Chia Sẻ Ánh sáng – Tập II – Phần 12.2

Brahma Vidya^[1], Gupta Vidya^[2]; or Theosophia is timeless, ever-enduring—the passage here upon earth of millennia of centuries changing it not one iota. Methods of its presentation have necessarily undergone modifications since its bestowal upon humanity by the great Lords of the Flame from Venus eighteen million years ago.^[3] The transition of the Theosophical Society from the century of its birth to its immediate successor in no sense affects the changeless, fundamental truths themselves, however much they have necessarily become adapted to the needs of the time. Methods change—must inevitably do so—but never the doctrines themselves, which like the Goddess Isis, paradoxically, are both ‘secret’ and ‘unveiled’; for to the intellect their essence is ever ‘secret’, whilst to the intuition it is ‘unveiled’.

Brahma Vidya, Gupta Vidya; hay Theosophia là vô tận, vĩnh viễn—sự trôi qua trên trái đất này của hàng thiên niên kỷ không làm thay đổi nó dù chỉ một chút. Các phương pháp trình bày nó đã trải qua những sửa đổi cần thiết kể từ khi nó được ban cho nhân loại bởi các Đấng Chúa Tể Lửa vĩ đại từ Sao Kim mười tám triệu năm trước. Sự chuyển đổi của Hội Thông Thiên Học từ thế kỷ ra đời sang thế kỷ kế tiếp ngay sau đó không ảnh hưởng đến những chân lý cơ bản, bất biến, dù chúng đã trở nên thích ứng với nhu cầu của thời đại đến đâu. Các phương pháp thay đổi—chắc chắn phải như vậy—nhưng không bao giờ thay đổi chính các giáo lý, vốn giống như Nữ thần Isis, nghịch lý thay, vừa ‘bí mật’ vừa ‘được tiết lộ’; vì đối với trí tuệ, bản chất của chúng mãi mãi là ‘bí mật’, trong khi đối với trực giác, nó ‘được tiết lộ’.

The questions quite naturally arise as to how much and in what directions the activities of the Theosophical Society should or should not change. To what extent could present methods usefully be further developed and others accentuated according to developments occurring in man himself and in human affairs? Complete freedom is, of course, assured to every individual member, lodge or section of the Society, and each of these will doubtless gradually apply additions, make reductions and accentuation’s of proffered ideas and the modes of their expression. A due proportion should be observed and maintained. We cannot ignore the present age whilst claiming to be entering its successor. Those who try to weaken or do away with the firm foundations upon which the Theosophical Society was established will themselves fail, not only materially but spiritually as well.

Các câu hỏi hoàn toàn tự nhiên nảy sinh là các hoạt động của Hội Thông Thiên Học nên hoặc không nên thay đổi bao nhiêu và theo những hướng nào. Các phương pháp hiện tại có thể được phát triển hơn nữa một cách hữu ích đến mức nào và những phương pháp khác được nhấn mạnh theo những phát triển xảy ra trong chính con người và trong các vấn đề của con người? Tất nhiên, mọi thành viên cá nhân, chi hội hoặc phân ban của Hội đều được đảm bảo hoàn toàn tự do, và mỗi thành viên trong số này chắc chắn sẽ dần dần áp dụng các bổ sung, giảm bớt và nhấn mạnh các ý tưởng được đưa ra và các phương thức thể hiện chúng. Cần quan sát và duy trì một tỷ lệ thích hợp. Chúng ta không thể bỏ qua thời đại hiện tại trong khi tuyên bố bước vào thời đại kế tiếp của nó. Những người cố gắng làm suy yếu hoặc loại bỏ những nền tảng vững chắc mà Hội Thông Thiên Học được thành lập sẽ tự thất bại, không chỉ về mặt vật chất mà cả về mặt tinh thần.

Due recognition must be accorded to the potentially valuable contribution that its younger members are able to make as the Theosophical Society moves into its second century. The increasing importance of the Society’s Third Object is indicated by the wide spread ‘psi research’ that is leading to discoveries concerning hitherto unexplained laws of nature and the powers latent in man. These demand attention and recognition from authors, lecturers and leaders of discussion groups on Theosophy.

Cần phải thừa nhận sự đóng góp có giá trị tiềm tàng mà các thành viên trẻ tuổi của Hội có thể đóng góp khi Hội Thông Thiên Học bước sang thế kỷ thứ hai. Tầm quan trọng ngày càng tăng của Mục tiêu Thứ ba của Hội được chỉ ra bởi ‘nghiên cứu psi’ lan rộng, dẫn đến những khám phá liên quan đến các định luật tự nhiên chưa được giải thích và những sức mạnh tiềm ẩn trong con người. Những điều này đòi hỏi sự chú ý và công nhận từ các tác giả, giảng viên và người lãnh đạo các nhóm thảo luận về Thông Thiên Học.

They include amongst others parapsychology, recognition of the existence of super-gaseous forces and the possibility of their identification by means of super-sensory perception, a degree of sensitivity in plants to human emotion and thought, mental telepathy—even from positions in space to recipients on earth, psychokinesis or the power to move physical objects and change their shape without contact, photographic recording of the discharges of energy from the edges of leaves and the human body or paraphysics, the inexplicable recording on tape of voices in the tested and proven absence of all possible sources of sound^[4], and psychic healing including the performance of operations without instruments, loss of blood or pain.

Chúng bao gồm, trong số những thứ khác, cận tâm lý học, sự công nhận sự tồn tại của các lực siêu khí và khả năng xác định chúng bằng tri giác siêu giác quan, một mức độ nhạy cảm ở thực vật đối với cảm xúc và suy nghĩ của con người, viễn cảm—ngay cả từ các vị trí trong không gian đến những người nhận trên trái đất, tâm động học hoặc khả năng di chuyển các vật thể vật lý và thay đổi hình dạng của chúng mà không cần tiếp xúc, ghi lại bằng hình ảnh sự phóng điện năng lượng từ các cạnh của lá và cơ thể con người hoặc vật lý học, việc ghi lại một cách khó hiểu trên băng những giọng nói trong sự vắng mặt đã được kiểm tra và chứng minh của tất cả các nguồn âm thanh có thể có và chữa bệnh bằng tâm linh bao gồm cả việc thực hiện các ca phẫu thuật mà không cần dụng cụ, mất máu hoặc đau đớn.

Whilst responding to such Theosophy-oriented activities, understanding of fundamental theosophical doctrines and the devising and application of thoroughly sound methods for their presentation to the world—are of first importance. The demands of the ‘New Age’ must neither prevent nor cause deviations from the continuance of the world-wide presentation of theosophical teachings.

Trong khi đáp ứng các hoạt động định hướng Thông Thiên Học như vậy, sự thấu hiểu các giáo lý thông thiên học cơ bản và việc nghĩ ra và áp dụng các phương pháp hoàn toàn hợp lý để trình bày chúng cho thế giới—là điều quan trọng hàng đầu. Những yêu cầu của ‘Thời Đại Mới’ không được ngăn cản cũng như gây ra những sai lệch so với việc tiếp tục trình bày các giáo lý thông thiên học trên toàn thế giới.

Throughout the first century of the Society’s existence, methods employed have included the production of literature, the delivery of lectures, open discussions and—very important—the ways in which theosophists live their lives before their fellow men. Of these, the superior value of books as a means of presenting Theosophy may be presumed from the fact that they endure. Lectures, on the other hand, whilst more direct and more personal—except when they produce lasting effects upon people’s lives and character—can be less enduring. They are delivered in time and time passes. Unless of an especially uplifting and instructive character, the influences conveyed by lectures can cease when the voice of the lecturer becomes silent^[5]. Nevertheless, whilst countless numbers of people have heard lectures on Theosophy, a larger number will have read and been influenced by theosophical literature. Most enduring of all, might well be the influence upon people of knowledge, understanding and application to life of Theosophy itself, through whatever channels it may be received.

Trong suốt thế kỷ đầu tiên tồn tại của Hội, các phương pháp được sử dụng bao gồm sản xuất văn học, thuyết trình, thảo luận mở và—rất quan trọng—cách các nhà thông thiên học sống cuộc sống của họ trước những người đồng loại. Trong số này, giá trị vượt trội của sách như một phương tiện trình bày Thông Thiên Học có thể được cho là từ thực tế là chúng tồn tại lâu dài. Mặt khác, các bài giảng, mặc dù trực tiếp và mang tính cá nhân hơn—ngoại trừ khi chúng tạo ra những ảnh hưởng lâu dài đến cuộc sống và tính cách của mọi người—có thể ít bền bỉ hơn. Chúng được truyền tải theo thời gian và thời gian trôi qua. Trừ khi có tính chất đặc biệt nâng cao và mang tính hướng dẫn, những ảnh hưởng được truyền tải bởi các bài giảng có thể chấm dứt khi giọng nói của người thuyết trình im bặt. Tuy nhiên, trong khi vô số người đã nghe các bài giảng về Thông Thiên Học, thì một số lượng lớn hơn sẽ đọc và chịu ảnh hưởng của văn học thông thiên học. Ảnh hưởng lâu dài nhất trong tất cả, có thể là ảnh hưởng đến mọi người về kiến thức, sự thấu hiểu và ứng dụng Thông Thiên Học vào cuộc sống, thông qua bất kỳ kênh nào mà nó có thể được tiếp nhận.

As our Society passes into its second century, these three methods of presenting Theosophy—always in accord with the spirit of the times—should not change. The production of more and better books—Adept-inspired writings to be regarded as above such assessment—on basic Theosophy and its practical applications to humanity as a whole and to the daily life of each human being, is of first importance. This would apply especially to literature that accentuates the idea of the mayavic nature of man’s sense of self-separateness, with its recorded and observed appalling effects upon life within the historical era: almost continuous wars and increasing cruelty including extreme torture inflicted—and still being inflicted—upon fellow-men and animals. At the time of writing, the news concerning the wars in Indo-China, and of the use of torture as a judicial procedure, reveals the depths to which man has sunk in the perpetration of suffering upon fellow men. In addition, the threat of war in the Middle East from which a world war might arise, is very grave indeed.

Khi Hội của chúng ta bước sang thế kỷ thứ hai, ba phương pháp trình bày Thông Thiên Học này—luôn phù hợp với tinh thần của thời đại—không nên thay đổi. Việc sản xuất nhiều và tốt hơn các cuốn sách—các tác phẩm lấy cảm hứng từ Chân sư được coi là vượt trên sự đánh giá như vậy—về Thông Thiên Học cơ bản và các ứng dụng thực tế của nó cho nhân loại nói chung và cho cuộc sống hàng ngày của mỗi con người, là điều quan trọng hàng đầu. Điều này đặc biệt áp dụng cho văn học làm nổi bật ý tưởng về bản chất ảo ảnh của ý thức về sự tách biệt của bản thân con người, với những tác động khủng khiếp đã được ghi lại và quan sát thấy đối với cuộc sống trong kỷ nguyên lịch sử: gần như liên tục các cuộc chiến tranh và sự tàn ác gia tăng bao gồm cả những cực hình tột độ gây ra—và vẫn đang gây ra—cho đồng loại và động vật. Vào thời điểm viết bài, tin tức về các cuộc chiến tranh ở Đông Dương và việc sử dụng tra tấn như một thủ tục tư pháp, cho thấy con người đã chìm sâu đến mức nào trong việc gây ra đau khổ cho đồng loại. Ngoài ra, mối đe dọa chiến tranh ở Trung Đông, từ đó có thể nảy sinh một cuộc chiến tranh thế giới, là rất nghiêm trọng.

Unpreventable and incurable diseases and other sufferings are prevalent throughout the world. Suicides born of anguish and hopelessness are now growing in number as world statistics reveal. As one learns of these disasters to mankind, one cannot but hope that as the bridge into the second century of its life is crossed by the Theosophical Society, there will be no diminution whatever of the continuation of the above-mentioned methods of presenting Theosophy—literature, lectures and lives—indeed, a very great increase in each of them.

Các bệnh không thể phòng ngừa và không thể chữa khỏi và những đau khổ khác đang lan tràn trên khắp thế giới. Tự tử do đau khổ và tuyệt vọng hiện đang gia tăng về số lượng khi số liệu thống kê thế giới tiết lộ. Khi người ta biết về những thảm họa này đối với nhân loại, người ta không thể không hy vọng rằng khi Hội Thông Thiên Học vượt qua cây cầu bước vào thế kỷ thứ hai của cuộc đời mình, sẽ không có bất kỳ sự suy giảm nào trong việc tiếp tục các phương pháp trình bày Thông Thiên Học đã đề cập ở trên—văn học, các bài giảng và cuộc sống—thực tế, một sự gia tăng rất lớn trong mỗi phương pháp đó.

New ideas, new and ever more effective approaches and new methods must, of course, be devised and applied to the fulfilment of the Three Objects. Nonetheless, is it not of first importance that no single one of these be allowed to divert the thoughts, energies, finances and personal activities of responsible officers, sections, committees and individual theosophists away from these well-tried and very effective means hitherto employed? Innovations can be valuable, especially when they assist in the fulfilment of an ideal. They can, however, be dangerous when carried to extremes and into kinds of activity that could either misdirect the energies available or distract attention from the original program and the established means for its fulfilment.

Tất nhiên, những ý tưởng mới, những cách tiếp cận mới và ngày càng hiệu quả hơn và những phương pháp mới phải được nghĩ ra và áp dụng để thực hiện Ba Mục tiêu. Tuy nhiên, chẳng phải điều quan trọng hàng đầu là không một mục tiêu nào trong số này được phép chuyển hướng suy nghĩ, năng lượng, tài chính và các hoạt động cá nhân của các cán bộ, phân ban, ủy ban và các nhà thông thiên học cá nhân có trách nhiệm khỏi những phương tiện đã được thử nghiệm kỹ lưỡng và rất hiệu quả đã được sử dụng cho đến nay hay sao? Sự đổi mới có thể có giá trị, đặc biệt khi chúng hỗ trợ thực hiện một lý tưởng. Tuy nhiên, chúng có thể nguy hiểm khi được thực hiện đến mức cực đoan và thành những loại hoạt động có thể chuyển hướng sai năng lượng sẵn có hoặc làm phân tán sự chú ý khỏi chương trình ban đầu và các phương tiện đã được thiết lập để thực hiện nó.

Students at a university can only be correctly taught academic subjects by professors who have themselves mastered them, and after examination demonstrated their possession of exact knowledge.

Sinh viên tại một trường đại học chỉ có thể được các giáo sư đã nắm vững các môn học thuật giảng dạy một cách chính xác và sau khi kiểm tra đã chứng minh được kiến thức chính xác của họ.

So also, in the presentation to humanity of the doctrines included in Theosophy, effective exposition is dependent upon the possession of a thorough understanding of each of them—not as personal opinions, but as knowledge acquired from a sufficiency of study and direct experience of the great value of their application to life. Proficiency as an agency for the propagation of the several doctrines demands that they should have been carefully examined by each exponent, who, as a result, can be trusted accurately to teach the fundamental principles of the Ancient Wisdom to mankind.

Vì vậy, trong việc trình bày cho nhân loại các giáo lý có trong Thông Thiên Học, việc trình bày hiệu quả phụ thuộc vào việc sở hữu sự thấu hiểu thấu đáo về từng giáo lý trong số đó—không phải là ý kiến cá nhân, mà là kiến thức thu được từ việc nghiên cứu đầy đủ và kinh nghiệm trực tiếp về giá trị to lớn của việc áp dụng chúng vào cuộc sống. Sự thành thạo như một cơ quan để truyền bá một số giáo lý đòi hỏi rằng chúng phải được mỗi người trình bày xem xét cẩn thận, và kết quả là, người đó có thể được tin tưởng để dạy một cách chính xác các nguyên tắc cơ bản của Minh Triết Cổ Xưa cho nhân loại.

What possible substitutes are there for the availability and use by sections and lodges of the Society of such qualified lecturers to both public and members. It is to be hoped that the new century will be especially characterized by the appearance amongst us of a growing number of such well-informed exponents—dedicated, thoroughly self-educated theosophically. Having developed within themselves the capacity to present convincingly the inspiring and illuminating eachings that are so urgently needed in the world of today and tomorrow, they will prove to be great servants of the Theosophical Society and of humanity; for the karma-produced agonies of the majority of the human race throughout the historical period are caused by Avidya or ignorance of the age-old and continuously taught truths of Theosophy.

Có những sự thay thế khả thi nào cho việc các phân ban và chi hội của Hội có sẵn và sử dụng những giảng viên có trình độ như vậy cho cả công chúng và các thành viên. Người ta hy vọng rằng thế kỷ mới sẽ đặc biệt được đặc trưng bởi sự xuất hiện trong chúng ta ngày càng tăng số lượng những người trình bày có kiến thức tốt như vậy—tận tâm, được giáo dục thông thiên học một cách kỹ lưỡng. Đã phát triển trong bản thân khả năng trình bày một cách thuyết phục những giáo lý đầy cảm hứng và soi sáng đang rất cần thiết trong thế giới ngày nay và ngày mai, họ sẽ chứng tỏ là những người phụng sự vĩ đại của Hội Thông Thiên Học và của nhân loại; vì những đau khổ do nghiệp quả gây ra cho phần lớn nhân loại trong suốt thời kỳ lịch sử là do Avidya hay sự thiếu hiểu biết về những chân lý lâu đời và liên tục được giảng dạy của Thông Thiên Học.

All who feel called to this great undertaking open to mankind should, study deeply, analyse and synthesize, train in public speaking and offer themselves to the Theosophical Society. Admittedly, all members are free and each knows his or her own dharma. Nevertheless, the ‘call’ to the highest means of service available to any human being, now and in the coming century—can be of great importance, the very greatest importance in the life of any human being.

Tất cả những ai cảm thấy được kêu gọi tham gia vào sự nghiệp vĩ đại này mở ra cho nhân loại nên nghiên cứu sâu sắc, phân tích và tổng hợp, rèn luyện khả năng hùng biện trước công chúng và tự nguyện phục vụ Hội Thông Thiên Học. Phải thừa nhận rằng tất cả các thành viên đều tự do và mỗi người đều biết pháp của riêng mình. Tuy nhiên, ‘lời kêu gọi’ đến phương tiện phụng sự cao nhất dành cho bất kỳ con người nào, bây giờ và trong thế kỷ tới—có thể có tầm quan trọng lớn, tầm quan trọng rất lớn trong cuộc đời của bất kỳ con người nào.

In conclusion, it is to be hoped that, whilst adaptability to the times will characterize the work of the Society in the new century, and the use of the latest methods made available by technological developments—tape-recording, films, radio, television and later inventions—a certain wise preservation of existing procedures will be maintained.

Tóm lại, hy vọng rằng, trong khi khả năng thích ứng với thời đại sẽ đặc trưng cho công việc của Hội trong thế kỷ mới, và việc sử dụng các phương pháp mới nhất do sự phát triển công nghệ mang lại—ghi âm, phim ảnh, đài phát thanh, truyền hình và các phát minh sau này—một sự bảo tồn khôn ngoan nhất định các thủ tục hiện có sẽ được duy trì.

The more urgently needed doctrines are: Knowledge and its regular application to one’s life—of the complete nature of man and the purpose for his existence—evolution to Adeptship; the secret of happiness; the chief means of its attainment—reincarnation; the causes of human happiness and suffering—appropriate actions under karma: how sufferings can be avoided—ahimsa; the existence and of a pathway of hastened evolutionary attainment, treading which, Discipleship of an Adept Master, successive Initiations and the achievement of the stature of Super-humanity may be accomplished; the absolute truth that the Spirit in all beings is ONE SPIRIT.

Các giáo lý cần thiết hơn cả là: Tri thức và ứng dụng thường xuyên tri thức đó vào cuộc sống của một người—về bản chất hoàn chỉnh của con người và mục đích cho sự tồn tại của y—sự tiến hóa đến địa vị chân sư; bí mật của hạnh phúc; các phương tiện chính để đạt được nó—tái sinh; những nguyên nhân của hạnh phúc và khổ đau của con người—những hành động thích hợp theo nghiệp quả: làm thế nào để tránh được những đau khổ—ahimsa; sự tồn tại và một con đường đạt được sự tiến hóa nhanh chóng, bước đi trên con đường đó, Địa vị đệ tử của một Chân sư Điểm đạo, các lần Điểm đạo liên tiếp và thành tựu tầm vóc Siêu nhân có thể đạt được; chân lý tuyệt đối rằng Tinh Thần trong tất cả chúng sinh là MỘT TINH THẦN.

This last truth and this alone, when accepted and applied to life, can save humanity from itself and the disastrous karmic effects of conduct founded upon the illusion of self-separateness. The practice arising from this error of obtaining self-gain and enjoying self-pleasure regardless of the cost to others is the basic cause of human sorrow. Daily contemplation upon the unity of all life throughout all nature to the end of realization of oneness therewith, and so with fellow human beings, is of supreme importance. This realization alone can put an end to the self-created sorrows of mankind. No self-separate individual exists in the entire universe; for the indwelling life in all that lives is One Life.

Chân lý cuối cùng này và chỉ chân lý này, khi được chấp nhận và áp dụng vào cuộc sống, có thể cứu nhân loại khỏi chính nó và những ảnh hưởng nghiệp quả tai hại của hành vi dựa trên ảo tưởng về sự tách biệt của bản thân. Việc thực hành phát sinh từ sai lầm này là đạt được lợi ích cá nhân và tận hưởng lạc thú cá nhân bất kể cái giá phải trả cho người khác là nguyên nhân cơ bản gây ra nỗi buồn của con người. Chiêm ngưỡng hàng ngày về sự hợp nhất của tất cả sự sống trong toàn bộ tự nhiên để đạt được sự nhận thức về sự hợp nhất với nó, và do đó với đồng loại, là vô cùng quan trọng. Chỉ có sự nhận thức này mới có thể chấm dứt những nỗi buồn do con người tự tạo ra. Không có cá nhân tách biệt nào tồn tại trong toàn bộ vũ trụ; vì sự sống ngự trị trong tất cả những gì sống là Một Sự Sống.

The Theosophist, Vol. 97, Oct-Nov 1975, p. 97

The Theosophist, Tập 97, tháng 10-11 năm 1975, tr. 97

In almost every country and every lodge the remark is heard: ‘We have so few able to teach or lecture’. The consequence is that many lodges are not able either to present Theosophy to the public in a convincing and appropriate way or to meet the need of their members for interesting and informative lessons in Theosophy.

Ở hầu hết mọi quốc gia và mọi chi nhánh, người ta đều nghe thấy nhận xét: ‘Chúng ta có quá ít người có khả năng giảng dạy hoặc thuyết trình’. Hậu quả là nhiều chi nhánh không thể trình bày Thông Thiên Học cho công chúng một cách thuyết phục và thích hợp hoặc đáp ứng nhu cầu của các thành viên về những bài học Thông Thiên Học thú vị và giàu thông tin.

People are uniquely prepared for Theosophy by world events of the past twenty-five years, and especially by changes in world thought during the last decade. Men today are seeking an inspiring religious philosophy of life, consistent with science. The world is hungry indeed for the Ancient Wisdom, of which those words are a definition.

Mọi người được chuẩn bị đặc biệt cho Thông Thiên Học bởi các sự kiện thế giới trong hai mươi lăm năm qua, và đặc biệt là bởi những thay đổi trong tư tưởng thế giới trong thập kỷ qua. Ngày nay, con người đang tìm kiếm một triết lý tôn giáo đầy cảm hứng về cuộc sống, phù hợp với khoa học. Thế giới thực sự đang khao khát Minh Triết Ngàn Đời, mà những lời đó là một định nghĩa.

The Theosophical Society is the one Society in the world especially brought into being to meet this need; yet at this particular juncture it is unable adequately to fulfil its function for want of efficient speakers and teachers.

Hội Thông Thiên Học là một Hội duy nhất trên thế giới được thành lập đặc biệt để đáp ứng nhu cầu này; tuy nhiên, tại thời điểm đặc biệt này, Hội không thể hoàn thành đầy đủ chức năng của mình vì thiếu người nói và giáo viên hiệu quả.

Furthermore, examination of the syllabuses of very many lodges shows that the dissemination of central Theosophical truths frequently has a subordinate place in lodge work. Astrology, numerology, psychology, the Pyramids, travel, various social and economic remedies, and the current interests and views of individual members—subjects which may rightly and usefully have an occasional place on the syllabus—tend to occupy the whole program.

Hơn nữa, việc kiểm tra các chương trình giảng dạy của rất nhiều chi nhánh cho thấy rằng việc phổ biến các chân lý Thông Thiên Học cốt lõi thường có một vị trí thứ yếu trong công việc của chi nhánh. Chiêm tinh học, số học, tâm lý học, Kim Tự Tháp, du lịch, các biện pháp kinh tế và xã hội khác nhau, và các mối quan tâm và quan điểm hiện tại của các thành viên cá nhân—những chủ đề có thể có một vị trí thỉnh thoảng một cách đúng đắn và hữu ích trong chương trình giảng dạy—có xu hướng chiếm toàn bộ chương trình.

How are these difficulties to be met? I answer, adapting a well-known phrase: ‘The Theosophical problem is the individual problem’. To every member who is willing to make the effort and is in some measure suitably equipped, I would make the following nine suggestions:

Làm thế nào để giải quyết những khó khăn này? Tôi xin trả lời, bằng cách điều chỉnh một cụm từ nổi tiếng: ‘Vấn đề Thông Thiên Học là vấn đề cá nhân’. Đối với mọi thành viên sẵn sàng nỗ lực và ở một mức độ nào đó được trang bị phù hợp, tôi xin đưa ra chín gợi ý sau:

1. After having grasped to a considerable extent the broad fundamentals of Theosophy, avoiding side issues and the occult arts, take one subject at a time, Reincarnation for example, and master it. Read all you can find about it, for and against, tactfully discuss it with non-believers in order to discover their viewpoint, thereby becoming familiar with the arguments against it. Then work out the correct and decisive answers to all objections.

Sau khi nắm bắt được ở một mức độ đáng kể các nguyên tắc cơ bản rộng lớn của Thông Thiên Học, tránh các vấn đề phụ và các môn huyền bí, hãy chọn một chủ đề tại một thời điểm, ví dụ như Tái Sinh, và làm chủ nó. Đọc tất cả những gì bạn có thể tìm thấy về nó, ủng hộ và phản đối, một cách khéo léo thảo luận nó với những người không tin để khám phá quan điểm của họ, do đó làm quen với những lập luận chống lại nó. Sau đó, đưa ra những câu trả lời chính xác và quyết định cho tất cả các phản đối.

2. Write an exposition of the doctrine its value and its applications, in the most acceptable and convincing and also the simplest form possible to you.

Viết một bài trình bày về giáo lý, giá trị và ứng dụng của nó, ở dạng chấp nhận được, thuyết phục và đơn giản nhất có thể đối với bạn.

3. Make lecture notes of the steps in logic by which your exposition is constructed.

Ghi lại các bước trong logic mà bài trình bày của bạn được xây dựng.

4. Take long walks or shut yourself in a room and deliver to a large mental audience, timed lectures from these notes.

Đi bộ đường dài hoặc nhốt mình trong phòng và thuyết trình cho một lượng lớn khán giả trí tuệ, các bài giảng có thời gian từ những ghi chú này.

5. Go to a teacher of public speaking carefully chosen for your purpose, for lessons in the delivery of your message.

Đến gặp một giáo viên về diễn thuyết trước công chúng được lựa chọn cẩn thận cho mục đích của bạn, để học các bài học về cách truyền đạt thông điệp của bạn.

6. When reasonably ready, offer your lecture to a lodge, asking your best friends to listen critically and advise you of possible improvements.

Khi đã sẵn sàng một cách hợp lý, hãy đề nghị bài giảng của bạn cho một chi nhánh, yêu cầu những người bạn tốt nhất của bạn lắng nghe một cách nghiêm túc và tư vấn cho bạn về những cải tiến có thể.

7. If at all successful, deliver your lecture to other lodges, and outside bodies which will accept it. Thereafter take new subjects, steadily increasing your repertoire.

Nếu thành công, hãy trình bày bài giảng của bạn cho các chi nhánh khác và các cơ quan bên ngoài sẽ chấp nhận nó. Sau đó, hãy chọn các chủ đề mới, không ngừng tăng thêm vốn kiến thức của bạn.

8. Treat public speaking as a fine art. Work continually at improvement of technique. Dr Besant, regarded by many the world’s greatest orator, used to say in effect: T have spoken continually for many lives, but I am still practising’. She always said: ‘Of all the arts, public speaking is the most powerful means of influencing people’.

Đối xử với diễn thuyết trước công chúng như một môn nghệ thuật. Liên tục làm việc để cải thiện kỹ thuật. Bà Besant, được nhiều người coi là nhà hùng biện vĩ đại nhất thế giới, thường nói một cách hiệu quả: Tôi đã liên tục nói trong nhiều kiếp, nhưng tôi vẫn đang luyện tập’. Bà luôn nói: ‘Trong tất cả các môn nghệ thuật, diễn thuyết trước công chúng là phương tiện mạnh mẽ nhất để gây ảnh hưởng đến mọi người’.

9. Practice also writing; for writing obliges one to think clearly and to express oneself simply and accurately.

Thực hành viết lách; vì viết lách buộc người ta phải suy nghĩ rõ ràng và diễn đạt bản thân một cách đơn giản và chính xác.

Any member at all gifted and who follow this plan, will find not only a great inspiration in life for himself, but a uniquely effective way of serving the Theosophical Society and the world. Furthermore, he will be helping a cause in which the Elder Brothers are specially interested; and if he remains humble, sincere and co-operative, They use him increasingly as Their agent in the world.

Bất kỳ thành viên nào có năng khiếu và tuân theo kế hoạch này, sẽ tìm thấy không chỉ một nguồn cảm hứng lớn trong cuộc sống cho bản thân, mà còn là một cách đặc biệt hiệu quả để phụng sự Hội Thông Thiên Học và thế giới. Hơn nữa, y sẽ giúp đỡ một sự nghiệp mà Các Huynh Trưởng đặc biệt quan tâm; và nếu y vẫn khiêm tốn, chân thành và hợp tác, Các Ngài sẽ sử dụng y ngày càng nhiều hơn với tư cách là người đại diện của Các Ngài trên thế giới.

Theosophy in New Zealand, Vol. 7, No. 4, 1946, p. 100

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập 7, Số 4, 1946, tr. 100

[See ‘How to Present Theosophy to the Public Chapter 149]

[Xem ‘Cách Trình Bày Thông Thiên Học cho Công Chúng Chương 149]

THE TASK AND THE OBSTACLES

NHIỆM VỤ VÀ NHỮNG TRỞ NGẠI

The President has encouraged us to consider the possible contribution of The Theosophical Society to world reconstruction. In response I venture to advance some ideas, not forgetting that he himself and his immediate advisers have already formulated wise and far reaching plans for The Society’s postwar activity. If I state chiefly the ideal and the somewhat obvious I ask to be excused. I do so deliberately.

Vị Chủ Tịch đã khuyến khích chúng ta xem xét sự đóng góp có thể có của Hội Thông Thiên Học vào công cuộc tái thiết thế giới. Để đáp lại, tôi mạo muội đưa ra một số ý tưởng, không quên rằng chính Ông và những cố vấn trực tiếp của Ông đã xây dựng những kế hoạch khôn ngoan và sâu rộng cho hoạt động thời hậu chiến của Hội. Nếu tôi chủ yếu nêu ra lý tưởng và điều có phần hiển nhiên, tôi xin được tha thứ. Tôi làm như vậy một cách có chủ ý.

After only seventy years of existence, marked by the deep devotion and sacrificial service of its members, The Theosophical Society naturally has not yet attained its main objective, which is to bring the majority of mankind to an acknowledgment of Theosophy. This has proved a serious disadvantage to the whole world, as the two world wars and the intervening depression have shown. Confronted now by the twin necessities of ensuring against a third world war and of rebuilding a war-shattered World, on secure foundations of brotherhood, justice and truth, it is especially unfortunate that humanity still does not give assent to the basic principles of the Ancient Wisdom.

Sau chỉ bảy mươi năm tồn tại, được đánh dấu bằng sự tận tâm sâu sắc và sự phụng sự hi sinh của các thành viên, Hội Thông Thiên Học đương nhiên vẫn chưa đạt được mục tiêu chính của mình, đó là đưa phần lớn nhân loại đến sự thừa nhận Thông Thiên Học. Điều này đã chứng tỏ một bất lợi nghiêm trọng cho toàn thế giới, như hai cuộc chiến tranh thế giới và cuộc khủng hoảng xen kẽ đã cho thấy. Hiện nay, khi đối mặt với hai nhu cầu song sinh là đảm bảo chống lại một cuộc chiến tranh thế giới thứ ba và xây dựng lại một Thế giới tan hoang vì chiến tranh, trên nền tảng vững chắc của tình huynh đệ, công lý và sự thật, đặc biệt không may là nhân loại vẫn không tán thành các nguyên tắc cơ bản của Minh Triết Ngàn Đời.

The task immediately before The Society therefore is very clear. It is to bring, in the most acceptable form, a knowledge of Theosophy to all classes of men, women and children. The wealthy and the poor, the highly educated and the relatively ignorant, the employers and employees in professions, industry and trade, the manual workers skilled and unskilled throughout the world must all receive the inspiration, the hope and the guidance in life which Theosophy provides. To all mankind there must continue to be offered the precious truths of which The Theosophical Society is a privileged custodian and messenger.

Do đó, nhiệm vụ trước mắt của Hội là rất rõ ràng. Đó là mang đến, dưới hình thức dễ chấp nhận nhất, kiến thức về Thông Thiên Học cho tất cả các tầng lớp nam, nữ và trẻ em. Người giàu và người nghèo, người có trình độ học vấn cao và người tương đối ít học, người sử dụng lao động và người lao động trong các ngành nghề, công nghiệp và thương mại, công nhân chân tay lành nghề và không lành nghề trên toàn thế giới phải nhận được nguồn cảm hứng, hy vọng và sự hướng dẫn trong cuộc sống mà Thông Thiên Học cung cấp. Đối với toàn thể nhân loại, phải tiếp tục được cung cấp những chân lý quý giá mà Hội Thông Thiên Học là người giám hộ và sứ giả đặc quyền.

The facts of the nature and states of consciousness of man, of his physical, cultural and spiritual evolution to perfection through reincarnation, of immutable causative law and the Path of Discipleship leading to Adeptship—these facts need to be brought home to humanity at this critical time. In all plans for the post-war period, the teaching aspect of Theosophical activity, I submit, needs to be accentuated. All available Theosophical and allied forces and agencies might well be co-ordinated and concentrated upon this single task of bringing Theosophy to mankind.

Những sự thật về bản chất và trạng thái tâm thức của con người, về sự tiến hóa thể xác, văn hóa và tinh thần của y đến sự hoàn hảo thông qua tái sinh, về định luật nhân quả bất biến và Thánh Đạo dẫn đến địa vị chân sư—những sự thật này cần phải được đưa đến nhân loại vào thời điểm quan trọng này. Trong tất cả các kế hoạch cho giai đoạn hậu chiến, tôi xin trình bày, khía cạnh giảng dạy của hoạt động Thông Thiên Học cần được nhấn mạnh. Tất cả các lực lượng và cơ quan Thông Thiên Học và đồng minh có sẵn có thể được phối hợp và tập trung vào nhiệm vụ duy nhất này là mang Thông Thiên Học đến cho nhân loại.

What are the means at the disposal of The Society? There are at least three, all of which have been continually operative since the founding. In the apparent order of their importance, they are Theosophical literature, Theosophical lives—a special subject with which I do not feel competent to deal and Theosophical lectures. Literature and lectures, these are the two branches of the one service into which F.T.S [Fellows of the Theosophical Society], with immense advantage to the Cause, may enrol themselves as campaigners.

Hội có những phương tiện gì? Có ít nhất ba phương tiện, tất cả đều đã liên tục hoạt động kể từ khi thành lập. Theo thứ tự tầm quan trọng rõ ràng của chúng, đó là văn học Thông Thiên Học, cuộc sống Thông Thiên Học—một chủ đề đặc biệt mà tôi cảm thấy không đủ năng lực để giải quyết và các bài giảng Thông Thiên Học. Văn học và các bài giảng, đây là hai nhánh của một sự phụng sự mà các F.T.S [Hội viên của Hội Thông Thiên Học], với lợi thế to lớn cho Sự Nghiệp, có thể đăng ký làm nhà vận động.

Campaigns, to be effective, demand soldiers, Literature depends upon writers, lectures upon lecturers. The immediate problem before The Theosophical Society, is, therefore, one of adequate personnel, and adequacy in Theosophical campaigning depends upon the numerical strength and the skill of Theosophical workers. The immediate objective of such a campaign is to expand and strengthen existing Centres, Sections and Lodges throughout the world and to rehabilitate Sections in occupied countries when freed. The long term objective is to train and set to work, in the present and in future lives, men and women who will be effective Theosophical organizers, writers and speakers, each, ideally combining the three functions in one individual.

Các chiến dịch, để có hiệu quả, đòi hỏi binh lính, Văn học phụ thuộc vào các nhà văn, các bài giảng phụ thuộc vào các giảng viên. Do đó, vấn đề trước mắt của Hội Thông Thiên Học là một vấn đề về nhân sự đầy đủ, và sự đầy đủ trong chiến dịch Thông Thiên Học phụ thuộc vào sức mạnh số lượng và kỹ năng của những người làm việc Thông Thiên Học. Mục tiêu trước mắt của một chiến dịch như vậy là mở rộng và củng cố các Trung Tâm, Phân Ban và Chi Nhánh hiện có trên toàn thế giới và phục hồi các Phân Ban ở các quốc gia bị chiếm đóng khi được giải phóng. Mục tiêu dài hạn là đào tạo và đưa vào làm việc, trong cuộc sống hiện tại và tương lai, những người nam và nữ sẽ là những nhà tổ chức, nhà văn và diễn giả Thông Thiên Học hiệu quả, mỗi người, lý tưởng nhất là kết hợp ba chức năng trong một cá nhân.

The obstacles are many. Outside The Society, they include a general worldly-mindedness leading to the pursuit of purely physical objectives, ignorance, selfishness, wickedness, may a fostered by the opponents, fear of public opinion, general western belief in one life only, in an external personal Deity, a Devil, a Redeemer and in vicarious atonement for the forgiveness of sins in abrogation of compensatory law. Within The Society, two major obstacles are the ‘adverse’ Karma of the Movement, and the relatively small numbers of Theosophists who are either naturally equipped for the work or are able, willing and free to acquire and use the necessary faculty.

Những trở ngại là rất nhiều. Bên ngoài Hội, chúng bao gồm một tâm trí trần tục nói chung dẫn đến việc theo đuổi các mục tiêu thuần túy thể xác, sự thiếu hiểu biết, ích kỷ, độc ác, có thể được thúc đẩy bởi các đối thủ, sợ dư luận, niềm tin chung của phương Tây chỉ vào một cuộc sống, vào một Thượng đế cá nhân bên ngoài, một Ác Quỷ, một Đấng Cứu Chuộc và sự chuộc tội thay thế cho việc tha thứ tội lỗi trong việc bãi bỏ luật bồi thường. Bên trong Hội, hai trở ngại chính là Nghiệp quả ‘bất lợi’ của Phong Trào, và số lượng tương đối nhỏ các nhà Thông Thiên Học hoặc được trang bị tự nhiên cho công việc hoặc có khả năng, sẵn sàng và tự do để có được và sử dụng khả năng cần thiết.

None of these obstacles is insuperable. The world mind is gradually but perceptibly turning towards Theosophical ideas. Under the direction of truly great and inspired leaders, each in his or her sphere a world figure, a considerable number of members is now in action throughout the world. In themselves, in their unity and idealism, these active members constitute a very powerful force as the fine record of work accomplished demonstrates. Alone, however, in the face of the obstacles and compared with a planetary population of over two thousand million, they are so heavily outnumbered as almost to deserve the title of suicide squad and their self-appointed task that of forlorn hope. Happily they are not alone. Moreover such suicide is generally only social in these days. In a spiritual cause such self-immolation is the surest way to eternal life, whilst in all great causes a forlorn hope offers the greatest opportunities for heroism.

Không có trở ngại nào trong số này là không thể vượt qua. Tâm trí thế giới đang dần dần nhưng có thể nhận thấy được chuyển sang các ý tưởng Thông Thiên Học. Dưới sự chỉ đạo của những nhà lãnh đạo thực sự vĩ đại và đầy cảm hứng, mỗi người trong lĩnh vực của mình là một nhân vật thế giới, một số lượng đáng kể các thành viên hiện đang hành động trên khắp thế giới. Bản thân họ, trong sự thống nhất và chủ nghĩa lý tưởng của họ, những thành viên tích cực này tạo thành một lực lượng rất mạnh mẽ như hồ sơ công việc đã hoàn thành tốt đẹp chứng minh. Tuy nhiên, một mình, khi đối mặt với những trở ngại và so với dân số hành tinh hơn hai tỷ người, họ bị áp đảo về số lượng đến mức gần như xứng đáng với danh hiệu đội cảm tử và nhiệm vụ tự giao của họ là hy vọng hão huyền. May mắn thay, họ không đơn độc. Hơn nữa, sự tự sát như vậy thường chỉ mang tính xã hội trong những ngày này. Trong một sự nghiệp tinh thần, sự tự hiến này là con đường chắc chắn nhất dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu, trong khi trong tất cả các sự nghiệp vĩ đại, một hy vọng hão huyền mang đến những cơ hội lớn nhất cho chủ nghĩa anh hùng.

The obstacles do exist however, and, from the point of view of world acceptance, the Theosophical outlook would appear to be somewhat dark, were it not for the fact that the Adept Generals who initiated and still inspire the Movement are omniscient and inerrant. Ultimate success is certain both by virtue of perfect generalship and because Theosophy is truth and so must prevail. A measure of immediate success is however of great importance to a humanity on the threshold of a new age and confronted by the mighty task of building a new world order. Limitation of numbers, especially of writers and teachers, is in consequence a very real disability.

Tuy nhiên, những trở ngại vẫn tồn tại, và, từ quan điểm chấp nhận của thế giới, triển vọng Thông Thiên Học dường như có phần u ám, nếu không phải vì thực tế là các Tướng Lĩnh Chân sư, những người đã khởi xướng và vẫn truyền cảm hứng cho Phong Trào là toàn tri và không sai lầm. Thành công cuối cùng là chắc chắn cả nhờ vào tài chỉ huy hoàn hảo và vì Thông Thiên Học là chân lý và do đó phải thắng thế. Tuy nhiên, một mức độ thành công trước mắt là vô cùng quan trọng đối với một nhân loại đang ở ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới và đối mặt với nhiệm vụ to lớn là xây dựng một trật tự thế giới mới. Do đó, sự hạn chế về số lượng, đặc biệt là các nhà văn và giáo viên, là một khuyết tật rất thực tế.

When a force is numerically insufficient for its task, the factor of individual effectiveness assumes major significance. Theosophical efficiency, then, is one of the great demands of the moment. Of what, may it be assumed, does Theosophical efficiency consist, particularly in the two fields of literature and lectures? The answer must of necessity be somewhat detailed. Further articles will best express my views.

Khi một lực lượng không đủ về số lượng cho nhiệm vụ của mình, yếu tố hiệu quả cá nhân có ý nghĩa quan trọng. Do đó, hiệu quả Thông Thiên Học là một trong những yêu cầu lớn của thời điểm hiện tại. Hiệu quả Thông Thiên Học bao gồm những gì, có thể cho rằng, đặc biệt trong hai lĩnh vực văn học và các bài giảng? Câu trả lời nhất thiết phải có phần chi tiết. Các bài viết tiếp theo sẽ thể hiện tốt nhất quan điểm của tôi.

The Theosophist, Vol. 66, October 1944, p. 16

The Theosophist, Tập 66, tháng 10 năm 1944, tr. 16

THEOSOPHICAL LITERATURE

VĂN HỌC THÔNG THIÊN HỌC

Theosophical literature, it would seem, is of at least eight classes, which are:

Văn học Thông Thiên Học, dường như, có ít nhất tám loại, đó là:

Books on Occult Science

Sách về Huyền Bí Học

Appealing chiefly to students of science, philosophy and religion. Of these, Isis Unveiled, The Secret Doctrine, The Key to Theosophy, The Theosophical Glossary, by H.P.B. [Helena P. Blavatsky],^[6] Occult Chemistry by A.B. [Annie Besant] and The Lotus Fire by Dr G. S. Arundale are perhaps the most fundamental and far reaching publications in existence. This class of Theosophical literature is already available in good supply and of the very highest quality and standard of publication. These great works must be brought far more effectively and widely than heretofore to the attention of scientists, philosophers, statesmen, educationalists and students throughout the world. The vast majority of mankind does not know of the existence and availability of these priceless treasures of wisdom. This obstacle to the spread of Theosophy urgently needs to be removed.

Hấp dẫn chủ yếu đối với sinh viên khoa học, triết học và tôn giáo. Trong số này, Isis Unveiled, Giáo Lý Bí Nhiệm, Chìa Khóa Thông Thiên Học, Thuật Ngữ Thông Thiên Học, của Bà HPB [Helena P. Blavatsky], Hóa Học Huyền Bí của Bà AB [Annie Besant] và Lửa Hoa Sen của Tiến sĩ G. S. Arundale có lẽ là những ấn phẩm cơ bản và sâu rộng nhất hiện có. Loại văn học Thông Thiên Học này đã có sẵn với nguồn cung tốt và chất lượng và tiêu chuẩn xuất bản rất cao. Những tác phẩm vĩ đại này phải được đưa đến sự chú ý của các nhà khoa học, triết gia, chính khách, nhà giáo dục và sinh viên trên toàn thế giới một cách hiệu quả và rộng rãi hơn nhiều so với trước đây. Phần lớn nhân loại không biết về sự tồn tại và tính khả dụng của những kho báu minh triết vô giá này. Trở ngại này đối với sự lan truyền của Thông Thiên Học cần được loại bỏ khẩn cấp.

Books on Theosophical Doctrine

Sách về Giáo Lý Thông Thiên Học

Comprehensible by the average mind and appealing to all students and seekers. These also exist in good quantity and quality, the result chiefly, but not entirely, of the monumental output of H.P.B., A.B. and C.W.L. [Charles W. Leadbeater]. To their work has been added First Principles of Theosophy by C. Jinarajadasa, a valuable bridge between these first two classes of literature. Popular indexed editions of a carefully selected number of these at a low price would be valuable. Man Visible and Invisible and Thought-Forms, for example, might very well be thus made generally available. The importance of the five magnificent compilations by A. E. Powell can hardly be over-estimated. I consider that they should be widely publicized.

Dễ hiểu đối với thể trí trung bình và hấp dẫn tất cả các đạo sinh và người tầm đạo. Những ấn phẩm này cũng tồn tại với số lượng và chất lượng tốt, chủ yếu là kết quả của những cống hiến to lớn của Bà HPB, Bà A.B. và Ông C.W.L. [Charles W. Leadbeater], nhưng không hoàn toàn. Ngoài công trình của Các Ngài, còn có Nguyên tắc Đầu tiên của Thông Thiên Học của C. Jinarajadasa, một cầu nối giá trị giữa hai loại tài liệu đầu tiên này. Các ấn bản phổ biến có lập chỉ mục của một số lượng được lựa chọn cẩn thận trong số này với giá thấp sẽ rất có giá trị. Ví dụ, Người Hữu Hình và Vô Hình và Hình Tư Tưởng có thể được phổ biến rộng rãi theo cách này. Tầm quan trọng của năm bản biên soạn tuyệt vời của A. E. Powell khó có thể được đánh giá quá cao. Tôi cho rằng chúng nên được công bố rộng rãi.

University editions of these two first classes of Theosophical books might serve to introduce the Sacred Science to those who would benefit so greatly from its revelations. One day there will doubtless be Chairs of Theosophy in every University; for no one’s education is complete without a sound knowledge of the Wisdom Religion.

Các phiên bản đại học của hai loại sách Thông Thiên Học đầu tiên này có thể dùng để giới thiệu Khoa Học Thiêng Liêng cho những người sẽ được hưởng lợi rất nhiều từ những mặc khải của nó. Một ngày nào đó chắc chắn sẽ có các Khoa Thông Thiên Học trong mọi trường Đại học; vì không ai có thể hoàn thành việc học của mình mà không có kiến thức vững chắc về Tôn Giáo Minh Triết.

Books on the Spiritual Life and the Masters

Sách về Đời Sống Tinh Thần và Các Chân sư

The Theosophical Society has given a wealth of wisdom, beauty and truth to the world through numerous publications of this type.

Hội Thông Thiên Học đã mang đến cho thế giới sự giàu có về minh triết, vẻ đẹp và chân lý thông qua nhiều ấn phẩm thuộc loại này.

H.P.B. contributed The Voice of the Silence, M.C. [Mabel Collins] Light on the Path, Krishnamurti At the Feet of the Master, and C. Jinarajadasa his beautiful ‘small books’. To these immortal works are added many other mystical and occult treatises and a great many people would doubtless regard a uniform and beautiful edition of the foremost books on the spiritual life as a most treasured possession. Many valuable larger works on the Way of Holiness and the Path of Discipleship are included in this third class of Theosophical literature.

Bà H.P.B. đã đóng góp Tiếng Nói của Im Lặng, M.C. [Mabel Collins] Ánh sáng trên Đường Đạo, Krishnamurti Dưới Chân Thầy, và C. Jinarajadasa những ‘cuốn sách nhỏ’ tuyệt đẹp của Ông. Bên cạnh những tác phẩm bất hủ này là nhiều luận thuyết huyền bí và huyền bí học khác và rất nhiều người chắc chắn sẽ coi một ấn bản đồng nhất và đẹp đẽ của những cuốn sách hàng đầu về đời sống tinh thần là một tài sản quý giá nhất. Nhiều tác phẩm lớn có giá trị về Con Đường Thánh Thiện và Con Đường Đệ Tử được bao gồm trong loại tài liệu Thông Thiên Học thứ ba này.

Books Applying Theosophical Doctrines to Problems of Life

Sách Áp Dụng Các Giáo Lý Thông Thiên Học vào Các Vấn Đề của Cuộc Sống

These might be described as books of solution or as ‘Theosophy and . . .’ books. Many more of these are needed both as original writings and as compilations from existing works. A staff of writers, collectors and compilers could well be constantly employed in the preparation of special editions, all in similar attractive bindings, of books of applied Theosophy.

Chúng có thể được mô tả là sách về giải pháp hoặc sách ‘Thông Thiên Học và . . .’. Cần có nhiều hơn những cuốn sách này, cả dưới dạng các bài viết gốc và các bản biên soạn từ các tác phẩm hiện có. Một đội ngũ các nhà văn, nhà sưu tập và nhà biên soạn có thể được sử dụng liên tục trong việc chuẩn bị các ấn bản đặc biệt, tất cả đều có bìa hấp dẫn tương tự, của những cuốn sách về Thông Thiên Học ứng dụng.

Theosophy for the Uninstructed

Thông Thiên Học cho Người Chưa Được Hướng Dẫn

A series of the smaller books for young and old expounding in simple terms and popular form the basic doctrines and their practical application, also in one edition at low prices, would be invaluable and would command a ready sale at lodge bookstalls and bookshops. Ideally, by the way, every lodge should possess a bookshop with well dressed window on to the street.

Một loạt các cuốn sách nhỏ hơn dành cho người trẻ và người già trình bày bằng các thuật ngữ đơn giản và hình thức phổ biến các giáo lý cơ bản và ứng dụng thực tế của chúng, cũng trong một ấn bản với giá thấp, sẽ vô giá và sẽ được bán nhanh chóng tại các quầy sách và hiệu sách của chi hội. Lý tưởng nhất là, nhân tiện, mỗi chi hội nên sở hữu một hiệu sách với cửa sổ trang trí đẹp mắt hướng ra đường phố.

Propaganda Pamphlets

Tờ Rơi Tuyên Truyền

Some years ago the English Section produced a fine set of these in different, brightly coloured paper covers for a few pence each. To these might well be added the more recent and splendid Adyar publications to make one, continually growing, progressively arranged and numbered series. The various sets written or inspired by the present President, such as the ‘There Is a Plan’ group, surely deserve preservation and inclusion in such a series.

Vài năm trước, Phân Bộ Anh đã sản xuất một bộ tuyệt vời gồm những tờ rơi này với các bìa giấy màu sáng khác nhau với giá vài xu mỗi tờ. Bên cạnh những tờ rơi này, có thể thêm các ấn phẩm Adyar gần đây và tuyệt vời hơn để tạo thành một loạt được sắp xếp và đánh số liên tục, ngày càng phát triển. Các bộ khác nhau do Chủ tịch hiện tại viết hoặc truyền cảm hứng, chẳng hạn như nhóm ‘Có một Thiên Cơ’, chắc chắn xứng đáng được bảo tồn và đưa vào một loạt như vậy.

Free Leaflets

Tờ Rơi Miễn Phí

The number and range of these already available could with great advantage be continually increased. A generous endowment for this single purpose would be a splendid investment. Good quality, free leaflets, distributed with discrimination, constitute a very valuable means of propaganda.

Số lượng và phạm vi của những tờ rơi này đã có sẵn có thể được tăng lên liên tục với lợi ích lớn. Một khoản tài trợ hào phóng cho mục đích duy nhất này sẽ là một khoản đầu tư tuyệt vời. Tờ rơi miễn phí, chất lượng tốt, được phân phát có chọn lọc, tạo thành một phương tiện tuyên truyền rất có giá trị.

A Public Magazine

Một Tạp Chí Công Cộng

For the news stands of the world. A highly qualified editor and efficient staff would be required for such a major undertaking. The names of Mrs Hotchener, Mrs E. A. Gardner, Mr Fritz Kuntz and his staff, and Miss E. Hunt of New Zealand, amongst others, at once present themselves. Alas, these four are rare (in both meanings of the word) and busy individuals, but generally the demand produces the man.

Dành cho các quầy báo trên thế giới. Một biên tập viên có trình độ cao và đội ngũ nhân viên hiệu quả sẽ được yêu cầu cho một dự án lớn như vậy. Tên của Bà Hotchener, Bà E. A. Gardner, Ông Fritz Kuntz và nhân viên của Ông, và Cô E. Hunt ở New Zealand, trong số những người khác, ngay lập tức xuất hiện. Than ôi, bốn người này rất hiếm (theo cả hai nghĩa của từ) và là những cá nhân bận rộn, nhưng nói chung, nhu cầu tạo ra con người.

So much for Theosophical literature as a means of bringing Theosophy to modem man. The subject of lectures is of dimensions which necessitate another article.

Đến đây là đủ về văn học Thông Thiên Học như một phương tiện mang Thông Thiên Học đến với con người hiện đại. Chủ đề về các bài giảng có những khía cạnh đòi hỏi một bài viết khác.

The Theosophist, Vol. 66, November, 1944, p. 31

The Theosophist, Tập 66, Tháng 11 năm 1944, tr. 31

THEOSOPHYCAL LECTURES

CÁC BÀI GIẢNG THÔNG THIÊN HỌC

The efficacy of the publicly spoken word as an instrument for sowing the seeds of Theosophy may be considered under the two main headings of the Lecturer and the Lecture.

Hiệu quả của lời nói công khai như một công cụ để gieo mầm Thông Thiên Học có thể được xem xét dưới hai tiêu đề chính là Người Thuyết Giảng và Bài Thuyết Giảng.

The Lecturer

Người Thuyết Giảng

As the following descriptions show, the ideal lecturer must be an Adept! The human lecturer, however, is an individual who accepts the ask of discovering, assimilating, arranging and spreading knowledge by means of the spoken word. The essentials of success, as ideals to which to aspire and work, might perhaps be described as at least seven in number. They are:

Như các mô tả sau đây cho thấy, người thuyết giảng lý tưởng phải là một Chân sư! Tuy nhiên, người thuyết giảng là một cá nhân chấp nhận nhiệm vụ khám phá, đồng hóa, sắp xếp và truyền bá kiến thức bằng lời nói. Các yếu tố cần thiết để thành công, như những lý tưởng để hướng tới và làm việc, có lẽ có thể được mô tả là ít nhất bảy yếu tố. Chúng là:

Sound knowledge. Effective grasp both of basic Theosophy and of current world-thought is essential to success as a lecturer. Theosophical knowledge, be it remembered, is both experiential and intellectual, is both intuitively perceived and mentally received. To be convincing as a speaker, both processes must be employed. ‘There are few voices but many echoes’. More students, deep students, intuitive students, determined students who will master the doctrines to the end of effective, accurate, impersonal exposition—this, I conceive, is the great need of The Theosophical Society at this important period in its history.

Kiến thức vững chắc. Nắm bắt hiệu quả cả Thông Thiên Học cơ bản và tư tưởng thế giới hiện tại là điều cần thiết để thành công với tư cách là một người thuyết giảng. Cần nhớ rằng kiến thức Thông Thiên Học vừa mang tính kinh nghiệm vừa mang tính trí tuệ, vừa được nhận thức một cách trực giác vừa được tiếp nhận một cách trí tuệ. Để có sức thuyết phục với tư cách là một diễn giả, cả hai quá trình phải được sử dụng. ‘Có ít tiếng nói nhưng có nhiều tiếng vọng’. Nhiều đạo sinh hơn, đạo sinh sâu sắc hơn, đạo sinh trực giác hơn, đạo sinh quyết tâm hơn, những người sẽ nắm vững các giáo lý cho đến khi trình bày hiệu quả, chính xác, vô tư—điều này, tôi hình dung, là nhu cầu lớn của Hội Thông Thiên Học vào thời điểm quan trọng này trong lịch sử của nó.

Well ordered and precise arrangement of knowledge. Efficient mental filing and a logical, scientific habit of thought are essential for full success. Comprehensive charts are valuable as files of reference, as mnemonics and as aids to exposition. Students, and especially would be lecturers, are advised to construct their own Theosophical charts and to add to them as knowledge increases.

Sắp xếp kiến thức có trật tự và chính xác. Sắp xếp trí tuệ hiệu quả và thói quen tư duy logic, khoa học là điều cần thiết để đạt được thành công trọn vẹn. Các biểu đồ toàn diện có giá trị như các tệp tham khảo, như các công cụ ghi nhớ và như các công cụ hỗ trợ trình bày. Các đạo sinh, và đặc biệt là những người muốn trở thành người thuyết giảng, nên tự xây dựng các biểu đồ Thông Thiên Học của riêng mình và bổ sung chúng khi kiến thức tăng lên.

A trained yet flexible mind, a trained natural speech, and a trained yet simple manner. These three important acquirements need to be effectively co-ordinated into a single trained instrument of exposition.

Một thể trí được rèn luyện nhưng linh hoạt, một lời nói tự nhiên được rèn luyện và một cách cư xử đơn giản nhưng được rèn luyện. Ba phẩm chất quan trọng này cần được phối hợp hiệu quả thành một công cụ trình bày duy nhất được rèn luyện.

Whole-hearted, intuitive conviction that Theosophy is the panacea for all human ills and a burning aspiration, amounting to a controlled passion, universally to apply this remedy. The true teacher is a dedicated, surrendered individual standing to attention in his or her place in the ranks of those who by proffered wisdom would save the world.

Niềm tin trực giác, toàn tâm rằng Thông Thiên Học là phương thuốc chữa bách bệnh cho mọi tệ nạn của con người và một khát vọng cháy bỏng, lên đến một niềm đam mê được kiểm soát, để áp dụng phương thuốc này trên toàn cầu. Người thầy thực sự là một cá nhân tận tâm, đầu hàng, đứng nghiêm trang vào vị trí của mình trong hàng ngũ những người sẽ cứu thế giới bằng minh triết được trao tặng.

Good health, good appearance, friendliness of manner. Good health suggests the successful application to life of sound principles. Good appearance is attractive, and the milk of human kindness often renders acceptable the stem decrees and demands of truth.

Sức khỏe tốt, ngoại hình tốt, thái độ thân thiện. Sức khỏe tốt cho thấy việc áp dụng thành công các nguyên tắc đúng đắn vào cuộc sống. Ngoại hình tốt rất hấp dẫn, và lòng nhân ái thường khiến những sắc lệnh và yêu cầu nghiêm khắc của sự thật trở nên dễ chấp nhận.

Complete humility, impersonality and dispassion save for the Cause. The Achilles’ heel of self-centredness must be dipped by Thetis (the Ego) in the Styx (of selflessness) with the rest of the body (Personality). Freedom from the curse of egoism and the vice of pride is essential to the attainment of spiritual and therefore of lecturing heights. ‘That power which the disciple covets shall make him appear as nothing in the eyes of men’.

Sự khiêm tốn, vô tư và vô cảm hoàn toàn, ngoại trừ vì Chính Nghĩa. Gót chân Achilles của tính tự cho mình là trung tâm phải được Thetis (chân ngã) nhúng vào Styx (của sự vị tha) với phần còn lại của cơ thể (phàm ngã). Thoát khỏi lời nguyền của chủ nghĩa vị kỷ và thói xấu kiêu ngạo là điều cần thiết để đạt được những đỉnh cao tinh thần và do đó là những đỉnh cao thuyết giảng. ‘Quyền năng mà người đệ tử khao khát sẽ khiến y xuất hiện như không có gì trong mắt người đời’.

Karmic freedom. The absence of this is perhaps the most general external barrier to Theosophical lecturership. The utmost use of existent freedom, however small the amount, will generally lead both to greater freedom and greater opportunity. Theosophy is a liberator of lives. Its practice and its promulgation transmute adversity into advancement, feebleness into faculty, and, frustration into freedom and fulfilment.

Tự do nghiệp quả. Sự vắng mặt của điều này có lẽ là rào cản bên ngoài phổ biến nhất đối với chức giảng viên Thông Thiên Học. Tuy nhiên, việc sử dụng tối đa sự tự do hiện có, dù số lượng nhỏ đến đâu, thường sẽ dẫn đến cả sự tự do lớn hơn và cơ hội lớn hơn. Thông Thiên Học là một người giải phóng cuộc sống. Việc thực hành và ban hành nó chuyển hóa nghịch cảnh thành tiến bộ, sự yếu đuối thành khả năng, và sự thất vọng thành tự do và viên mãn.

Such, it has seemed to me, are the seven essentials to success as a Theosophical lecturer. Such in part is the ideal which, although almost unattainable, is nevertheless valuable as a guide and goal.

Đối với tôi, đó là bảy yếu tố cần thiết để thành công với tư cách là một giảng viên Thông Thiên Học. Đó là một phần của lý tưởng mà mặc dù gần như không thể đạt được, nhưng vẫn có giá trị như một hướng dẫn và mục tiêu.

The importance of the establishment of Theosophical training centres or of a system of training for leaders and lecturers is, I think, established, far off though the physical realization still may be.

Tôi nghĩ rằng tầm quan trọng của việc thành lập các trung tâm đào tạo Thông Thiên Học hoặc một hệ thống đào tạo cho các nhà lãnh đạo và giảng viên đã được thiết lập, mặc dù việc hiện thực hóa vật chất vẫn còn rất xa.

The Lecture

Bài Thuyết Giảng

We now pass from the lecturer to the lecture as a means of spreading Theosophy. The successful Theosophical lecture would seem to be subject to at least ten necessities which I will state without comment.

Bây giờ chúng ta chuyển từ người thuyết giảng sang bài thuyết giảng như một phương tiện truyền bá Thông Thiên Học. Bài giảng Thông Thiên Học thành công dường như phải tuân theo ít nhất mười điều cần thiết mà tôi sẽ nêu ra mà không cần bình luận.

A lecture should be clearly audible in the back seats: informative and stimulating; irreproachably logical; accurate sane; convincing; founded upon a scientific basis; philosophic in its tenor; culminating in a lofty spiritual message, and last, and also first, a vehicle for power.

Một bài giảng phải nghe rõ ở hàng ghế sau: mang tính thông tin và kích thích; logic không thể chê trách; chính xác, lành mạnh; thuyết phục; dựa trên cơ sở khoa học; triết học về nội dung của nó; lên đến đỉnh điểm trong một thông điệp tinh thần cao cả, và cuối cùng, và cũng là đầu tiên, một phương tiện cho quyền năng.

As far as externals are concerned, Theosophical lectures should be delivered in a hall of harmonious appointments, good acoustics and comfortable chairs. The meetings should be presided over by an effective, brief and impersonal chairman, supported by efficient stewards, bookstall and library attendants. Satisfying answers to written questions enhance the value of an exposition of Theosophy.

Về mặt hình thức bên ngoài, các bài giảng Thông Thiên Học nên được trình bày trong một hội trường có các trang thiết bị hài hòa, âm thanh tốt và ghế ngồi thoải mái. Các cuộc họp nên được chủ trì bởi một chủ tịch hiệu quả, ngắn gọn và vô tư, được hỗ trợ bởi các quản lý hiệu quả, quầy sách và nhân viên thư viện. Các câu trả lời thỏa đáng cho các câu hỏi bằng văn bản nâng cao giá trị của một bài trình bày về Thông Thiên Học.

Advertisements for the lecture are almost as important as the lecture itself. Individual recruitment of audience by the lodge members, always carried out with extreme tact, is perhaps the most valuable method of ensuring an interested audience. Those recruited may sometimes be personally assisted in their studies and generally guided in their search for truth. This shepherding of students is a most valuable form of Theosophical service and is open moreover to those who do not as yet aspire to become lecturers.

Quảng cáo cho bài giảng gần như quan trọng như chính bài giảng. Việc các thành viên chi hội tuyển dụng khán giả riêng lẻ, luôn được thực hiện một cách cực kỳ khéo léo, có lẽ là phương pháp có giá trị nhất để đảm bảo một khán giả quan tâm. Những người được tuyển dụng đôi khi có thể được hỗ trợ cá nhân trong việc học tập của họ và thường được hướng dẫn trong việc tìm kiếm sự thật. Việc chăn dắt các đạo sinh này là một hình thức phụng sự Thông Thiên Học có giá trị nhất và hơn nữa, nó dành cho những người chưa khao khát trở thành giảng viên.

A large boldly written poster exhibited at the entrance of the lecture hall with the title—always attractive and terse—of the lectures changed progressively, is an inexpensive and valuable form of advertisement.

Một áp phích lớn được viết đậm được trưng bày ở lối vào hội trường bài giảng với tiêu đề—luôn hấp dẫn và ngắn gọn—của các bài giảng được thay đổi liên tục, là một hình thức quảng cáo không tốn kém và có giá trị.

Press notices of Theosophical lectures could well be headed with a small representation of the Theosophical seal. The public of a City become familiar with this guide to the position in the newspapers of Theosophical lectures. All other well-tried means of successful advertising should be studied and employed.

Các thông báo trên báo chí về các bài giảng Thông Thiên Học có thể được đánh dấu bằng một hình ảnh nhỏ về con dấu Thông Thiên Học. Công chúng của một Thành phố trở nên quen thuộc với hướng dẫn này về vị trí trên báo của các bài giảng Thông Thiên Học. Tất cả các phương tiện quảng cáo thành công đã được thử nghiệm kỹ lưỡng khác nên được nghiên cứu và sử dụng.

Such in part is the ideal for Theosophical lectures.

Đó là một phần của lý tưởng cho các bài giảng Thông Thiên Học.

Much remains to be said concerning a world campaign to bring Theosophy to mankind and mankind to Theosophy. The Library, the Theosophical life and Theosophical conversations are important factors in success. Lodge life and the assistance, encouragement and instruction of new members and young members constitute problems not yet wholly solved. Articles and correspondence in newspapers; and magazines, radio talks and the production of Theosophical plays all offer opportunities still demanding further exploration. As supporting, activities to the production and dissemination of Theosophical literature and the delivery of Theosophical lectures, they all have their importance and value.

Còn rất nhiều điều cần nói về một chiến dịch toàn cầu để mang Thông Thiên Học đến với nhân loại và nhân loại đến với Thông Thiên Học. Thư viện, đời sống Thông Thiên Học và các cuộc trò chuyện Thông Thiên Học là những yếu tố quan trọng để thành công. Đời sống chi hội và sự hỗ trợ, khuyến khích và hướng dẫn các thành viên mới và thành viên trẻ tuổi tạo thành những vấn đề chưa được giải quyết hoàn toàn. Các bài báo và thư từ trên báo và tạp chí, các buổi nói chuyện trên đài và việc sản xuất các vở kịch Thông Thiên Học đều mang đến những cơ hội vẫn còn đòi hỏi phải khám phá thêm. Là những hoạt động hỗ trợ cho việc sản xuất và phổ biến văn học Thông Thiên Học và việc trình bày các bài giảng Thông Thiên Học, tất cả chúng đều có tầm quan trọng và giá trị của chúng.

Happily the Parent Theosophical Society is in wise and strong hands. The President, as ever, calls to effective action. The Society’s resources are being marshalled and directed into the most constructive channels possible. As heretofore, we are assured, the Adept Founders and Their great Brethren inspire and bless the work done in Their Name. The hope, therefore, is not in the least forlorn. Quite the contrary, success is utterly sure. The Theosophical Society with ever growing effectiveness will continue to bring Theosophy to mankind.

Rất may, Hội Thông Thiên Học Mẹ đang nằm trong tay những người khôn ngoan và mạnh mẽ. Chủ tịch, như mọi khi, kêu gọi hành động hiệu quả. Các nguồn lực của Hội đang được tập hợp và hướng vào các kênh xây dựng nhất có thể. Như trước đây, chúng ta được đảm bảo rằng Các Đấng Sáng Lập Chân sư và Các Huynh Trưởng vĩ đại của Các Ngài truyền cảm hứng và ban phước cho công việc được thực hiện trong Danh Các Ngài. Do đó, hy vọng không hề hão huyền. Hoàn toàn ngược lại, thành công là hoàn toàn chắc chắn. Hội Thông Thiên Học với hiệu quả ngày càng tăng sẽ tiếp tục mang Thông Thiên Học đến với nhân loại.

The Theosophist, Vol. 66, December 1944, p. 61

The Theosophist, Tập 66, Tháng 12 năm 1944, tr. 61

(A tour of the world which the writer has just made reveals to him that the Theosophical Society is in urgent need of lecturers.)

(Một chuyến du hành vòng quanh thế giới mà nhà văn vừa thực hiện cho thấy rằng Hội Thông Thiên Học đang rất cần các giảng viên.)

In almost every country and every lodge the remark is heard: ‘We have so few (if any) able to teach or lecture’. The consequence is that many lodges are not able either to present Theosophy to the public in a convincing and appropriate way, or to meet the need of their members for interesting and informative lessons in Theosophy.

Ở hầu hết mọi quốc gia và mọi chi hội, người ta đều nghe thấy nhận xét: ‘Chúng ta có rất ít (nếu có) người có khả năng giảng dạy hoặc thuyết giảng’. Hậu quả là nhiều chi hội không thể giới thiệu Thông Thiên Học cho công chúng một cách thuyết phục và phù hợp, hoặc đáp ứng nhu cầu của các thành viên về các bài học Thông Thiên Học thú vị và mang tính thông tin.

People are uniquely prepared for Theosophy by world events of the past twenty-five years, and especially by changes in world thought during the last decade. Men today are seeking a synthetic, religious philosophy of life, consistent with science. The world is hungry indeed for the Ancient Wisdom, of which those words (which I have italicized) are a true definition.

Mọi người được chuẩn bị một cách độc đáo cho Thông Thiên Học bởi các sự kiện thế giới trong hai mươi lăm năm qua, và đặc biệt là bởi những thay đổi trong tư tưởng thế giới trong thập kỷ qua. Ngày nay, con người đang tìm kiếm một triết lý tôn giáo tổng hợp về cuộc sống, phù hợp với khoa học. Thế giới thực sự đang khao khát Minh Triết Ngàn Đời, mà những từ đó (mà tôi đã in nghiêng) là một định nghĩa đúng đắn.

The Theosophical Society is the one Society in the world especially brought into being to meet this need; yet at this particular juncture it is unable to fulfil its function adequately for want of efficient speakers and teachers.

Hội Thông Thiên Học là một Hội duy nhất trên thế giới được thành lập đặc biệt để đáp ứng nhu cầu này; tuy nhiên, tại thời điểm đặc biệt này, nó không thể hoàn thành đầy đủ chức năng của mình vì thiếu những diễn giả và giáo viên hiệu quả.

Furthermore, examination of the syllabuses of very many lodges shows that the dissemination of central Theosophical truths frequently has a subordinate place in lodge work. Astrology, numerology, the Pyramids, various social and economic remedies, and the particular interests of individual members, subjects which may rightly and usefully have a place on the syllabus, tend to occupy the whole program.

Hơn nữa, việc kiểm tra các chương trình học của rất nhiều chi hội cho thấy rằng việc phổ biến các chân lý Thông Thiên Học trung tâm thường có một vị trí thứ yếu trong công việc của chi hội. Chiêm tinh học, số học, Kim Tự Tháp, các biện pháp kinh tế và xã hội khác nhau và các mối quan tâm cụ thể của các thành viên cá nhân, các chủ đề có thể có một vị trí đúng đắn và hữu ích trong chương trình học, có xu hướng chiếm toàn bộ chương trình.

How are these difficulties to be met? I answer, adapting a well-known phrase: ‘The Theosophical problem is the individual problem’. To every member who is willing to make the effort and is in some measure suitably equipped, I would make the following nine suggestions:

Làm thế nào để giải quyết những khó khăn này? Tôi trả lời, bằng cách điều chỉnh một cụm từ nổi tiếng: ‘Vấn đề Thông Thiên Học là vấn đề cá nhân’. Đối với mọi thành viên sẵn sàng nỗ lực và được trang bị phù hợp ở một mức độ nào đó, tôi xin đưa ra chín gợi ý sau:

1. After having grasped to a considerable extent the broad fundamentals of Theosophy, avoiding side issues and the occult arts, take one subject, Reincarnation for example, and master it. Live with it for a time, reading all you can find about it, pro and con. Tactfully discuss it with non-believers in order to discover their viewpoint, thus originating arguments against it. Then work out the correct and decisive answers to all objections.

Sau khi nắm bắt được ở một mức độ đáng kể các nguyên tắc cơ bản rộng lớn của Thông Thiên Học, tránh các vấn đề phụ và huyền thuật, hãy chọn một chủ đề, ví dụ như Luân Hồi, và làm chủ nó. Sống với nó một thời gian, đọc tất cả những gì bạn có thể tìm thấy về nó, cả ủng hộ lẫn phản đối. Thảo luận một cách tế nhị với những người không tin để khám phá quan điểm của họ, do đó tạo ra những tranh luận chống lại nó. Sau đó, tìm ra những câu trả lời đúng đắn và dứt khoát cho mọi phản đối.

2. Write an exposition of the doctrine, its value and its applications, in the most acceptable and convincing and also the simplest form possible to you.

Viết một bài trình bày về học thuyết, giá trị và ứng dụng của nó, ở dạng đơn giản nhất, thuyết phục nhất và dễ chấp nhận nhất có thể đối với bạn.

3. Make lecture notes of the steps in logic by which your exposition is constructed.

Ghi lại các bước trong logic mà bài trình bày của bạn được xây dựng thành các ghi chú bài giảng.

4. Take long walks or shut yourself in a room and deliver to a large mental audience timed lectures from these notes.

Đi bộ đường dài hoặc nhốt mình trong một căn phòng và thuyết trình cho một lượng lớn khán giả trí tuệ các bài giảng có thời gian từ những ghi chú này.

5. Go to a teacher of public speaking carefully chosen for your purpose, for lessons in the delivery of your message.

Đến gặp một giáo viên về diễn thuyết trước công chúng được lựa chọn cẩn thận cho mục đích của bạn, để học các bài học về cách truyền đạt thông điệp của bạn.

6. When reasonably ready, offer your lecture to a lodge, asking your best friends to listen critically and advise you of possible improvements.

Khi đã sẵn sàng một cách hợp lý, hãy đề nghị bài giảng của bạn cho một chi hội, yêu cầu những người bạn tốt nhất của bạn lắng nghe một cách nghiêm túc và tư vấn cho bạn về những cải tiến có thể.

7. If at all successful, deliver your lecture to other lodges, and outside bodies which will accept it. Thereafter take new subjects, steadily increasing your repertoire.

Nếu thành công, hãy trình bày bài giảng của bạn cho các chi hội khác và các tổ chức bên ngoài vốn sẽ chấp nhận nó. Sau đó, hãy chọn các chủ đề mới, không ngừng tăng thêm vốn kiến thức của bạn.

Practice. Treat public speaking as a fine art. Work continually at improvement of technique. Dr Besant, regarded by many as the world’s greatest orator, used to say in effect: T have spoken continually for many lives, but I am still practising’; she also said: ‘Of all the arts, public speaking is the most powerful means of influencing people’.

Thực hành. Coi diễn thuyết trước công chúng là một môn nghệ thuật. Liên tục cải thiện kỹ thuật. Bà Besant, được nhiều người coi là nhà hùng biện vĩ đại nhất thế giới, đã từng nói một cách hiệu quả: Tôi đã nói liên tục trong nhiều kiếp, nhưng tôi vẫn đang luyện tập’; Bà cũng nói: ‘Trong tất cả các môn nghệ thuật, diễn thuyết trước công chúng là phương tiện mạnh mẽ nhất để gây ảnh hưởng đến mọi người’.

8. Practise also writing, for writing obliges one to think clearly and to express oneself simply and accurately.

Thực hành viết lách, vì viết lách buộc người ta phải suy nghĩ rõ ràng và diễn đạt một cách đơn giản và chính xác.

Any member at all gifted and who follows this plan, will find not only a great inspiration in life for himself, but a uniquely effective way of serving the Theosophical Society and the world. Furthermore, he will be helping a cause in which the Elder Brethren are especially interested; and if he remains humble, sincere and co-operative. They will use him increasingly as Their agent in the world.

Bất kỳ thành viên nào có năng khiếu và tuân theo kế hoạch này, sẽ tìm thấy không chỉ một nguồn cảm hứng lớn trong cuộc sống cho bản thân, mà còn là một cách phục vụ Hội Thông Thiên Học và thế giới một cách hiệu quả độc đáo. Hơn nữa, y sẽ giúp đỡ một sự nghiệp mà Các Huynh Trưởng đặc biệt quan tâm; và nếu y vẫn khiêm tốn, chân thành và hợp tác. Các Ngài sẽ ngày càng sử dụng y làm người đại diện của Các Ngài trên thế giới.

To the Theosophical Society, its Sections and lodges, I suggest the establishment of a Speaker’s Bureau, the chief work of which would be to help and to encourage class leadership and public speaking amongst our members. The following activities of such a bureau suggest themselves:

Đối với Hội Thông Thiên Học, các Phân bộ và chi hội của nó, tôi đề nghị thành lập một Văn phòng Diễn giả, công việc chính của văn phòng này là giúp đỡ và khuyến khích khả năng lãnh đạo lớp học và diễn thuyết trước công chúng trong số các thành viên của chúng ta. Các hoạt động sau đây của một văn phòng như vậy tự gợi ý:

1. To collect and distribute subject matter for lectures, apposite quotations from authors and poets, ancient and modem, and especially up-to-date scientific and philosophic corroboration of Theosophical truths.

Thu thập và phân phối chủ đề cho các bài giảng, các trích dẫn thích hợp từ các tác giả và nhà thơ, cổ đại và hiện đại, và đặc biệt là sự xác nhận khoa học và triết học cập nhật về các chân lý Thông Thiên Học.

2. To encourage and practically assist the formation and proper management of speakers’ classes in lodges.

Khuyến khích và hỗ trợ thiết lập và quản lý thích hợp các lớp học diễn giả trong các chi hội.

3. To collect, encourage the writing of, and distribute, Theosophical plays and playlets, expressing Theosophy in art forms such as:

Thu thập, khuyến khích viết và phân phối các vở kịch và vở kịch nhỏ Thông Thiên Học, thể hiện Thông Thiên Học trong các hình thức nghệ thuật như:

(a) A dialogue, bringing out their respective viewpoints and their relationships with each other, between the various bodies, or between the will and the body elemental, or between the Ego, and the Personality.

Một cuộc đối thoại, đưa ra các quan điểm tương ứng của họ và mối quan hệ của họ với nhau, giữa các thể khác nhau, hoặc giữa ý chí và tinh linh thể xác, hoặc giữa Chân ngã và phàm ngã.

(b) A discussion between representatives of the seven rays dressed in their respective colours, jewels, planetary symbols, each displaying in thought and in method of self-expression the qualities of his ray.

Một cuộc thảo luận giữa các đại diện của bảy cung mặc trang phục màu sắc, trang sức, biểu tượng hành tinh tương ứng của họ, mỗi người thể hiện trong suy nghĩ và phương pháp tự thể hiện phẩm chất của cung của mình.

(c) Dramatic incidents in which representatives of the Ego, Karma, the Masters, the Angels, the qualities of impersonality, dispassion, love, wisdom, etc. bring their contributions to the solution of individual, national, and international problems.

Các sự kiện kịch tính trong đó các đại diện của Chân ngã, Nghiệp quả, các Chân sư, các Thiên Thần, các phẩm chất vô ngã, vô tư, tình thương, minh triết, v.v. đóng góp vào việc giải quyết các vấn đề cá nhân, quốc gia và quốc tế.

(d) Discussion between an incarnate (sleeping) visitor to the Astral Plane and a discamate (dead) inhabitant.

Thảo luận giữa một du khách nhập thể (đang ngủ) đến cõi Cảm dục và một cư dân xuất thể (đã chết).

(e) An Ego descending into incarnation converses with the Egos of father and mother and perhaps the Presiding Angel.

Một Chân ngã giáng thế nhập thể trò chuyện với các Chân ngã của cha và mẹ và có lẽ là Thiên Thần Hộ Mệnh.

All these and many other Theosophical subjects could be dramatically and beautifully presented both to members and the public. Certain plays of this type have already been produced by the Folkestone Lodge in England.

Tất cả những điều này và nhiều chủ đề Thông Thiên Học khác có thể được trình bày một cách kịch tính và đẹp đẽ cho cả thành viên và công chúng. Một số vở kịch thuộc loại này đã được sản xuất bởi Chi hội Folkestone ở Anh.

The Theosophist, Vol. 56, Pt. 2, 1953, p. 449

The Theosophist, Tập. 56, Pt. 2, 1953, tr. 449

[See ‘Theosophy to Mankind [1] Chapter 145]

[Xem ‘Thông Thiên Học cho Nhân Loại [1] Chương 145]

THEOSOPHY AND THE PUBLIC MIND

THÔNG THIÊN HỌC VÀ TÂM THỨC CÔNG CHÚNG

The great need of the world to day is for the basic teachings of Theosophy. As far as possible these should be so presented as to antagonize no one. Rather should the presentation be such as to attract the attention and win the assent of thoughtful people the world over. Practical value in the solution of life’s problems, logic, wisdom and deep spirituality these qualities inherent in Theosophy should be apparent in all its presentations.

Nhu cầu lớn của thế giới ngày nay là những giáo lý cơ bản của Thông Thiên Học. Trong chừng mực có thể, những điều này nên được trình bày sao cho không gây đối kháng với bất kỳ ai. Thay vào đó, cách trình bày nên thu hút sự chú ý và giành được sự đồng tình của những người chu đáo trên toàn thế giới. Giá trị thực tế trong việc giải quyết các vấn đề của cuộc sống, logic, minh triết và tinh thần sâu sắc những phẩm chất vốn có trong Thông Thiên Học này phải hiển hiện trong tất cả các bài thuyết trình của nó.

The most effective presentation is the impersonal. The least effective is that which depends for its acceptance upon personal attachments and personal influence. Theosophy does not need these aids. The Ancient Wisdom carries its own conviction to those intellects which impartially examine it and to whom it is logically and clearly presented.

Bài thuyết trình hiệu quả nhất là vô ngã. Ít hiệu quả nhất là bài thuyết trình phụ thuộc vào sự chấp nhận của nó đối với các mối quan hệ cá nhân và ảnh hưởng cá nhân. Thông Thiên Học không cần những sự trợ giúp này. Minh Triết Ngàn Đời mang lại sự tin chắc của riêng nó cho những trí tuệ xem xét nó một cách vô tư và được trình bày một cách hợp lý và rõ ràng.

The most powerful appeal, even to the agnostic mind, will always remain the spiritual. Teachers of Theosophy should increasingly rely upon its inherent truth, wisdom and spirituality. Literature and lectures should increasingly be vehicles for these three qualities.

Lời kêu gọi mạnh mẽ nhất, ngay cả đối với tâm trí hoài nghi, sẽ luôn là tinh thần. Các huấn sư Thông Thiên Học nên ngày càng dựa vào chân lý, minh triết và tinh thần vốn có của nó. Văn học và các bài giảng nên ngày càng là phương tiện cho ba phẩm chất này.

The success of the great artist is not personal. It is the result of the inherent beauty in his work. True, his power to portray it is important, but less important, far less, than the beauty itself. So also the teacher of Theosophy and is not this descriptive of every member? It is the inherent truth, wisdom and spirituality and therefore beauty of Theosophy which he should present. His own skill as a teacher, like that of any great artist, should be as unobtrusive as possible, should indeed be lost in the spiritual qualities of his subject.

Sự thành công của người nghệ sĩ vĩ đại không phải là cá nhân. Đó là kết quả của vẻ đẹp vốn có trong tác phẩm của y. Đúng vậy, khả năng khắc họa nó của y là quan trọng, nhưng ít quan trọng hơn, ít hơn nhiều so với bản thân vẻ đẹp. Vì vậy, huấn sư Thông Thiên Học và điều này không mô tả mọi thành viên sao? Chính chân lý, minh triết và tinh thần vốn có và do đó vẻ đẹp của Thông Thiên Học mà y nên trình bày. Kỹ năng của chính y với tư cách là một huấn sư, giống như kỹ năng của bất kỳ nghệ sĩ vĩ đại nào, nên kín đáo nhất có thể, thực sự nên bị mất đi trong các phẩm chất tinh thần của chủ đề của y.

Also, like the great artist, the Theosophical teacher should be a quiet-minded individual one whose consciousness is concerned with great issues, fundamental truths. True, at times his presentations both in his life and his work may become fortissimo. But the greatest appeal will always be that of the basic theme, grand harmonies, the skillful changes of key, the variations of the theme and especially the quieter passages, the sheer beauty of which exalt the listener into his own musical heaven. His own heaven! Important words. His own Theosophy, equally important words.

Ngoài ra, giống như người nghệ sĩ vĩ đại, huấn sư Thông Thiên Học nên là một cá nhân có tâm trí tĩnh lặng, một người có tâm thức quan tâm đến những vấn đề lớn, những chân lý cơ bản. Đúng vậy, đôi khi các bài thuyết trình của y cả trong cuộc sống và công việc của y có thể trở nên fortissimo. Nhưng lời kêu gọi lớn nhất sẽ luôn là chủ đề cơ bản, những hòa âm lớn, những thay đổi khéo léo về giọng điệu, những biến thể của chủ đề và đặc biệt là những đoạn yên tĩnh hơn, vẻ đẹp tuyệt đối của chúng nâng người nghe lên thiên đường âm nhạc của chính y. Thiên đường của chính y! Những từ quan trọng. Thông Thiên Học của chính y, những từ cũng quan trọng không kém.

The function of the Theosophical teacher is not to force upon others his own Theosophy. It is to lead each listener and student to the discovery of his own Theosophy, to the gateway of his own Theosophical heaven.

Chức năng của huấn sư Thông Thiên Học không phải là áp đặt Thông Thiên Học của chính y lên người khác. Đó là dẫn dắt mỗi người nghe và học viên khám phá Thông Thiên Học của riêng họ, đến cổng thiên đường Thông Thiên Học của riêng họ.

Thus the world may be led—never driven—to that greatest of all heavens upon earth which is Theosophy perceived intuitionally, grasped intellectually and lived physically. This and this alone I submit is the panacea for this world’s ills.

Do đó, thế giới có thể được dẫn dắt—không bao giờ bị thúc ép—đến thiên đường vĩ đại nhất trên trái đất, đó là Thông Thiên Học được cảm nhận bằng trực giác, nắm bắt bằng trí tuệ và sống về thể xác. Tôi xin trình bày điều này và chỉ điều này là phương thuốc chữa bách bệnh cho những căn bệnh của thế giới này.

Lodge Members and Public Lectures

Các Thành Viên Chi Hội và Các Bài Giảng Công Khai

Quite frequently whilst lecturing I become aware of the active co-operation of members seated amongst our audiences. I greatly appreciate their attendance, not only for the support which they give to me as the speaker, but because I know that many dedicated channels are present through which the Masters’ power and wisdom can reach those who come to us in search of light.

Khá thường xuyên trong khi giảng bài, tôi nhận thức được sự hợp tác tích cực của các thành viên ngồi giữa khán giả của chúng ta. Tôi đánh giá cao sự tham dự của họ, không chỉ vì sự hỗ trợ mà họ dành cho tôi với tư cách là diễn giả, mà còn vì tôi biết rằng có nhiều kênh tận tâm hiện diện mà qua đó quyền năng và minh triết của các Chân sư có thể đến được với những người đến với chúng ta để tìm kiếm ánh sáng.

In these dark yet wonderful days, it is very significant that so many hundreds of people are coming to listen to Theosophy and show such keen interest in it by their regular attendance and their many questions. Some of these questions are perhaps elementary. Some, however, are deep and thoughtful and often draw out in response more of the Ancient Wisdom than was contained in the lecture.

Trong những ngày đen tối nhưng tuyệt vời này, điều rất quan trọng là có rất nhiều hàng trăm người đang đến lắng nghe Thông Thiên Học và thể hiện sự quan tâm sâu sắc đến nó bằng sự tham dự thường xuyên và nhiều câu hỏi của họ. Một số câu hỏi này có lẽ là sơ cấp. Tuy nhiên, một số câu hỏi lại sâu sắc và chu đáo và thường rút ra nhiều hơn về Minh Triết Ngàn Đời so với những gì có trong bài giảng.

Together we, Theosophists, are carrying out a most important piece of work, and though I happen to be the mouthpiece, I do not feel any more important than those members in the audience through whom the Masters’ light is shining and the Masters’ love is flowing. As a result of our co-operation, we may be assured that though all unknown to us many an aching heart and troubled soul is receiving such peace, such encouragement, such help as they are able to receive.

Cùng nhau, chúng ta, những nhà Thông Thiên Học, đang thực hiện một công việc quan trọng nhất, và mặc dù tôi tình cờ là người phát ngôn, nhưng tôi không cảm thấy quan trọng hơn những thành viên trong khán giả mà qua đó ánh sáng của các Chân sư đang chiếu rọi và tình thương của các Chân sư đang tuôn chảy. Kết quả của sự hợp tác của chúng ta, chúng ta có thể chắc chắn rằng mặc dù tất cả đều không được chúng ta biết đến, nhưng nhiều trái tim đau khổ và linh hồn phiền muộn đang nhận được sự bình an, sự khích lệ, sự giúp đỡ mà họ có thể nhận được.

In my twelve years of Theosophical lecturing, I have had abundant evidence that great psychological changes can be wrought, are wrought, in certain members of the public at Theosophical gatherings. This occurs not necessarily or entirely as a result of the speaker’s words. Sometimes perhaps it occurs in spite of the speaker and what he says! Be that as it may, I do know that consolation and healing reach these strangers to us who find their way into our lecture halls.

Trong mười hai năm giảng dạy Thông Thiên Học của mình, tôi đã có rất nhiều bằng chứng cho thấy những thay đổi tâm lý lớn có thể được thực hiện, đang được thực hiện, ở một số thành viên của công chúng tại các buổi tụ họp Thông Thiên Học. Điều này xảy ra không nhất thiết hoặc hoàn toàn là kết quả của những lời nói của diễn giả. Đôi khi có lẽ nó xảy ra bất chấp diễn giả và những gì y nói! Dù sao đi nữa, tôi biết rằng sự an ủi và chữa lành đến được với những người lạ đối với chúng ta, những người tìm đường đến các giảng đường của chúng ta.

So there is definitely an Inner, hidden side to our public work of deep psychological and spiritual significance. Especially do dedicated Theosophists sitting amongst the people serve as channels through which light shines into many a clouded life. And this is our high calling—to be light-bringers, in a temporarily darkened world.

Vì vậy, chắc chắn có một khía cạnh Bên Trong, ẩn giấu đối với công việc công khai của chúng ta có ý nghĩa tâm lý và tinh thần sâu sắc. Đặc biệt, những nhà Thông Thiên Học tận tâm ngồi giữa mọi người đóng vai trò là kênh mà qua đó ánh sáng chiếu vào nhiều cuộc đời u ám. Và đây là ơn gọi cao cả của chúng ta—trở thành những người mang ánh sáng, trong một thế giới tạm thời tối tăm.

The Inner Side of Theosophical Work

Khía Cạnh Bên Trong của Công Việc Thông Thiên Học

Theosophical work on its inner side is one of the most fascinating occupations. One is all the time dealing with the living, growing souls of men. The process is not unlike that of gardening, and gives the same delight. Success means, new ideas in the recipient’s brain, a certain trend of thought and action in the life, and in addition mental elasticity, responsiveness to new ideas.

Công việc Thông Thiên Học ở khía cạnh bên trong của nó là một trong những nghề nghiệp hấp dẫn nhất. Người ta luôn đối phó với những linh hồn sống động, đang phát triển của con người. Quá trình này không khác gì làm vườn và mang lại niềm vui tương tự. Thành công có nghĩa là những ý tưởng mới trong bộ não của người nhận, một xu hướng suy nghĩ và hành động nhất định trong cuộc sống, và ngoài ra là tính đàn hồi về trí tuệ, khả năng đáp ứng với những ý tưởng mới.

In lectures it is well to think direct into the minds of the audience. People come in all kinds of moods and for various motives. They all have their blind spots, but they all have also certain areas, which, if touched, are sure to respond. Some of them have been influenced to attend the lectures by Invisible Helpers. The occasion of the attendance at a Theosophical lecture is of the greatest importance mentally and spiritually to every single member of the audience. Not one is there by chance; even those moved by curiosity have an inner need which Theosophy can meet. If one can discover and meet this need the result is often amazing. The aura swells out and shines as the Ego comes down and impresses the personal consciousness from within in response to help from without. Sometimes people’s whole lives are changed in a few minutes.

Trong các bài giảng, tốt nhất là nên suy nghĩ trực tiếp vào tâm trí của khán giả. Mọi người đến với đủ loại tâm trạng và vì nhiều động cơ khác nhau. Tất cả họ đều có những điểm mù của mình, nhưng tất cả họ cũng có những khu vực nhất định, nếu được chạm vào, chắc chắn sẽ đáp ứng. Một số người trong số họ đã bị ảnh hưởng để tham dự các bài giảng bởi những Người Giúp Đỡ Vô Hình. Dịp tham dự một bài giảng Thông Thiên Học có tầm quan trọng lớn nhất về mặt trí tuệ và tinh thần đối với mọi thành viên duy nhất của khán giả. Không một ai ở đó một cách tình cờ; ngay cả những người bị thúc đẩy bởi sự tò mò cũng có một nhu cầu bên trong mà Thông Thiên Học có thể đáp ứng. Nếu người ta có thể khám phá và đáp ứng nhu cầu này, kết quả thường rất đáng kinh ngạc. Hào quang phồng lên và tỏa sáng khi Chân ngã hạ xuống và gây ấn tượng với tâm thức phàm ngã từ bên trong để đáp ứng sự giúp đỡ từ bên ngoài. Đôi khi toàn bộ cuộc đời của mọi người thay đổi chỉ trong vài phút.

Grief produces many opportunities for this work. Human sorrow seems to touch the heart of the Masters as does nothing else. Though in bliss Themselves, They are sensitive to the sorrow of the world. Many and many a sorrowing heart must be healed by Them or Their agents. Power resembling sunlight is directed to their hearts, and later into the heads, and, finally, into the whole aura until the dull grey clouds are driven away. Very often the person falls asleep in his grief and the Invisible Helpers take charge of him.

Nỗi buồn tạo ra nhiều cơ hội cho công việc này. Nỗi buồn của con người dường như chạm đến trái tim của các Chân sư hơn bất cứ điều gì khác. Mặc dù bản thân Các Ngài đang ở trong trạng thái phúc lạc, nhưng Các Ngài vẫn nhạy cảm với nỗi buồn của thế giới. Rất nhiều trái tim đau khổ phải được Các Ngài hoặc người đại diện của Các Ngài chữa lành. Quyền năng giống như ánh sáng mặt trời được hướng đến trái tim của họ, và sau đó vào đầu, và cuối cùng, vào toàn bộ hào quang cho đến khi những đám mây xám xịt bị xua tan. Rất thường xuyên người đó ngủ thiếp đi trong nỗi buồn của mình và những Người Giúp Đỡ Vô Hình sẽ phụ trách y.

If bereavement is the cause of the sorrow, they try to arrange a meeting with the departed and to impress the memory of it on the brain. Where modifications of karma are possible they try to arrange for them, but the chief effort is designed to produce a change of attitude in the sufferer.

Nếu mất mát là nguyên nhân gây ra nỗi buồn, họ cố gắng sắp xếp một cuộc gặp gỡ với người đã khuất và gây ấn tượng về ký ức đó lên não. Trường hợp có thể sửa đổi nghiệp quả, họ cố gắng sắp xếp chúng, nhưng nỗ lực chính được thiết kế để tạo ra sự thay đổi thái độ ở người đau khổ.

If teachers but realized their high office as ministers of the Egos of their pupils, their work would be more intelligent and more effective. But they are obsessed with the idea of filling the brain with knowledge, blinded by the sight of the bodies before them, so that they fail to intuit the presence of the Ego within. Hence the deplorable state of education to day.

Nếu các huấn sư nhận ra chức vụ cao cả của mình với tư cách là người phục vụ các Chân ngã của học sinh, thì công việc của họ sẽ thông minh hơn và hiệu quả hơn. Nhưng họ bị ám ảnh bởi ý tưởng lấp đầy bộ não bằng kiến thức, bị mù quáng bởi tầm nhìn về những cơ thể trước mặt họ, đến nỗi họ không thể trực giác được sự hiện diện của Chân ngã bên trong. Do đó, tình trạng đáng buồn của nền giáo dục ngày nay.

We, Theosophical lecturers, might well try more and more to be the mouthpiece of this teaching department of the Inner Government of the World, and less and less speakers on our own account. There is almost unlimited power and inspiration available to the world. It is a tragedy that such a small portion of it is realized and used by man. Time is the great consoling fact. One reminds oneself that the Masters have been ceaselessly at work along these and other lines for centuries and centuries. They never pause and, as far as one can judge, are never disappointed, whatever the results.

Chúng ta, những giảng viên Thông Thiên Học, có thể cố gắng ngày càng trở thành người phát ngôn của bộ phận giảng dạy này của Chính Phủ Bên Trong của Thế Giới, và ngày càng ít hơn những diễn giả tự mình. Có gần như vô hạn quyền năng và cảm hứng dành cho thế giới. Thật là một bi kịch khi một phần nhỏ như vậy trong số đó được con người nhận ra và sử dụng. Thời gian là một thực tế an ủi tuyệt vời. Người ta tự nhắc nhở mình rằng các Chân sư đã không ngừng làm việc theo những đường lối này và những đường lối khác trong nhiều thế kỷ. Các Ngài không bao giờ dừng lại và, theo như người ta có thể đánh giá, không bao giờ thất vọng, bất kể kết quả là gì.

Theosophical Society in New Zealand, Vol. 3, No. 5, 1942, p. 112

Hội Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 3, Số 5, 1942, tr. 112

American Theosophist, Vol. 30, Issue 12, December 1942, p. 277

American Theosophist, Tập. 30, Số 12, tháng 12 năm 1942, tr. 277

THE OPPORTUNITIES OF THE INDIVIDUAL MEMBER

CƠ HỘI CỦA TỪNG THÀNH VIÊN

What can members as individuals do to advance our work in New Zealand? I would make one general answer. We can each one of us, in his own way spread Theosophy abroad. We can become recruiters of Theosophists and participators in a great national drive to bring Theosophy to the whole of New Zealand.

Các thành viên với tư cách cá nhân có thể làm gì để thúc đẩy công việc của chúng ta ở New Zealand? Tôi xin đưa ra một câu trả lời chung. Mỗi người chúng ta, theo cách riêng của mình, có thể truyền bá Thông Thiên Học ra nước ngoài. Chúng ta có thể trở thành những người tuyển mộ các nhà Thông Thiên Học và những người tham gia vào một nỗ lực quốc gia lớn để mang Thông Thiên Học đến toàn bộ New Zealand.

Many possibilities exist for us. Every member can, I suggest, co-operate in one or more of the following ways:

Nhiều khả năng tồn tại cho chúng ta. Tôi đề nghị mọi thành viên có thể hợp tác theo một hoặc nhiều cách sau:

(a) Invite acquaintances to meetings on Theosophy both at home and, when lectures are suitable, at lodge. Help them with their studies and tactfully recruit them to Theosophy.

Mời người quen đến các buổi họp về Thông Thiên Học cả ở nhà và, khi các bài giảng phù hợp, tại chi hội. Giúp họ học tập và tế nhị tuyển mộ họ vào Thông Thiên Học.

(b) Lend Theosophical books continually.

Liên tục cho mượn sách Thông Thiên Học.

(c) Enclose Theosophical leaflets in personal correspondence with such friends and acquaintances as would be likely to benefit from them.

Đính kèm tờ rơi Thông Thiên Học trong thư từ cá nhân với những người bạn và người quen có khả năng được hưởng lợi từ chúng.

(d) Individually or in groups subscribe to Theosophical magazines for local libraries. Ask for Theosophical books there and encourage librarians to have them on their shelves. If possible, present them to libraries.

Cá nhân hoặc theo nhóm đăng ký tạp chí Thông Thiên Học cho các thư viện địa phương. Yêu cầu sách Thông Thiên Học ở đó và khuyến khích thủ thư để chúng trên kệ của họ. Nếu có thể, hãy tặng chúng cho thư viện.

(e) Attend lodge meetings regularly and punctually. Mentally prepare to contribute to their success.

Tham dự các buổi họp chi hội thường xuyên và đúng giờ. Chuẩn bị tinh thần để đóng góp vào sự thành công của họ.

(f) Pay subscriptions regularly and in good time.

Thanh toán phí hội viên thường xuyên và đúng hạn.

(g) Do not leave Theosophical work solely to the lodge. Build up an individual record of useful work done to spread Theosophy. Keep on tirelessly, despite disappointments, ever reaching more people. Those members, especially ladies, who have the necessary leisure and room space can hold informal gatherings of neighbours and friends in their houses. Leading Theosophical teachers may be invited to address these gatherings and afterwards to meet the guests in a more social and informal atmosphere than is possible at public lectures.

Đừng giao phó công việc Thông Thiên Học hoàn toàn cho chi hội. Xây dựng hồ sơ cá nhân về công việc hữu ích đã làm để truyền bá Thông Thiên Học. Tiếp tục không mệt mỏi, bất chấp những thất vọng, luôn tiếp cận được nhiều người hơn. Những thành viên, đặc biệt là các quý bà, có thời gian rảnh và không gian phòng ốc cần thiết có thể tổ chức các buổi gặp gỡ thân mật của hàng xóm và bạn bè tại nhà của họ. Các huấn sư Thông Thiên Học hàng đầu có thể được mời đến phát biểu tại các buổi gặp gỡ này và sau đó gặp gỡ các vị khách trong một bầu không khí xã giao và thân mật hơn so với các bài giảng công khai.

(h) Remember continually the great office held by every F.T.S. [Fellow of the Theosophical Society] of channelship for power and blessing to the world. Remember to try and shed the beneficent influence of Theosophy and of the Masters of the Wisdom on all people contacted. Hold in the heart continually the glorious fact of the existence of the Masters and our direct link with Them. Read all you can about Them, meditate upon Them, reach up to Them, work in Their Names and so become channels for Their inspiration and blessing to men.

Hãy luôn ghi nhớ vai trò to lớn mà mỗi thành viên Hội Thông Thiên Học [F.T.S.] nắm giữ trong việc làm kênh dẫn cho quyền năng và ân phước đến thế giới. Hãy nhớ cố gắng lan tỏa ảnh hưởng tốt lành của Thông Thiên Học và của Các Chân sư Minh Triết đến tất cả những người được tiếp xúc. Hãy giữ trong tim liên tục sự thật vinh quang về sự tồn tại của Các Chân sư và mối liên hệ trực tiếp của chúng ta với Các Ngài. Đọc tất cả những gì bạn có thể về Các Ngài, tham thiền về Các Ngài, vươn lên đến Các Ngài, làm việc trong Danh Các Ngài và do đó trở thành kênh dẫn cho nguồn cảm hứng và ân phước của Các Ngài đến với nhân loại.

(i) By regular daily meditation as well as by service and study, we can build up an ever deepening inner life and so establish spirituality, poise, sanity and stability as recognizable attributes of a Theosophical character.

Bằng cách tham thiền hàng ngày thường xuyên cũng như bằng phụng sự và học hỏi, chúng ta có thể xây dựng một đời sống nội tâm ngày càng sâu sắc hơn và do đó thiết lập tinh thần, sự điềm tĩnh, sự sáng suốt và sự ổn định như những thuộc tính có thể nhận biết được của một tính cách Thông Thiên Học.

(j) Take a course of lessons in public speaking from a suitable professional teacher.

(j) Tham gia một khóa học về diễn thuyết trước công chúng từ một giáo viên chuyên nghiệp phù hợp.

Though placed last, this is perhaps the most important of all my suggestions. The Society urgently needs speakers of ability. Therefore the one immediate practical step which any keen member, especially young member, could best take is to train himself to become an effective public speaker.

Mặc dù được đặt ở vị trí cuối cùng, nhưng đây có lẽ là đề xuất quan trọng nhất trong tất cả các đề xuất của tôi. Hội cấp thiết cần những diễn giả có năng lực. Vì vậy, bước thực tế trước mắt mà bất kỳ thành viên nhiệt tình nào, đặc biệt là thành viên trẻ tuổi, có thể thực hiện tốt nhất là rèn luyện bản thân để trở thành một diễn giả trước công chúng hiệu quả.

As thus we as individuals deepen and expand our Theosophical life and activity, so will lodge life deepen and its activities develop. There is one further suggestion I would like to make to lodges, particularly to lodge Presidents. It is to keep the lodge closely in touch with the larger life of the Society, both as a Section and as an international organization. Encourage the lodge to contribute to that larger life and so become a more active, vital part of it. For example, some lodges have framed photographs of Vasanta School on their walls. This is a good idea, especially when the photographs constantly serve to remind members of the School and its work as an integral part of the Section. Some new and better photographs might well be taken I think, especially showing the children in the grounds.

Khi đó, khi chúng ta với tư cách cá nhân đào sâu và mở rộng đời sống và hoạt động Thông Thiên Học của mình, thì đời sống chi hội cũng sẽ sâu sắc hơn và các hoạt động của nó sẽ phát triển. Có một đề xuất nữa tôi muốn đưa ra cho các chi hội, đặc biệt là cho các Chủ tịch chi hội. Đó là giữ cho chi hội liên lạc chặt chẽ với đời sống lớn hơn của Hội, cả với tư cách là một Phân bộ và là một tổ chức quốc tế. Khuyến khích chi hội đóng góp vào đời sống lớn hơn đó và do đó trở thành một phần năng động, quan trọng hơn của nó. Ví dụ, một số chi hội đã đóng khung ảnh của Trường Vasanta trên tường của họ. Đây là một ý tưởng hay, đặc biệt khi những bức ảnh liên tục nhắc nhở các thành viên về Trường và công việc của nó như một phần không thể thiếu của Phân bộ. Tôi nghĩ rằng một số bức ảnh mới và đẹp hơn có thể được chụp, đặc biệt là cho thấy trẻ em trong khuôn viên trường.

The Section Magazine with its articles and lodge news might be used for purposes of lodge study.

Tạp chí Phân bộ với các bài viết và tin tức chi hội có thể được sử dụng cho mục đích nghiên cứu của chi hội.

Then the various festival days of the Theosophical year should be scrupulously observed and collections taken for the representative causes. The Theosophist and Section journals from other countries should be taken and also studied in lodge meetings.

Sau đó, các ngày lễ hội khác nhau của năm Thông Thiên Học nên được tuân thủ một cách nghiêm túc và các khoản quyên góp được thực hiện cho các mục đích đại diện. Các tạp chí Thông Thiên Học và tạp chí Phân bộ từ các quốc gia khác nên được lấy và cũng được nghiên cứu trong các cuộc họp chi hội.

The birthdays of our three great leaders might be ascertained and the lodge send greetings to them.

Ngày sinh nhật của ba nhà lãnh đạo vĩ đại của chúng ta có thể được xác định và chi hội gửi lời chúc mừng đến Các Ngài.

As soon as peace is established, the rehabilitation of stricken Sections will be undertaken. The lodge could materially assist in this work. For example, it could begin to collect magazines, books and leaflets, spare copies of standard works and so build up the nucleus of a library and a stock of propaganda literature to be sent to a central body or a particular Section.

Ngay sau khi hòa bình được thiết lập, việc phục hồi các Phân bộ bị ảnh hưởng sẽ được thực hiện. Chi hội có thể hỗ trợ vật chất cho công việc này. Ví dụ, chi hội có thể bắt đầu thu thập tạp chí, sách và tờ rơi, các bản sao còn lại của các tác phẩm tiêu chuẩn và do đó xây dựng hạt nhân của một thư viện và một kho tài liệu tuyên truyền để gửi đến một cơ quan trung ương hoặc một Phân bộ cụ thể.

In these various ways, we members can vitally assist in the great work to which we are called.

Bằng những cách khác nhau này, chúng ta, các thành viên, có thể hỗ trợ quan trọng cho công việc vĩ đại mà chúng ta được kêu gọi.

I venture to suggest, too, some negatives:

Tôi cũng mạo muội đề xuất một số điều tiêu cực:

(a) Do not let us put our personalities, our personal fulfilment and our personal likes and dislikes before the progress of the work and the growth of the lodge.

Đừng để chúng ta đặt phàm ngã, sự hoàn thành cá nhân và những điều thích và không thích cá nhân của chúng ta lên trước sự tiến bộ của công việc và sự phát triển của chi hội.

(b) Let us ever be on guard against sameness, self-satisfaction, somnolence.

Chúng ta hãy luôn cảnh giác với sự đơn điệu, sự tự mãn, sự uể oải.

(c) Do not let us get mentally stuffy, rigid, or fixed in our ideas and dogmatic in their presentation. Throw open and keep open the mental windows, both our own and those of the lodge and let in ‘fresh air’.

Đừng để chúng ta trở nên ngột ngạt về mặt trí tuệ, cứng nhắc hoặc cố định trong các ý tưởng của mình và giáo điều trong cách trình bày của chúng. Hãy mở toang và giữ mở các cửa sổ trí tuệ, cả của chúng ta và của chi hội và để ‘không khí trong lành’ tràn vào.

(d) Do not let us fear and oppose reform and development lest it should upset our personal regime. Rather let us welcome expansion when soundly planned.

Đừng để chúng ta sợ hãi và phản đối cải cách và phát triển kẻo nó làm đảo lộn chế độ cá nhân của chúng ta. Thay vào đó, chúng ta hãy hoan nghênh sự mở rộng khi được lên kế hoạch hợp lý.

(e) Do not let a barrier to the progress of the work continue to exist year after year for fear of hurting someone’s feelings or of being hurt ourselves. Whilst ever kind and considerate, let us try to put the work first and personalities—especially our own—second.

Đừng để một rào cản đối với sự tiến bộ của công việc tiếp tục tồn tại năm này qua năm khác vì sợ làm tổn thương cảm xúc của ai đó hoặc bị tổn thương chính chúng ta. Mặc dù luôn tử tế và chu đáo, chúng ta hãy cố gắng đặt công việc lên hàng đầu và phàm ngã—đặc biệt là của chúng ta—lên hàng thứ hai.

(f) Do not allow new members to feel that they are either neglected or are under critical observation, particularly in their attendance or non-attendance at lodge. Freedom must ever be maintained as the predominating characteristic of lodge membership.

Không cho phép các thành viên mới cảm thấy rằng họ bị bỏ rơi hoặc đang bị theo dõi một cách phê phán, đặc biệt là trong việc tham dự hoặc không tham dự chi hội. Tự do phải luôn được duy trì như là đặc điểm nổi trội của tư cách thành viên chi hội.

Most new members are endeavouring to adjust their personal lives to their new position as F.T.S. This adjustment is often quite difficult for them. Family obligations still have to be met. They are often under critical observation in their own family and social circle. Careers must still be continued. It is therefore all-important that membership should prove to be a valuable aid, not a limitation and should provide complete mental and physical freedom in sharp contrast to the Sectarian narrowness of many religious denominations.

Hầu hết các thành viên mới đang nỗ lực điều chỉnh cuộc sống cá nhân của họ cho phù hợp với vị trí mới là thành viên Hội Thông Thiên Học. Sự điều chỉnh này thường khá khó khăn đối với họ. Các nghĩa vụ gia đình vẫn phải được đáp ứng. Họ thường bị theo dõi một cách phê phán trong gia đình và giới xã hội của họ. Sự nghiệp vẫn phải được tiếp tục. Do đó, điều quan trọng là tư cách thành viên phải chứng tỏ là một sự trợ giúp có giá trị, không phải là một sự hạn chế và phải cung cấp sự tự do về trí tuệ và thể chất hoàn toàn trái ngược với sự hẹp hòi bè phái của nhiều giáo phái tôn giáo.

Each new member should be encouraged to contribute to lodge life his special knowledge, outlook and faculty. By this means lodge life becomes continually enriched by the inflow of new life-streams.

Mỗi thành viên mới nên được khuyến khích đóng góp vào đời sống chi hội kiến thức, quan điểm và năng lực đặc biệt của mình. Bằng cách này, đời sống chi hội liên tục được làm phong phú thêm bởi dòng chảy của các dòng sinh mệnh mới.

Lastly, with all the earnestness at my command, I affirm that Theosophy is of supreme importance to this country of New Zealand. Theosophy is the greatest thing in the world. Theosophy is that for which all the world is seeking. Theosophy is the wisdom of the ages. Behind The Theosophical Society and its workers are the mightiest Beings on this planet, the great Hierarchy of the Adepts. At its disposal is the spiritual power behind human evolution on this globe.

Cuối cùng, với tất cả sự chân thành mà tôi có, tôi khẳng định rằng Thông Thiên Học có tầm quan trọng tối cao đối với đất nước New Zealand này. Thông Thiên Học là điều vĩ đại nhất trên thế giới. Thông Thiên Học là điều mà cả thế giới đang tìm kiếm. Thông Thiên Học là minh triết của các thời đại. Đứng sau Hội Thông Thiên Học và những người làm việc của nó là Các Đấng Cao Cả nhất trên hành tinh này, Thánh Đoàn các bậc Chân sư vĩ đại. Theo ý của Các Ngài là quyền năng tinh thần đằng sau sự tiến hóa của nhân loại trên địa cầu này.

New Zealand is a country chosen by the Great Ones to be the potential home of a new race and the potential centre of a new civilization, perhaps a modem Greece. A single sovereign state, it is a land of most wonderful promise. In no spirit of pride, but in deep humility, acutely conscious of our limitations, we realize that Theosophists are the only conscious agents of the Masters in this land. We alone know of, believe in Their existence. We alone are aware of Their great Plan and of the possibility of direct human collaboration with Them in its fulfilment. Let us therefore collaborate to the full. Let us labour with even greater devotion, with ever mounting but ever sane enthusiasm, with heart and mind dedicated to the Elder Brethren, and lives consecrated to the service of the world. For this is the magnificent opportunity before each one of us in this our present incarnation.

New Zealand là một quốc gia được Các Đấng Cao Cả chọn làm quê hương tiềm năng của một chủng tộc mới và là trung tâm tiềm năng của một nền văn minh mới, có lẽ là một Hy Lạp hiện đại. Là một quốc gia có chủ quyền duy nhất, đây là một vùng đất hứa hẹn tuyệt vời nhất. Không phải với tinh thần kiêu hãnh, mà với sự khiêm nhường sâu sắc, ý thức sâu sắc về những hạn chế của chúng ta, chúng ta nhận ra rằng những nhà Thông Thiên Học là những tác nhân có ý thức duy nhất của Các Chân sư trên vùng đất này. Chỉ chúng ta mới biết, tin vào sự tồn tại của Các Ngài. Chỉ chúng ta mới nhận thức được Thiên Cơ vĩ đại của Các Ngài và khả năng hợp tác trực tiếp của con người với Các Ngài trong việc hoàn thành nó. Vì vậy, chúng ta hãy hợp tác hết mình. Chúng ta hãy lao động với lòng tận tâm lớn hơn nữa, với lòng nhiệt thành ngày càng tăng nhưng luôn sáng suốt, với trái tim và thể trí cống hiến cho Các Huynh Trưởng, và cuộc sống hiến dâng cho sự phụng sự thế giới. Vì đây là cơ hội tuyệt vời trước mắt mỗi người chúng ta trong kiếp này.

The war period will end. The peace era will open. Let us gather now our maximum momentum and so be ready both as a Movement and as individuals to take our place in national and world reconstruction founded upon spiritual truths and spiritual values that the world may not sink back into that pre-war materialism from which the war arose. For that is the great danger now confronting mankind. Do let us work as never before to bring both the Theosophical vision of life and Theosophical teachings to the people of New Zealand especially to the young people ever responsive to high ideals raised up as landmarks of the future.

Thời kỳ chiến tranh sẽ kết thúc. Kỷ nguyên hòa bình sẽ mở ra. Chúng ta hãy tập hợp ngay bây giờ động lực tối đa của mình và do đó sẵn sàng cả với tư cách là một Phong trào và với tư cách là các cá nhân để chiếm lấy vị trí của mình trong công cuộc tái thiết quốc gia và thế giới dựa trên những chân lý tinh thần và các giá trị tinh thần để thế giới không chìm trở lại chủ nghĩa duy vật thời tiền chiến mà từ đó chiến tranh nảy sinh. Vì đó là mối nguy hiểm lớn đang phải đối mặt với nhân loại hiện nay. Chúng ta hãy làm việc hơn bao giờ hết để mang cả tầm nhìn Thông Thiên Học về cuộc sống và những giáo lý Thông Thiên Học đến với người dân New Zealand, đặc biệt là những người trẻ tuổi luôn đáp ứng những lý tưởng cao đẹp được nêu lên như những cột mốc của tương lai.

Despite war restrictions and war needs, let us be filled with added fire and go forward member by member, and lodge by lodge, to spread Theosophy throughout the length and breadth of New Zealand. For New Zealanders are chosen people, chosen nation-builders, chosen parents of a new race. Unexampled will be their achievement if, guided by Theosophy and catching the vision and spirit of their high calling, they live and labour for the larger purpose of their nationhood.

Bất chấp những hạn chế và nhu cầu chiến tranh, chúng ta hãy tràn đầy thêm ngọn lửa và tiến lên từng thành viên, và từng chi hội, để truyền bá Thông Thiên Học trên khắp chiều dài và chiều rộng của New Zealand. Vì người New Zealand là những người được chọn, những người xây dựng quốc gia được chọn, những bậc cha mẹ được chọn của một chủng tộc mới. Thành tựu của họ sẽ là vô song nếu, được hướng dẫn bởi Thông Thiên Học và nắm bắt được tầm nhìn và tinh thần của sự kêu gọi cao cả của họ, họ sống và lao động vì mục đích lớn hơn của quốc gia mình.

Theosophy in New Zealand, Vol. 5, No. 2, 1944, p. 48

Thông Thiên Học ở New Zealand, Tập. 5, Số 2, 1944, tr. 48

(Mr Geoffrey Hodson writes of most interesting experiences in the USA on his lecture tour of the lodges from east to west.)

(Ông Geoffrey Hodson viết về những trải nghiệm thú vị nhất ở Hoa Kỳ trong chuyến đi diễn thuyết của ông đến các chi hội từ đông sang tây.)

San Antonio (Texas), March I.—One drive which stands out in my memory took us over the wonderful Golden Gate Bridge—which I first saw from my plane window when far out at sea, all lighted up as was the rest of the City—and some thirty miles northward towards the coast to Redwood Grove. Here we took a long walk under the great sequoias and saw the monument to Franklin Delano Roosevelt, as architect of the United Nations, which came into being at San Francisco.

San Antonio (Texas), ngày 1 tháng 3.—Một chuyến đi mà tôi nhớ nhất đã đưa chúng tôi qua Cầu Cổng Vàng tuyệt vời—lần đầu tiên tôi nhìn thấy từ cửa sổ máy bay khi còn ở ngoài biển khơi, tất cả đều được thắp sáng như phần còn lại của Thành phố—và khoảng ba mươi dặm về phía bắc về phía bờ biển đến Redwood Grove. Tại đây, chúng tôi đã đi bộ một quãng đường dài dưới những cây sequoia vĩ đại và nhìn thấy tượng đài Franklin Delano Roosevelt, với tư cách là kiến trúc sư của Liên Hợp Quốc, tổ chức đã ra đời tại San Francisco.

At Ojai, in a beautiful valley, ringed around with mountains, I stayed on Krotona Hill, a well established theosophical centre. Its beautiful buildings include a fine library and large lecture hall. At every lodge meeting the lectures were recorded on both a tape recorder and on plastic discs, the latter by the Theosophical Braille League for the Blind. This League makes copies of the discs and sends them to large numbers of blind people throughout America and in other countries. I was deeply impressed by this beautiful piece of work carried out by a small group of Theosophists.

Tại Ojai, trong một thung lũng xinh đẹp, được bao quanh bởi những ngọn núi, tôi đã ở trên Đồi Krotona, một trung tâm Thông Thiên Học được thành lập vững chắc. Các tòa nhà xinh đẹp của nó bao gồm một thư viện đẹp và một hội trường lớn. Tại mỗi cuộc họp chi hội, các bài giảng đều được ghi lại trên cả máy ghi âm và đĩa nhựa, đĩa sau được thực hiện bởi Liên đoàn Chữ nổi Thông Thiên Học dành cho Người mù. Liên đoàn này tạo ra các bản sao của đĩa và gửi chúng cho số lượng lớn người mù trên khắp nước Mỹ và ở các quốc gia khác. Tôi đã vô cùng ấn tượng bởi công việc tuyệt vời này được thực hiện bởi một nhóm nhỏ các nhà Thông Thiên Học.

Radio Theosophy is another splendid institution formed and directed by a small group of Ojai enthusiasts. Tape recordings are made, transmitted from a station at Santa Barbara regularly every

Đài Thông Thiên Học là một tổ chức tuyệt vời khác được thành lập và điều hành bởi một nhóm nhỏ những người đam mê Ojai. Các bản ghi âm được thực hiện, truyền từ một đài ở Santa Barbara thường xuyên vào mỗi

Sunday, and then hired out to many lodges throughout America which buy time over commercial radio stations for their transmissions. In all, I recorded 13 broadcasts, each 13 minutes long for this purpose.

Chủ nhật, và sau đó được thuê cho nhiều chi hội trên khắp nước Mỹ, những chi hội này mua thời gian trên các đài phát thanh thương mại cho các chương trình phát sóng của họ. Tổng cộng, tôi đã ghi lại 13 chương trình phát sóng, mỗi chương trình dài 13 phút cho mục đích này.

Here in San Antonio, Texas, I have appeared for the first time on television, answering questions spontaneously, and also for 15 minutes on the radio immediately afterwards. All my talks to the lodges and to the public are being tape recorded for lending to other lodges where lecturers are scarce, and also for my friend Mr J. P. Novy, Melbourne—he has caught on to the same idea, here so strongly held, to build up a library of tape recordings of theosophical lectures, to lend them to other lodges, to use them for broadcasting, and to establish a system of exchange with other Sections. This is an interesting development and may provide the answer to the present problem of the shortage of lecturers in some countries.

Tại đây, ở San Antonio, Texas, tôi đã xuất hiện lần đầu tiên trên truyền hình, trả lời các câu hỏi một cách tự nhiên và cũng trong 15 phút trên đài phát thanh ngay sau đó. Tất cả các bài nói chuyện của tôi với các chi hội và công chúng đều đang được ghi âm để cho các chi hội khác mượn, nơi có ít giảng viên, và cũng cho người bạn của tôi là ông J. P. Novy, Melbourne—ông đã nắm bắt được ý tưởng tương tự, ở đây được giữ vững, để xây dựng một thư viện các bản ghi âm các bài giảng Thông Thiên Học, cho các chi hội khác mượn, sử dụng chúng để phát sóng và thiết lập một hệ thống trao đổi với các Phân bộ khác. Đây là một sự phát triển thú vị và có thể cung cấp câu trả lời cho vấn đề hiện tại về tình trạng thiếu giảng viên ở một số quốc gia.

St Petersburg, Florida, May 18.—In the Florida Federation six appearances were arranged on television and five on radio. The television is interesting in that a screen is set up behind the camera so that the picture is visible to performers as well as viewers while the show is going on. One must resist the temptation to watch the performance!

St Petersburg, Florida, ngày 18 tháng 5.—Tại Liên đoàn Florida, sáu lần xuất hiện đã được sắp xếp trên truyền hình và năm lần trên đài phát thanh. Truyền hình rất thú vị ở chỗ một màn hình được thiết lập phía sau máy quay để hình ảnh hiển thị cho cả người biểu diễn và người xem trong khi chương trình đang diễn ra. Người ta phải cưỡng lại sự cám dỗ xem buổi biểu diễn!

Shortly I move on to Alabama, Louisiana, Missouri and thence to Wheaton, Illinois, to participate in Convention and Workers’ and Summer Sessions. Then to Adyar to attend the School of the Wisdom.

Chẳng bao lâu nữa tôi sẽ chuyển đến Alabama, Louisiana, Missouri và từ đó đến Wheaton, Illinois, để tham gia Hội nghị và các Buổi họp của Công nhân và Mùa hè. Sau đó đến Adyar để tham dự Trường Minh Triết.

Amidst all this, my brothers and the work in New Zealand and Australia are by no means forgotten. My thoughts flow constantly back to all my friends there, and I am looking forward eagerly to my return and the time when I shall work for the New Zealand and Australian Sections once again.

Giữa tất cả những điều này, các huynh đệ của tôi và công việc ở New Zealand và Úc không hề bị lãng quên. Những suy nghĩ của tôi liên tục quay trở lại tất cả những người bạn của tôi ở đó, và tôi đang mong chờ háo hức được trở lại và thời gian tôi sẽ làm việc cho các Phân bộ New Zealand và Úc một lần nữa.

Theosophy in Australia, Vol. 3, 4 August 1953, p. 16

Thông Thiên Học ở Úc, Tập. 3, ngày 4 tháng 8 năm 1953, tr. 16

The great need of the world today is for the basic teachings of Theosophy. As far as possible these should be so presented as to antagonize no one. Rather should the presentation be such as to attract the attention and win the assent of thoughtful people the world over. Practical value in the solution of life’s problems, logic, wisdom and deep spirituality—these qualities inherent in Theosophy should be apparent in all its presentations.

Nhu cầu lớn nhất của thế giới ngày nay là những giáo lý cơ bản của Thông Thiên Học. Trong chừng mực có thể, những điều này nên được trình bày sao cho không gây đối kháng với bất kỳ ai. Thay vào đó, cách trình bày nên thu hút sự chú ý và giành được sự đồng tình của những người chu đáo trên toàn thế giới. Giá trị thực tế trong việc giải quyết các vấn đề của cuộc sống, logic, minh triết và tinh thần sâu sắc—những phẩm chất vốn có trong Thông Thiên Học nên được thể hiện rõ ràng trong tất cả các bài thuyết trình của nó.

The most effective presentation is the impersonal. The least effective is that which depends for its acceptance upon personal attachments and personal influence. Theosophy does not need these aids. The ancient Wisdom carries its own conviction to those intellects which impartially examine it and to whom it is logically and clearly presented.

Cách trình bày hiệu quả nhất là phi cá nhân. Cách kém hiệu quả nhất là cách mà sự chấp nhận của nó phụ thuộc vào những gắn bó cá nhân và ảnh hưởng cá nhân. Thông Thiên Học không cần những sự trợ giúp này. Minh Triết ngàn đời mang lại sự tin chắc của riêng nó cho những trí tuệ xem xét nó một cách vô tư và cho những người mà nó được trình bày một cách hợp lý và rõ ràng.

The most powerful appeal, even to the agnostic mind, will always remain the spiritual. Teachers of Theosophy should increasingly rely upon its inherent truth, wisdom and spirituality. Literature and lectures should increasingly be vehicles for these three qualities.

Lời kêu gọi mạnh mẽ nhất, ngay cả đối với thể trí bất khả tri, sẽ luôn là tinh thần. Các huấn sư Thông Thiên Học nên ngày càng dựa vào chân lý, minh triết và tinh thần vốn có của nó. Văn học và các bài giảng nên ngày càng là phương tiện cho ba phẩm chất này.

The success of the great artist is not personal. It is the result of the inherent beauty in his work. True his power to portray it is important, but less important, far less, than the beauty itself. So also the teacher of Theosophy—and is not this descriptive of every member? It is the inherent truth, wisdom and spirituality—and therefore beauty—of Theosophy which he should present. His own skill as a teacher, like that of any great artist, should be as unobtrusive as possible, should indeed be lost in the spiritual qualities of his subject.

Sự thành công của người nghệ sĩ vĩ đại không phải là cá nhân. Đó là kết quả của vẻ đẹp vốn có trong tác phẩm của anh ta. Đúng là khả năng khắc họa nó của anh ta là quan trọng, nhưng ít quan trọng hơn, ít hơn nhiều, so với chính vẻ đẹp đó. Vì vậy, huấn sư Thông Thiên Học—và điều này không phải là mô tả mọi thành viên sao? Chính chân lý, minh triết và tinh thần—và do đó là vẻ đẹp—vốn có của Thông Thiên Học mà y nên trình bày. Kỹ năng của chính y với tư cách là một huấn sư, giống như kỹ năng của bất kỳ nghệ sĩ vĩ đại nào, nên càng kín đáo càng tốt, thực sự nên bị mất đi trong những phẩm chất tinh thần của chủ đề của y.

Also, like the great artist, the theosophical teacher should be a quiet-minded individual—one whose consciousness is concerned with great issues, fundamental truths. True, at times his presentations, both in his life and his work, may become fortissimo. But the greatest appeal will always be that of the basic theme, grand harmonies, the skillful changes of key, the variations of the theme and especially the quieter passages, the sheer beauty of which exalt the listener into his own musical heaven. HIS OWN HEAVEN! Important words. HIS OWN THEOSOPHY! equally important words.

Ngoài ra, giống như người nghệ sĩ vĩ đại, huấn sư Thông Thiên Học nên là một cá nhân có tâm trí tĩnh lặng—một người có tâm thức quan tâm đến những vấn đề lớn, những chân lý nền tảng. Đúng là, đôi khi những trình bày của y, cả trong cuộc sống và công việc, có thể trở nên fortissimo. Nhưng sự hấp dẫn lớn nhất sẽ luôn là chủ đề cơ bản, những hòa âm lớn, những thay đổi khéo léo về âm điệu, những biến tấu của chủ đề và đặc biệt là những đoạn yên tĩnh hơn, vẻ đẹp tuyệt đối của chúng nâng người nghe vào thiên đường âm nhạc của riêng y. THIÊN ĐƯỜNG RIÊNG CỦA Y! Những từ quan trọng. THÔNG THIÊN HỌC RIÊNG CỦA Y! những từ cũng quan trọng không kém.

The function of the theosophical teacher is not to force upon others his own Theosophy. It is to lead each listener and student to the discovery of his own Theosophy, to the gateway of his own theosophical heaven.

Chức năng của huấn sư Thông Thiên Học không phải là áp đặt Thông Thiên Học của riêng mình lên người khác. Đó là dẫn dắt mỗi người nghe và học viên khám phá Thông Thiên Học của riêng họ, đến cổng thiên đường Thông Thiên Học của riêng họ.

Thus the world may be led—never driven—to that greatest of all heavens upon earth which is Theosophy perceived intuitionally, grasped intellectually and lived physically. This and this alone I submit is the panacea of this world’s ills.

Như vậy, thế giới có thể được dẫn dắt—không bao giờ bị thúc ép—đến thiên đường vĩ đại nhất trên trái đất, vốn là Thông Thiên Học được lĩnh hội bằng trực giác, nắm bắt bằng trí tuệ và sống bằng thể xác. Tôi xin trình bày rằng chỉ có điều này mới là phương thuốc chữa bách bệnh cho những căn bệnh của thế giới này.

Theosophy in Australia, 3, 4 August 1938, p. 15

Theosophy in Australia, 3, 4 August 1938, tr. 15