Suffice it to say, that I am a Tibetan disciple of a certain degree, and this tells you but little, for all are disciples from the humblest aspirant up to, and beyond, the Christ Himself. I live in a physical body like other men, on the borders of Tibet, and at times (from the exoteric standpoint) preside over a large group of Tibetan lamas, when my other duties permit. It is this fact that has caused it to be reported that I am an abbot of this particular lamasery. Those associated with me in the work of the Hierarchy (and all true disciples are associated in this work) know me by still another name and office. A.A.B. knows who I am and recognises me by two of my names.

Chỉ cần nói rằng, tôi là một đệ tử người Tây Tạng ở một cấp độ nhất định, và điều này nói cho các bạn biết rất ít, vì tất cả đều là đệ tử, từ người chí nguyện khiêm tốn nhất cho đến, và vượt trên cả, chính Đức Christ. Tôi sống trong một thể xác như những người khác, ở vùng biên giới Tây Tạng, và đôi khi (từ quan điểm ngoại môn) chủ trì một nhóm lớn các vị lạt ma Tây Tạng, khi các nhiệm vụ khác của tôi cho phép. Chính sự thật này đã khiến có người nói rằng tôi là tu viện trưởng của tu viện Lạt ma đặc biệt này. Những người cộng sự với tôi trong công việc của Thánh Đoàn (và tất cả các đệ tử chân chính đều cộng sự trong công việc này) biết tôi qua một danh xưng và chức vụ khác. A.A.B. biết tôi là ai và nhận ra tôi qua hai trong số các danh xưng của tôi.

I am a brother of yours, who has travelled a little longer upon the Path than has the average student, and has therefore incurred greater responsibilities. I am one who has wrestled and fought his way into a greater measure of light than has the aspirant who will read this article, and I must therefore act as a transmitter of the light, no matter what the cost. I am not an old man, as age counts among the teachers, yet I am not young or inexperienced. My work is to teach and spread the knowledge of the Ageless Wisdom wherever I can find a response, and I have been doing this for many years. I seek also to help the Master M. and the Master K.H. whenever opportunity offers, for I have been long connected with Them and with Their work. In all the above, I have told you much; yet at the same time I have told you nothing which would lead you to offer me that blind obedience and the foolish devotion which the emotional aspirant offers to the Guru and Master Whom he is as yet unable to contact. Nor will he make that desired contact until he has transmuted emotional devotion into unselfish service to humanity-not to the Master.

Tôi là một huynh đệ của các bạn, người đã đi trên Thánh Đạo lâu hơn một chút so với đạo sinh trung bình, và do đó đã gánh vác những trách nhiệm lớn hơn. Tôi là người đã vật lộn và chiến đấu để đi vào một mức độ ánh sáng lớn hơn so với người chí nguyện sẽ đọc bài viết này, và do đó tôi phải hành động như một người truyền dẫn ánh sáng, bất kể giá nào. Tôi không phải là một người già, theo cách tính tuổi tác của các huấn sư, nhưng tôi cũng không trẻ hay thiếu kinh nghiệm. Công việc của tôi là dạy và truyền bá kiến thức về Minh Triết Ngàn Đời bất cứ nơi nào tôi có thể tìm thấy sự đáp ứng, và tôi đã làm điều này trong nhiều năm. Tôi cũng tìm cách giúp đỡ Chân sư M. và Chân sư K.H. bất cứ khi nào có cơ hội, vì tôi đã có mối liên hệ lâu dài với Các Ngài và với công việc của Các Ngài. Trong tất cả những điều trên, tôi đã nói cho các bạn biết nhiều điều; nhưng đồng thời tôi đã không nói cho các bạn biết điều gì sẽ dẫn các bạn đến sự vâng lời mù quáng và lòng sùng mộ dại dột mà người chí nguyện đầy cảm tính dâng cho vị Guru và Chân sư mà họ vẫn chưa thể tiếp xúc. Họ cũng sẽ không thực hiện được sự tiếp xúc mong muốn đó cho đến khi họ đã chuyển hóa lòng sùng mộ đầy cảm tính thành sự phụng sự vị tha cho nhân loại—chứ không phải cho Chân sư.

The books that I have written are sent out with no claim for their acceptance. They may, or may not, be correct, true and useful. It is for you to ascertain their truth by right practice and by the exercise of the intuition. Neither I nor A.A.B. is the least interested in having them acclaimed as inspired writings, or in having anyone speak of them (with bated breath) as being the work of one of the Masters. If they present truth in such a way that it follows sequentially upon that already offered in the world teachings, if the information given raises the aspiration and the will-to-serve from the plane of the emotions to that of the mind (the plane whereon the Masters can be found) then they will have served their purpose. If the teaching conveyed calls forth a response from the illumined mind of the worker in the world, and brings a flashing forth of his intuition, then let that teaching be accepted. But not otherwise. If the statements meet with eventual corroboration, or are deemed true under the test of the Law of Correspondences, then that is well and good. But should this not be so, let not the student accept what is said.

Các cuốn sách mà tôi đã viết được gửi đi mà không có yêu cầu nào về việc chấp nhận chúng. Chúng có thể, hoặc có thể không, chính xác, đúng và hữu ích. Việc xác định sự thật của chúng là do các bạn, bằng cách thực hành đúng đắn và bằng cách vận dụng trực giác. Cả tôi và A.A.B. đều không hề quan tâm đến việc chúng được ca ngợi là những tác phẩm được truyền cảm hứng, hoặc có ai đó nói về chúng (với hơi thở nín lại) là tác phẩm của một trong các Chân sư. Nếu chúng trình bày chân lý theo cách nối tiếp những gì đã được đưa ra trong các giáo lý của thế giới, nếu thông tin được đưa ra nâng cao khát vọng và ý chí-phụng sự từ cõi cảm dục lên cõi trí (cõi mà trên đó các Chân sư có thể được tìm thấy) thì chúng sẽ đã hoàn thành mục đích của mình. Nếu giáo lý được truyền đạt gợi lên một sự đáp ứng từ trí tuệ được soi sáng của người làm việc trên thế giới, và mang lại một sự lóe sáng của trực giác của họ, thì hãy chấp nhận giáo lý đó. Nhưng không phải theo cách khác. Nếu các tuyên bố cuối cùng được chứng thực, hoặc được coi là đúng dưới sự thử thách của Định luật Tương ứng, thì điều đó là tốt và đúng. Nhưng nếu không phải như vậy, đừng để đạo sinh chấp nhận những gì được nói.

AUGUST 1934

THÁNG 8 NĂM 1934

Let the Forces of Light bring illumination to mankind.

Cầu xin các Mãnh lực Ánh sáng mang lại sự soi sáng cho nhân loại.

Let the Spirit of Peace be spread abroad.

Cầu xin Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi.

May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation.

Cầu mong những người thiện chí ở khắp mọi nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác.

May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time.

Cầu mong sự tha thứ về phía tất cả mọi người là chủ âm vào thời điểm này.

Let power attend the efforts of the Great Ones.

Cầu xin quyền năng hỗ trợ những nỗ lực của Các Đấng Cao Cả.

So let it be, and help us to do our part. — 1935

Hãy để như vậy, và giúp chúng tôi làm phần việc của mình. — 1935

* * * * *

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang lại sự cứu giúp cho những người con của nhân loại.

Let the Rider from the Secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Bí mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu rỗi.

Come forth, O Mighty One.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

~

~

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của con người thức tỉnh trước Ánh sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý định tập trung.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Đức Chúa Tể được ban hành:

The end of woe has come!

Sự kết thúc của đau khổ đã đến!

Come forth, O Mighty One.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

~

~

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của Mãnh Lực Cứu Rỗi đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Hãy để nó được lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng và Cái chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The WILL to save is here.

Ý CHÍ cứu rỗi đang ở đây.

The LOVE to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc được lan tỏa rộng rãi.

The ACTIVE AID of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết sự thật cũng đang ở đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng và hòa trộn ba điều này.

Construct a great defending wall.

Xây dựng một bức tường phòng thủ vĩ đại.

The rule of evil now must end. — 1940

Sự cai trị của cái ác bây giờ phải kết thúc. — 1940

* * * * *

Current Great Invocation — 1945

Đại Khấn Nguyện hiện hành — 1945

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí của Thượng đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin ánh sáng tuôn chảy vào tâm trí của con người.

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống Trái Đất

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Trái tim của Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin tình thương tuôn chảy vào trái tim của con người.

May Christ return to Earth.

Cầu mong Đức Christ trở lại Trái Đất.

From the centre where the Will of God is known

Từ trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin thiên ý hướng dẫn các ý chí nhỏ bé của con người—

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên ý mà các Chân sư biết và phụng sự.

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu xin nó đóng cánh cửa nơi cái ác ngự trị.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên Cơ trên Trái Đất

“The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.”

“Lời Khấn Nguyện hoặc Lời Cầu nguyện trên không thuộc về bất kỳ người hay nhóm nào mà thuộc về toàn thể Nhân loại. Vẻ đẹp và sức mạnh của Lời Khấn Nguyện này nằm ở sự đơn giản của nó, và trong sự biểu hiện của một số chân lý trung tâm mà tất cả mọi người, một cách bẩm sinh và bình thường, đều chấp nhận—chân lý về sự tồn tại của một Trí tuệ cơ bản mà chúng ta mơ hồ đặt tên là Thượng đế; chân lý rằng đằng sau mọi biểu hiện bên ngoài, sức mạnh thúc đẩy của vũ trụ là Tình thương; chân lý rằng một Cá thể vĩ đại đã đến trái đất, được người Cơ đốc gọi là Đức Christ, và đã thể hiện tình thương đó để chúng ta có thể thấu hiểu; chân lý rằng cả tình thương và trí tuệ đều là những hiệu ứng của những gì được gọi là Ý Chí của Thượng đế; và cuối cùng là chân lý hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính nhân loại, Thiên Cơ mới có thể được thực hiện.”

ALICE A. BAILEY

ALICE A. BAILEY

THE PERIOD OF TRANSITION

THỜI KỲ CHUYỂN TIẾP

March 1934

Tháng 3 năm 1934

[3] One of the results of the world condition at this time is the speeding up of all the atomic lives upon and within the planet. This necessarily involves the increased vibratory activity of the human mechanism, with a consequent effect upon the psychic nature, producing an abnormal sensitivity and psychic awareness. It would be of value here to remember that the condition of humanity at this time is not the result of simply one factor, but of several—all of them being active simultaneously, because this period marks the close of one age and the inauguration of the new.

Một trong những kết quả của tình trạng thế giới vào thời điểm này là sự tăng tốc của tất cả các sự sống nguyên tử trên và trong hành tinh. Điều này nhất thiết bao gồm hoạt động rung động tăng lên của bộ máy con người, với một hiệu ứng hậu quả lên bản chất thông linh, tạo ra một sự nhạy cảm và nhận thức thông linh bất thường. Sẽ có giá trị ở đây khi nhớ rằng tình trạng của nhân loại vào thời điểm này không phải là kết quả của chỉ một yếu tố, mà là của nhiều yếu tố—tất cả chúng đều hoạt động đồng thời, bởi vì giai đoạn này đánh dấu sự kết thúc của một thời đại và sự khánh thành của thời đại mới.

The factors to which I refer are, primarily, three in number:

Các yếu tố mà tôi đề cập đến, chủ yếu, có ba loại:

1. This is a transition period between the passing out of the Piscean Age, with its emphasis upon authority and belief, and the coming in of the Aquarian Age, with its emphasis upon individual understanding and direct knowledge. The activity of these forces, characteristic of the two signs, produces in the atoms of the human body a corresponding activity. We are on the verge of new knowledges and the atoms of the body are being tuned up for reception. Those atoms which are predominantly Piscean are beginning to slow down their activity and to be “occultly withdrawn,” as it is called, or abstracted, whilst those which are responsive to the New Age tendencies are, in their turn, being stimulated and their vibratory activity increased. [4]

1. Đây là một giai đoạn chuyển tiếp giữa sự ra đi của Kỷ nguyên Song Ngư, với sự nhấn mạnh vào quyền lực và niềm tin, và sự đến của Kỷ nguyên Bảo Bình, với sự nhấn mạnh vào sự thấu hiểu cá nhân và kiến thức trực tiếp. Hoạt động của các mãnh lực này, đặc trưng của hai dấu hiệu, tạo ra trong các nguyên tử của cơ thể con người một hoạt động tương ứng. Chúng ta đang trên bờ vực của những kiến thức mới và các nguyên tử của cơ thể đang được điều chỉnh để tiếp nhận. Những nguyên tử chủ yếu là Song Ngư đang bắt đầu làm chậm hoạt động của chúng và bị “rút lui một cách huyền bí,” như nó được gọi, hoặc bị trừu tượng hóa, trong khi những nguyên tử đáp ứng với các xu hướng Kỷ Nguyên Mới, đến lượt mình, đang được kích thích và hoạt động rung động của chúng tăng lên.

2. The world war marked a climax in the history of mankind, and its subjective effect was far more potent than has hitherto been grasped. Through the power of prolonged sound, carried forward as a great experiment on the battlefields all over the world during a period of four years (1914-1918), and through the intense emotional strain of the entire planetary populace, the web of etheric matter (called the “veil of the temple”) which separates the physical and astral planes was rent or torn asunder, and the amazing process of unifying the two worlds of physical plane living and of astral plane experience was begun and is now slowly going on. It will be obvious, therefore, that this must bring about vast changes and alterations in the human consciousness. Whilst it will usher in the age of understanding, of brotherhood and of illumination, it will also bring about states of reaction and the letting loose of psychic forces which today menace the uncontrolled and ignorant, and warrant the sounding of a note of warning and of caution.

2. Chiến tranh thế giới đã đánh dấu một đỉnh cao trong lịch sử nhân loại, và hiệu ứng chủ quan của nó mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì đã được nắm bắt cho đến nay. Thông qua sức mạnh của âm thanh kéo dài, được thực hiện như một cuộc thử nghiệm lớn trên các chiến trường trên toàn thế giới trong khoảng thời gian bốn năm (1914-1918), và thông qua sự căng thẳng cảm xúc dữ dội của toàn bộ dân số hành tinh, mạng lưới chất liệu dĩ thái (được gọi là “bức màn của đền thờ”) ngăn cách cõi hồng trần và cõi cảm dục đã bị xé toạc, và quá trình đáng kinh ngạc của việc thống nhất hai thế giới của cuộc sống trên cõi hồng trần và của kinh nghiệm trên cõi cảm dục đã bắt đầu và hiện đang diễn ra một cách chậm rãi. Do đó, sẽ rõ ràng rằng điều này phải mang lại những thay đổi và biến đổi lớn trong tâm thức con người. Trong khi nó sẽ mở ra thời đại của sự thấu hiểu, của tình anh em và của sự soi sáng, nó cũng sẽ mang lại các trạng thái phản ứng và sự giải phóng các mãnh lực thông linh ngày nay đang đe dọa những người không kiểm soát và ngu dốt, và đảm bảo việc vang lên một âm điệu cảnh báo và thận trọng.

3. A third factor is as follows. It has been known for a long time by the mystics of all the world religions and by esoteric students everywhere, that certain members of the planetary Hierarchy are approaching closer to the earth at this time. By this I want you to infer that the thought, or the mental attention, of the Christ and of certain of His great disciples, the Masters of the Wisdom, is directed or focussed at this time on human affairs, and that some of Them are also preparing to break Their long silence and may appear later among men. This necessarily has a potent effect, first of all upon Their disciples and on those who are attuned to and synchronized with Their Minds, and secondly, it should be remembered that the energy which flows through these focal points of the Divine Will will have a dual effect and be destructive as well as constructive, according to the quality of the bodies which react to it. Different types of men respond distinctively to any inflow of energy, and a tremendous psychic stimulation is at this time going on, with results both divinely beneficent and sadly destructive.

3. Yếu tố thứ ba như sau. Đã được các nhà thần bí của tất cả các tôn giáo thế giới và các đạo sinh huyền bí ở khắp mọi nơi biết đến từ lâu, rằng một số thành viên của Thánh Đoàn hành tinh đang đến gần hơn với trái đất vào thời điểm này. Bằng điều này, tôi muốn bạn suy ra rằng tư tưởng, hay sự chú ý trí tuệ, của Đức Christ và của một số đệ tử vĩ đại của Ngài, các Chân sư Minh triết, đang được hướng hoặc tập trung vào thời điểm này vào các vấn đề của con người, và rằng một số trong Các Ngài cũng đang chuẩn bị để phá vỡ sự im lặng lâu dài của Các Ngài và có thể xuất hiện sau này giữa con người. Điều này nhất thiết phải có một hiệu ứng mạnh mẽ, trước hết là đối với các đệ tử của Các Ngài và đối với những người được điều chỉnh và đồng bộ hóa với Trí tuệ của Các Ngài, và thứ hai, nên nhớ rằng năng lượng tuôn chảy qua các tiêu điểm này của Ý Chí thiêng liêng sẽ có một hiệu ứng kép và sẽ vừa phá hoại vừa xây dựng, tùy thuộc vào phẩm chất của các thể phản ứng với nó. Các loại người khác nhau đáp ứng một cách riêng biệt với bất kỳ dòng chảy năng lượng nào, và một sự kích thích thông linh to lớn đang diễn ra vào thời điểm này, với các kết quả vừa có lợi một cách thiêng liêng vừa đáng buồn là phá hoại.

[5] It might be added also that certain astrological relationships between the constellations are releasing new types of force which are playing through our solar system and on to our planet and thereby making possible developments hitherto frustrated in expression, and bringing about the demonstration of latent powers and the manifestation of new knowledges. All this must be most carefully borne in mind by the worker in the field of human affairs if the present crisis is to be rightly appreciated and its splendid opportunities rightly employed. I have felt it wise to write a few words concerning the condition to be found in the world today especially in connection with esoteric, occult and mystical groups and the spiritualistic movement.

Cũng có thể nói thêm rằng một số mối quan hệ chiêm tinh giữa các chòm sao đang giải phóng các loại mãnh lực mới đang tác động qua hệ mặt trời của chúng ta và lên hành tinh của chúng ta và do đó làm cho các sự phát triển cho đến nay bị cản trở trong sự biểu hiện trở nên khả thi, và mang lại sự chứng tỏ của các quyền năng tiềm ẩn và sự biểu hiện của các kiến thức mới. Tất cả những điều này phải được người làm việc trong lĩnh vực các vấn đề của con người ghi nhớ một cách rất cẩn thận nếu cuộc khủng hoảng hiện tại muốn được đánh giá đúng đắn và các cơ hội tuyệt vời của nó được sử dụng đúng đắn. Tôi đã cảm thấy khôn ngoan khi viết một vài lời về tình trạng được tìm thấy trên thế giới ngày nay, đặc biệt là liên quan đến các nhóm huyền bí, huyền bí và thần bí và phong trào thần linh học.

All true spiritual thinkers and workers are much concerned at this time about the growth of crime on every hand, by the display of the lower psychic powers, by the apparent deterioration of the physical body, as shown in the spread of disease, and by the extraordinary increase in insanity, neurotic conditions and mental unbalance. All this is the result of the tearing of the planetary web, and at the same time it is a part of the evolutionary plan and the providing of the opportunity whereby humanity may take its next step forward. The Hierarchy of Adepts has been divided in opinion (if so unsuitable a word can be applied to a group of souls and brothers who know no sense of separateness, but only differ over problems of “skill in action”) over the present world condition. Some believe it to be premature and consequently undesirable and providing a difficult situation, whilst others take Their stand upon the basic soundness of humanity and regard the present crisis as inevitable and brought about by the developments in man himself; They look upon the condition as educational and as constituting only a temporary problem which—as it is solved—will lead mankind on the way to a still more glorious future. But there is, at the same time, no denying the fact that great and frequently devastating forces have been let loose upon the earth, and that the effect is a cause of grave concern to all the Masters, Their disciples and workers.

Tất cả các nhà tư tưởng và nhân viên tinh thần thực sự đều rất quan tâm vào thời điểm này về sự gia tăng của tội phạm ở mọi phía, bởi sự phô bày của các năng lực thông linh thấp hơn, bởi sự suy thoái rõ ràng của thể xác, như được thể hiện trong sự lây lan của bệnh tật, và bởi sự gia tăng phi thường của sự điên loạn, các tình trạng thần kinh và sự mất cân bằng trí tuệ. Tất cả những điều này là kết quả của việc xé toạc mạng lưới hành tinh, và đồng thời nó là một phần của kế hoạch tiến hoá và việc cung cấp cơ hội để nhân loại có thể thực hiện bước tiến tiếp theo của mình. Thánh Đoàn Chân sư đã bị chia rẽ ý kiến (nếu một từ không phù hợp như vậy có thể được áp dụng cho một nhóm các linh hồn và các huynh đệ không biết đến cảm giác chia rẽ, mà chỉ khác nhau về các vấn đề “kỹ năng hành động”) về tình trạng thế giới hiện tại. Một số tin rằng nó còn quá sớm và do đó không mong muốn và tạo ra một tình huống khó khăn, trong khi những người khác đứng vững trên sự lành mạnh cơ bản của nhân loại và coi cuộc khủng hoảng hiện tại là không thể tránh khỏi và được gây ra bởi các sự phát triển trong chính con người; Các Ngài coi tình trạng này là mang tính giáo dục và chỉ tạo thành một vấn đề tạm thời mà—khi nó được giải quyết—sẽ dẫn dắt nhân loại trên con đường đến một tương lai còn huy hoàng hơn nữa. Nhưng đồng thời, không thể phủ nhận sự thật rằng các mãnh lực lớn và thường là tàn phá đã được giải phóng trên trái đất, và rằng hiệu ứng là một nguyên nhân gây lo ngại nghiêm trọng cho tất cả các Chân sư, các đệ tử và nhân viên của Các Ngài.

[6] The difficulty can, in the main, be traced back to the overstimulation and the undue strain placed upon the mechanism of the bodies, which the world of souls (in physical incarnation) have to employ as they seek to manifest on the physical plane and so respond to their environment. The flow of energy, pouring through from the astral plane and (in a lesser degree) from the lower mental plane, is brought in contact with bodies that are unresponsive at first, and over-responsive later; it pours into brain cells which, from lack of use, are unaccustomed to the powerful rhythm imposed upon them; and humanity’s equipment of knowledge is so poor that the majority have not sense enough to proceed with caution and to progress slowly. Therefore, they are soon in danger and difficulty; their natures are oft so impure or so selfish that the new powers which are beginning to make their presence felt, and so opening up new avenues of awareness and contact, are subordinated to purely selfish ends and prostituted to mundane objectives. The glimpses vouchsafed to the man of that which lies behind the veil are misinterpreted and the information gained is misused and distorted by wrong motives. But whether a person is unintentionally a victim of force or brings himself in touch with it deliberately, he pays the price of his ignorance or temerity in the physical body, even though his soul may “go marching on.”

Khó khăn, chủ yếu, có thể được truy tìm từ sự kích thích quá mức và sự căng thẳng quá mức đặt lên bộ máy của các thể, mà thế giới của các linh hồn (đang lâm phàm) phải sử dụng khi chúng tìm cách biểu hiện trên cõi hồng trần và do đó đáp ứng với môi trường của chúng. Dòng năng lượng, tuôn chảy từ cõi cảm dục và (ở một mức độ thấp hơn) từ cõi hạ trí, được đưa vào tiếp xúc với các thể lúc đầu không đáp ứng, và sau đó quá đáp ứng; nó tuôn vào các tế bào não mà, do thiếu sử dụng, không quen với nhịp điệu mạnh mẽ được áp đặt lên chúng; và trang bị kiến thức của nhân loại quá nghèo nàn đến nỗi đa số không có đủ ý thức để tiến hành một cách thận trọng và tiến bộ một cách chậm rãi. Do đó, chúng sớm gặp nguy hiểm và khó khăn; bản chất của chúng thường quá không trong sạch hoặc quá ích kỷ đến nỗi các quyền năng mới đang bắt đầu làm cho sự hiện diện của chúng được cảm nhận, và do đó mở ra các con đường nhận thức và tiếp xúc mới, bị phụ thuộc vào các mục đích hoàn toàn ích kỷ và bị lạm dụng cho các mục tiêu thế tục. Những cái nhìn thoáng qua được ban cho con người về những gì nằm sau bức màn bị giải thích sai và thông tin thu được bị lạm dụng và xuyên tạc bởi các động cơ sai trái. Nhưng dù một người vô tình là nạn nhân của mãnh lực hay tự mình tiếp xúc với nó một cách có chủ ý, anh ta phải trả giá cho sự ngu dốt hoặc sự liều lĩnh của mình trong thể xác, ngay cả khi linh hồn của anh ta có thể “tiếp tục hành quân.”

It is of no use at this time to close one’s eyes to the immediate problem or to endeavour to lay the blame for the sad failures, the occult wrecks, for the half-demented psychics, the hallucinated mystics and the feeble-minded dabblers in esotericism at the door of their own stupidity, or upon the backs of some teachers, groups or organisations. Much blame can indeed be placed here and there, but it is the part of wisdom to face facts and to realise the cause of that which is everywhere transpiring and which can be stated as follows.

Vào thời điểm này, việc nhắm mắt làm ngơ trước vấn đề trước mắt hoặc cố gắng đổ lỗi cho những thất bại đáng buồn, những xác tàu huyền bí, cho những nhà thông linh nửa điên, những nhà thần bí bị ảo giác và những người dabbler yếu đuối trong huyền bí học vào cửa của sự ngu ngốc của chính họ, hoặc lên lưng của một số huấn sư, nhóm hoặc tổ chức là vô ích. Nhiều lỗi thực sự có thể được đặt ở đây và ở đó, nhưng điều khôn ngoan là đối mặt với sự thật và nhận ra nguyên nhân của những gì đang diễn ra ở khắp mọi nơi và có thể được nêu như sau.

The cause of the growth of the lower psychism and of the increasing sensitivity of humanity at this time is the sudden inflow of a new form of astral energy through the rent veil which has, until a short while ago, safeguarded the [7] many. Add to this the inadequacy of the mass of human vehicles to meet the newly imposed strain and some idea of the problem can be grasped.

Nguyên nhân của sự phát triển của thông linh thấp hơn và của sự nhạy cảm ngày càng tăng của nhân loại vào thời điểm này là sự tuôn đổ đột ngột của một hình thức năng lượng cảm dục mới qua bức màn bị xé toạc, mà cho đến một thời gian ngắn trước đây, đã bảo vệ nhiều người. Thêm vào đó là sự không đủ của khối lượng các hiện thể của con người để đáp ứng sự căng thẳng mới được áp đặt và một số ý tưởng về vấn đề có thể được nắm bắt.

Let it not be forgotten, however, that there is another side to the picture. The inflow of this energy has brought many hundreds of people into a new and deeper spiritual realisation; it has opened a door through which many will pass before long and take their second initiation, and it has let a flood of light into the world—a light which will go on increasing for the next thirty years, bringing assurance of immortality and a fresh revelation of the divine potencies in the human being. Thus is the New Age dawning. Access to levels of inspiration, hitherto untouched, has been facilitated. The stimulation of the higher faculties (and this on a large scale) is now possible, and the coordination of the personality with the soul and the right use of energy can go forward with renewed understanding and enterprise. Ever the race is to the strong, and always the many are called and the few chosen. This is the occult law.

Tuy nhiên, đừng quên rằng có một mặt khác của bức tranh. Dòng chảy của năng lượng này đã mang lại cho hàng trăm người một sự chứng nghiệm tinh thần mới và sâu sắc hơn; nó đã mở ra một cánh cửa mà qua đó nhiều người sẽ sớm đi qua và nhận lần điểm đạo thứ hai của họ, và nó đã để một dòng ánh sáng vào thế giới—một ánh sáng sẽ tiếp tục tăng lên trong ba mươi năm tới, mang lại sự đảm bảo về sự bất tử và một sự mặc khải mới về các tiềm năng thiêng liêng trong con người. Do đó, Kỷ Nguyên Mới đang bình minh. Việc tiếp cận các cấp độ cảm hứng, cho đến nay chưa được chạm đến, đã được tạo điều kiện thuận lợi. Sự kích thích của các năng lực cao hơn (và điều này trên quy mô lớn) hiện có thể thực hiện được, và sự phối hợp của phàm ngã với linh hồn và việc sử dụng đúng đắn năng lượng có thể tiến lên với sự thấu hiểu và doanh nghiệp mới. Cuộc đua luôn dành cho người mạnh, và luôn có nhiều người được gọi và ít người được chọn. Đây là định luật huyền bí.

We are now in a period of tremendous spiritual potency and of opportunity to all upon the probationary path and the path of discipleship. It is the hour wherein a clarion call goes forth to man to be of good cheer and of goodwill, for deliverance is on the way. But it is also the hour of danger and of menace for the unwary and the unready, for the ambitious, the ignorant, and for those who selfishly seek the Way and who refuse to tread the path of service with pure motive. Lest this widespread upheaval and consequent disaster to so many should seem to you unfair, let me remind you that this one life is but a second of time in the larger and wider existence of the soul, and that those who fail and are disrupted by the impact of the powerful forces now flooding our earth will nevertheless have their vibration “stepped up” to better things along with the mass of those who achieve, even if their physical vehicles are destroyed in the process. The destruction of the body is not the worst disaster that can overcome a man.

Chúng ta hiện đang ở trong một giai đoạn có tiềm năng tinh thần to lớn và cơ hội cho tất cả những người trên con đường dự bị và con đường đệ tử. Đây là giờ phút mà một tiếng gọi vang dội được phát ra cho con người để vui vẻ và có thiện chí, vì sự giải thoát đang trên đường đến. Nhưng đó cũng là giờ phút của nguy hiểm và đe dọa đối với những người không cảnh giác và không sẵn sàng, đối với những người tham vọng, những người ngu dốt, và đối với những người tìm kiếm Con Đường một cách ích kỷ và từ chối đi trên con đường phụng sự với động cơ trong sáng. Để sự biến động lan rộng này và thảm họa hậu quả đối với rất nhiều người không có vẻ không công bằng đối với bạn, hãy để tôi nhắc bạn rằng cuộc sống này chỉ là một giây trong sự tồn tại lớn hơn và rộng lớn hơn của linh hồn, và rằng những người thất bại và bị phá vỡ bởi tác động của các mãnh lực mạnh mẽ hiện đang tràn ngập trái đất của chúng ta tuy nhiên sẽ có rung động của họ được “nâng lên” đến những điều tốt đẹp hơn cùng với khối lượng của những người thành công, ngay cả khi các hiện thể thể xác của họ bị phá hủy trong quá trình đó. Sự phá hủy của cơ thể không phải là thảm họa tồi tệ nhất có thể xảy ra với một người.

It is not my purpose to cover the whole ground possible [8] in relation to the situation in the field of psychism caused by the inflow of astral energy at this time. I seek to confine myself to the effect of this inflow on aspirants and sensitives. These two words—aspirants and sensitives—are employed by me in this article to distinguish the awakened seeker after control and mastery from the lower type of psychic, who is controlled and mastered. It is necessary here to remind you that psychism, so-called, can be divided into the following two groups:

Mục đích của tôi không phải là bao quát toàn bộ lĩnh vực có thể có liên quan đến tình hình trong lĩnh vực thông linh do dòng chảy của năng lượng cảm dục vào thời điểm này. Tôi tìm cách giới hạn mình trong hiệu ứng của dòng chảy này đối với những người chí nguyện và những người nhạy cảm. Hai từ này—những người chí nguyện và những người nhạy cảm—được tôi sử dụng trong bài viết này để phân biệt người tìm kiếm sự kiểm soát và làm chủ đã thức tỉnh khỏi loại thông linh thấp hơn, người bị kiểm soát và làm chủ. Ở đây cần phải nhắc bạn rằng thông linh, được gọi là, có thể được chia thành hai nhóm sau:

Higher Psychism            Lower Psychism

Thông linh cao hơn Thông linh thấp hơn

Divine                                Animal

Thiêng liêng Động vật

Controlled                       Uncontrolled

Được kiểm soát Không được kiểm soát

Positive                             Negative

Tích cực Tiêu cực

Intelligently applied Automatic

Được áp dụng một cách thông minh Tự động

Mediatorship                Mediumship

Trung gian Đồng tử

These distinctions are little understood, nor is the fact appreciated that both groups of qualities indicate our divinity. All are expressions of God.

Những sự phân biệt này ít được thấu hiểu, cũng như sự thật rằng cả hai nhóm phẩm chất đều cho thấy thiên tính của chúng ta không được đánh giá cao. Tất cả đều là những biểu hiện của Thượng đế.

There are certain psychic powers which men share in common with the animals; these powers are inherent in the animal body and are instinctual, but they have, for the vast majority, dropped below the threshold of consciousness and are unrealised and therefore useless. These are the powers, for instance, of astral clairvoyance and clairaudience, and the seeing of colours and similar phenomena. Clairvoyance and clairaudience are also possible on mental levels, and we then call it telepathy, and the seeing of symbols, for all visioning of geometrical forms is mental clairvoyance. All these powers are, however, tied up with the human mechanism or response apparatus, and serve to put the man in touch with aspects of the phenomenal world for which the response mechanism, which we call the personality, exists. They are the product of the activity of the divine soul in man, which takes the form of what we call “the animal soul,” which really corresponds to the Holy Ghost aspect in the human microcosmic trinity. All these powers have their [9] higher spiritual correspondences, which manifest when the soul becomes consciously active and controls its mechanism through the mind and the brain. When astral clairvoyance and clairaudience are not below the threshold of consciousness, but are actively used and functioning, it means that the solar plexus centre is open and active. When the corresponding mental faculties are present in consciousness, then it means that the throat centre and the centre between the eyebrows are becoming “awake” and active. But the higher psychic powers, such as spiritual perception with its infallible knowledge, the intuition with its unerring judgment, and psychometry of the higher kind with its power to reveal the past and the future, are the prerogatives of the divine soul. These higher powers come into play when the head and heart centres, as well as the throat centre, are brought into activity as the result of meditation and service. Let the student, however, remember two things:

Có một số năng lực thông linh mà con người chia sẻ chung với các loài động vật; những năng lực này vốn có trong cơ thể động vật và là bản năng, nhưng chúng, đối với đại đa số, đã rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức và không được chứng nghiệm và do đó vô dụng. Đây là những năng lực, chẳng hạn, của thông nhãn và thông nhĩ cảm dục, và việc nhìn thấy màu sắc và các hiện tượng tương tự. Thông nhãn và thông nhĩ cũng có thể có trên các cấp độ trí tuệ, và sau đó chúng ta gọi nó là viễn cảm, và việc nhìn thấy các biểu tượng, vì tất cả việc hình dung các hình thức hình học là thông nhãn trí tuệ. Tuy nhiên, tất cả các năng lực này đều gắn liền với bộ máy con người hoặc bộ máy đáp ứng, và phục vụ để đưa con người tiếp xúc với các phương diện của thế giới hiện tượng mà bộ máy đáp ứng, mà chúng ta gọi là phàm ngã, tồn tại. Chúng là sản phẩm của hoạt động của linh hồn thiêng liêng trong con người, mang hình thức của cái mà chúng ta gọi là “linh hồn động vật,” thực sự tương ứng với phương diện Chúa Thánh Thần trong ba ngôi tiểu thiên địa của con người. Tất cả các năng lực này đều có các sự tương ứng tinh thần cao hơn của chúng, biểu hiện khi linh hồn trở nên hoạt động một cách có ý thức và kiểm soát bộ máy của nó thông qua thể trí và bộ não. Khi thông nhãn và thông nhĩ cảm dục không ở dưới ngưỡng của tâm thức, mà được sử dụng và hoạt động một cách tích cực, điều đó có nghĩa là luân xa tùng thái dương đang mở và hoạt động. Khi các năng lực trí tuệ tương ứng hiện diện trong tâm thức, thì điều đó có nghĩa là luân xa cuống họng và trung tâm giữa hai lông mày đang trở nên “thức tỉnh” và hoạt động. Nhưng các năng lực thông linh cao hơn, chẳng hạn như nhận thức tinh thần với kiến thức không thể sai lầm của nó, trực giác với phán đoán không sai lầm của nó, và thuật trắc tâm của loại cao hơn với sức mạnh của nó để mặc khải quá khứ và tương lai, là các đặc quyền của linh hồn thiêng liêng. Các năng lực cao hơn này đi vào hoạt động khi các luân xa đỉnh đầu và tim, cũng như luân xa cuống họng, được đưa vào hoạt động như là kết quả của sự tham thiền và phụng sự. Tuy nhiên, hãy để đạo sinh nhớ hai điều:

That the greater can always include the lesser, but the purely animal psychic does not include the higher.

Rằng cái lớn hơn luôn có thể bao gồm cái nhỏ hơn, nhưng nhà thông linh thuần túy động vật không bao gồm cái cao hơn.

That between the lowest type of negative mediumship and the highest type of inspired teacher and seer are found a vast diversity of grades, and that the centres are not uniformly developed in humanity.

Rằng giữa loại đồng tử tiêu cực thấp nhất và loại huấn sư và nhà tiên tri được truyền cảm hứng cao nhất có một sự đa dạng lớn về các cấp độ, và rằng các trung tâm không được phát triển đồng đều trong nhân loại.

The complexity of the subject is great, but the general situation can be grasped, the significance of the opportunity proffered can be understood, and the right use of knowledge be employed to bring good out of the present critical period, and thus the psychic and spiritual growth of man be fostered and nurtured.

Sự phức tạp của chủ đề là rất lớn, nhưng tình hình chung có thể được nắm bắt, thâm nghĩa của cơ hội được đưa ra có thể được thấu hiểu, và việc sử dụng đúng đắn kiến thức có thể được sử dụng để mang lại điều thiện từ giai đoạn quan trọng hiện tại, và do đó sự phát triển thông linh và tinh thần của con người được nuôi dưỡng và chăm sóc.

Two questions should, I believe, at this time engross the attention of all workers in the field of esotericism and those who are engaged with the training of students and aspirants.

Hai câu hỏi nên, tôi tin rằng, vào thời điểm này thu hút sự chú ý của tất cả các nhân viên trong lĩnh vực huyền bí học và những người đang tham gia vào việc đào tạo các đạo sinh và người chí nguyện.

I. How shall we train our sensitives and psychics so that the dangers can be avoided and men can go safely forward to their new and glorious heritage? [10]

I. Làm thế nào chúng ta sẽ đào tạo những người nhạy cảm và thông linh của chúng ta để các nguy hiểm có thể được tránh và con người có thể tiến lên một cách an toàn đến di sản mới và huy hoàng của họ?

II. How can esoteric schools or “disciplines,” as they are sometimes called, make right use of the opportunity?

II. Làm thế nào các trường phái hay “kỷ luật” huyền bí, như chúng đôi khi được gọi, có thể sử dụng đúng đắn cơ hội?

Let us speak first of the training and safeguarding of our psychics and sensitives.

Hãy nói trước về việc đào tạo và bảo vệ các nhà thông linh và những người nhạy cảm của chúng ta.

I. The Training of Psychics

I. Việc đào tạo các nhà thông linh

The first thing to be borne in mind is that negative, unintelligent mediumship and psychism reduces its exponent to the level of an automaton; it is dangerous and inadvisable because it deprives man of his free will and his positivity, and militates against his acting as a free intelligent human being. The man is not acting in these cases as a channel for his own soul, but is little better than an instinctual animal, if he is not literally an empty shell, which an obsessing entity can occupy and use. When speaking thus I am dealing with the very lowest type of animal mediumship of which there is far too much these days, and which is the cause of concern to the best minds in all the movements which foster mediumship. A mediumship which is entered into with a fully conscious focussed attitude and in which the medium, knowingly and intelligently, vacates his body to an entering entity of whom he is fully aware and who takes possession with his conscious permission in order to serve some spiritual end and help his fellowmen can be right and good. But how often is this type of mediumship to be seen? Few mediums know the technique governing the passing in or out of an informing entity, nor do they know how to carry on this work in such a way that never for a moment are they unaware of what they themselves are doing and the purpose of their activity. Definitely and with purpose they lend their body temporarily to another soul for service, preserving their own integrity all the time. The highest expression of this type of activity was the giving of his body by the disciple Jesus for the use of the Christ. It is in the word service that the whole story lies, and the safeguard. When this true mediumship is better understood, we shall have the medium passing out of his body in full [11] waking consciousness through the orifice at the top of his head, and not, as is now the case in the majority of instances, through the solar plexus, with no preservation of awareness of the transaction, nor any recollection of what has transpired.

Điều đầu tiên cần ghi nhớ là đồng tử và thông linh tiêu cực, không thông minh làm giảm người thực hành nó xuống mức độ của một người máy; nó nguy hiểm và không nên làm vì nó tước đoạt ý chí tự do và tính tích cực của con người, và chống lại việc anh ta hành động như một con người thông minh tự do. Con người trong những trường hợp này không hoạt động như một kênh dẫn cho linh hồn của chính mình, mà chỉ tốt hơn một chút so với một con vật bản năng, nếu anh ta không phải là một cái vỏ rỗng, mà một thực thể ám ảnh có thể chiếm giữ và sử dụng. Khi nói như vậy, tôi đang đề cập đến loại đồng tử động vật thấp nhất mà ngày nay có quá nhiều, và là nguyên nhân gây lo ngại cho các tâm trí tốt nhất trong tất cả các phong trào nuôi dưỡng đồng tử. Một đồng tử được tham gia với một thái độ tập trung hoàn toàn có ý thức và trong đó đồng tử, một cách có hiểu biết và thông minh, rời khỏi cơ thể của mình cho một thực thể nhập vào mà anh ta hoàn toàn nhận thức được và người chiếm hữu với sự cho phép có ý thức của anh ta để phục vụ một mục đích tinh thần nào đó và giúp đỡ đồng loại của mình có thể là đúng và tốt. Nhưng loại đồng tử này có thể được thấy thường xuyên như thế nào? Rất ít đồng tử biết kỹ thuật chi phối việc đi vào hoặc ra của một thực thể thông tin, cũng như họ không biết cách thực hiện công việc này theo cách mà không có lúc nào họ không nhận thức được những gì chính họ đang làm và mục đích của hoạt động của họ. Một cách rõ ràng và có mục đích, họ cho một linh hồn khác mượn cơ thể của họ tạm thời để phụng sự, giữ gìn sự toàn vẹn của chính họ mọi lúc. Sự biểu lộ cao nhất của loại hoạt động này là việc đệ tử Jesus cho Đức Christ mượn cơ thể của mình. Chính trong từ phụng sự mà toàn bộ câu chuyện nằm, và sự bảo vệ. Khi đồng tử thực sự này được thấu hiểu tốt hơn, chúng ta sẽ có đồng tử đi ra khỏi cơ thể của mình trong tâm thức tỉnh táo hoàn toàn qua lỗ ở đỉnh đầu, và không phải, như trường hợp hiện tại trong đa số các trường hợp, qua tùng thái dương, không có sự bảo tồn nhận thức về giao dịch, cũng không có bất kỳ ký ức nào về những gì đã xảy ra.

We shall then have the temporary entrance of a new tenant along the line of a synchronous vibration through the entrance in the head, and the subsequent use of the instrument of the loaned body in service of some kind or another. But this procedure will never be followed in order to satisfy idle curiosity, or an equally idle grief, based on personal loneliness and self-pity. At present many of the lower kind of mediums are exploited by the curious or unhappy public, and those peculiar human beings whose consciousness is centred entirely below the diaphragm and whose solar plexus is indeed their brain (as it is the brain of the animal) are forced to act as mediums to satisfy the love of sensation or desire for comfort of their almost equally unintelligent fellowmen.

Sau đó, chúng ta sẽ có sự xâm nhập tạm thời của một người thuê nhà mới theo đường của một rung động đồng bộ qua lối vào ở đầu, và việc sử dụng sau đó của công cụ của cơ thể được cho mượn trong sự phụng sự của một loại nào đó. Nhưng quy trình này sẽ không bao giờ được tuân theo để thỏa mãn sự tò mò nhàn rỗi, hoặc một nỗi đau buồn nhàn rỗi không kém, dựa trên sự cô đơn cá nhân và sự tự thương hại. Hiện tại, nhiều loại đồng tử thấp hơn bị công chúng tò mò hoặc bất hạnh khai thác, và những con người đặc biệt đó mà tâm thức của họ hoàn toàn tập trung dưới cơ hoành và tùng thái dương của họ thực sự là bộ não của họ (như nó là bộ não của con vật) bị buộc phải hoạt động như những đồng tử để thỏa mãn tình yêu cảm giác hoặc mong muốn thoải mái của những người đồng loại gần như không thông minh của họ.

At the same time, there are mediums of a very much higher order whose lives are offered in service to advanced souls on the other side of the veil and who give themselves so that their fellowmen may learn of them; thus, on both sides of the veil of separation, are souls aided and given opportunity to hear or serve. But these, too, would profit by a more intelligent training and by a more accurate understanding of the technique of their work and the organisation of their bodies. They would then be better channels and more dependable intermediaries.

Đồng thời, có những đồng tử ở một trật tự cao hơn nhiều mà cuộc sống của họ được dâng hiến để phụng sự các linh hồn tiên tiến ở phía bên kia của bức màn và những người hiến dâng chính mình để đồng loại của họ có thể học hỏi từ họ; do đó, ở cả hai phía của bức màn chia cách, các linh hồn được hỗ trợ và được trao cơ hội để nghe hoặc phụng sự. Nhưng những người này, cũng vậy, sẽ được hưởng lợi từ một sự đào tạo thông minh hơn và từ một sự thấu hiểu chính xác hơn về kỹ thuật của công việc của họ và tổ chức của các thể của họ. Sau đó, họ sẽ là những kênh dẫn tốt hơn và những người trung gian đáng tin cậy hơn.

Above all, let the psychics in the world today grasp the necessity of controlling and of not being controlled; let them realise that all that they do can be done by any trained disciple of the Ageless Wisdom should the occasion warrant it, and circumstances justify such an expenditure of force. Psychics are easily deceived. For example, it is of course obvious that on the astral plane there is a thoughtform of myself, your Tibetan brother. All who have received the disciples’ degree monthly instructions, all who read the books which I have sent out into the world with the aid of A.A.B., [12] also all who are working in my personal group of disciples have naturally and automatically aided in the construction of this astral thoughtform. It is not me, nor is it linked to me, nor do I use it. I have definitely disassociated myself from it and do not employ it as a means of contacting those I teach, for I work from choice entirely on mental levels thereby undoubtedly limiting my range of contacts but increasing the effectiveness of my work. This astral thoughtform is a distortion of me and my work, needless to say, and resembles an animated and galvanised shell.

Trên hết, hãy để các nhà thông linh trên thế giới ngày nay nắm bắt sự cần thiết của việc kiểm soát và không bị kiểm soát; hãy để họ nhận ra rằng tất cả những gì họ làm có thể được thực hiện bởi bất kỳ đệ tử được đào tạo nào của Minh Triết Ngàn Đời nếu hoàn cảnh đảm bảo điều đó, và các hoàn cảnh biện minh cho một sự chi tiêu mãnh lực như vậy. Các nhà thông linh dễ bị lừa dối. Ví dụ, tất nhiên rõ ràng là trên cõi cảm dục có một hình tư tưởng của chính tôi, huynh đệ Tây Tạng của bạn. Tất cả những người đã nhận được các chỉ dẫn hàng tháng của cấp đệ tử, tất cả những người đọc các cuốn sách mà tôi đã gửi ra thế giới với sự trợ giúp của A.A.B., cũng như tất cả những người đang làm việc trong nhóm đệ tử cá nhân của tôi đã tự nhiên và tự động hỗ trợ trong việc xây dựng hình tư tưởng cảm dục này. Nó không phải là tôi, cũng không liên kết với tôi, cũng không phải tôi sử dụng nó. Tôi đã dứt khoát tách mình khỏi nó và không sử dụng nó như một phương tiện để tiếp xúc với những người tôi dạy, vì tôi chọn làm việc hoàn toàn trên các cấp độ trí tuệ, do đó chắc chắn giới hạn phạm vi tiếp xúc của tôi nhưng tăng hiệu quả của công việc của tôi. Hình tư tưởng cảm dục này là một sự xuyên tạc của tôi và công việc của tôi, không cần phải nói, và giống như một cái vỏ được sinh động và được mạ kẽm.

Because there is in this form much emotional substance and also a certain amount of mental substance, it can make a wide appeal and its validity is such that like all shells, for instance, which are contacted in the seance room, it masquerades as myself and where the intuition is unawakened the illusion is complete and real. Devotees can therefore tune in with great facility on this illusory form and be completely deceived. Its vibration is of a relatively high order. Its mental effect is like a beautiful parody of myself and serves to place the deluded devotees in touch with the scroll of the astral light, which is the reflection of the akashic records. These latter are the eternal scroll whereon the plan for our world is inscribed and from which those of us who teach gather our data and much of our information. This, the astral light distorts and steps down. Because this is a distorted image and functions in the three worlds of form and has no source of validity higher than those of form, it has in it the seeds of separativeness and of disaster. Forms of flattery are sent out from it, ideas of separateness, those thoughts which feed ambition and which foster love of power, and those germs of desire and personal longing (which divide groups) emerge from contact with it. The results to those who are deceived thereby are sad.

Bởi vì trong hình tướng này có nhiều chất liệu cảm xúc và cũng có một lượng chất liệu trí tuệ nhất định, nó có thể tạo ra một sự hấp dẫn rộng rãi và tính hợp lệ của nó đến nỗi giống như tất cả các vỏ, chẳng hạn, được tiếp xúc trong phòng gọi hồn, nó giả dạng là chính tôi và nơi nào trực giác chưa được đánh thức, ảo tưởng là hoàn toàn và thực sự. Do đó, những người sùng đạo có thể điều chỉnh một cách rất dễ dàng vào hình tướng ảo tưởng này và bị lừa dối hoàn toàn. Rung động của nó ở một trật tự tương đối cao. Hiệu ứng trí tuệ của nó giống như một sự nhại lại đẹp đẽ của chính tôi và phục vụ để đặt những người sùng đạo bị lừa dối tiếp xúc với cuộn giấy của ánh sáng cảm dục, là sự phản chiếu của các hồ sơ akashic. Các hồ sơ sau này là cuộn giấy vĩnh cửu mà trên đó kế hoạch cho thế giới của chúng ta được ghi lại và từ đó những người trong chúng ta dạy dỗ thu thập dữ liệu và nhiều thông tin của chúng ta. Điều này, ánh sáng cảm dục xuyên tạc và hạ thấp. Bởi vì đây là một hình ảnh bị xuyên tạc và hoạt động trong ba cõi giới hình tướng và không có nguồn hợp lệ nào cao hơn những nguồn của hình tướng, nó có trong mình hạt giống của sự chia rẽ và của thảm họa. Các hình thức tâng bốc được gửi đi từ nó, các ý tưởng về sự chia rẽ, những suy nghĩ nuôi dưỡng tham vọng và thúc đẩy tình yêu quyền lực, và những mầm mống của ham muốn và khao khát cá nhân (mà chia rẽ các nhóm) nổi lên từ sự tiếp xúc với nó. Các kết quả đối với những người bị lừa dối do đó là đáng buồn.

I would like to point out also that trance mediumship, as it is called, must inevitably be superseded by that mediumship which is offered by the man or woman who is clairvoyant or clairaudient on the astral plane, and who therefore in full waking consciousness and with the physical brain alert and [13] active can offer himself as an intermediary between men in physical plane bodies (and therefore blind and deaf on the subtler levels) and those who, having discarded their bodies, are cut off from physical communication. This type of psychic can communicate with both groups and their value and their usefulness as mediums is beyond computation when they are singleminded, unselfish, pure and dedicated to service. But in the training to which they subject themselves they must avoid the present negative methods, and instead of “sitting for development” in a blank and waiting silence, they should endeavour to work positively as souls, remaining in conscious and intelligent possession of the lower mechanism of their bodies; they must know which centre in that body they use whilst working psychically, and they must learn to look out, as souls, upon the world of illusion in which they are undertaking to work; from their high and pure position let them see clearly, hear truly and report accurately, and so serve their age and generation, and make the astral plane a familiar and well-known place of activity, accustoming mankind to a state of existence wherein are found their fellowmen, experiencing, living and following the Path.

Tôi cũng muốn chỉ ra rằng đồng tử xuất thần, như nó được gọi, chắc chắn phải được thay thế bằng đồng tử được cung cấp bởi người đàn ông hoặc người phụ nữ có thông nhãn hoặc thông nhĩ trên cõi cảm dục, và do đó trong tâm thức tỉnh táo hoàn toàn và với bộ não thể xác tỉnh táo và năng động có thể tự mình làm trung gian giữa con người trong các thể xác (và do đó mù và điếc trên các cấp độ tinh tế hơn) và những người, sau khi đã loại bỏ các thể của họ, bị cắt đứt khỏi sự giao tiếp thể xác. Loại thông linh này có thể giao tiếp với cả hai nhóm và giá trị và sự hữu ích của họ với tư cách là những đồng tử là không thể tính toán được khi họ nhất tâm, vị tha, trong sạch và tận hiến cho sự phụng sự. Nhưng trong sự đào tạo mà họ tự mình trải qua, họ phải tránh các phương pháp tiêu cực hiện tại, và thay vì “ngồi để phát triển” trong một sự im lặng trống rỗng và chờ đợi, họ nên cố gắng làm việc một cách tích cực như những linh hồn, vẫn giữ quyền sở hữu có ý thức và thông minh đối với bộ máy thấp hơn của các thể của họ; họ phải biết họ sử dụng trung tâm nào trong thể đó trong khi làm việc thông linh, và họ phải học cách nhìn ra ngoài, với tư cách là những linh hồn, vào thế giới của ảo tưởng trong đó họ đang đảm nhận công việc; từ vị trí cao và trong sạch của họ, hãy để họ nhìn rõ, nghe thật và báo cáo chính xác, và do đó phụng sự thời đại và thế hệ của họ, và biến cõi cảm dục thành một nơi hoạt động quen thuộc và nổi tiếng, làm cho nhân loại quen với một trạng thái tồn tại trong đó có những người đồng loại của họ, trải nghiệm, sống và theo Thánh Đạo.

I cannot here write concerning the technique of that training. The subject is too vast for a brief article. I do say, with emphasis, that a more careful and wise training is needed and a more intelligent use of the knowledge which is available, if sought after. I appeal to all who are interested in the growth of psychic knowledge to study, and think, and experiment, and teach, and learn until such time as the entire level of psychic phenomena has been lifted out of its present ignorant, speculative and negative position to one of potent assurance, proved technique, and spiritual expression. I appeal to such movements as the Psychical Research Societies in the world and the vast Spiritualistic Movement to lay the emphasis on divine expression and not so much on phenomena; let them approach the subject from the angle of service and carry their researches into the realm of energy, and cease to pander so much to the public. The opportunity [14] offered them is great and the need of their work is vital. The service rendered has been real and essential, but if these movements are to avail themselves of the coming inflow of spiritual energy, they must shift their attention into the realm of true values. The training of the intellect and the presenting to the world of a group of intelligent psychics should be a main objective, and the astral plane will then be, for them, only a stage on the way to that world wherein all the spiritual Guides and Masters are found, and from whence all souls go forth to incarnation and all souls return from the place of experience and of experiment.

Ở đây tôi không thể viết về kỹ thuật của sự đào tạo đó. Chủ đề quá lớn cho một bài viết ngắn. Tôi nói, với sự nhấn mạnh, rằng một sự đào tạo cẩn thận và khôn ngoan hơn là cần thiết và một sự sử dụng thông minh hơn kiến thức có sẵn, nếu được tìm kiếm. Tôi kêu gọi tất cả những người quan tâm đến sự phát triển của kiến thức thông linh hãy nghiên cứu, và suy nghĩ, và thử nghiệm, và dạy, và học cho đến một thời điểm nào đó khi toàn bộ cấp độ của các hiện tượng thông linh đã được nâng lên khỏi vị trí ngu dốt, suy đoán và tiêu cực hiện tại của nó đến một vị trí của sự đảm bảo mạnh mẽ, kỹ thuật đã được chứng minh, và sự biểu lộ tinh thần. Tôi kêu gọi các phong trào như các Hiệp hội Nghiên cứu Tâm linh trên thế giới và Phong trào Thần linh học rộng lớn hãy đặt sự nhấn mạnh vào sự biểu lộ thiêng liêng chứ không phải nhiều vào các hiện tượng; hãy để họ tiếp cận chủ đề từ góc độ của sự phụng sự và thực hiện các nghiên cứu của họ vào lĩnh vực của năng lượng, và ngừng chiều chuộng công chúng quá nhiều. Cơ hội được trao cho họ là rất lớn và nhu cầu của công việc của họ là sống còn. Sự phụng sự được thực hiện đã là thực và thiết yếu, nhưng nếu các phong trào này muốn tận dụng dòng chảy năng lượng tinh thần sắp tới, họ phải chuyển sự chú ý của mình vào lĩnh vực của các giá trị thực sự. Việc đào tạo trí tuệ và việc trình bày cho thế giới một nhóm các nhà thông linh thông minh nên là một mục tiêu chính, và cõi cảm dục sau đó sẽ, đối với họ, chỉ là một giai đoạn trên con đường đến thế giới đó trong đó tất cả các Hướng đạo và Chân sư Tinh thần được tìm thấy, và từ đó tất cả các linh hồn đi ra để lâm phàm và tất cả các linh hồn trở về từ nơi của kinh nghiệm và của sự thử nghiệm.

It might be asked what ground this training should cover. I would suggest that teaching should be given as to the nature of man and the purpose and objectives of the soul; training can be offered as to the technique of expression, and careful instruction also given as to the use of the centres in the etheric body and in the development of the ability to preserve inviolate the attitude of the positive onlooker, who is always the directing, controlling factor. There will have to be careful analysis of the type and character of the psychic, and then the application of differentiated and suitable methods so that he may progress with the least hindrance. Training schools and classes which seek to develop the student must be graded according to his point in evolution, and his passing into a group, optimistically hoping that something will happen to him whilst in it, will have to cease.

Có thể hỏi rằng sự đào tạo này nên bao gồm những lĩnh vực nào. Tôi muốn đề nghị rằng giáo lý nên được trao về bản chất của con người và mục đích và các mục tiêu của linh hồn; sự đào tạo có thể được cung cấp về kỹ thuật biểu hiện, và sự hướng dẫn cẩn thận cũng được trao về việc sử dụng các trung tâm trong thể dĩ thái và trong việc phát triển khả năng bảo tồn nguyên vẹn thái độ của người quan sát tích cực, người luôn là yếu tố chỉ đạo, kiểm soát. Sẽ phải có sự phân tích cẩn thận về loại và tính cách của nhà thông linh, và sau đó là việc áp dụng các phương pháp khác biệt và phù hợp để anh ta có thể tiến bộ với ít trở ngại nhất. Các trường và lớp đào tạo tìm cách phát triển đạo sinh phải được phân loại theo điểm tiến hoá của anh ta, và việc anh ta vào một nhóm, hy vọng một cách lạc quan rằng điều gì đó sẽ xảy ra với anh ta trong đó, sẽ phải chấm dứt.

The goal for the low-grade negative psychic should be the training of the mind and the closing of the solar plexus until such time as he can function as a true mediator; if this involves the temporary cessation of his mediumistic powers (and consequently of his commercial exploitation), then so much the better for him, viewing him as an immortal soul, with a spiritual destiny and usefulness.

Mục tiêu cho nhà thông linh tiêu cực cấp thấp nên là việc đào tạo thể trí và việc đóng tùng thái dương cho đến một thời điểm nào đó khi anh ta có thể hoạt động như một người trung gian thực sự; nếu điều này liên quan đến sự ngừng tạm thời các năng lực đồng tử của anh ta (và do đó là sự khai thác thương mại của anh ta), thì điều đó càng tốt cho anh ta, xem anh ta như một linh hồn bất tử, với một số phận và sự hữu ích tinh thần.

The instruction given to the intelligent medium and psychic should lead him to a full understanding of himself and of his powers; it should develop those powers without risk and with care, and he should be stabilised in the position [15] of the positive controlling factor. His clairvoyant and clairaudient powers should gradually be perfected, and the right interpretation of what he sees and contacts on the plane of illusion, the astral plane, should be cultivated.

Sự hướng dẫn được trao cho đồng tử và nhà thông linh thông minh nên dẫn anh ta đến một sự thấu hiểu đầy đủ về chính mình và về các năng lực của mình; nó nên phát triển các năng lực đó mà không có rủi ro và với sự cẩn thận, và anh ta nên được ổn định ở vị trí của yếu tố kiểm soát tích cực. Các năng lực thông nhãn và thông nhĩ của anh ta nên dần dần được hoàn thiện, và sự giải thích đúng đắn về những gì anh ta thấy và tiếp xúc trên cõi của ảo tưởng, cõi cảm dục, nên được trau dồi.

Thus we shall gradually find emerging in the world a large body of trained psychics whose powers are understood and who function on the astral plane with as much intelligence as they function on the physical plane, and who are preparing themselves for the expression of the higher psychic powers—spiritual perception and telepathy. These people will constitute eventually a body of linking souls, mediating between those who cannot see and hear on the astral plane because they are the prisoners of the physical body and those who are equally the prisoners of the astral plane, lacking the physical response apparatus.

Do đó, chúng ta sẽ dần dần thấy xuất hiện trên thế giới một cơ thể lớn của các nhà thông linh được đào tạo mà các năng lực của họ được thấu hiểu và những người hoạt động trên cõi cảm dục với sự thông minh như họ hoạt động trên cõi hồng trần, và những người đang chuẩn bị cho sự biểu lộ của các năng lực thông linh cao hơn—nhận thức tinh thần và viễn cảm. Những người này cuối cùng sẽ tạo thành một cơ thể của các linh hồn liên kết, làm trung gian giữa những người không thể nhìn và nghe trên cõi cảm dục bởi vì họ là những tù nhân của thể xác và những người cũng là những tù nhân của cõi cảm dục, thiếu bộ máy đáp ứng thể xác.

The great need, therefore, is not that we should cease to consult and train our psychics and mediums, but that we should train them rightly and guard them intelligently and so link, through their means, the two worlds of the physical and the astral. (A Treatise on the Seven Rays, Vol II (Esoteric Psychology), pp. 555-598)

Do đó, nhu cầu lớn không phải là chúng ta nên ngừng tham khảo và đào tạo các nhà thông linh và đồng tử của chúng ta, mà là chúng ta nên đào tạo họ một cách đúng đắn và bảo vệ họ một cách thông minh và do đó liên kết, thông qua phương tiện của họ, hai thế giới của thể xác và của cảm dục. (Luận về Bảy Cung, Tập II (Tâm Lý Học Nội Môn), trang 555-598)

II. Esoteric Schools and Disciplines

II. Các trường phái và kỷ luật huyền bí

Our second question relates to the work of the esoteric schools or “disciplines,” as they are sometimes called, and the training and safeguarding of the aspirants found working in them.

Câu hỏi thứ hai của chúng ta liên quan đến công việc của các trường phái hay “kỷ luật” huyền bí, như chúng đôi khi được gọi, và việc đào tạo và bảo vệ những người chí nguyện được tìm thấy làm việc trong chúng.

I would like first of all to make one point clear. The great hindrance to the work of the majority of the esoteric schools at this time is their sense of separateness and their intolerance of other schools and methods. The leaders of these schools need to absorb the following fact. All schools which recognise the influence of the trans-Himalayan Lodge and whose workers are linked, consciously or unconsciously, with such Masters of the Wisdom as the Master Morya or the Master K.H., form one school and are part of one “discipline.” There is therefore no essential conflict of interests, and on [16] the inner side—if they are in any way functioning effectively—the various schools and presentations are regarded as a unity. There is no basic difference in teaching, even if the terminology used may vary, and the technique of work is fundamentally identical. If the work of the Great Ones is to go forward as desired in these days of stress and of world need, it is imperative that these various groups should begin to recognise their real unity in goal, guidance and technique, and that their leaders should realise that it is fear of other leaders and the desire that their group should be numerically the most important which prompts the frequent use of the words, “This is a different discipline,” or, “Their work is not the same as ours.” It is this attitude which is hindering the true growth of spiritual life and understanding among the many students gathered into the many outer organisations. At this time, the “great heresy of separateness” taints them. The leaders and members talk in terms of “our” and “your,” of this “discipline” and that, and of this method being right (usually their own) and the other method which may be right, but it is probably doubtful, if not positively wrong. Each regards their own group as specifically pledged to them and to their mode of instruction, and threaten their members with dire results if they cooperate with the membership of other groups. Instead, they should recognise that all students in analogous schools and working under the same spiritual impulses are members of the one school and are linked together in a basic subjective unity. The time must come when these various (and at present) separative esoteric bodies will have to proclaim their identity, when the leaders and workers and secretaries will meet with each other and learn to know and understand each other. Some day this recognition and understanding will bring them to the point where they will endeavour to supplement each other’s efforts, exchange ideas with each other, and so in truth and in deed constitute one great college of esotericism in the world, with varying classes and grades but all occupied with the work of training aspirants and preparing them for discipleship, or superintending the work of disciples as they prepare [17] themselves to take initiation. Then will cease the present attempts to hinder each other’s work by comparison of methods and of techniques, by criticism and defamation, by warning and the cult of fear, and the insistence on exclusiveness. It is these attitudes and methods which at this time are hindering the entrance of the pure light of truth.

Trước hết, tôi muốn làm rõ một điểm. Trở ngại lớn đối với công việc của đa số các trường phái huyền bí vào thời điểm này là cảm giác chia rẽ và sự không khoan dung của họ đối với các trường phái và phương pháp khác. Các nhà lãnh đạo của các trường phái này cần hấp thụ sự thật sau đây. Tất cả các trường phái công nhận ảnh hưởng của Thánh đoàn xuyên Himalaya và mà các nhân viên của họ được liên kết, có ý thức hoặc vô thức, với các Chân sư Minh triết như Chân sư Morya hoặc Chân sư K.H., tạo thành một trường phái và là một phần của một “kỷ luật.” Do đó, không có sự xung đột lợi ích thiết yếu nào, và ở phía bên trong—nếu chúng hoạt động hiệu quả theo bất kỳ cách nào—các trường phái và các sự trình bày khác nhau được coi là một sự thống nhất. Không có sự khác biệt cơ bản nào trong giáo lý, ngay cả khi thuật ngữ được sử dụng có thể khác nhau, và kỹ thuật làm việc về cơ bản là giống hệt nhau. Nếu công việc của các Đấng Cao Cả muốn tiến lên như mong muốn trong những ngày căng thẳng và của nhu cầu thế giới này, điều bắt buộc là các nhóm khác nhau này nên bắt đầu công nhận sự thống nhất thực sự của họ về mục tiêu, sự hướng dẫn và kỹ thuật, và rằng các nhà lãnh đạo của họ nên nhận ra rằng chính nỗi sợ hãi các nhà lãnh đạo khác và mong muốn rằng nhóm của họ nên là quan trọng nhất về số lượng đã thúc đẩy việc sử dụng thường xuyên các từ, “Đây là một kỷ luật khác,” hoặc, “Công việc của họ không giống như của chúng ta.” Chính thái độ này đang cản trở sự phát triển thực sự của đời sống tinh thần và sự thấu hiểu trong số nhiều đạo sinh được tập hợp vào nhiều tổ chức bên ngoài. Vào thời điểm này, “Đại Tà thuyết của sự chia rẽ” làm ô uế họ. Các nhà lãnh đạo và các thành viên nói theo thuật ngữ của “của chúng ta” và “của bạn,” của “kỷ luật” này và kỷ luật kia, và của phương pháp này là đúng (thường là của riêng họ) và phương pháp kia có thể đúng, nhưng có lẽ là đáng ngờ, nếu không muốn nói là hoàn toàn sai. Mỗi người coi nhóm của riêng mình là được cam kết đặc biệt với họ và với phương thức hướng dẫn của họ, và đe dọa các thành viên của họ với những hậu quả tai hại nếu họ hợp tác với các thành viên của các nhóm khác. Thay vào đó, họ nên nhận ra rằng tất cả các đạo sinh trong các trường phái tương tự và làm việc dưới cùng một xung động tinh thần là thành viên của một trường phái và được liên kết với nhau trong một sự thống nhất chủ quan cơ bản. Thời điểm phải đến khi các cơ quan huyền bí khác nhau (và hiện tại) chia rẽ này sẽ phải tuyên bố danh tính của họ, khi các nhà lãnh đạo và nhân viên và thư ký sẽ gặp nhau và học cách biết và thấu hiểu nhau. Một ngày nào đó, sự công nhận và sự thấu hiểu này sẽ đưa họ đến điểm mà họ sẽ cố gắng bổ sung cho các nỗ lực của nhau, trao đổi ý tưởng với nhau, và do đó thực sự và trên thực tế tạo thành một trường đại học huyền bí học vĩ đại trên thế giới, với các lớp và các cấp độ khác nhau nhưng tất cả đều bận rộn với công việc đào tạo những người chí nguyện và chuẩn bị cho họ cho địa vị đệ tử, hoặc giám sát công việc của các đệ tử khi họ chuẩn bị để nhận điểm đạo. Sau đó sẽ chấm dứt các nỗ lực hiện tại để cản trở công việc của nhau bằng cách so sánh các phương pháp và kỹ thuật, bằng sự chỉ trích và phỉ báng, bằng sự cảnh báo và sự sùng bái nỗi sợ hãi, và sự nhấn mạnh vào sự độc quyền. Chính những thái độ và phương pháp này vào thời điểm này đang cản trở sự xâm nhập của ánh sáng trong sáng của sự thật.

Aspirants in these schools present a different problem from that of ordinary psychism and mediumship. These men and women have offered themselves for intellectual training and have subjected themselves to a forcing process which is intended to bring the full flower of the soul into premature blossoming, and this in order more rapidly and effectively to serve the race, and to cooperate with the plan of the Hierarchy. Such students thereby lay themselves open to dangers and difficulties which would have been avoided had they chosen to go the slower and equally sure way. This fact should be realised by all workers in such schools and the problem carefully explained to the entering aspirant, so that he may be on his guard and adhere with care to the rules and instructions. He should not be permitted to be afraid or to refuse to subject himself to this forcing process, but he should enter upon it with his eyes wide open and should be taught to avail himself of the safeguards offered and the experience of the older students.

Những người chí nguyện trong các trường phái này đặt ra một vấn đề khác với vấn đề của thông linh và đồng tử thông thường. Những người nam và nữ này đã tự mình dâng hiến cho sự đào tạo trí tuệ và đã tự mình trải qua một quá trình ép buộc nhằm mục đích mang lại sự nở rộ sớm của bông hoa linh hồn, và điều này để phụng sự giống dân một cách nhanh chóng và hiệu quả hơn, và để hợp tác với kế hoạch của Thánh Đoàn. Do đó, các đạo sinh như vậy tự mình đối mặt với những nguy hiểm và khó khăn mà lẽ ra đã được tránh nếu họ chọn đi con đường chậm hơn và cũng chắc chắn không kém. Sự thật này nên được tất cả các nhân viên trong các trường phái như vậy nhận ra và vấn đề được giải thích cẩn thận cho người chí nguyện mới vào, để anh ta có thể cảnh giác và tuân thủ cẩn thận các quy luật và chỉ dẫn. Anh ta không nên được phép sợ hãi hoặc từ chối tự mình trải qua quá trình ép buộc này, mà anh ta nên bắt đầu nó với đôi mắt mở rộng và nên được dạy để tận dụng các biện pháp bảo vệ được cung cấp và kinh nghiệm của các đạo sinh lớn tuổi hơn.

The emphasis in all esoteric schools is necessarily, and rightly, laid upon meditation. Technically speaking, meditation is the process whereby the head centre is awakened, brought under control and used. When this is the case, the soul and the personality are coordinated and fused, and at-one-ment takes place, producing in the aspirant a tremendous inflow of spiritual energy, galvanising his whole being into activity, and bringing to the surface the latent good and also evil. Herein lies much of the problem and much of the danger. Hence also the stress laid in such true schools upon the need of purity and truth. Over-emphasis has been laid upon the need for physical purity, and not sufficient emphasis laid upon the avoidance of all fanaticism and intolerance. These two qualities hinder the student far more than [18] can wrong diet, and they feed the fires of separativeness more than any other one factor.

Sự nhấn mạnh trong tất cả các trường phái huyền bí nhất thiết, và đúng đắn, được đặt vào sự tham thiền. Về mặt kỹ thuật, tham thiền là quá trình mà qua đó luân xa đỉnh đầu được đánh thức, được đưa vào kiểm soát và được sử dụng. Khi đây là trường hợp, linh hồn và phàm ngã được phối hợp và dung hợp, và sự hợp nhất diễn ra, tạo ra trong người chí nguyện một dòng chảy năng lượng tinh thần to lớn, kích thích toàn bộ bản thể của anh ta hoạt động, và mang ra bề mặt cái thiện và cả cái ác tiềm ẩn. Ở đây nằm phần lớn vấn đề và phần lớn nguy hiểm. Do đó cũng là sự căng thẳng được đặt trong các trường phái thực sự như vậy vào sự cần thiết của sự trong sạch và sự thật. Sự nhấn mạnh quá mức đã được đặt vào sự cần thiết của sự trong sạch thể xác, và không đủ sự nhấn mạnh được đặt vào việc tránh mọi sự cuồng tín và không khoan dung. Hai phẩm chất này cản trở đạo sinh nhiều hơn là chế độ ăn uống sai lầm, và chúng nuôi dưỡng ngọn lửa của sự chia rẽ nhiều hơn bất kỳ yếu tố nào khác.

Meditation involves the living of a one-pointed life always and every day. This perforce puts an undue strain on the brain cells for it brings quiescent cells into activity and awakens the brain consciousness to the light of the soul. This process of ordered meditation, when carried forward over a period of years and supplemented by meditative living and one-pointed service, will successfully arouse the entire system, and bring the lower man under the influence and control of the spiritual man; it will awaken also the centres of force in the etheric body and stimulate into activity that mysterious stream of energy which sleeps at the base of the spinal column. When this process is carried forward with care and due safeguards, and under direction, and when the process is spread over a long period of time there is little risk of danger, and the awakening will take place normally and under the law of being itself. If, however, the tuning up and awakening is forced, or is brought about by exercises of various kinds before the student is ready and before the bodies are coordinated and developed, then the aspirant is headed towards disaster. Breathing exercises or pranayama training should never be undertaken without expert guidance and only after years of spiritual application, devotion and service; concentration upon the centres in the force body (with a view to their awakening) is ever to be avoided; it will cause overstimulation and the opening of doors on to the astral plane which the student may have difficulty in closing. I cannot impress too strongly upon aspirants in all occult schools that the yoga for this transition period is the yoga of one-pointed intent, of directed purpose, of a constant practice of the Presence of God, and of ordered regular meditation carried forward systematically and steadily over years of effort.

Tham thiền bao gồm việc sống một cuộc sống nhất tâm luôn luôn và mỗi ngày. Điều này buộc phải đặt một sự căng thẳng quá mức lên các tế bào não vì nó đưa các tế bào không hoạt động vào hoạt động và đánh thức tâm thức não bộ với ánh sáng của linh hồn. Quá trình tham thiền có trật tự này, khi được thực hiện trong một khoảng thời gian nhiều năm và được bổ sung bằng cuộc sống tham thiền và sự phụng sự nhất tâm, sẽ đánh thức thành công toàn bộ hệ thống, và đưa phàm nhân dưới ảnh hưởng và sự kiểm soát của con người tinh thần; nó cũng sẽ đánh thức các trung tâm mãnh lực trong thể dĩ thái và kích thích hoạt động của dòng năng lượng bí ẩn đó ngủ ở đáy cột sống. Khi quá trình này được thực hiện một cách cẩn thận và với các biện pháp bảo vệ đúng mức, và dưới sự chỉ đạo, và khi quá trình được trải dài trong một khoảng thời gian dài, có rất ít nguy cơ nguy hiểm, và sự thức tỉnh sẽ diễn ra một cách bình thường và dưới định luật của chính bản thể. Tuy nhiên, nếu việc điều chỉnh và đánh thức bị ép buộc, hoặc được thực hiện bằng các bài tập các loại trước khi đạo sinh sẵn sàng và trước khi các thể được phối hợp và phát triển, thì người chí nguyện đang hướng tới thảm họa. Các bài tập thở hoặc đào tạo pranayama không bao giờ nên được thực hiện mà không có sự hướng dẫn của chuyên gia và chỉ sau nhiều năm áp dụng tinh thần, lòng sùng kính và sự phụng sự; sự tập trung vào các trung tâm trong thể mãnh lực (với mục đích đánh thức chúng) luôn phải được tránh; nó sẽ gây ra sự kích thích quá mức và việc mở các cánh cửa vào cõi cảm dục mà đạo sinh có thể gặp khó khăn trong việc đóng lại. Tôi không thể nhấn mạnh quá mạnh mẽ đối với những người chí nguyện trong tất cả các trường phái huyền bí rằng yoga cho giai đoạn chuyển tiếp này là yoga của ý định nhất tâm, của mục đích có định hướng, của một sự thực hành liên tục Sự Hiện Diện của Thượng đế, và của sự tham thiền đều đặn có trật tự được thực hiện một cách có hệ thống và vững chắc qua nhiều năm nỗ lực.

When this is done with detachment and is paralleled by a life of loving service, the awakening of the centres and the raising of the sleeping fire of kundalini will go forward with safety and sanity and the whole system will be brought to [19] the requisite stage of “aliveness.” I cannot too strongly advise students against the following of intensive meditation processes for hours at a time, or against practices which have for their objective the arousing of the fires of the body, the awakening of a particular centre and the moving of the serpent fire. The general world stimulation is so great at this time and the average aspirant is so sensitive and finely organised that excessive meditation, a fanatical diet, the curtailing of the hours of sleep or undue interest in and emphasis upon psychic experience will upset the mental balance and often do irretrievable harm.

Khi điều này được thực hiện với sự tách rời và được song song với một cuộc sống phụng sự yêu thương, sự thức tỉnh của các trung tâm và sự nâng lên của ngọn lửa ngủ của kundalini sẽ tiến lên một cách an toàn và lành mạnh và toàn bộ hệ thống sẽ được đưa đến giai đoạn “sống động” cần thiết. Tôi không thể khuyên các đạo sinh quá mạnh mẽ chống lại việc tuân theo các quá trình tham thiền chuyên sâu trong nhiều giờ liền, hoặc chống lại các thực hành có mục tiêu là khơi dậy ngọn lửa của cơ thể, đánh thức một trung tâm cụ thể và di chuyển ngọn lửa rắn. Sự kích thích thế giới chung quá lớn vào thời điểm này và người chí nguyện trung bình quá nhạy cảm và được tổ chức tinh vi đến nỗi sự tham thiền quá mức, một chế độ ăn uống cuồng tín, việc cắt giảm giờ ngủ hoặc sự quan tâm và nhấn mạnh quá mức vào kinh nghiệm thông linh sẽ làm đảo lộn sự cân bằng trí tuệ và thường gây ra tác hại không thể khắc phục được.

Let the students in esoteric schools settle down to steady, quiet, unemotional work. Let them refrain from prolonged hours of study and of meditation. Their bodies are as yet incapable of the requisite tension, and they only damage themselves. Let them lead normal busy lives, remembering in the press of daily duties and service who they are essentially and what are their goal and objectives. Let them meditate regularly every morning, beginning with a period of fifteen minutes and never exceeding forty minutes. Let them forget themselves in service, and let them not concentrate their interest upon their own psychic development. Let them train their minds with a normal measure of study and learn to think intelligently, so that their minds can balance their emotions and enable them to interpret correctly that which they contact as their measure of awareness increases and their consciousness expands.

Hãy để các đạo sinh trong các trường phái huyền bí ổn định với công việc đều đặn, yên tĩnh, không cảm xúc. Hãy để họ kiềm chế không học và tham thiền trong nhiều giờ liền. Các thể của họ vẫn chưa có khả năng chịu đựng sự căng thẳng cần thiết, và họ chỉ làm hại chính mình. Hãy để họ sống một cuộc sống bận rộn bình thường, nhớ trong sự bận rộn của các nhiệm vụ và sự phụng sự hàng ngày họ thực chất là ai và mục tiêu và các mục tiêu của họ là gì. Hãy để họ tham thiền đều đặn mỗi sáng, bắt đầu với một khoảng thời gian mười lăm phút và không bao giờ vượt quá bốn mươi phút. Hãy để họ quên mình trong sự phụng sự, và hãy để họ không tập trung sự quan tâm của họ vào sự phát triển thông linh của chính họ. Hãy để họ đào tạo tâm trí của họ với một mức độ học tập bình thường và học cách suy nghĩ một cách thông minh, để tâm trí của họ có thể cân bằng cảm xúc của họ và cho phép họ giải thích một cách chính xác những gì họ tiếp xúc khi mức độ nhận thức của họ tăng lên và tâm thức của họ mở rộng.

Students need to remember that devotion to the Path or to the Master is not enough. The Great Ones are looking for intelligent cooperators and workers more than They are looking for devotion to Their Personalities, and a student who is walking independently in the light of his own soul is regarded by Them as a more dependable instrument than a devoted fanatic. The light of his soul will reveal to the earnest aspirant the unity underlying all groups, and enable him to eliminate the poison of intolerance which taints and hinders so many; it will cause him to recognise the spiritual fundamentals which guide the steps of humanity; it will force [20] him to overlook the intolerance and the fanaticism and separativeness which characterise the small mind and the beginner upon the Path, and help him so to love them that they will begin to see more truly and enlarge their horizon; it will enable him to estimate truly the esoteric value of service and teach him above all to practise that harmlessness which is the outstanding quality of every son of God. A harmlessness that speaks no word that can damage another person, that thinks no thought which could poison or produce misunderstanding, and which does no action which could hurt the least of his brethren—this is the main virtue which will enable the esoteric student to tread with safety the difficult path of development. Where the emphasis is laid upon service to one’s fellowmen and the trend of the life force is outward to the world, then there is freedom from danger and the aspirant can safely meditate and aspire and work. His motive is pure, and he is seeking to decentralise his personality and shift the focus of his attention away from himself to the group. Thus the life of the soul can pour through him, and express itself as love to all beings. He knows himself to be a part of a whole and the life of that whole can flow through him consciously, leading him to a realisation of brotherhood and of his oneness in relation to all manifested lives.

Các đạo sinh cần nhớ rằng lòng sùng kính đối với Thánh Đạo hay đối với Chân sư là không đủ. Các Đấng Cao Cả đang tìm kiếm những người hợp tác và nhân viên thông minh hơn là Các Ngài đang tìm kiếm lòng sùng kính đối với các Phàm ngã của Các Ngài, và một đạo sinh đang đi độc lập trong ánh sáng của linh hồn của chính mình được Các Ngài coi là một công cụ đáng tin cậy hơn là một người cuồng tín sùng đạo. Ánh sáng của linh hồn của anh ta sẽ mặc khải cho người chí nguyện tha thiết sự thống nhất nằm sau tất cả các nhóm, và cho phép anh ta loại bỏ chất độc của sự không khoan dung làm ô uế và cản trở rất nhiều người; nó sẽ khiến anh ta nhận ra các nguyên tắc cơ bản tinh thần hướng dẫn các bước của nhân loại; nó sẽ buộc anh ta phải bỏ qua sự không khoan dung và sự cuồng tín và sự chia rẽ đặc trưng cho tâm trí nhỏ bé và người mới bắt đầu trên Thánh Đạo, và giúp anh ta yêu thương họ đến nỗi họ sẽ bắt đầu nhìn thấy một cách chân thực hơn và mở rộng tầm nhìn của họ; nó sẽ cho phép anh ta đánh giá đúng giá trị huyền bí của sự phụng sự và dạy anh ta trên hết là thực hành tính vô tổn hại đó là phẩm chất nổi bật của mọi con của Thượng đế. Một tính vô tổn hại không nói một lời nào có thể làm hại người khác, không nghĩ một ý nghĩ nào có thể đầu độc hoặc gây ra sự hiểu lầm, và không làm một hành động nào có thể làm tổn thương người nhỏ nhất trong các huynh đệ của mình—đây là đức tính chính sẽ cho phép đạo sinh huyền bí đi trên con đường phát triển khó khăn một cách an toàn. Nơi nào sự nhấn mạnh được đặt vào sự phụng sự đồng loại của mình và xu hướng của mãnh lực sự sống hướng ra ngoài thế giới, thì có sự tự do khỏi nguy hiểm và người chí nguyện có thể tham thiền và khát vọng và làm việc một cách an toàn. Động cơ của anh ta là trong sáng, và anh ta đang tìm cách phi tập trung vào bản thân phàm ngã của mình và chuyển trọng tâm của sự chú ý của mình ra khỏi chính mình đến nhóm. Do đó, sự sống của linh hồn có thể tuôn chảy qua anh ta, và biểu lộ chính nó như tình thương đối với tất cả các sinh vật. Anh ta biết mình là một phần của một toàn thể và sự sống của toàn thể đó có thể tuôn chảy qua anh ta một cách có ý thức, dẫn anh ta đến một sự chứng nghiệm về tình anh em và về sự hợp nhất của anh ta trong mối quan hệ với tất cả các sự sống biểu hiện.

THE PRESENT URGENCY

SỰ CẤP BÁCH HIỆN TẠI

October 10, 1934

Ngày 10 tháng 10 năm 1934

I have somewhat to say to those who are the recipients of my words as embodied in my books and pamphlets and who, with mental interest and devotion, follow out as far as may be my line of thought.

Tôi có đôi điều muốn nói với những người nhận được lời của tôi như được thể hiện trong các cuốn sách và sách nhỏ của tôi và những người, với sự quan tâm trí tuệ và lòng sùng kính, theo dõi hết mức có thể dòng suy nghĩ của tôi.

I have for years—ever since 1919—sought to aid you to the best of my ability. The Hierarchy (a name covering the working disciples of all degrees) has for hundreds of generations sought to aid humanity, and since the fifteenth century has steadily approached closer to the physical plane [21] and sought to make a deeper impact on the human consciousness. This has resulted in a recognition which has in it (at this time) the seeds of world salvation. Until the fifteenth century, the pull and the magnetic appeal was from the side of the watching Elder Brothers. Today, so numerous are the inner and outer disciples, and so many are the world aspirants, the pull and the magnetic appeal are largely equalised, and what will happen in the world unfoldment and in the recognitions by the races will be the result of mutual interplay of the two intents (I am choosing my words with care)—the intent of the Masters to help humanity, and that of the world aspirants and disciples to aid in that helping.

Trong nhiều năm—kể từ năm 1919—tôi đã tìm cách giúp đỡ bạn hết khả năng của mình. Thánh Đoàn (một cái tên bao gồm các đệ tử làm việc ở mọi cấp độ) đã tìm cách giúp đỡ nhân loại trong hàng trăm thế hệ, và kể từ thế kỷ XV đã đến gần hơn với cõi hồng trần một cách vững chắc và tìm cách tạo ra một tác động sâu sắc hơn lên tâm thức con người. Điều này đã dẫn đến một sự công nhận mà trong đó (vào thời điểm này) có hạt giống của sự cứu rỗi thế giới. Cho đến thế kỷ XV, sự kéo và sự hấp dẫn từ tính là từ phía của các Huynh Trưởng đang quan sát. Ngày nay, số lượng các đệ tử bên trong và bên ngoài rất nhiều, và có rất nhiều người chí nguyện thế giới, sự kéo và sự hấp dẫn từ tính phần lớn được cân bằng, và những gì sẽ xảy ra trong sự phát triển của thế giới và trong các sự công nhận của các chủng tộc sẽ là kết quả của sự tương tác lẫn nhau của hai ý định (tôi đang chọn lời của mình một cách cẩn thận)—ý định của các Chân sư để giúp đỡ nhân loại, và ý định của những người chí nguyện và đệ tử thế giới để hỗ trợ trong việc giúp đỡ đó.

Esoterically speaking, a point of contact, a moment of “spiritual intercourse,” is imminent, and out of that moment a new world can be born.

Nói một cách huyền bí, một điểm tiếp xúc, một khoảnh khắc của “sự giao tiếp tinh thần,” sắp xảy ra, và từ khoảnh khắc đó, một thế giới mới có thể được sinh ra.

If that can be brought about, then there can be re-established on earth the condition which was brought to an end in earlier days, when the Hierarchy (in order to further man’s mental development) withdrew behind the scenes for a period. If this spiritual contact can be brought about, it means that the Hierarchy will no longer be hidden and unknown, but will be recognised as present upon the physical plane. This would at first be necessarily on a small scale, and the recognition will be confined to the aspirants and disciples. Increasingly the New Group of World Servers will be active in every nation and found functioning throughout the entire world.

Nếu điều đó có thể được thực hiện, thì có thể tái lập trên trái đất tình trạng đã bị chấm dứt vào những ngày trước đó, khi Thánh Đoàn (để thúc đẩy sự phát triển trí tuệ của con người) đã rút lui sau hậu trường trong một thời gian. Nếu sự tiếp xúc tinh thần này có thể được thực hiện, điều đó có nghĩa là Thánh Đoàn sẽ không còn bị che giấu và không được biết đến, mà sẽ được công nhận là hiện diện trên cõi hồng trần. Điều này ban đầu nhất thiết phải ở quy mô nhỏ, và sự công nhận sẽ được giới hạn trong những người chí nguyện và đệ tử. Ngày càng nhiều, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ hoạt động ở mọi quốc gia và được tìm thấy hoạt động trên toàn thế giới.

The two thoughts which I seek to impress upon your minds are, first, the re-establishing of this closer relation, and secondly, the work of a practical kind that each of you can do to bring about this general recognition. I seek to emphasise the point that the final activity which will bring about this spiritual event must come from the outer plane of physical life. All of us who are occupied with the Plan for “the next three years” are seeking earnestly for those who can help us and to whom appeal can be made for the putting forth of that final last effort which will bring the desired and anticipated result.

Hai ý nghĩ mà tôi tìm cách gây ấn tượng với tâm trí của bạn là, thứ nhất, việc tái lập mối quan hệ gần gũi hơn này, và thứ hai, công việc thực tế mà mỗi bạn có thể làm để mang lại sự công nhận chung này. Tôi tìm cách nhấn mạnh điểm rằng hoạt động cuối cùng sẽ mang lại sự kiện tinh thần này phải đến từ cõi bên ngoài của cuộc sống thể xác. Tất cả chúng ta, những người bận rộn với Thiên Cơ cho “ba năm tới,” đang tha thiết tìm kiếm những người có thể giúp chúng ta và những người có thể được kêu gọi để thực hiện nỗ lực cuối cùng đó sẽ mang lại kết quả mong muốn và được dự đoán.

[22] I would preface what I have to say with the reminder that I only make a suggestion and that naught that I say carries with it the slightest weight of authority; and also that I am aware of the frequent futility of such appeals for cooperation. The history of the world of thought evidences the fact that men are oft thrilled and enlightened and aided by ideas and by the promise of a developing future, but that when their aid is sought in the materialising of the idea, then their hope and interest fade out on the mental plane, or—if it reaches the world of emotion and of strong desire—the sacrifice required to bring the hope to birth on the physical plane is lacking or too feeble to produce the longed-for result.

Tôi muốn bắt đầu những gì tôi phải nói bằng lời nhắc nhở rằng tôi chỉ đưa ra một đề nghị và rằng không có gì tôi nói mang theo một chút trọng lượng quyền lực nào; và cũng rằng tôi nhận thức được sự vô ích thường xuyên của những lời kêu gọi hợp tác như vậy. Lịch sử của thế giới tư tưởng chứng minh sự thật rằng con người thường được kích thích, soi sáng và hỗ trợ bởi các ý tưởng và bởi lời hứa về một tương lai đang phát triển, nhưng khi sự giúp đỡ của họ được tìm kiếm trong việc hiện thực hóa ý tưởng, thì hy vọng và sự quan tâm của họ phai nhạt trên cõi trí, hoặc—nếu nó đến được thế giới của cảm xúc và của ham muốn mạnh mẽ—sự hy sinh cần thiết để mang hy vọng ra đời trên cõi hồng trần là thiếu hoặc quá yếu để tạo ra kết quả được mong đợi.

What I have to say as a result of the urgency upon me to bring about a more intensive cooperation upon the part of those who read with interest the pamphlet The Next Three Years, (”A Treatise on White Magic”, pp. 401-433. A Treatise on the Seven Rays, Vol. I (Esoteric Psychology), pp. 170-189) carries not the smallest fraction of authority. I only appeal to you in the hope of intensifying your effort for the space of the next two years (one has already passed), because after the early autumn of 1936, any effort along this particular line will either have failed or will no longer be required in this particular form.

Những gì tôi phải nói như là kết quả của sự cấp bách đối với tôi để mang lại một sự hợp tác tích cực hơn của những người đọc với sự quan tâm cuốn sách nhỏ Ba Năm Tới, (”Luận về Chánh Thuật”, trang 401-433. Luận về Bảy Cung, Tập I (Tâm Lý Học Nội Môn), trang 170-189) không mang một chút quyền lực nào. Tôi chỉ kêu gọi bạn với hy vọng tăng cường nỗ lực của bạn trong khoảng thời gian hai năm tới (một năm đã trôi qua), bởi vì sau đầu mùa thu năm 1936, bất kỳ nỗ lực nào theo hướng cụ thể này sẽ hoặc đã thất bại hoặc sẽ không còn được yêu cầu dưới hình thức cụ thể này nữa.

My sole responsibility is to put the opportunity before the world aspirants, to point out to them the inherent possibilities of this particular situation, to indicate lines of helpful activity, and then (having so done) to withdraw the power of my mind and thought, and so leave each aspirant free to come to his own decisions.

Trách nhiệm duy nhất của tôi là đặt cơ hội trước những người chí nguyện thế giới, chỉ ra cho họ các khả năng vốn có của tình huống cụ thể này, chỉ ra các đường lối hoạt động hữu ích, và sau đó (sau khi đã làm như vậy) rút sức mạnh của tâm trí và tư tưởng của tôi, và do đó để mỗi người chí nguyện tự do đi đến các quyết định của riêng mình.

The pamphlet The Next Three Years is going forth today upon its mission. Its objective is to educate public opinion. It carries both inspiration and the power to produce cleavages in the life—cleavages which will produce new activities and the cessation of old attitudes of mind. A possible happening is indicated—the formation upon the physical plane of that group of aspirants and disciples which, [23] given time and opportunity, can salvage a distressed world and bring light and understanding to humanity. As to this, I need say no more.

Cuốn sách nhỏ Ba Năm Tới đang được phát hành hôm nay trong sứ mệnh của nó. Mục tiêu của nó là giáo dục dư luận. Nó mang cả cảm hứng và sức mạnh để tạo ra các sự chia rẽ trong cuộc sống—các sự chia rẽ sẽ tạo ra các hoạt động mới và sự chấm dứt các thái độ tâm trí cũ. Một sự kiện có thể xảy ra được chỉ ra—sự hình thành trên cõi hồng trần của nhóm những người chí nguyện và đệ tử đó, mà, với thời gian và cơ hội, có thể cứu rỗi một thế giới đau khổ và mang lại ánh sáng và sự thấu hiểu cho nhân loại. Về điều này, tôi không cần phải nói thêm.

All of you have read the plan as it is embodied in the pamphlet, and the challenge to faith and the appeal to your service is before you. The next two years will see the decision as to whether the fusion of the inner and the outer groups of world servers can be made, or whether more time must elapse before the earlier ancient cooperation between the Hierarchy and humanity can be re-established.

Tất cả các bạn đã đọc kế hoạch như nó được thể hiện trong cuốn sách nhỏ, và thách thức đối với niềm tin và lời kêu gọi đối với sự phụng sự của bạn đang ở trước mắt bạn. Hai năm tới sẽ chứng kiến quyết định về việc liệu sự dung hợp của các nhóm phụng sự thế giới bên trong và bên ngoài có thể được thực hiện, hay liệu cần phải có thêm thời gian trước khi sự hợp tác cổ xưa trước đó giữa Thánh Đoàn và nhân loại có thể được tái lập.

I speak with love and almost anxiety, and with a wider knowledge of the present urgency than you can possibly have. I couch what I have to say to you in the form of certain questions, which I ask that you should put to yourselves with quietness and sincerity.

Tôi nói với tình thương và gần như lo lắng, và với một kiến thức rộng lớn hơn về sự cấp bách hiện tại hơn bạn có thể có. Tôi trình bày những gì tôi phải nói với bạn dưới hình thức một số câu hỏi, mà tôi yêu cầu bạn nên tự mình đặt ra với sự yên tĩnh và chân thành.

1. Do I really and in truth desire the establishment of this closer interplay between the inner and outer worlds? If so, what am I prepared to do in order to bring this about?

1. Liệu tôi có thực sự và thực sự mong muốn thiết lập sự tương tác gần gũi hơn này giữa thế giới bên trong và bên ngoài không? Nếu có, tôi sẵn sàng làm gì để mang lại điều này?

2. Is there any way in which I can make a definite contribution towards this desired end? Recognising my special circumstances what more can I give in

2. Liệu có cách nào để tôi có thể đóng góp một cách rõ ràng cho mục đích mong muốn này không? Nhận ra các hoàn cảnh đặc biệt của mình, tôi có thể cho đi nhiều hơn những gì trong

a. Meditation

a. Tham thiền

b. Understanding of the Plan

b. Sự thấu hiểu về Thiên Cơ

c. Love of my fellowmen?

c. Tình thương đối với đồng loại của tôi?

Forget not that meditation clarifies the mind as to the fact and nature of the Plan, that understanding brings that Plan into the world of desire, and that love releases the form which will make the Plan materialise upon the physical plane. To these three expressions of your soul I call you. All of you, without exception, can serve in these three ways, if you so desire.

Đừng quên rằng sự tham thiền làm rõ tâm trí về sự thật và bản chất của Thiên Cơ, rằng sự thấu hiểu mang Thiên Cơ đó vào thế giới của ham muốn, và rằng tình thương giải phóng hình tướng sẽ làm cho Thiên Cơ hiện hình trên cõi hồng trần. Đối với ba biểu hiện này của linh hồn của bạn, tôi kêu gọi bạn. Tất cả các bạn, không có ngoại lệ, có thể phụng sự theo ba cách này, nếu bạn muốn.

3. The objective of all the work to be done at this time is to educate public opinion and to familiarise the thinking people of the world with the urgency and the opportunity of the next two years. If this is indeed so, what am I doing to make this possible? To elaborate this question: [24]

3. Mục tiêu của tất cả công việc cần được thực hiện vào thời điểm này là giáo dục dư luận và làm quen những người có tư duy trên thế giới với sự cấp bách và cơ hội của hai năm tới. Nếu điều này thực sự như vậy, tôi đang làm gì để làm cho điều này có thể? Để làm rõ câu hỏi này:

a. Have I spoken to all I could in my environment, or have I been held back by fear?

a. Liệu tôi đã nói chuyện với tất cả những người tôi có thể trong môi trường của mình, hay tôi đã bị nỗi sợ hãi kìm hãm?

b. Have I made possible the wide distribution of the pamphlet on this subject? Its distribution in its present form is possible only until the fall of 1936, and the time is therefore short.

b. Liệu tôi đã làm cho việc phân phối rộng rãi cuốn sách nhỏ về chủ đề này có thể thực hiện được không? Việc phân phối nó dưới hình thức hiện tại chỉ có thể thực hiện được cho đến mùa thu năm 1936, và do đó thời gian rất ngắn.

c. Have I aided in a material and financial way as far as is possible? Can I do more than I have done so far to help to meet this requirement?

c. Liệu tôi đã hỗ trợ về mặt vật chất và tài chính trong chừng mực có thể không? Liệu tôi có thể làm nhiều hơn những gì tôi đã làm cho đến nay để giúp đáp ứng yêu cầu này không?

d. What more of my time can I give to help this work, to aid those who are distributing the pamphlet, or to gather people together for discussion? Can I not dedicate some time every day to this definite idea and service?

d. Tôi có thể dành thêm bao nhiêu thời gian của mình để giúp đỡ công việc này, để hỗ trợ những người đang phân phối cuốn sách nhỏ, hoặc để tập hợp mọi người lại để thảo luận? Liệu tôi không thể dành một chút thời gian mỗi ngày cho ý tưởng và sự phụng sự rõ ràng này không?

Responding to my appeal will involve sacrifice, but all who grasp the Plan are today spending themselves in the effort to lift humanity up to another rung of the ladder and into greater light. Their hands need strengthening, their work needs helping, and there is not one of you who cannot do more than you are doing, through the aid of meditation, money and thought, to salvage the world, to educate public opinion and so bring in the New Day.

Đáp lại lời kêu gọi của tôi sẽ liên quan đến sự hy sinh, nhưng tất cả những người nắm bắt được Thiên Cơ ngày nay đang cống hiến hết mình trong nỗ lực nâng nhân loại lên một bậc thang khác và vào ánh sáng lớn hơn. Tay của họ cần được củng cố, công việc của họ cần được giúp đỡ, và không có ai trong số các bạn không thể làm nhiều hơn những gì bạn đang làm, thông qua sự trợ giúp của sự tham thiền, tiền bạc và tư tưởng, để cứu rỗi thế giới, để giáo dục dư luận và do đó mang lại Ngày Mới.

~

~

A CHALLENGING OPPORTUNITY

MỘT CƠ HỘI THÁCH THỨC

April 1935

Tháng 4 năm 1935

During the Wesak Festival this year, Those Who are seeking to lift humanity nearer to the Light and to expand the consciousness of mankind, will be gathering Their forces for a renewed approach with its inevitable consequences. These consequences are the stimulation of the human family to a fresh spiritual effort; the process and the exalted Personnel involved have been described by me in my previous message (A Treatise on the Seven Rays, Vol. II, Esoteric Psychology, pp. 683-688); They will also bring about the strengthening of the New Group of World Servers so that they can work with greater effectiveness, vision the Plan with greater clarity and—within themselves as a group—bring [25] about greater integration. Thus they can aid in carrying out the plans of the Council of the Hierarchy to meet the immediate human emergency. As I told you before, the plans for humanity are not laid down, for humanity determines its own destiny; the effort is directed towards establishing a closer relationship between humanity and the Hierarchy.

Trong Lễ hội Wesak năm nay, Những Đấng đang tìm cách nâng nhân loại đến gần hơn với Ánh sáng và mở rộng tâm thức của loài người, sẽ tập hợp các mãnh lực của Các Ngài cho một sự tiếp cận mới với những hậu quả không thể tránh khỏi của nó. Những hậu quả này là sự kích thích của gia đình nhân loại đến một nỗ lực tinh thần mới; quá trình và các Nhân sự cao quý liên quan đã được tôi mô tả trong thông điệp trước đây của tôi (Luận về Bảy Cung, Tập II, Tâm Lý Học Nội Môn, trang 683-688); Các Ngài cũng sẽ mang lại sự củng cố của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian để họ có thể làm việc với hiệu quả lớn hơn, hình dung Thiên Cơ với sự rõ ràng hơn và—trong chính họ với tư cách là một nhóm—mang lại sự tích hợp lớn hơn. Do đó, họ có thể hỗ trợ trong việc thực hiện các kế hoạch của Hội đồng Thánh Đoàn để đáp ứng tình trạng khẩn cấp trước mắt của con người. Như tôi đã nói với bạn trước đây, các kế hoạch cho nhân loại không được đặt ra, vì nhân loại tự quyết định số phận của mình; nỗ lực được hướng đến việc thiết lập một mối quan hệ gần gũi hơn giữa nhân loại và Thánh Đoàn.

It is possible for all aspirants and disciples to participate in this effort to the extent of rendering the task of the Masters easier by their clarity of thinking, their renewed spiritual effort, and the rededication of themselves to the task of service. To this effort I call you. It is a continuing effort which will be spread over many years. The opportunity will be offered to all true servers and aspirants and, above all, to the New Group of World Servers to participate in the establishing of the necessary momentum in the immediate cycle.

Tất cả những người chí nguyện và đệ tử có thể tham gia vào nỗ lực này đến mức làm cho nhiệm vụ của các Chân sư dễ dàng hơn bằng sự rõ ràng của tư duy của họ, nỗ lực tinh thần mới của họ, và sự tái tận hiến của chính họ cho nhiệm vụ phụng sự. Đối với nỗ lực này, tôi kêu gọi bạn. Đó là một nỗ lực liên tục sẽ kéo dài trong nhiều năm. Cơ hội sẽ được trao cho tất cả những người phụng sự và người chí nguyện thực sự và, trên hết, cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian để tham gia vào việc thiết lập động lực cần thiết trong chu kỳ trước mắt.

I call you, therefore, to a month of inner silence, of introspective thought, of self-control and of meditation, to self-forgetfulness and attentiveness to opportunity and not to your own inner aspiration to achieve. I call you to concentrate upon the world need for peace, mutual understanding and illumination and to forget utterly your own needs—mental, emotional and physical. I call you to prayer and to fasting, though along what lines your abstinence should go is for you to decide. For the five days of meditation, I call you to a more complete fasting, to a grave silence, to an inner focalisation, to a purity of thought and to an active spirit of loving kindness which will make you a pure channel. Thus will the work of the Hierarchy be facilitated and the door opened to the regenerative forces of Those extra-planetary Beings Who offer Their help at this time and particularly during 1936. The response of this Festival will submit a gauge of opportunity for the guidance of the Great Ones. (This theme is developed in the book, A Treatise on the Seven Rays, Vol. II, Esoteric Psychology, pp. 629-751, which contains the writings from May, 1935, to April, 1938, inclusive.)

Do đó, tôi kêu gọi bạn đến một tháng của sự im lặng nội tâm, của tư duy nội quan, của sự tự kiểm soát và của sự tham thiền, đến sự quên mình và sự chú ý đến cơ hội chứ không phải đến khát vọng bên trong của chính bạn để đạt được. Tôi kêu gọi bạn tập trung vào nhu cầu thế giới về hòa bình, sự thấu hiểu lẫn nhau và sự soi sáng và quên hoàn toàn các nhu cầu của chính bạn—trí tuệ, cảm xúc và thể xác. Tôi kêu gọi bạn cầu nguyện và ăn chay, mặc dù bạn nên kiêng khem theo những đường lối nào là do bạn quyết định. Đối với năm ngày tham thiền, tôi kêu gọi bạn đến một sự ăn chay hoàn toàn hơn, đến một sự im lặng nghiêm trang, đến một sự tập trung nội tâm, đến một sự trong sạch của tư tưởng và đến một tinh thần yêu thương tích cực sẽ biến bạn thành một kênh dẫn trong sạch. Do đó, công việc của Thánh Đoàn sẽ được tạo điều kiện thuận lợi và cánh cửa được mở ra cho các mãnh lực tái sinh của Những Thực Thể ngoài hành tinh đó, những người cung cấp sự giúp đỡ của họ vào thời điểm này và đặc biệt là trong năm 1936. Sự đáp ứng của Lễ hội này sẽ đưa ra một thước đo cơ hội để hướng dẫn các Đấng Cao Cả. (Chủ đề này được phát triển trong cuốn sách, Luận về Bảy Cung, Tập II, Tâm Lý Học Nội Môn, trang 629-751, chứa các bài viết từ tháng 5 năm 1935 đến tháng 4 năm 1938, bao gồm.)

One practical thing also I will ask of you. Will you say, each night and morning, with all your heart’s desire [26] and with the attention of your mind as well, the following words. Their united saying will set up a rhythm and a momentum of great potency.

Một điều thực tế nữa tôi sẽ yêu cầu bạn. Liệu bạn có nói, mỗi tối và sáng, với tất cả lòng khao khát của trái tim bạn và với sự chú ý của tâm trí của bạn, những lời sau đây. Việc nói chung của chúng sẽ thiết lập một nhịp điệu và một động lực có tiềm năng lớn.

Let the Forces of Light bring illumination to mankind.

Cầu cho các Mãnh Lực Ánh Sáng mang sự soi sáng đến cho nhân loại.

Let the Spirit of Peace be spread abroad.

Cầu cho Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi.

May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation.

Cầu cho những người thiện chí ở khắp mọi nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác.

May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time.

Cầu cho sự tha thứ của tất cả mọi người là chủ âm vào thời điểm này.

Let power attend the efforts of the Great Ones.

Cầu cho quyền năng hỗ trợ các nỗ lực của các Đấng Cao Cả.

So let it be, and help us to do our part.

Cầu mong như vậy, và giúp chúng con làm phần việc của mình.

These words sound simple, but the “Forces of Light” is the name for certain new Powers which are being invoked by the Hierarchy at this time, Whose potencies can be brought into great activity at the May full moon if due effort is made. The Spirit of Peace which is invoked is an inter-planetary Agent of great power Whose cooperation has been promised if all aspirants and disciples can cooperate to break through the shell of separation and hatred which holds our planet in thrall.

Những lời này nghe có vẻ đơn giản, nhưng “các Mãnh Lực Ánh Sáng” là tên gọi của một số Quyền năng mới đang được Thánh Đoàn khẩn cầu vào thời điểm này, mà tiềm năng của Các Ngài có thể được đưa vào hoạt động mạnh mẽ vào trăng tròn tháng Năm nếu nỗ lực đúng mức được thực hiện. Đấng Tinh thần Hòa Bình được khẩn cầu là một Tác nhân liên hành tinh có quyền năng lớn lao mà sự hợp tác của Ngài đã được hứa hẹn nếu tất cả những người chí nguyện và đệ tử có thể hợp tác để phá vỡ lớp vỏ chia rẽ và hận thù đang kìm hãm hành tinh của chúng ta.

May I therefore close with these simple words: Please give us your aid, my brothers.

Do đó, tôi có thể kết thúc bằng những lời đơn giản này: Xin hãy giúp đỡ chúng tôi, các huynh đệ của tôi.

~

~

SEED GROUPS IN THE NEW AGE

CÁC NHÓM HẠT GIỐNG TRONG KỶ NGUYÊN MỚI

July 1937

Tháng 7 năm 1937

Earlier I gave you some thoughts anent the new groups which come into functioning activity under The Law of Group Progress. This law has a peculiarly close relation to the new Aquarian Age. (“A Treatise on the Seven Rays”, Vol. II, (“Esoteric Psychology”), pp. 174-194)

Trước đây, tôi đã cho bạn một số suy nghĩ về các nhóm mới đi vào hoạt động dưới Định luật Tiến bộ Nhóm. Định luật này có một mối quan hệ đặc biệt gần gũi với Kỷ nguyên Bảo Bình mới. (“Luận về Bảy Cung”, Tập II, (“Tâm Lý Học Nội Môn”), trang 174-194)

Groups have always existed in the world, as for instance the family group unit, but they have been predominantly third ray groups with, therefore, a dominant outer expression and control, and originating as the result of desire. [27] Their focus has been outstandingly material, and that has been part of the intended plan. Right objectivity and expression has been the goal, and still is, of the evolutionary process. But the groups now forming are a second ray activity and are building groups—building the forms of expression in the new age. They are not the result of desire, as the term is usually understood, for they are founded basically on a mental impulse. They are subjective in fact and not objective in nature. They are distinguished by quality more than by form. That they may eventually produce potent objective effects is to be desired and such is their intent in our minds, but—at the present stage which is that of germination—they are subjective and (occultly speaking) they are “working in the dark.” At some distant date, groups will emerge which will be first ray groups, animated by the will aspect and consequently still more subjective in nature and more esoteric in origin, but with these we need not concern ourselves.

Các nhóm đã luôn tồn tại trên thế giới, chẳng hạn như đơn vị nhóm gia đình, nhưng chúng chủ yếu là các nhóm cung ba với, do đó, một sự biểu lộ và kiểm soát bên ngoài thống trị, và bắt nguồn từ kết quả của ham muốn. Trọng tâm của chúng đã nổi bật là vật chất, và đó là một phần của kế hoạch đã định. Sự khách quan và biểu lộ đúng đắn đã là mục tiêu, và vẫn là, của quá trình tiến hoá. Nhưng các nhóm hiện đang hình thành là một hoạt động của cung hai và là các nhóm xây dựng—xây dựng các hình thức biểu hiện trong kỷ nguyên mới. Chúng không phải là kết quả của ham muốn, như thuật ngữ thường được hiểu, vì chúng được thành lập về cơ bản trên một xung động trí tuệ. Chúng có thực tế chủ quan và không có bản chất khách quan. Chúng được phân biệt bởi phẩm tính hơn là bởi hình tướng. Việc chúng cuối cùng có thể tạo ra các hiệu ứng khách quan mạnh mẽ là điều đáng mong muốn và đó là ý định của chúng trong tâm trí chúng ta, nhưng—ở giai đoạn hiện tại là giai đoạn nảy mầm—chúng là chủ quan và (nói một cách huyền bí) chúng đang “làm việc trong bóng tối.” Vào một ngày xa xôi nào đó, các nhóm sẽ xuất hiện sẽ là các nhóm cung một, được sinh động bởi phương diện ý chí và do đó còn chủ quan hơn về bản chất và huyền bí hơn về nguồn gốc, nhưng với những nhóm này chúng ta không cần phải quan tâm.

These seed groups are embryonic and therefore, like germinating seeds, their activity is at present dual. Every seed demonstrates its life by putting out two outward evidences of its internal life and activity, and these seed groups are no exception to this universal law. Their activity is evidenced in a relation to the Hierarchy and their relation to each other. Not yet have they succeeded in emerging into outer plane activity. Their inner life is not adequately strong, but they are, as says the scripture, “taking root downwards” in order to “bear fruit upwards.”

Các nhóm hạt giống này đang ở giai đoạn phôi thai và do đó, giống như các hạt đang nảy mầm, hoạt động của chúng hiện tại là kép. Mỗi hạt thể hiện sự sống của nó bằng cách đưa ra hai bằng chứng bên ngoài về sự sống và hoạt động bên trong của nó, và các nhóm hạt giống này không phải là ngoại lệ đối với định luật phổ quát này. Hoạt động của chúng được chứng minh trong một mối quan hệ với Thánh Đoàn và mối quan hệ của chúng với nhau. Chúng vẫn chưa thành công trong việc xuất hiện trong hoạt động trên cõi bên ngoài. Sự sống bên trong của chúng không đủ mạnh, nhưng chúng đang, như kinh điển nói, “bám rễ xuống dưới” để “đơm hoa kết trái lên trên.”

Should these groups develop as intended, should the corporate life of the members persist in right integral relation and should continuance be their keynote, then these seed groups, tiny as they may be, will come to flower, and—through an eventual “scattering of the seed,” succeed finally in “covering the earth with verdure.” I am speaking here in the language of symbolism which is, as you well know, the language of truth. One small plant which, in its turn, succeeds in producing a seed, through rightful fruition can thus reproduce itself in multiple order. Be not therefore [28] unduly impressed by the smallness of the effort. A tiny seed is a potent force—if duly tended, rightly nurtured and ripened by sun and water within the soil—its potencies are unpredictable.

Nếu các nhóm này phát triển như dự định, nếu đời sống tập thể của các thành viên tồn tại trong mối quan hệ toàn vẹn đúng đắn và nếu sự tiếp tục là chủ âm của chúng, thì các nhóm hạt giống này, dù nhỏ bé đến đâu, cũng sẽ đơm hoa, và—thông qua một “sự gieo rắc hạt giống” cuối cùng, sẽ thành công trong việc “phủ xanh trái đất.” Tôi đang nói ở đây bằng ngôn ngữ của biểu tượng, như bạn biết rõ, là ngôn ngữ của sự thật. Một cây nhỏ, đến lượt nó, thành công trong việc tạo ra một hạt giống, thông qua sự kết trái đúng đắn có thể tự tái tạo theo cấp số nhân. Do đó, đừng quá ấn tượng bởi sự nhỏ bé của nỗ lực. Một hạt giống nhỏ bé là một mãnh lực mạnh mẽ—nếu được chăm sóc đúng cách, được nuôi dưỡng đúng cách và được chín muồi bởi mặt trời và nước trong lòng đất—tiềm năng của nó là không thể đoán trước.

Certain germ ideas are emerging into the human consciousness. These differ peculiarly from those of the past, and it is these widely different ideas which are the distinctive characteristics of the new age, the Aquarian Age. Hitherto the great ideas which succeeded finally in controlling a race in any age have been the gift of the intuitive sons of men to their generation. Advanced human beings have then seized upon the intuited idea, subordinated it to the process of mentation, made it desirable, and then have seen it come into being through the “agency of recognition,” as it is occultly called. One illumined mind would sense the divine idea, needed for the growth of the racial consciousness, and then would give it form; the few would recognise it and thus foster its growth; the many would eventually desire it and it then could manifest experimentally and sporadically all over the civilised world of any age, wherever culture of any kind made itself felt. Thus the idea was manifested.

Một số ý tưởng mầm mống đang xuất hiện trong tâm thức con người. Những ý tưởng này khác biệt một cách đặc biệt so với những ý tưởng của quá khứ, và chính những ý tưởng khác biệt rộng rãi này là những đặc điểm phân biệt của kỷ nguyên mới, Kỷ nguyên Bảo Bình. Cho đến nay, những ý tưởng vĩ đại cuối cùng đã thành công trong việc kiểm soát một giống dân trong bất kỳ thời đại nào đều là món quà của những người con trực giác của nhân loại cho thế hệ của họ. Những con người tiên tiến sau đó đã nắm bắt ý tưởng được trực giác, phụ thuộc nó vào quá trình tư duy, làm cho nó trở nên đáng mong muốn, và sau đó đã thấy nó ra đời thông qua “cơ quan của sự công nhận,” như nó được gọi một cách huyền bí. Một tâm trí được soi sáng sẽ cảm nhận được ý tưởng thiêng liêng, cần thiết cho sự tăng trưởng của tâm thức chủng tộc, và sau đó sẽ mang lại cho nó hình thức; một số ít người sẽ nhận ra nó và do đó nuôi dưỡng sự tăng trưởng của nó; nhiều người cuối cùng sẽ mong muốn nó và sau đó nó có thể biểu hiện một cách thử nghiệm và lẻ tẻ trên khắp thế giới văn minh của bất kỳ thời đại nào, bất cứ nơi nào văn hóa của bất kỳ loại nào tự làm cho mình được cảm nhận. Do đó, ý tưởng đã được biểu hiện.

Two ways in which these determining ideas in the past came into being and played their part in leading the race onward might be mentioned. One was through the teaching of some teacher who founded a school of thought, thus working through the minds of a chosen few, and through them eventually coloured the thoughts of the men of his time. Of such a teacher, Plato, Aristotle, Socrates and many others are outstanding examples. Another method was the evocation of the desire of the masses for that which is deemed desirable and their mass reorientation towards a fuller life expression. This life expression, founded on some voiced idea, was embodied in an ideal life. Thus the work of the Saviours of the world came into expression, and this brought about the emergence of a world religion.

Hai cách mà những ý tưởng quyết định này trong quá khứ đã ra đời và đóng vai trò của chúng trong việc dẫn dắt giống dân tiến lên có thể được đề cập đến. Một là thông qua sự giảng dạy của một huấn sư nào đó đã thành lập một trường phái tư tưởng, do đó làm việc thông qua tâm trí của một số ít người được chọn, và thông qua họ cuối cùng đã tô màu cho suy nghĩ của những người cùng thời. Về một huấn sư như vậy, Plato, Aristotle, Socrates và nhiều người khác là những ví dụ nổi bật. Một phương pháp khác là sự gợi lên ham muốn của quần chúng đối với những gì được coi là đáng mong muốn và sự tái định hướng hàng loạt của họ hướng tới một sự biểu lộ cuộc sống đầy đủ hơn. Sự biểu lộ cuộc sống này, được thành lập trên một ý tưởng được nói ra, đã được thể hiện trong một cuộc sống lý tưởng. Do đó, công việc của các Đấng Cứu Rỗi của thế giới đã đi vào sự biểu hiện, và điều này đã mang lại sự xuất hiện của một tôn giáo thế giới.

The first method was strictly mental, and even today remains so; the masses, for instance, know little of Plato and his theories in spite of the fact that he has moulded human [29] minds—either through acquiescence in his theories or through refutation of them—down the ages. The other method is strictly emotional and so more easily colours the mass consciousness. An instance of this was the message of the love of God which Christ enunciated and the emotional reaction of the masses to His life, His message, and His sacrifice. Thus the need of the mental few and the emotional many has been met down the ages. In every case, the origin of the work effected and the medium whereby the race has been guided has been a human-divine consciousness; the medium has been a Personality Who knew and felt and was at-one with the world of ideas, with the inner world order, and with God’s plan. The result of these two techniques of activity has been the emanation of a stream of force, coming from some layer or level of the world consciousness—the mental or the emotional planes—which are aspects of the consciousness of the manifesting deity. This impact of force has evoked a response from those who function upon one or other of these levels of awareness. Today, as the integration of the human family proceeds and as the mental level of contact becomes more potent, there is to be found a powerful human reaction to schools of thought and a lessened reaction to the methods of orthodox religion. This is due to the fact that the trend of the human consciousness is (if I might so express it) away from the emotional to the mental levels of consciousness, and this, as far as the masses are concerned, will go on increasing.

Phương pháp đầu tiên hoàn toàn là trí tuệ, và ngay cả ngày nay vẫn như vậy; ví dụ, quần chúng biết rất ít về Plato và các lý thuyết của ông mặc dù ông đã định hình tâm trí con người—hoặc thông qua sự chấp nhận các lý thuyết của ông hoặc thông qua sự bác bỏ chúng—qua nhiều thời đại. Phương pháp kia hoàn toàn là cảm xúc và do đó dễ dàng tô màu cho tâm thức quần chúng hơn. Một ví dụ về điều này là thông điệp về tình thương của Thượng đế mà Đức Christ đã phát biểu và phản ứng cảm xúc của quần chúng đối với cuộc đời, thông điệp, và sự hy sinh của Ngài. Do đó, nhu cầu của một số ít người trí tuệ và nhiều người cảm xúc đã được đáp ứng qua nhiều thời đại. Trong mọi trường hợp, nguồn gốc của công việc được thực hiện và trung gian mà qua đó giống dân đã được hướng dẫn là một tâm thức người-thần; trung gian là một Phàm ngã biết và cảm nhận và là một với thế giới của các ý tưởng, với trật tự thế giới bên trong, và với kế hoạch của Thượng đế. Kết quả của hai kỹ thuật hoạt động này là sự phát ra của một dòng mãnh lực, đến từ một lớp hoặc cấp độ nào đó của tâm thức thế giới—các cõi trí hoặc cảm xúc—là các phương diện của tâm thức của vị thần biểu hiện. Tác động của mãnh lực này đã gợi lên một sự đáp ứng từ những người hoạt động trên một hoặc một trong những cấp độ nhận thức này. Ngày nay, khi sự tích hợp của gia đình nhân loại tiến triển và khi cấp độ tiếp xúc trí tuệ trở nên mạnh mẽ hơn, có thể tìm thấy một phản ứng mạnh mẽ của con người đối với các trường phái tư tưởng và một phản ứng giảm bớt đối với các phương pháp của tôn giáo chính thống. Điều này là do xu hướng của tâm thức con người (nếu tôi có thể diễn tả như vậy) là xa rời các cấp độ tâm thức cảm xúc để đến các cấp độ tâm thức trí tuệ, và điều này, đối với quần chúng, sẽ tiếp tục tăng lên.

The time has now come when there are enough people to be found who—having themselves made the religious and the mental approaches to truth definite factors in their consciousness in some small measure, and having established enough soul contact so that they can begin to touch the world of ideas (upon the intuitional levels of consciousness)—can employ a new technique. Together and as a group they can become sensitive to the incoming new ideas which it is intended should condition the new age that is upon us; together and as a group they can establish the ideals and develop the techniques and methods of the new schools of [30] thought which will determine the new culture; together and as a group they can bring these ideas and ideals into the consciousness of the masses, so that schools of thought and world religions can be blended into one, and the new civilisation can emerge. It will be the product of the mental and emotional fusion of the techniques of the Piscean Age, and it will thus produce an eventual manifestation upon the physical plane of the plan of God for the immediate future. This is the vision which lies behind the experiment being carried on in the new seed groups.

Thời điểm hiện tại đã đến khi có đủ người được tìm thấy, những người—sau khi đã tự mình biến các cách tiếp cận tôn giáo và trí tuệ đối với sự thật thành các yếu tố rõ ràng trong tâm thức của họ ở một mức độ nhỏ, và đã thiết lập đủ sự tiếp xúc với linh hồn để họ có thể bắt đầu chạm đến thế giới của các ý tưởng (trên các cấp độ tâm thức trực giác)—có thể sử dụng một kỹ thuật mới. Cùng nhau và như một nhóm, họ có thể trở nên nhạy cảm với các ý tưởng mới đang đến mà dự định sẽ định hình kỷ nguyên mới đang đến với chúng ta; cùng nhau và như một nhóm, họ có thể thiết lập các lý tưởng và phát triển các kỹ thuật và phương pháp của các trường phái tư tưởng mới sẽ quyết định nền văn hóa mới; cùng nhau và như một nhóm, họ có thể đưa những ý tưởng và lý tưởng này vào tâm thức của quần chúng, để các trường phái tư tưởng và các tôn giáo thế giới có thể được hòa trộn thành một, và nền văn minh mới có thể xuất hiện. Nó sẽ là sản phẩm của sự dung hợp trí tuệ và cảm xúc của các kỹ thuật của Kỷ nguyên Song Ngư, và do đó nó sẽ tạo ra một sự biểu hiện cuối cùng trên cõi hồng trần của kế hoạch của Thượng đế cho tương lai gần. Đây là tầm nhìn nằm sau thí nghiệm đang được thực hiện trong các nhóm hạt giống mới.

Looking at the whole problem from another angle, it might be stated that the effort of the past has been to raise the consciousness of humanity through the pioneering efforts of its foremost sons. The effort of the future will be to bring down into manifestation the consciousness of the soul through the pioneering efforts of certain groups. It has therefore, as you will readily understand, to be a group effort because the soul is group conscious and not individually conscious; the newer truths of the Aquarian Age can only be grasped as a result of group endeavour. This is relatively a new thing. In the past, a man had a vision and sought to materialise it with the aid of those whom he could impress and influence to think as he did; a man sensed an idea or intuited an idea and then tried to give it form, later calling in the help of those who saw his idea as an ideal; a man had a great ambition which was, in reality, a dim grasping of a part of God’s general plan, and he then became a group leader or a ruler, with the assistance of those who succumbed to his power or to his right to guide, lead and dominate them. And so, progressively, the race has been led from point to point and from stage to stage of unfoldment until today many are seeing the vision, sensing the plan, and dreaming dreams which they can work out together. This they can do because they recognise each other, because they are beginning to know themselves and each other as souls, because their understanding is united and because (and this is of prime importance) the light of the intellect, the light of knowledge, the light of the intuition and the light of understanding is [31] evoked within them; it enters not from without; and in that light, together, they see Light. It is a group activity, a group recognition, and the result of group at-one-ment.

Nhìn vào toàn bộ vấn đề từ một góc độ khác, có thể nói rằng nỗ lực của quá khứ là nâng cao tâm thức của nhân loại thông qua những nỗ lực tiên phong của những người con ưu tú nhất của nó. Nỗ lực của tương lai sẽ là mang xuống sự biểu hiện tâm thức của linh hồn thông qua những nỗ lực tiên phong của một số nhóm nhất định. Do đó, như bạn sẽ dễ dàng hiểu, nó phải là một nỗ lực của nhóm bởi vì linh hồn có ý thức nhóm chứ không phải ý thức cá nhân; những chân lý mới hơn của Kỷ nguyên Bảo Bình chỉ có thể được nắm bắt như là kết quả của nỗ lực của nhóm. Đây là một điều tương đối mới. Trong quá khứ, một người có một tầm nhìn và tìm cách hiện thực hóa nó với sự trợ giúp của những người mà anh ta có thể gây ấn tượng và ảnh hưởng để suy nghĩ như anh ta; một người cảm nhận được một ý tưởng hoặc trực giác được một ý tưởng và sau đó cố gắng mang lại cho nó hình thức, sau đó kêu gọi sự giúp đỡ của những người thấy ý tưởng của anh ta là một lý tưởng; một người có một tham vọng lớn mà, trên thực tế, là một sự nắm bắt mờ nhạt của một phần của kế hoạch chung của Thượng đế, và sau đó anh ta trở thành một nhà lãnh đạo nhóm hoặc một nhà cai trị, với sự trợ giúp của những người khuất phục trước quyền lực của anh ta hoặc trước quyền của anh ta để hướng dẫn, lãnh đạo và thống trị họ. Và do đó, một cách tiến bộ, giống dân đã được dẫn dắt từ điểm này đến điểm khác và từ giai đoạn này đến giai đoạn khác của sự phát triển cho đến ngày nay nhiều người đang nhìn thấy tầm nhìn, cảm nhận được kế hoạch, và mơ những giấc mơ mà họ có thể thực hiện cùng nhau. Họ có thể làm điều này bởi vì họ nhận ra nhau, bởi vì họ đang bắt đầu biết chính mình và nhau như những linh hồn, bởi vì sự thấu hiểu của họ được thống nhất và bởi vì (và điều này có tầm quan trọng hàng đầu) ánh sáng của trí tuệ, ánh sáng của kiến thức, ánh sáng của trực giác và ánh sáng của sự thấu hiểu được gợi lên trong họ; nó không đi vào từ bên ngoài; và trong ánh sáng đó, cùng nhau, họ thấy Ánh sáng. Đó là một hoạt động của nhóm, một sự công nhận của nhóm, và là kết quả của sự hợp nhất của nhóm.

All this is, however, so new and relatively so rare that these groups remain as yet in an embryonic stage. We call them the seed groups of the new age. There are many such, as I told you before, but all as yet so small and so undeveloped that the success of their effort remains for the future to decide. This applies also to the groups which I began to build in 1931 (Discipleship in the New Age, Vols. I and II).

Tuy nhiên, tất cả những điều này đều rất mới và tương đối hiếm đến nỗi các nhóm này vẫn còn ở giai đoạn phôi thai. Chúng ta gọi chúng là các nhóm hạt giống của kỷ nguyên mới. Có nhiều nhóm như vậy, như tôi đã nói với bạn trước đây, nhưng tất cả vẫn còn quá nhỏ và chưa phát triển đến nỗi sự thành công của nỗ lực của chúng vẫn còn để tương lai quyết định. Điều này cũng áp dụng cho các nhóm mà tôi bắt đầu xây dựng vào năm 1931 (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I và II).

It will be apparent to you therefore why it was necessary for the initial or first group to lay the emphasis upon telepathic rapport, because upon that rapport, understandingly cultivated and developed, the success of these seed groups must depend. It does not mean that their success depends upon the established success of the first group, but upon the comprehension by all the groups of the meaning and purpose and techniques of telepathy. (See Telepathy and the Etheric Vehicle)

Do đó, sẽ rõ ràng với bạn tại sao cần thiết để nhóm ban đầu hoặc nhóm đầu tiên nhấn mạnh vào mối quan hệ viễn cảm, bởi vì trên mối quan hệ đó, được trau dồi và phát triển một cách thấu hiểu, sự thành công của các nhóm hạt giống này phải phụ thuộc. Điều đó không có nghĩa là sự thành công của chúng phụ thuộc vào sự thành công đã được thiết lập của nhóm đầu tiên, mà là vào sự lĩnh hội của tất cả các nhóm về ý nghĩa và mục đích và các kỹ thuật của viễn cảm. (Xem Viễn cảm và Vận cụ Dĩ thái)

The founding upon the inner planes of a school of telepathy to which humanity can become sensitive, even if unconsciously so, is part of the task which the first group, the Telepathic Communicators, has undertaken. They are the custodians of the group purpose, and work on mental levels. The second group, the Trained Observers, has the objective to see clearly through the use of the intuition; they serve on astral levels. The third group, the Magnetic Healers, has the objective of working with forces on the physical plane. The other six groups will be mentioned later.

Việc thành lập trên các cõi bên trong một trường phái viễn cảm mà nhân loại có thể trở nên nhạy cảm, ngay cả khi vô thức, là một phần của nhiệm vụ mà nhóm đầu tiên, các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm, đã đảm nhận. Họ là những người trông coi mục đích của nhóm, và làm việc trên các cấp độ trí tuệ. Nhóm thứ hai, các Nhà Quan Sát Lão Luyện, có mục tiêu là nhìn rõ ràng thông qua việc sử dụng trực giác; họ phụng sự trên các cấp độ cảm dục. Nhóm thứ ba, các Nhà Trị Liệu Từ Tính, có mục tiêu là làm việc với các mãnh lực trên cõi hồng trần. Sáu nhóm còn lại sẽ được đề cập sau.

You have become somewhat accustomed to the concept of these groups. The novelty is dying out and you are apt to ask yourselves whether there is, in the last analysis, anything really new in them. I will give you further on three reasons for the fact of their being a step in advance of anything hitherto possible on the physical plane. This may re-establish their importance in your minds and enable you to carry forward your work with fresh ardour. I have stated [32] that these groups constitute an experiment and that they are connected paramountly with the work of the new age as it will express itself through the coming civilisation and the future culture. It might be of value here if I pointed out the distinction which exists between a civilisation and a culture.

Bạn đã phần nào quen với khái niệm về các nhóm này. Sự mới lạ đang mất đi và bạn có xu hướng tự hỏi liệu, xét cho cùng, có thực sự có gì mới trong chúng không. Tôi sẽ cho bạn thêm ba lý do cho sự thật rằng chúng là một bước tiến so với bất cứ điều gì có thể có trước đây trên cõi hồng trần. Điều này có thể tái lập tầm quan trọng của chúng trong tâm trí bạn và cho phép bạn thực hiện công việc của mình với lòng nhiệt thành mới. Tôi đã nói rằng các nhóm này tạo thành một thí nghiệm và rằng chúng liên quan một cách tối cao đến công việc của kỷ nguyên mới khi nó sẽ biểu lộ chính nó thông qua nền văn minh sắp tới và văn hóa tương lai. Có lẽ sẽ có giá trị ở đây nếu tôi chỉ ra sự phân biệt tồn tại giữa một nền văn minh và một nền văn hóa.

A civilisation is an expression of a mass level of consciousness as that consciousness works out in physical plane awareness, physical plane adjustments, relationships and methods of living. A culture is essentially an expression of the intellectually and vitally mental significances and the state of consciousness of the mentally polarised people of the race, of the intelligentsia or of those who constitute the link between the inner world of soul life and the outer world of tangible phenomena. In those words the raison d’être of the mental plane is concisely stated. Its function in this connection will be increasingly understood during the next few decades.

Một nền văn minh là một sự biểu lộ của một cấp độ tâm thức quần chúng khi tâm thức đó hoạt động trong nhận thức cõi hồng trần, các sự điều chỉnh cõi hồng trần, các mối quan hệ và các phương thức sống. Một nền văn hóa về cơ bản là một sự biểu lộ của các thâm nghĩa trí tuệ và sống động về mặt trí tuệ và trạng thái tâm thức của những người phân cực trí tuệ của giống dân, của giới trí thức hoặc của những người tạo thành mối liên kết giữa thế giới bên trong của sự sống linh hồn và thế giới bên ngoài của các hiện tượng hữu hình. Trong những từ đó, lý do tồn tại của cõi trí được nêu một cách ngắn gọn. Chức năng của nó trong mối liên hệ này sẽ được thấu hiểu ngày càng nhiều trong vài thập kỷ tới.

The masses are negative to the plane of desire and of feeling, and the civilisation of any age is largely the exteriorisation of that particular level of consciousness. The intelligentsia are positive and their positive mental orientation produces the culture of their time, or their race or their community. We have therefore in the human family:

Quần chúng tiêu cực đối với cõi ham muốn và cảm giác, và nền văn minh của bất kỳ thời đại nào phần lớn là sự ngoại hiện của cấp độ tâm thức cụ thể đó. Giới trí thức tích cực và định hướng trí tuệ tích cực của họ tạo ra nền văn hóa của thời đại của họ, hoặc của chủng tộc của họ hoặc của cộng đồng của họ. Do đó, chúng ta có trong gia đình nhân loại:

Masses… Negative… responsive to desire… Civilisation

Quần chúng… Tiêu cực… đáp ứng với ham muốn… Nền văn minh

Intellectuals… Positive… responsive to mind… Culture

Trí thức… Tích cực… đáp ứng với thể trí… Văn hóa

In these you have the two poles which distinguish the race, and it is through the interplay between these two that human activity, progress and development is generated and carried forward.

Trong những điều này, bạn có hai cực phân biệt giống dân, và chính thông qua sự tương tác giữa hai cực này mà hoạt động, sự tiến bộ và sự phát triển của con người được tạo ra và được thực hiện.

There is another grouping which should not be overlooked. The spiritually minded people of the world are negative to the higher spiritual world as it expresses itself through or calls forth the higher type of desire which we call aspiration. This produces those exponents of the spiritual nature who constitute—in the aggregate—the Church of Christ or the world religions in the exoteric sense and in any [33] race or time. Positive to this group and giving them the keynote of the culture of their particular age on this higher turn of the spiral are the esotericists and aspirants throughout the world. These are responsive to the mind aspect. In this way the spiritual culture and the resultant civilisation comes into being and to it the lower becomes responsive. You have, therefore, the masses and the intellectuals together negative in their turn to the positive impression of the deeper civilisation and culture as it is expressed through the religions of the world and the groups of idealistic esoteric seekers after reality. These latter are the glory of every age and the positive germ of the subjective unfolding impulse which is basically the source of all current phenomenal appearance.

Có một nhóm khác không nên bỏ qua. Những người có tinh thần trên thế giới tiêu cực đối với thế giới tinh thần cao hơn khi nó biểu lộ chính nó thông qua hoặc kêu gọi loại ham muốn cao hơn mà chúng ta gọi là khát vọng. Điều này tạo ra những người đề xướng của bản chất tinh thần tạo thành—trong tổng thể—Giáo hội của Đức Christ hoặc các tôn giáo thế giới theo nghĩa ngoại môn và trong bất kỳ chủng tộc hay thời đại nào. Tích cực đối với nhóm này và mang lại cho họ chủ âm của văn hóa của thời đại cụ thể của họ trên vòng xoắn cao hơn này là các nhà bí truyền học và những người chí nguyện trên toàn thế giới. Những người này đáp ứng với phương diện thể trí. Bằng cách này, văn hóa tinh thần và nền văn minh kết quả ra đời và đối với nó, cái thấp hơn trở nên đáp ứng. Do đó, bạn có quần chúng và các nhà trí thức cùng nhau tiêu cực đến lượt mình đối với ấn tượng tích cực của nền văn minh và văn hóa sâu sắc hơn khi nó được thể hiện qua các tôn giáo của thế giới và các nhóm những người tìm kiếm thực tại huyền bí duy tâm. Những người sau này là vinh quang của mọi thời đại và là mầm mống tích cực của xung động phát triển chủ quan mà về cơ bản là nguồn gốc của mọi sự xuất hiện hiện tượng hiện tại.

This group of religionists and esoteric aspirants in their turn constitute the negative pole to the positive impression and energy of the planetary or occult Hierarchy. Consequently, we have:

Nhóm các nhà tôn giáo và những người chí nguyện huyền bí này đến lượt mình tạo thành cực tiêu cực đối với ấn tượng và năng lượng tích cực của Thánh Đoàn hành tinh hay huyền bí. Do đó, chúng ta có:

Negative Groups                                                      Positive Groups

Các Nhóm Tiêu cực Các Nhóm Tích cực

The Masses                              The Intelligentsia

Quần chúng Giới Trí thức

The Churches and religions                                                      The Esotericists, aspirants and occultists

Các Giáo hội và tôn giáo Các Nhà bí truyền học, những người chí nguyện và các nhà huyền bí học

The Esotericists, in their turn                                                      The Planetary Hierarchy

Các Nhà bí truyền học, đến lượt mình Thánh Đoàn Hành tinh

Broadly speaking, these groups divide themselves into the extroverted groups and the introverted groups, into the objective and the subjective levels of consciousness, and into the major divisions of the phenomenal world and the world of spiritual realities.

Nói một cách rộng rãi, các nhóm này tự chia thành các nhóm hướng ngoại và các nhóm hướng nội, thành các cấp độ tâm thức khách quan và chủ quan, và thành các bộ phận chính của thế giới hiện tượng và thế giới của các thực tại tinh thần.

The problem before the Hierarchy at the beginning of the new or Aquarian Age was how to fuse and blend these two distinct groups, attitudes or states of consciousness so that from their fusion a third group could emerge which would be exterior in its activity and yet consciously alive to the interior values; they should be able to function upon the outer plane of appearances and, at the same time, be equally awake and active upon the inner plane of reality and of spiritual living.

Vấn đề trước mắt Thánh Đoàn vào đầu Kỷ nguyên mới hay Kỷ nguyên Bảo Bình là làm thế nào để dung hợp và hòa trộn hai nhóm, thái độ hoặc trạng thái tâm thức riêng biệt này để từ sự dung hợp của chúng, một nhóm thứ ba có thể xuất hiện sẽ có hoạt động bên ngoài và tuy nhiên vẫn có ý thức sống động với các giá trị bên trong; chúng nên có thể hoạt động trên cõi bên ngoài của các sự xuất hiện và, đồng thời, cũng thức tỉnh và hoạt động như nhau trên cõi bên trong của thực tại và của cuộc sống tinh thần.

This type of dual functioning is the easiest activity for [34] the Members of the Hierarchy and constitutes the sine qua non prior to association with that Hierarchy. It was realised that many people could be trained in the appreciation of this possibility and slowly developed to the point where theory could pass into practice. Yet these people would not be equipped throughout their natures in such a way that they were ready to become part of the occult Hierarchy, even in the stage of accepted disciples.

Loại hoạt động kép này là hoạt động dễ dàng nhất đối với các Thành viên của Thánh Đoàn và tạo thành điều kiện tiên quyết trước khi liên kết với Thánh Đoàn đó. Người ta nhận ra rằng nhiều người có thể được đào tạo để đánh giá cao khả năng này và được phát triển từ từ đến điểm mà lý thuyết có thể chuyển thành thực hành. Tuy nhiên, những người này sẽ không được trang bị trong toàn bộ bản chất của họ theo cách mà họ sẵn sàng trở thành một phần của Thánh Đoàn huyền bí, ngay cả ở giai đoạn đệ tử được chấp nhận.

It was the realisation of the need for a bridging group which would be neither entirely negative nor entirely positive which prompted some of the Masters (Who are connected with the Hierarchy) to form the New Group of World Servers. These people belong to neither group and yet they can function more or less in relation to both. This, as you well know, has been done with quite a measure of success and this large group now exists and is magnetic enough to draw forth response from the mass of world aspirants and servers (who represent the current civilisation and current culture) and at the same time to absorb and thus transmit knowledge, wisdom, force and light from the Planetary Hierarchy.

Chính sự chứng nghiệm về sự cần thiết của một nhóm bắc cầu sẽ không hoàn toàn tiêu cực cũng không hoàn toàn tích cực đã thúc đẩy một số Chân sư (những người có liên quan đến Thánh Đoàn) thành lập Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Những người này không thuộc nhóm nào và tuy nhiên họ có thể hoạt động ít nhiều trong mối quan hệ với cả hai. Điều này, như bạn biết rõ, đã được thực hiện với một mức độ thành công khá lớn và nhóm lớn này hiện tồn tại và đủ từ tính để thu hút sự đáp ứng từ khối lượng những người chí nguyện và những người phụng sự thế giới (những người đại diện cho nền văn minh hiện tại và văn hóa hiện tại) và đồng thời hấp thụ và do đó truyền tải kiến thức, minh triết, mãnh lực và ánh sáng từ Thánh Đoàn Hành tinh.

It has now been deemed possible to form groups within the New Group of World Servers whose members can begin to prepare themselves to express both the phenomenal and the impulsive, the negative and the positive, the material and the spiritual with such a measure of success that, in due time, there can exist on earth a replica of the Hierarchy, its methods and techniques of work. Such is the purpose of the groups which I have formed, and of other groups throughout the world who—in a different way and form, and employing perchance a different phraseology—yet are motivated and actuated as are the seed groups for which I have made myself responsible.

Hiện nay đã được coi là có thể thành lập các nhóm trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian mà các thành viên của chúng có thể bắt đầu chuẩn bị để biểu lộ cả hiện tượng và xung động, cả tiêu cực và tích cực, cả vật chất và tinh thần với một mức độ thành công đến nỗi, theo thời gian, có thể tồn tại trên trái đất một bản sao của Thánh Đoàn, các phương pháp và kỹ thuật làm việc của nó. Đó là mục đích của các nhóm mà tôi đã thành lập, và của các nhóm khác trên toàn thế giới, những nhóm—theo một cách và hình thức khác, và có lẽ sử dụng một thuật ngữ khác—tuy nhiên được thúc đẩy và hành động như các nhóm hạt giống mà tôi đã tự mình chịu trách nhiệm.

The three reasons for their importance might therefore be stated as follows:

Do đó, ba lý do cho tầm quan trọng của chúng có thể được nêu như sau:

1. They constitute the germ of life which will result in the emergence of the Hierarchy at a later date [35] upon earth, coming forth from the seclusion of the ages to function again in the light of physical day.

1. Chúng tạo thành mầm sống sẽ dẫn đến sự xuất hiện của Thánh Đoàn vào một ngày sau này trên trái đất, xuất hiện từ sự ẩn dật của các thời đại để hoạt động trở lại trong ánh sáng của ngày thể xác.

2. They are a bridging group, bridging between the negative mass of mankind and the positive agency of the Hierarchy. That is the reason why, in these groups, emphasis is laid upon service because that embodies response to the mass and its need, and upon soul contact because that embodies response to the world of souls, as typified for us in the occult Hierarchy.

2. Chúng là một nhóm bắc cầu, bắc cầu giữa khối lượng tiêu cực của nhân loại và cơ quan tích cực của Thánh Đoàn. Đó là lý do tại sao, trong các nhóm này, sự nhấn mạnh được đặt vào sự phụng sự bởi vì điều đó thể hiện sự đáp ứng với quần chúng và nhu cầu của nó, và vào sự tiếp xúc với linh hồn bởi vì điều đó thể hiện sự đáp ứng với thế giới của các linh hồn, như được tượng trưng cho chúng ta trong Thánh Đoàn huyền bí.

3. They also hold within themselves as a group the seeds of the coming civilisation and the germ of the new culture. The germ of the life of the new age is there, within the husk of the old age and the old forms. Hence the opportunity, the service and the problems of these groups.

3. Chúng cũng giữ trong chính chúng như một nhóm các hạt giống của nền văn minh sắp tới và mầm mống của nền văn hóa mới. Mầm mống của sự sống của kỷ nguyên mới ở đó, trong vỏ của thời đại cũ và các hình tướng cũ. Do đó là cơ hội, sự phụng sự và các vấn đề của các nhóm này.

Let me endeavour to indicate to you in what manner these groups can measure up to the threefold demand or opportunity mentioned above.

Hãy để tôi cố gắng chỉ ra cho bạn cách thức mà các nhóm này có thể đáp ứng được yêu cầu hoặc cơ hội tam phân được đề cập ở trên.

1. They conceal and nurture the germ or seed of the new civilisation of the Aquarian Age.

1. Chúng che giấu và nuôi dưỡng mầm mống hay hạt giống của nền văn minh mới của Kỷ nguyên Bảo Bình.

2. They bridge between the old groups and the new group, between the mass of men (of whom the foremost find their way into the New Group of World Servers) and the Planetary Hierarchy.

2. Chúng bắc cầu giữa các nhóm cũ và nhóm mới, giữa khối lượng người (trong đó những người đi đầu tìm đường vào Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian) và Thánh Đoàn Hành tinh.

3. They will constitute in the future an aspect of the Hierarchy and its work upon the outer physical plane.

3. Chúng sẽ tạo thành trong tương lai một phương diện của Thánh Đoàn và công việc của nó trên cõi hồng trần bên ngoài.

You will note that the first opportunity concerns the spirit aspect or the vital impulsive life aspect of divinity; that the second concerns the soul aspect or the subjective consciousness aspect of divinity; whilst the third concerns the body aspect or the physical expression, through consciousness, of the divine life. The first three groups which I have formed are intended to be small reflections of these three aspects from the angle of modern need and the meeting of that need.

Bạn sẽ lưu ý rằng cơ hội đầu tiên liên quan đến phương diện tinh thần hay phương diện sự sống xung động sống còn của thiên tính; rằng cơ hội thứ hai liên quan đến phương diện linh hồn hay phương diện tâm thức chủ quan của thiên tính; trong khi cơ hội thứ ba liên quan đến phương diện thể hay sự biểu hiện thể xác, thông qua tâm thức, của sự sống thiêng liêng. Ba nhóm đầu tiên mà tôi đã thành lập dự định là những phản ánh nhỏ của ba phương diện này từ góc độ của nhu cầu hiện đại và việc đáp ứng nhu cầu đó.

[36] I have indicated somewhat the intended work of the first group from the angle of telepathic interplay (Telepathy and the Etheric Vehicle). The method of communication between the Members of the Hierarchy has to be externalised, eventually, upon earth and this is one of the tasks of the group. It might be of service to you if I outlined a little more clearly what is the purpose of the new seed groups, in terms of the new age civilisation and culture so that the practical results might be visioned with clarity and some new ideals emerge as to the quality of the coming new world order.

Tôi đã chỉ ra phần nào công việc dự định của nhóm đầu tiên từ góc độ tương tác viễn cảm (Viễn cảm và Vận cụ Dĩ thái). Phương pháp giao tiếp giữa các Thành viên của Thánh Đoàn cuối cùng phải được ngoại hiện trên trái đất và đây là một trong những nhiệm vụ của nhóm. Có lẽ sẽ hữu ích cho bạn nếu tôi phác thảo rõ ràng hơn một chút mục đích của các nhóm hạt giống mới, theo thuật ngữ của nền văn minh và văn hóa kỷ nguyên mới để các kết quả thực tế có thể được hình dung một cách rõ ràng và một số lý tưởng mới xuất hiện về phẩm chất của trật tự thế giới mới sắp tới.

The second group, the trained observers, will inaugurate the era of light and of a free control of the astral plane, with its quality of freedom from illusion and glamour. This freedom will be brought about when “right observation” takes the place of the disturbed vision of the present, and glamour will be dissipated through the “right direction” of the light of the soul throughout the plane of illusion. The Aquarian Age will be predominantly the age of synthesis and light.

Nhóm thứ hai, các nhà quan sát được đào tạo, sẽ khánh thành kỷ nguyên của ánh sáng và của sự kiểm soát tự do cõi cảm dục, với phẩm chất tự do khỏi ảo tưởng và ảo cảm. Sự tự do này sẽ được mang lại khi “sự quan sát đúng đắn” thay thế tầm nhìn bị xáo trộn của hiện tại, và ảo cảm sẽ bị tiêu tan thông qua “sự định hướng đúng đắn” của ánh sáng của linh hồn trên khắp cõi ảo tưởng. Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ chủ yếu là kỷ nguyên của sự tổng hợp và ánh sáng.

The third group carries the initial impulse through “into the light of day” and will bring the physical world into a condition whereby “the healing of the nations through the arising of the sun of righteousness” will become possible, because the laws of healing (which are basic and fundamental) can be applied and worked out in all departments of life upon the outer levels of appearance—for disease is only found in the world of phenomena.

Nhóm thứ ba mang xung động ban đầu qua “vào ánh sáng của ngày” và sẽ đưa thế giới thể xác vào một tình trạng mà “sự chữa lành của các quốc gia thông qua sự trỗi dậy của mặt trời của sự công chính” sẽ trở nên khả thi, bởi vì các định luật của sự chữa lành (là cơ bản và nền tảng) có thể được áp dụng và được thực hiện trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống trên các cấp độ bên ngoài của sự xuất hiện—vì bệnh tật chỉ được tìm thấy trong thế giới của các hiện tượng.

As regards telepathic communication between the Members of the Hierarchy: Within itself, the Hierarchy functions practically entirely on the plane of mind. This is necessarily essential and for two reasons:

Đối với giao tiếp viễn cảm giữa các Thành viên của Thánh Đoàn: Trong chính nó, Thánh Đoàn hoạt động thực tế hoàn toàn trên cõi trí. Điều này nhất thiết phải cần thiết và vì hai lý do:

1. The members of the Hierarchy have freed themselves from the limitations of brain activity and brain consciousness. They can, therefore, in their essential Selves and when they so choose, carry on simultaneously two different lines of activity—both [37] of real import. They can pursue their normal avocations upon the physical plane (if functioning in physical bodies) and when so doing are conditioned in the performance of those activities by the brain limitations of time consciousness and space consciousness. But they can also work upon the mental plane with the chitta or mind stuff, and can do this at the same time as they are conditioned and limited by their physical mechanism. They are then entirely freed from the time consciousness and from any such limitations as space relations within the solar system.

1. Các thành viên của Thánh Đoàn đã tự giải thoát khỏi những hạn chế của hoạt động của bộ não và tâm thức của bộ não. Do đó, trong Bản thể thiết yếu của Các Ngài và khi Các Ngài chọn như vậy, Các Ngài có thể thực hiện đồng thời hai dòng hoạt động khác nhau—cả hai đều có tầm quan trọng thực sự. Các Ngài có thể theo đuổi các công việc bình thường của mình trên cõi hồng trần (nếu hoạt động trong các thể xác) và khi làm như vậy bị điều kiện trong việc thực hiện các hoạt động đó bởi những hạn chế của bộ não về tâm thức thời gian và tâm thức không gian. Nhưng Các Ngài cũng có thể làm việc trên cõi trí với chitta hay chất liệu trí tuệ, và có thể làm điều này đồng thời khi Các Ngài bị điều kiện và bị giới hạn bởi bộ máy thể xác của mình. Sau đó, Các Ngài hoàn toàn được giải thoát khỏi tâm thức thời gian và khỏi bất kỳ hạn chế nào như các mối quan hệ không gian trong hệ mặt trời.

2. The focus of their polarisation is on the mental plane and they function there as sons of mind or of manas. Their normal mode of intercourse is through the medium of telepathic understanding. This is the normal technique of a divine and free manasaputra.

2. Trọng tâm của sự phân cực của họ là trên cõi trí và họ hoạt động ở đó với tư cách là những người con của trí tuệ hay của manas. Phương thức giao tiếp bình thường của họ là thông qua trung gian của sự thấu hiểu viễn cảm. Đây là kỹ thuật bình thường của một manasaputra thiêng liêng và tự do.

This is all made possible when a human being has polarised himself in the soul consciousness, when the egoic lotus is unfolding and when, therefore, the mental method of working is that of mental relationship or telepathy.

Tất cả những điều này đều có thể thực hiện được khi một con người đã phân cực chính mình trong tâm thức linh hồn, khi hoa sen chân ngã đang nở và khi, do đó, phương pháp làm việc trí tuệ là của mối quan hệ trí tuệ hay viễn cảm.

I earlier told you that, as the race achieves increasingly a mental polarisation through the developing attractive power of the mental principle, the use of language for the conveying of thoughts between equals or of communicating with superiors will fall into disuse. It will continue to be used in reaching the masses and those not functioning on the plane of mind. Already voiceless prayer and aspiration and worship are deemed of higher value than the pleadings and proclamations of voiced expression. It is for this stage in the unfoldment of the race for which preparation must be made, and the laws, techniques and processes of telepathic communication must be made plain so that they can be intelligently and theoretically understood. The method of communication between members of the Hierarchy is a tenfold process, and only in the contribution of the ten [38] groups (the nine and the synthesising tenth) will their share in the externalising process, as it is to take place in the world, be completed.

Trước đây tôi đã nói với bạn rằng, khi giống dân ngày càng đạt được một sự phân cực trí tuệ thông qua sức mạnh hấp dẫn đang phát triển của nguyên khí trí tuệ, việc sử dụng ngôn ngữ để truyền đạt suy nghĩ giữa những người bình đẳng hoặc để giao tiếp với những người cấp trên sẽ không còn được sử dụng nữa. Nó sẽ tiếp tục được sử dụng để tiếp cận quần chúng và những người không hoạt động trên cõi trí. Lời cầu nguyện, khát vọng và thờ phượng không lời đã được coi là có giá trị cao hơn những lời cầu xin và tuyên bố của sự biểu lộ bằng lời nói. Chính giai đoạn này trong sự phát triển của giống dân mà sự chuẩn bị phải được thực hiện, và các định luật, kỹ thuật và quá trình của giao tiếp viễn cảm phải được làm rõ để chúng có thể được thấu hiểu một cách thông minh và lý thuyết. Phương pháp giao tiếp giữa các thành viên của Thánh Đoàn là một quá trình mười phần, và chỉ trong sự đóng góp của mười nhóm (chín và nhóm tổng hợp thứ mười) thì phần của chúng trong quá trình ngoại hiện, như nó sẽ diễn ra trên thế giới, mới được hoàn thành.

From certain angles the work of the second group (the Trained Observers) is exceedingly hard, harder perhaps than that of any other group—except that which is engaged in political work. In the latter field the work of the first Ray of Will or Power is beginning to make its presence felt, and hence the great difficulty. The energy which works out in political activity is not yet understood. The work of the Destroyer Aspect has been kept relatively in the background and only during the past half century has it become definitely active. This became possible because the whole world, practically speaking, was involved and only in the region or realm of synthesis can the first Ray function. This is a point to be remembered and one that is little grasped as yet. I wonder if you can appreciate the importance of the two statements anent the first Ray found in this short paragraph? I oft give you so much real information of which you remain oblivious.

Từ một số góc độ, công việc của nhóm thứ hai (các Nhà Quan Sát Lão Luyện) cực kỳ khó khăn, có lẽ khó hơn công việc của bất kỳ nhóm nào khác—ngoại trừ nhóm tham gia vào công việc chính trị. Trong lĩnh vực sau, công việc của Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng đang bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận, và do đó là khó khăn lớn. Năng lượng hoạt động trong hoạt động chính trị vẫn chưa được thấu hiểu. Công việc của Phương diện Hủy diệt đã được giữ tương đối ở hậu trường và chỉ trong nửa thế kỷ qua nó mới trở nên hoạt động một cách rõ ràng. Điều này trở nên khả thi bởi vì toàn bộ thế giới, nói một cách thực tế, đã bị liên lụy và chỉ trong khu vực hay cõi của sự tổng hợp thì Cung một mới có thể hoạt động. Đây là một điểm cần được ghi nhớ và là một điểm vẫn còn ít được nắm bắt. Tôi tự hỏi liệu bạn có thể đánh giá cao tầm quan trọng của hai tuyên bố về Cung một được tìm thấy trong đoạn ngắn này không? Tôi thường cho bạn rất nhiều thông tin thực sự mà bạn vẫn không biết.

The second group is wrestling with glamour. The processes of light and their relation to group glamour and to individual glamour form a very close connection. Right illumination—which is another name or aspect of right direction—will take the place of glamour, and the objective (personally considered) of this group of disciples is to bring “light into dark places” and illumination into their lives. It is not my intention here to deal with the problem of glamour. With that I have concerned myself in the instructions to this group (Glamour: A World Problem).

Nhóm thứ hai đang vật lộn với ảo cảm. Các quá trình của ánh sáng và mối quan hệ của chúng với ảo cảm nhóm và với ảo cảm cá nhân tạo thành một mối liên hệ rất chặt chẽ. Sự soi sáng đúng đắn—là một tên gọi hoặc phương diện khác của sự định hướng đúng đắn—sẽ thay thế ảo cảm, và mục tiêu (được xem xét một cách cá nhân) của nhóm đệ tử này là mang “ánh sáng vào những nơi tối tăm” và sự soi sáng vào cuộc sống của họ. Ở đây tôi không có ý định đề cập đến vấn đề ảo cảm. Với điều đó, tôi đã quan tâm đến trong các hướng dẫn cho nhóm này (Ảo cảm: Một Vấn đề Thế giới).

The task of this group of disciples is closely connected with the astral task of the Hierarchy. This is, at this time, the dissipation of the world illusion. That has been its problem since Atlantean times, and the climaxing of its effort is imminent and immediate. It takes the form (for all illusions take to themselves form of some kind or other) of the “pouring in of light,” esoterically understood. This is an illusion and at the same time a great and significant [39] spiritual fact. Hence we have today upon the physical plane the emergence of much light everywhere; we have festivals of illumination, and a consistent endeavour on the part of all spiritual workers to enlighten mankind, and a great deal of talk on the part of educators anent illumination of a mental kind. The keynote of this effort to eliminate world glamour was sounded by Christ when He said (following the example of Hermes, Who initiated the process of enlightenment for our race, the Aryan), “I am the Light of the World.”

Nhiệm vụ của nhóm đệ tử này liên quan chặt chẽ đến nhiệm vụ cảm dục của Thánh Đoàn. Điều này, vào thời điểm này, là sự tiêu tan của ảo tưởng thế giới. Đó đã là vấn đề của nó kể từ thời Atlantis, và sự lên đến đỉnh điểm của nỗ lực của nó là sắp xảy ra và ngay lập tức. Nó có hình thức (vì tất cả các ảo tưởng đều có hình thức của một loại nào đó) của “sự đổ vào của ánh sáng,” được hiểu một cách huyền bí. Đây là một ảo tưởng và đồng thời là một sự thật tinh thần vĩ đại và có ý nghĩa. Do đó, chúng ta có ngày nay trên cõi hồng trần sự xuất hiện của nhiều ánh sáng ở khắp mọi nơi; chúng ta có các lễ hội soi sáng, và một nỗ lực nhất quán của tất cả các nhân viên tinh thần để giác ngộ nhân loại, và rất nhiều cuộc nói chuyện của các nhà giáo dục về sự soi sáng của một loại trí tuệ. Chủ âm của nỗ lực này để loại bỏ ảo cảm thế giới đã được Đức Christ vang lên khi Ngài nói (theo gương của Hermes, người đã khởi xướng quá trình giác ngộ cho giống dân của chúng ta, người Arya), “Ta là Ánh sáng của Thế giới.”

Disciples must learn the significance of illumination, received in meditation, and the necessity to work with light as a group for the dissipation of glamour. Hermes and Christ undertook this work of astral enlightenment and are constantly occupied with this task. Their work in the new age is to be aided by the intensive activity of certain groups of which this second group is one. Later, when the new civilisation is nearing appearance, these groups will all have in them two key persons or points of energy through which the forces of Hermes and the will of Christ will be focussed, and through which They will be enabled to work. When this takes place, the task of dissipating the world glamour will be much more rapid than it is today. In the meantime groups of disciples can “nurture and conceal,” thus protecting from trouble the germ or seed of the new Aquarian culture and civilisation along this particular line of freedom. Again, I repeat, they must do this along with other groups, working along similar lines, either consciously or unconsciously.

Các đệ tử phải học thâm nghĩa của sự soi sáng, nhận được trong tham thiền, và sự cần thiết phải làm việc với ánh sáng như một nhóm để tiêu tan ảo cảm. Hermes và Đức Christ đã đảm nhận công việc giác ngộ cảm dục này và liên tục bận tâm với nhiệm vụ này. Công việc của Các Ngài trong kỷ nguyên mới sẽ được hỗ trợ bởi hoạt động chuyên sâu của một số nhóm mà trong đó nhóm thứ hai này là một. Sau này, khi nền văn minh mới sắp xuất hiện, các nhóm này tất cả sẽ có trong chúng hai người chủ chốt hoặc các điểm năng lượng mà qua đó các mãnh lực của Hermes và ý chí của Đức Christ sẽ được tập trung, và qua đó Các Ngài sẽ có thể làm việc. Khi điều này diễn ra, nhiệm vụ tiêu tan ảo cảm thế giới sẽ nhanh hơn nhiều so với ngày nay. Trong khi đó, các nhóm đệ tử có thể “nuôi dưỡng và che giấu,” do đó bảo vệ khỏi rắc rối mầm mống hay hạt giống của văn hóa và nền văn minh Bảo Bình mới dọc theo đường lối tự do cụ thể này. Một lần nữa, tôi lặp lại, họ phải làm điều này cùng với các nhóm khác, làm việc theo các đường lối tương tự, một cách có ý thức hoặc vô thức.

The second task of this group of disciples is to act as a bridge for forces which are seeking etheric expression and which emanate from soul levels, via the mind. I have earlier pointed out in A Treatise on White Magic that the astral plane is itself an illusion. When the first task of the groups working with world glamour is accomplished this will be evident. I can give you as yet no real idea of the underlying meaning, for you are all working in some measure upon the plane of illusion and of glamour, and for you the world [40] illusion exists and the astral plane is for you a fact. But this I can say: for the initiate members of the Great White Lodge the astral plane does not exist. They do not work on that level of consciousness, for the astral plane is a definite state of awareness even if (from the spiritual angle) it has no true being. It embodies the great creative work of humanity down the ages, and is the product of the ‘false’ imagination and the work of the lower psychic nature. Its instrument of creative work is the sacral and the solar plexus centres. When the energies, finding expression through these two centres, have been transmuted and carried to the throat and heart by advancing humanity, then the foremost people of the race will know that the astral plane has no true existence; they will then work free from its impression, and the task of freeing humanity from the thraldom of its own creation will proceed apace. In the meantime a group of disciples is being slowly built up (of which this second group is a part and in which it can play an important function, and occupy a key position), which can gradually aid in the task of dispelling the great illusion and can act also as a bridging group so that those who are freeing themselves from glamour can find their way into the vortex of influence wielded by the group, empowered thus to work. Then three things can happen:

Nhiệm vụ thứ hai của nhóm đệ tử này là hoạt động như một cây cầu cho các mãnh lực đang tìm kiếm sự biểu hiện dĩ thái và phát ra từ các cấp độ linh hồn, thông qua thể trí. Trước đây tôi đã chỉ ra trong Luận về Chánh Thuật rằng chính cõi cảm dục là một ảo tưởng. Khi nhiệm vụ đầu tiên của các nhóm làm việc với ảo cảm thế giới được hoàn thành, điều này sẽ rõ ràng. Tôi vẫn chưa thể cho bạn một ý tưởng thực sự về ý nghĩa cơ bản, vì tất cả các bạn đều đang làm việc ở một mức độ nào đó trên cõi ảo tưởng và ảo cảm, và đối với bạn, ảo tưởng thế giới tồn tại và cõi cảm dục đối với bạn là một sự thật. Nhưng điều này tôi có thể nói: đối với các thành viên điểm đạo đồ của Thánh đoàn Vĩ đại, cõi cảm dục không tồn tại. Các Ngài không làm việc trên cấp độ tâm thức đó, vì cõi cảm dục là một trạng thái nhận thức rõ ràng ngay cả khi (từ góc độ tinh thần) nó không có bản thể thực sự. Nó thể hiện công việc sáng tạo vĩ đại của nhân loại qua nhiều thời đại, và là sản phẩm của trí tưởng tượng ‘sai lầm’ và công việc của bản chất thông linh thấp hơn. Công cụ của công việc sáng tạo của nó là các luân xa xương cùng và tùng thái dương. Khi các năng lượng, tìm thấy sự biểu hiện thông qua hai luân xa này, đã được chuyển hoá và được đưa đến cuống họng và tim bởi nhân loại đang tiến bộ, thì những người đi đầu của giống dân sẽ biết rằng cõi cảm dục không có sự tồn tại thực sự; sau đó họ sẽ làm việc không bị ấn tượng của nó, và nhiệm vụ giải phóng nhân loại khỏi sự nô lệ của sự sáng tạo của chính nó sẽ tiến triển nhanh chóng. Trong khi đó, một nhóm đệ tử đang được xây dựng từ từ (trong đó nhóm thứ hai này là một phần và trong đó nó có thể đóng một chức năng quan trọng, và chiếm một vị trí then chốt), có thể dần dần hỗ trợ trong nhiệm vụ xua tan ảo tưởng vĩ đại và cũng có thể hoạt động như một nhóm bắc cầu để những người đang tự giải thoát khỏi ảo cảm có thể tìm đường vào vòng xoáy ảnh hưởng được sử dụng bởi nhóm, được trao quyền để làm việc. Sau đó, ba điều có thể xảy ra:

1. Those who thus approach the group will find their efforts to live free from glamour greatly helped and intensified by the group assistance.

1. Những người tiếp cận nhóm như vậy sẽ thấy những nỗ lực của họ để sống không có ảo cảm được giúp đỡ và tăng cường rất nhiều bởi sự trợ giúp của nhóm.

2. They will swell the number of those so working and hasten the processes of dissipation.

2. Họ sẽ làm tăng số lượng những người làm việc như vậy và đẩy nhanh các quá trình tiêu tan.

3. The Hierarchy will be enabled then to work more closely upon earth and to approach much nearer to mankind.

3. Thánh Đoàn sau đó sẽ có thể làm việc gần gũi hơn trên trái đất và đến gần nhân loại hơn nhiều.

The third function of this second group lies in a more distant future. The Hierarchy has necessarily a department of workers whose major task it is to work solely in the world of illusion and with astral matter. This department came into being in Atlantean days when the great controversy [41] took place between those who embodied the consciousness or soul aspect of deity and those who were similarly representative of the matter aspect of deity. Symbolically speaking, the left-hand and the right-hand paths came into being; white and black magic were brought into conflict with each other and the pairs of opposites (always existent in manifestation) became active factors in the consciousness of advanced humanity. The battle of discrimination was opened, and humanity became active upon the field of Kurukshetra. Where there is no conscious response to a condition and no registered awareness, there is no problem of responsibility, as far as the soul is concerned. In Atlantean times, this condition was evoked and hence the problem facing the race today; hence the task of the Hierarchy to free the souls of men from the surrounding glamour and to enable them to achieve liberation. The culmination of the issue and the controversy, then initiated, is now upon us.

Chức năng thứ ba của nhóm thứ hai này nằm ở một tương lai xa hơn. Thánh Đoàn nhất thiết phải có một bộ phận nhân viên mà nhiệm vụ chính của họ là làm việc duy nhất trong thế giới ảo tưởng và với vật chất cảm dục. Bộ phận này ra đời vào thời Atlantis khi cuộc tranh cãi lớn diễn ra giữa những người thể hiện tâm thức hay phương diện linh hồn của vị thần và những người tương tự đại diện cho phương diện vật chất của vị thần. Nói một cách tượng trưng, các con đường tay trái và tay phải ra đời; chánh thuật và hắc thuật đã xung đột với nhau và các cặp đối lập (luôn tồn tại trong sự biểu hiện) đã trở thành các yếu tố tích cực trong tâm thức của nhân loại tiên tiến. Trận chiến của sự phân biện đã được mở ra, và nhân loại đã trở nên tích cực trên chiến trường Kurukshetra. Nơi không có sự đáp ứng có ý thức đối với một điều kiện và không có nhận thức được ghi nhận, không có vấn đề về trách nhiệm, đối với linh hồn. Vào thời Atlantis, điều kiện này đã được gợi lên và do đó là vấn đề đối mặt với giống dân ngày nay; do đó là nhiệm vụ của Thánh Đoàn để giải phóng các linh hồn của con người khỏi ảo cảm xung quanh và để cho phép họ đạt được sự giải thoát. Sự lên đến đỉnh điểm của vấn đề và cuộc tranh cãi, sau đó được khởi xướng, hiện đang đến với chúng ta.

The third function, therefore, of the group can be grasped at this time, and eventually this branch of the hierarchical effort can find due expression upon earth.

Do đó, chức năng thứ ba của nhóm có thể được nắm bắt vào thời điểm này, và cuối cùng nhánh này của nỗ lực của Thánh Đoàn có thể tìm thấy sự biểu lộ đúng đắn trên trái đất.

From the above analysis of opportunity it is evident how the groups have a definite place in the plans of the Hierarchy. By developing spiritual sensitivity, and achieving freedom from glamour, the disciples who are members of these groups can raise the racial consciousness and bring in illumination. It should be remembered that it is inspiration which is the goal of all true telepathic work, and illumination which is the reward of effort and the real instrument for the dissipation of world glamour. Thus these groups can nurture the germ of the future culture, act also as bridging units, and externalise certain departmental activities of the planetary Hierarchy—the next great desire of its Members.

Từ phân tích trên về cơ hội, rõ ràng là các nhóm có một vị trí rõ ràng trong các kế hoạch của Thánh Đoàn. Bằng cách phát triển sự nhạy cảm tinh thần, và đạt được sự tự do khỏi ảo cảm, các đệ tử là thành viên của các nhóm này có thể nâng cao tâm thức chủng tộc và mang lại sự soi sáng. Cần nhớ rằng chính cảm hứng là mục tiêu của mọi công việc viễn cảm thực sự, và sự soi sáng là phần thưởng của nỗ lực và là công cụ thực sự để tiêu tan ảo cảm thế giới. Do đó, các nhóm này có thể nuôi dưỡng mầm mống của văn hóa tương lai, cũng hoạt động như các đơn vị bắc cầu, và ngoại hiện một số hoạt động của các bộ phận của Thánh Đoàn hành tinh—mong muốn vĩ đại tiếp theo của các Thành viên của nó.

Turning now to the work of the third group, we find ourselves concerned with the task of the magnetic healers of the world. This has been dealt with elsewhere (Esoteric Healing). I will here refer to one or two points of more general interest, and to their threefold opportunity. It is [42] of interest to note that the work of this group is perhaps one of the hardest to carry through, although from another angle it is far easier than the task of most of the other groups, because the consciousness of the bulk of humanity is found to be predominantly upon the plane of illusion and therefore, as the Old Commentary says:

Bây giờ chuyển sang công việc của nhóm thứ ba, chúng ta thấy mình quan tâm đến nhiệm vụ của các nhà trị liệu từ tính của thế giới. Điều này đã được đề cập ở nơi khác (Trị Liệu Huyền Môn). Ở đây tôi sẽ đề cập đến một hoặc hai điểm có lợi ích chung hơn, và đến cơ hội tam phân của họ. Điều thú vị cần lưu ý là công việc của nhóm này có lẽ là một trong những công việc khó thực hiện nhất, mặc dù từ một góc độ khác, nó dễ dàng hơn nhiều so với nhiệm vụ của hầu hết các nhóm khác, bởi vì tâm thức của phần lớn nhân loại được thấy là chủ yếu trên cõi ảo tưởng và do đó, như Cổ Luận nói:

“They who work to bring in light and yet are surrounded by the maya of the senses, work from the point of present being and need not to move out or in, or up or down. They simply stand.”

“Những người làm việc để mang lại ánh sáng và tuy nhiên bị bao quanh bởi ảo lực của các giác quan, làm việc từ điểm của bản thể hiện tại và không cần phải di chuyển ra ngoài hay vào trong, hay lên hay xuống. Họ chỉ đơn giản là đứng.”

The healers of the world upon the physical plane have to work upon that plane and their task is that of bringing through the energies of life, emanating from the soul plane, via the mind, but excluding the emotional. These energies have to be brought through into physical consciousness and, from the physical level, do their necessary and magnetic work. The task of the healers, if successful, involves:

Các nhà trị liệu của thế giới trên cõi hồng trần phải làm việc trên cõi đó và nhiệm vụ của họ là mang qua các năng lượng của sự sống, phát ra từ cõi linh hồn, thông qua thể trí, nhưng loại trừ cảm xúc. Các năng lượng này phải được mang qua vào tâm thức thể xác và, từ cấp độ thể xác, thực hiện công việc cần thiết và từ tính của chúng. Nhiệm vụ của các nhà trị liệu, nếu thành công, bao gồm:

1. The bringing through of healing divine energy.

1. Việc mang qua năng lượng thiêng liêng chữa lành.

2. The exclusion of the astral world, and therefore illusion.

2. Việc loại trừ thế giới cảm dục, và do đó là ảo tưởng.

3. The utilisation of the healing energy in full waking consciousness upon the physical plane.

3. Việc sử dụng năng lượng chữa lành trong tâm thức tỉnh táo hoàn toàn trên cõi hồng trần.

Most of the healers in the world are working as follows:

Hầu hết các nhà trị liệu trên thế giới đang làm việc như sau:

1. As purely physical healers, dealing with the vital forces of the physical body, and with their own consciousness polarised in the etheric body.

1. Với tư cách là những nhà trị liệu thuần túy thể xác, đối phó với các mãnh lực sống còn của thể xác, và với tâm thức của chính họ được phân cực trong thể dĩ thái.

2. As emotional astral psychics, with the consciousness polarised upon the astral plane, and utilising the astral body and working in and with glamour and illusion. The effect of their work, if successful (and I would have you note that “if,” for I deal with the idea of relative permanency) may be one of two things:

2. Với tư cách là những nhà thông linh cảm dục cảm xúc, với tâm thức được phân cực trên cõi cảm dục, và sử dụng thể cảm dục và làm việc trong và với ảo cảm và ảo tưởng. Hiệu ứng của công việc của họ, nếu thành công (và tôi muốn bạn lưu ý rằng “nếu,” vì tôi đề cập đến ý tưởng về sự tương đối vĩnh viễn) có thể là một trong hai điều:

a. They may cure the physical ills in the patient which are of such a nature that the inner astral desire (and [43] therefore the lower desire) has eventuated in physical disease, experienced in some aspect or organ of the physical body.

a. Họ có thể chữa khỏi các bệnh thể xác ở bệnh nhân có bản chất đến nỗi ham muốn cảm dục bên trong (và do đó là ham muốn thấp hơn) đã dẫn đến bệnh thể xác, được trải nghiệm ở một phương diện hoặc cơ quan nào đó của thể xác.

b. They may intensify the effect of the illusion of desire in the physical brain consciousness and cause such a violent increase of the active energies that death may occur before so very long. This is quite a frequent happening. Nevertheless death is a cure, remember this.

b. Họ có thể tăng cường hiệu ứng của ảo tưởng ham muốn trong tâm thức của bộ não thể xác và gây ra một sự gia tăng dữ dội của các năng lượng hoạt động đến nỗi cái chết có thể xảy ra không lâu sau đó. Đây là một sự kiện khá thường xuyên. Tuy nhiên, cái chết là một phương pháp chữa trị, hãy nhớ điều này.

Under these two categories the bulk of the world healers are found—sometimes doing good, oft doing harm, even if not realising it, and even if (as is usually the case) of good intention. There are three other categories of healers, however, to add to the two above:

Dưới hai loại này, phần lớn các nhà trị liệu thế giới được tìm thấy—đôi khi làm điều tốt, thường làm điều xấu, ngay cả khi không nhận ra, và ngay cả khi (như thường là trường hợp) có ý định tốt. Tuy nhiên, có ba loại nhà trị liệu khác để thêm vào hai loại trên:

3. Mental healers in the true sense of the word. Most mental healers unduly flatter themselves and work not with their minds at all. They have much mental theory and astral methods. Desire is the motivating power and not mental impulse. The true mental healer only brings about his results when he knows something of illumination in the technical and academic sense, and of the power of light to dispel illusion. Disease is not an illusion; it is a definite effect of a real cause from the standpoint of average humanity. When healers can work mentally, they deal with the causes of disease and not with the effects.

3. Các nhà trị liệu trí tuệ theo nghĩa thực sự của từ này. Hầu hết các nhà trị liệu trí tuệ đều tự tâng bốc mình một cách quá đáng và không hề làm việc bằng tâm trí của họ. Họ có nhiều lý thuyết trí tuệ và các phương pháp cảm dục. Ham muốn là sức mạnh thúc đẩy chứ không phải là xung động trí tuệ. Nhà trị liệu trí tuệ thực sự chỉ mang lại kết quả của mình khi anh ta biết một chút về sự soi sáng theo nghĩa kỹ thuật và học thuật, và về sức mạnh của ánh sáng để xua tan ảo tưởng. Bệnh tật không phải là một ảo tưởng; nó là một hiệu ứng rõ ràng của một nguyên nhân thực sự từ quan điểm của nhân loại trung bình. Khi các nhà trị liệu có thể làm việc bằng trí tuệ, họ đối phó với các nguyên nhân của bệnh tật chứ không phải với các hiệu ứng.

4. Those healers whose soul contact is established and who work through the souls of people, enabling them therefore:

4. Những nhà trị liệu mà sự tiếp xúc với linh hồn của họ đã được thiết lập và những người làm việc thông qua các linh hồn của mọi người, do đó cho phép họ:

a. To stand in spiritual being

a. Để đứng trong bản thể tinh thần

b. To work, free from illusion

b. Để làm việc, không có ảo tưởng

c. To achieve true perspective upon the physical plane

c. Để đạt được viễn cảnh thực sự trên cõi hồng trần

d. To coordinate the personality and the soul so that the will of the inner spiritual man can work out upon the physical plane.

d. Để phối hợp phàm ngã và linh hồn để ý chí của con người tinh thần bên trong có thể hoạt động trên cõi hồng trần.

5. Those who can work (as is eventually intended that this third group should work) definitely as outposts of the consciousness [44] of the Hierarchy of Masters. This work will be done in group formation and with a united synthesised effort. The personal effect of such healers is therefore:

5. Những người có thể làm việc (như cuối cùng dự định rằng nhóm thứ ba này nên làm việc) chắc chắn là những tiền đồn của tâm thức của Thánh Đoàn của các Chân sư. Công việc này sẽ được thực hiện theo đội hình nhóm và với một nỗ lực tổng hợp thống nhất. Do đó, hiệu ứng cá nhân của các nhà trị liệu như vậy là:

a. To coordinate the personality of the patient. They are themselves coordinated.

a. Để phối hợp phàm ngã của bệnh nhân. Chính họ đã được phối hợp.

b. To bring about contact with the soul, on the part of the patient. They are themselves vitally in contact.

b. Để mang lại sự tiếp xúc với linh hồn, về phía bệnh nhân. Chính họ đang có sự tiếp xúc sống còn.

c. To fuse and blend the personality and the soul and thus provide an instrument for the distribution of spiritual energy. They are themselves thus fused.

c. Để dung hợp và hòa trộn phàm ngã và linh hồn và do đó cung cấp một công cụ để phân phối năng lượng tinh thần. Chính họ đã được dung hợp như vậy.

d. To understand and use the laws of true spiritual healing through intelligent activity upon the mental plane, through freedom from glamour, and through such a right use of force that the instrument of the soul (the personality) becomes vitally magnetic.

d. Để thấu hiểu và sử dụng các định luật của sự chữa lành tinh thần thực sự thông qua hoạt động thông minh trên cõi trí, thông qua sự tự do khỏi ảo cảm, và thông qua việc sử dụng mãnh lực đúng đắn đến nỗi công cụ của linh hồn (phàm ngã) trở nên có từ tính một cách sống còn.

I would remind you that such effort in the early stages (and those stages are the present ones) results inevitably in the development of a critical spirit through the intelligent effort being made and the discriminative recognition of glamour in many cases, because only through such an effort can analysis of a right kind eventually be achieved and criticism be eliminated. In the meantime, those thus in training are oft a difficulty and a problem both to themselves and to their friends and co-workers. But this phase is temporary and leads to a more lasting relationship and to the emergence of that true magnetic link and love which must heal and lift and stimulate all that it may contact.

Tôi muốn nhắc bạn rằng nỗ lực như vậy trong các giai đoạn đầu (và các giai đoạn đó là các giai đoạn hiện tại) chắc chắn dẫn đến sự phát triển của một tinh thần phê phán thông qua nỗ lực thông minh đang được thực hiện và sự công nhận phân biện về ảo cảm trong nhiều trường hợp, bởi vì chỉ thông qua một nỗ lực như vậy, phân tích của một loại đúng đắn cuối cùng mới có thể đạt được và sự phê phán mới có thể được loại bỏ. Trong khi đó, những người đang được đào tạo như vậy thường là một khó khăn và một vấn đề cả đối với chính họ và đối với bạn bè và đồng nghiệp của họ. Nhưng giai đoạn này là tạm thời và dẫn đến một mối quan hệ lâu dài hơn và đến sự xuất hiện của mối liên kết và tình thương từ tính thực sự đó phải chữa lành và nâng cao và kích thích tất cả những gì nó có thể tiếp xúc.

In the coming Aquarian Age we shall see humanity producing a culture which is sensitive to the finer and higher spiritual values, a civilisation which is free from glamour and from much of the illusion which today colours the Aryan peoples, and a racial life which will be embodied in those forms which will bridge the gap at present existing; it will be free from what we now know as disease of the worst kind, though death and certain forms of bodily breakdown which may eventually end in death will, of course, still be prevalent. The overcoming of death is not contingent upon the elimination [45] of bodily ills, but upon the establishing of that continuity of consciousness which carries over from the physical plane of life to the inner subjective existence. Of this state of being, groups such as this third group can be the custodian and their problem is therefore:

Trong Kỷ nguyên Bảo Bình sắp tới, chúng ta sẽ thấy nhân loại tạo ra một nền văn hóa nhạy cảm với các giá trị tinh thần tinh tế và cao hơn, một nền văn minh không có ảo cảm và không có nhiều ảo tưởng mà ngày nay tô màu cho các dân tộc Arya, và một đời sống chủng tộc sẽ được thể hiện trong những hình tướng sẽ bắc cầu qua khoảng cách hiện có; nó sẽ không có những gì chúng ta bây giờ biết là bệnh tật của loại tồi tệ nhất, mặc dù cái chết và một số hình thức suy sụp cơ thể cuối cùng có thể kết thúc bằng cái chết, tất nhiên, vẫn sẽ phổ biến. Việc vượt qua cái chết không phụ thuộc vào việc loại bỏ các bệnh tật cơ thể, mà là vào việc thiết lập sự liên tục của tâm thức đó mang từ cõi hồng trần của sự sống đến sự tồn tại chủ quan bên trong. Về trạng thái bản thể này, các nhóm như nhóm thứ ba này có thể là người trông coi và do đó vấn đề của họ là:

1. To establish that state of personality development which will lead to magnetic living upon the physical plane.

1. Để thiết lập trạng thái phát triển phàm ngã sẽ dẫn đến cuộc sống từ tính trên cõi hồng trần.

2. To study the laws of life, which are the laws of health and of right relationship.

2. Để nghiên cứu các định luật của sự sống, là các định luật của sức khỏe và của mối quan hệ đúng đắn.

3. To develop that continuity of consciousness which will “open the doors of life and dispel the fear of the known and of that which disappears.”

3. Để phát triển sự liên tục của tâm thức đó sẽ “mở ra các cánh cửa của sự sống và xua tan nỗi sợ hãi về những gì đã biết và về những gì biến mất.”

From the angle of the work of the world healers, the above is a statement of opportunity. This they face as the nucleus or one of the germs or seeds of the new civilisation and the coming culture. It embodies the objective of all their work, and their contribution to the united work of the groups.

Từ góc độ công việc của các nhà trị liệu thế giới, những điều trên là một tuyên bố về cơ hội. Họ đối mặt với điều này với tư cách là hạt nhân hoặc một trong những mầm mống hay hạt giống của nền văn minh mới và văn hóa sắp tới. Nó thể hiện mục tiêu của tất cả công việc của họ, và sự đóng góp của họ cho công việc thống nhất của các nhóm.

Equally so, they can bridge the gap at present existing in the racial consciousness between

Cũng như vậy, họ có thể bắc cầu qua khoảng cách hiện có trong tâm thức chủng tộc giữa

1. Life and death.

1. Sự sống và cái chết.

2. The sick and the well. This is between

2. Người bệnh và người khỏe. Điều này là giữa

a. The physically sick and the inwardly well, which is the case with a few—a very few—of the advanced people, or the disciples of the world and the senior aspirants.

a. Người bệnh thể xác và người khỏe mạnh bên trong, đó là trường hợp của một số ít—rất ít—người tiên tiến, hoặc các đệ tử của thế giới và những người chí nguyện cao cấp.

b. The physically well and the psychically sick, which is sometimes the case, but of singular rarity.

b. Người khỏe mạnh về thể chất và người bệnh về tâm linh, đôi khi là trường hợp, nhưng rất hiếm.

c. The physically sick, the psychologically sick, and the overshadowing soul. This situation is often found today.

c. Người bệnh thể xác, người bệnh tâm lý, và linh hồn phủ bóng. Tình huống này thường được tìm thấy ngày nay.

3. The physical plane and the world of souls, because of the development of a sound instrument and the dissipation of those causes which work out as effects in the physical body as disease, and act as barriers to the inflow of soul energy and the entrance of soul awareness into the brain activity.

3. Cõi hồng trần và thế giới của các linh hồn, bởi vì sự phát triển của một công cụ lành mạnh và sự tiêu tan của những nguyên nhân hoạt động như các hiệu ứng trong thể xác như bệnh tật, và hoạt động như các rào cản đối với dòng chảy của năng lượng linh hồn và sự xâm nhập của nhận thức linh hồn vào hoạt động của bộ não.

[46] This bridging work, when it occurs today, is often simply a fortunate but fortuitous happening and is not the result of a consciously planned bridging work. But it is the intent of the Hierarchy that the groups which will be later formed, and which are today in process of forming (including this third group of mine) can aid in this process, if such is the will of the constituent parts.

Công việc bắc cầu này, khi nó xảy ra ngày nay, thường chỉ là một sự kiện may mắn nhưng ngẫu nhiên và không phải là kết quả của một công việc bắc cầu được hoạch định một cách có ý thức. Nhưng ý định của Thánh Đoàn là các nhóm sẽ được thành lập sau này, và đang trong quá trình hình thành ngày nay (bao gồm cả nhóm thứ ba này của tôi) có thể hỗ trợ trong quá trình này, nếu đó là ý chí của các bộ phận cấu thành.

Finally, every initiate is a magnetic healer. This is a statement of fact. Though the members of the Hierarchy have each of Them Their duly appointed functions and Their planned activity (dependent upon Ray, upon race and upon dedication) there is one activity which They share in common and that is the power to heal. Their ability to act as magnetic healers works out in various ways, predominantly in the realm of psychological readjustments and psychic disentanglements, and—only incidentally and as a result of the two above activities—in the processes of bodily healing. You will note from the above, that the healing work done by the initiate members of the Great White Lodge is threefold—psychological, bringing in the soul; psychic, releasing the lower psychic nature from illusion so that the psyche or soul can have full sway; physical, as the result of the inner psychological and psychic adjustments.

Cuối cùng, mọi điểm đạo đồ đều là một nhà trị liệu từ tính. Đây là một tuyên bố thực tế. Mặc dù các thành viên của Thánh Đoàn mỗi người đều có các chức năng được chỉ định đúng đắn và hoạt động đã được hoạch định của Các Ngài (phụ thuộc vào Cung, vào chủng tộc và vào sự tận hiến), có một hoạt động mà Các Ngài chia sẻ chung và đó là sức mạnh để chữa lành. Khả năng của Các Ngài để hoạt động như các nhà trị liệu từ tính hoạt động theo nhiều cách khác nhau, chủ yếu trong lĩnh vực của các sự điều chỉnh tâm lý và các sự gỡ rối thông linh, và—chỉ là ngẫu nhiên và là kết quả của hai hoạt động trên—trong các quá trình chữa lành cơ thể. Bạn sẽ lưu ý từ những điều trên, rằng công việc chữa lành được thực hiện bởi các thành viên điểm đạo đồ của Thánh đoàn Vĩ đại là tam phân—tâm lý, mang linh hồn vào; thông linh, giải phóng bản chất thông linh thấp hơn khỏi ảo tưởng để tâm linh hay linh hồn có thể có toàn quyền; thể xác, là kết quả của các sự điều chỉnh tâm lý và thông linh bên trong.

This triple healing activity is intended to be the objective of all groups working as this third group, the magnetic healers, should work; thus will be brought about an emergence of hierarchical effort into outer activity. Thus you will note, my brother, that the work of the first three groups just discussed, and viewing them as constituting one unit, produces a synthetic endeavour in the three worlds, and leads from the plane of the soul to the plane of outer expression.

Hoạt động chữa lành tam phân này dự định là mục tiêu của tất cả các nhóm làm việc như nhóm thứ ba này, các nhà trị liệu từ tính, nên làm việc; do đó sẽ mang lại một sự xuất hiện của nỗ lực của Thánh Đoàn vào hoạt động bên ngoài. Do đó, bạn sẽ lưu ý, huynh đệ của tôi, rằng công việc của ba nhóm đầu tiên vừa được thảo luận, và xem chúng như là một đơn vị, tạo ra một nỗ lực tổng hợp trong ba cõi giới, và dẫn từ cõi của linh hồn đến cõi của sự biểu hiện bên ngoài.

~

~

THE WORK OF THE SEED GROUPS

CÔNG VIỆC CỦA CÁC NHÓM HẠT GIỐNG

January 1938

Tháng 1 năm 1938

We have been endeavouring to apprehend a little more intelligently the work of the new age seed groups, their interrelation [47] and their work as part of the new age “set-up,” if I might employ such a term. We considered with some care the three major groups. We saw that each of them had three tasks to perform and we attempted a slight analysis of their planned undertakings. Now we can do the same with the remaining groups, particularly with the fourth and fifth which have education and political work as their projects. And then we will only briefly indicate the triple intended purpose of the sixth, seventh, eighth and ninth groups. We will not take time to consider the tenth, which will be composed of the key people in the other groups, beyond stating that when its twenty-seven members (three from each group) are chosen and put in rapport with each other, there should come to all the groups such a quickening of their life that they will become one living vibrant organism.

Chúng ta đã cố gắng lĩnh hội một cách thông minh hơn một chút công việc của các nhóm hạt giống kỷ nguyên mới, mối quan hệ qua lại của chúng và công việc của chúng như một phần của “sự sắp đặt” kỷ nguyên mới, nếu tôi có thể sử dụng một thuật ngữ như vậy. Chúng ta đã xem xét với một số sự cẩn thận ba nhóm chính. Chúng ta đã thấy rằng mỗi nhóm đều có ba nhiệm vụ để thực hiện và chúng ta đã cố gắng phân tích một chút về các công việc đã được hoạch định của chúng. Bây giờ chúng ta có thể làm điều tương tự với các nhóm còn lại, đặc biệt là với nhóm thứ tư và thứ năm có giáo dục và công việc chính trị là các dự án của chúng. Và sau đó chúng ta sẽ chỉ chỉ ra một cách ngắn gọn mục đích tam phân dự định của các nhóm thứ sáu, thứ bảy, thứ tám và thứ chín. Chúng ta sẽ không dành thời gian để xem xét nhóm thứ mười, sẽ bao gồm những người chủ chốt trong các nhóm khác, ngoài việc nói rằng khi hai mươi bảy thành viên của nó (ba người từ mỗi nhóm) được chọn và được đặt trong mối quan hệ với nhau, sẽ đến với tất cả các nhóm một sự sống động của sự sống của chúng đến nỗi chúng sẽ trở thành một cơ thể sống động, rung động.

The fourth group has ahead of it a rich and most interesting course of study and an illuminating objective. Its instructions (See Education in the New Age) will evoke more interested response from a larger group of readers than perhaps will be the case in the instructions of any of the other groups, except those of the sixth whose subject is religion in the new age, and the third (See Esoteric Healing). I give them in the order of their importance. They will be more definitely popular and meet a more general need. The interest which the teaching on education will evoke will be owing to the fact that education is today widely recognised as the major moulding factor, next to economic pressure and circumstance, and there is a widespread interest in progressive education and in the new ideals which should—and will—eventually govern educators.

Nhóm thứ tư có trước mắt một khóa học nghiên cứu phong phú và rất thú vị và một mục tiêu soi sáng. Các hướng dẫn của nó (Xem Giáo dục trong Kỷ nguyên Mới) sẽ gợi lên sự đáp ứng quan tâm hơn từ một nhóm độc giả lớn hơn có lẽ sẽ là trường hợp trong các hướng dẫn của bất kỳ nhóm nào khác, ngoại trừ những nhóm của nhóm thứ sáu có chủ đề là tôn giáo trong kỷ nguyên mới, và nhóm thứ ba (Xem Trị Liệu Huyền Môn). Tôi đưa chúng theo thứ tự tầm quan trọng của chúng. Chúng sẽ phổ biến hơn một cách rõ ràng và đáp ứng một nhu cầu chung hơn. Sự quan tâm mà giáo lý về giáo dục sẽ gợi lên sẽ là do sự thật rằng giáo dục ngày nay được công nhận rộng rãi là yếu tố định hình chính, sau áp lực và hoàn cảnh kinh tế, và có một sự quan tâm rộng rãi đến giáo dục tiến bộ và đến các lý tưởng mới nên—và sẽ—cuối cùng cai quản các nhà giáo dục.

There is a definite stirring among the masses and the life of the mind (note that phrase) is now more active and potent than ever before. For this there is an occult reason of a most interesting nature.

Có một sự khuấy động rõ ràng trong quần chúng và sự sống của tâm trí (lưu ý cụm từ đó) hiện nay tích cực và mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Đối với điều này có một lý do huyền bí có bản chất rất thú vị.

Those of you who have studied The Secret Doctrine will remember that in that momentous period wherein animal-man made the great transition into the human family and [48] humanity came into being, developing the germ of individuality, the seed of self-consciousness and embryo intellect, we are told that this event was brought about in three ways:

Những bạn đã nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ nhớ rằng trong thời kỳ trọng đại đó, trong đó người-thú đã thực hiện sự chuyển đổi vĩ đại vào gia đình nhân loại và nhân loại ra đời, phát triển mầm mống của cá tính, hạt giống của tự ý thức và trí tuệ phôi thai, chúng ta được bảo rằng sự kiện này đã được thực hiện theo ba cách:

1. The seed of mind was implanted in some of the aspiring animal-men by the Hierarchy, and these animal men became human beings, of a very low order to be sure, but still men. They were “sparked,” if I might so express it, and a point of light appeared where before there was none. Before there was only a diffused atomic light but no central point of light within the head, and no indication of the higher centres. These individuals, along with the more advanced humanity which came to the planet in Atlantean times (having individualised elsewhere), constitute the most advanced humanity of our present period. They represent culture and understanding, no matter where it is found, or in what class or race.

1. Hạt giống của tâm trí đã được Thánh Đoàn gieo vào một số người-thú có khát vọng, và những người-thú này đã trở thành con người, tất nhiên là ở một cấp độ rất thấp, nhưng vẫn là con người. Họ đã được “đánh lửa,” nếu tôi có thể diễn tả như vậy, và một điểm ánh sáng đã xuất hiện ở nơi trước đây không có. Trước đây chỉ có một ánh sáng nguyên tử khuếch tán nhưng không có điểm ánh sáng trung tâm nào trong đầu, và không có dấu hiệu nào của các luân xa cao hơn. Những cá nhân này, cùng với nhân loại tiên tiến hơn đã đến hành tinh vào thời Atlantis (đã biệt ngã hóa ở nơi khác), tạo thành nhân loại tiên tiến nhất của thời kỳ hiện tại của chúng ta. Họ đại diện cho văn hóa và sự thấu hiểu, bất kể nó được tìm thấy ở đâu, hoặc trong giai cấp hay chủng tộc nào.

2. The instinctual nature of animal-man (found active among those who had not reached the stage of any conscious aspiration) was suddenly stimulated or vitalised by the coming into expression of the first group and the directed attention of the Hierarchy, working under the ancient Law that “energy follows thought.” Thus gradually, with a remarkable rapidity, instinct became blended into, or resolved into, its higher expression—the intellect. Thus in due course of time a large group of animal-men became human beings. They today represent civilisation and the masses of ordinary intelligent people, educated under the mass systems of the present time, able occasionally to think and rise to mental emergencies, yet not highly cultured. They constitute the so-called general public which we designate by the words “upper and lower middle class” people, the professional classes and the bourgeoisie everywhere.

2. Bản năng của người-thú (được tìm thấy hoạt động trong số những người chưa đạt đến giai đoạn của bất kỳ khát vọng có ý thức nào) đã đột nhiên được kích thích hoặc tiếp sinh lực bởi sự xuất hiện của nhóm đầu tiên và sự chú ý có định hướng của Thánh Đoàn, hoạt động dưới Định luật cổ xưa rằng “năng lượng theo sau tư tưởng.” Do đó, dần dần, với một tốc độ đáng chú ý, bản năng đã được hòa trộn vào, hoặc được giải quyết thành, sự biểu hiện cao hơn của nó—trí tuệ. Do đó, theo thời gian, một nhóm lớn người-thú đã trở thành con người. Ngày nay, họ đại diện cho nền văn minh và quần chúng của những người thông minh bình thường, được giáo dục dưới các hệ thống quần chúng của thời hiện tại, đôi khi có thể suy nghĩ và vươn lên trước những tình huống khẩn cấp về trí tuệ, nhưng không có văn hóa cao. Họ tạo thành cái gọi là công chúng nói chung mà chúng ta chỉ định bằng các từ “tầng lớp trung lưu trên và dưới,” các tầng lớp chuyên nghiệp và giai cấp tư sản ở khắp mọi nơi.

3. At the same time there is to be found a vast number of people who are human beings but who are not the result of either of these two processes. They are the product of the slow moving influences of life itself, of what we are apt to call the evolutionary urge, innate in matter itself. They [49] have painfully and with infinitely slow processes evolved out of the animal condition into that of human beings, with an awakening conscience, an urge to betterment, and an embryonic mind of such a nature that it can respond to simple educational processes, when available, and is so responding. They are the illiterate masses, the still savage races and the low grade human beings who are met with in their millions on our planet.

3. Đồng thời, có thể tìm thấy một số lượng lớn người là con người nhưng không phải là kết quả của một trong hai quá trình này. Họ là sản phẩm của những ảnh hưởng chuyển động chậm của chính sự sống, của cái mà chúng ta có xu hướng gọi là sự thôi thúc tiến hoá, vốn có trong chính vật chất. Họ đã tiến hoá một cách đau đớn và với các quá trình chậm vô hạn từ tình trạng động vật sang tình trạng của con người, với một lương tâm đang thức tỉnh, một sự thôi thúc để cải thiện, và một tâm trí phôi thai có bản chất đến nỗi nó có thể đáp ứng với các quá trình giáo dục đơn giản, khi có sẵn, và đang đáp ứng như vậy. Họ là quần chúng mù chữ, các chủng tộc vẫn còn man rợ và những con người cấp thấp được gặp với hàng triệu người trên hành tinh của chúng ta.

The cause for the momentous situation which calls for a re-alignment of our educational systems and processes, and for a readjustment of our present concepts of education, is to be found in the fact that the light of knowledge and the benefits which accrue from it have penetrated to the lowest grades of these slowly evolving people; all three groups are now strictly human and not simply the first two. The highest of them is therefore nearing the stage of demonstrating that which is superhuman and the lowest is separating itself (by almost imperceptible stages) from the animal condition. This necessarily causes a cleavage but it is one of which the highest group and the Hierarchy itself is cognisant, and which they “heal by their own inclusiveness.” Forget not, that the greater can always include the lesser and thus bridge all gaps.

Nguyên nhân của tình hình trọng đại đòi hỏi một sự tái chỉnh hợp các hệ thống và quá trình giáo dục của chúng ta, và cho một sự tái điều chỉnh các khái niệm hiện tại của chúng ta về giáo dục, được tìm thấy trong sự thật rằng ánh sáng của kiến thức và những lợi ích thu được từ nó đã thâm nhập đến các cấp độ thấp nhất của những người đang tiến hóa chậm chạp này; cả ba nhóm hiện nay đều hoàn toàn là con người và không chỉ đơn giản là hai nhóm đầu tiên. Do đó, nhóm cao nhất trong số họ đang gần đến giai đoạn thể hiện những gì là siêu nhân và nhóm thấp nhất đang tự tách mình (bằng các giai đoạn gần như không thể nhận thấy) khỏi tình trạng động vật. Điều này nhất thiết gây ra một sự chia rẽ nhưng đó là một sự chia rẽ mà nhóm cao nhất và chính Thánh Đoàn nhận thức được, và mà họ “chữa lành bằng sự bao gồm của chính họ.” Đừng quên, rằng cái lớn hơn luôn có thể bao gồm cái nhỏ hơn và do đó bắc cầu qua mọi khoảng cách.

It is the education of these three groups which will be considered by the fourth group which has as its project education in the new age. Here again we touch the threefold purpose which each group has to hold before itself and which in the present instance consists of:

Chính việc giáo dục ba nhóm này sẽ được xem xét bởi nhóm thứ tư có dự án là giáo dục trong kỷ nguyên mới. Ở đây một lần nữa chúng ta chạm đến mục đích tam phân mà mỗi nhóm phải giữ trước mắt mình và trong trường hợp hiện tại bao gồm:

1. The educating of the lowest of these groups into which humanity divides itself, so that they can become strictly and consciously human. This was the objective of the impulse which inspired the Renaissance and which lay behind the work of Rousseau, that great initiate, and this is the impulse which is today responsible for modern Humanism with its apparent materialism and yet its deeply spiritual subjective programme and purpose. This eventually produces civilisation by the inflow of the light of knowledge. [50]

1. Việc giáo dục nhóm thấp nhất trong số các nhóm mà nhân loại tự chia thành, để họ có thể trở thành con người một cách nghiêm ngặt và có ý thức. Đây là mục tiêu của xung động đã truyền cảm hứng cho thời Phục hưng và nằm sau công việc của Rousseau, điểm đạo đồ vĩ đại đó, và đây là xung động ngày nay chịu trách nhiệm cho Chủ nghĩa Nhân văn hiện đại với chủ nghĩa duy vật rõ ràng của nó và tuy nhiên chương trình và mục đích chủ quan tinh thần sâu sắc của nó. Điều này cuối cùng tạo ra nền văn minh bằng dòng chảy của ánh sáng của kiến thức.

2. The education of the second group so that it may be stimulated by the inflow of the light of wisdom and thus constitute a bridging group between the other two, being—as it is—strictly human and self-conscious. This process will make of its members cultural aspirants, with a new sense of values, with a recognition of spiritual objectives and with a developed ability to make them the moulders of public opinion. They will then be the most important group, expressing the culture of the new age. They will set the standard of values for the masses.

2. Việc giáo dục nhóm thứ hai để nó có thể được kích thích bởi dòng chảy của ánh sáng của minh triết và do đó tạo thành một nhóm bắc cầu giữa hai nhóm còn lại, là—như nó là—hoàn toàn là con người và tự ý thức. Quá trình này sẽ biến các thành viên của nó thành những người chí nguyện văn hóa, với một ý thức mới về các giá trị, với một sự công nhận các mục tiêu tinh thần và với một khả năng phát triển để biến họ thành những người định hình dư luận. Sau đó, họ sẽ là nhóm quan trọng nhất, thể hiện văn hóa của kỷ nguyên mới. Họ sẽ thiết lập tiêu chuẩn của các giá trị cho quần chúng.

3. The education of the advanced thinkers, of the aspirants and world disciples in applied knowledge, expressed wisdom and occult understanding. This group synthesises all that is available in the other two groups and thus forms the nucleus of the Kingdom of God, of the fifth kingdom which is so rapidly coming into being.

3. Việc giáo dục các nhà tư tưởng tiên tiến, của những người chí nguyện và các đệ tử thế giới về kiến thức ứng dụng, minh triết được thể hiện và sự thấu hiểu huyền bí. Nhóm này tổng hợp tất cả những gì có sẵn trong hai nhóm còn lại và do đó hình thành hạt nhân của Thiên Giới, của giới thứ năm đang ra đời rất nhanh chóng.

I cannot do more than indicate these points, for their proper theme and their elucidation will be dealt with in the group’s instructions. What I have stated, however, will serve to indicate to you the general theme of the new education and point the way to some of the considerations which are prompting my handling of this subject.

Tôi không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra những điểm này, vì chủ đề chính xác và sự làm sáng tỏ của chúng sẽ được đề cập trong các chỉ dẫn của nhóm. Tuy nhiên, những gì tôi đã trình bày sẽ phục vụ để chỉ ra cho các bạn chủ đề chung của nền giáo dục mới và chỉ ra một số cân nhắc đang thúc đẩy việc tôi xử lý chủ đề này.

The work to be done (political service) by the fifth group of disciples is by far the most difficult of any for it is in many ways far less advanced. This is due to two facts:

Công việc cần làm (phụng sự chính trị) của nhóm đệ tử thứ năm là khó khăn nhất trong số tất cả các nhóm vì theo nhiều cách, nó ít tiên tiến hơn nhiều. Điều này là do hai sự thật:

1. The masses of men are, as yet, relatively so little evolved that the task of this group of workers must therefore necessarily be dependent upon the success of the educational work of the world, as it will eventually be exemplified by the ideals and point of view of the fourth group and similar groups everywhere.

Quần chúng, cho đến nay, vẫn còn tương đối ít tiến hóa đến mức nhiệm vụ của nhóm những người làm việc này do đó nhất thiết phải phụ thuộc vào sự thành công của công việc giáo dục của thế giới, như nó cuối cùng sẽ được minh họa bởi các lý tưởng và quan điểm của nhóm thứ tư và các nhóm tương tự ở khắp mọi nơi.

2. So few truly first ray people are manifesting on the planet at this time and, when they do, their work perforce proves destructive, owing to the unevolved condition of the masses of men. That is why revolutions [51] so seldom, if ever, can be carried out without bloodshed, for the intended ideas have to be imposed upon the masses and are not immediately recognised and adopted by those masses, they evoke counter responses which arouse those in authority to wrong activity. The above ideas should arouse you to careful thought.

Rất ít người thực sự thuộc cung một đang biểu hiện trên hành tinh vào thời điểm này và, khi họ làm vậy, công việc của họ bắt buộc phải chứng tỏ là phá hoại, do tình trạng chưa tiến hóa của quần chúng. Đó là lý do tại sao các cuộc cách mạng hiếm khi, nếu có, có thể được thực hiện mà không có đổ máu, vì các ý tưởng dự định phải được áp đặt lên quần chúng và không được quần chúng công nhận và chấp nhận ngay lập tức, chúng gợi lên các phản ứng đối nghịch làm khơi dậy những người có thẩm quyền hành động sai trái. Các ý tưởng trên sẽ khơi dậy trong các bạn sự suy nghĩ cẩn thận.

Let it not be forgotten that the objective of all true governmental control is right synthesis, leading to right national and interior group activity. The problem resolves itself into a dual one. First of all, we have the problem of the type of authority which should be recognised by the peoples; and secondly, we have the problem of the methods which should be employed, so that the chosen authoritative measures will proceed either by the method of enforced control, or would be of such a nature that they will evoke a generously rendered and recognised cooperation. Between these two ways of working, many changes can be rung, though the system of cooperation, willingly rendered by an intelligent majority, has never yet been seen. But we are moving towards such a condition of world consciousness and are on our way towards experimenting with it.

Đừng quên rằng mục tiêu của mọi sự kiểm soát chính phủ thực sự là sự tổng hợp đúng đắn, dẫn đến hoạt động nhóm quốc gia và nội bộ đúng đắn. Vấn đề tự nó giải quyết thành một vấn đề kép. Trước hết, chúng ta có vấn đề về loại hình quyền lực nên được người dân công nhận; và thứ hai, chúng ta có vấn đề về các phương pháp nên được sử dụng, để các biện pháp có thẩm quyền được chọn sẽ tiến hành hoặc bằng phương pháp kiểm soát bị ép buộc, hoặc sẽ có một bản chất đến mức chúng sẽ gợi lên một sự hợp tác được dâng hiến và công nhận một cách hào phóng. Giữa hai cách làm việc này, nhiều thay đổi có thể được thực hiện, mặc dù hệ thống hợp tác, được một đa số thông minh sẵn lòng dâng hiến, vẫn chưa bao giờ được thấy. Nhưng chúng ta đang tiến tới một tình trạng tâm thức thế giới như vậy và đang trên đường thử nghiệm với nó.

Let me here briefly indicate to you some of the modes of government which have been tried out, or will be tried out in the future.

Hãy để tôi ở đây chỉ ra ngắn gọn cho các bạn một số phương thức chính phủ đã được thử nghiệm, hoặc sẽ được thử nghiệm trong tương lai.

1. Government by a recognised Spiritual Hierarchy. This Hierarchy will be related to the masses of the people by a chain of developed men and women who will act as the intermediaries between the ruling spiritual body and a people who are oriented to a world of right values. This form of world control lies indefinitely ahead. When it becomes possible so to govern, the planetary Hierarchy will have made a major Approach to earth, and there will then be thousands of men and women in touch with Their organisation because they will be developed enough to be sensitive to Its thoughts and ideas. [52]

Chính phủ bởi một Huyền Giai Tinh Thần được công nhận. Thánh đoàn này sẽ được liên kết với quần chúng nhân dân bằng một chuỗi những người nam và nữ đã phát triển, những người sẽ hoạt động như những trung gian giữa cơ quan cai trị tinh thần và một dân tộc được định hướng theo một thế giới của các giá trị đúng đắn. Hình thức kiểm soát thế giới này nằm ở một tương lai không xác định. Khi có thể cai trị như vậy, Thánh đoàn hành tinh sẽ đã thực hiện một Cuộc Tiếp Cận lớn đến trái đất, và sau đó sẽ có hàng ngàn người nam và nữ tiếp xúc với Tổ chức của Các Ngài bởi vì họ sẽ đủ phát triển để nhạy cảm với các tư tưởng và ý tưởng của Nó.

2. Government by an oligarchy of illumined minds, recognised as such by the massed thinkers, and therefore chosen by them to rule. This they will do through the education of the thinkers of the race in group ideas and in their right application. The system of education, then prevalent, will be utilised as the medium of reaching the masses and swinging them into line with the major ideas and this will be done not by force, but through right understanding, through analysis, discussion and experiment. Curiously enough (from the point of view of many) the spiritual Hierarchy will then work largely through the world scientists who, being by that time convinced of the factual reality of the soul and wise in the uses of the forces of the soul and of nature, will constitute a linking body of occultists.

Chính phủ bởi một nhóm đầu sỏ của các tâm trí được soi sáng, được công nhận như vậy bởi các nhà tư tưởng tập trung, và do đó được họ lựa chọn để cai trị. Họ sẽ làm điều này thông qua việc giáo dục các nhà tư tưởng của giống dân về các ý tưởng nhóm và trong việc áp dụng đúng đắn của chúng. Hệ thống giáo dục, sau đó phổ biến, sẽ được sử dụng như phương tiện để tiếp cận quần chúng và đưa họ vào phù hợp với các ý tưởng chính và điều này sẽ được thực hiện không phải bằng vũ lực, mà thông qua sự thấu hiểu đúng đắn, thông qua phân tích, thảo luận và thử nghiệm. Thật kỳ lạ (từ quan điểm của nhiều người), Huyền Giai Tinh Thần sau đó sẽ làm việc phần lớn thông qua các nhà khoa học thế giới, những người, vào thời điểm đó đã bị thuyết phục về thực tại thực tế của linh hồn và khôn ngoan trong việc sử dụng các mãnh lực của linh hồn và của tự nhiên, sẽ cấu thành một cơ quan liên kết của các nhà huyền bí học.

3. Government by a true democracy. This again will be made possible through a right use of the systems of education and by a steady training of the people to recognise the finer values, the more correct point of view, the higher idealism, and the spirit of synthesis and of cooperative unity. Cooperative unity differs from an enforced unity in that the subjective spirit and the objective form are functioning towards one recognised end. Today, such a thing as a true democracy is unknown, and the mass of the people in the democratic countries are as much at the mercy of the politicians and of the financial forces as are the people under the rule of dictatorships, enlightened or unenlightened. These latter might be regarded as selfish idealists. But I would have you here note the word “idealist”! When, however, the world has in it more truly awakened people and more thinking men and women, we shall see a purification of the political field taking place, and a cleansing of our processes of representation instituted, as well as a more exacting accounting required from the people of those whom they have chosen to put in authority. There must eventually be a closer tie-up between the educational system, the legal system and the government, but it will all be directed to an effort to work out the best ideals of the thinkers of the [53] day. This period does not lie so far ahead as you might imagine, particularly if the first move in this direction is made by the New Group of World Servers.

Chính phủ bởi một nền dân chủ thực sự. Điều này một lần nữa sẽ có thể thực hiện được thông qua việc sử dụng đúng đắn các hệ thống giáo dục và bằng một sự huấn luyện đều đặn của người dân để công nhận các giá trị tinh tế hơn, quan điểm đúng đắn hơn, chủ nghĩa duy tâm cao hơn, và tinh thần tổng hợp và của sự hợp nhất hợp tác. Sự hợp nhất hợp tác khác với một sự hợp nhất bị ép buộc ở chỗ tinh thần chủ quan và hình tướng khách quan đang hoạt động hướng tới một mục tiêu được công nhận. Ngày nay, một cái gì đó như một nền dân chủ thực sự là không được biết đến, và quần chúng ở các quốc gia dân chủ cũng ở trong tình trạng bị các chính trị gia và các mãnh lực tài chính chi phối như những người dân dưới sự cai trị của các chế độ độc tài, giác ngộ hoặc không giác ngộ. Những người sau này có thể được coi là những người duy tâm ích kỷ. Nhưng tôi muốn các bạn ở đây lưu ý từ “người duy tâm”! Tuy nhiên, khi thế giới có nhiều người thực sự thức tỉnh hơn và nhiều người nam và nữ có tư duy hơn, chúng ta sẽ thấy một sự thanh lọc của lĩnh vực chính trị diễn ra, và một sự làm sạch các quy trình đại diện của chúng ta được thiết lập, cũng như một sự giải trình nghiêm ngặt hơn được yêu cầu từ người dân đối với những người mà họ đã chọn để đặt vào quyền lực. Cuối cùng phải có một sự liên kết chặt chẽ hơn giữa hệ thống giáo dục, hệ thống pháp luật và chính phủ, nhưng tất cả sẽ được hướng đến một nỗ lực để thực hiện các lý tưởng tốt nhất của các nhà tư tưởng của thời đại. Giai đoạn này không nằm xa như các bạn có thể tưởng tượng, đặc biệt là nếu động thái đầu tiên theo hướng này được thực hiện bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

This first move involves a right comprehension of goodwill. These three systems, which are the three major systems, correspond to the three major rays of synthesis, of idealism, and of intelligence, which are only other names for the rays of Will or Power, of Love-Wisdom and of Active Intelligence.

Động thái đầu tiên này bao gồm một sự lĩnh hội đúng đắn về thiện chí. Ba hệ thống này, là ba hệ thống chính, tương ứng với ba cung chính của sự tổng hợp, của chủ nghĩa duy tâm, và của trí tuệ, chỉ là những tên gọi khác của các cung của Ý Chí hay Quyền năng, của Bác Ái – Minh Triết và của Trí tuệ Tích cực.

4. Government by dictatorship. This type of government divides itself into three parts:

Chính phủ bởi chế độ độc tài. Loại hình chính phủ này được chia thành ba phần:

a. Rule by a monarchy, limited usually today by the will of the people, or rather by the politicians of the period, but symbolic of the ultimate rule of the Hierarchy under the Kingship of the Lord of the World.

a. Sự cai trị bởi một chế độ quân chủ, thường bị giới hạn ngày nay bởi ý chí của người dân, hay đúng hơn là bởi các chính trị gia của thời kỳ, nhưng là biểu tượng của sự cai trị cuối cùng của Thánh đoàn dưới Vương quyền của Đức Chúa Tể Thế Giới.

b. Rule by the leader of some democratic country, who is usually called a president, or by some statesman (no matter by what name he may choose to be called) who is frequently an idealist, though limited by his faulty human nature, by the period in which he lives, by his advisors, and by the widespread corruption and selfishness. A study of such men who have held office in this capacity, made by a fair-minded neutral, will usually demonstrate the fact that they held office under the influence of some idea, which was in itself intrinsically right (no matter how applied), which was forward-moving in its concept, and belonged to the then new age. This relates them to the second ray.

b. Sự cai trị bởi nhà lãnh đạo của một quốc gia dân chủ nào đó, người thường được gọi là tổng thống, hoặc bởi một chính khách nào đó (bất kể họ có thể chọn được gọi bằng tên gì) thường là một người duy tâm, mặc dù bị giới hạn bởi bản chất con người thiếu sót của họ, bởi thời kỳ mà họ sống, bởi các cố vấn của họ, và bởi sự tham nhũng và ích kỷ lan rộng. Một nghiên cứu về những người đã giữ chức vụ này, được thực hiện bởi một người trung lập công bằng, thường sẽ chứng minh sự thật rằng họ đã giữ chức vụ dưới ảnh hưởng của một ý tưởng nào đó, mà tự nó về bản chất là đúng (bất kể được áp dụng như thế nào), mà có tính tiến bộ trong khái niệm của nó, và thuộc về thời đại mới lúc đó. Điều này liên hệ họ với cung hai.

c. Rule by dictators, whose animating principle is not one of the new age ideals, emerging in their particular time, but an idealism of a more material kind—a generally recognised present idealism. They are not usually reactionary nor are they found among the intuitive workers of their age, but they take what is grounded, settled and easily available—made so by the thinkers of their time—and then give it a material, national and selfish twist and objective, and so force it on the masses [54] by fear, warlike means and material promises. They belong, therefore, more practically to the third ray methods of work, for they are intelligent, expedient, and materially constructive. True idealism, involving as it must the new age patterns, and religious incentives are lacking in their techniques. Nevertheless, they do lead the race on another step, for they have a mass effect in evoking thought, and sometimes eventual resistance, as the result of that thought.

c. Sự cai trị bởi các nhà độc tài, mà nguyên tắc thúc đẩy của họ không phải là một trong những lý tưởng của kỷ nguyên mới, nổi lên trong thời đại cụ thể của họ, mà là một chủ nghĩa duy tâm có tính chất vật chất hơn—một chủ nghĩa duy tâm hiện tại được công nhận chung. Họ thường không phản động cũng như không được tìm thấy trong số những người làm việc trực giác của thời đại của họ, nhưng họ lấy những gì đã có cơ sở, đã ổn định và dễ dàng có sẵn—được các nhà tư tưởng cùng thời của họ làm cho như vậy—và sau đó mang lại cho nó một sự bóp méo và mục tiêu vật chất, quốc gia và ích kỷ, và do đó ép buộc nó lên quần chúng bằng sự sợ hãi, các phương tiện hiếu chiến và những lời hứa vật chất. Do đó, họ thực tế thuộc về các phương pháp làm việc của cung ba nhiều hơn, vì họ thông minh, tiện lợi, và có tính xây dựng về mặt vật chất. Chủ nghĩa duy tâm thực sự, bao gồm như nó phải có các mô hình của kỷ nguyên mới, và các động cơ tôn giáo thiếu trong các kỹ thuật của họ. Tuy nhiên, họ thực sự dẫn dắt giống dân đi thêm một bước nữa, vì họ có một hiệu ứng quần chúng trong việc gợi lên tư tưởng, và đôi khi là sự kháng cự cuối cùng, như là kết quả của tư tưởng đó.

Later we shall study these and other ways of governing, and analyse their ordinary modern expressions and future spiritual correspondences. These will some day appear on earth as a result of the many experiments today going on. Remember this.

Sau này chúng ta sẽ nghiên cứu những cách cai trị này và những cách khác, và phân tích các biểu hiện hiện đại thông thường và các sự tương ứng tinh thần trong tương lai của chúng. Những điều này một ngày nào đó sẽ xuất hiện trên trái đất như là kết quả của nhiều thí nghiệm đang diễn ra ngày nay. Hãy nhớ điều này.

As I earlier said, the processes of education, of law and of government are so closely allied and so definitely related that if ever the work of this fifth group reaches a stage where it is indeed a germ of a new age organism (and many such groups will necessarily appear in the different countries of the world), it will be found that they will act as a clearing house or a linking body between the educators of the time, those whose task it is to enforce the law, and the statesmen who are chosen by the educated masses to formulate the laws whereby they should be governed. It will be apparent, therefore, along what three lines of study and work the members of this fifth group will proceed. These I will not further elaborate in this place.

Như tôi đã nói trước đây, các quá trình giáo dục, của luật pháp và của chính phủ có mối liên hệ chặt chẽ và xác định đến mức nếu công việc của nhóm thứ năm này đạt đến một giai đoạn mà nó thực sự là một mầm mống của một sinh vật kỷ nguyên mới (và nhiều nhóm như vậy chắc chắn sẽ xuất hiện ở các quốc gia khác nhau trên thế giới), sẽ thấy rằng họ sẽ hoạt động như một trung tâm thanh toán bù trừ hoặc một cơ quan liên kết giữa các nhà giáo dục của thời đại, những người có nhiệm vụ thực thi luật pháp, và các chính khách được quần chúng có học thức lựa chọn để hình thành các luật lệ mà họ nên được cai trị. Do đó, sẽ rõ ràng theo ba đường hướng nghiên cứu và làm việc nào mà các thành viên của nhóm thứ năm này sẽ tiến hành. Tôi sẽ không nói rõ thêm về những điều này ở đây.

In view of the steady progress towards religious unity which has proceeded apace during the past 150 years, the work of the sixth group (religion in the new age), as is also the case with the first group (telepathic communication) promises rapid results. This is, however, necessarily dependent upon the “skill in action” and the willingness of the group members and allied groups to proceed with slowness and tact.

Với sự tiến bộ đều đặn hướng tới sự hợp nhất tôn giáo đã diễn ra nhanh chóng trong 150 năm qua, công việc của nhóm thứ sáu (tôn giáo trong kỷ nguyên mới), cũng như trường hợp của nhóm thứ nhất (giao tiếp viễn cảm), hứa hẹn những kết quả nhanh chóng. Tuy nhiên, điều này nhất thiết phải phụ thuộc vào “kỹ năng hành động” và sự sẵn lòng của các thành viên nhóm và các nhóm liên minh để tiến hành một cách chậm rãi và khéo léo.

The moment any idea enters the religious field, it gains immediate momentum from the fact that the outstanding [55] characteristic of the human consciousness is the sense of the Innermost or the Real, a recognition of subjective destiny, and an innate knowledge of and reaching out to the Unknown God. Therefore, any truth or presentation of truth or method which has in it the possibility of producing a nearer approach to divinity or a more rapid understanding of the “deeper Being” evokes an immediate response and reaction. There is consequently much need for caution and considered action.

Khoảnh khắc bất kỳ ý tưởng nào đi vào lĩnh vực tôn giáo, nó ngay lập tức có được động lực từ sự thật rằng đặc điểm nổi bật của tâm thức con người là cảm thức về Cái Nội tâm nhất hoặc Cái Thực, một sự công nhận vận mệnh chủ quan, và một kiến thức bẩm sinh về và sự vươn tới Thượng đế Vô danh. Do đó, bất kỳ chân lý hoặc sự trình bày chân lý hoặc phương pháp nào có trong nó khả năng tạo ra một sự tiếp cận gần hơn với thiên tính hoặc một sự thấu hiểu nhanh hơn về “Bản thể sâu sắc hơn” đều gợi lên một sự đáp ứng và phản ứng ngay lập tức. Do đó, có nhiều nhu cầu về sự thận trọng và hành động được cân nhắc.

I have already indicated to you the form that the religion of the new age will take (See The Reappearance of the Christ). It will be built around the periods of the Full Moon, wherein certain great Approaches will be made to the world of reality, also around two periods of massed Approaches to be made at the time of the major eclipse of the moon and of the sun during the year. The two major Full Moon Approaches will be those of the Wesak Full Moon and the Full Moon of June—one hitherto consecrated to the Buddha Who embodied the wisdom of God, and the other to the Bodhisattva (known to Christians as the Christ) Who embodied the love of God.

Tôi đã chỉ ra cho các bạn hình thức mà tôn giáo của kỷ nguyên mới sẽ có (Xem Sự Tái xuất hiện của Đức Christ). Nó sẽ được xây dựng xung quanh các thời kỳ Trăng tròn, trong đó một số Cuộc Tiếp Cận lớn sẽ được thực hiện đến thế giới của thực tại, cũng xung quanh hai thời kỳ của các Cuộc Tiếp Cận tập trung sẽ được thực hiện vào thời điểm nguyệt thực và nhật thực chính trong năm. Hai Cuộc Tiếp Cận Trăng tròn chính sẽ là của Trăng tròn Wesak và Trăng tròn tháng Sáu—một kỳ cho đến nay được thánh hiến cho Đức Phật, Đấng thể hiện minh triết của Thượng đế, và kỳ còn lại cho Bồ tát (được người Cơ đốc biết đến là Đức Christ), Đấng thể hiện tình thương của Thượng đế.

The platform of the new world religion will have in it three major presentations of truth, or three major doctrines, if such an undesirable word can be permitted. It is with the elaboration of these three points of view, or evocations of truth, that the work of the sixth group of disciples will be concerned. They are:

Nền tảng của tôn giáo thế giới mới sẽ có trong nó ba sự trình bày chính của chân lý, hoặc ba giáo lý chính, nếu một từ không mong muốn như vậy có thể được phép. Chính với sự xây dựng của ba quan điểm này, hoặc các sự gợi lên của chân lý, mà công việc của nhóm đệ tử thứ sáu sẽ quan tâm. Chúng là:

1. The fact of the Spirit of God, both transcendent and immanent, will be demonstrated, and also a similar fact in relation to man. The mode of their approach to each other, via the soul, will be indicated. This aspect of the emerging truth might be called Transcendental Mysticism.

Sự thật về Tinh thần của Thượng đế, cả siêu việt và nội tại, sẽ được thể hiện, và cũng là một sự thật tương tự liên quan đến con người. Phương thức tiếp cận của họ với nhau, thông qua linh hồn, sẽ được chỉ ra. Phương diện này của chân lý đang nổi lên có thể được gọi là Thần bí học Siêu việt.

2. The fact of the divine quality of the Forces in nature and in man and the method of their utilisation for divine purposes by man. This might be called Transcendental Occultism. [56]

Sự thật về phẩm tính thiêng liêng của các Mãnh lực trong tự nhiên và trong con người và phương pháp sử dụng chúng cho các mục đích thiêng liêng của con người. Điều này có thể được gọi là Huyền bí học Siêu việt.

3. The fact, implied in the first, that Humanity, as a Whole, is an expression of divinity, a complete expression, plus the allied fact of the divine nature and work of the planetary Hierarchy, and the mode of the Approach of these two groups, in group form, to each other. This might be called Transcendental Religion.

Sự thật, được ngụ ý trong điều đầu tiên, rằng Nhân loại, với tư cách là một Toàn thể, là một biểu hiện của thiên tính, một biểu hiện hoàn chỉnh, cộng với sự thật liên quan về bản chất thiêng liêng và công việc của Thánh đoàn hành tinh, và phương thức Tiếp cận của hai nhóm này, dưới hình thức nhóm, với nhau. Điều này có thể được gọi là Tôn giáo Siêu việt.

More than this I will not here indicate as I seek to touch briefly upon the remaining three groups. I will, however, point out that we shall elaborate somewhat the Technique of the Presence of God, approaching it from a new angle, that of the Group, and also upon the Technique of Light. Two lesser Techniques I have at times called to your attention and with these we will later deal, for they are in the nature of approaches to the other two—the Technique of Indifference and the Technique of Service (See Glamour: A World Problem). As we study the divine Approaches, we shall see that they involve two parties or two groups—those found on the objective and those on the subjective side of life.

Hơn thế nữa, tôi sẽ không chỉ ra ở đây vì tôi tìm cách đề cập ngắn gọn đến ba nhóm còn lại. Tuy nhiên, tôi sẽ chỉ ra rằng chúng ta sẽ nói rõ thêm một chút về Kỹ Thuật của Hiện Diện của Thượng đế, tiếp cận nó từ một góc độ mới, đó là của Nhóm, và cũng về Kỹ Thuật Ánh sáng. Hai Kỹ Thuật nhỏ hơn tôi đã thỉnh thoảng gọi sự chú ý của các bạn và với những kỹ thuật này chúng ta sẽ đề cập sau, vì chúng có tính chất là những cách tiếp cận với hai kỹ thuật còn lại—Kỹ Thuật Điềm Nhiên và Kỹ Thuật Phụng sự (Xem Ảo cảm: Một Vấn đề Thế giới). Khi chúng ta nghiên cứu các Cuộc Tiếp Cận thiêng liêng, chúng ta sẽ thấy rằng chúng bao gồm hai bên hoặc hai nhóm—những người được tìm thấy ở phía khách quan và những người ở phía chủ quan của cuộc sống.

The work of the seventh group, which is in the field of science, is closely allied to that of the seventh ray and is one with a most practical physical purpose. It is strictly magical in its technique, and this technique is intended to produce a synthesis between the three aspects of divinity upon the physical plane, or between life, the solar energies and the lunar forces. This involves a difficult task and much understanding; the work to be done is not easy to comprehend. It will be carried forward by first ray workers, assisted by seventh ray aspirants, but using fifth ray methods. They will thus combine, in their personnel, the work of the destroyer of outgrown forms, the findings of the scientists who penetrated behind the outer form to its motivating energy, and the practical work of the magician who—under the law—creates the new forms, as expressions of the inflowing life.

Công việc của nhóm thứ bảy, trong lĩnh vực khoa học, có liên quan chặt chẽ đến công việc của cung bảy và là một công việc có mục đích thể xác rất thực tế. Nó có kỹ thuật hoàn toàn huyền thuật, và kỹ thuật này nhằm mục đích tạo ra một sự tổng hợp giữa ba phương diện của thiên tính trên cõi hồng trần, hoặc giữa sự sống, các năng lượng thái dương và các mãnh lực thái âm. Điều này bao gồm một nhiệm vụ khó khăn và nhiều sự thấu hiểu; công việc cần làm không dễ lĩnh hội. Nó sẽ được tiến hành bởi những người làm việc cung một, được hỗ trợ bởi những người chí nguyện cung bảy, nhưng sử dụng các phương pháp cung năm. Do đó, họ sẽ kết hợp, trong nhân sự của họ, công việc của người phá hủy các hình tướng đã lỗi thời, những phát hiện của các nhà khoa học đã thâm nhập đằng sau hình tướng bên ngoài đến năng lượng thúc đẩy của nó, và công việc thực tế của nhà huyền thuật, người—dưới định luật—tạo ra các hình tướng mới, như những biểu hiện của sự sống tuôn vào.

[57] This group of disciples will make a close study of the problem of evil, and they will bring about a better understanding of the purpose existing in matter or substance, and the inflowing enlightened and different purpose of the soul aspect. That is why (in my earlier discussion of the subject) I linked the results of religion and of science together; religion is concerned with the awakening to conscious purpose of the soul in man or form, whilst science is concerned with the activity of the outer form as it lives its own life, yet slowly becomes subservient to that purpose and to soul impress. This is the thought contained in the words “scientific service” as used by me. The work of this group is therefore a triple one:

Nhóm đệ tử này sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng vấn đề của cái ác, và họ sẽ mang lại một sự thấu hiểu tốt hơn về thiên ý tồn tại trong vật chất hoặc chất liệu, và thiên ý được soi sáng và khác biệt tuôn vào của phương diện linh hồn. Đó là lý do tại sao (trong cuộc thảo luận trước đây của tôi về chủ đề này) tôi đã liên kết các kết quả của tôn giáo và của khoa học lại với nhau; tôn giáo quan tâm đến sự thức tỉnh đến thiên ý ý thức của linh hồn trong con người hoặc hình tướng, trong khi khoa học quan tâm đến hoạt động của hình tướng bên ngoài khi nó sống cuộc sống của chính mình, nhưng từ từ trở nên phục tùng thiên ý đó và ấn tượng của linh hồn. Đây là tư tưởng chứa đựng trong các từ “phụng sự khoa học” như tôi đã sử dụng. Do đó, công việc của nhóm này là tam phân:

1. They will take the most advanced inferences of the workers in the field of science, and will then formulate the new hypotheses upon which the next immediate steps forward in any particular scientific field will be founded.

Họ sẽ lấy những suy luận tiên tiến nhất của những người làm việc trong lĩnh vực khoa học, và sau đó sẽ hình thành các giả thuyết mới mà trên đó các bước tiến trước mắt tiếp theo trong bất kỳ lĩnh vực khoa học cụ thể nào sẽ được thành lập.

2. They will avail themselves of the sensitive reactions which the new spiritual Approaches (as taught by the world religion of the time) will have made possible and—utilising the inferences thus made available in connection with the inner world of spirit—will outline the nature of the incoming forces which will determine and motivate the culture of the time.

Họ sẽ tận dụng các phản ứng nhạy cảm mà các Cuộc Tiếp Cận tinh thần mới (như được dạy bởi tôn giáo thế giới của thời đại) sẽ đã làm cho có thể và—sử dụng các suy luận do đó có sẵn liên quan đến thế giới bên trong của tinh thần—sẽ phác thảo bản chất của các mãnh lực đang đến sẽ quyết định và thúc đẩy văn hóa của thời đại.

3. Taking the substance or material, and the spiritual inferences and the scientific hypotheses, they will formulate those forms of service on the physical plane which will precipitate with rapidity the Plan for the immediate present. They will release through this blend of scientific knowledge and intuitive idealism, those energies which will further human interests, relate the subhuman to the human through a right interplay of forces, and thus clear the way of those intellectual impediments which will (and always have) blocked man’s approach to the superhuman world.

Lấy chất liệu hoặc vật chất, và các suy luận tinh thần và các giả thuyết khoa học, họ sẽ hình thành các hình thức phụng sự đó trên cõi hồng trần sẽ ngưng tụ một cách nhanh chóng Thiên Cơ cho hiện tại trước mắt. Họ sẽ giải phóng thông qua sự pha trộn này của kiến thức khoa học và chủ nghĩa duy tâm trực giác, các năng lượng đó sẽ thúc đẩy các lợi ích của con người, liên hệ giới dưới con người với con người thông qua một sự tương tác đúng đắn của các mãnh lực, và do đó dọn đường cho những trở ngại trí tuệ sẽ (và luôn luôn có) ngăn chặn sự tiếp cận của con người với thế giới siêu nhân.

I doubt that it will be possible to do much in connection with the forming of this group, and this for several reasons. [58] The first is that such a group cannot be formed until a certain scientific discovery has been made of such moment that our present scientific inhibition in recognising the fact of the soul as a creative factor, will disappear. This discovery will be part of the acknowledged “facts of science” by the year 1975. Secondly, A.A.B. has not the necessary scientific knowledge to do more than grasp the broader outlines of the intended work, and then only primarily from the angle of the more mystical and philosophical approaches. Nor, my brothers, have I. It will take a fifth or seventh ray initiate to deal with this matter, and though I could invoke the assistance of such a brother, it does not seem to me a profitable expenditure of force at this time. The sigh of relief from A.A.B. as she grasps the fact that there is one less group to tackle on my and your behalf would almost warrant my making this a major reason!

Tôi nghi ngờ rằng sẽ có thể làm được nhiều điều liên quan đến việc thành lập nhóm này, và điều này vì một số lý do. Thứ nhất là một nhóm như vậy không thể được thành lập cho đến khi một khám phá khoa học nhất định đã được thực hiện có tầm quan trọng đến mức sự ức chế khoa học hiện tại của chúng ta trong việc công nhận sự thật của linh hồn như một yếu tố sáng tạo, sẽ biến mất. Khám phá này sẽ là một phần của “các sự thật của khoa học” được thừa nhận vào năm 1975. Thứ hai, A.A.B. không có kiến thức khoa học cần thiết để làm nhiều hơn là nắm bắt các phác thảo rộng lớn hơn của công việc dự định, và sau đó chỉ chủ yếu từ góc độ của các cách tiếp cận thần bí và triết học hơn. Cũng không, các huynh đệ của tôi, tôi có. Sẽ cần một điểm đạo đồ cung năm hoặc cung bảy để giải quyết vấn đề này, và mặc dù tôi có thể khẩn cầu sự trợ giúp của một người huynh đệ như vậy, nhưng đối với tôi, đó không phải là một sự chi tiêu mãnh lực có lợi vào thời điểm này. Tiếng thở dài nhẹ nhõm từ A.A.B. khi cô ấy nắm bắt được sự thật rằng có một nhóm ít hơn để giải quyết thay mặt tôi và các bạn gần như sẽ đảm bảo cho tôi biến điều này thành một lý do chính!

Let us now pass on to a brief indication of the work of the eighth group, which is psychological service. In this field the work will be lifted out of the realm of the strictly human and will concern itself with wider issues—for, my brothers—there are wider issues than those which concern the human family alone. The work of these disciples will cover the following three issues:

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang một chỉ dẫn ngắn gọn về công việc của nhóm thứ tám, đó là phụng sự tâm lý. Trong lĩnh vực này, công việc sẽ được nâng lên khỏi cõi của những gì thuần túy của con người và sẽ quan tâm đến các vấn đề rộng lớn hơn—vì, các huynh đệ của tôi—có những vấn đề rộng lớn hơn so với những vấn đề chỉ liên quan đến gia đình nhân loại. Công việc của các đệ tử này sẽ bao gồm ba vấn đề sau:

1. The relation of the human soul to the subhuman kingdoms in nature and the place of the human kingdom as an intermediary between the three higher kingdoms and the three lower.

Mối quan hệ của linh hồn con người với các giới dưới con người trong tự nhiên và vị trí của giới nhân loại như một trung gian giữa ba giới cao hơn và ba giới thấp hơn.

2. The quality of the soul in the three subhuman kingdoms, with particular emphasis upon the animal and the vegetable kingdoms. The consciousness of the mineral kingdom is so far removed from the human that it is not possible for us to formulate anything about it in words, or to identify ourselves with it until after the expansion of consciousness which takes place after the third initiation—that of the Transfiguration. [59]

Phẩm tính của linh hồn trong ba giới dưới con người, với sự nhấn mạnh đặc biệt vào giới động vật và thực vật. Tâm thức của giới kim thạch quá xa rời con người đến mức chúng ta không thể hình thành bất cứ điều gì về nó bằng lời nói, hoặc để đồng hóa mình với nó cho đến sau khi sự mở rộng của tâm thức diễn ra sau lần điểm đạo thứ ba—lần điểm đạo của Sự Biến hình.

3. A study of the Plan, as it appears at this time to be working out in the five kingdoms in nature. It will be apparent to you that the teaching connected with this group will be more definitely and academically occult in its significance than will be the case in the others, for it will be based upon information contained in The Secret Doctrine and in A Treatise on Cosmic Fire. It will be founded upon certain premises contained in those volumes. Therefore, the members of this group of disciples will be of the more orthodox persuasion; they will be theosophists by nature, and academic by disposition.

Một nghiên cứu về Thiên Cơ, khi nó dường như vào thời điểm này đang được thực hiện trong năm giới trong tự nhiên. Sẽ rõ ràng với các bạn rằng giáo lý liên quan đến nhóm này sẽ có thâm nghĩa huyền bí xác định và hàn lâm hơn so với trường hợp ở các nhóm khác, vì nó sẽ dựa trên thông tin chứa đựng trong Giáo Lý Bí Nhiệm và trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Nó sẽ được thành lập trên một số tiền đề nhất định chứa đựng trong các tập sách đó. Do đó, các thành viên của nhóm đệ tử này sẽ thuộc về phe chính thống hơn; họ sẽ là những người theo Thông Thiên Học về bản chất, và có khuynh hướng hàn lâm.

The nature of the anima mundi, the fact of the subjective consciousness found in all forms without exception, and the existence of an interplay between these forms, through the medium of the soul, will be the major theme. Soul sensitivity and reaction to the energy in any form will be the training objective of the group members. Owing to the difficulty of this task, the members of this eighth group will be chosen from the personnel of the other groups, for they will have had a fair measure of training in their preliminary work. Two groups will then be interlocking groups—that which is formed of the key people in all the groups, and this one.

Bản chất của anima mundi, sự thật về tâm thức chủ quan được tìm thấy trong tất cả các hình tướng không có ngoại lệ, và sự tồn tại của một sự tương tác giữa các hình tướng này, thông qua phương tiện của linh hồn, sẽ là chủ đề chính. Sự nhạy cảm của linh hồn và phản ứng với năng lượng trong bất kỳ hình tướng nào sẽ là mục tiêu huấn luyện của các thành viên nhóm. Do sự khó khăn của nhiệm vụ này, các thành viên của nhóm thứ tám này sẽ được chọn từ nhân sự của các nhóm khác, vì họ sẽ đã có một mức độ huấn luyện khá trong công việc sơ bộ của họ. Hai nhóm sau đó sẽ là các nhóm liên kết—nhóm được hình thành từ những người chủ chốt trong tất cả các nhóm, và nhóm này.

The ninth group, whose project is financial service, will be one of the most practical and interesting from the standpoint of the present world situation and modern conditions. I may begin to organise this group before long, provided some of my disciples show me the subjective signs for which I look, which involves a right understanding and spiritual appreciation of money. By this I do not mean that any of you who do show such signs will be in this group, but you will provide the right conditions which will make its inception possible; one or two of the key people, however, may form part of the financial service group if the plan works out as hoped and intended.

Nhóm thứ chín, mà dự án của nó là phụng sự tài chính, sẽ là một trong những nhóm thực tế và thú vị nhất từ quan điểm của tình hình thế giới hiện tại và các điều kiện hiện đại. Tôi có thể bắt đầu tổ chức nhóm này trong thời gian ngắn, miễn là một số đệ tử của tôi cho tôi thấy những dấu hiệu chủ quan mà tôi tìm kiếm, bao gồm một sự thấu hiểu đúng đắn và sự đánh giá cao tinh thần về tiền bạc. Bằng điều này, tôi không có ý nói rằng bất kỳ ai trong số các bạn, những người thể hiện những dấu hiệu như vậy, sẽ ở trong nhóm này, nhưng các bạn sẽ cung cấp các điều kiện đúng đắn sẽ làm cho sự khởi đầu của nó có thể thực hiện được; tuy nhiên, một hoặc hai người chủ chốt có thể là một phần của nhóm phụng sự tài chính nếu kế hoạch diễn ra như hy vọng và dự định.

The task to be undertaken by this group is to study the significance of money as directed and appropriated [60] energy. This direction of force produces concretisation, and the work is then in the field of magical endeavour. As with the work of the other groups, the task to be carried out falls into three categories of endeavour:

Nhiệm vụ cần được thực hiện bởi nhóm này là nghiên cứu thâm nghĩa của tiền bạc như là năng lượng được chỉ đạo và chiếm hữu. Sự chỉ đạo mãnh lực này tạo ra sự cụ thể hóa, và công việc sau đó nằm trong lĩnh vực của nỗ lực huyền thuật. Như với công việc của các nhóm khác, nhiệm vụ cần được thực hiện được chia thành ba loại nỗ lực:

1. The effort to understand the nature of prana or of vital etheric energy, and the three qualities which distinguish it; these are (as you well know) inertia, activity and rhythm or—giving them their Hindu names—tamas, rajas and sattva. When the mineral wealth of the world was undiscovered and unused, we had the stage of tamas at its deepest and most inert point. Much concerning money today is related to the karma and destiny of the mineral kingdom. With this, however, we need not here concern ourselves. The processes of the pranic life were originally carried out in the realm of barter and the exchange of that which is found upon the surface of the earth and later went down into the depths, thus bringing into fluidity the deepest and densest expression (from the human standpoint) of divinity. This is a point to be remembered.

Nỗ lực thấu hiểu bản chất của prana hay của năng lượng dĩ thái sống còn, và ba phẩm tính phân biệt nó; đó là (như các bạn đã biết rõ) sự trì trệ, hoạt động và nhịp điệu hoặc—đặt cho chúng tên Hindu của chúng—tamas, rajas và sattva. Khi khoáng sản của thế giới chưa được khám phá và chưa được sử dụng, chúng ta đã có giai đoạn tamas ở điểm sâu nhất và trì trệ nhất của nó. Nhiều điều liên quan đến tiền bạc ngày nay có liên quan đến nghiệp quả và vận mệnh của giới kim thạch. Tuy nhiên, với điều này, chúng ta không cần phải quan tâm ở đây. Các quá trình của sự sống prana ban đầu được thực hiện trong cõi của sự trao đổi hàng hóa và sự trao đổi những gì được tìm thấy trên bề mặt trái đất và sau đó đi xuống các vực sâu, do đó mang lại sự linh động cho biểu hiện sâu nhất và đậm đặc nhất (từ quan điểm của con người) của thiên tính. Đây là một điểm cần được ghi nhớ.

Today the process is being reversed and money is connected with the produce of the vegetable kingdom in the form of paper money, founded upon the mineral wealth of the world. This is an interesting subjective reality to have in mind.

Ngày nay, quá trình đang được đảo ngược và tiền bạc có liên quan đến sản phẩm của giới thực vật dưới dạng tiền giấy, được thành lập trên sự giàu có khoáng sản của thế giới. Đây là một thực tại chủ quan thú vị để ghi nhớ.

2. A study of the processes whereby money has been steadily deflected from personal uses, both in the good and in the evil sense.

Một nghiên cứu về các quá trình mà qua đó tiền bạc đã bị chuyển hướng đều đặn khỏi các mục đích sử dụng cá nhân, cả theo nghĩa tốt và theo nghĩa xấu.

I do not, however, intend to write a treatise upon finance. It would largely be a record of man’s dire selfishness, but I seek to deal with money as the Hierarchy sees the problem, and to consider it as a form of energy, prostituted at this time to material ends or to the selfish aspirations and ambitions of well-meaning servers. They are limited in their view and need to get a picture of the possibilities inherent in the present situation which could deflect much of this form of concretised divine energy into constructive channels and “ways of light.” [61]

Tuy nhiên, tôi không có ý định viết một luận thuyết về tài chính. Nó phần lớn sẽ là một bản ghi chép về sự ích kỷ thảm khốc của con người, nhưng tôi tìm cách đề cập đến tiền bạc như Thánh đoàn nhìn nhận vấn đề, và để xem xét nó như một hình thức của năng lượng, bị lạm dụng vào thời điểm này cho các mục đích vật chất hoặc cho các khát vọng và tham vọng ích kỷ của những người phụng sự có ý tốt. Họ bị giới hạn trong quan điểm của họ và cần có một bức tranh về các khả năng vốn có trong tình hình hiện tại có thể chuyển hướng phần lớn hình thức năng lượng thiêng liêng được cụ thể hóa này vào các kênh xây dựng và “các con đường của ánh sáng.”

3. A study of the Law of Supply and Demand, so that there can be made available for the Masters’ work through the medium of the world disciples (of pure motive and skill in action and tried responsibility) that which is needed, and, my brothers, sorely needed by Them.

Một nghiên cứu về Định luật Cung và Cầu, để có thể cung cấp cho công việc của các Chân sư thông qua phương tiện của các đệ tử thế giới (có động cơ trong sạch và kỹ năng hành động và trách nhiệm đã được thử nghiệm) những gì cần thiết, và, các huynh đệ của tôi, rất cần thiết cho Các Ngài.

Money has been deflected into entirely material ends, even in its philanthropic objectives. The most spiritual use now to be found in the world is the application of money to the purposes of education. When it is turned away from the construction of the form side and the bringing about solely of material well-being of humanity and deflected from its present channels into truly spiritual foundations much good will be done, the philanthropic ends and the educational objectives will not suffer, and a step forward will be made. This time is not yet, but the spiritualising of money and its massing in quantities for the work of the Great Ones, the Disciples of the Christ, is part of a much needed world service and can now make a satisfactory beginning; but it must be carried forward with spiritual insight, right technique and true understanding. Purity of motive and selflessness are taken for granted.

Tiền bạc đã bị chuyển hướng vào các mục đích hoàn toàn vật chất, ngay cả trong các mục tiêu từ thiện của nó. Việc sử dụng tinh thần nhất hiện nay được tìm thấy trên thế giới là việc áp dụng tiền bạc cho các mục đích giáo dục. Khi nó được chuyển khỏi việc xây dựng phương diện hình tướng và việc mang lại chỉ phúc lợi vật chất của nhân loại và bị chuyển hướng khỏi các kênh hiện tại của nó vào các nền tảng tinh thần thực sự, nhiều điều tốt sẽ được thực hiện, các mục tiêu từ thiện và các mục tiêu giáo dục sẽ không bị ảnh hưởng, và một bước tiến sẽ được thực hiện. Thời gian này vẫn chưa đến, nhưng việc tinh thần hóa tiền bạc và việc tập trung nó với số lượng lớn cho công việc của Các Đấng Cao Cả, các Đệ tử của Đức Christ, là một phần của một sự phụng sự thế giới rất cần thiết và bây giờ có thể có một sự khởi đầu thỏa đáng; nhưng nó phải được tiến hành với sự thấu suốt tinh thần, kỹ thuật đúng đắn và sự thấu hiểu thực sự. Sự trong sạch của động cơ và sự vị tha được coi là đương nhiên.

~

~

THE IMMEDIATE TASK

NHIỆM VỤ TRƯỚC MẮT

September 28, 1938

Ngày 28 tháng 9 năm 1938

The Hierarchy is deeply concerned over world events. I am asked to request you to continue with the goodwill work at all costs and in the face of all obstacles. The nucleus already formed must be preserved. The New Group of World Servers must preserve its integrity and work undismayed. All is not yet lost. The steadiness of those who know God’s Plan will help humanity and aid the efforts of the Elder Brothers. They are those who love and do not hate and who work for unity—both subjective and spiritual.

Thánh đoàn rất quan tâm đến các sự kiện thế giới. Tôi được yêu cầu yêu cầu các bạn hãy tiếp tục với công việc thiện chí bằng mọi giá và trước mọi trở ngại. Hạt nhân đã được hình thành phải được bảo tồn. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải giữ vững sự toàn vẹn của mình và làm việc không nản lòng. Tất cả vẫn chưa mất. Sự vững vàng của những người biết Thiên Cơ của Thượng đế sẽ giúp đỡ nhân loại và hỗ trợ những nỗ lực của các Huynh Trưởng. Họ là những người yêu thương và không căm ghét và những người làm việc cho sự hợp nhất—cả chủ quan và tinh thần.

This is all I can say at this time, for the Hierarchy itself knows not which forces will prevail. They know that good must ultimately triumph but They do not know what [62] the immediate future holds for humanity because men determine their own courses. The Law of Cause and Effect can seldom be offset. In those cases where it has been offset, it has required the intervention of Forces greater than those available at this time upon the planet. Those greater Forces can intervene if the world aspirants make their voices penetrate. Will this be possible? The forces of destruction, militating against the Forces of good, have (to use your American phrase) “cornered” the money assets of the world and have turned the tide of prana—which automatically crystallises into money and in the financial wealth of the world—towards entirely material, separative and personal ends. It is not easily available, therefore, for the spread and culture of goodwill and this applies equally to the money which is in the hands of aspirants, as in the hands of those who are purely selfishly minded. So many aspirants have not learnt to give with sacrifice. If you can reach some of the financial abundance and deflect it towards the ends of the Great White Lodge of which the Christ is the Master, it will be, at this time, one of the most constructive things you can do to help.

Đây là tất cả những gì tôi có thể nói vào thời điểm này, vì chính Thánh đoàn cũng không biết mãnh lực nào sẽ chiến thắng. Các Ngài biết rằng điều thiện cuối cùng phải chiến thắng nhưng Các Ngài không biết tương lai trước mắt sẽ ra sao đối với nhân loại bởi vì con người quyết định con đường của chính mình. Định luật Nhân Quả hiếm khi có thể được bù đắp. Trong những trường hợp nó đã được bù đắp, nó đã đòi hỏi sự can thiệp của các Mãnh lực lớn hơn những mãnh lực có sẵn vào thời điểm này trên hành tinh. Các Mãnh lực lớn hơn đó có thể can thiệp nếu những người chí nguyện thế giới làm cho tiếng nói của họ thâm nhập. Liệu điều này có thể thực hiện được không? Các mãnh lực của sự phá hủy, chống lại các Mãnh lực của điều thiện, đã (để sử dụng cụm từ Mỹ của các bạn) “dồn vào chân tường” các tài sản tiền tệ của thế giới và đã xoay chuyển dòng chảy của prana—tự động kết tinh thành tiền bạc và trong sự giàu có tài chính của thế giới—hướng tới các mục đích hoàn toàn vật chất, chia rẽ và cá nhân. Do đó, nó không dễ dàng có sẵn cho sự lan truyền và văn hóa của thiện chí và điều này cũng áp dụng cho tiền bạc nằm trong tay những người chí nguyện, cũng như trong tay những người có tư tưởng thuần túy ích kỷ. Rất nhiều người chí nguyện đã không học cách cho đi với sự hy sinh. Nếu các bạn có thể tiếp cận một số sự dồi dào tài chính và chuyển hướng nó về phía các mục tiêu của Thánh đoàn mà Đức Christ là Chân sư, thì vào thời điểm này, đó sẽ là một trong những điều xây dựng nhất các bạn có thể làm để giúp đỡ.

In this time of stress and strain, my brothers, I would remind all aspirants and disciples that there is no need for the sense of futility or for the registration of littleness. The seed groups that will function in the new age are, at this time, in the dark and growing stage and in the process of expansion, working silently. This stage is, however, most important for according to the healthiness of the seeds and their ability to cast strong roots downwards and to penetrate slowly and steadily upwards into the light, so will be the adequacy of their contribution to the new age which is upon us. I would emphasise that fact to you. The New Age is upon us and we are witnessing the birth pangs of the new culture and the new civilisation. This is now in progress. That which is old and undesirable must go and of these undesirable things, hatred and the spirit of separation must be the first to go.

Trong thời gian căng thẳng và mệt mỏi này, các huynh đệ của tôi, tôi muốn nhắc nhở tất cả những người chí nguyện và các đệ tử rằng không cần phải có cảm giác vô ích hoặc ghi nhận sự nhỏ bé. Các nhóm hạt giống sẽ hoạt động trong kỷ nguyên mới, vào thời điểm này, đang ở trong giai đoạn tối tăm và phát triển và trong quá trình mở rộng, làm việc một cách thầm lặng. Tuy nhiên, giai đoạn này rất quan trọng vì tùy thuộc vào sự lành mạnh của các hạt giống và khả năng của chúng để đâm rễ sâu xuống và thâm nhập từ từ và đều đặn lên trên vào ánh sáng, sự đóng góp của chúng cho kỷ nguyên mới đang đến với chúng ta sẽ đầy đủ. Tôi muốn nhấn mạnh sự thật đó với các bạn. Kỷ Nguyên Mới đang đến với chúng ta và chúng ta đang chứng kiến cơn đau đẻ của nền văn hóa mới và nền văn minh mới. Điều này hiện đang diễn ra. Những gì cũ kỹ và không mong muốn phải ra đi và trong số những điều không mong muốn này, sự căm ghét và tinh thần chia rẽ phải là những điều đầu tiên ra đi.

I told you before that accidents to individuals are the [63] result, usually, of an explosion of force and that these explosions are caused by the hatreds and the unkind thoughts and the critical words of those involved in the accident. The world situation today is not caused by the ambitions of any one person or race, or by the materialism, aggression and pride of any particular nation. It is not basically the result of the wrong economic conditions existing in the world at this time. It is caused entirely by the widespread hatred in the world—hatred of people and of races, hatred of individuals and of those in power, or of influence, and hatred of ideas and of religious beliefs. Fundamentally, it is caused by the separative attitudes of all peoples and races who, down the centuries and also today, have hated each other and loved themselves. It is caused by people in every country, who have sought to cast the blame for conditions on everyone except themselves, and who have diligently sought for scapegoats whereby they may feel personal immunity for their share in the wrong thinking, the wrong speaking and the wrong doing.

Tôi đã nói với các bạn trước đây rằng các tai nạn đối với các cá nhân thường là kết quả của một sự bùng nổ của mãnh lực và rằng những sự bùng nổ này được gây ra bởi những căm ghét và những tư tưởng không tử tế và những lời chỉ trích của những người liên quan đến tai nạn. Tình hình thế giới ngày nay không phải do tham vọng của bất kỳ một người hay một giống dân nào, hoặc do chủ nghĩa duy vật, sự xâm lược và lòng kiêu ngạo của bất kỳ quốc gia cụ thể nào. Về cơ bản, nó không phải là kết quả của các điều kiện kinh tế sai lầm tồn tại trên thế giới vào thời điểm này. Nó hoàn toàn do sự căm ghét lan rộng trên thế giới—sự căm ghét của người dân và của các giống dân, sự căm ghét của các cá nhân và của những người có quyền lực, hoặc có ảnh hưởng, và sự căm ghét của các ý tưởng và của các niềm tin tôn giáo. Về cơ bản, nó do các thái độ chia rẽ của tất cả các dân tộc và các giống dân, những người, qua nhiều thế kỷ và cũng ngày nay, đã căm ghét lẫn nhau và yêu thương chính mình. Nó do những người ở mọi quốc gia, những người đã tìm cách đổ lỗi cho các điều kiện lên mọi người ngoại trừ chính họ, và những người đã siêng năng tìm kiếm những con dê tế thần để họ có thể cảm thấy miễn nhiễm cá nhân đối với phần việc của họ trong tư duy sai lầm, lời nói sai lầm và việc làm sai lầm.

This fact should be grasped and faced by all aspirants and disciples, including the members of the seed groups. They are not immune from the prevalent failings and many of them have sought to apportion the blame for world conditions and to criticise those who are seeking, in their own way and fashion, to deal with the situation. Clear thinking, a clear appraisal of causes and a loving outgoing to all, should distinguish all disciples at this time. Where this attitude does not exist, there is ever the danger of absorption into the vortex of hatred and separativeness and the divorcing of the person by this (even if only temporarily) from the vortex of love. This spells danger and glamour. The very fact that disciples are all so pronouncedly individual, intensifies their reactions, good and bad.

Sự thật này nên được tất cả những người chí nguyện và các đệ tử, bao gồm cả các thành viên của các nhóm hạt giống, nắm bắt và đối mặt. Họ không miễn nhiễm với những thiếu sót phổ biến và nhiều người trong số họ đã tìm cách đổ lỗi cho các điều kiện thế giới và chỉ trích những người đang tìm cách, theo cách riêng của họ, để đối phó với tình hình. Tư duy rõ ràng, một sự đánh giá rõ ràng về các nguyên nhân và một sự hướng ngoại yêu thương đến tất cả mọi người, nên phân biệt tất cả các đệ tử vào thời điểm này. Nơi nào thái độ này không tồn tại, luôn có nguy cơ bị cuốn vào vòng xoáy của sự căm ghét và chia rẽ và sự ly dị của người đó bởi điều này (ngay cả khi chỉ là tạm thời) khỏi vòng xoáy của tình thương. Điều này báo hiệu nguy hiểm và ảo cảm. Chính sự thật rằng các đệ tử đều rất cá nhân rõ rệt, làm tăng cường các phản ứng của họ, tốt và xấu.

I stand almost bewildered (did I not know and love human nature so well) at the little advance in loving thinking that some disciples have shown. It is time now, in the face of the difficulty and seeming inadequacy, to begin the intended group work, if such a beginning is ever to be made. [64] Each group has been organised to fulfil a specific task. This united group work has not yet been started. That task must be begun.

Tôi gần như hoang mang (nếu tôi không biết và yêu thương bản chất con người đến vậy) trước sự tiến bộ nhỏ trong tư duy yêu thương mà một số đệ tử đã thể hiện. Bây giờ là lúc, trước khó khăn và sự không đủ dường như, để bắt đầu công việc nhóm dự định, nếu một sự khởi đầu như vậy muốn được thực hiện. Mỗi nhóm đã được tổ chức để hoàn thành một nhiệm vụ cụ thể. Công việc nhóm thống nhất này vẫn chưa được bắt đầu. Nhiệm vụ đó phải được bắt đầu.

Group One can telepathically influence leading people and speak to their minds so that they may be impressed with the need which has been described by one of the Great Ones as “the loving salvage of the world.” They must be led to realise that their policies must be determined by world good. The success that the group had in helping… indicated their ability to be constructively useful.

Nhóm Một có thể ảnh hưởng viễn cảm đến những người lãnh đạo và nói chuyện với tâm trí của họ để họ có thể bị ấn tượng với nhu cầu đã được một trong Các Đấng Cao Cả mô tả là “sự cứu rỗi yêu thương của thế giới.” Họ phải được dẫn dắt để nhận ra rằng các chính sách của họ phải được quyết định bởi lợi ích của thế giới. Thành công mà nhóm đã có trong việc giúp đỡ… đã chỉ ra khả năng của họ để hữu ích một cách xây dựng.

Group Two can work, if they are willing, in a constructive fashion to end some of the world glamour. This they can do because several of the group members have successfully fought glamour in their lives.

Nhóm Hai có thể làm việc, nếu họ sẵn lòng, theo một cách xây dựng để chấm dứt một số ảo cảm thế giới. Họ có thể làm điều này bởi vì một số thành viên nhóm đã chiến đấu thành công với ảo cảm trong cuộc sống của họ.

Group Three can begin group healing under direction, once certain interior adjustments have been made.

Nhóm Ba có thể bắt đầu chữa lành nhóm dưới sự chỉ đạo, một khi một số điều chỉnh nội bộ nhất định đã được thực hiện.

Group Four can attempt to aid in the building of the world antahkarana, working of course in group formation. This they can do if they divorce themselves, as individuals, from all separative ideas and learn to work in the spirit of love and with a conscious decentralisation of their personalities.

Nhóm Bốn có thể cố gắng giúp đỡ trong việc xây dựng antahkarana thế giới, tất nhiên là làm việc theo hình thức nhóm. Họ có thể làm điều này nếu họ tự mình tách rời, với tư cách cá nhân, khỏi mọi ý tưởng chia rẽ và học cách làm việc trong tinh thần yêu thương và với một sự phi tập trung ý thức vào phàm ngã của họ.

There are, my brothers, weaknesses to be found in all the group members. Personality tendencies and errors exist and the mistakes which involve, primarily, a man’s own interests and his own internal life; but these constitute no serious detriment to group work, for they can be overcome or rendered entirely superficial with a very little effort. Impatience with the results already achieved, a feeling of smug superiority, certain physical failings and personal ambitions of a superficial kind are present in several members in all of the groups. And in each group, at this time, there is one member whose difficulties are of a more serious nature, because they constitute a true detriment to the group life, providing (as they do) entrance for forces which do, most definitely, hold back the flow of spiritual life and prevent the work of a group nature moving forward to accomplishment. In these cases, what can I do?

Có, các huynh đệ của tôi, những yếu đuối được tìm thấy trong tất cả các thành viên nhóm. Các khuynh hướng và lỗi lầm của phàm ngã tồn tại và những sai lầm liên quan, chủ yếu, đến lợi ích của chính một người và đời sống nội tâm của họ; nhưng những điều này không cấu thành một trở ngại nghiêm trọng đối với công việc nhóm, vì chúng có thể được vượt qua hoặc được làm cho hoàn toàn bề ngoài với một chút nỗ lực. Sự thiếu kiên nhẫn với các kết quả đã đạt được, một cảm giác tự mãn vượt trội, một số thiếu sót thể xác và những tham vọng cá nhân có tính chất bề ngoài có mặt ở một số thành viên trong tất cả các nhóm. Và trong mỗi nhóm, vào thời điểm này, có một thành viên mà khó khăn của họ có tính chất nghiêm trọng hơn, bởi vì chúng cấu thành một trở ngại thực sự đối với đời sống nhóm, cung cấp (như chúng làm) lối vào cho các mãnh lực mà, chắc chắn nhất, kìm hãm dòng chảy của sự sống tinh thần và ngăn cản công việc của một bản chất nhóm tiến lên phía trước đến sự hoàn thành. Trong những trường hợp này, tôi có thể làm gì?

[65] First of all, I must exert infinite patience and give to each person full time for change. This I have done—for years in some cases, and have thereby taxed the patience of the group members who were not implicated in the particular situation and weakness, and who longed to begin group work. The lesson of patience has not been lost and I would remind the group members that if they ever hope to have hierarchical standing, they must learn that love and that patience which can wait—thinking no evil and fostering only good.

Trước hết, tôi phải kiên nhẫn vô hạn và cho mỗi người đủ thời gian để thay đổi. Tôi đã làm điều này—trong nhiều năm ở một số trường hợp, và do đó đã thử thách sự kiên nhẫn của các thành viên nhóm không liên quan đến tình huống và yếu đuối cụ thể, và những người khao khát bắt đầu công việc nhóm. Bài học về sự kiên nhẫn đã không bị mất và tôi muốn nhắc nhở các thành viên nhóm rằng nếu họ từng hy vọng có được địa vị của Thánh đoàn, họ phải học được tình thương đó và sự kiên nhẫn đó có thể chờ đợi—không nghĩ điều ác và chỉ nuôi dưỡng điều thiện.

I made clear to you this year that a drastic reorganisation might be in order and that the groups might have to be rearranged somewhat before the united group work could be carried forward. This reorganisation seems now to me to be unavoidable. It is not final. It does not touch the enduring, unchanging relation which has been established and which will persist among all of you eternally. Nothing can basically separate you.

Tôi đã làm rõ cho các bạn trong năm nay rằng một sự tái tổ chức drastric có thể là cần thiết và rằng các nhóm có thể phải được sắp xếp lại phần nào trước khi công việc nhóm thống nhất có thể được tiến hành. Sự tái tổ chức này bây giờ đối với tôi dường như là không thể tránh khỏi. Nó không phải là cuối cùng. Nó không chạm đến mối quan hệ bền vững, không thay đổi đã được thiết lập và sẽ tồn tại giữa tất cả các bạn vĩnh viễn. Không có gì về cơ bản có thể chia cắt các bạn.

The objective of the work of these seed groups is to familiarise people with the hierarchical Plan as it is working out today in this time of crisis. In these last three words you have the theme which is of paramount importance to you at this time. Is it? Your work is partly to dispel illusion, but primarily to impress the Plan upon the consciousness of the leading people in the world. It has seemed to us that this crisis is more keenly realised by worldly people than it is by world aspirants, who do have a slight vision of the objectives. Those who are not oriented to the spiritual Hierarchy and to the Path are now largely dedicated to activities of a world nature (either good or what you call bad) and this is not true of the world aspirants. They, instead of working actively to bring about the accomplishment of the ends indicated by the Plan (which are of a spiritual nature and unifying in their effect, breeding not hatred and separativeness, but world understanding and fusion) spend their time in speculation, in criticism of the various world leaders and in fearful foreboding—none of which is in the least helpful and, in the last analysis, is definitely [66] harmful. This harmfulness is due to a powerfully directed thoughtform, constructed by men and women of a certain aptitude in spiritual advancement.

Mục tiêu của công việc của các nhóm hạt giống này là làm cho mọi người quen thuộc với Thiên Cơ của Thánh đoàn khi nó đang được thực hiện ngày nay trong thời điểm khủng hoảng này. Trong ba từ cuối cùng này, các bạn có chủ đề có tầm quan trọng tối cao đối với các bạn vào thời điểm này. Có phải vậy không? Công việc của các bạn một phần là để xua tan ảo tưởng, nhưng chủ yếu là để gây ấn tượng Thiên Cơ lên tâm thức của những người lãnh đạo trên thế giới. Đối với chúng tôi, dường như cuộc khủng hoảng này được những người thế tục nhận ra một cách sâu sắc hơn so với những người chí nguyện thế giới, những người có một tầm nhìn nhỏ về các mục tiêu. Những người không có định hướng đến Huyền Giai Tinh Thần và đến Thánh Đạo hiện đang phần lớn tận hiến cho các hoạt động có tính chất thế giới (hoặc tốt hoặc những gì các bạn gọi là xấu) và điều này không đúng với những người chí nguyện thế giới. Họ, thay vì làm việc tích cực để mang lại sự hoàn thành của các mục tiêu được chỉ ra bởi Thiên Cơ (có tính chất tinh thần và có hiệu ứng hợp nhất, không gây ra sự căm ghét và chia rẽ, mà là sự thấu hiểu và dung hợp thế giới) dành thời gian của họ để suy đoán, để chỉ trích các nhà lãnh đạo thế giới khác nhau và trong sự điềm báo sợ hãi—không có điều nào trong số đó là hữu ích chút nào và, cuối cùng, chắc chắn là có hại. Sự có hại này là do một hình tư tưởng được chỉ đạo mạnh mẽ, được xây dựng bởi những người nam và nữ có một năng khiếu nhất định trong sự tiến bộ tinh thần.

The responsibility of thought is little grasped as yet by those who are numbered among the world aspirants; yet their thought-making activity is now either definitely constructive or potentially destructive. I hesitate to enlarge upon this theme, owing to the probable personality reactions which those who read these words may generate. I am, therefore, speaking here of the world in general and not so specifically of the world aspirants and pledged workers.

Trách nhiệm của tư tưởng vẫn còn ít được nắm bắt bởi những người được xếp vào hàng những người chí nguyện thế giới; tuy nhiên, hoạt động tạo ra tư tưởng của họ hiện đang hoặc là xây dựng một cách dứt khoát hoặc có khả năng phá hoại. Tôi ngần ngại nói thêm về chủ đề này, do các phản ứng phàm ngã có thể xảy ra mà những người đọc những lời này có thể tạo ra. Do đó, tôi đang nói ở đây về thế giới nói chung và không quá cụ thể về những người chí nguyện thế giới và những người làm việc đã cam kết.