TLHNM – Chương 1 – Năm NHóm Linh hồn

We now begin our study of the five groups of souls. For purposes of classification and comparison, we shall divide our earth humanity into the following groups:

Chúng ta bây giờ bắt đầu nghiên cứu về năm nhóm linh hồn. Để phục vụ cho mục đích phân loại và so sánh, chúng ta sẽ chia nhân loại trên Trái Đất thành các nhóm sau:

 1. Lemurian Egos—our true Earth Humanity.

1. Chân ngã Lemuria—nhân loại địa cầu chân chính của chúng ta.

2. Egos which came in—on Atlantis.

2. Chân ngã xuất hiện—trong thời Atlantis.

3. Moon chain Egos—from the moon.

3. Chân ngã thuộc Dãy Nguyệt Cầu—đến từ Mặt Trăng.

4. Egos—from other planets.

4. Chân ngã—đến từ các hành tinh khác.

5. Rare and advanced Egos—awaiting incarnation.

5. Chân ngã hiếm hoi và tiên tiến—đang chờ đợi nhập thể.

We enter, therefore, upon a brief consideration of a subject that, to the ordinary psychologist and student who is not familiar with the occult teaching and terms, will sound fanciful and unintelligent. The reason for this is that we are considering the origin of the souls which are expressing themselves through human beings, of the selves who are functioning through form and are therefore intangible and—scientifically speaking—non-provable. They are only to be inferred by those who can accept inference, deduction and conclusions which cannot be demonstrated, with the type of human equipment now in use. Modern psychology, speaking generally, regards the soul in one or another of the following ways:—

Chúng ta, do đó, bước vào một sự xem xét ngắn gọn về một chủ đề mà, đối với các nhà tâm lý học thông thường và những sinh viên không quen thuộc với giáo lý và thuật ngữ huyền bí, sẽ có vẻ kỳ ảo và khó hiểu. Lý do cho điều này là vì chúng ta đang xem xét nguồn gốc của các linh hồn đang biểu lộ chính mình thông qua con người, của những bản ngã đang hoạt động thông qua hình tướng và do đó là phi vật chất, và—nói theo khoa học—không thể chứng minh được. Chúng chỉ có thể được suy luận bởi những người có thể chấp nhận sự suy luận, suy diễn và các kết luận không thể chứng minh bằng các phương tiện của con người hiện đang có. Tâm lý học hiện đại, nói chung, xem xét linh hồn theo một trong những cách sau đây:

1. Either non-existent, the only obvious and provable thing being the intelligent mechanism.

1. Hoặc là không tồn tại, điều duy nhất rõ ràng và có thể chứng minh là bộ máy thông minh.

2. As being the sum total of the conscious reactions of the cells of the body—the sentiency of the organism, in other words.

2. Như tổng thể các phản ứng có ý thức của các tế bào trong cơ thể—nói cách khác là sự cảm nhận của cơ thể sống.

3. As a gradually evolving self, conveying life and, as time elapses, awareness; it is regarded as being conditioned by the body and as a product of the evolution of that [202] body during the ages. It does not, however, exist in the lower types of human beings, and it possibly possesses immortality, but that is not provable and may not be posited as a fact.

3. Như một bản ngã đang tiến hóa dần dần, truyền tải sự sống, và theo thời gian, phát triển nhận thức; nó được coi là bị chi phối bởi cơ thể và là sản phẩm của sự tiến hóa [202] của cơ thể đó trong suốt các thời đại. Tuy nhiên, nó không tồn tại trong các kiểu người thấp kém, và có thể sở hữu sự bất tử, nhưng điều đó không thể chứng minh và không thể được coi là một sự thật hiển nhiên.

4. As a definite Self, an entity, informing a body, functioning at various levels of human consciousness, and having continuity, immortality and potentiality.

4. Như là một Bản Ngã xác định, một thực thể, thấm nhuần một cơ thể, hoạt động trên nhiều cấp độ khác nhau của tâm thức con người, và có tính liên tục, bất tử và tiềm năng.

The occult teaching accepts all these hypotheses as correct, but as relative in time and space, and as having reference to different forms of divine life and to differing aspects of those forms. It is with the occult teaching, right or wrong, that we are at present engaged, and our premises and conclusions can be stated in the following propositions:

Giáo lý huyền môn chấp nhận tất cả những giả thuyết này là đúng, nhưng chỉ trong giới hạn của thời gian và không gian, và liên quan đến các hình tướng khác nhau của sự sống thiêng liêng cũng như những khía cạnh khác nhau của những hình tướng đó. Hiện tại, chúng ta đang tập trung vào giáo lý huyền môn, dù nó đúng hay sai, và các tiền đề cũng như kết luận của chúng ta có thể được trình bày trong các mệnh đề sau:

1. Every human being, in or out of incarnation, is a “fragment of divinity,” and an outpost of the divine consciousness, functioning in time and space for purposes of expression.

1. Mỗi con người, dù đang nhập thể hay không, đều là một “mảnh của Thượng đế,” và là một tiền đồn của tâm thức thiêng liêng, hoạt động trong thời gian và không gian nhằm mục đích biểu lộ.

2. All these souls, selves, or human beings are found, as we have seen, on one or other of the seven emanations of spiritual energy, issuing forth from God at the beginning of an era of creative activity. They return to their emanating Source when that particular cycle is brought to a close.

2. Tất cả các linh hồn, bản ngã, hay con người này, như chúng ta đã thấy, tồn tại trên một trong bảy dòng xuất lộ của năng lượng tinh thần, phát xuất từ Thượng đế vào lúc khởi đầu của một chu kỳ sáng tạo. Chúng quay trở về Nguồn gốc phát xuất khi chu kỳ đó khép lại.

3. In the interim between emanation and reabsorption, these souls pass through various experiences until such time as they can “shine forth in all their exactitude of truth.”

3. Trong khoảng thời gian giữa sự xuất lộ và sự tái nhập, các linh hồn này trải qua nhiều kinh nghiệm khác nhau cho đến khi chúng có thể “tỏa sáng trong toàn bộ sự chính xác của chân lý.”

4. They are called, as has been stated, in A Treatise on Cosmic Fire (See page 855.)

4. Chúng được gọi, như đã được đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ (xem trang 855), là:

1. Lotuses of revelation.

1. Những Hoa Sen của sự mặc khải.

2. Lotuses with perfume.

2. Những Hoa Sen có hương thơm.

3. Radiant lotuses.

3. Những Hoa Sen rạng rỡ.

[203]

[203]

4. Lotuses wherein the flower is on the point of opening.

4. Những Hoa Sen mà bông hoa đang chuẩn bị nở.

5. Lotuses of closed and sealed condition.

5. Những Hoa Sen ở trạng thái đóng kín và niêm kín.

6. The colourless lotuses.

6. Những Hoa Sen không màu.

7. Lotuses in bud.

7. Những Hoa Sen còn trong nụ.

5. These souls, cycling through various forms of life in the long evolutionary process arrive eventually at full, self-conscious existence. By this we mean that they are self-determined, self-conditioned, and self-aware. They are also conscious of and responsive to their environment.

5. Các linh hồn này, chu du qua nhiều hình tướng của sự sống trong quá trình tiến hóa lâu dài, cuối cùng đạt đến sự tồn tại hoàn toàn tự nhận thức. Điều này có nghĩa là chúng có khả năng tự quyết định, tự điều chỉnh, và tự nhận thức về chính mình. Chúng cũng nhận biết và đáp ứng với môi trường xung quanh.

6. Once this conscious awareness is achieved, then progress becomes more rapid. It should be borne in mind that many human beings are not thus aware. The groupings which arise out of this awareness (limiting our ideas entirely to those within the radius of the human family) can be expressed as follows:—

6. Khi sự nhận thức này được đạt tới, tiến trình phát triển trở nên nhanh chóng hơn. Cần lưu ý rằng nhiều con người chưa đạt đến mức độ nhận thức này. Các nhóm hình thành từ sự nhận thức này (giới hạn trong phạm vi gia đình nhân loại) có thể được biểu thị như sau:

1. The souls who live but whose consciousness sleeps. These are the dormant human beings whose intelligence is of such a low order, and their awareness of themselves and of life is so dim and nebulous, that only the lowest forms of human existence come into this category. Racially, nationally, and tribally they do not exist as pure types, but occasionally such a person emerges in the slums of our great cities. They are like a “throw back” and never appear among what are called the natural savages, or the peasantry.

1. Những linh hồn sống nhưng tâm thức vẫn ngủ. Đây là những con người mà trí thông minh còn ở mức rất thấp, và sự nhận thức về bản thân cũng như cuộc sống của họ rất mờ nhạt và không rõ ràng đến mức chỉ những hình thái thấp nhất của sự tồn tại con người mới thuộc loại này. Về mặt chủng tộc, quốc gia, và bộ lạc, họ không tồn tại như những kiểu mẫu thuần khiết, nhưng đôi khi một người như vậy xuất hiện trong các khu ổ chuột của những thành phố lớn. Họ giống như một “sự thoái hóa,” và không xuất hiện giữa những “người hoang dã tự nhiên” hay tầng lớp nông dân.

2. The souls who are simply aware of physical plane life and of sensation. These people are slow, inert, inarticulate, bewildered by their [204] environment, but they are not bewildered, as are the more advanced and emotional types, by events. They have no sense of time or of purpose; they can seldom be trained along any mental line, and they very rarely exhibit skill in any direction. They can dig and carry, under direction; they eat, sleep and procreate, following the natural instincts of the animal body. Emotionally, however, they are asleep, and mentally they are totally unawakened. These too are relatively rare, though several thousands of them can be found upon our planet. They can be recognised through their complete incapacity to respond to emotional and mental training and culture.

2. Những linh hồn chỉ nhận biết về đời sống trên cõi trần và các cảm giác. Họ chậm chạp, trì trệ, không có khả năng diễn đạt, bị bối rối trước môi trường xung quanh, nhưng không bị bối rối bởi các sự kiện như những kiểu người phát triển hơn. Họ không có cảm giác về thời gian hay mục đích; họ hiếm khi có thể được đào tạo theo bất kỳ hướng trí tuệ nào, và rất hiếm khi thể hiện được kỹ năng nào. Họ có thể đào và khuân vác dưới sự hướng dẫn; họ ăn, ngủ và sinh sản, chỉ tuân theo các bản năng tự nhiên của cơ thể. Tuy nhiên, về mặt cảm xúc, họ vẫn đang ngủ, và về mặt trí tuệ, họ hoàn toàn chưa thức tỉnh. Những người này cũng khá hiếm hoi, dù có thể tìm thấy hàng nghìn người trên hành tinh của chúng ta. Họ có thể được nhận ra qua sự hoàn toàn không có khả năng đáp ứng với việc huấn luyện và giáo dục về cảm xúc và trí tuệ.

3. The souls who are beginning to integrate and who are emotionally and psychically alive. In them, of course, the animal nature is awake and the desire nature is becoming rampant. These people are to be found in all races to a small extent, and a number of them can be found among the negroes, which race contains a large number of those who are today relatively children. These are child souls, and though the mental equipment is there and some of them can be trained to use it, the preponderance of the life emphasis is entirely upon physical activity as it is motivated by the desire for satisfaction of some kind, and by a shallow “wish-life” or desire nature, almost entirely oriented towards the physical [205] life. These souls are the modern correspondences to the old Lemurian cultures.

3. Những linh hồn đang bắt đầu tích hợp và có sự sống động về mặt cảm xúc và tâm linh. Tất nhiên, trong họ bản chất thú vật đã thức tỉnh và bản chất dục vọng đang trở nên mạnh mẽ. Những người này có mặt ở mọi chủng tộc với số lượng ít, và một số có thể tìm thấy trong giống dân da đen, vốn bao gồm một số lượng lớn những linh hồn hiện nay còn tương đối trẻ thơ. Đây là những linh hồn trẻ, và dù có trí tuệ nhưng phần lớn cuộc sống của họ vẫn hướng về hoạt động thể chất, được thúc đẩy bởi ham muốn thỏa mãn nào đó, và một “cuộc sống mơ ước” hay một bản chất dục vọng nông cạn, gần như hoàn toàn tập trung vào đời sống vật lý. Những linh hồn này là tương ứng hiện đại của nền văn hóa Lemuria cổ xưa.

4. The souls who are primarily emotional. The mind nature is not functioning strongly, and only rarely does it swing into activity, and the physical body is slipping steadily into the realm of the unconscious. In every race and nation there are millions of such souls in existence. They may be regarded as the modern Atlanteans.

4. Những linh hồn chủ yếu mang tính cảm xúc. Bản chất trí tuệ chưa hoạt động mạnh, chỉ thỉnh thoảng mới hoạt động, và thể xác đang dần rơi vào trạng thái vô thức. Ở mọi quốc gia và chủng tộc, có hàng triệu linh hồn như vậy tồn tại. Họ có thể được xem như những người Atlantis hiện đại.

5. Those souls who can now be classed as intelligent human beings, capable of mental application, if trained, and showing that they can think when need arises. They are still, nevertheless, predominantly emotional. They constitute the bulk of modern humanity at this time. They are the average citizens of our modern world,—good, well-intentioned, capable of intense emotional activity, with the feeling nature almost over-developed, and oscillating between the life of the senses and that of the mind. They swing between the poles of experience. Their lives are spent in an astral turmoil, but they have steadily increasing interludes wherein the mind can momentarily make itself felt, and thus at need effect important decisions. These are the nice good people, who are, nevertheless, largely controlled by the mass consciousness, because they are relatively unthinking. They can be regimented and standardised with facility by orthodox religion and government [206] and are the “sheep” of the human family.

5. Những linh hồn có thể được xếp vào nhóm những con người có trí tuệ, có khả năng áp dụng tư duy nếu được huấn luyện, và cho thấy rằng họ có thể suy nghĩ khi cần thiết. Tuy nhiên, họ vẫn chủ yếu bị chi phối bởi cảm xúc. Họ chiếm phần lớn nhân loại hiện nay. Họ là những công dân trung bình của thế giới hiện đại—tốt bụng, có ý định tốt, có khả năng hoạt động cảm xúc mãnh liệt, với bản chất cảm xúc gần như phát triển quá mức, và dao động giữa đời sống cảm giác và đời sống trí tuệ. Họ lắc lư giữa hai thái cực kinh nghiệm. Cuộc sống của họ chìm trong những cơn bão tố cảm xúc, nhưng họ ngày càng có những khoảng thời gian ngắn trong đó trí tuệ có thể tạm thời phát huy tác động, và do đó, khi cần, có thể đưa ra những quyết định quan trọng. Đây là những con người tốt, nhưng phần lớn bị kiểm soát bởi tâm thức quần chúng, vì họ tương đối thiếu suy nghĩ độc lập. Họ có thể dễ dàng bị chi phối và tiêu chuẩn hóa bởi các tôn giáo chính thống và các chính phủ, và là “bầy cừu” của gia đình nhân loại.

6. The souls who think, and who are minds. These are steadily increasing in number and gaining in power as our educational processes and our scientific discoveries bring results, and expand human awareness. They constitute the cream of the human family, and are the people who are achieving success in some department of human life. They are writers, artists, thinkers in various fields of human knowledge and aspiration, politicians, religious leaders, scientists, skilled workers and artisans, and all those who, though in the front rank, yet take ideas and propositions and work with them for the ultimate benefit of the human family. They are the world aspirants, and those who are beginning to get the ideal of service into their consciousness.

6. Những linh hồn có khả năng tư duy và là những trí tuệ thực thụ. Số lượng của họ ngày càng tăng và ảnh hưởng của họ ngày càng lớn khi các quá trình giáo dục và những khám phá khoa học mang lại kết quả và mở rộng nhận thức của con người. Họ tạo nên tinh hoa của gia đình nhân loại và là những người đang đạt được thành công trong một lĩnh vực nào đó của đời sống nhân loại. Họ là những nhà văn, nghệ sĩ, nhà tư tưởng trong nhiều lĩnh vực tri thức và khát vọng của con người, các chính trị gia, nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà khoa học, công nhân lành nghề và nghệ nhân, cùng tất cả những ai, dù đứng ở vị trí hàng đầu, vẫn tiếp nhận các ý tưởng và đề xuất, rồi làm việc với chúng vì lợi ích cuối cùng của nhân loại. Họ là những người chí nguyện của thế giới, và là những người bắt đầu nhận thức lý tưởng về phụng sự.

7. Those souls whose sense of awareness on the physical plane is now of such an order that they can pass on to the Probationary Path. They are the mystics, conscious of duality, torn between the pairs of opposites, but who are yet unable to rest until they are polarised in the soul. These are the sensitive, struggling people, who long for release from failure and from existence in the world today. Their mind natures are alive and active but they cannot yet control them as they should and the higher illumination remains as yet a joyous hope and final possibility.

7. Những linh hồn có mức độ nhận thức trên cõi trần đã đạt đến mức họ có thể bước vào Con Đường Dự Bị. Họ là những nhà thần bí, có ý thức về nhị nguyên, bị giằng xé giữa hai cực đối lập, nhưng không thể nghỉ ngơi cho đến khi họ được phân cực trong linh hồn. Đây là những con người nhạy cảm, đang đấu tranh, khao khát được giải thoát khỏi thất bại và khỏi sự tồn tại trong thế giới hiện nay. Bản chất trí tuệ của họ sống động và năng động, nhưng họ vẫn chưa thể kiểm soát nó như mong muốn, và sự soi sáng cao hơn vẫn chỉ là một niềm hy vọng vui mừng và một khả năng cuối cùng.

[207]

8. Souls whose intelligence and love nature is becoming so awakened and integrated that they can begin to tread the Path of Discipleship. They are the practical mystics, or the occultists, of modern times.

8. Những linh hồn có trí tuệ và bản chất bác ái đang thức tỉnh và hòa hợp đến mức họ có thể bắt đầu bước vào Con Đường Đệ Tử. Họ là những nhà thần bí thực tiễn, hoặc những nhà huyền môn của thời đại hiện đại.

9. The souls who are initiate into the mysteries of the kingdom of God. These are souls who are not only conscious of their vehicles of expression, the integrated personality, and conscious also of themselves as souls, but they know, past all controversy, that there is no such thing as “my soul and your soul,” but simply “the Soul”. They know this not only as a mental proposition, and as a sensed reality, but also as a fact in their own consciousness.

9. Những linh hồn đã được điểm đạo vào các huyền nhiệm của Thiên Giới. Đây là những linh hồn không chỉ có ý thức về các thể biểu lộ của họ, tức là phàm ngã đã được tích hợp, và cũng có ý thức về chính họ với tư cách là linh hồn, mà họ còn biết chắc chắn rằng không có cái gọi là “linh hồn của tôi và linh hồn của bạn,” mà chỉ có “Linh Hồn.” Họ biết điều này không chỉ như một giả thuyết trí tuệ, và như một thực tại được cảm nhận, mà còn như một sự thật trong chính tâm thức của họ.

10. The souls who have achieved release from all the limitations of the form nature and who dwell eternally in the consciousness of the One Soul, withdrawn from identification with any aspiration of the form life, no matter how highly developed. They can and do use the form at will for the purposes of the general good. These are the Masters of Life, the perfected adepts.

10. Những linh hồn đã đạt được sự giải thoát khỏi mọi giới hạn của bản chất hình tướng và luôn sống trong tâm thức của Một Linh Hồn, không còn đồng nhất với bất kỳ khát vọng nào của đời sống hình tướng, dù ở mức phát triển cao đến đâu. Họ có thể và thực sự sử dụng hình tướng theo ý muốn vì lợi ích chung. Đây là những Chân Sư của Sự Sống, những điểm đạo đồ hoàn thiện.

Higher than this we need not go, except by inference. A detailed analysis is not, however, in order, owing to the limitations of men’s minds. The above is only a wide generalisation, and the various groupings shade into each other in a bewildering way. The varieties of intermediate types are myriad, but this analysis will serve as a skeleton structure upon which to build.

Cao hơn nữa, chúng ta không cần bàn đến, ngoại trừ bằng suy luận. Một sự phân tích chi tiết không phù hợp vào lúc này do những hạn chế của trí tuệ con người. Những điều trên chỉ là một khái quát rộng, và các nhóm khác nhau hòa lẫn vào nhau theo một cách phức tạp. Các loại trung gian là vô số, nhưng sự phân tích này sẽ đóng vai trò như một khung sườn để xây dựng sự hiểu biết.

7. In the development of the race at this time, we can now study the types, the qualities of these souls, the apparatus of response which they must use, and the nature of the mechanism of contact which they have constructed in order to enable them to function in the world as we know it today. Science and religion together are producing that latest of the sciences which we call psychology. For this, the time is now ripe.

7. Trong sự phát triển của nhân loại vào thời điểm này, chúng ta có thể nghiên cứu các loại linh hồn, phẩm tính của chúng, cơ cấu phản ứng mà chúng phải sử dụng, cũng như bản chất của cơ chế tiếp xúc mà chúng đã kiến tạo để có thể hoạt động trong thế giới như chúng ta biết ngày nay. Khoa học và tôn giáo cùng nhau đang tạo ra một ngành khoa học mới nhất mà chúng ta gọi là tâm lý học. Thời điểm cho điều này đã đến.

8. All these manifesting souls have come forth from some Source at some time in their cyclic expressions. This, to the modern thinker, is purely speculative, and can be regarded probably unprofitable; it may also be interesting, but is presumably imaginative. May I say here that the occultist regards all the above affirmative statements as constituting an exact and proven science, but as being presented in symbolic form for the consideration of the minds of men. Esotericists and theosophists would do well to remember this, and to realise that their divisions and groupings, their affirmations and statements about occult teaching, and their pronouncements as to time and place are largely symbolical and must be thus considered.

8. Tất cả các linh hồn đang biểu hiện này đều đã xuất phát từ một Nguồn nào đó vào một thời điểm nào đó trong quá trình biểu lộ theo chu kỳ của họ. Điều này, đối với những người tư duy hiện đại, hoàn toàn mang tính suy đoán và có thể được xem là không có giá trị thực tiễn; nó có thể thú vị, nhưng có lẽ chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng. Tôi xin nói rằng, đối với nhà huyền môn, tất cả các tuyên bố khẳng định trên đều cấu thành một ngành khoa học chính xác và đã được chứng minh, nhưng được trình bày dưới dạng biểu tượng để phù hợp với trí tuệ con người. Những nhà nội môn và Thông Thiên Học nên ghi nhớ điều này và nhận ra rằng các sự phân chia và phân nhóm của họ, các tuyên bố và giáo lý huyền bí, cũng như các phát biểu của họ về thời gian và địa điểm phần lớn chỉ mang tính biểu tượng và cần được hiểu theo cách đó.

9. The process whereby the soul nature and the form nature meet and blend is termed individualisation.

9. Quá trình mà trong đó bản chất linh hồn và bản chất hình tướng gặp gỡ và hòa trộn được gọi là sự biệt ngã hóa.

1. Individualisation is the emergence of the soul upon the path of outgoing, through the medium of a form. Thus through the use of a form, expression in the three worlds becomes possible.

1. Biệt ngã hóa là sự xuất hiện của linh hồn trên con đường phát triển ra bên ngoài, thông qua trung gian của một hình tướng. Nhờ sử dụng một hình tướng, sự biểu lộ trong ba cõi giới trở nên khả thi.

2. lnitiation is the process whereby a soul, having exhausted the resources of form life, and [209] having thus achieved mastery and expression, returns again to its source. This the soul does through the medium of five stages, steps or initiations which are the correspondence in the interior life of the soul to the five stages whereby expression is developed in the strictly human races, beginning with the Lemurian stage, passing through the Atlantean and the Aryan, and so on through the two final races upon our planet in this world cycle.

2. Điểm đạo là quá trình mà theo đó một linh hồn, sau khi đã sử dụng hết các tài nguyên của đời sống hình tướng và [209] nhờ vậy đạt được sự làm chủ và biểu lộ trọn vẹn, quay trở lại với nguồn gốc của mình. Linh hồn thực hiện điều này thông qua năm giai đoạn, bước hoặc lần điểm đạo, tương ứng với năm giai đoạn mà trong đó sự biểu lộ được phát triển trong các giống dân hoàn toàn nhân loại, bắt đầu với giai đoạn Lemuria, đi qua thời kỳ Atlantis và Arya, và tiếp tục qua hai giống dân cuối cùng trên hành tinh của chúng ta trong chu kỳ thế giới này.

In connection with individualisation the following points should be remembered:—

Liên quan đến biệt ngã hóa, cần ghi nhớ các điểm sau:

1. Individualisation upon the moon chain took place in the fifth race of the third round.

1. Biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng diễn ra trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba.

2. In Lemurian days, individualisation took place because it was the third root race and the fourth round.

2. Vào thời kỳ Lemuria, biệt ngã hóa diễn ra vì đó là giống dân gốc thứ ba và cuộc tuần hoàn thứ tư.

3. In Atlantis, the door of initiation opened, and forced initiation became the objective of the best of the human family. Those who could or can thus become initiate are the “lights which ever radiate.” In Lemurian days it was the “lights which ever burn” that came into being.

3. Trong thời kỳ Atlantis, cánh cửa điểm đạo mở ra, và sự điểm đạo bắt buộc trở thành mục tiêu của những cá nhân ưu tú nhất trong gia đình nhân loại. Những ai có thể hoặc đã trở thành điểm đạo đồ được gọi là “những ánh sáng luôn tỏa rạng.” Vào thời kỳ Lemuria, đó là “những ánh sáng luôn bừng cháy” đã xuất hiện.

4. In our race we find the “lights which ever shine.” This is the individualisation of the sixth race types who came in the second round.

4. Trong giống dân hiện tại, chúng ta tìm thấy “những ánh sáng luôn tỏa sáng.” Đây là sự biệt ngã hóa của các loại linh hồn thuộc giống dân thứ sáu, những người đã đến vào cuộc tuần hoàn thứ hai.

It is well to remember that the soul who came into incarnation in old Atlantis individualised upon that chain which is called the moon chain. This was a period of unfoldment so much earlier than that of our earth that we know nothing about it. These egos, therefore, did not individualise on our [210] earth at all but came into our cycle of evolution as human beings,—of a low order as far as the lowest of our present humanity is concerned, but somewhat higher than the egos which individualised upon ancient Lemuria.

Điều đáng ghi nhớ là các linh hồn đến nhập thể vào Atlantis cổ đại đã biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng. Đây là một giai đoạn phát triển quá xa so với sự phát triển của trái đất chúng ta đến mức chúng ta không biết gì về nó. Do đó, những chân ngã này không biệt ngã hóa trên [210] trái đất của chúng ta mà đã đi vào chu kỳ tiến hóa của chúng ta với tư cách là con người—ở cấp độ thấp hơn so với những con người thấp nhất hiện nay, nhưng vẫn cao hơn những chân ngã đã biệt ngã hóa trong thời Lemuria cổ đại.

It might be of interest here to note that Christ was the first of our earth humanity to achieve the goal, whereas the Buddha was the last of the moon chain humanity to do so. As far as the development of these two sons of God was concerned, so rapid was the development of the Christ that in Atlantean days He found Himself upon the Path of Probation as did also the Buddha. He, coming into incarnation from the moon chain (having been held in what the occult teaching calls “pralaya” till that time), entered upon the probationary Path a very short time ahead of His Brother, the Christ. From the angle of evolution the rapid unfoldment of the evolution of Christ was, and has been, totally unparallelled. It has never been duplicated, though there are people living today upon the planet who are beginning to develop now with equal rapidity (but not earlier, so that they have a background of slow individual development, which is only now being accelerated). This rapidity is, however, a different matter altogether, for many of the disciples today came into this earth evolution from the moon chain where already much had been unfolded. They have not worked up to their present point from Lemurian times as the Christ has done. He, therefore, stands uniquely alone.

Điều có thể thú vị ở đây là ghi nhận rằng Đức Christ là người đầu tiên trong nhân loại trái đất đạt đến mục tiêu, trong khi Đức Phật là người cuối cùng của nhân loại dãy mặt trăng đạt được điều đó. Xét về sự phát triển của hai Đấng Con của Thượng Đế này, sự phát triển của Đức Christ diễn ra nhanh đến mức vào thời Atlantis, Ngài đã tìm thấy chính mình trên Con Đường Dự Bị, cũng như Đức Phật. Ngài, sau khi nhập thể từ dãy mặt trăng (vì đã được giữ lại trong trạng thái “pralaya” theo giáo lý huyền môn cho đến lúc đó), đã bước vào Con Đường Dự Bị chỉ một thời gian rất ngắn trước người Anh Em của mình, Đức Christ. Xét từ góc độ tiến hóa, sự phát triển nhanh chóng của Đức Christ là không gì sánh kịp và chưa từng được lặp lại, dù ngày nay trên hành tinh có những con người đang phát triển với tốc độ tương đương (nhưng không phải sớm hơn, vì họ có nền tảng của sự phát triển cá nhân chậm chạp, hiện đang được đẩy nhanh). Tuy nhiên, sự tăng tốc này là một vấn đề hoàn toàn khác, vì nhiều đệ tử ngày nay đã đến với sự tiến hóa của trái đất từ dãy mặt trăng, nơi họ đã phát triển rất nhiều trước đó. Họ không phát triển từ thời Lemuria như Đức Christ đã làm. Do đó, Ngài hoàn toàn đứng riêng biệt.

Just how and why egos come into our planetary evolution from earlier cycles and from other planetary systems is a subject of the greatest interest, but it is of no real importance to the students of this Treatise. We shall not therefore consider it or deal with it. It is of a speculative nature and utterly past their possible corroboration or capacity to check. There is no standard of comparison nor can they judge by inference [211] what is important. All that can be said is that the three major monadic types came into being, either from the moon chain or during the Lemurian stage of individualisation, and that these three determine much that is transpiring today. All that it is here possible to do is to give some information which may throw a light on the subject, and colour our general thought, but which it is impossible either to check or accept except as being inferential or possible. All this can later be determined by the student when his knowledge and powers are greater than they are at present and adequate for that purpose.

Việc các chân ngã đi vào sự tiến hóa hành tinh của chúng ta từ các chu kỳ trước và từ các hệ hành tinh khác như thế nào và vì lý do gì là một chủ đề vô cùng thú vị, nhưng không thực sự quan trọng đối với các sinh viên của Luận Văn này. Do đó, chúng ta sẽ không xem xét hoặc bàn luận về vấn đề này. Nó mang tính suy đoán và hoàn toàn vượt ra ngoài khả năng xác minh hoặc kiểm chứng của con người. Không có tiêu chuẩn so sánh, cũng như họ không thể suy luận [211] điều gì là quan trọng. Điều duy nhất có thể nói là ba loại chân thần chính đã xuất hiện, hoặc từ dãy mặt trăng hoặc trong giai đoạn biệt ngã hóa của thời Lemuria, và ba loại này quyết định nhiều điều đang diễn ra ngày nay. Điều duy nhất có thể thực hiện ở đây là cung cấp một số thông tin có thể làm sáng tỏ chủ đề này và định hình tư duy chung của chúng ta, nhưng không thể kiểm chứng hoặc chấp nhận nó ngoại trừ trên cơ sở suy luận hoặc khả thi. Tất cả những điều này sau này có thể được xác định bởi các sinh viên khi kiến thức và năng lực của họ lớn hơn hiện tại và đủ để thực hiện điều đó.

The three major types are, as is well known, those of will or power, of love-wisdom and of active intelligence. The following facts must, therefore, be remembered:—

Ba loại chính đó, như đã biết, bao gồm: chân thần của ý chí hay quyền năng, chân thần của bác ái-minh triết, và chân thần của trí tuệ hoạt động. Những điểm sau đây cần được ghi nhớ:

1. That egos of all types individualised upon the moon chain, but that the egos of active intelligence constituted 75% of the total, the remaining 25% being divided between the other two.

1. Rằng các chân ngã thuộc mọi loại đều đã biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng, nhưng 75% tổng số thuộc về loại trí tuệ hoạt động, trong khi 25% còn lại được chia đều giữa hai loại kia.

2. That in Lemurian times, the egos of love-wisdom preponderated, and in their turn constituted 75%, with the remaining 25% being the egos of active intelligence. Very few indeed, practically a negligible number, individualised along the line of power or will at that time.

2. Rằng vào thời Lemuria, các chân ngã của bác ái-minh triết chiếm ưu thế, tạo thành 75%, trong khi 25% còn lại là các chân ngã của trí tuệ hoạt động. Rất ít chân ngã, gần như không đáng kể, biệt ngã hóa theo dòng quyền năng hay ý chí vào thời điểm đó.

3. There was a very large influx of individualising egos in early Atlantean days and they were practically all of the power-will type. It might be stated that 80% of those who entered human evolution at that time were egos who were expressing the will aspect of deity, and that the remaining 20% were along the line of love-wisdom.

3. Đã có một sự gia tăng rất lớn về số lượng chân ngã biệt ngã hóa vào thời kỳ đầu Atlantis, và hầu hết họ thuộc dòng quyền năng – ý chí. Có thể nói rằng 80% số người đi vào sự tiến hóa nhân loại lúc bấy giờ là các chân ngã biểu lộ khía cạnh ý chí của Thượng Đế, trong khi 20% còn lại thuộc dòng bác ái-minh triết.

These all, with the egos which individualised upon the moon chain and which came in steadily, as the planetary conditions fitted them, until the final stages of the Atlantean period, [212] constitute the bulk of our modern humanity, plus some rare egos which drift into our planetary evolution for some reason or other, and never become properly adapted to or fitted into our planetary life. They persistently remain abnormalities.

Những chân ngã này, cùng với các chân ngã đã biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng và tiếp tục đến đều đặn khi điều kiện hành tinh phù hợp cho đến giai đoạn cuối của thời kỳ Atlantis, [212] tạo thành phần lớn nhân loại hiện đại của chúng ta, cùng với một số ít chân ngã đặc biệt trôi dạt vào tiến hóa hành tinh của chúng ta vì một lý do nào đó, nhưng không bao giờ thực sự thích nghi hoặc hòa nhập vào đời sống hành tinh của chúng ta. Họ kiên trì duy trì trạng thái bất thường.

Two happenings of great import will occur before so very long. The door will be opened, for the admittance of rare and peculiar souls who will bring into our world civilisation new aspects and rare and new qualities of Deity, though it will not be opened for ordinary individualisation. These rare and unexpected types will cause much bewilderment to our psychologists. It should here be pointed out that individualisation is a crisis and not an unfoldment. This is of real importance and should be borne in mind in all consideration of this difficult subject. It is the result of development, but such development need not lead to this particular crisis. What causes this crisis in the lives of souls remains as yet hidden in the consciousness of the planetary Logos and is only revealed at initiation. There are as yet characteristics and qualities of the planetary Logos which remain incomprehensible to us.

Hai sự kiện quan trọng sẽ xảy ra trong một tương lai không xa. Một cánh cửa sẽ được mở ra để đón nhận những linh hồn hiếm hoi và đặc biệt, những người sẽ mang đến cho nền văn minh của chúng ta các khía cạnh mới và phẩm tính hiếm có và độc đáo của Thượng Đế, mặc dù cánh cửa này không mở ra cho sự biệt ngã hóa thông thường. Những loại linh hồn đặc biệt và không mong đợi này sẽ gây nhiều bối rối cho các nhà tâm lý học của chúng ta. Ở đây cần nhấn mạnh rằng biệt ngã hóa là một cuộc khủng hoảng chứ không phải một sự phát triển dần dần. Đây là một điểm rất quan trọng và cần được ghi nhớ khi xem xét chủ đề khó khăn này. Đó là kết quả của một quá trình phát triển, nhưng không phải bất kỳ sự phát triển nào cũng dẫn đến cuộc khủng hoảng đặc biệt này. Nguyên nhân gây ra cuộc khủng hoảng này trong đời sống của các linh hồn vẫn còn ẩn giấu trong tâm thức của Hành Tinh Thượng Đế và chỉ được tiết lộ qua các giai đoạn điểm đạo. Hiện vẫn còn những đặc tính và phẩm tính của Hành Tinh Thượng Đế mà chúng ta không thể hiểu được.

When the animal kingdom, viewing it from the angle of the whole and not from the angle of species, had reached a particular stage of development, then there was an inrush into the planetary life of the energy of all the seven rays simultaneously. This occurs very rarely and the tremendous stimulation then undergone by the sensitive forms of life (and of these the animal was at that time the most sensitive), produced the emergence of a new form, that of infant humanity. It was the reaction of that kingdom, as expressed through its indwelling life, the animal Being (who is the informing Life of that kingdom in nature), which produced individualisation in the more advanced animal-man of the time.

Khi giới động vật—xét từ góc độ tổng thể chứ không phải từ góc độ của từng loài riêng lẻ—đạt đến một giai đoạn phát triển nhất định, thì có một dòng năng lượng của cả bảy cung đồng thời đổ vào sự sống hành tinh. Điều này rất hiếm khi xảy ra, và sự kích thích mạnh mẽ mà các dạng sống nhạy cảm nhất thời đó trải qua (trong đó động vật là dạng sống nhạy cảm nhất vào thời điểm đó) đã tạo điều kiện cho sự xuất hiện của một dạng sống mới—loài người sơ khai. Chính phản ứng của giới động vật, được biểu lộ qua sự sống nội tại của nó, tức là Thực Thể Động Vật (Đấng truyền linh hồn cho giới động vật trong tự nhiên), đã tạo ra biệt ngã hóa trong những con người-thú phát triển nhất vào thời điểm đó.

The statements found in occult books that dogs and other [213] animals responded to the divine impulse through an activity of the will or of love, may be symbolic in nature, but are not correct literally, as so many devout occult students may think. Such specific forms of life did not exist in those far off times, particularly upon the moon chain. The consideration of species and of types may not be permitted; it is futile and a waste of time. What really occurred was a reaction throughout the entire animal kingdom to the inpouring of the three major types of energy, which expressed themselves through the usual seven types and thus called forth response from those forms of life which were energised through the medium of the three major centres—heart, head and throat—of the Being who is the informing life. A tremendous surging upward and a going-forth in response ensued, which enabled a new kingdom to emerge.

Những tuyên bố trong các sách huyền môn rằng loài chó và các động vật khác [213] đã phản ứng lại xung động thiêng liêng thông qua hoạt động của ý chí hoặc tình thương có thể mang tính biểu tượng, nhưng không đúng theo nghĩa đen như nhiều học viên huyền môn sùng đạo có thể nghĩ. Những dạng sống cụ thể như vậy không tồn tại trong những thời kỳ xa xưa đó, đặc biệt là trên dãy mặt trăng. Việc xem xét các loài và các chủng loại không được phép; điều đó là vô ích và lãng phí thời gian. Điều thực sự đã xảy ra là toàn bộ giới động vật đã phản ứng với sự tuôn đổ của ba loại năng lượng chính, vốn tự biểu lộ qua bảy dòng năng lượng thông thường, và nhờ đó đã kích thích những dạng sống được tiếp sinh lực thông qua ba trung tâm chính—tim, đầu và cổ họng—của Thực Thể đang truyền linh hồn cho giới động vật. Một sự trỗi dậy mạnh mẽ và một sự vươn lên đã xảy ra, dẫn đến sự xuất hiện của một giới mới trong tự nhiên.

A creative act is ever the result of inspiration being seized upon, recognised for what it is, and developed by the form side, and understood and fostered by the brain and the heart of man. Some new thing is thus produced. The instinctive creative act of the physical body is not here discussed. In this way, through a response to inspiration, the animal kingdom came into being. First, there was the pouring in of energy, stimulating and inspiring; then there came the recognition of the responding form, resulting in an initiated activity, and then there was the production of that which had not been theretofore. Thus a new kingdom in nature appeared.

Một hành động sáng tạo luôn là kết quả của sự linh hứng được nắm bắt, được nhận diện đúng bản chất, và được phát triển bởi hình tướng, đồng thời được hiểu và nuôi dưỡng bởi bộ não và trái tim của con người. Một điều gì đó mới mẻ sẽ được tạo ra theo cách này. Ở đây, chúng ta không bàn đến hành động sáng tạo mang tính bản năng của thể xác. Theo cách này, thông qua phản ứng với linh hứng, giới động vật đã ra đời. Đầu tiên, có một sự đổ vào của năng lượng, kích thích và truyền linh hứng; sau đó, có sự nhận diện của hình tướng phản ứng, dẫn đến một hoạt động khởi xướng, và cuối cùng, có sự sản sinh ra một điều chưa từng có trước đó. Như vậy, một giới mới trong tự nhiên đã xuất hiện.

This same thing it is that is again happening today in the world. There is a pouring in of spiritual energy, vitalising, transforming, and rendering humanity creative. Initiatory work becomes possible and a new and higher kingdom can appear upon the earth. But all this is due, as before, to the pouring in of a triple energy in seven ways. The potency of [214] these forces lies behind the disruption of the present time, but a new kingdom in nature will be born.

Điều tương tự cũng đang xảy ra ngày nay trên thế giới. Có một dòng năng lượng tinh thần đang tuôn đổ, mang tính sinh động, biến đổi và làm cho nhân loại trở nên sáng tạo. Công việc khởi xướng trở nên khả thi và một giới mới, cao hơn có thể xuất hiện trên trái đất. Nhưng tất cả điều này, cũng như trước đây, là kết quả của sự đổ vào của ba loại năng lượng chính theo bảy phương cách khác nhau. Chính sức mạnh của [214] những mãnh lực này đang đứng đằng sau sự hỗn loạn của thời điểm hiện tại, nhưng một giới mới trong tự nhiên sẽ ra đời.

The interest of this, psychologically speaking, does not lie in the historicity of the facts stated, but in the appearance upon earth today of the higher types at present found amongst men everywhere. Egos of will are relatively and naturally few; egos of love are becoming more frequent in appearance; intelligent egos are widely distributed. There is a balance now being established between the egos of love and of intelligence, and these together must and will inaugurate the new civilisation which will be the field for the culture of the kingdom of God on earth. The coming of this kingdom will be as much a precipitation of an inner reality as an unseen factor, such as a germ, working within a human body. This precipitation and culturing of the germ kingdom is slowly happening.

Điều đáng quan tâm trong vấn đề này, xét theo góc độ tâm lý học, không nằm ở tính lịch sử của các sự kiện đã nêu, mà ở sự xuất hiện trên trái đất ngày nay của các loại linh hồn cao cấp hơn hiện diện khắp nơi trong nhân loại. Các chân ngã thuộc loại ý chí tương đối ít và hiếm; các chân ngã thuộc loại bác ái đang ngày càng xuất hiện nhiều hơn; các chân ngã thuộc loại trí tuệ hoạt động thì phân bố rộng khắp. Hiện đang có một sự cân bằng được thiết lập giữa các chân ngã của bác ái và của trí tuệ, và chính họ phải và sẽ khai sinh ra nền văn minh mới, nơi sẽ là môi trường nuôi dưỡng của Thiên Giới trên trái đất. Sự xuất hiện của giới này sẽ giống như sự ngưng tụ của một thực tại nội tại, giống như một yếu tố vô hình—như một mầm giống—hoạt động bên trong cơ thể con người. Quá trình ngưng tụ và nuôi dưỡng giới này đang diễn ra một cách chậm rãi.