| The Present Transition Period | Giai Đoạn Chuyển Tiếp Hiện Tại |
| [69] There are three immediate steps ahead of the educational systems of the world, and some progress has already been made towards taking them. Bear in mind that under the evolutionary urge such steps are often made without any understanding of the true objectives, or any real grasp of the emerging significance and purpose. They are simply made because the need of the time makes them the obvious next step, because the old system is failing to accomplish its intended purpose, because the results are patently undesirable, and because some man of vision works out a newer method and imposes his will upon those around him in order to demonstrate the new ideal. These three immediate steps are: | [69] Có ba bước trước mắt phía trước các hệ thống giáo dục của thế giới, và một số tiến bộ đã được thực hiện để thực hiện chúng. Hãy nhớ rằng dưới sự thúc đẩy tiến hóa, những bước như vậy thường được thực hiện mà không có bất kỳ sự hiểu biết nào về các mục tiêu thực sự, hoặc bất kỳ sự nắm bắt thực sự nào về thâm nghĩa và mục đích đang nổi lên. Chúng chỉ đơn giản được thực hiện vì nhu cầu của thời đại khiến chúng trở thành bước tiếp theo rõ ràng, vì hệ thống cũ đang thất bại trong việc hoàn thành mục đích dự định của nó, vì kết quả rõ ràng là không mong muốn, và vì một người nào đó có tầm nhìn xây dựng một phương pháp mới hơn và áp đặt ý chí của mình lên những người xung quanh để chứng minh lý tưởng mới. Ba bước trước mắt này là: |
| First: The development of more adequate means of understanding and studying the human being. This will be made possible in three ways: | Thứ nhất: Sự phát triển các phương tiện thích hợp hơn để hiểu và nghiên cứu con người. Điều này sẽ được thực hiện theo ba cách: |
| 1. The growth and the development of the Science of Psychology. This is the science of the essential man, and is at this time being more generally recognised as useful to, and consistent with, the right development of the human unit. The various schools of psychology, [70] so numerous and separative, will each eventually contribute its particular and peculiar truth, and thus the real science of the soul will emerge from this synthesis. | 1. Sự tăng trưởng và phát triển của Khoa Học Tâm Lý. Đây là khoa học về con người thiết yếu, và vào thời điểm này đang được công nhận rộng rãi hơn là hữu ích cho, và phù hợp với, sự phát triển đúng đắn của đơn vị con người. Các trường phái tâm lý học khác nhau, [70] rất nhiều và chia rẽ, cuối cùng mỗi trường sẽ đóng góp chân lý đặc biệt và riêng biệt của mình, và do đó khoa học thực sự về linh hồn sẽ nổi lên từ sự tổng hợp này. |
| 2. The growth and the development of the Science of the Seven Rays. This science will throw light upon racial and individual types; it will clearly formulate the nature of individual and racial problems, it will indicate the forces and energies which are struggling for expression in the individual and in the race; and when the two major rays and the three minor rays (which meet in every man) are recognised and studied by the educator in connection with the individual, the result will be right individual and group training, and correct vocational indications. | 2. Sự tăng trưởng và phát triển của Khoa Học về Bảy Cung. Khoa học này sẽ làm sáng tỏ các loại hình chủng tộc và cá nhân; nó sẽ hình thành rõ ràng bản chất của các vấn đề cá nhân và chủng tộc, nó sẽ chỉ ra các mãnh lực và năng lượng đang đấu tranh để biểu hiện trong cá nhân và trong chủng tộc; và khi hai cung chính và ba cung phụ (gặp nhau trong mỗi người) được nhận ra và nghiên cứu bởi nhà giáo dục liên quan đến cá nhân, kết quả sẽ là đào tạo cá nhân và nhóm đúng đắn, và chỉ dẫn nghề nghiệp chính xác. |
| 3. The acceptance of the Teaching anent the Constitution of Man given by the esotericists, with the implied relation of soul and body, the nature of those bodies, their qualities and purpose, and the interrelation existing between the soul and the three vehicles of expression in the three worlds of human endeavour. | 3. Sự chấp nhận Giáo lý về Cấu Tạo của Con Người được đưa ra bởi các nhà huyền bí học, với mối quan hệ ngụ ý của linh hồn và thân thể, bản chất của những thân thể đó, phẩm tính và mục đích của chúng, và mối tương quan tồn tại giữa linh hồn và ba vận cụ biểu hiện trong ba thế giới của nỗ lực con người. |
| In order to bring this about, the best that the East has to offer and the knowledge of the West will have to be made available. The training of the physical body, the control of the emotional body, and the development of right mental apprehension must proceed sequentially, with due attention to the time factor, and also to that period wherein planned coordination of all aspects of the man should be carefully developed. | Để đạt được điều này, những gì tốt nhất mà phương Đông có thể cống hiến và kiến thức của phương Tây sẽ phải được cung cấp. Việc đào tạo thể xác, kiểm soát thể cảm dục, và sự phát triển nhận thức trí tuệ đúng đắn phải tiến hành tuần tự, với sự chú ý đúng mức đến yếu tố thời gian, và cũng đến giai đoạn mà sự phối hợp có kế hoạch của tất cả các phương diện của con người nên được phát triển cẩn thận. |
| Second: The recognition of the facts of Esoteric Astrology. | Thứ hai: Sự công nhận các sự thật của Chiêm Tinh Học Nội Môn. |
| When this becomes possible there will be an opportunity to train the child from its earliest breath. A careful record will be kept of that exact moment, the moment of birth, or [71] of the first breath, often accompanied by the first cry. Character delineations will be noted and compared with the developing subject and also with the ray chart, and the relation of these two—the horoscope and the ray chart—will be subjected to a careful analysis every seven years. These processes will guide the educator in the necessary steps which should be taken wisely to hasten the child’s unfoldment. Modern ordinary astrology, with its prevision factor, its emphasis upon the nonessential points and upon the physical concerns of the incarnated soul, will be gradually superseded by the recognition of relationships, of life objectives, of basic character predispositions and of the soul purpose, and much will then become possible to the wise friend and guide of youth—which is what every educator should aim to be. | Khi điều này trở nên khả thi, sẽ có cơ hội đào tạo đứa trẻ từ hơi thở đầu tiên của nó. Một hồ sơ cẩn thận sẽ được lưu giữ về thời điểm chính xác đó, thời điểm sinh, hoặc [71] hơi thở đầu tiên, thường đi kèm với tiếng khóc đầu tiên. Các mô tả tính cách sẽ được ghi chú và so sánh với đối tượng đang phát triển và cũng với biểu đồ cung, và mối quan hệ của hai điều này—lá số chiêm tinh và biểu đồ cung—sẽ được phân tích cẩn thận mỗi bảy năm. Những quá trình này sẽ hướng dẫn nhà giáo dục trong các bước cần thiết nên được thực hiện một cách khôn ngoan để đẩy nhanh sự mở ra của đứa trẻ. Chiêm tinh học thông thường hiện đại, với yếu tố tiên đoán của nó, sự nhấn mạnh của nó vào các điểm không thiết yếu và vào các mối quan tâm vật chất của linh hồn nhập thể, sẽ dần dần được thay thế bởi sự công nhận các mối quan hệ, các mục tiêu cuộc sống, các khuynh hướng tính cách cơ bản và mục đích linh hồn, và nhiều điều sau đó sẽ trở nên khả thi đối với người bạn và người hướng dẫn khôn ngoan của tuổi trẻ—đó là điều mà mọi nhà giáo dục nên hướng tới. |
| Third: The admittance of the fact of the Law of Rebirth as a governing, natural process. | Thứ ba: Sự thừa nhận sự thật của Định Luật Tái Sinh như một quá trình tự nhiên chi phối. |
| This will serve as a determining factor in the racial life and will bring much light into the educational Field. The tracing and relating of basic trends to past racial unfoldments and to ancient racial episodes will prove of interest and of import, and though the recovery of past lives will be of no interest, the recognition of characteristics which have been inherited from the past will serve real purpose. Young people will then be studied from the standpoint of their probable point upon the ladder of evolution, and will be grouped as: | Điều này sẽ phục vụ như một yếu tố quyết định trong đời sống chủng tộc và sẽ mang lại nhiều ánh sáng vào Lĩnh vực giáo dục. Việc truy tìm và liên hệ các xu hướng cơ bản với các sự mở ra chủng tộc trong quá khứ và với các sự kiện chủng tộc cổ đại sẽ chứng tỏ là thú vị và quan trọng, và mặc dù việc khôi phục các kiếp sống quá khứ sẽ không có ý nghĩa, việc công nhận các đặc điểm đã được thừa hưởng từ quá khứ sẽ phục vụ mục đích thực sự. Những người trẻ tuổi sau đó sẽ được nghiên cứu từ quan điểm điểm có thể của họ trên thang tiến hóa, và sẽ được nhóm lại như: |
| a. Lemurians, with physical predispositions. | a. Người Lemuria, với các khuynh hướng thể xác. |
| b. Atlanteans, with emotional dominance. | b. Người Atlantis, với sự chi phối cảm xúc. |
| c. Aryans, with mental tendencies and inclinations. | c. Người Arya, với các xu hướng và khuynh hướng trí tuệ. |
| d. New race, with group qualities and consciousness and idealistic vision. | d. Chủng tộc mới, với phẩm tính và tâm thức nhóm và tầm nhìn lý tưởng. |
| The time factor (from the angle of present attainment and possible goal in the immediate life) will be carefully considered, [72] and in this way there will be no lost motion; the boy or girl will meet with understanding help and with analysis, but not with ignorance and criticism; they will be safeguarded and not punished; they will be stimulated and not held back; they will be occultly recognised, and therefore will not constitute a problem. | Yếu tố thời gian (từ góc độ thành tựu hiện tại và mục tiêu có thể trong cuộc sống trước mắt) sẽ được xem xét cẩn thận, [72] và theo cách này sẽ không có chuyển động lãng phí; cậu bé hoặc cô gái sẽ gặp sự giúp đỡ thấu hiểu và phân tích, chứ không phải sự thiếu hiểu biết và chỉ trích; họ sẽ được bảo vệ chứ không bị trừng phạt; họ sẽ được khuyến khích chứ không bị kìm hãm; họ sẽ được công nhận một cách huyền bí, và do đó sẽ không tạo thành một vấn đề. |
| It will be obvious to you that some decades must elapse before such a state of affairs can become possible and usual, but you will note that I have said “decades” and not “centuries.” The earlier experiments along this line will become possible only in small schools of specially selected children or small colleges with a picked and trained faculty, cautiously ready to experiment. It is only by the demonstration of the advantage of the above methods of studying and training children that national educational authorities will be convinced of the light which these modes of approach to the delicate task of fitting the human being for life, can throw upon the problem. At the same time, it is essential that such schools and colleges preserve as much of the ordinary demanded curriculum as is possible, so as to be able to demonstrate their adequacy when in competition with other recognised educational systems. | Sẽ rõ ràng với các bạn rằng một số thập kỷ phải trôi qua trước khi tình trạng như vậy có thể trở nên khả thi và thông thường, nhưng các bạn sẽ lưu ý rằng tôi đã nói “thập kỷ” chứ không phải “thế kỷ.” Các thí nghiệm sớm hơn theo hướng này sẽ chỉ trở nên khả thi trong các trường học nhỏ với trẻ em được lựa chọn đặc biệt hoặc các trường cao đẳng nhỏ với đội ngũ giảng viên được chọn lọc và đào tạo, sẵn sàng thí nghiệm một cách thận trọng. Chỉ bằng cách chứng minh lợi thế của các phương pháp nghiên cứu và đào tạo trẻ em nêu trên mà các cơ quan giáo dục quốc gia mới bị thuyết phục về ánh sáng mà những phương thức tiếp cận nhiệm vụ tinh tế này để làm cho con người phù hợp với cuộc sống, có thể chiếu vào vấn đề. Đồng thời, điều cần thiết là các trường học và trường cao đẳng như vậy bảo tồn càng nhiều chương trình giảng dạy thông thường được yêu cầu càng tốt, để có thể chứng minh sự thích hợp của họ khi cạnh tranh với các hệ thống giáo dục được công nhận khác. |
| If a true understanding of the seven ray types, of the constitution of man and of astrology, plus a right application of a synthetic psychology is of any use at all, it must demonstrate itself in the production of a correctly coordinated, wisely developed, highly intelligent and mentally directed human being. | Nếu sự hiểu biết thực sự về bảy loại hình cung, về cấu tạo của con người và về chiêm tinh học, cộng với việc áp dụng đúng đắn một tâm lý học tổng hợp có ích gì đó, nó phải tự chứng minh trong việc tạo ra một con người được phối hợp đúng đắn, phát triển khôn ngoan, thông minh cao và được hướng dẫn bằng trí tuệ. |
| The trouble with the majority of the previous attempts to impose a form of the new age education upon the modern child has been of a twofold nature: | Rắc rối với phần lớn các nỗ lực trước đây để áp đặt một hình thức giáo dục kỷ nguyên mới lên đứa trẻ hiện đại đã có bản chất kép: |
| First, there has been no compromise between the present form of education and the desired ideal; there has been no scientific bridging done; and no attempt has been made to correlate the best of the present methods (probably well adapted to the child of the period) and some of the more [73] appropriate methods embodied in the new vision, particularly those which can be easily approximated to those in use. Only in this way can the sequential steps be taken, until the new education is an accomplished fact and the old and the new techniques are welded into one appropriate whole. The visionary idealist has hitherto held the field and thus slowed up the process. | Thứ nhất, không có sự thỏa hiệp giữa hình thức giáo dục hiện tại và lý tưởng mong muốn; không có sự bắc cầu khoa học nào được thực hiện; và không có nỗ lực nào được thực hiện để tương quan những gì tốt nhất của các phương pháp hiện tại (có lẽ thích hợp với đứa trẻ của thời kỳ) và một số phương pháp thích hợp hơn được thể hiện trong tầm nhìn mới, đặc biệt là những phương pháp có thể dễ dàng gần với những phương pháp đang được sử dụng. Chỉ theo cách này các bước tuần tự mới có thể được thực hiện, cho đến khi nền giáo dục mới là một sự thật hoàn thành và các kỹ thuật cũ và mới được hàn gắn thành một toàn thể thích hợp. Nhà lý tưởng có tầm nhìn cho đến nay đã nắm giữ lĩnh vực và do đó làm chậm quá trình. |
| Second, the new methods can be tried out successfully only through the medium of most carefully selected children. These children must be watched from babyhood, their parents must be willing to cooperate in the task of providing right early conditions and right atmosphere, and their lives (their case histories) must be studied along the lines suggested earlier in this instruction. | Thứ hai, các phương pháp mới chỉ có thể được thử nghiệm thành công thông qua phương tiện của những đứa trẻ được lựa chọn cẩn thận nhất. Những đứa trẻ này phải được theo dõi từ khi còn bé, cha mẹ của chúng phải sẵn sàng hợp tác trong nhiệm vụ cung cấp các điều kiện ban đầu đúng đắn và bầu không khí đúng đắn, và cuộc sống của chúng (lịch sử trường hợp của chúng) phải được nghiên cứu theo các hướng được đề xuất trước đó trong hướng dẫn này. |
| Visionary, mystical hopes and dreams are useful in so far as they indicate a possible goal; they are of small use in determining process and method. The imposition of the new age ways in education, upon a child who is basically Atlantean or early Aryan in his consciousness, is a fruitless task and will do little really to help him. It is for this reason that a careful analysis of the child must be made from the very moment of birth. Then, with as full information as possible, the educator will endeavour to meet the need of the three major types of children: The Atlantean, or basically emotional, sensuous type; the early Aryan, or emotional-mental type; the later Aryan or early New Age type, which will be predominantly mental, and at the same time idealistic, brilliant, coordinated, and a personality. | Những hy vọng và giấc mơ có tầm nhìn, thần bí là hữu ích trong chừng mực chúng chỉ ra một mục tiêu có thể; chúng ít hữu ích trong việc xác định quá trình và phương pháp. Việc áp đặt các cách thức kỷ nguyên mới trong giáo dục, lên một đứa trẻ về cơ bản là người Atlantis hoặc người Arya sớm trong tâm thức của nó, là một nhiệm vụ vô ích và sẽ làm ít điều thực sự để giúp đỡ nó. Chính vì lý do này mà một phân tích cẩn thận về đứa trẻ phải được thực hiện ngay từ thời điểm sinh. Sau đó, với thông tin đầy đủ nhất có thể, nhà giáo dục sẽ cố gắng đáp ứng nhu cầu của ba loại trẻ em chính: Loại Atlantis, hoặc loại cảm xúc, giác quan về cơ bản; loại Arya sớm, hoặc loại cảm xúc-trí tuệ; loại Arya sau hoặc loại Kỷ Nguyên Mới sớm, sẽ chủ yếu là trí tuệ, và đồng thời lý tưởng, xuất sắc, phối hợp, và là một phàm ngã. |
| The question here arises: How can such methods be employed without the whole process appearing too much like a laboratory experiment in which the child is regarded as a specimen—or a sample child—to be subjected to certain types of impression in which he is deprived of that free scope to be himself—an individual (which seems at all times so desirable and necessary)—and in which the entire process appears as an infringement of the dignity which is the [74] heritage of every human being? Such educational questions and objectives sound important and fine and imposing, but what do they really mean? | Câu hỏi ở đây nảy sinh: Làm thế nào các phương pháp như vậy có thể được sử dụng mà không làm cho toàn bộ quá trình xuất hiện quá giống như một thí nghiệm phòng thí nghiệm trong đó đứa trẻ được coi như một mẫu vật—hoặc một đứa trẻ mẫu—để chịu các loại ấn tượng nhất định trong đó nó bị tước đi phạm vi tự do để là chính nó—một cá nhân (điều này dường như luôn rất mong muốn và cần thiết)—và trong đó toàn bộ quá trình xuất hiện như một sự xâm phạm phẩm giá là [74] di sản của mọi con người? Những câu hỏi và mục tiêu giáo dục như vậy nghe có vẻ quan trọng và tốt đẹp và ấn tượng, nhưng chúng thực sự có nghĩa là gì? |
| I have suggested that the textbooks be rewritten in terms of right human relations and not from the present nationalistic and separative angles. I have also pointed out certain basic ideas which should be immediately inculcated: the unique value of the individual, the beauty of humanity, the relation of the individual to the whole and his responsibility to fit into the general picture in a constructive manner and voluntarily; I have noted the imminence of the coming spiritual renaissance. To all of these I would like to add that one of our immediate educational objectives must be the elimination of the competitive spirit and the substitution of the cooperative consciousness. Here the question at once arises: How can one achieve this and at the same time bring about a high level of individual attainment? Is not competition a major spur to all endeavour? This has hitherto been so, but it need not be. | Tôi đã đề xuất rằng các sách giáo khoa được viết lại theo thuật ngữ của các mối quan hệ con người đúng đắn chứ không phải từ các góc độ dân tộc chủ nghĩa và chia rẽ hiện tại. Tôi cũng đã chỉ ra một số ý tưởng cơ bản nên được truyền đạt ngay lập tức: giá trị độc đáo của cá nhân, vẻ đẹp của nhân loại, mối quan hệ của cá nhân với toàn thể và trách nhiệm của anh ta để phù hợp với bức tranh chung theo cách mang tính xây dựng và tự nguyện; tôi đã lưu ý sự sắp xảy ra của sự phục hưng tinh thần sắp tới. Đối với tất cả những điều này, tôi muốn thêm rằng một trong những mục tiêu giáo dục trước mắt của chúng ta phải là loại bỏ tinh thần cạnh tranh và thay thế bằng tâm thức hợp tác. Ở đây câu hỏi ngay lập tức nảy sinh: Làm thế nào người ta có thể đạt được điều này và đồng thời mang lại một mức độ thành tựu cá nhân cao? Cạnh tranh không phải là một động lực chính cho mọi nỗ lực sao? Điều này cho đến nay là như vậy, nhưng nó không cần phải như vậy. |
| Today the average child is, for the first five or six years of his life, the victim of his parents’ ignorance or selfishness or lack of interest. He is frequently kept quiet and out of the way because his parents are too busy with their own affairs to give him the needed time—busy with nonessential matters, compared to the important and essential business of giving their child a right start upon the pathway of life in this incarnation. He is left to his own resources or those of some ignorant nursemaid, at a stage when a destructive little animal should be developed into a constructive little citizen. He is sometimes petted and often scolded. He is dragged hither and thither, according to his parents’ whims and interest, and he is sent to school with a sense of relief on their part, in order to get him occupied and out of the way. At school, he is frequently under the care of some young, ignorant though well-meaning person whose task it is to teach him the rudiments of civilisation—a certain superficial [75] attitude and form of manners which should govern his relations to the world of men, an ability to read and write and figure, and a smattering (rudimentary indeed) of history and geography and good form in speech and writing. | Ngày nay đứa trẻ trung bình, trong năm hoặc sáu năm đầu đời của nó, là nạn nhân của sự thiếu hiểu biết hoặc ích kỷ hoặc thiếu quan tâm của cha mẹ nó. Nó thường xuyên được giữ yên lặng và tránh xa vì cha mẹ nó quá bận rộn với công việc riêng của họ để dành cho nó thời gian cần thiết—bận rộn với những vấn đề không thiết yếu, so với công việc quan trọng và thiết yếu là cho con của họ một khởi đầu đúng đắn trên con đường cuộc sống trong kiếp này. Nó bị bỏ mặc cho các nguồn lực riêng của nó hoặc của một người giữ trẻ thiếu hiểu biết nào đó, ở một giai đoạn khi một con vật nhỏ phá hoại nên được phát triển thành một công dân nhỏ mang tính xây dựng. Đôi khi nó được cưng chiều và thường bị mắng. Nó bị kéo đi đây đó, theo ý thích và sở thích của cha mẹ nó, và nó được gửi đến trường với cảm giác nhẹ nhõm từ phía họ, để cho nó bận rộn và tránh xa. Ở trường, nó thường dưới sự chăm sóc của một người trẻ tuổi, thiếu hiểu biết mặc dù có ý tốt, người có nhiệm vụ dạy nó những điều cơ bản của nền văn minh—một thái độ và hình thức cách cư xử nhất định bề ngoài nên chi phối các mối quan hệ của nó với thế giới con người, khả năng đọc và viết và tính toán, và một chút hiểu biết (thực sự sơ đẳng) về lịch sử và địa lý và hình thức tốt trong lời nói và viết. |
| By that time however the mischief is done and the form which his later educational processes may take, from the age of eleven onward, is of small moment. An orientation has been effected, an attitude (usually defensive, and therefore inhibiting) has been established, a form of behaviour has been enforced or imposed which is superficial, and which is not based upon the realities of right relationships. The true person which is found in every child—expansive, outgoing and well-meaning as are the bulk of children in infancy—has consequently been driven within, out of sight, and has hidden itself behind an outer shell which custom and tuition have enforced. Add to this a multitude of misunderstandings on the part of loving but superficial and well-intentioned parents, a long series of small catastrophes in relation to others, and it is obvious that the majority of children get off to a wrong start and begin life basically handicapped. The damage done to children in the plastic and pliable years is often irremediable and is responsible for much of the pain and suffering in later life. What then can be done? What, apart from the more technical approaches outlined by me in earlier parts of this instruction, should be the effort on the part of parents and educators? | Tuy nhiên, đến lúc đó thiệt hại đã được gây ra và hình thức mà các quá trình giáo dục sau này của nó có thể có, từ tuổi mười một trở đi, là vấn đề nhỏ. Một định hướng đã được thực hiện, một thái độ (thường là phòng thủ, và do đó ức chế) đã được thiết lập, một hình thức hành vi đã được thực thi hoặc áp đặt là bề ngoài, và không dựa trên các thực tại của các mối quan hệ đúng đắn. Con người thực sự được tìm thấy trong mỗi đứa trẻ—mở rộng, hướng ngoại và có ý tốt như phần lớn trẻ em trong thời thơ ấu—do đó đã bị đẩy vào bên trong, ra khỏi tầm nhìn, và đã ẩn mình đằng sau một vỏ bọc bên ngoài mà phong tục và học phí đã thực thi. Thêm vào đó vô số hiểu lầm từ phía những người cha mẹ yêu thương nhưng bề ngoài và có ý tốt, một loạt dài các thảm họa nhỏ liên quan đến người khác, và rõ ràng là phần lớn trẻ em có một khởi đầu sai lầm và bắt đầu cuộc sống về cơ bản bị cản trở. Thiệt hại được gây ra cho trẻ em trong những năm dẻo dai và mềm dẻo thường không thể khắc phục được và chịu trách nhiệm cho nhiều nỗi đau và đau khổ trong cuộc sống sau này. Vậy thì có thể làm gì? Điều gì, ngoài các cách tiếp cận kỹ thuật hơn được tôi phác thảo trong các phần trước của hướng dẫn này, nên là nỗ lực từ phía cha mẹ và nhà giáo dục? |
| First, and above everything else, the effort should be made to provide an atmosphere wherein certain qualities can flourish and emerge. | Thứ nhất, và trên hết mọi thứ khác, nỗ lực nên được thực hiện để cung cấp một bầu không khí trong đó một số phẩm tính nhất định có thể phát triển và nổi lên. |
| 1. An atmosphere of love, wherein fear is cast out and the child realises he has no cause for timidity, shyness or caution, and one in which he receives courteous treatment at the hands of others, and is expected also to render equally courteous treatment in return. This is rare indeed to find in schoolrooms [76] or in homes for that matter. This atmosphere of love is not an emotional, sentimental form of love but is based upon a realisation of the potentialities of the child as an individual, on a sense of true responsibility, freedom from prejudice, racial antagonisms, and above everything else, upon compassionate tenderness. This compassionate tenderness is founded on the recognition of the difficulty of living, upon sensitivity to the child’s normally affectionate response, and upon a knowledge that love always draws forth what is best in child and man. | 1. Một bầu không khí của tình thương, trong đó nỗi sợ hãi bị đuổi ra và đứa trẻ nhận ra nó không có lý do gì để rụt rè, nhút nhát hoặc thận trọng, và một bầu không khí trong đó nó nhận được sự đối xử lịch sự từ người khác, và cũng được mong đợi đáp lại sự đối xử lịch sự như nhau. Điều này thực sự hiếm khi tìm thấy trong các lớp học [76] hoặc trong các gia đình về vấn đề đó. Bầu không khí của tình thương này không phải là một hình thức tình yêu cảm xúc, đa cảm mà dựa trên sự nhận ra các tiềm năng của đứa trẻ như một cá nhân, trên ý thức về trách nhiệm thực sự, tự do khỏi định kiến, sự đối kháng chủng tộc, và trên hết mọi thứ khác, trên sự dịu dàng thương cảm. Sự dịu dàng thương cảm này được thành lập trên sự công nhận khó khăn của cuộc sống, trên độ nhạy cảm với đáp ứng tình cảm bình thường của đứa trẻ, và trên kiến thức rằng tình thương luôn rút ra những gì tốt nhất trong đứa trẻ và con người. |
| 2. An atmosphere of patience, wherein the child can become, normally and naturally, a seeker after the light of knowledge; wherein he is sure of always meeting with a quick response to inquiry and a careful reply to all questions, and wherein there is never the sense of speed or hurry. Most children’s natures are warped by the rush and hurry of those with whom they are perforce associated. There is no time to instruct them and to reply to their small and most necessary inquiries, and the time factor therefore becomes a menace to right development, and leads eventually to a life of evasions and of wrong perspectives. Their standard of values becomes distorted by watching those with whom they live, and much of it is brought to their attention by the impatience which is displayed towards them. This impatience on the part of those upon whom they are so pathetically dependent, sows in them the seeds of irritation, and more lives are ruined by irritation than can be counted. | 2. Một bầu không khí của sự kiên nhẫn, trong đó đứa trẻ có thể trở thành, một cách bình thường và tự nhiên, một người tìm kiếm ánh sáng của kiến thức; trong đó nó chắc chắn luôn gặp một đáp ứng nhanh chóng với sự thắc mắc và một câu trả lời cẩn thận cho tất cả các câu hỏi, và trong đó không bao giờ có cảm giác về tốc độ hoặc vội vàng. Bản chất của hầu hết trẻ em bị bóp méo bởi sự vội vã và vội vàng của những người mà chúng buộc phải gắn bó. Không có thời gian để hướng dẫn chúng và trả lời các câu hỏi nhỏ và rất cần thiết của chúng, và do đó yếu tố thời gian trở thành một mối đe dọa đối với sự phát triển đúng đắn, và cuối cùng dẫn đến một cuộc sống của sự trốn tránh và các quan điểm sai lầm. Tiêu chuẩn giá trị của chúng trở nên bị bóp méo bằng cách quan sát những người mà chúng sống cùng, và phần lớn nó được đưa đến sự chú ý của chúng bởi sự thiếu kiên nhẫn được thể hiện đối với chúng. Sự thiếu kiên nhẫn này từ phía những người mà chúng phụ thuộc một cách đáng thương, gieo trong chúng hạt giống của sự khó chịu, và nhiều cuộc sống bị hủy hoại bởi sự khó chịu hơn có thể đếm được. |
| 3. An atmosphere of ordered activity, wherein the child can learn the first rudiments of responsibility. The children who are coming into incarnation at this time, and who can profit by the new type of education, are necessarily on the very verge of soul consciousness. One of the first indications of such soul contact is a [77] rapidly developing sense of responsibility. This should be carefully borne in mind. for the shouldering of small duties and the sharing of responsibility (which is always concerned with some form of group relation) is a potent factor in determining a child’s character and future vocation. | 3. Một bầu không khí của hoạt động có trật tự, trong đó đứa trẻ có thể học những điều cơ bản đầu tiên của trách nhiệm. Những đứa trẻ đang đến nhập thể vào thời điểm này, và có thể được hưởng lợi từ loại hình giáo dục mới, nhất thiết đang ở trên bờ vực của tâm thức linh hồn. Một trong những dấu hiệu đầu tiên của sự tiếp xúc linh hồn như vậy là một ý thức trách nhiệm phát triển nhanh chóng. Điều này nên được ghi nhớ cẩn thận. vì việc gánh vác các nhiệm vụ nhỏ và chia sẻ trách nhiệm (luôn liên quan đến một số hình thức quan hệ nhóm) là một yếu tố mạnh mẽ trong việc xác định tính cách và nghề nghiệp tương lai của đứa trẻ. |
| 4. An atmosphere of understanding, wherein a child is always sure that the reasons and motives for his actions will be recognised, and that those who are his older associates will always comprehend the nature of his motivating impulses, even though they may not always approve of what he has done or of his activities. Many of the things which the average child does are not in themselves naughty or wicked or intentionally bad. They are frequently prompted by a thwarted inquiring spirit, by the desire to retaliate for some injustice (based on the adult’s lack of understanding his motivation), by an inability to employ time rightly (for the directional will is often, at this age, entirely quiescent and will not become active until the mind is beginning to function), and by the urge to attract attention—a necessary urge in the development of self-consciousness, but one which needs understanding and most careful guidance. | 4. Một bầu không khí của sự thấu hiểu, trong đó một đứa trẻ luôn chắc chắn rằng các lý do và động cơ cho hành động của nó sẽ được công nhận, và rằng những người là các đồng nghiệp lớn tuổi hơn của nó sẽ luôn thấu hiểu bản chất của các xung động thúc đẩy của nó, mặc dù họ có thể không luôn tán thành những gì nó đã làm hoặc các hoạt động của nó. Nhiều điều mà đứa trẻ trung bình làm không phải tự chúng là nghịch ngợm hoặc xấu xa hoặc cố ý xấu. Chúng thường được thúc đẩy bởi một tinh thần tìm tòi bị cản trở, bởi mong muốn trả đũa cho một số bất công (dựa trên sự thiếu hiểu biết của người lớn về động cơ của nó), bởi một sự bất lực để sử dụng thời gian đúng đắn (vì ý chí định hướng thường, ở độ tuổi này, hoàn toàn im lặng và sẽ không trở nên tích cực cho đến khi trí tuệ bắt đầu hoạt động), và bởi sự thúc đẩy để thu hút sự chú ý—một sự thúc đẩy cần thiết trong sự phát triển của tự ý thức, nhưng một sự thúc đẩy cần sự thấu hiểu và hướng dẫn cẩn thận nhất. |
| It is the older generation who foster in a child an early and most unnecessary sense of guilt, of sinfulness and of wrongdoing. So much emphasis is laid upon petty little things that are not really wrong but are annoying to the parent or teacher, that a true sense of wrong (which is the recognition of failure to preserve right relations with the group) gets overlaid and is not recognised for what it is. The many small and petty sins, imposed upon children by the constant reiteration of “No,” by the use of the word “naughty.” and based largely on parental failure to understand and occupy the child, are of no real moment. If these [78] aspects of the child’s life are rightly handled, then the truly wrong things, the infringements upon the rights of others, the encroachments of individual desire upon group requirements and conditions, and the hurting or damaging of others in order to achieve personal gain, will emerge in right perspective and at the right time. Then the voice of conscience (which is the whisper of the soul) will not be deadened, and the child will not become anti-social. He only becomes anti-social when he has not met with understanding and therefore does not understand or when circumstances demand too much of him. | Chính thế hệ lớn tuổi hơn nuôi dưỡng trong một đứa trẻ một ý thức sớm và rất không cần thiết về tội lỗi, về tội lỗi và về hành vi sai trái. Quá nhiều sự nhấn mạnh được đặt vào những điều nhỏ nhặt không thực sự sai nhưng gây phiền nhiễu cho cha mẹ hoặc giáo viên, đến nỗi một ý thức thực sự về sai trái (là sự công nhận thất bại trong việc bảo tồn các mối quan hệ đúng đắn với nhóm) bị phủ lên và không được công nhận về bản chất của nó. Nhiều tội lỗi nhỏ và nhỏ nhặt, được áp đặt lên trẻ em bởi sự nhắc lại liên tục của “Không,” bởi việc sử dụng từ “nghịch ngợm.” và chủ yếu dựa trên sự thất bại của cha mẹ trong việc hiểu và chiếm giữ đứa trẻ, không có tầm quan trọng thực sự. Nếu những [78] khía cạnh này của cuộc sống của đứa trẻ được xử lý đúng đắn, thì những điều thực sự sai trái, sự xâm phạm quyền của người khác, sự lấn chiếm của mong muốn cá nhân vào các yêu cầu và điều kiện của nhóm, và việc làm tổn thương hoặc làm hại người khác để đạt được lợi ích cá nhân, sẽ nổi lên trong quan điểm đúng đắn và vào đúng thời điểm. Sau đó tiếng nói của lương tâm (là tiếng thì thầm của linh hồn) sẽ không bị làm tê liệt, và đứa trẻ sẽ không trở nên chống lại xã hội. Nó chỉ trở nên chống lại xã hội khi nó không gặp sự thấu hiểu và do đó không hiểu hoặc khi hoàn cảnh đòi hỏi quá nhiều từ nó. |
| You might inquire here, after considering these four types of atmosphere regarded as essential preliminary steps to the new education: How, in this case, do you make allowance for inherited instinct, normal inclination based upon the point in evolution and character tendencies which are determined by ray forces and astrological influences? | Các bạn có thể hỏi ở đây, sau khi xem xét bốn loại bầu không khí này được coi là các bước sơ bộ thiết yếu cho nền giáo dục mới: Trong trường hợp này, làm thế nào bạn tính đến bản năng thừa hưởng, khuynh hướng bình thường dựa trên điểm trong tiến hóa và các xu hướng tính cách được xác định bởi các mãnh lực cung và ảnh hưởng chiêm tinh? |
| I have not emphasised them there, even while recognising them as conditioning factors which must receive attention, because I have been dealing with the unnecessary and vast accumulation of imposed difficulties which are not innate in the child or truly characteristic of him, but which are the result of his environment and the failure of his home circle and existing educational agencies rightly to aid him in making his adjustments to life and his period. When there is wise handling from infancy, when the child is regarded as the most important concern of his parents and teachers (because he is the future in embryo), and when, at the same time, he is taught a sense of proportion by right integration into the little world of which he is a part, we shall see the major lines of difficulty, the basic character trends and the gaps in his equipment emerge clearly. They will not be hidden until the years of adolescence by the little sins and evasions and by the petty embryonic complexes, which have been imposed upon him by others and did not form a part of his innate equipment when he came [79] into incarnation. Then these major difficulties can be handled in an enlightened manner, and those basic tendencies which are undesirable can be offset through the wisdom of the educator, plus the cooperation and understanding of the child. He will understand because he is understood and consequently fearless. | Tôi đã không nhấn mạnh chúng ở đó, ngay cả khi công nhận chúng là các yếu tố điều kiện phải nhận được sự chú ý, bởi vì tôi đã đề cập đến sự tích tụ không cần thiết và rộng lớn của các khó khăn được áp đặt không phải là bẩm sinh trong đứa trẻ hoặc thực sự đặc trưng của nó, nhưng là kết quả của môi trường của nó và sự thất bại của vòng tròn gia đình và các cơ quan giáo dục hiện có trong việc giúp đỡ nó đúng đắn trong việc thực hiện các điều chỉnh của nó với cuộc sống và thời kỳ của nó. Khi có sự xử lý khôn ngoan từ thời thơ ấu, khi đứa trẻ được coi là mối quan tâm quan trọng nhất của cha mẹ và giáo viên của nó (vì nó là tương lai trong phôi thai), và khi, đồng thời, nó được dạy một ý thức về tỷ lệ bằng cách tích hợp đúng đắn vào thế giới nhỏ mà nó là một phần, chúng ta sẽ thấy các dòng khó khăn chính, các xu hướng tính cách cơ bản và các khoảng trống trong trang bị của nó nổi lên rõ ràng. Chúng sẽ không bị ẩn cho đến những năm tuổi vị thành niên bởi những tội lỗi nhỏ và sự trốn tránh và bởi các phức hợp phôi thai nhỏ nhặt, đã được áp đặt lên nó bởi người khác và không tạo thành một phần của trang bị bẩm sinh của nó khi nó đến [79] nhập thể. Sau đó những khó khăn chính này có thể được xử lý theo cách khai sáng, và những xu hướng cơ bản không mong muốn có thể được bù đắp thông qua sự khôn ngoan của nhà giáo dục, cộng với sự hợp tác và thấu hiểu của đứa trẻ. Nó sẽ hiểu vì nó được hiểu và do đó không sợ hãi. |
| Let us now formulate a more extended plan for the future education of the children of the world. We have noted that in spite of universal educational processes and many centres of learning in every country, we have not yet succeeded in giving our young people the kind of education which will enable them to live wholly and constructively. The development of world education has been progressively along three main lines, starting in the East and culminating today in the West. Naturally, I am speaking only in terms of the last two or three thousand years. In Asia, we have had the intensive training, down the centuries, of certain carefully chosen individuals and a complete neglect of the masses. Asia and Asia alone has produced those outstanding figures who are, even today, the object of universal veneration—Lao Tze, Confucius, the Buddha, Shri Krishna and the Christ. They have set Their mark upon millions and still do. | Bây giờ chúng ta hãy hình thành một kế hoạch mở rộng hơn cho nền giáo dục tương lai của trẻ em trên thế giới. Chúng ta đã lưu ý rằng bất chấp các quá trình giáo dục phổ quát và nhiều trung tâm học tập ở mọi quốc gia, chúng ta vẫn chưa thành công trong việc cung cấp cho những người trẻ tuổi của chúng ta loại hình giáo dục sẽ cho phép họ sống hoàn toàn và mang tính xây dựng. Sự phát triển của giáo dục thế giới đã tiến bộ dọc theo ba hướng chính, bắt đầu ở phương Đông và đạt đỉnh cao ngày nay ở phương Tây. Đương nhiên, tôi chỉ nói về hai hoặc ba nghìn năm qua. Ở châu Á, chúng ta đã có việc đào tạo chuyên sâu, qua các thế kỷ, của một số cá nhân được lựa chọn cẩn thận và một sự bỏ bê hoàn toàn đối với quần chúng. Châu Á và chỉ châu Á đã tạo ra những nhân vật nổi bật là, ngay cả ngày nay, đối tượng của sự tôn kính phổ quát—Lão Tử, Khổng Tử, Đức Phật, Shri Krishna và Đức Christ. Các Ngài đã để dấu ấn của Các Ngài trên hàng triệu người và vẫn làm như vậy. |
| Then in Europe, we have had educational attention concentrated upon a few privileged groups, giving them a carefully planned cultural training but teaching only the necessary rudiments of learning to the masses. This produced periodically such important epochs of cultural expression as the Elizabethan period, the Renaissance, the poets and writers of the Victorian era and the poets and musicians of Germany, as well as the clusters of artists whose memory is perpetuated in the Italian School, the Dutch and the Spanish groups. | Sau đó ở châu Âu, chúng ta đã có sự chú ý giáo dục tập trung vào một vài nhóm đặc quyền, cung cấp cho họ một đào tạo văn hóa được lên kế hoạch cẩn thận nhưng chỉ dạy những điều cơ bản cần thiết của học tập cho quần chúng. Điều này định kỳ tạo ra các thời kỳ biểu hiện văn hóa quan trọng như thời kỳ Elizabeth, thời Phục Hưng, các nhà thơ và nhà văn của thời đại Victoria và các nhà thơ và nhạc sĩ của Đức, cũng như các cụm nghệ sĩ có ký ức được ghi nhớ trong Trường phái Ý, các nhóm Hà Lan và Tây Ban Nha. |
| Finally, in the newer countries of the world, such as the United States, Australia and Canada, mass education was instituted and was largely copied throughout the entire civilised world. The general level of cultural attainment [80] became much lower; the level of mass information and competency considerably higher. The question now arises: What will be the next evolutionary development in the educational world? | Cuối cùng, ở các quốc gia mới hơn của thế giới, như Hoa Kỳ, Úc và Canada, giáo dục đại chúng đã được thiết lập và phần lớn được sao chép trên toàn bộ thế giới văn minh. Mức độ chung của thành tựu văn hóa [80] trở nên thấp hơn nhiều; mức độ thông tin và năng lực đại chúng cao hơn đáng kể. Câu hỏi bây giờ nảy sinh: Sự phát triển tiến hóa tiếp theo trong thế giới giáo dục sẽ là gì? |
| Let us remember one important thing. What education can do along undesirable lines has been well demonstrated in Germany with its wrecking of idealism, its inculcation of wrong human relations and attitudes and its glorification of all that is most selfish, brutal and aggressive. Germany has proved that educational processes when properly organised and supervised, systematically planned and geared to an ideology, are potent in effect, especially if the child is taken young enough and if he is shielded from all contrary teaching for a long enough time. Let us remember at the same time that this demonstrated potency can work two ways and that what has been wrought out along wrong lines can be equally successful along right ones. | Chúng ta hãy nhớ một điều quan trọng. Những gì giáo dục có thể làm theo các hướng không mong muốn đã được chứng minh rõ ràng ở Đức với việc phá hủy chủ nghĩa lý tưởng, việc truyền đạt các mối quan hệ và thái độ con người sai trái và việc tôn vinh tất cả những gì ích kỷ, tàn bạo và hung hăng nhất. Đức đã chứng minh rằng các quá trình giáo dục khi được tổ chức và giám sát đúng đắn, được lên kế hoạch có hệ thống và gắn với một hệ tư tưởng, là mạnh mẽ về hiệu quả, đặc biệt nếu đứa trẻ được đưa đi đủ trẻ và nếu nó được che chắn khỏi tất cả giáo lý trái ngược trong một thời gian đủ dài. Chúng ta hãy nhớ đồng thời rằng sức mạnh được chứng minh này có thể hoạt động theo hai cách và những gì đã được tạo ra theo các hướng sai trái có thể thành công như nhau theo các hướng đúng đắn. |
| We need also to realise that we must do two things: We must place the emphasis educationally upon those who are under sixteen years of age (and the younger the better) and. secondly. that we must begin with what we have, even whilst recognising the limitations of the present systems. We must strengthen those aspects which are good and desirable; we must develop the new attitudes and techniques which will fit a child for complete living and so make him truly human—a creative, constructive member of the human family. The very best of all that is past must be preserved but should only be regarded as the foundation for a better system and a wiser approach to the goal of world citizenship. | Chúng ta cũng cần nhận ra rằng chúng ta phải làm hai điều: Chúng ta phải đặt sự nhấn mạnh về mặt giáo dục vào những người dưới mười sáu tuổi (và càng trẻ càng tốt) và. thứ hai. rằng chúng ta phải bắt đầu với những gì chúng ta có, ngay cả khi nhận ra các hạn chế của các hệ thống hiện tại. Chúng ta phải tăng cường những khía cạnh tốt và mong muốn; chúng ta phải phát triển các thái độ và kỹ thuật mới sẽ làm cho một đứa trẻ phù hợp với cuộc sống hoàn chỉnh và do đó làm cho nó thực sự là con người—một thành viên sáng tạo, mang tính xây dựng của gia đình con người. Những gì tốt nhất của tất cả những gì đã qua phải được bảo tồn nhưng chỉ nên được coi là nền tảng cho một hệ thống tốt hơn và một cách tiếp cận khôn ngoan hơn đến mục tiêu của quyền công dân thế giới. |
| It might be of value at this point to define what education can be, if it is impulsed by true vision and made responsive to sensed world need and to the demands of the times. | Có thể có giá trị tại thời điểm này để định nghĩa giáo dục có thể là gì, nếu nó được thúc đẩy bởi tầm nhìn thực sự và được đáp ứng với nhu cầu thế giới được cảm nhận và với các yêu cầu của thời đại. |
| Education is the training, intelligently given, which will enable the youth of the world to contact their environment with intelligence and sanity, and adapt themselves to the [81] existing conditions. This today is of prime importance and is one of the signposts in a world which has fallen to pieces. | Giáo dục là việc đào tạo, được đưa ra một cách thông minh, sẽ cho phép thanh niên của thế giới tiếp xúc với môi trường của họ với trí tuệ và sự tỉnh táo, và thích nghi với các [81] điều kiện hiện có. Điều này ngày nay có tầm quan trọng hàng đầu và là một trong những biển chỉ đường trong một thế giới đã tan vỡ. |
| Education is a process whereby the child is equipped with the information which will enable him to act as a good citizen and perform the functions of a wise parent. It should take into consideration his inherent tendencies, his racial and national attributes, and then endeavour to add to these that knowledge which will lead him to work constructively in his particular world setting and prove himself a useful citizen. The general trend of his education will be more psychological than in the past and the information thus gained will be geared to his peculiar situation. All children have certain assets and should be taught how to use them; these they share with the whole of humanity, irrespective of race or nationality. Educators will, therefore, lay emphasis in the future upon: | Giáo dục là một quá trình mà đứa trẻ được trang bị thông tin sẽ cho phép nó hành động như một công dân tốt và thực hiện các chức năng của một cha mẹ khôn ngoan. Nó nên tính đến các xu hướng bẩm sinh của nó, các thuộc tính chủng tộc và quốc gia của nó, và sau đó cố gắng thêm vào những điều đó kiến thức sẽ dẫn nó làm việc mang tính xây dựng trong bối cảnh thế giới cụ thể của nó và chứng minh bản thân là một công dân hữu ích. Xu hướng chung của giáo dục của nó sẽ mang tính tâm lý hơn so với quá khứ và thông tin thu được như vậy sẽ được gắn với tình huống đặc biệt của nó. Tất cả trẻ em đều có một số tài sản nhất định và nên được dạy cách sử dụng chúng; những điều này chúng chia sẻ với toàn bộ nhân loại, bất kể chủng tộc hay quốc tịch. Do đó, các nhà giáo dục sẽ đặt sự nhấn mạnh trong tương lai vào: |
| 1. A developing mental control of the emotional nature. | 1. Một sự kiểm soát trí tuệ đang phát triển của bản chất cảm xúc. |
| 2. Vision or the capacity to see beyond what is, to what might be. | 2. Tầm nhìn hoặc khả năng nhìn thấy xa hơn những gì đang có, đến những gì có thể có. |
| 3. Inherited, factual knowledge upon which it will be possible to superimpose the wisdom of the future. | 3. Kiến thức thực tế, thừa hưởng mà trên đó sẽ có thể chồng lên minh triết của tương lai. |
| 4. Capacity wisely to handle relationships and to recognise and assume responsibility. | 4. Khả năng xử lý các mối quan hệ một cách khôn ngoan và công nhận và đảm nhận trách nhiệm. |
| 5. The power to use the mind in two ways: | 5. Sức mạnh để sử dụng trí tuệ theo hai cách: |
| a. As the “commonsense” (using this word in its old connotation), analysing and synthesising the information conveyed by the five senses. | a. Như “lẽ thường” (sử dụng từ này theo nghĩa cũ của nó), phân tích và tổng hợp thông tin được truyền đạt bởi năm giác quan. |
| b. As a searchlight, penetrating into the world of ideas and of abstract truth. | b. Như một đèn pha, thâm nhập vào thế giới của các ý tưởng và của chân lý trừu tượng. |
| Knowledge comes from two directions. It is the result of the intelligent use of the five senses and it is also developed from the attempt to seize upon and understand ideas. Both of these are implemented by curiosity and investigation. [82] | Kiến thức đến từ hai hướng. Nó là kết quả của việc sử dụng thông minh năm giác quan và nó cũng được phát triển từ nỗ lực nắm bắt và hiểu các ý tưởng. Cả hai điều này đều được thực hiện bởi sự tò mò và điều tra. [82] |
| Education should be of three kinds and all three are necessary to bring humanity to a needed point of development. | Giáo dục nên có ba loại và cả ba đều cần thiết để đưa nhân loại đến một điểm phát triển cần thiết. |
| It is. first of all, a process of acquiring facts—past and present—and of then learning to infer and gather from this mass of information. gradually accumulated. that which can be of practical use in any given situation. This process involves the fundamentals of our present educational systems. | Trước hết, nó là một quá trình thu thập các sự thật—quá khứ và hiện tại—và sau đó học cách suy luận và thu thập từ khối lượng thông tin này. dần dần tích lũy. những gì có thể có ích thực tế trong bất kỳ tình huống nhất định nào. Quá trình này liên quan đến các nguyên tắc cơ bản của các hệ thống giáo dục hiện tại của chúng ta. |
| It is, secondly, a process of learning wisdom as an outgrowth of knowledge and of grasping understandingly the meaning which lies behind the outer imparted facts. It is the power to apply knowledge in such a manner that sane living and an understanding point of view, plus an intelligent technique of conduct, are the natural results. This also involves training for specialised activities. based upon innate tendencies, talents or genius. | Thứ hai, nó là một quá trình học minh triết như một sự phát triển của kiến thức và nắm bắt một cách thấu hiểu ý nghĩa nằm đằng sau các sự thật bên ngoài được truyền đạt. Đó là sức mạnh để áp dụng kiến thức theo cách mà cuộc sống tỉnh táo và một quan điểm thấu hiểu, cộng với một kỹ thuật hành vi thông minh, là kết quả tự nhiên. Điều này cũng liên quan đến đào tạo cho các hoạt động chuyên môn. dựa trên các xu hướng bẩm sinh, tài năng hoặc thiên tài. |
| It is, finally, a process whereby unity or a sense of synthesis is cultivated. Young people in the future will be taught to think of themselves in relation to the group, to the family unit and to the nation in which their destiny has put them. They will also be taught to think in terms of world relationship and of their nation in relation to other nations. This covers training for citizenship, for parenthood, and for world understanding; it is basically psychological and should convey an understanding of humanity. When this type of training is given, we shall develop men and women who are both civilised and cultured and who will also possess the capacity to move forward (as life unfolds) into that world of meaning which underlies the world of outer phenomena and who will begin to view human happenings in terms of the deeper spiritual and universal values. | Cuối cùng, nó là một quá trình mà sự thống nhất hoặc ý thức về sự tổng hợp được trau dồi. Những người trẻ tuổi trong tương lai sẽ được dạy suy nghĩ về bản thân liên quan đến nhóm, đến đơn vị gia đình và đến quốc gia mà số phận của họ đã đặt họ vào. Họ cũng sẽ được dạy suy nghĩ theo thuật ngữ của mối quan hệ thế giới và của quốc gia của họ liên quan đến các quốc gia khác. Điều này bao gồm đào tạo cho quyền công dân, cho tư cách cha mẹ, và cho sự hiểu biết thế giới; nó về cơ bản là tâm lý và nên truyền đạt một sự hiểu biết về nhân loại. Khi loại hình đào tạo này được đưa ra, chúng ta sẽ phát triển những người nam và nữ vừa văn minh vừa có văn hóa và cũng sẽ sở hữu khả năng tiến lên (khi cuộc sống mở ra) vào thế giới ý nghĩa đó nằm dưới thế giới của các hiện tượng bên ngoài và sẽ bắt đầu xem các sự việc con người theo thuật ngữ của các giá trị tinh thần và phổ quát sâu sắc hơn. |
| Education should be the process whereby youth is taught to reason from cause to effect, to know the reason why certain actions are bound inevitably to produce certain results and why (given a certain emotional and mental equipment, plus an ascertained psychological rating) definite life trends [83] can be determined and certain professions and life careers provide the right setting for development and a useful and profitable field of experience. Some attempts along this line have been undertaken by certain colleges and schools in an effort to ascertain the psychological aptitudes of a boy or a girl for certain vocations but the whole effort is still amateurish in nature. When made more scientific it opens the door for training in the sciences; it gives significance and meaning to history, biography and learning and thus avoids the bare impartation of facts and the crude process of memory training which has been distinctive of past methods. | Giáo dục nên là quá trình mà thanh niên được dạy lý luận từ nguyên nhân đến kết quả, biết lý do tại sao một số hành động nhất định chắc chắn sẽ tạo ra một số kết quả nhất định và tại sao (cho một trang bị cảm xúc và trí tuệ nhất định, cộng với một đánh giá tâm lý được xác định) các xu hướng cuộc sống xác định có thể được xác định và một số nghề nghiệp và sự nghiệp cuộc sống nhất định cung cấp bối cảnh đúng đắn cho sự phát triển và một lĩnh vực kinh nghiệm hữu ích và có lợi nhuận. Một số nỗ lực theo hướng này đã được thực hiện bởi một số trường cao đẳng và trường học trong nỗ lực xác định các khả năng tâm lý của một cậu bé hoặc cô gái cho một số nghề nghiệp nhất định nhưng toàn bộ nỗ lực vẫn còn mang tính nghiệp dư. Khi được thực hiện khoa học hơn, nó mở cửa cho đào tạo trong các khoa học; nó mang lại ý nghĩa và ý nghĩa cho lịch sử, tiểu sử và học tập và do đó tránh được việc truyền đạt trần trụi các sự thật và quá trình thô sơ của đào tạo trí nhớ đã là đặc trưng của các phương pháp quá khứ. |
| The new education will consider a child with due reference to his heredity, his social position, his national conditioning, his environment and his individual mental and emotional equipment and will seek to throw the entire world of effort open to him, pointing out that apparent barriers to progress are only spurs to renewed endeavour and thus seeking to “lead him out” (the true meaning of the word “education”) from any limiting condition and train him to think in terms of constructive world citizenship. Growth and still more growth will be emphasised. | Nền giáo dục mới sẽ xem xét một đứa trẻ với sự tham chiếu đúng mức đến di truyền của nó, vị trí xã hội của nó, điều kiện quốc gia của nó, môi trường của nó và trang bị trí tuệ và cảm xúc cá nhân của nó và sẽ tìm cách mở toàn bộ thế giới của nỗ lực cho nó, chỉ ra rằng các rào cản rõ ràng đối với tiến bộ chỉ là động lực cho nỗ lực đổi mới và do đó tìm cách “dẫn nó ra” (ý nghĩa thực sự của từ “giáo dục”) khỏi bất kỳ điều kiện hạn chế nào và đào tạo nó suy nghĩ theo thuật ngữ của quyền công dân thế giới mang tính xây dựng. Sự tăng trưởng và vẫn còn nhiều sự tăng trưởng hơn sẽ được nhấn mạnh. |
| The educator of the future will approach the problem of youth from the angle of the instinctual reaction of the children, their intellectual capacity and their intuitional potentiality. In infancy and in the earlier school grades, the development of right instinctual reactions will be watched and cultivated; in the later grades, in what is equivalent to the high schools or the secondary schools, the intellectual unfoldment and control of the mental processes will be emphasised, whilst in the colleges and universities the unfoldment of the intuition, the importance of ideals and ideas and the development of abstract thinking and perception will be fostered; this latter phase will be soundly based upon the previous sound intellectual foundation. These three factors—instinct, intellect and intuition—provide the keynotes for the three scholastic institutions through which every [84] young person will pass and through which, today, many thousands do pass. | Nhà giáo dục của tương lai sẽ tiếp cận vấn đề của thanh niên từ góc độ của phản ứng bản năng của trẻ em, khả năng trí tuệ của chúng và tiềm năng trực giác của chúng. Trong thời thơ ấu và trong các lớp học sớm hơn, sự phát triển của các phản ứng bản năng đúng đắn sẽ được theo dõi và trau dồi; trong các lớp sau, trong những gì tương đương với các trường trung học hoặc các trường trung học cơ sở, sự mở ra trí tuệ và kiểm soát các quá trình trí tuệ sẽ được nhấn mạnh, trong khi ở các trường cao đẳng và đại học, sự mở ra của trực giác, tầm quan trọng của các lý tưởng và ý tưởng và sự phát triển của tư duy và nhận thức trừu tượng sẽ được nuôi dưỡng; giai đoạn sau này sẽ được dựa vững chắc trên nền tảng trí tuệ vững chắc trước đó. Ba yếu tố này—bản năng, trí tuệ và trực giác—cung cấp các chủ âm cho ba tổ chức học thuật mà mọi [84] người trẻ tuổi sẽ đi qua và mà, ngày nay, hàng nghìn người đi qua. |
| In the future, education will make a far wider use of psychology than heretofore. A trend in this direction is definitely to be seen. The nature—physical, vital, emotional and mental—of the boy or girl will be carefully investigated and his incoherent life purposes directed along right lines; he will be taught to recognise himself as the one who acts, who feels and who thinks. Thus the responsibility of the central “I,” or the occupant of the body will be taught. This will alter the entire present attitude of the youth of the world to their surroundings and foster, from the earliest days, the recognition of a part to be played and a responsibility to be assumed and that education is a method of preparation for that useful and interesting future. | Trong tương lai, giáo dục sẽ sử dụng tâm lý học rộng rãi hơn nhiều so với trước đây. Một xu hướng theo hướng này chắc chắn được nhìn thấy. Bản chất—thể xác, sinh lực, cảm xúc và trí tuệ—của cậu bé hoặc cô gái sẽ được điều tra cẩn thận và các mục đích cuộc sống không mạch lạc của anh ta được hướng dẫn theo các hướng đúng đắn; anh ta sẽ được dạy công nhận bản thân là người hành động, người cảm nhận và người suy nghĩ. Do đó trách nhiệm của “tôi” trung tâm, hoặc người chiếm giữ thân thể sẽ được dạy. Điều này sẽ thay đổi toàn bộ thái độ hiện tại của thanh niên thế giới đối với môi trường xung quanh của họ và nuôi dưỡng, từ những ngày đầu tiên, sự công nhận một vai trò được đóng và một trách nhiệm được đảm nhận và rằng giáo dục là một phương pháp chuẩn bị cho tương lai hữu ích và thú vị đó. |
| It, therefore, becomes increasingly apparent that the coming education could be defined in a new and broader sense as the Science of Right Human Relations and of Social Organisation. This gives a comparatively new purpose to any curriculum imparted and yet indicates that nothing hitherto included need be excluded, only a better motivation will be obvious and a nationalistic, selfish presentation avoided. If history is, for instance, presented on the basis of the conditioning ideas which have led humanity onward and not on the basis of aggressive wars and international or national thievery, then education will concern itself with the right perception and use of ideas, of their transformation into working ideals and their application as the will-to-good, the will-to-truth and the will-to-beauty. Thus a much needed alteration of humanity’s aims from our present competitive and materialistic objectives into those that will more fully express the Golden Rule will come about and right relations between individuals, groups, parties, nations and throughout the entire international world will be established. | Do đó, ngày càng rõ ràng rằng nền giáo dục sắp tới có thể được định nghĩa theo một nghĩa mới và rộng hơn như Khoa Học về Các Mối Quan Hệ Con Người Đúng Đắn và của Tổ Chức Xã Hội. Điều này mang lại một mục đích tương đối mới cho bất kỳ chương trình giảng dạy nào được truyền đạt và tuy nhiên chỉ ra rằng không có gì cho đến nay được bao gồm cần phải được loại trừ, chỉ một động cơ tốt hơn sẽ rõ ràng và một bài trình bày dân tộc chủ nghĩa, ích kỷ được tránh. Ví dụ, nếu lịch sử được trình bày trên cơ sở của các ý tưởng điều kiện đã dẫn nhân loại tiến lên chứ không phải trên cơ sở của các cuộc chiến tranh hung hăng và trộm cắp quốc tế hoặc quốc gia, thì giáo dục sẽ quan tâm đến nhận thức và sử dụng đúng đắn các ý tưởng, của sự chuyển đổi của chúng thành các lý tưởng hoạt động và ứng dụng của chúng như ý chí-hướng thiện, ý chí-hướng chân lý và ý chí-hướng vẻ đẹp. Do đó một sự thay đổi rất cần thiết của các mục tiêu của nhân loại từ các mục tiêu cạnh tranh và duy vật hiện tại của chúng ta thành những mục tiêu sẽ biểu hiện đầy đủ hơn Quy Tắc Vàng sẽ xảy ra và các mối quan hệ đúng đắn giữa các cá nhân, nhóm, đảng phái, quốc gia và trên toàn bộ thế giới quốc tế sẽ được thiết lập. |
| Increasingly, education should be concerned with the [85] wholes of life as well as with the details of daily individual living. The child, as an individual, will be developed and equipped, trained and motivated and taught then his responsibilities to the whole and the value of the contribution which he can and must make to the group. | Ngày càng, giáo dục nên quan tâm đến [85] toàn thể của cuộc sống cũng như với các chi tiết của cuộc sống cá nhân hàng ngày. Đứa trẻ, như một cá nhân, sẽ được phát triển và trang bị, đào tạo và thúc đẩy và sau đó được dạy các trách nhiệm của nó đối với toàn thể và giá trị của sự đóng góp mà nó có thể và phải thực hiện cho nhóm. |
| It is perhaps a platitude to say that education should occupy itself necessarily with the development of the reasoning powers of the child and not primarily—as is now usually the case—with the training of the memory and the parrot-like recording of facts and dates and uncorrelated and ill-digested items of information. The history of the growth of man’s perceptive faculties under differing national and racial conditions is of profound interest. The outstanding figures of history, literature and art and of religion will surely be studied from the angle of their effort and their influence for good or evil upon their period; the quality and purpose of their leadership will be considered. Thus the child will absorb a vast amount of historical information, of creative activity and of idealism and philosophy not only with the maximum of ease but with permanent effect upon his character. | Có lẽ là một điều hiển nhiên khi nói rằng giáo dục nên nhất thiết bận tâm với sự phát triển các khả năng lý luận của đứa trẻ chứ không phải chủ yếu—như hiện nay thường là trường hợp—với việc đào tạo trí nhớ và ghi chép giống vẹt các sự thật và ngày tháng và các mục thông tin không tương quan và tiêu hóa kém. Lịch sử của sự tăng trưởng của các khả năng nhận thức của con người dưới các điều kiện quốc gia và chủng tộc khác nhau là vô cùng thú vị. Các nhân vật nổi bật của lịch sử, văn học và nghệ thuật và của tôn giáo chắc chắn sẽ được nghiên cứu từ góc độ nỗ lực của họ và ảnh hưởng của họ đối với thiện hoặc ác lên thời kỳ của họ; phẩm tính và mục đích của sự lãnh đạo của họ sẽ được xem xét. Do đó đứa trẻ sẽ hấp thụ một lượng lớn thông tin lịch sử, hoạt động sáng tạo và chủ nghĩa lý tưởng và triết học không chỉ với sự dễ dàng tối đa mà còn với hiệu quả lâu dài đối với tính cách của nó. |
| The continuity of effort, the effects upon civilisation of ancient tradition, good and evil happenings and the interplay of varying cultural aspects of civilisation will be brought to his attention and the dry-as-dust information, dates and names will fall into the discard. All branches of human knowledge could, in this way, become alive and reach a new level of constructive usefulness. There is already a definite tendency in this direction and it is good and sound. The past of humanity as the foundation for present happenings and the present as the determining factor for the future, will increasingly be recognised and thus great and needed changes will be brought about in human psychology as a whole. | Sự liên tục của nỗ lực, các hiệu ứng lên nền văn minh của truyền thống cổ đại, các sự việc tốt và xấu và sự tương tác của các khía cạnh văn hóa khác nhau của nền văn minh sẽ được đưa đến sự chú ý của nó và thông tin khô khan như bụi, ngày tháng và tên sẽ rơi vào sự loại bỏ. Tất cả các nhánh của kiến thức con người có thể, theo cách này, trở nên sống động và đạt đến một mức độ hữu ích mang tính xây dựng mới. Đã có một xu hướng rõ ràng theo hướng này và nó tốt và vững chắc. Quá khứ của nhân loại như nền tảng cho các sự việc hiện tại và hiện tại như yếu tố quyết định cho tương lai, sẽ ngày càng được công nhận và do đó những thay đổi lớn và cần thiết sẽ được mang lại trong tâm lý con người nói chung. |
| The creative aptitude of the human being should also, under the new era, receive fuller attention; the child will be spurred on to individual effort suited to his temperament [86] and capacity. Thus he will be induced to contribute what he can of beauty to the world and of right thought to the sumtotal of human thinking; he will be encouraged to investigate and the world of science will open up before him. Behind all these applied incentives, the motives of goodwill and right human relations will be found. | Khả năng sáng tạo của con người cũng nên, dưới kỷ nguyên mới, nhận được sự chú ý đầy đủ hơn; đứa trẻ sẽ được thúc đẩy nỗ lực cá nhân phù hợp với tính khí [86] và khả năng của nó. Do đó nó sẽ được khuyến khích đóng góp những gì nó có thể về vẻ đẹp cho thế giới và về tư tưởng đúng đắn cho tổng số tư duy con người; nó sẽ được khuyến khích điều tra và thế giới của khoa học sẽ mở ra trước nó. Đằng sau tất cả những động lực được áp dụng này, các động cơ của thiện chí và các mối quan hệ con người đúng đắn sẽ được tìm thấy. |
| Finally, education should surely present the hypothesis of the soul in man as the interior factor which produces the good, the true and the beautiful. Creative expression and humanitarian effort will, therefore, receive a logical basis. This will not be done through a theological or doctrinal presentation, as is today the case, but as presenting a problem for investigation and as an effort to answer the question: What is man; what is his intrinsic purpose in the scheme of things? The livingness of the influence and the proclaimed purpose behind the constant appearance of spiritual, cultural and artistic world leaders down the ages will be studied and their lives subjected to research, both historical and psychological. This will open up before the youth of the world the entire problem of leadership and of motive. Education will, therefore, be given in the form of human interest, human achievement and human possibility. This will be done in such a manner that the content of the student’s mind will not only be enriched with historical and literary facts but his imagination will be fired, and his ambition and aspiration evoked along true and right lines; the world of past human effort will be presented to him in a truer perspective and the future thrown open to him also in an appeal for his individual effort and personal contribution. | Cuối cùng, giáo dục chắc chắn nên trình bày giả thuyết về linh hồn trong con người như yếu tố bên trong tạo ra cái thiện, cái chân và cái đẹp. Biểu hiện sáng tạo và nỗ lực nhân đạo do đó sẽ nhận được một cơ sở logic. Điều này sẽ không được thực hiện thông qua một bài trình bày thần học hoặc giáo lý, như ngày nay là trường hợp, mà như trình bày một vấn đề để điều tra và như một nỗ lực để trả lời câu hỏi: Con người là gì; mục đích nội tại của anh ta trong kế hoạch của sự vật là gì? Sự sống động của ảnh hưởng và mục đích được tuyên bố đằng sau sự xuất hiện liên tục của các nhà lãnh đạo tinh thần, văn hóa và nghệ thuật thế giới qua các thời đại sẽ được nghiên cứu và cuộc sống của họ được nghiên cứu, cả lịch sử và tâm lý. Điều này sẽ mở ra trước thanh niên của thế giới toàn bộ vấn đề của sự lãnh đạo và của động cơ. Do đó, giáo dục sẽ được đưa ra dưới hình thức sở thích con người, thành tựu con người và khả năng con người. Điều này sẽ được thực hiện theo cách mà nội dung của trí tuệ của đạo sinh sẽ không chỉ được làm phong phú với các sự thật lịch sử và văn học mà trí tưởng tượng của anh ta sẽ được khơi dậy, và tham vọng và khát vọng của anh ta được gợi lên theo các hướng thực sự và đúng đắn; thế giới của nỗ lực con người trong quá khứ sẽ được trình bày cho anh ta trong một quan điểm chân thực hơn và tương lai cũng được mở ra cho anh ta trong một lời kêu gọi cho nỗ lực cá nhân và đóng góp cá nhân của anh ta. |
| What I have written above in no way implies an indictment of past methods except in so far that the world today itself presents an indictment; it does not either constitute an impractical vision or a mystical hope, based on wishful thinking. It concerns an attitude to life and the future which many thousands of people hold today, and among them [87] many, many educators in every country. The errors and mistakes of the past techniques are obvious but there is no need to waste time in emphasising them or in piling up instances. What is needed is a realisation of the immediate opportunity, plus the recognition that the required shift in objectives and change in methods will take much time. We shall have to train our teachers differently and much time will be lost as we grope for the new and better ways, develop the new textbooks and find the men and women who can be impressed with the new vision and who will work for the new civilisation. I have sought only to emphasise principles and I do this with the recognition that many of them are by no means new but that they require new emphasis. I have endeavoured to show that now is the day of opportunity, for everything has to be built up again, for everything has been destroyed in the greater part of the world. The war has demonstrated that we have not taught aright. A better educational system should, therefore, be worked out which will present the possibilities of human living in such a manner that barriers will be broken down, prejudices removed and a training given to the developing child which will enable him, when grownup, to live with other men in harmony and goodwill. This can be done, if patience and understanding are developed and if educators realise that “where there is no vision, the people perish.” | Những gì tôi đã viết ở trên không hề hàm ý một sự buộc tội các phương pháp trong quá khứ, ngoại trừ việc chính thế giới ngày nay tự nó đưa ra một sự buộc tội; nó cũng không cấu thành một tầm nhìn phi thực tế hay một hy vọng thần bí, dựa trên suy nghĩ mơ ước. Nó liên quan đến một thái độ đối với cuộc sống và tương lai mà hàng ngàn người ngày nay đang nắm giữ, và trong số họ [87] có rất nhiều, rất nhiều nhà giáo dục ở mọi quốc gia. Những sai lầm và nhầm lẫn của các kỹ thuật trong quá khứ là hiển nhiên nhưng không cần phải lãng phí thời gian để nhấn mạnh chúng hay chồng chất các trường hợp. Điều cần thiết là nhận ra cơ hội trước mắt, cộng với sự công nhận rằng sự chuyển dịch cần thiết trong các mục tiêu và thay đổi trong phương pháp sẽ mất nhiều thời gian. Chúng ta sẽ phải đào tạo các giáo viên của mình một cách khác biệt và nhiều thời gian sẽ bị mất khi chúng ta mò mẫm tìm những cách thức mới và tốt hơn, phát triển các sách giáo khoa mới và tìm ra những người nam và nữ có thể bị ấn tượng bởi tầm nhìn mới và những người sẽ làm việc cho nền văn minh mới. Tôi chỉ tìm cách nhấn mạnh các nguyên tắc và tôi làm điều này với sự công nhận rằng nhiều trong số chúng không hề mới nhưng chúng đòi hỏi sự nhấn mạnh mới. Tôi đã cố gắng chỉ ra rằng bây giờ là ngày của cơ hội, vì mọi thứ phải được xây dựng lại, vì mọi thứ đã bị phá hủy ở phần lớn thế giới. Chiến tranh đã chứng minh rằng chúng ta đã không dạy đúng. Do đó, một hệ thống giáo dục tốt hơn nên được xây dựng, hệ thống này sẽ trình bày các khả năng của cuộc sống con người theo cách mà các rào cản sẽ bị phá bỏ, định kiến được loại bỏ và một sự đào tạo được trao cho đứa trẻ đang phát triển, điều này sẽ cho phép nó, khi trưởng thành, sống với những người khác trong hòa hợp và thiện chí. Điều này có thể được thực hiện, nếu sự kiên nhẫn và thấu hiểu được phát triển và nếu các nhà giáo dục nhận ra rằng “nơi không có tầm nhìn, dân chúng sẽ diệt vong.” |
| An international system of education, developed in joint conference by broadminded teachers and educational authorities in every country, is today a crying need and would provide a major asset in preserving world peace. Steps towards this are already being taken and today groups of educators are getting together and discussing the formation of a better system which will guarantee that the children of the different nations (beginning with the millions of children now demanding education) will be taught truth, without bias or prejudice. World democracy will take form when men everywhere are regarded in reality as equal; when boys [88] and girls are taught that it does not matter whether a man is an Asiatic, an American, a European, British, a Jew or a Gentile but only that each has an historical background and history which enables him to contribute something to the good of the whole, and that the major requirement is an attitude of goodwill and a constant effort to foster right human relations. World Unity will be a fact when the children of the world are taught that religious differences are largely a matter of birth; that if a man is born in Italy, the probability is that he will be a Roman Catholic; if he is born a Jew, he will follow the Jewish teaching; if born in Asia, he may be a Mohammedan, a Buddhist, or belong to one of the Hindu sects; if born in other countries, he may be a Protestant and so on. He will learn that the religious differences are largely the result of man made quarrels over human interpretations of truth. Thus gradually, our quarrels and differences will be offset and the idea of the One Humanity will take their place. | Một hệ thống giáo dục quốc tế, được phát triển trong hội nghị chung bởi các giáo viên có tư tưởng rộng mở và các nhà chức trách giáo dục ở mọi quốc gia, ngày nay là một nhu cầu cấp thiết và sẽ cung cấp một tài sản chính trong việc bảo tồn hòa bình thế giới. Các bước hướng tới điều này đã được thực hiện và ngày nay các nhóm nhà giáo dục đang tụ họp và thảo luận về việc hình thành một hệ thống tốt hơn, hệ thống này sẽ đảm bảo rằng trẻ em của các quốc gia khác nhau (bắt đầu với hàng triệu trẻ em hiện đang đòi hỏi giáo dục) sẽ được dạy sự thật, không có thành kiến hay định kiến. Nền dân chủ thế giới sẽ hình thành khi con người ở khắp mọi nơi được coi trong thực tế là bình đẳng; khi các cậu bé [88] và cô gái được dạy rằng không quan trọng liệu một người đàn ông là người Châu Á, người Mỹ, người Châu Âu, người Anh, người Do Thái hay người Ngoại Bang mà chỉ quan trọng rằng mỗi người có một bối cảnh lịch sử và lịch sử cho phép anh ta đóng góp điều gì đó cho lợi ích của toàn thể, và rằng yêu cầu chính là một thái độ thiện chí và một nỗ lực liên tục để nuôi dưỡng các mối quan hệ nhân loại đúng đắn. Sự Hợp Nhất Thế Giới sẽ là một sự thật khi trẻ em trên thế giới được dạy rằng sự khác biệt tôn giáo phần lớn là vấn đề của sự sinh ra; rằng nếu một người đàn ông sinh ra ở Ý, khả năng là anh ta sẽ là một tín đồ Công giáo La Mã; nếu anh ta sinh ra là người Do Thái, anh ta sẽ theo giáo lý Do Thái; nếu sinh ra ở Châu Á, anh ta có thể là người Hồi giáo, Phật giáo, hoặc thuộc về một trong các giáo phái Hindu; nếu sinh ra ở các quốc gia khác, anh ta có thể là người Tin Lành và vân vân. Anh ta sẽ học rằng sự khác biệt tôn giáo phần lớn là kết quả của các cuộc tranh cãi do con người tạo ra về các diễn giải của con người về chân lý. Như vậy dần dần, các cuộc tranh cãi và sự khác biệt của chúng ta sẽ được hóa giải và ý tưởng về Một Nhân Loại sẽ thay thế chúng. |
| Much greater care will have to be given in picking and training the teachers of the future. Their mental attainments and their knowledge of their particular subject will be of importance, but more important still will be the need for them to be free from prejudice and to see all men as members of a great family. The educator of the future will need to be more of a trained psychologist than he is today. Besides imparting academic knowledge, he will realise that his major task is to evoke out of his class of students a real sense of responsibility; no matter what he has to teach—history, geography, mathematics, languages, science in its various branches or philosophy—he will relate it all to the Science of Right Human Relations and try to give a truer perspective than in the past upon social organisation. | Sự chăm sóc lớn hơn nhiều sẽ phải được dành cho việc chọn lựa và đào tạo các giáo viên của tương lai. Thành tựu trí tuệ của họ và kiến thức của họ về môn học cụ thể của họ sẽ có tầm quan trọng, nhưng quan trọng hơn nữa sẽ là nhu cầu để họ thoát khỏi định kiến và nhìn tất cả mọi người như các thành viên của một gia đình lớn. Nhà giáo dục của tương lai sẽ cần phải là một nhà tâm lý học được đào tạo nhiều hơn so với ngày nay. Bên cạnh việc truyền đạt kiến thức học thuật, anh ta sẽ nhận ra rằng nhiệm vụ chính của anh ta là gợi lên từ lớp học sinh của mình một ý thức trách nhiệm thực sự; bất kể anh ta phải dạy gì—lịch sử, địa lý, toán học, ngôn ngữ, khoa học trong các nhánh khác nhau của nó hay triết học—anh ta sẽ liên hệ tất cả với Khoa Học về Các Mối Quan Hệ Nhân Loại Đúng Đắn và cố gắng đưa ra một viễn cảnh chân thực hơn so với quá khứ về tổ chức xã hội. |
| When the young people of the future—under the proposed application of principles—are civilised, cultured and responsive to world citizenship, we shall have a world of men awakened, creative and possessing a true sense of values [89] and a sound and constructive outlook on world affairs. It will take a long time to bring this about, but it is not impossible as history itself has proved. | Khi những người trẻ của tương lai—dưới sự áp dụng được đề xuất của các nguyên tắc—được khai hóa, có văn hóa và đáp ứng với quyền công dân thế giới, chúng ta sẽ có một thế giới của những người đàn ông tỉnh thức, sáng tạo và sở hữu một ý thức thực sự về các giá trị [89] và một quan điểm vững chắc và mang tính xây dựng về các vấn đề thế giới. Sẽ mất một thời gian dài để đưa điều này đến, nhưng nó không phải là không thể như chính lịch sử đã chứng minh. |
| It will be only common sense, however, to realise that this integration is not possible for every student passing through the hands of our teachers. All, however, no matter what their initial capacity, can be trained in the Science of Right Human Relations and thus respond to the major objective of the coming educational systems. Indications of this can be seen on every hand but as yet the emphasis is not laid on it when training teachers or influencing parents. Much, very much, has been done by enlightened groups of men in all lands and this they have done whilst studying the requirements for citizenship, whilst undertaking research work connected with correct social relations (communal, national and international) and through the many organisations which are trying to bring to the mass of human beings a sense of responsibility for human happiness and human welfare. Nevertheless, the real work along these lines should be started in infancy so that the consciousness of the child (so easily directed) can from its earliest days assume an unselfish attitude towards his associates. It can be started very simply if the parents so desire; it can be carried forward progressively if parents and teachers demonstrate in their own lives what they teach. Finally the time will come, under these conditions, when in late adolescence a crisis, needed and planned, is precipitated in the young person’s life, and he will then stabilise himself in the particular manner in which destiny ordains that he shall fulfil his task of right relationship through the means of vocational service. | Tuy nhiên, sẽ chỉ là lẽ thường để nhận ra rằng sự tích hợp này không thể có cho mọi học sinh đi qua tay các giáo viên của chúng ta. Tuy nhiên, tất cả, bất kể năng lực ban đầu của họ là gì, có thể được đào tạo trong Khoa Học về Các Mối Quan Hệ Nhân Loại Đúng Đắn và do đó đáp ứng với mục tiêu chính của các hệ thống giáo dục sắp tới. Các dấu hiệu của điều này có thể được nhìn thấy ở mọi phía nhưng cho đến nay sự nhấn mạnh không được đặt vào nó khi đào tạo giáo viên hay ảnh hưởng đến cha mẹ. Nhiều, rất nhiều, đã được thực hiện bởi các nhóm người khai sáng ở tất cả các vùng đất và họ đã làm điều này trong khi nghiên cứu các yêu cầu cho quyền công dân, trong khi thực hiện công việc nghiên cứu liên quan đến các mối quan hệ xã hội đúng đắn (cộng đồng, quốc gia và quốc tế) và thông qua nhiều tổ chức đang cố gắng đưa đến đại chúng nhân loại một ý thức trách nhiệm đối với hạnh phúc và phúc lợi của con người. Tuy nhiên, công việc thực sự theo những hướng này nên được bắt đầu từ thời thơ ấu để tâm thức của đứa trẻ (dễ dàng được định hướng như vậy) có thể từ những ngày đầu tiên của nó giả định một thái độ vị tha đối với các cộng sự của nó. Nó có thể được bắt đầu rất đơn giản nếu cha mẹ mong muốn như vậy; nó có thể được tiến hành một cách tiến bộ nếu cha mẹ và giáo viên chứng minh trong cuộc sống của chính họ những gì họ dạy. Cuối cùng thời gian sẽ đến, dưới những điều kiện này, khi ở tuổi thiếu niên muộn một cuộc khủng hoảng, cần thiết và được lên kế hoạch, được kết tủa trong cuộc sống của người trẻ, và sau đó anh ta sẽ ổn định bản thân trong cách thức cụ thể mà số phận quy định rằng anh ta sẽ hoàn thành nhiệm vụ của mình về mối quan hệ đúng đắn thông qua phương tiện của dịch vụ nghề nghiệp. |
| It is bridging work which has now to be done—bridging between what is today and what can be in the future. If, during the next 150 years, we develop this technique of bridging the many cleavages found in the human family and in offsetting the racial hatreds and the separative attitudes of nations and people, we shall have succeeded in implementing [90] a world in which war will be impossible and humanity will be realising itself as one human family and not as a fighting aggregate of many nations and people, competitively engaged in getting the best of each other and successfully fostering prejudices and hatred. This has, as we have seen, been the history of the past. Man has been developed from an isolated animal, prompted only by the instincts of self -preservation, eating, and mating, through the stages of family life, tribal life and national life to the point where today a still broader ideal is grasped by him—international unity or the smooth functioning of the One Humanity. This growing idealism is fighting its way into the forefront of the human consciousness in spite of all separative enmities. It is largely responsible for the present chaos and for the banding together of the United Nations. It has produced the conflicting ideologies which are seeking world expression; it has produced the dramatic emergence of national saviours (so-called), world prophets and world workers, idealists, opportunists, dictators, investigators and humanitarians. These conflicting idealisms are a wholesome sign, whether we agree with them or not. They are definitely exploiting the human demand—urgent and right—for better conditions, for more light and understanding, for greater cooperation, for security and peace and plenty in the place of terror, fear and starvation. | Đó là công việc bắc cầu mà bây giờ phải được thực hiện—bắc cầu giữa những gì là ngày nay và những gì có thể là trong tương lai. Nếu, trong 150 năm tới, chúng ta phát triển kỹ thuật bắc cầu này của nhiều sự phân cách được tìm thấy trong gia đình nhân loại và trong việc hóa giải sự thù hận chủng tộc và các thái độ ly khai của các quốc gia và dân tộc, chúng ta sẽ đã thành công trong việc thực hiện [90] một thế giới trong đó chiến tranh sẽ là không thể và nhân loại sẽ nhận ra chính nó như một gia đình nhân loại và không phải như một tập hợp chiến đấu của nhiều quốc gia và dân tộc, tham gia cạnh tranh trong việc giành được lợi ích tốt nhất của nhau và thành công trong việc nuôi dưỡng định kiến và thù hận. Đây đã, như chúng ta đã thấy, là lịch sử của quá khứ. Con người đã được phát triển từ một con vật cô lập, chỉ được thúc đẩy bởi các bản năng tự bảo tồn, ăn uống, và giao phối, qua các giai đoạn của cuộc sống gia đình, cuộc sống bộ lạc và cuộc sống quốc gia đến điểm mà ngày nay một lý tưởng vẫn rộng hơn được anh ta nắm bắt—sự hợp nhất quốc tế hay sự vận hành trơn tru của Một Nhân Loại. Chủ nghĩa lý tưởng đang phát triển này đang chiến đấu theo cách của nó vào tiền tuyến của tâm thức con người bất chấp tất cả sự thù địch ly khai. Nó phần lớn chịu trách nhiệm cho sự hỗn loạn hiện tại và cho sự liên kết với nhau của các Quốc Gia Liên Hiệp. Nó đã tạo ra các hệ tư tưởng xung đột đang tìm kiếm sự biểu hiện thế giới; nó đã tạo ra sự xuất hiện kịch tính của các vị cứu tinh quốc gia (được gọi như vậy), các nhà tiên tri thế giới và công nhân thế giới, những người theo chủ nghĩa lý tưởng, những kẻ cơ hội, những kẻ độc tài, những nhà điều tra và những người nhân đạo. Những chủ nghĩa lý tưởng xung đột này là một dấu hiệu lành mạnh, cho dù chúng ta đồng ý với chúng hay không. Chúng chắc chắn đang khai thác nhu cầu của con người—cấp bách và đúng đắn—cho các điều kiện tốt hơn, cho nhiều ánh sáng và thấu hiểu hơn, cho sự hợp tác lớn hơn, cho an ninh và hòa bình và sự dồi dào thay cho khủng bố, sợ hãi và đói khát. |
| It is difficult for modern man to conceive of a time when there will be no racial, national or separative religious consciousness present in human thinking. It was equally difficult for prehistoric man to conceive of a time when there would be national thinking and this is a good thing for us to bear in mind. The time when humanity will be able to think in universal terms still lies far ahead but the fact that we can speak of it, desire it and plan for it is surely the guarantee that it is not impossible. Humanity has always progressed from stage to stage of enlightenment and from glory to glory. We are today on our way to a far better civilisation [91] than the world has ever known and towards conditions which will ensure a much happier humanity and which will see the end of national differences, of class distinctions (whether based on an hereditary or a financial status) and which will ensure a fuller and richer life for everyone. | Thật khó cho con người hiện đại để hình dung về một thời gian khi sẽ không có tâm thức chủng tộc, quốc gia hay ly khai tôn giáo hiện diện trong tư duy của con người. Cũng khó như vậy cho con người tiền sử để hình dung về một thời gian khi sẽ có tư duy quốc gia và đây là một điều tốt cho chúng ta để ghi nhớ. Thời gian khi nhân loại sẽ có thể suy nghĩ theo các thuật ngữ phổ quát vẫn còn nằm xa phía trước nhưng sự thật rằng chúng ta có thể nói về nó, mong muốn nó và lên kế hoạch cho nó chắc chắn là sự đảm bảo rằng nó không phải là không thể. Nhân loại luôn tiến bộ từ giai đoạn này sang giai đoạn khai sáng khác và từ vinh quang này sang vinh quang khác. Chúng ta ngày nay đang trên con đường đến một nền văn minh tốt hơn nhiều [91] so với thế giới từng biết và hướng tới các điều kiện sẽ đảm bảo một nhân loại hạnh phúc hơn nhiều và sẽ thấy sự kết thúc của sự khác biệt quốc gia, của sự phân biệt giai cấp (cho dù dựa trên một địa vị di truyền hay tài chính) và sẽ đảm bảo một cuộc sống đầy đủ hơn và phong phú hơn cho mọi người. |
| It will be obvious that very many decades must elapse before such a state of affairs will be actively present—but it will be decades and not centuries, if humanity can learn the lessons of war and if the reactionary and the conservative peoples in every nation can be prevented from swinging civilisation back on to the bad old lines. But a beginning can immediately be made. Simplicity should be our watchword for it is simplicity which will kill our old materialistic way of living. Cooperative goodwill is surely the first idea to be presented to the masses and taught in our schools, thereby guaranteeing the new and better civilisation. Loving understanding, intelligently applied, should be the hallmark of the cultured and wiser groups, plus effort on their part to relate the world of meaning to the world of outer efforts —for the benefit of the masses. World Citizenship as an expression of both goodwill and understanding should be the goal of the enlightened everywhere and the hallmark of the spiritual man, and in these three, you have right relations established between education, religion and politics. | Sẽ là hiển nhiên rằng rất nhiều thập kỷ phải trôi qua trước khi một tình trạng như vậy sẽ hiện diện một cách tích cực—nhưng nó sẽ là các thập kỷ chứ không phải các thế kỷ, nếu nhân loại có thể học được các bài học của chiến tranh và nếu những người phản động và bảo thủ ở mọi quốc gia có thể được ngăn chặn khỏi việc đưa nền văn minh trở lại trên các đường lối cũ xấu. Nhưng một sự khởi đầu có thể được thực hiện ngay lập tức. Sự đơn giản nên là khẩu hiệu của chúng ta vì chính sự đơn giản sẽ giết chết cách sống duy vật cũ của chúng ta. Thiện chí hợp tác chắc chắn là ý tưởng đầu tiên được trình bày cho đại chúng và được dạy trong các trường học của chúng ta, do đó đảm bảo nền văn minh mới và tốt hơn. Sự thấu hiểu yêu thương, được áp dụng một cách thông minh, nên là dấu hiệu của các nhóm có văn hóa và khôn ngoan hơn, cộng với nỗ lực từ phía họ để liên hệ thế giới của thâm nghĩa với thế giới của các nỗ lực bên ngoài—vì lợi ích của đại chúng. Quyền Công Dân Thế Giới như một biểu hiện của cả thiện chí và thấu hiểu nên là mục tiêu của những người khai sáng ở khắp mọi nơi và dấu hiệu của con người tinh thần, và trong ba điều này, các bạn có các mối quan hệ đúng đắn được thiết lập giữa giáo dục, tôn giáo và chính trị. |
| All the work being done now is definitely transitional work and therefore most difficult. It infers a bridging process between the old and the new, and would present almost insuperable difficulties were it not for the fact that the coming two generations will bring in those types of egos who are competent to deal with the problem. Upon this fact those of you who are concerned with the educational system and situation, and who are bewildered by the presented vision and by the task of approximating the cherished possibilities, must rest back with confidence. Clear thinking, much love and a sense of true compromise (note this phrase) will do much to lay the needed foundations and keep the door of the [92] future wide open. A balancing process is going forward in this interim period, and to it the modern educator should pay due attention. | Tất cả công việc đang được thực hiện bây giờ chắc chắn là công việc chuyển tiếp và do đó rất khó khăn. Nó suy ra một quá trình bắc cầu giữa cái cũ và cái mới, và sẽ trình bày những khó khăn gần như không thể vượt qua nếu không phải vì sự thật rằng hai thế hệ sắp tới sẽ đưa vào những loại chân ngã có khả năng đối phó với vấn đề. Dựa trên sự thật này, những người trong các bạn quan tâm đến hệ thống và tình hình giáo dục, và những người bối rối bởi tầm nhìn được trình bày và bởi nhiệm vụ xấp xỉ các khả năng được trân trọng, phải dựa vào với sự tự tin. Tư duy rõ ràng, nhiều tình thương và một ý thức về sự thỏa hiệp thực sự (lưu ý cụm từ này) sẽ làm nhiều để đặt các nền tảng cần thiết và giữ cánh cửa của [92] tương lai mở rộng. Một quá trình cân bằng đang tiến hành trong giai đoạn tạm thời này, và đối với nó nhà giáo dục hiện đại nên chú ý đúng mức. |
| I can perhaps indicate the nature of this process. I have stated here and elsewhere that the soul anchors itself in the body at two points: | Có lẽ tôi có thể chỉ ra bản chất của quá trình này. Tôi đã nói ở đây và ở nơi khác rằng linh hồn neo chặt chính nó trong thể xác tại hai điểm: |
| 1. There is a thread of energy, which we call the life or spirit aspect, anchored in the heart. It uses the blood stream, as is well known, as its distributing agency and, through the medium of the blood, life-energy carries regenerating power and coordinating energy to all the physical organisms and keeps the body “whole.” | 1. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện sự sống hay tinh thần, được neo chặt trong tim. Nó sử dụng dòng máu, như đã được biết rõ, như cơ quan phân phối của nó và, thông qua phương tiện của máu, năng lượng sự sống mang sức mạnh tái sinh và năng lượng phối hợp đến tất cả các cơ quan thể xác và giữ cho thể xác “toàn vẹn.” |
| 2. There is a thread of energy, which we call the consciousness aspect or the faculty of soul knowledge, anchored in the centre of the head. It controls that response mechanism which we call the brain, and through its medium it directs activity and induces awareness throughout the body by means of the nervous system. | 2. Có một sợi dây năng lượng, mà chúng ta gọi là phương diện tâm thức hay khả năng tri thức của linh hồn, được neo chặt trong trung tâm của đầu. Nó kiểm soát cơ chế đáp ứng mà chúng ta gọi là bộ não, và thông qua phương tiện của nó, nó chỉ đạo hoạt động và tạo ra sự tỉnh thức khắp thể xác bằng phương tiện của hệ thống thần kinh. |
| These two energy factors, which are recognised by human beings as life and knowledge, or as living energy and intelligence, are the two poles of a child’s being. The task ahead of him is to develop consciously the middle or balancing aspect which is love or group relationship, in order that knowledge should be subordinated to the group need and interests, and that living energy should be turned consciously and with intention into the group whole. In doing this a true balance will be achieved and it will be brought about by the recognition that the Way of Service is a scientific technique for the achieving of this balance. Educators therefore have three things to bear in mind during this present period of transition: [93] | Hai yếu tố năng lượng này, được con người công nhận là sự sống và tri thức, hay là năng lượng sống và trí tuệ, là hai cực của bản thể của một đứa trẻ. Nhiệm vụ phía trước của nó là phát triển một cách có ý thức phương diện giữa hay cân bằng, đó là tình thương hay mối quan hệ nhóm, để tri thức nên được phụ thuộc vào nhu cầu và lợi ích của nhóm, và năng lượng sống nên được chuyển một cách có ý thức và với ý định vào toàn thể nhóm. Trong việc làm điều này, một sự cân bằng thực sự sẽ được đạt được và nó sẽ được đưa đến bởi sự công nhận rằng Con Đường Phụng Sự là một kỹ thuật khoa học để đạt được sự cân bằng này. Do đó các nhà giáo dục có ba điều để ghi nhớ trong giai đoạn chuyển tiếp hiện tại này: [93] |
| 1. To reorient the knowledge, the consciousness aspect or the sense of awareness in the child in such a manner that he realises from infancy that all that he has been taught or is being taught is with the view to the good of others more than of himself. He will therefore be trained to be definitely forward looking. Information as to the past history of the race will be given to him from the angle of the racial growth in consciousness and not so much from the angle of the facts of material or aggressive achievement as is now the case. As the past, in the child’s mind, is correlated with the present, his capacity to correlate, unify and bridge, in the different aspects of his life and on various planes, will be developed. | 1. Để định hướng lại tri thức, phương diện tâm thức hay ý thức về sự tỉnh thức trong đứa trẻ theo cách mà nó nhận ra từ thời thơ ấu rằng tất cả những gì nó đã được dạy hay đang được dạy là với quan điểm về lợi ích của người khác nhiều hơn của chính nó. Do đó nó sẽ được đào tạo để nhìn về phía trước một cách rõ ràng. Thông tin về lịch sử quá khứ của chủng tộc sẽ được trao cho nó từ góc độ của sự phát triển trong tâm thức của chủng tộc chứ không phải nhiều từ góc độ của các sự thật về thành tựu vật chất hay hung hăng như hiện nay. Khi quá khứ, trong tâm trí của đứa trẻ, được tương quan với hiện tại, khả năng của nó để tương quan, hợp nhất và bắc cầu, trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống của nó và trên các cõi khác nhau, sẽ được phát triển. |
| 2. To teach him that the life which he feels pulsing through his veins is only one small part of the total life pulsing throughout all forms, all kingdoms in nature, all planets, and the solar system. He will learn that he shares it with all that exists, and that therefore a true “blood Brotherhood” is everywhere to be found. Consequently, from the very start of his life, he can be taught relationship, and this the small child will be apt to recognise more quickly than will the average adult, trained in the ways and attitudes of the old age. When these two realisations—responsibility and relationship—are inculcated in the child from infancy, then the third objective of the new education will come with greater ease. | 2. Để dạy nó rằng sự sống mà nó cảm thấy đập trong các tĩnh mạch của nó chỉ là một phần nhỏ của tổng sự sống đập khắp tất cả các hình tướng, tất cả các giới trong tự nhiên, tất cả các hành tinh, và hệ mặt trời. Nó sẽ học rằng nó chia sẻ nó với tất cả những gì tồn tại, và do đó một “Huynh Đệ Đoàn Huyết Thống” thực sự có ở khắp mọi nơi để được tìm thấy. Do đó, từ sự khởi đầu của cuộc sống của nó, nó có thể được dạy mối quan hệ, và đứa trẻ nhỏ sẽ có khả năng công nhận điều này nhanh hơn so với người lớn trung bình, được đào tạo trong các cách thức và thái độ của thời đại cũ. Khi hai nhận thức này—trách nhiệm và mối quan hệ—được truyền đạt vào đứa trẻ từ thời thơ ấu, thì mục tiêu thứ ba của nền giáo dục mới sẽ đến với sự dễ dàng lớn hơn. |
| 3. The unification in consciousness of the life impulse and the urge to knowledge will lead eventually to a planned activity. This planned activity will constitute service, and this, in its turn, will do three things for the child who is taught to practice it: | 3. Sự hợp nhất trong tâm thức của xung động sự sống và thôi thúc đến tri thức cuối cùng sẽ dẫn đến một hoạt động được lên kế hoạch. Hoạt động được lên kế hoạch này sẽ cấu thành phụng sự, và điều này, đến lượt nó, sẽ làm ba điều cho đứa trẻ được dạy để thực hành nó: |
| a. It will serve as a directional agency from the earliest years, finally indicating vocation and avocation and thus aiding in the choice of a life career. [94] | a. Nó sẽ phục vụ như một cơ quan định hướng từ những năm đầu tiên, cuối cùng chỉ ra nghề nghiệp và sở thích và do đó hỗ trợ trong việc lựa chọn một sự nghiệp cuộc sống. [94] |
| b. It will draw out the best that is in the child and will make him a magnetic radiating centre in the place where he is. It will enable him to attract to himself those who can help him or be helped by him, those who can serve him and whom he best can serve. | b. Nó sẽ rút ra điều tốt nhất trong đứa trẻ và sẽ làm cho nó trở thành một trung tâm bức xạ từ tính ở nơi nó đang ở. Nó sẽ cho phép nó thu hút đến chính nó những người có thể giúp đỡ nó hay được giúp đỡ bởi nó, những người có thể phụng sự nó và những người mà nó có thể phụng sự tốt nhất. |
| c. It will therefore make him definitely creative, and so enable him to spin that thread of energy which, when added to the life thread and to the consciousness thread, will link head, heart and throat into one unified and functioning agency. | c. Do đó nó sẽ làm cho nó sáng tạo một cách rõ ràng, và do đó cho phép nó kéo sợi dây năng lượng đó, khi được thêm vào sợi dây sự sống và sợi dây tâm thức, sẽ liên kết đầu, tim và cổ họng thành một cơ quan hợp nhất và vận hành. |
| The meeting of the three aforesaid requirements will be the primary step (made on a racial scale) to the building of the antahkarana or the bridge between: | Việc đáp ứng ba yêu cầu nói trên sẽ là bước đầu tiên (được thực hiện trên quy mô chủng tộc) để xây dựng antahkarana hay cây cầu giữa: |
| 1. Various aspects of the form nature. | 1. Các khía cạnh khác nhau của bản chất hình tướng. |
| 2. The personality and the soul. | 2. Phàm ngã và linh hồn. |
| 3. The man and other human beings. | 3. Con người và những người khác. |
| 4. The man as a member of the human family, and his environing world. | 4. Con người như một thành viên của gia đình nhân loại, và thế giới xung quanh của anh ta. |
| You will note from this that education should be basically concerned with relations and interrelations, with the bridging or the healing of cleavages, and thus with the restoration of unity or synthesis. The establishment of the Science of Right Relations is the next immediate step in the mental unfoldment of the race. It is the major activity of the new education. | Các bạn sẽ lưu ý từ điều này rằng giáo dục về cơ bản nên quan tâm đến các mối quan hệ và các mối tương quan, với việc bắc cầu hay chữa lành các sự phân cách, và do đó với việc phục hồi sự hợp nhất hay tổng hợp. Việc thiết lập Khoa Học về Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn là bước tiếp theo trước mắt trong sự mở ra trí tuệ của chủng tộc. Đó là hoạt động chính của nền giáo dục mới. |
| The Aquarian Age | Kỷ Nguyên Bảo Bình |
| As a result of the bridging work which will be done in the immediate one hundred and fifty years ahead of us, the technique of bridging the various cleavages found in the human family, and of weaving into one strong cable the various threads of energy which tenuously, as yet, connect the various aspects of the inner man with the outer form, will have made [95] so much progress that the bulk of the intelligent people in the world and of all classes and nations will be integrated personalities. When this is the case, the science of the antahkarana will be a planned part of their training. Today, as we study this science and its related sciences of meditation and service, the appeal will be only to the world aspirants and disciples. Its usefulness will only be found at present to be for those special incarnating souls who are today coming into incarnation with such rapidity as a response to the world’s need for help. But later the appeal will be general and its usefulness more nearly universal. | Như một kết quả của công việc bắc cầu sẽ được thực hiện trong một trăm năm mươi năm trước mắt phía trước chúng ta, kỹ thuật bắc cầu các sự phân cách khác nhau được tìm thấy trong gia đình nhân loại, và dệt thành một sợi cáp mạnh mẽ các sợi dây năng lượng khác nhau mà một cách mỏng manh, cho đến nay, kết nối các khía cạnh khác nhau của con người bên trong với hình tướng bên ngoài, sẽ đã đạt được [95] tiến bộ nhiều đến mức phần lớn những người thông minh trên thế giới và của tất cả các giai cấp và quốc gia sẽ là các phàm ngã tích hợp. Khi đây là trường hợp, khoa học về antahkarana sẽ là một phần được lên kế hoạch của đào tạo của họ. Ngày nay, khi chúng ta nghiên cứu khoa học này và các khoa học liên quan của nó về thiền định và phụng sự, sự hấp dẫn sẽ chỉ dành cho những người chí nguyện và đệ tử thế giới. Tính hữu ích của nó sẽ chỉ được tìm thấy hiện tại là cho những linh hồn nhập thể đặc biệt đang đến nhập thể ngày nay với sự nhanh chóng như vậy như một đáp ứng với nhu cầu giúp đỡ của thế giới. Nhưng sau này sự hấp dẫn sẽ là chung và tính hữu ích của nó gần như phổ quát hơn. |
| It is needless for me to outline for you the nature of the educational systems of the Aquarian Age because they would prove most unsuitable at this time. I mention them as it is necessary to remember that the work done during the next two centuries in the field of education is definitely temporary and balancing, and that out of the fulfillment of the task assigned to education will grow those more permanent systems which, in the new age, will be found flourishing everywhere. | Thật không cần thiết cho tôi để phác thảo cho các bạn bản chất của các hệ thống giáo dục của Kỷ Nguyên Bảo Bình bởi vì chúng sẽ chứng tỏ là rất không phù hợp vào thời điểm này. Tôi đề cập đến chúng vì cần thiết phải nhớ rằng công việc được thực hiện trong hai thế kỷ tới trong lĩnh vực giáo dục chắc chắn là tạm thời và cân bằng, và rằng từ việc hoàn thành nhiệm vụ được giao cho giáo dục sẽ phát triển những hệ thống lâu dài hơn mà, trong kỷ nguyên mới, sẽ được tìm thấy phát triển mạnh ở khắp mọi nơi. |
| Three major sciences will eventually dominate the field of education in the new age. They will not negate the activities of modern science but will integrate them into a wider subjective whole. These three sciences are: | Ba khoa học chính cuối cùng sẽ thống trị lĩnh vực giáo dục trong kỷ nguyên mới. Chúng sẽ không phủ nhận các hoạt động của khoa học hiện đại nhưng sẽ tích hợp chúng vào một toàn thể chủ quan rộng hơn. Ba khoa học này là: |
| 1. The Science of the Antahkarana. This is the new and true science of the mind, which will utilise mental substance for the building of the bridge between personality and soul, and then between the soul and the spiritual triad. This constitutes active work in substance subtler than the substance of the three worlds of ordinary human evolution. It concerns the substance of the three higher levels of the mental plane. These symbolic bridges, when constructed, will facilitate the stream or flow of consciousness and will produce that continuity of consciousness, or that sense of unimpeded awareness, which will finally end the fear of death, [96] negate all sense of separateness, and make a man responsive in his brain consciousness to impressions coming to him from the higher spiritual realms or from the Mind of God. Thus he will more easily be initiated into the purposes and plans of the Creator. | 1. Khoa Học về Antahkarana. Đây là khoa học mới và thực sự về trí, sẽ sử dụng chất liệu trí tuệ để xây dựng cây cầu giữa phàm ngã và linh hồn, và sau đó giữa linh hồn và tam nguyên tinh thần. Điều này cấu thành công việc tích cực trong chất liệu tinh tế hơn chất liệu của ba cõi giới của tiến hóa nhân loại thông thường. Nó liên quan đến chất liệu của ba cấp độ cao hơn của cõi trí. Những cây cầu biểu tượng này, khi được xây dựng, sẽ tạo điều kiện cho dòng chảy hay dòng của tâm thức và sẽ tạo ra sự liên tục của tâm thức đó, hay ý thức về sự tỉnh thức không bị cản trở, cuối cùng sẽ kết thúc nỗi sợ hãi về cái chết, [96] phủ nhận tất cả ý thức về sự ly khai, và làm cho một người đàn ông đáp ứng trong tâm thức bộ não của anh ta với các ấn tượng đến với anh ta từ các cõi tinh thần cao hơn hay từ Trí của Thượng đế. Như vậy anh ta sẽ dễ dàng hơn được điểm đạo vào các mục đích và kế hoạch của Đấng Sáng Tạo. |
| 2. The Science of Meditation. At present meditation is associated in the minds of men with religious matters. But that relates only to theme. The science can be applied to every possible life process. In reality, this science is a subsidiary branch, preparatory to the Science of the Antahkarana. It is really the true science of occult bridge building or bridging in consciousness. By its means, particularly in the early stages, the building process is facilitated. It is one of the major ways of spiritual functioning; it is one of the many ways to God; it relates the individual mind eventually to the higher mind and later to the Universal Mind. It is one of the major building techniques and will eventually dominate the new educational methods in schools and colleges. It is intended primarily to: | 2. Khoa Học về Thiền Định. Hiện tại thiền định được liên kết trong tâm trí của con người với các vấn đề tôn giáo. Nhưng điều đó chỉ liên quan đến chủ đề. Khoa học có thể được áp dụng cho mọi quá trình sống có thể. Trong thực tế, khoa học này là một nhánh phụ, chuẩn bị cho Khoa Học về Antahkarana. Nó thực sự là khoa học thực sự về xây dựng cầu huyền bí hay bắc cầu trong tâm thức. Bằng phương tiện của nó, đặc biệt là trong các giai đoạn đầu, quá trình xây dựng được tạo điều kiện. Nó là một trong những cách thức chính của vận hành tinh thần; nó là một trong nhiều con đường đến Thượng đế; nó liên hệ trí cá nhân cuối cùng với thượng trí và sau này với Vũ Trụ Trí. Nó là một trong những kỹ thuật xây dựng chính và cuối cùng sẽ thống trị các phương pháp giáo dục mới trong các trường học và cao đẳng. Nó được dự định chủ yếu để: |
| a. Produce sensitivity to the higher impressions. | a. Tạo ra sự nhạy cảm với các ấn tượng cao hơn. |
| b. Build the first half of the antahkarana, that between the personality and the soul. | b. Xây dựng nửa đầu của antahkarana, đó là giữa phàm ngã và linh hồn. |
| c. Produce an eventual continuity of consciousness. Meditation is essentially the science of light, because it works in the substance of light. One branch of it is concerned with the science of visualisation because, as the light continues to bring revelation, the power to visualise can grow with the aid of the illumined mind, and the later work of training the disciple to create is then made possible. It might be added here that the building of the second half of the antahkarana (that which bridges the gap in consciousness between the soul and the spiritual triad) is called the science of vision, because [97] just as the first half of the bridge is built through the use of mental substance, so the second half is built through the use of light substance. | c. Tạo ra một sự liên tục cuối cùng của tâm thức. Thiền định về cơ bản là khoa học về ánh sáng, bởi vì nó hoạt động trong chất liệu của ánh sáng. Một nhánh của nó quan tâm đến khoa học về hình dung bởi vì, khi ánh sáng tiếp tục đưa đến mặc khải, sức mạnh để hình dung có thể phát triển với sự hỗ trợ của trí được soi sáng, và công việc sau này của đào tạo đệ tử để sáng tạo sau đó được làm cho có thể. Có thể được thêm vào đây rằng việc xây dựng nửa thứ hai của antahkarana (cái mà bắc cầu khoảng cách trong tâm thức giữa linh hồn và tam nguyên tinh thần) được gọi là khoa học về linh thị, bởi vì [97] giống như nửa đầu của cây cầu được xây dựng thông qua việc sử dụng chất liệu trí tuệ, thì nửa thứ hai được xây dựng thông qua việc sử dụng chất liệu ánh sáng. |
| 3. The Science of Service grows normally and naturally out of the successful application of the other two sciences. As the linking up of soul and personality proceeds, and as the knowledge of the plan and the light of the soul pour into the brain consciousness, the normal result is the subordination of the lower to the higher. Identification with group purposes and plans is the natural attribute of the soul. As this identification is carried forward on mental and soul levels, it produces a corresponding activity in the personal life and this activity we call service. Service is the true science of creation and is a scientific method of establishing continuity. | 3. Khoa Học về Phụng Sự phát triển một cách bình thường và tự nhiên từ việc áp dụng thành công hai khoa học khác. Khi việc liên kết linh hồn và phàm ngã tiến hành, và khi tri thức về kế hoạch và ánh sáng của linh hồn đổ vào tâm thức bộ não, kết quả bình thường là sự phụ thuộc của cái thấp hơn vào cái cao hơn. Sự đồng hóa với các mục đích và kế hoạch của nhóm là thuộc tính tự nhiên của linh hồn. Khi sự đồng hóa này được tiến hành trên các cấp độ trí tuệ và linh hồn, nó tạo ra một hoạt động tương ứng trong cuộc sống cá nhân và hoạt động này chúng ta gọi là phụng sự. Phụng sự là khoa học thực sự của sáng tạo và là một phương pháp khoa học để thiết lập sự liên tục. |
| These three sciences will be regarded eventually as the three major concerns of the educational process and upon them will the emphasis increasingly be placed. | Ba khoa học này cuối cùng sẽ được coi là ba mối quan tâm chính của quá trình giáo dục và trên chúng sự nhấn mạnh sẽ ngày càng được đặt. |
| We have now laid the ground for a consideration of the three sciences which will dominate the thought of educators in the coming age. The building and the development of the antahkarana, the development of the power to control life and to work white magic through the science of meditation, and also the science of service whereby group control and group relationship are fostered and developed—these are the three fundamental sciences which will guide the psychologist and the educator of the future. These will also cause a radical change in the attitude of parents towards their children and in the methods which they employ to train and teach them when they are very young and in the formative years of their consciousness. | Bây giờ chúng ta đã đặt nền tảng cho một xem xét về ba khoa học sẽ thống trị tư tưởng của các nhà giáo dục trong kỷ nguyên sắp tới. Việc xây dựng và phát triển antahkarana, sự phát triển sức mạnh để kiểm soát sự sống và làm việc chánh thuật thông qua khoa học về thiền định, và cũng là khoa học về phụng sự nhờ đó sự kiểm soát nhóm và mối quan hệ nhóm được nuôi dưỡng và phát triển—đây là ba khoa học cơ bản sẽ hướng dẫn nhà tâm lý học và nhà giáo dục của tương lai. Những điều này cũng sẽ gây ra một thay đổi triệt để trong thái độ của cha mẹ đối với con cái của họ và trong các phương pháp mà họ sử dụng để đào tạo và dạy chúng khi chúng còn rất nhỏ và trong những năm hình thành tâm thức của chúng. |
| It should here be remembered that these parents themselves will have been brought up under this new and different regime and will themselves have been developed [98] under this changed mode of approaching the educational process. What may therefore seem to you mystical and vague (because of its newness, or its idealism and its emphasis upon a seeming abstract group consciousness), will seem to them normal and natural. What I am here outlining to you is a possibility which lies ahead for the next two or three generations; I am also referring to a recognition which a new educational ideology will normally permit to govern the mode of instruction. | Ở đây nên được nhớ rằng chính những cha mẹ này sẽ đã được nuôi dưỡng dưới chế độ mới và khác biệt này và bản thân họ sẽ đã được phát triển [98] dưới chế độ thay đổi này của việc tiếp cận quá trình giáo dục. Do đó những gì có thể dường như với các bạn là thần bí và mơ hồ (vì tính mới của nó, hay chủ nghĩa lý tưởng của nó và sự nhấn mạnh của nó trên một tâm thức nhóm trừu tượng có vẻ) sẽ dường như với họ là bình thường và tự nhiên. Những gì tôi đang phác thảo ở đây cho các bạn là một khả năng nằm phía trước cho hai hay ba thế hệ tới; tôi cũng đang đề cập đến một sự công nhận mà một hệ tư tưởng giáo dục mới sẽ bình thường cho phép chi phối chế độ giảng dạy. |