Techniques of Meditation—Concentration

Các Kỹ Thuật Tham Thiền—Sự Tập Trung

Concentration is practised on a preselected object. The object is visualised after the senses are withdrawn from the world of Maya. The undivided attention to the visualised object is dharana or concentration.Concentration sustained is dhyana or meditation.

Sự tập trung được thực hành trên một đối tượng được chọn trước. Đối tượng được hình dung sau khi các giác quan được thu nhiếp khỏi thế giới của ảo lực. Sự chú ý không phân tán vào đối tượng được hình dung là dharana hay sự tập trung. Sự tập trung được duy trì là dhyana hay tham thiền.

The technique given so far is one which will lead progressively to identification with root causes behind all form and union with the consciousnesses of cosmic Beings. There will come also mounting capacity to share the energies of such Great Ones.

Kỹ thuật được đưa ra cho đến nay là kỹ thuật sẽ dẫn đến sự đồng hóa dần dần với các nguyên nhân gốc rễ đằng sau mọi hình tướng và sự hợp nhất với các tâm thức của các Đấng vũ trụ. Cũng sẽ có khả năng ngày càng tăng để chia sẻ các năng lượng của các Đấng Cao Cả như vậy.

Occasionally, very occasionally, by virtue of strong karmic factors, services rendered in previous lives, superconscious experience leading to Samadhi may result from meditation. The consciousness, centred in the brow, suddenly bursts through into another world. While the physical body remains in catalepsy, the mind is stilled and awareness soars towards the gods. There are characteristic experiences undergone. Three factors common to superconsiousness may be present, singly or all together. There is a visual sensation of tremendous inner light which seems to be related to accompanying transient omniscience. There is ecstacy which makes orgasm seem as nothing by comparison and this is paralleled by sensations of omnipotence. Lastly, there is a sense of union with all beings accompanied by alterations to the ‘motion’ of time.

Thỉnh thoảng, rất hiếm khi, nhờ các yếu tố nghiệp quả mạnh mẽ, các sự phụng sự được thực hiện trong các kiếp trước, trải nghiệm siêu thức dẫn đến Samadhi có thể là kết quả của việc tham thiền. Tâm thức, tập trung ở trán, đột ngột bùng nổ xuyên qua vào một thế giới khác. Trong khi thể xác vẫn ở trong trạng thái xuất thần, thể trí được tĩnh lặng và nhận thức bay vút lên đến các vị thần. Có những trải nghiệm đặc trưng được trải qua. Ba yếu tố phổ biến của siêu thức có thể hiện diện, đơn lẻ hoặc tất cả cùng nhau. Có một cảm giác thị giác về ánh sáng nội tại vô cùng lớn dường như liên quan đến sự toàn tri thoáng qua đi kèm. Có sự xuất thần khiến cho cực khoái dường như không là gì khi so sánh và điều này song hành với cảm giác toàn năng. Cuối cùng, có một cảm giác hợp nhất với tất cả chúng sinh đi kèm với những thay đổi đối với ‘chuyển động’ của thời gian.

Many books have dealt with superconscious experiences but few give techniques that are free from resorting to peyote, L.S.D., nitrous oxide, etc., and which throw all the effort on to the spiritual endeavours of the candidate.

Nhiều cuốn sách đã đề cập đến các trải nghiệm siêu thức nhưng ít cuốn đưa ra các kỹ thuật không cần đến việc sử dụng peyote, L.S.D., nitrous oxide, v.v., và dồn tất cả nỗ lực vào những cố gắng tinh thần của ứng viên.

The latter must make efforts, though the final act of consummation is effortless. But he must know what he has to do. In the stages before meditation two important factors will eventually be achieved. Firstly, there is the ability to visualise the object or, to put it another way, to remember the object so vividly that it is virtually created in replica on the screen of the attention. This persistent practice, more than any other known to Man, arouses the Thousand Petalled Lotus. Then there was, or should have been, the concentration of all the attention to the object—especially on parts of the object that have occult importance or which, to put it more succinctly, are pregnant with meaning. This practice, more than any, powerfully awakens Ajna.

Người sau phải nỗ lực, mặc dù hành động hoàn tất cuối cùng là không cần nỗ lực. Nhưng y phải biết mình phải làm gì. Trong các giai đoạn trước khi tham thiền, hai yếu tố quan trọng cuối cùng sẽ đạt được. Thứ nhất, có khả năng hình dung đối tượng hoặc, nói cách khác, ghi nhớ đối tượng một cách sống động đến mức nó gần như được tạo ra thành một bản sao trên màn hình của sự chú ý. Sự thực hành kiên trì này, hơn bất kỳ phương pháp nào khác mà Con người biết đến, đánh thức Hoa Sen Ngàn Cánh. Sau đó, đã có, hoặc lẽ ra phải có, sự tập trung của toàn bộ sự chú ý vào đối tượng—đặc biệt là vào các bộ phận của đối tượng có tầm quan trọng huyền bí hoặc, nói một cách ngắn gọn hơn, chứa đầy ý nghĩa. Sự thực hành này, hơn bất kỳ phương pháp nào, đánh thức mạnh mẽ Ajna.

The two actions together provide the doorway and the key to unlocking the entrance to the Fifth Kingdom. One more thing is needed: energy to make the entrance, to push the door open. How is this provided? If the first stage of meditation has been carefully adhered to, the answer lies within it … Breathing! Go back and examine once more the reference to the Bellows Breath. If the breath is used in the way described at that critical moment of concentration being achieved on the visualised object. entry to superconsious realms may be achieved. The Kingdom of Heaven is taken by storm, and the author writes from personal experience. The picture below depicts this in alchemical terms. The novitiate (the young man) attacks the king (Sahasrara) with his sword (one-pointed focus in Ajna) and penetrates the heart (of the object).

Hai hành động này cùng nhau cung cấp cánh cửa và chìa khóa để mở lối vào Giới thứ năm. Cần thêm một điều nữa: năng lượng để thực hiện việc đi vào, để đẩy cánh cửa mở ra. Điều này được cung cấp như thế nào? Nếu giai đoạn đầu tiên của tham thiền đã được tuân thủ cẩn thận, câu trả lời nằm ngay trong đó… Hơi thở! Hãy quay lại và xem xét một lần nữa phần tham chiếu về Hơi thở Bễ. Nếu hơi thở được sử dụng theo cách được mô tả vào thời điểm quan trọng khi sự tập trung đạt được trên đối tượng được hình dung, việc đi vào các cõi siêu thức có thể đạt được. Thiên Giới bị chiếm đoạt bằng vũ bão, và tác giả viết từ kinh nghiệm cá nhân. Bức tranh dưới đây mô tả điều này bằng các thuật ngữ giả kim. Người sơ cơ (chàng trai trẻ) tấn công vua (Sahasrara) bằng thanh kiếm của mình (sự tập trung nhất tâm ở Ajna) và xuyên qua trái tim (của đối tượng).

It is no easy task. It may be achieved slowly and progressively through the years so that inflooding of Light, the experiences of ‘high’ moments and ecstasy are occasional; or it may come, unaccountably or through great endeavour, in one blinding deluge as it did to Paul on the road to Damascus. No one can say for sure. Remember the Journey is the Goal and that is what must be focussed upon—the work, the journey. Never mind the results.

Đó không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Nó có thể đạt được một cách chậm rãi và dần dần qua nhiều năm để sự tràn vào của Ánh sáng, những trải nghiệm của những khoảnh khắc ‘cao’ và sự xuất thần là không thường xuyên; hoặc nó có thể đến, không thể giải thích được hoặc thông qua nỗ lực lớn lao, trong một cơn lũ chói lòa như đã xảy ra với Phaolô trên đường đến Damascus. Không ai có thể nói chắc chắn. Hãy nhớ rằng Hành trình là Mục tiêu và đó là điều phải tập trung vào—công việc, hành trình. Đừng bận tâm đến kết quả.

The bringing together of the three factors of visualisation, concentration and breathing to one synthesis is virtually impossible to average Man who treads the Path. He cannot do it on his own even when he now knows how. He must have help. It is like asking someone who has hardly ever ridden a horse before, to mount three at once, standing astride of them at full gallop and guiding them through a narrow portico. Where can help come from? From only one place with certainty and safety, and that is through the intervention of the Masters.

Việc kết hợp ba yếu tố hình dung, tập trung và hơi thở thành một tổng hợp là gần như không thể đối với Con người trung bình bước đi trên Thánh Đạo. Y không thể tự mình làm được ngay cả khi bây giờ y đã biết cách. Y phải có sự giúp đỡ. Nó giống như yêu cầu một người hầu như chưa bao giờ cưỡi ngựa trước đây, phải cưỡi ba con ngựa cùng một lúc, đứng dạng chân trên chúng khi chúng đang phi nước đại và dẫn chúng đi qua một cổng vòm hẹp. Sự giúp đỡ có thể đến từ đâu? Chỉ từ một nơi duy nhất với sự chắc chắn và an toàn, và đó là thông qua sự can thiệp của các Chân sư.

The Master only intervenes, and always does, directly and indirectly, if the three major disciplines are being performed as listed in Section One, viz.:

Chân sư chỉ can thiệp, và luôn luôn làm vậy, một cách trực tiếp và gián tiếp, nếu ba kỷ luật chính đang được thực hiện như được liệt kê trong Phần Một, tức là:

(1) Study of the classical teachings of Ancient Wisdom

(1) Nghiên cứu các giáo lý kinh điển của Minh Triết Ngàn Đời

(2) Service to mankind

(2) Phụng sự nhân loại

(3) Meditation.

(3) Tham thiền.

If the whole of the personality resources with their peculiar and individualistic capacities are devoted to these three, the Master must attend. This is because the three disciplines, plied persistently, act individually and synthetically on Ajna, Alta Major and Sahasrara. Each chakra overlaps and reinforces the other and the Egoic Lotus flashes out its newly won qualities. The Lotus is part of the Fifth Kingdom of Masters, and They are bound to tend it, once its personality is cooperating.

Nếu toàn bộ các nguồn lực của phàm ngã với những năng lực đặc thù và cá nhân của chúng được dành cho ba điều này, Chân sư phải chú ý đến. Điều này là do ba kỷ luật này, được thực hành kiên trì, tác động riêng lẻ và tổng hợp lên Ajna, Alta Major và Sahasrara. Mỗi luân xa chồng chéo và củng cố cho nhau và Hoa Sen Chân Ngã tỏa ra những phẩm tính mới đạt được của nó. Hoa Sen là một phần của Giới thứ năm của các Chân sư, và Các Ngài có nghĩa vụ chăm sóc nó, một khi phàm ngã của nó đang hợp tác.

Now is when courage and persistence are required. The disciple enters the service of the inner government of the world. He must fashion himself into a two-bladed sword, sharpened on both edges. He will, if his steel is well tempered, be used by Them for service in both worlds, hence the two sharpened edges.

Bây giờ là lúc cần có lòng can đảm và sự kiên trì. Người đệ tử bước vào phụng sự cho chính phủ nội tại của thế giới. Y phải rèn luyện mình thành một thanh gươm hai lưỡi, được mài sắc ở cả hai cạnh. Y sẽ, nếu thép của y được tôi luyện tốt, được Các Ngài sử dụng để phụng sự trong cả hai thế giới, do đó có hai cạnh được mài sắc.

The path of discipleship forms a later volume, and it really concerns the so called opening of the Third Eye.

Con đường đệ tử tạo thành một tập sau, và nó thực sự liên quan đến cái gọi là sự khai mở của Con mắt thứ ba.

If you do make the necessary adjustments to your life They will help with your meditation, help you hold the reins that check the three rampant horses. They will, usually when you least expect it, provide you with one or two, but never all three, of the important factors given in the technique of this meditation. He might flash an object of meditation on to the screen of your mind whilst you are seated for meditation; He might guide you through a waking dream or even a vision in how to focus. My own spiritual diaries are filled with various hints, suggestions along these lines, the fruits of efforts on His part to show me the way which I must take for myself. It is easiest to illustrate and sum up the whole technique by recounting, with illustration, what is meant by help from the Master:

Nếu bạn thực sự thực hiện những điều chỉnh cần thiết cho cuộc sống của mình, Các Ngài sẽ giúp đỡ việc tham thiền của bạn, giúp bạn nắm giữ dây cương để kìm hãm ba con ngựa hung hăng. Các Ngài sẽ, thường là khi bạn ít mong đợi nhất, cung cấp cho bạn một hoặc hai, nhưng không bao giờ là cả ba, trong số các yếu tố quan trọng được đưa ra trong kỹ thuật tham thiền này. Ngài có thể chiếu một đối tượng tham thiền lên màn hình thể trí của bạn trong khi bạn đang ngồi tham thiền; Ngài có thể hướng dẫn bạn qua một giấc mơ thức tỉnh hoặc thậm chí là một viễn ảnh về cách tập trung. Nhật ký tinh thần của riêng tôi chứa đầy những gợi ý, đề xuất khác nhau theo những dòng này, thành quả của những nỗ lực từ phía Ngài để chỉ cho tôi con đường mà tôi phải tự mình đi. Cách dễ nhất để minh họa và tóm tắt toàn bộ kỹ thuật là kể lại, với hình minh họa, ý nghĩa của sự giúp đỡ từ Chân sư:

‘In the early 1950’s I had been struggling with my meditations, having difficulty with holding objects visualised that seemed to slip from my grasp. One morning I had just finished my meditation. The sun was not yet risen and I lay comfortably relaxed in a sort of twilight state. I began to hear the music of a concert orchestra. I knew this must be coming from the mind of my Master, Robert Browning, Who would, often share His memories with me. His memories of concerts in the Albert Hall in the 1880’s were, to me, very real—as real as the floods were to Narada. I knew if I could follow that music to its source, I would get very close to Him.

‘Vào đầu những năm 1950, tôi đã phải vật lộn với các buổi tham thiền của mình, gặp khó khăn trong việc giữ các đối tượng được hình dung dường như tuột khỏi tay tôi. Một buổi sáng, tôi vừa kết thúc buổi tham thiền. Mặt trời chưa mọc và tôi nằm thư giãn thoải mái trong một trạng thái chạng vạng. Tôi bắt đầu nghe thấy tiếng nhạc của một dàn nhạc giao hưởng. Tôi biết điều này hẳn phải đến từ tâm trí của Chân sư của tôi, Robert Browning, Đấng thường chia sẻ những ký ức của Ngài với tôi. Những ký ức của Ngài về các buổi hòa nhạc tại Albert Hall vào những năm 1880, đối với tôi, rất thật—thật như những trận lụt đối với Narada. Tôi biết nếu tôi có thể theo dõi bản nhạc đó đến nguồn của nó, tôi sẽ đến rất gần Ngài.

‘I left my room and moved through the ethers ‘beaming in’ as it were, on the music. I found that it came from an old gramophone (‘His Master’s Voice’ records still carry a picture of such an ancient instrument). The music flowed out in glorious notes and I was drawn to the disc on the gramophone. It was whirling around, producing the music as the needle moved towards its centre. I was fascinated, magnetically attracted. The music got louder and louder as it reached its finale. The whirling disc had a track that finished, unlike the usual record, in its very hub. I could not take my gaze away from the needle racing to the disc centre. The gaze became fixed, concentrated on the central point. My ears took in the last triumphant notes. At the very moment that the gramophone needle reached that central point, the music ceased; the whole scene evaporated and, miraculously, I supplied the third factor myself and used the Bellows Breath. Through that point I entered samadhi and gained access to higher planes of Being.’

‘Tôi rời khỏi phòng và di chuyển qua các cõi dĩ thái, ‘dò sóng’ như thể, theo bản nhạc. Tôi thấy rằng nó phát ra từ một chiếc máy hát cổ (‘His Master’s Voice’ vẫn còn mang hình ảnh của một nhạc cụ cổ xưa như vậy). Âm nhạc tuôn chảy thành những nốt nhạc huy hoàng và tôi bị cuốn hút vào chiếc đĩa trên máy hát. Nó đang quay tròn, tạo ra âm nhạc khi kim di chuyển về phía trung tâm của nó. Tôi bị mê hoặc, bị thu hút một cách từ tính. Âm nhạc ngày càng lớn hơn khi nó đến đoạn kết. Rãnh của chiếc đĩa quay tròn kết thúc, không giống như đĩa hát thông thường, ở chính tâm của nó. Tôi không thể rời mắt khỏi chiếc kim đang lao về phía trung tâm đĩa. Ánh mắt trở nên cố định, tập trung vào điểm trung tâm. Tai tôi đón nhận những nốt nhạc chiến thắng cuối cùng. Vào chính thời điểm kim máy hát chạm đến điểm trung tâm đó, âm nhạc ngừng lại; toàn bộ cảnh tượng tan biến và, thật kỳ diệu, tôi tự mình cung cấp yếu tố thứ ba và sử dụng Hơi thở Bễ. Qua điểm đó tôi đã nhập vào samadhi và tiếp cận được các cõi Hiện hữu cao hơn.’

The Master had provided me with two of the three factors at a moment when my meditation, poor as it was, had raised my vibration and lowered my tension. You may meet with many variations of the technique of meditation given here, but this is the basic pattern underlying all meditation. The assistance of the Masters comes only to those who give all. Other techniques highlight some one of the three aspects of:

Chân sư đã cung cấp cho tôi hai trong ba yếu tố vào một thời điểm khi việc tham thiền của tôi, dù kém cỏi, đã nâng cao rung động của tôi và giảm bớt căng thẳng của tôi. Bạn có thể gặp nhiều biến thể của kỹ thuật tham thiền được đưa ra ở đây, nhưng đây là mô hình cơ bản làm nền tảng cho mọi hình thức tham thiền. Sự trợ giúp của các Chân sư chỉ đến với những người cống hiến tất cả. Các kỹ thuật khác làm nổi bật một trong ba khía cạnh của:

(1) Visualisation of the object

(1) Hình dung đối tượng

(2) Concentration upon the object (dharana) in

(2) Tập trung vào đối tượng (dharana) trong

(3) The space between thoughts (Meditation).

(3) Khoảng không giữa các tư tưởng (Tham thiền).

Meditation Exercise: The Island and the Lily

Bài Tập Tham Thiền: Hòn Đảo và Bông Huệ

A Meditation that assists in bringing two of the three chakras, Ajna and Sahasrara, to interact is the following: Visualise on the neutral screen of the brow a deep indigo blue sea … not too large a one … something about the size of the Mediterranean. In the midst of the indigo blue you perceive a small island with green grass covering its whole surface and reaching down to the water’s edge. In the middle of the island is a castle with four walls …

Một bài Tham thiền giúp đưa hai trong ba luân xa, Ajna và Sahasrara, tương tác với nhau là bài sau đây: Hình dung trên màn hình trung tính của trán một biển xanh chàm sâu… không quá lớn… khoảng bằng kích thước của Địa Trung Hải. Giữa biển xanh chàm, bạn nhận thấy một hòn đảo nhỏ với cỏ xanh bao phủ toàn bộ bề mặt và trải dài xuống tận mép nước. Giữa hòn đảo là một lâu đài có bốn bức tường…

Four grey walls and four grey towers

Bốn bức tường xám và bốn ngọn tháp xám

overlook a space of flowers …

nhìn ra một khoảng không gian đầy hoa…

—The Lady of Shalott, by Alfred, Lord Tennyson

—Nàng Tiên Cá của Shalott, của Alfred, Lord Tennyson

In the courtyard of the castle is a pond, calm and still, reflecting the light blue of the sky. Floating on the surface of the pond are some red water lilies. One of them is full blown … in the centre of its petals can be seen a circle of yellow stamens, they enclose a cavity where you sense a jewel of great lustre.

Trong sân của lâu đài có một cái ao, phẳng lặng và yên tĩnh, phản chiếu màu xanh nhạt của bầu trời. Trên mặt ao có một vài bông súng đỏ. Một trong số chúng đã nở rộ… ở trung tâm của những cánh hoa có thể thấy một vòng nhị vàng, chúng bao quanh một khoang nơi bạn cảm nhận được một viên ngọc có ánh sáng rực rỡ.

Meditation Exercise: Meditation and Healing

Bài Tập Tham Thiền: Tham Thiền và Trị Liệu

In healing, the patient may be used as an object, ‘seen’ or visualised whole, in body and mind. The energies that flow into you during the space between thoughts (meditation) is directed automatically to the patient who, via his etheric matrix, is made whole. A study of the holistic theory reinforces this method.* The physical organs of the individual should never be an object. Rather, the chakra related to these organs should be the object.

Trong trị liệu, bệnh nhân có thể được sử dụng như một đối tượng, được ‘nhìn thấy’ hoặc hình dung một cách toàn vẹn, cả về thể xác và thể trí. Các năng lượng chảy vào bạn trong khoảng không giữa các tư tưởng (tham thiền) được tự động hướng đến bệnh nhân, người, thông qua ma trận dĩ thái của mình, được chữa lành. Một nghiên cứu về lý thuyết toàn diện củng cố phương pháp này.* Các cơ quan thể xác của cá nhân không bao giờ nên là một đối tượng. Thay vào đó, luân xa liên quan đến các cơ quan này nên là đối tượng.

*Holism, by Jan Christian Smuts

*Holism, của Jan Christian Smuts

If there is to be a laying on of hands, then the healer uses rapport with his Soul. He prepares himself by aligning with the Soul, perhaps saying the words beginning with: ‘More radiant than the sun’ … Once he is one with the Soul (i.e., has the object of the Soul visualised), he should use the Bellows Breath to bring down the energies into the hands. A fuller discourse, on this subject can be found in my work Esoteric Healing, Volume I.

Nếu có việc đặt tay, thì người chữa lành sử dụng sự tương giao với Linh hồn của mình. Y chuẩn bị bản thân bằng cách chỉnh hợp với Linh hồn, có lẽ nói những lời bắt đầu bằng: ‘Rạng rỡ hơn mặt trời’… Một khi y là một với Linh hồn (tức là, đã hình dung được đối tượng là Linh hồn), y nên sử dụng Hơi thở Bễ để đưa các năng lượng xuống hai bàn tay. Một bài giảng đầy đủ hơn về chủ đề này có thể được tìm thấy trong tác phẩm của tôi Trị Liệu Huyền Môn, Tập I.

The Rays of Soul and Personality can profoundly influence the methods used in meditation. The persistent choice of the Master, Christ, the Crucifix, the Virgin Mary, etc., as an object (hence the employment of idols in religion), assisted by the one-pointedness of devotion and reinforcement by prayer, can bring down energies for those in need, but the principles are no different from those already elaborated.

Các Cung của Linh hồn và Phàm ngã có thể ảnh hưởng sâu sắc đến các phương pháp được sử dụng trong tham thiền. Việc lựa chọn kiên trì Chân sư, Đức Christ, cây Thánh giá, Đức Mẹ Đồng trinh, v.v., làm đối tượng (do đó có việc sử dụng các tượng thần trong tôn giáo), được hỗ trợ bởi sự nhất tâm của lòng sùng kính và được củng cố bằng lời cầu nguyện, có thể mang năng lượng xuống cho những người cần giúp đỡ, nhưng các nguyên tắc không khác gì những nguyên tắc đã được trình bày.

Meditation Exercise: The Lake and The Boat

Bài Tập Tham Thiền: Hồ và Thuyền

The stilling of the mind is often emphasised in meditation exercises where it is likened to the surface of a lake. The winds of anger and the tempests of desire keep its surface rippled and unable to reflect the sun as it emerges from its period of rest:

Sự tĩnh lặng của thể trí thường được nhấn mạnh trong các bài tập tham thiền, nơi nó được ví như bề mặt của một cái hồ. Những cơn gió giận dữ và những cơn bão ham muốn giữ cho bề mặt của nó gợn sóng và không thể phản chiếu mặt trời khi nó nổi lên từ thời kỳ nghỉ ngơi của mình:

‘It is upon the serene and placid surface of the unruffled mind that the visions gathered from the invisible find a representation in the visible world.’

‘Đó là trên bề mặt thanh tịnh và phẳng lặng của thể trí không gợn sóng mà các viễn ảnh thu thập từ thế giới vô hình tìm thấy một sự thể hiện trong thế giới hữu hình.’

—The Master K.H.

—Chân sư KH

Take your boat out one night on the lake surrounded by mountains. There is no sound but the lapping of water. The dawn comes slowly in the east above the highest peak, and you make towards its reflection and then to the shining gold reflection of the sun. You note that other boats are headed the same way. What will you meet as you slide forwards on the rippling surface? Calms or storms, grey clouds or a shining sunrise? You must make the decision.

Một đêm, hãy chèo thuyền ra hồ được bao quanh bởi những ngọn núi. Không có âm thanh nào ngoài tiếng nước vỗ nhẹ. Bình minh từ từ ló dạng ở phía đông trên đỉnh núi cao nhất, và bạn hướng về phía hình ảnh phản chiếu của nó và sau đó là hình ảnh phản chiếu vàng óng của mặt trời. Bạn nhận thấy rằng những chiếc thuyền khác cũng đang đi cùng hướng. Bạn sẽ gặp điều gì khi lướt đi trên mặt nước gợn sóng? Biển lặng hay bão tố, mây xám hay bình minh rực rỡ? Bạn phải đưa ra quyết định.

Meditation Exercise: The Potter

Bài Tập Tham Thiền: Người Thợ Gốm

The potter turns his wheel patiently and produces pots of many kinds. He is the symbol of the Soul, the master craftsman Who fashions vessels for the Waters of Life, the personalities which reincarnate to express His qualities. Some pitchers have been faithful servers; others have cracked and splintered under load. Each pot is fashioned with a purpose, to fulfil a purpose. What vessel is being fashioned at this time? Will it be functional and truly serve its purpose and bring joy to the Potter?

Người thợ gốm kiên nhẫn xoay bàn xoay của mình và tạo ra nhiều loại bình. Ông là biểu tượng của Linh hồn, người thợ thủ công bậc thầy tạo ra những chiếc bình cho Nước Sự Sống, những phàm ngã tái sinh để biểu lộ các phẩm tính của Ngài. Một số chiếc bình đã là những người phục vụ trung thành; những chiếc khác đã nứt và vỡ vụn dưới sức nặng. Mỗi chiếc bình được tạo ra với một mục đích, để hoàn thành một mục đích. Chiếc bình nào đang được tạo ra vào thời điểm này? Liệu nó có hữu dụng và thực sự phục vụ mục đích của nó và mang lại niềm vui cho Người Thợ Gốm?

Meditation Exercise: On a Shakespearian Sonnet

Bài Tập Tham Thiền: Về một bài Sonnet của Shakespeare

Sonnet 94

Sonnet 94

THEY that have power to hurt and will do none

HỌ những kẻ có sức làm tổn thương mà không làm

That do not do the thing they most do show,

Những người không làm điều họ tỏ ra nhiều nhất,

Who, moving others, are themselves as stone,

Những người, lay động người khác, tựa như đá,

Unmoved, cold, and to temptation slow;

Bất động, lạnh lùng, và chậm trước cám dỗ;

They rightly do inherit heaven’s graces,

Họ xứng đáng thừa hưởng ân sủng của trời,

And husband nature’s riches from expense;

Và giữ gìn sự giàu có của thiên nhiên khỏi lãng phí;

They are the lords and owners of their faces

Họ là những chúa tể và chủ nhân của dung mạo mình

Others but stewards of their excellence.

Kẻ khác chỉ là người quản lý sự xuất sắc của họ.

The summer’s flower is to the summer sweet,

Bông hoa mùa hè ngọt ngào với mùa hè,

Though to itself it only live and die,

Dù nó chỉ sống và chết cho riêng mình,

But if that flower with base infection meet,

Nhưng nếu bông hoa đó gặp phải sự lây nhiễm thấp hèn,

The basest weed outbraves his dignity:

Cỏ dại thấp hèn nhất cũng vượt qua phẩm giá của nó:

For sweetest things turn sourest by their deeds;

Vì những điều ngọt ngào nhất trở nên chua chát nhất bởi hành động của chúng;

Lilies that fester smell far worse than weeds.

Hoa loa kèn thối rữa còn hôi hơn cỏ dại.

This particular sonet supplies a lesson in detachment and a warning to those who develop the latent powers and misuse them. It is obvious, often painfully obvious, that those with these powers manifesting frequently become our leaders in all fields of human endeavour or the creators of great works, like the artists, creative scientists, and philosophers. And it is among such men that impure motive can wreak such havoc, as the writer of Mein Kampf so clearly and devastatingly demonstrated for us. As the last line of the sonnet tells us: ‘Lilies that fester smell far worse than weeds’.

Bài sonnet đặc biệt này cung cấp một bài học về sự tách rời và một lời cảnh báo cho những ai phát triển các quyền năng tiềm ẩn và lạm dụng chúng. Rõ ràng, thường là một cách đau đớn, rằng những người có các quyền năng này biểu hiện thường trở thành những nhà lãnh đạo của chúng ta trong mọi lĩnh vực nỗ lực của con người hoặc những người tạo ra các công trình vĩ đại, như các nghệ sĩ, các nhà khoa học sáng tạo, và các nhà triết học. Và chính trong số những người như vậy mà động cơ không trong sạch có thể gây ra sự tàn phá khủng khiếp, như tác giả của Mein Kampf đã chứng minh một cách rõ ràng và tàn khốc cho chúng ta thấy. Như dòng cuối cùng của bài sonnet nói với chúng ta: ‘Hoa loa kèn thối rữa còn hôi hơn cỏ dại’.

The invoking of the higher Self is beautifully illustrated in the story of Narcissus.

Việc khẩn cầu Chân ngã được minh họa một cách đẹp đẽ trong câu chuyện về Narcissus.

Narcissus and The Soul

Narcissus và Linh hồn

The mythology of ancient Greece is filled with esoteric meaning. No story from those ancient days has interested the student of the occult more than that of Narcissus, the symbol of Man’s search for his soul behind the personality. The story is best told by Robert Graves in his book The Greek Myths (published by Penguin):

Thần thoại Hy Lạp cổ đại chứa đầy ý nghĩa bí truyền. Không có câu chuyện nào từ những ngày xưa đó lại thu hút sự quan tâm của người nghiên cứu huyền bí học hơn câu chuyện về Narcissus, biểu tượng của cuộc tìm kiếm linh hồn đằng sau phàm ngã của Con người. Câu chuyện được kể lại hay nhất bởi Robert Graves trong cuốn sách của ông The Greek Myths (do Penguin xuất bản):

Narcissus was a Thespian, the son of the blue nymph Leiriope, whom the River-god Cephisus had once encircled with the windings of his streams, and ravished. The seer Teiresias told Leirope, the first person ever to consult him: “Narcissus will live to a ripe old age, provided that he never knows himself.” Anyone might excusably have fallen in love with Narcissus, even as a child, and when he reached the age of sixteen, his path was strewn with heartlessly rejected lovers of both sexes; for he had a stubborn pride in his own beauty.

Narcissus là một người Thespia, con trai của nữ thần xanh Leiriope, người từng bị Thần sông Cephisus bao bọc bởi những dòng chảy uốn lượn của mình và hãm hiếp. Nhà tiên tri Teiresias nói với Leirope, người đầu tiên từng hỏi ý kiến ông: “Narcissus sẽ sống đến tuổi già, miễn là anh ta không bao giờ biết chính mình.” Bất cứ ai cũng có thể yêu Narcissus, ngay cả khi còn là một đứa trẻ, và khi anh ta đến tuổi mười sáu, con đường của anh ta đầy rẫy những người yêu bị từ chối một cách tàn nhẫn của cả hai giới; vì anh ta có một niềm kiêu hãnh ngoan cố về vẻ đẹp của chính mình.

Among these lovers was the nymph Echo, who could no longer use her voice, except in foolish repetition of another’s shout: a punishment for having kept Hera entertained with long stories while Zeus’s concubines, the mountain nymphs, evaded her jealous eye and made good their escape. One day when Narcissus went out to net stags, Echo stealthily followed him through the pathless forest, longing to address him, but unable to speak first. At last Narcissus, finding that he had strayed from his companions, shouted: ‘Is anyone here?’

Trong số những người yêu này có nữ thần Echo, người không còn có thể sử dụng giọng nói của mình, ngoại trừ việc lặp lại một cách ngớ ngẩn tiếng hét của người khác: một hình phạt vì đã giữ chân Hera bằng những câu chuyện dài trong khi các ái phi của Zeus, các nữ thần núi, trốn tránh con mắt ghen tuông của bà và trốn thoát thành công. Một ngày nọ khi Narcissus đi săn hươu, Echo lén lút theo sau anh ta qua khu rừng không có lối mòn, khao khát được nói chuyện với anh ta, nhưng không thể nói trước. Cuối cùng, Narcissus, thấy rằng mình đã lạc khỏi các bạn đồng hành, hét lên: ‘Có ai ở đây không?’

‘Here!’ Echo answered, which surprised Narcissus, since no one was in sight.

‘Đây!’ Echo trả lời, điều này làm Narcissus ngạc nhiên, vì không có ai trong tầm mắt.

‘Come!’

‘Đến đây!’

‘Come!’

‘Đến đây!’

‘Why do you avoid me?’

‘Tại sao anh lại tránh tôi?’

‘Why do you avoid me?’

‘Tại sao anh lại tránh tôi?’

‘Let us come together here!’

‘Chúng ta hãy đến với nhau ở đây!’

‘Let us come together here!’ repeated Echo, and joyfully rushed from her hiding place to embrace Narcissus. Yet he shook her off roughly, and ran away. ‘I will die before you ever lie with me!’ he cried. ‘Lie with me!’ Echo pleaded.

‘Chúng ta hãy đến với nhau ở đây!’ Echo lặp lại, và vui mừng lao ra khỏi chỗ ẩn nấp để ôm lấy Narcissus. Tuy nhiên, anh ta gạt cô ra một cách thô bạo và bỏ chạy. ‘Tôi sẽ chết trước khi cô nằm với tôi!’ anh ta hét lên. ‘Hãy nằm với tôi!’ Echo cầu xin.

But Narcissus had gone, and she spent the rest of her life in lonely glens, pining away for love and mortification. One day, Narcissus sent a sword to Ameinius, his most insistent suitor, after whom the river Ameinius is named; it is a tributary of the river Helisson, which flows into the Alpheius. Ameinius killed himself on Narcissus’s threshold, calling on the gods to avenge his death.

Nhưng Narcissus đã đi rồi, và cô dành phần đời còn lại của mình trong những thung lũng cô đơn, héo mòn vì tình yêu và sự tủi nhục. Một ngày nọ, Narcissus gửi một thanh kiếm cho Ameinius, người cầu hôn kiên trì nhất của anh ta, người mà con sông Ameinius được đặt tên theo; đó là một nhánh của sông Helisson, chảy vào Alpheius. Ameinius đã tự sát trước ngưỡng cửa của Narcissus, kêu gọi các vị thần báo thù cho cái chết của mình.

Artemis heard the plea, and made Narcissus fall in love, though denying him love’s consummation. At Donacon in Thespia he came upon a spring, clear as silver, and never yet disturbed by cattle, birds, wild beasts, or even by branches dropping off the trees that shaded it; and as he cast himself down, exhausted, on the grassy verge to slake his thirst, he fell in love with his reflection. At first he tried to embrace and kiss the beautiful boy who confronted him, but presently recognised himself, and lay gazing enraptured into the pool, hour after hour. How could he endure to possess and yet not to possess? Grief was destroying him, yet he rejoiced in his torments, knowing at least that his other self would remain true to him, whatever happened.

Artemis đã nghe thấy lời cầu xin, và làm cho Narcissus yêu, mặc dù từ chối anh ta sự viên mãn của tình yêu. Tại Donacon ở Thespia, anh ta bắt gặp một con suối, trong như bạc, và chưa từng bị gia súc, chim chóc, thú hoang, hay thậm chí là những cành cây rơi từ những cây che bóng làm xáo động; và khi anh ta nằm xuống, kiệt sức, trên bờ cỏ để giải khát, anh ta đã yêu hình ảnh phản chiếu của chính mình. Lúc đầu, anh ta cố gắng ôm và hôn cậu bé xinh đẹp đang đối diện với mình, nhưng ngay sau đó nhận ra chính mình, và nằm đó ngây ngất nhìn vào hồ nước, hết giờ này đến giờ khác. Làm sao anh ta có thể chịu đựng được việc sở hữu mà không sở hữu? Nỗi đau đang hủy hoại anh ta, nhưng anh ta lại vui mừng trong sự dằn vặt của mình, biết rằng ít nhất cái tôi khác của mình sẽ vẫn chung thủy với anh ta, dù có chuyện gì xảy ra.

Echo, although she had not forgiven Narcissus, grieved with him; she sympathetically echoed ‘Alas! Alas!’ as he plunged a dagger in his breast, and also the final ‘Ah, youth, beloved in vain, farewell!’ as he expired. His blood soaked the earth, and up sprang the white narcissus flower with its red corolla, from which an ungent balm is now distilled at Chaeronia. This is recommended for affections of the ears (though apt to give headaches), and as a vulnerary, and for the cure of frost-bite.

Echo, mặc dù chưa tha thứ cho Narcissus, vẫn đau buồn cùng anh; cô đồng cảm lặp lại ‘Than ôi! Than ôi!’ khi anh ta đâm một con dao găm vào ngực mình, và cả câu cuối cùng ‘Ôi, tuổi trẻ, yêu dấu vô vọng, vĩnh biệt!’ khi anh ta qua đời. Máu của anh ta thấm đẫm mặt đất, và một bông hoa thủy tiên trắng với tràng hoa màu đỏ mọc lên, từ đó một loại dầu thơm không mùi giờ đây được chưng cất tại Chaeronia. Loại dầu này được khuyên dùng cho các bệnh về tai (mặc dù có thể gây đau đầu), và như một loại thuốc chữa lành vết thương, và để chữa trị tê cóng.

Esoteric Comment

Bình luận Huyền Môn

Narcissus may be likened unto Man on the Path in search of his own inner nature, or Soul. He learns to love the Soul and what it mirrors, but first he is confused. The Soul and the Master are said to be one. Narcissus is drawn towards his own Self, as Man on the Path is drawn to his own inner nature in meditation, which produces the clear reflection in the mind of the soul as the silver-like pool reflected the soul of Narcissus. But it is only in self-destruction, the destruction of the rounded out personality in the death and rebirth of the Third Initiation, that the disciple becomes closer to his Soul; and in the same way Narcissus’s self-destruction unites him once more with his higher reflection. Narcissus may also be likened unto Sanat Kumara, the eternal youth of ‘Seventeen Summers’, Whom we all love basically as the Logos of our planet.

Narcissus có thể được ví như Con người trên Thánh Đạo trong cuộc tìm kiếm bản chất nội tại của chính mình, hay Linh hồn. Y học cách yêu Linh hồn và những gì nó phản chiếu, nhưng lúc đầu y bị bối rối. Linh hồn và Chân sư được cho là một. Narcissus bị thu hút về phía Chân ngã của chính mình, cũng như Con người trên Thánh Đạo bị thu hút về bản chất nội tại của chính mình trong khi tham thiền, điều này tạo ra sự phản chiếu rõ ràng trong thể trí của linh hồn như hồ nước giống như bạc phản chiếu linh hồn của Narcissus. Nhưng chỉ trong sự tự hủy diệt, sự hủy diệt của phàm ngã toàn diện trong cái chết và sự tái sinh của Cuộc Điểm Đạo Thứ Ba, mà người đệ tử trở nên gần gũi hơn với Linh hồn của mình; và theo cùng một cách, sự tự hủy diệt của Narcissus hợp nhất y một lần nữa với hình ảnh phản chiếu cao hơn của mình. Narcissus cũng có thể được ví như Sanat Kumara, tuổi trẻ vĩnh cửu của ‘Mười bảy Mùa hè’, Đấng mà tất cả chúng ta về cơ bản đều yêu mến với tư cách là Thượng đế của hành tinh chúng ta.

The search for his soul becomes an infatuation, a magnificent obsession, which all men have, some time or the other, to experience. A person may live in the humblest of circumstances, he may roam the earth as a beggar or rule as the mightiest monarch, but sooner or later—and the matter is always linked to factors like karma—divine unrest fills him and the search for the soul commences. This may come even to young souls whose quest would find its solution in the discovery of an inner and eternal youth of seventeen summers; but if it is an old soul, nearing the end of the wearisome path, He will appear as a wise, all-comprehending greybeard, omniscient and omnipotent. He, within, is never loathsome. One’s own higher Self is at one with all other higher Selves and out of this arises the concept that the voice of the Master and the inner voice of the higher Self are one, and indeed this is true. Generally, it is only with time and experience that one distinguishes which is which.

Cuộc tìm kiếm linh hồn của y trở thành một sự mê đắm, một nỗi ám ảnh tuyệt vời, mà tất cả mọi người, lúc này hay lúc khác, đều phải trải qua. Một người có thể sống trong hoàn cảnh khiêm tốn nhất, y có thể lang thang trên trái đất như một người ăn xin hoặc cai trị như một vị vua hùng mạnh nhất, nhưng sớm hay muộn—và vấn đề luôn liên quan đến các yếu tố như nghiệp quả—sự bất an thiêng liêng lấp đầy y và cuộc tìm kiếm linh hồn bắt đầu. Điều này có thể đến ngay cả với những linh hồn trẻ tuổi mà cuộc tìm kiếm của họ sẽ tìm thấy giải pháp trong việc khám phá ra một tuổi trẻ nội tại và vĩnh cửu của mười bảy mùa hè; nhưng nếu đó là một linh hồn già dặn, gần đến cuối con đường mệt mỏi, Ngài sẽ xuất hiện như một ông già râu bạc thông thái, thấu hiểu mọi sự, toàn tri và toàn năng. Ngài, ở bên trong, không bao giờ đáng ghê tởm. Chân ngã của một người là một với tất cả các Chân ngã khác và từ đó nảy sinh khái niệm rằng tiếng nói của Chân sư và tiếng nói nội tại của Chân ngã là một, và thực sự điều này là đúng. Nói chung, chỉ với thời gian và kinh nghiệm, người ta mới phân biệt được cái nào là cái nào.

The Sonnets, which have come to be assigned to the authorship of William Shakespeare, are a series of love poems addressed to a fair youth and the similarity to the Narcissus story is obvious. The truth of the matter, of course, is that Shakespeare himself was only the receiver of the written plays, and the true authorship of them lay with John Richardson, an older man who preferred to remain in the background rather than to face the ‘razzmatazz’ of the theatrical world of the Globe Theatre and the theatrical groups contending for court favour in London. my work Shakespeare, The True Authorship, I have shown how John Richardson addressed his sonnets to William Hart and how, in fact, the youth himself wrote part of the sonnets. Our interest here is that the true origin of the substance of the plays and the sonnets was the outpouring of a Nirmanakaya acting through Richardson, as he had done through Socrates centuries before.

Các bài Sonnet, vốn được cho là của William Shakespeare, là một loạt các bài thơ tình gửi đến một chàng trai trẻ đẹp và sự tương đồng với câu chuyện Narcissus là rõ ràng. Sự thật của vấn đề, tất nhiên, là bản thân Shakespeare chỉ là người nhận các vở kịch được viết ra, và tác giả thực sự của chúng là John Richardson, một người đàn ông lớn tuổi hơn, người thích ở lại phía sau hơn là đối mặt với sự ‘hào nhoáng’ của thế giới sân khấu của Nhà hát Globe và các nhóm kịch tranh giành sự ưu ái của triều đình ở London. Tác phẩm của tôi Shakespeare, The True Authorship, tôi đã chỉ ra cách John Richardson gửi các bài sonnet của mình cho William Hart và trên thực tế, chính chàng trai trẻ đó đã viết một phần của các bài sonnet. Mối quan tâm của chúng ta ở đây là nguồn gốc thực sự của nội dung các vở kịch và các bài sonnet là sự tuôn đổ của một Nirmanakaya hành động thông qua Richardson, như ông đã làm thông qua Socrates nhiều thế kỷ trước.

The dual nature of Richardson is reflected in the following line, as he addresses his Higher Self, his Soul:

Bản chất kép của Richardson được phản ánh trong dòng sau, khi ông nói với Chân ngã của mình, Linh hồn của mình:

‘My spirit is thine, the better part of me’, Sonnet LXXIV.

‘Tinh thần của ta là của người, phần tốt hơn của ta’, Sonnet LXXIV.

We begin to see now why so many Masters were poets at some time or the other in their many incarnations. They were great visualisers, for one thing, and they were sensitive to the inner presence of their immortal Selves.

Bây giờ chúng ta bắt đầu thấy tại sao rất nhiều Chân sư đã từng là nhà thơ vào lúc này hay lúc khác trong nhiều lần hóa thân của Các Ngài. Các Ngài là những người hình dung vĩ đại, một điều, và Các Ngài nhạy cảm với sự hiện diện nội tại của Chân ngã bất tử của mình.

Lord Alfred Tennyson is another example of such a sensitive and had repeated experiences of the higher consciousness:

Lord Alfred Tennyson là một ví dụ khác về một người nhạy cảm như vậy và đã có những trải nghiệm lặp đi lặp lại về tâm thức cao hơn:

‘Experience with anaesthetic I have never obtained, but a kind of waking trance I have frequently had, quite up from boyhood, when I have been all alone. This has generally come upon me through repeating my own name two or three times to myself silently, till all at once, as it were, out of the intensity of the consciousness of individuality, the individuality itself seemed to dissolve and fade away into boundless being; and this not a confused state, but the clearest of the clearest, the surest of the surest, the weirdest of the weirdest, utterly beyond words, where death was an almost laughable impossibility; the loss of personality (if so it were) seeming no extinction, but the only true life. I am ashamed of my feeble description. Have I not said the state is beyond words?’

‘Kinh nghiệm với thuốc gây mê tôi chưa bao giờ có được, nhưng một loại trạng thái xuất thần khi thức tôi đã thường xuyên có, ngay từ khi còn là một cậu bé, khi tôi hoàn toàn một mình. Điều này thường đến với tôi thông qua việc lặp lại tên của chính mình hai hoặc ba lần trong im lặng, cho đến khi đột nhiên, như thể, từ cường độ của tâm thức về cá tính, chính cá tính đó dường như tan biến và phai nhạt vào sự hiện hữu vô biên; và đây không phải là một trạng thái hỗn loạn, mà là trạng thái trong sáng nhất của trong sáng nhất, chắc chắn nhất của chắc chắn nhất, kỳ lạ nhất của kỳ lạ nhất, hoàn toàn vượt ngoài lời nói, nơi cái chết là một điều gần như không thể buồn cười; sự mất đi phàm ngã (nếu có thể gọi như vậy) dường như không phải là sự tuyệt diệt, mà là sự sống đích thực duy nhất. Tôi xấu hổ về sự mô tả yếu ớt của mình. Chẳng phải tôi đã nói rằng trạng thái đó vượt ngoài lời nói sao?’

Though not a poet, the following is an excerpt* from a Western disciple’s dawn meditation, his own creative imagery equally a reflection of one inspired by higher consciousness:

Mặc dù không phải là một nhà thơ, nhưng sau đây là một đoạn trích* từ bài tham thiền lúc bình minh của một đệ tử phương Tây, hình ảnh sáng tạo của chính y cũng là sự phản ánh của một người được truyền cảm hứng bởi tâm thức cao hơn:

‘I reached the summit as the cold air became alive with the growing and melting geography of the skies. At the horizon, where the sun would appear, was a great formation of burning silver like a range of unbelievably magnificent mountains, with scarlet-flaming crags; and higher, shifting contours in the deepening light, was a string of ice-pale green lakes, lost among masses of white gold and violet and fire-red. The remainder of the heavens was a vast multi-coloured ocean in which islands and continents floated and blazed briefly before fading to embers and ashes.

‘Tôi đã lên đến đỉnh khi không khí lạnh trở nên sống động với địa lý đang lớn dần và tan chảy của bầu trời. Ở chân trời, nơi mặt trời sẽ xuất hiện, là một hình khối lớn bằng bạc cháy giống như một dãy núi hùng vĩ không thể tin được, với những mỏm đá đỏ rực; và cao hơn, những đường viền thay đổi trong ánh sáng ngày càng sâu, là một chuỗi các hồ màu xanh lục nhạt như băng, lạc giữa những khối vàng trắng và tím và đỏ lửa. Phần còn lại của bầu trời là một đại dương đa màu sắc rộng lớn trong đó các hòn đảo và lục địa trôi nổi và bùng cháy trong giây lát trước khi tàn lụi thành than hồng và tro bụi.

‘Then the sun arose, and blue began to drown the dawn colours. I closed my eyes and, aware of a new sense of dedication, breathed an invocation. Something was within the grasp of experience, as near and as elusive as light itself. An energy more subtle than light was streaming through all things, giving sustenance. A moment came when a sudden inflowing of love, of steadily heightening vibration, thrust the centre of consciousness upward beyond thought, beyond self, into a radiant realm where, infinitely deeply, white flame spanned opposite shores, fused individualized being and universal being through a bridge of streaming fire.

‘Rồi mặt trời mọc, và màu xanh bắt đầu nhấn chìm các màu sắc của bình minh. Tôi nhắm mắt lại và, nhận thức được một cảm giác cống hiến mới, hít vào một lời khẩn nguyện. Một cái gì đó nằm trong tầm tay của kinh nghiệm, gần gũi và khó nắm bắt như chính ánh sáng. Một năng lượng tinh tế hơn ánh sáng đang tuôn chảy qua mọi vật, mang lại sự nuôi dưỡng. Một khoảnh khắc đã đến khi một dòng tình yêu đột ngột chảy vào, với rung động ngày càng cao, đẩy trung tâm tâm thức lên trên tư tưởng, vượt qua bản ngã, vào một cõi rạng rỡ nơi, sâu vô hạn, ngọn lửa trắng bắc qua hai bờ đối diện, hợp nhất hiện hữu cá thể và hiện hữu phổ quát qua một cây cầu lửa tuôn chảy.

‘Life, at that moment … was seen as a field of transient fragments behind which, synthesizing all that is, dwells One Supreme Life manifesting itself eternally. And there was within me a seed of this Spirit, a seed which could be nourished only in the carefully prepared ground of consciousness; and this divinity alone was the imperishable essence of man, the energetic source like an inner sun to his life.

‘Sự sống, vào thời điểm đó… được xem như một trường của những mảnh vỡ nhất thời, đằng sau đó, tổng hợp tất cả những gì tồn tại, ngự trị một Sự sống Tối cao biểu hiện chính nó vĩnh cửu. Và trong tôi có một hạt giống của Tinh thần này, một hạt giống chỉ có thể được nuôi dưỡng trong mảnh đất được chuẩn bị cẩn thận của tâm thức; và chỉ riêng thiên tính này là bản chất bất diệt của con người, nguồn năng lượng giống như một mặt trời nội tại cho cuộc sống của y.

‘Afterwards I stood there in a kind of joyous transfixion, somewhat surprised and relieved to see that no angel choir had appeared in the skies, no stream burst out of the mountain, nor had any visible change at all occurred in the world, except the change in me. And that change was signalled by a rush of ideas that revised every attitude and opinion I had ever had … An hour or so later, feeling like an instrument equipped to handle small voltage that had been struck by lightning instead, I returned slowly to the village.

‘Sau đó, tôi đứng đó trong một trạng thái ngây ngất vui sướng, có phần ngạc nhiên và nhẹ nhõm khi thấy rằng không có dàn đồng ca thiên thần nào xuất hiện trên bầu trời, không có dòng suối nào phun ra từ ngọn núi, cũng không có bất kỳ thay đổi hữu hình nào xảy ra trên thế giới, ngoại trừ sự thay đổi trong tôi. Và sự thay đổi đó được báo hiệu bằng một loạt các ý tưởng đã sửa đổi mọi thái độ và quan điểm mà tôi từng có… Khoảng một giờ sau, cảm thấy như một nhạc cụ được trang bị để xử lý điện áp nhỏ mà thay vào đó lại bị sét đánh, tôi từ từ trở về làng.

* Journeys On The Razor-Edged Path, A Search for Spiritual Understanding, by Simons Roof (Hodder & Stoughton, London), 1959, pp. 100-101.

Journeys On The Razor-Edged Path, A Search for Spiritual Understanding, của Simons Roof (Hodder & Stoughton, London), 1959, trang 100-101.

Those learning to align themselves with their higher nature should remember that if their name is sounded, it is the first name or Christian name that must be used. The surname or family name is much less important, partly because it is shared by others. Later, when there is rapport with the ashram, his occult name may be given to the neophyte. Even in the television series Kung-Fu, the young neophyte is called by his occult name ‘Grasshopper’! The author is unashamed at giving his own occult appellation which is ‘Little Elephant’. The name is often peculiarly appropriate. I am happy with mine, though it is far from being as glamorous as some of those used by neo-theosophists in the heyday of the Krishnamurti era, when the names of stars (fixed or otherwise) were popular labels.

Những người đang học cách chỉnh hợp với bản chất cao hơn của mình nên nhớ rằng nếu tên của họ được xướng lên, đó là tên riêng hoặc tên thánh phải được sử dụng. Họ hoặc tên gia đình ít quan trọng hơn nhiều, một phần vì nó được chia sẻ bởi những người khác. Sau này, khi có sự tương giao với đạo viện, huyền danh của y có thể được trao cho người sơ cơ. Ngay cả trong loạt phim truyền hình Kung-Fu, người sơ cơ trẻ tuổi cũng được gọi bằng huyền danh của mình là ‘Châu Chấu’! Tác giả không ngần ngại tiết lộ tên gọi huyền bí của riêng mình là ‘Tiểu Tượng’. Tên gọi này thường đặc biệt phù hợp. Tôi hài lòng với tên của mình, mặc dù nó không hề hào nhoáng như một số tên được các nhà thông thiên học mới sử dụng trong thời kỳ hoàng kim của kỷ nguyên Krishnamurti, khi tên của các ngôi sao (cố định hay không) là những nhãn hiệu phổ biến.

The story of Narcissus holds another meaning, too. It is a warning to those englamoured by their efforts at treading the Path. It is so easy, so very easy to make yourself see in your inner experiences, reflections of the personality, pale shadows of reality, candles in the sun. Discipleship is the path that leads to discrimination of the real from the unreal and too often the neophyte discovers that what he had held as being sacred and above suspicion was only part of his own dweller on the threshold.

Câu chuyện về Narcissus cũng mang một ý nghĩa khác. Đó là một lời cảnh báo cho những ai bị mê hoặc bởi những nỗ lực của mình trên Thánh Đạo. Thật dễ dàng, rất dễ dàng để bạn tự thấy trong những trải nghiệm nội tại của mình, những phản chiếu của phàm ngã, những bóng mờ nhạt của thực tại, những ngọn nến trong ánh mặt trời. Địa vị đệ tử là con đường dẫn đến sự phân biện giữa cái thực và cái không thực và quá thường xuyên người sơ cơ khám phá ra rằng những gì y đã coi là thiêng liêng và không thể nghi ngờ chỉ là một phần của kẻ chận ngõ của chính y.

Meditation Exercise on the Higher self

Bài Tập Tham Thiền về Chân ngã

Repeat the following affirmation:

Lặp lại lời khẳng định sau:

‘More radiant than the Sun, purer than the snow, is the self, the spirit within me. I am that Self, that Self am I.’

‘Rạng rỡ hơn Mặt Trời, tinh khiết hơn tuyết, là chân ngã, tinh thần bên trong tôi. Tôi là Chân ngã đó, Chân ngã đó là tôi.’

Take one phrase each day in turn and sound it inwardly, trying to visualise that quality of the Higher Self as it is repeated. For example: ‘More radiant than the Sun’. See yourself inwardly as a sun and sound your own name. Eventually you should be able to repeat the whole affirmation and feel the inner response to your name.

Mỗi ngày hãy lấy một cụm từ và xướng nó trong tâm, cố gắng hình dung phẩm tính đó của Chân ngã khi nó được lặp lại. Ví dụ: ‘Rạng rỡ hơn Mặt Trời’. Hãy thấy mình bên trong như một mặt trời và xướng tên của chính bạn. Cuối cùng, bạn sẽ có thể lặp lại toàn bộ lời khẳng định và cảm nhận được sự đáp ứng bên trong đối với tên của bạn.

Memory of Previous Lives

Trí nhớ về các kiếp trước

It is a rare phenomenon for someone to remember previous lives; but if meditation is practised, the mind becomes so stilled that events recorded in the ‘memory banks’ of the permanent atoms of the higher Triad occasionally, when stimulated by an influx of spiritual energies from the Egoic Lotus, inject images on the mind. These are frequently, however, intermingled with impressions given off by other members of the ashram, including the Master. Because you have a vivid dream of some historic event, it does not necessarily mean that you lived at that time. It could be sensitivity to the memories of the Lord of the ashram Whom you served in many lives.

Việc ai đó nhớ lại các kiếp trước là một hiện tượng hiếm gặp; nhưng nếu tham thiền được thực hành, thể trí trở nên tĩnh lặng đến mức các sự kiện được ghi lại trong ‘ngân hàng ký ức’ của các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, thỉnh thoảng, khi được kích thích bởi một dòng năng lượng tinh thần từ Hoa Sen Chân Ngã, sẽ chiếu những hình ảnh lên thể trí. Tuy nhiên, những hình ảnh này thường xen lẫn với những ấn tượng do các thành viên khác trong đạo viện, bao gồm cả Chân sư, phát ra. Vì bạn có một giấc mơ sống động về một sự kiện lịch sử nào đó, không nhất thiết có nghĩa là bạn đã sống vào thời điểm đó. Đó có thể là sự nhạy cảm với ký ức của Đức Chúa Tể của đạo viện mà bạn đã phụng sự trong nhiều kiếp.

The author has been in a room where there have been assembled at least two claimants to the life of St. Francis of Assisi and possibly more than that to Queen Nefertiti. This does not mean that the claimants are completely dishonest or even deluded. The Master K.H. was St. Francis in an earlier life and many of us share His aura. Is it any wonder that some are sensitive to His memories of that life?

Tác giả đã ở trong một căn phòng có ít nhất hai người tự nhận là hiện thân của Thánh Francis Assisi và có thể còn nhiều hơn thế nữa đối với Nữ hoàng Nefertiti. Điều này không có nghĩa là những người này hoàn toàn không trung thực hay thậm chí là bị lừa dối. Chân sư K.H. là Thánh Francis trong một kiếp trước và nhiều người trong chúng ta chia sẻ hào quang của Ngài. Có gì lạ khi một số người nhạy cảm với ký ức của Ngài về kiếp sống đó?

It is virtually impossible for anyone else to assess your previous lives unless he or you are in close collaboration with your Master. There are many who ‘read’ previous lives at sittings. In twenty-five years, I have never come across any sort of evidence to show that such readers have come to correct conclusions. But I have known many private individuals, in whom meditation has become a way of life, who have come to accurate assessment of their own and others’ previous lives.

Việc bất kỳ ai khác đánh giá các kiếp trước của bạn là gần như không thể trừ khi người đó hoặc bạn đang hợp tác chặt chẽ với Chân sư của mình. Có nhiều người ‘đọc’ các kiếp trước trong các buổi ngồi. Trong hai mươi lăm năm, tôi chưa bao giờ gặp bất kỳ loại bằng chứng nào cho thấy những người đọc như vậy đã đi đến kết luận đúng. Nhưng tôi đã biết nhiều cá nhân, những người mà việc tham thiền đã trở thành một lối sống, đã đi đến đánh giá chính xác về các kiếp trước của chính họ và của người khác.

The teachings of the Master D.K. as given through Alice A. Bailey and also through Edgar Cayce in the latter part of his life (in both instances after 1922) are the most valid interpretations of the laws that govern rebirth. If the Master is served faithfully, if the three major disciplines are persisted with, He will provide you with what you need to know. We do know, and both the Bailey and the Cayce teachings confirm it, that groups of souls tend to come into incarnation together, helping each other on some major project, usually as its spearhead.

Các giáo lý của Chân sư DK được truyền đạt qua Alice A. Bailey và cũng qua Edgar Cayce trong giai đoạn cuối đời của ông (trong cả hai trường hợp sau năm 1922) là những diễn giải hợp lệ nhất về các định luật chi phối sự tái sinh. Nếu Chân sư được phụng sự một cách trung thành, nếu ba kỷ luật chính được kiên trì thực hiện, Ngài sẽ cung cấp cho bạn những gì bạn cần biết. Chúng ta biết, và cả giáo lý của Bailey và Cayce đều xác nhận điều đó, rằng các nhóm linh hồn có xu hướng cùng nhau nhập thể, giúp đỡ nhau trong một dự án lớn nào đó, thường là người tiên phong.

A whole group of Greek philosophers, poets and dramatists are in incarnation at the moment and their combined efforts will help bring in the tremendous changes anticipated both at esoteric and exoteric levels on the planet during the next twenty-five years. Socrates, Xenophon, Plato, Aristophanes and others are, for instance, working through the English Master’s ashram at this very time.

Một nhóm đông đảo các triết gia, thi sĩ và nhà soạn kịch Hy Lạp đang nhập thể vào thời điểm hiện tại và những nỗ lực chung của họ sẽ giúp mang lại những thay đổi to lớn được dự đoán ở cả cấp độ bí truyền và công truyền trên hành tinh trong vòng hai mươi lăm năm tới. Socrates, Xenophon, Plato, Aristophanes và những người khác, ví dụ, đang làm việc thông qua đạo viện của Chân sư người Anh ngay tại thời điểm này.

One does not look for results in meditation though these inevitably occur, but there are signposts on the Jewelled Way that show progress is being made. Your relationships with your own and the lower kingdoms should, through your own observations, be much improved. These might show as increasing interest in gemstones and semi-precious minerals to the extent of wearing them in simple, meaningful jewellery, amulets, etc.; or in an increasing love of nature, and feeling for the significance especially of trees, the seasons, flowers, etc:

Người ta không tìm kiếm kết quả trong việc tham thiền mặc dù chúng chắc chắn sẽ xảy ra, nhưng có những biển chỉ đường trên Con Đường Ngọc Bích cho thấy sự tiến bộ đang được thực hiện. Mối quan hệ của bạn với các giới của chính bạn và các giới thấp hơn, thông qua những quan sát của riêng bạn, sẽ được cải thiện nhiều. Những điều này có thể thể hiện qua sự quan tâm ngày càng tăng đối với các loại đá quý và khoáng chất bán quý đến mức đeo chúng trong các đồ trang sức đơn giản, có ý nghĩa, bùa hộ mệnh, v.v.; hoặc trong tình yêu thiên nhiên ngày càng tăng, và cảm nhận về ý nghĩa đặc biệt của cây cối, các mùa, hoa, v.v.:

‘Finds tongues in trees, books in the running brooks, sermons in stones, and good in everything’

‘Tìm thấy lưỡi trong cây, sách trong những con suối chảy, bài giảng trong đá, và điều tốt trong mọi thứ’

—As You Like It, by William Shakespeare

—As You Like It, của William Shakespeare

There is a growing tenderness for animals and concern for their appalling plight as a kingdom without defenders. The sense of increased responsibility for the planet as a whole frequently accompanies a growing distaste for politics. This is a swing towards inner government and away from power politics.

Có một sự dịu dàng ngày càng tăng đối với động vật và mối quan tâm đối với hoàn cảnh khủng khiếp của chúng như một giới không có người bảo vệ. Cảm giác trách nhiệm ngày càng tăng đối với toàn bộ hành tinh thường đi kèm với sự ghê tởm ngày càng tăng đối với chính trị. Đây là một sự chuyển hướng về phía chính phủ nội tại và tránh xa chính trị quyền lực.

But signposts on the Path develop within one. There is a tremendous increase in sensitivity from which the only escape seems to be meditation. Many famous disciples have experienced this and some have had to resort to expedients like tobacco and alcohol to ‘take the edge off’ their feelings. If the simple instructions given at the end of the section on Brainwashing are observed, this unbearable ‘edginess’ can be avoided.

Nhưng những biển chỉ đường trên Thánh Đạo phát triển bên trong một người. Có một sự gia tăng nhạy cảm đáng kinh ngạc mà lối thoát duy nhất dường như là tham thiền. Nhiều đệ tử nổi tiếng đã trải qua điều này và một số đã phải dùng đến các phương tiện như thuốc lá và rượu để ‘làm dịu đi’ cảm xúc của họ. Nếu các hướng dẫn đơn giản được đưa ra ở cuối phần về Tẩy não được tuân thủ, sự ‘khó chịu’ không thể chịu đựng này có thể được tránh.

Of course you are becoming sensitive! This is what the exercise is all about. You are becoming receptive to higher vibrations because you, as a whole, are vibrating at a higher note. This is not just moonshine. In the years ahead, medical science will unravel many measurable side effects of meditation. A short list out of the many effects already discovered is given below:

Tất nhiên bạn đang trở nên nhạy cảm! Đây là tất cả những gì bài tập này hướng tới. Bạn đang trở nên tiếp thu những rung động cao hơn bởi vì bạn, với tư cách là một tổng thể, đang rung động ở một âm điệu cao hơn. Đây không chỉ là chuyện viển vông. Trong những năm tới, khoa học y tế sẽ làm sáng tỏ nhiều tác dụng phụ có thể đo lường được của việc tham thiền. Một danh sách ngắn trong số nhiều tác dụng đã được khám phá được đưa ra dưới đây:

(1) Reduced intracellular respiration. Body cells consume less oxygen indicating that energy is not being consumed so rapidly.

(1) Giảm hô hấp nội bào. Các tế bào cơ thể tiêu thụ ít oxy hơn, cho thấy năng lượng không bị tiêu thụ quá nhanh.

(2) There is an alteration in blood flow. A spectacular result of this is frequently seen in the head where blood vessels are engorged and the whole face reddens. It is interesting to compare this effect with some who smoke marijuana where the face appears cyanotic (bluish) through lack of oxygen.

(2) Có sự thay đổi trong lưu lượng máu. Một kết quả ngoạn mục của điều này thường được thấy ở đầu, nơi các mạch máu bị sung huyết và toàn bộ khuôn mặt đỏ bừng. Thật thú vị khi so sánh hiệu ứng này với một số người hút cần sa, nơi khuôn mặt có vẻ tím tái (xanh lam) do thiếu oxy.

(3) The level of lactate in the blood drops. High lactate levels are almost diagnostic of stress.

(3) Nồng độ lactate trong máu giảm. Nồng độ lactate cao gần như là chẩn đoán của sự căng thẳng.

(4) The reaction times of the nervous system are lowered. (The reaction time of would-be pilots has to be low; it usually is lower in youth.)

(4) Thời gian phản ứng của hệ thần kinh giảm. (Thời gian phản ứng của các phi công tương lai phải thấp; nó thường thấp hơn ở tuổi trẻ.)

(5) The keenness of hearing is sharpened.

(5) Độ nhạy của thính giác được mài sắc.

Through simple discussion the author, himself medically trained, can note to what extent the spiritual exercises of those who consult him in such matters are being effective. There are many, many signposts but only a few may be divulged here. Man, even the Man on the Path, is notorious for trying to manifest the result when the cause has not even been set in motion; e.g., the belief that Kundalini Fire has reached his brow, when the discomfort he feels results from stiff eye ball muscles because he hasn’t done his daily eye exercises.

Thông qua cuộc thảo luận đơn giản, tác giả, bản thân là một người được đào tạo về y khoa, có thể ghi nhận mức độ hiệu quả của các bài tập tinh thần của những người tham khảo ý kiến ​​của ông về những vấn đề như vậy. Có rất, rất nhiều biển chỉ đường nhưng chỉ một vài biển được tiết lộ ở đây. Con người, ngay cả Con người trên Thánh Đạo, cũng nổi tiếng là cố gắng biểu hiện kết quả khi nguyên nhân thậm chí còn chưa được bắt đầu; ví dụ, niềm tin rằng Lửa Kundalini đã đến trán, trong khi sự khó chịu mà y cảm thấy là do cơ mắt cứng vì y đã không tập các bài tập mắt hàng ngày.

There are changes in the electrical activity of the nervous systems. Electrical phenomena are experienced in a variety of ways, usually through sudden discharge. It is as if you are supercharged and when an unanticipated action is initiated there is excessive release of body electricity so that it may be experienced as a direct shock, as transient light in the head, electrical discharge under the tongue during moments of sudden danger or fright. Each on its own may mean nothing, but combined with other signs and symptoms they tell a story of spiritual endeavour along one or other avenues leading to the arousal of related chakras, which in turn feed more vital energy to the nadis of the nervous system in their area.

Có những thay đổi trong hoạt động điện của hệ thần kinh. Các hiện tượng điện được trải nghiệm theo nhiều cách khác nhau, thường là thông qua sự phóng điện đột ngột. Cứ như thể bạn bị quá tải và khi một hành động không lường trước được bắt đầu, sẽ có sự giải phóng điện cơ thể quá mức để nó có thể được trải nghiệm như một cú sốc trực tiếp, như ánh sáng thoáng qua trong đầu, phóng điện dưới lưỡi trong những khoảnh khắc nguy hiểm hoặc sợ hãi đột ngột. Mỗi cái riêng lẻ có thể không có ý nghĩa gì, nhưng kết hợp với các dấu hiệu và triệu chứng khác, chúng kể một câu chuyện về sự nỗ lực tinh thần dọc theo một hoặc nhiều con đường khác dẫn đến sự thức tỉnh của các luân xa liên quan, mà đến lượt chúng lại cung cấp nhiều năng lượng sống hơn cho các nadis của hệ thần kinh trong khu vực của chúng.

Thus we get ‘diseases of discipleship’. This does not mean that when you meditate you will develop special diseases. It means that those who tread the Path tend to manifest certain types of disorders more than others, most of them not serious but all of them related to endocrinal unbalances, for all major chakras are closely related to an endocrine gland. This subject will be dealt with in detail in a later volume.

Do đó chúng ta có ‘những căn bệnh của địa vị đệ tử’. Điều này không có nghĩa là khi bạn tham thiền, bạn sẽ phát triển các căn bệnh đặc biệt. Nó có nghĩa là những người bước đi trên Thánh Đạo có xu hướng biểu hiện một số loại rối loạn nhất định nhiều hơn những loại khác, hầu hết chúng không nghiêm trọng nhưng tất cả chúng đều liên quan đến sự mất cân bằng nội tiết, vì tất cả các luân xa chính đều liên quan chặt chẽ đến một tuyến nội tiết. Chủ đề này sẽ được đề cập chi tiết trong một tập sau.

Because of the similarity of many symptoms to those produced by mental disorders like schizophrenia, it is wise never to talk about your ‘signposts’. Silence is a golden rule. If you are disturbed about something, go to your doctor in the normal way; but about matters spiritual, keep silent. Many an occultist, especially women, have later regretted the ease with which they have discussed their psychic experiences when their husbands have made reference to them in the divorce courts!

Vì sự tương đồng của nhiều triệu chứng với những triệu chứng do các rối loạn tâm thần như tâm thần phân liệt gây ra, điều khôn ngoan là không bao giờ nói về ‘các biển chỉ đường’ của bạn. Im lặng là một quy luật vàng. Nếu bạn bị làm phiền về điều gì đó, hãy đến gặp bác sĩ của bạn theo cách thông thường; nhưng về các vấn đề tinh thần, hãy giữ im lặng. Nhiều nhà huyền bí học, đặc biệt là phụ nữ, sau này đã hối hận về sự dễ dàng mà họ đã thảo luận về những trải nghiệm thông linh của mình khi chồng họ đã đề cập đến chúng trong tòa án ly hôn!

You will become hypersensitive to smells, to people, to places, to noises. Don’t think that you can run away from the world. The monastic life is not for us. We have to grow spiritually and serve actively in the world as it is. That is the challenge of the New Age. It is out of this new, healthy situation that the appropriate Yoga will develop, something even higher than the kingly science of Raja Yoga which is outlined in this book: ‘Not that you live in this world less, but that you live in both worlds more’ is good advice to the disciple and imperative advice for the initiate.

Bạn sẽ trở nên quá nhạy cảm với mùi, với con người, với nơi chốn, với tiếng ồn. Đừng nghĩ rằng bạn có thể chạy trốn khỏi thế giới. Cuộc sống tu viện không dành cho chúng ta. Chúng ta phải phát triển về mặt tinh thần và phụng sự tích cực trong thế giới như nó vốn có. Đó là thách thức của Thời Đại Mới. Chính từ tình huống mới mẻ, lành mạnh này mà Yoga thích hợp sẽ phát triển, một cái gì đó thậm chí còn cao hơn cả khoa học vương giả của Raja Yoga được trình bày trong cuốn sách này: ‘Không phải bạn sống trong thế giới này ít hơn, mà là bạn sống trong cả hai thế giới nhiều hơn’ là một lời khuyên tốt cho người đệ tử và là một lời khuyên bắt buộc đối với người điểm đạo đồ.

It would be easier to state here some of the author’s own experiences in the field of hypersensitivity to sound. In esolepsy, it is easy to hear the firing of nerve discharges in the masseter muscles lying right next to the ears. This is a phenomenon frequently noted as the body relaxes before the onset of sleep. With a continuity of consciousness extending twenty-four hours of each day, when alertness is maintained even during sleep, such phenomena are inevitably noted. The jaw muscle is usually the last to relax and until it does, the sound if its neurons firing to maintain contraction is heard. Later, the actual brain-wave rhythms can be noted, beta waves being clearly distinguishable from alpha and the latter from theta. The slowing down of brain waves has been picturesquely described. In my early days of meditation they sounded like the fluttering of wings as a bird alights, becoming progressively slower in the space between thoughts.

Sẽ dễ dàng hơn nếu tôi trình bày ở đây một số kinh nghiệm của chính tác giả trong lĩnh vực quá nhạy cảm với âm thanh. Trong esolepsy, thật dễ dàng để nghe thấy tiếng phóng điện thần kinh trong các cơ nhai nằm ngay cạnh tai. Đây là một hiện tượng thường được ghi nhận khi cơ thể thư giãn trước khi bắt đầu ngủ. Với sự liên tục của tâm thức kéo dài hai mươi bốn giờ mỗi ngày, khi sự tỉnh táo được duy trì ngay cả trong khi ngủ, những hiện tượng như vậy chắc chắn sẽ được ghi nhận. Cơ hàm thường là cơ cuối cùng thư giãn và cho đến khi nó thư giãn, âm thanh của các nơ-ron của nó phóng điện để duy trì sự co lại sẽ được nghe thấy. Sau đó, các nhịp sóng não thực tế có thể được ghi nhận, sóng beta có thể phân biệt rõ ràng với sóng alpha và sóng alpha với sóng theta. Sự chậm lại của sóng não đã được mô tả một cách hình ảnh. Trong những ngày đầu tham thiền của tôi, chúng nghe giống như tiếng vỗ cánh của một con chim khi nó hạ cánh, trở nên chậm dần trong khoảng không giữa các tư tưởng.

On Silence

Về Sự Im Lặng

It is truly said that ‘Silence is Golden’. This has a special meaning for those who meditate and even for those who don’t become proficient in meditation. If you can do nothing else, learn to sit in silence; for the Soul is said to disseminate in silence, to grow and to take a greater grasp of its vehicle, the personality.

Người ta nói rất đúng rằng ‘Im lặng là vàng’. Điều này có một ý nghĩa đặc biệt đối với những người tham thiền và ngay cả đối với những người không trở nên thành thạo trong việc tham thiền. Nếu bạn không thể làm gì khác, hãy học cách ngồi trong im lặng; vì Linh hồn được cho là lan tỏa trong im lặng, để phát triển và nắm bắt tốt hơn vận cụ của nó, là phàm ngã.

‘An ancient legend says that digging for treasure must be done in the stillness of night and in perfect silence; to speak one word until the treasure is safely excavated will inevitably cause it to disappear. That is a mystic parable which has reference to the search for spiritual illumination. If we gossip or recount to others the experiences of our concentration hour, we lose them; they cannot bear vocal transmission and will fade into nothingness. By meditation we must extract from them a full knowledge of the underlying cosmic laws. Then the experience itself will not be recounted, for we shall see that it is but the husk which hid the kernel of worth. The law is of universal value as will be at once apparent, for it will explain facts in life, and teach us how to take advantage of certain conditions and to avoid others. The law may be freely stated at the discoverer’s discretion for the benefit of humanity. The experience which revealed the law then will appear in its true light as of only passing interest and unworthy of further notice. Therefore the aspirant should regard everything that happens during concentration as sacred and should keep it strictly to himself.’

‘Một truyền thuyết cổ xưa kể rằng việc đào kho báu phải được thực hiện trong sự tĩnh lặng của màn đêm và trong sự im lặng hoàn hảo; nói một lời cho đến khi kho báu được khai quật an toàn chắc chắn sẽ khiến nó biến mất. Đó là một câu chuyện ngụ ngôn thần bí có liên quan đến việc tìm kiếm sự soi sáng tinh thần. Nếu chúng ta ngồi lê đôi mách hoặc kể lại cho người khác những kinh nghiệm của giờ tập trung của chúng ta, chúng ta sẽ mất chúng; chúng không thể chịu được sự truyền đạt bằng lời nói và sẽ tan biến vào hư vô. Bằng cách tham thiền, chúng ta phải rút ra từ chúng một kiến thức đầy đủ về các định luật vũ trụ cơ bản. Khi đó, bản thân kinh nghiệm sẽ không được kể lại, vì chúng ta sẽ thấy rằng nó chỉ là lớp vỏ che giấu hạt nhân của giá trị. Định luật có giá trị phổ quát như sẽ thấy ngay lập tức, vì nó sẽ giải thích các sự kiện trong cuộc sống, và dạy chúng ta cách tận dụng một số điều kiện nhất định và tránh những điều kiện khác. Định luật có thể được trình bày một cách tự do theo quyết định của người khám phá vì lợi ích của nhân loại. Kinh nghiệm tiết lộ định luật sau đó sẽ xuất hiện trong ánh sáng thực sự của nó như chỉ là một mối quan tâm thoáng qua và không đáng được chú ý thêm. Do đó, người chí nguyện nên coi mọi thứ xảy ra trong quá trình tập trung là thiêng liêng và nên giữ nó hoàn toàn cho riêng mình.’

—Cosmo-Conception by Max Heindel.

—Cosmo-Conception của Max Heindel.

Sex and Celibacy

Tình dục và Độc thân

It is very easy to become quickly confused as to the real issues involved in celibacy. The matter is one of energy transfers and the sacrifices with which those transfers are involved. Primarily we have to remember that the centre at the Base of the Spine is not the most inferiorly placed in the etheric body: the Sacral centre lies a short distance below it.

Rất dễ bị nhầm lẫn nhanh chóng về các vấn đề thực sự liên quan đến việc sống độc thân. Vấn đề là về sự chuyển dịch năng lượng và những hy sinh liên quan đến những sự chuyển dịch đó. Trước hết, chúng ta phải nhớ rằng trung tâm ở Đáy Cột Sống không phải là trung tâm được đặt thấp nhất trong thể dĩ thái: trung tâm Xương Cùng nằm cách nó một khoảng ngắn.

The energies which eventually transform a man or woman into a disciple come from three levels but are first initiated from the Base of the Spine chakra. Two main streams emerge from that powerful centre. The first stream, stemming from the aroused chakra, concerns itself with the maintenance of adequate body heat and the fires latent within each cell. Apart from some increase in that heat during sexual cycles or activities, this energy is hardly concerned with the subject of celibacy. The second stream of energy is triple in nature and each must take its own pathway up the etheric part of the spine.

Các năng lượng cuối cùng biến đổi một người nam hay nữ thành một đệ tử đến từ ba cấp độ nhưng trước hết được khởi xướng từ luân xa Đáy Cột Sống. Hai dòng chính xuất hiện từ trung tâm mạnh mẽ đó. Dòng thứ nhất, bắt nguồn từ luân xa được đánh thức, quan tâm đến việc duy trì nhiệt độ cơ thể đầy đủ và các ngọn lửa tiềm ẩn trong mỗi tế bào. Ngoài một số sự gia tăng nhiệt độ đó trong các chu kỳ hoặc hoạt động tình dục, năng lượng này hầu như không liên quan đến chủ đề độc thân. Dòng năng lượng thứ hai có tính chất tam phân và mỗi dòng phải đi theo con đường riêng của mình lên phần dĩ thái của cột sống.

We have not, as yet, discussed the Fire of Kundalini, but only those energies whose arousal must be a preliminary to the safe arousal, later, of Kundalini fire. The three energies referred to are related to the Fifth, Sixth and Seventh Rays, respectively. The Seventh Ray energy, violet in colour, is usually the first to become aroused and presses at first, not upwards, but down the etheric tracts towards the Sacral centre. There, it feeds the chakra related to the twin gonads of both male and female. In average Man, the energy gets very little further than this and, until progress is made upwards in the etheric part of the spinal canal, the remaining two energies stay more or less quiescent. Eventually, the orange energies of the Fifth Ray of Concrete Knowledge and Analytical Science and the rose pink Ray of Devotion and Idealism follow suit. The chakras below the diaphragm become somewhat aroused with the passage through them of these further energies and add mental and emotional qualities to the sexual drive and its expression.

Chúng ta vẫn chưa thảo luận về Lửa Kundalini, mà chỉ những năng lượng mà sự khơi dậy của chúng phải là bước chuẩn bị cho sự khơi dậy an toàn, sau này, của lửa Kundalini. Ba năng lượng được đề cập có liên quan đến Cung Năm, Cung Sáu và Cung Bảy, tương ứng. Năng lượng Cung Bảy, màu tím, thường là năng lượng đầu tiên được khơi dậy và lúc đầu nó không hướng lên trên mà hướng xuống các đường dĩ thái về phía trung tâm Xương Cùng. Ở đó, nó nuôi dưỡng luân xa liên quan đến cặp tuyến sinh dục của cả nam và nữ. Ở người bình thường, năng lượng đi không xa hơn thế này và, cho đến khi có sự tiến bộ lên trên trong phần dĩ thái của ống sống, hai năng lượng còn lại ít nhiều vẫn ở trạng thái tĩnh. Cuối cùng, các năng lượng màu cam của Cung Năm của Tri Thức Cụ thể và Khoa học Phân tích và Cung hồng của Sự Tận tâm và Lý tưởng cũng theo sau. Các luân xa bên dưới cơ hoành trở nên hơi bị kích thích với sự đi qua của các năng lượng này và thêm các phẩm chất trí tuệ và cảm xúc vào ham muốn tình dục và sự biểu hiện của nó.

Sexual activity will constantly draw energies from all three centres below the diaphragm. Nature’s demand that the race survive is given priority. Even though the purpose of the sexual activity is not for procreation, the energies will still be fed from other chakras to maintain the potency of the Sacral centre. If this continues into middle age, the passage of fires to sites above the diaphragm will become less likely. Where moderation in sexual expression and even celibacy is practised the energies are not diverted and begin to reach higher and higher.

Hoạt động tình dục sẽ liên tục hút năng lượng từ cả ba trung tâm bên dưới cơ hoành. Yêu cầu của tự nhiên là duy trì sự tồn tại của loài người được ưu tiên. Ngay cả khi mục đích của hoạt động tình dục không phải là để sinh sản, các năng lượng vẫn sẽ được cung cấp từ các luân xa khác để duy trì sức mạnh của trung tâm Xương Cùng. Nếu điều này tiếp tục đến tuổi trung niên, sự di chuyển của các ngọn lửa đến các vị trí phía trên cơ hoành sẽ ít có khả năng xảy ra hơn. Ở những nơi thực hành điều độ trong biểu hiện tình dục và thậm chí là độc thân, các năng lượng không bị chuyển hướng và bắt đầu đi lên cao hơn và cao hơn.

They are then assisted in their upward progression by a new triangle of energies driven by the energies of prana, reaching into three chakras which form this powerful triangle. One of the three is centred at the level of the diaphragm, centrally between the right and left parts of the rib cage. A second one lies between the shoulder blades and is related to the plexi of nerves near the roots of the lungs (pulmonary plexus) and the heart. A third centre lies in the upper neck. All three are intimately related to respiration and to the vagus nerve. In the head region, at about the time when a personality becomes fully integrated, the ascending energies, which are the blending of the two triangles just described, meet the outpost of manas in the Throat chakra. Then the decision of the disciple to sacrifice his integrated personality to the Path and all that implies, takes the energies further into that spiritual vortex created by the overlapping of the Head, Brow and Alta Major chakras.

Sau đó, chúng được hỗ trợ trong quá trình đi lên của mình bởi một tam giác năng lượng mới được thúc đẩy bởi các năng lượng của prana, vươn tới ba luân xa tạo thành tam giác mạnh mẽ này. Một trong ba luân xa được đặt ở ngang mức cơ hoành, ở giữa phần lồng ngực bên phải và bên trái. Luân xa thứ hai nằm giữa hai bả vai và liên quan đến các đám rối thần kinh gần gốc phổi (đám rối phổi) và tim. Luân xa thứ ba nằm ở cổ trên. Cả ba đều liên quan mật thiết đến hô hấp và dây thần kinh phế vị. Ở vùng đầu, vào khoảng thời gian khi một phàm ngã trở nên tích hợp hoàn toàn, các năng lượng đi lên, là sự pha trộn của hai tam giác vừa được mô tả, gặp tiền đồn của manas ở luân xa Cuống họng. Sau đó, quyết định của người đệ tử hy sinh phàm ngã tích hợp của mình cho Thánh Đạo và tất cả những gì nó hàm ý, đưa các năng lượng đi sâu hơn vào xoáy nước tinh thần được tạo ra bởi sự chồng chéo của các luân xa Đầu, Trán và Alta Major.

The blending of these three chakras, fed by the energies just described, bring down spiritual Fire. The result of this upsurging produces the immense capacities of great intellects. The staying power of such men as Emanuel Swedenborg and of contemporaries like Winston Churchill and Carl Jung, right into old age, with their creative capacities almost undiminished, is the result of the electrifying effects of these transfers of energy.

Sự hòa quyện của ba luân xa này, được nuôi dưỡng bởi các năng lượng vừa được mô tả, mang Lửa tinh thần xuống. Kết quả của sự trỗi dậy này tạo ra năng lực vô cùng lớn của các trí tuệ vĩ đại. Sức chịu đựng của những người như Emanuel Swedenborg và của những người đương thời như Winston Churchill và Carl Jung, cho đến tận tuổi già, với năng lực sáng tạo gần như không suy giảm, là kết quả của các hiệu ứng điện hóa của những sự chuyển dịch năng lượng này.

It is only when the energies reach and blend with the manasic and spiritual Fires in the Head region that Kundalini Fire begins to emerge from the Base of the Spine powerfully and along all three tracts simultaneously. The webs between the chakras are burnt through safely and progressively and the divisions between the three tracts disappear. The chakras, thus further enlivened, release their latent (psychic) powers. Though the above appears somewhat detailed, it is still only a fragment of the true progressions taken by the upward thrust of Fires that urge Man towards perfection. It may now be understood more clearly why the retention of energy in the sacral region militates against the processes described above. Primarily, the word ‘spiritual’ has nothing to do with being religious or even being ‘on the Path’. Someone is no more spiritual for being a Catholic, a Protestant, Jew, Muslim or Buddhist. Being spiritual has nothing to do with morals. Spiritual refers to anything and everything that drives the evolution of Man’s consciousness forward, from one expansion of consciousness to the next.

Chỉ khi các năng lượng đến và hòa quyện với các Lửa manas và tinh thần trong vùng Đầu thì Lửa Kundalini mới bắt đầu xuất hiện từ Đáy Cột Sống một cách mạnh mẽ và dọc theo cả ba đường cùng một lúc. Các mạng lưới giữa các luân xa được đốt cháy một cách an toàn và dần dần và sự phân chia giữa ba đường biến mất. Các luân xa, do đó được tiếp thêm sinh lực, giải phóng các quyền năng (thông linh) tiềm ẩn của chúng. Mặc dù phần trên có vẻ hơi chi tiết, nó vẫn chỉ là một phần nhỏ của các tiến trình thực sự mà các Lửa đẩy lên thúc đẩy Con người hướng tới sự hoàn hảo. Bây giờ có thể hiểu rõ hơn tại sao việc giữ lại năng lượng trong vùng xương cùng lại chống lại các quá trình được mô tả ở trên. Trước hết, từ ‘tinh thần’ không liên quan gì đến việc theo tôn giáo hay thậm chí là ‘trên Thánh Đạo’. Một người không tinh thần hơn vì là một người Công giáo, một người Tin lành, người Do Thái, người Hồi giáo hay Phật tử. Việc tinh thần không liên quan gì đến đạo đức. Tinh thần đề cập đến bất cứ điều gì và mọi thứ thúc đẩy sự tiến hóa của tâm thức của Con người về phía trước, từ sự mở rộng tâm thức này sang sự mở rộng tiếp theo.

Some of the indulgences of Man’s appetites mirror such expansions of consciousness, though they be but candles in the sun. Indulgence in alcohol brings, in its early stages, a feeling of expansion, even to the most insensitive introvert. On the other hand, sexual activity mirrors the striving of union with the infinite and produces with it, in orgasm, a semblance of the ecstasy spoken about by the saints who have obtained, even if momentarily, the state of superconsciousness. Any flow of consciousness is accompanied by energy which was said by the ancients, in happier days, to be divine in source. It is this energy which is registered as effulgent light and ecstasy by the saints during soul contact. In that aspect of consciousness which we call joy, in the more passive sense, and delight in its more active sense, energy inflow is at its greatest, in the sense that such energy is the most easily transformed into outward activity through the personality. William Blake wrote ‘Energy is eternal delight’, and W.B. Yeats, in his Land of Heart’s Desire said ‘Joy is wisdom’. (wisdom in the sense of consciousness, greatly expanded.)

Một số thú vui của Con người phản ánh sự mở rộng tâm thức như vậy, dù chúng chỉ là những ngọn nến dưới ánh mặt trời. Việc uống rượu, trong giai đoạn đầu, mang lại cảm giác mở rộng, ngay cả đối với người hướng nội nhạy cảm nhất. Mặt khác, hoạt động tình dục phản ánh sự phấn đấu hợp nhất với vô hạn và tạo ra cùng với nó, trong cực khoái, một sự tương tự với sự xuất thần được các vị thánh nói đến, những người đã đạt được, dù chỉ trong giây lát, trạng thái siêu thức. Bất kỳ dòng chảy tâm thức nào cũng đi kèm với năng lượng mà những người xưa, trong những ngày hạnh phúc hơn, đã nói rằng có nguồn gốc thiêng liêng. Chính năng lượng này được các vị thánh ghi nhận là ánh sáng rực rỡ và sự xuất thần trong khi tiếp xúc với linh hồn. Trong khía cạnh đó của tâm thức mà chúng ta gọi là niềm vui, ở khía cạnh thụ động hơn, và sự vui thích ở khía cạnh tích cực hơn, dòng năng lượng vào là lớn nhất, theo nghĩa là năng lượng đó dễ dàng được chuyển đổi thành hoạt động bên ngoài thông qua phàm ngã nhất. William Blake đã viết ‘Năng lượng là niềm vui vĩnh cửu’, và W.B. Yeats, trong Land of Heart’s Desire của ông đã nói ‘Niềm vui là minh triết’. (minh triết theo nghĩa tâm thức, được mở rộng rất nhiều.)

When we consider sex, we are really dealing with the energy inflow of the Planetary Logos’ personality as it seeks outward expression in the creative act of mineral (radiation of gems), plant, animal and man. And the energy of a Logos is no small thing. It is fortunate that the human vehicle cuts out from that inflow after the brief period of orgasm and that sexual activity is self-limiting even amongst sexual athletes!

Khi chúng ta xem xét tình dục, chúng ta thực sự đang đối phó với dòng năng lượng của phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế khi nó tìm kiếm sự biểu hiện bên ngoài trong hành động sáng tạo của khoáng vật (bức xạ của đá quý), thực vật, động vật và con người. Và năng lượng của một Thượng đế không phải là điều nhỏ bé. Thật may mắn là vận cụ của con người ngắt kết nối với dòng năng lượng đó sau một thời gian ngắn của cực khoái và hoạt động tình dục tự giới hạn ngay cả trong số những vận động viên tình dục!

It is therefore no wonder that from the earliest days, sex and its miraculous power to drive, create and to rejuvenate absorbed the attention of those who did the thinking for the tribe. The third force of divine energy, which entered at sexual union and thenceforth took charge of the developing embryo until its birth became the concern of the priests and fertility of soil, of domestic beasts and of human mothers, became the subject of special ceremonies. Fertility was regarded as a gift of the gods to those who were obedient to their laws … and fertility might be taken away at the least provocation.

Do đó, không có gì lạ khi từ những ngày đầu tiên, tình dục và sức mạnh kỳ diệu của nó để thúc đẩy, sáng tạo và trẻ hóa đã thu hút sự chú ý của những người suy nghĩ cho bộ lạc. Mãnh lực thứ ba của năng lượng thiêng liêng, vốn đi vào lúc giao hợp và từ đó đảm nhận việc phát triển của phôi thai cho đến khi nó ra đời đã trở thành mối quan tâm của các linh mục và sự màu mỡ của đất đai, của các loài thú nuôi và của các bà mẹ, đã trở thành chủ đề của các nghi lễ đặc biệt. Sự màu mỡ được coi là một món quà của các vị thần dành cho những ai tuân theo luật lệ của họ… và sự màu mỡ có thể bị tước đi chỉ vì một sự khiêu khích nhỏ nhất.

Somehow, the witchdoctors and the practitioners of black magic discovered that if couples were brought together in fertility dances and rituals, it was possible for them to draw off, as central figures, the third force, and direct it to their own use. Through this they were able to produce phenomena not normally available to them—clairvoyance, green-fingers, the power to curse effectively, etc. The participants, with the assistance of alcohol, sexual arousal and repetitive and rhythmic music, reached a highly donative state whilst the central figure made himself receptive (mediumistic) using incense, mantras and thought-forms. Some of this power can be felt when a number of people act as a single mob, susceptible to almost any suggestion and possessing a power to put into effect or action whatever is asked of them. It is as if the satellites rotating about the central sun give their energy to it, centrifugally. The energy of the sun is attractive and that of its moons donative. In Man, the energies of the lunar pitris aroused in the cells is focussed around the chakras on the spine where the solar fires lie latent and are drawn up from chakra to chakra, releasing as they rise the powers latent in those centres, powers which are psychic. Reduce the consciousness in the satellites, arouse their lunar pitris and there will occur transference of their spinal or solar forces (kundalini) to a central sun or recipient.

Bằng cách nào đó, các thầy phù thủy và các học viên ma thuật đen đã phát hiện ra rằng nếu các cặp đôi được tập hợp lại trong các điệu múa và nghi lễ sinh sản, họ có thể hút ra, với tư cách là những nhân vật trung tâm, mãnh lực thứ ba và hướng nó vào mục đích sử dụng của riêng họ. Thông qua điều này, họ có thể tạo ra các hiện tượng mà bình thường không có sẵn cho họ—thông nhãn, tay xanh, sức mạnh nguyền rủa hiệu quả, v.v.. Những người tham gia, với sự hỗ trợ của rượu, sự kích thích tình dục và âm nhạc lặp đi lặp lại và nhịp nhàng, đã đạt đến một trạng thái hiến tặng cao độ trong khi nhân vật trung tâm tự làm cho mình trở nên dễ tiếp thu (đồng tử) bằng cách sử dụng nhang, các mantram và các hình tư tưởng. Một phần của sức mạnh này có thể được cảm nhận khi một số người hành động như một đám đông duy nhất, dễ bị ảnh hưởng bởi hầu hết mọi đề nghị và sở hữu sức mạnh để thực hiện hoặc hành động bất cứ điều gì được yêu cầu ở họ. Cứ như thể các vệ tinh quay quanh mặt trời trung tâm đã trao năng lượng của chúng cho nó, theo phương ly tâm. Năng lượng của mặt trời có sức hấp dẫn và năng lượng của các mặt trăng của nó có tính hiến tặng. Ở Con người, các năng lượng của các thái âm tổ phụ được đánh thức trong các tế bào được tập trung quanh các luân xa trên cột sống, nơi các lửa thái dương nằm tiềm ẩn và được kéo lên từ luân xa này sang luân xa khác, giải phóng khi chúng đi lên các quyền năng tiềm ẩn trong các trung tâm đó, các quyền năng thông linh. Giảm tâm thức ở các vệ tinh, đánh thức các thái âm tổ phụ của chúng và sẽ xảy ra sự chuyển dịch các mãnh lực cột sống hoặc thái dương (kundalini) của chúng đến một mặt trời trung tâm hoặc người nhận.

Sex is a technique for attracting the third or life force (of the Logos). To be in love, even with the Master, a bride of Christ, brings a flooding of energy registered as joy.

Tình dục là một kỹ thuật để thu hút mãnh lực thứ ba hoặc sự sống (của Thượng đế). Yêu, ngay cả với Chân sư, một cô dâu của Đức Christ, mang lại một dòng năng lượng được ghi nhận là niềm vui.

The age-old symbol of the Caduceus shows the bringing together of negative and positive forces so that a third can descend or ascend depending on the attitude of the perceiver. That third force is transferable and this is symbolised by the wings attached to it.

Biểu tượng lâu đời của cây gậy Caduceus cho thấy sự kết hợp của các mãnh lực âm và dương để một mãnh lực thứ ba có thể đi xuống hoặc đi lên tùy thuộc vào thái độ của người nhận thức. Mãnh lực thứ ba đó có thể chuyển giao và điều này được tượng trưng bởi đôi cánh gắn vào nó.

It is like bringing two electrodes together with the emergence of a spark embodying heat (Love) and light (Wisdom), the over-riding personality of the solar system being Love-Wisdom.

Nó giống như việc đưa hai điện cực lại gần nhau với sự xuất hiện của một tia lửa bao gồm nhiệt (Bác ái) và ánh sáng (Minh triết), phàm ngã bao trùm của hệ mặt trời là Bác Ái – Minh Triết.

The conjunction of the planet (luminary) Moon in a horoscope with any other planet enlivens, or expands the energy of that planet. A person in love may lack wisdom but he certainly does not lack energy. Even idiots can make love! I have never come across anyone with depression of an endogenous type (chronic) who was sexually expressive or well adjusted.

Sự giao hội của hành tinh (thiên thể) Mặt Trăng trong một lá số chiêm tinh với bất kỳ hành tinh nào khác sẽ làm sống động, hoặc mở rộng năng lượng của hành tinh đó. Một người đang yêu có thể thiếu minh triết nhưng anh ta chắc chắn không thiếu năng lượng. Ngay cả những kẻ ngốc cũng có thể yêu! Tôi chưa bao giờ gặp ai bị trầm cảm nội sinh (mãn tính) mà lại có biểu hiện tình dục hoặc hòa hợp tốt.

In frustrated sexual expression lie the seeds of cancer, says the Tibetan Master D. K. Certainly, mothers who have breast fed are less prone to cancer of the breast. The Greeks were aware of ill-health caused by failure to express the sexual urge, especially in women where the word ‘hysteria’ derives from the Greek word for the womb; thus hysterectomy for the removal of the womb. An unsatisfied womb—unsatisfied by orgasm or in reproduction—puts the whole body out of tune. Many married women, who should be ever broadcasters of energy and generators of love, enriching all around them are, by this lack, turned into carping critics, distributing harmful radiations expressive of envy and hate.

Trong biểu hiện tình dục bị thất vọng nằm mầm mống của ung thư, Chân sư Tây Tạng D. K. nói. Chắc chắn, những bà mẹ đã cho con bú ít có nguy cơ bị ung thư vú hơn. Người Hy Lạp đã nhận thức được tình trạng sức khỏe kém do không thể biểu lộ ham muốn tình dục, đặc biệt là ở phụ nữ, nơi từ ‘hysteria’ bắt nguồn từ từ Hy Lạp để chỉ tử cung; do đó, hysterectomy là để cắt bỏ tử cung. Một tử cung không được thỏa mãn—không được thỏa mãn bởi cực khoái hoặc trong việc sinh sản—đặt toàn bộ cơ thể ra khỏi sự hòa hợp. Nhiều phụ nữ đã kết hôn, những người lẽ ra phải luôn là những người phát sóng năng lượng và tạo ra tình yêu, làm phong phú thêm mọi người xung quanh họ, lại bị sự thiếu hụt này biến thành những người chỉ trích cay nghiệt, phân phát những bức xạ có hại thể hiện sự ghen tị và căm ghét.

Twelve years ago at medical school the author experimented on himself with both male and female hormones to judge their effects on his esoteric life. Female hormones had the effect not of blunting that drive which is associated with masculinity but of adding to it the qualities of sympathy and consideration, so often absent from the male chauvinist. The ability to seat oneself for meditation became notably easier and, in fact, many attributes of the Heart chakra became manifest without effort. Side effects (my age at the time was thirty-nine) were negligible.

Mười hai năm trước tại trường y, tác giả đã thử nghiệm trên chính mình với cả hormone nam và nữ để đánh giá tác dụng của chúng đối với đời sống bí truyền của ông. Hormone nữ có tác dụng không làm giảm đi sự thôi thúc liên quan đến nam tính mà còn bổ sung thêm các phẩm chất cảm thông và cân nhắc, thường thiếu ở những người đàn ông theo chủ nghĩa sô vanh. Khả năng ngồi tham thiền trở nên dễ dàng hơn đáng kể và trên thực tế, nhiều thuộc tính của luân xa Tim đã biểu hiện ra mà không cần nỗ lực. Các tác dụng phụ (tuổi của tôi lúc đó là ba mươi chín) không đáng kể.

Generally we could say that the oestrogens correlate to the Rays of Love, and the male hormones (androgens) to the Will Rays. This does not mean that oestrogens are a substitute for deficiency of the Love Rays but it does emphasise that the feminine aspect is a most important part of the complete Man on the Path. It also means that some clear thinking is required about the supposed value of mother love. Without being irreverent, one can inject any female dog with sufficient oestrogens and she will ‘mother’ just about anything that comes her way, her master included!

Nói chung, chúng ta có thể nói rằng oestrogen tương quan với các Cung Bác ái, và hormone nam (androgen) với các Cung Ý Chí. Điều này không có nghĩa là oestrogen là một sự thay thế cho sự thiếu hụt các Cung Bác ái nhưng nó nhấn mạnh rằng khía cạnh nữ tính là một phần rất quan trọng của Con người hoàn chỉnh trên Thánh Đạo. Điều đó cũng có nghĩa là cần có một số suy nghĩ rõ ràng về giá trị được cho là của tình mẫu tử. Không có ý bất kính, người ta có thể tiêm cho bất kỳ con chó cái nào một lượng oestrogen đủ và nó sẽ ‘làm mẹ’ cho bất cứ thứ gì đến với nó, kể cả chủ của nó!

The element of guilt and self-blame has always been a feature of Christian teachings which nonsensically talk of Man born into sin. If there is any meaning to this appalling observation it is that he is born laden with the karma of the human race. The church very certainly does not teach Karma and much less Reincarnation and, instead, bundles everything into ‘hell and damnation’ for the sinful with special emphasis on the sexually sinful. Satan, Adam and Eve all become symbols or instruments which threaten dire peril to those who express themselves with some abandon. Certainly there is a relevant morality about sex and the proper regeneration of the race; but beneath all this for the disciple there is an even more important implication touched upon under the heading of ‘The Chakras’ in Section I, that he who would open three centres above the diaphragm cannot have three functioning below the diaphragm!

Yếu tố tội lỗi và tự trách mình luôn là một đặc điểm của các giáo lý Kitô giáo, vốn nói một cách vô lý rằng Con người sinh ra trong tội lỗi. Nếu có bất kỳ ý nghĩa nào đối với nhận xét kinh khủng này thì đó là y sinh ra mang gánh nặng nghiệp quả của nhân loại. Nhà thờ chắc chắn không dạy về Nghiệp quả và càng không dạy về Luân hồi, thay vào đó, gộp mọi thứ vào ‘địa ngục và sự đày đọa’ cho những kẻ tội lỗi, đặc biệt nhấn mạnh đến những kẻ tội lỗi về mặt tình dục. Satan, Adam và Eva đều trở thành biểu tượng hoặc công cụ đe dọa nguy hiểm khủng khiếp cho những ai thể hiện bản thân một cách buông thả. Chắc chắn có một đạo đức liên quan đến tình dục và sự tái tạo đúng đắn của loài người; nhưng bên dưới tất cả những điều này đối với người đệ tử còn có một hàm ý quan trọng hơn được đề cập dưới tiêu đề ‘Các Luân xa’ trong Phần I, rằng người muốn mở ba trung tâm phía trên cơ hoành không thể có ba trung tâm hoạt động phía dưới cơ hoành!

The early Catholic Church, being more esoteric than its subsequent shadows, knew this. The Solar Plexus chakra, the centre of Devotion and Idealism being a perfect expression for the Age of Pisces, was chosen as the chakra to be retained whilst the Sacral chakra became taboo, at least for the monastic way of life. Celibacy is good sense for those who are earnest enough about their intention to open up centres above the diaphragm, but let us not talk about blame and guilt to such an extent that these become blocks and barriers to the freeing of the shackles of a mind burdened by such inhibitions.

Giáo hội Công giáo sơ khai, vốn mang tính bí truyền hơn các bóng hình sau này của nó, đã biết điều này. Luân xa Tùng thái dương, trung tâm của Sự Tận tâm và Lý tưởng là một biểu hiện hoàn hảo cho Thời Đại Song Ngư, đã được chọn làm luân xa được giữ lại trong khi luân xa Xương cùng trở thành điều cấm kỵ, ít nhất là đối với lối sống tu viện. Sống độc thân là một quyết định sáng suốt đối với những ai đủ nghiêm túc về ý định mở các trung tâm phía trên cơ hoành, nhưng chúng ta đừng nói về tội lỗi và mặc cảm đến mức chúng trở thành những rào cản ngăn cản việc giải thoát khỏi xiềng xích của một tâm trí bị gánh nặng bởi những sự ức chế như vậy.

It is purely a matter of mathematics. The possible total of functioning chakras are, for Man on the Path, five. A sixth is added with initiation. These five are: three above the diaphragm, plus two below (one of which must be the chakra at the Base of the Spine). The answer comes up with this: emotional attachment without sexual activity, or sexual activity without emotional attachment. The Catholic Church chose; the initiate must choose.

Đó hoàn toàn là một vấn đề toán học. Tổng số luân xa có thể hoạt động là, đối với Con người trên Thánh Đạo, năm. Một luân xa thứ sáu được thêm vào khi điểm đạo. Năm luân xa này là: ba phía trên cơ hoành, cộng với hai phía dưới (một trong số đó phải là luân xa ở Đáy Cột Sống). Câu trả lời là: sự gắn bó tình cảm mà không có hoạt động tình dục, hoặc hoạt động tình dục mà không có sự gắn bó tình cảm. Giáo hội Công giáo đã chọn; người điểm đạo đồ phải chọn.

The picture above (Lucifer’s Descent by the artist Fay Pomerance) depicts the guilt complex thrust on Man so characteristically by the Christian Church. This complex is part of the Dweller on the Threshold which must be faced by each disciple at the Second Initiation. It is related to the phenomenon associated with Oscar Wilde’s novel The Picture Of Dorian Gray.

Bức tranh trên (Sự sa ngã của Lucifer của nghệ sĩ Fay Pomerance) mô tả mặc cảm tội lỗi bị áp đặt lên Con người một cách đặc trưng bởi Giáo hội Kitô giáo. Mặc cảm này là một phần của Kẻ Chận Ngõ mà mỗi đệ tử phải đối mặt tại Cuộc Điểm Đạo Thứ Hai. Nó liên quan đến hiện tượng liên quan đến tiểu thuyết của Oscar Wilde Bức chân dung của Dorian Gray.

The first true Man on Earth was androgynous. He then possessed the elements of both male and female organs (the hermaphrodite). The sexes separated about nineteen million years ago in Lemuria. The path ahead for being in the Sixth and Seventh Root Races lies in a return to the state of Divine Androgyny. This was the Song of Eden. The process is shown below in all stages. The stage of guilt and separation being that in the immediate foreground. (The Song of Eden by the artist Fay Pomerance.)

Người Đàn Ông thực sự đầu tiên trên Trái Đất là người lưỡng tính. Khi đó, anh ta sở hữu các yếu tố của cả cơ quan nam và nữ (người lưỡng tính). Hai giới tính đã tách biệt khoảng mười chín triệu năm trước ở Lemuria. Con đường phía trước để tồn tại trong các Giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy nằm ở sự trở lại trạng thái Lưỡng tính Thiêng liêng. Đây là Bài hát của Vườn Địa Đàng. Quá trình này được thể hiện dưới đây ở tất cả các giai đoạn. Giai đoạn tội lỗi và chia ly là giai đoạn ở ngay phía trước. (Bài hát của Vườn Địa Đàng của nghệ sĩ Fay Pomerance.)

The great lesson which control of the sexual drive teaches is rhythm. Sexual expression, uncontrolled, is disastrous for the passage of energies to centres above the diaphragm. A Sacral chakra rampant will even draw energies to it from all others below the diaphragm and even from the Throat chakra above the diaphragm.

Bài học vĩ đại mà việc kiểm soát ham muốn tình dục dạy là nhịp điệu. Biểu hiện tình dục, không kiểm soát, là thảm họa cho sự di chuyển của các năng lượng đến các trung tâm phía trên cơ hoành. Một luân xa Xương cùng hung hăng thậm chí sẽ hút năng lượng từ tất cả các luân xa khác bên dưới cơ hoành và thậm chí từ luân xa Cuống họng phía trên cơ hoành.

Rhythm is important in creating the steady note to which the ashram can respond. A regime imposed by the disciple on his daily activities can help him to find more time for essentials like study, meditation and service work. A regime as a working basis for the meditative life is sketched below for the first part of the disciple’s day. It is only a guideline suggestive for further exploration and application.

Nhịp điệu là quan trọng trong việc tạo ra một âm điệu ổn định mà đạo viện có thể đáp ứng. Một chế độ do người đệ tử áp đặt lên các hoạt động hàng ngày của mình có thể giúp y tìm thêm thời gian cho những việc thiết yếu như học tập, tham thiền và công việc phụng sự. Một chế độ như một cơ sở làm việc cho cuộc sống tham thiền được phác thảo dưới đây cho phần đầu tiên trong ngày của người đệ tử. Nó chỉ là một hướng dẫn gợi ý để khám phá và áp dụng thêm.

A Regime for the Meditative Life

Một Chế Độ cho Đời Sống Tham Thiền

The Waking Dream

Giấc mơ Thức tỉnh

The regime starts with the time of awakening in the morning. The occultist awakens as a light sleeper, without the alarm deafening the whole house. Because he is a light sleeper, he remembers the waking dream. Really, it should be called ‘the awakening dream’. The dream that occurs as you awaken is, in the early stages of discipleship, the most important dream of the night. The dream is frequently an answer to a question, a question that was in your mind when you went to sleep. Many times these are questions which you should put into your mind, and you should have many questions to put to your ashram.

Chế độ bắt đầu từ lúc thức dậy vào buổi sáng. Nhà huyền bí học thức dậy như một người ngủ nhẹ, không có chuông báo thức làm điếc cả nhà. Vì là người ngủ nhẹ, y nhớ lại giấc mơ khi thức dậy. Thực ra, nó nên được gọi là ‘giấc mơ thức tỉnh’. Giấc mơ xảy ra khi bạn thức dậy, trong giai đoạn đầu của địa vị đệ tử, là giấc mơ quan trọng nhất trong đêm. Giấc mơ thường là câu trả lời cho một câu hỏi, một câu hỏi đã có trong tâm trí bạn khi bạn đi ngủ. Nhiều lần đây là những câu hỏi mà bạn nên đặt vào tâm trí của mình, và bạn nên có nhiều câu hỏi để đặt cho đạo viện của mình.

If you have put some question to the Master—not a question concerned with your little personality problems—but one concerned with your service work or research, etc., or put to what I call the collective superconscious a question about the disease afflicting someone you are trying to help, for instance, the answer usually comes in the waking dream.

Nếu bạn đã đặt một câu hỏi nào đó cho Chân sư—không phải là một câu hỏi liên quan đến những vấn đề nhỏ nhặt của phàm ngã của bạn—mà là một câu hỏi liên quan đến công việc phụng sự hoặc nghiên cứu của bạn, v.v., hoặc đặt cho cái mà tôi gọi là siêu thức tập thể một câu hỏi về căn bệnh đang hành hạ một người mà bạn đang cố gắng giúp đỡ, chẳng hạn, câu trả lời thường đến trong giấc mơ thức tỉnh.

The waking dream is very, very different from others. The waking dream is concerned with two things:

Giấc mơ thức tỉnh rất, rất khác với những giấc mơ khác. Giấc mơ thức tỉnh liên quan đến hai điều:

(i) The answer to your question.

(i) Câu trả lời cho câu hỏi của bạn.

(ii) Making you remember that answer instead of losing remembrance of it, as we so often do with most dreams.

(ii) Khiến bạn nhớ câu trả lời đó thay vì mất đi ký ức về nó, như chúng ta thường làm với hầu hết các giấc mơ.

Frequently the waking dream is traumatic. It may have an element in it which is horrifying, or painful, or absolutely ridiculous, all of which would make you remember it instead of dismissing it. It is hard to imagine some initiate in the ashram giving you a tweak of the ear in your wakening moments. As you awaken you first remember the traumatic event, that which horrified or hurt and then you remember the content of the dream, that part which is of importance … the answer to your question of the previous night.

Thông thường, giấc mơ thức tỉnh mang tính chấn thương. Nó có thể có một yếu tố kinh hoàng, đau đớn, hoặc hoàn toàn vô lý, tất cả những điều đó sẽ khiến bạn nhớ nó thay vì bỏ qua nó. Thật khó để tưởng tượng một vị điểm đạo đồ nào đó trong đạo viện véo tai bạn trong những khoảnh khắc thức giấc. Khi bạn thức dậy, bạn đầu tiên nhớ đến sự kiện chấn thương, điều đã làm bạn kinh hoàng hoặc đau đớn và sau đó bạn nhớ đến nội dung của giấc mơ, phần quan trọng… câu trả lời cho câu hỏi của bạn từ đêm hôm trước.

I became aware of this process in my earliest days of studying medicine. The night before an important examination, I would frequently have the exam on my mind and the possible questions I might be asked. Then in the morning, I might have an experience of being grasped around the throat—a sensation of choking, or being unable to speak—and would not be particularly astounded when a question appropriate to that experience would turn up in the examination paper, e.g., on dysphagia, difficulty in swallowing for which there must be some forty causes. On one occasion, the words ‘beware of a turn to the left’ sent me quickly to a review of the anatomy of the oesophagus and, sure enough, there was a relevant question in that exam paper.

Tôi đã nhận thức được quá trình này trong những ngày đầu học y khoa của mình. Đêm trước một kỳ thi quan trọng, tôi thường nghĩ về kỳ thi và những câu hỏi có thể được hỏi. Sau đó, vào buổi sáng, tôi có thể có một trải nghiệm bị bóp cổ—một cảm giác nghẹt thở, hoặc không thể nói được—và sẽ không quá ngạc nhiên khi một câu hỏi phù hợp với trải nghiệm đó xuất hiện trong đề thi, ví dụ, về chứng khó nuốt, khó nuốt mà phải có khoảng bốn mươi nguyên nhân. Trong một lần, những từ ‘cẩn thận một cú rẽ trái’ đã khiến tôi nhanh chóng xem lại giải phẫu thực quản và, chắc chắn, có một câu hỏi liên quan trong đề thi đó.

The Spiritual Diary

Nhật ký Tinh thần

Upon arising, go as soon as possible to your spiritual diary and enter all the events of that night. Of course, if you are sleeping like a hog, there will be no events! Continuity of consciousness is your ultimate aim, not just sleeping lightly! During your progress toward this continuity of consciousness, there will be visions which are much, much stronger than dreams … symbols accompanied by voices … deluges of energy, etc. All these should be entered in your diary. Three main entries should be made:

Sau khi thức dậy, hãy đến nhật ký tinh thần của bạn càng sớm càng tốt và ghi lại tất cả các sự kiện của đêm đó. Tất nhiên, nếu bạn ngủ như một con lợn, sẽ không có sự kiện nào cả! Sự liên tục của tâm thức là mục tiêu cuối cùng của bạn, không chỉ là ngủ nhẹ! Trong quá trình tiến tới sự liên tục của tâm thức này, sẽ có những viễn ảnh mạnh hơn nhiều so với những giấc mơ… những biểu tượng đi kèm với tiếng nói… những dòng năng lượng, v.v.. Tất cả những điều này nên được ghi vào nhật ký của bạn. Ba mục chính cần được ghi lại:

(1) Service Work

(1) Công việc Phụng sự

(2) Studies and Queries

(2) Các Nghiên cứu và Thắc mắc

(3) The night’s events, including high moments of meditation. (See Part 2)

(3) Các sự kiện của đêm, bao gồm cả những khoảnh khắc cao trào của tham thiền. (Xem Phần 2)

The Rising Sun

Mặt Trời Mọc

Next, if possible, watch the rising sun. It will have many effects on you if done regularly. Say the Great Invocation and link yourself with:

Tiếp theo, nếu có thể, hãy ngắm mặt trời mọc. Nó sẽ có nhiều tác dụng đối với bạn nếu được thực hiện thường xuyên. Hãy xướng Đại Khấn Nguyện và liên kết bản thân với:

(1) The three layers of the Sun:

(1) Ba lớp của Mặt Trời:

O Thou Who givest sustenance to the universe

Ôi, Đấng nuôi dưỡng vũ trụ

From Whom all things proceed,

Từ Đấng mà mọi vật đều xuất phát,

To Whom all things return,

Về Đấng mà mọi vật đều trở về,

Unveil to us the face of the true Spiritual Sun

Xin hãy vén mở cho chúng con dung nhan của Mặt Trời Tinh Thần chân thật

Hidden by a disc of golden light,

Ẩn sau một đĩa ánh sáng vàng,

That we may know the Truth

Để chúng con có thể biết Sự Thật

And do our whole duty,

Và làm tròn bổn phận của mình,

As we journey to Thy Sacred Feet.

Khi chúng con hành trình đến Chân Thánh của Người.

(2) The four centres described in each verse of The Great Invocation.

(2) Bốn trung tâm được mô tả trong mỗi câu thơ của Đại Khấn Nguyện.

Ponder on the nature of the sun. The outer incandescent disc hides the true nature of our solar sun. In the Heart of the Sun are 16,000 million adepts who produce the evolutionary forces of the solar system. They receive extra-systemic force from Sirius, transmute it and direct it to the planets according to the Rays of those planets. Esoteric Astrology deals with this science of redirection of Sirian energies. Pay tribute to the Logos. Impose His rhythm on your own for that day. Breathe the sacred word, the AUM. Identify:

Suy ngẫm về bản chất của mặt trời. Đĩa sáng rực bên ngoài che giấu bản chất thực sự của mặt trời thái dương của chúng ta. Trong Trái Tim của Mặt Trời có 16.000 triệu chân sư tạo ra các mãnh lực tiến hóa của hệ mặt trời. Họ nhận mãnh lực ngoài hệ thống từ Sirius, chuyển hóa nó và hướng nó đến các hành tinh theo các Cung của các hành tinh đó. Chiêm Tinh Học Nội Môn đề cập đến khoa học chuyển hướng các năng lượng từ Sirius này. Hãy tỏ lòng tôn kính đối với Thượng đế. Hãy áp đặt nhịp điệu của Ngài lên nhịp điệu của chính bạn trong ngày hôm đó. Hãy hít thở linh từ thiêng liêng, AUM. Hãy đồng hóa:

The outer Disc of the Sun with your Throat centre.

Đĩa ngoài của Mặt trời với trung tâm Cuống họng của bạn.

The Heart of the Sun with your Heart centre.

Trái Tim của Mặt Trời với trung tâm Tim của bạn.

The Central Spiritual Sun with your Head centre.

Mặt trời Tinh thần Trung Ương với trung tâm Đầu của bạn.

Your Ajna centre with Sirius.

Trung tâm Ajna của bạn với Sirius.

The overall impression of light will stimulate your pituitary gland, especially if there is focus on the inner orbs of the sun. Light affects the pituitary glands of animals and induces sexual rhythms. In Man it can act to stimulate Ajna. Say again The Great Invocation and see your own chakras light up as the words:

Ấn tượng tổng thể về ánh sáng sẽ kích thích tuyến yên của bạn, đặc biệt nếu có sự tập trung vào các quả cầu bên trong của mặt trời. Ánh sáng ảnh hưởng đến tuyến yên của động vật và gây ra nhịp điệu tình dục. Ở Con người, nó có thể hoạt động để kích thích Ajna. Hãy xướng lại Đại Khấn Nguyện và thấy các luân xa của chính bạn sáng lên khi những từ:

From the point of Light …

Từ điểm Ánh sáng…

From the point of Love …

Từ điểm Tình thương…

From the centre where the will of God …

Từ trung tâm nơi ý chí của Thượng đế…

From the centre which we call the Race of Men …

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân loại…

are stressed.

được nhấn mạnh.

Triangles

Các Tam Giác

This is the time to align yourself with your triangle members. Each one of you can form a triangle with two others. The basis of the arrangement is to establish Triangles of Light … triangles of interplay criss-crossing over the planet. (See Part Two.)

Đây là lúc để chỉnh hợp bản thân với các thành viên tam giác của bạn. Mỗi người trong số các bạn có thể tạo thành một tam giác với hai người khác. Cơ sở của sự sắp xếp này là thiết lập các Tam Giác Ánh Sáng… các tam giác tương tác đan chéo trên khắp hành tinh. (Xem Phần Hai.)

Full Moon Meditation Theme

Chủ Đề Tham Thiền Trăng Tròn

This is also the time to hold your thoughts on the theme for the next Full Moon meditation. (See Section Two.) This is the time of the day to brood over coming events, and how you will deal with them … with loving consideration, etc. Visualise yourself acting as a saint during the forthcoming day, and stick to your plans. It all takes time! This is why you need to get up early, and why you need to go to bed early. I get hardened old campaigners on the Path coming to me and grizzling about their progress. Frequently, I find they go to bed after midnight and then smoke themselves to sleep. Every hour of sleep before midnight is worth two after, pranically speaking. This brooding over the events of the day can be done whilst you are washing, showering and shaving. In your ablutions, see that you get all the orifices open. Especially keep your ears clear, using a little oil (I use glycerine and phenol) on a matchstick of cotton wool to soften wax. The nostrils should be kept clean; a little salt water inhaled will bring a flow of fluid from the nasal membrane.

Đây cũng là thời điểm để bạn giữ những suy nghĩ của mình về chủ đề cho buổi tham thiền Trăng Tròn tiếp theo. (Xem Phần Hai.) Đây là thời điểm trong ngày để suy ngẫm về những sự kiện sắp tới, và cách bạn sẽ đối phó với chúng… với sự quan tâm yêu thương, v.v.. Hãy hình dung bản thân mình hành động như một vị thánh trong ngày sắp tới, và hãy kiên trì với kế hoạch của mình. Tất cả đều cần thời gian! Đây là lý do tại sao bạn cần phải dậy sớm, và tại sao bạn cần phải đi ngủ sớm. Tôi gặp những chiến binh già dặn trên Thánh Đạo đến gặp tôi và cằn nhằn về sự tiến bộ của họ. Thông thường, tôi thấy họ đi ngủ sau nửa đêm và sau đó hút thuốc cho đến khi ngủ thiếp đi. Mỗi giờ ngủ trước nửa đêm đáng giá bằng hai giờ sau đó, theo quan điểm của prana. Việc suy ngẫm về các sự kiện trong ngày có thể được thực hiện trong khi bạn đang rửa mặt, tắm và cạo râu. Trong các hoạt động vệ sinh của bạn, hãy đảm bảo rằng bạn đã mở tất cả các lỗ. Đặc biệt giữ cho tai của bạn sạch sẽ, sử dụng một ít dầu (tôi sử dụng glycerin và phenol) trên một que tăm bông để làm mềm ráy tai. Lỗ mũi nên được giữ sạch; hít một ít nước muối sẽ tạo ra một dòng dịch từ màng mũi.

Eye Exercises

Các Bài Tập Mắt

This is the time to do your eye exercises. Prepare yourself for meditation, first rolling them upwards, outwards, and then inwards, rotating them in all directions. This avoids stiffening of eye muscles and assists in promoting general good health.

Đây là lúc để thực hiện các bài tập mắt của bạn. Chuẩn bị cho việc tham thiền, trước tiên hãy đảo chúng lên trên, ra ngoài, và sau đó vào trong, xoay chúng theo mọi hướng. Điều này tránh làm cứng cơ mắt và giúp tăng cường sức khỏe nói chung.

Bellows Breath

Hơi thở Bễ

Next practise the bellows breath. Do this breath now, at lunch time and again in the evening. All rhythmic breathing acts on the Alta Major centre. It also imposes a rhythm on the astral body and assists in its integration.

Tiếp theo hãy thực hành hơi thở bễ. Hãy thực hiện hơi thở này ngay bây giờ, vào giờ ăn trưa và một lần nữa vào buổi tối. Tất cả các nhịp thở đều tác động lên trung tâm Alta Major. Nó cũng áp đặt một nhịp điệu lên thể cảm dục và hỗ trợ sự tích hợp của nó.

Meditation

Tham thiền

All this having been done, now do your meditation. If you do not have the time to do it now, do it in the evening. For how long? About the time that it takes a joss stick of incense to burn down, or about twenty minutes.

Tất cả những điều này đã được thực hiện, bây giờ hãy thực hiện bài tham thiền của bạn. Nếu bạn không có thời gian để thực hiện nó bây giờ, hãy thực hiện nó vào buổi tối. Trong bao lâu? Khoảng thời gian mà một nén nhang cháy hết, hoặc khoảng hai mươi phút.

A Room of Your Own

Một Căn Phòng của Riêng Bạn

If you can’t have an entire room for your meditation, set up a corner of a room, or some closed space … just so it is used only for this purpose. Keep it spotlessly clean. Make the clearing out of your room of your own an act of dedication—whether it needs cleaning or not. It need be only a symbolic gesture; no need to put the vacuum cleaner on at six in the morning! Just as you have done in past lives when you have served in the temples of Initiation, go through the symbolic act of replacing the flowers, of opening the windows to clear the air, etc.

Nếu bạn không thể có cả một căn phòng cho việc tham thiền, hãy thiết lập một góc phòng, hoặc một không gian khép kín nào đó… miễn là nó chỉ được sử dụng cho mục đích này. Giữ nó sạch sẽ không tì vết. Hãy biến việc dọn dẹp căn phòng của riêng bạn thành một hành động cống hiến—dù nó có cần dọn dẹp hay không. Nó chỉ cần là một cử chỉ tượng trưng; không cần phải bật máy hút bụi lúc sáu giờ sáng! Giống như bạn đã làm trong các kiếp trước khi bạn phụng sự trong các đền thờ Điểm đạo, hãy thực hiện hành động tượng trưng là thay hoa, mở cửa sổ để làm trong lành không khí, v.v..

Have a music background to this if you wish … rhythm … rhythm … rhythm. The ashrams love it and will work with you more easily if you have this special room of your own. The path of meditation inevitably leads to the feet of the One Initiator, the Lord of the World. It is He Who applies the Rod of Initiation which gives the candidate a spurt in his spiritual evolution paralleling the event of Individualisation. Through the diamond-headed Rod extra-systemic force from Sirius is applied to the Seven Head Centres.

Có một nền nhạc cho điều này nếu bạn muốn… nhịp điệu… nhịp điệu… nhịp điệu. Các đạo viện yêu thích nó và sẽ làm việc với bạn dễ dàng hơn nếu bạn có căn phòng đặc biệt này của riêng mình. Con đường tham thiền chắc chắn dẫn đến chân của Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đức Chúa Tể Thế Giới. Chính Ngài là người áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, mang lại cho ứng viên một sự thúc đẩy trong sự tiến hóa tinh thần của y, song song với sự kiện Biệt ngã hóa. Thông qua Thần Trượng đầu kim cương, mãnh lực ngoài hệ thống từ Sirius được áp dụng cho Bảy Trung tâm Đầu.