TCF 172-173; 1231 S2S5

TCF 172-173; 1231 S2S5

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Cước chú và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Việc gạch chân, in đậm và tô nổi bật do MDR thực hiện)

1. The work in this section, Semester II, Section V, is in the nature of a review of the first of the Stanzas of Dzyan offered in TCF. Somehow, this first stanza encapsulates the essence of the entire book.

1. Công việc trong phần này, Học kỳ II, Mục V, có tính chất như một sự ôn duyệt bài kệ thứ nhất trong các Bài Kệ Dzyan được trích dẫn trong TCF. Nói chung, bài kệ thứ nhất này cô đọng tinh tuý của toàn bộ quyển sách.

2. The work on this Commentary covers a collection of selections from both A Treatise on Cosmic Fire and Letters on Occult Meditation. Some of the Commentary will be excisions from previous work and some will be new.

2. Công việc về phần Bình luận này bao gồm một tuyển tập các đoạn trích chọn từ cả Luận về Lửa Vũ Trụ và Thư về Tham Thiền Huyền Bí. Một phần của Bình luận sẽ là những đoạn cắt trích từ công việc trước đây và một phần sẽ là mới.

3. Stanza I, so key to the understanding of several references, is highlighted in this section. There are three full references, the first given in Letters on Occult Meditation, and then two references from TCF. We finished our work in S2S4 with the second of our TCF references. The first of the TCF references is taken from S2S3.

3. Bài Kệ I, then chốt đối với việc thấu hiểu một số tham chiếu, được tô nổi bật trong phần này. Có ba tham chiếu đầy đủ, tham chiếu thứ nhất được nêu trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, và sau đó là hai tham chiếu từ TCF. Chúng ta đã kết thúc công việc trong S2S4 với tham chiếu TCF thứ hai của chúng ta. Tham chiếu TCF thứ nhất được lấy từ S2S3.

4. We begin in context of the first reference, in Letters on Occult Meditation:

4. Chúng ta bắt đầu trong bối cảnh của tham chiếu thứ nhất, trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí:

[LOM, 100-101]

[LOM, 100-101]

Some thoughts on FIRE.

Một vài suy nghĩ về LỬA.

Just prior to beginning the consideration of the matter on hand, I would like to point out to you a certain rather interesting fact. Most of the psychological phenomena of the earth are—as you will realise, if you think clearly,—under the control of the Deva Lord Agni, the great primary Lord of Fire, the Ruler of the mental plane. Cosmic fire forms the background of our evolution; the fire of the mental plane, its inner control and dominance and its purifying asset coupled to its refining effects, is the aim of the evolution of our three-fold life.

Ngay trước khi bắt đầu xem xét vấn đề đang bàn, tôi muốn chỉ ra cho các bạn một sự kiện khá thú vị. Phần lớn các hiện tượng tâm lý của địa cầu—như các bạn sẽ nhận ra, nếu các bạn suy nghĩ rõ ràng,—đều nằm dưới sự kiểm soát của Đấng Chúa Tể thiên thần Agni, Đấng Chúa Tể nguyên thuỷ vĩ đại của Lửa, Đấng cai quản cõi trí. Lửa vũ trụ tạo thành bối cảnh cho tiến hoá của chúng ta; lửa của cõi trí, sự kiểm soát và thống trị nội tại của nó cùng năng lực thanh lọc gắn liền với các hiệu ứng tinh luyện của nó, là mục tiêu của tiến hoá đối với sự sống tam phân của chúng ta.

5. We are being prepared for the work to be found in TCF by discussing fire as the background of our evolution, the fire of the mental plane. We remember that Letters on Occult Meditation was written just prior to the writing of A Treatise on Cosmic Fire.

5. Chúng ta đang được chuẩn bị cho công việc sẽ được trình bày trong TCF bằng việc thảo luận về lửa như bối cảnh của tiến hoá chúng ta, tức lửa của cõi trí. Chúng ta nhớ rằng Thư về Tham Thiền Huyền Bí được viết ngay trước khi viết Luận về Lửa Vũ Trụ.

6. It is interesting that Lord Agni is related to “the psychological phenomena of the earth”. This is true because that which we call the “psyche” in man is related to the soul-center on the higher mental plane—a plane specifically ruled by Agni.

6. Thật thú vị khi Đấng Chúa Tể Agni có liên hệ với “các hiện tượng tâm lý của địa cầu”. Điều này đúng bởi vì điều mà chúng ta gọi là “tâm hồn” nơi con người có liên hệ với trung tâm linh hồn trên cõi thượng trí—một cõi được Agni đặc biệt cai quản.

7. We are also dealing, in a more essential sense, with the fire of the cosmic mental plane—the source of the more familiar fire of the systemic mental plane.

7. Chúng ta cũng đang bàn đến, theo một nghĩa cốt yếu hơn, lửa của cõi trí vũ trụ—nguồn gốc của ngọn lửa quen thuộc hơn là lửa của cõi trí hệ thống.

8. The fire of the higher systemic mental plane must come into inner control and must dominate all the lower eighteen fires which, as Rule IV in The Rays and the Initiations states, must “die down”.

8. Lửa của cõi thượng trí hệ thống phải đi vào sự kiểm soát nội tại và phải thống trị toàn bộ mười tám ngọn lửa thấp hơn mà, như Quy luật IV trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo nêu rõ, phải “lắng xuống”.

9. These fires, in reflection of the far, far higher fires of Sirius, are purificatory in nature.

9. Những ngọn lửa này, như sự phản chiếu của những ngọn lửa cao hơn rất, rất nhiều của Sirius, có bản chất thanh lọc.

10. These fires are also related to the sign Leo on the Fixed Cross. This cross is called “a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation” (EA 82). The aspect of “fiery pain” comes under Leo, and arises because of the purifying work to which the Solar Angels (again, related to Leo as well as Capricorn) submit the human personality.

10. Những ngọn lửa này cũng liên hệ với dấu hiệu Sư Tử trên Thập Giá Cố Định. Thập giá này được gọi là “một Thập Giá của ánh sáng làm mù lòa, của đau đớn rực lửa, của sầu khổ cay đắng, và tuy vậy là Thập Giá của giải thoát” (EA 82). Phương diện “đau đớn rực lửa” thuộc về Sư Tử, và phát sinh vì công việc thanh lọc mà các Thái dương Thiên Thần (lại nữa, cũng liên hệ với Sư Tử cũng như Ma Kết) áp đặt lên phàm ngã con người.

11. Until we grasp the nature of cosmic fire as it affects our soul nature, we shall not understand the psychological impact of this fire.

11. Cho đến khi chúng ta nắm bắt được bản chất của lửa vũ trụ khi nó tác động lên bản chất linh hồn của chúng ta, chúng ta sẽ không hiểu được tác động tâm lý của ngọn lửa này.

When the inner fire of the mental plane and the fire latent in the lower vehicles merge with the sacred fire of the Triad the work is completed, and the man stands adept. The at-one-ment has been made and the work of aeons is completed. All this is brought about through the co-operation of the Lord Agni, and the high devas of the mental plane working with the Ruler of that plane, and with the Raja-Lord of the second plane.

Khi lửa nội tại của cõi trí và lửa tiềm ẩn trong các vận cụ thấp hợp nhất với lửa thiêng liêng của Tam Nguyên Tinh Thần thì công việc được hoàn tất, và con người đứng vững như một chân sư. Sự hợp nhất đã được thực hiện và công việc của các đại kiếp đã hoàn tất. Tất cả điều này được đem lại nhờ sự hợp tác của Đấng Chúa Tể Agni, và các thiên thần cao của cõi trí làm việc với Đấng Cai Quản cõi ấy, và với Đấng Raja-Chúa Tể của cõi thứ hai.

12. We are given an understanding of the word “sacred fire”. It is fire pertaining to the Spiritual Triad, which is the true soul, unshrouded by the causal body.

12. Chúng ta được trao một sự hiểu biết về từ “lửa thiêng liêng”. Đó là lửa thuộc về Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là linh hồn chân thật, không còn bị thể nguyên nhân che phủ.

13. It is the full infusion of the Spiritual Triad that make the Adept. The full infusion of the Monad is not yet necessary.

13. Chính sự thấm nhuần trọn vẹn của Tam Nguyên Tinh Thần làm nên vị chân sư. Sự thấm nhuần trọn vẹn của chân thần thì chưa cần thiết.

14. We note that the fire of the mental plane is called “inner fire”—an interesting term. We must presume that both mental fires are indicated.

14. Chúng ta lưu ý rằng lửa của cõi trí được gọi là “lửa nội tại”—một thuật ngữ thú vị. Chúng ta phải giả định rằng cả hai loại lửa trí đều được hàm chỉ.

15. In the lower vehicles there is more than “latent” fire; radiatory fire is not mentioned. It is impossible to imagine that a man can become an Adept without merging the two fires of matter, the two fires of mind and the Fire of Spirit, which in this case is presented as the fire of the Spiritual Triad.

15. Trong các vận cụ thấp có nhiều hơn là lửa “tiềm ẩn”; lửa phóng xạ không được nhắc đến. Thật khó tưởng tượng rằng một người có thể trở thành một chân sư mà không hợp nhất hai ngọn lửa của vật chất, hai ngọn lửa của trí tuệ và Lửa của tinh thần, mà trong trường hợp này được trình bày như lửa của Tam Nguyên Tinh Thần.

16. In essence, the information given in this section hints at the process presented through Stanza: the merging of the inner fire of the mental plane and fire latent in the lower vehicles with the sacred fire of the Triad—the resultant being freedom.

16. Về bản chất, thông tin được đưa ra trong phần này gợi ý tiến trình được trình bày qua Bài Kệ: sự hợp nhất giữa lửa nội tại của cõi trí và lửa tiềm ẩn trong các vận cụ thấp với lửa thiêng liêng của Tam Nguyên Tinh Thần—kết quả là tự do.

17. Some rather higher levels of cooperation are suggested between:

17. Một vài cấp độ hợp tác cao hơn được gợi ý giữa:

a. The high devas of the mental plane (presumably the higher mental plane)

a. Các thiên thần cao của cõi trí (có lẽ là cõi thượng trí)

b. The Ruler of the mental plane, presumably an aspect of the cosmic Lord Agni

b. Đấng Cai Quản cõi trí, có lẽ là một phương diện của Đấng Chúa Tể Agni vũ trụ

c. The Raja-Lord of the second plane, the name of whom is not given, but may be thought of as Vishnu in His devic aspect.

c. Đấng Raja-Chúa Tể của cõi thứ hai, danh xưng không được nêu, nhưng có thể được xem như Vishnu trong phương diện thiên thần của Ngài.

d. The Lord Agni, Himself, the Lord of the cosmic mental plane, and really, of the entire personality of the Solar Logos.

d. Chính Đấng Chúa Tể Agni, Đấng Chúa Tể của cõi trí vũ trụ, và thực sự, của toàn bộ phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

18. We see that a deep and powerful cooperation is required to produce the true Adept or Master. Three types of fire are united for work: fire by friction, solar fire and electric fire. The planes to which these fires are related are indicated above, with electric fire being related to the Raja-Lord of the second or monadic plane.

18. Chúng ta thấy rằng cần một sự hợp tác sâu sắc và mạnh mẽ để tạo ra vị chân sư đích thực. Ba loại lửa được hợp nhất để làm việc: Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa điện. Các cõi mà những ngọn lửa này liên hệ đã được nêu ở trên, với Lửa điện liên hệ với Đấng Raja-Chúa Tể của cõi thứ hai hay cõi chân thần.

Macrocosmic evolution proceeds in like manner to the microcosmic. The internal fires of the terrestrial globe, deep in the heart of our earth sphere, will merge with the sacred fire of the sun at the end of the greater cycle, and the solar system will then have reached its apotheosis.

Tiến hoá đại thiên địa diễn tiến tương tự như tiến hoá tiểu thiên địa. Các ngọn lửa nội tại của bầu hành tinh địa cầu, sâu trong trái tim của khối cầu địa cầu của chúng ta, sẽ hợp nhất với lửa thiêng liêng của mặt trời vào cuối chu kỳ lớn, và khi đó hệ mặt trời sẽ đạt đến sự tôn vinh tối hậu của nó.

19. Macrocosmically, we are dealing with the relationship between sacred solar fire (on an systemic level) and systemic kundalini (as it manifests through the Earth—considered, systemically, a planet representing the base of the spine center).

19. Ở bình diện đại thiên địa, chúng ta đang bàn đến mối liên hệ giữa lửa thiêng liêng của mặt trời (ở cấp độ hệ thống) và kundalini hệ thống (như nó biểu hiện qua Trái Đất—được xem, theo hệ thống, như một hành tinh đại diện cho trung tâm đáy cột sống).

20. We have to ask here what may be meant by “the sacred fire of the sun”. We have learned that pranic fires merge with internal/latent fires to promote the rising of the kundalini. We may interpret the pranic fires emanating from the sun (really, they are internal fires with respect to the sun) as “the sacred fire of the sun”.

20. Ở đây chúng ta phải hỏi điều gì có thể được hàm ý bởi “lửa thiêng liêng của mặt trời”. Chúng ta đã học rằng các ngọn lửa prana hợp nhất với các ngọn lửa nội tại/tiềm ẩn để thúc đẩy sự dâng lên của kundalini. Chúng ta có thể diễn giải các ngọn lửa prana phát xuất từ mặt trời (thực ra, chúng là các ngọn lửa nội tại xét theo mặt trời) như “lửa thiêng liêng của mặt trời”.

21. We may also consider this solar sacred fire as fire from the cosmic mental plane, the approach of which to the personality aspect of the Logos, causes the reorientation and uprising of many logoic, personality fires.

21. Chúng ta cũng có thể xem lửa thiêng liêng mặt trời này như lửa từ cõi trí vũ trụ, mà sự tiến gần của nó đến phương diện phàm ngã của Thượng đế, gây ra sự tái định hướng và sự trỗi dậy của nhiều ngọn lửa phàm ngã của Thượng đế.

Little by little as the aeons slip away and the lesser cycles run their course, fire will permeate the ethers and will be daily more recognisable and controlled till eventually [101] cosmic and terrestrial fire will be at-one (the bodies of all material forms adapting themselves to the changing conditions) and the correspondence will be demonstrated.

Dần dần theo thời gian khi các đại kiếp trôi qua và các chu kỳ nhỏ vận hành theo tiến trình của chúng, lửa sẽ thấm permeate các cõi dĩ thái và mỗi ngày sẽ càng dễ nhận ra và được kiểm soát hơn cho đến cuối cùng [101] lửa vũ trụ và lửa địa cầu sẽ hợp nhất (các thể của mọi hình tướng vật chất tự điều chỉnh theo các điều kiện đang đổi thay) và sự tương ứng sẽ được chứng minh.

22. Is the term “aeon” a generalized term? Can we relate the term to chain rounds and scheme rounds? For practical purposes, it simply means a vast period of time.

22. Thuật ngữ “đại kiếp” có phải là một thuật ngữ khái quát không? Chúng ta có thể liên hệ thuật ngữ này với các cuộc tuần hoàn của dãy và các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh không? Với mục đích thực tiễn, nó đơn giản có nghĩa là một khoảng thời gian vô cùng dài.

23. The permeation of the ethers by fire will result in the heightening of the vibratory frequency of the ethers. Eventually, as the Planetary Logos progresses, only atomic matter will exist within His etheric field. If we think carefully about this (from a cosmic perspective) it means that eventually the buddhic, atmic and monadic systemic planes will cease to exist, and only the atomic systemic plane will exist because the etheric body of the Planetary Logos will be composed only of atomic matter. This may well be in process in relation to our fourth chain through which our Planetary Logos is undergoing a kind of fourth initiation (cf. TCF 384).

23. Sự thấm permeate của lửa vào các cõi dĩ thái sẽ dẫn đến việc nâng cao tần số rung động của các cõi dĩ thái. Cuối cùng, khi Hành Tinh Thượng đế tiến triển, chỉ vật chất nguyên tử sẽ tồn tại trong trường dĩ thái của Ngài. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn thận về điều này (từ một viễn cảnh vũ trụ) thì điều đó có nghĩa là cuối cùng các cõi Bồ đề, atma và chân thần của hệ thống sẽ ngừng tồn tại, và chỉ cõi nguyên tử của hệ thống sẽ tồn tại bởi vì thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế sẽ chỉ được cấu tạo bởi vật chất nguyên tử. Điều này rất có thể đang diễn ra liên hệ đến dãy thứ tư của chúng ta, qua đó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một loại lần điểm đạo thứ tư (x. TCF 384).

24. We note that the sacred fire of the Solar Logos is here referred to as “cosmic fire”, as opposed to “terrestrial fire” for the Solar Logos is, indeed, a cosmic being.

24. Chúng ta lưu ý rằng lửa thiêng liêng của Thái dương Thượng đế ở đây được gọi là “lửa vũ trụ”, đối lập với “lửa địa cầu”, vì Thái dương Thượng đế quả thật là một hữu thể vũ trụ.

25. In relation to this section, VSK asks the question “Does this refer physically to a time when the earth’s atmosphere or etheric shield is worn away by the solar fires?”

25. Liên hệ đến phần này, VSK đặt câu hỏi “Điều này có ám chỉ về mặt hồng trần đến một thời điểm khi bầu khí quyển hay tấm chắn dĩ thái của Trái Đất bị các ngọn lửa mặt trời bào mòn không?”

When this is realised the phenomena of the earth—such as, for instance, seismic disturbance—can be studied with greater interest.

Khi điều này được nhận ra thì các hiện tượng của địa cầu—chẳng hạn như, ví dụ, các xáo trộn địa chấn—có thể được nghiên cứu với mối quan tâm lớn hơn.

26. The implication suggested is that seismic disturbances arise from the relationship between the Sun and the Earth, and especially through the blending of solar cosmic fire and fire terrestrial.

26. Hàm ý được gợi ra là các xáo trộn địa chấn phát sinh từ mối liên hệ giữa Mặt Trời và Trái Đất, và đặc biệt qua sự hoà trộn giữa lửa vũ trụ mặt trời và lửa địa cầu.

Later, when more is comprehended, the effects of such disturbances will be understood and likewise their reactions on the sons of men.

Về sau, khi người ta thấu hiểu nhiều hơn, các tác động của những xáo trộn như vậy sẽ được hiểu, và tương tự, các phản ứng của chúng lên những người con của nhân loại.

27. If this kind of comprehension is to arise, humanity will have to learn to think on a planetary scale and, eventually, on a systemic scale.

27. Nếu loại thấu hiểu này muốn phát sinh, nhân loại sẽ phải học cách suy nghĩ trên quy mô hành tinh và, cuối cùng, trên quy mô hệ thống.

During the summer months—as that great cycle comes around in different quarters of the earth—the fire devas, the fire elementals and those obscure entities the “agnichaitans” of the internal furnaces, come into greater activity, relapsing as the sun moves further away, into a less active condition.

Trong những tháng mùa hè—khi chu kỳ lớn ấy quay lại ở các khu vực khác nhau của địa cầu—các thiên thần lửa, các hành khí lửa và những thực thể mờ tối được gọi là “agnichaitans” của các lò nung nội tại, trở nên hoạt động mạnh hơn, rồi suy giảm khi mặt trời rời xa hơn, trở lại một trạng thái kém hoạt động.

28. This is a fascinating idea concerning what we might call ‘devic activation’. All the devas here mentioned must, it would seem, be under the direct influence of the Sun.

28. Đây là một ý tưởng hấp dẫn liên quan đến điều mà chúng ta có thể gọi là ‘sự kích hoạt thiên thần’. Tất cả các thiên thần được nêu ở đây dường như đều nằm dưới ảnh hưởng trực tiếp của Mặt Trời.

29. We note that three groups of lives are discriminated: fire devas, fire elementals and “agnichaitans”. There are references in the teaching in which the distinctions between these lives are not so sharp.

29. Chúng ta lưu ý rằng ba nhóm sự sống được phân biệt: các thiên thần lửa, các hành khí lửa và “agnichaitans”. Có những tham chiếu trong giáo huấn mà ở đó các phân biệt giữa những sự sống này không sắc nét đến thế.

30. We are led to inquire which types of deva lives and elementals are activated at the various seasons, probably in relation to the four cardinal points in the yearly cycle of the Earth in relation to the Sun. The activation of such deva groups would also depend upon the particular “quarter” of the Earth under discussion. Some areas have their rainy seasons and their dry seasons. There are, as well, places in which the winds arise seasonally. The elementals of water, earth and air would be implicated.

30. Chúng ta được dẫn đến việc truy hỏi những loại sự sống thiên thần và hành khí nào được kích hoạt vào các mùa khác nhau, có lẽ liên hệ đến bốn điểm chính trong chu kỳ hằng năm của Trái Đất so với Mặt Trời. Sự kích hoạt của các nhóm thiên thần như vậy cũng sẽ tuỳ thuộc vào “khu vực” cụ thể của Trái Đất đang được nói đến. Một số vùng có mùa mưa và mùa khô. Cũng có những nơi mà gió nổi lên theo mùa. Các hành khí của nước, đất và khí sẽ có liên can.

31. According to Master Morya, fire is the primary element, with the other three derivative from it.

31. Theo Chân sư Morya, lửa là nguyên tố sơ khởi, còn ba nguyên tố kia là các dẫn xuất từ nó.

You have here a correspondence between the fiery aspects of the earth economy in their relationship to the sun similar to the watery aspects and their connection with the moon.

Các bạn có ở đây một sự tương ứng giữa các phương diện rực lửa của nền kinh tế địa cầu trong mối liên hệ của chúng với mặt trời, tương tự như các phương diện thuộc nước và mối liên hệ của chúng với mặt trăng.

32. In discussing the devas of the waters reference must be made to the influence of the Moon, which is, symbolically at least, always associated with water and the astral plane (as its primary rulership over the sign Cancer illustrates).

32. Khi bàn về các thiên thần của nước, phải tham chiếu đến ảnh hưởng của Mặt Trăng, vốn (ít nhất về mặt biểu tượng) luôn được gắn với nước và cõi cảm dục (như quyền cai quản chủ yếu của nó đối với dấu hiệu Cự Giải minh hoạ).

33. Mercury could, with good reason, be considered a planet of the air and Saturn, of the earth.

33. Sao Thủy có thể, với lý do chính đáng, được xem là một hành tinh của khí và Sao Thổ, của đất.

I give you quite an occult hint here. I would like also to give you here a very brief though occult fragment that…may now be made public. If pondered on, it carries the student to a high plane and stimulates vibration.

Tôi trao cho các bạn một gợi ý huyền bí khá rõ ở đây. Tôi cũng muốn trao cho các bạn ở đây một mảnh vụn rất ngắn nhưng huyền bí mà…giờ đây có thể được công khai. Nếu được suy ngẫm, nó đưa đạo sinh lên một cõi cao và kích thích rung động.

34. The occult hint concerns the activation and control of the various elemental kingdoms. There are times and seasons for a successful engagement and cooperation with such kingdoms, and those time and seasons appear to be related to the cycles of the Sun and Moon.

34. Gợi ý huyền bí liên quan đến sự kích hoạt và kiểm soát các giới hành khí khác nhau. Có những thời điểm và mùa vụ cho một sự dấn thân và hợp tác thành công với các giới ấy, và những thời điểm và mùa vụ đó dường như liên hệ đến các chu kỳ của Mặt Trời và Mặt Trăng.

35. The elements occur in the following order: fire, earth, air, water. May we say that each quarter of the lunation cycle, beginning with the New Moon, passing thence to the First Quarter, and the Full Moon and ending with the Last Quarter, may be ruled by a different element.

35. Các nguyên tố xuất hiện theo thứ tự sau: lửa, đất, khí, nước. Chúng ta có thể nói rằng mỗi một phần tư của chu kỳ trăng, bắt đầu từ Trăng Non, rồi đến Thượng Huyền, Trăng Tròn và kết thúc bằng Hạ Huyền, có thể được một nguyên tố khác nhau cai quản.

36. Actually, the lunation cycle has eight phases, but for purposes of simplicity, four phases or quarters will be sufficient to understand the relation of the four elements to that cycle.

36. Thực ra, chu kỳ trăng có tám pha, nhưng vì mục đích đơn giản, bốn pha hay bốn phần tư sẽ đủ để hiểu mối liên hệ của bốn nguyên tố với chu kỳ đó.

37. The phases might be considered as:

37. Các pha có thể được xem như:

a. Inception

a. Khởi phát

b. Establishment

b. Thiết lập

c. Reflection

c. Phản chiếu

d. Dissolution

d. Tan rã

38. DK suggests that the first of the TCF Stanzas of Dzyan had not, hitherto, been made public.

38. Chân sư DK gợi ý rằng bài kệ thứ nhất trong các Bài Kệ Dzyan của TCF trước đây chưa từng được công khai.

39. We are given to understand that if the first of these Stanzas is contemplated it will lead the student to a “high plane” and that it “stimulates vibration”. Of which plane may we be speaking? Certainly, the higher mental plane at least, for this Stanza concerns the destruction of the causal body.

39. Chúng ta được cho hiểu rằng nếu bài kệ thứ nhất này được chiêm ngưỡng thì nó sẽ đưa đạo sinh đến một “cõi cao” và rằng nó “kích thích rung động”. Chúng ta đang nói về cõi nào? Chắc chắn ít nhất là cõi thượng trí, vì bài kệ này liên quan đến sự huỷ diệt của thể nguyên nhân.

40. The Stanza may even concern the destruction of the monadic auric egg, and may bring the contemplator to an identification as Spirit.

40. Bài kệ thậm chí có thể liên quan đến sự huỷ diệt của noãn hào quang chân thần, và có thể đưa người chiêm ngưỡng đến một sự đồng nhất như Tinh thần.

41. Herein ends the new commentary related to the excised section of Letters on Occult Meditation.

41. Tại đây kết thúc phần bình luận mới liên quan đến đoạn cắt trích từ Thư về Tham Thiền Huyền Bí.

[Discussion of Stanza I of the Stanzas of Dzyan

[Thảo luận về Bài Kệ I của các Bài Kệ Dzyan

from A Treatise on Cosmic Fire]

từ Luận về Lửa Vũ Trụ]

The secret of the Fire lies hid in the second letter of the sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When that lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre, and the apex likewise burn, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.

Bí mật của Lửa nằm ẩn trong mẫu tự thứ hai của Linh từ thiêng liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che giấu trong trái tim. Khi điểm thấp ấy rung động, khi Tam Giác Thiêng Liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh cũng bốc cháy, thì hai tam giác—lớn và nhỏ—hợp nhất thành một ngọn lửa thiêu rụi toàn bộ.

42. At this point it would be profitable to insert what was said of this Stanza early in our work. There are a few possible interpretations and it is impossible to be dogmatic about which should prevail.

42. Ở điểm này, sẽ hữu ích nếu chèn vào điều đã được nói về bài kệ này ở giai đoạn sớm trong công việc của chúng ta. Có một vài cách diễn giải khả dĩ và không thể độc đoán về việc cách nào nên được ưu tiên.

43. Of one thing we can be certain: we are speaking of a great liberation. Does the liberation refer to the soul level, the triadal level, or to the level of the Monad, or perhaps to all three? Perhaps persistent, contemplative pondering will reveal.

43. Có một điều chúng ta có thể chắc chắn: chúng ta đang nói về một sự giải thoát lớn lao. Sự giải thoát này có liên quan đến cấp độ linh hồn, cấp độ tam nguyên, hay cấp độ chân thần, hay có lẽ cả ba? Có lẽ sự suy ngẫm bền bỉ và chiêm nghiệm sẽ hé lộ.

44. Is Stanza I ultimately about pralaya—any pralaya?

44. Bài Kệ I rốt cuộc có nói về giai kỳ qui nguyên—bất kỳ giai kỳ qui nguyên nào không?

45. A group member suggested that this Stanza offers a picture of the Culmination of the process of illumination]

45. Một thành viên nhóm gợi ý rằng bài kệ này đưa ra một bức tranh về Sự Viên Mãn của tiến trình soi sáng]

46. Or does it have an entirely lower correspondence in relation to the destruction of the causal body?

46. Hay nó có một sự tương ứng hoàn toàn thấp hơn liên quan đến sự huỷ diệt của thể nguyên nhân?

47. Scenario I: When considering this Stanza in relation to the process of the destruction of the causal body or in relation to a much larger process which is analogous to such a destruction, then—

47. Kịch bản I: Khi xét bài kệ này liên hệ đến tiến trình huỷ diệt thể nguyên nhân hoặc liên hệ đến một tiến trình lớn hơn nhiều vốn tương đồng với sự huỷ diệt ấy, thì—

48. The term “point” may mean the triangle of permanent atoms (atomic triangle): physical permanent atom, astral permanent atom, and the mental unit.

48. Thuật ngữ “điểm” có thể có nghĩa là tam giác của các nguyên tử trường tồn (tam giác nguyên tử): nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục, và đơn vị hạ trí.

49. Then, the “middle center” would be considered the Jewel in the Lotus (representing all the petals) or simply the causal body as a whole.

49. Khi đó, “trung tâm ở giữa” sẽ được xem là Viên Ngọc trong Hoa Sen (đại diện cho tất cả các cánh hoa) hoặc đơn giản là toàn bộ thể nguyên nhân.

50. The “sacred triangle” would be considered equivalent to the spiritual triad. Sacred means spiritual.

50. “Tam giác thiêng liêng” sẽ được xem là tương đương với Tam Nguyên Tinh Thần. Thiêng liêng nghĩa là tinh thần.

51. Why would the sacred triangle glow? Perhaps because it would be coming into greater life as the time comes for the destruction of the causal body.

51. Vì sao tam giác thiêng liêng lại rực sáng? Có lẽ vì nó sẽ đi vào sự sống lớn hơn khi thời điểm huỷ diệt thể nguyên nhân đến gần.

52. In this scenario the “apex” could mean:

52. Trong kịch bản này, “đỉnh” có thể có nghĩa là:

53. another name for the spiritual triad, for the apex is threefold like the triad; i.e., it is called “the threefold apex”.

53. một tên gọi khác của Tam Nguyên Tinh Thần, vì đỉnh là tam phân giống như tam nguyên; tức nó được gọi là “đỉnh tam phân”.

54. Or the apex could also be the atmic aspect of the spiritual triad.

54. Hoặc đỉnh cũng có thể là phương diện atma của Tam Nguyên Tinh Thần.

55. Or the apex could suggest the monad (a stream of energy from which) is energetically involved in the destruction of the causal body.

55. Hoặc đỉnh có thể gợi ý chân thần (một dòng năng lượng từ đó) có liên can về mặt năng lượng trong sự huỷ diệt thể nguyên nhân.

56. A group member suggested: is the “middle center” perhaps the spiritual triad? In that case the monad would be the apex (which is also threefold) and the destruction discussed would be a greater destruction than simply that of the causal body (or analogous structures at levels of evolution higher than the human).

56. Một thành viên nhóm gợi ý: liệu “trung tâm ở giữa” có lẽ là Tam Nguyên Tinh Thần không? Trong trường hợp đó, chân thần sẽ là đỉnh (cũng là tam phân) và sự huỷ diệt được bàn đến sẽ là một sự huỷ diệt lớn hơn chứ không chỉ đơn thuần là thể nguyên nhân (hoặc các cấu trúc tương đồng ở các cấp tiến hoá cao hơn cấp người).

57. If, however, the process described is the destruction of the causal body (or a macrocosmic parallel) it would be unlikely that the “middle center” would be the spiritual triad. We know that the causal body is often known as “a” or “the” “middle center” and that the process of destroying the causal body, this “middle center” does get burned up. At least at the destruction of the causal body, the spiritual triad is not consumed by flame, so, if we are only discussing the destruction of the causal body, the “middle center” cannot be the spiritual triad.

57. Tuy nhiên, nếu tiến trình được mô tả là sự huỷ diệt thể nguyên nhân (hoặc một sự song song đại thiên địa), thì sẽ khó có khả năng “trung tâm ở giữa” là Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng ta biết rằng thể nguyên nhân thường được gọi là “một” hay “cái” “trung tâm ở giữa” và rằng trong tiến trình huỷ diệt thể nguyên nhân, “trung tâm ở giữa” này thật sự bị thiêu rụi. Ít nhất trong sự huỷ diệt thể nguyên nhân, Tam Nguyên Tinh Thần không bị ngọn lửa thiêu tiêu, vì vậy, nếu chúng ta chỉ đang bàn về sự huỷ diệt thể nguyên nhân, thì “trung tâm ở giữa” không thể là Tam Nguyên Tinh Thần.

58. IF, however, this Stanza indicates a far greater process than the destruction of the causal body (such as the sixth initiation), the “middle center” might be the spiritual triad. Such a process would indicate the release of the monad from the five lower planes of superhuman evolution—atmic, buddhic, manasic, astral, etheric-physical. In this case the “apex” would be the monad.

58. Tuy nhiên, NẾU bài kệ này chỉ ra một tiến trình lớn lao hơn rất nhiều so với sự huỷ diệt thể nguyên nhân (chẳng hạn lần điểm đạo thứ sáu), thì “trung tâm ở giữa” có thể là Tam Nguyên Tinh Thần. Một tiến trình như vậy sẽ chỉ ra sự giải phóng chân thần khỏi năm cõi thấp của tiến hoá siêu nhân—atma, Bồ đề, manas, cảm dục, dĩ thái-hồng trần. Trong trường hợp này, “đỉnh” sẽ là chân thần.

59. Scenario II: If such a scenario indicated a greater process than the destruction of the causal body:

59. Kịch bản II: Nếu một kịch bản như vậy chỉ ra một tiến trình lớn hơn sự huỷ diệt thể nguyên nhân:

60. The “lower point” could be considered…

60. “điểm thấp” có thể được xem là…

61. The middle center would be the spiritual triad.

61. Trung tâm ở giữa sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

62. The “sacred triangle that glows” would be the spiritual triad.

62. “tam giác thiêng liêng rực sáng” sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

63. The apex would be the monad, which is threefold and thus a “threefold apex”

63. Đỉnh sẽ là chân thần, vốn là tam phân và do đó là một “đỉnh tam phân”

64. As we study the Stanza we note that the threefold apex is also burning. Does this simply mean that it is stimulated or that it is entirely consumed?

64. Khi chúng ta nghiên cứu bài kệ, chúng ta lưu ý rằng đỉnh tam phân cũng đang bốc cháy. Điều này đơn giản có nghĩa là nó được kích thích hay là nó bị thiêu tiêu hoàn toàn?

65. The “atomic triangle” represents the personality which is now soul-infused.

65. “Tam giác nguyên tử” đại diện cho phàm ngã nay đã được linh hồn thấm nhuần.

66. Looking at the process geometrically, we could say that the threefold triad, merges with the threefold personality, and the monad stands as the point in the middle, the central point of inspiration. Geometrically, we would have a six-pointed star with a central point.

66. Nhìn tiến trình theo hình học, chúng ta có thể nói rằng tam nguyên tam phân hợp nhất với phàm ngã tam phân, và chân thần đứng như điểm ở giữa, điểm trung tâm của cảm hứng. Về hình học, chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh với một điểm trung tâm.

67. Stanza I has, perhaps, a general application to a number of fiery processes of release, but can (with reason) refer also to the destruction of the causal body.

67. Bài Kệ I, có lẽ, có một ứng dụng tổng quát cho một số tiến trình rực lửa của sự giải phóng, nhưng cũng có thể (một cách hợp lý) ám chỉ sự huỷ diệt thể nguyên nhân.

68. The Sacred Word will not be OM consisting of only two letters, as the term “second letter” would make less sense than if there were a triplicity of letters.

68. Linh từ Thiêng Liêng sẽ không phải là OM chỉ gồm hai mẫu tự, vì thuật ngữ “mẫu tự thứ hai” sẽ kém ý nghĩa hơn so với khi có một bộ ba mẫu tự.

69. If the Sacred Word, in this instance, were the OM, then the second letter would be the “M” which is unlikely to hold the “Secret of Fire”, being a material letter.

69. Nếu Linh từ Thiêng Liêng, trong trường hợp này, là OM, thì mẫu tự thứ hai sẽ là “M”, điều khó có khả năng chứa “Bí mật của Lửa”, vì đó là một mẫu tự vật chất.

70. So probably AUM, in this instance, is the Word, even though it has a lower third-aspect meaning described by the Tibetan. “U” has much to do with relationship. It is the chalice. It also indicates descent and ascent.

70. Vì vậy, có lẽ AUM, trong trường hợp này, là Linh từ, dù nó có một ý nghĩa thấp thuộc phương diện thứ ba được Chân sư Tây Tạng mô tả. “U” liên quan rất nhiều đến mối liên hệ. Nó là chén thánh. Nó cũng chỉ ra sự giáng xuống và sự thăng lên.

71. It was suggested that the U is possessed of a lower arc, indicating descent into lower experience to learn how to unite the opposites.

71. Có ý kiến cho rằng chữ U có một vòng cung thấp, chỉ ra sự giáng xuống vào kinh nghiệm thấp để học cách hợp nhất các đối cực.

72. The Second Ray Lord is called the “Cosmic Mystery”

72. Đấng Chúa Tể Cung hai được gọi là “Huyền Nhiệm Vũ Trụ”

73. U = 21 or = 3

73. U = 21 hoặc = 3

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (proposed number of the 5^th ray—see the writings of Stephen Pugh).

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (con số được đề xuất của cung năm—xem các trước tác của Stephen Pugh).

75. Can AUM be the word of the Holy Spirit?

75. AUM có thể là Linh từ của Chúa Thánh Thần không?

76. Is there a difference between AUM and A.U.M.? Does one indicate a final synthesis, while the A.U.M. indicates separation? The periods or stops between the three letters could be symbols of the separation of the aspects which exists during the more personal/material phases of evolution.

76. Có khác biệt giữa AUM và A.U.M. không? Một cái chỉ ra sự tổng hợp cuối cùng, trong khi A.U.M. chỉ ra sự phân ly? Các dấu chấm hay chỗ ngắt giữa ba mẫu tự có thể là biểu tượng của sự phân ly các phương diện vốn tồn tại trong các giai đoạn tiến hoá mang tính cá nhân/vật chất hơn.

77. The word AUM, equaling 35, seems to reference the Triads and the Solar Angels, for the “Triads” are the Third Creative Hierarchy and the Solar Angels the Fifth.

77. Linh từ AUM, bằng 35, dường như tham chiếu đến các Tam Nguyên và các Thái dương Thiên Thần, vì “các Tam Nguyên” là Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba và các Thái dương Thiên Thần là thứ năm.

78. The number 35 is given importance in Letters on Occult Meditation, as when souls are counter in relation to the first subplane of the mental plane, there are 35 groups of them. (cf. LOM 38)

78. Con số 35 được xem là quan trọng trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, như khi các linh hồn được đếm liên hệ đến cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có 35 nhóm linh hồn. (x. LOM 38)

79. From chemistry the AU of AUM is the symbol for gold, which is the symbol for the self (spirit and soul) as opposed to the material vehicle of the self the “M”. The letters AU suggest Self and M suggest the matter in which the Self is expressed.

79. Trong hoá học, AU của AUM là ký hiệu của vàng, vốn là biểu tượng của bản ngã (tinh thần và linh hồn) đối lập với vận cụ vật chất của bản ngã là “M”. Hai mẫu tự AU gợi ý Bản Ngã và M gợi ý vật chất trong đó Bản Ngã được biểu lộ.

80. A + U = 22. AU is the Self (pure gold) and 22 relates to the Self.

80. A + U = 22. AU là Bản Ngã (vàng ròng) và 22 liên hệ đến Bản Ngã.

81. The AU as 22 relates to the combination of the soul and personality rays of the Solar Logos—both of which are the second ray.

81. AU như 22 liên hệ đến sự kết hợp giữa cung linh hồn và cung phàm ngã của Thái dương Thượng đế—cả hai đều là cung hai.

82. The word “auto” (related to the AU), again suggests the Self.

82. Từ “auto” (liên hệ đến AU), một lần nữa, gợi ý Bản Ngã.

83. The “A” suggests God the Father; the “U”, God the Son; and the “M”, God the Holy Spirit (third aspect), related to the M of Mother, Matter and Mind

83. “A” gợi ý Thượng đế Cha; “U”, Thượng đế Con; và “M”, Thượng đế Chúa Thánh Thần (phương diện thứ ba), liên hệ đến chữ M của Mẹ, Vật chất và Thể trí

84. The configuration of the “M” as ‘IVI’ must also be considered.

84. Cấu hình của chữ “M” như ‘IVI’ cũng phải được xét đến.

85. When we move from the AUM to the OM, we are uniting the first and second aspects—the AU into the O (God the Father and the Son) The O is a symbol of the first and second ray combined—let us call the “O” a second ray symbolization of the first ray. Jupiter (a planet with much second ray) and probably (as Zeus, the ‘Wielder of Thunderbolts’) some of the first ray, has for its letter symbol, the “O”. See Rudolf Steiner in this regard.

85. Khi chúng ta chuyển từ AUM sang OM, chúng ta đang hợp nhất phương diện thứ nhất và thứ hai—AU thành O (Thượng đế Cha và Thượng đế Con). O là biểu tượng của cung một và cung hai kết hợp—chúng ta hãy gọi “O” là một biểu tượng hoá cung hai của cung một. Sao Mộc (một hành tinh có nhiều cung hai) và có lẽ (như Zeus, ‘Đấng Phóng Lôi’) một phần cung một, có ký hiệu mẫu tự là “O”. Xem Rudolf Steiner về điểm này.

86. OM is the symbol of the relationship of soul to matter.

86. OM là biểu tượng của mối liên hệ giữa linh hồn và vật chất.

87. In the progressive changing of and coalescing of the various letters of the AUM into OM, AM (missing the middle letter) and A (missing the middle and last letter), we are speaking of the destruction of the “Middle Principle” and, finally, the liberation of the spirit from any association with the five subplanes of human and superhuman evolution.

87. Trong sự biến đổi tiến dần và sự kết tụ của các mẫu tự khác nhau của AUM thành OM, AM (thiếu mẫu tự ở giữa) và A (thiếu mẫu tự ở giữa và mẫu tự cuối), chúng ta đang nói về sự huỷ diệt của “Nguyên Khí Ở Giữa” và, cuối cùng, sự giải phóng tinh thần khỏi bất kỳ sự liên hệ nào với năm cõi phụ của tiến hoá nhân loại và siêu nhân.

88. The 1 + 3 + 4 of the AUM totals to 8 and is, thus, a word related to the Christ vibration. The 8 can also be negative, and thus the very material meaning of the AUM.

88. 1 + 3 + 4 của AUM cộng lại thành 8 và vì vậy là một Linh từ liên hệ đến rung động của Đức Christ. Số 8 cũng có thể mang tính tiêu cực, và do đó là ý nghĩa rất vật chất của AUM.

89. Eliminate the U of AUM, you get AM. AM = 1 + 4 = pyramid (consisting of the square and the elevated point of initiation) n the process of initiation, the “I AM” is made apparent. One discovers who one really is.

89. Loại bỏ chữ U của AUM, bạn được AM. AM = 1 + 4 = kim tự tháp (gồm hình vuông và điểm điểm đạo được nâng lên) trong tiến trình điểm đạo, “TÔI LÀ” được làm hiển lộ. Người ta khám phá mình thật sự là ai.

90. The AM can be considered the ‘Temple of Initiation’ which is the Pyramid.

90. AM có thể được xem là ‘Đền Thờ Điểm Đạo’ tức Kim Tự Tháp.

91. The “I AM” sums to 23 (9 + 1 + 13). The 23 suggests the ration of 2/3 or 3/2 , which is the perfect fifth or dominant related to the soul. When one becomes soul conscious the “I AM” appears.

91. “TÔI LÀ” cộng lại thành 23 (9 + 1 + 13). Số 23 gợi ý tỉ lệ 2/3 hoặc 3/2, tức quãng năm đúng hay âm át, có liên hệ với linh hồn. Khi một người trở nên có tâm thức linh hồn, “TÔI LÀ” xuất hiện.

92. Another way to combine the letters of AUM (1 + 3 + 4) shows that 1 = Spirit/Monad, 3 = Triad (reflected in the soul body), 4 = Personality

92. Một cách khác để kết hợp các chữ cái của AUM (1 + 3 + 4) cho thấy rằng 1 = Tinh thần/Chân thần, 3 = Tam nguyên tinh thần (được phản chiếu trong thể linh hồn), 4 = Phàm ngã

93. Another name for the soul is the “Triangle”..

93. Một tên khác của linh hồn là “Tam giác”..

94. The 4 of “M” tells us about the 4^th initiation (approaching the fifth), where the “A” or first ray becomes most powerful (cf. R&I 340). The AUM (interpreted on a higher turn of the spiral) is relevant at the 4^th and 5^th initiation. At the fourth initiation the fourth ray is dominant. At the fifth initiation, the first ray dominates. The 1 + 4 can represent Aether plus the fourth elements. The Master focuses on plane of Atma, the fifth plane from below.

94. Số 4 của “M” cho chúng ta biết về lần điểm đạo thứ tư (tiến gần lần điểm đạo thứ năm), nơi “A” hay cung một trở nên mạnh mẽ nhất (x. R&I 340). AUM (được diễn giải trên một vòng xoắn ốc cao hơn) có liên hệ ở lần điểm đạo thứ tư và thứ năm. Ở lần điểm đạo thứ tư, cung bốn là chủ đạo. Ở lần điểm đạo thứ năm, cung một chi phối. 1 + 4 có thể biểu thị dĩ thái cộng với bốn nguyên tố. Chân sư tập trung trên cõi atma, cõi thứ năm tính từ dưới lên.

95. We can consider that AM in relation to the chakras—the A correlating with the top of the head (ruled by the first ray) and the M with base of the spine (presently, a fourfold chakra)

95. Chúng ta có thể xét AM trong liên hệ với các luân xa—A tương ứng với đỉnh đầu (do cung một cai quản) và M tương ứng với đáy cột sống (hiện nay là một luân xa tứ phân)

96. Thus, we have in the AM, two symbols of the Master—the Five-pointed Star and the Pyramid.

96. Do đó, trong AM, chúng ta có hai biểu tượng của Chân sư—Ngôi Sao Năm Cánh và Kim Tự Tháp.

97. We can profitably consider musical notes in relation to the AUM:

97. Chúng ta có thể xét một cách hữu ích các nốt nhạc trong liên hệ với AUM:

98. The note of the M is the FA or F, or “God the Holy Spirit”

98. Nốt của M là FA hay F, hay “Thượng đế Chúa Thánh Thần”

99. The note of the U is the SOL or G of “God the Son”

99. Nốt của U là SOL hay G của “Thượng đế Con”

100. Note of the A is the “DO” or (esoterically) C of “God the Father”

100. Nốt của A là “DO” hay (một cách huyền bí) C của “Thượng đế Cha”

101. T he U is the heart of the AUM, as the causal body is the heart of the monad. The concept of U-as-You brings in the theme of relationship, which is the province of the second ray and the number two.

101. U là trái tim của AUM, như thể nguyên nhân là trái tim của chân thần. Khái niệm U-như-Các-bạn đưa vào chủ đề về mối liên hệ, vốn là phạm vi của cung hai và con số hai.

102. From another point of view, this Stanza may indicate the destruction of everything ‘under’ the monad.

102. Từ một quan điểm khác, Bài kệ này có thể chỉ ra sự hủy diệt của mọi thứ “bên dưới” chân thần.

103. Points Emerging in Group Discussion:

103. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

104. This is an archetypal process, the entire story of fire.

104. Đây là một tiến trình nguyên mẫu, toàn bộ câu chuyện về lửa.

105. Does this process reflect events at the fourth initiation or the sixth?

105. Tiến trình này phản chiếu các biến cố ở lần điểm đạo thứ tư hay thứ sáu?

106. Could it be that the “sacred triangle” can be three higher permanent atoms.

106. Có thể chăng “tam giác thiêng liêng” là ba nguyên tử trường tồn cao hơn.

107. Be alert to the idea that the “middle center” could be the Jewel in the Lotus.

107. Hãy cảnh giác với ý tưởng rằng “trung tâm ở giữa” có thể là Viên Ngọc trong Hoa Sen.

108. Remember that fire from the monad is involved in the destruction of the causal body.

108. Hãy nhớ rằng lửa từ chân thần có liên quan đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân.

109. The apex can be the monad

109. Đỉnh có thể là chân thần

110. Scenario III, which is a case for the sixth initiation:

110. Kịch bản III, là một trường hợp cho lần điểm đạo thứ sáu:

111. The lower point is the manasic permanent atom,

111. Điểm thấp là nguyên tử trường tồn manas,

112. The “middle center” is the buddhic permanent atom

112. “Trung tâm ở giữa” là nguyên tử trường tồn Bồ đề

113. The apex (not the threefold apex) is the atmic permanent atom

113. Đỉnh (không phải đỉnh tam phân) là nguyên tử trường tồn atma

114. Thus, the lower point, the middle center and the first apex (different from the threefold apex) all occur within the spiritual triad.

114. Do đó, điểm thấp, trung tâm ở giữa và đỉnh thứ nhất (khác với đỉnh tam phân) đều xảy ra bên trong Tam Nguyên Tinh Thần.

115. The spiritual triad is destroyed at the sixth initiation.

115. Tam Nguyên Tinh Thần bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ sáu.

116. The “threefold apex” is, then, the monad

116. “Đỉnh tam phân”, khi ấy, là chân thần

117. The “lower point” could not mean the mental unit, because there is no mental unit at the sixth initiation, but there is a manasic permanent atom.

117. “Điểm thấp” không thể có nghĩa là đơn vị hạ trí, vì không có đơn vị hạ trí ở lần điểm đạo thứ sáu, nhưng có một nguyên tử trường tồn manas.

118. Counter arguments to Scenario III:

118. Lập luận phản biện đối với Kịch bản III:

119. What then is the lower triangle in this scenario?

119. Vậy thì tam giác thấp là gì trong kịch bản này?

120. There is no personality triangle, so the two triangles cannot be spiritual triad and personality.

120. Không có tam giác phàm ngã, nên hai tam giác không thể là Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã.

121. The only possibility is the monad and the triad.

121. Khả năng duy nhất là chân thần và tam nguyên tinh thần.

122. At the point of identification as a monad, one becomes a six-pointed star. At a far lower stage of evolution one can also be considered a six-pointed star (entirely subject to form and desire the number for which is six.

122. Ở điểm đồng hoá như một chân thần, người ta trở thành một ngôi sao sáu cánh. Ở một giai đoạn tiến hoá thấp hơn rất nhiều, người ta cũng có thể được xem là một ngôi sao sáu cánh (hoàn toàn lệ thuộc vào hình tướng và dục vọng mà con số của chúng là sáu.

123. Scenario IV:

123. Kịch bản IV:

124. This stanza may describe in general the process of radioactivity. It would then indicate how the human atom is burned up, and comes into the radius of a larger whole. The human atom is burned up over an incredibly long process. Higher and lower merge and the human unit as a whole becomes liberated as part of the greater whole.

124. Bài kệ này có thể mô tả, nói chung, tiến trình phóng xạ. Khi ấy, nó sẽ chỉ ra cách nguyên tử nhân loại bị thiêu rụi, và đi vào bán kính của một toàn thể lớn hơn. Nguyên tử nhân loại bị thiêu rụi qua một tiến trình dài không thể tưởng tượng. Cao và thấp dung hợp và đơn vị nhân loại như một toàn thể được giải thoát như một phần của toàn thể vĩ đại hơn.

125. In this scenario, it would have to be the monadic body (and all associated with the monadic body) that is burned.

125. Trong kịch bản này, hẳn phải là thể chân thần (và mọi thứ liên hệ với thể chân thần) bị thiêu đốt.

126. The greater mystery concealed in this Stanza lies more in the realm of consciousness than in relation to changes of form.

126. Bí nhiệm lớn hơn được che giấu trong Bài kệ này nằm nhiều hơn trong lĩnh vực tâm thức hơn là trong liên hệ với những biến đổi của hình tướng.

127. Counter argument to Scenario IV:

127. Lập luận phản biện đối với Kịch bản IV:

128. Can the monad be truly destroyed if different types of monads pursue different Paths of Higher Evolution?

128. Chân thần có thể thật sự bị hủy diệt chăng nếu các loại chân thần khác nhau theo đuổi những Con đường Tiến Hóa Cao Siêu khác nhau?

129. Or would it be simply the monadic vehicle that is destroyed, liberating the “volatile essence”. (Think of the “volatile essence” as an extension of the ‘RAY of the ABSOLUTE’.) From this perspective, all lives have the same volatile essence—undetached sparks of the One Flame.

129. Hay đơn giản chỉ là hiện thể chân thần bị hủy diệt, giải phóng “tinh chất dễ bay hơi”. (Hãy nghĩ “tinh chất dễ bay hơi” như một sự mở rộng của ‘CUNG của ĐẤNG TUYỆT ĐỐI’.) Từ quan điểm này, mọi sự sống đều có cùng tinh chất dễ bay hơi—những tia lửa không tách rời của Ngọn Lửa Duy Nhất.

130. A comment was made concerning the crux of the matter. The crux is, “what is the meaning of the term “the whole” in the phrase “burneth up the whole”?

130. Có một nhận xét được đưa ra liên quan đến điểm then chốt của vấn đề. Điểm then chốt là: “ý nghĩa của thuật ngữ “toàn thể” trong cụm từ “thiêu rụi toàn thể” là gì?”

131. Is it the causal body?

131. Có phải là thể nguyên nhân?

132. Is it the five lower permanent atoms—the five pointed star (i.e., the five permanent atoms) would be destroyed?

132. Có phải là năm nguyên tử trường tồn thấp—ngôi sao năm cánh (tức năm nguyên tử trường tồn) sẽ bị hủy diệt?

133. Is it the monadic sphere, and all the extensions of the monad?

133. Có phải là khối cầu chân thần, và mọi sự mở rộng của chân thần?

134. Points Emerging in Group Discussion as the attempt was made to arrive at conclusions concerning this stanza, and to understand how we arrive at conclusions.

134. Các điểm nổi lên trong thảo luận nhóm khi người ta cố gắng đi đến các kết luận liên quan đến bài kệ này, và để hiểu cách chúng ta đi đến các kết luận.

135. It is not an “either or” between analysis and intuition. Both are needed. Analysis and intuition are aspects of a duality. Another aspect of the duality concerns questions and comments.

135. Không phải là một “hoặc cái này hoặc cái kia” giữa phân tích và trực giác. Cả hai đều cần thiết. Phân tích và trực giác là các phương diện của một nhị nguyên tính. Một phương diện khác của nhị nguyên tính liên quan đến các câu hỏi và nhận xét.

136. What we are doing in this class should not descend into an “either/or”—we should not separate related dualities. Our process should use dualism but not be used by it.

136. Điều chúng ta đang làm trong lớp này không nên sa xuống thành một “hoặc/cũng”—chúng ta không nên tách rời các nhị nguyên tính có liên hệ. Tiến trình của chúng ta nên dùng nhị nguyên luận nhưng không bị nó sử dụng.

137. We must have a process which is aided by both analysis and the intuition.

137. Chúng ta phải có một tiến trình được trợ giúp bởi cả phân tích lẫn trực giác.

138. The best minds when looking for an answer, take it to the limits of what you can understand rationally, and then move away from it. If we go away from it, additional information can come in.

138. Những trí tuệ tốt nhất, khi tìm kiếm một câu trả lời, sẽ đưa nó đến giới hạn của điều các bạn có thể hiểu một cách lý trí, rồi rời khỏi nó. Nếu chúng ta rời khỏi nó, thông tin bổ sung có thể đi vào.

139. It was thought by one group member that this Stanza feels like the blue print for transcendence, the key to the alchemical process. In this stanza we are, therefore, dealing with the ‘Science of Transcendence’. We have the technology to combine spirit (“nous”) with form, through the nexus (soul), by aligning our spiritual center through the Christ. What is destroyed (the whole) is the level that we are transcending. When we transcend, we are at a different level—what we leave behind is what is destroyed. Figure eights indicate transcendences. We can create the nexus between spirit and form to experience direct knowledge.

139. Một thành viên nhóm nghĩ rằng Bài kệ này có cảm giác như bản thiết kế cho sự siêu vượt, chìa khóa của tiến trình thuật luyện kim. Vì vậy, trong bài kệ này, chúng ta đang đề cập đến ‘Khoa Học về Sự Siêu Vượt’. Chúng ta có kỹ thuật để kết hợp tinh thần (“nous”) với hình tướng, qua mối nối (linh hồn), bằng cách chỉnh hợp trung tâm tinh thần của chúng ta qua Đức Christ. Điều bị hủy diệt (toàn thể) là cấp độ mà chúng ta đang siêu vượt. Khi chúng ta siêu vượt, chúng ta ở một cấp độ khác—điều chúng ta bỏ lại phía sau là điều bị hủy diệt. Các hình số tám chỉ ra các sự siêu vượt. Chúng ta có thể tạo mối nối giữa tinh thần và hình tướng để trải nghiệm tri thức trực tiếp.

140. A summary was offered of important thoughts relating to the Sacred Word and to the context in which Stanza I can be seen to occur:

140. Một bản tóm lược đã được đưa ra về những tư tưởng quan trọng liên quan đến Linh từ Thiêng Liêng và đến bối cảnh trong đó Bài kệ I có thể được thấy là xảy ra:

141. The “Secret of the Fire” is the Solar Fire of Love-Wisdom—the major ray of Solar God.

141. “Bí Mật của Lửa” là Lửa Thái dương của Bác Ái – Minh Triết—cung chính của Thượng đế Thái dương.

142. The second letter of the Sacred Word indicates relationship. Thus, the U indicates relationship.

142. Chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng chỉ ra mối liên hệ. Do đó, U chỉ ra mối liên hệ.

143. The U can also represent the seven chains of scheme (for they are typically presented in a somewhat ‘U’ formation—i.e., the upper arc of the circle of globes is apparently missing.

143. U cũng có thể biểu thị bảy dãy của hệ hành tinh (vì chúng thường được trình bày theo một dạng hơi giống chữ ‘U’—tức là cung trên của vòng tròn các bầu hành tinh dường như bị thiếu.

144. If we want to know the Solar Logos we have to become great Hearts like the Christ.

144. Nếu chúng ta muốn biết Thái dương Thượng đế, chúng ta phải trở thành những Trái Tim vĩ đại như Đức Christ.

145. When can we become great Hearts? At the fourth initiation.

145. Khi nào chúng ta có thể trở thành những Trái Tim vĩ đại? Ở lần điểm đạo thứ tư.

146. To the Solar God, the lower three planes are dense and do not ‘live’.

146. Đối với Thượng đế Thái dương, ba cõi thấp là đậm đặc và không “sống”.

147. The U + A = 22; on the 22^nd plane (the lowest of the systemic buddhic subplanes, we begin to live.

147. U + A = 22; trên cõi thứ 22 (cõi thấp nhất của các cõi phụ Bồ đề trong hệ thống), chúng ta bắt đầu sống.

148. When we reach the buddhic plane we begin to enter the life of the Solar Logos.

148. Khi chúng ta đạt đến cõi Bồ đề, chúng ta bắt đầu bước vào sự sống của Thái dương Thượng đế.

149. At the fourth initiation we polarize our consciousness upon the buddhic plane.

149. Ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta phân cực tâm thức của mình trên cõi Bồ đề.

150. At the fourth degree we are liberated from the shroud of the soul.

150. Ở cấp độ thứ tư, chúng ta được giải thoát khỏi tấm màn của linh hồn.

151. The ‘shroud of the soul’ is the causal body.

151. ‘Tấm màn của linh hồn’ là thể nguyên nhân.

152. At the sixth initiation we are integrated into the program of the Solar Logos—the monad is “:that which has its home within the Sun”.

152. Ở lần điểm đạo thứ sáu, chúng ta được tích hợp vào chương trình của Thái dương Thượng đế—chân thần là “điều có nhà của nó ở bên trong Mặt Trời”.

153. The ‘smoke clears’ at the fifth initiation.

153. ‘Khói tan’ ở lần điểm đạo thứ năm.

154. You have just had a spiritual ‘supernova’ at the fourth initiation and there is still a lot of debris ‘in the air’.

154. Các bạn vừa có một ‘siêu tân tinh’ tinh thần ở lần điểm đạo thứ tư và vẫn còn rất nhiều mảnh vỡ ‘trong không khí’.

155. The name of the fifth initiation is the “Illumination”.

155. Tên của lần điểm đạo thứ năm là “Sự Soi Sáng”.

156. A Master is still a man and that is His limitation when compared to a Chohan. A Master is still related to the first solar system. One is truly and completely human at the fifth initiation, and some say at the third.

156. Một Chân sư vẫn là một người và đó là giới hạn của Ngài khi so với một Chohan. Một Chân sư vẫn có liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất. Người ta thật sự và hoàn toàn là con người ở lần điểm đạo thứ năm, và có người nói là ở lần điểm đạo thứ ba.

157. At the sixth initiation, one is no longer a “man”. You have become a “Planetary Life”. Members of the “Kingdom of Souls” can be considered human.

157. Ở lần điểm đạo thứ sáu, người ta không còn là một “người”. Các bạn đã trở thành một “Sự Sống Hành Tinh”. Các thành viên của “Thiên Giới của các linh hồn” có thể được xem là con người.

158. A summary succinct tabulation of the possible scenarios:

158. Một bản tóm lược dạng bảng ngắn gọn về các kịch bản khả dĩ:

159. The Sacred Word referenced in this Stanza is likely the AUM.

159. Linh từ Thiêng Liêng được nhắc đến trong Bài kệ này có lẽ là AUM.

160. The “lower point” is likely the atomic triangle representing the lower triangle of personality (mind, emotions and body).

160. “Điểm thấp” có lẽ là tam giác nguyên tử biểu thị tam giác thấp của phàm ngã (thể trí, cảm xúc và thể xác).

161. The “sacred triangle” is likely the spiritual triad.

161. “Tam giác thiêng liêng” có lẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

162. The “middle center” is likely the causal body (at least from one perspective). The “apex” could then be conceived as the spiritual triad. “Apex” and “spiritual triad” would then be equivalent or the “apex” would be the higher part of the triad.

162. “Trung tâm ở giữa” có lẽ là thể nguyên nhân (ít nhất từ một quan điểm). Khi ấy, “đỉnh” có thể được quan niệm là Tam Nguyên Tinh Thần. “Đỉnh” và “Tam Nguyên Tinh Thần” khi ấy sẽ tương đương, hoặc “đỉnh” sẽ là phần cao hơn của tam nguyên.

163. From a higher perspective the “middle center” could be considered the “spiritual triad” which is found ‘between’ the monad and the lower triangle (personality). In this case the “apex” would be the monad, and the monad is threefold. The only problem here is that the term “middle center” seems so often related to the soul body, the causal body.

163. Từ một quan điểm cao hơn “trung tâm ở giữa” có thể được xem là “Tam Nguyên Tinh Thần” vốn được tìm thấy ‘ở giữa’ chân thần và tam giác thấp (phàm ngã). Trong trường hợp này “đỉnh” sẽ là chân thần, và chân thần là tam phân. Vấn đề duy nhất ở đây là thuật ngữ “trung tâm ở giữa” dường như rất thường liên hệ với thể linh hồn, thể nguyên nhân.

164. In this stanza we may be discussing:

164. Trong bài kệ này, chúng ta có thể đang bàn đến:

165. The immediate fiery antecedents to all pralayic processes

165. Những tiền đề rực lửa trực tiếp của mọi tiến trình giai kỳ qui nguyên

166. The destruction of the causal body (a possibility which certainly should be included).

166. Sự hủy diệt của thể nguyên nhân (một khả năng chắc chắn nên được bao gồm).

167. The destruction of the human apparatus within the five worlds (atmic, buddhic, manasic, astral, physical-etheric) leaving only the indestructible monad (in this case the threefold “apex”). This is a prospect which, at least, must be considered.

167. Sự hủy diệt của bộ máy nhân loại trong năm cõi (atma, Bồ đề, manas, cảm dục, hồng trần-dĩ thái) chỉ để lại chân thần bất hoại (trong trường hợp này “đỉnh” tam phân). Đây là một triển vọng mà, ít nhất, phải được cân nhắc.

168. Exactly how this stanza should be interpreted will have to be left to the light of intuition. Rather good reasons can be found for all three scenarios, as well as counter-indications.

168. Chính xác bài kệ này nên được diễn giải như thế nào sẽ phải để cho ánh sáng của trực giác. Có thể tìm được những lý do khá tốt cho cả ba kịch bản, cũng như những chỉ dấu phản bác.

169. If we choose option ii., we have to give the same meaning to the term “apex” and “sacred triangle”

169. Nếu chúng ta chọn phương án ii., chúng ta phải cho cùng một ý nghĩa đối với thuật ngữ “đỉnh” và “tam giác thiêng liêng”

170. If we choose option iii., we have to ignore the usual meaning of “middle center” as meaning the causal body.

170. Nếu chúng ta chọn phương án iii., chúng ta phải bỏ qua ý nghĩa thường dùng của “trung tâm ở giữa” như là thể nguyên nhân.

171. So let us hold all this ‘in suspension’ awaiting confirmatory intuitive light.

171. Vậy, hãy giữ tất cả điều này ‘lơ lửng’ để chờ ánh sáng trực giác xác nhận.

172. The following is a tabulation offering various scenarios and the manner in which the words of Stanza I would be interpreted in each of these scenarios.

172. Sau đây là một bảng liệt kê đưa ra các kịch bản khác nhau và cách mà các lời của Bài kệ I sẽ được diễn giải trong mỗi kịch bản.

[Table 1 ]

173. Immediately below is a restatement of Stanza I to help orient our thought.

173. Ngay bên dưới là một sự diễn đạt lại của Bài kệ I để giúp định hướng tư tưởng của chúng ta.

STANZA I

BÀI KỆ I

The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole.

Bí Mật của Lửa ẩn giấu trong chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Bí nhiệm của sự sống được che giấu trong trái tim. Khi điểm thấp rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh, kết nối và lưu chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy, thì hai tam giác—lớn hơn và nhỏ hơn—hợp nhất thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu rụi toàn thể.

Discussion of Five Cosmic Symbols

Thảo luận về Năm Biểu Tượng Vũ Trụ

Interpreted Generically

Diễn giải theo nghĩa tổng quát

Every rotating sphere of matter can be pictured by using the same general cosmic symbols as are used for the portrayal of evolution.

Mọi khối cầu vật chất đang xoay chuyển đều có thể được hình dung bằng cách dùng cùng các biểu tượng vũ trụ tổng quát như được dùng để mô tả tiến hoá.

174. Note that these symbols are “cosmic” symbols.

174. Hãy lưu ý rằng các biểu tượng này là những biểu tượng “vũ trụ”.

175. These symbols have a wide range of applications. We have already utilized them in the attempt to understand some of the Creative Logoi.

175. Các biểu tượng này có một phạm vi ứng dụng rộng. Chúng ta đã sử dụng chúng trong nỗ lực thấu hiểu một số Các Thượng đế Sáng Tạo.

176. VSK would have us note that we are dealing with five symbols. This five, we remind ourselves, relates to the manner in which the three fires presently manifest (as two dualities and a final synthesis).

176. VSK muốn chúng ta lưu ý rằng chúng ta đang bàn đến năm biểu tượng. Số năm này, chúng ta tự nhắc mình, liên hệ đến cách mà ba loại lửa hiện đang biểu lộ (như hai nhị nguyên tính và một tổng hợp sau cùng).

1. The circle. This stands for the ring-pass-not of undifferentiated matter. It stands for a solar system or the body logoic, viewed etherically; it stands for a planet or the body of a Heavenly Man viewed etherically; it stands for a human body, viewed likewise, etherically and it stands for them all at the prime or earliest epoch of manifestation. It stands finally for a single cell within the human vehicle, and for the atom of the chemist or physicist.

1. Vòng tròn. Biểu tượng này tượng trưng cho vòng-giới-hạn của vật chất chưa biến phân. Nó tượng trưng cho một hệ mặt trời hay thể thượng đế, được nhìn theo dĩ thái; nó tượng trưng cho một hành tinh hay thể của một Đấng Thiên Nhân được nhìn theo dĩ thái; nó tượng trưng cho một thể người, cũng được nhìn như vậy, theo dĩ thái, và nó tượng trưng cho tất cả những điều ấy ở thời kỳ sơ khai hay sớm nhất của sự biểu lộ. Cuối cùng, nó tượng trưng cho một tế bào đơn lẻ trong hiện thể con người, và cho nguyên tử của nhà hoá học hay vật lý học.

177. Let us tabulate the referents of this symbol:

177. Hãy liệt kê các đối tượng mà biểu tượng này chỉ đến:

a. A solar system or the body logoic viewed etherically

a. Một hệ mặt trời hay thể thượng đế được nhìn theo dĩ thái

b. A planet of the body of a Heavenly Man viewed etherically

b. Một hành tinh hay thể của một Đấng Thiên Nhân được nhìn theo dĩ thái

c. A human body viewed etherically

c. Một thể người được nhìn theo dĩ thái

d. A cell within the human vehicle (viewed etherically?)

d. Một tế bào trong hiện thể con người (được nhìn theo dĩ thái?)

e. An atom of the chemist or physicist (viewed etherically?)

e. Một nguyên tử của nhà hoá học hay vật lý học (được nhìn theo dĩ thái?)

178. Any whole can be viewed as a circle.

178. Bất kỳ toàn thể nào cũng có thể được nhìn như một vòng tròn.

179. Note that that for which the circle stands is “undifferentiated” and at the “prime or earliest epoch of manifestation”.

179. Hãy lưu ý rằng điều mà vòng tròn tượng trưng là “chưa biến phân” và ở “thời kỳ sơ khai hay sớm nhất của sự biểu lộ”.

180. It would seem that most (or all) of the wholes for which this symbol stands are to be viewed etherically.

180. Dường như hầu hết (hoặc tất cả) các toàn thể mà biểu tượng này chỉ đến đều được nhìn theo dĩ thái.

181. The final two wholes (the single cell and the atom of the chemist or physicist) appear to be viewed physically. At least an etheric viewing is not suggested.

181. Hai toàn thể cuối (tế bào đơn lẻ và nguyên tử của nhà hoá học hay vật lý học) dường như được nhìn theo hồng trần. Ít nhất, một cách nhìn theo dĩ thái không được gợi ý.

182. What if we wish to symbolize the entirety of cosmos? Can we use this symbol?

182. Nếu chúng ta muốn tượng trưng cho toàn thể vũ trụ, chúng ta có thể dùng biểu tượng này không?

2. The circle with the point in the centre.

2. Vòng tròn với điểm ở trung tâm.

183. Note that this is also the symbol for the Sun and for the Master.

183. Hãy lưu ý rằng đây cũng là biểu tượng của Mặt Trời và của Chân sư.

This signifies the production of heat in the heart of matter; the point of fire, the moment of the first rotary activity, the first straining of the atom, motivated by latent heat, into the sphere of influence of another atom.

Điều này biểu thị sự tạo ra nhiệt trong trái tim của vật chất; điểm lửa, khoảnh khắc của hoạt động xoay vòng đầu tiên, sự căng vươn đầu tiên của nguyên tử, được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn, đi vào khối cầu ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

184. Let us tabulate the meaning of this symbol:

184. Hãy liệt kê ý nghĩa của biểu tượng này:

f. Heat in the heart of matter

f. Nhiệt trong trái tim của vật chất

g. A point of fire

g. Một điểm lửa

h. The moment of first rotary activity

h. Khoảnh khắc của hoạt động xoay vòng đầu tiên

i. The first straining of the atom (motivated by latent heat) into the sphere of influence of another atom.

i. Sự căng vươn đầu tiên của nguyên tử (được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn) đi vào khối cầu ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

185. Note that we are dealing with “latent” heat.

185. Hãy lưu ý rằng chúng ta đang bàn đến nhiệt “tiềm ẩn”.

186. When heat exists rotation begins.

186. Khi nhiệt hiện hữu, sự xoay chuyển bắt đầu.

187. The point is the aperture for the appearance of heat. What, then, is the relation of Fohat (the bringer of fire and heat to matter) to this central point?

187. Điểm ấy là lỗ mở cho sự xuất hiện của nhiệt. Vậy thì, mối liên hệ của Fohat (đấng mang lửa và nhiệt đến cho vật chất) với điểm trung tâm này là gì?

188. That which is symbolized the circle apparently does not rotate.

188. Điều được vòng tròn tượng trưng dường như không xoay chuyển.

189. The presence of the point (of fire, of heat) symbolizes the beginning or rotation.

189. Sự hiện diện của điểm (của lửa, của nhiệt) tượng trưng cho sự khởi đầu của sự xoay chuyển.

190. This phase also indicates the beginning of interaction and interplay between atomic spheres.

190. Giai đoạn này cũng chỉ ra sự khởi đầu của tương tác và sự giao thoa giữa các khối cầu nguyên tử.

This produced the first radiation, the first pull of attraction, and the [160] consequent setting up of a repulsion and therefore producing

Điều này tạo ra sự bức xạ đầu tiên, lực kéo hấp dẫn đầu tiên, và sự thiết lập [160] đẩy lùi theo sau và do đó tạo ra

191. There are several effects for which the circle with the dot in the center stands:

191. Có một số hiệu quả mà vòng tròn với chấm ở trung tâm tượng trưng:

j. The production of the first radiation

j. Sự tạo ra sự bức xạ đầu tiên

k. The first pull of attraction

k. Lực kéo hấp dẫn đầu tiên

l. The setting up of a repulsion

l. Sự thiết lập một lực đẩy lùi

192. Is the “first radiation” active fire? No, it is latent fire.

192. “Sự bức xạ đầu tiên” có phải là lửa hoạt động không? Không, đó là lửa tiềm ẩn.

193. The first radiation creates the possibility of attraction and repulsion which, we have learned, will determine the ‘position’ of the atom relative to other atoms.

193. Sự bức xạ đầu tiên tạo ra khả năng hấp dẫn và đẩy lùi mà, như chúng ta đã học, sẽ quyết định “vị trí” của nguyên tử tương đối với các nguyên tử khác.

3. The circle divided into two. This marks the active rotation and the beginning of the mobility of the atom of matter, and produces the subsequent extension of the influence of the positive point within the atom of matter till its sphere of influence extends from the centre to the periphery.

3. Vòng tròn được chia làm hai. Điều này đánh dấu sự xoay chuyển hoạt động và sự khởi đầu của tính động của nguyên tử vật chất, và tạo ra sự mở rộng theo sau của ảnh hưởng của điểm dương bên trong nguyên tử vật chất cho đến khi khối cầu ảnh hưởng của nó mở rộng từ trung tâm đến chu vi.

194. The extension of the influence of the positive point is the creation of a diameter or an axis. Some might say that only a radius is created, but to say so would not accord with the symbol of the “circle divided into two”.

194. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương là sự tạo ra một đường kính hay một trục. Có người có thể nói rằng chỉ một bán kính được tạo ra, nhưng nói như vậy sẽ không phù hợp với biểu tượng “vòng tròn được chia làm hai”.

195. Let us tabulate the meanings of the “circle divided into two”

195. Hãy liệt kê các ý nghĩa của “vòng tròn được chia làm hai”

m. Active rotation

m. Sự xoay chuyển hoạt động

n. The beginning of mobility

n. Sự khởi đầu của tính động

o. The extension of the influence of the positive point from the center to the periphery. The point of contact with the periphery will be important.

o. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương từ trung tâm đến chu vi. Điểm tiếp xúc với chu vi sẽ quan trọng.

p. Contacting and influencing of other atoms in the environment

p. Sự tiếp xúc và ảnh hưởng lên các nguyên tử khác trong môi trường

q. The setting up of radiation.

q. Sự thiết lập bức xạ.

At the point where it touches the periphery it contacts the influence of the atoms in its environment; radiation is set up and the point of depression makes its appearance, marking the inflow and outflow of force or heat.

Tại điểm nó chạm đến chu vi, nó tiếp xúc ảnh hưởng của các nguyên tử trong môi trường; bức xạ được thiết lập và điểm lõm xuất hiện, đánh dấu dòng vào và dòng ra của mãnh lực hay nhiệt.

196. In this third symbol it is reasonable to infer the creation of an axis. The periphery of the atom is contacted (perhaps in two places?).

196. Trong biểu tượng thứ ba này, hợp lý để suy ra sự tạo ra một trục. Chu vi của nguyên tử được tiếp xúc (có lẽ ở hai điểm?).

197. Only one point of depression is discussed, but we must think whether there should be two, or whether the other end of the axis should be a point of protuberance. Every North Pole must have a South Pole.

197. Chỉ có một điểm lõm được bàn đến, nhưng chúng ta phải nghĩ xem có nên có hai hay không, hoặc liệu đầu kia của trục có nên là một điểm lồi. Mọi Cực Bắc đều phải có một Cực Nam.

198. This same “point of depression” can be found in at the top of the head of a human being.

198. Cùng “điểm lõm” này có thể được tìm thấy ở đỉnh đầu của một con người.

199. The “point of depression” is a point for the inflow and outflow of force or heat.

199. “Điểm lõm” là một điểm cho dòng vào và dòng ra của mãnh lực hay nhiệt.

200. We note that heat and force are equated.

200. Chúng ta lưu ý rằng nhiệt và mãnh lực được đồng nhất.

201. We remember from discussions above that qualified energy flows in through this point of depression.

201. Chúng ta nhớ từ các thảo luận ở trên rằng năng lượng được định phẩm chảy vào qua điểm lõm này.

202. This symbol, the “circle divided into two” refers to a much more active developmental phase than the earlier symbol of the “point within the circle”.

202. Biểu tượng này, “vòng tròn được chia làm hai” chỉ đến một giai đoạn phát triển hoạt động hơn nhiều so với biểu tượng trước đó là “điểm bên trong vòng tròn”.

203. VSK suggests that if we apply this symbol to solar fire it would correlated with the arousing of the “fire of mind”, which is the basis of consciousness.

203. VSK gợi ý rằng nếu chúng ta áp dụng biểu tượng này cho Lửa Thái dương, nó sẽ tương ứng với sự khơi dậy của “lửa của trí tuệ”, vốn là nền tảng của tâm thức.

We are here only showing the application of cosmic symbols to matter, and are not dealing with manifestation from any other angle than that of the purely material.

Ở đây chúng ta chỉ đang trình bày sự ứng dụng các biểu tượng vũ trụ vào vật chất, và không bàn đến sự biểu lộ từ bất kỳ góc độ nào khác ngoài góc độ thuần túy vật chất.

204. Note we are confining ourselves to the material aspect of any entity.

204. Hãy lưu ý rằng chúng ta đang giới hạn mình trong phương diện vật chất của bất kỳ thực thể nào.

205. DK seems to suggest that these cosmic symbols may explain developments in spheres of manifestation higher than the purely material.

205. Chân sư DK dường như gợi ý rằng các biểu tượng vũ trụ này có thể giải thích những phát triển trong các khối cầu biểu lộ cao hơn mức thuần túy vật chất.

For instance, we are applying the symbol of the point within the circle to the sphere of matter, and the point of latent heat. We are not handling at this point matter as informed by an entity who is to matter, when so informing, a point of conscious life.

Chẳng hạn, chúng ta đang áp dụng biểu tượng điểm bên trong vòng tròn vào khối cầu vật chất, và điểm nhiệt tiềm ẩn. Ở điểm này, chúng ta không đang xử lý vật chất như được một thực thể thấm nhuần; khi thấm nhuần như vậy, thực thể ấy đối với vật chất là một điểm của sự sống có tâm thức.

206. The consciousness aspect is not being considered. Our point of reference is not the indwelling entity, but the state or condition of matter.

206. Phương diện tâm thức không được xét đến. Điểm quy chiếu của chúng ta không phải là thực thể nội tại, mà là trạng thái hay điều kiện của vật chất.

207. The “circle with the point in the centre” could (were we to deal with the development of an entity informing matter) easily refer to “a point of conscious life” within matter.

207. “Vòng tròn với điểm ở trung tâm” có thể (nếu chúng ta bàn đến sự phát triển của một thực thể thấm nhuần vật chất) dễ dàng chỉ đến “một điểm của sự sống có tâm thức” bên trong vật chất.

208. There is, however, obviously an analogy between a point of latent heat and a point of conscious life.

208. Tuy nhiên, hiển nhiên có một sự tương đồng giữa một điểm nhiệt tiềm ẩn và một điểm của sự sống có tâm thức.

We are dealing only with matter and latent heat, with the result produced by rotary movement of radiatory heat and the consequent interplay of bodies atomic.

Chúng ta chỉ đang bàn đến vật chất và nhiệt tiềm ẩn, với kết quả được tạo ra bởi chuyển động xoay vòng của nhiệt bức xạ và sự giao thoa theo sau của các thể nguyên tử.

209. Our subject is confined as follows:

209. Chủ đề của chúng ta được giới hạn như sau:

r. Matter and latent heat

r. Vật chất và nhiệt tiềm ẩn

s. Radiatory heat as the result produced by rotary movement

s. Nhiệt bức xạ như là kết quả được tạo ra bởi chuyển động xoay vòng

t. The resulting interplay of atomic bodies

t. Sự giao thoa của các thể nguyên tử phát sinh từ đó

210. The possibility for confusion is great, thus the reason for Master DK’s constant reminders.

210. Khả năng nhầm lẫn là rất lớn, do đó là lý do cho những lời nhắc nhở liên tục của Chân sư DK.

We are therefore dealing with the point we set out to consider while studying our fifth division [Division E] , motion in the sheaths.

Vì vậy, chúng ta đang bàn đến điểm mà chúng ta đã đặt ra để xem xét khi nghiên cứu phân bộ thứ năm của chúng ta [Division E], chuyển động trong các vỏ bọc.

211. VSK recommends that we notice the emphasis on the order, the structural contents, in order to maintain clarity of levels and thought.

211. VSK khuyến nghị rằng chúng ta hãy lưu ý sự nhấn mạnh vào trật tự, vào nội dung cấu trúc, để duy trì sự rõ ràng về các cấp độ và tư tưởng.

4. The Circle divided into four. This is the true circle of matter, the equal armed cross of the Holy Spirit, Who is the personification of active intelligent matter.

4. Vòng tròn được chia làm bốn. Đây là vòng tròn chân chính của vật chất, thập giá cân bằng của Chúa Thánh Thần, Đấng là sự nhân cách hoá của vật chất thông minh hoạt động.

212. We come now to a very familiar and potent symbol with many applications.

212. Giờ đây chúng ta đến với một biểu tượng rất quen thuộc và đầy quyền năng, với nhiều ứng dụng.

213. The symbol of the cross is always associated with matter, thus this circle is called “the true circle of matter”.

213. Biểu tượng thập giá luôn luôn gắn liền với vật chất; vì vậy vòng tròn này được gọi là “vòng tròn chân thực của vật chất”.

214. Let us tabulate the meanings of this symbol:

214. Chúng ta hãy lập bảng các ý nghĩa của biểu tượng này:

u. The equal armed cross of the Holy Spirit

u. Thập giá bốn cánh bằng nhau của Chúa Thánh Thần

v. The personification of active intelligent matter

v. Sự nhân cách hoá của vật chất thông minh năng động

w. The fourth dimensional quality of matter

w. Phẩm tính bốn chiều của vật chất

x. The penetration of the fire in four directions

x. Sự xuyên thấu của lửa theo bốn hướng

y. The fourfold revolution of any atom.

y. Sự tuần hoàn tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào.

215. We note that the Holy Spirit is the “personification” of active intelligent matter. In occultism, great Entities are personified for ease of understanding.

215. Chúng ta lưu ý rằng Chúa Thánh Thần là “sự nhân cách hoá” của vật chất thông minh năng động. Trong huyền bí học, các Thực Thể vĩ đại được nhân cách hoá để dễ thấu hiểu.

216. In group discussion the following points emerged and were discussed:

216. Trong thảo luận nhóm, các điểm sau đã xuất hiện và được bàn luận:

z. From matter extends a threefold radiation (akashic, electrical and pranic)

z. Từ vật chất vươn ra một bức xạ tam phân (akashic, điện và prana)

aa. The symbol we are studying may tell us something about the present stage of evolution of the Earth, for this symbol and the symbol for Earth are identical.

aa. Biểu tượng chúng ta đang nghiên cứu có thể cho chúng ta biết điều gì đó về giai đoạn tiến hoá hiện nay của Trái Đất, vì biểu tượng này và biểu tượng của Trái Đất là giống hệt nhau.

bb. The Aquarian Cross is equal armed. There is more attention to matter in Aquarius than in the preceding Piscean Age (with its cross with an elongated vertical arm).

bb. Thập Giá Bảo Bình có bốn cánh bằng nhau. Trong Bảo Bình, người ta chú ý đến vật chất nhiều hơn so với Kỷ Nguyên Song Ngư trước đó (với thập giá có cánh dọc kéo dài).

cc. The lowest lives (of the lowest Creative Hierarchy) are ruled by Aquarius and the Moon.

cc. Những sự sống thấp nhất (của Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất) được Bảo Bình và Mặt Trăng cai quản.

dd. If one continues to move clockwise from Aries, what is the third sign? Aquarius. This suggests that Aquarius is associated with the third aspect and with matter.

dd. Nếu tiếp tục di chuyển theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương, dấu hiệu thứ ba là gì? Bảo Bình. Điều này gợi ý rằng Bảo Bình gắn với phương diện thứ ba và với vật chất.

217. VSK suggests that we note (in continuing the correlation) that the circle divided into four would relate to the Elementals of Fire; “the medium of those entities who, in their very essence, are fire itself.” (TCF 44)

217. VSK gợi ý rằng chúng ta lưu ý (khi tiếp tục sự tương quan) rằng vòng tròn chia làm bốn sẽ liên hệ với các hành khí của Nguyên tố lửa; “môi trường của những thực thể mà, ngay trong tinh chất của chúng, chính là lửa.” (TCF 44)

218. VSK suggests that we consider this symbol (of both the earth element and of the Planet Earth) in relation to the Occult School which pertains to Earth—the School of Magnetic Response (cf. TCF 1178). What is the relation of this symbol to the production of “Living Stones”, the name for those who have graduated from Earth-School.

218. VSK gợi ý rằng chúng ta hãy xem xét biểu tượng này (của cả nguyên tố đất lẫn Hành Tinh Trái Đất) trong liên hệ với Trường Huyền Bí thuộc về Trái Đất—Trường Đáp Ứng Từ Tính (xem TCF 1178). Biểu tượng này liên hệ thế nào với việc tạo ra các “Đá Sống”, danh xưng dành cho những ai đã tốt nghiệp Trường Trái Đất.

This shows the fourth dimensional quality of matter and the penetration of the fire in four directions, its threefold radiation being symbolised by the triangles formed by the fourfold cross.

Điều này cho thấy phẩm tính bốn chiều của vật chất và sự xuyên thấu của lửa theo bốn hướng, bức xạ tam phân của nó được biểu trưng bởi các tam giác được tạo thành bởi thập giá tứ phân.

219. One of the most important meanings of this symbol is here given:

219. Một trong những ý nghĩa quan trọng nhất của biểu tượng này được nêu ở đây:

ee. It represents the four dimensional quality of matter

ee. Nó biểu thị phẩm tính bốn chiều của vật chất

ff. It represents the penetration of the fire in four directions

ff. Nó biểu thị sự xuyên thấu của lửa theo bốn hướng

220. May we say that in Phase #3 (the circle divided into two), the fire penetrated in two directions. From one perspective we can look at this division into two as the emphasis upon a vertical axis (could a polar depression exist without a vertical axis?); from another perspective the emphasis upon a horizontal axis would be seen (for true ascent on the vertical is not yet to be seen).

220. Chúng ta có thể nói rằng trong Giai đoạn #3 (vòng tròn chia làm hai), lửa xuyên thấu theo hai hướng. Từ một quan điểm, chúng ta có thể nhìn sự chia đôi này như sự nhấn mạnh vào một trục dọc (liệu có thể có một chỗ lõm ở hai cực mà không có trục dọc không?); từ một quan điểm khác, sự nhấn mạnh vào một trục ngang sẽ được thấy (vì sự thăng tiến chân thực trên trục dọc vẫn chưa được thấy).

221. The symbol for Phase #4 shows both a vertical and horizontal axis.

221. Biểu tượng của Giai đoạn #4 cho thấy cả một trục dọc lẫn một trục ngang.

222. There are four triangles formed by the fourfold cross. In some manner the threefold radiation of the fire (latent, radiatory and essential) is to be symbolized by these triangles.

222. Có bốn tam giác được tạo thành bởi thập giá tứ phân. Theo một cách nào đó, bức xạ tam phân của lửa (tiềm ẩn, bức xạ và cốt yếu) sẽ được biểu trưng bởi các tam giác này.

223. With this three and four, we have another seven.

223. Với ba và bốn này, chúng ta có thêm một bảy nữa.

This portrays the fourfold revolution of any atom. By this is not meant the ability of any atom to make four revolutions, but the fourth dimensional quality of the revolution which is the goal aimed at, and which is even now becoming known in matter during this [161] fourth round, and in this fourth chain.

Điều này mô tả sự tuần hoàn tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào. Điều này không có nghĩa là bất kỳ nguyên tử nào cũng có khả năng thực hiện bốn vòng quay, mà là phẩm tính bốn chiều của sự tuần hoàn—mục tiêu được nhắm tới—và ngay lúc này đang trở nên được biết đến trong vật chất trong [161] cuộc tuần hoàn thứ tư này, và trong dãy thứ tư này.

224. In our solar system, the Solar Logos is to achieve at least the fourth cosmic initiation. Our Planetary Logos is passing through a type of fourth initiation on/in our chain, the fourth. This initiation is not the fourth cosmic initiation (cf. TCF 384)

224. Trong hệ mặt trời của chúng ta, Thái dương Thượng đế sẽ đạt ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một loại lần điểm đạo thứ tư trên/trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư. Lần điểm đạo này không phải là lần điểm đạo vũ trụ thứ tư (xem TCF 384)

225. Thus, within our planet and solar system, goals and consummations involve the number four.

225. Vì vậy, trong hành tinh và hệ mặt trời của chúng ta, các mục tiêu và sự viên mãn liên quan đến con số bốn.

226. The Human Hierarchy, which is the Fourth Creative Hierarchy (of the seven manifested Creative Hierarchies) also finds its consummation in relation to the number four—i.e., release from the lower three worlds and expression on the fourth or buddhic plane.

226. Huyền Giai Nhân Loại, tức Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư (trong bảy Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện) cũng đạt sự viên mãn trong liên hệ với con số bốn—tức là giải thoát khỏi ba cõi thấp và biểu lộ trên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

227. The symbol of “the circle divided into four” is thus, in many respects, a symbol of consummation.

227. Vì vậy, biểu tượng “vòng tròn chia làm bốn” xét trên nhiều phương diện là một biểu tượng của sự viên mãn.

228. At these various consummations, “the fourth dimensional quality of revolution” is demonstrated. What this is more to be seen than described in words, though verbal attempts have been made in the phrase, “the wheel turning upon itself”.

228. Trong các sự viên mãn khác nhau ấy, “phẩm tính bốn chiều của sự tuần hoàn” được chứng tỏ. Điều này cần được thấy hơn là mô tả bằng lời, dù đã có những nỗ lực diễn đạt bằng cụm từ “bánh xe tự quay trên chính nó”.

229. The cross within the circle suggests the attainment of the fourth degree or crucifixion which is the goal for our Solar Logos, our Planetary Logos (in His present phase of development) and man (as he seeks release from the three lower worlds).

229. Thập giá trong vòng tròn gợi ý sự đạt đến bậc thứ tư hay sự đóng đinh, là mục tiêu đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (trong giai đoạn phát triển hiện nay của Ngài) và con người (khi y tìm cách giải thoát khỏi ba cõi thấp).

230. Here are some suggested correlations:

230. Dưới đây là một số tương quan được gợi ý:

gg. The fourth dimensional quality of revolution

gg. Phẩm tính bốn chiều của sự tuần hoàn

hh.The crucifixion

hh. Sự đóng đinh

ii. Buddhic perception

ii. Tri giác Bồ đề

231. Where is the greatest impact of the “Holy Ghost”—physical or etheric? If “Mother” relates to matter, would not the “Holy Ghost” relate more to the ether?

231. Tác động lớn nhất của “Chúa Thánh Thần”—là hồng trần hay dĩ thái? Nếu “Mẹ” liên hệ với vật chất, vậy chẳng phải “Chúa Thánh Thần” sẽ liên hệ nhiều hơn với dĩ thái sao?

232. The Spirit of God moved upon the face of the waters. Waters are Cancerian; the Spirit of God is Gemini, which is the “Breath”. Accordingly, Gemini rules the lungs through which breath (symbolically Spirit) is drawn and released. The “Breath” on water creates waves. Waves are Aquarian. Waves cause differentiation in matter; this is what the “Breath” or spirit does. Waves are different states of matter.

232. Tinh thần của Thượng đế chuyển động trên mặt nước. Nước thuộc Cự Giải; Tinh thần của Thượng đế là Song Tử, tức là “Hơi Thở”. Do đó, Song Tử cai quản phổi, qua đó hơi thở (biểu tượng cho Tinh thần) được hít vào và thở ra. “Hơi Thở” trên nước tạo ra sóng. Sóng thuộc Bảo Bình. Sóng gây ra biến phân trong vật chất; đó là điều mà “Hơi Thở” hay tinh thần thực hiện. Sóng là những trạng thái khác nhau của vật chất.

233. Can we align Aquarius with differentiated matter, and with the first (or lowest) Hierarchy?

233. Chúng ta có thể chỉnh hợp Bảo Bình với vật chất đã biến phân, và với Huyền Giai thứ nhất (hay thấp nhất) không?

234. The frequency of a series of waves produces matter of a certain quality.

234. Tần số của một chuỗi sóng tạo ra vật chất có một phẩm tính nhất định.

235. The hell towards which the black magician is rapidly moving is called Avitchi. The meaning of Avitchi is “Waveless”. The ultimate hell is waveless matter. It represents the loss of everything gained in relationship and a return to matter. Entering Avitchi represents a going back to the “Mother” and represents failure. If the Son goes back to the Mother rather than to the Father, he is a failure.

235. Địa ngục mà nhà huyền thuật hắc ám đang nhanh chóng tiến tới được gọi là Avitchi. Ý nghĩa của Avitchi là “Không Sóng”. Địa ngục tối hậu là vật chất không sóng. Nó biểu thị sự mất mát mọi điều đã đạt được trong tương quan và sự trở về với vật chất. Đi vào Avitchi biểu thị việc quay lại với “Mẹ” và biểu thị thất bại. Nếu Người Con quay về với Mẹ thay vì với Cha, y là một kẻ thất bại.

236. VSK suggests that we note in this symbol the presence of the “Four Maharajas” and also the “Four Quarters”.

236. VSK gợi ý rằng chúng ta lưu ý trong biểu tượng này sự hiện diện của “Bốn Maharaja” và cả “Bốn Phương”.

237. She also suggests that the symbol represents, in a way, the crossing of the planes and rays, latitudinally and longitudinally, also suggested in this symbol?

237. Bà cũng gợi ý rằng biểu tượng này, theo một cách nào đó, biểu thị sự giao cắt của các cõi và các cung, theo chiều vĩ tuyến và kinh tuyến, cũng được gợi ý trong biểu tượng này chăng?

As the fifth spirilla or fifth stream of force in an atom becomes developed, and man can conceive of a fourth-dimensional rotary movement, the accuracy of this symbol will be recognised.

Khi loa tuyến thứ năm hay dòng mãnh lực thứ năm trong một nguyên tử trở nên phát triển, và con người có thể quan niệm một chuyển động xoay bốn chiều, tính chính xác của biểu tượng này sẽ được nhận ra.

238. Why would the fifth stream result in fourth dimensional conception? The activation of the fifth spirilla correlates with the attainment of soul consciousness which (related as it essentially is to buddhic awareness) can be presumed to make possible the conception of fourth-dimensional rotary movement.

238. Vì sao dòng thứ năm lại dẫn đến quan niệm bốn chiều? Sự kích hoạt loa tuyến thứ năm tương quan với việc đạt được tâm thức linh hồn, điều mà (vì về bản chất có liên hệ với nhận thức Bồ đề) có thể được giả định là làm cho việc quan niệm chuyển động xoay bốn chiều trở nên khả hữu.

239. The Solar Angels, member of the Fifth Creative Hierarchy, are possessed especially of buddhic awareness (the buddhic planet being the fourth systemic plane). Again the four and the five are related.

239. Các Thái dương Thiên Thần, thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm, đặc biệt sở hữu nhận thức Bồ đề (hành tinh Bồ đề là cõi hệ thống thứ tư). Một lần nữa, bốn và năm có liên hệ.

240. There is also a principle which allows us to understand any field of relationships from the field of relationships immediately above it.

240. Cũng có một nguyên tắc cho phép chúng ta hiểu bất kỳ trường tương quan nào từ trường tương quan ngay phía trên nó.

It will then be seen that all sheaths in their progress from inertia to rhythm, via mobility, pass through all stages, whether they are logoic sheaths, the rays in which the Heavenly Men veil Themselves, the planes which form the bodies of certain solar entities, the causal body (or the sheath of the Ego on the mental plane), the human physical body in its etheric constitution, or a cell in that body etheric.

Khi ấy sẽ thấy rằng mọi vỏ bọc trong tiến trình từ quán tính đến nhịp điệu, qua tính động, đều đi qua mọi giai đoạn, dù đó là các vỏ bọc logoic, các cung mà trong đó các Đấng Thiên Nhân che phủ Chính Các Ngài, các cõi tạo thành các thể của một số thực thể thái dương, thể nguyên nhân (hay vỏ bọc của Chân ngã trên cõi trí), thể xác con người trong cấu tạo dĩ thái của nó, hay một tế bào trong thể dĩ thái ấy.

241. The evolutionary progress of all spheres can be understood as “progress from inertia to rhythm, via mobility”.

241. Tiến trình tiến hoá của mọi khối cầu có thể được hiểu như “tiến trình từ quán tính đến nhịp điệu, qua tính động”.

242. A ray is a sheath for a Heavenly Man. We should blend this idea with the idea that the rays are the vehicles of the Creative Hierarchies.

242. Một cung là một vỏ bọc cho một Đấng Thiên Nhân. Chúng ta nên hoà trộn ý niệm này với ý niệm rằng các cung là các vận cụ của các Huyền Giai Sáng Tạo.

“ The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.³¹ The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.” (TCF 1195)

“Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa tạp, ở mọi giai đoạn khai mở và tăng trưởng, những sự sống sẽ sử dụng các hình tướng.31 Các Cung là các vận cụ và vì vậy là những kẻ tiếp nhận thụ động. Các Huyền Giai là những kẻ sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của những sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, đem đến cho chúng những hình tướng cần thiết.” (TCF 1195)

243. A ray goes through three stages—inertia, mobility and rhythm. The phase of rhythm or sattva would correlate with the “higher aspect” of a ray. (cf. EP II 380-381)

243. Một cung trải qua ba giai đoạn—quán tính, tính động và nhịp điệu. Giai đoạn nhịp điệu hay sattva sẽ tương quan với “phương diện cao hơn” của một cung. (xem EP II 380-381)

244. The progression in ray development could look like this:

244. Tiến trình trong sự phát triển của cung có thể trông như sau:

jj. A passive ray—tamas, inertia

jj. Một cung thụ động—tamas, quán tính

kk. An active/rajasic ray,

kk. Một cung năng động/rajas,

ll. A harmonious or harmonizing ray—rhythmic, sattvic

ll. Một cung hoà điệu hay làm hoà điệu—nhịp điệu, sattva

245. Thus, there is progress in the utilization of a ray from inertia, to inharmonious activity (full of friction), to appropriate, harmonious activity of the ray. The ray (under the sway of rhythm or sattva) will then blend with other rays. A ray which is expressing in a tamasic or rajasic ray cannot

245. Vì vậy, có sự tiến bộ trong việc sử dụng một cung từ quán tính, đến hoạt động bất hoà (đầy ma sát), đến hoạt động thích đáng, hoà điệu của cung. Khi ấy cung (dưới ảnh hưởng của nhịp điệu hay sattva) sẽ hoà trộn với các cung khác. Một cung đang biểu lộ trong một cung tamas hay rajas thì không thể

246. The following are a list of sheaths which pass from inertia, through mobility to rhythm:

246. Dưới đây là danh sách các vỏ bọc đi từ quán tính, qua tính động đến nhịp điệu:

mm. Logoic sheaths

mm. Các vỏ bọc logoic

nn.The rays in which the Heavenly Men veil Themselves. (This is a very interesting way of considering the rays.)

nn. Các cung mà trong đó các Đấng Thiên Nhân che phủ Chính Các Ngài. (Đây là một cách rất thú vị để xét các cung.)

oo. The planes which form the bodies of certain solar entities. This, by the way, is a very important piece of information. It tells us that the Raja Lords who ensoul a plane are solar entities. Whereas the Raja Lords Kshiti, Varuna, Agni, Indra, meet, when summoned, in the Council Chamber of Shamballa, they have higher systemic prototypes who ensoul an entire plane throughout the extent of a solar system. Such higher Raja Lords are certainly solar Entities.

oo. Các cõi tạo thành các thể của một số thực thể thái dương. Nhân tiện, đây là một mẩu thông tin rất quan trọng. Nó cho chúng ta biết rằng các Chúa Tể Raja phú linh một cõi là các thực thể thái dương. Trong khi các Chúa Tể Raja Kshiti, Varuna, Agni, Indra, khi được triệu thỉnh, gặp nhau trong Phòng Hội Đồng của Shamballa, thì các nguyên mẫu hệ thống cao hơn của các Ngài phú linh toàn bộ một cõi trên khắp phạm vi của một hệ mặt trời. Những Chúa Tể Raja cao hơn như vậy chắc chắn là các Thực Thể thái dương.

pp. The causal body—the sheath of the Ego

pp. Thể nguyên nhân—vỏ bọc của Chân ngã

qq. The human physical body etherically considered

qq. Thể xác con người xét theo dĩ thái

rr. A cell in the etheric body

rr. Một tế bào trong thể dĩ thái

247. Note that within the etheric body there are the higher correspondences to the physical cells

247. Lưu ý rằng trong thể dĩ thái có những tương ứng cao hơn với các tế bào hồng trần

248. All of the above are to be considered “material forms”

248. Tất cả những điều trên đều được xem là “các hình tướng vật chất”

All these material forms [including rays] (existent in etheric matter which is the true matter of all forms) are primarily undifferentiated ovoids [Circle] ; they then become actively rotating or manifest latent heat [Circle with Point] ; next they manifest duality or latent and radiatory fire [Circle divided by Diameter] ; the expression of these two results in fourth dimensional action or the wheel or rotary form turning upon itself. [Circle enclosing Cross] [This summarizes the first four steps.]

Tất cả các hình tướng vật chất này [bao gồm các cung] (hiện hữu trong vật chất dĩ thái, vốn là vật chất chân thực của mọi hình tướng) trước hết là những khối bầu dục [Vòng tròn] chưa biến phân; rồi chúng trở nên xoay động một cách năng động hoặc biểu lộ nhiệt tiềm ẩn [Vòng tròn có Điểm]; kế đó chúng biểu lộ nhị nguyên tính hay lửa tiềm ẩn và lửa bức xạ [Vòng tròn chia bởi Đường kính]; sự biểu lộ của hai điều này đưa đến hành động bốn chiều hay bánh xe hay hình tướng xoay tự quay trên chính nó. [Vòng tròn bao thập giá] [Điều này tóm lược bốn bước đầu.]

249. Let us tabulate the developmental progress of these material forms:

249. Chúng ta hãy lập bảng tiến trình phát triển của các hình tướng vật chất này:

ss. From undifferentiated ovoids. The symbol is the circle.

ss. Từ các khối bầu dục chưa biến phân. Biểu tượng là vòng tròn.

tt. To initially rotating ovoids which manifest latent heat. The symbol is the circle with the central point.

tt. Đến các khối bầu dục bắt đầu xoay, biểu lộ nhiệt tiềm ẩn. Biểu tượng là vòng tròn với điểm trung tâm.

uu.To ovoids which manifest both latent and radiatory fire. The symbol is the circle divided by the diameter. Note the dualism of this symbol.

uu. Đến các khối bầu dục biểu lộ cả lửa tiềm ẩn lẫn lửa bức xạ. Biểu tượng là vòng tròn chia bởi đường kính. Lưu ý tính nhị nguyên của biểu tượng này.

vv. The expression of the manifestation of both latent and radiatory fire in fourth dimensional action. The wheel or rotary form turns upon itself. The symbol is the circle containing the cross.

vv. Sự biểu lộ của cả lửa tiềm ẩn lẫn lửa bức xạ trong hành động bốn chiều. Bánh xe hay hình tướng xoay tự quay trên chính nó. Biểu tượng là vòng tròn chứa thập giá.

ww. The final and fifth stage is symbolized by the swastika as described below.

ww. Giai đoạn cuối cùng và thứ năm được biểu trưng bởi chữ vạn như được mô tả dưới đây.

5. The swastika, or the fire extending not only from the periphery to the centre in four directions, but gradually circulating and radiating from and around the entire periphery. This signifies completed activity in every department of matter until finally we have a blazing, fiery wheel, turning every way, with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not,—fire within, without and around until the wheel is consumed and there is naught remaining but perfected fire.

5. Chữ vạn, hay lửa không chỉ vươn từ chu vi vào trung tâm theo bốn hướng, mà dần dần lưu chuyển và bức xạ từ và quanh toàn bộ chu vi. Điều này biểu thị hoạt động hoàn tất trong mọi bộ phận của vật chất cho đến khi cuối cùng chúng ta có một bánh xe rực cháy, quay theo mọi hướng, với các kênh lửa rạng ngời từ trung tâm đến vòng-giới-hạn,—lửa ở trong, ở ngoài và ở quanh cho đến khi bánh xe bị thiêu rụi và không còn gì ngoài lửa hoàn hảo.

250. The swastika is a consummatory symbol signifying “competed activity in every department of matter”. Here is a tabulated description of the action of fire as symbolized by the swastika.

250. Chữ vạn là một biểu tượng viên mãn, biểu thị “hoạt động hoàn tất trong mọi bộ phận của vật chất”. Dưới đây là mô tả dạng bảng về hành động của lửa như được biểu trưng bởi chữ vạn.

xx. Fire extending from the periphery to the center in four directions

xx. Lửa vươn từ chu vi vào trung tâm theo bốn hướng

yy. Fire gradually circulating and radiating from and around the entire periphery

yy. Lửa dần dần lưu chuyển và bức xạ từ và quanh toàn bộ chu vi

zz. A blazing fiery wheel turning every way with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not

zz. Một bánh xe lửa rực cháy quay theo mọi hướng với các kênh lửa rạng ngời từ trung tâm đến vòng-giới-hạn

aaa. The wheel consumed with only “perfected fire” remaining.

aaa. Bánh xe bị thiêu rụi, chỉ còn lại “lửa hoàn hảo”.

251. This happens at the fourth initiation, and maybe even implicates the fifth initiation. Could the swastika (the fifth symbol) be one of the symbols for Mastership (the fifth initiation)?

251. Điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, và có lẽ còn hàm ý cả lần điểm đạo thứ năm. Liệu chữ vạn (biểu tượng thứ năm) có phải là một trong các biểu tượng của địa vị chân sư (lần điểm đạo thứ năm) không?

252. VSK suggests that the fifth symbol suggests a relation to the fifth or singular electric fire, as the consummating stage of a fivefold unfoldment of fire (in our solar system). The revelation of electric fire follows upon the development of the dual fire by friction and dual solar fire.

252. VSK gợi ý rằng biểu tượng thứ năm gợi ý một liên hệ với lửa điện thứ năm hay đơn nhất, như giai đoạn viên mãn của một sự khai mở ngũ phân của lửa (trong hệ mặt trời của chúng ta). Sự mặc khải của lửa điện theo sau sự phát triển của lửa kép do ma sát và lửa thái dương kép.

253. It was asked how electric fire would relate so closely to the Pleiades since electric fire correlates to the first aspect and the Pleiades usually signify the third?

253. Người ta đã hỏi lửa điện sẽ liên hệ chặt chẽ thế nào với Thất Nữ vì lửa điện tương quan với phương diện thứ nhất còn Thất Nữ thường biểu thị phương diện thứ ba?

254. This question could be answered as follows: “The Pleiades, because they are central to our local cosmosystem, relate to the first ray”.

254. Câu hỏi này có thể được trả lời như sau: “Thất Nữ, vì là trung tâm đối với vũ trụ-hệ địa phương của chúng ta, liên hệ với cung một”.

255. The term “electric” relates to both the third aspect (what we know as electricity) and to the first aspect (electric fire).

255. Thuật ngữ “điện” liên hệ với cả phương diện thứ ba (điều chúng ta biết như điện lực) lẫn phương diện thứ nhất (lửa điện).

256. The burning bush can be seen as the etheric body which has branches and ramifies.

256. Bụi gai bốc cháy có thể được xem như thể dĩ thái, vốn có các nhánh và phân nhánh.

257. In these five symbols (with macrocosmic and microcosmic implications) are portrayed the complete progress of any atomic sphere from the earliest and most primitive state to the consummating state of liberation.

257. Trong năm biểu tượng này (với các hàm ý đại thiên địa và tiểu thiên địa) được mô tả tiến trình trọn vẹn của bất kỳ khối cầu nguyên tử nào từ trạng thái sớm nhất và nguyên thuỷ nhất đến trạng thái viên mãn của giải thoát.

Discussion of the Five Cosmic Symbols

Thảo luận về Năm Biểu Tượng Vũ Trụ

As Applied to the Development of the Chakras

Như Được Áp Dụng cho Sự Phát Triển của Các Luân Xa

p. 172-173:

tr. 172-173:

We might now note that the evolution of these centres of force can be portrayed, not only in words, but under the same five symbols that have so often a cosmic interpretation.

Giờ đây chúng ta có thể lưu ý rằng sự tiến hoá của các trung tâm mãnh lực này có thể được mô tả, không chỉ bằng lời, mà còn dưới cùng năm biểu tượng vốn thường có một cách diễn giải vũ trụ.

258. For context, we will repeat the explanation of the five symbols for the centres with which we finished Semester 2 Section 4.

258. Để có bối cảnh, chúng ta sẽ lặp lại lời giải thích về năm biểu tượng dành cho các trung tâm mà chúng ta đã kết thúc ở Học kỳ 2 Mục 4.

We might now note that the evolution of these centres of force can be portrayed, not only in words, but under the same five symbols that have so often a cosmic interpretation.

Giờ đây chúng ta có thể lưu ý rằng sự tiến hoá của các trung tâm mãnh lực này có thể được mô tả, không chỉ bằng lời, mà còn dưới cùng năm biểu tượng vốn thường có một cách diễn giải vũ trụ.

259. Now we apply to the description of the centers the same five symbols we used to describe the etheric bodies of various kinds of entities.

259. Giờ đây chúng ta áp dụng cho mô tả các trung tâm cùng năm biểu tượng mà chúng ta đã dùng để mô tả các thể dĩ thái của nhiều loại thực thể khác nhau.

1. The circle. At this stage the centre is seen simply as a saucer-like depression (as Mr. C. W. Leadbeater expresses it) of dimly glowing fire, a fire diffused throughout but of no real intensity.

1. Vòng tròn. Ở giai đoạn này, trung tâm được thấy đơn giản như một chỗ lõm giống cái đĩa (như ông C. W. Leadbeater diễn tả) của lửa phát sáng mờ, một ngọn lửa lan toả khắp nhưng không có cường độ thực sự.

260. This is the earliest phase of development.

260. Đây là giai đoạn phát triển sớm nhất.

261. Macrocosmically, the circle represented “undifferentiated matter”. We remember that the circle was associated with etheric viewing.

261. Xét theo đại thiên địa, vòng tròn biểu thị “vật chất chưa biến phân”. Chúng ta nhớ rằng vòng tròn gắn với sự quan sát bằng dĩ thái.

The wheel rotates slowly, but so slowly as to be almost inappreciable.

Bánh xe quay chậm, nhưng chậm đến mức hầu như không thể nhận thấy.

262. Speed and evolutionary development are correlated.

262. Tốc độ và sự phát triển tiến hoá có tương quan.

This corresponds to the little developed stage, and to the early Lemurian root-race, and to that period wherein man was simply animal; all that was being formed was a field for the appearance of the spark of mind.

Điều này tương ứng với giai đoạn ít phát triển, và với giống dân gốc Lemuria thời kỳ đầu, và với giai đoạn mà con người đơn thuần là người thú; tất cả những gì đang được hình thành chỉ là một trường cho sự xuất hiện của tia lửa của thể trí.

263. DK speaks of the “early” Lemurian root race, prior to individualization. Man did not become man until the middle of the Lemurian root race.

263. Chân sư DK nói về giống dân gốc Lemuria “thời kỳ đầu”, trước khi biệt ngã hóa. Con người chưa trở thành con người cho đến giữa giống dân gốc Lemuria.

264. There is, as yet, no symbol of the Sun; no point in the middle. The point will stand for individualization. Once there is a point, the animal man has begun to develop a sense of center, a sense of self-consciousness.

264. Cho đến lúc này, chưa có biểu tượng của Mặt Trời; chưa có điểm ở giữa. Điểm sẽ tượng trưng cho biệt ngã hóa. Một khi có điểm, người thú đã bắt đầu phát triển ý thức về trung tâm, ý thức về ngã thức.

2. The circle with the point in the centre. The centre is here seen with a point of glowing fire in the middle of the saucer-like depression, and the rotation becomes more rapid. This corresponds to the stage wherein mind is beginning to be felt and thus to later Lemurian days.

2. Vòng tròn với điểm ở trung tâm. Ở đây trung tâm được thấy với một điểm lửa phát sáng ở giữa chỗ lõm giống cái đĩa, và sự quay trở nên nhanh hơn. Điều này tương ứng với giai đoạn mà thể trí bắt đầu được cảm nhận và do đó thuộc về những ngày Lemuria muộn hơn.

265. Why did Master DK not discuss middle Lemurian day?

265. Vì sao Chân sư DK không bàn về những ngày Lemuria giữa?

266. The first appearance of the point corresponds to Middle Lemuria, in the third (and perhaps fourth and fifth subraces).

266. Sự xuất hiện đầu tiên của điểm tương ứng với Lemuria giữa, trong giống dân phụ thứ ba (và có lẽ thứ tư và thứ năm).

267. The first degree initiate is called the Lemurian initiate.

267. Điểm đạo đồ bậc thứ nhất được gọi là điểm đạo đồ Lemuria.

268. This stage appears to follow individualization.

268. Giai đoạn này dường như theo sau biệt ngã hóa.

269. Even though the spark of mind was implanted in middle Lemurian days, it was not “felt” (we read here) until later Lemurian times.

269. Dù tia lửa của thể trí đã được cấy vào những ngày Lemuria giữa, nhưng (như chúng ta đọc ở đây) nó chưa được “cảm nhận” cho đến thời Lemuria muộn hơn.

270. In the earlier description relating to etheric ovoids, only latent fire was expressing at this time and rotation was just beginning. As the second symbol applies to the centers, the rotation is becoming more rapid.

270. Trong mô tả trước đó liên quan đến các khối bầu dục dĩ thái, vào thời điểm này chỉ có lửa tiềm ẩn đang biểu lộ và sự quay mới chỉ bắt đầu. Khi biểu tượng thứ hai được áp dụng cho các trung tâm, sự quay đang trở nên nhanh hơn.

271. Heat causes rotation; rotation causes friction; friction causes heat.

271. Nhiệt gây ra sự quay; sự quay gây ra ma sát; ma sát gây ra nhiệt.

3. The divided circle. At this stage the point of light in the centre of the vortex of fire is becoming more active; rotary motion causes it to burn more brightly, and to cast off rays of fire in two directions, which appear to split the vortex into two;

3. Vòng tròn bị chia. Ở giai đoạn này điểm ánh sáng ở trung tâm của xoáy lửa đang trở nên năng động hơn; chuyển động xoay làm cho nó cháy sáng hơn, và phóng ra các tia lửa theo hai hướng, dường như chia xoáy thành hai;

272. It is the central point which casts of rays in two directions. These rays appear to split the vortex in two directions.

272. Chính điểm trung tâm phóng ra các tia theo hai hướng. Những tia này dường như chia xoáy theo hai hướng.

273. There is information here which should be applied to the processes described on pp. 159-160.

273. Ở đây có thông tin cần được áp dụng cho các tiến trình được mô tả ở tr. 159-160.

274. The two processes should be put side by side in a document so the parallels may be seen, and so that clear information given about one process may enhance the understanding is the information given about the paralleling process is not so clear.

274. Hai tiến trình nên được đặt song song trong một tài liệu để có thể thấy các điểm tương đồng, và để thông tin rõ ràng được đưa ra về một tiến trình có thể tăng cường sự thấu hiểu nếu thông tin được đưa ra về tiến trình song hành kia không được rõ ràng bằng.

the motion is much accelerated, and the dividing flame in the vortex shoots back and forth, stimulating the glow of the centre itself, till a much greater point of radiance is achieved. This corresponds to Atlantean days.

chuyển động được gia tốc mạnh, và ngọn lửa phân chia trong xoáy bắn qua bắn lại, kích thích ánh sáng của chính trung tâm, cho đến khi đạt được một điểm bức xạ lớn hơn nhiều. Điều này tương ứng với thời Atlantis.

275. DK elaborates on this stage in such a way to shed light on His earlier descriptions of this stage.

275. Chân sư DK khai triển giai đoạn này theo cách soi sáng các mô tả trước đó của Ngài về giai đoạn này.

276. It is a stage of apparent dualism. The Atlantean Race, focussed on the astral plane, was a dualistic race, for the astral plane is a plane characterized by “dual forces”. (TWM 218) The dualism of the astral plane impressed the consciousness of those who lived at that time.

276. Đây là một giai đoạn của nhị nguyên tính hiển nhiên. Nhân loại Atlantis, tập trung trên cõi cảm dục, là một nhân loại nhị nguyên, vì cõi cảm dục là một cõi được đặc trưng bởi “các mãnh lực kép”. (TWM 218) Tính nhị nguyên của cõi cảm dục đã in dấu lên tâm thức của những người sống vào thời ấy.

277. Comparing the earlier description of etheric ovoids, radiatory/active fire is added to latent fire

277. So với mô tả trước đó về các khối bầu dục dĩ thái, lửa bức xạ/năng động được thêm vào lửa tiềm ẩn

278. As we study the earlier descriptions of the five symbols, we see that the analogies are not exact in every respect, but are, nevertheless, mutually illuminating.

278. Khi chúng ta nghiên cứu các mô tả trước đó về năm biểu tượng, chúng ta thấy rằng các phép loại suy không hoàn toàn chính xác ở mọi phương diện, nhưng dẫu vậy vẫn soi sáng lẫn nhau.

4. The circle divided into four. We come now to the point where the centre is exceedingly active, with the cross within its periphery rotating as well as the wheel itself, and causing an effect of great beauty and activity.

4. Vòng tròn chia làm bốn. Giờ đây chúng ta đến điểm mà trung tâm cực kỳ năng động, với thập giá bên trong chu vi của nó cũng quay, cũng như chính bánh xe, và tạo ra một hiệu ứng vô cùng đẹp đẽ và năng động.

279. Is the rotation of the cross in the same direction as the rotation of the wheel? There are descriptions of the rotation of the tiers of petals in the egoic lotus. At certain points, rotation in contrary motion is established.

279. Sự quay của thập giá có cùng chiều với sự quay của bánh xe không? Có những mô tả về sự quay của các tầng cánh hoa trong hoa sen chân ngã. Ở những điểm nhất định, sự quay theo chuyển động ngược chiều được thiết lập.

280. It may be significant that the cross is rotating within the circle. In the previous division, was the dividing diameter also rotating?

280. Có thể đáng kể rằng thập giá đang quay bên trong vòng tròn. Trong sự phân chia trước đó, đường kính phân chia có quay không?

281. The factor of beauty is here emphasizes as well as activity.

281. Yếu tố vẻ đẹp được nhấn mạnh ở đây cũng như hoạt động.

The man has reached a stage of very high development [172] mentally, corresponding to the fifth root-race, or to the fifth round in the larger cycle;

Con người đã đạt đến một giai đoạn phát triển rất cao [172] về trí tuệ, tương ứng với giống dân gốc thứ năm, hoặc với cuộc tuần hoàn thứ năm trong chu kỳ lớn hơn;

282. This is a definitely mental phase of development.

282. Đây chắc chắn là một giai đoạn phát triển thuộc thể trí.

he is conscious of two activities within himself, symbolised by the rotating wheel [normal personality life] and the inner rotating cross. [the spiritual] He is sensing the spiritual, though actively functioning in the personal life, and the development has reached a point wherein he is nearing the Probationary Path. [we cannot consider him at this stage a full initiate of the first degree]

y ý thức về hai hoạt động bên trong y, được biểu trưng bởi bánh xe quay [đời sống phàm ngã bình thường] và thập giá quay bên trong. [tinh thần] Y đang cảm nhận tinh thần, dù đang hoạt động tích cực trong đời sống cá nhân, và sự phát triển đã đạt đến một điểm mà y đang tiến gần Con Đường Dự Bị. [chúng ta không thể xem y ở giai đoạn này là một điểm đạo đồ bậc thứ nhất trọn vẹn]

283. Were we to assign as triangle to this stage, it could be heart, throat and head (four of the seven head centers). “Man partially controlled by the Ego, advanced man”.

283. Nếu chúng ta gán một tam giác cho giai đoạn này, nó có thể là tim, cổ họng và đầu (bốn trong bảy trung tâm đầu). “Con người được Chân ngã kiểm soát một phần, người tiến bộ”.

284. Some thinkers think that the first degree occurs during the later stages of the Probationary Path.

284. Một số nhà tư tưởng cho rằng bậc thứ nhất xảy ra trong các giai đoạn muộn của Con Đường Dự Bị.

285. If one is truly reaching the Probationary Path, one is preparing for the first initiation or has taken it. The true probationary disciple has taken the first initiation and is a “true aspirant”.

285. Nếu một người thật sự đang tiến đến Con Đường Dự Bị, người ấy đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc đã nhận nó. Đệ tử dự bị chân thực đã nhận lần điểm đạo thứ nhất và là một “người chí nguyện chân thực”.

286. We may ask ourselves: “For what am I being tested? For what am I on probation?

286. Chúng ta có thể tự hỏi: “Tôi đang bị thử thách vì điều gì? Tôi đang ở tình trạng dự bị vì điều gì?”

287. This fourth stage is also dualistic, though in a manner different from the previous stage. The man is aware of the spiritual dimension but focussed very much in the personal life.

287. Giai đoạn thứ tư này cũng mang tính nhị nguyên, nhưng theo một cách khác với giai đoạn trước. Con người nhận biết chiều kích tinh thần nhưng tập trung rất nhiều vào đời sống cá nhân.

288. In relation to the etheric ovoids, the cross is the Holy Spirit. The fifth spirilla is mentioned and man can conceive of fourth dimensional movement.

288. Liên hệ với các khối bầu dục dĩ thái, thập giá là Chúa Thánh Thần. Loa tuyến thứ năm được nhắc đến và con người có thể quan niệm chuyển động bốn chiều.

289. There is an alignment of the fifth spirilla with fifth petal.

289. Có một sự chỉnh hợp giữa loa tuyến thứ năm với cánh hoa thứ năm.

290. In relation to the meaning of the Cross, will rises on the vertical. Mind brings in the will.

290. Liên hệ với ý nghĩa của Thập Giá, ý chí vươn lên trên trục dọc. Thể trí đem ý chí vào.

291. Two factors—responsiveness to soul, and being on the Fixed Cross—may be correlated. One has to sacrifice when under the guidance of the soul, and the Cross is the symbol of sacrifice.

291. Hai yếu tố—tính đáp ứng với linh hồn, và ở trên Thập Giá Cố Định—có thể được tương quan. Người ta phải hi sinh khi dưới sự hướng dẫn của linh hồn, và Thập Giá là biểu tượng của sự hi sinh.

292. Not much is said here about the development of love.

292. Ở đây không nói nhiều về sự phát triển của bác ái.

5. The swastika. At this stage the centre becomes fourth-dimensional; the inner rotating cross begins to turn upon its axis, and to drive the flaming periphery to all sides so that the centre is better described as a sphere of fire than as a wheel.

5. Hình chữ thập ngoặc. Ở giai đoạn này, trung tâm trở nên thuộc chiều thứ tư; thập tự xoay bên trong bắt đầu quay quanh trục của nó, và đẩy vành đai rực lửa ra mọi phía để trung tâm được mô tả đúng hơn như một khối cầu lửa hơn là như một bánh xe.

293. The inner rotating cross turns on its axis, causing the appearance of a sphere rather than just a wheel.

293. Thập tự xoay bên trong quay quanh trục của nó, khiến xuất hiện một khối cầu chứ không chỉ là một bánh xe.

294. This marks a distinct change of appearance of the center to that of a “sphere of fire” rather than a wheel. This is the first time (in the description of this process) that the term “sphere” has been used in relation to a chakra.

294. Điều này đánh dấu một sự thay đổi rõ rệt về sắc tướng của trung tâm thành một “khối cầu lửa” chứ không phải một bánh xe. Đây là lần đầu tiên (trong mô tả tiến trình này) thuật ngữ “khối cầu” được dùng liên hệ với một luân xa.

295. We are reaching the stage of efflorescence and solar fire is demonstrating powerfully in the life, creating the spherical response in the chakric system.

295. Chúng ta đang tiến đến giai đoạn nở rộ, và Lửa Thái dương đang biểu lộ quyền năng mạnh mẽ trong sự sống, tạo ra sự đáp ứng hình cầu trong hệ thống luân xa.

It marks the stage of the Path in its two divisions, for the process of producing the effect described covers the whole period of the Path. At the close, the centres are seen as globes of radiant fire with the spokes of the wheel (or the evolution of the cross from the point in the centre) merging and blending into a “fire that burneth up the whole.”

Điều này đánh dấu giai đoạn của Con Đường trong hai phân đoạn của nó, vì tiến trình tạo ra hiệu quả được mô tả bao trùm toàn bộ thời kỳ của Con Đường. Vào lúc kết thúc, các trung tâm được thấy như những khối cầu lửa rực sáng, với các nan hoa của bánh xe (hay sự tiến hoá của thập tự từ điểm ở trung tâm) hoà nhập và dung hợp vào một “ngọn lửa thiêu đốt toàn thể.”

296. The term “sphere of fire” is like that of “globes of radiant fire”.

296. Thuật ngữ “khối cầu lửa” tương tự như “những khối cầu lửa rực sáng”.

297. The phrase “fire that burneth up the whole” reminds of the closing of Stanza I from the Old Commentary: “one flame, which burneth up the whole”. This tells that one of the interpretations of Stanza One can refer to the final developments in the chakra system.

297. Cụm từ “ngọn lửa thiêu đốt toàn thể” gợi nhớ đoạn kết của Bài kệ I trong Cổ Luận: “một ngọn lửa, thiêu đốt toàn thể”. Điều này cho thấy rằng một trong các cách diễn giải của Bài kệ Một có thể liên hệ đến những phát triển sau cùng trong hệ thống luân xa.

298. One way to look at the division of the Path is the following: 1) the stage of the Lunar/Planetary Initiations; and 2), the stage of the Solar/Solar Initiations.

298. Một cách nhìn về sự phân chia của Con Đường là như sau: 1) giai đoạn của các lần điểm đạo Thái Âm/Hành Tinh; và 2) giai đoạn của các lần điểm đạo Thái dương/Thái dương.

299. Another way of understanding the Path in two stages is: 1) the Path of Probation, from the later stages of fifth petal development up to the first initiation; 2) from the first initiation to Mastership. From this perspective, the Swastika symbolizes the process undergone through the first five initiations.

299. Một cách khác để hiểu Con Đường trong hai giai đoạn là: 1) Con Đường Dự Bị, từ các giai đoạn muộn của sự phát triển cánh hoa thứ năm cho đến lần điểm đạo thứ nhất; 2) từ lần điểm đạo thứ nhất đến địa vị chân sư. Từ góc nhìn này, hình chữ thập ngoặc tượng trưng cho tiến trình trải qua trong năm lần điểm đạo đầu tiên.

300. What is here described looks like it occurs after the third degree culminating at the fourth.

300. Điều được mô tả ở đây có vẻ như xảy ra sau bậc thứ ba và đạt đến đỉnh điểm ở bậc thứ tư.

301. VSK suggest that we have here a culminating of the fourth stage of matter. It is the resulting action of a double duality (fire by friction and solar fire) resulting in an electric conflagration).

301. VSK gợi ý rằng ở đây chúng ta có một sự đạt đỉnh của giai đoạn thứ tư của vật chất. Đó là hành động kết quả của một nhị nguyên kép (Lửa do ma sát và Lửa Thái dương) đưa đến một trận đại hoả hoạn bằng Lửa điện).

A brief sentence has its place here owing to its relation to this subject. Another sentence is also added here, which, if meditated upon, will prove of real value and will have a definite effect upon one of the centres, which centre it is for the student himself to find out.

Một câu ngắn có chỗ đứng ở đây do liên hệ của nó với chủ đề này. Một câu khác cũng được thêm vào đây; nếu được đem ra tham thiền, nó sẽ chứng tỏ có giá trị thực sự và sẽ có một tác động xác định lên một trong các trung tâm; trung tâm đó là gì thì chính đạo sinh phải tự tìm ra.

302. At the fourth degree the heart center is stimulated. (R&I 340)

302. Ở bậc thứ tư, trung tâm tim được kích thích. (R&I 340)

303. Does destruction of the causal body occur before the initiation, or during initiation, or part before and part during?

303. Sự huỷ diệt của thể nguyên nhân xảy ra trước lần điểm đạo, hay trong lúc điểm đạo, hay một phần trước và một phần trong?

304. A question arose in class: “How is the Rod of Initiation applied at the fourth degree?”

304. Một câu hỏi nảy sinh trong lớp: “Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng như thế nào ở bậc thứ tư?”

305. The answer to this would obviously be one of the secrets of initiation, but we do know that the heart center is intimately involved with this initiation and that it is the second aspect of the divine will which is instrumental in bringing about the destruction of the causal body. It would seem that the buddhic permanent atom would be in some way involved in the process.

305. Câu trả lời cho điều này hiển nhiên sẽ là một trong những bí mật của điểm đạo, nhưng chúng ta biết rằng trung tâm tim liên hệ mật thiết với lần điểm đạo này và rằng chính phương diện thứ hai của Ý Chí thiêng liêng là tác nhân đem lại sự huỷ diệt của thể nguyên nhân. Có vẻ như nguyên tử trường tồn Bồ đề sẽ được dự phần theo một cách nào đó trong tiến trình.

These two sentences are as follows:

Hai câu này như sau:

“The secret of the Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre, and the apex likewise burn, then the two triangles—the greater and the lesser—merge with one flame which burneth up the whole.”

“Bí mật của Lửa ẩn giấu trong mẫu tự thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che kín trong tim. Khi điểm thấp rung động, khi Tam Giác Thiêng Liêng toả sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh cũng bừng cháy, thì hai tam giác—lớn và nhỏ—hoà nhập với một ngọn lửa thiêu đốt toàn thể.”

306. This sentence has already been analyzed at length.

306. Câu này đã được phân tích dài dòng trước đây.

Review of the Interpretation of the Following Stanza

Ôn lại phần Diễn giải của Bài kệ Sau Đây

“The fire within the lesser fire findeth its progress much impelled when the circle of the moving and the unmoving, of the lesser wheel within the greater wheel that moveth not in Time, findeth a twofold outlet; it then shineth with the glory of the twofold One and of His sixfold brother. Fohat rusheth through space. He searcheth for his complement. [173] The breath of the unmoving one, and the fire of the One Who seeth the whole from the beginning rush to meet each other, and the unmoving becomes the sphere of activity.”

“Ngọn lửa bên trong ngọn lửa nhỏ hơn tìm thấy sự tiến triển của nó được thúc đẩy mạnh mẽ khi vòng tròn của cái chuyển động và cái bất động, của bánh xe nhỏ hơn bên trong bánh xe lớn hơn vốn không chuyển động trong Thời gian, tìm thấy một lối thoát nhị phân; khi ấy nó toả sáng với vinh quang của Đấng Nhị Phân và của huynh đệ lục phân của Ngài. Fohat lao vút xuyên qua không gian. Ngài tìm kiếm đối phần của Ngài. [173] Hơi thở của đấng bất động, và ngọn lửa của Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên lao đến gặp nhau, và cái bất động trở thành khối cầu hoạt động.”

307. We have an abstruse section of the Old Commentary before us. We can offer some thoughts which may assist in a more complete interpretation to be undertaken later.

307. Trước mắt chúng ta là một đoạn thâm áo của Cổ Luận. Chúng ta có thể đưa ra vài điều đáng suy ngẫm có thể giúp cho một sự diễn giải đầy đủ hơn sẽ được thực hiện về sau.

308. As with all such commentaries, we can interpret it macrocosmically (i.e., systemically) and microcosmically, but neither with completeness. The paragraph also has a cosmic interpretation.

308. Cũng như mọi loại luận giải như vậy, chúng ta có thể diễn giải theo đại thiên địa (tức là theo hệ thống) và theo tiểu thiên địa, nhưng cả hai đều không trọn vẹn. Đoạn văn này cũng có một diễn giải vũ trụ.

309. We should keep in mind that we have been interpreting five geometrical figures and so this section of the Old Commentary will probably have some associations to the five figures and the process which they symbolize.

309. Chúng ta nên ghi nhớ rằng chúng ta đã và đang diễn giải năm hình học, và vì vậy đoạn này của Cổ Luận hẳn sẽ có một số liên hệ với năm hình ấy và với tiến trình mà chúng tượng trưng.

310. Let us simply offer some thoughts which may be useful. There is no present possibility to come to a conclusive interpretation.

310. Chúng ta chỉ đơn giản đưa ra vài điều đáng suy ngẫm có thể hữu ích. Hiện tại không có khả năng đi đến một diễn giải kết luận.

311. First a tabulation of some key ideas:

311. Trước hết là một bảng liệt kê một số ý niệm then chốt:

312. There is a fire within a lesser fire

312. Có một ngọn lửa bên trong một ngọn lửa nhỏ hơn

313. There is a circle of the moving

313. Có một vòng tròn của cái chuyển động

314. There is a circle of the unmoving

314. Có một vòng tròn của cái bất động

315. There is a lesser wheel; it is within a greater wheel

315. Có một bánh xe nhỏ hơn; nó ở bên trong một bánh xe lớn hơn

316. There is a greater wheel that moveth not in Time

316. Có một bánh xe lớn hơn không chuyển động trong Thời gian

317. There is a twofold outlet

317. Có một lối thoát nhị phân

318. There is a twofold One

318. Có một Đấng Nhị Phân

319. The twofold One has a sixfold brother.

319. Đấng Nhị Phân có một huynh đệ lục phân.

320. There comes a time when the twofold One and His sixfold brother shine with glory.

320. Có một thời điểm khi Đấng Nhị Phân và huynh đệ lục phân của Ngài toả sáng vinh quang.

321. Fohat rusheth through space searching for his complement

321. Fohat lao vút xuyên qua không gian tìm kiếm đối phần của Ngài

322. The unmoving one has a breath

322. Đấng bất động có một hơi thở

323. There is a One Who seeth the whole from the beginning

323. Có một Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên

324. The breath of the unmoving and the fire of the One who seeth the whole from the beginning rush to meet each other

324. Hơi thở của đấng bất động và ngọn lửa của Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên lao đến gặp nhau

325. As a result, the unmoving becomes the sphere of activity.

325. Kết quả là, cái bất động trở thành khối cầu hoạt động.

326. Tabulation of some key ideas with some interpretive thoughts appended:

326. Bảng liệt kê một số ý niệm then chốt kèm theo một vài suy nghĩ diễn giải:

327. There is a fire within a lesser fire

327. Có một ngọn lửa bên trong một ngọn lửa nhỏ hơn

328. There is a circle of the moving

328. Có một vòng tròn của cái chuyển động

329. The circle of the moving is the lesser wheel

329. Vòng tròn của cái chuyển động là bánh xe nhỏ hơn

330. Cosmically this can be associated with the World of Becoming

330. Về mặt vũ trụ, điều này có thể liên hệ với Thế Giới Đang Trở Thành

331. Systemically, this can be associated with Hierarchy (and its vehicle, humanity).

331. Về mặt hệ thống, điều này có thể liên hệ với Thánh Đoàn (và vận cụ của nó là nhân loại).

332. Microcosmically, this can be associated with the Ego and all its vehicles

332. Về mặt tiểu thiên địa, điều này có thể liên hệ với chân ngã và tất cả các vận cụ của nó

333. There is a circle of the unmoving

333. Có một vòng tròn của cái bất động

334. The circle of the unmoving is the greater wheel that moveth not in Time

334. Vòng tròn của cái bất động là bánh xe lớn hơn không chuyển động trong Thời gian

335. Cosmically this can be associated with the World of Being

335. Về mặt vũ trụ, điều này có thể liên hệ với Thế Giới Bản Thể

336. Systemically, this can be associated with Shamballa

336. Về mặt hệ thống, điều này có thể liên hệ với Shamballa

337. Microcosmically, this can be associated with the Monad which focuses in the “Fixed Design”.

337. Về mặt tiểu thiên địa, điều này có thể liên hệ với chân thần vốn tập trung trong “Mô Hình Cố Định”.

338. There may be an occult anatomical hint related to the motion or non-motion of the crown center. We do not know whether the crown as a whole rotates or does not. If it did not (at least at first) it would be the analogy to the fixity of the Monad, Shamballa and even greater Will Sources.

338. Có thể có một gợi ý huyền bí về giải phẫu liên quan đến sự chuyển động hay không chuyển động của trung tâm đỉnh đầu. Chúng ta không biết liệu toàn bộ đỉnh đầu có xoay hay không. Nếu nó không xoay (ít nhất là lúc đầu) thì đó sẽ là sự tương đồng với tính cố định của chân thần, của Shamballa và thậm chí của những Nguồn Ý Chí cao hơn.

339. There is a lesser wheel; it is within a greater wheel

339. Có một bánh xe nhỏ hơn; nó ở bên trong một bánh xe lớn hơn

340. We studied the cross within the circle

340. Chúng ta đã nghiên cứu thập tự bên trong vòng tròn

341. In the fourth stage of the developing circle, both the cross within the wheel, and the wheel were rotating. In this way the symbol is different from what is here presented, for the greater wheel (in this case) does not move.

341. Ở giai đoạn thứ tư của vòng tròn đang phát triển, cả thập tự bên trong bánh xe lẫn bánh xe đều đang xoay. Theo cách này, biểu tượng khác với điều được trình bày ở đây, vì bánh xe lớn hơn (trong trường hợp này) không chuyển động.

342. The lesser wheel (in the stage of the Swastika) also become spherical. The rotating cross becomes the sphere.

342. Bánh xe nhỏ hơn (ở giai đoạn hình chữ thập ngoặc) cũng trở thành hình cầu. Thập tự xoay trở thành khối cầu.

343. Microcosmically, the egoic body is a lesser wheel within a greater wheel (the ‘Wheel of the Monad’). The “monadic wheel” is discussed on TCF 1087.

343. Về mặt tiểu thiên địa, thể chân ngã là một bánh xe nhỏ hơn bên trong một bánh xe lớn hơn (’Bánh Xe của chân thần’). “Bánh xe chân thần” được bàn đến trong TCF 1087.

344. The Spirit aspect is characterized by peace and stillness; the egoic center is active and dynamic, impulsing incarnations.

344. Phương diện tinh thần được đặc trưng bởi hoà bình và tĩnh tại; trung tâm chân ngã thì hoạt động và năng động, thúc đẩy các lần nhập thể.

345. Systemically, the relationship of Hierarchy to Shamballa represents a lesser wheel within a great wheel.

345. Về mặt hệ thống, mối liên hệ của Thánh Đoàn với Shamballa biểu thị một bánh xe nhỏ hơn bên trong một bánh xe lớn.

“The spiritual Hierarchy of our planet (the invisible Church of Christ) is not a centre of peace but a very vortex of loving activity, the meeting place of energies coming from the centre of the divine will, and from humanity, the centre of divine intelligence.” (ROC 28)

“Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta (Giáo hội vô hình của Đức Christ) không phải là một trung tâm hoà bình mà là một xoáy lốc của hoạt động bác ái, nơi gặp gỡ của các năng lượng đến từ trung tâm của ý chí thiêng liêng, và từ nhân loại, trung tâm của trí tuệ thiêng liêng.” (ROC 28)

The Divine Plan is an ever-moving set of relationships. Purpose is fixed.

Thiên Cơ là một tập hợp các mối liên hệ luôn vận động. Mục Đích thì cố định.

346. There is a greater wheel that moveth not in Time

346. Có một bánh xe lớn hơn không chuyển động trong Thời gian

347. Cosmically, we may be speaking of the Monadic aspect of the One About Whom Naught May Be Said.

347. Về mặt vũ trụ, có thể chúng ta đang nói về phương diện chân thần của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

348. Systemically, Shamballa can be seen as the greater wheel that moveth not in Time.

348. Về mặt hệ thống, Shamballa có thể được xem như bánh xe lớn hơn không chuyển động trong Thời gian.

349. The Divine Plan (expressed through Hierarchy) moves in Time; Purpose (expressed through Shamballa) does not move in Time. Of the Fixed Design we may say, ‘It moveth not’. This non-movement must, however, be taken relatively, for even Shamballa adapts.

349. Thiên Cơ (được biểu lộ qua Thánh Đoàn) chuyển động trong Thời gian; Mục Đích (được biểu lộ qua Shamballa) không chuyển động trong Thời gian. Về Mô Hình Cố Định, chúng ta có thể nói: ‘Nó không chuyển động’. Tuy nhiên, sự không chuyển động này phải được hiểu tương đối, vì ngay cả Shamballa cũng thích nghi.

350. Microcosmically, the “great wheel that moveth not in Time” may be considered the Monad.

350. Về mặt tiểu thiên địa, “bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian” có thể được xem là chân thần.

351. The Monad lives in the World of Being. “Being and Time do not agree”. (DINA II 285)

351. Chân thần sống trong Thế Giới Bản Thể. “Bản Thể và Thời gian không hoà hợp”. (DINA II 285)

352. There is a twofold outlet

352. Có một lối thoát nhị phân

353. When considering the circle with the point at the center, stimulation from without so stimulates the center that rays of light are cast off from the center and seem to split the vortex in two.

353. Khi xét vòng tròn với điểm ở trung tâm, sự kích thích từ bên ngoài kích thích trung tâm đến mức các tia sáng được phóng ra từ trung tâm và dường như chia xoáy lực thành hai.

354. Every circle divided by a diameter or an axis creates two poles which can be interpreted as a twofold outlet.

354. Mọi vòng tròn bị chia bởi một đường kính hay một trục đều tạo ra hai cực, có thể được diễn giải như một lối thoát nhị phân.

355. The activity of the poles (receptive and expressive) in this process of consummation is to be considered. The energy which rushes forth to meet its polar opposite does so through the instrumentality of the poles found within any sphere.

355. Cần xét hoạt động của các cực (tiếp nhận và biểu đạt) trong tiến trình hoàn tất này. Năng lượng lao ra để gặp đối cực của nó làm như vậy thông qua vai trò của các cực hiện diện trong bất kỳ khối cầu nào.

356. There is also the possibility that the “twofold outlet” may be the twofold crown center considered as an organ of expression for both the Monad and the “higher Ego” expressing within the egoic lotus.

356. Cũng có khả năng rằng “lối thoát nhị phân” là trung tâm đỉnh đầu nhị phân được xem như một cơ quan biểu đạt cho cả chân thần lẫn “chân ngã cao hơn” đang biểu đạt trong hoa sen chân ngã.

357. There is a twofold One

357. Có một Đấng Nhị Phân

358. Microcosmically we may be dealing with the “two many-petalled lotuses”—the twofold crown center.

358. Về mặt tiểu thiên địa, chúng ta có thể đang đề cập đến “hai hoa sen nhiều cánh”—trung tâm đỉnh đầu nhị phân.

359. The twofold One has a sixfold brother.

359. Đấng Nhị Phân có một huynh đệ lục phân.

360. Cosmically, there is a possible association to Gemini. In this case the greater star, Pollux, has in Castor a “sixfold brother” (made of three pairs of stars).

360. Về mặt vũ trụ, có một liên hệ khả dĩ với Song Tử. Trong trường hợp này, ngôi sao lớn hơn, Pollux, có ở Castor một “huynh đệ lục phân” (gồm ba cặp sao).

361. Systemically, we know that Shamballa is the higher prototype of the crown center in the human being. Is Shamballa also twofold, having within it the analogy to the “Heart within the Head”?

361. Về mặt hệ thống, chúng ta biết rằng Shamballa là nguyên mẫu cao hơn của trung tâm đỉnh đầu trong con người. Shamballa cũng là nhị phân chăng, có trong nó sự tương đồng với “Trái Tim trong Đầu”?

362. If we interpret the twofold One microcosmically as the twofold crown center consisting of the major twelve-petalled head center and the nine hundred sixty subsidiary petals, then the sixfold brother may be conceived as the other six major chakras which are under the control of the center above the head

362. Nếu chúng ta diễn giải Đấng Nhị Phân theo tiểu thiên địa như trung tâm đỉnh đầu nhị phân gồm trung tâm đầu mười hai cánh chính và chín trăm sáu mươi cánh phụ, thì huynh đệ lục phân có thể được hình dung như sáu luân xa chính khác vốn nằm dưới sự kiểm soát của trung tâm phía trên đầu

363. There comes a time when the twofold One and His sixfold brother shine with glory.

363. Có một thời điểm khi Đấng Nhị Phân và huynh đệ lục phân của Ngài toả sáng vinh quang.

364. We have read of the glorious effulgence which occurs at the crown center when the moment of consummation arrives—“the gorgeous center surmounting and enveloping them all” (TCF 168)

364. Chúng ta đã đọc về sự rực sáng huy hoàng xảy ra tại trung tâm đỉnh đầu khi khoảnh khắc hoàn tất đến—“trung tâm lộng lẫy vươn lên trên và bao phủ tất cả” (TCF 168)

365. We have also read of the “body of fire” or the “body incorruptible”. “When the form is destroyed there is left this intangible spiritual body of fire, one pure flame, distinguished by seven brilliant centres of intenser burning” (TCF 167)

365. Chúng ta cũng đã đọc về “thể lửa” hay “thể bất hoại”. “Khi hình tướng bị huỷ diệt, còn lại thể lửa tinh thần vô hình này, một ngọn lửa thuần khiết, được phân biệt bởi bảy trung tâm rực sáng với sức cháy mãnh liệt hơn” (TCF 167)

366. This shining forth occurs at the time of spiritual consummation—the fourth and fifth initiations.

366. Sự toả sáng này xảy ra vào thời điểm hoàn tất tinh thần—lần điểm đạo thứ tư và thứ năm.

367. We can conceive of the microcosmic display, involving the crown center and the egoic lotus, but not of the systemic and cosmic higher counterparts.

367. Chúng ta có thể hình dung sự biểu lộ ở cấp tiểu thiên địa, liên quan đến trung tâm đỉnh đầu và hoa sen chân ngã, nhưng không thể hình dung các đối phần cao hơn ở cấp hệ thống và vũ trụ.

368. Fohat rusheth through space searching for his complement

368. Fohat lao vút xuyên qua không gian tìm kiếm đối phần của Ngài

369. Cosmically, Fohat is the power the unites polar opposites

369. Về mặt vũ trụ, Fohat là quyền năng hợp nhất các đối cực

370. Systemically, we may be dealing with the stimulation of Hierarchy (and thus of humanity) from Shamballa.

370. Về mặt hệ thống, chúng ta có thể đang đề cập đến sự kích thích Thánh Đoàn (và do đó của nhân loại) từ Shamballa.

371. Microcosmically, the Monad sends a great stream of destructive stimulation into the causal body at the time of the fourth initiation, and this stream has great repercussions within the personal nature which is also preparing for destruction.

371. Về mặt tiểu thiên địa, chân thần gửi một dòng kích thích huỷ diệt mạnh mẽ vào thể nguyên nhân vào thời điểm lần điểm đạo thứ tư, và dòng này có những chấn động lớn trong bản chất phàm nhân vốn cũng đang chuẩn bị cho sự huỷ diệt.

372. Within the human etheric system, we may be dealing with an impulsion which comes from the crown center and which meets the uprising kundalini at the altar of the heart.

372. Trong hệ thống dĩ thái của con người, chúng ta có thể đang đề cập đến một xung lực đến từ trung tâm đỉnh đầu và gặp kundalini đang dâng lên tại bàn thờ của tim.

373. The unmoving one has a breath

373. Đấng bất động có một hơi thở

374. This is the “breath of spirit”. “Breath” is a symbol for fiery energy.

374. Đây là “hơi thở của tinh thần”. “Hơi thở” là một biểu tượng cho năng lượng lửa.

375. This breath may be applied cosmically; systemically to the ‘Breath of Shamballa’; microcosmically to the ‘Breath of the Monad’.

375. Hơi thở này có thể được áp dụng ở cấp vũ trụ; ở cấp hệ thống là ‘Hơi thở của Shamballa’; ở cấp tiểu thiên địa là ‘Hơi thở của chân thần’.

376. There is a One Who seeth the whole from the beginning

376. Có một Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên

377. Since always two have been mentioned (an unmoving one and a moving one), we may hypothesize that the “One Who seeth the whole from the beginning” is the unmoving one who can be identified both with the “circle of the unmoving” and with the “greater wheel that moveth not in Time.

377. Vì luôn luôn có hai được nhắc đến (một đấng bất động và một đấng chuyển động), chúng ta có thể giả định rằng “Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên” là đấng bất động, có thể được đồng nhất với cả “vòng tròn của cái bất động” lẫn “bánh xe lớn hơn không chuyển động trong Thời gian”.

378. This is difficult to interpret. We have always been dealing with two: an unmoving one and a moving one; a greater wheel and a lesser wheel within it.

378. Điều này khó diễn giải. Chúng ta luôn luôn đang xử lý hai: một đấng bất động và một đấng chuyển động; một bánh xe lớn hơn và một bánh xe nhỏ hơn ở bên trong nó.

379. We have to decide whether the “unmoving one” is higher or lower than the “One Who seeth the whole from the beginning”.

379. Chúng ta phải quyết định liệu “đấng bất động” cao hơn hay thấp hơn “Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên”.

380. We may hypothesize that the unmoving one is the Monad (and its higher systemic and macrocosmic correspondences) and that the “One Who seeth the whole from the beginning” is the “higher Ego” expressing through the egoic lotus.

380. Chúng ta có thể giả định rằng đấng bất động là chân thần (và các tương ứng cao hơn của nó ở cấp hệ thống và đại thiên địa) và rằng “Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên” là “chân ngã cao hơn” đang biểu đạt qua hoa sen chân ngã.

381. The breath of the unmoving and the fire of the One who seeth the whole from the beginning rush to meet each other

381. Hơi thở của đấng bất động và ngọn lửa của Đấng thấy toàn thể từ khởi nguyên lao đến gặp nhau

382. As a result, the unmoving becomes the sphere of activity. How does this happen?

382. Kết quả là, cái bất động trở thành khối cầu hoạt động. Điều này xảy ra như thế nào?

383. We may presume that hitherto, the circle of the moving had been the sphere of activity. Activity is, therefore, transferred to a higher sphere.

383. Chúng ta có thể giả định rằng cho đến nay, vòng tròn của cái chuyển động đã là khối cầu hoạt động. Vì vậy, hoạt động được chuyển dịch lên một khối cầu cao hơn.

384. At the time of consummation, the causal body (egoic body) is destroyed and rises (with all quality) towards the Monad. The energy of the Monad has also gone forth to assist in the destruction.

384. Vào thời điểm hoàn tất, thể nguyên nhân (thể chân ngã) bị huỷ diệt và vươn lên (mang theo toàn bộ phẩm tính) hướng về chân thần. Năng lượng của chân thần cũng đã tuôn ra để trợ giúp cho sự huỷ diệt.

385. There is also a later consummation at which time even the spiritual triad is destroyed, and then, indeed, the “unmoving becomes the sphere of activity” meaning that the Monad is no longer focussed in its active extensions, but, itself, has become the point of concentrated activity. The Monad has become the “moving one” in relation to a still higher “unmoving one”.

385. Cũng có một sự hoàn tất về sau, vào thời điểm mà ngay cả Tam Nguyên Tinh Thần cũng bị huỷ diệt, và khi ấy, quả thật, “cái bất động trở thành khối cầu hoạt động”, nghĩa là chân thần không còn được tập trung trong các sự mở rộng hoạt động của nó nữa, mà chính nó đã trở thành điểm hoạt động tập trung. Chân thần đã trở thành “đấng chuyển động” trong tương quan với một “đấng bất động” còn cao hơn.

386. Taking the systemic analogy, there will be a time when Shamballa rushes forth to meet an ascending Spiritual Hierarchy in process of destruction. Shamballa will then no longer be active and expressive through its extensions (Hierarchy, humanity and the lesser kingdoms) but will become the point of its own Self-focus.

386. Theo phép tương đồng hệ thống, sẽ có một thời điểm khi Shamballa lao ra để gặp một Huyền Giai Tinh Thần đang thăng lên trong tiến trình huỷ diệt. Khi ấy Shamballa sẽ không còn hoạt động và biểu đạt qua các sự mở rộng của nó (Thánh Đoàn, nhân loại và các giới thấp hơn) mà sẽ trở thành điểm tự tập trung của chính nó.

387. We see that this second paragraph may well express a process analogous to the process expressed in Stanza I: “The secret of Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. Etc…)

387. Chúng ta thấy rằng đoạn thứ hai này rất có thể biểu đạt một tiến trình tương tự với tiến trình được biểu đạt trong Bài kệ I: “Bí mật của Lửa ẩn giấu trong mẫu tự thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Vân vân…)

388. If we study the process carefully, we shall find ways of interpolating the five cosmic symbols into the process. In the paragraph from the Old Commentary, there is concentration upon stages which relate more to symbols four and five, and especially five—the Swastika.

388. Nếu chúng ta nghiên cứu tiến trình một cách cẩn thận, chúng ta sẽ tìm ra những cách để xen lồng năm biểu tượng vũ trụ vào tiến trình. Trong đoạn văn từ Cổ Luận, có sự tập trung vào các giai đoạn liên hệ nhiều hơn đến biểu tượng thứ tư và thứ năm, và đặc biệt là thứ năm—hình chữ thập ngoặc.

389. At the climax of the process the “Prodigal Son” returns, and all subsequent activity occurs within the “Father’s Home” (the circle of the unmoving which has now become the “sphere of activity”).

389. Ở cao trào của tiến trình, “Đứa Con Hoang Đàng” trở về, và mọi hoạt động tiếp theo diễn ra bên trong “Ngôi Nhà của Cha” (vòng tròn của cái bất động nay đã trở thành “khối cầu hoạt động”).

390. The suggestions given above are not meant to be conclusive, merely to give hints concerning a few possible modes of interpretation: cosmic, systemic/macrocosmic, microcosmic, and (at times) microcosmically etheric.

390. Những gợi ý nêu trên không nhằm kết luận, chỉ nhằm đưa ra vài gợi ý về một số phương thức diễn giải khả dĩ: vũ trụ, hệ thống/đại thiên địa, tiểu thiên địa, và (đôi khi) tiểu thiên địa dĩ thái.

391. For the convenience of students, I have tabulated the two sets of interpretations for the five symbols under study side by side. Parallel sections for both interpretations can be studied together for the light they may throw upon each other.

391. Để thuận tiện cho các đạo sinh, tôi đã lập bảng hai bộ diễn giải cho năm biểu tượng đang được nghiên cứu, đặt cạnh nhau. Các phần song song cho cả hai diễn giải có thể được nghiên cứu cùng nhau để thấy ánh sáng mà chúng có thể soi rọi cho nhau.

392. For the sake of completeness, the following section is added, pointing as it does to the First Stanza of Dzyan.

392. Để đầy đủ, phần sau đây được thêm vào, vì nó chỉ đến Bài kệ thứ nhất của Dzyan.

393. The section comes from p. 1231 of TCF and is a preface to the section of Electric Fire.

393. Phần này lấy từ trang 1231 của TCF và là lời tựa cho phần Lửa Điện.

All that it will be possible for us to do in this section will be to impart the truth in three ways. Through the illumination of the student’s mind as he studies the stanzas of Dzyan which will be found at the commencement of the treatise. Secondly, through the realisation that will come to the student as he correlates and ponders upon the various occult fragments found scattered through the pages, primarily centering his attention upon the following words:

Tất cả những gì chúng ta có thể làm trong phần này là truyền đạt chân lý theo ba cách. Thứ nhất, qua sự soi sáng thể trí của đạo sinh khi y nghiên cứu các bài kệ của Dzyan sẽ được tìm thấy ở phần mở đầu của luận thuyết. Thứ hai, qua sự chứng nghiệm sẽ đến với đạo sinh khi y liên hệ và suy tư về các mảnh đoạn huyền bí khác nhau được tìm thấy rải rác khắp các trang sách, chủ yếu tập trung sự chú ý của y vào những lời sau đây:

394. Had we realized that the pondering of these often incomprehensible stanzas was to lead to “the illumination of the student’s mind”.

394. Phải chăng chúng ta đã chứng nghiệm rằng việc suy tư về những bài kệ thường khó hiểu này sẽ dẫn đến “sự soi sáng thể trí của đạo sinh”.

395. The illumination arises through access to the intuition. The pondering and correlating (which also opens the door to truth) is a function of the mind. From “occult fragments” there can be gathered a mosaic reflective of reality.

395. Sự soi sáng phát sinh qua việc tiếp cận trực giác. Việc suy tư và liên hệ (cũng mở cánh cửa vào chân lý) là một chức năng của thể trí. Từ các “mảnh đoạn huyền bí” có thể thu thập một bức khảm phản chiếu thực tại.

396. Again, the familiar stanza under discussion.

396. Lại nữa, bài kệ quen thuộc đang được bàn đến.

“The secret of the Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one Flame, which burneth up the whole.”

“Bí mật của Lửa ẩn giấu trong mẫu tự thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che kín trong tim. Khi điểm thấp rung động, khi Tam Giác Thiêng Liêng toả sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa và đỉnh, kết nối và lưu chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy, thì hai tam giác—lớn và nhỏ—hoà nhập thành một Ngọn Lửa, thiêu đốt toàn thể.”