May it be that our Planetary Logos took (with respect to our Earth-chain) only the first initiation at the point of His entrance upon the fourth round?

2 Có thể rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (liên hệ với Dãy Địa Cầu) chỉ thọ lần điểm đạo thứ nhất tại điểm Ngài bước vào cuộc tuần hoàn thứ tư?

3 Is the process of involution to be considered separately from the process of rounds? We seem to be dealing with something of an enigma. Even in the fourth round there is both an involutionary and evolutionary portion of the round.

3 Tiến trình giáng hạ tiến hoá có được xét tách rời khỏi tiến trình các cuộc tuần hoàn không? Có vẻ như chúng ta đang đối diện một ẩn đề. Ngay trong cuộc tuần hoàn thứ tư vẫn có cả phần giáng hạ lẫn phần thăng thượng.

4 May it be that the first three rounds are in some way considered involutionary?

4 Có thể rằng ba cuộc tuần hoàn đầu được xem như giáng hạ tiến hoá theo một cách nào đó?

5 Because on our planet we are more than midway through the fourth round, it may be presume that our Heavenly Man/Planetary Logos has passed the planetary logoic equivalent to the first initiation. (We do have to be careful with regard to the kind of initiations we are discussing. TCF 384 offers some keys. On this page we notice that our Planetary Logos is moving towards his second cosmic initiation, even though engaged in a lesser series of seven, in which He is taking the fourth.)

5 Bởi vì trên hành tinh của chúng ta, chúng ta đã quá nửa cuộc tuần hoàn thứ tư, có thể suy rằng Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã vượt qua tương đương với lần điểm đạo thứ nhất ở cấp độ hành tinh. (Chúng ta phải thận trọng về loại điểm đạo đang nói tới. TCF 384 đưa ra vài chìa khóa. Ở trang này, chúng ta thấy Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang tiến tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài, dù đang bận trong một chuỗi bảy điểm đạo nhỏ hơn, trong đó Ngài đang thọ lần thứ tư.)

6 We may be able to differentiate these types or series of initiations if we consider the series of seven as related to a Chain-Lord, and the series in which our Heavenly Man has not yet taken the second (cosmic) as related to the Planetary Logos or Heavenly Man in His entirety. This leaves open the question of what constitutes initiations for the Globe-Lord. May it be the development of root races?

6 Chúng ta có thể phân biệt các loại hay chuỗi điểm đạo này nếu xem chuỗi bảy điểm đạo như liên quan đến một Chúa Tể Dãy, và chuỗi mà trong đó Đấng Thiên Nhân của chúng ta chưa thọ lần (vũ trụ) thứ hai như liên quan đến Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân trong toàn thể của Ngài. Điều này mở ra câu hỏi: điều gì cấu thành các điểm đạo cho Chúa Tể Bầu? Có thể đó là sự phát triển của các chủng tộc gốc?

7 We are not told when our Planetary Logos will achieve His second cosmic initiation. We may infer that it will be some time within the present Mahamanvantara, just as the Solar Logos will take His fourth or fifth cosmic initiation within the present Mahamanvantara.

7 Chúng ta không được cho biết khi nào Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài. Chúng ta có thể suy rằng điều đó sẽ xảy ra vào một thời điểm nào đó trong Đại giai kỳ sinh hóa hiện tại, cũng như Thái dương Thượng đế sẽ thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc thứ năm trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

b. To attain to the consciousness of the solar Logos, within Whose body They form the centres.

b. Đạt tới tâm thức của Thái dương Thượng đế, trong Thân của Ngài Các Ngài (các Hành Tinh Thượng đế) cấu thành các trung tâm.

1 The Solar Logos in question is almost certainly that particular Solar Logos in which the Planetary Logoi form centers. This means that the Solar Logos in question is not one of the other six Solar Logoi in the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

1 Thái dương Thượng đế được nói đến gần như chắc chắn là vị Thái dương Thượng đế đặc thù trong Thân của Ngài các Hành Tinh Thượng đế tạo thành các trung tâm. Điều này có nghĩa vị Thái dương Thượng đế được nói đến không phải là một trong sáu Thái dương Thượng đế khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một.

2 The Heavenly Man in question is rising to the consciousness of His own Solar Logos.

2 Đấng Thiên Nhân đang được nói đến đang thăng lên tâm thức của Chính Thái dương Thượng đế của Ngài.

3 If we cross reference DK’s statement here, to what is said of the human being (or deva unit) in point “b.”, then the Planetary Logos to which the human being must come into closer relationship (by attaining the consciousness of a particular center within that Planetary Logos) is almost certainly the Planetary Logos expressing through the planet on which the human being finds himself and not another Planetary Logos within the solar system.

3 Nếu đối chiếu phát biểu của DK ở đây với điều đã nói về con người (hay đơn vị thiên thần) ở điểm “b.”, thì Hành Tinh Thượng đế mà con người phải đi vào mối liên hệ gần gũi hơn (bằng cách đạt tới tâm thức của một trung tâm đặc thù trong Hành Tinh Thượng đế đó) gần như chắc chắn là Hành Tinh Thượng đế đang tự biểu lộ qua hành tinh nơi con người ấy đang hiện thân chứ không phải một Hành Tinh Thượng đế khác trong hệ mặt trời.

4 It should be said that the Planetary Logoi do have (at least potentially) relationships with the other Solar Logoi within the Seven Solar Systems of Which Ours is One just as the human being (at least potentially) has relationships with Planetary Logoi other than his own.

4 Cũng nên nói rằng các Hành Tinh Thượng đế có (ít nhất là tiềm năng) các mối liên hệ với các Thái dương Thượng đế khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một, cũng như con người (ít nhất là tiềm năng) có các mối liên hệ với những Hành Tinh Thượng đế khác ngoài Hành Tinh Thượng đế của y.

It entails the attainment by a Heavenly Man of a group consciousness of a sevenfold nature, or the achievement of accurate vibratory relationship with the other Heavenly Men Who form the other centres.

Nó bao hàm sự đạt tới của một Đấng Thiên Nhân về một ý thức nhóm có bản chất thất phân, hay việc đạt tới mối tương quan rung động chính xác với các Đấng Thiên Nhân khác là những vị tạo thành các trung tâm khác.

1 As a Planetary Logos seeks to attain to the consciousness of His Solar Logos, He does so in the company of six other Solar Logoi. We have suggested that the many Planetary Logoi form, essentially, seven major centers within the Solar Logos.

1 Khi một Hành Tinh Thượng đế tìm cách đạt tới tâm thức của Thái dương Thượng đế của Ngài, Ngài làm điều đó trong mối hiệp thông với sáu Thái dương Thượng đế khác. Chúng ta đã gợi ý rằng nhiều Hành Tinh Thượng đế hợp lại tạo thành về bản chất bảy trung tâm chính trong Thái dương Thượng đế.

2 Thus, it is through a form of planetary group consciousness that a Planetary Logos approaches the consciousness of His Solar Logos.

2 Như vậy, chính qua một hình thức ý thức nhóm theo bình diện hành tinh mà một Hành Tinh Thượng đế tiếp cận tâm thức của Thái dương Thượng đế của Ngài.

3 A human being attempting to attain to the consciousness of a certain center within his own Heavenly Man would, in a parallel manner, do so through the process of an increasing group consciousness. Whether or not this is done in groups of seven cannot be stated at this time. Perhaps we might say that the seven Ashrams are the correspondence to the seven Heavenly Men. Thus for a human being in an Ashram there would be a group approach within his own Ashram—an Ashram related to six other Ashrams, the members of which are likewise approaching the consciousness of a Chain-Lord.

3 Một con người đang cố gắng đạt tới tâm thức của một trung tâm nào đó trong Chính Đấng Thiên Nhân của y, theo một cách tương đồng, cũng sẽ làm như vậy qua tiến trình gia tăng ý thức nhóm. Liệu điều này có thực hiện trong các nhóm bảy hay không thì giờ chưa thể khẳng định. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng bảy Ashram là tương ứng với bảy Đấng Thiên Nhân. Như thế, đối với một con người trong một Ashram sẽ có một sự tiếp cận theo nhóm bên trong Chính Ashram của mình — một Ashram tương liên với sáu Ashram khác, các thành viên của chúng cũng đang tiếp cận tâm thức của một Chúa Tể Dãy.

4 The principle to emerge is that the approach to identification with a greater consciousness is done in group formation. For instance, the members of an Ashram together approach identification with their Master’s consciousness.

4 Nguyên tắc rút ra là sự tiếp cận đồng nhất với một tâm thức bao quát hơn được thực hiện theo hình thức nhóm. Chẳng hạn, các thành viên của một Ashram cùng nhau tiếp cận sự đồng nhất với tâm thức của vị Thầy của họ.

It carries with it the capacity to have full conscious control on the seven planes of the solar system,

Điều này kèm theo năng lực kiểm soát tự giác trọn vẹn trên bảy cõi của hệ mặt trời,

1 The Solar Logos already has this capacity. As the Heavenly Men approach the consciousness of the Solar Logos, the capacity of this greater Logos gradually becomes theirs.

1 Thái dương Thượng đế vốn đã có năng lực này. Khi các Đấng Thiên Nhân tiếp cận tâm thức của Thái dương Thượng đế, năng lực của vị Thượng đế vĩ đại này dần trở thành của Các Ngài.

2 A Solar Logos is already awakened on the seven planes of the solar system, but must attain full self-consciousness on these planes just as the Heavenly Man must attain full self-consciousness on five.

2 Một Thái dương Thượng đế đã được đánh thức trên bảy cõi của hệ mặt trời, nhưng phải đạt tự ý thức trọn vẹn trên các cõi này giống như một Đấng Thiên Nhân phải đạt tự ý thức trọn vẹn trên năm cõi.

3 We remember the sequence of a) awakening, b) control and c) mastery. The phrase “full conscious control” begins to sound like mastery.

3 Chúng ta nhớ chuỗi a) tỉnh thức, b) kiểm soát và c) làm chủ. Cụm từ “kiểm soát tự giác trọn vẹn” bắt đầu nghe giống như làm chủ.

and covers that period of development which is undergone in a planetary chain during the fourth, fifth, and sixth rounds.

và bao trùm giai đoạn phát triển được trải qua trong một dãy hành tinh trong các cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

1 It would seem that the first three rounds are of a material and personal nature. The next three (the fourth, fifth and sixth) seem given to the development of consciousness.

1 Có vẻ như ba cuộc tuần hoàn đầu mang tính chất vật chất và cá nhân. Ba cuộc kế tiếp (thứ tư, thứ năm và thứ sáu) dường như dành cho sự phát triển tâm thức.

2 This period in the life of a Heavenly Man corresponds to that period in the life of a human being when he achieved Mastership. Consciousness, per se, if fully developed.

2 Giai đoạn này trong đời sống của một Đấng Thiên Nhân tương ứng với giai đoạn trong đời sống của một con người khi y đạt đến bậc Chân sư. Tâm thức, xét tự thân, được phát triển hoàn toàn.

3 We might conclude that in the life of a Heavenly Man, three rounds take him to the point of the first initiation and three more rounds take him to the point of the fifth initiation (if the parallel with the development of a human being is warranted).

3 Chúng ta có thể kết luận rằng trong đời một Đấng Thiên Nhân, ba cuộc tuần hoàn đưa Ngài đến điểm của lần điểm đạo thứ nhất và ba cuộc nữa đưa Ngài đến điểm của lần điểm đạo thứ năm (nếu sự tương đồng với sự phát triển của con người là thích đáng).

4 We remember that our Planetary Logos working through his fourth chain is involved in a series of seven initiations.

4 Chúng ta nhớ rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, hoạt động qua dãy thứ tư, đang tham dự một chuỗi bảy cuộc điểm đạo.

5 As the Heavenly Man is currently working on the mastery of five planes, the phase here discussed will take him to the point of attainment of a Solar Logos.

5 Khi Đấng Thiên Nhân hiện đang làm chủ năm cõi, thì pha đang bàn ở đây sẽ đưa Ngài đến mức đạt của một Thái dương Thượng đế.

6 The human being achieves Mastership or five initiations in the phase indicated in point “b.” We might ask why a Heavenly Man does not achieve six initiations, given that six rounds elapse.

6 Con người đạt bậc Chân sư hay năm lần điểm đạo trong pha được chỉ ra ở điểm “b.”. Chúng ta có thể hỏi vì sao một Đấng Thiên Nhân không đạt sáu lần điểm đạo, khi mà có sáu cuộc tuần hoàn đã trôi qua.

7 We should remember that when a Heavenly Man undergoes five initiation He becomes the Heavenly Man of a sacred planet.

7 Chúng ta nên nhớ rằng khi một Đấng Thiên Nhân trải qua năm điểm đạo, Ngài trở thành Đấng Thiên Nhân của một hành tinh thiêng liêng.

It should be borne in mind that a paralleling recognition should here be given to the fact that the solar Logos holds an analogous position in the body of a cosmic Entity to that held by a Heavenly Man in the body of a solar Logos.

Cần ghi nhớ rằng một sự thừa nhận song song nên được dành cho thực tế rằng Thái dương Thượng đế giữ vị trí tương tự trong Thân của một Thực thể vũ trụ như vị trí của một Đấng Thiên Nhân trong Thân của một Thái dương Thượng đế.

1 The cosmic Entity here discussed is a Cosmic Logos expressing through seven major Solar Logoi and probably through many more of a minor kind.

1 Thực thể vũ trụ được bàn ở đây là một Thượng đế Vũ trụ biểu lộ qua bảy Thái dương Thượng đế chính và có lẽ qua nhiều vị khác thuộc loại phụ.

2 The particular Cosmic Logos to which we are related has sometimes been called the Sirian Logos, or the Logos of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

2 Vị Thượng đế Vũ trụ đặc thù mà chúng ta có liên hệ đôi khi được gọi là Thượng đế Sirius, hay Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một.

3 This is a crucial analogical statement; if forgotten, false conclusions about the place of our Solar Logos within the One About Whom Naught May Be Said may occur and have occurred in the works of some theorists.

3 Đây là một phát biểu tương đồng then chốt; nếu quên, những kết luận sai lạc về vị trí của Thái dương Thượng đế của chúng ta trong Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể xảy ra và đã xảy ra trong các trước tác của một số nhà lý thuyết.

c. To attain to the consciousness of a greater centre on cosmic levels.  This covers the period of the seventh round, and gives to a Heavenly Man (when these rounds are viewed in the light of the Eternal Now, and not from the standpoint of time and of space) the consciousness of [291] the cosmic astral, or the second lowest plane of the cosmic planes.

c. Đạt tới tâm thức của một trung tâm lớn hơn trên các cấp độ vũ trụ. Điều này bao trùm giai đoạn của cuộc tuần hoàn thứ bảy, và ban cho một Đấng Thiên Nhân (khi các cuộc tuần hoàn này được nhìn trong ánh sáng của Hiện Tại Vĩnh Cửu, chứ không từ quan điểm thời gian và không gian) tâm thức về [291] cõi cảm dục vũ trụ, hay cõi thấp thứ hai của các cõi vũ trụ.

1 This is an amazing excerpt and requires much deep thought. Let us gather our thoughts. The analogies between the three types of attainment in point “c.” may not be exact.

1 Đây là một đoạn trích kỳ diệu và đòi hỏi nhiều suy tư sâu xa. Chúng ta hãy gom lại tư tưởng của mình. Các tương đồng giữa ba kiểu đạt tới ở điểm “c.” có thể không hoàn toàn chính xác.

2 In point “c.”—

2 Ở điểm “c.”—

a The human being attains to the consciousness of the Planetary Logos in its entirety, not just to the consciousness of a Chain-Lord

a Con người đạt tới tâm thức của Hành Tinh Thượng đế trong toàn thể, chứ không chỉ tâm thức của một Chúa Tể Dãy

b If the analogy to the attainment of the human being were to be exact, the Planetary Logos (in point “c.”) would attain to the consciousness of a Cosmic Logos—the Logos of the SSOWOIO. However, DK simply says that the Heavenly Man or Planetary Logos seeks to “attain to the consciousness of a greater centre”. The Heavenly Man’s attainment may not be to the entirety of the consciousness of the Cosmic Logos which includes His Solar Logos. Or, it may.

b Nếu tương đồng với sự đạt tới của con người phải hoàn toàn chính xác, thì Hành Tinh Thượng đế (ở điểm “c.”) sẽ đạt tới tâm thức của một Thượng đế Vũ trụ — Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một. Tuy nhiên, DK chỉ nói rằng Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế tìm cách “đạt tới tâm thức của một trung tâm lớn hơn”. Sự đạt tới của Đấng Thiên Nhân có thể không hướng tới toàn thể tâm thức của Thượng đế Vũ trụ bao gồm Thái dương Thượng đế của Ngài. Hoặc cũng có thể là có.

c If the analogy to the attainment of the human being were to be exact, then the Solar Logos (in point “c.”) would attain to the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said, but instead, the Solar Logos strives to attain to the consciousness of a Cosmic Logos—a lesser attainment. Unless, DK is blinding the term “Cosmic Logos”, applying it to both a Cosmic Logos in which Solar Logoi are its chakras, and to a Super-Cosmic Logos, in which Cosmic Logoi are its centers. This possibility cannot be entirely discounted.

c Nếu tương đồng với sự đạt tới của con người phải hoàn toàn chính xác, thì Thái dương Thượng đế (ở điểm “c.”) sẽ đạt tới tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị, nhưng thay vào đó, Thái dương Thượng đế cố đạt tới tâm thức của một Thượng đế Vũ trụ — một đạt tới thấp hơn. Trừ phi DK đang che mờ thuật ngữ “Thượng đế Vũ trụ”, áp dụng nó vừa cho một Thượng đế Vũ trụ trong đó các Thái dương Thượng đế là các luân xa của Ngài, vừa cho một Siêu Thượng đế Vũ trụ, trong đó các Thượng đế Vũ trụ là các trung tâm của Ngài. Khả năng này không thể hoàn toàn loại trừ.

1 There are many mysteries hidden in the scope of these attempted attainments.

1 Có nhiều huyền bí ẩn tàng trong phạm vi của các nỗ lực đạt tới này.

2 If we study the parallels closely, we shall ask whether, in point “b.” the Planetary Logos attains fully to the consciousness of the Solar Logos of which He is a part, or only partially?  Full attainment to the consciousness of the Solar Logos seems more probable.

2 Nếu nghiên cứu kỹ các tương đồng, chúng ta sẽ hỏi liệu ở điểm “b.” Hành Tinh Thượng đế đạt tới trọn vẹn tâm thức của Thái dương Thượng đế mà Ngài là một phần, hay chỉ đạt tới phần nào? Sự đạt tới trọn vẹn tâm thức của Thái dương Thượng đế có vẻ khả tín hơn.

3 We shall also ask whether the Solar Logos in point “b.” attains fully to the consciousness of the Cosmic Logos of which He is a part, or only partially. Again, as in the case of the Heavenly Man or Planetary Logos, full attainment to the consciousness of the Cosmic Logos seems more probable.

3 Chúng ta cũng sẽ hỏi liệu Thái dương Thượng đế ở điểm “b.” đạt tới trọn vẹn tâm thức của Thượng đế Vũ trụ mà Ngài là một phần, hay chỉ đạt tới phần nào. Một lần nữa, như trong trường hợp của Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế, sự đạt tới trọn vẹn tâm thức của Thượng đế Vũ trụ có vẻ khả tín hơn.

4 If this is so, then the major blinding is occurring in point “c.” describing the Solar Logos’ final attainment. The wording is very strange and alerts one to the possibility of blinding. We shall discuss this more fully when commenting on the Solar Logos’ attainments directly.

4 Nếu vậy, thì sự che mờ lớn đang xảy ra ở điểm “c.” mô tả sự đạt tới sau cùng của Thái dương Thượng đế. Cách diễn đạt rất lạ và cảnh báo về khả năng có sự che mờ. Chúng ta sẽ bàn điều này đầy đủ hơn khi bình giải trực tiếp về các đạt tới của Thái dương Thượng đế.

A great deal of the problem to be seen slowly working out at this time to a solution is due to the fact that the control of the Heavenly Man, Whose body our scheme may be, is as yet but partial, and His cosmic experience is as yet but imperfect.

Phần lớn vấn đề đang dần dần được thấy giải quyết ở thời điểm này là do thực tế sự kiểm soát của Đấng Thiên Nhân, Đấng mà hệ thống của chúng ta có thể là Thân Ngài, vẫn còn là một phần, và kinh nghiệm vũ trụ của Ngài vẫn còn chưa hoàn hảo.

1 There is no question but that the term “Heavenly Man” is often used to indicate a great Being Who is manifesting through a planetary scheme. Because of this, it is difficult to differentiate between the terms “Heavenly Man” and “Planetary Logos”.

1 Không nghi ngờ gì thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” thường được dùng để chỉ một Đấng Vĩ Đại đang biểu lộ qua một hệ thống hành tinh. Vì vậy, khó mà phân biệt giữa các thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” và “Hành Tinh Thượng đế”.

2 The term, “Heavenly Man” we realize can be applied to lesser beings within the overall manifestation of the Planetary Logos—such as Globe-Lords and Chain-Lords.

2 Chúng ta nhận ra rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” cũng có thể áp dụng cho những Đấng bé hơn trong toàn bộ sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế — như các Chúa Tể Bầu và Chúa Tể Dãy.

3 It has also been suggested by competent theorists that the term “Heavenly Man” refers principally to the soul nature of the Planetary Logos, whereas the term “Planetary Logos” refers to the monadic nature of that Logos.

3 Cũng đã được một số nhà lý thuyết có thẩm quyền gợi ý rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” chủ yếu chỉ bản tính linh hồn của Hành Tinh Thượng đế, trong khi thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” chỉ bản tính chân thần của vị ấy.

4 This cannot yet be confirmed. In many places it is quite evident that the two terms are used interchangeably.

4 Điều này hiện chưa thể xác quyết. Ở nhiều chỗ rõ ràng hai thuật ngữ được dùng thay thế cho nhau.

5 Apparently our Heavenly Man has not yet achieved complete control over His own vehicles. He is, we are told, struggling on the cosmic astral plane, just as a human being who has not achieved full self-control will struggle in his own astral nature.

5 Dường như Đấng Thiên Nhân của chúng ta vẫn chưa đạt kiểm soát hoàn toàn đối với các vận cụ của Ngài. Chúng ta được cho biết Ngài đang vật lộn trên cõi cảm dục vũ trụ, cũng như con người chưa đạt tự chế hoàn toàn sẽ vật lộn trong bản tính cảm dục của mình.

6 As for the imperfect cosmic experience of the Planetary Logos, it is clear that His consciousness does not yet extend fully into the consciousness of the Solar Logos and so any fullness of extra-systemic experience is not yet possible for Him.

6 Về phần kinh nghiệm vũ trụ chưa hoàn hảo của Hành Tinh Thượng đế, rõ ràng tâm thức của Ngài chưa mở rộng trọn vẹn vào tâm thức của Thái dương Thượng đế và vì thế bất kỳ sự trải nghiệm ngoài-hệ nào với mức viên mãn đều chưa khả hữu đối với Ngài.

This necessarily affects the cells in His body in the same way that lack of astral control in the case of a human being, affects his vehicle. 

Điều này tất yếu ảnh hưởng đến các tế bào trong thân Ngài giống như sự thiếu kiểm soát cảm dục trong trường hợp con người ảnh hưởng đến vận cụ của y vậy.

1 Lack of astral control often leads to devitalization and disease. Our Planetary Logos is passing through a period difficulty and, in a way, of planetary illness.

1 Thiếu kiểm soát cảm dục thường dẫn đến suy giảm sinh lực và bệnh tật. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang đi qua một giai đoạn khó khăn và, theo một nghĩa nào đó, là bệnh trạng hành tinh.

2 The implication of the excerpt is that the Planetary Logos’ lack of astral control (which is hinted) has an effect on the human and deva units which serve Him as cells. In the human being, for instance, the astral nature would be particularly affected.

2 Hàm ý của đoạn trích là sự thiếu kiểm soát cảm dục của Hành Tinh Thượng đế (điều được ẩn chỉ) có tác động đến các đơn vị con người và thiên thần đang phục vụ Ngài như các tế bào. Chẳng hạn nơi con người, thể cảm dục sẽ bị ảnh hưởng đặc biệt.

It might here be pointed out that the evolution of the Heavenly Men is unequal, and that our planetary Logos has not the control, for instance, that the Heavenly Man of the Venus chain has achieved.

Có thể chỉ ra ở đây rằng sự tiến hoá của các Đấng Thiên Nhân là không đồng đều, và rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, chẳng hạn, không có mức kiểm soát như Đấng Thiên Nhân của Dãy Sao Kim đã đạt được.

1 This seems quite evident given the very full unfoldment of Venus.

1 Điều này có vẻ khá hiển nhiên nếu nhìn vào sự khai triển rất đầy đủ của Sao Kim.

2 Human beings are characterized by unequal development. Why should it not be so for Planetary Logoi and Solar Logoi as well, and beyond?

2 Con người đặc trưng bởi sự phát triển không đồng đều. Tại sao lại không như vậy đối với các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, và còn vượt xa hơn nữa?

3 While our Planetary Logos is struggling to take His fourth initiation in a series of seven, it may be that the Planetary Logos of Venus has not only taken this initiation but the corresponding fifth as well. Venus is, after all, presently expressing through its fifth chain and is focused in the fifth globe of that chain. (EA 693).

3 Trong khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang vật lộn để thọ lần điểm đạo thứ tư trong một chuỗi bảy, thì có thể Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim chẳng những đã thọ lần điểm đạo này mà còn cả lần tương ứng thứ năm. Sau hết, Sao Kim hiện đang biểu lộ qua dãy thứ năm và tập trung trong bầu thứ năm của dãy ấy. (EA 693).

In each round one subplane of the cosmic astral plane is brought under control, and the consciousness of the Heavenly Man expands to include one subplane more.  The planetary Lord of Venus has dominated and controlled the five subplanes and is working on the sixth.  

Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ được đưa vào kiểm soát, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân mở rộng để bao gồm thêm một cõi phụ nữa. Chúa Tể Hành tinh của Sao Kim đã chế ngự và kiểm soát năm cõi phụ và đang làm việc trên cõi thứ sáu.

1 This is a most valuable reference, clarifying the relationship between our Planetary Logos and the Planetary Logos of Venus in relation to the cosmic astral plane.

1 Đây là một tham chiếu vô cùng giá trị, làm sáng tỏ mối quan hệ giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim xét theo các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ.

2 Human beings are attempting to control and master the sub-planes of the cosmic physical plane. Planetary Logoi are attempting to dominate and control the sub-planes of the cosmic astral plane. The Heavenly Men (which?) are, we have learned, at the same time attempting to achieve mastery on the sub-planes of the cosmic physical plane.

2 Con người đang cố kiểm soát và làm chủ các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Các Hành Tinh Thượng đế đang cố chế ngự và kiểm soát các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ. Các Đấng Thiên Nhân (những vị nào?) đồng thời, như chúng ta đã biết, đang tìm cách đạt làm chủ trên các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

3 The Planetary Logos of Venus is a Master of manas (considered in relation to the cosmic astral plane) and is attempting to develop His buddhic principle (again, in relation to the cosmic astral plane). This means that the Planetary Logos of the Venus-scheme is working in relation to the sixth sub-plane (numbering from below) of the cosmic astral plane, which correlates with the sixth or buddhi principle. To develop cosmic manas in relation to the cosmic mental plane and cosmic buddhi in relation to the cosmic buddhic plane, lies fare ahead.

3 Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh là một bậc làm chủ manas (xét trong liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ) và đang nỗ lực phát triển nguyên khí Bồ đề của Ngài (cũng trong liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ). Điều này có nghĩa là Hành Tinh Thượng đế của hệ Kim Tinh đang làm việc liên quan đến cõi phụ thứ sáu (đánh số từ dưới lên) của cõi cảm dục vũ trụ, vốn tương ứng với nguyên khí thứ sáu hay Bồ đề. Việc phát triển manas vũ trụ liên hệ với cõi trí vũ trụ và Bồ đề vũ trụ liên hệ với cõi Bồ đề vũ trụ còn ở rất xa phía trước.

4 With respect to the cosmic astral plane, our Planetary Logos has not yet achieved mastery of manas.

4 Liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt được sự tinh thông manas.

5 On EA 693 we learned that Venus was expressing through its fifth chain and fifth globe. On TCF 300 we learn that Venus is also in its fifth round (in that fifth chain and fifth globe). From one perspective, Venus can be delineated by the series of numbers 5.5.5.

5 Ở EA 693 chúng ta đã biết rằng Kim Tinh biểu lộ qua dãy thứ năm và bầu hành tinh thứ năm của nó. Ở TCF 300 chúng ta biết thêm rằng Kim Tinh cũng đang ở cuộc tuần hoàn thứ năm của nó (trong dãy thứ năm và bầu hành tinh thứ năm ấy). Từ một góc nhìn, Kim Tinh có thể được phác định bằng chuỗi số 5.5.5.

6 Perhaps other Planetary Logoi can be delineated by three numbers describing the chain and globe in which that Planetary Logos is focussed and the round in that chain which is occurring. The process of the Planetary Logos of the Earth would now be described as 4.4.4. The number of planet Earth, however, is 777.

6 Có lẽ các Hành Tinh Thượng đế khác cũng có thể được phác định bằng ba con số mô tả dãy và bầu hành tinh nơi Hành Tinh Thượng đế ấy đang tập trung và cuộc tuần hoàn trong dãy đó đang diễn ra. Tiến trình của Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu hiện nay có thể được mô tả là 4.4.4. Tuy nhiên con số của hành tinh Trái Đất là 777.

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations.  This figure provides room for much speculation.19  It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned.  Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes.  Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery hid of two other Heavenly Men. (TCF 306)

Đã có tuyên bố rằng một mầu nhiệm ẩn tàng trong 777 lần lâm phàm. Con số này để ngỏ nhiều suy đoán.19 Cần chỉ ra rằng nó không chứa con số của một chu kỳ hóa thân được xác quyết mà một con người phải trải qua, mà nắm giữ chìa khóa của ba chu kỳ chính đã được nhắc đến trước đó. Trước hết con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ chúng ta và không áp dụng nhiều cho các hệ khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài và con số của Đấng Thiên Nhân của chúng ta ẩn tàng trong ba con số trên, cũng như 666 và 888 giữ mầu nhiệm ẩn tàng của hai Đấng Thiên Nhân khác. ( TCF 306)

Our planetary Logos is engaged in a similar work on the fourth and fifth.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang dấn thân vào một công việc tương tự trên bậc thứ tư và thứ năm.

1 The Planetary Logos of Earth is of lesser unfoldment that the Planetary Logos of Venus. Both are focussed on the cosmic astral plane, but the numbers four and five are significant for our Planetary Logos and the numbers five and six for the Planetary Logos of Venus.

1 Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu có mức khai mở kém hơn Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh. Cả hai đều tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ, nhưng các con số bốn và năm là ý nghĩa đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và các con số năm và sáu đối với Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh.

The work, as in all cycles, overlaps and it might be explained thus:

Công việc, như trong mọi chu kỳ, chồng lấn lên nhau và có thể được giải thích như sau:

He is perfecting the control of the fourth subplane on the cosmic astral plane, and has nearly completed it.

Ngài đang hoàn thiện sự kiểm soát cõi phụ thứ tư trên cõi cảm dục vũ trụ, và đã gần hoàn tất.

1 The fact that our Planetary Logos has nearly completed His control of the fourth sub-plane of the cosmic astral plane may tell us something about how much time remains before the Planetary Logos will have completed His fourth initiation through the Earth-chain. This type of initiation is not a full planetary initiation, but a partial initiation taken through a chain (and not throughout the entire planetary scheme).

1 Thực tế rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã gần hoàn tất sự kiểm soát cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ có thể cho chúng ta biết đôi điều về thời gian còn lại trước khi Hành Tinh Thượng đế hoàn tất lần điểm đạo thứ tư của Ngài qua dãy Địa Cầu. Kiểu điểm đạo này không phải là một cuộc điểm đạo hành tinh trọn vẹn, mà là một cuộc điểm đạo bộ phận được thực hiện qua một dãy (và không phải khắp toàn bộ hệ hành tinh).

2 Perhaps the Planetary Logos’ completion of the mastery on the fourth sub-plane of the cosmic astral plane will signal an attainment for our Solar Logos—an attainment in resonance with the number four.

2 Có lẽ việc Hành Tinh Thượng đế hoàn tất sự tinh thông trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ sẽ báo hiệu một thành tựu cho Thái dương Thượng đế của chúng ta—một thành tựu cộng hưởng với con số bốn.

3 It might be, however, that the entire Earth-scheme would have to attain significantly before an attainment in resonance with the number four would occur of the Solar Logos—since the Earth-scheme is the fourth scheme from the Sun (given the usual methods of counting the planetary orbs nearest the Sun).

3 Tuy nhiên cũng có thể toàn bộ hệ Địa Cầu sẽ phải đạt đến một mức độ đáng kể trước khi một thành tựu cộng hưởng với con số bốn xảy đến đối với Thái dương Thượng đế—bởi vì hệ Địa Cầu là hệ thứ tư tính từ Mặt Trời (theo cách đếm thông thường các quả cầu hành tinh gần Mặt Trời nhất).

He is beginning to work at the control of the fifth subplane—a control which will be perfected in the fifth round.

Ngài đang khởi sự làm việc để kiểm soát cõi phụ thứ năm—một sự kiểm soát sẽ được hoàn thiện trong cuộc tuần hoàn thứ năm.

1 The fifth round of the Earth-chain. This is a chain-round and not a scheme-round.

1 Cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy Địa Cầu. Đây là một cuộc tuần hoàn của dãy chứ không phải của toàn hệ.

2 Our Planetary Logos’ work upon the fifth sub-plane of the cosmic astral plane (numbering from below) must correlate with the entry of so many human beings into the Fifth Kingdom, the Kingdom of the Soul.

2 Công việc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ (tính từ dưới lên) hẳn phải tương ứng với việc rất nhiều con người tiến nhập Giới thứ năm, Giới của Linh hồn.

3 Activation of the fifth spirilla in so many human beings must also correspond, as would the activation of the third and fifth sub-planes of the cosmic physical plane (the systemic atmic and mental planes).

3 Sự kích hoạt tiểu xoắn thứ năm nơi rất nhiều con người cũng phải tương ứng, cũng như sự hoạt hóa các cõi phụ thứ ba và thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ (tức các cõi atma và trí tuệ thuộc hệ).

He is sensing and responding to the vibration of the sixth subplane, but is not as yet fully conscious on that subplane.

Ngài đang cảm nhận và đáp ứng rung động của cõi phụ thứ sáu, nhưng chưa hoàn toàn có tâm thức trên cõi phụ đó.

1 The implication is that the Planetary Logos of Venus is fully conscious on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane and beginning to respond to the vibration of the seventh sub-plane.

1 Điều được hàm ý là Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh có tâm thức trọn vẹn trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ và đang bắt đầu đáp ứng rung động của cõi phụ thứ bảy.

2 On the human level, there are some who are beginning to respond to the energy of buddhi, the sixth principle. The majority of the human race is not responsive in this way. The reaching out of our Planetary Logos to the sixth level of the cosmic astral plane corresponds to the reaching out of a number of human beings to the sixth principle.

2 Ở cấp nhân loại, có một số người đang bắt đầu đáp ứng năng lượng của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu. Đa số nhân loại không đáp ứng theo cách này. Sự vươn tới của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hướng lên tầng thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ tương ứng với sự vươn tới của một số con người hướng đến nguyên khí thứ sáu.

3 We must be careful to keep clear the relationship between planes and principles. There is not always a one-to-one correspondence between a plane and a principle.

3 Chúng ta phải cẩn trọng để giữ cho rõ ràng mối liên hệ giữa các cõi và các nguyên khí. Không phải lúc nào cũng có một sự tương ứng một-một giữa một cõi và một nguyên khí.

We have a corresponding reflection to this in the fourth and fifth root-races on this planet, in which the astral consciousness of the Atlantean cycle is being perfected, the fifth principle is being developed, and the sixth is being gradually sensed.  This deserves thoughtful consideration.

Chúng ta có một phản ảnh tương ứng với điều này nơi giống dân gốc thứ tư và thứ năm trên hành tinh này, trong đó tâm thức cảm dục của chu kỳ Atlantis đang được hoàn thiện, nguyên khí thứ năm đang được phát triển, và nguyên khí thứ sáu đang dần dần được cảm nhận. Điều này đáng để suy gẫm nghiêm túc.

1 We are given a very clear analogy. The fourth sub-plane of the cosmic astral plane corresponds to the Atlantean consciousness, the fifth sub-plane to the Aryan consciousness, and the sixth sub-plane to the incipient intuitive consciousness of the sixth root race.

1 Chúng ta được đưa ra một phép tương đồng rất rõ. Cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ tương ứng với tâm thức Atlantis, cõi phụ thứ năm tương ứng với tâm thức Arya, và cõi phụ thứ sáu tương ứng với tâm thức trực giác sơ khởi của giống dân gốc thứ sáu.

2 We can understand the progress made the by Planetary Logos will affect the perfecting of human consciousness.

2 Chúng ta có thể hiểu rằng tiến bộ do Hành Tinh Thượng đế đạt được sẽ ảnh hưởng đến việc hoàn thiện tâm thức con người.

3 With the perfecting of Atlantean consciousness we are achieving equilibrium on the astral plane and a responsiveness of humanity’s astral body to the energy of love. Humanity is slowly developing it mental nature and, now, the responsiveness of that mental nature to the light of the soul. As humanity enters the sixth subrace of the fifth root race, the abstract mind will be the focus of cultivation—we are told.

3 Với sự hoàn thiện tâm thức Atlantis chúng ta đang đạt đến quân bình trên cõi cảm dục và một sự đáp ứng của thể cảm dục của nhân loại đối với năng lượng của Tình thương. Nhân loại đang chậm rãi phát triển bản chất trí tuệ của mình và, hiện nay, là sự đáp ứng của bản chất trí tuệ ấy trước ánh sáng của linh hồn. Khi nhân loại bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, trí trừu tượng sẽ trở thành trọng tâm tu dưỡng—chúng ta được bảo vậy.

4 As previously stated, some human beings are ‘sensing after’ the intuition just as the Planetary Logos is seeking awareness on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane.

4 Như đã nêu, một số con người đang “mò mẫm cảm nhận” trực giác giống như Hành Tinh Thượng đế đang tìm kiếm tri thức trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ.

5 In retrospect, what DK has said of the work of the Heavenly Man is profound and not totally understandable given our present state of mental unfoldment.

5 Nhìn lại, những điều Chân sư DK đã nói về công việc của Đấng Thiên Nhân là thâm áo và không hoàn toàn khả dĩ thấu hiểu với trạng thái khai mở trí tuệ hiện nay của chúng ta.

6 We now consider the work of the Solar Logos.

6 Bây giờ chúng ta xét đến công việc của Thái dương Thượng đế.

Third:  The work of a solar logos is again of a corresponding nature:

Thứ ba: Công việc của một Thái dương Thượng đế một lần nữa cũng có tính chất tương ứng:

[292]

[292]

a. He has to attain to the full consciousness of His entire ring-pass-not, or of the seven planes of the solar system.

a. Ngài phải đạt đến tâm thức trọn vẹn về toàn bộ vòng-giới-hạn của Ngài, tức là bảy cõi của hệ mặt trời.

1 We remember that the human being had to attain full consciousness on three systemic planes and the Heavenly Man on five. We also remember that the Heavenly Man was moving towards awareness on seven—a state which the Solar Logos already has achieved.

1 Chúng ta nhớ rằng con người phải đạt tâm thức trọn vẹn trên ba cõi hệ thống và Đấng Thiên Nhân trên năm. Chúng ta cũng nhớ rằng Đấng Thiên Nhân đang tiến tới nhận thức trên bảy cõi—một trạng thái mà Thái dương Thượng đế đã đạt được.

This covers a period wherein five of the Heavenly Men, or five of His centres, and therefore, five schemes, reach a stage of accurate response to contact and stimulation.

Điều này bao trùm một giai kỳ trong đó năm Đấng Thiên Nhân, hay năm trung tâm của Ngài, và như vậy, năm hệ hành tinh, đạt tới một giai đoạn đáp ứng chính xác đối với tiếp xúc và kích thích.

1 Whether we speak of the human being, the Planetary Logos or the Solar Logos, we are, in this context, discussing a Brahmic period, correlated, in part, to the number five.

1 Dù chúng ta nói về con người, Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, thì trong ngữ cảnh này, chúng ta đang bàn về một thời kỳ thuộc Brahma, phần nào tương ứng với con số năm.

2 Remembering—the human being during this period awakened to the three lower systemic planes; the Heavenly Man (awakening to five systemic planes) progressed through the first three rounds (presumably on the Earth-chain, though we cannot say that there is not a parallel process of rounds occurring on all seven chains);

2 Nhớ rằng—con người trong giai đoạn này thức tỉnh trên ba cõi hệ thống thấp; Đấng Thiên Nhân (thức tỉnh trên năm cõi hệ thống) tiến triển qua ba cuộc tuần hoàn đầu (có lẽ trên dãy Địa Cầu, dù chúng ta không thể nói rằng không có một tiến trình tuần hoàn song hành diễn ra trên cả bảy dãy);

3 For the Solar Logos, five planetary schemes have developed during this first stage, listed under point “a.”

3 Đối với Thái dương Thượng đế, năm hệ hành tinh đã phát triển trong giai đoạn đầu tiên này, được liệt kê dưới điểm “a.”

4 We might inquire: does the development of the five planetary schemes correspond to a kind of first initiation for the Solar Logos, just as in the case of the human being the first initiation follows the awakening of his consciousness on the three lower systemic planes?

4 Chúng ta có thể hỏi: sự phát triển của năm hệ hành tinh có tương ứng với một kiểu lần điểm đạo thứ nhất cho Thái dương Thượng đế, giống như trong trường hợp con người, lần điểm đạo thứ nhất theo sau sự thức tỉnh tâm thức của y trên ba cõi hệ thống thấp?

5 The development of five planetary schemes within the Solar Logos may signal that the material and personality phase of His development in this second solar system has come to an end. This development is a kind of recapitulation of the overall development which occurred during the first solar system—a Brahmic system correlating to the number five even as our present system correlates to seven.

5 Sự phát triển năm hệ hành tinh trong Thái dương Thượng đế có thể báo hiệu rằng giai đoạn vật chất và phàm ngã trong sự phát triển của Ngài ở hệ mặt trời thứ hai này đã đi đến hồi kết. Sự phát triển này là một kiểu phép tái diễn của toàn bộ tiến trình đã diễn ra trong hệ mặt trời thứ nhất—một hệ thuộc Brahma tương ứng với con số năm cũng như hệ hiện tại của chúng ta tương ứng với bảy.

6 Which are the five schemes? This would not be easy to assess, but we could certainly infer that they would be those which correspond to the Brahmic Rays—the third ray and the four Rays of Attribute. We could presume that all planetary schemes ruled more by the third ray than by the second or first would have reached this stage of accurate response to contact and stimulation.

6 Năm hệ nào? Điều này không dễ đánh giá, nhưng chắc chắn chúng ta có thể suy ra rằng đó sẽ là những hệ tương ứng với các Cung Brahma—cung ba và bốn Cung Thuộc Tính. Chúng ta có thể giả định rằng tất cả các hệ hành tinh được quản chi phối bởi cung ba hơn là cung hai hay cung một đã đạt tới giai đoạn đáp ứng chính xác đối với tiếp xúc và kích thích này.

7 Has this stage of development already occurred? We see that it has occurred for man, the individual, because many men have moved beyond the first initiation.

7 Giai đoạn phát triển này đã xảy ra chưa? Chúng ta thấy rằng nó đã xảy ra đối với con người cá nhân, vì nhiều người đã tiến vượt qua lần điểm đạo thứ nhất.

8 We see that this stage of development has already occurred for our Planetary Logos, because He is already in his fourth round, and the first stage ended at the completion of the third.

8 Chúng ta thấy rằng giai đoạn phát triển này đã xảy ra đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, bởi vì Ngài đã ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư, và giai đoạn thứ nhất kết thúc khi hoàn tất cuộc tuần hoàn thứ ba.

9 We do not know enough about planetary development (at least from observation) to conclude that the Solar Logos, as well, has completed the first stage. But since the development of man, the Planetary Logos and the Solar Logos run somewhat in parallel, we might conclude on this basis that the Solar Logos, too, has reached and passed the first stage.

9 Chúng ta không biết đủ về sự phát triển hành tinh (ít nhất qua quan sát) để kết luận rằng Thái dương Thượng đế cũng đã hoàn tất giai đoạn đầu. Nhưng vì sự phát triển của con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế diễn tiến phần nào song song, chúng ta có thể trên cơ sở này mà kết luận rằng Thái dương Thượng đế cũng đã đạt tới và vượt qua giai đoạn thứ nhất.

10 From the initiatory standpoint we would certainly have to say so, because our Solar Logos has for His objective a kind of third cosmic initiation.

10 Từ lập trường điểm đạo, chắc chắn chúng ta phải nói như vậy, bởi vì Thái dương Thượng đế của chúng ta có mục tiêu là một kiểu lần điểm đạo vũ trụ thứ ba.

11 There is another alternative to the one in which the five planetary schemes expressing the Brahmic rays are considered the five which have reached this stage of development. We could take, instead, the ‘chakric approach’.

11 Có một phương án khác với phương án xem năm hệ hành tinh biểu lộ các cung thuộc Brahma là năm hệ đã đạt giai đoạn phát triển này. Thay vào đó, chúng ta có thể chọn “cách tiếp cận theo luân xa”.

12 Perhaps those planetary schemes which represent the sacral center, the solar plexus center, the throat center, the ajna center and, perhaps, the heart center are relatively developed.

12 Có lẽ những hệ hành tinh tượng trưng cho trung tâm xương cùng, trung tâm tùng thái dương, trung tâm cổ họng, trung tâm ajna và, có thể, trung tâm tim là tương đối phát triển.

13 The heart center is a problem, as it should not fully unfold until the Entity in question is a relatively high initiate. One could substitute the base of the spine center, and indeed, it develops early, but its full development does not come until the fifth initiation (at least this is so for the human being). We know that the head center and the base of the spine center are the last to develop fully, on the Path of Initiation. In this case we are dealing with the cosmic Path of Initiation. Do the parallels hold?

13 Trung tâm tim là một vấn đề, vì nó không nên nở trọn vẹn cho đến khi Thực Thể liên hệ là một vị điểm đạo cao. Người ta có thể thay thế trung tâm đáy cột sống, và thực vậy, nó phát triển sớm, nhưng sự phát triển trọn vẹn của nó không đến trước lần điểm đạo thứ năm (ít nhất là như thế đối với con người). Chúng ta biết rằng trung tâm đầu và trung tâm đáy cột sống là hai trung tâm cuối cùng phát triển trọn vẹn, trên Con Đường Điểm Đạo. Trong trường hợp này chúng ta đang xử lý Con Đường Điểm Đạo vũ trụ. Liệu các tương đồng có giữ vững?

14 When comparing man, the Planetary Logos and the Solar Logos, we see a difference in the numbers appearing as significant during this first and Brahmic stage: for man the number is three; for the Planetary Logos the number is also three; for the Solar Logos the number is five.

14 Khi so sánh con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, chúng ta thấy một khác biệt về các con số xuất hiện như có ý nghĩa trong giai đoạn đầu và thuộc Brahma này: đối với con người con số là ba; đối với Hành Tinh Thượng đế con số cũng là ba; đối với Thái dương Thượng đế con số là năm.

15 From another perspective the numbers are three, five and seven characterize this first stage for the three entities in question.

15 Từ một góc nhìn khác các con số ba, năm và bảy đặc trưng cho giai đoạn đầu tiên này đối với ba Thực Thể được bàn đến.

b. He has to attain to the consciousness of the cosmic Logos within Whose body He is a centre.

b. Ngài phải đạt đến tâm thức về Vũ Trụ Thượng đế trong Thân Thể của Ngài, Thái dương Thượng đế là một trung tâm.

1 A Cosmic Logos has Solar Logoi for His chakras or centers.

1 Một Vũ Trụ Thượng đế có các Thái dương Thượng đế làm các luân xa hay trung tâm của Ngài.

He must find by experience His place within the cosmic group of which He is a part,

Ngài phải, qua kinh nghiệm, tìm ra vị trí của mình trong nhóm vũ trụ mà Ngài là một phần,

1 This is a group of Solar Logoi—the Solar Logoi found in the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

1 Đây là một nhóm các Thái dương Thượng đế—các Thái dương Thượng đế được tìm thấy trong Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một.

in much the same way as a planetary Logos pursues a similar course.

theo cách rất tương tự như một Hành Tinh Thượng đế theo đuổi một lộ trình tương tự.

1 The Planetary Logos finds His place within a planetary group.

1 Hành Tinh Thượng đế tìm ra vị trí của Ngài trong một nhóm hành tinh.

2 A human being finds his place within a group of human beings.

2 Một con người tìm ra vị trí của mình trong một nhóm người.

This is achieved when all the Heavenly Men or each of the seven centres are awakened and functioning consciously and freely, with their systemic inter-relation adjusted and controlled by the Law of Action and Reaction.

Điều này đạt được khi tất cả các Đấng Thiên Nhân hay mỗi trung tâm trong bảy trung tâm đều được đánh thức và vận hành một cách có ý thức và tự do, với mối tương quan hệ thống của chúng được điều chỉnh và kiểm soát bởi Định luật Hành động và Phản ứng.

1 In the previous stage (a more individual stage of the Solar Logos) five planetary schemes were involved. In the present stage, seven are necessary.

1 Ở giai đoạn trước (giai đoạn cá thể tính hơn của Thái dương Thượng đế) có liên quan đến năm hệ hành tinh. Ở giai đoạn hiện tại, cần có bảy.

2 The interrelation of the five schemes was characterized by “accurate response to contact and stimulation”. The systemic interrelation of the seven is “adjusted and controlled by the Law of Action and Reaction”, which is another name for the Law of Karma. The Law of Action and Reaction can be understood to correlate with the second cosmic law—the Law of Attraction and Repulsion.

2 Sự tương quan giữa năm hệ đặc trưng bởi “đáp ứng chính xác đối với tiếp xúc và kích thích”. Mối tương quan hệ thống của bảy hệ thì “được điều chỉnh và kiểm soát bởi Định luật Hành động và Phản ứng”, vốn là tên khác của Định luật Nghiệp quả. Định luật Hành động và Phản ứng có thể hiểu là tương ứng với định luật vũ trụ thứ hai—Định luật Hút và Đẩy.

3 In the case of all three types of atoms, the second stage (given in each case under point “b.”) corresponds to development related to the second aspect of divinity and not to the third aspect as was the case under point “a.”

3 Trong trường hợp cả ba loại nguyên tử, giai đoạn thứ hai (được nêu trong mỗi trường hợp dưới điểm “b.”) tương ứng với sự phát triển liên quan đến Phương diện thứ hai của Thiêng liêng và không phải phương diện thứ ba như ở điểm “a.”

4 We are reminded that five is one of the major numbers of the first solar system which is correlated to the third aspect of divinity. Seven is the number correlated to the second aspect and to the major theme of the second solar system—Love-Wisdom.

4 Chúng ta được nhắc rằng năm là một trong các con số chủ đạo của hệ mặt trời thứ nhất vốn tương ứng với Phương diện thứ ba của Thiêng liêng. Bảy là con số tương ứng với Phương diện thứ hai và với chủ đề chính của hệ mặt trời thứ hai—Bác Ái – Minh Triết.

It brings within His control not only the seven subplanes of the cosmic physical plane (our seven major planes) but necessarily also the cosmic astral plane.

Nó đưa vào quyền kiểm soát của Ngài không chỉ bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ (bảy cõi chính của hệ chúng ta) mà tất yếu cả cõi cảm dục vũ trụ.

1 Just as the potential for the Heavenly Men (in stage two, “b.”) extended to full conscious control on the seven planes of the solar system, so the potential for a Solar Logos reaches beyond control of the seven sub-planes of the cosmic physical plane and into the cosmic astral plane. We do not know how ‘far’ upon the cosmic astral plane this control extends.

1 Cũng như tiềm năng đối với các Đấng Thiên Nhân (trong giai đoạn hai, “b.”) trải rộng đến sự kiểm soát có ý thức hoàn toàn trên bảy cõi của hệ mặt trời, thì tiềm năng đối với một Thái dương Thượng đế cũng vượt khỏi sự kiểm soát bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ và tiến vào cõi cảm dục vũ trụ. Chúng ta không biết sự kiểm soát này vươn “cao” tới đâu trên cõi cảm dục vũ trụ.

2 We can imagine, however, that if the most unfolded of the Planetary Logoi (Venus) has mastered the fifth sub-level of the cosmic astral plane and is working upon the sixth, that the Solar Logos must minimally have mastered the sixth and perhaps even the seventh.

2 Tuy vậy chúng ta có thể hình dung rằng nếu trong số các Hành Tinh Thượng đế, vị khai mở nhất (Kim Tinh) đã làm chủ cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ và đang làm việc trên cõi phụ thứ sáu, thì Thái dương Thượng đế tối thiểu phải đã làm chủ cõi phụ thứ sáu và có lẽ cả cõi phụ thứ bảy.

3 The excerpt seems to suggest that He has achieved control on all sub-planes of the cosmic astral plane—which would stand to reason.

3 Đoạn trích dường như gợi ý rằng Ngài đã đạt được sự kiểm soát trên tất cả các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ—điều này cũng hợp lẽ.

4 Does the Solar Logos do this in stage two? The Planetary Logos’ work upon the cosmic astral plane was not mentioned until stage three; perhaps in stage three for the Solar Logos we must consider work upon the cosmic mental plane.

4 Liệu Thái dương Thượng đế làm điều này ở giai đoạn hai? Công việc của Hành Tinh Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ không được nhắc tới cho đến giai đoạn ba; có lẽ ở giai đoạn ba đối với Thái dương Thượng đế chúng ta phải xét công việc trên cõi trí vũ trụ.

5 For the Planetary Logos, this second developmental stage corresponded to the periods of the fourth, fifth and sixth rounds (DK did not say “chains”). To what in the process of the Solar Logos does this second phrase correspond?

5 Đối với Hành Tinh Thượng đế, giai đoạn phát triển thứ hai này tương ứng với các thời kỳ của cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ sáu (Chân sư DK không nói “các dãy”). Vậy giai đoạn thứ hai này tương ứng với điều gì trong tiến trình của Thái dương Thượng đế?

6 May it be inferred that just as there are planetary rounds, so there are solar rounds—solar rounds which involve planetary schemes and greater solar rounds which involve the entire solar system (just as there are rounds in a planetary scheme which involve the distinct chains and greater planetary rounds which involve the entire planetary scheme.

6 Có thể suy ra rằng cũng như có các cuộc tuần hoàn hành tinh, thì cũng có các cuộc tuần hoàn thái dương —các cuộc tuần hoàn thái dương có liên quan đến các hệ hành tinh, và các cuộc tuần hoàn thái dương lớn hơn có liên quan đến toàn bộ hệ mặt trời (cũng như có các cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh có liên quan đến các dãy riêng biệt và các cuộc tuần hoàn hành tinh lớn hơn có liên quan đến toàn bộ hệ hành tinh).

7 There are many parallels to be held in mind simultaneously, but they do not seem to involve strict exactitude of analogy.

7 Có nhiều tương đồng cần được ghi nhớ đồng thời, nhưng dường như chúng không bao hàm sự chính xác chặt chẽ của phép loại suy.

c. To attain to the consciousness of the centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID.  This centre is formed by the sphere of influence of a cosmic Logos.  In the body of a cosmic Logos, a solar Logos is a centre.

c. Đạt tới tâm thức của trung tâm trong Thân Thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ. Trung tâm này được hình thành bởi phạm vi ảnh hưởng của một Vũ Trụ Thượng đế. Trong Thân Thể của một Vũ Trụ Thượng đế, một Thái dương Thượng đế là một trung tâm.

1 This is the enigmatic statement. We will notice the confusion is focussed around the words “the centre”. Why “the”? Could it be that the word “the” hints at the possibility that the center to be attained is the very center of the One About Whom Naught May Be Said?

1 Đây là khẳng định gây bí ẩn. Chúng ta sẽ chú ý thấy sự rối rắm tập trung quanh các chữ “ trung tâm ”. Tại sao là “trung tâm” (với mạo từ xác định)? Có thể chăng chữ “trung tâm” gợi ý khả năng rằng trung tâm cần đạt tới chính là Trung Tâm của Đấng Bất Khả Tư Nghị?

2 Analogically, at this third stage, and comparing the task of the Solar Logos with the paralleling tasks of a man and a Heavenly Man, it would seem necessary for the Solar Logos to attain to the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said (a Super-Cosmic Logos) just as the Planetary Logos should (in the third stage) be attaining to the consciousness of the Cosmic Logos.

2 Theo phép tương đồng, ở giai đoạn thứ ba này, và so sánh nhiệm vụ của Thái dương Thượng đế với các nhiệm vụ song song của con người và của Đấng Thiên Nhân, thì có vẻ cần thiết để Thái dương Thượng đế đạt tới tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị (một Siêu Vũ Trụ Thượng đế) cũng như Hành Tinh Thượng đế (ở giai đoạn thứ ba) nên đạt tới tâm thức của Vũ Trụ Thượng đế.

3 Our question must be, “How far into the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said will the Solar Logos penetrate? And how far into the consciousness of the Cosmic Logos will the Planetary Logos penetrate?”

3 Câu hỏi của chúng ta phải là: “Thái dương Thượng đế sẽ thâm nhập bao xa vào tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị? Và Hành Tinh Thượng đế sẽ thâm nhập bao xa vào tâm thức của Vũ Trụ Thượng đế?”

4 If there is blinding in this excerpt it is around the words “the centre” and also found in relation to the words “cosmic Logos”. It may simply be that DK uses the term “Cosmic Logos” to apply to two sorts of beings:

4 Nếu có sự làm mù trí trong đoạn trích này thì nó ở quanh các chữ “ trung tâm ” và cũng liên hệ đến các chữ “Vũ Trụ Thượng đế”. Có thể đơn giản là Chân sư DK dùng thuật ngữ “Vũ Trụ Thượng đế” để chỉ hai loại Thực Thể:

a The type of Being for Whom Solar Logoi are as chakras

a Loại Thực Thể mà đối với Ngài các Thái dương Thượng đế là các luân xa

b And the type of Being for Whom ‘Constellational Logoi’ are as chakras.

b Và loại Thực Thể mà đối với Ngài các “Thượng đế Chòm sao” là các luân xa.

1 In the chart on TCF 293, He calls what we would call a “Super-Cosmic Logos”, the “Unknown”.

1 Trong sơ đồ ở TCF 293, Ngài gọi điều mà chúng ta sẽ gọi là “Siêu Vũ Trụ Thượng đế” là “Đấng Vô Danh”.

2 There is much blinding in relation to Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. This occurs because the term “One About Whom Naught May Be Said” may, in different instances, be used to refer to both Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. Considerable errors can be made if one is not aware of such blinds.

2 Có nhiều “bức màn” trong liên hệ với các Vũ Trụ Thượng đế và các Siêu Vũ Trụ Thượng đế. Điều này xảy ra vì thuật ngữ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” trong những trường hợp khác nhau có thể được dùng để chỉ cả hai Vũ Trụ Thượng đế và Siêu Vũ Trụ Thượng đế. Có thể mắc những sai lầm đáng kể nếu người ta không nhận ra những “bức màn” như vậy.

We must bear in mind that this enumeration is given from the standpoint of the present, and from the angle of vision (relatively limited) of the Heavenly Man of our particular scheme, and that it is therefore circumscribed by His peculiar conditions, which govern the intelligence of the cells in His body;

Chúng ta phải ghi nhớ rằng sự liệt kê này được nêu ra từ lập trường của hiện tại, và từ góc nhìn (tương đối hạn chế) của Đấng Thiên Nhân của hệ chúng ta, và do đó nó bị giới hạn bởi những điều kiện riêng biệt của Ngài, vốn chi phối trí tuệ của các tế bào trong Thân Thể Ngài;

1 Master DK is telling us we cannot really understand these cosmic matters because our intelligence is limited due to the limitations of the Planetary Logos in whose body of manifestation we are merely cells.

1 Chân sư DK đang nói rằng chúng ta không thực sự có thể hiểu các vấn đề vũ trụ này vì trí tuệ của chúng ta bị giới hạn do những giới hạn của Hành Tinh Thượng đế mà trong Thân Thể biểu lộ của Ngài, chúng ta chỉ là những tế bào.

2 When DK presents us with such information, it may be that He is focussed in that part of planetary consciousness from which the perspective and limited consciousness of the Planetary Logos can be understood.

2 Khi DK trình bày cho chúng ta những thông tin như vậy, có thể là Ngài đang tập trung trong phần tâm thức hành tinh mà từ đó có thể hiểu được quan điểm và tâm thức hạn định của Hành Tinh Thượng đế.

it is given from the point of view of differentiation and not of synthesis.

nó được đưa ra từ quan điểm của biến phân chứ không phải của tổng hợp.

1 It is surely necessary for us to differentiate—at least initially. The manner in which all these Beings are superimposed, however, eludes us. They are all blended with each other, and there are not three separate processes at all, but one great process which includes all the three.

1 Hẳn nhiên cần thiết cho chúng ta để phân biệt—ít nhất là ban đầu. Tuy nhiên, cách các Thực Thể này chồng lên nhau vượt khỏi tầm chúng ta. Các Ngài tất cả hòa quyện với nhau, và hoàn toàn không có ba tiến trình tách rời, mà là một tiến trình vĩ đại bao gồm cả ba.

2 Moreover, the process of each affects the processes of the others. The truer picture is one of complete interdependence. There is, as it were, but one action, rather than three.

2 Hơn nữa, tiến trình của mỗi vị ảnh hưởng đến tiến trình của các vị khác. Bức tranh đúng đắn hơn là một sự tương thuộc hoàn toàn. Nói như thể chỉ có một hành động, thay vì ba.

A synthetic absorption proceeds eventually in connection with all these Entities, and each undergoes a process, paralleling on His Own level that undergone by the Microcosm;

Một sự hấp thu tổng hợp rốt cuộc diễn tiến liên quan đến tất cả các Thực Thể này, và mỗi vị trải qua một tiến trình, song song trên Cấp độ Riêng của Ngài với tiến trình được trải qua bởi Tiểu thiên địa;

1 At the termination of every large life cycle, the process of “synthetic absorption” occurs.

1 Ở điểm tận cùng của mọi chu kỳ đại kiếp sống, tiến trình “hấp thu tổng hợp” xảy ra.

in the case of the Microcosm the causal body or the body of the Ego acts as the synthesiser of the energy of the Quaternary or lower Self, and the spiritual.

trong trường hợp Tiểu thiên địa, thể nguyên nhân hay thân của Chân ngã hoạt động như chất tổng hợp năng lượng của Bộ bốn hay Phàm ngã thấp, và phần tinh thần.

1 If the experiences of man as quaternary are synthesized (after every incarnation) into the causal body, so it must be for the Planetary Logos (who certainly has a causal body on the cosmic mental plane) and for the Solar Logos Who also has a causal body on that plane—two sub-planes higher than the causal body of our Planetary Logos.

1 Nếu các kinh nghiệm của con người như một bộ bốn được tổng hợp (sau mỗi lần lâm phàm) vào thể nguyên nhân, thì cũng phải như thế đối với Hành Tinh Thượng đế (chắc chắn có một thể nguyên nhân trên cõi trí vũ trụ) và đối với Thái dương Thượng đế cũng có một thể nguyên nhân trên cõi ấy—cao hơn hai cõi phụ so với thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

2 In the two excerpts above we are told that greater Entities undergo processes paralleling those of the lesser entity man. We are justified, then, in analogizing from man’s dynamics to the dynamics of the greater Beings which include him.

2 Trong hai đoạn trích trên, chúng ta được cho biết rằng các Thực Thể lớn lao trải qua các tiến trình song song với tiến trình của thực thể nhỏ là con người. Vậy chúng ta được biện minh khi áp dụng phép loại suy từ động thái của con người sang động thái của các Đấng Vĩ Đại hơn bao trùm con người.

3 Just as the fruits of man’s entire incarnational cycle are absorbed into his causal body and then, quite suddenly into the spiritual triad, so it must be for the Planetary Logos and Solar Logos. They too must have a spiritual triad, and synthetic absorption of the fruits of Their personal processes into the causal body must occur over time, and then, quite suddenly, into that which for them corresponds to the spiritual triad of man.

3 Cũng như các hoa trái của toàn bộ chu kỳ lâm phàm của con người được hấp thu vào thể nguyên nhân của y và rồi, khá đột ngột, vào Tam Nguyên Tinh Thần, thì cũng phải như vậy đối với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Các Ngài cũng phải có một Tam Nguyên Tinh Thần, và sự hấp thu tổng hợp các hoa trái của các tiến trình “cá nhân” của Các Ngài vào thể nguyên nhân phải diễn ra theo thời gian, và rồi, khá đột ngột, vào điều tương ứng với Tam Nguyên Tinh Thần của con người đối với Các Ngài.

[293]

[293]

TABULATlON II

BẢNG BIỂU II

1 The following table is of great value and a necessarily constant point of reference for those who want to understand the relationships of related atoms in proportion.

1 Bảng sau đây có giá trị lớn và là một điểm quy chiếu thường trực cần thiết cho những ai muốn hiểu các mối liên hệ của những nguyên tử tương quan trong tỷ lệ.

EVOLUTION IN THE UNIVERSE

TIẾN HÓA TRONG VŨ TRỤ

1 The major theme of this table is quite straightforward. Greater Entities include lesser entities as chakras.

1 Chủ đề chính của bảng này khá trực chỉ. Các Thực Thể lớn bao gồm các thực thể nhỏ như những luân xa.

2 The “Unknown” can be called a ‘Super-Cosmic Logos’ Who has for its chakras Constellational-Logoi (also called Cosmic Logoi).

2 “Đấng Vô Danh” có thể được gọi là một ‘Siêu Vũ Trụ Thượng đế’, Đấng có các Thượng đế Chòm sao (cũng gọi là các Vũ Trụ Thượng đế) làm luân xa của Ngài.

3 Cosmic Logoi (or Constellational-Logoi) have Solar Logoi for their chakras.

3 Các Vũ Trụ Thượng đế (hay các Thượng đế Chòm sao) có các Thái dương Thượng đế làm luân xa của các Ngài.

4 Solar Logoi have Planetary Logoi or Heavenly Men for their chakras.

4 Các Thái dương Thượng đế có các Hành Tinh Thượng đế hay các Đấng Thiên Nhân làm luân xa của Các Ngài.

5 Heavenly Men have planetary chains for their chakras.

5 Các Đấng Thiên Nhân có các dãy hành tinh làm luân xa của Các Ngài.

6 But a Heavenly Man does not have the individual men as His chakras, but rather, perhaps, groups of men. The strict analogy breaks down when we come to the being “man”—in the fifth row.

6 Nhưng một Đấng Thiên Nhân không có từng cá nhân con người làm luân xa của Ngài, mà có lẽ là các nhóm người. Phép tương đồng nghiêm ngặt bị đứt đoạn khi chúng ta đi tới thực thể “con người”—ở hàng thứ năm.

7 We see here that there is a gap—a gap between the Heavenly Man who has seven planetary chains as His chakras and a Man who has seven etheric centers as his chakras.

7 Ở đây chúng ta thấy có một khoảng trống—khoảng trống giữa Đấng Thiên Nhân có bảy dãy hành tinh làm luân xa của Ngài và một Con Người có bảy trung tâm dĩ thái làm luân xa của y.

8 This gap suggests that the Heavenly Men who are Globe-Lords are missing. While Chain-Lords would have globes as their chakras, so Globe-Lords could have men as their chakras—at least groups of men (whether on triadal/ashramic levels or on monadic levels).

8 Khoảng trống này gợi ý rằng các Đấng Thiên Nhân là Chúa Tể của Bầu (Globe-Lords) đang thiếu vắng. Trong khi Chúa Tể của Dãy (Chain-Lords) có các bầu hành tinh làm luân xa, thì Chúa Tể của Bầu có thể có con người làm luân xa—ít nhất là những nhóm người (dù ở các cấp độ tam nguyên/ashram hay ở các cấp độ chân thần).

9 There are only five rows in this tabulation, but if in the first column, Chain-Lords and Globe-Lords were added, there would be seven rows, completing the tabulation more satisfactorily.

9 Chỉ có năm hàng trong bảng này, nhưng nếu ở cột thứ nhất, thêm Chúa Tể của Dãy và Chúa Tể của Bầu, thì sẽ có bảy hàng, khiến bảng hoàn chỉnh hơn.

10 One of the things we should notice is that groups of men could be considered chakras for a Globe-Lord.

10 Một trong những điều chúng ta nên lưu ý là các nhóm người có thể được xem là luân xa đối với một Chúa Tể của Bầu.

11 For what type of being would a man, himself be considered as a chakra? Perhaps in groups of seven and nine to be found within Ashrams. DK hinted at this in the ways He organized groups.

11 Đối với kiểu Thực Thể nào thì một con người, tự thân được xem là một luân xa? Có lẽ trong các nhóm bảy và chín được tìm thấy trong các Ashram. DK đã ám chỉ điều này trong cách Ngài tổ chức các nhóm.

12 Adding Chain-Lords and Globe-Lords to the first column does not complete the tabulation entirely.

12 Thêm các Chúa Tể của Dãy và Chúa Tể của Bầu vào cột thứ nhất vẫn chưa làm bảng hoàn toàn đầy đủ.

13 When we reach column three, row four, we see that “Chohans and groups” are considered to be as centres in the expression of a Heavenly Man. This is accurate enough as long as we realize that there are—

13 Khi chúng ta đến cột thứ ba, hàng thứ tư, chúng ta thấy rằng “các Chohan và các nhóm” được xem là những trung tâm trong sự biểu lộ của một Đấng Thiên Nhân. Điều này đủ chính xác miễn là chúng ta nhận ra rằng có—

a Globe Chohans and groups

a Các Chohan của Bầu và các nhóm

b Chain Chohans and groups

b Các Chohan của Dãy và các nhóm

c And Scheme Chohans and groups

c Và các Chohan của Hệ và các nhóm

14 This kind of thinking is related to the idea that there are three different types of Buddhas related to globes, chains and schemes. The Buddhas of Activity of Whom we have heard so much are related to our globe. (cf. TCF 873)

14 Kiểu tư duy này liên hệ đến ý tưởng rằng có ba loại khác nhau của các vị Phật liên hệ với các bầu, các dãy và các hệ. Các Đức Phật Hành Động mà chúng ta đã nghe nhiều có liên hệ với bầu của chúng ta. (x. TCF 873)

15 We can see how complex the picture may become. Of course, as DK would say, we are viewing it from the perspective of differentiation and not from the perspective of synthesis.

15 Chúng ta có thể thấy bức tranh trở nên phức tạp như thế nào. Dĩ nhiên, như DK sẽ nói, chúng ta đang quan sát nó từ viễn ảnh của biến phân chứ không phải từ viễn ảnh của tổng hợp.

16 When considering column three, we note that beings are listed, whereas in column two, structures are listed.

16 Khi xét cột thứ ba, chúng ta lưu ý rằng các đấng được liệt kê, trong khi ở cột thứ hai là các cấu trúc.

17 Each being in column three is really an emanation of a superior being. Cosmic Logoi, Solar Logoi and Planetary Logoi are all mind-born emanations. Chohans and their groups have, apparently, worked their way ‘up’ from below, but considered as cells within the Heavenly Man they also are mind-born.

17 Mỗi đấng trong cột thứ ba thật sự là một xuất lộ của một đấng cao hơn. Các Vũ Trụ Thượng đế, Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế đều là những xuất lộ bởi trí. Các Chohan và nhóm của họ, hiển nhiên, đã tự mình “đi lên” từ bên dưới, nhưng khi được xét như các tế bào trong Đấng Thiên Nhân thì họ cũng là những xuất lộ bởi trí.

18 If we consider the term “Principle”, we can think of it as an entified aspect of the Monad. The Monad is the real identity, and the principle is a diversification of the Monad, sharing in the identity of the Monad. Principles are ensouled by monadic identity.

18 Nếu chúng ta xét thuật ngữ “nguyên khí”, chúng ta có thể nghĩ về nó như một phương diện được thực thể hóa của Chân Thần. Chân Thần là căn cước thực, và nguyên khí là một sự đa dạng hóa của Chân Thần, chia sẻ căn cước của Chân Thần. Các nguyên khí được phú linh bởi căn cước chân thần.

19 We know as well that each chakra expresses particularly one principle: the heart chakra expresses buddhi particularly; the throat chakra expresses manas particularly; the head chakra expresses atma particularly. Other assignments could be conceived, though some difficulty could occur in the assigning. We have seen that there are diverse ways of numbering the human unit—its vehicles and its principles.

19 Chúng ta cũng biết rằng mỗi luân xa diễn đạt đặc biệt một nguyên khí: luân xa tim diễn đạt Bồ đề một cách đặc biệt; luân xa cổ họng diễn đạt manas một cách đặc biệt; luân xa đầu diễn đạt atma một cách đặc biệt. Có thể hình dung các phân bổ khác, dù có thể phát sinh khó khăn khi phân bổ. Chúng ta đã thấy có nhiều cách đánh số đơn vị con người—các thể và các nguyên khí của y.

20 Column four, titled “Space” is very interesting. The space of man is one cosmic plane; the space of a Heavenly Man is two cosmic planes; the space of a Solar Logos is three cosmic planes; the space of a Cosmic Logos is four cosmic planes; the space of a Super-Cosmic Logos is five cosmic planes.

20 Cột bốn, nhan đề “Không gian”, rất thú vị. Không gian của con người là một cõi vũ trụ; không gian của một Đấng Thiên Nhân là hai cõi vũ trụ; không gian của một Thái dương Thượng đế là ba cõi vũ trụ; không gian của một Vũ Trụ Thượng đế là bốn cõi vũ trụ; không gian của một Siêu Vũ Trụ Thượng đế là năm cõi vũ trụ.

21 Each “space” conveys an idea of the focus of that particular entity’s labor. Man as man labors on the cosmic physical plane; the Planetary Logos has much to do on the cosmic astral plane; the Solar Logos (facing His third cosmic initiation), must be laboring on the cosmic mental plane; we can only extend the analogy, with the idea that a Cosmic Logos is mastering the cosmic buddhic plane and a Super-Cosmic Logos the cosmic atmic plane.

21 Mỗi “không gian” chuyển tải một ý niệm về trọng tâm lao tác của thực thể ấy. Con người như con người lao tác trên cõi hồng trần vũ trụ; Hành Tinh Thượng đế có nhiều việc phải làm trên cõi cảm dục vũ trụ; Thái dương Thượng đế (đang đối diện lần điểm đạo vũ trụ thứ ba của Ngài), hẳn phải lao tác trên cõi trí vũ trụ; chúng ta chỉ có thể tiếp nối phép tương đồng, với ý nghĩ rằng một Vũ Trụ Thượng đế đang làm chủ cõi Bồ đề vũ trụ và một Siêu Vũ Trụ Thượng đế làm chủ cõi atma vũ trụ.

22 If a Super-Constellational Logos is really a One About Whom Naught May Be Said, then this Being must be a kind of cosmic Master, but not a cosmic Chohan of the sixth or seventh cosmic degrees.

22 Nếu một Thượng đế Siêu-Chòm Sao thực sự là một Đấng Bất Khả Tư Nghị, thì Thực Thể này hẳn là một loại Chân sư vũ trụ, nhưng không phải là một Chohan vũ trụ của các cấp bậc vũ trụ thứ sáu hay thứ bảy.

23 We could also infer that the two unlisted beings (Chain-Lords and Globe-Lords) would also be working on the higher parts of the cosmic physical plane and on the lower parts of the cosmic astral plane. The Planetary Logoi, while mastering the triadal levels of the cosmic physical plane are definitely establishing themselves on the higher levels of the cosmic astral plane. The Chain-Lords and Globe-Lords being lesser beings, could not establish themselves so high on the cosmic astral plane.

23 Chúng ta cũng có thể suy luận rằng hai đấng không được liệt kê (Chúa Tể của Dãy và Chúa Tể của Bầu) cũng sẽ làm việc trên các phần cao của cõi hồng trần vũ trụ và trên các phần thấp của cõi cảm dục vũ trụ. Các Hành Tinh Thượng đế, trong khi làm chủ các tầng tam nguyên của cõi hồng trần vũ trụ, thì chắc chắn đang tự định vị trên các tầng cao hơn của cõi cảm dục vũ trụ. Các Chúa Tể của Dãy và Chúa Tể của Bầu là những đấng thấp hơn, nên không thể tự định vị quá cao trên cõi cảm dục vũ trụ.

24 As previously stated, it is to be debated just how ‘low’ upon the cosmic physical plane the Planetary Logos is focussed. It seems that His task is really work upon the cosmic astral plane. Rather, it would seem that the two types of Heavenly Men called Globe Lord and Chain Lords would be more at work upon the cosmic physical plane. There may be occult blinds involved in attempting to solve this problem.

24 Như đã nêu, vẫn còn tranh luận là Hành Tinh Thượng đế tập trung “thấp” đến mức nào trên cõi hồng trần vũ trụ. Có vẻ nhiệm vụ của Ngài thực ra là công việc trên cõi cảm dục vũ trụ. Đúng hơn, có vẻ như hai loại Đấng Thiên Nhân gọi là Chúa Tể của Bầu và Chúa Tể của Dãy sẽ làm việc nhiều hơn trên cõi hồng trần vũ trụ. Có thể có những bức màn huyền bí liên quan khi cố gắng giải quyết vấn đề này.

25 However, if the Solar Logos is still working on the mastery of the seven sub-planes of the cosmic physical plane (as appears to be the case under point “a.” describing the Solar Logos) it is also possible for the Planetary Logos of a scheme also to be working upon the cosmic physical plane).

25 Tuy nhiên, nếu Thái dương Thượng đế vẫn đang làm việc để làm chủ bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ (như có vẻ là trường hợp dưới điểm “a.” mô tả Thái dương Thượng đế) thì cũng có thể Hành Tinh Thượng đế của một hệ cũng đang làm việc trên cõi hồng trần vũ trụ.

26 If we analogize to man, even though a human being may be working on mental polarization, he may also be working upon the mastery of his ethers, and may, also, have something still to do to ensure the mastery of his astral body.

26 Nếu chúng ta áp dụng phép loại suy sang con người, dù một con người có thể đang làm việc về phân cực trí tuệ, y cũng có thể đang làm việc để làm chủ các tầng dĩ thái của mình, và cũng có thể vẫn còn điều gì đó cần làm để đảm bảo làm chủ thể cảm dục của mình.

27 The fifth column deals with Time. A Man persists for the duration of one planetary scheme. We might infer that the duration of one planetary scheme would be sufficient time for Man to become more than Man.

27 Cột thứ năm bàn về Thời gian. Một Con Người tồn tại trong suốt thời lượng của một hệ hành tinh. Chúng ta có thể suy ra rằng thời lượng của một hệ hành tinh sẽ đủ để Con Người trở thành hơn cả Con Người.

28 A Heavenly Man is said to persist for the period of one solar system? Is this really long enough? Will our present Planetary Logoi not incarnate on a higher turn of the spiral in the next solar system, and did they not (at least some of them) incarnate in the previous solar system? These are difficult questions. We are told, for instance, that our present Buddhas of Activity were Planetary Logoi in a previous solar system. And here they are functioning in our present solar system.

28 Một Đấng Thiên Nhân được nói là tồn tại trong suốt một hệ mặt trời? Liệu điều này có đủ dài? Các Hành Tinh Thượng đế hiện tại của chúng ta sẽ không lâm phàm ở một vòng xoáy cao hơn trong hệ mặt trời kế tiếp ư, và Các Ngài đã không (ít nhất một số vị) lâm phàm trong hệ mặt trời trước ư? Đây là những câu hỏi khó. Chúng ta được nói, chẳng hạn, rằng các Đức Phật Hành Động hiện nay từng là các Hành Tinh Thượng đế trong một hệ mặt trời trước. Và giờ đây Các Ngài đang vận hành trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

In the last solar system They were the planetary Logoi of three planets in which the mind principle reached its  highest stage of development; They embody in Themselves in a most peculiar manner the wisdom aspect of the second ray, as it expresses itself primarily through what has been called in the Bhagavad Gita “skill in action.”  Hence Their name, the Buddhas of Activity. (R&I 267-268)

Trong hệ mặt trời trước Các Ngài là các Hành Tinh Thượng đế của ba hành tinh mà trong đó nguyên khí trí đạt tới giai đoạn phát triển cao nhất; Các Ngài hiện thân trong Chính Mình theo một cách hết sức đặc thù khía cạnh minh triết của Cung hai, như nó tự biểu đạt chủ yếu qua điều được gọi trong Bhagavad Gita là “khéo léo trong hành động”. Do đó danh xưng của Các Ngài, các Đức Phật Hành Động. (R&I 267-268)

1 It could be anticipated for instance that the Planetary Logos of our Earth, with His Monad on the first ray, would not achieve full expression of that monadic nature until the next solar system, which is ruled by the first ray.

1 Có thể tiên liệu, chẳng hạn, rằng Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu chúng ta, với Chân Thần của Ngài ở Cung một, sẽ không đạt biểu lộ trọn vẹn của bản tính chân thần ấy cho đến hệ mặt trời kế tiếp, vốn được chi phối bởi Cung một.

2 That our three Buddhas of Activity were Planetary Logoi in the previous solar system is something of an enigma, because they seem, in this solar system, to be subservient to the Planetary Logos of the Earth. They are now demonstrating in a service capacity on high levels of our own planetary manifestation in this solar system. There are many enigmas! The history and destiny of the Planetary Logoi must be searched to determine whether they appear in only one solar system or in more.

2 Việc ba Đức Phật Hành Động của chúng ta từng là các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời trước là một điều bí ẩn, bởi vì trong hệ mặt trời này, dường như Các Ngài lại phụng sự dưới quyền Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu. Hiện nay Các Ngài đang biểu lộ trong một năng lực phụng sự ở các tầng rất cao của sự biểu lộ hành tinh riêng của chúng ta trong hệ mặt trời này. Có rất nhiều bí ẩn! Cần khảo cứu lịch sử và định mệnh của các Hành Tinh Thượng đế để xác định liệu Các Ngài chỉ xuất hiện trong một hệ mặt trời hay trong nhiều hơn.

3 As for the Solar Logoi, it is said that they undergo three incarnations in three consecutive solar systems; we must also remember that from a certain angle of vision, our present solar system is the fifth and not the second. Therefore the duration of a Solar Logos could be five solar systems (or even six or seven) and not three.

3 Còn đối với các Thái dương Thượng đế, người ta nói rằng Các Ngài trải qua ba lần lâm phàm trong ba hệ mặt trời liên tiếp; chúng ta cũng phải nhớ rằng nhìn từ một góc độ, hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là thứ năm chứ không phải thứ hai. Do đó thời lượng tồn tại của một Thái dương Thượng đế có thể là năm hệ mặt trời (hoặc thậm chí sáu hay bảy) chứ không phải ba.

4 The Time column is left blank in the first and second rows. We would be dealing with the durations of such Entities as Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. If the duration of a solar system is 311,040,000,000,000 years, what guess would we hazard concerning the duration of the ‘system’ of a Cosmic Logos or a Super-Cosmic Logos? Some time when there is nothing else to do, it might be fun to think about such things!

4 Cột Thời gian bị để trống ở hàng thứ nhất và thứ hai. Chúng ta sẽ phải xử lý thời lượng tồn tại của những Thực Thể như các Vũ Trụ Thượng đế và các Siêu Vũ Trụ Thượng đế. Nếu thời lượng của một hệ mặt trời là 311.040.000.000.000 năm, chúng ta có thể cả gan đoán gì về thời lượng “hệ” của một Vũ Trụ Thượng đế hay một Siêu Vũ Trụ Thượng đế? Lúc nào không còn việc nào khác để làm, có lẽ nghĩ về những điều như vậy cũng thú vị!

5 The problem is complicated by the fact that super-giant stars, which presumably are the expressions of advanced Solar Logoi, endure in objectivity for a shorter time than do stars of less intensity. The Pleiades, for instance, are the Hub around which so may systems, including our own, revolve (we are told), but the duration of the Pleiades as stars is shorter than the duration of the stars which are said to revolve around them. Problem? Enigma? Certainly!

5 Vấn đề trở nên phức tạp bởi sự kiện là các sao siêu khổng lồ, vốn giả định là những biểu lộ của các Thái dương Thượng đế tiến hóa, lại tồn tại trong hình tướng khách quan trong một thời gian ngắn hơn các vì sao kém mãnh liệt hơn. Thí dụ, Thất Tinh (Pleiades) là Trục mà quanh đó rất nhiều hệ thống, bao gồm cả hệ của chúng ta, quay (chúng ta được nói như vậy), nhưng thời lượng tồn tại như các vì sao của Thất Tinh lại ngắn hơn thời lượng của những vì sao được cho là quay quanh chúng. Vấn đề? Câu đố? Chắc chắn rồi!

6 For the sake of continuity let us include the beginning of the sentence of which the following is the ending. There has been much intervening material.

6 Vì tính liên tục, chúng ta hãy đưa vào phần đầu của câu mà phần sau là phần kết sau đây. Đã có rất nhiều tài liệu chen giữa.

In the case of the Microcosm the causal body or the body of the Ego acts as the synthesiser of the energy of the Quaternary or lower Self, and the spiritual

Trong trường hợp Tiểu thiên địa, thể nguyên nhân hay thân của Chân ngã hoạt động như chất tổng hợp năng lượng của Bộ bốn hay Phàm ngã thấp, và phần tinh thần

[294] or monadic sheath as the synthesiser of the seven principles, making thus the three, the seven, and the ten.

[294] hay bao thể chân thần như chất tổng hợp của bảy nguyên khí, như vậy tạo thành ba, bảy và mười.

1 Just as the Ego sheath or body synthesized the lower quaternary, so the monadic sheath synthesizes the seven principles. The Monad is a three; the seven principles are of course seven. Together they are the ten of perfection.

1 Cũng như bao thể Chân ngã hay thể nguyên nhân tổng hợp bộ bốn thấp, thì bao thể chân thần tổng hợp bảy nguyên khí. Chân Thần là ba; bảy nguyên khí dĩ nhiên là bảy. Cùng nhau chúng là mười của sự viên mãn.

2 We note that DK does not tell us that the Ego or the Monad, per se, are the synthesizers, but their sheaths.

2 Chúng ta lưu ý rằng DK không nói Chân ngã hay Chân Thần, tự thân, là các yếu tố tổng hợp, mà là các bao thể của chúng.

In closing I would point out that the mind must carefully be kept from reducing all these ideas into a rankly materialistic concept.

Sau cùng tôi muốn chỉ ra rằng thể trí phải cẩn trọng để không giản lược tất cả những ý niệm này thành một khái niệm thô thiển vật chất chủ nghĩa.

1 A timely warning. Our minds are far too materially inclined to see the reality behind what has been presented above.

1 Một lời cảnh tỉnh đúng lúc. Thể trí của chúng ta quá thiên về vật chất nên khó thấy được thực tại đằng sau những gì vừa được trình bày.

2 We will, in our thought, inevitably materialize the concept—hopefully not rankly so!

2 Trong tư tưởng, không tránh khỏi chúng ta sẽ hiện hình hóa khái niệm—hy vọng là không đến mức thô thiển!

It must be rigidly borne in mind that we are dealing with the subjective life, and not with the objective form, and that we are considering, for instance, the synthesis of the principles or the qualitating energies and not the synthesis of form.

Cần phải kiên quyết ghi nhớ rằng chúng ta đang xử lý sự sống chủ quan, chứ không phải với hình tướng khách quan, và rằng chúng ta đang cân nhắc, chẳng hạn, sự tổng hợp các nguyên khí hay mang phẩm tính các năng lượng chứ không phải sự tổng hợp của hình tướng.

1 DK is asking us to think with the “esoteric sense”, and not merely in terms of form.

1 DK đang yêu cầu chúng ta tư duy bằng “cảm quan huyền môn”, chứ không chỉ theo các hình tướng.

2 It is the synthesis of principles and qualities that we seek to understand. The forms, per se, do not synthesize.

2 Đó là sự tổng hợp của các nguyên khí và phẩm tính mà chúng ta tìm cách hiểu. Bản thân các hình tướng thì không tổng hợp.

3 All the principles and qualities interpenetrate. Every lower principle is simply an emanated extension of a corresponding principle which animates Beings of vaster scope. The qualities found ‘above’ are found below in attenuation—but the qualities are the same. The same note of the musical scale, whether sounding in high or low octaves, is recognizable as qualitatively identical

3 Tất cả các nguyên khí và phẩm tính thâm nhập lẫn nhau. Mỗi nguyên khí thấp đơn thuần là một sự phóng xuất kéo dài của một nguyên khí tương ứng vốn linh hoạt các Đấng có tầm rộng lớn hơn. Những phẩm tính có ở “trên” cũng được tìm thấy ở “dưới” trong hình thức suy giảm—nhưng phẩm tính vẫn là một. Cùng một nốt nhạc, dù vang trong quãng cao hay thấp, vẫn có thể nhận ra là đồng nhất về phẩm tính.

4 It is the interpenetration that is hard to grasp, and upon this interpenetration we must meditate if we are to understand the lesser beings as definite extensions of the greater.

4 Điều khó nắm bắt chính là sự xuyên thấu lẫn nhau, và về sự xuyên thấu lẫn nhau này chúng ta phải tham thiền nếu muốn thấu hiểu các thực thể nhỏ hơn như những sự mở rộng xác thực của cái lớn hơn.

Through each etheric centre man is bringing to perfect vibration some one principle or quality through which the subjective life may express itself.

Qua mỗi luân xa dĩ thái, con người đang đưa vào rung động hoàn hảo một nguyên khí hay phẩm tính nào đó, qua đó sự sống chủ quan có thể tự biểu lộ.

1 The Tibetan is focussing in column three of the chart on TCF 293, and beginning one of His marvelous syntheses.

1 Chân sư Tây Tạng đang tập trung vào cột ba của biểu đồ ở TCF 293, và bắt đầu một trong những tổng hợp tuyệt diệu của Ngài.

2 Each of our etheric centers has great value as a vehicle of expression for a subjective principle or quality. Perhaps when considering chakric development we should bear the instrumentality of the chakras in mind.

2 Mỗi luân xa dĩ thái của chúng ta đều có giá trị lớn như một vận cụ biểu lộ cho một nguyên khí hay phẩm tính chủ quan. Có lẽ khi cân nhắc sự phát triển luân xa, chúng ta nên ghi nhớ tính chất khí cụ của các luân xa.

Through each chain in a scheme a Heavenly Man is endeavoring to do the same.

Qua mỗi Dãy trong một hệ hành tinh, một Đấng Thiên Nhân đang nỗ lực làm điều tương tự.

1 From this reference there can be no doubt: chains are the major chakras in a Heavenly Man.

1 Từ tham chiếu này không thể có nghi ngờ: các Dãy là những luân xa chính trong một Đấng Thiên Nhân.

Through each scheme in a system, a solar Logos is working at the same thing; the goal is synthetic quality and not primarily the perfection of the form.

Qua mỗi hệ hành tinh trong một hệ mặt trời, một Thái dương Thượng đế đang làm cùng một công việc; đích là phẩm tính tổng hợp chứ không chủ yếu là sự hoàn thiện của hình tướng.

1 The goal in our particular solar system is qualitative, and not, strictly speaking, the perfection of form.

1 Mục tiêu trong hệ mặt trời của chúng ta mang tính phẩm tính, chứ, nói nghiêm ngặt, không phải là sự hoàn thiện của hình tướng.

2 The term “synthetic quality” suggests the union of the first and second aspects of divinity.

2 Thuật ngữ “phẩm tính tổng hợp” gợi ý sự hợp nhất của hai Phương diện thứ nhất và thứ hai của thiên tính.

3 Chakras are as chains are as schemes—and, of course, the analogy continues.

3 Luân xa như Dãy như hệ hành tinh—và, dĩ nhiên, phép tương đồng còn tiếp diễn.

The response of the energised form to the qualitative life is naturally—under the law—equal to the demand, but this is of secondary importance and is not the object in view.

Phản ứng của hình tướng đã được tiếp năng lượng đối với sự sống có phẩm tính  tự nhiên—theo định luật—tương xứng với đòi hỏi, nhưng điều này là thứ yếu và không phải là cứu cánh được nhắm đến.

1 DK is telling us that there will be a gradual improvement of the form, even a movement towards perfection, but the enhancement of the form is only secondary to the merging of life and quality. We remember this particularly important trinity: “Life, Quality, Appearance”.

1 Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng sẽ có sự cải thiện dần dần của hình tướng, thậm chí tiến tới hoàn thiện, nhưng sự thăng hoa của hình tướng chỉ là thứ yếu so với sự hòa nhập giữa sự sống và phẩm tính. Chúng ta nhớ bộ ba đặc biệt quan trọng này: “Sự Sống, Phẩm Tính, Hiện Tướng”.

2 When in our own lives, we see the form fall short of perfection, our attention should be directed to the manner in which consciousness is developing within the form. If new and better qualities of consciousness are emerging despite the evident imperfections of the form, the evolutionary process is on track.

2 Khi trong đời mình, chúng ta thấy hình tướng còn kém hoàn hảo, sự chú ý nên hướng vào cách thức tâm thức đang phát triển trong hình tướng. Nếu những phẩm tính mới và tốt hơn của tâm thức đang xuất lộ bất chấp các thiếu sót hiển nhiên của hình tướng, tiến trình tiến hoá đang đi đúng hướng.

We have seen that the work to be accomplished in all the above cases is necessarily threefold:

Chúng ta đã thấy rằng công việc phải hoàn tất trong tất cả các trường hợp trên tất yếu là tam phân:

1 We enter a summation.

1 Chúng ta bước vào phần tổng kết.

First.  The development of individual consciousness.

Thứ nhất. Sự phát triển của tâm thức cá nhân.

1 This is the first stage for all three entities which have been considered.

1 Đây là giai đoạn thứ nhất cho cả ba thực thể đã được xét.

Second.  The development of group consciousness.

Thứ hai. Sự phát triển của tâm thức nhóm.

1 This is the second stage for all three entities considered.

1 Đây là giai đoạn thứ hai cho cả ba thực thể đã xét.

Third.  The development of God consciousness, of that consciousness in each case which represents the highest spiritual Source,

Thứ ba. Sự phát triển của tâm thức Thượng đế, tức tâm thức trong mỗi trường hợp vốn đại diện cho Nguồn Tinh thần cao nhất,

1 That which is “God” is relative; God-consciousness means, in this context, consciousness of the whole.

1 Cái được gọi là “Thượng đế” là tương đối; tâm thức-Thượng đế ở đây hàm ý tâm thức về toàn thể.

a God for the man is the Planetary Logos

a Thượng đế đối với con người là Hành Tinh Thượng đế

b God of the Planetary Logos is the Cosmic Logos

b Thượng đế của Hành Tinh Thượng đế là Thượng đế Vũ Trụ

c God for the Solar Logos is the One About Whom Naught May Be Said.

c Thượng đế đối với Thái dương Thượng đế là Đấng Bất Khả Tư Nghị.

1 Further and more fundamentally, God-consciousness is consciousness of the Essence, which is one and the same in an entity of any scope—great or small.

1 Xa hơn và căn bản hơn, tâm thức-Thượng đế là tâm thức về Bản Thể, vốn đồng nhất nơi một thực thể ở bất kỳ tầm mức nào—lớn hay nhỏ.

and which is recognised as the same in essence as the God within the individual, whether man or solar Logos.

và được nhận biết là đồng nhất về bản thể với Thượng đế ở trong cá nhân, dù là con người hay Thái dương Thượng đế.

1 Thus, God can be appreciated in relation to scope—which is a relative way of considering God.

1 Như vậy, có thể chiêm ngưỡng Thượng đế theo quy mô— đó là một cách xem xét Thượng đế theo tính tương đối.

2 Or God can be appreciated in relation to Essence—through which the identicality of all ‘Gods’ is registered.

2 Hoặc có thể chiêm ngưỡng Thượng đế theo Bản Thể— qua đó sự đồng nhất của mọi ‘Thượng đế’ được ghi nhận.

This concept must be meditated upon by all thinkers and its synthesis emphasised.

Khái niệm này phải được các nhà tư tưởng tham thiền và nhấn mạnh sự tổng hợp của nó.

1 The concept that God is One in Essence.

1 Khái niệm rằng Thượng đế là Một trong Bản Thể.

The relation of the cell to the group, of the group to the aggregate of groups, and of them all to the indwelling Entity Who holds them in synthetic correlation by means of the Law of Attraction and Repulsion is of vital moment.

Mối liên hệ của tế bào với nhóm, của nhóm với tổng hợp các nhóm, và của tất cả với Đấng Nội Tại Đấng nắm giữ chúng trong tương quan tổng hợp bằng Định luật Hút và Đẩy là điều hệ trọng sinh tử.

1 DK is offering us a synthetic vision of lesser wholes forever included within greater wholes—yet every whole is of identical Essence.

1 Chân sư DK đang đưa ra cho chúng ta một viễn kiến tổng hợp về những toàn thể nhỏ hơn luôn được bao hàm trong các toàn thể lớn hơn—tuy vậy mọi toàn thể đều đồng nhất về Bản Thể.

2 A powerful piece of occultism is offered, for the any greater entity holds in synthetic correlation the lesser entities who comprise its vehicles of expression by means of the Law of Attraction and Repulsion.

2 Một điểm huyền học mạnh mẽ được đưa ra, vì bất kỳ thực thể lớn hơn nào cũng nắm giữ trong tương quan tổng hợp các thực thể nhỏ hơn cấu thành các vận cụ biểu lộ của Ngài bằng Định luật Hút và Đẩy.

3 We are invited to ponder the nature of synthetic correlation and its relation to the Law of Attraction and Repulsion. Within synthetic correlation, the intended archetypal relation of all parts within the whole is preserved through a process of dynamic equilibrium.

3 Chúng ta được mời gọi suy ngẫm về bản chất của tương quan tổng hợp và mối liên hệ của nó với Định luật Hút và Đẩy. Trong tương quan tổng hợp, quan hệ nguyên mẫu dự định của mọi phần trong toàn thể được bảo tồn qua một tiến trình quân bình năng động.

4 We have much to ponder.

4 Có thật nhiều điều đáng suy ngẫm.

Two main ideas must always be borne in mind:

Luôn phải ghi nhớ hai ý niệm chính:

[295] That the terms “cell, group, or congery of groups” relate entirely to the form of vehicle, and thus to the matter aspect.

[295] Rằng các thuật ngữ “tế bào, nhóm, hay tập hợp các nhóm” hoàn toàn liên hệ với thể của vận cụ, và như thế với Phương diện chất liệu.

1 When considering such terms, we must realize that they are entirely relative. The nature of the including entity must be understood if the relations of the included parts to the including entity are also to be understood.

1 Khi xét các thuật ngữ như vậy, chúng ta phải nhận ra rằng chúng hoàn toàn có tính tương đối. Bản tính của thực thể bao hàm phải được hiểu nếu mối liên hệ của các phần được bao hàm với thực thể bao hàm cũng được hiểu.

2 We are interested in the form, but more interested in the essential quality within the form.

2 Chúng ta quan tâm đến hình tướng, nhưng còn quan tâm hơn đến phẩm tính cốt yếu trong hình tướng.

That the idea of an Entity Who synthesises the groups and is the animating life of the cell has to do with the Spirit aspect.

Rằng ý niệm về một Đấng hợp nhất các nhóm và là sự sống linh hoạt của tế bào có liên quan đến Phương diện Tinh thần.

1 That which synthesizes is of the Spirit.

1 Cái hợp nhất là thuộc về Tinh thần.

2 We have the cell (an aspect of form) and the animating life (related to Spirit).

2 Chúng ta có tế bào (một phương diện của hình tướng) và sự sống linh hoạt (liên hệ với Tinh thần).

3 Though the book A Treatise on Cosmic Fire describes many types of forms and their interrelationships, the animating life within the form and the intended qualitative synthesis are ever to be held in mind.

3 Dẫu cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ mô tả nhiều kiểu hình tướng và các mối liên hệ giữa chúng, thì sự sống linh hoạt ở trong hình tướng và sự tổng hợp phẩm tính được dự định luôn cần được ghi nhớ.

These two concepts lead necessarily to a third, that of the development of consciousness, which is the gradual expansion of the realisation of the Indweller in the form, the apprehension by the Self of the relation of the form to Itself, and of its slow utilisation and control.

Hai khái niệm này tất yếu dẫn đến khái niệm thứ ba, tức sự phát triển của tâm thức, vốn là sự mở rộng dần dần của sự thể ngộ của Đấng Ngự Giả trong hình tướng, sự lĩnh hội bởi Chân Ngã về mối liên hệ của hình tướng với Chính Ngài, và về sự vận dụng và chế ngự chậm rãi của nó.

1 Again we are presented with the trinity of Spirit, matter and the result of their merging—soul.

1 Một lần nữa chúng ta được trình bày bộ ba của Tinh thần, vật chất và kết quả của sự hòa nhập giữa chúng—linh hồn.

2 We are given another excellent definition of consciousness. It is defined in terms of realization. Realization requires the one who realizes—or the Indweller within the form.

2 Chúng ta được trao một định nghĩa tuyệt hảo khác về tâm thức. Nó được định nghĩa theo thuật ngữ “thể ngộ”. Thể ngộ đòi hỏi có đấng thể ngộ—tức Đấng Ngự Giả trong hình tướng.

3 Initially, the Indweller does not realize his relation to the form. The gradual growth of consciousness makes this possible. Consciousness reveals the relation of Spirit/Life/Indweller to the form through which Spirit/Life/Indweller intends fully to express.

3 Ban đầu, Đấng Ngự Giả chưa thể ngộ quan hệ của Ngài với hình tướng. Sự tăng trưởng dần của tâm thức khiến điều này trở nên khả hữu. Tâm thức hiển lộ mối liên hệ giữa Tinh thần/Sự Sống/Đấng Ngự Giả với hình tướng qua đó Tinh thần/Sự Sống/Đấng Ngự Giả dự định biểu lộ trọn vẹn.

4 With the growth of consciousness, three factors emerge:

4 Cùng với sự tăng trưởng của tâm thức, ba yếu tố nổi lên:

a Apprehension of the relation of the Self to the form

a Lĩnh hội mối liên hệ của Chân Ngã với hình tướng

b The slow utilization of the form

b Sự vận dụng chậm rãi hình tướng

c The gradual achievement by the Indweller of the control of form

c Sự đạt tới dần dần quyền chế ngự hình tướng bởi Đấng Ngự Giả

This persists until that Realisation includes the cell, the group, and the totality of groups.

Điều này kéo dài cho đến khi Sự Thể Ngộ bao gồm tế bào, nhóm, và toàn thể các nhóm.

1 The realization to which the units included within any self-conscious whole eventually arrive, is the result of a greater Realization (the Realization of the Indweller) which gradually pervades the units which He indwells.

1 Sự thể ngộ mà các đơn vị được bao hàm trong bất kỳ toàn thể tự thức nào cuối cùng đạt tới là kết quả của một Sự Thể Ngộ lớn hơn (Sự Thể Ngộ của Đấng Ngự Giả) vốn thấm dần vào các đơn vị mà Ngài ngự.

2 Man is growing in consciousness towards God; but man’s growth is the result of God’s growth in consciousness towards man, groups of men and congeries of men.

2 Con người đang tăng trưởng trong tâm thức hướng về Thượng đế; nhưng sự tăng trưởng của con người là kết quả của sự tăng trưởng trong tâm thức của Thượng đế hướng đến con người, các nhóm người và các tập hợp người.

3 The consciousness of the greater grows into and pervades the consciousness of the lesser; the consciousness of the lesser grows into and is included within the consciousness of the greater.

3 Tâm thức của Đấng Lớn hơn lớn vào và thấm nhập tâm thức của cái nhỏ hơn; tâm thức của cái nhỏ hơn lớn vào và được bao gồm trong tâm thức của cái lớn hơn.

These ideas can be applied to the three grades of consciousness referred to.  As follows:

Những ý niệm này có thể được áp dụng cho ba phẩm cấp tâm thức đã nói đến. Như sau:

1 Earlier, DK referred to three grades of entities—Man, the Planetary Logos/Heavenly Man  and the Solar Logos.

1 Trước đó, Chân sư DK đã nói đến ba phẩm cấp thực thể—Con Người, Hành Tinh Thượng đế/Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế.

2 Now, in keeping with His theme of emphasizing the importance of synthetic quality, He is referring to these entities as “three grades of consciousness”.

2 Giờ đây, phù hợp với chủ đề nhấn mạnh tầm quan trọng của phẩm tính tổng hợp, Ngài đang nói đến các thực thể này như “ba phẩm cấp của tâm thức ”.

Man, the lowest type of coherent consciousness (using the word “consciousness” in its true connotation as the “One who knows”) is but a cell, a minute atom within a group.

Con người, kiểu thấp nhất của tâm thức kết hợp (dùng từ “tâm thức” theo hàm nghĩa chân chính của nó là “Đấng biết”) chỉ là một tế bào, một nguyên tử nhỏ bé trong một nhóm.

1 The terms “atom” and “cell” are again seen as equivalent.

1 Các thuật ngữ “nguyên tử” và “tế bào” lại một lần nữa được xem là tương đương.

2 One is conscious if one knows; but to be truly conscious, must one know that one knows?

2 Người ta có tâm thức nếu người ta biết; nhưng để thật sự có tâm thức, liệu người ta có cần biết rằng mình biết?

3 A “coherent consciousness” has a constant center and is not fragmented. The center coordinates the consciousness and renders it coherent. All states of consciousness relate to the center.

3 Một “tâm thức kết hợp” có một trung tâm hằng định và không bị phân mảnh. Trung tâm phối hiệp tâm thức và khiến nó trở nên kết hợp. Mọi trạng thái tâm thức đều có liên hệ với trung tâm.

4 In an animal there is consciousness but no stable center or ‘ego’ to which to relate the ever-changing states of consciousness.

4 Ở động vật có tâm thức nhưng không có trung tâm ổn định hay ‘ngã’ để quy chiếu các trạng thái tâm thức luôn thay đổi.

A Heavenly Man represents a coherent conscious group.

Một Đấng Thiên Nhân biểu trưng cho một nhóm tâm thức kết hợp.

1 The Heavenly Man is composed of many individual consciousnesses.

1 Đấng Thiên Nhân được cấu thành từ nhiều tâm thức cá nhân.

2 A Heavenly Man is one and yet many. This is true of every type of consciousness progressing beyond the individual consciousness of the human being. The many know and feel themselves definitely to be the one.

2 Một Đấng Thiên Nhân là một mà cũng là nhiều. Điều này đúng với mọi kiểu tâm thức tiến xa hơn tâm thức cá nhân của con người. Cái nhiều biết và cảm thấy mình nhất định là cái một.

3 There is a deep mystery here. The only way for the individual to become the One, is to move with others as if they all were One—which they are.

3 Có một huyền bí sâu xa ở đây. Cách duy nhất để cá nhân trở thành Cái Một, là cùng chuyển động với những người khác như thể tất cả đều là Một—mà thực sự họ là.

4 The fallacy is to think that one’s individual consciousness is persistently elevated in a state of isolation from other consciousnesses.

4 Ngụy biện là nghĩ rằng tâm thức cá nhân của mình liên tục được nâng cao trong một trạng thái cô lập khỏi các tâm thức khác.

5 Another way of saying this is that ‘We are the One at the Top’. The Universal Logos is the Ultimate One in Many and Many in One. The Many must know themselves not only as joined together in unity but, absolutely, as the One. This will require meditation.

5 Nói cách khác là ‘ Chúng ta là Cái Một ở Đỉnh Cao’. Thượng đế Vũ Trụ là Cái Một Tối Hậu trong Cái Nhiều và Cái Nhiều trong Cái Một. Cái Nhiều phải biết mình không chỉ như được liên kết trong hợp nhất mà, một cách tuyệt đối, như là Cái Một. Điều này sẽ đòi hỏi tham thiền.

A solar Logos on His Own plane holds an analogous place to that of a Heavenly Man in a solar system, and from a still higher standpoint to that of a man within the solar system.

Một Thái dương Thượng đế trên Cõi của Chính Ngài giữ một vị trí tương tự với vị trí của một Đấng Thiên Nhân trong một hệ mặt trời, và từ một quan điểm còn cao hơn nữa thì tương tự với vị trí của một con người trong hệ mặt trời.

1 A Solar Logos is to man a great Being; to other Beings of far vaster scope, a Solar Logos is to them as a man is to Him.

1 Đối với con người, một Thái dương Thượng đế là một Đấng vĩ đại; đối với các Đấng có tầm mức vô cùng rộng lớn hơn, một Thái dương Thượng đế đối với các Ngài như một con người đối với Ngài.

2 To a Cosmic Logos, a Solar Logos is as a Planetary Logos is to Him (the Solar Logos).

2 Đối với một Thượng đế Vũ Trụ, một Thái dương Thượng đế đối với Ngài như một Hành Tinh Thượng đế đối với Ngài (tức Thái dương Thượng đế).

When the place of the solar planes within the cosmic scheme is duly apprehended it will be recognised that on cosmic levels of a high order the solar Logos is an Intelligence as relatively low in the order of cosmic consciousness as man is in relation to solar consciousness.  He is but a cell in the body of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID. 

Khi vị trí của các cõi hệ mặt trời trong đồ hình vũ trụ được lĩnh hội đúng mức người ta sẽ nhận ra rằng trên các cấp độ vũ trụ cao, Thái dương Thượng đế là một Trí tuệ có cấp bậc tương đối thấp trong trật tự tâm thức vũ trụ như con người là thấp so với tâm thức hệ mặt trời.  Ngài chỉ là một tế bào trong thân thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

1 We are given a marvelous perspective which should help put relative magnitudes in proportion.

1 Chúng ta được ban một phối cảnh tuyệt diệu giúp đặt các đại lượng tương đối vào đúng tỉ lệ.

2 A Solar Logos is, cosmically considered, not a great Being. To us, He is God!

2 Một Thái dương Thượng đế, xét về phương diện vũ trụ, không phải là một Đấng vĩ đại. Đối với chúng ta, Ngài là Thượng đế!

3 We are being told that man is but a cell in relation to a Solar Logos. Further, we are told that the Solar Logos is but a cell when compared to the One About Whom Naught May Be Said.

3 Chúng ta được cho biết rằng con người chỉ là một tế bào so với một Thái dương Thượng đế. Hơn nữa, chúng ta được cho biết Thái dương Thượng đế chỉ là một tế bào khi so với Đấng Bất Khả Tư Nghị.

4 However, a man is also a cell in relation to a Planetary Logos. He cannot, then, be the same kind of cell in relation to a Solar Logos.

4 Tuy nhiên, con người cũng là một tế bào so với một Hành Tinh Thượng đế. Vậy nên, y không thể là cùng một loại tế bào như thế so với một Thái dương Thượng đế.

5 Which One About Whom Naught May Be Said are we talking about here? Is it a Super-Cosmic Logos (as Super-Constellational Logos), or could we be talking about the Galactic Logos? The latter possibility is more probable, as the tinyness of man when compared to the Solar Logos is more analogous to the tinyness of the Solar Logos when compared to the Galactic Logos (expressing through billions of stars).

5 Ở đây chúng ta đang nói về Đấng Bất Khả Tư Nghị nào? Đó là một Thượng đế Siêu-Vũ trụ (như một Thượng đế Siêu-Chòm sao), hay có thể chúng ta đang nói về Thượng đế Ngân Hà? Khả năng sau có vẻ hợp lý hơn, vì sự nhỏ bé của con người so với Thái dương Thượng đế tương tự hơn với sự nhỏ bé của Thái dương Thượng đế so với Thượng đế Ngân Hà (biểu lộ qua hàng tỷ vì sao).

6 The One we usually refer to as the One About Whom Naught May Be Said is, in a way, only two removes away from the Solar Logos. In other words, we move from a Solar Logos to a Constellational Logos to a Super-Constellational Logos (the usual One About Whom Naught May Be Said). But we note that the name of this being is completely capitalized—maybe a hint, that the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID is far greater than a Super-Cosmic Logos. The billions of men within a Solar Logos correspond more closely to the billions of stars within a galaxy than to the number of Solar Logoi within a Super-Cosmic Logos (a relatively small being as great as it may seem to us).

6 Đấng mà chúng ta thường gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, theo một cách, chỉ cách Thái dương Thượng đế hai bậc. Nói cách khác, chúng ta đi từ một Thái dương Thượng đế đến một Thượng đế Chòm sao, rồi đến một Thượng đế Siêu-Chòm sao (Đấng Bất Khả Tư Nghị thường được nói đến). Nhưng chúng ta lưu ý rằng tên của Đấng này được viết hoa toàn bộ—có lẽ là một gợi ý rằng ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ còn vĩ đại hơn cả một Thượng đế Siêu-Vũ trụ. Hàng tỷ con người trong một Thái dương Thượng đế tương ứng gần hơn với hàng tỷ ngôi sao trong một ngân hà hơn là với số Thái dương Thượng đế trong một Thượng đế Siêu-Vũ trụ (một Đấng tương đối nhỏ dù đối với chúng ta dường như rất vĩ đại).

His work parallels on cosmic levels the work of man on the solar planes.  He has to undergo on the three lower cosmic planes a process of developing an apprehension of His environment of the same nature as man in the three worlds.

Công việc của Ngài song song trên các cấp độ vũ trụ với công việc của con người trên các cõi hệ mặt trời. Ngài phải trải qua trên ba cõi vũ trụ thấp một tiến trình phát triển sự lĩnh hội về môi trường của Ngài, có cùng bản chất như con người trong ba cõi giới.

1 In stage one above, (point “a.”) man is awakening to consciousness on the three lower systemic planes.

1 Ở giai đoạn một nêu trên (mục “a.”) con người đang thức tỉnh tâm thức trên ba cõi hệ thống thấp.

2 The corresponding stage for a Solar Logos would be His awakening to consciousness on the three lower cosmic planes.

2 Giai đoạn tương ứng với một Thái dương Thượng đế sẽ là Sự thức tỉnh tâm thức của Ngài trên ba cõi vũ trụ thấp.

3 We note, however, that in the tabulation (appended to this Commentary) that the awakening of the Solar Logos which parallels the awakening of man on the three lower systemic planes, is an awakening of the Solar Logos on seven systemic planes. So the analogy presented in the excerpt immediately above is not presented in the large comparison between three entities found in this Commentary. The analogy presented immediately above is a truer analogy.

3 Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng trong biểu bảng (đính kèm Chú giải này), sự thức tỉnh của Thái dương Thượng đế vốn song song với sự thức tỉnh của con người trên ba cõi hệ thống thấp lại là sự thức tỉnh của Thái dương Thượng đế trên bảy cõi hệ thống. Vậy nên phép tương đồng được nêu ngay ở đoạn trích trên không được trình bày trong so sánh lớn giữa ba thực thể ở phần khác của Chú giải. Phép tương đồng vừa nêu ở trên là phép tương đồng đúng hơn.

4 The analogy of man’s eventual mastery of three systemic planes to the Solar Logos’ eventually mastery of three cosmic planes seems sound and, no doubt, at some time, must be fulfilled. The question would be: “Does man complete his apprehension of the three lower worlds at the same time as the Solar Logos completes His apprehension of the three lower cosmic planes. It would seem that the period of the Solar Logos’ apprehension would come somewhat later in the process even though the development of man, the Planetary Logos and the Solar Logos all parallel each other.

4 Phép tương đồng giữa sự làm chủ rốt ráo của con người đối với ba cõi hệ thống và sự làm chủ rốt ráo của Thái dương Thượng đế đối với ba cõi vũ trụ có vẻ vững chắc và, không nghi ngờ gì, vào một thời điểm nào đó phải được hoàn thành. Câu hỏi sẽ là: “Liệu con người hoàn tất sự lĩnh hội ba cõi thấp cùng lúc với Thái dương Thượng đế hoàn tất sự lĩnh hội của Ngài về ba cõi vũ trụ thấp chăng?” Có vẻ như thời kỳ lĩnh hội của Thái dương Thượng đế sẽ đến muộn hơn đôi chút trong tiến trình, dẫu sự phát triển của con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế đều song hành nhau.

This fact should be remembered by all students [296] of this central division of our subject; above all the analogy between the cosmic physical planes and the solar physical planes must be pondered upon.  It holds hid the fourfold mystery:

Sự kiện này cần được tất cả các môn sinh [296] của phần trọng tâm này trong đề tài chúng ta ghi nhớ; nhất là phép tương đồng giữa các cõi hồng trần vũ trụ và các cõi hồng trần hệ mặt trời phải được suy ngẫm. Nó ẩn chứa bí ẩn tứ phân:

1 Below are some speculations relating to the fourfold mystery.

1 Dưới đây là vài suy đoán liên quan đến bí ẩn tứ phân.

2 The fourfoldness of the mystery suggests the relation between the four cosmic ethers and the four systemic ethers.

2 Tính tứ phân của bí ẩn gợi lên mối liên hệ giữa bốn dĩ thái vũ trụ và bốn dĩ thái hệ thống.

3 The number four is profoundly important to man (a member of the “Fourth Creative Hierarchy”, to our Planetary Logos (expressing through a planet the symbol of which is fourfold cross within the circle and which is fourth in order from the Sun if Vulcan is counted), and to the Solar Logos (Who expresses through a system of the “fourth order”)

3 Con số bốn có ý nghĩa sâu xa đối với con người (một thành viên của “Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư”), đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (biểu lộ qua một hành tinh có biểu tượng là thập giá bốn nhánh trong vòng tròn và ở vị trí thứ tư tính từ Mặt Trời nếu tính cả Vulcan), và đối với Thái dương Thượng đế (Đấng biểu lộ qua một hệ thống “thứ tư về trật tự”)

1. The mystery of the Akasha.

1. Bí ẩn của Akasha.

1 It is evident that the Akasha, or the substance of the monadic plane, is important to both the Planetary Logos and the Solar Logos, though in different ways. We might study the Akasha to discover the mystery of the Monad, and its sounding through an entire descent and return as the Divine Pilgrim.

1 Hiển nhiên Akasha, hay chất liệu của cõi chân thần, là quan trọng đối với cả Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, dù theo những cách khác nhau. Chúng ta có thể nghiên cứu Akasha để khám phá bí ẩn của Chân Thần, và âm điệu của Ngài xuyên suốt toàn bộ cuộc giáng hạ và hồi hoàn như một Vị Hành Giả Thiêng Liêng.

2 There must be many mysteries related to the Akasha, but we are looking for one which relates cosmic entities to solar systemic entities, or cosmic planes to solar ones.

2 Ắt hẳn có nhiều bí ẩn liên quan đến Akasha, nhưng chúng ta đang tìm một bí ẩn liên hệ các thực thể vũ trụ với các thực thể hệ mặt trời, hay các cõi vũ trụ với các cõi hệ mặt trời.

3 When considering this subject, there is one very evident mystery: why should the Heavenly Man and Solar Logos, who in scope and power are reasonably similar, be so different in their expression—with the Solar Logos obliged to master two and a half cosmic subplanes, and the Heavenly Man obliged to master only the triadal planes of the cosmic physical plane. The Heavenly Men/Planetary Logoi are focused in the Akasha (a relatively low point, given that their causal bodies are found on the cosmic mental plane just as the causal body of a Solar Logos is).

3 Khi xét chủ đề này, có một bí ẩn rất hiển nhiên: vì sao Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế—về quy mô và quyền năng là tương đối gần nhau—lại khác nhau quá nhiều trong biểu lộ của các Ngài—khi Thái dương Thượng đế buộc phải làm chủ hai cõi phụ rưỡi vũ trụ, còn Đấng Thiên Nhân chỉ buộc phải làm chủ các cõi của Tam nguyên trên cõi hồng trần vũ trụ. Các Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng đế tập trung trong Akasha (một điểm tương đối thấp, vì thể nguyên nhân của các Ngài ở trên cõi trí vũ trụ, cũng như thể nguyên nhân của một Thái dương Thượng đế).

4 Again, are we speaking of the Planetary Logos, per se, or of one of the two other types of Heavenly Men which are part of the body of expression of the Planetary Logos?

4 Một lần nữa, chúng ta đang nói về Hành Tinh Thượng đế tự thân, hay về một trong hai kiểu Đấng Thiên Nhân khác vốn là bộ phận của thân biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế?

5 The Mystery of the Akasha is related to the mystery of sound; the mystery of sound is related to the mystery of the Monad and its archetypal nature. The archetype sounds and structures all substances under its influence.

5 Bí ẩn của Akasha có liên hệ với bí ẩn của âm thanh; bí ẩn của âm thanh lại liên hệ với bí ẩn của Chân Thần và bản chất nguyên mẫu của Ngài. Nguyên mẫu cất tiếng và cấu trúc mọi chất liệu dưới ảnh hưởng của nó.

2. The secret of the fifth round.

2. Bí mật của cuộc tuần hoàn thứ năm.

1 This secret may well have to do with the relationship between the number two and five. Remember how many fifth ray Monads are found treading the second Cosmic Path of Magnetic Work.

1 Bí mật này có thể liên hệ đến mối tương quan giữa con số hai và năm. Hãy nhớ có bao nhiêu Chân Thần cung năm đang bước trên Con Đường Vũ Trụ hai của Công tác Từ tính.

A large number of fifth ray people, those who have the Ray of Concrete Knowledge for their monadic ray, pass to this line of endeavour. (IHS 187)

Một số lớn người cung năm, những người có Cung Tri thức Cụ thể làm cung chân thần của họ, chuyển sang đường cố gắng này. (IHS 187)

1 It may be that in the fifth round, the cosmic astral plane will be influential upon the cosmic ethers and that the solar logoic Solar Angel, as a super “Heart of Fiery Love”, will work through the cosmic astral plane to bring increasing cosmic love to the cosmic physical plane.

1 Có thể rằng trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cõi cảm dục vũ trụ sẽ tác động lên các dĩ thái vũ trụ và Thái dương Thiên Thần của Thái dương Thượng đế, như một “Trái Tim của Tình Yêu Rực Lửa” siêu việt, sẽ làm việc qua cõi cảm dục vũ trụ để mang tình yêu vũ trụ ngày càng tăng xuống cõi hồng trần vũ trụ.

2 Again there are many mysteries to the fifth round (mysterious to us), but we are looking for a mystery based on the relationship between cosmic and solar planes.

2 Một lần nữa có nhiều bí ẩn (đối với chúng ta) liên quan đến cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng chúng ta đang tìm một bí ẩn dựa trên mối liên hệ giữa các cõi vũ trụ và các cõi hệ mặt trời.

3. The esoteric significance of Saturn, the third planet.

3. Ý nghĩa huyền môn của Sao Thổ, hành tinh thứ ba.

1 Well, Saturn is the correspondence to the logoic physical permanent atom (TCF 406). Esoteric Saturn is discussed on TCF 777.

1 Vâng, Sao Thổ tương ứng với Nguyên tử trường tồn thể xác của Thượng đế ( TCF 406). Sao Thổ huyền môn được bàn đến ở TCF 777.

2 We may be dealing with the difference between the entire personality nature of the Solar Logos ruled by Saturn (as it expresses on the cosmic physical plane, the cosmic astral plane and four subplanes of the cosmic mental plane), and the cosmic physical plane as the domain of Saturn.

2 Chúng ta có thể đang xét sự khác biệt giữa toàn bộ bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế do Sao Thổ cai quản (khi nó biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và bốn cõi phụ của cõi trí vũ trụ), và cõi hồng trần vũ trụ như miền của Sao Thổ.

3 Saturn is a physical indicator, but what is physical and to whom?

3 Sao Thổ là một chỉ thị thể xác, nhưng cái gì là thể xác và đối với ai?

4 In the fifth round the lower realm of Saturn (the eighteen lower sub-planes) will be divided from the realm of Venus, the higher mind. Remember that we were talking about the secret of the fifth round.

4 Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cõi thấp hơn của Sao Thổ (mười tám cõi phụ thấp) sẽ được phân lập khỏi miền của Sao Kim, thượng trí. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về bí mật của cuộc tuần hoàn thứ năm.

5 This may also work out cosmically, with the eighteen lower cosmic sub-planes being divided from the realm whereon the solar logoic Solar Angel rules.

5 Điều này cũng có thể triển khai một cách vũ trụ, với mười tám cõi phụ vũ trụ thấp được phân lập khỏi miền mà trên đó Thái dương Thiên Thần của Thái dương Thượng đế cai quản.

6 Saturn is involved in this division.

6 Sao Thổ tham dự vào sự phân lập này.

7 So what is physical?

7 Vậy thì cái gì là thể xác?

8 The eighteen lower cosmic sub-planes are physical because they are the personality nature of the Solar Logos

8 Mười tám cõi phụ vũ trụ thấp là hồng trần vì chúng là bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế

9 The entire cosmic physical plane is physical

9 Toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là hồng trần

10 The lower three worlds are physical (twenty one subplanes are physical to the Solar Logos and eighteen to the Planetary Logos)

10 Ba cõi thấp là hồng trần (hai mươi mốt cõi phụ là hồng trần đối với Thái dương Thượng đế và mười tám đối với Hành Tinh Thượng đế)

11 The systemic (solar) physical plane is physical

11 Cõi hồng trần hệ mặt trời là hồng trần

4. The occult nature of cosmic kundalini, or the electrical force of the system.

4. Bản tính huyền môn của kundalini vũ trụ, hay điện lực của hệ thống.

1 There may be a relationship to Draco the Dragon representing the base of the spine center in the One About Whom Naught May Be Said.

1 Có thể có một mối liên hệ với Draco, Con Rồng biểu trưng cho luân xa đáy cột sống nơi Đấng Bất Khả Tư Nghị.

2 Draco works through the Pleiades and through Libra, and Venus is related to both.

2 Draco hoạt động qua Pleiades và qua Thiên Bình, và Sao Kim liên hệ với cả hai.

“He is the meeting place for two types of force, spiritual or logoic, which reaches Him (via the logoic Lotus on cosmic mental planes) from the seven Rishis of the Great Bear on Their own plane, [atmic?] and, secondly, of buddhic force, which is transmitted via the Seven Sisters or the Pleiades from a constellation called the Dragon in some books, and from which has come the appellation “The Dragon of Wisdom.” (TCF 1162)

“Ngài là nơi gặp gỡ của hai loại lực, tinh thần hay thượng đế, vốn đi tới Ngài (qua Hoa Sen Thượng đế trên các cõi trí vũ trụ) từ bảy Rishi của Đại Hùng Tinh trên chính cõi của Các Ngài [atma?], và, thứ hai, của lực Bồ đề, vốn được truyền qua Bảy Chị Em hay Pleiades từ một chòm sao được gọi là Con Rồng trong một số sách, và từ đó có danh xưng “Con Rồng của Minh Triết.” (TCF 1162)

1 Venus, is probably a planet who benefits very much from cosmic Kundalini.

1 Sao Kim có lẽ là một hành tinh thụ hưởng rất nhiều từ kundalini vũ trụ.

2 Venus (focused in its 5^th chain and 5^th globe) is more advanced than any, and probably intimately related to the mystery of the fifth round.

2 Sao Kim (tập trung nơi Dãy thứ 5 và Bầu thứ 5 của nó) tiến bộ hơn tất cả, và có lẽ thân mật liên hệ với bí ẩn của cuộc tuần hoàn thứ năm.

3 Two Triangles emerge:

3 Hai Tam Giác xuất hiện:

a Draco-Libra-Venus

a Draco–Thiên Bình–Sao Kim

b Draco-Pleiades –Venus

b Draco–Pleiades–Sao Kim

1 Is there a relationship between Draco and our Sun that is like the relationship between our Sun and the Earth?

1 Có phải có một mối liên hệ giữa Draco và Mặt Trời của chúng ta giống như mối liên hệ giữa Mặt Trời của chúng ta và Trái Đất?

2 I will have to speculate further about which particular planets are connected by cosmic kundalini. Our Earth is very much involved presently, as the Solar Logos appears to be undergoing an initiation through the fourth scheme—ours! And we are a base of the spine center (or will be fully so some day)

2 Tôi sẽ phải suy đoán thêm về những hành tinh cụ thể nào được nối kết bằng kundalini vũ trụ. Trái Đất của chúng ta hiện đang dính líu rất nhiều, vì có vẻ Thái dương Thượng đế đang trải qua một cuộc điểm đạo qua hệ hành tinh thứ tư— của chúng ta! Và chúng ta là một luân xa đáy cột sống (hoặc một ngày nào đó sẽ trở thành trọn vẹn như vậy)

3 I think Uranus and Saturn are also involved and Venus cannot be ignored.

3 Tôi nghĩ Sao Thiên Vương và Sao Thổ cũng dính líu và không thể bỏ qua Sao Kim.

4 There is something going on in our solar system now between the cosmic ethers and the cosmic dense planes. This means that there is stimulated a relationship between Uranus (cosmic ethers) and Saturn (cosmic dense—in one of its lower rulerships). Since Earth is being initiated, Venus is involved in this initiation, so a kundalinic interplay may be going on between these two planets.

4 Có điều gì đó đang diễn ra trong hệ mặt trời của chúng ta hiện nay giữa các dĩ thái vũ trụ và các cõi đậm đặc vũ trụ. Điều này có nghĩa là một mối liên hệ được kích thích giữa Sao Thiên Vương (các dĩ thái vũ trụ) và Sao Thổ (đậm đặc vũ trụ—trong một trong các quyền cai quản thấp của nó). Vì Trái Đất đang được điểm đạo, Sao Kim cũng dính vào cuộc điểm đạo này, vậy nên có thể đang diễn ra một tương tác kundalini giữa hai hành tinh này.

One hint on this fourth point may be given for wise consideration.  When the electrical interplay between the planets is better ascertained (and by this I mean their negative or positive interplay), then it will be revealed which are related or connected, and which are nearing the point of balance.

Một gợi ý về điểm thứ tư này có thể được đưa ra để người khôn ngoan suy xét. Khi sự tương tác điện lực giữa các hành tinh được xác định rõ hơn (và ý tôi là tương tác âm hay dương của chúng), bấy giờ sẽ được hiển lộ các hành tinh nào liên hệ hoặc được nối kết, và các hành tinh nào đang đến gần điểm quân bình.

1 In astrology we are given certain planetary pairs which suggest interplay. These pairs may or may not be related as positive to negative.

1 Trong chiêm tinh học chúng ta được cho những cặp hành tinh nhất định gợi ý sự tương tác. Những cặp này có thể hoặc không liên hệ như dương với âm.

2 Of course, all the planets are related and connected, but some especially so.

2 Dĩ nhiên, mọi hành tinh đều liên hệ và nối kết, nhưng một số liên hệ đặc biệt.

3 It is inferred that the relationships which result in positive and negative interplay are useful in helping the Planetary Logoi involved to establish a point of balance.

3 Hàm ý rằng các mối liên hệ đưa đến tương tác dương và âm hữu ích trong việc giúp các Hành Tinh Thượng đế liên quan thiết lập một điểm quân bình.

4 Presumably a planet with an established point of balance exhibits equilibrised electricity and is not involved in electrical interplay, just as the inert gases (or “noble” gases) do not combine with other elements as do elements with positive and negative valences.

4 Suy ra, một hành tinh đã thiết lập điểm quân bình phơi bày điện lực đã quân bình và không còn dính vào tương tác điện lực, giống như các khí trơ (“khí hiếm”) không kết hợp với các nguyên tố khác như những nguyên tố có hóa trị dương và âm.

5 A student in one of the classes offers the following interesting thought: “Here is a comment on the Akasha, in regard to the Planetary Logos.  In view of the fact that His causal body is on the third Subplane of the Cosmic Mental, it seems that we could infer that He is still focused upon his physical nature, hence upon the Monadic plane.  Yet we are told that He has passed already the first initiation. Thus, we would expect, by analogy, that He would have shifted the focus of His causal body onto the second Subplane, and his focus of attention upon the Cosmic Astral plane rather than on the Cosmic Physical!

5 Một môn sinh trong một lớp học đưa ra tư tưởng thú vị sau: “Đây là một bình luận về Akasha, liên quan đến Hành Tinh Thượng đế. Xét rằng thể nguyên nhân của Ngài ở trên cõi phụ thứ ba của Cõi Trí Vũ Trụ, có vẻ ta có thể suy ra rằng Ngài vẫn còn tập trung vào bản chất thể xác của mình, do đó vào cõi Chân Thần. Thế nhưng chúng ta được cho biết rằng Ngài đã vượt qua lần điểm đạo thứ nhất. Như vậy, theo phép tương đồng, ta kỳ vọng rằng Ngài hẳn đã chuyển trọng tâm của thể nguyên nhân lên cõi phụ thứ hai, và chuyển trọng tâm chú ý lên cõi Cảm dục Vũ Trụ thay vì cõi Hồng trần Vũ Trụ!

6 I have been attempting to call attention to the three different types of Heavenly Men within our planetary scheme. There is no question that our Planetary Logos, as the major planetary Heavenly Man of our planetary scheme, is focussed mainly on the cosmic astral plane. There are, however, subsidiary Heavenly Men within His body of expression—Chain Lord and Globe Lords, and it would be more natural for these aspects of Himself to be focussed on the cosmic physical plane.

6 Tôi đã cố gắng hướng sự chú ý đến ba kiểu Đấng Thiên Nhân khác nhau trong hệ hành tinh của chúng ta. Không nghi ngờ gì rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, với tư cách là Đấng Thiên Nhân chính của hệ hành tinh chúng ta, chủ yếu tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ. Tuy nhiên, có những Đấng Thiên Nhân phụ thuộc ở trong thân biểu lộ của Ngài—các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu, và tự nhiên hơn là những phương diện này của Chính Ngài tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ.

7 In a way, through them, our Planetary Logos is focussed on the cosmic physical plane.

7 Ở một nghĩa nào đó, thông qua họ, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ.

8 Our Solar Logos, while polarized on the cosmic astral plane, is developing cosmic mind, and so must be active on the cosmic mental plane.

8 Thái dương Thượng đế của chúng ta, trong khi phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, đang phát triển trí vũ trụ, và do đó phải hoạt động trên cõi trí vũ trụ.

We have been told that the solar Logos, on the cosmic planes, works at the problem of cosmic mind; that He functions in His physical solar system, is polarised in His cosmic astral, or emotional body, and is developing [53] cosmic mind.  (LOM 52-53)

Chúng ta đã được cho biết rằng Thái dương Thượng đế, trên các cõi vũ trụ, làm việc với vấn đề trí vũ trụ; rằng Ngài vận hành trong hệ mặt trời thể xác của Ngài, được phân cực trong thể cảm dục vũ trụ, hay thể cảm xúc, của Ngài, và đang phát triển [ 53] trí vũ trụ.  (LOM 52-53)

1 Just as it is said that our Heavenly Man is working on the triadal levels of the cosmic physical plane, so it is said the our Solar Logos is working on all seven levels of the cosmic physical plane. And yet He is developing cosmic mind.

1 Cũng như người ta nói rằng Đấng Thiên Nhân của chúng ta đang làm việc trên các cấp độ Tam nguyên của cõi hồng trần vũ trụ, thì cũng nói rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang làm việc trên tất cả bảy cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ. Và tuy vậy Ngài lại đang phát triển trí vũ trụ.

2 If the Planetary Logos is working on the cosmic physical plane through His extensions (two lesser types of Heavenly Men), through what sort of extensions is the Solar Logos (essentially focussed on developing cosmic mind) working on the cosmic physical plane? Through certain of the Planetary Logoi?

2 Nếu Hành Tinh Thượng đế làm việc trên cõi hồng trần vũ trụ qua các sự mở rộng của Ngài (hai kiểu Đấng Thiên Nhân thấp hơn), thì qua những kiểu mở rộng nào Thái dương Thượng đế (vốn chủ yếu tập trung vào phát triển trí vũ trụ) đang làm việc trên cõi hồng trần vũ trụ? Qua một số Hành Tinh Thượng đế nào đó chăng?

3 We have the following:

3 Chúng ta có như sau:

a The Planetary Logos focussed on the cosmic astral plane (fourth and fifth sub-planes), yet seeking in some manner (whether through extensions of Himself or not) to work on the triadal levels of the cosmic physical plane.

a Hành Tinh Thượng đế tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ (các cõi phụ thứ tư và thứ năm), nhưng lại tìm cách nào đó (dù qua các sự mở rộng của Chính Ngài hay không) làm việc trên các cấp độ Tam nguyên của cõi hồng trần vũ trụ.

b The Solar Logos, polarized on cosmic astral levels, but working on the cosmic mental plane to develop cosmic mind, yet, seeking, in some manner (whether through extensions of Himself or not) the mastery of the seven sub-planes of the cosmic physical plane. Perhaps He has already done this, as He has moved beyond the first cosmic initiation.

b Thái dương Thượng đế, phân cực trên các cấp độ cảm dục vũ trụ, nhưng làm việc trên cõi trí vũ trụ để phát triển trí vũ trụ, tuy vậy lại tìm cách nào đó (dù qua các sự mở rộng của Chính Ngài hay không) làm chủ bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Có thể Ngài đã làm được điều này rồi, vì Ngài đã vượt quá lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất.

4 Although the level of the development of Man, the Heavenly Man (as Planetary Logos) and the Solar Logos are roughly analogous, they are not exactly analogous, as a close examination of the appended tabulation will reveal.

4 Dẫu mức phát triển của Con Người, Đấng Thiên Nhân (với tư cách Hành Tinh Thượng đế) và Thái dương Thượng đế là đại khái tương đồng, chúng không hoàn toàn tương đồng, như một khảo sát kỹ lưỡng biểu bảng đính kèm sẽ cho thấy.