(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR for Emphasis)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận ở cỡ chữ 12. Gạch chân, in đậm và tô nổi do MDR thực hiện để nhấn mạnh)

[122]

[122]

3. The Protective Purpose of the Etheric Body.

3. Mục Đích Bảo Vệ của Thể Dĩ Thái.

Now let us, after this somewhat lengthy digression, leave things cosmic and incomprehensible, and come down to practical evolution, and to the study of the matter of man’s etheric body, and of the harm that may ensue to him should that body (through the breaking of the law) no longer perform its protective function. Let us see first of all what those protective functions are:

Giờ đây, sau sự lạc đề khá dài này, hãy rời những điều vũ trụ và khó hiểu, và đi xuống sự tiến hoá thực tiễn, và đến việc nghiên cứu vấn đề về thể dĩ thái của con người, và về tác hại có thể xảy đến cho y nếu thể ấy (do vi phạm định luật) không còn thực hiện chức năng bảo vệ của nó nữa. Trước hết, hãy xem những chức năng bảo vệ ấy là gì:

1. One of the beauties of A Treatise on Cosmic Fire is the frequency with which Master DK switches from the large picture to that which is eminently practical.

1. Một trong những vẻ đẹp của Luận về Lửa Vũ Trụ là tần suất Chân sư DK chuyển từ bức tranh lớn sang điều hết sức thực tiễn.

2. All proceeds according to law. If we abide by the law, we shall develop safely.

2. Mọi sự tiến triển theo định luật. Nếu chúng ta tuân theo định luật, chúng ta sẽ phát triển an toàn.

First. The etheric web acts as a separator or a dividing web between the astral and the dense physical body.

Thứ nhất. Mạng dĩ thái hoạt động như một tấm ngăn hay một mạng phân cách giữa thể cảm dục và thể xác đậm đặc.

3. The maintenance of the web is an absolute necessity (especially in the relatively early days of spiritual development) as the forces of the astral plane (the “plane of illusion” will prove overwhelming if released in fullness into the brain consciousness.

3. Việc duy trì mạng này là một nhu cầu tuyệt đối (đặc biệt trong những ngày tương đối đầu của sự phát triển tinh thần) vì các lực của cõi cảm dục (cõi ảo tưởng) sẽ chứng tỏ là áp đảo nếu được phóng thích trọn vẹn vào tâm thức bộ não.

4. In this web we have nature’s method of protecting the incarnated human consciousness.

4. Trong mạng này, chúng ta có phương pháp của bản chất để bảo vệ tâm thức con người đang nhập thể.

5. Here is a diagram of these webs taken from EH 186:

5. Dưới đây là một sơ đồ về các mạng này được lấy từ EH 186:

6. The etheric divisions in the head are listed shows as follows on TWM: 592:

6. Các phân chia dĩ thái trong đầu được liệt kê như sau trong TWM: 592:

7. We note that the figure known as the “St. Andrew’s Cross” is related to the etheric divisions in the head. This cross is (astrologically) created by uniting the mid-points of the signs on the Fixed Cross (Taurus, Leo, Scorpio, Aquarius). The horizontal line is also present, astrologically uniting the equinoctial points on the Cardinal Cross (Aries, Libra)

7. Chúng ta lưu ý rằng hình được biết như “Thập Giá Thánh Andrew” liên hệ với các phân chia dĩ thái trong đầu. Thập giá này (xét theo chiêm tinh) được tạo ra bằng cách nối các điểm giữa của các dấu hiệu trên Thập Giá Cố Định (Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp, Bảo Bình). Đường ngang cũng hiện diện, xét theo chiêm tinh, nối các điểm phân của Thập Giá Chủ Yếu (Bạch Dương, Thiên Bình)

8. Much has occurred in the modern world due to the effect of great sounds (such as the sound of warfare) to tear this web open. As the release of atomic energy through the atomic and hydrogen bombs have also created great rents in the web. About these rents we can do nothing but learn the methods of repair as relates to our own energy system. The greater sorts of repair on a planet-wide basis must be undertaken under hierarchical instruction.

8. Nhiều điều đã xảy ra trong thế giới hiện đại do tác động của những âm thanh lớn (như âm thanh chiến tranh) làm rách mạng này. Việc phóng thích năng lượng nguyên tử qua bom nguyên tử và bom hiđrô cũng đã tạo ra những vết rách lớn trong mạng. Về những vết rách này, chúng ta không thể làm gì ngoài việc học các phương pháp sửa chữa liên hệ với hệ thống năng lượng của chính mình. Những loại sửa chữa lớn hơn trên quy mô toàn hành tinh phải được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Thánh Đoàn.

9. Should the door to the astral plane be opened unadvisedly (or have been opened in a previous incarnation with resulting intrusions in this incarnation) attempts must be made to close the door. Studies of a mental nature prove useful in this process as well as much use of the color yellow—a mental and buddhic color. It is also a color associated with Gemini and Virgo (two Mercurial signs) and Mercury, we realize, is a planet of mentality.

9. Nếu cánh cửa vào cõi cảm dục bị mở một cách thiếu thận trọng (hoặc đã từng bị mở trong một kiếp trước với hậu quả xâm nhập trong kiếp này) thì phải cố gắng đóng cánh cửa ấy. Các nghiên cứu mang tính thể trí tỏ ra hữu ích trong tiến trình này, cũng như việc dùng nhiều màu vàng—một màu trí tuệ và Bồ đề. Đây cũng là một màu liên hệ với Song Tử và Xử Nữ (hai dấu hiệu thuộc Sao Thủy) và Sao Thủy, như chúng ta biết, là một hành tinh của trí tuệ.

10. The Aryan Race is meant to be a mentally focussed race. Development for those of the Aryan consciousness does not lie in a return to Atlantean ways characterized by psychism, often uncontrolled.

10. Giống dân Arya được dự định là một giống dân tập trung trí tuệ. Sự phát triển đối với những người có tâm thức Arya không nằm ở việc quay trở lại các lối sống Atlantis đặc trưng bởi thông linh, thường không được kiểm soát.

Second. It circulates the inflowing vitality or pranic fluid and carries on its work in three stages.

Thứ hai. Nó lưu chuyển sinh lực hay lưu chất prana đang tuôn vào và thực hiện công việc của nó trong ba giai đoạn.

11. We remember from earlier sections and commentaries that the vitality or pranic fluid is received from solar and planetary sources.

11. Chúng ta nhớ từ các phần và bình luận trước đó rằng sinh lực hay lưu chất prana được tiếp nhận từ các nguồn thái dương và hành tinh.

12. The circulation occurs along the pranic triangle which includes a center between the shoulder blades (not the heart center), a center above the diaphragm (not the heart center) and the splenic center.

12. Sự lưu chuyển diễn ra theo tam giác prana gồm một trung tâm giữa hai bả vai (không phải trung tâm tim), một trung tâm phía trên cơ hoành (không phải trung tâm tim) và luân xa lá lách.

13. This circulation is all part of what we call the “Divine Circulatory Flow” which is related to Aquarius, the sign of flow.

13. Sự lưu chuyển này là một phần của điều chúng ta gọi là “Dòng Lưu Chuyển Thiêng Liêng” liên hệ với Bảo Bình, dấu hiệu của dòng chảy.

The first stage is that wherein the pranic fluid and [123] solar radiations are received, and circulated three times around the triangle, thence being distributed to the periphery of the body, animating and vitalising all the physical organs and conducing to the automatic subconscious workings of the body of dense matter.

Giai đoạn thứ nhất là giai đoạn trong đó lưu chất prana và [123] các bức xạ thái dương được tiếp nhận, và lưu chuyển ba lần quanh tam giác, rồi từ đó được phân phối đến chu vi của thể, làm sinh động và tiếp sinh lực cho mọi cơ quan hồng trần và dẫn đến các hoạt động tự động tiềm thức của thể vật chất đậm đặc.

14. This is an excellent review of the process. DK says the same thing in a number of different ways and in different places. Occasionally, He will give a summary which brings together what He has said in a less consolidated manner.

14. Đây là một sự ôn tập tuyệt vời về tiến trình. Chân sư DK nói cùng một điều theo nhiều cách khác nhau và ở nhiều nơi khác nhau. Thỉnh thoảng, Ngài sẽ đưa ra một bản tóm lược gom lại những điều Ngài đã nói theo cách ít cô đọng hơn.

15. We note a circulation of three times around the triangle. The exact reason for this is not available to us, but we recognize three as a number of preliminary completion. We also realize that every aspect (such as the etheric-physical aspect of the personality) has three subdivisions, and perhaps in the triple circulation, these three aspects are activated and vitalized.

15. Chúng ta lưu ý sự lưu chuyển ba lần quanh tam giác. Lý do chính xác của điều này không có sẵn đối với chúng ta, nhưng chúng ta nhận ra ba là một con số của sự hoàn tất sơ bộ. Chúng ta cũng nhận ra rằng mọi phương diện (như phương diện dĩ thái–hồng trần của phàm ngã) có ba phân bộ, và có lẽ trong sự lưu chuyển tam phân, ba phương diện này được kích hoạt và được tiếp sinh lực.

When perfectly accomplishing its object it protects from disease, and the ills of the flesh are unknown to the man who absorbs and distributes prana with accuracy. This hint is recommended to all physicians, and when properly comprehended, will result in a basic change in medicine, from a curative to a preventive foundation.

Khi hoàn thành một cách hoàn hảo mục tiêu của nó, nó bảo vệ khỏi bệnh tật, và các chứng bệnh của xác thịt là điều không được biết đến đối với người hấp thụ và phân phối prana một cách chính xác. Gợi ý này được khuyến nghị cho mọi y sĩ, và khi được thấu hiểu đúng đắn, sẽ dẫn đến một sự thay đổi căn bản trong y học, từ nền tảng chữa trị sang nền tảng phòng ngừa.

16. We note the marvellous preventative promised with the correct absorption and accurate distribution of prana.

16. Chúng ta lưu ý sự phòng ngừa kỳ diệu được hứa hẹn với sự hấp thụ đúng và sự phân phối chính xác prana.

17. It is the high initiate, however, “who absorbs and distributes prana with accuracy” (at least as things now stand in the world). Perhaps when more is known the average human being will come much closer to this correct absorption and accurate distribution and humanity will be far healthier.

17. Tuy nhiên, đó là điểm đạo đồ cao “người hấp thụ và phân phối prana một cách chính xác” (ít nhất là trong tình trạng hiện nay của thế giới). Có lẽ khi hiểu biết nhiều hơn, con người trung bình sẽ tiến gần hơn nhiều đến sự hấp thụ đúng và sự phân phối chính xác này và nhân loại sẽ khỏe mạnh hơn rất nhiều.

18. Two quotations are given below telling us something of importance about the perfect health of the initiate:

18. Dưới đây có hai trích dẫn cho chúng ta biết điều quan trọng về sức khỏe hoàn hảo của điểm đạo đồ:

Where there is the free flow of the life force and no impediment to the circulation of the life fluid, via the blood, there will consequently and normally be the presence of perfect health. It is the understanding of this law which produces in the initiate the condition of controlled health and chosen immortality which is the stated objective of many schools of mental healing. (EH 366)

Khi có dòng chảy tự do của sinh lực và không có trở ngại đối với sự lưu chuyển của lưu chất sự sống, qua máu, thì hệ quả và một cách bình thường sẽ là sự hiện diện của sức khỏe hoàn hảo. Chính sự thấu hiểu định luật này tạo ra trong điểm đạo đồ tình trạng sức khỏe được kiểm soát và sự bất tử được lựa chọn, vốn là mục tiêu được tuyên bố của nhiều trường phái trị liệu thể trí. (EH 366)

Where there is complete unobstructed inflow from the soul to the seven vitalising centres, you have the perfect health which the initiate of the fourth degree demonstrates, unless some disciplinary, experimental or initiating karma is being tried out in his case. However, as a general rule apart from these or planetary conditions, an initiate of high degree needs no healer; there is nothing in him requiring healing. (EH 539)

Khi có sự tuôn vào hoàn toàn không bị ngăn trở từ linh hồn đến bảy trung tâm tiếp sinh lực, các bạn có sức khỏe hoàn hảo mà điểm đạo đồ cấp độ thứ tư biểu lộ, trừ khi một nghiệp quả kỷ luật, thử nghiệm hay điểm đạo nào đó đang được thử nghiệm trong trường hợp của y. Tuy nhiên, như một quy luật chung, ngoài những điều này hay các điều kiện hành tinh, một điểm đạo đồ cấp độ cao không cần người chữa trị; không có gì trong y cần được chữa lành. (EH 539)

19. The study of the etheric body is the very basis of the preventive medicine of the future. How much more economical to ward off a disease before it starts than to work on a cure after the disease has taken root!

19. Việc nghiên cứu thể dĩ thái chính là nền tảng của y học phòng ngừa của tương lai. Biết bao kinh tế hơn khi ngăn chặn một bệnh trước khi nó khởi phát, so với việc chữa trị sau khi bệnh đã bén rễ!

The second stage is that in which the pranic fluids begin to blend with the fire at the base of the spine and to drive that fire slowly upwards, transferring its heat from the centres below the solar plexus to the three higher centres—that of the heart, the throat and the head.

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn trong đó các lưu chất prana bắt đầu hoà trộn với lửa ở đáy cột sống và thúc đẩy lửa ấy từ từ đi lên, chuyển nhiệt của nó từ các trung tâm bên dưới tùng thái dương đến ba trung tâm cao hơn—trung tâm tim, trung tâm cổ họng và trung tâm đầu.

20. We are dealing here with an important stage of energy transference.

20. Ở đây chúng ta đang xử lý một giai đoạn quan trọng của sự chuyển dịch năng lượng.

21. Since it is what is here called the “second stage”, the dynamic of blending occurs, since blending, merging and fusing are all activities occurring in large part under the second ray.

21. Vì đây là điều được gọi là “giai đoạn thứ hai”, động lực của sự hoà trộn xảy ra, vì hoà trộn, hợp nhất và dung hợp đều là các hoạt động diễn ra phần lớn dưới cung hai.

22. The circulation in the pranic triangle occurs first and then the blending with the (etheric) fire at the base of the spine. This blending is responsible, apparently, for driving that fire slowly upwards.

22. Sự lưu chuyển trong tam giác prana xảy ra trước, rồi mới hoà trộn với lửa (dĩ thái) ở đáy cột sống. Sự hoà trộn này, rõ ràng, chịu trách nhiệm thúc đẩy lửa ấy từ từ đi lên.

23. There should be emphasis upon the word, “slowly”, as the whole process may required lifetimes.

23. Cần nhấn mạnh từ “từ từ”, vì toàn bộ tiến trình có thể đòi hỏi nhiều kiếp sống.

24. The transference is the usual one: sacral center to the throat center; solar plexus to the heart; and base of the spine to the head.

24. Sự chuyển dịch là sự chuyển dịch thường thấy: luân xa xương cùng lên trung tâm cổ họng; tùng thái dương lên tim; và đáy cột sống lên đầu.

25. The ajna center (the major center of direction) is left out of this enumeration, but other treatments of triangles and energy transference do involve it.

25. Trung tâm ajna (trung tâm chỉ đạo chính) bị bỏ ra khỏi sự liệt kê này, nhưng các cách trình bày khác về các tam giác và sự chuyển dịch năng lượng có bao gồm nó.

26. The “fire at the base of the spine” should be considered etheric, but wherever etheric fire is activated a reflex activation of the latent fires of matter also occurs.

26. “Lửa ở đáy cột sống” nên được xem là dĩ thái, nhưng bất cứ nơi nào lửa dĩ thái được kích hoạt, một sự kích hoạt phản xạ của các lửa tiềm ẩn của vật chất cũng xảy ra.

This is a long and slow process when left to the unaided force of nature, but it is just here that (in a few cases) a quickening of the process is permitted in order to equip workers in the field of human service.

Đây là một tiến trình dài và chậm khi được để cho mãnh lực của bản chất vận hành mà không được trợ giúp, nhưng chính ở đây mà (trong một vài trường hợp) sự thúc nhanh của tiến trình được cho phép để trang bị cho những người hoạt động trong lĩnh vực phụng sự nhân loại.

27. We are dealing with a long, slow, natural process which is best left to itself in most cases. In fact, it is not permitted to tamper with this process unless the motive for doing so is correct and the necessary supervisory expertise is available.

27. Ở đây chúng ta đang xử lý một tiến trình tự nhiên dài và chậm, trong đa số trường hợp tốt nhất là cứ để nó tự vận hành. Thật ra, không được phép can thiệp vào tiến trình này trừ khi động cơ là đúng và có sự giám sát chuyên môn cần thiết.

28. The motive for a quickening of the raising of the fire is entirely selfless; such quickening is only permitted to “equip workers in the field of human service”. The present times are most critical and so, it can be imagined that such supervised quickening will become more common. This will especially be the case when the Masters of the Wisdom are available in physical form to act as supervisors.

28. Động cơ cho sự thúc nhanh việc nâng lửa hoàn toàn vô ngã; sự thúc nhanh như vậy chỉ được cho phép để “trang bị cho những người hoạt động trong lĩnh vực phụng sự nhân loại”. Thời kỳ hiện tại là hết sức then chốt và vì vậy có thể hình dung rằng sự thúc nhanh có giám sát như vậy sẽ trở nên phổ biến hơn. Điều này đặc biệt sẽ đúng khi các Chân sư Minh Triết hiện diện trong hình hài hồng trần để làm người giám sát.

This is the object of all occult training. This angle of the matter we will take up in still greater detail when we handle our next point of “Kundalini and the Spine.”

Đây là mục tiêu của mọi huấn luyện huyền bí. Góc độ này của vấn đề chúng ta sẽ bàn chi tiết hơn nữa khi xử lý điểm kế tiếp của chúng ta về “Kundalini và Cột Sống.”

29. This raising of the fire is the object of all occult training and can only be attempted in the individual who is an advanced disciple or initiate. A strong mental polarization is required if there is to be success and if many evident dangers are to be minimized.

29. Việc nâng lửa này là mục tiêu của mọi huấn luyện huyền bí và chỉ có thể được thử ở cá nhân là một đệ tử cao cấp hay điểm đạo đồ. Cần có sự phân cực trí tuệ mạnh nếu muốn thành công và nếu muốn giảm thiểu nhiều nguy hiểm hiển nhiên.

30. Occult training is far more than moving energy through the centers, but such movement is a definite accompaniment of the spiritual, meditative and psychological processes which are part and parcel of occult training.

30. Huấn luyện huyền bí còn hơn rất nhiều so với việc di chuyển năng lượng qua các trung tâm, nhưng sự di chuyển như vậy là một sự đi kèm xác định của các tiến trình tinh thần, tham thiền và tâm lý vốn là một phần không thể tách rời của huấn luyện huyền bí.

31. The raising of the fire at the base of the spine will hasten evolution as well as the capacity to serve: the two are complementary.

31. Việc nâng lửa ở đáy cột sống sẽ thúc nhanh tiến hoá cũng như năng lực phụng sự: hai điều này bổ sung cho nhau.

32. In all initiatory processes the regulated rising of the fires is involved.

32. Trong mọi tiến trình điểm đạo, sự dâng lên có điều tiết của các lửa đều có liên quan.

33. Some of the students in FCF will have studied the Tibetan’s group meditations given in DINA II. They will have noted that the blending of the chakric energies forms, at certain points, an important part of these meditations. However, attention to the base of the spine (though present in one instance) is minimal. This would naturally be so as concerted attention on this center must be reserved for those who have passed the third degree. The basal chakra is not even fully activated until the fifth degree is in process—such is its latent potency.

33. Một số đạo sinh trong FCF sẽ đã nghiên cứu các bài thiền nhóm của Chân sư Tây Tạng được đưa ra trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II. Họ sẽ lưu ý rằng sự hoà trộn các năng lượng luân xa tạo thành, ở một số điểm, một phần quan trọng của các bài thiền này. Tuy nhiên, sự chú ý đến đáy cột sống (dù có mặt trong một trường hợp) là tối thiểu. Điều này tự nhiên là như vậy vì sự chú ý tập trung vào trung tâm này phải được dành cho những người đã vượt qua cấp độ thứ ba. Luân xa đáy thậm chí còn chưa được kích hoạt đầy đủ cho đến khi cấp độ thứ năm đang diễn tiến—đó là tiềm lực tiềm ẩn của nó.

34. It is recommended that students review the DINA II meditations for evidences of the processes of blending and raising.

34. Khuyến nghị rằng đạo sinh ôn lại các bài thiền trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II để tìm các dấu hiệu của các tiến trình hoà trộn và nâng lên.

The third stage is that in which active radiatory matter or prana is blended ever more perfectly with the fire latent in matter; this results (as will be brought out later) in certain effects.

Giai đoạn thứ ba là giai đoạn trong đó vật chất bức xạ hoạt động hay prana được hoà trộn ngày càng hoàn hảo với lửa tiềm ẩn trong vật chất; điều này dẫn đến (như sẽ được nêu ra về sau) một số tác dụng nhất định.

35. We remember, in relation to the terminology we have been using, that active radiatory matter is prana—the fires of the etheric body; latent fire is the fire of matter. These fires are also called “active heat” and “latent heat”.

35. Chúng ta nhớ rằng, liên hệ với thuật ngữ chúng ta đã dùng, vật chất bức xạ hoạt động là prana—các lửa của thể dĩ thái; lửa tiềm ẩn là lửa của vật chất. Các lửa này cũng được gọi là “nhiệt hoạt động” và “nhiệt tiềm ẩn”.

36. In stage two, the fire circulating in the pranic triangle began its blending with the fires at the base of the spine. A slow rising of the fires was thereby produced.

36. Trong giai đoạn hai, lửa lưu chuyển trong tam giác prana bắt đầu hoà trộn với các lửa ở đáy cột sống. Nhờ đó một sự dâng lên chậm của các lửa được tạo ra.

37. This third stage stresses the blending of the prana with the latent fires of matter, thus activating the physical body in a more dynamic (and sometimes dangerous) manner.

37. Giai đoạn thứ ba này nhấn mạnh sự hoà trộn của prana với các lửa tiềm ẩn của vật chất, do đó kích hoạt thể xác theo một cách năng động hơn (và đôi khi nguy hiểm).

38. We are still dealing with the fires of matter in two categories, and not yet with the fires of the still more inward personality vehicles—the astral and mental bodies.

38. Chúng ta vẫn đang xử lý các lửa của vật chất trong hai loại, và chưa bàn đến các lửa của các vận cụ phàm ngã còn nội tại hơn—thể cảm dục và thể trí.

39. The latent fires or latent heat are the “ancient fires” of matter. When the transformative process begins to involve such fires, the process becomes acute and critical as these ancient fires throw up much resistance to etheric re-patterning.

39. Các lửa tiềm ẩn hay nhiệt tiềm ẩn là các “lửa cổ xưa” của vật chất. Khi tiến trình chuyển đổi bắt đầu liên quan đến những lửa như vậy, tiến trình trở nên gay gắt và then chốt vì những lửa cổ xưa này dấy lên nhiều kháng lực đối với sự tái tạo mô thức dĩ thái.

40. That which is destroyed in this process is what we call “dross” or impurity.

40. Điều bị hủy diệt trong tiến trình này là điều chúng ta gọi là “cặn bã” hay sự bất tịnh.

41. Now we will deal with some physical and also etheric effects.

41. Giờ đây chúng ta sẽ xử lý một số tác dụng hồng trần và cả dĩ thái.

It produces a quickening of the normal vibration of the physical body so that it responds with more readiness to the higher note of the Ego, and causes a steady rising of the blending fires through the threefold channel in the spinal column.

Nó tạo ra một sự thúc nhanh rung động bình thường của thể xác để nó đáp ứng sẵn sàng hơn với chủ âm cao hơn của Chân ngã, và gây ra một sự dâng lên đều đặn của các lửa đang hoà trộn qua kênh tam phân trong cột sống.

42. The word “quickening” suggests an increase in the rate of vibration of the atoms of the physical body.

42. Từ “thúc nhanh” gợi ý một sự gia tăng tốc độ rung động của các nguyên tử của thể xác.

43. The idea of “quickening” is related to initiation in which the “quickening” of the vibratory presence of the Christ-Child within matter is achieved.

43. Ý niệm “thúc nhanh” liên hệ với điểm đạo, trong đó sự “thúc nhanh” của sự hiện diện rung động của Hài Nhi Christ bên trong vật chất được đạt.

44. The initiatory process is, itself, a quickening. When, in addition, there is (under right supervision) a forcing of the fires, the quickening is ever greater.

44. Tiến trình điểm đạo, tự nó, là một sự thúc nhanh. Khi, thêm vào đó, có (dưới sự giám sát đúng đắn) một sự thúc ép các lửa, thì sự thúc nhanh càng lớn hơn.

45. Does the Ego naturally have a higher note, or is there a higher note within the Ego? It seems that we are speaking of response to the Ego, which has a higher note.

45. Chân ngã tự nhiên có một chủ âm cao hơn, hay có một chủ âm cao hơn bên trong Chân ngã? Dường như chúng ta đang nói về sự đáp ứng với Chân ngã, vốn có một chủ âm cao hơn.

46. We realize that the physical body is composed of the dense matter of the previous solar system and so, in its own nature, is very resistant to the repatterning energy of the Ego, vibrating as it does to the note of the second solar system.

46. Chúng ta nhận ra rằng thể xác được cấu tạo bởi vật chất đậm đặc của hệ mặt trời trước và vì vậy, trong bản chất của nó, rất kháng cự đối với năng lượng tái tạo mô thức của Chân ngã, vì nó rung động theo chủ âm của hệ mặt trời thứ hai.

47. This quickening process will not be painless due to the inherent quality of first solar system matter.

47. Tiến trình thúc nhanh này sẽ không êm ái do phẩm tính cố hữu của vật chất hệ mặt trời thứ nhất.

In the second stage this vitalising blended fire reaches a centre between the lower part of the shoulder blades, which is the point of conjunction, and of complete merging, of the fire from the base of the [124] spine [cf. TCF 135] and the fire circulating along the pranic triangle. It will be remembered how one point of this triangle originates there.

Trong giai đoạn thứ hai, lửa hoà trộn tiếp sinh lực này đạt đến một trung tâm giữa phần dưới của hai bả vai, là điểm hội tụ, và điểm dung hợp hoàn toàn, của lửa từ đáy [124] cột sống [xem TCF 135] và lửa lưu chuyển dọc theo tam giác prana. Cần nhớ rằng một điểm của tam giác này khởi nguyên ở đó.

48. What merges at the pranic center between the shoulder blades? Fire from the base of the spine (both active and latent) and fire from the pranic triangle merge in this center.

48. Điều gì dung hợp tại trung tâm prana giữa hai bả vai? Lửa từ đáy cột sống (cả hoạt động lẫn tiềm ẩn) và lửa từ tam giác prana dung hợp trong trung tâm này.

49. We note that the center in question is “between the lower part(s) of the shoulder blades”. Presumably, the heart center is higher. There may also be a lung center which is even higher.

49. Chúng ta lưu ý rằng trung tâm được nói đến là “giữa phần dưới của hai bả vai”. Có lẽ trung tâm tim ở cao hơn. Cũng có thể có một trung tâm phổi còn cao hơn nữa.

50. In the pranic triangle, it is as if the shoulder center plays the role of the first aspect.

50. Trong tam giác prana, như thể trung tâm bả vai đóng vai trò của phương diện thứ nhất.

51. We note that the shoulder center is the point of “complete merging” of the fires in question—those of the pranic triangle and those from the base of the spine area.

51. Chúng ta lưu ý rằng trung tâm bả vai là điểm “dung hợp hoàn toàn” của các lửa được nói đến—lửa của tam giác prana và lửa từ vùng đáy cột sống.

52. Again, during the second stage, blending and merging occurs. Although “blending” is often associated with the second ray, there is a reference which speaks of the “blending power of the third Logos”… felt at the fifth initiation” (TCF 422)

52. Một lần nữa, trong giai đoạn thứ hai, sự hoà trộn và dung hợp xảy ra. Dù “hoà trộn” thường được liên hệ với cung hai, có một tham chiếu nói về “quyền năng hoà trộn của Thượng đế thứ ba”… được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ năm” (TCF 422)

53. In this process relating to the base of the spine and the pranic center, we will expect the planets involved to the Earth, Mars, Mercury and Pluto—all for different reasons.

53. Trong tiến trình này liên hệ với đáy cột sống và trung tâm prana, chúng ta sẽ dự đoán các hành tinh liên quan là Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thủy và Sao Diêm Vương—tất cả vì những lý do khác nhau.

When the threefold basic fire

Khi lửa căn bản tam phân

54. This fire works through a center very low at the base (“a point at the bottom of the spinal column”) and the two sex glands. (cf. TCF 135)

54. Lửa này hoạt động qua một trung tâm rất thấp ở đáy (“một điểm ở đáy cột sống”) và hai tuyến sinh dục. (xem TCF 135)

55. This basic fire should not be considered the full powers of the base of the spine center per se.

55. Lửa căn bản này không nên được xem là toàn bộ quyền năng của trung tâm đáy cột sống xét chính nó.

and the threefold pranic fire meet and merge, then evolution proceeds with greatly increased velocity.

và lửa prana tam phân gặp nhau và dung hợp, thì tiến hoá tiến triển với tốc độ tăng lên rất lớn.

56. We have here one of the technical indications of an increased velocity of the evolutionary process. When we see such an acceleration, we may wonder if the technical process is being fulfilled.

56. Ở đây chúng ta có một trong những chỉ dẫn kỹ thuật về sự gia tăng tốc độ của tiến trình tiến hoá. Khi thấy một sự tăng tốc như vậy, chúng ta có thể tự hỏi liệu tiến trình kỹ thuật có đang được hoàn tất hay không.

This is effected definitely at the first Initiation [probably the birth initiation] when the polarisation [focus] becomes fixed in one or other of the three higher centres,—which centre being dependent upon a man’s ray.

Điều này được thực hiện một cách xác định ở lần điểm đạo thứ nhất [có lẽ là lần điểm đạo sinh ra] khi sự phân cực [tập trung] trở nên cố định trong một trong ba trung tâm cao hơn,—trung tâm nào thì tùy thuộc vào cung của một người.

57. We have yet another technical reference to energy occurrences at the first initiation.

57. Chúng ta lại có một tham chiếu kỹ thuật khác về các diễn biến năng lượng ở lần điểm đạo thứ nhất.

58. We are later told of the “immense staying power” which results from this merging. We can, therefore, predict that staying power will begin increasing dramatically from the time of the first initiation, growing more and more powerful as we approach the fourth.

58. Về sau chúng ta được nói về “sức bền bỉ to lớn” phát sinh từ sự dung hợp này. Vì vậy, chúng ta có thể dự đoán rằng sức bền bỉ sẽ bắt đầu tăng lên mạnh mẽ từ thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, trở nên ngày càng mạnh khi chúng ta tiến gần lần thứ tư.

59. It is almost certain that master DK means the planetary first initiation (the “Birth”), and not the third. Energy developments are far more advanced at the third.

59. Hầu như chắc chắn Chân sư DK muốn nói đến lần điểm đạo thứ nhất của hành tinh (lần “Sinh”), chứ không phải lần thứ ba. Các phát triển năng lượng ở lần thứ ba tiến xa hơn rất nhiều.

60. What is a man’s ray? In this case, there is reason to believe that we are speaking of the monadic ray. This does not mean that the soul ray is not influential. A search on the words “man’s ray” reveals twenty-three hits. Sometimes the references pertain to the soul ray but, there are also definite references to the monadic ray. The following reference is interesting in regard to determining which ray may be meant by a “man’s ray”.

60. “Cung của một người” là gì? Trong trường hợp này, có lý do để tin rằng chúng ta đang nói về cung chân thần. Điều này không có nghĩa là cung linh hồn không có ảnh hưởng. Tìm kiếm các từ “cung của một người” cho thấy hai mươi ba kết quả. Đôi khi các tham chiếu liên quan đến cung linh hồn nhưng cũng có những tham chiếu rõ ràng đến cung chân thần. Tham chiếu sau đây thú vị trong việc xác định cung nào có thể được hàm ý bởi “cung của một người”.

“The planetary influences must be studied to find out the quality of a man’s Ray, and this in the above indicated threefold manner. Man is the Monad, therefore, he expresses a small part of his enfolding life. In this solar system he is essentially the Ego. (TCF 1191)

“Các ảnh hưởng hành tinh phải được nghiên cứu để tìm ra phẩm tính của cung của một người, và điều này theo cách tam phân được chỉ ra ở trên. Con người là Chân thần, vì vậy, y biểu lộ một phần nhỏ của sự sống bao bọc của y. Trong hệ mặt trời này y về bản chất là Chân ngã. (TCF 1191)

61. What are the three higher centers? In this case, probably the throat, heart, and head, representing, respectively, the third, second and first rays.

61. Ba trung tâm cao hơn là gì? Trong trường hợp này, có lẽ là trung tâm cổ họng, trung tâm tim, và trung tâm đầu, lần lượt biểu trưng cho cung ba, cung hai và cung một.

62. If we cannot decide whether to focus on the soul or the monad, we could say that first ray souls or monads polarize in the head center; second ray souls or monad polarize in the heart center; and third ray souls or monads in the throat center.

62. Nếu chúng ta không thể quyết định nên tập trung vào linh hồn hay chân thần, chúng ta có thể nói rằng các linh hồn hay chân thần cung một phân cực ở trung tâm đầu; các linh hồn hay chân thần cung hai phân cực ở trung tâm tim; và các linh hồn hay chân thần cung ba phân cực ở trung tâm cổ họng.

63. We remember that the first initiation is important in relation to the patterning of the etheric body. At that initiation, the desirable etheric pattern, responsive to will and mind, must go a long way towards overcoming appetite and instinct. Thus, it is fitting that the pranic triangle should be involved.

63. Chúng ta nhớ rằng lần điểm đạo thứ nhất quan trọng liên hệ với việc tạo mô thức của thể dĩ thái. Ở lần điểm đạo ấy, mô thức dĩ thái đáng mong muốn, đáp ứng với ý chí và trí tuệ, phải đi một chặng dài để vượt qua thèm muốn và bản năng. Vì vậy, thật thích hợp khi tam giác prana được liên hệ.

64. We are being told that at the first initiation, evolution proceeds with greatly increased velocity. The assessment of this velocity is made in comparison with the long, slow evolutionary process. At the second initiation the velocity is dramatically increased as spiritual will overcome the expression of selfish desire.

64. Chúng ta được cho biết rằng ở lần điểm đạo thứ nhất, tiến hoá tiến triển với tốc độ tăng lên rất lớn. Sự đánh giá tốc độ này được thực hiện so với tiến trình tiến hoá dài và chậm. Ở lần điểm đạo thứ hai, tốc độ tăng lên một cách mạnh mẽ khi ý chí tinh thần vượt qua sự biểu lộ của dục vọng ích kỷ.

The result of this merging leads to a change in the action of the centres.

Kết quả của sự dung hợp này dẫn đến một sự thay đổi trong tác động của các trung tâm.

65. Another piece of technical information. From it, we are learning that there is a change in the action of the centers around the time of the first initiation.

65. Một mẩu thông tin kỹ thuật khác. Từ đó, chúng ta học rằng có một sự thay đổi trong tác động của các trung tâm vào khoảng thời gian của lần điểm đạo thứ nhất.

66. Interestingly, it is the monad that begins to have a definite effect upon the soul/Ego at the time of the first initiation.

66. Thật thú vị là chính chân thần bắt đầu có một tác động xác định lên linh hồn/Chân ngã vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất.

“The stimulation, for instance, that is the result of the action of the monadic Ray upon the mental unit is only felt when the aspirant treads the Path, or after he has taken the first Initiation. (TCF 71)

“Chẳng hạn, sự kích thích là kết quả của tác động của cung chân thần lên đơn vị hạ trí chỉ được cảm nhận khi người chí nguyện bước lên Con Đường, hay sau khi y đã nhận lần điểm đạo thứ nhất. (LVC 71)

“The centres are formed entirely of streams of force, pouring down from the Ego, who transmits it from the Monad. In this we have the secret of the gradual vibratory quickening of the centres as the Ego first comes into control, or activity, and later (after initiation) the Monad, thus bringing about changes and increased vitality within these spheres of fire or of pure life force.” (TCF 166)

“Các trung tâm được cấu tạo hoàn toàn bởi những dòng mãnh lực, tuôn đổ xuống từ Chân ngã, kẻ truyền chúng từ Chân Thần. Trong điều này chúng ta có bí mật của sự gia tốc rung động dần dần của các trung tâm khi Chân ngã trước hết đi vào sự kiểm soát, hay hoạt động, và về sau (sau điểm đạo) là Chân Thần, nhờ đó đem lại những thay đổi và sinh lực gia tăng trong các khối cầu lửa hay mãnh lực sự sống thuần khiết này.” (LVC 166)

“The word Know, in relation to the initiate-consciousness, concerns the certainty of the initiate, and his profound conviction of the fact of the Christ in the hearts it is at the same time coupled with a reaction which emanates from the sacrifice petals in the egoic lotus—those petals which are composed of the will quality of the Monad and relate the soul to the emanating Monad. The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; his brain cannot respond to this high vibration.” (R&I 312-313)

“Từ Biết, liên hệ đến tâm thức điểm đạo đồ, liên quan đến sự chắc chắn của điểm đạo đồ, và niềm xác tín sâu xa của y về sự kiện Đức Christ trong các tâm hồn; đồng thời nó đi kèm với một phản ứng phát ra từ các cánh hoa hi sinh trong Hoa Sen Chân Ngã—những cánh hoa được cấu tạo bởi phẩm tính ý chí của Chân Thần và liên hệ linh hồn với Chân Thần đang phát xạ. Rung động mờ nhạt đầu tiên của tác động của “định mệnh” chân thần (tôi không biết diễn đạt khái niệm này cách nào khác) tự làm cho nó được cảm nhận, nhưng chỉ được linh hồn của điểm đạo đồ ghi nhận và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được người trên cõi hồng trần đang nhận lần điểm đạo thứ nhất ghi nhận; bộ não của y không thể đáp ứng với rung động cao này.” (R&I 312-313)

67. In considering the blending of water and fire, we are considering the blending of the blue and the orange, which are compliments.

67. Khi xét sự hoà trộn của nước và lửa, chúng ta đang xét sự hoà trộn của xanh lam và cam, là hai màu bổ sung.

68. Why does the merging lead to a change of action in the centers? Because the streams impacting the centers are greatly empowered and presumably of a different quality (due to the inclusion of the fires from the region at the base of the spine).

68. Vì sao sự dung hợp dẫn đến một thay đổi hoạt động trong các trung tâm? Vì các dòng chảy tác động lên các trung tâm được tăng cường rất lớn và hẳn là có một phẩm tính khác (do bao gồm các lửa từ vùng đáy cột sống).

They become [but when] “wheels turning upon themselves,” and from a purely rotary movement become fourth dimensional in action, and manifest as radiant whirling centres of living fire.

Chúng trở thành [nhưng khi] “những bánh xe tự quay trên chính mình,” và từ một chuyển động thuần quay trở thành tứ chiều trong hoạt động, và biểu lộ như các trung tâm xoáy rực rỡ của lửa sống động.

69. Do centers turn upon themselves at the first initiation? Or is this fourth dimensional turning a later development? It seems more reasonable as a later development.

69. Các trung tâm có tự quay trên chính mình ở lần điểm đạo thứ nhất không? Hay sự tự quay tứ chiều này là một sự phát triển về sau? Có vẻ hợp lý hơn khi xem đó là một sự phát triển về sau.

70. There is an analogy of pure reason/or inclusive reason to the “wheel turning on itself”. This motion transcends the uni-directionality and sequentiality of Saturn.

70. Có một sự tương đồng giữa lý trí thuần khiết/hay lý trí bao gồm với “bánh xe tự quay trên chính mình”. Chuyển động này vượt lên trên tính một chiều và tính tuần tự của Sao Thổ.

“The reason here referred to is that pure intuitional infallible comprehension which grasps cause and effect simultaneously, and sees why and whence and to what end all things are moving.” (EP II 395)

“Lý trí được nói đến ở đây là sự thấu hiểu trực giác thuần khiết không sai lầm, nắm bắt nguyên nhân và kết quả đồng thời, và thấy vì sao và từ đâu và đến mục đích nào mọi sự đang chuyển động.” (EP II 395)

71. Is Uranus the planet of the fourth dimension? It is certainly the planet of “revolution” and the planet of simultaneity. It seems to have a definite place in the process by which the wheels begin to turn upon themselves.

71. Sao Thiên Vương có phải là hành tinh của chiều thứ tư không? Chắc chắn nó là hành tinh của “cách mạng” và hành tinh của tính đồng thời. Nó dường như có một vị trí xác định trong tiến trình mà theo đó các bánh xe bắt đầu tự quay trên chính mình.

The three major head centres (the sequence varying according to ray [monadic ray?]) become active and a similar process is effected between them as was effected in the pranic triangle.

Ba trung tâm đầu chính yếu (trình tự thay đổi tuỳ theo cung [cung chân thần?]) trở nên hoạt động và một tiến trình tương tự được thực hiện giữa chúng như đã được thực hiện trong tam giác prana.

72. The three major head centers must here be considered the thousand petalled lotus, the ajna and the alta major centers.

72. Ba trung tâm đầu chính yếu ở đây phải được xem là hoa sen ngàn cánh, trung tâm ajna và trung tâm alta major.

73. If the alta major center is not consider “major” (though that word is in its name), then the three major head centers would be the crowning twelve-petalled lotus, the remainder of the “thousand-petalled lotus” consisting of 960 petals; and the ajna center. It is hard, however, to conceive of a triangle operating between the tree just stated, and easy to think of a triangle operating between the thousand-petalled lotus, the ajna center and alta major center.

73. Nếu trung tâm alta major không được xem là “chính yếu” (dù từ đó có trong tên của nó), thì ba trung tâm đầu chính yếu sẽ là hoa sen mười hai cánh vương miện, phần còn lại của “hoa sen ngàn cánh” gồm 960 cánh; và trung tâm ajna. Tuy nhiên, thật khó hình dung một tam giác hoạt động giữa ba trung tâm vừa nêu, và dễ hình dung một tam giác hoạt động giữa hoa sen ngàn cánh, trung tâm ajna và trung tâm alta major.

74. At various points in this commentary, we deal with hypotheses re the sequential activation of the different points of the triangle. Although the third aspect is always activated first by all ray types, the third ray types find the third ray center easiest to activate, while the second ray types find the second ray center easiest and the first ray types the first ray center. This is obvious.

74. Ở nhiều điểm trong phần bình luận này, chúng ta bàn đến các giả thuyết về sự kích hoạt tuần tự của các điểm khác nhau của tam giác. Dù phương diện thứ ba luôn được mọi loại cung kích hoạt trước, các loại cung ba thấy trung tâm cung ba dễ kích hoạt nhất, trong khi các loại cung hai thấy trung tâm cung hai dễ nhất và các loại cung một thấy trung tâm cung một dễ nhất. Điều này hiển nhiên.

75. When discussing the activation of centers in the head, analogies may be borrowed from the way the different ray types approach activation of the petals of the egoic lotus.

75. Khi bàn về sự kích hoạt các trung tâm trong đầu, có thể mượn các tương đồng từ cách các loại cung khác nhau tiếp cận việc kích hoạt các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

76. That “similar process” must be a merging and blending as was experienced within the pranic triangle.

76. “Tiến trình tương tự” ấy hẳn là một sự dung hợp và hoà trộn như đã được trải nghiệm trong tam giác prana.

77. Since we are dealing with the head centers at this point, their relation to the monadic ray type is very reasonable, for the monad (as the directing faculty) works primarily through the head (considered to be the directing center of the body).

77. Vì ở điểm này chúng ta đang bàn đến các trung tâm đầu, mối liên hệ của chúng với loại cung chân thần là rất hợp lý, vì chân thần (như năng lực chỉ đạo) hoạt động chủ yếu qua đầu (được xem là trung tâm chỉ đạo của thân thể).

From being three centres that react faintly to each other’s vibratory movement (feeling the warmth and rhythm of each other, yet separated), the fire leaps from centre to centre, and each whirling wheel becomes linked by a chain of fire till there is a triangle of fire through which the kundalini and pranic fires radiate back and forth. Circulation is also carried on.  The fire of kundalini produces the heat of the centre, and its intense radiance and brilliance, while the pranic emanatory fire produces ever increasing activity and rotation.

Từ chỗ là ba trung tâm chỉ phản ứng mờ nhạt với chuyển động rung động của nhau (cảm nhận hơi ấm và nhịp điệu của nhau, nhưng vẫn tách biệt), lửa nhảy từ trung tâm này sang trung tâm kia, và mỗi bánh xe xoáy trở nên được nối kết bằng một chuỗi lửa cho đến khi có một tam giác lửa mà qua đó các lửa kundalini và prana bức xạ qua lại. Sự lưu thông cũng được tiến hành. Lửa kundalini tạo ra nhiệt của trung tâm, cùng sự bức xạ và rực rỡ mãnh liệt của nó, trong khi lửa phát xạ prana tạo ra hoạt động và sự quay ngày càng tăng.

78. All of this process is carried on in the head. We are discussing the creation of a triangle in the head.

78. Toàn bộ tiến trình này diễn ra trong đầu. Chúng ta đang bàn về việc tạo ra một tam giác trong đầu.

79. It is the third process in the sequence we have bee describing: first comes the circulation of the fires in the pranic triangle; next comes the merging and blending of the of the pranic and basal fires with a complete merging (for this stage) occurring in the lower shoulder-blade center; the third process adds the head to this merging and blending.

79. Đây là tiến trình thứ ba trong trình tự mà chúng ta đã mô tả: trước hết là sự lưu thông các lửa trong tam giác prana; kế đến là sự dung hợp và hoà trộn của các lửa prana và các lửa đáy cột sống với một sự dung hợp trọn vẹn (cho giai đoạn này) xảy ra trong trung tâm dưới xương bả vai; tiến trình thứ ba đưa đầu vào sự dung hợp và hoà trộn này.

80. The three head centers were not, before this process was inaugurated, a real triangle. Each center only felt the presence of the other two centers, feeling the warmth and rhythm of the other centers but remaining separated.

80. Ba trung tâm đầu, trước khi tiến trình này được khởi động, chưa phải là một tam giác thực sự. Mỗi trung tâm chỉ cảm nhận sự hiện diện của hai trung tâm kia, cảm nhận hơi ấm và nhịp điệu của các trung tâm kia nhưng vẫn tách biệt.

81. Distinction between the function of kundalini and the pranic emanatory fires.

81. Sự phân biệt giữa chức năng của kundalini và các lửa phát xạ prana.

82. A great change occurs so energizing each center that “the fire leaps from centre to centre”.

82. Một thay đổi lớn xảy ra, tiếp năng lượng cho mỗi trung tâm đến mức “lửa nhảy từ trung tâm này sang trung tâm kia”.

83. We note that DK continues to make a distinction between the “kundalini and pranic fires”. They are different though they have merged.

83. Chúng ta lưu ý rằng DK tiếp tục phân biệt giữa “các lửa kundalini và prana”. Chúng khác nhau dù đã dung hợp.

84. We can witness something analogous to this process in group work amongst, let us say, three people. At first they may feel each other and react only slightly; later as their relationship continues, and as they are simulated from without, within and from each other, they begin carrying on an active, reciprocal communication. Lines of fire then exist between them and their rotary motion increases in their growing state of interactive stimulation.

84. Chúng ta có thể chứng kiến một điều tương tự với tiến trình này trong công việc nhóm giữa, giả sử, ba người. Ban đầu họ có thể cảm nhận nhau và chỉ phản ứng nhẹ; về sau, khi mối liên hệ của họ tiếp diễn, và khi họ được kích thích từ bên ngoài, từ bên trong và từ nhau, họ bắt đầu tiến hành một sự giao tiếp tích cực, tương hỗ. Khi ấy các đường lửa tồn tại giữa họ và chuyển động quay của họ tăng lên trong trạng thái kích thích tương tác đang lớn dần.

As time elapses between the first and fourth Initiation, the threefold channel in the spine [Ida to the left, Pingala to the right, and Sushumna in the middle], and the entire etheric body is gradually cleansed and purified by the action of the fire till all “dross” (as the Christian expresses it) is burnt away, and naught remains to impede the progress of this flame.

Khi thời gian trôi qua giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ tư, kênh tam phân trong cột sống [Ida bên trái, Pingala bên phải, và Sushumna ở giữa], và toàn bộ thể dĩ thái dần dần được làm sạch và thanh lọc bởi tác động của lửa cho đến khi mọi “cặn bã” (như người Kitô giáo diễn đạt) bị thiêu rụi, và không còn gì để cản trở tiến trình của ngọn lửa này.

85. We are speaking of a gradual purification process occurring between the first and fourth initiation (during which interval the monad becomes active in relation to the Ego in a new way, and eventually in relation to the disciple in the three worlds).

85. Chúng ta đang nói về một tiến trình thanh lọc dần dần diễn ra giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ tư (trong khoảng thời gian ấy chân thần trở nên hoạt động liên hệ đến Chân ngã theo một cách mới, và cuối cùng liên hệ đến đệ tử trong ba cõi thấp).

86. There is a cleansing by water and by fire (the blue and the orange—in this case the six and the five).

86. Có sự làm sạch bằng nước và bằng lửa (xanh lam và cam—trong trường hợp này là sáu và năm).

87. Another way of conceiving the meaning of “dross” is—left over impurities.

87. Một cách khác để hình dung ý nghĩa của “cặn bã” là—những tạp chất còn sót lại.

88. The ash which remains after the fire burns is not considered the dross. Dross is that which mixes with that which of pure quality and renders pure quality difficult to extract.

88. Tro còn lại sau khi lửa cháy không được xem là cặn bã. Cặn bã là điều trộn lẫn với điều có phẩm tính thuần khiết và làm cho phẩm tính thuần khiết khó được chiết xuất.

89. Changing vibration correctly is like getting rid of dross.

89. Thay đổi rung động đúng đắn giống như loại bỏ cặn bã.

90. From a subtle perspective, wrong vibration is dross; wrong relationship is dross; bad internal force patterns are dross; incorrect rhythms of relationship are dross.

90. Từ một quan điểm tinh tế, rung động sai là cặn bã; quan hệ sai là cặn bã; các mô hình mãnh lực nội tại xấu là cặn bã; các nhịp điệu quan hệ không đúng là cặn bã.

91. Uranus is the alchemist, raising vibration and repatterning. Uranus is very active at the first initiation when the first great merging has occurred, between the pranic and kundalinic fires.

91. Sao Thiên Vương là nhà luyện kim, nâng cao rung động và tái mô hình hoá. Sao Thiên Vương rất hoạt động ở lần điểm đạo thứ nhất khi sự dung hợp lớn đầu tiên đã xảy ra, giữa các lửa prana và kundalini.

92. Uranus is the purifier in that it restores conditioned patterns to archetypal form. It reorganizes such patterns according to archetypal configuration.

92. Sao Thiên Vương là đấng thanh lọc ở chỗ nó phục hồi các mô hình bị điều kiện hoá về hình tướng nguyên mẫu. Nó tái tổ chức các mô hình ấy theo cấu hình nguyên mẫu.

93. Uranus, a seventh ray planet, affects rhythms, and rhythmic repatterning is one of the most important kinds of reorganization undergone by the one treading the Path. Indeed, there are both good and bad rhythmic patterns; constructive and destructive.

93. Sao Thiên Vương, một hành tinh cung bảy, tác động đến nhịp điệu, và sự tái mô hình hoá nhịp điệu là một trong những loại tái tổ chức quan trọng nhất mà người bước lên Con Đường phải trải qua. Thật vậy, có cả các mô hình nhịp điệu tốt và xấu; xây dựng và huỷ hoại.

94. Changing vibrations or vibrational patterns is the key for many kinds of improvement. We often use music for this effect.

94. Thay đổi rung động hay các mô hình rung động là chìa khoá cho nhiều loại cải thiện. Chúng ta thường dùng âm nhạc để tạo tác dụng này.

95. It is correct to realize that once a fire burns the pyre remains dirty with ash. But this ash or residue is not the real dross; it is in a condition that can be carried away by the fluid purifying systems of the body. It is easily dissolved and cast from the system.

95. Cần nhận ra đúng rằng một khi lửa đốt, giàn thiêu vẫn bẩn vì tro. Nhưng tro hay phần dư này không phải là cặn bã thật; nó ở trong một tình trạng có thể được mang đi bởi các hệ thống lưu chất thanh lọc của thân thể. Nó dễ hoà tan và bị thải khỏi hệ thống.

96. There are also certain types of burning (very hot) that leave very little such residue. The analogy can be applied to the purificatory process as it affects us.

96. Cũng có những loại thiêu đốt (rất nóng) để lại rất ít phần dư như vậy. Sự tương đồng có thể được áp dụng cho tiến trình thanh lọc khi nó tác động lên chúng ta.

97. Purification is ‘pattern-correction’ and is related to the second ray—the Ray of the Divine Pattern. ‘Destruction” is related to the first ray and “organization” to the third.

97. Thanh lọc là ‘chỉnh sửa mô hình’ và liên hệ đến cung hai—Cung của Mô Hình Thiêng Liêng. ‘Huỷ diệt’ liên hệ đến cung một và “tổ chức” liên hệ đến cung ba.

98. At this point in the discussion certain questions arose:

98. Ở điểm này trong thảo luận, một số câu hỏi nảy sinh:

a. Does the etheric body rotate differently for men and women? From outside-inside, or from inside-outside? Is there a different polarization for a man or woman in relation to the planes?

a. Thể dĩ thái quay khác nhau giữa nam và nữ không? Từ ngoài vào trong, hay từ trong ra ngoài? Có một sự phân cực khác nhau cho nam hay nữ liên hệ đến các cõi không?

b. Do etheric fields turn? Rotate? It would seem so, but because the etheric field is more directly related to the physical body, imagining the means of rotation is perhaps more difficult.

b. Các trường dĩ thái có quay không? Có xoay không? Dường như có, nhưng vì trường dĩ thái liên hệ trực tiếp hơn với thể xác, việc hình dung phương thức quay có lẽ khó hơn.

c. There is a potential ‘pure-reason correlation’ between the “Word”, Vishnu, the second ray and the Finnish Sage and National Deva, Väinämöinen (who was considered the great Magical Singer).

c. Có một tương quan ‘lý trí thuần khiết’ tiềm năng giữa “Linh từ”, Vishnu, cung hai và Hiền giả Phần Lan và Thiên thần Quốc gia, Väinämöinen (người được xem là Đại Ca Sĩ Huyền Thuật).

99. In all rotary processes both centrifugal and centripetal forces have to be considered. Centrifugal forces relate to Mars and centripetal to Venus.

99. Trong mọi tiến trình quay, cả mãnh lực ly tâm lẫn hướng tâm đều phải được xét đến. Mãnh lực ly tâm liên hệ đến Sao Hỏa và hướng tâm liên hệ đến Sao Kim.

100. Through centripality, beneficent forces are dawn into the system; through centrifugal forces negative forces are cast out. The use of the Sacred Word, OM, is both centripetal and centrifugal

100. Nhờ tính hướng tâm, các mãnh lực lợi ích được kéo vào hệ thống; nhờ mãnh lực ly tâm, các mãnh lực tiêu cực bị thải ra. Việc dùng Linh từ thiêng liêng, OM, vừa hướng tâm vừa ly tâm

As the fire of kundalini and prana proceed with their work, and the channel becomes more and more cleared,

Khi lửa kundalini và prana tiếp tục công việc của chúng, và kênh trở nên ngày càng được khai thông,

101. We can see that this is a gradual process and not just a final climactic rising of kundalini.

101. Chúng ta có thể thấy đây là một tiến trình dần dần chứ không chỉ là một sự trỗi dậy cuối cùng mang tính cao trào của kundalini.

the centres more active, and the body purer, the flame [125] of spirit, or the fire from the Ego [could mean the monad], comes more actively downwards till a flame of real brilliance issues from the top of the head. This flame surges upwards through the bodies towards its source, the causal body.

các trung tâm hoạt động hơn, và thân thể thuần khiết hơn, ngọn lửa [125] của tinh thần, hay lửa từ Chân ngã [có thể có nghĩa là chân thần], đi xuống tích cực hơn cho đến khi một ngọn lửa rực rỡ thật sự phát ra từ đỉnh đầu. Ngọn lửa này dâng lên qua các thể hướng về nguồn của nó, thể nguyên nhân.

102. It becomes clear that he causal body is located ‘upwards’ in relation to the body and lower vehicles.

102. Trở nên rõ ràng rằng thể nguyên nhân được đặt ‘ở phía trên’ so với thân thể và các vận cụ thấp.

103. Note that we may be talking here of the flame of the monad for the flame is called, “the flame of spirit”. Is this one of those instances in which the term “Ego”, when capitalized, means the spirit/monad?

103. Hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta có thể đang nói về ngọn lửa của chân thần vì ngọn lửa được gọi là “ngọn lửa của tinh thần”. Đây có phải là một trong những trường hợp mà thuật ngữ “Chân ngã”, khi viết hoa, có nghĩa là tinh thần/chân thần không?

104. In this case the “flame of spirit” is equated with the “fire from the Ego”, thus the implication is that it is monadic.

104. Trong trường hợp này, “ngọn lửa của tinh thần” được đồng nhất với “lửa từ Chân ngã”, do đó hàm ý rằng nó là chân thần.

105. Is the process here described one of the end results of the rising of kundalini? Maybe the rising of this flame from the top of the head is one of the factors in the destruction of the causal body?

105. Tiến trình được mô tả ở đây có phải là một trong những kết quả cuối cùng của sự trỗi dậy của kundalini không? Có lẽ sự dâng lên của ngọn lửa này từ đỉnh đầu là một trong những yếu tố trong sự huỷ diệt thể nguyên nhân?

106. This is one of those instances when the term “flame” means (also) that which is evoked rather than that which is the agent of evocation. In this example we notice two flames and one fire!

106. Đây là một trong những trường hợp khi thuật ngữ “ngọn lửa” cũng có nghĩa là điều được gợi lên chứ không phải điều là tác nhân gợi lên. Trong ví dụ này chúng ta lưu ý có hai ngọn lửa và một lửa!

107. It is clear that the flame will only rise when the body is sufficiently pure. One cannot force the ‘efflorescence of fire’ through impure vehicles without distortion, ugliness and damage.

107. Rõ ràng ngọn lửa chỉ dâng lên khi thân thể đủ thuần khiết. Người ta không thể cưỡng bức ‘sự trổ bông của lửa’ qua các vận cụ ô uế mà không gây méo mó, xấu xí và tổn hại.

108. An anatomical question arises: “How far is the jewel in the lotus (the center of the causal body) from the center at the top of the head?” One can say that the causal body is located on the formless levels and that, hence, this question is meaningless, but often the form of the causal body (is it an ovoid or a sphere) is discussed, so it is, indeed, meaningful to discuss the causal body in terms of form.

108. Một câu hỏi giải phẫu nảy sinh: “Viên ngọc trong hoa sen (trung tâm của thể nguyên nhân) cách trung tâm ở đỉnh đầu bao xa?” Người ta có thể nói rằng thể nguyên nhân nằm trên các cấp độ vô tướng và do đó câu hỏi này vô nghĩa, nhưng hình tướng của thể nguyên nhân (nó là một hình trứng hay một khối cầu) thường được bàn đến, nên quả thật có ý nghĩa khi bàn về thể nguyên nhân theo thuật ngữ hình tướng.

109. We note that nothing is said about this ‘distance’ between two points, though perhaps some pictures by psychics do give hints. We might begin with an assessment of where we ‘feel’ the points to be. That might offer some indications (which is not to say that we are literally correct).

109. Chúng ta lưu ý rằng không có gì được nói về ‘khoảng cách’ này giữa hai điểm, dù có lẽ một số hình ảnh do các nhà thông nhãn đưa ra có gợi ý. Chúng ta có thể bắt đầu bằng việc đánh giá xem chúng ta ‘cảm’ các điểm ấy ở đâu. Điều đó có thể cho một số chỉ dấu (không có nghĩa là chúng ta đúng theo nghĩa đen).

110. Why is that the flame of spirit (at the point of this process) comes more actively downward? May we say that it has been evoked by the change in the relationship between the three main head centers. The dynamism of these head centers has summoned the flame of spirit, indicating the readiness of the form for descent.

110. Vì sao ngọn lửa của tinh thần (ở điểm của tiến trình này) đi xuống tích cực hơn? Có thể nói rằng nó đã được gợi lên bởi sự thay đổi trong mối liên hệ giữa ba trung tâm đầu chính yếu. Tính động của các trung tâm đầu này đã triệu gọi ngọn lửa của tinh thần, cho thấy hình tướng đã sẵn sàng cho sự giáng xuống.

Simultaneously with the activity of these fires of matter and of Spirit, the fires of mind, or manas, burn with greater intensity. These are the fires given at individualisation.

Đồng thời với hoạt động của các lửa vật chất và tinh thần này, các lửa của trí tuệ, hay manas, cháy với cường độ lớn hơn. Đây là các lửa được ban trong sự biệt ngã hóa.

111. The fires of manas are given by the Solar Angel at individualization. The Solar Angel is the great ‘Bestower’. We do not normally speak of “fires” (plural) given at individualization, but of the “spark of mind”. Yet all these terms are very symbolic, and it may well be that multiple fires are bestowed at that time. In another reference, we learn that the spark contained not only manasic potential, but love and will potential as well—the bestowal, in miniature, of the qualities of the Solar Angel

111. Các lửa manas được Thái dương Thiên Thần ban trong sự biệt ngã hóa. Thái dương Thiên Thần là ‘Đấng Ban Tặng’ vĩ đại. Chúng ta thường không nói về “các lửa” (số nhiều) được ban trong sự biệt ngã hóa, mà nói về “tia lửa của trí tuệ”. Tuy nhiên, tất cả các thuật ngữ này đều rất biểu tượng, và rất có thể nhiều lửa được ban vào thời điểm ấy. Ở một tham chiếu khác, chúng ta học rằng tia lửa không chỉ chứa tiềm năng manas, mà còn cả tiềm năng bác ái và ý chí—một sự ban tặng, ở dạng thu nhỏ, các phẩm tính của Thái dương Thiên Thần

112. From another perspective, the fire of mind and fire of love are similar or the same. This is the middle fire under the rulership of Venus which is both love and mind.

112. Từ một quan điểm khác, lửa của trí tuệ và lửa của bác ái là tương tự hoặc là một. Đây là lửa trung gian dưới sự cai quản của Sao Kim, vừa là bác ái vừa là trí tuệ.

They are fed continuously by the fire of matter, and their heat is augmented by solar emanatory fire, which originates on the cosmic levels of mind.

Chúng được nuôi dưỡng liên tục bởi lửa vật chất, và nhiệt của chúng được tăng cường bởi lửa phát xạ mặt trời, vốn khởi nguyên trên các cấp độ vũ trụ của cõi trí.

113. We remember the high source of the fire dispensed by the Solar Angel emanating (in more ultimate form) from the cosmic mental plane.

113. Chúng ta nhớ nguồn cao của lửa do Thái dương Thiên Thần phân phát, phát xạ (trong dạng tối hậu hơn) từ cõi trí vũ trụ.

114. The heat of the fires given at individualization is augmented by the fires emanating from the cosmic mental plane.

114. Nhiệt của các lửa được ban trong sự biệt ngã hóa được tăng cường bởi các lửa phát xạ từ cõi trí vũ trụ.

115. In this short section we are dealing with the increase of intensity of the fires of mind, fed by two sources: the fires of matter and “solar emanatory fire, which originates on the cosmic levels of mind:

115. Trong đoạn ngắn này, chúng ta đang bàn đến sự gia tăng cường độ của các lửa của trí tuệ, được nuôi dưỡng bởi hai nguồn: các lửa vật chất và “lửa phát xạ mặt trời, vốn khởi nguyên trên các cấp độ vũ trụ của cõi trí:

It is this aspect of the manasic fire [a fire which has, apparently, a number of aspects] that develops under the forms of instinct, animal memory, and functional recollection which are so apparent in the little evolved man.

Chính phương diện này của lửa manas [một lửa mà dường như có một số phương diện] phát triển dưới các hình thức bản năng, ký ức động vật, và hồi tưởng chức năng vốn rất hiển nhiên nơi người ít tiến hoá.

116. What is being said here is that the fire given at individualization develops normally as instinct, animal memory and functional recollection.

116. Điều đang được nói ở đây là lửa được ban trong sự biệt ngã hóa phát triển bình thường như bản năng, ký ức động vật và hồi tưởng chức năng.

117. The type of rapid, forced development, which is here our focus, comes much later.

117. Loại phát triển nhanh, cưỡng bức, vốn là trọng tâm của chúng ta ở đây, đến muộn hơn nhiều.

As time progresses the fire of mind burns more brightly and thus reaches a point where it begins to burn through the etheric web—that portion of the web that can be found guarding the centre at the very top of the head, and admitting entrance to the downflow from the Spirit. By its means certain things are brought about:

Khi thời gian tiến triển, lửa của trí tuệ cháy sáng hơn và do đó đạt đến một điểm mà nó bắt đầu đốt xuyên qua mạng dĩ thái—phần của mạng có thể được tìm thấy đang canh giữ trung tâm ngay trên đỉnh đầu, và cho phép lối vào cho dòng chảy đi xuống từ tinh thần. Nhờ đó một số điều được đem lại:

118. There is little doubt that the “Spirit”, as here given, means “monad” and that the “fire from the Ego” is the fire of spirit. There seems to be no consistency in the capitalization of the word spirit. There is, however, fair consistency in the capitalization of “Monad”, though I often choose to leave both “monad” and “spiritual triad” in lower case.

118. Hầu như không nghi ngờ rằng “tinh thần”, như được nêu ở đây, có nghĩa là chân thần và “lửa từ Chân ngã” là lửa của tinh thần. Dường như không có sự nhất quán trong việc viết hoa từ tinh thần. Tuy nhiên, có sự nhất quán khá tốt trong việc viết hoa “Chân Thần”, dù tôi thường chọn để cả “chân thần” và “tam nguyên tinh thần” ở dạng chữ thường.

119. The center at the top of the head is guarded from penetration by the astral plane. This center must be guarded (which is the symbolism of the “skull cap” worn in various religions (Jewish and Catholic), for it not obsession or possession is possible.

119. Trung tâm ở đỉnh đầu được canh giữ khỏi sự xâm nhập của cõi cảm dục. Trung tâm này phải được canh giữ (đó là biểu tượng của “mũ sọ” được đội trong nhiều tôn giáo (Do Thái và Công giáo), vì nếu không, sự ám nhập hay nhập xác là có thể.

120. We note a matter of importance; it is the “fire of mind” which begins to burn through the etheric web, preparing for the downflow of Spirit. We remember, however, that the fires of mind burn more fiercely because they are fed by the fires of matter and the “solar emanatory fire”.

120. Chúng ta lưu ý một điều quan trọng; chính “lửa của trí tuệ” bắt đầu đốt xuyên qua mạng dĩ thái, chuẩn bị cho dòng chảy đi xuống của tinh thần. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng các lửa của trí tuệ cháy dữ dội hơn vì chúng được nuôi dưỡng bởi các lửa vật chất và “lửa phát xạ mặt trời”.

121. All these fires are engaged in mutual supplementation, strengthening and augmenting each other.

121. Tất cả các lửa này tham dự vào việc bổ sung, tăng cường và gia tăng lẫn nhau.

122. We are speaking of the downflow of the spirit which can make penetration when the web is worn thin. Probably, the fire of spirit would have its destructive effect upon the web. The web would be challenged from ‘two directions’, as it were.

122. Chúng ta đang nói về dòng chảy đi xuống của tinh thần có thể xuyên nhập khi mạng trở nên mỏng. Có lẽ lửa của tinh thần sẽ có tác dụng huỷ diệt lên mạng. Mạng sẽ bị thách thức từ ‘hai hướng’, có thể nói như vậy.

The kundalini fire is consciously directed and controlled by the mind or will aspect from the mental plane. The two fires of matter by the power of the mind of man are blended first with each other, and, secondly, with the fire of mind.

Lửa kundalini được thể trí hay phương diện ý chí từ cõi trí chỉ đạo và kiểm soát một cách có ý thức. Hai lửa vật chất, nhờ quyền năng của thể trí con người, trước hết được hoà trộn với nhau, và thứ hai, được hoà trộn với lửa của trí tuệ.

123. This source of direction must never be forgotten. The ajna center (by many standards a mental center) is involved as a directing agency.

123. Nguồn chỉ đạo này không bao giờ được quên. Trung tâm ajna (theo nhiều tiêu chuẩn là một trung tâm thể trí) có liên quan như một tác nhân chỉ đạo.

124. The two fires of matter are, in this case, the pranic fires and the fires from the basal area.

124. Hai lửa vật chất, trong trường hợp này, là các lửa prana và các lửa từ vùng đáy cột sống.

125. Note the sequential blending—the second blending (with the fires of mind) following the blending of the fires of matter.

125. Hãy lưu ý sự hoà trộn theo trình tự—sự hoà trộn thứ hai (với các lửa của trí tuệ) theo sau sự hoà trộn của các lửa vật chất.

The united result of this blending is the destruction (under rule and order), of the etheric web, and the consequent production of continuity of consciousness [continuous awareness] and the admission into the personal life of man of “Life more abundant,” or the third fire of Spirit.

Kết quả hợp nhất của sự hoà trộn này là sự huỷ diệt (dưới quy luật và trật tự), của mạng dĩ thái, và hệ quả là tạo ra sự liên tục tâm thức [nhận biết liên tục] và sự thừa nhận vào đời sống cá nhân của con người “Sự Sống phong phú hơn,” hay lửa thứ ba của tinh thần.

126. Note that all destruction occurs “under rule and order”, bringing the seventh ray influence (of order and sequence) firmly into this destructive process.

126. Hãy lưu ý rằng mọi sự huỷ diệt đều xảy ra “dưới quy luật và trật tự”, đưa ảnh hưởng cung bảy (của trật tự và trình tự) vào tiến trình huỷ diệt này một cách vững chắc.

127. The etheric web is challenged first the by the united fires of matter and of mind (fed by the fires of matter).

127. Mạng dĩ thái trước hết bị thách thức bởi các lửa hợp nhất của vật chất và trí tuệ (được nuôi dưỡng bởi các lửa vật chất).

128. A web prevents one from knowing what is happening ‘elsewhere’. When the web is burnt or penetrated, continuity of consciousness supervenes.

128. Một mạng ngăn người ta biết điều gì đang xảy ra ‘ở nơi khác’. Khi mạng bị đốt hay bị xuyên nhập, sự liên tục tâm thức xuất hiện.

129. There is no question but that “Life more abundant” is the “fire of Spirit”.

129. Không nghi ngờ gì rằng “Sự Sống phong phú hơn” là “lửa của tinh thần”.

130. We are pursuing the link which naturally exists between the first and third aspects.

130. Chúng ta đang theo đuổi mối liên hệ tự nhiên tồn tại giữa phương diện thứ nhất và thứ ba.

131. Is the “fire of Spirit” the third fire, or are we dealing with that fire which is the third fire of the three fires of Spirit?

131. “Lửa của tinh thần” là lửa thứ ba, hay chúng ta đang bàn đến lửa vốn là lửa thứ ba trong ba lửa của tinh thần?

132. The descent of the fire of Sprit is the consequence of the burning of the etheric web by the combined fires of mind and matter. They must first do their work before Sprit can effectively descend.

132. Sự giáng xuống của lửa của tinh thần là hệ quả của việc mạng dĩ thái bị đốt bởi các lửa kết hợp của trí tuệ và vật chất. Trước hết chúng phải làm công việc của chúng trước khi tinh thần có thể giáng xuống một cách hữu hiệu.

The downrush of Spirit, and the uprising of the inner fires of matter (controlled and directed by the conscious action of the fire of mind [from the ajna center]) produce corresponding results on the same levels on the astral and mental planes, so that a paralleling contact is brought about, and the great work of liberation proceeds in an ordered manner.

Sự tuôn xuống của tinh thần, và sự dâng lên của các lửa nội tại của vật chất (được kiểm soát và chỉ đạo bởi tác động có ý thức của lửa của trí tuệ [từ trung tâm ajna]) tạo ra các kết quả tương ứng trên cùng các cấp độ của cõi cảm dục và cõi trí, để một sự tiếp xúc song hành được đem lại, và công việc giải thoát vĩ đại tiến hành theo một cách có trật tự.

133. There is much of the seventh ray in this process, with the highest and the lowest meeting.

133. Có rất nhiều cung bảy trong tiến trình này, với cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau.

134. The modus operandi of a climactic period of initiatic development is given.

134. Phương thức tác động của một thời kỳ cao trào của sự phát triển điểm đạo được nêu ra.

135. Although it is not here stated, it is clear from other references that the directing center in this process is the ajna center.

135. Dù không được nêu ở đây, rõ ràng từ các tham chiếu khác rằng trung tâm chỉ đạo trong tiến trình này là trung tâm ajna.

136. Little is said about the fires on the astral and mental planes that correspond to active and latent heat in the physical body.

136. Ít được nói về các lửa trên cõi cảm dục và cõi trí tương ứng với nhiệt hoạt động và nhiệt tiềm ẩn trong thể xác.

137. It is sufficient for us to know that there are such fires and that the downrush of the fires of spirit and the uprising of the fires of matter have a stimulating effect upon these astral and mental fires which get into the process and probably produce much cleansing and purification of those vehicles. A certain amount of cleansing and purification would, however, have to have been accomplished before this type of activation.

137. Đối với chúng ta, chỉ cần biết rằng có các lửa như vậy và rằng sự tuôn xuống của các lửa của tinh thần và sự dâng lên của các lửa vật chất có tác dụng kích thích lên các lửa cảm dục và thể trí này, khiến chúng tham dự vào tiến trình và có lẽ tạo ra nhiều sự làm sạch và thanh lọc các vận cụ ấy. Tuy nhiên, một mức độ làm sạch và thanh lọc nhất định hẳn đã phải được hoàn thành trước khi loại kích hoạt này có thể xảy ra.

The three first initiations see these results perfected, [126] and lead to the fourth, where the intensity of the united fires results in the complete burning away of all barriers, and the liberation of the Spirit by conscious directed effort from out its threefold lower sheath.

Ba lần điểm đạo đầu tiên chứng kiến các kết quả này được hoàn thiện, [126] và dẫn đến lần thứ tư, nơi cường độ của các lửa hợp nhất đưa đến việc thiêu rụi hoàn toàn mọi rào cản, và sự giải thoát của tinh thần bằng nỗ lực có ý thức được chỉ đạo từ bên trong vỏ bọc thấp tam phân của nó.

138. Let us keep the sequence clear. Earlier we were talking about a process occurring between the first and fourth initiations.

138. Hãy giữ cho trình tự rõ ràng. Trước đó chúng ta đang nói về một tiến trình diễn ra giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ tư.

139. Although there is a continuous process of cleansing and purification between the first and third initiations, barriers to spirit still exist. These must be removed by the very intense, fiery process preceding and occurring at the fourth initiation. The fiery and often destructive energies of Vulcan are then very active.

139. Dù có một tiến trình làm sạch và thanh lọc liên tục giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ ba, các rào cản đối với tinh thần vẫn tồn tại. Chúng phải được loại bỏ bởi tiến trình lửa rất mãnh liệt, xảy ra trước và trong lần điểm đạo thứ tư. Khi ấy các năng lượng lửa, thường mang tính huỷ diệt, của Vulcan rất hoạt động.

140. Here the larger interval is divided into an interval between the first and second initiations and a shorter interval between the third and fourth.

140. Ở đây khoảng thời gian lớn hơn được chia thành một khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai và một khoảng ngắn hơn giữa lần điểm đạo thứ ba và lần điểm đạo thứ tư.

141. “Spirit” descends and “Spirit” is liberated.

141. “Tinh thần” giáng xuống và “tinh thần” được giải thoát.

142. The Spirit not only descends from above but is recognized as housed within the form. Thus, Spirit “comes to itself” within its imprisoning vehicles and is able to assert itself towards liberation in response to that greater aspect of itself which descends to meet its uprising.

142. Tinh thần không chỉ giáng xuống từ bên trên mà còn được nhận biết là đang trú trong hình tướng. Do đó, tinh thần “trở về với chính nó” trong các vận cụ giam hãm của nó và có thể khẳng định chính nó hướng đến sự giải thoát để đáp ứng với phương diện lớn hơn của chính nó đang giáng xuống để gặp sự dâng lên của nó.

143. The threefold lower sheath belongs, really and essentially, to the “Spirit”. The Spirit is the ‘Owner’ of its projection.

143. Vỏ bọc thấp tam phân thật ra và về bản chất thuộc về “tinh thần”. Tinh thần là ‘Chủ nhân’ của sự phóng chiếu của nó.

Man has consciously to bring about his own liberation.

Con người phải một cách có ý thức đem lại sự giải thoát của chính mình.

144. Man is spirit, and spirit awakens within its prison and “wants out”!

144. Con người là tinh thần, và tinh thần thức tỉnh trong nhà tù của nó và “muốn thoát ra”!

These results are self-induced by the man himself, as he is emancipated from the three worlds, and has broken the wheel of rebirth himself instead of being broken upon it.

Các kết quả này do chính con người tự gây ra, khi y được giải phóng khỏi ba cõi thấp, và tự mình phá vỡ bánh xe tái sinh thay vì bị bánh xe ấy nghiền nát.

145. The Law breaks a man if he does not conform.

145. Định luật nghiền nát một người nếu y không tuân theo.

146. It is the power of Vulcan (its hammer blows) that breaks the chains attaching the an to the wheel of rebirth; in fact, as here stated, the wheel of rebirth is broken—for the man.

146. Chính quyền năng của Vulcan (những nhát búa của nó) phá vỡ các xiềng xích gắn con người vào bánh xe tái sinh; thật vậy, như được nêu ở đây, bánh xe tái sinh bị phá vỡ—đối với con người.

147. The Buddha, under Vulcan (esoteric and hierarchical ruler of Taurus) sough to break the wheel of rebirth for humanity.

147. Đức Phật, dưới Vulcan (chủ tinh nội môn và thánh đoàn của Kim Ngưu) đã tìm cách phá vỡ bánh xe tái sinh cho nhân loại.

148. This whole idea is so vivid. It calls to consciousness images of one being “broken on the rack” until such great strength is developed that the wheel or rack can no longer restrain the newly empowered man—empowered by illusion-destroying illumination, particularly.

148. Toàn bộ ý tưởng này thật sống động. Nó gợi lên trong tâm thức hình ảnh một người “bị bẻ gãy trên giá tra tấn” cho đến khi sức mạnh lớn lao được phát triển đến mức bánh xe hay giá tra tấn không còn có thể kìm giữ con người mới được tiếp quyền—được tiếp quyền đặc biệt bởi sự soi sáng phá tan ảo tưởng.

It will be apparent from this elucidation that the exceeding importance of the etheric vehicle as the separator of the fires has been brought forward, and consequently we have brought to our notice the dangers that must ensue should man tamper injudiciously, ignorantly or willfully with these fires.

Từ sự làm sáng tỏ này, sẽ thấy rõ rằng tầm quan trọng vượt bậc của vận cụ dĩ thái như kẻ phân cách các lửa đã được nêu bật, và do đó chúng ta được lưu ý đến những nguy hiểm tất yếu sẽ xảy ra nếu con người can thiệp một cách thiếu khôn ngoan, vô minh hay cố ý vào các lửa này.

149. Any mode of tampering is dangerous. This tampering, if conscious, is one of the great temptations of the Path.

149. Bất kỳ cách can thiệp nào cũng nguy hiểm. Sự can thiệp này, nếu có ý thức, là một trong những cám dỗ lớn của Con Đường.

150. The fires are to be liberated at climactic moments of initiation. Great preparation is involved before liberation is possible. Should the protective barrier be breached through injudicious behaviour, nothing but delay and disaster will result.

150. Các lửa phải được giải phóng vào những thời điểm cao trào của điểm đạo. Cần có sự chuẩn bị lớn trước khi sự giải phóng là có thể. Nếu hàng rào bảo vệ bị phá vỡ do hành vi thiếu khôn ngoan, sẽ chỉ có trì hoãn và tai hoạ.

151. One of the great lessons of occultism is simply this: “Be Prepared!”

151. Một trong những bài học lớn của huyền bí học đơn giản là: “Hãy chuẩn bị!”

152. Sections from Letters on Occult Meditation also refer to these dangers.

152. Các đoạn trích từ Thư về Tham Thiền Huyền Bí cũng đề cập đến những nguy hiểm này.

Should a man, by the power of will or through an over-development of the mental side of his character,

Nếu một người, bằng quyền năng ý chí hay do sự phát triển quá mức mặt thể trí trong tính cách của y,

153. This is the great liability of the black master—he has created the lower mental vehicle as an independent sphere (the thirteenth sphere! or the eighth, depending on the mode of counting).

153. Đây là trách nhiệm lớn của chân sư hắc đạo—y đã tạo ra vận cụ hạ trí như một lĩnh vực độc lập (khối cầu thứ mười ba! hay thứ tám, tuỳ theo cách đếm).

154. Mind and will are correlated and mind becomes an instrument of loveless will.

154. Thể trí và ý chí tương quan và thể trí trở thành công cụ của ý chí không bác ái.

acquire the power to blend these fires of matter and to drive them forward,

đạt được quyền năng hoà trộn các lửa vật chất này và thúc đẩy chúng tiến lên,

155. For the first ray is a driving energy, and most members of the “Black Lodge” are on the first ray, we are told.

155. Vì cung một là một năng lượng thúc đẩy, và chúng ta được nói rằng đa số thành viên của “Hắc đoàn” thuộc cung một.

“Most of the members of this centre of cosmic evil are upon the first ray itself, and some of the divine purpose is known to a few of them, for—in their due place and in the initiatory regime—they too are initiates of high degree, but dedicated to selfishness and separativeness.” (R&I 716)

“Hầu hết các thành viên của trung tâm ác vũ trụ này thuộc chính cung một, và một số Thiên Ý được một vài kẻ trong số họ biết, vì—ở vị trí thích đáng của họ và trong chế độ điểm đạo—họ cũng là những điểm đạo đồ cấp cao, nhưng hiến dâng cho tính ích kỷ và tính chia rẽ.” (R&I 716)

156. The energy is driven forward unaccompanied by the energy of love, wisdom and harmony. Its path is unlawfully straight and in considerate of the structural integrity of patterns of energy into which it is forcing itself.

156. Năng lượng bị thúc đẩy tiến lên mà không đi kèm năng lượng của bác ái, minh triết và hoà điệu. Con đường của nó thẳng một cách trái luật và không quan tâm đến tính toàn vẹn cấu trúc của các mô hình năng lượng mà nó đang cưỡng ép xâm nhập.

he stands in danger of obsession, insanity, physical death, or of dire disease in some part of his body, and he also runs the risk of an over-development of the sex impulse through the driving of the force in an uneven [unbalanced]manner upwards, or in forcing its radiation to undesirable centres.

y đứng trước nguy cơ bị ám nhập, điên loạn, chết hồng trần, hoặc mắc bệnh nặng ở một phần nào đó của thân thể, và y cũng có nguy cơ phát triển quá mức xung lực tính dục do thúc đẩy mãnh lực theo một cách không đều [mất cân bằng] đi lên, hoặc do cưỡng bức bức xạ của nó đến những trung tâm không mong muốn.

157. Let us tabulate the dangers for easier reference:

157. Hãy lập bảng các nguy hiểm để dễ tham chiếu:

a. Obsession

a. Ám nhập

b. Insanity

b. Điên loạn

c. Physical death

c. Chết hồng trần

d. Dire disease

d. Bệnh nặng

e. Overdevelopment of the sex impulse

e. Phát triển quá mức xung lực tính dục

i. Through the uneven driving of force

i. Do thúc đẩy mãnh lực không đều

ii. Through focussing force in undesirable centers

ii. Do tập trung mãnh lực vào các trung tâm không mong muốn

158. These dangers arise from too great an intensity of energy in an unprepared vehicle which cannot stand that degree of intensity.

158. Những nguy hiểm này phát sinh từ cường độ năng lượng quá lớn trong một vận cụ chưa chuẩn bị, không thể chịu được mức độ cường độ ấy.

159. We gather that the members of the “Black Lodge” have succumbed to some of these problems, but have overcome them in an unlawful manner.

159. Chúng ta suy ra rằng các thành viên của “Hắc đoàn” đã sa vào một số vấn đề này, nhưng đã vượt qua chúng theo một cách trái luật.

160. There are also certain ‘places’ where the energy must not go. The informed spiritual guide knows now to avoid activating those centers.

160. Cũng có những ‘nơi chốn’ nhất định mà năng lượng không được đi vào. Người hướng dẫn tinh thần có hiểu biết biết cách tránh kích hoạt những trung tâm ấy.

161. Black Masters on the first ray have an energy which drives forward. Perhaps they have managed to avoid insanity? Or have they

161. Các chân sư hắc đạo thuộc cung một có một năng lượng thúc đẩy tiến lên. Có lẽ họ đã tránh được điên loạn? Hay họ đã

162. When considering the question of unevenness and balance, we thought of Libra and its relationship to equilibrizing chakric triangles.

162. Khi xét vấn đề không đều và cân bằng, chúng ta nghĩ đến Thiên Bình và mối liên hệ của nó với việc quân bình các tam giác luân xa.

163. True ascent must be achieved through the powers of harmonization.

163. Sự thăng tiến chân chính phải được đạt bằng các quyền năng hoà điệu hoá.

The reason of this is that the matter of his body is not pure enough to stand the uniting of the flames,

Lý do là vì vật chất của thân thể y không đủ thuần khiết để chịu được sự hợp nhất của các ngọn lửa,

164. Of matter and of mind.

164. Của vật chất và của trí tuệ.

that the channel up the spine is still clogged and blocked,

kênh dọc theo cột sống vẫn còn bị nghẽn và bị bít,

165. By dross.

165. Bởi cặn bã.

and therefore acts as a barrier, turning the flame backwards and downwards,

và do đó hoạt động như một rào cản, làm cho ngọn lửa quay ngược lại và đi xuống,

166. This is the real liability of unwise driving forward. The driven energy often cannot get through and, returning upon itself, wrecks havoc in the lower areas of the system.

166. Đây là trách nhiệm thật sự của việc thúc đẩy tiến lên thiếu khôn ngoan. Năng lượng bị thúc đẩy thường không thể đi qua và, khi quay trở lại chính nó, gây tàn phá ở các vùng thấp của hệ thống.

and that the flame (being united by the power of mind and not being accompanied by a simultaneous downflow from the plane of spirit), permits the entrance, through the burning etheric, of undesirable and extraneous forces, currents, and even entities.

và ngọn lửa (được hợp nhất bởi quyền năng của thể trí và không được đi kèm bởi một dòng chảy đi xuống đồng thời từ cõi tinh thần), cho phép sự xâm nhập, qua dĩ thái đang cháy, của các mãnh lực, dòng chảy, và thậm chí các thực thể không mong muốn và ngoại lai.

167. The beneficently repelling power of “spirit” is here hinted. Spirit is a protection and it is missing because the two fires have not yet merged with it.

167. Quyền năng đẩy lùi một cách lợi ích của “tinh thần” được gợi ý ở đây. Tinh thần là một sự bảo vệ và nó vắng mặt vì hai lửa chưa dung hợp với nó.

168. The etheric web would be burnt in any case, but he presence of Spirit would cast out the undesirable entities. For that matter, a sufficient presence of love would do the same. But those who force in this manner do so through lower will, lower mind and are driven by the forces of matter. True love and higher will are missing.

168. Mạng dĩ thái sẽ bị đốt trong mọi trường hợp, nhưng sự hiện diện của tinh thần sẽ xua đuổi các thực thể không mong muốn. Về điểm này, một sự hiện diện đủ của bác ái cũng sẽ làm điều tương tự. Nhưng những kẻ cưỡng bức theo cách này làm như vậy qua ý chí thấp, hạ trí và bị các mãnh lực vật chất thúc đẩy. Bác ái chân chính và ý chí cao vắng mặt.

169. Though one wonders, however, how power of Shamballa negatively inspired its agents during the Second World War and at other times when cosmic evil penetrated the circle of human civilization. Perhaps, there was some access to sprit but only in its third aspect as that affected the concrete mind and personal will.

169. Tuy nhiên, người ta tự hỏi quyền năng Shamballa đã truyền cảm hứng tiêu cực cho các tác nhân của nó trong Thế Chiến Thứ Hai và vào những thời điểm khác khi ác vũ trụ xuyên nhập vòng tròn văn minh nhân loại như thế nào. Có lẽ đã có một sự tiếp cận nào đó với tinh thần nhưng chỉ trong phương diện thứ ba của nó khi nó tác động lên trí cụ thể và ý chí phàm ngã.

170. We are being given here a prescription for the onset of obsession or possession.

170. Ở đây chúng ta được cho một công thức cho sự khởi phát của ám nhập hay nhập xác.

171. One of the injunctions to be gathered from what is said is, “Don’t force, except under expert supervision.”

171. Một trong những lời răn có thể rút ra từ điều được nói là: “Đừng cưỡng bức, trừ khi dưới sự giám sát của chuyên gia.”

172. When desires control the mind, one thinks one is permitted to do anything.

172. Khi dục vọng kiểm soát thể trí, người ta nghĩ rằng mình được phép làm bất cứ điều gì.

These wreck and tear and ruin what is left of the etheric vehicle, of the brain tissue and even of the dense physical body itself.

Những điều này phá hoại và xé nát và huỷ diệt những gì còn lại của vận cụ dĩ thái, của mô não và thậm chí của chính thể hồng trần đậm đặc.

173. DK could not be more definite about the liabilities of an unwise raising of the fires.

173. DK không thể rõ ràng hơn về các nguy cơ của việc nâng các lửa một cách thiếu khôn ngoan.

174. Unbalanced burning has already destroyed many protective structures and the forces or entities which are admitted, do the rest.

174. Sự thiêu đốt mất cân bằng đã phá huỷ nhiều cấu trúc bảo vệ và các mãnh lực hay thực thể được cho phép xâm nhập sẽ làm phần còn lại.

175. Not only is the etheric body destroyed but the brain tissue and other parts of the dense physical body.

175. Không chỉ thể dĩ thái bị huỷ mà cả mô não và các phần khác của thể hồng trần đậm đặc.

176. This is advice to foolish, unwary or unlawfully willful personalities.

176. Đây là lời khuyên dành cho các phàm ngã dại dột, bất cẩn hay cố ý trái luật.

The unwary man, being unaware of his Ray and therefore of the proper geometrical form of triangle that is [127] the correct method of circulation from centre to centre, will drive the fire in unlawful progression and thus burn up tissue;

Người bất cẩn, vì không biết cung của mình và do đó không biết hình thức hình học đúng đắn của tam giác vốn là [127] phương pháp lưu thông đúng đắn từ trung tâm này sang trung tâm kia, sẽ thúc đẩy lửa theo một tiến trình trái luật và do đó thiêu đốt mô;

177. In order wisely to raise the fires and create the possibility of liberation from the form (instead of mere destruction of the form) on must be aware of his Ray.

177. Để nâng các lửa một cách khôn ngoan và tạo ra khả năng giải thoát khỏi hình tướng (thay vì chỉ huỷ diệt hình tướng), người ta phải biết cung của mình.

178. We note that the word Ray is capitalized, possibly suggesting the monadic ray.

178. Chúng ta lưu ý rằng từ Cung được viết hoa, có lẽ gợi ý cung chân thần.

179. It is suggested that lawful progression lessens obstruction.

179. Có gợi ý rằng tiến trình hợp luật làm giảm sự tắc nghẽn.

180. The term “Ray” again seems to suggest the monadic ray. Elsewhere we learn that the circulation of the fires in the etheric body proceeds according to the nature of the monadic ray.

180. Thuật ngữ “Cung” một lần nữa dường như gợi ý cung chân thần. Ở nơi khác, chúng ta học rằng sự lưu thông các lửa trong thể dĩ thái tiến hành theo bản chất của cung chân thần.

181. Three types of triangles—the Equilateral, Isosceles, Triangle pertain to the three monadic rays, respectively.

181. Ba loại tam giác—đều cạnh, cân, tam giác vuông—lần lượt thuộc về ba cung chân thần.

182. Different ray types will activate the third, second and first aspects of a triangle in different sequences.

182. Các loại cung khác nhau sẽ kích hoạt các phương diện thứ ba, thứ hai và thứ nhất của một tam giác theo các trình tự khác nhau.

a. Third ray types may activate in this order: 3, 1, 2

a. Các loại cung ba có thể kích hoạt theo thứ tự: 3, 1, 2

b. Second ray types in this order: 2, 1, 3

b. Các loại cung hai theo thứ tự: 2, 1, 3

c. First ray types in this order: 1, 3, 2

c. Các loại cung một theo thứ tự: 1, 3, 2

183. However, things are not so simple, for the knowledge level is always first to be activated and the spirit or life level, the last.

183. Tuy nhiên, mọi việc không đơn giản như vậy, vì cấp độ tri thức luôn được kích hoạt trước và cấp độ tinh thần hay sự sống là cuối cùng.

184. In any case, we want to avoid doing things out of order and if we do not know our “Ray” or proceed in an unsupervised manner, we are courting disaster.

184. Dù sao, chúng ta muốn tránh làm mọi việc sai thứ tự và nếu chúng ta không biết “Cung” của mình hay tiến hành không có giám sát, chúng ta đang tự chuốc lấy tai hoạ.

this will result then (if in nothing worse), in a setting back for several lives of the clock of his progress, for he will have to spend much time in rebuilding where he destroyed, and with recapitulating on right lines all the work to be done.

điều này khi ấy sẽ dẫn đến (nếu không có gì tệ hơn), một sự thụt lùi của đồng hồ tiến bộ trong vài kiếp sống, vì y sẽ phải dành nhiều thời gian để xây dựng lại nơi y đã phá huỷ, và để ôn lại theo các đường lối đúng đắn toàn bộ công việc phải làm.

185. Many people “come in” with obvious need for rebuilding. We do not realize how easily we can do damage to our lower nature.

185. Nhiều người “đi vào” với nhu cầu rõ ràng phải tái xây dựng. Chúng ta không nhận ra mình có thể dễ dàng gây tổn hại cho bản chất thấp của mình đến mức nào.

186. We have, perhaps, seen these cases. Their energy systems appear disorganized or even chaotic, and the cleavages between the functioning of the various personality vehicles are wide.

186. Có lẽ chúng ta đã thấy những trường hợp ấy. Các hệ thống năng lượng của họ dường như vô tổ chức hoặc thậm chí hỗn loạn, và các khe hở giữa hoạt động của các vận cụ phàm ngã khác nhau là rất lớn.

187. Evolution is a building process and that which is unwisely destroyed, must simply be rebuilt.

187. Tiến hoá là một tiến trình xây dựng và điều gì bị huỷ một cách thiếu khôn ngoan thì đơn giản phải được xây dựng lại.

188. Do any of us have the impression that we are busy rebuilding as a result of unwise action (not necessarily along this line) in the past?

188. Có ai trong chúng ta có ấn tượng rằng mình đang bận rộn tái xây dựng do hành động thiếu khôn ngoan (không nhất thiết theo đường lối này) trong quá khứ không?

If a man persists from life to life in this line of action,

Nếu một người kiên trì từ kiếp này sang kiếp khác theo đường lối hành động này,

189. Such persistence would prove his unlawful willfulness.

189. Sự kiên trì như vậy sẽ chứng tỏ tính cố ý trái luật của y.

if he neglects his spiritual development and concentrates on intellectual effort turned to the manipulation of matter for selfish ends,

nếu y bỏ bê sự phát triển tinh thần và tập trung vào nỗ lực trí tuệ hướng đến việc thao tác vật chất vì các mục đích ích kỷ,

190. That which is spiritual is not necessarily intellectual and that which is strictly intellectual may be different, indeed, from that which is spiritual. That which is spiritual contains the element of love.

190. Điều tinh thần không nhất thiết là điều trí tuệ và điều thuần trí tuệ có thể khác, thật vậy, với điều tinh thần. Điều tinh thần chứa yếu tố bác ái.

if he continues this in spite of the promptings of his inner self,

nếu y tiếp tục điều này bất chấp những thôi thúc của tự ngã bên trong,

191. For the Solar Angel and even his own experience will prompt.

191. Vì Thái dương Thiên Thần và ngay cả kinh nghiệm của chính y sẽ thôi thúc.

and in spite of the warnings that may reach him from Those who watch,

và bất chấp những cảnh báo có thể đến với y từ Những Đấng canh chừng,

192. For they do care and seek to assist seekers avoid disaster

192. Vì Các Ngài có quan tâm và tìm cách giúp những người tìm kiếm tránh tai hoạ

and if this is carried on for a long period

và nếu điều này được tiếp tục trong một thời gian dài

193. How many lives? Perhaps the equation is very individual/

193. Bao nhiêu kiếp sống? Có lẽ phương trình rất cá biệt/

he may bring upon himself a destruction that is final for this manvantara or cycle.

y có thể đem đến cho chính mình một sự huỷ diệt là chung cuộc đối với giai kỳ sinh hóa hay chu kỳ này.

194. By “manvantara”, DK may mean the entire cycle of manifestation for a solar system.

194. Bởi “giai kỳ sinh hóa”, DK có thể muốn nói toàn bộ chu kỳ biểu hiện của một hệ mặt trời.

195. He cannot mean a Mahamanvantara (the duration of the entire cosmos), for under the theory of ‘Universal Redemption’, no one and nothing can be left out of the ‘Ultimate Universal Pralaya’. Debate may arise in relation to this statement.

195. Ngài không thể muốn nói một Đại giai kỳ sinh hóa (thời lượng của toàn thể vũ trụ), vì theo lý thuyết ‘Cứu Chuộc Phổ Quát’, không ai và không gì có thể bị bỏ lại ngoài ‘Giai kỳ qui nguyên Phổ Quát Tối Hậu’. Có thể nảy sinh tranh luận liên hệ đến mệnh đề này.

196. There are many possible cycles for the duration of which a relative destruction may ensue. Severing from the soul is a less dire severance than severing from the monad.

196. Có nhiều chu kỳ khả dĩ mà trong thời hạn của chúng, một sự huỷ diệt tương đối có thể xảy ra. Sự cắt đứt khỏi linh hồn ít nghiêm trọng hơn sự cắt đứt khỏi chân thần.

197. We are here discussing the fact that the mind (untempered by spiritual development) is truly the “slayer of the real”.

197. Ở đây chúng ta đang bàn đến sự kiện rằng thể trí (không được tôi luyện bởi sự phát triển tinh thần) thật sự là “kẻ sát hại cái thực”.

He may, by the uniting of the two fires of matter and the dual expression of mental fire, succeed in the complete destruction of the physical permanent atom, and thereby sever his connection with the higher self for aeons of time.

Y có thể, bằng sự hợp nhất của hai ngọn lửa vật chất và sự biểu lộ kép của lửa trí, thành công trong việc huỷ diệt hoàn toàn nguyên tử trường tồn hồng trần, và nhờ đó cắt đứt mối liên hệ của y với chân ngã trong nhiều đại kiếp.

198. Four is again emphasized—two and two: two fires of matter and a “dual expression of the mental fire”.

198. Một lần nữa số bốn được nhấn mạnh—hai và hai: hai ngọn lửa vật chất và một “sự biểu lộ kép của lửa trí”.

199. Number four and the square. Without the base you cannot erect anything higher—you cannot touch the soul.

199. Con số bốn và hình vuông. Không có nền tảng, bạn không thể dựng lên bất cứ điều gì cao hơn—bạn không thể chạm đến linh hồn.

200. There are no true black magicians on the physical plane. Are they then those whose physical permanent atom has been destroyed?

200. Không có những nhà hắc thuật thật sự trên cõi hồng trần. Vậy thì họ có phải là những kẻ mà nguyên tử trường tồn hồng trần đã bị huỷ diệt không?

201. One can imagine the ill effect of the misuse of the two fires of matter and of the mental fire associated with lower mind. Is it more difficult to imagine that the type of mental fire we usually call “solar fire” could also be misused. This fourth type of fire need not be used for loving purposes, but rather for the aggrandizement of the lower ego. This is a mystery, and relates, I think, to the mystery of Lucifer—a bestowed faculty of mind that is at once the saviour and nemesis of humanity.

201. Người ta có thể hình dung tác hại của việc lạm dụng hai ngọn lửa vật chất và lửa trí liên hệ với hạ trí. Khó hơn là hình dung rằng loại lửa trí mà chúng ta thường gọi là “lửa thái dương” cũng có thể bị lạm dụng. Loại lửa thứ tư này không nhất thiết phải được dùng cho các mục đích bác ái, mà đúng hơn cho sự phóng đại của phàm ngã. Đây là một huyền nhiệm, và theo tôi, liên hệ đến huyền nhiệm của Lucifer—một năng lực thể trí được ban cho, vừa là đấng cứu rỗi vừa là kẻ báo oán của nhân loại.

202. It is very interesting to realize that connection with the “higher self” could be severed for aeons of time because of the destruction of the physical permanent atom. We remember that the Solar Angel drives the “spark of mind” (or its extension) into the brain of animal man (thereby causing much destruction of ancient animal forms). There is also an etheric brain, and here we seem to be discussing the destruction of the permanent etheric atom which is probably closely associated with the etheric brain.

202. Thật rất thú vị khi nhận ra rằng mối liên hệ với “chân ngã” có thể bị cắt đứt trong nhiều đại kiếp vì sự huỷ diệt nguyên tử trường tồn hồng trần. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thiên Thần thúc đẩy “tia lửa trí tuệ” (hay sự mở rộng của nó) vào bộ não của người thú (do đó gây ra nhiều sự huỷ diệt các hình tướng thú cổ xưa). Cũng có một bộ não dĩ thái, và ở đây chúng ta dường như đang bàn đến sự huỷ diệt của nguyên tử dĩ thái trường tồn, vốn có lẽ liên hệ chặt chẽ với bộ não dĩ thái.

203. Is it correct to think that the “spark of mind” (or its extension) is implanted in the physical brain, the etheric brain, the astral brain and whatever on the mental plane corresponds to the brain?

203. Có đúng không khi nghĩ rằng “tia lửa trí tuệ” (hay sự mở rộng của nó) được cấy vào bộ não hồng trần, bộ não dĩ thái, bộ não cảm dục và bất cứ cái gì trên cõi trí tương ứng với bộ não?

204. The question could arise, “Why would could not the higher self be connected to the man through his astral permanent atom and his mental unit.

204. Câu hỏi có thể nảy sinh: “Vì sao chân ngã lại không thể được nối với con người qua nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí của y?”

205. One thing we do understand is that without a physical permanent atom (on the atomic subplane of the physical plane) it will no longer be possible for the man to incarnate. Thus, since physical incarnation is necessary for initiatory advancement (in almost all cases), there will be no progressive initiation for such a man.

205. Một điều chúng ta hiểu là nếu không có nguyên tử trường tồn hồng trần (trên cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần), con người sẽ không còn có thể nhập thể. Do đó, vì nhập thể hồng trần là cần thiết cho sự tiến bộ điểm đạo (trong hầu hết mọi trường hợp), sẽ không có sự điểm đạo tiến triển nào đối với một người như vậy.

206. How long is an aeon? The term is perhaps used figuratively, but Master DK surely knows how long such a disastrous condition of “excommunication” could last.

206. Một đại kiếp dài bao lâu? Thuật ngữ này có lẽ được dùng theo nghĩa hình tượng, nhưng Chân sư DK chắc chắn biết tình trạng tai hại “bị tuyệt thông” như vậy có thể kéo dài bao lâu.

207. We are, in fact, dealing with real excommunication (not the paltry reflection invented by the Church of Rome). The human consciousness is excommunicated from the “higher self”. This is a terrible fate, but less dire that excommunication from the monad itself.

207. Thật ra, chúng ta đang xử lý sự tuyệt thông thật sự (không phải sự phản chiếu tầm thường do Giáo hội La Mã bịa ra). Tâm thức con người bị tuyệt thông khỏi “chân ngã”. Đây là một số phận khủng khiếp, nhưng ít nghiêm trọng hơn sự tuyệt thông khỏi chính chân thần.

208. For the first of these disasters there is a cure, and at one point another “higher self” (of Solar Angel—or its equivalent) will again establish connection with such a being (such a monadic projection). But should the severance be complete (of the monadic emanation from its monad—though a tenuous relation would have to remain just to preserve life an presence) a far greater span of time would result before any remediation were possible. How long? The Masters know.

208. Đối với tai hoạ thứ nhất này, có một phương thuốc, và vào một thời điểm nào đó, một “chân ngã” khác (của Thái dương Thiên Thần—hay tương đương của nó) sẽ lại thiết lập liên hệ với một hữu thể như vậy (một sự phóng chiếu chân thần như thế). Nhưng nếu sự cắt đứt là hoàn toàn (của sự phát xạ chân thần khỏi chân thần của nó—dù một mối liên hệ mong manh hẳn phải còn lại chỉ để bảo toàn sự sống và sự hiện diện) thì một khoảng thời gian lớn hơn rất nhiều sẽ xảy ra trước khi bất kỳ sự khắc phục nào là khả dĩ. Bao lâu? Các Chân sư biết.

H. P. B. has somewhat touched on this when speaking of “lost souls”;⁵⁸⁵⁹ we must here emphasise the reality of this dire disaster and sound a warning note to those who approach this subject of the fires of matter with all its latent dangers.

H. P. B. đã phần nào chạm đến điều này khi nói về “các linh hồn lạc mất”;5859 ở đây chúng ta phải nhấn mạnh tính hiện thực của tai hoạ nghiêm trọng này và phát ra một âm điệu cảnh báo cho những ai tiếp cận chủ đề các ngọn lửa vật chất với tất cả những hiểm nguy tiềm ẩn của nó.

209. DK is telling us that not only might a man succeed in doing himself great damage (to be slowly repaired over many lives) but that he might, through the pursuit of a willful driving forward of the fires, become a “lost soul”—lost, temporarily (for an aeon) to the “higher self”. He would thus, for the duration, be without hope of elevation or redemption.

209. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng không những một người có thể tự gây cho mình tổn hại lớn (được sửa chữa chậm chạp qua nhiều kiếp sống) mà y còn có thể, qua việc theo đuổi sự thúc đẩy cố ý các ngọn lửa tiến lên, trở thành một “linh hồn lạc mất”—tạm thời lạc mất (trong một đại kiếp) đối với “chân ngã”. Như vậy, trong thời hạn ấy, y sẽ không có hy vọng thăng nâng hay cứu chuộc.

The blending of these fires must be the result of spiritualised knowledge, and must be directed solely by the Light of the Spirit, who works through love and is love, and who seeks this unification and this utter merging not from the point of view of sense or of material gratification, but because liberation and purification is desired in order that the higher union with the Logos may be effected;

Sự hoà trộn các ngọn lửa này phải là kết quả của tri thức được tinh thần hoá, và phải được chỉ đạo duy nhất bởi Ánh Sáng của Tinh thần, Đấng vận hành qua bác ái và là bác ái, và Đấng tìm kiếm sự hợp nhất này và sự dung nhập hoàn toàn này không từ quan điểm của giác quan hay của sự thoả mãn vật chất, mà vì sự giải thoát và sự thanh lọc được khao khát để có thể thực hiện sự hợp nhất cao hơn với Thượng đế;

210. Here is given the necessary link between Spirit, light and love. Spirit is not only will, but is a Trinity of aspects.

210. Ở đây mối liên hệ cần thiết giữa Tinh thần, ánh sáng và bác ái được nêu ra. Tinh thần không chỉ là ý chí, mà là một Ba Ngôi các phương diện.

211. The proper motivation for blending the fires is reiterated. The requirement is selflessness:

211. Động cơ đúng đắn cho việc hoà trộn các ngọn lửa được nhắc lại. Yêu cầu là vô ngã:

a. Direction by the Light of Spirit

a. Được chỉ đạo bởi Ánh Sáng của Tinh thần

b. The Light of Sprit works through love

b. Ánh Sáng của Tinh thần vận hành qua bác ái

c. The Light of Spirit is love.

c. Ánh Sáng của Tinh thần là bác ái.

d. Sense gratification and material gratification are never to be the motive for this blending and merging

d. Sự thoả mãn giác quan và sự thoả mãn vật chất không bao giờ được là động cơ cho sự hoà trộn và dung nhập này

212. The Logos here mentioned is the Solar Logos.

212. Thượng đế được nhắc đến ở đây là Thái dương Thượng đế.

213. Since the Solar Logos is a “God of Love” and our monad has “its home within the sun”, the “Spirit” or monad is essentially love no matter what its ray. Its placement upon the second subplane of the cosmic physical plane should reveal this.

213. Vì Thái dương Thượng đế là một “Thượng đế của Bác Ái” và chân thần của chúng ta “có nhà ở trong mặt trời”, “Tinh thần” hay chân thần về bản chất là bác ái bất kể cung của nó là gì. Vị trí của nó trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ hẳn phải làm lộ điều này.

214. “Higher union with the Logos” must mean a return to monadic awareness.

214. “Sự hợp nhất cao hơn với Thượng đế” hẳn phải có nghĩa là sự trở về với nhận biết chân thần.

this union must be desired, not for selfish ends, but because group perfection is the goal and scope for greater service to the race must be achieved.

sự hợp nhất này phải được khao khát, không vì các mục đích ích kỷ, mà vì sự hoàn thiện nhóm là mục tiêu và phạm vi cho sự phụng sự lớn hơn đối với nhân loại phải được đạt đến.

215. Pure altruism must substand this dangerous work. Thus the need for moral perfecting along all lines if the later stages of the Occult Path are to be pursued with safety to the seeker and benefit to humanity.

215. Lòng vị tha thuần khiết phải làm nền cho công việc nguy hiểm này. Do đó, cần có sự hoàn thiện đạo đức trên mọi phương diện nếu các giai đoạn sau của Con Đường Huyền Bí được theo đuổi một cách an toàn cho người tìm kiếm và hữu ích cho nhân loại.

216. The Plan requires of a man true service to the race of men. Any other motive (no matter how cloaked in self-deluding idealism) will become a great danger both to him and (as power is added) to humanity. Let us reflection upon Hitler (a probationary initiate gone wrong) as an example.

216. Thiên Cơ đòi hỏi ở một người sự phụng sự thật sự đối với nhân loại. Bất kỳ động cơ nào khác (dù được che đậy thế nào bằng chủ nghĩa lý tưởng tự mê hoặc) sẽ trở thành một hiểm nguy lớn cho cả y và (khi quyền năng được thêm vào) cho nhân loại. Hãy suy ngẫm về Hitler (một điểm đạo đồ dự bị đi sai đường) như một ví dụ.

58: Lost Souls. See Unveiled, Vol. II, p. 368; also S. D., I, 255, and S. D., III 493, 513-516, 521, 525, 527.

58: Các Linh Hồn Lạc Mất. Xem Unveiled, Tập II, tr. 368; cũng xem S. D., I, 255, và S. D., III 493, 513-516, 521, 525, 527.

59: See S. D., III, 523-529.

59: Xem S. D., III, 523-529.

217. Some speculations were included at the end of this discussion:

217. Một số suy đoán được đưa vào ở cuối cuộc bàn luận này:

a. When our Solar Logos takes His fifth initiation, the Earth will be a very important planet (or systemic chakra) in that process.. This will occur in this solar system (perhaps).

a. Khi Thái dương Thượng đế nhận lần điểm đạo thứ năm của Ngài, Trái Đất sẽ là một hành tinh rất quan trọng (hay một luân xa của hệ) trong tiến trình ấy.. Điều này sẽ xảy ra trong hệ mặt trời này (có lẽ).

b. The monadic ray of our Earth Logos is ray one.

b. Cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế Địa Cầu của chúng ta là cung một.

c. Uranus and Earth can be understood as head and spine, monadically connected. Both have to do with systemic kundalini. The kundalini will rise (in its ultimate systemic form) at the Solar Logos’ mastership, probably to be achieve in this present solar mahamanvantara.

c. Sao Thiên Vương và Trái Đất có thể được hiểu như đầu và cột sống, được nối kết chân thần. Cả hai đều liên quan đến kundalini của hệ. Kundalini sẽ dâng lên (trong dạng tối hậu của hệ) vào lúc Thái dương Thượng đế đạt địa vị Chân sư, có lẽ sẽ được đạt trong Đại giai kỳ sinh hóa thái dương hiện tại này.

d. The monadic ray of our Planetary Logos will become powerful even in this solar system, because we will become a sacred planet.

d. Cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ trở nên mạnh mẽ ngay trong hệ mặt trời này, vì chúng ta sẽ trở thành một hành tinh thiêng liêng.

e. The monadic ray of our Solar Logos will also become more powerful than it is now, because He will, minimally, be undergoing the fourth cosmic initiation in this mahamanvantara.

e. Cung chân thần của Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng sẽ trở nên mạnh mẽ hơn so với hiện nay, vì Ngài sẽ, tối thiểu, đang trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

f. May it be that there are no pure first ray souls on Earth (or at least very few) because Earth is not a sacred planet and thus its first ray monad is still ineffective and almost completely unexpressed

f. Có thể chăng rằng không có các linh hồn cung một thuần khiết trên Trái Đất (hay ít nhất là rất ít) vì Trái Đất không phải là một hành tinh thiêng liêng và do đó chân thần cung một của nó vẫn chưa hữu hiệu và gần như hoàn toàn chưa được biểu lộ