Khai Mở Con Mắt Thứ Ba

The trials and struggles of man on the Path are immense. History and mythology are full of allusions to it. Jason and the Golden Fleece, the Knights of the Holy Grail, Hercules and his Twelve Labours, the separating of the Goats from the Sheep, are but a few that we have derived from the Western cultures. In the East, the best known allusion to the struggle for Initiation is that of Arjuna on the Battlefield, as described in the ‘Song Celestial’, the Bhagavad Gila.

Những thử thách và đấu tranh của con người trên Thánh đạo thật to lớn. Lịch sử và thần thoại đầy những ám chỉ về điều này. Jason và Bộ Lông Cừu Vàng, Các Hiệp Sĩ của Chén Thánh, Hercules và Mười Hai Kỳ Công, việc phân biệt Dê và Chiên, đó chỉ là một vài ví dụ chúng ta đã kế thừa từ các nền văn hóa phương Tây. Ở phương Đông, ám chỉ nổi tiếng nhất về cuộc đấu tranh để đạt Điểm đạo là câu chuyện của Arjuna trên chiến trường, được mô tả trong Bhagavad Gita.

We no sooner begin to accept the basic propositions of Ancient Wisdom concerning the inner reality of man’s soul, when we are immediately confronted with immense new concepts, the encompassing of which places heavier and heavier burdens on the mind, and calls for even greater occult disciplines.

Ngay khi chúng ta bắt đầu chấp nhận các đề xuất cơ bản của Minh Triết Ngàn Đời về thực tại nội tâm của linh hồn con người, chúng ta lập tức phải đối mặt với những khái niệm khổng lồ mới, việc hiểu thấu chúng đặt lên tâm trí những gánh nặng ngày càng nặng nề hơn và đòi hỏi những kỷ luật huyền môn ngày càng lớn hơn.

Here are some of the prodigious concepts we must face:

Dưới đây là một số khái niệm phi thường mà chúng ta phải đối mặt:

1. That the material world is an Illusion.

1. Thế giới vật chất là một Ảo Tưởng.

2. That Time can be manipulated, slowed down, so that we live in the Eternal Now.

2. Thời gian có thể bị điều khiển, làm chậm lại, để chúng ta sống trong Hiện Tại Vĩnh Cửu.

3. That we have a divine Self… a higher nature… the real inner entity or soul which we cannot remember and Who ignores the petty problems of our personalities.

3. Chúng ta có một Bản Ngã thiêng liêng… một bản chất cao hơn… thực thể nội tâm thực sự hay linh hồn mà chúng ta không thể nhớ và Đấng đó phớt lờ những vấn đề nhỏ nhặt của phàm ngã chúng ta.

4. That we, our lower selves, are asleep or, at the best, only partly conscious.

4. Chúng ta, những phàm ngã thấp hơn, đang ngủ hoặc, hoặc tốt nhất là chỉ có ý thức một phần.

5. That we have powers latent within us.

5. Chúng ta có những năng lực tiềm ẩn bên trong.

6. That the ultimate, for us, is immortality and eternity.

6. Mục tiêu tối thượng đối với chúng ta là sự bất tử và vĩnh cửu.

And there are many, many others, equally complex.

Và còn nhiều, nhiều khái niệm khác, cũng phức tạp không kém.

It is hard work reaching even a vague understanding of what these concepts imply, and that hard work constitutes the struggles of the path because we have to do that work and make those struggles whilst still living in the world of the personality. Few personalities can cope with the normal demands and stress of life let alone those of six more inner worlds.

Việc đạt đến ngay cả một sự hiểu biết mơ hồ về những khái niệm này đã là một công việc khó khăn, và công việc khó khăn đó cấu thành những đấu tranh trên Thánh đạo bởi vì chúng ta phải làm công việc đó và thực hiện những đấu tranh đó trong khi vẫn sống trong thế giới của phàm ngã. Ít phàm ngã nào có thể xử lý các yêu cầu và áp lực thông thường của cuộc sống, chứ đừng nói đến những yêu cầu từ nhiều hơn sáu thế giới nội tâm khác.

Knowledge and understanding of the higher worlds are hard to come by. The three traditional paths to self-unfoldment are service to mankind, focus of the mind and meditation. There are other ways but they are not safe and their rewards are as illusory as matter itself

Việc đạt được tri thức và sự hiểu biết về các thế giới cao hơn là vô cùng khó khăn. Ba con đường truyền thống để khai mở bản thân là phụng sự nhân loại, tập trung trí tuệ và tham thiền. Có những con đường khác, nhưng chúng không an toàn và những phần thưởng của chúng cũng ảo tưởng như chính vật chất vậy.

We do not easily comprehend the Inner Worlds or the life of those worlds because they exist, as it were, in different dimensions from those for which we possess cognitive faculties which we call the five senses.

Chúng ta không dễ dàng hiểu được Các Thế Giới Nội Tâm hay đời sống của các thế giới đó bởi vì chúng tồn tại, như chúng là, trong các chiều kích khác với những chiều kích mà chúng ta sở hữu các năng lực nhận thức mà chúng ta gọi là năm giác quan.

Elsewhere I have dealt extensively with some of the powers latent in man. Here I am more concerned with the concepts of maya and New Dimensions as keys to the mystery of man’s mind. If we study the Ancient Wisdom with care, we find references everywhere to the illusory nature of the material world and these cannot be sidetracked. We are told that our cities, our homes, our furniture and even our loved possessions like brothers and sisters, parents or children, are all forms of deception

Ở những nơi khác, tôi đã nói nhiều về một số năng lực tiềm ẩn trong con người. Ở đây tôi quan tâm nhiều hơn đến các khái niệm về maya và Các Chiều Kích Mới như là chìa khóa để khám phá bí ẩn về tâm trí con người. Nếu chúng ta nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời một cách cẩn thận, chúng ta sẽ thấy các tài liệu tham khảo ở khắp nơi về bản chất ảo tưởng của thế giới vật chất, và những điều này không thể bị bỏ qua. Chúng ta được nói rằng các thành phố, ngôi nhà, đồ nội thất của chúng ta và thậm chí cả những sở hữu quý giá như anh em, cha mẹ hoặc con cái của chúng ta, tất cả đều là các hình tướng của sự lừa dối.

Fragments of Reality

Những mảnh vỡ của Thực Tại

Even our own physical bodies are mutable, ever-changing, impermanent shadows of the truth. The occult proposition goes even further. Even the astral body is a shell, an illusion that must fade, useful for experiencing the astral world and moving about in, but still an illusion! The mental body is equally illusory. It interpenetrates and lives in the world of mental substance. The worlds of the personality, the physical, astral and mental, are an illusion, or Maya: Plato says it; Blavatsky says it; ancient Hindu and Chinese traditions teach it; Ouspensky, Gurdjieff, Besant, Leadbeater, Bailey, and even Einstein, in his way, says it.

Thậm chí ngay cả thể xác vật lý của chúng ta cũng là những bóng mờ vô thường, luôn thay đổi của sự thật. Đề xuất huyền môn còn tiến xa hơn. Ngay cả thể cảm xúc cũng chỉ là một lớp vỏ, một ảo tưởng phải phai nhạt, chỉ hữu ích để trải nghiệm cõi cảm dục và di chuyển trong đó, nhưng vẫn là một ảo tưởng! Thể trí cũng tương tự, là ảo tưởng. Nó thâm nhập và sống trong thế giới của chất liệu trí tuệ. Các thế giới của phàm ngã, cõi trần, cảm dục và trí, đều là một ảo tưởng hay Maya: Plato đã nói điều đó; Blavatsky đã nói điều đó; các truyền thống Hindu và Trung Hoa cổ đại dạy điều đó; Ouspensky, Gurdjieff, Besant, Leadbeater, Bailey, và thậm chí cả Einstein, theo cách của ông, cũng nói điều đó.

And science is of no help to us any more in denying it. For a long time it clung to the concept of matter being made up of tiny particles called atoms. Later, it was accepted that the atoms were themselves made up of fundamental particles like protons and electrons. But they were anything but fundamental!

Và khoa học cũng không còn giúp ích được chúng ta trong việc phủ nhận điều đó. Trong một thời gian dài, nó bám lấy khái niệm vật chất được cấu thành từ những hạt nhỏ gọi là nguyên tử. Sau đó, người ta chấp nhận rằng các nguyên tử tự chúng được cấu thành từ các hạt cơ bản như proton và electron. Nhưng chúng không phải là cơ bản!

The quantum theory of the 1920’s showed that atoms made a coherent mathematical pattern but the fundamental particles could no longer be treated as separate, individual objects, but only as statistical effects. All that one can say about an electron is that there are definite odds that it will be in a particular place at a particular time. It was turned from a thing into a kind of blur, which behaved as a ‘particle’ one moment when observed in one way, and as a ‘wave’ when observed in another.[1]

Thuyết lượng tử của thập niên 1920 chỉ ra rằng các nguyên tử tạo thành một mô hình toán học gắn kết nhưng các hạt cơ bản không thể còn được coi là các đối tượng riêng biệt, mà chỉ là các hiệu ứng thống kê. Tất cả những gì người ta có thể nói về một electron là có những xác suất nhất định rằng nó sẽ ở một vị trí cụ thể vào một thời điểm cụ thể. Nó đã chuyển từ một vật thể sang một dạng mờ nhạt, mà khi quan sát theo một cách thì nó cư xử như một “hạt”, và khi quan sát theo cách khác thì như một “sóng”.

But this was exactly what theosophists and others had been saying fifty years earlier. The electrons form shells in the atom only in the sense that these non-existent particles are in rapid movement about their nucleus, which might be protons and neutrons, but even for the latter, little hope is held out that they are anything more than agglomerations of energy patterns.

Nhưng đây chính xác là những gì các nhà thông thiên học và những người khác đã nói cách đây năm mươi năm. Các electron tạo thành các vỏ trong nguyên tử chỉ theo nghĩa rằng những hạt không tồn tại này đang chuyển động nhanh chóng xung quanh hạt nhân của chúng, mà có thể là các proton và neutron, nhưng ngay cả với những hạt này, cũng không có nhiều hy vọng rằng chúng là gì ngoài các mẫu năng lượng tụ hợp.

The Emptiness of the Atom

Sự Trống Rỗng của Nguyên Tử

Then there is the extraordinary emptiness of the atom. When we go chasing for the tangible part of the atom we find practically nothing there! If we expanded a hydrogen atom to the size of a cathedral, its electron would perhaps be the size of a penny! The nucleus might be merely a single priest in the cathedral. The rest of the atom is empty. There would be plenty of room say for particles the size of a grain of sand (astral) or even smaller (mental). In the case of gold there would merely be more priests and pennies.

Tiếp theo là sự trống rỗng phi thường của nguyên tử. Khi chúng ta tìm kiếm phần hữu hình của nguyên tử, chúng ta hầu như không tìm thấy gì ở đó! Nếu chúng ta phóng to một nguyên tử hydro đến kích thước của một nhà thờ lớn, electron của nó có lẽ chỉ to bằng một đồng xu nhỏ! Hạt nhân có thể chỉ như một vị linh mục duy nhất trong nhà thờ. Phần còn lại của nguyên tử hoàn toàn trống rỗng. Sẽ có rất nhiều không gian, chẳng hạn, cho các hạt có kích thước bằng một hạt cát (cảm dục) hoặc thậm chí nhỏ hơn (trí tuệ). Trong trường hợp của vàng, sẽ chỉ có thêm các vị linh mục và đồng xu.

Even when we come to a piece of iron, we have to admit that it is merely a confinement of rapidly moving iron molecules… rapidly moving atoms… empty atoms!… rushing about in all directions, giving us the impressions or illusion of a solid. Apply heat energy to the block of iron and the atoms move faster and the block gets bigger (expands) and then the iron changes its state, melts, and we have a liquid. Pour heat into the liquid and it changes its state again into gas. Everything about us is but empty atoms in one of these states.

Ngay cả khi chúng ta xem xét một khối sắt, chúng ta phải thừa nhận rằng nó chỉ là sự tập hợp của các phân tử sắt chuyển động nhanh chóng… các nguyên tử chuyển động nhanh chóng… các nguyên tử rỗng!… chuyển động hỗn loạn theo mọi hướng, tạo cho chúng ta ấn tượng hay ảo tưởng về một vật thể rắn. Áp dụng năng lượng nhiệt vào khối sắt, các nguyên tử di chuyển nhanh hơn, và khối sắt lớn hơn (giãn nở), sau đó sắt thay đổi trạng thái, tan chảy, và chúng ta có chất lỏng. Tiếp tục truyền nhiệt vào chất lỏng, nó lại thay đổi trạng thái thành khí. Mọi thứ xung quanh chúng ta chỉ là các nguyên tử rỗng ở một trong những trạng thái này.

It is the motion of the atoms which makes us apprehend water one moment as ice and another moment as the liquid and as a vapour, etc. We forget this as we work with materials… that their motion as well as their inner motions decide how we understand them with our senses. Our senses cannot tell us continuously that the atoms are empty, that their ‘tangible’ parts are but ‘blurs of energy’ or vortices of energy, as the occultist has always described the atom since he first symbolised its motion with the ancient and sacred symbol of the swastika. Our minds have to tell us that their servants, the senses, are fooling us, and have fooled us for many ages.

Chính sự chuyển động của các nguyên tử khiến chúng ta nhận biết nước lúc là băng, lúc là chất lỏng, hoặc là hơi nước, v.v. Chúng ta quên điều này khi làm việc với vật liệu… rằng chính chuyển động của chúng cũng như các chuyển động nội tại của chúng quyết định cách chúng ta hiểu chúng thông qua các giác quan. Các giác quan của chúng ta không thể liên tục cho chúng ta biết rằng các nguyên tử là rỗng, rằng các phần “hữu hình” của chúng chỉ là “những vùng năng lượng mờ nhạt” hoặc những xoáy năng lượng, như các nhà huyền môn từ lâu đã mô tả nguyên tử và biểu tượng hóa chuyển động của nó bằng biểu tượng cổ xưa và thiêng liêng là chữ vạn. Tâm trí chúng ta phải cho chúng ta biết rằng các đầy tớ của nó, các giác quan, đang lừa dối chúng ta và đã lừa dối chúng ta qua nhiều thời đại.

To all the above, scientific, or non-scientific, The Secret Doctrine says Amen!

Trước tất cả những điều trên, dù mang tính khoa học hay không, Giáo Lý Bí Nhiệm nói: Amen!

Slayer of the Real

Kẻ Giết Sự Thực

But the mind is as much a slayer of the real as its senses, for it is hardly able to see things more clearly than them. It, too, is restricted to the world of three dimensions, when there are other dimensions in which Man’s real nature exists… what is known in occultism as the noumenal world.

Nhưng tâm trí cũng là một kẻ giết chất sự thực như các giác quan của nó, vì nó hầu như không thể nhìn rõ mọi thứ hơn các giác quan. Tâm trí cũng bị giới hạn trong thế giới ba chiều, trong khi có những chiều kích khác nơi bản chất thực sự của Con Người tồn tại… điều được biết trong huyền môn là thế giới bản thể.

At least, we are learning here that things are not what they seem to be.

Ít nhất, chúng ta đang học rằng mọi thứ không như chúng có vẻ.

Today we accept the proposition of Einstein and his equation: E=MC2 which in the end means that matter and energy are interchangeable. The Wisdom of the Ages has always said that all is energy and vibration. When energy manifests as matter it produces illusion or Maya. Matter is a very temporary focal point for energy and that goes for all forms. But underlying all forms there is an energy pattern at a higher level constantly pulling matter into it. This is the real, enduring nature of a phenomenon—that which we call the noumenon.

Ngày nay, chúng ta chấp nhận đề xuất của Einstein và phương trình của ông: E=MC², điều cuối cùng có nghĩa là vật chất và năng lượng có thể hoán đổi cho nhau. Minh Triết Ngàn Đời luôn nói rằng tất cả đều là năng lượng và rung động. Khi năng lượng biểu hiện thành vật chất, nó tạo ra ảo tưởng hay Maya. Vật chất chỉ là một tiêu điểm rất tạm thời cho năng lượng, và điều này đúng với mọi hình tướng. Nhưng bên dưới mọi hình tướng, luôn có một mẫu năng lượng ở cấp độ cao hơn liên tục kéo vật chất về nó. Đây chính là bản chất thực sự, bền vững của một hiện tượng—điều mà chúng ta gọi là bản thể.

The energy of mind and emotions is interchangeable with the densest objects. The mind of a blessing priest impregnates and becomes part of the water he blesses.

Năng lượng của tâm trí và cảm xúc có thể hoán đổi với các vật thể đậm đặc nhất. Tâm trí của một linh mục ban phước thấm nhuần và trở thành một phần của nước mà Ngài ban phước.

Can one penetrate the densest object with the energy of mind? Occultists say it can be done. The phenomena of thought transference or telepathy and of hypnotism involves just this. The samadhi of the yogi is but the realization that all is one. Life links all material form and uses the form to express itself It is the life essence which is important, not the form.

Liệu năng lượng của tâm trí có thể xuyên thấu vật thể đậm đặc nhất không? Các nhà huyền môn nói rằng điều này có thể. Các hiện tượng về chuyển giao tư tưởng hay viễn cảm và thôi miên liên quan trực tiếp đến điều này. Samadhi của các nhà yogi chính là sự nhận biết rằng tất cả là một. Sự sống kết nối mọi hình tướng vật chất và sử dụng hình tướng để biểu hiện chính nó. Chính tinh hoa của sự sống là điều quan trọng, không phải hình tướng.

Occultists always see everything in terms of vibration, including that of one’s own body, which has a note! The note of the solar logos is said to be AUM.

Các nhà huyền môn luôn nhìn nhận mọi thứ dưới dạng rung động, bao gồm cả cơ thể của chính mình, cơ thể đó có một âm điệu! Âm điệu của Thái Dương Thượng Đế được cho là AUM.

And what if all of animated nature

“Và nếu tất cả thiên nhiên sống động

Be but organic harps, diversely framed,

Chỉ là những cây đàn hữu cơ, được tạo nên đa dạng,

That tremble into thought, as O’er them sweeps

Rung lên thành suy nghĩ

Plastic and vast, one intelligible breeze,

khi có một cơn gió thông minh,

At once the soul of each, and God of ALL?

Mà vừa là linh hồn của từng cây đàn, vừa là Thượng Đế của tất cả?”

—Samuel T. Coleridge

—Samuel T. Coleridge

Within us is a noumenal form or soul that works through a phenomenal body made of matter of the material world which has no real existence at all. It is an emptiness and nothingness without the energy transformer of the over-shadowing soul and we love that body and the material world in which it thrives that material world that enmeshes us, ensnares us, surrounds us with a veil of glamour and diverts our attention from our real being.

Bên trong chúng ta là một hình tướng bản thể hay linh hồn làm việc thông qua một cơ thể hiện tượng làm từ vật chất của thế giới vật chất, thế giới không có thực tại thực sự. Nó là sự trống rỗng và vô nghĩa nếu thiếu bộ chuyển đổi năng lượng của linh hồn bao phủ, và chúng ta yêu mến cơ thể đó cũng như thế giới vật chất nơi nó tồn tại, thế giới vật chất trói buộc chúng ta, bủa vây chúng ta bằng một màn sương glamour và làm chúng ta phân tâm khỏi bản thể thực sự của mình.

J.B. Priestley’s Dream-Vision

Giấc mơ-Ảo ảnh của J.B. Priestley

J. B. Priestley dreamed the following after helping with bird-ringing at St Catherine’s lighthouse on the Isle of Wight.

J.B. Priestley đã mơ thấy điều sau đây sau khi giúp đỡ việc đánh dấu chim tại ngọn hải đăng St Catherine trên đảo Wight.

‘I dreamt I was standing at the top of a very high tower, alone looking down upon myriads of birds all flying in one direction; every kind of bird was there, all the birds in the world. It was a noble sight, this vast aerial river of birds. But now in some mysterious fashion the gear was changed, and time speeded up, so that I saw generations of birds, watched them break their shells, flutter into life, weaken, falter and die. Wings grew only to crumble; bodies were sleek and then, in a flash, bled and shrivelled; and death struck everywhere and at every second. What was the use of all this blind struggle towards life, this eager trying of wings, all this gigantic meaningless biological effort? As I stared down, seeming to see every creature’s ignoble little history almost at a glance, I felt sick at heart. It would be better if not one of them, not one of us at all, had been born, if the struggle ceased for ever. I stood on my tower, still alone, desperately unhappy, but now the gear was changed again and time went faster still, and it was rushing by at such a rate, that the birds could not show any movement but were like an enormous plain sown with feathers. But along this plain, flickering through the bodies themselves, there now passed a sort of white flame, trembling, dancing, then hurrying on; and as soon as I saw it I knew this flame was life itself, the very quintessence of being; and then it came to me, in a rocket-burst of ecstasy, that nothing mattered, nothing could ever matter, because nothing else was real, but this quivering, hurrying lambency of being. Birds, men or creatures not yet shaped and coloured, all were of no account except so far as this flame of life traveled through them. It left nothing to mourn over behind it; what I had thought of as tragedy was mere emptiness of a shadow show, for now all real feeling was caught and purified and danced on ecstatically with the white flame of life. I had never felt before such deep happiness as I knew at the end of my dream of the tower and the birds.’

“Tôi mơ thấy mình đang đứng trên đỉnh một ngọn tháp rất cao, một mình nhìn xuống vô số loài chim đang bay theo cùng một hướng; mọi loài chim trên thế giới đều hiện diện ở đó. Đó là một cảnh tượng cao quý, một dòng sông trên không khổng lồ của các loài chim. Nhưng giờ đây, bằng một cách bí ẩn nào đó, cơ chế đã thay đổi, và thời gian trôi nhanh hơn, để tôi thấy được các thế hệ loài chim, chứng kiến chúng phá vỡ vỏ trứng, vỗ cánh bước vào cuộc sống, yếu dần, khựng lại và chết. Những đôi cánh mọc lên chỉ để rồi tan rã; những cơ thể mượt mà rồi chỉ trong chớp mắt bị chảy máu và khô héo; và cái chết tấn công ở mọi nơi, mọi giây phút. Tất cả sự đấu tranh mù quáng hướng về sự sống này có ý nghĩa gì, những nỗ lực háo hức thử đôi cánh, tất cả nỗ lực sinh học khổng lồ vô nghĩa này để làm gì? Khi tôi nhìn xuống, dường như thấy toàn bộ lịch sử nhỏ nhoi, tầm thường của từng sinh vật chỉ trong một cái liếc mắt, tôi cảm thấy lòng mình buồn nôn. Tốt hơn là không một sinh vật nào, không một ai trong chúng ta từng được sinh ra, nếu sự đấu tranh này chấm dứt mãi mãi. Tôi đứng trên ngọn tháp của mình, vẫn một mình, vô cùng bất hạnh, nhưng giờ đây cơ chế lại thay đổi và thời gian trôi nhanh hơn nữa, nó lao qua nhanh đến mức những con chim không còn thể hiện được bất kỳ chuyển động nào mà trông như một cánh đồng khổng lồ phủ đầy lông vũ. Nhưng dọc theo cánh đồng đó, lướt qua chính cơ thể chúng, giờ đây xuất hiện một dạng ngọn lửa trắng, run rẩy, nhảy múa, rồi vội vàng lướt qua; và ngay khi tôi nhìn thấy nó, tôi biết ngọn lửa này chính là sự sống, tinh hoa thực sự của tồn tại; và rồi điều đó đến với tôi, như một vụ nổ tên lửa của niềm hân hoan, rằng chẳng có gì quan trọng, chẳng có gì có thể quan trọng, bởi không gì khác là thật, ngoại trừ ngọn lửa run rẩy, vội vã của sự sống này. Chim, con người hay những sinh vật chưa được định hình và tô màu, tất cả đều không đáng kể, ngoại trừ việc ngọn lửa của sự sống đi qua chúng. Nó không để lại gì phía sau để phải tiếc thương; những gì tôi từng nghĩ là bi kịch chỉ là sự trống rỗng của một màn trình diễn bóng tối, bởi giờ đây mọi cảm xúc thực sự đều bị cuốn lấy, được thanh lọc và nhảy múa trong niềm hân hoan với ngọn lửa trắng của sự sống. Tôi chưa bao giờ cảm thấy niềm hạnh phúc sâu sắc như tôi biết ở cuối giấc mơ về ngọn tháp và những con chim.”

At one end of man’s consciousness we have that upon which his senses dwell—a vast miasma of illusion. At the other end is his brain, through which he must interpret what the senses tell him.

Ở một đầu của tâm thức con người, chúng ta có những gì giác quan của y nhận biết—một đám sương mù ảo tưởng rộng lớn. Ở đầu kia là bộ não của y, qua đó y phải giải thích những gì giác quan kể lại.

We know practically nothing about the human brain. We cannot say, in terms of brain tissue, what produces its four main functions of intelligence, memory, instinct and character.

Chúng ta hầu như không biết gì về bộ não con người. Chúng ta không thể nói, về mặt mô não, điều gì tạo ra bốn chức năng chính của nó: trí thông minh, ký ức, bản năng và tính cách.

We do know that the senses can fool the brain and there are many examples of this. Most of us think that the brain sees, and hears, and feels, and smells and tastes, but it doesn’t really. Smell does not come in contact with the brain cells that give us information about it. In the final stage of sensory perception all impulses, whether they are smell or sight or hearing or any other, reach the brain as currents of electricity and the surface of the brain sorts them out.

Tuy nhiên, chúng ta biết rằng giác quan có thể đánh lừa bộ não, và có rất nhiều ví dụ về điều này. Hầu hết chúng ta nghĩ rằng bộ não nhìn, nghe, cảm nhận, ngửi và nếm, nhưng thực tế không phải vậy. Mùi không tiếp xúc trực tiếp với các tế bào não mang lại cho chúng ta thông tin về nó. Trong giai đoạn cuối của quá trình nhận thức giác quan, tất cả các xung động, dù là từ mùi, thị giác, thính giác hay bất kỳ giác quan nào khác, đều đến não dưới dạng dòng điện, và bề mặt của não phân loại chúng.

We do not actually see—electrical impulses triggered off by the presence of light tell us this fact. Our senses tell us a few facts about our environment in terms of three dimensions of space. We ‘see’ only a few facets of the truth. We lack the capacity to interpret any more because we will not allow our real natures to get to grips with them.

Chúng ta thực ra không nhìn thấy—các xung điện được kích hoạt bởi sự hiện diện của ánh sáng cho chúng ta biết thực tế này. Giác quan của chúng ta chỉ cung cấp một vài sự thật về môi trường xung quanh dưới dạng ba chiều không gian. Chúng ta chỉ “nhìn thấy” một vài mặt của sự thật. Chúng ta thiếu khả năng giải thích thêm vì chúng ta không cho phép bản chất thực sự của mình đối diện với chúng.

We are but embryos physically, emotionally, mentally and especially spiritually; we still are half formed and have many new organs to build. New organs of perception have yet to manifest or to come out of dormancy:

Về thể chất, cảm xúc, trí tuệ và đặc biệt là trí tuệ, chúng ta chỉ như những phôi thai; chúng ta vẫn chưa được hoàn thiện và cần phải xây dựng nhiều cơ quan mới. Những cơ quan mới để nhận thức còn chưa xuất hiện hoặc vẫn đang trong trạng thái ngủ đông:

• A pineal gland, now atrophied

– Tuyến tùng hiện đã thoái hóa.

• Chakrams in the head and heart regions

– Các luân xa ở vùng đầu và tim.

• A lens to be built into the aura in front of the forehead.

– Một thấu kính sẽ được xây dựng trong hào quang phía trước trán.

The Three Blind Hindus

Ba Người Ấn Độ Mù

We are interpreting only a fraction of the truth. We are like the three blind Hindus, blind since birth, who were led to an elephant. One felt its tusk and said it was a spear. One felt its tail and said it was a rope and the third felt its body and said it was a wall. The truth was far beyond this. We in our turn see very little of the truth. We pool our few experiences of it and trust to clairvoyants, seers and mystics for the rest, but we are still very much like the three blind Hindus in this respect. And in the end we need the spiritual eye of inner vision to see the truth (or the elephant) as a whole; an eye that takes many lives of rebirth on this planet to unfold or must be opened through intense disciplines and sacrifice which we call Yoga.

Chúng ta chỉ đang diễn giải một phần nhỏ của sự thật. Chúng ta giống như ba người Ấn Độ mù, mù từ khi sinh ra, được dẫn đến một con voi. Một người sờ vào ngà và nói đó là một cây giáo. Một người sờ vào đuôi và nói đó là một sợi dây thừng, và người thứ ba sờ vào thân và nói đó là một bức tường. Sự thật vượt xa điều này. Chúng ta, đến lượt mình, cũng nhìn thấy rất ít về sự thật. Chúng ta tập hợp những trải nghiệm nhỏ bé của mình và tin tưởng vào những người thông nhãn, nhà tiên tri và nhà thần bí để biết phần còn lại, nhưng chúng ta vẫn rất giống ba người Ấn Độ mù trong khía cạnh này. Cuối cùng, chúng ta cần con mắt tâm linh của nội kiến để thấy sự thật (hay con voi) như một tổng thể; một con mắt cần nhiều kiếp luân hồi trên hành tinh này để mở ra, hoặc phải được khai mở thông qua các kỷ luật và hy sinh mãnh liệt mà chúng ta gọi là Yoga.

We are much like an insect in metamorphosis. Our body parts and equipment must grow and change to give us new states of awareness and mastery of our environment. At first we are an embryo, blind within the egg of Maya or illusion. Later, as the hatched caterpillar we have two-dimensional perception and an acquisitiveness for material things (only the green leaf interests the caterpillar).

Chúng ta giống như một loài côn trùng đang trong giai đoạn biến hình. Các bộ phận cơ thể và thiết bị của chúng ta phải phát triển và thay đổi để mang lại những trạng thái nhận thức mới và sự làm chủ môi trường của mình. Ban đầu, chúng ta như một phôi thai, mù lòa bên trong quả trứng của Maya hay ảo tưởng. Sau này, khi trở thành sâu bướm vừa nở, chúng ta có nhận thức hai chiều và một lòng tham lam đối với những thứ vật chất (chỉ chiếc lá xanh mới làm sâu bướm quan tâm).

Later, we must withdraw into pupation like the yogi withdraws from the world and immense reconstruction of our inner and outer framework leads to our emancipation from the pupal case, the yogi in samadhi… and as the free imago we soar into new dimensions of space like the gloriously winged butterfly of the orchard.

Sau này, chúng ta phải rút lui vào giai đoạn nhộng, giống như các nhà yogi rút lui khỏi thế giới, và một cuộc tái cấu trúc to lớn về khung nội tâm và ngoại vi của chúng ta dẫn đến sự giải thoát khỏi lớp vỏ nhộng, như các nhà yogi trong trạng thái samadhi… và khi trở thành sinh vật tự do, chúng ta vươn tới những chiều không gian mới của không gian, giống như chú bướm rực rỡ của khu vườn.

We need to perceive new dimensions. But first let us look at the occult teachings on the nature of that which enslaves us, the material world and its building bricks, the ultimate physical particle. (The brain will see only what the mind wills it to see. In hypnotism, the brain of the one hypnotized will see what the mind of the hypnotist orders it to see).

Chúng ta cần nhận thức các chiều không gian mới. Nhưng trước tiên, hãy xem xét các giáo lý huyền môn về bản chất của những thứ ràng buộc chúng ta, thế giới vật chất và các viên gạch cấu thành nó, các hạt vật chất tối hậu. (Bộ não chỉ nhìn thấy những gì tâm trí muốn nó nhìn thấy. Trong thôi miên, bộ não của người bị thôi miên sẽ nhìn thấy những gì tâm trí của người thôi miên ra lệnh nó phải thấy).

There are none so blind as those who will not see!

Không ai mù lòa hơn những người không muốn nhìn thấy!

A Butterfly

Con Bướm

A butterfly rested upon a flower,

Một con bướm đậu trên một bông hoa,

Gay was he and light as a flake,

Vui vẻ, nhẹ nhàng như một mảnh vụn,

And there he met a caterpillar

Ở đó, nó gặp một con sâu

Sobbing as though his heart would break;

Khóc nức nở như thể trái tim tan vỡ;

It hurt the happy butterfly

Điều này làm chú bướm hạnh phúc đau lòng

To see a caterpillar cry.

Khi thấy một con sâu khóc.

Said he, ‘Whatever is the matter?

Nó hỏi: “Chuyện gì đã xảy ra?

And may I help in any way?’

Tôi có thể giúp được gì không?”

‘I’ve lost my brother,’ wept the other,

“Tôi đã mất anh tôi,” sâu đáp,

‘He’s been unwell for many a day;

“Anh tôi đã ốm suốt nhiều ngày;

Now I discover, sad to tell,

Giờ tôi phát hiện ra, buồn thay,

He’s only a dead and empty shell.’

Anh ấy chỉ là một lớp vỏ rỗng chết rồi.”

‘Unhappy grub, be done with weeping,

“Hỡi sâu bướm bất hạnh, đừng khóc nữa,

Your sickly brother is not dead;

Anh trai ốm yếu của ngươi không chết đâu;

His body’s stronger and no longer

Thân thể anh ấy mạnh mẽ hơn, giờ không còn bò nữa

Crawls like a worm, but flies instead.

Như một con giun, mà thay vào đó, bay.

He dances through the sunny hours

Anh ấy nhảy múa dưới ánh mặt trời

And drinks sweet nectar from the flowers.’

Và uống mật ngọt từ những bông hoa.”

‘Away, away deceitful villain,

“Cút đi, đồ lừa đảo gian dối,

Go to the winds where you belong,

Hãy đi theo gió nơi ngươi thuộc về,

I won’t be grieving at your leaving,

Ta sẽ không buồn khi ngươi rời xa,

So take away your lying tongue.

Nên hãy mang cái lưỡi dối trá của ngươi đi.

Am I a foolish slug or snail,

Ta có phải là một con ốc sên ngu ngốc,

To swallow such a fairy tale?’

Để nuốt trọn câu chuyện cổ tích này à?”

‘I’ll prove my words, you unbeliever,

“Ta sẽ chứng minh lời ta nói, kẻ không tin,

Now listen well, and look at me

Hãy nghe thật kỹ, và nhìn ta đây

I am none other than your brother,

Ta không ai khác chính là anh trai ngươi,

Alive and well and fancy free.

Vẫn còn sống, khỏe mạnh và tự do.

Soon you’ll be with me in the skies

Sớm thôi ngươi sẽ cùng ta lên trời

Among the flirting butterflies.’

Giữa những chú bướm ve vãn.”

‘Ah!’cried the mournful caterpillar,

“À!” sâu bướm buồn bã thốt lên,

‘Tis clear I must be seeing things,

“Rõ ràng là ta đang nhìn thấy ảo giác,

You’re only a spectre sipping nectar,

Ngươi chỉ là một bóng ma đang nhấm nháp mật hoa,

Flicking your ornamental wings,

Phẩy đôi cánh lộng lẫy của ngươi,

And talking nonsense by the yard.

Và nói những điều vô nghĩa dài dòng.

I will not hear another word.’

Ta sẽ không nghe thêm một lời nào nữa.”

The butterfly gave up the struggle.

Chú bướm bỏ cuộc.

‘I have,’ he said, ‘no more to say.’

Nó nói, “Ta chẳng còn gì để nói thêm.”

He spread his splendid wings and ascended

Nó dang đôi cánh rực rỡ và bay lên

Into the air and flew away.

Vào không trung và bay xa.

And while he fluttered far and wide,

Và trong khi nó tung cánh khắp nơi,

The caterpillar sat and cried.

Sâu bướm ngồi và khóc.

G. Eustace Owen, from Children’s Greater World.

G. Eustace Owen, từ “Children’s Greater World.”

The Ultimate Particle of Matter

Hạt Vật Chất Tối Hậu

Whilst today science is only just beginning to talk of electrons and other atomic particles as ‘blurs of energy’ rather than solid structures, in 1878 Edwin Babbitt had already shown, in his remarkable book, The Principles of Light and Colour, the whirling energy vortex which is the ultimate atom or anu as it is called by Theosophy. Later C. W. Leadbeater and Annie Besant were able to confirm, almost exactly, Babbitt’s description and drawing (reproduced below). Later, Geoffrey Hodson, the Theosophical clairvoyant was able to confirm that the anu corresponded to the electron.

Ngày nay, khoa học chỉ mới bắt đầu nói về các electron và các hạt nguyên tử khác như “những vùng năng lượng mờ nhạt” thay vì các cấu trúc rắn, nhưng từ năm 1878, Edwin Babbitt đã chỉ ra trong cuốn sách nổi bật của ông, The Principles of Light and Colour, rằng nguyên tử tối hậu, hay anu như Thông Thiên Học gọi, là một xoáy năng lượng quay tròn. Sau đó, C. W. Leadbeater và Annie Besant đã có thể xác nhận, gần như chính xác, mô tả và hình vẽ của Babbitt (được tái hiện bên dưới). Về sau, Geoffrey Hodson, nhà thông nhãn của Thông Thiên Học, cũng xác nhận rằng anu tương ứng với electron.

Anu appear and disappear, welling up, as it were from the astral plane, and disappearing from the physical on to the astral again.

Anu xuất hiện và biến mất, như thể trào lên từ cõi cảm dục và sau đó biến khỏi cõi trần để trở lại cõi cảm dục.

The general form of the atom is illustrated below, including the spirals and 1st spirillae, together with influx and efflux ethers, represented by dots, which pass through these spirillae. The 2nd and 3rd spirillae with their still finer ethers are not shown.

Hình dạng chung của nguyên tử được minh họa bên dưới, bao gồm các vòng xoắn, và vòng xoắn đầu tiên, cùng với các luồng ether vào và ra (được biểu diễn bằng các dấu chấm) đi qua các vòng xoắn nhỏ này. Các vòng xoắn nhỏ thứ hai và thứ ba, cùng các loại ether tinh tế hơn của chúng, không được hiển thị.

(From The Principles of Light and Colour by Edwin D. Babbitt, New York, 1878).

(Trích từ “The Principles of Light and Colour” của Edwin D. Babbitt, New York, 1878).

Description of the Anu

Mô tả về Anu

‘It is a living heart, pulsating with energy; with its three thicker whorls and the seven thinner, it is also a transformer, each whorl is made up of seven orders of spirillae. Spirals and spirillae are the basis of its structure and the anu is fashioned to do a work. In the three whorls flow currents of different electricities, the seven vibrate in response to etheric waves of all kinds… to sounds, light, heat, etc; they show the seven colours of the spectrum; give out the seven sounds of the natural scale; respond in a variety of ways to physical vibration… flashing, singing, pulsing bodies, they move incessantly, inconceivably beautiful and brilliant.

“Anu là một trái tim sống động, đập với năng lượng; với ba vòng xoắn dày hơn và bảy vòng xoắn mỏng hơn, nó cũng là một bộ biến đổi năng lượng. Mỗi vòng xoắn được cấu tạo từ bảy cấp bậc vòng xoắn nhỏ. Các vòng xoắn và vòng xoắn nhỏ là nền tảng của cấu trúc, và anu được thiết kế để thực hiện một nhiệm vụ. Trong ba vòng xoắn chảy các dòng điện khác nhau, bảy vòng xoắn mỏng hơn rung động đáp ứng với các sóng ether thuộc mọi loại… âm thanh, ánh sáng, nhiệt, v.v. Chúng hiển thị bảy màu của quang phổ; phát ra bảy âm của thang âm tự nhiên; phản ứng theo nhiều cách khác nhau với các rung động vật lý… những cơ thể nhấp nháy, hát ca, đập nhịp này di chuyển không ngừng, vô cùng đẹp đẽ và rực rỡ.

The atom or anu has, as observed so far, three proper motions, i.e. motions on its own, independent of any imposed on it from outside. It turns incessantly upon its own axis, spinning like a top: It describes a small circle with its axis, as though the axis of the spinning top moved in a small circle (nutation): It has a regular pulsation, a contraction and expansion like the pulsation of a heart (with each diastole it fills with energy through the vortex; and with each systole pours a torrent of energy from its south pole… the energy of prana, the life force). When a force is brought to bear upon it, it dances up and down, flings itself wildly from side to side, performs the most astonishing and rapid gyrations, but the three fundamental motions incessantly persist. If it be made to vibrate, as a whole, at the rate which gives any of the seven colours, the whorl belonging to that colour glows out brilliantly.’[2]

Nguyên tử hay anu, như đã quan sát đến nay, có ba chuyển động riêng, tức là chuyển động tự thân, không phụ thuộc vào bất kỳ tác động nào từ bên ngoài. Nó quay không ngừng quanh trục của chính nó, xoay như một con quay: Nó mô tả một vòng tròn nhỏ với trục của mình, như thể trục của con quay di chuyển trong một vòng tròn nhỏ (gọi là nutation): Nó có một nhịp đập đều đặn, sự co lại và giãn ra giống như nhịp đập của trái tim (với mỗi lần giãn nở, nó được lấp đầy năng lượng qua xoáy; và với mỗi lần co thắt, nó phóng ra một dòng năng lượng từ cực nam của mình… năng lượng của prana, lực sống). Khi một lực tác động lên nó, nó nhảy lên xuống, ném mình dữ dội từ bên này sang bên kia, thực hiện những vòng xoay đáng kinh ngạc và nhanh chóng, nhưng ba chuyển động cơ bản này vẫn tồn tại không ngừng. Nếu nó bị làm cho rung động, như một tổng thể, ở tốc độ tạo ra bất kỳ màu nào trong bảy màu, vòng xoắn thuộc về màu đó sẽ sáng rực rỡ.”

The similarity of the anu to the human heart is reinforced by the structure of the heart itself, which shows a spiralling system of fibres of connective tissue not unlike the whorls described above. C.W. Leadbeater was able to observe the combinations of anu which go to make up the various elements.

Sự tương đồng của anu với trái tim con người được củng cố bởi chính cấu trúc của trái tim, cho thấy một hệ thống các sợi liên kết xoắn ốc không khác gì các vòng xoắn được mô tả ở trên. C.W. Leadbeater đã có thể quan sát các tổ hợp của anu tạo nên các nguyên tố khác nhau.

The drawing below shows the arrangements of an anu in the nitrogen atom. Nitrogen, of course, is found in proteins and is indispensable to life. We also see the oxygen atom which contains anu in a spiral. Later, C. W. Leadbeater was able to observe prana globules attached to the oxygen atom. Hydrogen, not shown, has eighteen anu forming two triangles of motion, which are interlaced. Fascinating as the subject of occult chemistry is, it is not very relevant here. But in studying the structure of the anu we are able to look at some occult postulates now more clearly:

Hình vẽ dưới đây mô tả sự sắp xếp của anu trong nguyên tử nitơ. Nitơ, dĩ nhiên, được tìm thấy trong protein và không thể thiếu đối với sự sống. Chúng ta cũng thấy nguyên tử oxy chứa anu trong một cấu trúc xoắn ốc. Sau này, Ông C. W. Leadbeater đã có thể quan sát các hạt cầu prana gắn vào nguyên tử oxy. Nguyên tử hydro, không được hiển thị ở đây, có 18 anu tạo thành hai tam giác chuyển động giao nhau. Chủ đề hóa học huyền bí tuy hấp dẫn, nhưng không thực sự liên quan ở đây. Tuy nhiên, khi nghiên cứu cấu trúc của anu, chúng ta có thể hiểu rõ hơn một số tiền đề huyền bí:

• The Divine Life, or spirit, fills all things.

– Sự sống thiêng liêng, hoặc tinh thần, thấm nhuần mọi thứ.

• Matter is an illusion.

– Vật chất chỉ là một ảo tưởng.

• Each entity, from the ultimate atom or anu, right up to a planetary Logos and Solar Logos is made after a similar pattern and this includes man himself

– Mỗi thực thể, từ nguyên tử tối hậu hay anu, cho đến Thượng Đế Hành Tinh và Thượng Đế Thái Dương, đều được tạo ra theo một mẫu hình tương tự, bao gồm cả con người.

A study of the spirillae of the anu shows the above postulates to be true.

Việc nghiên cứu các xoắn ốc của anu cho thấy những tiền đề trên là đúng.

Nitrogen

Nitơ

Nitrogen is as precious to the human body as oxygen. It is the material that makes proteins differ from other foods. Fats and carbohydrates can, in an emergency, be almost dispensed with, but protein is life-giving, and without it malnutrition quickly sets in. It is nitrogen that makes the protein so very different to other foods.

Nitơ quý giá đối với cơ thể con người như oxy. Đó là chất làm cho protein khác biệt so với các loại thực phẩm khác. Chất béo và carbohydrate, trong trường hợp khẩn cấp, có thể gần như bị loại bỏ, nhưng protein là nguồn sống, và nếu thiếu nó, cơ thể sẽ nhanh chóng bị suy dinh dưỡng. Chính nitơ làm cho protein rất khác biệt so với các loại thực phẩm khác.

Now, it is a teaching of current biology that man cannot obtain nitrogen for the construction of his own body proteins by any means except through the protein that he eats, whether this be in the almost solid concentration of meat and fish, or in the lesser concentrations of protein found in fruit, cereals and vegetables. All nitrogen, says orthodoxy, must come from diet. This is mainly true. But it does seem an extraordinary lapse, on the part of nature or of the gods, to have created man with a huge capacity for taking in air, which, as we have seen, is four-fifths nitrogen, and then not to have made this precious material available to the body for the building of its own muscles and other tissues of a proteinous nature.

Hiện nay, sinh học chính thống dạy rằng con người không thể lấy nitơ để cấu tạo protein của cơ thể mình bằng bất kỳ cách nào ngoài việc thông qua protein mà họ ăn, dù đó là nguồn protein cô đặc từ thịt và cá, hay các nguồn protein ít tập trung hơn trong trái cây, ngũ cốc và rau quả. Tất cả nitơ, theo quan điểm chính thống, phải đến từ chế độ ăn. Điều này phần lớn là đúng. Nhưng dường như đây là một sự thiếu sót kỳ lạ của tự nhiên, hoặc của các vị thần, khi đã tạo ra con người với một khả năng lớn để hít thở không khí – thứ chứa bốn phần năm là nitơ – nhưng lại không làm cho chất liệu quý giá này sẵn sàng cho cơ thể để xây dựng cơ bắp và các mô khác có bản chất protein.

It is a teaching, previously made only available to initiates, that, in certain circumstances, which can be increasingly controlled, the human body can fix nitrogen for its own use, from the air it breathes. It is taught that man is omni-potential.

Có một giáo lý, trước đây chỉ được truyền dạy cho các đệ tử, rằng trong một số hoàn cảnh nhất định, có thể ngày càng được kiểm soát tốt hơn, cơ thể con người có thể cố định nitơ từ không khí mà nó hít thở để sử dụng cho chính mình. Giáo lý này dạy rằng con người có tiềm năng toàn diện.

The Seven Planes

Bảy Cõi Giới

He (the Logos) coils great lengths of spirals of the first order into larger loops still, with seven spirals making one’ spiral of the second order’; lengths of spirals of the second order are similarly twisted and held as ‘spirals of the third order’, and so on.

Ngài (Thượng Đế) cuộn các đoạn dài của các xoắn ốc bậc một thành những vòng lớn hơn, với bảy xoắn ốc tạo thành một “xoắn ốc bậc hai”; các đoạn của xoắn ốc bậc hai cũng được xoắn tương tự và giữ thành các “xoắn ốc bậc ba”, và cứ thế tiếp tục.

These energies of each order of spirals come from the materials/ energy of the SEVEN planes:

Các năng lượng của mỗi bậc xoắn ốc này bắt nguồn từ vật chất/năng lượng của BẢY cõi giới:

ADI ……….

– ADI: ………

LOGOIC: First spirillae

– LOGOIC: Xoắn ốc thứ nhất

ATMIC: Second spirillae

– ATMIC: Xoắn ốc thứ hai

BUDDHIC: Third spirillae

– BUDDHIC: Xoắn ốc thứ ba

MANASIC:…….Fourth spirillae

– MANASIC: Xoắn ốc thứ tư

Higher Mental

– Cõi thượng trí:

Lower Mental

– Cõi hạ trí

ASTRAL: Fifth spirillae

– ASTRAL: Xoắn ốc thứ năm

PHYSICAL: Sixth spirillae

– PHYSICAL: Xoắn ốc thứ sáu

or, counting from below upwards, the Logoic becomes the sixth spirilIae, the Atmic the fifth, etc. Thus in every physical form from the smallest anu to the galaxy, spirit is represented as the first spirilla, and we say that in everything there is divine essence.

Hoặc, nếu tính từ dưới lên trên, cõi Logoic trở thành xoắn ốc thứ sáu, cõi Atmic là thứ năm, v.v. Như vậy, trong mọi hình tướng vật chất, từ anu nhỏ nhất cho đến thiên hà, tinh thần được biểu hiện là xoắn ốc thứ nhất, và chúng ta nói rằng trong mọi thứ đều có tinh hoa thiêng liêng.

When we become ONE with all things we identify with that which is common to all things, spiritual essence of the first spiralla. Our mental bodies lack anu with spirillae of both the sixth and seventh order; they are wrought out of spirallae of first to fifth orders.

Khi chúng ta trở thành MỘT với mọi vật, chúng ta đồng nhất với cái chung của mọi vật – tinh hoa tinh thần của xoắn ốc thứ nhất. Thể trí của chúng ta thiếu anu với các xoắn ốc thuộc cả bậc thứ sáu và bậc thứ bảy; chúng được hình thành từ các xoắn ốc bậc thứ nhất đến bậc thứ năm.

Those who meditate for world causes are asked to visualise the fifth spirillae of all things and energise it, for this is the target of the Logos. Its enlivenment lies behind the driving force of evolution. A man’s task is to help with the evolution, not only of is own kingdom, but that of lower ones as well.

Những người tham thiền vì các nguyên nhân thế giới được yêu cầu hình dung xoắn ốc thứ năm của mọi vật và tiếp năng lượng cho nó, vì đây là mục tiêu của Thượng Đế. Sự sống động của nó nằm sau động lực thúc đẩy tiến hóa. Nhiệm vụ của con người là giúp đỡ tiến hóa, không chỉ của giới của riêng mình mà còn của các giới thấp hơn.

The fifth Root Race, and especially our sub race, the fifth, has the best opportunity to act on the fifth spirilla of a massive entity.

Giống dân gốc thứ năm, đặc biệt là phân giống thứ năm của chúng ta, có cơ hội tốt nhất để tác động đến xoắn ốc thứ năm của một thực thể khổng lồ.

The understanding of man’s inner nature is difficult. We do not possess bodies of ATMA, BUDDHI and MANAS in the same sense as we have spoken of those of the lower triad. But in each triad of personality there is carried vast numbers of anu with spirillae of the highest orders (above five), according to the degree of spirituality. These are in constant rapport with the spiritual essence of the higher planes.

Việc hiểu bản chất bên trong của con người rất khó khăn. Chúng ta không sở hữu các thể ATMA, BUDDHI và MANAS theo cùng một nghĩa như khi nói về các thể của tam nguyên hạ. Nhưng trong mỗi tam nguyên của phàm ngã, có mang theo vô số anu với các xoắn ốc thuộc những bậc cao nhất (trên bậc năm), tùy theo mức độ tâm linh. Những anu này luôn ở trạng thái liên lạc với tinh hoa tinh thần của các cõi cao hơn.

On the higher planes we are all building a causal body of the highest orders of anu. It takes many years in hundreds of lives to complete and when it is complete our total consciousness resides there. In this causal body resides the soul of man. Its links with the lower triad are through the spirillae of the first to the fifth order in the personality and we call this link the antakarana. The link grows with spiritual increase. As we progress spiritually, the causal body strengthens its links with the lower triad. The soul begins to take an interest in the personality.

Trên các cõi cao hơn, chúng ta đang xây dựng một thể nguyên nhân với những anu thuộc các bậc cao nhất. Việc này mất nhiều năm qua hàng trăm kiếp sống để hoàn thiện, và khi nó hoàn thiện, toàn bộ tâm thức của chúng ta sẽ trú ngụ ở đó. Trong thể nguyên nhân này tồn tại linh hồn của con người. Liên kết của nó với tam nguyên hạ thông qua các xoắn ốc từ bậc thứ nhất đến bậc thứ năm trong phàm ngã, và chúng ta gọi liên kết này là antakarana. Liên kết này phát triển cùng với sự tiến bộ tâm linh. Khi chúng ta phát triển tâm linh, thể nguyên nhân củng cố các liên kết của nó với tam nguyên hạ. Linh hồn bắt đầu quan tâm đến phàm ngã.

But the truth is that the lower triad is but a shadow of the inner being. It is a shadow that becomes activated, and has a life of its own which we call the personality. It is transient, corruptible, tarnishable and unreal. Its dimensions are few but it is an instrument for the soul to come to grips with matter and to learn to dominate material things, i.e. to control the unreal.

Tuy nhiên, sự thật là tam nguyên hạ chỉ là một cái bóng của bản thể nội tại. Đó là một cái bóng được kích hoạt và có đời sống riêng của nó mà chúng ta gọi là phàm ngã. Nó là tạm thời, dễ hư hỏng, bị mờ xỉn và không thực. Kích thước của nó ít ỏi, nhưng nó là một công cụ để linh hồn đối mặt với vật chất và học cách chế ngự các vật chất, tức là kiểm soát những điều không thực.

The causal body is really a group of tiny solar angels who gather about them substance of a high order and form a miniature sun. It is the Mansion of the Son of the real sun… not the visible sun but the heart of the sun and the central spiritual sun which lie behind the visible disc. Each one of us has this miniature sun within or above him:

Thể nguyên nhân thực chất là một nhóm các thái dương thiên thần nhỏ bé, những thực thể này tập hợp xung quanh mình những chất liệu thuộc một trật tự cao và hình thành một mặt trời thu nhỏ. Đó là “Cung Điện của Con của Mặt Trời Thật”… không phải mặt trời hữu hình mà là trái tim của mặt trời và mặt trời tinh thần trung ương nằm phía sau đĩa mặt trời hữu hình. Mỗi người trong chúng ta đều có mặt trời thu nhỏ này bên trong hoặc phía trên mình:

• A replica of the true sun

– Một bản sao của mặt trời thật

• A son of the Father

– Một đứa con của Đức Cha

• A spark of the flame divine

– Một tia lửa của ngọn lửa thiêng liêng

• The soul

– Linh hồn

• The Fire within us

– Lửa bên trong chúng ta

• Spiritual Fire or Fohat.

– Lửa Tinh Thần hoặc Fohat

Our consciousness here on Earth is but a fragment of that huge consciousness which we call cosmic which lies within each of us. Paracelsus and many others proclaimed that man is a solar system in miniature and he meant it. Our personality images are but tiny satellites to that central sun.

Tâm thức của chúng ta trên Trái Đất chỉ là một mảnh vỡ của tâm thức vĩ đại mà chúng ta gọi là tâm thức vũ trụ, vốn nằm trong mỗi người chúng ta. Paracelsus và nhiều người khác đã tuyên bố rằng con người là một hệ mặt trời thu nhỏ, và điều này là có cơ sở. Phàm ngã của chúng ta chỉ là những vệ tinh nhỏ bé của mặt trời trung tâm đó.

The fragment becomes obsessed with the personality and the material world on to which it is projected. It is but a shadow of that central sun. We are only part awake. We think we are the shadow. Compare any of the shadows which you cast with your own nature and you will have an analogy.

Mảnh vỡ này trở nên bị ám ảnh bởi phàm ngã và thế giới vật chất mà nó được chiếu vào. Nó chỉ là một cái bóng của mặt trời trung tâm. Chúng ta chỉ tỉnh thức một phần. Chúng ta nghĩ rằng mình chính là cái bóng. Hãy so sánh bất kỳ cái bóng nào bạn tạo ra với bản chất thực của bạn, và bạn sẽ có một phép ẩn dụ tương tự.

We think we are the shadow because the material world pulls us towards it. Again and again, great minds have warned us of this, in the Old Testament and the New: ‘Awake though that sleepiest and arise from the dead and christ (the Sun within you) shall give you light.’ This the real meaning of the resurrection—it refers to the time when all men will be aware of their inner natures, and that the world is an illusion or maya.

Chúng ta nghĩ mình là cái bóng bởi vì thế giới vật chất kéo chúng ta về phía nó. Hết lần này đến lần khác, những trí tuệ vĩ đại đã cảnh báo chúng ta điều này, trong cả Cựu Ước và Tân Ước: “Hãy tỉnh thức, kẻ ngủ say, và chỗi dậy từ cõi chết, và Đấng Christ (Mặt Trời bên trong bạn) sẽ ban ánh sáng cho bạn.” Đây chính là ý nghĩa thực sự của sự phục sinh—nó đề cập đến thời điểm mà mọi người sẽ nhận thức được bản chất nội tại của mình và hiểu rằng thế giới chỉ là một ảo giác hay maya.

What is Maya?

Maya là gì?

Some expert opinions on the subject will illuminate us and then the great analogy of Plato should convince us that these propositions are true.

Một số ý kiến chuyên gia về chủ đề này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn, và phép ẩn dụ vĩ đại của Plato có thể thuyết phục chúng ta rằng các luận điểm này là đúng.

The dense physical forms are an illusion because they are due to the reaction of the eye to those forces about which we have been speaking. Etheric vision, or the power to see energy-substance, is true vision for the human being, just as the etheric is the true form. But until the race is evolved further, the eye is aware of, and responds to the heavier vibrations only. Gradually it will shake itself free from the lower and coarser reactions, and become a true organ of vision.

Các hình tướng vật chất đậm đặc chỉ là ảo giác bởi vì chúng là kết quả từ phản ứng của mắt đối với những lực mà chúng ta vừa đề cập. Thị giác dĩ thái, hoặc khả năng nhìn thấy chất năng lượng, là thị giác thật đối với con người, cũng giống như cõi dĩ thái là hình tướng thật. Nhưng cho đến khi nhân loại tiến hóa hơn, mắt chỉ nhận thức và phản ứng với những rung động nặng nề hơn. Dần dần, nó sẽ tự giải phóng khỏi các phản ứng thấp kém và thô sơ, và trở thành một cơ quan thị giác thật sự.

It might be of interest here to remember the occult fact that as the atoms in the physical body of the human being pursue their evolution, they pass on and on to ever better forms, and eventually find their place within the eye, first of animals and then of man. This is the highest dense form into which they are built, and marks the consummation of the atom of dense matter.[3] Occultly understood, the eye is formed through the interplay of certain streams of force, of which there are three in the animal, and five in the human being. By their conjunction and interaction, they form what is called ‘the triple opening’ or the ‘five-fold door’ out of which the animal soul or the human spirit can ‘look out upon the world of illusion.’

Điều thú vị cần nhớ ở đây là sự thật huyền môn rằng khi các nguyên tử trong cơ thể vật lý của con người tiếp tục tiến hóa, chúng sẽ chuyển hóa sang các hình tướng ngày càng tốt hơn, và cuối cùng tìm thấy vị trí của mình trong mắt, đầu tiên là của động vật và sau đó là con người. Đây là hình tướng đậm đặc cao nhất mà chúng được xây dựng thành, đánh dấu sự viên mãn của nguyên tử vật chất đậm đặc. Theo cách hiểu huyền môn, mắt được hình thành qua sự tương tác của một số dòng mãnh lực nhất định, với ba dòng trong động vật và năm dòng trong con người. Sự kết hợp và tương tác của chúng tạo nên cái gọi là “cửa mở ba ngả” hoặc “cửa năm ngả,” từ đó linh hồn động vật hoặc tinh thần con người có thể “nhìn ra thế giới ảo giác.”

The final reason why the spheroidal true form of everything is apparently not seen on the planet can only at this stage be expressed through a quotation from an old esoteric manuscript in the Master’s archives:

Lý do cuối cùng tại sao hình tướng thật dạng hình cầu của mọi thứ dường như không được nhìn thấy trên hành tinh này chỉ có thể được giải thích ở giai đoạn này bằng một trích dẫn từ một bản thảo huyền môn cổ trong kho lưu trữ của Chân sư:

‘The vision of the higher sphere is hidden in the destiny of the fourth form of substance. The eye looks downwards and, behold the atom disappears from view. The eye looks sideways and the dimensions merge, and again the atom disappears.

“Cảnh giới của hình cầu cao hơn bị che khuất trong số phận của hình tướng thứ tư. Mắt nhìn xuống, và kìa nguyên tử biến mất khỏi tầm nhìn. Mắt nhìn ngang, và các chiều kích hòa vào nhau, và một lần nữa nguyên tử biến mất.

‘Outward it looks but sees the atom out of all proportion. When the eye negates the downward vision, and sees all from within outward, the sphere again will be seen.’

“Mắt nhìn ra ngoài nhưng thấy nguyên tử không cân đối. Khi mắt phủ định tầm nhìn xuống dưới, và nhìn mọi thứ từ trong ra ngoài, hình cầu sẽ lại được nhìn thấy.”

Maya and Illusion

Maya và Ảo giác

The following quotations are taken from The Secret Doctrine by H.P. Blavatsky:

Các trích dẫn sau đây được trích từ tác phẩm Giáo Lý Bí Nhiệm của H.P. Blavatsky:

‘Man may escape the sufferings of rebirths and even the false bliss of Devachan, by obtaining Wisdom and Knowledge, which alone can dispel the fruits of Illusion and Ignorance. (Vol.1, p.39).’

“Con người có thể thoát khỏi những đau khổ của tái sinh và thậm chí cả niềm phúc lạc giả dối của Devachan, bằng cách đạt được Minh Triết và Tri Thức, những thứ duy nhất có thể xua tan trái ngọt của Ảo giác và Vô minh.” (Tập 1, tr. 39)

‘Maya or illusion is an element which enters into all finite things, for everything that exists has only a relative, not an absolute, reality, since the appearance which the hidden noumenon assumes for any observer depends upon his power of cognition. To the untrained eye of the savage, a painting is at first an unmeaning confusion of streaks and daubs of colour, while an educated eye sees instantly a face or landscape. Nothing is permanent except the one hidden absolute existence which contains in itself the noumena of all realities. The existences belong to every plane of being, up to the highest Dhyan-Chohans and are, in degree, of the nature of shadows cast by a magic lantern on a colourless screen; but all things are relatively real, for the cogniser is also a reflection, and the things cognised are therefore as real to him as himself Whatever reality things possess must be looked for in them before or after they have passed like a flash through the material world; but we cannot cognise any such existence directly, so long as we have sense instruments which bring only material existence into the field of our consciousness. Whatever plane our consciousness may be acting in, both we and things belonging in that plane are, for the time being, our only realities. As we rise in the scale of development we perceive that during the stages through which we have passed we mistook shadows for realities, and the upward progress of the ego is a series of progressive awakenings, each advance bringing with it the idea that now, at last, we have reached ‘reality’; but only when we shall have reached the absolute Consciousness, and blended our own with it, shall we be free from the delusions produced by Maya.’

“Maya hay ảo giác là một yếu tố thâm nhập vào mọi sự vật hữu hạn, bởi vì mọi thứ tồn tại chỉ có thực tại tương đối, không phải thực tại tuyệt đối, do hình tướng mà bản thể ẩn giấu (noumenon) hiện lên đối với bất kỳ người quan sát nào phụ thuộc vào khả năng nhận thức của người đó. Đối với con mắt chưa được rèn luyện của người nguyên thủy, một bức tranh lúc đầu chỉ là một mớ hỗn độn các vệt màu và đốm màu vô nghĩa, trong khi con mắt được giáo dục ngay lập tức nhìn thấy một khuôn mặt hoặc phong cảnh. Không gì là vĩnh cửu ngoại trừ sự tồn tại tuyệt đối ẩn giấu duy nhất, trong đó chứa đựng các bản thể (noumena) của mọi thực tại. Các tồn tại thuộc về mọi cõi giới, lên đến các Dhyan-Chohan cao nhất, và xét theo cấp độ, mang bản chất của các cái bóng được chiếu bởi một chiếc đèn lồng ma thuật trên một màn hình không màu; nhưng mọi thứ đều tương đối thực, vì người nhận thức cũng là một phản ánh, và do đó những thứ được nhận thức đối với người đó cũng thực như chính bản thân y. Bất kỳ thực tại nào mà các sự vật sở hữu phải được tìm kiếm trong chúng, trước hoặc sau khi chúng đã thoáng qua như một tia sáng trong thế giới vật chất; nhưng chúng ta không thể trực tiếp nhận thức bất kỳ sự tồn tại nào như vậy, miễn là chúng ta còn có các công cụ giác quan chỉ mang sự tồn tại vật chất vào trường tâm thức của chúng ta. Bất kỳ cõi giới nào mà tâm thức của chúng ta đang hoạt động, cả chúng ta và các sự vật thuộc về cõi giới đó, tại thời điểm đó, là những thực tại duy nhất của chúng ta. Khi chúng ta tiến lên trên thang tiến hóa, chúng ta nhận ra rằng trong những giai đoạn mà chúng ta đã đi qua, chúng ta đã nhầm lẫn các cái bóng với thực tại, và tiến trình thăng tiến của chân ngã là một chuỗi các sự thức tỉnh liên tục, mỗi bước tiến mang theo ý nghĩ rằng cuối cùng chúng ta đã đạt được ‘thực tại’; nhưng chỉ khi chúng ta đạt đến Tâm Thức Tuyệt Đối và hòa mình với nó, chúng ta mới thoát khỏi những ảo tưởng do Maya tạo ra.”

‘The impalpable atoms of gold scattered through a ton of auriferous quartz may be imperceptible to the naked eye of the miner, yet he knows that they are not only present there but that they alone give his quartz any appreciable value; and this relation of the gold to quartz may faintly shadow forth that of the noumen to the phenomenon. But the miller knows what the gold will look like when extracted from the quartz, whereas the common mortal can form no conception of the reality of things separated from the Maya which veils them, and in which they are hidden. Alone the Initiate, rich with the lore acquired by numberless generations of his predecessors, directs the ‘Eye of Dangma’ towards the essence of things in which no Maya can have any influence.’

Các nguyên tử vàng vô hình nằm rải rác trong một tấn thạch anh chứa vàng có thể không nhìn thấy được bằng mắt thường của người thợ mỏ, nhưng người thợ mỏ biết rằng chúng không chỉ hiện diện mà còn là yếu tố duy nhất mang lại giá trị đáng kể cho thạch anh của y; và mối quan hệ giữa vàng và thạch anh có thể mờ nhạt gợi lên mối quan hệ giữa bản thể (noumen) và hiện tượng (phenomenon). Nhưng người thợ mỏ biết vàng sẽ trông như thế nào khi được chiết xuất từ thạch anh, trong khi người bình thường không thể hình dung về thực tại của sự vật khi tách rời khỏi Maya che khuất chúng và ẩn giấu chúng. Chỉ những vị Đệ tử, giàu kiến thức thu thập được qua vô số thế hệ của các bậc tiền bối, mới có thể hướng “Con mắt Dangma” vào bản chất của sự vật, nơi Maya không thể có bất kỳ ảnh hưởng nào.

A Common Theme

Một Chủ Đề Chung

The similarity between the description of Plato’s cave and the image which shackled man’s views on the cave wall and descriptions taken from the The Secret Doctrine, the writings of Gurdjieff and Ouspensky, and of the Tibetan, the Master D.K., and a host of others are striking. H.P. Blavatsky talks of shadows cast by a magic lantern (The Secret Doctrine I, pp. 39-40) and of the reflected light of the moon on the waters of the earth (The Secret Doctrine I, p.237) and Ouspensky of the reflections on a lake seen by beings of lower dimensional perception.

Sự tương đồng giữa mô tả về hang động của Plato và hình ảnh đã trói buộc quan điểm của con người về bức tường trong hang động với các mô tả từ Giáo Lý Bí Nhiệm, các tác phẩm của Gurdjieff, Ouspensky, và Chân sư D.K., cùng nhiều người khác, thật đáng kinh ngạc. H.P. Blavatsky nói về những cái bóng được tạo ra bởi một chiếc đèn lồng ma thuật (Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 39-40) và về ánh sáng phản chiếu của mặt trăng trên những dòng nước của Trái Đất (Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 237), trong khi Ouspensky mô tả những phản chiếu trên một hồ nước được nhìn thấy bởi các sinh mệnh có nhận thức chiều không gian thấp hơn.

‘Just as milliards of bright sparks dance on the waters of the ocean above which one and same moon is shining, so our evanescent personalities, the illusive envelopes of the immortal monadego, twinkle and dance on the waves of Maya. They last and appear, as the thousand of sparks produced by the moonbeams, only so long as the Queen of the Night radiates her lustre on the running waters of life: the period of a Manvantara; and then they disappear, the beams (Symbols of our eternal Spiritual Egos) alone surviving, remerged in, and being, as they were before, one with the Mother-Source.’

“Cũng như hàng tỷ tia sáng lấp lánh trên mặt nước đại dương nơi cùng một mặt trăng chiếu sáng, các phàm ngã thoáng qua của chúng ta, những chiếc vỏ bọc ảo ảnh của chân ngã bất tử, cũng lấp lánh và nhảy múa trên những con sóng của Maya. Chúng tồn tại và xuất hiện, giống như hàng ngàn tia sáng do ánh trăng tạo ra, chỉ kéo dài cho đến khi Nữ Hoàng Đêm tỏa sáng rực rỡ trên dòng nước chảy của cuộc sống: thời kỳ của một Manvantara; và sau đó chúng biến mất, chỉ còn lại các tia sáng (Biểu tượng của Chân Ngã Tinh Thần vĩnh cửu của chúng ta) tồn tại, hợp nhất lại và trở về, như chúng đã từng, với Nguồn Gốc Mẹ.”

—Commentary on Stanza VII, The Secret Doctrine 1, p.237

— Bình luận về Stanza VII, Giáo Lý Bí Nhiệm I, tr. 237

Plato’s Cave

Hang Động của Plato

One of the simplest subjects to meditate upon and one which is illustrative of the technique here indicated is the cave described by Plato in his Republic. The topic is one which will reveal unending enlightenment when meditated upon. The following is the descriptive text and below is the illustration of the cave.

Một trong những chủ đề đơn giản nhất để tham thiền và minh họa kỹ thuật được chỉ ra ở đây là hang động được mô tả bởi Plato trong tác phẩm Nền Cộng Hòa. Chủ đề này sẽ mang lại sự giác ngộ không ngừng khi được tham thiền. Sau đây là phần mô tả và bên dưới là minh họa về hang động:

‘I want you to go on to picture the enlightenment or ignorance of our human conditions somewhat as follows: Imagine an underground chamber, like a cave with an entrance open to the daylight and running a long way underground. In this chamber there are men who have been prisoners there since they were children, their legs and necks being so fastened that they can only look straight ahead of them and cannot turn their heads. Behind them and above them a fire is burning, and between the fire and prisoners runs a road, in front of which a curtain-wall has been built, like the screen at puppet shows between the operators and their audience, above which they show their puppets. Imagine further that there are men carrying all sorts of gear along behind the curtain-wall, including figures of men and animals made of wood and stone and other materials, and that some of these men, as is natural, are talking and some are not.

“Hãy hình dung sự giác ngộ hay vô minh của điều kiện con người chúng ta như sau: Tưởng tượng một căn phòng ngầm dưới lòng đất, giống như một cái hang có lối vào mở ra ánh sáng ban ngày và kéo dài sâu vào lòng đất. Trong căn phòng này, có những người bị giam cầm từ khi còn nhỏ, chân và cổ của họ bị trói chặt đến mức họ chỉ có thể nhìn thẳng về phía trước và không thể quay đầu. Phía sau và phía trên họ có một ngọn lửa đang cháy, và giữa ngọn lửa và những người tù là một con đường, trước con đường này có một bức tường màn che, giống như tấm màn trong các buổi trình diễn múa rối giữa người điều khiển và khán giả, phía trên đó họ trình diễn các con rối. Tưởng tượng thêm rằng có những người đang mang theo nhiều đồ vật đi dọc sau bức màn, bao gồm các hình người và động vật làm từ gỗ, đá và các chất liệu khác, và một số người trong số họ, như tự nhiên, đang nói chuyện, còn những người khác thì im lặng.

‘An odd picture, and an odd sort of prisoner. They are drawn from life. For tell me, do you think our prisoners could see anything of themselves or their fellows except shadows thrown by the fire on the wall of the cave opposite them? How could they see anything else if they were prevented from moving their heads all their lives? And would they see anything more of the objects carried along the road? Of course not. Then if they were able to talk to each other would they not assume that the shadows they saw were real things? Inevitably. And if the wall of their prison opposite them reflected sound, don’t you think that they would suppose, whenever one of the passers-by on the road spoke, that the voice belonged to the shadow passing before them? They would be bound to think so. And so they would believe that the shadows of the objects we mentioned were in all respects real. Then think what would naturally happen to them if they were released from their bonds and cured of their delusions. Suppose one of them were let loose, and suddenly compelled to stand up and turn his head and look and walk towards the fire; all these actions would be painful and he could be too dazzled to see properly the objects of which he used to see the shadows. So if he was told that what he used to see was mere illusion and that he was now nearer reality and seeing more correctly because he was turned towards objects that were more real, and if on top of that he were compelled to say what each of the passing objects was when it was pointed out to him don’t you think he would be at a loss, and think that what he used to see was more real than the objects now being pointed out to him? And if he were made to look directly at the light of the fire, it would hurt his eyes and he would turn back and take refuge in the things which he could see, which he would think really far clearer than the things being shown to him.

“Một bức tranh kỳ lạ, và một kiểu tù nhân kỳ lạ. Chúng được rút ra từ đời sống. Hãy nói tôi nghe, bạn có nghĩ những người tù này có thể thấy gì khác ngoài cái bóng của chính họ hay đồng loại của họ, được ném lên tường hang động đối diện họ bởi ngọn lửa? Làm sao họ có thể thấy bất kỳ điều gì khác nếu họ bị ngăn cản không được quay đầu suốt cả cuộc đời? Và họ có thể thấy thêm gì nữa từ các đồ vật mang theo trên con đường đó? Tất nhiên là không. Sau đó, nếu họ có thể nói chuyện với nhau, liệu họ có giả định rằng những cái bóng mà họ nhìn thấy là những thứ thật? Chắc chắn là như vậy. Và nếu bức tường nhà tù phản chiếu âm thanh, bạn không nghĩ rằng họ sẽ cho rằng, bất cứ khi nào có người trên con đường đó nói, tiếng nói thuộc về cái bóng đang đi qua trước họ? Chắc chắn là họ sẽ nghĩ vậy. Và vì thế họ sẽ tin rằng các cái bóng của các đồ vật mà chúng ta đã đề cập là hoàn toàn thật. Sau đó, hãy nghĩ về điều tự nhiên sẽ xảy ra với họ nếu họ được giải thoát khỏi xiềng xích và chữa khỏi ảo tưởng của mình. Giả sử một trong số họ được thả ra, và đột ngột bị buộc phải đứng lên, quay đầu lại và nhìn, đi về phía ngọn lửa; tất cả những hành động này sẽ gây đau đớn, và anh ta có thể bị chói mắt đến mức không thể nhìn rõ các đồ vật mà trước đây anh ta chỉ nhìn thấy cái bóng của chúng. Vì vậy, nếu anh ta được nói rằng những gì anh ta từng thấy chỉ là ảo tưởng và rằng bây giờ anh ta đang gần với thực tại hơn và nhìn rõ hơn bởi vì anh ta đã quay về phía những đồ vật thật hơn, và nếu sau đó anh ta bị buộc phải nói những gì từng đồ vật là khi chúng được chỉ ra cho anh ta, bạn không nghĩ rằng anh ta sẽ bối rối và nghĩ rằng những gì anh ta từng thấy là thực hơn những đồ vật hiện đang được chỉ ra cho anh ta? Và nếu anh ta bị buộc phải nhìn thẳng vào ánh sáng của ngọn lửa, nó sẽ làm đau mắt anh ta và anh ta sẽ quay trở lại và tìm nơi trú ẩn trong những thứ mà anh ta có thể thấy, thứ mà anh ta sẽ nghĩ thực sự rõ ràng hơn những thứ đang được chỉ ra cho anh ta.”

‘And if he were forcibly dragged up the steep and rocky ascent and not let go until he had been dragged out into the sunlight, the process would be a painful one, to which he would much object, and when he emerged into the light his eyes would be so overwhelmed by the brightness of it, that he wouldn’t be able to see a single one of the things he was now told were real. Certainly not at first. He would need to grow accustomed to the light before he could see things in the world outside the cave. First he would find it easier to look at shadows, next at the reflections of men and other objects in water, and later on at the objects themselves. After that he would find it easier to observe the heavenly bodies and the sky at night than by day, and to look at the light of the moon and the stars, rather than at the sun and its light. The thing he would be able to do last would be to look directly at the sun, and observe its nature without us ing reflections in water or any other medium, but just as it is.

Và nếu anh ta bị cưỡng ép kéo lên con đường dốc đá gồ ghề và không được buông tha cho đến khi anh ta bị lôi ra ánh sáng mặt trời, quá trình đó sẽ rất đau đớn, khiến anh ta phản đối kịch liệt, và khi anh ta ra đến ánh sáng, mắt anh ta sẽ bị lóa bởi độ chói của nó đến mức không thể nhìn thấy một vật nào trong những thứ mà anh ta được bảo là thực tại. Chắc chắn không phải ngay lập tức. Anh ta cần thời gian để quen với ánh sáng trước khi có thể nhìn rõ những thứ trong thế giới bên ngoài hang động. Đầu tiên, anh ta sẽ thấy dễ dàng hơn khi nhìn vào bóng, sau đó là các phản chiếu của con người và các vật thể khác trong nước, rồi đến chính các vật thể. Sau đó, anh ta sẽ thấy dễ dàng hơn khi quan sát các thiên thể và bầu trời vào ban đêm hơn là ban ngày, và nhìn vào ánh sáng của mặt trăng và các ngôi sao hơn là nhìn vào mặt trời và ánh sáng của nó. Điều cuối cùng mà anh ta có thể làm là nhìn trực tiếp vào mặt trời và quan sát bản chất của nó mà không cần sử dụng các phản chiếu trong nước hoặc bất kỳ phương tiện nào khác, mà chỉ nhìn nó như chính nó.

‘Later on he would come to the conclusion that it is the sun that produced the changing seasons and years, and controls everything that he and his fellow-prisoners used to see. And when he thought of his first home and what passed for wisdom there, and of his fellow-prisoners, don’t you think he would congratulate himself on his good fortune and be sorry for them? Very much so.

Sau này, anh ta sẽ nhận ra rằng chính mặt trời đã tạo ra các mùa và năm, kiểm soát mọi thứ mà anh ta và những bạn tù đã từng nhìn thấy. Và khi anh ta nghĩ về quê hương đầu tiên của mình, về những gì được coi là sự khôn ngoan ở đó, và về những người bạn tù, anh ta sẽ không nghĩ rằng mình thật may mắn và cảm thấy tiếc cho họ sao? Chắc chắn là rất nhiều.

‘There was probably a certain amount of honour and glory to be won among the prisoners, and prizes for keen-sightedness for anyone who could remember the order of sequence among the passing shadows and so be best able to predict their future appearances. Will our released prisoner hanker after prizes or envy his power to honour? Won’t he be more likely to feel, as Homer says, that he would far rather be ‘a serf in the house of some landless man’ or indeed anything else in the world, than live and think as they do? Yes, he would prefer anything to a life like theirs. Then what do you think would happen if he went back to sit in his old seat in the cave? Wouldn’t his eyes be blinded by the darkness because he had come in suddenly out of the day-light? And if he had to discriminate between the shadows, in competition with the other prisoners, while he was still blinded and before his eyes got used to the darkness… a process that might take some time… wouldn’t he be likely to make a fool of himself? And they would say that his visit to the upper world had ruined his sight, and that the ascent was not worth even attempting. And if anyone tried to release them and lead them up, they would kill him if they could lay hands on him.

Trong số các tù nhân có lẽ đã tồn tại một số dạng danh dự và vinh quang, cùng những giải thưởng dành cho những người sáng suốt nhất, những ai có thể nhớ được thứ tự của các bóng và dự đoán chính xác nhất về sự xuất hiện trong tương lai của chúng. Liệu tù nhân được giải thoát có khao khát các giải thưởng này hay ghen tị với khả năng được vinh danh không? Hay anh ta có thể cảm thấy, như Homer từng nói, rằng anh ta thà làm “một người hầu trong nhà của một kẻ không có đất đai” hoặc bất kỳ thứ gì khác trên thế giới, hơn là sống và suy nghĩ như họ? Anh ta chắc chắn sẽ chọn bất kỳ điều gì khác ngoài cuộc sống như của họ. Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta quay trở lại và ngồi vào chỗ cũ trong hang? Chẳng phải mắt anh ta sẽ bị mờ tối bởi bóng tối vì anh ta đã từ ánh sáng ban ngày bước vào đó sao? Và nếu anh ta phải phân biệt giữa các bóng, cạnh tranh với những tù nhân khác, trong khi mắt anh ta vẫn bị mờ và chưa quen với bóng tối – một quá trình có thể mất một thời gian – chẳng phải anh ta sẽ dễ trở thành trò cười sao? Và họ sẽ nói rằng chuyến đi lên thế giới bên trên đã làm hỏng thị giác của anh ta, và việc leo lên đó không đáng để cố gắng. Và nếu có ai đó cố gắng giải phóng họ và dẫn họ đi lên, họ sẽ giết anh ta nếu có cơ hội.

‘Now this simile must be connected, throughout, with what preceded it. The visible realm corresponds to the prison and the light of the fire in the prison to the power of the sun. And you won’t go wrong if you connect the ascent into the upper world and the sight of the objects there with the upward progress of the mind into the intelligible realm… that’s my guess which is what you are anxious to hear. The truth of the matter is, after all, known only to God. But in my opinion for what it is worth, the final thing to be perceived in the intelligible realm, and perceived only with difficulty, is the absolute form of Good; once seen, it is inferred to be responsible for everything right and good, producing in the visible realm light and the source of light, and being, in the intelligible realm itself, controlling source of reality and intelligence. And anyone who is going to act rationally either in public or in private must perceive it.

Hình ảnh ẩn dụ này phải được liên kết xuyên suốt với những gì đã được nói trước đó. Cõi nhìn thấy tương ứng với nhà tù, và ánh sáng của ngọn lửa trong nhà tù tương ứng với quyền năng của mặt trời. Và bạn sẽ không sai nếu kết nối việc leo lên thế giới bên trên và việc nhìn thấy các vật thể ở đó với tiến trình đi lên của tâm trí vào cõi trí tuệ… đây là phỏng đoán của tôi, điều mà bạn đang háo hức muốn nghe. Sự thật của vấn đề này, cuối cùng, chỉ có Thượng Đế biết. Nhưng theo ý kiến của tôi, điều cuối cùng để được nhận thức trong cõi trí tuệ, và chỉ có thể nhận thức với khó khăn, là hình thái tuyệt đối của Thiện Lành; khi đã thấy, nó được suy ra là chịu trách nhiệm cho mọi điều đúng đắn và tốt lành, tạo ra ánh sáng và nguồn sáng trong cõi nhìn thấy, và trong chính cõi trí tuệ, là nguồn gốc kiểm soát của thực tại và trí tuệ. Và bất kỳ ai muốn hành động hợp lý, dù trong công cộng hay riêng tư, phải nhận thức được điều đó.

‘You will perhaps also agree with me that it won’t be surprising if those who get so far are unwilling to return to mundane affairs, and if their minds long to remain among higher things. That’s what we should expect if our simile is to be trusted. Nor will you think it strange that anyone who descends from contemplation of the divine to the imperfection of human life should blunder and make a fool of himself, if, while still blinded and unaccustomed to the surrounding darkness, he’s forcibly put on trial in the law-courts of elsewhere about the images of justice and their shadows, and made to dispute about the conception of justice held by men who have never seen absolute justice. But anyone with any sense, will remember that the eyes may be unsighted in two ways, by a transition either from light to darkness or from darkness to light, and that the same distinction applies to the mind. So when he sees a mind confused and unable to see clearly he will not laugh without thinking, but will ask himself whether it has come from a clearer world and is confused by the unaccustomed darkness, or whether it is dazzled by the stronger light of the clearer world to which it has escaped from its previous ignorance.

Có lẽ bạn cũng sẽ đồng ý với tôi rằng sẽ không ngạc nhiên nếu những ai đạt đến mức này không muốn quay trở lại các công việc trần tục, và nếu tâm trí họ mong muốn ở lại những điều cao hơn. Điều này là điều chúng ta nên mong đợi nếu chúng ta tin vào hình ảnh ẩn dụ của mình. Bạn cũng sẽ không thấy lạ nếu ai đó từ sự chiêm nghiệm về điều thiêng liêng đi xuống sự bất toàn của đời sống con người mà phạm sai lầm và trở thành trò cười, nếu trong khi vẫn còn bị lóa mắt và chưa quen với bóng tối xung quanh, anh ta bị buộc phải xét xử tại các tòa án hoặc các nơi khác về các hình ảnh của công lý và cái bóng của chúng, và phải tranh luận về khái niệm công lý của những người chưa từng thấy công lý tuyệt đối. Nhưng bất kỳ ai có lý trí sẽ nhớ rằng mắt có thể bị mất thị giác theo hai cách, bởi sự chuyển đổi từ ánh sáng sang bóng tối hoặc từ bóng tối sang ánh sáng, và sự phân biệt tương tự cũng áp dụng cho tâm trí. Vì vậy, khi anh ta thấy một tâm trí bị bối rối và không thể nhìn rõ, anh ta sẽ không cười mà không suy nghĩ, mà sẽ tự hỏi liệu nó đã đến từ một thế giới sáng hơn và đang bị bối rối bởi bóng tối không quen thuộc, hay liệu nó đang bị lóa mắt bởi ánh sáng mạnh hơn của thế giới rõ ràng hơn mà nó vừa thoát khỏi sự vô minh trước đó.”

Summary

Tóm lược

It is against this framework that we have to consider the true nature of The Third Eye:

Dựa trên bối cảnh này, chúng ta cần xem xét bản chất thật sự của Con Mắt Thứ Ba:

• That matter is an emptiness.

– Vật chất là một khoảng không.

• That the world about us is maya, an illusion.

– Thế giới quanh ta là maya, một ảo ảnh.

• That all is energy.

– Mọi thứ là năng lượng.

• That time is flexible, the interpretation of its passage being decided by states of consciousness which change, as in meditation.

– Thời gian là linh hoạt; cách giải thích về sự trôi qua của nó phụ thuộc vào trạng thái tâm thức, vốn thay đổi như trong tham thiền.

• Our sensory equipment is defective, or at the best, unreliable. We are like the three blind Hindus.

– Các công cụ cảm giác của chúng ta bị lỗi, hoặc ít nhất là không đáng tin cậy. Chúng ta giống như ba người mù Hindu.

On the other hand, we have much to our credit:

Tuy nhiên, chúng ta cũng có nhiều điều tích cực:

• All is energy, including ourselves. We have only to change our vibratory rate to be one with that (vibratory note) of something or someone else.

– Mọi thứ là năng lượng, bao gồm cả chính chúng ta. Chúng ta chỉ cần thay đổi tần số rung động của mình để hòa hợp với tần số của một thứ hoặc một người khác.

• Time is on our side. ‘We who know ourselves to be immortal, can be gay,’ says George Russell. ‘The end of all Yoga is immortality,’ said another great philosopher.

– Thời gian đứng về phía chúng ta. “Chúng ta, những người biết mình là bất tử, có thể vui vẻ,” George Russell nói. “Mục tiêu cuối cùng của mọi Yoga là sự bất tử,” một triết gia vĩ đại khác đã nói.

• We are but spiritual embryos. Our potential is immense. The human brain alone is a billion dollar computer which lies perfectly maintained, but almost silent. If all the wealth of the world and every single scientist were wholly employed in the construction of a mechanical replica of the human brain, there would be little hope of its completion in the foreseeable future. Yet we contain such a computer within our crania. And our potential in higher structures of matter, in our subtle bodies, is even more complex.

– Chúng ta chỉ là những bào thai tinh thần. Tiềm năng của chúng ta là vô hạn. Bộ não con người một mình đã là một máy tính tỷ đô, được bảo trì hoàn hảo nhưng gần như im lặng. Nếu mọi của cải trên thế giới và tất cả các nhà khoa học đều dành toàn lực để tạo ra một bản sao cơ học của bộ não con người, hy vọng hoàn thành sẽ rất mong manh trong tương lai gần. Nhưng chúng ta mang một máy tính như vậy trong hộp sọ của mình. Và tiềm năng của chúng ta trong các cấu trúc cao hơn của vật chất, trong các thể vi tế, còn phức tạp hơn nhiều.

• We have powers latent within us. They show everywhere in the huge variety of paranormal phenomena witnessed as ESP on all sides in the outer world. The potential for them lies within every man. All men manifest ESP when they sleep. If we could retain consciousness whilst the physical body slept, our psychic powers could be recognised and used by us. As a soul, man possesses all these powers. In its descent into Maya, the Great Illusion, we have lost memory of our higher Selves.

– Chúng ta có những năng lực tiềm ẩn bên trong. Chúng xuất hiện khắp nơi trong vô số hiện tượng cận tâm lý được chứng kiến như ESP (nhận thức ngoại cảm) trên mọi mặt của thế giới bên ngoài. Tiềm năng đó tồn tại trong mỗi con người. Tất cả mọi người đều biểu hiện ESP khi họ ngủ. Nếu chúng ta có thể giữ được ý thức trong khi cơ thể vật lý ngủ, các năng lực tâm linh của chúng ta có thể được nhận thức và sử dụng. Là một linh hồn, con người sở hữu tất cả những năng lực này. Trong quá trình hạ xuống Maya, Đại Ảo Tưởng, chúng ta đã mất ký ức về Bản Ngã cao hơn của mình.

Restoration of that memory, or self-remembrance, constitutes the unfoldment of the Third Eye.

Khôi phục ký ức đó, hay tự hồi tưởng, chính là sự phát triển của Con Mắt Thứ Ba.

‘The soul of man is immortal, and its future is the future of a thing whose growth and splendour have no limit.

“Linh hồn của con người là bất tử, và tương lai của nó là tương lai của một thứ có sự phát triển và vẻ rực rỡ không giới hạn.

‘The principle which gives life dwells in us and without us, is undying and eternally beneficent, is not heard or seen or felt, but is perceived by the man who desires perception.

Nguyên lý mang lại sự sống tồn tại trong chúng ta và ngoài chúng ta, là bất tử và vĩnh viễn từ bi, không được nghe, thấy hoặc cảm nhận, nhưng được nhận thức bởi người khao khát sự nhận thức.

‘Each man is his own absolute law-giver, the dispenser of glory or gloom to himself; the decreer of his life, his reward, his punishment.’

Mỗi người là nhà lập pháp tuyệt đối của chính mình, người phân phát vinh quang hoặc u sầu cho chính mình; là người quyết định cuộc đời, phần thưởng và hình phạt của mình.”

—Mabel Collins, Idyll of the White Lotus

—Mabel Collins, Idyll of the White Lotus

Whenever the techniques elaborated in the next part of this book appear to be reaping no reward, or are slow in coming, reaffirm them to yourself Reappraise also the five negative aspects which precede these. They are equally important. Remember that embryos, especially spiritual ones, need constant and persistent energization at all levels, in order to develop fully and rapidly. Remember also that you cannot ripen an apple with a blow-lamp! It takes time.

Bất cứ khi nào các kỹ thuật được trình bày trong phần tiếp theo của cuốn sách này dường như không mang lại kết quả, hoặc chậm chạp, hãy tự khẳng định lại chúng. Đồng thời, hãy đánh giá lại năm khía cạnh tiêu cực đã được nêu trước đó. Chúng cũng quan trọng không kém. Hãy nhớ rằng bào thai, đặc biệt là bào thai tinh thần, cần được tiếp năng lượng liên tục và kiên trì ở mọi cấp độ để phát triển đầy đủ và nhanh chóng. Cũng hãy nhớ rằng bạn không thể làm chín một quả táo bằng đèn hàn! Mọi thứ cần thời gian.

The Third Eye… this enigmatical organ has a universal mythological history. It is the eye of Horus, of Egyptian mysticism; it is the straight poised snake of the Caduceus; it is the horn of the Unicorn; it is the biblical eye of ‘if thine eye be single thy whole body shall be full of light’. But above all, the Third Eye is a physical organ innately acquired by all mankind whose potential operation is the right of every owner. It is an organ of inner vision of which it has been said: ‘Our physical eyes look before us seeing neither past not future, but the Third Eye embraces eternity.’

Con Mắt Thứ Ba… cơ quan bí ẩn này có một lịch sử thần thoại mang tính phổ quát. Nó là con mắt của Horus trong thần bí học Ai Cập; là con rắn thẳng đứng của Caduceus; là chiếc sừng của Kỳ Lân; là con mắt trong Kinh Thánh: “Nếu mắt ngươi là duy nhất, cả thân thể ngươi sẽ đầy ánh sáng.” Nhưng trên hết, Con Mắt Thứ Ba là một cơ quan vật lý vốn có trong tất cả nhân loại, và tiềm năng vận hành của nó là quyền lợi của mọi người sở hữu. Đây là một cơ quan của thị giác nội tại mà người ta đã nói: “Đôi mắt vật lý của chúng ta nhìn về phía trước mà không thấy quá khứ hay tương lai, nhưng Con Mắt Thứ Ba bao trùm vĩnh cửu.”

Symbol of the Unicorn

Biểu tượng của Kỳ Lân

The symbol of the Unicorn is particularly significant, for the white body of the animal represents the Etheric Body, the medial horn the organ of Etheric vision—the Third Eye. For reasons that will no doubt become apparent later, etheric matter is not scientifically recognised, yet its existence is constantly experienced, if not understood. An example of this is provided by the shark attacks that occurred in Durban, South Africa, some time ago. One of the victims, who had his leg amputated, later complained in hospital of acute irritation where that limb had been. Medical science can supply no plausible explanation for this phenomenon that is so often met with in war time, simply because it has as yet no knowledge of etheric matter.

Biểu tượng của Kỳ Lân mang ý nghĩa đặc biệt, bởi thân trắng của loài vật này tượng trưng cho thể dĩ thái, và chiếc sừng giữa trán biểu thị cơ quan của thị giác dĩ thái—Con Mắt Thứ Ba. Vì những lý do sẽ trở nên rõ ràng hơn sau này, chất liệu dĩ thái chưa được khoa học công nhận, tuy nhiên sự tồn tại của nó được trải nghiệm liên tục, dù chưa được hiểu rõ. Một ví dụ về điều này là các vụ cá mập tấn công từng xảy ra ở Durban, Nam Phi, cách đây không lâu. Một trong những nạn nhân, người đã bị cắt cụt chân, sau đó phàn nàn trong bệnh viện về cảm giác ngứa ngáy dữ dội ở nơi từng là chân của anh ta. Khoa học y khoa không thể đưa ra lời giải thích hợp lý cho hiện tượng này, điều vốn thường gặp trong thời chiến, chỉ bởi vì hiện tại khoa học chưa có kiến thức về chất liệu dĩ thái.

Other instances of the etheric and the Third Eye (for the two are intimately connected) are always apparent; alcoholics raving in delirium tremens, which can abnormally arouse the Third Eye, regularly reach involuting entities (Devas) on the etheric planes, and children (who up to the age of seven often manifest some activity of the Third Eye) have been known to do the same, naively reporting fairies and pixies.

Những trường hợp khác về thể dĩ thái và Con Mắt Thứ Ba (vì cả hai có mối liên hệ mật thiết) luôn hiển nhiên; những người nghiện rượu mê sảng trong trạng thái run rẩy do rượu, điều này có thể kích thích bất thường Con Mắt Thứ Ba, thường xuyên tiếp cận các thực thể đang giáng hạ tiến hoá (các tinh linh) trên các cõi dĩ thái, và trẻ em (thường thể hiện một số hoạt động của Con Mắt Thứ Ba cho đến khi bảy tuổi) cũng được biết là làm điều tương tự, ngây thơ kể lại về các tiên nữ và pixies.

The physical echanism underlying the functioning of this Third Eye consists of the pineal body, pituitary and carotid glands, and vortices of etheric energy in the etheric body. The drawing below illustrates the position of the glands… the pineal lies between the cerebral hemispheres of the brain, while the pituitary is located approximately above the roof of the mouth near the soft palate. In operations, this gland is normally reached through the nostrils. The carotid bodies lie at the bifurcation of two large arteries that run next to the trachea (windpipe) in the neck. The importance of the glands is considerable and a section is devoted to them later.

Cơ chế vật lý liên quan đến hoạt động của Con Mắt Thứ Ba bao gồm tuyến tùng, tuyến yên, các tuyến cảnh và các luân xa năng lượng dĩ thái trong thể dĩ thái. Hình minh họa dưới đây mô tả vị trí của các tuyến này… tuyến tùng nằm giữa hai bán cầu não, trong khi tuyến yên nằm gần mái của vòm miệng, gần vòm khẩu mềm. Trong các ca phẫu thuật, tuyến này thường được tiếp cận qua đường mũi. Các tuyến cảnh nằm tại điểm phân nhánh của hai động mạch lớn chạy dọc khí quản ở cổ. Tầm quan trọng của các tuyến này là rất lớn, và một phần riêng biệt sẽ được dành để nói về chúng sau này.

Electric Torch Analogy

Phép ẩn dụ về Đèn Pin Điện

In order to emphasise and elucidate various details of this topic, reference to a simple analogy will constantly be made. The subject will be considered as an ordinary household electric torch with component batteries and their constituent charges. The three batteries are the glands, pineal, pituitary and carotid bodies. Their charges are the vortices of energy or chakras which underlie them. In conclusion, a brief indication of how the torch is switched on will be proffered. This torch analogy can be carried even farther. Standing in the centre of a large room, one would, through the ordinary senses, only be aware of the vaguest outlines of its interior. This is, in fact, exactly how man stands in the world of sunlight today… seeing but the outlines of the material universe manifesting in gaseous, liquid and solid form, and oblivious of the four subtler states of matter underlying them. See the illustration below.

Để nhấn mạnh và làm sáng tỏ các chi tiết khác nhau của chủ đề này, một phép ẩn dụ đơn giản sẽ được sử dụng thường xuyên. Chủ đề sẽ được so sánh với một chiếc đèn pin điện thông thường trong gia đình, gồm pin và các nguồn năng lượng cấu thành. Ba pin này là các tuyến: tuyến tùng, tuyến yên và các tuyến cảnh. Nguồn năng lượng của chúng là các luân xa năng lượng nằm bên dưới các tuyến này. Cuối cùng, một gợi ý ngắn gọn sẽ được đưa ra về cách bật công tắc chiếc đèn pin này. Phép ẩn dụ này có thể được mở rộng hơn nữa. Khi đứng ở trung tâm của một căn phòng lớn, qua các giác quan thông thường, người ta chỉ có thể nhận biết được các đường nét mơ hồ của nội thất. Đây chính xác là cách con người hiện nay đứng trong thế giới dưới ánh sáng mặt trời… chỉ nhìn thấy các đường nét của vũ trụ vật chất biểu hiện dưới dạng khí, lỏng và rắn, mà không nhận biết được bốn trạng thái vật chất vi tế hơn nằm bên dưới chúng. Xem minh họa bên dưới.

But once the torch is switched on, the room reveals the most intricate details of furniture, curtains, ceiling, floor, carpets, and all the other structures not formerly apparent. The conclusion is obvious—the Third Eye’s operation reveals all the underlying structures of form as manifested about us. This means that one could observe the termites in apparently solid wooden panelling; or more constructively, man’s inner organs could be observed and all traces of disease in them immediately recognised, with consequent enormous benefits to medical progress.

Khi chiếc đèn pin được bật lên, căn phòng sẽ hiện ra những chi tiết tinh xảo của đồ đạc, rèm cửa, trần nhà, sàn nhà, thảm và tất cả các cấu trúc khác mà trước đây không thể nhìn thấy. Kết luận là rất rõ ràng—hoạt động của Con Mắt Thứ Ba sẽ tiết lộ tất cả các cấu trúc ẩn bên dưới hình tướng, như chúng được biểu hiện quanh chúng ta. Điều này có nghĩa là một người có thể quan sát các con mối trong tấm ván gỗ có vẻ như rắn chắc; hoặc, một cách xây dựng hơn, các cơ quan nội tạng của con người có thể được quan sát và mọi dấu hiệu của bệnh tật trong chúng sẽ được nhận ra ngay lập tức, mang lại lợi ích to lớn cho sự tiến bộ của y học.

One could materialise a thought-form and clothe a mental image in physical and etheric matter. The implications are practically unlimited. And the physical equipment is innately available to all. For its operation, complex and involved processing is necessary, which varies in intensity in individual cases. But it is there for the development and utilisation of all men who consider the sacrifices worth the very substantial rewards. Without more ado, then, we will go on to study the ‘batteries’ and their important ‘charges.’

Một người có thể làm hiện hình một hình tư tưởng và khoác lên một hình tư tưởng bằng vật chất vật lý và dĩ thái. Những tác động này gần như không có giới hạn. Và trang bị vật lý này có sẵn bẩm sinh đối với tất cả mọi người. Tuy nhiên, để hoạt động, nó yêu cầu một quá trình phức tạp và tốn kém, có sự thay đổi cường độ tùy theo từng cá nhân. Nhưng nó có sẵn để phát triển và sử dụng bởi tất cả những ai cảm thấy sự hy sinh là xứng đáng với những phần thưởng rất lớn. Không cần thêm lời nào, chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu về “các pin” và “các nguồn năng lượng” quan trọng của chúng.

The charges of the hypothetical batteries are known in Theosophy as Chakras and are by nature vortices of etheric energy contained within the etheric body. It, therefore, is essential to study in some detail the etheric matter of which the etheric body is composed. And in order to understand clearly the nature of etheric matter, it is first necessary to grasp the structure of the atom, which already has attained such notoriety and whose constitution may well be studied in primary schools within 25 years. Clairvoyant investigations by Annie Besant and C.W. Leadbeater some 60 years ago revealed a number of anomalies in the contemporary scientific concept of the structure of the atom. The real nature of matter was in discussed in Part One.

Các nguồn năng lượng của các pin giả thuyết này được biết đến trong Thông Thiên Học là các Luân xa, và bản chất của chúng là các xoáy năng lượng dĩ thái nằm trong thể dĩ thái. Do đó, việc nghiên cứu kỹ càng chất liệu dĩ thái mà thể dĩ thái được cấu tạo là rất cần thiết. Để hiểu rõ bản chất của chất liệu dĩ thái, trước tiên, cần phải nắm vững cấu trúc của nguyên tử, thứ đã đạt được sự nổi tiếng lớn và có thể được nghiên cứu trong các trường tiểu học trong vòng 25 năm tới. Các nghiên cứu của những nhà thông nhãn như Bà Annie Besant và Ông C.W. Leadbeater cách đây khoảng 60 năm đã phát hiện ra một số điểm bất thường trong khái niệm khoa học đương đại về cấu trúc của nguyên tử. Bản chất thực sự của vật chất đã được thảo luận trong Phần Một.

The atom is well likened to a minor solar system in which planets (electrons) rotate about a central sun (the nucleus). The nucleus of the atom contains particles called protons, each having a positive charge, and around them is a corresponding number of smaller particles known as electrons, each having a negative charge. So, for instance, in an atom of sodium there are (excluding consideration of neutrons) eleven protons in the central nucleus and eleven electrons moving about them, i.e., in an atom of sodium there are eleven positive charges and eleven negative charges and the atom is consequently electrically balanced. In all other elements there are different, though likewise balanced, numbers of protons and electrons. For example, the hydrogen atom has only a single proton and electron, while gold and uranium atoms have 80 or 90. It, therefore, is deduced that all matter is ultimately reducible to energy in motion, which corroborates an ancient Yogi teaching that symbolises the atom as a swastika in a circle. This, incidentally, is also the Esoteric symbol of Theosophy.

Nguyên tử được ví như một hệ mặt trời nhỏ, trong đó các hành tinh (electron) quay quanh một mặt trời trung tâm (hạt nhân). Hạt nhân của nguyên tử chứa các hạt gọi là proton, mỗi proton mang một điện tích dương, và xung quanh chúng là một số lượng electron tương ứng, mỗi electron mang điện tích âm. Ví dụ, trong một nguyên tử natri có 11 proton trong hạt nhân trung tâm và 11 electron quay xung quanh chúng, tức là trong một nguyên tử natri có 11 điện tích dương và 11 điện tích âm, và do đó nguyên tử này về mặt điện học là cân bằng. Trong các nguyên tố khác, số lượng proton và electron khác nhau, nhưng vẫn giữ sự cân bằng. Ví dụ, nguyên tử hydro chỉ có một proton và một electron, trong khi nguyên tử vàng và uranium có 80 hoặc 90. Do đó, ta suy luận rằng tất cả vật chất cuối cùng có thể được giảm thiểu thành năng lượng trong chuyển động, điều này phù hợp với một giáo lý cổ xưa của các Yogi, biểu tượng hóa nguyên tử như một dấu chéo (swastika) trong vòng tròn. Đây cũng là biểu tượng huyền bí của Thông Thiên Học.

Hydrogen Atom

Nguyên Tử Hydro

For illustrative purposes, a hydrogen atom should now be envisaged as enlarged from its actual size of less than a millionth of an inch to the size of a cathedral. The proton in the nucleus of such an atom would be no larger than a priest and the electron no larger than a 50p coin. And the rest of the cathedral would be empty. This void then, is the composition of the atom in which man places his faith when embroiled in materialism. But on careful consideration of the emptiness of the space within the atom, the occult claim that it contains other particles not yet scientifically detected—partly because of their ‘neutral charges’ and partly because of their infinitesimal size—becomes progressively more credible. Here then lies the basis of the etheric matter making up the etheric body. While the East has for thousands of years recognised those laws governing etheric matter as well as those governing gases, liquids and solids, Western science has only recently begun to handle and measure this etheric matter and has as yet no knowledge of the etheric body and the laws operating on it. Therefore, a detailed explanation of the etheric body will follow.

Để minh họa, hãy tưởng tượng một nguyên tử hydro được phóng đại từ kích thước thực tế của nó, nhỏ hơn một triệu phần của một inch, lên kích thước của một nhà thờ. Proton trong hạt nhân của nguyên tử này sẽ không lớn hơn một linh mục, và electron không lớn hơn đồng xu 50p. Và phần còn lại của nhà thờ sẽ trống rỗng. Khoảng không này, chính là cấu tạo của nguyên tử, nơi con người đặt niềm tin khi bị vướng vào chủ nghĩa vật chất. Nhưng khi xem xét kỹ khoảng không trong nguyên tử, tuyên bố huyền môn cho rằng nó chứa các hạt khác chưa được khoa học phát hiện—một phần là vì chúng mang “điện tích trung hòa” và một phần là vì kích thước cực nhỏ của chúng—dần trở nên hợp lý hơn. Đây chính là cơ sở của chất liệu dĩ thái tạo nên thể dĩ thái. Trong khi phương Đông đã nhận ra những quy luật chi phối chất liệu dĩ thái cũng như những quy luật chi phối khí, lỏng và rắn từ hàng nghìn năm trước, thì khoa học phương Tây chỉ mới bắt đầu nghiên cứu và đo lường chất liệu dĩ thái này, và hiện tại vẫn chưa có kiến thức về thể dĩ thái và các quy luật điều khiển nó. Do đó, một lời giải thích chi tiết về thể dĩ thái sẽ được đưa ra sau.

But first, in order to understand this more clearly, certain illustrations should be studied. An idea of the etheric body is obtained when the human frame is visualised without the gas, solid and liquid parts—in fact, a mere cellophane-type outline minus the gases of the lungs, the liquids of the blood and lymph, the solids of the muscles and bones. The illustration below supplies a rough indication of this. The illustration above depicts various states of matter. There are three physical and four etheric states of which the latter are more advanced. Of the scientific names given (neutrino, electron, proton and ion), only the first is in any way accurate, as it is as yet impossible to describe in adequate scientific language the exact nature of the other states which hold good for the hydrogen atom alone. This is because there are non-migrant states of subtle matter (whose structures may be studied at some length in Occult Chemistry, by C.W. Leadbeater and Annie Besant) which underlie all tangible elements and which are scarcely sensed by current scientific research. Nevertheless, the illustrations serve to indicate the gradations and relative subtleties of the various etheric states, and their labelling will serve to give some idea of the etheric body in topical terminology. Armed with this key, a consideration of the etheric states in descending order and their relations to the etheric body is now attempted.

Nhưng trước tiên, để hiểu điều này rõ hơn, một số minh họa cần được nghiên cứu. Ý tưởng về thể dĩ thái có thể được hình dung khi cấu trúc cơ thể con người được hình dung mà không có các phần khí, rắn và lỏng—thực tế chỉ là một hình viền giống như màng cellophane, thiếu khí của phổi, chất lỏng của máu và bạch huyết, và chất rắn của cơ và xương. Minh họa dưới đây cung cấp một chỉ dẫn sơ bộ về điều này. Minh họa trên mô tả các trạng thái vật chất khác nhau. Có ba trạng thái vật lý và bốn trạng thái dĩ thái, trong đó các trạng thái dĩ thái là các trạng thái tiến hóa hơn. Trong các tên gọi khoa học được đưa ra (neutrino, electron, proton và ion), chỉ có neutrino là chính xác trong một cách nào đó, vì hiện tại vẫn không thể mô tả đầy đủ bằng ngôn ngữ khoa học về bản chất chính xác của các trạng thái còn lại, vốn chỉ áp dụng cho nguyên tử hydro. Điều này là do có các trạng thái vật chất vi tế không di động (các cấu trúc của chúng có thể được nghiên cứu chi tiết trong cuốn sách Hóa Học Huyền Bí của C.W. Leadbeater và Annie Besant) nằm bên dưới tất cả các nguyên tố hữu hình và hầu như chưa được khoa học hiện đại cảm nhận. Tuy nhiên, các minh họa giúp chỉ ra các cấp độ và sự vi tế tương đối của các trạng thái dĩ thái khác nhau, và việc gắn nhãn chúng sẽ cung cấp một số khái niệm về thể dĩ thái theo thuật ngữ hiện thời. Với chìa khóa này, chúng ta sẽ xem xét các trạng thái dĩ thái theo thứ tự giảm dần và mối quan hệ của chúng với thể dĩ thái.

Etheric Matter

Vật Chất Dĩ thái

The material world which we see about us and which we have come to love so much, which we hear, which we feel, which we taste ad nauseam is not just the gas, liquid and solid substance which we know so well. Just as water penetrates sand in a handful of mud, and just as we know that the water, in its turn, is interpenetrated with gaseous air, so that fish are able to breathe oxygen from it, so too are these gas, liquid and solid states of matter interpenetrated by much subtler states of matter of an ethereal nature but very tangible. This very fine aether of etheric matter permeates all space and it is truly said that nature abhors a vacuum. The occult truth is that there is no such thing as a vacuum. Even the space between the planets and the sun or even that between the galaxies contains etheric matter.

Thế giới vật chất mà chúng ta nhìn thấy xung quanh và chúng ta đã yêu mến rất nhiều, mà chúng ta nghe thấy, cảm nhận, và nếm thử đến ngán ngẩm, không chỉ đơn giản là chất khí, chất lỏng và chất rắn mà chúng ta biết rất rõ. Cũng như nước thẩm thấu vào cát trong một nắm bùn, và cũng như chúng ta biết rằng nước, trong bản thân nó, lại bị thẩm thấu với không khí khí, để cá có thể hít thở oxy từ đó, những trạng thái chất khí, lỏng và rắn của vật chất cũng bị thẩm thấu bởi các trạng thái vật chất vi tế hơn có bản chất dĩ thái, nhưng rất hữu hình. Chính chất liệu dĩ thái mịn màng này thấm xuyên suốt tất cả không gian và thực sự có thể nói rằng thiên nhiên ghét khoảng trống. Sự thật huyền môn là không có thứ gọi là chân không. Thậm chí không gian giữa các hành tinh và mặt trời, hay thậm chí giữa các thiên hà, cũng chứa chất liệu dĩ thái.

This fine material flows about in life-giving streams releasing its energy to plants, animals and man alike. It is more concentrated in the region of the planets and even more so in the bodies of living things, where it forms a coherent, underlying or interpenetrating vehicle which is constantly transferring its energy to the grosser, visible structures or organs.

Chất liệu vi tế này lưu chuyển trong các dòng chảy mang lại sự sống, giải phóng năng lượng của nó cho thực vật, động vật và con người. Nó tập trung nhiều hơn trong khu vực của các hành tinh và thậm chí còn nhiều hơn trong các cơ thể sống, nơi nó hình thành một phương tiện kết nối, nền tảng hoặc thâm nhập, liên tục chuyển giao năng lượng của mình đến các cấu trúc hoặc cơ quan thô hơn, có thể nhìn thấy được.

The densest part of this coherent etheric body is composed of charged particles which are known as ions and these are easily measured in terms of their concentration with scientific instruments. But the subtler orders of etheric matter are electrons, positrons and the host of sub-atomic particles now being uncovered by chemists.

Phần đặc nhất của thể dĩ thái liên kết này được cấu thành từ các hạt mang điện, được gọi là ion, và chúng dễ dàng được đo lường bằng các dụng cụ khoa học theo nồng độ của chúng. Tuy nhiên, các trật tự vi tế hơn của chất liệu dĩ thái là electron, positron và vô số các hạt siêu nguyên tử mà các nhà hóa học hiện nay đang khám phá.

These are less easily detected because they are mainly neutral in charge and are constantly forming and decomposing. They are naturally more concentrated in regions of the body where metabolic changes are in progress. This etheric body underlying all living things does not survive death but slowly disintegrates and returns into the etheric body of the planet itself

Chúng khó phát hiện hơn vì chủ yếu chúng mang điện tích trung hòa và liên tục hình thành và phân rã. Chúng tự nhiên tập trung hơn ở những khu vực trong cơ thể nơi các thay đổi trao đổi chất đang diễn ra. Thể dĩ thái này, nằm dưới tất cả sinh vật sống, không tồn tại sau cái chết mà từ từ phân rã và trở về thể dĩ thái của chính hành tinh.

This subtle body and the even subtler ones associated with it are described later. But first, what evidence is there, outside the esoteric teachings of all great religions, for its existence?

Thể vi tế này và các thể vi tế hơn nữa có liên quan đến nó sẽ được mô tả sau. Nhưng trước tiên, có bằng chứng gì ngoài những giáo lý huyền bí của tất cả các tôn giáo lớn về sự tồn tại của nó?

The evidence is meagre, but it is accumulating as scientific expertise and instrumentation progress, and within the next generation its existence will be accepted, even if merely as an unproven hypothesis in scientific circles.

Bằng chứng là rất ít, nhưng nó đang dần dần được tích lũy khi chuyên môn khoa học và các thiết bị đo lường tiến bộ, và trong thế hệ tiếp theo, sự tồn tại của nó sẽ được chấp nhận, ngay cả khi chỉ là một giả thuyết chưa được chứng minh trong các giới khoa học.

The etheric or vital body interpenetrates the family of physical shapes and extends as an aura for some distance beyond its periphery (see illustration below). An inner aura extends an inch or so around the physical vehicle, varying a little in different parts. This body is the power supply of the system. It absorbs energy from the sun and spreads it over the nerves. It provides the ‘electric current’ which will give life to the telephone system of the body, which is useless without it. Food is primarily for the purpose of maintaining the chemical balance of the body and to provide heat.

Thể Dĩ Thái hoặc Thể Sinh Lực thẩm thấu vào gia đình các hình tướng vật lý và kéo dài như một hào quang một khoảng cách xa hơn một chút so với rìa của nó (xem minh họa dưới đây). Một hào quang bên trong kéo dài khoảng một inch xung quanh phương tiện vật lý, có sự khác biệt một chút ở các phần khác nhau của cơ thể. Thể này là nguồn năng lượng của hệ thống. Nó hấp thụ năng lượng từ mặt trời và phân tán nó qua các dây thần kinh. Nó cung cấp “dòng điện” sẽ mang lại sự sống cho hệ thống điện thoại của cơ thể, thứ sẽ vô dụng nếu không có nó. Thức ăn chủ yếu là để duy trì sự cân bằng hóa học của cơ thể và cung cấp nhiệt.

The mechanism whereby one gains impressions of the inner worlds and of physical places a great distance away, is through the etheric centres or chakras which are shown allied to their respective senses and psychic powers in the diagram avove. (Diagram from The Etheric Double by Major A.E.Powell). The diagram is of special interest here because it shows the pathways of vitality energising the centres with the energy of prana derived mainly from breath. Our main supply of vitality comes direct from the sun and is absorbed into the etheric body through a specialised etheric organ within it. Vitality or prana is taken to it and, after it has completed its vitalizing activities, it is projected outward in straight lines from the pores of the skin. Mr Leadbeater describes it as ‘bluish-white’ and as ‘having the appearance of being striated.’ This phrase is interesting in view of the fact that, about ten years later, Dr Walter B. Kilner, of St Mary’s Hospital, London, published a book entitled The Human Aura in which he described observations he had made of the aura (obviously the etheric body) for diagnostic purposes. Ability to see this body was induced by the use of slides made from dicyanin dyes in a solution of alcohol. Such a result is possible because, it will be realised, etheric substances are still of the physical world and, therefore, amenable to physical laws. In his book, it is interesting to note, Dr Kilner refers to what he calls the ‘Inner Aura’ (Mr Leadbeater calls it ‘The Health Aura’) and says that it is ‘striated.’

Cơ chế mà qua đó con người có thể tiếp nhận ấn tượng từ các thế giới nội tại và các địa điểm vật lý cách xa rất nhiều, là thông qua các trung tâm dĩ thái hoặc luân xa, như được mô tả trong sơ đồ trên, liên kết với các giác quan và các năng lực tâm linh tương ứng. (Sơ đồ từ quyển The Etheric Double của Đại tá A.E. Powell). Sơ đồ này đặc biệt thú vị ở chỗ nó chỉ ra các con đường của sinh lực kích hoạt các trung tâm với năng lượng prana chủ yếu được lấy từ hơi thở. Nguồn cung cấp sinh lực chính của chúng ta đến trực tiếp từ mặt trời và được hấp thụ vào thể dĩ thái qua một cơ quan dĩ thái chuyên biệt bên trong nó. Sinh lực hay prana được đưa vào đó và, sau khi hoàn tất các hoạt động cung cấp sinh lực, nó được phát tán ra ngoài theo các đường thẳng từ lỗ chân lông trên da. Ông Leadbeater mô tả nó là ‘màu trắng hơi xanh’ và ‘có vẻ ngoài như được sọc dọc.’ Cụm từ này trở nên thú vị khi xem xét thực tế rằng, khoảng mười năm sau, Tiến sĩ Walter B. Kilner, từ Bệnh viện St Mary, London, đã xuất bản một cuốn sách có tựa đề The Human Aura (Hào Quang Con Người), trong đó ông mô tả những quan sát của mình về hào quang (rõ ràng là thể dĩ thái) nhằm mục đích chẩn đoán. Khả năng nhìn thấy thể này được tạo ra nhờ sử dụng các tấm kính được nhuộm bằng thuốc nhuộm dicyanin trong dung dịch cồn. Kết quả như vậy có thể xảy ra vì, như ta nhận thấy, các chất dĩ thái vẫn thuộc thế giới vật chất và do đó tuân theo các định luật vật lý. Trong cuốn sách của mình, điều thú vị là Tiến sĩ Kilner đề cập đến thứ mà ông gọi là ‘Hào Quang Nội Tại’ (ông Leadbeater gọi nó là ‘Hào Quang Sức Khỏe’) và nói rằng nó có đặc điểm ‘được sọc dọc.’

The Chakras

Các Luân xa

Within the etheric body itself, there are several force centres or etheric organs known as chakras. The existence of these chakras has been known for centuries and they are described in many occult books throughout the East, particularly in Hindu sacred writings. Six of them are indicated in the figure opposite. They arise in the etheric portion of nerve centres within the spine but terminate in circular depressions, somewhat like the flower of the convolvulus or morning-glory vine. Each one is a centre of intense activity. Two of them deal particularly with the physical body. The others are primarily links with the subtler bodies, bringing their forces to manifest in the dense material, as we shall shortly see.

Trong chính thể dĩ thái, có nhiều trung tâm năng lượng hoặc cơ quan dĩ thái được gọi là luân xa (luân xa). Sự tồn tại của các luân xa này đã được biết đến từ hàng thế kỷ và được mô tả trong nhiều cuốn sách huyền bí ở phương Đông, đặc biệt trong các văn bản tôn giáo Hindu. Sáu trong số chúng được chỉ ra trong hình đối diện. Chúng phát sinh từ phần dĩ thái của các trung tâm thần kinh trong cột sống nhưng kết thúc tại các hõm tròn, giống như hoa của cây dây leo convolvulus (hoa sáng mai). Mỗi luân xa là một trung tâm của hoạt động mạnh mẽ. Hai trong số chúng đặc biệt liên quan đến cơ thể vật lý. Các luân xa còn lại chủ yếu là các liên kết với các thể vi tế hơn, mang các năng lượng của chúng vào thế giới vật chất thô sơ, như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây.

All this has to be brought out into the light of day. The East with its ancient teachings has much to reveal but lacks the means of expressing the underlying truths. It is for the West to externalise the Wisdom that is hidden and to apply it in rationalised methods for the good of mankind. For instance, was vegetarian diet advocated merely because the life of animals is at stake? Is it just that? Perhaps, partly, but I don’t think so. I think vegetarianism causes rather a certain increase in the sensitivity of the nervous function of the body.

Tất cả những điều này cần phải được đưa ra ánh sáng. Phương Đông với những giáo lý cổ xưa có rất nhiều điều để tiết lộ nhưng thiếu các phương tiện để diễn đạt những sự thật nền tảng. Chính phương Tây sẽ là nơi thể hiện sự Minh Triết bị che giấu và áp dụng nó vào những phương pháp hợp lý vì lợi ích của nhân loại. Ví dụ, chế độ ăn chay có được khuyến khích chỉ vì sự sống của động vật đang bị đe dọa? Chỉ có vậy sao? Có lẽ một phần là như vậy, nhưng tôi không nghĩ chỉ có thế. Tôi nghĩ chế độ ăn chay thực sự làm tăng sự nhạy bén của chức năng thần kinh của cơ thể.

We call this wisdom of the ages the Gupta Vydia and it is perennially contributed to by the flower of mankind. Over thousands of years the great body of knowledge accumulated ‘by the flowers amongst the great fields of turnips’ has been carefully preserved.

Chúng ta gọi sự minh triết của các thời đại này là Gupta Vydia, và nó luôn được đóng góp vĩnh cửu bởi những hoa trái của nhân loại. Trong suốt hàng nghìn năm, kho tàng tri thức lớn lao đã được tích lũy bởi “những hoa trong những cánh đồng củ cải lớn” đã được bảo tồn một cách cẩn thận.

Perhaps the most precious gem of ancient wisdom which the West has most need of now is knowledge of the etheric body. The East has taught that direct knowledge of it can come through altered states of awareness.

Có lẽ viên ngọc quý nhất của sự minh triết cổ xưa mà phương Tây hiện nay rất cần chính là kiến thức về thể dĩ thái. Phương Đông đã dạy rằng kiến thức trực tiếp về thể này có thể đạt được qua các trạng thái ý thức thay đổi.

In such altered states of consciousness you are able to interpret with your widely extended range of senses, other states of matter besides the gas, liquid and solid which is the humdrum make-up of your present earthly environment. In a state of etheric consciousness you would ‘see’ into all seven physical states. You would understand the truth underlying legends concerning the existence of fairies, pixies, gnomes and other Deva entities.

Trong các trạng thái ý thức thay đổi như vậy, bạn có thể diễn giải với dải giác quan được mở rộng, những trạng thái vật chất khác ngoài khí, lỏng và rắn, những thành phần bình thường tạo thành môi trường vật chất hiện tại của bạn. Trong trạng thái ý thức dĩ thái, bạn sẽ “thấy” được tất cả bảy trạng thái vật chất. Bạn sẽ hiểu được sự thật nền tảng của những huyền thoại liên quan đến sự tồn tại của tiên nữ, yêu tinh, gnomes và các thực thể Deva khác.

Thus underlying our physical bodies, made up as they are of gas, liquid and solids, there are existing as one single functioning entity subtle states of matter which are of the order of hydrogens, ions, electrons and neutrinos. It was also asserted that it is possible to shift your consciousness from the physical body into the functioning unit of the subtle states of matter so that you are able thereby to operate on those planes of matter and are in fact able to examine other units which exist outside of you on those planes.

Do đó, dưới cơ thể vật lý của chúng ta, được cấu thành từ khí, lỏng và rắn, tồn tại như một thực thể hoạt động duy nhất, các trạng thái vật chất vi tế có bản chất của hydro, ion, electron và neutrino. Cũng như đã được khẳng định, có thể chuyển ý thức của bạn từ cơ thể vật lý sang thực thể của các trạng thái vật chất vi tế để bạn có thể hoạt động trên những cõi vật chất đó và thực sự có thể quan sát các thực thể khác tồn tại ngoài bạn trên các cõi đó.

Many people today are unwittingly experiencing etheric consciousness and they are describing their experiences in the full belief that they have occurred in physical consciousness. This is because in the etheric state you literally feel and see and hear with a sharpness no less pointed than on the ordinary physical plane.

Nhiều người ngày nay vô tình trải nghiệm ý thức dĩ thái và họ mô tả những trải nghiệm của mình với niềm tin rằng chúng đã xảy ra trong ý thức vật lý. Điều này là vì trong trạng thái dĩ thái, bạn thực sự cảm nhận và thấy và nghe với độ sắc nét không kém gì trên cõi vật lý thông thường.

An Exercise in Visualisation

Một Bài Tập Hình Dung

I would like all of you to visualise in your mind’s eye, the outline of your own body, and having marked this outline clearly, I would like you to strip away the solid, liquid and gas parts of your bodies, just leaving behind the etheric part. Tear away the gases of the lungs, remove the liquids of the blood and lymph, the muscles and the bones, and let us see what is left.

Tôi muốn tất cả các bạn hãy hình dung trong con mắt tinh thần của mình, đường viền của chính cơ thể bạn, và khi đã đánh dấu rõ ràng đường viền này, tôi muốn bạn loại bỏ phần rắn, lỏng và khí trong cơ thể mình, chỉ còn lại phần dĩ thái. Hãy xé bỏ khí trong phổi, loại bỏ chất lỏng của máu và bạch huyết, cơ bắp và xương, và để chúng ta xem còn lại gì.

I would ask you to look closely at the illustration titled ‘The Physical body lying in its etheric force fields’. You will see the outline of the physical body. You should regard the firmer line as a sort of cellophane envelope or sack. A mere potential of outline. Now I want you to refer to the illustration titled ‘Diagram to show the various states of matter’ and examine the head of the column depicting various states of matter. Note that there are three physical states, i.e. gas, liquid and solid. Then there are four higher states, labelled Etheric. Next to them is inserted scientific names reading: neutrinos, electrons, protons, and ionic.

Tôi yêu cầu bạn nhìn kỹ vào minh họa có tiêu đề “Cơ thể Vật Lý nằm trong các trường lực dĩ thái của nó”. Bạn sẽ thấy đường viền của cơ thể vật lý. Bạn nên xem xét đường viền chắc chắn như một dạng bao bọc cellophane hay một túi đựng. Chỉ là một tiềm năng về đường viền mà thôi. Bây giờ tôi muốn bạn tham khảo minh họa có tiêu đề “Sơ đồ chỉ ra các trạng thái vật chất khác nhau” và kiểm tra phần đầu của cột chỉ các trạng thái vật chất. Hãy chú ý rằng có ba trạng thái vật lý, tức là khí, lỏng và rắn. Sau đó là bốn trạng thái cao hơn, được ghi nhãn là Dĩ Thái. Bên cạnh đó là các tên khoa học đọc: neutrinos, electrons, protons, và ionic.

Of these terms only the first is in anyway accurate. It is impossible as yet to describe in adequate scientific language the exact nature of states 2, 3 and 4, which hold good only for the hydrogen element. This is because there are non-migrant states of subtle matter which underlie all tangible elements and which are scarcely sensed as yet by science. The structures of the latter may be studied at some length in C. W. Leadbeater’s book, Occult Chemistry.

Trong số các thuật ngữ này, chỉ có neutrinos là chính xác về mặt nào đó. Hiện tại vẫn không thể mô tả đầy đủ bằng ngôn ngữ khoa học về bản chất chính xác của các trạng thái 2, 3 và 4, mà chỉ áp dụng cho nguyên tố hydro. Điều này là vì có những trạng thái vật chất vi tế không di động nằm bên dưới tất cả các yếu tố hữu hình và hầu như chưa được khoa học cảm nhận. Cấu trúc của các trạng thái này có thể được nghiên cứu chi tiết trong cuốn sách Hóa Học Huyền Bí của C.W. Leadbeater.

Nevertheless, the illustrations serve to indicate the gradations and relative subtleties of the various etheric states. The labelling of these states with ‘neutrinos, electrons, protons,’ etc., will serve the purpose of this discussion, which is merely to give some idea of the etheric body in topical nomenclature. Let us consider the etheric states in descending order and their relations to the etheric body.

Tuy nhiên, các minh họa này giúp chỉ ra sự phân cấp và độ vi tế tương đối của các trạng thái dĩ thái khác nhau. Việc ghi nhãn các trạng thái này bằng “neutrinos, electrons, protons,” v.v., sẽ phục vụ mục đích thảo luận này, chỉ nhằm cung cấp một ý tưởng về thể dĩ thái trong thuật ngữ hiện tại. Hãy cùng xem xét các trạng thái dĩ thái theo thứ tự giảm dần và mối quan hệ của chúng với thể dĩ thái.

First State of Etheric Matter

Trạng Thái Đầu Tiên của Chất Liệu Dĩ Thái

It is a popular misconception that there is such a thing as a complete vacuum or anything approaching it. From the centre of the earth to the centre of the sun there exists a medium of minute particles. This medium invests and interpenetrates all that exists in the hundred old mundane elements which exist within the ‘ring-pass-not’ of this particular solar system. These particles are really minute whorls of energy in motion and are of the same order as 1p coins compared to the 50p coins of the cathedral mentioned earlier, but they are neutral or have no charge. We exist in the medium of what are in fact ultimate physical atoms just as fish exist in water and like fish we are least of all aware of the medium in which we live. Knowledge of this state of matter has existed right down through the ages, generally under the name of aether. Occultly we know this to be the fifth element which will come under man’s domination in this world period. The concept of aether has been held by physicists even in this century. (Ether and Reality by Sir Oliver Lodge).

Một sự hiểu lầm phổ biến là cho rằng có một thứ gọi là chân không hoàn hảo hay bất kỳ thứ gì gần giống như vậy. Từ trung tâm của Trái Đất đến trung tâm của Mặt Trời, có một môi trường gồm các hạt nhỏ. Môi trường này thấm xuyên và thẩm thấu vào tất cả những gì tồn tại trong các yếu tố vật chất của “vòng giới hạn” của hệ mặt trời này. Những hạt này thực sự là những xoáy năng lượng trong chuyển động và có bản chất tương tự như đồng xu 1p so với đồng xu 50p trong nhà thờ đã đề cập trước đó, nhưng chúng mang điện tích trung hòa hoặc không mang điện tích. Chúng ta tồn tại trong môi trường của những nguyên tử vật lý tối hậu, cũng giống như cá tồn tại trong nước, và như cá, chúng ta ít khi nhận thức được môi trường mà chúng ta đang sống. Kiến thức về trạng thái vật chất này đã tồn tại từ lâu qua các thời đại, thường dưới tên gọi aether. Huyền bí học chúng ta biết đây là yếu tố thứ năm mà con người sẽ kiểm soát trong kỷ nguyên này. Khái niệm về aether đã được các nhà vật lý học giữ vững ngay cả trong thế kỷ này. (Ether and Reality của Sir Oliver Lodge).

The first etheric interpenetrates all and when vibrating can transmit the energy of light and heat including wavelengths not yet interpretable by human senses or by scientific instruments. It has inertia and momentum. In fact the presence of its neutrinos is only registered by the scientist through their motion and resulting momentum. Because they are neutral they are not measurable through the use of magnets. They exert pressure and have mass.

Trạng thái đầu tiên của chất liệu dĩ thái thẩm thấu mọi thứ và khi dao động, nó có thể truyền tải năng lượng của ánh sáng và nhiệt, bao gồm cả các bước sóng chưa thể giải thích được bởi các giác quan con người hoặc các thiết bị khoa học. Nó có quán tính và động lượng. Thực tế, sự hiện diện của neutrinos chỉ được các nhà khoa học ghi nhận qua chuyển động và động lượng của chúng. Vì chúng mang điện tích trung hòa, chúng không thể đo được bằng nam châm. Chúng tạo ra áp lực và có khối lượng.

Through this first state of etheric mater we are all linked to every other creature that lives. By means of it we are able to transfer our own impulses and energies to other entities including humans so as to influence them in some way and even to heal them by adding to or subtracting from their own energies. There is no break in the link between all living creatures. Our contact with each other depends on the degree to which each of us is able to motivate the minute particles of this plane; and herein may be found the rationale of thought transference and hypnotism. Throughout the greater part of the solar system, this first etheric state of matter exists in a comparatively even and lightly packed state, but in the region of the planets it becomes more heavily concentrated, exerting pressure. The planet Earth is a vortex of the substance, as are other planets, and we humans exist within a greater vortex and are ourselves vortices within the greater vortex of the planet.

Thông qua trạng thái đầu tiên của chất liệu dĩ thái này, tất cả chúng ta đều liên kết với mọi sinh vật sống khác. Nhờ vào nó, chúng ta có thể truyền tải xung động và năng lượng của chính mình đến các thực thể khác, bao gồm cả con người, để ảnh hưởng đến chúng theo một cách nào đó và thậm chí chữa lành cho chúng bằng cách thêm vào hoặc trừ đi năng lượng của chúng. Không có sự gián đoạn trong mối liên kết giữa tất cả sinh vật sống. Mối quan hệ của chúng ta với nhau phụ thuộc vào mức độ mà mỗi người có thể điều khiển các hạt nhỏ bé của cõi này; và ở đây có thể tìm thấy cơ sở lý luận của việc chuyển giao suy nghĩ và thôi miên. Trong hầu hết hệ mặt trời, trạng thái dĩ thái đầu tiên của vật chất tồn tại ở một trạng thái tương đối đồng đều và ít đặc, nhưng ở khu vực các hành tinh, nó trở nên tập trung hơn, tạo ra áp lực. Hành tinh Trái Đất là một xoáy của chất liệu này, cũng như các hành tinh khác, và chúng ta, con người, tồn tại trong một xoáy lộc lớn hơn và chính chúng ta là các xoáy lốc trong xoáy lộc lớn hơn của hành tinh.

Remembering how earlier we likened our bodies to cellophane sacks, we should now conceive of these outlines or sacks being packed heavily with these neutral particles so that the envelope of our bodies contains a heavier concentration of the particles than the surrounding atmosphere. In a good state of health first etheric substance may be detected as standing out some half an inch beyond the enveloping reaches of the skin.

Nhớ lại cách trước đây chúng ta so sánh cơ thể mình với các túi cellophane, giờ đây chúng ta nên tưởng tượng các đường viền hay túi này được đóng gói chặt chẽ với các hạt trung hòa này, sao cho bao bọc cơ thể chúng ta chứa một nồng độ cao hơn các hạt này so với không khí xung quanh. Trong một trạng thái sức khỏe tốt, chất liệu dĩ thái đầu tiên có thể được phát hiện đứng ra ngoài khoảng nửa inch ngoài phạm vi bao phủ của da.

Laws governing the first Etheric assisted by certain atmospheric conditions involving sunlight and ionization of the atmosphere, cause seven of these small particles to combine into a vitality globule using the energy known as prana for their synthesis. Under certain conditions these globules are often visible to the layman. Although the particles thus enclosed are apparently identical, each one has a ray quality predominant in it. There are recognised methods known to the Yogis whereby these vitality globules may be concentrated into the body, bringing added vitality.

Các định luật chi phối cõi dĩ thái thứ nhất, cùng với một số điều kiện khí quyển nhất định liên quan đến ánh sáng mặt trời và sự ion hóa của khí quyển, khiến bảy hạt nhỏ này kết hợp thành một hạt cầu sinh lực bằng cách sử dụng năng lượng được gọi là prana để tổng hợp chúng. Trong một số điều kiện nhất định, các hạt cầu này thường có thể được nhìn thấy bởi người bình thường. Mặc dù các hạt bị bao bọc bên trong có vẻ giống hệt nhau, mỗi hạt đều mang một phẩm chất cung trội hơn. Có những phương pháp được các Yogi biết đến giúp tập trung các hạt cầu sinh lực này vào cơ thể, mang lại thêm sinh lực.

These vitality globules by certain means are drawn into the body envelope to be broken down with a resulting release of their cohesive energy or prana. The seven particles now released are distributed to their corresponding force centres or chakras which exist in known parts of the body. The particles divide up according their rays, and each chakra is on a particular ray itself and therefore receives a particle on the same ray. These resulting force centres or vortices of etheric energy (chakras) are depicted in the illustration of The Etheric Double. There are seven major ones and many minor ones (in the palm of the hand, for instance). These chakras of the etheric body are observable to the clairvoyant or by he who has awakened his Third Eye. They take on the colouring of their particular ray. An understanding of the seven rays and their function is indispensable to the occultist who would wield the forces of nature. In the writing of the Tibetan through his amanuensis Alice Bailey, a brilliant synthesis of the ray psychology has been made available to the West for the first time.[4]

Các hạt cầu sinh lực này, thông qua một số phương cách, được hút vào bao thể của cơ thể để bị phá vỡ, giải phóng năng lượng kết dính của chúng, hay còn gọi là prana. Bảy hạt năng lượng sau khi được giải phóng sẽ được phân bổ tới các trung tâm lực hay luân xa tương ứng tồn tại ở các phần đã biết của cơ thể. Các hạt này được phân chia theo các cung của chúng, và mỗi luân xa thuộc về một cung cụ thể, do đó tiếp nhận các hạt thuộc cùng cung. Những trung tâm lực hoặc xoáy năng lượng dĩ thái (luân xa) này được minh họa trong hình vẽ của Thể Dĩ Thái. Có bảy luân xa chính và nhiều luân xa phụ (ví dụ như ở lòng bàn tay). Các luân xa của thể dĩ thái có thể được nhìn thấy bởi những người có khả năng thông nhãn hoặc những ai đã thức tỉnh Con Mắt Thứ Ba. Chúng mang màu sắc đặc trưng của cung riêng của mình. Sự hiểu biết về bảy cung và chức năng của chúng là điều không thể thiếu đối với nhà huyền bí học, người muốn điều khiển các mãnh lực của tự nhiên. Trong các trước tác của Chân sư Tây Tạng qua người thư ký của Ngài, Alice Bailey, một tổng hợp xuất sắc về tâm lý học các cung lần đầu tiên đã được giới thiệu đến phương Tây.

While these chakras are essentially composed of etheric matter, they are linked or related to corresponding endocrine glands on the same rays. The endocrine glands form an important bodily system which, through the mechanism of hormones, maintains bodily balance in the face of activity or change of environment. An interaction exists between these glands and the chakras, but more of this later.

Mặc dù các luân xa này chủ yếu được cấu thành từ chất liệu dĩ thái, chúng lại liên kết hoặc có mối quan hệ với các tuyến nội tiết tố tương ứng trên cùng các cung. Các tuyến nội tiết tố hình thành một hệ thống cơ thể quan trọng, giúp duy trì sự cân bằng cơ thể trong bối cảnh hoạt động hoặc thay đổi môi trường thông qua cơ chế của các hormone. Một sự tương tác tồn tại giữa các tuyến này và các luân xa, nhưng chúng ta sẽ đề cập chi tiết hơn về điều này sau.

Second and Third Etheric States

Trạng Thái Dĩ Thái Thứ Hai và Thứ Ba

These two planes contain matter of the order of electrons and protons (described earlier in the cathedral analogy as priests and small coins). These particles are charged either negatively or positively and therefore differ from the first etheric. Particles of this plane have therefore greater ‘ring-pass-nots’ than neutrinos and are more easily detectable by science. Matter of these two planes may be found almost anywhere in the human body where cells are undergoing metabolism and also exist in concentration in the blood stream and nervous systems.

Hai cõi giới này chứa các vật chất thuộc loại electron và proton (được mô tả trước đó trong phép ẩn dụ nhà thờ như là các linh mục và đồng xu nhỏ). Những hạt này mang điện tích âm hoặc dương và vì vậy khác biệt so với chất liệu dĩ thái đầu tiên. Các hạt của cõi này do đó có “vòng giới hạn” lớn hơn neutrinos và dễ dàng phát hiện hơn bởi khoa học. Vật chất của hai cõi giới này có thể được tìm thấy ở gần như bất kỳ đâu trong cơ thể con người, nơi các tế bào đang tiến hành quá trình trao đổi chất, và cũng tồn tại với nồng độ cao trong dòng máu và hệ thần kinh.

Fourth Etheric (The Ionic)

Trạng Thái Dĩ Thái Thứ Tư (Ionic)

In the diagram below we have illustrated the sodium atom with its positive and negative components in balance. Sodium atoms have a density which is easily measurable but when the sodium atom loses its outer single electron it goes into imbalance and becomes positively charged. It becomes an ion. As such, its ring-pass-not is enormously extended (see diagram). It is now less dense and will pack less closely to other sodium ions because two positive particles repel. In becoming ionic the sodium atom has changed its state of matter and becomes etheric. It has become more subtle and will possess a ‘radiatory’ effect in attracting any stray electron for the ion is positive and the electron negative. In the same way, but using far different equipment, a plant will go into imbalance and at the flowering stage will radiate a perfume that will attract bees to it as far as the end of the garden. It increases its rig-pass-not for the same reason as does the minor life within the sodium atom as it becomes ionic.

Trong sơ đồ dưới đây, chúng ta đã minh họa nguyên tử natri với các thành phần dương và âm của nó trong sự cân bằng. Nguyên tử natri có độ đặc dễ đo được, nhưng khi nguyên tử natri mất đi electron ngoài cùng của nó, nó mất cân bằng và trở thành mang điện dương. Nó trở thành một ion. Là một ion, vòng giới hạn của nó được mở rộng đáng kể (xem sơ đồ). Lúc này, nó ít đặc hơn và sẽ ít kết chặt với các ion natri khác vì hai hạt dương sẽ đẩy nhau. Khi trở thành ion, nguyên tử natri đã thay đổi trạng thái vật chất và trở thành dĩ thái. Nó trở nên vi tế hơn và sẽ có một hiệu ứng “phát xạ” khi thu hút bất kỳ electron lạ nào, vì ion là dương và electron là âm. Tương tự, nhưng sử dụng thiết bị khác, một cây sẽ mất cân bằng và khi đến giai đoạn ra hoa, sẽ tỏa ra một mùi hương thu hút ong đến gần nó, thậm chí từ cuối vườn. Nó tăng vòng giới hạn của mình vì lý do tương tự như sự thay đổi trong nguyên tử natri khi trở thành ion.

The Pineal Gland

Tuyến Tùng (Pineal Gland)

Some inkling of the composition of the chakras or the charge of the batteries having been acquired, a consideration of the nature of the batteries must now follow. It will be recalled that the three batteries of the analogous torch correspond to the physical pituitary, carotid and pineal glands, whose fluent interaction is indispensable to the functioning of the Third Eye. Therefore, while space here limits a brief elaboration to only one of these glands, it will be appreciated that all three must be functioning for this super vision of the Third Eye to be achieved. In the previous section it was stated that the chakras interact with certain endocrine glands on corresponding rays each battery, in fact, has a particular type of charge peculiar to it and the interaction between the chakras and the glands is consequently integral. The pituitary interacts with the brow chakra, the pineal with the head chakra and the carotids with the alta major. In the following discussion of the pineal, the close relationship between gland and chakra must be borne in mind.

Sau khi đã có một sự hiểu biết về cấu tạo của các luân xa và năng lượng của các “pin,” chúng ta cần xem xét bản chất của các “pin” này. Như đã đề cập trước đó, ba “pin” trong phép ẩn dụ của chiếc đèn pin tương ứng với các tuyến vật lý tuyến yên, tuyến cảnh và tuyến tùng, sự tương tác mượt mà của chúng là điều kiện thiết yếu để hoạt động của Con Mắt Thứ Ba. Vì vậy, mặc dù không gian ở đây chỉ có thể giới hạn việc giải thích một trong các tuyến này, nhưng sẽ cần lưu ý rằng tất cả ba tuyến này phải hoạt động đầy đủ để Con Mắt Thứ Ba có thể hoạt động. Trong phần trước, chúng ta đã đề cập rằng các luân xa tương tác với các tuyến nội tiết tương ứng trên các cung tương ứng; mỗi “pin” thực tế có một loại “năng lượng” riêng biệt, và sự tương tác giữa các luân xa và các tuyến là một phần không thể thiếu. Tuyến yên tương tác với luân xa trán, tuyến tùng với luân xa đỉnh đầu và tuyến cảnh với alta major. Trong phần thảo luận về tuyến tùng dưới đây, sự liên kết chặt chẽ giữa tuyến này và luân xa cần phải được lưu ý.

The pineal gland lies between two great prominences of the brain, the cerebral hemispheres and the cerebellum. The former is considered the seat of the higher brain functions in man and has developed comparatively late… they regulate memory, intellect, sight and hearing. These hemispheres reputedly swelled out in the skull case as man evolved. The cerebellum, on the other hand, represents the oldest part of the brain, is primarily concerned with the control of movement and remains as it does between the early and late brain parts. The pineal gland can be assumed to have developed at that transitional stage when animal-man was becoming human-man. (The occult teaching clearly states that man has always been man as a separate and distinct species, though animal-like in the early stages.) The gland resembles a recess or diverticulum in the third ventricle of the brain; the drawing of the memisected Brain above illustrates this ventricle as a kind of cavern containing cerebrospinal fluid. Having established then that the pineal was operating millions of years before the fore-brain evolved, some aspects of its ensuing development will now be considered in order to understand its true function.

Tuyến tùng nằm giữa hai phần lớn của não: bán cầu đại não và tiểu não. Bán cầu đại não được xem là nơi xử lý các chức năng não bộ cao hơn ở con người và phát triển tương đối muộn… chúng điều tiết trí nhớ, trí tuệ, thị giác và thính giác. Những bán cầu này được cho là đã phát triển ra ngoài trong hộp sọ khi con người tiến hóa. Ngược lại, tiểu não đại diện cho phần não cổ xưa nhất, chủ yếu liên quan đến việc kiểm soát chuyển động và vẫn giữ nguyên ở giữa các phần não đầu và cuối. Tuyến tùng có thể được cho là đã phát triển trong giai đoạn chuyển tiếp khi con người-thú trở thành con người-vượn. (Giáo lý huyền môn rõ ràng khẳng định rằng con người luôn là một loài riêng biệt và tách biệt, dù có những đặc điểm giống động vật ở giai đoạn đầu.) Tuyến tùng giống như một khoang hoặc túi ở gian thứ ba của não; hình minh họa của não bị cắt một nửa phía trên minh họa khoang này như một hang động chứa dịch não tủy. Sau khi đã xác nhận rằng tuyến tùng đã hoạt động hàng triệu năm trước khi não trước phát triển, một số khía cạnh của sự phát triển tiếp theo sẽ được xem xét để hiểu rõ chức năng thực sự của nó.

Vestigial Organ

Tuyến Tùng: Cơ Quan Thoái hoá

Occult and scientific opinion are at variance concerning the importance, development and nature of this gland. The pineal body, though found to be relatively more prominent in some early vertebrates than in man himself, is occultly known to be a remnant of the third or median eye situated in the middle of the head and which in the early days of Man protruded like an antenna, long before the true eyes as we know them had developed. Science, however, claims that the gland is the remnant of a vestigial organ left over from the days of amphibia and reptiles. In normal children it is known to function and develop until the age of seven, when it starts to wither away, invariably becoming atrophied at adolescence, and the high incidence of clairvoyant young children establishes reliable correlation between the two factors.

Ý kiến huyền bí và khoa học về tầm quan trọng, sự phát triển và bản chất của tuyến này có sự khác biệt. Tuyến tùng, mặc dù được tìm thấy có phần nổi bật hơn ở một số loài động vật có xương sống sơ khai so với con người, nhưng theo huyền môn, nó là di tích của mắt thứ ba hoặc mắt trung gian nằm giữa đầu, và trong những ngày đầu của con người, nó nhô ra như một ăng-ten, lâu trước khi mắt thật của chúng ta phát triển như hiện nay. Tuy nhiên, khoa học cho rằng tuyến này là tàn dư của một cơ quan thoái hoá còn lại từ thời kỳ của loài lưỡng cư và bò sát. Ở trẻ em bình thường, tuyến này được biết là hoạt động và phát triển đến khoảng tuổi bảy, sau đó bắt đầu teo lại, và thường bị teo lại ở tuổi dậy thì, và tỷ lệ cao của trẻ em có khả năng thông linh đã chứng minh mối quan hệ đáng tin cậy giữa hai yếu tố này.

Current scientific opinion tends to corroborate occult teachings that the gland is really endocrine in nature, as are the pituitary, thyroid and pancreas glands, for example. (An endocrine gland secretes hormones into the blood to bring about certain changes or conditions in the body: they are all physical counterparts of etheric vortices.) The latest research is establishing some correlation between sex development and schizophrenia, both of which are of immense interest to the discerning occultist. For the rest, scientific investigation has left many questions unanswered. Nothing, for instance, is yet understood about the sand-like granulations of the gland, which are described by Blavatsky, who links their presence to the activity of the brain in spheres of higher activity when large quantities of body electricity are focused in the head.

Ý kiến khoa học hiện nay có xu hướng khẳng định các giáo lý huyền môn rằng tuyến này thực sự có bản chất nội tiết tố, giống như các tuyến tuyến yên, tuyến giáp và tuyến tụy, ví dụ. (Một tuyến nội tiết là tuyến tiết hormone vào máu để tạo ra những thay đổi hoặc điều kiện nhất định trong cơ thể: tất cả chúng đều là các đối tượng vật lý của các xoáy năng lượng dĩ thái.) Nghiên cứu mới nhất đang xác lập mối tương quan giữa sự phát triển giới tính và tâm thần phân liệt, cả hai đều là những vấn đề vô cùng quan trọng đối với người huyền môn sáng suốt. Đối với phần còn lại, khoa học vẫn chưa trả lời được nhiều câu hỏi. Ví dụ, hiện nay vẫn chưa hiểu về những hạt giống như cát trong tuyến, mà Blavatsky đã mô tả, liên kết sự hiện diện của chúng với hoạt động của não bộ trong các phạm vi hoạt động cao hơn khi một lượng lớn điện cơ thể được tập trung ở đầu.

Consider the occult interpretation of the gland’s functions. Haeckel’ s theory of the developing human embryo (now known as the Biogenetic Law), which occultism supports and even exceeds, states that the human embryo lying in the foetus during the nine-month gestation period, passes in a general way through a recapitulation of ancestral stages of Man’s evolution on this planet. The whole history of the human race is depicted in the developing baby as it forms in the womb of the mother. The pineal body appears about the fifth week in the embryo, indicating how early this gland began to function in the actual history of the human race.

Cân nhắc về sự giải thích huyền môn của chức năng tuyến tùng. Thuyết phát triển phôi thai của Haeckel (nay được gọi là Định Luật Sinh Học Biogenetic), mà huyền môn học hỗ trợ và thậm chí còn vượt qua, nói rằng phôi thai người trong bụng mẹ trong suốt chín tháng thai kỳ, sẽ trải qua một cách tổng quát việc tái diễn các giai đoạn tổ tiên của sự tiến hóa loài người trên hành tinh này. Toàn bộ lịch sử của loài người được thể hiện trong quá trình phát triển của thai nhi trong bụng mẹ. Tuyến tùng xuất hiện vào khoảng tuần thứ năm trong phôi thai, cho thấy sự bắt đầu của việc tuyến này hoạt động trong lịch sử thực tế của loài người.

Sex Development

Phát Triển Giới Tính

The connection with sex development alluded to above becomes apparent when it is realised that the appearance of the pineal gland is closely followed in the sixth week by initial evidence of individual sex characteristics. This confirms that the corresponding development of early man sexually changed at this stage from hermaphroditism to separate sexes. And as it is known that the. sexes differentiated into male and female about the time of the first sub-races of the Third Root Race (approximately 21 million years ago) a rough estimate of the time at which the pineal body was fully functioning in man can be deduced. Blavatsky has said of the pineal: ‘In the beginning every class and family of living species was hermaphrodite and objectively one-eyed. At first, the Third Eye, i.e., the pineal body, was primarily the only seeing organ. At the commencement of the Third Root Race, the Third Eye was the only seeing organ. At the time the two physical eyes were undeveloped, but as the pineal body began to atrophy, the physical eyes developed. It now remains as the organ of ‘inner vision’.

Mối liên hệ với sự phát triển giới tính được đề cập trước đó trở nên rõ ràng khi nhận ra rằng sự xuất hiện của tuyến tùng ngay sau đó vào tuần thứ sáu của phôi thai đã chỉ ra dấu hiệu ban đầu của những đặc điểm giới tính cá nhân. Điều này xác nhận rằng sự phát triển giới tính của con người sơ khai đã chuyển từ lưỡng tính sang giới tính tách biệt ở giai đoạn này. Và như đã biết, giới tính đã phân hóa thành nam và nữ vào khoảng thời điểm của các giống dân con đầu tiên của Giống Dân Gốc Thứ Ba (khoảng 21 triệu năm trước), một ước lượng sơ bộ về thời gian mà tuyến tùng bắt đầu hoạt động đầy đủ ở con người có thể được suy ra. Blavatsky đã nói về tuyến tùng: “Ban đầu, mọi lớp và gia đình loài sinh vật đều là lưỡng tính và khách quan có một mắt. Lúc đầu, Con Mắt Thứ Ba, tức là tuyến tùng, là cơ quan duy nhất có khả năng nhìn. Khi bắt đầu giống dân thứ ba, Con Mắt Thứ Ba là cơ quan duy nhất nhìn thấy. Vào thời điểm đó, hai mắt vật lý chưa phát triển, nhưng khi tuyến tùng bắt đầu teo lại, hai mắt vật lý phát triển. Nó giờ đây vẫn là cơ quan của ‘thị giác nội tại’.”

The occult teaching appears to indicate that as the physical body reaches towards final perfection and the brain develops its powers of outer intellect, the inner vision is withdrawn. However, H.P.B. stated: ‘And the Third Eye, having performed its function was replaced in the course of evolution and is stored by nature for use in eons to come.’ In other words, the pineal gland will in time reassert itself and emerge as an organ of higher vision capable of those supersensory powers it once possessed, in line with occult preference for cyclic (as opposed to the current scientific ‘straight line’) evolutionary theory.

Giáo lý huyền môn có vẻ chỉ ra rằng khi cơ thể vật lý tiến gần đến sự hoàn thiện cuối cùng và bộ não phát triển khả năng trí tuệ bên ngoài, thị giác nội tại sẽ bị rút lui. Tuy nhiên, H.P. Blavatsky đã nói: “Và Con Mắt Thứ Ba, sau khi hoàn thành chức năng của mình, đã bị thay thế trong tiến trình tiến hóa và được thiên nhiên lưu trữ để sử dụng trong những chu kỳ sắp tới.” Nói cách khác, tuyến tùng sẽ dần dần tái khẳng định mình và xuất hiện như một cơ quan thị giác cao cấp, có khả năng tái hiện những năng lực siêu giác quan mà nó từng sở hữu, phù hợp với quan điểm huyền môn về thuyết tiến hóa theo chu kỳ (ngược lại với thuyết tiến hóa “đường thẳng” hiện nay trong khoa học).

But before the Third Eye is reawakened, mankind has to negotiate a great period during which the intellect is unfolded and this stage can never be by-passed, for it is not conceivable to reach beyond the intellect without having first experienced it. And after the Day of Judgment in the middle of the next round, more than two-fifths of humanity will have failed to take the third initiation i.e., to achieve the reopening of the Third Eye, whose current degeneracy set in after the fall of Man, about the time of Lemuria.

Tuy nhiên, trước khi Con Mắt Thứ Ba được đánh thức lại, nhân loại phải trải qua một giai đoạn dài mà trong đó trí tuệ được phát triển, và giai đoạn này không thể bỏ qua, vì không thể tưởng tượng được việc vượt qua trí tuệ mà không trải nghiệm nó trước. Và sau Ngày Phán Xét trong vòng tuần hoàn tiếp theo, hơn hai phần năm nhân loại sẽ không đạt được điểm đạo thứ ba, tức là không đạt được sự mở lại Con Mắt Thứ Ba, mà sự thoái hóa hiện tại của nó đã bắt đầu sau sự sa ngã của loài người, vào khoảng thời gian của Lemuria.

It is easier to start off by saying what the Third Eye is not! It is not an etheric chakra though it is related to the three mentioned previously, namely: the Brow, Head and Alta Major. The Third Eye is not an endocrine gland though it is associated with both the Pineal Gland and the Pituitary Gland. It is, in fact, an organ that emerges with the spiritual growth of the integrated personality. It results from the interplay, radioactivity and overlapping of the three centres just mentioned.

Cách dễ dàng để bắt đầu là nói về những gì Con Mắt Thứ Ba không phải là gì! Nó không phải là một luân xa dĩ thái mặc dù nó có liên quan đến ba luân xa đã được đề cập trước đó, đó là: luân xa trán, luân xa đầu và luân xa Alta Major. Con Mắt Thứ Ba không phải là một tuyến nội tiết mặc dù nó liên quan đến cả tuyến tùng và tuyến yên. Thực tế, Con Mắt Thứ Ba là một cơ quan phát triển cùng với sự trưởng thành tinh thần của phàm ngã đã được tích hợp. Nó hình thành từ sự tương tác, tính phóng xạ và sự chồng lấn của ba trung tâm đã được đề cập.

This new vortex of energy (see illustration below) attracts into its whirlpool, as it were, the material of the planes of Atma, Buddhi and Manas to form what virtually becomes a great lens capable of psychic function. Each chakra is a battery; all must be present and charged. Then, the Third Eye, the bulb, may be ‘switched on.’

Xoáy năng lượng mới này (xem minh họa dưới đây) thu hút vào vòng xoáy của nó, như thể, vật chất của các cõi Atma, Buddhi và Manas để tạo thành một cấu trúc mà thực sự trở thành một ống kính vĩ đại có khả năng thực hiện chức năng tâm linh. Mỗi luân xa là một “pin”; tất cả các luân xa này đều phải có mặt và được sạc đầy. Sau đó, Con Mắt Thứ Ba, giống như bóng đèn, có thể được “bật lên.”

The head centre, the brow centre and the alta major centre become aroused in the disciple and they overlap each other. The interplay of the three head centres produces a vortex of energy which, in turn becomes the focal point for the energies of Atma, Buddhi and Manas. These organise themselves into a spiritual organ of psychic reception and emission.

Các trung tâm đầu, trung tâm trán và trung tâm alta major được đánh thức trong người đệ tử và chúng giao thoa với nhau. Sự tương tác của ba trung tâm đầu tạo thành một xoáy năng lượng, và từ đó trở thành điểm tập trung cho năng lượng của Atma, Buddhi và Manas. Những năng lượng này tổ chức thành một cơ quan tinh thần tiếp nhận và phát tán năng lượng tâm linh.

Whence comes the electrical energy for the batteries? The energy is threefold and spiritual in nature. It flows from the causal body which is that vehicle of consciousness housing the human soul. We know something of the qualities of these three energies as they flow into the aura of man and his lower triad. We call them Atma, Buddhi and Manas. They have no form only quality, for the true nature of the soul is quality.

Nguồn năng lượng cho các “pin” này đến từ đâu? Năng lượng này là ba dạng và có bản chất tinh thần. Nó chảy từ thể nguyên nhân, là phương tiện của tâm thức chứa đựng linh hồn con người. Chúng ta biết một số đặc tính của ba năng lượng này khi chúng chảy vào hào quang của con người và phàm ngã thấp hơn. Chúng ta gọi chúng là Atma, Buddhi và Manas. Chúng không có hình dạng mà chỉ có phẩm chất, vì bản chất thật sự của linh hồn là phẩm chất.

The Antakarana

Antakarana

In average man, these energies hardly gain access to his personality but in spiritual man they gain access to the aura through a thread of energy, an umbilicus called the ‘antakarana’. Only in highly developed personalities, integrated and tested by initiation, can there be established a stable antakarana which can channel, with ever-increasing force, the energy of the soul into the ‘batteries’ or chakras.

Ở con người bình thường, những năng lượng này khó có thể tiếp cận được với phàm ngã của họ, nhưng ở con người tinh thần, chúng có thể tiếp cận hào quang thông qua một sợi năng lượng, một dây rốn được gọi là antakarana. Chỉ trong những phàm ngã phát triển cao, được tích hợp và đã trải qua điểm đạo, mới có thể thiết lập được một antakarana ổn định, có thể kênh, với sức mạnh ngày càng tăng, năng lượng của linh hồn vào các “pin” hay các luân xa.

Having already considered the three batteries and their charges in some detail, a brief discourse must conclude on how the Third Eye actually can be made to operate. From previous exposition, it will be recalled that the pineal, carotid and pituitary ‘batteries’ charged by the head, brow and alta major centres together form an esoteric triangle of amazing potency, whose opening and enlivening results in a powerful blending of the main energies of the three major rays of Will and Power, Love-Wisdom and Active Intelligence. And it is this opening and enlivening of the three centres (i.e. the triangle), which is done only through techniques and rigorous disciplines known to Yogis and advanced occultists, that causes the latent power of all three to manifest and be registered as blazing light. In her Treatise on Cosmic Fire, Alice Bailey explains:

Sau khi đã nghiên cứu chi tiết ba “pin” và các năng lượng của chúng, một bài thảo luận ngắn gọn cần kết thúc về cách thức hoạt động của Con Mắt Thứ Ba. Từ các phần giải thích trước, chúng ta đã thấy rằng ba “pin” tuyến tùng, tuyến cảnh và tuyến yên, được sạc đầy bởi các trung tâm đầu, trán và alta major, cùng nhau tạo thành một tam giác huyền môn có sức mạnh đáng kinh ngạc, việc mở và kích hoạt tam giác này dẫn đến một sự pha trộn mạnh mẽ các năng lượng chính của ba tia sáng lớn: Ý chí và Quyền lực, Bác ái – Minh Triết và Trí Tuệ Hoạt Động. Và chính việc mở và kích hoạt ba trung tâm (tức là tam giác) này, chỉ có thể thực hiện qua các kỹ thuật và kỷ luật nghiêm ngặt mà các Yogi và nhà huyền môn tiên tiến biết, là nguyên nhân khiến sức mạnh tiềm ẩn của cả ba năng lượng này được biểu hiện và ghi nhận như ánh sáng rực rỡ. Trong tác phẩm Treatise on Cosmic Fire, Alice Bailey giải thích:

‘As these three types of energy or the vibration of these three centres begin to contact each other, a definite interplay is set up. This triple interplay forms in time a vortex or centre of force, which finds its place in the centre of the forehead and takes eventually the semblance of an eye looking out between the other two. It is the eye of inner vision, and he who has opened it can direct and control the energy of matter, see all things in the Eternal Now and therefore be in touch with causes more than with effects, read the akashic records, and see clairvoyantly. Therefore, its possessor can control the builders of low degree. It is through the medium of this’ all seeing eye’ that the Adept can at any moment put Himself in touch with His disciples anywhere, that He can communicate with His compeers on the planet, on the polar opposite of our planet, and on the third planet which, with ours, forms a triangle; that He can, through the energy directed from it, control and direct the builders, and hold any thought-form He may have created within his sphere of influence, and upon its intended path of service; and that through His eyes by means of directed energy currents He can stimulate His disciples or groups of men in any place at any time.’

“Khi ba loại năng lượng này hoặc sự dao động của ba trung tâm bắt đầu tiếp xúc với nhau, một sự tương tác xác định được thiết lập. Sự tương tác ba chiều này dần dần hình thành một xoáy hoặc trung tâm lực, và nó sẽ tìm thấy vị trí của mình tại trung tâm trán và cuối cùng sẽ có hình dạng như một con mắt nhìn ra giữa hai mắt còn lại. Đây là con mắt của thị giác nội tại, và người nào đã mở được nó sẽ có thể điều khiển và kiểm soát năng lượng của vật chất, nhìn thấy mọi thứ trong Hiện Tại Vĩnh Cửu và do đó có thể tiếp xúc với nguyên nhân hơn là với kết quả, đọc các bản ghi akasha, và thấy thông qua khả năng thông linh. Do đó, người sở hữu con mắt này có thể kiểm soát các người tạo ra vật chất ở cấp độ thấp. Chính qua “con mắt tất cả đều thấy” này mà vị Chân sư có thể bất cứ lúc nào liên lạc với đệ tử của mình ở bất kỳ đâu, có thể giao tiếp với các đồng nghiệp trên hành tinh này, trên mặt đối diện của hành tinh chúng ta, và trên hành tinh thứ ba mà cùng với hành tinh chúng ta, tạo thành một tam giác; người đó có thể, qua năng lượng chỉ đạo từ con mắt này, điều khiển và hướng dẫn các người tạo ra vật chất, và giữ bất kỳ hình tư tưởng nào mà họ đã tạo ra trong phạm vi ảnh hưởng của mình, và trên con đường phục vụ mà họ đã định ra; và qua đôi mắt của họ, bằng cách điều động các dòng năng lượng, người đó có thể kích thích đệ tử của mình hoặc các nhóm người ở bất kỳ nơi nào vào bất kỳ lúc nào.”

The Creative Functions

Các Chức Năng Sáng Tạo

When Madame Blavatsky called the pineal gland ‘the uterus of the brain’, she referred not only to its diverticulate nature but to the very much higher creative faculty which spiritual man learns to develop through the opening of the Third Eye, centred as it is around the pineal gland. Advanced man can not only reproduce his physical likeness with chakras below the diaphragm, but can reproduce his mental and spiritual nature as a ‘god in the making.’

Khi Bà Blavatsky gọi tuyến tùng là “cái tử cung của não,” bà không chỉ ám chỉ đến tính chất túi đựng của nó mà còn đến khả năng sáng tạo cao hơn rất nhiều mà con người tinh thần học được phát triển thông qua việc mở Con Mắt Thứ Ba, trung tâm là tuyến tùng. Con người tiến hóa không chỉ có thể tái tạo bản sao vật lý của mình với các luân xa dưới cơ hoành, mà còn có thể tái tạo bản chất tinh thần và trí tuệ của mình như một “thần đang hình thành.”

It has been shown that man has the ability to create in a dual aspect through the sex function on the one hand, and through the mechanism of the higher triad as indicated above on the other. Using his lower equipment in the creative act, man throws out a bridgehead of himself (i.e. his seed) into a fertile medium: the female ovum. If conditions are favourable, the seed will take root and flourish so that one single fertilised cell, one hundredth of an inch in diameter, will divide and multiply into the billions of cells which combine to form the human body.

Như đã chỉ ra, con người có khả năng sáng tạo theo hai phương diện thông qua chức năng giới tính một mặt, và qua cơ chế của Tam nguyên thượng như đã được chỉ ra ở trên mặt khác. Sử dụng các công cụ thấp hơn của mình trong hành động sáng tạo, con người ném ra một đầu cầu (tức là hạt giống của mình) vào một môi trường màu mỡ: trứng cái. Nếu điều kiện thuận lợi, hạt giống sẽ bén rễ và phát triển, sao cho một tế bào thụ tinh đơn lẻ, chỉ có một trăm phần nghìn inch đường kính, sẽ phân chia và nhân lên thành hàng tỷ tế bào kết hợp lại để tạo thành cơ thể con người.

The symbol of Uranus, which is the planet of potency, best illustrates this dual creative capacity. It is the symbol of a man with his arms stretched up in heavenly appeal whilst his legs anchor him to the earth. His trunk, the horizontal bar of the symbol, represents the diaphragm, that psychically important muscular tissue that distinguishes abdominal breathing from intercostal breathing; the stimulation of chakras below the diaphragm from those above the diaphragm.

Biểu tượng của Uranus, hành tinh của quyền lực, minh họa rõ nhất khả năng sáng tạo kép này. Đó là biểu tượng của một người đàn ông với hai tay giơ lên cầu khẩn về phía trời trong khi đôi chân của anh ta neo giữ anh ta với mặt đất. Thân thể của anh ta, thanh ngang của biểu tượng, đại diện cho cơ hoành, cơ quan cơ học quan trọng về mặt tâm linh phân biệt hơi thở bụng và hơi thở liên sườn; sự kích thích các luân xa dưới cơ hoành với các luân xa trên cơ hoành.

A Higher Level

Một Cấp Độ Cao Hơn

Man has taken millions of years to perfect such a process on this and other planets; meanwhile he has begun to develop the same creative capacity on a higher level, with here and there a human standing out from the rest whose higher equipment is ready for a different sort of creation. It is now creation on an emotional and mental level—no longer on a physical and emotional level. And using the higher counterpart of the generative organ, the head equipment, such a man is able to project a thought-seed into a vast replica. Thus, for instance, a seed thought in the mind of Florence Nightingale in the fertile soil of the Crimea, flourished into that beautiful plant which today is called the Red Cross Movement.

Con người đã mất hàng triệu năm để hoàn thiện quá trình này trên hành tinh này và những hành tinh khác; trong khi đó, anh ta cũng bắt đầu phát triển khả năng sáng tạo tương tự ở một cấp độ cao hơn, với một số ít con người vượt lên trên phần còn lại, những người có trang bị cao hơn đã sẵn sàng cho một loại sáng tạo khác. Bây giờ, đó là sự sáng tạo ở cấp độ cảm xúc và trí tuệ—không còn ở cấp độ vật lý và cảm xúc nữa. Và sử dụng bản sao cao hơn của cơ quan sinh dục, trang bị đầu, một người như vậy có thể dựa vào hạt giống tư tưởng để tạo ra một bản sao vĩ đại. Ví dụ, một hạt giống tư tưởng trong tâm trí Florence Nightingale ở vùng đất màu mỡ của Crimea đã phát triển thành một cây đẹp mà ngày nay chúng ta gọi là Phong trào Chữ thập đỏ.

In sexual reproduction, man uses the organs and chakras below the diaphragm and friction is the initiatory mechanism. In the higher (spiritual) creative acts, the organs and chakras above the diaphragm are used. In practice, these are usually the various centres in the head. Again, in this higher process, the mechanism is initiated by friction or spiritual discipline and endeavour. Here, the increased creativeness leads to the opening of the Third Eye and perfection of an instrument which can make man a creator—a god in the making, as Pythagoras said.

Trong sự sinh sản giới tính, con người sử dụng các cơ quan và luân xa dưới cơ hoành và ma sát là cơ chế khởi động. Trong các hành động sáng tạo cao hơn (tinh thần), các cơ quan và luân xa trên cơ hoành được sử dụng. Thực tế, đây thường là các trung tâm khác nhau trong đầu. Một lần nữa, trong quá trình sáng tạo cao hơn này, cơ chế được kích hoạt bởi ma sát hoặc kỷ luật và nỗ lực tinh thần. Ở đây, sự sáng tạo gia tăng dẫn đến việc mở Con Mắt Thứ Ba và hoàn thiện một công cụ có thể khiến con người trở thành người sáng tạo—một vị thần đang hình thành, như Pythagoras đã nói.

Personality and Soul

Phàm Ngã và Linh Hồn

A systematic appraisal of the illustration entitled Personality and Soul (below) will reveal much:

Một đánh giá có hệ thống về minh họa có tiêu đề Phàm Ngã và Linh Hồn (dưới đây) sẽ tiết lộ rất nhiều:

The One Flame Divine (1), which is the Solar Logos, He Himself being but a chakra in the body of an even greater Being and of Whom, a human monad (2) is but a fragment or spark. The Monad on the periphery of the Flame, on the Logoic or Divine Plane (3) between manvantaras and on the Monadic Plane (4) during a manifestation or manvantara. The Monad is the Word (5) made manifest, the Aum. ‘In the beginning was the Word and the Word was with God… ‘

Ngọn Lửa Thiêng Liêng (1), là Thái dương Thượng đế, Ngài chính là một luân xa trong cơ thể của một Thực Thể Lớn Hơn và từ Ngài, một Chân thần con người (2) chỉ là một mảnh nhỏ hoặc tia lửa. Chân thần ở ngoài biên giới của Ngọn Lửa, trên Cõi Thượng đế hoặc Cõi Thiêng Liêng (3) giữa các Manvantara và trên Cõi Chân thần (4) trong một sự biểu hiện hoặc manvantara. Chân thần là Linh từ (5) được biểu hiện, là Aum. “Ban đầu là Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở cùng với Thượng Đế…”

The sutratma (6) emerges from the Monad and estab lishes a Higher Triad (7) on the three planes of Atma (8), Buddhi (9), and Manas (10) by appropriating a permanent atom (11) on each of the three planes. Thereafter, the energy of the Monad according to its Ray quality (12) ‘feeds’ its Higher Triad and the Egoic Lotus or Soul (13) begins to grow, slowly at first, more rapidly as the personality (28) becomes orientated towards it, and when the Causal Body (14) is established after individualisation, and through its stimulation by more advanced Souls including the Masters Who ‘live’ on the same planes.

Sutratma (6) xuất phát từ Monad và thiết lập một Tam Nguyên thượng (7) trên ba cõi Atma (8), Buddhi (9), và Manas (10) bằng cách chiếm hữu một nguyên tử vĩnh viễn (11) trên mỗi cõi. Sau đó, năng lượng của Chân thần theo tính chất Cung của nó (12) “nuôi dưỡng” Tam Nguyên Thượng và Hoa Sen Chân ngã hoặc Linh Hồn (13) bắt đầu phát triển, từ từ lúc đầu, và nhanh chóng hơn khi Phàm Ngã (28) được định hướng về phía nó, và khi Thể Nguyên Nhân (14) được thiết lập sau sự biệt ngã, và thông qua sự kích thích của các Linh Hồn tiến hóa hơn, bao gồm cả các Chân Sư, những người “sống” trên các cõi của Atma, Buddhi và Manas.

After establishment of the Higher Triad, the sutratma penetrates deeper, into the Mental (15), Astral (16) and Physical (17) planes by establishing contact with them through appropriated permanent atoms (18, 19,20) on those planes. Materials of the subplanes of each of these, e.g., materials of the etherico-physical subplanes (21) are attracted in each incarnation to the permanent atoms, according to the vibratory capacity of them, and slowly but progressively a physical body (22) is built.

Sau khi thiết lập Tam Nguyên Thượng, Sutratma thâm nhập sâu hơn vào các cõi Trí (15), Cảm dục (16) và Vật lý (17) bằng cách thiết lập liên lạc với chúng thông qua các nguyên tử vĩnh viễn đã chiếm hữu (18, 19, 20) trên các cõi đó. Các vật liệu của các tiểu cõi của mỗi cõi, ví dụ, các vật liệu của các tiểu cõi dĩ thái-vật lý (21), sẽ được thu hút trong mỗi kiếp sống đến các nguyên tử vĩnh viễn, tùy theo khả năng rung động của chúng, và từ từ nhưng tiến bộ, một cơ thể vật lý (22) được xây dựng.

This reaches its apotheosis in the late Lemurian races (Zulus are remnants of them today). Later, the astral body (23) follows suit, reaching a climax of integration and activity in the Atlanteans. Orientation of consciousness towards the mental plane and integration of a mental body (24) is the target for mankind in the present Aryan Root-race. The personality becomes highly effective as the synthesis of all three bodies of the Lower Triad (25). The personality becomes integrated (26) and when it becomes completely under control and is dedicated to the service of the soul, the man treads the Path of Discipleship and progressively establishes a relationship with his Higher Triad through the construction of the antakarana (27) which acts as an umbilical cord for the downflow of soul energies into the aura of the disciple and for the contacting of the soul and the higher Beings ofthe planes of Atma, Buddhi and Manas. Through the same channel, stimulation of the petals of the egoic lotus may be effected.

Điều này đạt đến đỉnh cao trong các giống dân Lemuria sau này (người Zulu là di tích của họ ngày nay). Sau đó, Thể Cảm Dục (23) theo sau, đạt đỉnh cao của sự hội tụ và hoạt động trong Người Atlantean. Việc định hướng ý thức về phía cõi trí tuệ và hội tụ một Thể Trí (24) là mục tiêu của nhân loại trong Giống Dân Gốc Aryan hiện nay. Phàm ngã trở nên hiệu quả cao khi là sự tổng hợp của tất cả ba thể của Tam nguyên hạ (25). Phàm ngã trở nên tích hợp (26) và khi nó hoàn toàn dưới sự kiểm soát và được cống hiến cho sự phục vụ của linh hồn, con người sẽ bước vào Con Đường Đệ Tử và dần dần thiết lập một mối quan hệ với Tam Nguyên Thượng của mình thông qua việc xây dựng antakarana (27), một dây rốn cho dòng năng lượng linh hồn chảy vào hào quang của đệ tử và để liên lạc với linh hồn và các Thực Thể Cao Cả của các cõi Atma, Buddhi, và Manas. Qua cùng một kênh này, sự kích thích các cánh hoa của hoa sen egoic có thể được thực hiện.

The matter is complex because the components of the Third Eye are of the same material with which we must search for it. This statement is more real than apparent. Finding the Third Eye involves much the same problem as a man seeking for his spectacles when he is short-sighted. He needs the spectacles to find them! Fortunately, we have the teaching of those adepts who have fought their way into the Light to show us the way. We can safely use their hints and heed their admonitions so long as we have a thorough knowledge of the real structure of man.

Vấn đề trở nên phức tạp vì các thành phần của Con Mắt Thứ Ba là cùng loại vật chất mà chúng ta phải tìm kiếm để phát hiện ra nó. Câu nói này thực hơn là tưởng tượng. Việc tìm kiếm Con Mắt Thứ Ba liên quan đến vấn đề tương tự như một người đàn ông tìm kính mắt khi anh ta bị cận thị. Anh ta cần kính mắt để tìm chính nó! May mắn thay, chúng ta có giáo lý của những người đệ tử đã chiến đấu để bước vào Ánh Sáng, chỉ dẫn chúng ta con đường. Chúng ta có thể an tâm sử dụng các gợi ý của họ và chú ý đến các lời khuyên của họ miễn là chúng ta có một sự hiểu biết sâu sắc về cấu trúc thực sự của con người.

Thus, we find that the Third Eye is not an endocrine gland, not the pineal or the pituitary. It is Third Eye a chakra or force centre as this term implies it. The Third Eye is a vortex of energy, both positive and negative, receptive or donative, formed out of the joint interplay of the radiant energies produced through the simultaneous arousal of the thousand petalled lotus, the brow centre, and the alta major centre. It is wise, during the perusal and application of the techniques outlined next, to reexamine this definition of the Third Eye.

Vì vậy, chúng ta nhận thấy rằng Con Mắt Thứ Ba không phải là một tuyến nội tiết, không phải là tuyến tùng hay tuyến yên. Con Mắt Thứ Ba là một luân xa hay trung tâm mãnh lực như thuật ngữ này ám chỉ. Con Mắt Thứ Ba là một xoáy năng lượng, vừa tích cực vừa tiêu cực, vừa tiếp nhận vừa trao tặng, được hình thành từ sự tương tác chung của các năng lượng rực rỡ được tạo ra thông qua sự khơi dậy đồng thời của hoa sen nghìn cánh, trung tâm giữa hai chân mày và trung tâm alta major. Sẽ là khôn ngoan, trong khi nghiên cứu và áp dụng các kỹ thuật được phác thảo tiếp theo, nếu chúng ta xem xét lại định nghĩa này về Con Mắt Thứ Ba.

The methods given here are safe because they are those taught by the Masters traditionally in ancient classical wisdom. But they should be adhered to strictly. In themselves they are simple enough but the difficulty arises in that all five processes outlined must be undertaken simultaneously. The techniques, in fact, require a vast change of one’s way of life. But they are for the Westerner and have been practised by the author without hazard and with many rewards for over twenty years. Do not look for results. They will come of their own accord. Judging by results is a weakness of the materialist, he who is spiritually sick. Motivation should be along the lines of equipping yourself to become a more efficient instrument in the hands of the Masters, they who direct the inner government of the world.

Các phương pháp ở đây là an toàn vì chúng là những phương pháp được các Chân Sư dạy theo truyền thống trong minh triết cổ xưa. Nhưng chúng cần phải được tuân thủ nghiêm ngặt. Chính bản thân chúng khá đơn giản nhưng khó khăn nằm ở chỗ tất cả năm quá trình được mô tả phải được thực hiện đồng thời. Thực tế, các kỹ thuật này yêu cầu một sự thay đổi lớn trong cách sống của con người. Nhưng chúng dành cho người phương Tây và đã được tác giả thực hành suôn sẻ trong hơn hai mươi năm mà không gặp nguy hiểm và đạt được nhiều phần thưởng. Đừng tìm kiếm kết quả. Chúng sẽ tự đến. Việc đánh giá kết quả là một điểm yếu của người vật chất, người đang mắc bệnh tinh thần. Động lực nên đi theo hướng trang bị cho bản thân trở thành một công cụ hiệu quả hơn trong tay của các Chân Sư, những người điều hành chính quyền nội tại của thế giới.

The Techniques

Các Kỹ Thuật

1. The neophyte must undergo a personality change.

1. Người sơ cơ phải trải qua một sự thay đổi về phàm ngã.

2. There must be a building of a channel or antakarana for the more efficient inflow of energy from the higher Self, which is, in itself a unit of energy.

2. Cần xây dựng một kênh hoặc antakarana để năng lượng từ Chân Ngã có thể chảy vào hiệu quả hơn, vì Chân Ngã là một đơn vị năng lượng.

3. The direction of all energies of the lower vehicles and of the higher Self into the head region.

3. Hướng tất cả năng lượng của các vận cụ thấp và của Chân Ngã vào vùng đầu.

4. The reconstruction of the Aura.

4. Tái cấu trúc hào quang.

5. The signposts of spiritual unfoldment must be recognised and dealt with as the Third Eye opens.

5. Các dấu hiệu của sự phát triển tinh thần phải được nhận biết và xử lý khi Con Mắt Thứ Ba mở ra.

Man’s Personality

Phàm Ngã Con Người

Man is a composite being. His gross physical body is but one of the numerous facets of his self-expression. He possesses other inner vehicles which together make up something of a ‘spectrum’ reflecting his true nature. It is, as it were, as if two great streams of energy had been brought together in the formation of man. One great electrode carries the energy of material manifestation; the other brings that of the world of spirit. These negative and positive forces are brought into apposition at rebirth and there is a flash of form: Man’s personality results. The personality of man is a composite of three vehicles, which as they integrate form a fourth; the Lower Triad out of which the Personality is synthesised. The Higher Self uses the Personality as a means for contacting the lower planes of the Physical, Mental and Astral worlds.

Con người là một thực thể tổng hợp. Thể xác thô thiển của y chỉ là một trong nhiều khía cạnh của sự tự biểu hiện của chính y. Y sở hữu các thể nội tại khác, cùng nhau tạo thành một dạng “phổ” phản ánh bản chất chân thực của y. Như thể hai dòng năng lượng vĩ đại đã được hợp nhất trong sự hình thành con người. Một điện cực lớn mang năng lượng của sự biểu hiện vật chất; điện cực kia mang năng lượng của thế giới tinh thần. Những lực tiêu cực và tích cực này được đưa vào đối ứng tại thời điểm tái sinh, và một tia sáng hình tướng xuất hiện: Phàm ngã của con người được hình thành. Phàm ngã của con người là một tổng hợp của ba thể, khi chúng hợp nhất sẽ hình thành thể thứ tư; Tam phân thấp từ đó phàm ngã được tổng hợp. Chân Ngã sử dụng phàm ngã như một phương tiện để tiếp xúc với các cõi thấp của cõi trần, cõi cảm dục và cõi trí.

But the personality is but a reflection of the soul which, it its turn, has been formed out of three vehicles: the Manasic, the Buddhic and Atmic bodies.

Nhưng phàm ngã chỉ là một phản chiếu của linh hồn, vốn được hình thành từ ba thể: thể Manas, thể Bồ đề và thể Atma.

The secret of the Third Eye lies in the fact that we have to form elements of that organ of inner vision out of the substance and content of the planes of Atma, Buddhi and Manas. This is not possible until a bridgehead is formed between the personality vehicles and the causal body.

Bí mật của Con Mắt Thứ Ba nằm ở chỗ chúng ta phải hình thành các yếu tố của cơ quan thị giác nội tại từ chất liệu và nội dung của các cõi Atma, Buddhi và Manas. Điều này không thể thực hiện được cho đến khi một “cầu nối” được hình thành giữa các phương tiện của phàm ngã và thể nguyên nhân.

The link between personality and soul is called the antakarana—the rainbow thread—rainbow because it has many qualities which are formless but can be interpreted or ‘seen’ by their qualities, which correspond also to colours and sounds. Causal matter is formless but has quality. By infusing similar qualities in ourselves, mainly through meditation techniques, through serving mankind and through certain rhythms of breath, we can attract the ‘matter of the Atma, Buddhi and Manas planes into the aura. It is from this substance that both the antakarana and the Third Eye are formed.

Liên kết giữa phàm ngã và linh hồn được gọi là antakarana—sợi chỉ cầu vồng—cầu vồng vì nó có nhiều chất lượng vô hình nhưng có thể được diễn giải hoặc “thấy” qua các tính chất của nó, những tính chất này cũng tương ứng với màu sắc và âm thanh. Chất liệu nguyên nhân là vô hình nhưng có phẩm tính. Bằng cách truyền các chất lượng tương tự vào bản thân, chủ yếu qua các kỹ thuật tham thiền, qua việc phụng sự nhân loại và qua những nhịp thở nhất định, chúng ta có thể thu hút “chất liệu của các cõi Atma, Buddhi và Manas” vào hào quang. Chính từ chất liệu này, cả antakarana và Con Mắt Thứ Ba được hình thành.

The antakarana has to be built out of the atomic essence of the planes of Atma, Buddhi and Manas, i.e., out of the spirillae of the higher planes. This is what we mean when we talk about the reconstruction of the aura. To achieve this there has to be many personality changes and periods of withdrawal or pupation. The disciple must meditate.

Antakarana phải được xây dựng từ tinh chất nguyên tử của các cõi Atma, Buddhi và Manas, tức là từ các spirillae của các cõi cao hơn. Đây là điều chúng ta nói đến khi nói về việc tái cấu trúc hào quang. Để đạt được điều này, cần phải có nhiều sự thay đổi về phàm ngã và các giai đoạn rút lui hoặc biến hình. Người đệ tử phải tham thiền.

Every time we manifest Atma or Buddhi or Manas in our daily activity, we build the material of these planes into our auric egg. This growth of the permanent and enduring part of our nature, which survives death and comes with us again into rebirth, goes on slowly through the many lives we live on this planet and under what we would call the normal processes of evolution. In our last few lives, or under the stimulus of meditation, or in serving mankind (the world-saviour), or in breathing rhythmically, the process may be accelerated in what is called the ‘quickening of the soul.’

Mỗi lần chúng ta biểu hiện Atma, Buddhi hoặc Manas trong hoạt động hàng ngày, chúng ta xây dựng chất liệu của các cõi này vào trong hào quang của mình. Sự phát triển của phần vĩnh cửu và tồn tại của bản chất chúng ta, phần sẽ sống sót qua cái chết và sẽ đi theo chúng ta vào tái sinh, tiếp tục chậm rãi qua nhiều kiếp sống mà chúng ta sống trên hành tinh này và theo những quá trình tiến hóa mà chúng ta gọi là “quá trình tiến hóa bình thường.” Trong những kiếp sống cuối cùng của chúng ta, hoặc dưới sự kích thích của tham thiền, hoặc trong quá trình phụng sự nhân loại (đấng cứu thế), hoặc trong việc thở nhịp nhàng, quá trình này có thể được tăng tốc trong cái gọi là “sự tăng tốc của linh hồn.”

The Chakras

Các Luân xa

At first, this process of induction is started by giving occult attention to certain centres or chakras. (The occultist works with the unseen forces of nature.) The chakras at first concerned are the heart, the throat and the head centres. Co-ordination of these leads to integration of the personality—a very necessary and very safe step before even considering the actual process of forming the Third Eye.

Ban đầu, quá trình cảm ứng này được khởi đầu bằng cách tập trung sự chú ý huyền môn vào một số trung tâm hoặc luân xa nhất định. (Nhà huyền bí học làm việc với các mãnh lực vô hình của tự nhiên.) Các luân xa được quan tâm trước tiên là trung tâm tim, trung tâm cổ họng và trung tâm đầu. Sự phối hợp các trung tâm này dẫn đến sự tích hợp của phàm ngã—một bước rất cần thiết và an toàn trước khi thậm chí cân nhắc đến quá trình thực sự hình thành Con Mắt Thứ Ba.

The process of release of energy through the antakarana into the lower triad requires many disciplines, not the least of which is that of orientation towards the higher Self. When a personality has three of his chakras functioning below the diaphragm, he cannot be orientated to the higher triad. This is seen in some examples here given diagrammatically. Example of a Personality not yet in a state of integration:

Quá trình giải phóng năng lượng thông qua antakarana vào Tam nguyên hạ đòi hỏi nhiều kỷ luật, trong đó không thể thiếu việc định hướng phàm ngã về phía Chân Ngã. Khi một phàm ngã có ba luân xa hoạt động dưới cơ hoành, y không thể định hướng đến Tam nguyên thượng. Điều này có thể được thấy trong một số ví dụ được trình bày dưới dạng sơ đồ. Ví dụ về một Phàm Ngã chưa đạt đến trạng thái tích hợp:

Example of an integrated personality not yet orientated to the Soul:

Ví dụ về một Phàm Ngã đã tích hợp nhưng chưa định hướng về Linh Hồn:

When integration of the personality has been achieved, then progress can be very rapid in ‘soul quickening.’ But first there has to be orientation towards the pull of the soul. Many full-blown materialists reach integration of personality but very rarely do any go further. Occasionally one hears of a well-known public figure suddenly withdrawing from society and going into isolation for no apparent reason. (See Chapter Ten).

Khi sự tích hợp phàm ngã đã đạt được, tiến trình “tăng tốc của linh hồn” có thể trở nên rất nhanh chóng. Nhưng trước hết, cần phải có sự định hướng hướng về sức hút của linh hồn. Nhiều người theo chủ nghĩa vật chất hoàn toàn có thể đạt được sự tích hợp phàm ngã, nhưng rất hiếm khi họ tiến xa hơn. Đôi khi, người ta nghe nói về một nhân vật công chúng nổi tiếng bất ngờ rút lui khỏi xã hội và sống trong sự cô lập mà không có lý do rõ ràng. (Xem Chương Mười).

In these few, out of the many integrated personalities, there is felt a revulsion for further material experience. All that the world has to offer has been tasted, tried and ultimately rejected. There are no new experiences offered. The material world is a cul-de-sac. There is a desire to be isolated to ‘come up for breath’ as it were. The search within produces new horizons, new directions. It is followed by a reorientation of energies that reach the chakras.

Trong số ít những người này, từ rất nhiều phàm ngã đã được tích hợp, họ cảm thấy một sự chán ngán đối với trải nghiệm vật chất thêm nữa. Mọi thứ mà thế giới vật chất có thể mang lại đã được nếm trải, thử nghiệm và cuối cùng bị từ bỏ. Không còn trải nghiệm nào mới mẻ được mang lại. Thế giới vật chất trở thành ngõ cụt. Một khát khao được cô lập để “tìm chút không khí,” như cách nói, bắt đầu xuất hiện. Việc tìm kiếm bên trong dẫn đến những chân trời mới, những hướng đi mới.

The energy of the heart chakra now flows into Ajna (the brow). That of the throat is redirected towards its ‘alter ego,’ the Alta Major chakra. The Thousand-petalled Lotus or head chakra remains the third of the triangular target for the neophyte’s attention:

Điều này được tiếp nối bởi một sự tái định hướng năng lượng hướng đến các luân xa. Năng lượng của luân xa tim giờ đây chảy vào Ajna (vùng trán). Năng lượng của luân xa cổ họng được tái hướng về “bản ngã đối ngẫu” của nó, luân xa Alta Major. Hoa Sen Nghìn Cánh hoặc luân xa đầu vẫn là mục tiêu thứ ba trong tam giác mà người tân tín đồ tập trung sự chú ý đến.

It may seem to be unlikely that a businessman, a die-hard materialist, could unfold the heart chakra but this is so. Many such individuals, in assuming responsibility, say for the running of a factory or corporation, become literally, the heart chakra of their organisation. This peculiar situation stimulates heart-chakra qualities in that lotus. Frequently, the strain imposed on the fleshy heart by this discipline is too much and degeneration of blood supply to heart muscle or of nerve conduction fibres lead to heart disease in middle age. The heart chakra has, in this instance, failed to accept the added load placed upon it. But frequently, there is suitable adjustment with rapid opening up of that centre. In these instances, integration of the businessman’s heart chakra is rapid and personality integration follows.

Có thể có vẻ không khả thi rằng một doanh nhân, một người vật chất cứng đầu, có thể mở rộng luân xa tim, nhưng thực tế là như vậy. Nhiều cá nhân như vậy, khi đảm nhận trách nhiệm, ví dụ như điều hành một nhà máy hoặc công ty, trở thành thực sự là luân xa tim của tổ chức họ. Tình huống đặc biệt này kích thích các phẩm chất của luân xa tim trong đó. Thường xuyên, áp lực đặt lên trái tim vật lý bởi kỷ luật này là quá lớn và sự suy thoái của nguồn cung cấp máu cho cơ tim hoặc các sợi dẫn truyền thần kinh dẫn đến bệnh tim ở độ tuổi trung niên. Luân xa tim trong trường hợp này đã không chấp nhận được gánh nặng thêm vào. Tuy nhiên, thường xuyên sẽ có sự điều chỉnh phù hợp với sự mở rộng nhanh chóng của trung tâm đó. Trong những trường hợp này, sự tích hợp luân xa tim của doanh nhân là nhanh chóng và sự tích hợp phàm ngã theo sau.

The method whereby energies of lower chakras are transferred to the higher chakras is based on energy following thought. Energy follows thought: This is the basis of Yoga. We need to understand the quality of the lower chakra and that also of the higher chakra or its ‘alter ego.’

Phương pháp mà qua đó năng lượng từ các luân xa thấp hơn được chuyển sang các luân xa cao hơn dựa trên nguyên lý “năng lượng theo sau suy nghĩ.” Năng lượng theo sau suy nghĩ: Đây là cơ sở của Yoga. Chúng ta cần hiểu phẩm tính của luân xa thấp và phẩm tính của luân xa cao hoặc “bản ngã khác” của nó.

Thus, we soon learn that the energies of the solar plexus chakra are ‘attaching’. They bind us to the objects of our desires. This selfish love of this or that, must be transformed into the selfless love which is the predominating quality of the Heart Chakra. We must learn and meditate upon heart qualities and a study of the teachings of the Buddha and the Christ, in their highest sense, will give us the clues. The pictorial description of the heart chakra given below indicates something of its qualities. In our meditations we must visualise the flow of energies from the solar-plexus to the heart region. Thereafter, the energies of the heart are taken to their alter ego, the chakra in the brow, called Ajna.

Vì vậy, chúng ta nhanh chóng nhận ra rằng năng lượng của luân xa tùng thái dương là “dính vào” (attached). Nó gắn chúng ta với các đối tượng của những ham muốn. Tình yêu ích kỷ này đối với cái này hay cái kia phải được biến đổi thành tình yêu vô ngã, phẩm chất chiếm ưu thế của luân xa tim. Chúng ta phải học và thiền về các phẩm chất của trái tim, và việc nghiên cứu các giáo lý của Đức Phật và Đức Christ, trong ý nghĩa cao nhất của chúng, sẽ cung cấp cho chúng ta các manh mối. Mô tả hình ảnh của luân xa tim dưới đây chỉ ra một phần phẩm chất của nó. Trong các buổi thiền của chúng ta, chúng ta phải hình dung dòng năng lượng từ luân xa tùng thái dương đến khu vực tim. Sau đó, năng lượng của tim sẽ được đưa đến bản ngã khác của nó, luân xa ở trán, gọi là Ajna.

The flow of energies from the-centre at the base of the spine, into the head chakra or Thousand-petalled Lotus is through the sounding of the sacred Word, the Aum, whilst, at the same time, practising various visual techniques. The power to visualise must be developed as a necessary part of meditation. The ability to focus the attention on what is visualised and the accompanying action of rhythmic breathing, bring about the necessary synthesis of the three centres in the head which contribute to the opening of the Third Eye.

Dòng chảy năng lượng từ trung tâm ở đáy cột sống, vào luân xa đầu hay Hoa Sen Nghìn Cánh, là qua việc xướng Linh Từ Thánh (Aum), đồng thời thực hành các kỹ thuật hình dung khác nhau. Khả năng hình dung phải được phát triển như một phần cần thiết của tham thiền. Khả năng tập trung sự chú ý vào những gì được hình dung và hành động đi kèm với việc thở nhịp nhàng, sẽ tạo ra sự tổng hợp cần thiết của ba trung tâm trong đầu, góp phần vào việc mở Con Mắt Thứ Ba.

Summary

Tóm tắt

HEART CHAKRA—AJNA (Through study)—FOCUS

Luân xa Tim — Ajna (Qua học tập) — Tập trung

THROAT CHAKRA—ALTA MAJOR (Service to man)—BREATH

Luân xa Cổ Họng — Alta Major (Phụng sự nhân loại) — Thở

HEAD CHAKRA—HEAD CHAKRA (visualisation)—MEDITATION

Luân xa Đầu — Luân xa Đầu (Hình dung) — Tham thiền

It is through the medium of three tracts in etheric substance that the energies are transferred from chakra to chakra. These tracts are called Ida, Sushumna and Pingala in the East. In the West, their significance is symbolised by the Caduceus of Hermes.

Thông qua ba đường dẫn trong chất liệu dĩ thái, năng lượng được chuyển từ luân xa này sang luân xa khác. Những đường dẫn này được gọi là Ida, Sushumna và Pingala ở phương Đông. Ở phương Tây, ý nghĩa của chúng được biểu tượng hóa bởi cây gậy Caduceus của Hermes.

All the techniques described so far depend, for their main energies, upon the inflow of spiritual force through the antakarana. To maintain this flow and to increase it, the disciple must live the life of a disciple. He must practise in his everyday living the qualities of the soul… of Atma, Buddhi and Manas. Atma is divine, persistent WILL. The championing of lost causes which are, nevertheless of the highest import spiritually for the planet, is a good learning ground for the manifestation of Atma. When Atma flows into the aura, it strengthens the chakras in the head region which are related to the Rays of Will and Power.

Tất cả các kỹ thuật đã được mô tả cho đến nay đều phụ thuộc vào dòng chảy năng lượng tinh thần qua antakarana. Để duy trì dòng chảy này và tăng cường nó, người đệ tử phải sống một cuộc đời của một đệ tử. Anh ta phải thực hành trong cuộc sống hàng ngày những phẩm chất của linh hồn… của Atma, Buddhi và Manas. Atma là Ý Chí thiêng liêng, kiên định. Việc bảo vệ những lý tưởng đã mất, mặc dù chúng có tầm quan trọng cao về mặt tinh thần đối với hành tinh, là một môi trường học tập tốt cho sự biểu hiện của Atma. Khi Atma chảy vào hào quang, nó làm mạnh mẽ các luân xa trong khu vực đầu, liên quan đến các tia sáng của Ý Chí và Quyền Năng.

The drawing down of Buddhi into the aura is encouraged by the practice of harmlessness in daily living; harmlessness in thought, word and deed! Non-separativeness and all-inclusiveness are other qualities of Buddhi. Living a life of withdrawal, of pensiveness, of pupation, of being able to sit in silence and to meditate, brings down Buddhi into the chakras linked to the Love-Wisdom Rays.

Việc kéo Buddhi xuống hào quang được khuyến khích thông qua thực hành tính vô tổn hại trong đời sống hàng ngày; vô tổn hại trong suy nghĩ, lời nói và hành động! Tính không phân biệt và tính bao hàm tất cả là những phẩm tính khác của Buddhi. Sống một cuộc sống tách biệt, suy tư, trong trạng thái giống như giai đoạn nhộng, khả năng ngồi trong im lặng và tham thiền, giúp kéo Buddhi xuống các luân xa liên kết với Cung Bác Ái – Minh Triết.

Higher Manas

Thượng trí

Previous to the Coming of the Lords of Flame, about nineteen million years ago on this planet, this energy was not known. Animal-man had reached a stage in his evolution when he would soon regress with the other anthropoids if he were not stimulated with the peculiar quality of the Venusian evolution. Consequently, there came to the Earth the Lords of Flame from Venus who applied their individualising energies to the cortex of Earth man’s brain. Thenceforth, the man part of animal-man became dominant and these early individuals became capable of Higher Manas which shows as the capacity to think in abstract terms—an essentially human quality. Through abstract thought man is able to ponder upon matters which are completely unrelated to his basic or animal needs; the artist, the research-worker, the philosopher, the saint, are testimony to this capacity. Man is able to practise this form of expression more easily than either Atma or Buddhi. It is closely related to its lower counterpart of lower Manas, or active intelligence. Through the practice of higher Manas or abstract thought, we build into the antakarana the substance of this plane.

Trước khi các Chúa Tể của Ngọn Lửa đến, khoảng mười chín triệu năm trước trên hành tinh này, năng lượng này chưa được biết đến. Người-thú đã đạt đến một giai đoạn trong tiến hóa khi y sẽ sớm thoái trào cùng với các loài linh trưởng khác nếu không được kích thích bằng phẩm chất đặc biệt của sự tiến hóa từ Venus. Do đó, các Chúa Tể Ngọn Lửa từ Venus đã đến Trái Đất và áp dụng năng lượng cá thể hóa của các Ngài vào vỏ não của con người Trái Đất. Kể từ đó, phần con người trong người-thú trở nên chiếm ưu thế và những cá nhân đầu tiên này trở thành những người có khả năng Thượng Trí, biểu hiện là khả năng suy nghĩ theo những khái niệm trừu tượng—một phẩm chất cơ bản của con người. Qua suy nghĩ trừu tượng, con người có thể suy ngẫm về những vấn đề hoàn toàn không liên quan đến nhu cầu cơ bản hay động vật của mình; nghệ sĩ, nhà nghiên cứu, triết gia, thánh nhân là minh chứng cho khả năng này. Con người có thể thực hành hình thức thể hiện này dễ dàng hơn cả Atma và Buddhi. Nó có mối quan hệ mật thiết với đối ngẫu thấp hơn của nó, Hạ Trí, hay trí tuệ hoạt động. Thông qua việc thực hành Thượng Trí hay suy nghĩ trừu tượng, chúng ta xây dựng vào antakarana chất liệu của cõi này.

Buddhi

Buddhi

At some time or the other we all receive flashes of awareness from this plane. Perhaps we experience these flashes as that extraordinary power of intuition. Intuition may only come to us several times a year but it is very real. It is as if some inner energy is released within us at the moment we perceive some aspect of the truth which forms part of the future. This discharge of spiritual fire, the energy of Buddhi helps lay down the material of that plane in the antakarana and, if other elements are present, the material of the lens of the Third Eye. Learning to perceive in new dimensions is also a manifestation of Buddhi—the lengthening of the ‘moment of perception’.

Vào một thời điểm nào đó, tất cả chúng ta đều nhận được những tia chớp nhận thức từ cõi này. Có thể chúng ta trải nghiệm những tia chớp này như khả năng trực giác đặc biệt. Trực giác có thể chỉ đến với chúng ta vài lần trong năm, nhưng nó rất thực tế. Cảm giác như thể một năng lượng bên trong được giải phóng trong chúng ta khi chúng ta nhận thức một khía cạnh của sự thật hình thành một phần của tương lai. Sự phóng ra năng lượng tinh thần này, năng lượng của Buddhi, giúp đặt nền tảng cho chất liệu của cõi này trong antakarana và, nếu các yếu tố khác có mặt, chất liệu của ống kính của Con Mắt Thứ Ba. Học cách nhận thức trong các chiều không gian mới cũng là sự biểu hiện của Buddhi—sự kéo dài “thời gian nhận thức.”

Atma

Atma

Atma is said to be a manifestation of Divine Will and rarer even than the other two. It manifests as the persistence of such men as a Moses in the Desert of Sinai, as Captain Scott or Amundsen at the Poles, or Ghandi in the midst of his fast. Roger Bannister, a medically qualified doctor, who was the first man to run the mile in under four minutes had this to say of his effort:

Atma được cho là sự biểu hiện của Thiêng Ý và còn hiếm hoi hơn cả hai nguyên khí kia. Nó biểu hiện qua sự kiên trì của những con người như Moses trong Sa mạc Sinai, như thuyền trưởng Scott hay Amundsen tại các Cực, hoặc Gandhi giữa những lần tuyệt thực của ông. Roger Bannister, một bác sĩ y khoa, người đầu tiên chạy một dặm dưới bốn phút, đã nói như sau về nỗ lực của mình:

‘The secret of a champion runner is mental power; by tapping this source the champion takes more out of himself than he knew he possessed. This mental source is at the root of most great athletic performances.’

“Chìa khóa của một vận động viên chạy vô địch là sức mạnh tinh thần; bằng cách khai thác nguồn này, vận động viên có thể khai thác nhiều hơn những gì anh ta biết là mình sở hữu. Nguồn sức mạnh tinh thần này là gốc rễ của hầu hết các thành tích thể thao vĩ đại.”

By a sympathetic rapport, Atma manifests best through the physical body (as with Roger Bannister); Buddhi operates through the astral body; and higher Manas reflects itself into lower Manas:

Thông qua sự đồng cảm, Atma biểu hiện tốt nhất qua cơ thể vật lý (như với Roger Bannister); Buddhi hoạt động qua thể cảm dục; và Thượng Trí phản chiếu vào Hạ Trí:

The Soul: The Personality

Linh Hồn: Phàm Ngã

Atma: The Physical Body

Atma: Cơ Thể Vật Lý

Buddhi: The Astral Body

Buddhi: Thể Cảm Dục

Higher Manas: Lower Manas

Thượng Trí: Hạ Trí

The Third Eye Needs a Lens

Con Mắt Thứ Ba Cần Một Ống Kính

There is a mystery contained here. All eyes need a lens to give meaning and acuity to the light sensations. The Third Eye is not exempt and a lens is built into the aura in front of the forehead. The construction of the lens is part of the necessary disciplines that lead to accurate perception with the organ of inner vision.

Ở đây chứa đựng một điều bí ẩn. Tất cả các con mắt đều cần một ống kính để mang lại ý nghĩa và độ sắc nét cho các cảm giác ánh sáng. Con Mắt Thứ Ba không phải là ngoại lệ và một thấu kính được xây dựng trong hào quang, phía trước trán. Việc xây dựng thấu kính này là một phần của các kỷ luật cần thiết dẫn đến sự nhận thức chính xác bằng cơ quan thị giác nội tại.

The use of crystal-gazing indicates the nature of the mystery, the ball providing a focal point for the accumulation of material in the aura for the formation of a psychic lens a short distance in front of the forehead. 

Việc sử dụng phương pháp nhìn quả cầu pha lê cho thấy bản chất của bí ẩn này, với quả cầu đóng vai trò như một điểm tập trung để tích lũy chất liệu trong hào quang, nhằm hình thành một thấu kính tâm linh ở khoảng cách ngắn phía trước trán.

Astrological Implications

Những Hàm Ý Chiêm Tinh

The astrological key to The Secret Doctrine gives us clues on how to channel the energies of Atma, Buddhi and Manas into the aura so that embryonic man may grow organs of inner vision. As a spiritual entity man is still half-formed and ugly, as are all embryos but their shape heralds the glory of the miracles of birth and rebirth that lies ahead of them.

Chìa khóa chiêm tinh cho Giáo Lý Bí Nhiệm cung cấp những manh mối về cách dẫn truyền các năng lượng của Atma, Buddhi và Manas vào hào quang để con người sơ sinh có thể phát triển các cơ quan thị kiến nội tâm. Là một thực thể tinh thần, con người vẫn còn chưa hoàn thiện và chưa đẹp đẽ, giống như mọi bào thai, nhưng hình dạng của họ báo trước sự vinh quang của những phép lạ của sinh và tái sinh đang chờ phía trước.

There are certain organs of the body which allow the energies of Atma, Buddhi and Manas to be directed purposefully towards building the lens of the Third Eye. These are the right and left eye, the nostrils (and breath) and the point between the eyes at the level of the forehead. They are related to Atma, Buddhi and Manas through astrological correlations:

Có những cơ quan cụ thể trong cơ thể cho phép năng lượng của Atma, Buddhi và Manas được hướng dẫn một cách có mục đích nhằm xây dựng thấu kính của Con Mắt Thứ Ba. Những cơ quan này bao gồm mắt phải và mắt trái, các lỗ mũi (và hơi thở), và điểm giữa hai mắt tại mức trán. Chúng liên quan đến Atma, Buddhi và Manas thông qua các mối tương quan chiêm tinh.

• Atma: Centre of the Forehead

– Atma: Trung tâm trán

• Buddhi: Right Eye

– Buddhi: Mắt phải

• Manas: Left Eye

– Manas: Mắt trái

It should be remembered that the human face (as described by Madame Blavatsky) is derived from the Universe. Men exist everywhere in various modifications of the divine human form. In the Earth evolution man resulted from Animal/Man.

Cần nhớ rằng khuôn mặt con người (như được Bà Blavatsky mô tả) bắt nguồn từ Vũ Trụ. Con người tồn tại ở khắp mọi nơi dưới các biến thể khác nhau của hình dạng con người thiêng liêng. Trong tiến hóa của Trái Đất, con người đã phát sinh từ Người / Thú

The animal part of man’s origin derived from the slow process of evolution as almost exactly described by Darwin. The human part of man’s origin came from the Universe. The remnants of this are still to be seen in the human face, the bones of the vault of the skull and the clavicles (collar bones). These bones, formed in membrane during foetal life, have been retained from man’s universal inheritance. Man’s face is divine and carries the secret of a universal evolution which can take man anywhere in the universe, into the Fifth Kingdom of Souls.

Phần động vật trong nguồn gốc của con người phát sinh từ quá trình tiến hóa chậm chạp, gần như được mô tả chính xác bởi Darwin. Phần con người trong nguồn gốc của con người đến từ Vũ Trụ. Những dấu vết của điều này vẫn có thể nhìn thấy trong khuôn mặt con người, xương của vòm sọ và các xương đòn (xương vai). Những xương này, hình thành trong màng trong suốt cuộc sống bào thai, đã được giữ lại từ di sản vũ trụ của con người. Khuôn mặt con người là thiêng liêng và mang theo bí mật của một sự tiến hóa vũ trụ có thể đưa con người đến bất cứ đâu trong vũ trụ, vào Giới Linh Hồn Thứ Năm.

In the act of focus as part of meditation, spiritual energies of Atma, Buddhi and Manas may be directed through the eyes and the centre of the forehead towards a space within the aura lying in front of the forehead, where a lens-like structure forms which acts in conjunction with the integrating chakras of the upper triad to produce the Third Eye.

Trong hành động tập trung như một phần của tham thiền, các năng lượng tinh thần của Atma, Buddhi và Manas có thể được định hướng qua đôi mắt và trung tâm trán, hướng về một không gian trong hào quang nằm phía trước trán, nơi một cấu trúc giống như ống kính hình thành và hoạt động phối hợp với các luân xa tích hợp của Tam nguyên thượng để tạo ra Con Mắt Thứ Ba.

The remaining correlations between the divine physiognomy and astrological symbols indicate how sound and breathing can be directed purposefully towards spiritual unfoldment.

Những mối tương quan còn lại giữa hình thái học thiêng liêng và các ký hiệu chiêm tinh chỉ ra cách âm thanh và hơi thở có thể được định hướng có mục đích vào sự mở rộng tinh thần.

Focussing the Astral Light

Tập Trung Ánh Sáng Cảm Dục

The human eyes use a lens to concentrate or focus rays of light on to a sensitive region of the retina. Here photo receptors register light impressions in clearly defined patterns which are then conveyed through the optic nerve by electrical impulses to the brain.

Đôi mắt con người sử dụng một ống kính để tập trung hoặc điều chỉnh các tia sáng lên một vùng nhạy cảm của võng mạc. Tại đây, các tế bào cảm quang ghi nhận các ấn tượng ánh sáng theo các mẫu rõ ràng, sau đó được truyền qua dây thần kinh thị giác dưới dạng xung điện đến não.

Light would have no meaning to the brain unless it were first focused through the eye lenses. Similarly, average man cannot focus the Astral Light without the help of a lens. The lens concerned with focusing astral light is a part of the Third Eye and has to be built by the disciple, and then trained for active use by the initiate. Until command and coordination of the lens is perfected, there will be many false images and distortions picked up by the uninitiate.

Ánh sáng sẽ không có ý nghĩa gì đối với não bộ nếu không được tập trung qua các ống kính của mắt. Tương tự, con người bình thường không thể tập trung Ánh Sáng Cảm Dục mà không có sự trợ giúp của một thấu kính. Thấu kính liên quan đến việc tập trung ánh sáng cảm dục là một phần của Con Mắt Thứ Ba và phải được xây dựng bởi người đệ tử, sau đó được huấn luyện để sử dụng hiệu quả bởi người đã được điểm đạo. Cho đến khi sự điều khiển và phối hợp của thấu kính được hoàn thiện, sẽ có nhiều hình ảnh sai lệch và sự biến dạng được nhận biết bởi người chưa điểm đạo.

For instance, many perfectly honest disciples claim to have been the incarnation of St Francis of Assisi. They may well have registered, from their half-opened Third Eye, impressions related to that saint. It is more likely that they have served in the ashram of the Master K.H. who, in a previous life, really was himself St Francis. We are all linked to our ashrams and to the Lords of those saintly establishments. As the Third Eye opens, the links become stronger, especially when they have been formed during associations in previous lives. To have impressions of a previous association with St Francis does not imply that the ‘seer’ was once St Francis himself.

Ví dụ, nhiều đệ tử hoàn toàn trung thực tuyên bố rằng họ đã là hóa thân của Thánh Francis of Assisi. Họ có thể đã ghi nhận, từ Con Mắt Thứ Ba chưa hoàn toàn mở, những ấn tượng liên quan đến vị thánh đó. Có thể họ đã phục vụ trong ashram của Chân Sư K.H., người trong một kiếp sống trước đây thực sự là Thánh Francis. Chúng ta đều liên kết với các ashram của mình và với các Đấng Cao Cả của các nơi thiêng liêng đó. Khi Con Mắt Thứ Ba mở ra, các liên kết này trở nên mạnh mẽ hơn, đặc biệt là khi chúng đã được hình thành trong các mối quan hệ ở các kiếp sống trước. Việc có ấn tượng về một mối quan hệ trước đây với Thánh Francis không có nghĩa là người “nhìn thấy” đó đã từng là chính Thánh Francis.

Psychedelic drugs, and other stimulants like alcohol, may also produce early and distorted opening of the Third Eye.

Các loại thuốc gây ảo giác và các chất kích thích khác như rượu cũng có thể dẫn đến việc mở Con Mắt Thứ Ba sớm và méo mó.

The Optic Nerves

Các Dây Thần Kinh Thị Giác

A study of the two human eyes will soon reveal the presence of the optic nerves. These have occult significance. It has always been proposed by occultists that the human eyes have a two-way activity in the picking up and the transmitting of energies—those from the outer world in the energy which we call light—and those from within which stem from the subtle vehicles. The latter—the radiatory capacity of man—pour out through the eyes and are the basis of the ancient proposition of the ‘evil eye.’ The optic nerves are the only part of the brain which is visible from the exterior. They are to be seen clearly through an opthalmoscope. It is from this region of the eye that occult forces pour. In assessing these unseen and little known emanations, a Dr Oscar Brunler did valuable work some time ago. He showed that the written manuscripts, the great works of art, and sculptured pieces, carry permanently with them the radiations of the human eyes which poured over them lovingly during their creation.

Nghiên cứu về đôi mắt con người sẽ nhanh chóng tiết lộ sự hiện diện của các dây thần kinh thị giác. Chúng có ý nghĩa huyền môn. Các nhà huyền môn luôn cho rằng đôi mắt con người có hoạt động hai chiều trong việc tiếp nhận và truyền tải năng lượng—năng lượng từ thế giới bên ngoài dưới dạng ánh sáng—và năng lượng từ bên trong, xuất phát từ các phương tiện vi tế. Những năng lượng sau—khả năng phát xạ của con người—tuôn ra qua đôi mắt và là nền tảng của khái niệm cổ xưa về “con mắt xấu.” Các dây thần kinh thị giác là phần duy nhất của não bộ có thể nhìn thấy từ bên ngoài. Chúng có thể được quan sát rõ ràng qua một máy soi đáy mắt. Chính từ khu vực này của mắt mà các mãnh lực huyền bí tuôn ra. Trong việc đánh giá những phát xạ vô hình và ít được biết đến này, Tiến sĩ Oscar Brunler đã làm một công trình giá trị cách đây không lâu. Ông đã chỉ ra rằng các bản thảo viết tay, các tác phẩm nghệ thuật vĩ đại, và các tác phẩm điêu khắc mang theo vĩnh viễn các bức xạ từ đôi mắt con người đã tuôn ra yêu thương qua chúng trong suốt quá trình tạo ra chúng.

Measuring in ‘degrees biometric,’ Brunler gave an average score as 350. Rembrandt notched 638 degrees biometric:

Đo lường bằng “độ sinh trắc học”, Brunler đã đưa ra một điểm số trung bình là 350. Rembrandt đạt điểm 638 độ sinh trắc học.

• Joshua Reynolds: 586

• Joshua Reynolds: 586

• Giotto: 654

• Giotto: 654

• Chopin: 550

• Chopin: 550

• Wagner: 538

• Wagner: 538

• Charles Dickens: 540

• Charles Dickens: 540

• Napoleon: 598

• Napoleon: 598

• Nelson: 510

• Nelson: 510

• Frederick the Great: 657

• Frederick the Great: 657

He found that Sir Francis Bacon (640) was considerably higher than the actor Shakespeare, in whose name he is supposed (quite falsely) to have written. Michelangelo registered 689, while Leonardo da Vinci gave a reading of 725.

Ông phát hiện rằng Sir Francis Bacon (640) có mức độ cao hơn đáng kể so với diễn viên Shakespeare, người mà theo giả thuyết (hoàn toàn sai) được cho là đã viết dưới tên của Shakespeare. Michelangelo được ghi nhận 689, trong khi Leonardo da Vinci có chỉ số 725.

The outpouring of energies from the Atma-Buddhi-Manas planes via the eyes is therefore only found in highly creative men but in the meditational process and where focus of the eyes is achieved in certain ways, the outpouring can be considerable.

Do đó, sự tuôn trào năng lượng từ các cõi Atma-Buddhi-Manas qua đôi mắt chỉ được tìm thấy ở những người có tính sáng tạo cao, nhưng trong quá trình tham thiền và khi việc tập trung ánh mắt được đạt được theo những cách nhất định, sự tuôn trào có thể trở nên mạnh mẽ.

When we focus the eyes in reading, the optic disc or blind spot looks directly ahead.

Khi chúng ta tập trung đôi mắt khi đọc, đĩa quang học hay điểm mù sẽ nhìn thẳng về phía trước.

Please do not attempt any of the techniques hereinafter described without preparing your eye muscles in advance. For a full week, night and morning, exercise your eye muscles by gazing strongly at the extremes of the sockets. Safe methods are indicated in the exercise programme which follows.

Xin đừng thử bất kỳ kỹ thuật nào được mô tả dưới đây mà không chuẩn bị các cơ mắt của bạn trước. Trong suốt một tuần, vào mỗi buổi sáng và tối, hãy tập luyện các cơ mắt của bạn bằng cách nhìn chằm chằm vào các điểm cực của ổ mắt. Các phương pháp an toàn được chỉ dẫn trong chương trình bài tập dưới đây.

Eye Exercise

Bài Tập Cho Mắt

YOU CAN EXPECT TO: Exercise the eye muscles and relieve tension in the area. These exercises are a necessary preliminary to turning the eyes inwards and upwards in the stages of the meditation. Only the eyes move; do not move the head.

BẠN CÓ THỂ MONG ĐỢI ĐỂ: Tập luyện các cơ mắt và giảm căng thẳng ở khu vực này. Những bài tập này là bước chuẩn bị cần thiết trước khi di chuyển mắt vào bên trong và lên trên trong các giai đoạn tham thiền. Chỉ di chuyển mắt, không di chuyển đầu.

Please let me repeat: Do not attempt any of the techniques hereinafter described without preparing your eye muscles in advance. For a full week, night and morning, exercise your eye muscles by gazing strongly at the extremes of the sockets. Safe methods are indicated diagrammatically above.

Cho phép tôi nhắc lại: Đừng thử bất kỳ kỹ thuật nào được mô tả dưới đây mà không chuẩn bị các cơ mắt của bạn trước. Trong suốt một tuần, vào mỗi buổi sáng và tối, hãy tập luyện các cơ mắt bằng cách nhìn chằm chằm vào các điểm cực của ổ mắt. Các phương pháp an toàn được chỉ dẫn minh họa ở trên.

• Stop momentarily at each position

– Dừng lại một chút ở mỗi vị trí.

• Perform 10 times clockwise

– Thực hiện 10 lần theo chiều kim đồng hồ.

• Perform 10 times counter-clockwise.

– Thực hiện 10 lần ngược chiều kim đồng hồ.

The Finger Exercise

Bài Tập Với Ngón Tay

The two forefingers are held upright and extended. They should be placed at (comfortable) arm’s length away form the eyes. They should be about six inches apart or may be spaced by the thumbs held at right angels to them. Concentrate on the space equidistant between the fingers and draw them together to make ONE finger. Practise this and then see if you can visualise a third finger without the help of the other two. Energy follows thought… this is a basic principle of occult development and in these exercises, energy of a high quality is directed to the region in front of the forehead.

Hai ngón tay trỏ được giữ thẳng đứng và mở rộng. Chúng nên được đặt cách mắt một khoảng cách (thoải mái) bằng chiều dài cánh tay. Khoảng cách giữa chúng khoảng sáu inch (15,24cm) hoặc có thể được tạo ra bằng cách đặt các ngón cái vuông góc với chúng. Tập trung vào không gian cách đều giữa hai ngón tay và kéo chúng lại gần nhau để tạo thành một ngón tay. Thực hành điều này và sau đó thử xem liệu bạn có thể hình dung một ngón tay thứ ba mà không cần sự trợ giúp của hai ngón tay kia hay không. Năng lượng theo sau suy nghĩ… đây là nguyên lý cơ bản của sự phát triển huyền môn và trong các bài tập này, năng lượng chất lượng cao được định hướng vào khu vực phía trước trán.

The illustration above shows the two fingers held on a level with the eye, about eighteen inches from the forehead. The ‘third finger’ emerges as the eyes turn inwards on concentration.

Minh họa ở trên cho thấy hai ngón tay được giữ ngang tầm mắt, cách trán khoảng mười tám inch (45cm). Ngón tay thứ ba xuất hiện khi mắt quay vào trong khi tập trung.

Candles

Nến

Later, candles may be substituted for fingers. The candle flame seen as the third image has esoteric implications. It is said that ‘where the blue meets the gold’ the Third Eye may be found. Seeing the ‘third’ flame is good practice for visualising the similar structure of the Third Eye, which has often been described as flamelike.

Sau này, nến có thể được thay thế cho ngón tay. Ngọn lửa nến được nhìn như hình ảnh thứ ba có hàm ý huyền môn. Người ta nói rằng “nơi màu xanh gặp màu vàng,” Con Mắt Thứ Ba có thể được tìm thấy. Việc nhìn thấy “ngọn lửa thứ ba” là một bài tập tốt để hình dung cấu trúc tương tự của Con Mắt Thứ Ba, vốn thường được mô tả giống như ngọn lửa.

The Coloured Cube

Khối Lập Phương Màu

A cube of (say) 10 cms should be arranged so that each face is of a different colour. The colours should be the classical seven of the rainbow. The six used on the faces should be red, orange, yellow, green, blue and violet. These may be placed randomly. The seventh colour, indigo, has special significance and is used later.

Một khối lập phương (ví dụ) 10 cm nên được sắp xếp sao cho mỗi mặt có một màu khác nhau. Các màu nên là bảy màu cổ điển của cầu vồng. Sáu màu sử dụng trên các mặt sẽ là đỏ, cam, vàng, xanh lá, xanh dương và tím. Chúng có thể được đặt ngẫu nhiên. Màu thứ bảy, indigo, có ý nghĩa đặc biệt và sẽ được sử dụng sau.

The cube faces should be studied separately. Intense concentration on each face should be a preliminary to visualising the colour on the opposite face. Then, the cube should be placed so that two sides can be seen at once and, later, their opposite two faces visualised. Finally, the three faces of a cube should be studied and then their opposites visualised. The last exercise then should be the visualisation of all the colours at once, seen as an indigo cube. Indigo is the colour of the Solar Logos and synthesises all others.

Các mặt của khối lập phương nên được nghiên cứu riêng biệt. Tập trung mạnh mẽ vào mỗi mặt là bước chuẩn bị để hình dung màu sắc trên mặt đối diện. Sau đó, khối lập phương nên được đặt sao cho hai mặt có thể được nhìn thấy cùng một lúc và, sau đó, hình dung hai mặt đối diện của chúng. Cuối cùng, ba mặt của khối lập phương nên được nghiên cứu và sau đó hình dung các mặt đối diện của chúng. Bài tập cuối cùng là hình dung tất cả các màu sắc cùng một lúc, được nhìn thấy như một khối lập phương màu chàm. Màu xanh chàm Indigo là màu của Thái dương Thượng đế và tổng hợp tất cả các màu khác.

Gazing at the Sun or Moon

Nhìn Vào Mặt Trời hoặc Mặt Trăng

Gaze briefly at the level sun, but never when it is high. Close the eyes and see the retinal image. Try and draw the blue towards you. Endeavour to see your own image in the midst of the blue. (A 100 watt bulb may be used instead, or the full moon.)

Nhìn vào mặt trời ở mức độ vừa phải, nhưng không bao giờ khi nó ở trên cao. Nhắm mắt lại và nhìn thấy hình ảnh võng mạc. Cố gắng kéo màu xanh lại gần bạn. Cố gắng nhìn thấy chính hình ảnh của bạn trong giữa màu xanh đó. (Một bóng đèn 100 watt có thể được sử dụng thay thế, hoặc mặt trăng tròn.)

New Dimensions

Các Chiều Không Gian Mới

The ability to think, perceive and to act in new dimensions strengthens the formation of the Third Eye lens. The Third Eye is a four-dimensional organ and therefore flourishes in a situation in which control of time has become a developed capacity. Any sort of slowing down of time will enable activity of the Third Eye to become more facile. The fourth dimension is time—length x breadth x height x time.

Khả năng suy nghĩ, nhận thức và hành động trong các chiều không gian mới làm tăng cường sự hình thành ống kính của Con Mắt Thứ Ba. Con Mắt Thứ Ba là một cơ quan bốn chiều và vì vậy nó phát triển mạnh trong một tình huống mà trong đó kiểm soát thời gian đã trở thành khả năng phát triển. Mọi sự chậm lại của thời gian sẽ giúp hoạt động của Con Mắt Thứ Ba trở nên dễ dàng hơn. Chiều không gian thứ tư là thời gian—chiều dài x chiều rộng x chiều cao x thời gian.

A study of the writings of Ouspensky and Rodney Collins will reward the student interested in New Dimensions—A New Model of the Universe, Ouspensky and The Theory of Celestial Influence, Rodney Collins.

Nghiên cứu các tác phẩm của Ouspensky và Rodney Collins sẽ mang lại phần thưởng cho học giả quan tâm đến Các Chiều Không Gian Mới—Mô Hình Mới của Vũ Trụ, Ouspensky và Lý Thuyết Về Ảnh Hưởng Thiên Thể, Rodney Collins.

One may live a lifetime of experiences in a few seconds. On the other hand, as we have seen from J. B. Priestley’s experience of the birds on Godshill, time may be speeded up. This is how the real initiations of an aspirant are accomplished. It may take only a few seconds or a few minutes as the rod of initiation is applied but crowded into them are the rewards of lifetimes of experience.

Một người có thể sống một đời sống trải nghiệm trong vài giây. Mặt khác, như chúng ta đã thấy từ trải nghiệm của J. B. Priestley về những con chim trên Godshill, thời gian có thể được tăng tốc. Đây là cách mà các Cuộc Điểm Đạo Thực Sự của một người nguyện vọng được thực hiện. Nó có thể chỉ mất vài giây hoặc vài phút khi cây gậy điểm đạo được áp dụng, nhưng trong đó chứa đựng những phần thưởng của những kiếp sống trải nghiệm.

Seeking the Third Eye of Others

Tìm Kiếm Con Mắt Thứ Ba của Người Khác

In the way you have now been shown, gaze at the eyes of someone with whom you are in complete harmony. Try to see a third eye between the two. If the breath is used in conjunction with the synchronising act of focus, then great power over the one gazed at is soon developed.

Bằng cách mà bạn đã được chỉ dẫn, hãy nhìn vào đôi mắt của ai đó mà bạn đang có sự hòa hợp hoàn toàn. Cố gắng nhìn thấy một con mắt thứ ba ở giữa hai người. Nếu hơi thở được sử dụng kết hợp với hành động đồng bộ hóa của sự tập trung, thì quyền lực lớn đối với người mà bạn đang nhìn vào sẽ sớm được phát triển.

The ability to focus on minute locations in space should enable you to see specks of dust, floating in the air. It was by this method that I first began to see vitality globules. A little later I was able to see them without much need for focus.

Khả năng tập trung vào các vị trí nhỏ trong không gian sẽ giúp bạn nhìn thấy những hạt bụi, bay lơ lửng trong không khí. Chính bằng phương pháp này mà tôi đã bắt đầu nhìn thấy hạt sinh lực. Một chút sau đó, tôi đã có thể nhìn thấy chúng mà không cần quá nhiều sự tập trung.

Crystal Gazing

Nhìn Kính Lăng

There is a whole science of crystal gazing, but few understand how the process works. The clearest crystal can act as a concentrating point for the lens being built out of Atma-Buddhi-Manas. Perhaps this would be better understood if I were to relate an experience I had soon after beginning to wear spectacles for the first time (at about the age of 43). During self-hypnosis, when my consciousness had been placed in the inner vehicles poised just above the physical, and when I can very frequently see the ceiling through my closed eyelids, I began to notice that, despite the fact I was not wearing spectacles, the lens of the spectacles could be seen. In other words, wearing a lens of some sort constantly in front of the eyes, had created a lens in higher material. Thus, persistent gazing at a very pure lens or crystal helps attract material of subtler planes to simulate the same shape, and clarity. Hence the necessity for a very clear and perfectly spherical crystal.

Có một khoa học toàn diện về việc nhìn vào pha lê, nhưng ít người hiểu được cách thức hoạt động của quá trình này. Một tinh thể trong suốt nhất có thể đóng vai trò như một điểm tập trung cho thấu kính được hình thành từ Atma-Buddhi-Manas. Có lẽ điều này sẽ dễ hiểu hơn nếu tôi kể lại một trải nghiệm mà tôi đã có ngay sau khi bắt đầu đeo kính lần đầu tiên (khoảng năm 43 tuổi). Trong trạng thái tự thôi miên, khi tâm thức tôi được đặt trong các thể nội tại, nằm ngay trên thể xác, và khi tôi thường xuyên nhìn thấy trần nhà qua mí mắt đang nhắm, tôi bắt đầu nhận thấy rằng, mặc dù tôi không đeo kính, thấu kính của kính vẫn có thể được nhìn thấy. Nói cách khác, việc liên tục đeo một thấu kính nào đó trước mắt đã tạo ra một thấu kính ở chất liệu cao hơn. Do đó, việc kiên trì nhìn vào một thấu kính hoặc tinh thể rất trong suốt giúp thu hút chất liệu từ các cõi tinh tế hơn để mô phỏng cùng hình dạng và độ trong suốt đó. Vì thế, cần thiết phải có một tinh thể rất trong và hoàn toàn hình cầu.

All the exercises described above have their applications to crystal gazing and should be repeated using a crystal wherever possible.

Tất cả các bài tập mô tả ở trên có ứng dụng đối với việc nhìn kính lăng và nên được lặp lại với việc sử dụng một viên pha lê bất cứ khi nào có thể.

Redirection of Chakra Energy

Chuyển Hướng Năng Lượng Luân xa

(The Royal Song of Sahasrara)

(Bài Ca Vương Giả của Sahasrara)

The spiritual evolution of man, which brings unfoldment of the Third Eye can be a long process involving many lives or it may be greatly shortened by undertaking esoteric disciplines which lead the chela to the gates of initiation and the short run of some twelve lives during which there is rapid unfoldment of chakras above the diaphragm. Energy of centres below the diaphragm are directed to their higher alter egos in the following way:

Tiến trình tiến hóa tinh thần của con người, dẫn đến sự mở rộng Con Mắt Thứ Ba, có thể là một quá trình dài đòi hỏi nhiều kiếp sống, hoặc có thể được rút ngắn đáng kể bằng cách thực hiện các kỷ luật huyền môn dẫn dắt người đệ tử đến cánh cửa của điểm đạo và một chặng đường ngắn khoảng mười hai kiếp sống, trong đó có sự mở rộng nhanh chóng của các luân xa ở trên cơ hoành. Năng lượng của các trung tâm dưới cơ hoành được định hướng đến các bản ngã cao hơn của chúng theo các cách sau:

• Base of the Spine: Head Chakra

– Đáy cột sống: Luân xa Đầu

• Sacral Chakra: Throat Chakra

– Luân xa Sacral: Luân xa Cổ Họng

• Solar Plexus Chakra: Heart Chakra

– Luân xa tùng thái dương: Luân xa Tim

The Spleen Chakra is not active in most Westerners. It was very much so in Lemuria and Atlantis but has become dormant unless brought back into activity by unusual circumstances.

Luân xa Lá Lách không hoạt động ở hầu hết người phương Tây. Nó rất mạnh mẽ trong thời kỳ Lemuria và Atlantis, nhưng đã trở nên ngủ yên trừ khi được kích hoạt bởi những hoàn cảnh đặc biệt.

There is really a two-way approach to the problem of taking energies from below the diaphragm to higher regions. It may be achieved, by stimulation of the higher counterpart or by attrition of energies enlivening the centres below the diaphragm. The key to both is the fact that even though average man has seven chakras, only five of these can be fully functioning at any time. Of these five, the head chakra is always a target for spiritual unfoldment and its lower counterpart, the base of the spine or Muladara is also active in every aspirant.

Thực tế, có một cách tiếp cận hai chiều đối với vấn đề chuyển năng lượng từ dưới cơ hoành lên các vùng cao hơn. Điều này có thể đạt được, thông qua sự kích thích của đối phần cao hơn, hoặc bằng cách làm yếu dần năng lượng kích hoạt các trung tâm dưới cơ hoành. Chìa khóa cho cả hai phương pháp là sự thật rằng mặc dù con người bình thường có bảy luân xa, chỉ có năm trong số đó có thể hoạt động đầy đủ tại bất kỳ thời điểm nào. Trong số năm luân xa này, luân xa đầu luôn là mục tiêu của sự mở rộng tinh thần và đối phần thấp của nó, đáy cột sống hay Muladhara, cũng luôn hoạt động ở mỗi người nguyện vọng.

Now, we have seen that unfoldment of the Third Eye necessitates arousal of at least three chakras above the diaphragm, one of them being the Head Chakra. This really means that no one with three chakras functioning below the diaphragm can unfold the Third Eye. Thus, if someone is functioning through both his solar plexus chakra and his sacral chakra, he cannot safely expect unfoldment of higher faculties like the Third Eye. Lower focal points must be given up. For instance… if the sacral chakra is kept functioning, it can only be allowed to do so with emotional development if spiritual development is to continue. If there is emotional emphasis, then there must be celibacy for spiritual development to proceed. This is a hard, very hard, but painfully true proposition and anyone believing otherwise is due for disappointment in terms of spiritual progress. We have, once we tread the Path, certain implacable demands to meet. We have to tear out by the roots, as H.P. Blavatsky was wont to say, the lower nature, if the gentle flower of the soul is to thrive.

Chúng ta đã thấy rằng sự mở rộng của Con Mắt Thứ Ba đòi hỏi sự kích hoạt ít nhất ba luân xa ở trên cơ hoành, một trong số đó là Luân xa Đầu. Điều này thực sự có nghĩa là không ai có ba luân xa hoạt động dưới cơ hoành có thể mở rộng Con Mắt Thứ Ba. Do đó, nếu ai đó đang hoạt động thông qua cả luân xa tùng thái dương và luân xa xương cùng, họ không thể kỳ vọng sự mở rộng các năng lực cao hơn như Con Mắt Thứ Ba một cách an toàn. Các điểm tập trung thấp hơn phải được từ bỏ. Ví dụ, nếu luân xa xương cùng được giữ hoạt động, nó chỉ có thể làm vậy với sự phát triển cảm xúc nếu sự phát triển tinh thần muốn tiếp tục. Nếu có sự nhấn mạnh vào cảm xúc, thì phải có sự độc thân để phát triển tinh thần tiếp tục. Đây là một điều kiện khó khăn, rất khó, nhưng vô cùng đúng đắn, và bất kỳ ai tin vào điều ngược lại sẽ phải thất vọng về sự tiến bộ tinh thần của mình. Khi chúng ta bước lên Thánh đạo, có những yêu cầu không thể thay đổi phải đáp ứng. Chúng ta phải xé bỏ tận gốc, như H.P. Blavatsky thường nói, bản chất thấp hơn, nếu chúng ta muốn đoá hoa nhẹ nhàng của linh hồn có thể phát triển.

The Solar Plexus Chakra

Luân xa tùng thái dương

(Exercise in Attrition)

(Bài Tập Làm Yếu Dần)

Get your motivation on to the mental plane. Don’t deal with things at an emotional level. Avoid becoming an emotional wastepaper basket for every passing neighbour. Live in the mental world and polarise yourself to it.

Hãy đưa động lực của bạn lên cõi trí tuệ. Đừng đối phó với mọi thứ ở cấp độ cảm xúc. Tránh trở thành một thùng rác cảm xúc cho mọi người xung quanh. Hãy sống trong thế giới trí tuệ và định hướng bản thân về phía đó.

Accepted disciples strongly influenced by the First Ray of Will and Power have to struggle virtually alone to achieve initiation. If they were to be accorded the assistance and encouragement normally given to disciples polarised to the Second Ray of Love-Wisdom, then there would be no struggle for them at all. And the essence of initiation is struggle, trial and test in which the metal of the disciple’s personality must survive the mounting blows of fate as karma adjusts itself; it must respond to the mystical cajoling of the audiovisual glories of the fast-unfolding inner world; it must resist the enticement of siddhis like astral projection.

Các đệ tử chính thức chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Cung Một về Ý Chí và Quyền Lực phải hầu như tự mình đấu tranh để đạt được điểm đạo. Nếu họ được cung cấp sự hỗ trợ và khích lệ như thông thường dành cho các đệ tử phân cực theo Cung Hai về Bác Ái-Minh Triết, thì họ sẽ không còn phải đấu tranh gì cả. Và bản chất của điểm đạo chính là sự đấu tranh, thử thách và kiểm nghiệm, trong đó chất liệu của phàm ngã đệ tử phải vượt qua những đòn giáng của số phận khi nghiệp quả được điều chỉnh; nó phải đáp ứng được sự khuyến dụ huyền bí của những vinh quang nghe nhìn từ thế giới nội tâm đang nhanh chóng được mở ra; và nó phải chống lại sự lôi cuốn của các siddhi như xuất vía trên cõi cảm dục.

Only the personality which is completely integrated, in which all three bodies —the physical, emotional, and mental—are fully developed and completely under the control of the ego, is able to endure, nay, even survive the application of the planetary rod (of initiation) to the head centres clustered about the third ventricle of the brain, the core of the magnetic aura. Only he who has been malleable, tempered and tested in the hall of experience is ready for the hall of initiation. Anyone less eligible would not get past even the Dweller on the Threshold, let alone survive the flash of planetary fire on the Burning Ground.

Chỉ có phàm ngã hoàn toàn tích hợp, trong đó cả ba thể — thể xác, thể cảm xúc và thể trí — đều phát triển đầy đủ và hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của chân ngã, mới có thể chịu đựng, không, thậm chí sống sót sau khi áp dụng Thần trượng hành tinh (của điểm đạo) vào các trung tâm đầu tụ lại xung quanh tâm thất thứ ba của não, lõi của hào quang từ tính. Chỉ có người đã được rèn luyện, tôi luyện và thử thách trong đại sảnh kinh nghiệm mới sẵn sàng cho đại sảnh điểm đạo. Bất kỳ ai kém điều kiện hơn sẽ không thể vượt qua được ngay cả Kẻ Chận Ngõ, chứ đừng nói đến việc sống sót sau tia lửa hành tinh trên Vùng Đất Cháy.

If you have never known the sickening thrill of a straight flush; if you have never paused, guilty, ‘in the rank sweat of an ensemened bed,’ or clapped your hands to ears that would shut out the screams of scorching tank-entombed men; or, true blue, have never quelled the nausea of protesting organs with gulps of C20H5; or friendless, in the great alone, have never heard the winds speak, or the earth move; or hounded by some unknown force, have not plunged deep in every glittering pool and have not emerged from all of these crying ever, ‘Not this! Not this!’, then these words are not for you.

Nếu bạn chưa bao giờ biết đến cảm giác hồi hộp đến phát ốm của một ván bài thắng đậm; nếu bạn chưa từng dừng lại, đầy tội lỗi, “trong mồ hôi ướt đẫm của một chiếc giường nhơ bẩn”; hoặc chưa từng bịt tai để chặn lại tiếng thét của những người bị nhốt trong xe tăng đang cháy; hoặc, trung thành tuyệt đối, chưa từng dẹp bỏ cơn buồn nôn của các cơ quan đang phản kháng bằng những ngụm C20H5; hoặc, cô độc giữa nơi hoang vu, chưa từng nghe thấy gió nói, hay mặt đất chuyển động; hoặc, bị săn đuổi bởi một lực lượng vô hình nào đó, chưa từng lao mình vào mọi vũng nước lấp lánh và bước ra từ tất cả những điều này mà luôn thốt lên, “Không phải điều này! Không phải điều này!”, thì những lời này không dành cho bạn.

The Burning Ground is not for you, not yet; not until every call of the flesh is answered; not until every material mesh has clung to you. But, when richest in experience—experience beyond your wildest dreams—and when poorest in attachment to them, then comes the Burning Ground.

Vùng Đất Cháy không dành cho bạn, chưa; không phải cho đến khi mọi lời kêu gọi của xác thịt được đáp ứng; không phải cho đến khi mọi tấm lưới vật chất đã bám vào bạn. Nhưng, khi giàu kinh nghiệm nhất — kinh nghiệm vượt xa những giấc mơ hoang đường nhất của bạn — và khi nghèo nhất về sự gắn bó với chúng, thì Vùng Đất Cháy sẽ đến.

All Will Have Meaning

Tất cả sẽ có ý nghĩa

Then, Paul, three days blinded by the shaft of light; then Hiram Abiff taking the blow; then Arjuna, on the field of battle; then St Augustine, reeling before the City of God; then Lulley confronting the cancerous breast; then Socrates drinking the hemlock; then More facing the scaffold; then Swedenborg’s madness and Bacon’s treason; then all will have meaning. For you, the initiate, there will be the end to your cry of ‘Not this!’ Instead, from the cliffs of your own mind you will proclaim for all initiates to hear, ‘This!’ and joyfully you will tread your way back down the mountainside and take up your yoke next to your fellow man, knowing full well why you pull, what you pull, and where you pull it.

Sau đó, Paul, bị mù ba ngày bởi luồng ánh sáng; sau đó Hiram Abiff nhận lấy cú đánh; sau đó là Arjuna, trên chiến trường; sau đó là Thánh Augustine, loạng choạng trước Thành phố của Chúa; sau đó Lulley đối mặt với căn bệnh ung thư vú; sau đó Socrates uống thuốc độc; sau đó More đối mặt với giàn giáo; sau đó là sự điên rồ của Swedenborg và tội phản quốc của Bacon; thì tất cả sẽ có ý nghĩa. Đối với bạn, điểm đạo đồ, sẽ là kết thúc cho tiếng kêu ‘Không phải thế này!’ của bạn. Thay vào đó, từ vách đá của chính tâm trí mình, bạn sẽ tuyên bố cho tất cả những điểm đạo đồ nghe thấy, ‘Thế này!’ và bạn sẽ vui vẻ bước xuống sườn núi và gánh lấy ách của mình bên cạnh đồng loại của mình, biết rõ tại sao bạn kéo, bạn kéo cái gì và bạn kéo nó đến đâu.

This comes to everyone. It comes when it is least expected; It comes in a life chosen for the event, and thereafter it comes in every life like a divine right. It comes in that last desperate and bitter run-in of incarnations that pins us in quick succession to the crosses of the Zodiac. It comes to us after the welter of all our experiences in many lives on Earth has brought us to our knees. Armed with the self reliance and integration of personality, which our broad, varied and intense experiences have brought us, we can survive the Burning Ground. There is no other criterion but involvement in the whole gamut of experience which the material world has to offer, in some life or another; nothing, not even pure spirit, can evolve without it.

Điều này đến với tất cả mọi người. Nó đến khi ít được mong đợi nhất; Nó đến trong một cuộc sống được chọn cho sự kiện đó, và sau đó nó đến trong mọi cuộc sống như một quyền thiêng liêng. Nó đến trong lần nhập thể cuối cùng đầy tuyệt vọng và cay đắng đó, ghim chúng ta liên tiếp vào các thập tự giá của Hoàng Đạo. Nó đến với chúng ta sau khi hàng loạt kinh nghiệm của chúng ta trong nhiều kiếp sống trên Trái đất đã khiến chúng ta phải khuất phục. Được trang bị sự tự lực và sự tích hợp của phàm ngã, mà những kinh nghiệm rộng lớn, đa dạng và mãnh liệt của chúng ta đã mang lại cho chúng ta, chúng ta có thể sống sót sau Vùng Đất Cháy. Không có tiêu chí nào khác ngoài việc tham gia vào toàn bộ kinh nghiệm mà thế giới vật chất mang lại, trong kiếp này hay kiếp khác; không có gì, kể cả tinh thần thuần túy, có thể tiến hóa nếu không có nó.

One does not have to be a trained occultist or a rambling mystic to come within reach of the Burning Ground: ‘The lover, the madman and the poet are of imagination compact.’ It is the crises survived that matter and not the ecclesiastical or commercial or social rank of the man.

Người ta không cần phải là một nhà huyền bí học được đào tạo bài bản hay một nhà thần bí lang thang để đến được Vùng Đất Cháy: ‘Người yêu, người điên và nhà thơ đều được tạo nên từ trí tưởng tượng.’ Chính những cuộc khủng hoảng sống sót mới quan trọng chứ không phải cấp bậc giáo hội hay thương mại hay xã hội của con người.

Emerson exhorted the timid to search for self-reliance in experience as a precursor for self-unfoldment. Discontent, insecurity and fear all stem from lack of experience and indicate the need for self reliance. The world cries out for he who, having fought against nature, at last learned to work with her laws.

Emerson khuyên những người nhút nhát hãy tìm kiếm sự tự lực trong kinh nghiệm như một tiền thân cho sự tự khai mở. Sự bất mãn, bất an và sợ hãi đều bắt nguồn từ việc thiếu kinh nghiệm và cho thấy nhu cầu tự lực. Thế giới kêu gọi người mà, sau khi chiến đấu chống lại tự nhiên, cuối cùng đã học cách làm việc với các quy luật của bà.

Temptation

Sự cám dỗ

So many offer to give up the many vices and assume the qualities of a virtuous life without ever having experienced the temptation of such vices. The result is that when they are confronted with the real thing: temptation on the physical and later on the astral, they go down like ninepins. It is easy to say that you can give up smoking, alcohol or sex when you have never been really involved in any of them. If you were accepted in discipleship on such a basis, the chances are that with the higher sensitivity that comes from occult techniques of self-unfoldment, you would succumb to the first real temptations from these directions. It is truly said that when man treads the Path all that is ‘good’ and all that is ‘evil’ is thrown to the surface. It is much better to have faced the problems on the surface during one’s probationary discipleship than to have to face them all at once. when you are also engaged in exploration of the inner worlds which comes with accepted discipleship.

Rất nhiều người đề nghị từ bỏ nhiều thói xấu và đảm nhận những phẩm chất của một cuộc sống đạo đức mà không bao giờ trải qua sự cám dỗ của những thói xấu đó. Kết quả là khi họ phải đối mặt với điều thực sự: cám dỗ trên cõi trần và sau đó là trên cõi cảm dục, họ gục ngã như những quân cờ bowling. Thật dễ dàng để nói rằng bạn có thể từ bỏ hút thuốc, rượu bia hoặc tình dục khi bạn chưa bao giờ thực sự dính líu đến bất kỳ điều nào trong số đó. Nếu bạn được chấp nhận vào hàng đệ tử trên cơ sở như vậy, rất có thể với sự nhạy cảm cao hơn đến từ các kỹ thuật huyền bí học về tự khai mở, bạn sẽ không cưỡng lại được những cám dỗ thực sự đầu tiên từ những hướng này. Người ta thực sự nói rằng khi con người bước trên Thánh đạo, tất cả những gì là ‘thiện’ và tất cả những gì là ‘ác’ đều bị ném lên bề mặt. Tốt hơn hết là nên đối mặt với các vấn đề trên bề mặt trong thời gian làm đệ tử dự bị của một người hơn là phải đối mặt với tất cả chúng cùng một lúc, khi bạn cũng đang tham gia vào việc khám phá các thế giới nội tâm đi kèm với việc được chấp nhận làm đệ tử.

Give me the hardened sinner who has fought and won his battles against the blows of fate and has yet remained malleable to the rod of initiation. Rather him than the whimpering, timorous nincompoop full of his own virtuosities, afraid of truth as well as temptation, of being led astray, of death and the life hereafter. Give me someone who has fashioned his own life no matter what the result rather than he who has merely accepted what society has chosen for him. As Emerson puts it:

Hãy cho tôi một người tội lỗi cứng rắn, người đã chiến đấu và chiến thắng trong các trận chiến chống lại những cú đánh của số phận và vẫn dễ uốn nắn trước cây gậy điểm đạo. Thà là anh ta hơn là kẻ ngốc nghếch, nhút nhát, khóc lóc, đầy những đức tính của bản thân, sợ hãi sự thật cũng như cám dỗ, sợ bị dẫn astray, sợ cái chết và cuộc sống sau này. Hãy cho tôi một người nào đó đã tự tạo dựng cuộc sống của mình cho dù kết quả ra sao, hơn là người chỉ chấp nhận những gì xã hội đã chọn cho anh ta. Như Emerson đã nói:

‘We want men and women who shall renovate life and our social state, but we see that most natures are insolvent; cannot satisfy their own wants, have an ambition out of all proportion to their practical force, and do so lean and beg, day and night, continually. Our housekeeping is mendicant; our arts, our occupations, our marriages, our religion, we have not chosen, but society has chosen for us. We are parlour soldiers. The rugged battle of fate where strength is born, we shun.

‘Chúng ta muốn những người nam và nữ sẽ đổi mới cuộc sống và trạng thái xã hội của chúng ta, nhưng chúng ta thấy rằng hầu hết bản chất đều là mất khả năng thanh toán; không thể thỏa mãn nhu cầu của chính họ, có tham vọng vượt quá sức lực thực tế của họ, và cứ dựa dẫm và cầu xin, ngày đêm, liên tục. Việc quản gia của chúng ta là ăn xin; nghệ thuật của chúng ta, nghề nghiệp của chúng ta, hôn nhân của chúng ta, tôn giáo của chúng ta, chúng ta đã không lựa chọn, mà xã hội đã lựa chọn cho chúng ta. Chúng ta là những người lính phòng khách. Trận chiến khắc nghiệt của số phận, nơi sức mạnh được sinh ra, chúng ta tránh né.

‘If our young men miscarry in their first enterprise, they lose all heart. If the young merchant fails, men say he is ruined. If the finest genius studies at one of our colleges, and is not installed in office it seems to his friends and to himself he is right in complaining the rest of his life. A sturdy lad, who in turn tries all the professions, who teams it, farms it, peddles, keeps a school, preaches, edits a newspaper, goes to congress, buys a township, and so forth, in successive years, and always, like a cat, falls on his feet is worth a hundred of these city dolls. He has not one but a hundred chances.

‘Nếu những người trẻ tuổi của chúng ta thất bại trong công việc kinh doanh đầu tiên của họ, họ sẽ mất hết can đảm. Nếu thương gia trẻ thất bại, người ta nói rằng anh ta đã bị hủy hoại. Nếu thiên tài xuất sắc nhất học tại một trong những trường đại học của chúng ta, và không được bổ nhiệm vào chức vụ, thì dường như với bạn bè của anh ta và với chính anh ta, anh ta có quyền phàn nàn suốt quãng đời còn lại của mình. Một chàng trai cứng rắn, người lần lượt thử tất cả các ngành nghề, người làm việc nhóm, làm nông, bán hàng rong, đi học, thuyết giáo, biên tập một tờ báo, đi dự đại hội, mua một thị trấn, v.v., trong những năm liên tiếp, và luôn luôn, giống như một con mèo, rơi vào chân mình đáng giá hàng trăm con búp bê thành phố này. Anh ta không có một mà là một trăm cơ hội.

‘Regret calamities if you can thereby help the sufferer; if not, attend your own work, and already the evil begins to be repaired. Our sympathy is just as base. We comfort them who weep foolishly, and sit down and cry for company, instead of imparting to them truth and health in rough electric shocks, putting them once more in communication with the soul. Welcome ever more to gods and men is the self-helping man. For him all doors are flung open.’

‘Hãy hối tiếc về những tai họa nếu bạn có thể giúp đỡ người đau khổ; nếu không, hãy chú ý đến công việc của chính bạn, và cái ác đã bắt đầu được sửa chữa. Sự đồng cảm của chúng ta cũng thấp hèn như vậy. Chúng ta an ủi những người khóc lóc một cách ngu ngốc, và ngồi xuống khóc cho có bạn, thay vì truyền cho họ sự thật và sức khỏe bằng những cú sốc điện thô bạo, đưa họ một lần nữa giao tiếp với linh hồn. Chào mừng đến với các vị thần và con người hơn bao giờ hết là người tự lực cánh sinh. Đối với anh ta, tất cả các cánh cửa đều được mở tung.’

Yea, even the door of initiation!

Vâng, ngay cả cánh cửa điểm đạo!

The world is full of men with the seed of genius but so very few of them have the phallus to implant their seed, or the courage born of experience to nurture it in the rough soil of their environment.

Thế giới đầy rẫy những người đàn ông có hạt giống thiên tài nhưng rất ít người trong số họ có dương vật để gieo hạt giống của họ, hoặc lòng can đảm được sinh ra từ kinh nghiệm để nuôi dưỡng nó trong đất thô cằn của môi trường của họ.

Guardians of the Human Race

Người Bảo Hộ Nhân Loại

Where are we to find prospective initiates, the real guardians of the human race which Plato described in his Republic? Are they to be found only in novels like Somerset Maugham’s The Razor’s Edge? Or do we recognise them only after they are dead, like the saints of old? They are here among us now. They are sometimes known to us as Winston Churchill, who even now works actively on the inner planes to guide his beloved Britain. With the eye of occult discrimination you can pick them out, men such as Ernest Hemingway, Laurence Olivier, working openly, or sometimes slaving in backwaters like Albert Schweitzer. Watch them searching, seeking, serving, experiencing. They follow not the self-made rules, standards and codes of men, but their self-made laws, caring not for public censure or comment.

Chúng ta sẽ tìm thấy những người điểm đạo tương lai ở đâu, những người bảo vệ thực sự của nhân loại mà Plato đã mô tả trong cuốn Cộng Hòa của Ông? Họ chỉ được tìm thấy trong các tiểu thuyết như The Razor’s Edge của Somerset Maugham? Hay chúng ta chỉ nhận ra họ sau khi họ chết, giống như các vị thánh thời xưa? Họ đang ở đây giữa chúng ta bây giờ. Đôi khi chúng ta biết đến họ là Winston Churchill, người thậm chí hiện đang tích cực hoạt động trên các cõi nội tâm để hướng dẫn nước Anh yêu dấu của mình. Với con mắt phân biệt huyền bí, bạn có thể nhận ra họ, những người như Ernest Hemingway, Laurence Olivier, làm việc công khai, hoặc đôi khi làm việc vất vả ở những vùng hẻo lánh như Albert Schweitzer. Hãy xem họ tìm kiếm, tìm kiếm, phục vụ, trải nghiệm. Họ không tuân theo các quy tắc, tiêu chuẩn và quy tắc do con người tạo ra, mà là các quy luật do chính họ tạo ra, không quan tâm đến sự khiển trách hay bình luận của công chúng.

Such men are even now upon the earth,

Những người như vậy thậm chí bây giờ đang ở trên trái đất,

Serene amid the half-formed creatures round.

Thanh thản giữa những sinh vật nửa hình thành xung quanh.

For men begin to pass their nature’s bound,

Vì con người bắt đầu vượt qua giới hạn của bản chất mình,

And find new hopes and cares which fast supplant

Và tìm thấy những hy vọng và lo lắng mới nhanh chóng thay thế

Their proper joys and grief; they grow too great

niềm vui và nỗi buồn thích hợp của họ; chúng phát triển quá lớn

For narrow creeds of right and wrong.

Đối với tín ngưỡng hạn hẹp về đúng và sai.

—From Paracelsus by Robert Browning

—Trích từ Paracelsus của Robert Browning

While I was on lecture tour in America recently, I was startled to hear that yet another actor had rejected the world of material gain and had sought retreat from the turmoil of his many personality involvements. For three years Bobby Darin remained in isolation, ‘finding himself’ as I heard him say on television. Then he emerged once more, a calmer, more dignified and wiser person. What he went through in that period of withdrawal only we who have done the same thing can say. Strength is somehow gained from inward sources.

Gần đây, khi tôi đang trong chuyến lưu diễn thuyết trình ở Mỹ, tôi giật mình khi nghe tin rằng một diễn viên khác đã từ chối thế giới của lợi ích vật chất và đã tìm cách rút lui khỏi sự hỗn loạn của nhiều mối quan hệ phàm ngã của mình. Trong ba năm, Bobby Darin sống ẩn dật, ‘tìm lại chính mình’ như tôi nghe anh ấy nói trên truyền hình. Sau đó, anh ấy xuất hiện một lần nữa, một người điềm tĩnh hơn, đàng hoàng hơn và khôn ngoan hơn. Những gì anh ấy đã trải qua trong khoảng thời gian rút lui đó, chỉ những người chúng tôi đã làm điều tương tự mới có thể nói. Sức mạnh bằng cách nào đó có được từ các nguồn bên trong.

Cary Grant

Cary Grant

Almost identical to this was the withdrawal and introspection of Cary Grant in the late fifties. Wealthy, successful, three times married, the youthful appearance of this ageing man does not appear to record the shocks of his eventful life. He seems to have sampled every facet of experience which this world has to offer. There must be hardly a man who would not change places with him for what he is and what he has. But apparently he too has experienced the yearning for something within and the rejection of ‘Not this!’ and seeks instead, ‘This!’

Gần giống với điều này là sự rút lui và tự xem xét nội tâm của Cary Grant vào cuối những năm 1950. Giàu có, thành công, kết hôn ba lần, vẻ ngoài trẻ trung của người đàn ông lớn tuổi này dường như không ghi lại những cú sốc trong cuộc đời đầy biến cố của mình. Anh ấy dường như đã nếm trải mọi khía cạnh kinh nghiệm mà thế giới này mang lại. Hầu như không có người đàn ông nào không muốn đổi chỗ với anh ta vì anh ta là ai và anh ta có gì. Nhưng rõ ràng anh ta cũng đã trải qua khao khát một điều gì đó bên trong và sự từ chối ‘Không phải thế này!’ và thay vào đó tìm kiếm, ‘Thế này!’

A London daily newspaper portrayed Mr Grant as a mystic, a man in search of ultimate truths and inner fulfilment, a thinker bent on self-completion and introspection… haplessly ensconced, it seems, on the gaudy roundabout of show business… one who, looking like a matured Adonis, spiced his confession of his real self with words like eternity, evolution, grain of sand, self-examination, Ghandi, Christ and Freud. The report concludes by saying that Mr Grant belongs to some spiritual California sect and quotes him as saying: ‘I don’t know if I’ll ever have the courage to turn entirely to metaphysical matters.’

Một tờ nhật báo London mô tả Grant là một nhà thần bí, một người đàn ông đang tìm kiếm sự thật cuối cùng và sự viên mãn nội tâm, một nhà tư tưởng quyết tâm tự hoàn thiện và tự xem xét nội tâm… dường như bất hạnh bị cuốn vào vòng quay hào nhoáng của ngành kinh doanh giải trí… một người, trông giống như một Adonis trưởng thành, đã thêm gia vị cho lời thú nhận về con người thật của mình bằng những từ như vĩnh cửu, tiến hóa, hạt cát, tự kiểm tra, Ghandi, Đức Christ và Freud. Báo cáo kết luận bằng cách nói rằng Ngài Grant thuộc về một giáo phái tâm linh nào đó ở California và trích dẫn lời Ngài nói: ‘Tôi không biết liệu mình có bao giờ có đủ can đảm để hoàn toàn chuyển sang các vấn đề siêu hình hay không.’

Cary Grant, and others hovering between two kingdoms, would find consolation in the knowledge that by their experiences they have gained the certitude of metaphysical redemption.

Cary Grant, và những người khác đang lơ lửng giữa hai giới, sẽ tìm thấy sự an ủi khi biết rằng bằng kinh nghiệm của mình, họ đã đạt được sự chắc chắn về sự cứu rỗi siêu hình.

The greatest sensation in occult circles for many years was caused by the not too convincing ‘exposure’ of Lobsang Rampa, author of the best selling autobiography The Third Eye. A completely one-sided view was expressed by the newspapers and, whilst regarding the whole matter detachedly, we feel that the other side of the question, in all fairness, should be presented to our readers. Students of the occult among us feel that the overall detail of the book is accurate though there may be some over-dramatisation of some descriptions.

Cơn chấn động lớn nhất trong giới huyền bí học trong nhiều năm qua là do sự ‘vạch trần’ không mấy thuyết phục đối với Lobsang Rampa, tác giả của cuốn tự truyện bán chạy nhất Con mắt thứ ba. Các tờ báo đã bày tỏ quan điểm hoàn toàn một chiều và trong khi xem xét toàn bộ vấn đề một cách khách quan, chúng tôi cảm thấy rằng mặt khác của câu hỏi, công bằng mà nói, nên được trình bày cho độc giả của chúng tôi. Những người nghiên cứu huyền bí học trong chúng ta cảm thấy rằng chi tiết tổng thể của cuốn sách là chính xác mặc dù có thể có một số phóng đại về một số mô tả.

Extract From The Daily Mail Newspaper

Trích từ Báo Daily Mail

There follow extracts from the London Daily Mail of 1 February 1958. After these, comes the reply which Lobsang Rampa offered to his critics. Finally, comments made by Lobsang Rampa’s wife are presented. It is for the reader, with his sounder knowledge of esoteric teachings, to decide whether to form his own judgment or accept that of the layman.

Sau đây là trích đoạn từ tờ Daily Mail của London ngày 1 tháng 2 năm 1958. Sau đó, là câu trả lời mà Lobsang Rampa đưa ra cho những người chỉ trích Ngài. Cuối cùng, những bình luận của vợ Lobsang Rampa được trình bày. Tùy thuộc vào người đọc, với kiến thức vững chắc hơn về giáo lý bí truyền, để quyết định xem nên hình thành phán đoán của riêng mình hay chấp nhận phán đoán của người thường.

The Press ‘Exposure’

Báo chí ‘Vạch trần’

‘The man accepted by thousands as the Tibetan Lama of ‘The Third Eye’ has been exposed as a brilliant hoaxer. He is no Lama from Tibet. He is a plumber’s son from Plymouth, Devon—plain Mr Cyril Henry Hoskins. At his cliff-top villa near Dublin, he and his wife live as Dr and Mrs Kuan with 27-year-old Shelagh Rouse, once a gay (lively ed.) member of West End society. She is one of his many followers who believe in his celestial and clairvoyant powers, produced, as he has claimed, by a brain operation which gave him ‘the third eye’.

‘Người đàn ông được hàng nghìn người chấp nhận là Lạt ma Tây Tạng của ‘Con mắt thứ ba’ đã bị vạch trần là một kẻ lừa đảo xuất sắc. Y không phải là Lạt ma đến từ Tây Tạng. Y là con trai của một thợ sửa ống nước đến từ Plymouth, Devon — Ngài Cyril Henry Hoskins đơn thuần. Tại biệt thự trên đỉnh vách đá gần Dublin, y và vợ sống với tư cách là Tiến sĩ và Bà Kuan cùng với Shelagh Rouse, 27 tuổi, từng là một thành viên đồng tính (sôi nổi ed.) của xã hội West End. Cô ấy là một trong nhiều tín đồ của y, những người tin vào sức mạnh thiên thể và thấu thị của y, được tạo ra, như y đã tuyên bố, bởi một cuộc phẫu thuật não đã mang lại cho y ‘con mắt thứ ba’.

‘As Dr Kuan-Sou, or under his favourite alias of Dr Kuan, he reads the stars and gives advice on spiritual and health problems for a fee. His wife, who was a state registered nurse at a Richmond hospital when they married on April 13, 1940, told me: “The book is fiction. He had tried to get a number of jobs without success. We had to have money to live, so he was persuaded to write the book. We depend on its sale for money.” Now he has been exposed as one of the biggest hoaxers of the century by a Liverpool private detective.

‘Với tư cách là Tiến sĩ Kuan-Sou, hoặc dưới bút danh yêu thích của mình là Tiến sĩ Kuan, y đọc các vì sao và đưa ra lời khuyên về các vấn đề tâm linh và sức khỏe với một khoản phí. Vợ của y, người từng là y tá được nhà nước đăng ký tại một bệnh viện ở Richmond khi họ kết hôn vào ngày 13 tháng 4 năm 1940, nói với tôi: “Cuốn sách là hư cấu. Y đã cố gắng để có được một số công việc nhưng không thành công. Chúng tôi phải có tiền để sống, vì vậy y đã bị thuyết phục viết cuốn sách. Chúng tôi phụ thuộc vào việc bán nó để lấy tiền.” Giờ đây, y đã bị vạch trần là một trong những kẻ lừa đảo lớn nhất thế kỷ bởi một thám tử tư ở Liverpool.

‘The claim of Dr Kuan (Mr Cyril Hoskins) has been made in the greatest detail in his book. On the dust cover, he describes how at the age of seven he entered a Tibetan Lamasery, and the Dalai Lama decreed that his exceptional clairvoyant powers be enhanced by a surgical operation known as ‘the opening of the third eye.’ In the book he explains his 17-day-long ordeal which gave him his third eye.

‘Tuyên bố của Tiến sĩ Kuan (Ngài Cyril Hoskins) đã được đưa ra với độ chi tiết cao nhất trong cuốn sách của y. Trên bìa sách, y mô tả cách y vào một Tu viện Tây Tạng ở tuổi lên bảy, và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ra sắc lệnh rằng sức mạnh thấu thị đặc biệt của y phải được tăng cường bằng một cuộc phẫu thuật được gọi là ‘mở con mắt thứ ba’. Trong cuốn sách, y giải thích thử thách kéo dài 17 ngày của mình đã mang lại cho y con mắt thứ ba.

‘But he has never been to Tibet. He has never had a brain operation. He is a sick man with heart trouble and other ailments. These are some of the claims he makes: That after he left Tibet he fought with the Chinese Nationalist Forces against Japan and was taken prisoner. That after the first A-bomb dropped on Japan he escaped in a fishing boat to Korea and made his way to Britain by way of Moscow and New York. That he has flown in a flying saucer and is a son of prince of Tibet.

‘Nhưng y chưa bao giờ đến Tây Tạng. Y chưa bao giờ phẫu thuật não. Y là một người đàn ông ốm yếu với bệnh tim và các bệnh khác. Đây là một số tuyên bố mà y đưa ra: Rằng sau khi rời Tây Tạng, y đã chiến đấu với Lực lượng Quốc dân Đảng Trung Quốc chống lại Nhật Bản và bị bắt làm tù binh. Rằng sau khi quả bom nguyên tử đầu tiên được thả xuống Nhật Bản, y đã trốn thoát trên một chiếc thuyền đánh cá đến Triều Tiên và đến Anh qua Moscow và New York. Rằng y đã bay trên một chiếc đĩa bay và là con trai của một hoàng tử Tây Tạng.

‘These are the facts: He is 47, the son of master-plumber, until he died in 1937, then went with his mother to live in Nottinghamshire. He worked for a firm of surgical instrument manufacturers, and there became a clerk with a correspondence school of engineering. There he shaved his head, grew a beard and changed his name to Dr Kuan-Suo. Now he and his wife live with Mrs Rowse, daughter of Mr John Isherwood, paper mill owner of New Mills, Derbyshire, at Howth near Dublin.

‘Đây là sự thật: Y 47 tuổi, con trai của một thợ sửa ống nước bậc thầy, cho đến khi ông qua đời vào năm 1937, sau đó cùng mẹ đến sống ở Nottinghamshire. Y đã làm việc cho một công ty sản xuất dụng cụ phẫu thuật, và ở đó trở thành một thư ký cho một trường dạy kỹ thuật hàm thụ. Ở đó, y đã cạo đầu, để râu và đổi tên thành Tiến sĩ Kuan-Suo. Giờ đây, y và vợ sống với Bà Rowse, con gái của Ngài John Isherwood, chủ sở hữu nhà máy giấy ở New Mills, Derbyshire, tại Howth gần Dublin.

‘From his sickbed, Mr Hoskins sent me a message maintaining the authenticity of the book. It said: “This story is true, but for very special reasons the identity of the Tibetan author cannot be revealed. I have never bedraggled anyone in my life, no matter what the cost. I shall not bedraggle anyone now. I have almost no chance of life. This shock is reducing it even more. I must be guided by my conscience in what I do. My life has been hard and bitter and I consider in this other blow of publicity I am doing what is right.”

‘Từ giường bệnh của mình, Ngài Hoskins đã gửi cho tôi một tin nhắn khẳng định tính xác thực của cuốn sách. Tin nói: “Câu chuyện này là có thật, nhưng vì những lý do rất đặc biệt, danh tính của tác giả Tây Tạng không thể được tiết lộ. Tôi chưa bao giờ làm ai thất vọng trong đời, dù phải trả giá nào. Tôi sẽ không làm ai thất vọng bây giờ. Tôi gần như không có cơ hội sống. Cú sốc này đang làm giảm nó hơn nữa. Tôi phải được hướng dẫn bởi lương tâm của mình trong những gì tôi làm. Cuộc sống của tôi đã khó khăn và cay đắng và tôi cho rằng trong cú đánh khác này của công chúng, tôi đang làm điều đúng đắn.”

Mrs Rowse’s husband, John, ex-regular Army Officer, who lives in Kensington, said at his city office last night: “I know the stories that are circulating about Lobsang Rampa, but I believe none of them and I do not want to discuss them. I have known him for two years and I am convinced he is thoroughly genuine. He has been a guest in my home, a good friend of my wife and myself, and I am quite sure he is no phoney.”

Chồng của Bà Rowse, John, cựu sĩ quan Quân đội chính quy, sống ở Kensington, cho biết tại văn phòng thành phố của mình tối qua: “Tôi biết những câu chuyện đang lan truyền về Lobsang Rampa, nhưng tôi không tin bất kỳ câu chuyện nào trong số đó và tôi không muốn thảo luận về chúng. Tôi đã biết Ngài ấy được hai năm và tôi tin rằng Ngài ấy hoàn toàn chân thật. Ngài ấy đã từng là khách trong nhà tôi, một người bạn tốt của vợ tôi và tôi, và tôi chắc chắn rằng Ngài ấy không phải là kẻ giả mạo.”

‘Mrs Rowse’s mother, Mrs Margaret Isherwood, told me: “She has told me he is a brilliant surgeon and she believes implicitly that he is from a high-ranking Tibetan family. She believes he has wonderful mystic powers.”

‘Mẹ của Bà Rowse, Bà Margaret Isherwood, nói với tôi: “Bà ấy đã nói với tôi rằng y là một bác sĩ phẫu thuật xuất sắc và cô ấy hoàn toàn tin rằng y xuất thân từ một gia đình Tây Tạng cao cấp. Cô ấy tin rằng y có sức mạnh thần bí tuyệt vời.”

His agent, Mr Brooks of Mayfair, said: “I am surprised. He possesses extra-ordinary powers of telepathy. He has given me proof on a number of occasions.”

Người đại diện của y, Ngài Brooks ở Mayfair, cho biết: “Tôi rất ngạc nhiên. Y sở hữu năng lực viễn cảm phi thường. Y đã đưa ra bằng chứng cho tôi trong một số trường hợp.”

‘Mr F. J. Warburg, director of the firm who published the book, said: “I am very surprised. I thought he was Chinese. We were not sure ourselves about the book and sent it to twenty different people who all gave it different opinions. In the first edition we printed a foreword in which we said we could not check the authenticity of the facts and left it to the reader to judge. It is published as a nonfiction work.”

‘Ngài F. J. Warburg, giám đốc của công ty đã xuất bản cuốn sách, cho biết: “Tôi rất ngạc nhiên. Tôi cứ tưởng y là người Trung Quốc. Bản thân chúng tôi cũng không chắc chắn về cuốn sách và đã gửi nó cho hai mươi người khác nhau, tất cả đều đưa ra ý kiến khác nhau. Trong lần xuất bản đầu tiên, chúng tôi đã in một lời nói đầu, trong đó chúng tôi nói rằng chúng tôi không thể kiểm tra tính xác thực của sự kiện và để người đọc tự đánh giá. Nó được xuất bản dưới dạng một tác phẩm phi hư cấu.”

Lobsang Rampa’s Reply

Phản hồi của Lobsang Rampa

The Third Eye is absolutely true and all that I write in that book is fact. I, a Tibetan Lama, now occupy what was originally the body of a Western man, and I occupy it to the permanent and total exclusion of the former occupant. He gave his willing consent, being glad to escape from life on this earth in view of my urgent need. The actual change-over occurred on the 13 June 1949, but the way had to be prepared some time before that. I know that I have a special task to do, and I became aware that it would be necessary to come to England for various reasons connected with it. In the latter part of 1947, I was able by telepathy to send impressions to a suitable person. In February 1948, he changed his name by legal Deed Poll and took the name of Kuan Suo as directed by me.

Con Mắt Thứ Ba là hoàn toàn đúng và tất cả những gì tôi viết trong cuốn sách đó là sự thật. Tôi, một Lạt ma Tây Tạng, hiện đang chiếm giữ cơ thể vốn dĩ là của một người đàn ông phương Tây, và tôi chiếm giữ nó một cách vĩnh viễn, hoàn toàn loại trừ người chiếm hữu cũ. Ông ấy đã tự nguyện đồng ý, vui mừng vì thoát khỏi cuộc sống trên trái đất này trước sự cần thiết khẩn cấp của tôi. Sự chuyển giao thực sự đã xảy ra vào ngày 13 tháng 6 năm 1949, nhưng con đường phải được chuẩn bị trước đó một thời gian. Tôi biết rằng mình có một nhiệm vụ đặc biệt phải làm, và tôi nhận ra rằng việc đến Anh là cần thiết vì nhiều lý do liên quan đến nó. Vào nửa cuối năm 1947, tôi đã có thể gửi những ấn tượng qua thần giao cách cảm đến một người thích hợp. Vào tháng 2 năm 1948, ông ấy đã thay đổi tên của mình bằng văn bản Deed Poll và lấy tên là Kuan Suo như tôi chỉ dẫn.

To make the change-over easier, he altered his addresses a number of times and lost contact with all friends and relatives. On the 13 June 1949, he had a slight accident which resulted in concussion and which ‘knocked him out of himself.’ This enabled me to take over.

Để việc chuyển giao dễ dàng hơn, ông ấy đã thay đổi địa chỉ nhiều lần và cắt đứt liên lạc với tất cả bạn bè và người thân. Vào ngày 13 tháng 6 năm 1949, ông ấy đã gặp một tai nạn nhẹ dẫn đến chấn động não và “bị tách rời khỏi bản thân”. Điều này đã cho phép tôi chiếm lấy cơ thể.

I tried very hard indeed to obtain employment in England but for various reasons there was no assistance from the Employment Exchange. For years I visited Employment Exchanges and the Appointment Bureaux in Tavistock Square, London. I was also registered with a number of private Employment Agencies and paid quite a considerable amount to them in fees but none of them did anything for me.

Tôi đã rất cố gắng để tìm việc làm ở Anh, nhưng vì nhiều lý do, tôi không nhận được sự hỗ trợ nào từ Cục Tuyển Dụng. Suốt nhiều năm, tôi đã đến thăm các Cục Tuyển Dụng và các Văn phòng Đặt Hẹn tại Quảng trường Tavistock, London. Tôi cũng đã đăng ký với một số công ty tuyển dụng tư nhân và trả một khoản phí khá lớn cho họ, nhưng không có ai làm gì cho tôi.

For some time we lived on capital which had been saved and upon anything which I was able to earn from doing free-lance writing or advertising.

Một thời gian dài, chúng tôi sống nhờ vào vốn tích lũy và bất cứ điều gì tôi có thể kiếm được từ việc viết tự do hoặc làm quảng cáo.

I have a special task to do because during my life in Tibet I had been to the Chang Tang Highlands where I had seen a device which enables people to see the human aura. I am clairvoyant and can see the aura as I have demonstrated to many people at many times, but I was aware that if doctors and surgeons could see the human aura then they could determine the illness afflicting a human body before it was at all serious. It was not possible for me to come to England in the body which I then had. I tried, but to no avail.

Tôi có một nhiệm vụ đặc biệt phải thực hiện vì trong suốt cuộc đời mình ở Tây Tạng, tôi đã đến vùng Cao nguyên Chang Tang nơi tôi đã thấy một thiết bị cho phép mọi người nhìn thấy hào quang của con người. Tôi có khả năng thông nhãn và có thể nhìn thấy hào quang như tôi đã chứng minh với nhiều người vào nhiều thời điểm, nhưng tôi nhận thức rằng nếu các bác sĩ và bác sĩ phẫu thuật có thể nhìn thấy hào quang của con người thì họ có thể xác định bệnh tật đang ảnh hưởng đến cơ thể con người trước khi nó trở nên nghiêm trọng. Tôi không thể đến Anh với cơ thể mà tôi đang có lúc đó. Tôi đã thử, nhưng không thành công.

The aura is merely a corona of discharge of the body, of the life force. It is similar to the corona discharge from high tension cables which can be seen by almost anyone on a misty night, and if money would be spent on research, medical science would have one of the most potent tools for the cure of disease. I had to have money in order to carry out my own research, but I have never taken money for curing people’s illnesses or for taking their troubles off their shoulders, as has been misrepresented in a certain paper.

Hào quang chỉ là một vầng sáng của cơ thể, là nguồn sống. Nó giống như sự phóng điện của dây cáp điện cao thế có thể nhìn thấy bởi bất cứ ai vào một đêm sương mù, và nếu có tiền để nghiên cứu, khoa học y tế sẽ có một trong những công cụ mạnh mẽ nhất để chữa trị bệnh tật. Tôi phải có tiền để thực hiện nghiên cứu của mình, nhưng tôi chưa bao giờ nhận tiền để chữa bệnh cho người khác hoặc giúp họ giải quyết nỗi lo âu, như đã bị hiểu lầm trong một bài báo nào đó.

And how did The Third Eye come to be written? I certainly did not want to write it but I was desperate to get a job so that I could get on with my allotted task. I tried for job after job without avail, eventually a friend offered to put me in touch with a gentleman who might be able to use my service. Mr Brooks said that I should write a book. I insisted that I did not want to write a book and so we parted. Mr Brooks wrote to me again and once more suggested that I should write a book. In the interval between seeing him and receiving his letter I had been for other interviews and had been rejected. So, with much reluctance I accepted Mr Brooks’ offer to write a book, and here again I repeat that everything in that book is true. Everything said in my second book Medical Lama is true also. One should not place too much credence in ‘experts’ or ‘Tibetan Scholars’ when it is seen how one ‘expert’ contradicts the other, when they cannot agree on what is right and what is wrong, and after all, how many of those ‘Tibetan Scholars’ have entered a lamasery at the age of seven, and worked all the way through life as a Tibetan, and then taken over the body of a Westemer? I have!

Vậy cuốn Con Mắt Thứ Ba được viết ra như thế nào? Tôi chắc chắn không muốn viết nó nhưng tôi rất tuyệt vọng trong việc tìm một công việc để có thể tiếp tục nhiệm vụ được giao. Tôi đã thử nhiều công việc nhưng không thành công, cuối cùng một người bạn đã đề nghị giới thiệu tôi với một quý ông có thể sử dụng dịch vụ của tôi. Ông Brooks nói rằng tôi nên viết một cuốn sách. Tôi khẳng định là tôi không muốn viết sách, và chúng tôi đã chia tay. Ông Brooks lại viết thư cho tôi và một lần nữa đề nghị tôi viết sách. Trong khoảng thời gian giữa lần gặp gỡ ông và nhận được thư của ông, tôi đã tham gia nhiều buổi phỏng vấn khác và bị từ chối. Vì vậy, với sự miễn cưỡng, tôi đã chấp nhận lời đề nghị của ông Brooks để viết một cuốn sách, và tôi xin nhắc lại rằng tất cả những gì trong cuốn sách đó là sự thật. Tất cả những gì tôi nói trong cuốn sách thứ hai Medical Lama cũng là sự thật. Không nên quá tin tưởng vào “các chuyên gia” hay “các học giả Tây Tạng” khi mà ta thấy một “chuyên gia” lại mâu thuẫn với người khác, khi họ không thể đồng ý về những gì đúng và sai, và rốt cuộc, có bao nhiêu “học giả Tây Tạng” đã vào tu viện lúc bảy tuổi, sống suốt đời như một người Tây Tạng, rồi sau đó chiếm hữu cơ thể của một người phương Tây? Tôi đã làm điều đó!

Testimony of Sanya Kuan S.R.N.

Lời chứng của Sanya Kuan S.R.N.

‘It is an ill wind… As far as I can see, it appears that the announcement regarding the author of The Third Eye has done nothing but enhance Lobsang Rampa’s prestige, and resulted in bringing his best seller more than ever before the public eye. One lady, an authority on Eastern methods and religions, made the remark that if the facts were true, then Lobsang Rampa was an even greater person than ever. Now she is certain that the facts are true.

“Đó là một cơn gió xấu… Theo tôi thấy, thông báo về tác giả của Con Mắt Thứ Ba đã chẳng làm gì ngoài việc nâng cao uy tín của Lobsang Rampa, và đưa cuốn sách bán chạy của ông đến gần hơn với công chúng. Một bà, một chuyên gia về phương pháp và tôn giáo phương Đông, đã nhận xét rằng nếu sự thật là đúng, thì Lobsang Rampa là một người vĩ đại hơn bao giờ hết. Bây giờ bà ấy chắc chắn rằng những điều đó là sự thật.

Many people will wonder about the one who occupied that Western body before it was taken over by a Tibetan, and I, as the wife, would like to tell something of the events leading to the change of personality.

Nhiều người sẽ tự hỏi về người đã chiếm hữu cơ thể phương Tây trước khi nó được một lạt ma Tây Tạng chiếm lấy, và tôi, với tư cách là vợ của ông, muốn chia sẻ một số sự kiện dẫn đến sự thay đổi nhân cách.”

‘At the first indication of something different, I was more than a little startled. We were leading a quiet life in Surrey, my husband being on the staff of a Correspondence College, in an advisory capacity, and the war had been over for two years. Out of the blue came his remark toward the end of 1947. Sitting quietly for some time, he startled me by saying, “I am going to change my name.” I looked at him aghast for I failed to see any point in doing such a thing. We had nothing to hide, nothing from which to run away. It took me some time to recover after he continued, “Yes, we will change our name by Deed Poll. We will call ourselves Kuan Suo.”

“Vào lần đầu tiên có sự khác biệt nào đó, tôi đã rất ngạc nhiên. Chúng tôi đang sống một cuộc sống yên bình ở Surrey, chồng tôi làm việc tại một Trường Đại học Correspondence College trong vai trò tư vấn, và chiến tranh đã kết thúc được hai năm. Vào cuối năm 1947, bất ngờ ông ấy nói một câu làm tôi sửng sốt. Sau khi ngồi yên một lúc, ông ấy làm tôi kinh ngạc khi nói, “Tôi sẽ thay đổi tên của mình.” Tôi nhìn ông ấy trong sự bàng hoàng vì tôi không thể hiểu tại sao phải làm điều đó. Chúng tôi không có gì để giấu giếm, cũng không có gì để chạy trốn. Tôi mất một lúc để hồi phục sau khi ông ấy tiếp tục, “Đúng vậy, chúng ta sẽ đổi tên bằng cách làm thủ tục đổi tên chính thức. Chúng ta sẽ gọi mình là Kuan Suo.”

By February 1949, all legal formalities had been completed and we had no further right to our previous name. My husband’s employer was not pleased, but there was little he could do about it, especially as at about that time one of the firm’s directors had made an alteration to his own name.

Vào tháng 2 năm 1949, tất cả thủ tục pháp lý đã hoàn tất và chúng tôi không còn quyền sử dụng tên cũ của mình nữa. Người sử dụng lao động của chồng tôi không hài lòng, nhưng ông ấy cũng chẳng thể làm gì được, đặc biệt là vào thời điểm đó, một trong các giám đốc công ty của ông ấy cũng đã thay đổi tên của mình.

‘Of course, everyone thought that we had at least taken leave of our senses, but that never bothered me. I had lived with my husband for eight years and knew that if he had a hunch to do anything at all, there was a very good reason for it. Soon, however, we noticed people were not saying our name when addressing us, and even after seeing it written, they didn’t seem able to spell it; for that reason we later contracted it to Kuan. I want to clarify this point to show that we have at no time used an alias as has been mistakenly suggested.

Tất nhiên, mọi người đều nghĩ chúng tôi ít nhất đã mất trí, nhưng điều đó không làm tôi bận tâm. Tôi đã sống cùng chồng tôi tám năm và biết rằng nếu ông ấy có linh cảm làm gì, thì chắc chắn là có lý do rất tốt cho điều đó. Tuy nhiên, không lâu sau, chúng tôi nhận thấy mọi người không gọi tên chúng tôi khi xưng hô, và ngay cả khi nhìn thấy tên được viết, họ dường như không thể đánh vần nó; vì lý do đó, sau này chúng tôi đã rút ngắn thành Kuan. Tôi muốn làm rõ điểm này để chứng minh rằng chúng tôi không hề sử dụng một bí danh như đã bị hiểu lầm.

‘At about this time my husband talked a great deal about the East and on occasions he did in fact wear Eastern dress; he often seemed to be very preoccupied in his manner, and I have known him to fall into a ‘trance state’ and speak in an unfamiliar tongue, which I now believe to be a language of the East. In July 1948, he again made a sudden decision—this time to give up his job. This he did to the consternation of the employer who had always found him to be a very useful and conscientious member of his staff. The idea behind this was so that we could leave the district and lose all contact, which we did. Within a year we had completely lost touch with previous acquaintances and with our former life. We managed to exist on what we had saved, together with what we could earn from various forms of writing.

Khoảng thời gian này, chồng tôi nói rất nhiều về phương Đông và đôi khi ông ấy thật sự mặc trang phục phương Đông; ông ấy thường có vẻ rất mải mê trong cử chỉ, và tôi đã từng thấy ông ấy rơi vào một trạng thái ‘thôi miên’ và nói bằng một ngôn ngữ lạ, mà tôi giờ tin rằng đó là một ngôn ngữ của phương Đông. Vào tháng 7 năm 1948, ông ấy lại đưa ra một quyết định đột ngột — lần này là từ bỏ công việc của mình. Điều này đã khiến người sử dụng lao động vô cùng ngạc nhiên, vì ông ấy luôn thấy chồng tôi là một thành viên rất có ích và tận tụy trong đội ngũ nhân viên. Mục đích đằng sau quyết định này là để chúng tôi có thể rời khỏi khu vực và cắt đứt mọi liên lạc, điều mà chúng tôi đã làm. Trong vòng một năm, chúng tôi hoàn toàn mất liên lạc với những người quen cũ và cuộc sống trước kia. Chúng tôi sống dựa vào những gì đã tiết kiệm được, cộng với những gì chúng tôi có thể kiếm được từ các công việc viết lách khác nhau.

‘The day I happened to look out of the window and see my husband lying at the foot of a tree in the garden, is something I shall never forget. I hurried out to find he was recovering, but to me, a trained nurse, he seemed to be stunned or something. When eventually he regained consciousness, he seemed to act differently and in a way I did not understand.

Ngày mà tôi tình cờ nhìn ra ngoài cửa sổ và thấy chồng tôi nằm dưới gốc cây trong vườn là một điều tôi sẽ không bao giờ quên. Tôi vội vã chạy ra và thấy ông ấy đang hồi phục, nhưng đối với tôi, một y tá có đào tạo, ông ấy có vẻ bị choáng váng hay gì đó. Khi ông ấy tỉnh lại, hành vi của ông ấy có vẻ khác biệt và theo cách tôi không hiểu.

After getting him indoors and upstairs to our flat to rest, the main thought in my mind was to get a doctor as quickly as possible, but I was reckoning without him. He seemed to sense my alarm, and implored me not to do so, assuring me that he was quite alright. Certainly his speech seemed different, more halting, as if he was unfamiliar with the language, and his voice appeared deeper than before.

Sau khi đưa ông ấy vào trong và lên tầng trên căn hộ để nghỉ ngơi, suy nghĩ chính trong đầu tôi là phải gọi bác sĩ càng nhanh càng tốt, nhưng tôi đã không tính đến ông ấy. Ông ấy dường như cảm nhận được sự lo lắng của tôi và khẩn thiết xin tôi đừng làm như vậy, đảm bảo rằng ông ấy hoàn toàn ổn. Chắc chắn là giọng nói của ông ấy có vẻ khác biệt, nói chậm lại, như thể ông ấy không quen thuộc với ngôn ngữ, và giọng nói của ông ấy cũng có vẻ trầm hơn trước.

‘For sometime I was quite concerned, for something seemed to have happened to his memory… before speaking or moving he appeared to be making calculations; much later I learned that he was ‘tuning in to my mind’ to see what was expected of him. I do not mind admitting that in the early stages I was very worried, but now it seems quite natural. I have never ceased to wonder that such an ordinary individual as myself should be so closely associated with such a remarkable occurrence as the advent of a Tibetan Lama to the Western World.’

Một thời gian dài tôi khá lo lắng, vì có vẻ như trí nhớ của ông ấy đã bị ảnh hưởng… trước khi nói hay cử động, ông ấy dường như đang tính toán điều gì đó; mãi sau này tôi mới biết rằng ông ấy đang ‘điều chỉnh tâm thức vào tâm trí tôi’ để xem mình cần làm gì. Tôi không ngần ngại thừa nhận rằng ở giai đoạn đầu, tôi đã rất lo lắng, nhưng bây giờ thì mọi chuyện có vẻ tự nhiên. Tôi không bao giờ ngừng tự hỏi tại sao một người bình thường như tôi lại có thể gắn bó mật thiết với một sự kiện phi thường như sự xuất hiện của một Lạt ma Tây Tạng ở Thế giới phương Tây.”

Ask most doctors to describe the pineal gland, and they will tell you that it is a small organ in the centre of the brain which in the adult human has no useful function whatever. It very much looks as if they may be wrong. Medical scientists involved in advanced brain research are coming to the conclusion that the pineal gland might well have the most astonishing qualities—if only we could learn to use them. It could be a ‘Third Eye’—a ‘window on life’—through which we could see a whole new dimension of consciousness, once we discover how to look through it. Some scientists think the pineal gland is our link between the ‘psychical body’ and the spinal nervous system of the brain, and holds the key to instinct, ‘sixth sense,’ and other complex mysteries of the mind. The gland itself is oval-shaped and about the size of a pea. It lies between the two halves of the brain, and because it is easily accessible, surgeons have long known of its existence.

Hãy yêu cầu hầu hết các bác sĩ mô tả tuyến tùng, và họ sẽ cho bạn biết rằng đó là một cơ quan nhỏ ở trung tâm não bộ mà ở người trưởng thành không có chức năng hữu ích nào cả. Có vẻ như họ có thể đã sai. Các nhà khoa học y khoa tham gia vào nghiên cứu não bộ tiên tiến đang đi đến kết luận rằng tuyến tùng có thể có những phẩm chất đáng kinh ngạc nhất — nếu chúng ta có thể học cách sử dụng chúng. Nó có thể là ‘Con mắt thứ ba’ — ‘cửa sổ nhìn cuộc sống’ — qua đó chúng ta có thể thấy toàn bộ chiều không gian mới của tâm thức, một khi chúng ta khám phá ra cách nhìn xuyên qua nó. Một số nhà khoa học cho rằng tuyến tùng là mối liên kết của chúng ta giữa ‘thể tâm linh’ và hệ thống thần kinh cột sống của não, và nắm giữ chìa khóa cho bản năng, ‘giác quan thứ sáu’ và các bí ẩn phức tạp khác của tâm trí. Bản thân tuyến có hình bầu dục và kích thước bằng hạt đậu. Nó nằm giữa hai bán cầu não, và vì nó có thể dễ dàng tiếp cận nên các bác sĩ phẫu thuật từ lâu đã biết đến sự tồn tại của nó.

Key to Mental Power

Chìa khóa cho sức mạnh trí tuệ

According to an ancient Indian tradition, every human being possesses a ‘Third Eye,’ a kind of mystical organ that provides us with a window on our spiritual life and holds the key to our mental power. Today many scientists believe that this ‘Third Eye,’ far from being just a spiritual symbol, is in fact the pineal gland. The latest theory is that the gland forms a connecting link between man’s ‘psychic body’ and his nervous system, and translates the subtle impressions received by the brain.

Theo truyền thống Ấn Độ cổ đại, mỗi con người đều sở hữu một ‘Con mắt thứ ba’, một loại cơ quan thần bí cung cấp cho chúng ta một cửa sổ về đời sống tinh thần và nắm giữ chìa khóa cho sức mạnh trí tuệ của chúng ta. Ngày nay, nhiều nhà khoa học tin rằng ‘Con mắt thứ ba’ này, không chỉ là một biểu tượng tâm linh, mà thực chất là tuyến tùng. Giả thuyết mới nhất là tuyến này tạo thành một mối liên kết giữa ‘thể tâm linh’ của con người và hệ thống thần kinh của người đó, và chuyển tải những ấn tượng tinh tế mà não bộ tiếp nhận.

These theories were ridiculed when first evolved. Today, they do not raise as much as a smile among even the most sceptical scientists, for recent discoveries are proving that they are probably correct.

Những lý thuyết này đã bị chế giễu khi mới được phát triển. Ngày nay, chúng thậm chí không làm dấy lên một nụ cười nào giữa những nhà khoa học hoài nghi nhất, vì những khám phá gần đây đang chứng minh rằng chúng có lẽ là đúng.

We know that many birds and animals still possess faculties which man has lost in the process of evolution, and it sometimes happens that by studying certain aspects of an animals’s brain mechanism, we can arrive at a better understanding of our own. This is certainly true with the pineal gland. In several species of fish and lizard, the gland is quite large in comparison with the rest of the brain. In some cases, the lamprey, for example, it extends as far as the forehead, where there is a small cavity covered by a thin membrane of skin. The lamprey’s pineal looks like an eye, and is linked with the brain by a thick ‘optic nerve.’ In fact, the gland strongly resembles an eye in just about every animal except man himself

Chúng ta biết rằng nhiều loài chim và động vật vẫn sở hữu các giác quan mà con người đã đánh mất trong quá trình tiến hóa, và đôi khi bằng cách nghiên cứu các khía cạnh nhất định trong cơ chế não bộ của động vật, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về bản thân mình. Điều này chắc chắn đúng với tuyến tùng. Ở một số loài cá và thằn lằn, tuyến này khá lớn so với phần còn lại của não. Trong một số trường hợp, chẳng hạn như cá mút đá, nó kéo dài đến tận trán, nơi có một khoang nhỏ được bao phủ bởi một lớp màng da mỏng. Tuyến tùng của cá mút đá trông giống như một con mắt và được liên kết với não bởi một ‘dây thần kinh thị giác’ dày. Trên thực tế, tuyến này rất giống với mắt ở hầu hết mọi loài động vật, ngoại trừ bản thân con người

The human pineal no longer has anything in common with a sensory organ. It has just the normal functions of a gland; in other words, is capable of secreting one or more substances. The human pineal is made up of two types of cells: pineocytes and astrocytes. The latter are found throughout the nervous system, but they are not present in any other gland in the human body. The pineal, therefore, appears to be a gland which also acts as a nerve tissue, a situation that has given the scientist quite a headache because theoretically it just isn’t possible.

Tuyến tùng của con người không còn điểm chung nào với một cơ quan cảm giác. Nó chỉ có các chức năng bình thường của một tuyến; nói cách khác, có khả năng tiết ra một hoặc nhiều chất. Tuyến tùng của con người được tạo thành từ hai loại tế bào: tế bào tùng và tế bào hình sao. Loại thứ hai được tìm thấy trong toàn bộ hệ thống thần kinh, nhưng chúng không có trong bất kỳ tuyến nào khác trong cơ thể người. Do đó, tuyến tùng dường như là một tuyến cũng hoạt động như một mô thần kinh, một tình huống khiến các nhà khoa học khá đau đầu vì về mặt lý thuyết, điều đó là không thể.

Every organ in the human body depends on something else because nothing works entirely by itself. Even the heart, which has its own nervous system, is governed by current flowing from the nerve centres. And this presents the scientists with another problem; although the pineal gland is linked with the brain, it is not activated by the nerve-cells that surround it. It appears, in fact, to be activated by ‘messages’ that reach it from the eyes—messages conveyed by the pupils rather than by retinal images. But whether it plays a major part in analysing these messages is something that still remains to be established. Some scientists think that the pineal gland may be more vastly important than research has so far shown.

Mọi cơ quan trong cơ thể con người đều phụ thuộc vào thứ gì đó khác vì không có gì hoạt động hoàn toàn độc lập. Ngay cả tim, vốn có hệ thống thần kinh riêng, cũng được điều khiển bởi dòng điện chạy từ các trung tâm thần kinh. Và điều này đặt ra cho các nhà khoa học một vấn đề khác; mặc dù tuyến tùng được liên kết với não, nhưng nó không được kích hoạt bởi các tế bào thần kinh bao quanh nó. Trên thực tế, nó dường như được kích hoạt bởi ‘thông điệp’ mà nó nhận được từ mắt — thông điệp được truyền tải bởi đồng tử hơn là bởi hình ảnh võng mạc. Nhưng liệu nó có đóng vai trò chính trong việc phân tích những thông điệp này hay không vẫn là điều cần được xác định. Một số nhà khoa học cho rằng tuyến tùng có thể có tầm quan trọng hơn nhiều so với những gì nghiên cứu đã chỉ ra cho đến nay.

Cosmic Ray Receiver

Bộ thu tia vũ trụ

Experiments have proved that it has a direct influence on the thyroid gland (one of the body’s main hormone producers) and it is also believed to govern a human being’s emotional state. Another even more starling theory is that it acts as a kind of built-in cosmic ray receiver. Cosmic radiation is now known to exercise a considerable influence over our everyday lives, and we know, too, that many animals are unusually sensitive to it.

Các thí nghiệm đã chứng minh rằng nó có ảnh hưởng trực tiếp đến tuyến giáp (một trong những cơ quan sản xuất hormone chính của cơ thể) và nó cũng được cho là chi phối trạng thái cảm xúc của con người. Một lý thuyết thậm chí còn đáng kinh ngạc hơn là nó hoạt động giống như một loại bộ thu tia vũ trụ tích hợp. Bức xạ vũ trụ hiện được biết là có ảnh hưởng đáng kể đến cuộc sống hàng ngày của chúng ta, và chúng ta cũng biết rằng nhiều loài động vật nhạy cảm với nó một cách bất thường.

It may be that the pineal gland acts as a kind of regulator that adjusts the body’s organism depending on the amount of cosmic radiation it receives. Whatever the truth, science is still a long way from ferreting out the pineal gland’s secret.

Có thể tuyến tùng hoạt động như một loại bộ điều chỉnh điều chỉnh cơ thể sinh vật tùy thuộc vào lượng bức xạ vũ trụ mà nó nhận được. Dù sự thật là gì, khoa học vẫn còn một chặng đường dài để khám phá ra bí mật của tuyến tùng.