Vận Mệnh Của Các Quốc Gia – Chương 5-8

5. The Significance of Certain Cities.

5. Thâm Nghĩa của Một Số Thành Phố.

These energies which we have been considering are released into our planetary life through the medium of certain great inlets. At this time there are five such inlets, scattered over the world. Wherever one of these inlets for spiritual force is found, there will also be present a city of spiritual importance in the same location. These five points of spiritual influx are:

Những năng lượng mà chúng ta đã xem xét được phóng thích vào sự sống hành tinh của chúng ta qua trung gian của một số cửa ngõ lớn. Vào lúc này có năm cửa ngõ như thế, rải rác khắp thế giới. Bất cứ nơi nào tìm thấy một trong các cửa ngõ này dành cho mãnh lực tinh thần, nơi đó cũng sẽ hiện diện một thành phố có tầm quan trọng tinh thần tại cùng địa điểm. Năm điểm tuôn nhập tinh thần này là:

1. London…………. For the British Empire.

1. Luân Đôn…………. Cho Đế quốc Anh.

2. New York……… For the Western Hemisphere.

2. Niu Oóc……… Cho Tây Bán Cầu.

3. Geneva………….. For Europe, including the U.S.S.R.

3. Giơ-ne-vơ………….. Cho châu Âu, bao gồm Liên Xô.

4. Tokyo…………… For the Far East.

4. Tô-ki-ô…………… Cho Viễn Đông.

5. Darjeeling………. For India and the greater part of Asia.

5. Đác-gi-linh………. Cho Ấn Độ và phần lớn châu Á.

Later, two more points for energy will be added to these but the time is not yet. Through these five places and the areas in their neighbourhood the energy of the five rays pours forth, conditioning the world of men, leading to results of profound significance and determining the trend of events. These five points of conditioning energy (in spite of the [93] fact that the energy pouring through Darjeeling has not yet reached its full strength) produce two triangles of force in their inter-relations:

Về sau, hai điểm năng lượng nữa sẽ được thêm vào các điểm này, nhưng thời điểm ấy chưa đến. Qua năm nơi này và các vùng phụ cận của chúng, năng lượng của năm cung tuôn đổ, tác động lên thế giới con người, dẫn đến những kết quả có thâm nghĩa sâu xa và quyết định xu hướng của các biến cố. Năm điểm năng lượng tác động này, bất chấp [93] sự kiện rằng năng lượng tuôn qua Đác-gi-linh chưa đạt tới toàn lực, tạo nên hai tam giác mãnh lực trong các tương quan của chúng:

1. London. New York. Darjeeling.

1. Luân Đôn. Niu Oóc. Đác-gi-linh.

2. Tokyo. New York. Geneva.

2. Tô-ki-ô. Niu Oóc. Giơ-ne-vơ.

Geneva and Darjeeling are two centres through which pure spiritual energy can be directed with more facility than through the other three; they, therefore, constitute the higher points of their respective triangles. They are also more subjective in their influence than are London, New York or Tokyo. Together they form the five centres of “impelling energy” today.

Giơ-ne-vơ và Đác-gi-linh là hai trung tâm qua đó năng lượng tinh thần thuần khiết có thể được hướng dẫn dễ dàng hơn so với ba trung tâm kia; do đó, chúng cấu thành các đỉnh cao hơn trong những tam giác tương ứng của mình. Ảnh hưởng của chúng cũng chủ quan hơn so với Luân Đôn, Niu Oóc hay Tô-ki-ô. Cùng nhau, ngày nay chúng tạo thành năm trung tâm của “năng lượng thúc đẩy”.

It may interest you also to know the governing rays and the astrological signs of these five centres, but it must not be forgotten that the personality rays change from period to period in connection with countries and cities just as with individual human beings:

Các bạn cũng có thể quan tâm muốn biết các cung cai quản và các dấu hiệu chiêm tinh của năm trung tâm này, nhưng không được quên rằng các cung phàm ngã thay đổi từ thời kỳ này sang thời kỳ khác đối với các quốc gia và thành phố, cũng như đối với từng con người riêng lẻ:

City Soul Personality Sign

Thành phố Linh hồn Phàm ngã Dấu hiệu

London…………….. 5th ray…………. 7th ray…………. Gemini.

Luân Đôn…………….. cung 5…………. cung 7…………. Song Tử.

New York…………. 2nd ray………… 3rd ray………… Cancer.

Niu Oóc…………. cung 2………… cung 3………… Cự Giải.

Tokyo………………. 6th ray…………. 4th ray…………. Cancer.

Tô-ki-ô………………. cung 6…………. cung 4…………. Cự Giải.

Geneva……………… 1st ray…………. 2nd ray………… Leo.

Giơ-ne-vơ……………… cung 1…………. cung 2………… Sư Tử.

Darjeeling………….. 2nd ray………… 5th ray…………. Scorpio.

Đác-gi-linh………….. cung 2………… cung 5…………. Hổ Cáp.

If students will study this information in connection with that given elsewhere in connection with the nations and other cities, the inter-relations now emerging in world affairs will be seen as the result of the play of these forces and energies and as, therefore, to a certain extent, unavoidable. The use of the energy may be along wrong lines, producing separation and trouble; it may be along right lines, leading [94]  to eventual harmony and understanding; but the energy is there and must make its effects felt. As in the individual life, as the results of the play of soul energy upon the form aspect, one or other of the rays will dominate. If the person or the nation is spiritually oriented, the result of the energy impact will be good and will lead towards the working out of the divine plan, and thus be wholly constructive. Where personality force dominates, the effects will be destructive and may temporarily hinder divine Purpose. Nevertheless, even force which is turned to destructive ends can and does finally work towards good, for the trend of the evolutionary force is unalterable, being based on the Will-to-good of Divinity Itself. The inpouring soul energy can be slowed down or speeded on its way according to the purpose, aspiration and the orientation of the entity (human or national); it can express soul purpose or personality selfishness, but the innate urge to betterment will inevitably triumph.

Nếu các đạo sinh nghiên cứu thông tin này trong liên hệ với những điều đã được đưa ra ở nơi khác về các quốc gia và những thành phố khác, thì các tương quan hiện đang xuất hiện trong các sự vụ thế giới sẽ được thấy như là kết quả của sự vận hành của các mãnh lực và năng lượng này, và do đó, ở một mức độ nào đó, là điều không thể tránh khỏi. Việc sử dụng năng lượng có thể đi theo những đường lối sai lầm, tạo ra chia rẽ và rối loạn; nó có thể đi theo những đường lối đúng đắn, dẫn [94] đến sự hòa hợp và thấu hiểu cuối cùng; nhưng năng lượng vẫn có đó và phải làm cho các hiệu quả của nó được cảm nhận. Cũng như trong đời sống cá nhân, như là kết quả của sự vận hành của năng lượng linh hồn trên phương diện hình tướng, cung này hay cung kia sẽ chiếm ưu thế. Nếu con người hay quốc gia được định hướng tinh thần, kết quả của tác động năng lượng sẽ tốt đẹp và sẽ dẫn đến việc thực hiện Thiên Cơ, và như thế hoàn toàn có tính kiến tạo. Nơi nào mãnh lực phàm ngã chiếm ưu thế, các hiệu quả sẽ có tính phá hoại và có thể tạm thời cản trở Thiên Ý. Tuy nhiên, ngay cả mãnh lực bị chuyển sang những mục đích phá hoại cuối cùng vẫn có thể và quả thật sẽ hướng tới điều thiện, vì xu hướng của mãnh lực tiến hóa là không thể biến đổi, do đặt nền trên Ý Chí-hướng Thiện của chính Thiên Tính. Năng lượng linh hồn đang tuôn vào có thể bị làm chậm lại hoặc được thúc đẩy trên đường đi của nó tùy theo mục đích, khát vọng và định hướng của thực thể, dù là con người hay quốc gia; nó có thể biểu lộ mục đích linh hồn hoặc tính ích kỷ của phàm ngã, nhưng xung lực nội tại hướng tới sự cải thiện chắc chắn sẽ chiến thắng.

This entire question of the planetary centres and the energy which they release is naturally of great interest and, could we but realise it, of supreme importance. Some great truth lies veiled behind the tendency of all peoples to regard certain cities and places as holy and as set apart for their spiritual value; they make them the goal of their pilgrimages; in connection with the human being, the same analogy holds good and the heart, for some reason, is regarded as holier and more desirable in its expression than the head. All this indicates an innate recognition by humanity that behind the outer form is ever to be found the intangible, the real and the holy.

Toàn bộ vấn đề về các trung tâm hành tinh và năng lượng mà chúng phóng thích tự nhiên rất đáng quan tâm và, giá như chúng ta có thể nhận ra, có tầm quan trọng tối thượng. Một chân lý lớn lao nào đó nằm ẩn sau khuynh hướng của mọi dân tộc xem một số thành phố và địa điểm là thiêng liêng và được dành riêng vì giá trị tinh thần của chúng; họ biến chúng thành mục tiêu của những cuộc hành hương; trong liên hệ với con người, cùng định luật tương đồng ấy cũng đúng, và trái tim, vì một lý do nào đó, được xem là thiêng liêng hơn và đáng mong muốn hơn trong sự biểu lộ của nó so với đầu. Tất cả những điều này chỉ ra một sự nhận biết bẩm sinh nơi nhân loại rằng đằng sau hình tướng bên ngoài luôn luôn có thể tìm thấy cái vô hình, cái chân thực và cái thiêng liêng.

I would like to enlarge somewhat upon this subject of the centres through which spiritual energy is today flowing, but it must be remembered that the theme with which we [95] are now occupied is one of general interest but not of individual moment. Arguing as one ever should from the universal to the particular, it is essential that humanity relate its own mechanism to the greater mechanism (our entire planetary life) and view what is called “one’s own soul” as an infinitesimal part of the world soul. It is necessary also for man to relate his soul to his personality, viewing both as aspects and integral parts of the human family. This will be increasingly the case. This process is beginning to demonstrate in the steadily expanding group, national and racial consciousness which humanity is today demonstrating — a consciousness which shows as a spiritual inclusiveness or as an abnormal and wicked attempt (from the standpoint of the soul) to fuse and blend all nations into a world order, based on material issues and dominated by a material vision. There was nothing spiritual in the vision of the leaders of the powers which were called the Axis powers, and the vision of the masses of people has not proved adequate to arrest, as yet, the materialising of this vision. But the spiritual intent of mankind is slowly growing and the great Law of Contrasts will eventually bring illumination.

Tôi muốn mở rộng phần nào về đề tài các trung tâm qua đó năng lượng tinh thần đang tuôn chảy ngày nay, nhưng cần nhớ rằng chủ đề mà chúng [95] ta hiện đang bàn đến là một vấn đề có sự quan tâm chung, nhưng không có tầm quan trọng cá nhân. Khi lập luận, như người ta luôn phải làm, từ cái phổ quát đến cái cá biệt, điều thiết yếu là nhân loại phải liên hệ bộ máy riêng của mình với bộ máy lớn hơn, tức toàn bộ sự sống hành tinh của chúng ta, và nhìn cái được gọi là “linh hồn của riêng mình” như một phần vô cùng nhỏ bé của linh hồn thế giới. Con người cũng cần liên hệ linh hồn của mình với phàm ngã của mình, xem cả hai như những phương diện và những phần hợp nhất của gia đình nhân loại. Điều này sẽ ngày càng trở nên như vậy. Tiến trình này đang bắt đầu biểu lộ trong tâm thức nhóm, quốc gia và giống dân đang không ngừng mở rộng mà nhân loại ngày nay đang biểu hiện — một tâm thức biểu lộ như tính bao gồm tinh thần, hoặc như một nỗ lực bất thường và tà ác, xét theo lập trường của linh hồn, nhằm dung hợp và hòa trộn mọi quốc gia vào một trật tự thế giới, đặt nền trên các vấn đề vật chất và bị chi phối bởi một tầm nhìn vật chất. Không có gì tinh thần trong tầm nhìn của các nhà lãnh đạo thuộc những thế lực được gọi là phe Trục, và tầm nhìn của quần chúng nhân dân cho đến nay vẫn chưa chứng tỏ đủ sức ngăn chặn sự hiện hình của tầm nhìn ấy. Nhưng ý hướng tinh thần của nhân loại đang chậm rãi tăng trưởng, và Định luật lớn lao về Tương Phản cuối cùng sẽ mang lại sự soi sáng.

The Lord of the World, the “Ancient of Days,” is releasing new energies into humanity, transmuted in the present furnace of pain and fiery agony. This transmutation will bring about a new power of sacrifice, of inclusive surrender, a clearer vision of the Whole and a cooperative spirit hitherto unknown and which will be the first expression of that great principle of sharing, so sorely needed today.

Đức Chúa Tể Thế Giới, “Đấng Thái Cổ,” đang phóng thích những năng lượng mới vào nhân loại, được chuyển hoá trong lò luyện hiện nay của đau thương và thống khổ rực lửa. Sự chuyển hoá này sẽ đem lại một quyền năng mới của hi sinh, của sự quy phục bao gồm, một tầm nhìn rõ ràng hơn về Toàn Thể và một tinh thần hợp tác cho đến nay chưa từng được biết đến, và sẽ là biểu lộ đầu tiên của nguyên tắc chia sẻ vĩ đại ấy, điều ngày nay đang vô cùng cần thiết.

I am not here speaking idealistically or mystically. I am pointing out an immediate and possible goal; I am giving a clue to a scientific process which is going on under our eyes and which is, at this time, at a point of crisis.

Ở đây tôi không nói một cách duy tâm hay thần bí. Tôi đang chỉ ra một mục tiêu tức thời và khả hữu; tôi đang đưa ra một manh mối cho một tiến trình khoa học đang diễn ra ngay trước mắt chúng ta và, vào lúc này, đang ở một điểm khủng hoảng.

[96]

[96]

As this is the Aryan race (the term is not used in the German or materialistic sense) these five centres to which reference has been made, these five focal points of spiritual energy, are being abnormally and deliberately stimulated and vitalized. The energy which flows from them is profoundly affecting the world and the United Nations; this holds great hope for the future. It is for the reason that New York is one of these five centres that the United Nations organisation is to work here.

Vì đây là giống dân Arya, thuật ngữ này không được dùng theo nghĩa Đức hay duy vật, nên năm trung tâm đã được nhắc đến này, năm tiêu điểm năng lượng tinh thần này, đang được kích thích và tiếp sinh lực một cách bất thường và có chủ ý. Năng lượng tuôn chảy từ chúng đang ảnh hưởng sâu xa đến thế giới và Liên Hiệp Quốc; điều này chứa đựng niềm hy vọng lớn lao cho tương lai. Chính vì Niu Oóc là một trong năm trung tâm này mà tổ chức Liên Hiệp Quốc sẽ làm việc tại đây.

There are two centres on our planet which are as yet relatively quiescent as far as any world effect is concerned. To them I assign no other focal point beyond hinting that within the continent of Africa one will some day be found, and later still (many millions of years later) another will be discovered in the region of Australia. It is, however, with these five centres in this fifth rootrace that we are concerned.

Có hai trung tâm trên hành tinh chúng ta cho đến nay vẫn còn tương đối yên lặng, xét về bất cứ hiệu quả thế giới nào. Tôi không gán cho chúng tiêu điểm nào khác ngoài việc gợi ý rằng một ngày nào đó sẽ tìm thấy một trung tâm trong lục địa châu Phi, và về sau nữa, nhiều triệu năm sau, một trung tâm khác sẽ được phát hiện tại vùng Úc. Tuy nhiên, chính năm trung tâm này trong giống dân gốc thứ năm mới là điều chúng ta đang quan tâm.

The force which the centre at Geneva is expressing (at present ineffectually, though later a change will come) is that of the second Ray of Love-Wisdom, with its major emphasis at this time upon the quality of inclusiveness. It is concerned with the “binding together in brotherly love” and with the expression of the nature of service. This planetary centre, which conditions the little country of Switzerland, has had a most potent effect upon that country and a study of these effects will demonstrate future possibility for the world, once the flow of its energy is less obstructed. It has produced the fusion of three powerful racial types in group formation and not through admixture as in the United States; it has enabled two relatively antagonistic divisions of the Christian faith to work together with a minimum of friction; it has made Geneva the seat of the Red Cross — that world activity which works truly [97] impartially with and for the nationals of all countries and for the prisoners of all nations; it housed that sad but well-intentioned experiment which was called the League of Nations, and will again house a more true league to meet the world need; it is that which protected the small country from the aggressive sweep of the Axis powers. The motto or note of this centre is “I seek to fuse, to blend and serve.”

Mãnh lực mà trung tâm tại Giơ-ne-vơ đang biểu lộ, hiện nay còn chưa hữu hiệu, dù về sau sẽ có một sự thay đổi, là mãnh lực của cung hai Bác Ái – Minh Triết, với điểm nhấn chính hiện nay đặt trên phẩm tính bao gồm. Nó liên quan đến việc “kết hợp lại trong tình thương huynh đệ” và đến sự biểu lộ bản chất phụng sự. Trung tâm hành tinh này, vốn tác động lên đất nước nhỏ bé Thụy Sĩ, đã có một hiệu quả vô cùng mạnh mẽ trên quốc gia ấy, và việc nghiên cứu những hiệu quả này sẽ chứng minh khả năng tương lai cho thế giới, một khi dòng năng lượng của nó ít bị cản trở hơn. Nó đã tạo nên sự dung hợp của ba kiểu giống dân mạnh mẽ trong sự hình thành nhóm, chứ không qua sự pha trộn như ở Hoa Kỳ; nó đã giúp hai phân phái tương đối đối nghịch của đức tin Ki-tô giáo làm việc với nhau với mức ma sát tối thiểu; nó đã biến Giơ-ne-vơ thành trụ sở của Hội Chữ Thập Đỏ — hoạt động thế giới ấy đang làm việc thật sự [97] vô tư với và cho công dân của mọi quốc gia, cũng như cho tù nhân của mọi dân tộc; nó đã từng là nơi đặt thí nghiệm đáng buồn nhưng thiện chí được gọi là Hội Quốc Liên, và sẽ lại là nơi đặt một liên minh chân thực hơn để đáp ứng nhu cầu thế giới; chính nó đã bảo vệ quốc gia nhỏ bé ấy khỏi làn sóng xâm lược của các thế lực Trục. Khẩu hiệu hay âm điệu của trung tâm này là “Tôi tìm cách dung hợp, hòa trộn và phụng sự.”

The force which is centred in London is that of the first Ray of Will or Power in its building aspect and not in its destroying aspect. It is the service of the whole which is being attempted and at great cost, and the effort is to express the Law of Synthesis which is the new emphasis pouring through from Shamballa. Hence the fact that the governments of many nations found asylum in Great Britain during the war. Also, if the Forces of Light triumph because of the cooperation of mankind, the energy expressing itself through this powerful empire will be potent in establishing a world order of intelligent justice and a fair economic distribution. The keynote of this force is “I serve.”

Mãnh lực tập trung tại Luân Đôn là mãnh lực của cung một Ý Chí hay Quyền Lực trong phương diện xây dựng của nó, chứ không phải trong phương diện phá hoại. Điều đang được nỗ lực thực hiện, với cái giá lớn lao, là sự phụng sự cho toàn thể, và nỗ lực ấy nhằm biểu lộ Định luật Tổng Hợp, vốn là điểm nhấn mới đang tuôn qua từ Shamballa. Do đó có sự kiện rằng chính phủ của nhiều quốc gia đã tìm được nơi tị nạn tại Anh Quốc trong thời chiến. Hơn nữa, nếu các Mãnh Lực Ánh Sáng chiến thắng nhờ sự hợp tác của nhân loại, thì năng lượng đang biểu lộ qua đế quốc hùng mạnh này sẽ có quyền năng trong việc thiết lập một trật tự thế giới của công lý thông minh và sự phân phối kinh tế công bằng. Chủ âm của mãnh lực này là “Tôi phụng sự.”

The force expressing itself through the centre, New York, is the force of the sixth Ray of Devotion or Idealism. Hence the conflicts everywhere to be found between the varying ideologies, and the major conflict between those who stand for the great ideal of world unity brought about by a united effort of the Forces of Light, backed by the cooperative effort of all the democratic nations, and the separative materialistic attitude of those who seek to keep the United States from assuming responsibilities and her rightful place in world affairs. This latter group, if they succeed in their endeavour, will deny the United States her share in the “gifts of the Gods in the coming age of peace which will succeed this point of critical suspension,” as The Old Commentary phrases it. The sixth Ray is either [98] militant and active, or mystical, pacific and futile, and these two aspects at present condition the United States. The keynote of this world centre is “I light the WAY;” this is the privilege of the States if its people so choose and permit worldwide humanitarian, self-sacrifice (self-initiated) and a firm decision to stand by righteousness to govern their present attitudes and policies. This is slowly coming to pass and the selfish voices of blind idealists, the fearful and the separative are dying out. All this is happening under the inspiration of service, motivated by love. Thus the two major democracies can eventually restore world order, negate the old order of selfishness and aggression and usher in the new order of world understanding, world sharing and world peace. Peace will be the result of understanding and sharing, and not the origin of them, as the pacifists so often imply.

Mãnh lực đang biểu lộ qua trung tâm Niu Oóc là mãnh lực của cung sáu Sùng tín hay Duy Tâm. Do đó có những xung đột ở khắp nơi giữa các hệ tư tưởng khác nhau, và cuộc xung đột lớn giữa những người ủng hộ lý tưởng vĩ đại về sự thống nhất thế giới, được đem lại bởi nỗ lực hợp nhất của các Mãnh Lực Ánh Sáng, được hậu thuẫn bởi nỗ lực hợp tác của mọi quốc gia dân chủ, với thái độ duy vật chia rẽ của những người tìm cách ngăn Hoa Kỳ đảm nhận các trách nhiệm và vị trí chính đáng của mình trong các sự vụ thế giới. Nhóm sau này, nếu họ thành công trong nỗ lực của mình, sẽ phủ nhận phần của Hoa Kỳ trong “các tặng phẩm của các Đấng Thiêng Liêng trong thời đại hòa bình sắp đến, sẽ nối tiếp điểm treo lửng khủng hoảng này,” như Cổ Luận diễn đạt. Cung sáu hoặc là [98] hiếu chiến và năng động, hoặc là thần bí, yêu chuộng hòa bình và vô hiệu, và hai phương diện này hiện đang tác động lên Hoa Kỳ. Chủ âm của trung tâm thế giới này là “Tôi thắp sáng CON ĐƯỜNG”; đây là đặc quyền của Hoa Kỳ nếu dân chúng của nó chọn như vậy và cho phép tinh thần nhân đạo trên toàn thế giới, sự tự hi sinh do chính mình khởi xướng, và một quyết định vững chắc đứng về phía chính nghĩa, cai quản các thái độ và chính sách hiện nay của họ. Điều này đang chậm rãi xảy ra, và những tiếng nói ích kỷ của các nhà duy tâm mù quáng, của kẻ sợ hãi và của những người chia rẽ đang tắt dần. Tất cả điều này đang xảy ra dưới cảm hứng của phụng sự, được thúc đẩy bởi tình thương. Như vậy, hai nền dân chủ lớn cuối cùng có thể khôi phục trật tự thế giới, phủ định trật tự cũ của ích kỷ và xâm lược, và mở ra trật tự mới của sự thấu hiểu thế giới, sự chia sẻ thế giới và hòa bình thế giới. Hòa bình sẽ là kết quả của thấu hiểu và chia sẻ, chứ không phải nguồn gốc của chúng, như các nhà chủ hòa thường ngụ ý.

The force pouring through Darjeeling at this time is that of the first Ray of Will or Power. The soul ray of India is the first ray and hence the immediate effect of the inpouring Shamballa force is to stimulate the will-to-power of all dictators, whether they are the would-be world dictators such as Hitler and his group of evil men, ecclesiastical dictators in any religion, business dictators in any business group in any part of the world, or those minor dictators, the tyrants in the home. It is interesting to note that the keynote of India is “I hide the light,” and this has been interpreted to mean that the light pours forth from the East and that the gift of India to the world is the light of the Ageless Wisdom. This is true in a sense, but there is a wider and deeper sense in which it will prove true. When the intent and purpose of the great Life which works through Shamballa is carried out and is in process of expression, a light will be revealed which has never yet been [99] seen or known. There is a word in the Christian Scriptures which says “In that light shall we see light;” this means that through the medium of the light of wisdom shed abroad in our hearts through the Ageless Wisdom, we shall eventually see the Light of Life itself — something meaningless and inexplicable to humanity at present but which will be later revealed when the present point of crisis is surmounted. Of its nature and its effect I have naught to say to you at present.

Mãnh lực đang tuôn qua Đác-gi-linh vào lúc này là mãnh lực của cung một Ý Chí hay Quyền Lực. Cung linh hồn của Ấn Độ là cung một, và do đó hiệu quả tức thời của mãnh lực Shamballa đang tuôn vào là kích thích ý chí quyền lực của mọi nhà độc tài, dù họ là những kẻ muốn làm độc tài thế giới như Hitler và nhóm người ác của y, các nhà độc tài giáo hội trong bất cứ tôn giáo nào, các nhà độc tài kinh doanh trong bất cứ tập đoàn kinh doanh nào ở bất cứ nơi nào trên thế giới, hay những nhà độc tài nhỏ bé, tức các bạo chúa trong gia đình. Thật thú vị khi lưu ý rằng chủ âm của Ấn Độ là “Tôi che giấu ánh sáng,” và điều này đã được diễn giải là ánh sáng tuôn ra từ phương Đông và tặng phẩm của Ấn Độ cho thế giới là ánh sáng của Minh Triết Ngàn Đời. Điều này đúng theo một nghĩa nào đó, nhưng có một nghĩa rộng hơn và sâu hơn, trong đó nó sẽ chứng tỏ là đúng. Khi ý định và mục đích của Sự Sống vĩ đại đang hoạt động qua Shamballa được thực hiện và đang trong tiến trình biểu lộ, một ánh sáng sẽ được mặc khải, ánh sáng chưa từng [99] được thấy hay được biết đến. Có một lời trong Thánh Kinh Ki-tô giáo nói rằng “Trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng”; điều này có nghĩa là qua trung gian ánh sáng minh triết được rải khắp trong tim chúng ta nhờ Minh Triết Ngàn Đời, cuối cùng chúng ta sẽ thấy Ánh Sáng của Sự Sống chính nó — một điều hiện nay vô nghĩa và không thể giải thích đối với nhân loại, nhưng sẽ được mặc khải về sau khi điểm khủng hoảng hiện tại được vượt qua. Về bản chất và hiệu quả của nó, hiện nay tôi không có gì để nói với các bạn.

I would like here to interpolate some remarks. It is of deep moment to realise that Great Britain and the United States are closely related; that this relation makes certain realities and activities inevitable once the soul of each nation is functioning potently. India and Great Britain are also related through this first Ray personality of Great Britain and the soul ray of India. The implications are clear and interesting and also encouraging. The consciousness aspect of the British people is steadily shifting into an expression of their second ray soul and hence their seizing upon the opportunity at this time to serve humanity at immense cost. The same thing is happening to the American people. The problem of shifting idealism is great, as I have said, and the temptation is to hide behind the glamour of fighting for an ideal rather than react to world need, and omit to react to the ray of the soul which is the second ray of love.

Ở đây tôi muốn xen vào một vài nhận xét. Điều có tầm quan trọng sâu xa là nhận ra rằng Anh Quốc và Hoa Kỳ có liên hệ mật thiết; rằng mối liên hệ này làm cho một số thực tại và hoạt động trở nên không thể tránh khỏi, một khi linh hồn của mỗi quốc gia đang vận hành mạnh mẽ. Ấn Độ và Anh Quốc cũng có liên hệ thông qua phàm ngã cung một này của Anh Quốc và cung linh hồn của Ấn Độ. Những hàm ý thật rõ ràng, thú vị và cũng đáng khích lệ. Phương diện tâm thức của người dân Anh đang đều đặn chuyển sang một sự biểu lộ của linh hồn cung hai của họ, và do đó họ nắm lấy cơ hội vào lúc này để phụng sự nhân loại với một cái giá vô cùng lớn. Điều tương tự cũng đang xảy ra với người dân Hoa Kỳ. Vấn đề về chủ nghĩa duy tâm đang chuyển dịch là rất lớn, như tôi đã nói, và cám dỗ là ẩn mình đằng sau ảo cảm chiến đấu cho một lý tưởng, thay vì đáp ứng nhu cầu thế giới, và bỏ qua việc đáp ứng với cung linh hồn, tức cung hai của tình thương.

The forces flowing through Tokyo are those of the first Ray in its lower materialistic aspect. Japan is governed by the soul ray in the consciousness of its leaders. Its sixth ray personality is responding to the call of the first ray energy and hence all the present unhappy attitudes and activities, and hence also its link with Germany through the soul ray of both nations and with Italy through the personality rays. Hence, therefore, the Axis. [100]

Các mãnh lực tuôn qua Tô-ki-ô là những mãnh lực của cung một trong phương diện duy vật thấp của nó. Nhật Bản được cai quản bởi cung linh hồn trong tâm thức của các nhà lãnh đạo của mình. Phàm ngã cung sáu của nó đang đáp ứng với tiếng gọi của năng lượng cung một, và do đó có mọi thái độ và hoạt động bất hạnh hiện nay, và cũng do đó có mối liên kết của nó với Đức qua cung linh hồn của cả hai quốc gia, và với Ý qua các cung phàm ngã. Do đó, vì thế, có phe Trục. [100]

I would here point out that in these inter-relations is no inevitable fate or unavoidable destiny. The aim of the individual disciple is to handle the forces which play through him in such a manner that only constructive good can eventuate. He can misuse energy or employ it for soul ends. So it is with nations and races. The fate of a nation lies in the hands of its leaders usually; they marshal the nation’s forces, focus the national intent (if intuitive enough) and develop the characteristics of the people, leaving in fact behind them the memory of symbols of national intent, ideals or corruption. This can be seen as it worked out in a demonstrable way in the two great guiding groups of world leaders during the war. The three Axis groups of leaders, dominated by the evil German group, with Italy and Japan fighting at intervals against the evil influence (consciously seldom but unconsciously often), and the second group — the leaders of the Allied Cause. No matter what past history may indicate in connection with many of the allied nations (past aggressions, ancient cruelties and wrong doing), they were and are today seeking to cooperate with the Forces of Light and are endeavouring to salvage human freedom — political, religious and economic.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng trong các tương quan này không có định mệnh tất yếu hay số phận không thể tránh. Mục tiêu của từng đệ tử là xử lý các mãnh lực vận hành qua y theo cách sao cho chỉ điều thiện có tính kiến tạo mới có thể phát sinh. Y có thể lạm dụng năng lượng hoặc sử dụng nó cho các mục đích của linh hồn. Đối với các quốc gia và giống dân cũng vậy. Số phận của một quốc gia thường nằm trong tay các nhà lãnh đạo của nó; họ điều động các mãnh lực của quốc gia, tập trung ý định quốc gia, nếu đủ trực giác, và phát triển những đặc tính của dân tộc, thực ra để lại phía sau họ ký ức về những biểu tượng của ý định quốc gia, của lý tưởng hay của sự suy đồi. Điều này có thể được thấy khi nó diễn ra một cách có thể chứng minh trong hai nhóm lớn dẫn dắt các nhà lãnh đạo thế giới trong thời chiến. Ba nhóm lãnh đạo phe Trục, bị nhóm Đức tà ác chi phối, cùng với Ý và Nhật đôi lúc chống lại ảnh hưởng tà ác ấy, hiếm khi một cách có ý thức nhưng thường một cách vô thức, và nhóm thứ hai — các nhà lãnh đạo của Chính Nghĩa Đồng Minh. Bất kể lịch sử quá khứ có thể cho thấy điều gì liên quan đến nhiều quốc gia đồng minh, như các cuộc xâm lược trong quá khứ, những tàn bạo xưa cũ và những hành vi sai trái, họ đã và ngày nay vẫn đang tìm cách hợp tác với các Mãnh Lực Ánh Sáng và đang nỗ lực cứu vãn tự do của con người — chính trị, tôn giáo và kinh tế.

I would also point out in passing that the two major divisions of the world — the Occident and the Orient — are also governed by certain ray energies, as follows:

Tôi cũng muốn nhân đây chỉ ra rằng hai phân khu chính của thế giới — phương Tây và phương Đông — cũng được cai quản bởi một số năng lượng cung nhất định, như sau:

The Occident……… Soul Ray………………… Ray II.

Phương Tây……… Cung Linh Hồn………………… Cung II.

Personality Ray………… Ray IV.

Cung Phàm Ngã………… Cung IV.

The Orient…………. Soul Ray………………… Ray IV.

Phương Đông…………. Cung Linh Hồn………………… Cung IV.

Personality Ray………… Ray III.

Cung Phàm Ngã………… Cung III.

[101]

[101]

I would remind you that we are in a period of shifting rays and that they change both for individuals and nations, for hemispheres and planets. All can move off a minor ray on to a major, if destiny decrees. A study of the above tabulation will give much light to the inter-human relation. Three great countries hold the destiny of humanity in their hands at this time: The United States of America, Great Britain and Russia. Great fusing, racial experiments are going on in all these lands; the rule of the people is being developed in all of them, though it is as yet in an embryonic stage. In Russia it is being retarded by a dictatorship which will shortly end; in the States by corrupt politics, and in Great Britain by ancient imperialistic tendencies. But democratic principles are being developed, if not controlling; religious unity is being established though it is not yet functioning, and all three countries are learning very rapidly, though the United States at present is learning the most slowly.

Tôi muốn nhắc các bạn rằng chúng ta đang ở trong một thời kỳ các cung chuyển dịch, và rằng chúng thay đổi đối với cả cá nhân lẫn quốc gia, đối với các bán cầu và các hành tinh. Tất cả đều có thể chuyển khỏi một cung phụ để bước vào một cung chính, nếu số phận an bài. Việc nghiên cứu bảng kê trên sẽ đem lại nhiều ánh sáng cho mối quan hệ liên nhân loại. Ba quốc gia lớn đang nắm giữ số phận của nhân loại trong tay vào lúc này: Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, Anh Quốc và Nga. Những thí nghiệm dung hợp lớn lao về giống dân đang diễn ra tại tất cả các vùng đất này; sự cai trị của nhân dân đang được phát triển trong tất cả chúng, dù cho đến nay nó vẫn còn ở giai đoạn phôi thai. Ở Nga, nó đang bị một chế độ độc tài, sẽ sớm chấm dứt, làm trì hoãn; ở Hoa Kỳ, bởi chính trị tham nhũng; và ở Anh Quốc, bởi những khuynh hướng đế quốc chủ nghĩa cổ xưa. Nhưng các nguyên tắc dân chủ đang được phát triển, dù chưa giữ quyền kiểm soát; sự thống nhất tôn giáo đang được thiết lập, dù chưa vận hành, và cả ba quốc gia đang học hỏi rất nhanh, dù hiện nay Hoa Kỳ học chậm nhất.

The Occident and the Orient are linked through the personality ray of the Occident and the soul ray of the Orient; this indicates eventual understanding, once the second ray occidental soul becomes the dominant factor. When these various relationships are somewhat grasped by the peoples of the world, you will get the clue to the various happenings taking place today and will understand the goal and the method of its attainment more clearly. There is much deep research work to be done, for the science of energy relationships is yet in its infancy.

Phương Tây và phương Đông được liên kết qua cung phàm ngã của phương Tây và cung linh hồn của phương Đông; điều này chỉ ra sự thấu hiểu cuối cùng, một khi linh hồn cung hai của phương Tây trở thành yếu tố chi phối. Khi các dân tộc trên thế giới phần nào nắm bắt được các mối quan hệ khác nhau này, các bạn sẽ có được chìa khóa cho những biến cố khác nhau đang diễn ra ngày nay và sẽ thấu hiểu rõ ràng hơn mục tiêu cũng như phương pháp đạt được mục tiêu ấy. Còn nhiều công trình nghiên cứu sâu xa phải được thực hiện, vì khoa học về các mối quan hệ năng lượng vẫn còn ở buổi sơ khai.

The next few years will see its gain. What is really happening is a shift in the human consciousness from its focus on individual energies functioning through some specific ring-pass-not (individual, national, continental or racial) to a grasp of their inter-relation and effects upon each other. This science can be studied in various ways:

Vài năm sắp tới sẽ chứng kiến sự tăng trưởng của nó. Điều thực sự đang diễn ra là một sự chuyển dịch trong tâm thức nhân loại, từ chỗ tập trung vào các năng lượng cá nhân đang hoạt động qua một vòng-giới-hạn đặc thù nào đó — cá nhân, quốc gia, lục địa hoặc chủng tộc — sang chỗ nắm bắt mối tương quan giữa chúng và các tác động của chúng lên nhau. Khoa học này có thể được nghiên cứu theo nhiều cách khác nhau:

[102]

[102]

1. From the angle of antagonisms which seem inevitable and which can be accounted for by the ray energies and which can be offset by soul energies rightly employed.

1. Từ góc độ các đối kháng dường như không thể tránh khỏi, vốn có thể được giải thích bằng các năng lượng cung và có thể được hóa giải bằng các năng lượng linh hồn được vận dụng đúng đắn.

2. From the angle of identity of forces, leading inevitably to identity of interests and activities.

2. Từ góc độ sự đồng nhất của các mãnh lực, tất yếu dẫn đến sự đồng nhất về các lợi ích và hoạt động.

3. From the angle of fusion, of unity of vision and of goals.

3. Từ góc độ sự dung hợp, sự hợp nhất về tầm nhìn và mục tiêu.

4. From the angle of humanity as a whole. If it is remembered that humanity is primarily governed by two rays (the second and the fourth) it will be found that those nations and countries whose governing rays are also the second and the fourth must and will play an important part in determining human destiny.

4. Từ góc độ nhân loại như một toàn thể. Nếu nhớ rằng nhân loại chủ yếu chịu sự cai quản của hai cung — cung hai và cung bốn — thì sẽ thấy rằng những quốc gia và xứ sở có các cung cai quản cũng là cung hai và cung bốn, nhất định phải và sẽ giữ một vai trò quan trọng trong việc định đoạt vận mệnh nhân loại.

Therefore, through the five major centres in the planet today, spiritual energy is streaming forth, and according to the vehicle of expression which receives its impact so will be the reaction and activity, and so will be the type of consciousness interpreting and using it. The ancient occult truism remains accurate: “Consciousness is dependent upon its vehicle for expression and both are dependent upon life and energy for existence.” This remains an immutable law.

Vì vậy, qua năm trung tâm lớn trên hành tinh ngày nay, năng lượng tinh thần đang tuôn chảy ra; và tùy theo vận cụ biểu hiện tiếp nhận tác động của nó mà phản ứng và hoạt động sẽ như thế, và loại tâm thức diễn giải cùng sử dụng nó cũng sẽ như thế. Chân lý huyền bí cổ xưa vẫn còn chính xác: “Tâm thức tùy thuộc vào vận cụ của nó để biểu hiện, và cả hai đều tùy thuộc vào sự sống và năng lượng để tồn tại.” Điều này vẫn là một định luật bất biến.

The five cities which are the exoteric expression of the esoteric centre of force and through which the Hierarchy and Shamballa are seeking to work are the correspondence in the planetary body to the four centres up the spine and the ajna centre in the body of humanity and of individual man. In all three cases, they are “living vital focal points of dynamic force” to a greater or less extent. Some predominantly express soul energy and some personality force; some are influenced by Shamballa and some by the Hierarchy. The head centre of the Occident is beginning to react to second ray energy and the ajna centre to fourth ray energy and in this lies the hope of the race of men.

Năm thành phố vốn là biểu hiện ngoại môn của trung tâm mãnh lực nội môn, và qua đó Thánh Đoàn cùng Shamballa đang tìm cách hoạt động, là sự tương ứng trong thể hành tinh với bốn trung tâm dọc theo cột sống và trung tâm ajna trong thân thể của nhân loại và của từng cá nhân. Trong cả ba trường hợp, ở mức độ nhiều hay ít, chúng là “những tiêu điểm sinh động, sống động của mãnh lực năng động.” Một số chủ yếu biểu hiện năng lượng linh hồn, một số biểu hiện mãnh lực phàm ngã; một số chịu ảnh hưởng của Shamballa, và một số chịu ảnh hưởng của Thánh Đoàn. Trung tâm đầu của Tây phương đang bắt đầu đáp ứng với năng lượng cung hai, và trung tâm ajna đáp ứng với năng lượng cung bốn; chính trong điều này có niềm hy vọng của nhân loại.

[103]

[103]

There is a wide field of research here. This research will fall into several categories:

Ở đây có một lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn. Công cuộc nghiên cứu này sẽ thuộc về vài phạm trù:

1. Research into the realities of man’s spiritual nature and centres, the nature and influences of their governing planets, their inter-relation from the energy angle and the quality of the ray forces which are seeking expression, plus a knowledge of the personality and egoic rays. Out of this will come an understanding grasp of the human constitution which will reveal all relationships and produce two basic “events in time”:

1. Nghiên cứu về các thực tại của bản chất tinh thần và các trung tâm của con người, bản chất và ảnh hưởng của những hành tinh cai quản chúng, mối tương quan giữa chúng xét từ góc độ năng lượng, và phẩm tính của các mãnh lực cung đang tìm cách biểu hiện, cộng thêm tri thức về các cung phàm ngã và cung chân ngã. Từ đó sẽ phát sinh một sự thấu hiểu về cấu tạo con người, sự thấu hiểu này sẽ mặc khải mọi mối quan hệ và tạo ra hai “biến cố trong thời gian” căn bản:

a. The blending in the waking consciousness of the subjective and objective life of the individual.

a. Sự hòa trộn trong tâm thức tỉnh thức giữa đời sống chủ quan và đời sống khách quan của cá nhân.

b. A new relation established between men which will be based upon the above fusion.

b. Một mối quan hệ mới được thiết lập giữa con người với nhau, dựa trên sự dung hợp nói trên.

2. Research into the various national centres and their esoteric ruling energies, revealing in a more universal manner and with a wider horizon the destiny of humanity in relation to its group units, large and small. The soul and personality qualities of nations will be studied, the centres within each nation which focus certain ray energies will be noted, and the qualitative emanations of its five or six major cities will be investigated. Let me here give you an instance of what I mean: the influences of New York, Washington, Chicago, Kansas City and Los Angeles will be the subject of scientific research; the psychic atmosphere and the intellectual appeal will be studied, effort will be made to discover the soul quality and the personality nature (the spiritual and the materialistic tendencies) of these great aggregations of human beings which have come into expression in certain fixed localities [104] because they are expressions of the force centres in the vital body of the nation.

2. Nghiên cứu về các trung tâm quốc gia khác nhau và những năng lượng cai quản nội môn của chúng, nhờ đó mặc khải, theo một cách phổ quát hơn và với một chân trời rộng lớn hơn, vận mệnh của nhân loại trong quan hệ với các đơn vị nhóm của nó, lớn cũng như nhỏ. Các phẩm tính linh hồn và phàm ngã của những quốc gia sẽ được nghiên cứu; những trung tâm trong mỗi quốc gia vốn tập trung một số năng lượng cung nhất định sẽ được ghi nhận; và các xuất lộ định tính của năm hoặc sáu thành phố lớn của quốc gia ấy sẽ được khảo sát. Ở đây, hãy để tôi nêu cho các bạn một ví dụ về điều tôi muốn nói: những ảnh hưởng của New York, Washington, Chicago, Kansas City và Los Angeles sẽ là đối tượng của nghiên cứu khoa học; bầu không khí thông linh và sức hấp dẫn trí tuệ sẽ được khảo sát; người ta sẽ nỗ lực khám phá phẩm tính linh hồn và bản chất phàm ngã — tức các khuynh hướng tinh thần và duy vật — của những tập hợp lớn lao gồm các con người này, vốn đã đi vào biểu hiện tại những địa điểm cố định nhất định [104] bởi vì chúng là các biểu hiện của những trung tâm mãnh lực trong thể sinh lực của quốc gia.

Similarly, in connection with the British Empire, a study will be made of London, Sydney, Johannesburg, Toronto and Vancouver with subsidiary studies of Calcutta, Delhi, Singapore, Jamaica and Madras which are all subjectively related in a manner unforeseen by students at present. Under the plan, and contingent upon the energies pouring through the five planetary centres according to plan, there are three great fusing energies or vital centres present upon our planet:

Tương tự, liên quan đến Đế quốc Anh, người ta sẽ nghiên cứu London, Sydney, Johannesburg, Toronto và Vancouver, cùng với những nghiên cứu phụ về Calcutta, Delhi, Singapore, Jamaica và Madras, tất cả đều có liên hệ chủ quan theo một cách mà các đạo sinh hiện nay chưa thấy trước. Theo Thiên Cơ, và tùy thuộc vào các năng lượng đang tuôn đổ qua năm trung tâm hành tinh đúng theo Thiên Cơ, có ba năng lượng dung hợp lớn hay ba trung tâm sinh lực hiện diện trên hành tinh chúng ta:

a. Russia, fusing and blending eastern Europe and western and northern Asia.

a. Nga, dung hợp và hòa trộn Đông Âu với Tây Á và Bắc Á.

b. The United States (and later South America), fusing and blending central and western Europe and the entire western hemisphere.

b. Hoa Kỳ — và về sau là Nam Mỹ — dung hợp và hòa trộn Trung Âu, Tây Âu và toàn bộ Tây bán cầu.

c. The British Empire, fusing and blending races and men throughout the entire world.

c. Đế quốc Anh, dung hợp và hòa trộn các giống dân và con người trên khắp toàn thế giới.

In the hands of these nations lies the destiny of the planet. These are the three major world blocs, from the consciousness angle and from the angle of world synthesis. Other and lesser nations will participate in the process with full independence and cooperation, voluntarily and through the perfecting of their national life in the interests of the whole of humanity and through the desire to express and preserve their soul integrity and their purified national purpose (which purification is now going on). The keynote, however, of human living will be struck by Russia, Great Britain and the United States — not because of their power, their historical past and their material resources or [105] territorial extent, but because they are in a position to fuse and blend the many types, because they are far-visioned in their world purpose, because they are not basically selfish in their intent, and because the government of the peoples reaches down into the depths of each nation and is fundamentally for the people. Their basic Constitution, Magna Charta and Bill of Rights are human. Other nations will be gradually swept into line with these fundamental spiritual requirements, or — if they are already based on these human principles and not on the rule of a powerful minority, exploiting an unhappy majority — they will cooperate freely with these greater nations in a federation of purposes and of interests until such time as all the nations of the world see the vision clear, forego their selfish aims and agree in the unity of the work to be done for the whole. Humanity will then emerge into the light of freedom with a revealed beauty and a spiritual purpose, hitherto unknown.

Trong tay các quốc gia này có vận mệnh của hành tinh. Đây là ba khối thế giới chủ yếu, xét từ góc độ tâm thức và từ góc độ tổng hợp thế giới. Các quốc gia khác và nhỏ hơn sẽ tham gia vào tiến trình này với sự độc lập và hợp tác trọn vẹn, một cách tự nguyện, qua việc hoàn thiện đời sống quốc gia của mình vì lợi ích của toàn thể nhân loại, và qua ước muốn biểu hiện cũng như bảo tồn sự toàn vẹn linh hồn và mục đích quốc gia đã được thanh lọc của mình — sự thanh lọc này hiện đang diễn ra. Tuy nhiên, chủ âm của đời sống nhân loại sẽ do Nga, Anh và Hoa Kỳ xướng lên — không phải vì quyền lực, quá khứ lịch sử, tài nguyên vật chất hay [105] lãnh thổ rộng lớn của họ, mà vì họ ở vào vị thế có thể dung hợp và hòa trộn nhiều loại người; vì họ có tầm nhìn xa trong mục đích thế giới; vì về căn bản, ý định của họ không ích kỷ; và vì chính quyền của các dân tộc ấy ăn sâu xuống tận chiều sâu của mỗi quốc gia và về căn bản là vì nhân dân. Hiến pháp căn bản của họ, Đại Hiến chương và Tuyên ngôn Nhân quyền của họ đều mang tính nhân bản. Các quốc gia khác sẽ dần dần được cuốn vào hàng ngũ phù hợp với những đòi hỏi tinh thần căn bản này; hoặc — nếu họ đã đặt nền trên các nguyên tắc nhân bản ấy chứ không dựa trên sự cai trị của một thiểu số quyền lực, bóc lột một đa số bất hạnh — họ sẽ tự do hợp tác với các quốc gia lớn hơn này trong một liên bang của các mục đích và lợi ích, cho đến khi mọi quốc gia trên thế giới thấy rõ tầm nhìn, từ bỏ những mục tiêu ích kỷ của mình và đồng thuận trong sự hợp nhất của công việc phải được thực hiện cho toàn thể. Khi ấy, nhân loại sẽ bước ra trong ánh sáng của tự do, với một vẻ đẹp được mặc khải và một mục đích tinh thần mà trước nay chưa từng biết.

Beginning as ever with the study of the microcosm as the clue to the macrocosm, but seeking at the same time to envisage the macrocosm in order to understand the microcosm, man will some day establish an intelligent relation to the whole of which he is a part and with conscious cooperation. Thus the higher mind and the lower mind, the abstract and the concrete, the subjective and the objective will be brought into a functioning unity and man will be whole.

Như bao giờ, bắt đầu bằng việc nghiên cứu Tiểu thiên địa như chìa khóa để hiểu Đại thiên địa, nhưng đồng thời tìm cách hình dung Đại thiên địa nhằm thấu hiểu Tiểu thiên địa, một ngày kia con người sẽ thiết lập một mối quan hệ thông tuệ với cái toàn thể mà y là một phần, và với sự hợp tác có ý thức. Như vậy, thượng trí và hạ trí, cái trừu tượng và cái cụ thể, cái chủ quan và cái khách quan sẽ được đưa vào một sự hợp nhất vận hành, và con người sẽ trở nên toàn vẹn.

I cannot give you the relation of the planetary centres to the human being. Too much knowledge would be given too soon and prior to the time when there is enough love present in human nature to offset the possible misuse of energy with its often disastrous consequences. The colours, [106] the mathematical rate of the higher vibrations which emanate from the centres — individual and planetary — and the quality (esoterically understood) of the energies must be the subject of human research and self-ascertained. The clues and the hints have been given in the Ageless Wisdom. The slower method of research is the safer at present. Early in the next century, an initiate will appear and will carry on this teaching.

Tôi không thể trao cho các bạn mối quan hệ giữa các trung tâm hành tinh và con người. Quá nhiều tri thức sẽ được ban ra quá sớm, trước khi trong bản chất con người có đủ tình thương để hóa giải khả năng lạm dụng năng lượng cùng những hậu quả thường tai hại của nó. Các màu sắc, [106] tốc độ toán học của những rung động cao hơn xuất lộ từ các trung tâm — cá nhân và hành tinh — cùng phẩm tính của các năng lượng, được hiểu theo nội môn, phải là đối tượng nghiên cứu của nhân loại và phải do con người tự xác định. Những manh mối và gợi ý đã được ban trong Minh Triết Ngàn Đời. Phương pháp nghiên cứu chậm hơn hiện nay là an toàn hơn. Vào đầu thế kỷ tới, một điểm đạo đồ sẽ xuất hiện và sẽ tiếp tục giáo huấn này.

The remainder of this century must be dedicated to rebuilding the shrine of man’s living, to reconstructing the form of humanity’s life, to reconstituting the new civilisation upon the foundations of the old, and to the reorganising of the structures of world thought, world politics, plus the redistribution of the world’s resources in conformity to divine purpose. Then and only then will it be possible to carry the revelation further.

Phần còn lại của thế kỷ này phải được hiến dâng cho việc tái xây dựng điện thờ của đời sống con người, tái kiến tạo hình tướng của đời sống nhân loại, tái lập nền văn minh mới trên những nền móng của nền văn minh cũ, và tái tổ chức các cơ cấu của tư tưởng thế giới, chính trị thế giới, cùng với việc tái phân phối các tài nguyên của thế giới phù hợp với Thiên Ý. Khi ấy, và chỉ khi ấy, mới có thể đưa sự mặc khải đi xa hơn.

Be of good cheer, for there is no true defeat of the human spirit; there is no final extinction of the divine in man, for divinity ever rises triumphant from the darkest pit of hell. There is need, however, to overcome the inertia of the material nature in response to human need, individually and by the nations not engrossed with the essentials of the situation. This shows signs of happening. There is no power on Earth which can prevent the advance of man towards his destined goal and no combination of powers can hold him back. Today that combination is active — a combination of ancient evil and modern aggressive selfishness, released through a group of unscrupulous and ambitious men in every country. They will not finally succeed. They may delay and hinder the emergence of freedom. The charge against them under the Lords of Destiny is mounting up, but Divinity will triumph.

Hãy vững lòng hoan hỉ, vì không có sự thất bại đích thực nào của tinh thần nhân loại; không có sự dập tắt cuối cùng nào của thiên tính trong con người, bởi thiên tính luôn vươn lên khải hoàn từ hố sâu tăm tối nhất của địa ngục. Tuy nhiên, cần phải vượt thắng Quán tính của bản chất vật chất để đáp ứng nhu cầu nhân loại, nơi từng cá nhân và nơi các quốc gia chưa chú tâm đến những điều cốt yếu của tình thế. Điều này đang có dấu hiệu xảy ra. Không có quyền lực nào trên Trái Đất có thể ngăn cản bước tiến của con người hướng đến mục tiêu đã định của y, và không một sự liên kết quyền lực nào có thể kìm y lại. Ngày nay, sự liên kết ấy đang hoạt động — một sự liên kết giữa tà ác cổ xưa và thói ích kỷ hiếu chiến hiện đại, được phóng thích qua một nhóm những người vô lương tâm và đầy tham vọng trong mọi quốc gia. Cuối cùng họ sẽ không thành công. Họ có thể trì hoãn và cản trở sự xuất hiện của tự do. Bản cáo trạng chống lại họ dưới quyền các Đấng Chúa Tể Định Mệnh đang chất chồng, nhưng Thiên Tính sẽ khải hoàn.

[107]

[107]

One point I would like here to bring to your attention and that is that the two great groups of divine agents — the Great White Brotherhood and the Lodge of Materialistic Forces — are both of them seeking to divert these energies into channels which will further the ends for which they work and for which they were formed and exist. Therefore, I would ask you to remember that behind all the outer events are these two directing agencies. You have, as a consequence:

Có một điểm ở đây tôi muốn lưu ý các bạn, đó là hai nhóm lớn gồm các tác nhân thiêng liêng — Thánh Đoàn và Đoàn Thể các Mãnh Lực Duy Vật — cả hai đều đang tìm cách chuyển hướng những năng lượng này vào các kênh sẽ thúc đẩy những mục đích mà vì đó họ hoạt động, và vì đó họ đã được hình thành và hiện hữu. Vì vậy, tôi xin các bạn nhớ rằng đằng sau mọi biến cố bên ngoài là hai cơ quan chỉ đạo này. Do đó, các bạn có:

1. Two groups of advanced Minds, both equally illumined by the light of the intellect, and both of them formulating clearly their objectives, but differing in their direction and their emphasis. One group, under the divine plan, works with the form aspect entirely, and in this group the light of love and of selflessness is absent. The other group is working entirely with the soul or the consciousness aspect, and in this group the doctrine of the heart and the law of love control.

1. Hai nhóm gồm các Trí tuệ tiến hóa cao, cả hai đều được soi sáng như nhau bởi ánh sáng của trí năng, và cả hai đều đang hình thành rõ ràng các mục tiêu của mình, nhưng khác nhau về hướng đi và trọng tâm. Một nhóm, theo Thiên Cơ, làm việc hoàn toàn với phương diện hình tướng, và trong nhóm này thiếu vắng ánh sáng của tình thương và sự vô kỷ. Nhóm kia làm việc hoàn toàn với linh hồn hay phương diện tâm thức, và trong nhóm này tâm pháp cùng định luật bác ái chi phối.

In this connection, the two groups are working in opposition, therefore, upon the mental plane.

Trong mối liên hệ này, vì vậy, hai nhóm đang hoạt động đối kháng nhau trên cõi trí.

2. The plans, which embody these two differing ideals and objectives, are carried down on to the astral plane, and thus into the world of desire. The lines of demarcation remain ever entirely clear as far as the workers in these two groups are concerned, but are not so clear where ordinary human beings and the world disciples and initiates are concerned. There is much chaos on the plane of desire, and the world Arjuna is today sitting in bewilderment between the two opposing forces or camps, recognising his relationship both to form and to [108] soul and at the same time wondering where his duty lies. His point in evolution determines his problem.

2. Các kế hoạch, vốn hàm chứa hai lý tưởng và mục tiêu khác biệt này, được đưa xuống cõi cảm dục, và như thế đi vào thế giới dục vọng. Các ranh giới phân định vẫn luôn hoàn toàn rõ ràng đối với những người hoạt động trong hai nhóm này, nhưng không rõ ràng như vậy đối với những con người bình thường, cũng như các đệ tử và điểm đạo đồ thế giới. Có nhiều hỗn loạn trên cõi dục vọng, và Arjuna của thế giới ngày nay đang ngồi trong sự bối rối giữa hai mãnh lực hay hai phe đối lập, nhận ra mối quan hệ của mình với cả hình tướng lẫn [108] linh hồn, đồng thời tự hỏi bổn phận của mình nằm ở đâu. Điểm tiến hoá của y quyết định vấn đề của y.

Thus the two groups are working in opposition upon the plane of desire.

Như vậy, hai nhóm đang hoạt động đối kháng nhau trên cõi dục vọng.

3. The materialising of the plans of these two groups of illumined minds proceeds steadily under the differing laws of their being — the laws of form life and the laws of spiritual living. In this initial stage and whilst the battle is being fought out in the realm of desire (for that is where the major conflict is being waged, and all that is happening upon the physical plane is only a reflection of an inner conflict) the forces of these two groups, working with the energies of the sixth and seventh rays, have brought about in the field of physical living, a state of complete cataclysm. The economic situation and the religious hatreds are the two major instruments. This is a subject upon which you would do well to ponder.

3. Việc hiện hình các kế hoạch của hai nhóm gồm các trí tuệ được soi sáng này tiến hành đều đặn theo những định luật khác nhau của hiện tồn nơi họ — các định luật của đời sống hình tướng và các định luật của đời sống tinh thần. Trong giai đoạn khởi đầu này, và trong khi trận chiến đang được quyết định trong cõi dục vọng — vì đó là nơi cuộc xung đột chủ yếu đang diễn ra, và tất cả những gì đang xảy ra trên cõi hồng trần chỉ là phản ảnh của một xung đột bên trong — các mãnh lực của hai nhóm này, làm việc với các năng lượng của cung sáu và cung bảy, đã tạo nên trong lĩnh vực đời sống hồng trần một tình trạng đại biến động hoàn toàn. Tình trạng kinh tế và những hận thù tôn giáo là hai khí cụ chủ yếu. Đây là một chủ đề mà các bạn nên suy ngẫm.

Consequently, you have two groups, two objectives, two great formulated ideals, two streams of active energy and two rays predominantly in conflict, thus producing the differing ideologies. The result of this dualism is the external chaos, the differentiation of the two group ideals into the many human experiments, and the resultant ranging of the entire human family under many banners, which testify to the various viewpoints in the many fields of thought — political, religious, economic, social, educational and philosophical. The result of all this conflict is, I would tell you, definitely good, and it demonstrates the steady achievement of the Great White Lodge. The consciousness of humanity has been definitely expanded and the whole world of men at this time is thinking. This is a totally new phenomenon [109] and a fresh experience in the life of the human soul. The first result of all the turmoil has been to shift the focus of human attention on to the mental plane and thereby nearer to the sources of light and love.

Do đó, các bạn có hai nhóm, hai mục tiêu, hai lý tưởng lớn đã được hình thành, hai dòng năng lượng hoạt động và hai cung chủ yếu đang xung đột, nhờ vậy tạo ra các hệ tư tưởng khác nhau. Kết quả của nhị nguyên này là sự hỗn loạn bên ngoài, sự biến phân của hai lý tưởng nhóm thành nhiều thử nghiệm nhân loại, và hệ quả là toàn thể gia đình nhân loại được xếp dưới nhiều ngọn cờ, vốn làm chứng cho các quan điểm khác nhau trong nhiều lĩnh vực tư tưởng — chính trị, tôn giáo, kinh tế, xã hội, giáo dục và triết học. Tôi xin nói với các bạn rằng kết quả của toàn bộ cuộc xung đột này chắc chắn là tốt lành, và nó chứng minh thành tựu vững chắc của Thánh Đoàn. Tâm thức nhân loại đã được mở rộng một cách rõ rệt, và toàn thể thế giới loài người vào lúc này đang suy nghĩ. Đây là một hiện tượng hoàn toàn mới [109] và một kinh nghiệm mới mẻ trong đời sống của linh hồn nhân loại. Kết quả đầu tiên của mọi biến động là đã chuyển trọng tâm chú ý của nhân loại lên cõi trí, và nhờ đó đến gần hơn với các nguồn ánh sáng và tình thương.

It is right here and in connection with this eventful change of focus that the world disciples can shoulder responsibility and proceed to active work. When I here speak of disciples, I am using the term in connection with all who aspire to true humanity, to brotherhood, and to the living expression of the higher and spiritual values. I am not using it altogether in the technical sense, which involves a recognised relation to the Hierarchy through the grades of probationary or accepted discipleship, though these are included in my thought. I refer to all aspirants and to all who have any sense of true values and an urge to meet the world’s need.

Chính tại đây, và liên quan đến sự thay đổi trọng tâm đầy biến cố này, các đệ tử thế giới có thể gánh lấy trách nhiệm và tiến hành công việc tích cực. Khi ở đây tôi nói đến các đệ tử, tôi dùng thuật ngữ này liên quan đến tất cả những ai khát vọng hướng tới nhân tính chân thật, tình huynh đệ, và sự biểu hiện sống động của các giá trị cao hơn và tinh thần. Tôi không dùng nó hoàn toàn theo nghĩa kỹ thuật, vốn bao hàm một mối quan hệ được thừa nhận với Thánh Đoàn qua các cấp bậc địa vị đệ tử dự bị hay được chấp nhận, dù những người này cũng nằm trong tư tưởng của tôi. Tôi đề cập đến tất cả những người chí nguyện và tất cả những ai có bất kỳ ý thức nào về các giá trị chân thật và một thôi thúc muốn đáp ứng nhu cầu của thế giới.

To understand a little the problem involved and the differing modes of work which characterise those who worked in the past under the influence of the sixth ray and those who are learning to work under the influence of the incoming seventh ray, it might be helpful if we compared very briefly the two systems of activity. I would ask you to remember that both systems and modes of work are equally right in their time and place, but that the modern disciple should be discarding the old methods and steadily learning to employ the new and more modern and effective modes of work. This he must learn to do optimistically and with assurance, knowing that the benefits and the experience gained under the sixth ray system of discipline is still his most precious possession because it has been transmuted from method and mode into characteristics and established habits. It is the new ways of working and the new forces and objectives which the disciple of this present era has to master; he [110] must do this relying upon the lessons learnt in the past and must base his new structure of truth upon the foundations and the stabilised orientations, which must now be established.

Để thấu hiểu phần nào vấn đề liên hệ và những phương thức hoạt động khác nhau vốn đặc trưng cho những người đã làm việc trong quá khứ dưới ảnh hưởng của cung sáu, và những người đang học cách làm việc dưới ảnh hưởng của cung bảy đang đi vào, sẽ hữu ích nếu chúng ta so sánh thật vắn tắt hai hệ thống hoạt động này. Tôi xin các bạn nhớ rằng cả hai hệ thống và phương thức làm việc đều đúng như nhau trong thời điểm và vị trí của chúng, nhưng người đệ tử hiện đại nên loại bỏ các phương pháp cũ và đều đặn học cách sử dụng những phương thức làm việc mới hơn, hiện đại hơn và hiệu quả hơn. Y phải học làm điều này với tinh thần lạc quan và xác tín, biết rằng những lợi ích và kinh nghiệm đạt được dưới hệ thống kỷ luật của cung sáu vẫn là sở hữu quý báu nhất của y, bởi chúng đã được chuyển hoá từ phương pháp và phương thức thành các đặc tính và thói quen đã được thiết lập. Chính những cách làm việc mới, các mãnh lực và mục tiêu mới là điều mà người đệ tử của thời đại hiện nay phải làm chủ; y [110] phải làm điều này bằng cách dựa vào những bài học đã học trong quá khứ, và phải đặt cấu trúc chân lý mới của mình trên những nền móng và các định hướng đã ổn định, vốn giờ đây phải được thiết lập.

The first step for the sincere aspirant is at this point to stop for a moment to enquire and discover whether he is working primarily under the sixth ray impulse or the seventh ray influence. I use these words “impulse and influence” deliberately because they describe the general effect of the two functioning energies. Upon one thing all disciples and aspirants can rely and this is the basic and enduring effect of all the sixth ray potencies which have been established during the past two thousand years. These must be counted upon, offset and understood and the newer influence must then be studied, the newer methods investigated and mastered, and the new ideas and idealisms must be brought through into objectivity and so expressed in a new way. Only thus can the new civilisation and culture be wisely and sanely produced and the foundations laid for the development of the human family along right lines during the coming era. It will be of value, therefore, to compare the old and the new ways of discipline and of training, of attribute and quality, and of method and objectives.

Bước đầu tiên đối với người chí nguyện chân thành lúc này là dừng lại trong chốc lát để tự hỏi và khám phá xem y đang hoạt động chủ yếu dưới xung động cung sáu hay ảnh hưởng cung bảy. Tôi dùng các từ “xung động và ảnh hưởng” này một cách có chủ ý, bởi chúng mô tả hiệu quả tổng quát của hai năng lượng đang vận hành. Có một điều mà mọi đệ tử và người chí nguyện có thể dựa vào, đó là hiệu quả căn bản và bền bỉ của mọi quyền năng cung sáu đã được thiết lập trong hai nghìn năm qua. Những điều này phải được tính đến, được hóa giải và được thấu hiểu; rồi ảnh hưởng mới hơn phải được nghiên cứu, các phương pháp mới hơn phải được khảo sát và làm chủ, và các ý tưởng cùng các chủ nghĩa lý tưởng mới phải được đưa qua vào tính khách quan và như thế được biểu hiện theo một cách mới. Chỉ như vậy nền văn minh và văn hóa mới mới có thể được tạo ra một cách minh triết và lành mạnh, và các nền móng mới được đặt cho sự phát triển của gia đình nhân loại theo những đường hướng đúng đắn trong kỷ nguyên sắp tới. Vì vậy, việc so sánh các đường lối cũ và mới về kỷ luật và huấn luyện, về thuộc tính và phẩm tính, về phương pháp và mục tiêu, sẽ có giá trị.

Let us take the sixth ray methods of activity and its major characteristics first of all. They are, for us, the most familiar and can be rapidly considered, enabling us to pass on to the new ways of demonstrating and discovering the ancient wisdom, and to the comprehension of the fresh modes of working which will give new vitality to the work of the Hierarchy upon the physical plane.

Trước hết, chúng ta hãy xét các phương pháp hoạt động của cung sáu và những đặc tính chủ yếu của nó. Đối với chúng ta, chúng là quen thuộc nhất và có thể được xem xét nhanh chóng, nhờ đó cho phép chúng ta chuyển sang những cách thức mới để biểu lộ và khám phá minh triết cổ xưa, cũng như đi đến sự thấu hiểu các phương thức làm việc mới mẻ sẽ đem sinh lực mới cho công việc của Thánh Đoàn trên cõi hồng trần.

The outstanding characteristic of the disciple and the aspirant under the old regime was devotion. The race had, of necessity, to achieve a different and right orientation to [111] the world of spiritual values, and hence the effort of the Hierarchy during the past twenty centuries was to lay the emphasis upon the realm of religious values. The world religions have held the centre of the stage for several thousand years in an effort to make humanity seek one-pointedly for the soul and thus prepare itself for the emergence of the fifth kingdom in nature. This is slated (if I might use such a specialised word) to come into manifestation during the imminent Aquarian age; this age will be predominantly the age of worldwide discipleship, leading later to the age of universal initiation in Capricornian times. Therefore the great world religions have held authoritative sway for a very long time; their peculiar tenets, adapted to specific nation, race or time, embodied some truth through the medium of some particular teacher who attracted to himself individuals throughout the world who were spiritually minded, because he expressed for them the highest goal towards which they could possibly strive. All the world religions have been thus built around an embodied Idea, Who, in His Own Person, expressed the immediate ideal of the time and age. He demonstrated certain divine attributes and concepts which it was necessary to present to the vision of the sons of men as their possible and immediate goal. In these manifestations — as I have earlier pointed out — the sixth ray influence can easily be seen. When, however, an individual sixth ray influence can be noted in an era wherein the sixth ray is uniquely active, then the reason for the potency of the religious idea, as expressed in theological dogma and doctrine and the universal authority of the Churches can be seen.

Đặc tính nổi bật của người đệ tử và người chí nguyện dưới chế độ cũ là sùng tín. Nhân loại, do tất yếu, phải đạt được một định hướng khác và đúng đắn đối với [111] thế giới các giá trị tinh thần; vì thế, nỗ lực của Thánh Đoàn trong hai mươi thế kỷ qua là đặt trọng tâm vào lĩnh vực các giá trị tôn giáo. Các tôn giáo thế giới đã giữ vị trí trung tâm trong nhiều nghìn năm, trong một nỗ lực khiến nhân loại tìm kiếm linh hồn một cách nhất tâm, và nhờ đó chuẩn bị chính mình cho sự xuất hiện của giới thứ năm trong thiên nhiên. Điều này được định sẵn — nếu tôi có thể dùng một từ chuyên biệt như thế — sẽ đi vào biểu hiện trong thời đại Bảo Bình sắp đến; thời đại này sẽ chủ yếu là thời đại của địa vị đệ tử trên toàn thế giới, về sau dẫn đến thời đại điểm đạo phổ quát trong thời kỳ Ma Kết. Vì vậy, các tôn giáo lớn của thế giới đã nắm quyền chi phối trong một thời gian rất dài; các giáo điều đặc thù của chúng, được thích ứng với quốc gia, chủng tộc hay thời kỳ cụ thể, đã thể hiện một phần chân lý qua trung gian của một huấn sư đặc biệt nào đó, người đã thu hút về mình các cá nhân trên khắp thế giới có khuynh hướng tinh thần, bởi đối với họ, y biểu hiện mục tiêu cao nhất mà họ có thể nỗ lực hướng tới. Như vậy, mọi tôn giáo thế giới đã được xây dựng quanh một Ý Tưởng đã nhập thể, Đấng mà trong Chính Bản Thân Ngài đã biểu hiện lý tưởng trước mắt của thời kỳ và thời đại. Ngài đã biểu lộ một số thuộc tính và quan niệm thiêng liêng cần được đặt trước tầm nhìn của những người con của nhân loại như mục tiêu khả hữu và trước mắt của họ. Trong những biểu hiện này — như tôi đã chỉ ra trước đây — ảnh hưởng cung sáu có thể dễ dàng được thấy. Tuy nhiên, khi có thể ghi nhận một ảnh hưởng cung sáu cá nhân trong một kỷ nguyên mà cung sáu hoạt động một cách đặc biệt, thì có thể thấy lý do cho quyền năng của ý tưởng tôn giáo, như được biểu hiện trong tín điều và giáo lý thần học cùng thẩm quyền phổ quát của các Giáo hội.

This orientation of man to the world of higher values has been the main objective of the Piscean age which is ending now and of the sixth ray influence which is so [112] rapidly passing out. Though there has never been a time when this basic orientation has not been going steadily forward, it is of value to bear in mind that during the past two thousand years a much higher, rarer and more difficult process of orientation has been held before the race and for the following reason. The fourth kingdom in nature has been definitely attracted upwards towards the emerging fifth kingdom and this has made necessary also the shift of attention away from the three worlds of human endeavour and expression into the higher world of soul consciousness. It has necessitated likewise the refocussing of the instinctual and intellectual attention which are the main factors in the unfoldment of divine awareness. This awareness can be instinctual, intellectual and therefore human, and also spiritual. But all three are equally divine, which is a point oft forgotten.

Sự định hướng này của con người về phía thế giới các giá trị cao hơn đã là mục tiêu chính của thời đại Song Ngư hiện đang kết thúc, và của ảnh hưởng cung sáu đang [112] nhanh chóng rút đi. Dù chưa bao giờ có một thời kỳ nào mà sự định hướng căn bản này không tiến hành đều đặn, vẫn có giá trị khi ghi nhớ rằng trong hai nghìn năm qua, một tiến trình định hướng cao hơn nhiều, tinh tế hơn và khó khăn hơn đã được đặt trước nhân loại vì lý do sau đây. Giới thứ tư trong thiên nhiên đã rõ rệt được thu hút lên trên về phía giới thứ năm đang xuất hiện, và điều này cũng khiến việc chuyển dịch chú ý ra khỏi ba cõi giới của nỗ lực và biểu hiện nhân loại để hướng vào thế giới cao hơn của tâm thức linh hồn trở nên cần thiết. Nó cũng đòi hỏi việc tái tập trung sự chú ý bản năng và trí năng, vốn là các yếu tố chính trong sự khai mở nhận thức thiêng liêng. Nhận thức này có thể là bản năng, trí năng và do đó là nhân loại, và cũng có thể là tinh thần. Nhưng cả ba đều thiêng liêng như nhau, đó là một điểm thường bị quên lãng.

The second objective of the sixth ray disciple or of the man who is emerging out of the sixth ray influence but is still conditioned by it (being a representative human being from the current evolutionary angle) has been the unfolding of the “capacity for abstraction,” as it has been called. The outstanding quality of our day and period, as a result of transmuting human quality and character in and through its disciples, has been the expression of the idealistic nature of man, or of his instinctual response to the higher intuitional values. In the past, highly developed but rare people have here and there demonstrated this power to abstract the consciousness from the material or form side of life and to focus it upon the ideal and upon the formless expression of living truth. Today, whole masses of people and entire nations are regimented to certain forms of idealism and can and do appreciate ideas, formulated into ideals. Thus again the success of the evolutionary process can be seen [113] and the work of the Hierarchy, as it endeavours to expand human consciousness, can be demonstrated to be effective.

Mục tiêu thứ hai của người đệ tử cung sáu, hay của con người đang thoát ra khỏi ảnh hưởng cung sáu nhưng vẫn còn chịu nó tác động — xét từ góc độ tiến hoá hiện nay, y là một con người tiêu biểu — là sự khai mở “năng lực trừu xuất,” như người ta đã gọi. Phẩm tính nổi bật của ngày nay và thời kỳ này, như kết quả của việc chuyển hoá phẩm tính và Tính cách con người trong và qua các đệ tử của nó, là sự biểu hiện bản chất lý tưởng của con người, hay sự đáp ứng bản năng của y đối với các giá trị trực giác cao hơn. Trong quá khứ, những người phát triển cao nhưng hiếm hoi đã thỉnh thoảng biểu lộ quyền năng này: rút tâm thức khỏi phương diện vật chất hay hình tướng của đời sống và tập trung nó vào lý tưởng cũng như vào sự biểu hiện vô hình tướng của chân lý sống động. Ngày nay, toàn thể quần chúng và trọn vẹn các quốc gia được tổ chức theo một số hình thức của chủ nghĩa lý tưởng, và có thể cũng như đang trân trọng các ý tưởng đã được hình thành thành các lý tưởng. Như vậy, một lần nữa có thể thấy thành công của tiến trình tiến hoá [113] và có thể chứng minh rằng công việc của Thánh Đoàn, khi Thánh Đoàn nỗ lực mở rộng tâm thức nhân loại, là hữu hiệu.

Because of the potency of the sixth ray activity, owing to the long period wherein it has been expressing itself, the reaction of the average human being is one of intense devotion to his particular ideal, plus the effort, fanatically, to impose his idealistic dream (for that is all it potentially is) upon his fellowmen and to do so in such a form that unfortunately the original idea is lost, the primal ideal is destroyed and the devotee becomes much more occupied by the method of applying his ideal than by the ideal itself. Thus the idea is lost in the ideal and the ideal, in its turn, in the method of its application. The man becomes the devotee of an ideal which may or may not be embodied in an individual expression; this controls his thoughts, fore-ordains his activities and leads him frequently to merciless excesses in the interest of his peculiar and formulated idea.

Do mãnh lực của hoạt động cung sáu, bởi thời kỳ dài mà nó đã biểu lộ, phản ứng của con người trung bình là sự sùng tín mãnh liệt đối với lý tưởng riêng của y, cộng thêm nỗ lực cuồng tín nhằm áp đặt giấc mơ lý tưởng của y — vì trong tiềm năng, nó chỉ là thế — lên đồng loại của y, và làm như vậy dưới một hình thức khiến, đáng tiếc thay, ý tưởng nguyên thủy bị mất đi, lý tưởng ban sơ bị phá hủy, và người sùng tín trở nên bận tâm với phương pháp áp dụng lý tưởng của mình nhiều hơn là với chính lý tưởng ấy. Vì vậy, ý tưởng mất đi trong lý tưởng, và đến lượt lý tưởng lại mất đi trong phương pháp áp dụng nó. Con người trở thành người sùng tín của một lý tưởng, lý tưởng ấy có thể được hoặc không được thể hiện trong một biểu hiện cá nhân; điều này kiểm soát tư tưởng của y, định trước các hoạt động của y, và thường dẫn y đến những sự thái quá không thương xót vì lợi ích của ý tưởng đặc thù và đã được định thức hóa của y.

Under the immediate expression of the sixth ray, the divine principle of desire has shifted potently away from the desire for material form into the realm of higher desire. Though materialism is still rampant, there are few people who are not animated by certain definite idealistic aspirations for which they are ready, when needed, to make sacrifices. This is a relatively new phenomenon and one that should be carefully noted. Down the ages, great sons of God have ever been ready to die for an idea; today, whole masses of men are equally ready and have done so, whether it is the idea of a superhuman state, empire or nation, or some response to a major world need, or some potent adherence to some current ideology. This indicates phenomenal racial achievement and the pronounced success of [114] the Hierarchy to shift human attention into the world from whence ideas emerge and on to the higher and the less material values.

Dưới sự biểu lộ trực tiếp của cung sáu, nguyên khí thiêng liêng của dục vọng đã chuyển dịch mạnh mẽ khỏi dục vọng đối với hình tướng vật chất, để đi vào cảnh giới của dục vọng cao hơn. Dù chủ nghĩa duy vật vẫn còn lan tràn, chỉ có rất ít người không được thúc đẩy bởi những khát vọng lý tưởng rõ rệt nào đó, vì chúng mà họ sẵn sàng, khi cần, thực hiện những hy sinh. Đây là một hiện tượng tương đối mới và là điều cần được lưu ý cẩn thận. Trải qua các thời đại, những người con vĩ đại của Thượng đế vẫn luôn sẵn sàng chết vì một ý tưởng; ngày nay, toàn thể những khối đông nhân loại cũng sẵn sàng như thế và đã làm như vậy, dù đó là ý tưởng về một nhà nước, đế quốc hay quốc gia siêu nhân, hoặc một đáp ứng nào đó trước một nhu cầu lớn của thế giới, hoặc một sự gắn bó mạnh mẽ với một hệ tư tưởng đang thịnh hành nào đó. Điều này cho thấy thành tựu phi thường của nhân loại và sự thành công rõ rệt của [114] Thánh Đoàn trong việc chuyển sự chú ý của nhân loại vào thế giới từ đó các ý tưởng xuất hiện, và hướng đến những giá trị cao hơn, ít vật chất hơn.

The instinct which has characterised this passing sixth ray period and which has been noticeably fostered under its influence is that of taste — taste in food, in human intercourse, in colour, in form, in art and architecture and in all branches of human knowledge. This discriminating taste has reached a relatively high stage of development during the past two thousand years and “good taste” is a highly cherished mass virtue and objective today. This is a totally new thing and one which has been hitherto the prerogative of the highly cultured few. Ponder on this. It connotes evolutionary achievement. For the disciples of the world, this sense of taste has to be transmuted into its higher correspondence — a discriminating sense of values. Hence the clear emphasis laid in all textbooks on discipleship upon the need to develop discrimination. Desire — taste — discrimination; these are the values, under the sixth ray, for all evolutionary unfoldment and peculiarly the goal of all disciples.

Bản năng đã đặc trưng cho thời kỳ cung sáu đang qua này, và đã được nuôi dưỡng một cách đáng chú ý dưới ảnh hưởng của nó, là bản năng về thị hiếu — khẩu vị trong ăn uống, thị hiếu trong giao tiếp giữa người với người, trong màu sắc, trong hình tướng, trong nghệ thuật và kiến trúc, và trong mọi ngành tri thức của con người. Thị hiếu phân biện này đã đạt đến một giai đoạn phát triển tương đối cao trong hai nghìn năm qua, và “thị hiếu tốt” ngày nay là một đức tính và mục tiêu đại chúng được trân quý sâu sắc. Đây là một điều hoàn toàn mới, và cho đến nay vẫn là đặc quyền của số ít người có văn hóa cao. Hãy suy ngẫm về điều này. Nó hàm ý thành tựu tiến hóa. Đối với các đệ tử của thế giới, cảm nhận về thị hiếu này phải được chuyển hoá thành tương ứng cao hơn của nó — một ý thức phân biện về các giá trị. Do đó có sự nhấn mạnh rõ ràng được đặt trong mọi sách giáo khoa về địa vị đệ tử đối với nhu cầu phát triển sự phân biện. Dục vọng — thị hiếu — sự phân biện; đó là các giá trị, dưới cung sáu, cho mọi sự khai mở tiến hóa, và đặc biệt là mục tiêu của mọi đệ tử.

The methods whereby the activity of the sixth ray and its objectives have been imposed upon the race are three in number:

Các phương pháp nhờ đó hoạt động của cung sáu và các mục tiêu của nó đã được áp đặt lên nhân loại có ba:

1. The development of instinct. This is followed by intelligently recognised desire and thus there is a steady expansion of requirements, of realisation and then of reorientation.

1. Sự phát triển của bản năng. Tiếp theo là dục vọng được nhận biết một cách thông minh, và như vậy có một sự mở rộng đều đặn về các nhu cầu, về sự nhận biết, rồi về sự tái định hướng.

2. The consequent stimulation of the human consciousness towards expansion, leading finally to spiritual aspiration.

2. Sự kích thích tiếp theo của tâm thức nhân loại hướng đến mở rộng, cuối cùng dẫn đến khát vọng tinh thần.

3. The reflection of reality in the mind consciousness follows next and this is sensed, demanded and sought through the medium of group work. [115]

3. Sự phản chiếu của thực tại trong tâm thức trí tuệ kế đó diễn ra, và điều này được cảm nhận, đòi hỏi và tìm kiếm thông qua phương tiện của công việc nhóm. [115]

The apparatus of the human being, which is the mechanism whereby the soul contacts the three worlds which would be otherwise (under the present plan) sealed and hidden to the experience and experiment of the soul, has been more acutely sensitised and developed during the past two thousand years than in any previous period of ten thousand years. The reason for this is that the mind of man has been consciously aiding in the process of coordinating the instincts and transmuting instinctual reaction, translating it into intelligent perception. In the case of the world disciples, this process has been carried forward into the next stage of unfoldment to which we give the name of intuitional knowledge. The counterparts of the five senses and their higher correspondences upon the subtler planes are being rapidly unfolded, organised and recognised and it is by means of these inner senses that spiritual discovery becomes possible as well as the more familiar psychic discoveries. In the three phases:

Bộ máy của con người, tức cơ chế nhờ đó linh hồn tiếp xúc với ba cõi thấp — những cõi nếu không như vậy, theo Thiên Cơ hiện tại, sẽ bị niêm kín và ẩn giấu đối với kinh nghiệm và sự thử nghiệm của linh hồn — đã được làm cho nhạy bén và phát triển sắc sảo hơn trong hai nghìn năm qua so với bất cứ thời kỳ mười nghìn năm nào trước đó. Lý do là trí tuệ của con người đã có ý thức hỗ trợ trong tiến trình phối hợp các bản năng và chuyển hoá phản ứng bản năng, chuyển dịch nó thành tri giác thông minh. Trong trường hợp các đệ tử thế giới, tiến trình này đã được đưa tiếp sang giai đoạn kế tiếp của sự khai mở, mà chúng ta gọi là tri thức trực giác. Các đối phần của năm giác quan và những tương ứng cao hơn của chúng trên các cõi tinh tế hơn đang nhanh chóng được khai mở, tổ chức và nhận biết; và chính nhờ các giác quan bên trong này mà sự khám phá tinh thần trở nên khả hữu, cũng như những khám phá thông linh quen thuộc hơn. Trong ba giai đoạn:

a. Instinct to aspiration

a. Từ bản năng đến khát vọng

b. Stimulation of divine desire

b. Sự kích thích dục vọng thiêng liêng

c. The reflection of reality

c. Sự phản chiếu của thực tại

you have the history of the activity of the sixth ray and of its relation during the past few centuries to its major field of expression, the astral plane.

các bạn có lịch sử hoạt động của cung sáu và mối liên hệ của nó, trong vài thế kỷ qua, với lĩnh vực biểu lộ chính yếu của nó là cõi cảm dục.

We can now proceed to consider the seventh ray in its relation to the present situation in just the same way as we considered the sixth ray. Through doing this, there will unfold in your consciousness an idea of the developing process and of the emerging events and of the imminent happenings which may logically be expected. There are, as you may realise, two ways in which any particular ray may [116] be considered. It can be studied, first of all, from the angle of energy which is ever coming into relation with other energies and forces, producing through their meeting and frequent conflict a situation entirely different and changed from that which existed prior to the contact. The stages of this import might be covered briefly by the following words: Contact, conflict, adjustment, equilibrium (a form of stalemate or static condition such as was arrived at during the 19th century), absorption and the final disappearance of the weaker outgoing energy. The conclusion is always inevitable for it is not the rays themselves which are in conflict but the substance and the forms which are implicated during the period. Secondly: the quality of the ray can be considered. This is in reality the expression of its soul and intrinsic nature, which — impinging upon the condition existing when the ray comes into manifestation — definitely does three things:

Giờ đây chúng ta có thể tiếp tục xem xét cung bảy trong mối liên hệ của nó với tình thế hiện tại, theo đúng cùng cách chúng ta đã xem xét cung sáu. Nhờ làm như vậy, trong tâm thức các bạn sẽ khai mở một ý tưởng về tiến trình đang phát triển, về các biến cố đang xuất hiện và về những sự việc sắp xảy ra mà người ta có thể mong đợi một cách hợp lý. Như các bạn có thể nhận ra, có hai cách để xem xét bất cứ cung đặc thù nào. [116] Trước hết, nó có thể được nghiên cứu từ góc độ năng lượng, vốn luôn luôn đi vào quan hệ với các năng lượng và mãnh lực khác, và qua sự gặp gỡ cùng xung đột thường xuyên của chúng, tạo ra một tình thế hoàn toàn khác và biến đổi so với tình thế đã tồn tại trước sự tiếp xúc ấy. Các giai đoạn của quá trình tác động này có thể được tóm lược bằng những từ sau: Tiếp xúc, xung đột, điều chỉnh, quân bình — một hình thức bế tắc hay tình trạng tĩnh tại như đã đạt đến trong thế kỷ mười chín — hấp thu và sự biến mất cuối cùng của năng lượng yếu hơn đang rút lui. Kết luận luôn luôn là không thể tránh khỏi, vì không phải chính các cung xung đột với nhau, mà là chất liệu và các hình tướng bị liên lụy trong thời kỳ ấy. Thứ hai: phẩm tính của cung có thể được xem xét. Thực ra, đây là biểu hiện của linh hồn và bản chất nội tại của nó; khi tác động lên tình trạng đang hiện hữu lúc cung đi vào biểu lộ, nó nhất định thực hiện ba điều:

1. Changes the nature of the civilisation and the culture of humanity in any given period. It is this force which the Hierarchy utilises when any meeting of the ray energies takes place. The culture is first changed, because all basic quality changes work ever from above downwards, and it is the intelligentsia who are at first sensitive to the incoming differences. Form changes then automatically reverse the process. It is thus that points of juncture inevitably occur throughout the evolutionary process. When the scientists concerned with the theory and processes of evolution accept and study the ray procedure, definite changes in attitude and a closer approach to the truth will at once appear. This concept also lies behind the teaching which I have given anent the Great Approaches which must take place (and can take place [117] very shortly) between the fourth and the fifth kingdoms in nature. Of the fifth kingdom, the Hierarchy is the dynamic and living nucleus.

1. Thay đổi bản chất của nền văn minh và văn hóa của nhân loại trong bất cứ thời kỳ nào. Chính mãnh lực này được Thánh Đoàn sử dụng khi có bất cứ cuộc gặp gỡ nào của các năng lượng cung diễn ra. Nền văn hóa trước hết được thay đổi, bởi vì mọi thay đổi phẩm tính căn bản luôn luôn tác động từ trên xuống dưới, và chính giới trí thức là những người lúc đầu nhạy cảm với các khác biệt đang đi vào. Khi ấy, những thay đổi về hình tướng tự động đảo ngược tiến trình. Chính như vậy mà các điểm nối kết tất yếu xảy ra trong suốt tiến trình tiến hóa. Khi các nhà khoa học quan tâm đến lý thuyết và các tiến trình tiến hóa chấp nhận và nghiên cứu thủ tục của các cung, những thay đổi rõ rệt trong thái độ và một sự tiếp cận gần hơn với chân lý sẽ lập tức xuất hiện. Khái niệm này cũng nằm sau giáo huấn mà tôi đã đưa ra liên quan đến Các Cuộc Tiếp Cận Vĩ Đại, vốn phải diễn ra — và có thể diễn ra [117] rất sớm — giữa giới thứ tư và giới thứ năm trong thiên nhiên. Đối với giới thứ năm, Thánh Đoàn là hạt nhân năng động và sống động.

2. Changes in the other kingdoms in nature, producing a different quality in the manifestation of the soul of any kingdom (for they all differ in soul quality) and consequently changes in the form aspect as well.

2. Những thay đổi trong các giới khác của thiên nhiên, tạo ra một phẩm tính khác trong sự biểu lộ của linh hồn của bất cứ giới nào — vì tất cả chúng đều khác nhau về phẩm tính linh hồn — và do đó cũng tạo ra những thay đổi trong phương diện hình tướng.

3. Changes in the type of egos or souls which will take incarnation during any particular ray period. By this I mean that just as during the age which is now coming to an end, the bulk of the incarnating souls were predominantly sixth ray in quality, so we can look for an increasing number of seventh ray egos now to appear. The furtherance of the coming seventh ray civilisation of synthesis, fusion, and of increased soul expression, and the development of the new stage into which the white magic of the Hierarchy is entering is, therefore, inevitable and for this stage there should be definite preparation and training.

3. Những thay đổi trong loại chân ngã hay linh hồn sẽ nhập thể trong bất cứ thời kỳ cung đặc thù nào. Bằng điều này, tôi muốn nói rằng cũng như trong thời đại hiện nay đang đi đến hồi kết, phần lớn các linh hồn nhập thể chủ yếu mang phẩm tính cung sáu, thì giờ đây chúng ta có thể trông đợi một số lượng ngày càng tăng các chân ngã cung bảy xuất hiện. Vì vậy, sự xúc tiến nền văn minh cung bảy sắp đến của tổng hợp, dung hợp và biểu hiện linh hồn gia tăng, cũng như sự phát triển của giai đoạn mới mà Chánh Thuật của Thánh Đoàn đang bước vào, là điều không thể tránh khỏi; và cho giai đoạn này cần có sự chuẩn bị và huấn luyện rõ rệt.

The powers of the magical age are many and one of the reasons why the seventh ray is now making its appearance is that, owing to the rapid perfecting and integration of the human personality, the higher integration between soul and personality is today more possible and more easily accomplished than ever before. The new forms, through which that much desired consummation can be affected, must be consequently gradually and scientifically developed. This, as you may well conceive, will be achieved through the intensification of the forces, functioning through the etheric body, through the coordination of the seven major centres, and the establishing of their rhythmic relationship. The seventh ray governs predominantly upon the etheric levels of [118] the physical plane. It does not govern the dense physical form which is under the control of the third ray. It is the vital or the etheric body which is responsive to and developed by the incoming seventh ray influences.

Các quyền năng của thời đại huyền thuật thì nhiều, và một trong những lý do khiến cung bảy hiện nay xuất hiện là vì, do sự hoàn thiện và tích hợp nhanh chóng của phàm ngã con người, sự tích hợp cao hơn giữa linh hồn và phàm ngã ngày nay khả hữu hơn và dễ hoàn thành hơn bao giờ hết. Do đó, các hình tướng mới, qua đó sự viên mãn rất được mong muốn ấy có thể được thực hiện, phải được phát triển dần dần và một cách khoa học. Như các bạn hẳn có thể hình dung, điều này sẽ được thành tựu qua sự tăng cường các mãnh lực hoạt động xuyên qua thể dĩ thái, qua sự phối hợp bảy trung tâm chính, và việc thiết lập mối liên hệ nhịp điệu của chúng. Cung bảy chi phối chủ yếu trên các cấp độ dĩ thái của [118] cõi hồng trần. Nó không chi phối hình tướng hồng trần đậm đặc, vốn nằm dưới sự kiểm soát của cung ba. Chính thể sinh lực hay thể dĩ thái đáp ứng với các ảnh hưởng cung bảy đang đi vào và được chúng phát triển.

In considering the methods whereby the seventh ray purposes are achieved, I would like to point out that it is in this part of our discussion that I am limited and handicapped by language, because we are dealing with that which is new and, therefore, not as yet to be truly comprehended, and with those developments which will be eventually brought about by means of a true and scientific magic. This new magic will have no more relation to the crude attempts and oft ridiculous undertakings of the magicians, alchemists and performers of the past than c-a-t, cat, has to an algebraical formula. I would remind you also that in that home of ancient magic which you call Egypt, the magical work there performed was definitely concentrated upon the producing of physical effects and material results, and that the focus of the attention of the magician of the day can be seen in the stupendous production of those ancient and gigantic forms, standing silent and still in their pristine magnificence, which today call for the attention of archaeologists and travellers; the forms of lesser magic which they produced were dedicated to the magical protection of the physical form and allied matters. In later days, we have the appearance of alchemy in its many forms plus its search for the Philosopher’s Stone and the teaching as to the three basic mineral elements. They were driven esoterically and from the subjective side of life to search for that which could unify the three lower physical levels and this is in its nature deeply symbolic of racial unfoldment. These levels symbolise the integrated man — physical, astral and mental. When to these elements the Philosopher’s [119] Stone is added and has done its magical work, then you have the symbolic representation of the control by the soul of the four higher levels of the physical plane, the etheric or energy levels. Of this desirable consummation, the Philosopher’s Stone is the emblem. I said “emblem,” and I did not say “symbol.” A symbol is an outer and visible sign of an inner and spiritual reality, carried out into expression upon the physical plane by the force of the inner embodied life. An emblem is man’s formulation of a concept, created by man and embodying for him the truth as he sees it and understands it. A symbol is ever greater in its implications than is an emblem.

Khi xem xét các phương pháp nhờ đó các mục đích cung bảy được thành tựu, tôi muốn chỉ ra rằng chính trong phần thảo luận này, tôi bị giới hạn và gặp trở ngại bởi ngôn ngữ, bởi vì chúng ta đang đề cập đến điều mới mẻ và do đó chưa thể được thấu hiểu thật sự, cũng như đến những phát triển cuối cùng sẽ được tạo ra bằng một huyền thuật chân chính và khoa học. Huyền thuật mới này sẽ không có quan hệ gì với những cố gắng thô sơ và các việc làm thường lố bịch của những nhà huyền thuật, nhà luyện kim và người biểu diễn trong quá khứ, cũng như chữ m-e-o, mèo, không có quan hệ gì với một công thức đại số. Tôi cũng muốn nhắc các bạn rằng tại cái nôi của huyền thuật cổ xưa mà các bạn gọi là Ai Cập, công việc huyền thuật được thực hiện ở đó nhất định tập trung vào việc tạo ra các hiệu quả hồng trần và kết quả vật chất, và trọng tâm chú ý của nhà huyền thuật thời ấy có thể được thấy trong việc sản sinh kỳ vĩ những hình tướng cổ xưa và khổng lồ kia, đứng im lặng và bất động trong vẻ tráng lệ nguyên sơ của chúng, ngày nay vẫn kêu gọi sự chú ý của các nhà khảo cổ và lữ khách; các hình thức huyền thuật nhỏ hơn mà họ tạo ra được hiến dâng cho sự bảo vệ huyền thuật của hình tướng hồng trần và các vấn đề liên hệ. Về sau, chúng ta thấy sự xuất hiện của thuật luyện kim trong nhiều hình thức của nó, cùng với cuộc tìm kiếm Hòn Đá của Triết Gia và giáo huấn về ba nguyên tố kim thạch căn bản. Từ phía nội môn và chủ quan của đời sống, họ bị thúc đẩy tìm kiếm điều có thể hợp nhất ba cấp độ hồng trần thấp hơn; và điều này, trong bản chất của nó, mang tính biểu tượng sâu xa về sự khai mở của nhân loại. Các cấp độ này tượng trưng cho con người tích hợp — hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Khi Hòn Đá của Triết Gia được thêm vào các nguyên tố này [119] và đã thực hiện công việc huyền thuật của nó, thì các bạn có sự biểu thị mang tính biểu tượng về sự kiểm soát của linh hồn đối với bốn cấp độ cao hơn của cõi hồng trần, tức các cấp độ dĩ thái hay năng lượng. Hòn Đá của Triết Gia là huy hiệu của sự viên mãn đáng mong muốn này. Tôi đã nói “huy hiệu”, và tôi không nói “biểu tượng”. Một biểu tượng là dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của một thực tại bên trong và tinh thần, được đưa vào biểu hiện trên cõi hồng trần bởi mãnh lực của sự sống phú linh bên trong. Một huy hiệu là sự định thức hóa của con người về một khái niệm, do con người tạo ra và đối với y, nó hiện thân chân lý như y thấy và thấu hiểu. Một biểu tượng luôn luôn lớn lao hơn trong các hàm ý của nó so với một huy hiệu.

The etheric levels are also the field of expression for the soul, whether it is the human soul or the soul as an expression of the higher triad, the monadic life. I wonder whether any of you have the faintest idea what will happen to humanity when the inner subjective reality, functioning through the etheric and pouring its forces unimpeded through the centres in that body, will have made its major controlling integration with the dense physical apparatus, reducing it to complete submission as a result of the higher integration, consummated between the soul and the personality.

Các cấp độ dĩ thái cũng là lĩnh vực biểu lộ của linh hồn, dù đó là linh hồn con người hay linh hồn như một biểu hiện của Tam nguyên tinh thần cao hơn, tức sự sống chân thần. Tôi tự hỏi liệu có ai trong các bạn có được ý niệm mờ nhạt nhất về điều sẽ xảy ra cho nhân loại khi thực tại chủ quan bên trong, hoạt động xuyên qua dĩ thái và tuôn đổ các mãnh lực của nó không bị cản trở qua các trung tâm trong thể ấy, sẽ thực hiện sự tích hợp kiểm soát chính yếu của nó với bộ máy hồng trần đậm đặc, khiến bộ máy ấy hoàn toàn quy phục như kết quả của sự tích hợp cao hơn, được viên mãn giữa linh hồn và phàm ngã.

We are, therefore, at a most interesting and crucial period in racial and planetary history — a period unlike any which has preceded it and for the reason that the evolutionary process has been definitely successful in spite of all failures, mistakes, and delays; of these latter there have been many owing to the refusal (curious and difficult to understand in your eyes) of the Energies, concentrated at Shamballa, to impose the force of will on matter and on form until such time as this can be done with the cooperation of the human family. This has never been possible hitherto, owing to the unpreparedness of man for the task [120] and his ignorance as to the Plan. The Lord of Shamballa and His Helpers have had to wait until at least the dim outlines of the Plan had penetrated through into the consciousness of the race; this is beginning to happen with increasing frequency, and from day to day more and more intelligent men and women are coming (or are being brought) into touch with the emerging ideas of the Hierarchy. We can look, therefore, for the steady appearance, gradually and cautiously applied, of the will energy of the highest centre (Shamballa) which is to be found upon our planet. This centre corresponds to the monadic centre which makes its power felt in the consciousness of the disciple who is ready for the third initiation. Once the second initiation has been taken, the watching Hierarchy can begin to note the constant reorientation of the soul towards the monad, and the attractive power of that highest aspect over the initiate. Today, so many members of the human family — in incarnation or out of incarnation — have taken the first two initiations that the attention of Shamballa is being increasingly turned to humanity, via the Hierarchy, whilst simultaneously the thoughts of men are being turned to the Plan, to the use of the will in direction and guidance, and to the nature of dynamic force. The quality, for instance, of the explosive and dynamic nature of war in this century is indicative of this, for the will energy in one of its aspects is an expression of death and destruction; the first ray is the ray of the destroyer. What can, therefore, be seen occurring is the effect of the Shamballa force upon the forms in nature, due to the misuse of the incoming energy by man. War in the past, speaking generally and esoterically, has been based consistently upon the attractive power of possessions and this has led to the aggressive and grasping character of the motives which have led to war. Gradually [121] there has been a change coming about and war has lately been founded upon somewhat higher motives and the acquisition of more land and territorial possessions has not been the true and the main motive. War has been prompted by economic necessity, or it has been in the nature of the imposition of the will of some nation or group of nations and their desire to impose some ideology or other upon some nation or to rid itself of a worn out system of thought, of government, of religious dogma which is holding back racial development. This is being now consciously done and is an expression of the Shamballa or will force and is not so definitely the desire force of the past.

Vì vậy, chúng ta đang ở trong một thời kỳ hết sức thú vị và then chốt của lịch sử nhân loại và hành tinh — một thời kỳ không giống bất cứ thời kỳ nào đã đi trước, bởi lý do là tiến trình tiến hóa đã nhất định thành công bất chấp mọi thất bại, sai lầm và trì hoãn; những điều sau này đã có rất nhiều do sự từ chối — lạ lùng và khó hiểu trong mắt các bạn — của các Năng Lượng tập trung tại Shamballa trong việc áp đặt mãnh lực ý chí lên vật chất và hình tướng cho đến khi điều này có thể được thực hiện với sự hợp tác của gia đình nhân loại. Cho đến nay, điều này chưa bao giờ khả hữu, do con người chưa sẵn sàng cho nhiệm vụ ấy [120] và do y vô minh về Thiên Cơ. Đức Chúa Tể Shamballa và các Đấng Phụ Tá của Ngài đã phải chờ cho đến khi ít nhất những đường nét mờ nhạt của Thiên Cơ đã thấm nhập vào tâm thức của nhân loại; điều này đang bắt đầu xảy ra với tần suất ngày càng tăng, và từng ngày càng nhiều những người nam và nữ thông minh đang đi vào, hoặc đang được đưa vào, sự tiếp xúc với các ý tưởng đang xuất hiện của Thánh Đoàn. Vì vậy, chúng ta có thể trông đợi sự xuất hiện đều đặn, được áp dụng dần dần và thận trọng, của năng lượng ý chí từ trung tâm cao nhất, Shamballa, vốn có trên hành tinh chúng ta. Trung tâm này tương ứng với trung tâm chân thần, vốn làm cho quyền năng của nó được cảm nhận trong tâm thức của đệ tử đã sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba. Một khi lần điểm đạo thứ hai đã được nhận, Thánh Đoàn đang quan sát có thể bắt đầu ghi nhận sự tái định hướng liên tục của linh hồn về phía chân thần, và quyền năng hấp dẫn của phương diện cao nhất ấy đối với điểm đạo đồ. Ngày nay, vì rất nhiều thành viên của gia đình nhân loại — đang lâm phàm hay ở ngoài lâm phàm — đã nhận hai lần điểm đạo đầu tiên, nên sự chú ý của Shamballa ngày càng được hướng về nhân loại, thông qua Thánh Đoàn, trong khi đồng thời tư tưởng của con người được hướng về Thiên Cơ, về việc sử dụng ý chí trong sự chỉ hướng và dẫn dắt, và về bản chất của mãnh lực năng động. Chẳng hạn, phẩm tính của bản chất bùng nổ và năng động của chiến tranh trong thế kỷ này là dấu hiệu của điều đó, vì năng lượng ý chí trong một phương diện của nó là một biểu hiện của sự chết và hủy diệt; cung một là cung của kẻ hủy diệt. Vì vậy, điều có thể được thấy đang xảy ra là hiệu quả của mãnh lực Shamballa trên các hình tướng trong thiên nhiên, do con người lạm dụng năng lượng đang đi vào. Nói chung và một cách huyền bí, chiến tranh trong quá khứ luôn luôn dựa trên quyền năng hấp dẫn của tài sản, và điều này đã dẫn đến tính chất xâm lược và chiếm đoạt trong các động cơ đưa đến chiến tranh. Dần dần [121] đã có một sự thay đổi đang diễn ra, và gần đây chiến tranh đã được đặt nền trên những động cơ phần nào cao hơn; việc giành thêm đất đai và tài sản lãnh thổ đã không còn là động cơ chân thật và chính yếu. Chiến tranh đã được thúc đẩy bởi nhu cầu kinh tế, hoặc mang bản chất của việc áp đặt ý chí của một quốc gia hay nhóm quốc gia nào đó, cùng dục vọng của họ muốn áp đặt một hệ tư tưởng nào đó lên một quốc gia nào đó, hoặc muốn tự giải thoát khỏi một hệ thống tư tưởng, chính quyền, tín điều tôn giáo đã cũ mòn và đang kìm hãm sự phát triển của nhân loại. Điều này hiện nay đang được thực hiện một cách hữu thức và là một biểu hiện của mãnh lực Shamballa hay mãnh lực ý chí, chứ không rõ rệt là mãnh lực dục vọng của quá khứ.

The seventh ray is one of the direct lines along which this first ray energy can travel and here again is another reason for its appearance at this time, because, in the releasing of the life into the new and improved forms, the old ways of living, of culture and of civilisation have to be destroyed or modified. This is, all of it, the work of the first Ray of Will expressing itself predominantly at this present time through the seventh Ray of Organisation and Relationship.

Cung bảy là một trong những đường trực tiếp mà năng lượng cung một này có thể đi theo; và đây lại là một lý do khác cho sự xuất hiện của nó vào lúc này, bởi vì trong việc giải phóng sự sống vào các hình tướng mới và được cải thiện, những lối sống, văn hóa và văn minh cũ phải bị phá hủy hoặc biến đổi. Tất cả điều này là công việc của cung một của Ý Chí, đang biểu lộ chủ yếu vào lúc hiện tại qua cung bảy của Tổ Chức và Mối Quan Hệ.

When we studied the sixth ray, we considered first of all the effect of the ray upon the work and training, the life and the plans of the disciple, conditioning as it inevitably must his activities and life output. Then we considered the motivating principle of desire in this connection and finally touched upon the three modes of the prevalent ray activity. Let us follow the same procedure now, thus gaining some idea of the relationship between the sixth and the seventh rays and the manner in which the potency of the sixth ray has prepared humanity for the imminent happenings with which it is faced.

Khi chúng ta nghiên cứu cung sáu, trước hết chúng ta đã xem xét ảnh hưởng của cung ấy trên công việc và sự huấn luyện, đời sống và các kế hoạch của đệ tử, vì nó tất yếu phải tác động lên các hoạt động và thành quả đời sống của y. Sau đó, chúng ta đã xem xét nguyên khí thúc đẩy của dục vọng trong mối liên hệ này, và cuối cùng chạm đến ba phương thức của hoạt động cung đang thịnh hành. Giờ đây chúng ta hãy theo cùng thủ tục ấy, nhờ đó có được một ý niệm nào đó về mối liên hệ giữa cung sáu và cung bảy, cũng như cách mà mãnh lực của cung sáu đã chuẩn bị nhân loại cho những sự kiện sắp xảy ra mà nó đang đối diện.

What I have now to say will not be followed with ease [122] or with due appreciation by the sixth ray disciple, because the methods employed by Those Who are handling and directing the new energies are not comprehensible by him, grounded as he is in the methods of the past; hence the appearance of the fundamentalist schools, found in every field of thought — religious, political and even scientific. Again, when the sixth ray disciple attempts to use the new incoming energies, they express themselves for him upon the astral plane and the result is astral magic, deepened glamour and pronounced deception. To this fact must be ascribed today the appearance of teachers, claiming to teach magic, to bring about certain magical results, to work with rays of differing colours and to utilise Words of Power, to pronounce decrees and to be repositories of the hitherto unrevealed wishes and secrets of the Masters of the Wisdom. It is all a form of astral glamour, and the contacting upon the astral plane of that which will later precipitate upon earth. But the time is not yet and the hour for such usages has not arrived. The sense of time and the understanding of the correct hour for the carrying out of the Plan in its future detail has not been learnt by these sincere, but deluded, people and — focussed as they are upon the astral plane and undeveloped as they are mentally — they misinterpret to themselves and for others that which they there psychically sense. They know far too little and yet believe that they know much. They speak with authority, but it is the authority of the unexpanded mind. The expression of old magical patterns, the digging up of hints and indications of crystallised and worn-out methods from the ancient past is all too prevalent at this time and it is responsible for much deception of the masses and consequent mass delusion.

Điều tôi hiện phải nói sẽ không được đệ tử cung sáu theo dõi một cách dễ dàng [122] hay với sự đánh giá đúng mức, bởi vì các phương pháp được Những Đấng đang xử lý và chỉ đạo các năng lượng mới sử dụng thì y không thể thấu hiểu, do y đã đặt nền vững chắc trong các phương pháp của quá khứ; từ đó có sự xuất hiện của các trường phái bảo thủ giáo điều, có mặt trong mọi lĩnh vực tư tưởng — tôn giáo, chính trị và cả khoa học. Lại nữa, khi đệ tử cung sáu cố gắng sử dụng các năng lượng mới đang đi vào, chúng tự biểu lộ đối với y trên cõi cảm dục, và kết quả là huyền thuật cảm dục, ảo cảm sâu hơn và sự lừa dối rõ rệt. Chính sự kiện này là nguyên nhân của sự xuất hiện ngày nay của các huấn sư tự nhận dạy huyền thuật, tạo ra những kết quả huyền thuật nhất định, làm việc với các cung có màu sắc khác nhau và sử dụng các Quyền năng từ, tuyên đọc các sắc lệnh và làm kho chứa những mong muốn cùng bí mật của các Chân sư Minh Triết, vốn cho đến nay chưa được mặc khải. Tất cả đều là một hình thức ảo cảm cảm dục, và là sự tiếp xúc trên cõi cảm dục với điều về sau sẽ ngưng tụ trên Trái Đất. Nhưng thời điểm vẫn chưa đến, và giờ khắc cho những cách sử dụng như thế chưa tới. Ý thức về thời gian và sự thấu hiểu giờ khắc đúng để thực hiện Thiên Cơ trong chi tiết tương lai của nó vẫn chưa được những người chân thành nhưng bị mê lầm này học được; và — vì họ tập trung trên cõi cảm dục và chưa phát triển về trí tuệ — họ diễn giải sai cho chính mình và cho người khác điều mà họ cảm nhận bằng thông linh ở đó. Họ biết quá ít, nhưng lại tin rằng họ biết nhiều. Họ nói với thẩm quyền, nhưng đó là thẩm quyền của trí tuệ chưa mở rộng. Sự biểu hiện của các mô hình huyền thuật cũ, việc đào bới những gợi ý và chỉ dấu về các phương pháp đã kết tinh và cũ mòn từ quá khứ cổ xưa, hiện nay quá phổ biến, và nó chịu trách nhiệm cho nhiều sự lừa dối quần chúng cùng sự mê lầm đại chúng tiếp theo.

White magic — as I would have you remember — is concerned [123] with the unfoldment of the soul in form and its gaining needed experience thereby. It is not concerned with direct work upon the form but with the indirect influence of the soul, functioning in any form in every kingdom in nature as it brings the form under its control, thereby effecting needed and developing changes in the apparatus of contact. The white magician knows that when the proper and correct ray stimulation is applied to the centre which we call the soul in any form but not to the form itself, that then the soul, thus stimulated, will do its own work of destruction, of attraction, of rebuilding and of a consequent renewed life manifestation. This is true of the soul of man, of the soul of a nation and of the soul of humanity itself. Bear this in mind, for I have here stated a basic and fundamental rule by which all white magic is agelessly governed.

Chánh Thuật — như tôi muốn các bạn nhớ — liên quan [123] đến sự khai mở của linh hồn trong hình tướng và nhờ đó đạt được kinh nghiệm cần thiết. Nó không liên quan đến công việc trực tiếp trên hình tướng, mà đến ảnh hưởng gián tiếp của linh hồn, hoạt động trong bất cứ hình tướng nào ở mọi giới trong thiên nhiên, khi linh hồn đưa hình tướng vào dưới sự kiểm soát của mình, nhờ đó tạo ra những thay đổi cần thiết và đang phát triển trong bộ máy tiếp xúc. Nhà huyền thuật chánh đạo biết rằng khi sự kích thích cung đúng đắn và thích hợp được áp dụng vào trung tâm mà chúng ta gọi là linh hồn trong bất cứ hình tướng nào, chứ không vào chính hình tướng, thì linh hồn được kích thích như vậy sẽ tự thực hiện công việc hủy diệt, hấp dẫn, tái kiến tạo và biểu lộ sự sống được đổi mới tiếp theo của chính nó. Điều này đúng đối với linh hồn của con người, linh hồn của một quốc gia và linh hồn của chính nhân loại. Hãy ghi nhớ điều này, vì ở đây tôi đã nêu một quy luật căn bản và nền tảng mà mọi Chánh Thuật từ muôn đời vẫn được cai quản theo đó.

It is for this reason that the seventh ray is spoken of as governing the mineral kingdom and also as manifesting through its mediumship that significant soul characteristic and quality which we call radiation. That word effectively describes the result of soul stimulation upon and within every form. The life of the soul eventually radiates beyond the form and this radiation produces definite and calculated effects. The sixth ray is, as you know, very closely related to the animal kingdom and its effect there is to produce in the higher forms of animal life the quality and expression of domesticity, and the adaptability of the animal to human contact. The rays controlling the animal kingdom are the seventh, the third and the sixth. Hence you can easily see that the relation which exists between the higher animals and man is a ray relation and, therefore, useful under the evolutionary law and inevitable in its results. The rays governing the vegetable kingdom are the sixth, the second and the fourth and here again there is an interlocking [124] relation through the medium of the sixth ray. The human kingdom is governed by the fourth, the fifth and again the fourth and this again indicates relationship. Some day these relations and inter-connected lines of force will be better understood and scientifically studied and the lines of related energies investigated. This interlocking directorate of energies will engage the attention of some of the best minds and when that takes place much will be learnt. This information is, however, of negligible use at this time and will remain so until such time as men are sensitive to the vibration of the different rays and can isolate a ray rhythm in their consciousness. When this sensitivity is developed, then many rapid, significant and revolutionary discoveries will be made.

Chính vì lý do này mà cung bảy được nói là cai quản giới kim thạch, và cũng biểu hiện qua vai trò trung gian của giới ấy đặc tính và phẩm tính linh hồn đầy thâm nghĩa mà chúng ta gọi là bức xạ. Từ ấy mô tả một cách hữu hiệu kết quả của sự kích thích linh hồn tác động lên và ở trong mọi hình tướng. Sự sống của linh hồn rốt cuộc bức xạ vượt ra ngoài hình tướng, và sự bức xạ này tạo ra những hiệu quả rõ rệt và có tính toán. Như các bạn biết, cung sáu có liên hệ rất mật thiết với giới động vật, và hiệu quả của nó nơi đó là tạo ra trong các hình thức cao hơn của sự sống động vật phẩm tính và biểu hiện của tính thuần dưỡng, cùng khả năng thích ứng của con vật với sự tiếp xúc của con người. Các cung kiểm soát giới động vật là cung bảy, cung ba và cung sáu. Vì thế, các bạn có thể dễ dàng thấy rằng mối liên hệ hiện hữu giữa các loài thú cao cấp hơn và con người là một mối liên hệ cung, và do đó hữu ích theo định luật tiến hoá và tất yếu trong các kết quả của nó. Các cung cai quản giới thực vật là cung sáu, cung hai và cung bốn; và ở đây một lần nữa có một mối liên hệ đan cài [124] qua trung gian của cung sáu. Giới nhân loại được cai quản bởi cung bốn, cung năm và lại cung bốn; điều này cũng chỉ ra mối liên hệ. Một ngày nào đó, các mối liên hệ này và những đường mãnh lực liên kết với nhau sẽ được thấu hiểu rõ hơn, được nghiên cứu một cách khoa học, và các đường năng lượng liên hệ sẽ được khảo sát. Ban điều hợp đan cài của các năng lượng này sẽ thu hút sự chú tâm của một số trí tuệ ưu tú nhất, và khi điều đó xảy ra, nhiều điều sẽ được học biết. Tuy nhiên, thông tin này hiện nay hầu như không có ích, và sẽ vẫn như thế cho đến khi con người nhạy cảm với rung động của các cung khác nhau và có thể cô lập một nhịp điệu cung trong tâm thức của mình. Khi sự nhạy cảm này phát triển, bấy giờ nhiều khám phá nhanh chóng, đầy thâm nghĩa và có tính cách mạng sẽ được thực hiện.

One of the inevitable effects of seventh ray energy will be to relate and weld into a closer synthesis the four kingdoms in nature. This must be done as preparatory to the long fore-ordained work of humanity which is to be the distributing agency for spiritual energy to the three subhuman kingdoms. This is the major task of service which the fourth kingdom, through its incarnating souls, has undertaken. The radiation from the fourth kingdom will some day be so potent and far-reaching that its effects will permeate down into the very depths of the created phenomenal world, even into the mineral kingdom. Then we shall see the results to which the great initiate, Paul, refers when he speaks of the whole creation waiting for the manifestation of the Sons of God. That manifestation is that of radiating glory and power and love.

Một trong những hiệu quả tất yếu của năng lượng cung bảy sẽ là liên hệ và hàn kết bốn giới trong thiên nhiên vào một tổng hợp gần gũi hơn. Điều này phải được thực hiện như sự chuẩn bị cho công việc lâu dài đã được tiền định của nhân loại, tức là trở thành cơ quan phân phối năng lượng tinh thần cho ba giới dưới nhân loại. Đây là nhiệm vụ phụng sự chủ yếu mà giới thứ tư, qua các linh hồn đang lâm phàm của mình, đã đảm nhận. Một ngày nào đó, sự bức xạ từ giới thứ tư sẽ mạnh mẽ và vươn xa đến mức các hiệu quả của nó sẽ thấm xuống tận những chiều sâu của thế giới hiện tượng được tạo dựng, thậm chí vào đến giới kim thạch. Khi ấy chúng ta sẽ thấy những kết quả mà vị điểm đạo đồ vĩ đại, Paul, ám chỉ khi ông nói về toàn thể tạo vật đang chờ đợi sự biểu hiện của Các Con của Thượng đế. Sự biểu hiện ấy là biểu hiện của vinh quang, quyền năng và tình thương bức xạ.

Incidentally I might point out here that the seventh ray influence will have three definite effects upon the fourth and third kingdoms in nature. These are as follows: [125]

Nhân đây, tôi có thể chỉ ra rằng ảnh hưởng cung bảy sẽ có ba hiệu quả rõ rệt trên giới thứ tư và giới thứ ba trong thiên nhiên. Những hiệu quả ấy như sau: [125]

1. All animal bodies will be steadily refined and in the case of humanity consciously refined, and so brought to a higher and more specialised state of development. This is today proceeding with rapidity. Diet and athletics, open air and sunshine are doing much for the race and in the next two generations fine bodies and sensitive natures will make their appearance and the soul will have far better instruments through which to work.

1. Tất cả thân thể động vật sẽ được tinh luyện đều đặn, và trong trường hợp nhân loại thì được tinh luyện một cách hữu thức, nhờ đó được đưa đến một trạng thái phát triển cao hơn và chuyên biệt hơn. Điều này ngày nay đang diễn tiến nhanh chóng. Chế độ ăn uống và thể thao, không khí ngoài trời và ánh nắng đang làm được nhiều điều cho nhân loại; và trong hai thế hệ tới, những thể xác tốt đẹp và các bản chất nhạy cảm sẽ xuất hiện, và linh hồn sẽ có những khí cụ tốt hơn nhiều để qua đó làm việc.

2. The relation between the human and the animal kingdoms will become increasingly close. The service of the animal to man is well recognised and of ceaseless expression. The service of man to the animals is not yet understood though some steps in the right direction are being taken. There must eventually be a close synthesis and sympathetic coordination between them and when this is the case some very extraordinary occurrences of animal mediumship under human inspiration will take place. By means of this, the intelligent factor in the animal (of which instinct is the embryonic manifestation) will be rapidly developed and this is one of the outstanding results of the intended human-animal relationship.

2. Mối liên hệ giữa giới nhân loại và giới động vật sẽ ngày càng trở nên gần gũi. Sự phụng sự của con vật đối với con người đã được nhận biết rõ và biểu hiện không ngừng. Sự phụng sự của con người đối với loài vật vẫn chưa được thấu hiểu, dù một vài bước đi đúng hướng đang được thực hiện. Cuối cùng phải có một sự tổng hợp gần gũi và sự phối hợp cảm thông giữa họ; và khi điều này xảy ra, một số hiện tượng rất phi thường về vai trò trung gian của loài vật dưới cảm hứng của con người sẽ diễn ra. Nhờ phương tiện này, yếu tố thông minh trong con vật — mà bản năng là biểu hiện phôi thai của nó — sẽ phát triển nhanh chóng; và đây là một trong những kết quả nổi bật của mối liên hệ người–thú đã được dự định.

3. There will be, as a consequence of this quickened evolution, the rapid destruction of certain types of animal bodies. Very low grade human bodies will disappear, causing a general shift in the racial types towards a higher standard. Many species of animals will also die out and are today disappearing, and hence the increasing emphasis upon the preservation of animals and the establishing of game preserves.

3. Như một hệ quả của sự tiến hoá được tăng tốc này, sẽ có sự hủy diệt nhanh chóng của một số loại thân thể động vật. Những thân thể con người thuộc cấp rất thấp sẽ biến mất, gây nên một sự chuyển dịch chung trong các kiểu mẫu chủng tộc hướng đến một tiêu chuẩn cao hơn. Nhiều loài động vật cũng sẽ tuyệt chủng và hiện nay đang biến mất; do đó có sự nhấn mạnh ngày càng tăng vào việc bảo tồn động vật và thiết lập các khu bảo tồn thú săn.

In this comparative, even if inadequate, study of the old and of the new types of discipleship, one of the problems [126] facing the Hierarchy is how to bring about the necessary changes in technique and method of development which the seventh ray type will require and yet at the same time so condition these changes that there can be smooth process of adjustment and interplay between the Hierarchy and the world aspirants. This adjustment must include the two groups (one at present large and the other still small) of sixth and seventh ray disciples. The problems of the Hierarchy are, of course, no real concern of those who have not achieved liberation and cannot, therefore, look at life through the eyes of those who are no longer held by the forces of the three worlds, but it might serve a useful purpose if disciples occasionally gave some thought to the relation as it exists upon the Master’s side and gave less thought to their own individual and peculiar difficulties.

Trong cuộc nghiên cứu so sánh này, dù còn chưa đầy đủ, về các kiểu địa vị đệ tử cũ và mới, một trong những vấn đề [126] mà Thánh Đoàn đang đối diện là làm thế nào đem lại những thay đổi cần thiết trong kỹ thuật và phương pháp phát triển mà người thuộc cung bảy sẽ đòi hỏi, đồng thời vẫn tác động lên các thay đổi ấy sao cho có thể có một tiến trình điều chỉnh và tương tác êm thuận giữa Thánh Đoàn và những người chí nguyện thế giới. Sự điều chỉnh này phải bao gồm hai nhóm đệ tử cung sáu và cung bảy — một nhóm hiện nay đông đảo, còn nhóm kia vẫn nhỏ. Dĩ nhiên, các vấn đề của Thánh Đoàn không thật sự là mối bận tâm của những ai chưa đạt được giải thoát và do đó không thể nhìn đời sống bằng đôi mắt của những Đấng không còn bị các mãnh lực của ba cõi thấp chế ngự; nhưng có thể hữu ích nếu đôi khi các đệ tử suy nghĩ đôi chút về mối liên hệ như nó hiện hữu từ phía Chân sư, và bớt suy nghĩ về những khó khăn cá nhân và riêng biệt của chính mình.

One of the major characteristics of the seventh ray disciple is his intense practicality. He works upon the physical plane with a constant and steady objective in order to bring about results which will be effective in determining the forms of the coming culture and civilisation; towards the end of the seventh ray cycle he will work equally hard to perpetuate what he has brought about. He wields force in order to build the forms which will meet his requirements and does this more scientifically than do disciples on other rays. The sixth ray devotee is far more abstract and mystical in his work and thought, and seldom has any real understanding of the right relation between form and energy. He thinks almost entirely in terms of quality and pays little attention to the material side of life and the true significance of substance as it produces phenomena. He is apt to regard matter as evil in nature and form as a limitation, and only lays the emphasis upon soul consciousness as of true importance. It is this failure to work intelligently, and I would [127] like to add, lovingly with substance and so bring it into right relation with the dense outer form that has made the last two thousand years produce so disastrously a mismanaged world and which has brought the population of the planet into its present serious condition. The unintelligent work upon the physical plane, carried forward by those influenced by the sixth ray force, has led to a world which is suffering from cleavage in as true a sense as an individual person can suffer from a “split personality.” The lines of demarcation between science and religion are a striking instance of this and have been clearly and forcefully drawn. The cleavage to which I refer has been drawn by the churchmen of the past and by no one else; the lines have been determined by the mystics, impractical and visionary, and by the fanatical devotees of some idea who were, nevertheless, unable to see the broad implications and the universal nature of these recognised ideas. I am generalising. There have been many devoted and holy sons of God who have never been guilty of the above stupidities and separative tendencies. At the same time as we recognise this, we must also recognise that orthodox religion has temporarily separated the two great concepts of spirit and matter in their thought and teaching, thereby pushing apart religion and science.

Một trong những đặc tính chủ yếu của đệ tử cung bảy là tính thực tiễn mãnh liệt của y. Y làm việc trên cõi hồng trần với một mục tiêu thường xuyên và vững chắc nhằm tạo ra những kết quả sẽ hữu hiệu trong việc xác định các hình tướng của nền văn hoá và văn minh sắp đến; vào cuối chu kỳ cung bảy, y sẽ làm việc cũng chăm chỉ như thế để duy trì những gì y đã tạo ra. Y vận dụng mãnh lực để xây dựng các hình tướng đáp ứng những yêu cầu của mình, và làm điều này một cách khoa học hơn các đệ tử trên những cung khác. Người sùng tín cung sáu thì trừu tượng và thần bí hơn nhiều trong công việc và tư tưởng của mình, và hiếm khi có bất cứ sự thấu hiểu thật sự nào về mối liên hệ đúng đắn giữa hình tướng và năng lượng. Y suy nghĩ hầu như hoàn toàn theo phẩm tính và ít chú ý đến phương diện vật chất của đời sống cũng như thâm nghĩa đích thực của chất liệu khi nó tạo ra các hiện tượng. Y có khuynh hướng xem vật chất là xấu ác trong bản chất và hình tướng là một giới hạn, và chỉ nhấn mạnh tâm thức linh hồn như điều có tầm quan trọng đích thực. Chính sự thất bại trong việc làm việc một cách thông minh, và tôi muốn [127] thêm rằng, một cách đầy tình thương với chất liệu, để đưa nó vào mối liên hệ đúng đắn với hình tướng bên ngoài đậm đặc, đã khiến hai nghìn năm qua tạo ra một thế giới bị quản lý sai lầm một cách tai hại và đưa dân cư của hành tinh vào tình trạng nghiêm trọng hiện nay. Công việc thiếu thông minh trên cõi hồng trần, do những người chịu ảnh hưởng của mãnh lực cung sáu tiến hành, đã dẫn đến một thế giới đang đau khổ vì sự chia rẽ theo một ý nghĩa chân thật chẳng khác nào một cá nhân có thể đau khổ vì một “nhân cách phân liệt”. Những đường ranh giới giữa khoa học và tôn giáo là một ví dụ nổi bật về điều này, và đã được vạch ra rõ ràng và mạnh mẽ. Sự chia rẽ mà tôi nói đến đã do các giáo sĩ trong quá khứ vạch ra, chứ không phải ai khác; các đường ấy đã được xác định bởi những nhà thần bí thiếu thực tiễn và mơ mộng, và bởi những người sùng tín cuồng nhiệt của một ý tưởng nào đó, nhưng lại không thể thấy các hàm ý rộng lớn và bản chất phổ quát của những ý tưởng đã được nhận biết ấy. Tôi đang nói một cách khái quát. Đã có nhiều người con của Thượng đế tận hiến và thánh thiện chưa bao giờ phạm những điều ngu xuẩn và các khuynh hướng chia rẽ nêu trên. Đồng thời, khi nhận biết điều này, chúng ta cũng phải nhận biết rằng tôn giáo chính thống đã tạm thời tách rời hai quan niệm lớn về tinh thần và vật chất trong tư tưởng và giáo huấn của họ, do đó đẩy tôn giáo và khoa học ra xa nhau.

The task of the new age workers is to bring these two apparent opposites together, to demonstrate that spirit and matter are not antagonistic to each other and that throughout the universe there is only spiritual substance, working on and producing the outer tangible forms.

Nhiệm vụ của những người hoạt động thời đại mới là đưa hai đối cực có vẻ như đối lập này lại với nhau, chứng minh rằng tinh thần và vật chất không đối kháng nhau, và rằng trong khắp vũ trụ chỉ có chất liệu tinh thần, đang hoạt động trên các hình tướng hữu hình bên ngoài và tạo ra chúng.

When a form and an activity is what you call evil, it is only so because the motivating energy behind the form and responsible for the activity is wrongly oriented, selfishly impulsed and incorrectly used. Here again the two basic truisms of modern occultism (there are others which will [128] be imparted when these two are mastered and rightly applied) are of importance:

Khi một hình tướng và một hoạt động là điều các bạn gọi là xấu ác, thì nó chỉ như vậy vì năng lượng thúc đẩy đằng sau hình tướng và chịu trách nhiệm về hoạt động ấy bị định hướng sai, được thúc đẩy một cách ích kỷ và được sử dụng không đúng. Ở đây một lần nữa, hai chân lý hiển nhiên căn bản của huyền bí học hiện đại — còn có những chân lý khác sẽ [128] được truyền đạt khi hai chân lý này được nắm vững và áp dụng đúng đắn — có tầm quan trọng:

1. Energy follows thought.

1. Năng lượng theo sau tư tưởng.

2. Right motive creates right action and right forms.

2. Động cơ đúng tạo ra hành động đúng và hình tướng đúng.

These two statements are of very ancient origin but are as yet but little understood. Hence the first thing which every disciple has to learn is the nature, control and direction of energy; he does this by working with initiating causes, by learning the nature of the realm of causes and by developing the capacity to get behind the effect to the cause which generated or produced it. In the case of the individual disciple and in the preliminary stage of his training, this involves the constant investigation of his motives until he has discovered what they are and has so directed his thought that those motives can, in every case, be depended upon to work automatically and dynamically under soul direction.

Hai phát biểu này có nguồn gốc rất cổ xưa nhưng cho đến nay vẫn còn ít được thấu hiểu. Vì thế, điều đầu tiên mà mọi đệ tử phải học là bản chất, sự kiểm soát và hướng đi của năng lượng; y làm điều này bằng cách làm việc với các nguyên nhân khởi phát, bằng cách học bản chất của lĩnh vực nguyên nhân và phát triển khả năng đi phía sau hiệu quả để đến với nguyên nhân đã sinh ra hoặc tạo ra nó. Trong trường hợp của cá nhân đệ tử và trong giai đoạn sơ khởi của sự huấn luyện y, điều này bao hàm việc không ngừng khảo sát các động cơ của y cho đến khi y khám phá chúng là gì, và đã hướng tư tưởng của mình sao cho trong mọi trường hợp, các động cơ ấy có thể được tin cậy để hoạt động một cách tự động và năng động dưới sự chỉ đạo của linh hồn.

The sixth ray disciple, in the majority of cases, carries his work down as far as the astral plane and there lies the focus of his attention, his life and his thought. Automatically and of necessity, his physical nature responds to the impulse sent from the astral plane, motivated from the mental and — at times — directed by the soul. But the potency of this desire and his determination to see the fruit of his labour has produced much difficulty in the past by arresting the true expression of the originating impulse. It is arrested upon the astral plane. This has been balanced by the cyclic intervention of other ray forces or otherwise the situation would be much worse than it is. The seventh ray disciple will bring the energy which he is wielding right down on to the physical plane, thereby producing integration; and the dualism which characterises it will be that of a centre of energy upon the mental plane and one upon the [129] physical plane. The dualism of the sixth ray worker is that of the pairs of opposites upon the astral plane.

Trong đa số trường hợp, đệ tử cung sáu đưa công việc của mình xuống đến tận cõi cảm dục, và nơi đó là tiêu điểm của sự chú ý, đời sống và tư tưởng của y. Một cách tự động và tất yếu, bản chất hồng trần của y đáp ứng với xung lực được gửi xuống từ cõi cảm dục, được thúc đẩy từ cõi trí và — đôi khi — được linh hồn chỉ đạo. Nhưng sức mạnh của dục vọng này và quyết tâm của y muốn thấy thành quả lao động của mình đã tạo ra nhiều khó khăn trong quá khứ bằng cách chặn đứng sự biểu hiện đích thực của xung lực khởi nguyên. Nó bị chặn lại trên cõi cảm dục. Điều này đã được quân bình bởi sự can thiệp theo chu kỳ của các mãnh lực cung khác; nếu không, tình trạng hẳn còn tệ hơn hiện nay nhiều. Đệ tử cung bảy sẽ đưa năng lượng mà y đang vận dụng xuống thẳng cõi hồng trần, nhờ đó tạo ra sự tích hợp; và tính nhị nguyên đặc trưng cho điều ấy sẽ là tính nhị nguyên của một trung tâm năng lượng trên cõi trí và một trung tâm trên [129] cõi hồng trần. Tính nhị nguyên của người hoạt động cung sáu là tính nhị nguyên của các cặp đối cực trên cõi cảm dục.

It will be apparent, therefore, that, having established the two points of energy (mental and physical), the next task of the worker in magic will be to produce a synthesis upon the physical plane of the available energies, to concretise them, and invest that which has been constructed with the potency of activity and persistence. The energy thus employed will, in the majority of cases, be of three kinds:

Do đó, hiển nhiên là sau khi đã thiết lập hai điểm năng lượng — trí tuệ và hồng trần — nhiệm vụ kế tiếp của người hoạt động trong huyền thuật sẽ là tạo ra trên cõi hồng trần một sự tổng hợp các năng lượng sẵn có, cụ thể hoá chúng, và phú cho điều đã được xây dựng quyền năng của hoạt động và sự bền bỉ. Năng lượng được sử dụng như thế, trong đa số trường hợp, sẽ thuộc ba loại:

1. The energy of the mind. This will be the dominant controlling energy used during the period of accepted discipleship and until the second initiation.

1. Năng lượng của thể trí. Đây sẽ là năng lượng kiểm soát chủ đạo được sử dụng trong giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận và cho đến lần điểm đạo thứ hai.

2. The energy of the soul. This will be wielded, used and creatively employed from the second until the third initiation.

2. Năng lượng của linh hồn. Năng lượng này sẽ được vận dụng, sử dụng và áp dụng một cách sáng tạo từ lần điểm đạo thứ hai cho đến lần điểm đạo thứ ba.

3. The energy of soul and mind, blended and synthesised. This combination is of tremendous potency. After the fourth initiation, this will be augmented by energy coming from the Monad.

3. Năng lượng của linh hồn và thể trí, được pha trộn và tổng hợp. Sự kết hợp này có uy lực cực kỳ lớn. Sau lần điểm đạo thứ tư, nó sẽ được tăng cường bởi năng lượng đến từ chân thần.

I would have you bear in mind that, though all is energy yet at the same time in correct esoteric teaching the higher impulsive activity is called energy and that which is conditioned by and swept into activity through its agency is called force. The terms are therefore relative and movable. For the bulk of humanity, for instance, astral impulse is the highest energy to which they normally aspire and the forces upon which astral energy plays will then be the etheric and physical forces. Higher energies may intermittently control, but as a general rule the life incentive or impulse is astral, and this can either be called desire or aspiration, according to the objective. The latter may simply [130] be mental ambition or desire for power and the term “aspiration” should not be confined only to so-called religious impulses, mystical longings and the demand for liberation.

Tôi muốn các bạn ghi nhớ rằng, tuy tất cả đều là năng lượng, nhưng đồng thời trong giáo huấn nội môn đúng đắn, hoạt động thúc đẩy cao hơn được gọi là năng lượng và điều được tác động bởi năng lượng ấy, rồi bị cuốn vào hoạt động qua tác nhân của nó, được gọi là mãnh lực. Vì thế, các thuật ngữ này có tính tương đối và linh động. Chẳng hạn, đối với đại đa số nhân loại, xung lực cảm dục là năng lượng cao nhất mà họ thường khát vọng vươn tới, và các mãnh lực mà năng lượng cảm dục tác động lên khi ấy sẽ là các mãnh lực dĩ thái và hồng trần. Những năng lượng cao hơn có thể kiểm soát từng lúc, nhưng như một quy luật chung, động lực hay xung lực sinh hoạt là cảm dục, và điều này có thể được gọi là dục vọng hoặc khát vọng, tùy theo mục tiêu. Điều sau có thể chỉ đơn giản [130] là tham vọng trí tuệ hay ham muốn quyền lực; và thuật ngữ “khát vọng” không nên chỉ giới hạn vào những xung lực gọi là tôn giáo, những khao khát thần bí và đòi hỏi giải thoát.

The seventh ray disciple works consciously by means of certain laws, which are the laws governing form and its relation to spirit or life. In A Treatise On Cosmic Fire, I gave you the three major laws of the solar system and the seven subsidiary laws through which these three express themselves; I gave you also indications as to the laws which govern group work. You must remember that disciples upon different rays will wield these laws according to the quality of their ray impulses (I am handicapped here for words which are appropriate), interpreting them in terms of their specific life obligation or dharma and producing the desired results through the medium of differing ray techniques, conforming always, however, to the inevitability of the results wrought by the energies which they have released to play upon forces under the laws of their being. The sixth ray disciple, working with the laws of nature and of the soul, will qualify his results and produce his creative forms upon the astral plane; he has consequently to learn frequently to work through a seventh ray personality for several lives (either before or after achieving discipleship) before he will be able to bring through on to the physical plane his dream and his vision. The seventh ray disciple has no such problem. By his knowledge of ritual (which is the ancient codified means whereby the attractive and expressive nature of the energies to be employed are organised and related), by his understanding of the “Words of Power” (which he discovers by experiment) and by using the potency of sound, the disciple of the future will work and build the new world with its culture and civilisation. A curious [131] indication of the effect of the seventh ray magical work upon the mass consciousness is the growing use of slogans and of “catch phrases” (is that not the term used?) which are employed to bring about results and to sweep human beings into certain forms of mass action. This is the embryonic use of the Words of Power, and from a study of their tonal values, their numerological indications and their inherent potency, men will eventually arrive at vast magical achievements and creations, producing group activity and the appearance of certain forms of expression upon the outer plane. After all, scientific formulas have reduced the most intricate and abstruse discoveries to a few signs and symbols. The next step is to embody these signs and symbols into a word or words, thus imparting to them what is esoterically called “the power of embodiment.” If I might express it this way, the ancient statement that “God spoke and the world were made” simply means that God’s formula for creation was reduced to a great Word which He sounded forth and the inevitable results followed. Something of this process on a tiny human scale will be seen happening in the coming age. At present, what I have said above may sound fanciful and fantastic to the average student.

Đệ tử cung bảy làm việc một cách hữu thức bằng phương tiện của một số định luật nhất định, tức là các định luật cai quản hình tướng và mối liên hệ của nó với tinh thần hay sự sống. Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, tôi đã trao cho các bạn ba định luật chủ yếu của hệ mặt trời và bảy định luật phụ qua đó ba định luật này tự biểu hiện; tôi cũng đã trao cho các bạn những chỉ dẫn về các định luật cai quản công việc nhóm. Các bạn phải nhớ rằng các đệ tử trên những cung khác nhau sẽ vận dụng các định luật này theo phẩm tính của các xung lực cung của họ — ở đây tôi bị hạn chế vì thiếu những từ thích hợp — diễn giải chúng theo nghĩa bổn phận sống hay dharma đặc thù của họ, và tạo ra các kết quả mong muốn qua trung gian của những kỹ thuật cung khác nhau, tuy nhiên luôn luôn tuân theo tính tất yếu của các kết quả do những năng lượng mà họ đã giải phóng tạo nên khi tác động lên các mãnh lực dưới các định luật của bản thể họ. Đệ tử cung sáu, khi làm việc với các định luật của thiên nhiên và của linh hồn, sẽ làm cho các kết quả của mình mang phẩm tính riêng và tạo ra các hình tướng sáng tạo của mình trên cõi cảm dục; do đó y thường phải học cách làm việc qua một phàm ngã cung bảy trong nhiều kiếp sống — hoặc trước hoặc sau khi đạt địa vị đệ tử — trước khi y có thể đưa giấc mơ và tầm nhìn của mình xuyên xuống cõi hồng trần. Đệ tử cung bảy không có vấn đề như thế. Bằng sự hiểu biết của y về nghi lễ — vốn là phương tiện cổ xưa đã được hệ thống hóa, qua đó bản chất hấp dẫn và biểu hiện của các năng lượng cần được sử dụng được tổ chức và liên hệ — bằng sự thấu hiểu của y về các “Quyền năng từ” — mà y khám phá bằng thực nghiệm — và bằng cách sử dụng quyền năng của âm thanh, đệ tử của tương lai sẽ làm việc và xây dựng thế giới mới cùng nền văn hoá và văn minh của nó. Một dấu hiệu kỳ lạ [131] về hiệu quả của công việc huyền thuật cung bảy trên tâm thức quần chúng là việc ngày càng sử dụng các khẩu hiệu và những “câu nói bắt tai” — có phải đó là thuật ngữ được dùng không? — vốn được sử dụng để tạo ra kết quả và cuốn con người vào một số hình thức hành động quần chúng. Đây là việc sử dụng phôi thai các Quyền năng từ; và từ việc nghiên cứu các giá trị âm điệu, các chỉ dẫn số học và quyền năng nội tại của chúng, con người rốt cuộc sẽ đạt đến những thành tựu và sáng tạo huyền thuật rộng lớn, tạo ra hoạt động nhóm và sự xuất hiện của một số hình thức biểu hiện trên cõi bên ngoài. Sau hết, các công thức khoa học đã thu gọn những khám phá phức tạp và thâm áo nhất vào một vài dấu hiệu và biểu tượng. Bước kế tiếp là hiện thân hóa các dấu hiệu và biểu tượng này vào một từ hoặc các từ, nhờ đó truyền cho chúng điều được gọi một cách huyền bí là “quyền năng hiện thân hóa”. Nếu tôi có thể diễn đạt theo cách này, câu nói cổ xưa rằng “Thượng đế phán và các thế giới được tạo thành” chỉ đơn giản có nghĩa là công thức sáng tạo của Thượng đế đã được thu gọn thành một Linh từ vĩ đại mà Ngài đã xướng lên, và các kết quả tất yếu theo sau. Một điều gì đó của tiến trình này trên một quy mô nhân loại rất nhỏ sẽ được thấy xảy ra trong thời đại sắp đến. Hiện nay, những gì tôi đã nói ở trên có thể nghe có vẻ huyễn tưởng và kỳ lạ đối với đạo sinh trung bình.

It will be obvious to you that seventh ray disciples wield much power and for this reason the emphasis in all teaching given is laid upon purity of motive. In the past, the emphasis has been laid upon purity of body in the case of the sixth ray disciples. As was inevitable, they have carried the idea to a fanatical extent, and have stressed celibacy, asceticism and stringent rules of physical life, oft making sinful that which is natural. This has been a necessary stage in their development for it was essential that the physical plane should become a greater factor in their consciousness and that their attention should be turned from the realm of [132] abstraction (which is their line of least resistance) and focussed upon physical living, for, again, energy follows thought. Thus their attitude to life could become more practical and the necessary integration take place. Disciples in the new age will lay the emphasis upon the mental principle, because it conditions thought and speech. All magical work is based upon the energy of thought and of the spoken word (the expression of the two magical centres referred to above) and purity in the realm of the mind and motive is regarded consequently as a basic essential.

Các bạn sẽ thấy rõ rằng các đệ tử cung bảy vận dụng nhiều quyền năng, và vì lý do này, trong mọi giáo huấn được trao truyền, sự nhấn mạnh được đặt vào sự tinh khiết của động cơ. Trong quá khứ, đối với các đệ tử cung sáu, sự nhấn mạnh đã được đặt vào sự tinh khiết của thể xác. Như điều không thể tránh khỏi, họ đã đưa ý tưởng ấy đến mức cuồng tín, và đã nhấn mạnh đời sống độc thân, khổ hạnh và các quy luật nghiêm ngặt của đời sống hồng trần, thường biến điều tự nhiên thành tội lỗi. Đây là một giai đoạn cần thiết trong sự phát triển của họ, vì điều cốt yếu là cõi hồng trần phải trở thành một yếu tố lớn hơn trong tâm thức của họ, và sự chú ý của họ phải được chuyển khỏi lĩnh vực [132] trừu tượng — vốn là con đường ít trở ngại nhất của họ — và được tập trung vào đời sống hồng trần, vì, một lần nữa, năng lượng theo sau tư tưởng. Nhờ vậy, thái độ của họ đối với đời sống có thể trở nên thực tiễn hơn và sự tích hợp cần thiết có thể diễn ra. Các đệ tử trong thời đại mới sẽ đặt sự nhấn mạnh vào nguyên khí trí tuệ, bởi nó tác động lên tư tưởng và lời nói. Mọi công việc huyền thuật đều đặt nền trên năng lượng của tư tưởng và của lời được nói ra — biểu hiện của hai trung tâm huyền thuật đã được đề cập ở trên — và do đó sự tinh khiết trong lĩnh vực trí tuệ và động cơ được xem là một điều thiết yếu căn bản.

The seventh ray influence is that which will produce in a peculiar and unexpected sense the Western School of Occultism just as the sixth ray impulse has produced the Eastern School of Occultism — the latter bringing the light down on to the astral plane and the new incoming influence carrying it down on to the physical. The Eastern teaching affected Christianity and indicated and determined the lines of its development and Christianity is definitely a bridging religion. The roles will eventually be reversed and the shift of the “light in the East” will be over Europe and America. This will inevitably bring about the needed and desired synthesis of the mystical way and the occult path. It will lead later to the formulation of the higher way; of this it is useless to speak at this time for you would not comprehend. None of the foundational and ancient Rules of the Road will ever be abrogated or discarded. Just as men used to travel on the ancient highways on foot, conforming to the requirement of their time and age, and today travel by rail or automobile (arriving at the same destination) so the same road will be followed, the same goal achieved but there may be different procedures, varying safeguards and changed protective measure. The rules may vary from time to time in order to provide easier indication [133] and adequate protection. The training of the disciple in the future will differ in detail from that of the past but the basic rules remain authoritative.

Ảnh hưởng cung bảy là điều sẽ tạo ra, theo một ý nghĩa đặc biệt và bất ngờ, Trường phái Huyền bí học Tây phương, cũng như xung lực cung sáu đã tạo ra Trường phái Huyền bí học Đông phương — trường phái sau đưa ánh sáng xuống cõi cảm dục, còn ảnh hưởng mới đang đến đưa ánh sáng ấy xuống cõi hồng trần. Giáo huấn Đông phương đã tác động đến Kitô giáo, chỉ ra và xác định các đường phát triển của nó; và Kitô giáo rõ ràng là một tôn giáo bắc cầu. Rốt cuộc các vai trò sẽ đảo ngược, và sự chuyển dịch của “ánh sáng ở phương Đông” sẽ diễn ra trên châu Âu và châu Mỹ. Điều này chắc chắn sẽ đem lại sự tổng hợp cần thiết và được mong muốn giữa con đường thần bí và đường đạo huyền bí. Về sau, nó sẽ dẫn đến việc hình thành con đường cao hơn; hiện nay nói về điều này là vô ích, vì các bạn sẽ không lĩnh hội được. Không một Quy Luật của Đường Đạo nền tảng và cổ xưa nào sẽ từng bị bãi bỏ hay loại bỏ. Cũng như xưa kia con người đi bộ trên những đại lộ cổ, phù hợp với yêu cầu của thời đại họ, còn ngày nay đi bằng đường sắt hay ô tô — vẫn đến cùng một đích — thì cũng vậy, cùng một con đường sẽ được theo, cùng một mục tiêu sẽ đạt được, nhưng có thể có những thủ tục khác nhau, các biện pháp phòng hộ thay đổi và những phương thức bảo vệ biến đổi. Các quy luật có thể thay đổi theo thời gian để đem lại chỉ dẫn dễ dàng hơn [133] và sự bảo vệ thích đáng. Việc huấn luyện đệ tử trong tương lai sẽ khác với quá khứ về chi tiết, nhưng các quy luật căn bản vẫn giữ thẩm quyền.

The keynote, governing the development of the sixth ray disciple, was expressed for him in the words of Christ when He said: “I, if I be lifted up, will draw all men.” The emphasis of all sixth ray work is Attraction and Repulsion — hence division and cleavage, producing eventually a realisation of the necessity for a consciously undertaken synthesis and integration, mentally motivated and produced. The history of Christianity (which is the history of Europe) will stand illumined if the Law of Attraction and Repulsion is studied in connection with its eventful past. The use and misuse of this law and its constant interpretations in terms of material desire, personal ambitions, and territorial control produced the many schisms and cleavages and will account for much that happened. Under the seventh ray influence, these cleavages will end and synthesis will eventually take place.

Chủ âm cai quản sự phát triển của đệ tử cung sáu đã được diễn đạt cho y trong những lời của Đức Christ khi Ngài phán: “Nếu Ta được nâng lên, Ta sẽ thu hút mọi người.” Sự nhấn mạnh của mọi công việc cung sáu là Hấp Dẫn và Đẩy Lùi — do đó là phân chia và chia rẽ, cuối cùng tạo ra sự nhận biết về nhu cầu cần có một sự tổng hợp và tích hợp được đảm nhận một cách hữu thức, do trí tuệ thúc đẩy và tạo nên. Lịch sử Kitô giáo — vốn là lịch sử của châu Âu — sẽ được soi sáng nếu Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi được nghiên cứu trong liên hệ với quá khứ đầy biến cố của nó. Việc sử dụng và lạm dụng định luật này, cùng những diễn giải thường xuyên của nó theo nghĩa dục vọng vật chất, tham vọng cá nhân và sự kiểm soát lãnh thổ, đã tạo ra nhiều cuộc ly giáo và chia rẽ, và sẽ giải thích nhiều điều đã xảy ra. Dưới ảnh hưởng cung bảy, những chia rẽ này sẽ chấm dứt và rốt cuộc sự tổng hợp sẽ diễn ra.

The keynote of the seventh ray disciple is “Radiatory Activity.” Hence the emergence in world thought of certain new ideas — mental radiation or telepathy, the radiatory use of heat, the discovery of radium. All this connotes seventh ray activity.

Chủ âm của đệ tử cung bảy là “Hoạt Động Bức Xạ”. Do đó có sự xuất hiện trong tư tưởng thế giới của một số ý tưởng mới — bức xạ trí tuệ hay viễn cảm, việc sử dụng nhiệt theo cách bức xạ, sự khám phá ra radium. Tất cả những điều này hàm ý hoạt động cung bảy.

The divine principle with which the seventh ray humanity will be mainly concerned is that of life as it expresses itself through the medium of the etheric body. It is for this reason that we find a growing interest in the nature of vitality; the function of the glands is being studied and before long their major function as vitality generators will be noted. Esoterically, they are regarded as externalisations upon the physical plane of force centres in the etheric body and their aliveness or their lack of activity are indicative of the [134] condition of those centres. The shift of the world interest is also into the realm of economics which is definitely the realm of life sustenance. Much is, therefore, bound to happen in all these spheres of interest, and once the etheric body becomes an established scientific fact and the centres — major and minor — are recognised as the foci of all energy as it expresses itself through the human body upon the physical plane, we shall see a great revolution take place in medicine, in diet and in the handling of daily life activity. This will produce great changes in the mode of work and labour and above everything else in the leisure activities of the race.

Nguyên khí thiêng liêng mà nhân loại cung bảy sẽ chủ yếu quan tâm là nguyên khí sự sống khi nó biểu lộ qua trung gian thể dĩ thái. Chính vì lý do này mà chúng ta thấy mối quan tâm ngày càng tăng đối với bản chất của sinh lực; chức năng của các tuyến đang được nghiên cứu và chẳng bao lâu nữa chức năng chính của chúng như những bộ phát sinh lực sẽ được ghi nhận. Theo nội môn, chúng được xem như những ngoại hiện trên cõi hồng trần của các trung tâm mãnh lực trong thể dĩ thái, và sự sống động hay thiếu hoạt động của chúng biểu thị [134] tình trạng của các trung tâm ấy. Sự chuyển hướng quan tâm của thế giới cũng đi vào lĩnh vực kinh tế, vốn rõ ràng là lĩnh vực duy trì sự sống. Vì vậy, chắc chắn sẽ có nhiều điều xảy ra trong tất cả các lĩnh vực quan tâm này, và một khi thể dĩ thái trở thành một sự kiện khoa học đã được xác lập, còn các trung tâm — chính và phụ — được nhận biết như những tiêu điểm của mọi năng lượng khi nó biểu lộ qua thân thể con người trên cõi hồng trần, chúng ta sẽ thấy một cuộc cách mạng lớn diễn ra trong y học, trong chế độ ăn uống và trong cách xử lý hoạt động của đời sống hằng ngày. Điều này sẽ tạo ra những thay đổi lớn trong phương thức làm việc và lao động, và hơn hết thảy trong các hoạt động nhàn rỗi của nhân loại.

This thought brings to our attention the three methods of activity as employed by all the ray workers and which differ for each ray. Those which will eventually control the seventh ray types will gradually bring about changed attitudes to life and very different methods of daily living. These three are:

Tư tưởng này đưa chúng ta chú ý đến ba phương pháp hoạt động được tất cả những người hoạt động theo cung sử dụng, và chúng khác nhau đối với mỗi cung. Những phương pháp cuối cùng sẽ kiểm soát các người cung bảy sẽ dần dần tạo ra những thái độ thay đổi đối với đời sống và những phương pháp sinh hoạt hằng ngày rất khác biệt. Ba phương pháp ấy là:

1. Group activity for the scientific relation of substance and energy.

1. Hoạt động nhóm nhằm thiết lập mối liên hệ khoa học giữa chất liệu và năng lượng.

2. The stimulation of etheric forms through rightly directed force.

2. Sự kích thích các hình tướng dĩ thái bằng mãnh lực được định hướng đúng đắn.

3. The correct distribution, through scientific study, of vital energy.

3. Sự phân phối đúng đắn, qua nghiên cứu khoa học, của năng lượng sinh lực.

We are entering a scientific age, but it will be a science which passes out of the impasse which it has now reached and which — having penetrated as it has into the realm of the intangible — will begin to work far more subjectively than heretofore. It will recognise the existence of senses which are super-sensory and which are extensions of the five physical senses, and this will be forced upon science because of the multitude of reliable people who will possess them and who [135] can work and live in the worlds of the tangible and the intangible simultaneously. The mass of reputable testimony will be incontrovertible. The moment that the subjective world of causes is proven to exist (and this will come through the indisputable evidence of man’s extended senses) science will enter a new era; its focus of attention will change; the possibilities of discovery will be immense and materialism (as that word is now understood) will vanish. Even the word “materialism” will become obsolete and men in the future will be amused at the limited vision of our modern world and wonder why we thought and felt as we did.

Chúng ta đang bước vào một thời đại khoa học, nhưng đó sẽ là một khoa học vượt ra khỏi bế tắc mà nó hiện đã đạt tới, và — vì đã thâm nhập như hiện nay vào lĩnh vực vô hình — sẽ bắt đầu làm việc một cách chủ quan hơn rất nhiều so với trước đây. Nó sẽ nhận biết sự tồn tại của những giác quan siêu cảm, vốn là những phần mở rộng của năm giác quan hồng trần, và điều này sẽ được áp đặt lên khoa học do vô số người đáng tin cậy sẽ sở hữu chúng và có thể [135] làm việc và sống đồng thời trong các thế giới hữu hình và vô hình. Khối lượng chứng cứ đáng tin cậy sẽ không thể bị bác bỏ. Ngay khi thế giới chủ quan của các nguyên nhân được chứng minh là tồn tại, và điều này sẽ đến qua bằng chứng không thể tranh cãi của những giác quan mở rộng nơi con người, khoa học sẽ bước vào một kỷ nguyên mới; tiêu điểm chú ý của nó sẽ thay đổi; các khả năng khám phá sẽ mênh mông và chủ nghĩa duy vật, theo nghĩa hiện nay của từ ấy, sẽ biến mất. Ngay cả từ “chủ nghĩa duy vật” cũng sẽ trở nên lỗi thời, và con người trong tương lai sẽ thấy buồn cười trước tầm nhìn hạn hẹp của thế giới hiện đại chúng ta, và tự hỏi vì sao chúng ta đã nghĩ và cảm như chúng ta đã từng.

I would have you bear in mind in connection with the five rays which we have seen are influencing or beginning to influence humanity at this time (the first, second, third, sixth and seventh rays) that their effect varies according to the ray type or ray quality of the individual concerned and according to his position upon the ladder of evolution. Such points are often forgotten. If a man is, for instance, upon the second Ray of Love-Wisdom, it may be expected that the influence of that ray and of the sixth (which is along the second ray line of power) will be easily effective and will necessarily constitute the line of least resistance. This situation may, therefore, produce undue sensitivity and an unbalanced unfoldment of characteristics. It is our characteristics which influence our conduct and our reactions to circumstance. It will mean also that the influence of the first, third and seventh rays will be fundamentally unsettling and will call out resistance or — at the very least — an attitude of non-receptivity. In the world today, the rays which are along the line of energy which is that of the first Ray of Will or Power (including the third and the seventh) are in the ratio of three to two (as regards present manifestation) and, [136] therefore, we can look for a fuller expression of the first ray attributes and happenings than would otherwise be the case. This will be particularly so because the sixth ray is fast going out of manifestation. All the above constitutes a piece of information which is of small value at this time. Its implications will become increasingly apparent as time goes on and I am, therefore, including them in my teaching.

Tôi muốn các bạn ghi nhớ, liên quan đến năm cung mà chúng ta đã thấy đang ảnh hưởng hoặc bắt đầu ảnh hưởng đến nhân loại vào lúc này, tức cung một, cung hai, cung ba, cung sáu và cung bảy, rằng tác động của chúng thay đổi tùy theo loại cung hay phẩm tính cung của cá nhân liên hệ, và tùy theo vị trí của y trên thang tiến hoá. Những điểm như thế thường bị quên lãng. Chẳng hạn, nếu một người ở trên cung hai Bác Ái – Minh Triết, thì có thể kỳ vọng rằng ảnh hưởng của cung ấy và của cung sáu, vốn nằm trên đường quyền năng của cung hai, sẽ dễ dàng hữu hiệu và tất yếu sẽ tạo thành con đường ít trở ngại nhất. Do đó, tình trạng này có thể tạo ra sự nhạy cảm quá mức và sự khai mở mất quân bình của các đặc tính. Chính các đặc tính của chúng ta ảnh hưởng đến hành vi và những phản ứng của chúng ta trước hoàn cảnh. Điều đó cũng có nghĩa là ảnh hưởng của các cung một, ba và bảy về căn bản sẽ gây xáo trộn và sẽ khơi dậy sự kháng cự, hoặc — ít nhất — một thái độ không tiếp nhận. Trong thế giới ngày nay, các cung nằm trên đường năng lượng của cung một Ý Chí hay Quyền Năng, gồm cung ba và cung bảy, đang theo tỷ lệ ba đối với hai, xét về biểu hiện hiện tại, và [136] do đó, chúng ta có thể trông đợi một sự biểu lộ đầy đủ hơn của các thuộc tính và biến cố cung một so với trường hợp khác. Điều này sẽ đặc biệt đúng vì cung sáu đang nhanh chóng rời khỏi biểu hiện. Tất cả những điều trên tạo thành một mẩu thông tin ít giá trị vào lúc này. Những hàm ý của nó sẽ ngày càng trở nên rõ ràng khi thời gian trôi qua, và vì vậy tôi đưa chúng vào giáo huấn của tôi.

I have hinted at the orientation which has been or will be carried out in connection with the three major world centres; I have also hinted at the relation of certain of the major initiations to these centres. These hints constitute a new line of thought. In this connection there are one or two points which I would like to develop in connection with this, so as to make the entire subject considerably clearer than it is at present. I would like also to relate these centres to the rays which are now in manifestation (either coming in, passing out or in full expression). Speaking with brevity, we could say that:

Tôi đã gợi ý về sự định hướng đã hoặc sẽ được thực hiện liên quan đến ba trung tâm thế giới chính; tôi cũng đã gợi ý về mối liên hệ của một số cuộc điểm đạo chính với các trung tâm này. Những gợi ý này tạo thành một dòng tư tưởng mới. Về điều này, có một hai điểm tôi muốn khai triển để làm cho toàn bộ chủ đề rõ ràng hơn đáng kể so với hiện nay. Tôi cũng muốn liên hệ các trung tâm này với các cung hiện đang biểu hiện, hoặc đang đi vào, đang đi ra, hay đang biểu lộ trọn vẹn. Nói vắn tắt, chúng ta có thể nói rằng:

The first initiation is closely related to the planetary centre which is humanity itself. It will produce, when over, an increased stimulation of the intellect as it expresses itself as ordered activity upon the physical plane. It is also closely connected with the Third Ray of Active Intelligence. This third ray has been in objective manifestation since 1425 A.D. and will remain in incarnation throughout the Aquarian Age. Its cycles are the longest of any of the ray cycles. However, within these major cycles there are periods of intensified activity which are like the beat or pulsation of the heart and these periods last approximately three thousand years. They are, when out of incarnation, called [137] “cycles of withdrawal but not of abstraction.” They are three thousand years also in incarnation. One of these three thousand year periods of expression is now here and we can look for much development of the intellectual faculty and a marked increase of creative work during this time. This particular cycle of expression marks a climaxing point in the larger cycle. During the coming age, the intelligence of the race and its active development will assume real proportions and this with much speed.

Lần điểm đạo thứ nhất liên hệ mật thiết với trung tâm hành tinh vốn chính là nhân loại. Khi hoàn tất, nó sẽ tạo ra một sự kích thích gia tăng đối với trí năng khi trí năng biểu lộ như hoạt động có trật tự trên cõi hồng trần. Nó cũng liên hệ mật thiết với Cung Ba của Trí Tuệ Hoạt Động. Cung ba này đã ở trong biểu hiện khách quan từ năm 1425 sau Công nguyên và sẽ còn lâm phàm suốt Thời đại Bảo Bình. Các chu kỳ của nó dài nhất trong mọi chu kỳ cung. Tuy nhiên, trong các chu kỳ lớn này có những thời kỳ hoạt động tăng cường giống như nhịp đập hay sự rung động của trái tim, và các thời kỳ này kéo dài xấp xỉ ba nghìn năm. Khi không lâm phàm, chúng được gọi là [137] “các chu kỳ rút lui nhưng không phải trừu thoát.” Chúng cũng lâm phàm trong ba nghìn năm. Một trong các thời kỳ biểu lộ ba nghìn năm này hiện đang có mặt, và chúng ta có thể trông đợi nhiều sự phát triển của năng lực trí tuệ cùng một sự gia tăng rõ rệt của công việc sáng tạo trong thời gian này. Chu kỳ biểu lộ đặc biệt này đánh dấu một điểm cực thịnh trong chu kỳ lớn hơn. Trong thời đại sắp đến, trí tuệ của nhân loại và sự phát triển năng động của nó sẽ đạt tới quy mô đáng kể, và điều này diễn ra với tốc độ lớn.

The intensification of the life of the human centre will proceed apace and this is the reason why so many people (as I have earlier hinted) will take the first initiation. Students are apt to forget that the first initiation can be described, in reality as:

Sự tăng cường đời sống của trung tâm nhân loại sẽ tiến nhanh, và đây là lý do vì sao rất nhiều người, như tôi đã gợi ý trước đây, sẽ trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Các đạo sinh thường dễ quên rằng lần điểm đạo thứ nhất, trên thực tế, có thể được mô tả là:

a. The grounding or externalisation of the Christ principle in humanity as a whole and upon the physical plane.

a. Sự đặt nền hay ngoại hiện của nguyên khí Đức Christ trong toàn thể nhân loại và trên cõi hồng trần.

b. The flowering of the intelligence so that the initiate can work powerfully upon the mental plane and humanity itself be lifted up and aided throughout every part thereby.

b. Sự nở hoa của trí tuệ, để điểm đạo đồ có thể làm việc mạnh mẽ trên cõi trí, và nhờ đó chính nhân loại được nâng lên và trợ giúp trong mọi phần.

c. The coming into activity of the throat centre and (because the third ray is closely connected with the first ray) the first faint orientation of spiritual man towards Shamballa can take place, becoming more and more intensified and pronounced at the time of the third initiation. I would like here to point out the numerical correspondences:

c. Sự đi vào hoạt động của trung tâm cổ họng và, vì cung ba liên hệ mật thiết với cung một, định hướng mờ nhạt đầu tiên của con người tinh thần hướng về Shamballa có thể diễn ra, rồi ngày càng được tăng cường và trở nên rõ rệt vào lúc lần điểm đạo thứ ba. Ở đây tôi muốn chỉ ra các tương ứng về số:

1. The third great world centre — humanity.

1. Trung tâm thế giới vĩ đại thứ ba — nhân loại.

2. The activity of the third ray — active intellect.

2. Hoạt động của cung ba — trí năng hoạt động.

3. The third initiation which marks the consummation of the 1st, just as the 4th initiation marks the consummation of the second, and the fifth of the third. [138]

3. Lần điểm đạo thứ ba, đánh dấu sự viên mãn của lần thứ nhất, cũng như lần điểm đạo thứ tư đánh dấu sự viên mãn của lần thứ hai, và lần thứ năm của lần thứ ba. [138]

4. The third major centre — the throat centre.

4. Trung tâm chính thứ ba — trung tâm cổ họng.

5. The third race — the Aryan, as it expresses the first strictly human race, the Lemurian.

5. Giống dân thứ ba — Arya, khi nó biểu lộ giống dân đầu tiên theo nghĩa nghiêm ngặt là con người, tức Lemuria.

6. The third plane — the physical, the reflection of the third highest plane, the atmic.

6. Cõi thứ ba — cõi hồng trần, phản chiếu của cõi cao thứ ba, tức cõi atma.

7. The third periodical vehicle — the personality.

7. Vận cụ chu kỳ thứ ba — phàm ngã.

8. The third divine aspect — intelligence.

8. Phương diện thiêng liêng thứ ba — trí tuệ.

9. The third grade of divine messenger — Hercules.

9. Cấp bậc thứ ba của sứ giả thiêng liêng — Hercules.

10. The sustaining Life, the third or outer Sun — the physical sun.

10. Sự Sống duy trì, Mặt Trời thứ ba hay bên ngoài — mặt trời hồng trần.

These are a few of the correspondences which it is helpful for us to bear in mind in so far as they reveal divine quality, spiritual intent and universal objectives.

Đây là một vài trong số các tương ứng mà chúng ta nên ghi nhớ, trong chừng mực chúng mặc khải phẩm tính thiêng liêng, ý định tinh thần và các mục tiêu vũ trụ.

During the Aquarian age and during one third of its expression, that is, during the first decanate, esoterically considered, the vitalising of the human centre (spiritually considered) and in relation to the Plan and the steady growth of widespread creative activity, both in the individual and the race, will be increasingly seen. This will be due to the work and influence of Saturn, which is governed by the third ray. This planet is the planet of opportunity, of discipleship and of testing and the race can look for an increasing expression of Saturnian activity as that great divine Life continues His beneficent task.

Trong Thời đại Bảo Bình và trong một phần ba biểu lộ của nó, tức trong thập độ thứ nhất, xét theo nội môn, việc tiếp sinh lực cho trung tâm nhân loại, xét về mặt tinh thần và trong liên hệ với Thiên Cơ, cùng sự tăng trưởng đều đặn của hoạt động sáng tạo rộng khắp, cả nơi cá nhân lẫn nơi nhân loại, sẽ ngày càng được thấy rõ. Điều này sẽ do công việc và ảnh hưởng của Sao Thổ, vốn do cung ba cai quản. Hành tinh này là hành tinh của cơ hội, của địa vị đệ tử và của thử thách, và nhân loại có thể trông đợi một sự biểu lộ ngày càng tăng của hoạt động Sao Thổ khi Sự Sống thiêng liêng vĩ đại ấy tiếp tục nhiệm vụ lợi ích của Ngài.

The second initiation is closely related to the Hierarchy as a planetary centre and to the activity of the second ray. This initiation will produce in the initiate a growing sense of relationships, of a basic unity with all that breathes, and a recognition of the One Life which will lead eventually to that state of expressed brotherhood which it is the goal of the Aquarian Age to bring into being. This major centre, the Hierarchy, brings to bear upon humanity the focussed [139] life of love and it is this basic love which the second decanate of Aquarius — governed as it is by Mercury — will bring into manifestation. Mercury, the Messenger of the Gods (that is, of the Hierarchy of souls), carries always the message of love and sets up an unbreakable inter-relation between the two great planetary centres, that of the Hierarchy and that of Humanity.

Lần điểm đạo thứ hai liên hệ mật thiết với Thánh Đoàn như một trung tâm hành tinh và với hoạt động của cung hai. Cuộc điểm đạo này sẽ tạo ra nơi điểm đạo đồ một ý thức ngày càng tăng về các mối liên hệ, về một sự hợp nhất căn bản với tất cả những gì đang thở, và một sự nhận biết về Sự Sống Duy Nhất, điều cuối cùng sẽ dẫn đến trạng thái huynh đệ được biểu lộ mà Thời đại Bảo Bình có mục tiêu đưa vào hiện tồn. Trung tâm chính này, Thánh Đoàn, tác động lên nhân loại bằng sự sống bác ái được tập trung [139] và chính bác ái căn bản này mà thập độ thứ hai của Bảo Bình — do Sao Thủy cai quản — sẽ đưa vào biểu hiện. Sao Thủy, Sứ Giả của các Thượng đế, tức của Thánh Đoàn các linh hồn, luôn mang thông điệp bác ái và thiết lập một mối tương liên không thể phá vỡ giữa hai trung tâm hành tinh vĩ đại, trung tâm của Thánh Đoàn và trung tâm của Nhân Loại.

You have again in this connection certain fundamental numerical correspondences, which are based upon the coming into activity of an awakened heart centre in the race. This is the second major centre in the individual and is situated above the diaphragm, and through it the Hierarchy can reach the whole of humanity and the subhuman kingdoms likewise.

Ở đây, các bạn lại có một số tương ứng căn bản về số, dựa trên việc đi vào hoạt động của một trung tâm tim đã thức tỉnh trong nhân loại. Đây là trung tâm chính thứ hai trong cá nhân và nằm phía trên cơ hoành; qua nó, Thánh Đoàn có thể vươn tới toàn thể nhân loại và cả các giới dưới nhân loại.

1. The second planetary centre — the Hierarchy.

1. Trung tâm hành tinh thứ hai — Thánh Đoàn.

2. The activity of the second ray — love-wisdom.

2. Hoạt động của cung hai — bác ái-minh triết.

3. The second initiation, which relates the solar plexus to the heart, humanity to the Hierarchy and the personality and the egoic rays to the second, which is ever basically in manifestation.

3. Lần điểm đạo thứ hai, liên hệ tùng thái dương với tim, nhân loại với Thánh Đoàn, và các cung phàm ngã cùng các cung chân ngã với cung hai, vốn luôn luôn căn bản ở trong biểu hiện.

4. The second ray centre — the heart centre.

4. Trung tâm cung hai — trung tâm tim.

5. The second race (the Atlantean) as it climaxes in the fourth, the next race.

5. Giống dân thứ hai, Atlantis, khi nó đạt cực điểm trong giống dân thứ tư, giống dân kế tiếp.

6. The second plane — the astral plane. This is the reflection of the second highest plane.

6. Cõi thứ hai — cõi cảm dục. Đây là phản chiếu của cõi cao thứ hai.

7. The second periodical vehicle — the soul.

7. Vận cụ chu kỳ thứ hai — linh hồn.

8. The second divine aspect — love-wisdom.

8. Phương diện thiêng liêng thứ hai — bác ái-minh triết.

9. The second type or grade of Messenger — Christ. Buddha.

9. Loại hay cấp bậc thứ hai của Sứ Giả — Đức Christ. Đức Phật.

10. The sustaining Life, the second or subjective Sun — heart of sun.

10. Sự Sống duy trì, Mặt Trời thứ hai hay chủ quan — tâm của mặt trời.

[140]

[140]

To all these is related the sixth ray as allied to or subsidiary to the second.

Với tất cả những điều này, cung sáu có liên hệ như đồng minh hoặc phụ thuộc vào cung hai.

In this world cycle it might be said that the emphasis of all spiritual power is placed in the Hierarchy which is, at present, the divine intermediary, interpreting the will of God, which is the purpose of Shamballa. It transmits or steps down the divine energy so that safe application to Humanity becomes possible. It will be apparent, therefore, why in the second decanate of Aquarius the Hierarchy can, as the representative of Shamballa and with the aid of Mercury, bring into physical manifestation the coming Avatar. This becomes possible when the work of the first decanate is accomplished and when Shamballa has released and definitely re-oriented the energies of the third great centre, that of Humanity. This release and readjustment leads to creative expression and renewed spiritual life. Planetary alignment can take place and this is a planned objective for which the Hierarchy is preparing and for which the Avatar Himself is preparing at Shamballa.

Trong chu kỳ thế giới này, có thể nói rằng trọng tâm của mọi quyền năng tinh thần được đặt trong Thánh Đoàn, hiện là trung gian thiêng liêng, diễn giải Ý Chí của Thượng Đế, vốn là mục đích của Shamballa. Thánh Đoàn truyền dẫn hoặc hạ giảm năng lượng thiêng liêng để việc áp dụng an toàn cho Nhân Loại trở nên khả hữu. Vì vậy, sẽ rõ tại sao trong thập độ thứ hai của Bảo Bình, Thánh Đoàn, với tư cách đại diện của Shamballa và với sự trợ giúp của Sao Thủy, có thể đưa Đấng Hoá Thân đang đến vào biểu hiện hồng trần. Điều này trở nên khả hữu khi công việc của thập độ thứ nhất đã hoàn tất và khi Shamballa đã giải phóng và tái định hướng rõ rệt các năng lượng của trung tâm vĩ đại thứ ba, tức Nhân Loại. Sự giải phóng và điều chỉnh lại này dẫn đến sự biểu lộ sáng tạo và đời sống tinh thần được đổi mới. Sự chỉnh hợp hành tinh có thể diễn ra, và đây là một mục tiêu đã được hoạch định mà Thánh Đoàn đang chuẩn bị, và chính Đấng Hoá Thân cũng đang chuẩn bị tại Shamballa.

The third initiation is connected with Shamballa as a planetary centre and to the activity of the first ray. It should be borne in mind that this is the first initiation in which personality and soul are united and fused so that the two aspects form one unit. When this initiation has taken place, it happens that for the first time some of its broader group implications become a reality and henceforth constitute the motivating impulse of the initiate’s life. Aspiration ends and the intensest conviction takes its place. It is interesting also to note that Venus now comes into control in the third decanate of the Aquarian Age. Venus is esoterically recognised as that mysterious force which is a blend of love and knowledge, of intelligence and synthesis, and of understanding and brotherhood. Within the Hierarchy [141] itself, the two great Messengers who have embodied the dual Venusian energy were the Buddha and the Christ. The Messenger Who will later come and express the Shamballa urge to synthesis, the hierarchial aspiration towards love and the desire of humanity for intelligent activity with combined power will gather all into Himself. All these qualities will focus in Him, plus another quality or divine principle of which the race of men as yet knows nothing and for which there is, as yet, no name. He will be a great and potent Avatar and is not along the line of our humanity at all.

Lần điểm đạo thứ ba liên hệ với Shamballa như một trung tâm hành tinh và với hoạt động của cung một. Cần ghi nhớ rằng đây là lần điểm đạo đầu tiên trong đó phàm ngã và linh hồn được hợp nhất và dung hợp, để hai phương diện tạo thành một đơn vị. Khi cuộc điểm đạo này đã diễn ra, thì lần đầu tiên một số hàm ý nhóm rộng lớn hơn của nó trở thành hiện thực và từ đó về sau tạo thành xung lực thúc đẩy đời sống của điểm đạo đồ. Khát vọng chấm dứt và niềm xác tín mãnh liệt nhất thay thế nó. Cũng thú vị khi lưu ý rằng Sao Kim nay đi vào quyền kiểm soát trong thập độ thứ ba của Thời đại Bảo Bình. Theo nội môn, Sao Kim được nhận biết như mãnh lực huyền nhiệm vốn là sự pha trộn của bác ái và tri thức, của trí tuệ và tổng hợp, và của thấu hiểu và tình huynh đệ. Trong chính Thánh Đoàn [141] hai Sứ Giả vĩ đại đã hiện thân năng lượng Sao Kim kép là Đức Phật và Đức Christ. Đấng Sứ Giả sẽ đến về sau và biểu lộ xung lực Shamballa hướng tới tổng hợp, khát vọng của Thánh Đoàn hướng tới bác ái, và ước muốn của nhân loại về hoạt động trí tuệ cùng với quyền năng kết hợp, sẽ thu gom tất cả vào chính Ngài. Tất cả các phẩm tính này sẽ tập trung nơi Ngài, cộng thêm một phẩm tính hay nguyên khí thiêng liêng khác mà nhân loại hiện vẫn chưa biết gì và hiện vẫn chưa có tên gọi. Ngài sẽ là một Đấng Hoá Thân vĩ đại và đầy quyền năng, và hoàn toàn không thuộc đường lối nhân loại của chúng ta.

The numerical correspondences might be noted as follows, remembering that the third initiation is, in reality, the first initiation of the soul, after complete identification with the personality within the life and consciousness of the Monad, the One and the First.

Có thể ghi nhận các tương ứng về số như sau, khi nhớ rằng lần điểm đạo thứ ba, trên thực tế, là lần điểm đạo thứ nhất của linh hồn, sau sự đồng hoá hoàn toàn với phàm ngã trong sự sống và tâm thức của Chân Thần, Đấng Duy Nhất và Đấng Đầu Tiên.

1. The first planetary centre — Shamballa.

1. Trung tâm hành tinh thứ nhất — Shamballa.

2. The activity of the first ray — will or power.

2. Hoạt động của cung một — ý chí hay quyền năng.

3. The third initiation which is the first soul initiation, relating the base of the spine to the head centre, and the soul to the Monad.

3. Lần điểm đạo thứ ba, vốn là lần điểm đạo linh hồn thứ nhất, liên hệ đáy cột sống với trung tâm đầu, và linh hồn với Chân Thần.

4. The first major centre — the head.

4. Trung tâm chính thứ nhất — đầu.

5. The first truly divine race — the final race.

5. Giống dân thật sự thiêng liêng đầu tiên — giống dân cuối cùng.

6. The third plane, which is in reality the first plane of soul consciousness, the reflection of the highest plane, the Logoic.

6. Cõi thứ ba, vốn trên thực tế là cõi thứ nhất của tâm thức linh hồn, phản chiếu của cõi cao nhất, tức cõi Thượng Đế.

7. The first periodical vehicle — the monadic.

7. Vận cụ chu kỳ thứ nhất — chân thần.

8. The first divine aspect — will or power.

8. Phương diện thiêng liêng thứ nhất — ý chí hay quyền năng.

9. The first or highest type of Mediator — the coming Avatar.

9. Loại Đấng Trung Gian thứ nhất hay cao nhất — Đấng Hoá Thân đang đến.

10. The sustaining Life, the spiritual sun — the central spiritual sun.

10. Sự Sống duy trì, mặt trời tinh thần — Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

[142]

[142]

We will now consider the trend of the times and seasons as far as the rays are concerned:

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét khuynh hướng của thời kỳ và mùa tiết xét theo các cung:

RAY I — This ray is still out of physical manifestation but is beginning to have a definite effect upon the mental plane; there it influences the minds of disciples everywhere and lays the stage for the appearance of a certain group of disciples from Shamballa. Two thousand years from today, the influence of this ray will be felt powerfully on the physical plane. One hundred years hence its potency will be noted upon the astral plane.

CUNG I — Cung này vẫn còn ở ngoài biểu hiện hồng trần nhưng đang bắt đầu có một tác động rõ rệt trên cõi trí; tại đó nó ảnh hưởng đến thể trí của các đệ tử khắp nơi và chuẩn bị sân khấu cho sự xuất hiện của một nhóm đệ tử nào đó từ Shamballa. Hai nghìn năm kể từ hôm nay, ảnh hưởng của cung này sẽ được cảm nhận mạnh mẽ trên cõi hồng trần. Một trăm năm nữa, quyền năng của nó sẽ được ghi nhận trên cõi cảm dục.

RAY II — This ray is always in subjective manifestation and very potent because it is the ray of our solar system and particularly so at this time as the Hierarchy is approaching closer to humanity in preparation for the “crisis of love,” and an imminent major planetary initiation. At this time, however, the second ray is becoming objective in its influence upon the physical plane. It will become increasingly so for the next two thousand two hundred years when it will gradually withdraw into the background.

CUNG II — Cung này luôn ở trong biểu hiện chủ quan và rất mạnh mẽ vì nó là cung của hệ mặt trời chúng ta, và đặc biệt như vậy vào lúc này khi Thánh Đoàn đang tiến gần hơn đến nhân loại để chuẩn bị cho “cuộc khủng hoảng của bác ái” và một cuộc điểm đạo hành tinh lớn sắp xảy ra. Tuy nhiên, vào lúc này, cung hai đang trở nên khách quan trong ảnh hưởng của nó trên cõi hồng trần. Nó sẽ ngày càng trở nên như vậy trong hai nghìn hai trăm năm tới, rồi dần dần rút vào hậu cảnh.

RAY III — This ray will remain in objective incarnation from the point of view of humanity for a very long time — so long a time that it is needless for us to anticipate its waning influence. That planetary centre which is Humanity itself still needs the intensified application of these forces so as to stimulate even the “lowest of the sons of men.”

CUNG III — Xét từ quan điểm của nhân loại, cung này sẽ còn ở trong lâm phàm khách quan trong một thời gian rất dài — dài đến mức chúng ta không cần dự đoán sự suy giảm ảnh hưởng của nó. Trung tâm hành tinh vốn chính là Nhân Loại ấy vẫn còn cần sự áp dụng tăng cường của các mãnh lực này để kích thích ngay cả “những người thấp nhất trong các con của nhân loại.”

RAY IV — This ray, as you know, begins to come into incarnation early in the next century and — in collaboration with the developing Saturnian influence — will lead many on to the path of discipleship. When the peculiar energy [143] to which we give the somewhat unsatisfactory name of “harmony through conflict” and the forces of that planet which stage opportunity for the aspirant are working in combination and an ordained synthesis, we can then look for a very rapid adjustment in human affairs, particularly in connection with the Path. This fourth ray is, in the last analysis, the ray which teaches the art of living in order to produce a synthesis of beauty. There is no beauty without unity, without embodied idealism and the resultant symmetrical unfoldment. This ray is not the ray of art, as it is often claimed, but is the energy which brings about the beauty of those living forms which embody the ideas and the ideals which are seeking immediate expression. Many people claim to be on the fourth ray because they dream of the artistic expressive life. As I have told you before, creative art expresses itself upon all the rays.

CUNG IV — Như các bạn biết, cung này bắt đầu đi vào lâm phàm vào đầu thế kỷ tới và — trong sự cộng tác với ảnh hưởng Sao Thổ đang phát triển — sẽ dẫn nhiều người vào Con Đường Đệ Tử. Khi năng lượng đặc thù [143] mà chúng ta gọi bằng cái tên có phần chưa thỏa đáng là “hài hòa qua xung đột” và các mãnh lực của hành tinh tạo dựng cơ hội cho người chí nguyện đang hoạt động trong sự phối hợp và trong một tổng hợp đã được ấn định, bấy giờ chúng ta có thể trông đợi một sự điều chỉnh rất nhanh chóng trong các sự vụ nhân loại, đặc biệt liên quan đến Đường Đạo. Xét đến cùng, cung bốn này là cung dạy nghệ thuật sống nhằm tạo ra một tổng hợp của cái đẹp. Không có cái đẹp nếu không có sự hợp nhất, nếu không có chủ nghĩa lý tưởng được hiện thân và sự khai mở cân xứng phát sinh từ đó. Cung này không phải là cung của nghệ thuật, như người ta thường khẳng định, mà là năng lượng đem lại vẻ đẹp của những hình tướng sống động vốn hiện thân các ý tưởng và lý tưởng đang tìm cách biểu lộ tức thời. Nhiều người tự nhận mình ở trên cung bốn vì họ mơ về đời sống biểu lộ nghệ thuật. Như tôi đã nói với các bạn trước đây, nghệ thuật sáng tạo biểu lộ trên tất cả các cung.

RAY V — This ray has been in manifestation for nearly seventy years. It will pass out (by special and unique arrangement) in another fifty years, thus breaking into its own normal cycle, because it is deemed that the needed special impulse has been adequate and that the impetus given to the human “spirit of discovery” has served its purpose. Any further intensification of the mental processes just now (except through the general pervasive effect of the third ray) might prove disastrous. The ray cycles are usually set and determined, but, in collaboration with each other and because of the imminent spiritual Crisis of Approach, the Lord of the Fifth Ray and the Lord of the World have decided temporarily to withdraw this type of force. It will take about fifty years to do this. [144]

CUNG V — Cung này đã biểu hiện gần bảy mươi năm. Nó sẽ rút khỏi biểu hiện trong năm mươi năm nữa, theo một sự sắp đặt đặc biệt và độc nhất, như vậy là gián đoạn chu kỳ bình thường của chính nó, vì người ta xét rằng xung lực đặc biệt cần thiết đã đầy đủ và đà thúc đẩy được trao cho “tinh thần khám phá” của nhân loại đã hoàn thành mục đích của nó. Bất kỳ sự tăng cường nào thêm nữa cho các tiến trình trí tuệ ngay lúc này, ngoại trừ qua hiệu quả lan tỏa chung của cung ba, đều có thể chứng tỏ là tai hại. Các chu kỳ cung thường được ấn định và quyết định sẵn, nhưng, trong sự cộng tác với nhau và vì Cuộc Khủng Hoảng Tiếp Cận tinh thần sắp xảy ra, Đấng Chúa Tể Cung năm và Đức Chúa Tể Thế Giới đã quyết định tạm thời rút loại mãnh lực này lại. Việc này sẽ mất khoảng năm mươi năm. [144]

RAY VI — This ray has been passing out of manifestation for quite some time now, as you know, and will do so with increasing rapidity.

CUNG VI — Cung này đã rút khỏi biểu hiện từ khá lâu rồi, như các bạn biết, và sẽ tiếp tục như thế với tốc độ ngày càng nhanh.

RAY VII — This ray is coming into effective expression now; there is little need for me to add here anything further to the mass of information which I have given you in this treatise and in my other books.

CUNG VII — Cung này hiện đang đi vào sự biểu lộ hữu hiệu; tôi không cần thêm gì nhiều ở đây vào khối thông tin mà tôi đã trao cho các bạn trong khảo luận này và trong các sách khác của tôi.

One small point of interest but one of no especial moment to you is that the Lords of the Rays, through Their planetary Representatives, constitute a body of directing Forces in collaboration with the Lord of the World at Shamballa. Their capacity is advisory and directive but not authoritative. This may be regarded by some of you as the most interesting piece of information in this book. If this is your attitude, then it only indicates your unpreparedness for true esoteric teaching. Students need a greater sense of the real governing values and a sense of spiritual proportion. Planetary facts and solar facts (under which heading the above item of information might well be placed) can stimulate your imagination and widen your horizon; for aspirants and disciples, that is the major value. All information and happenings which are connected with Shamballa are always exciting to the neophyte who is apt to forget that he must make his contact with the more familiar Hierarchy before true and related perception is his.

Một điểm nhỏ đáng chú ý, nhưng không có tầm quan trọng đặc biệt đối với các bạn, là các Đấng Chúa Tể của các Cung, thông qua những Vị Đại Diện hành tinh của Các Ngài, hợp thành một tập thể các Mãnh Lực chỉ đạo, cộng tác với Đức Chúa Tể Thế Giới tại Shamballa. Vai trò của Các Ngài là cố vấn và định hướng, nhưng không có quyền quyết định. Một số các bạn có thể xem đây là mẩu thông tin thú vị nhất trong quyển sách này. Nếu thái độ của các bạn là như thế, thì điều đó chỉ cho thấy các bạn chưa sẵn sàng đối với giáo huấn nội môn chân chính. Các đạo sinh cần có một ý thức lớn hơn về những giá trị chi phối thật sự và khả năng nhìn nhận đúng mức các giá trị tinh thần. Các sự kiện hành tinh và các sự kiện thái dương, dưới đề mục mà thông tin trên rất có thể được xếp vào, có thể kích thích sự tưởng tượng của các bạn và mở rộng chân trời của các bạn; đối với những người chí nguyện và đệ tử, đó là giá trị chính yếu. Mọi thông tin và biến cố liên quan đến Shamballa luôn luôn gây hứng thú cho người sơ cơ, là người dễ quên rằng y phải thiết lập sự tiếp xúc với Thánh Đoàn quen thuộc hơn trước khi tri nhận chân chính và liên hệ thuộc về y.

I would have you study the tabulation which I gave you in Initiation, Human and Solar, and which you will find in the appendix to the first volume of A Treatise on the Seven Rays. I insert it here for the benefit of those who have no copy of the first volume of the Treatise, and whose attention should be turned again from the magnitude of the Macrocosm to the responsibility of the microcosm. [145]

Tôi muốn các bạn nghiên cứu bảng liệt kê mà tôi đã trao cho các bạn trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, và các bạn sẽ tìm thấy trong phần phụ lục của quyển thứ nhất của Luận về Bảy Cung. Tôi đưa nó vào đây vì lợi ích của những ai không có bản sao quyển thứ nhất của bộ Luận, và những người mà sự chú ý cần được chuyển trở lại từ tầm vóc của Đại thiên địa sang trách nhiệm của Tiểu thiên địa. [145]

DISCIPLESHIP AND THE RAYS

ĐỊA VỊ ĐỆ TỬ VÀ CÁC CUNG

Ray I — Force — Energy — Action — The Occultist.

Cung I — Mãnh lực — Năng lượng — Hành động — Nhà huyền bí học.

Ray II — Consciousness — Expansion — Initiation — The true Psychic.

Cung II — Tâm thức — Mở rộng — Điểm đạo — Nhà thông linh chân chính.

Ray III — Adaptation — Development — Evolution — The Magician.

Cung III — Thích ứng — Phát triển — Tiến hoá — Nhà huyền thuật.

Ray IV — Vibration — Response — Expression — The Artist.

Cung IV — Rung động — Đáp ứng — Biểu lộ — Nghệ sĩ.

Ray V — Mentation — Knowledge — Science — The Scientist.

Cung V — Tư duy — Tri thức — Khoa học — Nhà khoa học.

Ray VI — Devotion — Abstraction — Idealism — The Devotee.

Cung VI — Sùng tín — Trừu xuất — Lý tưởng chủ nghĩa — Người sùng tín.

Ray VII — Incantation — Magic — Ritual — The Ritualist.

Cung VII — Chú thuật — Huyền thuật — Nghi lễ — Nhà nghi lễ.

In the Aquarian Age, as a result of the existing combination of ray influences, humanity enters into an expansion of consciousness which will reveal to him group relations instead of his individual and self-centred personal relations. I would remind you that Aquarius is to be found in the upper half of the zodiacal circle and is exactly opposite to Leo which is found in the lower half. Leo is the sign of individual unfoldment and of the self as self-assertive. This highly individualised sign consummates in Aquarius wherein the individual finds full expression through the medium of the group, passing from service to himself and expression of himself as a personality to service of the group and a growing expression of the Hierarchy to which he steadily draws closer. To this end, the ray influences will increasingly and steadily be directed. Humanity has reached a stage where the sense of individuality is rapidly emerging. In every field of human expression, men and women are becoming definitely self-assertive. The Old Commentary refers symbolically to this in the following words:

Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, do sự phối hợp hiện hữu của các ảnh hưởng cung, nhân loại đi vào một sự mở rộng tâm thức, vốn sẽ mặc khải cho y các mối quan hệ tập thể thay vì các mối quan hệ cá nhân, riêng tư và tập trung vào bản thân của y. Tôi xin nhắc các bạn rằng Bảo Bình nằm ở nửa trên của vòng hoàng đạo và đối vị chính xác với Sư Tử, vốn nằm ở nửa dưới. Sư Tử là dấu hiệu của sự khai mở cá nhân và của cái ngã như một thực thể tự khẳng định. Dấu hiệu được biệt ngã hóa cao độ này hoàn tất nơi Bảo Bình, trong đó cá nhân tìm được sự biểu lộ trọn vẹn thông qua trung gian của tập thể, chuyển từ phụng sự bản thân và biểu lộ bản thân như một phàm ngã sang phụng sự tập thể và một sự biểu lộ ngày càng tăng của Thánh Đoàn mà y đang đều đặn tiến gần hơn. Các ảnh hưởng cung sẽ ngày càng và đều đặn được hướng về mục tiêu này. Nhân loại đã đạt đến một giai đoạn mà ý thức về cá tính đang nhanh chóng xuất hiện. Trong mọi lĩnh vực biểu lộ của con người, những người nam và nữ đang trở nên rõ rệt tự khẳng định. Cổ Luận đề cập một cách biểu tượng đến điều này bằng những lời sau:

[146]

[146]

“The Lion begins to roar. He rushes forth and, in his urge to live, he wields destruction. And then again he roars and — rushing to the stream of life — drinks deep. Then, having drunk, the magic of the waters works. He stands transformed. The Lion disappears and he who bears the water pot stands forth and starts upon his mission.”

“Sư Tử bắt đầu gầm vang. Y lao tới và, trong xung lực muốn sống, y vận dụng sự hủy diệt. Rồi y lại gầm vang và — lao đến dòng suối sự sống — uống thật sâu. Bấy giờ, sau khi đã uống, huyền thuật của nước bắt đầu tác động. Y đứng đó, đã được chuyển đổi. Sư Tử biến mất, và người mang vò nước hiện ra, bắt đầu sứ mệnh của mình.”

Those with vision can see this happening upon every side today. The water-carrier (another name for the world server) is starting upon his self-appointed task. Hence the anchoring upon earth of the New Group of World Servers, whose representatives are found in every land and in every great city. This, I would remind you, has taken place without exception in every land and they work on all the different rays; they express many points of view; their field of service is widely differing and their techniques so diverse that in some cases comprehension is not easy to the smaller minded person. But, they all carry the pitcher containing the water of life upon their shoulder, reverting to the language of symbolism, and they all emit the light in some degree throughout their environment.

Những ai có tầm nhìn có thể thấy điều này đang diễn ra khắp mọi phía ngày nay. Người mang nước, một tên gọi khác của Người Phụng Sự Thế Gian, đang bắt đầu nhiệm vụ tự mình đảm nhận. Do đó có sự neo định trên Trái Đất của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, mà các đại diện của họ được tìm thấy trong mọi quốc gia và trong mọi thành phố lớn. Tôi xin nhắc các bạn rằng điều này đã xảy ra không ngoại lệ trong mọi quốc gia, và họ hoạt động trên tất cả các cung khác nhau; họ biểu lộ nhiều quan điểm; lĩnh vực phụng sự của họ rất khác biệt và các kỹ thuật của họ đa dạng đến nỗi trong một số trường hợp, người có trí tuệ hẹp hòi khó mà thấu hiểu. Nhưng, trở lại với ngôn ngữ biểu tượng, tất cả họ đều mang trên vai chiếc bình chứa nước sự sống, và tất cả họ đều phát ra ánh sáng ở một mức độ nào đó khắp môi trường chung quanh mình.

To you, who live and work in this interim period and in this cycle of transition, with all its resultant outer chaos and upheaval, is given the task of expressing steadfastness, service and sacrifice. Those are the three words which I give you. I have no spectacular information to give you, as has sometimes been the case. Too much of this engrossing and novel information can lead to deep-seated insensitiveness. You need to absorb and to act upon the information you already have, before there is evoked from you that basic demand for further light which necessitates response from those of us who work within the limits of the Hierarchy. For that demand, we patiently wait.

Đối với các bạn, những người đang sống và làm việc trong thời kỳ chuyển tiếp này và trong chu kỳ chuyển tiếp này, với toàn bộ hỗn loạn và biến động bên ngoài phát sinh từ đó, nhiệm vụ biểu lộ sự kiên định, phụng sự và hi sinh được trao phó. Đó là ba từ mà tôi trao cho các bạn. Tôi không có thông tin ngoạn mục nào để trao cho các bạn, như đôi khi đã từng xảy ra. Quá nhiều loại thông tin hấp dẫn và mới lạ này có thể dẫn đến sự vô cảm ăn sâu. Các bạn cần hấp thụ và hành động theo thông tin mình đã có, trước khi từ các bạn được gợi lên đòi hỏi căn bản về ánh sáng thêm nữa, vốn đòi hỏi sự đáp ứng từ những người trong chúng tôi đang làm việc trong phạm vi của Thánh Đoàn. Chúng tôi kiên nhẫn chờ đợi đòi hỏi ấy.

[147]

[147]

As we come to an end of our consideration of the world today and its dominating rays, working through the nations and conditioning the people, there is a final point which I would like to make; it lies in the realm of religion and concerns the significance of Christmas. From the very night of time, as well you know, the period wherein the sun moves northward again has been regarded as a festival season; for thousands of years it has been associated with the coming of the Sun-God to save the world, to bring light and fruitfulness to the Earth and through the work of the Son of God to bring hope to humanity. The Christmas season is regarded by those who do not know any better as uniquely the Festival of the Christ, and this the Christian churches have emphasised and to this all churchmen testify. This is both true and false. The Founder of the Christian Church — God in the flesh — availed Himself of this period and came to us in the dark of the year and initiated a new era in which light was to be the distinguishing note. This has been true from several angles, even from the purely physical, for today we have a lighted world; everywhere lights are to be seen and the pitch dark nights of olden times are fast disappearing. Light has also descended on the earth in the form of the “light of knowledge.” Today, education whose objective is to lead all men on to a “lighted way,” is the keynote of our civilisation and is a major pre-occupation in all countries. The removal of illiteracy, the development of a true culture and the ascertaining of truth in all fields of thought and of research are of paramount importance in all lands.

Khi chúng ta đi đến phần kết thúc việc xem xét thế giới ngày nay và các cung đang chi phối nó, hoạt động qua các quốc gia và tác động lên các dân tộc, có một điểm cuối cùng mà tôi muốn nêu ra; điểm ấy nằm trong lĩnh vực tôn giáo và liên quan đến thâm nghĩa của Lễ Giáng Sinh. Từ đêm tối xa xưa của thời gian, như các bạn đều biết rõ, thời kỳ mặt trời lại di chuyển về phương bắc đã được xem là một mùa lễ hội; trong hàng ngàn năm, nó đã được liên kết với sự giáng lâm của Thần Mặt Trời để cứu thế gian, đem ánh sáng và sự sinh sôi đến cho Trái Đất, và qua công việc của Con của Thượng đế đem hy vọng đến cho nhân loại. Mùa Giáng Sinh được những người chưa hiểu biết hơn xem là lễ hội riêng của Đức Christ, và điều này các giáo hội Kitô giáo đã nhấn mạnh, và tất cả giới giáo sĩ đều làm chứng cho điều ấy. Điều này vừa đúng vừa sai. Đấng Sáng Lập Giáo Hội Kitô giáo — Thượng đế trong xác thịt — đã tận dụng thời kỳ này và đến với chúng ta trong bóng tối của năm, khai mở một kỷ nguyên mới trong đó ánh sáng sẽ là âm điệu nổi bật. Điều này đã đúng từ nhiều góc độ, ngay cả từ góc độ thuần túy hồng trần, vì ngày nay chúng ta có một thế giới được soi sáng; ở khắp nơi đều có thể thấy ánh sáng, và những đêm tối đen như mực của thời xưa đang nhanh chóng biến mất. Ánh sáng cũng đã giáng xuống Trái Đất dưới hình thức “ánh sáng của tri thức.” Ngày nay, giáo dục, với mục tiêu dẫn dắt mọi người đi vào một “con đường được soi sáng,” là chủ âm của nền văn minh chúng ta và là mối bận tâm chính yếu trong mọi quốc gia. Việc xóa bỏ nạn mù chữ, phát triển một nền văn hóa chân chính và xác định chân lý trong mọi lĩnh vực tư tưởng và nghiên cứu đều có tầm quan trọng tối thượng trong mọi xứ sở.

Thus, when Christ proclaimed (as He assuredly did), along with all world Saviours and Sun-Gods, that He was [148] the Light of the worlds, He inaugurated a marvellous period in which humanity has been widely and universally enlightened. This period dates from Christmas Day, two thousand years ago, in Palestine. That was the greatest of all Christmas Days and its emanating influence was more potent than was any previous arrival of a Bearer of Light, because humanity was more ready for the light. Christ came in the sign of Pisces, the Fishes — the sign of the divine Intermediary in the highest sense, or of the medium in the lower; it is the sign of many of the world Saviours and of those Revealers of divinity Who establish world relationships. I would have you note that phrase. The major impulse driving the Christ towards special work was the desire to establish right human relations; it is also the desire — realised or unrealised — of humanity, and we know that some day the Desire of all nations will come, that right human relations will be found everywhere and that goodwill will implement that fulfilment, leading to peace in all lands and among all peoples.

Vì vậy, khi Đức Christ tuyên bố, như chắc chắn Ngài đã làm, cùng với tất cả các Đấng Cứu Thế và các Thần Mặt Trời của thế gian, rằng Ngài là [148] Ánh Sáng của các thế giới, Ngài đã khai mở một thời kỳ kỳ diệu trong đó nhân loại đã được soi sáng rộng rãi và phổ quát. Thời kỳ này khởi từ Ngày Giáng Sinh, hai ngàn năm trước, tại Palestine. Đó là Ngày Giáng Sinh vĩ đại nhất trong mọi Ngày Giáng Sinh, và ảnh hưởng xuất lộ từ đó mạnh mẽ hơn bất kỳ sự xuất hiện nào trước đó của một Đấng Mang Ánh Sáng, vì nhân loại đã sẵn sàng hơn cho ánh sáng. Đức Christ đến trong dấu hiệu Song Ngư, các Con Cá — dấu hiệu của Đấng Trung Gian thiêng liêng theo nghĩa cao nhất, hoặc của đồng tử theo nghĩa thấp hơn; đó là dấu hiệu của nhiều Đấng Cứu Thế của thế gian và của những Đấng Mặc Khải thiên tính, những Đấng thiết lập các mối quan hệ thế giới. Tôi muốn các bạn lưu ý cụm từ ấy. Xung lực chính thúc đẩy Đức Christ hướng đến công việc đặc biệt là ước muốn thiết lập các mối quan hệ đúng đắn giữa con người; đó cũng là ước muốn — được nhận thức hoặc chưa được nhận thức — của nhân loại, và chúng ta biết rằng một ngày kia Niềm Mong Ước của mọi quốc gia sẽ đến, rằng các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ được tìm thấy khắp nơi và thiện chí sẽ thực hiện sự viên mãn ấy, dẫn đến hòa bình trong mọi xứ sở và giữa mọi dân tộc.

Down through the ages, Christmas Day has been recognised and kept as a season of new beginnings, of better human contacts and of happier relations among families and communities. Yet just as the churches have descended into a profoundly materialistic presentation of Christianity, so the simple Christmas Day which would have pleased the heart of Christ has degenerated into an orgy of spending, of acquiring good things, and is regarded as a period which is “good for trade.” We need, therefore, to remember that when any phase of life-inspired religion is interpreted entirely materially, when any civilisation and culture loses its sense of spiritual values and responds mainly to the material values, then it has served its usefulness and must [149] pass away, and this in the interests of life itself and progress.

Suốt qua các thời đại, Ngày Giáng Sinh đã được công nhận và gìn giữ như một mùa của những khởi đầu mới, của những tiếp xúc nhân loại tốt đẹp hơn và của các mối quan hệ hạnh phúc hơn giữa gia đình và cộng đồng. Tuy nhiên, cũng như các giáo hội đã sa xuống thành một sự trình bày Kitô giáo hết sức duy vật, thì Ngày Giáng Sinh đơn sơ, vốn hẳn đã làm vui lòng Đức Christ, cũng đã thoái hóa thành một cuộc chè chén mua sắm, chiếm hữu những thứ tốt đẹp, và được xem như một thời kỳ “có lợi cho thương mại.” Do đó, chúng ta cần nhớ rằng khi bất kỳ phương diện nào của tôn giáo được sự sống truyền cảm hứng lại được diễn giải hoàn toàn theo vật chất, khi bất kỳ nền văn minh và văn hóa nào đánh mất ý thức về các giá trị tinh thần và chủ yếu đáp ứng với các giá trị vật chất, thì nó đã hoàn tất công dụng của mình và phải [149] qua đi, và điều này là vì lợi ích của chính sự sống và sự tiến bộ.

The message of the birth of Christ rings ever new but is not today understood. The emphasis during the Aquarian Age, the age into which we are fast entering, will shift away from Bethlehem to Jerusalem, and from the infant Saviour to the Risen Christ. Pisces has seen, during two thousand years, the spreading light; Aquarius will see the Rising Light, and of both of these the Christ is the eternal symbol.

Thông điệp về sự giáng sinh của Đức Christ vang lên luôn luôn mới mẻ, nhưng ngày nay không được thấu hiểu. Trọng tâm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, kỷ nguyên mà chúng ta đang nhanh chóng bước vào, sẽ chuyển từ Bethlehem sang Jerusalem, và từ Đấng Cứu Thế hài nhi sang Đức Christ Phục Sinh. Song Ngư đã chứng kiến, trong hai ngàn năm, ánh sáng lan rộng; Bảo Bình sẽ chứng kiến Ánh Sáng Đang Vươn Lên, và Đức Christ là biểu tượng vĩnh cửu của cả hai điều ấy.

The ancient story of the Birth will become universalised and be seen as the story of every disciple and initiate who takes the first initiation and in his time and place becomes a server and a lightbearer. In the Aquarian Age two momentous developments will take place:

Câu chuyện cổ xưa về Sự Giáng Sinh sẽ trở nên phổ quát và được nhìn thấy như câu chuyện của mọi đệ tử và điểm đạo đồ, người nhận lần điểm đạo thứ nhất và, trong thời điểm và nơi chốn của mình, trở thành một người phụng sự và một người mang ánh sáng. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, hai phát triển trọng đại sẽ diễn ra:

1. The Birth Initiation will condition human thinking and aspiration everywhere.

1. Cuộc Điểm Đạo Giáng Sinh sẽ tác động lên tư duy và khát vọng của con người ở khắp nơi.

2. The religion of the Risen Christ, and not of the newly born Christ or of the crucified Christ, will be the distinctive keynote.

2. Tôn giáo của Đức Christ Phục Sinh, chứ không phải của Đức Christ mới sinh hay Đức Christ bị đóng đinh, sẽ là chủ âm đặc trưng.

It is seldom realised that hundreds of thousands of people in every land have taken, or are preparing to take, this first initiation, called the Birth at Bethlehem, the House of Bread. Humanity, the world disciple, is now ready for this. Indications of the accuracy of the above statement can be seen in the re-orientation of people everywhere to things spiritual, their interest in human good and human welfare, the perseverance they show in their search for light and their longing and desire for a true peace, based on right human relations, implemented by goodwill. This “mind as it is in Christ” can be seen in their revolt against materialistic religion and in the widespread effort to be [150] seen in Europe and elsewhere to return the land (Mother-Earth, the true Virgin Mary) to the people. It can be seen in the constant movement of people throughout the world from place to place, symbolised in the Gospel story by the journey of Mary with the infant Jesus into Egypt.

Người ta hiếm khi nhận ra rằng hàng trăm ngàn người trong mọi xứ sở đã nhận, hoặc đang chuẩn bị nhận, lần điểm đạo thứ nhất này, được gọi là Sự Giáng Sinh tại Bethlehem, Nhà Bánh. Nhân loại, vị đệ tử thế giới, nay đã sẵn sàng cho điều này. Những dấu hiệu cho thấy tính chính xác của phát biểu trên có thể được nhìn thấy trong sự tái định hướng của người khắp nơi về những điều tinh thần, trong mối quan tâm của họ đối với điều thiện của con người và phúc lợi con người, trong sự kiên trì mà họ thể hiện trong cuộc tìm kiếm ánh sáng, và trong niềm khao khát cùng ước muốn của họ về một nền hòa bình chân chính, dựa trên các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, được thực hiện bằng thiện chí. “Trí tuệ như nơi Đức Christ” này có thể được thấy trong sự nổi dậy của họ chống lại tôn giáo duy vật và trong nỗ lực rộng khắp, có thể [150] thấy ở châu Âu và nơi khác, nhằm trả đất đai, Mẹ-Trái Đất, Đức Trinh Nữ Maria chân thật, về cho nhân dân. Nó có thể được thấy trong sự chuyển động liên tục của con người khắp thế giới từ nơi này sang nơi khác, được biểu tượng trong câu chuyện Phúc Âm bằng cuộc hành trình của Đức Maria cùng hài nhi Jesus vào Ai Cập.

Then followed, as we are told in the New Testament, a cycle of thirty years wherein all we know is that the infant Jesus grew to manhood and could then take the second initiation, the Baptism in Jordan, and begin His public service. Today the many who in this life have taken the first initiation are entering the long silence of that symbolic thirty years wherein they too will grow to manhood and take the second initiation. This initiation demonstrates the complete control of the emotional nature and of all Piscean characteristics. The thirty years can be looked upon as a period of spiritual unfoldment during the three divisions into which Aquarius (and consequently the New Age now upon us) will be divided. I refer to what is technically known as the three decans of each sign. In this sign the waters of the Piscean age will, symbolically speaking, be absorbed into the water-pot carried on the shoulder of Aquarius in the symbol which is distinctive of this sign, for Aquarius is the water-carrier, bringing the water of life to the people — life more abundantly.

Sau đó, như chúng ta được kể trong Tân Ước, tiếp theo là một chu kỳ ba mươi năm, trong đó tất cả những gì chúng ta biết là hài nhi Jesus lớn lên đến tuổi trưởng thành và khi ấy có thể nhận lần điểm đạo thứ hai, Lễ Rửa Tội tại Jordan, và bắt đầu sự phụng sự công khai của Ngài. Ngày nay, nhiều người trong đời sống này đã nhận lần điểm đạo thứ nhất đang bước vào sự im lặng dài lâu của ba mươi năm biểu tượng ấy, trong đó họ cũng sẽ trưởng thành và nhận lần điểm đạo thứ hai. Cuộc điểm đạo này chứng tỏ sự kiểm soát hoàn toàn bản chất cảm xúc và tất cả các đặc tính Song Ngư. Ba mươi năm có thể được xem như một thời kỳ khai mở tinh thần trong ba phân kỳ mà Bảo Bình, và do đó Kỷ Nguyên Mới hiện đang đến với chúng ta, sẽ được chia ra. Tôi nói đến điều được biết một cách kỹ thuật là ba thập độ của mỗi dấu hiệu. Trong dấu hiệu này, nói theo biểu tượng, những dòng nước của kỷ nguyên Song Ngư sẽ được hấp thụ vào chiếc vò nước được mang trên vai Bảo Bình trong biểu tượng đặc trưng của dấu hiệu này, vì Bảo Bình là người mang nước, đem nước sự sống đến cho dân chúng — sự sống dồi dào hơn.

In the Aquarian Age, the Risen Christ is Himself the Water-Carrier; He will not this time demonstrate the perfected life of a Son of God, which was His main mission before; He will appear as the supreme Head of the Spiritual Hierarchy, meeting the need of the thirsty nations of the world — thirsty for truth, for right human relations and for loving understanding. He will be recognised this time by all and in His Own Person will testify [151] to the fact of the resurrection, and hence demonstrate the paralleling fact of the immortality of the soul, of the spiritual man. The emphasis during the past two thousand years has been on death; it has coloured all the teaching of the orthodox churches; only one day in the year has been dedicated to the thought of the resurrection. The emphasis in the Aquarian Age will be on life and freedom from the tomb of matter, and this is the note which will distinguish the new world religion from all that have preceded it.

Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, chính Đức Christ Phục Sinh là Người Mang Nước; lần này Ngài sẽ không biểu hiện sự sống hoàn thiện của một Con của Thượng đế, vốn là sứ mệnh chính của Ngài trước kia; Ngài sẽ xuất hiện như Đấng Lãnh Đạo tối cao của Thánh đoàn tinh thần, đáp ứng nhu cầu của các quốc gia khát khao trên thế giới — khát khao chân lý, các mối quan hệ đúng đắn giữa con người và sự thấu hiểu đầy bác ái. Lần này Ngài sẽ được tất cả nhận biết, và trong chính Con Người của Ngài, Ngài sẽ làm chứng [151] cho sự kiện về sự phục sinh, và do đó biểu hiện sự kiện song hành về tính bất tử của linh hồn, của con người tinh thần. Trọng tâm trong hai ngàn năm qua đã đặt vào cái chết; nó đã nhuộm màu toàn bộ giáo huấn của các giáo hội chính thống; chỉ một ngày trong năm được dành riêng cho tư tưởng về sự phục sinh. Trọng tâm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là sự sống và sự giải thoát khỏi nấm mồ của vật chất, và đây là âm điệu sẽ phân biệt tôn giáo thế giới mới với tất cả những gì đã đi trước nó.

The Festival of Easter and the Feast of Pentecost will be the two outstanding days of the religious year. Pentecost is, as you must well know, the symbol of right human relations in which all men and nations will understand each other and — though speaking in many and diverse languages — will know only one spiritual speech.

Lễ Hội Phục Sinh và Lễ Ngũ Tuần sẽ là hai ngày nổi bật của năm tôn giáo. Lễ Ngũ Tuần, như các bạn hẳn phải biết rõ, là biểu tượng của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, trong đó mọi người và mọi quốc gia sẽ thấu hiểu lẫn nhau và — dù nói bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau và đa dạng — sẽ chỉ biết một ngôn ngữ tinh thần duy nhất.

It is significant that two important episodes are related in the final part of the Gospel story — one preceding and one following immediately after the apparent death of the Christ. They are:

Điều có ý nghĩa là hai tình tiết quan trọng được kể lại trong phần cuối của câu chuyện Phúc Âm — một tình tiết xảy ra trước và một tình tiết xảy ra ngay sau cái chết biểu kiến của Đức Christ. Đó là:

1. The story of the upper chamber to which the man carrying the water pot and typifying Aquarius led the disciples, and in which the first communion service was held, participated in by all and foretelling that great relationship which will distinguish humanity in the coming age, after the tests of the Piscean Age. Such a communion service has never yet been held, but the New Age will see it take place.

1. Câu chuyện về căn phòng trên lầu mà người mang vò nước, tiêu biểu cho Bảo Bình, đã dẫn các đệ tử đến, và trong đó nghi thức hiệp thông đầu tiên đã được cử hành, với tất cả cùng tham dự, báo trước mối quan hệ vĩ đại sẽ làm nổi bật nhân loại trong kỷ nguyên sắp đến, sau các thử thách của Kỷ Nguyên Song Ngư. Một nghi thức hiệp thông như thế chưa từng được cử hành, nhưng Kỷ Nguyên Mới sẽ chứng kiến nó diễn ra.

2. The story of the upper chamber in which the disciples met and arrived at a true recognition of the Risen Christ and at a perfect and complete understanding of [152] each other in spite of the symbolic diversity of tongues. They had a touch of prevision, of prophetic insight, and foresaw a little of the wonder of the Aquarian Age.

2. Câu chuyện về căn phòng trên lầu, nơi các đệ tử gặp nhau và đạt đến sự nhận biết chân thật về Đức Christ Phục Sinh cùng sự thấu hiểu hoàn hảo và trọn vẹn về [152] nhau bất chấp sự đa dạng biểu tượng của các ngôn ngữ. Họ đã chạm đến một thoáng tiên kiến, một linh thị tiên tri, và thấy trước phần nào sự kỳ diệu của Kỷ Nguyên Bảo Bình.

The vision in men’s minds today is that of the Aquarian Age, even if they recognise it not. The future will see right relationships, true communion, a sharing of all things (wine, the blood, the life and bread, economic satisfaction) and goodwill; we have also a picture of the future of humanity when all nations are united in complete understanding and the diversity of languages — symbolic of differing traditions, cultures, civilisations and points of view — will provide no barrier to right human relations. At the centre of each of these pictures is to be found the Christ.

Linh ảnh trong trí tuệ của con người ngày nay là linh ảnh về Kỷ Nguyên Bảo Bình, dù họ không nhận ra điều đó. Tương lai sẽ chứng kiến các mối quan hệ đúng đắn, sự hiệp thông chân thật, sự chia sẻ mọi sự (rượu, máu, sự sống và bánh, sự thỏa mãn kinh tế) và thiện chí; chúng ta cũng có một bức tranh về tương lai của nhân loại khi mọi quốc gia hợp nhất trong sự thấu hiểu trọn vẹn, và sự đa dạng của các ngôn ngữ — biểu tượng cho những truyền thống, văn hóa, văn minh và quan điểm khác nhau — sẽ không còn tạo nên rào cản nào đối với các mối quan hệ đúng đắn giữa con người. Ở trung tâm của mỗi bức tranh ấy, người ta sẽ tìm thấy Đức Christ.

Thus the expressed aims and efforts of the United Nations will be eventually brought to fruition and a new church of God, gathered out of all religions and spiritual groups, will unitedly bring to an end the great heresy of separateness. Love, unity, and the Risen Christ will be present, and He will demonstrate to us the perfect life.

Như vậy, các mục tiêu và nỗ lực được biểu lộ của Liên Hiệp Quốc cuối cùng sẽ được đưa đến thành quả, và một giáo hội mới của Thượng đế, được quy tụ từ mọi tôn giáo và các nhóm tinh thần, sẽ cùng nhau chấm dứt Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Tình thương, sự hợp nhất và Đức Christ Phục Sinh sẽ hiện diện, và Ngài sẽ biểu hiện cho chúng ta sự sống hoàn hảo.