(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để tăng khả năng đọc khi trình chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ những trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình giảng xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

1. The work in this section, Semester II, Section V, is in the nature of a review of the first of the Stanzas of Dzyan offered in TCF. Somehow, this first stanza encapsulates the essence of the entire book.

1. Công việc trong phần này, Học kỳ II, Mục V, mang tính điểm lại Khổ đầu tiên của các Khổ Kệ Dzyan được nêu trong TCF. Bằng một cách nào đó, khổ đầu này bao hàm tinh yếu của cả quyển sách.

2. The work on this Commentary covers a collection of selections from both A Treatise on Cosmic Fire and Letters on Occult Meditation. Some of the Commentary will be excisions from previous work and some will be new.

2. Phần công việc trong Bình giảng này bao gồm một tuyển tập trích đoạn từ cả Luận về Lửa Vũ Trụ lẫn Thư Tín về Tham Thiền Huyền Bí. Một phần Bình giảng sẽ là trích lược từ công việc trước và một phần sẽ là mới.

3. Stanza I, so key to the understanding of several references, is highlighted in this section. There are three full references, the first given in Letters on Occult Meditation, and then two references from TCF. We finished our work in S2S4 with the second of our TCF references. The first of the TCF references is taken from S2S3.

3. Khổ I, then chốt cho việc thấu hiểu nhiều tham chiếu, được làm nổi bật trong phần này. Có ba tham chiếu đầy đủ, tham chiếu đầu tiên được đưa trong Thư Tín về Tham Thiền Huyền Bí, rồi đến hai tham chiếu từ TCF. Chúng ta đã kết thúc công việc ở S2S4 với tham chiếu thứ hai từ TCF. Tham chiếu TCF thứ nhất được trích từ S2S3.

4. We begin in context of the first reference, in Letters on Occult Meditation:

4. Chúng ta bắt đầu trong bối cảnh tham chiếu thứ nhất, trong Thư Tín về Tham Thiền Huyền Bí:

[LOM, 100-101]

[LOM, 100-101]

Some thoughts on FIRE.

Một vài tư tưởng về LỬA.

Just prior to beginning the consideration of the matter on hand, I would like to point out to you a certain rather interesting fact. Most of the psychological phenomena of the earth are—as you will realise, if you think clearly,—under the control of the Deva Lord Agni, the great primary Lord of Fire, the Ruler of the mental plane. Cosmic fire forms the background of our evolution; the fire of the mental plane, its inner control and dominance and its purifying asset coupled to its refining effects, is the aim of the evolution of our three-fold life.

Ngay trước khi bắt đầu xét đến vấn đề trước mắt, tôi muốn chỉ ra cho các bạn một sự kiện khá thú vị. Phần lớn các hiện tượng tâm lý của địa cầu—như các bạn sẽ nhận ra, nếu các bạn tư duy minh bạch,—nằm dưới sự kiểm soát của Đấng Chúa Tể Thiên thần Agni, Đấng Chúa Tể sơ khai vĩ đại của Lửa, Đấng Cai quản cõi trí. Lửa vũ trụ hợp thành phông nền cho tiến hoá của chúng ta; lửa của cõi trí, quyền kiểm soát và sự thống trị nội tại của nó và tài sản thanh lọc của nó đi kèm với các hiệu ứng tinh luyện, là mục tiêu của tiến hoá sự sống tam phân của chúng ta.

5. We are being prepared for the work to be found in TCF by discussing fire as the background of our evolution, the fire of the mental plane. We remember that Letters on Occult Meditation was written just prior to the writing of A Treatise on Cosmic Fire.

5. Chúng ta đang được chuẩn bị cho công việc sẽ được tìm thấy trong TCF bằng cách thảo luận về lửa như phông nền của tiến hoá chúng ta, lửa của cõi trí. Chúng ta nhớ rằng Thư Tín về Tham Thiền Huyền Bí được viết ngay trước khi viết Luận về Lửa Vũ Trụ.

6. It is interesting that Lord Agni is related to “the psychological phenomena of the earth”. This is true because that which we call the “psyche” in man is related to the soul-center on the higher mental plane—a plane specifically ruled by Agni.

6. Thật thú vị khi Đấng Chúa Tể Agni liên hệ với “các hiện tượng tâm lý của địa cầu”. Điều này đúng bởi vì cái mà chúng ta gọi là “tâm hồn” nơi con người liên hệ với trung tâm linh hồn trên cõi thượng trí—một cõi được Agni cai quản một cách đặc thù.

7. We are also dealing, in a more essential sense, with the fire of the cosmic mental plane—the source of the more familiar fire of the systemic mental plane.

7. Chúng ta cũng đang xử lý, theo một nghĩa yếu tính hơn, với lửa của cõi trí vũ trụ—nguồn của ngọn lửa quen thuộc hơn trên cõi trí hệ mặt trời.

8. The fire of the higher systemic mental plane must come into inner control and must dominate all the lower eighteen fires which, as Rule IV in The Rays and the Initiations states, must “die down”.

8. Lửa của cõi thượng trí thuộc hệ mặt trời phải trở nên kiểm soát nội tại và phải thống trị tất cả mười tám lửa thấp mà, như Quy luật IV trong Bảy Cung và Điểm đạo nêu, phải “tắt lịm”.

9. These fires, in reflection of the far, far higher fires of Sirius, are purificatory in nature.

9. Những ngọn lửa này, như một phản ảnh của những ngọn lửa cao xa hơn rất nhiều của Sirius, có bản chất thanh lọc.

10. These fires are also related to the sign Leo on the Fixed Cross. This cross is called “a Cross of blinding light, of fiery pain, of bitter woe, and yet the Cross of liberation” (EA 82). The aspect of “fiery pain” comes under Leo, and arises because of the purifying work to which the Solar Angels (again, related to Leo as well as Capricorn) submit the human personality.

10. Những ngọn lửa này cũng liên hệ với dấu hiệu Sư Tử trên Thập Giá Cố Định. Thập giá này được gọi là “Một Thập Giá của ánh sáng lòa, của khổ đau cháy bỏng, của u sầu đắng cay, và tuy thế lại là Thập Giá giải thoát” (EA 82). Phương diện “khổ đau cháy bỏng” nằm dưới Sư Tử, và nảy sinh do công việc thanh lọc mà các Thái dương Thiên Thần (lại nữa, liên hệ với Sư Tử cũng như Ma Kết) áp dụng lên phàm ngã con người.

11. Until we grasp the nature of cosmic fire as it affects our soul nature, we shall not understand the psychological impact of this fire.

11. Cho đến khi chúng ta nắm bắt được bản chất của lửa vũ trụ khi nó tác động lên bản chất linh hồn của chúng ta, chúng ta sẽ không hiểu được tác động tâm lý của ngọn lửa này.

When the inner fire of the mental plane and the fire latent in the lower vehicles merge with the sacred fire of the Triad the work is completed, and the man stands adept. The at-one-ment has been made and the work of aeons is completed. All this is brought about through the co-operation of the Lord Agni, and the high devas of the mental plane working with the Ruler of that plane, and with the Raja-Lord of the second plane.

Khi ngọn lửa nội tại của cõi trí và lửa tiềm ẩn trong các vận cụ thấp hòa nhập với ngọn lửa thiêng của Tam Nguyên, công việc được hoàn tất, và con người trở thành một chân sư. Sự nhất thể đã được thực hiện và công trình của vô số đại kiếp đã hoàn tất. Tất cả điều này được đưa đến thông qua sự hợp tác của Đấng Chúa Tể Agni, và các đại thiên thần của cõi trí làm việc với Đấng Cai quản cõi đó, và với vị Raja-Chúa của cõi thứ hai.

12. We are given an understanding of the word “sacred fire”. It is fire pertaining to the Spiritual Triad, which is the true soul, unshrouded by the causal body.

12. Chúng ta được cho hiểu về từ “lửa thiêng”. Đó là ngọn lửa thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là chân linh đích thực, không bị thể nguyên nhân che phủ.

13. It is the full infusion of the Spiritual Triad that make the Adept. The full infusion of the Monad is not yet necessary.

13. Chính sự thấm nhuần trọn vẹn của Tam Nguyên Tinh Thần làm nên vị Chân sư. Sự thấm nhuần trọn vẹn của Chân thần chưa cần thiết ở đây.

14. We note that the fire of the mental plane is called “inner fire”—an interesting term. We must presume that both mental fires are indicated.

14. Chúng ta lưu ý rằng lửa của cõi trí được gọi là “lửa nội tại”—một thuật ngữ thú vị. Chúng ta phải giả định rằng cả hai lửa trí đều được chỉ ra.

15. In the lower vehicles there is more than “latent” fire; radiatory fire is not mentioned. It is impossible to imagine that a man can become an Adept without merging the two fires of matter, the two fires of mind and the Fire of Spirit, which in this case is presented as the fire of the Spiritual Triad.

15. Trong các vận cụ thấp có nhiều hơn “lửa tiềm ẩn”; lửa bức xạ không được nêu. Không thể hình dung rằng một người có thể trở thành Chân sư mà không hòa nhập hai ngọn lửa của vật chất, hai ngọn lửa của trí và Lửa của Linh, vốn trong trường hợp này được trình bày như ngọn lửa của Tam Nguyên Tinh Thần.

16. In essence, the information given in this section hints at the process presented through Stanza: the merging of the inner fire of the mental plane and fire latent in the lower vehicles with the sacred fire of the Triad—the resultant being freedom.

16. Về cốt tủy, thông tin được đưa ra trong phần này gợi ý tiến trình được trình bày qua Khổ: sự hòa nhập lửa nội tại của cõi trí và lửa tiềm ẩn trong các vận cụ thấp với lửa thiêng của Tam Nguyên—kết quả là tự do.

17. Some rather higher levels of cooperation are suggested between:

17. Một số cấp độ hợp tác cao hơn được gợi ý giữa:

a. The high devas of the mental plane (presumably the higher mental plane)

a. Các đại thiên thần của cõi trí (có lẽ là cõi thượng trí)

b. The Ruler of the mental plane, presumably an aspect of the cosmic Lord Agni

b. Đấng Cai quản cõi trí, có lẽ là một phương diện của Đấng Chúa Tể vũ trụ Agni

c. The Raja-Lord of the second plane, the name of whom is not given, but may be thought of as Vishnu in His devic aspect.

c. Vị Raja-Chúa của cõi thứ hai, không nêu danh, nhưng có thể được xem là Vishnu trong phương diện thiên thần của Ngài.

d. The Lord Agni, Himself, the Lord of the cosmic mental plane, and really, of the entire personality of the Solar Logos.

d. Chính Đấng Chúa Tể Agni, Đấng của cõi trí vũ trụ, và thật ra, của toàn thể phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

18. We see that a deep and powerful cooperation is required to produce the true Adept or Master. Three types of fire are united for work: fire by friction, solar fire and electric fire. The planes to which these fires are related are indicated above, with electric fire being related to the Raja-Lord of the second or monadic plane.

18. Chúng ta thấy rằng cần một sự hợp tác sâu rộng và hùng mạnh để tạo ra một Chân sư đích thực. Ba loại lửa được hợp nhất để làm việc: Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa điện. Các cõi mà những ngọn lửa này liên hệ được nêu trên, với Lửa điện liên hệ với vị Raja-Chúa của cõi thứ hai hay cõi chân thần.

Macrocosmic evolution proceeds in like manner to the microcosmic. The internal fires of the terrestrial globe, deep in the heart of our earth sphere, will merge with the sacred fire of the sun at the end of the greater cycle, and the solar system will then have reached its apotheosis.

Tiến hoá đại thiên địa diễn tiến giống như tiến hoá tiểu thiên địa. Các lửa nội tại của địa cầu, sâu trong trái tim của quả địa cầu chúng ta, sẽ hòa nhập với lửa thiêng của mặt trời vào cuối chu kỳ lớn hơn, và hệ mặt trời sẽ khi đó đạt đến sự tôn vinh tối thượng.

19. Macrocosmically, we are dealing with the relationship between sacred solar fire (on an systemic level) and systemic kundalini (as it manifests through the Earth—considered, systemically, a planet representing the base of the spine center).

19. Ở cấp đại thiên địa, chúng ta đang xử lý mối liên hệ giữa lửa thiêng thái dương (ở cấp hệ mặt trời) và kundalini hệ thống (khi nó biểu hiện qua Trái Đất—vốn, ở cấp hệ thống, là hành tinh biểu trưng cho trung tâm đáy cột sống).

20. We have to ask here what may be meant by “the sacred fire of the sun”. We have learned that pranic fires merge with internal/latent fires to promote the rising of the kundalini. We may interpret the pranic fires emanating from the sun (really, they are internal fires with respect to the sun) as “the sacred fire of the sun”.

20. Ở đây chúng ta cần hỏi “lửa thiêng của mặt trời” có thể được hiểu là gì. Chúng ta đã học rằng các lửa prana hòa nhập với các lửa nội tại/tiềm ẩn để thúc đẩy kundalini dâng lên. Chúng ta có thể diễn giải các lửa prana phát lưu từ mặt trời (thực ra, chúng là các lửa nội tại xét theo mặt trời) như là “lửa thiêng của mặt trời”.

21. We may also consider this solar sacred fire as fire from the cosmic mental plane, the approach of which to the personality aspect of the Logos, causes the reorientation and uprising of many logoic, personality fires.

21. Chúng ta cũng có thể xem lửa thái dương thiêng này như lửa từ cõi trí vũ trụ, mà sự tiếp cận của nó đến phương diện phàm ngã của Thái dương Thượng đế khiến tái hướng và dâng trào nhiều ngọn lửa thuộc phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

Little by little as the aeons slip away and the lesser cycles run their course, fire will permeate the ethers and will be daily more recognisable and controlled till eventually [101] cosmic and terrestrial fire will be at-one (the bodies of all material forms adapting themselves to the changing conditions) and the correspondence will be demonstrated.

Từng chút một theo dòng các đại kiếp trôi đi và các chu kỳ nhỏ hơn vận hành, lửa sẽ thấm nhuần các dĩ thái và sẽ ngày càng dễ nhận biết và được kiểm soát cho đến khi rốt cuộc [ 101] lửa vũ trụ và lửa địa cầu sẽ hợp nhất (các thân của mọi hình tướng vật chất tự thích ứng với các điều kiện đổi thay) và sự tương ứng sẽ được biểu lộ.

22. Is the term “aeon” a generalized term? Can we relate the term to chain rounds and scheme rounds? For practical purposes, it simply means a vast period of time.

22. Thuật ngữ “đại kiếp” có phải là một thuật ngữ khái quát? Chúng ta có thể liên hệ thuật ngữ này với các vòng chu kỳ dãy và các vòng chu kỳ hệ hành tinh chăng? Cho mục đích thực hành, nó đơn giản có nghĩa là một thời kỳ mênh mông.

23. The permeation of the ethers by fire will result in the heightening of the vibratory frequency of the ethers. Eventually, as the Planetary Logos progresses, only atomic matter will exist within His etheric field. If we think carefully about this (from a cosmic perspective) it means that eventually the buddhic, atmic and monadic systemic planes will cease to exist, and only the atomic systemic plane will exist because the etheric body of the Planetary Logos will be composed only of atomic matter. This may well be in process in relation to our fourth chain through which our Planetary Logos is undergoing a kind of fourth initiation (cf. TCF 384).

23. Sự thấm nhuần các dĩ thái bởi lửa sẽ dẫn đến việc nâng cao tần số rung động của các dĩ thái. Rốt cuộc, khi Hành Tinh Thượng đế tiến hóa, chỉ còn vật chất nguyên tử tồn tại trong trường dĩ thái của Ngài. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn trọng về điều này (từ một viễn tượng vũ trụ), nó có nghĩa là rốt cuộc các cõi Bồ đề, atma và chân thần hệ mặt trời sẽ chấm dứt tồn tại, và chỉ còn cõi nguyên tử hệ mặt trời tồn tại vì thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế sẽ chỉ được cấu thành bởi vật chất nguyên tử. Điều này rất có thể đang ở trong tiến trình đối với dãy thứ tư của chúng ta, qua đó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một dạng điểm đạo lần thứ tư (x. TCF 384).

24. We note that the sacred fire of the Solar Logos is here referred to as “cosmic fire”, as opposed to “terrestrial fire” for the Solar Logos is, indeed, a cosmic being.

24. Chúng ta lưu ý rằng lửa thiêng của Thái dương Thượng đế ở đây được gọi là “lửa vũ trụ”, đối lập với “lửa địa cầu” vì Thái dương Thượng đế, thật vậy, là một Đấng vũ trụ.

25. In relation to this section, VSK asks the question “Does this refer physically to a time when the earth’s atmosphere or etheric shield is worn away by the solar fires?”

25. Liên quan đến phần này, VSK đặt câu hỏi “Điều này có ám chỉ về mặt vật lý đến một thời điểm khi bầu khí quyển của Trái Đất hay tấm khiên dĩ thái của nó bị các lửa thái dương làm mòn đi không?”

When this is realised the phenomena of the earth—such as, for instance, seismic disturbance—can be studied with greater interest.

Khi điều này được nhận ra các hiện tượng của địa cầu—chẳng hạn, rối loạn địa chấn—có thể được nghiên cứu với mối quan tâm lớn hơn.

26. The implication suggested is that seismic disturbances arise from the relationship between the Sun and the Earth, and especially through the blending of solar cosmic fire and fire terrestrial.

26. Hàm ý gợi ra là các rối loạn địa chấn nảy sinh từ mối quan hệ giữa Mặt Trời và Trái Đất, và đặc biệt thông qua sự hòa trộn của lửa vũ trụ thái dương và lửa địa cầu.

Later, when more is comprehended, the effects of such disturbances will be understood and likewise their reactions on the sons of men.

Về sau, khi hiểu biết nhiều hơn, các hiệu ứng của những rối loạn như vậy sẽ được thấu hiểu và đồng thời các phản ứng của những người con của nhân loại cũng vậy.

27. If this kind of comprehension is to arise, humanity will have to learn to think on a planetary scale and, eventually, on a systemic scale.

27. Nếu loại hiểu biết này sẽ nảy sinh, nhân loại sẽ phải học tư duy ở tầm hành tinh và, rốt lại, ở tầm hệ mặt trời.

During the summer months—as that great cycle comes around in different quarters of the earth—the fire devas, the fire elementals and those obscure entities the “agnichaitans” of the internal furnaces, come into greater activity, relapsing as the sun moves further away, into a less active condition.

Trong những tháng mùa hạ—khi chu kỳ lớn đó luân phiên đến với các khu vực khác nhau của địa cầu—các thiên thần lửa, các hành khí lửa và những thực thể khó thấy được gọi là “ agnichaitans ” của những lò lửa nội tại, bước vào hoạt động lớn hơn, rồi lại giảm nhịp khi mặt trời di chuyển xa hơn, trở về trạng thái ít hoạt động hơn.

28. This is a fascinating idea concerning what we might call ‘devic activation’. All the devas here mentioned must, it would seem, be under the direct influence of the Sun.

28. Đây là một ý niệm hấp dẫn về điều mà chúng ta có thể gọi là ‘sự kích hoạt của giới thiên thần’. Tất cả các thiên thần được nêu có vẻ như nằm dưới ảnh hưởng trực tiếp của Mặt Trời.

29. We note that three groups of lives are discriminated: fire devas, fire elementals and “agnichaitans”. There are references in the teaching in which the distinctions between these lives are not so sharp.

29. Chúng ta lưu ý rằng ba nhóm sự sống được phân biệt: thiên thần lửa, hành khí lửa và “agnichaitans”. Có những tham chiếu trong giáo lý mà ở đó các khác biệt giữa những sự sống này không sắc nét đến thế.

30. We are led to inquire which types of deva lives and elementals are activated at the various seasons, probably in relation to the four cardinal points in the yearly cycle of the Earth in relation to the Sun. The activation of such deva groups would also depend upon the particular “quarter” of the Earth under discussion. Some areas have their rainy seasons and their dry seasons. There are, as well, places in which the winds arise seasonally. The elementals of water, earth and air would be implicated.

30. Chúng ta được dẫn dắt để khảo sát xem những loại sự sống thiên thần và hành khí nào được kích hoạt vào các mùa khác nhau, có lẽ liên hệ đến bốn điểm chủ yếu trong chu kỳ hàng năm của Trái Đất so với Mặt Trời. Sự kích hoạt các nhóm hành khí như vậy cũng phụ thuộc vào “khu vực” cụ thể của Địa cầu được bàn đến. Một số nơi có mùa mưa và mùa khô. Cũng có những nơi gió nổi lên theo mùa. Các hành khí của nước, đất và khí sẽ dính líu.

31. According to Master Morya, fire is the primary element, with the other three derivative from it.

31. Theo Chân sư Morya, lửa là nguyên tố sơ khai, với ba nguyên tố kia phái sinh từ nó.

You have here a correspondence between the fiery aspects of the earth economy in their relationship to the sun similar to the watery aspects and their connection with the moon.

Ở đây các bạn có một sự tương ứng giữa các phương diện lửa của cơ chế địa cầu trong mối liên hệ của chúng với mặt trời tương tự như các phương diện nước và mối liên hệ của chúng với mặt trăng.

32. In discussing the devas of the waters reference must be made to the influence of the Moon, which is, symbolically at least, always associated with water and the astral plane (as its primary rulership over the sign Cancer illustrates).

32. Khi thảo luận các thiên thần của nước, cần tham chiếu đến ảnh hưởng của Mặt Trăng, vốn, ít nhất về mặt tượng trưng, luôn được liên kết với nước và cõi cảm dục (như quyền cai quản chính yếu của nó đối với dấu hiệu Cự Giải minh họa).

33. Mercury could, with good reason, be considered a planet of the air and Saturn, of the earth.

33. Sao Thủy, với lý do vững chắc, có thể được xem là một hành tinh của khí và Thổ Tinh, của đất.

I give you quite an occult hint here. I would like also to give you here a very brief though occult fragment that…may now be made public. If pondered on, it carries the student to a high plane and stimulates vibration.

Tôi đang đưa cho các bạn một gợi ý khá huyền bí ở đây. Tôi cũng muốn đưa ra ở đây một đoạn ngắn nhưng mang tính huyền bí mà… giờ có thể được công khai. Nếu được suy ngẫm, nó đưa môn sinh đến một cõi cao và kích thích rung động.

34. The occult hint concerns the activation and control of the various elemental kingdoms. There are times and seasons for a successful engagement and cooperation with such kingdoms, and those time and seasons appear to be related to the cycles of the Sun and Moon.

34. Gợi ý huyền bí liên quan đến sự kích hoạt và kiểm soát các giới hành khí khác nhau. Có thời điểm và mùa vụ để một sự giao kết và hợp tác thành công với các giới ấy, và những thời điểm và mùa vụ đó dường như liên hệ đến các chu kỳ của Mặt Trời và Mặt Trăng.

35. The elements occur in the following order: fire, earth, air, water. May we say that each quarter of the lunation cycle, beginning with the New Moon, passing thence to the First Quarter, and the Full Moon and ending with the Last Quarter, may be ruled by a different element.

35. Các nguyên tố diễn tiến theo trật tự sau: lửa, đất, khí, nước. Chúng ta có thể nói rằng mỗi phần tư của chu kỳ sóc vọng, bắt đầu từ Sóc, rồi đến Thượng huyền, Vọng và kết thúc ở Hạ huyền, có thể được cai quản bởi một nguyên tố khác nhau.

36. Actually, the lunation cycle has eight phases, but for purposes of simplicity, four phases or quarters will be sufficient to understand the relation of the four elements to that cycle.

36. Thực ra, chu kỳ sóc vọng có tám pha, nhưng vì mục đích đơn giản hóa, bốn pha hay bốn phần tư là đủ để hiểu mối liên hệ của bốn nguyên tố với chu kỳ đó.

37. The phases might be considered as:

37. Các pha có thể được xem như:

a. Inception

a. Khai khởi

b. Establishment

b. Thiết lập

c. Reflection

c. Phản chiếu

d. Dissolution

d. Tiêu tan

38. DK suggests that the first of the TCF Stanzas of Dzyan had not, hitherto, been made public.

38. Chân sư DK gợi ý rằng Khổ đầu tiên của các Khổ Kệ Dzyan trong TCF trước đây chưa được công khai.

39. We are given to understand that if the first of these Stanzas is contemplated it will lead the student to a “high plane” and that it “stimulates vibration”. Of which plane may we be speaking? Certainly, the higher mental plane at least, for this Stanza concerns the destruction of the causal body.

39. Chúng ta được hiểu rằng nếu Khổ đầu tiên này được chiêm ngưỡng, nó sẽ đưa môn sinh đến một “cõi cao” và nó “kích thích rung động”. Chúng ta đang nói đến cõi nào? Chắc chắn, ít nhất là cõi thượng trí, vì Khổ này liên quan đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân.

40. The Stanza may even concern the destruction of the monadic auric egg, and may bring the contemplator to an identification as Spirit.

40. Khổ này thậm chí có thể liên quan đến sự hủy diệt của noãn hào quang chân thần, và có thể đưa người chiêm ngưỡng đến một đồng nhất như Linh.

41. Herein ends the new commentary related to the excised section of Letters on Occult Meditation.

41. Ở đây kết thúc bình giảng mới liên quan đến phần trích trong Thư Tín về Tham Thiền Huyền Bí.

[Discussion of Stanza I of the Stanzas of Dzyan

[Bàn luận về Khổ I của Các Khổ Kệ Dzyan

from A Treatise on Cosmic Fire]

trong Luận về Lửa Vũ Trụ ]

The secret of the Fire lies hid in the second letter of the sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When that lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre, and the apex likewise burn, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.

Bí mật của Lửa ẩn trong chữ thứ hai của Linh từ thiêng. Huyền nhiệm của sự sống được che kín trong trái tim. Khi điểm thấp rung động, khi Tam giác Thiêng phát quang, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh cũng đều bừng cháy, thì hai tam giác—tam giác lớn và tam giác nhỏ—hòa nhập thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu đốt toàn thể.

42. At this point it would be profitable to insert what was said of this Stanza early in our work. There are a few possible interpretations and it is impossible to be dogmatic about which should prevail.

42. Tại điểm này sẽ hữu ích nếu chèn vào những lời đã nói về Khổ này ở giai đoạn đầu công việc của chúng ta. Có một vài khả năng diễn giải và không thể quả quyết mạnh mẽ về việc nên chọn diễn giải nào.

43. Of one thing we can be certain: we are speaking of a great liberation. Does the liberation refer to the soul level, the triadal level, or to the level of the Monad, or perhaps to all three? Perhaps persistent, contemplative pondering will reveal.

43. Có một điều chúng ta có thể chắc: chúng ta đang nói về một giải thoát vĩ đại. Sự giải thoát này ám chỉ cõi linh hồn, cõi Tam Nguyên, hay đến cấp độ của Chân thần, hoặc có lẽ cả ba? Có lẽ sự chiêm ngưỡng kiên trì sẽ hé mở.

44. Is Stanza I ultimately about pralaya—any pralaya?

44. Rốt ráo, Khổ I có phải nói về pralaya— bất kỳ pralaya nào chăng?

45. A group member suggested that this Stanza offers a picture of the Culmination of the process of illumination]

45. Một thành viên nhóm đề nghị rằng Khổ này phác họa Đỉnh điểm của tiến trình soi sáng]

46. Or does it have an entirely lower correspondence in relation to the destruction of the causal body?

46. Hay nó có một tương ứng hoàn toàn thấp hơn liên hệ đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân?

47. Scenario I: When considering this Stanza in relation to the process of the destruction of the causal body or in relation to a much larger process which is analogous to such a destruction, then—

47. Kịch bản I: Khi xét Khổ này liên hệ đến tiến trình hủy diệt của thể nguyên nhân hay liên hệ đến một tiến trình lớn hơn nhiều vốn tương tự với sự hủy diệt như vậy, thì—

48. The term “point” may mean the triangle of permanent atoms (atomic triangle): physical permanent atom, astral permanent atom, and the mental unit.

48. Thuật ngữ “điểm” có thể chỉ tam giác các nguyên tử trường tồn (tam giác nguyên tử): nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục, và đơn vị hạ trí.

49. Then, the “middle center” would be considered the Jewel in the Lotus (representing all the petals) or simply the causal body as a whole.

49. Khi ấy, “trung tâm ở giữa” sẽ được xem là Viên Ngọc trong Hoa Sen (đại diện cho tất cả các cánh) hoặc đơn giản là toàn bộ thể nguyên nhân.

50. The “sacred triangle” would be considered equivalent to the spiritual triad. Sacred means spiritual.

50. “Tam giác thiêng” sẽ được xem như tương đương với Tam Nguyên Tinh Thần. Thiêng ở đây có nghĩa là tinh thần.

51. Why would the sacred triangle glow? Perhaps because it would be coming into greater life as the time comes for the destruction of the causal body.

51. Tại sao tam giác thiêng lại phát quang? Có lẽ vì nó sắp trỗi dậy mạnh mẽ khi thời điểm hủy diệt của thể nguyên nhân đến gần.

52. In this scenario the “apex” could mean:

52. Trong kịch bản này “đỉnh” có thể có nghĩa là:

53. another name for the spiritual triad, for the apex is threefold like the triad; i.e., it is called “the threefold apex”.

53. một tên gọi khác của Tam Nguyên Tinh Thần, vì đỉnh là tam phân giống như Tam Nguyên; tức là nó được gọi là “đỉnh tam phân”.

54. Or the apex could also be the atmic aspect of the spiritual triad.

54. Hoặc đỉnh cũng có thể là phương diện atma của Tam Nguyên Tinh Thần.

55. Or the apex could suggest the monad (a stream of energy from which) is energetically involved in the destruction of the causal body.

55. Hoặc đỉnh có thể gợi Chân thần (một dòng năng lượng từ đó) đang tham dự một cách hữu cơ vào sự hủy diệt của thể nguyên nhân.

56. A group member suggested: is the “middle center” perhaps the spiritual triad? In that case the monad would be the apex (which is also threefold) and the destruction discussed would be a greater destruction than simply that of the causal body (or analogous structures at levels of evolution higher than the human).

56. Một thành viên nhóm gợi ý: phải chăng “trung tâm ở giữa” là Tam Nguyên Tinh Thần? Trong trường hợp đó Chân thần sẽ là đỉnh (vốn cũng là tam phân) và sự hủy diệt được bàn đến sẽ là một sự hủy diệt lớn hơn là chỉ của thể nguyên nhân (hoặc các cấu trúc tương tự ở những cấp tiến hóa cao hơn nhân loại).

57. If, however, the process described is the destruction of the causal body (or a macrocosmic parallel) it would be unlikely that the “middle center” would be the spiritual triad. We know that the causal body is often known as “a” or “the” “middle center” and that the process of destroying the causal body, this “middle center” does get burned up. At least at the destruction of the causal body, the spiritual triad is not consumed by flame, so, if we are only discussing the destruction of the causal body, the “middle center” cannot be the spiritual triad.

57. Tuy nhiên, nếu tiến trình được mô tả là sự hủy diệt của thể nguyên nhân (hay một đối ứng vĩ mô), thì thật khó để “trung tâm ở giữa” là Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng ta biết rằng thể nguyên nhân thường được gọi là “một” hay “ trung tâm ” “ở giữa” và rằng trong tiến trình đốt cháy thể nguyên nhân, “trung tâm” “ở giữa” này thực sự bị thiêu rụi. Ít nhất là tại sự hủy diệt của thể nguyên nhân, Tam Nguyên Tinh Thần không bị tiêu đốt, nên, nếu chúng ta chỉ đang bàn đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân, “trung tâm ở giữa” không thể là Tam Nguyên Tinh Thần.

58. IF, however, this Stanza indicates a far greater process than the destruction of the causal body (such as the sixth initiation), the “middle center” might be the spiritual triad. Such a process would indicate the release of the monad from the five lower planes of superhuman evolution—atmic, buddhic, manasic, astral, etheric-physical. In this case the “apex” would be the monad.

58. NẾU, tuy vậy, Khổ này chỉ ra một tiến trình lớn hơn nhiều so với sự hủy diệt của thể nguyên nhân (chẳng hạn lần điểm đạo thứ sáu), thì “trung tâm ở giữa” có thể là Tam Nguyên Tinh Thần. Một tiến trình như vậy sẽ chỉ ra sự giải phóng Chân thần khỏi năm cõi thấp hơn của tiến hóa siêu nhân—atma, Bồ đề, manas, cảm dục, dĩ thái-hồng trần. Trong trường hợp này “đỉnh” sẽ là Chân thần.

59. Scenario II: If such a scenario indicated a greater process than the destruction of the causal body:

59. Kịch bản II: Nếu một kịch bản như vậy chỉ ra một tiến trình lớn hơn sự hủy diệt của thể nguyên nhân:

60. The “lower point” could be considered…

60. “điểm thấp” có thể được xem là…

61. The middle center would be the spiritual triad.

61. Trung tâm ở giữa sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

62. The “sacred triangle that glows” would be the spiritual triad.

62. “tam giác thiêng phát quang” sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

63. The apex would be the monad, which is threefold and thus a “threefold apex”

63. Đỉnh sẽ là Chân thần, vốn là tam phân và do đó là một “đỉnh tam phân”

64. As we study the Stanza we note that the threefold apex is also burning. Does this simply mean that it is stimulated or that it is entirely consumed?

64. Khi chúng ta nghiên cứu Khổ này, chúng ta lưu ý rằng đỉnh tam phân cũng đang bừng cháy. Điều này đơn giản có nghĩa là nó được kích thích hay là nó bị tiêu hủy hoàn toàn?

65. The “atomic triangle” represents the personality which is now soul-infused.

65. “Tam giác nguyên tử” biểu tượng cho phàm ngã vốn hiện đã được linh hồn thấm nhuần.

66. Looking at the process geometrically, we could say that the threefold triad, merges with the threefold personality, and the monad stands as the point in the middle, the central point of inspiration. Geometrically, we would have a six-pointed star with a central point.

66. Nhìn tiến trình một cách hình học, chúng ta có thể nói rằng Tam Nguyên tam phân hòa nhập với phàm ngã tam phân, và Chân thần đứng như điểm ở giữa, điểm trung tâm của linh hứng. Về hình học, chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh với một điểm trung tâm.

67. Stanza I has, perhaps, a general application to a number of fiery processes of release, but can (with reason) refer also to the destruction of the causal body.

67. Khổ I có lẽ có một áp dụng tổng quát cho một số tiến trình giải phóng bằng hỏa, nhưng cũng có thể (hợp lý) liên quan đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân.

68. The Sacred Word will not be OM consisting of only two letters, as the term “second letter” would make less sense than if there were a triplicity of letters.

68. Linh từ Thiêng liêng sẽ không phải là OM gồm chỉ hai chữ cái, vì thuật ngữ “chữ thứ hai” sẽ kém hợp lý hơn so với trường hợp có một tam phân chữ cái.

69. If the Sacred Word, in this instance, were the OM, then the second letter would be the “M” which is unlikely to hold the “Secret of Fire”, being a material letter.

69. Nếu trong trường hợp này Linh từ Thiêng liêng là OM, thì chữ thứ hai sẽ là “M”, điều khó có khả năng chứa “Bí mật của Lửa”, bởi đó là một chữ mang tính vật chất.

70. So probably AUM, in this instance, is the Word, even though it has a lower third-aspect meaning described by the Tibetan. “U” has much to do with relationship. It is the chalice. It also indicates descent and ascent.

70. Vậy rất có thể AUM, trong trường hợp này, là Linh từ, dù nó có một ý nghĩa hạ phương diện thứ ba như Chân sư Tây Tạng mô tả. “U” có rất nhiều liên hệ với mối quan hệ. Nó là chiếc chén thánh. Nó cũng biểu thị sự giáng hạ và thăng thượng.

71. It was suggested that the U is possessed of a lower arc, indicating descent into lower experience to learn how to unite the opposites.

71. Đã có gợi ý rằng U có một cung dưới, biểu thị sự giáng vào kinh nghiệm thấp để học cách hợp nhất các đối nghịch.

72. The Second Ray Lord is called the “Cosmic Mystery”

72. Đấng Chúa Tể Cung hai được gọi là “Bí Nhiệm Vũ Trụ”

73. U = 21 or = 3

73. U = 21 hay = 3

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (proposed number of the 5^th ray—see the writings of Stephen Pugh).

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (con số được đề xuất của cung năm—xem trước tác của Stephen Pugh).

75. Can AUM be the word of the Holy Spirit?

75. AUM có thể là Linh từ của Chúa Thánh Thần chăng?

76. Is there a difference between AUM and A.U.M.? Does one indicate a final synthesis, while the A.U.M. indicates separation? The periods or stops between the three letters could be symbols of the separation of the aspects which exists during the more personal/material phases of evolution.

76. Có khác biệt nào giữa AUM và A.U.M. không? Một cái có biểu thị sự tổng hợp chung cuộc, còn A.U.M. biểu thị sự phân ly? Những dấu chấm hay khoảng dừng giữa ba chữ cái có thể là biểu tượng cho sự phân ly của các Phương diện vốn tồn tại trong các giai đoạn mang tính cá nhân/vật chất hơn của tiến hoá.

77. The word AUM, equaling 35, seems to reference the Triads and the Solar Angels, for the “Triads” are the Third Creative Hierarchy and the Solar Angels the Fifth.

77. Từ AUM, bằng 35, dường như ám chỉ các Tam Nguyên Tinh Thần và các Thái dương Thiên Thần, vì “các Tam Nguyên” là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Ba và các Thái dương Thiên Thần là Huyền Giai Thứ Năm.

78. The number 35 is given importance in Letters on Occult Meditation, as when souls are counter in relation to the first subplane of the mental plane, there are 35 groups of them. (cf. LOM 38)

78. Con số 35 được xem trọng trong Những bức Thư về Tham Thiền Huyền Bí, như khi các linh hồn được đếm/liệt kê liên hệ với cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có 35 nhóm linh hồn. (x. LOM 38)

79. From chemistry the AU of AUM is the symbol for gold, which is the symbol for the self (spirit and soul) as opposed to the material vehicle of the self the “M”. The letters AU suggest Self and M suggest the matter in which the Self is expressed.

79. Trong hoá học, AU của AUM là ký hiệu của vàng, vốn là biểu tượng của Tự Ngã (tinh thần và linh hồn) đối lập với vận cụ vật chất của tự ngã là “M”. Các chữ AU gợi Tự Ngã còn M gợi chất liệu trong đó Tự Ngã được biểu lộ.

80. A + U = 22. AU is the Self (pure gold) and 22 relates to the Self.

80. A + U = 22. AU là Tự Ngã (vàng ròng) và 22 liên hệ với Tự Ngã.

81. The AU as 22 relates to the combination of the soul and personality rays of the Solar Logos—both of which are the second ray.

81. AU với giá trị 22 liên hệ đến sự kết hợp của cung linh hồn và cung phàm ngã của Thái dương Thượng đế—cả hai đều là cung hai.

82. The word “auto” (related to the AU), again suggests the Self.

82. Từ “auto” (liên hệ với AU) lại một lần nữa gợi Tự Ngã.

83. The “A” suggests God the Father; the “U”, God the Son; and the “M”, God the Holy Spirit (third aspect), related to the M of Mother, Matter and Mind

83. “A” gợi Đức Chúa Cha; “U”, Đức Chúa Con; và “M”, Chúa Thánh Thần (phương diện thứ ba), liên hệ đến M của Mẹ, Chất liệu và Thể trí

84. The configuration of the “M” as ‘IVI’ must also be considered.

84. Cấu hình của chữ “M” như ‘IVI’ cũng cần được xét đến.

85. When we move from the AUM to the OM, we are uniting the first and second aspects—the AU into the O (God the Father and the Son) The O is a symbol of the first and second ray combined—let us call the “O” a second ray symbolization of the first ray. Jupiter (a planet with much second ray) and probably (as Zeus, the ‘Wielder of Thunderbolts’) some of the first ray, has for its letter symbol, the “O”. See Rudolf Steiner in this regard.

85. Khi chúng ta chuyển từ AUM sang OM, chúng ta đang hợp nhất phương diện thứ nhất và thứ hai—AU thành O (Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con). O là biểu tượng của cung một và cung hai kết hợp—chúng ta hãy gọi “O” là một biểu trưng cung hai của cung một. Sao Mộc (một hành tinh có nhiều cung hai) và có lẽ (với tư cách Zeus, ‘Người Ném Tia Sét’) phần nào cung một, có ký tự là “O”. Xem Rudolf Steiner về điểm này.

86. OM is the symbol of the relationship of soul to matter.

86. OM là biểu tượng của mối quan hệ giữa linh hồn và chất liệu.

87. In the progressive changing of and coalescing of the various letters of the AUM into OM, AM (missing the middle letter) and A (missing the middle and last letter), we are speaking of the destruction of the “Middle Principle” and, finally, the liberation of the spirit from any association with the five subplanes of human and superhuman evolution.

87. Trong quá trình biến đổi tiến dần và dung hợp các chữ của AUM thành OM, AM (thiếu chữ giữa) và A (thiếu chữ giữa và chữ cuối), chúng ta đang nói về sự phá hủy “Nguyên khí Ở Giữa” và, rốt cuộc, là sự giải phóng tinh thần khỏi mọi liên hệ với năm cõi phụ của tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại.

88. The 1 + 3 + 4 of the AUM totals to 8 and is, thus, a word related to the Christ vibration. The 8 can also be negative, and thus the very material meaning of the AUM.

88. 1 + 3 + 4 của AUM tổng cộng thành 8 và do đó là một từ liên hệ với rung động của Đức Christ. Số 8 cũng có thể là tiêu cực, và như vậy là nghĩa rất vật chất của AUM.

89. Eliminate the U of AUM, you get AM. AM = 1 + 4 = pyramid (consisting of the square and the elevated point of initiation) n the process of initiation, the “I AM” is made apparent. One discovers who one really is.

89. Loại bỏ U khỏi AUM, bạn có AM. AM = 1 + 4 = kim tự tháp (gồm hình vuông và điểm điểm đạo nâng cao) Trong tiến trình điểm đạo, “Ta Là” được hiển lộ. Người ta khám phá ra mình thực sự là ai.

90. The AM can be considered the ‘Temple of Initiation’ which is the Pyramid.

90. AM có thể được xem là ‘Đền Điểm Đạo’ tức Kim Tự Tháp.

91. The “I AM” sums to 23 (9 + 1 + 13). The 23 suggests the ration of 2/3 or 3/2, which is the perfect fifth or dominant related to the soul. When one becomes soul conscious the “I AM” appears.

91. “Ta Là” cộng lại thành 23 (9 + 1 + 13). Số 23 gợi tỷ số 2/3 hay 3/2, tức quãng năm đúng hay âm chủ liên hệ với linh hồn. Khi trở nên tâm thức linh hồn, “Ta Là” xuất hiện.

92. Another way to combine the letters of AUM (1 + 3 + 4) shows that 1 = Spirit/Monad, 3 = Triad (reflected in the soul body), 4 = Personality

92. Một cách khác để kết hợp các chữ của AUM (1 + 3 + 4) cho thấy 1 = Tinh thần/Chân thần, 3 = Tam nguyên (được phản chiếu trong thể linh hồn), 4 = Phàm ngã

93. Another name for the soul is the “Triangle”..

93. Một tên khác của linh hồn là “Tam giác”.

94. The 4 of “M” tells us about the 4^th initiation (approaching the fifth), where the “A” or first ray becomes most powerful (cf. R&I 340). The AUM (interpreted on a higher turn of the spiral) is relevant at the 4^th and 5^th initiation. At the fourth initiation the fourth ray is dominant. At the fifth initiation, the first ray dominates. The 1 + 4 can represent Aether plus the fourth elements. The Master focuses on plane of Atma, the fifth plane from below.

94. Con số 4 của “M” cho chúng ta biết về lần điểm đạo thứ tư (đang tiến đến lần thứ năm), nơi “A” hay cung một trở nên mạnh mẽ nhất (x. R&I 340). AUM (được diễn giải trên một vòng xoắn cao hơn) có liên quan ở lần điểm đạo thứ tư và thứ năm. Ở lần điểm đạo thứ tư, cung bốn chi phối. Ở lần điểm đạo thứ năm, cung một chi phối. 1 + 4 có thể biểu thị Ê-te cộng với bốn nguyên tố. Vị Chân sư tập trung trên cõi atma, cõi thứ năm tính từ dưới lên.

95. We can consider that AM in relation to the chakras—the A correlating with the top of the head (ruled by the first ray) and the M with base of the spine (presently, a fourfold chakra)

95. Chúng ta có thể xét AM trong liên hệ với các luân xa—A tương quan với đỉnh đầu (chịu sự cai quản của cung một ) và M với đáy cột sống (hiện là một luân xa tứ phân )

96. Thus, we have in the AM, two symbols of the Master—the Five-pointed Star and the Pyramid.

96. Như vậy, trong AM, chúng ta có hai biểu tượng của Chân sư—Ngôi Sao Năm Cánh và Kim Tự Tháp.

97. We can profitably consider musical notes in relation to the AUM:

97. Chúng ta có thể hữu ích khi xét các nốt nhạc trong liên hệ với AUM:

98. The note of the M is the FA or F, or “God the Holy Spirit”

98. Nốt của M là FA hay F, tức “Chúa Thánh Thần”

99. The note of the U is the SOL or G of “God the Son”

99. Nốt của U là SOL hay G của “Đức Chúa Con”

100. Note of the A is the “DO” or (esoterically) C of “God the Father”

100. Nốt của A là “DO” hay (nói theo huyền môn) C của “Đức Chúa Cha”

101. The U is the heart of the AUM, as the causal body is the heart of the monad. The concept of U-as-You brings in the theme of relationship, which is the province of the second ray and the number two.

101. U là trái tim của AUM, như thể nguyên nhân là trái tim của chân thần. Khái niệm U-như-You gợi chủ đề mối quan hệ, vốn thuộc phạm vi của cung hai và con số hai.

102. From another point of view, this Stanza may indicate the destruction of everything ‘under’ the monad.

102. Ở một góc nhìn khác, Khổ Thi này có thể chỉ ra sự phá hủy mọi thứ ‘ở dưới’ chân thần.

103. Points Emerging in Group Discussion:

103. Các Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

104. This is an archetypal process, the entire story of fire.

104. Đây là một tiến trình nguyên mẫu, toàn bộ câu chuyện của lửa.

105. Does this process reflect events at the fourth initiation or the sixth?

105. Tiến trình này phản ánh các sự kiện ở lần điểm đạo thứ tư hay thứ sáu?

106. Could it be that the “sacred triangle” can be three higher permanent atoms.

106. Có thể rằng “tam giác thiêng liêng” có thể là ba nguyên tử trường tồn cao chăng.

107. Be alert to the idea that the “middle center” could be the Jewel in the Lotus.

107. Hãy cảnh giác với ý tưởng rằng “trung tâm giữa” có thể là Viên Ngọc trong Hoa Sen.

108. Remember that fire from the monad is involved in the destruction of the causal body.

108. Hãy nhớ rằng lửa từ chân thần có tham dự vào sự phá hủy thể nguyên nhân.

109. The apex can be the monad

109. Đỉnh chóp có thể là chân thần

110. Scenario III, which is a case for the sixth initiation:

110. Kịch bản III, vốn là một trường hợp cho lần điểm đạo thứ sáu:

111. The lower point is the manasic permanent atom,

111. Điểm thấp là nguyên tử trường tồn manasic,

112. The “middle center” is the buddhic permanent atom

112. “Trung tâm giữa” là nguyên tử trường tồn Bồ đề

113. The apex (not the threefold apex) is the atmic permanent atom

113. Đỉnh chóp (không phải đỉnh chóp tam phân) là nguyên tử trường tồn atmic

114. Thus, the lower point, the middle center and the first apex (different from the threefold apex) all occur within the spiritual triad.

114. Như vậy, điểm thấp, trung tâm giữa và đỉnh chóp thứ nhất (khác với đỉnh chóp tam phân) đều nằm trong Tam Nguyên Tinh Thần.

115. The spiritual triad is destroyed at the sixth initiation.

115. Tam Nguyên Tinh Thần bị phá hủy ở lần điểm đạo thứ sáu.

116. The “threefold apex” is, then, the monad

116. “Đỉnh chóp tam phân” khi ấy là chân thần

117. The “lower point” could not mean the mental unit, because there is no mental unit at the sixth initiation, but there is a manasic permanent atom.

117. “Điểm thấp” không thể là đơn vị hạ trí, vì ở lần điểm đạo thứ sáu không còn đơn vị hạ trí, nhưng có nguyên tử trường tồn manasic.

118. Counter arguments to Scenario III:

118. Phản biện đối với Kịch bản III:

119. What then is the lower triangle in this scenario?

119. Vậy tam giác thấp trong kịch bản này là gì?

120. There is no personality triangle, so the two triangles cannot be spiritual triad and personality.

120. Không có tam giác phàm ngã, nên hai tam giác không thể là Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã.

121. The only possibility is the monad and the triad.

121. Khả năng duy nhất là chân thần và Tam Nguyên.

122. At the point of identification as a monad, one becomes a six-pointed star. At a far lower stage of evolution one can also be considered a six-pointed star (entirely subject to form and desire the number for which is six.

122. Tại điểm đồng nhất với chân thần, người ta trở thành một ngôi sao sáu cánh. Ở một giai đoạn tiến hoá thấp hơn rất xa, người ta cũng có thể được xem là một ngôi sao sáu cánh (hoàn toàn chịu sự chi phối của hình tướng và dục vọng, mà con số của nó là sáu.

123. Scenario IV:

123. Kịch bản IV:

124. This stanza may describe in general the process of radioactivity. It would then indicate how the human atom is burned up, and comes into the radius of a larger whole. The human atom is burned up over an incredibly long process. Higher and lower merge and the human unit as a whole becomes liberated as part of the greater whole.

124. Khổ thi này có thể mô tả tổng quát tiến trình phóng xạ. Khi đó, nó sẽ chỉ ra cách nguyên tử con người bị thiêu đốt, và đi vào phạm vi của một toàn thể lớn hơn. Nguyên tử con người bị thiêu đốt qua một tiến trình dài không thể tưởng tượng. Thượng và hạ hợp nhất và đơn vị con người như một toàn thể trở nên giải thoát như một phần của toàn thể lớn hơn.

125. In this scenario, it would have to be the monadic body (and all associated with the monadic body) that is burned.

125. Trong kịch bản này, phải là vận cụ chân thần (và mọi thứ liên hệ với vận cụ chân thần) bị thiêu đốt.

126. The greater mystery concealed in this Stanza lies more in the realm of consciousness than in relation to changes of form.

126. Bí nhiệm lớn hơn ẩn giấu trong Khổ Thi này nằm nhiều hơn trong lĩnh vực tâm thức hơn là liên hệ với các biến đổi của hình tướng.

127. Counter argument to Scenario IV:

127. Phản biện đối với Kịch bản IV:

128. Can the monad be truly destroyed if different types of monads pursue different Paths of Higher Evolution?

128. Chân thần có thể thực sự bị phá hủy không nếu các loại chân thần khác nhau theo đuổi những Con đường Tiến Hóa Cao Siêu khác nhau?

129. Or would it be simply the monadic vehicle that is destroyed, liberating the “volatile essence”. (Think of the “volatile essence” as an extension of the ‘RAY of the ABSOLUTE’.) From this perspective, all lives have the same volatile essence—undetached sparks of the One Flame.

129. Hay chỉ là vận cụ chân thần bị phá hủy, giải phóng “tinh hoa dễ bay hơi”. (Hãy nghĩ “tinh hoa dễ bay hơi” như một sự mở rộng của ‘CUNG của TUYỆT ĐỐI’.) Từ quan điểm này, mọi sự sống đều có cùng một tinh hoa dễ bay hơi—những tia lửa chưa tách rời của Ngọn Lửa Duy Nhất.

130. A comment was made concerning the crux of the matter. The crux is, “what is the meaning of the term “the whole” in the phrase “burneth up the whole”?

130. Có một bình luận được đưa ra liên quan đến mấu chốt của vấn đề. Mấu chốt là: “ý nghĩa của thuật ngữ “toàn thể” trong cụm “thiêu đốt toàn thể” là gì?”

131. Is it the causal body?

131. Có phải đó là thể nguyên nhân?

132. Is it the five lower permanent atoms—the five pointed star (i.e., the five permanent atoms) would be destroyed?

132. Có phải là năm nguyên tử trường tồn thấp—ngôi sao năm cánh (tức năm nguyên tử trường tồn) sẽ bị phá hủy?

133. Is it the monadic sphere, and all the extensions of the monad?

133. Có phải là khối cầu chân thần, và mọi sự mở rộng của chân thần?

134. Points Emerging in Group Discussion as the attempt was made to arrive at conclusions concerning this stanza, and to understand how we arrive at conclusions.

134. Các Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm khi nỗ lực đi đến kết luận về khổ thi này, và để hiểu cách chúng ta đi đến kết luận.

135. It is not an “either or” between analysis and intuition. Both are needed. Analysis and intuition are aspects of a duality. Another aspect of the duality concerns questions and comments.

135. Không phải “hoặc cái này hoặc cái kia” giữa phân tích và trực giác. Cả hai đều cần. Phân tích và trực giác là các phương diện của một nhị nguyên. Một phương diện khác của nhị nguyên liên quan đến câu hỏi và bình luận.

136. What we are doing in this class should not descend into an “either/or”—we should not separate related dualities. Our process should use dualism but not be used by it.

136. Việc chúng ta đang làm trong lớp này không nên sa vào “hoặc là/hoặc”—chúng ta không nên tách rời các nhị nguyên liên hệ. Tiến trình của chúng ta nên dùng nhị nguyên mà không bị nó sử dụng.

137. We must have a process which is aided by both analysis and the intuition.

137. Chúng ta phải có một tiến trình được trợ lực bởi cả phân tích lẫn trực giác.

138. The best minds when looking for an answer, take it to the limits of what you can understand rationally, and then move away from it. If we go away from it, additional information can come in.

138. Những trí tuệ xuất sắc nhất khi tìm kiếm một đáp án, đưa nó đến giới hạn của điều bạn có thể thấu hiểu bằng lý trí, rồi rời khỏi nó. Nếu chúng ta rời khỏi nó, thông tin bổ sung có thể đi vào.

139. It was thought by one group member that this Stanza feels like the blue print for transcendence, the key to the alchemical process. In this stanza we are, therefore, dealing with the ‘Science of Transcendence’. We have the technology to combine spirit (“nous”) with form, through the nexus (soul), by aligning our spiritual center through the Christ. What is destroyed (the whole) is the level that we are transcending. When we transcend, we are at a different level—what we leave behind is what is destroyed. Figure eights indicate transcendences. We can create the nexus between spirit and form to experience direct knowledge.

139. Một thành viên nhóm cho rằng Khổ Thi này mang cảm giác như bản thiết kế cho sự vượt siêu, chìa khoá cho tiến trình luyện kim. Trong khổ thi này, vì vậy, chúng ta đang đề cập đến ‘Khoa học của Sự Vượt Siêu’. Chúng ta có kỹ thuật để kết hợp tinh thần (trí tuệ) với hình tướng, qua điểm nối (linh hồn), bằng cách chỉnh hợp trung tâm tinh thần của chúng ta qua Đức Christ. Cái bị phá hủy (toàn thể) là cấp độ mà chúng ta đang vượt siêu. Khi chúng ta vượt siêu, chúng ta ở một cấp độ khác—điều chúng ta bỏ lại phía sau là điều bị phá hủy. Hình số tám biểu thị các lần vượt siêu. Chúng ta có thể tạo điểm nối giữa tinh thần và hình tướng để kinh nghiệm tri thức trực tiếp.

140. A summary was offered of important thoughts relating to the Sacred Word and to the context in which Stanza I can be seen to occur:

140. Một bản tóm tắt được đưa ra về những tư tưởng quan trọng liên hệ đến Linh từ Thiêng liêng và đến bối cảnh trong đó Khổ Thi I có thể được thấy là diễn ra:

141. The “Secret of the Fire” is the Solar Fire of Love-Wisdom—the major ray of Solar God.

141. “Bí mật của Lửa” là Lửa Thái dương của Bác Ái – Minh Triết—cung chính yếu của Thái dương Thượng đế.

142. The second letter of the Sacred Word indicates relationship. Thus, the U indicates relationship.

142. Chữ thứ hai của Linh từ Thiêng liêng chỉ mối quan hệ. Do đó, U chỉ mối quan hệ.

143. The U can also represent the seven chains of scheme (for they are typically presented in a somewhat ‘U’ formation—i.e., the upper arc of the circle of globes is apparently missing.

143. U cũng có thể biểu thị bảy dãy của hệ hành tinh (vì chúng thường được trình bày trong một hình thức hơi ‘U’—tức là, cung trên của vòng các bầu hành tinh dường như bị thiếu).

144. If we want to know the Solar Logos we have to become great Hearts like the Christ.

144. Nếu chúng ta muốn biết Thái dương Thượng đế, chúng ta phải trở thành các Đại Trái Tim như Đức Christ.

145. When can we become great Hearts? At the fourth initiation.

145. Khi nào chúng ta có thể trở thành các Đại Trái Tim? Ở lần điểm đạo thứ tư.

146. To the Solar God, the lower three planes are dense and do not ‘live’.

146. Đối với Thượng đế Thái dương, ba cõi thấp là đậm đặc và không ‘sống’.

147. The U + A = 22; on the 22^nd plane (the lowest of the systemic buddhic subplanes, we begin to live.

147. U + A = 22; trên cõi thứ 22 (cõi phụ thấp nhất của cõi Bồ đề trong hệ thống), chúng ta bắt đầu sống.

148. When we reach the buddhic plane we begin to enter the life of the Solar Logos.

148. Khi chúng ta đạt đến cõi Bồ đề, chúng ta bắt đầu đi vào sự sống của Thái dương Thượng đế.

149. At the fourth initiation we polarize our consciousness upon the buddhic plane.

149. Ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta phân cực tâm thức của mình trên cõi Bồ đề.

150. At the fourth degree we are liberated from the shroud of the soul.

150. Ở bậc thứ tư, chúng ta được giải thoát khỏi tấm màn của linh hồn.

151. The ‘shroud of the soul’ is the causal body.

151. ‘Tấm màn của linh hồn’ là thể nguyên nhân.

152. At the sixth initiation we are integrated into the program of the Solar Logos—the monad is “:that which has its home within the Sun”.

152. Ở lần điểm đạo thứ sáu, chúng ta được hội nhập vào chương trình của Thái dương Thượng đế—chân thần là “: cái vốn có nhà ở trong Thái dương”.

153. The ‘smoke clears’ at the fifth initiation.

153. ‘Khói tan’ ở lần điểm đạo thứ năm.

154. You have just had a spiritual ‘supernova’ at the fourth initiation and there is still a lot of debris ‘in the air’.

154. Bạn vừa trải qua một ‘siêu tân tinh’ tinh thần ở lần điểm đạo thứ tư và vẫn còn rất nhiều mảnh vụn ‘lơ lửng trong không trung’.

155. The name of the fifth initiation is the “Illumination”.

155. Tên của lần điểm đạo thứ năm là “Sự Soi Sáng”.

156. A Master is still a man and that is His limitation when compared to a Chohan. A Master is still related to the first solar system. One is truly and completely human at the fifth initiation, and some say at the third.

156. Một Chân sư vẫn là một con người và đó là giới hạn của Ngài khi so với một Chohan. Một Chân sư vẫn còn liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất. Người ta thực sự và hoàn toàn là con người ở lần điểm đạo thứ năm, và có người nói ở lần thứ ba.

157. At the sixth initiation, one is no longer a “man”. You have become a “Planetary Life”. Members of the “Kingdom of Souls” can be considered human.

157. Ở lần điểm đạo thứ sáu, người ta không còn là “con người”. Bạn đã trở thành một “Sự sống Hành tinh”. Các thành viên của “Vương quốc của các Linh hồn” có thể được xem là nhân loại.

158. A summary succinct tabulation of the possible scenarios:

15 8. Một bảng tóm tắt súc tích về các kịch bản khả dĩ:

159. The Sacred Word referenced in this Stanza is likely the AUM.

159. Linh từ Thiêng liêng được nhắc đến trong Khổ Thi này rất có thể là AUM.

160. The “lower point” is likely the atomic triangle representing the lower triangle of personality (mind, emotions and body).

160. “Điểm thấp” rất có thể là tam giác nguyên tử đại diện cho tam giác thấp của phàm ngã (trí, cảm xúc và thân xác).

161. The “sacred triangle” is likely the spiritual triad.

161. “Tam giác thiêng liêng” rất có thể là Tam Nguyên Tinh Thần.

162. The “middle center” is likely the causal body (at least from one perspective). The “apex” could then be conceived as the spiritual triad. “Apex” and “spiritual triad” would then be equivalent or the “apex” would be the higher part of the triad.

162. “Trung tâm giữa” rất có thể là thể nguyên nhân (ít nhất từ một góc nhìn). Khi đó “đỉnh chóp” có thể được quan niệm là Tam Nguyên Tinh Thần. “Đỉnh chóp” và “Tam Nguyên Tinh Thần” khi ấy sẽ là tương đương hoặc “đỉnh chóp” sẽ là phần cao hơn của Tam Nguyên.

163. From a higher perspective the “middle center” could be considered the “spiritual triad” which is found ‘between’ the monad and the lower triangle (personality). In this case the “apex” would be the monad, and the monad is threefold. The only problem here is that the term “middle center” seems so often related to the soul body, the causal body.

163. Từ một góc nhìn cao hơn “trung tâm giữa” có thể được xem là “Tam Nguyên Tinh Thần” nằm ‘giữa’ chân thần và tam giác thấp (phàm ngã). Trong trường hợp này “đỉnh chóp” sẽ là chân thần, và chân thần là tam phân. Vấn đề duy nhất ở đây là thuật ngữ “trung tâm giữa” dường như rất thường liên hệ với thể linh hồn, tức thể nguyên nhân.

164. In this stanza we may be discussing:

164. Trong khổ thi này chúng ta có thể đang bàn về:

165. The immediate fiery antecedents to all pralayic processes

165. Các tiền đề rực lửa tức thời của mọi tiến trình Giai kỳ qui nguyên

166. The destruction of the causal body (a possibility which certainly should be included).

166. Sự phá hủy thể nguyên nhân (một khả năng chắc chắn nên được bao gồm).

167. The destruction of the human apparatus within the five worlds (atmic, buddhic, manasic, astral, physical-etheric) leaving only the indestructible monad (in this case the threefold “apex”). This is a prospect which, at least, must be considered.

167. Sự phá hủy bộ máy con người trong năm cõi (atma, Bồ đề, manas, cảm dục, hồng trần-dĩ thái) để lại chỉ chân thần bất hoại (trong trường hợp này là “đỉnh chóp” tam phân). Đây là một viễn cảnh tối thiểu cũng phải được cân nhắc.

168. Exactly how this stanza should be interpreted will have to be left to the light of intuition. Rather good reasons can be found for all three scenarios, as well as counter-indications.

168. Chính xác khổ thi này cần được diễn giải ra sao sẽ phải dành cho ánh sáng của trực giác. Có thể tìm được những lý do khá tốt cho cả ba kịch bản, cũng như các chỉ dấu phản bác.

169. If we choose option ii., we have to give the same meaning to the term “apex” and “sacred triangle”

169. Nếu chúng ta chọn lựa chọn ii., chúng ta phải gán cùng một ý nghĩa cho hai thuật ngữ “đỉnh chóp” và “tam giác thiêng liêng”

170. If we choose option iii., we have to ignore the usual meaning of “middle center” as meaning the causal body.

170. Nếu chúng ta chọn lựa chọn iii., chúng ta phải bỏ qua ý nghĩa thường dùng của “trung tâm giữa” là chỉ thể nguyên nhân.

171. So let us hold all this ‘in suspension’ awaiting confirmatory intuitive light.

171. Vì vậy, chúng ta hãy giữ tất cả điều này ‘trong sự treo lơ lửng’ chờ ánh sáng trực giác xác nhận.

172. The following is a tabulation offering various scenarios and the manner in which the words of Stanza I would be interpreted in each of these scenarios.

172. Sau đây là một bảng liệt kê đưa ra các kịch bản khác nhau và cách thức trong đó các lời của Khổ Thi I sẽ được diễn giải trong từng kịch bản.

173. Immediately below is a restatement of Stanza I to help orient our thought.

173. Ngay bên dưới là một cách trình bày lại Khổ Thi I để giúp định hướng tư tưởng của chúng ta.

STANZA I

KHỔ THI I

The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole.

Bí mật của Lửa ẩn giấu trong chữ thứ hai của Linh từ Thiêng liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che kín trong trái tim. Khi điểm thấp rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm giữa và đỉnh chóp, nối kết và lưu chuyển Lửa, khi đỉnh chóp tam phân cũng vậy bùng cháy, thì hai tam giác—lớn và nhỏ—hợp lại thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu đốt toàn thể.

Discussion of Five Cosmic Symbols

Bàn luận về Năm Biểu tượng Vũ trụ

Interpreted Generically

Giải thích theo cách khái quát

Every rotating sphere of matter can be pictured by using the same general cosmic symbols as are used for the portrayal of evolution.

Mỗi khối cầu quay của chất liệu đều có thể được phác hoạ bằng cách dùng cùng những biểu tượng vũ trụ tổng quát như được dùng để mô tả tiến hoá.

174. Note that these symbols are “cosmic” symbols.

174. Hãy lưu ý rằng các biểu tượng này là các biểu tượng “vũ trụ”.

175. These symbols have a wide range of applications. We have already utilized them in the attempt to understand some of the Creative Logoi.

175. Các biểu tượng này có phạm vi ứng dụng rộng. Chúng ta đã dùng chúng trong nỗ lực hiểu một số các Thượng đế Sáng Tạo.

176. VSK would have us note that we are dealing with five symbols. This five, we remind ourselves, relates to the manner in which the three fires presently manifest (as two dualities and a final synthesis).

176. VSK muốn chúng ta lưu ý rằng chúng ta đang xử lý năm biểu tượng. Con số năm này, chúng ta tự nhắc mình, liên hệ đến cách ba ngọn lửa hiện thời biểu hiện (như hai nhị nguyên và một tổng hợp chung cuộc).

1. The circle. This stands for the ring-pass-not of undifferentiated matter. It stands for a solar system or the body logoic, viewed etherically; it stands for a planet or the body of a Heavenly Man viewed etherically; it stands for a human body, viewed likewise, etherically and it stands for them all at the prime or earliest epoch of manifestation. It stands finally for a single cell within the human vehicle, and for the atom of the chemist or physicist.

1. Vòng tròn. Điều này tượng trưng cho vòng-giới-hạn của chất liệu chưa biến phân. Nó tượng trưng cho một hệ mặt trời hay thân thể của Thượng đế, được nhìn theo phương diện dĩ thái; nó tượng trưng cho một hành tinh hay thân thể của một Đấng Thiên Nhân được nhìn theo phương diện dĩ thái; nó tượng trưng cho một thân thể con người, cũng được nhìn theo phương diện dĩ thái và nó tượng trưng cho tất cả những điều ấy ở kỳ nguyên sơ khởi nhất của sự biểu hiện. Sau cùng, nó tượng trưng cho một tế bào đơn trong vận cụ con người, và cho nguyên tử của nhà hoá học hay nhà vật lý.

177. Let us tabulate the referents of this symbol:

177. Chúng ta hãy liệt kê các đối tượng được biểu trưng bởi ký hiệu này:

a. A solar system or the body logoic viewed etherically

a. Một hệ mặt trời hay thân thể của Thượng đế được nhìn theo phương diện dĩ thái

b. A planet of the body of a Heavenly Man viewed etherically

b. Một hành tinh hay thân thể của một Đấng Thiên Nhân được nhìn theo phương diện dĩ thái

c. A human body viewed etherically

c. Một thân thể con người được nhìn theo phương diện dĩ thái

d. A cell within the human vehicle (viewed etherically?)

d. Một tế bào trong vận cụ con người (được nhìn theo phương diện dĩ thái?)

e. An atom of the chemist or physicist (viewed etherically?)

e. Một nguyên tử của nhà hoá học hay nhà vật lý (được nhìn theo phương diện dĩ thái?)

178. Any whole can be viewed as a circle.

178. Bất kỳ một toàn thể nào cũng có thể được xem như một vòng tròn.

179. Note that that for which the circle stands is “undifferentiated” and at the “prime or earliest epoch of manifestation”.

179. Lưu ý rằng điều mà vòng tròn tượng trưng là “chưa biến phân” và ở “kỳ nguyên sơ khởi nhất của sự biểu hiện”.

180. It would seem that most (or all) of the wholes for which this symbol stands are to be viewed etherically.

180. Có vẻ như hầu hết (hoặc tất cả) các toàn thể mà ký hiệu này tượng trưng đều được nhìn theo phương diện dĩ thái.

181. The final two wholes (the single cell and the atom of the chemist or physicist) appear to be viewed physically. At least an etheric viewing is not suggested.

181. Hai toàn thể sau cùng (tế bào đơn và nguyên tử của nhà hoá học hay nhà vật lý) dường như được nhìn theo phương diện vật chất. Ít nhất, không gợi ý một góc nhìn dĩ thái.

182. What if we wish to symbolize the entirety of cosmos? Can we use this symbol?

182. Nếu chúng ta muốn biểu trưng toàn thể vũ trụ thì sao? Chúng ta có thể dùng ký hiệu này chăng?

2. The circle with the point in the centre.

2. Vòng tròn có điểm ở tâm.

183. Note that this is also the symbol for the Sun and for the Master.

183. Lưu ý rằng đây cũng là ký hiệu của Mặt trời và của một Chân sư.

This signifies the production of heat in the heart of matter; the point of fire, the moment of the first rotary activity, the first straining of the atom, motivated by latent heat, into the sphere of influence of another atom.

Điều này biểu trưng cho sự sản sinh nhiệt trong trái tim của chất liệu; điểm lửa, khoảnh khắc của hoạt động quay đầu tiên, lần vươn căng đầu tiên của nguyên tử, được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn, vào trong phạm vi ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

184. Let us tabulate the meaning of this symbol:

184. Chúng ta hãy liệt kê các ý nghĩa của ký hiệu này:

f. Heat in the heart of matter

f. Nhiệt trong trái tim của chất liệu

g. A point of fire

g. Một điểm lửa

h. The moment of first rotary activity

h. Khoảnh khắc của hoạt động quay đầu tiên

i. The first straining of the atom (motivated by latent heat) into the sphere of influence of another atom.

i. Lần vươn căng đầu tiên của nguyên tử (được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn) vào trong phạm vi ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

185. Note that we are dealing with “latent” heat.

185. Lưu ý rằng chúng ta đang xử lý “nhiệt” tiềm ẩn.

186. When heat exists rotation begins.

186. Khi có nhiệt, sự quay bắt đầu.

187. The point is the aperture for the appearance of heat. What, then, is the relation of Fohat (the bringer of fire and heat to matter) to this central point?

187. Điểm là cửa ngõ cho sự xuất hiện của nhiệt. Vậy, mối liên hệ của Fohat (đấng mang lửa và nhiệt đến chất liệu) với điểm trung tâm này là gì?

188. That which is symbolized the circle apparently does not rotate.

188. Cái được vòng tròn biểu trưng dường như không quay.

189. The presence of the point (of fire, of heat) symbolizes the beginning or rotation.

189. Sự hiện diện của điểm (của lửa, của nhiệt) biểu trưng cho sự khởi đầu của chuyển động quay.

190. This phase also indicates the beginning of interaction and interplay between atomic spheres.

190. Giai đoạn này cũng chỉ ra sự khởi đầu của tương tác và giao hoà giữa các khối cầu nguyên tử.

This produced the first radiation, the first pull of attraction, and the [160] consequent setting up of a repulsion and therefore producing

Điều này sinh ra bức xạ đầu tiên, lực hút đầu tiên, và [160] hệ quả là thiết lập một sự đẩy lùi và do đó tạo ra

191. There are several effects for which the circle with the dot in the center stands:

191. Có một số hiệu ứng mà vòng tròn có chấm ở giữa biểu trưng:

j. The production of the first radiation

j. Sự sản sinh bức xạ đầu tiên

k. The first pull of attraction

k. Lực hút đầu tiên

l. The setting up of a repulsion

l. Sự thiết lập một lực đẩy lùi

192. Is the “first radiation” active fire? No, it is latent fire.

192. “Bức xạ đầu tiên” có phải là lửa hoạt động? Không, đó là lửa tiềm ẩn.

193. The first radiation creates the possibility of attraction and repulsion which, we have learned, will determine the ‘position’ of the atom relative to other atoms.

193. Bức xạ đầu tiên tạo khả năng cho hút và đẩy, điều mà, như chúng ta đã học, sẽ quyết định ‘vị trí’ của nguyên tử tương đối với các nguyên tử khác.

3. The circle divided into two. This marks the active rotation and the beginning of the mobility of the atom of matter, and produces the subsequent extension of the influence of the positive point within the atom of matter till its sphere of influence extends from the centre to the periphery.

3. Vòng tròn chia làm hai. Điều này đánh dấu hoạt động quay tích cực và khởi đầu của tính linh động của nguyên tử chất liệu, và tạo nên sự mở rộng tiếp theo của ảnh hưởng của điểm dương bên trong nguyên tử chất liệu cho đến khi phạm vi ảnh hưởng của nó mở rộng từ tâm ra chu vi.

194. The extension of the influence of the positive point is the creation of a diameter or an axis. Some might say that only a radius is created, but to say so would not accord with the symbol of the “circle divided into two”.

194. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương là sự tạo thành đường kính hay một trục. Có người có thể nói chỉ hình thành một bán kính, nhưng nói vậy sẽ không phù hợp với ký hiệu “vòng tròn chia làm hai”.

195. Let us tabulate the meanings of the “circle divided into two”

195. Chúng ta hãy liệt kê các ý nghĩa của “vòng tròn chia làm hai”

m. Active rotation

m. Hoạt động quay tích cực

n. The beginning of mobility

n. Khởi đầu của tính linh động

o. The extension of the influence of the positive point from the center to the periphery. The point of contact with the periphery will be important.

o. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương từ tâm ra chu vi. Điểm tiếp xúc với chu vi sẽ quan trọng.

p. Contacting and influencing of other atoms in the environment

p. Sự tiếp xúc và gây ảnh hưởng đến các nguyên tử khác trong môi trường

q. The setting up of radiation.

q. Sự thiết lập của bức xạ.

At the point where it touches the periphery it contacts the influence of the atoms in its environment; radiation is set up and the point of depression makes its appearance, marking the inflow and outflow of force or heat.

Tại điểm nó chạm đến chu vi, nó tiếp xúc với ảnh hưởng của các nguyên tử trong môi trường; bức xạ được thiết lập và điểm lõm xuất hiện, đánh dấu sự tuôn vào và tuôn ra của lực hay nhiệt.

196. In this third symbol it is reasonable to infer the creation of an axis. The periphery of the atom is contacted (perhaps in two places?).

196. Ở ký hiệu thứ ba này, hợp lý khi suy ra sự tạo thành một trục. Chu vi của nguyên tử được chạm tới (có lẽ ở hai điểm?).

197. Only one point of depression is discussed, but we must think whether there should be two, or whether the other end of the axis should be a point of protuberance. Every North Pole must have a South Pole.

197. Chỉ có một điểm lõm được nói đến, nhưng chúng ta cần nghĩ xem có nên có hai điểm, hay đầu kia của trục nên là một điểm lồi. Mọi Cực Bắc đều phải có Cực Nam.

198. This same “point of depression” can be found in at the top of the head of a human being.

198. Cùng “điểm lõm” này có thể được thấy ở đỉnh đầu của con người.

199. The “point of depression” is a point for the inflow and outflow of force or heat.

199. “Điểm lõm” là một điểm cho sự tuôn vào và tuôn ra của lực hay nhiệt.

200. We note that heat and force are equated.

200. Chúng ta lưu ý rằng nhiệt và lực được xem là tương đương.

201. We remember from discussions above that qualified energy flows in through this point of depression.

201. Chúng ta nhớ từ các thảo luận phía trên rằng năng lượng được định phẩm chảy vào qua điểm lõm này.

202. This symbol, the “circle divided into two” refers to a much more active developmental phase than the earlier symbol of the “point within the circle”.

202. Ký hiệu này, “vòng tròn chia làm hai” ám chỉ một giai đoạn phát triển năng động hơn nhiều so với ký hiệu trước đó “điểm trong vòng tròn”.

203. VSK suggests that if we apply this symbol to solar fire it would correlated with the arousing of the “fire of mind”, which is the basis of consciousness.

203. VSK gợi rằng nếu chúng ta áp dụng ký hiệu này cho Lửa Thái dương, nó sẽ tương ứng với sự khơi dậy “lửa của thể trí”, vốn là nền tảng của tâm thức.

We are here only showing the application of cosmic symbols to matter, and are not dealing with manifestation from any other angle than that of the purely material.

Ở đây chúng ta chỉ đang chỉ ra sự áp dụng các biểu tượng vũ trụ cho chất liệu, và không xử lý sự biểu hiện từ bất kỳ góc độ nào khác ngoài phương diện thuần vật chất.

204. Note we are confining ourselves to the material aspect of any entity.

204. Lưu ý chúng ta đang tự giới hạn trong phương diện chất liệu của bất kỳ thực thể nào.

205. DK seems to suggest that these cosmic symbols may explain developments in spheres of manifestation higher than the purely material.

205. Chân sư DK dường như gợi ý rằng các biểu tượng vũ trụ này có thể giải thích các phát triển trong những cảnh giới biểu hiện cao hơn phương diện thuần vật chất.

For instance, we are applying the symbol of the point within the circle to the sphere of matter, and the point of latent heat. We are not handling at this point matter as informed by an entity who is to matter, when so informing, a point of conscious life.

Chẳng hạn, chúng ta đang áp dụng biểu tượng điểm trong vòng tròn cho cảnh giới chất liệu, và điểm nhiệt tiềm ẩn. Chúng ta không xử lý ở điểm này chất liệu như được thấm nhuần bởi một thực thể, vốn đối với chất liệu, khi thấm nhuần như vậy, là một điểm của sinh mệnh có ý thức.

206. The consciousness aspect is not being considered. Our point of reference is not the indwelling entity, but the state or condition of matter.

206. Khía cạnh tâm thức không được xét đến. Điểm tham chiếu của chúng ta không phải là thực thể nội tại, mà là trạng thái hay điều kiện của chất liệu.

207. The “circle with the point in the centre” could (were we to deal with the development of an entity informing matter) easily refer to “a point of conscious life” within matter.

207. “Vòng tròn có điểm ở tâm” có thể (nếu chúng ta xử lý sự phát triển của một thực thể thấm nhuần chất liệu) dễ dàng ám chỉ “một điểm của sinh mệnh có ý thức” bên trong chất liệu.

208. There is, however, obviously an analogy between a point of latent heat and a point of conscious life.

208. Tuy nhiên, hiển nhiên có một sự tương đồng giữa một điểm nhiệt tiềm ẩn và một điểm của sinh mệnh có ý thức.

We are dealing only with matter and latent heat, with the result produced by rotary movement of radiatory heat and the consequent interplay of bodies atomic.

Chúng ta chỉ đang xử lý chất liệu và nhiệt tiềm ẩn, với kết quả được tạo ra bởi chuyển động quay của nhiệt bức xạ và là sự giao hoà hệ quả của các thể nguyên tử.

209. Our subject is confined as follows:

209. Chủ đề của chúng ta được giới hạn như sau:

r. Matter and latent heat

r. Chất liệu và nhiệt tiềm ẩn

s. Radiatory heat as the result produced by rotary movement

s. Nhiệt bức xạ như kết quả được tạo ra bởi chuyển động quay

t. The resulting interplay of atomic bodies

t. Sự giao hoà hệ quả của các thể nguyên tử

210. The possibility for confusion is great, thus the reason for Master DK’s constant reminders.

210. Khả năng nhầm lẫn là lớn, do đó là lý do cho các nhắc nhở liên tục của Chân sư DK.

We are therefore dealing with the point we set out to consider while studying our fifth division [Division E], motion in the sheaths.

Vì vậy, chúng ta đang xử lý điểm mà chúng ta đặt ra để xem xét trong khi nghiên cứu phần thứ năm của mình [Division E], chuyển động trong các thể.

211. VSK recommends that we notice the emphasis on the order, the structural contents, in order to maintain clarity of levels and thought.

211. VSK khuyến nghị chúng ta lưu ý nhấn mạnh về trật tự, nội dung cấu trúc, để duy trì sự rõ ràng về các cấp và tư tưởng.

4. The Circle divided into four. This is the true circle of matter, the equal armed cross of the Holy Spirit, Who is the personification of active intelligent matter.

4. Vòng tròn chia làm bốn. Đây là vòng tròn chân chính của chất liệu, thập giá cân bằng của Chúa Thánh Thần, Đấng là hiện thân nhân cách của chất liệu thông minh hoạt động.

212. We come now to a very familiar and potent symbol with many applications.

212. Nay chúng ta đến với một biểu tượng rất quen thuộc và đầy uy lực, có nhiều ứng dụng.

213. The symbol of the cross is always associated with matter, thus this circle is called “the true circle of matter”.

213. Biểu tượng của thập giá luôn gắn với chất liệu, do đó vòng tròn này được gọi là “vòng tròn chân chính của chất liệu”.

214. Let us tabulate the meanings of this symbol:

214. Chúng ta hãy liệt kê các ý nghĩa của ký hiệu này:

u. The equal armed cross of the Holy Spirit

u. Thập giá cân bằng của Chúa Thánh Thần

v. The personification of active intelligent matter

v. Hiện thân nhân cách của chất liệu thông minh hoạt động

w. The fourth dimensional quality of matter

w. Phẩm tính bốn chiều của chất liệu

x. The penetration of the fire in four directions

x. Sự xuyên thấu của lửa theo bốn phương

y. The fourfold revolution of any atom.

y. Sự quay tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào.

215. We note that the Holy Spirit is the “personification” of active intelligent matter. In occultism, great Entities are personified for ease of understanding.

215. Chúng ta lưu ý rằng Chúa Thánh Thần là “hiện thân nhân cách” của chất liệu thông minh hoạt động. Trong huyền học, các Đấng Vĩ Đại được nhân cách hoá để dễ hiểu.

216. In group discussion the following points emerged and were discussed:

216. Trong thảo luận nhóm, các điểm sau nổi lên và đã được bàn:

z. From matter extends a threefold radiation (akashic, electrical and pranic)

z. Từ chất liệu toả ra một bức xạ tam phân (akashic, điện và pranic)

aa. The symbol we are studying may tell us something about the present stage of evolution of the Earth, for this symbol and the symbol for Earth are identical.

aa. Biểu tượng chúng ta đang nghiên cứu có thể cho chúng ta biết điều gì đó về giai đoạn tiến hoá hiện tại của Trái Đất, vì biểu tượng này và ký hiệu của Trái Đất là đồng nhất.

bb. The Aquarian Cross is equal armed. There is more attention to matter in Aquarius than in the preceding Piscean Age (with its cross with an elongated vertical arm).

bb. Thập Giá Bảo Bình là thập giá cân bằng. Có nhiều chú ý đến chất liệu trong Bảo Bình hơn so với Kỷ Ngư (với thập giá có cánh tay dọc kéo dài).

cc. The lowest lives (of the lowest Creative Hierarchy) are ruled by Aquarius and the Moon.

cc. Những sự sống thấp nhất (của Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất) chịu sự cai quản của Bảo Bình và Mặt Trăng.

dd. If one continues to move clockwise from Aries, what is the third sign? Aquarius. This suggests that Aquarius is associated with the third aspect and with matter.

dd. Nếu tiếp tục đi theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương, dấu thứ ba là gì? Bảo Bình. Điều này gợi rằng Bảo Bình liên hệ với phương diện thứ ba và với chất liệu.

217. VSK suggests that we note (in continuing the correlation) that the circle divided into four would relate to the Elementals of Fire; “the medium of those entities who, in their very essence, are fire itself.” (TCF 44)

217. VSK gợi rằng chúng ta lưu ý (khi tiếp tục tương liên) rằng vòng tròn chia làm bốn sẽ liên hệ đến các Hành khí của Lửa; “môi trường của những thực thể mà trong bản chất của chính họ, là lửa.” (TCF 44)

218. VSK suggests that we consider this symbol (of both the earth element and of the Planet Earth) in relation to the Occult School which pertains to Earth—the School of Magnetic Response (cf. TCF 1178). What is the relation of this symbol to the production of “Living Stones”, the name for those who have graduated from Earth-School.

218. VSK gợi rằng chúng ta xét biểu tượng này (vừa của nguyên tố đất vừa của Hành tinh Trái Đất) liên hệ với Trường Huyền Môn thuộc về Địa Cầu—Trường Đáp Ứng Từ Tính (x. TCF 1178). Mối liên hệ của biểu tượng này với việc sản sinh ra “Những Viên Đá Sống” là gì, tên gọi của những ai đã tốt nghiệp Trường-Địa-Cầu.

This shows the fourth dimensional quality of matter and the penetration of the fire in four directions, its threefold radiation being symbolised by the triangles formed by the fourfold cross.

Điều này cho thấy phẩm tính bốn chiều của chất liệu và sự xuyên thấu của lửa theo bốn phương, bức xạ tam phân của nó được biểu trưng bởi các tam giác tạo thành từ thập giá tứ phân.

219. One of the most important meanings of this symbol is here given:

219. Một trong những ý nghĩa quan trọng nhất của ký hiệu này được nêu ở đây:

ee. It represents the four dimensional quality of matter

ee. Nó biểu trưng phẩm tính bốn chiều của chất liệu

ff. It represents the penetration of the fire in four directions

ff. Nó biểu trưng sự xuyên thấu của lửa theo bốn phương

220. May we say that in Phase #3 (the circle divided into two), the fire penetrated in two directions. From one perspective we can look at this division into two as the emphasis upon a vertical axis (could a polar depression exist without a vertical axis?); from another perspective the emphasis upon a horizontal axis would be seen (for true ascent on the vertical is not yet to be seen).

220. Có thể nói rằng ở Giai đoạn #3 (vòng tròn chia làm hai), lửa xuyên thấu theo hai phương. Từ một quan điểm, chúng ta có thể xem sự phân đôi này như nhấn mạnh vào một trục dọc (liệu một điểm lõm ở cực có thể tồn tại mà không có một trục dọc?); từ một quan điểm khác, sẽ thấy nhấn mạnh vào trục ngang (vì sự thăng lên thực sự trên trục dọc còn chưa xuất hiện).

221. The symbol for Phase #4 shows both a vertical and horizontal axis.

221. Ký hiệu của Giai đoạn #4 cho thấy cả trục dọc và trục ngang.

222. There are four triangles formed by the fourfold cross. In some manner the threefold radiation of the fire (latent, radiatory and essential) is to be symbolized by these triangles.

222. Có bốn tam giác được tạo thành bởi thập giá tứ phân. Bằng cách nào đó, bức xạ tam phân của lửa (tiềm ẩn, bức xạ và bản chất) sẽ được biểu trưng bởi các tam giác này.

223. With this three and four, we have another seven.

223. Với bộ ba và bộ bốn này, chúng ta lại có một con số bảy khác.

This portrays the fourfold revolution of any atom. By this is not meant the ability of any atom to make four revolutions, but the fourth dimensional quality of the revolution which is the goal aimed at, and which is even now becoming known in matter during this [161] fourth round, and in this fourth chain.

Điều này mô tả sự quay tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào. Ở đây không có nghĩa là khả năng của bất kỳ nguyên tử nào để thực hiện bốn vòng quay, mà là phẩm tính bốn chiều của sự quay vốn là mục tiêu được nhắm đến, và vốn thậm chí ngay bây giờ đang trở nên được biết đến trong chất liệu trong [161] cuộc tuần hoàn thứ tư này, và trong Dãy thứ tư này.

224. In our solar system, the Solar Logos is to achieve at least the fourth cosmic initiation. Our Planetary Logos is passing through a type of fourth initiation on/in our chain, the fourth. This initiation is not the fourth cosmic initiation (cf. TCF 384)

224. Trong hệ mặt trời của chúng ta, Thái dương Thượng đế sẽ đạt ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một loại điểm đạo thứ tư trên/dưới Dãy của chúng ta, Dãy thứ tư. Điểm đạo này không phải là điểm đạo vũ trụ thứ tư (x. TCF 384)

225. Thus, within our planet and solar system, goals and consummations involve the number four.

225. Như vậy, trong hành tinh và hệ mặt trời của chúng ta, các mục tiêu và các viên mãn dính dáng đến con số bốn.

226. The Human Hierarchy, which is the Fourth Creative Hierarchy (of the seven manifested Creative Hierarchies) also finds its consummation in relation to the number four—i.e., release from the lower three worlds and expression on the fourth or buddhic plane.

226. Huyền Giai Nhân Loại, vốn là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư (trong bảy Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện) cũng tìm thấy viên mãn của mình liên hệ đến con số bốn —tức là, giải thoát khỏi ba cõi thấp và biểu lộ trên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

227. The symbol of “the circle divided into four” is thus, in many respects, a symbol of consummation.

227. Biểu tượng “vòng tròn chia làm bốn” như vậy, trên nhiều phương diện, là một biểu tượng của sự viên mãn.

228. At these various consummations, “the fourth dimensional quality of revolution” is demonstrated. What this is more to be seen than described in words, though verbal attempts have been made in the phrase, “the wheel turning upon itself”.

228. Ở các viên mãn khác nhau này, “phẩm tính bốn chiều của sự quay” được biểu lộ. Điều này nên được thấy hơn là mô tả bằng lời, dù đã có những nỗ lực dùng lời qua cụm từ, “bánh xe tự quay trên chính nó”.

229. The cross within the circle suggests the attainment of the fourth degree or crucifixion which is the goal for our Solar Logos, our Planetary Logos (in His present phase of development) and man (as he seeks release from the three lower worlds).

229. Thập giá trong vòng tròn gợi đạt đến bậc thứ tư hay sự đóng đinh, vốn là mục tiêu cho Thái dương Thượng đế của chúng ta, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (trong giai đoạn phát triển hiện tại của Ngài) và con người (khi y tìm kiếm sự giải thoát khỏi ba cõi thấp).

230. Here are some suggested correlations:

230. Sau đây là một số tương liên gợi ý:

gg. The fourth dimensional quality of revolution

gg. Phẩm tính bốn chiều của sự quay

hh.The crucifixion

hh. Sự đóng đinh

ii. Buddhic perception

ii. Tri kiến Bồ đề

231. Where is the greatest impact of the “Holy Ghost”—physical or etheric? If “Mother” relates to matter, would not the “Holy Ghost” relate more to the ether?

231. Nơi nào có tác động lớn nhất của “Chúa Thánh Thần”—vật chất hay dĩ thái? Nếu “Mẹ” liên hệ đến chất liệu, thì “Chúa Thánh Thần” chẳng phải liên hệ nhiều hơn đến dĩ thái sao?

232. The Spirit of God moved upon the face of the waters. Waters are Cancerian; the Spirit of God is Gemini, which is the “Breath”. Accordingly, Gemini rules the lungs through which breath (symbolically Spirit) is drawn and released. The “Breath” on water creates waves. Waves are Aquarian. Waves cause differentiation in matter; this is what the “Breath” or spirit does. Waves are different states of matter.

232. Thần Linh của Thượng đế chuyển động trên mặt nước. Nước là Cự Giải; Thần Linh của Thượng đế là Song Tử, vốn là “Hơi thở”. Theo đó, Song Tử cai quản phổi, qua đó hơi thở (biểu tượng của Thần Linh) được hít vào và thở ra. “Hơi thở” trên nước tạo ra sóng. Sóng là Bảo Bình. Sóng gây biến phân trong chất liệu; đó là điều mà “Hơi thở” hay tinh thần thực hiện. Sóng là những trạng thái khác nhau của chất liệu.

233. Can we align Aquarius with differentiated matter, and with the first (or lowest) Hierarchy?

233. Chúng ta có thể chỉnh hợp Bảo Bình với chất liệu đã biến phân, và với Huyền Giai thứ nhất (hay thấp nhất) không?

234. The frequency of a series of waves produces matter of a certain quality.

234. Tần số của một chuỗi sóng tạo ra chất liệu có một phẩm tính nhất định.

235. The hell towards which the black magician is rapidly moving is called Avitchi. The meaning of Avitchi is “Waveless”. The ultimate hell is waveless matter. It represents the loss of everything gained in relationship and a return to matter. Entering Avitchi represents a going back to the “Mother” and represents failure. If the Son goes back to the Mother rather than to the Father, he is a failure.

235. Cõi địa ngục mà nhà huyền thuật hắc ám đang nhanh chóng hướng tới được gọi là Avitchi. Ý nghĩa của Avitchi là “Không Gợn Sóng”. Địa ngục tột cùng là chất liệu không gợn sóng. Nó biểu trưng cho sự đánh mất mọi điều đã đạt được trong các mối tương liên và một sự trở về với chất liệu. Bước vào Avitchi tượng trưng cho một sự quay về với “Mẹ” và biểu trưng cho sự thất bại. Nếu “Con” quay về với “Mẹ” thay vì với “Cha”, y là kẻ thất bại.

236. VSK suggests that we note in this symbol the presence of the “Four Maharajas” and also the “Four Quarters”.

236. VSK gợi ý rằng chúng ta lưu ý trong biểu tượng này sự hiện diện của “Bốn Đại Đế Vương” và cả “Bốn Phương Vị”.

237. She also suggests that the symbol represents, in a way, the crossing of the planes and rays, latitudinally and longitudinally, also suggested in this symbol?

237. Bà cũng gợi ý rằng biểu tượng này, theo một cách nào đó, trình hiện sự giao cắt của các cõi và các cung, theo vĩ tuyến và kinh tuyến, điều này cũng được gợi ý trong biểu tượng này?

As the fifth spirilla or fifth stream of force in an atom becomes developed, and man can conceive of a fourth-dimensional rotary movement, the accuracy of this symbol will be recognised.

Khi tiểu xoắn ốc thứ năm hay dòng lực thứ năm trong một nguyên tử được phát triển, và con người có thể hình dung một chuyển động quay bốn chiều, thì tính chính xác của biểu tượng này sẽ được công nhận.

238. Why would the fifth stream result in fourth dimensional conception? The activation of the fifth spirilla correlates with the attainment of soul consciousness which (related as it essentially is to buddhic awareness) can be presumed to make possible the conception of fourth-dimensional rotary movement.

238. Vì sao dòng thứ năm lại dẫn đến quan niệm bốn chiều? Sự hoạt hoá tiểu xoắn ốc thứ năm tương ứng với thành tựu tâm thức linh hồn, vốn (do bản chất liên hệ với nhận biết Bồ đề) có thể được suy rằng khiến cho khả hữu việc quan niệm chuyển động quay bốn chiều.

239. The Solar Angels, member of the Fifth Creative Hierarchy, are possessed especially of buddhic awareness (the buddhic planet being the fourth systemic plane). Again the four and the five are related.

239. Các Thái dương Thiên Thần, thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm, đặc biệt sở hữu nhận biết Bồ đề (cõi Bồ đề, tức cõi hệ thống thứ tư ). Một lần nữa bốn và năm tương quan với nhau.

240. There is also a principle which allows us to understand any field of relationships from the field of relationships immediately above it.

240. Cũng có một nguyên lý cho phép chúng ta thấu hiểu bất kỳ trường quan hệ nào từ trường quan hệ ngay trên nó.

It will then be seen that all sheaths in their progress from inertia to rhythm, via mobility, pass through all stages, whether they are logoic sheaths, the rays in which the Heavenly Men veil Themselves, the planes which form the bodies of certain solar entities, the causal body (or the sheath of the Ego on the mental plane), the human physical body in its etheric constitution, or a cell in that body etheric.

Khi ấy sẽ thấy rằng mọi bao thể, trên lộ trình từ trì trệ đến nhịp điệu, qua trung gian linh động, đều đi qua mọi giai đoạn, dù đó là các bao thể logoic, các cung trong đó các Đấng Thiên Nhân che phủ Chính Mình, các cõi cấu thành thân thể của một số Thực Thể thái dương, thể nguyên nhân (hay bao thể của Chân Ngã trên cõi trí), thân thể hồng trần của con người xét theo cấu tạo dĩ thái, hay một tế bào trong chính thể dĩ thái ấy.

241. The evolutionary progress of all spheres can be understood as “progress from inertia to rhythm, via mobility”.

241. Tiến trình thăng thượng tiến hoá của mọi cầu giới có thể được hiểu như là “tiến trình từ trì trệ đến nhịp điệu, qua trung gian linh động”.

242. A ray is a sheath for a Heavenly Man. We should blend this idea with the idea that the rays are the vehicles of the Creative Hierarchies.

242. Một cung là một bao thể cho một Đấng Thiên Nhân. Chúng ta nên phối kết ý niệm này với ý niệm rằng các cung là các vận cụ của các Huyền Giai Sáng Tạo.

“The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.³¹ The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.” (TCF 1195)

“ Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa tạp, ở mọi giai đoạn khai mở và tăng trưởng, vốn sẽ sử dụng các hình tướng. 31 Các Cung là các vận cụ và vì thế là những kẻ tiếp nhận thụ động. Các Huyền Giai là những kẻ sử dụng các vận cụ, và chính là bản tánh của các sự sống này và phẩm chất rung động của họ mà dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này mang đến cho họ các hình tướng cần thiết.” (TCF 1195)

243. A ray goes through three stages—inertia, mobility and rhythm. The phase of rhythm or sattva would correlate with the “higher aspect” of a ray. (cf. EP II 380-381)

243. Một cung đi qua ba giai đoạn—trì trệ, linh động và nhịp điệu. Pha nhịp điệu hay sattva sẽ tương ứng với “phương diện cao” của một cung. (đối chiếu EP II 380-381)

244. The progression in ray development could look like this:

244. Sự tiến triển trong phát triển của cung có thể như sau:

jj. A passive ray—tamas, inertia

jj. Một cung thụ động—tamas, trì trệ

kk. An active/rajasic ray,

kk. Một cung chủ động/rajasic,

ll. A harmonious or harmonizing ray—rhythmic, sattvic

ll. Một cung hài hoà hay điều hoà—nhịp điệu, sattvic

245. Thus, there is progress in the utilization of a ray from inertia, to inharmonious activity (full of friction), to appropriate, harmonious activity of the ray. The ray (under the sway of rhythm or sattva) will then blend with other rays. A ray which is expressing in a tamasic or rajasic ray cannot

245. Như vậy, có tiến trình trong việc sử dụng một cung từ trì trệ, đến hoạt động bất hoà (đầy ma sát), đến hoạt động thích đáng, hài hoà của cung. Cung (dưới uy lực của nhịp điệu hay sattva) rồi sẽ hòa điệu với các cung khác. Một cung đang biểu lộ trong trạng thái tamasic hay rajasic thì không thể—

246. The following are a list of sheaths which pass from inertia, through mobility to rhythm:

246. Sau đây là một danh sách các bao thể vốn đi từ trì trệ, qua linh động đến nhịp điệu:

mm. Logoic sheaths

mm. Các bao thể logoic

nn.The rays in which the Heavenly Men veil Themselves. (This is a very interesting way of considering the rays.)

nn. Các cung trong đó các Đấng Thiên Nhân che phủ Chính Mình. (Đây là một cách rất thú vị để xét các cung.)

oo. The planes which form the bodies of certain solar entities. This, by the way, is a very important piece of information. It tells us that the Raja Lords who ensoul a plane are solar entities. Whereas the Raja Lords Kshiti, Varuna, Agni, Indra, meet, when summoned, in the Council Chamber of Shamballa, they have higher systemic prototypes who ensoul an entire plane throughout the extent of a solar system. Such higher Raja Lords are certainly solar Entities.

oo. Các cõi cấu thành thân thể của một số Thực Thể thái dương. Nhân đây, đây là một mẩu thông tin rất quan trọng. Nó cho chúng ta biết rằng các Chúa Tể Raja phú linh cho một cõi là các Thực Thể thái dương. Dẫu rằng các Chúa Tể Raja Kshiti, Varuna, Agni, Indra hội họp, khi được triệu tập, trong Phòng Hội đồng của Shamballa, Các Ngài có những nguyên mẫu hệ thống cao hơn phú linh cho một toàn cõi trải suốt phạm vi một hệ mặt trời. Những Chúa Tể Raja cao hơn như vậy chắc chắn là các Thực Thể thái dương.

pp. The causal body—the sheath of the Ego

pp. Thể nguyên nhân—bao thể của Chân Ngã

qq. The human physical body etherically considered

qq. Thân thể hồng trần của con người xét theo phương diện dĩ thái

rr. A cell in the etheric body

rr. Một tế bào trong thể dĩ thái

247. Note that within the etheric body there are the higher correspondences to the physical cells

247. Lưu ý rằng trong thể dĩ thái có các tương ứng cao hơn với các tế bào hồng trần

248. All of the above are to be considered “material forms”

248. Tất cả những điều trên đều được xem là “các hình tướng vật chất”

All these material forms [including rays] (existent in etheric matter which is the true matter of all forms) are primarily undifferentiated ovoids [Circle]; they then become actively rotating or manifest latent heat [Circle with Point]; next they manifest duality or latent and radiatory fire [Circle divided by Diameter]; the expression of these two results in fourth dimensional action or the wheel or rotary form turning upon itself. [Circle enclosing Cross] [This summarizes the first four steps.]

Tất cả các hình tướng vật chất này [bao gồm các cung] (hiện hữu trong chất liệu dĩ thái, vốn là chất liệu chân thực của mọi hình tướng) trước hết là những hình bầu dục chưa biến phân [Hình tròn]; rồi chúng trở nên quay chủ động hay biểu lộ nhiệt tiềm ẩn [Hình tròn với Điểm]; kế đó chúng biểu lộ tính lưỡng nguyên hay cả lửa tiềm ẩn và lửa phát xạ [Hình tròn chia bởi Đường kính]; sự biểu hiện của hai điều này đưa đến hành động bốn chiều hay bánh xe hay hình thức quay quay trên chính nó. [Hình tròn bao lấy Thập Giá] [Điều này tóm lược bốn bước đầu.]

249. Let us tabulate the developmental progress of these material forms:

249. Chúng ta hãy lập bảng tiến trình phát triển của các hình tướng vật chất này:

ss. From undifferentiated ovoids. The symbol is the circle.

ss. Từ các hình bầu dục chưa biến phân. Biểu tượng là hình tròn.

tt. To initially rotating ovoids which manifest latent heat. The symbol is the circle with the central point.

tt. Đến các hình bầu dục khởi quay biểu lộ nhiệt tiềm ẩn. Biểu tượng là hình tròn với điểm ở trung tâm.

uu.To ovoids which manifest both latent and radiatory fire. The symbol is the circle divided by the diameter. Note the dualism of this symbol.

uu. Đến các hình bầu dục biểu lộ cả lửa tiềm ẩn và lửa phát xạ. Biểu tượng là hình tròn bị chia bởi đường kính. Lưu ý tính lưỡng nguyên của biểu tượng này.

vv. The expression of the manifestation of both latent and radiatory fire in fourth dimensional action. The wheel or rotary form turns upon itself. The symbol is the circle containing the cross.

vv. Sự biểu hiện của cả lửa tiềm ẩn và lửa phát xạ trong hành động bốn chiều. Bánh xe hay hình thức quay tự quay trên chính nó. Biểu tượng là hình tròn chứa thập giá.

ww. The final and fifth stage is symbolized by the swastika as described below.

ww. Giai đoạn cuối cùng và thứ năm được biểu tượng bởi chữ vạn như mô tả bên dưới.

5. The swastika, or the fire extending not only from the periphery to the centre in four directions, but gradually circulating and radiating from and around the entire periphery. This signifies completed activity in every department of matter until finally we have a blazing, fiery wheel, turning every way, with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not,—fire within, without and around until the wheel is consumed and there is naught remaining but perfected fire.

5. Chữ vạn, tức lửa không chỉ phóng từ chu vi vào tâm theo bốn hướng, mà dần dần lưu chuyển và toả ra từ và quanh toàn bộ chu vi. Điều này biểu thị hoạt động đã hoàn tất trong mọi lĩnh vực của chất liệu cho đến sau cùng chúng ta có một bánh xe bốc cháy, rực lửa, quay theo mọi chiều, với những kênh lửa sáng ngời từ tâm đến vòng-giới-hạn,—lửa ở trong, ở ngoài và bao quanh cho đến khi bánh xe bị tiêu hủy và chẳng còn gì ngoài ngọn lửa đã viên mãn.

250. The swastika is a consummatory symbol signifying “competed activity in every department of matter”. Here is a tabulated description of the action of fire as symbolized by the swastika.

250. Chữ vạn là một biểu tượng viên mãn, biểu đạt “hoạt động hoàn tất trong mọi lĩnh vực của chất liệu”. Sau đây là mô tả theo bảng về hành động của lửa như được biểu trưng bởi chữ vạn.

xx. Fire extending from the periphery to the center in four directions

xx. Lửa phóng từ chu vi vào tâm theo bốn hướng

yy. Fire gradually circulating and radiating from and around the entire periphery

yy. Lửa dần dần lưu chuyển và toả ra từ và quanh toàn bộ chu vi

zz. A blazing fiery wheel turning every way with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not

zz. Một bánh xe rực lửa bốc cháy quay theo mọi chiều, với các kênh lửa sáng ngời từ tâm đến vòng-giới-hạn

aaa. The wheel consumed with only “perfected fire” remaining.

aaa. Bánh xe bị tiêu hủy, chỉ còn “ngọn lửa viên mãn”.

251. This happens at the fourth initiation, and maybe even implicates the fifth initiation. Could the swastika (the fifth symbol) be one of the symbols for Mastership (the fifth initiation)?

251. Điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, và có thể còn hàm ý đến lần điểm đạo thứ năm. Liệu chữ vạn (biểu tượng thứ năm ) có thể là một trong các biểu tượng cho Địa vị Chân sư (lần điểm đạo thứ năm )?

252. VSK suggests that the fifth symbol suggests a relation to the fifth or singular electric fire, as the consummating stage of a fivefold unfoldment of fire (in our solar system). The revelation of electric fire follows upon the development of the dual fire by friction and dual solar fire.

252. VSK gợi ý rằng biểu tượng thứ năm gợi ra liên hệ với lửa điện thứ năm hay độc nhất, như giai đoạn viên mãn của một sự khai mở lửa ngũ phân (trong hệ mặt trời của chúng ta). Sự mặc khải về lửa điện theo sau sự phát triển của lửa đôi do ma sát và lửa Thái dương đôi.

253. It was asked how electric fire would relate so closely to the Pleiades since electric fire correlates to the first aspect and the Pleiades usually signify the third?

253. Có câu hỏi rằng lửa điện sẽ liên hệ gần gũi như thế nào với Pleiades vì lửa điện tương ứng với phương diện thứ nhất trong khi Pleiades thường biểu thị phương diện thứ ba?

254. This question could be answered as follows: “The Pleiades, because they are central to our local cosmosystem, relate to the first ray”.

254. Câu hỏi này có thể được trả lời như sau: “Pleiades, bởi vì chúng ở trung tâm hệ vũ trụ-cục-bộ của chúng ta, liên hệ với cung thứ nhất”.

255. The term “electric” relates to both the third aspect (what we know as electricity) and to the first aspect (electric fire).

255. Thuật ngữ “điện” liên hệ tới cả phương diện thứ ba (cái mà chúng ta biết là điện) và phương diện thứ nhất (lửa điện).

256. The burning bush can be seen as the etheric body which has branches and ramifies.

256. Bụi gai bốc cháy có thể được xem như thể dĩ thái, vốn có các nhánh và phân cành.

257. In these five symbols (with macrocosmic and microcosmic implications) are portrayed the complete progress of any atomic sphere from the earliest and most primitive state to the consummating state of liberation.

257. Trong năm biểu tượng này (với các hàm ý đại thiên địa và tiểu thiên địa) được mô tả trọn vẹn tiến trình của bất kỳ cầu nguyên tử nào từ trạng thái sớm sủa và nguyên thủy nhất đến trạng thái viên mãn của giải thoát.

Discussion of the Five Cosmic Symbols

Luận về Năm Biểu Tượng Vũ Trụ

As Applied to the Development of the Chakras

Áp Dụng vào Sự Phát Triển của các Luân xa

p. 172-173:

tr. 172-173:

We might now note that the evolution of these centres of force can be portrayed, not only in words, but under the same five symbols that have so often a cosmic interpretation.

Giờ đây chúng ta có thể lưu ý rằng sự tiến hoá của những trung tâm lực này có thể được mô tả không chỉ bằng lời, mà còn dưới cùng năm biểu tượng vốn rất thường có một cách giải thích vũ trụ.

258. For context, we will repeat the explanation of the five symbols for the centres with which we finished Semester 2 Section 4.

258. Để có ngữ cảnh, chúng ta sẽ lặp lại phần giải thích năm biểu tượng cho các trung tâm mà chúng ta đã kết thúc ở Học kỳ 2 Phần 4.

We might now note that the evolution of these centres of force can be portrayed, not only in words, but under the same five symbols that have so often a cosmic interpretation.

Giờ đây chúng ta có thể lưu ý rằng sự tiến hoá của những trung tâm lực này có thể được mô tả không chỉ bằng lời, mà còn dưới cùng năm biểu tượng vốn rất thường có một cách giải thích vũ trụ.

259. Now we apply to the description of the centers the same five symbols we used to describe the etheric bodies of various kinds of entities.

259. Bây giờ chúng ta áp dụng cho phần mô tả các trung tâm cùng năm biểu tượng mà chúng ta đã dùng để mô tả các thể dĩ thái của các loại thực thể khác nhau.

1. The circle. At this stage the centre is seen simply as a saucer-like depression (as Mr. C. W. Leadbeater expresses it) of dimly glowing fire, a fire diffused throughout but of no real intensity.

1. Hình tròn. Ở giai đoạn này trung tâm được thấy đơn giản như một chỗ lõm tựa cái dĩa (như Ông C. W. Leadbeater diễn đạt) của lửa mờ rực, một ngọn lửa khuếch tán khắp nơi nhưng không có cường độ thực thụ.

260. This is the earliest phase of development.

260. Đây là giai đoạn sớm nhất của phát triển.

261. Macrocosmically, the circle represented “undifferentiated matter”. We remember that the circle was associated with etheric viewing.

261. Ở bình diện đại thiên địa, hình tròn tượng trưng cho “chất liệu chưa biến phân”. Chúng ta nhớ rằng hình tròn có liên quan đến thị kiến dĩ thái.

The wheel rotates slowly, but so slowly as to be almost inappreciable.

Bánh xe quay chậm, nhưng chậm đến nỗi gần như không thể nhận ra.

262. Speed and evolutionary development are correlated.

262. Tốc độ và mức phát triển tiến hoá có tương quan.

This corresponds to the little developed stage, and to the early Lemurian root-race, and to that period wherein man was simply animal; all that was being formed was a field for the appearance of the spark of mind.

Điều này tương ứng với giai đoạn phát triển ít ỏi, và với thời kỳ giống dân gốc Lemuria sơ kỳ, và với giai đoạn con người chỉ là thú vật; tất cả những gì đang được hình thành là một trường cho sự xuất hiện của tia lửa trí tuệ.

263. DK speaks of the “early” Lemurian root race, prior to individualization. Man did not become man until the middle of the Lemurian root race.

263. Chân sư DK nói về giống dân gốc Lemuria “sơ kỳ”, trước khi biệt ngã hóa. Con người chưa trở thành con người cho đến giữa giống dân gốc Lemuria.

264. There is, as yet, no symbol of the Sun; no point in the middle. The point will stand for individualization. Once there is a point, the animal man has begun to develop a sense of center, a sense of self-consciousness.

264. Chưa có, vào lúc này, biểu tượng của Mặt Trời; chưa có điểm ở giữa. Điểm sẽ biểu thị cho sự biệt ngã hóa. Một khi có điểm, “người thú” đã bắt đầu phát triển ý thức về trung tâm, ý thức về tự ngã.

2. The circle with the point in the centre. The centre is here seen with a point of glowing fire in the middle of the saucer-like depression, and the rotation becomes more rapid. This corresponds to the stage wherein mind is beginning to be felt and thus to later Lemurian days.

2. Hình tròn với điểm ở giữa. Ở giai đoạn này trung tâm được thấy có một điểm lửa rực sáng ở giữa chỗ lõm như cái dĩa, và sự quay trở nên nhanh hơn. Điều này tương ứng với giai đoạn trí tuệ bắt đầu được cảm nhận và do đó thuộc về những ngày Lemuria hậu kỳ.

265. Why did Master DK not discuss middle Lemurian day?

265. Tại sao Chân sư DK không đề cập những ngày Lemuria trung kỳ?

266. The first appearance of the point corresponds to Middle Lemuria, in the third (and perhaps fourth and fifth subraces).

266. Sự xuất hiện đầu tiên của điểm tương ứng với trung kỳ Lemuria, trong giống dân phụ thứ ba (và có lẽ thứ tư và thứ năm).

267. The first degree initiate is called the Lemurian initiate.

267. Vị điểm đạo đồ bậc thứ nhất được gọi là vị điểm đạo Lemuria.

268. This stage appears to follow individualization.

268. Giai đoạn này dường như theo sau sự biệt ngã hóa.

269. Even though the spark of mind was implanted in middle Lemurian days, it was not “felt” (we read here) until later Lemurian times.

269. Dẫu tia lửa trí tuệ đã được gieo vào những ngày Lemuria trung kỳ, nó chưa được “cảm nhận” (như chúng ta đọc ở đây) cho đến thời Lemuria hậu kỳ.

270. In the earlier description relating to etheric ovoids, only latent fire was expressing at this time and rotation was just beginning. As the second symbol applies to the centers, the rotation is becoming more rapid.

270. Trong mô tả trước đó liên hệ đến các hình bầu dục dĩ thái, chỉ có lửa tiềm ẩn biểu lộ vào thời điểm này và sự quay mới chỉ bắt đầu. Khi biểu tượng thứ hai được áp dụng cho các trung tâm, sự quay đang trở nên nhanh hơn.

271. Heat causes rotation; rotation causes friction; friction causes heat.

271. Nhiệt gây ra quay; quay gây ra ma sát; ma sát lại gây ra nhiệt.

3. The divided circle. At this stage the point of light in the centre of the vortex of fire is becoming more active; rotary motion causes it to burn more brightly, and to cast off rays of fire in two directions, which appear to split the vortex into two;

3. Hình tròn bị chia đôi. Ở giai đoạn này điểm sáng ở tâm của xoáy lửa đang trở nên linh hoạt hơn; chuyển động quay khiến nó cháy sáng hơn, và phóng những tia lửa theo hai hướng, những tia này dường như tách xoáy thành hai;

272. It is the central point which casts of rays in two directions. These rays appear to split the vortex in two directions.

272. Chính điểm ở trung tâm phóng các tia theo hai hướng. Những tia này dường như tách xoáy theo hai phương.

273. There is information here which should be applied to the processes described on pp. 159-160.

273. Có thông tin ở đây cần được áp dụng cho các tiến trình được mô tả ở các trang 159-160.

274. The two processes should be put side by side in a document so the parallels may be seen, and so that clear information given about one process may enhance the understanding is the information given about the paralleling process is not so clear.

274. Hai tiến trình nên được đặt song song trong một tài liệu để thấy những đối chiếu, và để thông tin rõ ràng được đưa ra về một tiến trình có thể tăng cường sự thấu hiểu khi thông tin đưa ra về tiến trình song song kia không được rõ cho lắm.

the motion is much accelerated, and the dividing flame in the vortex shoots back and forth, stimulating the glow of the centre itself, till a much greater point of radiance is achieved. This corresponds to Atlantean days.

chuyển động được gia tốc rất nhiều, và ngọn lửa phân chia trong xoáy bắn qua bắn lại, kích thích ánh rực của chính trung tâm, cho đến khi đạt được một điểm sáng rực lớn hơn nhiều. Điều này tương ứng với những ngày Atlantis.

275. DK elaborates on this stage in such a way to shed light on His earlier descriptions of this stage.

275. Chân sư DK triển khai giai đoạn này theo một cách soi sáng cho những mô tả trước đó của Ngài về giai đoạn này.

276. It is a stage of apparent dualism. The Atlantean Race, focussed on the astral plane, was a dualistic race, for the astral plane is a plane characterized by “dual forces”. (TWM 218) The dualism of the astral plane impressed the consciousness of those who lived at that time.

276. Đây là một giai đoạn của lưỡng nguyên tính hiển hiện. Giống dân Atlantis, tập trung trên cõi cảm dục, là một giống dân lưỡng nguyên, vì cõi cảm dục là cõi đặc trưng bởi “các lực lưỡng nguyên”. (TWM 218) Tính lưỡng nguyên của cõi cảm dục đã in ấn vào tâm thức những người sống vào thời ấy.

277. Comparing the earlier description of etheric ovoids, radiatory/active fire is added to latent fire

277. So sánh với mô tả trước đó về các hình bầu dục dĩ thái, lửa phát xạ/chủ động được thêm vào lửa tiềm ẩn

278. As we study the earlier descriptions of the five symbols, we see that the analogies are not exact in every respect, but are, nevertheless, mutually illuminating.

278. Khi chúng ta nghiên cứu các mô tả trước đây về năm biểu tượng, chúng ta thấy rằng các tương đồng không hoàn toàn chính xác trên mọi phương diện, song dẫu vậy, chúng vẫn soi sáng lẫn nhau.

4. The circle divided into four. We come now to the point where the centre is exceedingly active, with the cross within its periphery rotating as well as the wheel itself, and causing an effect of great beauty and activity.

4. Hình tròn chia làm bốn. Bây giờ chúng ta đến điểm mà trung tâm vô cùng linh hoạt, với thập giá bên trong chu vi của nó quay cũng như bánh xe tự nó quay, và gây ra một hiệu quả của vẻ đẹp và hoạt động lớn lao.

279. Is the rotation of the cross in the same direction as the rotation of the wheel? There are descriptions of the rotation of the tiers of petals in the egoic lotus. At certain points, rotation in contrary motion is established.

279. Sự quay của thập giá có cùng chiều với sự quay của bánh xe không? Có những mô tả về sự quay của các tầng cánh hoa trong hoa sen chân ngã. Ở những điểm nhất định, sự quay ngược chiều được thiết lập.

280. It may be significant that the cross is rotating within the circle. In the previous division, was the dividing diameter also rotating?

280. Điều đáng chú ý là thập giá đang quay bên trong hình tròn. Ở phân đoạn trước, liệu đường kính phân chia cũng quay không?

281. The factor of beauty is here emphasizes as well as activity.

281. Yếu tố vẻ đẹp được nhấn mạnh ở đây cũng như yếu tố hoạt động.

The man has reached a stage of very high development [172] mentally, corresponding to the fifth root-race, or to the fifth round in the larger cycle;

Con người đã đạt một giai đoạn phát triển rất cao [172] về mặt trí tuệ, tương ứng với giống dân gốc thứ năm, hay với cuộc tuần hoàn thứ năm trong chu kỳ lớn;

282. This is a definitely mental phase of development.

282. Đây là một giai đoạn mang tính trí tuệ rõ rệt của phát triển.

he is conscious of two activities within himself, symbolised by the rotating wheel [normal personality life] and the inner rotating cross. [the spiritual] He is sensing the spiritual, though actively functioning in the personal life, and the development has reached a point wherein he is nearing the Probationary Path. [we cannot consider him at this stage a full initiate of the first degree]

y ý thức được hai hoạt động bên trong chính mình, được biểu trưng bởi bánh xe quay [đời sống phàm ngã bình thường] và thập giá bên trong đang quay. [tinh thần] Y đang cảm ứng được phương diện tinh thần, dẫu vẫn đang hoạt động tích cực trong đời sống cá nhân, và sự phát triển đã đạt đến điểm mà y đang tiến gần Con Đường Dự Bị. [vào giai đoạn này chúng ta không thể xem y là một điểm đạo đồ bậc một trọn vẹn]

283. Were we to assign as triangle to this stage, it could be heart, throat and head (four of the seven head centers). “Man partially controlled by the Ego, advanced man”.

283. Nếu chúng ta gán một tam giác cho giai đoạn này, có thể là tim, cổ và đầu (bốn trong bảy trung tâm đầu). “Con người phần nào được Chân Ngã kiểm soát, người tiến bộ”.

284. Some thinkers think that the first degree occurs during the later stages of the Probationary Path.

284. Một số tư tưởng gia cho rằng lần điểm đạo thứ nhất xảy ra trong những giai đoạn hậu kỳ của Con Đường Dự Bị.

285. If one is truly reaching the Probationary Path, one is preparing for the first initiation or has taken it. The true probationary disciple has taken the first initiation and is a “true aspirant”.

285. Nếu một người thực sự đang đạt đến Con Đường Dự Bị, người ấy đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc đã thọ nhận nó. Người đệ tử dự bị chân chính đã thọ lần điểm đạo thứ nhất và là “người chí nguyện chân thực”.

286. We may ask ourselves: “For what am I being tested? For what am I on probation?

286. Chúng ta có thể tự hỏi: “Ta đang được thử thách cho điều gì? Ta đang ở trong thời kỳ dự bị cho điều gì?”

287. This fourth stage is also dualistic, though in a manner different from the previous stage. The man is aware of the spiritual dimension but focussed very much in the personal life.

287. Giai đoạn thứ tư này cũng lưỡng nguyên, dẫu theo cách khác với giai đoạn trước. Con người ý thức về chiều kích tinh thần nhưng vẫn tập trung rất nhiều trong đời sống cá nhân.

288. In relation to the etheric ovoids, the cross is the Holy Spirit. The fifth spirilla is mentioned and man can conceive of fourth dimensional movement.

288. Liên hệ đến các hình bầu dục dĩ thái, thập giá là Chúa Thánh Thần. Tiểu xoắn ốc thứ năm được nhắc đến và con người có thể quan niệm chuyển động bốn chiều.

289. There is an alignment of the fifth spirilla with fifth petal.

289. Có một sự chỉnh hợp của tiểu xoắn ốc thứ năm với cánh hoa thứ năm.

290. In relation to the meaning of the Cross, will rises on the vertical. Mind brings in the will.

290. Liên quan đến ý nghĩa của Thập Giá, ý chí dâng lên theo trục dọc. Trí đưa ý chí vào.

291. Two factors—responsiveness to soul, and being on the Fixed Cross—may be correlated. One has to sacrifice when under the guidance of the soul, and the Cross is the symbol of sacrifice.

291. Hai yếu tố—tính đáp ứng với linh hồn, và ở trên Thập Giá Cố Định—có thể được tương liên. Người ta phải hy sinh khi sống dưới sự hướng dẫn của linh hồn, và Thập Giá là biểu tượng của hy sinh.

292. Not much is said here about the development of love.

292. Ở đây không nói nhiều về sự phát triển của tình thương.

5. The swastika. At this stage the centre becomes fourth-dimensional; the inner rotating cross begins to turn upon its axis, and to drive the flaming periphery to all sides so that the centre is better described as a sphere of fire than as a wheel.

5. Chữ vạn. Ở giai đoạn này trung tâm trở thành bốn chiều; thập giá bên trong đang quay bắt đầu xoay trên trục của nó, và đẩy phần chu vi rực lửa tỏa ra mọi phía đến nỗi trung tâm được mô tả như một quả cầu lửa hơn là một bánh xe.

293. The inner rotating cross turns on its axis, causing the appearance of a sphere rather than just a wheel.

293. Thập giá bên trong đang quay xoay trên trục của nó, khiến hình tướng xuất hiện như một quả cầu hơn là chỉ là một bánh xe.

294. This marks a distinct change of appearance of the center to that of a “sphere of fire” rather than a wheel. This is the first time (in the description of this process) that the term “sphere” has been used in relation to a chakra.

294. Điều này đánh dấu một biến đổi rõ rệt của diện mạo trung tâm thành một “quả cầu lửa” hơn là một bánh xe. Đây là lần đầu tiên (trong mô tả tiến trình này) thuật ngữ “quả cầu” được dùng liên hệ đến một luân xa.

295. We are reaching the stage of efflorescence and solar fire is demonstrating powerfully in the life, creating the spherical response in the chakric system.

295. Chúng ta đang đạt đến giai đoạn bông nở và Lửa Thái dương đang biểu hiện mãnh liệt trong đời sống, tạo nên phản ứng mang tính hình cầu trong hệ thống luân xa.

It marks the stage of the Path in its two divisions, for the process of producing the effect described covers the whole period of the Path. At the close, the centres are seen as globes of radiant fire with the spokes of the wheel (or the evolution of the cross from the point in the centre) merging and blending into a “fire that burneth up the whole.”

Nó đánh dấu giai đoạn của Thánh Đạo trong hai phân kỳ của nó, vì tiến trình tạo ra hiệu quả được mô tả bao trùm toàn bộ thời kỳ của Thánh Đạo. Vào lúc kết thúc, các trung tâm được thấy như những quả cầu lửa xán lạn với những nan hoa của bánh xe (hay sự tiến hoá của thập giá từ điểm ở trung tâm) dung hợp và hoà trộn thành một “lửa thiêu đốt tất thảy”.

296. The term “sphere of fire” is like that of “globes of radiant fire”.

296. Thuật ngữ “quả cầu lửa” tương tự như “những quả cầu lửa rực rỡ”.

297. The phrase “fire that burneth up the whole” reminds of the closing of Stanza I from the Old Commentary: “one flame, which burneth up the whole”. This tells that one of the interpretations of Stanza One can refer to the final developments in the chakra system.

297. Cụm từ “ngọn lửa thiêu đốt tất thảy” gợi nhớ phần kết của Bài Kệ I từ Cổ Luận: “một ngọn lửa, nó thiêu đốt tất cả”. Điều này cho thấy một trong các cách diễn giải Bài Kệ Một có thể quy chiếu đến những phát triển cuối cùng trong hệ thống luân xa.

298. One way to look at the division of the Path is the following: 1) the stage of the Lunar/Planetary Initiations; and 2), the stage of the Solar/Solar Initiations.

298. Một cách nhìn về sự phân đôi của Thánh Đạo là như sau: 1) giai đoạn của các Lễ Điểm Đạo Âm-Nguyệt/Hành Tinh; và 2) giai đoạn của các Lễ Điểm Đạo Thái dương/Thái dương.

299. Another way of understanding the Path in two stages is: 1) the Path of Probation, from the later stages of fifth petal development up to the first initiation; 2) from the first initiation to Mastership. From this perspective, the Swastika symbolizes the process undergone through the first five initiations.

299. Một cách hiểu khác về Thánh Đạo trong hai giai đoạn là: 1) Con Đường Dự Bị, từ những giai đoạn hậu kỳ của phát triển cánh hoa thứ năm cho đến lần điểm đạo thứ nhất; 2) từ lần điểm đạo thứ nhất đến Địa vị Chân sư. Từ phối cảnh này, Chữ Vạn biểu trưng cho tiến trình được trải qua xuyên suốt năm lần điểm đạo đầu.

300. What is here described looks like it occurs after the third degree culminating at the fourth.

300. Những gì được mô tả ở đây có vẻ như xảy ra sau bậc điểm đạo thứ ba và đạt đỉnh ở bậc thứ tư.

301. VSK suggest that we have here a culminating of the fourth stage of matter. It is the resulting action of a double duality (fire by friction and solar fire) resulting in an electric conflagration).

301. VSK gợi ý rằng ở đây chúng ta có một sự viên mãn của giai đoạn thứ tư của chất liệu. Đó là hành động kết quả của một lưỡng phân kép (lửa do ma sát và lửa Thái dương) dẫn đến một hỏa tai điện.

A brief sentence has its place here owing to its relation to this subject. Another sentence is also added here, which, if meditated upon, will prove of real value and will have a definite effect upon one of the centres, which centre it is for the student himself to find out.

Một câu ngắn có chỗ đứng ở đây do liên quan của nó với chủ đề này. Một câu khác cũng được thêm vào ở đây, mà nếu chiêm ngưỡng, sẽ tỏ ra có giá trị thực sự và sẽ có một ảnh hưởng rõ rệt lên một trong các trung tâm, còn trung tâm nào thì chính đạo sinh phải tự mình khám phá.

302. At the fourth degree the heart center is stimulated. (R&I 340)

302. Ở bậc điểm đạo thứ tư, trung tâm tim được kích thích. (R&I 340)

303. Does destruction of the causal body occur before the initiation, or during initiation, or part before and part during?

303. Sự hủy diệt của thể nguyên nhân xảy ra trước lễ điểm đạo, hay trong lễ điểm đạo, hay phần trước và phần trong?

304. A question arose in class: “How is the Rod of Initiation applied at the fourth degree?”

304. Trong lớp có nêu câu hỏi: “Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng như thế nào ở bậc điểm đạo thứ tư?”

305. The answer to this would obviously be one of the secrets of initiation, but we do know that the heart center is intimately involved with this initiation and that it is the second aspect of the divine will which is instrumental in bringing about the destruction of the causal body. It would seem that the buddhic permanent atom would be in some way involved in the process.

305. Câu trả lời cho điều này hiển nhiên là một trong các bí nhiệm của điểm đạo, nhưng chúng ta biết rằng trung tâm tim liên hệ mật thiết với lễ điểm đạo này và rằng đó là phương diện thứ hai của ý chí thiêng liêng vốn đóng vai trò chủ chốt trong việc đem lại sự hủy diệt thể nguyên nhân. Có vẻ như Nguyên tử trường tồn Bồ đề sẽ bằng cách nào đó được dự phần vào tiến trình.

These two sentences are as follows:

Hai câu sau đây là như sau:

“The secret of the Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre, and the apex likewise burn, then the two triangles—the greater and the lesser—merge with one flame which burneth up the whole.”

“Bí mật của Lửa ẩn giấu trong chữ cái thứ hai của Linh Từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống tiềm ẩn nơi trái tim. Khi điểm thấp rung lên, khi Tam Giác Thiêng liêng bừng sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh tam giác đồng thời bốc cháy, thì hai tam giác—lớn và nhỏ—hoà nhập trong một ngọn lửa thiêu đốt tất cả.”

306. This sentence has already been analyzed at length.

306. Câu này đã được phân tích dài dòng trước đó.

Review of the Interpretation of the Following Stanza

Ôn lại Lời Giải về Bài Kệ sau

“The fire within the lesser fire findeth its progress much impelled when the circle of the moving and the unmoving, of the lesser wheel within the greater wheel that moveth not in Time, findeth a twofold outlet; it then shineth with the glory of the twofold One and of His sixfold brother. Fohat rusheth through space. He searcheth for his complement. [173] The breath of the unmoving one, and the fire of the One Who seeth the whole from the beginning rush to meet each other, and the unmoving becomes the sphere of activity.”

“Ngọn lửa ở trong ngọn lửa nhỏ hơn tìm thấy tiến trình của nó được thúc đẩy rất mạnh khi vòng tròn của cái chuyển động và cái bất động, của bánh xe nhỏ ở trong bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian, tìm thấy một lối xuất đôi; bấy giờ nó chiếu sáng với vinh quang của Đấng Lưỡng Nhất và của người huynh đệ lục phân của Ngài. Fohat lao qua không gian. Ngài tìm kiếm đối phần của mình. [173] Hơi thở của Đấng bất động, và lửa của Đấng thấy toàn thể từ khởi thủy lao đến gặp nhau, và cái bất động trở thành quả cầu của hoạt động.”

307. We have an abstruse section of the Old Commentary before us. We can offer some thoughts which may assist in a more complete interpretation to be undertaken later.

307. Trước mắt chúng ta là một đoạn trích uyên áo từ Cổ Luận. Chúng ta có thể đưa ra vài ý nghĩ có thể hỗ trợ cho một diễn giải trọn vẹn hơn sẽ được tiến hành sau.

308. As with all such commentaries, we can interpret it macrocosmically (i.e., systemically) and microcosmically, but neither with completeness. The paragraph also has a cosmic interpretation.

308. Như với mọi chú giải như thế, chúng ta có thể diễn giải nó trên bình diện đại thiên địa (tức hệ thống) và tiểu thiên địa, nhưng không cái nào một cách trọn vẹn. Đoạn văn cũng có một diễn giải mang tính vũ trụ.

309. We should keep in mind that we have been interpreting five geometrical figures and so this section of the Old Commentary will probably have some associations to the five figures and the process which they symbolize.

309. Chúng ta nên ghi nhớ rằng chúng ta đã diễn giải năm hình học đồ và vì thế phần này của Cổ Luận có lẽ sẽ có những liên hệ với năm hình ấy và tiến trình mà chúng biểu trưng.

310. Let us simply offer some thoughts which may be useful. There is no present possibility to come to a conclusive interpretation.

310. Chúng ta chỉ xin đưa ra vài ý có thể hữu dụng. Hiện không có khả năng đi đến một diễn giải dứt khoát.

311. First a tabulation of some key ideas:

311. Trước tiên là một bảng tóm một số ý niệm then chốt:

312. There is a fire within a lesser fire

312. Có một ngọn lửa ở trong một ngọn lửa nhỏ hơn

313. There is a circle of the moving

313. Có một vòng tròn của cái chuyển động

314. There is a circle of the unmoving

314. Có một vòng tròn của cái bất động

315. There is a lesser wheel; it is within a greater wheel

315. Có một bánh xe nhỏ; nó ở trong một bánh xe lớn

316. There is a greater wheel that moveth not in Time

316. Có một bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian

317. There is a twofold outlet

317. Có một lối xuất đôi

318. There is a twofold One

318. Có một Đấng Lưỡng Nhất

319. The twofold One has a sixfold brother.

319. Đấng Lưỡng Nhất có một người huynh đệ lục phân.

320. There comes a time when the twofold One and His sixfold brother shine with glory.

320. Đến một thời điểm, Đấng Lưỡng Nhất và người huynh đệ lục phân của Ngài rực sáng với vinh quang.

321. Fohat rusheth through space searching for his complement

321. Fohat lao qua không gian tìm kiếm đối phần của mình

322. The unmoving one has a breath

322. Đấng bất động có một hơi thở

323. There is a One Who seeth the whole from the beginning

323. Có một Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy

324. The breath of the unmoving and the fire of the One who seeth the whole from the beginning rush to meet each other

324. Hơi thở của Đấng bất động và lửa của Đấng thấy toàn thể từ khởi thủy lao đến gặp nhau

325. As a result, the unmoving becomes the sphere of activity.

325. Kết quả là, cái bất động trở thành quả cầu của hoạt động.

326. Tabulation of some key ideas with some interpretive thoughts appended:

326. Bảng tóm các ý then chốt kèm vài ý giải thích:

327. There is a fire within a lesser fire

327. Có một ngọn lửa ở trong một ngọn lửa nhỏ hơn

328. There is a circle of the moving

328. Có một vòng tròn của cái chuyển động

329. The circle of the moving is the lesser wheel

329. Vòng tròn của cái chuyển động là bánh xe nhỏ

330. Cosmically this can be associated with the World of Becoming

330. Ở bình diện vũ trụ, điều này có thể tương liên với Thế Giới Đang Trở Thành

331. Systemically, this can be associated with Hierarchy (and its vehicle, humanity).

331. Ở bình diện hệ thống, điều này có thể tương liên với Thánh Đoàn (và vận cụ của nó là nhân loại).

332. Microcosmically, this can be associated with the Ego and all its vehicles

332. Ở bình diện tiểu thiên địa, điều này có thể tương liên với Chân Ngã và mọi vận cụ của nó

333. There is a circle of the unmoving

333. Có một vòng tròn của cái bất động

334. The circle of the unmoving is the greater wheel that moveth not in Time

334. Vòng tròn của cái bất động là bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian

335. Cosmically this can be associated with the World of Being

335. Ở bình diện vũ trụ, điều này có thể tương liên với Thế Giới Bản Thể

336. Systemically, this can be associated with Shamballa

336. Ở bình diện hệ thống, điều này có thể tương liên với Shamballa

337. Microcosmically, this can be associated with the Monad which focuses in the “Fixed Design”.

337. Ở bình diện tiểu thiên địa, điều này có thể tương liên với Chân Thần, Đấng tập trung trong “Đồ Án Cố định”.

338. There may be an occult anatomical hint related to the motion or non-motion of the crown center. We do not know whether the crown as a whole rotates or does not. If it did not (at least at first) it would be the analogy to the fixity of the Monad, Shamballa and even greater Will Sources.

338. Có thể có một ám chỉ giải phẫu huyền bí liên quan đến sự chuyển động hay bất chuyển của trung tâm đỉnh đầu. Chúng ta không biết liệu toàn bộ trung tâm đỉnh đầu có quay hay không. Nếu không (ít nhất ban đầu) thì nó sẽ là một tương đồng với tính cố định của Chân Thần, Shamballa và thậm chí các Nguồn Ý Chí cao hơn.

339. There is a lesser wheel; it is within a greater wheel

339. Có một bánh xe nhỏ; nó ở trong một bánh xe lớn

340. We studied the cross within the circle

340. Chúng ta đã nghiên cứu thập giá bên trong hình tròn

341. In the fourth stage of the developing circle, both the cross within the wheel, and the wheel were rotating. In this way the symbol is different from what is here presented, for the greater wheel (in this case) does not move.

341. Ở giai đoạn thứ tư của hình tròn đang phát triển, cả thập giá bên trong bánh xe và chính bánh xe đều quay. Bằng cách này, biểu tượng này khác với điều được trình bày ở đây, vì bánh xe lớn (trong trường hợp này) không chuyển động.

342. The lesser wheel (in the stage of the Swastika) also become spherical. The rotating cross becomes the sphere.

342. Bánh xe nhỏ (ở giai đoạn Chữ Vạn) cũng trở thành hình cầu. Thập giá đang quay trở thành quả cầu.

343. Microcosmically, the egoic body is a lesser wheel within a greater wheel (the ‘Wheel of the Monad’). The “monadic wheel” is discussed on TCF 1087.

343. Ở bình diện tiểu thiên địa, thể chân ngã là bánh xe nhỏ ở trong một bánh xe lớn (theo nghĩa ‘Bánh xe của Chân Thần’). “Bánh xe chân thần” được bàn trong TCF 1087.

344. The Spirit aspect is characterized by peace and stillness; the egoic center is active and dynamic, impulsing incarnations.

344. Phương diện Linh Thần được đặc tính bởi bình an và tĩnh tại; trung tâm chân ngã thì hoạt động và năng động, thúc đẩy các lần lâm phàm.

345. Systemically, the relationship of Hierarchy to Shamballa represents a lesser wheel within a great wheel.

345. Ở bình diện hệ thống, mối liên hệ của Thánh Đoàn với Shamballa biểu trưng một bánh xe nhỏ trong một bánh xe lớn.

“The spiritual Hierarchy of our planet (the invisible Church of Christ) is not a centre of peace but a very vortex of loving activity, the meeting place of energies coming from the centre of the divine will, and from humanity, the centre of divine intelligence.” (ROC 28)

“Thánh đoàn Tinh Thần của hành tinh chúng ta (Giáo Hội vô hình của Đức Christ) không phải là một trung tâm của bình an mà là một xoáy lốc của hoạt động yêu thương, nơi gặp gỡ của các năng lượng đến từ trung tâm của ý chí thiêng liêng, và từ nhân loại, trung tâm của trí tuệ thiêng liêng.” (ROC 28)

The Divine Plan is an ever-moving set of relationships. Purpose is fixed.

Thiên Cơ là một tập hợp các mối tương liên luôn vận động. Mục Đích là cố định.

346. There is a greater wheel that moveth not in Time

346. Có một bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian

347. Cosmically, we may be speaking of the Monadic aspect of the One About Whom Naught May Be Said.

347. Ở bình diện vũ trụ, chúng ta có thể đang nói về phương diện Chân Thần của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

348. Systemically, Shamballa can be seen as the greater wheel that moveth not in Time.

348. Ở bình diện hệ thống, Shamballa có thể được xem là bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian.

349. The Divine Plan (expressed through Hierarchy) moves in Time; Purpose (expressed through Shamballa) does not move in Time. Of the Fixed Design we may say, ‘It moveth not’. This non-movement must, however, be taken relatively, for even Shamballa adapts.

349. Thiên Cơ (được biểu hiện qua Thánh Đoàn) vận hành trong Thời gian; Mục Đích (được biểu hiện qua Shamballa) không vận hành trong Thời gian. Về Đồ Án Cố định, chúng ta có thể nói: ‘Nó không chuyển động’. Tuy nhiên, sự bất động này phải được hiểu tương đối, vì ngay cả Shamballa cũng thích ứng.

350. Microcosmically, the “great wheel that moveth not in Time” may be considered the Monad.

350. Ở bình diện tiểu thiên địa, “bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian” có thể được xem là Chân Thần.

351. The Monad lives in the World of Being. “Being and Time do not agree”. (DINA II 285)

351. Chân Thần sống trong Thế Giới Bản Thể. “Bản Thể và Thời gian không tương hợp”. (DINA II 285)

352. There is a twofold outlet

352. Có một lối xuất đôi

353. When considering the circle with the point at the center, stimulation from without so stimulates the center that rays of light are cast off from the center and seem to split the vortex in two.

353. Khi xét đến hình tròn với điểm ở trung tâm, kích thích từ bên ngoài kích thích trung tâm đến nỗi các tia sáng được phóng ra từ trung tâm và dường như tách xoáy thành hai.

354. Every circle divided by a diameter or an axis creates two poles which can be interpreted as a twofold outlet.

354. Mọi hình tròn khi bị chia bởi một đường kính hay một trục đều tạo ra hai cực, có thể được hiểu như một lối xuất đôi.

355. The activity of the poles (receptive and expressive) in this process of consummation is to be considered. The energy which rushes forth to meet its polar opposite does so through the instrumentality of the poles found within any sphere.

355. Hoạt động của các cực (thụ nhận và biểu lộ) trong tiến trình viên mãn này cần được xét đến. Năng lượng lao vọt ra để gặp đối cực của nó làm vậy thông qua công cụ là các cực được tìm thấy trong bất kỳ hình cầu nào.

356. There is also the possibility that the “twofold outlet” may be the twofold crown center considered as an organ of expression for both the Monad and the “higher Ego” expressing within the egoic lotus.

356. Cũng có khả năng rằng “lối xuất đôi” có thể là trung tâm đỉnh đầu nhị phân được xem như một khí quan biểu lộ cho cả Chân Thần và “Chân Ngã cao” biểu hiện trong hoa sen chân ngã.

357. There is a twofold One

357. Có một Đấng Lưỡng Nhất

358. Microcosmically we may be dealing with the “two many-petalled lotuses”—the twofold crown center.

358. Ở bình diện tiểu thiên địa, chúng ta có thể đang xử lý với “hai hoa sen nhiều cánh”—trung tâm đỉnh đầu nhị phân.

359. The twofold One has a sixfold brother.

359. Đấng Lưỡng Nhất có một người huynh đệ lục phân.

360. Cosmically, there is a possible association to Gemini. In this case the greater star, Pollux, has in Castor a “sixfold brother” (made of three pairs of stars).

360. Ở bình diện vũ trụ, có thể liên hệ với Song Tử. Trong trường hợp này ngôi sao lớn hơn, Pollux, có ở Castor một “người huynh đệ lục phân” (gồm ba cặp sao).

361. Systemically, we know that Shamballa is the higher prototype of the crown center in the human being. Is Shamballa also twofold, having within it the analogy to the “Heart within the Head”?

361. Ở bình diện hệ thống, chúng ta biết rằng Shamballa là nguyên mẫu cao của trung tâm đỉnh đầu trong con người. Liệu Shamballa cũng nhị phân, có trong nó một tương tự với “Trái Tim trong Đầu” hay không?

362. If we interpret the twofold One microcosmically as the twofold crown center consisting of the major twelve-petalled head center and the nine hundred sixty subsidiary petals, then the sixfold brother may be conceived as the other six major chakras which are under the control of the center above the head

362. Nếu chúng ta diễn giải Đấng Lưỡng Nhất ở bình diện tiểu thiên địa như trung tâm đỉnh đầu nhị phân gồm trung tâm đầu chính mười hai cánh và chín trăm sáu mươi cánh phụ, thì người huynh đệ lục phân có thể được quan niệm là sáu luân xa chính còn lại vốn nằm dưới sự kiểm soát của trung tâm trên đỉnh đầu

363. There comes a time when the twofold One and His sixfold brother shine with glory.

363. Đến một thời điểm, Đấng Lưỡng Nhất và người huynh đệ lục phân của Ngài rực sáng vinh quang.

364. We have read of the glorious effulgence which occurs at the crown center when the moment of consummation arrives—“the gorgeous center surmounting and enveloping them all” (TCF 168)

364. Chúng ta đã đọc về sự huy hoàng xán lạn xảy ra ở trung tâm đỉnh đầu khi giờ phút viên mãn đến—“trung tâm lộng lẫy vượt lên và bao trùm tất cả chúng” (TCF 168)

365. We have also read of the “body of fire” or the “body incorruptible”. “When the form is destroyed there is left this intangible spiritual body of fire, one pure flame, distinguished by seven brilliant centres of intenser burning” (TCF 167)

365. Chúng ta cũng đã đọc về “thân lửa” hay “thân bất hoại”. “Khi hình tướng bị hủy diệt còn lại thân tinh thần vô hình của lửa, một ngọn lửa thuần nhất, được phân biệt bởi bảy trung tâm rực cháy sáng rỡ hơn” (TCF 167)

366. This shining forth occurs at the time of spiritual consummation—the fourth and fifth initiations.

366. Sự rực chiếu này xảy ra vào thời điểm viên mãn tinh thần—lần điểm đạo thứ tư và thứ năm.

367. We can conceive of the microcosmic display, involving the crown center and the egoic lotus, but not of the systemic and cosmic higher counterparts.

367. Chúng ta có thể quan niệm màn hiển lộ tiểu thiên địa, liên quan đến trung tâm đỉnh đầu và hoa sen chân ngã, nhưng không thể về các đối phần hệ thống và vũ trụ cao hơn.

368. Fohat rusheth through space searching for his complement

368. Fohat lao qua không gian tìm kiếm đối phần của mình

369. Cosmically, Fohat is the power the unites polar opposites

369. Ở bình diện vũ trụ, Fohat là mãnh lực kết hợp các đối cực

370. Systemically, we may be dealing with the stimulation of Hierarchy (and thus of humanity) from Shamballa.

370. Ở bình diện hệ thống, chúng ta có thể đang xử lý với sự kích thích của Thánh Đoàn (và do đó của nhân loại) từ Shamballa.

371. Microcosmically, the Monad sends a great stream of destructive stimulation into the causal body at the time of the fourth initiation, and this stream has great repercussions within the personal nature which is also preparing for destruction.

371. Ở bình diện tiểu thiên địa, Chân Thần gửi một dòng kích thích hùng mạnh mang tính hủy diệt vào thể nguyên nhân vào lúc bậc điểm đạo thứ tư, và dòng này có những hệ lụy lớn trong bản chất phàm ngã cũng đang chuẩn bị cho sự hủy diệt.

372. Within the human etheric system, we may be dealing with an impulsion which comes from the crown center and which meets the uprising kundalini at the altar of the heart.

372. Trong hệ thống dĩ thái của con người, chúng ta có thể đang xử lý với một xung lực đến từ trung tâm đỉnh đầu và gặp dòng kundalini dâng lên tại bàn thờ của tim.

373. The unmoving one has a breath

373. Đấng bất động có một hơi thở

374. This is the “breath of spirit”. “Breath” is a symbol for fiery energy.

374. Đây là “hơi thở của linh thần”. “Hơi thở” là một biểu tượng cho năng lượng lửa.

375. This breath may be applied cosmically; systemically to the ‘Breath of Shamballa’; microcosmically to the ‘Breath of the Monad’.

375. Hơi thở này có thể được áp dụng ở bình diện vũ trụ; ở bình diện hệ thống như ‘Hơi Thở của Shamballa’; ở bình diện tiểu thiên địa như ‘Hơi Thở của Chân Thần’.

376. There is a One Who seeth the whole from the beginning

376. Có một Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy

377. Since always two have been mentioned (an unmoving one and a moving one), we may hypothesize that the “One Who seeth the whole from the beginning” is the unmoving one who can be identified both with the “circle of the unmoving” and with the “greater wheel that moveth not in Time.

377. Vì luôn luôn có hai được nhắc đến (một Đấng bất động và một Đấng chuyển động), chúng ta có thể giả định rằng “Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy” là Đấng bất động có thể được đồng nhất với cả “vòng tròn của cái bất động” và “bánh xe lớn không chuyển động trong Thời gian”.

378. This is difficult to interpret. We have always been dealing with two: an unmoving one and a moving one; a greater wheel and a lesser wheel within it.

378. Điều này khó diễn giải. Chúng ta luôn luôn xử lý với hai: một Đấng bất động và một Đấng chuyển động; một bánh xe lớn và một bánh xe nhỏ ở trong nó.

379. We have to decide whether the “unmoving one” is higher or lower than the “One Who seeth the whole from the beginning”.

379. Chúng ta phải quyết định xem “Đấng bất động” cao hơn hay thấp hơn “Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy”.

380. We may hypothesize that the unmoving one is the Monad (and its higher systemic and macrocosmic correspondences) and that the “One Who seeth the whole from the beginning” is the “higher Ego” expressing through the egoic lotus.

380. Chúng ta có thể giả định rằng Đấng bất động là Chân Thần (và các tương ứng hệ thống và đại vũ trụ cao hơn của Ngài) và rằng “Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy” là “Chân Ngã cao” biểu hiện qua hoa sen chân ngã.

381. The breath of the unmoving and the fire of the One who seeth the whole from the beginning rush to meet each other

381. Hơi thở của Đấng bất động và lửa của Đấng Thấy toàn thể từ khởi thủy lao đến gặp nhau

382. As a result, the unmoving becomes the sphere of activity. How does this happen?

382. Kết quả là, cái bất động trở thành quả cầu của hoạt động. Điều này diễn ra như thế nào?

383. We may presume that hitherto, the circle of the moving had been the sphere of activity. Activity is, therefore, transferred to a higher sphere.

383. Chúng ta có thể suy rằng cho đến nay, vòng tròn của cái chuyển động đã là quả cầu của hoạt động. Do vậy hoạt động được chuyển dịch lên một quả cầu cao hơn.

384. At the time of consummation, the causal body (egoic body) is destroyed and rises (with all quality) towards the Monad. The energy of the Monad has also gone forth to assist in the destruction.

384. Vào thời điểm viên mãn, thể nguyên nhân (thể chân ngã) bị hủy diệt và thăng thượng (với toàn bộ phẩm tính) hướng về Chân Thần. Năng lượng của Chân Thần cũng đã phóng ra để trợ giúp sự hủy diệt.

385. There is also a later consummation at which time even the spiritual triad is destroyed, and then, indeed, the “unmoving becomes the sphere of activity” meaning that the Monad is no longer focussed in its active extensions, but, itself, has become the point of concentrated activity. The Monad has become the “moving one” in relation to a still higher “unmoving one”.

385. Cũng có một sự viên mãn về về sau trong đó ngay cả Tam Nguyên Tinh Thần cũng bị tiêu hủy, và khi ấy, thật vậy, “cái bất động trở thành lĩnh vực hoạt động”, hàm ý rằng Chân thần không còn tập trung vào những mở rộng năng động của chính Ngài nữa, mà tự Ngài đã trở thành điểm hoạt động tập trung. Chân thần đã trở thành “kẻ chuyển động” trong tương quan với một “kẻ bất động” còn cao hơn nữa.

386. Taking the systemic analogy, there will be a time when Shamballa rushes forth to meet an ascending Spiritual Hierarchy in process of destruction. Shamballa will then no longer be active and expressive through its extensions (Hierarchy, humanity and the lesser kingdoms) but will become the point of its own Self-focus.

386. Lấy phép tương đồng ở cấp hệ thống, sẽ có một thời điểm khi Shamballa lao ra đón một Huyền Giai Tinh Thần đang thăng thượng trong tiến trình hủy diệt. Khi ấy Shamballa sẽ không còn hoạt động và biểu lộ qua các sự mở rộng của mình (Thánh Đoàn, nhân loại và các giới thấp hơn) nữa, mà sẽ trở thành điểm Tự-tập trung của chính mình.

387. We see that this second paragraph may well express a process analogous to the process expressed in Stanza I: “The secret of Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. Etc…)

387. Chúng ta thấy rằng đoạn thứ hai này có thể diễn đạt một tiến trình tương tự với tiến trình đã được trình bày trong Khổ kệ I: “Bí mật của Lửa ẩn tàng trong chữ cái thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Vân vân…)

388. If we study the process carefully, we shall find ways of interpolating the five cosmic symbols into the process. In the paragraph from the Old Commentary, there is concentration upon stages which relate more to symbols four and five, and especially five—the Swastika.

388. Nếu chúng ta khảo cứu tiến trình một cách cẩn trọng, chúng ta sẽ tìm ra những cách đưa năm biểu tượng vũ trụ vào trong tiến trình ấy. Trong đoạn trích từ Cổ Luận, có sự nhấn mạnh vào các giai đoạn liên hệ mật thiết hơn với biểu tượng thứ tư và thứ năm, đặc biệt là biểu tượng thứ năm—Chữ Vạn.

389. At the climax of the process the “Prodigal Son” returns, and all subsequent activity occurs within the “Father’s Home” (the circle of the unmoving which has now become the “sphere of activity”).

389. Ở cao điểm của tiến trình, “Đứa Con Hoang Đàng” trở về, và mọi hoạt động tiếp theo xảy ra trong “Ngôi Nhà của Cha” (vòng tròn của cái bất động, vốn nay đã trở thành “lĩnh vực hoạt động”).

390. The suggestions given above are not meant to be conclusive, merely to give hints concerning a few possible modes of interpretation: cosmic, systemic/macrocosmic, microcosmic, and (at times) microcosmically etheric.

390. Những gợi ý nêu trên không nhằm tính dứt khoát, chỉ cốt đưa ra vài ám chỉ về một số lối diễn giải khả hữu: vũ trụ, hệ thống/đại thiên địa, tiểu thiên địa, và (đôi khi) dĩ thái theo phương diện tiểu thiên địa.

391. For the convenience of students, I have tabulated the two sets of interpretations for the five symbols under study side by side. Parallel sections for both interpretations can be studied together for the light they may throw upon each other.

391. Vì sự tiện lợi cho các đạo sinh, tôi đã lập bảng hai nhóm diễn giải cho năm biểu tượng đang khảo cứu và đặt chúng cạnh nhau. Các phần song hành cho cả hai diễn giải có thể được học chung để xem ánh sáng chúng có thể chiếu rọi cho nhau.

392. For the sake of completeness, the following section is added, pointing as it does to the First Stanza of Dzyan.

392. Vì mục đích làm trọn vẹn, phần sau đây được thêm vào, khi nó trỏ về Khổ kệ Thứ Nhất của Dzyan.

393. The section comes from p. 1231 of TCF and is a preface to the section of Electric Fire.

393. Phần này lấy từ trang 1231 của TCF và là lời dẫn nhập cho phần Lửa Điện.

All that it will be possible for us to do in this section will be to impart the truth in three ways. Through the illumination of the student’s mind as he studies the stanzas of Dzyan which will be found at the commencement of the treatise. Secondly, through the realisation that will come to the student as he correlates and ponders upon the various occult fragments found scattered through the pages, primarily centering his attention upon the following words:

Tất cả những gì chúng ta có thể làm trong phần này là truyền đạt chân lý theo ba cách. Qua sự soi sáng thể trí của đạo sinh khi y khảo cứu các khổ kệ Dzyan sẽ được thấy ở phần khai dẫn của luận thư. Thứ đến, qua sự thể ngộ sẽ đến với đạo sinh khi y liên hệ và suy tư về các mảnh vụn huyền bí khác nhau rải rác trên các trang sách, và trước hết là tập trung chú ý vào những lời sau đây:

394. Had we realized that the pondering of these often incomprehensible stanzas was to lead to “the illumination of the student’s mind”.

394. Giá như chúng ta đã nhận ra rằng việc suy tư về những khổ kệ thường khó hiểu này sẽ dẫn đến “sự soi sáng thể trí của đạo sinh”.

395. The illumination arises through access to the intuition. The pondering and correlating (which also opens the door to truth) is a function of the mind. From “occult fragments” there can be gathered a mosaic reflective of reality.

395. Sự soi sáng sinh khởi qua lối tiếp cận với trực giác. Suy tư và liên hệ (vốn cũng mở cửa cho chân lý) là chức năng của thể trí. Từ những “mảnh vụn huyền bí” có thể gom lại một bức khảm phản chiếu thực tại.

396. Again, the familiar stanza under discussion.

396. Lại nữa, khổ kệ quen thuộc đang bàn đến:

“The secret of the Fire lies hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one Flame, which burneth up the whole.”

“Bí mật của Lửa ẩn tàng trong chữ cái thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống bị che giấu trong trái tim. Khi điểm thấp rung động, khi Tam giác Thiêng rực sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa và đỉnh, nối kết và lưu thông Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy, bấy giờ hai tam giác—tam giác lớn và tam giác nhỏ—hợp nhất thành một Ngọn Lửa, vốn thiêu đốt toàn bộ.”