| [99] The culture of the individual will be approached from three angles, each contributing to the completed whole which is to make the individual: an intelligent citizen of two worlds (the world of objective existence and the inner world of meaning), a wise parent, a controlled and directed personality. We shall now proceed to take up these points. | [99] Sự khai hóa của cá nhân sẽ được tiếp cận từ ba góc độ, mỗi góc độ đóng góp vào toàn thể hoàn chỉnh là để làm cho cá nhân: một công dân thông minh của hai thế giới (thế giới của sự tồn tại khách quan và thế giới bên trong của thâm nghĩa), một cha mẹ khôn ngoan, một phàm ngã được kiểm soát và định hướng. Bây giờ chúng ta sẽ tiến hành để đề cập đến những điểm này. |
| I have not elaborated the teaching of the Aquarian Age nor dealt at all with the educational systems of that time. It is of no service to you to do so, and I am unable to really aid your thought if I jump you forward two hundred years into a civilisation and a culture of which, as yet, only the faintest indications can be seen. It is of more value if I lay the emphasis upon the emerging ideas which will govern future procedure in the next generation and carry the world through the most difficult transitional period which it has ever seen. | Tôi đã không trình bày chi tiết giáo lý của Kỷ Nguyên Bảo Bình cũng không đề cập gì đến các hệ thống giáo dục của thời đó. Không có ích gì cho các bạn để làm như vậy, và tôi không thể thực sự hỗ trợ tư tưởng của các bạn nếu tôi nhảy các bạn về phía trước hai trăm năm vào một nền văn minh và một nền văn hóa mà, cho đến nay, chỉ có những dấu hiệu mờ nhạt nhất có thể được nhìn thấy. Sẽ có giá trị hơn nếu tôi đặt sự nhấn mạnh vào các ý tưởng đang nổi lên sẽ chi phối thủ tục tương lai trong thế hệ tiếp theo và mang thế giới qua giai đoạn chuyển tiếp khó khăn nhất mà nó từng thấy. |
| Certain basic ideals, emerging out of the current ideologies, are beginning to make their impact upon public consciousness. These ideals in themselves are essentially human reactions to divine ideas; they are consequently not entirely free from error and are necessarily coloured by the calibre of the minds which are formulating them; they are inevitably conditioned by past history, by national tradition and by racial trends of thought. There is, nevertheless, a curious uniformity about them, even when expressed by the followers [100] of widely diverging world idealism. If we are properly to understand these ideas and are to lay a right foundation, it would be of value perhaps if we discussed some of these universal attitudes and considered what they indicate in the light of the present world problems, and the indications of the coming world which we can draw therefrom. | Một số lý tưởng cơ bản, nổi lên từ các hệ tư tưởng hiện tại, đang bắt đầu tạo ra tác động của chúng lên tâm thức công chúng. Những lý tưởng này tự chúng về cơ bản là các phản ứng của con người với các ý tưởng thiêng liêng; do đó chúng không hoàn toàn thoát khỏi sai lầm và nhất thiết được tô màu bởi trình độ của các tâm trí đang hình thành chúng; chúng không thể tránh khỏi bị điều kiện hóa bởi lịch sử quá khứ, bởi truyền thống quốc gia và bởi các xu hướng tư tưởng chủng tộc. Tuy nhiên, có một sự đồng nhất kỳ lạ về chúng, ngay cả khi được biểu hiện bởi những người theo các chủ nghĩa lý tưởng thế giới khác biệt rộng rãi. Nếu chúng ta đúng cách thấu hiểu những ý tưởng này và đặt một nền tảng đúng đắn, có lẽ sẽ có giá trị nếu chúng ta thảo luận về một số thái độ phổ quát này và xem xét những gì chúng chỉ ra dưới ánh sáng của các vấn đề thế giới hiện tại, và các dấu hiệu của thế giới sắp tới mà chúng ta có thể rút ra từ đó. |
| The Angle of Citizenship | Góc Độ của Quyền Công Dân |
| There is a growing feeling amongst the citizens of most nations that the major task of the educational systems is to fit the child for citizenship. By that they mean that it is the task of the State and of the taxpayers so to train the child that he may be a cooperative, intelligent part of that organised whole which we call a nation; that he may be so disciplined that he can take his part in and make his contribution to the State and thus can be of social value yet play a distinct individual part, and at the same time a group-directed part, in the life of the community wherein he has been born and in which he must necessarily sustain himself; that his individual life and interests count less than the corporate life, and that the preliminary lesson he must be taught is the fact that he is a unit in a functioning group of similar units, each of whom is expected to contribute his quota of good to the whole. | Có một cảm giác đang phát triển trong số các công dân của hầu hết các quốc gia rằng nhiệm vụ chính của các hệ thống giáo dục là làm cho đứa trẻ phù hợp với quyền công dân. Bằng điều đó họ có nghĩa là đó là nhiệm vụ của Nhà nước và của những người nộp thuế để đào tạo đứa trẻ sao cho nó có thể là một phần hợp tác, thông minh của toàn thể có tổ chức mà chúng ta gọi là một quốc gia; rằng nó có thể được kỷ luật đến mức nó có thể đóng vai trò của nó và đóng góp của nó cho Nhà nước và do đó có thể có giá trị xã hội nhưng vẫn đóng một vai trò cá nhân riêng biệt, và đồng thời một vai trò được định hướng nhóm, trong cuộc sống của cộng đồng nơi nó đã được sinh ra và trong đó nó nhất thiết phải duy trì chính nó; rằng cuộc sống và lợi ích cá nhân của nó ít quan trọng hơn cuộc sống tập thể, và rằng bài học sơ bộ nó phải được dạy là sự thật rằng nó là một đơn vị trong một nhóm vận hành của các đơn vị tương tự, mỗi người trong số họ được mong đợi đóng góp phần tốt của mình cho toàn thể. |
| The initial germ of this idea (amazing as it may seem) started when the first school was organised, thousands of years ago. These schools were very small at first, educating only a favoured few, but leading up gradually (usually via religious organisations) to that mass education and compulsory tuition which distinguishes the modern State schools, whose task it noticeably is to prepare millions of young people in the world for intelligent, but directed, citizenship. | Mầm ban đầu của ý tưởng này (đáng ngạc nhiên như có vẻ) bắt đầu khi trường học đầu tiên được tổ chức, hàng ngàn năm trước. Những trường học này ban đầu rất nhỏ, chỉ giáo dục một số ít được ưu đãi, nhưng dẫn đến dần dần (thường là thông qua các tổ chức tôn giáo) đến nền giáo dục đại chúng và giảng dạy bắt buộc đó phân biệt các trường học Nhà nước hiện đại, nhiệm vụ của chúng đáng chú ý là chuẩn bị hàng triệu người trẻ trên thế giới cho quyền công dân thông minh, nhưng được định hướng. |
| Today, among the so-called enlightened nations, some kind of compulsory education is imposed upon the masses; the children of all nations are taught reading, writing and [101] the rudiments of arithmetic. They are supposed thereby to have a general idea of world conditions taught—geographically, historically and economically—and are supposed thereby to achieve some recognition, objectively and naturally, of the processes and reasons why the various nations have come to be what they are and where they are, and so to have gained a consciousness of a general planetary picture. The changing outlines of this picture are today producing mental flexibility in children, and this is, in many ways, a definite asset. | Ngày nay, trong số các quốc gia được gọi là khai sáng, một số loại giáo dục bắt buộc được áp đặt lên đại chúng; trẻ em của tất cả các quốc gia được dạy đọc, viết và [101] các kiến thức cơ bản về số học. Chúng được cho là do đó có một ý tưởng chung về các điều kiện thế giới được dạy—về mặt địa lý, lịch sử và kinh tế—và được cho là do đó đạt được một số công nhận, một cách khách quan và tự nhiên, về các quá trình và lý do tại sao các quốc gia khác nhau đã trở thành những gì chúng là và ở đâu chúng là, và do đó đã đạt được một tâm thức về một bức tranh hành tinh chung. Các đường nét thay đổi của bức tranh này ngày nay đang tạo ra sự linh hoạt trí tuệ ở trẻ em, và điều này, theo nhiều cách, là một tài sản rõ ràng. |
| In producing citizens, however, the emphasis up till this time has been twofold. The aim of education has been so to equip the child that when he reached years of maturity he could take care of himself in the predatory world of modern life, earn a livelihood and become if possible rich and independent of those with whom his life was cast. In all this tuitional process the emphasis was laid upon himself as an individual, and the point of interest was upon what he was going to do, how he was going to live, and what he could get, make and achieve out of life. | Tuy nhiên, trong việc tạo ra các công dân, sự nhấn mạnh cho đến thời điểm này đã là kép. Mục tiêu của giáo dục đã là trang bị cho đứa trẻ sao cho khi nó đạt đến tuổi trưởng thành, nó có thể tự chăm sóc bản thân trong thế giới săn mồi của cuộc sống hiện đại, kiếm sống và nếu có thể trở nên giàu có và độc lập với những người mà cuộc sống của nó được đặt cùng. Trong tất cả quá trình giảng dạy này, sự nhấn mạnh được đặt vào chính nó như một cá nhân, và điểm quan tâm là về những gì nó sẽ làm, nó sẽ sống như thế nào, và nó có thể nhận được, tạo ra và đạt được gì từ cuộc sống. |
| In those conditions where the school bias was religious (as in Church schools of any kind), he was taught that he must endeavour to be good, and the selfish incentive was held before him that if he could do this he might some day go to Heaven and have a happy time. When these ideas had been instilled into him, when he had been forced by organisational pressure into the desired pattern and mould. when he had absorbed the needed amount of sketchy information about humanity and human achievements, and when his capacity to remember facts (historical, scientific, religious and other) had been developed, even though his power to think remained entirely undeveloped, he was turned loose upon the world and his ordained community to make good and to establish himself. | Trong những điều kiện mà thiên hướng trường học là tôn giáo (như trong các trường học Nhà thờ thuộc bất kỳ loại nào), nó được dạy rằng nó phải cố gắng trở nên tốt, và động cơ ích kỷ được giữ trước nó rằng nếu nó có thể làm điều này, nó có thể một ngày nào đó đi đến Thiên Đường và có một thời gian hạnh phúc. Khi những ý tưởng này đã được truyền đạt vào nó, khi nó đã bị buộc bởi áp lực tổ chức vào khuôn mẫu và khuôn mẫu mong muốn, khi nó đã hấp thụ lượng thông tin phác thảo cần thiết về nhân loại và các thành tựu của con người, và khi khả năng của nó để nhớ các sự thật (lịch sử, khoa học, tôn giáo và khác) đã được phát triển, mặc dù sức mạnh của nó để suy nghĩ vẫn hoàn toàn chưa phát triển, nó được thả lỏng vào thế giới và cộng đồng được quy định của nó để làm tốt và thiết lập chính nó. |
| The above is, I realise, a broad generalisation. It leaves out of reckoning altogether the innate and inherent capacities [102] of the child, his achieved point of soul development, and any recognition of the powers with which he enters into life as a result of many previous life experiences. It leaves out also the influence of the many conscientious, spiritually-minded and highly evolved teachers who have—down the ages—set their mark upon the young people they have taught and thus oriented them and led them forward to better things. I am dealing solely with the institutional aspect of the educational systems and with the proven effect upon the young of every nation who have been subjected to these systems. The realised goals which the institutional teacher has set before himself have been narrow, and the consequent effect of his teaching and of his work has been the production of a selfish, materialistically-minded person whose major objective has been self-betterment in a material sense. This has been strikingly aided where any individual ambition has been present which would lead the child to operate willingly with the narrow selfish goal of the teacher. The natural idealism of the child (and what child is not an innate idealist?) has been slowly and steadily suffocated by the weight of the materialism of the world’s educational machine and by the selfish bias of the world’s business in its many departments, plus the emphasis always laid upon the necessity of making money. | Điều trên, tôi nhận ra, là một khái quát hóa rộng. Nó bỏ qua hoàn toàn các năng lực bẩm sinh và vốn có [102] của đứa trẻ, điểm phát triển linh hồn đạt được của nó, và bất kỳ sự công nhận nào về các sức mạnh mà nó bước vào cuộc sống như một kết quả của nhiều kinh nghiệm sống trước đó. Nó cũng bỏ qua ảnh hưởng của nhiều giáo viên có lương tâm, có tư tưởng tinh thần và phát triển cao đã—qua các thời đại—đặt dấu ấn của họ lên những người trẻ mà họ đã dạy và do đó định hướng họ và dẫn họ về phía trước đến những điều tốt hơn. Tôi chỉ đề cập đến khía cạnh thể chế của các hệ thống giáo dục và với tác động đã được chứng minh lên những người trẻ của mọi quốc gia đã bị phụ thuộc vào những hệ thống này. Các mục tiêu được nhận ra mà giáo viên thể chế đã đặt trước chính mình đã hẹp, và tác động kết quả của việc giảng dạy của anh ta và công việc của anh ta đã là việc tạo ra một người ích kỷ, có tư tưởng duy vật, mục tiêu chính của người đó là sự cải thiện bản thân theo nghĩa vật chất. Điều này đã được hỗ trợ một cách nổi bật khi bất kỳ tham vọng cá nhân nào hiện diện sẽ dẫn đứa trẻ hoạt động sẵn lòng với mục tiêu hẹp ích kỷ của giáo viên. Chủ nghĩa lý tưởng tự nhiên của đứa trẻ (và đứa trẻ nào không là một người theo chủ nghĩa lý tưởng bẩm sinh?) đã bị ngạt thở chậm và đều đặn bởi trọng lượng của chủ nghĩa duy vật của máy móc giáo dục thế giới và bởi thiên hướng ích kỷ của kinh doanh thế giới trong nhiều bộ phận của nó, cộng với sự nhấn mạnh luôn được đặt vào sự cần thiết của việc kiếm tiền. |
| Little by little this disastrous state of affairs (which reached its climax in the early years of this century) has been slowly changing, so that today in many countries the welfare of the State itself, the good of the Empire, the need of the Nation is held before the child from its earliest years as the highest possible ideal. He is taught that he must serve the State, Empire or Nation with the very best that is in him; it is strongly inculcated into his consciousness that his individual life must be subordinated to the greater life of the State or Nation, and that it is his duty to meet the national need, even at the expense of life itself. He is taught [103] that in times of great emergency he, as an individual, does not count at all, but that the larger corporate whole, of which he is an infinitesimal part, is the sole factor that matters. This is a definite step forward in the expansion of consciousness which the human race must achieve. | Từng chút một tình trạng thảm khốc này (đạt đến đỉnh cao của nó trong những năm đầu của thế kỷ này) đã từ từ thay đổi, đến mức ngày nay ở nhiều quốc gia, phúc lợi của chính Nhà nước, lợi ích của Đế quốc, nhu cầu của Quốc gia được giữ trước đứa trẻ từ những năm đầu tiên của nó như lý tưởng cao nhất có thể. Nó được dạy rằng nó phải phụng sự Nhà nước, Đế quốc hay Quốc gia với điều tốt nhất trong nó; nó được truyền đạt mạnh mẽ vào tâm thức của nó rằng cuộc sống cá nhân của nó phải được phụ thuộc vào cuộc sống lớn hơn của Nhà nước hay Quốc gia, và rằng đó là nhiệm vụ của nó để đáp ứng nhu cầu quốc gia, ngay cả với cái giá của chính sự sống. Nó được dạy [103] rằng trong thời gian khẩn cấp lớn, nó, như một cá nhân, không quan trọng gì cả, nhưng toàn thể tập thể lớn hơn, mà nó là một phần vô cùng nhỏ, là yếu tố duy nhất quan trọng. Đây là một bước tiến rõ ràng trong sự mở rộng tâm thức mà chủng tộc nhân loại phải đạt được. |
| I would here remind you that it is the expansion of consciousness and the production of increased sensitivity and perceptive awareness which is the goal of all divine and hierarchical effort. The goal is not for betterment of material conditions. These will automatically follow when the sense of awareness is steadily unfolded. The future of humanity is determined by its aspiration and ability to respond to the idealism which is today flooding the world. | Tôi sẽ nhắc nhở các bạn ở đây rằng chính sự mở rộng tâm thức và việc tạo ra sự nhạy cảm và nhận thức tri giác tăng lên là mục tiêu của tất cả nỗ lực thiêng liêng và của Thánh đoàn. Mục tiêu không phải là để cải thiện các điều kiện vật chất. Những điều này sẽ tự động theo sau khi ý thức về sự tỉnh thức được mở ra đều đặn. Tương lai của nhân loại được xác định bởi khát vọng và khả năng của nó để đáp ứng với chủ nghĩa lý tưởng đang tràn ngập thế giới ngày nay. |
| At this time also a still further step is taking place. Everywhere and in every country men are being taught in their earliest years that they are not only individuals, not only members of a state, empire or nation, and not only people with an individual future, but that they are intended to be exponents of certain great group ideologies—Democratic, Totalitarian, or Communistic. These ideologies are, in the last analysis, materialising dreams or visions. For these, modern youth is taught that he must work and strive and, if necessary, fight. It is therefore surely apparent that behind all the surface turmoil and chaos so devastatingly present today in the consciousness of humanity, and behind all the fear and apprehension, the hate and separativeness, human beings are beginning to blend in themselves three states of consciousness—that of the individual, of the citizen, and of the idealist. The power to achieve this, and to be all these states simultaneously, is now reaching down into those levels of human life which we call “submerged classes.” | Vào thời điểm này cũng một bước tiến xa hơn nữa đang diễn ra. Ở khắp mọi nơi và ở mọi quốc gia, con người đang được dạy trong những năm đầu tiên của họ rằng họ không chỉ là các cá nhân, không chỉ là các thành viên của một nhà nước, đế quốc hay quốc gia, và không chỉ là những người có một tương lai cá nhân, mà họ được dự định là những người biểu hiện của một số hệ tư tưởng nhóm lớn—Dân chủ, Toàn trị, hay Cộng sản. Những hệ tư tưởng này, trong phân tích cuối cùng, là các giấc mơ hay tầm nhìn đang vật chất hóa. Vì những điều này, thanh niên hiện đại được dạy rằng anh ta phải làm việc và phấn đấu và, nếu cần thiết, chiến đấu. Do đó chắc chắn là hiển nhiên rằng đằng sau tất cả sự hỗn loạn và hỗn độn bề mặt hiện diện một cách tàn phá ngày nay trong tâm thức của nhân loại, và đằng sau tất cả sợ hãi và lo lắng, thù hận và ly khai, con người đang bắt đầu pha trộn trong chính họ ba trạng thái tâm thức—của cá nhân, của công dân, và của người theo chủ nghĩa lý tưởng. Sức mạnh để đạt được điều này, và trở thành tất cả những trạng thái này đồng thời, bây giờ đang đạt xuống những cấp độ của cuộc sống con người mà chúng ta gọi là “các giai cấp chìm.” |
| All this is very good and part of the ordained plan. Whether it is the democratic ideal, or the vision of the totalitarian state, or the dream of the communistic devotee, the [104] effect upon the consciousness of humanity as a whole is definitely good. His sense of world awareness is definitely growing, his power to regard himself as part of a whole is rapidly developing and all this is desirable and right and contained within the divine plan. | Tất cả điều này rất tốt và là một phần của kế hoạch được quy định. Cho dù đó là lý tưởng dân chủ, hay tầm nhìn của nhà nước toàn trị, hay giấc mơ của người tận tụy cộng sản, [104] tác động lên tâm thức của nhân loại như một toàn thể chắc chắn là tốt. Ý thức của anh ta về sự tỉnh thức thế giới chắc chắn đang phát triển, sức mạnh của anh ta để coi chính mình như một phần của một toàn thể đang phát triển nhanh chóng và tất cả điều này là mong muốn và đúng đắn và được chứa đựng trong kế hoạch thiêng liêng. |
| It is of course entirely true that the process is spoiled and handicapped by methods and motives that are highly undesirable, but human beings have a habit of spoiling that which is beautiful; they have a highly developed capacity of being selfish and material, and because the minds of men are as yet practically untrained and undeveloped, they have little power of discrimination and small ability to differentiate between the old and the new, or between the right and the more right. Having been trained in selfishness and in material attitudes while under parental control and in the educational systems of the day, their trend of thought normally runs along these undesirable lines. | Tất nhiên hoàn toàn đúng rằng quá trình bị hỏng và bị cản trở bởi các phương pháp và động cơ rất không mong muốn, nhưng con người có thói quen làm hỏng cái đẹp; họ có một năng lực phát triển cao về việc ích kỷ và vật chất, và bởi vì tâm trí của con người cho đến nay thực tế chưa được đào tạo và chưa phát triển, họ có ít sức mạnh phân biện và khả năng nhỏ để phân biệt giữa cái cũ và cái mới, hay giữa cái đúng và cái đúng hơn. Đã được đào tạo trong sự ích kỷ và trong các thái độ vật chất trong khi dưới sự kiểm soát của cha mẹ và trong các hệ thống giáo dục của ngày, xu hướng tư tưởng của họ bình thường chạy theo những đường lối không mong muốn này. |
| In the Piscean Age which is passing, the youth in every country has been brought up under the influence of three foundational ideas. The result of these ideas might be expressed under the terms of the following questions: | Trong Kỷ Nguyên Song Ngư đang qua đi, thanh niên ở mọi quốc gia đã được nuôi dưỡng dưới ảnh hưởng của ba ý tưởng nền tảng. Kết quả của những ý tưởng này có thể được biểu hiện dưới các thuật ngữ của các câu hỏi sau: |
| 1. What shall be my vocation in order that I may have as much of the material world as my state in life and my wants permit? | 1. Nghề nghiệp của tôi sẽ là gì để tôi có thể có nhiều thế giới vật chất như trạng thái trong cuộc sống và nhu cầu của tôi cho phép? |
| 2. Who are the people who are above me, to whom I must look and whom I must honor, and who are those below me in the social order and how far am I able to mount in the social scale and so better myself? | 2. Những người nào ở trên tôi, mà tôi phải nhìn đến và tôi phải tôn vinh, và những người nào ở dưới tôi trong trật tự xã hội và tôi có thể leo lên thang bậc xã hội đến đâu và do đó cải thiện bản thân? |
| 3. From childhood I have been taught that my natural inclination is to do wrong, to be naughty, or (if the setting is narrowly orthodox) that I am a miserable sinner and unfit for future happiness. How can I escape the penalties of my natural predilections? [105] | 3. Từ thời thơ ấu tôi đã được dạy rằng khuynh hướng tự nhiên của tôi là làm sai, nghịch ngợm, hay (nếu bối cảnh là chính thống hẹp) rằng tôi là một tội nhân khốn khổ và không xứng đáng với hạnh phúc tương lai. Làm thế nào tôi có thể thoát khỏi các hình phạt của các khuynh hướng tự nhiên của tôi? [105] |
| The result of all this is to breed in the race a deep-seated sense of material and social ambition and also an inferiority complex which necessarily breaks out into some form of revolt in the individual, in racial explosions or, again speaking individually, in a rabidly self-centered attitude to life. From these distorted tendencies and retrogressive ideals the race must eventually emerge. It is the realisation of this which has produced in some nations the overemphasis on the national or racial good and on the State as an entity. It has led to the undermining of the hierarchical structure of the social order. This hierarchical structure is a basic and eternal reality, but the concept has been so distorted and so misused that it has evoked a revolt in humanity and has produced an almost abnormal reaction to a freedom and a license which are assuming undesirable dimensions. | Kết quả của tất cả điều này là nuôi dưỡng trong chủng tộc một ý thức sâu sắc về tham vọng vật chất và xã hội và cũng là một mặc cảm tự ti nhất thiết bùng nổ thành một số hình thức nổi loạn ở cá nhân, trong các vụ nổ chủng tộc hay, một lần nữa nói cá nhân, trong một thái độ tự làm trung tâm một cách cuồng nhiệt đối với cuộc sống. Từ những xu hướng bị bóp méo và lý tưởng lùi bước này, chủng tộc cuối cùng phải nổi lên. Chính sự nhận ra điều này đã tạo ra ở một số quốc gia sự nhấn mạnh quá mức vào lợi ích quốc gia hay chủng tộc và vào Nhà nước như một thực thể. Nó đã dẫn đến việc làm suy yếu cấu trúc phân cấp của trật tự xã hội. Cấu trúc phân cấp này là một thực tế cơ bản và vĩnh cửu, nhưng khái niệm đã bị bóp méo và bị lạm dụng đến mức nó đã gợi lên một cuộc nổi loạn trong nhân loại và đã tạo ra một phản ứng gần như bất thường đối với một tự do và một sự buông thả đang giả định các kích thước không mong muốn. |
| The widespread demand of the youth of the world today (in some countries) for a good time, their irresponsibility and their refusal to face the real values of life, are all indicative of this. This is to be seen at its worst in the democratic countries. In the totalitarian states it is not permitted on the same scale, as the youth in those states are forced to shoulder responsibility and to dedicate themselves to the larger whole, and not to a life of material vocation and the wasting of their years in what I believe you slangfully call “a good time.” This good time is usually had at the expense of others, and takes place in the formative years which inevitably condition and determine the young person’s future. | Nhu cầu rộng rãi của thanh niên thế giới ngày nay (ở một số quốc gia) cho một thời gian tốt, sự vô trách nhiệm của họ và sự từ chối của họ để đối mặt với các giá trị thực sự của cuộc sống, tất cả đều chỉ ra điều này. Điều này được nhìn thấy ở mức tồi tệ nhất của nó ở các quốc gia dân chủ. Ở các nhà nước toàn trị, nó không được cho phép trên cùng quy mô, vì thanh niên ở những nhà nước đó bị buộc phải gánh vác trách nhiệm và cống hiến bản thân cho toàn thể lớn hơn, chứ không phải cho một cuộc sống của nghề nghiệp vật chất và lãng phí những năm của họ trong cái mà tôi tin các bạn gọi một cách lóng là “một thời gian tốt.” Thời gian tốt này thường được có với cái giá của người khác, và diễn ra trong những năm hình thành nhất thiết điều kiện hóa và xác định tương lai của người trẻ. |
| I am not here speaking politically or in defense of any governmental system. A forced activity and then a forced responsibility, relegate the bulk of those so conditioned to the nursery stage or the child state, and humanity should be reaching maturity, with its willingness to shoulder responsibility and its growing sense of the real values of the standards of life. The sense of responsibility is one of the first indications that the soul of the individual is awakened. [106] The soul of humanity is also at this time awakening en masse, and hence the following indications: | Tôi không nói ở đây về mặt chính trị hay để bảo vệ bất kỳ hệ thống chính phủ nào. Một hoạt động bị buộc và sau đó một trách nhiệm bị buộc, đưa phần lớn những người được điều kiện hóa như vậy vào giai đoạn nhà trẻ hay trạng thái trẻ con, và nhân loại nên đạt đến sự trưởng thành, với sự sẵn lòng của nó để gánh vác trách nhiệm và ý thức đang phát triển của nó về các giá trị thực sự của các tiêu chuẩn của cuộc sống. Ý thức về trách nhiệm là một trong những dấu hiệu đầu tiên rằng linh hồn của cá nhân đã tỉnh thức. [106] Linh hồn của nhân loại cũng đang tỉnh thức vào thời điểm này en masse, và do đó các dấu hiệu sau: |
| 1. The growth of societies, organisations and mass movements for the betterment of humanity everywhere. | 1. Sự phát triển của các hội, tổ chức và phong trào đại chúng để cải thiện nhân loại ở khắp mọi nơi. |
| 2. The growing interest of the mass of the people in the common welfare. Hitherto the upper layer of society has been interested, either for selfish, self-protective reasons or because of innate paternalism. The intelligentsia and the professional classes have investigated and studied the public welfare from the angle of mental and scientific interest, based upon a general material basis, and the lower middle class has naturally been involved in the same interest, from the point of view of financial and trade returns. Today this interest has reached down to the depths of the social order and all classes are keenly alive and alert to the general, national, racial or international good. This is very well and a hopeful sign. | 2. Sự quan tâm đang phát triển của đại chúng dân chúng đến phúc lợi chung. Cho đến nay lớp trên của xã hội đã quan tâm, hoặc vì lý do ích kỷ, tự bảo vệ hay vì chủ nghĩa gia trưởng bẩm sinh. Giới trí thức và các giai cấp chuyên nghiệp đã điều tra và nghiên cứu phúc lợi công cộng từ góc độ của lợi ích trí tuệ và khoa học, dựa trên một cơ sở vật chất chung, và giai cấp trung lưu thấp hơn tự nhiên đã tham gia vào cùng lợi ích, từ quan điểm của lợi nhuận tài chính và thương mại. Ngày nay lợi ích này đã đạt xuống độ sâu của trật tự xã hội và tất cả các giai cấp đều rất tỉnh thức và cảnh giác với lợi ích chung, quốc gia, chủng tộc hay quốc tế. Điều này rất tốt và là một dấu hiệu đầy hy vọng. |
| 3. Humanitarian and philanthropic effort is at its height, alongside of the cruelties, hatreds and abnormalities which separativeness, overstressed national ideologies, aggressiveness and ambition have engendered in the life of all nations. | 3. Nỗ lực nhân đạo và từ thiện đang ở mức cao nhất, bên cạnh sự tàn ác, thù hận và bất thường mà sự ly khai, các hệ tư tưởng quốc gia được nhấn mạnh quá mức, sự hung hăng và tham vọng đã sinh ra trong cuộc sống của tất cả các quốc gia. |
| 4. Education is rapidly becoming mass effort and the children of all nations from the highest to the lowest are being intellectually equipped as never before. The effort is, of course, largely to enable them to meet material and national conditions, to be of use to the State and no economic drag upon it. The general result is, however, in line with the divine plan and undoubtedly good. | 4. Giáo dục đang nhanh chóng trở thành nỗ lực đại chúng và trẻ em của tất cả các quốc gia từ cao nhất đến thấp nhất đang được trang bị trí tuệ như chưa từng có. Tất nhiên, nỗ lực phần lớn là để cho phép chúng đáp ứng các điều kiện vật chất và quốc gia, có ích cho Nhà nước và không có gánh nặng kinh tế nào đối với nó. Tuy nhiên, kết quả chung là, phù hợp với kế hoạch thiêng liêng và chắc chắn tốt. |
| 5. The growing recognition by those in authority that the man in the street is becoming a factor in world affairs. He is reached on all sides by the press and the radio, and is today intelligent enough and interested [107] enough to be making the attempt to form his own opinions and come to his own conclusions. This is embryonic as yet, but the indications of his effort are undoubtedly there; hence the press and radio control which is found in all countries in some form or another, for there can never be any permanent evasion of the hierarchical structure which underlies our planetary life. This control falls into two major categories: | 5. Sự công nhận đang phát triển bởi những người có thẩm quyền rằng người đàn ông trên đường phố đang trở thành một yếu tố trong các vấn đề thế giới. Anh ta được tiếp cận ở mọi phía bởi báo chí và đài phát thanh, và ngày nay đủ thông minh và đủ quan tâm [107] để đang thực hiện nỗ lực để hình thành ý kiến của chính mình và đi đến kết luận của chính mình. Điều này còn sơ khai, nhưng các dấu hiệu của nỗ lực của anh ta chắc chắn ở đó; do đó sự kiểm soát báo chí và đài phát thanh được tìm thấy ở tất cả các quốc gia dưới một số hình thức hay hình thức khác, vì không bao giờ có thể có bất kỳ sự trốn tránh vĩnh viễn nào của cấu trúc phân cấp làm nền tảng cho cuộc sống hành tinh của chúng ta. Sự kiểm soát này rơi vào hai loại chính: |
| Financial control, as in the United States. | Kiểm soát tài chính, như ở Hoa Kỳ. |
| Government control, as in Europe and Great Britain. | Kiểm soát chính phủ, như ở Châu Âu và Anh Quốc. |
| The people are told just what is good for them; reservations and secret diplomacy colour the relation of the government to the masses, and the helplessness of the man in the street (in the face of authorities in the realm of politics, conditioning decisions such as war or peace, and theological impositions, as well as economic attitudes) is still pitiful, though not so great and so drastic as it was. The soul of humanity is awakening and the present situations may be regarded as temporary. | Dân chúng được nói chính xác những gì tốt cho họ; các dự trữ và ngoại giao bí mật tô màu mối quan hệ của chính phủ với đại chúng, và sự bất lực của người đàn ông trên đường phố (trước mặt các nhà chức trách trong lĩnh vực chính trị, điều kiện hóa các quyết định như chiến tranh hay hòa bình, và các áp đặt thần học, cũng như các thái độ kinh tế) vẫn đáng thương, mặc dù không lớn và không quyết liệt như trước. Linh hồn của nhân loại đang tỉnh thức và các tình huống hiện tại có thể được coi là tạm thời. |
| The purpose of the coming educational systems will be to preserve individual integrity, promote the sense of individual responsibility, encourage a developing group consciousness of basic individual, national and world relationships, meanwhile extroverting and organising capacity, interest and ability. At the same time there will be an effort to intensify the sense of citizenship, both in the tangible outer world of the physical plane and in the Kingdom of God and of soul relationships. | Mục đích của các hệ thống giáo dục sắp tới sẽ là bảo tồn tính toàn vẹn cá nhân, thúc đẩy ý thức về trách nhiệm cá nhân, khuyến khích một tâm thức nhóm đang phát triển về các mối quan hệ cá nhân, quốc gia và thế giới cơ bản, trong khi ngoại hướng và tổ chức năng lực, lợi ích và khả năng. Đồng thời sẽ có một nỗ lực để tăng cường ý thức về quyền công dân, cả trong thế giới hữu hình bên ngoài của cõi hồng trần và trong Thiên Giới và của các mối quan hệ linh hồn. |
| In order to bring this about, and thus completely change the present world attitudes and wrong emphases, the drastic and catastrophic present planetary situation has been permitted. | Để đưa điều này đến, và do đó hoàn toàn thay đổi các thái độ thế giới hiện tại và sự nhấn mạnh sai, tình hình hành tinh quyết liệt và thảm khốc hiện tại đã được cho phép. |
| The World Situation and Ideologies | Tình Hình Thế Giới và Các Hệ Tư Tưởng |
| [108] Before we take up the more technical side of our work, I would have you for a moment reflect upon the world situation and the world ideologies from the angle of education. I would have you consider it deeply from the point of view of the existing fundamental group relations, envisaging the necessity to prepare the youth of the future for the coming age—outlines of which can only now dimly be seen. I would like you to achieve if possible a general idea of the present world situation, dealing only with the broad and general outlines and omitting any study of detail or of specific personalities, except by way of illustration. In my other writings I have laid a foundation for this when I briefly endeavoured to consider the psychological problem of the various nations, its cause or causes, and the peculiar contribution which each specific nation has to make to the world whole. | [108] Trước khi chúng ta đề cập đến khía cạnh kỹ thuật hơn của công việc của chúng ta, tôi sẽ có các bạn trong một khoảnh khắc suy ngẫm về tình hình thế giới và các hệ tư tưởng thế giới từ góc độ của giáo dục. Tôi sẽ có các bạn xem xét nó sâu sắc từ quan điểm của các mối quan hệ nhóm cơ bản hiện có, hình dung sự cần thiết để chuẩn bị thanh niên của tương lai cho kỷ nguyên sắp tới—các đường nét của nó chỉ có thể bây giờ mờ nhạt được nhìn thấy. Tôi muốn các bạn đạt được nếu có thể một ý tưởng chung về tình hình thế giới hiện tại, chỉ đề cập đến các đường nét rộng và chung và bỏ qua bất kỳ nghiên cứu nào về chi tiết hay về các nhân cách cụ thể, ngoại trừ bằng cách minh họa. Trong các bài viết khác của tôi, tôi đã đặt một nền tảng cho điều này khi tôi ngắn gọn cố gắng xem xét vấn đề tâm lý của các quốc gia khác nhau, nguyên nhân hay các nguyên nhân của nó, và sự đóng góp đặc biệt mà mỗi quốc gia cụ thể phải thực hiện cho toàn thể thế giới. |
| We will try to recognise certain outstanding facts, though these facts may be more usually considered facts by esotericists than by the world in general. But we are working, or endeavouring to work, as esotericists. These facts are: | Chúng ta sẽ cố gắng công nhận một số sự thật nổi bật, mặc dù những sự thật này có thể thường được coi là sự thật bởi các nhà huyền bí học hơn là bởi thế giới nói chung. Nhưng chúng ta đang làm việc, hay cố gắng làm việc, như các nhà huyền bí học. Những sự thật này là: |
| 1. The fact that there are certain basic ideas which have come forth down the ages and have brought humanity to its present evolutionary point. Ideas are the substance of the evolutionary urge. | 1. Sự thật rằng có một số ý tưởng cơ bản đã đến qua các thời đại và đã đưa nhân loại đến điểm tiến hóa hiện tại của nó. Các ý tưởng là chất liệu của thôi thúc tiến hóa. |
| 2. The fact that there is a hidden control which has persisted down the ages and which can be deduced from the definitely emerging plan, as far as the consciousness of man is concerned. | 2. Sự thật rằng có một sự kiểm soát ẩn giấu đã tồn tại qua các thời đại và có thể được suy ra từ kế hoạch đang nổi lên một cách rõ ràng, theo như tâm thức của con người có liên quan. |
| 3. The fact that all growth is through experiment, struggle and persistence—hence the present modern upheaval. It is significant of a “pushing through” to the light, the light of the world, as well as the group antahkarana. [109] | 3. Sự thật rằng tất cả sự phát triển là thông qua thí nghiệm, đấu tranh và kiên trì—do đó sự biến động hiện đại hiện tại. Nó có ý nghĩa của một “đẩy qua” đến ánh sáng, ánh sáng của thế giới, cũng như antahkarana nhóm. [109] |
| It is obvious that a good deal of what I may give in these instructions may not prove of immediate application, but students are asked to ponder and to think along the lines which I may point out, for only as a nucleus of thinkers is thus formed who are responsive to the new educational ideas, does it become possible for the spiritual Hierarchy of Masters to achieve the intended results in Their work to bring into being the plans of God. The Masters can not and do not work without Their chosen physical plane focal points. I would ask you again to regard yourselves as outposts of the consciousness of Those Who, upon the inner side of life, are seeking to bring in new light upon the subject of social organisations, the relationship of the individual to the whole, and the new and desirable trends in education. I would ask you to submit yourselves to thought training with this in view. Note the manner in which I have worded this request: first, regard; then, train. First, faith as to contact; then the steps taken to facilitate and develop that contact. | Hiển nhiên là rất nhiều những gì tôi có thể đưa ra trong những hướng dẫn này có thể không chứng tỏ có ứng dụng trước mắt, nhưng các học sinh được yêu cầu suy ngẫm và suy nghĩ theo các đường lối mà tôi có thể chỉ ra, vì chỉ khi một hạt nhân của các nhà tư tưởng được hình thành như vậy, những người đáp ứng với các ý tưởng giáo dục mới, thì nó trở nên có thể cho Thánh đoàn tinh thần của các Chân sư để đạt được các kết quả dự định trong Công việc của Các Ngài để đưa vào tồn tại các kế hoạch của Thượng đế. Các Chân sư không thể và không làm việc mà không có các điểm tập trung cõi hồng trần được chọn của Các Ngài. Tôi sẽ yêu cầu các bạn một lần nữa coi chính các bạn như các tiền đồn của tâm thức của Những Đấng, trên phía bên trong của cuộc sống, đang tìm cách đưa vào ánh sáng mới về chủ đề của các tổ chức xã hội, mối quan hệ của cá nhân với toàn thể, và các xu hướng mới và mong muốn trong giáo dục. Tôi sẽ yêu cầu các bạn phụ thuộc chính các bạn vào đào tạo tư tưởng với quan điểm này. Lưu ý cách thức mà tôi đã diễn đạt yêu cầu này: đầu tiên, coi; sau đó, đào tạo. Đầu tiên, đức tin về tiếp xúc; sau đó các bước được thực hiện để tạo điều kiện và phát triển tiếp xúc đó. |
| Our theme is the study of the educational organisation of humanity, involving as it does (in its later stages) responsibility and right action. We shall consider, on broad lines, the development of man from an isolated personal unit, through the stages of family life, tribal life, national life, to the present stage of aspirational idealistic humanity. This idealism and this prevalent enquiry are responsible for the present world chaos; they have produced the conflicting ideologies, and the dramatic emergence of the national saviours, world prophets and workers, idealists, opportunists, dictators and investigators on all sides, in every department of human thought and in every land. This idealism is a good sign. It is also responsible for the seething unrest and the urgent demand for better conditions, more light and understanding, deepened cooperation, for a security based on right adjustments, and for peace and plenty in the place of fear, terror and starvation. [110] | Chủ đề của chúng ta là nghiên cứu về tổ chức giáo dục của nhân loại, liên quan như nó làm (trong các giai đoạn sau của nó) trách nhiệm và hành động đúng đắn. Chúng ta sẽ xem xét, trên các đường lối rộng, sự phát triển của con người từ một đơn vị cá nhân cô lập, qua các giai đoạn của cuộc sống gia đình, cuộc sống bộ lạc, cuộc sống quốc gia, đến giai đoạn hiện tại của nhân loại khát vọng theo chủ nghĩa lý tưởng. Chủ nghĩa lý tưởng này và cuộc điều tra phổ biến này chịu trách nhiệm cho sự hỗn loạn thế giới hiện tại; chúng đã tạo ra các hệ tư tưởng xung đột, và sự xuất hiện kịch tính của các vị cứu tinh quốc gia, các nhà tiên tri thế giới và công nhân, những người theo chủ nghĩa lý tưởng, những kẻ cơ hội, những kẻ độc tài và những nhà điều tra ở mọi phía, trong mọi bộ phận của tư tưởng con người và ở mọi vùng đất. Chủ nghĩa lý tưởng này là một dấu hiệu tốt. Nó cũng chịu trách nhiệm cho sự bất ổn sôi sục và nhu cầu cấp bách cho các điều kiện tốt hơn, nhiều ánh sáng và thấu hiểu hơn, sự hợp tác sâu sắc hơn, cho một an ninh dựa trên các điều chỉnh đúng đắn, và cho hòa bình và sự dồi dào thay cho sợ hãi, khủng bố và đói khát. [110] |
| It is not my intention to handle this subject from the angle of the many modern textbooks on government, on law, or on the many schemes (economic, political, etc.) which are today so dominantly engrossing attention. I do not intend to go into details or definitions. The exponents of the differing creeds can provide the needed literature and present their case far more successfully than I can. The protagonists of an ideology can express their beliefs and objectives more fervently and hopefully than is possible to me. I shall write for you as one who sees the pattern emerging more clearly than you, because I can see it both from the inside and the outside, and also from the blueprints in the custody of the Hierarchy. I shall write as one who has, in conference with workers in the Hierarchy, sought to comprehend the objectives and to cooperate with the immediate plans in this time of planetary crisis and upheaval, of drastic changes, and of the stepping up of humanity to new levels of living and higher states of consciousness; as one who has studied somewhat deeply into the records of the past and into the modes of meditation, and has achieved thereby a measure of inclusiveness of past, present and future which is naturally not possible for you at this time. | Không phải là ý định của tôi để xử lý chủ đề này từ góc độ của nhiều sách giáo khoa hiện đại về chính phủ, về luật pháp, hay về nhiều kế hoạch (kinh tế, chính trị, v.v.) ngày nay đang thu hút sự chú ý một cách thống trị như vậy. Tôi không có ý định đi vào các chi tiết hay định nghĩa. Các người biểu hiện của các tín điều khác biệt có thể cung cấp văn học cần thiết và trình bày trường hợp của họ thành công hơn nhiều so với tôi có thể. Các người ủng hộ của một hệ tư tưởng có thể biểu hiện niềm tin và mục tiêu của họ một cách nhiệt thành và đầy hy vọng hơn so với có thể đối với tôi. Tôi sẽ viết cho các bạn như một người nhìn thấy khuôn mẫu đang nổi lên rõ ràng hơn các bạn, bởi vì tôi có thể nhìn thấy nó cả từ bên trong và bên ngoài, và cũng từ các bản thiết kế trong sự giám hộ của Thánh đoàn. Tôi sẽ viết như một người đã, trong hội nghị với các công nhân trong Thánh đoàn, tìm cách thấu hiểu các mục tiêu và hợp tác với các kế hoạch trước mắt trong thời gian khủng hoảng và biến động hành tinh này, của các thay đổi quyết liệt, và của việc nâng cao nhân loại lên các cấp độ sống mới và các trạng thái tâm thức cao hơn; như một người đã nghiên cứu phần nào sâu sắc vào các hồ sơ của quá khứ và vào các chế độ của thiền định, và đã đạt được do đó một thước đo của tính bao gồm của quá khứ, hiện tại và tương lai mà tự nhiên không thể có cho các bạn vào thời điểm này. |
| Some of the plans and ideas controlling hierarchical action I will seek to lay before you, leaving them to ferment in your minds, thus bringing to you either rejection or conviction. I but seek to suggest. It is for you to make deduction, to draw intelligent inferences, and to think along the lines indicated. I seek to have you steep yourselves in this line of thought so that my work with your minds may be facilitated and the group building of the needed bridges of light may go on apace. Forget not that I, too, have to make an effort to render my thought and ideas intelligible to you, and this can only be possible if I demonstrate wisdom and you demonstrate intelligence and perseverance. Where the [111] teacher is wise and the pupil intelligent, much then becomes possible. | Một số kế hoạch và ý tưởng kiểm soát hành động của Thánh đoàn tôi sẽ tìm cách đặt trước các bạn, để chúng lên men trong tâm trí của các bạn, do đó đưa đến cho các bạn hoặc là sự từ chối hay sự tin tưởng. Tôi chỉ tìm cách gợi ý. Đó là cho các bạn để thực hiện suy luận, để rút ra các suy luận thông minh, và để suy nghĩ theo các đường lối được chỉ ra. Tôi tìm cách có các bạn ngâm mình trong đường lối tư tưởng này để công việc của tôi với tâm trí của các bạn có thể được tạo điều kiện và việc xây dựng nhóm của các cây cầu ánh sáng cần thiết có thể tiến hành nhanh chóng. Đừng quên rằng tôi, cũng vậy, phải thực hiện một nỗ lực để làm cho tư tưởng và ý tưởng của tôi dễ hiểu đối với các bạn, và điều này chỉ có thể có thể nếu tôi chứng minh trí tuệ và các bạn chứng minh trí tuệ và kiên trì. Khi [111] giáo viên khôn ngoan và học sinh thông minh, nhiều sau đó trở nên có thể. |
| I would ask that your attitude should also be (for a time at least) non-critical; that you discard temporarily your preconceived ideas; that you cultivate a willingness to consider and to weigh, not evidence this time, but an inner structure of esoteric happening of more import than the outer events, and thus grasp somewhat of the purpose of the new education. Ponder on this last phrase and deeply consider my meaning. I would have you achieve a vertical position, with a horizontal outlook. Ponder too on this phrase. | Tôi xin các bạn có thái độ không phê phán (ít nhất là trong một thời gian); tạm gác lại những quan niệm định kiến; nuôi dưỡng sự sẵn sàng xem xét và cân nhắc, lần này không phải bằng chứng, mà là một cấu trúc nội tại của những diễn biến huyền môn quan trọng hơn các sự kiện bên ngoài, và do đó nắm bắt phần nào mục đích của nền giáo dục mới. Hãy suy ngẫm về cụm từ cuối này và sâu sắc xem xét ý nghĩa của tôi. Tôi muốn các bạn đạt được một vị trí thẳng đứng, với một tầm nhìn ngang. Cũng hãy suy ngẫm về cụm từ này. |
| As we study the way of man as he gropes his way out of the animal condition to his present increasingly intellectual attitude, and as he presses forward into a future of widest possibility and opportunity, let us always remember that to the Custodians of God’s Plan and to Those Who are working out the new developments, the form side of life, the outer tangible expression, is of entirely secondary importance. Your vision is oft distorted by the pain and suffering to which the form is subjected (either your own or that of others, individually or en masse), so that you do not see clearly the purpose and the urgency of the life within the form. To many of you, for instance, the World War was a supreme disaster, an agony to be averted in the future at any cost, a dire and dreadful happening indicative of the wickedness of man and the incredible blind indifference of God. To us, on the inner side, the World War was in the nature of a major surgical operation made in an effort to save the patient’s life. A violent streptococcic germ and infection had menaced the life of humanity (speaking in symbols) and an operation was made in order to prolong opportunity and save life, not to save the form. This operation was largely successful. The germ, to be sure, is not eradicated and makes its presence felt in infected areas in the body of humanity. [112] | Khi chúng ta nghiên cứu con đường của con người khi anh ta mò mẫm thoát khỏi tình trạng động vật đến thái độ ngày càng trí tuệ hiện tại của mình, và khi anh ta tiến về phía trước vào một tương lai với khả năng và cơ hội rộng lớn nhất, chúng ta hãy luôn nhớ rằng đối với các Đấng Giám Hộ Thiên Cơ của Thượng đế và Các Đấng đang thực hiện những phát triển mới, khía cạnh hình tướng của sự sống, biểu hiện hữu hình bên ngoài, hoàn toàn có tầm quan trọng thứ yếu. Tầm nhìn của các bạn thường bị bóp méo bởi nỗi đau và đau khổ mà hình tướng phải chịu (của chính các bạn hoặc của người khác, cá nhân hoặc hàng loạt), đến nỗi các bạn không thấy rõ mục đích và sự khẩn thiết của sự sống bên trong hình tướng. Ví dụ, đối với nhiều người trong các bạn, Thế Chiến là một thảm họa tối cao, một nỗi đau cần tránh trong tương lai bằng mọi giá, một sự kiện khủng khiếp và kinh hoàng cho thấy sự gian ác của con người và sự thờ ơ mù quáng không thể tin được của Thượng đế. Đối với chúng tôi, ở phía bên trong, Thế Chiến có bản chất của một ca phẫu thuật lớn được thực hiện trong nỗ lực cứu sống bệnh nhân. Một vi trùng và nhiễm trùng liên cầu khuẩn dữ dội đã đe dọa sự sống của nhân loại (nói theo biểu tượng) và một ca phẫu thuật đã được thực hiện để kéo dài cơ hội và cứu sống, không phải để cứu hình tướng. Ca phẫu thuật này phần lớn đã thành công. Tất nhiên, vi trùng chưa bị tiêu diệt và vẫn hiện diện ở các khu vực bị nhiễm trong cơ thể nhân loại. [112] |
| Another surgical operation may be necessary, not in order to destroy and end the present civilisation, but in order to dissipate the infection and get rid of the fever. It may not, however, be needed, for a process of dissipation, distribution and absorption has been going on and may prove effective. Let us work towards that end. But at the same time, let us never forget that it is the Life, its purpose and its directed intentional destiny that is of importance; and also that when a form proves inadequate, or too diseased, or too crippled for the expression of that purpose, it is—from the point of view of the Hierarchy—no disaster when that form has to go. Death is not a disaster to be feared; the work of the Destroyer is not really cruel or undesirable. I say this to you who am myself upon the Ray of Love and know its meaning. | Một ca phẫu thuật khác có thể cần thiết, không phải để phá hủy và chấm dứt nền văn minh hiện tại, mà để làm tan nhiễm trùng và loại bỏ cơn sốt. Tuy nhiên, nó có thể không cần thiết, vì một quá trình tiêu tan, phân tán và hấp thụ đã và đang diễn ra và có thể chứng tỏ hiệu quả. Chúng ta hãy làm việc hướng tới mục đích đó. Nhưng đồng thời, chúng ta đừng bao giờ quên rằng chính Sự Sống, mục đích của nó và định mệnh có chủ ý được hướng dẫn của nó mới là điều quan trọng; và cũng rằng khi một hình tướng tỏ ra không đầy đủ, hoặc quá bệnh tật, hoặc quá tàn tật đối với sự biểu hiện của mục đích đó, thì—từ quan điểm của Thánh Đoàn—không phải là thảm họa khi hình tướng đó phải ra đi. Cái chết không phải là thảm họa cần sợ hãi; công việc của Đấng Hủy Diệt thực sự không tàn nhẫn hay không mong muốn. Tôi nói điều này với các bạn, chính tôi đang ở trên Cung Bác Ái và biết ý nghĩa của nó. |
| There are two lines of destruction: that which is meted out by human beings with no understanding of the life purposes, who act blindly and ignorantly, prompted by selfish desire, by love of power or by hatred; there is also that which is permitted by the soul in due and right time, and it comes when a new vehicle of expression is demanded by the indwelling life. Therefore, there is much destruction permitted by the Custodians of the Plan and much evil turned into good, because the end is seen from the beginning, and the consciousness is ripe enough in experience to relinquish the form because of the sensed benefits to be gained. This is true of individuals, of nations and of races. Sensitivity to world suffering is a great and divine characteristic; when, however, it is qualified by emotion, it becomes separative in interpretation and focussed in partisanship and personalities, and thus develops into a glamour and an illusion, confusing the real issue and blinding men to the divine facts. | Có hai dòng hủy diệt: dòng do con người thực hiện mà không hiểu các mục đích của sự sống, hành động một cách mù quáng và thiếu hiểu biết, bị thúc đẩy bởi ham muốn ích kỷ, bởi tình yêu quyền lực hoặc bởi hận thù; cũng có dòng được linh hồn cho phép vào đúng thời điểm, và nó đến khi một vận cụ biểu hiện mới được sự sống nội tại đòi hỏi. Vì vậy, có nhiều sự hủy diệt được các Đấng Giám Hộ Thiên Cơ cho phép và nhiều điều ác được biến thành điều thiện, bởi vì kết thúc được nhìn thấy từ khởi đầu, và tâm thức đủ chín muồi trong kinh nghiệm để từ bỏ hình tướng vì những lợi ích được cảm nhận sẽ đạt được. Điều này đúng với các cá nhân, các quốc gia và các giống dân. Sự nhạy cảm với đau khổ thế giới là một đặc tính vĩ đại và thiêng liêng; tuy nhiên, khi nó được tô điểm bởi cảm xúc, nó trở nên phân ly trong cách giải thích và tập trung vào đảng phái và cá nhân, và do đó phát triển thành một ảo cảm và ảo tưởng, làm rối loạn vấn đề thực sự và làm mù mắt con người trước các sự thật thiêng liêng. |
| I would remind you that the esotericist always argues from universals to particulars. This I shall always do, and thus offset the detailed point of view, the distorted foreground [113] and the myopic vision of the student. We will study the major trends, the wide sweep of the emerging human consciousness, demanding—as it ceaselessly does—a change in education, religion and social organisation commensurate with its unfoldment. Civilisations, cultures, races and nations appear and disappear, but the same individualities come and go with them, garnering the fruits of experience, and progressively marching on to fuller Self-government and group organisation and synthesis. | Tôi muốn nhắc các bạn rằng nhà huyền bí học luôn lập luận từ những điều phổ quát đến những điều cụ thể. Tôi sẽ luôn làm như vậy, và do đó bù đắp cho quan điểm chi tiết, tiền cảnh bị bóp méo [113] và tầm nhìn cận thị của đạo sinh. Chúng ta sẽ nghiên cứu các xu hướng chính, sự quét rộng của tâm thức con người đang nổi lên, đòi hỏi—như nó không ngừng làm—một sự thay đổi trong giáo dục, tôn giáo và tổ chức xã hội tương xứng với sự khai triển của nó. Các nền văn minh, nền văn hóa, giống dân và quốc gia xuất hiện và biến mất, nhưng cùng những cá thể đó đến và đi với chúng, thu hoạch thành quả của kinh nghiệm, và tiến bước một cách tiến bộ đến sự Tự-quản lý và tổ chức và tổng hợp nhóm đầy đủ hơn. |
| I would remind you also that there is a peculiar quality in every human being—an innate, inherent characteristic which is inevitably present—to which one might give the name of “mystical perception.” I use this term in a far wider sense than is usually the case, and would have you regard this quality of mystical perception as inclusive of: | Tôi cũng muốn nhắc các bạn rằng có một phẩm chất đặc biệt trong mỗi con người—một đặc tính bẩm sinh, vốn có mà chắc chắn hiện diện—mà người ta có thể đặt tên là “nhận thức thần bí.” Tôi sử dụng thuật ngữ này theo nghĩa rộng hơn nhiều so với thông thường, và muốn các bạn coi phẩm chất nhận thức thần bí này là bao gồm: |
| 1. The mystical vision of the soul, of God and the universe. | 1. Linh ảnh thần bí về linh hồn, về Thượng đế và vũ trụ. |
| 2. The power to contact and appreciate the world of meaning, the subjective world of the emerging reality. | 2. Năng lực tiếp xúc và đánh giá cao thế giới của thâm nghĩa, thế giới chủ quan của thực tại đang nổi lên. |
| 3. The power to love and to go out to that which is other than the self. | 3. Năng lực yêu thương và hướng đến cái khác ngoài bản thân. |
| 4. The capacity to grasp and to intuit ideas. | 4. Khả năng nắm bắt và trực giác các ý tưởng. |
| 5. The ability to sense the unknown, the desirable and the desired. The consequent determination and persistence which enable man to seek, search for and demand that unknown reality. It is the mystical tendency which has produced the great mystics of world renown, the large number of explorers, discoverers and inventors. | 5. Khả năng cảm nhận cái chưa biết, cái mong muốn và cái được khao khát. Sự quyết tâm và kiên trì kết quả cho phép con người tìm kiếm, khám phá và đòi hỏi thực tại chưa biết đó. Chính xu hướng thần bí đã tạo ra các nhà thần bí vĩ đại nổi tiếng thế giới, số lượng lớn các nhà thám hiểm, khám phá và phát minh. |
| 6. The power to sense, register and record the good, the beautiful and the true. It is this that has produced the writer, the poet, the artist and the architect. | 6. Năng lực cảm nhận, ghi nhận và ghi lại cái thiện, cái đẹp và cái chân. Chính điều này đã tạo ra nhà văn, nhà thơ, nghệ sĩ và kiến trúc sư. |
| 7. The urge to discover and to penetrate to the secrets of God and of nature. It is this which produced the scientist, and the religious man. [114] | 7. Thôi thúc khám phá và thâm nhập vào những bí mật của Thượng đế và của tự nhiên. Chính điều này đã tạo ra nhà khoa học và người tôn giáo. [114] |
| From a study of these definitions you will see how inclusive the term “mystical perception” is. It is no more and no less than the power, innate in man, to reach out and to grasp that which is greater and better than himself, and which has driven him on, through progressively developing cultures and civilisations, until today he stands on the verge of a new kingdom in nature. It is the power to appreciate and to strive after the apparently unattainable good. Let this broad and general thesis therefore be in your minds as we study man’s developing power of self-expression, self-determination and self-government. | Từ việc nghiên cứu các định nghĩa này, các bạn sẽ thấy thuật ngữ “nhận thức thần bí” bao gồm như thế nào. Nó không nhiều hơn và không ít hơn năng lực, bẩm sinh trong con người, để vươn tới và nắm bắt cái vĩ đại hơn và tốt hơn chính mình, và đã thúc đẩy anh ta tiến lên, qua các nền văn hóa và văn minh phát triển tiến bộ, cho đến ngày nay anh ta đứng trên bờ vực của một giới mới trong tự nhiên. Đó là năng lực đánh giá cao và phấn đấu theo đuổi cái thiện dường như không thể đạt được. Vì vậy, hãy để luận đề rộng và chung này ở trong tâm trí các bạn khi chúng ta nghiên cứu năng lực tự biểu hiện, tự quyết định và tự quản lý đang phát triển của con người. |
| What are the basic ideas (beginning with the recognised instincts) which have led man, step by step, to his present struggle for world betterment, group evaluation and natural self-determination, with a view—unconscious for the most part— of providing a better organ of expression within the living organism, humanity? | Các ý tưởng cơ bản nào (bắt đầu với các bản năng được công nhận) đã dẫn con người, từng bước một, đến cuộc đấu tranh hiện tại của anh ta vì sự cải thiện thế giới, đánh giá nhóm và tự quyết định tự nhiên, với một quan điểm—phần lớn là vô thức—về việc cung cấp một cơ quan biểu hiện tốt hơn trong sinh vật sống, nhân loại? |
| I dealt with this elsewhere when discussing the present Ray Plan for humanity in the field of politics, of religion and of education, and I should like to repeat part of what is there said for it has a direct bearing on our theme: | Tôi đã đề cập đến điều này ở nơi khác khi thảo luận về Thiên Cơ Cung hiện tại cho nhân loại trong lĩnh vực chính trị, tôn giáo và giáo dục, và tôi muốn lặp lại một phần những gì được nói ở đó vì nó có liên quan trực tiếp đến chủ đề của chúng ta: |
| “In the final analysis, the main problem of world government is the wise use of ideas. It is here that the power of speech makes itself felt, just as in the department of religion or of education the power of the written word, of the printed page, is felt. In the field of politics, the masses are swayed by their orators, and never more so than now through the use of the radio. Great ideas are dinned into the ear of the public without cessation—theories as to dictatorship, communism, Nazism, fascism, marxism, nationalism and democratic ideals. Methods of rule by this or that group of thinkers are presented to the public, leaving them no time for consideration, or for clear thinking. Racial antipathies are spread, and personal preferences and illusions find expression, bringing about the deception of the unthinking. [115] The man who has a golden tongue, the man who has the gift of playing with words and can voice with emphasis people’s grievances, the juggler in statistics, the fanatic with a certain and sure cure for social ills and the man who loves to fan race hatreds, can ever get a following. Such men can with facility upset the balance of the community and lead a body of unthinking adherents to a transient success and power, or to obloquy and oblivion. | “Trong phân tích cuối cùng, vấn đề chính của chính phủ thế giới là việc sử dụng khôn ngoan các ý tưởng. Chính ở đây sức mạnh của lời nói tỏ rõ, giống như trong bộ phận tôn giáo hoặc giáo dục, sức mạnh của từ viết, của trang in, được cảm nhận. Trong lĩnh vực chính trị, quần chúng bị lay động bởi các nhà hùng biện của họ, và chưa bao giờ nhiều như bây giờ thông qua việc sử dụng radio. Các ý tưởng vĩ đại được đập vào tai công chúng không ngừng—các lý thuyết về chế độ độc tài, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa Quốc xã, chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa Marx, chủ nghĩa dân tộc và các lý tưởng dân chủ. Các phương pháp cai trị của nhóm tư tưởng này hay nhóm tư tưởng khác được trình bày cho công chúng, không để họ có thời gian xem xét, hoặc suy nghĩ rõ ràng. Sự thù địch chủng tộc được lan truyền, và các sở thích cá nhân và ảo tưởng tìm thấy sự biểu hiện, mang lại sự lừa dối của những người không suy nghĩ. [115] Người đàn ông có lưỡi vàng, người đàn ông có tài chơi chữ và có thể lên tiếng nhấn mạnh những bất bình của mọi người, người tung hứng thống kê, người cuồng tín với một phương thuốc chắc chắn và đúng đắn cho các bệnh xã hội và người đàn ông thích kích động hận thù chủng tộc, luôn có thể có được những người theo. Những người đàn ông như vậy có thể dễ dàng làm đảo lộn sự cân bằng của cộng đồng và dẫn dắt một nhóm tín đồ không suy nghĩ đến một thành công và quyền lực tạm thời, hoặc đến sự ô nhục và lãng quên. |
| “In the aggregate of this play with ideas, and in the constant impact upon the human consciousness of the great concepts which lie back of our evolutionary process, the race is developing the power to think, to choose, and to build a sure foundation. Through the evolutionary presentation of these ideas there is a steady march towards a liberty of thought (through the old method of experiment, of discard, and of renewed effort with ever newer concepts) which will enable mankind to build true to the great thought patterns which underlie the outer structure of our world. The attentive minds of the age are constantly being made sensitive to these patterns, so that the individual mind can recognise them and wrest them out of the darkness into the light of day. Thus will the true patterns be made available, to play their part in leading the race towards its destiny, towards those deeper realisations which mould the racial types, and to that synthesis of understanding which will result in a realisation of Brotherhood. Thus thoughts play their part, and the problem of ideas will be increasingly understood, until the time may come when we shall have our trained intuitives and thinkers who will be able to work directly in the world of concepts and bring through (for the use of the race) the pattern ideas upon which to build. In saying this I realise that I may be accused of romancing and of communicating the impossible; but time will demonstrate the truth of that which I predict. The world structure emerges from and is built upon certain inner thought patterns, and it is these thought patterns which are producing [116] the present flood of governmental experiments among all nations. But today there is no training given upon the process of contacting the world of patterns and upon the true interpretation of ideas, and hence the problems. Later, when the race sees its problem with clarity, it will act with wisdom and train with care its Observers and Communicators. These will be men and women in whom the intuition has awakened at the behest of an urgent intellect; they will be people whose minds are so subordinated to the group good, and so free from all sense of separativeness, that their minds present no impediment to the contact with the world of reality and of inner truth. They will not necessarily be people who could be termed ‘religious’ in the ordinary sense of that word, but they will be men of goodwill, of high mental calibre, with minds well stocked and equipped; they will be free from personal ambition and selfishness, animated by love of humanity and by a desire to help the race. Such a man is a spiritual man.” | “Trong tổng thể của trò chơi với các ý tưởng này, và trong tác động liên tục lên tâm thức con người của các khái niệm vĩ đại nằm sau quá trình tiến hóa của chúng ta, giống dân đang phát triển năng lực suy nghĩ, lựa chọn và xây dựng một nền tảng chắc chắn. Thông qua việc trình bày tiến hóa của các ý tưởng này, có một cuộc hành quân ổn định hướng tới một tự do tư tưởng (thông qua phương pháp cũ của thí nghiệm, của loại bỏ, và của nỗ lực đổi mới với các khái niệm ngày càng mới hơn) sẽ cho phép nhân loại xây dựng đúng với các mô hình tư tưởng vĩ đại nằm dưới cấu trúc bên ngoài của thế giới chúng ta. Các tâm trí chú ý của thời đại không ngừng được làm nhạy cảm với các mô hình này, để tâm trí cá nhân có thể nhận ra chúng và giật chúng ra khỏi bóng tối vào ánh sáng ban ngày. Do đó, các mô hình đúng sẽ được cung cấp, để đóng vai trò của chúng trong việc dẫn dắt giống dân hướng tới định mệnh của nó, hướng tới những chứng nghiệm sâu sắc hơn đó hình thành các kiểu giống dân, và đến sự tổng hợp hiểu biết đó sẽ dẫn đến chứng nghiệm về Huynh Đệ Tình. Do đó, các tư tưởng đóng vai trò của chúng, và vấn đề của các ý tưởng sẽ ngày càng được hiểu, cho đến khi thời điểm có thể đến khi chúng ta sẽ có các nhà trực giác và tư tưởng được đào tạo của mình, những người sẽ có thể làm việc trực tiếp trong thế giới của các khái niệm và mang qua (để giống dân sử dụng) các ý tưởng mô hình để xây dựng. Khi nói điều này, tôi nhận ra rằng tôi có thể bị buộc tội mơ mộng và truyền đạt điều không thể; nhưng thời gian sẽ chứng minh sự thật của những gì tôi dự đoán. Cấu trúc thế giới nổi lên từ và được xây dựng trên các mô hình tư tưởng nội tại nhất định, và chính các mô hình tư tưởng này đang tạo ra [116] làn sóng thí nghiệm chính phủ hiện tại giữa tất cả các quốc gia. Nhưng ngày nay không có đào tạo nào được đưa ra về quá trình tiếp xúc với thế giới của các mô hình và về cách giải thích đúng các ý tưởng, và do đó các vấn đề. Sau này, khi giống dân nhìn thấy vấn đề của mình với sự rõ ràng, nó sẽ hành động với trí tuệ và đào tạo cẩn thận các Nhà Quan Sát và Nhà Giao Tiếp của mình. Đây sẽ là những người nam và nữ trong đó trực giác đã thức tỉnh theo lệnh của một trí tuệ khẩn thiết; họ sẽ là những người có tâm trí phục tùng đến mức cho lợi ích nhóm, và tự do khỏi mọi ý thức phân ly, đến nỗi tâm trí của họ không trình bày trở ngại nào cho việc tiếp xúc với thế giới của thực tại và của chân lý nội tại. Họ sẽ không nhất thiết là những người có thể được gọi là ‘tôn giáo’ theo nghĩa thông thường của từ đó, nhưng họ sẽ là những người có thiện chí, có trình độ trí tuệ cao, với tâm trí được trang bị tốt và đầy đủ; họ sẽ tự do khỏi tham vọng cá nhân và ích kỷ, được thúc đẩy bởi tình yêu nhân loại và bởi mong muốn giúp đỡ giống dân. Một người đàn ông như vậy là một người tinh thần.” |
| A TREATISE ON THE SEVEN RAYS, VOL. I, P. 179-181. | LUẬN VỀ BẢY CUNG, TẬP I, TR. 179-181. |
| Reasons for the Present World Unrest | Lý Do cho Sự Bất Ổn Thế Giới Hiện Tại |
| Let me list for you some of the reasons for the present world unrest, reminding you that many of them are based upon causes which lie in so remote a past that history knows nothing of them, and they appear meaningless to you because you have no clear idea of the nature of early humanity. Some grasp of the essential situation will be of value if you are to follow development in the future intelligently. | Hãy để tôi liệt kê cho các bạn một số lý do cho sự bất ổn thế giới hiện tại, nhắc các bạn rằng nhiều trong số chúng dựa trên các nguyên nhân nằm trong một quá khứ xa xôi đến nỗi lịch sử không biết gì về chúng, và chúng xuất hiện vô nghĩa đối với các bạn vì các bạn không có ý tưởng rõ ràng về bản chất của nhân loại sơ khai. Một số nắm bắt về tình hình thiết yếu sẽ có giá trị nếu các bạn muốn theo dõi sự phát triển trong tương lai một cách thông minh. |
| First, the point reached by humanity itself is one of the major and primary causes. This evolutionary status has brought mankind to the threshold of a door upon the great path of evolution and has indicated an unfoldment which necessitates drastic changes in man’s entire attitude to life and to all his world relations. These changes are being self-initiated by him and are not imposed upon him by an outside [117] force or by the coercion of humanity in any form. This is an important point to be grasped. It might therefore be stated that; | Thứ nhất, điểm đạt được bởi chính nhân loại là một trong những nguyên nhân chính và chủ yếu. Địa vị tiến hóa này đã đưa nhân loại đến ngưỡng cửa một cánh cửa trên con đường vĩ đại của tiến hóa và đã chỉ ra một sự khai triển đòi hỏi những thay đổi quyết liệt trong toàn bộ thái độ của con người đối với cuộc sống và đối với tất cả các mối quan hệ thế giới của anh ta. Những thay đổi này đang được anh ta tự khởi xướng và không bị áp đặt lên anh ta bởi một lực lượng bên ngoài [117] hoặc bởi sự cưỡng bức của nhân loại dưới bất kỳ hình thức nào. Đây là một điểm quan trọng cần nắm bắt. Vì vậy, có thể nói rằng; |
| 1. Man is now at the point where the principle of intelligence is so strongly awakened within him that nothing can arrest his progress into knowledges which would be dangerously misused and selfishly applied if nothing were done to call a halt and thus safeguard him from himself—even at the cost of temporary pain. He must be taught to react to a higher and better sense of values. | 1. Con người hiện đang ở điểm mà nguyên khí trí tuệ được đánh thức mạnh mẽ trong anh ta đến nỗi không gì có thể ngăn chặn sự tiến bộ của anh ta vào các kiến thức sẽ bị lạm dụng nguy hiểm và áp dụng ích kỷ nếu không làm gì để kêu gọi dừng lại và do đó bảo vệ anh ta khỏi chính mình—ngay cả với cái giá của nỗi đau tạm thời. Anh ta phải được dạy để phản ứng với một ý thức cao hơn và tốt hơn về các giá trị. |
| 2. Millions of human beings are now integrated or at the point of integration. They are beginning to function as a unity within themselves, preparatory to a higher process which will enable them consciously to integrate into the greater Whole. From the form side of manifestation, mind, emotion and brain are working in unison. Now the higher correspondence of these lower forces—wisdom, love and direction—must appear; the more subtle energies must be enabled to express themselves. Instinctively and mystically, humanity perceives that need with a clear definiteness. The instinct to go forward to higher achievement, to enquire and to search for that which is better, remains potent. Humanity can be trusted to push onward and to make progress. The Hierarchy of Love is, however, endeavouring to hasten the process, thereby taking the risk of complications in so doing. | 2. Hàng triệu con người hiện đang được tích hợp hoặc ở điểm tích hợp. Họ đang bắt đầu hoạt động như một sự hợp nhất trong chính họ, chuẩn bị cho một quá trình cao hơn sẽ cho phép họ tích hợp một cách có ý thức vào Toàn Thể lớn hơn. Từ phía hình tướng của biểu hiện, trí, cảm xúc và bộ não đang làm việc hòa hợp. Giờ đây, sự tương ứng cao hơn của các mãnh lực thấp hơn này—minh triết, bác ái và hướng dẫn—phải xuất hiện; các năng lượng tinh tế hơn phải được cho phép tự biểu hiện. Một cách bản năng và thần bí, nhân loại nhận thức nhu cầu đó với một sự rõ ràng rành mạch. Bản năng tiến lên phía trước đến thành tựu cao hơn, để hỏi han và tìm kiếm cái tốt hơn, vẫn mạnh mẽ. Nhân loại có thể được tin tưởng để thúc đẩy tiến lên và tiến bộ. Tuy nhiên, Thánh Đoàn Bác Ái đang nỗ lực đẩy nhanh quá trình, do đó chấp nhận rủi ro của các biến chứng khi làm như vậy. |
| 3. Certain men and women in every field of human thought are expressing the potency of the unfoldment of their achieved integration and (if you will but believe it) the reality of their soul contact, by emerging out of the dead level of humanity. They stand forth above their fellows through the very force of their personality-integration and because they can [118] function as high grade and idealistic persons. From the altitude at which they stand (relatively high from the human standpoint, and interesting from the hierarchical point of view), they are seeking to mould the racial thought and life to a certain pattern which seems to them—according to their inclination, type and ray—to be desirable. | 3. Một số người nam và nữ nhất định trong mọi lĩnh vực tư tưởng con người đang biểu hiện sức mạnh của sự khai triển về sự tích hợp đã đạt được của họ và (nếu các bạn sẽ tin điều đó) thực tại của sự tiếp xúc linh hồn của họ, bằng cách nổi lên khỏi mức độ chết của nhân loại. Họ nổi bật trên các đồng loại của mình thông qua chính sức mạnh của sự tích hợp phàm ngã của họ và bởi vì họ có thể [118] hoạt động như những người có cấp độ cao và lý tưởng. Từ độ cao mà họ đứng (tương đối cao từ quan điểm con người, và thú vị từ quan điểm của Thánh Đoàn), họ đang tìm cách đúc khuôn tư tưởng và cuộc sống của giống dân theo một mô hình nhất định mà đối với họ có vẻ—theo khuynh hướng, kiểu và cung của họ—là mong muốn. |
| These individuals in the fields of government, religion, science, philosophy, economics and sociology are having a united powerful effect, some of it of a high and good order, some of it not so good. They affect their civilisation materially if their emphasis is there; they produce a cultural effect subjectively and spiritually if that is the impression they seek. Their motives are often sound and good, for they all have a touch of true idealism, but—being as yet inexperienced in the ways of the soul—they make many mistakes, are sidetracked in dangerous ways and lead many people into error and trouble. In the long run, the result will be the awakening of the public consciousness, and that is ever good. | Những cá nhân này trong các lĩnh vực chính phủ, tôn giáo, khoa học, triết học, kinh tế và xã hội học đang có một tác động mạnh mẽ thống nhất, một số trong đó có trật tự cao và tốt, một số không tốt lắm. Họ ảnh hưởng đến nền văn minh của họ một cách vật chất nếu sự nhấn mạnh của họ ở đó; họ tạo ra một tác động văn hóa một cách chủ quan và tinh thần nếu đó là ấn tượng họ tìm kiếm. Động cơ của họ thường đúng đắn và tốt, vì tất cả họ đều có một chút lý tưởng chân chính, nhưng—vì chưa có kinh nghiệm trong các cách của linh hồn—họ mắc nhiều sai lầm, bị lạc hướng theo những cách nguy hiểm và dẫn nhiều người vào lỗi lầm và rắc rối. Về lâu dài, kết quả sẽ là sự thức tỉnh của tâm thức công chúng, và điều đó luôn tốt. |
| Second, the emerging of a new racial type. The subjective outlines of this type can already clearly be seen. So glamoured are we by the form side that many claims are made today that the new race is to be found in America. The new race is forming in every land, but primarily in those lands where the fifth or Caucasian races are to be found. Among the fourth race peoples, however, a few, such as those to be found among the Chinese and the Japanese, are being discovered by the Hierarchy and are making their real and esoteric contribution to the whole. | Thứ hai, sự nổi lên của một kiểu giống dân mới. Các đường nét chủ quan của kiểu này đã có thể được nhìn thấy rõ ràng. Chúng ta bị ảo cảm bởi phía hình tướng đến nỗi nhiều tuyên bố được đưa ra ngày nay rằng giống dân mới được tìm thấy ở Mỹ. Giống dân mới đang hình thành ở mọi vùng đất, nhưng chủ yếu ở những vùng đất nơi giống dân thứ năm hoặc Caucasian được tìm thấy. Tuy nhiên, giữa các dân tộc giống dân thứ tư, một số ít, chẳng hạn như những người được tìm thấy giữa người Trung Quốc và người Nhật Bản, đang được Thánh Đoàn khám phá và đang đóng góp thực sự và huyền môn của họ cho toàn thể. |
| Let me also make one definite statement at this point which may cause some surprise. The fifth kingdom in nature, the spiritual, will emerge out of the fifth root race. Such is the esoteric control of the Law of Correspondence. I would [119] remind you nevertheless that the only fourth root race people to be found upon our planet are the Chinese, the Japanese, the various Mongoloid races in Central Asia (and they are somewhat intermixed with the Caucasian race) and the hybrid groups found in the many islands in the southern waters in both oceans and hemispheres, as well as the descendants of the races which a million years ago made the South American continent famous for its civilisation. I am necessarily widely generalising. | Hãy để tôi cũng đưa ra một tuyên bố rõ ràng tại thời điểm này có thể gây ra một số ngạc nhiên. Giới thứ năm trong tự nhiên, giới tinh thần, sẽ nổi lên từ giống dân gốc thứ năm. Đó là sự kiểm soát huyền môn của Định luật Tương Ứng. Tôi muốn [119] nhắc các bạn tuy nhiên rằng dân tộc giống dân gốc thứ tư duy nhất được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta là người Trung Quốc, người Nhật Bản, các giống dân Mông Cổ khác nhau ở Trung Á (và họ hơi pha trộn với giống dân Caucasian) và các nhóm lai được tìm thấy trong nhiều hòn đảo ở vùng nước phía nam ở cả hai đại dương và bán cầu, cũng như hậu duệ của các giống dân mà một triệu năm trước đã làm cho lục địa Nam Mỹ nổi tiếng về nền văn minh của nó. Tôi nhất thiết đang khái quát rộng rãi. |
| The new racial type is far more a state of consciousness than a physical form; it is a state of mind more than a peculiarly designed body. In time, however, any developed state of consciousness invariably conditions and determines the body nature and produces finally certain physical characteristics. The outstanding type of awareness of the coming new race will be the widespread recognition of the fact of the mystical perception. Its primary quality will be the intuitive understanding and control of energy; its contribution to the development of humanity is the transmutation of selfish desire into group love. This can be seen working out noticeably even today in the attitudes of great national leaders who are not, as a rule, animated at all by selfish ambition, but are controlled by love of their nation and thus by some definite form of idealism—hence the great emerging ideologies. Ponder on this point, get a wider picture of the growth of the human consciousness, and grasp somewhat the goal of the new and coming educational system. | Kiểu giống dân mới hơn là một trạng thái tâm thức hơn là một hình tướng thể xác; nó là một trạng thái tâm trí hơn là một cơ thể được thiết kế đặc biệt. Tuy nhiên, theo thời gian, bất kỳ trạng thái tâm thức phát triển nào cũng luôn điều kiện hóa và xác định bản chất cơ thể và cuối cùng tạo ra các đặc điểm thể xác nhất định. Kiểu nhận thức nổi bật của giống dân mới sắp tới sẽ là sự công nhận rộng rãi về sự thật của nhận thức thần bí. Phẩm chất chủ yếu của nó sẽ là sự hiểu biết trực giác và kiểm soát năng lượng; đóng góp của nó cho sự phát triển của nhân loại là sự chuyển hoá ham muốn ích kỷ thành bác ái nhóm. Điều này có thể được nhìn thấy thực hiện một cách đáng chú ý ngay cả ngày nay trong các thái độ của các nhà lãnh đạo quốc gia vĩ đại, những người thường không bị thúc đẩy bởi tham vọng ích kỷ, nhưng được kiểm soát bởi tình yêu quốc gia của họ và do đó bởi một số hình thức lý tưởng rõ ràng—do đó các hệ tư tưởng vĩ đại đang nổi lên. Hãy suy ngẫm về điểm này, có được một bức tranh rộng hơn về sự tăng trưởng của tâm thức con người, và nắm bắt phần nào mục tiêu của hệ thống giáo dục mới và sắp tới. |
| Third, the ending of the Piscean Age, which has brought to the point of crystallisation (and therefore of death) all those forms through which the Piscean ideals have been moulded. They have served their purpose and done a great and needed work. It might be asked here: What are the major Piscean ideals? | Thứ ba, sự kết thúc của Kỷ Nguyên Song Ngư, đã đưa đến điểm kết tinh (và do đó là cái chết) tất cả những hình tướng mà qua đó các lý tưởng Song Ngư đã được đúc khuôn. Chúng đã phục vụ mục đích của chúng và thực hiện một công việc vĩ đại và cần thiết. Có thể hỏi ở đây: Các lý tưởng Song Ngư chính là gì? |
| 1. The idea of authority. This has led to the imposition of the different forms of paternalism upon the [120] race—political, educational, social and religious paternalism. This may be either the kindly paternalism of the privileged classes, seeking to ameliorate the condition of their dependents (and there has been much of this; or the paternalism of the churches, the religions of the world, expressing itself as ecclesiastical authority; or the paternalism of an educational process. | 1. Ý tưởng về quyền uy. Điều này đã dẫn đến việc áp đặt các hình thức chủ nghĩa gia trưởng khác nhau lên [120] giống dân—chủ nghĩa gia trưởng chính trị, giáo dục, xã hội và tôn giáo. Đây có thể là chủ nghĩa gia trưởng tử tế của các giai cấp đặc quyền, tìm cách cải thiện tình trạng của những người phụ thuộc của họ (và đã có nhiều điều này; hoặc chủ nghĩa gia trưởng của các nhà thờ, các tôn giáo của thế giới, tự biểu hiện như quyền uy giáo hội; hoặc chủ nghĩa gia trưởng của một quá trình giáo dục. |
| 2. The idea of the value of sorrow and of pain. In the process of teaching the race the necessary quality of detachment, in order that its desire and plans shall no longer be oriented to form living, the Guides of the race have emphasised the idea of the virtues of sorrow and the educational value of pain. These virtues are real, but the emphasis has been overdone by the lesser teachers of the race, so that the racial attitude today is one of sorrowful and fearful expectancy and a feeble hope that some reward (in a desirable and usually material form, such as the heaven of the various world religions) may eventuate after death, and thus compensate for all that has been undergone during life. The races today are steeped in misery and an unhappy psychological acquiescence in sorrow and pain. The clear light of love must sweep away all this and joy will be the keynote of the coming new age. | 2. Ý tưởng về giá trị của nỗi buồn và của nỗi đau. Trong quá trình dạy giống dân phẩm chất cần thiết của sự tách rời, để ham muốn và kế hoạch của nó sẽ không còn hướng đến sự sống hình tướng, các Đấng Hướng Dẫn của giống dân đã nhấn mạnh ý tưởng về các đức tính của nỗi buồn và giá trị giáo dục của nỗi đau. Những đức tính này là thực, nhưng sự nhấn mạnh đã bị các giáo viên nhỏ hơn của giống dân làm quá mức, đến nỗi thái độ của giống dân ngày nay là một trong những kỳ vọng buồn bã và sợ hãi và một hy vọng yếu ớt rằng một số phần thưởng (dưới một hình thức mong muốn và thường là vật chất, chẳng hạn như thiên đường của các tôn giáo thế giới khác nhau) có thể xảy ra sau cái chết, và do đó bù đắp cho tất cả những gì đã trải qua trong cuộc sống. Các giống dân ngày nay đắm chìm trong đau khổ và một sự cam chịu tâm lý không hạnh phúc trong nỗi buồn và nỗi đau. Ánh sáng rõ ràng của bác ái phải quét sạch tất cả điều này và niềm vui sẽ là chủ âm của thời đại mới sắp tới. |
| 3. To the above thought must be coupled the idea of self-sacrifice. This idea has lately shifted from the individual and his sacrifice to the group presentation. The good of the whole is now held theoretically to be of such paramount importance that the group must gladly sacrifice the individual or group of individuals. Such idealists are apt to forget that the only true sacrifice is that which is self-initiated, and that when it is an enforced sacrifice (imposed by the more powerful and superior person or group) it is apt [121] to be, in the last analysis, the coercion of the individual and his enforced submission to a stronger will. | 3. Với tư tưởng trên phải kết hợp ý tưởng về tự hi sinh. Ý tưởng này gần đây đã chuyển từ cá nhân và sự hi sinh của anh ta sang sự trình bày nhóm. Lợi ích của toàn thể hiện được coi là có tầm quan trọng tối cao đến nỗi nhóm phải vui vẻ hi sinh cá nhân hoặc nhóm cá nhân. Những người lý tưởng như vậy dễ quên rằng sự hi sinh đúng duy nhất là sự hi sinh được tự khởi xướng, và rằng khi đó là một sự hi sinh bị cưỡng bức (áp đặt bởi người hoặc nhóm mạnh hơn và vượt trội hơn) nó dễ [121] là, trong phân tích cuối cùng, sự cưỡng bức của cá nhân và sự phục tùng bị cưỡng bức của anh ta đối với một ý chí mạnh hơn. |
| 4. The idea of the satisfaction of desire. Above everything else, the Piscean Age has been the age of material production and of commercial expansion, of the salesmanship of the products of human skill which the general public is educated to believe are essential to happiness. The old simplicity and the true values have been temporarily relegated to the background. This was permitted to continue without arrest for a long period of time because the Hierarchy of Wisdom sought to bring the people to the point of satiety. The world situation is eloquent today of the fact that possession and the multiplication of material goods constitute a handicap and are no indications that humanity has found the true road to happiness. The lesson is being learnt very rapidly and the revolt in the direction of simplicity is also rapidly gaining ground. The spirit of which commercialism is the indication is doomed, though not yet ended. This spirit of possession and the aggressive taking of that which is desired has proven widely inclusive and distinguishes the attitude of nations and of races as well as individuals. Aggression in order to possess has been the keynote of our civilisation during the past fifteen hundred years. | 4. Ý tưởng về sự thỏa mãn ham muốn. Trên hết, Kỷ Nguyên Song Ngư đã là thời đại của sản xuất vật chất và của sự mở rộng thương mại, của việc bán hàng các sản phẩm của kỹ năng con người mà công chúng nói chung được giáo dục để tin rằng là thiết yếu cho hạnh phúc. Sự giản dị cũ và các giá trị đúng đã tạm thời bị đẩy lùi vào hậu cảnh. Điều này được cho phép tiếp tục mà không bị ngăn chặn trong một thời gian dài vì Thánh Đoàn Minh Triết tìm cách đưa mọi người đến điểm thỏa mãn. Tình hình thế giới ngày nay hùng hồn về sự thật rằng sở hữu và sự nhân lên của hàng hóa vật chất tạo thành một trở ngại và không phải là dấu hiệu rằng nhân loại đã tìm thấy con đường đúng đến hạnh phúc. Bài học đang được học rất nhanh và cuộc nổi dậy theo hướng giản dị cũng đang nhanh chóng đạt được chỗ đứng. Tinh thần mà chủ nghĩa thương mại là dấu hiệu đã bị tiêu diệt, mặc dù chưa kết thúc. Tinh thần sở hữu này và việc lấy một cách hung hăng cái được khao khát đã chứng tỏ bao gồm rộng rãi và phân biệt thái độ của các quốc gia và các giống dân cũng như các cá nhân. Sự hung hăng để sở hữu đã là chủ âm của nền văn minh của chúng ta trong mười lăm trăm năm qua. |
| Fourth, the coming into manifestation of the Aquarian Age. This fact should provide the grounds for a profound and convinced optimism; nothing can stop the effect—growing, stabilising and final—of the new, incoming influences. These will inevitably condition the future, determine the type of culture and civilisation, indicate the form of government and produce an effect upon humanity, as has the Piscean or Christian Age, or the earlier period governed by Aries, the Ram or Goat. Upon these steadily emerging influences [122] the Hierarchy counts with assurance, and the disciples of the world must likewise learn to depend upon them. The consciousness of universal relationship, of subjective integration and of a proven and experienced unity will be the climaxing gift of the period ahead of us. | Thứ tư, sự đến biểu hiện của Kỷ Nguyên Bảo Bình. Sự thật này nên cung cấp cơ sở cho một chủ nghĩa lạc quan sâu sắc và tin tưởng; không gì có thể ngăn chặn tác động—tăng trưởng, ổn định và cuối cùng—của các ảnh hưởng mới, đang đến. Những điều này chắc chắn sẽ điều kiện hóa tương lai, xác định kiểu văn hóa và văn minh, chỉ ra hình thức chính phủ và tạo ra một tác động lên nhân loại, như Kỷ Nguyên Song Ngư hoặc Cơ Đốc giáo, hoặc thời kỳ trước đó được chi phối bởi Bạch Dương, Con Cừu hoặc Con Dê. Trên những ảnh hưởng đang nổi lên ổn định này [122] Thánh Đoàn tin tưởng với sự đảm bảo, và các đệ tử của thế giới cũng phải học cách phụ thuộc vào chúng. Tâm thức về mối quan hệ phổ quát, về sự tích hợp chủ quan và về một sự hợp nhất được chứng minh và trải nghiệm sẽ là món quà đỉnh cao của thời kỳ phía trước chúng ta. |
| In the coming world state, the individual citizen—gladly and deliberately and with full consciousness of all that he is doing—will subordinate his personality to the good of the whole. The growth of organised brotherhoods and fraternities, of parties and of groups, dedicated to some cause or idea, is another indication of the activity of the coming forces. The interesting thing to note is that they are all expressive of some grasped idea more than of some specific person’s determined and imposed plan. The Piscean type of man is an idealist along some line of human development. The Aquarian type will take the new ideals and the emerging ideas and—in group activity—materialise them. It is with this concept that the education of the future will work. The idealism of the Piscean type and his life upon the physical plane were like two separate expressions of the man. They were often widely separated and were seldom fused and blended. The Aquarian man will bring into manifestation great ideals, because the channel of contact between soul and brain, via the mind, will be steadily established through right understanding, and the mind will be used increasingly in its dual activity—as the penetrator into the world of ideas and as the illuminator of life upon the physical plane. This will ultimately produce a synthesis of human endeavour and an expression of the truer values and of the spiritual realities such as the world has never yet seen. Such again is the goal of the education of the future. | Trong nhà nước thế giới sắp tới, công dân cá nhân—vui vẻ và cố ý và với đầy đủ tâm thức về tất cả những gì anh ta đang làm—sẽ phục tùng phàm ngã của mình cho lợi ích của toàn thể. Sự tăng trưởng của các huynh đệ đoàn và hội huynh đệ có tổ chức, của các đảng và của các nhóm, tận tụy cho một số nguyên nhân hoặc ý tưởng, là một dấu hiệu khác của hoạt động của các mãnh lực sắp tới. Điều thú vị cần lưu ý là tất cả họ đều biểu hiện một số ý tưởng được nắm bắt hơn là một số kế hoạch được xác định và áp đặt của một người cụ thể. Kiểu Song Ngư của con người là một người lý tưởng dọc theo một số dòng phát triển con người. Kiểu Bảo Bình sẽ lấy các lý tưởng mới và các ý tưởng đang nổi lên và—trong hoạt động nhóm—hiện thực hóa chúng. Chính với khái niệm này mà giáo dục của tương lai sẽ làm việc. Chủ nghĩa lý tưởng của kiểu Song Ngư và cuộc sống của anh ta trên cõi hồng trần giống như hai biểu hiện riêng biệt của con người. Chúng thường được phân tách rộng rãi và hiếm khi được dung hợp và pha trộn. Người Bảo Bình sẽ đưa vào biểu hiện các lý tưởng vĩ đại, bởi vì kênh tiếp xúc giữa linh hồn và bộ não, qua trí, sẽ được thiết lập ổn định thông qua sự hiểu biết đúng đắn, và trí sẽ được sử dụng ngày càng tăng trong hoạt động kép của nó—như người thâm nhập vào thế giới của các ý tưởng và như người soi sáng cuộc sống trên cõi hồng trần. Điều này cuối cùng sẽ tạo ra một sự tổng hợp của nỗ lực con người và một biểu hiện của các giá trị đúng hơn và của các thực tại tinh thần mà thế giới chưa bao giờ thấy. Một lần nữa đó là mục tiêu của giáo dục của tương lai. |
| What is the synthesis which will later be thus produced? Permit me to list a few factors without elaboration: | Sự tổng hợp nào sẽ sau này được tạo ra như vậy? Cho phép tôi liệt kê một vài yếu tố mà không cần giải thích: |
| 1. The fusion of man’s differentiated spiritual aspirations, as expressed today in many world religions, into [123] the new world religion. This new religion will take the form of a conscious unified group approach to the world of spiritual values, evoking in its turn reciprocal action from Those Who are the citizens of that world—the planetary Hierarchy and affiliated groups. | 1. Sự dung hợp của các khát vọng tinh thần được phân biệt của con người, như được biểu hiện ngày nay trong nhiều tôn giáo thế giới, vào [123] tôn giáo thế giới mới. Tôn giáo mới này sẽ có hình thức của một cách tiếp cận nhóm thống nhất có ý thức đến thế giới của các giá trị tinh thần, gợi lên đến lượt nó hành động đáp lại từ Các Đấng là công dân của thế giới đó—Thánh Đoàn hành tinh và các nhóm liên kết. |
| 2. The fusion of a vast number of men into various idealistic groups. These will form in every realm of human thought and they in turn will gradually be absorbed into ever larger syntheses. I would call your attention to the fact that if the various educational groups found in the world today, in every country, were to be listed, certain underlying and analogous trends would appear: their wide diversification, their basic foundation upon some idea of human betterment and their unity of goal. Their many ramifications and subsidiary groups constitute a vast interlocking network throughout the world which is indicative of two things: | 2. Sự dung hợp của một số lượng lớn người nam vào các nhóm lý tưởng khác nhau. Những nhóm này sẽ hình thành trong mọi lĩnh vực tư tưởng con người và họ đến lượt họ sẽ dần dần được hấp thụ vào các tổng hợp ngày càng lớn hơn. Tôi muốn gọi sự chú ý của các bạn đến sự thật rằng nếu các nhóm giáo dục khác nhau được tìm thấy trên thế giới ngày nay, ở mọi quốc gia, được liệt kê, một số xu hướng cơ bản và tương tự sẽ xuất hiện: sự đa dạng rộng rãi của chúng, nền tảng cơ bản của chúng trên một số ý tưởng về sự cải thiện con người và sự hợp nhất mục tiêu của chúng. Nhiều nhánh và nhóm phụ của chúng tạo thành một mạng lưới liên kết rộng lớn trên khắp thế giới cho thấy hai điều: |
| a. The steadily growing power of the man in the street to think in terms of ideals which are founded upon certain ideas and which have been put forward by some great intuitive. | a. Năng lực tăng trưởng ổn định của người đàn ông trên đường phố để suy nghĩ theo các lý tưởng được thành lập trên các ý tưởng nhất định và đã được đưa ra bởi một số người trực giác vĩ đại. |
| b. The gradual upward shift of man’s aspirational consciousness by these ideas, his recognition of the idealism of his fellow men and his consequent training in the spirit of inclusiveness. | b. Sự chuyển dịch dần dần lên trên của tâm thức khát vọng của con người bởi các ý tưởng này, sự công nhận của anh ta về chủ nghĩa lý tưởng của đồng loại của mình và đào tạo kết quả của anh ta trong tinh thần bao gồm. |
| This growing trend towards idealism and inclusiveness is, in the last analysis, a trend towards love-wisdom. The fact that men today misapply these ideals, lower the vision and distort the true picture of the desired goal, and prostitute the early grasp of beauty to the satisfaction of selfish desire, should not prevent the realisation that the spirit of idealism is growing in the world and is not, as in the past, confined to a few advanced groups or one or two great intuitives. The discussions of the man in the street are today [124] connected with some political, social, educational or religious philosophy, based on some school of idealism. From the standpoint of Those Who are responsible for man’s evolutionary development, a great step forward has been made in the last two hundred years. What were the themes of the intellectuals and the philosophers in the middle ages are today the points for animated discussion in restaurants, railway carriages, or wherever people consort, argue and talk. This is apt to be forgotten, and I would ask you to ponder on its implications and to enquire what is liable to be the final outcome of this widespread ability of the human mind to think in terms of the larger Whole and not only in terms of personal interest, and to apply forms of idealistic philosophy to the life of practical affairs. Today man does both these things. | Xu hướng tăng trưởng này hướng tới chủ nghĩa lý tưởng và tính bao gồm, trong phân tích cuối cùng, là một xu hướng hướng tới bác ái-minh triết. Sự thật rằng con người ngày nay áp dụng sai các lý tưởng này, hạ thấp linh ảnh và bóp méo bức tranh đúng của mục tiêu mong muốn, và mại dâm sự nắm bắt sớm về vẻ đẹp cho sự thỏa mãn của ham muốn ích kỷ, không nên ngăn cản việc nhận ra rằng tinh thần của chủ nghĩa lý tưởng đang tăng trưởng trên thế giới và không, như trong quá khứ, giới hạn ở một vài nhóm tiên tiến hoặc một hoặc hai người trực giác vĩ đại. Các cuộc thảo luận của người đàn ông trên đường phố ngày nay [124] được kết nối với một số triết lý chính trị, xã hội, giáo dục hoặc tôn giáo, dựa trên một số trường phái chủ nghĩa lý tưởng. Từ quan điểm của Các Đấng chịu trách nhiệm về sự phát triển tiến hóa của con người, một bước tiến lớn đã được thực hiện trong hai trăm năm qua. Những gì là chủ đề của các trí thức và các triết gia trong thời trung cổ ngày nay là các điểm cho cuộc thảo luận sôi nổi trong các nhà hàng, toa xe lửa, hoặc bất cứ nơi nào mọi người giao du, tranh luận và nói chuyện. Điều này dễ bị quên, và tôi muốn các bạn suy ngẫm về các hàm ý của nó và hỏi kết quả cuối cùng của khả năng rộng rãi này của tâm trí con người để suy nghĩ theo Toàn Thể lớn hơn và không chỉ theo lợi ích cá nhân, và áp dụng các hình thức triết lý lý tưởng vào cuộc sống của các vấn đề thực tế có thể là gì. Ngày nay con người làm cả hai điều này. |
| What, therefore, does this indicate? It signifies a trend in the consciousness of humanity towards the fusion of the individual with the whole, without his losing, at the same time, his sense of individuality. Whether he joins a political party, or upholds some form of welfare work, or joins some of the many groups occupied with forms of esoteric philosophy, or becomes a member of some prevalent ism or cult, he is increasingly aware of an expansion of consciousness and of a willingness to identify his personal interests with those of a group which has for its basic objective the materialising of some ideal. Through this process it is believed that the conditions of human living will be bettered or some need will be met. | Vì vậy, điều này chỉ ra điều gì? Nó biểu thị một xu hướng trong tâm thức của nhân loại hướng tới sự dung hợp của cá nhân với toàn thể, mà không mất, đồng thời, ý thức cá tính của anh ta. Cho dù anh ta tham gia một đảng chính trị, hoặc ủng hộ một số hình thức công việc phúc lợi, hoặc tham gia một số trong nhiều nhóm bận rộn với các hình thức triết lý huyền môn, hoặc trở thành thành viên của một số chủ nghĩa hoặc giáo phái phổ biến, anh ta ngày càng nhận thức về một sự mở rộng tâm thức và về một sự sẵn sàng để đồng nhất lợi ích cá nhân của mình với lợi ích của một nhóm có mục tiêu cơ bản là hiện thực hóa một số lý tưởng. Thông qua quá trình này, người ta tin rằng các điều kiện của cuộc sống con người sẽ được cải thiện hoặc một số nhu cầu sẽ được đáp ứng. |
| This process is going on today in every nation and in all parts of the world, and a census of the world educational groups and the world religious groups (to mention only two out of many possible categories) would prove the staggering number of such bodies and affiliations. It would indicate the differentiation of thought, and at the same time substantiate my conclusion that men are everywhere turning towards synthesis, fusion, blending and mutual cooperation for certain [125] visioned and specific ends. It is, for mankind, a new field of expression and of enterprise. Hence the frequent misapplications of the newer truths, the distortion of the values sensed and the perversion of the truth to suit individual aims and ends. But as man gropes his way along these lines, and as the many ideas and the various ideologies present to him points of choice and indicate emerging standards of living and of relationship, he will gradually learn to think with greater clarity, to recognise the differing aspects of truth as expressions of a basic subjective reality, and—relinquishing no part of the truth which has set him or his group free—he will learn also to include his brother’s truth along with his own. | Quá trình này đang diễn ra ngày nay ở mọi quốc gia và ở tất cả các nơi trên thế giới, và một cuộc điều tra dân số của các nhóm giáo dục thế giới và các nhóm tôn giáo thế giới (chỉ đề cập đến hai trong số nhiều danh mục có thể) sẽ chứng minh số lượng đáng kinh ngạc của các cơ quan và liên kết như vậy. Nó sẽ chỉ ra sự phân biệt của tư tưởng, và đồng thời chứng thực kết luận của tôi rằng con người ở khắp mọi nơi đang hướng tới tổng hợp, dung hợp, pha trộn và hợp tác lẫn nhau cho các [125] mục đích được nhìn thấy và cụ thể nhất định. Đó là, đối với nhân loại, một lĩnh vực biểu hiện và doanh nghiệp mới. Do đó, các ứng dụng sai thường xuyên của các chân lý mới hơn, sự bóp méo các giá trị được cảm nhận và sự đảo lộn chân lý để phù hợp với các mục đích và mục tiêu cá nhân. Nhưng khi con người mò mẫm theo những dòng này, và khi nhiều ý tưởng và các hệ tư tưởng khác nhau trình bày cho anh ta các điểm lựa chọn và chỉ ra các tiêu chuẩn sống và mối quan hệ đang nổi lên, anh ta sẽ dần dần học cách suy nghĩ với sự rõ ràng lớn hơn, nhận ra các khía cạnh khác nhau của chân lý như các biểu hiện của một thực tại chủ quan cơ bản, và—không từ bỏ bất kỳ phần nào của chân lý đã giải phóng anh ta hoặc nhóm của anh ta—anh ta cũng sẽ học cách bao gồm chân lý của anh em mình cùng với chân lý của chính mình. |
| When this attitude has been developed in the field of practical education we shall find nations and individuals developing the ideas which seem to suit the national or personal psychology, yet recognising the reality, potency and usefulness of the point of view of other individuals and nations. When, for instance, the ideas contained in the teaching on the seven rays are of general recognition, we shall find the growth of psychological understanding, and the nations and the world religions will arrive at mutual understanding. | Khi thái độ này đã được phát triển trong lĩnh vực giáo dục thực tế, chúng ta sẽ thấy các quốc gia và các cá nhân phát triển các ý tưởng dường như phù hợp với tâm lý quốc gia hoặc cá nhân, nhưng công nhận thực tại, sức mạnh và tính hữu ích của quan điểm của các cá nhân và quốc gia khác. Ví dụ, khi các ý tưởng chứa trong giáo lý về bảy cung được công nhận chung, chúng ta sẽ thấy sự tăng trưởng của sự hiểu biết tâm lý, và các quốc gia và các tôn giáo thế giới sẽ đạt được sự hiểu biết lẫn nhau. |
| The Angle of Parenthood | Góc Độ của Cha Mẹ |
| I began with the angle of citizenship for two definite reasons: first, because it is a basic rule in esotericism to argue always from the universal to the particular, and secondly, the theme of citizenship, of the relationship of the unit to the whole and of the individual to the state, is the all-engrossing topic today in world affairs. With it newspapers, radio dialogues and governmental appeals all deal. This subject necessarily embodies the whole problem of individual freedom and of collective responsibility. This subtle relationship must be understood and expressed by humanity in line [126] with the underlying principles of the entire human and planetary structure. This structure is that of an all-embracing Hierarchy. In spite of the rationalisation of men’s minds, this Hierarchy exists and extends from the atom of substance at the very depth of manifestation to the entire solar system; it expresses in its graded ascent every type of consciousness, from that of the infinitesimally small to that of the infinitely great. It is with a small section of the hierarchical structure—and a very small section at that—that we are engaged. Our field of investigation is that of the fourth Creative Hierarchy, which is the hierarchy of human beings; it concerns the relations of the members of this hierarchy within its hierarchical periphery; it deals also with a possible range of existence in the subhuman realms on a lower rung of the ladder of hierarchical existence, and with that hierarchical structure which is found immediately above the human in the scale of beings that of the fifth or spiritual kingdom, the Kingdom of God. | Tôi bắt đầu với góc độ của quyền công dân vì hai lý do rõ ràng: thứ nhất, bởi vì đó là một quy luật cơ bản trong huyền bí học để luôn lập luận từ phổ quát đến cụ thể, và thứ hai, chủ đề về quyền công dân, về mối quan hệ của đơn vị với toàn thể và của cá nhân với nhà nước, là chủ đề thu hút tất cả ngày nay trong các vấn đề thế giới. Với nó, báo chí, các cuộc đối thoại radio và các lời kêu gọi của chính phủ đều đề cập. Chủ đề này nhất thiết bao gồm toàn bộ vấn đề về tự do cá nhân và trách nhiệm tập thể. Mối quan hệ tinh tế này phải được hiểu và được biểu hiện bởi nhân loại phù hợp [126] với các nguyên khí cơ bản của toàn bộ cấu trúc con người và hành tinh. Cấu trúc này là của một Huyền Giai bao trùm tất cả. Bất chấp sự hợp lý hóa của tâm trí con người, Huyền Giai này tồn tại và mở rộng từ nguyên tử chất liệu ở độ sâu của biểu hiện đến toàn bộ hệ mặt trời; nó biểu hiện trong sự thăng tiến phân cấp của nó mọi kiểu tâm thức, từ tâm thức của cái vô cùng nhỏ đến tâm thức của cái vô cùng lớn. Chính với một phần nhỏ của cấu trúc huyền giai—và một phần rất nhỏ—mà chúng ta đang tham gia. Lĩnh vực điều tra của chúng ta là của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, đó là huyền giai của con người; nó liên quan đến các mối quan hệ của các thành viên của huyền giai này trong chu vi huyền giai của nó; nó cũng đề cập đến một phạm vi tồn tại có thể trong các cõi dưới con người trên một bậc thang thấp hơn của sự tồn tại huyền giai, và với cấu trúc huyền giai được tìm thấy ngay phía trên con người trong thang các sinh vật đó là giới thứ năm hoặc giới tinh thần, Thiên Giới. |
| With that great hierarchical unit which we call the animal kingdom, the third kingdom in nature, man is definitely related through the medium of his animal, etheric and astral bodies. He is also related to the kingdom of souls, because his own soul is an integral part of that kingdom, just as his physical body is an integral part of the animal kingdom. The aspect of himself which is strictly and specifically human is the mind or mental body; this is essentially the organ of relationship to all other human races. | Với đơn vị huyền giai vĩ đại mà chúng ta gọi là giới động vật, giới thứ ba trong tự nhiên, con người chắc chắn có liên quan thông qua phương tiện của các thể động vật, dĩ thái và cảm dục của anh ta. Anh ta cũng có liên quan đến giới của các linh hồn, bởi vì linh hồn của chính anh ta là một phần không thể tách rời của giới đó, giống như thể xác của anh ta là một phần không thể tách rời của giới động vật. Khía cạnh của chính anh ta mà nghiêm ngặt và cụ thể là con người là trí hoặc thể trí; đây về cơ bản là cơ quan của mối quan hệ với tất cả các giống dân con người khác. |
| In connection with our subject, therefore, I would have you bear in mind that the “threads of lighted consciousness” which we unfailingly create, and which eventually form the antahkarana, have to be woven between each and every hierarchical unit, and that within the human kingdom itself these connecting relationships and bridging factors have to be established between unit and unit and between group and group. | Vì vậy, liên quan đến chủ đề của chúng ta, tôi muốn các bạn ghi nhớ rằng các “sợi dây tâm thức được chiếu sáng” mà chúng ta không thể tránh khỏi tạo ra, và cuối cùng hình thành antahkarana, phải được dệt giữa mỗi và mọi đơn vị huyền giai, và rằng trong chính giới con người, các mối quan hệ kết nối và các yếu tố bắc cầu này phải được thiết lập giữa đơn vị và đơn vị và giữa nhóm và nhóm. |
| In the earlier stages this is effected on a mass scale by [127] means of the influence of the prevailing culture and civilisation. This, through its external impact and through the medium of its telepathic influence, makes a gradual and slow change, for at the beginning of the evolutionary process development is so slow as to be scarcely recognisable. Inevitably, however, subjective changes are wrought in the life of the individual. As evolution proceeds the process becomes increasingly rapid, until today in the so-called civilised countries, the areas affected by civilisation are speedily widening and the cultural effects are as rapidly deepening. | Trong các giai đoạn sớm hơn, điều này được thực hiện trên quy mô hàng loạt bằng [127] phương tiện của ảnh hưởng của nền văn hóa và văn minh thịnh hành. Điều này, thông qua tác động bên ngoài của nó và thông qua phương tiện của ảnh hưởng viễn cảm của nó, tạo ra một sự thay đổi dần dần và chậm chạp, vì ở đầu của quá trình tiến hóa, sự phát triển chậm đến nỗi hầu như không thể nhận ra. Tuy nhiên, chắc chắn, các thay đổi chủ quan được tạo ra trong cuộc sống của cá nhân. Khi tiến hóa tiến triển, quá trình trở nên ngày càng nhanh, cho đến ngày nay ở các nước cái gọi là văn minh, các khu vực bị ảnh hưởng bởi văn minh đang nhanh chóng mở rộng và các tác động văn hóa cũng đang nhanh chóng sâu sắc. |
| It is hard for the modern thinker to conceive of that time when there was no racial, national or blended religious consciousness such as is expressing itself in the world today. Even the most imaginative man is unable to visualise a state of mind wherein the consciousness was purely instinctive, self-engrossed in the physical sense, and unable to register any wider contacts than those of mate, offspring, and the call of physical appetites. Some study of such a state of consciousness has been attempted in connection with the evolution of the tribes which are fast dying out in the modern world, but even here it is impossible to make adequate allowance for the subtler impressions and influences which are the result of united thought and inner mental pressure of the civilised part of humanity. Gradually the world of men has become increasingly self-aware and is being sharply differentiated (with the relationship at the same time recognised) from the animal. The state of consciousness related to the kingdom of souls is divided into various psychological schools, or is termed either occult or mystical. | Thật khó cho nhà tư tưởng hiện đại để hình dung thời gian đó khi không có tâm thức chủng tộc, quốc gia hoặc tôn giáo pha trộn như đang tự biểu hiện trên thế giới ngày nay. Ngay cả người đàn ông giàu trí tưởng tượng nhất cũng không thể hình dung một trạng thái tâm trí trong đó tâm thức hoàn toàn bản năng, tự mải mê theo nghĩa thể xác, và không thể ghi nhận bất kỳ tiếp xúc rộng hơn nào ngoài tiếp xúc của bạn đời, con cái, và lời gọi của các thèm ăn thể xác. Một số nghiên cứu về trạng thái tâm thức như vậy đã được thử nghiệm liên quan đến sự tiến hóa của các bộ lạc đang nhanh chóng chết dần trong thế giới hiện đại, nhưng ngay cả ở đây cũng không thể tính đầy đủ cho các ấn tượng và ảnh hưởng tinh tế hơn là kết quả của tư tưởng thống nhất và áp lực trí tuệ nội tại của phần văn minh của nhân loại. Dần dần, thế giới của con người đã trở nên ngày càng tự nhận thức và đang được phân biệt mạnh mẽ (với mối quan hệ đồng thời được công nhận) với động vật. Trạng thái tâm thức liên quan đến giới của các linh hồn được chia thành các trường phái tâm lý khác nhau, hoặc được gọi là huyền bí hoặc thần bí. |
| We could therefore, in connection with the consciousness of humanity, divide the entire subject into three parts: | Vì vậy, chúng ta có thể, liên quan đến tâm thức của nhân loại, chia toàn bộ chủ đề thành ba phần: |
| 1. That concerning the tangible apparatus, the animal body, and the response mechanism whereby objective and outer contacts are made possible. | 1. Phần liên quan đến bộ máy hữu hình, cơ thể động vật, và cơ chế phản ứng nhờ đó các tiếp xúc khách quan và bên ngoài được thực hiện có thể. |
| 2. That concerning the inner or psychological life of [128] man. This consists mainly of desire, aspiration, ambition and mental activity, and all of these can manifest either in their animal, psychical, mental or spiritual forms. | 2. Phần liên quan đến cuộc sống nội tại hoặc tâm lý của [128] con người. Điều này chủ yếu bao gồm ham muốn, khát vọng, tham vọng và hoạt động trí tuệ, và tất cả những điều này có thể biểu hiện dưới hình thức động vật, tâm linh, trí tuệ hoặc tinh thần của chúng. |
| 3. That concerning the spiritual life of man and his relationship to the world of souls, which involves, incidentally, his relationship to his own soul. | 3. Phần liên quan đến cuộc sống tinh thần của con người và mối quan hệ của anh ta với thế giới của các linh hồn, điều này liên quan, ngẫu nhiên, đến mối quan hệ của anh ta với linh hồn của chính anh ta. |
| As time has progressed, these three developing aspects in the realm of consciousness have brought humanity to the recognition, not only of man’s own inner personal relationships (incidentally leading to an understanding of his own physical, psychological and mental equipment), but they have brought mankind also to a realisation of the various human group relationships of which the first and the most important hitherto has been the family group-unit. It is here that one of the major distinctions between the human state of consciousness and that of the animal has developed, through the divine imposition of the Law of Necessity. This law has provided opportunity for the development of the sense of responsibility for the care of the family. Once an animal or a bird can fend for itself physically, it is cast off by the parent or parents and left to its own resources. In the case of the human family, the physical care of the child, as well as its psychological unfoldment, has gradually been extended until either the parent or the church, the community or the state, is responsible for him for many years—the time element varying according to the country of birth and social status. | Khi thời gian đã tiến triển, ba khía cạnh phát triển này trong lĩnh vực tâm thức đã đưa nhân loại đến sự công nhận, không chỉ các mối quan hệ nội tại cá nhân của chính con người (ngẫu nhiên dẫn đến sự hiểu biết về trang bị thể xác, tâm lý và trí tuệ của chính anh ta), nhưng chúng cũng đã đưa nhân loại đến một nhận thức về các mối quan hệ nhóm con người khác nhau mà đầu tiên và quan trọng nhất cho đến nay đã là đơn vị nhóm gia đình. Chính ở đây một trong những sự phân biệt chính giữa trạng thái tâm thức con người và trạng thái tâm thức của động vật đã phát triển, thông qua sự áp đặt thiêng liêng của Định luật Tất Yếu. Định luật này đã cung cấp cơ hội cho sự phát triển của ý thức trách nhiệm đối với việc chăm sóc gia đình. Một khi một con vật hoặc một con chim có thể tự nuôi sống về mặt thể xác, nó bị cha mẹ hoặc cha mẹ loại bỏ và để lại cho các nguồn lực của chính nó. Trong trường hợp của gia đình con người, việc chăm sóc thể xác của đứa trẻ, cũng như sự khai triển tâm lý của nó, đã dần dần được mở rộng cho đến khi cha mẹ hoặc nhà thờ, cộng đồng hoặc nhà nước, chịu trách nhiệm về nó trong nhiều năm—yếu tố thời gian thay đổi tùy theo quốc gia sinh và địa vị xã hội. |
| This has entirely altered the aspect of affairs and the first group, therefore, of which any individual child becomes normally aware is the family group as a unit in the community. In that particular group relationship, throughout the ages (both symbolically and indeed in fact), the following factors—underlying the very structure of existence itself—[129] are preserved and developed and are held before the race as that which is ultimately ideal: | Điều này đã hoàn toàn thay đổi khía cạnh của các vấn đề và nhóm đầu tiên, vì vậy, mà bất kỳ đứa trẻ cá nhân nào trở nên nhận thức bình thường là nhóm gia đình như một đơn vị trong cộng đồng. Trong mối quan hệ nhóm cụ thể đó, trong suốt các thời đại (cả về mặt biểu tượng và thực tế), các yếu tố sau—nằm dưới chính cấu trúc của sự tồn tại—[129] được bảo tồn và phát triển và được giữ trước giống dân như cái cuối cùng là lý tưởng: |
| 1. The recognition of hierarchical status, which is, in the last analysis, the relation of the lesser to the greater, of the weaker to the stronger and of the more experienced to the less experienced. Thereby the sense of protection is developed, which is the working out of one form of the love aspect in the universe. | 1. Sự công nhận địa vị huyền giai, đó là, trong phân tích cuối cùng, mối quan hệ của cái nhỏ hơn với cái lớn hơn, của cái yếu hơn với cái mạnh hơn và của cái có kinh nghiệm hơn với cái ít kinh nghiệm hơn. Nhờ đó, ý thức bảo vệ được phát triển, đó là sự thực hiện một hình thức của khía cạnh bác ái trong vũ trụ. |
| 2. The recognition of responsibility, inherited, applied or shouldered. This is the relation of the older to the younger, of the wise to the ignorant. Thereby the need of providing opportunity for the unfoldment of knowledge is developed. | 2. Sự công nhận trách nhiệm, được thừa kế, áp dụng hoặc gánh vác. Đây là mối quan hệ của người lớn tuổi hơn với người trẻ hơn, của người khôn ngoan với người thiếu hiểu biết. Nhờ đó, nhu cầu cung cấp cơ hội cho sự khai triển của kiến thức được phát triển. |
| 3. The recognition of the faculty of forgiveness, which is, or rather should be, the expression of the relationship between unit and unit within the larger group, or of group and group within a still larger whole. Forgiveness is essentially the process whereby each gives to each along psychical lines, and it is one of the rudimentary expressions of the quality of self-sacrifice which is, in its turn, an aspect of the will nature of Deity. Being therefore related to the monadic or will life, it is as yet completely misunderstood and misinterpreted. It is in reality the sense of synthesis or of identification and of “each for all and all for each.” This sense is being developed today as never before, but it is still so embryonic that words do not help in explaining it. This faculty of forgiveness is not a form of magnanimous forgetting or overlooking, neither is it a gesture of superiority whereby the slate is wiped clean. It is the very breath of life itself—the giving of all to all and for all. | 3. Sự công nhận năng lực tha thứ, đó là, hoặc đúng hơn nên là, biểu hiện của mối quan hệ giữa đơn vị và đơn vị trong nhóm lớn hơn, hoặc của nhóm và nhóm trong một toàn thể lớn hơn nữa. Tha thứ về cơ bản là quá trình nhờ đó mỗi người cho mỗi người dọc theo các dòng tâm linh, và nó là một trong những biểu hiện thô sơ của phẩm chất tự hi sinh mà đến lượt nó, là một khía cạnh của bản chất ý chí của Thần Tính. Vì vậy, có liên quan đến sự sống chân thần hoặc ý chí, nó vẫn hoàn toàn bị hiểu lầm và giải thích sai. Nó thực sự là ý thức tổng hợp hoặc đồng nhất và của “mỗi người cho tất cả và tất cả cho mỗi người.” Ý thức này đang được phát triển ngày nay như chưa bao giờ có trước đây, nhưng nó vẫn còn phôi thai đến nỗi các từ không giúp ích trong việc giải thích nó. Năng lực tha thứ này không phải là một hình thức quên hoặc bỏ qua rộng lượng, cũng không phải là một cử chỉ ưu việt nhờ đó bảng được lau sạch. Nó là chính hơi thở của sự sống—sự cho tất cả cho tất cả và cho tất cả. |
| 4. The recognition of group interplay within the larger world relationship—justly, harmoniously and rhythmically. [130] It is the sense of right relations, carried forward consciously and harmoniously developed. | 4. Sự công nhận tương tác nhóm trong mối quan hệ thế giới lớn hơn—một cách công bằng, hài hòa và nhịp nhàng. [130] Đó là ý thức về các mối quan hệ đúng đắn, được thực hiện một cách có ý thức và phát triển hài hòa. |
| In the period which is coming, and under the influence of the new education, these four basic recognitions will be inculcated and taught to every child in school and college. They will thus govern and develop the new form of family unit which must inevitably come into existence. | Trong thời kỳ sắp tới, và dưới ảnh hưởng của nền giáo dục mới, bốn sự công nhận cơ bản này sẽ được truyền đạt và dạy cho mọi đứa trẻ trong trường học và đại học. Do đó, chúng sẽ chi phối và phát triển hình thức mới của đơn vị gia đình mà chắc chắn phải tồn tại. |
| The family group (like all else in human affairs) has shared in the general separativeness, selfishness and individual, isolated exclusiveness, based on class distinctions, inherited tradition, racial attitudes and national custom. Families (under any category and bracket) present a united front to the world; parents defend their own children and position and situation, right or wrong; family pride, tradition, pedigree are overemphasised, leading to the different barriers which today separate man from man, family from family and group from group. The grip of the past upon families is a factor which is largely responsible for the revolt of modern youth against parental control, though other factors—such as rebellion against enforced religion and old outworn standards and philosophies—are equally responsible. However, under the coming world order, educators will prepare the young people in school and college for participation in an active and consciously realised group life. For this they will be prepared by training them in the recognition of the four factors I have listed as essential to human progress at this time. These will, when grasped and practiced, produce the needed right relationships and eventually a harmonious world. | Nhóm gia đình (giống như tất cả mọi thứ khác trong các vấn đề con người) đã chia sẻ trong sự phân ly chung, ích kỷ và tính độc quyền cá nhân, cô lập, dựa trên sự phân biệt giai cấp, truyền thống được thừa kế, thái độ chủng tộc và phong tục quốc gia. Các gia đình (dưới bất kỳ danh mục và khung nào) trình bày một mặt trận thống nhất cho thế giới; cha mẹ bảo vệ con cái và vị trí và tình hình của chính họ, đúng hay sai; niềm tự hào gia đình, truyền thống, phả hệ bị nhấn mạnh quá mức, dẫn đến các rào cản khác nhau mà ngày nay phân tách con người với con người, gia đình với gia đình và nhóm với nhóm. Sự nắm giữ của quá khứ đối với các gia đình là một yếu tố phần lớn chịu trách nhiệm cho cuộc nổi dậy của thanh niên hiện đại chống lại sự kiểm soát của cha mẹ, mặc dù các yếu tố khác—chẳng hạn như cuộc nổi dậy chống lại tôn giáo bị cưỡng bức và các tiêu chuẩn và triết lý cũ lỗi thời—cũng chịu trách nhiệm như nhau. Tuy nhiên, dưới trật tự thế giới sắp tới, các nhà giáo dục sẽ chuẩn bị những người trẻ tuổi trong trường học và đại học để tham gia vào một cuộc sống nhóm tích cực và được nhận thức một cách có ý thức. Để làm điều này, họ sẽ được chuẩn bị bằng cách đào tạo họ trong sự công nhận của bốn yếu tố mà tôi đã liệt kê là thiết yếu cho sự tiến bộ của con người vào thời điểm này. Những điều này sẽ, khi được nắm bắt và thực hành, tạo ra các mối quan hệ đúng đắn cần thiết và cuối cùng là một thế giới hài hòa. |
| Hierarchy, responsibility, group interplay, and forgiveness or sacrifice—these are the four categories of recognition which will enable each person to do his part and take his share in bridging between person and person, between group and group, and between nation and nation, thus establishing that new world of recognised corporate relationships [131] which will eventually produce the civilisation of light and love which will be characteristic of the Aquarian Age. | Huyền giai, trách nhiệm, tương tác nhóm, và tha thứ hoặc hi sinh—đây là bốn danh mục công nhận sẽ cho phép mỗi người làm phần của mình và đóng góp phần của mình trong việc bắc cầu giữa người và người, giữa nhóm và nhóm, và giữa quốc gia và quốc gia, do đó thiết lập [131] thế giới mới của các mối quan hệ tập thể được công nhận đó sẽ cuối cùng tạo ra nền văn minh của ánh sáng và bác ái sẽ là đặc trưng của Kỷ Nguyên Bảo Bình. |
| It is these four concepts which lie behind the Science of the Antahkarana, the Science of Meditation, and the Science of Service. Their connotations have to be interpreted in no sentimental sense, or in the coin of current ideas, but always from the angle of a trained intelligence and of a spiritually developed consciousness. | Chính bốn khái niệm này nằm sau Khoa Học của Antahkarana, Khoa Học Thiền Định, và Khoa Học Phụng Sự. Các hàm ý của chúng phải được giải thích không theo nghĩa tình cảm, hoặc theo đồng tiền của các ý tưởng hiện tại, nhưng luôn từ góc độ của một trí tuệ được đào tạo và của một tâm thức được phát triển tinh thần. |
| Parenthood will not be regarded primarily as an animal function or as a purely social or economic function, which are the usual lines of approach at this present time. The establishing of a deliberately prepared or constructed thread of light (as a definite part of the world-antahkarana) between parent and child, even in the prenatal stages, will be carefully taught. Thus a close rapport will be brought about “in the light” yet without establishing undue mental control and authority. This latter sentence will show you how impossible it has been to date to hasten the teaching of this new science of the antahkarana. Today it is beginning to be possible to lay the foundation for this new teaching, because the young people in every land are forcing upon their parents and their teachers the idea of their essential and determined independence. The revolt of youth, in spite of all the immediate and individual disasters, has been a desirable thing and has prepared the way for the establishing of right and better relations, based upon the premises which I have laid down. | Cha mẹ sẽ không được coi chủ yếu là một chức năng động vật hoặc như một chức năng xã hội hoặc kinh tế thuần túy, đó là các dòng tiếp cận thông thường vào thời điểm hiện tại này. Việc thiết lập một sợi dây ánh sáng được chuẩn bị hoặc xây dựng có chủ ý (như một phần rõ ràng của antahkarana thế giới) giữa cha mẹ và con cái, ngay cả trong các giai đoạn trước khi sinh, sẽ được dạy cẩn thận. Do đó, một mối quan hệ mật thiết sẽ được mang lại “trong ánh sáng” nhưng không thiết lập sự kiểm soát và quyền uy trí tuệ không đúng mức. Câu sau này sẽ cho các bạn thấy việc đẩy nhanh việc giảng dạy khoa học mới này của antahkarana cho đến nay là không thể như thế nào. Ngày nay, nó đang bắt đầu có thể đặt nền tảng cho giáo lý mới này, bởi vì những người trẻ tuổi ở mọi vùng đất đang buộc cha mẹ và giáo viên của họ phải có ý tưởng về sự độc lập thiết yếu và quyết tâm của họ. Cuộc nổi dậy của thanh niên, bất chấp tất cả các thảm họa ngay lập tức và cá nhân, đã là một điều mong muốn và đã chuẩn bị con đường cho việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn và tốt hơn, dựa trên các tiền đề mà tôi đã đặt ra. |
| It is of course impossible for me to do more than indicate here the basis of the new education which will prepare the youth of the world for the responsibilities and duties of parenthood. The entire problem is tied up with that of sex, and also with the problem of the state and its control, far more than is generally conceded. Those are two problems which are only emerging today into their full significance, and with them I cannot here deal. Parenthood is the result, and the ordained result, of the relation of two animal [132] bodies, and I would have you ponder—even if ineffectually—upon the wider group implications of this statement. Parenthood is what makes a state, a nation, and a group possible as far as manifestation is concerned, and here again the vastness of the problem is staggering. Parenthood has also a close symbolic relationship to the Hierarchy, for the family unit is the symbol upon earth of the Hierarchy, and it is through the two facts of sexual relationship and physical birth that the vast Hierarchy of Souls can achieve physical manifestation and attain spiritual perfection in the three worlds of human evolution. One could (and this fact should be carefully borne in mind) divide the Hierarchy into two basic groups: | Tất nhiên, tôi không thể làm nhiều hơn là chỉ ra ở đây cơ sở của nền giáo dục mới sẽ chuẩn bị thanh niên của thế giới cho các trách nhiệm và nhiệm vụ của cha mẹ. Toàn bộ vấn đề gắn liền với vấn đề giới tính, và cũng với vấn đề của nhà nước và sự kiểm soát của nó, nhiều hơn là thường được thừa nhận. Đó là hai vấn đề chỉ nổi lên ngày nay vào ý nghĩa đầy đủ của chúng, và với chúng tôi không thể đề cập ở đây. Cha mẹ là kết quả, và kết quả được định sẵn, của mối quan hệ của hai cơ thể động vật, và tôi muốn các bạn suy ngẫm—ngay cả khi không hiệu quả—về các hàm ý nhóm rộng hơn của tuyên bố này. Cha mẹ là cái làm cho một nhà nước, một quốc gia, và một nhóm có thể về mặt biểu hiện, và ở đây một lần nữa sự rộng lớn của vấn đề là đáng kinh ngạc. Cha mẹ cũng có một mối quan hệ biểu tượng mật thiết với Thánh Đoàn, vì đơn vị gia đình là biểu tượng trên trái đất của Thánh Đoàn, và chính thông qua hai sự thật của mối quan hệ giới tính và sinh thể xác mà Huyền Giai rộng lớn của các Linh Hồn có thể đạt được biểu hiện thể xác và đạt được sự hoàn hảo tinh thần trong ba cõi giới của tiến hóa con người. Người ta có thể (và sự thật này nên được ghi nhớ cẩn thận) chia Thánh Đoàn thành hai nhóm cơ bản: |
| 1. Those souls who have reached perfection and achieved the status of divine servers. | 1. Những linh hồn đã đạt đến sự hoàn hảo và đạt được địa vị của các đấng phụng sự thiêng liêng. |
| 2. Those souls who are in the processes of evolution and passing through the periods of continual incarnation. | 2. Những linh hồn đang trong các quá trình tiến hóa và trải qua các thời kỳ nhập thể liên tục. |
| The idea of generation, birth and subsequent manifestation runs like a guiding thread through all esoteric thought. The ancient teachers of the race, sent out by the Hierarchy from time to time, ever employed the symbolism of natural process in order to illustrate and make clear the needed instruction, and lay that spiritual foundation of truth which will in the coming age lead the race into new ways and a new manner of thought. For the esotericist, there is the process of birth into the darkness of physical incarnation which—in its turn—is the foreordained preparatory process which leads to birth into light, carried forward in the light and producing the externalisation of the body of light. This continuing process (for in all ages this birth into light has been going forward) will produce that future world of light which it is the purpose of the natural processes of evolution to reveal. This is the “second birth” spoken of [133] in the New Testament, in which a man is “born again” into the world of light and love. | Ý tưởng về thế hệ, sinh và biểu hiện tiếp theo chạy như một sợi chỉ dẫn qua tất cả tư tưởng huyền môn. Các giáo viên cổ đại của giống dân, được Thánh Đoàn gửi ra theo thời gian, luôn sử dụng biểu tượng của quá trình tự nhiên để minh họa và làm rõ hướng dẫn cần thiết, và đặt nền tảng tinh thần của chân lý đó sẽ trong thời đại sắp tới dẫn dắt giống dân vào các cách mới và một cách tư duy mới. Đối với nhà huyền bí học, có quá trình sinh vào bóng tối của nhập thể thể xác mà—đến lượt nó—là quá trình chuẩn bị được định sẵn dẫn đến sinh vào ánh sáng, được thực hiện trong ánh sáng và tạo ra sự hiển lộ của thể ánh sáng. Quá trình tiếp tục này (vì trong mọi thời đại, sinh vào ánh sáng này đã được thực hiện) sẽ tạo ra thế giới ánh sáng tương lai mà đó là mục đích của các quá trình tự nhiên của tiến hóa để bộc lộ. Đây là “sinh lần thứ hai” được nói đến [133] trong Tân Ước, trong đó một người “được sinh lại” vào thế giới của ánh sáng và bác ái. |
| From the angle of the new education, these new concepts will govern the mental attitude of parents in the coming civilisation, and for this the adolescent must be prepared. It is the misinterpretation of the newer concepts which is prevalent at this time and is thus producing the emphasis laid—in certain countries and among nationalists of all countries—upon the necessity to increase the birth rate. Attention is now being paid to birth rate, its rise and fall, to correct care of mothers and children, even in the prenatal period, and to the education of parents everywhere. Out of all this, new ideas and attitudes must eventually arise which will be in line with the coming world culture and concepts. But today, the motive for this solicitude is wrong. The interior impulse to deal with the whole problem of parenthood in a newer and better way is right. The objectives, however, which are held before the race are not the highest or the most desirable. The necessity of the times will eventually produce radical changes in the approach to family life, parenthood and the training of children, and for this a nucleus is preparing the way—or can do so if faithful, attentive and intelligent work is done. | Từ góc độ của nền giáo dục mới, các khái niệm mới này sẽ chi phối thái độ trí tuệ của cha mẹ trong nền văn minh sắp tới, và cho điều này, thanh thiếu niên phải được chuẩn bị. Chính sự giải thích sai các khái niệm mới hơn đang phổ biến vào thời điểm này và do đó tạo ra sự nhấn mạnh được đặt—ở một số quốc gia và giữa các nhà dân tộc chủ nghĩa của tất cả các quốc gia—về sự cần thiết phải tăng tỷ lệ sinh. Sự chú ý hiện đang được dành cho tỷ lệ sinh, sự tăng và giảm của nó, để chăm sóc đúng đắn các bà mẹ và trẻ em, ngay cả trong thời kỳ trước khi sinh, và cho giáo dục của cha mẹ ở khắp mọi nơi. Từ tất cả những điều này, các ý tưởng và thái độ mới cuối cùng phải nảy sinh sẽ phù hợp với nền văn hóa và khái niệm thế giới sắp tới. Nhưng ngày nay, động cơ cho sự quan tâm này là sai. Xung động nội tại để đối phó với toàn bộ vấn đề của cha mẹ theo một cách mới hơn và tốt hơn là đúng. Tuy nhiên, các mục tiêu được giữ trước giống dân không phải là cao nhất hoặc mong muốn nhất. Sự cần thiết của thời đại cuối cùng sẽ tạo ra những thay đổi căn bản trong cách tiếp cận cuộc sống gia đình, cha mẹ và đào tạo trẻ em, và cho điều này, một hạt nhân đang chuẩn bị con đường—hoặc có thể làm như vậy nếu công việc trung thành, chú ý và thông minh được thực hiện. |
| Trends Indicative of Future Developments | Các Xu Hướng Chỉ Ra Các Phát Triển Tương Lai |
| As I said before, this subject of parenthood and child training is too great for ample or satisfactory discussion in these brief instructions, but certain statements can be made which will be indicative of future developments and point the way to where the changed attitude may be anticipated. Let me list them as follows: | Như tôi đã nói trước đây, chủ đề về cha mẹ và đào tạo trẻ em này quá lớn để thảo luận đầy đủ hoặc thỏa đáng trong các hướng dẫn ngắn gọn này, nhưng một số tuyên bố nhất định có thể được đưa ra sẽ chỉ ra các phát triển tương lai và chỉ ra nơi thái độ thay đổi có thể được dự đoán. Hãy để tôi liệt kê chúng như sau: |
| 1. The emphasis in the future will shift from the urge to produce large families to that of producing quality and intelligence in the offspring. This will include that science of which eugenics is the distorted and [134] exoteric indication. When the fact of the etheric body with its force centres is scientifically established, the above prophecy will assume significance and meaning. | 1. Sự nhấn mạnh trong tương lai sẽ chuyển từ thôi thúc tạo ra các gia đình lớn sang tạo ra chất lượng và trí tuệ trong con cái. Điều này sẽ bao gồm khoa học mà [134] ưu sinh học là dấu hiệu bóp méo và ngoại môn. Khi sự thật của thể dĩ thái với các trung tâm mãnh lực của nó được thiết lập một cách khoa học, lời tiên tri trên sẽ có ý nghĩa và ý nghĩa. |
| 2. The need of an increasing birthrate will be eventually regarded as erroneous, and this for three reasons which it would profit you to study: | 2. Nhu cầu về tỷ lệ sinh tăng cuối cùng sẽ được coi là sai lầm, và điều này vì ba lý do mà sẽ có lợi cho các bạn khi nghiên cứu: |
| a. Many souls are rapidly achieving perfection and passing away altogether from our planetary life. This process will be intensified during the coming Aquarian Age. It should be remembered that the door will be shut for some time as yet upon the animal kingdom, and for a long period no individualisation will culminate in materialisation into physical bodies. Technically, any individualisation which may take place will be that which is technically called “individualisation into pralaya, there to await the inevitable call.” There will be, therefore, no necessity for a massed and hurried creation of human forms. | a. Nhiều linh hồn đang nhanh chóng đạt đến sự hoàn thiện và hoàn toàn rời khỏi đời sống hành tinh của chúng ta. Quá trình này sẽ được tăng cường trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sắp tới. Cần nhớ rằng cánh cửa sẽ đóng lại trong một thời gian nào đó đối với giới động vật, và trong một thời kỳ dài không có sự biệt ngã hóa nào sẽ đạt đến đỉnh điểm trong sự hiện thân hóa vào các thể xác. Về mặt kỹ thuật, bất kỳ sự biệt ngã hóa nào có thể xảy ra sẽ là điều được gọi một cách kỹ thuật là “biệt ngã hóa vào giai kỳ qui nguyên, ở đó để chờ đợi lời kêu gọi tất yếu.” Do đó, sẽ không cần thiết phải có một sự sáng tạo hàng loạt và vội vã các hình tướng con người. |
| b. The economic situation will make it necessary that certain physical restrictions should be imposed, because it is now evident that beyond a certain point the planet cannot support humanity. This is more fundamental in its implications than you can imagine. Again, we have evidence of a growing realisation of the race along this particular line; that realisation is as yet distorted and much misunderstood and is today producing the promiscuous use of contraceptive methods. As the intelligence of the race is developed (and that is going on apace), as the Laws of Rhythm and Approach are grasped, it will then be found that there are certain innate reactions which will negate conception, and that then the mechanical means will no longer be required. This sounds as yet extremely [135] vague and almost impossible, but the race is rapidly achieving personality control (e’en though our idea of rapidity may not be yours) and this, in its turn, must produce certain automatic and inherent changes. This is a point which must be grasped by esotericists. | b. Tình hình kinh tế sẽ khiến cần thiết phải áp đặt một số hạn chế về thể xác, bởi vì giờ đây rõ ràng là vượt quá một điểm nhất định, hành tinh không thể nuôi sống nhân loại. Điều này cơ bản hơn trong các hàm ý của nó so với những gì các bạn có thể tưởng tượng. Một lần nữa, chúng ta có bằng chứng về một sự nhận thức ngày càng tăng của giống dân theo hướng đặc biệt này; sự nhận thức đó hiện vẫn còn bị bóp méo và bị hiểu lầm nhiều và ngày nay đang tạo ra việc sử dụng bừa bãi các phương pháp tránh thai. Khi trí tuệ của giống dân được phát triển (và điều đó đang diễn ra nhanh chóng), khi các Định luật Nhịp điệu và Tiếp cận được nắm bắt, khi đó sẽ thấy rằng có những phản ứng bẩm sinh nhất định sẽ phủ định sự thụ thai, và rằng khi đó các phương tiện cơ học sẽ không còn cần thiết nữa. Điều này nghe có vẻ còn cực kỳ [135] mơ hồ và gần như không thể, nhưng giống dân đang nhanh chóng đạt được sự kiểm soát phàm ngã (mặc dù ý tưởng của chúng ta về sự nhanh chóng có thể không phải là của các bạn) và điều này, đến lượt nó, phải tạo ra những thay đổi tự động và vốn có nhất định. Đây là một điểm mà các nhà huyền bí học phải nắm bắt. |
| c. The widespread promiscuity of the sexes, and the rule in many countries which entitles a man to possess many wives (which is an insult to the woman), will eventually and inevitably cease. It is, in the last analysis, a form of legalised prostitution, and the fact that it has the endorsement of tradition and centuries of practice does not mitigate this position which I take. Through this lack of regulation and of essential rhythm, the natural consequences have occurred, and millions of souls have been brought into incarnation who were never intended at this time to incarnate and achieve exoteric manifestation. This fact is largely responsible for much of the present economic distress and for the modern planetary dilemma. The economic situation and the necessity to provide for the unduly large population of the planet lies behind much of the aggression and greed of the nations down the ages, and for the effort being made today as never before to provide better and more adequate living conditions. War has consequently been the inevitable result of this undue and unlimited propagation of the human species. This lack of sexual control has brought into the world thousands of unwanted children whose appearance is solely the result of accidental and uncontrolled sexual relations, and in no way indicates the planned intention of parents—planned because intended to offer experience to incarnating souls, with the conscious intent of [136] offering the opportunity to hasten the “birth into the light” of those particular souls, thus rendering service to the divine plan. | c. Sự bừa bãi lan rộng của các giới tính, và quy tắc ở nhiều quốc gia cho phép một người đàn ông có nhiều vợ (đây là một sự xúc phạm đối với người phụ nữ), cuối cùng và tất yếu sẽ chấm dứt. Về cơ bản, đây là một hình thức mại dâm hợp pháp hóa, và thực tế là nó có sự chứng thực của truyền thống và hàng thế kỷ thực hành không làm giảm nhẹ lập trường này mà tôi đưa ra. Thông qua sự thiếu quy định và nhịp điệu thiết yếu này, những hậu quả tự nhiên đã xảy ra, và hàng triệu linh hồn đã được đưa vào nhập thể mà không bao giờ được dự định vào thời điểm này để nhập thể và đạt được sự biểu hiện ngoại tại. Thực tế này phần lớn chịu trách nhiệm cho phần lớn tình trạng khốn khó kinh tế hiện tại và cho tình thế khó khăn của hành tinh hiện đại. Tình hình kinh tế và sự cần thiết phải chu cấp cho dân số quá lớn của hành tinh nằm sau phần lớn sự xâm lược và tham lam của các quốc gia qua các thời đại, và cho nỗ lực đang được thực hiện ngày nay như chưa từng có trước đây để cung cấp các điều kiện sống tốt hơn và đầy đủ hơn. Do đó, chiến tranh là kết quả tất yếu của sự sinh sản quá mức và không giới hạn này của loài người. Sự thiếu kiểm soát tình dục này đã đưa vào thế giới hàng ngàn đứa trẻ không mong muốn mà sự xuất hiện của chúng hoàn toàn là kết quả của các mối quan hệ tình dục tình cờ và không kiểm soát, và không có cách nào chỉ ra ý định có kế hoạch của cha mẹ—có kế hoạch vì dự định cung cấp kinh nghiệm cho các linh hồn đang nhập thể, với ý định có ý thức [136] cung cấp cơ hội để đẩy nhanh “sự sinh ra trong ánh sáng” của những linh hồn đặc biệt đó, do đó phụng sự Thiên Cơ. |
| 3. The science of eugenics and of sex hygiene and the development of mentally controlled relationships will steadily grow. Much that is now taught along these lines is erroneous and wrongly motivated, being based upon fear, expediency and the desire for improved racial attributes and physical perfection. The right form of scientific sex control, leading to those right conditions in which souls may incarnate, cannot be imposed by law. The desired ends may be aided by educational methods and already this is being done in a tentative and embryonic manner; but the real change in human consciousness which is needed will appear only as the race itself is brought under a rhythmic law—under which, for instance, the animal lives function, or the seasonal law under which forms in the vegetable kingdom operate—thus transferring the whole concept on to a higher turn of the evolutionary spiral. This, when it is brought about, will produce certain fundamental changes—regulated sex life, an organised parental life, and mental differences in the racial attitude towards the sex relation and its ordained consequence, Birth. | 3. Khoa học ưu sinh và vệ sinh tình dục và sự phát triển các mối quan hệ được kiểm soát bằng trí tuệ sẽ phát triển đều đặn. Phần lớn những gì hiện đang được dạy theo các hướng này là sai lầm và có động cơ sai, dựa trên nỗi sợ hãi, sự tiện lợi và mong muốn cải thiện các thuộc tính giống dân và sự hoàn hảo về thể xác. Hình thức kiểm soát tình dục khoa học đúng đắn, dẫn đến những điều kiện đúng đắn trong đó các linh hồn có thể nhập thể, không thể được áp đặt bằng luật pháp. Các mục đích mong muốn có thể được hỗ trợ bằng các phương pháp giáo dục và điều này đã được thực hiện một cách thử nghiệm và sơ khai; nhưng sự thay đổi thực sự trong tâm thức con người cần thiết sẽ chỉ xuất hiện khi bản thân giống dân được đưa vào một định luật nhịp điệu—theo đó, chẳng hạn, các chức năng sống của động vật hoạt động, hoặc định luật theo mùa mà theo đó các hình tướng trong giới thực vật hoạt động—do đó chuyển toàn bộ khái niệm lên một vòng cao hơn của vòng xoắn tiến hóa. Điều này, khi được thực hiện, sẽ tạo ra những thay đổi cơ bản nhất định—đời sống tình dục được điều chỉnh, một đời sống làm cha mẹ có tổ chức, và những khác biệt về trí tuệ trong thái độ giống dân đối với mối quan hệ tình dục và hậu quả được định sẵn của nó, Sự Sinh. |
| 4. As yet, it is only the religious person who thinks in terms of the two necessitated and inevitable births, the physical and the spiritual, and he thinks of the relation between the two as purely symbolic and not in any way to be interpreted literally. Yet there is a close relation and an analogy between the two which, as time elapses, will become more clear. There can be no new birth, no creation of the “body of light,” and no “manifestation of the sons of God” apart from the process of physical incarnation. There can be no fusion of the opposites of soul and personality [137] apart from the physiological processes of sex, and I say this deliberately, for it is in the relation of the sexes that the element of time enters into the experience of the soul, and the understanding of this will come when the doctrine of reincarnation is properly comprehended and taught universally. It is here that sex magic and the inner tantric teachings have gone so woefully astray, and been centralised upon individual development and the attainment of some experience which is presumed to promote spiritual attainment. The underlying idea, governing all that has been given out on the sex relation heretofore, is twofold in its implications: | 4. Hiện nay, chỉ có người theo tôn giáo mới suy nghĩ về hai sự sinh cần thiết và tất yếu, thể xác và tinh thần, và họ nghĩ về mối quan hệ giữa hai điều này là hoàn toàn mang tính biểu tượng và không có cách nào được giải thích theo nghĩa đen. Tuy nhiên, có một mối quan hệ chặt chẽ và một sự tương đồng giữa hai điều mà, khi thời gian trôi qua, sẽ trở nên rõ ràng hơn. Không thể có sự sinh mới, không có sự sáng tạo “thể ánh sáng,” và không có “sự biểu hiện của các con của Thượng đế” ngoài quá trình nhập thể vật lý. Không thể có sự dung hợp của các đối lập của linh hồn và phàm ngã [137] ngoài các quá trình sinh lý của tình dục, và tôi nói điều này một cách có chủ ý, vì chính trong mối quan hệ của các giới tính mà yếu tố thời gian đi vào kinh nghiệm của linh hồn, và sự hiểu biết về điều này sẽ đến khi giáo lý tái sinh được hiểu đúng và được dạy phổ quát. Chính ở đây mà huyền thuật tình dục và các giáo lý tantric nội tại đã đi sai lầm một cách đáng buồn, và được tập trung vào sự phát triển cá nhân và việc đạt được một số kinh nghiệm được cho là thúc đẩy sự đạt được tinh thần. Ý tưởng cơ bản, chi phối tất cả những gì đã được đưa ra về mối quan hệ tình dục cho đến nay, có hai mặt trong các hàm ý của nó: |
| a. To provide bodies for incarnating souls so that certain destined evolutionary unfoldments may be carried forward, and the attainment of an equally destined and inevitable spiritual unfoldment becomes possible. | a. Cung cấp các thể xác cho các linh hồn đang nhập thể để một số sự mở ra tiến hóa định mệnh nhất định có thể được tiến hành, và việc đạt được một sự mở ra tinh thần định mệnh và tất yếu tương tự trở nên khả thi. |
| b. To impart the scientific procedure whereby bodies “built in the dark” may gradually be superseded by bodies “built in the light.” Thus will be brought about the manifestation of the foundational light aspect of the world and its underlying structure. | b. Truyền đạt quy trình khoa học theo đó các thể xác “được xây dựng trong bóng tối” có thể dần dần được thay thế bằng các thể xác “được xây dựng trong ánh sáng.” Do đó sẽ được mang lại sự biểu hiện của khía cạnh ánh sáng nền tảng của thế giới và cấu trúc cơ bản của nó. |
| 5. The sex relation has, therefore, only one major objective, which is to produce physical bodies for incarnating souls. The relation between the soul and the personality is consequently a higher aspect of the basic sex expression of the universe, and this relation is intended to bring about the appearance of a son of God as light in the world, enabling him to say, as did the Christ, that he is “the light of the world,” and to fulfill the injunction, “let your light shine.” Again, the relation between humanity and the Hierarchy is intended to produce the radiance of group light and cause to emerge, out of these two [138] planetary groups or bodies, through their close fusion and scientific interrelation, that form of divine manifestation to which the name “the Kingdom of God” has been given in the West. | 5. Do đó, mối quan hệ tình dục chỉ có một mục tiêu chính, đó là tạo ra các thể xác cho các linh hồn đang nhập thể. Do đó, mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã là một khía cạnh cao hơn của sự biểu hiện tình dục cơ bản của vũ trụ, và mối quan hệ này được dự định để mang lại sự xuất hiện của một con của Thượng đế như ánh sáng trong thế giới, cho phép người đó nói, như Đức Christ đã làm, rằng người đó là “ánh sáng của thế giới,” và hoàn thành lời răn dạy, “hãy để ánh sáng của các bạn tỏa sáng.” Một lần nữa, mối quan hệ giữa nhân loại và Thánh Đoàn được dự định để tạo ra sự rạng rỡ của ánh sáng nhóm và làm xuất hiện, từ hai [138] nhóm hoặc thể hành tinh này, thông qua sự dung hợp chặt chẽ và mối tương quan khoa học của chúng, hình thức biểu hiện thiêng liêng mà tên gọi “Thiên Giới” đã được đặt cho ở phương Tây. |
| I would ask you to ponder on these five points or statements which are only intended to be suggestive, to evoke brooding thought and to indicate those elementary ideas which will bring in the newer attitudes to parental responsibility. In the world today there are many thinking men and women who are conscious of and earnestly desiring the above, and who are working towards these ends. But the mass of the people in their untold millions are totally unaware of the situation, either in its economic or esoteric aspects. One of the tasks of the educator of the future will be to teach the meaning of the Law of Rebirth, and thus bring about such a profound change in the racial attitude to life and sex, to birth and parenthood, that sex rhythm, cyclic experience, psychological preparation and directed, controlled body-building may go forward and supersede the present methods, which are based upon an uncontrolled response to the sex urge and desire, and the unthinking procreation of children. The vast population of the world today is the result of an animal response to those urges and of the general promiscuity, which is perhaps the outstanding factor, esoterically speaking and from the standpoint of the Hierarchy, of the present world distress, economic difficulties and national aggressions. Think this out, for it holds a clue. | Tôi xin các bạn suy ngẫm về năm điểm hoặc tuyên bố này chỉ nhằm mục đích gợi ý, gợi lên tư tưởng trầm ngâm và chỉ ra những ý tưởng cơ bản sẽ mang lại những thái độ mới hơn đối với trách nhiệm làm cha mẹ. Trong thế giới ngày nay có nhiều nam giới và phụ nữ suy nghĩ có ý thức về và tha thiết mong muốn những điều trên, và đang làm việc hướng tới những mục đích này. Nhưng đại chúng dân chúng với hàng triệu người không thể kể xiết hoàn toàn không nhận thức được tình hình, dù ở các khía cạnh kinh tế hay huyền bí. Một trong những nhiệm vụ của nhà giáo dục trong tương lai sẽ là dạy ý nghĩa của Định luật Tái Sinh, và do đó mang lại một sự thay đổi sâu sắc như vậy trong thái độ giống dân đối với cuộc sống và tình dục, đối với sự sinh và làm cha mẹ, rằng nhịp điệu tình dục, kinh nghiệm chu kỳ, chuẩn bị tâm lý và xây dựng thể xác được chỉ đạo, kiểm soát có thể tiến lên và thay thế các phương pháp hiện tại, dựa trên một phản ứng không kiểm soát đối với xung động tình dục và ham muốn, và sự sinh sản không suy nghĩ của con cái. Dân số khổng lồ của thế giới ngày nay là kết quả của một phản ứng động vật đối với những xung động đó và của sự bừa bãi chung, có lẽ là yếu tố nổi bật, nói một cách huyền bí và từ quan điểm của Thánh Đoàn, của tình trạng khốn khó thế giới hiện tại, khó khăn kinh tế và các cuộc xâm lược quốc gia. Hãy suy nghĩ điều này, vì nó giữ một manh mối. |
| Summing up very briefly, I would say that the objective before the race as it enters into the new age is to “create in the light through the ordained activity of the light-body.” This involves the understanding of the different light expressions—the light of understanding, the light of a prearranged and comprehended process and the light of experience. With these more subtle aspects of light leading, [139] controlling and directing the human consciousness in relation to racial generation and the perpetuation of the species, and with the science of light (a science dealing with that which concerns substance and form, for it must not be forgotten that light and substance are synonymous terms) forming an integral part of the education of parents and adolescents, we can then look forward to adjustments and changes, which are bound to come, with confidence and assurance that all will be well. | Tóm tắt rất ngắn gọn, tôi muốn nói rằng mục tiêu trước mặt giống dân khi nó bước vào kỷ nguyên mới là “sáng tạo trong ánh sáng thông qua hoạt động được định sẵn của thể-ánh-sáng.” Điều này liên quan đến sự hiểu biết về các biểu hiện ánh sáng khác nhau—ánh sáng của sự hiểu biết, ánh sáng của một quá trình được sắp xếp trước và được hiểu và ánh sáng của kinh nghiệm. Với những khía cạnh tinh tế hơn của ánh sáng này dẫn dắt, [139] kiểm soát và chỉ đạo tâm thức con người liên quan đến sự sinh sản giống dân và sự duy trì loài, và với khoa học về ánh sáng (một khoa học đề cập đến những gì liên quan đến chất liệu và hình tướng, vì không được quên rằng ánh sáng và chất liệu là các thuật ngữ đồng nghĩa) tạo thành một phần không thể thiếu của giáo dục của cha mẹ và thanh thiếu niên, khi đó chúng ta có thể mong đợi các điều chỉnh và thay đổi, chắc chắn sẽ đến, với sự tự tin và đảm bảo rằng tất cả sẽ ổn thỏa. |
| The motives leading to marriage will undergo profound changes during the next one thousand years, though the basic motive—that of love between two people—will remain unchanged or more properly emphasised and selflessly expressed. The attitude of parents towards their children will alter dramatically and the responsibility angle will be continuously emphasised, though that responsibility will be concerned primarily with the time, opportunity and correctness of producing the forms which incarnating souls will assume. The idea of the need for rapid procreation and the production of large families through which the state can achieve its end will be changed. The preparation of adults for the duties of parenthood and their training in the basic necessities of the coming child will shift increasingly to the mental and spiritual levels of consciousness and be less given to physical preparations. The light which is in the parents, which in the days to come will be seen clairvoyantly by an increasing number of people, will be scientifically related to the embryonic light in the child, and the thread of light connecting parent and child (of which the umbilical cord is the exoteric symbol) will be skillfully and patiently constructed. The child will come into incarnation with its light body already embedded and functioning in the physical body and this will be due to the intelligent mental work of the parents. This is not so today, except in the case of very advanced egos, for the light body is inchoate and diffused and simply hovers over the physical form of the child, waiting [140] for an opportunity to enter and irradiate the consciousness. Thus will be brought about an integration in the light substance of the planet which is lacking at this time; and the production of this integration will be definitely initiated by the trained parents of the new age and facilitated, as the child matures, by the teaching and influence of the illumined educator. | Các động cơ dẫn đến hôn nhân sẽ trải qua những thay đổi sâu sắc trong một ngàn năm tới, mặc dù động cơ cơ bản—đó là tình thương giữa hai người—sẽ không thay đổi hoặc đúng hơn là được nhấn mạnh và được thể hiện một cách vị tha. Thái độ của cha mẹ đối với con cái của họ sẽ thay đổi đáng kể và góc độ trách nhiệm sẽ được nhấn mạnh liên tục, mặc dù trách nhiệm đó sẽ chủ yếu liên quan đến thời gian, cơ hội và tính đúng đắn của việc tạo ra các hình tướng mà các linh hồn đang nhập thể sẽ đảm nhận. Ý tưởng về nhu cầu sinh sản nhanh chóng và sản xuất các gia đình lớn thông qua đó nhà nước có thể đạt được mục đích của mình sẽ được thay đổi. Việc chuẩn bị người lớn cho các nhiệm vụ làm cha mẹ và đào tạo họ về các nhu cầu cơ bản của đứa trẻ sắp tới sẽ chuyển ngày càng nhiều sang các cấp độ tâm thức trí tuệ và tinh thần và ít được dành cho các chuẩn bị về thể xác hơn. Ánh sáng ở trong cha mẹ, trong những ngày sắp tới sẽ được nhìn thấy bằng thiên nhãn bởi một số lượng ngày càng tăng của mọi người, sẽ được liên hệ một cách khoa học với ánh sáng phôi thai trong đứa trẻ, và sợi dây ánh sáng kết nối cha mẹ và con cái (mà dây rốn là biểu tượng ngoại tại) sẽ được xây dựng một cách khéo léo và kiên nhẫn. Đứa trẻ sẽ đi vào nhập thể với thể ánh sáng của nó đã được nhúng vào và hoạt động trong thể xác và điều này sẽ là do công việc trí tuệ thông minh của cha mẹ. Điều này không phải như vậy ngày nay, ngoại trừ trong trường hợp của các chân ngã rất tiên tiến, vì thể ánh sáng là sơ khai và khuếch tán và chỉ đơn giản là lơ lửng trên hình tướng vật lý của đứa trẻ, chờ đợi [140] một cơ hội để đi vào và chiếu sáng tâm thức. Do đó sẽ được mang lại một sự tích hợp trong chất liệu ánh sáng của hành tinh đang thiếu vào thời điểm này; và việc tạo ra sự tích hợp này sẽ được khởi xướng một cách rõ ràng bởi các bậc cha mẹ được đào tạo của kỷ nguyên mới và được tạo điều kiện thuận lợi, khi đứa trẻ trưởng thành, bởi sự giảng dạy và ảnh hưởng của nhà giáo dục được soi sáng. |
| This all sounds to you necessarily peculiar and too abstract and farfetched to make much sense. I would have you remember that much which is familiar to you today and which constitutes a definite part of the recognised facts of daily life would, a few hundred years ago, have been regarded as equally peculiar, incomprehensible and impossible. What is really taking place is the hastening of the processes of light manifestation, and this has become possible because of the point of attainment of humanity and the increased stimulation which is being applied to the race by the Hierarchy, assisted by forces emanating from Shamballa. | Tất cả điều này nghe có vẻ kỳ lạ đối với các bạn và quá trừu tượng và xa vời để có nhiều ý nghĩa. Tôi muốn các bạn nhớ rằng phần lớn những gì quen thuộc với các bạn ngày nay và tạo thành một phần rõ ràng của các sự kiện được công nhận của cuộc sống hàng ngày, vài trăm năm trước, sẽ được coi là kỳ lạ, khó hiểu và không thể tương tự. Những gì thực sự đang diễn ra là sự đẩy nhanh các quá trình biểu hiện ánh sáng, và điều này đã trở nên khả thi vì điểm đạt được của nhân loại và sự kích thích gia tăng đang được áp dụng cho giống dân bởi Thánh Đoàn, được hỗ trợ bởi các mãnh lực phát ra từ Shamballa. |
| The Angle of Personality Control | Góc Độ Kiểm Soát Phàm Ngã |
| Much that I could say here would simply be a repetition of that which you already know and have been taught. Many of you who are reading my words here are steeped in the ideas which I have been seeking to impart to humanity for the past years, for it was in 1919 that I first started writing through the cooperation of A.A.B. In these writings I have sought to do two things: | Phần lớn những gì tôi có thể nói ở đây sẽ chỉ đơn giản là một sự lặp lại những gì các bạn đã biết và đã được dạy. Nhiều người trong các bạn đang đọc lời của tôi ở đây đã thấm nhuần các ý tưởng mà tôi đã tìm cách truyền đạt cho nhân loại trong những năm qua, vì vào năm 1919 tôi lần đầu tiên bắt đầu viết thông qua sự hợp tác của A.A.B. Trong những bài viết này, tôi đã tìm cách làm hai điều: |
| 1. Teach the basic necessity for certain great fusions—individual, racial and spiritual: | 1. Dạy sự cần thiết cơ bản cho một số sự dung hợp vĩ đại—cá nhân, giống dân và tinh thần: |
| a. The fusion or integration of the different aspects of man’s nature—physical, emotional and mental. When this has been accomplished we shall have the manifestation of the integrated elemental forces to which we give the name of the Personality, producing [141] the manifestation of a powerful, self-directed, high grade human being. | a. Sự dung hợp hoặc tích hợp của các khía cạnh khác nhau của bản chất con người—thể xác, cảm xúc và trí tuệ. Khi điều này đã được hoàn thành, chúng ta sẽ có sự biểu hiện của các mãnh lực hành khí được tích hợp mà chúng ta đặt tên là Phàm Ngã, tạo ra [141] sự biểu hiện của một con người mạnh mẽ, tự chỉ đạo, cấp cao. |
| b. The fusion of the personality and the soul. This has to be carried out consciously and deliberately, with the willingness of these related parts of a great divine whole to see the personality subjected to changes and transmutations, produced as a result of soul contact. This will lead to the manifestation of the indwelling soul, the Christ consciousness, the Solar Angel. | b. Sự dung hợp của phàm ngã và linh hồn. Điều này phải được thực hiện một cách có ý thức và có chủ ý, với sự sẵn lòng của những phần liên quan này của một toàn thể thiêng liêng vĩ đại để thấy phàm ngã chịu các thay đổi và chuyển hoá, được tạo ra như một kết quả của sự tiếp xúc linh hồn. Điều này sẽ dẫn đến sự biểu hiện của linh hồn nội tại, tâm thức Christ, Thái Dương Thiên Thần. |
| c. The ultimate fusion of humanity with the Hierarchy, producing the manifestation of God’s Kingdom on earth. This will be the consummation of all the other fusions, and will have produced certain great planetary, racial and national fusions which are incidental and necessary to progress and its inevitable results. | c. Sự dung hợp cuối cùng của nhân loại với Thánh Đoàn, tạo ra sự biểu hiện của Thiên Giới trên trái đất. Đây sẽ là sự viên mãn của tất cả các sự dung hợp khác, và sẽ đã tạo ra một số sự dung hợp hành tinh, giống dân và quốc gia vĩ đại là ngẫu nhiên và cần thiết cho sự tiến bộ và các kết quả tất yếu của nó. |
| These fusions are not carried forward as listed above in an ordered sequential fashion. There is much overlapping and lack of balance in the process, but though there may be differences and difficulties in the lengthy process, the end is inevitable and unalterable. The Kingdom of God, the consummation of it all, will appear upon the planet. | Những sự dung hợp này không được tiến hành như được liệt kê ở trên theo một cách tuần tự có trật tự. Có nhiều sự chồng chéo và thiếu cân bằng trong quá trình, nhưng mặc dù có thể có những khác biệt và khó khăn trong quá trình dài, kết thúc là tất yếu và không thể thay đổi. Thiên Giới, sự viên mãn của tất cả, sẽ xuất hiện trên hành tinh. |
| 2. Inculcate the methods, productive of quality and not just of quantity, which will facilitate the emergence of certain great divine characteristics. These will, in due time, change the world and bring in the new attitudes and states of consciousness. These, when they are matured and recognised, will bring about the appearance of the culture and civilisation which is, for the race, the next planned and desired development. | 2. Truyền bá các phương pháp, tạo ra phẩm tính chứ không chỉ là số lượng, sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho sự xuất hiện của một số đặc tính thiêng liêng vĩ đại nhất định. Những điều này sẽ, đúng lúc, thay đổi thế giới và mang lại các thái độ và trạng thái tâm thức mới. Những điều này, khi chúng trưởng thành và được công nhận, sẽ mang lại sự xuất hiện của nền văn hóa và nền văn minh mà, đối với giống dân, là sự phát triển được lên kế hoạch và mong muốn tiếp theo. |
| Need I, therefore, talk to you about personality development and control? Is not that something which you have [142] considered and worked at for years? Can I tell you anything of a practical nature that you do not already know and strive to attain? Shall I increase your present responsibility by repetition? I think not. The new culture will emerge and come into being, as all of those who have a consciousness of light and the goal of pure service (which such a consciousness inevitably entails) proceed with their appointed task—a self-appointed task in every case—of living and teaching the truth about light, as opportunity offers. | Vậy tôi có cần nói với các bạn về sự phát triển và kiểm soát phàm ngã không? Đó không phải là điều mà các bạn đã [142] xem xét và làm việc trong nhiều năm sao? Tôi có thể nói với các bạn bất cứ điều gì có tính thực tế mà các bạn chưa biết và cố gắng đạt được không? Tôi có nên tăng trách nhiệm hiện tại của các bạn bằng cách lặp lại không? Tôi nghĩ là không. Nền văn hóa mới sẽ xuất hiện và ra đời, khi tất cả những người có tâm thức về ánh sáng và mục tiêu phụng sự thuần khiết (mà một tâm thức như vậy tất yếu đòi hỏi) tiến hành nhiệm vụ được chỉ định của họ—một nhiệm vụ tự chỉ định trong mọi trường hợp—là sống và dạy sự thật về ánh sáng, khi cơ hội đến. |