DEDICATED TO THE MASTER K. H.

DÂNG TẶNG CHO CHÂN SƯ K. H.

Who, over many lives, taught me these truths.

Người, qua nhiều kiếp sống, đã dạy tôi những chân lý này.

“Hear me, my brother, ” he said. “There are three truths which are absolute, and which cannot be lost, but yet may remain silent for lack of speech.

“Hãy nghe ta, huynh đệ của ta,” Ngài nói. “Có ba chân lý tuyệt đối, và không thể bị mất, nhưng có thể vẫn im lặng vì thiếu lời nói.

“The soul of man is immortal, and its future is the future of a thing whose growth and splendour has no limit.

“Linh hồn của con người là bất tử, và tương lai của nó là tương lai của một thứ mà sự phát triển và huy hoàng không có giới hạn.

“The principle which gives life dwells in us and without us, is undying and eternally beneficent, is not heard or seen, or smelt, but is perceived by the man who desires perception.

“Nguyên lý mang lại sự sống cư ngụ trong chúng ta và ngoài chúng ta, là bất diệt và vĩnh cửu, không được nghe thấy hay nhìn thấy, hoặc ngửi thấy, nhưng được cảm nhận bởi người mong muốn cảm nhận.

“Each man is his own absolute lawgiver, the dispenser of glory or gloom to himself; the decreer of his life, his reward, his punishment.

“Mỗi người là người lập pháp tuyệt đối của chính mình, người phân phát vinh quang hay u ám cho chính mình; người quyết định cuộc sống của mình, phần thưởng của mình, sự trừng phạt của mình.

“These truths, which are as great as is life itself, are as simple as the simplest mind of man. Feed the hungry with them.

“Những chân lý này, vốn lớn lao như chính sự sống, đơn giản như tâm trí đơn giản nhất của con người. Hãy nuôi dưỡng những người đói khát bằng chúng.

from THE IDYLL OF THE WHITE LOTUS

từ IDYLL CỦA HOA SEN TRẮNG

The study of esoteric psychology requires a true conception of the Soul and its arousal to full activity. Already, there is a tremendous swing in North America and Europe away from traditional, religious or psychiatric ways of interpreting psychic phenomena and mystical experience. People receptive to inner states will no longer accept that responsibility for these mystical events must lie with God or that they be resolved on the psychiatric couch.

Việc nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn đòi hỏi một khái niệm đúng đắn về Linh Hồn và sự khơi dậy của nó đến hoạt động đầy đủ. Đã có một sự chuyển hướng mạnh mẽ ở Bắc Mỹ và Châu Âu khỏi các cách giải thích hiện tượng tâm linh và trải nghiệm thần bí theo cách truyền thống, tôn giáo hoặc tâm thần học. Những người nhạy cảm với trạng thái nội tâm sẽ không còn chấp nhận rằng trách nhiệm cho những sự kiện thần bí này phải thuộc về Thượng đế hoặc rằng chúng được giải quyết trên ghế tâm thần.

Far too many creative individuals incorporate qualities and experiences in their make-up that would be normally regarded as psychotic were it not for their rationality, intelligence, honesty and creativeness. In the past, such creative men and women have hidden their “psychic” affairs from public view or adopted a mask of artistic idiosyncracies. Now, however, the way is becoming increasingly open for investigation into these subjective worlds whereby the sound formulation of the laws of egoic unfoldment, as taught by the Masters of Ancient Wisdom down through the ages may be revealed to the seekers after Truth, Beauty and Goodness. The inner worlds have always been. They influenced the minds of men like Socrates, Pythagoras, Plato and Aesculapius in Greece and before that in Egypt, Persia, India and China. Later, after the Dark Ages, the “Mysteries” reached Europe and were spread unobtrusively by many esoteric groups such as ‘The llluminati’, Knight’s Templar, the Rosicrucians, the Masons, etc. In the last hundred years, a new outpouring of the perennial Wisdom reached the West through the offices of Madame Blavatsky. Her inspirers were Masters of the Himalayas, members of the inner government of the world, and in an unbroken stream They continued to “speak” through Annie Besant, Alice Bailey, C. W. Leadbeater, Rudolph Steiner and others. They continued the true tradition of classical Ancient Wisdom given out in all ages by enlightened Beings. But we must not think that the subjective worlds are populated only by high intelligences, who once lived on earth.

Quá nhiều cá nhân sáng tạo kết hợp các phẩm chất và trải nghiệm trong bản thân mà thường được coi là loạn thần kinh nếu không có sự hợp lý, thông minh, trung thực và sáng tạo của họ. Trong quá khứ, những người đàn ông và phụ nữ sáng tạo như vậy đã giấu giếm các vấn đề “tâm linh” của họ khỏi công chúng hoặc áp dụng một mặt nạ của những đặc điểm nghệ thuật kỳ quặc. Tuy nhiên, hiện nay, con đường ngày càng mở ra cho việc điều tra vào những thế giới chủ quan này, qua đó việc hình thành các quy luật của sự phát triển chân ngã, như được dạy bởi các Chân sư Minh Triết Ngàn Đời qua các thời đại, có thể được tiết lộ cho những người tìm kiếm Chân Lý, Vẻ Đẹp và Thiện Lành. Các thế giới nội tâm luôn tồn tại. Chúng đã ảnh hưởng đến tâm trí của những người như Socrates, Pythagoras, Plato và Aesculapius ở Hy Lạp và trước đó ở Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ và Trung Quốc. Sau đó, sau Thời kỳ Tăm tối, các “Bí Ẩn” đã đến Châu Âu và được lan truyền một cách kín đáo bởi nhiều nhóm huyền bí như ‘The Illuminati’, Hiệp sĩ Templar, Rosicrucians, Masons, v.v. Trong một trăm năm qua, một lần tuôn đổ mới của Minh Triết Ngàn Đời đã đến phương Tây thông qua sự giúp đỡ của Madame Blavatsky. Những người truyền cảm hứng cho bà là các Chân sư của dãy Himalaya, thành viên của chính phủ nội tâm của thế giới, và trong một dòng chảy không gián đoạn, Các Ngài tiếp tục “nói” qua Annie Besant, Alice Bailey, C. W. Leadbeater, Rudolph Steiner và những người khác. Các Ngài tiếp tục truyền thống chân chính của Minh Triết Ngàn Đời cổ điển được ban ra trong mọi thời đại bởi các Đấng Giác Ngộ. Nhưng chúng ta không nên nghĩ rằng các thế giới chủ quan chỉ có những trí tuệ cao, những người từng sống trên trái đất.

There is for every mortal, one supreme being that is his very own, his daemon, his inner reality, his higher nature, his own Soul. Any susceptibility to limit the concept of the higher Self should be offset by a study of the “Three Great Truths” found in the introduction to this book. Study of the occult classics and their modern presentation in “the language of the day” by the author’s many volumes of “The Seven Pillars of Ancient Wisdom” will provide intuitive insight to methods for unfolding the Egoic Lotus, petal by petal, until it is opened to the full beauty of its perfection.

Có một thực thể tối cao cho mỗi người phàm, đó là bản ngã của y, thực tại nội tâm của y, bản chất cao hơn của y, Linh Hồn của chính y. Bất kỳ sự nhạy cảm nào để giới hạn khái niệm về Chân Ngã cao hơn nên được hóa giải bằng việc nghiên cứu “Ba Chân Lý Vĩ Đại” được tìm thấy trong phần giới thiệu của cuốn sách này. Nghiên cứu các tác phẩm kinh điển huyền bí và sự trình bày hiện đại của chúng trong “ngôn ngữ của ngày nay” qua nhiều tập sách “Bảy Trụ Cột của Minh Triết Ngàn Đời” của tác giả sẽ cung cấp cái nhìn trực giác về các phương pháp để phát triển Hoa Sen Chân Ngã, từng cánh hoa một, cho đến khi nó mở ra với vẻ đẹp hoàn hảo của nó.

Understanding of the Egoic Lotus, through which the Soul manifests, will bring about an eventual apprehension of the true meaning of force, and of energy in its dual aspect— internal vibration and external radiation. Comprehension of the effect of one consciousness upon another consciousness on the physical plane through the centering of the attention upon the psychical centres in subtle bodies (not the physical centres on etheric levels) will be utilised scientifically to solve many world problems in group evolution. Finally the laws of fire will be studied; the nature of heat, of radiation and of flame will be occultly investigated and acknowledged by science. The writer has spent some 30 years in this field already and is a pioneer in the educational goal to teach the young to contact their own Soul or higher energy; how best they can be led to appropriate the knowledge and ability of their higher Self for use on the physical plane; how best they can ascertain their group formation, and thus work along with their group and in unison with its total energy.

Hiểu biết về Hoa Sen Chân Ngã, qua đó Linh Hồn biểu hiện, sẽ mang lại sự nhận thức cuối cùng về ý nghĩa thực sự của mãnh lực, và của năng lượng trong khía cạnh kép của nó — rung động nội tại và bức xạ ngoại tại. Sự hiểu biết về ảnh hưởng của một tâm thức lên một tâm thức khác trên cõi hồng trần thông qua việc tập trung sự chú ý vào các trung tâm tâm linh trong các thể vi tế (không phải các trung tâm vật lý trên các cấp độ dĩ thái) sẽ được sử dụng một cách khoa học để giải quyết nhiều vấn đề thế giới trong sự tiến hóa nhóm. Cuối cùng, các định luật của lửa sẽ được nghiên cứu; bản chất của nhiệt, của bức xạ và của ngọn lửa sẽ được điều tra huyền bí và được khoa học công nhận. Tác giả đã dành khoảng 30 năm trong lĩnh vực này và là người tiên phong trong mục tiêu giáo dục để dạy cho giới trẻ cách tiếp xúc với Linh Hồn hoặc năng lượng cao hơn của chính họ; cách tốt nhất họ có thể được dẫn dắt để tiếp thu kiến thức và khả năng của Chân Ngã cao hơn của họ để sử dụng trên cõi hồng trần; cách tốt nhất họ có thể xác định được sự hình thành nhóm của họ, và do đó làm việc cùng với nhóm của họ và hòa hợp với tổng năng lượng của nó.

This book is dedicated to the enlightenment of disciples of all ages, as they seek to unfold the petals of the Egoic Lotus, bringing into alignment their threefold lower self of the personality with the higher centre of Atmic, Buddhic and Manasic force — thus drawing down a continuous supply of energy, of Solar Fire, until the blazing forth of The Jewel in the Lotus is achieved in all its glory.

Cuốn sách này được dành cho sự giác ngộ của các đệ tử ở mọi thời đại, khi họ tìm cách phát triển các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, đưa phàm ngã tam phân của họ vào sự chỉnh hợp với trung tâm cao hơn của lực Atmic, Bồ đề và Manasic — do đó kéo xuống một nguồn cung cấp liên tục của năng lượng, của Lửa Thái dương, cho đến khi sự bùng cháy của Viên Ngọc Trong Hoa Sen được thực hiện trong tất cả vinh quang của nó.

Dr. DOUGLAS BAKER

Tiến sĩ DOUGLAS BAKER

England, 1977

Anh, 1977

Our solar system is being constructed through the impulses of three great waves of life energy under the conscious control of the Solar Logos Himself, He Whom the ancients were wont to call, The Grand Man of the Heavens. The purposes of these three life-streams are:—

Hệ mặt trời của chúng ta đang được xây dựng thông qua các xung động của ba làn sóng năng lượng sống vĩ đại dưới sự kiểm soát có ý thức của Thái dương Thượng đế Ngài, Đấng mà người xưa thường gọi là, Đấng Vĩ Đại của Thiên Đàng. Mục đích của ba dòng sống này là:—

1. The fashioning of the atoms and their supply with the necessary forces to maintain their functions.

Sự tạo hình của các nguyên tử và cung cấp cho chúng các mãnh lực cần thiết để duy trì chức năng của chúng.

2. The combining of the atomic material into forms capable of holding increasing intensities of solar consciousness as they evolve, and

Sự kết hợp của vật liệu nguyên tử thành các hình tướng có khả năng chứa đựng cường độ ngày càng tăng của tâm thức thái dương khi chúng tiến hóa, và

3. The abstraction of that consciousness with its newly won qualities arising from experience within the diversity and complexity of forms evolved.

Sự trừu xuất của tâm thức đó với các phẩm chất mới giành được từ kinh nghiệm trong sự đa dạng và phức tạp của các hình tướng đã tiến hóa.

The mechanism by which these three streams of life-force operate and co-operate is that of FIRE.

Cơ chế mà qua đó ba dòng sống-lực này hoạt động và hợp tác là LỬA.

The close relationship between Fire and the energies which produce mentation in living forms is well understood by the Adepts of the inner government of this planet. That Fire is living essence and responsive to the same basic laws that control mental processes in Man’s mind. This is used extensively by those who know these laws and apply them in healing, teaching, dowsing, radionics, etc. The three Fires used in the manifestation of a solar system and its entire contents are aspects of the trinity: Father, Son and Holy Ghost or Siva, Vishnu and Brahma. They are:—

Mối quan hệ chặt chẽ giữa Lửa và các năng lượng tạo ra tư duy trong các hình tướng sống được các Chân sư của chính phủ nội tâm của hành tinh này hiểu rõ. Rằng Lửa là bản chất sống và đáp ứng với các định luật cơ bản giống như những định luật kiểm soát các quá trình trí tuệ trong thể trí của Con Người. Điều này được sử dụng rộng rãi bởi những người biết các định luật này và áp dụng chúng trong việc chữa bệnh, giảng dạy, dò tìm, radionics, v.v. Ba loại Lửa được sử dụng trong sự biểu hiện của một hệ mặt trời và toàn bộ nội dung của nó là các khía cạnh của ba ngôi: Cha, Con và Chúa Thánh Thần hoặc Siva, Vishnu và Brahma. Chúng là:—

(i) Fire by Friction,

(i) Lửa do Ma sát,

(ii) Solar Fire, and

(ii) Lửa Thái dương, và

(iii) Electric (Spiritual) Fire.

(iii) Lửa Điện (Tinh thần).

THE THREE LIFE WAVES

BA LÀN SÓNG SỐNG

This constitutes the energy of the first life-wave to pour out from the Logos and is related to the Third aspect of the trinity. It brought about the construction of undifferentiated materials which we call the atomic elements today. This occupied a vast period of time and the manifestation of the last solar system. Our present solar system has evolved subsequently from this material which flared up into a supernova prior to dispersal in the pralaya between solar systems. The planet Saturn still acts as a focal point of this energy and the rings of Saturn are constituted almost entirely of materials deriving from the last solar system. The visible disc of the sun demonstrates, before our normal vision, the action of Fire by Friction at a Cosmic level or Fire in the Macrocosm. On the planet earth, we have the same fire “in microcosm” as essence in many phenomena and in full manifestation in other phenomena.

Điều này cấu thành năng lượng của làn sóng sống đầu tiên tuôn đổ ra từ Thượng đế và liên quan đến khía cạnh thứ ba của ba ngôi. Nó đã mang lại sự xây dựng của các vật liệu chưa phân biệt mà ngày nay chúng ta gọi là các nguyên tố nguyên tử. Điều này đã chiếm một khoảng thời gian rộng lớn và sự biểu hiện của hệ mặt trời cuối cùng. Hệ mặt trời hiện tại của chúng ta đã tiến hóa sau đó từ vật liệu này, vốn đã bùng lên thành một siêu tân tinh trước khi phân tán trong giai kỳ qui nguyên giữa các hệ mặt trời. Hành tinh Sao Thổ vẫn hoạt động như một điểm tiêu điểm của năng lượng này và các vòng của Sao Thổ hầu như hoàn toàn được cấu thành từ các vật liệu có nguồn gốc từ hệ mặt trời cuối cùng. Đĩa nhìn thấy được của mặt trời thể hiện, trước tầm nhìn bình thường của chúng ta, hành động của Lửa do Ma sát ở cấp độ Vũ trụ hoặc Lửa trong Đại thiên địa. Trên hành tinh trái đất, chúng ta có cùng loại lửa “trong tiểu thiên địa” như bản chất trong nhiều hiện tượng và trong sự biểu hiện đầy đủ trong các hiện tượng khác.

In essence it produces the Fire of Kundalini in Man. This is an important statement. It helps to clarify the whole subject of the arousal of Kundalini. Many so-called authorities on the subject of Yoga rate kundalini fire as the highest possible manifestation of spirit. It is nothing of the sort. It is the response of Fire in Essence to Electric Fire, of a negative energy to a positive influx. Of this same order are the internal fires of the body cells and the atoms themselves and it may, therefore, be said with truth that the release of the energy of nuclear fission represents arousal of planetary kundalini. To take this further, we could say that for the first time in the history of this planet, its kundalini is being released consciously and under control of a higher centre. That higher chakra or force centre in the planet, which we call the human kingdom, is stimulating that centre at the “base of the spine” of the planetary Logos (the mineral kingdom) and in the production of atomic energy from bombs or from power stations, we have the flow of planetary kundalini to higher force centres which is Yoga on a planetary scale and under control. Pray God that it remains so!

Về bản chất, nó tạo ra Lửa Kundalini trong Con Người. Đây là một tuyên bố quan trọng. Nó giúp làm rõ toàn bộ chủ đề về sự khơi dậy của Kundalini. Nhiều người được gọi là chuyên gia về chủ đề Yoga đánh giá lửa kundalini là sự biểu hiện cao nhất có thể của tinh thần. Nó không phải là như vậy. Nó là sự đáp ứng của Lửa trong Bản chất đối với Lửa Điện, của một năng lượng âm đối với một dòng chảy dương. Cùng loại này là các lửa nội tại của các tế bào cơ thể và các nguyên tử tự thân và do đó có thể nói một cách chân thực rằng sự giải phóng năng lượng của phân hạch hạt nhân đại diện cho sự khơi dậy của kundalini hành tinh. Để đi xa hơn, chúng ta có thể nói rằng lần đầu tiên trong lịch sử của hành tinh này, kundalini của nó đang được giải phóng một cách có ý thức và dưới sự kiểm soát của một trung tâm cao hơn. Trung tâm luân xa hoặc trung tâm lực cao hơn đó trong hành tinh, mà chúng ta gọi là giới nhân loại, đang kích thích trung tâm đó ở “gốc cột sống” của Hành Tinh Thượng đế (giới khoáng vật) và trong việc sản xuất năng lượng nguyên tử từ bom hoặc từ các nhà máy điện, chúng ta có dòng chảy của kundalini hành tinh đến các trung tâm lực cao hơn, đó là Yoga trên quy mô hành tinh và dưới sự kiểm soát. Cầu nguyện Thượng đế rằng nó vẫn như vậy!

In the phenomenon of lightning we have a manifestation of Fire by Friction on a planetary scale and in the fires on our hearths we witness the action of Fire elementals and feel the warmth of fire spirits which are latent wherever there are focal points of heat. We all feel the warmth of the internal vitalising heat in our bodies. Some of us have even witnessed higher grades of fire spirits at work over volcanoes and infernos such as that created by the bombings of cities like Hamburg, London and Dresden.

Trong hiện tượng sét, chúng ta có một sự biểu hiện của Lửa do Ma sát trên quy mô hành tinh và trong các lửa trên lò sưởi của chúng ta, chúng ta chứng kiến hành động của các hành khí Lửa và cảm nhận được sự ấm áp của các tinh thần lửa vốn tiềm ẩn bất cứ nơi nào có các điểm tiêu điểm của nhiệt. Tất cả chúng ta đều cảm nhận được sự ấm áp của nhiệt nội tại sinh lực trong cơ thể của chúng ta. Một số chúng ta thậm chí đã chứng kiến các cấp độ cao hơn của các tinh thần lửa đang làm việc trên các núi lửa và các địa ngục như được tạo ra bởi các cuộc ném bom các thành phố như Hamburg, London và Dresden.

Of great concern to the disciple is the fiery essence of prana, energy associated with the first sub-planes of all planes. These elementals flood the surface of the planet in close association with sunlight and, through breathing and direct penetration, they are able to enter the tissues of Man and permeate the substance of animals and plants. Again the reader should be reminded that though this fiery essence is essential to the processes of spiritual evolution, it cannot, of its own accord, even through hatha yoga, produce spiritual growth. It needs to be combined with energies of a higher order linked to the practice of mental disciplines to be effective. Obsession with the purely physical elements of the total Man is a trap that many an unwary neophyte falls into.

Điều quan tâm lớn đối với đệ tử là bản chất lửa của prana, năng lượng liên kết với các cõi phụ đầu tiên của tất cả các cõi. Các hành khí này tràn ngập bề mặt của hành tinh trong sự liên kết chặt chẽ với ánh sáng mặt trời và, thông qua việc hít thở và thâm nhập trực tiếp, chúng có thể xâm nhập vào các mô của Con Người và thấm nhuần chất liệu của động vật và thực vật. Một lần nữa, người đọc nên được nhắc nhở rằng mặc dù bản chất lửa này là cần thiết cho các quá trình tiến hóa tinh thần, nó không thể, tự nó, ngay cả thông qua hatha yoga, tạo ra sự phát triển tinh thần. Nó cần được kết hợp với các năng lượng của một cấp độ cao hơn liên kết với việc thực hành các kỷ luật trí tuệ để có hiệu quả. Sự ám ảnh với các yếu tố thuần túy vật lý của Tổng Con Người là một cái bẫy mà nhiều người sơ cơ không cảnh giác đã rơi vào.

Similarily, there is essence of Fire by Friction in many of the light rays which flood our planet and Who are Themselves the embodiment of the Lords of the Seven Rays. The selective use of certain wavelengths appropriate to the purpose can be effective. As we shall see, in the section under the heading of Devas, the use of green and violet light can assist in the healing of related tissues.

Tương tự, có bản chất của Lửa do Ma sát trong nhiều tia sáng tràn ngập hành tinh của chúng ta và Các Ngài tự thân là hiện thân của các Đấng Chúa Tể của Bảy Cung. Việc sử dụng có chọn lọc các bước sóng nhất định phù hợp với mục đích có thể có hiệu quả. Như chúng ta sẽ thấy, trong phần dưới tiêu đề Các Thiên Thần, việc sử dụng ánh sáng xanh lá cây và tím có thể hỗ trợ trong việc chữa lành các mô liên quan.

The Fires of Man’s Mind are not produced solely out of Fire by Friction. They are the product of a blending of Solar Fire with the latter, and, therefore did not come into interplay until the second solar system.

Các Lửa của Thể Trí Con Người không chỉ được tạo ra từ Lửa do Ma sát. Chúng là sản phẩm của sự pha trộn của Lửa Thái dương với cái sau, và do đó không đi vào sự tương tác cho đến hệ mặt trời thứ hai.

It would be interesting to pinpoint which of the fires diagrammed above are responsible for the release of energies from atomic fission (e.g. the atomic bomb) and for background radiation of the Big Bang.

Sẽ rất thú vị để xác định chính xác loại lửa nào được biểu đồ ở trên chịu trách nhiệm cho việc giải phóng năng lượng từ phân hạch nguyên tử (ví dụ: bom nguyên tử) và cho bức xạ nền của Vụ Nổ Lớn.

Atomic fusion is on our doorstep and has not been allocated in the diagram; nor has the specific energies of the six different quarks.

Phản ứng tổng hợp nguyên tử đang ở ngưỡng cửa của chúng ta và chưa được phân bổ trong biểu đồ; cũng như các năng lượng cụ thể của sáu quark khác nhau.

Something of the complexity of interplay of the three Fires may be deduced from the diagram “An Analysis of Cosmic Fire” which shows how the personality of Man is sustained by a quaternary of fiery essence which is later, through spiritual unfoldment, blended with the Monadic Flame Divine.

Một phần nào đó của sự phức tạp của sự tương tác của ba loại Lửa có thể được suy ra từ biểu đồ “Phân Tích Lửa Vũ Trụ” cho thấy cách phàm ngã của Con Người được duy trì bởi một bộ bốn bản chất lửa vốn sau đó, thông qua sự phát triển tinh thần, được pha trộn với Ngọn Lửa Chân Thần.

Fire by Friction, as the first outpouring of the Solar Logos, constructed the undifferentiated matter appropriated by the Logos for his manifestation into differentiated substance beginning first with hydrogen and oxygen, then the metals and finally the carbons, organic and inorganic. The highest products of the mineral kingdom are the precious and semi-precious stones. These are the “Masters” of the mineral kingdom and their “Ray” qualities are very pure but they had to await the second outpouring for the growth of their rare gifts.

Lửa do Ma sát, như lần tuôn đổ đầu tiên của Thái dương Thượng đế, đã xây dựng vật chất chưa phân biệt mà Thượng đế đã chiếm dụng cho sự biểu hiện của Ngài thành chất liệu phân biệt bắt đầu trước tiên với hydro và oxy, sau đó là kim loại và cuối cùng là cacbon, hữu cơ và vô cơ. Các sản phẩm cao nhất của giới khoáng vật là các đá quý và bán quý. Đây là các “Chân sư” của giới khoáng vật và các phẩm chất “Cung” của chúng rất tinh khiết nhưng chúng phải chờ đợi lần tuôn đổ thứ hai để phát triển các món quà quý hiếm của chúng.

It was the first outpouring which produced the seven planes of substance. The last of these to be produced was the physical plane with its seven sub-planes. Of these last sub-planes, we easily recognise Gas, Liquid and Solid as being the fifth, sixth and seventh sub-planes of the physical. We are also aware of the ionic states of matter which constitute the material of the fourth sub-plane and we are sensing sub-atomic particles of the first three sub-planes. These four are the etheric planes usually invisible to the naked eye. All the seven planes have sub-planes corresponding to those of the physical in degrees of subtlety.

Chính lần tuôn đổ đầu tiên đã tạo ra bảy cõi của chất liệu. Cõi cuối cùng trong số này được tạo ra là cõi hồng trần với bảy cõi phụ của nó. Trong số các cõi phụ cuối cùng này, chúng ta dễ dàng nhận ra Khí, Lỏng và Rắn là cõi phụ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của cõi hồng trần. Chúng ta cũng nhận thức được các trạng thái ion của vật chất vốn cấu thành chất liệu của cõi phụ thứ tư và chúng ta đang cảm nhận các hạt hạ nguyên tử của ba cõi phụ đầu tiên. Bốn cõi này là các cõi dĩ thái thường vô hình đối với mắt thường. Tất cả bảy cõi đều có các cõi phụ tương ứng với các cõi của cõi hồng trần theo mức độ tinh tế.

The plane next in subtlety to the physical is the astral (kama), a plane of matter which is emotional in quality. Emotion is matter and we have an emotional or astral body made of the matter of that plane but its construction had to await the Second outpouring. Similarly there is a mental plane constructed before the last two mentioned. Beyond these, and interpenetrating all others are spiritual planes known as Atma, Buddhi and Manas and these are described later.

Cõi tiếp theo về độ tinh tế so với cõi hồng trần là cõi cảm dục (kama), một cõi của vật chất có chất lượng cảm xúc. Cảm xúc là vật chất và chúng ta có một thể cảm dục hoặc thể cảm dục được làm từ vật chất của cõi đó nhưng việc xây dựng của nó phải chờ đợi lần tuôn đổ thứ hai. Tương tự, có một cõi trí tuệ được xây dựng trước hai cõi đã đề cập trước đó. Ngoài những cõi này, và thâm nhập vào tất cả các cõi khác là các cõi tinh thần được biết đến như Atma, Bồ đề và Manas và chúng được mô tả sau này.

This outpouring of the Second Logos stems from the Monadic plane and, indeed, on this plane are to be found the human monads whose origin, nature and future, form the whole basis of this work. From this plane issues forth the Second Outpouring. It stems from the Heart of the Sun, as Solar Fire, and is responsible for the grouping of the atoms of the various planes into forms more and more capable of expressing the nature of the life of the Logos. This is the Second force of the Trinity and it is a resistless flood that pours down through the various planes, moulding out/them, Kingdoms and Hierarchies of nature which, though very much in existence to this day, are still beyond the sensory perception of most humans. This Second wave of the Life force of the Logos is responsible for evolution and the constant changes and diversities of form. In those forms which are found in the plant, animal and human kingdoms on this planet, changes are brought about mainly through the mutation of genes at the level of their etheric matrices. Modern biology terms this “random” but more often it is under control of that division of the Inner Government of the World, or Hierarchy of Masters Who are on the First Ray of Will and Power and under the direction of the Lord Vaivasvata. In the invisible hosts of life and in the Mineral kingdom, this divine alchemy is exercised through other mechanisms instituted by very high Beings who are virtually Solar Angels, pre-eminently capable of channeling and manipulating Solar Fire.

Lần tuôn đổ này của Thái dương Thượng đế thứ hai bắt nguồn từ cõi Chân Thần và, thực sự, trên cõi này có thể tìm thấy các chân thần nhân loại mà nguồn gốc, bản chất và tương lai của chúng, tạo thành toàn bộ cơ sở của công trình này. Từ cõi này phát ra Lần Tuôn Đổ Thứ Hai. Nó bắt nguồn từ Trái Tim của Mặt Trời, như Lửa Thái dương, và chịu trách nhiệm cho việc nhóm các nguyên tử của các cõi khác nhau thành các hình tướng ngày càng có khả năng biểu hiện bản chất của sự sống của Thượng đế. Đây là lực thứ hai của Ba Ngôi và nó là một dòng chảy không thể cưỡng lại tuôn đổ xuống qua các cõi khác nhau, tạo hình ra các Vương quốc và Huyền Giai của tự nhiên vốn, mặc dù rất tồn tại cho đến ngày nay, vẫn vượt quá khả năng cảm nhận của hầu hết con người. Làn sóng Sự sống thứ hai này của Thượng đế chịu trách nhiệm cho sự tiến hóa và những thay đổi và đa dạng không ngừng của hình tướng. Trong những hình tướng được tìm thấy trong các giới thực vật, động vật và nhân loại trên hành tinh này, các thay đổi chủ yếu được mang lại thông qua sự đột biến của các gen ở cấp độ của các ma trận dĩ thái của chúng. Sinh học hiện đại gọi điều này là “ngẫu nhiên” nhưng thường xuyên hơn nó nằm dưới sự kiểm soát của bộ phận của Chính phủ Nội tâm của Thế giới, hoặc Huyền Giai của các Chân sư vốn thuộc Cung Một của Ý Chí và Quyền Lực và dưới sự chỉ đạo của Đấng Vaivasvata. Trong các đoàn thể vô hình của sự sống và trong giới Khoáng vật, thuật giả kim thiêng liêng này được thực hiện thông qua các cơ chế khác được thiết lập bởi các Đấng rất cao vốn thực sự là Thái dương Thiên Thần, đặc biệt có khả năng dẫn truyền và thao tác Lửa Thái dương.

The process occupies immense periods of time and passes through various Planetary Schemes which differ in the qualities and opportunities which they present for the benefit of the involving and evolving forms. THE SOLAR SEPTENARY CHART gives an indication of the beauty and diversity of the unfolding consciousness of the Solar Logos as these planetary “petals” absorb His life forces in their three waves.

Quá trình này chiếm các khoảng thời gian rộng lớn và trải qua các Hệ Thống Hành Tinh khác nhau vốn khác nhau về các phẩm chất và cơ hội mà chúng mang lại cho lợi ích của các hình tướng đang giáng hạ và tiến hóa. BIỂU ĐỒ SOLAR SEPTENARY đưa ra một chỉ dẫn về vẻ đẹp và sự đa dạng của tâm thức đang mở ra của Thái dương Thượng đế khi các “cánh hoa” hành tinh này hấp thụ các lực sống của Ngài trong ba làn sóng của chúng.

The Second Outpouring operates under the Law of Attraction, a magnetic force which reaches, successively, the planes fashioned in the First Outpouring and brings together the atoms of those planes into the various forms capable of ensoulment by the Life of the Logos. Because the stream is directed towards matter of ever-increasing density or “grossness” this part of the process is rather one of INVOLUTION and we speak of “involving” rather than evolving forms of life. The same diagram shows how some involving entities, as high in spirituality as one of our own Masters of the Wisdom, manifest in the substance of the plane known as the Higher Mental or Manasic. Thereafter, grosser forms appear in the Lower Mental regions and the involving forms become more diversified and less spiritual.

Lần Tuôn Đổ Thứ Hai hoạt động dưới Định Luật Hấp Dẫn, một lực từ tính vốn lần lượt đạt đến các cõi được hình thành trong Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất và mang các nguyên tử của các cõi đó vào các hình tướng khác nhau có khả năng được phú linh bởi Sự Sống của Thượng đế. Bởi vì dòng chảy được hướng tới vật chất có mật độ hoặc “thô” ngày càng tăng, phần này của quá trình khá là một phần của GIÁNG HẠ và chúng ta nói về các hình tướng sống “giáng hạ” hơn là tiến hóa. Biểu đồ tương tự cho thấy cách một số thực thể giáng hạ, cao về tinh thần như một trong những Chân sư Minh Triết của chúng ta, biểu hiện trong chất liệu của cõi được biết đến như Cõi Thượng Trí hoặc Manasic. Sau đó, các hình tướng thô hơn xuất hiện trong các vùng Hạ Trí và các hình tướng giáng hạ trở nên đa dạng hơn và ít tinh thần hơn.

In the planes known as the Astral or Emotional, the number of forms becomes immense and there are many grades of elementals and devas (the names given to these invisible hosts) pertaining to the qualities of those planes. Thus, we find expressions of deva and elemental forms related to what we know as Fire, Air, Ether, Earth and Water. Their names and diversity are indicated on the same diagram.

Trong các cõi được biết đến như Cảm dục hoặc Cảm xúc, số lượng hình tướng trở nên vô cùng lớn và có nhiều cấp độ của các hành khí và thiên thần (các tên gọi được đặt cho các đoàn thể vô hình này) liên quan đến các phẩm chất của các cõi đó. Do đó, chúng ta tìm thấy các biểu hiện của các hình tướng thiên thần và hành khí liên quan đến những gì chúng ta biết như Lửa, Không khí, Dĩ thái, Đất và Nước. Tên gọi và sự đa dạng của chúng được chỉ ra trên biểu đồ tương tự.

Eventually, the Life wave enters the dense substance of the purely physical plane and reaches its deepest penetration in Mineral and Elemental life. Then the Wave swings upwards and the EVOLUTIONARY part of evolution commences. It is as if the outbreaking of the Logos now becomes an “inbreathing” which ultimately produces, progressively, Plant, Animal and Human life, somewhat along the lines of the Darwinian concept, but with many exceptions and always recognising that the upward sweep is initiated at Causal levels on planes higher than the physical, and which are the main cause of the emergence and withdrawal of species with the concepts of Natural Selection and “survival of the fittest” playing comparatively unimportant roles.

Cuối cùng, Làn sóng Sự sống đi vào chất liệu đậm đặc của cõi hồng trần thuần túy và đạt đến sự thâm nhập sâu nhất của nó trong sự sống Khoáng vật và Hành khí. Sau đó, Làn sóng chuyển động lên trên và phần TIẾN HÓA của tiến hóa bắt đầu. Nó giống như sự bùng nổ của Thượng đế giờ đây trở thành một “hơi thở vào” vốn cuối cùng tạo ra, tiến triển, Sự sống Thực vật, Động vật và Nhân loại, theo một số cách giống như khái niệm Darwin, nhưng với nhiều ngoại lệ và luôn nhận ra rằng sự chuyển động lên trên được khởi xướng ở các cấp độ Nhân thể trên các cõi cao hơn cõi hồng trần, và vốn là nguyên nhân chính của sự xuất hiện và rút lui của các loài với các khái niệm về Chọn lọc Tự nhiên và “sự sống sót của kẻ thích nghi nhất” đóng vai trò tương đối không quan trọng.

Between the involutionary and evolutionary streams, lie hierarchies of life such as birds, reptiles, bees, insects, cereals and grasses which are intermediate. They act as bridges even at levels as high as the Human and Superhuman kingdoms. The poet, P. B. Shelley, is said to be an example of such types but, in general, the intermediate forms have winged structures in their forms or the remnants of them. Taking this quality to the highest levels, we can understand why the angelic hosts described by Emanuel Swedenborg in the excursions he made into “Heaven and Hell” possess wings (see also the Egyptian concept under “Focus of the Mind” in Chapter 7.

Giữa các dòng giáng hạ và tiến hóa, nằm các huyền giai của sự sống như chim, bò sát, ong, côn trùng, ngũ cốc và cỏ vốn là trung gian. Chúng hoạt động như những cây cầu ngay cả ở các cấp độ cao như các giới Nhân loại và Siêu nhân loại. Nhà thơ, P. B. Shelley, được cho là một ví dụ của các loại này nhưng, nói chung, các hình tướng trung gian có cấu trúc có cánh trong hình tướng của chúng hoặc các tàn dư của chúng. Đưa chất lượng này lên các cấp độ cao nhất, chúng ta có thể hiểu tại sao các đoàn thể thiên thần được Emanuel Swedenborg mô tả trong các cuộc du hành của ông vào “Thiên Đàng và Địa Ngục” có cánh (xem thêm khái niệm Ai Cập dưới “Tập trung của Thể Trí” trong Chương 7.

It is important, for a variety of reasons which will emerge later, to draw the attention of the reader to the seven subdivisions of the Mental plane. These are divided into two. The three upper sub-planes are called “Higher Mental” and their qualities are mainly abstract and the three lower are termed “Lower Mental” and their nature ranges from mere animal intelligence up to intellect. Each has produced its involutionary forms and when the evolving stream of Life reaches the Mental planes once more (now in the animal and human kingdoms) we can expect to find these considerations to be represented.

Điều quan trọng, vì nhiều lý do sẽ xuất hiện sau này, là thu hút sự chú ý của người đọc đến bảy phân chia của cõi Trí tuệ. Chúng được chia thành hai. Ba cõi phụ trên được gọi là “Thượng Trí” và các phẩm chất của chúng chủ yếu là trừu tượng và ba cõi dưới được gọi là “Hạ Trí” và bản chất của chúng dao động từ trí thông minh động vật đơn thuần đến trí tuệ. Mỗi cõi đã tạo ra các hình tướng giáng hạ của nó và khi dòng Sự sống tiến hóa đạt đến các cõi Trí tuệ một lần nữa (bây giờ trong các giới động vật và nhân loại) chúng ta có thể mong đợi tìm thấy những cân nhắc này được đại diện.

We, who tread the Path, don’t usually have the clairvoyant facilities of Annie Besant about the invisible kingdoms:—

Chúng ta, những người đi trên Con Đường, thường không có khả năng thông nhãn của Annie Besant về các vương quốc vô hình:—

The Second Outpouring, in addition to its work of forming the Elemental and other kingdoms, also brings with it evolved beings, at various stages of development, who form the normal and typical inhabitants of the three Elemental Kingdoms. These beings have been brought over by the Logos from a preceding evolution. They are now sent forth to inhabit the plane for which their development fits them; they co-operate with the work of the Logos, and later with man, in the general scheme of evolution. From them man derives his perishable bodies.

Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, ngoài công việc hình thành các Vương quốc Hành khí và các vương quốc khác, cũng mang theo các thực thể tiến hóa, ở các giai đoạn phát triển khác nhau, vốn tạo thành các cư dân bình thường và điển hình của ba Vương quốc Hành khí. Các thực thể này đã được Thượng đế mang từ một tiến hóa trước đó. Bây giờ chúng được gửi đi để cư ngụ cõi mà sự phát triển của chúng phù hợp với chúng; chúng hợp tác với công việc của Thượng đế, và sau đó với con người, trong kế hoạch tiến hóa chung. Từ chúng, con người lấy các thể hủy diệt của mình.

They are known in some religions as Angels, to Hindus as Devas, meaning literally, Shining Ones. Plato speaks of them as “minor gods”. It is the translation of the word “devas” as “Gods” which has led to much misapprehension of Eastern thought. The “thirty-three crores (330 millions) of Gods” are not Gods in the Western sense of the term, but are Devas or Shining Ones.

Chúng được biết đến trong một số tôn giáo như Thiên Thần, đối với người Hindu là Devas, có nghĩa là, Những Đấng Sáng Ngời. Plato nói về chúng như “các vị thần nhỏ”. Chính việc dịch từ “devas” thành “Thần” đã dẫn đến nhiều sự hiểu lầm về tư tưởng phương Đông. “Ba mươi ba crore (330 triệu) Thần” không phải là Thần theo nghĩa phương Tây của thuật ngữ, mà là Devas hoặc Những Đấng Sáng Ngời.

Of these there are many grades, including representatives on each of the five lower planes, i. e. those of Atma, Buddhi, Manas, the astral and the etheric part of the physical plane.

Trong số này có nhiều cấp độ, bao gồm các đại diện trên mỗi cõi trong năm cõi thấp hơn, tức là các cõi của Atma, Bồ đề, Manas, cõi cảm dục và phần dĩ thái của cõi hồng trần.

Their bodies are formed of the Elemental Essence of the Kingdom to which they belong, and are flashing and many-hued, changing form at the will of the entity himself. They form a vast host, ever actively at work, labouring at the Elemental Essence to improve its quality, taking it to form their own bodies, throwing it off again and taking other portions, so as to render it more sensitive.

Các thể của chúng được hình thành từ Tinh chất Hành khí của Vương quốc mà chúng thuộc về, và là những thể lấp lánh và nhiều màu sắc, thay đổi hình dạng theo ý muốn của thực thể tự thân. Chúng tạo thành một đoàn thể rộng lớn, luôn hoạt động tích cực, lao động với Tinh chất Hành khí để cải thiện chất lượng của nó, lấy nó để hình thành các thể của chính mình, thải bỏ nó và lấy các phần khác, để làm cho nó nhạy cảm hơn.

In the First Elemental Kingdom, on the higher mental or causal plane, they make materials ready to clothe abstract thoughts. In the Second Elemental Kingdom, on the lower mental plane, they make materials ready to clothe concrete thoughts. In the Third Elemental Kingdom, on the astral plane, they prepare materials for the clothing of desires. 

Trong Vương quốc Hành khí Thứ Nhất, trên cõi thượng trí hoặc nhân thể, chúng chuẩn bị các vật liệu để bao bọc các tư tưởng trừu tượng. Trong Vương quốc Hành khí Thứ Hai, trên cõi hạ trí, chúng chuẩn bị các vật liệu để bao bọc các tư tưởng cụ thể. Trong Vương quốc Hành khí Thứ Ba, trên cõi cảm dục, chúng chuẩn bị các vật liệu để bao bọc các dục vọng.

Study in Consciousness, by Annie Besant.

 Nghiên cứu về Tâm thức, bởi Annie Besant.

Later on, they are constantly busied in the shaping of forms, in aiding human egos on the way to incarnation in building their new bodies, bringing materials of the kind required, and helping in its arrangements.

Sau đó, chúng liên tục bận rộn trong việc định hình các hình tướng, trong việc hỗ trợ các chân ngã nhân loại trên con đường nhập thể trong việc xây dựng các thể mới của chúng, mang các vật liệu cần thiết và giúp đỡ trong việc sắp xếp của nó.

The less advanced the ego, the greater the directive work of the Devas. With animals they do almost all the work, and practically all with vegetables and minerals. They are the active agents of the Logos, carrying out all the details of His world-plan, and aiding the countless evolving lives to find materials they need for their clothing and use. Included with them are the vast number of the fairy kingdom, known as nature-spirits, trolls, gnomes, and by countless other names. 

Chân ngã càng kém phát triển, công việc chỉ đạo của các Devas càng lớn. Với động vật, chúng thực hiện hầu hết công việc, và hầu như tất cả với thực vật và khoáng vật. Chúng là các tác nhân hoạt động của Thượng đế, thực hiện tất cả các chi tiết của kế hoạch thế giới của Ngài, và hỗ trợ vô số sự sống tiến hóa để tìm các vật liệu mà chúng cần cho việc bao bọc và sử dụng của chúng. Bao gồm với chúng là số lượng lớn của vương quốc tiên, được biết đến như các tinh thần tự nhiên, yêu tinh, gnomes, và bởi vô số tên gọi khác.

ibid.

 ibid.

Geoffrey Hodson also had clairvoyant observations of the “Shining Ones” which led to the production of that magnificent work “The Kingdom of the Gods”. Most of us, at some time during our lives, sense the presence of these Deva Lords when and where they are connected to our work. As a physician, engaged in the treatment of patients with magnetic fields, I often sensed their presence. They become encouraged to healing sanctuaries, especially when their presence is recognised and conditions are suitably adjusted to their vibrations.

Geoffrey Hodson cũng có các quan sát thông nhãn về “Những Đấng Sáng Ngời” vốn dẫn đến việc sản xuất tác phẩm tuyệt vời đó “Vương quốc của các Thần”. Hầu hết chúng ta, vào một thời điểm nào đó trong cuộc sống của mình, cảm nhận được sự hiện diện của các Đấng Chúa Tể Deva khi và nơi chúng được kết nối với công việc của chúng ta. Là một bác sĩ, tham gia vào việc điều trị bệnh nhân bằng các trường từ tính, tôi thường cảm nhận được sự hiện diện của chúng. Chúng trở nên khuyến khích đến các nơi chữa lành, đặc biệt khi sự hiện diện của chúng được công nhận và các điều kiện được điều chỉnh phù hợp với rung động của chúng.

The Master D. K. has forecast that an important medical discovery will show that when violet light is used, especially in the treatment of wounds, the presence of previously undetected forces will be revealed and these will ultimately be shown to have living qualities. In fact, these will be the elementals which normally remove damaged material and build, with their own bodies, new tissue in what we call “nature’s own processes”. The presence of violet light encourages their activities as they are directed by what are, to them, their Masters, the Shining Ones.

Chân sư D. K. đã dự báo rằng một khám phá y học quan trọng sẽ cho thấy rằng khi ánh sáng tím được sử dụng, đặc biệt trong việc điều trị vết thương, sự hiện diện của các lực trước đây chưa được phát hiện sẽ được tiết lộ và những lực này cuối cùng sẽ được chứng minh là có các phẩm chất sống. Thực tế, đây sẽ là các hành khí vốn thường loại bỏ vật liệu bị hư hỏng và xây dựng, với các thể của chính chúng, mô mới trong những gì chúng ta gọi là “quá trình tự nhiên của tự nhiên”. Sự hiện diện của ánh sáng tím khuyến khích các hoạt động của chúng khi chúng được chỉ đạo bởi những gì đối với chúng, là các Chân sư của chúng, Những Đấng Sáng Ngời.

Similarly, the use of green light will attract devas of the green hue which “specialise” in the growth of nerve tissue. The use of this colour, ultimately, in the cure of premature babies will coax maturation of the nervous system and it will have applications in the special treatment of the mentally retarded. In “Man, Whence, How and Whither?”, C. W. Leadbeater describes the colour temples of the future which will work with the Shining Ones.

Tương tự, việc sử dụng ánh sáng xanh lá cây sẽ thu hút các devas của sắc xanh lá cây vốn “chuyên môn” trong sự phát triển của mô thần kinh. Việc sử dụng màu sắc này, cuối cùng, trong việc chữa trị trẻ sinh non sẽ thúc đẩy sự trưởng thành của hệ thần kinh và nó sẽ có các ứng dụng trong việc điều trị đặc biệt cho những người chậm phát triển trí tuệ. Trong “Con Người, Từ Đâu, Như Thế Nào và Đi Đâu?”, C. W. Leadbeater mô tả các đền màu sắc của tương lai vốn sẽ làm việc với Những Đấng Sáng Ngời.

In the outpourings of the Life Waves, matter has become organised into forms of great diversity and potential. Visible and invisible heirarchies of Beings interact with the Life-impulses of the Logos and with each other to give us all the complexity of what we call a planet.

Trong các lần tuôn đổ của Làn Sóng Sự Sống, vật chất đã trở nên tổ chức thành các hình tướng có sự đa dạng và tiềm năng lớn. Các huyền giai hữu hình và vô hình của Các Đấng tương tác với các xung động Sự Sống của Thượng đế và với nhau để mang lại cho chúng ta tất cả sự phức tạp của những gì chúng ta gọi là một hành tinh.

If a Master of the Wisdom looks deeply into a man, he soon perceives the latter’s innermost nature, a body of light, said by some to resemble a lotus in various stages of unfoldment, and expressing itself more outwardly in an inflorescence of chakras or force centres.

Nếu một Chân sư Minh Triết nhìn sâu vào một người, Ngài sẽ sớm nhận ra bản chất sâu thẳm nhất của người đó, một thể ánh sáng, được một số người nói là giống như một hoa sen ở các giai đoạn phát triển khác nhau, và biểu hiện ra bên ngoài nhiều hơn trong một sự nở hoa của các luân xa hoặc các trung tâm lực.

Similarly, by the Law of Correspondences, there lies behind the visible structure of our Solar system, a Great Flame or body of light which is organising itself inwardly into the form of a lotus and, more outwardly, into seven chakras. The petals of this solar flower are the inward expressions of the activities of the various planets, their Rounds and Chains, their Globes and Schemes spread over vast periods of time and in many dimensions of space, for the universe, as a whole, is constantly moving in a forward motion, whilst the various solar systems modify and qualify this forward movement by their own spiralling-cyclic activity. Within the latter, the planets themselves are governed by rotary motions and all three movements together, convey the form of a gigantic lotus, scintillating in Ray colours appropriate to each planetary system.

Tương tự, theo Định Luật Tương Ứng, có một ngọn Lửa Vĩ Đại hoặc thể ánh sáng nằm sau cấu trúc hữu hình của hệ mặt trời của chúng ta, vốn đang tự tổ chức nội tại thành hình dạng của một hoa sen và, ra bên ngoài nhiều hơn, thành bảy luân xa. Các cánh hoa của hoa sen thái dương này là các biểu hiện nội tại của các hoạt động của các hành tinh khác nhau, các Cuộc Tuần Hoàn và Dãy của chúng, các Bầu và Hệ của chúng trải qua các khoảng thời gian rộng lớn và trong nhiều chiều không gian của không gian, vì vũ trụ, như một tổng thể, đang liên tục di chuyển trong một chuyển động tiến về phía trước, trong khi các hệ mặt trời khác nhau điều chỉnh và định tính chuyển động tiến về phía trước này bằng hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn của riêng chúng. Trong cái sau, các hành tinh tự thân được cai quản bởi các chuyển động quay và cả ba chuyển động cùng nhau, truyền tải hình dạng của một hoa sen khổng lồ, lấp lánh trong các màu sắc Cung phù hợp với mỗi hệ hành tinh.

Certain planets, from time to time, act as leaders or synthesisers of certain Ray energies. At this time, the planet Saturn is bringing to a synthesis a group of seven planetary systems:

Một số hành tinh, từ thời gian này đến thời gian khác, hoạt động như những người lãnh đạo hoặc tổng hợp các năng lượng Cung nhất định. Tại thời điểm này, hành tinh Sao Thổ đang mang lại sự tổng hợp cho một nhóm bảy hệ hành tinh:

Venus… Fifth Ray of Concrete Knowledge and Analytical Science

Sao Kim… Cung Năm của Tri Thức Cụ Thể và Khoa Học Phân Tích

Jupiter…. Second Ray of Love-Wisdom

Sao Mộc…. Cung Hai của Bác Ái-Minh Triết

Vulcan… First Ray of Will and Power

Vulcan… Cung Một của Ý Chí và Quyền Lực

Mercury. Fourth Ray of Art and Harmony through Conflict

Sao Thủy. Cung Bốn của Nghệ Thuật và Hài Hòa qua Xung Đột

Saturn…. Third Ray of Active Intelligence

Sao Thổ…. Cung Ba của Trí Tuệ Hoạt Động

Mars…… Sixth Ray of Devotion and Idealism

Sao Hỏa…… Cung Sáu của Sùng Kính và Lý Tưởng

The Earth.. Seventh Ray changing to the Third Ray

Trái Đất.. Cung Bảy đang chuyển sang Cung Ba

The synthesising quality here is ACTIVE INTELLIGENCE, which is expressing itself through the personality of the Logos. Some of the more mystical, Love-Ray qualities arising from this immense activity amongst the planetary systems will be drawn via Saturn to the attracting centre which is Neptune. Those qualities more of an occult and Will-Ray nature that emerge from the Septenary, will again, via Saturn, come under the spiritual hegemony of Uranus. These three — Uranus, Neptune and Saturn—will, in a later solar system, wherein emphasis is placed upon the Third Outpouring and the First Logos, form the three solar chakras which are to become the outer expression of the solar permanent atoms of Atma-Buddhi-Manas which lie, at present, in the Jewel of His Lotus.

Chất lượng tổng hợp ở đây là TRÍ TUỆ HOẠT ĐỘNG, vốn đang biểu hiện qua phàm ngã của Thượng đế. Một số phẩm chất Cung Bác Ái phát sinh từ hoạt động rộng lớn này giữa các hệ hành tinh sẽ được rút qua Sao Thổ đến trung tâm thu hút là Sao Hải Vương. Những phẩm chất có tính chất huyền bí và Cung Ý Chí phát sinh từ Septenary, sẽ một lần nữa, qua Sao Thổ, nằm dưới sự thống trị tinh thần của Sao Thiên Vương. Ba hành tinh này — Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ — sẽ, trong một hệ mặt trời sau này, nơi mà sự nhấn mạnh được đặt vào Lần Tuôn Đổ Thứ Ba và Thái dương Thượng đế Thứ Nhất, hình thành ba luân xa thái dương vốn sẽ trở thành biểu hiện bên ngoài của các nguyên tử trường tồn thái dương của Atma-Bồ đề-Manas vốn nằm, hiện tại, trong Viên Ngọc của Hoa Sen của Ngài.

The three energies of synthesis which act through the unfolding Solar Lotus are extra-systemic. The energy of the third aspect of the Trinity, acting through the third aspect of the Sun, the visible part of which is that fiery disc, derives from the Pleiades. It promotes the forces of Active Intelligence and uses, as its ultimate agent, the planet Saturn. In Man the gentle prod of the Third Force mediates through the Throat chakra and the overlying thyroid gland.

Ba năng lượng của sự tổng hợp vốn hoạt động qua Hoa Sen Thái Dương đang mở ra là ngoại hệ. Năng lượng của khía cạnh thứ ba của Ba Ngôi, hoạt động qua khía cạnh thứ ba của Mặt Trời, phần hữu hình của nó là đĩa lửa đó, bắt nguồn từ Chòm Sao Pleiades. Nó thúc đẩy các mãnh lực của Trí Tuệ Hoạt Động và sử dụng, như tác nhân cuối cùng của nó, hành tinh Sao Thổ. Trong Con Người, sự thúc đẩy nhẹ nhàng của Lực Thứ Ba trung gian qua luân xa Họng và tuyến giáp nằm trên.

No group of stars received more acclaim by poets and astrologers alike in all the great cultures that were concerned with the heavens, than the Pleiades:—

Không có nhóm sao nào nhận được nhiều lời ca ngợi hơn từ các nhà thơ và nhà chiêm tinh trong tất cả các nền văn hóa lớn vốn quan tâm đến thiên đàng, hơn Chòm Sao Pleiades:—

The group of sister stars, which mothers love To show their wandering babes, the gentle Seven.

Nhóm sao chị em, mà các bà mẹ yêu thích Để chỉ cho những đứa trẻ lang thang của họ, Bảy chị em dịu dàng.

– Bryant’s THE CONSTELLATIONS

– THE CONSTELLATIONS của Bryant

In Milton’s description of the Creation it is said of the sun that:-

Trong mô tả của Milton về Sự Sáng Tạo, người ta nói về mặt trời rằng: –

the gray Dawn and the Pleiades before him danc’d,

bình minh xám và Chòm Sao Pleiades trước mặt Ngài nhảy múa,

Shedding sweet influence,—

Rải rắc ảnh hưởng ngọt ngào,—

The original of these last words being taken by the poet from the Book of Job, xxxviii, 31, in the Authorized Version, that some thought an astrological reference to the Pleiades as influencing the fortunes of mankind.

Nguyên bản của những từ cuối cùng này được nhà thơ lấy từ Sách của Job, xxxviii, 31, trong Phiên bản Được Ủy quyền, mà một số người nghĩ là một tham chiếu chiêm tinh đến Chòm Sao Pleiades như ảnh hưởng đến vận mệnh của nhân loại.

Amr al Kais’ contribution to the Mu allakat, translated by Sir William Jones:-

Đóng góp của Amr al Kais cho Mu allakat, được dịch bởi Sir William Jones: –

It was the hour when the Pleiades appeared in

Đó là giờ khi Chòm Sao Pleiades xuất hiện trong

the firmament like the folds of a silken sash

bầu trời như các nếp gấp của một dải lụa

variously decked with gems.

được trang trí đa dạng với các viên ngọc.

Von Herder gave Job’s verse as:-

Von Herder đã đưa câu thơ của Job như sau: –

Canst thou not arrange together the rosette

Ngươi không thể sắp xếp cùng nhau vòng hoa

of diamonds of the Pleiades?

của kim cương của Chòm Sao Pleiades?

and Hafiz wrote to a friend:

và Hafiz đã viết cho một người bạn:

To thy poems Heaven affixes the Pearl Rosette

Đến các bài thơ của ngươi, Thiên đàng gắn vòng hoa Ngọc Trai

of the Pleiades as a seal of immortality.

của Chòm Sao Pleiades như một dấu ấn của sự bất tử.

An opening rose also was a frequent Eastern simile; while in Sadi’s Gulistan, the Rose-garden, we read:-

Một bông hồng đang nở cũng là một phép so sánh thường xuyên của phương Đông; trong khi trong Gulistan của Sadi, Vườn Hồng, chúng ta đọc: –

The ground was as if strewn with pieces of enamel, and rows of Pleiades seemed to hang on the branches of the trees;

Mặt đất như thể được rải rắc với các mảnh men, và các hàng của Chòm Sao Pleiades dường như treo trên các nhánh của cây;

or in Grafs translation:-

hoặc trong bản dịch của Graf: –

as though the tops of the trees were encircled

như thể các ngọn cây được bao quanh

by the necklace of the Pleiades.

bởi vòng cổ của Chòm Sao Pleiades.

William Roscoe Thayer repeated the Persian thought in his Halid:-

William Roscoe Thayer đã lặp lại ý tưởng Ba Tư trong Halid của ông: –

slowly the Pleiades

chậm rãi Chòm Sao Pleiades

Dropt like dew from bough to bough of the

Rơi như sương từ nhánh này sang nhánh khác của

cinnamon trees.  

các cây quế.

STAR NAMES, Their Lore and Meaning, by Richard Hinckley Allen”.

 TÊN SAO, Truyền Thuyết và Ý Nghĩa của Chúng, bởi Richard Hinckley Allen”.

The stars of the Pleiades are said to be the polar opposites of the seven stars of the Great Bear, which are themselves the outward manifestations of the head centres of THE ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID. They are thus described as the wives of the seven Rishis of the Great Bear in “The Secret Doctrine. “

Các ngôi sao của Chòm Sao Pleiades được cho là các đối cực của bảy ngôi sao của Chòm Sao Đại Hùng, vốn tự thân là các biểu hiện bên ngoài của các trung tâm đầu của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ. Chúng được mô tả như vậy là các vợ của bảy Rishis của Chòm Sao Đại Hùng trong “Giáo Lý Bí Nhiệm”.

There is a strong interplay between the energies of the Seven Sacred Planets of our solar system and the Seven Sisters. Whilst our planets receive their gentle influence, ultimately, the energies of our own solar septenary will find their way to the Pleiades in “heavenly intercourse”. In the case of the Earth, this transfer must wait until this planet (the Earth) becomes “sacred” or spiritualised.

Có một sự tương tác mạnh mẽ giữa các năng lượng của Bảy Hành Tinh Thiêng của hệ mặt trời của chúng ta và Bảy Chị Em. Trong khi các hành tinh của chúng ta nhận được ảnh hưởng nhẹ nhàng của chúng, cuối cùng, các năng lượng của septenary thái dương của chúng ta sẽ tìm đường đến Chòm Sao Pleiades trong “giao tiếp thiên đàng”. Trong trường hợp của Trái Đất, sự chuyển giao này phải chờ đợi cho đến khi hành tinh này (Trái Đất) trở nên “thiêng liêng” hoặc được tinh thần hóa.

If the solar system is seen as a cell in its most active and productive stage of mitosis, then the seven Sacred Planets which nurture and disseminate the divine characteristics of the Seven Rays may be regarded as divine chromosomes in metaphase lining up in the equatorial plane (see illustration SOLAR MITOSIS). After this stage would come migration of genetic characteristics to opposite poles as a prelude to final cell division and the creation of two “new” entities. The attracting polar forces may be symbolised by the constellations of the Pleiades and the Great Bear and the three creative out-“pourings of the Life Waves of the Solar Logos are mediated by these two and through forces associated with Sirius:—

Nếu hệ mặt trời được xem như một tế bào trong giai đoạn hoạt động và sản xuất nhất của sự phân bào, thì bảy Hành Tinh Thiêng vốn nuôi dưỡng và phân phối các đặc điểm thiêng liêng của Bảy Cung có thể được coi là các nhiễm sắc thể thiêng liêng trong giai đoạn metaphase xếp hàng trên mặt phẳng xích đạo (xem minh họa SOLAR MITOSIS). Sau giai đoạn này sẽ đến sự di cư của các đặc điểm di truyền đến các cực đối diện như một sự chuẩn bị cho sự phân chia tế bào cuối cùng và sự tạo ra hai thực thể “mới”. Các lực hút cực có thể được biểu tượng hóa bởi các chòm sao của Chòm Sao Pleiades và Chòm Sao Đại Hùng và ba lần tuôn đổ sáng tạo của Làn Sóng Sự Sống của Thái dương Thượng đế được trung gian bởi hai chòm sao này và thông qua các lực liên kết với Sirius:—

First Outpouring…….Pleiades

Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất…….Chòm Sao Pleiades

Second Outpouring…Sirius

Lần Tuôn Đổ Thứ Hai…Sirius

Third Outpouring……Great Bear

Lần Tuôn Đổ Thứ Ba……Chòm Sao Đại Hùng

In the same way, the extra-systemic influences of the Great White Lodge of Masters on the giant star (a planet speaking esoterically) Sirius find their way into the Heart of the Sun where reside the Causal Bodies of every Master of the Wisdom Who has ever taken the Fifth initiation on any planet in our Solar System. Thence, these now transmuted energies act synthetically through the planet Neptune, drawing from the solar septenary of planets those qualities corresponding to Love-Wisdom and the Second Ray.

Tương tự, các ảnh hưởng ngoại hệ của Thánh đoàn Trắng Vĩ Đại của các Chân sư trên ngôi sao khổng lồ (một hành tinh nói theo nghĩa huyền bí) Sirius tìm đường vào Trái Tim của Mặt Trời nơi cư ngụ các Thể Nhân Quả của mọi Chân sư Minh Triết vốn đã từng nhận Lần Điểm Đạo Thứ Năm trên bất kỳ hành tinh nào trong Hệ Mặt Trời của chúng ta. Từ đó, các năng lượng này, giờ đây đã được chuyển hóa, hoạt động tổng hợp qua hành tinh Sao Hải Vương, rút ra từ septenary thái dương của các hành tinh những phẩm chất tương ứng với Bác Ái-Minh Triết và Cung Hai.

In the Secret Doctrine, H. P. Blavatsky had this to say of the Great Bear:—

Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, H. P. Blavatsky đã nói điều này về Chòm Sao Đại Hùng:—

In Egypt, the Great Bear was the constellation…

Ở Ai Cập, Chòm Sao Đại Hùng là chòm sao…

called the Mother of Revolutions…

được gọi là Mẹ của các Cuộc Cách Mạng…

and indeed, Uranus traditionally is regarded as the planet of Revolutions and Cycles. It is related to the Head chakra and to the pineal gland, that endocrine gland which has been shown, more than any other, by scientific research to be responsible for the setting of the bodies’ clocks, the determinator of circadian rhythm, the monitoring of physiological cycles, etc.

và thực sự, Sao Thiên Vương truyền thống được coi là hành tinh của các Cuộc Cách Mạng và Chu Kỳ. Nó liên quan đến luân xa Đầu và tuyến tùng, tuyến nội tiết vốn đã được chứng minh, hơn bất kỳ tuyến nào khác, bởi nghiên cứu khoa học là chịu trách nhiệm cho việc thiết lập các đồng hồ của cơ thể, người xác định nhịp điệu sinh học, người giám sát các chu kỳ sinh lý, v.v.

In the esoteric sciences, Uranus is related to the First Ray of Will and Power and thus to the Creation, Maintenance and Destruction of all life forms. The planet expresses the First Logos and the Third Outpouring. Energies from the Great Bear, reach the Central Spiritual Sun of our solar system and thence administer their synthesizing attraction via the planet Uranus.

Trong các khoa học huyền bí, Sao Thiên Vương liên quan đến Cung Một của Ý Chí và Quyền Lực và do đó đến Sự Sáng Tạo, Duy Trì và Hủy Diệt của tất cả các hình tướng sống. Hành tinh này biểu hiện Thái dương Thượng đế Thứ Nhất và Lần Tuôn Đổ Thứ Ba. Các năng lượng từ Chòm Sao Đại Hùng, đạt đến Mặt Trời Tinh thần Trung Ương của hệ mặt trời của chúng ta và từ đó quản lý sự hấp dẫn tổng hợp của chúng qua hành tinh Sao Thiên Vương.

It will be this planet which will “accept” the energies and qualities of all solar planets (chakras) in the final act of our solar system, when, at His great initiation, the Logos will focus what has been synthesised by Uranus, in the central core of the sun, which is the Jewel in His Lotus and the whole solar system will blaze into a supernova as He achieves.

Sẽ là hành tinh này vốn sẽ “chấp nhận” các năng lượng và phẩm chất của tất cả các hành tinh thái dương (luân xa) trong hành động cuối cùng của hệ mặt trời của chúng ta, khi, tại lần điểm đạo vĩ đại của Ngài, Thượng đế sẽ tập trung những gì đã được tổng hợp bởi Sao Thiên Vương, trong lõi trung tâm của mặt trời, vốn là Viên Ngọc trong Hoa Sen của Ngài và toàn bộ hệ mặt trời sẽ bùng cháy thành một siêu tân tinh khi Ngài đạt được.

Further comments by H. P. Blavatsky found in The Secret Doctrine (S.D.) :—

Các bình luận thêm của H. P. Blavatsky được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm (S.D.):—

1. The seven Rishis are the Regents of the seven stars of the Great Bear, and, therefore, of the same nature as the Angels of the Planets or the seven great planetary Spirits. (S. D. II, 332. Note. )

Bảy Rishis là các Nhiếp Chính của bảy ngôi sao của Chòm Sao Đại Hùng, và, do đó, có cùng bản chất như các Thiên Thần của các Hành Tinh hoặc bảy Đấng Linh Hồn Hành Tinh vĩ đại. (S. D. II, 332. Ghi chú.)

2. It is the seven Rishis who mark the time and the duration of events in our septenary life cycle. They are as mysterious as their supposed wives, the Pleiades. (S. D. II, 579. )

Chính bảy Rishis đánh dấu thời gian và thời gian của các sự kiện trong chu kỳ sống septenary của chúng ta. Chúng bí ẩn như các người vợ được cho là của chúng, Chòm Sao Pleiades. (S. D. II, 579.)

3. The first ‘seven stars’ are not planetary. They are the leading stars of seven constellations which turn around with the Great Bear… (S. D., III, 195. )

Bảy ngôi sao đầu tiên không phải là hành tinh. Chúng là các ngôi sao dẫn đầu của bảy chòm sao vốn quay quanh với Chòm Sao Đại Hùng… (S. D., III, 195.)

4. In Egypt, the Great Bear was the constellation… called the Mother of the Revolutions, and the Dragon with seven heads was assigned to Saturn, who was called the Dragon of Life. (S. D. III, 195. )  

Ở Ai Cập, Chòm Sao Đại Hùng là chòm sao… được gọi là Mẹ của các Cuộc Cách Mạng, và Con Rồng với bảy đầu được gán cho Sao Thổ, vốn được gọi là Con Rồng của Sự Sống. (S. D. III, 195.)

The symbol of the Dragon has appeared in many forms and in many religions and systems of spiritual unfoldment. The constellation of the Dragon (Draco) gives the clue to this mystery. We have related the unfoldment of a solar system to the unfoldment of the microcosm which is Man by the corresponding processes. If the solar system is placed as the Heart chakra of that immense Being, the One about Whom naught may be said, the Pleiades as His Throat chakra, the Great Bear as His Head centre and Sirius as His Brow centre, then the Dragon may be regarded as the ACTIVATOR of all these in that it represents those same forces which we relate to kundalini.

Biểu tượng của Con Rồng đã xuất hiện dưới nhiều hình thức và trong nhiều tôn giáo và hệ thống phát triển tinh thần. Chòm Sao Con Rồng (Draco) cung cấp manh mối cho bí ẩn này. Chúng ta đã liên hệ sự phát triển của một hệ mặt trời với sự phát triển của tiểu thiên địa vốn là Con Người bằng các quá trình tương ứng. Nếu hệ mặt trời được đặt như luân xa Tim của Đấng Vĩ Đại đó, Đấng Bất Khả Tư Nghị, Chòm Sao Pleiades như luân xa Họng của Ngài, Chòm Sao Đại Hùng như trung tâm Đầu của Ngài và Sirius như trung tâm Trán của Ngài, thì Con Rồng có thể được coi là KÍCH HOẠT của tất cả những điều này vì nó đại diện cho những lực tương tự mà chúng ta liên hệ với kundalini.

The latter exists at all levels — in the atom, in Man, in the planetary Logos, the solar Logos and extra-systemically. The CONSTELLATION OF THE DRAGON symbolises this process at work at cosmic levels where the Sun or Heart chakra of the cosmic entity is being stimulated by the arousal of kundalini fire, emanating from that chakra corresponding to the Base of the Spine chakra (The Constellation of the Dragon) in the cosmic entity, THE ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID. The purpose of this excursion into cosmic processes is to illuminate some of the corresponding processes which must occur in Man if he is to unveil that innermost, indivisible spark of his spirit, the Monad.

Cái sau tồn tại ở tất cả các cấp độ — trong nguyên tử, trong Con Người, trong Hành Tinh Thượng đế, Thái dương Thượng đế và ngoại hệ. CHÒM SAO CON RỒNG biểu tượng hóa quá trình này đang hoạt động ở các cấp độ vũ trụ nơi Mặt Trời hoặc luân xa Tim của thực thể vũ trụ đang được kích thích bởi sự khơi dậy của lửa kundalini, phát ra từ luân xa tương ứng với luân xa Gốc Cột Sống (Chòm Sao Con Rồng) trong thực thể vũ trụ, ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ. Mục đích của cuộc du hành vào các quá trình vũ trụ này là để làm sáng tỏ một số quá trình tương ứng vốn phải xảy ra trong Con Người nếu y muốn tiết lộ tia lửa không thể chia cắt sâu thẳm nhất của tinh thần của y, Chân Thần.

The Monads reside in, and are the substance of, the various chakras of the Solar Logos, according to the Ray of the Monad. Second Ray Monads are part of the Heart chakra of the Logos. Third Ray Monads—and the author is one of these—are part of the Throat chakra of that celestial Being. Krishnamurti has also a Monad on the Third Ray. His “occult” name of Alcyone a star of the Pleiades, indicates this. First Ray Monads are related to His Head chakra and their numbers indicate the extent to which this centre is enlivened in the Solar Logos as compared with the other two. The Ray of the Monad may change in the intervening period between its putting out its mechanisms for interaction with the lower planes so that a weary traveller, a prodigal son, returning to the Father’s house may re-enter it by a different “door” to the one from which he left it.

Các Chân Thần cư ngụ trong, và là chất liệu của, các luân xa khác nhau của Thái dương Thượng đế, theo Cung của Chân Thần. Các Chân Thần Cung Hai là một phần của luân xa Tim của Thượng đế. Các Chân Thần Cung Ba — và tác giả là một trong số này — là một phần của luân xa Họng của Đấng Thiên Thượng đó. Krishnamurti cũng có một Chân Thần trên Cung Ba. Tên “huyền bí” của y là Alcyone, một ngôi sao của Chòm Sao Pleiades, chỉ ra điều này. Các Chân Thần Cung Một liên quan đến luân xa Đầu của Ngài và số lượng của chúng chỉ ra mức độ mà trung tâm này được kích hoạt trong Thái dương Thượng đế so với hai trung tâm khác. Cung của Chân Thần có thể thay đổi trong khoảng thời gian giữa việc nó đưa ra các cơ chế của nó để tương tác với các cõi thấp hơn để một người lữ hành mệt mỏi, một đứa con hoang đàng, trở về nhà của Cha có thể tái nhập nó qua một “cửa” khác với cửa mà y đã rời khỏi.

The disciplines of Yoga, at all levels—human, solar and cosmic—concern the transfer of energies of one chakra to its higher counterpart or “alter ego”. Thus, in Man, the energy of the Solar Plexus chakra is transferred to his Heart chakra.

Các kỷ luật của Yoga, ở tất cả các cấp độ — nhân loại, thái dương và vũ trụ — liên quan đến việc chuyển giao các năng lượng của một luân xa đến đối tác cao hơn của nó hoặc “alter ego”. Do đó, trong Con Người, năng lượng của luân xa Tùng thái dương được chuyển giao đến luân xa Tim của y.

At Solar levels, it is through the interaction of Monads with the substance of the five lower planes that their own qualities are enhanced and, what is far more important, the chakra, of which they are a part, becomes thus “radioactive” and there is energy transfer of it to higher chakras in His body, if not the actual movement of the Monads. This factor lies behind the whole purpose of a manifesting solar system and proceeds also at the level of an atom, a man and a planet.

Ở các cấp độ Thái dương, chính là thông qua sự tương tác của các Chân Thần với chất liệu của năm cõi thấp hơn mà các phẩm chất của chính chúng được nâng cao và, điều quan trọng hơn nhiều, luân xa, mà chúng là một phần, trở nên “phóng xạ” và có sự chuyển giao năng lượng của nó đến các luân xa cao hơn trong cơ thể của Ngài, nếu không phải là sự di chuyển thực sự của các Chân Thần. Yếu tố này nằm sau toàn bộ mục đích của một hệ mặt trời đang biểu hiện và cũng tiến hành ở cấp độ của một nguyên tử, một con người và một hành tinh.

It is through the action of the Monads, in ways we shall presently consider that the planets originally form, and lives expressing the intent of the corresponding planetary Logoi are formed. The Monads are unable, because of their high spiritual vibrations, to manifest below the Monadic plane and must, therefore, develop mechanisms by which some of their consciousness, at any one time, can reach into the levels of the five lower planes. They achieve this through each creating an ego or soul directly and, indirectly, they fashion a lower triad, or personality to contact the three lowest planes of the five. But as these mechanisms become more and more immersed in material substance, the spiritual power of the Monad to control its mechanisms and their environment is reduced considerably.

Chính là thông qua hành động của các Chân Thần, theo những cách mà chúng ta sẽ xem xét ngay bây giờ, mà các hành tinh ban đầu hình thành, và các sự sống biểu hiện ý định của các Hành Tinh Thượng đế tương ứng được hình thành. Các Chân Thần không thể, vì các rung động tinh thần cao của chúng, biểu hiện dưới cõi Chân Thần và do đó phải phát triển các cơ chế mà qua đó một phần của tâm thức của chúng, tại bất kỳ thời điểm nào, có thể đạt đến các cấp độ của năm cõi thấp hơn. Chúng đạt được điều này thông qua việc mỗi cái tạo ra một chân ngã hoặc linh hồn trực tiếp và, gián tiếp, chúng tạo ra một tam phân hạ, hoặc phàm ngã để tiếp xúc với ba cõi thấp nhất của năm cõi. Nhưng khi các cơ chế này ngày càng chìm sâu vào chất liệu vật chất, sức mạnh tinh thần của Chân Thần để kiểm soát các cơ chế của nó và môi trường của chúng bị giảm đi đáng kể.

The Monad creates thus, a vehicle called the Soul, for expressing its spiritual intent on the planes of Atma, Buddhi and Manas. But its mechanism for elevating that matter of the three lowest planes and garnering qualities from that process, is a long and complicated affair that might occupy a billion years and the use of many planetary systems.

Chân Thần tạo ra, do đó, một vận cụ gọi là Linh Hồn, để biểu hiện ý định tinh thần của nó trên các cõi của Atma, Bồ đề và Manas. Nhưng cơ chế của nó để nâng cao chất liệu của ba cõi thấp nhất và thu thập các phẩm chất từ quá trình đó, là một công việc dài và phức tạp có thể chiếm một tỷ năm và việc sử dụng nhiều hệ hành tinh.

Now we must look for the driving force and purpose behind all this activity in the body of the Solar Logos and this brings us inevitably to a consideration of the Monad.

Bây giờ chúng ta phải tìm kiếm động lực và mục đích đằng sau tất cả hoạt động này trong cơ thể của Thái dương Thượng đế và điều này đưa chúng ta không thể tránh khỏi đến việc xem xét Chân Thần.

The Monad is a fragment of the flame-like form of the Solar Logos which underlies and interpenetrates His outer form. It is an indivisible fragment of Him, a Spark of the Divine:—

Chân Thần là một mảnh của hình dạng giống như ngọn lửa của Thái dương Thượng đế vốn nằm dưới và thâm nhập vào hình dạng bên ngoài của Ngài. Nó là một mảnh không thể chia cắt của Ngài, một Tia Lửa của Thiêng Liêng:—

“Lift thy head, 0 Lanoo; dost thou see one, or countless, lights above thee, burning in the dark midnight sky?”

“Hãy ngẩng đầu lên, 0 Lanoo; ngươi có thấy một, hay vô số, ánh sáng trên ngươi, đang cháy trong bầu trời đêm tối?”

“I sense one Flame, 0 Gurudeva; I see countless undetached sparks shining in it.”

“Ta cảm nhận một Ngọn Lửa, 0 Gurudeva; ta thấy vô số tia lửa chưa tách rời đang tỏa sáng trong đó.”

Monads are units of consciousness which are undetachable from the Logos, and yet, like Him, they must change and evolve and express their potential. Because they are part of Him, arid are Him, they reside always on that plane where He is found, on the Plane of Adi. They are Sons of God and they reside always in the “Bosom of the Father”.

Các Chân Thần là các đơn vị tâm thức vốn không thể tách rời khỏi Thượng đế, và tuy nhiên, giống như Ngài, chúng phải thay đổi và tiến hóa và biểu hiện tiềm năng của chúng. Bởi vì chúng là một phần của Ngài, và là Ngài, chúng luôn cư ngụ trên cõi nơi Ngài được tìm thấy, trên Cõi Adi. Chúng là Các Con của Thượng đế và chúng luôn cư ngụ trong “Lòng của Cha”.

But like all beings of our universe, He must grow in consciousness, must manifest the powers latent within Him, must embrace awareness of and control of all planes and combinations of the matter of His body, our solar system, and, through that control, respond to all vibrations in the universe.

Nhưng giống như tất cả các thực thể của vũ trụ của chúng ta, Ngài phải phát triển trong tâm thức, phải biểu hiện các quyền năng tiềm ẩn trong Ngài, phải ôm lấy sự nhận thức và kiểm soát của tất cả các cõi và các kết hợp của chất liệu của cơ thể Ngài, hệ mặt trời của chúng ta, và, thông qua sự kiểm soát đó, đáp ứng với tất cả các rung động trong vũ trụ.

To achieve this growth in His awareness, the Monads, human and other, are dedicated. The Monad as it exists on the plane of Adi cannot descend into the five planes of matter previously described. They can and do manifest part of themselves, a trinity of their qualities in the plane of the Monad or Monadic Plane. This triplicity has emphasis on WILL, WISDOM and ACTIVITY. This is why the Monad is symbolised by a triangle.

Để đạt được sự phát triển này trong nhận thức của Ngài, các Chân Thần, nhân loại và các thực thể khác, được dành riêng. Chân Thần như nó tồn tại trên cõi Adi không thể hạ xuống vào năm cõi của vật chất đã được mô tả trước đó. Chúng có thể và thực sự biểu hiện một phần của chính chúng, một tam phân của các phẩm chất của chúng trên cõi của Chân Thần hoặc Cõi Chân Thần. Bộ ba này có sự nhấn mạnh vào Ý CHÍ, MINH TRIẾT và HOẠT ĐỘNG. Đây là lý do tại sao Chân Thần được biểu tượng hóa bằng một tam giác.

The combinations of these three qualities make seven and the Monads are found in groups with qualities that correspond to those of the Seven Rays.

Các kết hợp của ba phẩm chất này tạo thành bảy và các Chân Thần được tìm thấy trong các nhóm với các phẩm chất tương ứng với các phẩm chất của Bảy Cung.

They are receptive to the energies of the Seven Rays. In general, at this time, human Monads concerned with the substance of the Earth scheme are on the first three, or Major Rays. About 63, 000 million Monads are expressing themselves on the various planes concerned with the Earth and the unfoldment of its planetary Logos. The Rays of these Monads are as follows:—

Chúng nhạy cảm với các năng lượng của Bảy Cung. Nói chung, vào thời điểm này, các Chân Thần nhân loại liên quan đến chất liệu của hệ Trái Đất đang ở trên ba Cung chính, hoặc Cung Chính. Khoảng 63.000 triệu Chân Thần đang biểu hiện chính mình trên các cõi khác nhau liên quan đến Trái Đất và sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế của nó. Các Cung của các Chân Thần này như sau:—

I Ray of Will and Power: Approximately 3,000 million

Cung I của Ý Chí và Quyền Lực: Khoảng 3.000 triệu

II Ray of Love-Wisdom: Approximately 30,000 million

Cung II của Bác Ái-Minh Triết: Khoảng 30.000 triệu

III Ray of Active Intelligence: Approximately 30,000 million

Cung III của Trí Tuệ Hoạt Động: Khoảng 30.000 triệu

We know that only about 6,000 million of these Monads are expressing themselves in actual physical bodies at this time. The remainder are spread out on the various planes intermediate to the physical and the monadic planes.

Chúng ta biết rằng chỉ khoảng 6.000 triệu trong số các Chân Thần này đang biểu hiện chính mình trong các thể vật lý thực sự vào thời điểm này. Phần còn lại được phân bố trên các cõi khác nhau trung gian giữa các cõi vật lý và các cõi chân thần.

The expression of the Monad in Earth forms is primarily to gain experience of the five lower planes and to convert that experience into faculties—or to add, as it were, qualities to itself, which is already perfect. This would not appear to be so contradictory if we likened the Monad to a Grecian urn. The urn may be perfect and yet be enhanced by the addition of some design. The Monad because of its perfection cannot penetrate the lower planes and must use special mechanisms to do so.

Sự biểu hiện của Chân Thần trong các hình tướng Trái Đất chủ yếu là để thu thập kinh nghiệm của năm cõi thấp hơn và chuyển đổi kinh nghiệm đó thành các khả năng — hoặc để thêm, như thể, các phẩm chất cho chính nó, vốn đã hoàn hảo. Điều này sẽ không có vẻ mâu thuẫn nếu chúng ta so sánh Chân Thần với một bình Hy Lạp. Bình có thể hoàn hảo và tuy nhiên được nâng cao bởi việc thêm một số thiết kế. Chân Thần vì sự hoàn hảo của nó không thể thâm nhập vào các cõi thấp hơn và phải sử dụng các cơ chế đặc biệt để làm như vậy.

Ultimately, the two mechanisms fashioned emerge as the soul and the human personality.

Cuối cùng, hai cơ chế được tạo ra xuất hiện như linh hồn và phàm ngã nhân loại.

The Monad cooperates constantly with deva forces and consciously at first, but later as deeper penetration of the planes proceeds, the greater measure of awareness of the process is lost and the devas operate on their own. They have come to the planetary area where the Monad is to operate from another universe wherein they have gained experience of the Monad’s needs. They guide the wave of intent stemming from the Monad towards an atom of Atma on the plane of the same name. This atom becomes attached to the Monad and remains part of its mechanism for experiencing that plane for the whole period of the Monad’s evolution. It is therefore termed the “Atmic permanent atom”. After a period of “learning” that might occupy a million years or more, the procedure is carried further and now the devas guide the insinuating thread of monadic intent towards an atom on the next lowest plane, the buddhic, and thence to an atom of Manas on its own plane. These three permanent atoms form the Higher Triad. They will be the response mechanism for activities experienced by the Monad on planes down as far as the third sub-plane of the Higher Mental or Manasic. The threads of finest fohat that anchor the permanent atoms to the Monad are called the sutratma.

Chân Thần hợp tác liên tục với các lực deva và có ý thức lúc đầu, nhưng sau đó khi sự thâm nhập sâu hơn vào các cõi tiến hành, mức độ nhận thức lớn hơn của quá trình bị mất và các devas hoạt động tự thân. Chúng đã đến khu vực hành tinh nơi Chân Thần sẽ hoạt động từ một vũ trụ khác nơi chúng đã thu thập kinh nghiệm về các nhu cầu của Chân Thần. Chúng hướng dẫn làn sóng ý định phát sinh từ Chân Thần về phía một nguyên tử của Atma trên cõi cùng tên. Nguyên tử này trở nên gắn liền với Chân Thần và vẫn là một phần của cơ chế của nó để trải nghiệm cõi đó trong suốt thời kỳ tiến hóa của Chân Thần. Do đó, nó được gọi là “nguyên tử trường tồn Atmic”. Sau một thời kỳ “học tập” có thể chiếm một triệu năm hoặc hơn, quy trình được tiến hành xa hơn và bây giờ các devas hướng dẫn sợi dây ý định chân thần thâm nhập về phía một nguyên tử trên cõi thấp hơn tiếp theo, cõi bồ đề, và từ đó đến một nguyên tử của Manas trên cõi của nó. Ba nguyên tử trường tồn này tạo thành Tam Nguyên Thượng. Chúng sẽ là cơ chế đáp ứng cho các hoạt động được trải nghiệm bởi Chân Thần trên các cõi xuống đến cõi phụ thứ ba của cõi Thượng Trí hoặc Manasic. Các sợi dây fohat tinh tế nhất vốn neo các nguyên tử trường tồn vào Chân Thần được gọi là sutratma.

For long ages the Higher Triad pulses to the in-flooding of the Logoic Life forces and then is stimulated to insinuate a gold-like thread of itself down into the Lower Mental plane, then into the Astral plane and finally into the Physical plane. Here, “as above so below”, permanent atoms of these planes are appropriated and used to express the Monad and negatively to impress the Monad. With each “occupation” of these three permanent atoms which have now formed the Lower Triad, a film of their essence is formed about them which is ultimately to assist in the forming of the Causal Body of Man.

Trong suốt thời gian dài, Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp đập nhịp với sự tràn vào của các mãnh lực Sự Sống của Thượng đế và sau đó được kích thích để thấm một sợi dây vàng của chính nó xuống Cõi Hạ Trí, sau đó vào Cõi Cảm Dục và cuối cùng vào Cõi Hồng Trần. Ở đây, “trên sao, dưới vậy”, các nguyên tử trường tồn của những cõi này được chiếm hữu và sử dụng để biểu hiện Chân Thần và tiêu cực để ấn tượng Chân Thần. Với mỗi “sự chiếm hữu” của ba nguyên tử trường tồn này, vốn đã hình thành Tam Nguyên Hạ, một màng của tinh chất của chúng được hình thành xung quanh chúng, cuối cùng sẽ hỗ trợ trong việc hình thành Thể Nguyên Nhân của Con Người.

The action of the First Logos, as he pours out his Third Wave of Life force, produces Divine Alchemy. The materials have been assembled; vehicles have been constructed of these and all is ready for the great synthesis. The qualities of the Third Wave are essentially ones of the Creator (of new forms), the Maintenance of them and, finally, their Destruction with the removal of their essence. The Monads begin to play the central role on the stage of evolution, for They are part of the First Logos, in Whom They live and move and have Their Being. His will to manifest is also Theirs.

Hành động của Thái dương Thượng đế Thứ Nhất, khi Ngài tuôn đổ Làn Sóng Sự Sống Thứ Ba của Ngài, tạo ra Thuật Giả Kim Thiêng Liêng. Các vật liệu đã được tập hợp; các vận cụ đã được xây dựng từ những vật liệu này và tất cả đã sẵn sàng cho sự tổng hợp vĩ đại. Các phẩm tính của Làn Sóng Thứ Ba chủ yếu là của Đấng Sáng Tạo (các hình tướng mới), Sự Duy Trì chúng và cuối cùng, Sự Hủy Diệt chúng với việc loại bỏ tinh chất của chúng. Các Chân Thần bắt đầu đóng vai trò trung tâm trên sân khấu tiến hóa, vì Các Ngài là một phần của Thái dương Thượng đế Thứ Nhất, trong Ngài Các Ngài sống và di chuyển và có Sự Sống của Các Ngài. Ý chí biểu hiện của Ngài cũng là của Các Ngài.

The Monads channeling the energy of ELECTRIC FIRE (Fohat) construct, with it, the Higher Triads—the purpose of which is to abstract the qualities won from the interactions of their lower Triads with matter. They are to garner the fruits of the experience of human personalities in their interaction with their environments. This will build into Them the new faculty of dominating matter as it is found in our solar system (atoms with electron orbits packed 2n2).

Các Chân Thần dẫn truyền năng lượng của LỬA ĐIỆN (Fohat) xây dựng, với nó, Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp—mục đích của nó là trừu tượng hóa các phẩm tính đạt được từ sự tương tác của Tam Nguyên Hạ của chúng với vật chất. Chúng sẽ thu hoạch những trái ngọt của kinh nghiệm của các phàm ngã trong sự tương tác của chúng với môi trường. Điều này sẽ xây dựng trong Các Ngài khả năng mới để thống trị vật chất như nó được tìm thấy trong hệ mặt trời của chúng ta (các nguyên tử với quỹ đạo electron được đóng gói 2n2).

The Third Outpouring via the Monads “chooses” the permanent atoms on the various planes during the descent of its mechanisms. It is Electric Fire that operates from “on high” to rupture the group soul and draw its materials into the construction of the Causal Body.

Lần Tuôn Đổ Thứ Ba thông qua các Chân Thần “chọn” các nguyên tử trường tồn trên các cõi khác nhau trong quá trình giáng hạ của các cơ chế của nó. Chính Lửa Điện hoạt động từ “trên cao” để phá vỡ hồn nhóm và kéo các vật liệu của nó vào việc xây dựng Thể Nguyên Nhân.

After the Third Initiation, the personality and the Soul become quickly one and from that time, the initiate recognises and reacts to the Monad directly “Not my will but Thy will be done, 0 Lord. ” The Monad begins to vivify the aura and passes great gushes of Fohat to its “beloved Son”, the soul-infused personality, especially when the latter is, through meditation, extending the umbilicus of his antakarana, the rainbow bridgehead for the passage of higher energies into the personality.

Sau Cuộc Điểm Đạo Thứ Ba, phàm ngã và Linh Hồn nhanh chóng trở thành một và từ thời điểm đó, điểm đạo đồ nhận ra và phản ứng trực tiếp với Chân Thần “Không phải ý chí của tôi mà là ý chí của Ngài, 0 Chúa.” Chân Thần bắt đầu làm sống động hào quang và truyền những dòng Fohat lớn đến “Người Con yêu dấu của Ngài”, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, đặc biệt khi người này, thông qua tham thiền, mở rộng dây rốn của cầu antahkarana của mình, cầu vồng cho sự truyền tải các năng lượng cao hơn vào phàm ngã.

Seen from the viewpoint of the Logos, He is practising Yoga. He is directing energy from a lower chakra (the Earth system) to a higher, the Earth’s alter ego—said to be Venus, a sacred planet.

Nhìn từ quan điểm của Thượng đế, Ngài đang thực hành Yoga. Ngài đang hướng năng lượng từ một luân xa thấp hơn (hệ Trái Đất) đến một luân xa cao hơn, alter ego của Trái Đất—được cho là Sao Kim, một hành tinh thiêng liêng.

The Path of Discipleship is concerned with relationships. These are not just the relationships which a personality establishes, good or bad, with others. They are relationships which reach to humans wherever they be on the planet, met or unmet, humble or powerful, rich or poor. Discipleship establishes relationships with the invisible hosts Who conduct the affairs of the lower Kingdoms of nature, and with the Inner Government of the World. These latter are reached through the mediumship of the disciple’s own soul and, therefore, the relationship of the Man on the Path with his own soul becomes of prime importance. Few people, even venerable doctors of Divinity, have the faintest concept of the real nature of the human soul, much less the way in which it operates and the laws by which it operates and the laws by which it unfolds. This establishing of light relationships is, therefore, termed the Science of the Antakarana. Because it is a science, it demands systematic and formulated knowledge for its right use. The Delphic Lin-junction of “Man know thyself” is too frequently confined to knowledge of the physical body only and not of those planes and mechanisms on which and by which the antakarana is established.

Con Đường Đệ Tử liên quan đến các mối quan hệ. Đây không chỉ là các mối quan hệ mà một phàm ngã thiết lập, tốt hay xấu, với người khác. Chúng là các mối quan hệ vươn tới con người bất kể họ ở đâu trên hành tinh, gặp hay không gặp, khiêm tốn hay quyền lực, giàu hay nghèo. Địa vị đệ tử thiết lập các mối quan hệ với các đoàn thể vô hình điều hành các công việc của các Giới thấp hơn của tự nhiên, và với Chính Phủ Nội Tại của Thế Giới. Những mối quan hệ này được tiếp cận thông qua trung gian của linh hồn của đệ tử và, do đó, mối quan hệ của Người trên Đường Đạo với linh hồn của mình trở nên quan trọng hàng đầu. Ít người, ngay cả các bác sĩ thần học đáng kính, có khái niệm mơ hồ nhất về bản chất thực sự của linh hồn con người, chứ chưa nói đến cách thức nó hoạt động và các định luật mà nó hoạt động và các định luật mà nó phát triển. Việc thiết lập các mối quan hệ ánh sáng này, do đó, được gọi là Khoa học của cầu antahkarana. Vì nó là một khoa học, nó đòi hỏi kiến thức có hệ thống và được định hình để sử dụng đúng. Lời khuyên của Delphi “Người hãy biết chính mình” thường bị giới hạn trong kiến thức về cơ thể vật lý mà không phải về những cõi và cơ chế mà trên đó và bởi đó cầu antahkarana được thiết lập.

THE PERSONALITY AND THE SOUL (illustration)

PHÀM NGÃ VÀ LINH HỒN (minh họa)

The One Flame Divine (1), which is the Solar Logos, He Himself being but a chakra in the body of an even greater Being and of Whom, a human Monad (2) is but a fragment or spark. The Monad on the periphery of the Flame, on the Logoic or Divine Plane (3) between manvantaras and on the Monadic Plane (4) during a manifestation or manvantara. The Monad is the Word (5) made manifest, the Aum. “In the beginning was the Word and the Word was with God…. ” After establishment of the Higher Triad, the sutratma penetrates deeper, into the Mental (15), Astral (16) and Physical (17) planes by establishing contact with them through appropriated permanent atoms (18, 19, 20) on those planes. Materials of the subplanes of each of these, e. g. materials of the etherico-physical sub-planes (21) are attracted in each incarnation to the permanent atoms, according to the vibratory capacity of them, and slowly but progressively a physical body (22) is built.

Ngọn Lửa Thiêng Liêng Duy Nhất (1), vốn là Thái dương Thượng đế, Ngài tự thân chỉ là một luân xa trong cơ thể của một Đấng Vĩ Đại hơn và trong Ngài, một Chân Thần con người (2) chỉ là một mảnh vỡ hoặc tia lửa. Chân Thần ở chu vi của Ngọn Lửa, trên Cõi Thượng đế hoặc Cõi Thiêng Liêng (3) giữa các manvantara và trên Cõi Chân Thần (4) trong suốt một biểu hiện hoặc manvantara. Chân Thần là Linh Từ (5) được biểu hiện, Aum. “Ban đầu là Linh Từ và Linh Từ ở cùng Thượng đế….” Sau khi thiết lập Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp, sutratma thâm nhập sâu hơn, vào các Cõi Trí Tuệ (15), Cảm Dục (16) và Hồng Trần (17) bằng cách thiết lập liên hệ với chúng thông qua các nguyên tử trường tồn được chiếm hữu (18, 19, 20) trên những cõi đó. Các vật liệu của các cõi phụ của mỗi cõi này, ví dụ như các vật liệu của các cõi phụ dĩ thái-hồng trần (21) được thu hút trong mỗi lần nhập thể đến các nguyên tử trường tồn, theo khả năng rung động của chúng, và chậm rãi nhưng tiến bộ một thể xác (22) được xây dựng.

The sutratma (6) emerges from the Monad and establishes a Higher Triad (7) on the three planes of Atma (8), Buddhi (9), and Manas (10) by appropriating a permanent atom (11) on each of the three planes. Thereafter, the energy of the Monad according to its Ray quality (12) “feeds” its Higher Triad and the Egoic Lotus or Soul (13) begins to grow, slowly at first, more rapidly as the personality (28) becomes orientated towards it, and when the Causal Body (14) is established after individualisation, and through its stimulation by more advanced Souls including the Masters Who “live” on the same planes.

Sutratma (6) xuất phát từ Chân Thần và thiết lập một Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp (7) trên ba cõi của Atma (8), Bồ đề (9), và Manas (10) bằng cách chiếm hữu một nguyên tử trường tồn (11) trên mỗi ba cõi. Sau đó, năng lượng của Chân Thần theo phẩm tính Cung của nó (12) “nuôi dưỡng” Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp của nó và Hoa Sen Chân Ngã hoặc Linh Hồn (13) bắt đầu phát triển, chậm rãi lúc đầu, nhanh chóng hơn khi phàm ngã (28) trở nên định hướng về phía nó, và khi Thể Nguyên Nhân (14) được thiết lập sau khi biệt ngã hóa, và thông qua sự kích thích của nó bởi các Linh Hồn tiên tiến hơn bao gồm các Chân sư sống trên cùng các cõi.

This reaches its apotheosis in the late Lemurian races (Zulus are remnants of them today). Later, the astral body (23) follows suit, reaching a climax of integration and activity in the Atlanteans. Orientation of consciousness towards the mental plane and the integration of a mental body (34) is the target for mankind in the present Aryan Rootrace. The personality becomes highly effective as the synthesis of all three bodies of the Lower Triad (25). The personality becomes integrated (26) and when it becomes completely under control is dedicated to the service of the soul, the man treads the Path of Discipleship and progressively establishes a relationship with his Higher Triad through the construction of the antakarana (27) which acts as an umbilical cord for the downflow of soul energies into the aura of the disciple and for the contacting of the Soul and the higher Beings of the planes of Atma, Buddhi and Manas. Through the same channel, stimulation of the petals of the egoic lotus may be effected.

Điều này đạt đến đỉnh cao của nó trong các giống dân Lemuria muộn (người Zulu là tàn dư của họ ngày nay). Sau đó, thể cảm dục (23) theo sau, đạt đến đỉnh cao của sự tích hợp và hoạt động trong người Atlantis. Định hướng của tâm thức về phía cõi trí tuệ và sự tích hợp của một thể trí (34) là mục tiêu cho nhân loại trong Giống dân Gốc Arya hiện tại. Phàm ngã trở nên cực kỳ hiệu quả như là sự tổng hợp của cả ba thể của Tam Nguyên Hạ (25). Phàm ngã trở nên tích hợp (26) và khi nó hoàn toàn được kiểm soát, nó được dành cho sự phụng sự của linh hồn, con người bước trên Con Đường Đệ Tử và tiến bộ thiết lập một mối quan hệ với Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp của mình thông qua việc xây dựng cầu antahkarana (27) vốn hoạt động như một dây rốn cho dòng chảy của các năng lượng linh hồn vào hào quang của đệ tử và cho việc liên hệ với Linh Hồn và các Đấng Cao Cả của các cõi Atma, Bồ đề và Manas. Thông qua cùng một kênh, sự kích thích của các cánh hoa của hoa sen chân ngã có thể được thực hiện.

The Egoic Lotus is constructed of the materials of the planes of Higher Manas which are the three highest sub-planes of the Mental plane. These are the planes of “abstract thought”; they contain the World of Ideas described by Socrates and Plato. Here, the mandala is experienced, rather than merely observed printed on paper. Here, is the meeting ground for symbols visualised by the chela and those created, and forming part of the language of, the Soul. Their interaction brings down into the brain of the meditator, impressions of mystical beauty and meaning.

Hoa Sen Chân Ngã được xây dựng từ các vật liệu của các cõi của Thượng Trí vốn là ba cõi phụ cao nhất của Cõi Trí Tuệ. Đây là các cõi của “tư tưởng trừu tượng”; chúng chứa Thế Giới của Ý Tưởng được mô tả bởi Socrates và Plato. Ở đây, mandala được trải nghiệm, hơn là chỉ được quan sát in trên giấy. Ở đây, là nơi gặp gỡ cho các biểu tượng được hình dung bởi đệ tử và những biểu tượng được tạo ra, và hình thành một phần của ngôn ngữ của Linh Hồn. Sự tương tác của chúng mang xuống bộ não của người tham thiền, những ấn tượng của vẻ đẹp huyền bí và ý nghĩa.

Here, too, is to be found the Causal Body, that vessel of fine substance abstracted by the attractive forces of the First Logos from the group soul at individualisation. Within the protective calyx of his Causal body, there unfolds the Egoic Lotus.

Ở đây, cũng có thể tìm thấy Thể Nguyên Nhân, chiếc bình của chất liệu tinh tế được trừu tượng hóa bởi các lực hấp dẫn của Thái dương Thượng đế Thứ Nhất từ hồn nhóm tại biệt ngã hóa. Trong đài hoa bảo vệ của Thể Nguyên Nhân của mình, Hoa Sen Chân Ngã nở rộ.

In esoteric terminology, this would be described as a powerful meeting of the Lunar Lords and the Solar Lords of the planes of Higher Manas. This means that a vortex of energy is created by the interplay of energies emitted from these beings who are the devas constructing the Lower Triad (lunar pitris) and Solar Pitris who create, maintain and ultimately destroy the Higher Triad. They are brought together by acts of His will as He, the Planetary Logos, raises energies (in His attempts at Yoga) from chakras “below the diaphragm” to chakras above. The result is a lotus-like structure forming a bud in the case of a young soul, an opening lotus with three tiers of petals in the accepted disciple, and a blazing, many-faceted “Jewel in the Lotus” in the initiate of high degree.

Trong thuật ngữ huyền bí, điều này sẽ được mô tả như một cuộc gặp gỡ mạnh mẽ của các Nguyệt Tinh Quân và Nhật Tinh Quân của các cõi của Thượng Trí. Điều này có nghĩa là một xoáy năng lượng được tạo ra bởi sự tương tác của các năng lượng phát ra từ những thực thể này vốn là các thiên thần xây dựng Tam Nguyên Hạ (nguyệt tinh tổ phụ) và Thái dương tổ phụ tạo ra, duy trì và cuối cùng hủy diệt Tam Nguyên Tinh Thần Cao Cấp. Chúng được đưa lại với nhau bởi các hành động của Ý chí của Ngài khi Ngài, Hành Tinh Thượng đế, nâng cao các năng lượng (trong những nỗ lực của Ngài tại Yoga) từ các luân xa “dưới cơ hoành” đến các luân xa phía trên. Kết quả là một cấu trúc giống hoa sen hình thành một nụ trong trường hợp của một linh hồn trẻ, một hoa sen mở với ba tầng cánh hoa trong đệ tử được chấp nhận, và một “Viên Ngọc trong Hoa Sen” rực rỡ, nhiều mặt trong điểm đạo đồ cao cấp.

The lotus is opened slowly and only in part by the natural forces of evolution as described earlier in this section, and far more rapidly by the self-applied disciplines of yoga and discipleship (discipline-ship), and most precociously through the actual application of the Rod of Initiation to the seven Head centres of the initiate by the One Initiator, The Lord of the World, a Buddha of Sacrifice, who channels the extra-systemic energies of Sirius.

Hoa sen mở ra chậm rãi và chỉ một phần bởi các lực tự nhiên của tiến hóa như đã mô tả trước đó trong phần này, và nhanh hơn nhiều bởi các kỷ luật tự áp dụng của yoga và địa vị đệ tử (địa vị kỷ luật), và nhanh chóng nhất thông qua việc áp dụng thực tế của Thần Trượng Điểm đạo lên bảy trung tâm Đầu của điểm đạo đồ bởi Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đức Chúa Tể Thế Giới, một Đức Phật của Sự Hi Sinh, người dẫn truyền các năng lượng ngoài hệ thống của Sirius.

The descent of Electric Fire from the Monad leads to the final act for Man, when Solar Fire of the solar pitris, and Fire by Friction of the lunar pitris (kundalini) are blended. The blazing forth of all three lead to the destruction of the causal body, the Soul and a withdrawal of gained qualities into the Monad when “I and my Father in Heaven” become One.

Sự giáng hạ của Lửa Điện từ Chân Thần dẫn đến hành động cuối cùng cho Con Người, khi Lửa Thái dương của thái dương tổ phụ, và Lửa do ma sát của nguyệt tinh tổ phụ (kundalini) được hòa quyện. Sự bùng cháy của cả ba dẫn đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân, Linh Hồn và sự rút lui của các phẩm tính đạt được vào Chân Thần khi “Ta và Cha Ta trên Trời” trở thành Một.

The three tiers of lotus petals are arranged radially about a central gynaecium which contains advanced elements of the three permanent atoms. As these three seeds mature, they interact to produce a “jewel” of great radiance. We have to remember that we are trying to describe an event occurring in many dimensions, beyond those of the three we know so well on the physical plane.

Ba tầng cánh hoa của hoa sen được sắp xếp theo hướng xuyên tâm xung quanh một trung tâm gynaecium chứa các yếu tố tiên tiến của ba nguyên tử trường tồn. Khi ba hạt giống này trưởng thành, chúng tương tác để tạo ra một “viên ngọc” có độ sáng lớn. Chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang cố gắng mô tả một sự kiện xảy ra trong nhiều chiều, vượt ra ngoài ba chiều mà chúng ta biết rõ trên cõi hồng trần.

The gynaecium is covered by three cusps and the bud made up of the unopened tiers of petals.

Gynaecium được bao phủ bởi ba đỉnh và nụ được tạo thành từ các tầng cánh hoa chưa mở.

The three tiers are:

Ba tầng là:

Outermost, The Petals of Knowledge (colour orange); Middle, The Petals of Knowledge (colour indigo), and Innermost, The Petals of Sacrifice (colour red).

Ngoài cùng, Cánh Hoa Tri Thức (màu cam); Giữa, Cánh Hoa Tri Thức (màu chàm), và Trong cùng, Cánh Hoa Hi Sinh (màu đỏ).

Energy exchange occurs between the lotus and the lower Triad both ways. Moving outwardly, soul energies via chakras in the Mental body pass into chakras of the Astral body but these do not correspond. Thus, energies from the Manasic plane find their way to the six-petalled lotus of the Mental body and surface in the Astral body, at the Throat chakra. Energies from Buddhic plane act via the Solar Plexus centre of the Mental body and enter the Heart centre of the Astral body. The energies of Atma and Sacrifice, pass via the Base of the Spine chakra in the Mental unit to the Head chakra of the Astral Body.

Sự trao đổi năng lượng xảy ra giữa hoa sen và Tam Nguyên Hạ theo cả hai hướng. Di chuyển ra ngoài, các năng lượng linh hồn thông qua các luân xa trong Thể Trí đi vào các luân xa của Thể Cảm Dục nhưng chúng không tương ứng. Do đó, các năng lượng từ Cõi Manasic tìm đường đến hoa sen sáu cánh của Thể Trí và nổi lên trong Thể Cảm Dục, tại luân xa Họng. Các năng lượng từ Cõi Bồ đề hoạt động thông qua trung tâm Tùng Thái Dương của Thể Trí và đi vào trung tâm Tim của Thể Cảm Dục. Các năng lượng của Atma và Hi Sinh, đi qua luân xa Gốc Cột Sống trong đơn vị Trí Tuệ đến luân xa Đầu của Thể Cảm Dục.

The passage inwardly of qualities of a soul-stimulating nature reach the three tiers of petals.

Sự truyền tải vào trong của các phẩm tính có tính chất kích thích linh hồn đến ba tầng cánh hoa.

The Spleen chakra differs from all others in many ways. It has no chakra for an “alter ego” but reaches the Head centres of all three vehicles of the lower Triad and thence, inwardly to the gynaecium. Its action is closely related to prana-yama and to the general uptake of prana. The spleen is not a functioning centre in average Man today. It receives a faint stimulation from the manasic planes via the mental unit (which is the lower reflection of the manasic permanent atom).

Luân xa Lá Lách khác biệt với tất cả các luân xa khác theo nhiều cách. Nó không có luân xa cho một “alter ego” nhưng đạt đến các trung tâm Đầu của cả ba vận cụ của Tam Nguyên Hạ và từ đó, vào trong đến gynaecium. Hành động của nó liên quan chặt chẽ đến prana-yama và sự hấp thụ prana tổng quát. Lá lách không phải là một trung tâm hoạt động trong Con Người trung bình ngày nay. Nó nhận được một sự kích thích nhẹ từ các cõi manasic thông qua đơn vị trí tuệ (vốn là phản ánh thấp hơn của nguyên tử trường tồn manasic).

How do we come to know the inner I, to be one with our nucleus, the Jewel in the Lotus, to witness the glory of its imprisoned splendour?

Làm thế nào chúng ta có thể biết được cái tôi bên trong, để trở thành một với hạt nhân của chúng ta, Viên Ngọc trong Hoa Sen, để chứng kiến sự huy hoàng của vẻ đẹp bị giam cầm của nó?

There are many methods and they are effective according to the nature of the disciple’s Rays.

Có nhiều phương pháp và chúng hiệu quả tùy theo bản chất của các Cung của đệ tử.

But some methods should be used by all neophytes as part of their basic schooling for initiation.

Nhưng một số phương pháp nên được sử dụng bởi tất cả những người sơ cơ như một phần của việc học cơ bản của họ cho điểm đạo.

Karma is implied in the philosophy of rebirth. The main function of taking up new bodies is to resolve the effects of causes set in motion by actions in earlier lives. Cause and effect is demonstrated everywhere as an attribute of material existence. Some actions, which we undertake in this or earlier lives, set in motion, for “good or worse”, tremendous trains of events whose ramifications cannot possibly be calculated. Acts of arson are typical of this. They may start in a small and simple way, but may provide opportunities for the expression of karma of a whole race or nation. The burning of the library at Alexandria produced effects which were felt for a thousand years by many of the races living around the Mediterranean.

Nghiệp quả được ngụ ý trong triết lý tái sinh. Chức năng chính của việc tiếp nhận các thể mới là để giải quyết các hiệu ứng của các nguyên nhân đã được khởi động bởi các hành động trong các đời trước. Nguyên nhân và kết quả được thể hiện ở khắp mọi nơi như một thuộc tính của sự tồn tại vật chất. Một số hành động, mà chúng ta thực hiện trong đời này hoặc các đời trước, khởi động, cho “tốt hay xấu”, những chuỗi sự kiện khổng lồ mà các nhánh của chúng không thể tính toán được. Các hành động đốt phá là điển hình của điều này. Chúng có thể bắt đầu một cách nhỏ và đơn giản, nhưng có thể cung cấp cơ hội cho sự biểu hiện của nghiệp quả của cả một giống dân hoặc quốc gia. Việc đốt cháy thư viện Alexandria đã tạo ra những hiệu ứng được cảm nhận trong một ngàn năm bởi nhiều giống dân sống xung quanh Địa Trung Hải.

The subject is immense. Not even a Master of the Wisdom can discourse with certainty on karma, for He too is subject to the karmic forces of immense Beings, in Whom we all live and move and have our Being. Perhaps this might be better explained by analogy, using some of the postulates elaborated in “The Jewel in the Lotus” by the author.

Chủ đề này rất rộng lớn. Ngay cả một Chân sư Minh Triết cũng không thể diễn thuyết với sự chắc chắn về nghiệp quả, vì Ngài cũng chịu sự chi phối của các lực nghiệp quả của các Đấng Vĩ Đại, trong Ngài tất cả chúng ta sống và di chuyển và có Sự Sống của chúng ta. Có lẽ điều này có thể được giải thích tốt hơn bằng cách so sánh, sử dụng một số giả thuyết được phát triển trong “Viên Ngọc trong Hoa Sen” của tác giả.

The blood cells, the nerve cells, and the muscle cells of our bodies are living things and they are, therefore, subject to karma, even the karma of the One in Whom they live and move and have their being! Thus, a man put under stress by an anti-social action, may flee the police. For weeks he might thus be on the run. The cells in his body must suffer the effects of raised blood pressure, of sudden “epidemics” of toxic materials like carbon dioxide, lactic acid, etc. which stem from the excessive exertions of the one in whom they Live, as he eludes capture.

Các tế bào máu, các tế bào thần kinh, và các tế bào cơ của cơ thể chúng ta là những thứ sống và do đó, chúng chịu sự chi phối của nghiệp quả, thậm chí là nghiệp quả của Đấng mà trong Ngài chúng sống và di chuyển và có sự sống của chúng! Do đó, một người bị đặt dưới áp lực bởi một hành động chống xã hội, có thể chạy trốn cảnh sát. Trong nhiều tuần, y có thể phải chạy trốn. Các tế bào trong cơ thể y phải chịu đựng các hiệu ứng của huyết áp tăng, của các “dịch bệnh” đột ngột của các chất độc như carbon dioxide, axit lactic, v.v. vốn phát sinh từ những nỗ lực quá mức của người mà trong y chúng sống, khi y tránh bị bắt.

Substitute any human for one of these cells and we soon get an idea of the vast implications and extent of karma for humanity.

Thay thế bất kỳ con người nào cho một trong những tế bào này và chúng ta sẽ sớm có được ý tưởng về những hàm ý và phạm vi rộng lớn của nghiệp quả đối với nhân loại.

Karma, good or bad, must be resolved and we are born again and again until old karma is resolved and we stop regenerating karma at our own level… the karma that results from the individual’s desires and aspirations, his attachments and ingrained habits of many lives. Until then, he is anchored to the Wheel of Rebirth.

Nghiệp quả, tốt hay xấu, phải được giải quyết và chúng ta được sinh ra lại và lại cho đến khi nghiệp quả cũ được giải quyết và chúng ta ngừng tái tạo nghiệp quả ở cấp độ của chính mình… nghiệp quả phát sinh từ những ham muốn và khát vọng của cá nhân, những sự gắn bó và thói quen ăn sâu của nhiều đời. Cho đến lúc đó, y bị neo vào Bánh Xe Tái Sinh.

Our various lives are seen as spokes on the wheel. Each spoke in turn bears the whole of the soul’s forward urge, even if for a brief period. Between Lives the consciousness returns to the hub of the wheel where movement hardly exists at all and where there is rest and where all the spokes of lives -past, present and future — have their anchor and where memory is restored. Eventually, we remain at the centre of the wheel, not as an instrument of almost unendurable torture, but as a flower of the soul while each life adds a petalled quality to the central them.

Các đời sống khác nhau của chúng ta được xem như các nan hoa trên bánh xe. Mỗi nan hoa lần lượt mang toàn bộ động lực tiến lên của linh hồn, ngay cả khi chỉ trong một khoảng thời gian ngắn. Giữa các đời sống, tâm thức trở về trung tâm của bánh xe nơi mà chuyển động hầu như không tồn tại và nơi có sự nghỉ ngơi và nơi tất cả các nan hoa của các đời sống -quá khứ, hiện tại và tương lai – có điểm neo và nơi ký ức được khôi phục. Cuối cùng, chúng ta ở lại trung tâm của bánh xe, không phải như một công cụ của sự tra tấn gần như không thể chịu đựng nổi, mà như một bông hoa của linh hồn trong khi mỗi đời sống thêm một phẩm chất cánh hoa vào chủ đề trung tâm.

The whole process of the Seven Rays is made clearer when seen in the context of cycles of rebirth. There are laws that govern everything in the universe including the ways in which Man enters his physical bodies and leaves them. It should be remembered that the opening of a single petal of the Egoic Lotus might involve many lives on Earth. The process of petal unfoldment, now about to be described, is a slow one and that pathway is trod by the teeming masses of mankind… but in understanding the laws involved, we can gather useful hints as to what might happen if the process were speeded up as Man on the Path intercedes in his own spiritual evolution.

Toàn bộ quá trình của Bảy Cung trở nên rõ ràng hơn khi được nhìn trong bối cảnh của các chu kỳ tái sinh. Có những định luật chi phối mọi thứ trong vũ trụ bao gồm cả cách mà Con Người nhập vào các thể vật lý của mình và rời khỏi chúng. Cần nhớ rằng việc mở một cánh hoa duy nhất của Hoa Sen Chân Ngã có thể liên quan đến nhiều đời sống trên Trái Đất. Quá trình mở cánh hoa, hiện đang được mô tả, là một quá trình chậm và con đường đó được đi bởi đám đông nhân loại… nhưng trong việc hiểu các định luật liên quan, chúng ta có thể thu thập được những gợi ý hữu ích về những gì có thể xảy ra nếu quá trình được tăng tốc khi Con Người trên Đường Đạo can thiệp vào sự tiến hóa tinh thần của chính mình.

At first the “young” soul (with few lives to its credit) seeks expression in primitive bodies in the tribal state. The spiritual growth is minimal and, if the conditions were less primitive, the soul would have difficulty in grasping and manipulating its instrument. The aim of the Soul is to develop a strongly integrated lower triad of bodies with which to come into contact with matter. The soul cannot unfold except through this engagement with the physical world and it is from WITHOUT that the constant stimulus must come, for many lives, that enables the monad to return, enriched through its involvement in human physical forms, like the parable of the faithful servant and the talents, to the Master’s house.

Ban đầu, linh hồn “trẻ” (với ít đời sống để ghi nhận) tìm kiếm biểu hiện trong các thể nguyên thủy trong trạng thái bộ lạc. Sự phát triển tinh thần là tối thiểu và, nếu các điều kiện ít nguyên thủy hơn, linh hồn sẽ gặp khó khăn trong việc nắm bắt và điều khiển công cụ của mình. Mục tiêu của Linh Hồn là phát triển một tam phân hạ mạnh mẽ của các thể để tiếp xúc với vật chất. Linh hồn không thể mở ra ngoại trừ thông qua sự tham gia này với thế giới vật chất và từ BÊN NGOÀI mà sự kích thích liên tục phải đến, trong nhiều đời sống, điều này cho phép chân thần trở về, được làm giàu thông qua sự tham gia của nó trong các hình thức vật lý của con người, giống như dụ ngôn của người đầy tớ trung thành và các tài năng, đến nhà của Chủ.

In Lemurian incarnations, the soul learned to function in physical bodies of increasing strength and resilience and with emphasis on the opening of the sacral chakra. Later, in bodies provided from Atlantean stock, the soul has the opportunity to express itself emotionally through a fast integrating astral body with emphasis on the opening of the solar plexus chakra. In our present era, the more advanced souls, are learning to function in highly mental situations through the formation of a mental body capable of manifesting lower manas and active intelligence. The Aryan sub-races provide bodies with a central nervous equipment offering such potential.

Trong các lần nhập thể Lemuria, linh hồn học cách hoạt động trong các thể vật lý có sức mạnh và độ bền ngày càng tăng và với sự nhấn mạnh vào việc mở luân xa xương cùng. Sau đó, trong các thể được cung cấp từ dòng dõi Atlantis, linh hồn có cơ hội để biểu hiện bản thân về mặt cảm xúc thông qua một thể cảm dục đang tích hợp nhanh chóng với sự nhấn mạnh vào việc mở luân xa tùng thái dương. Trong thời đại hiện tại của chúng ta, các linh hồn tiên tiến hơn, đang học cách hoạt động trong các tình huống trí tuệ cao thông qua việc hình thành một thể trí có khả năng biểu hiện hạ trí và trí tuệ hoạt động. Các giống dân phụ Arya cung cấp các thể với một thiết bị thần kinh trung ương cung cấp tiềm năng như vậy.

Birth in each Sign of the Zodiac provides certain qualities of environment and opportunity to develop the physical, emotional and mental vehicles. For many hundreds of lives DESIRE is the motivating force in the incarnations of primitive Man. He tends to tread a pathway CLOCKWISE around the Zodiac — travelling “feet first” from Pisces to Aries via. Aquarius.

Sự sinh ra trong mỗi Dấu hiệu của Hoàng đạo cung cấp những phẩm chất nhất định của môi trường và cơ hội để phát triển các vận cụ vật lý, cảm xúc và trí tuệ. Trong hàng trăm đời sống, KHÁT VỌNG là động lực thúc đẩy trong các lần nhập thể của Con Người nguyên thủy. Y có xu hướng đi theo một con đường theo chiều kim đồng hồ quanh Hoàng đạo — di chuyển “chân trước” từ Song Ngư đến Bạch Dương qua Bảo Bình.

Each Sign will provide again and again conditions for the young soul to experience its desire nature, to form attachments with the objects of his desires and to have those attachments broken again and again. He learns very slowly about the unhappiness such attachments cause him. At first, there is learning by “trial and error”. He learns to distinguish between what brings pleasure and what brings pain. But the process is slow and the savage is fixed and anchored to his lowly but essentially useful habits. He is bound to the Fixed Cross comprising the four Zodiacal Signs: TAURUS, LEO, SCORPIO and AQUARIUS. When he is born in these Signs on his “exciting” journey around the great Wheel, he has special opportunities of gaining knowledge that stir the petals of Knowledge in his innermost being, or he need not even be born in a Fixed Sign, but have his planets placed on the Fixed Cross.

Mỗi Dấu hiệu sẽ cung cấp lại và lại các điều kiện cho linh hồn trẻ trải nghiệm bản chất khát vọng của mình, để hình thành các sự gắn bó với các đối tượng của khát vọng của y và để có những sự gắn bó đó bị phá vỡ lại và lại. Y học rất chậm về sự bất hạnh mà những sự gắn bó đó gây ra cho y. Ban đầu, có sự học hỏi thông qua “thử và sai”. Y học cách phân biệt giữa những gì mang lại niềm vui và những gì mang lại đau khổ. Nhưng quá trình này chậm và người man rợ bị cố định và neo vào những thói quen thấp kém nhưng về cơ bản là hữu ích của mình. Y bị ràng buộc vào Thập Giá Cố Định bao gồm bốn Dấu hiệu Hoàng đạo: KIM NGƯU, SƯ TỬ, HỔ CÁP và BẢO BÌNH. Khi y được sinh ra trong những Dấu hiệu này trên hành trình “hấp dẫn” của mình quanh Bánh Xe vĩ đại, y có những cơ hội đặc biệt để đạt được kiến thức khuấy động các cánh hoa Tri Thức trong bản thể sâu thẳm của mình, hoặc y không cần phải được sinh ra trong một Dấu hiệu Cố Định, nhưng có các hành tinh của mình được đặt trên Thập Giá Cố Định.

All this time, the Soul is garnering the fruits of its contact with matter and is adding qualities to its nature which will enable it, ultimately, to dominate, manipulate and control matter as an Adept of the Wisdom.

Trong suốt thời gian này, Linh Hồn đang thu hoạch những trái ngọt của sự tiếp xúc của nó với vật chất và đang thêm các phẩm chất vào bản chất của nó vốn sẽ cho phép nó, cuối cùng, thống trị, điều khiển và kiểm soát vật chất như một Chân sư Minh Triết.

The desire motive of the primitive Man can be assessed in terms of four main drives (in their psychological sense). These are:—

Động lực khát vọng của Con Người nguyên thủy có thể được đánh giá theo bốn động lực chính (theo nghĩa tâm lý của chúng). Đó là:—

(i) The Desire for Security (Earth Signs), (ii) The Desire for New Experience (Air Signs), (iii) The Desire for Response (Water Signs), (iv) The Desire for Recognition (Fire Signs).

(i) Khát vọng An toàn (Dấu hiệu Đất), (ii) Khát vọng Trải nghiệm Mới (Dấu hiệu Khí), (iii) Khát vọng Phản hồi (Dấu hiệu Nước), (iv) Khát vọng Công nhận (Dấu hiệu Lửa).

REINCARNATION for the Savage: -CLOCKWISE around the Zodiac

TÁI SINH cho Người Man Rợ: -THEO CHIỀU KIM ĐỒNG HỒ quanh Hoàng đạo

From PISCES to ARIES via AQUARIUS driven by DESIRE

Từ SONG NGƯ đến BẠCH DƯƠNG qua BẢO BÌNH được thúc đẩy bởi KHÁT VỌNG

(i) The Desire for security (Earth Signs.)

(i) Khát vọng an toàn (Dấu hiệu Đất.)

(ii) The Desire for new experience (Air Signs.)

(ii) Khát vọng trải nghiệm mới (Dấu hiệu Khí.)

(iii) The Desire for response (Water Signs.)

(iii) Khát vọng phản hồi (Dấu hiệu Nước.)

KNOWLEDGE PETALS UNFOLD.

CÁNH HOA TRI THỨC MỞ RA.

The Soul, the Son, the prodigal son, makes a second journey round the Zodiac in his long trek back to the Father (monad) in Heaven. By now, former lives in the three great Root Races have awakened all the chakras below the diaphragm. The experiences of these lives have led to the storing of the qualities won from them in the physical, astral and mental permanent atoms. The soul wearies of the endless charade of satisfying desires in ways which can only lead to sorrow and disillusionment. The zodiacal traveller now loses faith in things purely material and begins to ASPIRE towards rewarding ways of expressing himself. He treads once more in CLOCKWISE fashion the same path that his desires forged for him, but now he is propelled by his ASPIRATION. The LOVE PETALS receive stimulation and gently respond to the coaxing energies generated by qualities won in each sign of the Zodiac. In this round, average Man’s aspiration finds expression in the Earth Signs of Taurus, Virgo and Capricorn in the fields of Art, the Professions and Commerce respectively. In the Air Signs of Gemini, Libra and Aquarius he aspires to greater means of communications with his fellow travellers perhaps in Libra through radio, in Aquarius through television, and in Gemini perhaps through journalism.

Linh Hồn, Người Con, người con hoang đàng, thực hiện một hành trình thứ hai quanh Hoàng đạo trong cuộc hành trình dài trở về với Cha (chân thần) trên Trời. Đến lúc này, các đời sống trước trong ba Giống dân Gốc vĩ đại đã đánh thức tất cả các luân xa dưới cơ hoành. Những trải nghiệm của các đời sống này đã dẫn đến việc lưu trữ các phẩm chất đạt được từ chúng trong các nguyên tử trường tồn vật lý, cảm dục và trí tuệ. Linh hồn mệt mỏi với trò hề vô tận của việc thỏa mãn các khát vọng theo những cách chỉ có thể dẫn đến đau khổ và vỡ mộng. Người du hành hoàng đạo giờ đây mất niềm tin vào những thứ thuần túy vật chất và bắt đầu KHÁT VỌNG hướng tới những cách biểu hiện bản thân đáng thưởng. Y đi lại một lần nữa theo chiều kim đồng hồ con đường mà khát vọng của y đã rèn cho y, nhưng giờ đây y được thúc đẩy bởi KHÁT VỌNG của mình. CÁNH HOA BÁC ÁI nhận được sự kích thích và nhẹ nhàng phản ứng với các năng lượng khuyến khích được tạo ra bởi các phẩm chất đạt được trong mỗi dấu hiệu của Hoàng đạo. Trong vòng này, khát vọng của Con Người trung bình tìm thấy biểu hiện trong các Dấu hiệu Đất của Kim Ngưu, Xử Nữ và Ma Kết trong các lĩnh vực Nghệ thuật, Nghề nghiệp và Thương mại tương ứng. Trong các Dấu hiệu Khí của Song Tử, Thiên Bình và Bảo Bình, y khát vọng đến các phương tiện giao tiếp lớn hơn với những người đồng hành của mình có thể trong Thiên Bình thông qua radio, trong Bảo Bình thông qua truyền hình, và trong Song Tử có thể thông qua báo chí.

In the Water Signs opportunities present for him to express his aspiration emotionally in idealism and devotion. In Scorpio this might be in the field of healing or in acting—in Pisces it could be through religion and missionary work.

Trong các Dấu hiệu Nước, các cơ hội xuất hiện cho y để biểu hiện khát vọng của mình về mặt cảm xúc trong lý tưởng và sự tận tụy. Trong Hổ Cáp, điều này có thể là trong lĩnh vực chữa bệnh hoặc diễn xuất—trong Song Ngư, nó có thể là thông qua tôn giáo và công việc truyền giáo.

LOVE PETALS UNFOLD.

CÁNH HOA BÁC ÁI MỞ RA.

Of course, in Cancer it would be through the home environments in some way. Lastly, there would be aspiration in the world of Ideas with incarnations in the Fire Signs; perhaps as an architect or mathematician in Sagittarius, as an explorer or general in Aries, and as a politician or administrator in Leo.

Tất nhiên, trong Cự Giải, điều đó sẽ là thông qua môi trường gia đình theo một cách nào đó. Cuối cùng, sẽ có khát vọng trong thế giới của Ý Tưởng với các lần nhập thể trong các Dấu hiệu Lửa; có thể là một kiến trúc sư hoặc nhà toán học trong Nhân Mã, như một nhà thám hiểm hoặc tướng quân trong Bạch Dương, và như một chính trị gia hoặc quản trị viên trong Sư Tử.

Through experiences gained in this way the energies accumulated in the chakras below the diaphragm are coaxed upwards to those chakras which are their “alter egos” above the diaphragm:—

Thông qua các trải nghiệm đạt được theo cách này, các năng lượng tích lũy trong các luân xa dưới cơ hoành được khuyến khích đi lên đến những luân xa vốn là “alter ego” của chúng trên cơ hoành:—

1. The Centre at the Base of the Spine,

Trung tâm tại Gốc Cột Sống,

2.  to the Head Centre

đến Trung tâm Đầu

3. The Sacral Centre,

Trung tâm Xương Cùng,

4.  to the Throat Centre

đến Trung tâm Họng

5. The Solar Plexus Centre,

Trung tâm Tùng Thái Dương,

These would be the natural pathways for energies of the lower centres to pass healthily and naturally upwards under the impetus of desire transmuted into aspiration. The attachments, formed in the first round of the Zodiac are loosened and lessened, karmic demands are satisfied as selfishness is replaced by selflessness. This round provides ideal opportunities for opening of the LOVE PETALS. The Man is held to the Mutable Cross. He is torn between basic, animal desires for things of the Fourth Kingdom and the call of the Fifth. He is becoming mutable, changeable, less fixed and materialistic.

Đây sẽ là những con đường tự nhiên cho các năng lượng của các trung tâm thấp hơn để đi lên một cách lành mạnh và tự nhiên dưới sự thúc đẩy của khát vọng được chuyển hóa thành khát vọng. Các sự gắn bó, được hình thành trong vòng đầu tiên của Hoàng đạo được nới lỏng và giảm bớt, các yêu cầu nghiệp quả được thỏa mãn khi sự ích kỷ được thay thế bằng sự vô ngã. Vòng này cung cấp các cơ hội lý tưởng cho việc mở ra của CÁNH HOA BÁC ÁI. Con Người bị giữ lại trên Thập Giá Biến Đổi. Y bị giằng xé giữa những khát vọng cơ bản, động vật cho những thứ của Giới Thứ Tư và tiếng gọi của Giới Thứ Năm. Y đang trở nên biến đổi, thay đổi, ít cố định và vật chất hơn.

As the Soul reaches his incarnation in Aries, a faltering even of the propulsive power of aspiration is felt. There is something even MORE than this. A period of Divine unrest has developed and now he enters the last round of the Zodiac. In Aries, he plunges “head first” on to the Path of Return, and there is a reversal of his direction. He moves now ANTICLOCKWISE, retracing his steps of former lives but driven by the spiritual Force of Attraction towards the house of his Father in Heaven, which through the higher powers he is now unfolding, he vaguely remembers leaving eons ago. The same force from Sirius that once taught him to use abstract thought at individualisation, 19 million years ago, attracts him. The fires at the base of his spine respond to the higher Fire… Kundalini hears the call of her mate; Fire by Friction meets Electric Fire and there is a blazing forth of the solar system of the man as he reaches the mid-heaven of his endeavours.

Khi Linh Hồn đạt đến lần nhập thể của mình trong Bạch Dương, một sự chùn bước thậm chí của sức mạnh thúc đẩy của khát vọng được cảm nhận. Có điều gì đó thậm chí HƠN thế này. Một giai đoạn bất an Thiêng Liêng đã phát triển và giờ đây y bước vào vòng cuối cùng của Hoàng đạo. Trong Bạch Dương, y lao “đầu tiên” vào Con Đường Trở Về, và có một sự đảo ngược của hướng đi của y. Y di chuyển bây giờ NGƯỢC CHIỀU KIM ĐỒNG HỒ, đi lại các bước của các đời sống trước nhưng được thúc đẩy bởi Lực Hấp Dẫn tinh thần hướng về ngôi nhà của Cha y trên Trời, mà thông qua các quyền năng cao hơn y đang mở ra, y mơ hồ nhớ lại đã rời đi hàng triệu năm trước. Cùng một lực từ Sirius vốn đã dạy y sử dụng tư tưởng trừu tượng tại biệt ngã hóa, 19 triệu năm trước, thu hút y. Các ngọn lửa tại gốc cột sống của y phản ứng với Lửa cao hơn… Kundalini nghe thấy tiếng gọi của bạn đời của mình; Lửa do ma sát gặp Lửa Điện và có một sự bùng cháy của hệ mặt trời của con người khi y đạt đến đỉnh cao của những nỗ lực của mình.

In Scorpio there are terrible tests to be undertaken; in Sagittarius he must make a final and irrevocable decision to take the only door left open to him; and in Capricorn he begins the harsh climb of the initiate (goat) up the Mountain Face. The keynote of his endeavours is SACRIFICE. Like the initiate Jesus, a Capricornian, he mounts the Cardinal Cross. His last run of lives provides him with opportunities to give himself to mankind in service and efforts and adjustments he must make to do this in the various Signs, reward him with impulses that reach to the petals of Sacrifice within his Egoic Lotus.

Trong Hổ Cáp có những thử thách khủng khiếp phải được thực hiện; trong Nhân Mã y phải đưa ra một quyết định cuối cùng và không thể thay đổi để đi qua cánh cửa duy nhất còn mở cho y; và trong Ma Kết y bắt đầu cuộc leo núi khắc nghiệt của điểm đạo đồ (dê) lên Mặt Núi. Chủ đề của những nỗ lực của y là HI SINH. Giống như điểm đạo đồ Jesus, một người Ma Kết, y leo lên Thập Giá Chủ yếu. Lần chạy cuối cùng của các đời sống cung cấp cho y các cơ hội để cống hiến bản thân cho nhân loại trong sự phụng sự và những nỗ lực và điều chỉnh mà y phải thực hiện để làm điều này trong các Dấu hiệu khác nhau, thưởng cho y với những xung động đạt đến các cánh hoa Hi Sinh trong Hoa Sen Chân Ngã của y.

SACRIFICE PETALS UNFOLD.

CÁNH HOA HI SINH MỞ RA.

But it is only when the last three remaining Signs are encountered — those of Capricorn, Aquarius and Pisces — that the cusps hiding the Jewel begin to stir. The effort now to be made is immense. They will only open if all three energies that open all three tiers are used simultaneously on what is called the Path of Initiation which is, indeed, the Path of Synthesis:—

Nhưng chỉ khi ba Dấu hiệu còn lại được gặp phải — những Dấu hiệu của Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư — thì các đỉnh che giấu Viên Ngọc bắt đầu khuấy động. Nỗ lực bây giờ phải được thực hiện là rất lớn. Chúng sẽ chỉ mở ra nếu tất cả ba năng lượng mở ra cả ba tầng được sử dụng đồng thời trên cái gọi là Con Đường Điểm Đạo vốn, thực sự, là Con Đường Tổng Hợp:—

Iniation in Capricorn,

Điểm đạo trong Ma Kết,

World Service in Aquarius, and the

Phụng sự Thế Giới trong Bảo Bình, và

World Saviour in Pisces.

Cứu Thế Giới trong Song Ngư.

The merged Crosses of the Zodiac may now to compared to the nine petals and three cusps of the Egoic Lotus—bearing in mind all the appropriate Ray correspondences:—

Các Thập Giá hợp nhất của Hoàng đạo bây giờ có thể được so sánh với chín cánh hoa và ba đỉnh của Hoa Sen Chân Ngã—ghi nhớ tất cả các tương ứng Cung thích hợp:—

ARIES…………….Sacrifice and Knowledge

BẠCH DƯƠNG…………….Hi Sinh và Tri Thức

TAURUS…………Knowledge and Love

KIM NGƯU…………Tri Thức và Bác Ái

GEMINI…………..Love and Love

SONG TỬ…………..Bác Ái và Bác Ái

CANCER…………Sacrifice and Love

CỰ GIẢI…………Hi Sinh và Bác Ái

LEO………………..Knowledge and Knowledge

SƯ TỬ………………..Tri Thức và Tri Thức

VIRGO……………Love and Knowledge

XỬ NỮ……………Bác Ái và Tri Thức

LIBRA…………….Sacrifice and Knowledge

THIÊN BÌNH…………….Hi Sinh và Tri Thức

SCORPIO………..Knowledge and Love

HỔ CÁP………..Tri Thức và Bác Ái

SAGITTARIUS..Love and Sacrifice

NHÂN MÃ..Bác Ái và Hi Sinh

CAPRICORN……SACRIFICE and Love and Knowledge

MA KẾT……HI SINH và Bác Ái và Tri Thức

AQUARIUS………KNOWLEDGE and Sacrifice and Love

BẢO BÌNH………TRI THỨC và Hi Sinh và Bác Ái

PISCES…………….LOVE and Knowledge and Sacrifice

SONG NGƯ…………….BÁC ÁI và Tri Thức và Hi Sinh

This indicates the Soul’s purpose in a chart. It is far more important than the Birth Sign, or, in fact, any other single feature in the horoscope in the science of Esoteric Astrology which deals with the astrology of the Soul in its long series, of lives on earth. The Rising Sign is the name given to the constellation of the Zodiac which is on the horizon at the moment of birth, the place which is called the First House, and that which is labelled “1” in the three charts of the Petals above. In these charts, Aries is the Rising Sign in each case. But the Rising Sign changes every two hours as the earth rolls diurnally in the framework of the encircling Zodiac.

Điều này chỉ ra mục đích của Linh Hồn trong một lá số. Nó quan trọng hơn nhiều so với Dấu hiệu Sinh, hoặc, thực tế, bất kỳ đặc điểm đơn lẻ nào khác trong lá số chiêm tinh trong khoa học Chiêm Tinh Học Nội Môn vốn xử lý chiêm tinh học của Linh Hồn trong chuỗi dài các đời sống trên trái đất. Dấu hiệu Mọc là tên được đặt cho chòm sao của Hoàng đạo vốn nằm trên chân trời tại thời điểm sinh, nơi được gọi là Nhà Thứ Nhất, và nơi được gắn nhãn “1” trong ba biểu đồ của các Cánh Hoa ở trên. Trong các biểu đồ này, Bạch Dương là Dấu hiệu Mọc trong mỗi trường hợp. Nhưng Dấu hiệu Mọc thay đổi mỗi hai giờ khi trái đất quay hàng ngày trong khung của Hoàng đạo bao quanh.

Therefore, it is extremely important to know the exact time of birth, at least to within ten minutes, because the Sign on the horizon changes so quickly. If it is not an accurate time, then the probable Sign should only be given brief consideration. Astrologers will say that, through using other means they can assess the Rising Sign. The author’s experience is that they are usually fallacious and a whole incarnation can be wasted or held dependent on the whims and fancies of whatever astrologer cares to assess the Rising Sign. Far better to use other methods.

Do đó, điều cực kỳ quan trọng là biết chính xác thời gian sinh, ít nhất là trong vòng mười phút, vì Dấu hiệu trên chân trời thay đổi rất nhanh. Nếu không phải là thời gian chính xác, thì Dấu hiệu có thể chỉ nên được xem xét ngắn gọn. Các nhà chiêm tinh sẽ nói rằng, thông qua việc sử dụng các phương tiện khác, họ có thể đánh giá Dấu hiệu Mọc. Kinh nghiệm của tác giả là chúng thường sai lầm và cả một lần nhập thể có thể bị lãng phí hoặc phụ thuộc vào những ý thích và tưởng tượng của bất kỳ nhà chiêm tinh nào quan tâm đến việc đánh giá Dấu hiệu Mọc. Tốt hơn nhiều là sử dụng các phương pháp khác.

Using this one, we could say that with Libra Rising in the horoscope of a Second Ray Soul, then, the Soul’s purpose would be concerned mainly with the application of some sort of teaching and/or healing WITHIN THE LAW. For the initiate, this would mean healing methods which were based on the most rigorous rules of initiation, e.g. assessment of the Soul’s intent in the patient, his karma, etc., as well as acting within the law of the land (dharma).

Sử dụng phương pháp này, chúng ta có thể nói rằng với Thiên Bình Mọc trong lá số của một Linh Hồn Cung Hai, thì, mục đích của Linh Hồn sẽ liên quan chủ yếu đến việc áp dụng một số loại giảng dạy và/hoặc chữa lành TRONG LUẬT. Đối với điểm đạo đồ, điều này có nghĩa là các phương pháp chữa lành dựa trên các quy tắc nghiêm ngặt nhất của điểm đạo, ví dụ như đánh giá ý định của Linh Hồn trong bệnh nhân, nghiệp quả của y, v.v., cũng như hành động trong luật của đất nước (dharma).

For the initiate, Libra on the horizon indicates working with children because of the esoteric association of Libra with the great star Regulus. The Ray of the Soul is indicated, as we have seen, through preponderance of planets or aspects in a particular Cross.

Đối với điểm đạo đồ, Thiên Bình trên chân trời chỉ ra làm việc với trẻ em vì sự liên kết nội môn của Thiên Bình với ngôi sao lớn Regulus. Cung của Linh Hồn được chỉ ra, như chúng ta đã thấy, thông qua sự ưu thế của các hành tinh hoặc các khía cạnh trong một Thập Giá cụ thể.

These are some of the many techniques for opening the petals of the Lotus:—

Đây là một số kỹ thuật để mở các cánh hoa của Hoa Sen:—

KNOWLEDGE PETALS:

CÁNH HOA TRI THỨC:

Study of the occult classics

Nghiên cứu các tác phẩm kinh điển huyền bí

Focus

Tập trung

Self-Remembrance

Tự Nhớ

Ray Analysis

Phân Tích Cung

LOVE PETALS:

CÁNH HOA BÁC ÁI:

Discrimination

Phân Biện

Self-Identification

Tự Đồng Hóa

Visualisation

Hình Dung

Meditation

Tham Thiền

Instress

Nội Lực

SACRIFICE PETALS:

CÁNH HOA HI SINH:

Sacrifice to Mankind

Hi Sinh cho Nhân Loại

Control of the Breath

Kiểm Soát Hơi Thở

Ceremonial

Nghi Lễ

Initiation

Điểm Đạo

All the petals of the Egoic Lotus come under the attention of stimulating forces flowing inwardly through Man’s personality as it changes its composite Rays from life to life. But, for the man treading the Path, for the disciple using knowledge and forces not available to or even sought after by his younger brothers who form the bulk of humanity, there are petals which must form the main focus of his attention.

Tất cả các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã đều nằm dưới sự chú ý của các lực kích thích chảy vào thông qua phàm ngã của Con Người khi nó thay đổi các Cung hợp thành của mình từ đời này sang đời khác. Nhưng, đối với người đang bước trên Đường Đạo, đối với đệ tử sử dụng kiến thức và các lực không có sẵn hoặc thậm chí không được tìm kiếm bởi các huynh đệ trẻ hơn của mình vốn tạo thành phần lớn nhân loại, có những cánh hoa phải hình thành trọng tâm chính của sự chú ý của y.

How does he ascertain which tiers of petals are peculiarly appropriate as targets for his endeavours in this particular life? What guidelines are there? Firstly, it should be understood that the complete neglect of any petals is not only inadvisable but dangerous. This is why there is a basic “code of conduct” set out clearly for the neophyte. This code is not meant to be some moral test for sieving the worthy from the unworthy, though it often tends to do this. By following the code of conduct, we are given sets of comparatively minor disciplines which ensure a healthy, balanced and progressive unfoldment of all petals. The code will involve techniques which strengthen the will, which develop the thirst for true knowledge, and foster the elements of divine compassion.

Làm thế nào y xác định được những tầng cánh hoa nào đặc biệt thích hợp như là mục tiêu cho những nỗ lực của y trong đời sống cụ thể này? Có những hướng dẫn nào không? Trước tiên, cần hiểu rằng việc hoàn toàn bỏ qua bất kỳ cánh hoa nào không chỉ không được khuyến khích mà còn nguy hiểm. Đây là lý do tại sao có một “bộ quy tắc ứng xử” cơ bản được đặt ra rõ ràng cho người sơ cơ. Bộ quy tắc này không nhằm mục đích là một bài kiểm tra đạo đức để lọc ra những người xứng đáng khỏi những người không xứng đáng, mặc dù nó thường có xu hướng làm điều này. Bằng cách tuân theo bộ quy tắc ứng xử, chúng ta được cung cấp các bộ kỷ luật tương đối nhỏ đảm bảo một sự mở ra lành mạnh, cân bằng và tiến bộ của tất cả các cánh hoa. Bộ quy tắc sẽ liên quan đến các kỹ thuật tăng cường ý chí, phát triển khát khao kiến thức thực sự, và nuôi dưỡng các yếu tố của lòng từ bi thiêng liêng.

The practice of these three factors will bring a constant stimulatory force to all three tiers of petals. The neglect of any one of these spells difficulties. Thus harsh emphasis placed on Will and Power to the exclusion of the element of Love will bar the door to the higher initiations, especially the Fourth.

Việc thực hành ba yếu tố này sẽ mang lại một lực kích thích liên tục cho cả ba tầng cánh hoa. Việc bỏ qua bất kỳ yếu tố nào trong số này sẽ gây ra khó khăn. Do đó, sự nhấn mạnh quá mức vào Ý Chí và Quyền Lực mà loại trừ yếu tố Bác Ái sẽ ngăn cản cánh cửa đến các điểm đạo cao hơn, đặc biệt là Điểm Đạo Thứ Tư.

There are numerous predisposing conditions for the Fourth Initiation, necessitating several more rebirths providing forceful conditions which stir the Love petals into opening. The practice of harmlessness, for instance, is basic—a prerequisite to all esoteric endeavour. If this is not practised at all levels, and in thought, word and deed, the unfoldment becomes “unhealthy”, no matter what the endeavour. Harmless ness leads to mental and emotional purity. Taken down into the physical plane, it implies vegetarianism, abstention from alcohol, tobacco and other drugs. It implies special emphasis on elimination and excretion, again, at all levels.

Có nhiều điều kiện tiền đề cho Điểm Đạo Thứ Tư, đòi hỏi nhiều lần tái sinh hơn cung cấp các điều kiện mạnh mẽ khuấy động các cánh hoa Bác Ái mở ra. Việc thực hành vô tổn hại, chẳng hạn, là cơ bản—một điều kiện tiên quyết cho tất cả các nỗ lực huyền bí. Nếu điều này không được thực hành ở tất cả các cấp độ, và trong suy nghĩ, lời nói và hành động, sự mở ra trở nên “không lành mạnh”, bất kể nỗ lực là gì. Vô tổn hại dẫn đến sự trong sạch về mặt trí tuệ và cảm xúc. Đưa xuống cõi hồng trần, nó ngụ ý ăn chay, kiêng rượu, thuốc lá và các loại thuốc khác. Nó ngụ ý nhấn mạnh đặc biệt vào việc loại bỏ và bài tiết, một lần nữa, ở tất cả các cấp độ.

Part of the purpose of hatha yoga is to assist the physical vehicle in its purification and to prepare it for the deluging inflow of spiritual fire that comes with “accepted” discipleship and initiation. The arch enemy of the average esotericist is persistent polarisation to the emotional planes and until this polarisation is shifted to the mental planes, especially those of higher manas, diversions into hatha yoga, vegetarianism, fasting and other matters related to the physical body are pointless. Focus of the mind, for instance, is just out of the question if mental polarity has not been achieved. The teachings of Edgar Cayce on rebirth for specific opportunities to overcome the defects in personality are indispensable to anyone vague on this subject.

Một phần của mục đích của hatha yoga là để hỗ trợ vận cụ vật lý trong việc thanh lọc của nó và chuẩn bị nó cho dòng chảy tràn ngập của lửa tinh thần đi kèm với địa vị đệ tử “được chấp nhận” và điểm đạo. Kẻ thù lớn nhất của nhà huyền bí trung bình là sự phân cực dai dẳng với các cõi cảm dục và cho đến khi sự phân cực này được chuyển sang các cõi trí tuệ, đặc biệt là những cõi của thượng trí, các sự chuyển hướng vào hatha yoga, ăn chay, nhịn ăn và các vấn đề khác liên quan đến thể xác là vô nghĩa. Tập trung của tâm trí, chẳng hạn, là không thể nếu sự phân cực trí tuệ chưa được đạt được. Các giáo lý của Edgar Cayce về tái sinh cho các cơ hội cụ thể để vượt qua các khuyết điểm trong phàm ngã là không thể thiếu đối với bất kỳ ai mơ hồ về chủ đề này.

The work to be done, and it is work, as the great occultist Guirdjieff constantly stressed, is twofold. Outwardly, the integration of the personality must be “worked on” and, inwardly, there must be the opening of the petals.

Công việc cần phải được thực hiện, và đó là công việc, như nhà huyền bí vĩ đại Guirdjieff liên tục nhấn mạnh, là hai mặt. Bên ngoài, sự tích hợp của phàm ngã phải được “làm việc” và, bên trong, phải có sự mở ra của các cánh hoa.

Each life provides special opportunities. If there is a lack of Love Rays in the neophyte, then the work is twofold. Outwardly, there must be a strengthening of the Love nature, the deliberate seeking out of situations which will foster Love and compassion. Edgar Cayce showed how one man, cruel and indifferent to the sufferings of those about him in a former life, was presented with a situation in the present life in which his own children were afflicted grievously so that his attention to their sufferings was forced upon him. Compassion, so often evaded in earlier lives, was wrung from him. Thus, an important defect was rounded out and the soul of a man would regard the slightest progress towards the overcoming of such a blemish, ample reward for many lives spent in appropriate situations, and devoted to such a task.

Mỗi đời sống cung cấp các cơ hội đặc biệt. Nếu có sự thiếu hụt các Cung Bác Ái trong người sơ cơ, thì công việc là hai mặt. Bên ngoài, phải có sự củng cố của bản chất Bác Ái, việc tìm kiếm có chủ ý các tình huống sẽ nuôi dưỡng Bác Ái và lòng từ bi. Edgar Cayce đã chỉ ra cách một người đàn ông, tàn nhẫn và thờ ơ với những đau khổ của những người xung quanh trong một đời trước, đã được đặt vào một tình huống trong đời sống hiện tại trong đó con cái của y bị đau khổ nghiêm trọng để sự chú ý của y đến những đau khổ của chúng bị buộc phải chú ý. Lòng từ bi, thường bị né tránh trong các đời trước, đã bị ép ra khỏi y. Do đó, một khuyết điểm quan trọng đã được làm tròn và linh hồn của một người đàn ông sẽ coi sự tiến bộ nhỏ nhất hướng tới việc vượt qua một khuyết điểm như vậy, là phần thưởng đủ cho nhiều đời sống dành cho các tình huống thích hợp, và cống hiến cho một nhiệm vụ như vậy.

On the other hand, a disciple in similar circumstances, would not only press forward with the eradication of the “compassion” block in his personality, but would also use his strength of Will to advantage in the important work of, at first, orienting himself to the Path, and later, of aligning himself with his soul and, finally, making contact with “the voice of the silence. ” Thus, in this dual capacity, he lives the fullest possible life and no candidate for initiation into the mysteries can neglect either the outer or the inner Man. At this stage, it should be emphasised that an introvert personality, implies an extrovert soul. By this it is meant that those who have withdrawing, tender, self-effacing qualities outwardly will, almost certainly, possess, at deep levels, extrovert capacities which, once known, can be employed very successfully in soul contact. The reverse is also true. The extrovert in personality very frequently possesses introvert qualities inwardly with appropriate opportunities and disadvantages in the fields of conscious endeavour which constitute the opening of the petals.

Mặt khác, một đệ tử trong hoàn cảnh tương tự, sẽ không chỉ tiến lên với việc xóa bỏ “khối từ bi” trong phàm ngã của mình, mà còn sử dụng sức mạnh Ý Chí của mình để có lợi trong công việc quan trọng của, lúc đầu, định hướng bản thân mình đến Đường Đạo, và sau đó, của việc chỉnh hợp bản thân với linh hồn của mình và, cuối cùng, thiết lập liên hệ với “tiếng nói của sự im lặng.” Do đó, trong khả năng kép này, y sống cuộc sống đầy đủ nhất có thể và không có ứng viên nào cho điểm đạo vào các bí ẩn có thể bỏ qua cả Con Người bên ngoài lẫn bên trong. Ở giai đoạn này, cần nhấn mạnh rằng một phàm ngã hướng nội, ngụ ý một linh hồn hướng ngoại. Bằng điều này có nghĩa là những người có các phẩm chất rút lui, dịu dàng, tự hạ thấp ra bên ngoài sẽ, gần như chắc chắn, sở hữu, ở các cấp độ sâu, các khả năng hướng ngoại mà, một khi được biết, có thể được sử dụng rất thành công trong việc liên hệ với linh hồn. Điều ngược lại cũng đúng. Người hướng ngoại trong phàm ngã rất thường xuyên sở hữu các phẩm chất hướng nội bên trong với các cơ hội và bất lợi thích hợp trong các lĩnh vực nỗ lực có ý thức vốn tạo thành việc mở ra của các cánh hoa.

We begin to understand why the Delphic injunction of “Man Know Thyself” is paramountly important to the disciple. He must inevitably be faced with the question, “How can I know myself better?” What he is really asking is “What is my soul’s purpose?” The four great questions that have plagued Man down through the centuries and have never been answered by science, for all the millions spent in research, still stand:—

Chúng ta bắt đầu hiểu tại sao lời khuyên của Delphi “Người Hãy Biết Chính Mình” là cực kỳ quan trọng đối với đệ tử. Y phải đối mặt với câu hỏi, “Làm thế nào tôi có thể biết mình tốt hơn?” Điều y thực sự đang hỏi là “Mục đích của linh hồn tôi là gì?” Bốn câu hỏi lớn đã làm phiền Con Người qua các thế kỷ và chưa bao giờ được khoa học trả lời, dù đã chi hàng triệu cho nghiên cứu, vẫn còn đứng:—

Who am I?

Tôi là ai?

Where do I come from?

Tôi đến từ đâu?

Why am I here?

Tại sao tôi ở đây?

Where do I go to?

Tôi sẽ đi đâu?

The cause of most suffering in highly spiritual people today is that they do not know what their soul’s purpose is. Thus, they cannot express it. A man who is not expressing himself is a man ill-at-ease… is a man prone to dis-ease at one or more levels of awareness. After twenty-five years of persistent investigation of Man, visible and invisible, if I were asked, “What contributes most to the diseases and misery of mankind?” I would unhesitatingly answer that it is inability to express himself that is the root cause.

Nguyên nhân của hầu hết sự đau khổ ở những người có tinh thần cao ngày nay là họ không biết mục đích của linh hồn mình là gì. Do đó, họ không thể biểu hiện nó. Một người không biểu hiện bản thân là một người không thoải mái… là một người dễ bị bệnh ở một hoặc nhiều cấp độ nhận thức. Sau hai mươi lăm năm điều tra liên tục về Con Người, hữu hình và vô hình, nếu tôi được hỏi, “Điều gì đóng góp nhiều nhất cho các bệnh tật và khổ đau của nhân loại?” Tôi sẽ không do dự trả lời rằng đó là sự không thể biểu hiện bản thân là nguyên nhân gốc rễ.

How do we learn the soul’s purpose, and through this, which petals are of most concern?

Làm thế nào chúng ta học được mục đích của linh hồn, và thông qua điều này, những cánh hoa nào là mối quan tâm lớn nhất?

1. By direct knowledge through meditation, which, in itself, is a technique of opening certain petals.

Bằng kiến thức trực tiếp thông qua tham thiền, vốn, tự nó, là một kỹ thuật mở ra các cánh hoa nhất định.

2. Through knowledge of one’s Rays.

Thông qua kiến thức về các Cung của một người.

3. Through understanding of the esoteric implications of a horoscope (but which does not necessitate expertise in mundane astrology).

Thông qua sự hiểu biết về các hàm ý huyền bí của một lá số chiêm tinh (nhưng không cần thiết phải có chuyên môn trong chiêm tinh học thế tục).

There is, of course, always the possibility of gaining knowledge of the soul’s Ray through the clairvoyant perception of a gifted psychic. The latter, suitably trained, would focus attention upon the crown of the head of the subject and perceive the inflowing energies of the soul which are seen as a sort of crest, over the thousand-petalled lotus or sahasrara chakra. The influx of Fire radiates outwards through a halo. In primitive Man, the crest does not exist. Even in comparatively advanced Man, the crest, though visible, emanates few qualities that indicate the ray of the Soul. If the clairvoyant perceived qualities as colour, then a faint hue of indigo would suggest a Second Ray soul. Pure white light in the crest region would be suggestive of a Will Ray, almost certainly the First Ray of Will and Power, though this is sometimes perceived in vivid flame red when the subject is on the Ray of a Fire-god and, therefore, closely linked to the deva evolution. The halo of the initiate is seen as being quite distinct from the surface of the head, being a pulsating disc incorporating, at its centre, the five-pointed star of the Hierarchy.

Tất nhiên, luôn có khả năng đạt được kiến thức về Cung của linh hồn thông qua sự nhận thức thông nhĩ của một nhà thông linh tài năng. Người này, được đào tạo phù hợp, sẽ tập trung sự chú ý vào đỉnh đầu của đối tượng và nhận thấy các năng lượng chảy vào của linh hồn vốn được nhìn thấy như một loại mào, trên hoa sen nghìn cánh hoặc luân xa sahasrara. Sự xâm nhập của Lửa tỏa ra bên ngoài thông qua một vầng hào quang. Trong Con Người nguyên thủy, mào không tồn tại. Ngay cả trong Con Người tương đối tiên tiến, mào, mặc dù có thể nhìn thấy, phát ra ít phẩm chất chỉ ra cung của Linh Hồn. Nếu nhà thông linh nhận thấy các phẩm chất như màu sắc, thì một sắc thái nhạt của màu chàm sẽ gợi ý một linh hồn Cung Hai. Ánh sáng trắng tinh khiết trong vùng mào sẽ gợi ý một Cung Ý Chí, gần như chắc chắn là Cung Một của Ý Chí và Quyền Lực, mặc dù điều này đôi khi được nhận thấy trong màu đỏ lửa sống động khi đối tượng đang ở trên Cung của một vị thần Lửa và, do đó, liên kết chặt chẽ với sự tiến hóa của thiên thần. Vầng hào quang của điểm đạo đồ được nhìn thấy là khá khác biệt so với bề mặt của đầu, là một đĩa rung động kết hợp, ở trung tâm của nó, ngôi sao năm cánh của Thánh Đoàn.

This technique is so important that it is given special prominence in the final section of this work. Direct knowledge from within, however, still needs to be registered and integrated, in terms of the physical brain. The latter must have incorporated within itself, in this instance, sufficient mundane knowledge of the Psychology of the Seven Rays for the registering and interpreting of what is received in meditation. In this respect, it is like the keyboard of a typewriter. The knower can only communicate what is known in terms of symbols on the keyboard. If they do not exist, then knowledge conveyed is restricted and distorted through lack of adequate symbols. Direct knowledge is never given in meditation by “ticker-tape”. If the reader will examine some examples of inner, direct guidance given in the foreword of this book to men like Kekule, it will be seen that Kekule was a chemist first, before he could be given inner aid in solving the problem of the benzene molecule.

Kỹ thuật này quan trọng đến mức nó được đặc biệt nhấn mạnh trong phần cuối của công trình này. Kiến thức trực tiếp từ bên trong, tuy nhiên, vẫn cần được ghi nhận và tích hợp, theo các thuật ngữ của bộ não vật lý. Bộ não này phải đã kết hợp trong chính nó, trong trường hợp này, đủ kiến thức thế tục về Tâm Lý Học của Bảy Cung để ghi nhận và diễn giải những gì được nhận trong tham thiền. Trong khía cạnh này, nó giống như bàn phím của một máy đánh chữ. Người biết chỉ có thể giao tiếp những gì được biết theo các biểu tượng trên bàn phím. Nếu chúng không tồn tại, thì kiến thức được truyền đạt bị hạn chế và bị bóp méo do thiếu các biểu tượng thích hợp. Kiến thức trực tiếp không bao giờ được đưa ra trong tham thiền bằng “băng giấy”. Nếu người đọc sẽ kiểm tra một số ví dụ về hướng dẫn trực tiếp bên trong được đưa ra trong lời nói đầu của cuốn sách này cho những người như Kekule, sẽ thấy rằng Kekule là một nhà hóa học trước tiên, trước khi y có thể được cung cấp sự trợ giúp bên trong trong việc giải quyết vấn đề của phân tử benzene.

Meditation frequently leads to initiation and through it, direct access to self knowledge.

Tham thiền thường dẫn đến điểm đạo và thông qua nó, truy cập trực tiếp vào kiến thức bản thân.

The upright caduceus has another meaning indicative of the electrical properties of prana breathing. When the senses are quietened, and the attention is focussed on the brow and the right and left nostrils are used to control the breath, there is upward passage of kundalini.

Caduceus thẳng đứng có một ý nghĩa khác chỉ ra các thuộc tính điện của việc thở prana. Khi các giác quan được làm dịu, và sự chú ý được tập trung vào trán và các lỗ mũi phải và trái được sử dụng để kiểm soát hơi thở, có sự di chuyển lên của kundalini.

As described by Madame Blavatsky with Venus as the right eye, Mercury as the left eye. The right and left nostrils are depicted as Sun and Moon or the breaths of Ha and Tha … Hatha of Hatha Yoga.

Như được mô tả bởi Madame Blavatsky với Sao Kim là mắt phải, Sao Thủy là mắt trái. Các lỗ mũi phải và trái được miêu tả như Mặt Trời và Mặt Trăng hoặc các hơi thở của Ha và Tha… Hatha của Hatha Yoga.

Extra-systemic Fire was used to hasten the evolution of Man out of his primitive “animal” origin some nineteen million years ago. Thus, with the fortuitous assistance of an alignment of several planets, one of which was Venus, the Lords of that planet, called “The Lords of Flame”, applied cosmic energy of Sirius to the brain cortex of the primitive hominids of the earth. The result was INDIVIDUALISATION, the separation of sufficient causal material from that of the group soul to permit a monad to function through a single human instead of a group-soul.

Lửa ngoài hệ thống đã được sử dụng để thúc đẩy sự tiến hóa của Con Người ra khỏi nguồn gốc “động vật” nguyên thủy của mình khoảng mười chín triệu năm trước. Do đó, với sự trợ giúp tình cờ của sự chỉnh hợp của một số hành tinh, một trong số đó là Sao Kim, các Đấng của hành tinh đó, được gọi là “Các Đấng của Lửa”, đã áp dụng năng lượng vũ trụ của Sirius lên vỏ não của các hominid nguyên thủy của trái đất. Kết quả là BIỆT NGÃ HÓA, sự tách biệt của đủ chất liệu nguyên nhân từ chất liệu của hồn nhóm để cho phép một chân thần hoạt động thông qua một con người đơn lẻ thay vì một hồn nhóm.

The process led to the rapid unfoldment in turn of three major root races, the Lemurian, the Atlantean and the Aryan.

Quá trình này dẫn đến sự mở ra nhanh chóng lần lượt của ba giống dân gốc chính, Lemuria, Atlantis và Arya.

But the application of the Rod, bearing Sirian force, did not and does not stop there. Spurts of spiritual growth accompanied the increasing capacity of certain individuals, who were virtually the “first-born” of their sub-races, to think abstractly and these few became eligible for further application of the Rod in what is called “initiation”.

Nhưng việc áp dụng Thần Trượng, mang lực Sirius, không dừng lại ở đó. Những đợt tăng trưởng tinh thần đi kèm với khả năng ngày càng tăng của một số cá nhân, vốn hầu như là “con đầu lòng” của các giống dân phụ của họ, để suy nghĩ trừu tượng và những người này trở nên đủ điều kiện cho việc áp dụng thêm Thần Trượng trong cái gọi là “điểm đạo”.

Two major results stem from this “abnormal” stimulus which accelerates the spiritual evolution of Man through the application of Fire, a phenomenon which actually “short-circuits” the slow unfoldment of Man through the natural process of “endless rebirth”. They occur simultaneously through initiation or or the application of the Rod to Force centres in the head:—

Hai kết quả chính phát sinh từ kích thích “bất thường” này vốn tăng tốc sự tiến hóa tinh thần của Con Người thông qua việc áp dụng Lửa, một hiện tượng thực sự “ngắn mạch” sự mở ra chậm của Con Người thông qua quá trình tự nhiên của “tái sinh vô tận”. Chúng xảy ra đồng thời thông qua điểm đạo hoặc việc áp dụng Thần Trượng lên các trung tâm Lực trong đầu:—

1. There is an increase in capacity to carry the life-force, and

Có sự gia tăng khả năng mang lực sống, và

2. There is an extension of awareness.

Có sự mở rộng của nhận thức.

The dual experience is monumental (because it is an event never-to-be forgotten). When the candidate for initiation is eligible, no one can prevent it but the time and the place of the down-pouring always remain unpredictable to him. No mortal can initiate you, in the true sense, tor the Sirian force is channelled via the Planetary Logos Himself and stepped down by the Master of the Wisdom before it reaches the head centres of the chela.

Trải nghiệm kép này là vĩ đại (vì nó là một sự kiện không bao giờ bị lãng quên). Khi ứng viên cho điểm đạo đủ điều kiện, không ai có thể ngăn cản nó nhưng thời gian và địa điểm của sự tuôn đổ luôn không thể đoán trước đối với y. Không ai có thể điểm đạo bạn, theo nghĩa thực sự, vì lực Sirius được dẫn truyền qua Hành Tinh Thượng đế Ngài và được giảm bớt bởi Chân sư Minh Triết trước khi nó đến các trung tâm đầu của đệ tử.

In the intervening periods between initiation the capacity to use the life-energies and to assimilate the new awareness, grows until the candidate, on his own, is handling the same amount of force as at the moment of the initiation when it was being circulated safely between himself and the two attendant Masters. Then, the candidate is eligible for a further initiation —indeed, he is initiate at that moment, even before the further application of the Rod. And so the process is repeated until the Fifth Initiation brings adeptship, admission to the extra-systemic Lodge from which the Sirian force originated and He is released from the Wheel of Rebirth.

Trong các khoảng thời gian giữa các điểm đạo, khả năng sử dụng các năng lượng sống và đồng hóa nhận thức mới, phát triển cho đến khi ứng viên, tự mình, đang xử lý cùng một lượng lực như tại thời điểm điểm đạo khi nó đang được lưu thông an toàn giữa y và hai Chân sư đi kèm. Sau đó, ứng viên đủ điều kiện cho một điểm đạo tiếp theo — thực sự, y là điểm đạo đồ tại thời điểm đó, ngay cả trước khi áp dụng thêm Thần Trượng. Và do đó quá trình này được lặp lại cho đến khi Điểm Đạo Thứ Năm mang lại sự thành thạo, sự thừa nhận vào Thánh Đoàn ngoài hệ thống từ đó lực Sirius bắt nguồn và Ngài được giải phóng khỏi Bánh Xe Tái Sinh.

On the Path of Initiation, the awareness is progressively doubled each year or by what may be termed “geometrical progression”. This may not seem remarkable until a few figures are put together and seen in terms of a multiplication of the awareness that existed before the moment of the First Initiation as compared to it five years later.

Trên Con Đường Điểm Đạo, nhận thức được tăng gấp đôi mỗi năm hoặc theo cái có thể được gọi là “tiến trình hình học”. Điều này có thể không có vẻ đáng chú ý cho đến khi một vài con số được đặt lại với nhau và được nhìn thấy theo các thuật ngữ của sự nhân lên của nhận thức vốn tồn tại trước thời điểm của Điểm Đạo Thứ Nhất so với nó năm năm sau đó.

Eligibility for initiation depends on certain factors:—

Sự đủ điều kiện cho điểm đạo phụ thuộc vào một số yếu tố:—

1. The services rendered to humanity and to the Hierarchy in previous lives,

Các dịch vụ được cung cấp cho nhân loại và cho Thánh Đoàn trong các đời sống trước,

2. The ability to withdraw the attention from the distractions of the five senses and to focus it inwardly,

Khả năng rút sự chú ý khỏi các sự phân tâm của năm giác quan và tập trung nó vào bên trong,

3. The control of the astral body and orientation of the consciousness to the mental plane.

Sự kiểm soát của thể cảm dục và định hướng của tâm thức đến cõi trí tuệ.

4. The condition of the karma of the candidate,

Tình trạng của nghiệp quả của ứng viên,

5. At least three chakras functioning above the diaphragm,

Ít nhất ba luân xa hoạt động trên cơ hoành,

6. The physical condition of the brain and nervous system and its capacity to “endure” (survive) the initiatory forces.  

Tình trạng thể chất của bộ não và hệ thần kinh và khả năng của nó để “chịu đựng” (sống sót) các lực điểm đạo.

The supreme quality of initiation is SYNTHESIS and this involves effort directed towards the unfoldment of all three tiers of petals simultaneously as they are affected by energies being projected inwards through three chakras above the diaphragm, these chakras changing in combination from initiation to initiation.

Phẩm chất tối cao của điểm đạo là TỔNG HỢP và điều này liên quan đến nỗ lực hướng tới sự mở ra của cả ba tầng cánh hoa đồng thời khi chúng bị ảnh hưởng bởi các năng lượng được phóng chiếu vào thông qua ba luân xa trên cơ hoành, các luân xa này thay đổi trong sự kết hợp từ điểm đạo này đến điểm đạo khác.

Just as the personality is the synthesis of the three lower bodies of the inverted triad, the qualities of the initiate imply a synthesis of three inpourings of forces, each of which opens one of the three tiers of petals. In the final disciplines which take the initiate to the Mountain Top, these forces flow through:

Cũng như phàm ngã là sự tổng hợp của ba thể thấp hơn của tam phân đảo ngược, các phẩm chất của điểm đạo đồ ngụ ý một sự tổng hợp của ba lần tuôn đổ của các lực, mỗi lần mở ra một trong ba tầng cánh hoa. Trong các kỷ luật cuối cùng vốn đưa điểm đạo đồ đến Đỉnh Núi, các lực này chảy qua:

The Brow Centre,

Trung tâm Trán,

The Alta Major Centre, and

Trung tâm Alta Major, và

The Crown Centre or Thousand-Petalled Lotus.

Trung tâm Vương Miện hoặc Hoa Sen Nghìn Cánh.

Further inwards, guarding and hiding the Jewel in the Lotus lie three cusps. These are stirred into revelation of the Jewel by the same activities that lead to initiation. These actions and self-disciplines propagate energies which pass successively inwards from etheric chakras to the astral chakras and thence to the cusps via the petals.

Xa hơn vào trong, bảo vệ và che giấu Viên Ngọc trong Hoa Sen nằm ba đỉnh. Những đỉnh này được khuấy động để tiết lộ Viên Ngọc bởi các hoạt động tương tự dẫn đến điểm đạo. Những hành động và kỷ luật tự thân này truyền bá các năng lượng vốn đi vào lần lượt từ các luân xa dĩ thái đến các luân xa cảm dục và từ đó đến các đỉnh thông qua các cánh hoa.

A working knowledge of the Psychology of the Seven Rays is a prerequisite to gaining knowledge of the Ray of the Soul through meditation. It is also possible to gain knowledge from someone well-equipped in the esoteric psychology of the Seven Rays. The author, having spent twenty-five years in constant research into the subject has devised a system of questioning and cross-checking which provides him with the subject’s Rays. The method is thorough and accurate but, even here, a basic knowledge of the Rays by the subject is necessary, before he is accepted for consultation. This technique of analysis has been used to elicit the Rays of some thousands of esotericists and follow-up research on the subject continues and others are being trained to share the burden of such work.

Một kiến thức làm việc về Tâm Lý Học của Bảy Cung là điều kiện tiên quyết để đạt được kiến thức về Cung của Linh Hồn thông qua tham thiền. Cũng có thể đạt được kiến thức từ ai đó được trang bị tốt trong tâm lý học nội môn của Bảy Cung. Tác giả, sau khi dành hai mươi lăm năm nghiên cứu liên tục về chủ đề này, đã phát triển một hệ thống câu hỏi và kiểm tra chéo vốn cung cấp cho y các Cung của đối tượng. Phương pháp này kỹ lưỡng và chính xác nhưng, ngay cả ở đây, một kiến thức cơ bản về các Cung bởi đối tượng là cần thiết, trước khi y được chấp nhận để tham vấn. Kỹ thuật phân tích này đã được sử dụng để rút ra các Cung của một số ngàn nhà huyền bí và nghiên cứu tiếp theo về chủ đề này tiếp tục và những người khác đang được đào tạo để chia sẻ gánh nặng của công việc như vậy.

To know one’s Rays, whether through direct access, or through a consultation with a competent authority or by deduction through the student’s own studies of the Rays and of himself, leads to the unlocking of a vast store-house of Self-knowledge. The moment the Ray of the Soul is known, then the massive teachings of the highest available authority on the Rays may be examined fruitfully. These are the teachings of the Master D. K. Through His association with His amanuensis Alice A. Bailey over a period of thirty years, the vast framework of teachings on the Seven Rays with its ramifications which lead into almost every field of esoteric interest including esoteric healing and esoteric astrology were revealed. In paying tribute to the Master K. H., to Whom this work is dedicated, the writer automatically includes the Master D. K. who was the devoted pupil of K. H.

Để biết các Cung của một người, dù thông qua truy cập trực tiếp, hoặc thông qua một cuộc tham vấn với một cơ quan có thẩm quyền hoặc bằng suy luận thông qua các nghiên cứu của học sinh về các Cung và về chính mình, dẫn đến việc mở khóa một kho tàng kiến thức về Bản thân. Ngay khi Cung của Linh Hồn được biết, thì các giáo lý đồ sộ của cơ quan có thẩm quyền cao nhất có sẵn về các Cung có thể được xem xét một cách có ích. Đây là các giáo lý của Chân sư DK. Thông qua sự liên kết của Ngài với người ghi chép của Ngài Alice A. Bailey trong suốt ba mươi năm, khung giáo lý rộng lớn về Bảy Cung với các nhánh của nó vốn dẫn vào hầu hết mọi lĩnh vực quan tâm huyền bí bao gồm trị liệu huyền bí và chiêm tinh học huyền bí đã được tiết lộ. Trong việc tôn vinh Chân sư KH, người mà công trình này được dành tặng, người viết tự động bao gồm Chân sư DK người là học trò tận tụy của KH.

Thus, for instance, a neophyte with a Soul on the Second Ray of Love-Wisdom learns that his innermost potencies are oriented towards teaching and healing. It then remains for the personality and its bodies to be directed into such pathways for serving mankind and, until these paths are taken, the Soul will not concern itself overmuch with the activities of its lower triad. The ways and means of expressing these two soul qualities pose the main problem of the disciple and, at the same time, present him with the ineffable joy that comes with truly expressing the soul’s intent. Dis-ease at all levels is reduced; the life-forces flow through the neophyte; the soul takes a closer hold; initiation into the inner mysteries becomes more than just a possibility.

Do đó, chẳng hạn, một người sơ cơ với một Linh Hồn trên Cung Hai của Bác Ái – Minh Triết học được rằng các tiềm năng sâu thẳm nhất của y được định hướng về giảng dạy và chữa lành. Sau đó, vẫn còn lại cho phàm ngã và các thể của nó được hướng vào các con đường như vậy để phụng sự nhân loại và, cho đến khi những con đường này được đi, Linh Hồn sẽ không quan tâm nhiều đến các hoạt động của tam phân hạ của nó. Các cách thức và phương tiện để biểu hiện hai phẩm chất linh hồn này đặt ra vấn đề chính của đệ tử và, đồng thời, mang lại cho y niềm vui không thể tả được đi kèm với việc thực sự biểu hiện ý định của linh hồn. Bệnh tật ở tất cả các cấp độ được giảm bớt; các lực sống chảy qua người sơ cơ; linh hồn nắm giữ chặt chẽ hơn; điểm đạo vào các bí ẩn bên trong trở thành nhiều hơn chỉ là một khả năng.

Through access to the Ray teachings, correspondences are discovered. The colouring and notes and predilections of the soul are understood. Appropriate Ray methods of meditation are adopted. The environment of the home (especially of the room of one’s own) and of the outer world are changed in due course and with due regard to dharma so that the soul’s grasp of its instrument becomes easier.

Thông qua việc truy cập vào các giáo lý Cung, các tương ứng được khám phá. Màu sắc và âm điệu và sở thích của linh hồn được hiểu. Các phương pháp tham thiền Cung thích hợp được áp dụng. Môi trường của ngôi nhà (đặc biệt là của phòng riêng của một người) và của thế giới bên ngoài được thay đổi theo thời gian và với sự tôn trọng đối với dharma để sự nắm bắt của linh hồn đối với công cụ của nó trở nên dễ dàng hơn.

Dharma—The responsibilities such as family, business commitments, etc. that must be taken care of.

 Dharma—Các trách nhiệm như gia đình, cam kết kinh doanh, v.v. phải được chăm sóc.

Before knowing one’s Rays, it would be difficult for a chela to write even the briefest of essays on the qualities of his soul and how his personality, his mental body and astral body were reflecting these qualities. But once the Rays are known, appropriate reference works can be consulted and a veritable treatise on the subject could soon be written.

Trước khi biết các Cung của mình, sẽ khó khăn cho một đệ tử để viết ngay cả bài luận ngắn nhất về các phẩm chất của linh hồn của mình và cách phàm ngã của mình, thể trí của mình và thể cảm dục của mình đang phản ánh các phẩm chất này. Nhưng một khi các Cung được biết, các tác phẩm tham khảo thích hợp có thể được tham khảo và một luận thuyết thực sự về chủ đề này có thể sớm được viết.

A competent and complete analysis of one’s Rays determines the following:—

Một phân tích đầy đủ và hoàn chỉnh về các Cung của một người xác định những điều sau:—

(i) The Ray of the Soul

(i) Cung của Linh Hồn

(ii) The Ray of the Personality

(ii) Cung của Phàm Ngã

(iii) The Ray of the Mental Body

(iii) Cung của Thể Trí

(iv) The Ray of the Astral Body, and

(iv) Cung của Thể Cảm Dục, và

(v) The Ray of the Physical Body.

(v) Cung của Thể Xác.

In a superficial comparison of the two, one would immediately be able to note the similarity of personality and physical body — giving each an eye for tremendous detail, organisation and sensitivity to inward direction. Both have a deep concern for human anatomy, engineering projects on an immense scale. They both had tendencies to scheme something out and not then complete the project. With a Fifth Ray mind, Swedenborg was the more analytical and Leonardo, the more artistic. With a Second Ray Soul and Sixth Ray emotional nature, the former was bound to turn towards mystical Christianity and a new religion whilst the latter was the innovator of a New Age. Both were far before their time and both prognosticated the future.

Trong một so sánh bề ngoài của hai người, người ta sẽ ngay lập tức có thể nhận thấy sự tương đồng của phàm ngã và thể xác — mang lại cho mỗi người một con mắt cho chi tiết khổng lồ, tổ chức và sự nhạy cảm với hướng dẫn nội tâm. Cả hai đều có mối quan tâm sâu sắc đến giải phẫu con người, các dự án kỹ thuật trên quy mô lớn. Cả hai đều có xu hướng lập kế hoạch một cái gì đó và sau đó không hoàn thành dự án. Với một tâm trí Cung Năm, Swedenborg là người phân tích hơn và Leonardo, là người nghệ thuật hơn. Với một Linh Hồn Cung Hai và bản chất cảm xúc Cung Sáu, người trước bị ràng buộc để hướng tới Kitô giáo huyền bí và một tôn giáo mới trong khi người sau là người đổi mới của một Kỷ Nguyên Mới. Cả hai đều đi trước thời đại của họ và cả hai đều tiên đoán tương lai.

Given Ray schemata of this sort, one could write essays of great length on the nature and potential of anyone correctly analysed by the Ray methods.

Với sơ đồ Cung như thế này, người ta có thể viết các bài luận dài về bản chất và tiềm năng của bất kỳ ai được phân tích chính xác bằng các phương pháp Cung.

In the terms of the aura and force-fields, the plate entitled “Details of The Auric Egg” would show Ray qualities in terms of colours of the aura of a person with a Ray complement of:—

Theo các thuật ngữ của hào quang và các trường lực, tấm bảng có tiêu đề “Chi Tiết của Noãn Hào Quang” sẽ hiển thị các phẩm chất Cung theo các màu sắc của hào quang của một người với một bổ sung Cung:—

The appropriate colours and Ray correspondences can be checked against this with the table of correspondences on the previously shown chart “The Seven Rays Correspondences”:-

Các màu sắc và các tương ứng Cung thích hợp có thể được kiểm tra với bảng tương ứng trên biểu đồ đã được hiển thị trước đó “Các Tương Ứng của Bảy Cung”:-

Second Ray Soul: Indigo

Linh Hồn Cung Hai: Màu chàm

Fourth Ray Personality: Yellow

Phàm Ngã Cung Bốn: Màu vàng

Fifth Ray Mentality: Orange

Tâm Trí Cung Năm: Màu cam

Sixth Ray Astral Body: Rose or Blue

Thể Cảm Dục Cung Sáu: Màu hồng hoặc xanh

First Ray Physical Body: Scarlet or White

Thể Xác Cung Một: Màu đỏ tươi hoặc trắng

Generally, the three tiers of petals of the lotus are linked to certain groups of Rays:—

Nói chung, ba tầng cánh hoa của hoa sen được liên kết với các nhóm Cung nhất định:—

Ray I: is always associated with Sacrifice Petals

Cung I: luôn được liên kết với Cánh Hoa Hi Sinh

Ray II: is always associated with Love Petals

Cung II: luôn được liên kết với Cánh Hoa Bác Ái

Ray III: is shared between Sacrifice and Knowledge Petals

Cung III: được chia sẻ giữa Cánh Hoa Hi Sinh và Tri Thức

Ray IV: is shared between Love and Knowledge Petals

Cung IV: được chia sẻ giữa Cánh Hoa Bác Ái và Tri Thức

Ray V: is always associated with Knowledge Petals

Cung V: luôn được liên kết với Cánh Hoa Tri Thức

Ray VI: is always associated with Love Petals

Cung VI: luôn được liên kết với Cánh Hoa Bác Ái

Ray VII: is shared between Knowledge and Sacrifice Petals.

Cung VII: được chia sẻ giữa Cánh Hoa Tri Thức và Hi Sinh.

Frequently, the Ray of personality will indicate the Soul Ray. For instance, a First Ray personality will never have a First Ray Soul and almost always has a Second Ray Soul. A First Ray Soul will frequently manifest through a Sixth Ray personality when that personality has also a Sixth Ray Astral Body:

Thường thì, Cung của phàm ngã sẽ chỉ ra Cung của Linh Hồn. Ví dụ, một phàm ngã Cung Một sẽ không bao giờ có một Linh Hồn Cung Một và hầu như luôn có một Linh Hồn Cung Hai. Một Linh Hồn Cung Một sẽ thường xuyên biểu hiện thông qua một phàm ngã Cung Sáu khi phàm ngã đó cũng có một Thể Cảm Dục Cung Sáu:

Usually the energies at play here are harsh, erratic and frequently unstable and a First Ray Soul excels when working through a Second Ray personality and the predominant task of the two personalities above, would be to convert their personalities to the Ray of Love Wisdom.

Thường thì các năng lượng đang hoạt động ở đây là khắc nghiệt, thất thường và thường xuyên không ổn định và một Linh Hồn Cung Một xuất sắc khi làm việc thông qua một phàm ngã Cung Hai và nhiệm vụ chính của hai phàm ngã trên, sẽ là chuyển đổi phàm ngã của họ sang Cung của Bác Ái Minh Triết.

Second Ray Souls frequently express themselves through a Sixth Ray personality and the product is usually a very emotional and mystical type which cannot be confused with a First Ray personality.

Các linh hồn Cung hai thường thể hiện bản thân qua một phàm ngã Cung sáu và kết quả thường là một loại rất cảm xúc và thần bí, không thể nhầm lẫn với một phàm ngã Cung một.

Where there is a combination of Sixth Ray astral body and Fourth Ray personality and the personality is introvert with a tendency towards depression, then the Soul is usually on the Second Ray:—

Khi có sự kết hợp giữa thể cảm dục Cung sáu và phàm ngã Cung bốn và phàm ngã có xu hướng hướng nội với khuynh hướng trầm cảm, thì linh hồn thường nằm trên Cung hai:—

This is because on the main line of expression which is Soul-Personality-Astral body there is no Will Ray… they are all “introvert” Love Rays and it is difficult for the subject to materialise his dearest hopes and wishes.

Điều này là do trên dòng chính của sự biểu hiện là Linh hồn-Phàm ngã-Thể cảm dục không có Cung Ý chí… tất cả đều là các Cung Tình thương hướng nội và rất khó để chủ thể hiện thực hóa những hy vọng và mong muốn thân thương nhất của mình.

A Second Ray Soul loves to express itself through a First Ray personality which brings the opportunity of blending Love-Wisdom with Will and Power or “Love powerfully applied” and “Wisdom lovingly applied”, which is what the planet needs at this time. Frequently, however, the First Ray personality is newly acquired and the Will and Power is misdirected or not under the calming, wise influence of the Soul.

Một linh hồn Cung hai thích thể hiện bản thân qua một phàm ngã Cung một, điều này mang lại cơ hội kết hợp Bác Ái – Minh Triết với Ý chí và Quyền lực hoặc “Tình thương được áp dụng mạnh mẽ” và “Minh triết được áp dụng với tình thương”, điều mà hành tinh cần vào thời điểm này. Tuy nhiên, thường thì phàm ngã Cung một mới được tiếp nhận và Ý chí và Quyền lực bị định hướng sai hoặc không nằm dưới ảnh hưởng bình tĩnh, khôn ngoan của linh hồn.

It is through knowing the Ray of the Soul and the Rays of its vehicle, that the occultist can use corresponding Ray energies and activities to express, to the fullest, the Soul’s purpose. THIS activates the petals in the lotus. The whole personality is oriented to the task.

Chính nhờ biết được Cung của linh hồn và các Cung của vận cụ của nó, nhà huyền bí học có thể sử dụng các năng lượng và hoạt động Cung tương ứng để thể hiện, một cách đầy đủ nhất, mục đích của linh hồn. ĐIỀU NÀY kích hoạt các cánh hoa trong hoa sen. Toàn bộ phàm ngã được định hướng vào nhiệm vụ.

The Rising Sign often indicates the Ray of the physical body. With Libra Rising—or with Cancer, or Capricorn — there would be strong indications for a Third Ray physical vehicle, but due consideration of the chart of Ray correspondences would give further indications as to the effects of other Signs “rising”.

Dấu hiệu Mọc thường chỉ ra Cung của thể xác. Với Thiên Bình Mọc—hoặc với Cự Giải, hoặc Ma Kết—sẽ có những chỉ dẫn mạnh mẽ cho một vận cụ thể xác Cung ba, nhưng việc xem xét kỹ lưỡng biểu đồ tương ứng của Cung sẽ đưa ra thêm chỉ dẫn về ảnh hưởng của các Dấu hiệu khác “mọc lên”.

The path that leads to the Jewel in the Lotus is, like the diamond itself, hardened but ablaze with scintillating flashes of illumination. But the Jewel is not the goal. The JOURNEY is the goal. The goal is here and now for every man that hears the call of his own Soul. And the greatest “sin” is to know that call, to know the next step and not to take it.

Con đường dẫn đến Viên Ngọc trong Hoa Sen giống như viên kim cương, cứng rắn nhưng rực rỡ với những tia sáng lấp lánh của sự soi sáng. Nhưng Viên Ngọc không phải là mục tiêu. HÀNH TRÌNH là mục tiêu. Mục tiêu là ở đây và bây giờ cho mọi người nghe thấy tiếng gọi của linh hồn mình. Và “tội lỗi” lớn nhất là biết tiếng gọi đó, biết bước tiếp theo và không thực hiện nó.

The path leads up the cliff face, to the mountain top of initiation. The way is steep and difficult. It requires ALL the powers of concentration and no time must be wasted in fretting on mistakes past, or on the Jewel that lies ahead.

Con đường dẫn lên mặt vách đá, đến đỉnh núi của sự điểm đạo. Con đường dốc và khó khăn. Nó đòi hỏi TẤT CẢ các sức mạnh của sự tập trung và không được lãng phí thời gian vào việc lo lắng về những sai lầm đã qua, hoặc về Viên Ngọc nằm phía trước.

THE JOURNEY IS THE GOAL and powerful muscles are needed to scale the rock-strewn pathway to the summit. There must be adequate preparation before the climb steepens; there must be anticipation of constant struggle and, above all, there must be courage and patience to persist, in times of recession or adversity when the whole cliff face seems to be breaking up under the carefully placed feet and again when the heights are being scaled and spiritual vertigo awaits the unwary and those still ensnared by glamour.

HÀNH TRÌNH LÀ MỤC TIÊU và cần có cơ bắp mạnh mẽ để leo lên con đường đầy đá đến đỉnh. Phải có sự chuẩn bị đầy đủ trước khi con đường dốc đứng; phải có sự dự đoán về cuộc đấu tranh liên tục và, trên hết, phải có lòng can đảm và kiên nhẫn để kiên trì, trong những lúc suy thoái hoặc nghịch cảnh khi toàn bộ mặt vách đá dường như đang tan vỡ dưới những bước chân cẩn thận và một lần nữa khi những độ cao đang được leo lên và chóng mặt tinh thần chờ đợi những người không cẩn thận và những người vẫn còn bị mê hoặc bởi ảo cảm.

If we were to view our many lives on earth as a single pathway, we would probably note the signposts on that way in terms of chakras progressively opened. The path would be one of increasing illumination reaching from the chakra at the base of the spine, a four-petalled lotus, up to that centre which is receiving the main focus of our attention in this life. For most of us, incarnated in our Fifth sub-race, of the Fifth Root Race, the path would extend as far as the sixteen-petalled lotus sited over the throat. For those really treading the Path of Return, CONSCIOUSLY, the Brow chakra would be the focus of attention, but in only a few would it be lit up or radiant.

Nếu chúng ta xem nhiều kiếp sống của mình trên trái đất như một con đường duy nhất, chúng ta có thể sẽ nhận thấy các biển chỉ dẫn trên con đường đó dưới dạng các luân xa được mở dần. Con đường sẽ là một con đường của sự soi sáng ngày càng tăng từ luân xa ở gốc cột sống, một hoa sen bốn cánh, lên đến trung tâm đang nhận được sự chú ý chính của chúng ta trong cuộc sống này. Đối với hầu hết chúng ta, nhập thể trong giống dân phụ thứ năm, của Giống dân gốc thứ năm, con đường sẽ kéo dài đến hoa sen mười sáu cánh nằm trên cổ họng. Đối với những người thực sự đi trên Con Đường Trở Về, MỘT CÁCH CÓ Ý THỨC, luân xa Trán sẽ là trung tâm chú ý, nhưng chỉ có một số ít sẽ được thắp sáng hoặc rực rỡ.

Discipleship does not consist of a series of murderous assaults on chakra after chakra although whatever is done must be sustained. The journey must eventually lead to the opening of at least three centres above the diaphragm. As average man has only five of his seven chakras functioning at any one time, it means, by pure mathematics if nothing else., that only two chakras would be permitted to function below the diaphragm. Of these, the centre at the base of the spine ALWAYS functions in an entity, from a gemstone up to a Master of the Wisdom. This leaves, for the disciple, only one other centre below the diaphragm permissable as a point of temporary focus. In cold, hard facts, if energies are to be brought up into the head region, the disciple may have (if at all) either a functioning solar plexus chakra or the sacral centre, BUT NOT BOTH, The former implies and permits emotional attachments and the latter, continued sexual activity. If it comes to a choice, only one is permissable and not the other. Ultimately, focus of attention must be completely above the diaphragm. Transfer of energies is always safely and efficiently produced when THREE chakras, forming a triangle, are worked on simultaneously. They circulate the energy and produce “stability in change”. If, for instance, the disciple aims to transfer energies from the sacral centre above the diaphragm, then the three chakras employed would be:—

Địa vị đệ tử không bao gồm một loạt các cuộc tấn công tàn bạo vào luân xa này sau luân xa khác mặc dù bất cứ điều gì được thực hiện phải được duy trì. Hành trình cuối cùng phải dẫn đến việc mở ít nhất ba trung tâm trên cơ hoành. Vì người trung bình chỉ có năm trong số bảy luân xa của mình hoạt động tại bất kỳ thời điểm nào, điều đó có nghĩa là, theo toán học thuần túy nếu không có gì khác, chỉ có hai luân xa được phép hoạt động dưới cơ hoành. Trong số này, trung tâm ở gốc cột sống LUÔN LUÔN hoạt động trong một thực thể, từ một viên đá quý đến một Chân sư Minh Triết. Điều này để lại, cho đệ tử, chỉ một trung tâm khác dưới cơ hoành được phép làm điểm tập trung tạm thời. Trong thực tế lạnh lùng, nếu các năng lượng được đưa lên vùng đầu, đệ tử có thể có (nếu có) hoặc một luân xa tùng thái dương hoạt động hoặc trung tâm xương cùng, NHƯNG KHÔNG CẢ HAI. Cái trước ngụ ý và cho phép các mối quan hệ tình cảm và cái sau, hoạt động tình dục tiếp tục. Nếu phải chọn, chỉ một cái được phép và không phải cái kia. Cuối cùng, sự tập trung chú ý phải hoàn toàn trên cơ hoành. Việc chuyển giao năng lượng luôn được thực hiện an toàn và hiệu quả khi BA luân xa, tạo thành một tam giác, được làm việc đồng thời. Chúng lưu thông năng lượng và tạo ra “sự ổn định trong thay đổi”. Nếu, chẳng hạn, đệ tử nhắm đến việc chuyển năng lượng từ trung tâm xương cùng lên trên cơ hoành, thì ba luân xa được sử dụng sẽ là:—

1. The sacral centre,

Trung tâm xương cùng,

2. It’s alter ego, the throat centre, and

Nó là alter ego, trung tâm cổ họng, và

3. One other (if the disciple is mainly on the Will Rays, this other should preferably be the heart centre. If he is on the Love Rays, then the latter should be the brow centre).

Một cái khác (nếu đệ tử chủ yếu nằm trên các Cung Ý chí, cái khác này nên là trung tâm tim. Nếu y nằm trên các Cung Tình thương, thì cái sau nên là trung tâm trán).

A comparatively advanced stage of development takes the neophyte to the point of integrating his personality. The personality is rounded out so that it is stable under all situations of involvement with the material world. No more basic lessons of personality have to be learnt. There remains only the spiritual worlds to “conquer”. This stage implies a concentration of the main energies in the region of the Head, Heart and Throat chakras.

Một giai đoạn phát triển tương đối tiên tiến đưa người sơ cơ đến điểm tích hợp phàm ngã của mình. Phàm ngã được hoàn thiện để nó ổn định dưới mọi tình huống liên quan đến thế giới vật chất. Không còn bài học cơ bản nào của phàm ngã phải học. Chỉ còn lại các cõi giới tinh thần để “chinh phục”. Giai đoạn này ngụ ý sự tập trung của các năng lượng chính trong vùng của các luân xa Đầu, Tim và Cổ họng.

When the integrated personality is oriented towards the spiritual rather than the material world, then the path of probationary discipleship is truly trodden. The second initiation becomes the “Signpost on the Path” for this stage of development. The “Lion of Personality” has been triumphant until now. The Unicorn, the emblem of the Soul, has been beaten in every engagement:—

Khi phàm ngã tích hợp được định hướng về phía tinh thần hơn là thế giới vật chất, thì con đường đệ tử dự bị thực sự được đi. Lần điểm đạo thứ hai trở thành “Biển chỉ dẫn trên Đường Đạo” cho giai đoạn phát triển này. “Sư tử của Phàm ngã” đã chiến thắng cho đến nay. Kỳ lân, biểu tượng của Linh hồn, đã bị đánh bại trong mọi cuộc giao tranh:—

“The lion and the unicorn were fighting for the Crown, the lion beat the unicorn all round the town. “

“Sư tử và kỳ lân đã chiến đấu vì Vương miện, sư tử đã đánh bại kỳ lân khắp thị trấn.”

So rhymes an old English saying, but in a lesser known part of the same saying, the unicorn finally beats the lion.

Vậy là một câu nói cũ của người Anh, nhưng trong một phần ít được biết đến của cùng câu nói đó, kỳ lân cuối cùng đã đánh bại sư tử.

After the third initiation, continuity of consciousness develops rapidly. The disciple is “accepted” into the ashram of the Master. He is able to maintain his consciousness even during the sleep state and to observe the workings of his own ashram. He learns how to make contact with the central point of that ashram, Who is the Master Himself, just as he also learns to contact the life and consciousness behind all things, atom to Logos. He learns the structure of the atom and the meaning and uses of its spirillae which form its walls and how these may be deliberately enlivened in the atoms of his own body so that the Grail becomes indeed Holy!

Sau lần điểm đạo thứ ba, sự liên tục của tâm thức phát triển nhanh chóng. Đệ tử được “chấp nhận” vào ashram của Chân sư. Y có thể duy trì tâm thức của mình ngay cả trong trạng thái ngủ và quan sát hoạt động của ashram của mình. Y học cách liên lạc với điểm trung tâm của ashram đó, Đấng Chân sư Chính Ngài, cũng như y học cách liên lạc với sự sống và tâm thức đằng sau mọi thứ, từ nguyên tử đến Thượng đế. Y học cấu trúc của nguyên tử và ý nghĩa và cách sử dụng của các spirillae tạo thành các bức tường của nó và cách chúng có thể được làm sống động một cách có chủ ý trong các nguyên tử của cơ thể mình để Chén Thánh thực sự trở nên Thánh!

He learns to relate himself to immense Beings in the deva worlds who will help him in his self-sacrifice for mankind. He becomes aware of his previous lives and of habits “indigenous” to those lives which must be avoided or encouraged to flower. He is given themes on which to meditate, a project as part of the immense Plan which the inner government of the World are concerned with.

Y học cách liên hệ bản thân với các Đấng vĩ đại trong các thế giới thiên thần sẽ giúp y trong sự hy sinh bản thân cho nhân loại. Y nhận thức được các kiếp sống trước của mình và các thói quen “bản địa” đối với những kiếp sống đó cần phải tránh hoặc khuyến khích để nở hoa. Y được giao các chủ đề để tham thiền, một dự án như một phần của Thiên Cơ rộng lớn mà chính phủ nội tại của Thế giới đang quan tâm.

The three chakras in the head region now begin to merge at right angles to each other to form a single gynaecium at the centre of which are to be found the Higher Triad of permanent atoms, the Jewel in the Lotus. The Lotus itself takes the form of an inverted umbrella of effulgent orange light that acts as a canopy to the aura. The note of the disciple is sounded in the centre of the triad of atoms. The note is one with the word of the Solar Logos. “Not my will, but thy will be done. ” He meets the Lord of the World, the Ancient of Days, the One Initator, face to face.

Ba luân xa trong vùng đầu giờ bắt đầu hợp nhất vuông góc với nhau để tạo thành một gynaecium duy nhất ở trung tâm của nó là Tam Nguyên Tinh Thần của các nguyên tử trường tồn, Viên Ngọc trong Hoa Sen. Bản thân Hoa Sen có dạng một chiếc ô ngược của ánh sáng cam rực rỡ hoạt động như một tán che cho hào quang. Âm điệu của đệ tử được xướng lên ở trung tâm của tam nguyên các nguyên tử. Âm điệu đó là một với linh từ của Thái dương Thượng đế. “Không phải ý chí của tôi, mà ý chí của Ngài được thực hiện.” Y gặp Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ, Đấng Điểm đạo Duy Nhất, mặt đối mặt.

From the spiritual gynaecium which is the vortex of the Third Eye, there issues upwards, a stigma, a constant stream of energy that interacts with descending Electric Fire of the First Logos and with which it is in dynamic equilibrium, thus creating a crest over the head, like the brush on a Roman centurion’s helmet. This is the crest of the spiritual crown, Sahasrara, the thousand-petalled lotus.

Từ gynaecium tinh thần là xoáy của Con Mắt Thứ Ba, phát ra lên trên, một stigma, một dòng năng lượng liên tục tương tác với Lửa Điện giáng xuống của Thượng đế Thứ Nhất và với nó ở trạng thái cân bằng động, do đó tạo ra một mào trên đầu, giống như chổi trên mũ của một centurion La Mã. Đây là mào của vương miện tinh thần, Sahasrara, hoa sen ngàn cánh.

0 Hidden Life! vibrant in every atom;

Ôi Sự Sống Ẩn Giấu! rung động trong mọi nguyên tử;

0 Hidden Light! shining in every creature;

Ôi Ánh Sáng Ẩn Giấu! chiếu sáng trong mọi sinh vật;

0 Hidden Love! embracing all in oneness;

Ôi Tình Thương Ẩn Giấu! ôm trọn tất cả trong sự hợp nhất;

May each, who feels himself at one with Thee,

Mong mỗi người, cảm thấy mình là một với Ngài,

[Hình ảnh]