Dedicated with Gratitude to

Dành tặng với lòng Biết ơn đến

HELENA PETROVNA BLAVATSKY,

HELENA PETROVNA BLAVATSKY,

that great disciple who lighted her torch in the

người đệ tử vĩ đại ấy, người đã thắp ngọn đuốc của bà tại

East and brought the light to Europe and America in 1875.

Phương Đông và mang ánh sáng đến Châu Âu và Châu Mỹ vào năm 1875.

Suffice it to say, that I am a Tibetan disciple of a certain degree, and this tells you but little, for all are disciples from the humblest aspirant up to, and beyond, the Christ Himself. I live in a physical body like other men, on the borders of Tibet, and at times (from the exoteric standpoint) preside over a large group of Tibetan lamas, when my other duties permit. It is this fact that has caused it to be reported that I am an abbot of this particular lamasery. Those associated with me in the work of the Hierarchy (and all true disciples are associated in this work) know me by still another name and office. A.A.B. knows who I am and recognises me by two of my names.

Chỉ cần nói rằng, tôi là một đệ tử Tây Tạng ở một cấp độ nhất định, và điều này cho các bạn biết rất ít, vì tất cả đều là đệ tử từ người chí nguyện khiêm tốn nhất lên đến, và vượt xa hơn, chính Đức Christ. Tôi sống trong một cơ thể vật lý như những người khác, ở biên giới Tây Tạng, và đôi khi (theo quan điểm ngoại môn) chủ trì một nhóm lớn các lạt ma Tây Tạng, khi các nhiệm vụ khác của tôi cho phép. Chính sự thật này đã khiến người ta đồn rằng tôi là một tu viện trưởng của tu viện lạt ma đặc biệt này. Những người liên kết với tôi trong công việc của Thánh đoàn (và tất cả các đệ tử chân chính đều liên kết trong công việc này) biết tôi bằng một cái tên và chức vụ khác. A.A.B. biết tôi là ai và nhận ra tôi qua hai trong số những cái tên của tôi.

I am a brother of yours, who has travelled a little longer upon the Path than has the average student, and has therefore incurred greater responsibilities. I am one who has wrestled and fought his way into a greater measure of light than has the aspirant who will read this article, and I must therefore act as a transmitter of the light, no matter what the cost. I am not an old man, as age counts among the teachers, yet I am not young or inexperienced. My work is to teach and spread the knowledge of the Ageless Wisdom wherever I can find a response, and I have been doing this for many years. I seek also to help the Master M. and the Master K.H. whenever opportunity offers, for I have been long connected with Them and with Their work. In all the above, I have told you much; yet at the same time I have told you nothing which would lead you to offer me that blind obedience and the foolish devotion which the emotional aspirant offers to the Guru and Master Whom he is as yet unable to contact. Nor will he make that desired contact until he has transmuted emotional devotion into unselfish service to humanity-not to the Master.

Tôi là một người anh em của các bạn, người đã đi trên Thánh Đạo lâu hơn một chút so với người môn sinh trung bình, và do đó đã gánh vác những trách nhiệm lớn hơn. Tôi là một người đã vật lộn và chiến đấu để tiến vào một lượng ánh sáng lớn hơn so với người chí nguyện sẽ đọc bài viết này, và do đó tôi phải hành động như một người truyền phát ánh sáng, bất kể giá nào. Tôi không phải là một người già, theo cách tính tuổi tác của các giáo viên, tuy nhiên tôi không còn trẻ hay thiếu kinh nghiệm. Công việc của tôi là giảng dạy và truyền bá tri thức của Minh Triết Ngàn Đời bất cứ nơi nào tôi có thể tìm thấy sự đáp ứng, và tôi đã làm điều này trong nhiều năm. Tôi cũng tìm cách giúp đỡ Chân sư M. và Chân sư K.H. bất cứ khi nào có cơ hội, vì tôi đã liên kết lâu dài với Các Ngài và với công việc của Các Ngài. Trong tất cả những điều trên, tôi đã nói với các bạn nhiều điều; tuy nhiên đồng thời tôi không nói gì để dẫn dắt các bạn dâng hiến cho tôi sự vâng lời mù quáng và lòng sùng kính ngu muội mà người chí nguyện thiên về cảm xúc dâng hiến cho vị Guru và Chân sư mà y vẫn chưa thể tiếp xúc. Y cũng sẽ không thực hiện được sự tiếp xúc mong muốn đó cho đến khi y chuyển hóa lòng sùng kính cảm xúc thành sự phụng sự vị tha cho nhân loại – chứ không phải cho Chân sư.

The books that I have written are sent out with no claim for their acceptance. They may, or may not, be correct, true and useful. It is for you to ascertain their truth by right practice and by the exercise of the intuition. Neither I nor A.A.B. is the least interested in having them acclaimed as inspired writings, or in having anyone speak of them (with bated breath) as being the work of one of the Masters. If they present truth in such a way that it follows sequentially upon that already offered in the world teachings, if the information given raises the aspiration and the will-to-serve from the plane of the emotions to that of the mind (the plane whereon the Masters can be found) then they will have served their purpose. If the teaching conveyed calls forth a response from the illumined mind of the worker in the world, and brings a flashing forth of his intuition, then let that teaching be accepted. But not otherwise. If the statements meet with eventual corroboration, or are deemed true under the test of the Law of Correspondences, then that is well and good. But should this not be so, let not the student accept what is said.

Những cuốn sách mà tôi đã viết được đưa ra mà không đòi hỏi sự chấp nhận đối với chúng. Chúng có thể, hoặc có thể không, chính xác, đúng đắn và hữu ích. Việc của các bạn là xác minh sự thật của chúng bằng thực hành đúng đắn và bằng việc rèn luyện trực giác. Cả tôi và A.A.B. đều không quan tâm chút nào đến việc chúng được tung hô như những bài viết được truyền cảm hứng, hay việc bất cứ ai nói về chúng (với hơi thở hổn hển) như là công trình của một trong các Chân sư. Nếu chúng trình bày chân lý theo cách tiếp nối tuần tự những gì đã được đưa ra trong các giáo lý thế giới, nếu thông tin được đưa ra nâng cao khát vọng và ý chí-phụng sự từ cõi cảm xúc lên cõi của trí tuệ (cõi mà các Chân sư có thể được tìm thấy) thì chúng đã phục vụ mục đích của mình. Nếu giáo lý được truyền tải khơi dậy một sự đáp ứng từ trí tuệ được soi sáng của người làm việc trên thế gian, và mang lại một sự lóe sáng của trực giác y, thì hãy để giáo lý đó được chấp nhận. Nhưng nếu không thì đừng. Nếu các tuyên bố nhận được sự chứng thực cuối cùng, hoặc được coi là đúng dưới sự kiểm nghiệm của Định luật Tương ứng, thì điều đó là tốt và hay. Nhưng nếu không phải như vậy, thì người môn sinh đừng chấp nhận những gì được nói ra.

AUGUST 1934

THÁNG 8 NĂM 1934

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ nguồn Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ, Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

“The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.”

“Bài Khấn Nguyện hay Lời Cầu Nguyện trên không thuộc về bất kỳ cá nhân hay nhóm nào mà thuộc về toàn thể Nhân loại. Vẻ đẹp và sức mạnh của bài Khấn Nguyện này nằm ở sự đơn giản của nó, và ở sự diễn đạt những chân lý cốt lõi nhất định mà tất cả mọi người, một cách bẩm sinh và bình thường, đều chấp nhận—chân lý về sự tồn tại của một Trí Thông Minh cơ bản mà chúng ta mơ hồ đặt tên là Thượng đế; chân lý rằng đằng sau mọi vẻ ngoài, động lực của vũ trụ là Tình Thương; chân lý rằng một Cá Thể Tính vĩ đại đã đến trái đất, được người Kitô giáo gọi là Đức Christ, và hiện thân cho tình thương đó để chúng ta có thể hiểu được; chân lý rằng cả tình thương và trí thông minh đều là kết quả của cái được gọi là Ý Chí của Thượng đế; và cuối cùng là chân lý hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính nhân loại, Thiên Cơ mới có thể thực hiện được.”

ALICE A. BAILEY

“To the God Who is in the FIRE and Who is in the waters;

“Kính dâng Thượng đế, Đấng ở trong LỬA và Đấng ở trong nước;

To the God Who has suffused Himself through all the world;

Kính dâng Thượng đế, Đấng đã thấm nhuần Chính Ngài qua khắp thế gian;

To the God Who is in summer plants and in the lords of the forest;

Kính dâng Thượng đế, Đấng ở trong cây cỏ mùa hè và trong các chúa tể của rừng xanh;

To that God be adoration, adoration.”

Kính dâng Thượng đế đó lòng tôn sùng, tôn sùng.”

SH’VET UPANISHAD, II.17

SH’VET UPANISHAD, II.17

[vi] The story of the many years of telepathic work by the Tibetan with Alice A. Bailey is revealed in her Unfinished Autobiography, published in 1951. This includes the circumstances of her first contact with him, on the physical plane, which took place in California in November 1919. Thirty years’ work was planned. When this had been accomplished, and within thirty days after that period, Mrs. Bailey gained her release from the limitations of the physical vehicle.

[vi] Câu chuyện về nhiều năm làm việc viễn cảm của Chân sư Tây Tạng với Alice A. Bailey được tiết lộ trong cuốn Hồi ký Chưa Hoàn tất của bà, xuất bản năm 1951. Điều này bao gồm những hoàn cảnh về lần tiếp xúc đầu tiên của bà với Ngài, trên cõi hồng trần, diễn ra tại California vào tháng 11 năm 1919. Công việc ba mươi năm đã được lên kế hoạch. Khi việc này đã hoàn thành, và trong vòng ba mươi ngày sau thời gian đó, Bà Bailey đã đạt được sự giải thoát khỏi những giới hạn của vận cụ vật lý.

The Autobiography also contains certain statements by the Tibetan in regard to his work and some information as to the reasons why it was undertaken. In the early stages the work involved careful attention to the physical plane conditions which might best help to make the telepathic process more successful. But during the latter years the technique was so perfected and the etheric mechanism of A.A.B. so skilfully attuned and adjusted that the whole process was practically effortless, and the reality and practical usefulness of telepathic interplay was demonstrated to an unique degree.

Cuốn Hồi ký cũng chứa đựng một số tuyên bố nhất định của Chân sư Tây Tạng liên quan đến công việc của Ngài và một số thông tin về lý do tại sao nó được thực hiện. Trong các giai đoạn đầu, công việc đòi hỏi sự chú ý cẩn thận đến các điều kiện cõi hồng trần để có thể giúp tốt nhất cho quá trình viễn cảm thành công hơn. Nhưng trong những năm sau đó, kỹ thuật đã được hoàn thiện và cơ chế dĩ thái của A.A.B. được điều chỉnh và hòa hợp khéo léo đến mức toàn bộ quá trình thực tế là không cần nỗ lực, và tính thực tế cũng như sự hữu ích thiết thực của sự tương tác viễn cảm đã được chứng minh ở một mức độ độc đáo.

The spiritual truths dealt with involved in many cases the expression by the lower concrete mind (often with the insuperable restrictions of the English language) of abstract ideas and hitherto quite unknown concepts of spiritual realities. This unescapable limitation of truth has been frequently called to the attention of the readers of the books so produced but is all too often forgotten. Its constant remembrance will constitute in the years to come one of the chief factors in preventing the crystallisation of the teaching from producing yet one more dogmatic sectarian cult.

Các chân lý tinh thần được đề cập đến trong nhiều trường hợp liên quan đến việc diễn đạt bằng hạ trí cụ thể (thường với những hạn chế không thể vượt qua của ngôn ngữ tiếng Anh) về các ý tưởng trừu tượng và các khái niệm hoàn toàn chưa được biết đến về các thực tại tinh thần. Sự hạn chế không thể tránh khỏi này của chân lý đã thường xuyên được lưu ý đối với độc giả của những cuốn sách được tạo ra như vậy nhưng lại thường bị lãng quên quá nhiều. Việc ghi nhớ liên tục điều này sẽ tạo thành một trong những yếu tố chính trong những năm tới để ngăn chặn sự kết tinh của giáo lý khỏi việc tạo ra thêm một giáo phái giáo điều nữa.

The present volume, A Treatise on Cosmic Fire, first published in 1925, was the third book jointly produced and carries inherent evidence that it will stand as the major and most far-reaching portion of the thirty-year teachings, notwithstanding the profundity and usefulness of the volumes published in the series [vii] entitled A Treatise on the Seven Rays or of any other of the books.

Tập sách hiện tại, Luận về Lửa Vũ Trụ, xuất bản lần đầu năm 1925, là cuốn sách thứ ba được tạo ra chung và mang bằng chứng vốn có rằng nó sẽ đứng vững như là phần chính yếu và sâu rộng nhất của các giáo lý ba mươi năm, bất kể sự sâu sắc và hữu ích của các tập sách được xuất bản trong bộ sách [vii] có tựa đề Luận về Bảy Cung hay bất kỳ cuốn sách nào khác.

During the long course of the work the minds of the Tibetan and A.A.B. became so closely attuned that they were in effect—so far as much of the production of the teaching was concerned—a single joint projecting mechanism. Even to the end A.A.B. often spoke of her amazement at the glimpses she obtained through contact with the Tibetan’s mind, of limitless vistas of spiritual truths which she could not possibly have otherwise contacted, and often of a quality she could not possibly express. This experience was the basis of her often proclaimed but frequently little-understood assertion that all the teachings she was aiding in producing was in fact only the A B C of esoteric knowledge, and that in the future she would gladly abandon any pronoucement in the present teaching, when she found better and more deeply esoteric teaching available. Clear and profound as the teaching actually is in the books published in her name, the truths imparted are so partial and subject to later revelation and expansion that this fact, if constantly remembered, will give us a second much-needed safeguard against that quality of the concrete mind which constantly tends to produce sectarianism.

Trong suốt quá trình làm việc lâu dài, tâm trí của Chân sư Tây Tạng và A.A.B. đã trở nên hòa hợp chặt chẽ đến mức họ thực sự là—xét về phần lớn việc sản xuất giáo lý—một cơ chế phóng chiếu chung duy nhất. Ngay cả đến cuối cùng, A.A.B. thường nói về sự kinh ngạc của bà trước những cái nhìn thoáng qua mà bà có được thông qua sự tiếp xúc với trí tuệ của Chân sư Tây Tạng, về những viễn cảnh vô tận của các chân lý tinh thần mà bà không thể nào tiếp xúc được theo cách khác, và thường về một phẩm tính mà bà không thể nào diễn đạt được. Trải nghiệm này là cơ sở cho lời khẳng định thường được tuyên bố nhưng thường ít được hiểu của bà rằng tất cả các giáo lý mà bà đang hỗ trợ sản xuất thực tế chỉ là A B C của kiến thức huyền môn, và rằng trong tương lai bà sẽ vui lòng từ bỏ bất kỳ tuyên bố nào trong giáo lý hiện tại, khi bà tìm thấy giáo lý tốt hơn và sâu sắc hơn về mặt huyền môn. Dù giáo lý thực sự rõ ràng và sâu sắc trong các cuốn sách được xuất bản dưới tên bà, nhưng những chân lý được truyền đạt vẫn chỉ là một phần và chịu sự mặc khải và mở rộng sau này đến mức sự thật này, nếu được ghi nhớ liên tục, sẽ cung cấp cho chúng ta một sự bảo vệ thứ hai rất cần thiết chống lại phẩm tính đó của trí cụ thể vốn liên tục có xu hướng tạo ra chủ nghĩa bè phái.

At the very beginning of the joint effort and after careful consideration it was decided between the Tibetan (D.K.) and A.A.B. that she as the working disciple on the outer plane should shoulder as much as possible of karmic responsibility on that plane, and that the teaching should go to the public over her signature. This involved the burden of leadership in the esoteric field and precipitated attack and condemnation from persons and organisations whose positions and activities were more Piscean and authoritarian.

Ngay từ khi bắt đầu nỗ lực chung và sau khi xem xét cẩn thận, Chân sư Tây Tạng (D.K.) và A.A.B. đã quyết định rằng bà, với tư cách là người đệ tử làm việc trên cõi bên ngoài, nên gánh vác càng nhiều càng tốt trách nhiệm nghiệp quả trên cõi đó, và rằng giáo lý nên đến với công chúng dưới chữ ký của bà. Điều này liên quan đến gánh nặng lãnh đạo trong lĩnh vực huyền môn và đã gây ra sự tấn công và lên án từ những người và tổ chức có vị trí và hoạt động mang tính Song Ngư và độc đoán hơn.

The entire platform upon which esoteric teaching stands before the public today has been liberated from the limitations and follies of mystery, glamour, claim-making and impracticality, by the position taken by the Tibetan and A.A.B. The stand taken against dogmatic assertion has helped to establish a new era of mental freedom for the students of the progressively unfolding revelation of the Ageless Wisdom.

Toàn bộ nền tảng mà giáo lý huyền môn đứng trước công chúng ngày nay đã được giải phóng khỏi những hạn chế và sự dại dột của sự bí ẩn, ảo cảm, việc đưa ra các tuyên bố và sự thiếu thực tế, bởi lập trường được thực hiện bởi Chân sư Tây Tạng và A.A.B. Lập trường chống lại sự khẳng định giáo điều đã giúp thiết lập một kỷ nguyên mới của tự do tư tưởng cho các môn sinh của sự mặc khải đang dần dần mở ra của Minh Triết Ngàn Đời.

[viii]The age-old method of arriving at truth by the process of accepting new authorities and comparing them with previously established doctrines, while of undoubted value in the training of the mind, is gradually being transcended. In its place is emerging in both the religious and philosophical worlds a new capacity to take a more scientific position. Spiritual teaching will be increasingly accepted as an hypothesis to be proved less by scholasticism, historical foundation and authority, and more by the results of its effect upon the life lived and its practical usefulness in solving the problems of humanity.

[viii] Phương pháp lâu đời để đạt đến chân lý bằng quy trình chấp nhận các thẩm quyền mới và so sánh chúng với các học thuyết đã được thiết lập trước đó, mặc dù có giá trị không thể nghi ngờ trong việc rèn luyện trí tuệ, đang dần bị vượt qua. Thay vào đó, đang nổi lên trong cả thế giới tôn giáo và triết học một năng lực mới để có một lập trường khoa học hơn. Giáo lý tinh thần sẽ ngày càng được chấp nhận như một giả thuyết cần được chứng minh ít hơn bởi chủ nghĩa kinh viện, nền tảng lịch sử và thẩm quyền, và nhiều hơn bởi kết quả tác động của nó lên đời sống được sống và sự hữu ích thiết thực của nó trong việc giải quyết các vấn đề của nhân loại.

Heretofore, advanced esoteric teaching has almost invariably been obtainable only by the student’s acceptance of the authority of the teacher, varying degrees of personal obedience to that teacher and pledges of secrecy. As the new Aquarian dispensation progresses these limitations will disappear. The personal relation of the disciple to the Master remains, but already discipleship training has been attempted in Group formation. The record of one such experiment and attempt to use this new age method has been made available to the public in the book entitled Discipleship in the New Age, which gives the direct personal instructions by the Tibetan to a selected group.

Trước đây, giáo lý huyền môn cao cấp hầu như luôn chỉ có thể đạt được bởi sự chấp nhận của môn sinh đối với thẩm quyền của người thầy, các mức độ vâng lời cá nhân khác nhau đối với người thầy đó và những lời thề giữ bí mật. Khi sự an bài mới của kỷ nguyên Bảo Bình tiến triển, những hạn chế này sẽ biến mất. Mối quan hệ cá nhân của đệ tử với Chân sư vẫn còn, nhưng việc huấn luyện địa vị đệ tử đã được cố gắng thực hiện trong đội hình Nhóm. Ghi chép về một thử nghiệm như vậy và nỗ lực sử dụng phương pháp kỷ nguyên mới này đã được cung cấp cho công chúng trong cuốn sách có tựa đề Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, cung cấp các hướng dẫn cá nhân trực tiếp bởi Chân sư Tây Tạng cho một nhóm được chọn.

In A Treatise on Cosmic Fire the Tibetan has given us what H. P. Blavatsky prophesied he would give, namely the psychological key to the Cosmic Creation. H.P.B. stated that in the 20th century a disciple would come who would give the psychological key to her own monumental work The Secret Doctrine on which treatise the Tibetan worked with her; and Alice A. Bailey worked in complete recognition of her own task in this sequence.

Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta những gì H. P. Blavatsky tiên tri rằng Ngài sẽ ban cho, cụ thể là chìa khóa tâm lý học cho Sự Sáng Tạo Vũ Trụ. H.P.B. đã tuyên bố rằng trong thế kỷ 20, một đệ tử sẽ đến, người sẽ đưa ra chìa khóa tâm lý học cho tác phẩm đồ sộ của chính bà là Giáo Lý Bí Nhiệm, luận thuyết mà Chân sư Tây Tạng đã làm việc cùng bà; và Alice A. Bailey đã làm việc trong sự nhận thức trọn vẹn về nhiệm vụ của chính mình trong trình tự này.

FOSTER BAILEY, TUNBRIDGE WELLS, DECEMBER 1950

FOSTER BAILEY, TUNBRIDGE WELLS, THÁNG 12 NĂM 1950

[xii] This “Treatise on Cosmic Fire’’ has a fivefold purpose in view:

[xii] “Luận về Lửa Vũ Trụ” này có một mục đích ngũ phân:

First, to provide a compact and skeleton outline of a scheme of cosmology, philosophy, and psychology which may perhaps be employed for a generation as a reference and a textbook, and may serve as a scaffolding upon which more detailed instruction may later be built, as the great tide of evolutionary teaching flows on.

Thứ nhất, cung cấp một phác thảo gọn gàng và cốt lõi của một hệ thống vũ trụ học, triết học và tâm lý học, có lẽ có thể được sử dụng trong một thế hệ như một tài liệu tham khảo và một cuốn sách giáo khoa, và có thể phục vụ như một giàn giáo mà trên đó sự hướng dẫn chi tiết hơn có thể được xây dựng sau này, khi dòng chảy lớn của giáo lý tiến hóa tiếp tục.

Secondly, to express that which is subjective in comprehensible terms, and to point out the next step forward in the understanding of the true psychology. It is an elucidation of the relation existing between Spirit and Matter, which relation demonstrates as consciousness. It will be found that the Treatise deals primarily with the aspect of mind, with consciousness and with the higher psychology, and less with matter as we know of it on the physical plane. The danger involved in giving out information concerning the various energies of atomic matter is too great, and the race as yet too selfish to be entrusted with these potencies. Man is already, through the able work of the scientists, discovering the needed knowledge with adequate rapidity. The emphasis in this book will be found to be laid upon those forces which are responsible for the objective manifestation of a solar Logos and of man, and only in the first section will indication be given as to the nature of those energies which are strictly confined to the physical plane.

Thứ hai, để diễn đạt cái mang tính chủ quan bằng những thuật ngữ dễ hiểu, và chỉ ra bước tiếp theo trong sự thấu hiểu tâm lý học chân chính. Nó là một sự làm sáng tỏ mối quan hệ tồn tại giữa Tinh thần và Vật chất, mối quan hệ thể hiện như là tâm thức. Sẽ thấy rằng Luận thuyết đề cập chủ yếu đến phương diện trí tuệ, với tâm thức và với tâm lý học cao cấp, và ít hơn với vật chất như chúng ta biết về nó trên cõi hồng trần. Sự nguy hiểm liên quan đến việc đưa ra thông tin về các năng lượng khác nhau của vật chất nguyên tử là quá lớn, và nhân loại hiện vẫn còn quá ích kỷ để được giao phó những quyền năng này. Con người, thông qua công việc tài ba của các nhà khoa học, đang khám phá những kiến thức cần thiết với tốc độ thích hợp. Trọng tâm trong cuốn sách này sẽ được tìm thấy là đặt vào những lực chịu trách nhiệm cho sự biểu hiện khách quan của một Thái dương Thượng đế và của con người, và chỉ trong phần đầu tiên mới đưa ra chỉ dẫn về bản chất của những năng lượng hoàn toàn giới hạn trong cõi hồng trần.

Thirdly, to show the coherent development of all that is found within a solar system; to demonstrate that everything which exists evolves (from the lowest form of life at the densest point of concretion up to the highest and most tenuous manifestation) and that all forms are but the expression of a stupendous and divine Existence. This expression is caused by the blending of two divine aspects through the influence of a third, and produces the manifestation which we call a form, starting it upon its [xiii] evolutionary cycle in time and space. Thus is form brought to the point where it is an adequate medium for the demonstration of the nature of that which we call God.

Thứ ba, để cho thấy sự phát triển mạch lạc của tất cả những gì được tìm thấy trong một hệ mặt trời; để chứng minh rằng mọi thứ tồn tại đều tiến hóa (từ hình thức sống thấp nhất ở điểm cô đặc đậm đặc nhất lên đến sự biểu hiện cao nhất và thanh nhẹ nhất) và rằng tất cả các hình tướng chỉ là sự biểu hiện của một Sự Hiện Tồn thiêng liêng và vĩ đại. Sự biểu hiện này được gây ra bởi sự hòa trộn của hai phương diện thiêng liêng thông qua ảnh hưởng của phương diện thứ ba, và tạo ra sự biểu hiện mà chúng ta gọi là một hình tướng, khởi đầu nó trên [xiii] chu kỳ tiến hóa của nó trong thời gian và không gian. Do đó, hình tướng được đưa đến điểm mà nó là một phương tiện thích hợp cho sự thể hiện bản chất của cái mà chúng ta gọi là Thượng đế.

Fourthly, to give practical information anent those focal points of energy which are found in the etheric bodies of the solar Logos, the macrocosm, and of man, the microcosm. As the etheric substratum which is the true substance underlying every tangible form is understood, certain great revolutions will be brought about in the domains of science, of medicine and of chemistry. The study of medicine, for instance, will eventually be taken up from a new angle, and its practice will be built upon a comprehension of the laws of radiation, of magnetic currents, and of the force centres found in men’s bodies and their relationship to the force centres and currents of the solar system.

Thứ tư, để cung cấp thông tin thiết thực về những tiêu điểm năng lượng được tìm thấy trong các thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế, đại thiên địa, và của con người, tiểu thiên địa. Khi nền tảng dĩ thái, vốn là chất liệu thực sự nằm dưới mọi hình tướng hữu hình, được thấu hiểu, những cuộc cách mạng lớn nhất định sẽ được mang lại trong các lĩnh vực khoa học, y học và hóa học. Ví dụ, việc nghiên cứu y học cuối cùng sẽ được tiếp cận từ một góc độ mới, và việc thực hành nó sẽ được xây dựng trên sự thấu hiểu các quy luật bức xạ, các dòng từ tính, và các trung tâm lực được tìm thấy trong cơ thể con người và mối quan hệ của chúng với các trung tâm lực và dòng lực của hệ mặt trời.

Fifthly, to give some information, hitherto not exoterically imparted as to the place and work of those myriads of sentient lives who form the essence of objectivity; to indicate the nature of those Hierarchies of Existences who form out of their own substance all that is seen and known, and who are themselves Fire and the cause of all the heat, warmth, life and motion in the universe. In this way the action of Fire on Water, of Heat in Matter, whether macrocosmically or microcosmically considered, will be touched upon and some light thrown upon the Law of Cause and Effect (the Law of Karma) and its significance in the solar system.

Thứ năm, để cung cấp một số thông tin, cho đến nay chưa được truyền đạt theo đường ngoại môn, về vị trí và công việc của vô số những sự sống hữu tình hình thành nên cốt lõi của tính khách quan; để chỉ ra bản chất của những Huyền Giai của các Đấng Hiển Tồn, những Đấng tạo ra từ chất liệu của chính mình tất cả những gì được nhìn thấy và được biết, và những Đấng chính là Lửa và là nguyên nhân của mọi sức nóng, sự ấm áp, sự sống và chuyển động trong vũ trụ. Theo cách này, tác động của Lửa lên Nước, của Nhiệt trong Vật chất, dù được xem xét theo khía cạnh đại thiên địa hay tiểu thiên địa, sẽ được đề cập đến và một số ánh sáng sẽ được chiếu rọi vào Định luật Nhân Quả (Định luật Nghiệp quả) và ý nghĩa của nó trong hệ mặt trời.

To sum up the matter, the teaching in this book should tend to an expansion of conscionsness, and should bring about a recognition of the adequacy, as a working basis, for both science and religion, of that interpretation of the processes of nature which has been formulated for us by the Master Minds of all time. It should tend to bring about a reaction in favor of a system of philosophy which will link both Spirit and matter, and demonstrate the essential unity of the scientific and religious idea. The two are at present somewhat divorced, and we are only just beginning to grope our intellectual way out of the depths of a materialistic interpretation. It must not be forgotten, however, that under the Law of Action and Reaction, the long period of materialistic thought has been a necessary one for humanity, because the mysticism of the Middle Ages has led [xiv] us too far in the opposite direction. We are now tending to a more balanced view, and it is hoped that this treatise may form part of the process through which equilibrium is attained.

Tóm lại vấn đề, giáo lý trong cuốn sách này nên hướng tới sự mở rộng tâm thức, và nên mang lại sự nhận biết về sự đầy đủ, như một cơ sở làm việc, cho cả khoa học và tôn giáo, về sự diễn giải các quá trình của tự nhiên đã được định hình cho chúng ta bởi Những Trí tuệ Bậc Thầy của mọi thời đại. Nó nên có xu hướng mang lại một phản ứng ủng hộ một hệ thống triết học sẽ liên kết cả Tinh thần và vật chất, và chứng minh sự thống nhất thiết yếu của ý tưởng khoa học và tôn giáo. Hai điều này hiện tại có phần bị tách rời, và chúng ta chỉ mới bắt đầu dò dẫm con đường trí tuệ của mình ra khỏi những chiều sâu của một sự diễn giải duy vật. Tuy nhiên, không được quên rằng, theo Định luật Tác động và Phản ứng, giai đoạn dài của tư tưởng duy vật là một giai đoạn cần thiết cho nhân loại, bởi vì chủ nghĩa thần bí của Thời Trung Cổ đã dẫn [xiv] chúng ta đi quá xa theo hướng ngược lại. Chúng ta hiện đang hướng tới một quan điểm cân bằng hơn, và hy vọng rằng luận thuyết này có thể tạo thành một phần của quá trình qua đó sự cân bằng đạt được.

In studying this treatise the student is asked to bear in mind certain things:

Khi nghiên cứu luận thuyết này, người môn sinh được yêu cầu ghi nhớ một số điều:

a. That in dealing with these subjects we are concerned with the essence of that which is objective, with the subjective side of manifestation, and with the consideration of force and of energy. It is well nigh impossible to reduce such concepts to concrete formulas and to express them in such a way that they can be easily apprehended by the average man.

a. Rằng khi giải quyết các chủ đề này, chúng ta quan tâm đến cốt lõi của cái là khách quan, với khía cạnh chủ quan của sự biểu hiện, và với việc xem xét mãnh lực và năng lượng. Gần như không thể quy những khái niệm như vậy thành các công thức cụ thể và diễn đạt chúng theo cách sao cho người bình thường có thể dễ dàng lãnh hội được.

b. That as we use words and phrases and speak in terms of modern language the whole subject necessarily becomes limited and dwarfed, and much of the truth is thereby lost.

b. Rằng khi chúng ta sử dụng từ ngữ và cụm từ và nói bằng các thuật ngữ của ngôn ngữ hiện đại, toàn bộ chủ đề nhất thiết trở nên hạn chế và bị thu nhỏ, và do đó nhiều sự thật bị mất đi.

c. That all that is in this treatise is offered in no dogmatic spirit but simply as a contribution to the mass of thought upon the subject of world origins and to the data already accumulated as to the nature of man. The best that man can offer as a solution of the world problem must perforce take a dual form and will demonstrate through a life of active service, tending to amelioration of environal conditions, and through a formulation of some cosmological scheme or plan which will seek to account as much as may be for conditions as they are seen to exist. Arguing as men do at present from the basis of the known and the demonstrated and leaving untouched and unaccounted for, those deep-seated causes which must be presumed to be producing the seen and known, all solutions as yet fail and will continue to fail in their objective.

c. Rằng tất cả những gì có trong luận thuyết này được đưa ra không phải với tinh thần giáo điều mà đơn giản là một sự đóng góp vào khối lượng tư tưởng về chủ đề nguồn gốc thế giới và vào dữ liệu đã được tích lũy về bản chất của con người. Điều tốt nhất mà con người có thể đưa ra như một giải pháp cho vấn đề thế giới nhất thiết phải mang một hình thức kép và sẽ thể hiện qua một cuộc đời phụng sự tích cực, hướng tới việc cải thiện các điều kiện môi trường, và qua việc xây dựng một số hệ thống hoặc kế hoạch vũ trụ học tìm cách giải thích càng nhiều càng tốt cho các điều kiện như chúng được thấy là đang tồn tại. Lập luận như con người hiện đang làm từ cơ sở của cái đã biết và đã được chứng minh và để lại nguyên vẹn và không giải thích được những nguyên nhân sâu xa phải được giả định là đang tạo ra cái được thấy và được biết, tất cả các giải pháp cho đến nay đều thất bại và sẽ tiếp tục thất bại trong mục tiêu của chúng.

d. That all attempts to formulate in words that which must be felt and lived in order to be truly comprehended must necessarily prove distressingly inadequate. All that can be said will be after all but the partial statements of the great veiled Truth, and must be offered to the reader and student as simply providing a working hypothesis, and a suggestive explanation. To the open-minded student and the man who keeps the recollection in his mind that the truth is progressively revealed, it will be apparent that the fullest expression of the truth possible at any one time will be seen later to be but a fragment of a whole, and [xv] later still be recognised to be only portions of a fact and thus in itself a distortion of the real.

d. Rằng tất cả những nỗ lực để diễn đạt bằng lời cái phải được cảm nhận và sống để được thực sự thấu hiểu nhất thiết phải chứng minh là không thỏa đáng một cách đáng buồn. Tất cả những gì có thể nói rốt cuộc chỉ là những tuyên bố một phần của Sự Thật vĩ đại bị che vel, và phải được đưa ra cho người đọc và môn sinh chỉ đơn giản là cung cấp một giả thuyết làm việc, và một lời giải thích mang tính gợi ý. Đối với người môn sinh cởi mở và người giữ trong tâm trí sự hồi tưởng rằng chân lý được tiết lộ dần dần, sẽ rõ ràng rằng sự diễn đạt đầy đủ nhất về chân lý có thể tại bất kỳ thời điểm nào sẽ được thấy sau này chỉ là một mảnh vỡ của một tổng thể, và [xv] sau này nữa sẽ được nhận ra chỉ là các phần của một thực tế và do đó trong chính nó là một sự bóp méo cái thực.

This treatise is put out in the hope that it may prove useful to all broad-minded seekers after truth and of value to all investigators into the subjective Source of all that which is tangibly objective. It aims to provide a reasonably logical plan of systemic evolution and to indicate to man the part he must play as an atomic unit in a great and corporate Whole. This fragment of the Secret Doctrine, in the turning of the evolutionary wheel, goes out to the world making no claims as to its source, its infallibility or the correctness in detail of its statements.

Luận thuyết này được đưa ra với hy vọng rằng nó có thể hữu ích cho tất cả những người tìm kiếm chân lý có tư tưởng rộng mở và có giá trị cho tất cả các nhà điều tra về Nguồn chủ quan của tất cả những gì là khách quan hữu hình. Nó nhằm mục đích cung cấp một kế hoạch hợp lý về sự tiến hóa hệ thống và chỉ cho con người phần mà y phải đóng vai trò như một đơn vị nguyên tử trong một Tổng thể vĩ đại và tập thể. Mảnh vỡ này của Giáo Lý Bí Nhiệm, trong sự quay của bánh xe tiến hóa, đi ra thế giới mà không đưa ra tuyên bố nào về nguồn gốc của nó, tính không thể sai lầm của nó hoặc sự chính xác trong chi tiết của các tuyên bố của nó.

No book gains anything from dogmatic claims or declarations as to the authoritative value of its source of inspiration. It should stand or fall solely on the basis of its own intrinsic worth, on the value of the suggestions made, and its power to foster the spiritual life and the intellectual apprehension of the reader. If this treatise has within it anything of truth and of reality, it will inevitably and unfailingly do its work, carry its message, and thus reach the hearts and minds of searchers everywhere. If it is of no value, and has no basis in fact, it will disappear and die, and most rightly so. All that is asked from the student of this treatise is a sympathetic approach, a willingness to consider the views put forth and that honesty and sincerity of thought which will tend to the development of the intuition, of spiritual diagnosis, and a discrimination which will lead to a rejection of the false and an appreciation of the true.

Không cuốn sách nào đạt được bất cứ điều gì từ những tuyên bố giáo điều hoặc tuyên bố về giá trị thẩm quyền của nguồn cảm hứng của nó. Nó nên đứng vững hay sụp đổ chỉ trên cơ sở giá trị nội tại của chính nó, trên giá trị của những gợi ý được đưa ra, và sức mạnh của nó để nuôi dưỡng đời sống tinh thần và sự lãnh hội trí tuệ của người đọc. Nếu luận thuyết này chứa đựng trong nó bất cứ điều gì của chân lý và của thực tại, nó chắc chắn và không thể thất bại sẽ thực hiện công việc của nó, mang thông điệp của nó, và do đó chạm đến trái tim và khối óc của những người tìm kiếm ở khắp mọi nơi. Nếu nó không có giá trị, và không có cơ sở trong thực tế, nó sẽ biến mất và chết đi, và rất đúng đắn như vậy. Tất cả những gì được yêu cầu từ người môn sinh của luận thuyết này là một sự tiếp cận đầy thiện cảm, một sự sẵn lòng xem xét các quan điểm được đưa ra và sự trung thực và chân thành của tư tưởng sẽ dẫn đến sự phát triển của trực giác, của sự chẩn đoán tinh thần, và một sự phân biện sẽ dẫn đến việc bác bỏ cái sai và trân trọng cái đúng.

The words of the Buddha most appropriately have their place here, and make a fitting conclusion to these preliminary remarks:

Những lời của Đức Phật có chỗ đứng thích hợp nhất ở đây, và tạo thành một kết luận phù hợp cho những nhận xét sơ bộ này:

THE LORD BUDDHA HAS SAID

ĐỨC PHẬT ĐÃ NÓI

“that we must not believe in a thing said merely because it is said; nor traditions because they have been handed down from antiquity; nor rumours, as such; nor writings by sages, because sages wrote them; nor fancies that we may suspect to have been inspired in us by a Deva (that is, in presumed spiritual inspiration); nor from inferences drawn from some haphazard assumption we may have made; nor [xvi] because of what seems an analogical necessity; nor on the mere authority of our teachers or masters. But we are to believe when the writing, doctrine, or saying is corroborated by our own reason and consciousness. ‘’For this,” says he in concluding, “I taught you not to believe merely because you have heard, but when you believed of your consciousness, then to act accordingly and abundantly.”

“rằng chúng ta không được tin vào một điều được nói chỉ vì nó được nói ra; cũng không tin những truyền thống vì chúng đã được lưu truyền từ thời cổ đại; cũng không tin những tin đồn, như vậy; cũng không tin những bài viết của các hiền triết, bởi vì các hiền triết đã viết chúng; cũng không tin những sự tưởng tượng mà chúng ta có thể nghi ngờ là đã được truyền cảm hứng trong chúng ta bởi một Deva (nghĩa là, trong sự cảm hứng tinh thần được giả định); cũng không tin từ những suy luận được rút ra từ một số giả định ngẫu nhiên mà chúng ta có thể đã thực hiện; cũng không [xvi] tin vì những gì có vẻ như là một sự cần thiết về mặt tương đồng; cũng không tin dựa trên thẩm quyền đơn thuần của các giáo viên hoặc chân sư của chúng ta. Nhưng chúng ta phải tin khi bài viết, học thuyết, hoặc lời nói được chứng thực bởi lý trí và tâm thức của chính chúng ta. “Vì điều này,” Ngài nói trong phần kết luận, “Ta dạy các con không tin chỉ vì các con đã nghe, nhưng khi các con tin tưởng nơi tâm thức của mình, thì hãy hành động phù hợp và hết mình.”

—SECRET DOCTRINE III. 401.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM III. 401.

May this be the attitude of every reader of this “Treatise on Cosmic Fire.’’

Mong sao đây là thái độ của mọi độc giả của “Luận về Lửa Vũ Trụ” này.

ALICE A. BAILEY.

ALICE A. BAILEY.

Note:—In the footnotes throughout this treatise ‘’The Secret Doctrine” by H. P. Blavatsky is designated by the initials S.D. The page references are to the “Third Revised Edition.”

Lưu ý:—Trong các chú thích xuyên suốt luận thuyết này “Giáo Lý Bí Nhiệm” của H. P. Blavatsky được ký hiệu bằng chữ cái đầu S.D. Các tham chiếu trang là của “Ấn bản Sửa đổi Lần thứ Ba.”

[xvii]”What says the esoteric teaching with regard to Fire?”

[xvii] “Giáo lý huyền môn nói gì về Lửa?”

Fire is the most perfect and unadulterated reflection, in Heaven as on earth, of the One Flame. It is life and death, the origin and the end of every material thing. It is divine Substance.”

Lửa là sự phản chiếu hoàn hảo và không pha trộn nhất, trên Thiên đàng cũng như trên trái đất, của Ngọn Lửa Duy Nhất. Nó là sự sống và cái chết, nguồn gốc và sự kết thúc của mọi vật chất. Nó là Chất liệu thiêng liêng.”

—SECRET DOCTRINE I. 146.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM I. 146.

Our earth and man (are) the products of the Three Fires.

Trái đất của chúng ta và con người (là) sản phẩm của Ba Loại Lửa.

—SECRET DOCTRINE II. 258.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM II. 258.

Fire and flame destroy the body of an Arhat; their essence makes him immortal.

Lửa và ngọn lửa hủy diệt cơ thể của một vị La Hán; tinh chất của chúng làm cho ngài bất tử.

—SECRET DOCTRINE I. 35.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM I. 35.

THE THREE FIRES

BA LOẠI LỬA

I. The Internal Fire or Fire by Friction.

I. Lửa Nội tại hay Lửa do Ma sát.

“There is heat internal and heat external in every atom, the breath of the Father (Spirit) and the breath (or heat) of the Mother (matter).”

“Có nhiệt nội tại và nhiệt ngoại tại trong mọi nguyên tử, hơi thở của Cha (Tinh thần) và hơi thở (hay nhiệt) của Mẹ (vật chất).”

—SECRET DOCTRINE I. 112.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM I. 112.

II. The Fire of Mind or Solar Fire.

II. Lửa của Trí tuệ hay Lửa Thái dương.

“The fire of knowledge burns up all action on the plane of illusion, therefore those who have acquired it and are emancipated are called ‘Fires.’”

“Ngọn lửa của tri thức thiêu rụi mọi hành động trên cõi của ảo tưởng, do đó những ai đã đạt được nó và được giải thoát được gọi là ‘Những Ngọn Lửa.’”

—SECRET DOCTRINE I.114.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM I.114.

III. The Fire of Spirit or Electric Fire.

III. Lửa của Tinh thần hay Lửa Điện.

“Lift up thy head, O Lanoo; dost thou see one, or countless lights above thee, burning in the dark midnight sky?’’

“Hãy ngẩng đầu lên, hỡi Lanoo; con có thấy một, hay vô số ánh sáng bên trên con, đang cháy trong bầu trời đêm đen tối không?”

“I sense one Flame, O Gurudeva; I see countless Undetached sparks shining in it.”

“Con cảm nhận được một Ngọn Lửa, hỡi Gurudeva; con thấy vô số tia lửa Không Tách Rời đang tỏa sáng trong đó.”

—SECRET DOCTRINE I. 145.

—GIÁO LÝ BÍ NHIỆM I. 145.

The subjects dealt with in this treatise is of very real importance, for it forms the basis of that which we shall be considering. The total lack of a wider consciousness than the individual and the personal, acts as a bar to the true comprehension of things macrocosmic, but if the occult method is adhered to, if the Law of Correspondences is studied, and if we ever reason upward from the microcosm to the greater Whole, then glimpses will be caught of vast realms of realisation and vistas of spiritual unfoldment will open up before us, undreamt of hitherto.

Các chủ đề được đề cập trong luận thuyết này có tầm quan trọng rất thực tế, vì nó hình thành cơ sở của những gì chúng ta sẽ xem xét. Việc hoàn toàn thiếu một tâm thức rộng lớn hơn cá nhân và phàm ngã, đóng vai trò như một rào cản đối với sự thấu hiểu thực sự về những điều thuộc đại thiên địa, nhưng nếu phương pháp huyền bí được tuân thủ, nếu Định luật Tương ứng được nghiên cứu, và nếu chúng ta luôn lý luận hướng lên từ tiểu thiên địa đến Tổng thể lớn hơn, thì những cái nhìn thoáng qua sẽ bắt gặp được những cõi giới chứng nghiệm rộng lớn và những viễn cảnh của sự mở ra về mặt tinh thần sẽ mở ra trước mắt chúng ta, những điều chưa từng mơ tới cho đến nay.

I. Evolution of Matter – 56

I. Sự Tiến hóa của Vật chất – 56

II. Logos of a Solar System – 94

II. Thượng đế của một Hệ Mặt Trời – 94

III. The Constitution of Man – 117

III. Cấu tạo của Con người – 117

IV. The Pleroma – 226

IV. Pleroma – 226

V. The Evolution of a Solar Logos – 344

V. Sự Tiến hóa của một Thái dương Thượng đế – 344

VI. Solar Septenary Chart – 373

VI. Biểu đồ Thất phân Thái dương – 373

VII. The Earth Scheme – 385

VII. Hệ Địa Cầu – 385

VIII. The Egoic Lotus and the Centres – 817

VIII. Hoa Sen Chân Ngã và các Trung tâm – 817

IX. The Egoic Lotus – 823

IX. Hoa Sen Chân Ngã – 823

X. The Science of Meditation – 961

X. Khoa học Tham thiền – 961

XI. The Atom – 1181

XI. Nguyên tử – 1181

XII. Parabrahm – 1230

XII. Parabrahm – 1230

XIII. Solar and Planetary Hierarchies – 1238

XIII. Các Thánh đoàn Thái dương và Hành tinh – 1238

FULL PAGE TABULATIONS

CÁC BẢNG LIỆT KÊ TRANG ĐẦY ĐỦ

I. Fire and the Aspects – 42

I. Lửa và các Phương diện – 42

II. Evolution in the Universe – 293

II. Tiến hóa trong Vũ trụ – 293

III. The Aspects and Evolution – 444

III. Các Phương diện và Tiến hóa – 444

IV. The Building Entities – 565

IV. Các Thực thể Kiến tạo – 565

V. Agni-Lord of Fire – 607

V. Agni-Chúa tể của Lửa – 607

VI. The Lives and their Goal – 844

VI. Các Sự Sống và Mục tiêu của họ – 844

VII. Energies – 1187

VII. Các Năng lượng – 1187

[3] The teaching which is given in this Treatise on Cosmic Fire might be formulated in the following terms. These postulates are simply extensions of the three fundamentals to be found in the Proem in the first volume of the Secret Doctrine (p 42-44) by H. P. Blavatsky. Students are recommended to study them carefully; in this way their understanding of the Treatise will be greatly aided.

[3] Giáo lý được đưa ra trong Luận về Lửa Vũ Trụ này có thể được trình bày theo các thuật ngữ sau. Những tiên đề này chỉ đơn giản là sự mở rộng của ba nền tảng được tìm thấy trong Lời Mở Đầu trong tập đầu tiên của Giáo Lý Bí Nhiệm (trang 42-44) của H. P. Blavatsky. Các môn sinh được khuyến nghị nghiên cứu chúng cẩn thận; bằng cách này sự thấu hiểu của họ về Luận thuyết sẽ được hỗ trợ rất nhiều.

I. There is one Boundless Immutable Principle; one Absolute Reality which, antecedes all manifested conditioned Being. It is beyond the range and reach of any human thought or expression.

I. Có một Nguyên lý Bất biến Vô biên; một Thực Tại Tuyệt Đối, đi trước mọi Hữu Thể biểu hiện có điều kiện. Nó nằm ngoài phạm vi và tầm với của bất kỳ tư tưởng hay diễn đạt nào của con người.

The manifested Universe is contained within this Absolute Reality and is a conditioned symbol of it.

Vũ trụ biểu hiện được chứa đựng trong Thực Tại Tuyệt Đối này và là một biểu tượng có điều kiện của nó.

In the totality of this manifested Universe, three aspects are to be conceived.

Trong tổng thể của Vũ trụ biểu hiện này, ba phương diện cần được nhận thức.

1. The First Cosmic Logos, impersonal and unmanifested, the precursor of the Manifested.

1. Vũ Trụ Thượng đế Thứ Nhất, phi cá nhân và không biểu hiện, tiền thân của Đấng Biểu Hiện.

2. The Second Cosmic Logos, Spirit-Matter, Life, the Spirit of the Universe.

2. Vũ Trụ Thượng đế Thứ Hai, Tinh thần-Vật chất, Sự Sống, Tinh thần của Vũ trụ.

3. The Third Cosmic Logos, Cosmic Ideation, the Universal World-Soul.

3. Vũ Trụ Thượng đế Thứ Ba, Tư duy Vũ trụ, Hồn Thế Giới Vũ Trụ.

From these basic creative principles, in successive gradations there issue in ordered sequence the numberless Universes comprising countless Manifesting Stars and Solar Systems.

Từ những nguyên lý sáng tạo cơ bản này, trong các cấp độ liên tiếp phát xuất theo trình tự trật tự vô số Vũ trụ bao gồm vô vàn Ngôi Sao và Hệ Mặt Trời Đang Biểu Hiện.

Each Solar System is the manifestation of the energy and life of a great Cosmic Existence, Whom we call, for lack of a better term, a Solar Logos.

Mỗi Hệ Mặt Trời là sự biểu hiện của năng lượng và sự sống của một Sự Hiện Tồn Vũ Trụ vĩ đại, Đấng mà chúng ta gọi là, vì thiếu thuật ngữ tốt hơn, một Thái dương Thượng đế.

[4] This Solar Logos incarnates, or comes into manifestation, through the medium of a solar system.

[4] Thái dương Thượng đế này nhập thể, hay đi vào biểu hiện, thông qua trung gian của một hệ mặt trời.

This solar system is the body, or form, of this cosmic Life, and is itself triple.

Hệ mặt trời này là cơ thể, hay hình tướng, của Sự Sống vũ trụ này, và bản thân nó là tam phân.

This triple solar system can be described in terms of three aspects, or (as the Christian theology puts it) in terms of three Persons.

Hệ mặt trời tam phân này có thể được mô tả theo ba phương diện, hoặc (như thần học Kitô giáo đặt ra) theo ba Ngôi.

ELECTRIC FIRE, or SPIRIT.

LỬA ĐIỆN, hay TINH THẦN.

1st Person . . . Father. Life. Will. Purpose. Positive energy.

Ngôi 1 . . . Cha. Sự Sống. Ý Chí. Mục đích. Năng lượng dương.

SOLAR FIRE, or SOUL.

LỬA THÁI DƯƠNG, hay LINH HỒN.

2nd Person . . . Son. Consciousness. Love-Wisdom. Equilibrised energy.

Ngôi 2 . . . Con. Tâm thức. Bác ái-Minh triết. Năng lượng cân bằng.

FIRE BY FRICTION, or Body, or Matter.

LỬA DO MA SÁT, hay Cơ thể, hay Vật chất.

3rd Person . . . Holy Spirit. Form. Active Intelligence. Negative energy.

Ngôi 3 . . . Chúa Thánh Thần. Hình tướng. Trí tuệ Linh hoạt. Năng lượng âm.

Each of these three is also triple in manifestation, making therefore

Mỗi phương diện trong ba phương diện này cũng là tam phân trong biểu hiện, do đó tạo nên

a. The nine Potencies or Emanations.

a. Chín Quyền năng hay Xuất lộ.

b. The nine Sephiroth.

b. Chín Sephiroth.

c. The nine Causes of Initiation.

c. Chín Nguyên nhân của Điểm đạo.

These, with the totality of manifestation or the Whole, produce the ten (10) of perfect manifestation of the perfect MAN.

Những điều này, với tổng thể của sự biểu hiện hay Tổng thể, tạo ra con số mười (10) của sự biểu hiện hoàn hảo của CON NGƯỜI hoàn hảo.

These three aspects of the Whole are present in every form.

Ba phương diện này của Tổng thể hiện diện trong mọi hình tướng.

a. The solar system is triple, manifesting through the three above mentioned.

a. Hệ mặt trời là tam phân, biểu hiện thông qua ba điều đã đề cập ở trên.

b. A human being is equally triple, manifesting as Spirit, Soul and Body, or Monad, Ego and Personality.

b. Một con người cũng tam phân tương tự, biểu hiện là Tinh thần, Linh hồn và Cơ thể, hay Chân thần, Chân ngã và Phàm ngã.

c. The atom of the scientist is also triple, being composed of a positive nucleus, the negative electrons, and the totality of the outer manifestation, [5] the result of the relation of the other two.

c. Nguyên tử của nhà khoa học cũng là tam phân, được cấu tạo bởi một hạt nhân dương, các electron âm, và tổng thể của sự biểu hiện bên ngoài, [5] kết quả của mối quan hệ của hai cái kia.

The three aspects of every form are inter-related and susceptible of intercourse, because

Ba phương diện của mọi hình tướng đều có mối liên hệ tương hỗ và có khả năng giao tiếp, bởi vì

a. Energy is in motion and circulates.

a. Năng lượng chuyển động và lưu chuyển.

b. All forms in the solar system form part of the Whole, and are not isolated units.

b. Tất cả các hình tướng trong hệ mặt trời tạo thành một phần của Tổng thể, và không phải là những đơn vị cô lập.

c. This is the basis of brotherhood, of the communion of saints, and of astrology.

c. Đây là cơ sở của tình huynh đệ, của sự hiệp thông các thánh, và của chiêm tinh học.

These three aspects of God, the solar Logos, and the Central Energy or Force (for the terms are occultly synonymous) demonstrate through seven centres of force,—three major centres and four minor. These seven centres of logoic Force are themselves so constituted that they form corporate Entities. They are known as

Ba phương diện này của Thượng đế, Thái dương Thượng đế, và Năng lượng hay Mãnh lực Trung tâm (vì các thuật ngữ này đồng nghĩa về mặt huyền môn) thể hiện qua bảy trung tâm lực,—ba trung tâm chính và bốn trung tâm phụ. Bảy trung tâm Lực thượng đế này được cấu tạo sao cho chúng hình thành các Thực thể tập thể. Chúng được biết đến như là

a. The seven planetary Logoi.

a. Bảy Hành Tinh Thượng đế.

b. The seven Spirits before the Throne.

b. Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai.

c. The seven Rays.

c. Bảy Cung.

d. The seven Heavenly Men.

d. Bảy Đấng Thiên Nhân.

The Seven Logoi embody seven types of differentiated force, and in this Treatise are known under the names of Lords of the Rays. The names of the Rays are

Bảy Thượng đế hiện thân cho bảy loại lực biệt phân, và trong Luận thuyết này được biết đến dưới tên gọi các Chúa tể của các Cung. Tên của các Cung là

These are the major Rays.

Đây là các Cung chính.

Ray IV Ray of Harmony, Beauty and Art.

Cung IV Cung của Hài hòa, Cái Đẹp và Nghệ thuật.

Ray V Ray of Concrete Knowledge or Science.

Cung V Cung của Kiến thức Cụ thể hay Khoa học.

Ray V Ray of Devotion or of Abstract Idealism.

Cung VI Cung của Sùng tín hay Lý tưởng Trừu tượng.

Ray VII Ray of Ceremonial Magic or Order.

Cung VII Cung của Huyền thuật Nghi lễ hay Trật tự.

II. There is a basic law called the Law of Periodicity.

II. Có một định luật cơ bản gọi là Định luật Chu kỳ.

1. This law governs all manifestation, whether it is the manifestation of a solar Logos through the [6] medium of a solar system, or the manifestation of a human being through the medium of a form. This law controls likewise in all the kingdoms of nature.

1. Định luật này chi phối mọi biểu hiện, dù đó là biểu hiện của một Thái dương Thượng đế thông qua [6] trung gian của một hệ mặt trời, hay biểu hiện của một con người thông qua trung gian của một hình tướng. Định luật này cũng kiểm soát tương tự trong tất cả các giới của tự nhiên.

2. There are certain other laws in the system which are linked with this one; some of them are as follows:

2. Có những định luật khác trong hệ thống được liên kết với định luật này; một số trong đó như sau:

3. These three are cosmic laws. There are seven systemic laws, which govern the manifestation of our solar Logos:

3. Ba định luật này là các định luật vũ trụ. Có bảy định luật hệ thống, chi phối sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế của chúng ta:

a. The Law of Vibration.

a. Định luật Rung động.

b. The Law of Cohesion.

b. Định luật Gắn kết.

c. The Law of Disintegration.

c. Định luật Hủy hoại.

d. The Law of Magnetic Control.

d. Định luật Kiểm soát Từ tính.

e. The Law of Fixation.

e. Định luật Cố định.

f. The Law of Love.

f. Định luật Tình thương.

g. The Law of Sacrifice and Death.

g. Định luật Hy sinh và Cái chết.

4. Each of these Laws manifests primarily on one or other of the seven planes of the solar system.

4. Mỗi Định luật này biểu hiện chủ yếu trên một trong bảy cõi của hệ mặt trời.

5. Each law sweeps periodically into power and each plane has its period of manifestation and its period of obscuration.

5. Mỗi định luật định kỳ quét vào quyền lực và mỗi cõi có chu kỳ biểu hiện của nó và chu kỳ che khuất của nó.

6. Every manifested life has its three great cycles: [7]

6. Mọi sự sống biểu hiện đều có ba chu kỳ lớn của nó: [7]

Birth

Life

Death

Sự Sinh

Sự Sống

Sự Chết

Appearance

growth

disappearance

Xuất hiện

Tăng trưởng

Biến mất

Involution

evolution

obscuration

Giáng hạ tiến hoá

tiến hoá

sự che khuất

Inert motion

activity

rhythmic motion

Chuyển động quán tính

hoạt động

chuyển động nhịp nhàng

Tamasic life

rajasic life

sattvic life

Đời sống tamas

đời sống rajas

đời sống sattva

7. Knowledge of the cycles involves knowledge of number, sound and colour.

7. Kiến thức về các chu kỳ liên quan đến kiến thức về con số, âm thanh và màu sắc.

8. Full knowledge of the mystery of the cycles is the possession only of the perfected adept.

8. Kiến thức đầy đủ về bí ẩn của các chu kỳ chỉ là sở hữu của bậc chân sư hoàn thiện.

III. All souls are identical with the Oversoul.

III. Tất cả các linh hồn đều đồng nhất với Đại hồn.

1. The Logos of the solar system is the Macrocosm. Man is the Microcosm.

1. Thượng đế của hệ mặt trời là Đại thiên địa. Con người là Tiểu thiên địa.

2. Soul is an aspect of every form of life from a Logos to an atom.

2. Linh hồn là một phương diện của mọi hình thức sự sống từ một Thượng đế đến một nguyên tử.

3. This relationship between all souls and the Oversoul constitutes the basis for the scientific belief in Brotherhood. Brotherhood is a fact in nature, not an ideal.

3. Mối quan hệ này giữa tất cả các linh hồn và Đại hồn tạo thành cơ sở cho niềm tin khoa học vào Tình Huynh Đệ. Tình huynh đệ là một thực tế trong tự nhiên, không phải là một lý tưởng.

4. The Law of Correspondences will explain the details of this relationship. This Law of Correspondences or of Analogy is the interpretive law of the system, and explains God to man.

4. Định luật Tương ứng sẽ giải thích các chi tiết của mối quan hệ này. Định luật Tương ứng hay Tương đồng này là định luật diễn giải của hệ thống, và giải thích Thượng đế cho con người.

5. Just as God is the Macrocosm for all the kingdoms in Nature, so man is the Macrocosm for all the sub-human kingdoms.

5. Cũng như Thượng đế là Đại thiên địa cho tất cả các giới trong Tự nhiên, thì con người là Đại thiên địa cho tất cả các giới dưới nhân loại.

6. The goal for the evolution of the atom is self-consciousness as exemplified in the human kingdom.

6. Mục tiêu cho sự tiến hóa của nguyên tử là tự ý thức như được minh họa trong giới nhân loại.

The goal for the evolution of man is group consciousness, as exemplified by a planetary Logos. (Ancient of Days. Daniel VII, pp.13, 22.)

Mục tiêu cho sự tiến hóa của con người là tâm thức nhóm, như được minh họa bởi một Hành Tinh Thượng đế. (Đấng Thái Cổ. Daniel VII, tr.13, 22.)

The goal for the planetary Logos is God consciousness, as exemplified by the solar Logos.

Mục tiêu cho Hành Tinh Thượng đế là tâm thức Thượng đế, như được minh họa bởi Thái dương Thượng đế.

7. The solar Logos is the sum-total of all the states of consciousness within the solar system. (3)

7. Thái dương Thượng đế là tổng thể của tất cả các trạng thái tâm thức trong hệ mặt trời.

STANZA I

KỆ I

[11] The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole.

[11] Bí mật của Lửa nằm ẩn trong chữ cái thứ hai của Linh từ. Bí ẩn của sự sống được che giấu bên trong trái tim. Khi điểm thấp hơn rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh, kết nối và lưu chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng cháy lên, thì hai tam giác—lớn hơn và nhỏ hơn—hợp nhất thành một ngọn lửa, thiêu rụi toàn bộ.

STANZA II

KỆ II

“AUM,” said the Mighty One, and sounded forth the Word. The sevenfold waves of matter resolved themselves, and varied forms appeared. Each took its place, each in the sphere ordained. They waited for the sacred flood to enter and to fill.

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói, và xướng lên Linh từ. Bảy làn sóng vật chất tự phân giải, và các hình tướng khác nhau xuất hiện. Mỗi cái chiếm lấy vị trí của mình, mỗi cái trong phạm vi được quy định. Chúng chờ đợi dòng nước thiêng liêng đi vào và lấp đầy.

The Builders responded to the sacred sound. In musical collaboration they attended to the work. They built in many spheres, beginning with the third. Upon this plane their work commenced. They built the sheath of atma and strung it to its Primary.

Các Đấng Kiến tạo đáp ứng với âm thanh thiêng liêng. Trong sự cộng tác giàu nhạc điệu, họ chú tâm vào công việc. Họ xây dựng trong nhiều khối cầu, bắt đầu với cái thứ ba. Trên cõi này công việc của họ bắt đầu. Họ xây dựng vỏ bọc atma và gắn nó vào Cái Nguyên Sơ của nó.

“AUM,” said the Mighty One. “Let now the work proceed. Let the Builders of the air continue with the plan.”

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói. “Giờ hãy để công việc tiến hành. Hãy để các Đấng Kiến tạo của khí tiếp tục kế hoạch.”

The Deva-Lord and Builders upon the plane of air worked with the forms within that sphere which is reckoned mainly theirs. They wrought for union, each in his group assigned. The moulds grew fast beneath their hands.

Chúa Tể Thiên Thần và các Đấng Kiến tạo trên cõi khí làm việc với các hình tướng bên trong bầu vốn được coi chủ yếu là của họ. Họ kiến tạo cho sự hợp nhất, mỗi người trong nhóm được phân công của mình. Các khuôn hình thành nhanh chóng dưới bàn tay họ.

The sacred plane of juncture, the fourth great plane, became the sphere within the greater circle which marked the goal for man.

Cõi giao thoa thiêng liêng, cõi lớn thứ tư, trở thành bầu bên trong vòng tròn lớn hơn đánh dấu mục tiêu cho con người.

“AUM,” said the Mighty One, He breathed forth to the fifth, the plane which is the burning-ground, the meeting place for fire. This time a cosmic note is heard beneath the sound systemic. The fire within, the fire without, meet with the fire ascending. The guardians of the cosmic fire, the devas of fohatic heat, watched o’er the forms that formless stood, waiting a point in time.

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói, Ngài thở ra đến cõi thứ năm, cõi vốn là vùng đất cháy, nơi gặp gỡ của lửa. Lần này một âm điệu vũ trụ được nghe thấy bên dưới âm thanh hệ thống. Lửa bên trong, lửa bên ngoài, gặp gỡ với lửa đang đi lên. Những người canh giữ lửa vũ trụ, các thiên thần của sức nóng fohat, trông chừng các hình tướng đang đứng ở trạng thái không hình thể, chờ đợi một điểm trong thời gian.

[13]

[13]

The builders of a lesser grade, devas who work with matter, wrought at the forms. They stood in fourfold order. Upon the threefold levels in empty silence stood the forms. They vibrated, they responded to the key, yet useless stood and uninhabited.

Các đấng kiến tạo cấp thấp hơn, các thiên thần làm việc với vật chất, kiến tạo các hình tướng. Họ đứng theo trật tự tứ phân. Trên các cấp độ tam phân, các hình tướng đứng trong sự im lặng trống rỗng. Chúng rung động, chúng đáp ứng với chủ âm, nhưng vẫn đứng vô dụng và không có người cư trú.

“AUM,” said the Mighty One, “let the waters too bring forth.” The builders of the watery sphere, the denizens of moisture, produced the forms that move within the kingdom of Varuna. They grew and multiplied. In constant flux they swayed. Each ebb of cosmic motion increased the endless flow. The ripple of the forms was seen.

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói, “hãy để nước cũng sinh sôi.” Các đấng kiến tạo của bầu nước, các cư dân của độ ẩm, tạo ra các hình tướng di chuyển bên trong vương quốc của Varuna. Chúng lớn lên và sinh sôi. Chúng lắc lư trong dòng chảy liên tục. Mỗi đợt rút xuống của chuyển động vũ trụ làm tăng thêm dòng chảy bất tận. Gợn sóng của các hình tướng được nhìn thấy.

“AUM,” said the Mighty One, “let the Builders deal with matter.” The molten solidified. The solid forms were built. The crust cooled. The rocks congealed. The builders wrought in tumult to produce the forms of maya. When the rocky strata were completed the work stood in completion. The builders of the lowest grade announced the work was finished.

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói, “hãy để các Đấng Kiến tạo xử lý vật chất.” Khối nóng chảy đông đặc lại. Các hình tướng rắn được xây dựng. Lớp vỏ nguội đi. Đá đông kết lại. Các đấng kiến tạo làm việc trong sự hỗn độn để tạo ra các hình tướng của maya. Khi các tầng đá được hoàn thành, công việc hoàn tất. Các đấng kiến tạo cấp thấp nhất thông báo công việc đã xong.

Forth from the rocky strata emerged the covering next. The builders of the second agreed the work was done. The first and second on the upward way stood forth in fourfold form. The inner five was somewhat seen by those whose sight was keen.

Từ các tầng đá trồi lên lớp bao phủ tiếp theo. Các đấng kiến tạo thứ hai đồng ý công việc đã xong. Cái thứ nhất và thứ hai trên con đường đi lên đứng đó trong hình tướng tứ phân. Cái thứ năm bên trong phần nào được nhìn thấy bởi những ai có tầm nhìn sắc bén.

“AUM,” said the Mighty One, and gathered in His Breath. The spark within the peopling third impelled to further growth. The builders of the lowest forms, manipulating densest maya, merged their production with the forms built by the watery ones. Matter and water merged produced the third in time. Ascension thus progressed. The builders worked in union. They called the guardians of the fiery zone. [14] Matter and water mixed with fire, the inner spark within the form were blended all together.

“AUM,” Đấng Đại Hùng nói, và thu Hơi Thở của Ngài vào. Tia lửa bên trong cõi thứ ba đang cư trú thúc đẩy sự phát triển thêm nữa. Các đấng kiến tạo các hình tướng thấp nhất, thao túng ảo lực đậm đặc nhất, hợp nhất sản phẩm của họ với các hình tướng được xây dựng bởi những đấng thuộc về nước. Vật chất và nước hợp nhất tạo ra cái thứ ba trong thời gian. Sự thăng lên do đó tiến triển. Các đấng kiến tạo làm việc trong sự hợp nhất. Họ gọi những người canh giữ vùng lửa. [14] Vật chất và nước trộn lẫn với lửa, tia lửa bên trong hình tướng tất cả được hòa quyện cùng nhau.

STANZA III

KỆ III

The great Wheel turned upon itself. The seven lesser wheels rushed into being. They revolve like their Mother, around, within and forward. All that existeth was.

Bánh Xe vĩ đại tự quay quanh chính nó. Bảy bánh xe nhỏ hơn lao vào hiện hữu. Chúng xoay vần giống như Mẹ của chúng, xung quanh, bên trong và tiến tới. Tất cả những gì hiện tồn đã là.

The wheels were diverse, and in unification, one. As evolved the great Wheel, the inner fire burst forth. It touched into life wheel the first. It circulated. A million fires rose up. The quality of matter densified, but form was not. The Sons of God arose, scanned the depth of Flame, took from its heart the sacred Stone of Fire, and proceeded to the next.

Các bánh xe thì đa dạng, và trong sự thống nhất, là một. Khi Bánh Xe vĩ đại tiến hóa, lửa bên trong bùng phát. Nó chạm vào sự sống bánh xe thứ nhất. Nó luân chuyển. Một triệu ngọn lửa bốc lên. Phẩm tính của vật chất trở nên đậm đặc, nhưng hình tướng thì chưa. Các Con của Thượng đế trỗi dậy, rà soát chiều sâu của Ngọn Lửa, lấy từ tâm của nó Hòn Đá Lửa thiêng liêng, và tiến đến cái tiếp theo.

In turning next the Great Wheel launched the second. Again the flame burst forth, took to its heart the Stone and proceeded in revolution. The Sons of God again arose, and sought within the flame. “The form sufficeth not,” they said, “remove from without the fire.”

Trong lần quay tiếp theo Bánh Xe Vĩ đại đã phóng ra cái thứ hai. Ngọn lửa lại bùng phát, đưa Hòn Đá vào tâm của nó và tiến hành sự xoay vần. Các Con của Thượng đế lại trỗi dậy, và tìm kiếm bên trong ngọn lửa. Họ nói: “Hình tướng chưa đủ, hãy dời khỏi bên ngoài ngọn lửa.”

Faster revolved the greater Wheel, blue white emerged the flame. The Sons of God again came down and a lesser wheel revolved. Seven times the revolution, and seven times great the heat. More solid grew the formless mass, and deeper sank the Stone. To the heart of inmost fire the sacred Stone went down. This time the work was better done, and the product more perfected. At the seventh revolution, the third wheel rendered back the Stone. Triple the form, rosy the light, and sevenfold the eternal principle.

Bánh Xe lớn hơn xoay nhanh hơn, ngọn lửa xanh trắng xuất hiện. Các Con của Thượng đế lại đi xuống và một bánh xe nhỏ hơn xoay vần. Bảy lần xoay vần, và sức nóng lớn gấp bảy lần. Khối vô tướng trở nên rắn chắc hơn, và Hòn Đá chìm sâu hơn. Hòn Đá thiêng liêng đi xuống tận tâm của ngọn lửa sâu thẳm nhất. Lần này công việc được thực hiện tốt hơn, và sản phẩm hoàn thiện hơn. Tại lần xoay vần thứ bảy, bánh xe thứ ba đã hoàn trả Hòn Đá. Hình tướng thì tam phân, ánh sáng thì hồng, và nguyên khí vĩnh cửu thì thất phân.

[16]

[16]

From out the greater Wheel, down from the vault of heaven, came into light the lesser wheel that counted as the fourth. The eternal Lhas looked down, and the Sons of God reached forth. Down to the inmost point of death They flung the sacred Stone. The plaudits of the Chohans rose. The work had turned a point. From the pit of outer darkness, They gathered forth the Stone, translucent now and unalloyed, of colour rose and blue.

Từ Bánh Xe lớn hơn, xuống từ vòm trời, bánh xe nhỏ hơn được tính là thứ tư đã đi vào ánh sáng. Các Lhas vĩnh cửu nhìn xuống, và các Con của Thượng đế vươn ra. Các Ngài ném Hòn Đá thiêng liêng xuống tận điểm sâu thẳm nhất của cái chết. Tiếng tán thưởng của các Chohan vang lên. Công việc đã chuyển qua một bước ngoặt. Từ hố thẳm của bóng tối bên ngoài, Các Ngài thu lấy Hòn Đá, nay đã trong suốt và không pha tạp, có màu hồng và xanh.

STANZA IV

KỆ IV

[17] In revolution fifth of the great Wheel the period set was reached. The lesser wheel, that responded to that fifth great turn, passed through the cycle and entered into peace.

[17] Trong vòng quay thứ năm của Bánh Xe lớn, giai đoạn đã định đạt tới. Bánh xe nhỏ hơn, đáp ứng với lần quay lớn thứ năm đó, đi qua chu kỳ và đi vào bình an.

The lesser wheels come forth and likewise do their work. The great Wheel gathers back the emanating sparks. The Five dealt with the work, the lesser two but wrought with detail. The Stone had gathered fire, lambent with flame it shone. The outer sheath met not the need till the sixth wheel and the seventh had passed it through their fires.

Các bánh xe nhỏ hơn đi ra và cũng làm công việc của chúng. Bánh Xe lớn thu lại các tia lửa phát xuất. Năm cái xử lý công việc, hai cái nhỏ hơn chỉ làm việc với chi tiết. Viên Đá đã thu thập lửa, tỏa sáng với ngọn lửa. Vỏ bọc bên ngoài không đáp ứng nhu cầu cho đến khi bánh xe thứ sáu và thứ bảy đã đưa nó qua ngọn lửa của chúng.

The Sons of God emerged from out their source, gazed on the sevenfold work, and stated it was good. The Stone was set alone. In dual revolution moved the greater Wheel. The fourth Lord of the greater Twelve handled the work of sevenfold fire. “It is not fit,” He said, “merge thou this Stone within the wheel which started revolution.”

Các Con của Thượng đế xuất hiện từ nguồn của họ, nhìn vào công việc thất phân, và tuyên bố nó là tốt. Viên Đá được đặt một mình. Trong vòng quay kép, Bánh Xe lớn di chuyển. Chúa tể thứ tư của Mười Hai vị lớn hơn xử lý công việc của lửa thất phân. “Nó không phù hợp,” Ngài nói, “hãy hợp nhất Viên Đá này trong bánh xe đã bắt đầu quay vòng.”

The lords of the greater seven plunged the Stone within the moving wheel. The lords of the greater fifth and sixth likewise plunged their Stone.

Các chúa tể của bảy vị lớn hơn nhấn chìm Viên Đá trong bánh xe đang chuyển động. Các chúa tể của vị thứ năm và thứ sáu lớn hơn cũng nhấn chìm Viên Đá của họ.

Within the fire, deep at the inmost sphere, as whirled through space the greater Wheel, bearing the lesser seven, the two were fused. The fourth, the fifth, the sixth blended, merged and intermingled.

Trong ngọn lửa, sâu tại phạm vi tận cùng bên trong, khi xoay qua không gian Bánh Xe lớn hơn, mang theo bảy cái nhỏ hơn, hai cái đã được dung hợp. Thứ tư, thứ năm, thứ sáu hòa trộn, hợp nhất và xen lẫn.

The aeon closed, the work was done. The stars stood still. The eternal Ones cried to inmost heaven: “Display the work. Draw forth the Stones.” And lo, the Stones were one.

Kiếp ba kết thúc, công việc đã xong. Các vì sao đứng yên. Các Đấng vĩnh cửu kêu lên thiên đường tận cùng bên trong: “Hãy hiển thị công việc. Hãy rút các Viên Đá ra.” Và kìa, các Viên Đá là một.

STANZA V

KỆ V

[18] The moment manvantaric, for which had waited all the Triads, the hour that marked the solemn point of juncture, arrived within the scope of time, and lo, the work was done.

[18] Thời điểm thuộc giai đoạn sinh hóa, mà tất cả các Tam nguyên đã chờ đợi, giờ phút đánh dấu điểm kết nối trang nghiêm, đã đến trong phạm vi của thời gian, và kìa, công việc đã xong.

The hour for which the seven groups purushic, each vibrant to the sounding of the Word, seeking the adding of the power, had waited for millennia, passed in a flash of time, and lo, the work was done.

Giờ phút mà bảy nhóm thuộc purusha, mỗi nhóm rung động với âm thanh của Linh từ, tìm kiếm sự thêm vào của quyền năng, đã chờ đợi hàng thiên niên kỷ, trôi qua trong một thoáng thời gian, và kìa, công việc đã xong.

The First Degree in mighty acclamation deeming the hour propitious, sounded the triple note in threefold reverberation. The echo reached the goal. They three times sent it forth. Restless the sphere of blue felt the vibration and answering, roused herself and hastened to the call.

Cấp Độ Một trong sự hoan hô mạnh mẽ coi giờ phút là thuận lợi, đã xướng lên nốt tam phân trong sự vang vọng gấp ba. Tiếng vang đạt đến mục tiêu. Họ ba lần gửi nó đi. Không yên, quả cầu màu xanh cảm nhận rung động và trả lời, tự đánh thức và vội vã đáp lại lời kêu gọi.

The Second, with wise insistence, hearing the First sound forth, knowing the hour had likewise come, echoed the sound or note quadruple. This fourfold reverberation circled the gamut of the spheres. Again it was sent forth. Three times the note was sounded, pealing across the heavens. At the third intoning came the answer to the call. Vibrant as a key attuned, the eternal Primary replied. The blue to the dense one answered and responded to the need.

Cái Thứ Hai, với sự kiên quyết khôn ngoan, nghe thấy Cái Thứ Nhất xướng lên, biết giờ cũng đã đến, lặp lại âm thanh hoặc nốt tứ phân. Sự vang vọng bốn lần này xoay quanh gam của các quả cầu. Một lần nữa nó được gửi đi. Ba lần nốt được xướng lên, vang khắp các tầng trời. Tại lần ngữ điệu thứ ba câu trả lời cho lời kêu gọi đã đến. Rung động như một phím được điều chỉnh, Nguyên bản vĩnh cửu trả lời. Cái màu xanh trả lời cái đậm đặc và đáp ứng với nhu cầu.

Quivering the sphere heard the third take up the note, pealing it forth, a full-toned chord smote on the ears of the Watchers of the Flame.

Run rẩy, quả cầu nghe thấy cái thứ ba nhận lấy nốt nhạc, vang lên, một hợp âm đầy đặn đập vào tai của Những Người Canh Giữ Ngọn Lửa.

The Lords of Flame arose and prepared Themselves. It was decision’s hour. The seven Lords of the seven spheres watched breathless the result. The [19] great Lord of sphere the fourth awaited the oncoming.

Các Chúa tể của Lửa đứng dậy và chuẩn bị cho Chính Mình. Đó là giờ phút quyết định. Bảy Chúa tể của bảy quả cầu nín thở quan sát kết quả. [19] Chúa tể vĩ đại của quả cầu thứ tư chờ đợi sự sắp đến.

The lower was prepared. The upper was resigned. The great Five waited for the point of equidistant merging. The foundation note ascended. Deep answered unto deep. The fivefold chord awaited the response from Those Whose hour had come.

Cái thấp đã được chuẩn bị. Cái cao đã thuận theo. Năm Đấng vĩ đại chờ đợi điểm hợp nhất cách đều. Âm điệu nền tảng vang lên. Vực thẳm đáp lời vực thẳm. Hợp âm ngũ phân chờ đợi sự đáp ứng từ Các Ngài, Những Đấng mà giờ đã điểm.

Dark grew the space between the spheres. Radiant two balls became. The threefold thirty-five, finding the distance just, flashed like a sheet of intermittent flame, and lo, the work was done. The great Five met the Three and Four. The point intermediate was achieved. The hour of sacrifice, the sacrifice of Flame, arrived, and for aeons hath endured. The timeless Ones entered into time. The Watchers began Their task, and lo, the work proceeds.

Khoảng không giữa các quả cầu trở nên tối sẫm. Hai quả cầu trở nên rực rỡ. Ba mươi lăm tam phân, nhận thấy khoảng cách đã vừa vặn, lóe lên như một dải lửa chập chờn, và kìa, công việc đã hoàn tất. Năm Đấng vĩ đại gặp Ba và Bốn. Điểm trung gian đã đạt được. Giờ của sự hy sinh, sự hy sinh của Ngọn Lửa, đã đến, và tồn tại qua nhiều kiếp. Các Đấng phi thời gian đi vào thời gian. Các Đấng Canh Giữ bắt đầu nhiệm vụ của Các Ngài, và kìa, công việc tiếp diễn.

STANZA VI

THI TỤNG VI

[20] Within the cavern dark the fourfold one groped for expansion and for further light. No light above, and all around the gloom enveloped. Pitchy the darkness that surrounded it. To the innermost centre of the heart, throbbing without the Warming Light, crept in the icy cold of uttermost darkness.

[20] Trong hang động tối tăm, đấng tứ phân mò mẫm tìm sự mở rộng và thêm ánh sáng. Không có ánh sáng bên trên, và xung quanh bóng tối bao trùm. Đen kịt là bóng tối vây quanh nó. Vào tận trung tâm sâu thẳm nhất của trái tim, đang đập mà không có Ánh Sáng Sưởi Ấm, cái lạnh băng giá của bóng tối cùng cực len lỏi vào.

Above the cavern dark shone all the light of day; yet the fourfold one saw it not, nor did the light pervade.

Bên trên hang động tối tăm tỏa rạng tất cả ánh sáng của ban ngày; tuy nhiên đấng tứ phân không thấy nó, ánh sáng cũng chẳng lan tỏa vào.

The rending of the cavern precedes the light of day. Great, then, must be the shattering. No help is found within the cave, nor any hidden light. Around the fourfold one lieth the vault of stone; beneath him menaceth the root of blackness, of utter denseness; beside him and above, naught but the same is seen.

Sự xé toạc hang động đi trước ánh sáng ban ngày. Vậy thì, sự vỡ vụn hẳn phải lớn lao. Không sự trợ giúp nào được tìm thấy trong hang, cũng chẳng có ánh sáng ẩn giấu nào. Vây quanh đấng tứ phân là vòm đá; bên dưới y đe dọa gốc rễ của hắc ám, của sự đậm đặc cùng cực; bên cạnh y và bên trên, chẳng thấy gì ngoài những điều tương tự.

The threefold Watchers know and see. The fourfold is now ready; the work of denseness is completed; the vehicle prepared.

Ba Đấng Canh Giữ biết và thấy. Đấng tứ phân nay đã sẵn sàng; công việc của sự đậm đặc đã hoàn tất; hiện thể đã được chuẩn bị.

Soundeth the trump of shattering. Blinding the power of the oncoming flame. The mystic earthquake rocks the cavern; the burning Flames disintegrate the maya, and lo, the work is done.

Tiếng kèn của sự vỡ vụn vang lên. Chói lòa quyền năng của ngọn lửa đang ập đến. Trận động đất thần bí làm rung chuyển hang động; những Ngọn Lửa đang cháy làm tan rã ảo lực, và kìa, công việc đã hoàn tất.

Gone is the gloom and the blackness; rent is the cavern’s roof. The light of life shines in; the warmth inspires. The Lords on-looking see the work commence. The fourfold one becomes the seven. The [21] chant of those who flame rises to all creation. The moment of achievement is attained.

Tan biến là bóng tối và màn đêm; mái vòm của hang động bị xé toạc. Ánh sáng của sự sống chiếu vào; hơi ấm truyền cảm hứng. Các Đấng Chúa Tể đang quan sát thấy công việc bắt đầu. Đấng tứ phân trở thành bảy. [21] Tiếng tụng ca của những đấng rực lửa dâng lên toàn thể tạo vật. Khoảnh khắc thành tựu đã đạt được.

Proceedeth the work anew. Creation moveth on its way, while waxeth the light within the cavern.

Công việc tiếp diễn một lần nữa. Sự sáng tạo chuyển dịch trên con đường của nó, trong khi ánh sáng bên trong hang động mạnh dần lên.

STANZA VII

THI TỤNG VII

[22] Riseth the cave of beauty rare, of colour iridescent. Shineth the walls with azure tint, bathed in the light of rose. The blending shade of blue irradiates the whole and all is merged in gleaming.

[22] Mọc lên hang động của vẻ đẹp hiếm có, của màu sắc ngũ sắc. Các bức tường tỏa sáng với sắc xanh da trời, tắm trong ánh sáng màu hồng. Sắc thái hòa quyện của màu xanh dương chiếu rọi toàn bộ và tất cả hòa nhập vào sự lấp lánh.

Within the cave of iridescent colour, within its arching circle, standeth the fivefold One demanding further light. He struggleth for expansion, he wrestleth towards the day. The Five demand the greater Sixth and Seventh. The surrounding beauty meeteth not the need. The inner warmth sufficeth but to feed the urge for FIRE.

Bên trong hang động của màu sắc ngũ sắc, bên trong vòng tròn uốn cong của nó, Đấng ngũ phân đứng đó đòi hỏi thêm ánh sáng. Y đấu tranh cho sự mở rộng, y vật lộn hướng tới ban ngày. Năm Đấng đòi hỏi Đấng Thứ Sáu và Thứ Bảy vĩ đại hơn. Vẻ đẹp bao quanh không đáp ứng được nhu cầu. Hơi ấm bên trong chỉ đủ để nuôi dưỡng sự thúc bách hướng tới LỬA.

The Lords of Flame look on; they chant aloud: “The time is come, that time for which We wait. Let the Flame become the FIRE and let the light shine forth.”

Các Chúa Tể của Ngọn Lửa nhìn vào; các Ngài tụng lớn: “Thời điểm đã đến, thời điểm mà Chúng Ta chờ đợi. Hãy để Ngọn Lửa trở thành LỬA và hãy để ánh sáng tỏa rạng.”

The effort of the Flame within the crystal cave becometh ever greater. The cry goes forth for other aid from other Flaming Souls. The response comes.

Nỗ lực của Ngọn Lửa bên trong hang động pha lê trở nên ngày càng lớn hơn. Tiếng kêu gọi sự trợ giúp khác phát ra đến các Linh Hồn Rực Lửa khác. Sự đáp ứng đến.

The Lord of Flame, the Ancient One, the Mighty Lord of Fire, the Point of Blue within the hidden diamond, the Youth of Timeless Aeons, assisteth in the work. The inner burning light and the outer waiting fire,—together with the ROD,—meet on the sphere of crystal, and lo, the work is done. The crystal rends and quivers.

Chúa Tể của Ngọn Lửa, Đấng Thái Cổ, Chúa Tể Hùng Mạnh của Lửa, Điểm Xanh Dương bên trong viên kim cương ẩn giấu, Chàng Trai của Những Kiếp Phi Thời Gian, hỗ trợ công việc. Ánh sáng rực cháy bên trong và ngọn lửa chờ đợi bên ngoài,—cùng với THẦN TRƯỢNG,—gặp nhau trên quả cầu pha lê, và kìa, công việc đã hoàn tất. Pha lê nứt toạc và rung chuyển.

Seven times the work proceeds. Seven the efforts made. Seven the applications of the Rod, held by a Lord of Flame. Three are the lesser touches; four [23] the divine assistance. At the final fourth the work is done and the whole cave disrupts. The lighted flame within spreads through the rending walls. It mounteth to its Source. Another fire is merged; another point of blue findeth its place within the diadem logoic.

Bảy lần công việc tiếp diễn. Bảy nỗ lực được thực hiện. Bảy lần áp dụng Thần Trượng, được giữ bởi một Chúa Tể của Ngọn Lửa. Ba là những cú chạm nhẹ hơn; bốn [23] là sự hỗ trợ thiêng liêng. Tại lần thứ tư cuối cùng, công việc hoàn tất và toàn bộ hang động vỡ ra. Ngọn lửa được thắp sáng bên trong lan qua các bức tường đang nứt toạc. Nó dâng lên Nguồn cội của nó. Một ngọn lửa khác được hợp nhất; một điểm xanh dương khác tìm thấy vị trí của mình trong chiếc vương miện của Thượng đế.

STANZA VIII

THI TỤNG VIII

[24] The greater Three, each with their seven lesser wheels, in spiral evolution, rotate within the timeless Now, and move as one. The cosmic Lords from Their high place, view the past, control the Now, and ponder on the Day be with us.

[24] Ba Đấng vĩ đại hơn, mỗi Đấng với bảy bánh xe nhỏ hơn của mình, trong sự tiến hóa xoắn ốc, xoay tròn bên trong cái Hiện Tại phi thời gian, và di chuyển như một. Các Chúa Tể vũ trụ từ nơi cao của Các Ngài, nhìn về quá khứ, kiểm soát cái Hiện Tại, và suy ngẫm về Ngày hãy ở cùng chúng ta.

The Lhas of the eternal Sound, the product of the time that was, surmount the sevenfold display. Within the Ring-pass-not the Word of Love sounds forth.

Các Lha của Âm thanh vĩnh cửu, sản phẩm của thời gian đã qua, vượt lên trên sự phô diễn thất phân. Bên trong vòng-giới-hạn, Linh từ Tình thương vang lên.

The sevenfold Lords proceed with just vibration to carry out the work. They sound forth each a note of the deep logoic chord. Each to His greater Lord makes record due. In the solemn breathing forth the forms are built, the colour just apportioned, and the flame within reveals itself with ever growing light.

Bảy Đấng Chúa Tể tiến hành với rung động đúng đắn để thực hiện công việc. Các Ngài, mỗi Đấng xướng lên một âm điệu của hợp âm thâm trầm của Thượng đế. Mỗi Đấng đối với Chúa Tể vĩ đại hơn của Mình thực hiện sự ghi nhận thích đáng. Trong hơi thở ra trang nghiêm các hình tướng được xây dựng, màu sắc được phân chia đúng đắn, và ngọn lửa bên trong tự hé lộ với ánh sáng ngày càng tăng trưởng.

Blue to the green is added and completion quick is seen. The vibration of the third is added to the one. Blue to the orange blends, and in their wise admixture is seen the stable scheme. To the yellow and the red, to the purple and the ultimate is the vibration of the seventh adjusted as the Primary.

Xanh dương được thêm vào xanh lục và sự hoàn tất nhanh chóng được nhìn thấy. Rung động của cái thứ ba được thêm vào cái một. Xanh dương hòa vào cam, và trong sự pha trộn khôn ngoan của chúng sơ đồ ổn định được nhìn thấy. Với màu vàng và màu đỏ, với màu tía và cái tối hậu, rung động của cái thứ bảy được điều chỉnh như là Nguyên Sơ.

Each of the seven Lords, within Their seven schemes, adjusted to the second karmic circle, merge [25] Their migrating spheres and blend Their myriad atoms.

Mỗi một trong bảy Chúa Tể, bên trong bảy hệ thống của Các Ngài, được điều chỉnh theo vòng tròn nghiệp quả thứ hai, hợp nhất [25] các quả cầu đang di chuyển của Các Ngài và hòa trộn vô số nguyên tử của Các Ngài.

The forms through which They work, the lesser million spheres, the cause of separation and the curse of the Asuras, shatter when sounds the Sacred Word within a point in time.

Các hình tướng mà qua đó Các Ngài làm việc, hàng triệu quả cầu nhỏ hơn, nguyên nhân của sự chia rẽ và lời nguyền của các Asura, vỡ vụn khi Linh từ Thiêng liêng vang lên trong một điểm của thời gian.

The life logoic surges out. The streams of colour melt together. The forms are left behind, and Parabrahm stands complete. The Lord of the cosmic Third utters a Word unknown. The sevenfold lesser Word forms part of the vaster chord.

Sự sống của Thượng đế dâng trào. Các dòng màu sắc tan chảy vào nhau. Các hình tướng bị bỏ lại phía sau, và Parabrahm đứng đó trọn vẹn. Chúa Tể của Cung Ba vũ trụ thốt ra một Linh từ chưa được biết đến. Linh từ thất phân nhỏ hơn tạo thành một phần của hợp âm rộng lớn hơn.

The Now becomes the time that was. The aeon mergeth into space. The Word of Motion hath been heard. The Word of Love succeedeth. The Past controlled the form. The Now evolves the life. The Day that is to be sounds forth the Word of Power.

Cái Hiện Tại trở thành thời gian đã qua. Kiếp hòa nhập vào không gian. Linh từ của Chuyển Động đã được nghe thấy. Linh từ Tình Thương kế tục. Quá Khứ đã kiểm soát hình tướng. Cái Hiện Tại làm tiến hóa sự sống. Ngày sắp đến xướng lên Linh từ Quyền Năng.

The form perfected and the life evolved hold the third secret of the greater Wheel. It is the hidden mystery of living motion. The mystery, lost in the Now but known to the Lord of Cosmic Will.

Hình tướng đã hoàn thiện và sự sống đã tiến hóa nắm giữ bí mật thứ ba của Bánh Xe lớn hơn. Đó là bí nhiệm ẩn giấu của chuyển động sống động. Bí nhiệm, bị mất trong cái Hiện Tại nhưng được biết đến bởi Chúa Tể của Ý Chí Vũ Trụ.

STANZA IX

THI TỤNG IX

[26] The thirty thousand million Watchers refused to heed the call. “We enter not the forms,” they said, “until the seventh aeon.” The twice thirty thousand million hearkened to the call and took the forms designed.

[26] Ba mươi ngàn triệu Đấng Canh Giữ từ chối chú ý đến lời kêu gọi. “Chúng tôi không nhập vào các hình tướng,” họ nói, “cho đến kiếp thứ bảy.” Hai lần ba mươi ngàn triệu đã lắng nghe lời kêu gọi và lấy các hình tướng được thiết kế.

The rebellious ones laughed within themselves, and sought pralayic peace until the seventh aeon. But the seven great Lords called to the greater Chohans, and with the eternal Lhas of the third cosmic heaven entered into debate.

Những kẻ nổi loạn cười thầm trong lòng, và tìm kiếm sự an bình pralaya cho đến kiếp thứ bảy. Nhưng bảy Chúa Tể vĩ đại đã gọi các đại Chohan, và cùng với các Lha vĩnh cửu của cõi trời vũ trụ thứ ba bước vào cuộc tranh luận.

The dictum then went forth. The laggards in the highest sphere heard it echo through the scheme. “Not till the seventh aeon, but at the fourteenth seventh will the chance again come round. The first shall be the last and time be lost for aeons.”

Lời phán truyền sau đó ban ra. Những kẻ chậm trễ trong quả cầu cao nhất nghe nó vang vọng qua hệ thống. “Không phải đến kiếp thứ bảy, mà tại lần thứ bảy của mười bốn, cơ hội mới lại đến. Kẻ đầu tiên sẽ là kẻ cuối cùng và thời gian bị mất đi trong nhiều kiếp.”

The obedient Sons of Mind connected with the Sons of Heart, and evolution spiralled on its way. The Sons of Power stayed in their appointed place, though cosmic karma forced a handful to join the Sons of Heart.

Các Con của Trí Tuệ biết vâng lời đã kết nối với các Con của Trái Tim, và sự tiến hóa xoắn ốc trên đường của nó. Các Con của Quyền Năng ở lại nơi được chỉ định của họ, tuy rằng nghiệp quả vũ trụ đã buộc một số ít gia nhập các Con của Trái Tim.

At the fourteenth seventh aeon, the Sons of Mind and Heart, absorbed by endless flame, will join the Sons of Will, in manvantaric manifestation. Three times the wheel will turn.

Tại kiếp thứ bảy của mười bốn, các Con của Trí Tuệ và Trái Tim, được hấp thụ bởi ngọn lửa bất tận, sẽ gia nhập các Con của Ý Chí, trong biểu hiện của giai kỳ sinh hóa. Ba lần bánh xe sẽ quay.

At the centre stand the buddhas of activity, helped by the lords of love, and following their twofold work will come the radiant lords of power.

Tại trung tâm đứng các Phật Hoạt động, được trợ giúp bởi các chúa tể của tình thương, và theo sau công việc kép của họ sẽ đến các chúa tể rạng ngời của quyền năng.

The buddhas of creation from out the past have [27] come. The buddhas of love are gathering now. The buddhas of will at the final turn of the third major wheel will flash into being. The end will then be consummated.

Các phật kiến tạo từ quá khứ đã [27] đến. Các phật tình thương đang tập hợp ngay lúc này. Các phật ý chí tại vòng quay cuối cùng của bánh xe chính thứ ba sẽ lóe lên thành hiện hữu. Kết thúc sau đó sẽ được viên thành.

STANZA X

THI TỤNG X

[28] The Fifth progresseth and from the remnants of the Fourth multiplied and reproduced. The waters arose. All sank and was submerged. The sacred remnant, in the place appointed, emerged at later date from out the zone of safety.

[28] Giống dân thứ Năm tiến bước và từ tàn dư của Giống dân thứ Tư đã nhân lên và tái sinh. Nước dâng lên. Tất cả chìm xuống và bị nhấn chìm. Tàn dư thiêng liêng, tại nơi được chỉ định, nổi lên vào ngày sau đó từ vùng an toàn.

The waters dissipated. The solid ground emerged in certain destined places. The Fifth o’er-ran the Sacred Land, and in their fivefold groups developed the lower Fifth.

Nước tan đi. Đất rắn nổi lên tại những nơi nhất định đã được định trước. Giống dân thứ Năm tràn qua Vùng Đất Thiêng, và trong các nhóm ngũ phân của họ đã phát triển Giống dân thứ Năm thấp hơn.

They passed from stage to stage. The watching Lords, recognising the rupas formed, gave a sign to the circulating Fourth and it speeded faster on its way. When the lesser Fifth had midway passed and all the lesser four were peopling the land, the Lords of Dark Intent arose. They said: “Not so shall go the force. The forms and rupas of the third and fourth, within the corresponding Fifth, approach too close the archetype. The work is far too good.”

Họ đi từ giai đoạn này sang giai đoạn khác. Các Chúa Tể đang quan sát, nhận ra các rupa đã thành hình, đưa ra một dấu hiệu cho Giống dân thứ Tư đang lưu chuyển và nó tăng tốc nhanh hơn trên đường của mình. Khi Giống dân thứ Năm nhỏ hơn đã đi được nửa đường và tất cả bốn cái nhỏ hơn đang cư trú trên vùng đất, các Chúa Tể của Ý Đồ Đen Tối nổi lên. Họ nói: “Lực sẽ không đi như thế. Các hình tướng và rupa của cái thứ ba và thứ tư, bên trong cái thứ Năm tương ứng, tiếp cận quá gần nguyên mẫu. Công việc quá tốt.”

They constructed other forms. They called for cosmic fire. The seven deep pits of hell belched forth the animating shades. The incoming seventh reduced to order all the forms,—the white, the dark, the red, and shaded brown.

Họ kiến tạo các hình tướng khác. Họ gọi lửa vũ trụ. Bảy hố sâu của địa ngục phun ra những bóng ma tạo sinh lực. Cái thứ bảy đang đi vào làm giảm trật tự của tất cả các hình tướng,—trắng, đen, đỏ, và nâu bóng.

The period of destruction extended far on either hand. The work was sadly marred. The Chohans of the highest plane gazed in silence on the work. The Asuras and the Chaitans, the Sons of Cosmic Evil, and the Rishis of the darkest constellations, [29] gathered their lesser hosts, the darkest spawn of hell. They darkened all the space.

Giai đoạn hủy diệt mở rộng xa về cả hai phía. Công việc bị làm hỏng một cách đáng buồn. Các Chohan của cõi cao nhất lặng lẽ nhìn vào công việc. Các Asura và các Chaitan, các Con của Cái Ác Vũ Trụ, và các Rishi của những chòm sao đen tối nhất, [29] tập hợp các đoàn quân nhỏ hơn của họ, đám trứng sinh sôi đen tối nhất của địa ngục. Họ làm tối sẫm tất cả không gian.

* * * * *

*

From the coming of the heaven-sent One peace passed upon the earth. The planet staggered and belched forth fire. Part rose. Part fell. The form was changed. Millions took other forms or ascended to the appointed place of waiting. They tarried till the hour of progress should again sound forth for them.

Từ khi Đấng được trời sai đến, sự an bình đã lan truyền trên trái đất. Hành tinh chao đảo và phun ra lửa. Một phần nổi lên. Một phần chìm xuống. Hình tướng bị thay đổi. Hàng triệu kẻ lấy các hình tướng khác hoặc thăng lên nơi chờ đợi đã được chỉ định. Họ nán lại cho đến khi giờ của sự tiến bộ lại vang lên cho họ.

* * * * *

*

The early Third produced the monsters, great beasts and evil forms. They prowled upon the surface of the sphere.

Giống dân thứ Ba đầu tiên đã sản sinh ra những quái vật, những con thú lớn và những hình tướng ác độc. Chúng rình mò trên bề mặt của quả cầu.

The watery Fourth produced within the watery sphere, reptiles and spawn of evil fame, the product of their karma. The waters came and swept away the progenitors of the fluidic spawn.

Giống dân thứ Tư thuộc nước đã sản sinh bên trong quả cầu nước, các loài bò sát và đám trứng sinh sôi của danh tiếng ác độc, sản phẩm của nghiệp quả của họ. Nước đến và cuốn trôi các tổ tiên của đám trứng sinh sôi linh động.

The separating Fifth built in the rupa sphere the concrete forms of thought. They cast them forth. They peopled the lower four, and like a black and evil cloud shut out the light of day. The higher three were hid.

Giống dân thứ Năm phân chia đã xây dựng trong quả cầu rupa những hình tướng cụ thể của tư tưởng. Họ ném chúng ra. Họ cư trú ở bốn cõi thấp hơn, và giống như một đám mây đen và ác độc che khuất ánh sáng ban ngày. Ba cái cao hơn đã bị che giấu.

* * * * *

*

The war upon the planet had been waged. Both sides descended into hell. Then came the Conqueror of form. He drew on the Sacred Fire, and purified the rupa levels. The fire destroyed the lands in the days of the lesser Sixth.

Cuộc chiến trên hành tinh đã được tiến hành. Cả hai bên đều xuống địa ngục. Sau đó Đấng Chinh Phục hình tướng đã đến. Ngài rút ra Ngọn Lửa Thiêng, và thanh lọc các cấp độ rupa. Ngọn lửa phá hủy các vùng đất trong những ngày của Giống dân thứ Sáu nhỏ hơn.

When the Sixth appeared the land was changed. The surface of the globe circled through another cycle. Men of the higher Fifth mastered the lower [30] three. The work was shifted to the plane whereon the Pilgrim stood. The lesser triangle within the lower auric egg became the centre of cosmic dissonance.

Khi Giống dân thứ Sáu xuất hiện vùng đất đã thay đổi. Bề mặt của quả địa cầu xoay qua một chu kỳ khác. Những người của Giống dân thứ Năm cao hơn làm chủ ba cái [30] thấp hơn. Công việc được chuyển sang cõi mà trên đó Người Hành Hương đứng. Tam giác nhỏ hơn bên trong noãn hào quang thấp hơn trở thành trung tâm của sự bất hòa vũ trụ.

STANZA XI

THI TỤNG XI

[31] The wheel of life turns within the wheel of outer form.

[31] Bánh xe của sự sống quay bên trong bánh xe của hình tướng bên ngoài.

The matter of Fohat circulateth, and its fire hardeneth all the forms. The wheel that is not glimpsed moveth in rapid revolution within the slower outer case, till it weareth out the form.

Vật chất của Fohat lưu chuyển, và lửa của nó làm cứng lại tất cả các hình tướng. Bánh xe không được nhìn thấy di chuyển trong sự xoay vòng nhanh chóng bên trong lớp vỏ bên ngoài chậm hơn, cho đến khi nó làm mòn hình tướng.

The forty-nine fires burn at the inner centre. The thirty-five circulating fiery vortices extend along the circle of the periphery. Between the two passeth in ordered sequence the various coloured flames.

Bốn mươi chín ngọn lửa cháy tại trung tâm bên trong. Ba mươi lăm xoáy lửa lưu chuyển trải dọc theo vòng tròn của chu vi. Ở giữa hai cái này đi qua theo trình tự được sắp xếp những ngọn lửa màu sắc khác nhau.

The great Triangles in their just arrangement hold hid the secret of the wheel of life. The cosmic fire radiates as directed from the second sphere, controlled by the Ruler of the merging ray. The cohorts of the third encircling sphere in varied ranks mark out the lesser threes.

Các Tam giác lớn trong sự sắp xếp đúng đắn của chúng giữ kín bí mật của bánh xe sự sống. Lửa vũ trụ tỏa ra như được chỉ dẫn từ quả cầu thứ hai, được kiểm soát bởi Đấng Cai Quản của cung dung hợp. Các đoàn quân của quả cầu bao quanh thứ ba trong các cấp bậc khác nhau đánh dấu những bộ ba nhỏ hơn.

The wheel of life still moves within the form. The devas of the fourth connect the thirty-five, and blend them with the central forty-nine. Above they work, seeking to merge the whole. Upward they strive, who in their myriad forms revolve within the wheels of lesser magnitude. The whole is one, yet on the lower spheres only the forms appear. They seem in their divisions more than can be grasped or met.

Bánh xe sự sống vẫn di chuyển bên trong hình tướng. Các thiên thần của cái thứ tư kết nối ba mươi lăm, và hòa trộn chúng với bốn mươi chín ở trung tâm. Bên trên họ làm việc, tìm cách hợp nhất toàn bộ. Họ phấn đấu hướng thượng, những kẻ trong vô số hình tướng của họ xoay vần bên trong các bánh xe có độ lớn nhỏ hơn. Toàn bộ là một, tuy nhiên trên các quả cầu thấp hơn chỉ có các hình tướng xuất hiện. Chúng dường như trong sự phân chia của mình nhiều hơn mức có thể nắm bắt hay đáp ứng.

The many circulate. The forms are built, become too firm, are broken by the life, and circulate again. The few revolve, holding the many in the heat of motion. The one embraces all, and carries all from great activity into the heart of cosmic peace.

Cái đa số lưu chuyển. Các hình tướng được xây dựng, trở nên quá vững chắc, bị phá vỡ bởi sự sống, và lưu chuyển trở lại. Thiểu số xoay vần, giữ cái đa số trong sức nóng của chuyển động. Cái một ôm lấy tất cả, và mang tất cả từ hoạt động vĩ đại vào trái tim của sự an bình vũ trụ.

STANZA XII

THI TỤNG XII

[32] The Blessed Ones hide Their threefold nature but reveal Their triple essence by means of the three great groups of atoms. Three are the atoms and threefold the radiation.

[32] Các Đấng Chân Phúc che giấu bản chất tam phân của Các Ngài nhưng tiết lộ tinh chất bộ ba của Các Ngài bằng phương tiện của ba nhóm nguyên tử lớn. Ba là các nguyên tử và ba mặt là sự bức xạ.

The inner core of Fire hides itself and is known only through radiation and that which radiates. Only after the blaze dies out and the heat is no longer felt can the fire be known.

Lõi Lửa bên trong tự che giấu mình và chỉ được biết đến thông qua bức xạ và cái bức xạ. Chỉ sau khi ngọn lửa bùng cháy tắt đi và sức nóng không còn được cảm thấy thì lửa mới có thể được biết đến.

STANZA XIII

THI TỤNG XIII

[33] Through the band of violet that encircleth the Heavens passeth the globe of purple dark. It passeth and returneth not. It becometh enrapt in the blue. Three times the blue enfoldeth, and when the cycle is completed the purple fadeth and is merged into the rose, and the path again is traversed.

[33] Xuyên qua dải màu tím bao quanh Các Cõi Trời đi qua quả cầu màu tía sẫm. Nó đi qua và không trở lại. Nó trở nên đắm chìm trong màu xanh dương. Ba lần màu xanh dương bao bọc, và khi chu kỳ hoàn tất màu tía phai đi và được hợp nhất vào màu hồng, và con đường lại được đi qua.

Three the great colours in the cycle that counteth as the fourth, violet, blue and rose, with the basic purple in revolution.

Ba màu sắc lớn trong chu kỳ được tính là thứ tư, tím, xanh dương và hồng, với màu tía cơ bản trong sự xoay vần.

Four are the colours secondary in the cycle of discrimination in which the revolution taketh place. It is circled to the midmost point and somewhat passed. Yellow the band that cometh, orange the cloud that hideth, and green for vivification. Yet the time is not yet.

Bốn là các màu sắc thứ cấp trong chu kỳ phân biện mà trong đó sự xoay vần diễn ra. Nó được xoay đến điểm giữa và hơi vượt qua. Vàng là dải màu đang đến, cam là đám mây che giấu, và xanh lục cho sự làm sống động. Tuy nhiên thời điểm vẫn chưa đến.

Many the circling fires; many the revolving rounds, but only when the complementary colours recognise their source, and the whole adjusteth itself to the seven will be seen completion. Then will be seen each colour in adjustment right, and the cessation of revolution.

Nhiều là những ngọn lửa đang xoay tròn; nhiều là những vòng luân chuyển, nhưng chỉ khi các màu sắc bổ sung nhận ra nguồn cội của chúng, và toàn bộ tự điều chỉnh chính nó theo con số bảy thì sự hoàn tất mới được nhìn thấy. Khi đó mỗi màu sắc sẽ được nhìn thấy trong sự điều chỉnh đúng đắn, và sự chấm dứt của luân chuyển.

I. Fire in the Macrocosm.

I. Lửa trong Đại thiên địa.

II. Fire in the Microcosm.

II. Lửa trong Tiểu thiên địa.

III. Fire in manifestation.

III. Lửa trong biểu hiện.

[37] We purpose in these few introductory remarks to lay down the foundation for a ‘Treatise on Cosmic Fire,’ and to consider the subject of fire both macrocosmically and microcosmically, thus dealing with it from the standpoint of the solar system, and of a human being. This will necessitate some preliminary technicalities which may seem at first perusal to be somewhat abstruse and complicated but which, when meditated upon and studied, may eventually prove illuminating and of an elucidating nature, and which also, when the mind has familiarised itself with some of the details, may come to be regarded as providing a logical hypothesis concerning the nature and origin of energy. We have elsewhere, in an earlier book, touched somewhat upon this matter, but we desire to recapitulate and in so doing to enlarge, thus laying down a broad foundation upon which the subject matter can be built up, and providing a general outline which will serve to show the limits of our discussion.

[37] Chúng tôi dự định trong một vài nhận xét mở đầu này đặt nền tảng cho một ‘Luận về Lửa Vũ Trụ’, và xem xét chủ đề về lửa cả về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa, do đó đề cập đến nó từ quan điểm của hệ mặt trời, và của một con người. Điều này sẽ đòi hỏi một số thuật ngữ kỹ thuật sơ bộ mà thoạt đầu đọc qua có vẻ hơi trừu tượng và phức tạp nhưng khi được tham thiền và nghiên cứu, cuối cùng có thể chứng tỏ là soi sáng và có bản chất làm sáng tỏ, và cũng là những điều, khi tâm trí đã quen thuộc với một số chi tiết, có thể đi đến chỗ được xem như cung cấp một giả thuyết hợp lý liên quan đến bản chất và nguồn gốc của năng lượng. Chúng tôi đã ở một nơi khác, trong một cuốn sách trước đó, chạm nhẹ đến vấn đề này, nhưng chúng tôi mong muốn tóm tắt lại và trong khi làm vậy sẽ mở rộng thêm, do đó đặt ra một nền tảng rộng lớn trên đó chủ đề có thể được xây dựng, và cung cấp một phác thảo chung sẽ phục vụ để cho thấy các giới hạn của cuộc thảo luận của chúng ta.

Let us, therefore, look at the subject macrocosmically and then trace the correspondence in the microcosm, or human being.

Vì vậy, chúng ta hãy nhìn vào chủ đề một cách đại thiên địa và sau đó truy tìm sự tương ứng trong tiểu thiên địa, hay con người.

In its essential nature Fire is threefold, but when in manifestation it can be seen as a fivefold demonstration, and be defined as follows: [38]

Trong bản chất cốt yếu của nó Lửa là tam phân, nhưng khi trong biểu hiện nó có thể được nhìn thấy như một sự thể hiện ngũ phân, và được định nghĩa như sau: [38]

1. Fire by friction, or internal vitalising fire. These fires animate and vitalise the objective solar system. They are the sumtotal of logoic kundalini, when in full systemic activity.

1. Lửa do ma sát, hay lửa hoạt hóa bên trong. Những ngọn lửa này làm sinh động và hoạt hóa hệ mặt trời khách quan. Chúng là tổng thể của kundalini của Thượng đế, khi trong hoạt động toàn hệ thống.

2. Solar Fire, or cosmic mental fire. This is that portion of the cosmic mental plane which goes to the animation of the mental body of the Logos. This fire may be regarded as the sumtotal of the sparks of mind, the fires of the mental bodies and the animating principle of the evolving units of the human race in the three worlds.

2. Lửa Thái dương, hay lửa trí tuệ vũ trụ. Đây là phần của cõi trí vũ trụ đi vào sự làm sinh động thể trí của Thượng đế. Ngọn lửa này có thể được xem như tổng thể của các tia lửa của trí tuệ, những ngọn lửa của các thể trí và nguyên khí làm sinh động của các đơn vị đang tiến hóa của giống dân nhân loại trong ba cõi.

3. Electric Fire, or the logoic Flame Divine. This flame is the distinguishing mark of our Logos, and it is that which differentiates Him from all other Logoi; it is His dominant characteristic, and the sign of His place in cosmic evolution.

3. Lửa Điện, hay Ngọn Lửa Thiêng của Thượng đế. Ngọn lửa này là dấu hiệu phân biệt của Thượng đế chúng ta, và nó là cái phân biệt Ngài với tất cả các Thượng đế khác; nó là đặc điểm trội của Ngài, và là dấu hiệu cho vị trí của Ngài trong tiến hóa vũ trụ.

This threefold fire may be expressed in ray terms as follows:

Ngọn lửa tam phân này có thể được diễn đạt theo thuật ngữ cung như sau:

First, we have the animating fires of the solar system, which are the fires of the primordial ray of active intelligent matter; these constitute the energy of Brahma, the third aspect of the Logos. Next are to be found the fires of the divine Ray of Love-Wisdom, the ray of intelligent love, which constitutes the energy of the Vishnu aspect, the second aspect logoic.(4) Finally are to be found [39] the fires of the cosmic mental plane, which are the fires of the cosmic ray of will. They might be described as the rays of intelligent will and are the manifestation of the first aspect logoic, the Mahadeva aspect.(5) Therefore we have three cosmic rays manifesting:

Đầu tiên, chúng ta có những ngọn lửa làm sinh động của hệ mặt trời, vốn là những ngọn lửa của cung nguyên thủy của vật chất thông tuệ hoạt động; những ngọn lửa này cấu thành năng lượng của Brahma, phương diện thứ ba của Thượng đế. Tiếp theo được tìm thấy là những ngọn lửa của Cung thiêng liêng của Bác Ái-Minh Triết, cung của tình thương thông tuệ, vốn cấu thành năng lượng của phương diện Vishnu, phương diện thứ hai của Thượng đế. Cuối cùng được tìm thấy [39] là những ngọn lửa của cõi trí vũ trụ, vốn là những ngọn lửa của cung ý chí vũ trụ. Chúng có thể được mô tả như các cung của ý chí thông tuệ và là biểu hiện của phương diện thứ nhất của Thượng đế, phương diện Mahadeva. Vì vậy chúng ta có ba cung vũ trụ đang biểu hiện:

The Ray of intelligent activity. This is a ray of a very demonstrable glory, and of a higher point of development than the other two, being the product of an earlier mahakalpa, or a previous solar system.(6) It embodies [40] the basic vibration of this solar system, and is its great internal fire, animating and vitalising the whole, and penetrating from the centre to the periphery. It is the cause of rotary motion, and therefore of the spheroidal form of all that exists.

Cung của hoạt động thông tuệ. Đây là một cung của một vinh quang rất có thể chứng minh được, và của một điểm phát triển cao hơn hai cung kia, là sản phẩm của một đại kiếp trước đó, hay một hệ mặt trời trước đó. Nó thể hiện [40] rung động cơ bản của hệ mặt trời này, và là ngọn lửa bên trong vĩ đại của nó, làm sinh động và hoạt hóa toàn bộ, và thâm nhập từ trung tâm đến ngoại vi. Nó là nguyên nhân của chuyển động xoay tròn, và do đó của hình cầu của tất cả những gì tồn tại.

The Ray of intelligent love. This is the ray which embodies the highest vibration of which our solar Logos or Deity is capable in this present solar system. It is not yet vibrating adequately nor has it yet attained the peak of its activity. It is the basis of the cyclic spiral movement of the body logoic, and just as the Law of Economy is the law governing the internal fires of the system so the cosmic Law of Attraction and Repulsion is the basic law of this divine Ray.

Cung của tình thương thông tuệ. Đây là cung thể hiện rung động cao nhất mà Thái dương Thượng đế hay Thượng đế của chúng ta có khả năng trong hệ mặt trời hiện tại này. Nó chưa rung động một cách đầy đủ cũng như chưa đạt đến đỉnh cao hoạt động của nó. Nó là cơ sở của chuyển động xoắn ốc theo chu kỳ của thể của Thượng đế, và cũng giống như Định luật Tiết Kiệm là định luật chi phối các ngọn lửa bên trong của hệ thống, thì Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi vũ trụ là định luật cơ bản của Cung thiêng liêng này.

The Ray of intelligent will. Little as yet can be said about this ray. It is the ray of cosmic mind and in its evolution parallels that of cosmic love, but as yet its vibration is slower and its development more retarded. This is definitely and deliberately so, and is due to the underlying purpose and choice of the solar Logos, Who seeks on His high level (just as do His reflections, the sons of men) to achieve a more rounded out development, [41] and He therefore concentrates on the development of cosmic love in this greater cycle.

Cung của ý chí thông tuệ. Cho đến nay rất ít điều có thể được nói về cung này. Nó là cung của trí tuệ vũ trụ và trong sự tiến hóa của nó song hành với cung của tình thương vũ trụ, nhưng cho đến nay rung động của nó chậm hơn và sự phát triển của nó bị chậm lại nhiều hơn. Điều này là dứt khoát và có chủ ý như vậy, và là do mục đích và sự lựa chọn tiềm tàng của Thái dương Thượng đế, Đấng tìm kiếm trên cấp độ cao của Ngài (cũng giống như các phản chiếu của Ngài, những người con của nhân loại) để đạt được một sự phát triển tròn đầy hơn, [41] và do đó Ngài tập trung vào sự phát triển của tình thương vũ trụ trong chu kỳ lớn hơn này.

This ray is governed by the Law of Synthesis, and is the basis of the systemic movement which may be best described as that of driving forward through space, or forward progression. Little can be predicated anent this ray and its expression. It controls the movements of the entire ring-pass-not in connection with its cosmic centre. (7)

Cung này được chi phối bởi Định luật Tổng Hợp, và là cơ sở của chuyển động hệ thống có thể được mô tả tốt nhất như là lao về phía trước xuyên qua không gian, hay sự tiến tới phía trước. Rất ít điều có thể được khẳng định về cung này và biểu hiện của nó. Nó kiểm soát các chuyển động của toàn bộ vòng-giới-hạn trong mối liên hệ với trung tâm vũ trụ của nó.

The tabulation on page 42 may make the above ideas somewhat clearer.

Bảng liệt kê ở trang 42 có thể làm cho các ý tưởng trên rõ ràng hơn đôi chút.

These three expressions of the divine Life may be regarded as expressing the triple mode of manifestation. First, the objective or tangible universe; second, the subjective worlds or form; and thirdly, the spiritual aspect which is to be found at the heart of all. (8) The internal fires that animate and vitalise shew themselves in a twofold manner: [42]

Ba biểu hiện này của Sự sống thiêng liêng có thể được xem như diễn đạt phương thức biểu hiện bộ ba. Thứ nhất, vũ trụ khách quan hay hữu hình; thứ hai, các thế giới chủ quan hay hình tướng; và thứ ba, phương diện tinh thần được tìm thấy tại trái tim của tất cả. Các ngọn lửa bên trong làm sinh động và hoạt hóa tự thể hiện theo một cách thức lưỡng phân: [42]

TABULATION I.

BẢNG I.

[43] First as latent heat. This is the basis of rotary motion and the cause of the spheroidal coherent manifestation of all existence, from the logoic atom, the solar ring-pass-not, down to the minutest atom of the chemist or physicist.

[43] Thứ nhất như là nhiệt tiềm tàng. Đây là cơ sở của chuyển động xoay tròn và là nguyên nhân của biểu hiện gắn kết hình cầu của tất cả sự tồn tại, từ nguyên tử của Thượng đế, vòng-giới-hạn thái dương, xuống đến nguyên tử nhỏ nhất của nhà hóa học hay nhà vật lý.

Second, as active heat. This results in the activity and the driving forward of material evolution. On the highest plane the combination of these three factors (active heat, latent heat and the primordial substance which they animate) is known as the ‘sea of fire,’ of which akasha is the first differentiation of pregenetic matter. Akasha, in manifestation, expresses itself as Fohat, or divine Energy, and Fohat on the different planes is known as aether, air, fire, water, electricity, ether, prana and similar terms. (9), (10), (11) It is the sumtotal [44] of that which is active, animated, or vitalized, and of all that concerns itself with the adaptation of the form to the needs of the inner flame of life.

Thứ hai, như là nhiệt hoạt động. Điều này dẫn đến hoạt động và sự thúc đẩy về phía trước của tiến hóa vật chất. Trên cõi cao nhất sự kết hợp của ba yếu tố này (nhiệt hoạt động, nhiệt tiềm tàng và chất liệu nguyên thủy mà chúng làm sinh động) được gọi là ‘biển lửa’, mà akasha là sự biến phân đầu tiên của vật chất tiền sinh. Akasha, trong biểu hiện, tự diễn đạt chính nó là Fohat, hay Năng lượng thiêng liêng, và Fohat trên các cõi khác nhau được gọi là aether, khí, lửa, nước, điện, dĩ thái, prana và các thuật ngữ tương tự. Nó là tổng thể [44] của cái đang hoạt động, được làm sinh động, hay được hoạt hóa, và của tất cả những gì liên quan đến sự thích nghi của hình tướng với các nhu cầu của ngọn lửa bên trong của sự sống.

It might here be useful to point out that magnetism is the effect of the divine ray in manifestation in the same sense that electricity is the manifested effect of the primordial ray of active intelligence. It would be well to ponder on this for it holds hid a mystery.

Ở đây có thể hữu ích khi chỉ ra rằng từ tính là hiệu quả của cung thiêng liêng trong biểu hiện theo cùng ý nghĩa mà điện là hiệu quả được biểu hiện của cung nguyên thủy của trí tuệ hoạt động. Sẽ rất tốt khi suy ngẫm về điều này vì nó ẩn giấu một bí nhiệm.

The fires of the mental plane also demonstrate in a twofold manner:

Các ngọn lửa của cõi trí cũng chứng minh theo một cách thức lưỡng phân:

First, as the Fire of Mind, the basis of all expression and in one peculiar occult sense the sumtotal of existence. It provides the relation between the life and the form, between spirit and matter, and is the basis of consciousness itself.

Thứ nhất, như là Lửa của Trí tuệ, cơ sở của tất cả sự diễn đạt và trong một ý nghĩa huyền môn đặc biệt là tổng thể của sự tồn tại. Nó cung cấp mối quan hệ giữa sự sống và hình tướng, giữa tinh thần và vật chất, và là cơ sở của chính tâm thức.

Second, as the Elementals of Fire, or the sumtotal of the active expression of thought, showing itself through the medium of those entities who, in their very essence, are fire itself.

Thứ hai, như là Các Hành khí của Lửa, hay tổng thể của sự diễn đạt tích cực của tư tưởng, thể hiện chính nó thông qua trung gian của những thực thể đó, những kẻ, trong chính bản chất cốt yếu của chúng, là chính lửa.

These dualities of expression make the four necessary factors in the logoic quaternary, (12) or the lower nature of the Logos viewing His manifestation from one esoteric angle; exoterically, they are the sumtotal of the logoic quaternary, plus the logoic fifth principle, cosmic mind.

Những cặp đôi biểu hiện này tạo thành bốn yếu tố cần thiết trong bộ tư của Thượng đế, hay bản chất thấp của Thượng đế khi xem xét biểu hiện của Ngài từ một góc độ nội môn; về mặt ngoại môn, chúng là tổng thể của bộ tư của Thượng đế, cộng với nguyên khí thứ năm của Thượng đế, trí tuệ vũ trụ.

The divine spark does not as yet manifest (as do the other two fires) as a duality, though what lies hidden in a later cycle, evolution alone will disclose. This third fire, along with the other two, make the necessary five of logoic evolutionary development and by its perfected merging with the other two fires as the evolutionary process proceeds is seen the goal of logoic attainment for this greater cycle or period of this solar system.

Tia lửa thiêng liêng chưa biểu hiện (như hai ngọn lửa kia) như một cặp đối ngẫu, mặc dù điều gì nằm ẩn giấu trong một chu kỳ sau này, chỉ mình tiến hóa mới sẽ tiết lộ. Ngọn lửa thứ ba này, cùng với hai ngọn lửa kia, tạo thành con số năm cần thiết của sự phát triển tiến hóa của Thượng đế và bằng sự hợp nhất hoàn hảo của nó với hai ngọn lửa kia khi quá trình tiến hóa tiếp diễn thì mục tiêu của sự đạt đạo của Thượng đế cho chu kỳ hay giai đoạn lớn hơn này của hệ mặt trời này được nhìn thấy.

[45] When the primordial ray of intelligent activity, the divine ray of intelligent love, and the third cosmic ray of intelligent will meet, blend, merge, and blaze forth, the Logos will take His fifth initiation, thus completing one of His cycles. When the rotary, the forward, and the spiral cyclic movements are working in perfect synthesis then the desired vibration will have been reached. When the three Laws of Economy, of Attraction, and of Synthesis work with perfect adjustment to each other, then nature will perfectly display the needed functioning, and the correct adaptation of the material form to the indwelling spirit, of matter to life, and of consciousness to its vehicle.

[45] Khi cung nguyên thủy của hoạt động thông tuệ, cung thiêng liêng của tình thương thông tuệ, và cung thứ ba vũ trụ của ý chí thông tuệ gặp gỡ, hòa trộn, hợp nhất, và bùng cháy, Thượng đế sẽ nhận lần điểm đạo thứ năm của Ngài, do đó hoàn tất một trong các chu kỳ của Ngài. Khi các chuyển động xoay tròn, tiến tới, và xoắn ốc theo chu kỳ đang làm việc trong sự tổng hợp hoàn hảo thì rung động mong muốn sẽ đạt được. Khi ba Định luật Tiết Kiệm, Hấp Dẫn, và Tổng Hợp làm việc với sự điều chỉnh hoàn hảo với nhau, thì bản chất tự nhiên sẽ phô diễn một cách hoàn hảo sự vận hành cần thiết, và sự thích nghi chính xác của hình tướng vật chất đối với tinh thần nội tại, của vật chất đối với sự sống, và của tâm thức đối với hiện thể của nó.

Let us briefly consider therefore the correspondence between the greater whole and the unit man and then block out our subject in detail and consider the sections into which it will be wise to divide it.

Vì vậy chúng ta hãy xem xét ngắn gọn sự tương ứng giữa cái toàn thể lớn hơn và đơn vị con người và sau đó vạch ra chủ đề của chúng ta một cách chi tiết và xem xét các phần mà việc chia nhỏ nó sẽ là khôn ngoan.

Fire in the Microcosm is likewise threefold in essence and fivefold in manifestation.

Lửa trong Tiểu thiên địa cũng tương tự là tam phân trong bản chất cốt yếu và ngũ phân trong biểu hiện.

1. There is Internal Vitalising Fire, which is the correspondence to fire by friction. This is the sumtotal of individual kundalini; it animates the corporeal frame and demonstrates also in the twofold manner:

1. Có Lửa Hoạt hóa Bên trong, vốn là sự tương ứng với lửa do ma sát. Đây là tổng thể của kundalini cá nhân; nó làm sinh động khung hình thể xác và cũng chứng minh theo cách thức lưỡng phân:

First, as latent heat which is the basis of life of the spheroidal cell, or atom, and of its rotary adjustment to all other cells.

Thứ nhất, như là nhiệt tiềm tàng vốn là cơ sở của sự sống của tế bào hình cầu, hay nguyên tử, và của sự điều chỉnh xoay tròn của nó đối với tất cả các tế bào khác.

Second, as active heat or prana; this animates all, and is the driving force of the evolving form. It shows itself in the four ethers and in the gaseous state, and a correspondence is here found on the physical plane in connection with man to the Akasha and its fivefold manifestation on the plane of the solar system.

Thứ hai, như là nhiệt hoạt động hay prana; cái này làm sinh động tất cả, và là lực thúc đẩy của hình tướng đang tiến hóa. Nó thể hiện trong bốn dĩ thái và trong trạng thái khí, và một sự tương ứng được tìm thấy ở đây trên cõi hồng trần trong mối liên hệ với con người đối với Akasha và biểu hiện ngũ phân của nó trên cõi của hệ mặt trời.

This fire is the basic vibration of the little system in which the monad or human spirit is the logos, and it [46] holds the personality or lower material man in objective manifestation thus permitting the spiritual unit to contact the plane of densest matter. It has its correspondence in the ray of intelligent activity and is controlled by the Law of Economy in one of its subdivisions, the Law of Adaptation in Time.

Ngọn lửa này là rung động cơ bản của hệ thống nhỏ trong đó chân thần hay tinh thần con người là thượng đế, và nó [46] giữ phàm ngã hay con người vật chất thấp hơn trong biểu hiện khách quan do đó cho phép đơn vị tinh thần tiếp xúc với cõi của vật chất đậm đặc nhất. Nó có sự tương ứng của nó trong cung của hoạt động thông tuệ và được kiểm soát bởi Định luật Tiết Kiệm trong một trong những phân nhánh của nó, Định luật Thích nghi trong Thời gian.

2. There is next the Fire or Spark of Mind which is the correspondence in man to solar fire. This constitutes the thinking self-conscious unit or the soul. This fire of mind is governed by the Law of Attraction as is its greater correspondence. Later we can enlarge on this. It is this spark of mind in man, manifesting as spiral cyclic activity, which leads to expansion and to his eventual return to the centre of his system, the Monad—the origin and goal for the reincarnating Jiva or human being. As in the macrocosm this fire also manifests in a twofold manner.

2. Tiếp theo có Lửa hay Tia Lửa của Trí tuệ vốn là sự tương ứng trong con người với lửa thái dương. Cái này cấu thành đơn vị tự ý thức suy nghĩ hay linh hồn. Ngọn lửa của trí tuệ này được chi phối bởi Định luật Hấp Dẫn cũng như sự tương ứng lớn hơn của nó. Sau này chúng ta có thể mở rộng về điều này. Chính tia lửa của trí tuệ này trong con người, biểu hiện như hoạt động xoắn ốc theo chu kỳ, dẫn đến sự mở rộng và đến sự trở về cuối cùng của y về trung tâm của hệ thống của y, Chân thần—nguồn gốc và mục tiêu cho Jiva hay con người đang tái sinh. Cũng như trong đại thiên địa ngọn lửa này cũng biểu hiện theo một cách thức lưỡng phân.

It shows as that intelligent will which links the Monad or spirit with its lowest point of contact, the personality, functioning through a physical vehicle.

Nó thể hiện như ý chí thông tuệ đó liên kết Chân thần hay tinh thần với điểm tiếp xúc thấp nhất của nó, phàm ngã, vận hành thông qua một hiện thể xác thịt.

It likewise demonstrates, as yet imperfectly, as the vitalising factor in the thought forms fabricated by the thinker. As yet but few thought forms, comparatively, can be said to be constructed by the center of consciousness, the thinker, the Ego. Few people as yet are in such close touch with their higher self, or Ego, that they can build the matter of the mental plane into a form which can be truly said to be an expression of the thoughts, purpose or desire of their Ego, functioning through the physical brain. Most of the thought forms at present in circulation may be said to be aggregations of matter, built into form with the aid of kama-manas (or of desire faintly tinged with mind producing thus an admixture of astral and mental matter, mostly astral), and largely due to reflex elemental action.

Nó cũng tương tự chứng minh, tuy chưa hoàn hảo, như là yếu tố làm sinh động trong các hình tư tưởng được tạo tác bởi người suy nghĩ. Cho đến nay tương đối chỉ có vài hình tư tưởng, có thể được nói là được xây dựng bởi trung tâm của tâm thức, người suy nghĩ, Chân ngã. Rất ít người cho đến nay ở trong sự tiếp xúc gần gũi như vậy với bản ngã cao hơn của họ, hay Chân ngã, để họ có thể xây dựng chất liệu của cõi trí thành một hình tướng có thể được thực sự nói là một biểu hiện của những suy nghĩ, mục đích hay dục vọng của Chân ngã họ, vận hành thông qua bộ não vật lý. Hầu hết các hình tư tưởng hiện nay đang lưu chuyển có thể được nói là những sự kết tập của vật chất, được xây dựng thành hình tướng với sự trợ giúp của kama-manas (hay của dục vọng nhuốm màu trí tuệ một cách mờ nhạt do đó tạo ra một sự pha trộn của vật chất cảm dục và trí tuệ, chủ yếu là cảm dục), và phần lớn là do tác động hành khí phản xạ.

These dualities of expression are: [47]

Những cặp đôi biểu hiện này là: [47]

1. Active fire or prana.

1. Lửa hoạt động hay prana.

Latent fire or bodily heat.

Lửa tiềm tàng hay thân nhiệt.

2. Mental energy in the mental body.

2. Năng lượng trí tuệ trong thể trí.

Purely mental thought forms, animated by self-engendered fire, or by the fifth principle, and therefore part of the sphere, or system of control, of the Monad.

Các hình tư tưởng thuần túy trí tuệ, được làm sinh động bởi lửa tự sinh, hay bởi nguyên khí thứ năm, và do đó là một phần của quả cầu, hay hệ thống kiểm soát, của Chân thần.

These form an esoteric quaternary which with the fifth factor, the divine spark of intelligent will, make the five of monadic manifestation—manifestation in this case connotating a purely subjective manifestation which is neither altogether spiritual nor altogether material.

Những cái này tạo thành một bộ tư huyền môn mà với yếu tố thứ năm, tia lửa thiêng liêng của ý chí thông tuệ, tạo thành con số năm của biểu hiện chân thần—biểu hiện trong trường hợp này bao hàm một biểu hiện chủ quan thuần túy vốn không hoàn toàn là tinh thần cũng không hoàn toàn là vật chất.

3. Finally there is the Monadic Flame Divine. This embodies the highest vibration of which the Monad is capable, is governed by the Law of Synthesis, and is the cause of the forward progressive movement of the evolving Jiva.

3. Cuối cùng có Ngọn Lửa Thiêng Chân Thần. Cái này thể hiện rung động cao nhất mà Chân thần có khả năng, được chi phối bởi Định luật Tổng Hợp, và là nguyên nhân của chuyển động tiến bộ về phía trước của Jiva đang tiến hóa.

We now come, in due course, to the point of merging or to the end of manifestation, and to the consummation (viewing it monadically) of the great cycle or manvantara. What shall we therefore find? Just as in the macrocosm the blending of the three essential fires of the cosmos marked the point of logoic attainment, so, in the blending of the essential fires of the microcosm, do we arrive at the apotheosis of human attainment for this cycle.

Bây giờ chúng ta đi đến, theo đúng trình tự, điểm hợp nhất hay sự kết thúc của biểu hiện, và đến sự viên thành (xem xét nó một cách chân thần) của chu kỳ lớn hay giai kỳ sinh hóa. Do đó chúng ta sẽ tìm thấy gì? Cũng giống như trong đại thiên địa sự hòa trộn của ba ngọn lửa cốt yếu của vũ trụ đánh dấu điểm đạt đạo của Thượng đế, vì vậy, trong sự hòa trộn của các ngọn lửa cốt yếu của tiểu thiên địa, chúng ta đi đến sự tôn vinh của sự đạt đạo của con người cho chu kỳ này.

When the latent fire of the personality or lower self blends with the fire of mind, that of the higher self, and finally merges with the Divine Flame, then the man takes the fifth Initiation in this solar system, and has completed one of his greater cycles. (13) When the three blaze forth as one fire, liberation from matter, or from material form is achieved. Matter has been correctly adjusted to spirit, and finally the indwelling life slips forth out of its sheath which forms now only a channel for liberation.

Khi ngọn lửa tiềm tàng của phàm ngã hay bản ngã thấp hòa trộn với ngọn lửa của trí tuệ, ngọn lửa của bản ngã cao hơn, và cuối cùng hợp nhất với Ngọn Lửa Thiêng liêng, thì con người nhận lần Điểm đạo thứ năm trong hệ mặt trời này, và đã hoàn tất một trong các chu kỳ lớn hơn của y. Khi ba cái bùng cháy như một ngọn lửa, sự giải thoát khỏi vật chất, hay khỏi hình tướng vật chất đạt được. Vật chất đã được điều chỉnh một cách chính xác đối với tinh thần, và cuối cùng sự sống nội tại trượt ra khỏi vỏ bọc của nó vốn giờ đây chỉ tạo thành một kênh cho sự giải thoát.

[48] To continue our consideration of the fires which sustain the economy of the visible solar system, and of the visible objective human being, which produce evolutionary development, and which are the bases of all objective efflorescence, it must be noted that they demonstrate as the sumtotal of the vital life of a solar system, of a planet, of the entire constitution of active functioning man upon the physical plane, and of the atom of substance.

[48] Để tiếp tục sự xem xét của chúng ta về các ngọn lửa duy trì nền kinh tế của hệ mặt trời hữu hình, và của con người khách quan hữu hình, vốn tạo ra sự phát triển tiến hóa, và vốn là các cơ sở của tất cả sự khai hoa kết quả khách quan, cần phải lưu ý rằng chúng chứng minh như là tổng thể của sự sống sinh lực của một hệ mặt trời, của một hành tinh, của toàn bộ cấu tạo của con người đang vận hành tích cực trên cõi hồng trần, và của nguyên tử của chất liệu.

Speaking broadly we would say that the first fire deals entirely with:

Nói một cách rộng rãi chúng ta sẽ nói rằng ngọn lửa đầu tiên đề cập hoàn toàn đến:

a. Activity of matter.

a. Hoạt động của vật chất.

b. The rotary motion of matter.

b. Chuyển động xoay tròn của vật chất.

c. The development of matter by the means of friction, under the law of Economy. H. P. B. touches on this in the Secret Doctrine. (14)

c. Sự phát triển của vật chất bằng các phương tiện của ma sát, dưới định luật Tiết Kiệm. H. P. B. đề cập đến điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

The second fire, that from the cosmic mental plane, deals with:

Ngọn lửa thứ hai, ngọn lửa từ cõi trí vũ trụ, đề cập đến:

a. The expression of the evolution of mind or manas.

a. Sự biểu hiện của tiến hóa của trí tuệ hay manas.

b. The vitality of the soul.

b. Sức sống của linh hồn.

c. The evolutionary expression of the soul as it shows forth in the form of that elusive something which brings about the synthesis of matter. As the two merge by means of this active energising factor, that which is termed consciousness appears. (15) As [49] the merging proceeds and the fires become more and more synthesised, that totality of manifestation which we regard as a conscious existence becomes ever more perfected.

c. Sự biểu hiện tiến hóa của linh hồn khi nó thể hiện ra dưới hình thức của cái gì đó khó nắm bắt vốn mang lại sự tổng hợp của vật chất. Khi hai cái hợp nhất bằng phương tiện của yếu tố năng lượng hóa tích cực này, cái được gọi là tâm thức xuất hiện. Khi [49] sự hợp nhất tiếp diễn và các ngọn lửa trở nên ngày càng được tổng hợp, cái toàn thể biểu hiện đó mà chúng ta xem như một sự tồn tại có ý thức trở nên ngày càng hoàn thiện hơn.

d. The operation of this fire under the Law of Attraction.

d. Sự vận hành của ngọn lửa này dưới Định luật Hấp Dẫn.

e. The subsequent result in the spiral-cyclic movement which we call, within the system, solar evolution, but which (from the standpoint of a cosmos) is the approximation of our system to its central point. This must be considered from the standpoint of time. (16)

e. Kết quả tiếp theo trong chuyển động xoắn ốc-chu kỳ mà chúng ta gọi, bên trong hệ thống, là tiến hóa thái dương, nhưng (từ quan điểm của một vũ trụ) là sự tiệm cận của hệ thống của chúng ta đến điểm trung tâm của nó. Điều này phải được xem xét từ quan điểm của thời gian.

The third fire deals with:

Ngọn lửa thứ ba đề cập đến:

a. The evolution of spirit.

a. Sự tiến hóa của tinh thần.

Practically nothing can at this stage be communicated anent this evolution. The development of spirit can be only expressed as yet in terms of the evolution of matter, and only through the adequacy of the vehicle, and through the suitability of the sheath, the body or form, can the point of [50] spiritual development reached in any way be appraised. A word of warning should here be interpolated:—

Thực tế không có gì ở giai đoạn này có thể được truyền đạt liên quan đến sự tiến hóa này. Sự phát triển của tinh thần cho đến nay chỉ có thể được diễn đạt theo các thuật ngữ của sự tiến hóa của vật chất, và chỉ thông qua sự thỏa đáng của hiện thể, và thông qua sự phù hợp của vỏ bọc, thể hay hình tướng, thì điểm [50] phát triển tinh thần đạt được mới có thể được đánh giá theo bất kỳ cách nào. Một lời cảnh báo nên được chêm vào đây:—

Just as it is not possible upon the physical plane for the physical vehicle fully to express the total point of development of the Ego or higher self, so it is not possible even for the Ego fully to sense and express the quality of spirit. Hence the utter impossibility for human consciousness justly to appraise the life of the spirit or Monad.

Cũng giống như không thể nào trên cõi hồng trần cho hiện thể xác thịt diễn đạt đầy đủ toàn bộ điểm phát triển của Chân ngã hay bản ngã cao hơn, thì cũng không thể ngay cả cho Chân ngã cảm nhận và diễn đạt đầy đủ phẩm tính của tinh thần. Do đó sự bất khả thi hoàn toàn cho tâm thức con người đánh giá một cách công bằng cuộc sống của tinh thần hay Chân thần.

b. The working of the flame divine under the Law of Synthesis—a generic term which will be seen eventually to include the other two laws as subdivisions.

b. Sự làm việc của ngọn lửa thiêng liêng dưới Định luật Tổng Hợp—một thuật ngữ chung mà cuối cùng sẽ được thấy bao gồm hai định luật kia như những phân nhánh.

c. The subsequent result of forward progressive motion—a motion which is rotary, cyclic and progressive.

c. Kết quả tiếp theo của chuyển động tiến bộ về phía trước—một chuyển động vốn xoay tròn, theo chu kỳ và tiến tới.

The whole matter dealt with in this Treatise concerns the subjective essence of the solar system, not primarily either the objective or spiritual aspect. It concerns the Entities who indwell the form, who demonstrate as animating factors through the medium of matter, and primarily through etheric matter; who are evolving a second faculty, the fire of mind, and who are essentially themselves points of fire, cast off through cosmic friction, produced by the turning of the cosmic wheel, swept into temporary limited manifestation and due eventually to return to their central cosmic centre. They will return plus the results of evolutionary growth, and through assimilation they will have intensified their fundamental nature, and be spiritual fire plus the fire manasic.

Toàn bộ vấn đề được đề cập trong Luận thuyết này liên quan đến tinh chất chủ quan của hệ mặt trời, không chủ yếu là phương diện khách quan hay tinh thần. Nó liên quan đến các Thực Thể cư ngụ trong hình tướng, những kẻ chứng minh như những yếu tố làm sinh động thông qua trung gian của vật chất, và chủ yếu thông qua vật chất dĩ thái; những kẻ đang tiến hóa một năng lực thứ hai, lửa của trí tuệ, và những kẻ về cơ bản là chính các điểm lửa, được ném ra qua ma sát vũ trụ, được tạo ra bởi sự quay của bánh xe vũ trụ, bị cuốn vào biểu hiện giới hạn tạm thời và cuối cùng sẽ trở về trung tâm vũ trụ trung ương của họ. Họ sẽ trở về cộng với các kết quả của sự tăng trưởng tiến hóa, và thông qua sự đồng hóa họ sẽ đã làm mạnh mẽ thêm bản chất cơ bản của họ, và là lửa tinh thần cộng với lửa manas.

The internal fire of matter is called in the Secret Doctrine “Fire by Friction.” It is an effect and not a cause. It is produced by the two fires of spirit and of mind (electric and solar fire) contacting each other through the medium of matter. This energy demonstrates in [51] matter itself as the internal fires of the sun, and of the planets and finds a reflection in the internal fires of man. Man is the Flame Divine and the fire of Mind brought into contact through the medium of substance or form. When evolution ends, the fire of matter is not cognisable. It persists only when the other two fires are associated, and it does not persist apart from substance itself.

Ngọn lửa bên trong của vật chất được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm là “Lửa do Ma sát”. Nó là một hệ quả và không phải là một nguyên nhân. Nó được tạo ra bởi hai ngọn lửa của tinh thần và của trí tuệ (lửa điện và lửa thái dương) tiếp xúc với nhau thông qua trung gian của vật chất. Năng lượng này chứng minh trong [51] chính vật chất như là các ngọn lửa bên trong của mặt trời, và của các hành tinh và tìm thấy một sự phản chiếu trong các ngọn lửa bên trong của con người. Con người là Ngọn Lửa Thiêng liêng và lửa của Trí tuệ được đưa vào sự tiếp xúc thông qua trung gian của chất liệu hay hình tướng. Khi tiến hóa kết thúc, lửa của vật chất không thể nhận biết được. Nó chỉ tồn tại khi hai ngọn lửa kia được liên kết, và nó không tồn tại tách biệt khỏi chính chất liệu.

Let us now briefly recognise certain facts regarding fire in matter and let us take them in order, leaving time to elucidate their significance. First we might say that the internal fire being both latent and active, shows itself as the synthesis of the acknowledged fires of the system, and demonstrates, for instance, as solar radiation and inner planetary combustion. This subject has been somewhat covered by science, and is hidden in the mystery of physical plane electricity, which is an expression of the active internal fires of the system and of the planet just as inner combustion is an expression of the latent internal fires. These latter fires are to be found in the interior of each globe, and are the basis of all objective physical life.

Bây giờ chúng ta hãy thừa nhận ngắn gọn những sự thật nhất định liên quan đến lửa trong vật chất và chúng ta hãy lấy chúng theo thứ tự, để dành thời gian làm sáng tỏ ý nghĩa của chúng. Đầu tiên chúng ta có thể nói rằng ngọn lửa bên trong vừa là tiềm tàng vừa là hoạt động, thể hiện chính nó như là sự tổng hợp của những ngọn lửa được thừa nhận của hệ thống, và chứng minh, ví dụ, như là bức xạ mặt trời và sự đốt cháy bên trong hành tinh. Chủ đề này đã được bao phủ đôi chút bởi khoa học, và được ẩn giấu trong bí nhiệm của điện cõi hồng trần, vốn là một biểu hiện của các ngọn lửa bên trong hoạt động của hệ thống và của hành tinh cũng giống như sự đốt cháy bên trong là một biểu hiện của các ngọn lửa bên trong tiềm tàng. Những ngọn lửa sau này được tìm thấy trong nội thất của mỗi quả cầu, và là cơ sở của tất cả sự sống vật lý khách quan.

Secondly, we might note that the internal fires are the basis of life in the lower three kingdoms of nature, and in the fourth or human kingdom in connection with the two lower vehicles. The Fire of Mind, when blended with the internal fires, is the basis of life in the fourth kingdom, and united they control (partially now and later entirely) the lower threefold man or the personality; this control lasts up to the time of the first Initiation.

Thứ hai, chúng ta có thể lưu ý rằng các ngọn lửa bên trong là cơ sở của sự sống trong ba giới thấp của tự nhiên, và trong giới thứ tư hay giới nhân loại trong sự liên kết với hai hiện thể thấp hơn. Lửa của Trí tuệ, khi được hòa trộn với các ngọn lửa bên trong, là cơ sở của sự sống trong giới thứ tư, và khi hợp nhất chúng kiểm soát (một phần bây giờ và sau này hoàn toàn) con người tam phân thấp hơn hay phàm ngã; sự kiểm soát này kéo dài cho đến thời điểm của lần Điểm đạo thứ nhất.

The fire of Spirit finally, when blended with the two other fires (which blending commences in man at the first initiation), forms a basis of spiritual life or existence. As evolution proceeds in the fifth or spiritual kingdom, these three fires blaze forth simultaneously, producing perfected consciousness. This blaze results in the final [52] purification of matter and its consequent adequacy; at the close of manifestation it brings about eventually the destruction of the form and its dissolution, and the termination of existence as understood on the lower planes. In terms of Buddhistic theology it produces annihilation; this involves, not loss of identity, but the cessation of objectivity and the escape of Spirit, plus mind, to its cosmic centre. It has its analogy in the initiation at which the adept stands free from the limitations of matter in the three worlds.

Cuối cùng lửa của Tinh thần, khi được hòa trộn với hai ngọn lửa kia (sự hòa trộn bắt đầu trong con người tại lần điểm đạo thứ nhất), tạo thành một cơ sở của đời sống hay sự tồn tại tinh thần. Khi sự tiến hóa tiếp diễn trong giới thứ năm hay giới tinh thần, ba ngọn lửa này bùng cháy đồng thời, tạo ra tâm thức hoàn hảo. Sự bùng cháy này dẫn đến sự [52] thanh lọc cuối cùng của vật chất và sự thỏa đáng do đó của nó; tại lúc đóng lại của biểu hiện nó mang lại cuối cùng sự hủy diệt của hình tướng và sự giải thể của nó, và sự chấm dứt của sự tồn tại như được hiểu trên các cõi thấp. Theo thuật ngữ của thần học Phật giáo nó tạo ra sự tịch diệt; điều này bao hàm, không phải sự mất đi căn tính, mà là sự chấm dứt tính khách quan và sự thoát ra của Tinh thần, cộng với trí tuệ, về trung tâm vũ trụ của nó. Nó có sự tương đồng của nó trong cuộc điểm đạo tại đó vị chân sư đứng tự do khỏi các giới hạn của vật chất trong ba cõi.

The internal fires of the system, of the planet, and of man are threefold:

Các ngọn lửa bên trong của hệ thống, của hành tinh, và của con người là tam phân:

1. Interior fire at the centre of the sphere, those inner furnaces which produce warmth. This is latent fire.

1. Lửa nội tại tại trung tâm của quả cầu, những lò lửa bên trong tạo ra hơi ấm. Đây là lửa tiềm tàng.

2. Radiatory fire. This type of fire might be expressed in terms of physical plane electricity, of light rays, and of etheric energy. This is active fire.

2. Lửa bức xạ. Loại lửa này có thể được diễn đạt theo các thuật ngữ của điện cõi hồng trần, của các tia sáng, và của năng lượng dĩ thái. Đây là lửa hoạt động.

3. Essential fire, or the fire elementals who are themselves the essence of fire. They are mainly divided into two groups:

3. Lửa cốt yếu, hay các hành khí lửa vốn là chính tinh chất của lửa. Chúng chủ yếu được chia thành hai nhóm:

a. Fire devas or evolutionary entities.

a. Các thiên thần lửa hay các thực thể tiến hóa.

b. Fire elementals or involutionary entities.

b. Các hành khí lửa hay các thực thể giáng hạ tiến hóa.

Later we will elaborate on this when we consider the Fire of Mind and deal with the nature of the thought elementals. All these elementals and devas are under the control of the fire Lord, Agni. When considering Him and His kingdom the subject can be taken up at greater length.

Sau này chúng ta sẽ nói chi tiết về điều này khi chúng ta xem xét Lửa của Trí tuệ và đề cập đến bản chất của các hành khí tư tưởng. Tất cả các hành khí và thiên thần này đều ở dưới sự kiểm soát của Chúa tể lửa, Agni. Khi xem xét Ngài và giới của Ngài chủ đề có thể được đề cập dài hơn.

We might here point out, however, that our first two statements concerning the internal fires, express the effect that the fire entities have upon their environment. Heat and radiation are other terms which might be applied in this sense. Each of these effects produces a [53] different class of phenomena. Latent fire causes the active growth of that in which it is embedded and causes that upward pushing which brings into manifestation all that is found in the kingdoms of nature. Radiatory fire causes the continued growth of that which has progressed, under the influence of latent fire, to a point receptive of the radiatory. Let us tabulate it thus:

Tuy nhiên, chúng ta có thể chỉ ra ở đây rằng hai tuyên bố đầu tiên của chúng ta liên quan đến các ngọn lửa bên trong, diễn đạt hiệu quả mà các thực thể lửa có đối với môi trường của chúng. Nhiệt và bức xạ là các thuật ngữ khác có thể được áp dụng theo ý nghĩa này. Mỗi hiệu quả này tạo ra một [53] lớp hiện tượng khác nhau. Lửa tiềm tàng gây ra sự tăng trưởng tích cực của cái mà trong đó nó được nhúng vào và gây ra sự đẩy lên hướng thượng mang vào biểu hiện tất cả những gì được tìm thấy trong các giới của tự nhiên. Lửa bức xạ gây ra sự tăng trưởng liên tục của cái đã tiến bộ, dưới ảnh hưởng của lửa tiềm tàng, đến một điểm tiếp thu cái bức xạ. Chúng ta hãy lập bảng liệt kê nó như sau:

Systemic or Macrocosmic: The solar Logos or The Grand Man of the Heavens.

Hệ thống hay Đại thiên địa: Thái dương Thượng đế hay Con Người Vĩ Đại của Các Cõi Trời.

Latent or interior fire produces the internal heat which makes the solar system productive of all forms of life. It is the inherent warmth that causes all fertilisation, whether human, animal, or vegetable.

Lửa tiềm tàng hay nội tại tạo ra nhiệt bên trong làm cho hệ mặt trời sản sinh ra tất cả các hình thái sự sống. Nó là hơi ấm vốn có gây ra tất cả sự thụ tinh, dù là con người, động vật, hay thực vật.

Active or radiatory fire retains in life and causes the evolution of all that has evolved into objectivity by means of latent fire.

Lửa hoạt động hay bức xạ giữ lại trong sự sống và gây ra sự tiến hóa của tất cả những gì đã tiến hóa thành tính khách quan bằng phương tiện của lửa tiềm tàng.

Planetary, or the Heavenly Men:

Hành tinh, hay các Thiên Nhân:

What is laid down anent the system, as a whole, can be predicated of all planets which in their nature reflect the Sun, their elder brother.

Những gì được đặt ra liên quan đến hệ thống, như một toàn thể, có thể được khẳng định về tất cả các hành tinh vốn trong bản chất của chúng phản chiếu Mặt Trời, người anh trưởng của chúng.

Human, or the Microcosmic Man:

Con người, hay Con Người Tiểu thiên địa:

Human latent fire, the heat interior of the human frame causes production of other forms of life, such as—

Lửa tiềm tàng của con người, nhiệt nội tại của khung hình con người gây ra sự sản sinh của các hình thái sự sống khác, chẳng hạn như—

1. The physical body cells.

1. Các tế bào thể xác.

2. Organisms nourished by the latent heat.

2. Các sinh vật được nuôi dưỡng bởi nhiệt tiềm tàng.

3. The reproduction of itself in other human forms, the basis of the sex function.

3. Sự tái sản sinh của chính nó trong các hình tướng con người khác, cơ sở của chức năng giới tính.

Human radiatory, or active fire, is a factor as yet but little comprehended; it relates to the health aura and to that radiation from the etheric which makes a man a healer, and able to transmit active heat.

Lửa bức xạ, hay hoạt động của con người, là một yếu tố cho đến nay còn ít được thấu hiểu; nó liên quan đến hào quang sức khỏe và đến sự bức xạ đó từ thể dĩ thái làm cho một người trở thành một người chữa lành, và có thể truyền đi nhiệt hoạt động.

It is necessary to differentiate between this radiation from the etheric, which is a radiation of prana, and magnetism, which is an emanation from a subtler body (usually the astral), and has to do with the manifestation of [54] the Divine Flame within the material sheaths. The Divine Flame is formed on the second plane, the monadic, and magnetism (which is a method of demonstrating radiatory fire) is therefore felt paramountly on the fourth and sixth planes, or through the buddhic and astral vehicles. These are, as we know, closely allied to the second plane. This distinction is of importance and should be carefully recognised.

Cần phải phân biệt giữa sự bức xạ này từ thể dĩ thái, vốn là một sự bức xạ của prana, và từ tính, vốn là một sự phát xạ từ một thể tinh tế hơn (thường là thể cảm dục), và có liên quan đến sự biểu hiện của [54] Ngọn Lửa Thiêng bên trong các vỏ bọc vật chất. Ngọn Lửa Thiêng được hình thành trên cõi thứ hai, cõi chân thần, và từ tính (vốn là một phương pháp chứng minh lửa bức xạ) do đó được cảm thấy tối thượng trên các cõi thứ tư và thứ sáu, hay thông qua các hiện thể bồ đề và cảm dục. Như chúng ta biết, những cõi này liên kết chặt chẽ với cõi thứ hai. Sự phân biệt này là quan trọng và cần được nhận biết cẩn thận.

Having, therefore, made the above statements, we can proceed to take up somewhat in greater detail the interior fires of the systems, microcosmic and macrocosmic.

Vì vậy, đã đưa ra các tuyên bố trên, chúng ta có thể tiến hành xem xét chi tiết hơn đôi chút các ngọn lửa nội tại của các hệ thống, tiểu thiên địa và đại thiên địa.

I. The three channels.

I. Ba kênh dẫn.

II. Fire Elementals and devas.

II. Các Hành khí Lửa và thiên thần.

[55] From the very use of the term “sheath” it will be noted that we are considering those fires which manifest through the medium of those externalities, of those veils of substance which hide and conceal the inner Reality. We shall not here take up the subject of the sheaths on the higher planes, but simply deal with the fires that animate the three lower vehicles,—the physical body in its two divisions (etheric and dense), the emotional or astral body, and the mental sheath. It is frequently overlooked by the casual student that both the astral and the mental bodies are material, and just as material in their own way, as is the dense physical body, and also that the substance of which they are composed is animated by a triple fire, as is the physical.

[55] Từ chính việc sử dụng thuật ngữ “vỏ bọc” cần lưu ý rằng chúng ta đang xem xét những ngọn lửa biểu hiện thông qua trung gian của những cái bên ngoài đó, của những tấm màn chất liệu đó vốn che giấu và bao bọc Thực Tại bên trong. Chúng ta sẽ không đề cập ở đây chủ đề về các vỏ bọc trên các cõi cao hơn, mà đơn giản xem xét các ngọn lửa làm sinh động ba hiện thể thấp hơn,—thể xác trong hai phân chia của nó (dĩ thái và đậm đặc), thể cảm xúc hay cảm dục, và vỏ bọc trí tuệ. Người học viên khinh suất thường bỏ qua rằng cả thể cảm dục và thể trí đều là vật chất, và cũng vật chất theo cách riêng của chúng, như là thể xác đậm đặc, và cũng rằng chất liệu mà chúng được cấu tạo được làm sinh động bởi một ngọn lửa tam phân, như là thể xác.

In the physical body we have the fires of the lower nature (the animal plane) centralised at the base of the spine. They are situated at a spot which stands in relation to the physical body as the physical sun to the solar system. This central point of heat radiates in all directions, using the spinal column as its main artery, but working in close connection with certain central ganglia, wherever located, and having a special association with the spleen. [56]

Trong thể xác chúng ta có các ngọn lửa của bản chất thấp (cõi thú vật) tập trung tại đáy cột sống. Chúng nằm tại một điểm đứng trong mối liên hệ với thể xác như mặt trời vật lý đối với hệ mặt trời. Điểm nhiệt trung tâm này tỏa ra theo mọi hướng, sử dụng cột sống như động mạch chính của nó, nhưng hoạt động trong sự kết nối chặt chẽ với các hạch thần kinh trung tâm nhất định, bất cứ nơi nào chúng nằm, và có một sự liên kết đặc biệt với lá lách. [56]

[57] In the etheric body, which is an exact replica of its denser counterpart, we have the organ of active or radiatory fire, and, as is well known, the vehicle of prana. Its function is to store up the rays of radiatory light and heat which are secured from the sun, and to transmit them, via the spleen, to all parts of the physical body. Hence in the future it will come to be recognised that the spine and the spleen are of the utmost importance to the physical well-being of man, and that when the spinal column is duly adjusted and aligned, and when the spleen is freed from congestion and in a healthy condition, there will be little trouble in the dense physical body. When the physical furnace burns brightly and when the fuel of the body (pranic rays) is adequately assimilated, the human frame will function as desired.

[57] Trong thể dĩ thái, vốn là một bản sao chính xác của đối phần đậm đặc hơn của nó, chúng ta có cơ quan của lửa hoạt động hay bức xạ, và, như được biết rõ, là hiện thể của prana. Chức năng của nó là tích trữ các tia của ánh sáng và nhiệt bức xạ được thu nhận từ mặt trời, và truyền chúng, qua lá lách, đến tất cả các bộ phận của thể xác. Do đó trong tương lai sẽ đi đến chỗ được thừa nhận rằng cột sống và lá lách có tầm quan trọng tối thượng đối với sự khỏe mạnh vật lý của con người, và rằng khi cột sống được điều chỉnh và chỉnh hợp đúng đắn, và khi lá lách được giải phóng khỏi sự tắc nghẽn và trong một tình trạng khỏe mạnh, sẽ có ít rắc rối trong thể xác đậm đặc. Khi lò lửa vật lý cháy sáng và khi nhiên liệu của cơ thể (các tia prana) được đồng hóa đầy đủ, khung hình con người sẽ hoạt động như mong muốn.

The subject of the blending of these two fires, which is complete in a normal and healthy person, should engross the attention of the modern physician. He will then concern himself with the removal of nerve congestion or material congestion, so as to leave a free channel for the inner warmth. This blending, which is now a natural and usual growth in every human being, was one of the signs of attainment or of initiation in an earlier solar system. Just as initiation and liberation are marked in this solar system by the blending of the fires of the body, of the mind and of the Spirit, so in an earlier cycle attainment was marked by the blending of the latent fires of matter with the radiatory or active fires, and then their union with the fires of mind. In the earlier period the effects in manifestation of the divine Flame were so remote and deeply hidden as to be scarcely recognisable, though dimly there. Its correspondence can be seen in the animal kingdom, in which instinct holds the intuition in latency, [58] and the Spirit dimly overshadows. Yet all is part of a divine whole.

Chủ đề về sự hòa trộn của hai ngọn lửa này, vốn hoàn chỉnh trong một người bình thường và khỏe mạnh, nên thu hút sự chú ý của bác sĩ hiện đại. Ông ta sau đó sẽ quan tâm đến việc loại bỏ sự tắc nghẽn thần kinh hay tắc nghẽn vật chất, để lại một kênh tự do cho hơi ấm bên trong. Sự hòa trộn này, vốn giờ đây là một sự tăng trưởng tự nhiên và thông thường trong mỗi con người, là một trong những dấu hiệu của sự đạt đạo hay của điểm đạo trong một hệ mặt trời trước đó. Cũng giống như điểm đạo và giải thoát được đánh dấu trong hệ mặt trời này bởi sự hòa trộn của các ngọn lửa của cơ thể, của tâm trí và của Tinh thần, thì trong một chu kỳ trước đó sự đạt đạo được đánh dấu bởi sự hòa trộn của các ngọn lửa tiềm tàng của vật chất với các ngọn lửa bức xạ hay hoạt động, và sau đó sự hợp nhất của chúng với các ngọn lửa của trí tuệ. Trong giai đoạn trước đó các hiệu quả trong biểu hiện của Ngọn Lửa thiêng liêng quá xa xôi và ẩn sâu đến mức hiếm khi có thể nhận ra được, mặc dù lờ mờ ở đó. Sự tương ứng của nó có thể được nhìn thấy trong giới động vật, trong đó bản năng giữ trực giác trong trạng thái tiềm tàng, [58] và Tinh thần che phủ một cách lờ mờ. Tuy nhiên tất cả là một phần của một toàn thể thiêng liêng.

The subject of the radiatory heat of the macrocosmic and microcosmic systems will be dealt with in detail in a later subdivision. Here we will only deal with the latent interior fire of the

Chủ đề về nhiệt bức xạ của các hệ thống đại thiên địa và tiểu thiên địa sẽ được đề cập chi tiết trong một phân đoạn sau này. Ở đây chúng ta sẽ chỉ giải quyết lửa nội tại tiềm tàng của

a. Sun.

a. Mặt Trời.

b. Planet.

b. Hành tinh.

c. Man.

c. Con người.

d. Atom.

d. Nguyên tử.

We must remember that in both the astral and the mental sheaths there exist the counterparts of the centres as found in the physical body. These centres concern matter and its evolution. One fundamental statement can be laid down anent the internal fires of all these four (sun, planet, man, and atom):

Chúng ta phải nhớ rằng trong cả hai vỏ bọc cảm dục và trí tuệ đều tồn tại các đối phần của các luân xa như được tìm thấy trong thể xác. Những luân xa này liên quan đến vật chất và sự tiến hóa của nó. Một tuyên bố nền tảng có thể được đặt ra liên quan đến các ngọn lửa bên trong của tất cả bốn cái này (mặt trời, hành tinh, con người, và nguyên tử):

There exists in the Sun, in the planet, in man, and in the atom, a central point of heat, or (if I might use so limiting and inappropriate a term) a central cavern of fire, or nucleus of heat, and this central nucleus reaches the bounds of its sphere of influence, its ring-pass-not by means of a threefold channel. (17)

Tồn tại trong Mặt Trời, trong hành tinh, trong con người, và trong nguyên tử, một điểm nhiệt trung tâm, hay (nếu tôi có thể sử dụng một thuật ngữ hạn chế và không phù hợp như vậy) một hang động lửa trung tâm, hay hạt nhân của nhiệt, và hạt nhân trung tâm này vươn tới các giới hạn của quả cầu ảnh hưởng của nó, vòng-giới-hạn của nó bằng phương tiện của một kênh dẫn tam phân.

a. The Sun. Within the sun, right at its very heart, is a sea of fire or heat, but not a sea of flame. Herein may lie a distinction that perhaps will convey no meaning to some. It is the centre of the sphere, and the point of fiercest internal burning, but has little relation to the flames or burning gases (whatever terms you care [59] to use) that are generally understood to exist whenever the sun is considered. It is the point of fiercest incandescence, and the objective sphere of fire is but the manifestation of that internal combustion. This central heat radiates its warmth to all parts of the system by means of a triple channel, or through its “Rays of Approach” which in their totality express to us the idea of “the heat of the sun.”

a. Mặt Trời. Bên trong mặt trời, ngay tại chính trái tim của nó, là một biển lửa hay nhiệt, nhưng không phải là một biển của ngọn lửa. Ở đây có thể nằm một sự phân biệt mà có lẽ sẽ không truyền tải ý nghĩa nào đối với một số người. Nó là trung tâm của quả cầu, và điểm của sự cháy bên trong dữ dội nhất, nhưng có ít liên hệ với các ngọn lửa hay các khí đang cháy (bất cứ thuật ngữ nào bạn muốn [59] sử dụng) thường được hiểu là tồn tại bất cứ khi nào mặt trời được xem xét. Nó là điểm của sự nóng sáng dữ dội nhất, và quả cầu lửa khách quan chỉ là biểu hiện của sự đốt cháy bên trong đó. Nhiệt trung tâm này tỏa hơi ấm của nó đến tất cả các phần của hệ thống bằng phương tiện của một kênh dẫn tam phân, hay thông qua các “Cung Tiếp Cận” của nó vốn trong tổng thể của chúng diễn đạt cho chúng ta ý tưởng về “sức nóng của mặt trời.”

1. The akasha, itself vitalised matter, or substance animated by latent heat.

1. Akasha, chính nó là vật chất được làm sinh động, hay chất liệu được làm sinh động bởi nhiệt tiềm tàng.

2. Electricity, substance of one polarity, and energised by one of the three aspects logoic. To express it more occultly, substance showing forth the quality of the cosmic Lord Whose energy it is.

2. Điện, chất liệu của một cực tính, và được năng lượng hóa bởi một trong ba phương diện của Thượng đế. Để diễn đạt nó một cách huyền môn hơn, chất liệu phô diễn phẩm tính của Chúa Tể vũ trụ Mà năng lượng là của Ngài.

3. Light Rays of pranic aspect, some of which are being now recognised by the modern scientist. They are but aspects of the latent heat of the sun as it approaches the Earth by a particular line of least resistance.

3. Các Tia Sáng thuộc phương diện prana, một số trong đó hiện đang được các nhà khoa học hiện đại công nhận. Chúng chỉ là các phương diện của nhiệt ẩn tàng của mặt trời khi nó tiếp cận Trái Đất theo một đường ít trở ngại nhất cụ thể.

When the term “channel or ray of approach” is used, it means approach from the centre of solar radiation to the periphery. What is encountered during that approach—such as planetary bodies, for instance—will be affected by the akashic current, the electrical current, or the pranic current in some way, but all of these currents are only the internal fires of the system when viewed from some other point in universal, though not solar, space. It is, therefore, obvious that this matter of fire is as complex as that of the rays. The internal fires of the solar system become external and radiatory when considered from the standpoint of a planet, while the internal fires of the planet will affect a human being as radiation in exactly the same way as the pranic emanations of his etheric body affect another physical body as radiatory. The point to be grasped in all these [60] aspects is that one and all have to do with matter or substance, and not with mind or Spirit.

Khi thuật ngữ “kênh hay tia tiếp cận” được sử dụng, nó hàm ý sự tiếp cận từ trung tâm bức xạ thái dương đến chu vi. Những gì gặp phải trong quá trình tiếp cận đó—chẳng hạn như các thiên thể hành tinh—sẽ bị ảnh hưởng bởi dòng akasha, dòng điện, hoặc dòng prana theo một cách nào đó, nhưng tất cả các dòng này chỉ là những ngọn lửa nội tại của hệ thống khi được nhìn từ một điểm nào đó khác trong không gian vũ trụ, tuy không phải không gian thái dương. Do đó, rõ ràng là vấn đề về lửa này cũng phức tạp như vấn đề về các cung. Các ngọn lửa nội tại của hệ mặt trời trở thành bên ngoài và bức xạ khi được xem xét từ quan điểm của một hành tinh, trong khi các ngọn lửa nội tại của hành tinh sẽ tác động đến một con người như là bức xạ theo cách hệt như các phát xạ prana từ thể dĩ thái của y tác động đến một thể xác khác như là sự bức xạ. Điểm cần nắm bắt trong tất cả các [60] phương diện này là tất cả và từng cái một đều liên quan đến vật chất hoặc chất liệu, chứ không phải với thể trí hay Tinh thần.

b. The Planet. Deep in the heart of the planet—such a planet as the Earth, for instance—are the internal fires that occupy the central sphere, or the caverns which—filled with incandescent burning—make life upon the globe possible at all. The internal fires of the moon are practically burnt out, and, therefore, she does not shine save through reflection, having no inner fire to blend and merge with light external. These inner fires of the earth can be seen functioning, as in the sun, through three main channels:

b. Hành tinh. Sâu trong trái tim của hành tinh—chẳng hạn như một hành tinh như Trái Đất—là những ngọn lửa nội tại chiếm giữ khối cầu trung tâm, hay các hang động mà—tràn ngập sự cháy sáng rực—làm cho sự sống trên bầu hành tinh trở nên khả thi. Các ngọn lửa nội tại của mặt trăng thực tế đã cháy hết, và vì vậy, nó không chiếu sáng ngoại trừ thông qua sự phản chiếu, do không có lửa bên trong để hòa quyện và hợp nhất với ánh sáng bên ngoài. Những ngọn lửa bên trong này của trái đất có thể được thấy đang hoạt động, cũng như trong mặt trời, thông qua ba kênh chính:

1. Productive substance, or the matter of the planet vitalised by heat. This heat and matter together act as the mother of all that germinates, and as the protector of all that dwells therein and thereon. This corresponds to the akasha, the active vitalised matter of the solar system, that nourishes all as does a mother.

1. Chất liệu sản sinh, hay vật chất của hành tinh được tiếp sinh lực bởi nhiệt. Nhiệt và vật chất này cùng nhau hoạt động như người mẹ của tất cả những gì nảy mầm, và như người bảo vệ của tất cả những gì cư ngụ bên trong và bên trên đó. Điều này tương ứng với akasha, vật chất được tiếp sinh lực tích cực của hệ mặt trời, nuôi dưỡng tất cả giống như một người mẹ.

2. Electrical fluid, a fluid which is latent in the planet though as yet but little recognized. It is perhaps better expressed by the term “animal magnetism.” It is the distinctive quality of the atmosphere of a planet, or its electrical ring-pass-not. It is the opposite pole to the solar electrical fluid, and the contact of the two and their correct manipulation is the aim—perhaps unrealised—-of all scientific endeavor at this time.

2. Lưu chất điện, một loại lưu chất tiềm tàng trong hành tinh mặc dù cho đến nay còn ít được công nhận. Có lẽ nó được diễn đạt tốt hơn bằng thuật ngữ “từ điện thú vật.” Đó là phẩm tính đặc biệt của khí quyển của một hành tinh, hay vòng-giới-hạn điện của nó. Nó là cực đối lập với lưu chất điện thái dương, và sự tiếp xúc của cả hai cùng sự vận dụng đúng đắn chúng là mục tiêu—có lẽ chưa được nhận thức—của mọi nỗ lực khoa học vào thời điểm này.

3. That emanation of the planet which we might term Planetary Prana. It is that which is referred to when one speaks of the health-giving qualities of Mother Nature, and which is back of the cry of the modern physician, when he wisely says “Back to the Earth.” It is the fluidic emanation of this prana which acts upon the physical body, though in this case not via the etheric body. It is absorbed [61] through the skin purely and the pores are its line of least resistance.

3. Sự phát xạ đó của hành tinh mà chúng ta có thể gọi là Prana Hành tinh. Đó là cái được ám chỉ khi người ta nói về các phẩm tính mang lại sức khỏe của Mẹ Thiên nhiên, và là cái đứng sau lời kêu gọi của người thầy thuốc hiện đại, khi ông khôn ngoan nói rằng “Hãy trở về với Trái Đất”. Chính sự phát xạ lỏng của prana này tác động lên thể xác, mặc dù trong trường hợp này không phải thông qua thể dĩ thái. Nó được hấp thụ [61] thuần túy qua da và các lỗ chân lông là con đường ít trở ngại nhất của nó.

c. The Man. At the base of the spine lie hid the fires of the human system, or the internal fires of the Microcosm. The centre is located there, and from it the radiations go forth along the three channels, recognisable in the spine.

c. Con người. Tại đáy cột sống nằm ẩn giấu các ngọn lửa của hệ thống con người, hay các ngọn lửa nội tại của Tiểu thiên địa. Trung tâm nằm ở đó, và từ đó các bức xạ đi ra dọc theo ba kênh, có thể nhận biết được trong cột sống.

1. Bodily warmth, the channel along which the heat radiates and which finds the goal of its attention to be the heating of the corporeal frame. This vitalisation of the dense matter of the body finds its correspondence in the systemic akasha, and in planetary productive substance.

1. Hơi ấm cơ thể, kênh mà dọc theo đó nhiệt bức xạ và tìm thấy mục tiêu chú ý của nó là việc sưởi ấm khung hình xác thân. Sự tiếp sinh lực này cho vật chất đậm đặc của cơ thể tìm thấy sự tương ứng của nó trong akasha của hệ thống, và trong chất liệu sản sinh của hành tinh.

2. Nervous response. This is the vitalising tenuous fluid which applies itself to the stimulation of the nervous centres, and which creates electrical response to contact between the nerves and the brain. It should now be more closely studied. It corresponds to systemic electricity, and to planetary electricity.

2. Phản ứng thần kinh. Đây là lưu chất loãng mảnh mang lại sinh lực, tự áp dụng vào việc kích thích các trung tâm thần kinh, và tạo ra phản ứng điện đối với sự tiếp xúc giữa các dây thần kinh và bộ não. Nay nó cần được nghiên cứu kỹ hơn. Nó tương ứng với điện của hệ thống, và với điện của hành tinh.

3. Pranic emanation. The emanation, via the etheric body, which corresponds in man to solar prana and to planetary prana. This demonstrates principally in the health aura and has naught to do with magnetic qualities, as generally interpreted when considering a personality, or man as a unit. I make this repetition as it is very necessary that no mental confusion exists between that magnetism which is a spiritual emanation and that which is purely animal.

3. Sự phát xạ prana. Sự phát xạ, thông qua thể dĩ thái, tương ứng trong con người với prana thái dương và prana hành tinh. Điều này thể hiện chủ yếu trong hào quang sức khỏe và không liên quan gì đến các phẩm tính từ tính, như thường được giải thích khi xem xét một phàm ngã, hay con người như một đơn vị. Tôi lặp lại điều này vì rất cần thiết để không có sự nhầm lẫn trong trí tuệ giữa từ điện vốn là một sự phát xạ tinh thần và từ điện hoàn toàn thuộc tính thú vật.

It might be wise here to point out that this triple manifestation of fire demonstrates in the astral and mental bodies likewise, having to do with the substance of those bodies. We might express this fire in its triple manifestation as the sumtotal of the essential fire, or life activity of the third Logos. It should be carefully borne [62] in mind that the manifestation of the work of the three Logoi is the expression of the mind of some cosmic Entity. In the same way, the seven planetary Entities, the seven Heavenly Men, are seven Logoi (likewise cosmic Beings) Who in Their totality form the Body of the threefold Logos. We have, therefore:

Ở đây có lẽ khôn ngoan khi chỉ ra rằng biểu hiện tam phân này của lửa cũng thể hiện trong các thể cảm dục và thể trí tương tự như vậy, liên quan đến chất liệu của các thể đó. Chúng ta có thể diễn đạt ngọn lửa này trong biểu hiện tam phân của nó như là tổng thể của lửa thiết yếu, hay hoạt động sự sống của Thượng đế thứ ba. Cần ghi nhớ [62] kỹ rằng sự biểu hiện công việc của ba Thượng đế là sự diễn đạt của trí tuệ của một Thực Thể vũ trụ nào đó. Theo cùng cách đó, bảy Thực Thể hành tinh, bảy Đấng Thiên Nhân, là bảy Hành Tinh Thượng đế (cũng là các Đấng vũ trụ), Những Đấng mà trong tổng thể của Các Ngài tạo thành Thể của Thượng đế tam phân. Do đó, chúng ta có:

1. The undifferentiated Logos—a cosmic Entity.

1. Thượng đế không biến phân—một Thực Thể vũ trụ.

2. The Logos, threefold in manifestation:

2. Thượng đế, tam phân trong biểu hiện:

a. The cosmic Lord of Will Power.

a. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Ý Chí Quyền Năng.

b. The cosmic Lord of Love and Wisdom.

b. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Tình thương và Minh triết.

c. The cosmic Lord of Active Intelligence.

c. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ Hoạt Động.

3. The triple Logos, sevenfold in manifestation., i.e. The seven planetary Logoi. (18), (19), (20)

3. Thượng đế tam phân, thất phân trong biểu hiện, tức là Bảy Hành Tinh Thượng đế., ,

[63] Each of these cosmic Entities is, in His essential essence, Fire; each manifests as fire in a threefold manner. In point of time the cosmic Lord of active Intelligence, considered from the standpoint of cosmic evolution, is more evolved than His two Brothers. He is the life of matter, its latent internal Fire. His is the fire essence that lies at the heart of the Sun, of the planet, and of man’s material forms. He is the sumtotal of the Past.

[63]Mỗi một trong các Thực Thể vũ trụ này, trong cốt lõi thiết yếu của Ngài, là Lửa; mỗi Đấng biểu hiện như là lửa theo một cách thức tam phân. Về mặt thời gian, Đấng Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ hoạt động, được xem xét từ quan điểm tiến hóa vũ trụ, tiến hóa cao hơn hai Huynh đệ của Ngài. Ngài là sự sống của vật chất, Lửa nội tại tiềm tàng của nó. Của Ngài là tinh chất lửa nằm tại trái tim của Mặt Trời, của hành tinh, và của các hình tướng vật chất của con người. Ngài là tổng thể của Quá Khứ.

The Lord of Cosmic Love now seeks union with His Brother, and, in point of time, embodies all the Present. He is the sumtotal of all that is embodied; He is conscious Existence. He is the Son divine and His life and nature evolve through every existent form. The Lord of Cosmic Will holds hid the future within His plans and consciousness. They are all three the Sons of one Father, all three the aspects of the One God, all three are Spirit, all three are Soul, and all three are Rays emanating from one cosmic centre. All three are substance, but in the past one Lord was the elder Son, in the present another Lord comes to the fore, and in the future still another. But this is so only in Time. From the standpoint of the Eternal Now, none is greater nor less than another, for the last shall be first, and the first last. Out of manifestation time is not, and freed from objectivity states of consciousness are not.

Đấng Chúa Tể của Tình Thương Vũ Trụ nay tìm kiếm sự hợp nhất với Huynh đệ của Ngài, và, về mặt thời gian, hiện thân cho tất cả Hiện Tại. Ngài là tổng thể của tất cả những gì được hiện thân; Ngài là Sự Tồn Tại có ý thức. Ngài là Người Con thiêng liêng và sự sống cùng bản chất của Ngài tiến hóa qua mọi hình tướng hiện tồn. Đấng Chúa Tể của Ý Chí Vũ Trụ nắm giữ ẩn giấu tương lai bên trong các kế hoạch và tâm thức của Ngài. Cả ba Đấng đều là các Người Con của một Cha, cả ba là các phương diện của Một Thượng đế, cả ba là Tinh thần, cả ba là Linh hồn, và cả ba là các Cung phát xuất từ một trung tâm vũ trụ. Cả ba là chất liệu, nhưng trong quá khứ một Đấng Chúa Tể là Người Con trưởng, trong hiện tại một Đấng Chúa Tể khác đi lên phía trước, và trong tương lai lại là một Đấng khác nữa. Nhưng điều này chỉ đúng trong Thời Gian. Từ quan điểm của Hiện Tại Vĩnh Cửu, không ai lớn hơn hay nhỏ hơn ai, vì người sau hết sẽ là người trước hết, và người trước hết sẽ là người sau hết. Ngoài biểu hiện thì thời gian không còn, và thoát khỏi trạng thái khách quan thì các trạng thái tâm thức không còn.

The fire of Spirit is the essential fire of the first Lord of Will plus the fire of the second Logos of Love. These two cosmic Entities blend, merge, and demonstrate as Soul, utilising for purposes of manifestation the aid of the third Logos. The three fires blend and merge. In this fourth round and on this fourth globe of our planetary scheme, the fires of the third Logos of intelligent matter are fusing somewhat with the fires of cosmic [64] mind, showing as will or power, and animating the Thinker on all planes. The object of Their co-operation is the perfected manifestation of the cosmic Lord of Love. This should be pondered upon for it reveals a mystery.

Lửa của Tinh thần là lửa thiết yếu của Đấng Chúa Tể thứ nhất của Ý Chí cộng với lửa của Thượng đế thứ hai của Tình Thương. Hai Thực Thể vũ trụ này hòa quyện, hợp nhất, và thể hiện như là Linh hồn, sử dụng sự trợ giúp của Thượng đế thứ ba cho các mục đích biểu hiện. Ba ngọn lửa hòa quyện và hợp nhất. Trong cuộc tuần hoàn thứ tư này và trên bầu hành tinh thứ tư này thuộc hệ hành tinh của chúng ta, các ngọn lửa của Thượng đế thứ ba của vật chất thông tuệ đang dung hợp phần nào với các ngọn lửa của trí [64] vũ trụ, thể hiện như là ý chí hay quyền năng, và làm sinh động Người Suy Tư trên mọi cõi. Mục tiêu của sự hợp tác của Các Ngài là sự biểu hiện hoàn hảo của Đấng Chúa Tể vũ trụ của Tình Thương. Điều này cần được suy ngẫm bởi vì nó tiết lộ một bí nhiệm.

The blending of the three fires, the merging of the three Rays, and the co-operation of the three Logoi have in view (at this time and within this solar system) the development of the Essence of the cosmic Lord of Love, the second Person in the logoic trinity. Earlier it was not so, later it will not be, but now it is. When viewed from the cosmic mental plane these Three constitute the PERSONALITY OF THE LOGOS, and are seen functioning as one. Hence the secret (well recognised as fact, though not understood) of the excessive heat, occultly expressed, of the astral or central body of the triple personality. It animates and controls the physical body, and its desires hold sway in the majority of cases; it demonstrates in time and space the correspondence of the temporary union of spirit and matter, the fires of cosmic love and the fires of matter blended. A similar analogy is found in the heat apparent in this second solar system.

Sự hòa quyện của ba ngọn lửa, sự hợp nhất của ba Cung, và sự hợp tác của ba Thượng đế có mục đích (vào thời điểm này và bên trong hệ mặt trời này) là sự phát triển Tinh chất của Đấng Chúa Tể vũ trụ của Tình Thương, Ngôi Hai trong tam vị thượng đế. Trước đây không phải như vậy, sau này sẽ không như vậy, nhưng bây giờ thì là như vậy. Khi được nhìn từ cõi trí vũ trụ, Ba Đấng này cấu thành PHÀM NGÃ CỦA THƯỢNG ĐẾ, và được thấy đang hoạt động như là một. Do đó có bí mật (được thừa nhận rõ ràng như một sự thật, mặc dù không được thấu hiểu) về nhiệt quá mức, nói theo cách huyền bí, của thể cảm dục hay thể trung tâm của phàm ngã tam phân. Nó làm sinh động và kiểm soát thể xác, và các dục vọng của nó nắm quyền thống trị trong đa số các trường hợp; nó thể hiện trong thời gian và không gian sự tương ứng của sự kết hợp tạm thời giữa tinh thần và vật chất, các ngọn lửa của tình thương vũ trụ và các ngọn lửa của vật chất đã hòa quyện. Một sự tương đồng tương tự được tìm thấy trong nhiệt rõ rệt trong hệ mặt trời thứ hai này.

d. The Atom. The inner fires of the atom can likewise be seen functioning along similar lines, their demonstration being already somewhat recognised by science. This being so there exists no necessity for further elaboration. (21)

d. Nguyên tử. Các ngọn lửa bên trong của nguyên tử cũng có thể được thấy đang hoạt động theo các đường lối tương tự, sự thể hiện của chúng đã được khoa học công nhận phần nào. Vì vậy, không cần thiết phải giải thích thêm.

[65] We might now briefly consider the subject of the fire elementals and devas, and then deal with the relation of the Personality Ray to this internal fire of the system in its threefold manifestation.

[65]Giờ đây chúng ta có thể xem xét ngắn gọn chủ đề về các hành khí lửa và các thiên thần, và sau đó đề cập đến mối quan hệ của Cung Phàm ngã với ngọn lửa nội tại này của hệ thống trong biểu hiện tam phân của nó.

Certain facts are known in connection with the fire spirits (if so they may be termed). The fundamental fact that should here be emphasised is that AGNI, the Lord of Fire, rules over all the fire elementals and devas on the three planes of human evolution, the physical, the astral, and the mental, and rules over them not only on this planet, called the Earth, but on the three planes in all parts of the system. He is one of the seven Brothers (to use an expression familiar to students of the Secret Doctrine) Who each embody one of the seven principles, or Who are in Themselves the seven centres in the body of the cosmic Lord of Fire, called by H. P. B. “Fohat.” He is that active fiery Intelligence, Who is the basis of the internal fires of the solar system. On each plane one of these Brothers holds sway, and the three elder Brothers (for always the three will be seen, and later the seven, who eventually merge into the primary three) rule on the first, third and the fifth planes, or on the plane of adi, of atma (22) and of manas. It is urgent that we here remember that They are fire viewed [66] in its third aspect, the fire of matter. In Their totality these seven Lords form the essence of the cosmic Lord, called in the occult books, Fohat. (23)

Một số sự kiện đã được biết liên quan đến các tinh thần lửa (nếu có thể gọi chúng như vậy). Sự thật cơ bản cần được nhấn mạnh ở đây là AGNI, Chúa Tể của Lửa, cai quản tất cả các hành khí lửa và các thiên thần trên ba cõi tiến hóa của con người, cõi hồng trần, cõi cảm dục, và cõi trí, và cai quản chúng không chỉ trên hành tinh này, được gọi là Trái Đất, mà còn trên ba cõi ở mọi phần của hệ thống. Ngài là một trong bảy Huynh đệ (sử dụng một cách diễn đạt quen thuộc với các sinh viên của cuốn Giáo Lý Bí Nhiệm), Những Đấng mà mỗi vị hiện thân cho một trong bảy nguyên khí, hay Những Đấng mà Tự Các Ngài là bảy trung tâm trong thể của Đấng Chúa Tể vũ trụ của Lửa, được H. P. B. gọi là “Fohat.” Ngài là Trí Tuệ lửa hoạt động đó, Đấng là cơ sở của các ngọn lửa nội tại của hệ mặt trời. Trên mỗi cõi, một trong các Huynh đệ này nắm quyền thống trị, và ba Huynh Trưởng (vì luôn luôn bộ ba sẽ được nhìn thấy, và sau đó là bộ bảy, những vị cuối cùng hợp nhất vào bộ ba sơ cấp) cai quản trên các cõi thứ nhất, thứ ba và thứ năm, hay trên cõi adi, cõi atma và cõi manas. Điều cấp bách là chúng ta cần nhớ ở đây rằng Các Ngài là lửa được nhìn nhận [66] trong phương diện thứ ba của nó, lửa của vật chất. Trong tổng thể của Các Ngài, bảy vị Chúa Tể này tạo thành tinh chất của Đấng Chúa Tể vũ trụ, được gọi trong các sách huyền môn là Fohat.

This is so in the same sense as the seven Chohans, (24) with Their affiliated groups of pupils, form the essence or centres in the body of one of the Heavenly Men, one of the planetary Logoi. These seven again in Their turn form the essence of the Logos.

Điều này cũng giống như việc bảy vị Chohan, với các nhóm học trò trực thuộc của Các Ngài, tạo thành tinh chất hay các trung tâm trong thể của một trong các Đấng Thiên Nhân, một trong các Hành Tinh Thượng đế. Bảy vị này đến lượt mình lại tạo thành tinh chất của Thượng đế.

Each of the seven Lords of Fire (25) are differentiated into numerous groups of fire entities, from the Deva-Lords of a plane down to the little salamanders of the internal furnaces. We are not dealing with the fiery essences of the higher planes at this stage in our discussion. We will only enumerate somewhat briefly some of the better known groups, as contacted in the three worlds.

Mỗi một trong bảy Chúa Tể của Lửa được biến phân thành vô số nhóm thực thể lửa, từ các Thiên Thần-Chúa Tể của một cõi xuống đến những con Salamander (kỳ giông) nhỏ bé của các lò lửa bên trong. Chúng ta không đề cập đến các tinh chất lửa của các cõi cao hơn ở giai đoạn thảo luận này. Chúng ta sẽ chỉ liệt kê phần nào ngắn gọn một số nhóm được biết đến nhiều hơn, khi tiếp xúc trong ba cõi giới.

1. Physical Plane.

1. Cõi Hồng trần.

Salamanders, those little fire elementals who can be seen dancing in every flame, tending the fires of the hearth and the home, and of the factory. They are of the same group as the fire spirits who can be contacted deep in the fiery bowels of the planet.

Salamander (Kỳ giông), những hành khí lửa nhỏ bé có thể được thấy đang nhảy múa trong mỗi ngọn lửa, trông coi các ngọn lửa của lò sưởi và gia đình, và của nhà máy. Chúng thuộc cùng nhóm với các tinh thần lửa có thể được tiếp xúc sâu trong lòng hành tinh rực lửa.

Fire spirits, latent in all focal points of heat, who are themselves the essence of warmth, and can be contacted [67] in the heat of the bodily frame, whether human or animal, and who are likewise the warmth terrestrial.

Các tinh linh lửa, tiềm tàng trong tất cả các điểm hội tụ của nhiệt, bản thân chúng là tinh chất của hơi ấm, và có thể được tiếp xúc [67] trong nhiệt của khung thân thể, dù là con người hay động vật, và cũng là hơi ấm của đất.

The Agnichaitans, a higher grade of fire spirit, who form a vortex of fire when viewed on a large scale, such as in volcanoes and large destructive burnings. They are closely allied to a still more important group of devas, who form the fiery envelope of the sun.

Các Agnichaitan, một cấp độ tinh linh lửa cao hơn, tạo thành một xoáy lốc lửa khi được nhìn trên quy mô lớn, chẳng hạn như trong các núi lửa và các đám cháy hủy diệt lớn. Chúng liên minh chặt chẽ với một nhóm thiên thần quan trọng hơn nữa, những vị tạo thành lớp vỏ rực lửa của mặt trời.

The pranic elementals, those minute fiery essences who have the ability to permeate the texture of the human body, of a tree, or of all that may be found in the human, vegetable and animal kingdoms, and who blend with the fires of the microcosmic systems.

Các hành khí prana, những tinh chất rực lửa cực nhỏ có khả năng thẩm thấu vào kết cấu của cơ thể con người, của một cái cây, hay của tất cả những gì có thể được tìm thấy trong các giới nhân loại, thực vật và động vật, và những kẻ hòa quyện với các ngọn lửa của các hệ thống tiểu thiên địa.

Certain of the deva kingdom who may be described as ensouling certain of the great light rays, and Who are in Themselves the essence of those rays. Other forms of such elemental lives and of deva groups might be enumerated, but the above tabulation will suffice for our present purpose.

Một số thuộc giới thiên thần có thể được mô tả như đang phú linh cho một số tia sáng lớn, và Tự Các Ngài là tinh chất của những tia đó. Các hình thức khác của những sự sống hành khí như vậy và của các nhóm thiên thần có thể được liệt kê, nhưng bảng kê trên sẽ đủ cho mục đích hiện tại của chúng ta.

2. The Astral Plane.

2. Cõi Cảm dục.

The fiery essences of this plane are more difficult for us to comprehend, having not, as yet, the seeing eye upon that plane. They are in themselves the warmth and heat of the emotional body, and of the body of feeling. They are of a low order when upon the path of desire, and of a high order when upon the path of aspiration, for the elemental is then transmuted into the deva.

Các tinh chất rực lửa của cõi này khó lĩnh hội hơn đối với chúng ta, vì chưa có con mắt nhìn thấy trên cõi đó. Bản thân chúng là hơi ấm và nhiệt của thể cảm xúc, và của thể cảm giác. Chúng thuộc một trật tự thấp khi ở trên con đường của dục vọng, và thuộc một trật tự cao khi ở trên con đường của khát vọng, vì khi đó hành khí được chuyển hóa thành thiên thần.

Their grades and ranks are many, but their names matter not save in one instance. It may be of interest to know the appellation applied to the devas of fire whose part it is to tend the fires that will later destroy the causal body. We need to remember that it is the upspringing of the latent fire of matter and its merging with two other fires that causes destruction. These elementals and devas are called the Agnisuryans, and in [68] their totality are the fiery essences of buddhi, hence their lowest manifestation is on the sixth plane, the astral.

Cấp độ và đẳng cấp của chúng rất nhiều, nhưng tên gọi của chúng không quan trọng ngoại trừ trong một trường hợp. Có thể là điều thú vị khi biết danh xưng được áp dụng cho các thiên thần của lửa có vai trò trông coi các ngọn lửa mà sau này sẽ hủy diệt thể nguyên nhân. Chúng ta cần nhớ rằng chính sự bùng lên của lửa tiềm tàng của vật chất và sự hợp nhất của nó với hai ngọn lửa khác gây ra sự hủy diệt. Các hành khí và thiên thần này được gọi là Agnisuryan, và trong [68] tổng thể của chúng là các tinh chất rực lửa của bồ đề, do đó biểu hiện thấp nhất của chúng là trên cõi thứ sáu, cõi cảm dục.

Further information concerning these deva lives will be found further on in the Treatise, where they are dealt with at some length.

Thông tin thêm liên quan đến các sự sống thiên thần này sẽ được tìm thấy ở phần sau trong Luận văn, nơi chúng được đề cập khá dài.

I. The work of the three rays

I. Công việc của ba cung

1. The personality ray.

1. Cung phàm ngã.

2. The egoic ray.

2. Cung chân ngã.

3. The monadic ray.

3. Cung chân thần.

II. The personality ray and the permanent atom.

II. Cung phàm ngã và nguyên tử trường tồn.

III. The personality ray and karma,

III. Cung phàm ngã và nghiệp quả,

[69] We here touch upon a matter of wide general interest yet which is withal very little comprehended. I refer to the subject of the permanent atoms. (26) Each body or form wherein Spirit functions has, for its focal point on each plane, an atom composed of matter of the atomic subplane of each plane. This serves as a nucleus for the distribution of force, for the conservation of faculty, for the assimilation of experience, and for the preservation [70] of memory. These atoms are in direct connection with one or other of the three Great rays in connection with the microcosm:—

[69]Ở đây chúng ta chạm đến một vấn đề được quan tâm rộng rãi nhưng lại rất ít được thấu hiểu. Tôi ám chỉ đến chủ đề về các nguyên tử trường tồn. Mỗi thể hay hình tướng mà Tinh thần hoạt động trong đó đều có, làm tiêu điểm của nó trên mỗi cõi, một nguyên tử được cấu tạo bằng vật chất thuộc phân cõi nguyên tử của mỗi cõi. Nguyên tử này phục vụ như một hạt nhân cho sự phân phối mãnh lực, cho sự bảo tồn năng lực, cho sự đồng hóa kinh nghiệm, và cho sự lưu giữ [70] ký ức. Các nguyên tử này có mối liên hệ trực tiếp với một trong ba Cung Lớn liên quan đến tiểu thiên địa:—

a. The Monadic Ray, the synthetic ray of the microcosm.

a. Cung Chân thần, cung tổng hợp của tiểu thiên địa.

b. The Egoic Ray.

b. Cung Chân ngã.

c. The Personality Ray.

c. Cung Phàm ngã.

of the higher Triad) and these three give rise to the dense physical manifestation.

của Tam nguyên cao hơn) và ba cung này tạo ra biểu hiện hồng trần đậm đặc.

Each of these rays has a connection with one or other of the permanent atoms in the lower threefold man, and has a direct action upon the spirillae (27) found within the atom. We have noted in “Letters on Occult Meditation” that the atoms of the lower threefold man underwent a twofold process:—

Mỗi một trong các cung này có mối liên hệ với một trong các nguyên tử trường tồn trong con người tam phân thấp, và có tác động trực tiếp lên các the loa tuyến được tìm thấy bên trong nguyên tử. Chúng ta đã ghi nhận trong “Thư về Tham Thiền Huyền Môn” rằng các nguyên tử của con người tam phân thấp trải qua một quy trình kép:—

They were first vivified in rotation, and each held the light in ordered sequence until the lower triangle was entirely illumined.

Đầu tiên chúng được làm sống động một cách luân phiên, và mỗi cái giữ ánh sáng theo trình tự được sắp xếp cho đến khi tam giác thấp được chiếu sáng hoàn toàn.

Eventually transmutation took place, or (to word it otherwise) the polarisation eventually shifted into the three permanent atoms of the Triad, and out of the three permanent atoms of the lower triangle. The physical permanent atom is transcended and the polarisation becomes manasic or mental, the astral permanent atom is transcended and the polarisation becomes buddhic, while the mental unit is superseded by the permanent [71] atom, of the fifth plane, the atmic. This is all brought about by the action of the three rays upon the atoms and upon the life within each atom. The relationship between these three rays and the permanent atoms might be summarised as follows:

Cuối cùng sự chuyển hóa diễn ra, hay (nói cách khác) sự phân cực cuối cùng đã chuyển vào ba nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên, và ra khỏi ba nguyên tử trường tồn của tam giác thấp. Nguyên tử trường tồn hồng trần được siêu vượt và sự phân cực trở thành manas hay trí tuệ, nguyên tử trường tồn cảm dục được siêu vượt và sự phân cực trở thành bồ đề, trong khi đơn vị hạ trí được thay thế bởi nguyên tử [71] trường tồn, của cõi thứ năm, cõi atma. Tất cả điều này được mang lại bởi tác động của ba cung lên các nguyên tử và lên sự sống bên trong mỗi nguyên tử. Mối quan hệ giữa ba cung này và các nguyên tử trường tồn có thể được tóm tắt như sau:

The Personality Ray has direct action upon the physical permanent atom.

Cung Phàm ngã có tác động trực tiếp lên nguyên tử trường tồn hồng trần.

The Egoic Ray has a similar action upon the astral permanent atom.

Cung Chân ngã có tác động tương tự lên nguyên tử trường tồn cảm dục.

The Monadic Ray has a close connection with the mental unit.

Cung Chân thần có mối liên hệ mật thiết với đơn vị hạ trí.

The effect which they have is threefold, but is not simultaneous; they work ever, as do all things in Nature, in ordered cycles. The stimulation, for instance, that is the result of the action of the monadic Ray upon the mental unit is only felt when the aspirant treads the Path, or after he has taken the first Initiation. The action of the egoic Ray upon the astral permanent atom is felt as soon as the Ego can make good connection with the physical brain; when this is so the egoic ray is beginning to affect the atom powerfully and continuously; this occurs when a man is highly evolved and is nearing the Path. This threefold force is felt in the following way:

Hiệu quả mà chúng có là tam phân, nhưng không đồng thời; chúng luôn hoạt động, như vạn vật trong Tự nhiên, theo các chu kỳ có trật tự. Chẳng hạn, sự kích thích vốn là kết quả của tác động của Cung chân thần lên đơn vị hạ trí chỉ được cảm nhận khi người chí nguyện bước trên Thánh Đạo, hoặc sau khi y đã nhận cuộc Điểm đạo thứ nhất. Tác động của Cung chân ngã lên nguyên tử trường tồn cảm dục được cảm nhận ngay khi Chân ngã có thể tạo ra sự kết nối tốt với bộ não vật lý; khi điều này xảy ra, cung chân ngã bắt đầu tác động lên nguyên tử một cách mạnh mẽ và liên tục; điều này xảy ra khi một người đã tiến hóa cao và đang đến gần Thánh Đạo. Mãnh lực tam phân này được cảm nhận theo cách sau:

First. It plays upon the wall of the atom as an external force and affects its rotary and vibratory action.

Thứ nhất. Nó tác động lên thành của nguyên tử như một lực bên ngoài và ảnh hưởng đến hoạt động quay và rung động của nó.

Second. It stimulates the inner fire of the atom and causes its light to shine with increasing brilliancy.

Thứ hai. Nó kích thích lửa bên trong của nguyên tử và làm cho ánh sáng của nó chiếu sáng với vẻ rực rỡ ngày càng tăng.

Third. It works upon the spirillae, and brings them all gradually into play.

Thứ ba. Nó tác động lên các loa tuyến, và dần dần đưa tất cả chúng vào hoạt động.

The Personality Ray deals with the first four spirillae, and is the source of their stimulation. Note here the [72] correspondence to the lower quaternary and its stimulation by the ego. The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla.

Cung Phàm ngã giải quyết bốn loa tuyến đầu tiên, và là nguồn gốc cho sự kích thích chúng. Lưu ý ở đây về [72] sự tương ứng với bộ tứ thấp và sự kích thích của nó bởi chân ngã. Cung Chân ngã quan tâm đến loa tuyến thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân khiến chúng trỗi dậy từ trạng thái tiềm tàng và tiềm năng thành quyền năng và hoạt động. Cung Chân thần là nguồn gốc sự kích thích của loa tuyến thứ bảy.

There is great interest attached to this subject and wide reaches of thought and vast fields for investigation open up before the earnest student. This threefold action varies in point of time and sequence according to the ray itself upon which the Monad may be found; but the subject is too vast to be handled at this time.

Có mối quan tâm lớn gắn liền với chủ đề này và những phạm vi tư tưởng rộng lớn cùng những lãnh vực bao la cho sự điều tra mở ra trước mắt người sinh viên nghiêm túc. Tác động tam phân này thay đổi về mặt thời gian và trình tự tùy theo chính cung mà Chân thần có thể được tìm thấy trên đó; nhưng chủ đề này quá rộng lớn để được giải quyết vào lúc này.

In looking at the matter from the standpoint of fire the idea may be grasped a little through the realisation that the latent fire of matter in the atom is brought into brilliance and usefulness by the action of the personality Ray which merges with this fire and stands in the same position to the permanent atom in the microcosm as FOHAT does on the cosmic plane. The fire is there hidden within the sphere (whether the sphere systemic or the sphere atomic) and the personality Ray in the one case, and Fohat in the other, acts as the force which brings latency into activity and potentiality into demonstrated power. This correspondence should be thought out with care and judgment. Just as Fohat has to do with active manifestation or objectivity, so the personality Ray has to do with the third, or activity aspect in the microcosm. The work of the third aspect logoic was the arranging of the matter of the system so that eventually it could be built into form through the power of the second aspect. Thus the correspondence works out. By life upon the physical plane (that life wherein the physical permanent atom has its full demonstration) the matter is arranged and separated that must eventually be built into the Temple of Solomon, the egoic body, through the agency of the egoic life, the second [73] aspect. In the quarry of the personal life are the stones prepared for the great Temple. In existence upon the physical plane and in the objective personal life is that experience gained which demonstrates as faculty in the Ego. What is here suggested would richly repay our closest attention, and open up before us reaches of ideas, which should eventuate in a wiser comprehension, a sounder judgment, and a greater encouragement to action.

Khi nhìn vấn đề từ quan điểm của lửa, ý tưởng có thể được nắm bắt một chút thông qua việc chứng nghiệm rằng lửa tiềm tàng của vật chất trong nguyên tử được đưa đến chỗ rực rỡ và hữu dụng bởi tác động của Cung phàm ngã, cái hòa quyện với lửa này và đứng ở cùng vị trí đối với nguyên tử trường tồn trong tiểu thiên địa như FOHAT trên cõi vũ trụ. Lửa ẩn giấu ở đó bên trong hình cầu (dù là hình cầu hệ thống hay hình cầu nguyên tử) và Cung phàm ngã trong trường hợp này, và Fohat trong trường hợp kia, hành động như mãnh lực mang trạng thái tiềm tàng vào hoạt động và tiềm năng thành quyền năng được thể hiện. Sự tương ứng này cần được suy nghĩ cẩn thận và phán đoán. Cũng như Fohat liên quan đến biểu hiện tích cực hay tính khách quan, thì Cung phàm ngã cũng liên quan đến phương diện thứ ba, hay phương diện hoạt động trong tiểu thiên địa. Công việc của phương diện thứ ba thượng đế là sắp xếp vật chất của hệ thống để cuối cùng nó có thể được xây dựng thành hình tướng thông qua quyền năng của phương diện thứ hai. Do đó sự tương ứng diễn ra. Bởi sự sống trên cõi hồng trần (sự sống đó nơi nguyên tử trường tồn hồng trần có sự thể hiện đầy đủ nhất), vật chất được sắp xếp và tách biệt, cái cuối cùng phải được xây dựng thành Đền thờ Solomon, thể chân ngã, thông qua tác nhân của sự sống chân ngã, phương diện [73] thứ hai. Trong mỏ đá của đời sống cá nhân là những viên đá được chuẩn bị cho Đền thờ vĩ đại. Trong sự tồn tại trên cõi hồng trần và trong đời sống cá nhân khách quan, kinh nghiệm đó được thu hoạch cái thể hiện thành năng lực trong Chân ngã. Những gì được gợi ý ở đây sẽ đền đáp xứng đáng cho sự chú ý kỹ lưỡng nhất của chúng ta, và mở ra trước mắt chúng ta những phạm vi của các ý tưởng, cái sẽ dẫn đến một sự thấu hiểu khôn ngoan hơn, một phán đoán đúng đắn hơn, và một sự khuyến khích lớn hơn để hành động.

It might be wise here to recapitulate a little so that in the refreshing of the memory may come the basis of further knowledge. We dealt first with the three fires of the system, macrocosmic and microcosmic, and having laid down certain hypotheses we passed to the consideration of the first of the fires, that which is inherent in matter. Having studied it somewhat in its threefold manifestation in the various parts of the system, including man, we took up the matter of the personality Ray and its relationship to this third fire. We must recall here that all that has been dealt with has been in relation to matter, and for the whole of this first section this thought must be borne carefully in mind.

Có lẽ khôn ngoan ở đây là nên tổng kết lại đôi chút để trong sự làm tươi mới ký ức có thể xuất hiện nền tảng của tri thức tiếp theo. Trước tiên chúng ta đã bàn về ba loại lửa của hệ thống, trong Đại Thiên Địa và Tiểu Thiên Địa, và sau khi đã nêu lên một vài giả thuyết, chúng ta chuyển sang khảo sát loại lửa thứ nhất, loại lửa vốn tiềm ẩn trong vật chất. Sau khi khảo cứu phần nào sự biểu hiện tam phân của nó trong các bộ phận khác nhau của hệ thống, kể cả con người, chúng ta đã tiếp nhận vấn đề về cung phàm ngã và mối liên hệ của nó với loại lửa thứ ba này. Ở đây chúng ta phải nhớ rằng mọi điều đã được đề cập đều liên hệ đến vật chất, và trong suốt toàn bộ phần thứ nhất này, tư tưởng đó phải được ghi nhớ cẩn thận.

In our second section we will consider all from the standpoint of mind, and in the final from the standpoint of the Divine Ray. Here we are dealing with what H. P. B. calls the primordial ray and its manifestations in matter. (See S. D., I, 108; II, 596.) All these Rays of Cosmic Mind, Primordial Activity, and Divine Love-Wisdom are but essential quality demonstrating through the agency of some one factor.

Trong phần thứ hai của chúng ta, chúng ta sẽ xem xét tất cả từ quan điểm của trí tuệ, và trong phần cuối cùng từ quan điểm của Cung Thiêng Liêng. Ở đây chúng ta đang đề cập đến cái mà H. P. B. gọi là cung nguyên thủy và các biểu hiện của nó trong vật chất. (Xem S. D., I, 108; II, 596.) Tất cả các Cung này của Trí Tuệ Vũ Trụ, Hoạt Động Nguyên Thủy, và Tình Thương-Minh Triết Thiêng Liêng chỉ là phẩm tính thiết yếu thể hiện thông qua tác nhân của một yếu tố nào đó.

The Primordial Ray is the quality of motion, demonstrating through matter.

Cung Nguyên Thủy là phẩm tính của chuyển động, thể hiện thông qua vật chất.

[74] The Ray of Mind is the quality of intelligent organisation, demonstrating through forms, which are the product of motion and matter.

[74]Cung Trí Tuệ là phẩm tính của sự tổ chức thông tuệ, thể hiện thông qua các hình tướng, vốn là sản phẩm của chuyển động và vật chất.

The Ray of Love-Wisdom is the quality of basic motive that utilises the intelligent organisation of matter in motion to demonstrate in one synthetic whole the great Love aspect of the Logos. (S. D., I, 99, 108; II, 596.)

Cung Tình Thương-Minh Triết là phẩm tính của động cơ cơ bản sử dụng sự tổ chức thông tuệ của vật chất trong chuyển động để thể hiện trong một tổng thể tổng hợp phương diện Tình Thương vĩ đại của Thượng đế. (S. D., I, 99, 108; II, 596.)

This line of thought can be worked out also correspondingly in the Microcosm, and will show how individual man is engaged in the same type of work on a lesser scale as the solar Logos.

Dòng tư tưởng này cũng có thể được thực hiện tương ứng trong Tiểu thiên địa, và sẽ cho thấy cá nhân con người đang tham gia vào cùng một loại công việc trên một quy mô nhỏ hơn như Thái dương Thượng đế.

At this point in the treatise we are confining our attention to the Ray of Active Matter, or to that latent heat in substance which underlies its activity and is the cause of its motion. If we think with sincerity and with clarity we will see how closely therefore the Lipika Lords or the Lords of Karma are associated with this work. Three of Them are closely connected with Karma as it concerns one or other of the three great Rays, or the three FIRES, while the fourth Lipika Lord synthesizes the work of his three Brothers and attends to the uniform blending and merging of the three fires. On our planet, the Earth, They find Their points of contact through the three “Buddhas of Activity,” (30) (the correspondence should be noted here) and the fourth Kumara, the Lord of the World. Therefore, we arrive at the realisation that the personality Ray, in its relation to the fire of matter, is directly influenced and adjusted in its working by one of the Buddhas of Activity.

Tại điểm này trong luận thuyết, chúng ta đang giới hạn sự chú ý của mình vào Cung của Vật Chất Hoạt Động, hay vào nhiệt ẩn tàng trong chất liệu làm nền tảng cho hoạt động của nó và là nguyên nhân của chuyển động của nó. Nếu chúng ta suy nghĩ với sự chân thành và rõ ràng, chúng ta sẽ thấy do đó các Đấng Lipika hay các Chúa Tể của Nghiệp Quả liên kết chặt chẽ như thế nào với công việc này. Ba trong số Các Ngài kết nối chặt chẽ với Nghiệp quả khi nó liên quan đến một trong ba Cung lớn, hay ba NGỌN LỬA, trong khi Đấng Lipika thứ tư tổng hợp công việc của ba Huynh đệ của mình và lo liệu việc hòa quyện và hợp nhất thống nhất của ba ngọn lửa. Trên hành tinh của chúng ta, Trái Đất, Các Ngài tìm thấy các điểm tiếp xúc của Các Ngài thông qua ba “Đức Phật Hoạt Động,” (cần lưu ý sự tương ứng ở đây) và Kumara thứ tư, Đức Chúa Tể Thế Giới. Do đó, chúng ta đi đến sự chứng nghiệm rằng Cung phàm ngã, trong mối quan hệ của nó với lửa của vật chất, chịu ảnh hưởng trực tiếp và được điều chỉnh trong hoạt động của nó bởi một trong các Đức Phật Hoạt Động.

[75] The karma (31, 32, 33) of matter itself is an abstruse subject and has as yet scarcely been hinted at. It is nevertheless indissolubly mixed up with the karma of the individual. It involves a control of the evolution of the monadic essence, the elemental essence and of the atomic matter of the plane; it is concerned with the development of the four spirillae, with their activity, with their attachment to forms when atomic, and with the development of the inner latent heat and its gradual fiery increase until we have within the atom a repetition of what is seen within the causal body: the destruction of the periphery of the atom by the means of burning. It deals with the subject of the building of matter into form by the interaction of the two rays, the Divine and the Primordial, producing thereby that fire by friction which tends to life and fusing.

[75]Nghiệp quả của chính vật chất là một chủ đề thâm sâu và hầu như chưa được gợi ý đến. Tuy nhiên, nó trộn lẫn không thể tách rời với nghiệp quả của cá nhân. Nó liên quan đến việc kiểm soát sự tiến hóa của tinh chất chân thần, tinh chất hành khí và của vật chất nguyên tử của cõi; nó liên quan đến sự phát triển của bốn loa tuyến, với hoạt động của chúng, với sự gắn kết của chúng vào các hình tướng khi ở trạng thái nguyên tử, và với sự phát triển của nhiệt ẩn tàng bên trong cùng sự gia tăng rực lửa dần dần của nó cho đến khi chúng ta có bên trong nguyên tử một sự lặp lại của những gì được thấy bên trong thể nguyên nhân: sự phá hủy chu vi của nguyên tử bằng cách đốt cháy. Nó đề cập đến chủ đề xây dựng vật chất thành hình tướng bởi sự tương tác của hai cung, Cung Thiêng Liêng và Cung Nguyên Thủy, qua đó tạo ra lửa do ma sát có khuynh hướng dẫn đến sự sống và dung hợp.

The karma of form is likewise a vast subject, too [76] involved for average comprehension but a factor of real importance which should not be overlooked in connection with the evolution of a world, a synthesis of worlds, or of a system when viewed from higher levels. Everything is, in its totality, the result of action taken by cosmic Essences and Entities in earlier solar systems, which is working out through the individual atoms, and through those congeries of atoms which we call forms. The effect of the personality Ray upon the internal fires is therefore, in effect, the result of the influence of the planetary Logos of whatever ray is implicated, as He works out that portion of Karma which falls to His share in any one cycle, greater or lesser. He thus brings about and eventually transmutes, the effects of causes which He set in motion earlier in relation to His six Brothers, the other planetary Logoi. We get an illustrative parallel in the effect which one individual will have upon another in worldly contact, in moulding and influencing, in stimulating or retarding. We have to remember that all fundamental influence and effects are felt on the astral plane and work thence through the etheric to the dense physical thereby bringing matter under its sphere of influence, yet not itself originating on the physical plane.

Nghiệp quả của hình tướng cũng là một chủ đề rộng lớn, quá [76] phức tạp đối với sự thấu hiểu trung bình nhưng là một yếu tố thực sự quan trọng không nên bị bỏ qua liên quan đến sự tiến hóa của một thế giới, một sự tổng hợp của các thế giới, hay của một hệ thống khi được nhìn từ các cấp độ cao hơn. Mọi thứ, trong tổng thể của nó, là kết quả của hành động được thực hiện bởi các Tinh Chất và Thực Thể vũ trụ trong các hệ mặt trời trước đó, cái đang diễn ra thông qua các nguyên tử riêng lẻ, và thông qua các khối kết tập nguyên tử mà chúng ta gọi là hình tướng. Do đó, hiệu quả của Cung phàm ngã lên các ngọn lửa nội tại, thực chất, là kết quả của ảnh hưởng của Hành Tinh Thượng đế thuộc bất kỳ cung nào có liên quan, khi Ngài thực hiện phần Nghiệp quả rơi vào phần chia sẻ của Ngài trong bất kỳ chu kỳ nào, lớn hơn hay nhỏ hơn. Do đó, Ngài mang lại và cuối cùng chuyển hóa, các hiệu quả của những nguyên nhân mà Ngài đã khởi động trước đó trong mối quan hệ với sáu Huynh đệ của Ngài, các Hành Tinh Thượng đế khác. Chúng ta có một sự song song minh họa trong hiệu quả mà một cá nhân sẽ có đối với một cá nhân khác trong sự tiếp xúc thế tục, trong việc đúc nặn và ảnh hưởng, trong việc kích thích hoặc kìm hãm. Chúng ta phải nhớ rằng tất cả ảnh hưởng và hiệu quả cơ bản đều được cảm nhận trên cõi cảm dục và hoạt động từ đó qua cõi dĩ thái đến cõi hồng trần đậm đặc, qua đó đưa vật chất vào phạm vi ảnh hưởng của nó, nhưng bản thân nó không bắt nguồn trên cõi hồng trần.

(34)

(34)

I. The nature of the etheric body.

I. Bản chất của thể dĩ thái.

1. Its purpose and description.

1. Mục đích và mô tả của nó.

2. Eight statements.

2. Tám tuyên bố.

II. The nature of prana.

II. Bản chất của prana.

1. Solar prana.

1. Prana thái dương.

2. Planetary prana.

2. Prana hành tinh.

3. The prana of forms.

3. Prana của các hình tướng.

III. The function of the etheric body.

III. Chức năng của thể dĩ thái.

1. It is the receiver of prana.

1. Nó là bộ phận tiếp nhận prana.

2. It is the assimilator of prana.

2. Nó là bộ phận đồng hóa prana.

3. It is the transmitter of prana.

3. Nó là bộ phận truyền dẫn prana.

4. Disorders of the etheric body.

4. Các rối loạn của thể dĩ thái.

IV. Macrocosmic and microcosmic ethers.

IV. Các chất dĩ thái đại thiên địa và tiểu thiên địa.

1. The planetary Logos and the ethers.

1. Hành Tinh Thượng đế và các chất dĩ thái.

2. Cosmic and systemic ethers.

2. Các chất dĩ thái vũ trụ và hệ thống.

3. Protective purpose of etheric body.

3. Mục đích bảo vệ của thể dĩ thái.

V. Death and the etheric body.

V. Cái chết và thể dĩ thái.

1. Microcosmic death.

1. Cái chết của tiểu thiên địa.

2. Macrocosmic pralaya.

2. Pralaya đại thiên địa.

[77] In our consideration of the internal fires of the system we shall find much of very real interest to the coming [78] generation of thinkers for three main reasons, which might be enumerated as follows:

[77]Trong sự xem xét của chúng ta về các ngọn lửa nội tại của hệ thống, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều điều thực sự thú vị đối với [78] thế hệ những người tư duy sắp tới vì ba lý do chính, có thể được liệt kê như sau:

1. Its Purpose and Description

1. Mục Đích và Mô Tả của Nó

First. In the study of the etheric body lies hid (for scientists and those of the medical profession) a fuller comprehension of the laws of matter and the laws of health. The word health has become too localised in the past, and its meaning confined to the sanity of the body corporeal, to the co-operative action of the atoms of the physical body of man, and to the full expression of the powers of the physical elemental. In days to come it will be realised that the health of man is dependent upon the health of all allied evolutions, and upon the co-operative action and full expression of the matter of the planet and of the planetary elemental who is himself a composite manifestation of the physical elementals of all manifested nature.

Thứ nhất. Trong việc nghiên cứu thể dĩ thái ẩn giấu (đối với các nhà khoa học và những người trong ngành y tế) một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về các định luật của vật chất và các định luật của sức khỏe. Từ sức khỏe đã trở nên quá cục bộ trong quá khứ, và ý nghĩa của nó bị giới hạn vào sự lành mạnh của cơ thể hồng trần, vào hoạt động hợp tác của các nguyên tử của thể xác con người, và vào sự thể hiện đầy đủ các quyền năng của hành khí thể xác. Trong những ngày tới, người ta sẽ nhận ra rằng sức khỏe của con người phụ thuộc vào sức khỏe của tất cả các cuộc tiến hóa liên kết, và vào hoạt động hợp tác cùng sự thể hiện đầy đủ của vật chất của hành tinh và của hành khí hành tinh, kẻ mà bản thân nó là một biểu hiện hỗn hợp của các hành khí thể xác của tất cả thiên nhiên đã biểu hiện.

Second. In the study of the etheric body and prana lies the revelation of the effects of those rays of the sun which (for lack of better expression), we will call “solar pranic emanations.” These solar pranic emanations are the produced effect of the central heat of the sun approaching other bodies within the solar system by one of the three main channels of contact, and producing on the bodies then contacted certain effects differing somewhat from those produced by the other emanations. These effects might be considered as definitely stimulating and constructive, and (through their essential quality) as producing conditions that further the growth of cellular matter, and concern its adjustment to environing conditions; they concern likewise the internal health (demonstrating as the heat of the atom and its consequent activity) and the uniform evolution of the form of which that particular atom of matter forms a constituent part. Emanative prana does little in connection with [79] form building; that is not its province, but it conserves the form through the preservation of the health of its component parts. Other rays of the sun act differently, upon the forms and upon their substance. Some perform the work of the Destroyer of forms, and others carry on the work of cohering and of attracting; the work of the Destroyer and of the Preserver is carried on under the Law of Attraction and Repulsion. Some rays definitely produce accelerated motion, others produce retardation. The ones we are dealing with here—pranic solar emanations—work within the four ethers, that matter which (though physical) is not as yet objectively visible to the eye of man. They are the basis of all physical plane life considered solely in connection with the life of the physical plane atoms of matter, their inherent heat and their rotary motion. These emanations are the basis of that “fire by friction” which demonstrates in the activity of matter.

Thứ hai. Trong việc nghiên cứu thể dĩ thái và prana có sự mặc khải về các hiệu quả của những tia mặt trời đó mà (vì thiếu cách diễn đạt tốt hơn), chúng ta sẽ gọi là “các phát xạ prana thái dương.” Các phát xạ prana thái dương này là hiệu quả được tạo ra của nhiệt trung tâm của mặt trời tiếp cận các thiên thể khác bên trong hệ mặt trời bằng một trong ba kênh tiếp xúc chính, và tạo ra trên các thiên thể được tiếp xúc đó những hiệu quả nhất định hơi khác so với những hiệu quả được tạo ra bởi các phát xạ khác. Những hiệu quả này có thể được coi là kích thích và kiến tạo một cách dứt khoát, và (thông qua phẩm tính thiết yếu của chúng) tạo ra các điều kiện thúc đẩy sự phát triển của vật chất tế bào, và liên quan đến sự điều chỉnh của nó với các điều kiện môi trường; chúng cũng liên quan đến sức khỏe bên trong (thể hiện như nhiệt của nguyên tử và hoạt động tiếp theo của nó) và sự tiến hóa đồng nhất của hình tướng mà nguyên tử vật chất cụ thể đó tạo thành một phần cấu thành. Prana phát xạ làm rất ít liên quan đến [79] việc xây dựng hình tướng; đó không phải là lĩnh vực của nó, nhưng nó bảo tồn hình tướng thông qua việc duy trì sức khỏe của các phần cấu thành của hình tướng. Các tia khác của mặt trời tác động khác đi, lên các hình tướng và lên chất liệu của chúng. Một số thực hiện công việc của Kẻ Hủy Diệt hình tướng, và những tia khác thực hiện công việc kết dính và thu hút; công việc của Kẻ Hủy Diệt và của Người Bảo Tồn được thực hiện dưới Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi. Những tia mà chúng ta đang đề cập đến ở đây—các phát xạ thái dương prana—hoạt động bên trong bốn chất dĩ thái, vật chất đó (mặc dù thuộc cõi hồng trần) vẫn chưa hiển thị khách quan đối với mắt của con người. Chúng là cơ sở của tất cả sự sống trên cõi hồng trần được xem xét chỉ trong mối liên hệ với sự sống của các nguyên tử vật chất cõi hồng trần, nhiệt vốn có của chúng và chuyển động quay của chúng. Những phát xạ này là cơ sở của “lửa do ma sát” thể hiện trong hoạt động của vật chất.

Finally, in the study of the etheric body and prana comes comprehension of the method of logoic manifestation, and therefore much of interest to the metaphysician, and all abstract thinkers. The etheric body of man holds hid the secret of his objectivity. It has its correspondence on the archetypal plane,—the plane we call that of the divine manifestation, the first plane of our solar system, the plane Adi. The matter of that highest plane is called often the “sea of fire” and it is the root of the akasha, the term applied to the substance of the second plane of manifestation. Let us trace the analogy a little more in detail, for in its just apprehension will be found much of illumination and much that will serve to elucidate problems both macrocosmic and microcosmic. We will begin with man and his etheric body.

Cuối cùng, trong việc nghiên cứu thể dĩ thái và prana mang đến sự thấu hiểu về phương pháp biểu hiện của thượng đế, và do đó nhiều điều thú vị đối với nhà siêu hình học, và tất cả các nhà tư tưởng trừu tượng. Thể dĩ thái của con người nắm giữ ẩn giấu bí mật về tính khách quan của y. Nó có sự tương ứng của nó trên cõi nguyên mẫu,—cõi mà chúng ta gọi là cõi của biểu hiện thiêng liêng, cõi thứ nhất của hệ mặt trời chúng ta, cõi Adi. Vật chất của cõi cao nhất đó thường được gọi là “biển lửa” và nó là gốc rễ của akasha, thuật ngữ được áp dụng cho chất liệu của cõi biểu hiện thứ hai. Hãy để chúng ta truy nguyên sự tương đồng chi tiết hơn một chút, vì trong sự lĩnh hội đúng đắn về nó sẽ tìm thấy nhiều sự soi sáng và nhiều điều sẽ phục vụ để làm sáng tỏ các vấn đề cả đại thiên địa và tiểu thiên địa. Chúng ta sẽ bắt đầu với con người và thể dĩ thái của y.

The etheric body has been described as a network, permeated with fire, or as a web, animated with golden light. It is spoken of in the Bible as the “golden bowl.” [80] It is a composition of that matter of the physical plane which we call etheric, and its shape is brought about by the fine interlacing strands of this matter being built by the action of the lesser Builders into the form or mould upon which later the dense physical body can be moulded. Under the Law of Attraction, the denser matter of the physical plane is made to cohere to this vitalised form, and is gradually built up around it, and within it, until the interpenetration is so complete that the two forms make but one unit; the pranic emanations of the etheric body itself play upon the dense physical body in the same manner as the pranic emanations of the sun play upon the etheric body. It is all one vast system of transmission and of interdependence within the system. All receive in order to give, and to pass on to that which is lesser or not so evolved. Upon every plane this process can be seen.

Thể dĩ thái đã được mô tả như một mạng lưới, thấm đẫm lửa, hay như một tấm lưới, sinh động với ánh sáng vàng. Nó được nói đến trong Kinh Thánh là “cái chén vàng.” [80] Nó là một hợp thành của vật chất cõi hồng trần mà chúng ta gọi là dĩ thái, và hình dáng của nó được tạo ra bởi các sợi đan xen mịn màng của vật chất này được xây dựng bởi tác động của các Đấng Kiến Tạo nhỏ hơn vào hình tướng hay khuôn mẫu mà trên đó sau này thể xác đậm đặc có thể được đúc nặn. Dưới Định luật Hấp dẫn, vật chất đậm đặc hơn của cõi hồng trần được làm cho kết dính vào hình tướng đã được tiếp sinh lực này, và dần dần được xây dựng xung quanh nó, và bên trong nó, cho đến khi sự thẩm thấu lẫn nhau hoàn hảo đến mức hai hình tướng tạo thành chỉ một đơn vị; các phát xạ prana của chính thể dĩ thái tác động lên thể xác đậm đặc theo cùng cách thức như các phát xạ prana của mặt trời tác động lên thể dĩ thái. Tất cả là một hệ thống rộng lớn của sự truyền dẫn và của sự phụ thuộc lẫn nhau bên trong hệ thống. Tất cả đều nhận để cho, và để truyền lại cho cái nhỏ hơn hay chưa tiến hóa bằng. Trên mọi cõi, quy trình này có thể được nhìn thấy.

Thus the etheric body forms the archetypal plane in relation to the dense physical body. The thinker on his own plane stands, in relation to the physical, as the Logos to His system. In the synthesis of thought it might be expressed thus: The thinker on the astral plane, the plane of desire and of necessity, stands to the physical body as the Logos on the cosmic astral plane stands to His system.

Như vậy thể dĩ thái hình thành cõi nguyên mẫu trong mối quan hệ với thể xác đậm đặc. Người suy tư trên cõi riêng của mình đứng, trong mối quan hệ với thể xác, như Thượng đế đối với hệ thống của Ngài. Trong sự tổng hợp của tư tưởng, nó có thể được diễn đạt như sau: Người suy tư trên cõi cảm dục, cõi của dục vọng và của sự cần thiết, đứng đối với thể xác như Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ đứng đối với hệ thống của Ngài.

As we continue the study we will work out the correspondence in the cosmos, the system, and in the three worlds, for we need to remember that the analogy must be perfect.

Khi chúng ta tiếp tục nghiên cứu, chúng ta sẽ tìm ra sự tương ứng trong vũ trụ, hệ thống, và trong ba cõi giới, vì chúng ta cần nhớ rằng sự tương đồng phải hoàn hảo.

1. Man, the Microcosm, the manifesting Monad, or One.

1. Con người, Tiểu thiên địa, Chân thần đang biểu hiện, hay Đấng Duy Nhất.

2. The Heavenly Man, the planetary Logos, or the manifesting group.

2. Thiên Nhân, Hành Tinh Thượng đế, hay nhóm đang biểu hiện.

3. The Grand Man of the Heavens, the Macrocosm, the solar Logos, the manifestation of all groups and of all evolutions within His Body, the solar system.

3. Con Người Vĩ Đại của Các Tầng Trời, Đại thiên địa, Thái dương Thượng đế, sự biểu hiện của tất cả các nhóm và của tất cả các cuộc tiến hóa bên trong Thể của Ngài, hệ mặt trời.

[81] All these bodies—the body of a man, a planetary Logos, and a solar Logos—are the product of desire originating on the planes of abstract mind, whether cosmic, systemic, or mind in the three worlds, whether cosmic desire-mind or human desire-mind, and all their bodies are “Sons of Necessity,” as H. P. B. so aptly expressed it. (S. D., I, 74), (36)

[81]Tất cả các thể này—thể của một con người, một Hành Tinh Thượng đế, và một Thái dương Thượng đế—là sản phẩm của dục vọng bắt nguồn trên các cõi của trí trừu tượng, dù là vũ trụ, hệ thống, hay trí tuệ trong ba cõi giới, dù là trí-dục vọng vũ trụ hay trí-dục vọng con người, và tất cả các thể của chúng là “Các Con của Sự Cần Thiết,” như H. P. B. đã diễn đạt rất khéo. (S. D., I, 74),

2. Eight Statements.

2. Tám Tuyên Bố.

It is with the etheric bodies of all we are dealing, and with their vivification by prana (whether cosmic, solar, planetary or human), with the organs of reception and with the basis of emanations. Here, therefore, we can arrive at certain dicta anent the etheric body which for purposes of clarity might well be enumerated:

Chúng ta đang giải quyết với các thể dĩ thái của tất cả, và với sự làm sống động chúng bởi prana (dù là vũ trụ, thái dương, hành tinh hay con người), với các cơ quan tiếp nhận và với cơ sở của các phát xạ. Do đó, ở đây chúng ta có thể đi đến những nhận định nhất định về thể dĩ thái mà vì mục đích rõ ràng có thể được liệt kê:

First. The etheric body is the mould of the physical body.

Thứ nhất. Thể dĩ thái là khuôn mẫu của thể xác.

Second. The etheric body is the archetype upon which [82] the dense physical form is built, whether it is the form of a solar system, or of a human body in any one incarnation.

Thứ hai. Thể dĩ thái là nguyên mẫu mà trên đó [82] hình tướng hồng trần đậm đặc được xây dựng, cho dù đó là hình tướng của một hệ mặt trời, hay của một cơ thể con người trong bất kỳ kiếp sống nào.

Third. The etheric body is a web or network of fine interlacing channels, formed of matter of the four ethers, and built into a specific form. It forms a focal point for certain radiatory emanations, which vivify, stimulate and produce the rotary action of matter.

Thứ ba. Thể dĩ thái là một tấm lưới hay mạng lưới của các kênh đan xen mịn màng, được hình thành từ vật chất của bốn chất dĩ thái, và được xây dựng thành một hình tướng cụ thể. Nó hình thành một tiêu điểm cho các phát xạ bức xạ nhất định, vốn làm sống động, kích thích và tạo ra hoạt động quay của vật chất.

Fourth. These pranic emanations when focalised and received, react upon the dense matter which is built upon the etheric scaffolding and framework.

Thứ tư. Các phát xạ prana này khi được tập trung và tiếp nhận, phản ứng lên vật chất đậm đặc được xây dựng trên giàn giáo và khung sườn dĩ thái.

Fifth. This etheric web, during incarnation, forms a barrier between the physical and astral planes, which can only be transcended when consciousness is sufficiently developed to permit of escape. This can be seen in both the microcosm and the macrocosm. When a man has, through meditation and concentration, expanded his consciousness to a certain point he is enabled to include the subtler planes, and to escape beyond the limits of the dividing web.

Thứ năm. Tấm lưới dĩ thái này, trong quá trình lâm phàm, tạo thành một rào cản giữa cõi hồng trần và cõi cảm dục, cái chỉ có thể được vượt qua khi tâm thức đã phát triển đầy đủ để cho phép thoát ra. Điều này có thể được thấy trong cả tiểu thiên địa và đại thiên địa. Khi một người, thông qua tham thiền và tập trung, đã mở rộng tâm thức của mình đến một điểm nhất định, y được cho phép bao gồm các cõi vi tế hơn, và thoát ra ngoài các giới hạn của tấm lưới ngăn cách.

[83] When the Logos has expanded His Consciousness on cosmic levels He can then transcend the logoic etheric web, and escape beyond the ring-pass-not of His objective manifestation. In thinking out this analogy we must hold closely in mind the fact that the seven major planes of our solar system are the seven subplanes of the cosmic physical or the lowest cosmic plane.

[83]Khi Thượng đế đã mở rộng Tâm Thức của Ngài trên các cấp độ vũ trụ, Ngài có thể vượt qua tấm lưới dĩ thái thượng đế, và thoát ra ngoài vòng-giới-hạn của biểu hiện khách quan của Ngài. Khi suy nghĩ về sự tương đồng này, chúng ta phải giữ chặt trong tâm trí thực tế là bảy cõi chính của hệ mặt trời chúng ta là bảy phân cõi của cõi hồng trần vũ trụ hay cõi vũ trụ thấp nhất.

We might note here the accurate working out of the correspondence in matter and the radiatory correspondence is equally accurate.

Chúng ta có thể ghi nhận ở đây sự diễn ra chính xác của sự tương ứng trong vật chất và sự tương ứng về bức xạ cũng chính xác như vậy.

Sixth. In all the three bodies—human, planetary, and systemic or logoic—will be found a great organ within the organism which acts as the receiver of prana. This organ has its etheric manifestation and its dense physical correspondence.

Thứ sáu. Trong tất cả ba thể—con người, hành tinh, và hệ thống hay thượng đế—sẽ được tìm thấy một cơ quan lớn bên trong sinh thể hoạt động như là bộ phận tiếp nhận prana. Cơ quan này có biểu hiện dĩ thái của nó và sự tương ứng hồng trần đậm đặc của nó.

In the system. In the system, the organ of cosmic prana, of the force vitalising matter, is the central sun, which is the direct receiver and dispenser of cosmic radiation. This is one of the threefold divisions of the Primordial Ray of active intelligence. Each of the cosmic Rays is in essence threefold, a fact which is oft overlooked, though logically obvious; each Ray is the vehicle for a cosmic Entity, and all existence is necessarily triple in manifestation. The central Sun has within its periphery a centre of reception with a surface radiation.

Trong hệ thống. Trong hệ thống, cơ quan của prana vũ trụ, của lực tiếp sinh lực cho vật chất, là mặt trời trung tâm, vốn là nơi tiếp nhận và phân phối trực tiếp bức xạ vũ trụ. Đây là một trong ba phân chia của Cung Nguyên Thủy của trí tuệ hoạt động. Mỗi Cung vũ trụ về bản chất là tam phân, một thực tế thường bị bỏ qua, mặc dù rõ ràng về mặt logic; mỗi Cung là vận cụ cho một Thực Thể vũ trụ, và tất cả sự tồn tại nhất thiết là tam phân trong biểu hiện. Mặt Trời trung tâm có bên trong chu vi của nó một trung tâm tiếp nhận với một bức xạ bề mặt.

In the Planet. In the planet there will be found a similar organ or receiver within its etheric body, the locality of which is not for exoteric publication and cannot therefore be revealed. It is connected with the location of the two poles, north and south, and is the centre around which the globe rotates, and is the source of the legend of a sacred fertile land within the sphere of polar influences. The mythic land of exceeding fertility, of abundant [84] luxuriance, and of phenomenal growth, vegetable, animal and human would naturally lie where prana is received. It is the esoteric Garden of Eden, the land of physical perfection. Surface radiation demonstrates, after distribution, as planetary prana.

Trong Hành tinh. Trong hành tinh sẽ được tìm thấy một cơ quan hay bộ phận tiếp nhận tương tự bên trong thể dĩ thái của nó, vị trí của nó không dành cho sự công bố ngoại môn và do đó không thể được tiết lộ. Nó được kết nối với vị trí của hai cực, bắc và nam, và là trung tâm mà quả địa cầu quay quanh, và là nguồn gốc của huyền thoại về một vùng đất trù phú thiêng liêng bên trong phạm vi của các ảnh hưởng địa cực. Vùng đất huyền thoại của sự màu mỡ vượt trội, của sự phong phú [84] sum suê, và của sự phát triển phi thường, thực vật, động vật và con người tự nhiên sẽ nằm ở nơi prana được tiếp nhận. Đó là Vườn Eden huyền môn, vùng đất của sự hoàn hảo vật lý. Bức xạ bề mặt thể hiện, sau sự phân phối, như là prana hành tinh.

In Man. The organ of reception is the spleen through its etheric counterpart. After distribution over the entire body via the etheric network it demonstrates in surface radiation as the health aura.

Trong Con người. Cơ quan tiếp nhận là lá lách thông qua đối phần dĩ thái của nó. Sau khi phân phối khắp toàn bộ cơ thể qua mạng lưới dĩ thái, nó thể hiện trong bức xạ bề mặt như là hào quang sức khỏe.

Seventh. Thus in all the three bodies will the resemblance clearly be seen, and the working out in perfect correspondence is easily demonstrable:

Thứ bảy. Như vậy trong tất cả ba thể, sự tương đồng sẽ được thấy rõ ràng, và sự diễn ra trong sự tương ứng hoàn hảo là dễ chứng minh:

PRANA OF THE SOLAR SYSTEM

PRANA CỦA HỆ MẶT TRỜI

THE SOLAR SYSTEM

HỆ MẶT TRỜI

Entity manifesting

The solar Logos.

Thực Thể biểu hiện

Thái dương Thượng đế.

Body of manifestation

The solar system.

Thể biểu hiện

Hệ mặt trời.

Receptive centre

Pole of the central Sun.

Trung tâm tiếp nhận

Cực của Mặt trời trung tâm.

Surface radiation or emanation

Solar prana.

Bức xạ hoặc xuất lộ bề mặt

Prana Thái dương.

Movement produced

Systemic rotation.

Chuyển động được tạo ra

Sự quay của hệ thống.

Distributive effect

Solar etheric radiation (felt cosmically).

Hiệu ứng phân phối

Bức xạ dĩ thái Thái dương (được cảm nhận ở cấp độ vũ trụ).

THE PLANET

Entity manifesting

A planetary Logos.

Thực Thể biểu hiện

Một Hành Tinh Thượng đế1.

Body of manifestation

A planet.

Thể biểu hiện

Một hành tinh.

Receptive centre

The planetary pole.

Trung tâm tiếp nhận

Cực hành tinh.

Surface radiation or emanation

Planetary prana.

Bức xạ hoặc xuất lộ bề mặt

Prana Hành tinh.

Movement produced

Planetary rotation.

Chuyển động được tạo ra

Sự quay của hành tinh.

Distributive effect

Planetary etheric radiation (felt within the system).

Hiệu ứng phân phối

Bức xạ dĩ thái Hành tinh (được cảm nhận trong hệ thống).

A HUMAN BEING

[85]

Entity manifesting

The thinker, a Dhyan Chohan

Thực Thể biểu hiện

Đấng tư tưởng, một Dhyan Chohan

Body of manifestation

Physical body.

Thể biểu hiện

Thể xác.

Receptive centre

The spleen.

Trung tâm tiếp nhận

Lá lách.

Surface radiation or emanation

Health aura.

Bức xạ hoặc xuất lộ bề mặt

Hào quang sức khỏe.

Movement produced

Atomic rotation.

Chuyển động được tạo ra

Sự quay của nguyên tử.

Distributive effect

Human etheric radiation (felt by environment).

Hiệu ứng phân phối

Bức xạ dĩ thái con người (được môi trường cảm nhận).

THE ATOM OF MATTER

Entity manifesting

An elementary life.

Thực Thể biểu hiện

Một sự sống hành khí.

Body of manifestation

The atomic sphere.

Thể biểu hiện

Khối cầu nguyên tử.

Receptive centre

Pole of the atom.

Trung tâm tiếp nhận

Cực của nguyên tử.

Surface radiation or emanation

Contribution of atom to the united health aura of body.

Bức xạ hoặc xuất lộ bề mặt

Sự đóng góp của nguyên tử vào hào quang sức khỏe hợp nhất của thể.

Movement produced

Atomic rotation.

Chuyển động được tạo ra

Sự quay của nguyên tử.

Distributive effect

Atomic etheric radiation (felt within the physical form).

Hiệu ứng phân phối

Bức xạ dĩ thái nguyên tử (được cảm nhận bên trong hình tướng vật lý).

Eighth. When the “will to live” vanishes, then the “Sons of Necessity” cease from objective manifestation. This is logically inevitable, and its working out can be seen in every case of entified objectivity. When the Thinker on his own plane withdraws his attention from his little system within the three worlds and gathers within himself all his forces, then physical plane existence comes to an end and all returns within the causal consciousness; this is as much an abstraction in the three worlds of the Thinker as the Absolute is in the threefold solar system of the Logos. This demonstrates on the physical plane in the withdrawing from out of the top of the head of the radiant etheric body and the consequent disintegration of the physical. The framework goes and the dense physical form falls apart; the pranic life is abstracted bodily from out of the dense sheath, and the stimulation of the fires of matter ceases to be. The latent fire of the atom remains; it is inherent, but the form is made by the action of the two fires of matter—active and latent, radiatory and inherent—aided by the fire of the second Logos, and when they are separated the form falls apart. This is a picture in miniature of the essential duality of all things acted upon by Fohat.

Thứ tám. Khi “ý chí muốn sống” biến mất, thì “Các Con của Sự Cần Thiết” chấm dứt biểu hiện khách quan. Điều này là tất yếu về mặt logic, và sự diễn ra của nó có thể được thấy trong mọi trường hợp của tính khách quan đã trở thành thực thể. Khi Người Suy Tư trên cõi riêng của mình rút sự chú ý của mình khỏi hệ thống nhỏ bé của mình bên trong ba cõi giới và thu nạp tất cả các lực của mình vào bên trong bản thân, thì sự tồn tại trên cõi hồng trần đi đến kết thúc và tất cả trở về bên trong tâm thức nguyên nhân; điều này cũng là một sự trừu tượng hóa trong ba cõi giới của Người Suy Tư giống như Tuyệt Đối trong hệ mặt trời tam phân của Thượng đế. Điều này thể hiện trên cõi hồng trần trong việc rút khỏi đỉnh đầu thể dĩ thái rực rỡ và sự tan rã tiếp theo của thể xác. Khung sườn ra đi và hình tướng hồng trần đậm đặc rã ra; sự sống prana được rút ra toàn bộ khỏi vỏ bọc đậm đặc, và sự kích thích các ngọn lửa của vật chất chấm dứt. Ngọn lửa tiềm tàng của nguyên tử vẫn còn; nó là vốn có, nhưng hình tướng được tạo ra bởi tác động của hai ngọn lửa của vật chất—hoạt động và tiềm tàng, bức xạ và vốn có—được trợ giúp bởi ngọn lửa của Thượng đế thứ hai, và khi chúng bị tách biệt, hình tướng rã ra. Đây là một bức tranh thu nhỏ của tính nhị nguyên thiết yếu của vạn vật được tác động bởi Fohat.

[86] There is a close connection between the spleen and the top of the head in connection with the etheric body. The organ of the spleen has an interesting correspondence to thebilical cord which attaches an infant to the mother for purposes of nourishment, and which is separated at birth. When a man starts to live his own life of conscious desire, when a man is born into a new world of a subtler form of life, that interlaced cord of etheric matter (which had united him to his physical body) is broken; the “silver cord is loosed” and the man severs his connection with the dense physical body and passes out through the highest center of the body instead of the lowest to life in a higher world and of another dimension. So it will be found in all the bodies and sheaths of the microcosm, for the analogy will persist on all planes during manifestation. When more scientific knowledge has been gained it will be found that the same procedure on a larger scale, takes place in planetary manifestation. A planet is but the body of a planetary Logos, that body being etheric, and the Logos expressing Himself through it and building upon the etheric scaffolding a vehicle of manifestation. The MOON once was the body of expression for one of the Logoi; the Earth now is, and the cycles change continuously. The centre of escape for the etheric body is found likewise in a physical planet, and the planetary silver cord is loosed at the time appointed; but the times and cycles, their commencement and termination are hid in the mysteries of Initiation, and do not concern us.

[86] Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa lá lách và đỉnh đầu liên quan đến thể dĩ thái. Cơ quan lá lách có một sự tương ứng thú vị với dây rốn gắn kết một đứa trẻ sơ sinh với người mẹ cho các mục đích nuôi dưỡng, và cái bị tách ra khi sinh. Khi một người bắt đầu sống cuộc sống của riêng mình về dục vọng có ý thức, khi một người được sinh ra vào một thế giới mới của một hình thức sự sống vi tế hơn, sợi dây vật chất dĩ thái đan xen đó (cái đã liên kết y với thể xác của y) bị đứt; “sợi dây bạc được tháo ra” và con người cắt đứt sự kết nối của mình với thể xác đậm đặc và đi ra ngoài qua trung tâm cao nhất của cơ thể thay vì thấp nhất để đến sự sống trong một thế giới cao hơn và thuộc một chiều đo khác. Vì vậy, nó sẽ được tìm thấy trong tất cả các thể và vỏ bọc của tiểu thiên địa, vì sự tương đồng sẽ tồn tại trên tất cả các cõi trong quá trình biểu hiện. Khi có nhiều kiến thức khoa học hơn đạt được, người ta sẽ thấy rằng cùng một quy trình trên quy mô lớn hơn, diễn ra trong biểu hiện hành tinh. Một hành tinh chỉ là thể của một Hành Tinh Thượng đế, thể đó là dĩ thái, và Thượng đế thể hiện Chính Ngài thông qua nó và xây dựng trên giàn giáo dĩ thái một vận cụ biểu hiện. MẶT TRĂNG đã từng là thể biểu hiện cho một trong các Thượng đế; TRÁI ĐẤT bây giờ đang là, và các chu kỳ thay đổi liên tục. Trung tâm thoát ra cho thể dĩ thái cũng được tìm thấy tương tự trong một hành tinh vật lý, và sợi dây bạc hành tinh được tháo ra vào thời điểm được định trước; nhưng thời gian và các chu kỳ, sự bắt đầu và chấm dứt của chúng được giấu kín trong các bí nhiệm của Điểm đạo, và không liên quan đến chúng ta.

Again in the solar system itself similar action will eventuate at the close of a Mahamanvantara. The Logos will withdraw within Himself, abstracting His three major principles. (37) His body of manifestation—the Sun [87] and the seven sacred Planets, all existing in etheric matter—will withdraw from objectivity and become obscured. From the usual physical standpoint, the light of the system will go out. This will be succeeded by a gradual inbreathing until He shall have gathered all unto Himself; the etheric will cease to exist, and the web will be no more. Full consciousness will be achieved, and in the moment of achievement existence or entified manifestation will cease. All will be reabsorbed within the Absolute; pralaya, (38) or the cosmic heaven of rest will then ensue, and the Voice of the Silence will be heard no more. The reverberations of the WORD will die away, and the “Silence of the High Places” will reign supreme.

Một lần nữa trong chính hệ mặt trời, hành động tương tự sẽ diễn ra vào lúc kết thúc một Đại giai kỳ sinh hóa. Thượng đế sẽ rút vào bên trong Chính Ngài, trừu tượng hóa ba nguyên khí chính của Ngài. Thể biểu hiện của Ngài—Mặt Trời [87] và bảy Hành tinh thiêng liêng, tất cả đều tồn tại trong vật chất dĩ thái—sẽ rút khỏi tính khách quan và trở nên bị che khuất. Từ quan điểm vật lý thông thường, ánh sáng của hệ thống sẽ tắt. Điều này sẽ được tiếp nối bởi một sự hít vào dần dần cho đến khi Ngài sẽ thu nạp tất cả vào Chính Ngài; cái dĩ thái sẽ không còn tồn tại, và tấm lưới sẽ không còn nữa. Tâm thức trọn vẹn sẽ đạt được, và ngay thời điểm thành tựu thì sự tồn tại hay biểu hiện thực thể sẽ chấm dứt. Tất cả sẽ được tái hấp thụ vào bên trong Tuyệt Đối; pralaya, hay thiên đường nghỉ ngơi của vũ trụ khi đó sẽ diễn ra, và Tiếng Nói của Im Lặng sẽ không còn được nghe thấy nữa. Những tiếng vang của LINH TỪ sẽ lịm đi, và “Sự Im Lặng của Những Nơi Cao” sẽ ngự trị tối cao.

In dealing with the subject of the etheric body and its functions as an assimilator and distributor of prana, we have dealt with it from the standpoint of its place in the scheme of things. We have considered this matter of etherics from the angle of correspondences, and have traced analogies in the system, the planet, and man. We have seen that it formed the foundation of the dense physical form, and in itself constituted a most important link between:

Trong việc giải quyết chủ đề về thể dĩ thái và các chức năng của nó như một bộ phận đồng hóa và phân phối prana, chúng ta đã đề cập đến nó từ quan điểm về vị trí của nó trong hệ thống của vạn vật. Chúng ta đã xem xét vấn đề này về các chất dĩ thái từ góc độ của các sự tương ứng, và đã truy nguyên các sự tương đồng trong hệ thống, hành tinh, và con người. Chúng ta đã thấy rằng nó hình thành nền tảng của hình tướng hồng trần đậm đặc, và tự bản thân nó cấu thành một liên kết quan trọng nhất giữa:

a. Physical man, and the emotional or astral plane.

a. Con người vật lý, và cõi cảm xúc hay cõi cảm dục.

b. Planetary Man, and essential emotional quality.

b. Con Người Hành Tinh, và phẩm tính cảm xúc thiết yếu.

c. The Logos, the grand Heavenly Man, and the cosmic astral plane.

c. Thượng đế, Đấng Thiên Nhân vĩ đại, và cõi cảm dục vũ trụ.

We might now narrow the subject down to the consideration of the etheric body of the human being and not touch upon correspondences to things systemic or cosmic at all, though it may be necessary to remind ourselves that for the wise student the line along which wisdom [88] comes is the interpretative one; he who knows himself (in objective manifestation, essential quality, and comprehensive development) knows likewise the Lord of his Ray, and the Logos of his system. It is only then a matter of application, conscious expansion, and intelligent interpretation, coupled to a wise abstention from dogmatic assertion, and a recognition that the correspondence lies in quality and method more than in detailed adherence to a specified action at any given time in evolution.

Bây giờ chúng ta có thể thu hẹp chủ đề xuống việc xem xét thể dĩ thái của con người và hoàn toàn không chạm đến các tương ứng với những điều thuộc hệ thống hay vũ trụ, mặc dù có thể cần thiết để nhắc nhở bản thân chúng ta rằng đối với người sinh viên khôn ngoan thì con đường mà dọc theo đó minh triết [88] đến là con đường diễn giải; người biết bản thân mình (trong biểu hiện khách quan, phẩm tính thiết yếu, và sự phát triển toàn diện) cũng biết Đấng Chúa Tể Cung của mình, và Thượng đế của hệ thống của mình. Khi đó, nó chỉ là vấn đề của sự áp dụng, sự mở rộng có ý thức, và sự diễn giải thông tuệ, đi đôi với sự kiêng khem khôn ngoan khỏi sự khẳng định giáo điều, và một sự công nhận rằng sự tương ứng nằm ở phẩm tính và phương pháp hơn là ở sự tuân thủ chi tiết vào một hành động được xác định cụ thể tại bất kỳ thời điểm nào trong tiến hóa.

All that it is possible to give here is material which, if rightly pondered on, may result in more intelligent practical living in the occult sense of the term “living”; which, if studied scientifically, religiously and philosophically, may lead to the furthering of the aims of the evolutionary process in the immediately coming lesser cycle. Our aim, therefore, is to make the secondary body of man more real, and to show some of its functions and how it can eventually be brought consciously into the range of mental comprehension.

Tất cả những gì có thể đưa ra ở đây là tư liệu mà, nếu được suy ngẫm đúng đắn, có thể dẫn đến việc sống thực tế thông tuệ hơn theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ “sống”; cái mà, nếu được nghiên cứu một cách khoa học, tôn giáo và triết học, có thể dẫn đến việc đẩy mạnh các mục tiêu của quy trình tiến hóa trong chu kỳ nhỏ hơn sắp tới ngay lập tức. Do đó, mục tiêu của chúng ta là làm cho thể thứ yếu của con người trở nên thực tế hơn, và chỉ ra một số chức năng của nó và cách nó cuối cùng có thể được đưa một cách có ý thức vào phạm vi thấu hiểu của trí tuệ.

Science, as we know, is fast reaching the point where it will be forced to admit the fact of the etheric body, because the difficulties of refusing to acknowledge it, will be far more insuperable than an admission of its existence. Scientists admit already the fact of etheric matter; the success of photographic endeavor has demonstrated the reality of that which has hitherto been considered unreal, because (from the standpoint of the physical) intangible. Phenomena are occurring all the time which remain in the domain of the supernatural unless accounted for through the medium of etheric matter, and in their anxiety to prove the spiritualists wrong, scientists have aided the cause of the true and higher spiritism by falling back on reality, and on the fact of the etheric body, even though they consider it a body of [89] emanative radiation—being concerned with the effect and not having yet ascertained the cause. Medical men are beginning to study (blindly as yet) the question of vitality, the effect of solar rays upon the physical organism, and the underlying laws of inherent and radiatory heat. They are beginning to ascribe to the spleen functions hitherto not recognised, to study the effect of the action of the glands, and their relation to the assimilation of the vital essences by the bodily frame. They are on the right road, and before long (perhaps within this century) the FACT of the etheric body and its basic function will be established past all controversy, and the whole aim of preventive and curative medicine will shift to a higher level. All we can do here is to give simply, and in a condensed form, a few facts which may hasten the day of recognition, and further the interest of the true investigator. Let me, therefore, briefly state what will be dealt with in our remaining three points:

Khoa học, như chúng ta biết, đang nhanh chóng đạt đến điểm mà nó sẽ bị buộc phải thừa nhận sự thật về thể dĩ thái, bởi vì những khó khăn của việc từ chối công nhận nó sẽ khó vượt qua hơn nhiều so với việc thừa nhận sự tồn tại của nó. Các nhà khoa học đã thừa nhận thực tế về vật chất dĩ thái; sự thành công của nỗ lực nhiếp ảnh đã chứng minh thực tại của cái mà cho đến nay vẫn bị coi là không thực, bởi vì (từ quan điểm của cõi hồng trần) nó là vô hình. Các hiện tượng xảy ra mọi lúc vẫn nằm trong lĩnh vực siêu nhiên trừ khi được giải thích thông qua trung gian của vật chất dĩ thái, và trong sự lo lắng muốn chứng minh các nhà thần linh học sai lầm, các nhà khoa học đã hỗ trợ cho mục đích của thuyết thần linh chân chính và cao hơn bằng cách dựa vào thực tại, và vào sự thật của thể dĩ thái, mặc dù họ coi nó là một thể của [89] bức xạ phát ra—chỉ quan tâm đến hiệu quả và chưa xác định được nguyên nhân. Giới y khoa đang bắt đầu nghiên cứu (dù chưa thấu đáo) vấn đề về sinh lực, tác động của các tia thái dương lên cơ thể hồng trần, và các quy luật cơ bản của nhiệt tiềm tàng và bức xạ. Họ đang bắt đầu gán cho lá lách những chức năng cho đến nay chưa được công nhận, nghiên cứu tác động của hoạt động các tuyến, và mối quan hệ của chúng với sự đồng hóa các tinh chất sống bởi khung cơ thể. Họ đang đi đúng đường, và chẳng bao lâu nữa (có lẽ trong thế kỷ này), SỰ THẬT về thể dĩ thái và chức năng cơ bản của nó sẽ được thiết lập vượt qua mọi tranh cãi, và toàn bộ mục tiêu của y học phòng ngừa và chữa trị sẽ chuyển sang một cấp độ cao hơn. Tất cả những gì chúng ta có thể làm ở đây là đưa ra một cách đơn giản, và dưới dạng cô đọng, một vài sự kiện có thể đẩy nhanh ngày được công nhận, và thúc đẩy sự quan tâm của nhà nghiên cứu chân chính. Do đó, hãy để tôi trình bày ngắn gọn những gì sẽ được đề cập trong ba điểm còn lại của chúng ta:

The functions of the etheric body.

Các chức năng của thể dĩ thái.

Its relation to the physical during life.

Mối quan hệ của nó với thể xác trong cuộc sống.

The ills or diseases of the etheric body (taking care to retain the original meaning of the word “disease.”)

Các bệnh tật hay chứng bệnh của thể dĩ thái (lưu ý giữ nguyên nghĩa gốc của từ “disease” – sự bất an).

Its after death condition.

Tình trạng sau khi chết của nó.

This will embody all that is as yet of practical use. More may later be forthcoming for our helping if that which is now given to the public is carefully followed up, and if investigators wisely, sanely and broadly study this important matter.

Điều này sẽ bao gồm tất cả những gì hiện có giá trị thực tiễn. Nhiều điều hơn có thể sẽ được đưa ra sau này để giúp đỡ chúng ta nếu những gì hiện được trao cho công chúng được theo dõi cẩn thận, và nếu các nhà nghiên cứu học hỏi vấn đề quan trọng này một cách khôn ngoan, tỉnh táo và rộng rãi.

As the nature and functions of the etheric body of man assume their rightful place in the thought of the world and as it is realised that the etheric is the most important of the two physical bodies, man will be brought into closer conscious contact with the other evolutions [90] that evolve in etheric matter just as he does in a dense physical body. There are certain large groups of devas, called “the devas of the shadows,” or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man’s etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation. The etheric body of man receives prana in different ways and of different kinds, and all these ways bring him into touch with varying entities.

Khi bản chất và các chức năng của thể dĩ thái của con người chiếm vị trí xứng đáng trong tư tưởng của thế giới và khi người ta nhận ra rằng thể dĩ thái là quan trọng nhất trong hai thể vật chất, con người sẽ được đưa vào sự tiếp xúc có ý thức gần gũi hơn với các cuộc tiến hóa khác [90] đang phát triển trong vật chất dĩ thái cũng như y đang làm trong thể xác đậm đặc. Có một số nhóm thiên thần lớn, được gọi là “các thiên thần của bóng tối”, hay các thiên thần màu tím, những đấng liên kết chặt chẽ với sự phát triển tiến hóa của thể dĩ thái của con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh. Thể dĩ thái của con người tiếp nhận prana theo những cách khác nhau và thuộc các loại khác nhau, và tất cả những cách này đưa y vào sự tiếp xúc với các thực thể khác nhau.

1. Solar prana.

1. Prana thái dương.

This is that vital and magnetic fluid which radiates from the sun, and which is transmitted to man’s etheric body through the agency of certain deva entities of a very high order, and of a golden hue. It is passed through their bodies and emitted as powerful radiations, which are applied direct through certain plexi in the uppermost part of the etheric body, the head and shoulders, and passed down to the etheric correspondence of the physical organ, the spleen, and from thence forcibly transmitted into the spleen itself. These golden hued pranic entities are in the air above us, and are specially active in such parts of the world as California, in those tropical countries where the air is pure and dry, and the rays of the sun are recognised as being specially beneficial. Relations between man and this group of devas are very close, but fraught as yet with much danger to man. These devas are of a very powerful order, and, along their own line, are further evolved than man himself. Unprotected man lies at their mercy, and in this lack of protection, and man’s failure to understand the laws of magnetic resistance, or of solar repulsion comes, for instance, the menace of sunstroke. When the etheric body and its assimilative processes are comprehended scientifically, man will then be immune from dangers due to solar radiation. He will protect himself by the application of the laws governing [91] magnetic repulsion and attraction, and not so much by clothing and shelter. It is largely a question of polarisation. One hint might here be given: When men understand the deva evolution somewhat more correctly and recognise their work along certain lines in connection with the Sun and realise that they represent the feminine pole as they themselves represent the masculine (the fourth Creative Hierarchy being male) (39) they will comprehend the mutual relationship, and govern that relationship by law.

Đây là lưu chất từ tính và sự sống tỏa ra từ mặt trời, và được truyền đến thể dĩ thái của con người thông qua sự trung gian của một số thực thể thiên thần thuộc đẳng cấp rất cao, và có màu vàng kim. Nó được chuyển qua cơ thể của các ngài và phát ra dưới dạng những bức xạ mạnh mẽ, được áp dụng trực tiếp qua một số đám rối ở phần cao nhất của thể dĩ thái, đầu và vai, và chuyển xuống phần tương ứng dĩ thái của cơ quan hồng trần là lá lách, và từ đó được truyền mạnh mẽ vào chính lá lách. Những thực thể prana màu vàng kim này ở trong không khí bên trên chúng ta, và đặc biệt hoạt động ở những nơi trên thế giới như California, ở những quốc gia nhiệt đới nơi không khí trong lành và khô ráo, và các tia nắng mặt trời được công nhận là đặc biệt có lợi. Mối quan hệ giữa con người và nhóm thiên thần này rất gần gũi, nhưng hiện tại vẫn chứa đầy nguy hiểm cho con người. Những thiên thần này thuộc một đẳng cấp rất mạnh mẽ, và, theo dòng tiến hóa riêng của họ, họ tiến hóa xa hơn chính con người. Con người không được bảo vệ nằm dưới sự định đoạt của họ, và trong sự thiếu bảo vệ này, cùng với sự thất bại của con người trong việc hiểu các quy luật về sức đề kháng từ tính, hoặc lực đẩy thái dương, dẫn đến, chẳng hạn như, mối đe dọa của chứng say nắng. Khi thể dĩ thái và các quá trình đồng hóa của nó được thấu hiểu một cách khoa học, con người lúc đó sẽ miễn nhiễm khỏi những nguy hiểm do bức xạ thái dương. Y sẽ tự bảo vệ mình bằng việc áp dụng các quy luật chi phối [91] lực hút và lực đẩy từ tính, chứ không phải quá nhiều bằng quần áo và nơi trú ẩn. Đó phần lớn là vấn đề về sự phân cực. Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây: Khi con người hiểu về cuộc tiến hóa thiên thần một cách chính xác hơn phần nào và nhận ra công việc của các ngài theo những dòng nhất định liên quan đến Mặt Trời và nhận ra rằng các ngài đại diện cho cực nữ tính cũng như chính họ đại diện cho cực nam tính (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nam) thì họ sẽ thấu hiểu mối quan hệ tương hỗ, và điều chỉnh mối quan hệ đó theo quy luật.

These solar devas take the radiatory rays of the sun which reach from its centre to the periphery along one of the three channels of approach, pass them through their organism and focalise them there. They act almost as a burning glass acts. These rays are then reflected or transmitted to man’s etheric body, and caught up by him and again assimilated. When the etheric body is in good order and functioning correctly, enough of this prana is absorbed to keep the form organised. This is the whole object of the etheric body’s functioning, and is a point which cannot be sufficiently emphasised. The remainder is cast off in the form of animal radiation, or physical magnetism—all terms expressing the same idea. Man therefore repeats on a lesser scale the work of the great solar devas, and in his turn adds his quota of repolarised or remagnetised emanation to the sumtotal of the planetary aura.

Các thiên thần thái dương này lấy các tia bức xạ của mặt trời vươn từ tâm của nó đến ngoại vi dọc theo một trong ba kênh tiếp cận, chuyển chúng qua cơ thể của họ và tập trung chúng ở đó. Họ hành động gần như một thấu kính hội tụ nhiệt. Những tia này sau đó được phản chiếu hoặc truyền đến thể dĩ thái của con người, và được y bắt lấy và đồng hóa một lần nữa. Khi thể dĩ thái ở trong trật tự tốt và hoạt động chính xác, đủ lượng prana này được hấp thụ để giữ cho hình tướng được tổ chức. Đây là toàn bộ mục đích hoạt động của thể dĩ thái, và là một điểm không thể được nhấn mạnh cho đủ. Phần còn lại được thải ra dưới dạng bức xạ động vật, hoặc từ khí hồng trần—tất cả các thuật ngữ đều diễn đạt cùng một ý tưởng. Do đó, con người lặp lại trên quy mô nhỏ hơn công việc của các thiên thần thái dương vĩ đại, và đến lượt mình, y thêm phần chia phát xạ đã được tái phân cực hoặc tái từ hóa của mình vào tổng thể hào quang hành tinh.

2. Planetary prana.

2. Prana hành tinh.

This is the vital fluid emanated from any planet, which constitutes its basic coloring or quality, and is produced by a repetition within the planet of the same process [92] which is undergone in connection with man and solar prana. The planet (the Earth, or any other planet) absorbs solar prana, assimilates what is required, and radiates off that which is not essential to its well-being in the form of planetary radiation. Planetary prana, therefore, is solar prana which has passed throughout the planet, has circulated through the planetary etheric body, has been transmitted to the dense physical planet, and has been cast off thence in the form of a radiation of the same essential character as solar prana, plus the individual and distinctive quality of the particular planet concerned. This again repeats the process undergone in the human body. The physical radiations of men differ according to the quality of their physical bodies. So it is with a planet.

Đây là lưu chất sự sống phát ra từ bất kỳ hành tinh nào, cấu thành nên màu sắc hoặc phẩm tính cơ bản của nó, và được tạo ra bởi sự lặp lại bên trong hành tinh của cùng một quá trình [92] đã trải qua liên quan đến con người và prana thái dương. Hành tinh (Trái Đất, hoặc bất kỳ hành tinh nào khác) hấp thụ prana thái dương, đồng hóa những gì cần thiết, và bức xạ ra những gì không thiết yếu cho sự an sinh của nó dưới dạng bức xạ hành tinh. Do đó, prana hành tinh là prana thái dương đã đi qua khắp hành tinh, đã lưu chuyển qua thể dĩ thái hành tinh, đã được truyền đến hành tinh vật lý đậm đặc, và đã được thải ra từ đó dưới dạng một bức xạ có cùng tính chất thiết yếu như prana thái dương, cộng với phẩm tính riêng biệt và đặc trưng của hành tinh cụ thể đó. Điều này một lần nữa lặp lại quá trình trải qua trong cơ thể con người. Các bức xạ vật lý của con người khác nhau tùy theo phẩm tính của thể xác họ. Đối với một hành tinh cũng vậy.

Planetary emanative prana (as in the case of solar prana) is caught up and transmitted via a particular group of devas, called the “devas of the shadows,” who are ethereal devas of a slightly violet hue. Their bodies are composed of the matter of one or other of the four ethers, and they focalise and concentrate the emanations of the planet, and of all forms upon the planet. They have a specially close connection with human beings owing to the fact of the essential resemblance of their bodily substance to man’s etheric substance, and because they transmit to him the magnetism of “Mother Earth” as it is called. Therefore we see that there are two groups of devas working in connection with man:

Prana phát xạ hành tinh (như trong trường hợp của prana thái dương) được bắt lấy và truyền qua một nhóm thiên thần cụ thể, được gọi là “các thiên thần của bóng tối”, là những thiên thần dĩ thái có màu hơi tím. Cơ thể của họ được cấu tạo từ vật chất của một trong bốn loại dĩ thái, và họ hội tụ và tập trung các phát xạ của hành tinh, và của tất cả các hình tướng trên hành tinh. Họ có một mối liên hệ đặc biệt gần gũi với con người do thực tế về sự tương đồng thiết yếu của chất liệu cơ thể họ với chất liệu dĩ thái của con người, và bởi vì họ truyền cho y từ khí của “Mẹ Trái Đất” như cách gọi thường dùng. Vì vậy, chúng ta thấy rằng có hai nhóm thiên thần làm việc liên quan đến con người:

a. Solar devas, who transmit the vital fluid which circulates in the etheric body.

a. Các thiên thần thái dương, những vị truyền dẫn lưu chất sự sống lưu chuyển trong thể dĩ thái.

b. Planetary devas of a violet color, who are allied to man’s etheric body, and who transmit earth’s prana, or the prana of whichever planet man may be functioning upon during a physical incarnation.

b. Các thiên thần hành tinh có màu tím, những vị liên kết với thể dĩ thái của con người, và truyền prana của trái đất, hoặc prana của bất kỳ hành tinh nào mà con người có thể đang hoạt động trên đó trong một kiếp sống hồng trần.

A very pertinent question might here be asked, and though we may not fully explain the mystery, a few suggestive [93] hints may be possible. We might ask: What causes the apparent deadness of the Moon? Is there deva life upon it? Does solar prana have no effect there? What constitutes the difference between the apparently dead Moon, and a live planet, such as the Earth? (S. D., I, 170-180. )

Một câu hỏi rất xác đáng có thể được đặt ra ở đây, và mặc dù chúng ta không thể giải thích đầy đủ huyền nhiệm này, một vài gợi ý [93] đáng suy ngẫm có thể được đưa ra. Chúng ta có thể hỏi: Điều gì gây ra sự chết chóc rõ ràng của Mặt Trăng? Có sự sống thiên thần trên đó không? Prana thái dương không có tác dụng ở đó sao? Điều gì tạo nên sự khác biệt giữa Mặt Trăng có vẻ như đã chết, và một hành tinh sống động, như Trái Đất? (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 170-180.)

Here we touch upon a hidden mystery, of which the solution lies revealed for those who seek, in the fact that human beings and certain groups of devas are no longer found upon the Moon. Man has not ceased to exist upon the Moon because it is dead and cannot therefore support his life, but the Moon is dead because man and these deva groups have been removed from off its surface and from its sphere of influence. (S. D., I, 179.) Man and the devas act on every planet as intermediaries, or as transmitting agencies. Where they are not found, then certain great activities become impossible, and disintegration sets in. The reason for this removal lies in the cosmic Law of Cause and Effect, or cosmic karma, and in the composite, yet individual, history of that one of the Heavenly Men Whose body, the Moon or any other dead planet at any time happened to be.

Ở đây chúng ta chạm đến một huyền nhiệm ẩn giấu, mà lời giải nằm hiển lộ cho những ai tìm kiếm, trong thực tế là con người và một số nhóm thiên thần không còn được tìm thấy trên Mặt Trăng. Con người đã không ngừng tồn tại trên Mặt Trăng bởi vì nó đã chết và do đó không thể hỗ trợ sự sống của y, nhưng Mặt Trăng đã chết bởi vì con người và các nhóm thiên thần này đã bị dời khỏi bề mặt của nó và khỏi phạm vi ảnh hưởng của nó. (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 179.) Con người và các thiên thần hành động trên mọi hành tinh như những trung gian, hoặc như các tác nhân truyền dẫn. Ở đâu không tìm thấy họ, thì một số hoạt động lớn trở nên bất khả thi, và sự tan rã bắt đầu. Lý do cho sự di dời này nằm trong Luật Nhân Quả vũ trụ, hay nghiệp quả vũ trụ, và trong lịch sử tổng hợp nhưng mang tính cá thể của vị Thiên Nhân đó mà cơ thể của Ngài, Mặt Trăng hay bất kỳ hành tinh chết nào khác vào bất kỳ lúc nào tình cờ trở thành.

3. The prana of forms.

3. Prana của các hình tướng.

It must first be pointed out that forms are necessarily of two kinds, each having a different place in the scheme:

Trước tiên cần phải chỉ ra rằng các hình tướng nhất thiết có hai loại, mỗi loại có một vị trí khác nhau trong lược đồ:

Forms that are the result of the work of the third and the second Logos, and Their united life. Such forms are the units in the vegetable, animal and mineral kingdoms.

Các hình tướng là kết quả công việc của Thượng đế ngôi ba và ngôi hai, và sự sống hợp nhất của Các Ngài. Những hình tướng như vậy là các đơn vị trong giới thực vật, động vật và kim thạch.

Forms that are the result of the united action of the three Logoi, and comprise the strictly deva and human forms.

Các hình tướng là kết quả của hành động hợp nhất của ba ngôi Thượng đế, và bao gồm các hình tướng hoàn toàn thuộc thiên thần và nhân loại.

There is also the still simpler form embodied in the substance of which all the other forms are made. This matter is strictly speaking the atomic and molecular matter, and is animated by the life or energy of the third Logos.

Cũng có hình tướng đơn giản hơn hiện thân trong chất liệu mà từ đó tất cả các hình tướng khác được tạo ra. Nói một cách chính xác, vật chất này là vật chất nguyên tử và phân tử, và được linh hoạt bởi sự sống hay năng lượng của Thượng đế ngôi ba.

[94] CHART II — LOGOS OF A SOLAR SYSTEM

[94] BIỂU ĐỒ II — THƯỢNG ĐẾ CỦA MỘT HỆ MẶT TRỜI

[95] In dealing with the first group of forms, it must be noted that the pranic emanations given off by units of the animal and vegetable kingdom (after they have absorbed both solar and planetary prana) are naturally a combination of the two, and are transmitted by means of surface radiation, as in solar and planetary prana, to certain lesser groups of devas of a not very high order, who have a curious and intricate relationship to the group soul of the radiating animal or vegetable. This matter cannot be dealt with here. These devas are also of a violet hue, but of such a pale color as to be almost grey; they are in a transitional state, and merge with a puzzling confusion with groups of entities that are almost on the involutionary arc. (42, 43, 43a)

[95] Khi đề cập đến nhóm hình tướng thứ nhất, cần lưu ý rằng các phát xạ prana tỏa ra bởi các đơn vị của giới động vật và thực vật (sau khi chúng đã hấp thụ cả prana thái dương và hành tinh) tự nhiên là một sự kết hợp của cả hai, và được truyền bằng phương tiện bức xạ bề mặt, như trong prana thái dương và hành tinh, đến một số nhóm thiên thần nhỏ hơn thuộc đẳng cấp không cao lắm, những vị có mối quan hệ kỳ lạ và phức tạp với hồn nhóm của loài động vật hay thực vật đang bức xạ đó. Vấn đề này không thể được đề cập ở đây. Những thiên thần này cũng có màu tím, nhưng nhạt đến mức gần như xám; họ đang ở trong trạng thái chuyển tiếp, và hòa nhập với một sự nhầm lẫn khó hiểu với các nhóm thực thể gần như đang trên cung giáng hạ tiến hóa.

[96] In dealing with the second group, the human form transmits the emanative radiations to a much higher grade of deva. These devas are of a more pronounced hue, and after due assimilation of the human radiation, they transmit it principally to the animal kingdom, thus demonstrating the close relationship between the two kingdoms. If the above explanation of the intricate inter-relation between the sun and the planets, between the planets and the evolving forms upon them, between the forms themselves in ever descending importance demonstrates nothing more than the exquisite interdependence of all existences, then much will have been achieved.

[96] Khi đề cập đến nhóm thứ hai, hình tướng con người truyền các bức xạ phát ra đến một cấp độ thiên thần cao hơn nhiều. Những thiên thần này có màu sắc rõ nét hơn, và sau khi đồng hóa thích hợp bức xạ của con người, họ truyền nó chủ yếu đến giới động vật, do đó chứng minh mối quan hệ gần gũi giữa hai giới. Nếu lời giải thích trên về mối tương quan phức tạp giữa mặt trời và các hành tinh, giữa các hành tinh và các hình tướng đang tiến hóa trên chúng, giữa chính các hình tướng theo tầm quan trọng giảm dần không chứng minh được điều gì khác hơn là sự phụ thuộc lẫn nhau tinh tế của tất cả các sự tồn tại, thì nhiều điều đã đạt được.

Another fact which must also be brought out is the close relationship between all these evolutions of nature, from the celestial sun down to the humblest violet via the [97] deva evolution which acts as the transmitting transmuting force throughout the system.

Một sự thật khác cũng phải được đưa ra là mối quan hệ gần gũi giữa tất cả các cuộc tiến hóa này của tự nhiên, từ mặt trời thiên thể xuống đến cây hoa violet khiêm nhường nhất thông qua [97] cuộc tiến hóa thiên thần vốn hoạt động như lực chuyển hóa và truyền dẫn xuyên suốt hệ thống.

Lastly, all work with fire. Fire internal, inherent and latent; fire radiatory and emanative; fire generated, assimilated and radiated; fire vivifying stimulating, and destroying; fire transmitted, reflected, and absorbed; fire, the basis of all life; fire, the essence of all existence; fire, the means of development, and the impulse behind all evolutionary process; fire, the builder, the preserver and the constructor; fire, the originator, the process and the goal; fire the purifier and the consumer. The God of Fire and the fire of God interacting upon each other, till all fires blend and blaze and till all that exists, is passed through the fire—from a solar system to an ant—and emerges as a triple perfection. Fire then passes out from the ring-pass-not as perfected essence, whether essence emerging from the human ring-pass-not, the planetary ring-pass-not or the solar. The wheel of fire turns and all within that wheel is subjected to the threefold flame, and eventually stands perfected.

Cuối cùng, tất cả đều làm việc với lửa. Lửa nội tại, vốn có và tiềm tàng; lửa bức xạ và phát ra; lửa được tạo ra, đồng hóa và bức xạ; lửa làm sinh động, kích thích và hủy diệt; lửa được truyền dẫn, phản chiếu và hấp thụ; lửa, cơ sở của mọi sự sống; lửa, tinh chất của mọi sự tồn tại; lửa, phương tiện của sự phát triển, và xung lực đằng sau mọi quá trình tiến hóa; lửa, Đấng Kiến Tạo, người bảo tồn và người xây dựng; lửa, nguồn gốc, quá trình và mục tiêu; lửa, đấng thanh lọc và kẻ tiêu thụ. Thượng đế của Lửa và lửa của Thượng đế tác động lẫn nhau, cho đến khi tất cả các ngọn lửa hòa quyện và bùng cháy và cho đến khi tất cả những gì tồn tại được đưa qua lửa—từ một hệ mặt trời đến một con kiến—và nổi lên như một sự hoàn hảo tam phân. Lửa sau đó thoát ra khỏi vòng-giới-hạn như là tinh chất đã hoàn thiện, dù là tinh chất nổi lên từ vòng-giới-hạn của con người, vòng-giới-hạn hành tinh hay thái dương. Bánh xe lửa quay và tất cả bên trong bánh xe đó chịu sự tác động của ngọn lửa tam phân, và cuối cùng đứng vững trong sự hoàn hảo.

We will now continue with the discussion of the etheric body, and take up the consideration of its function and its relation to the physical body.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục thảo luận về thể dĩ thái, và xem xét chức năng của nó cũng như mối quan hệ của nó với thể xác.

The two may wisely be considered together, for the inter-relation is so close that it is not possible to discuss them separately. Primarily the functions of the etheric body are three in number:

Hai thể này có thể được xem xét cùng nhau một cách khôn ngoan, vì mối tương quan quá gần gũi đến nỗi không thể thảo luận riêng rẽ. Về cơ bản, các chức năng của thể dĩ thái có ba:

1. It is the receiver of prana.

1. Nó là kẻ tiếp nhận prana.

2. It is the assimilator of prana.

2. Nó là kẻ đồng hóa prana.

3. It is the transmitter of prana.

3. Nó là kẻ truyền dẫn prana.

1. The receiver of prana.

1. Kẻ tiếp nhận prana.

The etheric body may therefore be described as negative or receptive in respect to the rays of the sun, and as [98] positive and expulsive in respect to the dense physical body. The second function—that of assimilation—is strictly balanced or internal. As stated earlier, the pranic emanations of the sun are absorbed by the etheric body, via certain centres which are found principally in the upper part of the body, from whence they are directed downwards to the centre which is called the etheric spleen, as it is the counterpart in etheric matter of that organ. The main centre for the reception of prana at present is a centre between the shoulder blades. Another has been allowed to become partially dormant in man through the abuses of so-called civilisation, and is situated slightly above the solar plexus. In the coming rootrace, and increasingly in this, the necessity for the exposure of these two centres to the rays of the sun, will be appreciated, with a corresponding improvement in physical vitality and adaptability. These three centres,

Do đó, thể dĩ thái có thể được mô tả là thụ động hoặc tiếp nhận đối với các tia của mặt trời, và là [98] dương tính và đẩy ra đối với thể xác đậm đặc. Chức năng thứ hai—chức năng đồng hóa—là hoàn toàn cân bằng hoặc nội tại. Như đã nêu trước đó, các phát xạ prana của mặt trời được hấp thụ bởi thể dĩ thái, thông qua một số trung tâm được tìm thấy chủ yếu ở phần trên của cơ thể, từ đó chúng được hướng xuống trung tâm được gọi là lá lách dĩ thái, vì nó là đối phần trong vật chất dĩ thái của cơ quan đó. Trung tâm chính để tiếp nhận prana hiện nay là một trung tâm nằm giữa hai xương bả vai. Một trung tâm khác đã bị để cho trở nên ngưng hoạt động một phần ở con người do sự lạm dụng của cái gọi là văn minh, và nằm hơi cao hơn tùng thái dương. Trong giống dân gốc sắp tới, và ngày càng tăng trong giống dân này, sự cần thiết phải phơi hai trung tâm này ra trước các tia nắng mặt trời sẽ được đánh giá cao, với sự cải thiện tương ứng về sinh lực thể chất và khả năng thích nghi. Ba trung tâm này,

1. Between the shoulder blades,

1. Giữa hai xương bả vai,

2. Above the diaphragm,

2. Trên cơ hoành,

3. And the spleen

3. Và lá lách

make, if one could but see it, a radiant etheric triangle, which triangle is the originating impulse for the later pranic circulation throughout the entire system. The etheric body is really a net-work of fine channels, which are the component parts of one interlacing fine cord,—one portion of this cord being the magnetic link which unites the physical and the astral bodies and which is snapped or broken after the withdrawal of the etheric body from the dense physical body at the time of death. The silver cord is loosed, as the Bible expresses it (The Bible. Ecc: XII, 6.), and this is the basis of the legend of the fateful sister who cuts the thread of life with the dreaded shears.

tạo thành, nếu người ta có thể nhìn thấy nó, một tam giác dĩ thái rực rỡ, tam giác này là xung lực khởi đầu cho sự tuần hoàn prana sau đó khắp toàn bộ hệ thống. Thể dĩ thái thực sự là một mạng lưới các kênh nhỏ, là các bộ phận cấu thành của một sợi dây mảnh đan xen nhau,—một phần của sợi dây này là liên kết từ tính hợp nhất thể xác và thể cảm dục và bị đứt hoặc gãy sau khi rút thể dĩ thái khỏi thể xác đậm đặc vào lúc chết. Sợi dây bạc bị tuột, như Kinh Thánh diễn đạt (Kinh Thánh. Ecc: XII, 6.), và đây là cơ sở của truyền thuyết về người chị em định mệnh cắt đứt sợi dây sự sống bằng chiếc kéo đáng sợ.

The etheric web is composed of the intricate weaving of this vitalised cord, and apart from the seven centres [99] within the web (which correspond to the sacred centres, and of which the spleen is frequently counted as one) it has the two above mentioned, which make—with the spleen—a triangle of activity. The etheric web of the solar system is of an analogous nature, and likewise has its three receptive centres for cosmic prana. The mysterious band in the heavens, which we call the Milky Way, (S. D. II. 250) is closely connected with cosmic prana, or that cosmic vitality or nourishment which vitalises the solar etheric system.

Màng dĩ thái được cấu tạo từ sự đan dệt phức tạp của sợi dây được tiếp sinh lực này, và ngoài bảy trung tâm [99] bên trong màng (tương ứng với các trung tâm thiêng liêng, và trong đó lá lách thường được tính là một), nó có hai trung tâm đã đề cập ở trên, cùng với lá lách tạo thành một tam giác hoạt động. Màng dĩ thái của hệ mặt trời có bản chất tương tự, và cũng có ba trung tâm tiếp nhận prana vũ trụ. Dải băng bí ẩn trên bầu trời, mà chúng ta gọi là Ngân Hà, (Giáo Lý Bí Nhiệm II. 250) có liên kết chặt chẽ với prana vũ trụ, hay sức sống hoặc dưỡng chất vũ trụ làm sinh động hệ dĩ thái thái dương.

2. The assimilator of prana.

2. Kẻ đồng hóa prana.

The process of assimilation is carried on in this triangle, and the prana which enters into either centre, circulates three times around the triangle before being transmitted to all parts of the etheric vehicle and from thence to the dense physical body. The main organ of assimilation is the spleen—the etheric centre and the dense physical organ. The vital essence from the sun is passed into the etheric spleen, and is there subjected to a process of intensification or devitalisation, according to the condition, healthy or not, of that organ. If the man is in a healthy state the emanation received will be augmented by his own individual vibration, and its rate of vibration will be keyed up before it is passed on into the physical spleen; or it will be slowed down and lowered if the man is in a poor condition of health.

Quá trình đồng hóa được thực hiện trong tam giác này, và prana đi vào bất kỳ trung tâm nào cũng tuần hoàn ba lần quanh tam giác trước khi được truyền đến tất cả các phần của thể dĩ thái và từ đó đến thể xác đậm đặc. Cơ quan đồng hóa chính là lá lách—trung tâm dĩ thái và cơ quan hồng trần đậm đặc. Tinh chất sự sống từ mặt trời được chuyển vào lá lách dĩ thái, và ở đó chịu một quá trình tăng cường hoặc giảm sinh lực, tùy thuộc vào tình trạng khỏe mạnh hay không của cơ quan đó. Nếu con người ở trong trạng thái khỏe mạnh, phát xạ nhận được sẽ được tăng cường bởi rung động cá nhân của y, và tần số rung động của nó sẽ được nâng lên trước khi được chuyển vào lá lách vật lý; hoặc nó sẽ bị làm chậm lại và hạ thấp nếu con người ở trong tình trạng sức khỏe kém.

These three centres are in the form that all centres take, of saucer-like depressions, resembling somewhat the appearance of small whirlpools, and which draw within their sphere of influence the currents that come their way.

Ba trung tâm này có hình dạng mà tất cả các trung tâm đều có, đó là những vùng lõm giống hình chiếc đĩa, trông hơi giống sự xuất hiện của các xoáy nước nhỏ, và hút vào trong phạm vi ảnh hưởng của chúng các dòng chảy đi theo hướng của chúng.

The centres should be pictured as whirling vortices with a closely woven threefold channel passing from each centre to the other, and forming an almost separate circulatory system. This finds its point of departure for [100] the entire system at the further side of the spleen to that at which the prana entered. The vital fluid circulates through and between these three centres three times, before it finally passes out from them to the periphery of its little system. This final circulation carries the prana, via the fine interlacing channels, to every part of the body, which becomes entirely impregnated by these emanations, if it might be so expressed. These emanations find their way finally out of the etheric system by means of surface radiation. The pranic essence escapes from the circumference of its temporary ring-pass-not as emanative human prana, which is the same prana as earlier received, plus the peculiar quality that any single individual may convey to it during its transitory circulation. The essence escapes, plus individual quality.

Các trung tâm nên được hình dung như những xoáy lốc quay tròn với một kênh ba phần được dệt chặt chẽ chuyển từ mỗi trung tâm sang trung tâm khác, và tạo thành một hệ thống tuần hoàn gần như riêng biệt. Hệ thống này tìm thấy điểm khởi hành của nó cho [100] toàn bộ hệ thống ở phía bên kia của lá lách so với phía mà prana đi vào. Lưu chất sự sống tuần hoàn qua và giữa ba trung tâm này ba lần, trước khi cuối cùng nó thoát ra khỏi chúng đến ngoại vi của hệ thống nhỏ bé của nó. Sự tuần hoàn cuối cùng này mang prana, qua các kênh đan xen nhỏ, đến mọi phần của cơ thể, vốn trở nên hoàn toàn thấm đẫm bởi những phát xạ này, nếu có thể diễn đạt như vậy. Những phát xạ này cuối cùng tìm đường ra khỏi hệ thống dĩ thái bằng phương tiện bức xạ bề mặt. Tinh chất prana thoát ra khỏi chu vi của vòng-giới-hạn tạm thời của nó dưới dạng prana con người phát ra, vốn là cùng một prana như đã nhận được trước đó, cộng với phẩm tính đặc biệt mà bất kỳ cá nhân đơn lẻ nào cũng có thể truyền cho nó trong quá trình tuần hoàn tạm thời của nó. Tinh chất thoát ra, cộng với phẩm tính cá nhân.

Here again can be seen the correspondence to the escape of all essences from within any ring-pass-not when the cycle has been completed.

Ở đây một lần nữa có thể thấy sự tương ứng với sự thoát ra của tất cả các tinh chất từ bên trong bất kỳ vòng-giới-hạn nào khi chu kỳ đã hoàn tất.

This matter of the etheric body is of a very practical interest, and when its importance is better realised, men will attend to the distribution of prana within the body with closer attention, and will see that the vitalisation of the body, via the three centres, proceeds unhindered.

Vấn đề về thể dĩ thái này có một sự quan tâm rất thực tiễn, và khi tầm quan trọng của nó được nhận thức rõ hơn, con người sẽ chú ý đến sự phân phối prana trong cơ thể với sự chú ý chặt chẽ hơn, và sẽ thấy rằng việc tiếp sinh lực cho cơ thể, thông qua ba trung tâm, diễn ra không bị cản trở.

The subject has necessarily to be handled in a superficial manner, and only outlines and scattered hints can be given. Nevertheless, it will be found that if this teaching is studied with care, it will convey a knowledge of truths whose calibre and content will prove invaluable and of a kind hitherto not given out. The place of the etheric sheath as a separator or ring-pass-not, and its functions as a receiver and distributor of prana, are dealt with here in a larger sense than heretofore, and the subject may later be enlarged.

Chủ đề này nhất thiết phải được xử lý theo cách bề mặt, và chỉ có thể đưa ra các phác thảo và gợi ý rải rác. Tuy nhiên, người ta sẽ thấy rằng nếu giáo lý này được nghiên cứu cẩn thận, nó sẽ chuyển tải một kiến thức về những sự thật mà tầm cỡ và nội dung của chúng sẽ chứng minh là vô giá và thuộc loại chưa từng được đưa ra cho đến nay. Vị trí của lớp vỏ dĩ thái như một dải phân cách hoặc vòng-giới-hạn, và các chức năng của nó như một bộ tiếp nhận và phân phối prana, được đề cập ở đây theo nghĩa rộng hơn so với trước đây, và chủ đề này có thể được mở rộng sau này.

Two fundamental truths stand out from the aggregate of facts so slightly dealt with here: [101]

Hai sự thật cơ bản nổi bật lên từ tổng hợp các sự kiện được đề cập sơ lược ở đây: [101]

First. The fourth etheric subplane of the physical plane is the immediate concern of

Thứ nhất. Cõi phụ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần là mối quan tâm trực tiếp của

a. Man, the Microcosm,

a. Con người, Tiểu thiên địa,

b. The Heavenly Man, the planetary Logos,

b. Đấng Thiên Nhân, Hành Tinh Thượng đế,

c. The Grand Man of the Heavens, the solar Logos.

c. Đấng Đại Nhân của Thiên đường, Thái dương Thượng đế.

Second. In this fourth chain and fourth round, the fourth ether is beginning to be studied, and—viewed as a separating web—it permits occasional exit to those of suitable vibration.

Thứ hai. Trong dãy thứ tư và cuộc tuần hoàn thứ tư này, dĩ thái thứ tư đang bắt đầu được nghiên cứu, và—được xem như một màng ngăn cách—nó cho phép lối ra thỉnh thoảng cho những ai có rung động phù hợp.

3. The Transmitter of Prana.

3. Kẻ Truyền dẫn Prana.

We have touched but little on the subject of the fire, the purpose of the etheric body being to convey it and distribute it to all parts of its system. We have dwelt on facts which might stimulate interest and emphasise the utility of this pranic vehicle. Certain facts need emphasis and consideration as we study this static ring and its circulating fires. Let me briefly recapitulate for the sake of clarity:

Chúng ta đã chạm rất ít đến chủ đề về lửa, mục đích của thể dĩ thái là chuyển tải và phân phối nó đến tất cả các phần của hệ thống của nó. Chúng ta đã dừng lại ở các sự kiện có thể kích thích sự quan tâm và nhấn mạnh tiện ích của vận cụ prana này. Một số sự kiện cần được nhấn mạnh và xem xét khi chúng ta nghiên cứu vòng tròn tĩnh tại này và những ngọn lửa tuần hoàn của nó. Hãy để tôi tóm tắt ngắn gọn cho rõ ràng:

The System receives prana from cosmic sources via three centres, and redistributes it to all parts of its extended influence, or to the bounds of the solar etheric web. This cosmic prana becomes colored by solar quality and reaches the furthest confines of the system. Its mission might be described as the vitalisation of the vehicle which is the physical material expression of the solar Logos.

Hệ thống nhận prana từ các nguồn vũ trụ thông qua ba trung tâm, và tái phân phối nó đến tất cả các phần thuộc ảnh hưởng mở rộng của nó, hoặc đến các giới hạn của màng dĩ thái thái dương. Prana vũ trụ này trở nên được nhuốm màu bởi phẩm tính thái dương và đạt đến những giới hạn xa nhất của hệ thống. Nhiệm vụ của nó có thể được mô tả là sự tiếp sinh lực cho vận cụ vốn là biểu hiện vật chất hồng trần của Thái dương Thượng đế.

The Planet receives prana from the solar centre, and redistributes it via the three receiving centres to all parts of its sphere of influence. This solar prana becomes colored by the planetary quality and is absorbed by all evolutions found within the planetary ring-pass-not. Its mission might be described as the vitalisation of the vehicle which is the physical material expression of one or other of the seven Heavenly Men.

Hành tinh nhận prana từ trung tâm thái dương, và tái phân phối nó qua ba trung tâm tiếp nhận đến tất cả các phần trong phạm vi ảnh hưởng của nó. Prana thái dương này trở nên được nhuốm màu bởi phẩm tính hành tinh và được hấp thụ bởi tất cả các cuộc tiến hóa tìm thấy bên trong vòng-giới-hạn hành tinh. Nhiệm vụ của nó có thể được mô tả là sự tiếp sinh lực cho vận cụ vốn là biểu hiện vật chất hồng trần của một trong bảy Đấng Thiên Nhân.

[102] The Microcosm receives prana from the sun after it has permeated the planetary etheric vehicle, so that it is solar prana, plus planetary quality. Each planet is the embodiment of some one ray aspect, and its quality is marked predominantly on all its evolution.

[102]Tiểu thiên địa nhận prana từ mặt trời sau khi nó đã thẩm thấu vào vận cụ dĩ thái hành tinh, để nó là prana thái dương, cộng với phẩm tính hành tinh. Mỗi hành tinh là hiện thân của một phương diện cung nào đó, và phẩm tính của nó được đánh dấu nổi bật trên tất cả cuộc tiến hóa của nó.

Prana, therefore, which is active radiatory heat, varies in vibration and quality according to the receiving Entity. Man passes the prana through his etheric vehicle, colors it with his own peculiar quality, and so transmits it to the lesser lives that make up his little system. Thus, the great interaction goes on, and all parts blend, merge and are interdependent; and all parts receive, color, qualify and transmit. An endless circulation goes on that has neither a conceivable beginning nor possible end from the point of view of finite man, for its source and end are hid in the unknown cosmic fount. Were conditions everywhere perfected this circulation would proceed unimpeded and might result in a condition of almost endless duration, but limitation and termination result as the effects of imperfection giving place to a gradual perfection. Every cycle originates from another cycle of a relative completeness, and will give place ever to a higher spiral; thus eventuate periods of apparent relative perfection leading to those which are still greater.

Do đó, prana, vốn là nhiệt bức xạ hoạt động, thay đổi về rung động và phẩm tính tùy theo Thực thể tiếp nhận. Con người chuyển prana qua vận cụ dĩ thái của mình, nhuốm màu nó bằng phẩm tính đặc biệt của riêng mình, và do đó truyền nó đến những sự sống nhỏ bé hơn tạo nên hệ thống nhỏ bé của y. Như vậy, sự tương tác vĩ đại diễn ra, và tất cả các phần hòa quyện, hợp nhất và phụ thuộc lẫn nhau; và tất cả các phần tiếp nhận, nhuốm màu, định tính và truyền dẫn. Một sự tuần hoàn vô tận diễn ra mà không có khởi đầu có thể hình dung được cũng như không có kết thúc có thể có được từ quan điểm của con người hữu hạn, vì nguồn gốc và kết thúc của nó được ẩn giấu trong nguồn mạch vũ trụ chưa biết. Nếu các điều kiện ở mọi nơi đều hoàn hảo, sự tuần hoàn này sẽ tiến hành không bị cản trở và có thể dẫn đến một tình trạng kéo dài gần như vô tận, nhưng giới hạn và sự chấm dứt là kết quả của những khiếm khuyết nhường chỗ cho một sự hoàn hảo dần dần. Mọi chu kỳ đều bắt nguồn từ một chu kỳ khác có sự trọn vẹn tương đối, và sẽ luôn nhường chỗ cho một vòng xoáy ốc cao hơn; do đó xảy ra các giai đoạn hoàn hảo tương đối rõ ràng dẫn đến những giai đoạn còn vĩ đại hơn.

The aim for this greater cycle is the blending, as we know, of the two fires of matter, latent and active, and their merging with the fires of mind and spirit till they are lost from sight in the general flame; the fires of mind and spirit burn up matter and thereby bring about liberation from the confining vehicles. The altar of earth is the birthplace of spirit, its liberator from the mother (matter), and its entrance into higher realms.

Mục tiêu cho chu kỳ lớn hơn này là sự hòa quyện, như chúng ta biết, của hai ngọn lửa của vật chất, tiềm tàng và hoạt động, và sự hợp nhất của chúng với những ngọn lửa của trí tuệ và tinh thần cho đến khi chúng mất dạng trong ngọn lửa chung; những ngọn lửa của trí tuệ và tinh thần thiêu rụi vật chất và qua đó mang lại sự giải thoát khỏi các vận cụ giam hãm. Bàn thờ của đất là nơi sinh của tinh thần, là người giải phóng nó khỏi người mẹ (vật chất), và là lối vào của nó vào các cõi cao hơn.

Hence, when the pranic vehicle is working perfectly in all three groups, human, planetary and solar, the union with latent fire will be accomplished. Here lies [103] the reason for the emphasis laid on the necessity for building pure, refined physical vehicles. The more refined and rarefied the form, the better a receiver of prana will it be, and the less will be the resistance found to the uprising of kundalini at the appointed time. Coarse matter and crude immature physical bodies are a menace to the occultist, and no true seer will be found with a body of a gross quality. The dangers of disruption are too great, and the menace of disintegration by fire too awful. Once in the history of the race (in Lemurian days) this was seen in the destruction of the race and the continents by means of fire. (45) The Guides of the race at that time availed Themselves of just this very thing to bring about the finish of an inadequate form. The latent fire of matter (as seen in volcanic display, for instance) and the radiatory fire of the system were combined. Planetary kundalini and solar emanation rushed into conjunction, and the work of destruction was accomplished. The same thing may again be seen, only in matter of the second ether, and the effects therefore will be less severe owing to the rarity of this ether and the comparatively greater refinement of the vehicles.

Do đó, khi vận cụ prana đang làm việc hoàn hảo trong cả ba nhóm, nhân loại, hành tinh và thái dương, sự hợp nhất với lửa tiềm tàng sẽ được hoàn thành. Ở đây nằm [103] lý do cho sự nhấn mạnh đặt vào sự cần thiết phải xây dựng các vận cụ thể xác tinh khiết, tinh tế. Hình tướng càng tinh tế và loãng, nó sẽ càng là một vật tiếp nhận prana tốt hơn, và sức đề kháng đối với sự trỗi dậy của kundalini vào thời điểm được định sẵn sẽ càng ít đi. Vật chất thô thiển và cơ thể hồng trần non nớt thô kệch là mối đe dọa đối với nhà huyền bí học, và không một nhà tiên tri chân chính nào được tìm thấy với một cơ thể có phẩm tính thô trược. Những nguy hiểm của sự phá vỡ là quá lớn, và mối đe dọa tan rã bởi lửa quá khủng khiếp. Một lần trong lịch sử của giống dân (trong những ngày Lemuria), điều này đã được thấy trong sự hủy diệt của giống dân và các lục địa bằng lửa. Các Đấng Dẫn dắt của giống dân vào thời điểm đó đã tận dụng Chính điều này để mang lại sự kết thúc của một hình tướng không tương xứng. Lửa tiềm tàng của vật chất (như được thấy trong hoạt động núi lửa, chẳng hạn) và lửa bức xạ của hệ thống đã được kết hợp. Kundalini hành tinh và phát xạ thái dương lao vào sự kết hợp, và công việc hủy diệt đã hoàn thành. Điều tương tự có thể được nhìn thấy một lần nữa, chỉ là trong vật chất của dĩ thái thứ hai, và do đó các tác động sẽ ít nghiêm trọng hơn do sự hiếm hoi của loại dĩ thái này và sự tinh tế tương đối lớn hơn của các vận cụ.

We might here note a fact of interest, though of a mystery insoluble as yet to most of us, and that is, that these destructions by fire are part of the tests by fire of an initiation of that one of the Heavenly Men Whose karma is bound up with our earth.

Chúng ta có thể lưu ý ở đây một thực tế thú vị, mặc dù là một bí ẩn chưa thể giải đáp đối với hầu hết chúng ta, đó là những sự hủy diệt bằng lửa này là một phần của các thử thách bằng lửa của một cuộc điểm đạo của vị Thiên Nhân đó mà nghiệp quả của Ngài gắn liền với trái đất của chúng ta.

Each destruction of a portion of the web results in a greater facility of exit, and is in reality (when seen from the higher planes) a step forward and an expansion. A repetition of this takes place likewise in the system at the stated cycles.[104]

Mỗi sự hủy diệt một phần của màng lưới dẫn đến một phương tiện thoát ra dễ dàng hơn, và thực tế là (khi nhìn từ các cõi cao hơn) một bước tiến về phía trước và một sự mở rộng. Một sự lặp lại của điều này cũng diễn ra trong hệ thống tại các chu kỳ đã định. [104]

4. Disorders of the etheric body.

4. Rối loạn của thể dĩ thái.

We will now study the etheric body, and its ills and also its after death condition. This matter can be only briefly touched upon. All that may now be indicated is a general idea of the fundamental ailments to which the etheric may be subject, and the trend which applied medicine may later take when occult laws are better understood. One fact must here be brought out—a fact but little comprehended or even apprehended. This is the significant fact that the ills of the etheric vehicle, in the case of the microcosm, will be found likewise in the Macrocosm. Herein lies the knowledge that ofttimes explains the apparent miseries of nature. Some of the great world evils have their source in etheric ills, extending the idea of the etheric to planetary conditions and even to solar. As we touch upon the causes of etheric distress in man, their planetary and solar correspondences and reactions may perhaps be realised. We will need to bear carefully in mind when studying this matter, that all the diseases of the etheric body will appertain to its threefold purpose and be either:

Bây giờ chúng ta sẽ nghiên cứu thể dĩ thái, và các bệnh tật của nó cũng như tình trạng sau khi chết của nó. Vấn đề này chỉ có thể được chạm đến một cách ngắn gọn. Tất cả những gì có thể được chỉ ra bây giờ là một ý tưởng chung về những căn bệnh cơ bản mà thể dĩ thái có thể phải chịu, và xu hướng mà y học ứng dụng có thể thực hiện sau này khi các quy luật huyền bí được hiểu rõ hơn. Một sự thật phải được đưa ra ở đây—một sự thật nhưng ít được thấu hiểu hoặc thậm chí lĩnh hội. Đây là sự thật quan trọng rằng các bệnh tật của vận cụ dĩ thái, trong trường hợp của tiểu thiên địa, cũng sẽ được tìm thấy trong Đại thiên địa. Ở đây nằm kiến thức mà thường giải thích những khổ sở rõ ràng của thiên nhiên. Một số tệ nạn lớn của thế giới có nguồn gốc từ các bệnh dĩ thái, mở rộng ý tưởng về dĩ thái sang các điều kiện hành tinh và thậm chí thái dương. Khi chúng ta chạm đến các nguyên nhân của sự khốn khổ dĩ thái ở con người, các tương ứng và phản ứng hành tinh và thái dương của chúng có lẽ có thể được nhận ra. Chúng ta sẽ cần ghi nhớ cẩn thận khi nghiên cứu vấn đề này, rằng tất cả các bệnh của thể dĩ thái sẽ liên quan đến mục đích ba mặt của nó và sẽ là:

a. Functional and thereby affecting its apprehension of prana,

a. Chức năng và do đó ảnh hưởng đến sự lĩnh hội prana của nó,

b. Organic, and thereby affecting its distribution of prana,

b. Hữu cơ, và do đó ảnh hưởng đến sự phân phối prana của nó,

c. Static, and thereby affecting the web, when viewed solely from the angle of providing a physical ring-pass-not, and acting as a separator between the physical and the astral.

c. Tĩnh tại, và do đó ảnh hưởng đến màng lưới, khi chỉ xem xét từ góc độ cung cấp một vòng-giới-hạn hồng trần, và hoạt động như một dải phân cách giữa hồng trần và cảm dục.

These three different groups of functions or purposes are each of paramount interest, lead to totally different results, and react in a different manner both outwardly and inwardly.

Ba nhóm chức năng hoặc mục đích khác nhau này, mỗi nhóm đều có sự quan tâm tối thượng, dẫn đến các kết quả hoàn toàn khác nhau, và phản ứng theo một cách khác nhau cả bên ngoài và bên trong.

Viewed from the planetary standpoint the same conditions will be perceived, and the etheric planetary body [105] (which is fundamentally the body in the case of the sacred planets, of which the Earth is not one) will have its functional disorders, which will affect its reception of prana, will suffer its organic troubles which may affect its distribution, and those disorders which permit of trouble in the etheric web, which forms the ring-pass-not for the involved planetary Spirit. Here I would point out that in the case of the planetary Spirits Who are on the divine evolutionary arc, the Heavenly Men Whose bodies are planets, the etheric web does not form a barrier, but (like the Karmic Lords on a higher plane) They have freedom of movement outside the bounds of the planetary web within the circumference of the solar ring-pass-not. (46)

Nhìn từ quan điểm hành tinh, các điều kiện tương tự sẽ được nhận thấy, và thể dĩ thái hành tinh [105] (vốn về cơ bản là chính cơ thể trong trường hợp của các hành tinh thiêng liêng, mà Trái Đất không phải là một trong số đó) sẽ có các rối loạn chức năng của nó, sẽ ảnh hưởng đến sự tiếp nhận prana của nó, sẽ chịu những rắc rối hữu cơ có thể ảnh hưởng đến sự phân phối của nó, và những rối loạn cho phép sự rắc rối trong màng dĩ thái, vốn hình thành nên vòng-giới-hạn cho Tinh thần hành tinh đang tiến nhập. Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp của các Tinh thần hành tinh Đang trên cung tiến hóa thiêng liêng, các Đấng Thiên Nhân mà cơ thể của Các Ngài là các hành tinh, màng dĩ thái không tạo thành một rào cản, nhưng (giống như các Đấng Nghiệp Quả trên một cõi cao hơn) Các Ngài có quyền tự do di chuyển bên ngoài các giới hạn của màng lưới hành tinh trong chu vi của vòng-giới-hạn thái dương.

Again from the systemic standpoint, these same effects may be observed, functionally, this time in connection with the cosmic centre; organically, in connection with the sum total of the planetary systems; and statically, in connection with the solar or logoic ring-pass-not.

Một lần nữa từ quan điểm hệ thống, những tác động tương tự này có thể được quan sát, về mặt chức năng, lần này liên quan đến trung tâm vũ trụ; về mặt hữu cơ, liên quan đến tổng thể các hệ hành tinh; và về mặt tĩnh tại, liên quan đến vòng-giới-hạn thái dương hoặc thượng đế.

We might now, for purposes of clarity, take up these three groups separately and briefly touch upon them and hint (for more will not be possible) at methods of cure and of adjustment.

Bây giờ chúng ta có thể, vì mục đích rõ ràng, xem xét ba nhóm này một cách riêng biệt và chạm ngắn gọn vào chúng và gợi ý (vì nhiều hơn sẽ không thể) về các phương pháp chữa trị và điều chỉnh.

a. Microcosmic functional disorders. These have to do with the reception by man, via the necessary centres, of the pranic fluids. We must always bear in mind, and thus keep the distinction clear, that these emanations of prana have to do with the heat latent in matter; when received and functioning through the etheric body correctly, they co-operate with the natural latent bodily [106] warmth, and (merging therewith) hold the body in a vitalised condition, imposing upon the matter of the body a certain rate of vibratory action that leads to the necessary activity of the physical vehicle, and the right functioning of its organs. It will, therefore, be apparent that the A. B. C. of bodily health is wrapped up in the right reception of prana, and that one of the basic changes that must be made in the life of the human animal (which is the aspect we are dealing with now) will be in the ordinary conditions of living.

a. Rối loạn chức năng tiểu thiên địa. Những rối loạn này liên quan đến sự tiếp nhận của con người, thông qua các trung tâm cần thiết, các lưu chất prana. Chúng ta phải luôn ghi nhớ, và do đó giữ sự phân biệt rõ ràng, rằng những phát xạ prana này có liên quan đến nhiệt tiềm tàng trong vật chất; khi được tiếp nhận và hoạt động qua thể dĩ thái một cách chính xác, chúng hợp tác với [106] hơi ấm cơ thể tiềm tàng tự nhiên, và (hòa nhập với nó) giữ cơ thể trong một tình trạng đầy sinh lực, áp đặt lên vật chất của cơ thể một tốc độ hoạt động rung động nhất định dẫn đến hoạt động cần thiết của vận cụ thể xác, và chức năng đúng đắn của các cơ quan của nó. Do đó, rõ ràng là điều căn bản của sức khỏe cơ thể được gói gọn trong sự tiếp nhận đúng đắn prana, và rằng một trong những thay đổi cơ bản phải được thực hiện trong cuộc sống của động vật con người (là khía cạnh chúng ta đang giải quyết bây giờ) sẽ là trong các điều kiện sống bình thường.

The three fundamental centres whereby reception is brought about must be allowed to function with greater freedom, and with less restriction. Now, owing to centuries of wrong living, and to basic mistakes (originating in Lemurian days) man’s three pranic centres are not in good working order. The centre between the shoulder blades is in the best receptive condition, though owing to the poor condition of the spinal column (which in so many is out of accurate alignment), its position in the back is apt to be misplaced. The splenic centre near the diaphragm is sub-normal in size and its vibration is not correct. In the case of the aboriginal dwellers in such localities as the South Seas, better etheric conditions will be found; the life they lead is more normal (from the animal standpoint) than in any other portion of the world.

Ba trung tâm cơ bản nhờ đó sự tiếp nhận được thực hiện phải được cho phép hoạt động với sự tự do lớn hơn, và ít hạn chế hơn. Nay, do hàng thế kỷ sống sai lầm, và những sai lầm cơ bản (bắt nguồn từ những ngày Lemuria), ba trung tâm prana của con người không ở trong trật tự làm việc tốt. Trung tâm giữa hai xương bả vai ở trong tình trạng tiếp nhận tốt nhất, mặc dù do tình trạng kém của cột sống (vốn ở rất nhiều người bị lệch khỏi sự thẳng hàng chính xác), vị trí của nó ở lưng có xu hướng bị đặt sai. Trung tâm lá lách gần cơ hoành có kích thước dưới mức bình thường và rung động của nó không chính xác. Trong trường hợp của những cư dân bản địa ở những địa phương như Vùng Nam Hải, các điều kiện dĩ thái tốt hơn sẽ được tìm thấy; cuộc sống họ dẫn dắt bình thường hơn (từ quan điểm động vật) so với bất kỳ phần nào khác của thế giới.

The race suffers from certain incapacities, which may be described as follows:

Giống dân phải chịu một số sự bất lực nhất định, có thể được mô tả như sau:

First. Inability to tap pranic currents, owing to the unhealthy lives passed by so many. This involves the cutting off of the source of supply, and the consequent atrophying and shrinkage of the receptive centres. This is seen in an exaggerated form in the children of the congested quarters of any great city, and in the vitiated anemic dwellers of the slums. The cure is apparent—the bringing about of better living conditions, the employment [107] of more appropriate clothing, and the adoption of a freer and more salubrious mode of living. When the pranic rays can find free access to the shoulders, and to the diaphragm, the subnormal state of the average spleen will adjust itself automatically.

Thứ nhất. Không có khả năng khai thác các dòng prana, do cuộc sống không lành mạnh mà rất nhiều người trải qua. Điều này liên quan đến việc cắt đứt nguồn cung cấp, và hậu quả là sự teo tóp và co lại của các trung tâm tiếp nhận. Điều này được thấy ở dạng cường điệu nơi những đứa trẻ ở các khu vực đông đúc của bất kỳ thành phố lớn nào, và nơi những cư dân thiếu máu suy nhược của các khu ổ chuột. Cách chữa trị là rõ ràng—mang lại điều kiện sống tốt hơn, việc sử dụng [107] quần áo thích hợp hơn, và áp dụng một lối sống tự do và lành mạnh hơn. Khi các tia prana có thể tìm thấy lối tiếp cận tự do đến vai, và đến cơ hoành, trạng thái dưới bình thường của lá lách trung bình sẽ tự động điều chỉnh.

Second. Over-ability to tap pranic currents. The first type of functional disorder is common and widespread. Its reverse can be found where conditions of life are such that the centres (through too direct and prolonged submittal to solar emanation) become overdeveloped, vibrate too rapidly, and receive prana in too great an amount. This is rarer, but is found in some tropical countries, and is responsible for much of the troublesome debility that attacks dwellers in these lands. The etheric body receives prana or solar rays too rapidly, passes it through and out of the system with too much force, and this leaves the victim a prey to inertia and devitalisation. Putting it otherwise, the etheric body becomes lazy, is like an unstrung web, or (to use a very homely illustration) it resembles a tennis racket which has become too soft, and has lost its resilience. The inner triangle transmits the pranic emanations with too great rapidity, giving no time for the subsidiary absorption, and the whole system is thereby the loser. Later it will be found that many of the ills that Europeans, living in India, fall heir to, originate in this way; and by attention, therefore, to the spleen, and by wise control of living conditions, some of the trouble may be obviated.

Thứ hai. Khả năng khai thác quá mức các dòng prana. Loại rối loạn chức năng đầu tiên là phổ biến và rộng khắp. Mặt trái của nó có thể được tìm thấy nơi các điều kiện sống sao cho các trung tâm (thông qua sự tiếp xúc quá trực tiếp và kéo dài với phát xạ thái dương) trở nên phát triển quá mức, rung động quá nhanh, và nhận prana với lượng quá lớn. Điều này hiếm hơn, nhưng được tìm thấy ở một số quốc gia nhiệt đới, và chịu trách nhiệm cho nhiều sự suy nhược phiền toái tấn công cư dân ở những vùng đất này. Thể dĩ thái nhận prana hoặc các tia mặt trời quá nhanh, chuyển nó qua và ra khỏi hệ thống với quá nhiều lực, và điều này để lại nạn nhân làm mồi cho sự trì trệ và mất sinh lực. Nói cách khác, thể dĩ thái trở nên lười biếng, giống như một tấm lưới bị chùng, hoặc (để sử dụng một minh họa rất đời thường) nó giống như một chiếc vợt tennis đã trở nên quá mềm, và đã mất đi độ đàn hồi của nó. Tam giác bên trong truyền các phát xạ prana với tốc độ quá lớn, không cho thời gian cho sự hấp thụ phụ trợ, và toàn bộ hệ thống do đó là kẻ thua cuộc. Sau này người ta sẽ thấy rằng nhiều căn bệnh mà người châu Âu, sống ở Ấn Độ, mắc phải, bắt nguồn theo cách này; và do đó, bằng sự chú ý đến lá lách, và bằng sự kiểm soát khôn ngoan các điều kiện sống, một số rắc rối có thể được ngăn chặn.

In touching upon similar conditions in the planet, both these types of trouble will be found. More cannot be said, but in the wise study of solar radiation upon the surface of the planet in connection with its rotary action, some of the group rules of health may be comprehended and followed. The spirit of the planet (or the planetary entity) likewise has his cycles, and in the absorption of [108] planetary prana, and in its correct distribution, lies the secret of fertility and equable vegetation. Much of this is hidden in the fabled story of the war between fire and water, which has its basis in the reaction of the fire latent in matter, to the fire emanating outside of matter, and playing upon it. In the interval that has to elapse while the two are in process of blending, come those periods where, through karmic inheritance, reception is unstable and distribution inequable. As the point of race equilibrium is reached, so planetary equilibrium will likewise be attained, and in planetary attainment will come the equilibrium that must mutually take place between the solar planets. When they attain a mutual balance and interaction then the system is stabilised and perfection reached. The even distribution of prana will parallel this balancing in the man, in the race, in the planet and in the system. This is but another way of saying that uniform vibration will be achieved.

Khi chạm đến các điều kiện tương tự trong hành tinh, cả hai loại rắc rối này sẽ được tìm thấy. Không thể nói nhiều hơn, nhưng trong sự nghiên cứu khôn ngoan về bức xạ thái dương trên bề mặt của hành tinh liên quan đến hoạt động quay của nó, một số quy luật sức khỏe nhóm có thể được thấu hiểu và tuân theo. Tinh thần của hành tinh (hay thực thể hành tinh) cũng có các chu kỳ của mình, và trong sự hấp thụ [108] prana hành tinh, và trong sự phân phối chính xác của nó, nằm bí mật của sự màu mỡ và thảm thực vật cân bằng. Nhiều điều trong số này được ẩn giấu trong câu chuyện ngụ ngôn về cuộc chiến giữa lửa và nước, vốn có cơ sở trong phản ứng của lửa tiềm tàng trong vật chất, với lửa phát ra bên ngoài vật chất, và tác động lên nó. Trong khoảng thời gian phải trôi qua trong khi cả hai đang trong quá trình hòa quyện, đến những giai đoạn mà, thông qua di truyền nghiệp quả, sự tiếp nhận là không ổn định và sự phân phối không công bằng. Khi điểm cân bằng chủng tộc đạt được, thì cân bằng hành tinh cũng sẽ đạt được tương tự, và trong sự đạt được của hành tinh sẽ đến sự cân bằng phải diễn ra tương hỗ giữa các hành tinh thái dương. Khi chúng đạt được một sự cân bằng và tương tác lẫn nhau thì hệ thống được ổn định và sự hoàn hảo đạt được. Sự phân phối đồng đều prana sẽ song hành với sự cân bằng này trong con người, trong chủng tộc, trong hành tinh và trong hệ thống. Đây chỉ là một cách nói khác rằng rung động đồng nhất sẽ đạt được.

b. Microcosmic organic disorders. These are basically two in number:

b. Rối loạn hữu cơ tiểu thiên địa. Về cơ bản có hai loại:

Troubles due to congestion.

Những rắc rối do sung huyết.

Destruction of tissue due to over-absorption of prana, or its too rapid blending with latent physical fire.

Sự phá hủy mô do hấp thụ quá mức prana, hoặc sự hòa quyện quá nhanh của nó với lửa hồng trần tiềm tàng.

We have a curious illustration of both of these forms of trouble in sun stroke and in heat stroke. Though supposedly understood by physicians, they are nevertheless altogether etheric disorders. When the nature of the etheric body is better understood, and its wise care followed both these types of disease will be prevented. They are due to solar pranic emanation; in one case the effect of the emanation is to bring about death or serious illness through the congestion of an etheric channel, while in the other the same result is brought about by destruction of etheric matter.

Chúng ta có một minh họa tò mò về cả hai dạng rắc rối này trong say nắng và sốc nhiệt. Mặc dù được cho là đã được các bác sĩ hiểu, chúng tuy nhiên hoàn toàn là các rối loạn dĩ thái. Khi bản chất của thể dĩ thái được hiểu rõ hơn, và sự chăm sóc khôn ngoan của nó được tuân theo, cả hai loại bệnh này sẽ được ngăn chặn. Chúng là do phát xạ prana thái dương; trong một trường hợp, tác động của phát xạ là mang lại cái chết hoặc bệnh nghiêm trọng thông qua sự sung huyết của một kênh dĩ thái, trong khi ở trường hợp khác, kết quả tương tự được mang lại bởi sự phá hủy vật chất dĩ thái.

The above illustration has been used with definite intent, [109] but it should be pointed out that etheric congestion may lead to many forms of disease and of mental incompetence. Etheric congestion leads to the thickening of the web to an abnormal extent, and this thickening may prevent, for instance, contact with the higher Self or principles and its resultants, idiocy and mental unbalance. It may lead to abnormal fleshy development, to the thickening of some internal organ, and consequent undue pressure; one portion of the etheric body being congested may lead to the entire physical condition being upset, resulting in diverse complaints.

Minh họa trên đã được sử dụng với ý định xác định, [109] nhưng cần chỉ ra rằng sung huyết dĩ thái có thể dẫn đến nhiều dạng bệnh tật và sự bất tài về trí tuệ. Sung huyết dĩ thái dẫn đến sự dày lên của màng lưới đến một mức độ bất thường, và sự dày lên này có thể ngăn cản, chẳng hạn, sự tiếp xúc với Chân ngã hoặc các nguyên khí cao hơn và hậu quả của nó, chứng đần độn và mất cân bằng trí tuệ. Nó có thể dẫn đến sự phát triển xác thịt bất thường, đến sự dày lên của một số cơ quan nội tạng, và áp lực quá mức do đó; một phần của thể dĩ thái bị sung huyết có thể dẫn đến toàn bộ tình trạng thể chất bị đảo lộn, dẫn đến những lời phàn nàn đa dạng.

Destruction of tissue may lead to insanity of many kinds, especially those kinds deemed incurable. The burning of the web may let in extraneous astral currents against which man is helpless; the brain tissue may be literally destroyed by this pressure, and serious trouble be caused through the etheric ring-pass-not having been destroyed in some one place.

Sự phá hủy mô có thể dẫn đến nhiều loại điên loạn, đặc biệt là những loại được coi là không thể chữa khỏi. Việc đốt cháy màng lưới có thể để cho các dòng cảm dục ngoại lai xâm nhập mà con người bất lực chống lại; mô não có thể bị phá hủy theo nghĩa đen bởi áp lực này, và rắc rối nghiêm trọng bị gây ra thông qua việc vòng-giới-hạn dĩ thái đã bị phá hủy ở một nơi nào đó.

In connection with the planet a similar state of affairs may be found. Later information may be forthcoming, which is at present withheld; this will show that whole races have been influenced, and certain kingdoms of nature troubled by planetary etheric congestion, or the destruction of planetary etheric tissue.

Liên quan đến hành tinh, một tình trạng tương tự có thể được tìm thấy. Thông tin sau này có thể sẽ được đưa ra, hiện đang được giữ lại; điều này sẽ cho thấy rằng toàn bộ các chủng tộc đã bị ảnh hưởng, và một số giới tự nhiên bị rắc rối bởi sự sung huyết dĩ thái hành tinh, hoặc sự phá hủy mô dĩ thái hành tinh.

We have dealt with the functional and organic ills of the etheric, giving certain indications for the extension of the concept to other realms than the purely human. In the human kingdom lies the key, but the turning of that key opens up a door to a wider interpretation as it admits one into the mysteries of nature. Though that key has to be turned seven times, yet even one turn reveals untold avenues of eventual comprehension. (47, 48)

Chúng ta đã giải quyết các bệnh chức năng và hữu cơ của dĩ thái, đưa ra một số chỉ dẫn cho việc mở rộng khái niệm sang các lĩnh vực khác ngoài con người thuần túy. Trong giới nhân loại nằm chiếc chìa khóa, nhưng việc xoay chiếc chìa khóa đó mở ra một cánh cửa đến một sự diễn giải rộng hơn khi nó thừa nhận một người vào các huyền nhiệm của tự nhiên. Mặc dù chiếc chìa khóa đó phải được xoay bảy lần, nhưng ngay cả một lần xoay cũng tiết lộ vô số con đường của sự thấu hiểu cuối cùng.

[110] We have considered the reception and distribution of pranic emanations in man, the planet, and the system, and have seen what produces temporary disorders, and the devitalisation or the over-vitalisation of the organic form. Now we can look at the subject from a third angle and therefore study:

[110] Chúng ta đã xem xét sự tiếp nhận và phân phối các phát xạ prana trong con người, hành tinh, và hệ thống, và đã thấy những gì tạo ra các rối loạn tạm thời, và sự mất sinh lực hoặc sự quá thừa sinh lực của hình tướng hữu cơ. Bây giờ chúng ta có thể nhìn vào chủ đề từ một góc độ thứ ba và do đó nghiên cứu:

c. Microcosmic static disorders, or a consideration of the etheric body in connection with its work of providing a ring-pass-not from the purely physical to the astral. As has been said, both here and in the books of H. P. B., the ring-pass-not (48a) is that confining barrier which acts as a separator or a division between a system and that which is external to that system. This, as may well be seen, has its interesting correlations when the subject is viewed (as we must consistently endeavour to view it) from the point of view of a human being, a planet and a system, remembering always that in dealing with the [111] etheric body we are dealing with physical matter. This must ever be borne carefully in mind. Therefore, one paramount factor will be found in all groups and formations, and this is the fact that the ring-pass-not acts only as a hindrance to that which is of small attainment in evolution, but forms no barrier to the more progressed. The whole question depends upon two things, which are the karma of the man, the planetary Logos, and the solar Logos, and the dominance of the spiritual indwelling entity over its vehicle.

c. Rối loạn tĩnh tại tiểu thiên địa, hoặc một sự xem xét thể dĩ thái liên quan đến công việc cung cấp một vòng-giới-hạn từ thuần túy hồng trần đến cảm dục. Như đã nói, cả ở đây và trong các cuốn sách của Bà H. P. B., vòng-giới-hạn là rào cản hạn chế hoạt động như một dải phân cách hoặc một sự phân chia giữa một hệ thống và cái bên ngoài hệ thống đó. Điều này, như có thể thấy rõ, có những tương quan thú vị của nó khi chủ đề được xem xét (như chúng ta phải kiên định nỗ lực xem xét nó) từ quan điểm của một con người, một hành tinh và một hệ thống, luôn nhớ rằng khi giải quyết [111] thể dĩ thái, chúng ta đang giải quyết vật chất hồng trần. Điều này phải luôn được ghi nhớ cẩn thận. Do đó, một yếu tố tối quan trọng sẽ được tìm thấy trong tất cả các nhóm và sự hình thành, và đây là thực tế rằng vòng-giới-hạn chỉ hoạt động như một trở ngại đối với cái có sự đạt được nhỏ trong tiến hóa, nhưng không tạo thành rào cản đối với những người tiến bộ hơn. Toàn bộ câu hỏi phụ thuộc vào hai điều, đó là nghiệp quả của con người, Hành Tinh Thượng đế, và Thái dương Thượng đế, và sự thống trị của thực thể tinh thần nội tại đối với vận cụ của nó.

1. The Planetary Logos and the Ethers

1. Hành Tinh Thượng đế và các loại Dĩ thái

Man, the indwelling thinker, passes at night from out of his etheric ring-pass-not and functions elsewhere. Therefore, under the law, the planetary Logos likewise can pass His ring-pass-not at stated seasons which correspond in the planet to the hours of man’s temporary repose, or pralaya.

Con người, người suy tư nội tại, đi ra khỏi vòng-giới-hạn dĩ thái của mình vào ban đêm và hoạt động ở nơi khác. Do đó, theo quy luật, Hành Tinh Thượng đế cũng có thể vượt qua vòng-giới-hạn của Ngài vào những mùa nhất định tương ứng trong hành tinh với những giờ nghỉ ngơi tạm thời của con người, hoặc pralaya.

The solar Logos likewise does the same during stated cycles, which are not the cycles succeeding those which we term solar pralaya, but lesser cycles succeeding the ‘days of Brahma’ or periods of lesser activity, periodically viewed. All these are governed by karma, and just as the true Man himself applies the law of karma to his vehicles, and in his tiny system is the correspondence to that fourth group of karmic entities whom we call the Lipika Lords; He applies the law to his threefold lower nature. The fourth group of extra-cosmic Entities Who have Their place subsidiary to the three cosmic Logoi Who are the threefold sumtotal of the logoic nature, can pass the bounds of the solar ring-pass-not in Their stated cycles. This is a profound mystery and its complexity is increased by the recollection that the fourth Creative Hierarchy of human Monads, and the Lipika Lords in Their three groups (the first [112] group, the second, and the four Maharajahs, making the totality of the threefold karmic rulers who stand between the solar Logos and the seven planetary Logoi), are more closely allied than the other Hierarchies, and their destinies are intimately interwoven.

Thái dương Thượng đế cũng làm như vậy trong các chu kỳ nhất định, không phải là các chu kỳ kế tiếp những chu kỳ mà chúng ta gọi là pralaya thái dương, mà là các chu kỳ nhỏ hơn kế tiếp những ‘ngày của Brahma’ hay các giai đoạn hoạt động nhỏ hơn, được xem xét theo định kỳ. Tất cả những điều này được chi phối bởi nghiệp quả, và cũng giống như chính Con người thật sự áp dụng quy luật nghiệp quả cho các vận cụ của mình, và trong hệ thống nhỏ bé của mình là sự tương ứng với nhóm thực thể nghiệp quả thứ tư đó mà chúng ta gọi là các Đấng Lipika; Ngài áp dụng quy luật cho bản chất thấp kém tam phân của mình. Nhóm thứ tư các Thực thể ngoại vũ trụ Có vị trí phụ thuộc vào ba Thượng đế vũ trụ Vốn là tổng thể ba ngôi của bản chất thượng đế, có thể vượt qua các ranh giới của vòng-giới-hạn thái dương trong các chu kỳ đã định của Các Ngài. Đây là một huyền nhiệm sâu sắc và sự phức tạp của nó được gia tăng bởi sự hồi tưởng rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân thần con người, và các Đấng Lipika trong ba nhóm của Các Ngài (nhóm thứ nhất, [112] nhóm thứ hai, và bốn vị Maharajah, tạo thành tổng thể của ba vị cai quản nghiệp quả đứng giữa Thái dương Thượng đế và bảy Hành Tinh Thượng đế), được liên kết chặt chẽ hơn các Huyền Giai khác, và vận mệnh của họ đan xen mật thiết với nhau.

A further link in this chain which is offered for consideration lies in the fact that the four rays of mind (which concern the karma of the four planetary Logoi) in their totality hold in their keeping the present evolutionary process for Man, viewing him as the Thinker. These four, with the karmic four, work in the closest co-operation. Therefore, we have the following groups interacting:

Một liên kết khác trong chuỗi này được đưa ra để xem xét nằm trong thực tế rằng bốn cung của tâm trí (liên quan đến nghiệp quả của bốn Hành Tinh Thượng đế) trong tổng thể của chúng nắm giữ trong sự gìn giữ của chúng quá trình tiến hóa hiện tại cho Con người, xem y như là Người Suy Tư. Bốn vị này, cùng với bốn vị nghiệp quả, làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ nhất. Do đó, chúng ta có các nhóm sau đây tương tác:

First. The four Maharajahs, the lesser Lipika Lords, (49) who apply past karma and work it out in the present.

Thứ nhất. Bốn vị Maharajah, các Đấng Lipika nhỏ hơn, những vị áp dụng nghiệp quả quá khứ và giải quyết nó trong hiện tại.

Second. The four Lipikas of the second group, referred to by H. P. B. as occupied in applying future karma, and wielding the future destiny of the races. The work of the first group of four cosmic Lipika Lords is occult and is only revealed somewhat at the fourth Initiation (and even then but slightly) so it will not be touched upon here.

Thứ hai. Bốn Lipika của nhóm thứ hai, được Bà H. P. B. đề cập đến như bận rộn trong việc áp dụng nghiệp quả tương lai, và nắm giữ vận mệnh tương lai của các chủng tộc. Công việc của nhóm bốn Đấng Lipika vũ trụ thứ nhất là huyền bí và chỉ được tiết lộ đôi chút ở cuộc Điểm đạo thứ tư (và thậm chí sau đó cũng chỉ rất ít) vì vậy nó sẽ không được chạm đến ở đây.

Third. The fourth Creative Hierarchy of human Monads, held by a fourfold karmic law under the guidance of the Lipikas.

Thứ ba. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân thần con người, được nắm giữ bởi một quy luật nghiệp quả bốn phần dưới sự hướng dẫn của các Lipika.

Fourth. The four planetary Logoi (50) of Harmony, Knowledge, Abstract Thought and Ceremonial, who [113] are in Their totality the Quaternary of Manas while in process of evolution, and who pass under Their influence all the sons of men.

Thứ tư. Bốn Hành Tinh Thượng đế của Hài hòa, Kiến thức, Tư tưởng Trừu tượng và Nghi lễ, những vị [113] trong tổng thể của Các Ngài là Bộ Tứ Manas trong khi đang trong quá trình tiến hóa, và chuyển dưới ảnh hưởng của Các Ngài tất cả những người con của nhân loại.

Fifth. The Deva Lords of the four planes of Buddhi, or the plane of spiritual Intuition, Manas, or the mental plane, Desire, and the Physical, who are likewise allied to the human evolution in a closer sense than the higher three.

Thứ năm. Các Chúa Tể Thiên Thần của bốn cõi Bồ đề, hay cõi Trực giác tinh thần, Manas, hay cõi trí, Dục vọng, và Hồng trần, những vị cũng liên kết với cuộc tiến hóa nhân loại theo một nghĩa gần gũi hơn ba cõi cao hơn.

A further interesting correspondence is found in the following facts that are even now in process of development:

Một sự tương ứng thú vị khác được tìm thấy trong các thực tế sau đây thậm chí hiện đang trong quá trình phát triển:

The fourth plane of Buddhi is the one on which the planetary Logoi begin to make Their escape from Their planetary ring-pass-not, or from the etheric web that has its counterpart on all the planes.

Cõi thứ tư Bồ đề là cõi mà trên đó các Hành Tinh Thượng đế bắt đầu thực hiện sự thoát khỏi vòng-giới-hạn hành tinh của Các Ngài, hay khỏi màng dĩ thái có đối phần của nó trên tất cả các cõi.

When man begins in a small sense to co-ordinate the buddhic vehicle or, to express it otherwise, when he has developed the power to contact ever so slightly the buddhic plane, then he begins simultaneously and consciously to achieve the ability to escape from the etheric web on the physical plane. Later he escapes from its correspondence on the astral plane, and finally from the correspondence on the fourth subplane of the mental plane this time via the mental unit. This leads eventually to causal functioning, or to the ability to dand to be active in, the vehicle of the Ego, who is the embodiment of the love and wisdom aspect of the Monad. Note here the correspondence to that proved fact, that many can even now escape from the etheric body, and function in their [114] astral sheath, which is the personality reflection of that same second aspect.

Khi con người bắt đầu theo một nghĩa nhỏ phối hợp vận cụ bồ đề hay, để diễn đạt cách khác, khi y đã phát triển quyền năng tiếp xúc dù chỉ rất nhẹ với cõi bồ đề, thì y bắt đầu đồng thời và một cách có ý thức đạt được khả năng thoát khỏi màng dĩ thái trên cõi hồng trần. Sau đó y thoát khỏi sự tương ứng của nó trên cõi cảm dục, và cuối cùng khỏi sự tương ứng trên cõi phụ thứ tư của cõi trí lần này thông qua đơn vị hạ trí. Điều này dẫn cuối cùng đến hoạt động nguyên nhân, hoặc đến khả năng cư trú và hoạt động trong, vận cụ của Chân ngã, vốn là hiện thân của phương diện tình thương và minh triết của Chân thần. Lưu ý ở đây sự tương ứng với thực tế đã được chứng minh đó, rằng nhiều người thậm chí bây giờ có thể thoát khỏi thể dĩ thái, và hoạt động trong [114] lớp vỏ cảm dục của họ, vốn là sự phản chiếu phàm ngã của cùng phương diện thứ hai đó.

When a man takes the fourth Initiation, he functions in the fourth plane vehicle, the buddhic, and has escaped permanently from the personality ring-pass-not, on the fourth subplane of the mental. There is naught to hold him to the three worlds. At the first Initiation he escapes from the ring-pass-not in a more temporary sense, but he has yet to escape from the three higher mental levels, which are the mental correspondences to the higher ethers, and to develop full consciousness on these three higher subplanes. We have here a correspondence to the work to be done by the initiate after he has achieved the fourth solar plane, the buddhic. There yet remains the development of full consciousness on the three higher planes of spirit before he can escape from the solar ring-pass-not, which is achieved at the seventh Initiation, taken somewhere in the system, or in its cosmic correspondence reached by the cosmic sutratma, or cosmic thread of life. (51)

Khi một người nhận cuộc Điểm đạo thứ tư, y hoạt động trong vận cụ cõi thứ tư, cõi bồ đề, và đã thoát vĩnh viễn khỏi vòng-giới-hạn phàm ngã, trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Không có gì giữ y lại ba cõi giới. Tại cuộc Điểm đạo thứ nhất, y thoát khỏi vòng-giới-hạn theo một nghĩa tạm thời hơn, nhưng y vẫn chưa thoát khỏi ba cấp độ trí tuệ cao hơn, vốn là những tương ứng trí tuệ với các cõi dĩ thái cao hơn, và phát triển tâm thức trọn vẹn trên ba cõi phụ cao hơn này. Chúng ta có ở đây một sự tương ứng với công việc phải được thực hiện bởi vị điểm đạo đồ sau khi y đã đạt được cõi thái dương thứ tư, cõi bồ đề. Vẫn còn đó sự phát triển tâm thức trọn vẹn trên ba cõi tinh thần cao hơn trước khi y có thể thoát khỏi vòng-giới-hạn thái dương, điều đạt được tại cuộc Điểm đạo thứ bảy, được thực hiện ở đâu đó trong hệ thống, hoặc trong sự tương ứng vũ trụ của nó đạt được bởi sutratma vũ trụ, hay sợi dây sự sống vũ trụ.

This fourth earth chain is in this connection one of the most important, for it is the appointed place for the domination of the etheric body by the human monad, with the aim in view of both human and planetary escape from limitations. This earth chain, though not one of the seven sacred planetary chains, is of vital importance at this time to the planetary Logos, who temporarily employs it as a medium of incarnation, and of expression. This fourth round finds the solution of its strenuous and chaotic life in the very simple fact of the shattering of [115] the etheric web in order to effect liberation, and permit a later and more adequate form to be employed.

Dãy đất thứ tư này trong mối liên hệ này là một trong những dãy quan trọng nhất, vì nó là nơi được chỉ định cho sự thống trị thể dĩ thái bởi chân thần con người, với mục tiêu nhắm đến cả sự thoát khỏi các giới hạn của con người và hành tinh. Dãy đất này, mặc dù không phải là một trong bảy dãy hành tinh thiêng liêng, có tầm quan trọng sống còn vào lúc này đối với Hành Tinh Thượng đế, ngài tạm thời sử dụng nó như một phương tiện nhập thể, và biểu hiện. Cuộc tuần hoàn thứ tư này tìm thấy giải pháp cho cuộc sống vất vả và hỗn loạn của nó trong thực tế rất đơn giản về sự phá vỡ của [115] màng dĩ thái để thực hiện sự giải thoát, và cho phép một hình tướng sau này và đầy đủ hơn được sử dụng.

A further chain of ideas may be followed up in the remembrance that the fourth ether is even now being studied and developed by the average scientist, and is already somewhat harnessed to the service of man; that the fourth subplane of the astral plane is the normal functioning ground of the average man and that in this round escape from the etheric vehicle is being achieved; that the fourth subplane of the mental plane is the present goal of endeavor of one-fourth of the human family; that the fourth manvantara will see the solar ring-pass-not offering avenues of escape to those who have reached the necessary point; that the four planetary Logoi will perfect Their escape from Their planetary environment, and will function with greater ease on the cosmic astral plane, paralleling on cosmic levels the achievement of the human units who are the cells in Their bodies.

Một chuỗi ý tưởng xa hơn có thể được theo dõi khi nhớ rằng dĩ thái thứ tư ngay cả trong lúc này đang được các nhà khoa học bình thường nghiên cứu và phát triển, và đã phần nào được khai thác để phục vụ con người; rằng cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục là địa bàn hoạt động bình thường của người trung bình và trong cuộc tuần hoàn này, việc thoát khỏi thể dĩ thái đang đạt được; rằng cõi phụ thứ tư của cõi trí là mục tiêu nỗ lực hiện tại của một phần tư gia đình nhân loại; rằng giai kỳ sinh hóa (manvantara) thứ tư sẽ chứng kiến vòng-giới-hạn thái dương mở ra các con đường thoát cho những ai đã đạt đến điểm cần thiết; rằng bốn Hành Tinh Thượng đế sẽ hoàn thiện sự thoát ly của Các Ngài khỏi môi trường hành tinh của Các Ngài, và sẽ hoạt động dễ dàng hơn trên cõi cảm dục vũ trụ, song hành trên các cấp độ vũ trụ với thành tựu của các đơn vị nhân loại vốn là những tế bào trong thể của Các Ngài.

Our solar Logos, being a Logos of the fourth order, will begin to co-ordinate His cosmic buddhic body, and as He develops cosmic mind He will gradually achieve, by the aid of that mind, the ability to touch the cosmic buddhic plane.

Thái dương Thượng đế của chúng ta, vốn là một Thượng đế thuộc cấp thứ tư, sẽ bắt đầu phối kết thể bồ đề vũ trụ của Ngài, và khi Ngài phát triển trí tuệ vũ trụ, Ngài sẽ dần dần đạt được, nhờ sự trợ giúp của trí tuệ đó, khả năng chạm đến cõi bồ đề vũ trụ.

These possibilities and correspondences have been somewhat dwelt upon, as it is necessary for us to realise the work to be done in connection with the etheric web before we take up the matter of the various causes which may hinder the desired progress, and prevent the appointed escape and destined liberation. Later we will take up the consideration of the etheric web, and its static condition. This will entail the recollection of two things:

Những khả năng và các sự tương ứng này đã được đề cập đôi chút, vì điều cần thiết là chúng ta phải nhận ra công việc cần thực hiện liên quan đến mạng lưới dĩ thái trước khi chúng ta bàn đến vấn đề về các nguyên nhân khác nhau có thể cản trở sự tiến bộ mong muốn, và ngăn chặn sự thoát ly đã định và sự giải thoát theo thiên mệnh. Sau này chúng ta sẽ xem xét mạng lưới dĩ thái và trạng thái tĩnh tại của nó. Điều này sẽ đòi hỏi việc ghi nhớ hai điều:

First, that this static condition is only so when viewed from the standpoint of man at the present time, and is [116] only termed so in order to make plainer the changes that must be effected and the dangers that must be offset. Evolution moves so slowly from man’s point of view that it seems to be almost stationary, especially where etheric evolution is concerned.

Thứ nhất, rằng trạng thái tĩnh tại này chỉ là như vậy khi nhìn từ quan điểm của con người vào thời điểm hiện tại, và [116] chỉ được gọi như vậy để làm rõ hơn những thay đổi phải được thực hiện và những nguy cơ phải được hóa giải. Tiến hóa diễn ra chậm chạp từ quan điểm của con người đến mức nó dường như gần như đứng yên, đặc biệt là khi liên quan đến sự tiến hóa dĩ thái.

Second, that we are only concerning ourselves with the physical etheric body and not with its correspondences on all planes. This is because our system is on the cosmic etheric levels, and hence is of prime importance to us.

Thứ hai, rằng chúng ta chỉ đang quan tâm đến thể dĩ thái hồng trần chứ không phải các tương ứng của nó trên tất cả các cõi. Điều này là do hệ thống của chúng ta nằm trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ, và do đó có tầm quan trọng hàng đầu đối với chúng ta.

2. Cosmic and Systemic Ethers

2. Các Dĩ thái Vũ trụ và Hệ thống

For the sake of those who read this treatise, and because the sequential repetition of fact makes for clarity, let us here briefly tabulate certain fundamental hypotheses that have a definite bearing upon the matter in hand, and which may serve to clear up the present existing confusion concerning the matter of the solar system. Some of the facts stated are already well known, others are inferential, while some are the expression of old and true correspondences couched in a more modern form.

Vì lợi ích của những người đọc luận thuyết này, và bởi vì sự lặp lại trình tự các sự kiện tạo nên sự rõ ràng, chúng ta hãy liệt kê ngắn gọn ở đây một số giả thuyết cơ bản có liên quan xác thực đến vấn đề đang bàn, và có thể giúp làm sáng tỏ sự nhầm lẫn hiện đang tồn tại liên quan đến vấn đề thái dương hệ. Một số sự kiện được nêu ra đã được biết rõ, những sự kiện khác là do suy luận, trong khi một số là sự diễn đạt của những tương ứng xưa cũ và chân thực được trình bày dưới một hình thức hiện đại hơn.

a. The lowest cosmic plane is the cosmic physical, and it is the only one which the finite mind of man can in any way comprehend.

a. Cõi vũ trụ thấp nhất là cõi hồng trần vũ trụ, và nó là cõi duy nhất mà trí tuệ hữu hạn của con người có thể hiểu được theo bất kỳ cách nào.

b. This cosmic physical plane exists in matter differentiated into seven qualities, groups, grades, or vibrations.

b. Cõi hồng trần vũ trụ này tồn tại trong vật chất được phân chia thành bảy phẩm tính, nhóm, cấp độ, hoặc rung động.

c. These seven differentiations are the seven major planes of our solar system.

c. Bảy sự phân chia này là bảy cõi chính của thái dương hệ chúng ta.

For purposes of clarity, we might here tabulate under the headings physical, systemic, and cosmic, so that the relationship and the correspondences may be apparent, and the connection to that which is above, and to that which is below, or included, may be plainly seen. [117]

Vì mục đích rõ ràng, chúng ta có thể lập bảng liệt kê ở đây dưới các tiêu đề hồng trần, hệ thống, và vũ trụ, để mối quan hệ và các sự tương ứng có thể hiển hiện, và sự kết nối với cái ở trên, và với cái ở dưới, hoặc được bao gồm, có thể được nhìn thấy rõ ràng. [117]

CHART III

BIỂU ĐỒ III

THE PLANES [118]

CÁC CÕI [118]

Physical Plane

Systemic Planes

Cosmic Planes

1.

Atomic plane

Divine. Adi.

Atomic plane

Cõi Nguyên tử

Thần thánh. Adi.

Cõi Nguyên tử

1st ether

Primordial matter

1st ether

Dĩ thái cấp 1

Vật chất Nguyên thủy

Dĩ thái cấp 1

2.

Sub-atomic

Monadic. Anupadaka The Akasha

Sub-atomic 2nd ether

Cõi Dưới nguyên tử

Chân thần. Anupadaka Akasha

Dưới nguyên tử Dĩ thái cấp 2

3.

Super-etheric

Spiritual. Atmic Ether

3rd ether

Cõi Siêu dĩ thái

Tinh thần. Dĩ thái Atma

Dĩ thái cấp 3

Plane of Union or At-one-ment

Plane of Union or At-one-ment

Cõi Hợp nhất hoặc Hòa hợp

Cõi Hợp nhất hoặc Hòa hợp

4.

Etheric

Intuitional. Buddhic Air

4th Cosmic ether

Cõi Dĩ thái

Trực giác. Khí Bồ đề

Dĩ thái Vũ trụ cấp 4

The Lower Three Worlds

The Lower Three Worlds

Ba Cõi Thấp

Ba Cõi Thấp

5.

Gaseous

Mental. Fire

Gaseous Sub-etheric

Cõi Khí

Trí tuệ. Lửa

Khí Dưới dĩ thái

6.

Liquid

Astral. Emotional

Liquid

Cõi Lỏng

Cảm dục. Cảm xúc

Cõi Lỏng

7.

Dense physical

Physical plane

Dense physical

Cõi Hồng trần đậm đặc

Cõi Hồng trần

Cõi Hồng trần đậm đặc

d. These major seven planes of our solar system being but the seven subplanes of the cosmic physical plane, we can consequently see the reason for the emphasis laid by H. P. B. (S. D., I, 136, 354; I, 87, 136, 731, 732. See also note page 8.) upon the fact that matter and ether are synonymous terms and that this ether is found in some form or other on all the planes, and is but a gradation of cosmic atomic matter, called when undifferentiated mulaprakriti or primordial pre-genetic substance, and when differentiated by Fohat (or the energising Life, the third Logos or Brahma) it is termed prakriti, or matter. (54)

d. Bảy cõi chính này của thái dương hệ chúng ta chỉ là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, do đó chúng ta có thể thấy lý do cho sự nhấn mạnh của bà H. P. B. (S. D., I, 136, 354; I, 87, 136, 731, 732. Xem thêm chú thích trang 8.) về thực tế rằng vật chất và dĩ thái là các thuật ngữ đồng nghĩa và rằng dĩ thái này được tìm thấy dưới hình thức này hay hình thức khác trên tất cả các cõi, và chỉ là một cấp độ của vật chất nguyên tử vũ trụ, khi chưa phân chia được gọi là mulaprakriti hay chất liệu tiền sinh hóa nguyên thủy, và khi được phân chia bởi Fohat (hay Sự Sống đang tiếp năng lượng, Thượng đế ngôi ba hoặc Brahma), nó được gọi là prakriti, hay vật chất.

e. Our solar system is what is called a system of the fourth order; that is, it has its location on the fourth cosmic etheric plane, counting, as always, from above downwards.[119]

e. Thái dương hệ của chúng ta là cái được gọi là một hệ thống thuộc cấp thứ tư; nghĩa là, nó có vị trí trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, tính từ trên xuống dưới như thường lệ.[119]

f. Hence this fourth cosmic etheric plane forms the meeting ground for the past and the future, and is the present.

f. Vì vậy, cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư này hình thành nên nền tảng gặp gỡ cho quá khứ và tương lai, và là hiện tại.

g. Therefore, also, the buddhic or intuitional plane (the correspondence in the system of this fourth cosmic ether) is the meeting ground, or plane of union, for that which is man and for that which will be superman, and links the past with that which is to be.

g. Do đó, cõi bồ đề hay cõi trực giác (tương ứng trong hệ thống của dĩ thái vũ trụ thứ tư này) cũng là nền tảng gặp gỡ, hay cõi của sự hợp nhất, cho cái là con người và cái sẽ là siêu nhân, và liên kết quá khứ với cái sẽ là.

h. The following correspondences in time would repay careful meditation. They are based on a realisation of the relationship between this fourth cosmic ether, the buddhic plane, and the fourth physical etheric subplane.

h. Các tương ứng sau đây về thời gian sẽ đền đáp lại sự tham thiền kỹ lưỡng. Chúng dựa trên sự chứng nghiệm về mối quan hệ giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư này, cõi bồ đề, và cõi phụ dĩ thái hồng trần thứ tư.

The fourth subplane of mind, the correspondence on the mental plane of the physical etheric, is likewise a point of transition from out of a lower into a higher, and is the transferring locality into a higher body.

Cõi phụ thứ tư của tâm trí, tương ứng trên cõi trí của dĩ thái hồng trần, cũng giống như vậy là một điểm chuyển tiếp từ một cái thấp hơn vào một cái cao hơn, và là nơi chuyển dịch vào một thể cao hơn.

The fourth subplane of the monadic plane is in a very real sense the place of transition from off the egoic ray (whichever that ray may be) on to the monadic ray; these three major rays are organised on the three higher subplanes of the monadic plane in the same way that the three abstract subplanes of the mental are the group of transference from off the personality ray on to the egoic.

Cõi phụ thứ tư của cõi chân thần theo một ý nghĩa rất thực tế là nơi chuyển tiếp từ cung chân ngã (bất kể đó là cung nào) sang cung chân thần; ba cung chính này được tổ chức trên ba cõi phụ cao hơn của cõi chân thần theo cùng cách thức mà ba cõi phụ trừu tượng của cõi trí là nhóm chuyển dịch từ cung phàm ngã sang cung chân ngã.

The four lesser rays blend with the third major ray of active intelligence on the mental plane and on the atmic plane. The four Logoi or planetary Spirits work as one, on the atmic plane.

Bốn cung phụ hòa quyện với cung chính thứ ba của trí tuệ linh hoạt trên cõi trí và trên cõi atma. Bốn Thượng đế hay các Tinh thần hành tinh làm việc như một, trên cõi atma.

i. Another synthesis takes place on the synthetic second ray on the second subplane of the buddhic plane and the monadic plane, while the comparatively few Monads of will or power are synthesised on the atomic subplane of the atmic. All three groups of Monads work in triple form on the mental plane under the Mahachohan, the Manu, and the Bodhisattva, or the Christ; on the second or monadic plane they work as a unit, only demonstrating [120] their dual work on the atmic plane, and their essential triplicity on the buddhic plane. (55)

i. Một sự tổng hợp khác diễn ra trên cung hai tổng hợp trên cõi phụ thứ hai của cõi bồ đề và cõi chân thần, trong khi số ít Chân thần của ý chí hay quyền năng được tổng hợp trên cõi phụ nguyên tử của cõi atma. Cả ba nhóm Chân thần này làm việc dưới hình thức tam phân trên cõi trí dưới quyền của Mahachohan, Manu, và Bodhisattva, hay Đức Christ; trên cõi thứ hai hay cõi chân thần, các Ngài làm việc như một đơn vị, chỉ thể hiện [120] công việc kép của các Ngài trên cõi atma, và tính tam phân thiết yếu của các Ngài trên cõi bồ đề.

The fourth etheric plane holds the key to the dominance of matter, and it might be noted that:

Cõi dĩ thái thứ tư nắm giữ chìa khóa cho sự thống trị vật chất, và cần lưu ý rằng:

On the fourth physical ether man begins to co-ordinate his astral, or emotional body, and to escape at ever more frequent intervals into that vehicle. Continuity of consciousness is achieved when a man has mastered the four ethers.

Trên dĩ thái hồng trần thứ tư, con người bắt đầu phối kết thể cảm dục, hay thể cảm xúc của mình, và thoát ra với những khoảng thời gian ngày càng thường xuyên hơn vào hiện thể đó. Sự liên tục của tâm thức đạt được khi một người đã làm chủ được bốn dĩ thái.

On the fourth subplane of the mental plane, man begins to control his causal or egoic body, and to polarise his consciousness therein until the polarisation is complete. He functions then consciously on it when he has mastered the correspondences to the ethers on the mental plane.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, con người bắt đầu kiểm soát thể nguyên nhân hay thể chân ngã của mình, và phân cực tâm thức của y trong đó cho đến khi sự phân cực hoàn tất. Khi đó y hoạt động một cách có ý thức trên đó khi y đã làm chủ được các tương ứng với các dĩ thái trên cõi trí.

On the buddhic plane (the fourth cosmic ether) the Heavenly Men (or the grouped consciousness of the human and deva Monads) begin to function, and to escape eventually from the cosmic etheric planes. When these three cosmic ethers are mastered, the functioning is perfected, polarisation is centred in the monadic vehicles, and the seven Heavenly Men have achieved Their goal.

Trên cõi bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư), các Đấng Thiên Nhân (hay tâm thức nhóm của các Chân thần nhân loại và thiên thần) bắt đầu hoạt động, và cuối cùng thoát khỏi các cõi dĩ thái vũ trụ. Khi ba dĩ thái vũ trụ này được làm chủ, sự hoạt động được hoàn thiện, sự phân cực được tập trung trong các hiện thể chân thần, và bảy Đấng Thiên Nhân đã đạt được mục tiêu của Các Ngài.

j. On these etheric levels, therefore, the Logos of our [121] system repeats, as a grand totality, the experiences of His tiny reflections on the physical planes; He co-ordinates His cosmic astral body, and attains continuity of consciousness when He has mastered the three cosmic ethers.

j. Do đó, trên các cấp độ dĩ thái này, Thượng đế của hệ thống [121] chúng ta lặp lại, như một tổng thể vĩ đại, những kinh nghiệm của các phản chiếu nhỏ bé của Ngài trên các cõi hồng trần; Ngài phối kết thể cảm dục vũ trụ của Ngài, và đạt được sự liên tục của tâm thức khi Ngài đã làm chủ ba dĩ thái vũ trụ.

k. It is to be observed that just as in man the dense physical body in its three grades—dense, liquid and gaseous—is not recognised as a principle, so in the cosmic sense the physical (dense) astral (liquid) and mental (gaseous) levels are likewise regarded as non-existing, and the solar system has its location on the fourth ether. The seven sacred planets are composed of matter of this fourth ether, and the seven Heavenly Men, whose bodies they are, function normally on the fourth plane of the system, the buddhic or the fourth cosmic ether. When man has attained the consciousness of the buddhic plane, he has raised his consciousness to that of the Heavenly Man in whose body he is a cell. This is achieved at the fourth Initiation, the liberating initiation. At the fifth Initiation he ascends with the Heavenly Man on to the fifth plane (from the human standpoint), the atmic, and at the sixth he has dominated the second cosmic ether and has monadic consciousness and continuity of function. At the seventh Initiation he dominates the entire sphere of matter contained in the lowest cosmic plane, escapes from all etheric contact, and functions on the cosmic astral plane.

k. Cần nhận thấy rằng cũng như ở con người, thể xác đậm đặc ở ba cấp độ của nó – đặc, lỏng và khí – không được công nhận là một nguyên khí, thì theo nghĩa vũ trụ, các cấp độ hồng trần (đặc), cảm dục (lỏng) và trí tuệ (khí) cũng được coi là không tồn tại, và thái dương hệ có vị trí của nó trên dĩ thái thứ tư. Bảy hành tinh thiêng liêng được cấu tạo bởi vật chất của dĩ thái thứ tư này, và bảy Đấng Thiên Nhân, mà các hành tinh đó là thể của Các Ngài, hoạt động bình thường trên cõi thứ tư của hệ thống, cõi bồ đề hay dĩ thái vũ trụ thứ tư. Khi con người đã đạt được tâm thức của cõi bồ đề, y đã nâng tâm thức của mình lên tâm thức của Đấng Thiên Nhân mà trong thể của Ngài y là một tế bào. Điều này đạt được tại lần Điểm đạo thứ tư, cuộc điểm đạo giải thoát. Tại lần Điểm đạo thứ năm, y thăng lên cùng với Đấng Thiên Nhân vào cõi thứ năm (theo quan điểm con người), cõi atma, và tại lần thứ sáu, y đã chế ngự được dĩ thái vũ trụ thứ hai và có tâm thức chân thần cùng sự liên tục hoạt động. Tại lần Điểm đạo thứ bảy, y chế ngự toàn bộ phạm vi vật chất chứa trong cõi vũ trụ thấp nhất, thoát khỏi mọi tiếp xúc dĩ thái, và hoạt động trên cõi cảm dục vũ trụ.

The past solar system saw the surmounting of the three lowest cosmic physical planes viewed from the matter standpoint and the co-ordination of the dense threefold physical form in which all life is found, dense matter, liquid matter, gaseous matter. A correspondence may be seen here in the work achieved in the first three rootraces.(56, 57)

Thái dương hệ quá khứ đã chứng kiến sự vượt qua ba cõi hồng trần vũ trụ thấp nhất nhìn từ quan điểm vật chất và sự phối kết của hình tướng hồng trần tam phân đậm đặc trong đó mọi sự sống được tìm thấy: vật chất đặc, vật chất lỏng, vật chất khí. Một sự tương ứng có thể được thấy ở đây trong công việc đạt được trong ba giống dân gốc đầu tiên.

[122] 3. The Protective Purpose of the Etheric Body.

[122] 3. Mục đích Bảo vệ của Thể Dĩ thái.

Now let us, after this somewhat lengthy digression, leave things cosmic and incomprehensible, and come down to practical evolution, and to the study of the matter of man’s etheric body, and of the harm that may ensue to him should that body (through the breaking of the law) no longer perform its protective function. Let us see first of all what those protective functions are:

Bây giờ, sau sự lạc đề có phần dài dòng này, chúng ta hãy rời bỏ những điều thuộc về vũ trụ và khó hiểu, và đi xuống với sự tiến hóa thực tế, và với việc nghiên cứu vật chất của thể dĩ thái con người, và về tác hại có thể xảy ra cho y nếu thể đó (do sự vi phạm quy luật) không còn thực hiện chức năng bảo vệ của nó nữa. Trước hết, hãy xem những chức năng bảo vệ đó là gì:

First. The etheric web acts as a separator or a dividing web between the astral and the dense physical body.

Thứ nhất. Mạng lưới dĩ thái hoạt động như một vật tách biệt hay một mạng lưới phân chia giữa thể cảm dục và thể xác đậm đặc.

Second. It circulates the inflowing vitality or pranic fluid and carries on its work in three stages.

Thứ hai. Nó luân chuyển sinh lực hay dịch chất prana đang tuôn vào và thực hiện công việc của nó qua ba giai đoạn.

The first stage is that wherein the pranic fluid and [123] solar radiations are received, and circulated three times around the triangle, thence being distributed to the periphery of the body, animating and vitalising all the physical organs and conducing to the automatic subconscious workings of the body of dense matter. When perfectly accomplishing its object it protects from disease, and the ills of the flesh are unknown to the man who absorbs and distributes prana with accuracy. This hint is recommended to all physicians, and when properly comprehended, will result in a basic change in medicine, from a curative to a preventive foundation.

Giai đoạn đầu tiên là giai đoạn trong đó dịch chất prana và [123] các bức xạ thái dương được tiếp nhận, và luân chuyển ba lần quanh tam giác, từ đó được phân phối đến ngoại vi của cơ thể, làm sinh động và tiếp sinh lực cho tất cả các cơ quan vật lý và dẫn đến các hoạt động tiềm thức tự động của cơ thể vật chất đậm đặc. Khi hoàn thành mục tiêu của nó một cách hoàn hảo, nó bảo vệ khỏi bệnh tật, và các bệnh hoạn của xác thịt là điều xa lạ đối với người hấp thụ và phân phối prana một cách chính xác. Gợi ý này được khuyến nghị cho tất cả các bác sĩ, và khi được hiểu đúng đắn, sẽ dẫn đến một sự thay đổi cơ bản trong y học, từ nền tảng chữa trị sang phòng ngừa.

The second stage is that in which the pranic fluids begin to blend with the fire at the base of the spine and to drive that fire slowly upwards, transferring its heat from the centres below the solar plexus to the three higher centres—that of the heart, the throat and the head. This is a long and slow process when left to the unaided force of nature, but it is just here that (in a few cases) a quickening of the process is permitted in order to equip workers in the field of human service. This is the object of all occult training. This angle of the matter we will take up in still greater detail when we handle our next point of “Kundalini and the Spine.”

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn trong đó các dịch chất prana bắt đầu hòa quyện với lửa ở đáy cột sống và đẩy ngọn lửa đó từ từ đi lên, chuyển nhiệt của nó từ các trung tâm bên dưới tùng thái dương lên ba trung tâm cao hơn—trung tâm tim, họng và đầu. Đây là một quá trình dài và chậm chạp khi để mặc cho lực tự nhiên không được trợ giúp, nhưng chính tại đây (trong một vài trường hợp), một sự thúc đẩy nhanh quá trình được cho phép để trang bị cho những người làm việc trong lĩnh vực phụng sự nhân loại. Đây là mục tiêu của mọi sự huấn luyện huyền môn. Góc độ này của vấn đề chúng ta sẽ bàn chi tiết hơn nữa khi chúng ta xử lý điểm tiếp theo về “Kundalini và Cột sống.”

The third stage is that in which active radiatory matter or prana is blended ever more perfectly with the fire latent in matter; this results (as will be brought out later) in certain effects.

Giai đoạn thứ ba là giai đoạn trong đó vật chất bức xạ hoạt động hay prana được hòa quyện ngày càng hoàn hảo hơn với lửa tiềm tàng trong vật chất; điều này dẫn đến (như sẽ được đưa ra sau này) những hiệu quả nhất định.

It produces a quickening of the normal vibration of the physical body so that it responds with more readiness to the higher note of the Ego, and causes a steady rising of the blending fires through the threefold channel in the spinal column. In the second stage this vitalising blended fire reaches a centre between the lower part of the shoulder blades, which is the point of conjunction, and of complete merging, of the fire from the base of the [124] spine and the fire circulating along the pranic triangle. It will be remembered how one point of this triangle originates there. When the threefold basic fire and the threefold pranic fire meet and merge, then evolution proceeds with greatly increased velocity. This is effected definitely at the first Initiation when the polarisation becomes fixed in one or other of the three higher centres,—which centre being dependent upon a man’s ray.

Nó tạo ra một sự thúc đẩy nhanh rung động bình thường của thể xác sao cho thể xác đáp ứng sẵn sàng hơn với âm hưởng cao hơn của Chân ngã, và gây ra sự dâng lên đều đặn của các ngọn lửa đang hòa quyện qua kênh tam phân trong cột sống. Trong giai đoạn thứ hai, ngọn lửa hòa quyện mang tính tiếp sinh lực này đạt đến một trung tâm giữa phần dưới của hai xương bả vai, vốn là điểm kết hợp, và hợp nhất hoàn toàn, của lửa từ đáy [124] cột sống và lửa đang luân chuyển dọc theo tam giác prana. Cần nhớ rằng một điểm của tam giác này bắt nguồn từ đó. Khi lửa cơ bản tam phân và lửa prana tam phân gặp nhau và hợp nhất, thì sự tiến hóa tiến triển với tốc độ gia tăng rất lớn. Điều này được thực hiện một cách dứt khoát tại lần Điểm đạo thứ nhất khi sự phân cực trở nên cố định tại một trong ba trung tâm cao hơn,—trung tâm nào thì phụ thuộc vào cung của người đó.

The result of this merging leads to a change in the action of the centres. They become “wheels turning upon themselves,” and from a purely rotary movement become fourth dimensional in action, and manifest as radiant whirling centres of living fire.

Kết quả của sự hợp nhất này dẫn đến một sự thay đổi trong hoạt động của các trung tâm. Chúng trở thành những “bánh xe tự quay”, và từ chuyển động thuần túy xoay tròn chuyển sang hoạt động trong chiều không gian thứ tư, và biểu hiện như những trung tâm xoáy rực rỡ của lửa sống.

The three major head centres (the sequence varying according to ray) become active and a similar process is effected between them as was effected in the pranic triangle. From being three centres that react faintly to each other’s vibratory movement (feeling the warmth and rhythm of each other, yet separated), the fire leaps from centre to centre, and each whirling wheel becomes linked by a chain of fire till there is a triangle of fire through which the kundalini and pranic fires radiate back and forth. Circulation is also carried on. The fire of kundalini produces the heat of the centre, and its intense radiance and brilliance, while the pranic emanatory fire produces ever increasing activity and rotation.

Ba trung tâm đầu chính (trình tự thay đổi tùy theo cung) trở nên hoạt động và một quá trình tương tự được thực hiện giữa chúng như đã được thực hiện trong tam giác prana. Từ chỗ là ba trung tâm phản ứng yếu ớt với chuyển động rung động của nhau (cảm nhận hơi ấm và nhịp điệu của nhau, nhưng vẫn tách biệt), ngọn lửa nhảy từ trung tâm này sang trung tâm khác, và mỗi bánh xe xoay tròn trở nên liên kết bởi một dây chuyền lửa cho đến khi có một tam giác lửa mà qua đó các ngọn lửa kundalini và prana bức xạ qua lại. Sự luân chuyển cũng được thực hiện. Lửa kundalini tạo ra sức nóng của trung tâm, và sự rực rỡ cùng chói sáng mãnh liệt của nó, trong khi lửa phát xạ prana tạo ra hoạt động và sự xoay tròn ngày càng gia tăng.

As time elapses between the first and fourth Initiation, the threefold channel in the spine, and the entire etheric body is gradually cleansed and purified by the action of the fire till all “dross” (as the Christian expresses it) is burnt away, and naught remains to impede the progress of this flame.

Khi thời gian trôi qua giữa lần Điểm đạo thứ nhất và thứ tư, kênh tam phân trong cột sống và toàn bộ thể dĩ thái dần dần được làm sạch và thanh lọc bởi tác động của lửa cho đến khi tất cả “cặn bã” (như người Cơ đốc giáo diễn đạt) bị thiêu rụi, và không còn gì cản trở sự tiến triển của ngọn lửa này.

As the fire of kundalini and prana proceed with their work, and the channel becomes more and more cleared, the centres more active, and the body purer, the flame [125] of spirit, or the fire from the Ego, comes more actively downwards till a flame of real brilliance issues from the top of the head. This flame surges upwards through the bodies towards its source, the causal body.

Khi lửa kundalini và prana tiến hành công việc của chúng, và kênh dẫn ngày càng trở nên thông thoáng hơn, các trung tâm hoạt động tích cực hơn, và cơ thể tinh khiết hơn, ngọn lửa [125] tinh thần, hay lửa từ Chân ngã, đi xuống tích cực hơn cho đến khi một ngọn lửa thực sự rực rỡ phát ra từ đỉnh đầu. Ngọn lửa này dâng trào lên qua các thể hướng về nguồn cội của nó, thể nguyên nhân.

Simultaneously with the activity of these fires of matter and of Spirit, the fires of mind, or manas, burn with greater intensity. These are the fires given at individualisation. They are fed continuously by the fire of matter, and their heat is augmented by solar emanatory fire, which originates on the cosmic levels of mind. It is this aspect of the manasic fire that develops under the forms of instinct, animal memory, and functional recollection which are so apparent in the little evolved man. As time progresses the fire of mind burns more brightly and thus reaches a point where it begins to burn through the etheric web—that portion of the web that can be found guarding the centre at the very top of the head, and admitting entrance to the downflow from the Spirit. By its means certain things are brought about:

Đồng thời với hoạt động của các ngọn lửa vật chất và Tinh thần này, các ngọn lửa của trí tuệ, hay manas, cháy với cường độ lớn hơn. Đây là những ngọn lửa được ban cho tại thời điểm biệt ngã hóa. Chúng được nuôi dưỡng liên tục bởi lửa của vật chất, và sức nóng của chúng được gia tăng bởi lửa phát xạ thái dương, vốn bắt nguồn trên các cấp độ vũ trụ của tâm trí. Chính phương diện này của lửa manas phát triển dưới các hình thức bản năng, ký ức thú vật, và hồi ức chức năng vốn rất rõ ràng ở người ít tiến hóa. Khi thời gian trôi qua, lửa trí tuệ cháy sáng hơn và do đó đạt đến một điểm mà nó bắt đầu cháy xuyên qua mạng lưới dĩ thái—phần mạng lưới có thể được tìm thấy đang bảo vệ trung tâm ở ngay đỉnh đầu, và cho phép lối vào cho dòng chảy xuống từ Tinh thần. Nhờ phương tiện của nó, một số điều nhất định được mang lại:

The kundalini fire is consciously directed and controlled by the mind or will aspect from the mental plane. The two fires of matter by the power of the mind of man are blended first with each other, and, secondly, with the fire of mind.

Lửa kundalini được định hướng và kiểm soát một cách có ý thức bởi phương diện trí tuệ hoặc ý chí từ cõi trí. Hai ngọn lửa của vật chất nhờ sức mạnh trí tuệ của con người được hòa quyện trước hết với nhau, và thứ hai, với lửa của trí tuệ.

The united result of this blending is the destruction (under rule and order), of the etheric web, and the consequent production of continuity of consciousness and the admission into the personal life of man of “Life more abundant,” or the third fire of Spirit.

Kết quả thống nhất của sự hòa quyện này là sự phá hủy (theo quy luật và trật tự) mạng lưới dĩ thái, và hệ quả là tạo ra sự liên tục của tâm thức và sự tiếp nhận vào đời sống cá nhân của con người dòng “Sự Sống dồi dào hơn,” hay ngọn lửa thứ ba của Tinh thần.

The downrush of Spirit, and the uprising of the inner fires of matter (controlled and directed by the conscious action of the fire of mind) produce corresponding results on the same levels on the astral and mental planes, so that a paralleling contact is brought about, and the great work of liberation proceeds in an ordered manner.

Sự tuôn xuống của Tinh thần, và sự dâng lên của các ngọn lửa bên trong của vật chất (được kiểm soát và định hướng bởi hành động có ý thức của lửa trí tuệ) tạo ra các kết quả tương ứng trên cùng các cấp độ trên cõi cảm dục và cõi trí, để một sự tiếp xúc song hành được mang lại, và công việc giải thoát vĩ đại tiến triển theo một cách thức có trật tự.

The three first initiations see these results perfected, [126] and lead to the fourth, where the intensity of the united fires results in the complete burning away of all barriers, and the liberation of the Spirit by conscious directed effort from out its threefold lower sheath. Man has consciously to bring about his own liberation. These results are self-induced by the man himself, as he is emancipated from the three worlds, and has broken the wheel of rebirth himself instead of being broken upon it.

Ba lần điểm đạo đầu tiên chứng kiến những kết quả này được hoàn thiện, [126] và dẫn đến lần thứ tư, nơi cường độ của các ngọn lửa hợp nhất dẫn đến việc thiêu rụi hoàn toàn mọi rào cản, và sự giải thoát của Tinh thần bằng nỗ lực định hướng có ý thức ra khỏi lớp vỏ bọc tam phân thấp hơn của nó. Con người phải tự mình mang lại sự giải thoát cho chính mình một cách có ý thức. Những kết quả này là do chính con người tự tạo ra, khi y được giải phóng khỏi ba cõi, và tự mình phá vỡ bánh xe luân hồi thay vì bị nghiền nát trên đó.

It will be apparent from this elucidation that the exceeding importance of the etheric vehicle as the separator of the fires has been brought forward, and consequently we have brought to our notice the dangers that must ensue should man tamper injudiciously, ignorantly or wilfully with these fires.

Từ sự giải thích này, sẽ thấy rõ rằng tầm quan trọng vượt bậc của thể dĩ thái như là vật tách biệt các ngọn lửa đã được đưa ra, và do đó chúng ta được cảnh báo về những nguy hiểm chắc chắn sẽ xảy ra nếu con người can thiệp một cách thiếu thận trọng, thiếu hiểu biết hoặc cố ý vào những ngọn lửa này.

Should a man, by the power of will or through an over-development of the mental side of his character, acquire the power to blend these fires of matter and to drive them forward, he stands in danger of obsession, insanity, physical death, or of dire disease in some part of his body, and he also runs the risk of an over-development of the sex impulse through the driving of the force in an uneven manner upwards, or in forcing its radiation to undesirable centres. The reason of this is that the matter of his body is not pure enough to stand the uniting of the flames, that the channel up the spine is still clogged and blocked, and therefore acts as a barrier, turning the flame backwards and downwards, and that the flame (being united by the power of mind and not being accompanied by a simultaneous downflow from the plane of spirit), permits the entrance, through the burning etheric, of undesirable and extraneous forces, currents, and even entities. These wreck and tear and ruin what is left of the etheric vehicle, of the brain tissue and even of the dense physical body itself.

Nếu một người, bằng sức mạnh ý chí hoặc thông qua sự phát triển quá mức phương diện trí tuệ trong tính cách của mình, đạt được quyền năng hòa quyện các ngọn lửa vật chất này và đẩy chúng tới trước, y đứng trước nguy cơ bị ám, điên loạn, chết về thể xác, hoặc mắc bệnh hiểm nghèo ở một phần nào đó của cơ thể, và y cũng gặp rủi ro phát triển quá mức xung lực tình dục thông qua việc đẩy mãnh lực lên trên một cách không đồng đều, hoặc ép buộc sự bức xạ của nó đến các trung tâm không mong muốn. Lý do của điều này là vật chất của cơ thể y không đủ tinh khiết để chịu đựng sự hợp nhất của các ngọn lửa, rằng kênh dẫn dọc cột sống vẫn bị tắc nghẽn và bị chặn, và do đó hoạt động như một rào cản, làm ngọn lửa quay ngược trở lại và đi xuống, và rằng ngọn lửa (được hợp nhất bởi sức mạnh của trí tuệ và không đi kèm với dòng chảy xuống đồng thời từ cõi tinh thần), cho phép sự xâm nhập, thông qua thể dĩ thái đang cháy, của các lực, các dòng, và thậm chí các thực thể không mong muốn và ngoại lai. Những thứ này phá hủy, xé nát và làm hỏng những gì còn lại của thể dĩ thái, của mô não và thậm chí của chính thể xác đậm đặc.

The unwary man, being unaware of his Ray and therefore of the proper geometrical form of triangle that is [127] the correct method of circulation from centre to centre, will drive the fire in unlawful progression and thus burn up tissue; this will result then (if in nothing worse), in a setting back for several lives of the clock of his progress, for he will have to spend much time in rebuilding where he destroyed, and with recapitulating on right lines all the work to be done.

Người không thận trọng, do không nhận thức được Cung của mình và do đó không biết dạng hình học thích hợp của tam giác vốn là [127] phương pháp luân chuyển chính xác từ trung tâm này sang trung tâm khác, sẽ đẩy ngọn lửa theo sự tiến triển trái quy luật và do đó đốt cháy các mô; điều này sau đó sẽ dẫn đến (nếu không có gì tồi tệ hơn), việc quay ngược đồng hồ tiến bộ của y lại vài kiếp sống, vì y sẽ phải dành nhiều thời gian để xây dựng lại nơi y đã phá hủy, và tóm tắt lại theo đúng đường lối tất cả các công việc cần phải làm.

If a man persists from life to life in this line of action, if he neglects his spiritual development and concentrates on intellectual effort turned to the manipulation of matter for selfish ends, if he continues this in spite of the promptings of his inner self, and in spite of the warnings that may reach him from Those who watch, and if this is carried on for a long period he may bring upon himself a destruction that is final for this manvantara or cycle. He may, by the uniting of the two fires of matter and the dual expression of mental fire, succeed in the complete destruction of the physical permanent atom, and thereby sever his connection with the higher self for aeons of time. H. P. B. has somewhat touched on this when speaking of “lost souls”; (58,59) we must here emphasise the reality of this dire disaster and sound a warning note to those who approach this subject of the fires of matter with all its latent dangers. The blending of these fires must be the result of spiritualised knowledge, and must be directed solely by the Light of the Spirit, who works through love and is love, and who seeks this unification and this utter merging not from the point of view of sense or of material gratification, but because liberation and purification is desired in order that the higher union with the Logos may be effected; this union must be desired, not for selfish ends, but because group perfection is the goal and scope for greater service to the race must be achieved.

Nếu một người kiên trì từ kiếp này sang kiếp khác theo đường lối hành động này, nếu y bỏ bê sự phát triển tinh thần của mình và tập trung vào nỗ lực trí tuệ hướng tới việc thao túng vật chất vì những mục đích ích kỷ, nếu y tiếp tục điều này bất chấp những lời nhắc nhở của chân ngã bên trong, và bất chấp những cảnh báo có thể đến với y từ Những Đấng đang quan sát, và nếu điều này được thực hiện trong một thời gian dài, y có thể mang lại cho mình một sự hủy diệt là cuối cùng cho giai kỳ sinh hóa hay chu kỳ này. Y có thể, bằng cách hợp nhất hai ngọn lửa của vật chất và biểu hiện kép của lửa trí tuệ, thành công trong việc phá hủy hoàn toàn nguyên tử trường tồn hồng trần, và do đó cắt đứt sự kết nối của y với chân ngã cao hơn trong hàng kiếp thời gian. Bà H. P. B. đã phần nào đề cập đến điều này khi nói về “những linh hồn lạc lối”; chúng ta phải nhấn mạnh ở đây thực tế về thảm họa thảm khốc này và gióng lên một tiếng chuông cảnh báo cho những ai tiếp cận chủ đề về các ngọn lửa của vật chất này với tất cả những nguy hiểm tiềm tàng của nó. Sự hòa quyện của những ngọn lửa này phải là kết quả của kiến thức được tinh thần hóa, và phải được định hướng duy nhất bởi Ánh sáng của Tinh thần, đấng hoạt động qua tình thương và là tình thương, và đấng tìm kiếm sự thống nhất này và sự hợp nhất hoàn toàn này không phải từ quan điểm của giác quan hay sự thỏa mãn vật chất, mà bởi vì sự giải thoát và thanh lọc được mong muốn để sự hợp nhất cao hơn với Thượng đế có thể được thực hiện; sự hợp nhất này phải được mong muốn, không phải vì những mục đích ích kỷ, mà bởi vì sự hoàn thiện nhóm là mục tiêu và phạm vi cho sự phụng sự lớn hơn đối với nhân loại phải được đạt tới.

V. DEATH AND THE ETHERIC BODY

CÁI CHẾT VÀ THỂ DĨ THÁI

[128] It is not our purpose to give facts for verification by science, or even to point the way to the next step onward for scientific investigators; that we may do so is but incidental and purely secondary. What we seek mainly is to give indications of the development and correspondence of the threefold whole that makes the solar system what it is—the vehicle through which a great cosmic ENTITY, the solar Logos, manifests active intelligence with the purpose in view of demonstrating perfectly the love side of His nature. Back of this design lies a yet more esoteric and ulterior purpose, hid in the Will Consciousness of the Supreme Being, which perforce will be later demonstrated when the present objective is attained. The dual alternation of objective manifestation and of subjective obscuration, the periodic out-breathing, followed by the in-breathing of all that has been carried forward through evolution embodies in the system one of the basic cosmic vibrations, and the key-note of that cosmic ENTITY whose body we are. The heart beats of the Logos (if it might be so inadequately expressed) are the source of all cyclic evolution, and hence the importance attached to that aspect of development called the “heart” or “love aspect,” and the interest that is awakened by the study of rhythm. This is true, not only cosmically and macrocosmically, but likewise in the study of the human unit. Underlying all the physical sense attached to rhythm, vibration, cycles and heart-beat, lie their subjective analogies—love, feeling, emotion, desire, harmony, synthesis and ordered sequence,—and back of these analogies lies the source of all, the identity of that Supreme Being Who thus expresses Himself.

[128] Mục đích của chúng tôi không phải là đưa ra các sự kiện để khoa học kiểm chứng, hay thậm chí chỉ ra con đường cho bước tiếp theo cho các nhà nghiên cứu khoa học; việc chúng tôi có thể làm như vậy chỉ là ngẫu nhiên và hoàn toàn là phụ. Điều chúng tôi tìm kiếm chủ yếu là đưa ra các chỉ dẫn về sự phát triển và tương ứng của cái toàn thể tam phân tạo nên thái dương hệ như nó vốn là—hiện thể mà qua đó một THỰC THỂ vũ trụ vĩ đại, Thái dương Thượng đế, biểu lộ trí tuệ linh hoạt với mục đích nhằm thể hiện một cách hoàn hảo phương diện tình thương trong bản chất của Ngài. Đằng sau thiết kế này nằm một mục đích còn huyền bí và sâu xa hơn nữa, ẩn giấu trong Tâm thức Ý chí của Đấng Tối Cao, mà tất yếu sẽ được thể hiện sau này khi mục tiêu khách quan hiện tại đạt được. Sự luân phiên kép của biểu hiện khách quan và sự che mờ chủ quan, sự thở ra định kỳ, theo sau bởi sự hít vào của tất cả những gì đã được mang theo qua quá trình tiến hóa thể hiện trong hệ thống một trong những rung động vũ trụ cơ bản, và là chủ âm của THỰC THỂ vũ trụ đó mà chúng ta là thể của Ngài. Nhịp tim của Thượng đế (nếu có thể diễn đạt một cách không đầy đủ như vậy) là nguồn gốc của mọi tiến hóa chu kỳ, và do đó tầm quan trọng được gắn liền với phương diện phát triển đó được gọi là “trái tim” hay “phương diện tình thương”, và sự quan tâm được đánh thức bởi việc nghiên cứu nhịp điệu. Điều này đúng, không chỉ về mặt vũ trụ và đại thiên địa, mà cũng đúng trong việc nghiên cứu đơn vị con người. Nằm bên dưới tất cả ý nghĩa vật lý gắn liền với nhịp điệu, rung động, chu kỳ và nhịp tim, là những sự tương tự chủ quan của chúng—tình thương, cảm giác, cảm xúc, dục vọng, sự hài hòa, sự tổng hợp và trình tự có trật tự,—và đằng sau những sự tương tự này nằm nguồn gốc của tất cả, bản sắc của Đấng Tối Cao Đó, Người biểu lộ Chính Mình như vậy.

Therefore, the study of pralaya, or the withdrawal of the life from out of the etheric vehicle will be the same [129] whether one studies the withdrawal of the human etheric double, the withdrawal of the planetary etheric double, or the withdrawal of the etheric double of the solar system. The effect is the same and the consequences similar.

Do đó, việc nghiên cứu pralaya, hay sự rút lui của sự sống ra khỏi thể dĩ thái sẽ giống nhau [129] dù người ta nghiên cứu sự rút lui của bản sao dĩ thái con người, sự rút lui của bản sao dĩ thái hành tinh, hay sự rút lui của bản sao dĩ thái của thái dương hệ. Hiệu quả là như nhau và các hậu quả là tương tự.

What is the result of this withdrawal, or rather what causes that something which we call death or pralaya? As we are strictly pursuing the text-book style in this treatise, we will continue our methods of tabulation. The withdrawal of the etheric double of a man, a planet, and a system is brought about by the following causes:

Kết quả của sự rút lui này là gì, hay đúng hơn điều gì gây ra cái mà chúng ta gọi là cái chết hay pralaya? Vì chúng ta đang tuân thủ nghiêm ngặt phong cách sách giáo khoa trong luận thuyết này, chúng ta sẽ tiếp tục các phương pháp lập bảng của mình. Sự rút lui bản sao dĩ thái của một con người, một hành tinh, và một hệ thống được mang lại bởi các nguyên nhân sau:

a. The cessation of desire. This should be the result of all evolutionary process. True death, under the law, is brought about by the attainment of the objective, and hence by the cessation of aspiration. This, as the perfected cycle draws to its close, will be true of the individual human being, of the Heavenly Man, and of the Logos Himself.

a. Sự chấm dứt ham muốn. Điều này nên là kết quả của mọi quá trình tiến hóa. Cái chết thực sự, theo quy luật, được mang lại bởi việc đạt được mục tiêu, và do đó bởi sự chấm dứt khát vọng. Điều này, khi chu kỳ hoàn thiện đi đến hồi kết, sẽ đúng đối với cá nhân con người, đối với Đấng Thiên Nhân, và đối với Chính Thượng đế.

b. By the slowing down and gradual cessation of the cyclic rhythm, the adequate vibration is achieved, and the work accomplished. When the vibration or note is perfectly felt or sounded it causes (at the point of synthesis with other vibrations) the utter shattering of the forms.

b. Bằng sự chậm lại và chấm dứt dần dần của nhịp điệu chu kỳ, rung động thích hợp đạt được, và công việc hoàn thành. Khi rung động hay âm điệu được cảm nhận hoặc xướng lên một cách hoàn hảo, nó gây ra (tại điểm tổng hợp với các rung động khác) sự vỡ vụn hoàn toàn của các hình tướng.

Motion is characterised, as we know, by three qualities:

Chuyển động được đặc trưng, như chúng ta biết, bởi ba phẩm tính:

1. Inertia,

1. Quán tính,

2. Mobility,

2. Tính linh động,

3. Rhythm.

3. Nhịp điệu.

These three are experienced in just the above sequence and presuppose a period of slow activity, succeeded by one of extreme movement. This middle period produces incidentally (as the true note and rate is sought) cycles of chaos, of experiment, of experience and of comprehension. Following on these two degrees of motion (which are characteristic of the atom, Man, of the Heavenly Man [130] or group, and of the Logos or the Totality) comes a period of rhythm and of stabilisation wherein the point of balance is achieved. By the force of balancing the pairs of opposites, and thus producing equilibrium, pralaya is the inevitable sequence.

Ba điều này được trải nghiệm theo đúng trình tự trên và giả định một giai đoạn hoạt động chậm, kế tiếp bởi một giai đoạn chuyển động cực độ. Giai đoạn giữa này tạo ra một cách ngẫu nhiên (khi âm điệu và tốc độ thực sự được tìm kiếm) các chu kỳ hỗn loạn, thử nghiệm, trải nghiệm và thấu hiểu. Tiếp theo hai mức độ chuyển động này (vốn là đặc trưng của nguyên tử, Con người, của Đấng Thiên Nhân [130] hay nhóm, và của Thượng đế hay Tổng thể) là đến một giai đoạn nhịp điệu và ổn định trong đó điểm cân bằng đạt được. Do lực cân bằng các cặp đối lập, và do đó tạo ra sự thăng bằng, pralaya là trình tự tất yếu.

c. By the severing of the physical from the subtler body on the inner planes, through the shattering of the web. This has a threefold effect:

c. Bằng sự cắt đứt thể xác khỏi thể tinh vi hơn trên các cõi bên trong, thông qua sự vỡ vụn của mạng lưới. Điều này có hiệu quả tam phân:

First. The life that had animated the physical form (both dense and etheric) and which had its starting point in the permanent atom and from thence “pervaded the moving and the unmoving” (in God, the Heavenly Man, and the human being, as well as in the atom of matter) is withdrawn entirely within the atom upon the plane of abstraction. This “plane of abstraction” is a different one for the entities involved:

Thứ nhất. Sự sống đã làm sinh động hình tướng vật lý (cả đậm đặc và dĩ thái) và có điểm khởi đầu trong nguyên tử trường tồn và từ đó “thấm nhuần cái động và cái bất động” (trong Thượng đế, Đấng Thiên Nhân, và con người, cũng như trong nguyên tử vật chất) được rút hoàn toàn vào trong nguyên tử trên cõi trừu tượng. “Cõi trừu tượng” này là một cõi khác nhau đối với các thực thể liên quan:

a. For the physical permanent atom, it is the atomic level.

a. Đối với nguyên tử trường tồn hồng trần, đó là cấp độ nguyên tử.

b. For man, it is the causal vehicle.

b. Đối với con người, đó là thể nguyên nhân.

c. For the Heavenly Man, it is the second plane of monadic life, His habitat.

c. Đối với Đấng Thiên Nhân, đó là cõi thứ hai của sự sống chân thần, môi trường sống của Ngài.

d. For the Logos, it is the plane of Adi.

d. Đối với Thượng đế, đó là cõi Adi.

All these mark the points for the disappearance of the unit into pralaya. We need here to remember that it is always pralaya when viewed from below. From the higher vision, that sees the subtler continuously overshadowing the dense when not in objective manifestation, pralaya is simply subjectivity, and is not that “which is not,” but simply that which is esoteric.

Tất cả những điều này đánh dấu các điểm biến mất của đơn vị vào pralaya. Chúng ta cần nhớ ở đây rằng đó luôn là pralaya khi nhìn từ bên dưới. Từ linh thị cao hơn, vốn nhìn thấy cái tinh vi liên tục phủ bóng lên cái đậm đặc khi không ở trong biểu hiện khách quan, pralaya đơn giản là tính chủ quan, và không phải là cái “không là”, mà đơn giản là cái huyền bí.

Second. The etheric double of a man, a planetary Logos, and a solar Logos, being shattered, becomes nonpolarised as regards its indweller, and permits therefore of escape. It is (to word it otherwise) no longer a source of attraction, nor a focal magnetic point. It becomes non-magnetic, and the great Law of Attraction ceases to [131] control it; hence disintegration is the ensuing condition of the form. The Ego ceases to be attracted by its form on the physical plane, and, proceeding to inbreathe, withdraws its life from out of the sheath. The cycle draws to a close, the experiment has been made, the objective (a relative one from life to life and from incarnation to incarnation) has been achieved, and there remains nothing more to desire; the Ego, or the thinking entity, loses interest therefore in the form, and turns his attention inward. His polarisation changes, and the physical is eventually dropped.

Thứ hai. Bản sao dĩ thái của một con người, một Hành Tinh Thượng đế, và một Thái dương Thượng đế, khi bị vỡ vụn, trở nên phi phân cực đối với thực thể cư ngụ trong đó, và do đó cho phép sự thoát ly. (Nói cách khác) nó không còn là một nguồn thu hút, cũng không phải là một điểm từ tính trọng tâm. Nó trở nên phi từ tính, và Định luật Hấp dẫn vĩ đại ngừng [131] kiểm soát nó; do đó sự tan rã là điều kiện tiếp theo của hình tướng. Chân ngã ngừng bị thu hút bởi hình tướng của nó trên cõi hồng trần, và, tiến hành hít vào, rút sự sống của mình ra khỏi lớp vỏ bọc. Chu kỳ đi đến hồi kết, cuộc thử nghiệm đã được thực hiện, mục tiêu (một mục tiêu tương đối từ kiếp này sang kiếp khác và từ lần lâm phàm này sang lần lâm phàm khác) đã đạt được, và không còn gì để ham muốn nữa; do đó Chân ngã, hay thực thể tư duy, mất hứng thú với hình tướng, và hướng sự chú ý của mình vào bên trong. Sự phân cực của y thay đổi, và thể xác cuối cùng bị buông bỏ.

The planetary Logos likewise in His greater cycle (the synthesis or the aggregate of the tiny cycles of the cells of His body) pursues the same course; He ceases to be attracted downward or outward, and turns His gaze within; He gathers inward the aggregate of the smaller lives within His body, the planet, and severs connection. Outer attraction ceases and all gravitates towards the centre instead of scattering to the periphery of His body.

Hành Tinh Thượng đế cũng vậy trong chu kỳ lớn hơn của Ngài (sự tổng hợp hay tập hợp các chu kỳ nhỏ bé của các tế bào trong cơ thể Ngài) theo đuổi cùng một lộ trình; Ngài ngừng bị thu hút xuống dưới hoặc ra ngoài, và hướng cái nhìn của mình vào bên trong; Ngài thu thập vào bên trong tập hợp các sự sống nhỏ hơn trong cơ thể Ngài, hành tinh, và cắt đứt kết nối. Sự thu hút bên ngoài chấm dứt và tất cả hướng về trung tâm thay vì phân tán ra ngoại vi cơ thể của Ngài.

In the system, the same process is followed by the solar Logos; from His high place of abstraction, He ceases to be attracted by His body of manifestation. He withdraws His interest and the two pairs of opposites, the spirit and the matter of the vehicle, dissociate. With this dissociation the solar system, that “Son of Necessity,” or of desire, ceases to be, and passes out of objective existence.

Trong hệ thống, cùng một quy trình được tuân theo bởi Thái dương Thượng đế; từ vị trí trừu tượng cao cả của mình, Ngài ngừng bị thu hút bởi thể biểu hiện của Ngài. Ngài rút lại sự quan tâm của mình và hai cặp đối lập, tinh thần và vật chất của hiện thể, phân ly. Với sự phân ly này, thái dương hệ, “Con của Sự Cần Thiết”, hay của dục vọng đó, ngừng tồn tại, và thoát khỏi sự tồn tại khách quan.

Third. This leads finally, to the scattering of the atoms of the etheric body into their primordial condition. The subjective life, the synthesis of will and love taking active form, is withdrawn. The partnership is dissolved. The form then breaks up; the magnetism that has held it in coherent shape is no longer present, and dissipation is complete. Matter persists, but the form no longer persists.

Thứ ba. Điều này cuối cùng dẫn đến sự phân tán các nguyên tử của thể dĩ thái vào trạng thái nguyên thủy của chúng. Sự sống chủ quan, sự tổng hợp của ý chí và tình thương đang lấy hình thể hoạt động, được rút lại. Sự hợp tác bị giải thể. Hình tướng sau đó vỡ ra; từ tính đã giữ nó trong hình dạng gắn kết không còn hiện diện, và sự tiêu tan là hoàn toàn. Vật chất vẫn tồn tại, nhưng hình tướng không còn tồn tại nữa.

The work of the second Logos ends, and the divine [132] incarnation of the Son is concluded. But the faculty or inherent quality of matter also persists, and at the end of each period of manifestation, matter (though distributed again into its primal form) is active intelligent matter plus the gain of objectivity, and the increased radiatory and latent activity which it has gained through experience. Let us illustrate: The matter of the solar system, when undifferentiated, was active intelligent matter, and that is all that can be predicated of it. This active intelligent matter was matter qualified by an earlier experience, and coloured by an earlier incarnation. Now this matter is in form, the solar system is not in pralaya but in objectivity,—his objectivity having in view the addition of another quality to the logoic content, that of love and wisdom. Therefore at the next solar pralaya, at the close of the one hundred years of Brahma, the matter of the solar system will be coloured by active intelligence, and by active love. This means literally that the aggregate of solar atomic matter will eventually vibrate to another key than it did at the first dawn of manifestation.

Công việc của Thượng đế ngôi hai kết thúc, và sự lâm phàm [132] thiêng liêng của Chúa Con được hoàn tất. Nhưng năng lực hay phẩm tính vốn có của vật chất cũng vẫn tồn tại, và vào cuối mỗi giai đoạn biểu hiện, vật chất (mặc dù được phân phối lại vào hình thức nguyên sơ của nó) là vật chất thông tuệ linh hoạt cộng với cái đạt được của tính khách quan, và sự gia tăng hoạt động bức xạ và tiềm tàng mà nó đã đạt được qua kinh nghiệm. Hãy để chúng tôi minh họa: Vật chất của thái dương hệ, khi chưa phân chia, là vật chất thông tuệ linh hoạt, và đó là tất cả những gì có thể xác định về nó. Vật chất thông tuệ linh hoạt này là vật chất được định tính bởi một kinh nghiệm trước đó, và được nhuốm màu bởi một lần lâm phàm trước đó. Nay vật chất này đang trong hình tướng, thái dương hệ không ở trong pralaya mà trong trạng thái khách quan,—trạng thái khách quan của ngài có mục đích bổ sung một phẩm tính khác vào nội dung của thượng đế, đó là tình thương và minh triết. Do đó, tại pralaya thái dương tiếp theo, vào lúc kết thúc một trăm năm của Brahma, vật chất của thái dương hệ sẽ được nhuốm màu bởi trí tuệ linh hoạt, và bởi tình thương linh hoạt. Điều này có nghĩa đen là tập hợp vật chất nguyên tử thái dương cuối cùng sẽ rung động theo một âm điệu khác so với lúc bình minh đầu tiên của biểu hiện.

We can work this out in connection with the planetary Logos and the human unit, for the analogy holds good. We have a correspondence on a tiny scale in the fact that each human life period sees a man taking a more evolved physical body of a greater responsiveness, tuned to a higher key, of more adequate refinement, and vibrating to a different measure. In these three thoughts lies much information, if they are carefully studied and logically extended.

Chúng ta có thể giải quyết điều này liên quan đến Hành Tinh Thượng đế và đơn vị con người, vì sự tương đồng vẫn đúng. Chúng ta có một sự tương ứng trên quy mô nhỏ trong thực tế là mỗi giai đoạn sống của con người chứng kiến một người lấy một thể xác tiến hóa hơn với khả năng đáp ứng lớn hơn, được điều chỉnh theo một âm điệu cao hơn, tinh tế thích hợp hơn, và rung động theo một nhịp điệu khác. Trong ba ý tưởng này chứa đựng nhiều thông tin, nếu chúng được nghiên cứu cẩn thận và mở rộng một cách hợp lý.

d. By the transmutation of the violet into the blue. This we cannot enlarge on. We simply make the statement, and leave its working out to those students whose karma permits and whose intuition suffices.

d. Bằng sự chuyển hóa màu tím thành màu xanh lam. Chúng tôi không thể mở rộng về điều này. Chúng tôi chỉ đưa ra tuyên bố, và để việc giải quyết nó cho những học viên có nghiệp quả cho phép và trực giác đủ đáp ứng.

e. By the withdrawal of the life, the form should gradually dissipate. The reflex action here is interesting to note, for the greater Builders and Devas who are the [133] active agents during manifestation, and who hold the form in coherent shape, transmuting, applying and circulating the pranic emanations, likewise lose their attraction to the matter of the form, and turn their attention elsewhere. On the path of out-breathing (whether human, planetary or logoic) these building devas (on the same Ray as the unit desiring manifestation, or on a complementary Ray) are attracted by his will and desire, and perform their office of construction. On the path of in-breathing (whether human, planetary or logoic) they are no longer attracted, and the form begins to dissipate. They withdraw their interest and the forces (likewise entities) who are the agents of destruction, carry on their necessary work of breaking up the form; they scatter it—as it is occultly expressed—to “The four winds of Heaven,” or to the regions of the four breaths,—a fourfold separation and distribution. A hint is here given for careful consideration.

e. Bằng sự rút lui của sự sống, hình tướng sẽ dần dần tiêu tan. Phản xạ ở đây rất thú vị để ghi nhận, vì các Đấng Kiến tạo lớn hơn và các Thiên thần vốn là các [133] tác nhân tích cực trong quá trình biểu hiện, và là những người giữ hình tướng trong hình dạng gắn kết, chuyển hóa, áp dụng và luân chuyển các phát xạ prana, cũng mất đi sự thu hút đối với vật chất của hình tướng, và chuyển sự chú ý của họ đi nơi khác. Trên đường đi ra hay thở ra (dù là con người, hành tinh hay thượng đế), những thiên thần kiến tạo này (trên cùng Cung với đơn vị mong muốn biểu hiện, hoặc trên một Cung bổ sung) bị thu hút bởi ý chí và ham muốn của y, và thực hiện chức năng xây dựng của họ. Trên đường đi vào hay hít vào (dù là con người, hành tinh hay thượng đế), họ không còn bị thu hút nữa, và hình tướng bắt đầu tiêu tan. Họ rút lại sự quan tâm của mình và các lực (cũng là những thực thể) là tác nhân của sự hủy diệt, thực hiện công việc phá vỡ hình tướng cần thiết của họ; họ phân tán nó—như cách diễn đạt trong huyền môn—về “Bốn gió của Thiên đường,” hay về các vùng của bốn hơi thở,—một sự chia tách và phân phối tứ phân. Một gợi ý được đưa ra ở đây để xem xét kỹ lưỡng.

Though no pictures have been drawn of death bed scenes nor of the dramatic escape of the palpitating etheric body from the centre in the head, as might have been anticipated, yet some of the rules and purposes governing this withdrawal have been mentioned. We have seen how the aim of each life (whether human, planetary or solar) should be the effecting and the carrying out of a definite purpose. This purpose is the development of a more adequate form for the use of the spirit; and when this purpose is achieved then the Indweller turns his attention away, and the form disintegrates, having served his need. This is not always the case in every human life nor even in each planetary cycle. The mystery of the moon is the mystery of failure. This leads, when comprehended, to a life of dignity and offers an aim worthy of our best endeavour. When this angle of truth is universally recognised, as it will be when the intelligence of the race suffices, then evolution will proceed with certainty, and the failures be less numerous.

Mặc dù không có bức tranh nào được vẽ về những cảnh tượng trên giường bệnh cũng như về sự thoát ly đầy kịch tính của thể dĩ thái đang đập phập phồng từ trung tâm trong đầu, như có thể đã được dự đoán, nhưng một số quy luật và mục đích chi phối sự rút lui này đã được đề cập. Chúng ta đã thấy mục tiêu của mỗi cuộc đời (dù là con người, hành tinh hay thái dương) nên là việc thực hiện và tiến hành một mục đích xác định. Mục đích này là sự phát triển một hình tướng thích hợp hơn cho việc sử dụng của tinh thần; và khi mục đích này đạt được thì Đấng Ngự Bên Trong chuyển sự chú ý đi nơi khác, và hình tướng tan rã, sau khi đã phục vụ nhu cầu của y. Điều này không phải lúc nào cũng đúng trong mọi kiếp sống con người cũng như trong mỗi chu kỳ hành tinh. Bí nhiệm của mặt trăng là bí nhiệm của sự thất bại. Điều này, khi được thấu hiểu, sẽ dẫn đến một cuộc sống phẩm giá và đưa ra một mục tiêu xứng đáng với nỗ lực tốt nhất của chúng ta. Khi góc độ chân lý này được công nhận rộng rãi, như nó sẽ được công nhận khi trí tuệ của nhân loại đủ đáp ứng, thì sự tiến hóa sẽ tiến triển một cách chắc chắn, và những thất bại sẽ ít đi.

(3) “We have all got into the habit of viewing the universe as a vast group of isolated bodies having very little connection with each other, while the fact that the universe is one in its essence and many in its manifestations, descending from homogeneity on the highest plane to more and more marked heterogeneity as it reaches the lowest planes”—Some Thoughts on the Gita, p. 54. (back)

(3) “Tất cả chúng ta đều có thói quen xem vũ trụ như một nhóm khổng lồ các thiên thể bị cô lập có rất ít mối liên hệ với nhau, trong khi thực tế là vũ trụ là một trong tinh chất của nó và là nhiều trong các biểu hiện của nó, giáng hạ từ tính đồng nhất trên cõi cao nhất đến tính dị biệt ngày càng rõ rệt khi nó chạm đến các cõi thấp nhất”—Một Vài Suy Nghĩ về Gita, trang 54.

(4) “That whereinto all enter, vishanti, is Vishnu; he who covers up, envelopes, surrounds, undertakes all, is Brahma; he who sleeps, shete, in everything, is Shiva. Shiva sleeps, lies hidden, in all and everything as the nexus, the bond, and this is the nature of desire. Vrinite signifies the envelopment, the covering with an envelope, the demarcation of the limiting bounds or the periphery, and so the formation or creation (of all forms); and this is action presided over by Brahma. Vishanti sarvani indicates that all things enter into It and It into all, and such is the Self, connected with cognition and Vishnu. The summation or totality of these is Maha-Vishnu.

(4) “Cái mà tất cả đi vào trong đó, vishanti, là Vishnu; ngài là đấng che đậy, bao bọc, bao quanh, đảm nhận tất cả, là Brahma; ngài là đấng ngủ, shete, trong mọi thứ, là Shiva. Shiva ngủ, nằm ẩn giấu, trong tất cả và mọi thứ như là mối liên kết, sự ràng buộc, và đây là bản chất của dục vọng. Vrinite biểu thị sự bao bọc, sự che phủ bằng một cái vỏ, sự phân ranh giới của các giới hạn hay chu vi, và do đó là sự hình thành hay sáng tạo (của tất cả các hình tướng); và đây là hành động được chủ tọa bởi Brahma. Vishantisarvani chỉ ra rằng tất cả mọi thứ đi vào trong Nó và Nó vào trong tất cả, và đó là Bản Ngã, được kết nối với nhận thức và Vishnu. Sự tổng hợp hay toàn bộ của những cái này là Maha-Vishnu.

“Maha-Vishnu, ‘the overlord of all this world-system, is described as the Ishvara, white-coloured, four-armed, adorned with the conch, the discus, the mace, the lotus, the forest-wreath, and the kanstubha-gem, shining, vestured in blue and yellow, endless and imperishable in form, attributeless, yet ensouling and underlying all attributes. Here, the epithet Ishvara indicates the rule; the four arms, the four activities of cognition, etc.; the white resplendence is the illumination of all things; the shankha, conch or shell, indicates all sound, and the chakra, wheel or discus, all time, there being a connexion between the two; gada, the (whirling) mace, is the spiral method of the procession of the world and the lotus-flower is the whole of that procession; the vana-mala, the wreath of forest flowers, indicates the stringing together of all things into unity and necessity; the nila-pit-ambara, blue and yellow vestures, are darkness and light; the kaustubha jewel indicates inseparable connexion with all; Nirguna, attributeless, shows the presence of the nature of Negation; while saguna, attributeful, implies possession of name and form. The World-process (as embodied in our world-system) is the result of the ideation of Maha-Vishnu.”—Pranava-Vada, pp. 72-74, 94-95. (back)

“Maha-Vishnu, ‘đấng chúa tể của tất cả hệ thống thế giới này, được mô tả là Ishvara, màu trắng, bốn tay, được trang điểm bằng vỏ ốc, cái đĩa, cây trượng, hoa sen, vòng hoa rừng, và ngọc kaustubha, tỏa sáng, mặc y phục màu xanh và vàng, vô tận và bất diệt trong hình tướng, vô thuộc tính, nhưng phú linh và nằm bên dưới tất cả các thuộc tính. Ở đây, danh hiệu Ishvara chỉ sự cai trị; bốn cánh tay, bốn hoạt động của nhận thức, v.v.; sự rực rỡ màu trắng là sự soi sáng của tất cả mọi vật; shankha, vỏ ốc hay cái vỏ, chỉ tất cả âm thanh, và chakra, bánh xe hay cái đĩa, tất cả thời gian, có một mối liên hệ giữa hai cái này; gada, cây trượng (xoay tròn), là phương pháp xoắn ốc của sự tiến hành của thế giới và hoa sen là toàn bộ của sự tiến hành đó; vana-mala, vòng hoa rừng, chỉ sự xâu chuỗi lại với nhau của tất cả mọi vật thành sự thống nhất và tất yếu; nila-pit-ambara, y phục xanh và vàng, là bóng tối và ánh sáng; ngọc kaustubha chỉ mối liên kết không thể tách rời với tất cả; Nirguna, vô thuộc tính, cho thấy sự hiện diện của bản chất Phủ định; trong khi saguna, đầy thuộc tính, ngụ ý sự sở hữu tên gọi và hình tướng. Quy trình Thế giới (như được hiện thân trong hệ thống thế giới của chúng ta) là kết quả của sự tạo tác ý tưởng của Maha-Vishnu.”—Pranava-Vada, các trang 72-74, 94-95.

(5) Mahadeva is literally “great Deva.” The term is frequently applied to the first Person of the manifested Trinity, to Shiva, the Destroyer aspect, the Creator. (back)

(5) Mahadeva nghĩa đen là “Deva vĩ đại”. Thuật ngữ này thường được áp dụng cho Ngôi thứ nhất của Tam Vị biểu hiện, cho Shiva, phương diện Hủy diệt, Đấng Sáng tạo. (trở lại)

(6) “One day out of this long life of Brahma is called Kalpa; and a Kalpa is that portion of time which intervenes between one conjunction of all the planets on the horizon of Lanka, at the first point of Aries, and a subsequent similar conjunction. A Kalpa embraces the reign of fourteen Manus, and their sandhies (intervals); each Manu lying between two sandhies. Every Manu’s rule contains seventy-one Maha Yugas,—each Maha Yuga consists of four Yugas, viz., Krita, Treta, Dwapara, and Kali; and the length of each of these four Yugas is respectively as the numbers, 4, 3, 2 and 1.

(6) “Một ngày trong cuộc đời dài này của Brahma được gọi là Kalpa; và một Kalpa là phần thời gian xen vào giữa một sự kết hợp của tất cả các hành tinh trên đường chân trời của Lanka, tại điểm đầu tiên của Bạch Dương, và một sự kết hợp tương tự tiếp theo. Một Kalpa bao gồm triều đại của mười bốn Manu, và các sandhi (khoảng thời gian) của họ; mỗi Manu nằm giữa hai sandhi. Triều đại của mỗi Manu chứa bảy mươi mốt Maha Yuga,—mỗi Maha Yuga bao gồm bốn Yuga, tức là, Krita, Treta, Dwapara, và Kali; và độ dài của mỗi trong bốn Yuga này tương ứng theo các con số, 4, 3, 2 và 1.

The number of sidereal years embraced in the foregoing different periods are as follows:

Số năm thiên văn bao gồm trong các giai kỳ khác nhau nói trên như sau:

That these figures are not fanciful, but are founded upon astronomical facts, has been demonstrated by Mr. Davis, in an essay in the Asiatic Researches; and this receives further corroboration from the geological investigations and calculations made by Dr. Hunt, formerly President of the Anthropological Society, and also in some respects from the researches made by Professor Huxley.

Rằng những con số này không phải là tưởng tượng, mà được dựa trên các sự kiện thiên văn, đã được chứng minh bởi ông Davis, trong một bài luận trong Nghiên Cứu Châu Á; và điều này nhận được thêm sự chứng thực từ các điều tra và tính toán địa chất được thực hiện bởi Tiến sĩ Hunt, nguyên Chủ tịch Hội Nhân chủng học, và cũng trong một số khía cạnh từ các nghiên cứu được thực hiện bởi Giáo sư Huxley.

Great as the period of the Maha Kalpa seems to be, we are assured that thousands and thousands of millions of such Maha Kalpas have passed, and as many more are yet to come. (Vide Brahma-Vaivarta and Bhavishyre Puranas; and Linga Purana, ch. 171, verse 107, &c.) and this in plain language means that the Time past is infinite and the Time to come is equally infinite. The Universe is formed, dissolved, and reproduced, in an indeterminate succession (Bhagavata-gita, VIII, 19).”—The Theosophist, Vol. VII, p. 115.5. (back)

Dù giai kỳ của Maha Kalpa có vẻ lớn đến đâu, chúng ta được đảm bảo rằng hàng ngàn và hàng ngàn triệu Maha Kalpa như vậy đã trôi qua, và cũng chừng đó nữa vẫn chưa đến. (Xem Brahma-Vaivarta và Bhavishyre Puranas; và Linga Purana, chương 171, câu 107, &c.) và điều này nói theo ngôn ngữ đơn giản có nghĩa là Thời gian đã qua là vô hạn và Thời gian sẽ đến cũng vô hạn tương đương. Vũ trụ được hình thành, giải thể, và tái tạo, trong một sự kế tiếp vô định (Bhagavata-gita, VIII, 19).”—Nhà Thông Thiên Học, Tập VII, trang 115.5.

(7) The term “ring-pass-not” is used in occult literature to denote the periphery of the sphere of influence of any central life force, and is applied equally to all atoms, from the atom of matter as dealt with by the physicist or chemist through the human and planetary atoms up to the great atom of a solar system. The ring-pass-not of the average human being is the spheroidal form of his mental body which extends considerably beyond the physical and enables him to function on the lower levels of the mental plane. (back)

(7) Thuật ngữ “vòng-giới-hạn” được sử dụng trong văn học huyền môn để biểu thị chu vi của hình cầu ảnh hưởng của bất kỳ lực sự sống trung tâm nào, và được áp dụng như nhau cho tất cả các nguyên tử, từ nguyên tử của vật chất như được đề cập bởi nhà vật lý hoặc hóa học qua các nguyên tử con người và hành tinh lên đến nguyên tử vĩ đại của một hệ mặt trời. Vòng-giới-hạn của con người trung bình là hình tướng phình cầu của thể trí y vốn mở rộng đáng kể vượt ra ngoài thể xác và cho phép y hoạt động trên các cấp độ thấp hơn của cõi trí. (trở lại)

(8) 1. The Primordial is the Ray and the direct emanation of the Sacred Four. S. D, I, 115, 116.

(8) 1. Cái Nguyên Thủy là Cung và là sự xuất lộ trực tiếp của Bộ Tứ Thiêng Liêng. S. D, I, 115, 116.

The Sacred Four are:

Bộ Tứ Thiêng Liêng là:

Unity

Sự Thống Nhất

a. Father . . . Mahadeva . . .1st Logos . . . Will . . . Spirit.

a. Cha . . . Mahadeva . . . Thượng đế ngôi 1 . . . Ý Chí . . . Tinh thần.

Duality

Nhị Nguyên Tính

b. Son . . . Vishnu . . .2nd Logos . . . Love-Wisdom.

b. Con . . . Vishnu . . . Thượng đế ngôi 2 . . . Tình thương-Minh triết.

Trinity

Tam Vị

c. Mother . . . Brahma . . . 3rd Logos . . . Intelligent activity.

c. Mẹ . . . Brahma . . . Thượng đế ngôi 3 . . . Hoạt động thông minh.

Sacred Four

Bộ Tứ Thiêng Liêng

d. The united manifestation of the three—Macrocosm.

d. Sự biểu hiện hợp nhất của bộ ba—Đại thiên địa.

2. The manifested Quaternary and the seven Builders proceed from the Mother.—S. D., I, 402.

2. Bộ Tứ biểu hiện và bảy Nhà Kiến Tạo phát xuất từ Mẹ.—S. D., I, 402.

a. The seven Builders are the Manasaputras, the Mind-born sons of Brahma, the third aspect. S. D., III, 540.

a. Bảy Nhà Kiến Tạo là các Manasaputra, các người con trai sinh ra từ Trí Tuệ của Brahma, phương diện thứ ba. S. D., III, 540.

b. They come into manifestation to develop the second aspect .

b. Họ đi vào biểu hiện để phát triển phương diện thứ hai.

S. D., I., 108.

S. D., I., 108.

c. Their method is objectivity.

c. Phương pháp của họ là tính khách quan.

3. The re-awakened Energies sprang into space.

3. Các Năng Lượng được đánh thức lại nhảy vọt vào không gian.

a. They are the veiled synthesis. S. D., I, 362

a. Chúng là sự tổng hợp bị che phủ. S. D., I, 362

b. They are the totality of manifestation. S. D., I, 470

b. Chúng là toàn bộ của sự biểu hiện. S. D., I, 470