After a few days in Australia, and a month each in Manila, Hong Kong and Viet Nam, we reached New Delhi. Up to that time all lectures had to be translated sentence by sentence. This precludes a free flow of thought and speech, but it does give one time to think over one’s next statement and prepare the words in which it will be clothed.

Sau vài ngày ở Úc, và mỗi tháng ở Manila, Hồng Kông và Việt Nam, chúng ta đến New Delhi. Cho đến thời điểm đó, tất cả các bài giảng đều phải được dịch từng câu một. Điều này loại trừ một dòng chảy tự do của tư tưởng và lời nói, nhưng nó cho ta thời gian để suy nghĩ về tuyên bố tiếp theo của mình và chuẩn bị những từ ngữ mà nó sẽ được khoác lên.

Two experiences amongst many others in Manila may be of interest. In one of the old churches in Manila there is a ‘bamboo organ’, all the pipes of which are made of bamboo stalks, hollowed out, of course, and carefully tuned. A nun received, explained and played for us and then allowed Sandra to play. It was lovely to hear ‘Silent Night’ and ‘Kyrie Eleison’ played on that fine old organ.

Hai trải nghiệm trong số nhiều trải nghiệm khác ở Manila có thể được quan tâm. Trong một trong những nhà thờ cổ ở Manila có một ‘đàn ống tre’, tất cả các ống của nó đều được làm bằng thân tre, tất nhiên là rỗng và được điều chỉnh cẩn thận. Một nữ tu đã tiếp đón, giải thích và chơi cho chúng ta nghe, sau đó cho Sandra chơi. Thật tuyệt vời khi được nghe ‘Đêm Thánh Vô Cùng’ và ‘Kyrie Eleison’ được chơi trên cây đàn ống cổ kính tuyệt vời đó.

An Honour for the T.S.

Một Vinh Dự cho Hội T.S.

One of the members of the Philippine Section is Dr Benito Reyes, who at the time of our visit, with the Mayor of Manila and others, was planning a People’s University for Manila of which Dr Reyes was to be appointed Dean, which is an honour for our Society.

Một trong những thành viên của Phân Bộ Philippine là Tiến sĩ Benito Reyes, người vào thời điểm chúng ta đến thăm, cùng với Thị trưởng Manila và những người khác, đang lên kế hoạch cho một trường Đại học Nhân dân cho Manila, trong đó Tiến sĩ Reyes sẽ được bổ nhiệm làm Trưởng khoa, đây là một vinh dự cho Hội của chúng ta.

A tornado struck Hong Kong whilst we were there bringing both good and bad fortune. The heavy rain refilled the reservoirs but an excess of rain washed out the huts of the thousands of squatters, the refugees from Communist China who live in mere shacks. Efforts are being made to rehabilitate them and housing accommodation is going up in many parts of the island.

Một cơn lốc xoáy đã tấn công Hồng Kông khi chúng ta ở đó, mang lại cả may mắn và bất hạnh. Cơn mưa lớn đã đổ đầy các hồ chứa nhưng lượng mưa quá lớn đã cuốn trôi các túp lều của hàng ngàn người lấn chiếm, những người tị nạn từ Cộng sản Trung Quốc, những người sống trong những túp lều tồi tàn. Những nỗ lực đang được thực hiện để tái định cư họ và chỗ ở đang được xây dựng ở nhiều nơi trên đảo.

The President of the T.S. lodge there, Mr K. S. Fung, is a very distinguished citizen of Hong Kong. He is the President of the Buddhist Society there which is part of the reform movement established in many parts of the Buddhist world, Hong Kong, Viet Nam, Malaya, Burma and elsewhere, formed with the idea of removing the accretions of superstition from the popular Buddhist practice and restoring the original ideals and teachings of the Lord Buddha. One of the activities in which he and his colleagues are specially engaged is to provide more and more Buddhist schools, and I was interested to find that he is introducing yoga as part of the classwork of these schools. This consists partly, of course, of hatha yoga as physical culture, but leading in through the classes to a form of meditation in which, if they wished, the boys and girls could engage.

Chủ tịch chi hội T.S. ở đó, Ông K. S. Fung, là một công dân rất ưu tú của Hồng Kông. Ông là Chủ tịch của Hội Phật giáo ở đó, vốn là một phần của phong trào cải cách được thành lập ở nhiều nơi trên thế giới Phật giáo, Hồng Kông, Việt Nam, Malaya, Miến Điện và những nơi khác, được thành lập với ý tưởng loại bỏ những lớp tích tụ của mê tín khỏi thực hành Phật giáo phổ biến và khôi phục những lý tưởng và giáo lý ban đầu của Đức Phật. Một trong những hoạt động mà Ông và các đồng nghiệp của Ông đặc biệt tham gia là cung cấp ngày càng nhiều trường học Phật giáo, và tôi rất thích khi thấy rằng Ông đang giới thiệu yoga như một phần của công việc trên lớp của các trường này. Tất nhiên, điều này bao gồm một phần của hatha yoga như là văn hóa thể chất, nhưng dẫn dắt thông qua các lớp học đến một hình thức tham thiền mà trong đó, nếu họ muốn, các bé trai và bé gái có thể tham gia.

We Meet A Living Buddha

Chúng Ta Gặp Một Đức Phật Sống

In the large hall of one of these schools where the lectures were held, we attended a ceremony performed by one of those strange human beings called a Living Buddha. This man had come from Mongolia, largely, I understood, to receive and ordain those people who wished to adopt the disciplines of the life of the Buddhist. The tests for acceptance and ordination as a Living Buddha, designed to demonstrate that he is a reincarnation of a great Lama, are quite severe, we found. When he is being selected, his family generally having been intimated previously, he must remember and describe the family of the preceding life, Buddhist doctrine and pick out a number of his former priestly possessions from other similar objects put before him. If he succeeds, he is acknowledged as a Living Buddha.

Trong hội trường lớn của một trong những trường học này, nơi các bài giảng được tổ chức, chúng ta đã tham dự một buổi lễ được thực hiện bởi một trong những con người kỳ lạ được gọi là Đức Phật Sống. Người đàn ông này đến từ Mông Cổ, phần lớn, theo tôi hiểu, để tiếp nhận và phong chức cho những người muốn chấp nhận các kỷ luật của cuộc sống của Phật tử. Chúng ta thấy rằng các bài kiểm tra để được chấp nhận và phong chức làm Đức Phật Sống, được thiết kế để chứng minh rằng y là một hóa thân của một vị Lạt Ma vĩ đại, khá khắt khe. Khi y đang được lựa chọn, gia đình y thường đã được báo trước, y phải nhớ và mô tả gia đình của kiếp trước, giáo lý Phật giáo và chọn ra một số tài sản tu viện trước đây của y từ những đồ vật tương tự khác được đặt trước y. Nếu y thành công, y được công nhận là một Đức Phật Sống.

We also met a Taoist yogi who has apparently developed considerable yogic powers. Raja yoga, with modifications, was practiced, with emphasis on the raising of kundalini and the ability to direct it via the chakras into the head, and in his case through the hands for healing purposes. He is ready to teach the method, regarding success as a valuable contribution to human welfare, bestowing good health and longevity and spiritual awareness, the true goal of Yoga.

Chúng ta cũng đã gặp một đạo sĩ yoga, người dường như đã phát triển những năng lực yoga đáng kể. Raja yoga, với những sửa đổi, đã được thực hành, với sự nhấn mạnh vào việc nâng cao kundalini và khả năng điều khiển nó thông qua các luân xa vào đầu, và trong trường hợp của Ông là thông qua bàn tay cho mục đích chữa bệnh. Ông sẵn sàng dạy phương pháp này, coi thành công là một đóng góp có giá trị cho phúc lợi của nhân loại, mang lại sức khỏe tốt, tuổi thọ và nhận thức tinh thần, mục tiêu thực sự của Yoga.

Arousing Kundalini

Đánh Thức Kundalini

Children, he said, are more responsive than adults, and I found that the children of the families of our Theosophists, and others, were being taught the practice. Some of them claimed that they distinctly felt the flow of kundalini up their spines, and two families brought their children to see whether this was really desirable. Three Chinese girls, eight, nine or ten years old came, sat down before us, and immediately sank into meditation. Two of them were able to indicate successively the bodily positions which the vibrating energy had reached on its journey into the head. It is not really the full kundalini fire which they raise and feel, but perhaps an astro-etheric sheath or aspect of kundalini which they thus stimulate into activity. If later on in life, however, they wish to take up yoga in earnest, they will have received helpful preparation.

Ông nói, trẻ em phản ứng nhanh hơn người lớn, và tôi thấy rằng con cái của các gia đình Thông Thiên Học của chúng ta, và những người khác, đang được dạy thực hành. Một số trong số chúng tuyên bố rằng chúng cảm thấy rõ ràng dòng chảy của kundalini lên cột sống của chúng, và hai gia đình đã đưa con cái của họ đến để xem liệu điều này có thực sự mong muốn hay không. Ba cô gái Trung Quốc, tám, chín hoặc mười tuổi đến, ngồi xuống trước mặt chúng ta và ngay lập tức chìm vào tham thiền. Hai trong số chúng có thể chỉ ra liên tiếp các vị trí trên cơ thể mà năng lượng rung động đã đạt đến trên hành trình vào đầu. Nó không thực sự là ngọn lửa kundalini đầy đủ mà chúng nâng lên và cảm nhận, mà có lẽ là một vỏ bọc hoặc khía cạnh dĩ thái-cảm dục của kundalini mà chúng kích thích hoạt động. Tuy nhiên, nếu sau này trong cuộc đời, chúng muốn thực sự tham gia vào yoga, chúng sẽ nhận được sự chuẩn bị hữu ích.

The ‘I Ching’ Philosophy

Triết Lý ‘Kinh Dịch’

We met Mr Wei Tat, a member of our Society and a quite famous exponent of the ancient Chinese philosophy called ⁴1 Ching’ or ‘Book of Changes’, referring partly to the fact that all things in cosmos, planet and man are undergoing changes, both in themselves and the relationship of the forces playing within and without them, and the laws under which these transformations may be brought about to the empowerment and exaltation of consciousness. The origin of ‘I Ching’ goes back to mythical antiquity, and has occupied the attention of the most eminent scholars. I found as I listened to Mr Wei Tat, that it includes the Law of Correspondences under which the whole cosmos is represented in terms of areas of mutual resonance in the seven bodies of man, in parts of each of them, the physical body being a synthesis of the whole. One part of the yoga of ‘I Ching’ is, I gather, to bring these correspondences harmoniously into mutual interaction within one’s consciousness. All of the great philosophers of old in China Lao Tzu, Confucius, Mencius and others, are said to have studied this philosophy and to use it in the expression of their ideas.

Chúng ta đã gặp Ông Wei Tat, một thành viên của Hội của chúng ta và là một người giải thích khá nổi tiếng về triết học cổ đại Trung Quốc được gọi là 41 Kinh Dịch’ hay ‘Sách Thay Đổi’, đề cập một phần đến thực tế là tất cả mọi thứ trong vũ trụ, hành tinh và con người đang trải qua những thay đổi, cả trong bản thân chúng và mối quan hệ của các lực tác động bên trong và bên ngoài chúng, và các định luật mà theo đó những biến đổi này có thể được mang lại để trao quyền và tôn vinh tâm thức. Nguồn gốc của ‘Kinh Dịch’ có từ thời cổ đại thần thoại, và đã thu hút sự chú ý của các học giả lỗi lạc nhất. Khi lắng nghe Ông Wei Tat, tôi thấy rằng nó bao gồm Định luật Tương Ứng, theo đó toàn bộ vũ trụ được thể hiện dưới dạng các khu vực cộng hưởng lẫn nhau trong bảy thể của con người, trong các phần của mỗi thể, thể xác là một sự tổng hợp của toàn bộ. Tôi thu thập được rằng một phần của yoga của ‘Kinh Dịch’ là đưa những sự tương ứng này một cách hài hòa vào sự tương tác lẫn nhau trong tâm thức của một người. Tất cả các nhà triết học vĩ đại thời xưa ở Trung Quốc, Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử và những người khác, được cho là đã nghiên cứu triết học này và sử dụng nó trong việc thể hiện ý tưởng của họ.

Masters in the Hills

Các Chân sư trên Đồi

Taoists, as of course Buddhists, firmly believe in the existence of the Masters and the Hierarchy, one exalted Adept being regarded as the Regent of China and guardian of the Mongolian people. They refer to them as ‘Masters in the Hills’. When you go into certain Pagodas, you see a small shrine carved in likeness of a mountain, and in it caves in which are seated Chinese figures representing ‘the Masters in the Hills’. They also believe in the Dark Forces, and that there are dark sorcerers and continual warfare between the forces of darkness and light.

Đạo sĩ, cũng như Phật tử, tất nhiên, tin chắc vào sự tồn tại của các Chân sư và Thánh Đoàn, một bậc Chân sư Giác Ngộ được coi là Nhiếp Chính của Trung Quốc và người bảo vệ người Mông Cổ. Họ gọi Các Ngài là ‘Các Chân sư trên Đồi’. Khi bạn đi vào một số Chùa, bạn thấy một ngôi đền nhỏ được chạm khắc theo hình dáng của một ngọn núi, và trong đó có những hang động có những hình người Trung Quốc ngồi đại diện cho ‘Các Chân sư trên Đồi’. Họ cũng tin vào Các Thế Lực Hắc Ám, và rằng có những phù thủy hắc ám và cuộc chiến liên tục giữa các thế lực bóng tối và ánh sáng.

Burning of Vietnamese Monks Painless

Việc Tự Thiêu Của Các Nhà Sư Việt Nam Không Đau Đớn

In Viet Nam, one subject which interested us, was the recent self-immolation by burning of five Buddhist monks and one young nun. And so I took opportunity to ask about these martyrdoms from the heads of various Pagodas, including both the Vice-President of the Buddhist Society and the Spiritual Head of the Buddhist Association of Viet Nam. Since no other means had brought what they considered to be just treatment of the Buddhists during the Roman Catholic Diem regime, these six decided to bum themselves to death in public and did so. The question, amongst many others, which I asked all these leaders was that of pain, normally experienced whilst burning to death, dying whilst fully conscious amid the flames. I invariably received the same answer to my question ‘Did the martyrs suffer during this process?’ Without hesitation, all replied: ‘No, not at all’. This is supported apparently by photographs taken during the burning, in one or two of which the flames have blown aside and you can see the bodily posture and the faces. The bodies retained throughout the lotus posture, and upon the faces, there shows the serenity of meditation and not of pain. The explanations offered are that for two weeks or more previously, they had been engaged in a special practice of deep dhyana, which I found is taught secretly and only to monks and nuns. Indeed, they live their lives in contemplation of the Divine, and reach a stage where they can sink into that state so deeply, that they become totally unaware of their body. Thus, even during the burning to death, the lotus posture is retained until the body is dead, when it falls over, still partly holding the lotus posture.

Ở Việt Nam, một chủ đề mà chúng ta quan tâm là vụ tự thiêu gần đây của năm nhà sư Phật giáo và một nữ tu trẻ. Vì vậy, tôi đã nhân cơ hội để hỏi về những cuộc tử đạo này từ những người đứng đầu các Chùa khác nhau, bao gồm cả Phó Chủ tịch Hội Phật giáo và Người Đứng Đầu Tinh Thần của Hội Phật giáo Việt Nam. Vì không có phương tiện nào khác mang lại những gì họ coi là đối xử công bằng với Phật tử trong chế độ Ngô Đình Diệm theo đạo Công giáo La Mã, sáu người này đã quyết định tự thiêu đến chết trước công chúng và đã làm như vậy. Câu hỏi, trong số nhiều câu hỏi khác, mà tôi đã hỏi tất cả những nhà lãnh đạo này là về nỗi đau, thường trải qua trong khi bị thiêu đến chết, chết trong khi hoàn toàn tỉnh táo giữa ngọn lửa. Tôi luôn nhận được câu trả lời giống nhau cho câu hỏi của mình ‘Các vị tử đạo có đau khổ trong quá trình này không?’ Không do dự, tất cả đều trả lời: ‘Không, hoàn toàn không’. Điều này dường như được hỗ trợ bởi những bức ảnh được chụp trong quá trình thiêu, trong một hoặc hai bức ảnh, ngọn lửa đã thổi sang một bên và bạn có thể thấy tư thế cơ thể và khuôn mặt. Các cơ thể vẫn giữ tư thế hoa sen trong suốt, và trên khuôn mặt, có sự thanh thản của tham thiền chứ không phải đau đớn. Những lời giải thích được đưa ra là trong hai tuần hoặc hơn trước đó, họ đã tham gia vào một thực hành đặc biệt về dhyana sâu sắc, mà tôi thấy được dạy một cách bí mật và chỉ cho các nhà sư và nữ tu. Thật vậy, họ sống cuộc sống của mình trong sự chiêm ngưỡng Đấng Thiêng Liêng, và đạt đến một giai đoạn mà họ có thể chìm vào trạng thái đó sâu sắc đến mức họ hoàn toàn không nhận thức được cơ thể của mình. Do đó, ngay cả trong khi bị thiêu đến chết, tư thế hoa sen vẫn được giữ nguyên cho đến khi cơ thể chết, khi nó ngã xuống, vẫn giữ một phần tư thế hoa sen.

A Miracle

Một Phép Lạ

An apparent miracle occurred in connection with the body of the first of these martyrs. After self-immolation, his body was cremated, being subjected for some eight hours to the extremely high temperature. Normally nothing but small fine ash would remain, but in this case, when they collected the ashes, they found that the heart still retained its form, though calcined and black. I saw this relic, for which a Shrine is to be erected in Saigon.

Một phép lạ rõ ràng đã xảy ra liên quan đến cơ thể của người tử đạo đầu tiên trong số này. Sau khi tự thiêu, cơ thể y đã được hỏa táng, phải chịu nhiệt độ cực cao trong khoảng tám giờ. Thông thường, không có gì ngoài tro mịn còn lại, nhưng trong trường hợp này, khi họ thu thập tro, họ thấy rằng trái tim vẫn giữ được hình dạng của nó, mặc dù đã vôi hóa và đen. Tôi đã nhìn thấy di tích này, một Ngôi Đền sẽ được dựng lên ở Sài Gòn.

Buddhist Doctrine Discussed

Thảo Luận Về Giáo Lý Phật Giáo

The Head of the Buddhist Institute for Higher Learning, who has a doctorate in Philosophy, and takes the monks and others into the depths of Buddhism, was very kind to discuss Buddhist doctrine with me—actually Theosophical teaching, of course. I asked him and others about the Anatta Sutra, in which the Lord Buddha in one of his sermons is reported to have said there was no enduring spirit or principle in the nature of man or ‘no Atman ‘. This Doctor answered that the physical body is more especially referred to and clearly, this vehicle does not have any spiritual ruler, being subject to pains and sorrows and sufferings of every other body, and therefore it is true to say that there is no enduring atma or spiritual principle in the physical body.

Người đứng đầu Học viện Phật giáo về Giáo dục Đại học, người có bằng tiến sĩ Triết học, và đưa các nhà sư và những người khác vào chiều sâu của Phật giáo, rất tốt bụng thảo luận về giáo lý Phật giáo với tôi—thực tế là giáo lý Thông Thiên Học, tất nhiên. Tôi đã hỏi Ông và những người khác về Kinh Anatta, trong đó Đức Phật trong một trong những bài giảng của Ngài được cho là đã nói rằng không có tinh thần hoặc nguyên khí lâu dài trong bản chất của con người hoặc ‘không có Atman’. Vị Tiến sĩ này trả lời rằng thể xác được đề cập đặc biệt hơn và rõ ràng, vận cụ này không có bất kỳ người cai trị tinh thần nào, phải chịu những đau đớn và khổ sở và đau khổ của mọi cơ thể khác, và do đó, đúng khi nói rằng không có atma hoặc nguyên khí tinh thần lâu dài trong thể xác.

Spiritual Head Grants Audience

Người Đứng Đầu Tinh Thần Ban Cho Buổi Yết Kiến

We were granted an audience with the Spiritual Head of Buddhism and the Buddhist Association in Viet Nam, in his beautiful old Pagoda in Hue, the ancient capital of Viet Nam. He gave me the same answers concerning the martyrs, assuring me that they would suffer no pain, all of them being taught to enter into deep contemplation to the exclusion of physical sensation. He is elderly now, calm and serene with a penetrating mind. I noticed as I talked to him, that there were contusions over his face, particularly under his right eye. I learned that with many other Buddhists he was arrested by the police, cast into prison and beaten brutally about the head. There was no resultant bitterness, but only a complete calm and ease.

Chúng ta đã được ban cho một buổi yết kiến với Người Đứng Đầu Tinh Thần của Phật giáo và Hội Phật giáo tại Việt Nam, trong ngôi Chùa cổ kính xinh đẹp của Ông ở Huế, cố đô của Việt Nam. Ông đã cho tôi những câu trả lời tương tự liên quan đến các vị tử đạo, đảm bảo với tôi rằng họ sẽ không phải chịu đau đớn, tất cả họ đều được dạy để đi vào sự chiêm ngưỡng sâu sắc để loại trừ cảm giác thể xác. Bây giờ Ông đã lớn tuổi, điềm tĩnh và thanh thản với một trí tuệ sắc bén. Tôi nhận thấy khi nói chuyện với Ông, có những vết bầm tím trên mặt Ông, đặc biệt là dưới mắt phải của Ông. Tôi biết rằng cùng với nhiều Phật tử khác, Ông đã bị cảnh sát bắt giữ, tống vào tù và đánh đập dã man vào đầu. Không có cay đắng nào xảy ra, mà chỉ có một sự điềm tĩnh và dễ chịu hoàn toàn.

In Viet Nam I witnessed a manifestation of the beauty of Nature. It was autumn, and the leaves of many trees had become luminously gold and yellow. One group of such trees stood against a background of dark pines. As we watched, a light wind arose, blowing large numbers of the golden leaves from their branches. The sunlight fell upon them as they slowly fell, and against the dark background of the pines, a ‘rain’ of fluttering golden leaves of entrancing beauty fell slowly to the ground.

Ở Việt Nam, tôi đã chứng kiến một sự biểu hiện của vẻ đẹp của Thiên Nhiên. Đó là mùa thu, và lá của nhiều cây đã trở nên vàng và vàng rực rỡ. Một nhóm cây như vậy đứng trên nền những cây thông sẫm màu. Khi chúng ta quan sát, một cơn gió nhẹ nổi lên, thổi một số lượng lớn lá vàng từ cành của chúng. Ánh sáng mặt trời chiếu vào chúng khi chúng từ từ rơi xuống, và trên nền tối của những cây thông, một ‘cơn mưa’ lá vàng rung rinh với vẻ đẹp mê hồn từ từ rơi xuống đất.

One of the Vietnamese Theosophists, Dr Ba, holds the chair of Professor of ‘I Ching’ philosophy at the Saigon University. Evidently there is a revival of this ancient system of philosophy, and students can study it at college should they wish. I was fortunate to receive instruction from Dr Ba three or four times a week during our visit.

Một trong những nhà Thông Thiên Học Việt Nam, Tiến sĩ Ba, giữ chức Giáo sư triết học ‘Kinh Dịch’ tại Đại học Sài Gòn. Rõ ràng là có một sự hồi sinh của hệ thống triết học cổ đại này, và sinh viên có thể nghiên cứu nó tại trường đại học nếu họ muốn. Tôi đã may mắn nhận được sự hướng dẫn từ Tiến sĩ Ba ba hoặc bốn lần một tuần trong chuyến thăm của chúng ta.

The Golden Buddha

Đức Phật Vàng

After a month in Viet Nam, we went to Bangkok, where one experience, amongst many others, stands out in our memory. Some years, ago, there was discovered a great statue in cement of the Lord Buddha, and whilst it was being transported to the city, parts of the cement broke away to reveal that it was a golden statue of the Lord Buddha. When all the concrete had been taken away, a more than life size statue of the Lord Buddha was found, covered with fine gold leaf, and this we visited.

Sau một tháng ở Việt Nam, chúng ta đến Bangkok, nơi một trải nghiệm, trong số nhiều trải nghiệm khác, nổi bật trong ký ức của chúng ta. Vài năm trước, người ta đã phát hiện ra một bức tượng lớn bằng xi măng của Đức Phật, và trong khi nó đang được vận chuyển đến thành phố, các phần của xi măng đã vỡ ra để lộ ra rằng đó là một bức tượng vàng của Đức Phật. Khi tất cả bê tông đã được gỡ bỏ, một bức tượng lớn hơn người thật của Đức Phật đã được tìm thấy, được phủ một lớp vàng lá mịn, và chúng ta đã đến thăm bức tượng này.

Visit to the President of India

Thăm Tổng Thống Ấn Độ

In New Delhi, the outstanding experience was the unexpected privilege of an invitation to visit Dr Radhakrishnan at his Palace there. He received us graciously and joined us in afternoon tea, talking the while of our Society, Headquarters and our President, Brother Sri Ram, Rukmini Devi and others. Afterwards we were allowed to walk about the gardens and grounds of the Palace.

Ở New Delhi, trải nghiệm nổi bật là đặc ân bất ngờ của một lời mời đến thăm Tiến sĩ Radhakrishnan tại Cung điện của Ông ở đó. Ngài đã tiếp đón chúng ta một cách ân cần và cùng chúng ta dùng trà chiều, vừa nói chuyện về Hội của chúng ta, Trụ sở Chính và Chủ tịch của chúng ta, Huynh Sri Ram, Rukmini Devi và những người khác. Sau đó, chúng ta được phép đi dạo trong các khu vườn và khuôn viên của Cung điện.

Also in New Delhi we met Mr Krishna Prasada, who is the retired Director of the Post and Telegraph service of the Government, and he is Adviser to the Government Planning Commission, the members of which invited me to address them, 300 or 400 being present, with himself in the chair. I found that he and one or two other Government officials are forming an Institute for Research into Psychological and Spiritual Phenomena, and they did me the honour to invite my collaboration.

Cũng ở New Delhi, chúng ta đã gặp Ông Krishna Prasada, người là Giám đốc đã nghỉ hưu của dịch vụ Bưu điện và Điện báo của Chính phủ, và Ông là Cố vấn cho Ủy ban Kế hoạch của Chính phủ, các thành viên của ủy ban này đã mời tôi phát biểu trước họ, có 300 hoặc 400 người tham dự, với Ông làm chủ tọa. Tôi thấy rằng Ông và một hoặc hai quan chức chính phủ khác đang thành lập một Viện Nghiên cứu về Các Hiện Tượng Tâm Lý và Tinh Thần, và họ đã vinh dự mời tôi hợp tác.

Man’s Highest Calling

Lời Kêu Gọi Cao Cả Nhất Của Con Người

In conclusion, I would like to express a personal belief. Rightly or wrongly, I believe that the activity of travelling about the world, teaching the Ageless Wisdom, is one of the highest callings and greatest privileges open to a human being. Whilst all the aspects of Theosophical administration are important, essential indeed and those who thus contribute are in their turn performing deeply significant services, perhaps the expounding of Theosophy and its application to the manifold problems of human life, bringing one into intimate touch with humanity, is the highest calling of all.

Tóm lại, tôi muốn bày tỏ một niềm tin cá nhân. Dù đúng hay sai, tôi tin rằng hoạt động đi khắp thế giới, giảng dạy Minh Triết Ngàn Đời, là một trong những sự kêu gọi cao cả nhất và đặc ân lớn nhất dành cho một con người. Trong khi tất cả các khía cạnh của việc quản lý Thông Thiên Học đều quan trọng, thực sự cần thiết và những người đóng góp như vậy đến lượt họ đang thực hiện những công việc có ý nghĩa sâu sắc, thì có lẽ việc trình bày Thông Thiên Học và ứng dụng nó vào vô số vấn đề của cuộc sống con người, đưa một người đến sự tiếp xúc mật thiết với nhân loại, là sự kêu gọi cao cả nhất trong tất cả.

Theosophy in New Zealand, Vol. 26, No. 1, 1965, p. 15

Theosophy in New Zealand, Vol. [26], No. [1], [1965], tr. [15]

Do many of your charges recover their sanity?’ asked the visitor of the attendant, who was conducting him round the asylum wards.

“Nhiều bệnh nhân của ông có phục hồi được trí óc không?”, vị khách hỏi người phục vụ, vốn đang dẫn Ông đi quanh các khu bệnh viện tâm thần.

‘Up till quite recently only a few’, was the reply. ‘Has there been a change then?’

“Cho đến gần đây chỉ có một vài người”, là câu trả lời. “Vậy đã có sự thay đổi nào sao?”

‘Yes, quite a sudden change. From the beginning of May as many as ten patients a week have been discharged as cured. In the third week no less than twenty-eight recovered quite suddenly, and that in spite of the full moon’.

“Vâng, một sự thay đổi khá đột ngột. Từ đầu tháng Năm, có tới mười bệnh nhân mỗi tuần đã được xuất viện vì khỏi bệnh. Trong tuần thứ ba, không dưới hai mươi tám người đã hồi phục khá đột ngột, và điều đó bất chấp trăng tròn”.

‘How wonderful! Has that state of things continued?’ ‘To some extent, yes; the numbers were less in June, but they increased again in July and August’.

“Tuyệt vời! Tình trạng đó có tiếp tục không?” “Ở một mức độ nào đó, có; số lượng ít hơn trong tháng Sáu, nhưng chúng lại tăng lên trong tháng Bảy và tháng Tám”.

They entered a private ward, in which was one bed, and some simple furniture. A patient lay fast asleep in the bed.

Họ bước vào một phòng riêng, trong đó có một giường và một số đồ đạc đơn giản. Một bệnh nhân đang ngủ say trên giường.

‘He does not seem to be giving you much trouble’, said the visitor.

“Ông ta dường như không gây ra nhiều rắc rối cho anh”, vị khách nói.

‘Never has’, was the reply. ‘Just sleeps and sleeps’.

“Chưa bao giờ”, là câu trả lời. “Chỉ ngủ và ngủ”.

‘How comes he to be here?’

“Làm sao ông ta lại ở đây?”

‘He was found wandering about outside asking for admission’.

“Ông ta được tìm thấy đang đi lang thang bên ngoài xin vào”.

‘Not often that happens, I should say’, said the visitor, hardly restraining a shudder at the sights, sounds and atmosphere of depression and fear of such a place.

“Không thường xuyên xảy ra chuyện đó, tôi cho là vậy”, vị khách nói, khó kìm được rùng mình trước cảnh tượng, âm thanh và bầu không khí u ám và sợ hãi của một nơi như vậy.

‘He was well dressed, seems well educated, and had plenty of money in his pockets; but as he was evidently mad they took him in’.

“Ông ta ăn mặc chỉnh tề, có vẻ được học hành đầy đủ, và có rất nhiều tiền trong túi; nhưng vì ông ta rõ ràng là điên nên họ đã đưa ông ta vào”.

‘What form do his delusions take?’

“Những ảo tưởng của ông ta có hình thức gì?”

‘He thinks be is the Savior of the world; won’t give any name or address, seems to have no relatives or friends, and as I said lies there sleeping most of the time; loss of memory, I suppose, and hallucinations’.

“Ông ta nghĩ mình là Đấng Cứu Thế của thế giới; không chịu cho biết tên hay địa chỉ, dường như không có người thân hay bạn bè, và như tôi đã nói, nằm đó ngủ hầu hết thời gian; mất trí nhớ, tôi cho là vậy, và ảo giác”.

The visitor had been gazing intently at the pale face on the pillow. ‘When did he come in?’ he asked.

Vị khách đã chăm chú nhìn vào khuôn mặt nhợt nhạt trên gối. “Ông ta vào đây khi nào?”, Ông hỏi.

‘End of April, or early in May, I think it was’, came the reply, ‘but what are you looking at him like that for? Think you know him?’

“Cuối tháng Tư, hoặc đầu tháng Năm, tôi nghĩ là vậy”, câu trả lời đến, “nhưng sao ông lại nhìn ông ta như vậy? Nghĩ là ông biết ông ta sao?”

‘I believe I do’, came the answer almost in a whisper. ‘What’s his name then?’

“Tôi tin là vậy”, câu trả lời gần như thì thầm. “Vậy tên ông ta là gì?”

At that moment the patient opened his eyes and smiled at the visitor, who stood as though transfixed.

Ngay lúc đó, bệnh nhân mở mắt và mỉm cười với vị khách, người đang đứng như trời trồng.

‘Nirvana—and the Law’, he said haltingly, his soul in his eyes.

“Niết Bàn—và Định luật”, Ông nói ngập ngừng, linh hồn Ông ở trong mắt Ông.

‘Nevada Andrew Law’, said the attendant. ‘An American, 1 suppose?’

“Nevada Andrew Law”, người phục vụ nói. “Một người Mỹ, tôi cho là vậy?”

‘No, not American; he belongs to the race of the Tathagatas’.

“Không, không phải người Mỹ; Ông thuộc về chủng tộc của các Như Lai”.

‘Oh, Indian you mean?’

“Ồ, ý ông là người Ấn Độ?”

‘Yes, Indian—for the most part, perhaps—but not all’.

“Vâng, người Ấn Độ—phần lớn, có lẽ—nhưng không phải tất cả”.

‘Here, you had better come out of this place. You’ve had about as much as you can stand’.

“Này, tốt hơn là ông nên ra khỏi nơi này. Ông đã chịu đựng đủ rồi”.

‘Yes, I think—I have’, was the reply.

“Vâng, tôi nghĩ—tôi đã”, là câu trả lời.

The great eyes were closed again. The patient slept.

Đôi mắt vĩ đại lại nhắm nghiền. Bệnh nhân ngủ.

As he went away, the visitor saw a group of people greeting a discharged patient with joy and thanksgiving. He passed on his way with wonder in his eyes.

Khi Ông rời đi, vị khách nhìn thấy một nhóm người chào đón một bệnh nhân đã xuất viện với niềm vui và lòng biết ơn. Ông tiếp tục cuộc hành trình của mình với sự kinh ngạc trong mắt.

‘The full moon of May’, he said to himself as he walked along the road.

“Trăng tròn tháng Năm”, Ông tự nhủ khi bước đi trên đường.

The Theosophist, Vol. 50, July 1929, p. 359

The Theosophist, Vol. [50], tháng Bảy [1929], tr. [359]

The long continued affirmations from so very many sources of citings of strange objects in our skies obliges us, surely, to give considerable credence to the fact of their existence.

Những lời khẳng định kéo dài từ rất nhiều nguồn về việc nhìn thấy những vật thể lạ trên bầu trời của chúng ta chắc chắn buộc chúng ta phải tin vào sự thật về sự tồn tại của chúng.

In addition, pronouncements have frequently been made by various groups of people here and elsewhere that Cosmic, Solar, and other Space-Intelligences, named and unnamed, are communicating with mankind. Despite the choice of channels and the nature of the communications themselves, resultant proclamations have received considerable acceptance.

Ngoài ra, những lời tuyên bố thường xuyên được đưa ra bởi nhiều nhóm người ở đây và những nơi khác rằng các Trí Tuệ Vũ Trụ, Thái Dương và Không Gian khác, được đặt tên và không được đặt tên, đang giao tiếp với nhân loại. Bất chấp sự lựa chọn các kênh và bản chất của chính các giao tiếp, những lời tuyên bố kết quả đã nhận được sự chấp nhận đáng kể.

Amongst supposed communications from lofty intelligences are the following statements:

Trong số những giao tiếp được cho là từ các trí tuệ cao cả có những tuyên bố sau:

‘By the joint efforts of Cosmic Hosts and planetary Hierarchies, the lower astral kingdoms on Earth have now been cleared of those souls who rebelled against divine order. All earth-bound discarnates have been removed from the astral plane which is now closed to humanity. Those who die will henceforth be transported to their assigned planets. The Supreme Commander of the Universe supported by Overlords of the System now awaits the approaching day for His arrival and external manifestation to all mankind on earth. Using entranced mediums, the Solar Logos, with Solar Lords of inconceivably lofty stature, including the Archangel Michael, are regularly communicating with groups of people in different parts of the world. A leader of one recipient group has been specially chosen to fulfil the exalted office of mouthpiece on Earth for an interplanetary parliament. Flying saucers are interplanetary space crafts used by the Cosmic Masters, and the Star of Bethlehem was a magnificent spacecraft from the planet Saturn. Saturnian Masters, Space-Intelligences, Venusian, Martian, and Jupiterian Sages, the great Lord of the World, Tibetan Adepts and Masters of the Wisdom’.

‘Bằng những nỗ lực chung của Các Đấng Vũ Trụ và Các Huyền Giai hành tinh, các giới cảm dục thấp hơn trên Trái Đất hiện đã được thanh lọc khỏi những linh hồn nổi loạn chống lại trật tự thiêng liêng. Tất cả những người chết không siêu thoát bị trói buộc vào Trái Đất đã được loại bỏ khỏi cõi cảm dục, cõi này hiện đã đóng cửa đối với nhân loại. Những người chết từ nay sẽ được chuyển đến các hành tinh được chỉ định của họ. Tổng Tư Lệnh Tối Cao của Vũ Trụ được hỗ trợ bởi Các Chúa Tể Tối Cao của Hệ Thống hiện đang chờ đợi ngày đến gần cho sự xuất hiện và ngoại hiện của Ngài cho toàn thể nhân loại trên Trái Đất. Sử dụng các đồng tử xuất thần, Thái dương Thượng đế, với Các Thái dương Thiên Thần có tầm vóc cao cả khôn tả, bao gồm Tổng lãnh thiên thần Michael, thường xuyên giao tiếp với các nhóm người ở các vùng khác nhau trên thế giới. Một nhà lãnh đạo của một nhóm người nhận đã được chọn đặc biệt để hoàn thành chức vụ cao cả là người phát ngôn trên Trái Đất cho một nghị viện giữa các hành tinh. Đĩa bay là phi thuyền không gian giữa các hành tinh được sử dụng bởi Các Chân sư Vũ Trụ, và Ngôi Sao Bethlehem là một phi thuyền không gian tuyệt vời từ hành tinh Sao Thổ. Các Chân sư Sao Thổ, Các Trí Tuệ Không Gian, Các Nhà Hiền Triết Sao Kim, Sao Hỏa và Sao Mộc, Đức Chúa Tể Thế Giới vĩ đại, Các Chân sư Thông thái Tây Tạng và Các Chân sư Thông thái’.

Caution

Thận trọng

Students of occult science are in general advised to exercise the same extreme caution concerning such ideas as invariably characterizes the approach of the student of physical sciences. I therefore wish to utter a grave warning against the danger of undue credulity concerning flying saucers, Adepts as their crews, and communications from outer space from whomsoever they may be said to emanate and by whatever means they are received. An open mind can be valuable in the pursuit of truth, I submit, only if it is also a lucid mind, a logical mind, which judges the credibility of all statements by their reasonableness and general conformity with the discoveries of philosophy and science; for these are the products of rechecked observations and experiments objectively recorded with absolute honesty and without fear or favour.

Các đạo sinh huyền bí học nói chung được khuyên nên hết sức thận trọng đối với những ý tưởng như vậy, điều này luôn thể hiện cách tiếp cận của đạo sinh khoa học vật lý. Vì vậy, tôi muốn đưa ra một lời cảnh báo nghiêm trọng chống lại sự nguy hiểm của sự cả tin quá mức về đĩa bay, Các Chân sư là phi hành đoàn của chúng và các giao tiếp từ không gian bên ngoài từ bất kỳ ai mà chúng được cho là phát ra và bằng bất kỳ phương tiện nào chúng được nhận. Tôi cho rằng một trí óc cởi mở có thể có giá trị trong việc theo đuổi chân lý, chỉ khi nó cũng là một trí óc sáng suốt, một trí óc logic, vốn đánh giá độ tin cậy của tất cả các tuyên bố bằng tính hợp lý và sự phù hợp chung của chúng với những khám phá của triết học và khoa học; vì đây là những sản phẩm của các quan sát và thí nghiệm được kiểm tra lại, được ghi lại một cách khách quan với sự trung thực tuyệt đối và không sợ hãi hay thiên vị.

The term ‘Unidentified Flying Objects’ would seem still to be a correct description. Official investigation is now proceeding and may eventually provide acceptable evidence. Until that time, I suggest, a reservation of judgment is eminently desirable.

Thuật ngữ ‘Vật Thể Bay Không Xác Định’ dường như vẫn là một mô tả chính xác. Cuộc điều tra chính thức hiện đang được tiến hành và cuối cùng có thể cung cấp bằng chứng có thể chấp nhận được. Cho đến lúc đó, tôi đề nghị, việc dè dặt phán xét là vô cùng mong muốn.

(Guest Editorial in The American Theosophist.)

(Bài xã luận của khách mời trên The American Theosophist.)

Theosophy in New Zealand, Vol. 39, No. 3, 1978, p. 61

Theosophy in New Zealand, Vol. [39], No. [3], [1978], tr. [61]

Recently, in a conversation with a little girl of about eight years, she said to me ‘I love war’. My expostulations were without effect upon her. Indeed, they only evoked a further statement ‘I love watching war on television’.

Gần đây, trong một cuộc trò chuyện với một bé gái khoảng tám tuổi, Cô bé nói với tôi ‘Cháu thích chiến tranh’. Những lời giải thích của tôi không có tác dụng gì đối với Cô bé. Thật vậy, chúng chỉ gợi lên một tuyên bố tiếp theo ‘Cháu thích xem chiến tranh trên truyền hình’.

A report released in Canberra on 26/8/75 said that regular television viewing can cause a condition resembling severe brain damage. The report was commissioned by the National Telecommunications Planners of the Australian Post Office. The 213 page study is the work of a team headed by Dr F. Emery, a senior research fellow in the department of sociology of the Australian National University.

Một báo cáo được công bố ở Canberra vào ngày [26/8/75] cho biết rằng việc xem truyền hình thường xuyên có thể gây ra một tình trạng giống như tổn thương não nghiêm trọng. Báo cáo được ủy quyền bởi Các Nhà Lập Kế Viễn Thông Quốc Gia của Bưu Điện Úc. Nghiên cứu dài [213] trang là công trình của một nhóm do Tiến sĩ F. Emery, một nghiên cứu sinh cao cấp trong khoa xã hội học của Đại học Quốc gia Úc, đứng đầu.

The study found that:

Nghiên cứu cho thấy rằng:

Television is habit forming and can cause a condition resembling the destruction of important brain structures.

Truyền hình có tính chất tạo thói quen và có thể gây ra một tình trạng giống như sự phá hủy các cấu trúc não quan trọng.

Viewers use television to escape from their psychological problems.

Người xem sử dụng truyền hình để trốn tránh các vấn đề tâm lý của họ.

Television isolates the viewer from the real world.

Truyền hình cô lập người xem khỏi thế giới thực.

Viewers are sometimes out of touch with the real world long after television is switched off.

Người xem đôi khi mất liên lạc với thế giới thực rất lâu sau khi tắt truyền hình.

Regular viewers become more aggressive and compulsive.

Người xem thường xuyên trở nên hung hăng và cưỡng chế hơn.

Television deprives viewers of the ability to dream—a vital biological need. This has profound psychological effects, including lowered self-esteem, a confused sense of identity, narcissism and momentary forgetfulness.

Truyền hình tước đi khả năng mơ của người xem—một nhu cầu sinh học quan trọng. Điều này có những tác động tâm lý sâu sắc, bao gồm lòng tự trọng thấp, cảm giác về bản sắc bị lẫn lộn, chứng tự ái và hay quên trong chốc lát.

The study said television must not become a major educational tool because it cannot instructor enlighten. Summing up the study, Dr Emery said:

Nghiên cứu cho biết truyền hình không được trở thành một công cụ giáo dục chính vì nó không thể hướng dẫn người hướng dẫn. Tóm tắt nghiên cứu, Tiến sĩ Emery cho biết:

Tor a very large part of the next 30 years we will have to cope with the dragon’s teeth already sown. Our concern will not be with what new technologies might do, but with what they have already done. In a situation like this no person or corporate body, public or private, should bring yet another technical medium into existence, nor improve any existing medium on the grounds that it would be more of the same, only cheaper and better’.—[From the New Zealand Herald, 27/8/75]

Trong một phần rất lớn của [30] năm tới, chúng ta sẽ phải đối phó với những răng rồng đã gieo. Mối quan tâm của chúng ta sẽ không phải là những công nghệ mới có thể làm gì, mà là những gì chúng đã làm. Trong một tình huống như thế này, không một cá nhân hay tổ chức nào, công hay tư, nên đưa thêm một phương tiện kỹ thuật khác vào tồn tại, cũng như cải thiện bất kỳ phương tiện hiện có nào với lý do nó sẽ giống như vậy, chỉ rẻ hơn và tốt hơn’.—[Từ New Zealand Herald, 27/8/75]

Theosophy in New Zealand, Vol. 37, No. 4, 1976, p. 88

Theosophy in New Zealand, Vol. [37], No. [4], [1976], tr. [88]

By neglecting the principle of compassion especially where animals and children are concerned, we human beings generate continuous adversity and develop in ourselves as part of our character, the element of callousness and cruelty.

Bằng cách bỏ qua nguyên tắc trắc ẩn, đặc biệt là khi liên quan đến động vật và trẻ em, chúng ta, những con người, tạo ra nghịch cảnh liên tục và phát triển trong chính chúng ta như một phần của tính cách của chúng ta, yếu tố vô cảm và tàn ác.

Like smog on the physical plane, cruelty is becoming increasingly established in the superphysical worlds of thought and feeling, and as areas in the auras of people, like those who go to enjoy bull fights and rodeos, for example, and are willing to gain pleasure and adornment from the fur trade.

Giống như khói bụi trên cõi hồng trần, sự tàn ác ngày càng được thiết lập trong các cõi siêu hình của tư tưởng và cảm xúc, và như các khu vực trong hào quang của những người, như những người đi xem đấu bò và rodeo, chẳng hạn, và sẵn sàng có được niềm vui và sự tô điểm từ ngành buôn bán lông thú.

On behalf of all human beings who suffer from cruelty at the hands of their fellow men, and all sentient, sub-human creatures regularly subjected to cruelty at the hands of man, let us as workers for human and animal welfare, appeal to all our fellow men and women at this time to collaborate for an immediate reduction and ultimate cessation of ALL INFLICTION’S OF CRUELTY, and pray that divine Love and Compassion may fill the hearts of all the peoples on our Earth, and that all mankind may increasingly become illumined by the interior LIGHT.

Thay mặt cho tất cả những con người phải chịu đựng sự tàn ác dưới bàn tay của đồng loại của họ, và tất cả những sinh vật hữu tri, hạ đẳng thường xuyên phải chịu sự tàn ác dưới bàn tay của con người, chúng ta, những người làm việc vì phúc lợi của con người và động vật, hãy kêu gọi tất cả đồng bào của chúng ta vào thời điểm này để hợp tác để giảm thiểu ngay lập tức và chấm dứt hoàn toàn TẤT CẢ NHỮNG HÀNH VI TÀN ÁC, và cầu nguyện rằng Tình Thương/Bác ái và Lòng Trắc Ẩn thiêng liêng có thể lấp đầy trái tim của tất cả mọi người trên Trái Đất của chúng ta, và rằng toàn thể nhân loại có thể ngày càng được soi sáng bởi ÁNH SÁNG nội tại.

Can there become established on the mental plane of the Planet a sun-like centre of highly concentrated compassionate love-thought which perpetually radiates those qualities, just as the physical sun radiates energy? It is not necessary to think of a sun because world-thought currents on the subject will coalesce into a central thought-form over which angels could preside for its conservation.

Liệu có thể thiết lập trên cõi trí của Hành Tinh một trung tâm giống như mặt trời của tư tưởng yêu thương trắc ẩn tập trung cao độ, vốn liên tục phát ra những phẩm chất đó, giống như mặt trời vật lý phát ra năng lượng? Không cần thiết phải nghĩ về một mặt trời vì các dòng tư tưởng thế giới về chủ đề này sẽ hợp nhất thành một hình tư tưởng trung tâm mà các thiên thần có thể chủ trì để bảo tồn nó.

One suitable and effective form of daily meditation would be:

Một hình thức tham thiền hàng ngày phù hợp và hiệu quả sẽ là:

“O hidden Life, vibrant in every atom,

“Ôi Sự Sống ẩn kín, rung động trong mọi nguyên tử,

O hidden Light, shining in every creature,

Ôi Ánh Sáng ẩn kín, chiếu sáng trong mọi sinh vật,

O hidden Love, embracing all in oneness,

Ôi Tình Thương/Bác ái ẩn kín, ôm trọn tất cả trong sự hợp nhất,

May each who feels himself as one with Thee,

Cầu mong mỗi người cảm thấy mình là một với Ngài,

Know that he is, therefore, one with every other”.

Biết rằng y, do đó, là một với mọi người khác”.

We suggest also the Invocation that follows for daily use:

Chúng tôi cũng đề xuất Khấn Nguyện sau đây để sử dụng hàng ngày:

‘I (or we) invoke the spiritual benediction and healing grace of the Adepts of this Planet and the Orders of the Angelic Hosts upon the whole of mankind, that human hearts may be filled with universal, brotherly love, and that world peace may be attained; that healing grace may descend upon (names to be mentioned); that all cruelty and tendencies towards cruelty may be banished from the bodily life, hearts and minds of the whole of humanity and replaced by compassion towards all human beings and animals that hitherto have suffered at the hands of man.

‘Tôi (hoặc chúng ta) khẩn cầu ân phước tinh thần và ân điển chữa lành của Các Chân sư của Hành Tinh này và Các Dòng Thiên Thần trên toàn thể nhân loại, để trái tim con người có thể tràn ngập tình thương/bác ái huynh đệ phổ quát, và để hòa bình thế giới có thể đạt được; để ân điển chữa lành có thể giáng xuống (tên được đề cập); để tất cả sự tàn ác và khuynh hướng tàn ác có thể bị xóa bỏ khỏi đời sống thể xác, trái tim và trí óc của toàn thể nhân loại và được thay thế bằng lòng trắc ẩn đối với tất cả con người và động vật mà cho đến nay đã phải chịu đựng dưới bàn tay của con người.

‘And may all mankind become increasingly illumined by the Interior Light’.

‘Và cầu mong toàn thể nhân loại ngày càng được soi sáng bởi Ánh Sáng Nội Tại’.

The Theosophist, Vol. 93, August 1972, p. 315

The Theosophist, Vol. [93], tháng Tám [1972], tr. [315]

I heard the soft singing of the school boy choir;

Tôi nghe thấy tiếng hát nhẹ nhàng của dàn hợp xướng học sinh;

Looked down upon the shape beneath the pall;

Nhìn xuống hình dạng bên dưới tấm vải liệm;

Saw that same shape slide slowly to the fire,

Thấy hình dạng đó trượt chậm vào ngọn lửa,

Amidst a field of flowers I saw it all.

Giữa một cánh đồng hoa, tôi đã thấy tất cả.

Among my mourners shone the blessed few who cared,

Trong số những người than khóc cho tôi, những người được ban phước đã quan tâm,

I knew who loved me, was no more deceived,

Tôi biết ai yêu tôi, không còn bị lừa dối nữa,

I wept with them and intimately shared

Tôi khóc với họ và chia sẻ mật thiết

The anguish of the human heart bereaved.

Nỗi đau khổ của trái tim con người mất mát.

T’was finished, they to their homes, I to mine,

Đã xong, họ về nhà, tôi về nhà tôi,

The wide heavens and the open sea.

Các tầng trời rộng lớn và biển cả bao la.

I paused, looked forth and saw the one Light shine

Tôi dừng lại, nhìn ra và thấy Ánh Sáng duy nhất chiếu sáng

In all places, in all things and in me.

Ở mọi nơi, trong mọi thứ và trong tôi.

Theosophy in Australia, 3, 6 December 1937, p. 19

Theosophy in Australia, [3], [6] tháng Mười Hai [1937], tr. [19]

There is no breath of wind

Không có một làn gió nào

In the Garden

Trong Vườn

The tall blue gums

Những cây bạch đàn xanh cao lớn

In peerless grace stand still.

Trong vẻ duyên dáng tuyệt vời vẫn đứng im.

Anon a light breeze

Bỗng một làn gió nhẹ

Stirs their leaves.

Khuấy động lá của chúng.

Lightly sway and swing

Nhẹ nhàng lay động và đung đưa

Their tops.

Ngọn của chúng.

As if they danced

Như thể chúng đang nhảy múa

A stately measure

Một điệu đo trang trọng

To an old, old tune

Theo một giai điệu rất, rất cũ

Stilted and slow.

Cứng nhắc và chậm chạp.

To and fro

Đi tới đi lui

Sway the graceful heads

Đung đưa những cái đầu duyên dáng

And shoulders to the waist,

Và vai đến eo,

As of fair ladies.

Như của những quý cô xinh đẹp.

The wind dies.

Gió tắt.

The music ends.

Âm nhạc kết thúc.

Dancers move no more.

Vũ công không còn di chuyển nữa.

Leafy garments are still

Y phục đầy lá vẫn còn

As tall goddesses

Như những nữ thần cao lớn

The gums display their grace

Những cây bạch đàn thể hiện vẻ duyên dáng của chúng

In design

Trong thiết kế

And pattern decorative

Và hoa văn trang trí

And lovely curves

Và những đường cong đáng yêu

And cloudlike shapes.

Và những hình dạng giống như mây.

Of leafed branch and twig

Của cành và nhánh đầy lá

And underneath

Và bên dưới

The long and slender stems

Những thân cây dài và mảnh khảnh

Yielding yet strong,

Mềm dẻo nhưng mạnh mẽ,

Seem to shoot upwards

Dường như bắn lên trên

From the ground

Từ mặt đất

As rockets soar

Khi tên lửa bay vút

And breaking into lovely leaf.

Và vỡ thành chiếc lá đáng yêu.

Display all colourful

Hiển thị tất cả đầy màu sắc

Their inward fire

Ngọn lửa bên trong của chúng

As sunshine on green leaf

Như ánh nắng trên lá xanh

And whitened stem.

Và thân cây trắng.

The light breeze returns

Làn gió nhẹ quay trở lại

The tall trees bow each unto each

Những cây cao lớn cúi chào nhau

And dance again.

Và nhảy lại.

Leaves sing,

Lá hát,

Branches sway,

Cành cây lay động,

Patterns grow more intricate,

Các hoa văn trở nên phức tạp hơn,

Branches cross,

Các cành cây giao nhau,

Making and unmaking new designs.

Tạo ra và tháo gỡ các thiết kế mới.

‘Tis Nature, lovely Goddess

Đó là Thiên Nhiên, Nữ Thần đáng yêu

Who dances thus and sings

Vốn nhảy múa như vậy và hát

Robed in green beauty

Mặc áo choàng xanh tươi

In garments woven by the wind.

Trong y phục được dệt bởi gió.

Of swaying trees

Của những cây lay động

And waving fronds

Và những tán lá vẫy gọi

Designed in infinite variety

Được thiết kế với vô số sự đa dạng

Ever changing, ever new.

Luôn thay đổi, luôn mới.

Thus the world over

Như vậy trên khắp thế giới

Morning, noon and night

Sáng, trưa và tối

Dances the green-robed Goddess

Nữ Thần mặc áo choàng xanh nhảy múa

To beautify the earth.

Để tô điểm cho trái đất.

In rustling leaf and stem

Trong lá và thân cây xào xạc

She sings Her song.

Bà hát Bài hát của Bà.

Not Hers in truth

Không phải của Bà trong sự thật

But His, Creator of All Worlds,

Mà là của Ngài, Đấng Sáng Tạo của Tất Cả Thế Giới,

Parent of all beings,

Đấng Sinh Thành của tất cả chúng sinh,

The Master Artist

Nghệ Sĩ bậc thầy

By Whose dance and voice

Bởi điệu nhảy và giọng nói của Ai

All things live and move and have their being.

Tất cả mọi thứ sống và di chuyển và tồn tại.

Theosophy in Australia, 3, 1 February 1938, p. 13

Theosophy in Australia, [3], [1] tháng Hai [1938], tr. [13]

If you can keep your head when all about you

Nếu bạn có thể giữ được cái đầu của mình khi tất cả những người xung quanh bạn

Are losing theirs and blaming it on you;

Đang mất đầu và đổ lỗi cho bạn;

If you can trust yourself when all men doubt you,

Nếu bạn có thể tin vào bản thân khi tất cả mọi người nghi ngờ bạn,

But make allowance for their doubting too;

Nhưng cũng phải chấp nhận sự nghi ngờ của họ;

If you can wait and not be tired by waiting,

Nếu bạn có thể chờ đợi và không mệt mỏi vì chờ đợi,

Or being lied about, don’t deal in lies,

Hoặc bị nói dối, đừng dính vào những lời dối trá,

Or being hated don’t give way to hating,

Hoặc bị ghét bỏ, đừng nhường chỗ cho sự căm ghét,

And yet don’t look too good, nor talk too wise:

Và đừng tỏ ra quá tốt, cũng đừng nói quá khôn ngoan:

If you can dream—and not make dreams your master;

Nếu bạn có thể mơ—và không để giấc mơ làm chủ;

If you can think—and not make thoughts your aim;

Nếu bạn có thể suy nghĩ—và không biến suy nghĩ thành mục tiêu;

If you can meet with Triumph and Disaster

Nếu bạn có thể gặp gỡ Chiến Thắng và Thảm Họa

And treat those two impostors just the same;

Và đối xử với hai kẻ mạo danh đó như nhau;

If you can bear to hear the truth you’ve spoken

Nếu bạn có thể chịu đựng khi nghe sự thật bạn đã nói

Twisted by knaves to make a trap for fools,

Bị những tên vô lại bóp méo để tạo ra một cái bẫy cho những kẻ ngốc,

Or watch the things you gave your life to, broken,

Hoặc chứng kiến những điều bạn đã cống hiến cả cuộc đời mình, bị tan vỡ,

And stoop and build ‘em up with worn-out tools:

Và cúi xuống xây dựng lại chúng bằng những công cụ tồi tàn:

If as you can make one heap of all your winnings

Nếu bạn có thể gom tất cả những gì bạn thắng được thành một đống

And risk it on one turn of pitch-and-tossed

Và mạo hiểm nó vào một lượt tung và ném,

And lose, and start again at your beginnings

Và thua, và bắt đầu lại từ đầu

And never breathe a word about your loss;

Và không bao giờ hé răng một lời về sự mất mát của bạn;

If you can force your heart and nerve and sinew

Nếu bạn có thể ép trái tim, thần kinh và gân cốt của mình

To serve your turn long after they are gone,

Phục vụ bạn rất lâu sau khi chúng đã tàn,

And so hold on when there is nothing in you

Và cứ giữ vững khi trong bạn chẳng còn gì

Except the Will which says to them: ‘Hold on!’

Ngoại trừ Ý Chí bảo chúng: ‘Giữ vững!’

If you can talk with crowds and keep your virtue,

Nếu bạn có thể nói chuyện với đám đông và giữ được đức hạnh của mình,

Or walk with Kings—nor lose the common touch,

Hoặc đi với các bậc Vua Chúa—mà không đánh mất sự gần gũi thông thường,

If neither foes nor loving friends can hurt you,

Nếu cả kẻ thù lẫn bạn bè yêu thương đều không thể làm tổn thương bạn,

If all men count with you, but none too much;

Nếu tất cả mọi người đều có giá trị với bạn, nhưng không ai quá nhiều;

If you can fill the unforgiving minutes

Nếu bạn có thể lấp đầy những phút giây không tha thứ

With sixty seconds’ worth of distance run,

Bằng sáu mươi giây đáng giá của một quãng đường chạy,

Yours is the Earth and everything that’s in it,

Trái Đất và mọi thứ trong đó là của bạn,

And—which is more—you’ll be a Man, my son.

Và—điều quan trọng hơn—con sẽ là một Người Đàn Ông, con trai ạ.

—Rudyard Kipling

—Rudyard Kipling

Aries. Kipling takes the Sign Aries first—the key-note of this Sign is I AM and it rules the head.

Bạch Dương. Kipling đề cập đến dấu hiệu Bạch Dương đầu tiên—nốt chủ đạo của Dấu hiệu này là TÔI LÀ và nó cai quản đầu não.

“If you can keep your head when all about you

“Nếu bạn có thể giữ được cái đầu lạnh khi tất cả mọi người xung quanh bạn

Are losing theirs and blaming it on you;”

Đang mất bình tĩnh và đổ lỗi cho bạn;”

This is a Fire Sign ruled by Mars, and the great test for people born under it is the control of the fiery emotions, especially anger.

Đây là một Dấu hiệu Lửa do Sao Hỏa cai quản, và bài kiểm tra lớn đối với những người sinh ra dưới dấu hiệu này là kiểm soát những cảm xúc bốc lửa, đặc biệt là sự tức giận.

Libra. The next Sign—Libra—the key-note I BALANCE.

Thiên Bình. Dấu hiệu tiếp theo—Thiên Bình—nốt chủ đạo TÔI CÂN BẰNG.

“If you can trust yourself when all men doubt you,

“Nếu bạn có thể tin vào chính mình khi tất cả mọi người nghi ngờ bạn,

But make allowance for their doubting too;”

Nhưng cũng chừa chỗ cho sự nghi ngờ của họ;”

In other words the weighing up of all evidence, and seeking to walk between the pairs of opposites.

Nói cách khác, cân nhắc tất cả bằng chứng và tìm cách bước đi giữa các cặp đối cực.

Taurus. The key-note is I HAVE.

Kim Ngưu. Nốt chủ đạo là TÔI CÓ.

“If you can wait and not be tired by waiting,

“Nếu bạn có thể chờ đợi và không mệt mỏi vì chờ đợi,

Or being lied about don’t deal in lies”,

Hoặc bị nói dối, đừng dính vào những lời dối trá”,

These people like to have and to hold, but their lesson is to learn to be able to wait for that which, under the Law, is to come to them.

Những người này thích có và nắm giữ, nhưng bài học của họ là học cách chờ đợi những gì, theo Định luật, sẽ đến với họ.

Capricorn. The key-note is I USE.

Ma Kết. Nốt chủ đạo là TÔI SỬ DỤNG.

“Or being hated don’t give way to hating

“Hoặc bị ghét bỏ, đừng nhường chỗ cho sự căm ghét

And yet don’t look too good, nor talk too wise”.

Và đừng tỏ ra quá tốt, cũng đừng nói quá khôn ngoan”.

This very truly portrays Capricorn people. The key-note is I USE, and they often create ill-feeling by using other people to gain their own ends. In the more evolved types however, they use their powers in the service of humanity.

Điều này mô tả rất đúng về những người thuộc cung Ma Kết. Nốt chủ đạo là TÔI SỬ DỤNG, và họ thường tạo ra ác cảm bằng cách sử dụng người khác để đạt được mục đích riêng của mình. Tuy nhiên, ở những kiểu người tiến hóa hơn, họ sử dụng sức mạnh của mình để phụng sự nhân loại.

Pisces. I UNDERSTAND; the key-note.

Song Ngư. TÔI THẤU HIỂU; nốt chủ đạo.

“If you can dream and not make dreams your master”,

“Nếu bạn có thể mơ và không để giấc mơ làm chủ”,

These are the dreamers, perhaps of great things for mankind, but they have to learn to bring their dreams down to a practical basis—become realists.

Đây là những người mơ mộng, có lẽ về những điều vĩ đại cho nhân loại, nhưng họ phải học cách đưa những giấc mơ của mình xuống một nền tảng thực tế—trở thành những người thực tế.

Gemini. Key-note is I THINK.

Song Tử. Nốt chủ đạo là TÔI SUY NGHĨ.

“If you can think and not make thoughts your aim’,

“Nếu bạn có thể suy nghĩ và không biến suy nghĩ thành mục tiêu’,

That is self-explanatory.

Điều đó tự giải thích.

Leo. Key-note is I WILL.

Sư Tử. Nốt chủ đạo là TÔI MUỐN.

“If you can meet with triumph and disaster,

“Nếu bạn có thể gặp gỡ chiến thắng và thảm họa,

And treat those two impostors just the same’.

Và đối xử với hai kẻ mạo danh đó như nhau’.

Leos like to achieve and shine in all they do—ruler the sun—and here Kipling urges that they must be indifferent to success or failure.

Những người thuộc cung Sư Tử thích đạt được và tỏa sáng trong mọi việc họ làm—chủ tinh là mặt trời—và ở đây Kipling thúc giục rằng họ phải điềm nhiên trước thành công hay thất bại.

Virgo. Key-note is I ANALYSE.

Xử Nữ. Nốt chủ đạo là TÔI PHÂN TÍCH.

Ruling the mind. ‘If you can bear to hear the truth you’ve spoken Twisted by knaves to make a trap for fools’.

Cai quản thể trí. ‘Nếu bạn có thể chịu đựng khi nghe sự thật bạn đã nói Bị những tên vô lại bóp méo để tạo ra một cái bẫy cho những kẻ ngốc’.

These people analyse very keenly, and do not like to see what they consider to be the truth ‘twisted by knaves to make a trap for fools.

Những người này phân tích rất sắc sảo và không thích nhìn thấy những gì họ cho là sự thật ‘bị những tên vô lại bóp méo để tạo ra một cái bẫy cho những kẻ ngốc’.

Cancer. Key-note—I FEEL.

Cự Giải. Nốt chủ đạo—TÔI CẢM NHẬN.

‘Or watch the things you gave your life to, broken,

‘Hoặc chứng kiến những điều bạn đã cống hiến cả cuộc đời mình, bị tan vỡ,

And stoop and build ‘em up with worn-out tools’

Và cúi xuống xây dựng lại chúng bằng những công cụ tồi tàn’

These people feel things very deeply, so to have ‘the things you gave your life to broken’ could be a great blow—but they have to learn to get over it and start again.

Những người này cảm nhận mọi thứ rất sâu sắc, vì vậy việc ‘những điều bạn đã cống hiến cả cuộc đời mình bị tan vỡ’ có thể là một đòn giáng mạnh—nhưng họ phải học cách vượt qua nó và bắt đầu lại.

Sagittarius. Key-note is I SEE. Ruled by Jupiter the planet of benevolence. They love financial ventures—especially perhaps where there is a risk at stake. They have to learn to lose and yet go on; that is one of the lessons of the planet of benevolence.

Nhân Mã. Nốt chủ đạo là TÔI THẤY. Do Sao Mộc cai quản, hành tinh của lòng nhân từ. Họ yêu thích những dự án tài chính—đặc biệt có lẽ là những nơi có rủi ro. Họ phải học cách thua lỗ nhưng vẫn tiếp tục; đó là một trong những bài học của hành tinh nhân từ.

“If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch-and-toss,

“Nếu bạn có thể gom tất cả những gì bạn thắng được thành một đống Và mạo hiểm nó vào một lượt tung và ném,

And lose and start again at your beginnings

Và thua và bắt đầu lại từ đầu

And never breathe a word about your loss;”

Và không bao giờ hé răng một lời về sự mất mát của bạn;”

Scorpio. Key-note—I DESIRE.—Ruled by Mars, the God of War. They hold on under great difficulties. Hitler chose his shock troops from Arians and Scorpios.

Bọ Cạp. Nốt chủ đạo—TÔI KHAO KHÁT.—Do Sao Hỏa cai quản, Thần Chiến Tranh. Họ giữ vững dưới những khó khăn lớn. Hitler đã chọn quân xung kích của mình từ những người Arya và Bọ Cạp.

“If you can force your heart and nerve and sinew To serve you long after they are gone,

“Nếu bạn có thể ép trái tim, thần kinh và gân cốt của mình Phục vụ bạn rất lâu sau khi chúng đã tàn,

And so hold on when there is nothing in you

Và cứ giữ vững khi trong bạn chẳng còn gì

Except the will which says to them “Hold on!”

Ngoại trừ ý chí bảo chúng “Giữ vững!”

Aquarius. Key-note—I KNOW.

Bảo Bình. Nốt chủ đạo—TÔI BIẾT.

“If you can walk with crowds and keep your virtue,

“Nếu bạn có thể đi với đám đông và giữ được đức hạnh của mình,

Or walk with kings, nor lose the common touch;

Hoặc đi với các bậc vua chúa, mà không đánh mất sự gần gũi thông thường;

If neither foes nor loving friends can hurt you,

Nếu cả kẻ thù lẫn bạn bè yêu thương đều không thể làm tổn thương bạn,

If all men count with you but none too much”

Nếu tất cả mọi người đều có giá trị với bạn, nhưng không ai quá nhiều”

They have to learn to be all things to all men. Then finally the last four lines refer to any Sign.

Họ phải học cách trở thành tất cả mọi thứ đối với tất cả mọi người. Sau đó, cuối cùng, bốn dòng cuối cùng đề cập đến bất kỳ Dấu hiệu nào.

“If you can fill the unforgiving minute,

“Nếu bạn có thể lấp đầy những phút giây không tha thứ,

With sixty seconds’ worth of distance run,

Bằng sáu mươi giây đáng giá của một quãng đường chạy,

Yours is the earth and everything that’s in it,

Trái đất và mọi thứ trong đó là của bạn,

And what is more you’ll be a man, my son!”

Và điều quan trọng hơn là bạn sẽ là một người đàn ông, con trai của tôi!”

Theosophy in New Zealand, Vol. 42, No. 4, 1981, p. 80

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 42, Số 4, 1981, tr. 80

I am writing during the earthquake period which, though it has brought us no harm, has been unpleasant. The shocks began about 5.45 p.m. After dinner, during which many shocks were felt, we had to leave for Hollywood to lecture and it was here that the more unpleasant side of it all was experienced.

Tôi đang viết trong thời kỳ động đất, mặc dù nó không gây ra bất kỳ tác hại nào cho chúng ta, nhưng nó rất khó chịu. Các chấn động bắt đầu vào khoảng 5 giờ 45 chiều. Sau bữa tối, trong đó nhiều chấn động được cảm nhận, chúng tôi phải đến Hollywood để thuyết trình và chính tại đây, khía cạnh khó chịu hơn của tất cả đã được trải nghiệm.

I was speaking to a study class of some fifty people in a house in Hollywood, which is a Theosophical lodge, when a major quake occurred. The house creaked and swayed, pictures swung and the peculiar rumbling sound of earthquakes was heard. This 8.30 p.m. shock on the first day was a very strong one and lasted a long time. News of the effect of the preceding quakes in the Long Beach district, only a few miles away, had come through on the radio—greatly exaggerated—and so people were very nervous. Many rose and a peculiar panic atmosphere was produced. I begged them to sit still and after the first quake they asked me to continue with my subject. I did, making strong efforts to hold their attention as fully as possible. This was difficult as several less severe quakes followed, and it was a relief when the questions were answered—and there were quite a number—and we were back in the car heading for home.

Tôi đang nói chuyện với một lớp học nghiên cứu gồm khoảng năm mươi người trong một ngôi nhà ở Hollywood, vốn là một hội quán Thông Thiên Học, khi một trận động đất lớn xảy ra. Ngôi nhà kêu cót két và lắc lư, tranh ảnh đung đưa và âm thanh ầm ầm đặc biệt của động đất vang lên. Chấn động lúc 8 giờ 30 tối ngày đầu tiên này rất mạnh và kéo dài. Tin tức về ảnh hưởng của các trận động đất trước đó ở khu Long Beach, chỉ cách đó vài dặm, đã được phát trên đài—rất phóng đại—và vì vậy mọi người rất lo lắng. Nhiều người đứng dậy và một bầu không khí hoảng loạn kỳ lạ đã được tạo ra. Tôi van xin họ ngồi yên và sau trận động đất đầu tiên, họ yêu cầu tôi tiếp tục với chủ đề của mình. Tôi đã làm vậy, nỗ lực hết sức để thu hút sự chú ý của họ. Điều này rất khó khăn vì một số trận động đất ít nghiêm trọng hơn đã xảy ra sau đó, và thật là một sự nhẹ nhõm khi các câu hỏi được trả lời—và có khá nhiều—và chúng tôi đã trở lại xe trên đường về nhà.

That night was unpleasant. Radio news was serious and strong waves of fear could be felt distinctly at each shock. These continued through the night and during Saturday and Sunday, there being some thirty-eight which were noticeable. They diminished in intensity during Sunday and seismologists assured the public that, judging from previous earthquakes, no more major shocks would come. They were wrong, however, for Sunday night in Los Angeles, much nearer to the centre of disturbance, in the middle of my lecture a major shock occurred. There were some four hundred people in the auditorium and for just a moment emotional panic gripped them. Remember, everyone was very strained and nervous by this time, indeed, we did not expect people to come into the city, the large audience being a surprise. The stewards had left wide aisles in case of a shake. Fortunately, the audience responded to an appeal to remain and the danger of a rush passed. But the fear power which swept throughout the city was a tangible force, a kind of concentrated panic and shock combined, and not easy to withstand. No more quakes followed and all were sufficiently controlled to close the meeting with a few minutes’ quiet thought directed towards the stricken areas. On getting to bed that night I found that this experience had been a great strain.

Đêm đó thật khó chịu. Tin tức trên đài rất nghiêm trọng và những làn sóng sợ hãi mạnh mẽ có thể cảm nhận rõ rệt ở mỗi cú sốc. Chúng tiếp tục suốt đêm và trong suốt thứ Bảy và Chủ Nhật, có khoảng ba mươi tám trận đáng chú ý. Cường độ của chúng giảm dần trong ngày Chủ Nhật và các nhà địa chấn học đã trấn an công chúng rằng, đánh giá từ các trận động đất trước đây, sẽ không có thêm các chấn động lớn nào nữa. Tuy nhiên, họ đã sai, vì đêm Chủ Nhật ở Los Angeles, gần trung tâm xáo trộn hơn nhiều, giữa bài giảng của tôi, một chấn động lớn đã xảy ra. Có khoảng bốn trăm người trong khán phòng và chỉ trong một khoảnh khắc, sự hoảng loạn về cảm xúc đã bủa vây họ. Hãy nhớ rằng, mọi người đều rất căng thẳng và lo lắng vào thời điểm này, thật vậy, chúng tôi không mong đợi mọi người đến thành phố, số lượng khán giả lớn là một bất ngờ. Các quản lý đã để lại những lối đi rộng trong trường hợp có rung lắc. May mắn thay, khán giả đã đáp lại lời kêu gọi ở lại và nguy cơ xô đẩy đã qua. Nhưng sức mạnh sợ hãi lan rộng khắp thành phố là một lực hữu hình, một loại hoảng loạn và sốc tập trung kết hợp, và không dễ để chống lại. Không có thêm trận động đất nào xảy ra và tất cả đều được kiểm soát đủ để kết thúc cuộc họp với một vài phút suy nghĩ tĩnh lặng hướng về các khu vực bị ảnh hưởng. Khi lên giường đêm đó, tôi thấy rằng trải nghiệm này đã gây ra một căng thẳng lớn.

On Monday two major shocks occurred and just as I write this, Tuesday morning (March 14), a less severe tremor shakes the house. These repeated shocks no longer affect us here where we are beyond the danger line (we hope), but they are very disturbing to the people in the devastated regions. They are severely shaken, their morale is low; many of them have undamaged homes, but they dare not return to them, and remain in parks and vacant lots camping out and being cared for by the many relief organizations which are doing such splendid work.

Vào thứ Hai, hai chấn động lớn đã xảy ra và ngay khi tôi viết điều này, sáng thứ Ba (14 tháng 3), một chấn động ít nghiêm trọng hơn làm rung chuyển ngôi nhà. Những chấn động lặp đi lặp lại này không còn ảnh hưởng đến chúng ta ở đây, nơi chúng ta nằm ngoài giới hạn nguy hiểm (chúng ta hy vọng), nhưng chúng rất gây xáo trộn cho những người ở các khu vực bị tàn phá. Họ bị rung chuyển nghiêm trọng, tinh thần của họ xuống thấp; nhiều người trong số họ có nhà không bị hư hại, nhưng họ không dám quay trở lại và vẫn ở trong công viên và các khu đất trống cắm trại và được chăm sóc bởi nhiều tổ chức cứu trợ đang làm những công việc tuyệt vời như vậy.

Radio announcements consist of continual appeals for supplies of all kinds, especially of food, bedding and medical necessities. Each fresh major shock, and they now occur about twice in twenty-four hours, further upsets the morale of the sufferers.

Các thông báo trên đài bao gồm những lời kêu gọi liên tục cung cấp tất cả các loại vật tư, đặc biệt là thực phẩm, giường chiếu và các nhu yếu phẩm y tế. Mỗi chấn động lớn mới, và bây giờ chúng xảy ra khoảng hai lần trong hai mươi bốn giờ, càng làm đảo lộn tinh thần của những người bị nạn.

We feel thankful that we were not in the centre of it all, as we might have been, having visited it several times recently to see boats in the Los Angeles harbour, which is there. It was most fortunate that the Navy was present at the time and that a complete plan of action had already been prepared against such a crisis three years ago by the Admiral in charge. Almost before the first tremor had ceased, orders were given and the plans were put into operation.

Chúng tôi cảm thấy biết ơn vì chúng tôi không ở trung tâm của tất cả, như chúng tôi có thể đã từng, đã đến thăm nó nhiều lần gần đây để xem thuyền trong bến cảng Los Angeles, vốn ở đó. Thật may mắn là Hải quân đã có mặt vào thời điểm đó và một kế hoạch hành động hoàn chỉnh đã được chuẩn bị từ ba năm trước để đối phó với một cuộc khủng hoảng như vậy bởi Đô đốc phụ trách. Gần như trước khi chấn động đầu tiên ngừng lại, các mệnh lệnh đã được đưa ra và các kế hoạch đã được đưa vào hoạt động.

Remarkable, too, is the fact that a man here prophesied this and other events, which have occurred, a week previously in a letter to the

Điều đáng chú ý nữa là một người đàn ông ở đây đã tiên tri về điều này và những sự kiện khác, vốn đã xảy ra, một tuần trước đó trong một lá thư gửi cho tờ

Los Angeles Times. Apparently the worst is over and with characteristic American speed, rebuilding on shock proof lines is already going on.

Los Angeles Times. Rõ ràng điều tồi tệ nhất đã qua và với tốc độ đặc trưng của người Mỹ, việc xây dựng lại trên các tuyến chống sốc đã diễn ra.

It is satisfactory to observe here that, despite both the moratorium and earthquake, both the numbers and the interest of the audiences in Los Angeles, Hollywood and Glendale have been sustained though financial returns are affected.

Điều đáng hài lòng khi quan sát ở đây là, bất chấp cả lệnh tạm hoãn và trận động đất, cả số lượng và sự quan tâm của khán giả ở Los Angeles, Hollywood và Glendale đều được duy trì mặc dù lợi nhuận tài chính bị ảnh hưởng.

The Theosophist, Vol. 54, July 1933, p. 483

Nhà Thông Thiên Học, Tập. 54, tháng 7 năm 1933, tr. 483

Naples

Naples

Our arrival at Rome Airport coincided with a strike of the ground staff. This necessitated, fortunately for us, an eighty-mile drive through the Italian countryside to Naples. On the way we passed Monte Cassino, on the summit of which we saw the rebuilt, historical Monastery. At Naples our hotel window and balcony looked out upon the beautiful Bay, with Mount Vesuvius in the distance and the Isle of Capri visible far out to sea. In order to ascend to the summit of Vesuvius one drives up the side of the volcano as far as possible and then is whisked—a word which justly describes the sudden launching high into the air—by chair-lift to the very rim of the great crater. From there we could look far down into its depths, from which fatal eruptions have arisen and from whence sulphurous fumes were coming up. This was a deeply impressive experience.

Việc chúng tôi đến Sân bay Rome trùng với cuộc đình công của nhân viên mặt đất. May mắn thay cho chúng tôi, điều này đòi hỏi một chuyến lái xe dài tám mươi dặm qua vùng nông thôn Ý đến Naples. Trên đường đi, chúng tôi đã đi qua Monte Cassino, trên đỉnh của nó, chúng tôi đã thấy Tu viện lịch sử được xây dựng lại. Tại Naples, cửa sổ và ban công khách sạn của chúng tôi nhìn ra Vịnh tuyệt đẹp, với Núi Vesuvius ở phía xa và Đảo Capri có thể nhìn thấy ngoài khơi xa. Để lên đến đỉnh Vesuvius, người ta lái xe lên sườn núi lửa càng xa càng tốt, sau đó được đưa đi—một từ mô tả chính xác sự phóng đột ngột lên không trung—bằng thang máy кресло đến tận vành miệng núi lửa lớn. Từ đó, chúng tôi có thể nhìn sâu xuống đáy của nó, từ đó những vụ phun trào chết người đã phát sinh và từ đó những làn khói lưu huỳnh bốc lên. Đây là một trải nghiệm vô cùng ấn tượng.

Pompeii

Pompeii

Our visit to Pompeii, and some hours spent in wandering throughout the ruined town, were full of interest. Some of the people of ancient times, as they were running to escape, were overwhelmed by the falling volcanic ash. In consequence their bodies formed moulds and into these plaster of Paris has been skilfully poured. One is therefore able to see from these ‘statues’ what the people looked like and the postures of terror in which they were trapped. In one case, a mother is seen clasping her child protectively in her arms, whilst dogs also were similarly caught and moulded. The ruts of the wheels of chariots and delivery carts, worn by long use, are clearly visible in the ancient roadways, and some of the shops and Inns can be seen much as they were when in use at the time of the sudden disaster. Naturally the so-called ⁴ Villa of the Mysteries’ interested us very much, particularly as some Masonic symbolism is discernible, and scenes supposedly from the ancient Rites, their colours still fresh, are painted upon the walls of one large hall.

Chuyến thăm của chúng tôi đến Pompeii và vài giờ lang thang khắp thị trấn đổ nát, rất thú vị. Một số người thời cổ đại, khi họ chạy trốn, đã bị tro núi lửa rơi xuống vùi lấp. Do đó, cơ thể của họ tạo thành khuôn và thạch cao Paris đã được khéo léo đổ vào những khuôn này. Do đó, người ta có thể thấy từ những ‘bức tượng’ này những người trông như thế nào và những tư thế kinh hoàng mà họ bị mắc kẹt. Trong một trường hợp, một người mẹ được nhìn thấy đang ôm đứa con của mình một cách che chở trong vòng tay, trong khi chó cũng bị bắt và đúc khuôn tương tự. Các rãnh bánh xe của xe ngựa và xe chở hàng, bị mòn do sử dụng lâu ngày, có thể nhìn thấy rõ ràng trên các con đường cổ, và một số cửa hàng và quán trọ có thể được nhìn thấy gần như chúng đã từng được sử dụng vào thời điểm xảy ra thảm họa đột ngột. Đương nhiên, cái gọi là 4 Villa of the Mysteries’ đã thu hút chúng tôi rất nhiều, đặc biệt là vì một số biểu tượng Masonic có thể nhận thấy được, và những cảnh được cho là từ các Nghi lễ cổ xưa, màu sắc của chúng vẫn còn tươi mới, được vẽ trên các bức tường của một hội trường lớn.

Capri

Capri

A day’s drive took us to Amalfi and Sorrento, the outward journey being inland and the return one along the beautiful sea coast road, with its many ancient castles, villages and towns, and the Island of Capri visible across the blue water. This famous place of retreat, visited by the Roman Emperors, and by numerous holidaymakers ever since, fully lives up to its reputation for beauty and still available seclusion. We explored the lovely villa and gardens of the late Dr Axel Munthe, author of The Bridge of San Michele. We also sailed in a small boat through a cave in the rocks into the famous ‘Blue Grotto’, and saw from above the holiday resort established by Gracie Fields.

Một chuyến lái xe trong ngày đã đưa chúng tôi đến Amalfi và Sorrento, hành trình đi ra là đất liền và hành trình trở về dọc theo con đường bờ biển tuyệt đẹp, với nhiều lâu đài, làng mạc và thị trấn cổ kính, và Đảo Capri có thể nhìn thấy trên mặt nước xanh biếc. Nơi ẩn dật nổi tiếng này, được các Hoàng đế La Mã và vô số khách du lịch ghé thăm kể từ đó, hoàn toàn xứng đáng với danh tiếng về vẻ đẹp và sự уединение vẫn còn. Chúng tôi đã khám phá biệt thự và khu vườn đáng yêu của cố Tiến sĩ Axel Munthe, tác giả của Cầu San Michele. Chúng tôi cũng đi thuyền nhỏ qua một hang động trên đá vào ‘Hang Xanh’ nổi tiếng và nhìn từ trên cao khu nghỉ mát được thành lập bởi Gracie Fields.

Rome

Rome

A member of the South African Section, a very old friend, gave us hospitality at her beautiful apartment in Rome. A student and lover of both ancient and modem Rome, she drove us day by day to visit most of the more notable remains of ‘the grandeur that was Rome’. These included, of course, the ancient Forum where, meditating quietly, the Akasha seemed to me still to give forth scenes from ancient days, and we rested there whilst I described what I could see. We also visited many Roman Temples, Arches of the Emperors and the Colosseum. Here, too, the Akasha seems still to be charged with the records of both the pageantry and the terrible cruelties perpetrated there before the Roman crowds. Indeed, the atmosphere was found to be so repellent to us both that our second visit was a rather short one, even though the great building itself and its historical association are naturally full of interest. Most of a day was spent amid the ruins at Hadrian’s wonderful villa near Tivoli, and in the beautiful Garden of Fountains of the Villa d’Este there. Lunch was taken on that day in the garden of a charming

Một thành viên của Phân khu Nam Phi, một người bạn rất cũ, đã tiếp đãi chúng tôi tại căn hộ xinh đẹp của Bà ở Rome. Là một sinh viên và người yêu thích cả Rome cổ đại và hiện đại, Bà đã lái xe đưa chúng tôi ngày này qua ngày khác đến thăm hầu hết các di tích đáng chú ý hơn của ‘sự hùng vĩ đã từng là Rome’. Tất nhiên, chúng bao gồm cả Diễn đàn cổ đại, nơi, khi suy ngẫm lặng lẽ, Akasha dường như vẫn còn phát ra những cảnh từ thời cổ đại, và chúng tôi đã nghỉ ngơi ở đó trong khi tôi mô tả những gì tôi có thể thấy. Chúng tôi cũng đã đến thăm nhiều Đền thờ La Mã, Cổng vòm của các Hoàng đế và Đấu trường La Mã. Ở đây, Akasha dường như vẫn còn chứa đầy những ghi chép về cả sự lộng lẫy và những hành động tàn ác khủng khiếp đã được thực hiện ở đó trước đám đông La Mã. Thật vậy, bầu không khí được nhận thấy là rất khó chịu đối với cả hai chúng tôi đến nỗi chuyến thăm thứ hai của chúng tôi khá ngắn, mặc dù bản thân tòa nhà vĩ đại và hiệp hội lịch sử của nó đương nhiên rất thú vị. Hầu hết một ngày đã được dành cho việc khám phá những tàn tích tại biệt thự tuyệt vời của Hadrian gần Tivoli, và trong Khu vườn Đài phun nước tuyệt đẹp của Villa d’Este ở đó. Bữa trưa đã được dùng vào ngày hôm đó trong khu vườn của một khu vườn quyến rũ

Inn, long ago established close to the remains of an old, circular Roman Temple of the Vestal Virgins in the ancient in of Tivoli itself.

Quán trọ, được thành lập từ lâu đời gần tàn tích của một ngôi Đền La Mã hình tròn cổ kính của Các Trinh Nữ Vestal ở Tivoli cổ đại.

Much time was also spent in the Parks and Churches of Rome—especially, of course, at St Peter’s—and in the Vatican Library and Art Gallery, so rich with statuary, paintings and memorials of ancient and mediaeval Rome.

Chúng tôi cũng dành nhiều thời gian ở các Công viên và Nhà thờ của Rome—đặc biệt, tất nhiên, là ở Nhà thờ Thánh Peter—và trong Thư viện Vatican và Phòng trưng bày Nghệ thuật, nơi có rất nhiều tượng, tranh vẽ và đài tưởng niệm về Rome cổ đại và thời trung cổ.

Members of the Rome lodges invited us to lecture, answer questions, and afterwards to dine with them. Almost all of them were either Co-Masons or Masculine Masons, and it became apparent that they considered Theosophy and Masonry as being intimately related.

Các thành viên của các chi nhánh Rome đã mời chúng tôi thuyết trình, trả lời các câu hỏi và sau đó dùng bữa tối với họ. Hầu hết tất cả bọn y đều là Đồng Hội Tam Điểm hoặc Hội Tam Điểm Nam, và rõ ràng là họ coi Thông Thiên Học và Hội Tam Điểm có liên quan mật thiết với nhau.

Florence

Florence

We left our plane from Rome at Pisa, many miles from Florence, in order to see the leaning tower, the beautiful Churches nearby and the ruins of the Castle. The tower does indeed look as if it might fall over in the future. Thereafter we drove the remainder the journey to Florence, famous as one of great centres of the flowerings of the arts, science and culture known as the Renaissance. Many pleasurable and informative hours were spent there day by day in visits to the famous Churches, Galleries and Museums, including, of course, the famous and beautiful Ponte Vecchio, with its many shops of goldsmiths and silversmiths on either side of the road.

Chúng tôi rời máy bay từ Rome tại Pisa, cách Florence nhiều dặm, để xem tháp nghiêng, các Nhà thờ xinh đẹp gần đó và tàn tích của Lâu đài. Tháp thực sự trông như thể nó có thể đổ xuống trong tương lai. Sau đó, chúng tôi lái xe quãng đường còn lại đến Florence, nổi tiếng là một trong những trung tâm lớn về sự nở rộ của nghệ thuật, khoa học và văn hóa được gọi là thời Phục hưng. Nhiều giờ thú vị và bổ ích đã được dành ở đó mỗi ngày trong các chuyến thăm các Nhà thờ, Phòng trưng bày và Bảo tàng nổi tiếng, bao gồm tất nhiên, Ponte Vecchio nổi tiếng và xinh đẹp, với nhiều cửa hàng của thợ kim hoàn và thợ bạc ở hai bên đường.

The central square known as the Piazza della Signoria, with its fountain, statues—including copies of Michaelangelo’s David and Perseus—the Medici Castle and the Uffici Galerie, was an irresistible attraction for us day by day. Here, also, one could not wholly escape from the sense of horror at some of cruelties perpetrated in olden days. For example, one may stand upon the memorial stone set in the pavement of this Piazzo recording the precise place and story of the martyrdom by burning of Savonarola, regarded as a heretic by the Inquisitors of the Middle Ages. The Pitti Palace with its wonderful Bobboli gardens, and the nearby ancient village of Fiesole, are places of great historical interest and scenic charm, and many hours were spent there under the guidance a learned member, Dr Schaffner.

Quảng trường trung tâm được gọi là Piazza della Signoria, với đài phun nước, tượng—bao gồm cả bản sao David và Perseus của Michaelangelo—Lâu đài Medici và Uffici Galerie, là một điểm thu hút không thể cưỡng lại đối với chúng tôi mỗi ngày. Ở đây, người ta cũng không thể hoàn toàn thoát khỏi cảm giác kinh hoàng trước một số hành động tàn ác đã gây ra trong thời cổ đại. Ví dụ, người ta có thể đứng trên phiến đá tưởng niệm được đặt trên vỉa hè của Piazzo này, ghi lại địa điểm chính xác và câu chuyện về sự tử đạo bằng cách thiêu sống Savonarola, người bị coi là dị giáo bởi những người thẩm vấn của thời Trung cổ. Cung điện Pitti với những khu vườn Bobboli tuyệt vời và ngôi làng cổ Fiesole gần đó là những địa điểm có nhiều sự quan tâm lịch sử và nét quyến rũ về cảnh quan, và nhiều giờ đã được dành ở đó dưới sự hướng dẫn của một thành viên uyên bác, Tiến sĩ Schaffner.

Drives were also taken to San Geminiano and Sienna, during which we were captivated by the peculiar charm of the more northern Italian countryside with its farms, vineyards—where Chianti wine is made—and cypress trees pointing to the heavens, so characteristic of the regions of Tuscany and Lombardy.

Chúng tôi cũng đã lái xe đến San Geminiano và Sienna, trong đó chúng tôi bị quyến rũ bởi nét quyến rũ đặc biệt của vùng nông thôn miền bắc nước Ý với những trang trại, vườn nho—nơi sản xuất rượu Chianti—và những cây bách hướng lên trời, rất đặc trưng cho các vùng Tuscany và Lombardy.

In Florence, as in Rome, meetings with members were held, and a pleasant tea party was enjoyed at the house of the General Secretary of the Italian Section, Mr Hast. One must not omit reference to the wonderful paintings from the Rennaissance period by which Italy itself, and especially Florence and nearby cities, are immeasurably enriched. The old Masters, as they are called, chose both mythological and historical episodes and incidents from the Old and New Testaments as the subjects of their great genius in so many branches of the arts—especially their paintings.

Ở Florence, cũng như ở Rome, các cuộc gặp gỡ với các thành viên đã được tổ chức và một bữa tiệc trà thú vị đã được thưởng thức tại nhà của Tổng thư ký của Phân ban Ý, Ông Hast. Người ta không được bỏ qua việc đề cập đến những bức tranh tuyệt vời từ thời kỳ Phục hưng mà nước Ý nói chung, và đặc biệt là Florence và các thành phố lân cận, được làm giàu vô cùng. Các bậc thầy cũ, như họ được gọi, đã chọn cả các giai thoại và sự cố thần thoại và lịch sử từ Cựu Ước và Tân Ước làm chủ đề cho thiên tài vĩ đại của họ trong rất nhiều ngành nghệ thuật—đặc biệt là các bức tranh của họ.

The visit to Florence was also made memorable by my being called into consultation, after one of my talks to members, by the family of a remarkable Italian girl. Her profound occult experiences include a clear and living memory of an Initiation into the Egyptian Mysteries. She believes that a fellow and senior Initiate of those days guides and teaches her today in full waking consciousness. He told her some time before of my coming to her town, and advised her to consult me. When a little girl, she fell into a deep river. Her invisible teacher then instructed her how to walk on the bottom of the riverbed. This she did until she reached the bank and safety. Afterwards, she told her naturally shaken parents that she was at no time in danger, since her teacher told her exactly what to do and how to do it. She is able to see auras and other occult phenomena, and is continually conscious of the guidance and help of her former Egyptian Initiate and teacher. She accepted with expressed relief and gratitude the theosophical explanation of her experiences which I gave her, feeling that her pathway and purpose in life are now quite clear to her.

Chuyến thăm Florence cũng trở nên đáng nhớ khi tôi được gia đình của một cô gái người Ý đặc biệt mời đến tư vấn sau một trong những buổi nói chuyện của tôi với các thành viên. Những trải nghiệm huyền bí sâu sắc của cô bao gồm một ký ức rõ ràng và sống động về một Cuộc Điểm Đạo vào các Bí ẩn Ai Cập. Cô tin rằng một đồng môn và là người được Điểm Đạo cấp cao hơn vào thời đó hướng dẫn và dạy dỗ cô ngày nay trong trạng thái tâm thức hoàn toàn tỉnh táo. Ngài đã nói với cô ấy một thời gian trước về việc tôi đến thị trấn của cô ấy và khuyên cô ấy nên tham khảo ý kiến của tôi. Khi còn là một cô bé, cô đã rơi xuống một con sông sâu. Vị thầy vô hình của cô sau đó đã hướng dẫn cô cách đi bộ dưới đáy lòng sông. Cô đã làm điều này cho đến khi cô đến được bờ sông và an toàn. Sau đó, cô nói với cha mẹ, những người đương nhiên đang bị sốc, rằng cô không hề gặp nguy hiểm, vì người thầy của cô đã nói với cô chính xác phải làm gì và làm như thế nào. Cô có thể nhìn thấy hào quang và các hiện tượng huyền bí khác, và luôn ý thức được sự hướng dẫn và giúp đỡ của người được Điểm Đạo và người thầy Ai Cập trước đây của mình. Cô đã chấp nhận với sự nhẹ nhõm và biết ơn bày tỏ lời giải thích thông thiên học về những trải nghiệm của mình mà tôi đã đưa ra cho cô, cảm thấy rằng con đường và mục đích của cô trong cuộc sống giờ đã hoàn toàn rõ ràng với cô.

Venice

Venice

This island city, with its waterways instead of highways, more than lives up to its reputation for beauty and well preserved examples of the genius of the artists, architects and leaders of mediaeval times. These are so well known that space need hardly be taken to describe them. We went for frequent Gondola rides along the narrow waterways and out on to the broad Grand Canal. All travel is by water, and in these comfortable boats we visited beautiful Churches where again ceilings and walls are enriched by lovely mosaics, murals, altars, pictures and statues.

Thành phố đảo này, với những con đường thủy thay vì đường cao tốc, còn hơn cả danh tiếng về vẻ đẹp và những ví dụ được bảo tồn tốt về thiên tài của các nghệ sĩ, kiến trúc sư và nhà lãnh đạo thời trung cổ. Những điều này đã quá nổi tiếng nên không cần phải mất công mô tả chúng. Chúng tôi đã đi thuyền Gondola thường xuyên dọc theo các tuyến đường thủy hẹp và ra Kênh Lớn rộng lớn. Tất cả các chuyến đi đều bằng đường thủy, và trên những chiếc thuyền thoải mái này, chúng tôi đã đến thăm những Nhà thờ xinh đẹp, nơi trần nhà và tường lại được làm giàu bởi những bức tranh khảm, tranh tường, bàn thờ, tranh ảnh và tượng tuyệt đẹp.

Quite frequently whilst we were visiting them, the Holy Eucharist was being Celebrated in Churches in Italy, sometimes at the High Altar and sometimes at side Chapels dedicated to Our Lady or one of the Saints. We were thus able to attend these ceremonies and receive the benediction for which we believe them to be vehicles. At one large Church in Venice a quite elaborate Venetian wedding was being celebrated and we watched this, eventually seeing the bride and bridegroom with their bridesmaids, all beautifully dressed, carried off in a special gondola with its gaily clad gondolieri and gilded appointments.

Khá thường xuyên trong khi chúng tôi đến thăm họ, Lễ Thánh Thể đang được cử hành tại các Nhà thờ ở Ý, đôi khi ở Bàn Thờ Lớn và đôi khi ở các Nhà Nguyện bên cạnh dành riêng cho Đức Mẹ hoặc một trong các Thánh. Do đó, chúng tôi đã có thể tham dự các buổi lễ này và nhận được phước lành mà chúng tôi tin rằng chúng là những vận cụ. Tại một Nhà thờ lớn ở Venice, một đám cưới kiểu Venice khá công phu đã được tổ chức và chúng tôi đã xem điều này, cuối cùng nhìn thấy cô dâu và chú rể với những phù dâu của họ, tất cả đều ăn mặc đẹp đẽ, được chở đi trên một chiếc thuyền gondola đặc biệt với những người lái thuyền gondola mặc quần áo sặc sỡ và các phụ kiện mạ vàng.

Fortunately a bi-annual Memorial Festival was performed during our visit and we were able to watch the procession of nobles, soldiers, Doges and fine ladies, mounted and on foot as it passed from St Mark’s Square down to the Grand Canal and into the wonderful Palace of the Doges. All this colourful pageantry, and the regatta that followed were watched from our own moored, and sometimes cruising, gondola. Crews from four Italian cities competed in boat races and the victory of the Venetian crew was loudly and joyously acclaimed by gondolieri and their passengers aboard, and by citizens ashore. Evening then fell and we were rowed slowly back to our hotel, the Cavalletto. This is an ancient Inn and has been used as an hotel for the last five hundred years. Its old steps lead direct from the lobby to the water and so on to the waiting gondolas themselves. St Mark’s Square is the great attraction and many hours were spent there wandering about, taking coffee, feeding the pigeons from one’s hands, and visiting the famous Cathedral—one of the wonders of the world, indeed—and the Doge’s Palace. One may cross the dread Bridge of Sighs—so well named—into the terrible prison and dungeons to which it leads. Here again the atmosphere of misery, prolonged suffering and terrible cruelty still remains, so that one is relieved to depart from the dark building. Compassion for the prisoners, and repulsion towards those who were responsible for their agonies, still remain in one’s mind.

May mắn thay, một Lễ hội Tưởng niệm hai năm một lần đã được tổ chức trong chuyến thăm của chúng tôi và chúng tôi đã có thể xem đám rước của các quý tộc, binh lính, Doges và các quý bà xinh đẹp, cưỡi ngựa và đi bộ khi nó đi từ Quảng trường Thánh Mark xuống Kênh Lớn và vào Cung điện Doges tuyệt vời. Tất cả sự lộng lẫy đầy màu sắc này và cuộc đua thuyền sau đó đã được theo dõi từ chiếc thuyền gondola neo đậu và đôi khi di chuyển của riêng chúng tôi. Các đội đến từ bốn thành phố của Ý đã tranh tài trong các cuộc đua thuyền và chiến thắng của đội Venice đã được những người lái thuyền gondola và hành khách trên tàu, và bởi các công dân trên bờ, hoan nghênh một cách ồn ào và vui vẻ. Buổi tối sau đó buông xuống và chúng tôi được chèo thuyền chậm rãi trở lại khách sạn của mình, Cavalletto. Đây là một Quán trọ cổ kính và đã được sử dụng làm khách sạn trong năm trăm năm qua. Các bậc thang cũ của nó dẫn thẳng từ sảnh đợi xuống nước và sau đó lên chính những chiếc thuyền gondola đang chờ đợi. Quảng trường Thánh Mark là điểm thu hút lớn và nhiều giờ đã được dành ở đó để đi lang thang, uống cà phê, cho chim bồ câu ăn từ tay và tham quan Nhà thờ nổi tiếng—thực sự là một trong những kỳ quan của thế giới—và Cung điện Doge. Người ta có thể băng qua Cầu Than thở đáng sợ—được đặt tên rất hay—vào nhà tù và ngục tối khủng khiếp mà nó dẫn đến. Ở đây, một lần nữa, bầu không khí đau khổ, chịu đựng kéo dài và sự tàn ác khủng khiếp vẫn còn tồn tại, đến nỗi người ta cảm thấy nhẹ nhõm khi rời khỏi tòa nhà tối tăm. Lòng trắc ẩn đối với các tù nhân và sự ghê tởm đối với những người chịu trách nhiệm cho sự đau khổ của họ vẫn còn trong tâm trí một người.

Milan, Gressoney and Monte Rosa

Milan, Gressoney và Monte Rosa

Milan kept us for only three days, during which the famous Cathedral was visited, as also—and quite unforgettably—was the old Church on the inside wall of which Leonardo da Vinci painted his famous picture, The Last Supper’. Although the ravages of time are visible, the picture still arrests and holds one by its great beauty and by the artist’s use of perspective and vivid reproduction of the incident portrayed.

Milan chỉ giữ chúng tôi trong ba ngày, trong thời gian đó Nhà thờ nổi tiếng đã được tham quan, cũng như—và hoàn toàn không thể quên—là Nhà thờ cổ trên bức tường bên trong mà Leonardo da Vinci đã vẽ bức tranh nổi tiếng của mình, Bữa ăn tối cuối cùng’. Mặc dù sự tàn phá của thời gian là có thể nhìn thấy, nhưng bức tranh vẫn thu hút và giữ chân người ta bởi vẻ đẹp tuyệt vời của nó và bởi cách nghệ sĩ sử dụng phối cảnh và tái tạo sống động sự cố được miêu tả.

We had earlier accepted an invitation to spend five days in the alpine resort of Gressoney. There, amidst alpine scenery of the greatest beauty, we stayed in a large, old and typical mountain chalet or farmhouse belonging to a T.S. member and old friend of mine. On our last day in the valley we were driven to the ski-lift at Gressoney la Trinite, which took us 7,000 feet up towards the foot of the Mount Rosa Group, snow clad and gleaming under sunshine and blue sky—a scene of unforgettable Splendour. There we followed the mountain path, enjoyed a picnic lunch and took some photographs. In most of these Italian cities invitations to address members were accepted, pleasant times being spent with them socially, in conducted sightseeing and in study. Throughout it was noticeable that questions asked and subjects chosen concerned occult science, and particularly the natures and functions of the Angelic Hosts. Misconceptions were found to exist, and it became necessary to draw attention to the distinctions between the differing activities of the various Orders of the Angels. Landscape Angels, for example, including those associated with mountain ranges and peaks, were, I found, sometimes confused with the Orders of Healing and Guardian Angels. The former are not normally associated with man, but rather with the hidden, evolving life within the areas of the landscapes, including the great mountain masses themselves. The Archangels and Angels in charge of these activities function largely from the arupa (formless) planes, and not in the realm of conceptual thinking and individual, human embodiments of the One Life. The consciousness of Healing and Guardian Angels may also be established in the Causal and Buddhic worlds. I have come to think, however, that they can and do minister chiefly from and through the Lower Mental Plane.

Trước đó, chúng tôi đã chấp nhận lời mời dành năm ngày ở khu nghỉ dưỡng trên núi cao Gressoney. Ở đó, giữa khung cảnh núi cao với vẻ đẹp tuyệt vời nhất, chúng tôi đã ở trong một trang trại hoặc nhà gỗ trên núi lớn, cổ kính và điển hình thuộc về một thành viên T.S. và một người bạn cũ của tôi. Vào ngày cuối cùng của chúng tôi trong thung lũng, chúng tôi đã được đưa đến thang trượt tuyết ở Gressoney la Trinite, nơi đưa chúng tôi lên cao [7.000] feet về phía chân của Nhóm Núi Rosa, phủ đầy tuyết và lấp lánh dưới ánh nắng và bầu trời xanh—một cảnh tượng tráng lệ khó quên. Ở đó, chúng tôi đi theo con đường núi, thưởng thức bữa trưa dã ngoại và chụp một vài bức ảnh. Ở hầu hết các thành phố của Ý này, lời mời phát biểu với các thành viên đã được chấp nhận, những khoảng thời gian thú vị đã được dành cho họ về mặt xã hội, trong các chuyến tham quan có hướng dẫn và trong học tập. Trong suốt thời gian đó, có thể nhận thấy rằng các câu hỏi được đặt ra và các chủ đề được chọn liên quan đến huyền bí học, và đặc biệt là bản chất và chức năng của Các Đội Quân Thiên Thần. Những quan niệm sai lầm đã được tìm thấy tồn tại, và cần phải thu hút sự chú ý đến sự khác biệt giữa các hoạt động khác nhau của các Dòng Thiên Thần khác nhau. Ví dụ, Các Thiên Thần Phong Cảnh, bao gồm cả những thiên thần liên kết với các dãy núi và đỉnh núi, đôi khi tôi thấy bị nhầm lẫn với các Dòng Thiên Thần Chữa Lành và Hộ Mệnh. Những thiên thần trước đây thường không liên kết với con người, mà đúng hơn là với sự sống ẩn giấu, đang tiến hóa bên trong các khu vực của cảnh quan, bao gồm cả chính các khối núi lớn. Các Tổng Lãnh Thiên Thần và Thiên Thần phụ trách các hoạt động này phần lớn hoạt động từ các cõi arupa (vô tướng), và không phải trong lĩnh vực tư duy khái niệm và các hiện thân cá nhân, con người của Sự Sống Duy Nhất. Tâm thức của Các Thiên Thần Chữa Lành và Hộ Mệnh cũng có thể được thiết lập trong các cõi Nguyên nhân và Bồ đề. Tuy nhiên, tôi đã nghĩ rằng họ có thể và thực sự phục vụ chủ yếu từ và thông qua Cõi Hạ Trí.

Geneva

Geneva

This account is being written from Geneva, which was reached by a memorable drive of two hundred miles from Gressoney, through Aosta and under the Alps by the great St Bernhard Tunnel. We travelled past snow covered alpine ranges, winter resorts and beautiful green valleys dotted with farm-houses and villages, after which we arrived at Montreux and the famous Castle of Chillon on the shores of Lake Leman (Geneva).

Bản tường thuật này đang được viết từ Geneva, nơi đến được bằng một chuyến lái xe đáng nhớ dài hai trăm dặm từ Gressoney, qua Aosta và dưới dãy Alps bằng Đường hầm St Bernhard vĩ đại. Chúng tôi đã đi qua các dãy núi phủ đầy tuyết, các khu nghỉ dưỡng mùa đông và những thung lũng xanh tươi xinh đẹp rải rác những trang trại và ngôi làng, sau đó chúng tôi đến Montreux và Lâu đài Chillon nổi tiếng trên bờ Hồ Leman (Geneva).

Here, as everywhere, the members are showing us great kindness, extending hospitality and taking us for drives through the countryside and Geneva itself. There are three active lodges and a combined Meeting has been held at which numerous questions—nearly all concerning occultism—were asked and answers offered. The Palais des Nations, now Headquarters for the Economic Commission for Europe of the United Nations Organization, was visited and we had lunch on the balcony on the roof, from which one can enjoy superb views of the Lake and mountains beyond. Walks were taken through the beautiful gardens with their lake, fountain and many Cedars of Lebanon, which grow well in Switzerland. Shortly we leave for Salzburg and the International Congress, at which we are both called upon to speak.

Ở đây, như ở mọi nơi, các thành viên đang thể hiện sự tử tế tuyệt vời với chúng tôi, mở rộng lòng hiếu khách và đưa chúng tôi đi lái xe qua vùng nông thôn và chính Geneva. Có ba chi nhánh đang hoạt động và một Cuộc Họp kết hợp đã được tổ chức, tại đó nhiều câu hỏi—gần như tất cả đều liên quan đến huyền bí học—đã được đặt ra và các câu trả lời đã được đưa ra. Palais des Nations, hiện là Trụ sở của Ủy ban Kinh tế Châu Âu của Tổ chức Liên Hợp Quốc, đã được tham quan và chúng tôi đã ăn trưa trên ban công trên mái nhà, từ đó người ta có thể tận hưởng khung cảnh tuyệt vời của Hồ và những ngọn núi phía xa. Các cuộc đi bộ đã được thực hiện qua những khu vườn xinh đẹp với hồ nước, đài phun nước và nhiều cây Tuyết tùng Lebanon, phát triển tốt ở Thụy Sĩ. Chẳng bao lâu nữa chúng tôi sẽ rời Salzburg và Đại hội Quốc tế, tại đó cả hai chúng ta đều được kêu gọi phát biểu.

Theosophy in New Zealand, Vol. 28, No. 1, 1967, p. 10

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. [28], Số [1], [1967], tr. [10]