| The Presence of the First Ray | Sự Hiện Diện của Cung Một |
| Annie Besant was a powerful woman. Her life, lived bravely and often fearlessly, demonstrated a steady acquisition of power, until, at length, she founded the Indian Home Rule League and was elected President of the Indian National Congress. | Bà Annie Besant là một phụ nữ mạnh mẽ. Đời sống của Bà, sống dũng cảm và thường vô úy, cho thấy một sự tích lũy quyền lực đều đặn, để rồi cuối cùng, Bà sáng lập Liên đoàn Quyền Tự Trị Ấn Độ và được bầu làm Chủ tịch Quốc Đại Ấn Độ. |
| During her early years, she gave little indication of her prodigious mental and moral strength and great psycho/physical stamina. In her very conventional, Victorian upbringing, opportunities for dynamic expression were lacking. But even from her girlhood years, she saw herself as leading some great cause. As she grew into womanhood, her powerful will and capacity to organize soon emerged. She became a woman known for energy and courage of an extraordinary order. | Trong những năm đầu đời, bà hầu như không bộc lộ dấu hiệu nào cho thấy sức mạnh trí tuệ và đạo đức phi thường cùng nghị lực tinh thần – thể chất dẻo dai đáng kinh ngạc của mình. Trong môi trường giáo dục truyền thống kiểu Victoria, bà không có cơ hội để bộc lộ năng lực hành động mạnh mẽ. Tuy nhiên, ngay từ thuở thiếu nữ, bà đã cảm thấy mình được định sẵn để dẫn dắt một sự nghiệp lớn lao nào đó. Khi trưởng thành, ý chí mạnh mẽ và năng lực tổ chức của bà dần bộc lộ rõ. Bà trở thành một người phụ nữ nổi tiếng với nguồn năng lượng dồi dào và lòng can đảm phi thường. |
| From the first, Besant was militant. She would tolerate no halfway measures. These qualities pertain, perhaps ever more to ray six than to ray one, but in her character these two energies are so closely intertwined that they are difficult to differentiate. Her Aries ascendant with Uranus in the first house (both of which act as conduits for the first ray) are indications of the power of the first ray in her life. In addition, Mars, one of the rulers of Aries, is a sixth ray planet, and so one sees some of the interconnections between rays one and six. | Ngay từ đầu, Besant đã chiến đấu. Bà không dung thứ nửa vời. Những phẩm tính này có lẽ liên hệ nhiều hơn đến cung sáu so với cung một, nhưng trong tính cách của Bà, hai năng lượng này đan xen khăng khít đến mức khó phân biệt. Thiên hướng Bạch Dương ở cung Mọc cùng Sao Thiên Vương ở nhà 1 (cả hai đều là kênh dẫn cho cung một) là những dấu hiệu cho thấy sức mạnh của cung một trong đời Bà. Ngoài ra, Sao Hỏa, một trong các chủ tinh của Bạch Dương, là một hành tinh cung sáu, nên ta thấy những liên hệ giữa cung một và cung sáu. |
| Annie Besant’s courage and militancy began to emerge as her marriage to Frank Besant disintegrated. Through relentlessly logical thinking, she was losing her Christian faith, and refused to disguise her doubts. She refused to submit to her husband’s demand that she take communion (against her will), even though her refusal meant the end of the marriage and, eventually, the loss of her children. Annie Besant would not compromise her principles—an outstanding quality of those upon the first ray (especially when combined with the sixth). | Dũng khí và tính chiến đấu của Bà Annie Besant bắt đầu bộc lộ khi hôn nhân của Bà với Frank Besant tan rã. Qua suy nghĩ lý tính không khoan nhượng, Bà đánh mất đức tin Kitô giáo và từ chối che giấu hoài nghi của mình. Bà từ chối phục tùng yêu cầu của chồng rằng Bà phải dự lễ Tiệc Thánh (trái với ý muốn), dù sự từ chối ấy đồng nghĩa với chấm dứt hôn nhân, và rốt cuộc mất quyền nuôi con. Bà Annie Besant sẽ không thỏa hiệp các nguyên tắc—một phẩm tính trội bật của những người thuộc cung một (nhất là khi kết hợp với cung sáu). |
| Living strictly according to these principles, she soon became a militant atheist, and close associate of Charles Bradlaugh—head of the Freethought Movement and leading luminary of the National Secular Society. Whatever organization she joined, Annie Besant always rose to prominence, as is so often the case with those strongly endowed with the first ray. She always emerged as the courageous champion of some worthy cause, and took the rough treatment which is accorded those who have the temerity to place themselves squarely on the firing line in defense of progress. Let us remember that in Victorian England, as far as respectable society was concerned, atheism, contraception, socialism, feminism and militant radicalism were all unpopular causes (no matter what their ultimate humanitarian value might be), and certainly not fit avenues of expression for a ‘decent’ woman. We must realize the personal fortitude required to espouse such causes, so vocally. Annie Besant was an individual who did as she pleased, and went her own way, always with the highest motives. While her Libran energy inclined her to seek partnership in her various ventures, she always maintained a fierce (though polite) independence. Once she determined to do something, she become extraordinarily one-pointed and single-minded—virtually unstoppable. | Sống nghiêm cẩn theo các nguyên tắc này, chẳng bao lâu Bà trở thành một người vô thần đấu tranh, và là cộng sự thân cận của Charles Bradlaugh—lãnh đạo Phong trào Tư tưởng Tự do và ngôi sao hàng đầu của Hội Thế Tục Quốc gia. Dù Bà gia nhập tổ chức nào, Bà luôn vươn lên vị thế nổi bật, như vẫn thường thấy ở những người được ban phát mạnh mẽ cung một. Bà luôn nổi lên như nhà vô địch can đảm của một chính nghĩa xứng đáng, và chấp nhận sự đối xử gay gắt vốn dành cho những ai dám đặt mình vào tuyến đầu trong cuộc chiến bảo vệ tiến bộ. Hãy nhớ rằng trong nước Anh thời Victoria, xét theo xã hội đáng kính, vô thần, tránh thai, xã hội chủ nghĩa, nữ quyền và chủ nghĩa cấp tiến đấu tranh đều là những chính nghĩa đều không được ưa thích (bất kể giá trị nhân đạo tối hậu của chúng), và chắc chắn chẳng phải là ngả biểu lộ thích hợp cho một phụ nữ ‘đoan chính’. Chúng ta phải nhận ra nghị lực cá nhân cần có để dám cổ xúy những chính nghĩa như vậy, lại còn bằng tiếng nói vang dội. Annie Besant là một cá nhân làm điều mình muốn, và đi con đường của riêng mình, luôn với những động cơ cao đẹp nhất. Trong khi năng lượng Thiên Bình khiến Bà có xu hướng tìm kiếm đối tác trong các nỗ lực khác nhau, Bà vẫn luôn giữ một tính độc lập mãnh liệt (dù nhã nhặn). Một khi đã quyết làm điều gì, Bà trở nên nhất tâm và đơn nhất ý—hầu như không thể cản nổi. |
| Besant’s many causes were not without physical danger, and she did not hesitate to expose herself. Whether it was leading a strike of “match girls” in London, or leading a funeral cortege of a comrade who fell during the “Bloody Sunday” riots, or stepping into the center of volatile Indian politics, she always “saw action at the front.” Her persistent willingness to brave danger in the fight against what she perceived as evil, demonstrates the strength of her first ray nature. | Những chính nghĩa của Bà Besant không phải không có hiểm nguy thể chất, và Bà không ngần ngại tự phơi mình. Dù là lãnh đạo cuộc đình công của “các cô gái làm diêm” ở London, hay dẫn đầu đoàn tang của một đồng chí ngã xuống trong cuộc bạo động “Chủ nhật Đẫm máu”, hay dấn bước vào trung tâm chính trị Ấn Độ đang sôi sục, Bà luôn “xung kích ở tiền tuyến”. Sự sẵn lòng kiên định của Bà khi đối đầu hiểm nguy trong cuộc chiến chống lại điều Bà xem là ác, cho thấy sức mạnh của bản chất cung một nơi Bà. |
| Another of her first ray qualities was her prodigious capacity for work. Of course, the sixth ray enters the picture, but nevertheless, she was untiring in her ability to carry forward her projects and causes. Bradlaugh’s daughter Hypatia comments on these qualities: | Một phẩm tính cung một khác của Bà là năng lực làm việc phi thường. Tất nhiên, cung sáu cũng góp phần, nhưng dù sao, Bà vẫn không biết mệt trong khả năng cáng đáng các dự án và chính nghĩa của mình. Con gái của Bradlaugh, Hypatia, nhận xét về các phẩm tính này: |
| Tireless as a worker, she could both write and study longer without rest and respite than any other person I have known; and such was here power of concentration that she could work under circumstances which would have confounded almost every other person. | Không biết mệt trong lao động, Bà có thể vừa viết vừa học lâu hơn mà không cần nghỉ ngơi, xả hơi so với bất kỳ người nào khác tôi từng biết; và năng lực tập trung của Bà đến mức Bà có thể làm việc trong những hoàn cảnh mà gần như mọi người khác đều sẽ bị rối trí. |
| The first ray is the ray of power, strength and endurance. Those upon this ray persist when others fall by the wayside. | Cung một là cung của quyền lực, sức mạnh và sức bền. Những ai ở trên cung này vẫn kiên trì khi kẻ khác gục ngã bên vệ đường. |
| Politics, of course, is the favorite arena of first ray individuals. Although those upon the sixth and seventh rays are also trained through political work, the area of government remains, predominantly, a first ray field. Annie Besant always wielded power—on a smaller scale in early life, and on a global scale once she had reached the age of 44. For 40 years she was a leader of the Theosophical Society, and for 26 of them she was its President. This was extraordinarily demanding work, for the Theosophical Society was an international organization with thousands of members and large centers in Europe, America and India. The ability to retain power (and admiration) for such a long period bespeaks the presence of the first ray. And of course, any woman who could, in the words of one biographer, “draw up a constitution for a continent,” and become the focal point for the political aspirations of millions upon millions of India’s people, must have been animated by the first ray. Upon her centenary one of her Indian colleagues expressed his assessment of her character in words which succinctly describe her first ray nature: “A great woman, a strong woman…a person we cannot forget easily.” | Chính trị, dĩ nhiên, là đấu trường ưa thích của những người cung một. Dù người thuộc cung sáu và bảy cũng được rèn luyện qua công việc chính trị, lĩnh vực chính quyền phần lớn vẫn là lãnh địa của cung một. Annie Besant luôn nắm quyền lực—ở quy mô nhỏ hơn trong thuở ban đầu, và ở quy mô toàn cầu khi Bà bước sang tuổi 44. Bốn mươi năm Bà là một lãnh đạo của Hội Thông Thiên Học, và hai mươi sáu năm trong số đó Bà là Chủ tịch. Đây là công việc đòi hỏi vô cùng, vì Hội Thông Thiên Học là một tổ chức quốc tế với hàng ngàn hội viên và những trung tâm lớn ở châu Âu, châu Mỹ và Ấn Độ. Khả năng duy trì quyền lực (và sự mến mộ) trong quãng thời gian dài như vậy cho thấy sự hiện diện của cung một. Và dĩ nhiên, bất kỳ phụ nữ nào có thể, theo lời một nhà viết tiểu sử, “soạn thảo một hiến pháp cho cả một lục địa”, và trở thành tâm điểm cho khát vọng chính trị của hàng triệu triệu người Ấn Độ, thì ắt phải được linh động bởi cung một. Nhân dịp trăm năm ngày sinh của Bà, một đồng nghiệp Ấn Độ đã phát biểu đánh giá của ông về tính cách của Bà bằng những lời ngắn gọn mô tả sắc nét bản chất cung một của Bà: “Một người phụ nữ lớn lao, một người phụ nữ mạnh mẽ…một con người chúng ta khó lòng quên được.” |
| The aspect of the will conveyed by the first ray is the Will to Initiate. This was one of the most dramatic themes in Annie’s life. She was forever hurling herself forward into uncharted territory, undertaking new projects. She was a great pioneer, as her Aries Ascendant indicates. She ‘burned her way through” one cause after another, always exhausting what they had to offer her, always moving forward towards greater promise and greater freedom. She was definitely a representative of that quality of motion associated with the first ray— “progressive motion…driving forward through space.” (cf. A Treatise on Cosmic Fire, pp. 41-42) | Phương diện ý chí mà cung một truyền đạt là Ý Chí Khởi Xướng. Đây là một trong những chủ đề ngoạn mục nhất trong đời Annie. Bà không ngừng lao mình về phía trước vào vùng đất chưa được vẽ trên bản đồ, khởi sự những dự án mới. Bà là một nhà tiên phong vĩ đại, như cung Mọc Bạch Dương của Bà chỉ ra. Bà “thiêu đốt đường đi” qua hết chính nghĩa này đến chính nghĩa khác, luôn khai thác cạn kiệt những gì chúng có thể cống hiến cho Bà, luôn tiến bước hướng về hứa hẹn lớn hơn và tự do rộng hơn. Bà đích thực là đại diện cho phẩm tính chuyển động gắn với cung một—“chuyển động tiến hóa…xô đẩy tiến qua không gian.” (x. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 41-42) |
| Finally, in attempting to justify the presence of the first ray in Annie Besant’s energy system, we must consider her relationship with Madame Blavatsky, whom we know was a great first ray soul. H.P.B. respected few mortals, but she did respect Annie Besant. During an initial interview with her, H.P.B. spoke “with a yearning throb in her voice: ‘Oh, my dear Mrs. Besant, if you would only come among us!’” On another occasion H.P.B. said to her: “You are a noble woman. May Master bless you.” Whose Master? H.P.B. was a chela of the Master Morya (a great first ray Master), and in these words, it is hard to refuse the implication that “Master” (as she called Him) was also Annie Besant’s Master. H.P.B, it seems, recognized Annie Besant as an Ashramic brother. Other writings, including Annie Besant’s autobiography, leave no doubt of her close relation to the Master Morya. Again, this stands as a confirmation of her relationship to the first ray! | Sau cùng, khi cố gắng biện minh cho sự hiện diện của cung một trong hệ năng lượng của Annie Besant, chúng ta phải xét đến mối liên hệ của Bà với Madame Blavatsky, người mà ta biết là một linh hồn cung một vĩ đại. H.P.B. ít khi tỏ lòng kính trọng một người thường nào, nhưng Bà đã kính trọng Annie Besant. Trong một cuộc gặp đầu tiên, Bà H.P.B. nói “với một rung động khát khao trong giọng nói: ‘Ồ, Bà Besant thân mến, nếu Bà chịu đến với chúng tôi!’” Ở một dịp khác, Bà H.P.B. nói với Bà: “Bà là một phụ nữ cao quý. Cầu mong Chân sư ban phúc cho Bà.” Chân sư của ai? H.P.B. là một đệ tử của Chân sư Morya (một Chân sư cung một vĩ đại), và trong những lời này, thật khó mà không nhận ra hàm ý rằng “Chân sư” (như Bà gọi Ngài) cũng là Chân sư của Annie Besant. Có vẻ H.P.B. đã nhận ra Annie Besant như một huynh đệ cùng Ashram. Những trước tác khác, gồm cả tự truyện của Annie Besant, không để lại nghi ngờ gì về mối liên hệ gần gũi của Bà với Chân sư Morya. Một lần nữa, điều này xác nhận mối tương liên của Bà với cung một! |
| The Presence of the Sixth Ray | Sự Hiện Diện của Cung Sáu |
| From her earliest years, the life of Annie Besant was powerfully colored by the sixth ray. She was a passionate, militant crusader for noble causes. Periodically, she was subject to startling ‘conversions’—drastic changes of allegiance, dramatic life-reorientations, which led many to question her integrity (and her psychological stability)! An understanding of the psychology of the sixth ray places these sudden realignments in proper perspective. | Ngay từ những năm đầu đời, đời sống của Annie Besant đã được tô đậm mạnh mẽ bởi cung sáu. Bà là một người đấu tranh cuồng nhiệt, quyết liệt cho những chính nghĩa cao quý. Định kỳ, Bà trải qua những “cải đạo” gây sững sờ—những thay đổi trung thành sâu sắc, những tái định hướng cuộc đời kịch tính, khiến nhiều người nghi ngờ sự liêm chính (và sự ổn định tâm lý) của Bà! Sự thấu hiểu tâm lý của cung sáu đặt những chuyển hướng đột ngột này vào viễn tượng đúng đắn. |
| During her mid-teens, Besant was a passionate Christian who flagellated herself and fasted dutifully. She prayed ardently for a life of suffering for some great cause—a life of martyrdom. She longed to become a saint, a prophetess. Her marriage, at twenty, to a young clergyman, Frank Besant, would, she thought, offer her great opportunity for self-sacrifice. As a clergyman’s wife she could fulfill her passionate longing to do good: | Trong tuổi thiếu niên, Besant là một người Kitô hữu nồng nhiệt đến mức tự hành xác bằng roi và siêng năng ăn chay. Bà cầu nguyện thiết tha để có một đời chịu khổ vì một chính nghĩa vĩ đại—một đời tử đạo. Bà khao khát trở thành một thánh nữ, một nữ tiên tri. Cuộc hôn nhân ở tuổi hai mươi với một mục sư trẻ, Frank Besant, Bà nghĩ, sẽ cho Bà cơ hội lớn lao để tự hy sinh. Là vợ một mục sư, Bà có thể thỏa nguyện khao khát cháy bỏng làm điều thiện: |
| All that was deepest and truest in my nature chafed against my easy, useless days, longed for work, and yearned to devote itself, as I had read women saints had done, to the battling against sin and misery. | Mọi điều sâu nhất và chân nhất trong bản tính tôi cọ xát khó chịu với chuỗi ngày an nhàn, vô dụng, khao khát công việc, và ước ao hiến mình, như tôi đã đọc về những nữ thánh đã làm, để chiến đấu chống lại tội lỗi và đau khổ. |
| It was impossible, however, for her powerful and restless spirit to be contented with such a limited, and often mindless role. Her mind and soul rebelled. She left her husband, and before long became a convert to militant atheism. She threw herself into the atheistic cause with the same passion and fervor she spent on evangelism. This, of course, is characteristic of those upon the sixth ray. It makes no difference if the sequence of causes they espouse seem contradictory; while they believe in a cause, they believe in it utterly, and nothing can dissuade them until they drop the ‘old’ cause for a new. The following panegyric from one of her articles in a Freethought pamphlet, lauds the atheist as a man beyond compare, and plainly reveals Annie Besant’s extraordinarily idealistic nature. Describing the true atheist she writes: | Tuy nhiên, thật bất khả cho tinh thần mạnh mẽ và bất an của Bà bằng lòng với một vai trò hạn hẹp, và thường là vô trí như vậy. Trí và hồn của Bà nổi dậy. Bà rời chồng, và chẳng bao lâu trở thành người cải đạo sang vô thần đấu tranh. Bà dốc mình vào chính nghĩa vô thần với cùng niềm say mê và nhiệt tình Bà đã dành cho truyền đạo. Dĩ nhiên, đây là đặc trưng của những người thuộc cung sáu. Thứ tự các chính nghĩa họ cổ xúy có thể có vẻ mâu thuẫn; miễn là họ tin vào một chính nghĩa nào đó, họ tin vào nó trọn vẹn, và không gì có thể thuyết phục họ cho đến khi họ bỏ chính nghĩa ‘cũ’ để theo chính nghĩa mới. Bài tán dương sau đây từ một trong những bài viết của Bà trên một tờ truyền đơn Tư tưởng Tự do ca ngợi người vô thần như một con người vô song, và bộc lộ rõ ràng bản tính lý tưởng chủ nghĩa phi thường của Annie Besant. Mô tả người vô thần chân chính, Bà viết: |
| In form strong and fair, perfect in physical development as the Hercules of Grecian art, radiant with love, glorious in self-reliant power; with lips bent firm to resist oppression, and melting into soft curves of passion and of pity; with deep, far-seeing eyes, gazing piercingly into the secrets of the unknown, and resting lovingly on the beauties around him; with hands strong to work in the present; with heart full of hope which the future shall realize; making earth glad with his labour and beautiful with his skill—this, this is the Ideal Man, enshrined in the Atheist’s heart. | Hình dung mạnh mẽ và đẹp đẽ, thân thể phát triển hoàn hảo như Hercules của nghệ thuật Hy Lạp, rạng ngời tình yêu, huy hoàng trong năng lực tự cậy; với đôi môi mím chặt để chống áp bức, và mềm lại thành những đường cong dịu dàng của đam mê và xót thương; với đôi mắt sâu và thấu thị, nhìn xuyên suốt vào các bí mật của điều bất tri, và dừng lại trìu mến trên vẻ đẹp quanh mình; với đôi tay vững mạnh để lao động trong hiện tại; với trái tim chứa đầy hy vọng mà tương lai sẽ thực hiện; làm trái đất hân hoan bằng lao động của mình và đẹp đẽ bằng tài khéo của mình—đây, đây là Con Người Lý Tưởng, được tôn thờ trong trái tim của người Vô thần. |
| These words alone can stand as sufficient evidence to the power of the sixth ray in Annie Besant’s nature. Although these were written words, they also reveal the exalted oratory of which she was capable. She was, in fact, a brilliant orator, charismatic, inspiring and gifted with a sonorous, musical voice. We recall that D.K. said of the sixth ray man that “he may be a great preacher or orator.” (Esoteric Psychology, Vol. I, p. 209) | Chỉ riêng những lời này đã đủ làm bằng chứng cho sức mạnh của cung sáu trong bản chất của Annie Besant. Dù đây là những lời viết ra, chúng cũng bộc lộ tài hùng biện cao vút mà Bà sở hữu. Quả vậy, Bà là một diễn giả rực rỡ, thôi thúc, truyền cảm và có một giọng nói ngân vang, du dương. Chúng ta nhớ Chân sư DK từng nói về người cung sáu rằng “y có thể là một nhà giảng đạo hay một diễn giả vĩ đại.” (Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển I, tr. 209) |
| Subsequently, there were other conversions, equally dramatic, equally dismaying to colleagues she left behind. Her conversion to Fabian socialism was startling but could be explained in terms of the development of her thought. Her conversion (and it was a conversion) to Theosophy took even some of her closest and dearest friends by surprise. Once again, it was a radical turnaround, though in the larger sense, it can be seen as synthesis relating to the thesis of militant Christianity and the antithesis of militant atheism. Despite the essential logic to this progression, the actual conversions occurred in a manner characteristic of the sixth ray. | Sau đó, còn có những lần cải đạo khác, cũng đột ngột, cũng gây choáng váng với các đồng sự mà Bà bỏ lại. Việc cải đạo sang chủ nghĩa xã hội Fabian gây sững sờ nhưng có thể giải thích theo tiến trình phát triển tư tưởng của Bà. Việc cải đạo (và đúng là một cải đạo) sang Thông Thiên Học ngay cả với một số bạn thân thiết nhất cũng gây bất ngờ. Một lần nữa, đó là một bước quay ngoặt triệt để, dù xét theo nghĩa rộng, có thể được xem như tổng hợp liên hệ với luận đề là Kitô giáo đấu tranh và phản đề là vô thần đấu tranh. Dẫu trình tự này có logic thiết yếu, các cuộc cải đạo thực tế diễn ra theo cách đặc trưng của cung sáu. |
| This sixth ray quality is, again, plainly in evidence in Besant’s second encounter with H.P. Blavatsky. She had just filled in her application to join the Theosophical Society. She found Mme. Blavatsky alone. She writes: | Phẩm tính cung sáu lại một lần nữa hiện rõ trong lần gặp thứ hai của Besant với H.P. Blavatsky. Bà vừa điền đơn xin gia nhập Hội Thông Thiên Học. Bà thấy Madame Blavatsky ngồi một mình. Bà viết: |
| …I went over to her, bent down and kissed her, but said no word, “You have joined the Society?” “Yes.” “You have read the report?” “Yes.” “Well?” I knelt down before her and clasped her hands in mine, looking straight into her eyes. “My answer is, will you accept me as your pupil, and give me the honour of proclaiming you my teacher in the face of the world?” | …tôi bước tới, cúi xuống và hôn Bà, nhưng không nói lời nào, “Bà đã gia nhập Hội?” “Vâng.” “Bà đã đọc bản báo cáo?” “Vâng.” “Tốt chứ?” Tôi quỳ xuống trước Bà và nắm tay Bà trong tay tôi, nhìn thẳng vào mắt Bà. “Câu trả lời của tôi là, Bà có chấp nhận tôi làm môn sinh của Bà không, và cho tôi vinh dự tuyên xưng Bà là bậc Thầy của tôi trước mặt thế giới?” |
| Annie Besant had found her guru. | Annie Besant đã tìm thấy đạo sư của mình. |
| There are many other incidents in her life declarative of the sixth ray. Her close and devoted relationship to C.W. Leadbeater is a case in point. She seemed to have implicit faith in him, although much of his work may have been glamorized or erroneous. She believed in him, and his supernormal powers, entirely. He was a controversial character (though, according to D.K. a man of considerable attainment). She, apparently, was blind to his faults. Sixth ray people will, we realize, overlook the foibles of those they believe in. Even when Leadbeater came under suspicion of pedophilia, she remained loyal, though the evidence was virtually irrefutable. Throughout her career, in fact, she believed many things which, perhaps, she should not have. After H.P.B.’s death, she received letters, apparently in H.P.B.’s hand, (really penned by W.Q. Judge), and not only did she believe them to be authentic, but she announced to the world that they were. This is typical of a sixth ray individual. She simply had the will to believe, and needed, at times, (as sixth ray people often do) better discrimination. | Còn nhiều sự kiện khác trong đời Bà cho thấy dấu ấn của cung sáu. Mối quan hệ gần gũi và tận tụy của Bà với C.W. Leadbeater là một ví dụ. Bà dường như có niềm tin tuyệt đối nơi ông, dù nhiều công trình của ông có thể bị ảo cảm hay sai lạc. Bà tin ông, và tin vào các năng lực siêu thường của ông, một cách trọn vẹn. Ông là một nhân vật gây tranh cãi (dù, theo Chân sư DK, là một người đạt được nhiều thành tựu). Dường như Bà mù quáng trước những khiếm khuyết của ông. Người cung sáu, như ta hiểu, sẽ bỏ qua những lỗi lầm của những ai họ tin tưởng. Ngay cả khi Leadbeater bị nghi ngờ ấu dâm, Bà vẫn trung thành, dù bằng chứng hầu như không thể bác bỏ. Xuyên suốt sự nghiệp, thực tế, Bà đã tin nhiều điều mà, có lẽ, Bà không nên tin. Sau khi Bà H.P.B. qua đời, Bà nhận được những thư, có vẻ bằng nét chữ của H.P.B. (thực ra do W.Q. Judge chép), và Bà không chỉ tin chúng là xác thực, mà còn công bố với thế giới như thế. Điều này điển hình cho một người cung sáu. Bà đơn giản có ý chí để tin, và đôi lúc cần (như thường thấy ở người cung sáu) một khả năng phân biện tốt hơn. |
| Another point of interest relating to the sixth ray is Annie Besant’s utter sincerity, bordering, often, on humorlessness. More than any ray type, sixth ray individuals need a sense of humor. They are often so earnest in their beliefs, that they think humor a sign of disrespect or an evidence of the weakening of their faith. While there are many esotericists who know how to have fun at their own expense, and can see the humor in their ‘unusual’ way of life, Annie Besant was not one. At one point, H.P.B., understanding Annie Besant’s streak of humorlessness, wrote to W.Q. Judge, preparing him for Besant’s impending visit. H.P.B. advised that there must be no irreverence about Theosophy and no deviation from the strict truth. She “is [wrote H.P.B.] the soul of honour and uncompromisingly truthful…and filled to the brim with pure, unadulterated Theosophy and enthusiasm.” | Một điểm đáng chú ý khác liên hệ đến cung sáu là sự thành thật tuyệt đối của Bà Annie Besant, đến mức thường như thiếu khiếu hài hước. Hơn bất cứ kiểu cung nào, người cung sáu cần một khiếu hài hước. Họ thường nghiêm cẩn đến mức trong niềm tin, họ cho rằng hài hước là dấu hiệu bất kính hay một biểu hiện của sự suy yếu niềm tin. Dù có nhiều nhà bí truyền biết cách tự khôi hài và thấy được nét hài hước trong lối sống ‘khác thường’ của mình, Annie Besant không thuộc số đó. Tại một thời điểm, H.P.B., thấu hiểu đường vân thiếu hài hước nơi Annie Besant, đã viết cho W.Q. Judge để chuẩn bị cho ông về chuyến thăm sắp tới của Besant. H.P.B. khuyến cáo rằng không được có bất kỳ sự bất kính nào đối với Thông Thiên Học và không được có bất kỳ sai lệch nào khỏi chân lý nghiêm ngặt. Bà “là [H.P.B. viết] hiện thân của danh dự và chân thật không khoan nhượng…và tràn đầy Thông Thiên Học thuần khiết không pha tạp và nhiệt huyết.” |
| The Presence of the Fifth Ray | Sự Hiện Diện của Cung Năm |
| The above thoughts touching on Annie’s utter truthfulness, bring us to a consideration of the fifth Ray of Concrete Knowledge and Science. The fifth ray confers the qualities of lucidity and extreme truthfulness. There was an uncompromising logic to Besant’s thinking. It was this, in fact, which led her away from evangelical Christianity and into militant atheism. She had discovered historical discrepancies among the four Gospels. This sowed the seeds of doubt, and set her upon the road to questioning every aspect of Christianity. | Những suy nghĩ trên liên quan đến sự chân thật tuyệt đối của Annie dẫn ta đến xem xét Cung Năm của Tri Thức Cụ Thể và Khoa Học. Cung năm ban cho các phẩm tính sáng sủa và tính chân thật tột độ. Trong tư duy của Besant có một logic không khoan nhượng. Thực vậy, chính điều này đã đưa Bà rời bỏ Kitô giáo truyền đạo và bước vào vô thần đấu tranh. Bà đã phát hiện những sai dị lịch sử giữa bốn sách Phúc Âm. Điều này gieo mầm hoài nghi, và đặt Bà vào con đường chất vấn mọi phương diện của Kitô giáo. |
| Although her various conversions were apparently sudden and dramatic, in every case, she thought her way into her new orientation before she declared it. Of her conversion to Socialism, she writes: “Slowly, I found that the case for Socialism was intellectually complete and ethically beautiful.” If she was to believe in something (and, given her nature, she had to), then that something had to make sense. Her mind was logical. She was never satisfied with easy answers, and questioned everything carefully. Before assuming firm and uncompromising positions (as she was wont to do), she reasoned her way into them; thus, she used the energy of the fifth ray to pave the way for the full expression of the sixth. The reason, for instance, that she could not be shaken from her passionate Theosophical convictions (and George Bernard Shaw used all his wit, guile and persuasion to shake her), is because those convictions were based upon careful study and logical thought. They made perfect sense to her. If her convictions had been purely emotional beliefs, she might have been dissuaded by the intense pressure brought to bear from numerous quarters. | Dù những lần cải đạo của Bà có vẻ đột ngột và kịch tính, trong mọi trường hợp, Bà đều suy tư thấu đáo vào định hướng mới trước khi tuyên bố. Về lần cải đạo sang Chủ nghĩa Xã hội, Bà viết: “Chậm rãi, tôi nhận ra rằng lập luận cho Chủ nghĩa Xã hội là trọn vẹn về trí năng và tuyệt đẹp về đạo đức.” Nếu Bà phải tin vào điều gì (và, với bản tính của Bà, Bà phải tin), thì điều đó phải có lý. Trí của Bà là logic. Bà không bao giờ thỏa mãn với những câu trả lời dễ dãi, và tra vấn mọi điều cặn kẽ. Trước khi đảm đương những lập trường vững chắc và không khoan nhượng (mà Bà thường làm), Bà luận lý để đi đến chúng; như vậy, Bà dùng năng lượng của cung năm để mở đường cho sự biểu lộ trọn vẹn của cung sáu. Lý do, chẳng hạn, khiến người ta không thể lay chuyển Bà khỏi những xác tín Thông Thiên Học cuồng nhiệt (và George Bernard Shaw đã dùng tất cả dí dỏm, mưu lược và sức thuyết phục để làm điều đó), là vì những xác tín ấy đặt nền trên sự nghiên cứu kỹ lưỡng và tư duy logic. Chúng hoàn toàn hợp lý với Bà. Nếu các xác tín của Bà chỉ là tin tưởng cảm xúc, có lẽ Bà đã bị lung lay bởi áp lực mãnh liệt đến từ nhiều phía. |
| It is interesting to realize, that in many respects, Annie Besant was literal-minded. This, we know, is a quality conferred by a prominent fifth ray. She did not look at things symbolically. When she analyzed the Bible for discrepancies, she was looking for specifics. This love of specific detail is found in many of her Theosophical writings, such as A Study in Consciousness. Even though the theme of that book is extraordinarily abstract, it is filled with intricate descriptive detail. At times, she seemed to have been a master of occult minutiae. Her researches with C.W. Leadbeater produced a number of books, most of which had the same descriptive quality. As researchers, they were simply describing what they saw on the inner planes. A book like Occult Chemistry is a case in point. The construction and interactions of chemical atoms and molecules are described meticulously. | Thật thú vị khi nhận ra rằng, ở nhiều phương diện, Annie Besant có đầu óc duy thực. Như ta biết, đây là một phẩm tính do cung năm nổi trội ban cho. Bà không nhìn mọi thứ theo biểu tượng. Khi phân tích Kinh Thánh để tìm sai biệt, Bà đi tìm những điều cụ thể. Niềm ưa thích chi tiết cụ thể này được tìm thấy trong nhiều trước tác Thông Thiên Học của Bà, như Một Nghiên Cứu về Tâm Thức. Dù chủ đề của cuốn sách đó vô cùng trừu tượng, nó tràn đầy mô tả chi tiết tỉ mỉ. Đôi lúc, Bà dường như là bậc thầy của những tiểu tiết huyền môn. Các khảo cứu của Bà với C.W. Leadbeater cho ra một số cuốn sách, phần lớn đều mang chất miêu tả. Với tư cách các nhà khảo cứu, họ đơn giản mô tả những gì họ thấy trên các cõi nội giới. Cuốn Hóa Học Huyền Bí là một ví dụ. Cấu trúc và tương tác của các nguyên tử và phân tử hóa học được mô tả một cách tỉ mỉ. |
| For all this, Besant was well prepared. Shortly after custody of her children was awarded to her husband on the basis of her unfitness as a mother, she threw herself into an intense study of the sciences. She acquired certificates qualifying her to lecture on chemistry, botany, mathematics, physiology and basic physics. She passed her examinations with honors, achieving first-class honors in botany. Besant describes her attitude towards her studies and the compensations they offered her in the following manner: | Với tất cả điều đó, Besant đã chuẩn bị rất kỹ. Ngay sau khi quyền nuôi con được trao cho chồng Bà dựa trên lập luận Bà không đủ tư cách làm mẹ, Bà dốc mình vào việc học các ngành khoa học một cách mãnh liệt. Bà đạt được các chứng chỉ đủ tư cách thuyết giảng về hóa học, thực vật học, toán học, sinh lý học và vật lý cơ sở. Bà vượt qua các kỳ thi với hạng ưu, đạt hạng ưu hạng nhất ở bộ môn thực vật. Besant mô tả thái độ của Bà với việc học và sự bù đắp mà nó mang lại như sau: |
| …let me say to anyone in mental trouble, that they might find an immense relief in taking up some intellectual recreation of this kind. | …cho phép tôi nói với bất kỳ ai đang khốn đốn về tinh thần rằng họ có thể tìm thấy một sự khuây khỏa to lớn khi tiếp nhận một thú vui trí tuệ loại này. |
| After her many court struggles, Besant “found it the very greatest relief to turn to algebra, geometry and physics, and forget the harassing legal struggles in wrestling with formulae and problems.” It appears, then, that this type of thinking came somewhat naturally to her, for she found it recreational and she handled it very well. All this seems to confirm the presence of fifth ray energy in her ray chart. | Sau nhiều cuộc chiến pháp lý, Besant “thấy niềm khuây khỏa vô cùng lớn khi quay về với đại số, hình học và vật lý, và quên đi những cuộc vật lộn pháp lý rối ren bằng cách vật lộn với công thức và bài toán.” Có vẻ, kiểu tư duy này đến với Bà khá tự nhiên, vì Bà xem nó như giải trí và xử lý rất tốt. Tất cả điều này dường như xác nhận sự hiện diện năng lượng cung năm trong biểu đồ cung của Bà. |
| The Presence of the Seventh Ray | Sự Hiện Diện của Cung Bảy |
| Rays one, six and five seem to be dominant in the character of Annie Besant, but certain seventh ray qualities also appear. Of course, astrologically the seventh ray enters via the zodiacal signs in which her Sun, Moon and Ascendant are placed, as well as via the planet Uranus. Clearly, Annie Besant was an excellent organizer and administrator. It must be remembered, however, that the seventh ray is, from one point of view, a lower manifestation of the first Ray of Will and Power, and that organizational and administrative abilities are also associated with the first. There is no doubt that she was a Uranian reformer, and thus utilized both first and seventh ray energies. However, she lacked the moderation usually associated with the seventh ray. She drove herself incessantly, and seemed not to understand the value of rhythm and interludes. She was what we now call a “workaholic.” Nevertheless, she appears to have had a fine sense of order, and the logical and sequential treatment of subjects (especially in her Theosophical writings) reflect this. | Các cung một, sáu và năm dường như trội bật trong tính cách của Annie Besant, nhưng một số phẩm tính cung bảy cũng xuất hiện. Dĩ nhiên, về chiêm tinh, cung bảy đi vào qua các dấu hiệu hoàng đạo nơi Mặt Trời, Mặt Trăng và Cung Mọc của Bà an vị, cũng như qua hành tinh Sao Thiên Vương. Rõ ràng, Annie Besant là một nhà tổ chức và quản trị xuất sắc. Tuy nhiên, cần nhớ rằng, xét từ một góc nhìn, cung bảy là một biểu lộ thấp hơn của Cung Một của Ý Chí và Quyền Lực, và các năng lực tổ chức, quản trị cũng gắn với cung một. Không nghi ngờ gì Bà là một nhà cải cách mang tính Thiên Vương tinh, và do đó đã vận dụng cả năng lượng cung một lẫn cung bảy. Tuy vậy, Bà thiếu sự điều độ thường gắn với cung bảy. Bà tự thúc đẩy mình không ngừng nghỉ, và dường như không hiểu giá trị của nhịp điệu và các khoảng nghỉ. Bà là người mà nay ta gọi là “nghiện việc”. Dẫu vậy, Bà có vẻ có một cảm thức trật tự tốt đẹp, và lối triển khai logic, tuần tự các chủ đề (đặc biệt trong các trước tác Thông Thiên Học) phản ánh điều này. |
| Probably we are looking at a combination of the fifth and seventh rays within her personality vehicles. Her body-type, and descriptions of the way she dressed (“neat dark dresses with a touch of white”), especially earlier in her life, suggest the presence of the seventh ray, at least in the physical vehicle. There is also her great love of Masonry, and her extensive contributions to the Co-Masonic Order. Annie Besant was a ritualist. At sixteen, she had discovered the beauties of church ritual while visiting Paris, and later in life, she committed much time and energy to writing rituals for Co-Masonry. Masonry is primarily a seventh ray discipline, although it is an important field of training for those who are upon the first ray. There can be no doubt that she utilized seventh ray energy in her considerable organizational work. We must decide, however, whether this energy was primary in her energy system, secondary, or, rather, the result of astrological influences which acted as ‘conduits’ for the seventh ray. Even if we decide the seventh ray energy to be principally astrological, it is still extremely significant. It must consistently be remembered that, in one way or another, everyone has all the rays. We are simply attempting to determine the ray emphasis in any one life. The important but difficult matter of distinguishing between the purpose (not the strength) of 1) rays within the ray chart, and 2) rays which enter the life strictly via planets and constellations (but which are not represented in the ray chart), still needs much exploration. | Có lẽ chúng ta đang nhìn vào một tổ hợp của cung năm và cung bảy trong các hiện thể phàm ngã của Bà. Kiểu vóc dáng thân thể, và các mô tả về lối ăn mặc của Bà (“những chiếc váy tối màu, gọn gàng với một điểm nhấn màu trắng”), đặc biệt ở giai đoạn đầu đời, gợi ý sự hiện diện của cung bảy, chí ít là trong hiện thể thể xác. Cũng có tình yêu lớn của Bà dành cho Hội Tam Điểm, và những đóng góp sâu rộng của Bà cho Dòng Đồng Tam Điểm. Annie Besant là một nhà nghi thức. Năm mười sáu tuổi, Bà phát hiện vẻ đẹp của nghi thức nhà thờ khi thăm Paris, và sau này trong đời, Bà dành nhiều thời gian và năng lượng để soạn nghi thức cho Đồng Tam Điểm. Hội Tam Điểm chủ yếu là một kỷ luật cung bảy, dù đó cũng là một lĩnh vực huấn luyện quan trọng cho những ai ở trên cung một. Không thể nghi ngờ gì Bà đã vận dụng năng lượng cung bảy trong công việc tổ chức đáng kể của mình. Chúng ta phải quyết định liệu năng lượng này là chủ đạo trong hệ năng lượng của Bà, thứ yếu, hay đúng hơn là hệ quả của các ảnh hưởng chiêm tinh vốn đóng vai trò ‘kênh dẫn’ cho cung bảy. Ngay cả nếu chúng ta quyết định rằng năng lượng cung bảy chủ yếu là chiêm tinh, thì nó vẫn vô cùng quan trọng. Luôn luôn phải nhớ rằng, theo cách này hay cách khác, ai cũng có đủ các cung. Chúng ta chỉ đang cố xác định trọng tâm cung trong bất kỳ một đời sống nào. Vấn đề quan trọng nhưng khó khăn là phân biệt giữa mục đích (không phải sức mạnh) của 1) các cung trong biểu đồ cung, và 2) các cung đi vào đời sống thuần qua các hành tinh và chòm sao (nhưng không được biểu thị trong biểu đồ cung), vẫn cần được khảo cứu nhiều. |
| Proposed Ray Chart | Biểu đồ Cung Đề nghị |
| 5 | 5 |
| 1 6 6 L: 6 | 1 6 6 L: 6 |
| 7 | 7 |
