A carefully guarded scientific achievement of the greatest significance was made public on August 7th, 1945. It consisted of the discovery and practical application of means of liberating on a large scale the energy within the atom. The first use to which the knowledge was put took the form of a bornb of destructive power far surpassing that of the largest hitherto used.

Một thành tựu khoa học được bảo vệ cẩn thận có ý nghĩa lớn nhất đã được công bố vào ngày 7 tháng 8 năm 1945. Nó bao gồm việc khám phá và ứng dụng thực tế các phương tiện giải phóng trên quy mô lớn năng lượng bên trong nguyên tử. Việc sử dụng đầu tiên kiến thức này được thực hiện dưới hình thức một quả bom có sức công phá vượt xa sức công phá của quả bom lớn nhất từng được sử dụng.

In this article I do not propose to discuss the morality of the atomic bornb. To fully appreciate and share the feelings of those who fear its future military use and shrink from its recent release upon Japan. I can also follow the reasoning of those who decided to save lives by procuring a rapid victory. The perspective of time and the record of history will either justify or condemn those allied leaders who had to make the dread decision. The scope of this article is deliberately limited to an examination of the discovery of atomic energy and to suggestions concerning some of its possible implications.

Trong bài viết này, tôi không đề xuất thảo luận về đạo đức của quả bom nguyên tử. Để đánh giá đầy đủ và chia sẻ cảm xúc của những người lo sợ việc sử dụng quân sự trong tương lai của nó và rụt rè trước việc nó được thả gần đây xuống Nhật Bản. Tôi cũng có thể theo dõi lý luận của những người đã quyết định cứu mạng người bằng cách đạt được một chiến thắng nhanh chóng. Viễn cảnh thời gian và ghi chép lịch sử sẽ biện minh hoặc lên án những nhà lãnh đạo đồng minh đã phải đưa ra quyết định khủng khiếp. Phạm vi của bài viết này cố tình giới hạn ở việc kiểm tra sự khám phá ra năng lượng nguyên tử và các gợi ý liên quan đến một số ý nghĩa có thể có của nó.

A famous New Zealander contributed greatly to this great scientific advance. He was Baron Rutherford of Nelson, and his first discovery was that radioactivity, already discovered and demonstrated by Crookes, was due to the actual but natural disintegration of the atoms of radioactive substances such as uranium, and that as a result, transmutation of one element into another continually occur. Rutherford thus discovered in Nature the Master-Alchemist. Next he announced that the atom was in reality a miniature Solar System, that the infinitely small followed the same laws as the infinitely great. He showed that the central nucleus of an atom held satellites at proportional distances to those at which the Sun held its planets. Rutherford’s third great discovery was that the atom could be artificially disintegrated by a concentrated bornbardment of special rays. Such, in part, was the contribution to the advancement of human knowledge made by the great Baron Rutherford of Nelson.

Một người New Zealand nổi tiếng đã đóng góp rất lớn vào tiến bộ khoa học vĩ đại này. Ông là Nam tước Rutherford xứ Nelson, và khám phá đầu tiên của ông là tính phóng xạ, vốn đã được Crookes khám phá và chứng minh, là do sự phân rã thực tế nhưng tự nhiên của các nguyên tử của các chất phóng xạ như uranium, và kết quả là, sự biến đổi của một nguyên tố thành một nguyên tố khác liên tục xảy ra. Do đó, Rutherford đã khám phá ra trong Tự Nhiên Nhà Giả Kim Thuật Bậc Thầy. Tiếp theo, ông tuyên bố rằng nguyên tử thực chất là một Hệ Mặt Trời thu nhỏ, rằng cái vô cùng nhỏ tuân theo các định luật giống như cái vô cùng lớn. Ông chỉ ra rằng hạt nhân trung tâm của một nguyên tử giữ các vệ tinh ở khoảng cách tỷ lệ với khoảng cách mà Mặt Trời giữ các hành tinh của nó. Khám phá vĩ đại thứ ba của Rutherford là nguyên tử có thể bị phân rã nhân tạo bằng một cuộc bắn phá tập trung các tia đặc biệt. Đó là một phần đóng góp vào sự tiến bộ của tri thức nhân loại do Nam tước Rutherford vĩ đại xứ Nelson thực hiện.

The Atom of Science

Nguyên Tử của Khoa Học

From the continuance of these researches, successful bornbardment has so disturbed the equilibrium and altered the matter-energy relationship of the atom that a tremendous release or dispersion of atomic power has occurred. Yet to the scientist, the atom is far more a symbol than a comprehensible body with a tangible existence. A complex formula is required to represent the vortex of waves or the combined concept of a particle and waves of electrical energy which apparently constitutes the scientific concept.

Từ việc tiếp tục các nghiên cứu này, cuộc bắn phá thành công đã làm xáo trộn sự cân bằng và thay đổi mối quan hệ vật chất-năng lượng của nguyên tử đến mức một sự giải phóng hoặc phân tán sức mạnh nguyên tử to lớn đã xảy ra. Tuy nhiên, đối với các nhà khoa học, nguyên tử còn là một biểu tượng hơn là một vật thể dễ hiểu với sự tồn tại hữu hình. Một công thức phức tạp là cần thiết để biểu thị vòng xoáy của sóng hoặc khái niệm kết hợp của một hạt và sóng năng lượng điện dường như cấu thành khái niệm khoa học.

Laymen may, however, think of the particle as a minute spherical hole in the ether, in the centre of which hole a central proton or concentration of atomic mass charged with positive electricity is established. This corpuscle of positive energy is surrounded by a throbbing mist of rapidly moving bodies. On investigation, these latter are found to the electrons or concentrations of negative electricity each having two motions. Each is revolving on its own axis and at the same time travelling with extreme rapidity on its orbit around the proton. At once the image of the Solar system forms in the mind. This comparison is justifiable, for, as Rutherford pointed out, the structure of the Solar System with its central Sun and surrounding planets is in fact reproduced throughout Nature.

Tuy nhiên, những người không chuyên có thể nghĩ về hạt này như một lỗ hình cầu nhỏ trong dĩ thái, ở trung tâm của lỗ này, một proton trung tâm hoặc sự tập trung khối lượng nguyên tử mang điện tích dương được thiết lập. Tiểu thể năng lượng dương này được bao quanh bởi một màn sương rung động của các vật thể chuyển động nhanh chóng. Khi điều tra, những vật thể sau này được tìm thấy là các electron hoặc sự tập trung của điện tích âm, mỗi electron có hai chuyển động. Mỗi electron đang quay trên trục của chính nó và đồng thời di chuyển với tốc độ cực nhanh trên quỹ đạo của nó xung quanh proton. Ngay lập tức hình ảnh của hệ mặt trời hình thành trong thể trí. Sự so sánh này là chính đáng, vì, như Rutherford đã chỉ ra, cấu trúc của Hệ Mặt Trời với Mặt Trời trung tâm và các hành tinh xung quanh của nó thực tế được tái tạo trong khắp Tự Nhiên.

Occult Physics

Vật Lý Học Huyền Bí

Comprehension of the nature of the ‘force’ within the atom which makes and maintains ‘the hole in the ether’ can only he gained by a study of the teachings of Occult Science, founded as they are upon research as accurate, but far more penetrating and continued for far longer periods, than those of modem physical science. Through millennia of centuries, men and women have submitted themselves to the necessary self-discipline and self-training needed to awaken those interior powers of perception by the aid of which the normally invisible forces and states of matter of the Universe may be penetrated and explored.

Sự thấu hiểu về bản chất của ‘mãnh lực’ bên trong nguyên tử tạo ra và duy trì ‘lỗ trong dĩ thái’ chỉ có thể đạt được bằng cách nghiên cứu các giáo lý của Huyền Bí Học, được thành lập dựa trên nghiên cứu chính xác, nhưng thâm nhập hơn nhiều và tiếp tục trong thời gian dài hơn nhiều, so với các nghiên cứu của khoa học vật lý hiện đại. Trải qua hàng thiên niên kỷ, những người nam và nữ đã tự rèn luyện và tự huấn luyện cần thiết để đánh thức những sức mạnh tri giác bên trong, nhờ đó có thể thâm nhập và khám phá các lực lượng và trạng thái vật chất thường vô hình của Vũ Trụ.

Under the guidance of their evolutionary Elders, Who are the living Adepts of this planet, such occult students have continuously pursued their researches. As a result, a vast body of knowledge has been built up concerning the Universe, its Deific Intelligences, Man and the relation between these three. Most of this knowledge has been carefully, nay sedulously, preserved against misuse. Only men and women who take irrevocable vows of self-sacrifice and of service to the Divine Will have been permitted gradually to acquire this secret knowledge.

Dưới sự hướng dẫn của Các Huynh Trưởng tiến hóa của họ, vốn là các Chân sư sống của hành tinh này, các đạo sinh huyền bí như vậy đã liên tục theo đuổi các nghiên cứu của họ. Kết quả là, một khối lượng kiến thức khổng lồ đã được xây dựng liên quan đến Vũ Trụ, Trí Tuệ Thần Thánh của nó, Con Người và mối quan hệ giữa ba điều này. Phần lớn kiến thức này đã được bảo tồn cẩn thận, thậm chí siêng năng, để chống lại việc lạm dụng. Chỉ những người nam và nữ thực hiện những lời thề không thể hủy bỏ về sự hy sinh bản thân và phụng sự Ý Chí Thiêng Liêng mới được phép dần dần có được kiến thức bí mật này.

In the light of this unchanging rule that knowledge of the secret powers of Nature is granted to the worthy alone, it seems to me to be of immense significance that the modem scientist has been permitted to receive, or as he has the right to think, discover, a fraction of this knowledge and so gain access to a measure of the mighty power which knowledge bestows. This permission seems to be a clear indication of the evolutionary position of modem man. The fact of the discovery appears to demonstrate that mankind is now ready for a certain measure of knowledge and of power which hitherto has been withheld or enveiled in the greatest secrecy. Despite the danger, not wholly avoided, that man might turn the knowledge to destructive purposes, the Masters began long ago to turn the minds of certain scientists, especially Crookes, towards the possibility of etheric and super-etheric states of matter. They must have foreseen the possibility of misuse, but would seem to have judged that the ultimate benefits outweighed the disadvantages. Both the cyclotron and the atomic bornb were possibilities inherent in the original discovery. Whilst the Masters could not have aided the invention of the bornb, They do appear to have granted the premier discovery to the ‘safer’ nations and withheld it from those certain to turn it to destructive purposes.

Dưới ánh sáng của quy tắc bất biến rằng kiến thức về những năng lực bí mật của Tạo Hóa chỉ được ban cho những ai xứng đáng, tôi thấy vô cùng ý nghĩa khi nhà khoa học hiện đại đã được phép tiếp nhận, hoặc như Ông có quyền nghĩ, khám phá, một phần nhỏ kiến thức này và do đó tiếp cận được một phần sức mạnh vĩ đại mà kiến thức mang lại. Sự cho phép này dường như là một dấu hiệu rõ ràng về vị thế tiến hóa của con người hiện đại. Việc khám phá dường như chứng minh rằng nhân loại hiện đã sẵn sàng cho một mức độ kiến thức và sức mạnh nhất định mà trước đây đã bị giữ lại hoặc che đậy trong bí mật lớn nhất. Bất chấp nguy cơ, không hoàn toàn tránh khỏi, rằng con người có thể biến kiến thức thành mục đích hủy diệt, Các Chân sư từ lâu đã bắt đầu hướng tâm trí của một số nhà khoa học, đặc biệt là Crookes, đến khả năng về các trạng thái vật chất dĩ thái và siêu dĩ thái. Các Ngài hẳn đã thấy trước khả năng lạm dụng, nhưng dường như đã đánh giá rằng những lợi ích cuối cùng lớn hơn những bất lợi. Cả máy cyclotron và bom nguyên tử đều là những khả năng vốn có trong khám phá ban đầu. Trong khi Các Chân sư không thể hỗ trợ việc phát minh ra bom, Các Ngài dường như đã ban khám phá hàng đầu cho các quốc gia ‘an toàn’ hơn và giữ nó khỏi những quốc gia chắc chắn sẽ biến nó thành mục đích hủy diệt.

The Adept Keepers of the Sacred Light throughout the ages have been criticized for Their protective secrecy and for the establishment of Mystery Schools open only to the elect. The revelation of the destructive power within the atom now, unhappily, unleashed for destructive purposes, answers finally all such criticism. I suggest that the fact that the discovery has now been permitted may be interpreted as a sign that humanity has been adjudged by its true Guardians and Teachers as ready to be safely entrusted with one of Nature’s mightiest powers. This is indeed a most heartening fact, a most encouraging conclusion to be drawn from current events.

Những Bậc Chân Sư Giữ Gìn Ánh Sáng Thiêng Liêng trong suốt các thời đại đã bị chỉ trích vì sự bảo mật mang tính bảo vệ của Các Ngài và vì việc thành lập các Trường Huyền Môn chỉ mở cửa cho những người được chọn. Việc tiết lộ sức mạnh hủy diệt bên trong nguyên tử hiện nay, không may thay, đã được giải phóng cho các mục đích hủy diệt, cuối cùng đã trả lời tất cả những lời chỉ trích đó. Tôi cho rằng việc khám phá hiện đã được cho phép có thể được hiểu là một dấu hiệu cho thấy nhân loại đã được các Đấng Bảo Hộ và Huấn Sư đích thực của mình đánh giá là sẵn sàng được an toàn giao phó một trong những sức mạnh vĩ đại nhất của Tạo Hóa. Đây thực sự là một sự thật vô cùng phấn khởi, một kết luận vô cùng khích lệ được rút ra từ các sự kiện hiện tại.

The Power Within

Sức Mạnh Bên Trong

The occult teaching concerning the force within the atom is that the root substance of space, or prakriti, from which Cosmoi are built, functions as a receptacle and vehicle for creative energy. The energizing and fructifying power is that of Spirit, or Purusha, from which emanates continuously an immeasurable volume of inconceivably potent electrical creative power or Fohat.

Giáo lý huyền bí về mãnh lực bên trong nguyên tử là chất căn nguyên của không gian, hay prakriti, từ đó các Vũ trụ được xây dựng, hoạt động như một vật chứa và vận cụ cho năng lượng sáng tạo. Năng lực tiếp sinh lực và sinh sôi nảy nở là của Tinh Thần, hay Purusha, từ đó liên tục phát ra một lượng vô kể năng lực sáng tạo điện vô cùng mạnh mẽ hoặc Fohat.

This force is drawn from an infinite Source or Parabrahman. During creative night, that Source is relatively quiescent. The Cosmic generators do not revolve. At creative dawn, the vast Cosmic powerhouse leaps into activity. The newly emanated First Logos, like a Cosmic Engineer, symbolically, turns the switch. Thereafter, hitherto quiescent virginal, but now energized, space begins to become Mother Nature in all Her fruitfulness. Her first fruits are primordial atoms, which constitute the root substance, the protyle, of a Solar System of Adi-Tattva. These first atoms become the parents of all successive atoms, the ‘mentally’ conceived Universe being densified plane by plane until the physical or densest state is reached.

Mãnh lực này được rút ra từ một Nguồn vô hạn hoặc Parabrahman. Trong đêm sáng tạo, Nguồn đó tương đối tĩnh lặng. Các máy phát điện Vũ Trụ không quay. Vào buổi bình minh sáng tạo, nhà máy điện Vũ Trụ rộng lớn bừng lên hoạt động. Tân Thượng đế Thứ Nhất mới xuất lộ, giống như một Kỹ Sư Vũ Trụ, một cách tượng trưng, bật công tắc. Sau đó, không gian trinh nguyên vốn tĩnh lặng, nhưng giờ đã được tiếp sinh lực, bắt đầu trở thành Mẹ Thiên Nhiên trong tất cả sự màu mỡ của Bà. Những trái ngọt đầu tiên của Bà là các nguyên tử nguyên thủy, cấu thành chất căn nguyên, protyle, của một Hệ Mặt Trời Adi-Tattva. Những nguyên tử đầu tiên này trở thành cha mẹ của tất cả các nguyên tử kế tiếp, Vũ Trụ được hình thành ‘trong trí tuệ’ được làm đậm đặc dần từng cõi cho đến khi đạt đến trạng thái vật chất hoặc đậm đặc nhất.

We now come to the heart of the subject of atomic power. At each successive densification, the constriction and compression of the mighty original power increase. In consequence, in the physical atom, Cosmic Electricity exists at its greatest degree of concentration and compression. It is then held in that state by resistless Will, all-knowing Mind, and impersonal Law.

Chúng ta bây giờ đến với trọng tâm của chủ đề năng lượng nguyên tử. Ở mỗi lần đậm đặc hóa kế tiếp, sự co rút và nén của mãnh lực ban đầu vĩ đại tăng lên. Do đó, trong nguyên tử vật chất, Điện Vũ Trụ tồn tại ở mức độ tập trung và nén cao nhất. Sau đó, nó được giữ ở trạng thái đó bởi Ý Chí không thể cưỡng lại, Thể Trí toàn tri và Định luật vô ngã.

Under certain conditions, now discovered, the containing walls of the physical atom can be broken from without. The highly concentrated and compressed power within is then released. Greatly simplified, this is what the physical scientist has now done.

Trong những điều kiện nhất định, hiện đã được khám phá, các bức tường chứa của nguyên tử vật chất có thể bị phá vỡ từ bên ngoài. Mãnh lực được tập trung và nén cao bên trong sau đó được giải phóng. Được đơn giản hóa rất nhiều, đây là những gì nhà khoa học vật lý hiện đã làm.

C. W. Leadbeater describing the ultimate physical atom says: ‘An atom is roughly heart-shaped and looks as though it were constructed of wires like a birdcage. Each wire is a spiral, made in turn of still finer spirals, which we call spirillae. The atom is in reality a vortex, formed by the flow of the divine life force. If that force were for a moment withdrawn, the atom would instantly disappear—would cease to be, just as a little column of dust and leaves whirling at a street comer falls to pieces when the wind drops’.

Ông C. W. Leadbeater mô tả nguyên tử vật chất tối thượng như sau: ‘Một nguyên tử có hình dạng gần giống trái tim và trông như thể nó được cấu tạo từ các dây như một cái lồng chim. Mỗi dây là một đường xoắn ốc, đến lượt nó được tạo thành từ những đường xoắn ốc thậm chí còn mịn hơn, mà chúng ta gọi là spirillae. Nguyên tử thực chất là một xoáy nước, được hình thành bởi dòng chảy của mãnh lực sự sống thiêng liêng. Nếu mãnh lực đó bị rút lại trong một khoảnh khắc, nguyên tử sẽ biến mất ngay lập tức—sẽ không còn tồn tại nữa, giống như một cột bụi và lá nhỏ xoáy ở góc phố sẽ tan thành từng mảnh khi gió lặng’.

The Source of Power

Nguồn Gốc của Sức Mạnh

What is the nature of that Divine Source, Being, or Principle, from which so great a power emanates? Inconceivably mighty must that Conscious agent be Which brought into existence and continually maintains and sustains Universes and Cosmoi. For Cosmic Electricity is not only all atom forming power. It is also the power which is focussed as an electro-magnetic ball at the physical centre of our Universe and is known to us as the Sun. It is also that limitless, and ever-renewed energy which ceaselessly is being discharged into our System by and from the Sun, an energy by which the planets and their inhabitants are enabled to live. How mighty, then, must he that Divine Intelligence by which in one of His many Aspects, God begins now to he realized! As Master Engineer as well as Master Designer, of this powerhouse which is our Solar System must ‘God’ be conceived.

Bản chất của Nguồn Thiêng Liêng, Bản Thể hoặc Nguyên Khí đó là gì, từ đó phát ra một sức mạnh lớn như vậy? Tác nhân Tâm thức đó phải mạnh mẽ đến mức không thể tưởng tượng được, vốn đã mang đến sự tồn tại và liên tục duy trì và nâng đỡ các Vũ trụ và Cosmoi. Vì Điện Vũ Trụ không chỉ là tất cả năng lực hình thành nguyên tử. Nó cũng là năng lực được tập trung như một quả cầu điện từ ở trung tâm vật chất của Vũ Trụ của chúng ta và được chúng ta biết đến với tên gọi Mặt Trời. Nó cũng là năng lượng vô hạn và luôn được đổi mới, liên tục được phóng vào Hệ Thống của chúng ta bởi và từ Mặt Trời, một năng lượng mà nhờ đó các hành tinh và cư dân của chúng có thể sống được. Vậy thì, trí tuệ thiêng liêng đó phải mạnh mẽ đến mức nào, mà nhờ đó trong một trong nhiều Phương diện của Ngài, Thượng đế bắt đầu được nhận ra! Với tư cách là Kỹ Sư bậc Thầy cũng như Nhà Thiết Kế bậc Thầy, của nhà máy điện này, vốn là Hệ Mặt Trời của chúng ta, ‘Thượng đế’ phải được hình dung.

No human concept of that God-like Being, that immutable Law and vast Intelligence Which must be presumed to be at the heart of all creation can ever be adequate. We see now why the Sages and Teachers of Old, and the occult scientists throughout the ages, ever warn against limiting this Deific Principle to a man-made image of God, a personal Deity in human guise. Such personification must inevitably desecrate and belittle that Power Which is above every name and every human concept and is: ‘everywhere, in every atom of the visible as of the invisible Cosmos; in, over, and around every invisible atom and visible molecule; for it is the mysterious power of evolution and involution, the omnipresent, omnipotent and even omniscient creative potentiality—it is the one Law, giving the impulse to manifested, eternal, and immutable Laws’.

Không một khái niệm nào của con người về Bản Thể giống Thượng đế đó, Định luật bất biến và Trí Tuệ bao la vốn phải được cho là ở trung tâm của tất cả sự sáng tạo có thể là đầy đủ. Chúng ta thấy bây giờ tại sao các Nhà Hiền Triết và Huấn Sư của Ngày Xưa, và các nhà khoa học huyền bí trong suốt các thời đại, luôn cảnh báo chống lại việc giới hạn Nguyên Khí Thượng Đế này vào một hình ảnh Thượng đế do con người tạo ra, một Thượng đế cá nhân trong hình dạng con người. Sự nhân cách hóa như vậy chắc chắn sẽ xúc phạm và hạ thấp Sức Mạnh đó, vốn vượt lên trên mọi danh xưng và mọi khái niệm của con người và là: ‘ở khắp mọi nơi, trong mọi nguyên tử của Vũ Trụ hữu hình cũng như vô hình; trong, trên và xung quanh mọi nguyên tử vô hình và phân tử hữu hình; vì nó là sức mạnh bí ẩn của sự tiến hóa và giáng hóa, tiềm năng sáng tạo toàn tại, toàn năng và thậm chí toàn trí—nó là Định luật duy nhất, mang lại động lực cho các Định luật biểu hiện, vĩnh cửu và bất biến’.

The Future

Tương Lai

In what way then shall we puny yet potentially mighty men use this newly discovered power which seems destined to transform both our civilization and our lives. In Man: Whence How and Whither, published as long ago as 1913, before modem man had publicly begun to conceive of harnessing atomic power, C. W. Leadbeater, describing a centre of advanced civilization destined to come into existence some 700 years hence, wrote: ‘One feature which makes an enormous difference is the way in which power is supplied. There are no longer any fires anywhere, and therefore no heat, no grime, no smoke, and hardly any dust. The whole world has evolved by this time beyond the use of steam, or any other form of power which needs heat to generate it. There seems to have been an intermediate period when some method was discovered of transferring electrical power without loss for enormous distances, and at that time all the available water-power of the earth was collected and syndicated. . . Tremendous as was the power available in that way, it has now been altogether transcended, and all that elaborate arrangement has been rendered useless by the discovery of the best method to utilize the force concealed in every atom of physical matter’.

Vậy thì chúng ta, những người nhỏ bé nhưng có tiềm năng mạnh mẽ, sẽ sử dụng sức mạnh mới được khám phá này như thế nào, vốn dường như được định sẵn để biến đổi cả nền văn minh và cuộc sống của chúng ta. Trong Con Người: Từ Đâu Như Thế Nào và Đi Đâu, được xuất bản từ năm 1913, trước khi con người hiện đại bắt đầu công khai hình dung về việc khai thác năng lượng nguyên tử, Ông C. W. Leadbeater, mô tả một trung tâm văn minh tiên tiến được định sẵn sẽ ra đời khoảng 700 năm sau, đã viết: ‘Một đặc điểm tạo ra sự khác biệt rất lớn là cách cung cấp năng lượng. Không còn bất kỳ đám cháy nào ở bất cứ đâu, và do đó không có nhiệt, không có bụi bẩn, không có khói và hầu như không có bụi. Toàn bộ thế giới đã phát triển vào thời điểm này vượt ra ngoài việc sử dụng hơi nước hoặc bất kỳ hình thức năng lượng nào khác cần nhiệt để tạo ra nó. Dường như đã có một giai đoạn trung gian khi một phương pháp nào đó được khám phá để truyền tải năng lượng điện mà không bị mất mát trên những khoảng cách rất lớn, và vào thời điểm đó, tất cả năng lượng nước có sẵn của trái đất đã được thu thập và hợp nhất. . . Sức mạnh có được theo cách đó lớn đến mức nào, giờ đây nó đã hoàn toàn bị vượt qua và tất cả sự sắp xếp phức tạp đó đã trở nên vô dụng do việc khám phá ra phương pháp tốt nhất để sử dụng mãnh lực ẩn giấu trong mọi nguyên tử vật chất’.

How great was the vision which as long ago as 1895 published the results of researches in occult chemistry and in 1913 foresaw and described man’s discovery and use of atomic energy.

Tầm nhìn thật vĩ đại biết bao, vốn từ năm 1895 đã công bố kết quả nghiên cứu về hóa học huyền bí và năm 1913 đã thấy trước và mô tả việc con người khám phá và sử dụng năng lượng nguyên tử.

Adept Direction

Sự Chỉ Dẫn của Bậc Chân Sư

Man’s present and future responsibilities must now be considered. Here a knowledge of Theosophy proves of the greatest value. For the well-instructed Theosophist will find no difficulty in believing that the original discovery in the last century of atomic energy was foreseen and even assisted by the Elder Brethren of humanity. For They are the Adept Directors of evolution upon our planet. They were the source of the guidance to the receipt of which so many world leaders have borne testimony and of which Mr Churchill more than once affirmed his realization. So also it must have been They Who prevented the German scientists from achieving atomic disintegration and Who at least permitted Allied scientists to do so.

Trách nhiệm hiện tại và tương lai của con người giờ đây phải được xem xét. Ở đây, kiến thức về Thông Thiên Học chứng tỏ giá trị lớn nhất. Vì nhà Thông Thiên Học được hướng dẫn tốt sẽ không gặp khó khăn gì khi tin rằng khám phá ban đầu về năng lượng nguyên tử trong thế kỷ trước đã được thấy trước và thậm chí được hỗ trợ bởi Các Huynh Trưởng của nhân loại. Vì Các Ngài là Các Nhà Chỉ Đạo lão luyện của sự tiến hóa trên hành tinh của chúng ta. Các Ngài là nguồn gốc của sự hướng dẫn mà rất nhiều nhà lãnh đạo thế giới đã làm chứng và Ông Churchill đã hơn một lần khẳng định sự nhận thức của mình. Vì vậy, hẳn cũng chính Các Ngài là Những Đấng đã ngăn cản các nhà khoa học Đức đạt được sự phân rã nguyên tử và Những Đấng ít nhất đã cho phép các nhà khoa học Đồng minh làm như vậy.

If this really was the case, then the decision thus to intervene can only have been made after most careful consideration by the greatest of the Adepts. What, may we assume was the factor which proved decisive? Envisage with me, for a moment, the presumed position of the Adept Guardians of knowledge of Nature’s secrets when once the second World War broke out. It was most necessary to ensure that the Powers of Darkness should be decisively defeated in this second great conflict. The granting of permission for the discovery of the way to release atomic energy by the Allies, and its withholding from the Axis powers can, I think, be seen as an occult contribution to the great victory which has been won.

Nếu đây thực sự là trường hợp như vậy, thì quyết định can thiệp như vậy chỉ có thể được đưa ra sau khi đã cân nhắc kỹ lưỡng nhất bởi những Bậc Chân Sư vĩ đại nhất. Chúng ta có thể cho rằng yếu tố nào đã chứng tỏ là quyết định? Hãy hình dung với tôi, trong giây lát, vị trí được cho là của Các Đấng Bảo Hộ lão luyện về kiến thức về những bí mật của Tạo Hóa khi Chiến Tranh Thế Giới lần thứ hai bùng nổ. Điều cần thiết nhất là phải đảm bảo rằng các Thế Lực Bóng Tối sẽ bị đánh bại một cách dứt khoát trong cuộc xung đột vĩ đại thứ hai này. Việc cho phép khám phá ra cách giải phóng năng lượng nguyên tử của phe Đồng minh và việc giữ nó khỏi các cường quốc phe Trục, tôi nghĩ, có thể được xem là một đóng góp huyền bí cho chiến thắng vĩ đại đã giành được.

Despite the individualism characteristic of the age, mankind must have proved its right in the eyes of the Masters to this assistance and to this knowledge. What was the nature of that proof? It was, I submit, one great modem and recent achievement. This was the power and willingness of some forty nations on earth sacrificially to unite against aggression. The fact behind the phrase ‘The United Nations’ constituted the demonstration. Even though he did twice use it destmctively, man, having achieved a large measure of unity in the international field and definitely planning its postwar continuance, could safely be entrusted with atomic power.

Bất chấp chủ nghĩa cá nhân đặc trưng của thời đại, nhân loại hẳn đã chứng minh quyền của mình trong mắt Các Chân sư đối với sự hỗ trợ này và kiến thức này. Bản chất của bằng chứng đó là gì? Tôi xin trình bày, một thành tựu vĩ đại hiện đại và gần đây. Đây là sức mạnh và sự sẵn sàng của khoảng bốn mươi quốc gia trên trái đất hy sinh để đoàn kết chống lại sự xâm lược. Sự thật đằng sau cụm từ ‘Liên Hợp Quốc’ đã cấu thành sự chứng minh. Mặc dù y đã hai lần sử dụng nó một cách hủy diệt, nhưng con người, đã đạt được một mức độ thống nhất lớn trong lĩnh vực quốc tế và chắc chắn lên kế hoạch tiếp tục nó sau chiến tranh, có thể được an toàn giao phó năng lượng nguyên tử.

Furthermore, the atomic bornb, decisive in both winning and shortening the war, is of immeasurable value as a deterrent to aggressors. Even the wickedest warmonger would fear now to go to war. For these considerations, it seems reasonable to assume, the trend of scientific research could safely be directed towards the discovery of the power within the atom.

Hơn nữa, bom nguyên tử, có tính quyết định trong cả việc giành chiến thắng và rút ngắn chiến tranh, có giá trị vô cùng lớn như một biện pháp ngăn chặn những kẻ xâm lược. Ngay cả những kẻ gây chiến độc ác nhất giờ đây cũng sẽ sợ gây chiến. Vì những cân nhắc này, có vẻ hợp lý khi cho rằng xu hướng nghiên cứu khoa học có thể được hướng một cách an toàn đến việc khám phá ra sức mạnh bên trong nguyên tử.

Not for one moment do I wish to suggest that the Adepts directly inspired the atomic bornb with its appalling destructiveness. That is man’s application of the discovery. The cyclotron, or atom-splitting machine, may, however, have been within the range of legitimate research. The Adepts would never even remotely inspire the destmctive use of any of Nature’s energies. They inspire in general, open human minds to principles, offer perfect ethical counsel, but leave man to direct the energies he discovers. Never could an Adept be conceived of either as using such destruction as that of the atomic bornb for beneficent purposes, or as ever aiding man to do so.

Không một giây phút nào tôi muốn gợi ý rằng Các Bậc Chân Sư đã trực tiếp truyền cảm hứng cho bom nguyên tử với sức tàn phá khủng khiếp của nó. Đó là ứng dụng khám phá của con người. Tuy nhiên, máy cyclotron, hoặc máy tách nguyên tử, có thể nằm trong phạm vi nghiên cứu hợp pháp. Các Bậc Chân Sư sẽ không bao giờ thậm chí từ xa truyền cảm hứng cho việc sử dụng hủy diệt bất kỳ năng lượng nào của Tạo Hóa. Các Ngài truyền cảm hứng nói chung, mở ra những trí tuệ con người đối với các nguyên tắc, đưa ra lời khuyên đạo đức hoàn hảo, nhưng để con người tự điều khiển các năng lượng mà y khám phá ra. Không bao giờ có thể hình dung một Bậc Chân Sư nào sử dụng sự hủy diệt như của bom nguyên tử cho các mục đích có lợi, hoặc từng giúp con người làm như vậy.

A Portent and An Advent

Một Điềm Báo và Một Cuộc Đến

After much thought, I venture to advance a further suggestion, however strange it may at first appear. Remembering the Divine Source of the power, its inconceivable potency and the decisive influence that it has had in world affairs, one might almost conceive that a veritable, if impersonal, manifestation of the Divine had occurred. The mighty power hidden in the atom from the beginning of Creation and the dazzling light and fire in and by which it is now reveals might almost be described as a Divine descent amongst men, a Self-revelation of an Aspect of the Deity. Not by overshadowing a single human agent but by the gradual, illumination of scientific minds does this latest Avatara seem to have come about. Not as a Superhuman Being of divine wisdom and love, but as an impersonal manifestation of infinite power, not in its Second but in its First Aspect, the Threefold Deity might almost be said in these days to have manifested Itself to mankind. As irresistible fiery power, the modem Messiah may be thought of as appearing on earth to bring aid to Aryan man engaged in the development of his own fiery principle, the power of the mind. Almost it would seem that, like Zarathustra of old, the Lord cometh robed in flame!

Sau nhiều suy nghĩ, tôi mạo muội đưa ra một gợi ý nữa, dù thoạt đầu nó có vẻ kỳ lạ đến đâu. Ghi nhớ Nguồn Thiêng Liêng của sức mạnh, tiềm năng không thể tưởng tượng của nó và ảnh hưởng quyết định mà nó đã có trong các vấn đề thế giới, người ta gần như có thể hình dung rằng một sự biểu hiện thực sự, nếu vô ngã, của Thiêng Liêng đã xảy ra. Sức mạnh vĩ đại ẩn giấu trong nguyên tử từ đầu Sự Sáng Tạo và ánh sáng và ngọn lửa rực rỡ trong và bởi đó nó hiện tiết lộ có thể gần như được mô tả như một sự giáng thế Thiêng Liêng giữa loài người, một Sự tự mặc khải về một Phương diện của Thượng đế. Không phải bằng cách phủ bóng lên một tác nhân con người duy nhất mà bằng sự soi sáng dần dần của những trí tuệ khoa học mà Avatara mới nhất này dường như đã xảy ra. Không phải là một Bản Thể Siêu phàm của minh triết và tình thương thiêng liêng, mà là một sự biểu hiện vô ngã của sức mạnh vô hạn, không phải trong Phương diện Thứ Hai mà là trong Phương diện Thứ Nhất của nó, Ba Ngôi Thượng Đế gần như có thể được cho là đã biểu hiện Chính Nó cho nhân loại trong những ngày này. Như sức mạnh lửa không thể cưỡng lại, Đấng Messiah hiện đại có thể được nghĩ đến như đang xuất hiện trên trái đất để mang lại sự giúp đỡ cho người Arya tham gia vào việc phát triển nguyên khí lửa của chính mình, sức mạnh của thể trí. Gần như có vẻ như, giống như Zarathustra thời xưa, Đức Chúa đến khoác áo ngọn lửa!

In whatever guise the dynamic event be seen, it is clear that the Nations now have the grave responsibility of justifying the tmst and the power which have been bestowed upon them. Capacity for self-sacrifice and unity were displayed by the Allied peoples to whom the power itself and the victory it brought were vouchsafed. Sacrifice and unity, therefore, remain the essential qualities by which humanity can preserve itself from self-destruction and move forward into a new level of consciousness and a new order and mode of human life on earth.

Dù sự kiện năng động được nhìn nhận dưới hình thức nào, rõ ràng là các Quốc Gia hiện có trách nhiệm lớn lao là chứng minh sự tin tưởng và sức mạnh đã được ban cho họ. Khả năng hy sinh bản thân và sự thống nhất đã được thể hiện bởi các dân tộc Đồng minh, những người mà sức mạnh và chiến thắng mà nó mang lại đã được ban cho. Do đó, sự hy sinh và sự thống nhất vẫn là những phẩm chất thiết yếu mà nhờ đó nhân loại có thể tự bảo vệ mình khỏi sự tự hủy diệt và tiến lên một cấp độ tâm thức mới và một trật tự và phương thức sống mới của con người trên trái đất.

Theosophy in New Zealand, Vol. 6, No. 4, 1945, p. 103

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 6, Số 4, 1945, tr. [103]

STUDY NOTE

GHI CHÚ NGHIÊN CỨU

Now that space exploration by man has ceased to be theoretical, the theosophical teaching concerning the components of the Solar System may prove to be of interest to some students.

Giờ đây, việc con người khám phá không gian đã không còn mang tính lý thuyết, giáo lý thông thiên học liên quan đến các thành phần của Hệ Mặt Trời có thể chứng tỏ sự thú vị đối với một số đạo sinh.

At once the terms Planetary Scheme, Chain, Round, Globe and Root Race are met with and need to be defined.

Ngay lập tức, các thuật ngữ Hệ Hành Tinh, Dãy, Cuộc Tuần Hoàn, Bầu Hành Tinh và Giống Dân Gốc được gặp phải và cần được định nghĩa.

The Secret Doctrine^[1] tells of. . . the seven Globes of our Chain and that in the middle of the Fourth Revolution, which is our present Round, ‘evolution has reached its acme of physical development, crowned its work with the perfect physical man, and, from this point, begins its work spirit-ward’. The quotation is from Esoteric Buddhism founded, in its turn, upon teaching received from the Mahatmas by Mr A. P. Sinnett.^[2]

Giáo Lý Bí Nhiệm kể về… bảy Bầu Hành Tinh của Dãy [Chain] của chúng ta và rằng ở giữa Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư, vốn là Vòng [Round] hiện tại của chúng ta, ‘sự tiến hóa đã đạt đến đỉnh cao của sự phát triển thể xác, hoàn thành công trình của nó với con người thể xác hoàn hảo, và, từ điểm này, bắt đầu công việc hướng về tinh thần’. Đoạn trích dẫn này từ quyển Phật Giáo Huyền Bí, đến lượt nó, dựa trên giáo lý nhận được từ các MahaChohan bởi Ông A. P. Sinnett.

According to this and some later expositions, a Solar System is said to consist of ten Planetary Schemes. One Scheme, generally named according to its physically visible representative, consists of seven Chains of Globes. In terms of time a Chain consists of the passage of the Life-wave seven times around its seven Globes. Each such passage is called a Round, the completion of the seventh ending the life of the Chain. The Globes of a Round are both superphysical and physical and are arranged in a cyclic pattern, three being on a descending arc, three on an ascending arc and the middle, the fourth Globe, being the densest of all and the turning point.

Theo điều này và một số giải thích sau đó, một Thái dương Hệ được cho là bao gồm mười Hệ Hành Tinh. Một Hệ [Scheme], thường được đặt tên theo đại diện hữu hình về mặt thể xác của nó, bao gồm bảy Dãy [Chain] Bầu Hành Tinh. Về mặt thời gian, một Dãy [Chain] bao gồm sự di chuyển của Làn Sóng Sự Sống bảy lần xung quanh bảy Bầu Hành Tinh của nó. Mỗi lần di chuyển như vậy được gọi là một Vòng [Round], sự hoàn thành của lần thứ bảy kết thúc sự sống của Dãy [Chain]. Các Bầu Hành Tinh của một Vòng [Round] vừa siêu vật chất vừa vật chất và được sắp xếp theo một mô hình tuần hoàn, ba ở trên một vòng cung đi xuống, ba ở trên một vòng cung đi lên và ở giữa, Bầu Hành Tinh thứ tư, đậm đặc nhất trong tất cả và là điểm ngoặt.

The active period of each of these units, from Solar System to Globe, called Manvantara, is succeeded by a passive period of equal duration, called Pralaya. The completion of the activity of the seventh Globe of the seventh Round of the seventh Chain brings to an end the activity of a Planetary Scheme. Our Earth’s Scheme is now in its fourth Round of its fourth Chain, and the Life-Wave is halfway through its period of activity on the fourth Globe, the physical Earth.

Giai đoạn hoạt động của mỗi đơn vị này, từ Thái dương Hệ đến Bầu Hành Tinh, được gọi là Giai kỳ sinh hóa [Manvantara], được kế tiếp bởi một giai đoạn thụ động có thời lượng bằng nhau, được gọi là Giai kỳ qui nguyên [Pralaya]. Sự hoàn thành hoạt động của Bầu Hành Tinh thứ bảy của Vòng [Round] thứ bảy của Dãy [Chain] thứ bảy sẽ kết thúc hoạt động của một Hệ Hành Tinh. Hệ [Scheme] Trái Đất của chúng ta hiện đang ở Vòng [Round] thứ tư của Dãy [Chain] thứ tư, và Làn Sóng Sự Sống đang đi được nửa chặng đường trong giai đoạn hoạt động của nó trên Bầu Hành Tinh thứ tư, Trái Đất vật chất.

Thus, the densest possible field of activity is now occupied by Spirit, and so by the Monads or Spirits of men. The resistance of matter is at its greatest in this epoch, and this is the explanation of the difficulties of human life at this period. The occupation of a physical planet by man consists of seven racial epochs, and phases of evolutionary development. Throughout this work these are referred to as Root Races.

Do đó, trường hoạt động đậm đặc nhất có thể hiện đang bị Chiếm giữ bởi Tinh Thần, và do đó bởi các Chân Thần hoặc Tinh Thần của con người. Sức cản của vật chất là lớn nhất trong thời đại này, và đây là lời giải thích cho những khó khăn của cuộc sống con người trong giai đoạn này. Sự chiếm giữ một hành tinh vật chất của con người bao gồm bảy thời đại chủng tộc, và các giai đoạn phát triển tiến hóa. Trong suốt tác phẩm này, chúng được gọi là các Giống Dân Gốc.

According to that portion of occult philosophy which is concerned with the evolution of both the Immortal Soul and the mortal Personality of man, an orderly progression is revealed. The basic rule is stated to be that the indwelling, conscious life in the mineral, plant, animal and human kingdoms of Nature advances to the kingdom above during a period of one Chain. Since each Chain is composed of seven Rounds, each Round is expected to be characterised by progress through subsidiary stages of the ultimate attainment for the Chain as a whole. Applied to man, the Monad has evolved Chain by Chain through mineral (First Chain), plant (Second Chain), and animal (Third Chain) into the individualised, self-conscious state characteristic of a human being of the Fourth Chain. This is man’s present position, and by the end of each of the remaining Rounds of this Fourth Chain a certain degree of development will be attained. These stages chiefly concern the further unfoldment of capacity for awareness and effective action—spiritual, intellectual, cultural and physical. Thus occult anthropology presents an orderly and systematic scheme of development for the life in all kingdoms of Nature.

Theo phần triết học huyền bí liên quan đến sự tiến hóa của cả Linh Hồn Bất Tử và Phàm Ngã hữu tử của con người, một sự tiến triển có trật tự được tiết lộ. Quy tắc cơ bản được tuyên bố là sự sống có ý thức, ngự trị trong giới kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại của Tự Nhiên tiến lên giới cao hơn trong một giai đoạn của một Dãy [Chain]. Vì mỗi Dãy [Chain] bao gồm bảy Vòng [Round], mỗi Vòng [Round] dự kiến sẽ được đặc trưng bởi sự tiến bộ thông qua các giai đoạn phụ trợ của sự đạt được cuối cùng cho Dãy [Chain] nói chung. Áp dụng cho con người, Chân Thần đã tiến hóa Dãy [Chain] qua Dãy [Chain] thông qua giới kim thạch (Dãy [Chain] Thứ Nhất), thực vật (Dãy [Chain] Thứ Hai) và động vật (Dãy [Chain] Thứ Ba) vào trạng thái tự ý thức, biệt ngã hóa đặc trưng của một con người của Dãy [Chain] Thứ Tư. Đây là vị trí hiện tại của con người, và vào cuối mỗi Vòng [Round] còn lại của Dãy [Chain] Thứ Tư này, một mức độ phát triển nhất định sẽ đạt được. Các giai đoạn này chủ yếu liên quan đến sự mở mang hơn nữa về năng lực nhận thức và hành động hiệu quả—tinh thần, trí tuệ, văn hóa và thể xác. Như vậy, nhân chủng học huyền bí trình bày một sơ đồ phát triển có trật tự và hệ thống cho sự sống trong tất cả các giới của Tự Nhiên.

At the end of the Seventh Root Race of this Fourth Round on Earth, the mass of humanity will have achieved the level now known as Initiateship or spiritual regeneration, characterised by Christ- consciousness which includes realisation of the unity of life and the resultant compassion for all living beings. At the end of the Seventh Round the human race now evolving on Earth is expected to achieve the stature of Adeptship or perfected manhood, ‘the measure of the stature of the fullness of Christ’.

Vào cuối Giống Dân Gốc Thứ Bảy của Vòng [Round] Thứ Tư này trên Trái Đất, phần lớn nhân loại sẽ đạt đến cấp độ hiện được gọi là Địa vị Điểm Đạo hoặc tái tạo tinh thần, được đặc trưng bởi tâm thức Đức Christ vốn bao gồm sự nhận ra tính duy nhất của sự sống và lòng trắc ẩn do đó đối với tất cả chúng sinh. Vào cuối Vòng [Round] Thứ Bảy, nhân loại hiện đang tiến hóa trên Trái Đất dự kiến sẽ đạt được tầm vóc của Địa vị Chân sư hoặc nhân loại hoàn thiện, ‘tầm vóc của sự viên mãn của Đức Christ’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 26, No. 2, 1965, p. 40

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 26, Số 2, 1965, tr. 40

Whilst taking advantage of a brief period of respite from the conditions of city life in the quiet peace of the Ojai valley in California, I have been re-reading the Masters’ letters to A. P. Sinnett¹ and others. So much (doubtless all) in these letters is of importance to us all, and those who follow us, and has its practical application today and tomorrow. The very fact of reading the letters can lead to great enlightenment; and since the spirit of the Authors shines through the words, and Their consciousness is behind the advice and teachings given, as one reads one draws very near to Them, seeming to touch Their consciousness, to hear Their voices and almost to see Their forms.

Trong khi tận dụng một khoảng thời gian ngắn ngủi được nghỉ ngơi khỏi các điều kiện của cuộc sống thành thị trong sự yên bình tĩnh lặng của thung lũng Ojai ở California, tôi đã đọc lại những lá thư của các Chân sư gửi cho A. P. Sinnett1 và những người khác. Rất nhiều (chắc chắn là tất cả) trong những lá thư này đều có tầm quan trọng đối với tất cả chúng ta, và những người theo chúng ta, và có ứng dụng thực tế của nó ngày hôm nay và ngày mai. Bản thân việc đọc những lá thư có thể dẫn đến sự khai sáng lớn; và vì tinh thần của Các Ngài tỏa sáng qua những lời nói, và tâm thức của Các Ngài ở đằng sau những lời khuyên và giáo lý được đưa ra, khi một người đọc, người đó đến rất gần Các Ngài, dường như chạm vào tâm thức của Các Ngài, nghe thấy giọng nói của Các Ngài và gần như nhìn thấy hình tướng của Các Ngài.

Important though the philosophical and occult teachings undoubtedly are—must be indeed—the priceless jewels for me are to be found in the letters on discipleship. Therein is a wealth of guidance for all who would find and tread ‘the razor edged Path’. Of these the following is, perhaps, most noteworthy:

Mặc dù những giáo lý triết học và huyền bí chắc chắn là quan trọng—thực sự phải như vậy—những viên ngọc vô giá đối với tôi được tìm thấy trong những lá thư về địa vị đệ tử. Ở đó có vô số hướng dẫn cho tất cả những ai muốn tìm và bước đi trên ‘Thánh Đạo sắc bén’. Trong số này, điều sau đây có lẽ đáng chú ý nhất:

‘Does it seem to you a small thing that the past year has been spent only in your “family duties”? Nay, but what better cause for reward, what better discipline, than the daily and hourly performance of duty? Believe me, my “pupil”, the man or woman who is placed by Karma in

‘Bạn có thấy đó là một điều nhỏ nhặt khi năm vừa qua chỉ được dành cho “bổn phận gia đình” của bạn không? Không, nhưng còn nguyên nhân nào tốt hơn để được tưởng thưởng, kỷ luật nào tốt hơn, hơn là việc thực hiện bổn phận hàng ngày và hàng giờ? Hãy tin tôi, “môn sinh” của tôi, người đàn ông hoặc phụ nữ được Nghiệp Quả đặt vào

the midst of small plain duties and sacrifices and loving-kindness, will through these faithfully fulfilled rise to the larger measure of Duty, Sacrifice, and Charity to all Humanity—what better paths towards enlightenment you are striving after than the daily conquest of Self, the perseverance in spite of want of visible psychic progress, the bearing of ill-fortune with that serene fortitude which turns it to spiritual advantage—since good and evil are not measured by events on the lower, or physical, plane. Be not discouraged that your practice falls below your aspirations, yet be not content with admitting this, since you clearly recognize that your tendency is too often towards mental and moral indolence, rather inclining to drift with the currents of life, than to steer a direct course of your own. Your spiritual progress is far greater than you know or can realize, and you do well to believe that such development is in itself more important than its realization by your physical plane consciousness’.^[3]

giữa những bổn phận và hy sinh nhỏ bé, giản dị và lòng nhân ái, thông qua những điều này được hoàn thành một cách trung thành sẽ vươn lên tầm vóc lớn hơn của Bổn Phận, Hy Sinh và Bác Ái đối với toàn thể Nhân Loại—con đường nào tốt hơn hướng tới sự khai sáng mà bạn đang cố gắng đạt được hơn là chinh phục Bản Ngã hàng ngày, sự kiên trì bất chấp việc thiếu tiến bộ tâm linh hữu hình, việc chịu đựng vận rủi với sự kiên cường thanh thản biến nó thành lợi thế tinh thần—vì tốt và xấu không được đo bằng các sự kiện trên cõi thấp hơn, hay cõi hồng trần. Đừng nản lòng vì việc thực hành của bạn không đạt được nguyện vọng của bạn, nhưng đừng hài lòng với việc thừa nhận điều này, vì bạn nhận ra rõ ràng rằng xu hướng của bạn thường xuyên hướng tới sự lười biếng về trí tuệ và đạo đức, nghiêng về việc trôi theo dòng đời hơn là đi theo một con đường trực tiếp của riêng bạn. Sự tiến bộ tinh thần của bạn lớn hơn nhiều so với những gì bạn biết hoặc có thể nhận ra, và bạn nên tin rằng sự phát triển như vậy tự nó quan trọng hơn sự nhận ra nó bằng tâm thức cõi hồng trần của bạn’.

Again, those true values upon which alone the occult life can be successfully founded, are beautifully stated by the Master K.H. [Kuthumi] as follows:

Một lần nữa, những giá trị đích thực mà chỉ có cuộc sống huyền bí mới có thể được xây dựng thành công, được Chân sư KH [Kuthumi] trình bày một cách tuyệt đẹp như sau:

‘. . . they [the founders] have that in them (pardon the eternal repetition, but it is being as constantly overlooked), which we have but too rarely found elsewhere—UNSELFISHNESS, and an eager readiness for self-sacrifice for the good of others; what a “multitude of sins” does not this cover! It is but a truism, yet I say it, that in adversity alone can we discover the real man. It is true manhood when one boldly accepts one’s share of the collective Karma of the group one works with, and does not permit oneself to be embittered, and to see others in blacker colours than reality, or to throw all blame upon some one “black sheep”, a victim, specially selected. Such a true man as that we will ever protect, and despite his short comings, assist to develop the good he has in him. Such an one is sublimely unselfish; he sinks his personality in his cause, and takes no heed of discomforts or personal obloquy unjustly fastened upon him’.^[4]

‘. . . họ [những người sáng lập] có trong mình (xin thứ lỗi cho sự lặp lại vĩnh cửu, nhưng nó liên tục bị bỏ qua), điều mà chúng ta hiếm khi tìm thấy ở những nơi khác—TÍNH VỊ THA, và sự sẵn sàng háo hức hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác; điều này không che đậy một “vô số tội lỗi” sao! Đó chỉ là một điều hiển nhiên, nhưng tôi nói rằng, chỉ trong nghịch cảnh chúng ta mới có thể khám phá ra con người thật. Đó là bản chất con người thật sự khi một người dũng cảm chấp nhận phần Nghiệp Quả tập thể của nhóm mà người đó làm việc cùng, và không cho phép bản thân trở nên cay đắng, và nhìn thấy những người khác bằng những màu sắc đen tối hơn thực tế, hoặc đổ mọi tội lỗi lên một “con chiên đen” nào đó, một nạn nhân, được chọn đặc biệt. Chúng ta sẽ luôn bảo vệ một người thật sự như vậy, và bất chấp những thiếu sót của y, hãy giúp phát triển những điều tốt đẹp mà y có trong mình. Một người như vậy là vô cùng vị tha; y nhấn chìm phàm ngã của mình vào sự nghiệp của mình, và không để ý đến những khó khăn hoặc sự phỉ báng cá nhân một cách bất công áp đặt lên y’.

What deep insight are we not given into the inner aspects of the occult life, the ‘tests’ and trials evoked by the adoption of a life of spiritual idealism, the innate resistance of the world, even of matter itself, to the fulfilment of the aspirations of the neophyte. The Master K.H. answers Mr Sinnett’s question: ‘Why is it that doubts and foul suspicions seem to beset every aspirant for chelaship?’

Chúng ta không được ban cho cái nhìn sâu sắc nào về các khía cạnh bên trong của cuộc sống huyền bí, những ‘bài kiểm tra’ và thử thách do việc chấp nhận một cuộc sống theo chủ nghĩa duy tâm tinh thần, sự kháng cự bẩm sinh của thế giới, thậm chí của chính vật chất, đối với việc hoàn thành những khát vọng của người sơ cơ. Chân sư KH trả lời câu hỏi của Ông Sinnett: ‘Tại sao những nghi ngờ và những nghi ngờ xấu xa dường như bao vây mọi người chí nguyện cho địa vị đệ tử?’

‘My friend, in the Masonic Lodges of old times the neophyte was subjected to a series of frightful tests of his constancy, courage and presence of mind. By psychological impressions supplemented by machinery and chemicals, he was made to believe himself falling down precipices, crushed by rocks, walking spider web bridges in midair, passing through fire, drowned in water and attacked by wild beasts. This was a reminiscence of and a program borrowed from the Egyptian Mysteries. The West, having lost the secrets of the East had, as I say, to resort to artifice. But in these days the vulgarization of science has rendered such trifling tests obsolete. The aspirant is now assailed entirely on the psychological side of his nature. His course of testing—in Europe and India—is that of Raj-yog and its result is—as frequently explained—to develop every germ, good and bad, in him in his temperament. The rule is inflexible, and not one escapes,… as the water develops the heat of caustic lime so does the teaching bring into fierce action every unsuspected potentiality latent in him’.^[5]

‘Bạn của tôi, trong các Hội Tam Điểm thời xưa, người sơ cơ phải trải qua một loạt các bài kiểm tra đáng sợ về sự kiên định, lòng dũng cảm và sự hiện diện của trí tuệ. Bằng những ấn tượng tâm lý được bổ sung bằng máy móc và hóa chất, y bị làm cho tin rằng mình đang rơi xuống vực thẳm, bị đá nghiền nát, đi trên những cây cầu mạng nhện giữa không trung, đi qua lửa, chết đuối trong nước và bị thú dữ tấn công. Đây là một sự hồi tưởng và một chương trình được vay mượn từ các Nghi Lễ Ai Cập. Phương Tây, sau khi đánh mất những bí mật của phương Đông, như tôi đã nói, phải dùng đến mánh khóe. Nhưng ngày nay, sự tầm thường hóa khoa học đã khiến những bài kiểm tra nhỏ nhặt như vậy trở nên lỗi thời. Người chí nguyện hiện đang bị tấn công hoàn toàn về mặt tâm lý trong bản chất của y. Quá trình kiểm tra của y—ở Châu Âu và Ấn Độ—là quá trình của Raj-yog và kết quả của nó—như đã giải thích thường xuyên—là phát triển mọi mầm mống, tốt và xấu, trong y trong tính khí của y. Quy tắc là bất biến, và không ai thoát khỏi,… như nước phát triển sức nóng của vôi ăn da, thì sự giảng dạy cũng đưa vào hành động dữ dội mọi tiềm năng không ngờ tới tiềm ẩn trong y’.

Profoundly moving revelations of the humanity of the Master K.H. are seen in page after page. He loved and admired Mr Sinnett, and seemed almost to suffer with him in his inability to understand the occult laws and rules binding even the Masters in Their relationship to the world. Yet in spite of His compassion and His personal wishes, duty comes first. How noble the lines explaining this, redolent of Pythagorean wisdom and spiritual idealism:

Những tiết lộ vô cùng cảm động về nhân tính của Chân sư KH được thấy hết trang này đến trang khác. Ngài yêu mến và ngưỡng mộ Ông Sinnett, và dường như gần như đau khổ với ông vì không có khả năng hiểu được các định luật và quy tắc huyền bí ràng buộc ngay cả các Chân sư trong mối quan hệ của Các Ngài với thế giới. Tuy nhiên, bất chấp lòng trắc ẩn và những mong muốn cá nhân của Ngài, bổn phận vẫn là trên hết. Thật cao quý những dòng giải thích điều này, đậm chất minh triết Pythagorean và chủ nghĩa duy tâm tinh thần:

‘… my first duty is to my Master, and duty, let me tell you, is for us, stronger than any friendship or even love; as without this abiding principle, which is the indestructible cement that has held together for so many millenniums, the scattered custodians of nature’s grand secrets—our Brotherhood, nay, our doctrine itself—would have crumbled long ago into unrecognizable atoms’.^[6]

‘… bổn phận đầu tiên của tôi là đối với Chân sư của tôi, và bổn phận, tôi xin nói với bạn, đối với chúng ta, mạnh mẽ hơn bất kỳ tình bạn hoặc thậm chí tình yêu nào; vì nếu không có nguyên tắc thường trực này, vốn là chất gắn kết không thể phá hủy đã gắn kết trong rất nhiều thiên niên kỷ, những người bảo vệ rải rác những bí mật vĩ đại của tự nhiên—Huynh Đệ Đoàn của chúng ta, thậm chí cả giáo lý của chúng ta—đã tan rã từ lâu thành những nguyên tử không thể nhận ra’.

What guidance also to all aspirants, especially those in Western bodies, born and bred in the modem manasic spirit:

Lời hướng dẫn cũng dành cho tất cả những người chí nguyện, đặc biệt là những người trong thể xác phương Tây, sinh ra và lớn lên trong tinh thần trí tuệ hiện đại:

. . however great your purely human intellect, your spiritual intuitions are dim and hazy, having been never developed. Hence, whenever you find yourself confronted by an apparent contradiction, by a difficulty, a kind of inconsistency of occult nature, one that is caused by our time honoured laws and regulations—(of which you know nothing, for your time has not yet come)—forthwith your doubts are aroused, your suspicions bud out—and one finds that they have made mock of your better nature, which is finally crushed down by all these deceptive appearances of outward things! You have not the faith required to allow your Will to arouse itself in defiance and contempt against your purely worldly intellect, and give you a better understanding of things hidden and laws unknown. You are unable, I see, to force your better aspirations—fed at the stream of a real devotion to the Maya you have made yourself of me—(a feeling in you, that has always profoundly touched me)—to lift up the head against cold, spiritually blind reason; to allow your heart to pronounce loudly and proclaim that, which it has hitherto only been allowed to whisper: “Patience, patience. A great design has never been snatched at once”. You were told, however, that the path to Occult Sciences has to be trodden labouriously and crossed at the danger of life; that every new step in it leading to the final goal, is surrounded by pitfalls and cruel thorns; that the pilgrim who ventures upon it is made first to confront and conquer the thousand and one furies who keep watch over its adamantine gates and entrance—furies called Doubt, Scepticism, Scorn, Ridicule, Envy and finally Temptation—especially the latter; and that he who would see beyond had to first destroy this living wall; that he must be possessed of a heart and soul clad in steel, and of an iron, never failing determination and yet be meek and gentle, humble, and have shut out from his heart every human passion that leads to evil’.^[7]

. . tuy nhiên trí tuệ thuần túy của con người bạn có lớn đến đâu, trực giác tinh thần của bạn vẫn còn mờ mịt và mơ hồ, vì chúng chưa bao giờ được phát triển. Do đó, bất cứ khi nào bạn thấy mình đối mặt với một mâu thuẫn rõ ràng, một khó khăn, một loại mâu thuẫn về bản chất huyền bí, một mâu thuẫn gây ra bởi các định luật và quy định lâu đời của chúng ta—(mà bạn không biết gì, vì thời gian của bạn vẫn chưa đến)—ngay lập tức những nghi ngờ của bạn được khơi dậy, những nghi ngờ của bạn nảy mầm—và người ta thấy rằng chúng đã chế giễu bản chất tốt đẹp hơn của bạn, cuối cùng bị đè bẹp bởi tất cả những vẻ bề ngoài lừa dối của những điều bên ngoài! Bạn không có đủ đức tin để cho phép Ý Chí của bạn tự khơi dậy sự thách thức và khinh thường trí tuệ trần tục thuần túy của bạn, và mang lại cho bạn sự hiểu biết tốt hơn về những điều ẩn giấu và những định luật chưa biết. Tôi thấy bạn không thể buộc những khát vọng tốt đẹp hơn của mình—được nuôi dưỡng từ dòng suối của một sự tận tâm thực sự đối với Ảo Lực mà bạn đã tạo ra cho chính mình về tôi—(một cảm giác trong bạn, điều đó luôn khiến tôi vô cùng xúc động)—ngẩng cao đầu chống lại lý trí lạnh lùng, mù quáng về mặt tinh thần; để cho trái tim của bạn lên tiếng lớn tiếng và tuyên bố điều mà cho đến nay nó chỉ được phép thì thầm: “Hãy kiên nhẫn, hãy kiên nhẫn. Một thiết kế vĩ đại chưa bao giờ bị giật lấy ngay lập tức”. Tuy nhiên, bạn đã được cho biết rằng con đường dẫn đến các Khoa Học Huyền Bí phải được bước đi một cách khó nhọc và phải vượt qua với nguy hiểm đến tính mạng; rằng mỗi bước mới trên con đường đó dẫn đến mục tiêu cuối cùng, đều bị bao quanh bởi những cạm bẫy và gai nhọn tàn khốc; rằng người hành hương mạo hiểm bước lên đó trước tiên phải đối mặt và chinh phục hàng ngàn và một cơn thịnh nộ canh giữ những cánh cổng và lối vào kiên cố của nó—những cơn thịnh nộ được gọi là Nghi Ngờ, Hoài Nghi, Khinh Bỉ, Chế Giễu, Ghen Tị và cuối cùng là Cám Dỗ—đặc biệt là điều sau; và rằng người muốn nhìn xa hơn trước tiên phải phá hủy bức tường sống này; rằng y phải sở hữu một trái tim và linh hồn mặc áo thép, và một quyết tâm sắt đá, không bao giờ thất bại, nhưng vẫn phải hiền lành và dịu dàng, khiêm tốn và phải loại bỏ khỏi trái tim mình mọi đam mê của con người dẫn đến điều ác’.

The conditions of pupilhood are clearly set forth in the Master’s continuous attempt to help Mr Sinnett to perceive that intellect alone would not suffice:

Các điều kiện của địa vị môn sinh được nêu rõ trong nỗ lực liên tục của Chân sư để giúp Ông Sinnett nhận ra rằng chỉ riêng trí tuệ thôi là không đủ:

‘… let him rid himself of the maya that any man living can set up “claims” upon Adepts. He may create irresistible attractions and compel their attention, but they will be spiritual, not mental or intellectual. And this bit of advice applies and is directed to several British theosophists, and it may be well for them to know it. Once separated from the common influences of Society nothing draws us to any outsider save his evolving spirituality’.^[8]

‘… hãy để y loại bỏ ảo lực rằng bất kỳ người nào đang sống có thể đưa ra “yêu sách” đối với các Chân sư. Y có thể tạo ra những sức hút không thể cưỡng lại và buộc Các Ngài phải chú ý, nhưng chúng sẽ là tinh thần, không phải trí tuệ hay trí tuệ. Và lời khuyên này áp dụng và hướng đến một số nhà thông thiên học người Anh, và có lẽ họ nên biết điều đó. Một khi đã tách khỏi những ảnh hưởng chung của Xã Hội, không có gì thu hút chúng ta đến bất kỳ người ngoài nào ngoại trừ sự tiến hóa tinh thần của y’.

And again:

Và một lần nữa:

‘It is he alone who has the love of humanity at heart, who is capable of grasping thoroughly the idea of a regenerating practical Brotherhood who is entitled to the possession of our secrets…Such a man will never misuse his powers, as there will be no fear that he should turn them to selfish ends. A man who places not the good of mankind above his own good is not worthy of becoming our chela—he is not worthy of becoming higher in knowledge than his neighbour. If he craves for phenomena let him be satisfied with the pranks of spiritualism’.^[9]

‘Chỉ có người có lòng yêu thương nhân loại, người có khả năng nắm bắt thấu đáo ý tưởng về một Huynh Đệ Đoàn thực tế tái tạo mới có quyền sở hữu những bí mật của chúng ta…Một người như vậy sẽ không bao giờ lạm dụng quyền năng của mình, vì sẽ không có nỗi sợ hãi nào rằng y sẽ biến chúng thành những mục đích ích kỷ. Một người không đặt lợi ích của nhân loại lên trên lợi ích của bản thân thì không xứng đáng trở thành đệ tử của chúng ta—y không xứng đáng có kiến thức cao hơn người hàng xóm của mình. Nếu y khao khát những hiện tượng, hãy để y hài lòng với những trò nghịch ngợm của thuật đồng bóng’.

How human, how humorous, and yet how revealing of deeper issues is the famous incident of the hungry and aged, goat of PariYong, destined through his hunger and his dilapidated teeth to literary immortality! Here is the story, inimitably told:

Thật nhân văn, thật hài hước, và đồng thời tiết lộ những vấn đề sâu sắc hơn là sự cố nổi tiếng về con dê đói khát và già nua của PariYong, được định sẵn thông qua cơn đói và hàm răng tồi tàn của nó để bất tử văn học! Đây là câu chuyện, được kể một cách độc đáo:

‘Your letter, enclosing that of C.C.M. was received by me on the morning following the date you had handed it over to the “little man”. I was then in the neighbourhood of PariYong, at the gun-pa of a friend, and was very busy with important affairs. When I received intimation of its arrival, I was just crossing the large inner courtyard of the monastery; bent upon listening to the voice of Lama Tondhub Gyatcho, I had no time to read the contents. So, after mechanically opening the thick packet, I merely glanced at it, and put it, as I thought, into the travelling bag I wear across the shoulder. In reality though, it had dropped on the ground; and since I had broken the envelope and emptied it of its contents, the latter were scattered in their fall. There was no one near me at the time, and my attention being wholly absorbed with the conversation, I had already reached the staircase leading to the library door, when I heard the voice of a young gyloong calling out from a window, and expostulating with someone at a distance. Turning round I understood the situation at a glance; otherwise your letter would never have been read by me for I saw a venerable old goat in the act of making a morning meal of it. The creature had already devoured part of C.C.M.’s letter, and was thoughtfully preparing to have a bite at yours, more delicate and easy for chewing with his old tooth than the tough envelope and paper of your correspondent’s epistle. To rescue what remained of it took but one short instant, disgust and opposition of the animal notwithstanding—but there remained mighty little of it! The envelope with your crest on had nearly disappeared, the contents of the letters made illegible—in short I was perplexed at the sight of the disaster. Now you know why I felt embarrassed: I had no right to restore, it, the letters coming from the “Eclectic” and connected directly with the hapless “Pelings” on all sides. What could I do, to restore the missing parts! I had already resolved to humbly crave permission from the Chohan to be allowed an exceptional privilege in this dire necessity, when I saw his holy face before me, with his eye twinkling in quite an unusual manner, and heard his voice: “Why break the rule? I will do it myself’. These simple words Kam me ts ‘har—“I’ll do it”, contain a world of hope for me. He has restored the missing parts and done it quite neatly too; as you see, and even transformed a crumpled broken envelope, very much damaged into a new one—crest and all. Now I know what great power had to be used for such a restoration. All this leads me to hope for a relaxation of severity one of these days. Hence I thanked the goat heartily; and since he does not belong to the ostracized Peling race, to show my gratitude I strengthened what remained of teeth in his mouth, and set the dilapidated remains firmly in their sockets so that he may chew food harder than English letters for several years to come’.^[10]

‘Lá thư của bạn, kèm theo thư của C.C.M., đã được tôi nhận vào buổi sáng sau ngày bạn trao nó cho “người nhỏ bé”. Lúc đó tôi đang ở vùng lân cận PariYong, tại gun-pa của một người bạn, và rất bận rộn với những công việc quan trọng. Khi nhận được thông báo về việc nó đến, tôi vừa đi ngang qua sân trong lớn của tu viện; đang định lắng nghe giọng nói của Lạt ma Tondhub Gyatcho, tôi không có thời gian để đọc nội dung. Vì vậy, sau khi máy móc mở gói dày, tôi chỉ liếc nhìn nó, và đặt nó, như tôi nghĩ, vào túi du lịch mà tôi đeo trên vai. Tuy nhiên, trên thực tế, nó đã rơi xuống đất; và vì tôi đã xé phong bì và đổ hết nội dung ra, nên chúng bị vương vãi khi rơi. Lúc đó không có ai ở gần tôi, và sự chú ý của tôi hoàn toàn tập trung vào cuộc trò chuyện, tôi đã đến cầu thang dẫn đến cửa thư viện, khi tôi nghe thấy giọng của một gyloong trẻ tuổi gọi từ cửa sổ, và trách mắng ai đó ở đằng xa. Quay lại, tôi hiểu tình hình ngay lập tức; nếu không thì tôi sẽ không bao giờ đọc được lá thư của bạn vì tôi thấy một con dê già đáng kính đang dùng nó làm bữa sáng. Con vật đã ngấu nghiến một phần lá thư của C.C.M., và đang cẩn thận chuẩn bị cắn một miếng thư của bạn, thứ tinh tế và dễ nhai bằng chiếc răng cũ của nó hơn là phong bì và giấy dai của bức thư của người bạn gửi thư cho bạn. Để giải cứu những gì còn lại của nó chỉ mất một khoảnh khắc ngắn ngủi, bất chấp sự ghê tởm và phản đối của con vật—nhưng còn lại rất ít! Phong bì có hình huy hiệu của bạn gần như đã biến mất, nội dung của các lá thư trở nên khó đọc—tóm lại, tôi rất bối rối khi nhìn thấy thảm họa. Bây giờ bạn đã biết tại sao tôi cảm thấy xấu hổ: Tôi không có quyền khôi phục nó, những lá thư đến từ “Eclectic” và liên quan trực tiếp đến những “Pelings” bất hạnh ở mọi phía. Tôi có thể làm gì để khôi phục những phần còn thiếu! Tôi đã quyết định khiêm tốn xin phép Đức Chohan cho phép một đặc ân đặc biệt trong tình huống cấp bách này, khi tôi nhìn thấy khuôn mặt thánh thiện của Ngài trước mặt tôi, với đôi mắt lấp lánh một cách khác thường, và nghe thấy giọng nói của Ngài: “Tại sao lại phá vỡ quy tắc? Ta sẽ tự làm điều đó”. Những lời đơn giản này Kam me ts ‘har—“Ta sẽ làm”, chứa đựng cả một thế giới hy vọng đối với tôi. Ngài đã khôi phục những phần còn thiếu và làm điều đó khá gọn gàng; như bạn thấy, và thậm chí biến một phong bì nhàu nát, hư hỏng nặng thành một phong bì mới—huy hiệu và tất cả. Bây giờ tôi biết sức mạnh to lớn nào đã được sử dụng cho việc phục hồi như vậy. Tất cả điều này khiến tôi hy vọng về một sự nới lỏng mức độ nghiêm trọng vào một trong những ngày này. Do đó, tôi đã chân thành cảm ơn con dê; và vì nó không thuộc về chủng tộc Peling bị khai trừ, để bày tỏ lòng biết ơn của mình, tôi đã củng cố những gì còn lại của răng trong miệng nó, và đặt những phần còn lại tồi tàn một cách chắc chắn vào ổ của chúng để nó có thể nhai thức ăn cứng hơn thư tiếng Anh trong vài năm tới’.

The difficulties under which the Masters worked, in those days of the ‘original impulse’ are revealed many times in the letters, e.g., one letter closes with these words:

Những khó khăn mà Các Chân sư đã trải qua, trong những ngày “xung lực ban đầu” đó, được tiết lộ nhiều lần trong các lá thư, ví dụ: một lá thư kết thúc bằng những lời này:

‘My dear friend, you must not feel surprised if I tell you, that I really feel weary and disheartened at the prospect I have before me. I am afraid you never will have the patience to wait for the day when I am permitted to satisfy you. Ages ago our people began to make certain rules, according to which they intended to live. All these rules have now become Law. Our predecessors had to learn everything they know by themselves, only the foundation was laid for them. We offer to lay for you such a foundation, but you will accept nothing short of the complete edifice, ready for you to take possession of. Do not accuse me of indifference or neglect when not receiving for days any reply from me. Very often I have nothing to say, for you ask questions which I have no right to answer’.^[11]

‘Bạn thân mến, bạn đừng ngạc nhiên nếu tôi nói với bạn rằng tôi thực sự cảm thấy mệt mỏi và chán nản trước viễn cảnh mà tôi có trước mắt. Tôi e rằng bạn sẽ không bao giờ đủ kiên nhẫn để chờ đợi đến ngày tôi được phép làm bạn hài lòng. Từ lâu, người của chúng ta đã bắt đầu đưa ra những quy tắc nhất định, theo đó họ dự định sống. Tất cả những quy tắc này bây giờ đã trở thành Luật. Những người tiền nhiệm của chúng ta đã phải tự mình học mọi thứ họ biết, chỉ có nền tảng là được đặt cho họ. Chúng tôi đề nghị đặt cho bạn một nền tảng như vậy, nhưng bạn sẽ không chấp nhận bất cứ điều gì ngoài toàn bộ công trình, sẵn sàng để bạn chiếm hữu. Đừng buộc tội tôi thờ ơ hoặc bỏ bê khi không nhận được bất kỳ phản hồi nào từ tôi trong nhiều ngày. Rất thường xuyên tôi không có gì để nói, vì bạn đặt những câu hỏi mà tôi không có quyền trả lời’.

What would not any one of us give, to receive, and how would we not treasure the first letter of the Master K. H. on the completion of His ‘retreat’? To read it, is to be touched profoundly, to reach up within oneself to those Nirvanic heights from which He had just returned:

Bất kỳ ai trong chúng ta sẽ không cho gì, để nhận được, và làm thế nào chúng ta sẽ không trân trọng lá thư đầu tiên của Chân sư KH khi hoàn thành “ẩn thất” của Ngài? Đọc nó, là được chạm đến một cách sâu sắc, để vươn lên bên trong bản thân đến những đỉnh cao Niết bàn mà Ngài vừa trở về:

‘My Brother—I have been on a long journey after supreme knowledge, I took a long time to rest. Then, upon coming back, I had to give all my time to duty, and all my thoughts to the Great Problem. It is all over now: the New Year’s festivities are at an end and I am “Self’ once more. But what is Self! Only a passing guest, whose concerns are all like a mirage of the great desert’.^[12]

‘Huynh đệ của tôi—Tôi đã có một cuộc hành trình dài sau tri thức tối thượng, tôi đã mất một thời gian dài để nghỉ ngơi. Sau đó, khi trở về, tôi phải dành tất cả thời gian của mình cho nhiệm vụ, và tất cả suy nghĩ của mình cho Đại Vấn Đề. Mọi chuyện đã qua: lễ hội Năm Mới đã kết thúc và tôi lại là “Bản Thể”. Nhưng Bản Thể là gì! Chỉ là một vị khách qua đường, người mà những mối quan tâm đều giống như một ảo ảnh của sa mạc rộng lớn’.

Interesting is the comparison between the then Arhat (now Master) Djual Khool and H.P.B. [Helena P. Blavatsky] as regards their occult powers:

Điều thú vị là sự so sánh giữa vị A la hán lúc bấy giờ (bây giờ là Chân sư) Djual Khool và Bà HPB [Helena P. Blavatsky] về sức mạnh huyền bí của họ:

‘She can and did produce phenomena, owing to her natural powers, combined with several long years of regular training, and her phenomena are sometimes better, more wonderful and far more perfect than those of some high, initiated chelas, whom she surpasses in artistic taste and purely western appreciation of art—as for instance in the instantaneous production of pictures: witness—her portrait of the “fakir” Tiravalla mentioned in Hints, and compared with my portrait by Djual Khool. Notwithstanding all the superiority of his powers, as compared with hers; his youth as contrasted with her old age: and the undeniable and important advantages he possesses of having never brought his pure unalloyed magnetism in direct contact with the great impurity of your world and society—yet do what he may, he will never be able to produce such a picture, simply because he is unable to conceive it in his mind and Tibetan thought’.^[13]

‘Bà có thể và đã tạo ra các hiện tượng, nhờ sức mạnh tự nhiên của Bà, kết hợp với nhiều năm đào tạo thường xuyên, và các hiện tượng của Bà đôi khi tốt hơn, tuyệt vời hơn và hoàn hảo hơn nhiều so với các hiện tượng của một số đệ tử điểm đạo cao cấp, những người mà Bà vượt trội về gu thẩm mỹ nghệ thuật và sự đánh giá nghệ thuật thuần túy của phương Tây—ví dụ như trong việc tạo ra hình ảnh ngay lập tức: chứng kiến—bức chân dung của Bà về “fakir” Tiravalla được đề cập trong Hints, và so sánh với bức chân dung của tôi do Djual Khool thực hiện. Bất chấp tất cả sự vượt trội về sức mạnh của Ông so với Bà; tuổi trẻ của Ông trái ngược với tuổi già của Bà: và những lợi thế không thể phủ nhận và quan trọng mà Ông sở hữu là chưa bao giờ đưa từ điện thuần khiết, không pha trộn của Ông tiếp xúc trực tiếp với sự ô uế lớn của thế giới và xã hội của bạn—tuy nhiên, dù Ông có làm gì đi nữa, Ông sẽ không bao giờ có thể tạo ra một bức tranh như vậy, đơn giản vì Ông không thể hình dung nó trong thể trí và tư tưởng Tây Tạng của Ông’.

And yet, despite these powers, her continued humility; also her self-effacement and sacrifice described by the Master K.H. on the last line but one of the same page:

Tuy nhiên, bất chấp những sức mạnh này, sự khiêm tốn liên tục của Bà; cũng như sự tự xóa mình và hy sinh của Bà được Chân sư KH mô tả ở dòng cuối cùng nhưng một của cùng trang:

‘Thus, while fathering upon us all manner of foolish, often clumsy and suspected phenomena, she has most undeniably been helping us in many instances; saving us sometimes as much as two-thirds of the power used, and when remonstrated—for often we are unable to prevent her doing it on her end of the line—answering that she had no need of it, and that her only joy was to be of some use to us. And thus she kept on killing herself inch by inch ready to give for our benefit and glory, as she thought—her life blood drop by drop, and yet invariably denying before witnesses that she had anything to do with it’.^[14]

‘Như vậy, trong khi đổ lên chúng ta đủ loại hiện tượng ngớ ngẩn, thường vụng về và bị nghi ngờ, Bà đã giúp chúng ta một cách không thể phủ nhận trong nhiều trường hợp; đôi khi tiết kiệm cho chúng ta tới hai phần ba sức mạnh đã sử dụng, và khi bị phản đối—vì thường chúng ta không thể ngăn Bà làm điều đó ở đầu dây của Bà—Bà trả lời rằng Bà không cần nó, và niềm vui duy nhất của Bà là có ích cho chúng ta. Và như vậy, Bà tiếp tục giết chết bản thân từng chút một, sẵn sàng cho lợi ích và vinh quang của chúng ta, như Bà nghĩ—từng giọt máu trong cuộc đời Bà, nhưng vẫn luôn phủ nhận trước các nhân chứng rằng Bà có bất cứ điều gì liên quan đến nó’.

In conclusion, I would say that here is the ‘original impulse’ in all its purity, not in the words alone, but in the spirit shining through. The laws still stand, the plan still stands and the intent is the same. Those who know intimately the developments which have occurred since those days must recognize a steady progress quite along the original lines. New methods may be used, new terms required, but the essentials remain unchanged; the laws are immutable, the truths eternal. This present is an age in which good men abound. Such men, becoming servants of their race, draw nearer to that race its Elder Brethren.

Tóm lại, tôi muốn nói rằng đây là “xung lực ban đầu” trong tất cả sự thuần khiết của nó, không chỉ trong lời nói, mà còn trong tinh thần tỏa sáng xuyên suốt. Các định luật vẫn còn, thiên cơ vẫn còn và ý định vẫn như cũ. Những người biết rõ về những phát triển đã xảy ra kể từ những ngày đó phải nhận ra một sự tiến bộ ổn định hoàn toàn theo các đường lối ban đầu. Các phương pháp mới có thể được sử dụng, các thuật ngữ mới có thể được yêu cầu, nhưng những điều cốt yếu vẫn không thay đổi; các định luật là bất biến, các chân lý là vĩnh cửu. Hiện tại là một thời đại mà những người tốt bụng rất nhiều. Những người như vậy, trở thành người phụng sự nhân loại của họ, đến gần hơn với nhân loại đó, Các Huynh Trưởng của họ.

To all who seek the prize of Their companionship and of service to the world under Their inspired leadership, the Elder Brethren say in effect:

Đối với tất cả những ai tìm kiếm phần thưởng của sự đồng hành của Các Ngài và sự phụng sự thế giới dưới sự lãnh đạo đầy cảm hứng của Các Ngài, Các Huynh Trưởng nói một cách hiệu quả:

Arise! Awaken! and become the Gods which you are, Live as Gods, pure, selfless, and strong. Amidst the impurity of your world, be clean; amidst, the selfishness of your brethren, serve; and amidst the weakness of humanity, be strong.

Hãy đứng lên! Tỉnh thức! và trở thành Các Thượng đế vốn là các bạn, Hãy sống như Các Thượng đế, thanh khiết, vị tha và mạnh mẽ. Giữa sự ô uế của thế giới của bạn, hãy thanh sạch; giữa sự ích kỷ của các huynh đệ của bạn, hãy phụng sự; và giữa sự yếu đuối của nhân loại, hãy mạnh mẽ.

Live so that all who see you long to be like you. Serve so that others seeing you must needs also serve. Be strong, that others arise from their surrender to their weaknesses and show forth their strength.

Hãy sống sao cho tất cả những ai nhìn thấy bạn đều mong muốn được giống như bạn. Hãy phụng sự sao cho những người khác nhìn thấy bạn cũng cần phải phụng sự. Hãy mạnh mẽ, để những người khác trỗi dậy từ sự đầu hàng trước những điểm yếu của họ và thể hiện sức mạnh của họ.

The Theosophist, Vol. 53, March 1932, p. 669

The Theosophist, Tập. 53, tháng 3 năm 1932, tr. 669

A certain mystical experience is said to be entered into by every Initiate. This occurs not only in the Causal and Buddhic bodies, but also to Initiate-consciousness in the form worlds.

Một kinh nghiệm thần bí nhất định được cho là được mọi điểm đạo đồ trải qua. Điều này xảy ra không chỉ trong thể nguyên nhân và thể Bồ đề, mà còn đối với tâm thức điểm đạo đồ trong các thế giới hình tướng.

The three separate individuals in average man, mental, emotional and physical, are fused into one being in the Initiate. At Adeptship that unit of consciousness and action completes a process which began as an instinct during the pre-initiate stage and became self-conscious at the First Great Initiation.

Ba cá nhân riêng biệt trong người bình thường, trí tuệ, cảm xúc và thể xác, được hợp nhất thành một hữu thể trong điểm đạo đồ. Ở địa vị chân sư, đơn vị tâm thức và hành động đó hoàn thành một quá trình bắt đầu như một bản năng trong giai đoạn tiền điểm đạo và trở nên tự ý thức tại Lần Điểm Đạo Vĩ Đại Thứ Nhất.

This process consists of the gradual realisation of the intimate relationship of the essential life-principle in man, particularly at first in the individual concerned, and the life-principle in all Nature. The love of Nature, the response to its beauty, order, dawning sentience in the plant and intelligence in the animal all arise from realisation of kinship therewith. The same life-principle exists in every form, every kingdom, every individual.

Quá trình này bao gồm sự nhận thức dần dần về mối quan hệ mật thiết của nguyên khí sự sống thiết yếu trong con người, đặc biệt là ban đầu ở cá nhân liên quan, và nguyên khí sự sống trong tất cả Thiên Nhiên. Tình yêu Thiên Nhiên, sự đáp ứng với vẻ đẹp, trật tự của nó, sự thức tỉnh cảm giác trong thực vật và trí thông minh trong động vật đều phát sinh từ sự nhận thức về mối quan hệ họ hàng với nó. Cùng một nguyên khí sự sống tồn tại trong mọi hình tướng, mọi giới, mọi cá nhân.

The flashing many-coloured opal, the flower, shrub and tree, the gambolling lamb, or other playful young, the full grown product of each kingdom, the mountain, the varieties of trees and birds and beasts—all these delight because and when man sees in them something that is himself, a life that is his own.

Viên opal lấp lánh nhiều màu, hoa, bụi cây và cây cối, chú chiên non nô đùa, hoặc những con non vui tươi khác, sản phẩm trưởng thành của mỗi giới, ngọn núi, các loại cây cối, chim chóc và thú vật—tất cả những điều này đều làm say đắm bởi vì và khi con người nhìn thấy trong chúng một cái gì đó là chính mình, một sự sống là của riêng mình.

Mystical experience, expansions of consciousness, which primarily occur in the higher vehicles, deepen the sense of unity with life instinctively felt in the lower and especially the physical. This growing knowledge of the oneness of life is one of the marks of evolutionary progress. It culminates in the Adept as full and continuous realisation of the unity of the life in every being in every kingdom of Nature.

Kinh nghiệm thần bí, sự mở rộng tâm thức, chủ yếu xảy ra trong các vận cụ cao hơn, làm sâu sắc thêm ý thức về sự hợp nhất với sự sống một cách bản năng cảm nhận được ở những cái thấp hơn và đặc biệt là thể xác. Kiến thức ngày càng tăng về tính đồng nhất của sự sống là một trong những dấu hiệu của sự tiến bộ thăng thượng tiến hoá. Nó lên đến đỉnh điểm ở chân sư như một sự nhận thức đầy đủ và liên tục về sự hợp nhất của sự sống trong mọi hữu thể trong mọi giới của Thiên Nhiên.

This knowledge of oneness is then in no sense theoretical, nor is it founded only upon an intellectual recognition of a fact in Nature. The pulse of the One Life throughout all Creation is felt within and known by fully illumined man. Nature is a unit to him, and that in part is the secret of his power. All that appears phenomenally as outside of him is known in its noumena as part of himself and he a part of it. The life in him is not his life. It flows through him in its course, as it flows through all beings and all things, vivifying all as it vivifies him.

Kiến thức về tính đồng nhất sau đó không mang tính lý thuyết, cũng như nó không chỉ dựa trên sự nhận biết trí tuệ về một sự kiện trong Thiên Nhiên. Nhịp đập của Sự Sống Duy Nhất trong khắp Càn Khôn được cảm nhận bên trong và được người được soi sáng hoàn toàn biết đến. Thiên Nhiên là một đơn vị đối với y, và đó một phần là bí mật sức mạnh của y. Tất cả những gì xuất hiện một cách hiện tượng như bên ngoài y được biết đến trong các noumena của nó như một phần của chính y và y là một phần của nó. Sự sống trong y không phải là sự sống của y. Nó chảy qua y trong quá trình của nó, khi nó chảy qua tất cả các hữu thể và tất cả mọi thứ, làm sinh động tất cả khi nó làm sinh động y.

Although the One Life is so intimately a part of all living things it is nevertheless aloof, impersonal, free. It is the Omnipresent, One Alone. None can possess, retain or hoard it. It flows on its own courses on its own mission, doing its own work. It links all, yet binds none, and by none can it be bound. Eternally free, the One Life submits itself to the seeming limitation of temporary restriction as the life-principle of myriads of forms, none of which can exist or subsist without it. It is the substans of the Universe.

Mặc dù Sự Sống Duy Nhất là một phần rất mật thiết của tất cả những vật sống, nhưng nó vẫn xa cách, vô ngã, tự do. Nó là Đấng Toàn Tại, Một Mình. Không ai có thể sở hữu, giữ lại hoặc tích trữ nó. Nó chảy theo các quá trình riêng của nó trên sứ mệnh riêng của nó, thực hiện công việc riêng của nó. Nó liên kết tất cả, nhưng không ràng buộc ai, và không ai có thể bị ràng buộc bởi nó. Vĩnh viễn tự do, Sự Sống Duy Nhất tự phục tùng sự hạn chế dường như là sự hạn chế tạm thời như là nguyên khí sự sống của vô số hình tướng, không hình tướng nào có thể tồn tại hoặc duy trì nếu không có nó. Nó là chất liệu của Vũ Trụ.

At Adeptship, that realisation of unity which gave to the purely human being his joy in Nature becomes conscious knowledge of identity with the ocean of the One Life and its Source which is Absolute Life or Life Transcendent.

Ở địa vị chân sư, sự nhận thức về sự hợp nhất đó đã mang lại cho hữu thể thuần túy con người niềm vui trong Thiên Nhiên trở thành kiến thức có ý thức về sự đồng nhất với đại dương của Sự Sống Duy Nhất và Nguồn của nó, vốn là Sự Sống Tuyệt Đối hoặc Sự Sống Siêu Việt.

At his First Initiation, the Initiate has begun to feel himself absorbed in the limitless ocean of life. The sense of I-am-ness begins to be outgrown. The real truth begins to dawn upon him, though only fully realized at Adeptship. Then, not only is he absorbed in the ocean of the One Life, but that boundless sea is absorbed in him. He himself is expanded to include the whole even though its limits are unknowable.

Tại Lần Điểm Đạo Thứ Nhất của mình, điểm đạo đồ đã bắt đầu cảm thấy mình bị cuốn vào đại dương sự sống vô hạn. Cảm giác về Tôi-là-tính bắt đầu bị vượt qua. Chân lý thực sự bắt đầu hé mở với y, mặc dù chỉ được nhận ra đầy đủ ở địa vị chân sư. Sau đó, y không chỉ bị cuốn vào đại dương của Sự Sống Duy Nhất, mà biển cả vô biên đó còn bị cuốn vào y. Bản thân y được mở rộng để bao gồm toàn bộ ngay cả khi giới hạn của nó là không thể biết được.

In the Supra-Euclidean, formless worlds consciousness, freed from limitation or become Adept, knows by experience that the seemingly lesser can contain the seemingly greater, that the apparent part can absorb the apparent whole. Indeed, lesser and greater, part and whole lose their significance as terms or reference at those levels and states of consciousness to which the liberated Adept ascends.

Trong tâm thức thế giới vô hình Supra-Euclidean, được giải phóng khỏi sự hạn chế hoặc trở thành chân sư, biết bằng kinh nghiệm rằng cái dường như nhỏ hơn có thể chứa cái dường như lớn hơn, rằng phần rõ ràng có thể hấp thụ toàn bộ rõ ràng. Thật vậy, nhỏ hơn và lớn hơn, phần và toàn bộ mất đi ý nghĩa của chúng như các thuật ngữ hoặc tham chiếu ở những cấp độ và trạng thái tâm thức mà chân sư được giải thoát thăng lên.

The ideas of centre, circumference and intervening area have also lost their significance. All is centre and centre is all. The liberated Individuality is the centre, therefore it is all. This is I-am-all-ness, Salvation, Moksha, Nirvana.

Những ý tưởng về trung tâm, chu vi và khu vực xen kẽ cũng đã mất đi ý nghĩa của chúng. Tất cả là trung tâm và trung tâm là tất cả. Cá nhân được giải thoát là trung tâm, do đó nó là tất cả. Đây là Tôi-là-tất-cả-tính, Sự Cứu Rỗi, Moksha, Niết Bàn.

Theosophy in New Zealand, Vol. 8, No. 2, 1947, p. 42

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 8, Số 2, 1947, tr. 42

AVATARA, DIVINE ‘DESCENT’

AVATARA, ‘GIÁNG HẠ’ THIÊNG LIÊNG

The word Avatara (Sanskrit) means a Divine Incarnation or The Descent of a God, or some exalted Being, who has progressed beyond the necessity of Rebirths, into the body of a simple mortal. Sri Krishna, for example, is regarded as an Avatar of Vishnu. In Hinduism one finds that there are two kinds of Avatars. Those who use bodies born from woman and the ‘parentless’. Truly, divine incarnation or the Avatara doctrines constitute the Grandest Mystery of every old religious system. Those of Vishnu are recorded in the Hindu scriptures as: ‘boar Incarnation’; as the tortoise; the fish which brought Manu safely to land in the ship in which he had embarked during the flood; Nara-sinha, the man-lion in which form Vishnu delivered the world from the tyranny of a demon; and Vamana, ‘the dwarf.

Từ Avatara (tiếng Phạn) có nghĩa là một Hóa Thân Thiêng Liêng hoặc Sự Giáng Hạ của một Thượng đế, hoặc một Hữu Thể cao cả nào đó, vốn đã tiến triển vượt quá sự cần thiết của Tái Sinh, vào thể xác của một người phàm đơn giản. Ví dụ, Sri Krishna được coi là một Avatar của Vishnu. Trong Ấn Độ giáo, người ta thấy rằng có hai loại Avatar. Những người sử dụng thể xác sinh ra từ phụ nữ và “không có cha mẹ”. Thật vậy, hóa thân thiêng liêng hoặc các học thuyết Avatara cấu thành Bí Ẩn Vĩ Đại Nhất của mọi hệ thống tôn giáo cổ xưa. Những hóa thân của Vishnu được ghi lại trong kinh sách Hindu là: “Hóa thân lợn rừng”; như con rùa; con cá đã đưa Manu an toàn vào bờ trên con tàu mà y đã lên trong trận lụt; Nara-sinha, người-sư tử mà trong hình dạng đó Vishnu đã giải thoát thế giới khỏi sự chuyên chế của một con quỷ; và Vamana, “người lùn.

These first five incarnations are recorded as purely mythological though deeply occult in reality. One interpretation is that they reveal the possession of knowledge by the early Hindu Sages of the evolution of life through the sub-human kingdoms. The sixth Avatara was Parasu-Rama—Rama with the axe. The body used by the Lord Vishnu was of the Brahmin caste and his story is told in the Mahabharata and the Puranas. He also appears in the Ramayana but chiefly as an opponent—doubtless mystically only—of the seventh Avatara, Rama-Chandra. His mother belonged to the royal race of the Kusikas who is stated by T. Subba Row now to have become a female Adept. Rama-Chandra is the hero of the wonderful allegorical epic, the Ramayana.

Năm lần hóa thân đầu tiên này được ghi lại là hoàn toàn mang tính thần thoại mặc dù thực tế chúng rất huyền bí. Một cách giải thích là chúng tiết lộ kiến thức của các Nhà Hiền Triết Hindu thời kỳ đầu về sự tiến hóa của sự sống thông qua các giới dưới loài người. Avatara thứ sáu là Parasu-Rama—Rama với chiếc rìu. Thể xác được Chúa Vishnu sử dụng thuộc đẳng cấp Bà la môn và câu chuyện của Ngài được kể trong Mahabharata và Puranas. Ngài cũng xuất hiện trong Ramayana nhưng chủ yếu là một đối thủ—chắc chắn chỉ mang tính huyền bí—của Avatara thứ bảy, Rama-Chandra. Mẹ của Ngài thuộc dòng dõi hoàng tộc Kusikas, người mà T. Subba Row tuyên bố hiện đã trở thành một Chân sư Nữ. Rama-Chandra là người anh hùng của sử thi ngụ ngôn tuyệt vời, Ramayana.

The Lord Shri Krishna was the eighth Avatara and the most popular and notable of all the incarnations, Krishna being regarded as a perfect manifestation of Vishnu. Some difference of opinion exists concerning the admission of the Lord Buddha to the list as the ninth Avatar, but the tenth is Kalki, ‘the white horse’. This incarnation of Vishnu is to appear at the end of the Kali Yuga or Iron Age. He will appear seated on a white horse with a drawn sword blazing like a comet for the final destruction of the wicked, the renovation of creation and the restoration of purity.

Đức Chúa Shri Krishna là Avatara thứ tám và là người nổi tiếng và được yêu thích nhất trong tất cả các hóa thân, Krishna được coi là một biểu hiện hoàn hảo của Vishnu. Một số ý kiến khác nhau tồn tại liên quan đến việc thừa nhận Đức Phật vào danh sách là Avatar thứ chín, nhưng thứ mười là Kalki, ‘con ngựa trắng’. Hóa thân Vishnu này sẽ xuất hiện vào cuối Kali Yuga hay Thời đại Đồ Sắt. Ngài sẽ xuất hiện trên lưng một con ngựa trắng với một thanh kiếm rút ra rực lửa như một ngôi sao chổi để tiêu diệt cuối cùng kẻ ác, đổi mới sự sáng tạo và phục hồi sự thuần khiết.

Orthodox Hinduism also believes that the incarnations of Vishnu are innumerable, like the rivulets flowing from an inexhaustible lake. All Rishis are thought of as portions of Him.

Ấn Độ giáo chính thống cũng tin rằng các hóa thân của Vishnu là vô số, giống như những dòng suối chảy ra từ một hồ nước vô tận. Tất cả các Rishi đều được coi là một phần của Ngài.

‘LIFE IS FULFILLED BY RENUNCIATION’

‘CUỘC SỐNG ĐƯỢC HOÀN THÀNH BẰNG SỰ TỪ BỎ’

The passage of an advanced human being through psycho-spiritual regeneration and successive Initiations demands transcendence of the sense of self-separateness from the rest of humanity and the quality of possessiveness in human relationships. These are two of the most natural of human attributes, and therefore very difficult to eliminate. Nevertheless, the time does inevitably come when all the powers wrested with such difficulty from the experiences of life and developed or ‘born’ within the Soul must be renounced as individual possessions; for on the Path of Swift Unfoldment these must be outgrown and relinquished. Even the faintest trace of egoism can so greatly limit the manifestation of the faculties of abstract thought, intuition and spiritual will as almost to nullify them. No illusion of self-centred Individuality must remain and, above all, no personal pride of power and attainment must sully the perfect purity of mind and heart.

Sự đi qua của một người tiến bộ thông qua sự tái tạo tâm-tinh thần và các Cuộc Điểm Đạo liên tiếp đòi hỏi sự siêu việt của cảm giác tự tách biệt khỏi phần còn lại của nhân loại và phẩm chất chiếm hữu trong các mối quan hệ giữa con người. Đây là hai trong số những thuộc tính tự nhiên nhất của con người, và do đó rất khó loại bỏ. Tuy nhiên, thời điểm đó chắc chắn sẽ đến khi tất cả các quyền năng giành được với rất nhiều khó khăn từ những kinh nghiệm của cuộc sống và được phát triển hoặc ‘sinh ra’ bên trong Linh Hồn phải bị từ bỏ như những tài sản cá nhân; vì trên Thánh Đạo Khai Mở Nhanh Chóng, chúng phải bị vượt qua và từ bỏ. Ngay cả dấu vết mờ nhạt nhất của bản ngã cũng có thể hạn chế rất nhiều sự biểu hiện của các năng lực tư duy trừu tượng, trực giác và ý chí tinh thần đến mức gần như vô hiệu hóa chúng. Không được phép còn lại bất kỳ ảo tưởng nào về Tính Cá Nhân vị kỷ và trên hết, không được phép có bất kỳ niềm kiêu hãnh cá nhân nào về quyền lực và thành tựu làm vấy bẩn sự thuần khiết hoàn hảo của thể trí và trái tim.

This necessity is made clear by such instances in the life of Jesus as His submissions to the divine Will in Gethsemane, the fact that He did not call upon either His own theurgic powers of the legions of angels which He stated were available to Him, and symbolically by the piercing of His skin by whips, nails and thorns. Only under such conditions of absolute surrender of individual selfhood and possessiveness can principles be perfectly perceived, knowledge of them conveyed to the mind and the aspirant, being ‘pure in heart’, see God.

Sự cần thiết này được làm rõ bởi những trường hợp trong cuộc đời của Đức Jesus như sự phục tùng của Ngài trước Ý Chí thiêng liêng ở Gethsemane, việc Ngài không kêu gọi các quyền năng theurgy của riêng Ngài đối với các quân đoàn thiên thần mà Ngài tuyên bố là có sẵn cho Ngài, và một cách tượng trưng bằng việc da của Ngài bị xuyên thủng bởi roi, đinh và gai. Chỉ trong những điều kiện đầu hàng tuyệt đối như vậy đối với bản ngã cá nhân và tính chiếm hữu, các nguyên tắc mới có thể được nhận thức một cách hoàn hảo, kiến thức về chúng được truyền đạt đến thể trí và người chí nguyện, ‘trong sạch trong tâm hồn’, nhìn thấy Thượng đế.

A third and still greater renunciation is made, when even the Monadic centre of awareness disappears flame-like within the Great Flame. Then, and then only, may the One Will, the One Life and the One Law completely occupy the field of awareness, the illusion of Individuality having been finally dispelled. The fullness of unity is then known and this is the crown, the summit, the goal, of human evolution. No one need be deterred, however, from the great spiritual adventure. The achievement is said to be less difficult than it might seem, however, for as spiritual awareness with its deepening realization of unity with the life in all beings increases, so personal self-separateness naturally decreases.

Một sự từ bỏ thứ ba và thậm chí còn lớn hơn được thực hiện, khi ngay cả trung tâm nhận thức Chân Thần biến mất như ngọn lửa bên trong Ngọn Lửa Vĩ Đại. Khi đó, và chỉ khi đó, Ý Chí Duy Nhất, Sự Sống Duy Nhất và Định Luật Duy Nhất mới có thể chiếm lĩnh hoàn toàn lĩnh vực nhận thức, ảo tưởng về Tính Cá Nhân đã bị xua tan hoàn toàn. Sự viên mãn của sự hợp nhất sau đó được biết đến và đây là vương miện, đỉnh cao, mục tiêu của sự tiến hóa của con người. Tuy nhiên, không ai cần phải nản lòng trước cuộc phiêu lưu tinh thần vĩ đại. Thành tựu này được cho là ít khó khăn hơn so với vẻ ngoài của nó, tuy nhiên, vì nhận thức tinh thần với sự nhận thức sâu sắc hơn về sự hợp nhất với sự sống trong tất cả chúng sinh tăng lên, nên sự tách biệt bản thân cá nhân một cách tự nhiên sẽ giảm đi.

Theosophy in New Zealand, Vol. 28, No. 3, 1967, p. 64

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 28, Số 3, 1967, tr. 64

The great practical value of Theosophy consists in its revelation of the meaning and purpose of human existence, which without it is a hopeless puzzle defying solution. A puzzle may be solved by two methods. One is that of trial and error, of experimenting with various pieces in the hope that ultimately they will fit together. This is a slow and unsatisfactory method, particularly in the attempt to solve the problems of life. The other method, far more satisfactory, is based on pre-knowledge of the position of the various pieces in the complete design. Theosophy provides that knowledge, reveals the due place in an evolutionary plan of every individual and every event.

Giá trị thực tế lớn lao của Thông Thiên Học nằm ở sự tiết lộ ý nghĩa và mục đích của sự tồn tại của con người, nếu không có nó, đó là một câu đố vô vọng thách thức giải pháp. Một câu đố có thể được giải bằng hai phương pháp. Một là phương pháp thử và sai, thử nghiệm với nhiều mảnh khác nhau với hy vọng cuối cùng chúng sẽ khớp với nhau. Đây là một phương pháp chậm và không thỏa đáng, đặc biệt là trong nỗ lực giải quyết các vấn đề của cuộc sống. Phương pháp còn lại, thỏa đáng hơn nhiều, dựa trên kiến thức trước về vị trí của các mảnh khác nhau trong thiết kế hoàn chỉnh. Thông Thiên Học cung cấp kiến thức đó, tiết lộ vị trí thích hợp trong một thiên cơ tiến hóa của mỗi cá nhân và mọi sự kiện.

Life resembles somewhat a piece of tapestry. On the underside one sees little save incomprehensible tangles, knots, badly blended colours and a general confusion. Examination of the upper side, however, reveals the whole pattern, shows that the confusion is only apparent, since every juxtaposition is essential to the completion of the design. So, also, the apparent confusion in the lives of individuals and of nations. Theosophy reveals the plan of life, thereby bestowing mental serenity upon those who study it and making intelligent and purposeful living possible for them.

Cuộc sống có phần giống một tấm thảm. Ở mặt dưới, người ta thấy rất ít ngoài những mớ rối khó hiểu, những nút thắt, những màu sắc pha trộn kém và một sự hỗn loạn chung. Tuy nhiên, việc kiểm tra mặt trên cho thấy toàn bộ mô hình, cho thấy rằng sự nhầm lẫn chỉ là rõ ràng, vì mọi sự sắp xếp cạnh nhau đều cần thiết để hoàn thành thiết kế. Vì vậy, sự nhầm lẫn rõ ràng trong cuộc sống của các cá nhân và các quốc gia. Thông Thiên Học tiết lộ thiên cơ của cuộc sống, do đó mang lại sự thanh thản trong thể trí cho những người nghiên cứu nó và làm cho cuộc sống thông minh và có mục đích trở nên khả thi đối với họ.

The Seven Rays

Bảy Cung

Theosophy ‘teaches’ that all manifested divine Power, Life and Consciousness, and so all human Monads or Spirits, radiate into manifested existence from the One Source and through the Three and the Seven Emanations of the Logos. In their passage through the Three and the Seven, Monadic Rays are impressed with the special quality of that One of the Three ‘Persons’ and of the seven Sephiroth through which they pass, are attuned to their vibratory frequency or chord and are ‘stained’ with their particular colour. The colour of the spectrum and divine attribute which each of these Sephiroths represents is accentuated in each projected Monadic Ray and thereafter preponderate over the other six.

Thông Thiên Học ‘dạy’ rằng tất cả Quyền Năng, Sự Sống và Tâm thức thiêng liêng được biểu lộ, và do đó tất cả Chân Thần hoặc Linh Hồn của con người, tỏa vào sự tồn tại được biểu lộ từ Nguồn Duy Nhất và thông qua Ba và Bảy Xuất Lộ của Thượng đế. Trong quá trình đi qua Ba và Bảy, Các Cung Chân Thần được ghi dấu ấn với phẩm chất đặc biệt của Một trong Ba ‘Ngôi Vị’ và của bảy Sephiroth mà chúng đi qua, được điều chỉnh theo tần số rung động hoặc hợp âm của chúng và bị ‘nhuộm’ với màu sắc đặc biệt của chúng. Màu sắc của quang phổ và thuộc tính thiêng liêng mà mỗi Sephiroth này đại diện được nhấn mạnh trong mỗi Cung Chân Thần được phóng chiếu và sau đó chiếm ưu thế hơn sáu cung còn lại.

These seven classifications are called the Seven Rays, or, in Hinduism, the Seven Roads to Bliss. For man, this means that whilst all of the seven deific powers and characteristics exist in all men, one of the seven aspects or qualities of life is accentuated, in every being, the other six being present but less pronounced. This accentuation shows itself in man as predominant character and capacity. One of the seven deific powers of the human Spirit predominates in every human being, and this preponderance influences both character and conduct. All powers are present in each and every man. There is nothing that one man has done that every man cannot do. In the end seven powers, qualities and faculties will be fully developed, but even then the basic quality or Ray will still predominate.

Bảy phân loại này được gọi là Bảy Cung, hay, trong Ấn Độ giáo, Bảy Con Đường dẫn đến Niết Bàn. Đối với con người, điều này có nghĩa là trong khi tất cả bảy quyền năng và đặc điểm thần thánh tồn tại trong tất cả mọi người, thì một trong bảy khía cạnh hoặc phẩm chất của cuộc sống được nhấn mạnh, trong mọi chúng sinh, sáu khía cạnh còn lại vẫn hiện diện nhưng ít rõ rệt hơn. Sự nhấn mạnh này thể hiện ở con người như là tính cách và năng lực vượt trội. Một trong bảy quyền năng thần thánh của Tinh Thần con người chiếm ưu thế trong mỗi con người, và sự chiếm ưu thế này ảnh hưởng đến cả tính cách và hành vi. Tất cả các quyền năng đều có mặt ở mỗi và mọi người. Không có gì mà một người đã làm mà mọi người không thể làm. Cuối cùng, bảy quyền năng, phẩm chất và năng lực sẽ được phát triển đầy đủ, nhưng ngay cả khi đó, phẩm chất hoặc Cung cơ bản vẫn sẽ chiếm ưu thế.

Ideals of the Rays

Lý tưởng của Các Cung

1st Ray: To strive, to seek, to find and not to yield. There is no religion higher than power, no achievement greater than victory.

Cung 1: Phấn đấu, tìm kiếm, khám phá và không nhượng bộ. Không có tôn giáo nào cao hơn quyền lực, không có thành tựu nào lớn hơn chiến thắng.

2nd Ray: ‘Those who walk in light may wander far, but God will bring them where the blessed are’.

Cung 2: ‘Những người bước đi trong ánh sáng có thể lang thang xa, nhưng Thượng đế sẽ đưa họ đến nơi những người được ban phước ở’.

There is no religion higher than love, no achievement greater than effective service.

Không có tôn giáo nào cao hơn tình thương, không có thành tựu nào lớn hơn sự phụng sự hiệu quả.

3rd Ray: ‘Give me understanding and I shall keep thy law, yea I shall observe it with my whole heart’ (Psalms 119:34).

Cung 3: ‘Xin ban cho con sự thấu hiểu và con sẽ tuân giữ luật pháp của Ngài, vâng, con sẽ tuân thủ nó bằng cả trái tim mình’ (Thi thiên 119:34).

There is no religion higher than truth and no attainment greater than comprehension of truth.

Không có tôn giáo nào cao hơn chân lý và không có thành tựu nào lớn hơn sự thấu hiểu chân lý.

4th Ray: There is no religion higher than beauty and no attainment greater than its perception and portrayal in life and art.

Cung 4: Không có tôn giáo nào cao hơn vẻ đẹp và không có thành tựu nào lớn hơn sự nhận thức và miêu tả của nó trong cuộc sống và nghệ thuật.

5th Ray: The greatest thing in science is the scientific method, rechecking observances and experiments objectively, and recorded with absolute honesty and without fear or favour. There is no religion higher than knowledge, truth and fact; their attainment constitutes the supreme objective.

Cung 5: Điều vĩ đại nhất trong khoa học là phương pháp khoa học, kiểm tra lại các quan sát và thí nghiệm một cách khách quan, và được ghi lại với sự trung thực tuyệt đối và không sợ hãi hay thiên vị. Không có tôn giáo nào cao hơn kiến thức, chân lý và sự thật; việc đạt được chúng cấu thành mục tiêu tối thượng.

6th Ray: There is no religion higher than a living service to a cause.

Cung 6: Không có tôn giáo nào cao hơn sự phụng sự sống động cho một mục đích.

7th Ray: The production of order from chaos is the ideal. There is no religion higher than ordered activity.

Cung 7: Tạo ra trật tự từ hỗn loạn là lý tưởng. Không có tôn giáo nào cao hơn hoạt động có trật tự.

Knowledge of the 7 Rays is helpful in the comprehension of others, especially of those whose approach to life, methods of obtaining desired ends and ultimate destiny differ from one’s own. Such knowledge can bestow upon those who possess it one of the highest virtues. This is a wide tolerance, born of deep understanding, concerning the ideals and actions of other nations and of other individuals. This virtue is beautifully expressed in the words of the Lord Shri Krishna, who was speaking as an incarnation of Vishnu, the Second Aspect of the Blessed Trinity:

Kiến thức về 7 Cung rất hữu ích trong việc thấu hiểu người khác, đặc biệt là những người có cách tiếp cận cuộc sống, phương pháp đạt được mục tiêu mong muốn và số phận cuối cùng khác với của một người. Kiến thức như vậy có thể ban cho những người sở hữu nó một trong những đức tính cao quý nhất. Đây là một sự khoan dung rộng rãi, sinh ra từ sự thấu hiểu sâu sắc, liên quan đến lý tưởng và hành động của các quốc gia khác và của các cá nhân khác. Đức tính này được thể hiện một cách tuyệt vời trong những lời của Đức Chúa Shri Krishna, người đang nói như một hóa thân của Vishnu, Phương Diện Thứ Hai của Tam Vị Chân Phúc:

‘However men approach Me, even so do I welcome them, for the paths men take from every side are Mine’.

‘Dù người ta đến với Ta như thế nào, Ta cũng chào đón họ như vậy, vì những con đường mà người ta đi từ mọi phía đều là của Ta’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 31, No. 2, 1970, p. 41

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 31, Số 2, 1970, tr. 41

COSMOS FROM CHAOS

VŨ TRỤ TỪ HỖN MANG

Emanation, Not Creation

Xuất Lộ, Không Phải Sáng Tạo

The word ‘create’ has for the student of Theosophy its own particular significance. The production of something previously non-existent in any state is not understood or implied in this word. To emanate means to make manifest and this more truly describes the Cosmic creative process; for Cosmos is inherent in Chaos, the difference being not of substance but of condition. Formlessness and darkness describe Chaos which connotes not utter confusion, but the ‘Abyss’, the ‘Great Deep’, the primordial, pre-atomic condition in which matter existed before the first atoms and planes of Nature were ‘created’; primordial space; an infinite, formless void; the root of matter in its first remove from the unknown Absolute; the impenetrable veil between what can be seen by the cognizable eye and the invisible actuality of the first active Logos; the primeval ‘waters’ of life; the Virgin Mother of Cosmos. It is the divine substance which alone exists throughout all eternity, boundless and absolute.

Từ ‘tạo ra’ đối với đạo sinh Thông Thiên Học có ý nghĩa đặc biệt riêng. Việc tạo ra một thứ trước đây không tồn tại ở bất kỳ trạng thái nào không được hiểu hoặc ngụ ý trong từ này. Xuất lộ có nghĩa là làm cho biểu hiện và điều này mô tả đúng hơn quá trình sáng tạo Vũ Trụ; vì Vũ Trụ vốn có trong Hỗn Mang, sự khác biệt không phải là về chất mà là về điều kiện. Vô hình tướng và bóng tối mô tả Hỗn Mang, vốn không có nghĩa là hoàn toàn hỗn loạn, mà là ‘Vực Thẳm’, ‘Vực Sâu Vĩ Đại’, trạng thái tiền nguyên tử, nguyên thủy trong đó vật chất tồn tại trước khi các nguyên tử và cõi đầu tiên của Tự Nhiên được ‘tạo ra’; không gian nguyên thủy; một khoảng trống vô tận, vô hình tướng; gốc rễ của vật chất trong lần loại bỏ đầu tiên khỏi Tuyệt Đối vô danh; bức màn không thể xuyên thủng giữa những gì có thể được nhìn thấy bằng con mắt nhận thức và thực tế vô hình của Thượng đế chủ động đầu tiên; ‘vùng nước’ nguyên thủy của sự sống; Mẹ Đồng Trinh của Vũ Trụ. Đó là chất liệu thiêng liêng duy nhất tồn tại trong suốt cõi vĩnh hằng, vô biên và tuyệt đối.

Form and light describe Cosmos. Both conditions are inherent in pre-cosmic substance. The verses therefore should be translated as follows: ‘At the dawn of the return of Manvantara, the group of creative Intelligences^[15] resumed activity, with the result that the term of Cosmos inherent in Chaos commenced to unfold according to natural law’. This process is continuous throughout the period of manifestation, for the Universe is a perpetual becoming, not a static condition of being. This applies equally to the primordial ‘elements’, to the substances derived from them, to the forms of Nature and their ensouling life. All grows or expands from less to more from the dawn of the first ‘day’ of emanation to the evening of the last or seventh ‘day’.

Hình tướng và ánh sáng mô tả Vũ Trụ. Cả hai điều kiện đều vốn có trong chất liệu tiền vũ trụ. Do đó, các câu nên được dịch như sau: ‘Vào buổi bình minh của sự trở lại của Giai kỳ sinh hóa, nhóm các Trí Tuệ sáng tạo tiếp tục hoạt động, với kết quả là thời hạn của Vũ Trụ vốn có trong Hỗn Mang bắt đầu mở ra theo định luật tự nhiên’. Quá trình này diễn ra liên tục trong suốt thời gian biểu hiện, vì Vũ Trụ là một sự trở thành vĩnh viễn, không phải là một trạng thái tĩnh tại của tồn tại. Điều này áp dụng như nhau cho các ‘nguyên tố’ nguyên thủy, cho các chất có nguồn gốc từ chúng, cho các hình tướng của Tự Nhiên và sự sống phú linh của chúng. Tất cả đều phát triển hoặc mở rộng từ ít đến nhiều từ buổi bình minh của ‘ngày’ xuất lộ đầu tiên đến buổi tối của ‘ngày’ cuối cùng hoặc thứ bảy.

The Angel with the Flaming Sword

Thiên Thần với Thanh Kiếm Rực Lửa

The so called ‘Fall’ of Adam and Eve was followed by their expulsion from the Garden of Eden and this may be, in its turn, interpreted as an allegory describing the growing up process, or the passage of the child from the state of innocence, through adolescence into adult life. No sin is involved since the procedure is perfectly natural whether for the individual or the race.

Cái gọi là ‘Sự Sa Ngã’ của Adam và Eva sau đó là việc họ bị trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng và điều này có thể được hiểu, đến lượt nó, như một câu chuyện ngụ ngôn mô tả quá trình trưởng thành, hoặc sự đi qua của đứa trẻ từ trạng thái ngây thơ, qua tuổi thiếu niên đến cuộc sống trưởng thành. Không có tội lỗi nào liên quan vì thủ tục này là hoàn toàn tự nhiên cho dù đối với cá nhân hay nhân loại.

The allegory refers to the change which occurred in the first human bodies during evolution from the androgynous to the single sexed state, with the consequent experience of sex desire and the present method of procreation. ‘Eden’ is then out-grown, childhood having been naturally followed by adolescence. Allegorically, Adam and Eve were ‘expelled’ from Eden, not directly by the decree of the Divine Principle and Emanator (Genesis 3:23-24), but by the action of the emitted irresistible, propellant power of which evolution is the result.

Câu chuyện ngụ ngôn đề cập đến sự thay đổi xảy ra trong các thể xác người đầu tiên trong quá trình tiến hóa từ trạng thái lưỡng tính sang trạng thái đơn tính, với kinh nghiệm ham muốn tình dục và phương pháp sinh sản hiện tại. ‘Địa Đàng’ sau đó đã phát triển vượt bậc, thời thơ ấu đã được theo sau một cách tự nhiên bởi tuổi thiếu niên. Theo nghĩa bóng, Adam và Eva đã bị ‘trục xuất’ khỏi Địa Đàng, không trực tiếp theo sắc lệnh của Nguyên Khí và Đấng Xuất Lộ Thiêng Liêng (Sáng thế ký 3:23-24), mà bởi hành động của quyền năng đẩy không thể cưỡng lại được phát ra, mà sự tiến hóa là kết quả.

Adam alone thus aptly represents the human race at the first period of the encasement of the Monad in an androgynous, mentally torpid, human form. Newly enclosed in physical matter, first man was of the earth, earthy. His task was to accustom himself to imprisonment within relatively inert physical substance and gradually to overcome its resistance. At first he was androgynous and self-productive, but gradually one sex attribute predominated to produce the present single sexed human being and method of procreation. Thus the doctrine of original sin would appear to be completely erroneous.

Do đó, chỉ một mình Adam đại diện một cách thích hợp cho nhân loại vào thời kỳ đầu tiên của việc Chân Thần được bao bọc trong một hình tướng người lưỡng tính, trí tuệ uể oải. Mới được bao bọc trong vật chất hồng trần, người đầu tiên thuộc về đất, trần tục. Nhiệm vụ của y là làm quen với việc bị giam cầm trong chất liệu hồng trần tương đối trơ và dần dần vượt qua sức đề kháng của nó. Lúc đầu, y là lưỡng tính và tự sản xuất, nhưng dần dần một thuộc tính giới tính chiếm ưu thế để tạo ra con người đơn tính và phương pháp sinh sản hiện tại. Do đó, học thuyết về tội tổ tông dường như hoàn toàn sai lầm.

Noah as Manu

Noah là Manu

All Monads, with their potentialities and developed powers and faculties, are preserved in a sublimated state during Pralaya. In this period all forms disintegrate and their substance, losing its individualized vibratory frequences, returns to the quiescent, pre-creative state symbolized in the Bible by the waters of the Flood. When Pralaya ends, the Seed Manu delivers his charges over to the corresponding Official of the new cycle. Then the great pilgrimage of involution and evolution (from unity through diversity and back to unity again) is repeated on a higher round of the spiral and so on and on throughout all eternity; for the Ageless Wisdom teaches that this cycle of evolutionary progression has neither conceivable beginning nor imaginable end.^[16]

Tất cả Chân Thần, với tiềm năng và quyền năng và năng lực đã phát triển của chúng, được bảo tồn trong một trạng thái thăng hoa trong Giai kỳ qui nguyên. Trong giai đoạn này, tất cả các hình tướng tan rã và chất liệu của chúng, mất đi các tần số rung động cá nhân hóa, trở về trạng thái tĩnh lặng, tiền sáng tạo được tượng trưng trong Kinh thánh bằng vùng nước Lụt. Khi Giai kỳ qui nguyên kết thúc, Hạt Giống Manu giao các trách nhiệm của mình cho Viên Chức tương ứng của chu kỳ mới. Sau đó, cuộc hành hương vĩ đại của giáng hạ tiến hóa và tiến hóa (từ hợp nhất thông qua đa dạng và trở lại hợp nhất) được lặp lại trên một vòng xoắn ốc cao hơn và cứ thế tiếp tục trong suốt cõi vĩnh hằng; vì Minh Triết Ngàn Đời dạy rằng chu kỳ tiến triển tiến hóa này không có khởi đầu có thể hình dung được cũng như không có kết thúc có thể tưởng tượng được.

The term Manu is a generic word applied to Creators, Preservers and Fashioners. Manvantara means, literally, the period presided over by a Manu. According to their function and Office They are called Race Manus, Round Manus and Chain Manus and so on up to the Solar Logos Himself. Pralaya, on the other hand, is a period of obscuration or repose, whether planetary or universal the opposite of Manvantara and is symbolized in Genesis and all flood legends by their deluges.

Thuật ngữ Manu là một từ chung được dùng cho Đấng Sáng Tạo, Đấng Bảo Tồn và Đấng Kiến Tạo. Manvantara có nghĩa đen là giai đoạn do một Manu chủ trì. Theo chức năng và Văn phòng của Các Ngài, Các Ngài được gọi là Các Manu Chủng Tộc, Các Manu Vòng Tuần Hoàn và Các Manu Dãy, v.v. cho đến chính Thái dương Thượng đế. Mặt khác, Pralaya là một giai đoạn che khuất hoặc nghỉ ngơi, dù là hành tinh hay vũ trụ, đối lập với Manvantara và được biểu tượng hóa trong Sáng thế ký và tất cả các truyền thuyết về trận lụt bằng các trận đại hồng thủy của họ.

The rainbow as a covenant with the Lord^[17] may symbolize the function of the seed Manu in bridging the two epochs or cycles of manifestation, whilst the return from simplicity to multiplicity, from the white light to the spectrum, from the one to the many, is also implied by the rainbow symbol.

Cầu vồng như một giao ước với Đức Chúa có thể tượng trưng cho chức năng của Manu hạt giống trong việc kết nối hai kỷ nguyên hoặc chu kỳ biểu hiện, trong khi sự trở lại từ đơn giản đến phức tạp, từ ánh sáng trắng đến quang phổ, từ một đến nhiều, cũng được ngụ ý bởi biểu tượng cầu vồng.

In the Planetary interpretation Noah represents the Manu of a single Root Race, an Official in the Hierarchy of the Adepts, who is responsible for the evolution of a complete Race with its seven sub-races. At a certain phase in its evolution this Official receives from his predecessor of the preceding Race such of its more advanced and successful members as are to be employed as physical progenitors.

Trong cách giải thích về Hành Tinh, Noah đại diện cho Manu của một Giống Dân Gốc duy nhất, một Viên Chức trong Thánh Đoàn của các Chân sư, vốn chịu trách nhiệm cho sự tiến hóa của một Chủng Tộc hoàn chỉnh với bảy giống dân phụ của nó. Ở một giai đoạn nhất định trong quá trình tiến hóa của nó, Viên Chức này nhận từ người tiền nhiệm của Ngài của Chủng Tộc trước đó những thành viên tiên tiến và thành công hơn của nó để được sử dụng làm tổ tiên thể xác.

Does Satan Exist?

Satan có tồn tại không?

My studies suggest a negative answer to my title: for I find that Satan, by whose machinations Eve and then Adam partook of the fruits of the tree in the midst of the garden, in one interpretation may permissibly be regarded as a personification of an Order of the Elohim, the so called Inverse Sephiras of Kabbalism. He also personifies differentiated matter; the separative tendencies of the human mind; the drive towards self-indulgences resulting from the activity of the inherent creative life force; and the influences of all of these upon the human Personality.

Các nghiên cứu của tôi cho thấy một câu trả lời phủ định cho tiêu đề của tôi: vì tôi thấy rằng Satan, bởi mưu đồ của y mà Eva và sau đó Adam đã ăn trái của cây ở giữa vườn, trong một cách giải thích có thể được coi là một nhân cách hóa của một Dòng Elohim, cái gọi là Sephiras nghịch đảo của Kabbalism. Y cũng nhân cách hóa vật chất phân hóa; những khuynh hướng chia rẽ của thể trí con người; sự thúc đẩy hướng tới sự nuông chiều bản thân do hoạt động của sinh mệnh lực sáng tạo vốn có; và những ảnh hưởng của tất cả những điều này lên phàm ngã con người.

Natural procedures in Cosmogenesis would seem to be allegorically described. At the dawn of a creative epoch, for example, when hitherto unified Spirit-matter becomes oppositely polarized and these two interact to produce a Universe of finite forms, awareness by Spirit of juxtaposition with matter awakens into activity the creative fire hitherto asleep within them both. In this awakening matter leads, and so may be said to ‘lure’ Spirit into material self-expression. Thus Eve, symbol of universal substance, answers to the play of the creative life force (the Devil) within her and tempts and seduces Adam (Spirit). Hence, doubtless, the occult axiom, Demon Deus Inversus Est.

Các thủ tục tự nhiên trong Vũ Trụ Luận dường như được mô tả một cách ngụ ngôn. Ví dụ, vào buổi bình minh của một kỷ nguyên sáng tạo, khi Tinh thần-vật chất vốn thống nhất cho đến nay trở nên phân cực đối lập và hai điều này tương tác để tạo ra một Vũ trụ các hình tướng hữu hạn, nhận thức của Tinh thần về sự tiếp giáp với vật chất đánh thức thành hoạt động ngọn lửa sáng tạo cho đến nay vẫn ngủ yên trong cả hai. Trong sự thức tỉnh này, vật chất dẫn đầu, và do đó có thể nói là ‘dụ dỗ’ Tinh thần vào sự tự biểu hiện vật chất. Như vậy, Eva, biểu tượng của vật chất phổ quát, đáp lại sự vận hành của sinh mệnh lực sáng tạo (Ác quỷ) bên trong Bà và cám dỗ và quyến rũ Adam (Tinh thần). Do đó, chắc chắn, châm ngôn huyền bí, Demon Deus Inversus Est.

If the beginning of human existence be considered, then a not dissimilar process occurs when man the microcosm emerges from the divine Consciousness and embarks upon the involutionary arc of his cyclic pilgrimage which is followed by evolution to ‘perfection’. These terms ‘involution’ and ‘evolution’ are here used to apply to the cyclic movement of Spirit-life after its emanation from the Absolute. This movement may be briefly described as a ‘descent’ (‘Fall’) or forthgoing into deeper and deeper manifestation in matter involution which is followed by an ‘ascent’ (Redemption) or return to the purely spiritual state from which the cyclic journey begins evolution. Occult philosophy suggests that the pure spiritual Essence of the human Monad, in order to develop innate powers, must be ‘lured’ or tempted into intimate association with the matter of the worlds of mind, emotion and physical substance. This ‘descent’ or misnamed ‘Fall’ is, as I have said, assisted by the Order of Intelligences referred to in esoteric Kabbalism as the Inverse Sephiras (Satan).

Nếu sự khởi đầu của sự tồn tại của con người được xem xét, thì một quá trình không khác biệt xảy ra khi con người tiểu thiên địa nổi lên từ Tâm thức thiêng liêng và bắt đầu vòng cung giáng hạ tiến hóa trong cuộc hành hương theo chu kỳ của y, sau đó là sự tiến hóa đến ‘sự hoàn hảo’. Các thuật ngữ ‘giáng hạ tiến hóa’ và ‘tiến hóa’ ở đây được sử dụng để áp dụng cho sự vận động theo chu kỳ của Sinh mệnh-Tinh thần sau khi nó xuất lộ từ Tuyệt Đối. Sự vận động này có thể được mô tả ngắn gọn là một ‘sự giáng xuống’ (‘Sự Sa Ngã’) hoặc sự đi ra vào sự biểu hiện ngày càng sâu sắc hơn trong vật chất giáng hạ tiến hóa, sau đó là một ‘sự thăng lên’ (Sự Cứu Chuộc) hoặc sự trở về trạng thái tinh thần thuần khiết từ đó cuộc hành trình theo chu kỳ bắt đầu tiến hóa. Triết lý huyền bí cho thấy rằng Bản chất tinh thần thuần khiết của Chân Thần con người, để phát triển những năng lực bẩm sinh, phải bị ‘dụ dỗ’ hoặc cám dỗ vào mối liên hệ mật thiết với vật chất của các cõi trí, cảm xúc và vật chất hồng trần. ‘Sự giáng xuống’ hoặc ‘Sự Sa Ngã’ bị gọi sai tên này, như tôi đã nói, được hỗ trợ bởi Dòng Thông minh được đề cập trong Kabbalism huyền bí với tên gọi Sephiras Nghịch Đảo (Satan).

The strange, scriptural figure of the Devil is thus seen as a composite symbol of matter and its resistance to Spirit, of an Order of Intelligences, of natural processes and impulses, and of certain other forces and experiences acting upon and within mankind. Since the separative and prideful tendencies of the human mind and their deliberate expression, the surges of strong desire and the despiritualising effects of sexual excesses are all temporarily harmful to man, Satan has come to be regarded as being an evil Being, an enemy of mankind. He has also been described as ‘the shadow of himself which a man sees when he turns his back to the light’.

Do đó, hình tượng kỳ lạ, trong kinh thánh về Ác quỷ được xem như một biểu tượng tổng hợp của vật chất và sự kháng cự của nó đối với Tinh thần, của một Dòng Thông minh, của các quá trình và xung lực tự nhiên, và của một số lực lượng và kinh nghiệm khác tác động lên và bên trong nhân loại. Vì những khuynh hướng chia rẽ và kiêu hãnh của thể trí con người và sự biểu hiện có chủ ý của chúng, những đợt sóng ham muốn mạnh mẽ và những ảnh hưởng làm mất đi tính tinh thần của những thái quá về tình dục đều tạm thời gây hại cho con người, nên Satan đã bị coi là một Đấng xấu xa, một kẻ thù của nhân loại. Y cũng đã được mô tả là ‘cái bóng của chính y mà một người nhìn thấy khi y quay lưng lại với ánh sáng’.

Theosophy in New Zealand, Vol. 27, No. 2, 1966, p. 55

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 27, Số 2, 1966, tr. 55

‘PROGRESSIVE PERFECTION’

‘SỰ HOÀN THIỆN TIẾN TRIỂN’

A great Teacher has enunciated three Truths:

Một Huấn Sư Vĩ Đại đã tuyên bố ba Chân lý:

‘The soul of man is immortal and its future is the future of a thing whose growth and splendour have no limit.

‘Linh hồn của con người là bất tử và tương lai của nó là tương lai của một vật có sự tăng trưởng và vẻ huy hoàng không có giới hạn.

‘The principle which gives life dwells in us, and without us, is undying and eternally beneficent, is not heard or seen, or smelt but is perceived by the man who desires perception.

‘Nguyên lý ban sự sống ngự trong chúng ta, và bên ngoài chúng ta, là bất diệt và vĩnh viễn nhân từ, không được nghe hay thấy, hay ngửi thấy mà được nhận thức bởi người mong muốn nhận thức.

‘Each man is his own absolute lawgiver, the dispenser, of glory or gloom to himself: the decreer of his life, his reward, his punishment.

‘Mỗi người là người ban luật tuyệt đối của chính mình, người phân phát vinh quang hay u ám cho chính mình: người ra lệnh cho cuộc đời mình, phần thưởng của mình, sự trừng phạt của mình.

These truths, which are as great as is life itself are as simple as the simplest mind of man. Feed the hungry with them—The Idyll of the White Lotus.

Những chân lý này, vốn vĩ đại như chính sự sống, lại đơn giản như thể trí đơn giản nhất của con người. Hãy nuôi những người đói khát bằng chúng—Bài Ca Về Hoa Sen Trắng.

Many volumes have been written in exposition of these Truths which form the heart of the great world Faiths, and particularly of the spiritual philosophies of Hinduism and Buddhism. In this article I concentrate upon the first of the three Truths, which states that the future growth and splendour of the Immortal Soul of man are without limit.

Nhiều tập đã được viết để trình bày những Chân lý này vốn tạo thành trái tim của các Tín Ngưỡng vĩ đại trên thế giới, và đặc biệt là các triết lý tinh thần của Ấn Độ giáo và Phật giáo. Trong bài viết này, tôi tập trung vào chân lý đầu tiên trong ba Chân lý, vốn nói rằng sự tăng trưởng và vẻ huy hoàng trong tương lai của Linh Hồn Bất Tử của con người là vô hạn.

Similar utterances are to be found in the Christian Scriptures. St Paul defines the destiny of man in these words: ‘Till we all come in the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fullness of Christ’ (Ephesians 4:13). Our Lord affirmed a still greater consummation of human life in His words: ‘Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect’ (Matthew 5:48). In the Revised Version of the Bible, which is said to be a more accurate translation from the original Greek, the assurance of this lofty attainment is given in the words: ‘Ye shall be perfect, even as your Father which is in heaven is perfect’.

Những lời phát biểu tương tự có thể được tìm thấy trong Kinh Thánh Cơ đốc giáo. Thánh Paul định nghĩa số phận của con người bằng những lời này: ‘Cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hợp nhất của đức tin, và của sự hiểu biết về Con của Thượng đế, đến một người hoàn hảo, đến tầm vóc của sự viên mãn của Đấng Christ’ (Ê-phê-sô 4:13). Đức Chúa của chúng ta đã khẳng định một sự hoàn thiện lớn hơn nữa của đời sống con người trong những lời của Ngài: ‘Vậy các ngươi phải nên hoàn hảo, như Cha các ngươi ở trên trời là hoàn hảo’ (Ma-thi-ơ 5:48). Trong Bản Sửa Đổi của Kinh Thánh, vốn được cho là một bản dịch chính xác hơn từ tiếng Hy Lạp gốc, sự đảm bảo về thành tựu cao cả này được đưa ra bằng những lời: ‘Các ngươi sẽ nên hoàn hảo, như Cha các ngươi ở trên trời là hoàn hảo’.

Theosophy teaches that perfection is only attained, in a relative sense, for any such development must give room for still further attainment, according to a yet higher standard of excellence, in the following period of activity. In the same way a perfect flower must cease to be a perfect flower, and die, but out of it grows a perfect fruit, if one may use such an analogy. ‘The Secret Doctrine teaches the progressive development of everything, worlds as well as atoms; and this stupendous development has neither conceivable beginning nor imaginable end. Our “Universe” is only one of an infinite number of Universes, all of them … links in the great cosmic chain of Universes, each one standing in the relation of an effect as regards its predecessor, and of a cause as regards its successor’ (The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, Adyar Edition, Vol. I, p. 115 [2-vol. ed.: Vol. 1, p. 43]).

Thông Thiên Học dạy rằng sự hoàn hảo chỉ đạt được, theo một nghĩa tương đối, vì bất kỳ sự phát triển nào như vậy phải nhường chỗ cho sự đạt được hơn nữa, theo một tiêu chuẩn xuất sắc cao hơn nữa, trong giai đoạn hoạt động tiếp theo. Theo cùng một cách, một bông hoa hoàn hảo phải ngừng là một bông hoa hoàn hảo, và chết đi, nhưng từ đó mọc ra một quả hoàn hảo, nếu người ta có thể sử dụng một phép loại suy như vậy. ‘Giáo Lý Bí Nhiệm dạy sự phát triển tiến triển của mọi thứ, thế giới cũng như nguyên tử; và sự phát triển to lớn này không có khởi đầu nào có thể hình dung được cũng như không có kết thúc nào có thể tưởng tượng được. “Vũ trụ” của chúng ta chỉ là một trong vô số Vũ trụ, tất cả chúng đều là … các mắt xích trong chuỗi vũ trụ vĩ đại của các Vũ trụ, mỗi vũ trụ đứng trong mối quan hệ của một hiệu ứng đối với người tiền nhiệm của nó, và của một nguyên nhân đối với người kế nhiệm của nó’ (Giáo Lý Bí Nhiệm, H. P. Blavatsky, Ấn bản Adyar, Tập. I, tr. 115 [ấn bản 2 tập: Tập 1, tr. 43]).

A limitless progression of the human Soul, or Monad-Ego, is thus implied. Every human being will eventually become a leader of men, a saint, a seer, an occultist. Discipleship of a great Adept will one day be achieved by all. Stages of unfoldment which correspond to those of the Initiate, the Arhat and the Adept await every man. Higher degrees of Adepthood to the level of a Bodhisattva, of a Buddha, and of the inconceivably mighty Being who holds the Office of Lord of the World, will inevitably follow. Extra-planetary evolution then continues, bringing the Monad to the degree of unfoldment of a Seed-Logos or Manu, and thereafter to that of the Logos of a Round and of a Chain. Seven Rounds, during which the life wave travels seven times round seven Globes, complete a Chain, over which a Chain Logos presides. Seven such Chains complete a Planetary Scheme, which is under the direction of one of the seven Sephiroth, the Seven Mighty Spirits Before the Throne, the Seven Archangels of the Face. Although the immense stature of such Intelligences is beyond human conceiving, it could be said that They are the Power, the Life and the Consciousness of a Planetary Scheme from its beginning to its end, which includes the life and the form of everything which exists on each Globe in each Round and Chain. Every human Monad will one day pass through all of these stages of unfoldment.

Do đó, một sự tiến triển vô hạn của Linh Hồn con người, hay Chân Thần-chân ngã, được ngụ ý. Mọi người cuối cùng sẽ trở thành một nhà lãnh đạo của nhân loại, một vị thánh, một nhà tiên tri, một nhà huyền bí học. Địa vị đệ tử của một Chân sư Vĩ Đại một ngày nào đó sẽ đạt được bởi tất cả mọi người. Các giai đoạn mở ra tương ứng với các giai đoạn của Điểm đạo đồ, A-la-hán và Chân sư đang chờ đợi mọi người. Các cấp độ Chân sư cao hơn đến cấp độ của một Bồ Tát, của một Đức Phật, và của Đấng Vĩ Đại khôn lường vốn giữ Văn phòng Đức Chúa Tể Thế Giới, chắc chắn sẽ theo sau. Sự tiến hóa ngoài hành tinh sau đó tiếp tục, đưa Chân Thần đến mức độ mở ra của một Thượng đế-Hạt giống hay Manu, và sau đó đến mức độ của Thượng đế của một Vòng Tuần Hoàn và của một Dãy. Bảy Vòng Tuần Hoàn, trong đó làn sóng sự sống đi bảy lần quanh bảy Bầu Hành Tinh, hoàn thành một Dãy, do một Thượng đế Dãy chủ trì. Bảy Dãy như vậy hoàn thành một Hệ Hành Tinh, vốn nằm dưới sự chỉ đạo của một trong bảy Sephiroth, Bảy Tinh Thần Vĩ Đại Trước Ngai Vàng, Bảy Tổng Lãnh Thiên Thần của Diện Mạo. Mặc dù tầm vóc to lớn của những Thông minh như vậy vượt quá sự hình dung của con người, nhưng có thể nói rằng Các Ngài là Quyền Năng, Sự Sống và Tâm thức của một Hệ Hành Tinh từ đầu đến cuối, vốn bao gồm sự sống và hình tướng của mọi thứ tồn tại trên mỗi Bầu Hành Tinh trong mỗi Vòng Tuần Hoàn và Dãy. Mọi Chân Thần con người một ngày nào đó sẽ trải qua tất cả các giai đoạn mở ra này.

The ladder of Life ascends still higher. The Planetary Schemes of a Solar System, and the Directing Lords thereof, are all synthesised in one Mighty Being known as the Solar Logos, the Supreme Splendour, the Eternal Sacrifice, the All-Wise Creator and King of Kings, Our Lord the Sun. To that degree of development every man will also attain.

Nấc thang của Sự Sống vẫn tiếp tục đi lên cao hơn. Các Hệ Hành Tinh của một Hệ Mặt Trời, và Các Đấng Chúa Tể Chỉ Đạo của nó, đều được tổng hợp trong một Đấng Vĩ Đại được gọi là Thái dương Thượng đế, Sự Huy Hoàng Tối Thượng, Sự Hi Sinh Vĩnh Cửu, Đấng Sáng Tạo Toàn Trí và Vua của các Vua, Đức Chúa của chúng ta Mặt Trời. Đến mức độ phát triển đó, mọi người cũng sẽ đạt được.

Stupendous though this conception is, the ladder of human evolution reaches still higher. Solar Systems are grouped together round a central sun. A still mightier Being presides over this co-ordination of Solar Systems, the one to which we belong being named the Syrian Cosmos. According to the doctrine of limitless progression, every human Soul will one day achieve to the immensity of power, wisdom, knowledge and glory of the Presiding Deity of the Syrian Cosmos.

Mặc dù quan niệm này thật to lớn, nhưng nấc thang tiến hóa của con người vẫn vươn cao hơn nữa. Các Hệ Mặt Trời được nhóm lại với nhau xung quanh một mặt trời trung tâm. Một Đấng thậm chí còn hùng mạnh hơn chủ trì sự phối hợp của các Hệ Mặt Trời này, hệ mặt trời mà chúng ta thuộc về được gọi là Vũ Trụ Syria. Theo học thuyết về sự tiến triển vô hạn, mọi Linh Hồn con người một ngày nào đó sẽ đạt được đến sự bao la về quyền năng, minh triết, tri thức và vinh quang của Thượng Đế Chủ Tọa của Vũ Trụ Syria.

These groups in their turn must be presumed to be blended with others to form still greater groups, with an even mightier presiding Lord. Eventually, the stature will be attained of a Being who presides as Emanator, Architect and Director of the evolution of life and form of the totality of created worlds, beings and forms. What lies beyond is inconceivable, but we are assured that this orderly progression through alternations of Manvantara and Pralaya is eternal, having ‘neither conceivable beginning nor imaginable end’. Thus, the future growth and splendour of the Monad of man are entirely without limit. The in-breathing and the out-breathing of the Great Breath is eternal and ceaseless. Evolution to higher and higher states is therefore inevitable for all that exists.

Những nhóm này đến lượt chúng phải được cho là hòa trộn với những nhóm khác để tạo thành những nhóm thậm chí còn lớn hơn, với một Đức Chúa Tể chủ trì thậm chí còn hùng mạnh hơn. Cuối cùng, tầm vóc sẽ đạt được của một Đấng chủ trì với tư cách là Đấng Xuất Lộ, Kiến Trúc Sư và Giám Đốc của sự tiến hóa của sự sống và hình tướng của toàn bộ thế giới, chúng sinh và hình tướng được tạo ra. Những gì nằm ngoài là không thể hình dung được, nhưng chúng ta được đảm bảo rằng sự tiến triển có trật tự này thông qua sự luân phiên của Manvantara và Pralaya là vĩnh cửu, ‘không có khởi đầu nào có thể hình dung được cũng như không có kết thúc nào có thể tưởng tượng được’. Như vậy, sự tăng trưởng và vẻ huy hoàng trong tương lai của Chân Thần của con người là hoàn toàn vô hạn. Sự hít vào và thở ra của Hơi Thở Vĩ Đại là vĩnh cửu và không ngừng. Do đó, sự tiến hóa lên các trạng thái cao hơn và cao hơn là không thể tránh khỏi đối với tất cả những gì tồn tại.

Theosophy in New Zealand, Vol. 15, No. 3, 1955, p. 3

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 15, Số 3, 1955, tr. 3

‘THE IMMORTAL GERM’

‘MẦM BẤT TỬ’

If a purpose may be imputed to Universal Mind, Universal Motion and Universal Law, as a result of whose combined activity involutionary and evolutionary cycles are initiated and completed, then that purpose could be defined as the development of germinal powers from the latent to ever increasingly active and potent states. Evolution from less to more is, at any rate, the result of the eternal progression through the ceaseless alternation of periods of quiescence and activity, or Pralaya and Manvantara.

Nếu một mục đích có thể được quy cho Vũ Trụ Trí, Vũ Trụ Vận Động và Vũ Trụ Định luật, kết quả của hoạt động kết hợp của chúng là các chu kỳ giáng hạ tiến hóa và tiến hóa được khởi xướng và hoàn thành, thì mục đích đó có thể được định nghĩa là sự phát triển của các quyền năng mầm từ trạng thái tiềm ẩn đến trạng thái ngày càng hoạt động và mạnh mẽ hơn. Dù sao thì sự tiến hóa từ ít đến nhiều là kết quả của sự tiến triển vĩnh cửu thông qua sự luân phiên không ngừng của các giai đoạn tĩnh lặng và hoạt động, hay Pralaya và Manvantara.

Serenity and Happiness

Thanh thản và Hạnh phúc

The thought may here be interposed that, once the nature of this universal impulse to expand, to develop and to express with increasing effectiveness and beauty man’s inherent powers is realized, the intelligent individual co-operates to the best of his ability. Collaboration with the Cosmic Will, whole-hearted self-identification with the Life-force and the adoption, as if it were his own, of the vast programme of Nature these are the secret of happiness, health and well-being; for by this means the individual person becomes more and more closely attuned to the One Life and the One Energy, and reduces to a minimum the friction normally set up by self-centred thoughts, motives and actions. Two further results follow. One consists of a deepening serenity of heart and mind, and the other of the arising of circumstances which are most conducive to personal happiness, progress and the fulfilment of life. Adverse karma from the past must still be met, but opportunities for helping, when accepted, make it possible to endure adversity with growing equanimity.

Suy nghĩ có thể được xen vào ở đây rằng, một khi bản chất của xung lực phổ quát này để mở rộng, để phát triển và để biểu hiện với hiệu quả và vẻ đẹp ngày càng tăng các quyền năng vốn có của con người được nhận ra, thì cá nhân thông minh sẽ hợp tác hết khả năng của mình. Sự cộng tác với Thiên Ý, sự tự đồng nhất hóa toàn tâm toàn ý với Sinh mệnh lực và việc chấp nhận, như thể đó là của riêng y, chương trình bao la của Thiên Nhiên đây là bí mật của hạnh phúc, sức khỏe và hạnh phúc; vì bằng phương tiện này, cá nhân trở nên ngày càng hòa hợp chặt chẽ hơn với Sự Sống Duy Nhất và Năng Lượng Duy Nhất, và giảm thiểu sự ma sát thường được tạo ra bởi những suy nghĩ, động cơ và hành động vị kỷ. Hai kết quả nữa theo sau. Một bao gồm sự thanh thản sâu sắc hơn của trái tim và thể trí, và cái còn lại là sự phát sinh của những hoàn cảnh thuận lợi nhất cho hạnh phúc cá nhân, sự tiến bộ và sự hoàn thành cuộc sống. Nghiệp quả bất lợi từ quá khứ vẫn phải được đáp ứng, nhưng những cơ hội giúp đỡ, khi được chấp nhận, giúp có thể chịu đựng nghịch cảnh với sự điềm tĩnh ngày càng tăng.

Divine Potentiality

Tiềm Năng Thiêng Liêng

Tranquility of mind amidst difficult circumstances and intensity of effort are also made possible by the knowledge that not one of the future stages of development, each with its appropriate powers and capacities, has to be created by man. The potentiality of the infinite development has always resided within the Monad, which thus resembles a seed. Just as the acorn, under proper conditions, will produce out of itself a complete reproduction of its parent tree, which itself can produce hundreds of thousands of further acorns, each similarly endowed, so the Monad of man contains within itself in a latent or seed-like state the full potentiality of its Divine Source.

Sự thanh thản của thể trí giữa những hoàn cảnh khó khăn và cường độ nỗ lực cũng có thể thực hiện được nhờ kiến thức rằng không một giai đoạn phát triển nào trong tương lai, mỗi giai đoạn có những quyền năng và năng lực thích hợp của nó, phải được con người tạo ra. Tiềm năng của sự phát triển vô hạn luôn nằm trong Chân Thần, vốn do đó giống như một hạt giống. Giống như hạt sồi, trong điều kiện thích hợp, sẽ tự tạo ra một bản sao hoàn chỉnh của cây mẹ, bản thân nó có thể tạo ra hàng trăm nghìn hạt sồi nữa, mỗi hạt đều được phú cho tương tự, thì Chân Thần của con người chứa đựng bên trong nó ở trạng thái tiềm ẩn hoặc giống như hạt giống toàn bộ tiềm năng của Nguồn Thiêng Liêng của nó.

Deific Powers

Các Quyền Năng Thần Thánh

A gardener or farmer plants his seeds underground and in due course the new plants appear and complete their cycle of growth, which is generally consummated in the production of more seeds. The One Life, the One Law and the One Energy, to which the name ‘God’ has been given, would seem similarly to provide for the Monads the conditions necessary for the germination of their seed-like, deific powers. These conditions have some analogy with those provided for the seed when it is planted in the soil; for the Monad projects a ray of its power, life and consciousness deeper and deeper into the material worlds, which constitute its evolutionary field. This has been previously prepared for it by the atom forming, and plane and sub-plane producing, activity of the Third Logos.

Một người làm vườn hay nông dân gieo hạt xuống đất và đến thời điểm thích hợp, cây non xuất hiện và hoàn thành chu kỳ sinh trưởng, thường đạt đến đỉnh điểm là tạo ra nhiều hạt hơn. Sự Sống Duy Nhất, Định Luật Duy Nhất và Năng Lượng Duy Nhất, vốn được gọi là ‘Thượng đế’, dường như cũng cung cấp cho các Chân Thần những điều kiện cần thiết cho sự nảy mầm của những năng lực thiêng liêng, giống như hạt giống của Các Ngài. Những điều kiện này có một số tương đồng với những điều kiện được cung cấp cho hạt giống khi nó được gieo xuống đất; vì Chân Thần phóng chiếu một tia năng lực, sự sống và tâm thức của Ngài ngày càng sâu hơn vào các cõi hồng trần, vốn cấu thành trường tiến hóa của nó. Điều này đã được chuẩn bị trước cho nó bởi hoạt động hình thành nguyên tử, tạo ra cõi và cõi phụ của Tam Vị Thượng đế Ngôi Ba.

Spiritual Will

Ý Chí Tinh Thần

The deepest ‘planting’ in the Earth Planetary Scheme consists of incarnation in physical bodies on the fourth Globe of the Fourth Round of the Fourth Scheme. In this phase or arc of the great cycle, through which our humanity happens to be passing at this time—hence its difficulties—the deepest point of descent into matter is reached.

Sự ‘gieo trồng’ sâu nhất trong Hệ Hành Tinh Địa Cầu bao gồm sự hóa thân trong các thể xác trên Bầu Hành Tinh thứ tư của Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư của Hệ Thứ Tư. Trong giai đoạn hoặc vòng cung này của chu kỳ vĩ đại, mà nhân loại chúng ta đang trải qua vào thời điểm này—do đó có những khó khăn—điểm đi xuống sâu nhất vào vật chất đã đạt được.

Thereafter the upturn begins, and since the Fifth Root Race has produced its Fifth sub-Race, and the sixth sub-Race is beginning to appear, the turning point has clearly been passed. From now on the spiritual will increasingly dominate the material, and humanity may be expected to move rapidly on to the greatest height of achievement of which the Fifth Root Race man is capable.

Sau đó, sự đi lên bắt đầu, và vì Arya đã sản sinh ra Giống Dân Phụ Thứ Năm của nó, và Giống Dân Phụ thứ sáu đang bắt đầu xuất hiện, nên điểm ngoặt đã rõ ràng là đã qua. Từ giờ trở đi, ý chí tinh thần sẽ ngày càng chi phối vật chất, và nhân loại có thể được kỳ vọng sẽ tiến nhanh đến đỉnh cao thành tựu lớn nhất mà người Arya Thứ Năm có khả năng đạt được.

Whilst passage through the deeper and darker phases is inevitably accompanied by strain, stress and conflict, as stated above, the man or woman who has intelligently grasped the meaning, purpose and plan of human evolution, and has become a wholehearted collaborator in the fulfilment of that purpose, will have found the way to interior equipoise and serenity of mind and heart.

Trong khi việc đi qua các giai đoạn sâu hơn và tối tăm hơn chắc chắn đi kèm với sự căng thẳng, áp lực và xung đột, như đã nêu ở trên, thì người nam hay nữ vốn đã nắm bắt một cách thông minh ý nghĩa, mục đích và thiên cơ của sự tiến hóa của nhân loại, và đã trở thành một cộng tác viên toàn tâm toàn ý trong việc hoàn thành mục đích đó, sẽ tìm thấy con đường dẫn đến sự cân bằng nội tại và thanh thản trong trí và tâm.

The Logos-To-Be

Thượng Đế Tương Lai

The Monads of men have been described as Sparks of the One Eternal Flame, Breaths of the Great Breath, Scintillae of the Spiritual Sun, Seeds of the Solar Tree of Life and Immortal Germs. All capacities are inherent within them and the effect, if not the purpose, of manifested existence is the germination of seed powers and their sprouting and development throughout unending ages to the highest degree possible in each given cycle of manifestation. The Logos-to-be is already present embryonically within every human being and it is this God within, this deific potency, which was presumably referred to by St Paul in his words:…Christ in you, the hope of glory’ (Collosians 1:27) and…work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you . . .’ (Philippians 2:12-13).

Các Chân Thần của con người đã được mô tả là Tia Lửa của Ngọn Lửa Vĩnh Cửu Duy Nhất, Hơi Thở của Hơi Thở Vĩ Đại, Hạt Bắn ra của Mặt Trời Tinh Thần, Hạt Giống của Cây Sự Sống Thái Dương và Mầm Bất Tử. Tất cả các năng lực đều vốn có bên trong chúng và hiệu quả, nếu không phải là mục đích, của sự tồn tại được biểu lộ là sự nảy mầm của các năng lực hạt giống và sự nảy mầm và phát triển của chúng trong suốt những kỷ nguyên vô tận đến mức độ cao nhất có thể trong mỗi chu kỳ biểu hiện nhất định. Thượng đế tương lai đã hiện diện ở dạng phôi thai bên trong mỗi con người và chính Thượng đế bên trong này, tiềm năng thiêng liêng này, vốn có lẽ đã được Thánh Phao-lô đề cập đến trong những lời của Ông:…Đức Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển’ (Cô-lô-se 1:27) và…hãy lấy lòng sợ hãi run rẩy mà làm nên sự rỗi của mình. Vì ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em . . .’ (Phi-líp 2:12-13).

Progression through cycles of forth going and return is taught by allegory and parable in the Christian Scriptures. The so called fall and redemption of man; the descent of the Israelites into Egypt, the bondage there and the exodus to the Promised Land; the lowering of Joseph into the pit, his rescue and rise to fame and power; the capture of Samson and his imprisonment and enforced labour, and the ultimate destruction of the temple and its inhabitants; the parable of the Prodigal Son; the death and burial of the Christ in a rock tomb and His Resurrection and Ascension—these, as well as all other inspired stories of similar experiences of heroes and Saviours in the world’s Scriptures and myths, reveal under the veil of symbolism this master truth.

Sự tiến triển qua các chu kỳ đi ra và trở về được dạy bằng ngụ ngôn và dụ ngôn trong Kinh Thánh Cơ đốc giáo. Cái gọi là sự sa ngã và cứu chuộc của con người; sự đi xuống Ai Cập của dân Y-sơ-ra-ên, sự nô lệ ở đó và cuộc di cư đến Đất Hứa; việc hạ Giô-sép xuống hố, sự giải cứu và vươn lên danh tiếng và quyền lực của Ông; việc bắt giữ Samson và việc Ông bị cầm tù và lao động cưỡng bức, và sự phá hủy cuối cùng của ngôi đền và cư dân của nó; dụ ngôn về Đứa Con Hoang Đàng; cái chết và chôn cất của Đức Christ trong một ngôi mộ đá và Sự Phục Sinh và Thăng Thiên của Ngài—những điều này, cũng như tất cả những câu chuyện đầy cảm hứng khác về những trải nghiệm tương tự của các anh hùng và Đấng Cứu Thế trong Kinh Thánh và thần thoại của thế giới, tiết lộ dưới bức màn biểu tượng chân lý chủ đạo này.

Theosophy in New Zealand, Vol. 15, No. 4, 1955 p. 4

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 15, Số 4, 1955 tr. 4

‘THE LAW OF CORRESPONDENCES’

‘ĐỊNH LUẬT TƯƠNG ỨNG’

Man, during physical incarnation, is theosophically defined as ‘that being in the universe… in whom highest Spirit and lowest Matter are joined together by Intelligence’ . . . Since highest Spirit, which implies the Monad and its projected Ray, contains potentially the full powers of the Solar Logos, including those which are as yet still only potential in that Supreme Splendour, and since that Ray is the core of man’s intellectual, emotional and physical existence, all powers are therefore locked up within him. For this reason man is described as a microcosm or little world, a reproduction in miniature of the Macrocosm or greater world, meaning the Universe and its indwelling Deity. As the Chinese philosopher, Lao Tzu, said: ‘The Universe is a man on a large scale’.

Con người, trong quá trình hóa thân thể xác, được định nghĩa theo thông thiên học là ‘thực thể đó trong vũ trụ… trong đó Tinh Thần cao nhất và Vật Chất thấp nhất được kết hợp với nhau bằng Trí Tuệ’ . . . Vì Tinh Thần cao nhất, vốn ngụ ý Chân Thần và Tia được phóng chiếu của Ngài, chứa đựng tiềm năng đầy đủ các năng lực của Thái dương Thượng đế, bao gồm cả những năng lực vốn vẫn chỉ là tiềm năng trong Sự Huy Hoàng Tối Thượng đó, và vì Tia đó là cốt lõi của sự tồn tại trí tuệ, cảm xúc và thể xác của con người, nên tất cả các năng lực do đó bị khóa bên trong y. Vì lý do này, con người được mô tả là một tiểu thiên địa hay thế giới nhỏ bé, một bản sao thu nhỏ của đại thiên địa hay thế giới lớn hơn, có nghĩa là Vũ Trụ và Thượng đế ngự trị trong nó. Như nhà triết học Trung Quốc, Lão Tử, đã nói: ‘Vũ Trụ là một người trên quy mô lớn’.

Theosophy teaches that all stellar, zodiacal, solar and planetary powers are present in every man, and adds that they are established there in an orderly and systematic manner. Indeed, as Eliphas Levi said: ‘The mystery of the earthly and mortal man is after the mystery of the supernal and immortal One’ (Clef des Mysteres). Similarly, the Bible affirms that at man’s creation the divine design was that man should be made in his Creator’s image. If the words: ‘And God said, Let us make man in our image’ (Genesis 1:26) are true, then indeed man is a mystery, since he contains within himself all his Creator’s manifested attributes and powers, and in addition those which will continue to become manifest.

Thông Thiên Học dạy rằng tất cả các năng lực tinh tú, hoàng đạo, thái dương và hành tinh đều hiện diện trong mỗi con người, và nói thêm rằng chúng được thiết lập ở đó một cách có trật tự và có hệ thống. Thật vậy, như Eliphas Levi đã nói: ‘Bí ẩn của con người trần thế và phàm trần là theo bí ẩn của Đấng Siêu Phàm và Bất Tử’ (Clef des Mysteres). Tương tự, Kinh Thánh khẳng định rằng khi con người được tạo ra, thiết kế thiêng liêng là con người phải được tạo ra theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa của y. Nếu những lời: ‘Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta’ (Sáng thế ký 1:26) là đúng, thì quả thật con người là một bí ẩn, vì y chứa đựng bên trong mình tất cả các thuộc tính và năng lực đã được biểu lộ của Đấng Tạo Hóa của y, và ngoài ra những thuộc tính và năng lực vốn sẽ tiếp tục trở nên biểu lộ.

The Esoteric Sciences

Các Khoa Học Huyền Bí

H. P. Blavatsky thus refers to the orderly arrangement of the deific powers locked up in man: ‘To the learner who would study the Esoteric Sciences with their double object: (a) of proving Man to be identical in spiritual and physical essence with both the Absolute Principle and with God in Nature; and (b) of demonstrating the presence in him of the same potential powers as exist in the creative forces in Nature—to such a one a perfect knowledge of the correspondences between colours, Sounds, and Numbers is the first requisite… It is on the thorough knowledge and comprehension of the meaning and potency of these numbers, in their various and multiform combinations, and in their mutual correspondence with sounds or words, and colours or rates of motion (represented in physical science by vibrations), that the progress of a student in Occultism depends.

Bà H. P. Blavatsky do đó đề cập đến sự sắp xếp có trật tự của các năng lực thiêng liêng bị khóa trong con người: ‘Đối với người học vốn sẽ nghiên cứu các Khoa Học Huyền Bí với mục tiêu kép của chúng: (a) chứng minh Con Người đồng nhất về bản chất tinh thần và thể xác với cả Nguyên Lý Tuyệt Đối và với Thượng đế trong Tự Nhiên; và (b) chứng minh sự hiện diện trong y của những năng lực tiềm tàng tương tự như tồn tại trong các lực lượng sáng tạo trong Tự Nhiên—đối với một người như vậy, kiến thức hoàn hảo về sự tương ứng giữa màu sắc, Âm Thanh và Số là điều kiện tiên quyết đầu tiên… Chính trên kiến thức và sự thấu hiểu thấu đáo về ý nghĩa và hiệu lực của những con số này, trong các tổ hợp khác nhau và đa dạng của chúng, và trong sự tương ứng lẫn nhau của chúng với âm thanh hoặc từ ngữ, và màu sắc hoặc tốc độ chuyển động (được biểu thị trong khoa học vật lý bằng các rung động), mà sự tiến bộ của một đạo sinh trong huyền bí học phụ thuộc vào.

‘These seven senses of ours correspond with every other septenate in nature and in ourselves. Physically, though invisibly, the human Auric Envelope (the amnion of the physical man in every age of life) has seven layers, just as Cosmic Space and our physical epidermis have. It is this Aura which, according to our mental and physical state of purity or impurity, either opens for us vistas into other worlds, or shuts us out altogether from anything but this three-dimensional world of Matter.

‘Bảy giác quan của chúng ta tương ứng với mọi bộ bảy khác trong tự nhiên và trong chính chúng ta. Về mặt thể chất, mặc dù vô hình, Lớp Vỏ Hào Quang của con người (màng ối của con người thể xác trong mọi lứa tuổi của cuộc đời) có bảy lớp, giống như Không Gian Vũ Trụ và lớp biểu bì thể xác của chúng ta. Chính Hào Quang này, tùy theo trạng thái tinh thần và thể chất trong sạch hay ô uế của chúng ta, hoặc mở ra cho chúng ta những viễn cảnh vào những thế giới khác, hoặc hoàn toàn ngăn chúng ta khỏi bất cứ điều gì ngoài thế giới Vật Chất ba chiều này.

‘Each of our seven physical senses (two of which are still unknown to profane science), and also of our seven states of consciousness—viz.: (1) waking; (2) waking-dreaming; (3) natural sleeping; (4) induced or trance-sleep; (5) psychic; (6) super-psychic; (7) and purely spiritual—corresponds with one of the seven Cosmic Planes, develops and uses one of the seven super-senses, and is connected directly, in its use on the terrestro-spiritual plane, with the cosmic and divine centre of force that gave it birth, and which is its direct creator. Each is also connected with, and under the direct influence of, one of the seven sacred Planets’ (The Secret Doctrine, Adyar Edition, Vol. V, p. 429 [Collected Writings, Vol. 12, p. 532]).

‘Mỗi một trong bảy giác quan thể xác của chúng ta (hai trong số đó vẫn chưa được khoa học trần tục biết đến), và cả bảy trạng thái tâm thức của chúng ta—cụ thể là: (1) thức; (2) mơ khi thức; (3) ngủ tự nhiên; (4) ngủ do cảm ứng hoặc xuất thần; (5) thông linh; (6) siêu thông linh; (7) và hoàn toàn tinh thần—tương ứng với một trong bảy Cõi Vũ Trụ, phát triển và sử dụng một trong bảy siêu giác quan, và được kết nối trực tiếp, trong việc sử dụng nó trên cõi địa-tinh thần, với trung tâm lực vũ trụ và thiêng liêng đã sinh ra nó, và vốn là đấng sáng tạo trực tiếp của nó. Mỗi giác quan cũng được kết nối với, và chịu ảnh hưởng trực tiếp của, một trong bảy Hành Tinh thiêng liêng’ (Giáo Lý Bí Nhiệm, Ấn Bản Adyar, Tập. V, tr. 429 [Tuyển Tập Tác Phẩm, Tập. 12, tr. 532]).

Cosmic Powers in Man

Các Năng Lực Vũ Trụ trong Con Người

Four basic Theosophical ideas concerning the orderly presence of

Bốn ý tưởng Thông Thiên Học cơ bản liên quan đến sự hiện diện có trật tự của

Cosmic powers within man are presented to the student:

các năng lực Vũ Trụ bên trong con người được trình bày cho đạo sinh:

The whole Universe with all its parts, from Adi to the physical, is interlocked, interwoven, to make a single whole, one body, one organism, one power, one life, one consciousness, ‘one stupendous whole’.

Toàn bộ Vũ Trụ với tất cả các bộ phận của nó, từ Adi đến thể xác, được lồng vào nhau, đan xen vào nhau, để tạo thành một tổng thể duy nhất, một cơ thể, một cơ quan, một năng lực, một sự sống, một tâm thức, ‘một tổng thể kỳ diệu’.

(1) All the component parts and ‘organs’ of this Macrocosm, though apparently separated in space and plane of manifestation, are in fact harmoniously inter-related and inter-acting.

Tất cả các bộ phận và ‘cơ quan’ cấu thành của Đại Thiên Địa này, mặc dù dường như tách biệt trong không gian và cõi biểu hiện, nhưng trên thực tế có mối liên hệ và tương tác hài hòa với nhau.

For example, the whole Syrian Cosmos which includes Zodiac, Systems, Planets, Monads, Kingdoms of Nature, Planes of Nature, Elements, colours, Rays, Principles of man, chakras in the etheric and superphysical body, and organs and tissues in the physical body, is a co-ordinated whole, because all these parts are in ‘correspondence’ or harmonious interaction with each other. The basis for this grouping is numerical. God geometrizes. The governing number is seven.

Ví dụ, toàn bộ Vũ Trụ Syria bao gồm Hoàng Đạo, Hệ, Hành Tinh, Chân Thần, Giới Tự Nhiên, Cõi Tự Nhiên, Nguyên Tố, màu sắc, Cung, Nguyên Khí của con người, luân xa trong thể dĩ thái và siêu vật chất, và các cơ quan và mô trong thể xác, là một tổng thể phối hợp, bởi vì tất cả các bộ phận này đều ‘tương ứng’ hoặc tương tác hài hòa với nhau. Cơ sở cho sự nhóm này là số học. Thượng đế hình học hóa. Con số chi phối là bảy.

Certain parts and ‘organs’ in the Universe and in man are more intimately inter-related or grouped together than others. These resonate harmoniously with each other like the notes of a chord, share a common basic frequency of oscillation. In occultism they are said ‘to correspond’. For example, a Sign of the Zodiac, a Planet, an element, a colour, a Principle of man, a chakra, a type of physical tissue and an organ and function of the physical body may all be vibrating on a common frequency. In consequence they react upon each other continuously, changes in one affecting all the others.

Một số bộ phận và ‘cơ quan’ nhất định trong Vũ Trụ và trong con người có mối liên hệ mật thiết hơn hoặc được nhóm lại với nhau hơn những bộ phận khác. Chúng cộng hưởng hài hòa với nhau như các nốt của một hợp âm, chia sẻ một tần số dao động cơ bản chung. Trong huyền bí học, chúng được cho là ‘tương ứng’. Ví dụ, một Dấu Hiệu của Hoàng Đạo, một Hành Tinh, một nguyên tố, một màu sắc, một Nguyên Khí của con người, một luân xa, một loại mô thể xác và một cơ quan và chức năng của thể xác đều có thể đang rung động trên một tần số chung. Do đó, chúng liên tục tác động lên nhau, những thay đổi ở một bộ phận ảnh hưởng đến tất cả những bộ phận khác.

(2) Knowledge of these correspondences provides a key to the understanding of man and of the Universe, and man’s place therein. Man. is indeed made in the image of his Creator, is a synthesis of the Universe.

Kiến thức về những sự tương ứng này cung cấp một chìa khóa để hiểu về con người và Vũ Trụ, và vị trí của con người trong đó. Con người. quả thật được tạo ra theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa của y, là một sự tổng hợp của Vũ Trụ.

Key to Science and Magic

Chìa Khóa của Khoa Học và Huyền Thuật

Occultism is thus the basic science behind all life and the key to all magic. It explains the rationale of Astrology and Karma, of the cause of disease and the healing of the sick, of the making of talismans and of the ultimate mastery, through knowledge, of human life and destiny.

Huyền bí học do đó là khoa học cơ bản đằng sau tất cả sự sống và là chìa khóa của tất cả huyền thuật. Nó giải thích cơ sở lý luận của Chiêm Tinh Học và Nghiệp Quả, về nguyên nhân gây ra bệnh tật và chữa lành bệnh nhân, về việc tạo ra bùa hộ mệnh và về sự làm chủ cuối cùng, thông qua kiến thức, về cuộc sống và vận mệnh của con người.

H. P. Blavatsky calls this mutual resonance between certain parts of the physical body, chakras in the super-physical bodies, planes, forces, Intelligences, Planets, Stars and Zodiacal Signs—‘correspondences’. In the fifth Volume of the Adyar Edition of The Secret Doctrine, a number of such charts is given. From these it is possible to compile a major chart containing all of them. Such a list of correspondences is an alphabet of occult science and also a guide to life; for from such knowledge health and happiness may be maintained and intelligent service rendered to mankind. The student who grasps even the beginning of this science is sooner or later led to co-operate with the sublime purpose for which the Universe exists. That purpose is evolutionary ascent. As previously stated, in this co-operation resides the key to happiness, fulfilment, attainment.

Bà H. P. Blavatsky gọi sự cộng hưởng lẫn nhau này giữa một số bộ phận nhất định của thể xác, các luân xa trong các thể siêu vật chất, các cõi, các lực lượng, các Trí Tuệ, các Hành Tinh, các Ngôi Sao và các Dấu Hiệu Hoàng Đạo—là ‘sự tương ứng’. Trong Tập thứ năm của Ấn Bản Adyar của Giáo Lý Bí Nhiệm, một số biểu đồ như vậy được đưa ra. Từ những điều này, có thể biên soạn một biểu đồ chính chứa tất cả chúng. Một danh sách các sự tương ứng như vậy là một bảng chữ cái của khoa học huyền bí và cũng là một hướng dẫn cho cuộc sống; vì từ kiến thức như vậy, sức khỏe và hạnh phúc có thể được duy trì và sự phụng sự thông minh được cung cấp cho nhân loại. Đạo sinh vốn nắm bắt được ngay cả sự khởi đầu của khoa học này sớm hay muộn cũng được dẫn dắt để hợp tác với mục đích cao cả mà Vũ Trụ tồn tại. Mục đích đó là sự thăng thượng tiến hóa. Như đã nêu trước đây, trong sự hợp tác này nằm chìa khóa của hạnh phúc, sự hoàn thành, thành tựu.

A ‘correspondence’, in the occult sense, is a characteristic found repeating itself at another level, something on one plane which tallies with something on another plane, a power within man which also exists in the Universe. Between these two—the interior and the external—a dynamic relationship exists, so that by awakening and using interior powers, the corresponding forces and Intelligences of the world outside are called into activity.

Một ‘sự tương ứng’, theo nghĩa huyền bí, là một đặc điểm được tìm thấy lặp lại ở một cấp độ khác, một cái gì đó trên một cõi vốn phù hợp với một cái gì đó trên một cõi khác, một năng lực bên trong con người vốn cũng tồn tại trong Vũ Trụ. Giữa hai điều này—bên trong và bên ngoài—tồn tại một mối quan hệ năng động, sao cho bằng cách đánh thức và sử dụng các năng lực bên trong, các lực lượng và Trí Tuệ tương ứng của thế giới bên ngoài được kêu gọi hoạt động.

Truth About Man

Sự Thật về Con Người

The evolution of man may, in fact, be described as the gradual awakening from latency to activity of these inherent powers, organs and chakras, and their use as channels of communication and means of obtaining conscious collaboration with forces and Intelligences with which they are in mutual resonance.

Sự tiến hóa của con người, trên thực tế, có thể được mô tả là sự thức tỉnh dần dần từ trạng thái tiềm ẩn đến hoạt động của những năng lực, cơ quan và luân xa vốn có này, và việc sử dụng chúng như các kênh giao tiếp và phương tiện để có được sự hợp tác có ý thức với các lực lượng và Trí Tuệ mà chúng có sự cộng hưởng lẫn nhau.

Theosophy thus presents a profound fundamental truth concerning man: that in his spiritual, intellectual, psychical and physical nature he is indeed a miniature replica of the whole Order of created beings and things. Man is a model of the totality of Nature. Man contains within himself the collective aggregate of all that ever has existed, does at any time exist, and will ever exist throughout the eternity of eternities.

Thông Thiên Học do đó trình bày một sự thật nền tảng sâu sắc liên quan đến con người: rằng trong bản chất tinh thần, trí tuệ, tâm linh và thể xác của y, y quả thật là một bản sao thu nhỏ của toàn bộ Trật Tự của các hữu thể và sự vật được tạo ra. Con người là một mô hình của toàn bộ Tự Nhiên. Con người chứa đựng bên trong mình tập hợp chung của tất cả những gì đã từng tồn tại, tồn tại vào bất kỳ thời điểm nào và sẽ tồn tại mãi mãi trong suốt cõi vĩnh hằng của cõi vĩnh hằng.

Man is as the waist of an hourglass, through which passes the sand (creative power) from the upper receptacle, or the past, into the lower, which represents the future. All must pass through man. All exists within him, whatever may be the degrees of latency.

Con người giống như eo của một chiếc đồng hồ cát, qua đó cát (năng lực sáng tạo) đi từ ngăn trên, hay quá khứ, vào ngăn dưới, vốn đại diện cho tương lai. Tất cả phải đi qua con người. Tất cả tồn tại bên trong y, bất kể mức độ tiềm ẩn có thể là bao nhiêu.

However germinal the possibility of the creation of future Universes and Cosmoi may be in the present humanity, that possibility definitely exists within the nature of man as a latent vibratory power. Man is a microcosm, a miniature reproduction of the Macrocosm, and therefore is rightly said to be made in the image of his Creator. The words of Lao Tzu—‘The Universe is a man on a large scale’—may permissibly be reversed; for it is also true that man is a Universe on a small scale.

Tuy nhiên, khả năng tạo ra các Vũ Trụ và Thế Giới Tương Lai có thể ở dạng mầm mống trong nhân loại hiện tại, khả năng đó chắc chắn tồn tại trong bản chất của con người như một năng lực rung động tiềm ẩn. Con người là một tiểu thiên địa, một bản sao thu nhỏ của Đại Thiên Địa, và do đó được cho là được tạo ra theo hình ảnh của Đấng Tạo Hóa của y. Những lời của Lão Tử—‘Vũ Trụ là một người trên quy mô lớn’—có thể được phép đảo ngược; vì cũng đúng rằng con người là một Vũ Trụ trên quy mô nhỏ.

Theosophy in New Zealand, Vol. 16, No. 1, 1955, p. 11

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 16, Số 1, 1955, tr. 11