THE CAUSES OF THE WORLD DIFFICULTY

CÁC NGUYÊN NHÂN CỦA KHÓ KHĂN TRÊN THẾ GIỚI

September 1938

Tháng 9 năm 1938

[69] In giving these Instructions I am anxious for you clearly to comprehend the end I have in view. Sincere students and disciples must hold ever before them the idea of Service; in connection with our present theme this is political service—along the line of world planning and world government. This teaching will carry to the general public some idea of the trend of human destiny where nations and larger groups are concerned, and should give a conviction of hierarchical potency and a sense of illumination. It will, however, do this far more easily if the ideas I attempt to convey are backed by the understanding thought, and the intelligent mental cooperation of a group of people who have pondered deeply on the theme.

 Khi đưa ra những Chỉ Dẫn này, tôi mong muốn các bạn hiểu rõ mục đích mà tôi nhắm đến. Các đạo sinh và đệ tử chân thành phải luôn giữ trước mắt mình ý tưởng Phụng sự; liên quan đến chủ đề hiện tại của chúng ta, đây là phụng sự chính trị—theo đường hướng hoạch định thế giới và chính phủ thế giới. Giáo lý này sẽ mang đến cho công chúng một vài ý niệm về chiều hướng của vận mệnh nhân loại nơi các quốc gia và các nhóm lớn hơn có liên quan, và sẽ mang lại một niềm tin vào năng lực của Thánh đoàn và một cảm thức về sự soi sáng. Tuy nhiên, việc này sẽ được thực hiện dễ dàng hơn nhiều nếu những ý tưởng mà tôi cố gắng truyền đạt được hỗ trợ bởi tư tưởng thấu hiểu và sự hợp tác trí tuệ thông minh của một nhóm người đã suy ngẫm sâu sắc về chủ đề này.

What is our theme? A study and an analysis, from the esoteric angle, of the social organisation of humanity. I seek to have you grasp some of the universal implications which the signs of the times portray and not be entirely engrossed with the immediate situation or dilemma; too close a perception and too near a point of view does not tend to true understanding. It fails, for one thing, to indicate the particular place in the general world picture which the immediate happenings outline.

Chủ đề của chúng ta là gì? Một nghiên cứu và phân tích, từ góc độ huyền bí, về tổ chức xã hội của nhân loại. Tôi tìm cách để các bạn nắm bắt được một số hàm ý phổ quát mà các dấu hiệu của thời đại mô tả và không hoàn toàn bị cuốn vào tình huống hay thế lưỡng nan trước mắt; một nhận thức quá gần và một quan điểm quá cận kề không dẫn đến sự thấu hiểu thực sự. Một trong những điều nó thất bại là không chỉ ra được vị trí cụ thể trong bức tranh tổng thể của thế giới mà các sự kiện trước mắt phác họa.

It is a platitude and a truism to state that humanity is today passing through a crisis of immense proportions. The causes of this crisis must be sought in many factors. They lie in the past; in the growth, through evolution, of certain [70] basic tendencies in man; in past mistakes, present opportunities, and the powerful activity of the Hierarchy of Love. The future is of great promise, provided man can learn the lessons of the present which have been closely presented to him; he must accept them and understand clearly the nature of his problem and of the crisis with its many ramifications and various implications.

Thật là một điều sáo rỗng và hiển nhiên khi nói rằng nhân loại ngày nay đang trải qua một cuộc khủng hoảng có quy mô to lớn. Nguyên nhân của cuộc khủng hoảng này phải được tìm thấy trong nhiều yếu tố. Chúng nằm trong quá khứ; trong sự phát triển, thông qua tiến hóa, của một số khuynh hướng cơ bản trong con người; trong những sai lầm trong quá khứ, những cơ hội hiện tại, và hoạt động mạnh mẽ của Thánh đoàn Bác ái. Tương lai đầy hứa hẹn, miễn là con người có thể học được những bài học của hiện tại đã được trình bày cặn kẽ cho họ; họ phải chấp nhận chúng và hiểu rõ bản chất của vấn đề của mình và của cuộc khủng hoảng với nhiều phân nhánh và hàm ý khác nhau của nó.

The seething turmoil in which the masses of the people are now living and the emergence of one or two key people in every nation have a close relationship. These key people make their voices heard and evoke attention; their ideas are followed, rightly or wrongly, with attention, appreciation or distrust. The slow and careful formation of the New Group of World Servers is indicative of the crisis. They are overseeing or ushering in the New Age, and are present at the birthpangs of the new civilisation, and the coming into manifestation of a new race, a new culture and a new world outlook. The work is necessarily slow and those of you who are immersed in the problems and the pains, find it hard to view the future with assurance or to interpret the present with clarity.

Sự hỗn loạn sôi sục mà quần chúng nhân dân đang sống và sự xuất hiện của một hoặc hai nhân vật chủ chốt trong mỗi quốc gia có mối quan hệ mật thiết. Những nhân vật chủ chốt này làm cho tiếng nói của họ được lắng nghe và gợi lên sự chú ý; ý tưởng của họ được theo dõi, dù đúng hay sai, với sự chú ý, đánh giá cao hay ngờ vực. Sự hình thành chậm rãi và cẩn thận của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là dấu hiệu của cuộc khủng hoảng. Các Ngài đang giám sát hoặc mở ra Kỷ Nguyên Mới, và có mặt trong cơn đau đẻ của nền văn minh mới, và sự biểu lộ của một giống dân mới, một nền văn hóa mới và một thế giới quan mới. Công việc nhất thiết phải chậm chạp và những ai trong số các bạn đang đắm mình trong các vấn đề và nỗi đau, sẽ thấy khó có thể nhìn về tương lai với sự chắc chắn hoặc giải thích hiện tại một cách rõ ràng.

I have listed some of the reasons for the present world unrest in another book (Education in the New Age, pp. 116-125) reminding you that some of the causes lie in so remote a past that history knows nothing of them. You would find it useful to re-read those few pages at this point, for in them I sought to give some insight into the essential situation which confronts mankind due to certain evolutionary developments:

Tôi đã liệt kê một số lý do cho tình trạng bất ổn thế giới hiện nay trong một cuốn sách khác (Giáo dục trong Kỷ nguyên Mới, trang 116-125) nhắc nhở các bạn rằng một số nguyên nhân nằm trong một quá khứ xa xôi đến nỗi lịch sử không biết gì về chúng. Các bạn sẽ thấy hữu ích khi đọc lại vài trang đó vào lúc này, vì trong đó tôi đã cố gắng đưa ra một số hiểu biết sâu sắc về tình hình thiết yếu mà nhân loại phải đối mặt do những phát triển tiến hóa nhất định:

1. The point reached by humanity itself

1. Điểm mà chính nhân loại đã đạt tới

2. The emergence of the new racial type

2. Sự xuất hiện của loại hình giống dân mới

3. The ending of the Piscean Age

3. Sự kết thúc của Kỷ nguyên Song Ngư

4. The coming in of the Aquarian Age.

4. Sự khởi đầu của Kỷ nguyên Bảo Bình.

We barely touched upon the fourth point and I am not enlarging at length upon it here either, fascinating as speculation might be, because I am anxious to have its major characteristics—those of unity and synthesis—stand [71] out with clarity in your minds. It gives the clue to all that is happening today in the world of politics and international governments, and accounts for the trend toward synthesis, amalgamation and affiliation.

Chúng ta chỉ mới đề cập sơ qua điểm thứ tư và tôi cũng không nói dài dòng về nó ở đây, dù cho việc suy đoán có thể hấp dẫn, bởi vì tôi mong muốn các đặc điểm chính của nó—đó là sự hợp nhất và tổng hợp—nổi bật rõ ràng trong tâm trí các bạn. Nó đưa ra manh mối cho tất cả những gì đang xảy ra ngày nay trong thế giới chính trị và các chính phủ quốc tế, và giải thích cho xu hướng hướng tới tổng hợp, hợp nhất và liên kết.

The remaining four causes which we will consider later might be enumerated as follows:

Bốn nguyên nhân còn lại mà chúng ta sẽ xem xét sau có thể được liệt kê như sau:

5. The time of the end. The judgment of people. This period of judgment is a group interlude to the full emergence of the New Age influences.

5. Thời điểm kết thúc. Sự phán xét của con người. Giai đoạn phán xét này là một khoảng thời gian nhóm xen kẽ trước khi các ảnh hưởng của Kỷ Nguyên Mới xuất hiện đầy đủ.

6. The levelling of all classes and distinctions so that the spiritual values may appear and the spiritual Hierarchy manifest on earth.

6. Sự san bằng mọi giai cấp và sự phân biệt để các giá trị tinh thần có thể xuất hiện và Huyền Giai Tinh Thần có thể biểu lộ trên trái đất.

7. The fact of the Approach of the Hierarchy towards external contact with humanity. I would suggest that you read my earlier writings on the Great Approaches. (Esoteric Psychology (Vol.II A Treatise on the Seven Rays), pages 268-283, 701-751.)

7. Sự kiện Thánh đoàn đang Tiếp cận để tiếp xúc bên ngoài với nhân loại. Tôi đề nghị các bạn đọc các bài viết trước đây của tôi về Các Cuộc Tiếp Cận Lớn. (Tâm Lý Học Nội Môn (Tập II Luận về Bảy Cung), trang 268-283, 701-751.)

8. The power and significance, politically considered, of the Great Invocation.

8. Sức mạnh và thâm nghĩa, xét về mặt chính trị, của Đại Khấn Nguyện.

~

~

THE HIDDEN SOURCE OF THE OUTER TURMOIL

NGUỒN GỐC TIỀM ẨN CỦA SỰ HỖN LOẠN BÊN NGOÀI

January 1939

Tháng 1 năm 1939

Another angle from which the world situation can be viewed with profit is to look for the hidden source of the outer turmoil. This is seldom what men think it is, for the source lies in the realm of energies and forces. As I explained elsewhere (The Destiny of the Nations, pages 3-47), there are three great streams of energy working powerfully in the world at this time and two others are also struggling for expression, making the five that—together—will determine the trend of world affairs. To repeat briefly:

Một góc độ khác mà từ đó tình hình thế giới có thể được xem xét một cách hữu ích là tìm kiếm nguồn gốc tiềm ẩn của sự hỗn loạn bên ngoài. Điều này hiếm khi là những gì con người nghĩ, vì nguồn gốc nằm trong cõi của các năng lượng và mãnh lực. Như tôi đã giải thích ở nơi khác (Vận mệnh của các quốc gia, trang 3-47), có ba dòng năng lượng lớn đang hoạt động mạnh mẽ trên thế giới vào thời điểm này và hai dòng khác cũng đang đấu tranh để biểu hiện, tạo thành năm dòng năng lượng mà—cùng nhau—sẽ quyết định xu hướng của các vấn đề thế giới. Để tóm tắt lại:

1. The first and the most powerful force is that pouring into the world from Shamballa, the planetary centre where the Will of God is known. Only twice in our planetary [72] history has this Shamballa energy made its presence felt directly: the first time, when the great human crisis occurred at the individualisation of man in ancient Lemuria; the second time, in Atlantean days in the great struggle between the Lords of Light and the Lords of Material Form, also called the Dark Forces. Today, this force streams out from the Holy Centre; it embodies the Will aspect of the present world crisis and its two subsidiary effects or qualities are:

1. Mãnh lực đầu tiên và mạnh mẽ nhất là mãnh lực tuôn đổ vào thế giới từ Shamballa, trung tâm hành tinh nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến. Chỉ hai lần trong lịch sử hành tinh của chúng ta, năng lượng Shamballa này mới làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận một cách trực tiếp: lần đầu tiên, khi cuộc khủng hoảng lớn của nhân loại xảy ra vào lúc biệt ngã hóa của con người ở Lemuria cổ đại; lần thứ hai, vào thời Atlantis trong cuộc đấu tranh vĩ đại giữa các Đấng Chúa Tể Ánh sáng và các Đấng Chúa Tể của Hình tướng Vật chất, còn được gọi là các Mãnh lực Hắc ám. Ngày nay, mãnh lực này tuôn ra từ Trung tâm Thánh thiêng; nó thể hiện phương diện Ý Chí của cuộc khủng hoảng thế giới hiện tại và hai tác động hoặc phẩm tính phụ của nó là:

a. The destruction of that which is undesirable and hindering in the present world forms (in government, religion and society).

a. Sự phá hủy những gì không mong muốn và cản trở trong các hình tướng thế giới hiện tại (trong chính phủ, tôn giáo và xã hội).

b. The synthesising force which binds together that which has hitherto been separated.

b. Mãnh lực tổng hợp kết nối những gì cho đến nay vẫn bị tách rời.

The Shamballa force is so new and so unrecognised that it is hard for humanity to know it for what it is—the demonstration of the beneficent Will of God in new and potent livingness.

Mãnh lực Shamballa mới mẻ và chưa được công nhận đến mức nhân loại khó có thể biết nó là gì—sự biểu hiện của Ý Chí nhân từ của Thượng đế trong một sự sống mới mẻ và mạnh mẽ.

2. The second major force which is potently making itself felt today is that of the spiritual Hierarchy, the planetary centre where the Love of God holds sway, as it swings into one of its major cyclic approaches to the earth. The problem before the Hierarchy at this time is so to direct and control all five of the powerful energies that the Divine Plan can materialise, and the close of this century see the Purpose of God for humanity assuming right direction and proportion.

2. Mãnh lực chính thứ hai đang tự làm cho mình được cảm nhận một cách mạnh mẽ ngày nay là mãnh lực của Thánh đoàn tinh thần, trung tâm hành tinh nơi Tình thương của Thượng đế ngự trị, khi nó chuyển sang một trong những lần tiếp cận theo chu kỳ chính của nó với trái đất. Vấn đề đặt ra cho Thánh đoàn vào thời điểm này là phải điều khiển và kiểm soát cả năm năng lượng mạnh mẽ đó sao cho Thiên Cơ có thể hiện hình, và cuối thế kỷ này sẽ chứng kiến Thiên Ý của Thượng đế dành cho nhân loại có được phương hướng và tỷ lệ đúng đắn.

3. Humanity itself is the third major planetary centre through which one of the three divine aspects, Intelligence, is expressing itself, producing its world effects.

3. Chính Nhân loại là trung tâm hành tinh chính thứ ba mà qua đó một trong ba phương diện thiêng liêng, Trí tuệ, đang biểu hiện, tạo ra các hiệu ứng thế giới của nó.

These three centres are closely interrelated and must be thought of as expressions of divine livingness, as embodying three stages in the unfoldment of God’s Plan, and as constituting the three major centres—Head, Heart, Throat—in the body of the One in Whom we live and move and [73] have our being. Students can relate these three centres to the three solar systems, referred to in A Treatise on Cosmic Fire. In the first solar system, the centre which is Humanity was prepared and the principle of intelligence came into manifestation. In the second solar system, the Hierarchy of Love made its appearance and must come into full manifestation, thereby enabling the love of God to be seen. In the next solar system, the centre which we today call Shamballa, will manifest the Will aspect of Deity intelligently through love. It is interesting to note that it is only through human beings, that these three centres ever come into true functioning activity; and likewise that the three major ideologies (the totalitarian, the democratic, the communistic) may be the response—distorted and yet responsive—to the forces playing from the two higher centres on to the human. This we discussed earlier (The Destiny of the Nations, page 22).

Ba trung tâm này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và phải được coi là biểu hiện của sự sống thiêng liêng, là hiện thân của ba giai đoạn trong sự mở ra của Thiên Cơ của Thượng đế, và là ba trung tâm chính—Đầu, Tim, Họng—trong cơ thể của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, di chuyển và có được sự tồn tại của mình. Các đạo sinh có thể liên hệ ba trung tâm này với ba hệ mặt trời, được đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Trong hệ mặt trời thứ nhất, trung tâm là Nhân loại đã được chuẩn bị và nguyên khí trí tuệ đã đi vào biểu lộ. Trong hệ mặt trời thứ hai, Thánh đoàn Bác ái đã xuất hiện và phải đi vào biểu lộ đầy đủ, nhờ đó tình thương của Thượng đế có thể được nhìn thấy. Trong hệ mặt trời tiếp theo, trung tâm mà ngày nay chúng ta gọi là Shamballa, sẽ biểu lộ phương diện Ý Chí của Thượng đế một cách thông minh qua tình thương. Điều thú vị cần lưu ý là chỉ thông qua con người, ba trung tâm này mới đi vào hoạt động chức năng thực sự; và tương tự như vậy, ba hệ tư tưởng chính (toàn trị, dân chủ, cộng sản) có thể là sự đáp ứng—bị bóp méo nhưng vẫn đáp ứng—với các mãnh lực đang tác động từ hai trung tâm cao hơn lên con người. Điều này chúng ta đã thảo luận trước đây (Vận mệnh của các quốc gia, trang 22).

Those of you who are seeking to serve humanity and to join in the Hierarchical effort to bring healing to a world in pain, must learn to penetrate behind appearances, behind the methods and schemes, the results and effects on the physical plane and endeavour to contact the forces of Shamballa or of the Hierarchy, plus the human need which has produced these modes of expression and thus see them for what they are—not worn out systems and childish efforts at improvement but embryonic plans whereby, eventually, may come release and the culture and civilisation of the New Age. If you are seeking to bring illumination into the dark places of the earth (which means into the minds of men), then you must yourselves see clearly and relate the abstract and the concrete in such a manner that, in your own lives, a working idealism may be seen; only so can a working idealism of a national, racial and human nature also be seen. The head as well as the heart must be used, and this many earnest people are apt to forget. Can you possibly work at high tension in this endeavour—a tension produced by the interrelation of the head and the heart, working out creatively through the [74] throat centre, esoterically understood? In this last sentence I have expressed for disciples the nature of the effort they need to make.

Những ai trong số các bạn đang tìm cách phụng sự nhân loại và tham gia vào nỗ lực của Thánh đoàn để mang lại sự chữa lành cho một thế giới đang đau khổ, phải học cách thâm nhập đằng sau những biểu hiện bên ngoài, đằng sau các phương pháp và kế hoạch, các kết quả và hiệu ứng trên cõi hồng trần và nỗ lực tiếp xúc với các mãnh lực của Shamballa hoặc của Thánh đoàn, cộng với nhu cầu của con người đã tạo ra những phương thức biểu hiện này và do đó thấy chúng đúng với bản chất của chúng—không phải là những hệ thống lỗi thời và những nỗ lực cải thiện trẻ con mà là những kế hoạch phôi thai mà qua đó, cuối cùng, có thể mang lại sự giải thoát và nền văn hóa và văn minh của Kỷ Nguyên Mới. Nếu các bạn đang tìm cách mang lại sự soi sáng vào những nơi tối tăm của trái đất (nghĩa là vào tâm trí của con người), thì chính các bạn phải thấy rõ và liên hệ cái trừu tượng và cái cụ thể theo cách mà, trong cuộc sống của chính các bạn, một chủ nghĩa duy tâm thực tiễn có thể được nhìn thấy; chỉ như vậy một chủ nghĩa duy tâm thực tiễn của một quốc gia, một giống dân và của nhân loại cũng có thể được nhìn thấy. Cái đầu cũng như trái tim phải được sử dụng, và điều này nhiều người nhiệt thành có xu hướng quên đi. Các bạn có thể làm việc với cường độ cao trong nỗ lực này không—một cường độ được tạo ra bởi sự tương quan giữa đầu và tim, hoạt động một cách sáng tạo thông qua luân xa cổ họng, được hiểu một cách huyền bí? Trong câu cuối cùng này, tôi đã diễn tả cho các đệ tử bản chất của nỗ lực mà họ cần phải thực hiện.

It is in the recognition of what is happening to mankind as a whole and behind the scenes, that the thinkers of the world and the New Group of World Servers can best serve; it is the unfoldment of the human consciousness in response to the presented conditions in any country or countries that is of moment; the “human state of mind” is just beginning to focus itself on the things that matter and to express itself in a living fashion. The thinkers and servers must learn to concentrate upon the awakening consciousness and not upon the superficial movements. This awakening goes on apace and, my brothers, satisfactorily. The form or forms may suffer but the intrinsic awareness of man is becoming, during this century, expressively divine.

Chính trong sự nhận biết những gì đang xảy ra với nhân loại như một toàn thể và đằng sau hậu trường, mà các nhà tư tưởng của thế giới và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể phụng sự tốt nhất; chính sự mở ra của tâm thức con người để đáp ứng với các điều kiện được trình bày ở bất kỳ quốc gia nào là điều quan trọng; “trạng thái tâm trí của con người” chỉ mới bắt đầu tập trung vào những điều quan trọng và biểu hiện một cách sống động. Các nhà tư tưởng và những người phụng sự phải học cách tập trung vào tâm thức đang thức tỉnh chứ không phải vào các phong trào bề ngoài. Sự thức tỉnh này đang diễn ra nhanh chóng và, các huynh đệ của tôi, một cách thỏa đáng. Hình tướng hoặc các hình tướng có thể bị tổn hại nhưng nhận thức nội tại của con người đang trở nên, trong thế kỷ này, biểu hiện một cách thiêng liêng.

The two other forces which tend to increase the already prevalent tension in the world are:

Hai mãnh lực khác có xu hướng làm tăng sự căng thẳng đã phổ biến trên thế giới là:

4. The forces of materialism, streaming out into the three worlds from the so-called “Dark Forces” or Black Lodge, and from those groups of lives and workers which are the antithesis of the Great White Lodge.

4. Các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật, tuôn ra ba cõi giới từ cái gọi là “Mãnh lực Hắc ám” hay Hắc đoàn, và từ những nhóm sự sống và những người làm việc là đối nghịch với Thánh đoàn.

5. The force emanating from that section of humanity which is found in every part of the world and which we call the Jewish people. What I say here has no specific reference to any individual; I am considering the world problem, centering around the Jews as a whole.

5. Mãnh lực phát ra từ bộ phận nhân loại được tìm thấy ở mọi nơi trên thế giới và chúng ta gọi là người Do Thái. Những gì tôi nói ở đây không có tham chiếu cụ thể đến bất kỳ cá nhân nào; tôi đang xem xét vấn đề thế giới, tập trung vào người Do Thái nói chung.

These two forces greatly complicate the problem by which humanity and the Hierarchy are faced, but it should be remembered that they also produce that balancing which is ever needed for the production of right conditions.

Hai mãnh lực này làm phức tạp thêm vấn đề mà nhân loại và Thánh đoàn đang phải đối mặt, nhưng cần nhớ rằng chúng cũng tạo ra sự cân bằng luôn cần thiết để tạo ra các điều kiện đúng đắn.

There is little that I can tell you about the Dark Forces. They are not the problems of humanity but that of the Hierarchy. The task of these Forces is the preservation of the form life and the working out of methods and aims which are inherent in the processes of manifestation. The Black Lodge, so-called, is occupied with the form aspect of [75] manifestation; the White Lodge, with the consciousness aspect. It might, therefore, be stated that:

Có rất ít điều tôi có thể nói với các bạn về các Mãnh lực Hắc ám. Chúng không phải là vấn đề của nhân loại mà là của Thánh đoàn. Nhiệm vụ của các Mãnh lực này là bảo tồn sự sống hình tướng và thực hiện các phương pháp và mục tiêu vốn có trong các quá trình biểu lộ. Hắc đoàn, được gọi như vậy, bận tâm với phương diện hình tướng của sự biểu lộ; Thánh đoàn, với phương diện tâm thức. Do đó, có thể nói rằng:

1. Shamballa is occupied with the life aspect in its graded impulses.

1. Shamballa bận tâm với phương diện sự sống trong các xung động được phân cấp của nó.

2. The Hierarchy is occupied with the consciousness aspect in its graded series of expansions.

2. Thánh đoàn bận tâm với phương diện tâm thức trong các chuỗi mở rộng được phân cấp của nó.

3. The Black Lodge is occupied with the matter aspect in its multiplicity of forms.

3. Hắc đoàn bận tâm với phương diện vật chất trong vô số hình tướng của nó.

Again, light may come to you, if you relate this triple statement to the three solar systems and to the three aspects of divinity. Evil or wrong, therefore, exists only when the emphasis is retained in the wrong aspect from the point of view of the unfoldment attained or when that which has been used and developed to the necessary point, holds the life or consciousness too long. Hence, my brothers, the beneficent nature of death.

Một lần nữa, ánh sáng có thể đến với các bạn, nếu các bạn liên hệ tuyên bố tam phân này với ba hệ mặt trời và với ba phương diện của thiên tính. Do đó, cái ác hoặc cái sai chỉ tồn tại khi sự nhấn mạnh được giữ lại ở phương diện sai lầm từ quan điểm của sự mở ra đã đạt được hoặc khi cái đã được sử dụng và phát triển đến điểm cần thiết, giữ sự sống hoặc tâm thức quá lâu. Do đó, các huynh đệ của tôi, bản chất nhân từ của cái chết.

The Forces of Darkness are powerful energies, working to preserve that which is ancient and material; hence they are pre-eminently the forces of crystallisation, of form preservation, of the attractiveness of matter, and of the lure of that which is existent in the form life of the three worlds. They consequently block deliberately the inflow of that which is new and life-giving; they work to prevent the understanding of that which is of the New Age; they endeavour to preserve that which is familiar and old, to counteract the effects of the oncoming culture and civilisation, to bring blindness to the peoples and to feed steadily the existing fires of hate, of separateness, of criticism and of cruelty. These forces, as far as the intelligent peoples of the world are concerned, work insidiously and cloak their effort in fair words, leading even disciples to express hatred of persons and ideologies, fostering the hidden seeds of hatred found in many human beings. They fan to fury the fear and hate of the world in an effort to preserve that which is old and make the unknown appear undesirable, and they hold back the forces of evolution and of progress for their own ends. These [76] ends are as inscrutable to you as are the plans of the Ruler of Shamballa.

Các Mãnh lực Hắc ám là những năng lượng mạnh mẽ, hoạt động để bảo tồn những gì cổ xưa và vật chất; do đó chúng là những mãnh lực ưu việt của sự kết tinh, của sự bảo tồn hình tướng, của sự hấp dẫn của vật chất, và của sự quyến rũ của những gì tồn tại trong sự sống hình tướng của ba cõi giới. Do đó, chúng cố tình ngăn chặn dòng chảy của những gì mới mẻ và mang lại sự sống; chúng hoạt động để ngăn cản sự thấu hiểu về những gì thuộc về Kỷ Nguyên Mới; chúng cố gắng bảo tồn những gì quen thuộc và cũ kỹ, để chống lại các tác động của nền văn hóa và văn minh sắp tới, để mang lại sự mù quáng cho các dân tộc và để nuôi dưỡng đều đặn những ngọn lửa hiện có của sự căm ghét, của sự chia rẽ, của sự chỉ trích và của sự tàn ác. Các mãnh lực này, đối với những người thông minh trên thế giới, hoạt động một cách ngấm ngầm và che đậy nỗ lực của chúng bằng những lời lẽ tốt đẹp, thậm chí dẫn dắt các đệ tử bày tỏ sự căm ghét đối với các cá nhân và hệ tư tưởng, nuôi dưỡng những hạt giống căm ghét tiềm ẩn trong nhiều người. Chúng thổi bùng lên sự sợ hãi và căm ghét của thế giới trong nỗ lực bảo tồn những gì cũ kỹ và làm cho những gì chưa biết trở nên không mong muốn, và chúng kìm hãm các mãnh lực tiến hóa và tiến bộ vì mục đích riêng của chúng. Những mục đích này đối với các bạn cũng khó hiểu như các kế hoạch của Đấng Cai trị Shamballa.

These are forces which it is well for you to recognise as existing, but there is little that you, as individuals or as groups, can do about them beyond seeing to it that there is nothing in you which could make you—unimportant as you are—a focal point for their efforts or an agent for the distribution of their peculiar type of energy—the energy of focussed and directed hate, of separation, of fear and pride. With them we who are connected directly with the Hierarchy have to deal, but you can aid more than you know through the regulation of thoughts and ideas, through the cultivation of a loving spirit and through the general use of the Great Invocation.

Đây là những mãnh lực mà các bạn nên nhận biết là có tồn tại, nhưng có rất ít điều mà các bạn, với tư cách cá nhân hoặc nhóm, có thể làm về chúng ngoài việc đảm bảo rằng không có gì trong các bạn có thể khiến các bạn—dù không quan trọng—trở thành một tiêu điểm cho những nỗ lực của chúng hoặc một tác nhân phân phối loại năng lượng đặc biệt của chúng—năng lượng của sự căm ghét tập trung và có định hướng, của sự chia rẽ, của sự sợ hãi và kiêu ngạo. Với chúng, chúng tôi, những người có liên hệ trực tiếp với Thánh đoàn, phải đối phó, nhưng các bạn có thể giúp đỡ nhiều hơn các bạn biết thông qua việc điều chỉnh các tư tưởng và ý tưởng, thông qua việc trau dồi một tinh thần yêu thương và thông qua việc sử dụng chung Đại Khấn Nguyện.

We come now, for a brief moment, to a consideration of the Jewish question. Remember that it is an interesting fact that the Jews are found in every land without exception, that their influence is potent and widespread (far more so than they themselves are willing to recognise), and that they wield most potently that peculiar concretisation of energy which we call money. They constitute, in a strange manner, a unique and distinctly separated world centre of energy. The reason for this is that they represent the energy and the life of the previous solar system. You have often been told how, at the close of this solar system, a certain percentage of the human family will fail to make the grade and will then be held in pralaya, or in solution, until the time for the manifestation of the next and third solar system comes around. Then they will constitute the advanced guard and the symbol of the coming humanity of that system. The same thing occurred in the system before this one and those whom we now call the Jews (a purely modern name and distinction, as I tried to show in the last few pages of A Treatise on the Seven Rays, Vol. I, Esoteric Psychology), are the descendants of that earlier group which was held in pralaya between the first and second solar systems. If you will remember that the third ray governed that system and also governs the Jewish race, if you bear in mind that that system was occupied with [77] the divine aspects of matter only and with external conditions, and that the Jews were the highest product of that system you can come to an understanding of the Jew, his separateness, his desire for racial purity and his interest in that which is commercial and tangible. The Jew, down the ages, has insisted upon being separated from all other races but he brought over from the previous system the knowledge (necessary then but obsolete now) that his race was the “chosen people.” The “Wandering Jew” has wandered from System One to this where he must learn the lesson of absorption and cease his wandering. He has insisted upon racial purity, for that was his major problem in early Lemurian times when the race came into a world that had in it no human beings, for it was before the coming of the Lords of Flame; this insistence has been carried down the ages and has governed the rules of marriage and the preparation of food instead of being dropped (as it should have been) thousands of years ago. It is these facts (unknown to the modern Jew) which has militated against him down the years and made it possible for the forces of separativeness and of hate, to use the Jewish race to stir up world difficulty, and thus bring to a crisis the basic human problem of separation. When humanity has solved the Jewish problem (with the understanding cooperation of the Jew) and overcome ancient antipathies and hatreds, it will do so by fusing the problem in one vast humanitarian situation. When that happens, the problem will be rapidly solved and one of the major difficulties will disappear off the face of the earth. Racial fusion will then be possible. Our earth humanity and the group of human beings who are far more ancient in their origin than we are, will form one humanity and then there will be peace on earth.

Bây giờ, chúng ta hãy dành một chút thời gian để xem xét vấn đề Do Thái. Hãy nhớ rằng một sự thật thú vị là người Do Thái có mặt ở mọi quốc gia không ngoại lệ, rằng ảnh hưởng của họ rất mạnh mẽ và lan rộng (hơn nhiều so với những gì họ sẵn sàng thừa nhận), và rằng họ sử dụng một cách mạnh mẽ nhất sự cụ thể hóa đặc biệt của năng lượng mà chúng ta gọi là tiền bạc. Họ cấu thành, theo một cách kỳ lạ, một trung tâm năng lượng thế giới độc đáo và tách biệt rõ rệt. Lý do cho điều này là họ đại diện cho năng lượng và sự sống của hệ mặt trời trước đó. Các bạn thường được nghe nói rằng, vào cuối hệ mặt trời này, một tỷ lệ nhất định của gia đình nhân loại sẽ không đạt được cấp độ và sau đó sẽ được giữ trong pralaya, hay trong trạng thái hòa tan, cho đến khi thời gian biểu lộ của hệ mặt trời thứ ba và tiếp theo đến. Sau đó, họ sẽ cấu thành đội tiên phong và biểu tượng của nhân loại sắp tới của hệ thống đó. Điều tương tự đã xảy ra trong hệ thống trước hệ thống này và những người mà chúng ta bây giờ gọi là người Do Thái (một cái tên và sự phân biệt hoàn toàn hiện đại, như tôi đã cố gắng chỉ ra trong vài trang cuối của Luận về Bảy Cung, Tập I, Tâm Lý Học Nội Môn), là hậu duệ của nhóm người trước đó đã được giữ trong pralaya giữa hệ mặt trời thứ nhất và thứ hai. Nếu các bạn nhớ rằng cung ba cai quản hệ thống đó và cũng cai quản giống dân Do Thái, nếu các bạn ghi nhớ rằng hệ thống đó chỉ bận tâm với các phương diện thiêng liêng của vật chất và với các điều kiện bên ngoài, và rằng người Do Thái là sản phẩm cao nhất của hệ thống đó, các bạn có thể hiểu được người Do Thái, sự tách biệt của họ, mong muốn của họ về sự thuần khiết chủng tộc và sự quan tâm của họ đến những gì thương mại và hữu hình. Người Do Thái, qua các thời đại, đã khăng khăng đòi tách biệt khỏi tất cả các giống dân khác nhưng họ đã mang theo từ hệ thống trước đó kiến thức (cần thiết lúc đó nhưng bây giờ đã lỗi thời) rằng giống dân của họ là “dân tộc được chọn”. “Người Do Thái lang thang” đã lang thang từ Hệ thống Một đến hệ thống này, nơi họ phải học bài học về sự hòa nhập và chấm dứt sự lang thang của mình. Họ đã khăng khăng về sự thuần khiết chủng tộc, vì đó là vấn đề chính của họ vào thời Lemuria sơ khai khi giống dân này đến một thế giới không có con người, vì đó là trước khi các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đến; sự khăng khăng này đã được duy trì qua các thời đại và đã chi phối các quy tắc hôn nhân và chuẩn bị thức ăn thay vì bị loại bỏ (như lẽ ra phải thế) hàng ngàn năm trước. Chính những sự thật này (mà người Do Thái hiện đại không biết) đã chống lại họ qua nhiều năm và tạo điều kiện cho các mãnh lực của sự chia rẽ và căm ghét, sử dụng giống dân Do Thái để khuấy động khó khăn trên thế giới, và do đó đưa vấn đề cơ bản của con người về sự chia rẽ đến một cuộc khủng hoảng. Khi nhân loại đã giải quyết được vấn đề Do Thái (với sự hợp tác thấu hiểu của người Do Thái) và vượt qua những ác cảm và căm ghét cổ xưa, họ sẽ làm như vậy bằng cách hòa tan vấn đề vào một tình huống nhân đạo rộng lớn. Khi điều đó xảy ra, vấn đề sẽ được giải quyết nhanh chóng và một trong những khó khăn lớn sẽ biến mất khỏi mặt đất. Sự hợp nhất chủng tộc sau đó sẽ có thể thực hiện được. Nhân loại trên trái đất của chúng ta và nhóm người có nguồn gốc cổ xưa hơn chúng ta rất nhiều, sẽ tạo thành một nhân loại và sau đó sẽ có hòa bình trên trái đất.

Why our planet and this solar system should have been constituted the nursery for the seeds of separativeness and why this remnant of humanity, far more advanced than ours, should have been destined to work out its future on our earth, is hid in the knowledge of the Lord of Shamballa, and is unattainable knowledge for you and, indeed, for many [78] in the Hierarchy. It is simply a fact to be accepted by you. The solution will come, as I said, when the races regard the Jewish problem as a humanitarian problem but also when the Jew does his share of understanding, love and right action. This he does not yet do, speaking racially. He must let go of his own separative tendencies and of his deep sense of persecution. He will do this latter with great facility, when he grasps, as a race, the significance and inevitability of the Law of Karma, and from a close study of the Old Testament and of the acts and deeds there claimed by him as his racial acts and deeds (conquest, terrorism and cruelty), realises that the law is working out and incidentally releasing him for a greater future. There must, at the same time, be a realisation by the Jew and Gentile of equal responsibility and equal liability for the present world difficulty.

Tại sao hành tinh của chúng ta và hệ mặt trời này lại được chọn làm vườn ươm cho những hạt giống của sự chia rẽ và tại sao phần còn lại này của nhân loại, tiến bộ hơn chúng ta rất nhiều, lại được định mệnh để thực hiện tương lai của mình trên trái đất của chúng ta, điều đó được ẩn giấu trong kiến thức của Đức Chúa Tể Shamballa, và là kiến thức không thể đạt được đối với các bạn và, thực sự, đối với nhiều người trong Thánh đoàn. Đó đơn giản là một sự thật mà các bạn phải chấp nhận. Giải pháp sẽ đến, như tôi đã nói, khi các giống dân coi vấn đề Do Thái là một vấn đề nhân đạo nhưng cũng khi người Do Thái làm phần việc của mình về sự thấu hiểu, tình thương và hành động đúng đắn. Điều này họ vẫn chưa làm, nói về mặt chủng tộc. Họ phải từ bỏ những khuynh hướng chia rẽ của chính mình và cảm giác bị bức hại sâu sắc của mình. Họ sẽ làm điều sau này một cách dễ dàng, khi họ nắm bắt, với tư cách là một giống dân, thâm nghĩa và sự không thể tránh khỏi của Định luật Nghiệp quả, và từ một nghiên cứu kỹ lưỡng về Cựu Ước và về các hành động và việc làm được tuyên bố ở đó bởi họ là hành động và việc làm của giống dân mình (chinh phục, khủng bố và tàn ác), nhận ra rằng định luật đang vận hành và tình cờ giải thoát họ cho một tương lai vĩ đại hơn. Đồng thời, phải có một sự chứng nghiệm của người Do Thái và người Ngoại đạo về trách nhiệm bình đẳng và nghĩa vụ bình đẳng đối với khó khăn thế giới hiện tại.

The two forces to which I have been referring must, therefore, be taken into account by all disciples as they seek to serve in this critical cycle; these two forces must also be taken into your calculations as you start this new group work or your wrong idealisms and thoughts may hinder the group work. You must recognise theoretically the five forces (three major and two minor) which meet and clash in the human family at this time. It has been necessary for me to bring these facts to your attention. If disciples are to do group work together on mental levels, they must clear their minds of prejudice, hatreds and any tendency to superiority and criticism. You cannot work, as a group, if these ideas and thoughts are present, and I am preparing now to teach you some of the first stages of group work and usefulness. It would not have been necessary for me to deal with these world problems if you had been immune from emotional reactions to them, but very few of you have your minds clear from prejudice and free from hatred. Those few make the work possible and it is also possible for the rest of you to detach your minds from undue influence and wrong ideas.

Do đó, hai mãnh lực mà tôi đã đề cập phải được tất cả các đệ tử tính đến khi họ tìm cách phụng sự trong chu kỳ quan trọng này; hai mãnh lực này cũng phải được tính đến trong các tính toán của các bạn khi các bạn bắt đầu công việc nhóm mới này, nếu không những chủ nghĩa duy tâm và tư tưởng sai lầm của các bạn có thể cản trở công việc nhóm. Các bạn phải nhận biết về mặt lý thuyết năm mãnh lực (ba chính và hai phụ) gặp gỡ và xung đột trong gia đình nhân loại vào thời điểm này. Tôi cần phải đưa những sự thật này đến sự chú ý của các bạn. Nếu các đệ tử muốn làm việc nhóm cùng nhau trên các cõi trí, họ phải dọn sạch tâm trí khỏi thành kiến, căm ghét và bất kỳ xu hướng nào về sự vượt trội và chỉ trích. Các bạn không thể làm việc, với tư cách là một nhóm, nếu những ý tưởng và tư tưởng này hiện diện, và tôi đang chuẩn bị để dạy các bạn một số giai đoạn đầu tiên của công việc nhóm và sự hữu ích. Tôi sẽ không cần phải đề cập đến những vấn đề thế giới này nếu các bạn miễn nhiễm với các phản ứng cảm xúc đối với chúng, nhưng rất ít người trong số các bạn có tâm trí trong sạch khỏi thành kiến và không có sự căm ghét. Một số ít đó làm cho công việc có thể thực hiện được và phần còn lại của các bạn cũng có thể tách tâm trí của mình khỏi ảnh hưởng không đáng có và những ý tưởng sai lầm.

I ask you, in this work, to concentrate upon the Shamballa and the Hierarchical forces. I ask you to regard yourselves [79] as pure and unclogged channels and to seek only to be linked with the soul of each and all, whose nature is pure love, realised synthesis and divine potency.

Tôi yêu cầu các bạn, trong công việc này, hãy tập trung vào các mãnh lực của Shamballa và của Thánh đoàn. Tôi yêu cầu các bạn hãy coi mình là những kênh thuần khiết và không bị tắc nghẽn và chỉ tìm cách được liên kết với linh hồn của mỗi người và của tất cả mọi người, mà bản chất của nó là tình thương thuần khiết, sự tổng hợp được chứng nghiệm và năng lực thiêng liêng.

It is essential, however, in spite of the work to which I have called these groups and which—as you know—is intended to lay the basis for the work of the esoteric schools of the future, that the members of all the groups realise that exoteric group work must also be undertaken. Too many in these groups are satisfied with the significance of their own group work and permit it to usurp the place of objective service.

Tuy nhiên, điều thiết yếu, bất chấp công việc mà tôi đã kêu gọi các nhóm này và—như các bạn biết—nhằm đặt nền tảng cho công việc của các trường bí truyền trong tương lai, là các thành viên của tất cả các nhóm nhận ra rằng công việc nhóm ngoại môn cũng phải được thực hiện. Quá nhiều người trong các nhóm này hài lòng với thâm nghĩa của công việc nhóm của chính họ và cho phép nó chiếm đoạt vị trí của sự phụng sự khách quan.

If it is so hard, my brothers, to arouse aspirants, such as yourselves, to urgent service and a full sense of responsibility; if men and women with all the information that you possess cannot be aroused to sacrificing effort, you can gain some idea of the magnitude of the task with which the Hierarchy is confronted at this time. You can realise, perhaps, the sense almost of frustration which could sweep over me (if I were limited by any time concept) when, for instance, those to whom I look for cooperation, are preoccupied with their own affairs, have no sense of immediacy and prefer to concentrate upon their own development, their own families, their own problems, rather than achieve the larger world view which would lead to full cooperation. The averting of a world debacle is the aim of our effort and towards this aim I have asked your help.

Nếu khó khăn như vậy, các huynh đệ của tôi, để khơi dậy những người chí nguyện, như chính các bạn, đến với sự phụng sự khẩn cấp và một ý thức trách nhiệm đầy đủ; nếu những người nam và nữ với tất cả thông tin mà các bạn sở hữu không thể được khơi dậy để nỗ lực hy sinh, các bạn có thể có một ý niệm về tầm vóc của nhiệm vụ mà Thánh đoàn đang phải đối mặt vào thời điểm này. Các bạn có thể nhận ra, có lẽ, cảm giác gần như thất vọng có thể bao trùm lấy tôi (nếu tôi bị giới hạn bởi bất kỳ khái niệm thời gian nào) khi, ví dụ, những người mà tôi trông cậy vào sự hợp tác, lại bận tâm với công việc riêng của họ, không có cảm giác cấp bách và thích tập trung vào sự phát triển của riêng họ, gia đình của riêng họ, vấn đề của riêng họ, hơn là đạt được cái nhìn thế giới rộng lớn hơn sẽ dẫn đến sự hợp tác đầy đủ. Việc ngăn chặn một thảm họa thế giới là mục tiêu của nỗ lực của chúng ta và hướng tới mục tiêu này, tôi đã yêu cầu sự giúp đỡ của các bạn.

~

~

THE SPIRITUAL TREND OF HUMAN DESTINY

CHIỀU HƯỚNG TINH THẦN CỦA VẬN MỆNH NHÂN LOẠI

Wesak, May 1939

Wesak, tháng 5 năm 1939

In this hour of crisis, anxiety and suspense, it has seemed that there are certain things which you would do well to remember, and certain things which you should endeavour to do.

Trong giờ phút khủng hoảng, lo lắng và hồi hộp này, dường như có một số điều mà các bạn nên nhớ, và một số điều mà các bạn nên cố gắng làm.

The first thing, therefore, of which I would like to remind you is that The Hierarchy stands. Behind all that is going on today, the same group of spiritual Forces and the [80] same Elder Brothers and Masters are to be found as heretofore, guiding humanity along the path of life and bringing us safely and satisfactorily to our present point of development. The Buddha, Whose festival we are celebrating, and the Christ, Who expresses to us the unchanging love of God, are still with us, and the Hierarchy stands as a bulwark of strength between us and possible disaster; this centre of spiritual life is “like the shadow of a great rock in a weary land”.

Điều đầu tiên, do đó, mà tôi muốn nhắc nhở các bạn là Thánh đoàn vẫn đứng vững. Đằng sau tất cả những gì đang diễn ra ngày nay, cùng một nhóm các Mãnh lực tinh thần và cùng các Huynh Trưởng và Chân sư vẫn được tìm thấy như trước đây, hướng dẫn nhân loại trên con đường sự sống và đưa chúng ta đến điểm phát triển hiện tại một cách an toàn và thỏa đáng. Đức Phật, mà chúng ta đang cử hành lễ hội của Ngài, và Đức Christ, Đấng biểu lộ cho chúng ta tình thương không thay đổi của Thượng đế, vẫn ở cùng chúng ta, và Thánh đoàn đứng vững như một bức tường thành vững chắc giữa chúng ta và thảm họa có thể xảy ra; trung tâm sự sống tinh thần này “giống như bóng của một tảng đá lớn trong một vùng đất mệt mỏi”.

The second thing I would have you all remember is that mankind has marched steadily forward from a state of blind ignorance and unawareness to one of an intelligent preoccupation with life and a growing sense of responsibility. This sense of responsibility, which is awakening in all of you, is—on its present large scale—relatively new and is one of the factors definitely increasing the distress and pain you are all feeling. You ask yourselves, where, as a race, have we failed and what can we do to rectify our mistakes? In spite of everything, however, men have gone from stage to stage of intelligent and spiritual unfoldment and no matter what the outer happenings have been or may be, the race has made real progress. There has been no turning back, and there will be none. Mankind has weathered many storms and survived many difficulties; men have emerged from periods of crisis better and stronger, purified “so as by fire” and definitely nearer the goal.

Điều thứ hai tôi muốn tất cả các bạn nhớ là nhân loại đã tiến bước đều đặn từ trạng thái vô minh và không nhận biết mù quáng đến trạng thái bận tâm thông minh với cuộc sống và một ý thức trách nhiệm ngày càng tăng. Ý thức trách nhiệm này, đang thức tỉnh trong tất cả các bạn, trên quy mô lớn hiện nay của nó, tương đối mới và là một trong những yếu tố chắc chắn làm tăng thêm sự đau khổ và nỗi đau mà tất cả các bạn đang cảm thấy. Các bạn tự hỏi, với tư cách là một giống dân, chúng ta đã thất bại ở đâu và chúng ta có thể làm gì để sửa chữa những sai lầm của mình? Tuy nhiên, bất chấp mọi thứ, con người đã đi từ giai đoạn này đến giai đoạn khác của sự mở ra thông minh và tinh thần và bất kể những gì xảy ra bên ngoài đã hoặc có thể là gì, giống dân đã có những tiến bộ thực sự. Đã không có sự quay trở lại, và sẽ không có. Nhân loại đã vượt qua nhiều cơn bão và sống sót qua nhiều khó khăn; con người đã thoát ra khỏi các thời kỳ khủng hoảng tốt hơn và mạnh mẽ hơn, được thanh lọc “như bởi lửa” và chắc chắn gần mục tiêu hơn.

I would remind you also of the integrity and solidarity of the human family. We are one people—one in our relationships, and capacities and desires, our origin and our goal. It is this essential and recognisable integrity which is emerging at this time powerfully in the human consciousness. You are apt to think that this may not be so, that your position in believing this is somewhat unique and that you stand somewhat alone. But this is your error and is not true to the facts of the case. In every land and among widely differing peoples, the same desire exists for understanding, for the establishing of right and peaceful relations, and for the [81] expression of that basic goodwill which is one of the deepest human characteristics and our divine inheritance.

Tôi cũng muốn nhắc nhở các bạn về sự toàn vẹn và đoàn kết của gia đình nhân loại. Chúng ta là một dân tộc—một trong các mối quan hệ, năng lực và mong muốn, nguồn gốc và mục tiêu của chúng ta. Chính sự toàn vẹn thiết yếu và có thể nhận biết này đang nổi lên mạnh mẽ vào thời điểm này trong tâm thức con người. Các bạn có xu hướng nghĩ rằng điều này có thể không đúng, rằng vị trí của các bạn khi tin vào điều này có phần độc đáo và rằng các bạn đứng một mình. Nhưng đây là sai lầm của các bạn và không đúng với thực tế của vấn đề. Ở mọi quốc gia và giữa các dân tộc rất khác nhau, cùng một mong muốn tồn tại để thấu hiểu, để thiết lập các mối quan hệ đúng đắn và hòa bình, và để biểu lộ thiện chí cơ bản đó là một trong những đặc điểm sâu sắc nhất của con người và là di sản thiêng liêng của chúng ta.

These are the things which, it seems to me, are important at this time, and which all of us would do well to remember. Will you try to do so? No matter what may take place in the world—whether war or peace, strife and aggression or understanding conciliation and conference—we face a difficult period of adjustment, and for this we must be prepared. The next three years are critical, and this we have often been told.

Đây là những điều, theo tôi, là quan trọng vào thời điểm này, và tất cả chúng ta nên nhớ. Các bạn sẽ cố gắng làm như vậy chứ? Bất kể điều gì có thể xảy ra trên thế giới—dù là chiến tranh hay hòa bình, xung đột và xâm lược hay sự hòa giải và hội nghị thấu hiểu—chúng ta phải đối mặt với một giai đoạn điều chỉnh khó khăn, và chúng ta phải chuẩn bị cho điều này. Ba năm tới là rất quan trọng, và điều này chúng ta đã thường được nghe nói.

Much will depend upon what you and all men of goodwill and disciples think and what they do. I would like to remind you of another most encouraging thing, and that is that the power wielded by those who are seeking to live as souls and in touch with the soul and the world of spiritual realities is out of all proportion to their registered sense of power and usefulness. You are, as you endeavour to wield spiritual force constructively and selflessly, far more potent than you realise. If you add to this realisation the recognition that you are not alone in this, but that people with a vision similar to yours and with the same ideals and spiritual aspiration are to be found in every country without exception of any kind, in every religion, group and organisation, then indeed you can go forward with courage and with hopeful faith. If this is a statement of fact (and I believe it to be so) then let us go forward in unison with our brothers everywhere, conscious of opportunity, of strength, of responsibility and of the joy of service.

Nhiều điều sẽ phụ thuộc vào những gì các bạn và tất cả những người thiện chí và các đệ tử nghĩ và những gì họ làm. Tôi muốn nhắc nhở các bạn về một điều đáng khích lệ khác, đó là sức mạnh được sử dụng bởi những người đang tìm cách sống như những linh hồn và tiếp xúc với linh hồn và thế giới của các thực tại tinh thần là không tương xứng với cảm giác được ghi nhận của họ về sức mạnh và sự hữu ích. Các bạn, khi các bạn cố gắng sử dụng mãnh lực tinh thần một cách xây dựng và vị tha, mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì các bạn nhận ra. Nếu các bạn thêm vào sự chứng nghiệm này sự nhận biết rằng các bạn không đơn độc trong việc này, mà những người có tầm nhìn tương tự như các bạn và có cùng lý tưởng và khát vọng tinh thần được tìm thấy ở mọi quốc gia không có ngoại lệ nào, trong mọi tôn giáo, nhóm và tổ chức, thì thực sự các bạn có thể tiến lên với lòng can đảm và với niềm tin hy vọng. Nếu đây là một tuyên bố thực tế (và tôi tin là như vậy) thì chúng ta hãy cùng nhau tiến lên với các huynh đệ của chúng ta ở khắp mọi nơi, ý thức về cơ hội, về sức mạnh, về trách nhiệm và về niềm vui phụng sự.

As regards some of the things which you can do, I would suggest the following. Refuse to allow yourselves to be swept by any fear psychosis or to be stampeded into any attitude through which the anxiety and unrest and distress in the world can overwhelm you. Strive to stand in spiritual being. Each morning, in your meditation, seek to take that attitude with a new and fresh definiteness and to hold it during the hours of service which lie ahead each day. This will not be an easy thing to do, but it can be done if you can get quiet enough for five minutes each morning—completely [82] and interiorly quiet—and if you fill your days with vital occupation and true service, guarding with care all thought and speech.

Về một số điều mà các bạn có thể làm, tôi đề nghị như sau. Từ chối cho phép mình bị cuốn đi bởi bất kỳ chứng rối loạn sợ hãi nào hoặc bị dồn vào bất kỳ thái độ nào mà qua đó sự lo lắng, bất an và đau khổ trên thế giới có thể áp đảo các bạn. Hãy cố gắng đứng vững trong bản thể tinh thần. Mỗi buổi sáng, trong bài tham thiền của các bạn, hãy tìm cách có được thái độ đó với một sự xác định mới mẻ và tươi mới và giữ nó trong những giờ phụng sự phía trước mỗi ngày. Đây sẽ không phải là một việc dễ làm, nhưng nó có thể được thực hiện nếu các bạn có thể yên tĩnh đủ trong năm phút mỗi sáng—hoàn toàn và yên tĩnh nội tâm—và nếu các bạn lấp đầy những ngày của mình bằng công việc quan trọng và sự phụng sự chân chính, cẩn thận canh giữ mọi tư tưởng và lời nói.

Between now and the Wesak Festival in 1940 let each of you gain that control of speech which has often been your goal but seldom your achievement, and remember that the most powerful factor in the control of speech is a loving heart. Wild and fearful talk, hateful gossip, cruel innuendo, suspicion, the ascribing of wrong and wicked motives to persons and peoples, and the divergences of attitude which have separated the many different nations in the world are rampant today and have brought the world to its present distressing situation. It is so easy to drift into the same habits of speech and thought which we find around us and to discover ourselves participating in attack and the spirit of hate. Guard yourselves strenuously against this and say nothing which could inflame hate and suspicion in connection with any race, any person, any group or any leaders of groups and nations. You will have to guard yourselves with care, so that even in defense of that which you may personally or nationally approve you do not find yourselves full of hate and breaking the law of love—the only law which can truly save the world. Perhaps the key to your success along this line will be the silence of a loving heart.

Từ nay đến Lễ hội Wesak năm 1940, mỗi người trong số các bạn hãy đạt được sự kiểm soát lời nói đó vốn thường là mục tiêu của các bạn nhưng hiếm khi là thành tựu của các bạn, và hãy nhớ rằng yếu tố mạnh mẽ nhất trong việc kiểm soát lời nói là một trái tim yêu thương. Những lời nói hoang đường và sợ hãi, những lời đàm tiếu đáng ghét, những lời bóng gió tàn nhẫn, sự nghi ngờ, việc gán cho những động cơ sai trái và xấu xa cho các cá nhân và dân tộc, và những sự khác biệt về thái độ đã chia rẽ nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới đang lan tràn ngày nay và đã đưa thế giới đến tình trạng đau khổ hiện tại. Thật dễ dàng để trôi dạt vào những thói quen nói và nghĩ giống như những gì chúng ta thấy xung quanh và phát hiện ra mình đang tham gia vào sự tấn công và tinh thần căm ghét. Hãy tự bảo vệ mình một cách mạnh mẽ chống lại điều này và không nói bất cứ điều gì có thể khơi dậy sự căm ghét và nghi ngờ liên quan đến bất kỳ giống dân, bất kỳ người nào, bất kỳ nhóm nào hoặc bất kỳ nhà lãnh đạo nào của các nhóm và quốc gia. Các bạn sẽ phải tự bảo vệ mình một cách cẩn thận, để ngay cả khi bảo vệ những gì các bạn có thể cá nhân hoặc quốc gia tán thành, các bạn cũng không thấy mình đầy căm ghét và vi phạm định luật tình thương—định luật duy nhất có thể thực sự cứu thế giới. Có lẽ chìa khóa cho sự thành công của các bạn trên con đường này sẽ là sự im lặng của một trái tim yêu thương.

It will be good also to cultivate the joy that brings strength. This is not the time for gloom, despair or depression. If you give way to these, you become negative and destructive focal points in your environment. If you truly believe that the spiritual life is fundamental in the world today, if you do believe that divinity guides the world, if you truly grasp the fact that all men are your brothers and that we are all the children of the One Father, and if you are convinced that the heart of humanity is sound—are these not adequately potent ideas to hold us joyously steady in the midst of a changing world?

Cũng sẽ tốt khi trau dồi niềm vui mang lại sức mạnh. Đây không phải là lúc cho sự u ám, tuyệt vọng hay trầm cảm. Nếu các bạn nhượng bộ những điều này, các bạn sẽ trở thành những tiêu điểm tiêu cực và phá hoại trong môi trường của mình. Nếu các bạn thực sự tin rằng đời sống tinh thần là nền tảng trong thế giới ngày nay, nếu các bạn tin rằng thiên tính hướng dẫn thế giới, nếu các bạn thực sự nắm bắt được sự thật rằng tất cả mọi người là huynh đệ của các bạn và rằng tất cả chúng ta là con của Một Cha, và nếu các bạn tin chắc rằng trái tim của nhân loại là lành mạnh—đây không phải là những ý tưởng đủ mạnh mẽ để giữ chúng ta vững vàng một cách vui vẻ giữa một thế giới đang thay đổi sao?

Will you, therefore, carry with you the following ideas?

Do đó, các bạn sẽ mang theo những ý tưởng sau đây chứ?

First, that the Hierarchy of spiritual Forces stands in spiritual Being.

Thứ nhất, Thánh đoàn của các Mãnh lực tinh thần đứng vững trong Bản thể tinh thần.

[83] Second, that we too can stand steady in spiritual Being.

 Thứ hai, chúng ta cũng có thể đứng vững trong Bản thể tinh thần.

Third, that the silence of a loving heart should be our keynote for the coming year.

Thứ ba, sự im lặng của một trái tim yêu thương nên là chủ âm của chúng ta trong năm tới.

Fourth, that strength to stand is the result of a joyous attitude and a true orientation to the soul.

Thứ tư, sức mạnh để đứng vững là kết quả của một thái độ vui vẻ và một định hướng đúng đắn đến linh hồn.

~

~

CONFLICT BETWEEN FORCES OF ANCIENT ORIGIN

XUNG ĐỘT GIỮA CÁC MÃNH LỰC CÓ NGUỒN GỐC CỔ XƯA

August 1939

Tháng 8 năm 1939

I have already written anent the fivefold stream of energy which is today in conflict with world forces or with the forces of light or darkness, so called. (I would remind you that there would be no darkness without the light and no light without the dark. Ponder on this.) I would ask you to realise that the organised efforts of the Great White Lodge are directed toward lifting the organised forces of materialism to a higher and spiritual plane. Today, gold and separativeness, materialism and selfishness are in conflict with spiritual energy and with the spirit of cooperation or understanding fusion. The law which will determine the results can be expressed in the words that have been often used: by holding, man loses; by relinquishing, he gains; by seeking to grasp that which he has, it must and will inevitably disappear. Reflect upon this law.

Tôi đã viết về dòng năng lượng ngũ phân đang xung đột với các mãnh lực thế giới hoặc với các mãnh lực của ánh sáng hoặc bóng tối, được gọi như vậy. (Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng sẽ không có bóng tối nếu không có ánh sáng và không có ánh sáng nếu không có bóng tối. Hãy suy ngẫm về điều này.) Tôi muốn yêu cầu các bạn nhận ra rằng những nỗ lực có tổ chức của Thánh đoàn được hướng tới việc nâng các mãnh lực có tổ chức của chủ nghĩa duy vật lên một cõi cao hơn và tinh thần. Ngày nay, vàng và sự chia rẽ, chủ nghĩa duy vật và sự ích kỷ đang xung đột với năng lượng tinh thần và với tinh thần hợp tác hoặc sự dung hợp thấu hiểu. Định luật sẽ quyết định kết quả có thể được diễn tả bằng những từ đã được sử dụng thường xuyên: bằng cách nắm giữ, con người mất đi; bằng cách từ bỏ, họ đạt được; bằng cách tìm cách nắm bắt những gì họ có, nó phải và chắc chắn sẽ biến mất. Hãy suy ngẫm về định luật này.

The method whereby the forces of separation and of selfishness work are by competitive cooperation. Throughout the world, groups are already formed (or are in process of forming) to bring about the attainment of various materialistic goals, the achievement of personal or national ambitions, and the imposition of intellectual plans and concepts (the so-called ideologies) upon the mass of the people. Parties, organisations, groups, societies, associations and alliances exist for the furtherance of political and sociological aims and to carry forward the projects of many peoples and the many and differing points of view, plus the many attitudes toward life and its arrangement and re-arrangement. I am not here dealing with the churches, the [84] great religions or the religious organisations. I am concerned with the determining factors which are today conditioning the material life of the planet. Speaking broadly, these forces and groups are occupied with material values and mental ideas. They are not principally occupied with the more subtle values, though these are incidentally present. The emphasis is upon the economic situation; upon the possession of land or cultural predispositions and tendencies and with the relations between people and nations; these latter are based fundamentally, as you know, on that which is tangible and objective, guarded, defended or gained and procured by definitely tangible means which are in themselves separative and divided. This statement, I think, the people of every nation would regard as true. The basic underlying methods employed are those of organisational arrangement (large, as in nations, or smaller, as in the groups within the nations), propaganda, the imposition of favoured ideas through the use of the spoken and written word in every country, group loyalty, group adherence to the leader, and group methods. Success depends upon the gained group cohesion, the group willingness to sacrifice, plus loyalty and allegiance to some directing personality.

Phương pháp mà các mãnh lực của sự chia rẽ và ích kỷ hoạt động là bằng sự hợp tác cạnh tranh. Trên khắp thế giới, các nhóm đã được thành lập (hoặc đang trong quá trình thành lập) để đạt được các mục tiêu duy vật khác nhau, thành tựu của các tham vọng cá nhân hoặc quốc gia, và sự áp đặt các kế hoạch và khái niệm trí tuệ (cái gọi là hệ tư tưởng) lên quần chúng. Các đảng phái, tổ chức, nhóm, hội, hiệp hội và liên minh tồn tại để thúc đẩy các mục tiêu chính trị và xã hội học và để thực hiện các dự án của nhiều dân tộc và nhiều quan điểm khác nhau, cộng với nhiều thái độ đối với cuộc sống và sự sắp xếp và tái sắp xếp của nó. Tôi không đề cập ở đây đến các nhà thờ, các tôn giáo lớn hoặc các tổ chức tôn giáo. Tôi quan tâm đến các yếu tố quyết định đang điều kiện hóa đời sống vật chất của hành tinh. Nói một cách rộng rãi, các mãnh lực và nhóm này bận tâm với các giá trị vật chất và các ý tưởng trí tuệ. Họ không chủ yếu bận tâm với các giá trị tinh tế hơn, mặc dù những giá trị này tình cờ có mặt. Sự nhấn mạnh là vào tình hình kinh tế; vào việc sở hữu đất đai hoặc các khuynh hướng và xu hướng văn hóa và với các mối quan hệ giữa người dân và các quốc gia; những mối quan hệ sau này về cơ bản, như các bạn biết, dựa trên những gì hữu hình và khách quan, được bảo vệ, phòng thủ hoặc giành được và mua được bằng các phương tiện hữu hình rõ ràng mà bản thân chúng là chia rẽ và phân chia. Tuyên bố này, tôi nghĩ, người dân của mọi quốc gia sẽ coi là đúng. Các phương pháp cơ bản được sử dụng là các phương pháp sắp xếp tổ chức (lớn, như ở các quốc gia, hoặc nhỏ hơn, như ở các nhóm trong các quốc gia), tuyên truyền, áp đặt các ý tưởng được ưa chuộng thông qua việc sử dụng lời nói và chữ viết ở mọi quốc gia, lòng trung thành của nhóm, sự tuân thủ của nhóm đối với nhà lãnh đạo, và các phương pháp của nhóm. Thành công phụ thuộc vào sự gắn kết của nhóm đã đạt được, sự sẵn lòng hy sinh của nhóm, cộng với lòng trung thành và sự trung thành với một phàm ngã chỉ đạo nào đó.

Behind these many groups stand the forces of ancient origin which are pledged either to the material or the spiritual values. Because many ages have gone by in the building up of the material values, to the development of the personality consciousness, and to the achievement of a tangible and objective civilisation, the forces of materialism are apparently far stronger and more potent than the forces of the spirit or of the intangible worlds. Up to the present this has not been wrong, though it has been accompanied by much that has been undesirable and which has led to a one-sided evolution. But the time has now come for the shift of the human consciousness into the world of true and spiritual understanding and of the intangible and more desirable standards of living.

Đằng sau nhiều nhóm này là các mãnh lực có nguồn gốc cổ xưa đã cam kết với các giá trị vật chất hoặc tinh thần. Bởi vì nhiều thời đại đã trôi qua trong việc xây dựng các giá trị vật chất, để phát triển tâm thức phàm ngã, và để đạt được một nền văn minh hữu hình và khách quan, các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật dường như mạnh hơn và có năng lực hơn nhiều so với các mãnh lực của tinh thần hoặc của các thế giới vô hình. Cho đến nay, điều này đã không sai, mặc dù nó đã đi kèm với nhiều điều không mong muốn và đã dẫn đến một sự tiến hóa một chiều. Nhưng bây giờ đã đến lúc tâm thức con người chuyển sang thế giới của sự thấu hiểu chân chính và tinh thần và của các tiêu chuẩn sống vô hình và đáng mong muốn hơn.

Pouring through the chaos of offensive and defensive groups and through the many warring organisations (political [85] for the most part, or religious), and affecting both the reactionary bodies and those who stand for the new ideals and the coming civilisation and culture, are the five streams above mentioned—streams of energy.

Tuôn chảy qua sự hỗn loạn của các nhóm tấn công và phòng thủ và qua nhiều tổ chức hiếu chiến (chính trị là chủ yếu, hoặc tôn giáo), và ảnh hưởng đến cả các cơ quan phản động và những người đứng về phía các lý tưởng mới và nền văn minh và văn hóa sắp tới, là năm dòng năng lượng đã đề cập ở trên.

At this point I would remind you that the effect of the impact of energy is dependent upon the nature of the vehicle of response. According to his equipment and the nature of his bodies, so will man react to the inflowing energies. This is a fundamental statement. It is a law and should be most carefully considered. The effects of a Master or initiate upon men are widely different, because each man brings to the impact of His vibration a type of physical body, an astral or emotional nature, and a mind which are in each case different from all the others. The use each makes of the stimulating energy will be different; the focus of his consciousness is very different; his type of mind is quite different; his centres, their activity and their internal organisation are different. And it is the same for groups, organisations and nations.

Tại điểm này, tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng hiệu quả của sự tác động của năng lượng phụ thuộc vào bản chất của vận cụ đáp ứng. Tùy theo trang bị của mình và bản chất của các thể của mình, con người sẽ phản ứng với các năng lượng tuôn vào. Đây là một tuyên bố cơ bản. Nó là một định luật và nên được xem xét rất cẩn thận. Tác động của một Chân sư hoặc một điểm đạo đồ lên con người rất khác nhau, bởi vì mỗi người mang đến sự tác động của Rung động của Ngài một loại thể xác, một bản chất cảm dục hoặc cảm xúc, và một thể trí trong mỗi trường hợp đều khác với tất cả những người khác. Việc sử dụng năng lượng kích thích của mỗi người sẽ khác nhau; tiêu điểm của tâm thức của họ rất khác nhau; loại thể trí của họ hoàn toàn khác nhau; các luân xa của họ, hoạt động của chúng và tổ chức bên trong của chúng là khác nhau. Và điều đó cũng tương tự đối với các nhóm, tổ chức và quốc gia.

Nations, for instance, have seven centres, as have all forms of existence from the human and animal upwards, and it is an interesting study to discover these centres and note the type of energy which flows through them. In connection with the United States of America, Chicago is the solar plexus centre, whilst New York is the throat centre and Washington the head centre. The heart centre is Los Angeles. The heart centre of Germany is Munich, and its head centre is Nuremberg, whilst Berlin is the throat centre. London is, of course, the heart centre for Great Britain (and temporarily it is also the head centre, though this will not always be the case), whilst Ottawa is the throat centre and Sydney is the solar plexus centre of the British Empire. Some day I may indicate to you the centres through which the forces of manifestation have to work for the various nations. This information constitutes one of the major hierarchical sciences and indicates to us who know it the possibilities latent in any nation, the point of attainment and the opportunities for work and advancement, or the obstacles [86] to progress; this is gauged by the light in the centres and the heightening and the obscuration of their vibration. It is this that makes possible or hinders the growth of what is called spirituality in individuals and in nations, and this science will later be recognised. It is by means of this science that the Hierarchy can form its larger plans and know in what manner individual nations will react to stimulation and to progress of the desired kind. This is the modern form of the ancient Atlantean laya-yoga, or the yoga of the centres.

Các quốc gia, ví dụ, có bảy luân xa, như tất cả các hình tướng tồn tại từ con người và động vật trở lên, và việc khám phá các luân xa này và ghi nhận loại năng lượng chảy qua chúng là một nghiên cứu thú vị. Liên quan đến Hoa Kỳ, Chicago là luân xa tùng thái dương, trong khi New York là luân xa cổ họng và Washington là luân xa đầu. Luân xa tim là Los Angeles. Luân xa tim của Đức là Munich, và luân xa đầu của nó là Nuremberg, trong khi Berlin là luân xa cổ họng. London, tất nhiên, là luân xa tim của Anh Quốc (và tạm thời nó cũng là luân xa đầu, mặc dù điều này sẽ không luôn luôn như vậy), trong khi Ottawa là luân xa cổ họng và Sydney là luân xa tùng thái dương của Đế quốc Anh. Một ngày nào đó tôi có thể chỉ cho các bạn các luân xa mà qua đó các mãnh lực của sự biểu lộ phải hoạt động cho các quốc gia khác nhau. Thông tin này cấu thành một trong những khoa học chính của Thánh đoàn và chỉ ra cho chúng tôi những người biết nó những khả năng tiềm ẩn trong bất kỳ quốc gia nào, điểm đạt được và các cơ hội để làm việc và tiến bộ, hoặc những trở ngại đối với sự tiến bộ; điều này được đánh giá bằng ánh sáng trong các luân xa và sự tăng cường và che khuất rung động của chúng. Chính điều này làm cho sự phát triển của cái gọi là tinh thần ở các cá nhân và các quốc gia có thể thực hiện được hoặc bị cản trở, và khoa học này sau này sẽ được công nhận. Chính bằng phương tiện của khoa học này mà Thánh đoàn có thể hình thành các kế hoạch lớn hơn của mình và biết được các quốc gia riêng lẻ sẽ phản ứng như thế nào với sự kích thích và với sự tiến bộ của loại hình mong muốn. Đây là hình thức hiện đại của laya-yoga Atlantis cổ đại, hay yoga của các luân xa.

According, therefore, to the condition of the sensitive bodies of the planet, of nations and of individuals, so will be their reaction to the five kinds of inflowing forces. The Shamballa force, for instance, in making its impact upon first ray types, and upon the other ray types on that line of major energy—the third, fifth and seventh ray types—evokes widely differing results than when it makes an impact upon the second ray line of energy; the results of the impact of Shamballa energy upon the first ray individuals and nations can be potent in the extreme. This impact, being relatively a new one to humanity, evokes in the world today all the political and organisational changes which are so prevalent and so disturbing. There is little that humanity can do about this except endeavour to balance this first ray display of energy with second ray or hierarchical force. This latter energy—working through the world religions and the men and women who respond to the love influence—can change methods (though not the purpose or the direction) by pouring in the love force.

Do đó, tùy theo tình trạng của các thể nhạy cảm của hành tinh, của các quốc gia và của các cá nhân, phản ứng của họ đối với năm loại mãnh lực tuôn vào sẽ như vậy. Mãnh lực Shamballa, ví dụ, khi tác động lên các loại hình cung một, và lên các loại hình cung khác trên dòng năng lượng chính đó—các loại hình cung ba, năm và bảy—gây ra các kết quả rất khác nhau so với khi nó tác động lên dòng năng lượng cung hai; kết quả của sự tác động của năng lượng Shamballa lên các cá nhân và quốc gia cung một có thể cực kỳ mạnh mẽ. Sự tác động này, tương đối mới đối với nhân loại, gây ra trong thế giới ngày nay tất cả các thay đổi chính trị và tổ chức đang rất phổ biến và gây xáo trộn. Có rất ít điều mà nhân loại có thể làm về điều này ngoại trừ việc cố gắng cân bằng sự biểu hiện năng lượng cung một này với mãnh lực cung hai hoặc của Thánh đoàn. Năng lượng sau này—hoạt động thông qua các tôn giáo thế giới và những người nam và nữ đáp ứng với ảnh hưởng của tình thương—có thể thay đổi các phương pháp (mặc dù không phải mục đích hay phương hướng) bằng cách tuôn vào mãnh lực tình thương.

Again, that force which we regard as emanating from the strictly human centre, the third ray type of energy, is of the third or creative order; and in these three energies you have, in reality, the expression of the three major centres of the planetary Logos. The first or will energy is, as you know, focussed in Sanat Kumara, the Ancient of Days (as He is called in the Christian Bible), the Lord of Shamballa, Who is the embodiment of the Personality of the planetary Logos. The love force is focussed through the two great spiritual Lords of the Hierarchy, the Buddha and the [87] Christ, Who are both embodiments of the heart centre of the planetary Logos, for the Buddha represents the twelve-petalled lotus in the head, of which the Christ represents the counterpart, the twelve-petalled lotus of the heart centre. This is a fact seldom grasped or even mentioned. The petals of the throat centre are represented at this time by certain of the leading world rulers, whose activity is responsible for the rapid creation of the new world with its rapidly altering civilisations and culture. These thoughts will provide much that you would do well to consider.

Một lần nữa, mãnh lực mà chúng ta coi là phát ra từ trung tâm thuần túy của con người, loại năng lượng cung ba, thuộc về trật tự thứ ba hoặc sáng tạo; và trong ba năng lượng này, các bạn có, trên thực tế, sự biểu hiện của ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế. Năng lượng ý chí thứ nhất, như các bạn biết, được tập trung ở Sanat Kumara, Đấng Thái Cổ (như Ngài được gọi trong Kinh thánh Cơ đốc), Đức Chúa Tể Shamballa, Đấng là hiện thân của Phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế. Mãnh lực tình thương được tập trung thông qua hai Đấng Chúa Tể tinh thần vĩ đại của Thánh đoàn, Đức Phật và Đức Christ, cả hai đều là hiện thân của luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế, vì Đức Phật đại diện cho hoa sen mười hai cánh trong đầu, mà Đức Christ đại diện cho đối phần, hoa sen mười hai cánh của luân xa tim. Đây là một sự thật hiếm khi được nắm bắt hoặc thậm chí được đề cập. Các cánh hoa của luân xa cổ họng vào thời điểm này được đại diện bởi một số nhà cai trị thế giới hàng đầu, mà hoạt động của họ chịu trách nhiệm cho việc tạo ra nhanh chóng thế giới mới với các nền văn minh và văn hóa thay đổi nhanh chóng của nó. Những suy nghĩ này sẽ cung cấp nhiều điều mà các bạn nên xem xét.

The fourth type of force, which is responsible for the state of world affairs at this time, is that of the Jews; they, as a whole, constitute the solar plexus of the planetary Logos; their problem is being used today to focus, qualify and condition the world feeling-nature and the emotional reactions of the sensitive nature of humanity and of the planetary Logos. Forget not that the Personality of our planetary Logos is not yet perfect, hence the fact that His body of manifestation, the planet, is not reckoned as being one of the sacred planets. Through the Jewish people throughout the world, feeling—sympathetic or antagonistic, expressive of love or conditioned by hate—is being gathered to a focus in the planetary solar plexus centre, preparatory to a great and permanent change. It is for this reason that I have said to some of my pupils that when humanity will have solved correctly the Jewish problem, and when it has been resolved in a humanitarian and sound manner, then the energy of the planetary solar plexus centre will have been raised to the heart and a great transmutation will have taken place.

Loại mãnh lực thứ tư, chịu trách nhiệm cho tình hình các vấn đề thế giới vào thời điểm này, là của người Do Thái; họ, nói chung, cấu thành tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế; vấn đề của họ đang được sử dụng ngày nay để tập trung, định phẩm và điều kiện hóa bản chất cảm giác của thế giới và các phản ứng cảm xúc của bản chất nhạy cảm của nhân loại và của Hành Tinh Thượng đế. Đừng quên rằng Phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa hoàn hảo, do đó, sự thật là thể biểu lộ của Ngài, hành tinh, không được coi là một trong những hành tinh thiêng liêng. Thông qua người Do Thái trên khắp thế giới, cảm giác—đồng cảm hoặc đối kháng, biểu hiện của tình thương hoặc bị điều kiện hóa bởi sự căm ghét—đang được tập trung vào một tiêu điểm trong luân xa tùng thái dương của hành tinh, chuẩn bị cho một sự thay đổi lớn và vĩnh viễn. Chính vì lý do này mà tôi đã nói với một số đệ tử của mình rằng khi nhân loại sẽ giải quyết đúng đắn vấn đề Do Thái, và khi nó đã được giải quyết một cách nhân đạo và hợp lý, thì năng lượng của luân xa tùng thái dương của hành tinh sẽ được nâng lên đến tim và một sự chuyển hóa lớn sẽ diễn ra.

The Dark or Materialistic Forces correspond in their entirety to the energies of the sacral centre of the planet, dealing with the generation of forms, and their work is to keep the direction of planetary interest upon the form side of divine expression. They are concerned with the life of matter itself, with its magical usage, and with that which is regarded as dark because, for humanity at its present stage of development, that divine aspect should have lost its major [88] hold and should lie behind “in the darkness of that which has been outgrown and which has no further hold upon the son of God”. You therefore have the following tabulation expressing what I have sought above to make clear to you.

Các Mãnh lực Hắc ám hoặc Duy vật tương ứng toàn bộ với các năng lượng của luân xa xương cùng của hành tinh, liên quan đến việc tạo ra các hình tướng, và công việc của chúng là giữ cho hướng quan tâm của hành tinh vào phương diện hình tướng của sự biểu hiện thiêng liêng. Chúng quan tâm đến sự sống của chính vật chất, với việc sử dụng huyền thuật của nó, và với những gì được coi là tối tăm bởi vì, đối với nhân loại ở giai đoạn phát triển hiện tại, phương diện thiêng liêng đó lẽ ra phải mất đi sự nắm giữ chính của nó và nên nằm lại phía sau “trong bóng tối của những gì đã được vượt qua và không còn nắm giữ con của Thượng đế nữa”. Do đó, các bạn có bảng phân loại sau đây thể hiện những gì tôi đã cố gắng làm rõ cho các bạn ở trên.

I would point out here that the fourth energy, focussed in the Jewish problem, is definitely producing cleavage as a part of the divine plan. The Jews are instruments in the working out of the Plan for the production of certain syntheses and to bring humanity to certain realisations and decisions. A close study of this tabulation will bring you much of knowledge. However, it only expresses the present situation in this interim period between the old Piscean age which is passing and the new Aquarian age which is coming in. It depicts this present world cycle. The emphasis of the rays changes in connection with the last two types of energy expressions quite constantly, because they are symbolic (in this day and age) of the personality nature in its physical and emotional forms.

Tôi muốn chỉ ra ở đây rằng năng lượng thứ tư, tập trung vào vấn đề Do Thái, chắc chắn đang tạo ra sự chia rẽ như một phần của thiên cơ. Người Do Thái là công cụ trong việc thực hiện Thiên Cơ để tạo ra một số tổng hợp nhất định và để đưa nhân loại đến một số chứng nghiệm và quyết định nhất định. Một nghiên cứu kỹ lưỡng về bảng phân loại này sẽ mang lại cho các bạn nhiều kiến thức. Tuy nhiên, nó chỉ thể hiện tình hình hiện tại trong giai đoạn tạm thời này giữa thời đại Song Ngư cũ đang qua đi và thời đại Bảo Bình mới đang đến. Nó mô tả chu kỳ thế giới hiện tại này. Sự nhấn mạnh của các cung thay đổi liên quan đến hai loại biểu hiện năng lượng cuối cùng khá thường xuyên, bởi vì chúng là biểu tượng (trong thời đại này) của bản chất phàm ngã trong các hình tướng thể xác và cảm xúc của nó.

I wonder whether you can grasp the implications of this paragraph. When the mind aspect (the third aspect of the personality) is more fully developed, then the focus of the effort of the Dark Forces will change and the problem of the Jews will disappear. Mankind is not yet handling its problems intelligently. Thus the forces and energies of the creative process are exceedingly active at this time in preparing what I might call the “material of the world” and the substance of all the four kingdoms in nature for the coming changes. As the ploughman turns the soil of his field and harrows it, and so brings that which is underneath to eventual fruition, so a similar process is taking place in the world today, and all is preparatory for the sowing and its resultant effects. These effects will constitute the new Aquarian culture and civilisation. In this process the Hierarchy is taking a definite and influential part and is working more uniquely and specifically than ever before in the history of the world, under instruction and vital aid from Shamballa.

Tôi tự hỏi liệu các bạn có thể nắm bắt được những hàm ý của đoạn văn này không. Khi phương diện thể trí (phương diện thứ ba của phàm ngã) được phát triển đầy đủ hơn, thì tiêu điểm của nỗ lực của các Mãnh lực Hắc ám sẽ thay đổi và vấn đề của người Do Thái sẽ biến mất. Nhân loại vẫn chưa xử lý các vấn đề của mình một cách thông minh. Do đó, các mãnh lực và năng lượng của quá trình sáng tạo đang hoạt động vô cùng tích cực vào thời điểm này để chuẩn bị những gì tôi có thể gọi là “vật chất của thế giới” và chất liệu của cả bốn giới trong tự nhiên cho những thay đổi sắp tới. Như người cày xới đất trên cánh đồng của mình và bừa nó, và do đó mang những gì ở bên dưới đến kết quả cuối cùng, một quá trình tương tự đang diễn ra trên thế giới ngày nay, và tất cả đều là sự chuẩn bị cho việc gieo hạt và các hiệu ứng kết quả của nó. Những hiệu ứng này sẽ cấu thành nền văn hóa và văn minh Bảo Bình mới. Trong quá trình này, Thánh đoàn đang đóng một vai trò xác định và có ảnh hưởng và đang hoạt động một cách độc đáo và cụ thể hơn bao giờ hết trong lịch sử thế giới, dưới sự chỉ dẫn và sự trợ giúp sống còn từ Shamballa.

[89]

I.

The Shamballa energy

The divine purpose.

Planetary head centre

Conditioning the life of nations.

First Ray

Determining.

THE PLAN.

Will

Expression:

Sanat Kumara.

Politics. Esotericism.

New.

Destroys.

II.

Hierarchical energy

Divine love-wisdom.

Planetary heart centre

Conditioning the soul.

Second Ray

Inspiring.

Love-Wisdom

Expressions:

Buddha and Christ.

Religious. Spiritual.

Permanent.

Builds.

III.

Humanity’s energy

Divine intelligence.

Planetary throat centre

Conditioning the mind.

Third Ray

Creative.

Intellect

Expression:

Many people today.

Educational.

IV.

The Jewish force

Temporary

Producing separation.

Planetary solar plexus

Conditioning world emotion

Sensitivity.

Seventh Ray aspect

of Third Ray.

Magic

Money

V.

The materialistic forces

The Matter aspect.

Planetary sacral centre

Conditioning substance. Generation.

Fifth Ray aspect of First Ray.

Mind

[90] Seed groups are in process of being “esoterically anchored” in the field of the world, having in them those who can respond to the subtler forces and who can—through the strength of their clear thought at this stage of the proceedings—produce those conditions (within the present existing world trends and world groups) which will enable the new sciences, the new approaches to divinity, the new education, and the new modes of handling the economic situation and the political problems, to precipitate and further the growth of the Kingdom of God in such a manner that this fifth kingdom in nature may be a tangible, factual and objective occurrence upon the Earth.

 Các nhóm hạt giống đang trong quá trình được “neo giữ một cách huyền bí” trong lĩnh vực của thế giới, có trong đó những người có thể đáp ứng với các mãnh lực tinh tế hơn và những người có thể—thông qua sức mạnh của tư tưởng rõ ràng của họ ở giai đoạn này của quá trình—tạo ra những điều kiện đó (trong các xu hướng thế giới và các nhóm thế giới hiện có) sẽ cho phép các khoa học mới, các cách tiếp cận mới với thiên tính, nền giáo dục mới, và các phương thức mới để xử lý tình hình kinh tế và các vấn đề chính trị, để ngưng tụ và thúc đẩy sự phát triển của Thiên Giới theo cách mà giới thứ năm này trong tự nhiên có thể là một sự kiện hữu hình, thực tế và khách quan trên Trái Đất.

In the founding of the fourth kingdom in nature, the human kingdom, the process is spoken of in the ancient books and archives in the library of the Hierarchy in the following terms which are (some of them) paraphrased and expanded in The Secret Doctrine:

Trong việc thành lập giới thứ tư trong tự nhiên, giới nhân loại, quá trình này được nói đến trong các sách cổ và các tài liệu lưu trữ trong thư viện của Thánh đoàn bằng những thuật ngữ sau đây, một số trong đó được diễn giải và mở rộng trong Giáo Lý Bí Nhiệm:

“Seven men appeared, the prisoners of the Prajapatis and the prisoners also of the earthly Barhishads… Seven men of seven colours… Seven men, each on his own lot and related to the eighth. They spoke and knew each other. They saw and they desired that which then appeared. They sensed the first, the second and the third. They were themselves the fourth, but of the fifth they had as yet no knowledge for they were prisoners of the world and the fifth could not appear. The fires which were forty-nine in number proceeded then to do their work, and the prison bars grew firm as steel… But time persisted and the seven—each on his own lot—began to grow too large for the confining bars.”

“Bảy người xuất hiện, những tù nhân của các Prajapati và cũng là những tù nhân của các Barhishad trần thế… Bảy người có bảy màu sắc… Bảy người, mỗi người trên mảnh đất của mình và liên quan đến người thứ tám. Họ nói và biết nhau. Họ thấy và họ mong muốn những gì sau đó xuất hiện. Họ cảm nhận được cái thứ nhất, cái thứ hai và cái thứ ba. Họ chính là cái thứ tư, nhưng về cái thứ năm họ chưa có kiến thức gì vì họ là tù nhân của thế giới và cái thứ năm không thể xuất hiện. Các ngọn lửa, có bốn mươi chín ngọn, sau đó tiến hành công việc của chúng, và các song sắt nhà tù trở nên vững chắc như thép… Nhưng thời gian vẫn tồn tại và bảy người—mỗi người trên mảnh đất của mình—bắt đầu lớn lên quá lớn so với các song sắt giam cầm.”

This parable will be apparent to esotericists. The clue to what I have to say comes later in the same ancient writing, and here I will roughly paraphrase or freely translate it for you.

Câu chuyện ngụ ngôn này sẽ rõ ràng đối với các nhà bí truyền học. Manh mối cho những gì tôi phải nói đến sau này trong cùng một văn bản cổ, và ở đây tôi sẽ diễn giải hoặc dịch tự do cho các bạn.

“The seven—each on his own lot—acquired knowledge. The knowledge was the same, but the soil within [91] the lots differed. Nevertheless, the goal of reaching towards the heavens was the same as in the second (a reference to the vegetable kingdom and its symbolically skyward aspiration)… No further do they reach. Upon the lot of each, nine points of light appear, reflected in the heavens; they brought to seeding point that human seed which has within it that which is not of man. The light produced the germination and thus the new and better forms of life. And yet the form remains and yet its quality is changed. (I can find no better word than `quality’ wherewith to translate the ancient symbol). Some things are lost and disappear and rightly so. Some newer modes of life and what life builds appear, and thus the fifth is seen on earth like to the second and nurtured by the fourth. Within it are the one, the two, the three and then the fifth. And thus the glory of the One is seen.”

“Bảy người—mỗi người trên mảnh đất của mình—đã có được kiến thức. Kiến thức là như nhau, nhưng đất trong các mảnh đất khác nhau. Tuy nhiên, mục tiêu vươn tới các tầng trời là như nhau như trong cái thứ hai (một tham chiếu đến giới thực vật và khát vọng vươn lên trời một cách biểu tượng của nó)… Họ không vươn xa hơn nữa. Trên mảnh đất của mỗi người, chín điểm sáng xuất hiện, phản chiếu trên các tầng trời; chúng mang đến điểm gieo hạt cho hạt giống con người đó có trong nó những gì không phải của con người. Ánh sáng tạo ra sự nảy mầm và do đó là các hình tướng sự sống mới và tốt hơn. Và tuy nhiên hình tướng vẫn còn và tuy nhiên phẩm tính của nó đã thay đổi. (Tôi không thể tìm thấy từ nào tốt hơn ‘phẩm tính’ để dịch biểu tượng cổ). Một số thứ bị mất và biến mất và đúng như vậy. Một số phương thức sống mới hơn và những gì cuộc sống xây dựng xuất hiện, và do đó cái thứ năm được nhìn thấy trên trái đất giống như cái thứ hai và được nuôi dưỡng bởi cái thứ tư. Bên trong nó là cái một, cái hai, cái ba và sau đó là cái thứ năm. Và do đó vinh quang của Đấng Duy Nhất được nhìn thấy.”

One meaning is obvious if you study with care the implications and relate it to the kingdoms of nature. There are of course several meanings to these ancient writings.

Một ý nghĩa là rõ ràng nếu các bạn nghiên cứu cẩn thận các hàm ý và liên hệ nó với các giới trong tự nhiên. Tất nhiên có một số ý nghĩa đối với những văn bản cổ này.

I have referred above to the five streams of energy and have related them to the five centres. Let me extend the idea somewhat by pointing out that these five energies are related to the centres or the lotuses to which I referred in A Treatise on Cosmic Fire, or to the dynamic point within the lotus, through which the central life of the lotus flows; in the case of the first three energies (of Shamballa, the Hierarchy and Humanity) you have the permanent point of life, light and activity in the lotus; in the case of that potent energy connected with the Jews, you have a very temporary inflow of energy, and in the case of the Forces of Materialism, you have a relatively temporary—though apparently permanent—focal point of reactionary energy.

Tôi đã đề cập ở trên đến năm dòng năng lượng và đã liên hệ chúng với năm luân xa. Hãy để tôi mở rộng ý tưởng một chút bằng cách chỉ ra rằng năm năng lượng này có liên quan đến các luân xa hoặc các hoa sen mà tôi đã đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ, hoặc đến điểm động lực trong hoa sen, qua đó sự sống trung tâm của hoa sen chảy qua; trong trường hợp của ba năng lượng đầu tiên (của Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại), các bạn có điểm vĩnh cửu của sự sống, ánh sáng và hoạt động trong hoa sen; trong trường hợp của năng lượng mạnh mẽ đó liên quan đến người Do Thái, các bạn có một dòng năng lượng tuôn vào rất tạm thời, và trong trường hợp của các Mãnh lực Duy vật, các bạn có một tiêu điểm năng lượng phản động tương đối tạm thời—mặc dù dường như vĩnh viễn.

In connection with the petals of the lotus, you will find a close connection with the forces of the five kingdoms in nature; therefore, to the tabulation which was earlier given I would add the following for your consideration: [92]

Liên quan đến các cánh hoa của hoa sen, các bạn sẽ tìm thấy một mối liên hệ chặt chẽ với các mãnh lực của năm giới trong tự nhiên; do đó, với bảng phân loại đã được đưa ra trước đó, tôi sẽ thêm những điều sau đây để các bạn xem xét:

1. 5th Kingdom

Intuition

spiritual soul

head centre

2. 4th Kingdom

Intelligence

human soul

throat centre

3. 3rd Kingdom

Instinct

animal soul

solar plexus

4. 2nd Kingdom

Sentiency

feeling consciousness

heart centre

5. 1st Kingdom

Response

sub-consciousness

base of spine

To this you may add the following:

Vào đây, các bạn có thể thêm những điều sau:

1.

Shamballa

Head Lotus

Kingdom of God ……

1st Ray

Will

Quality of Will

2.

Hierarchy

Heart Centre

Kingdom of Souls …..

2nd Ray

Love

Quality of Giving .. Love

3.

Humanity

Throat Centre

Kingdom of man …….

4th Ray

Harmony through

Quality of Acquisitiveness

Conflict

4.

The Jews

Solar Plexus Centre

Kingdom of man …….

3rd Ray

Active Intelligence

Quality of Separativeness

[93] These can be linked up with the kingdoms in nature, but in this particular cycle it is not possible to fit them in such a way that the correspondence will appear to you as accurate. The mineral kingdom and the Forces of Materialism do not really coincide today, for the one works through the sacral centre at this time, and the other through the centre at the base of the spine. Esoteric students must always remember that no correspondences are correct and entirely accurate in their parallelism in this solar system of changing forces, shifting cycles and constant mutation directed towards the inscrutable ends of Deity—inscrutable as far as the human consciousness is concerned. They remain inscrutable to humanity, because the three major ends or purposes which affect you, for instance, as members of the fourth kingdom in nature are:

 Những điều này có thể được liên kết với các giới trong tự nhiên, nhưng trong chu kỳ đặc biệt này, không thể sắp xếp chúng theo cách mà sự tương ứng sẽ xuất hiện với các bạn là chính xác. Giới kim thạch và các Mãnh lực Duy vật không thực sự trùng khớp ngày nay, vì một cái hoạt động thông qua luân xa xương cùng vào thời điểm này, và cái kia thông qua luân xa ở đáy cột sống. Các đạo sinh huyền môn phải luôn nhớ rằng không có sự tương ứng nào là đúng và hoàn toàn chính xác trong sự song song của chúng trong hệ mặt trời này của các mãnh lực thay đổi, các chu kỳ chuyển dịch và sự biến đổi liên tục hướng tới các mục đích khó dò của Thượng đế—khó dò đối với tâm thức con người. Chúng vẫn khó dò đối với nhân loại, bởi vì ba mục đích hoặc mục tiêu chính ảnh hưởng đến các bạn, ví dụ, với tư cách là thành viên của giới thứ tư trong tự nhiên là:

1. The direction in which the solar Logos is going upon the Cosmic Path.

1. Hướng mà Thái dương Thượng đế đang đi trên Thánh Đạo Vũ Trụ.

Esoterically…… The Way towards the Central Spiritual Sun.

Một cách huyền bí…… Con Đường hướng tới Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

2. The plans of the planetary Logos upon the Systemic Path.

2. Các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế trên Thánh Đạo Hệ thống.

Esoterically…… The Way towards the Heart of the Sun.

Một cách huyền bí…… Con Đường hướng tới Trái tim của Mặt trời.

3. The purpose ahead for the human family upon the Path of Light.

3. Mục đích phía trước cho gia đình nhân loại trên Thánh Đạo Ánh sáng.

Esoterically…… The Way of the Sun.

Một cách huyền bí…… Con Đường của Mặt trời.

I put this in here only to show you how vague and uncertain are your very highest speculations. Be content with your duty and the immediate service which will lead you a step further upon the way to which you are ordained, and this way you can travel rapidly and with eager feet or slowly and with lagging steps.

Tôi đưa điều này vào đây chỉ để cho các bạn thấy những suy đoán cao nhất của các bạn mơ hồ và không chắc chắn như thế nào. Hãy hài lòng với nhiệm vụ của các bạn và sự phụng sự trước mắt sẽ dẫn các bạn đi thêm một bước trên con đường mà các bạn đã được định sẵn, và con đường này các bạn có thể đi nhanh chóng và với đôi chân háo hức hoặc chậm chạp và với những bước chân lê thê.

The above enumerated forces are, however, part of the temporary interlocking of energies which is going on between the many expressions of the creative process at this time. They are likewise conditioned by the incoming Aquarian force and “measured” by the outgoing Piscean forces. I [94] would have you note here my use of the word “forces” and “force,” for not idly have I made them singular and plural.

Tuy nhiên, các mãnh lực được liệt kê ở trên là một phần của sự liên kết tạm thời của các năng lượng đang diễn ra giữa nhiều biểu hiện của quá trình sáng tạo vào thời điểm này. Chúng cũng bị điều kiện hóa bởi mãnh lực Bảo Bình đang đến và được “đo lường” bởi các mãnh lực Song Ngư đang đi. Tôi muốn các bạn lưu ý ở đây việc tôi sử dụng từ “mãnh lực” ở số nhiều và số ít, vì không phải vô cớ mà tôi đã làm cho chúng thành số ít và số nhiều.

In this process of founding the kingdom of heaven upon earth, the same procedure is being followed as was used in the earlier stage of founding the fourth kingdom. The “seven men, each on his own lot,” reach a moment of tension and of creative power wherein the seeds of life, which they contain within themselves, can come to fruition, and groups of such appearing seeds can appear in the world “on their own lot.” Putting it more simply and in terms symbolic, and therefore more easy of understanding, we might state that the seven rays, expressing themselves in the human family through the seven ray types, are now at the stage of unfoldment where the process can be carried forward into the formation of the seven ray groups, and these in their totality will express the Kingdom of God. Groups will be formed which will be outstandingly of a particular ray type but which will work in all the nine major fields of human expression. These I outlined when indicating the work of the nine groups planned by me. However, let me here point out that the groups which I planned are not in themselves the coming groups nor are they the only evidences of the emergence of these ray groups in the world. There are several similar experiments going on at this time upon the various streams of ray energy and under the direction of various Masters of the Wisdom. The groups for which I have made myself responsible are second ray groups essentially and are in the nature of a tentative move to see if the time is really ripe for the distribution of such seed groups throughout the entire world. Will the response of humanity and the reaction of these groups be such that a network of them may be started on a large scale everywhere—groups which will be characterised by vision, cohesion, love, impersonality, sacrifice, persistency and creative ability? These are the questions which we, the teachers on the inner side, are today asking ourselves as we study the problem of the best way of helping the human family through this crisis.

Trong quá trình thành lập thiên giới trên trái đất, quy trình tương tự đang được tuân theo như đã được sử dụng trong giai đoạn đầu thành lập giới thứ tư. “Bảy người, mỗi người trên mảnh đất của mình,” đạt đến một thời điểm căng thẳng và sức mạnh sáng tạo, trong đó những hạt giống sự sống mà họ chứa đựng trong mình có thể kết trái, và các nhóm hạt giống xuất hiện như vậy có thể xuất hiện trên thế giới “trên mảnh đất của riêng chúng.” Nói một cách đơn giản hơn và bằng các thuật ngữ biểu tượng, và do đó dễ hiểu hơn, chúng ta có thể nói rằng bảy cung, biểu hiện trong gia đình nhân loại thông qua bảy loại hình cung, hiện đang ở giai đoạn mở ra nơi quá trình có thể được tiến hành để hình thành bảy nhóm cung, và những nhóm này trong toàn bộ của chúng sẽ biểu hiện Thiên Giới. Các nhóm sẽ được thành lập sẽ nổi bật là một loại hình cung cụ thể nhưng sẽ hoạt động trong tất cả chín lĩnh vực biểu hiện chính của con người. Tôi đã phác thảo những điều này khi chỉ ra công việc của chín nhóm do tôi lên kế hoạch. Tuy nhiên, hãy để tôi chỉ ra ở đây rằng các nhóm mà tôi đã lên kế hoạch không phải là các nhóm sắp tới cũng như không phải là bằng chứng duy nhất về sự xuất hiện của các nhóm cung này trên thế giới. Có một số thí nghiệm tương tự đang diễn ra vào thời điểm này trên các dòng năng lượng cung khác nhau và dưới sự chỉ đạo của các Chân sư Minh triết khác nhau. Các nhóm mà tôi đã chịu trách nhiệm về cơ bản là các nhóm cung hai và có tính chất là một động thái thử nghiệm để xem liệu thời gian có thực sự chín muồi cho việc phân phối các nhóm hạt giống như vậy trên toàn thế giới hay không. Liệu sự đáp ứng của nhân loại và phản ứng của các nhóm này có đến mức một mạng lưới của chúng có thể được bắt đầu trên quy mô lớn ở khắp mọi nơi—các nhóm sẽ được đặc trưng bởi tầm nhìn, sự gắn kết, tình thương, tính phi phàm ngã, sự hy sinh, sự kiên trì và khả năng sáng tạo? Đây là những câu hỏi mà chúng tôi, các huấn sư ở phía bên trong, đang tự hỏi mình ngày nay khi chúng tôi nghiên cứu vấn đề về cách tốt nhất để giúp đỡ gia đình nhân loại vượt qua cuộc khủng hoảng này.

Bear in mind that the objective before these groups is [95] to relate the Hierarchy, and that for which it stands, to humanity; to bring into a close rapport the two centres whose energy must eventually be fused and blended into one whole. Perhaps you will grasp the underlying idea with greater clarity if you will remember the personal work which you should be endeavouring to do with yourself. This is, is it not, the effort to fuse and blend the personality and the soul, or the higher Self and the lower selves. To do this you have to realise that the illumination of the mind is a vital and essential factor. There are, therefore, three points to consider: the Soul, the illumined Mind and the Personality. To these three you have to add a consecrated and awakened heart, full of love to all, vibrant with compassion and with understanding. Bear, therefore, these four factors in mind:

Hãy ghi nhớ rằng mục tiêu trước mắt của các nhóm này là liên hệ với Thánh đoàn, và những gì nó đại diện, với nhân loại; để đưa hai trung tâm mà năng lượng của chúng cuối cùng phải được dung hợp và hòa trộn thành một thể thống nhất vào một mối quan hệ gần gũi. Có lẽ các bạn sẽ nắm bắt được ý tưởng cơ bản một cách rõ ràng hơn nếu các bạn nhớ đến công việc cá nhân mà các bạn nên cố gắng làm với chính mình. Đây, có phải không, là nỗ lực dung hợp và hòa trộn phàm ngã và linh hồn, hay Chân ngã và các phàm ngã. Để làm được điều này, các bạn phải nhận ra rằng sự soi sáng của thể trí là một yếu tố sống còn và thiết yếu. Do đó, có ba điểm cần xem xét: Linh hồn, Thể trí được soi sáng và Phàm ngã. Với ba điều này, các bạn phải thêm một trái tim được thánh hiến và thức tỉnh, đầy tình thương với tất cả, rung động với lòng trắc ẩn và với sự thấu hiểu. Do đó, hãy ghi nhớ bốn yếu tố này:

1. The dedicated oriented man…… the personality

1. Con người tận hiến có định hướng…… phàm ngã

2. The overshadowing, spiritual man…the soul

2. Con người tinh thần phủ bóng…linh hồn

3. The illumined mind………….the medium of relation

3. Thể trí được soi sáng………….phương tiện của mối quan hệ

4. The consecrated, loving heart…. the expression of these three.

4. Trái tim yêu thương được thánh hiến…. sự biểu hiện của ba điều này.

This is the personality and individual correspondence to the broader picture and the world factors and the wider undertakings with which humanity is at this time faced. Just as in the life of the individual a man is confronted with the opportunity to function as a disciple in training with a view to initiation, so today humanity is faced in the same way with a similar situation and possibilities. The higher correspondence with which the Hierarchy is occupied at this time, and of which the outline just given is an inadequate analogy, is as follows:

Đây là sự tương ứng của phàm ngã và cá nhân với bức tranh rộng lớn hơn và các yếu tố thế giới và các công việc rộng lớn hơn mà nhân loại đang phải đối mặt vào thời điểm này. Giống như trong cuộc sống của cá nhân, một người phải đối mặt với cơ hội hoạt động như một đệ tử đang được huấn luyện với mục đích điểm đạo, thì ngày nay nhân loại cũng phải đối mặt với một tình huống và những khả năng tương tự. Sự tương ứng cao hơn mà Thánh đoàn đang bận tâm vào thời điểm này, và mà phác thảo vừa được đưa ra là một sự tương đồng không đầy đủ, như sau:

1. The intellectual centre, Humanity, receptive, ready and expectant.

1. Trung tâm trí tuệ, Nhân loại, tiếp thu, sẵn sàng và mong đợi.

2. The spiritual centre, the Hierarchy, positive, deliberate and munificent—ready and waiting to bestow that which is desired, reached for and claimed. [96]

2. Trung tâm tinh thần, Thánh đoàn, tích cực, có chủ ý và hào phóng—sẵn sàng và chờ đợi để ban tặng những gì được mong muốn, vươn tới và yêu cầu.

3. The New Group of World Servers. They are the more advanced members of the human family, sensitive to hierarchical inspiration and to human need and to spiritual unfoldment as a determining factor in world affairs.

3. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ là những thành viên tiên tiến hơn của gia đình nhân loại, nhạy cảm với cảm hứng của Thánh đoàn và với nhu cầu của con người và với sự mở ra tinh thần như một yếu tố quyết định trong các vấn đề thế giới.

4. Small groups which correspond to the illumined minds of the individuals—intuitional and acting as a cohesive element and a fusing factor between humanity and the Hierarchy. They are gathered out of the New Group of World Servers.

4. Các nhóm nhỏ tương ứng với các thể trí được soi sáng của các cá nhân—trực giác và hoạt động như một yếu tố gắn kết và một yếu tố dung hợp giữa nhân loại và Thánh đoàn. Họ được tập hợp từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Let me now present you with another vital consideration. Looking back over your individual lives, you will be conscious that it was the points of crisis and the cycles of tension which constituted for you the major opportunities and the moments of “moving forward.” Of these opportunities you either profited or—by neglecting them—you temporarily failed. This same critical factor (if I might call it so) acts also in the world of men and in groups and masses; today the point of tension for humanity in such a situation, similar to that to be found in the individual life, can be noted. The Hierarchy stands also at a point of extreme and scientific tension—scientific because induced and directed; you can, if you so choose, picture these two great groups as facing each other. The Hierarchy is aware of the need, of the purpose of the dual tension, and desirous of bringing this tension to such a “crisis of precipitation” that the fusion of the two groups will be inevitable, whilst the other group, humanity, unaware generally of the implications of the situation, is suffering, bewildered and full of fear. Between these two groups stands the New Group of World Servers, constituted today of two bodies of people:

Bây giờ hãy để tôi trình bày cho các bạn một xem xét quan trọng khác. Nhìn lại cuộc sống cá nhân của các bạn, các bạn sẽ ý thức được rằng chính những điểm khủng hoảng và những chu kỳ căng thẳng đã tạo thành cho các bạn những cơ hội chính và những khoảnh khắc “tiến về phía trước”. Trong những cơ hội này, các bạn hoặc đã tận dụng hoặc—bằng cách bỏ qua chúng—các bạn đã tạm thời thất bại. Yếu tố quan trọng này (nếu tôi có thể gọi nó như vậy) cũng hoạt động trong thế giới của con người và trong các nhóm và quần chúng; ngày nay, điểm căng thẳng đối với nhân loại trong một tình huống như vậy, tương tự như tình huống được tìm thấy trong cuộc sống cá nhân, có thể được ghi nhận. Thánh đoàn cũng đứng ở một điểm căng thẳng cực độ và khoa học—khoa học vì được gây ra và có định hướng; các bạn có thể, nếu các bạn muốn, hình dung hai nhóm lớn này đối mặt với nhau. Thánh đoàn nhận thức được nhu cầu, mục đích của sự căng thẳng kép, và mong muốn đưa sự căng thẳng này đến một “cuộc khủng hoảng ngưng tụ” đến mức sự dung hợp của hai nhóm sẽ là không thể tránh khỏi, trong khi nhóm còn lại, nhân loại, nói chung không nhận thức được những hàm ý của tình huống, đang đau khổ, hoang mang và đầy sợ hãi. Giữa hai nhóm này là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ngày nay bao gồm hai nhóm người:

1. Those who are aware of the Plan, are subject to and sensitive to hierarchical impression and dedicated to the task of bringing about the desired fusion or group at-one-ment. These are the consecrated servers of the world who are free from all taint of separativeness, full of love to all men and eager for the [97] spread of understanding goodwill. They correspond to the “consecrated loving heart,” mentioned above.

1. Những người nhận thức được Thiên Cơ, chịu sự ảnh hưởng và nhạy cảm với ấn tượng của Thánh đoàn và tận hiến cho nhiệm vụ mang lại sự dung hợp hoặc sự hợp nhất nhóm mong muốn. Đây là những người phụng sự được thánh hiến của thế giới, những người không có bất kỳ vết nhơ nào của sự chia rẽ, đầy tình thương với tất cả mọi người và háo hức cho sự lan truyền của sự thấu hiểu thiện chí. Họ tương ứng với “trái tim yêu thương được thánh hiến,” đã đề cập ở trên.

2. A small minority who have emerged out of the New Group of World Servers and who can (in every country) function in group formation if they choose, and so bring about the fusion for which the New Group of World Servers is working and for which the point of tension in humanity and in the Hierarchy predisposes and has prepared the hearts of men. Their opportunity and responsibility is great, because they know the Plan, they are in touch with the guiding teachers on the inner side—and are sensitive to the higher impression. They correspond to the points of illumination, and so to the “illumined minds,” referred to above.

2. Một thiểu số nhỏ đã nổi lên từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người có thể (ở mọi quốc gia) hoạt động theo hình thức nhóm nếu họ chọn, và do đó mang lại sự dung hợp mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang làm việc và mà điểm căng thẳng trong nhân loại và trong Thánh đoàn đã định trước và đã chuẩn bị cho trái tim của con người. Cơ hội và trách nhiệm của họ rất lớn, bởi vì họ biết Thiên Cơ, họ tiếp xúc với các huấn sư hướng dẫn ở phía bên trong—và nhạy cảm với ấn tượng cao hơn. Họ tương ứng với các điểm soi sáng, và do đó với “các thể trí được soi sáng,” đã đề cập ở trên.

Here is the picture of these esoteric interrelations, and here you can note the position which you could hold, for these groups have a definite opportunity to bring about this world fusion and so precipitate the “crisis of love” to which I have so oft referred. The Great Approach upon the side of humanity is now going on, with the tension induced thereby growing momentarily; this will increase with growing speed and tension until 1942 when either the first stage of fusion will have been made upon earth, resulting in widespread goodwill and world understanding or in postponement—with sad results to the human family and an inevitable break in the tension which will take a form that will cause much real suffering and widespread disaster. This disaster can take many forms, but upon them we will not speculate, except to realise the urgency and the need for immediate action which is demanded at this time.

Đây là bức tranh về những mối tương quan huyền bí này, và ở đây các bạn có thể ghi nhận vị trí mà các bạn có thể giữ, vì các nhóm này có một cơ hội xác định để mang lại sự dung hợp thế giới này và do đó ngưng tụ “cuộc khủng hoảng của tình thương” mà tôi đã thường xuyên đề cập đến. Cuộc Tiếp Cận Lớn về phía nhân loại hiện đang diễn ra, với sự căng thẳng do đó gây ra đang tăng lên từng khoảnh khắc; điều này sẽ tăng lên với tốc độ và sự căng thẳng ngày càng tăng cho đến năm 1942 khi hoặc giai đoạn đầu tiên của sự dung hợp sẽ được thực hiện trên trái đất, dẫn đến thiện chí lan rộng và sự thấu hiểu thế giới hoặc bị hoãn lại—với những kết quả đáng buồn cho gia đình nhân loại và một sự phá vỡ không thể tránh khỏi trong sự căng thẳng sẽ có một hình thức gây ra nhiều đau khổ thực sự và thảm họa lan rộng. Thảm họa này có thể có nhiều hình thức, nhưng chúng ta sẽ không suy đoán về chúng, ngoại trừ việc nhận ra sự cấp bách và nhu cầu hành động ngay lập tức được yêu cầu vào thời điểm này.

There are two points to remember in connection with these seed groups, and these are in line with, but also expansions of, analogous conditions in the “seeds” which fructified—after implantation and development—in animal-man, producing the living self-conscious individual and, in [98] their totality, the fourth kingdom in nature. The first point has reference to the quality of the implanted seed, and the second to the method of its implantation.

Có hai điểm cần nhớ liên quan đến các nhóm hạt giống này, và những điểm này phù hợp với, nhưng cũng là sự mở rộng của, các điều kiện tương tự trong “các hạt giống” đã kết trái—sau khi được gieo trồng và phát triển—trong người-thú, tạo ra cá thể tự ý thức sống động và, trong toàn bộ của chúng, là giới thứ tư trong tự nhiên. Điểm thứ nhất liên quan đến phẩm tính của hạt giống được gieo, và điểm thứ hai liên quan đến phương pháp gieo trồng của nó.

The quality of the “seed of the sons of God” which was effectual in producing the human family was intellectual, and the self-conscious self-directed man was the result. The fruit of this quality, plus the livingness of the seed itself, can be seen today in the more advanced and cultured thinking people and in those who are in any sense of the word personalities.

Phẩm tính của “hạt giống của các Con của Thượng đế” có hiệu quả trong việc tạo ra gia đình nhân loại là trí tuệ, và con người tự ý thức, tự định hướng là kết quả. Thành quả của phẩm tính này, cộng với sự sống động của chính hạt giống, có thể được nhìn thấy ngày nay ở những người có tư duy tiên tiến và văn hóa hơn và ở những người theo bất kỳ nghĩa nào của từ này là những phàm ngã.

The method employed was the gift of mind to the more advanced among the animal-men in a majority of cases, the stimulation of the instinctual faculty in others, whilst a third method was the leaving of a minority to the ordinary course of evolution. These latter today constitute the least developed and the most backward of the races upon the Earth. They are, in fact, a very small number indeed.

Phương pháp được sử dụng là món quà của thể trí cho những người-thú tiên tiến hơn trong đa số trường hợp, sự kích thích khả năng bản năng ở những người khác, trong khi phương pháp thứ ba là để lại một thiểu số cho quá trình tiến hóa thông thường. Những người sau này ngày nay cấu thành những giống dân kém phát triển nhất và lạc hậu nhất trên Trái Đất. Họ, trên thực tế, là một số lượng rất nhỏ.

In connection with the “seed-groups” which are fusing and blending in humanity at this time, and which—in their totality—constitute the nucleus of the fifth kingdom, the distinguishing quality is the ability to respond intuitionally to higher impression and to present the mind (with which humanity was endowed in the earlier process) to the light of the intuition and hence to illumination. This intuition is a blend of the two divine qualities of buddhi-manas, or intuitive spiritual understanding (involving interpretation and identification) and the higher abstract mind, which is essentially the power to comprehend that which is not concrete or tangible but which is, in reality, an innate recognition of the lower aspects of the divine Plan as it must affect life in the three worlds. Humanity, being still primarily self-conscious and self-centred, regards this Plan as the divine Plan for man, but—as the seed groups grow and develop—the narrowness of this partial view will become increasingly apparent. God’s Plan is all-embracing and His purposes are inclusive of all forms of life and their relationships. This quality of the seed groups is described in current esoteric literature as love-wisdom (the heart nature and the higher [99] mind), and this is descriptive of the future groups; it is not love, however, as usually understood, or wisdom as man generally defines it. This is free of emotion and of the astralism which is distinctive of the solar plexus life which most people live; love, esoterically and in reality, is perceptive understanding, the ability to recognise that which has produced an existing situation, and a consequent freedom from criticism; it involves that beneficent silence which carries healing in its wings and which is only expressive when the inhibition aspect of silence is absent and the man no longer has to still his lower nature and quiet the voices of his own ideas in order to understand and achieve identification with that which must be loved. Can you follow the beauty of this concept and comprehend the nature of this silent depth of true understanding?

Liên quan đến “các nhóm hạt giống” đang dung hợp và hòa trộn trong nhân loại vào thời điểm này, và mà—trong toàn bộ của chúng—cấu thành hạt nhân của giới thứ năm, phẩm tính phân biệt là khả năng đáp ứng một cách trực giác với ấn tượng cao hơn và trình bày thể trí (mà nhân loại đã được ban tặng trong quá trình trước đó) với ánh sáng của trực giác và do đó với sự soi sáng. Trực giác này là sự pha trộn của hai phẩm tính thiêng liêng của bồ đề-manas, hay sự thấu hiểu tinh thần trực giác (bao gồm sự diễn giải và đồng hóa) và trí trừu tượng cao hơn, về cơ bản là sức mạnh để lĩnh hội những gì không cụ thể hoặc hữu hình nhưng thực tế là một sự nhận biết bẩm sinh về các phương diện thấp hơn của Thiên Cơ khi nó phải ảnh hưởng đến cuộc sống trong ba cõi giới. Nhân loại, vẫn chủ yếu là tự ý thức và tự cho mình là trung tâm, coi Thiên Cơ này là thiên cơ cho con người, nhưng—khi các nhóm hạt giống phát triển và lớn mạnh—sự hạn hẹp của quan điểm cục bộ này sẽ ngày càng trở nên rõ ràng. Thiên Cơ của Thượng đế bao trùm tất cả và các mục đích của Ngài bao gồm tất cả các hình tướng sự sống và các mối quan hệ của chúng. Phẩm tính này của các nhóm hạt giống được mô tả trong văn học bí truyền hiện hành là bác ái-minh triết (bản chất của tim và thượng trí), và điều này mô tả các nhóm trong tương lai; tuy nhiên, đó không phải là tình thương, như thường được hiểu, hoặc minh triết như con người thường định nghĩa. Điều này không có cảm xúc và không có tính cảm dục đặc trưng của sự sống tùng thái dương mà hầu hết mọi người sống; tình thương, một cách huyền bí và trên thực tế, là sự thấu hiểu nhận thức, khả năng nhận ra những gì đã tạo ra một tình huống hiện có, và do đó không có sự chỉ trích; nó bao gồm sự im lặng nhân từ mang lại sự chữa lành trong đôi cánh của nó và chỉ biểu hiện khi phương diện ức chế của sự im lặng vắng mặt và con người không còn phải làm dịu bản chất thấp hơn của mình và làm im lặng tiếng nói của những ý tưởng của chính mình để thấu hiểu và đạt được sự đồng hóa với những gì phải được yêu thương. Các bạn có thể theo dõi vẻ đẹp của khái niệm này và lĩnh hội bản chất của chiều sâu im lặng này của sự thấu hiểu thực sự không?

Wisdom is the sublimation of the intellect, but this involves the sublimation of the higher as well as of the lower aspects of the mind. It is a blend of intuition, spiritual perception, cooperation with the plan and spontaneous intellectual appreciation of that which is contacted, and all this is fused and blended with and by the love which I have defined above, plus that esoteric sense which must be unfolded before the second initiation can be taken. I call this especially to your attention. Seek to understand and perceive the subtle evidences of the esoteric sense, and then define it and explain its processes and evidences, invoking as you do so the higher sensibilities.

Minh triết là sự thăng hoa của trí tuệ, nhưng điều này bao gồm sự thăng hoa của các phương diện cao hơn cũng như thấp hơn của thể trí. Nó là sự pha trộn của trực giác, nhận thức tinh thần, hợp tác với thiên cơ và sự đánh giá trí tuệ tự phát về những gì được tiếp xúc, và tất cả những điều này được dung hợp và hòa trộn với và bởi tình thương mà tôi đã định nghĩa ở trên, cộng với cảm thức huyền bí đó phải được mở ra trước khi lần điểm đạo thứ hai có thể được thực hiện. Tôi đặc biệt gọi sự chú ý của các bạn đến điều này. Hãy tìm cách thấu hiểu và nhận thức những bằng chứng tinh tế của cảm thức huyền bí, và sau đó định nghĩa nó và giải thích các quá trình và bằng chứng của nó, khẩn cầu khi các bạn làm như vậy những cảm giác cao hơn.

And now, as to the methods to be employed in creating these groups. The primary method is the presentation of the more advanced ideas (which are stimulating in their effects upon the minds which are receptive) and the presentation of the vision, which is evocative in its influence and produces amazing results. Ponder on this.

Và bây giờ, về các phương pháp được sử dụng để tạo ra các nhóm này. Phương pháp chính là trình bày các ý tưởng tiên tiến hơn (có tác dụng kích thích đối với các thể trí tiếp thu) và trình bày tầm nhìn, có ảnh hưởng gợi lên và tạo ra các kết quả đáng kinh ngạc. Hãy suy ngẫm về điều này.

The basic method employed, which lay behind the three methods outlined in The Secret Doctrine and referred to above, was the presentation (very dimly and vaguely) of the concept of the self, of the lower integrated self and its correlated inner implications of self-centredness and self-direction. [100] The presentation made today to self-conscious man and to this self-directed individual is the revelation of the larger Whole of which the individual is a part. To this Whole the self must dedicate its life, love and light. Those are the three gifts which the fourth kingdom in nature has finally and consciously to make to the planet—gifts of definitely directed energies producing peculiar and equally definite relations of forces; they are not the gift of strength, kindness and knowledge, which is man’s feeble interpretation of the divine energies with which he will some day salvage the planetary life.

Phương pháp cơ bản được sử dụng, nằm sau ba phương pháp được phác thảo trong Giáo Lý Bí Nhiệm và được đề cập ở trên, là sự trình bày (rất mờ nhạt và mơ hồ) khái niệm về cái tôi, về cái tôi tích hợp thấp hơn và các hàm ý bên trong tương quan của nó về sự tự cho mình là trung tâm và sự tự định hướng. Sự trình bày được thực hiện ngày nay cho con người tự ý thức và cho cá nhân tự định hướng này là sự mặc khải về Toàn thể lớn hơn mà cá nhân là một phần. Với Toàn thể này, cái tôi phải cống hiến sự sống, tình thương và ánh sáng của mình. Đó là ba món quà mà giới thứ tư trong tự nhiên cuối cùng và một cách ý thức phải trao cho hành tinh—những món quà của các năng lượng được định hướng rõ ràng tạo ra các mối quan hệ đặc biệt và cũng xác định của các mãnh lực; chúng không phải là món quà của sức mạnh, lòng tốt và kiến thức, đó là sự diễn giải yếu ớt của con người về các năng lượng thiêng liêng mà một ngày nào đó họ sẽ cứu vớt sự sống của hành tinh.

The presentation of this vision to the aspirants and disciples of the world has had a dual effect; first of all, it has produced an immediate responsive cohesion among them which resulted in the appearance of the New Group of World Servers, and secondly, it led to the formation along the line of the seven rays throughout the world of small groups (within the New Group of World Servers) who were dedicated to the production of this innate synthesis and subjective fusion and to the expression of this blended dedicated consciousness. These latter groups, a small minority, correspond to the earlier and first method of mind-implantation in animal man, whilst the New Group of World Servers corresponds to the second method of general stimulation.

Việc trình bày tầm nhìn này cho những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới đã có một hiệu ứng kép; trước hết, nó đã tạo ra một sự gắn kết đáp ứng ngay lập tức giữa họ, dẫn đến sự xuất hiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và thứ hai, nó đã dẫn đến sự hình thành dọc theo dòng của bảy cung trên khắp thế giới của các nhóm nhỏ (trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian) đã tận hiến cho việc tạo ra sự tổng hợp bẩm sinh và sự dung hợp chủ quan này và cho sự biểu hiện của tâm thức tận hiến hòa trộn này. Các nhóm sau này, một thiểu số nhỏ, tương ứng với phương pháp đầu tiên và sớm hơn của việc gieo trồng thể trí vào người-thú, trong khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tương ứng với phương pháp thứ hai của sự kích thích chung.

In both of these embryonic activities, which will eventually be responsible for producing the manifestation of the Kingdom of God on earth, the two great necessities are vision, plus living organisation. The vision has to be sensed, sought and discovered individually by each group member, and it is this personal knowledge and this personal dedication to the revelation which leads next to the organisation of the group life and relation, or to a determined process of correlation with the life and purpose of the Whole. The individual who has for himself seen the vision relates himself to the group which is conscious of this vision along with him, and then follows the relating of this “visioning group” to the kingdom of God as it exists on the subtler planes, in the effort to exteriorise it and make the vision a fact upon the [101] plane of manifestation. It is a process of vision, activity and precipitation.

Trong cả hai hoạt động phôi thai này, mà cuối cùng sẽ chịu trách nhiệm cho việc tạo ra sự biểu lộ của Thiên Giới trên trái đất, hai nhu cầu lớn là tầm nhìn, cộng với tổ chức sống động. Tầm nhìn phải được cảm nhận, tìm kiếm và khám phá một cách cá nhân bởi mỗi thành viên nhóm, và chính kiến thức cá nhân này và sự tận hiến cá nhân này cho sự mặc khải sẽ dẫn đến việc tổ chức đời sống và mối quan hệ của nhóm, hoặc đến một quá trình tương quan có chủ đích với sự sống và mục đích của Toàn thể. Cá nhân đã tự mình nhìn thấy tầm nhìn sẽ liên hệ bản thân với nhóm ý thức về tầm nhìn này cùng với họ, và sau đó là việc liên hệ “nhóm có tầm nhìn” này với Thiên Giới như nó tồn tại trên các cõi tinh tế hơn, trong nỗ lực ngoại hiện nó và biến tầm nhìn thành một sự thật trên cõi biểu lộ. Đó là một quá trình của tầm nhìn, hoạt động và ngưng tụ.

It is in connection with vision that much of the group difficulty lies. Let me be specific and illustrate. I, your Tibetan brother, friend and teacher, have a vision of the Plan; I am aware (because of my status as an initiate of a certain degree) of the nature of the purpose for this particular cycle and what its conditioning activities should be and to what end they are directed, for there is an esoteric distinction between the Plan as it exists for humanity and for the planet, and the purpose of the present world situation. Upon this, reflection would be profitable. Through the cooperation of A.A.B. I put this plan—as far as was possible—before you, calling your attention to the New Group of World Servers. As far as I could and dared I put it before the world aspirants and called attention to the general trend of world events from the spiritual and subjective angles. This evoked from all of you an immediate and gratifying response; but it is possible, is it not, that this response has remained subjective, intellectually perceived and aspirationally desired, but that the Plan and the purposes of the kingdom of God are not yet truly a part of your life pattern and do not yet thoroughly condition your brain and your life activity.

Chính liên quan đến tầm nhìn mà phần lớn khó khăn của nhóm nằm ở đó. Hãy để tôi nói cụ thể và minh họa. Tôi, người huynh đệ, người bạn và người thầy Tây Tạng của các bạn, có một tầm nhìn về Thiên Cơ; tôi nhận thức được (vì địa vị của tôi là một điểm đạo đồ của một cấp độ nhất định) về bản chất của mục đích cho chu kỳ đặc biệt này và các hoạt động điều kiện hóa của nó nên là gì và chúng được hướng đến mục đích gì, vì có một sự phân biệt huyền bí giữa Thiên Cơ như nó tồn tại cho nhân loại và cho hành tinh, và mục đích của tình hình thế giới hiện tại. Về điều này, sự suy ngẫm sẽ có lợi. Thông qua sự hợp tác của A.A.B., tôi trình bày kế hoạch này—trong chừng mực có thể—trước các bạn, kêu gọi sự chú ý của các bạn đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Trong chừng mực tôi có thể và dám làm, tôi đã trình bày nó trước những người chí nguyện trên thế giới và kêu gọi sự chú ý đến xu hướng chung của các sự kiện thế giới từ các góc độ tinh thần và chủ quan. Điều này đã gợi lên từ tất cả các bạn một sự đáp ứng ngay lập tức và đáng mừng; nhưng có thể, phải không, rằng sự đáp ứng này vẫn còn chủ quan, được nhận thức bằng trí tuệ và được mong muốn bằng khát vọng, nhưng Thiên Cơ và các mục đích của Thiên Giới vẫn chưa thực sự là một phần của mô hình sống của các bạn và chưa hoàn toàn điều kiện hóa bộ não và hoạt động sống của các bạn.

Perhaps, therefore, the vision is not a part of your life and so integrated into your consciousness that you attach yourself to it as you have, in the past, attached yourself to individuals; the vision is a vision of group work, of group relationships, of group objectives, and of the group fusion to the larger Whole. When this is realised, then the vision determines your life incentives, tendencies and work, and when it is thus truly a part of your mental equipment, your emotional aspiration and your activities, and when there are sufficient groups thus actuated, then the Kingdom of God will function objectively upon the earth. This is not yet the case, because the needed conditions are not fulfilled.

Có lẽ, do đó, tầm nhìn không phải là một phần của cuộc sống của các bạn và không được tích hợp vào tâm thức của các bạn đến mức các bạn gắn bó với nó như các bạn đã, trong quá khứ, gắn bó với các cá nhân; tầm nhìn là một tầm nhìn về công việc nhóm, về các mối quan hệ nhóm, về các mục tiêu nhóm, và về sự dung hợp của nhóm với Toàn thể lớn hơn. Khi điều này được chứng nghiệm, thì tầm nhìn sẽ quyết định các động cơ, xu hướng và công việc trong cuộc sống của các bạn, và khi nó thực sự là một phần của trang bị trí tuệ, khát vọng cảm xúc và các hoạt động của các bạn, và khi có đủ các nhóm được thúc đẩy như vậy, thì Thiên Giới sẽ hoạt động một cách khách quan trên trái đất. Điều này vẫn chưa xảy ra, bởi vì các điều kiện cần thiết chưa được đáp ứng.

The early seeds sown among animal-men were imbued with, or qualified by, separateness—a necessary quality for [102] the unfoldment of self-consciousness, but one which must now be superseded.

Những hạt giống ban đầu được gieo trồng giữa những người-thú đã được thấm nhuần, hoặc được định phẩm bởi, sự chia rẽ—một phẩm tính cần thiết cho sự mở ra của tự ý thức, nhưng là một phẩm tính bây giờ phải được thay thế.

The seed groups now in process of forming will be distinguished by the quality of fusion, and this should be as inevitable a development as is the separative and protective nature of the ordinary human consciousness. It is this sense of union and of at-one-ment which is the protective and essential characteristic of the fifth kingdom, and it is this latent, yet actively present, factor which leads unerringly and inevitably to the organisation—interior and subjective—of the seed groups, to their radiatory activity, and to the magnetic pull they evidence when duly organised. Thus they produce fusion and blending.

Các nhóm hạt giống hiện đang trong quá trình hình thành sẽ được phân biệt bởi phẩm tính dung hợp, và đây nên là một sự phát triển không thể tránh khỏi như bản chất chia rẽ và bảo vệ của tâm thức con người thông thường. Chính cảm thức về sự hợp nhất và hợp nhất này là đặc tính bảo vệ và thiết yếu của giới thứ năm, và chính yếu tố tiềm ẩn, nhưng hiện diện tích cực này, dẫn dắt một cách không sai lầm và không thể tránh khỏi đến việc tổ chức—nội tâm và chủ quan—của các nhóm hạt giống, đến hoạt động tỏa rạng của chúng, và đến lực hút từ tính mà chúng thể hiện khi được tổ chức đúng cách. Do đó, chúng tạo ra sự dung hợp và hòa trộn.

I am here putting new ideals and possibilities into as simple language as possible; I seek not to veil and obscure their simplicity and truth by many explanatory paragraphs. What I have here said must be read with the eye of vision and the understanding of the heart. Disciples must have these two faculties as part of their usable equipment. Have you got them, or are you trying to cultivate and unfold them, my brothers?

Tôi đang trình bày những lý tưởng và khả năng mới bằng ngôn ngữ đơn giản nhất có thể; tôi không tìm cách che giấu và làm mờ đi sự đơn giản và chân lý của chúng bằng nhiều đoạn văn giải thích. Những gì tôi đã nói ở đây phải được đọc bằng con mắt của tầm nhìn và sự thấu hiểu của trái tim. Các đệ tử phải có hai khả năng này như một phần của trang bị có thể sử dụng của họ. Các bạn có chúng không, hay các bạn đang cố gắng trau dồi và mở ra chúng, các huynh đệ của tôi?

Another of the aspects of this group work is that its influence is pervasive, and not at the beginning dynamic. The force which it later exerts will be due to constant pervasive pressures and the steady spreading of the group influence and ideals. It is therefore ultimately very far-reaching in its effectiveness, providing the work is done as indicated. This will be due eventually to two factors: one, the power of the groups upon the subtler planes of thought and desire, and finally upon egoic levels; this will become steadily more potent; secondly, to the activity of those who form part of the key groups; they will themselves form corresponding groups of nine, or seven or five, and thus there will be a gradual spreading throughout the world of an esoteric network. For this the majority are not yet ready, but I would have you bear it in mind. True interest and acceptance of that which is indicated as essential to the disciple and to the work must first of all be patiently evidenced.

Một trong những phương diện khác của công việc nhóm này là ảnh hưởng của nó lan tỏa, và không phải là động lực ngay từ đầu. Mãnh lực mà nó sau này phát huy sẽ là do các áp lực lan tỏa liên tục và sự lan truyền đều đặn của ảnh hưởng và lý tưởng của nhóm. Do đó, cuối cùng nó rất sâu rộng về hiệu quả, miễn là công việc được thực hiện như đã chỉ ra. Điều này cuối cùng sẽ là do hai yếu tố: một, sức mạnh của các nhóm trên các cõi tư tưởng và ham muốn tinh tế hơn, và cuối cùng trên các cấp độ chân ngã; điều này sẽ trở nên ngày càng mạnh mẽ hơn; hai, hoạt động của những người là một phần của các nhóm chủ chốt; họ sẽ tự mình thành lập các nhóm tương ứng gồm chín, hoặc bảy hoặc năm người, và do đó sẽ có một sự lan truyền dần dần trên khắp thế giới của một mạng lưới huyền bí. Đối với điều này, đa số vẫn chưa sẵn sàng, nhưng tôi muốn các bạn ghi nhớ điều đó. Sự quan tâm thực sự và sự chấp nhận những gì được chỉ ra là thiết yếu đối với đệ tử và đối với công việc trước hết phải được thể hiện một cách kiên nhẫn.

[103] I have used the word “subjective” a great deal in my writings; I have done this in an effort to shift the focus of attention to that which lies below the surface. This refers, in the case of aspirants, to the subjective synthesis in the three worlds and not to the astral and mental planes per se, or specifically to egoic levels. If the inner kingdom of divine realities is to demonstrate upon earth, it will come through the emergence of the inner synthesis on to the physical plane, and this is brought about by vital recognition and an expression of the realities and laws governing that kingdom. The organisation which follows the Vision is entirely subjective in nature and pervasive in quality. It is a process of germination, but if that which germinates does not eventually appear in objective manifestation the activity is then abortive.

 Tôi đã sử dụng từ “chủ quan” rất nhiều trong các bài viết của mình; tôi đã làm điều này trong nỗ lực chuyển trọng tâm chú ý đến những gì nằm dưới bề mặt. Điều này, trong trường hợp của những người chí nguyện, đề cập đến sự tổng hợp chủ quan trong ba cõi giới và không phải đến các cõi cảm dục và trí tuệ xét riêng nó, hoặc cụ thể đến các cấp độ chân ngã. Nếu vương quốc nội tâm của các thực tại thiêng liêng muốn biểu lộ trên trái đất, nó sẽ đến thông qua sự xuất hiện của sự tổng hợp nội tâm lên cõi hồng trần, và điều này được thực hiện bằng sự nhận biết sống còn và một sự biểu hiện của các thực tại và các định luật chi phối vương quốc đó. Tổ chức theo sau Tầm nhìn hoàn toàn có bản chất chủ quan và có phẩm tính lan tỏa. Đó là một quá trình nảy mầm, nhưng nếu những gì nảy mầm không cuối cùng xuất hiện trong biểu lộ khách quan thì hoạt động đó là thất bại.

The influence of these new groups is due to the close inner relation demonstrated through uniform thinking and a recognised unity of purpose. It is for this reason (a truly scientific one in its nature) that I have emphasised so strongly the ordinary characteristics of the trained disciple, which are non-criticism, sensitivity and love. Where these are lacking, this simultaneous oneness and directed thought and this “group aroma” (as it is esoterically called, though the word I am attempting to translate is more adequate than the above) become impossible. I have not been interested in the elimination of hindering faults for the individual’s sake, but for the carrying forward of the desired group purposes. The need is for group thinking of a powerful nature along the indicated lines; for visualisation of the Vision of such a clear nature that it becomes a fact for the individual; for the development and functioning of the imagination, applied to the lines of outcome and results, and functioning so creatively that the results are seen with clarity and must inevitably materialise. It involves also the holding of the inner subjective link with each other with such firmness that potent centres of force and of creative energy—working under inspiration from the Hierarchy, via the focussed minds of group members who are definitely en rapport with their [104] souls and with each other—may function so successfully that the new civilisation and the new culture can be rapidly established. As this has to be founded on a basis of loving goodwill and upon nondestruction, and as its methods lead to right relations between men and nations, it is essential that the establishing groups should themselves express the subtler aspects of these desired virtues.

Ảnh hưởng của các nhóm mới này là do mối quan hệ nội tâm chặt chẽ được thể hiện thông qua tư duy thống nhất và một sự thống nhất mục đích được công nhận. Chính vì lý do này (một lý do thực sự khoa học về bản chất) mà tôi đã nhấn mạnh rất mạnh mẽ các đặc điểm thông thường của một đệ tử được huấn luyện, đó là không chỉ trích, nhạy cảm và yêu thương. Nơi nào thiếu những điều này, sự đồng nhất và tư duy có định hướng đồng thời này và “hương thơm nhóm” này (như nó được gọi một cách huyền bí, mặc dù từ tôi đang cố gắng dịch đầy đủ hơn những gì ở trên) trở nên không thể. Tôi không quan tâm đến việc loại bỏ các lỗi lầm cản trở vì lợi ích của cá nhân, mà vì việc thực hiện các mục đích nhóm mong muốn. Nhu cầu là tư duy nhóm có tính chất mạnh mẽ theo các đường hướng đã chỉ ra; là hình dung Tầm nhìn có tính chất rõ ràng đến mức nó trở thành một sự thật đối với cá nhân; là sự phát triển và hoạt động của sự tưởng tượng, được áp dụng vào các đường hướng kết quả, và hoạt động một cách sáng tạo đến mức các kết quả được nhìn thấy một cách rõ ràng và phải hiện hình một cách không thể tránh khỏi. Nó cũng bao gồm việc giữ mối liên kết chủ quan bên trong với nhau một cách vững chắc đến mức các trung tâm mãnh lực và năng lượng sáng tạo mạnh mẽ—hoạt động dưới sự cảm hứng từ Thánh đoàn, thông qua các thể trí tập trung của các thành viên nhóm chắc chắn có mối liên hệ với linh hồn của họ và với nhau—có thể hoạt động thành công đến mức nền văn minh mới và nền văn hóa mới có thể được thiết lập nhanh chóng. Vì điều này phải được thành lập trên cơ sở thiện chí yêu thương và trên sự không phá hủy, và vì các phương pháp của nó dẫn đến các mối quan hệ đúng đắn giữa con người và các quốc gia, điều thiết yếu là các nhóm thành lập phải tự mình biểu hiện các phương diện tinh tế hơn của những đức tính mong muốn này.

The emphasis upon the work which serving groups must seek to develop is that of an organised, scientific activity. Esoterically, this involves an understanding of the basic science of occultism, which is that of energy. The qualities, characteristics and activity upon which you should be engaged are definitely the expression and understanding of energy along some line; hitherto, for the majority, force has been used and its impact on other forces has been noted and recorded as force impacting force, leading thus to forceful results. But I seek to have you, as esotericists, deal with energy and the result of its impact upon forces. This is the scientific aspect of the occult life.

Sự nhấn mạnh vào công việc mà các nhóm phụng sự phải tìm cách phát triển là của một hoạt động có tổ chức, khoa học. Một cách huyền bí, điều này bao gồm một sự thấu hiểu về khoa học cơ bản của huyền bí học, đó là khoa học về năng lượng. Các phẩm tính, đặc điểm và hoạt động mà các bạn nên tham gia chắc chắn là sự biểu hiện và thấu hiểu về năng lượng theo một đường hướng nào đó; cho đến nay, đối với đa số, mãnh lực đã được sử dụng và sự tác động của nó lên các mãnh lực khác đã được ghi nhận và ghi lại như là mãnh lực tác động lên mãnh lực, do đó dẫn đến các kết quả mạnh mẽ. Nhưng tôi tìm cách để các bạn, với tư cách là những nhà bí truyền học, đối phó với năng lượng và kết quả của sự tác động của nó lên các mãnh lực. Đây là phương diện khoa học của đời sống huyền bí.

The world is today full of forces in conflict and in wrong relation with each other, and this produces the present chaos. The new order will be brought into expression by the play of the spiritual energy upon the forces in the three worlds, and this will be the task of the New Groups when organised and functioning correctly. In these words, I have summed up one of the first and most important objectives of the group work with which I and others of the workers upon the spiritual side of life are at this time occupied. Some small understanding of the significance of these words can be gained if you will watch the effect that you produce in your environment during those times when you do succeed in living as souls, and are therefore expressing soul energy, and are thus counteracting the personality forces in yourselves and in those around you.

Thế giới ngày nay đầy những mãnh lực xung đột và trong mối quan hệ sai lầm với nhau, và điều này tạo ra sự hỗn loạn hiện tại. Trật tự mới sẽ được đưa vào biểu hiện bằng sự tác động của năng lượng tinh thần lên các mãnh lực trong ba cõi giới, và đây sẽ là nhiệm vụ của các Nhóm Mới khi được tổ chức và hoạt động đúng cách. Bằng những lời này, tôi đã tóm tắt một trong những mục tiêu đầu tiên và quan trọng nhất của công việc nhóm mà tôi và những người làm việc khác ở phía tinh thần của cuộc sống đang bận tâm vào thời điểm này. Một số hiểu biết nhỏ về thâm nghĩa của những lời này có thể đạt được nếu các bạn quan sát hiệu quả mà các bạn tạo ra trong môi trường của mình trong những thời điểm khi các bạn thành công trong việc sống như những linh hồn, và do đó đang biểu hiện năng lượng linh hồn, và do đó đang chống lại các mãnh lực phàm ngã trong chính các bạn và trong những người xung quanh các bạn.

The desire of the Hierarchy at this time is to fill the world of striving forces with points of spiritual energy, and to distribute everywhere those who are affiliated with spiritual groups and are therefore linked subjectively to [105] their group brothers in all lands, so that a pervasive, intelligent influence can ceaselessly make its impact felt upon the minds of men and produce finally the needed good feeling, good will and good lives.

Mong muốn của Thánh đoàn vào thời điểm này là lấp đầy thế giới của các mãnh lực đang đấu tranh bằng các điểm năng lượng tinh thần, và phân phối khắp nơi những người liên kết với các nhóm tinh thần và do đó được liên kết chủ quan với các huynh đệ nhóm của họ ở tất cả các quốc gia, để một ảnh hưởng lan tỏa, thông minh có thể không ngừng làm cho tác động của nó được cảm nhận trên tâm trí của con người và cuối cùng tạo ra cảm giác tốt, thiện chí và cuộc sống tốt đẹp cần thiết.

~

~

THE WORLD CRISIS

CUỘC KHỦNG HOẢNG THẾ GIỚI

September 1939

Tháng 9 năm 1939

Humanity is passing through an acute crisis and its karma or fate is heavy upon it. Being so close to events, it is not easy for humanity to see them in their true perspective and it is in order that you may see more clearly that I write today. A broader vision and a wider horizon may help you to understand, and it may be of profit to you if you can be helped to see the picture as it appears to us, the teachers on the inner side, and also in relation to its background.

Nhân loại đang trải qua một cuộc khủng hoảng gay gắt và nghiệp quả hay số phận của nó đang đè nặng lên nó. Vì quá gần với các sự kiện, nhân loại không dễ dàng nhìn thấy chúng trong viễn cảnh thực sự của chúng và để các bạn có thể nhìn thấy rõ ràng hơn mà tôi viết hôm nay. Một tầm nhìn rộng hơn và một chân trời rộng hơn có thể giúp các bạn thấu hiểu, và có thể có lợi cho các bạn nếu các bạn có thể được giúp đỡ để nhìn thấy bức tranh như nó xuất hiện với chúng tôi, các huấn sư ở phía bên trong, và cũng trong mối quan hệ với bối cảnh của nó.

There are two outstanding and important points which are present in the consciousness of the Hierarchy as it looks on at mankind going through the present stupendous struggle. The first is that humanity is today and on a large scale aware that what is happening is entirely its own doing and the result of humanity’s own mistakes. Men either feel responsible for what is occurring or they are shifting the responsibility openly and deliberately on to shoulders other than their own. Of these endless and age-old mistakes, the Versailles Treaty is only the symbol and the practical focal point.

Có hai điểm nổi bật và quan trọng hiện diện trong tâm thức của Thánh đoàn khi nó nhìn nhân loại trải qua cuộc đấu tranh vĩ đại hiện tại. Thứ nhất là nhân loại ngày nay và trên quy mô lớn nhận thức được rằng những gì đang xảy ra hoàn toàn là do chính họ làm và là kết quả của những sai lầm của chính nhân loại. Con người hoặc cảm thấy có trách nhiệm về những gì đang xảy ra hoặc họ đang công khai và cố ý chuyển trách nhiệm sang vai người khác. Trong số những sai lầm vô tận và lâu đời này, Hiệp ước Versailles chỉ là biểu tượng và là tiêu điểm thực tế.

The second fact is that in spite of war and separation, of cruelty and of passions and selfishness running wild, there is nevertheless, today, more true understanding, more goodwill and more outgoing love than at any previous time in the history of the race. I say this with deliberation and because I have the hierarchical knowledge available to my hand. Be not deceived, therefore, by the outer clamour of war. I tell you that men’s hearts everywhere are full of compassion both for themselves and for all other men; the wide scope and the vast extent of the conflict is indicative of an [106] inner unity and a subjective interrelation of which all are somewhat conscious and which the conflict itself does not negate. Is this a hard saying? I seek to indicate to you its basic truth if you will but ponder upon what I say with an open mind. The task of all aspirants and of all men of goodwill everywhere is to see that prolonged suffering does not undermine the present right and essential attitudes and that the chaos and clamour does not shut out response to the voice of the soul which has been speaking with increasing clarity for the past fourteen years. The stimulation which was set up and the light which was permitted to creep through after the last hierarchical conclave in 1925 has been real and effective. That meeting of the Masters of the Wisdom upon spiritual levels led to three results or happenings, and these we are today experiencing.

Sự thật thứ hai là bất chấp chiến tranh và chia rẽ, sự tàn ác và những đam mê và ích kỷ hoành hành, tuy nhiên, ngày nay, có nhiều sự thấu hiểu thực sự, nhiều thiện chí và nhiều tình thương lan tỏa hơn bất kỳ thời điểm nào trước đây trong lịch sử của giống dân. Tôi nói điều này một cách có chủ ý và bởi vì tôi có kiến thức của Thánh đoàn trong tay. Do đó, đừng bị lừa dối bởi tiếng la hét bên ngoài của chiến tranh. Tôi nói với các bạn rằng trái tim của con người ở khắp mọi nơi đều đầy lòng trắc ẩn cho cả chính họ và cho tất cả những người khác; phạm vi rộng lớn và quy mô bao la của cuộc xung đột là dấu hiệu của một sự hợp nhất bên trong và một mối tương quan chủ quan mà tất cả đều có phần ý thức và mà chính cuộc xung đột không phủ nhận. Đây có phải là một lời nói khó nghe không? Tôi tìm cách chỉ ra cho các bạn sự thật cơ bản của nó nếu các bạn chỉ suy ngẫm về những gì tôi nói với một tâm trí cởi mở. Nhiệm vụ của tất cả những người chí nguyện và của tất cả những người thiện chí ở khắp mọi nơi là đảm bảo rằng sự đau khổ kéo dài không làm suy yếu các thái độ đúng đắn và thiết yếu hiện tại và rằng sự hỗn loạn và tiếng la hét không ngăn cản sự đáp ứng với tiếng nói của linh hồn đã nói với sự rõ ràng ngày càng tăng trong mười bốn năm qua. Sự kích thích đã được thiết lập và ánh sáng đã được phép len lỏi qua sau đại mật nghị của Thánh đoàn vào năm 1925 đã là thực và hiệu quả. Cuộc họp đó của các Chân sư Minh triết trên các cấp độ tinh thần đã dẫn đến ba kết quả hoặc sự kiện, và chúng ta đang trải nghiệm chúng ngày nay.

The first was a fresh inflow of the Christ principle of spiritual or true love which is ever free from emotionalism and selfish intent. This inflow resulted in the immediate and rapid growth of all movements towards peace, world understanding, goodwill, philanthropic effort and the awakening of the masses of men to the issues of brotherhood.

Thứ nhất là một dòng chảy mới của nguyên khí Christ của tình thương tinh thần hoặc chân chính, luôn không có cảm tính và ý định ích kỷ. Dòng chảy này đã dẫn đến sự phát triển ngay lập tức và nhanh chóng của tất cả các phong trào hướng tới hòa bình, sự thấu hiểu thế giới, thiện chí, nỗ lực từ thiện và sự thức tỉnh của quần chúng đối với các vấn đề của tình huynh đệ.

The second was the stimulation of the principle of relationship and this led to the growth and the perfecting of all sources of inter-communication such as the press, the radio and travel. The inner objective of all this was to bring human beings closer together upon the outer plane of existence and thus parallel objectively the developing inner, spiritual unity.

Thứ hai là sự kích thích nguyên khí của mối quan hệ và điều này đã dẫn đến sự phát triển và hoàn thiện của tất cả các nguồn thông tin liên lạc như báo chí, đài phát thanh và du lịch. Mục tiêu bên trong của tất cả những điều này là đưa con người đến gần nhau hơn trên cõi tồn tại bên ngoài và do đó song song một cách khách quan với sự hợp nhất tinh thần, bên trong đang phát triển.

The third was the inflow of the force of will or power from the Shamballa centre. This, as previously explained, is the most powerful force in the world today, and only twice before in the history of mankind has this Shamballa energy made its appearance and caused its presence to be felt through the tremendous changes which were brought about. Let us recapitulate briefly.

Thứ ba là dòng chảy của mãnh lực ý chí hoặc quyền năng từ trung tâm Shamballa. Điều này, như đã giải thích trước đây, là mãnh lực mạnh mẽ nhất trên thế giới ngày nay, và chỉ hai lần trước đây trong lịch sử nhân loại, năng lượng Shamballa này mới xuất hiện và làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận thông qua những thay đổi to lớn đã được mang lại. Chúng ta hãy tóm tắt lại một cách ngắn gọn.

The first time was during the great human crisis which occurred at the time of the individualisation of men in ancient Lemuria.

Lần đầu tiên là trong cuộc khủng hoảng lớn của nhân loại xảy ra vào thời điểm biệt ngã hóa của con người ở Lemuria cổ đại.

[107] The second time was at the time of the struggle in Atlantean days between the “Lords of Light and the Lords of Material Expression.”

 Lần thứ hai là vào thời điểm cuộc đấu tranh ở thời Atlantis giữa “các Đấng Chúa Tể Ánh sáng và các Đấng Chúa Tể của Biểu hiện Vật chất.”

This little known divine energy now streams out from Shamballa. It embodies in itself the energy which lies behind the world crisis of the moment. It is the Will of God to produce certain racial and momentous changes in the consciousness of the race which will completely alter man’s attitude to life and his grasp of the spiritual, esoteric and subjective essentials of living. It is this force which will bring about (in conjunction with the energy of love) that tremendous crisis—imminent in the human consciousness—which we call the second crisis, the initiation of the race into the Mystery of the Ages, into that which has been hid from the beginning.

Năng lượng thiêng liêng ít được biết đến này hiện đang tuôn ra từ Shamballa. Nó tự thân thể hiện năng lượng nằm sau cuộc khủng hoảng thế giới hiện tại. Đó là Ý Chí của Thượng đế để tạo ra những thay đổi chủng tộc và trọng đại nhất định trong tâm thức của giống dân, điều này sẽ thay đổi hoàn toàn thái độ của con người đối với cuộc sống và sự nắm bắt của họ về các yếu tố tinh thần, huyền bí và chủ quan của cuộc sống. Chính mãnh lực này sẽ mang lại (cùng với năng lượng của tình thương) cuộc khủng hoảng to lớn đó—sắp xảy ra trong tâm thức con người—mà chúng ta gọi là cuộc khủng hoảng thứ hai, sự điểm đạo của giống dân vào Bí ẩn của các Thời đại, vào những gì đã được che giấu từ ban đầu.

It might be of value here if we considered the three great planetary centres and their relationships in tabular form and thus get the general idea more clearly in mind.

Có thể có giá trị ở đây nếu chúng ta xem xét ba trung tâm hành tinh lớn và các mối quan hệ của chúng dưới dạng bảng và do đó có được ý tưởng chung rõ ràng hơn.

This Shamballa energy now for the first time is making its impact upon humanity directly and is not stepped down, as [108] has hitherto been the case, through transmission via the Hierarchy of Masters. This change of direction constituted a somewhat dangerous experiment as it necessarily stimulated the personalities of men, particularly those whose personalities were along the line of will or power and in whom the love aspect of divinity was not sufficiently expressing itself; it was, however, permitted because it was realised that it would not affect the man in the street or the masses who would remain unresponsive to it, though it might greatly stimulate and intensify the mental and more potent type of man.

Năng lượng Shamballa này bây giờ lần đầu tiên tác động trực tiếp lên nhân loại và không bị hạ thấp, như trường hợp trước đây, thông qua việc truyền qua Thánh đoàn của các Chân sư. Sự thay đổi hướng này cấu thành một thí nghiệm hơi nguy hiểm vì nó nhất thiết phải kích thích các phàm ngã của con người, đặc biệt là những người có phàm ngã theo đường hướng ý chí hoặc quyền năng và trong đó phương diện tình thương của thiên tính không biểu hiện đủ; tuy nhiên, nó đã được cho phép vì người ta nhận ra rằng nó sẽ không ảnh hưởng đến người bình thường hoặc quần chúng, những người sẽ không đáp ứng với nó, mặc dù nó có thể kích thích và tăng cường đáng kể loại người có trí tuệ và mạnh mẽ hơn.

The effects of this widespread stimulation have been all that was anticipated and the so-called “evil results” of the Shamballa force upon ambitious and powerful personalities in all countries and all schools of thought have, nevertheless, been offset to some extent by the growth of the sense of relationship everywhere and by the spread of the Christ energy which generates at-one-ment, loving understanding and goodwill.

Các hiệu ứng của sự kích thích lan rộng này đã là tất cả những gì được dự đoán và cái gọi là “kết quả xấu” của mãnh lực Shamballa đối với các phàm ngã tham vọng và mạnh mẽ ở tất cả các quốc gia và tất cả các trường phái tư tưởng, tuy nhiên, đã được bù đắp phần nào bởi sự phát triển của ý thức về mối quan hệ ở khắp mọi nơi và bởi sự lan truyền của năng lượng Christ tạo ra sự hợp nhất, sự thấu hiểu yêu thương và thiện chí.

You might here rightly enquire how this can be so when humanity is overwhelmed by a ghastly world war at this time. I would remind you that the Hierarchy is guided in its conclusions by the mass light and by the inner subjective oft unexpressed reactions of the multitude and never by the outer happenings upon the physical plane. The fate of the form life and of outer organisations is deemed of small importance compared with the sensed inner spiritual development. That development must necessarily outrun the outer manifestation. Humanity is today further advanced spiritually and mentally than might appear from external happenings. The first result of such development is eventually the destruction of the outer form because it is proving inadequate to the pulsing, inner, spiritual life; then, secondly, comes the building of the new and more adequate outer expression. This accounts for the world crisis at this time. The cause is based upon four major factors upon which I would like somewhat to enlarge: [109]

Ở đây, các bạn có thể hỏi một cách đúng đắn làm thế nào điều này có thể xảy ra khi nhân loại đang bị áp đảo bởi một cuộc chiến tranh thế giới khủng khiếp vào thời điểm này. Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng Thánh đoàn được hướng dẫn trong các kết luận của mình bởi ánh sáng của quần chúng và bởi các phản ứng bên trong, chủ quan, thường không được biểu hiện của đám đông và không bao giờ bởi các sự kiện bên ngoài trên cõi hồng trần. Số phận của sự sống hình tướng và của các tổ chức bên ngoài được coi là ít quan trọng so với sự phát triển tinh thần bên trong được cảm nhận. Sự phát triển đó nhất thiết phải vượt qua sự biểu hiện bên ngoài. Nhân loại ngày nay tiến bộ hơn về mặt tinh thần và trí tuệ so với những gì có thể xuất hiện từ các sự kiện bên ngoài. Kết quả đầu tiên của sự phát triển như vậy cuối cùng là sự phá hủy hình tướng bên ngoài bởi vì nó đang tỏ ra không đủ cho sự sống tinh thần, bên trong, đang rung động; sau đó, thứ hai, đến việc xây dựng biểu hiện bên ngoài mới và đầy đủ hơn. Điều này giải thích cho cuộc khủng hoảng thế giới vào thời điểm này. Nguyên nhân dựa trên bốn yếu tố chính mà tôi muốn nói thêm một chút:

1. Upon the point achieved in racial evolution. This today warrants the building of a better vehicle for human and racial expression.

1. Về điểm đạt được trong sự tiến hóa của giống dân. Điều này ngày nay đảm bảo việc xây dựng một vận cụ tốt hơn cho sự biểu hiện của con người và giống dân.

2. Upon the karmic causes which—as far as present humanity is concerned—can be traced back to an ancient conflict upon old Atlantis.

2. Về các nguyên nhân nghiệp quả mà—đối với nhân loại hiện tại—có thể được truy ngược lại một cuộc xung đột cổ xưa trên Atlantis cũ.

3. Upon the coming into incarnation of certain potent personalities whose dharma or destiny it is to bring about great evolutionary changes.

3. Về sự lâm phàm của một số phàm ngã mạnh mẽ mà dharma hay vận mệnh của họ là mang lại những thay đổi tiến hóa lớn.

4. Upon certain planetary happenings, connected with the life of the One “in Whom we live and move and have our being.” These involve the impact upon our planet of Forces and Energies which will be instrumental in altering the existing civilisation and culture, in climaxing karmic necessity and in thus engineering release, presenting humanity with that stage in the experience of the disciple which we call “the meeting of the Dweller on the Threshold with the Angel of the Presence,” and inducing as a consequence a certain planetary initiation.

4. Về một số sự kiện hành tinh nhất định, liên quan đến sự sống của Đấng “trong Ngài chúng ta sống, di chuyển và có được sự tồn tại của mình.” Những điều này bao gồm sự tác động lên hành tinh của chúng ta của các Mãnh lực và Năng lượng sẽ là công cụ trong việc thay đổi nền văn minh và văn hóa hiện có, trong việc lên đến đỉnh điểm của sự cần thiết nghiệp quả và do đó tạo ra sự giải thoát, trình bày cho nhân loại giai đoạn đó trong kinh nghiệm của đệ tử mà chúng ta gọi là “cuộc gặp gỡ của Kẻ Chận Ngõ với Thiên Thần của Hiện Diện,” và do đó gây ra một cuộc điểm đạo hành tinh nhất định.

These four stages of the Law of Cause and Effect (as it affects humanity at this time) might be called:

Bốn giai đoạn này của Định luật Nhân Quả (khi nó ảnh hưởng đến nhân loại vào thời điểm này) có thể được gọi là:

1. The perfecting of form expression…Law of Evolution

1. Sự hoàn thiện của sự biểu hiện hình tướng…Định luật Tiến hóa

2. The precipitation of karma………Law of Cause and Effect

2. Sự ngưng tụ của nghiệp quả………Định luật Nhân Quả

3. The achievement of personality….. Law of Polar Opposites

3. Sự thành tựu của phàm ngã….. Định luật các Cực Đối Lập

(The Dweller on the Threshold)

(Kẻ Chận Ngõ)

4. The attainment of planetary initiation.Law of Initiation

4. Sự đạt được điểm đạo hành tinh.Định luật Điểm đạo

You may perhaps think at this point that I am being academic and that the world stress at this time is such that love, sympathy and kind words are needed far more than [110] learned, historical retrospection and suggested hypotheses. I seek, however, to foster in you the spirit of understanding. Such true comprehension necessitates head knowledge as well as heart reaction. The disciples of the world today must endeavour to see why and to what end the present terrible happenings have occurred. A clear expression and statement of causes is needed—free from emotional bias and partisan emphasis. What is happening today is not the result of immediate occurrences. When I say “immediate,” I refer to all happenings which have occurred within the Christian era. I want you to attempt to regard the present crisis as being caused or initiated by events which are of so ancient an origin that modern, orthodox historians have no record of them.

Có lẽ các bạn nghĩ rằng tại điểm này tôi đang nói một cách hàn lâm và rằng sự căng thẳng của thế giới vào thời điểm này đến mức tình thương, sự đồng cảm và những lời tử tế cần thiết hơn nhiều so với sự hồi tưởng lịch sử uyên bác và các giả thuyết được đề xuất. Tuy nhiên, tôi tìm cách nuôi dưỡng trong các bạn tinh thần thấu hiểu. Sự lĩnh hội thực sự như vậy đòi hỏi kiến thức của đầu cũng như phản ứng của tim. Các đệ tử của thế giới ngày nay phải cố gắng nhìn thấy tại sao và đến mục đích gì mà những sự kiện khủng khiếp hiện tại đã xảy ra. Cần có một sự biểu hiện và tuyên bố rõ ràng về các nguyên nhân—không có thành kiến cảm xúc và sự nhấn mạnh thiên vị. Những gì đang xảy ra ngày nay không phải là kết quả của các sự kiện tức thời. Khi tôi nói “tức thời,” tôi đề cập đến tất cả các sự kiện đã xảy ra trong kỷ nguyên Cơ đốc. Tôi muốn các bạn cố gắng coi cuộc khủng hoảng hiện tại là do các sự kiện có nguồn gốc cổ xưa đến mức các nhà sử học chính thống hiện đại không có ghi chép nào về chúng.

Only two points of view will serve truly to clarify what is happening at this time.

Chỉ có hai quan điểm sẽ thực sự làm sáng tỏ những gì đang xảy ra vào thời điểm này.

First of all, a recognition that modern academic history constitutes only one page in a vast historical record and that the initiating events of which we are in search and which are working out as effects in the planetary life at this time belong to an age so distant that no modern historian recognises its episodes. Information anent this ancient period must be sought in the many world Scriptures, in ancient monuments, in the science of symbols, in the racial myths, and in inherited and transmitted legends.

Trước hết, một sự nhận biết rằng lịch sử hàn lâm hiện đại chỉ cấu thành một trang trong một bản ghi lịch sử rộng lớn và rằng các sự kiện khởi đầu mà chúng ta đang tìm kiếm và đang diễn ra như những hiệu ứng trong đời sống hành tinh vào thời điểm này thuộc về một thời đại xa xôi đến mức không có nhà sử học hiện đại nào nhận ra các tình tiết của nó. Thông tin về thời kỳ cổ đại này phải được tìm kiếm trong nhiều Kinh sách thế giới, trong các di tích cổ, trong khoa học về các biểu tượng, trong các huyền thoại chủng tộc, và trong các truyền thuyết được thừa hưởng và truyền lại.

Secondly, that a study of the microcosm, man, will be found to hold, as always, the key to the study of human affairs as a whole. Just as the aspirants and disciples are at this time being tested and tried and subjected to the working out of inexplicable conflicts and drastic changes in their lives, so the same is true of the world aspirant, Humanity.

Thứ hai, một nghiên cứu về tiểu thiên địa, con người, sẽ được tìm thấy là nắm giữ, như mọi khi, chìa khóa cho việc nghiên cứu các vấn đề của con người nói chung. Giống như những người chí nguyện và các đệ tử vào thời điểm này đang được thử thách và chịu đựng sự vận hành của các cuộc xung đột không thể giải thích được và những thay đổi drastric trong cuộc sống của họ, điều tương tự cũng đúng với người chí nguyện thế giới, Nhân loại.

To the above two reasons another might perhaps be added which will have significance and meaning to esotericists and to all who have in any way grasped the teaching I have attempted to give you in my books anent the three world centres—Humanity, the Hierarchy and Shamballa. This world crisis is related to the approach or the relation [111] of the Hierarchy to Humanity. That great spiritual centre of force, the Human Kingdom, has now reached a point of such potency and of such a high vibratory activity that it is shaken to its very depths; all its evolutionary grades and groups are responding to the stimulation, generated within the centre itself and also stimulated by Forces emanating from the hierarchical centre and from Shamballa.

Với hai lý do trên, có lẽ có thể thêm một lý do khác sẽ có thâm nghĩa và ý nghĩa đối với các nhà bí truyền học và đối với tất cả những ai đã nắm bắt được giáo lý mà tôi đã cố gắng truyền đạt cho các bạn trong các cuốn sách của mình về ba trung tâm thế giới—Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa. Cuộc khủng hoảng thế giới này liên quan đến sự tiếp cận hoặc mối quan hệ của Thánh đoàn với Nhân loại. Trung tâm mãnh lực tinh thần vĩ đại đó, Giới Nhân loại, hiện đã đạt đến một điểm có năng lực và hoạt động rung động cao đến mức nó bị rung chuyển đến tận cùng; tất cả các cấp độ và nhóm tiến hóa của nó đang đáp ứng với sự kích thích, được tạo ra trong chính trung tâm và cũng được kích thích bởi các Mãnh lực phát ra từ trung tâm của Thánh đoàn và từ Shamballa.

This precipitates a crisis which has had no parallel in human history but which finds a faint reflection in the crisis which overtook the animal kingdom and which resulted in the formation of a new kingdom in nature—the human. As I have earlier told you, this present world crisis, if met correctly and rightly controlled, will result in the manifestation of the fifth or spiritual kingdom upon earth. This (as you know) will be brought about by the at-one-ing of the two centres—the human centre and the Hierarchy. One of the major planetary syntheses is taking place or, perhaps I should say, can take place. (I am wording this with care and would call your attention to my wording.)

Điều này ngưng tụ một cuộc khủng hoảng chưa từng có trong lịch sử nhân loại nhưng lại tìm thấy một sự phản ánh mờ nhạt trong cuộc khủng hoảng đã xảy ra với giới động vật và đã dẫn đến sự hình thành một giới mới trong tự nhiên—giới nhân loại. Như tôi đã nói với các bạn trước đây, cuộc khủng hoảng thế giới hiện tại này, nếu được đối mặt một cách đúng đắn và được kiểm soát đúng cách, sẽ dẫn đến sự biểu lộ của giới thứ năm hoặc giới tinh thần trên trái đất. Điều này (như các bạn biết) sẽ được thực hiện bằng sự hợp nhất của hai trung tâm—trung tâm con người và Thánh đoàn. Một trong những tổng hợp hành tinh chính đang diễn ra hoặc, có lẽ tôi nên nói, có thể diễn ra. (Tôi đang diễn đạt điều này một cách cẩn thận và muốn kêu gọi sự chú ý của các bạn đến cách diễn đạt của tôi.)

It might serve a useful purpose if I enlarged somewhat upon the four stages of the early causes, mentioned above. In so doing, I can give you some idea of the underlying purpose of all the present happenings and some understanding of the predisposing conditions which are to be found, lying far back in the night of time. If I can do this adequately and if you can read and study with understanding and an open mind, some of your natural bewilderment may disappear and you may then be able to help others to live calmly through this crisis and to preserve an attitude of patience, goodwill, balance and compassion. Let us, therefore, consider these four points because, in so doing, we shall cover the field sufficiently—I believe—to bring at least some measure of light to you. Later I will try to explain the significance of the Great Invocation and to give you some idea of the nature of the Forces invoked and of the esoteric meaning which these words (used so frequently by you) are intended to convey. [112]

Có thể hữu ích nếu tôi nói thêm một chút về bốn giai đoạn của các nguyên nhân ban đầu, đã đề cập ở trên. Khi làm như vậy, tôi có thể cho các bạn một ý niệm về mục đích cơ bản của tất cả các sự kiện hiện tại và một số hiểu biết về các điều kiện tiền đề được tìm thấy, nằm sâu trong đêm tối của thời gian. Nếu tôi có thể làm điều này một cách đầy đủ và nếu các bạn có thể đọc và nghiên cứu với sự thấu hiểu và một tâm trí cởi mở, một số sự hoang mang tự nhiên của các bạn có thể biến mất và sau đó các bạn có thể giúp đỡ người khác sống bình tĩnh qua cuộc khủng hoảng này và giữ một thái độ kiên nhẫn, thiện chí, cân bằng và trắc ẩn. Do đó, chúng ta hãy xem xét bốn điểm này bởi vì, khi làm như vậy, chúng ta sẽ bao quát đủ lĩnh vực—tôi tin là vậy—để mang lại ít nhất một chút ánh sáng cho các bạn. Sau này tôi sẽ cố gắng giải thích thâm nghĩa của Đại Khấn Nguyện và cho các bạn một ý niệm về bản chất của các Mãnh lực được khẩn cầu và về ý nghĩa huyền bí mà những từ này (được các bạn sử dụng rất thường xuyên) nhằm truyền đạt.

The Cause of the Present Crisis

Nguyên nhân của Cuộc khủng hoảng Hiện tại

It is well known to you that the great Law of Rebirth is the controlling and major law in all the processes of manifestation. It governs the exoteric expression of a solar Logos or of a human being, and the object of this constantly recurring process is to bring an increasingly perfect form to the expanding service of the soul. For the first time since its inception, the human family is in a position to note for itself the processes of the rebirth of a civilisation as an expression of spiritual culture at a particular point in evolution. Hence the magnitude of this crisis as it assumes its place in the human consciousness. Many lesser crises, initiating specific tribal, national and racial experiments in the renewal of form have gone on and have been registered by some group within a nation or by a nation itself (if advanced enough). Such a national registration took place for the first time in connection with the French Revolution. Such registrations of evolutionary intent have taken place with increasing clarity and understanding during the past two hundred years. Such crises have taken place in practically every nation in modern times and have been recognised to some degree, and upon them historians have enlarged and philosophers speculated. But the crisis today is far vaster, embracing as it does the majority of nations in both hemispheres. No nation remains at this time unaffected and the results are and must be registered in some aspect of the national life.

Các bạn đều biết rõ rằng Định luật Tái sinh vĩ đại là định luật kiểm soát và chủ yếu trong tất cả các quá trình biểu lộ. Nó chi phối sự biểu hiện ngoại môn của một Thái dương Thượng đế hoặc của một con người, và mục đích của quá trình tái diễn liên tục này là mang lại một hình tướng ngày càng hoàn hảo cho sự phụng sự ngày càng mở rộng của linh hồn. Lần đầu tiên kể từ khi thành lập, gia đình nhân loại đang ở trong một vị thế có thể tự mình ghi nhận các quá trình tái sinh của một nền văn minh như một biểu hiện của văn hóa tinh thần tại một điểm cụ thể trong quá trình tiến hóa. Do đó, tầm vóc của cuộc khủng hoảng này khi nó chiếm vị trí của mình trong tâm thức con người. Nhiều cuộc khủng hoảng nhỏ hơn, khởi xướng các thí nghiệm cụ thể của bộ lạc, quốc gia và chủng tộc trong việc đổi mới hình tướng đã diễn ra và đã được ghi nhận bởi một số nhóm trong một quốc gia hoặc bởi chính một quốc gia (nếu đủ tiên tiến). Một sự ghi nhận quốc gia như vậy đã diễn ra lần đầu tiên liên quan đến Cách mạng Pháp. Những sự ghi nhận về ý định tiến hóa như vậy đã diễn ra với sự rõ ràng và thấu hiểu ngày càng tăng trong hai trăm năm qua. Những cuộc khủng hoảng như vậy đã diễn ra ở hầu hết mọi quốc gia trong thời hiện đại và đã được công nhận ở một mức độ nào đó, và các nhà sử học đã nói nhiều về chúng và các nhà triết học đã suy đoán. Nhưng cuộc khủng hoảng ngày nay lớn hơn nhiều, bao trùm phần lớn các quốc gia ở cả hai bán cầu. Không có quốc gia nào vào thời điểm này không bị ảnh hưởng và kết quả là và phải được ghi nhận trong một số phương diện của đời sống quốc gia.

Owing to the factual interrelation between nations everywhere and to the rapidity of intercommunication, the present crisis is the first major international crisis in human affairs and covers a period of twenty-eight years (from 1914 till 1942). These are interesting numbers, for 28 is 4 x 7, which are the years of a complete personality cycle. I do not wish you to infer from the above that the period of active combat and conflict must necessarily be prolonged until 1942. Such is not the case. The early termination of the conflict or its indefinite extension lies in the keeping of [113] humanity itself; men must increasingly determine their own fate as they emerge from the stage of adolescence into that of maturity, responsibility and achievement. This period of twenty-eight years is, however, of paramount importance and upon the next three years much depends.

Do mối tương quan thực tế giữa các quốc gia ở khắp mọi nơi và do tốc độ thông tin liên lạc, cuộc khủng hoảng hiện tại là cuộc khủng hoảng quốc tế lớn đầu tiên trong các vấn đề của con người và bao gồm một giai đoạn hai mươi tám năm (từ năm 1914 đến năm 1942). Đây là những con số thú vị, vì 28 là 4 x 7, là những năm của một chu kỳ phàm ngã hoàn chỉnh. Tôi không muốn các bạn suy ra từ những điều trên rằng giai đoạn chiến đấu và xung đột tích cực nhất thiết phải kéo dài cho đến năm 1942. Điều đó không phải vậy. Việc chấm dứt sớm cuộc xung đột hoặc sự kéo dài vô thời hạn của nó nằm trong tay của chính nhân loại; con người phải ngày càng quyết định số phận của chính mình khi họ thoát ra khỏi giai đoạn vị thành niên để bước vào giai đoạn trưởng thành, trách nhiệm và thành tựu. Tuy nhiên, giai đoạn hai mươi tám năm này có tầm quan trọng tối cao và ba năm tới sẽ quyết định nhiều điều.

Again I tell you that even the Hierarchy itself, with all its knowledge, vision and understanding and with all its resources, cannot coerce and cannot forecast what mankind will do. It can and does stimulate to right action; it can and does indicate possibility and responsibility; it can and does send out its teachers and disciples to educate and lead the race; but at no point and in no situation does it command or assume control. It can and does bring good out of evil, illuminating situations and indicating the solution of a problem, but further than this the Hierarchy cannot go. If it assumed authoritative control, a race of automatons would be developed and not a race of responsible, self-directed, aspiring men. This must surely be apparent to you and may serve to answer the question which is uppermost in the minds of the unthinking, occult students today: Why could not the Hierarchy have prevented this catastrophe? Unquestionably the Masters of the Wisdom with Their knowledge and Their command of forces could have interfered, but in so doing They would have broken an occult law and hindered the true development of mankind. This They will never do. At all costs, man must learn to stand and act alone. Instead, having done all that was permissible, They now stand beside suffering and bewildered humanity and—with the deepest compassion and love—will help men to right the wrongs they have initiated, to learn the needed lessons and to come through this crisis (which they have themselves precipitated) enriched thereby, and purified in the fires of adversity. These are not platitudes but eternal truths.

Một lần nữa tôi nói với các bạn rằng ngay cả chính Thánh đoàn, với tất cả kiến thức, tầm nhìn và sự thấu hiểu của mình và với tất cả các nguồn lực của mình, cũng không thể ép buộc và không thể dự báo những gì nhân loại sẽ làm. Thánh đoàn có thể và thực sự kích thích hành động đúng đắn; Thánh đoàn có thể và thực sự chỉ ra khả năng và trách nhiệm; Thánh đoàn có thể và thực sự gửi các huấn sư và đệ tử của mình để giáo dục và dẫn dắt giống dân; nhưng ở bất kỳ điểm nào và trong bất kỳ tình huống nào, Thánh đoàn cũng không ra lệnh hoặc nắm quyền kiểm soát. Thánh đoàn có thể và thực sự mang lại điều tốt từ điều xấu, soi sáng các tình huống và chỉ ra giải pháp cho một vấn đề, nhưng ngoài điều này, Thánh đoàn không thể đi xa hơn. Nếu Thánh đoàn nắm quyền kiểm soát độc đoán, một giống dân của những người máy sẽ được phát triển chứ không phải một giống dân của những người có trách nhiệm, tự định hướng, khao khát. Điều này chắc chắn phải rõ ràng đối với các bạn và có thể dùng để trả lời câu hỏi đang là mối quan tâm hàng đầu trong tâm trí của các đạo sinh huyền môn thiếu suy nghĩ ngày nay: Tại sao Thánh đoàn không thể ngăn chặn thảm họa này? Chắc chắn các Chân sư Minh triết với kiến thức của Các Ngài và sự chỉ huy các mãnh lực của Các Ngài có thể đã can thiệp, nhưng khi làm như vậy, Các Ngài sẽ vi phạm một định luật huyền bí và cản trở sự phát triển thực sự của nhân loại. Điều này Các Ngài sẽ không bao giờ làm. Bằng mọi giá, con người phải học cách đứng và hành động một mình. Thay vào đó, sau khi đã làm tất cả những gì được phép, Các Ngài bây giờ đứng bên cạnh nhân loại đang đau khổ và hoang mang và—với lòng trắc ẩn và tình thương sâu sắc nhất—sẽ giúp con người sửa chữa những sai lầm mà họ đã khởi xướng, học những bài học cần thiết và vượt qua cuộc khủng hoảng này (mà họ đã tự mình ngưng tụ) được làm giàu thêm, và được thanh lọc trong ngọn lửa của nghịch cảnh. Đây không phải là những lời sáo rỗng mà là những chân lý vĩnh cửu.

This world crisis, with all its horror and suffering, is—in the last analysis—the result of successful evolutionary processes. We are ready to recognise that when a man’s life cycle has been run and he has learnt the lessons which the [114] experience of any particular life has been intended to teach, his physical body and the inner form aspects (making the sum total of his personality expression) will begin to deteriorate; destructive agencies within the form itself will become active and eventually death will take place, resulting in the liberation of the indwelling life in order that a new and better form may be built. This, we perforce accept either blindly or intelligently, regarding it as a natural and unavoidable process, but normal and inevitable. We are apt, however, to forget that what is true of the individual is true of humanity. Cycles of civilisation such as that we call our modern civilisation are analogous to a particular, individual, human incarnation with its inception, its progress and growth, its useful maturity and its ensuing deterioration and subsequent death or the passing away of the form.

Cuộc khủng hoảng thế giới này, với tất cả sự kinh hoàng và đau khổ của nó, cuối cùng—là kết quả của các quá trình tiến hóa thành công. Chúng ta sẵn sàng nhận ra rằng khi chu kỳ sống của một người đã kết thúc và họ đã học được những bài học mà kinh nghiệm của bất kỳ cuộc sống cụ thể nào đã được dự định để dạy, thể xác của họ và các phương diện hình tướng bên trong (tạo thành tổng thể của sự biểu hiện phàm ngã của họ) sẽ bắt đầu suy thoái; các tác nhân phá hoại trong chính hình tướng sẽ trở nên tích cực và cuối cùng cái chết sẽ diễn ra, dẫn đến sự giải thoát của sự sống nội tại để một hình tướng mới và tốt hơn có thể được xây dựng. Điều này, chúng ta buộc phải chấp nhận một cách mù quáng hoặc thông minh, coi đó là một quá trình tự nhiên và không thể tránh khỏi, nhưng bình thường và không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, chúng ta có xu hướng quên rằng những gì đúng với cá nhân cũng đúng với nhân loại. Các chu kỳ văn minh như chu kỳ mà chúng ta gọi là nền văn minh hiện đại của chúng ta tương tự như một sự lâm phàm cụ thể, cá nhân, của con người với sự khởi đầu, sự tiến bộ và phát triển, sự trưởng thành hữu ích và sự suy thoái và cái chết sau đó hoặc sự qua đi của hình tướng.

Forms are ever open to attack. A strong subjective life and spiritual detachment are the two safeguards. Where the form is more potent than the life, danger is imminent; where attachment to the material aspect or organisation is present, spiritual values are lost.

Các hình tướng luôn luôn có thể bị tấn công. Một đời sống chủ quan mạnh mẽ và sự tách rời tinh thần là hai biện pháp bảo vệ. Nơi nào hình tướng mạnh hơn sự sống, nguy hiểm là cận kề; nơi nào có sự bám víu vào phương diện vật chất hoặc tổ chức, các giá trị tinh thần bị mất đi.

Today we are watching the death of a civilisation or cycle of incarnation of humanity. In all fields of human expression, crystallisation and deterioration had set in. Worn-out religious dogmas and the grip of theology and the orthodox churches have no longer sufficed to hold the allegiance of the potent, inner, spiritual life; humanity is deeply spiritual and innately religious but needs today a new form with which to clothe the ancient verities. Old political schools have been deemed inadequate and new ideologies bear witness to the strength of the life which is seeking more adequate expression; the educational systems, having served their purpose, are fast being recognised as inadequate to meet the need of the demanding life of the race; there is everywhere a cry for change and for those new forms in the religious, political, educational and economic life of the race which will allow of freer and better spiritual expression. Such a change is rapidly coming and is regarded by some as death—terrible and to be avoided if possible. It is [115] indeed death but it is beneficent and needed. It is this realisation of the passing of a civilisation which gives rise to the recurrent and foreboding cry, “This is the death of civilisation; it must not be”; “This is the end of the order, and the old order must be saved”; “This is the destruction of the old and loved values, and it must not be permitted.”

Hôm nay chúng ta đang chứng kiến cái chết của một nền văn minh hay một chu kỳ lâm phàm của nhân loại. Trong mọi lĩnh vực biểu hiện của con người, sự kết tinh và suy thoái đã bắt đầu. Các giáo điều tôn giáo lỗi thời và sự kìm kẹp của thần học và các nhà thờ chính thống không còn đủ để giữ được lòng trung thành của đời sống tinh thần, nội tại, mạnh mẽ; nhân loại có tinh thần sâu sắc và có bản chất tôn giáo nhưng ngày nay cần một hình tướng mới để khoác lên những chân lý cổ xưa. Các trường phái chính trị cũ đã được coi là không đủ và các hệ tư tưởng mới chứng tỏ sức mạnh của sự sống đang tìm kiếm sự biểu hiện đầy đủ hơn; các hệ thống giáo dục, sau khi đã phục vụ mục đích của chúng, đang nhanh chóng được công nhận là không đủ để đáp ứng nhu cầu của đời sống đòi hỏi của giống dân; ở khắp mọi nơi đều có tiếng kêu gọi thay đổi và cho những hình tướng mới trong đời sống tôn giáo, chính trị, giáo dục và kinh tế của giống dân sẽ cho phép sự biểu hiện tinh thần tự do và tốt đẹp hơn. Một sự thay đổi như vậy đang đến nhanh chóng và được một số người coi là cái chết—khủng khiếp và cần tránh nếu có thể. Nó thực sự là cái chết nhưng nó là nhân từ và cần thiết. Chính sự chứng nghiệm về sự qua đi của một nền văn minh này đã làm nảy sinh tiếng kêu tái diễn và báo trước, “Đây là cái chết của nền văn minh; nó không được phép xảy ra”; “Đây là sự kết thúc của trật tự, và trật tự cũ phải được cứu vãn”; “Đây là sự phá hủy các giá trị cũ và được yêu mến, và nó không được phép.”

That humanity is bringing about this needed change in unnecessary, cruel and painful ways is indeed true, just as it is true today that human beings by their wrong thinking, foolish habits of physical living and undesirable emotional attitudes do precipitate a final, physical breakdown and eventually death. Nevertheless, for the progress of the soul of the individual and the soul of humanity, death is inevitable, good and necessary; it is also a practice with which we are all most familiar in our own experience and in watching it in others. But we need to remember that the worst death of all (as far as humanity is concerned) would be if a form of civilisation or a body form became static and eternal; if the old order never altered and the old values were never transmuted into higher and better ones, that would indeed be a disaster.

Việc nhân loại đang mang lại sự thay đổi cần thiết này bằng những cách không cần thiết, tàn nhẫn và đau đớn quả thực là đúng, cũng như ngày nay con người bằng tư duy sai lầm, thói quen sống thể xác dại dột và thái độ cảm xúc không mong muốn đã ngưng tụ một sự suy sụp thể xác cuối cùng và cuối cùng là cái chết. Tuy nhiên, đối với sự tiến bộ của linh hồn của cá nhân và linh hồn của nhân loại, cái chết là không thể tránh khỏi, tốt và cần thiết; nó cũng là một thực hành mà tất cả chúng ta đều rất quen thuộc trong kinh nghiệm của chính mình và khi quan sát nó ở người khác. Nhưng chúng ta cần nhớ rằng cái chết tồi tệ nhất (đối với nhân loại) sẽ là nếu một hình thức văn minh hoặc một hình tướng cơ thể trở nên tĩnh tại và vĩnh cửu; nếu trật tự cũ không bao giờ thay đổi và các giá trị cũ không bao giờ được chuyển hóa thành những giá trị cao hơn và tốt hơn, đó thực sự sẽ là một thảm họa.

We need to bear in mind also that the forces of destruction or death are two-fold: first, the rapidly emerging and developing life with its demand for more room for expression and fuller experience, and its spiritual aspiration for change and progress; and secondly, the reactionary forces and the conservative attitudes which adhere to the well-known and the familiar, and which hate the new, the untried and the unknown. Both of these produce the great and divine transition from the past into the future, and from the old into the new, from experience into fruition and then into experience again. The realities are eternal and undying; the forms are ephemeral and temporary; the soul is persistent and deathless; the form is changing and doomed to die. The processes of evolution have in the past and will in the future prove successful in bringing forms to birth, to maturity and to death.

Chúng ta cũng cần ghi nhớ rằng các mãnh lực của sự phá hủy hoặc cái chết là nhị phân: thứ nhất, sự sống đang nổi lên và phát triển nhanh chóng với yêu cầu có thêm không gian để biểu hiện và kinh nghiệm đầy đủ hơn, và khát vọng tinh thần của nó cho sự thay đổi và tiến bộ; và thứ hai, các mãnh lực phản động và các thái độ bảo thủ bám vào những gì đã biết và quen thuộc, và ghét những gì mới, chưa được thử nghiệm và chưa biết. Cả hai điều này đều tạo ra sự chuyển tiếp vĩ đại và thiêng liêng từ quá khứ vào tương lai, và từ cái cũ vào cái mới, từ kinh nghiệm đến kết quả và sau đó lại đến kinh nghiệm. Các thực tại là vĩnh cửu và bất tử; các hình tướng là phù du và tạm thời; linh hồn là bền bỉ và bất tử; hình tướng là thay đổi và bị kết án phải chết. Các quá trình tiến hóa trong quá khứ và trong tương lai sẽ chứng tỏ thành công trong việc mang các hình tướng đến sự ra đời, đến sự trưởng thành và đến cái chết.

But (and this is the interesting and significant point) [116] humanity is for the first time aware of process. It has for the first time chosen intelligently to observe what is going on and to relate it to experience and to environment. This in itself indicates a stage of true and much to be desired development. Reasoning, analysis and the presentation of differing viewpoints are going on in every country on a large scale with varying results, based on differences of temperament, of tradition, of development and of training.

Nhưng (và đây là điểm thú vị và có thâm nghĩa) nhân loại lần đầu tiên nhận thức được quá trình. Lần đầu tiên nó đã chọn một cách thông minh để quan sát những gì đang diễn ra và liên hệ nó với kinh nghiệm và môi trường. Điều này tự nó cho thấy một giai đoạn phát triển thực sự và rất đáng mong đợi. Lý luận, phân tích và trình bày các quan điểm khác nhau đang diễn ra ở mọi quốc gia trên quy mô lớn với các kết quả khác nhau, dựa trên sự khác biệt về tính khí, truyền thống, sự phát triển và sự đào tạo.

This stage of death and of birth (for the two are proceeding simultaneously) can be easily grasped by the esotericist as he studies the world war in its two distinctive periods: 1914 to 1918, and 1939 until 1942. The first stage (if you could see the situation as it truly is) was most definitely the death stage; the second stage, in which we now find ourselves, is literally the stage of birth—the birth pangs of the new order and of the new civilisation through which humanity’s sense of life can express itself. The mother dies in order that the child may live; the form is sacrificed to the life. But today, the form aspect, the Mother or matter aspect, is dying consciously, and just as consciously the child, the infant civilisation, is coming into being. This is the new thing and it is in this that we are all participating. It is the death of the personality of humanity and the coming in of the soul.

Giai đoạn chết và sinh này (vì cả hai đang diễn ra đồng thời) có thể được nhà bí truyền học dễ dàng nắm bắt khi họ nghiên cứu cuộc chiến tranh thế giới trong hai giai đoạn đặc biệt của nó: 1914 đến 1918, và 1939 cho đến 1942. Giai đoạn đầu tiên (nếu các bạn có thể nhìn thấy tình hình như nó thực sự là) chắc chắn là giai đoạn chết; giai đoạn thứ hai, trong đó chúng ta hiện đang thấy mình, theo nghĩa đen là giai đoạn sinh—cơn đau đẻ của trật tự mới và của nền văn minh mới mà qua đó ý thức về sự sống của nhân loại có thể biểu hiện. Người mẹ chết để đứa con có thể sống; hình tướng được hy sinh cho sự sống. Nhưng ngày nay, phương diện hình tướng, phương diện Mẹ hay vật chất, đang chết một cách ý thức, và cũng ý thức như vậy, đứa trẻ, nền văn minh sơ sinh, đang ra đời. Đây là điều mới mẻ và chính trong điều này mà tất cả chúng ta đang tham gia. Đó là cái chết của phàm ngã của nhân loại và sự đến của linh hồn.

Such a dying is ever a painful process. Pain has always been the purifying agent, employed by the Lords of Destiny, to bring about liberation. The accumulated pain of the present war and the inherited pain of the earlier stage (begun in 1914) is bringing about a salutary and changing world consciousness. The Lord of Pain has descended from His throne and is treading the ways of earth today, bringing distress, agony and terror to those who cannot interpret His ends, but bringing also a re-stimulation of the instinct to self-preservation which—in its higher aspect—is the instinct to immortality; it tends to focus humanity’s attention upon the life aspect and not upon the form. The names of the Lords of Karma signify, symbolically and from the angle of their inner meaning, Relationship, Enlightenment, Pain [117] and Return. Ponder on this. They are all peculiarly active at this time, and in their activity lies the hope of humanity.

Một cái chết như vậy luôn là một quá trình đau đớn. Nỗi đau luôn là tác nhân thanh lọc, được các Đấng Chúa Tể của Vận mệnh sử dụng, để mang lại sự giải thoát. Nỗi đau tích lũy của cuộc chiến hiện tại và nỗi đau được thừa hưởng từ giai đoạn trước đó (bắt đầu vào năm 1914) đang mang lại một tâm thức thế giới lành mạnh và thay đổi. Đức Chúa Tể của Nỗi đau đã xuống khỏi ngai vàng của Ngài và đang đi trên các con đường của trái đất ngày nay, mang lại sự đau khổ, thống khổ và kinh hoàng cho những ai không thể giải thích được mục đích của Ngài, nhưng cũng mang lại một sự tái kích thích bản năng tự bảo tồn mà—ở phương diện cao hơn của nó—là bản năng bất tử; nó có xu hướng tập trung sự chú ý của nhân loại vào phương diện sự sống chứ không phải vào phương diện hình tướng. Tên của các Đấng Chúa Tể của Nghiệp quả biểu thị, một cách biểu tượng và từ góc độ ý nghĩa bên trong của chúng, Mối quan hệ, Sự soi sáng, Nỗi đau và Sự trở về. Hãy suy ngẫm về điều này. Tất cả các Ngài đều hoạt động đặc biệt tích cực vào thời điểm này, và trong hoạt động của các Ngài là hy vọng của nhân loại.

Ancient Karmic Events

Các sự kiện Nghiệp quả Cổ xưa

It is not my intention to explain or elaborate the subject of Karma. This occult yet fundamentally exoteric theme, the Law of Cause and Effect, evokes a general recognition when called by this name. When called the Law of Karma, it is immediately regarded as mysterious, Oriental and new. Called (as it sometimes is) the Law of Retribution, an entirely erroneous connotation has become attached to it. Today, the karma of humanity is descending upon it. I would remind you, however, that the continuous emphasis laid upon the malevolent aspects of karma conveys a wrong impression and negates the full grasp of the truth. There is as much good karma as there is bad; even in the present world situation, the good karma emanating from the soul of humanity balances the evil which comes from the material aspect and is continuously over-emphasised. It is the rhythm of matter in contradistinction to the rhythm of the soul, and these constitute the initiating causes of the present conflict, both in individual lives and in the general world situation. When this is properly grasped, the true picture may emerge in your hearts and minds with greater clarity.

Tôi không có ý định giải thích hay nói rõ về chủ đề Nghiệp quả. Chủ đề huyền bí nhưng về cơ bản là ngoại môn này, Định luật Nhân Quả, gợi lên một sự công nhận chung khi được gọi bằng tên này. Khi được gọi là Định luật Nghiệp quả, nó ngay lập tức được coi là bí ẩn, phương Đông và mới mẻ. Được gọi (như đôi khi) là Định luật Báo ứng, một hàm ý hoàn toàn sai lầm đã được gán cho nó. Ngày nay, nghiệp quả của nhân loại đang giáng xuống nó. Tuy nhiên, tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng sự nhấn mạnh liên tục vào các phương diện ác ý của nghiệp quả truyền tải một ấn tượng sai lầm và phủ nhận sự nắm bắt đầy đủ của sự thật. Có nghiệp quả tốt cũng nhiều như nghiệp quả xấu; ngay cả trong tình hình thế giới hiện tại, nghiệp quả tốt phát ra từ linh hồn của nhân loại cân bằng với cái ác đến từ phương diện vật chất và liên tục bị nhấn mạnh quá mức. Đó là nhịp điệu của vật chất đối lập với nhịp điệu của linh hồn, và những điều này cấu thành các nguyên nhân khởi đầu của cuộc xung đột hiện tại, cả trong cuộc sống cá nhân và trong tình hình thế giới nói chung. Khi điều này được nắm bắt đúng cách, bức tranh thực sự có thể xuất hiện trong trái tim và tâm trí của các bạn với sự rõ ràng hơn.

In my effort to make clear the picture, I shall have to overlook many essential details; I shall also be forced to take the always debatable position of making statements which cannot be checked and which find their sole arguments (as far as the average thinker is concerned) in deduction from the effects produced by causes that do not appear to the occultly unenlightened. In time to come, man will develop that mental attitude which will consider causes of greater importance than effects; he will then learn to consider with care the first steps taken in initiating any line of action, pondering upon and deducing the probable effects before committing himself to any specific deed. Only through pain, [118] error and consequent price-paying will this salutary stage be reached.

Trong nỗ lực làm rõ bức tranh, tôi sẽ phải bỏ qua nhiều chi tiết thiết yếu; tôi cũng sẽ bị buộc phải giữ vị trí luôn gây tranh cãi là đưa ra những tuyên bố không thể kiểm chứng và chỉ tìm thấy lập luận duy nhất của chúng (đối với nhà tư tưởng trung bình) trong việc suy luận từ các hiệu ứng được tạo ra bởi các nguyên nhân không xuất hiện với người không được soi sáng về mặt huyền bí. Trong thời gian tới, con người sẽ phát triển thái độ trí tuệ đó sẽ coi các nguyên nhân quan trọng hơn các hiệu ứng; sau đó họ sẽ học cách xem xét cẩn thận các bước đầu tiên được thực hiện trong việc khởi xướng bất kỳ dòng hành động nào, suy ngẫm và suy luận các hiệu ứng có thể xảy ra trước khi cam kết với bất kỳ hành động cụ thể nào. Chỉ thông qua nỗi đau, sai lầm và hậu quả phải trả giá, giai đoạn lành mạnh này mới có thể đạt được.

Today, all that is taking place is due, first of all, to the essential duality of man; in the second place, it is due to certain major lines of cleavage which were brought about by this essential dualism in an early stage of human history, and thirdly, to the growing tendency towards synthesis which the inflow of the Shamballa force is producing at this time. This is the simplest statement I find it possible to make anent this complex problem. With broad generalities I cover the past, indicate the effects which are now being experienced in the present, and forecast the future.

Ngày nay, tất cả những gì đang diễn ra là do, trước hết, bản chất nhị nguyên thiết yếu của con người; thứ hai, nó là do một số đường phân chia chính đã được tạo ra bởi tính nhị nguyên thiết yếu này trong một giai đoạn đầu của lịch sử nhân loại, và thứ ba, do xu hướng ngày càng tăng về phía tổng hợp mà dòng chảy của mãnh lực Shamballa đang tạo ra vào thời điểm này. Đây là tuyên bố đơn giản nhất mà tôi thấy có thể đưa ra về vấn đề phức tạp này. Với những khái quát rộng, tôi bao quát quá khứ, chỉ ra các hiệu ứng hiện đang được trải nghiệm trong hiện tại, và dự báo tương lai.

It was the coming into incarnation of the spiritually self-conscious human being which is the inciting cause of the present conflict. Had the sons of God not “come in unto the daughters of men” (which is the Biblical and symbolic way of expressing the great relationship between spirit and matter which was established in the human kingdom), had the spiritual entities which are humanity itself not taken unto themselves material forms, and had the positive spiritual element not attached itself to the negative material aspect, the present world conflict would not be taking place. But the divine plan of evolution was based upon the production of this relationship between spiritually conscious man and the form aspect, and thus the great Law of Duality came into action, bringing about the “fall of the angels,” as they descended from their sinless and free state of existence in order to develop full divine awareness upon earth, through the medium of material incarnation and the use of the principle of mind. This was the divine plan, emanating from the Mind of God and swept into activity and progressive unfoldment by an act of His Will. At its inception, there took place the original “war in the heavens,” when the sons of God who responded to the divine urge to experience, to serve and to sacrifice, separated themselves from the sons of God who responded to no such inspiration but who chose to stay in their original and high state of being. To this truth, Christ Himself bore witness in the story of [119] the Prodigal Son and his relationship to his elder brother, who had not left the Father’s home. It is obvious, is it not, from this parable, where the approbation of the Father lay; a careful study of this story and an intuitive understanding of its implications may evoke some day a response to the “sin of experience,” as it has been called, and a comprehension of the two major laws governing the process: the Law of Evolution and the Law of Rebirth. Here lies the prime initiating cause of what is taking place today.

Chính sự lâm phàm của con người tự ý thức về mặt tinh thần là nguyên nhân kích động cuộc xung đột hiện tại. Nếu các con của Thượng đế không “đến với các con gái của loài người” (đó là cách nói biểu tượng và theo Kinh thánh để diễn tả mối quan hệ vĩ đại giữa tinh thần và vật chất đã được thiết lập trong giới nhân loại), nếu các thực thể tinh thần là chính nhân loại không tự mình lấy các hình tướng vật chất, và nếu yếu tố tinh thần tích cực không gắn liền với phương diện vật chất tiêu cực, cuộc xung đột thế giới hiện tại sẽ không diễn ra. Nhưng thiên cơ tiến hóa dựa trên việc tạo ra mối quan hệ này giữa con người có ý thức tinh thần và phương diện hình tướng, và do đó Định luật Nhị nguyên tính vĩ đại đã đi vào hoạt động, gây ra “sự sa ngã của các thiên thần,” khi họ từ bỏ trạng thái tồn tại không tội lỗi và tự do của mình để phát triển nhận thức thiêng liêng đầy đủ trên trái đất, thông qua phương tiện lâm phàm vật chất và việc sử dụng nguyên khí của thể trí. Đây là thiên cơ, phát ra từ Trí của Thượng đế và được cuốn vào hoạt động và sự mở ra tiến bộ bởi một hành động của Ý Chí của Ngài. Khi bắt đầu, đã diễn ra “cuộc chiến trên thiên đàng” ban đầu, khi các con của Thượng đế đáp ứng với sự thôi thúc thiêng liêng để trải nghiệm, để phụng sự và để hy sinh, đã tách mình ra khỏi các con của Thượng đế không đáp ứng với cảm hứng như vậy mà đã chọn ở lại trong trạng thái tồn tại ban đầu và cao cả của họ. Với sự thật này, chính Đức Christ đã làm chứng trong câu chuyện về người con hoang đàng và mối quan hệ của anh ta với người anh cả, người đã không rời khỏi nhà Cha. Rõ ràng, phải không, từ câu chuyện ngụ ngôn này, sự tán thành của Cha nằm ở đâu; một nghiên cứu cẩn thận về câu chuyện này và một sự thấu hiểu trực giác về những hàm ý của nó có thể một ngày nào đó gợi lên một sự đáp ứng với “tội lỗi của kinh nghiệm,” như nó đã được gọi, và một sự lĩnh hội về hai định luật chính chi phối quá trình: Định luật Tiến hóa và Định luật Tái sinh. Ở đây nằm nguyên nhân khởi đầu chính của những gì đang diễn ra ngày nay.

The second cause arose slowly out of the first. Matter and spirit, focussed in the human family and expressing their basic qualities and essential nature, were eternally in conflict. In the early stages and during the long Lemurian cycle, infant humanity steadily evolved and yet in spite of this the lines of cleavage, though present, were not recognised. The latent spark of mind served only to bring a relative enlightenment to the five senses and their purely physical application. The physical life was strong; the deductive or self-registering life was practically nil. The life of humanity was then focussed within the physical body, thus fortifying and stimulating the animal nature and developing the physical organism and the various internal organs through the unfoldment of the five senses; man became primarily a selfish and a fighting animal with, however, at times, vague tendencies towards something dimly sensed as better and with moments of high grade desire which was not aspiration and the urge to progress, as we know it, but their embryonic forms.

Nguyên nhân thứ hai nảy sinh từ từ từ nguyên nhân thứ nhất. Vật chất và tinh thần, tập trung trong gia đình nhân loại và biểu hiện các phẩm tính cơ bản và bản chất thiết yếu của chúng, luôn luôn xung đột. Trong các giai đoạn đầu và trong chu kỳ Lemuria dài, nhân loại sơ sinh đã tiến hóa đều đặn và tuy nhiên mặc dù vậy, các đường phân chia, mặc dù có mặt, vẫn không được nhận ra. Tia lửa tiềm ẩn của thể trí chỉ phục vụ để mang lại một sự soi sáng tương đối cho năm giác quan và ứng dụng thuần túy thể xác của chúng. Đời sống thể xác mạnh mẽ; đời sống suy luận hoặc tự ghi nhận thực tế là không có. Đời sống của nhân loại sau đó được tập trung trong thể xác, do đó củng cố và kích thích bản chất động vật và phát triển cơ thể thể xác và các cơ quan nội tạng khác nhau thông qua sự mở ra của năm giác quan; con người chủ yếu trở thành một động vật ích kỷ và hiếu chiến, tuy nhiên, đôi khi, có những khuynh hướng mơ hồ hướng tới một cái gì đó được cảm nhận một cách mờ nhạt là tốt hơn và với những khoảnh khắc ham muốn cao cấp không phải là khát vọng và sự thôi thúc tiến bộ, như chúng ta biết, mà là các hình thức phôi thai của chúng.

It is not possible for modern man to vision or understand such a state of consciousness, for he has left it too far behind. The focus of the life force was also in the region of the adrenal glands, producing animal courage and resistance to shock. But the dualism of man’s essential nature was, as always, present and the lines of cleavage gradually appeared; slowly yet steadily, the pioneering souls (a very small minority) shifted their consciousness gradually higher into the solar plexus and a recognition of the factor of desire for that which was material and a capacity for emotional reaction [120] began to develop. Hitherto, in Lemurian times, desire and instinct were identical. Ponder on this, for it is interesting because it concerns a state of consciousness of which modern man knows practically nothing. But, in Atlantean times, the lines of demarcation between what constituted purely physical life and that which—though still material—could be the goal of effort and thus acquired, began to control the purely animal nature; man began to be acquisitive and to surround himself with that which he wanted. The lines of cleavage between the instinctual animal and acquisitive man began to be more clearly defined.

Con người hiện đại không thể hình dung hoặc hiểu được một trạng thái tâm thức như vậy, vì họ đã bỏ lại nó quá xa. Tiêu điểm của mãnh lực sự sống cũng ở vùng tuyến thượng thận, tạo ra lòng dũng cảm của động vật và khả năng chống lại cú sốc. Nhưng tính nhị nguyên của bản chất thiết yếu của con người, như mọi khi, vẫn hiện diện và các đường phân chia dần dần xuất hiện; chậm rãi nhưng đều đặn, những linh hồn tiên phong (một thiểu số rất nhỏ) đã chuyển tâm thức của họ dần dần lên cao hơn vào tùng thái dương và một sự nhận biết về yếu tố ham muốn đối với những gì vật chất và một khả năng phản ứng cảm xúc bắt đầu phát triển. Cho đến nay, vào thời Lemuria, ham muốn và bản năng là một. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó thú vị bởi vì nó liên quan đến một trạng thái tâm thức mà con người hiện đại thực tế không biết gì. Nhưng, vào thời Atlantis, các đường phân định giữa những gì cấu thành đời sống thuần túy thể xác và những gì—mặc dù vẫn là vật chất—có thể là mục tiêu của nỗ lực và do đó có được, bắt đầu kiểm soát bản chất thuần túy động vật; con người bắt đầu có tính chiếm hữu và bao quanh mình bằng những gì họ muốn. Các đường phân chia giữa động vật bản năng và con người chiếm hữu bắt đầu được xác định rõ ràng hơn.

Gradually the mental element unfolded among these pioneers just as the intuitive element is today unfolding among the mental types; men began to acquire some form of mental perception and to bring what little mind they had to the processes of increasing their material possessions. The stage of civilisation (which is basically a recognition of group relation) began. A period of urban existence superseded that of a pure nomadic and agricultural existence. Men began to congregate together for their greater material comfort and protection, and the rhythmic processes of concentration and their world-wide extension began. These cycles are similar to the inbreathing and the outbreathing of the physical organism of man. Some day a study will be made of these basic and controlling factors of human existence, dispersion or decentralisation, and community life or the expression of the herd instinct on a higher or lower turn of the spiral of existence. The past few hundred years have seen a major problem arise in the present tendency of humanity to collect together in great cities and to congregate in vast herds, leaving the countryside denuded of its population and creating serious problems of sustenance, of health and also of crime. Right before our eyes this rhythm is today changing and a serious problem is being solved; cities are being evacuated and—as men and women are driven forth for one reason or another into the country—the lords of evolution are forcing the breaking up of the rhythm of concentration and substituting for it the rhythm [121] of dispersion. This will do much for the race and will facilitate the unfoldment of a subjective synthesis which will greatly enrich humanity and give new values to living.

Dần dần, yếu tố trí tuệ đã mở ra trong số những người tiên phong này giống như yếu tố trực giác đang mở ra ngày nay trong số các loại hình trí tuệ; con người bắt đầu có được một số hình thức nhận thức trí tuệ và mang chút ít thể trí mà họ có vào các quá trình tăng cường tài sản vật chất của mình. Giai đoạn văn minh (về cơ bản là sự công nhận mối quan hệ nhóm) bắt đầu. Một thời kỳ tồn tại đô thị đã thay thế cho một sự tồn tại du mục và nông nghiệp thuần túy. Con người bắt đầu tụ tập lại với nhau để có được sự thoải mái và bảo vệ vật chất lớn hơn, và các quá trình nhịp nhàng của sự tập trung và sự mở rộng trên toàn thế giới của chúng bắt đầu. Các chu kỳ này tương tự như sự hít vào và thở ra của cơ thể thể xác của con người. Một ngày nào đó, một nghiên cứu sẽ được thực hiện về các yếu tố cơ bản và kiểm soát này của sự tồn tại của con người, sự phân tán hoặc phi tập trung, và đời sống cộng đồng hoặc sự biểu hiện của bản năng bầy đàn ở một vòng xoắn cao hơn hoặc thấp hơn của vòng xoáy tồn tại. Vài trăm năm qua đã chứng kiến một vấn đề lớn nảy sinh trong xu hướng hiện tại của nhân loại là tập trung lại với nhau trong các thành phố lớn và tụ tập thành các đàn lớn, để lại vùng nông thôn bị tước đoạt dân số và tạo ra các vấn đề nghiêm trọng về sinh kế, sức khỏe và cả tội phạm. Ngay trước mắt chúng ta, nhịp điệu này ngày nay đang thay đổi và một vấn đề nghiêm trọng đang được giải quyết; các thành phố đang được sơ tán và—khi những người nam và nữ bị đẩy ra vì lý do này hay lý do khác vào vùng nông thôn—các đấng chúa tể của sự tiến hóa đang buộc phải phá vỡ nhịp điệu của sự tập trung và thay thế nó bằng nhịp điệu của sự phân tán. Điều này sẽ làm được nhiều điều cho giống dân và sẽ tạo điều kiện cho sự mở ra của một sự tổng hợp chủ quan sẽ làm phong phú thêm nhân loại và mang lại những giá trị mới cho cuộc sống.

The lines of cleavage between the animal, instinctual nature and some form of desire (embryonic aspiration) steadily grew during Atlantean times and this early civilisation began to demonstrate its own note and to set new standards of material comfort and of selfish control on an increasingly large scale as the urban existence developed. It is perhaps difficult for us to visualise a world as densely populated then as is the modern world but so it was. The animal nature, being dominant, the tendency was towards sexual relationship and the production of large families, just as it is among the lower orders in our civilised areas today, for the peasantry and the slum dwellers produce more children than do the intelligentsia. In those far-off times, the only people who had any true measure of intelligence were the disciples and initiates; they guided and guarded infant humanity, much as modern parents guide and guard their children, and as the state assumes responsibility for the welfare of the nation. The Hierarchy was, in those days, present upon the earth as the priest-kings and they acted as focal points of attractive energy, drawing to themselves those in whom the more intangible values were slowly assuming a vague control, thus making the lines of cleavage between materialism and spirituality still more clear and definite.

Các đường phân chia giữa bản chất động vật, bản năng và một số hình thức ham muốn (khát vọng phôi thai) đã phát triển đều đặn trong thời Atlantis và nền văn minh sơ khai này bắt đầu thể hiện âm điệu riêng của mình và đặt ra các tiêu chuẩn mới về sự thoải mái vật chất và sự kiểm soát ích kỷ trên quy mô ngày càng lớn khi sự tồn tại đô thị phát triển. Có lẽ khó cho chúng ta hình dung một thế giới đông dân như thế giới hiện đại nhưng thực tế là vậy. Bản chất động vật, là chủ đạo, xu hướng là hướng tới mối quan hệ tình dục và việc sinh ra các gia đình lớn, giống như ở các tầng lớp thấp hơn trong các khu vực văn minh của chúng ta ngày nay, vì nông dân và những người sống trong khu ổ chuột sinh nhiều con hơn giới trí thức. Trong những thời xa xưa đó, những người duy nhất có bất kỳ thước đo trí tuệ thực sự nào là các đệ tử và điểm đạo đồ; họ đã hướng dẫn và bảo vệ nhân loại sơ sinh, giống như các bậc cha mẹ hiện đại hướng dẫn và bảo vệ con cái của họ, và như nhà nước đảm nhận trách nhiệm về phúc lợi của quốc gia. Thánh đoàn, vào những ngày đó, đã hiện diện trên trái đất với tư cách là các vua-thầy tu và họ đã hành động như những tiêu điểm của năng lượng hấp dẫn, thu hút về phía mình những người mà trong đó các giá trị vô hình hơn đang dần dần đảm nhận một sự kiểm soát mơ hồ, do đó làm cho các đường phân chia giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần càng rõ ràng và xác định hơn.

We must remember that the spirituality of that time was of a very different quality from that which now goes under that name. It was in the nature of an aspiration towards a sensed hereafter, for a satisfying beauty and for emotional completion. There was no thought—as we know thought—in this attitude but only a reaching out after a sensed unattainable and for that which was desirable. This was fostered in the people by the Hierarchy through the gift of various inventions and by the use of the instinctual masses of men in building great and beautiful cities and stupendous structures, the remnants of which persist until [122] today. This was done under the expert guidance of the initiates and adepts who employed their knowledge of the nature of matter and energy to produce much that today man is gropingly endeavouring to discover and make possible. All that the modern processes of civilisation have made possible, and much more than that which today comes under the name of scientific discovery were known in old Atlantis, but they were not developed by men themselves but given to them as a free gift, much as people today give to a child beautiful and wonderful things which the child uses and enjoys but which he does not understand in any way. Great and beautiful cities, full of temples and great buildings (of which the Chaldean and Babylonian remains are the degenerate remnants, and the modern skyscraper the child) were everywhere to be found. Most of our modern scientific knowledge was possessed by these priest-kings and constituted in the eyes of the masses a form of wonderful magic. Sanitation, hygiene, means of transportation and air machines were developed and of a very high order; these were not the result however of man’s achievement but gifts from the Hierarchy, developed or constructed under a wise guidance. There was command of air and water because the guides of the race knew how to control and master the forces of nature and of the elements, but none of it was the result of human understanding, knowledge or effort. The minds of men were undeveloped and not adequate to such a task, any more than is the mind of a little child.

Chúng ta phải nhớ rằng tinh thần của thời đó có phẩm tính rất khác với những gì hiện nay được gọi bằng tên đó. Nó có bản chất là một khát vọng hướng tới một thế giới bên kia được cảm nhận, cho một vẻ đẹp thỏa mãn và cho sự hoàn thiện cảm xúc. Không có tư tưởng—như chúng ta biết tư tưởng—trong thái độ này mà chỉ có một sự vươn tới một cái gì đó không thể đạt được được cảm nhận và cho những gì đáng mong muốn. Điều này đã được nuôi dưỡng trong dân chúng bởi Thánh đoàn thông qua món quà của các phát minh khác nhau và bằng cách sử dụng quần chúng bản năng của con người trong việc xây dựng các thành phố lớn và đẹp và các công trình kiến trúc vĩ đại, mà những tàn tích của chúng vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Điều này được thực hiện dưới sự hướng dẫn chuyên môn của các điểm đạo đồ và chân sư, những người đã sử dụng kiến thức của họ về bản chất của vật chất và năng lượng để tạo ra nhiều thứ mà ngày nay con người đang mò mẫm cố gắng khám phá và làm cho có thể. Tất cả những gì các quá trình văn minh hiện đại đã làm cho có thể, và nhiều hơn nữa những gì ngày nay thuộc về tên gọi khám phá khoa học đã được biết đến ở Atlantis cũ, nhưng chúng không được con người tự mình phát triển mà được trao cho họ như một món quà miễn phí, giống như ngày nay người ta tặng cho một đứa trẻ những thứ đẹp đẽ và tuyệt vời mà đứa trẻ sử dụng và tận hưởng nhưng không hiểu theo bất kỳ cách nào. Các thành phố lớn và đẹp, đầy đền thờ và các tòa nhà lớn (mà các di tích Chaldea và Babylon là những tàn tích thoái hóa, và tòa nhà chọc trời hiện đại là con cháu) đã được tìm thấy ở khắp mọi nơi. Hầu hết kiến thức khoa học hiện đại của chúng ta đã được các vua-thầy tu này sở hữu và cấu thành trong mắt quần chúng một hình thức ma thuật tuyệt vời. Vệ sinh, y tế, phương tiện giao thông và máy bay đã được phát triển và ở một trình độ rất cao; tuy nhiên, những điều này không phải là kết quả của thành tựu của con người mà là những món quà từ Thánh đoàn, được phát triển hoặc xây dựng dưới sự hướng dẫn khôn ngoan. Có sự chỉ huy không khí và nước bởi vì những người hướng dẫn của giống dân biết cách kiểm soát và làm chủ các mãnh lực của tự nhiên và của các nguyên tố, nhưng không có gì trong số đó là kết quả của sự thấu hiểu, kiến thức hoặc nỗ lực của con người. Thể trí của con người chưa phát triển và không đủ cho một nhiệm vụ như vậy, cũng như thể trí của một đứa trẻ nhỏ.

The cleavage between the two groups (the one expressing the forces of materialism and the other the energy of light) grew gradually wider until towards the close of the Atlantean Age it was so wide, and the lines of demarcation between the two schools of life and thought were so clear, that a crisis was precipitated in the then civilised world of which the present conflict is a definite effect. Let us also hope that it constitutes a climax which will never again occur. Then took place the great war between the Lords of Form and the Lords of Being, or between the Forces of Matter and the Great White Lodge. A careful study of [123] volume two of The Secret Doctrine will prove enlightening to students, if they will study with particular care pages 275-466. To our understanding, this account may seem vague and obscure, but the issues at the time were clear. The Forces of Light triumphed because the Hierarchy was forced to intervene potently, and, with the aid of certain great Lives extraneous to our planetary life, They brought the Atlantean civilisation to an abrupt end after a long period of chaos and disaster. This took place through the medium of a culminating catastrophe which wiped hundreds of thousands of human beings off the face of the earth. This historical event has been preserved for us in the universal legend of the great flood.

Sự chia rẽ giữa hai nhóm (một nhóm biểu hiện các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật và nhóm kia là năng lượng của ánh sáng) đã dần dần mở rộng cho đến khi gần cuối Thời đại Atlantis, nó đã quá rộng, và các đường phân định giữa hai trường phái sống và tư tưởng đã quá rõ ràng, đến mức một cuộc khủng hoảng đã được ngưng tụ trong thế giới văn minh lúc bấy giờ, mà cuộc xung đột hiện tại là một hiệu ứng xác định. Chúng ta cũng hãy hy vọng rằng nó cấu thành một đỉnh điểm sẽ không bao giờ xảy ra nữa. Sau đó đã diễn ra cuộc chiến tranh vĩ đại giữa các Đấng Chúa Tể của Hình tướng và các Đấng Chúa Tể của Bản thể, hay giữa các Mãnh lực của Vật chất và Thánh đoàn. Một nghiên cứu cẩn thận về tập hai của Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ chứng tỏ là soi sáng cho các đạo sinh, nếu họ sẽ nghiên cứu với sự cẩn thận đặc biệt các trang 275-466. Theo sự thấu hiểu của chúng ta, câu chuyện này có thể có vẻ mơ hồ và khó hiểu, nhưng các vấn đề vào thời điểm đó là rõ ràng. Các Mãnh lực Ánh sáng đã chiến thắng bởi vì Thánh đoàn đã bị buộc phải can thiệp một cách mạnh mẽ, và, với sự trợ giúp của một số Sự sống vĩ đại bên ngoài đời sống hành tinh của chúng ta, Họ đã đưa nền văn minh Atlantis đến một kết thúc đột ngột sau một thời gian dài hỗn loạn và thảm họa. Điều này đã diễn ra thông qua một thảm họa đỉnh điểm đã quét sạch hàng trăm ngàn người khỏi mặt đất. Sự kiện lịch sử này đã được lưu giữ cho chúng ta trong truyền thuyết phổ quát về trận đại hồng thủy.

Those who survived are symbolically spoken of in the Bible as those who were saved in Noah’s ark, and in the ancient writings it is expressed in the following terms:

Những người sống sót được nói đến một cách biểu tượng trong Kinh thánh là những người được cứu trong con tàu của Noah, và trong các văn bản cổ, nó được diễn tả bằng những thuật ngữ sau:

“Like as a dragon snake uncoils slowly its body, so the sons of men, led on by the Sons of Wisdom, opened their folds and spreading out like a running stream of sweet waters…. Many of the faint-hearted among them perished on their way. But most were saved.”

“Như một con rồng rắn từ từ ξεcuộn cơ thể của nó, vì vậy các con của loài người, được dẫn dắt bởi các Con của Minh triết, đã mở ra các nếp gấp của họ và trải ra như một dòng suối nước ngọt đang chảy…. Nhiều người yếu lòng trong số họ đã chết trên đường đi. Nhưng hầu hết đã được cứu.”

A close study of the tale as given in The Secret Doctrine will reveal the state of immature development (from the angle of our modern standards) and of the basically emotional and physical focus of the humanity of the period; it will show also man’s magical ability to subdue and control the subhuman kingdoms and the elemental forces of the planet. These are two angles which have been but little studied.

Một nghiên cứu kỹ lưỡng về câu chuyện được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ tiết lộ tình trạng phát triển chưa trưởng thành (từ góc độ của các tiêu chuẩn hiện đại của chúng ta) và của tiêu điểm cảm xúc và thể xác cơ bản của nhân loại thời kỳ đó; nó cũng sẽ cho thấy khả năng huyền thuật của con người để khuất phục và kiểm soát các giới dưới con người và các mãnh lực hành khí của hành tinh. Đây là hai góc độ đã được nghiên cứu rất ít.

Emphasis has, however, been rightly placed upon divine interference and intervention; this succeeded in salvaging an ethically sound minority (the word “spiritual” would not yet apply, except relatively) and in destroying those who were wrongly focussed or oriented and, therefore, dedicated to the life of material aspiration and perception.

Tuy nhiên, sự nhấn mạnh đã được đặt đúng vào sự can thiệp và sự can thiệp của thiêng liêng; điều này đã thành công trong việc cứu vớt một thiểu số có đạo đức (từ “tinh thần” sẽ chưa áp dụng, ngoại trừ một cách tương đối) và trong việc tiêu diệt những người có tiêu điểm hoặc định hướng sai lầm và, do đó, tận hiến cho cuộc sống của khát vọng và nhận thức vật chất.

[124] This nucleus which was saved, formed the basis of our present root race, the Aryan. The whole theme of the Old Testament is built around the development and growth of this nucleus. Symbolically speaking, the inhabitants of the ark and their descendants and the Jewish race stand for the salvaged remnant of humanity—salvaged in spite of themselves and in face of stupendous difficulties by the Great White Lodge.

 Hạt nhân này đã được cứu, đã hình thành cơ sở của giống dân gốc hiện tại của chúng ta, giống dân Arya. Toàn bộ chủ đề của Cựu Ước được xây dựng xung quanh sự phát triển và tăng trưởng của hạt nhân này. Nói một cách biểu tượng, những người sống trong con tàu và con cháu của họ và giống dân Do Thái đại diện cho phần còn lại được cứu vớt của nhân loại—được cứu vớt bất chấp chính họ và đối mặt với những khó khăn to lớn bởi Thánh đoàn.

Two points warrant attention here. The first and least important from the standpoint of the soul is the disappearance off the earth of practically all signs of the wonderful Atlantean civilisation except for those few archaeological treasures which intrigue and interest modern research workers, plus those dim memories of ancient scientific achievement which lead the modern student to investigation and invention, and which incite him to discovery and the production of what we call the triumphs of modern science.

Hai điểm đáng chú ý ở đây. Thứ nhất và ít quan trọng nhất từ quan điểm của linh hồn là sự biến mất khỏi trái đất của hầu hết tất cả các dấu hiệu của nền văn minh Atlantis tuyệt vời ngoại trừ những kho báu khảo cổ học ít ỏi đó làm hấp dẫn và quan tâm các nhà nghiên cứu hiện đại, cộng với những ký ức mờ nhạt về thành tựu khoa học cổ đại dẫn dắt đạo sinh hiện đại đến điều tra và phát minh, và kích thích họ khám phá và sản xuất những gì chúng ta gọi là những chiến thắng của khoa học hiện đại.

The second point is that for the good of humanity, the Hierarchy withdrew into the background, leaving man to find his own way out of the mirage and illusion of materialism in right ways and eventually to bring to an end the ancient cleavages. War must be brought to its final consummation and expression with a view to its final discarding as a means of arriving at desired ends.

Điểm thứ hai là vì lợi ích của nhân loại, Thánh đoàn đã rút lui vào hậu trường, để con người tự tìm đường thoát khỏi ảo ảnh và ảo tưởng của chủ nghĩa duy vật theo những cách đúng đắn và cuối cùng chấm dứt những chia rẽ cổ xưa. Chiến tranh phải được đưa đến sự hoàn thành và biểu hiện cuối cùng của nó với mục đích loại bỏ nó cuối cùng như một phương tiện để đạt được các mục tiêu mong muốn.

The Modern Era

Thời đại Hiện đại

I would like to pause here and remind you of one or two points which should be recognised as we approach this modern era in which all these culminating effects are taking place. Let me state them concisely and clearly.

Tôi muốn dừng lại ở đây và nhắc nhở các bạn về một hoặc hai điểm cần được nhận ra khi chúng ta tiếp cận thời đại hiện đại này, trong đó tất cả các hiệu ứng đỉnh điểm này đang diễn ra. Hãy để tôi trình bày chúng một cách ngắn gọn và rõ ràng.

The lines of cleavage between materialism and spirituality (as we now understand the terms) have become increasingly clear. Two things have tended to bring this about. First, the pronouncement of the Ten Commandments. These, though negative in their form and dogmatic in their attitude, have made the issues and the required attitudes adequately clear. Owing to the relatively low stage of the [125] universal human intelligence at the time that they were given (for the Biblical dates are not correct and the date of their pronouncement is far older than is thought) they were expressed by the formula, “Thou shalt not,” thus turning human attention to the material expression of material tendencies. In days to come, the Ten Commandments will be expressed in a reversed form of which the Sermon on the Mount and the Beatitudes are the embryonic form.

Các đường phân chia giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần (như chúng ta hiện nay hiểu các thuật ngữ) đã trở nên ngày càng rõ ràng. Hai điều đã có xu hướng mang lại điều này. Thứ nhất, việc công bố Mười Điều Răn. Những điều này, mặc dù có hình thức tiêu cực và thái độ giáo điều, đã làm cho các vấn đề và các thái độ cần thiết trở nên rõ ràng đầy đủ. Do giai đoạn tương đối thấp của trí tuệ nhân loại phổ quát vào thời điểm chúng được ban hành (vì các niên đại trong Kinh thánh không chính xác và ngày công bố của chúng cổ xưa hơn nhiều so với suy nghĩ) chúng đã được diễn tả bằng công thức, “Ngươi không được,” do đó hướng sự chú ý của con người đến sự biểu hiện vật chất của các khuynh hướng vật chất. Trong những ngày tới, Mười Điều Răn sẽ được diễn tả dưới một hình thức đảo ngược mà Bài giảng trên núi và các Mối phúc là hình thức phôi thai.

Second, the Hierarchy withdrew in order that humanity, on reaching maturity and years of discretion, should not be handicapped and hindered by coercion and undue safeguarding but should express its major divine characteristics. Of these, free will and the discriminating use of the mind are the outstanding qualities. There was no free will in Atlantean days. There is a tendency to free will (note that term) today and we call it liberty and independence, freedom of thought and the right of the individual to determine the issues which control or should control the group of which he is a part. These are all attributes and qualities of free will but not the divine principle of free will per se. Of that we know as yet but little. Only the disciples of the world and the initiates know the true significance and implications of freedom of choice, and the right use of the will, and this because they are motivated by group good and the need of the majority.

Thứ hai, Thánh đoàn đã rút lui để nhân loại, khi đến tuổi trưởng thành và có khả năng suy xét, sẽ không bị cản trở và cản trở bởi sự ép buộc và sự bảo vệ quá mức mà sẽ biểu hiện các đặc điểm thiêng liêng chính của mình. Trong số này, ý chí tự do và việc sử dụng phân biện của thể trí là những phẩm tính nổi bật. Không có ý chí tự do vào thời Atlantis. Có một xu hướng hướng tới ý chí tự do (lưu ý thuật ngữ đó) ngày nay và chúng ta gọi nó là tự do và độc lập, tự do tư tưởng và quyền của cá nhân để quyết định các vấn đề kiểm soát hoặc nên kiểm soát nhóm mà họ là một phần. Đây đều là các thuộc tính và phẩm tính của ý chí tự do nhưng không phải là nguyên khí thiêng liêng của ý chí tự do xét riêng nó. Về điều đó, chúng ta vẫn biết rất ít. Chỉ có các đệ tử của thế giới và các điểm đạo đồ mới biết thâm nghĩa và hàm ý thực sự của sự tự do lựa chọn, và việc sử dụng đúng đắn của ý chí, và điều này bởi vì họ được thúc đẩy bởi lợi ích của nhóm và nhu cầu của đa số.

The test to which humanity was to be subjected and which is today the controlling factor was whether—given mental development and knowledge—it would consecrate that knowledge and its scientific and mental attainment to group good or to selfish ends, to material issues or to spiritual incentives and impulses. This ancient conflict has now been carried through into another field of human expression, that of the mind and—as the race has progressed and the personalities of human beings have reached a high stage of integration and achievement—the conflict has become acute, the issues clearer and the ranging of the opponents into two clearly defined groups is now so complete that the final struggle has become possible.

Thử thách mà nhân loại phải chịu và ngày nay là yếu tố kiểm soát là liệu—với sự phát triển và kiến thức trí tuệ—họ có thánh hiến kiến thức đó và thành tựu khoa học và trí tuệ của mình cho lợi ích của nhóm hay cho các mục đích ích kỷ, cho các vấn đề vật chất hay cho các động cơ và xung động tinh thần. Cuộc xung đột cổ xưa này hiện đã được đưa vào một lĩnh vực biểu hiện khác của con người, đó là lĩnh vực của thể trí và—khi giống dân đã tiến bộ và các phàm ngã của con người đã đạt đến một giai đoạn tích hợp và thành tựu cao—cuộc xung đột đã trở nên gay gắt, các vấn đề rõ ràng hơn và việc sắp xếp các đối thủ thành hai nhóm được xác định rõ ràng hiện đã hoàn tất đến mức cuộc đấu tranh cuối cùng đã trở nên có thể.

[126] Intelligent appreciation of the situation and a general capacity to present to the mind the underlying conditions has now been achieved by the bulk of the intelligent people upon the planet and, though the point of view is necessarily coloured by national traditions, inherited ideas and policies as well as by environmental control and bias, the race has gone a long way towards its final emancipation. There is, therefore, a certain measure of free will displayed, and this constitutes an entirely new factor and a most satisfactory development. But I would remind you of a most important point and that is that the masses of the people—the middle classes, the bourgeoisie and the proletariat (I use these words in their general sense and simply because of their significance and meaning)—are still victims of authority, of control, and remain relatively unthinking and childlike. This means that the true conflict is between a small minority to whom the issues are illuminatingly clear and who have definitely ranged themselves on one side or other of the embattled forces. A mere handful of men, the direct descendants or rather the reincarnations of the leaders in the ancient Atlantean conflict, are now on earth, directing the forces of light or of darkness and bringing into being a direct line-up of millions of men whose will is that of their leaders.

 Sự đánh giá thông minh về tình hình và một khả năng chung để trình bày cho thể trí các điều kiện cơ bản hiện đã được phần lớn những người thông minh trên hành tinh đạt được và, mặc dù quan điểm nhất thiết bị ảnh hưởng bởi các truyền thống quốc gia, các ý tưởng và chính sách được thừa hưởng cũng như bởi sự kiểm soát và thành kiến của môi trường, giống dân đã đi một chặng đường dài hướng tới sự giải phóng cuối cùng của mình. Do đó, có một mức độ nhất định của ý chí tự do được thể hiện, và điều này cấu thành một yếu tố hoàn toàn mới và một sự phát triển rất thỏa đáng. Nhưng tôi muốn nhắc nhở các bạn về một điểm rất quan trọng và đó là quần chúng nhân dân—tầng lớp trung lưu, giai cấp tư sản và giai cấp vô sản (tôi sử dụng những từ này theo nghĩa chung và đơn giản vì thâm nghĩa và ý nghĩa của chúng)—vẫn là nạn nhân của quyền lực, của sự kiểm soát, và vẫn tương đối không suy nghĩ và trẻ con. Điều này có nghĩa là cuộc xung đột thực sự là giữa một thiểu số nhỏ mà đối với họ các vấn đề là rõ ràng một cách soi sáng và những người đã dứt khoát đứng về một phía hoặc phía kia của các mãnh lực đang giao chiến. Chỉ một số ít người, hậu duệ trực tiếp hay đúng hơn là những lần tái sinh của các nhà lãnh đạo trong cuộc xung đột Atlantis cổ đại, hiện đang ở trên trái đất, chỉ đạo các mãnh lực của ánh sáng hoặc của bóng tối và tạo ra một sự sắp xếp trực tiếp của hàng triệu người mà ý chí của họ là ý chí của các nhà lãnh đạo của họ.

The lines of cleavage have grown steadily until now they can be expressed in terms of a humanity which is oriented towards the higher spiritual and altruistic values and whose keynotes are sacrifice, group good and world understanding, and those whose focus is predominantly material and whose aims are selfish, animated by ambition and the spirit of acquisition.

Các đường phân chia đã phát triển đều đặn cho đến nay chúng có thể được diễn tả bằng các thuật ngữ của một nhân loại được định hướng theo các giá trị tinh thần và vị tha cao hơn và mà các chủ âm của nó là sự hy sinh, lợi ích của nhóm và sự thấu hiểu thế giới, và những người mà tiêu điểm của họ chủ yếu là vật chất và mà các mục tiêu của họ là ích kỷ, được thúc đẩy bởi tham vọng và tinh thần chiếm hữu.

It was the acuteness of this situation, and the wide extent of the cleavage, which induced the watching Hierarchy to permit a direct inflow of the Shamballa force (in spite of its attendant risks) to pour into the world. The objective was to stimulate the free will of the masses; the result upon them has been relatively good as it has led to the formulation and expression of the great world ideologies—Fascism, [127] Democracy and Communism as well as that peculiarly distorted blend of Fascism and Communism which goes by the name of Hitlerism or Nazism. All these ideologies are fostered by the desire of the masses for the betterment of the condition in which the populace in any country lives and it has become focussed, expressive and creative by the force of the Shamballa influence. But another result of this inflow of the will-to-power has been to stimulate a certain group of outstanding personalities in many lands so that they have assumed control of the masses and can thus determine the policies and methods—religious, political and social—of the different nations. In every nation a relatively small group of people decide all important issues and determine all major national activities. This they do either by force, terror and deception or by persuasion, fair words and the application of ideological motives. Of this situation in the world the Lords of Destiny are availing themselves in order to bring the ancient conflict to an end and so enable humanity to pass into the new Aquarian Age relatively free and with a clearer understanding of right human aims, right relationships and man’s predestined future.

Chính sự gay gắt của tình hình này, và phạm vi rộng lớn của sự chia rẽ, đã khiến Thánh đoàn đang theo dõi cho phép một dòng chảy trực tiếp của mãnh lực Shamballa (bất chấp những rủi ro đi kèm) tuôn vào thế giới. Mục tiêu là kích thích ý chí tự do của quần chúng; kết quả đối với họ tương đối tốt vì nó đã dẫn đến sự hình thành và biểu hiện của các hệ tư tưởng thế giới lớn—Chủ nghĩa Phát xít, Dân chủ và Chủ nghĩa Cộng sản cũng như sự pha trộn đặc biệt méo mó của Chủ nghĩa Phát xít và Chủ nghĩa Cộng sản được gọi là Chủ nghĩa Hitler hay Chủ nghĩa Quốc xã. Tất cả các hệ tư tưởng này được nuôi dưỡng bởi mong muốn của quần chúng về việc cải thiện điều kiện sống của dân chúng ở bất kỳ quốc gia nào và nó đã trở nên tập trung, biểu cảm và sáng tạo bởi mãnh lực của ảnh hưởng Shamballa. Nhưng một kết quả khác của dòng chảy ý chí-quyền năng này là đã kích thích một nhóm các phàm ngã nổi bật ở nhiều quốc gia để họ nắm quyền kiểm soát quần chúng và do đó có thể quyết định các chính sách và phương pháp—tôn giáo, chính trị và xã hội—của các quốc gia khác nhau. Ở mọi quốc gia, một nhóm người tương đối nhỏ quyết định tất cả các vấn đề quan trọng và xác định tất cả các hoạt động quốc gia chính. Họ làm điều này hoặc bằng vũ lực, khủng bố và lừa dối hoặc bằng sự thuyết phục, những lời lẽ tốt đẹp và việc áp dụng các động cơ tư tưởng. Về tình hình này trên thế giới, các Đấng Chúa Tể của Vận mệnh đang tận dụng để chấm dứt cuộc xung đột cổ xưa và do đó cho phép nhân loại bước vào Kỷ nguyên Bảo Bình mới tương đối tự do và với một sự thấu hiểu rõ ràng hơn về các mục tiêu đúng đắn của con người, các mối quan hệ đúng đắn và tương lai đã được định trước của con người.

It will serve no purpose for me to trace the relation of the present world conflict and the present world leaders to the conflict and the leaders in Atlantean times. Suffice it to say that many of the same personalities (on a higher turn of the spiral) are again playing their various parts in the great drama. It is no service to you and to your mental grip upon the situation for me to emphasise the details of that great war and its modern correspondences; it is of no value for me to compare the old methods and the modern usages whereby one side or the other carries forward the struggle for supremacy. You are in no position to verify what I say or to check the accuracy of my statements. The point which is, however, of major importance is for you to arrive at a clear understanding of what is at stake and a just appreciation of the values involved and also a correct grasp of the ideals animating the two groups of opponents.

Sẽ không có mục đích gì nếu tôi truy tìm mối quan hệ của cuộc xung đột thế giới hiện tại và các nhà lãnh đạo thế giới hiện tại với cuộc xung đột và các nhà lãnh đạo vào thời Atlantis. Chỉ cần nói rằng nhiều phàm ngã giống nhau (ở một vòng xoắn cao hơn của vòng xoáy) lại đang đóng các vai trò khác nhau của họ trong vở kịch vĩ đại. Sẽ không có ích gì cho các bạn và cho sự nắm bắt trí tuệ của các bạn về tình hình nếu tôi nhấn mạnh các chi tiết của cuộc chiến tranh vĩ đại đó và các sự tương ứng hiện đại của nó; sẽ không có giá trị gì nếu tôi so sánh các phương pháp cũ và các cách sử dụng hiện đại mà một bên hoặc bên kia tiến hành cuộc đấu tranh giành quyền tối cao. Các bạn không ở trong một vị thế có thể xác minh những gì tôi nói hoặc kiểm tra tính chính xác của các tuyên bố của tôi. Tuy nhiên, điểm quan trọng nhất là các bạn phải đạt được một sự thấu hiểu rõ ràng về những gì đang bị đe dọa và một sự đánh giá đúng đắn về các giá trị liên quan và cũng là một sự nắm bắt đúng đắn về các lý tưởng thúc đẩy hai nhóm đối thủ.

In Atlantean days, it was stated that the battle was between [128] the Forces of Darkness (the so-called “Black Lodge of Adepts”) and the Forces of Light (the so-called Great White Lodge, the Hierarchy of Masters). That was then approximately true, for the conflict was between two small groups and the masses of the people were simply the blind and miserable victims of the fight and of the situation.

Vào thời Atlantis, người ta nói rằng trận chiến là giữa các Mãnh lực Hắc ám (cái gọi là “Hắc đoàn của các Chân sư”) và các Mãnh lực Ánh sáng (cái gọi là Thánh đoàn, Thánh đoàn của các Chân sư). Điều đó lúc đó gần như đúng, vì cuộc xung đột là giữa hai nhóm nhỏ và quần chúng nhân dân chỉ là những nạn nhân mù quáng và khốn khổ của cuộc chiến và của tình hình.

Today, it is not possible to make such a clear distinction between the forces engaged, nor is it properly admissible. No nation or group of nations can be classed in a broad generalisation as either black or white. Bear this in mind. Only those with no vision and an intolerant and prejudiced spirit will speak thus. All nations have within them those who belong in their thousands to the category of those who are swayed by the Forces of Light and who, therefore, respond normally and easily to the concept of goodwill, to the desire for right relationship between all men and to the ideal of true international and world understanding. In all nations there are those to whom this position makes no appeal at all and they are still in darkness and blinded to the true issues. This is a statement of fact. Those who seek to see the establishment of goodwill and understanding are in the majority but are—as I pointed out in earlier writings—relatively futile to control the situation as yet or to force their leaders to follow the mass will-to-good. They are either inspired or protected by the Hierarchy of Light and it is with them that the task of stimulating the free expression of this goodwill must be carried forward when the conflict ends.

Ngày nay, không thể phân biệt rõ ràng như vậy giữa các mãnh lực tham gia, cũng như không được phép làm như vậy. Không có quốc gia hay nhóm quốc gia nào có thể được xếp vào một khái quát rộng là đen hay trắng. Hãy ghi nhớ điều này. Chỉ những người không có tầm nhìn và có tinh thần không khoan dung và thành kiến mới nói như vậy. Tất cả các quốc gia đều có trong mình những người thuộc về hàng ngàn người thuộc loại những người bị ảnh hưởng bởi các Mãnh lực Ánh sáng và do đó, đáp ứng một cách bình thường và dễ dàng với khái niệm thiện chí, với mong muốn có mối quan hệ đúng đắn giữa tất cả mọi người và với lý tưởng về sự thấu hiểu quốc tế và thế giới thực sự. Ở tất cả các quốc gia, có những người mà vị trí này không hấp dẫn họ chút nào và họ vẫn còn trong bóng tối và bị mù quáng trước các vấn đề thực sự. Đây là một tuyên bố thực tế. Những người tìm cách thấy sự thiết lập của thiện chí và sự thấu hiểu chiếm đa số nhưng—như tôi đã chỉ ra trong các bài viết trước—tương đối vô ích trong việc kiểm soát tình hình cho đến nay hoặc buộc các nhà lãnh đạo của họ phải tuân theo ý chí-hướng thiện của quần chúng. Họ hoặc được truyền cảm hứng hoặc được bảo vệ bởi Thánh đoàn Ánh sáng và chính với họ mà nhiệm vụ kích thích sự biểu hiện tự do của thiện chí này phải được tiến hành khi cuộc xung đột kết thúc.

As for the other group, they are those who through inclination or ancient karma are the descendants of the Lords of darkness; their actions and ideals make possible the activity of the forces of materialism. I would have you note that phrasing. Even the most dangerous of them are nevertheless conscious of some form or another of idealism, but they are misguided and full of response to the will-to-power (power upon the physical plane and through the medium of form activity). This is stimulated by the inflow of the Shamballa energy. Because of these reactions and tendencies, they constitute focal points for those Lives and [129] Energies which are inherent in matter itself and whose influence and work are dedicated to the preservation of form, and of that which is. They endeavour constantly to negate the new and to hold back the evolution and development of the human consciousness. Forget not that the real issue is in the field of consciousness and that the struggle is between form and the life within the form, and between progress, leading to the liberation of the human spirit, and reactionary activity, leading to the imprisonment of the human consciousness and the restriction of its free expression.

Về nhóm còn lại, họ là những người do khuynh hướng hoặc nghiệp quả cổ xưa là hậu duệ của các chúa tể bóng tối; hành động và lý tưởng của họ tạo điều kiện cho hoạt động của các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật. Tôi muốn các bạn lưu ý cách diễn đạt đó. Ngay cả những người nguy hiểm nhất trong số họ cũng ý thức được một số hình thức lý tưởng nào đó, nhưng họ bị lầm đường lạc lối và đầy đáp ứng với ý chí-quyền năng (quyền năng trên cõi hồng trần và thông qua phương tiện hoạt động hình tướng). Điều này được kích thích bởi dòng chảy của năng lượng Shamballa. Do những phản ứng và khuynh hướng này, họ cấu thành các tiêu điểm cho những Sự sống và Năng lượng vốn có trong chính vật chất và mà ảnh hưởng và công việc của chúng được dành riêng cho việc bảo tồn hình tướng, và của cái đang là. Họ không ngừng cố gắng phủ nhận cái mới và kìm hãm sự tiến hóa và phát triển của tâm thức con người. Đừng quên rằng vấn đề thực sự nằm trong lĩnh vực của tâm thức và rằng cuộc đấu tranh là giữa hình tướng và sự sống bên trong hình tướng, và giữa sự tiến bộ, dẫn đến sự giải thoát của tinh thần con người, và hoạt động phản động, dẫn đến sự giam cầm của tâm thức con người và sự hạn chế sự biểu hiện tự do của nó.

I would pause here and solemnly beg you not to make the lines of cleavage wider by placing yourself, and all who follow your form of ideology, upon the side of the Forces of Light and all other people and their ideologies, with which you may not agree, upon the side of the Forces of Darkness. The issue is, in the last analysis, the right to express the will-to-good, the right to express human relationships, untrammelled by territorial barriers and national habits of thought; it involves the right and the felt necessity to shew love to all beings and thus stamp out all hate and separateness. It concerns the right of all nations to live at peace with their neighbours and harmoniously with each other and to express the true and subjective synthesis of humanity, and not place national possessions, frontiers, culture, power and ambition before the general good and the happiness of the world of men. This is the real and underlying issue. All the national challenges and patriotic calls are simply the attempts of the leaders everywhere to hold the people to a particular line of thought and of action. To make the world safe for democracy, to gain room to live, to defend the rights of little nations, to preserve the balance of power, to meet force with force, to restore ancient and historical boundaries, to impose some culture deemed desirable, to prevent economic destruction, to conserve national stakes and interests are all the talking points of the leaders today. But the real issue is the intangible one of Direction. Which way will humanity go? [130] Will it go the way of selflessness, expressed in a willingness to act always in the interests of all, thus promoting world understanding and world unity, or the way of selfishness and aggression, expressed in an intense nationalism, thus sacrificing the true and larger values of liberty, independence and freedom to think. This selfishness may show itself through active aggression or an active neutrality. Those nations who participate in no way in this struggle will lose much and—enhancing their own selfish struggle and clouding the real issue in beautiful words—will help to prolong the struggle and hold back their own people from useful opportunity.

Tôi muốn dừng lại ở đây và long trọng cầu xin các bạn đừng làm cho các đường phân chia rộng hơn bằng cách đặt mình, và tất cả những người theo hình thức tư tưởng của các bạn, về phía các Mãnh lực Ánh sáng và tất cả những người khác và các hệ tư tưởng của họ, mà các bạn có thể không đồng ý, về phía các Mãnh lực Hắc ám. Vấn đề, cuối cùng, là quyền biểu hiện ý chí-hướng thiện, quyền biểu hiện các mối quan hệ của con người, không bị cản trở bởi các rào cản lãnh thổ và các thói quen tư duy quốc gia; nó bao gồm quyền và sự cần thiết được cảm nhận để thể hiện tình thương với tất cả các chúng sinh và do đó dập tắt mọi sự căm ghét và chia rẽ. Nó liên quan đến quyền của tất cả các quốc gia được sống trong hòa bình với các nước láng giềng và hòa hợp với nhau và để biểu hiện sự tổng hợp chủ quan và thực sự của nhân loại, và không đặt tài sản quốc gia, biên giới, văn hóa, quyền lực và tham vọng lên trên lợi ích chung và hạnh phúc của thế giới loài người. Đây là vấn đề thực sự và cơ bản. Tất cả các thách thức quốc gia và các lời kêu gọi yêu nước chỉ đơn giản là những nỗ lực của các nhà lãnh đạo ở khắp mọi nơi để giữ cho người dân theo một đường lối tư duy và hành động cụ thể. Để làm cho thế giới an toàn cho dân chủ, để có không gian sống, để bảo vệ quyền của các quốc gia nhỏ, để duy trì sự cân bằng quyền lực, để đối phó với vũ lực bằng vũ lực, để khôi phục các ranh giới cổ xưa và lịch sử, để áp đặt một nền văn hóa nào đó được coi là đáng mong muốn, để ngăn chặn sự hủy diệt kinh tế, để bảo tồn các lợi ích quốc gia là tất cả các điểm nói chuyện của các nhà lãnh đạo ngày nay. Nhưng vấn đề thực sự là vấn đề vô hình của Phương hướng. Nhân loại sẽ đi theo con đường nào? Nó sẽ đi theo con đường của sự vị tha, được biểu hiện trong sự sẵn lòng hành động luôn vì lợi ích của tất cả, do đó thúc đẩy sự thấu hiểu thế giới và sự hợp nhất thế giới, hay con đường của sự ích kỷ và xâm lược, được biểu hiện trong một chủ nghĩa dân tộc mãnh liệt, do đó hy sinh các giá trị thực sự và lớn hơn của tự do, độc lập và tự do tư tưởng. Sự ích kỷ này có thể thể hiện qua sự xâm lược tích cực hoặc một sự trung lập tích cực. Những quốc gia không tham gia vào cuộc đấu tranh này theo bất kỳ cách nào sẽ mất rất nhiều và—tăng cường cuộc đấu tranh ích kỷ của chính họ và che mờ vấn đề thực sự bằng những lời lẽ đẹp đẽ—sẽ giúp kéo dài cuộc đấu tranh và kìm hãm người dân của chính họ khỏi cơ hội hữu ích.

I would point out here also that as in all families, business and organisations there are those who are the focal points of authority and the designers of the planned activities, so within that group or organised body which goes by the name of humanity there are similar focal points or those who plan, direct and produce the outer happenings and events. They are in the period of personality achievement—that time in which human beings, having achieved integration and a blended expression of feeling and perception and mind, are actively and effectively working upon the physical plane. These focal points are used to bring about two major changes in the world; the first is the fusion and blending of peoples and minorities so that coordinated empires and cultural nations are appearing everywhere and, secondly, the changing of frontiers and the altering of boundaries so that a complete re-adjustment of the map of the world in Asia, Europe and Africa can take place.

Tôi cũng muốn chỉ ra ở đây rằng như trong tất cả các gia đình, doanh nghiệp và tổ chức, có những người là tiêu điểm của quyền lực và là người thiết kế các hoạt động đã được lên kế hoạch, thì trong nhóm hoặc cơ quan có tổ chức đó được gọi là nhân loại, cũng có những tiêu điểm tương tự hoặc những người lên kế hoạch, chỉ đạo và tạo ra các sự kiện và biến cố bên ngoài. Họ đang trong giai đoạn thành tựu phàm ngã—thời gian mà con người, sau khi đã đạt được sự tích hợp và một sự biểu hiện hòa trộn của cảm giác, nhận thức và thể trí, đang hoạt động tích cực và hiệu quả trên cõi hồng trần. Các tiêu điểm này được sử dụng để mang lại hai thay đổi lớn trên thế giới; thứ nhất là sự dung hợp và hòa trộn của các dân tộc và các dân tộc thiểu số để các đế quốc phối hợp và các quốc gia văn hóa đang xuất hiện ở khắp mọi nơi và, thứ hai, sự thay đổi biên giới và sự thay đổi ranh giới để một sự điều chỉnh hoàn toàn bản đồ thế giới ở châu Á, châu Âu và châu Phi có thể diễn ra.

It will be apparent to you that three major methods or modes of producing these fusions can be noted. Great Britain, the United States of America and the Union of Socialist Soviet Republics (the U.S.S.R.) are working out the principle of federation, of relation and of the fusion of bodies into concentrated wholes, responding to the same inspiration but employing their own specialised methods to bring about the desired ends. Be not surprised by my [131] including Russia in this triplicity. Their ideology is fundamentally as sound as that in the other groups, but the difference lies in the factors of personality and the mode of applying the ideology. The control of powerful and dangerous personalities, and the use of the methods of force and cruelty have been avoided in the first two groups of nations, and the reason is based upon the different source of the inspiration producing the effects. Another reason is to be found in the placing of power in the hands of those who are historically unprepared to rule and of those whose past unfoldment has as yet brought them only to the nursery stage of evolution.

Sẽ rõ ràng với các bạn rằng có thể ghi nhận ba phương pháp hoặc phương thức chính để tạo ra những sự dung hợp này. Anh Quốc, Hoa Kỳ và Liên bang Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết (Liên Xô) đang thực hiện nguyên tắc liên bang, mối quan hệ và sự dung hợp của các cơ quan thành các thể thống nhất tập trung, đáp ứng cùng một cảm hứng nhưng sử dụng các phương pháp chuyên biệt của riêng họ để mang lại các mục tiêu mong muốn. Đừng ngạc nhiên bởi việc tôi bao gồm Nga trong bộ ba này. Hệ tư tưởng của họ về cơ bản cũng lành mạnh như ở các nhóm khác, nhưng sự khác biệt nằm ở các yếu tố phàm ngã và phương thức áp dụng hệ tư tưởng. Việc kiểm soát các phàm ngã mạnh mẽ và nguy hiểm, và việc sử dụng các phương pháp vũ lực và tàn ác đã được tránh ở hai nhóm quốc gia đầu tiên, và lý do dựa trên nguồn cảm hứng khác nhau tạo ra các hiệu ứng. Một lý do khác được tìm thấy trong việc đặt quyền lực vào tay những người về mặt lịch sử không được chuẩn bị để cai trị và những người mà sự mở ra trong quá khứ của họ cho đến nay chỉ đưa họ đến giai đoạn vườn trẻ của sự tiến hóa.

Nevertheless in these three groups there is much of interest to be noted. One of them, Great Britain, represents a fusion, the foundations of which have been laid in a long historical past of preparation for government; another, that of the U.S.A. represents a fusion which is unfolding and developing in the present which is new in its experiments, though employing factors from every nation in Europe; the U.S.S.R. in its turn represents a coming fusion or future synthesis. In these three, you have an interesting and immediate expression of the three divine aspects, each of which inspires and colours the embryonic civilisation. Great Britain expresses the will-to-power but on account of age and experience, dearly bought, this is today mellowed by justice and a growing understanding of human need. This, in its turn, is the result of the control for many centuries in the past by the aristocracy, with its paternalism, conservatism and its method of slow adjustment. The U.S.A. expresses the will-to-love, which shows itself in an ability to absorb vastly divergent elements and yet to present equal opportunity to all. This is brought about very largely because the control is, in this federation of states, in the hands of the bourgeoisie, with its financial goals, its power to determine living conditions, and its quick and sympathetic touch upon life. Its method is not that of slow adjustment but of quick assimilation. It is in that country also that people are most sensitive [132] to the influence of the Hierarchy. The U.S.S.R. expresses the will-to-create and to produce new conditions and a new order—planned and determined and foreseen. This has been brought about through cruelty very often, by a willingness to compromise and to change or lower the original ideal. This, in its turn, is brought about by the activity of the proletariat with its inability to govern, its desire to retaliate, and its ignorance of tradition and of inherited procedures.

Tuy nhiên, trong ba nhóm này có nhiều điều thú vị cần lưu ý. Một trong số đó, Anh Quốc, đại diện cho một sự dung hợp, mà nền tảng của nó đã được đặt trong một quá khứ lịch sử lâu dài của sự chuẩn bị cho chính phủ; một nhóm khác, đó là Hoa Kỳ, đại diện cho một sự dung hợp đang mở ra và phát triển trong hiện tại, mới mẻ trong các thí nghiệm của mình, mặc dù sử dụng các yếu tố từ mọi quốc gia ở châu Âu; Liên Xô đến lượt mình đại diện cho một sự dung hợp sắp tới hoặc một sự tổng hợp tương lai. Trong ba nhóm này, các bạn có một sự biểu hiện thú vị và ngay lập tức của ba phương diện thiêng liêng, mỗi phương diện đều truyền cảm hứng và tô màu cho nền văn minh phôi thai. Anh Quốc biểu hiện ý chí-quyền năng nhưng do tuổi tác và kinh nghiệm, đã phải trả giá đắt, ngày nay điều này được làm dịu đi bởi công lý và một sự thấu hiểu ngày càng tăng về nhu cầu của con người. Điều này, đến lượt nó, là kết quả của sự kiểm soát trong nhiều thế kỷ trong quá khứ bởi tầng lớp quý tộc, với chủ nghĩa gia trưởng, chủ nghĩa bảo thủ và phương pháp điều chỉnh chậm chạp của nó. Hoa Kỳ biểu hiện ý chí-yêu thương, thể hiện ở khả năng hấp thụ các yếu tố rất khác nhau nhưng vẫn mang lại cơ hội bình đẳng cho tất cả mọi người. Điều này được thực hiện phần lớn bởi vì sự kiểm soát, trong liên bang các tiểu bang này, nằm trong tay giai cấp tư sản, với các mục tiêu tài chính, quyền lực quyết định điều kiện sống, và sự tiếp xúc nhanh chóng và đồng cảm với cuộc sống. Phương pháp của nó không phải là điều chỉnh chậm chạp mà là đồng hóa nhanh chóng. Cũng chính ở quốc gia đó, người dân nhạy cảm nhất với ảnh hưởng của Thánh đoàn. Liên Xô biểu hiện ý chí-sáng tạo và tạo ra các điều kiện mới và một trật tự mới—được lên kế hoạch, xác định và thấy trước. Điều này đã được thực hiện thông qua sự tàn ác rất thường xuyên, bằng sự sẵn lòng thỏa hiệp và thay đổi hoặc hạ thấp lý tưởng ban đầu. Điều này, đến lượt nó, được thực hiện bởi hoạt động của giai cấp vô sản với sự bất lực trong việc cai trị, mong muốn trả đũa, và sự thiếu hiểu biết về truyền thống và các thủ tục được thừa hưởng.

A most interesting experiment is, therefore, working out in these three groups of interrelated elements and differing national ideals. The U.S.S.R. will eventually place its emphasis and direct its major interest upon Asia, bringing about great changes on that continent, as far as the Pacific. The other, Great Britain, through its successful demonstration of the principle of federation, can affect major changes in Europe if there is an awakened insight, a true and sympathetic justice and wise patience. The U.S.A. has a similar task to perform for the Americas, calling for statesmanship of a high order and a spirit of understanding.

Do đó, một thí nghiệm rất thú vị đang diễn ra trong ba nhóm các yếu tố tương quan và các lý tưởng quốc gia khác nhau này. Liên Xô cuối cùng sẽ đặt sự nhấn mạnh và hướng sự quan tâm chính của mình vào châu Á, mang lại những thay đổi lớn trên lục địa đó, cho đến Thái Bình Dương. Nhóm còn lại, Anh Quốc, thông qua sự thể hiện thành công của nguyên tắc liên bang, có thể ảnh hưởng đến những thay đổi lớn ở châu Âu nếu có một cái nhìn sâu sắc thức tỉnh, một công lý thực sự và đồng cảm và sự kiên nhẫn khôn ngoan. Hoa Kỳ có một nhiệm vụ tương tự để thực hiện cho châu Mỹ, đòi hỏi tài chính trị của một cấp độ cao và một tinh thần thấu hiểu.

It will also be apparent to you if you have rightly understood the above suggestions that the Shamballa force is working through that community of federated nations called the British Empire and is expressing the will-towards-synthesis and the will to just and legal procedure. It is the force of the Hierarchy which can express itself increasingly through the United States of America, for an intuitive recognition of subjective realities and a real sense of the higher values can and frequently do control the impulses governing this group of federated states. The will-to-be of Humanity with its almost extravagant emphasis upon human values and the will-to-rule creatively is the contribution of the U.S.S.R., that great federation of republics. Thus the influence of the three great world centres about which I have earlier written can be seen expressing itself through these three groups of nations. At the same time, the Shamballa force is active in all of them, for it produces federation and synthesis. Its first great expression or demonstration [133] of the spirit of fusion took place in the 18th and 19th centuries, and led to the formation of such countries as Italy and Germany which were created out of many smaller states, duchies and kingdoms. A history of the trend towards fusion in the modern world would prove a most illuminating study. It would be found that the first faint indications were felt around 1575 A.D. This was due to the fact that permission for the inflow of this force was given when demanded at the Centennial Conference of the Hierarchy, held in 1425. I referred to this conference in my earlier writings. (A Treatise on White Magic, pp. 401-433. A Treatise on the Seven Rays”, Vol.I (Esoteric Psychology), pp. 170-189.)

Cũng sẽ rõ ràng với các bạn nếu các bạn đã hiểu đúng những gợi ý trên rằng mãnh lực Shamballa đang hoạt động thông qua cộng đồng các quốc gia liên bang được gọi là Đế quốc Anh và đang biểu hiện ý chí-hướng tới-tổng hợp và ý chí tuân theo thủ tục pháp lý và công bằng. Chính mãnh lực của Thánh đoàn có thể biểu hiện ngày càng tăng thông qua Hoa Kỳ, vì một sự nhận biết trực giác về các thực tại chủ quan và một cảm thức thực sự về các giá trị cao hơn có thể và thường xuyên kiểm soát các xung động chi phối nhóm các tiểu bang liên bang này. Ý chí-tồn tại của Nhân loại với sự nhấn mạnh gần như thái quá vào các giá trị con người và ý chí-cai trị một cách sáng tạo là sự đóng góp của Liên Xô, liên bang vĩ đại của các nước cộng hòa đó. Do đó, ảnh hưởng của ba trung tâm thế giới lớn mà tôi đã viết trước đây có thể được nhìn thấy đang biểu hiện thông qua ba nhóm quốc gia này. Đồng thời, mãnh lực Shamballa đang hoạt động trong tất cả chúng, vì nó tạo ra liên bang và tổng hợp. Sự biểu hiện hoặc thể hiện vĩ đại đầu tiên của nó về tinh thần dung hợp đã diễn ra vào thế kỷ 18 và 19, và đã dẫn đến sự hình thành của các quốc gia như Ý và Đức được tạo ra từ nhiều tiểu bang, công quốc và vương quốc nhỏ hơn. Một lịch sử về xu hướng hướng tới sự dung hợp trong thế giới hiện đại sẽ chứng tỏ là một nghiên cứu rất soi sáng. Sẽ thấy rằng những dấu hiệu mờ nhạt đầu tiên đã được cảm nhận vào khoảng năm 1575 sau Công nguyên. Điều này là do sự cho phép cho dòng chảy của mãnh lực này đã được đưa ra khi được yêu cầu tại Hội nghị Trăm năm của Thánh đoàn, được tổ chức vào năm 1425. Tôi đã đề cập đến hội nghị này trong các bài viết trước của mình. (Luận về Chánh Thuật, trang 401-433. Luận về Bảy Cung”, Tập I (Tâm Lý Học Nội Môn), trang 170-189.)

In the second group of changing ideologies and of reaction to mass need, you will find France, Germany, Italy, Spain and Portugal, all of whom have altered their ancient policies, changed their forms of government and reacted gradually and slowly to the Shamballa force. They have, however, reacted to that force through the medium of certain great and outstanding personalities who were peculiarly sensitive to the will-to-power and the will-to-change and who (during the past 150 years) have altered the character of their national life, and emphasised increasingly the wider human values. The men who inspired the initiating French revolution; the great conqueror, Napoleon; Bismarck, the creator of a nation; Mussolini, the regenerator of his people; Hitler who lifted a distressed people upon his shoulders; Lenin, the idealist, Stalin and Franco are all expressions of the Shamballa force and of certain little understood energies. These have wrought significant changes in their day and generation and altered the face of Europe, incidentally affecting Asia and conditioning attitudes and policies in America.

Trong nhóm thứ hai của các hệ tư tưởng đang thay đổi và của sự phản ứng với nhu cầu của quần chúng, các bạn sẽ tìm thấy Pháp, Đức, Ý, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, tất cả đều đã thay đổi các chính sách cổ xưa của họ, thay đổi các hình thức chính phủ của họ và phản ứng dần dần và chậm chạp với mãnh lực Shamballa. Tuy nhiên, họ đã phản ứng với mãnh lực đó thông qua phương tiện của một số phàm ngã vĩ đại và nổi bật, những người đặc biệt nhạy cảm với ý chí-quyền năng và ý chí-thay đổi và những người (trong 150 năm qua) đã thay đổi tính cách của đời sống quốc gia của họ, và nhấn mạnh ngày càng nhiều các giá trị nhân loại rộng lớn hơn. Những người đã truyền cảm hứng cho cuộc cách mạng Pháp khởi đầu; nhà chinh phục vĩ đại, Napoleon; Bismarck, người tạo ra một quốc gia; Mussolini, người tái sinh dân tộc của mình; Hitler, người đã nâng một dân tộc đau khổ lên vai mình; Lenin, nhà lý tưởng, Stalin và Franco đều là những biểu hiện của mãnh lực Shamballa và của một số năng lượng ít được hiểu biết. Những người này đã tạo ra những thay đổi đáng kể trong thời đại của họ và đã thay đổi bộ mặt của châu Âu, tình cờ ảnh hưởng đến châu Á và điều kiện hóa các thái độ và chính sách ở châu Mỹ.

The results even when dangerous and terrible, have developed two vital characteristics in humanity. One has been the widespread development of the discriminating faculty, and secondly, a tendency to dispersion with its [134] consequences of diffusing civilised and cultural values and the diverse gifts of the many people to the world soul. The drift of people to the colonies from Great Britain, the drift of the people from every nation in Europe to America, North and South, the dispersal of people within national boundaries as the result of war and expediency such as the evacuation of cities has brought about today, the removal of people out of Italy and of groups of people within Russia, and the constant moving onwards of the wandering Jews indicate a breaking down, upon a world-wide scale, of all outer boundaries and the institution of a process of blending and amalgamation such as the world has never seen before. It constitutes an educational system of untold value, leading as it does to the constant necessity to readjust viewpoints, to change modes of living, to intermarriage and so-called illicit relations. The outer change is producing an inner synthesis and outer dispersion, and cleavages are working out interiorly in closer relations and a more tolerant spirit of understanding. The power to consider, to choose, to think and to discriminate is rapidly developing among all classes everywhere as a result of the many cataclysmic happenings, the presentation of many changing circumstances and the many points of view and theories of government and of religion; these grow naturally out of new contacts and the rapid presentation of events through the medium of the press and the radio.

Các kết quả ngay cả khi nguy hiểm và khủng khiếp, đã phát triển hai đặc điểm sống còn trong nhân loại. Một là sự phát triển rộng rãi của khả năng phân biện, và thứ hai, một xu hướng phân tán với hậu quả của việc phổ biến các giá trị văn minh và văn hóa và các món quà đa dạng của nhiều dân tộc cho linh hồn thế giới. Sự di cư của người dân đến các thuộc địa từ Anh Quốc, sự di cư của người dân từ mọi quốc gia ở châu Âu đến châu Mỹ, Bắc và Nam, sự phân tán của người dân trong biên giới quốc gia do chiến tranh và sự cần thiết như việc sơ tán các thành phố đã mang lại ngày nay, việc di dời người dân ra khỏi Ý và các nhóm người trong Nga, và sự di chuyển không ngừng của những người Do Thái lang thang cho thấy một sự phá vỡ, trên quy mô toàn thế giới, của tất cả các ranh giới bên ngoài và sự thiết lập một quá trình hòa trộn và hợp nhất mà thế giới chưa từng thấy trước đây. Nó cấu thành một hệ thống giáo dục có giá trị không thể kể xiết, dẫn đến sự cần thiết liên tục phải điều chỉnh các quan điểm, thay đổi các phương thức sống, đến hôn nhân khác chủng tộc và các mối quan hệ được gọi là bất hợp pháp. Sự thay đổi bên ngoài đang tạo ra một sự tổng hợp bên trong và sự phân tán bên ngoài, và các sự chia rẽ đang diễn ra bên trong trong các mối quan hệ gần gũi hơn và một tinh thần thấu hiểu khoan dung hơn. Sức mạnh để xem xét, để lựa chọn, để suy nghĩ và để phân biện đang phát triển nhanh chóng trong tất cả các tầng lớp ở khắp mọi nơi do nhiều sự kiện thảm khốc, sự trình bày của nhiều hoàn cảnh thay đổi và nhiều quan điểm và lý thuyết về chính phủ và tôn giáo; những điều này phát triển một cách tự nhiên từ các mối liên hệ mới và sự trình bày nhanh chóng của các sự kiện thông qua phương tiện báo chí và đài phát thanh.

It is this that is of importance from the standpoint of evolution and the growth of the world consciousness. The physical plane happenings are incidental and of no permanent lasting power.

Chính điều này là quan trọng từ quan điểm của sự tiến hóa và sự phát triển của tâm thức thế giới. Các sự kiện trên cõi hồng trần là ngẫu nhiên và không có sức mạnh lâu dài.

The physical plane events and precipitations are carried forward and made possible through focal points of energy who are the world dictators, the world statesmen, and the outstanding human beings in all lands as well as by groups which are actively working in every country for their own ends or—as is more often the case—under the influence of some group ideal or wisdom plus personal ambition, personal will-to-power and personal aggrandisement. [135] We call these people dictators, demagogues, inspired leaders, or just and wise men, according to our peculiar ideology, tradition, attitudes to our fellowmen and our particular political, economic and religious training. But all these leaders are simply human beings and like other men—idealistic, mistaken, lovers of their country, egoists, impressionable, foolish, cunning, powerful, focussed on some goal or ambition, with clear vision and at the same time myopic reactions, cruel or wise as the case may be—but, in the last analysis, highly developed personalities. They are being used to engineer great and needed changes and to alter the face of civilisation. The wrong methods employed and the evil things done are the fault of humanity as a whole, and of the habits of thought which have made mankind selfish and cruel and cause this great and universal spirit of the will-to-change to manifest so powerfully and cruelly.

Các sự kiện và sự ngưng tụ trên cõi hồng trần được tiến hành và có thể thực hiện được thông qua các tiêu điểm năng lượng là các nhà độc tài thế giới, các chính khách thế giới, và các con người nổi bật ở tất cả các quốc gia cũng như bởi các nhóm đang hoạt động tích cực ở mọi quốc gia vì mục đích riêng của họ hoặc—như thường thấy hơn—dưới ảnh hưởng của một lý tưởng nhóm hoặc minh triết cộng với tham vọng cá nhân, ý chí-quyền năng cá nhân và sự tự tôn cá nhân. Chúng ta gọi những người này là những nhà độc tài, những kẻ mị dân, những nhà lãnh đạo được truyền cảm hứng, hoặc những người công chính và khôn ngoan, tùy theo hệ tư tưởng, truyền thống, thái độ của chúng ta đối với đồng loại và sự đào tạo chính trị, kinh tế và tôn giáo cụ thể của chúng ta. Nhưng tất cả những nhà lãnh đạo này chỉ đơn giản là những con người và giống như những người khác—duy tâm, sai lầm, yêu nước, vị kỷ, dễ bị ảnh hưởng, ngu ngốc, xảo quyệt, mạnh mẽ, tập trung vào một mục tiêu hoặc tham vọng nào đó, với tầm nhìn rõ ràng và đồng thời có những phản ứng thiển cận, tàn nhẫn hoặc khôn ngoan tùy trường hợp—nhưng, cuối cùng, là những phàm ngã phát triển cao. Họ đang được sử dụng để tạo ra những thay đổi lớn và cần thiết và để thay đổi bộ mặt của nền văn minh. Các phương pháp sai lầm được sử dụng và những điều xấu xa được thực hiện là lỗi của nhân loại nói chung, và của những thói quen tư duy đã làm cho nhân loại trở nên ích kỷ và tàn nhẫn và gây ra tinh thần vĩ đại và phổ quát này của ý chí-thay đổi biểu hiện một cách mạnh mẽ và tàn nhẫn.

Blame not the personalities involved or the men who produce these events before which we stand today bewildered and appalled. They are only the product of the past and the victims of the present. At the same time, they are the agents of destiny, the creators of the new order and the initiators of the new civilisation; they are the destroyers of what must be destroyed before humanity can go forward along the Lighted Way. They are the embodiment of the personality of humanity. Blame yourselves, therefore, for what is today transpiring and seek not to evade responsibility by placing it upon the shoulders of spectacular men or any statesmen, dictator or upon any group. Look not to one person or to one group of persons and accuse them of causing the present world condition. Look not also to any one person or group to bring liberation or to find a solution of the world problem. That is for humanity itself to do. Humanity must take action and will do so, when the right time comes. To recognise joint responsibility, joint mistakes, ancient errors of judgment, wrong attitudes and habits of thought, world-wide selfish purpose and intent, a universal spirit of aggression which, down the ages, has [136] influenced first one nation and then another, the tendency last century to crystallise and become static, the reactionary forces on every hand—these are universal qualities and no nation and no race is free of guilt or has entirely clean hands. Also, no one national group is purely wrong and evil or purely good and unselfish. There are mixed motives everywhere. Nationalism, aggression, selfishness and cruelty in all countries face a desire for world understanding, peaceful relations, and an unselfish and beneficent spirit also in all countries. The Forces of Light find their adherents and their workers in every country though some are subjected to greater handicaps in expression than others. So also do the Forces of Materialism. And in between these two great groups stand the masses—waiting for the emergence of fresh opportunity and new revelations.

Đừng đổ lỗi cho các phàm ngã liên quan hoặc những người tạo ra những sự kiện này mà trước đó chúng ta đứng ngày nay hoang mang và kinh hoàng. Họ chỉ là sản phẩm của quá khứ và là nạn nhân của hiện tại. Đồng thời, họ là những tác nhân của vận mệnh, những người sáng tạo ra trật tự mới và những người khởi xướng nền văn minh mới; họ là những người phá hủy những gì phải bị phá hủy trước khi nhân loại có thể tiến lên trên Con Đường được Soi Sáng. Họ là hiện thân của phàm ngã của nhân loại. Do đó, hãy tự trách mình về những gì đang diễn ra ngày nay và đừng tìm cách trốn tránh trách nhiệm bằng cách đổ nó lên vai những người nổi bật hoặc bất kỳ chính khách, nhà độc tài nào hoặc bất kỳ nhóm nào. Đừng nhìn vào một người hoặc một nhóm người và buộc tội họ gây ra tình trạng thế giới hiện tại. Cũng đừng trông cậy vào bất kỳ một người hoặc một nhóm nào để mang lại sự giải thoát hoặc tìm ra giải pháp cho vấn đề thế giới. Đó là việc của chính nhân loại phải làm. Nhân loại phải hành động và sẽ làm như vậy, khi thời điểm thích hợp đến. Để nhận ra trách nhiệm chung, những sai lầm chung, những sai lầm phán đoán cổ xưa, những thái độ và thói quen tư duy sai lầm, mục đích và ý định ích kỷ trên toàn thế giới, một tinh thần xâm lược phổ quát, mà qua các thời đại, đã ảnh hưởng đến hết quốc gia này đến quốc gia khác, xu hướng thế kỷ trước là kết tinh và trở nên tĩnh tại, các mãnh lực phản động ở mọi nơi—đây là những phẩm tính phổ quát và không có quốc gia và không có giống dân nào không có tội hoặc có bàn tay hoàn toàn trong sạch. Ngoài ra, không có một nhóm quốc gia nào hoàn toàn sai lầm và xấu xa hoặc hoàn toàn tốt và vị tha. Có những động cơ hỗn hợp ở khắp mọi nơi. Chủ nghĩa dân tộc, sự xâm lược, sự ích kỷ và sự tàn ác ở tất cả các quốc gia đối mặt với một mong muốn về sự thấu hiểu thế giới, các mối quan hệ hòa bình, và một tinh thần vị tha và nhân từ cũng ở tất cả các quốc gia. Các Mãnh lực Ánh sáng tìm thấy những người ủng hộ và những người làm việc của họ ở mọi quốc gia mặc dù một số phải chịu những trở ngại lớn hơn trong việc biểu hiện so với những người khác. Các Mãnh lực Duy vật cũng vậy. Và ở giữa hai nhóm lớn này là quần chúng—chờ đợi sự xuất hiện của cơ hội mới và những mặc khải mới.

It is the universality of these conditions and the clear-cut issues that have made this period one of planetary opportunity and planetary initiation. Initiation is essentially a moving out from under ancient controls into the control of more spiritual and increasingly higher values. Initiation is an expansion of consciousness which leads to a growing recognition of the inner realities. It is equally the recognition of a renewed sense of the need for change and the wise engineering of these needed changes so that real progress can be made; the consciousness is expanded and becomes more generously and divinely inclusive and there is a fresh and more potent control by the soul as it assumes increasingly the direction of the life of the individual, of a nation and of the world.

Chính tính phổ quát của các điều kiện này và các vấn đề rõ ràng đã làm cho giai đoạn này trở thành một giai đoạn của cơ hội hành tinh và điểm đạo hành tinh. Điểm đạo về cơ bản là một sự di chuyển ra khỏi sự kiểm soát cổ xưa để đi vào sự kiểm soát của các giá trị tinh thần hơn và ngày càng cao hơn. Điểm đạo là một sự mở rộng của tâm thức dẫn đến một sự nhận biết ngày càng tăng về các thực tại bên trong. Nó cũng là sự nhận biết về một cảm thức mới về sự cần thiết phải thay đổi và sự kỹ thuật khôn ngoan của những thay đổi cần thiết này để có thể có được sự tiến bộ thực sự; tâm thức được mở rộng và trở nên bao gồm một cách hào phóng và thiêng liêng hơn và có một sự kiểm soát mới và mạnh mẽ hơn của linh hồn khi nó ngày càng đảm nhận việc chỉ đạo cuộc sống của cá nhân, của một quốc gia và của thế giới.

In the last analysis, and from the standpoint of the Hierarchy, the present conflict between the personality of humanity (expressing the material values as the dominating factor in life experience) and the soul of humanity (expressing the spiritual values as the dominating factor in human affairs) is identical with the conflict which takes place within a human being’s consciousness when he has reached the stage of discipleship and is faced with the problem of the pairs of opposites. This conflict is expressed in many [137] ways according to the point of view and the background of thought. It can be called the conflict between Christ and anti-Christ but not as those who usually employ those phrases understand them. No one nation is expressive of the spirit of anti-Christ, just as no one nation expresses the spirit of Christ. Christ and anti-Christ are the dualities of spirituality and materialism, both in the individual and in humanity as a whole. Or you can speak of God and the Devil with the same basic implications. For what is man himself but an expression of divinity (God) in a material form (the Devil), and what is matter but the medium through which divinity must eventually manifest in all its glory? But when that takes place, matter will no longer be a controlling factor but simply a medium of expression.

Cuối cùng, và từ quan điểm của Thánh đoàn, cuộc xung đột hiện tại giữa phàm ngã của nhân loại (biểu hiện các giá trị vật chất là yếu tố chi phối trong kinh nghiệm sống) và linh hồn của nhân loại (biểu hiện các giá trị tinh thần là yếu tố chi phối trong các vấn đề của con người) là giống hệt với cuộc xung đột diễn ra trong tâm thức của một con người khi họ đã đạt đến giai đoạn địa vị đệ tử và phải đối mặt với vấn đề của các cặp đối lập. Cuộc xung đột này được biểu hiện theo nhiều cách tùy theo quan điểm và nền tảng tư tưởng. Nó có thể được gọi là cuộc xung đột giữa Christ và anti-Christ nhưng không phải như những người thường sử dụng những cụm từ đó hiểu chúng. Không có một quốc gia nào biểu hiện tinh thần của anti-Christ, cũng như không có một quốc gia nào biểu hiện tinh thần của Christ. Christ và anti-Christ là những nhị nguyên tính của tinh thần và chủ nghĩa duy vật, cả trong cá nhân và trong nhân loại nói chung. Hoặc các bạn có thể nói về Thượng đế và Ác quỷ với những hàm ý cơ bản tương tự. Vì chính con người là gì ngoài một sự biểu hiện của thiên tính (Thượng đế) trong một hình tướng vật chất (Ác quỷ), và vật chất là gì ngoài phương tiện mà qua đó thiên tính cuối cùng phải biểu lộ trong tất cả vinh quang của nó? Nhưng khi điều đó xảy ra, vật chất sẽ không còn là một yếu tố kiểm soát mà chỉ đơn giản là một phương tiện biểu hiện.

The battle is therefore on between the form side of life and the soul. The Dweller on the Threshold (the threshold of divinity, my brothers) is humanity itself with its ancient habits of thought, its selfishness and greed. Humanity today stands face to face with the Angel of the Presence—the Soul Whose nature is love and light and inclusive understanding. The great problem today is which of these two will emerge the victor out of the conflict, and which of these two great agencies of life will determine humanity’s future and indicate the way which humanity will decide to go.

Do đó, trận chiến đang diễn ra giữa phương diện hình tướng của sự sống và linh hồn. Kẻ Chận Ngõ (ngưỡng cửa của thiên tính, các huynh đệ của tôi) là chính nhân loại với những thói quen tư duy cổ xưa, sự ích kỷ và tham lam của nó. Nhân loại ngày nay đứng đối mặt với Thiên Thần của Hiện Diện—Linh hồn mà bản chất là tình thương và ánh sáng và sự thấu hiểu bao gồm. Vấn đề lớn ngày nay là ai trong hai người này sẽ chiến thắng trong cuộc xung đột, và ai trong hai tác nhân vĩ đại này của sự sống sẽ quyết định tương lai của nhân loại và chỉ ra con đường mà nhân loại sẽ quyết định đi.

The issues at stake are clear to all right-thinking people. Intolerance and an intense national pride and self-satisfaction can blind men to the facts of the case today, but there are enough people thinking clearly to make the future of right decision more probable than at any previous time in the history of the race.

Các vấn đề đang bị đe dọa là rõ ràng đối với tất cả những người có tư duy đúng đắn. Sự không khoan dung và một niềm tự hào và tự mãn quốc gia mãnh liệt có thể làm mù quáng con người trước các sự thật của vấn đề ngày nay, nhưng có đủ người suy nghĩ rõ ràng để làm cho tương lai của quyết định đúng đắn có nhiều khả năng hơn bất kỳ thời điểm nào trước đây trong lịch sử của giống dân.

Preparation for World Goodwill

Chuẩn bị cho Thiện chí Thế giới

The causes of the present war are ancient. This historical sequence of the predisposing factors can be clearly traced in the exoteric records of all nations as well as in the esoteric records of the Hierarchy. The inherent human [138] qualities which have led to the development of the present war are well known. All who are conscious of and observers of the war within their own natures, between personality selfishness and the selflessness of the soul, are aware of the implications and the correspondences. Where then lies the solution? What must be done to arrest the fires of hate and of aggression, of revenge and of fear? What also must be done to prepare for that time when the rebuilding of the world of men and the inauguration of the new and better civilisation arrives? With this we might now briefly deal.

Nguyên nhân của cuộc chiến tranh hiện tại là cổ xưa. Chuỗi lịch sử này của các yếu tố tiền đề có thể được truy tìm rõ ràng trong các ghi chép ngoại môn của tất cả các quốc gia cũng như trong các ghi chép huyền bí của Thánh đoàn. Các phẩm tính cố hữu của con người đã dẫn đến sự phát triển của cuộc chiến tranh hiện tại là nổi tiếng. Tất cả những ai ý thức và quan sát cuộc chiến trong bản chất của chính họ, giữa sự ích kỷ của phàm ngã và sự vị tha của linh hồn, đều nhận thức được những hàm ý và sự tương ứng. Vậy thì giải pháp nằm ở đâu? Phải làm gì để dập tắt ngọn lửa của sự căm ghét và xâm lược, của sự trả thù và sợ hãi? Cũng phải làm gì để chuẩn bị cho thời điểm khi việc xây dựng lại thế giới của con người và việc khánh thành nền văn minh mới và tốt đẹp hơn đến? Với điều này, chúng ta có thể bây giờ giải quyết một cách ngắn gọn.

As regards active participation in the work to be done in preparing the world for the expression of goodwill, there is little to be done of an active exoteric nature at this time; it is necessary to wait with patience and to see what is going to happen and along what lines the activity of the nations will run. But there is very much to be done of an esoteric and a preparatory nature and it is this which I seek to impress upon your minds.

Về việc tham gia tích cực vào công việc cần làm để chuẩn bị cho thế giới biểu hiện thiện chí, có rất ít việc phải làm có tính chất ngoại môn tích cực vào thời điểm này; cần phải chờ đợi với sự kiên nhẫn và xem điều gì sẽ xảy ra và hoạt động của các quốc gia sẽ đi theo những đường hướng nào. Nhưng có rất nhiều việc phải làm có tính chất huyền bí và chuẩn bị và chính điều này tôi tìm cách khắc sâu vào tâm trí các bạn.

Up to date and in spite of appearances, the Forces of Light are victorious and are definitely holding things steady. It is for this reason that nothing has yet quenched the spirit of goodwill and of sympathetic understanding which exists among the peoples of all nations, not excluding Germany; this has been the outstanding significant characteristic of the present conflict. There is little hate or vindictiveness to be found, and this fact constitutes the difference between this war and the last, in 1914. It indicates a triumph for the Forces of Light and in it lies the hope of the future. It is here, however, that the time factor must be considered, for a prolonged war may cause a change in this desirable attitude, and much drastic experience may produce deep psychological and unavoidable changes in human thought and action. This must be consciously offset. It has not yet occurred but it could happen and if it does much pain, terror, fearful anticipation, suffering and the agony entailed by the sight of suffering might eventually turn this goodwill into a [139] dynamic spirit of hate and revenge unless it is definitely and consciously offset. Groups who are adhering to the principles of the Forces of Light, who are bending every effort to end the spirit of aggression and to rid the world of the focal points for material influence and power, must yet carry forward the task of binding men and women of every nation together in a spirit of loving understanding; they must interpret nation to nation in terms of brotherhood and of the new order.

Cho đến nay và bất chấp vẻ bề ngoài, các Mãnh lực Ánh sáng đang chiến thắng và chắc chắn đang giữ mọi thứ ổn định. Chính vì lý do này mà chưa có gì dập tắt được tinh thần thiện chí và sự thấu hiểu đồng cảm tồn tại giữa các dân tộc của tất cả các quốc gia, không loại trừ Đức; đây là đặc điểm nổi bật có thâm nghĩa của cuộc xung đột hiện tại. Có rất ít sự căm ghét hoặc báo thù được tìm thấy, và sự thật này tạo nên sự khác biệt giữa cuộc chiến này và cuộc chiến trước, vào năm 1914. Nó cho thấy một chiến thắng cho các Mãnh lực Ánh sáng và trong đó là hy vọng của tương lai. Tuy nhiên, ở đây, yếu tố thời gian phải được xem xét, vì một cuộc chiến kéo dài có thể gây ra một sự thay đổi trong thái độ đáng mong muốn này, và nhiều kinh nghiệm drastric có thể tạo ra những thay đổi tâm lý sâu sắc và không thể tránh khỏi trong tư duy và hành động của con người. Điều này phải được bù đắp một cách ý thức. Nó vẫn chưa xảy ra nhưng nó có thể xảy ra và nếu nó xảy ra, nhiều nỗi đau, khủng bố, sự dự đoán sợ hãi, sự đau khổ và sự thống khổ do cảnh tượng đau khổ gây ra cuối cùng có thể biến thiện chí này thành một tinh thần căm ghét và trả thù năng động trừ khi nó được bù đắp một cách dứt khoát và ý thức. Các nhóm đang tuân thủ các nguyên tắc của các Mãnh lực Ánh sáng, đang nỗ lực hết mình để chấm dứt tinh thần xâm lược và để loại bỏ khỏi thế giới các tiêu điểm cho ảnh hưởng và quyền lực vật chất, vẫn phải tiến hành nhiệm vụ kết nối những người nam và nữ của mọi quốc gia lại với nhau trong một tinh thần thấu hiểu yêu thương; họ phải diễn giải quốc gia này cho quốc gia khác bằng các thuật ngữ của tình huynh đệ và của trật tự mới.

This is no easy thing to do at this time. The astral or emotional bodies of human beings (which constitute the astral body of humanity as a whole) are today in a state of chaos, and are swept by ancient desires, ancient and deep-seated selfish attitudes and by ancient hatreds. The task is also complicated by the activity of the mental processes of man which is characterised by pronounced and developed illusions, by separative attitudes and by specious arguments. But there are, at the same time, enough people in the world who are responsive to the spirit of goodwill, of tolerant understanding, and animated by a desire for permanent right human relations.

Đây không phải là một việc dễ làm vào thời điểm này. Các thể cảm dục hoặc cảm xúc của con người (cấu thành thể cảm dục của nhân loại nói chung) ngày nay đang ở trong tình trạng hỗn loạn, và bị cuốn đi bởi những ham muốn cổ xưa, những thái độ ích kỷ cổ xưa và sâu sắc và bởi những căm ghét cổ xưa. Nhiệm vụ cũng phức tạp bởi hoạt động của các quá trình trí tuệ của con người được đặc trưng bởi những ảo tưởng rõ rệt và phát triển, bởi những thái độ chia rẽ và bởi những lập luận ngụy biện. Nhưng đồng thời, có đủ người trên thế giới đáp ứng với tinh thần thiện chí, của sự thấu hiểu khoan dung, và được thúc đẩy bởi một mong muốn về các mối quan hệ con người đúng đắn vĩnh viễn.

I have earlier suggested to you (A Treatise on the Seven Rays, Vol.II (Esoteric Psychology), page 647.) that it should be possible to have—at a later date—a world-wide recognition of a Day of Forgetfulness, of Forgiveness and of Fulfilment of the Biblical injunction to “forget the things which lie behind and to press forward” into the New Age, the new relationships and the new civilisation. For that time we can all begin to plan, and to work for that psychological moment wherein this idea can be presented. It will come immediately after the cessation of hostilities. But today and in every land, where possible, the peoples must be educated in this expression of human synthesis and human interrelation.

Tôi đã đề nghị với các bạn trước đây (Luận về Bảy Cung, Tập II (Tâm Lý Học Nội Môn), trang 647.) rằng có thể có—vào một ngày sau đó—một sự công nhận trên toàn thế giới về một Ngày Quên Lãng, Tha Thứ và Hoàn Thành lời răn trong Kinh thánh là “quên đi những gì ở phía sau và tiến lên” vào Kỷ Nguyên Mới, các mối quan hệ mới và nền văn minh mới. Cho thời điểm đó, tất cả chúng ta có thể bắt đầu lên kế hoạch, và làm việc cho khoảnh khắc tâm lý đó mà trong đó ý tưởng này có thể được trình bày. Nó sẽ đến ngay sau khi chấm dứt chiến sự. Nhưng ngày nay và ở mọi quốc gia, nơi có thể, các dân tộc phải được giáo dục trong sự biểu hiện này của sự tổng hợp con người và sự tương quan con người.

It involves, however, an emphasising of the values to which I have referred earlier in this article. This is humanity’s [140] joint responsibility because of humanity’s general mistakes, and the ancient wrong attitudes and controls. It involves, consequently, a stepping down from the position of critics and assigners of responsibility to that of a joint shouldering of the stupendous task of changing present conditions and of instituting those reversals of policy which will make a united world order possible and beautiful. This is no easy task. It is one which calls all men and women of goodwill in the world today and challenges them to prepare whilst the conflict is on for what can be done when it is over.

Tuy nhiên, nó bao gồm việc nhấn mạnh các giá trị mà tôi đã đề cập trước đó trong bài viết này. Đây là trách nhiệm chung của nhân loại vì những sai lầm chung của nhân loại, và những thái độ và sự kiểm soát sai lầm cổ xưa. Do đó, nó bao gồm việc từ bỏ vị trí của những người chỉ trích và người gán trách nhiệm để cùng nhau gánh vác nhiệm vụ to lớn là thay đổi các điều kiện hiện tại và thiết lập những sự đảo ngược chính sách sẽ làm cho một trật tự thế giới thống nhất trở nên khả thi và đẹp đẽ. Đây không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Đó là một nhiệm vụ kêu gọi tất cả những người nam và nữ thiện chí trên thế giới ngày nay và thách thức họ chuẩn bị trong khi cuộc xung đột đang diễn ra cho những gì có thể được thực hiện khi nó kết thúc.

I have given much in the past which can provide a platform of objectives and of methods. Nothing that I have outlined is now abrogated; only fulfilment is postponed. For seven critical years, it lay in the hands of the spiritually minded men of the world, in the hands of the Churches in all lands and of the men of goodwill and of the world aspirants so to work that the present conflict could have been avoided. But the spirit of Christ was lost in clerical organisation; emphasis has been laid upon technical theology; the spirit of goodwill was not expressed dynamically and practically, but theoretically and negatively; the aspirants of the world had no true sense of values but were content to give a little time to the spiritual life and to other people, but much time was lost in individual, personal aims. A spirit of inertia settled down upon the better inclined and upon the more understanding people; nothing that we could do served to arouse them to powerful action or to sacrifice personal temporary values to the lasting and universal values. The individual remained more important to himself than did the good of the whole.

Tôi đã đưa ra nhiều điều trong quá khứ có thể cung cấp một nền tảng của các mục tiêu và phương pháp. Không có gì tôi đã phác thảo bây giờ bị bãi bỏ; chỉ có sự hoàn thành bị hoãn lại. Trong bảy năm quan trọng, nó nằm trong tay những người có tinh thần trên thế giới, trong tay các Giáo hội ở tất cả các quốc gia và của những người thiện chí và của những người chí nguyện thế giới để làm việc sao cho cuộc xung đột hiện tại có thể đã được tránh khỏi. Nhưng tinh thần của Christ đã bị mất trong tổ chức giáo sĩ; sự nhấn mạnh đã được đặt vào thần học kỹ thuật; tinh thần thiện chí đã không được biểu hiện một cách năng động và thực tế, mà là về mặt lý thuyết và tiêu cực; những người chí nguyện của thế giới không có cảm thức thực sự về các giá trị mà hài lòng với việc dành một chút thời gian cho đời sống tinh thần và cho người khác, nhưng nhiều thời gian đã bị mất trong các mục tiêu cá nhân, riêng tư. Một tinh thần trì trệ đã bao trùm lên những người có khuynh hướng tốt hơn và lên những người hiểu biết hơn; không có gì chúng tôi có thể làm đã phục vụ để khơi dậy họ hành động mạnh mẽ hoặc hy sinh các giá trị tạm thời cá nhân cho các giá trị lâu dài và phổ quát. Cá nhân vẫn quan trọng hơn đối với chính họ so với lợi ích của toàn thể.

Be not over-distressed, my brothers. You are not alone in this but part of a vast number, if that is to you any real satisfaction.

Đừng quá đau khổ, các huynh đệ của tôi. Các bạn không đơn độc trong việc này mà là một phần của một số lượng lớn, nếu điều đó đối với các bạn là một sự hài lòng thực sự.

But a renewed opportunity lies in front of you and it is of a practical nature, falling into definite spheres of work and of planned activity. You are asked, first of all, to [141] prepare for the great opportunity which will come at the close of this conflict, and

Nhưng một cơ hội mới đang ở trước mắt các bạn và nó có tính chất thực tế, rơi vào các lĩnh vực công việc và hoạt động có kế hoạch xác định. Các bạn được yêu cầu, trước hết, là chuẩn bị cho cơ hội lớn sẽ đến vào cuối cuộc xung đột này, và

1. To explain clearly to all people the cause which produces the opportunity and which is dedicated to the ending of the present state of affairs.

1. Để giải thích rõ ràng cho tất cả mọi người nguyên nhân tạo ra cơ hội và được dành riêng cho việc chấm dứt tình trạng hiện tại.

2. To engineer some dramatic and universal event which will serve as the inspiration and the inauguration of the new era of goodwill and of right human relations.

2. Để tạo ra một sự kiện kịch tính và phổ quát nào đó sẽ đóng vai trò là nguồn cảm hứng và sự khánh thành của kỷ nguyên mới của thiện chí và các mối quan hệ con người đúng đắn.

Secondly, to keep up a steady process of right thought, right interpretation of current events and a right preparation whilst the war lasts, so that any weakening of the gained spirit of goodwill can be immediately offset, and so that understanding can grow in potency and not suffer obscuration. In order to bring this about, the following activities are suggested beginning with those which concern the individual worker.

Thứ hai, để duy trì một quá trình ổn định của tư duy đúng đắn, sự diễn giải đúng đắn về các sự kiện hiện tại và một sự chuẩn bị đúng đắn trong khi chiến tranh kéo dài, để bất kỳ sự suy yếu nào của tinh thần thiện chí đã đạt được có thể được bù đắp ngay lập tức, và để sự thấu hiểu có thể phát triển về năng lực và không bị che khuất. Để thực hiện điều này, các hoạt động sau đây được đề xuất bắt đầu với những hoạt động liên quan đến người làm việc cá nhân.

1. A close personal watch over every word said or written, so that nothing said or written by any of you will have in it hate or bias of the wrong kind and your minds and hearts will be kept clear of all undesirable reactions. This is the personal and practical thing to do and the difficult task set before each of you who read my words.

1. Một sự theo dõi cá nhân chặt chẽ đối với mọi lời nói hoặc chữ viết, để không có gì được nói hoặc viết bởi bất kỳ ai trong số các bạn có sự căm ghét hoặc thành kiến sai lầm và tâm trí và trái tim của các bạn sẽ được giữ trong sạch khỏi tất cả các phản ứng không mong muốn. Đây là điều cá nhân và thực tế phải làm và là nhiệm vụ khó khăn được đặt ra trước mỗi người trong số các bạn đọc những lời của tôi.

2. Study and apprehend clearly the issues which lie behind this conflict, so that there is no inner wavering as to the rightness of the side on which your interests lie—the side of the Forces of Light. Parallel this with an understanding appreciation of the problem of those who are bewildered by the emphasis and the dynamic activities of those through whom the Forces of materialism are working. At the same time, also, kill out all hateful criticism in your minds.

2. Nghiên cứu và lĩnh hội rõ ràng các vấn đề nằm sau cuộc xung đột này, để không có sự dao động bên trong về sự đúng đắn của phe mà lợi ích của các bạn thuộc về—phe của các Mãnh lực Ánh sáng. Song song với điều này là một sự đánh giá thấu hiểu về vấn đề của những người bị hoang mang bởi sự nhấn mạnh và các hoạt động năng động của những người mà qua đó các Mãnh lực của chủ nghĩa duy vật đang hoạt động. Đồng thời, cũng hãy tiêu diệt mọi sự chỉ trích đáng ghét trong tâm trí của các bạn.

3. Endeavour to use the following formula or mantram every day. It is a modernised and mystically worded version [142] of the one which was used widely in Atlantean days during the period of the ancient conflict of which the present is an effect. For many of you this mantram will be in the nature of a recovery of an old and well-known form of words:

3. Cố gắng sử dụng công thức hoặc mantram sau đây mỗi ngày. Đó là một phiên bản hiện đại hóa và được diễn đạt một cách thần bí của phiên bản đã được sử dụng rộng rãi vào thời Atlantis trong thời kỳ xung đột cổ xưa mà hiện tại là một hiệu ứng. Đối với nhiều người trong số các bạn, mantram này sẽ có tính chất là một sự phục hồi của một hình thức từ ngữ cũ và quen thuộc:

“The sons of men are one and I am one with them. I seek to love not hate: I seek to serve and not exact due service. I seek to heal, not hurt.

“Các con của loài người là một và tôi là một với họ. Tôi tìm cách yêu thương không căm ghét: Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi sự phụng sự xứng đáng. Tôi tìm cách chữa lành, không làm tổn thương.

“Let pain bring due reward of light and love. Let the soul control the outer form and life and all events, and bring to light the love which underlies the happenings of the time. Let vision come and insight; let the future stand revealed. Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone. Let love prevail. Let all men love.”

“Hãy để nỗi đau mang lại phần thưởng xứng đáng của ánh sáng và tình thương. Hãy để linh hồn kiểm soát hình tướng bên ngoài và cuộc sống và tất cả các sự kiện, và mang ra ánh sáng tình thương nằm dưới các sự kiện của thời đại. Hãy để tầm nhìn đến và sự thấu suốt; hãy để tương lai được tiết lộ. Hãy để sự hợp nhất bên trong thể hiện và các sự chia rẽ bên ngoài biến mất. Hãy để tình thương ngự trị. Hãy để tất cả mọi người yêu thương.”

These words may seem inadequate, but said with power and an understanding of their significance and with the potency of the mind and heart behind them, they can prove unbelievably potent in the life of the one who says them. They will produce also an effect in his environment, and the accumulated effects in the world, as you spread the knowledge of the formula, will be great and effective. It will change attitudes, enlighten the vision and lead the aspirant to fuller service and to a wider cooperation based upon sacrifice. My brothers, you cannot evade the sacrifice in the long run, even if you have evaded it until now.

Những lời này có vẻ không đủ, nhưng được nói với sức mạnh và một sự thấu hiểu về thâm nghĩa của chúng và với năng lực của thể trí và trái tim đằng sau chúng, chúng có thể chứng tỏ là mạnh mẽ không thể tin được trong cuộc sống của người nói chúng. Chúng cũng sẽ tạo ra một hiệu ứng trong môi trường của họ, và các hiệu ứng tích lũy trên thế giới, khi các bạn truyền bá kiến thức về công thức, sẽ rất lớn và hiệu quả. Nó sẽ thay đổi thái độ, soi sáng tầm nhìn và dẫn dắt người chí nguyện đến sự phụng sự đầy đủ hơn và đến một sự hợp tác rộng lớn hơn dựa trên sự hy sinh. Các huynh đệ của tôi, các bạn không thể trốn tránh sự hy sinh về lâu dài, ngay cả khi các bạn đã trốn tránh nó cho đến bây giờ.

4. Then apply yourselves to the spreading of the use of the Great Invocation and help to carry forward the plan for distribution. The Great Invocation, as you will see in the next article which I am writing for your information, is a potent solar instrument designed to bring about changes and needed readjustments. It is so powerful that when it was suggested for general use in the world of men some opposition was evoked among the members of the Hierarchy because They feared its potent effects upon the unready, and undeveloped people. Its use has, however, been justified [143] and it is desired that its usefulness should be very greatly increased and its use far more widely spread.

4. Sau đó, hãy áp dụng mình vào việc truyền bá việc sử dụng Đại Khấn Nguyện và giúp thực hiện kế hoạch phân phối. Đại Khấn Nguyện, như các bạn sẽ thấy trong bài viết tiếp theo mà tôi đang viết để các bạn biết, là một công cụ thái dương mạnh mẽ được thiết kế để mang lại những thay đổi và những điều chỉnh cần thiết. Nó mạnh mẽ đến mức khi nó được đề xuất để sử dụng chung trong thế giới loài người, một số sự phản đối đã nảy sinh trong các thành viên của Thánh đoàn vì Họ lo sợ những hiệu ứng mạnh mẽ của nó đối với những người chưa sẵn sàng và chưa phát triển. Tuy nhiên, việc sử dụng nó đã được chứng minh là hợp lý và mong muốn rằng sự hữu ích của nó sẽ được tăng lên rất nhiều và việc sử dụng nó sẽ được lan truyền rộng rãi hơn nhiều.

5. I would have you in your own way prepare for a major spiritual effort which is to take place when this conflict has worn itself out and some measure of peace and calm has come about. Each of you has your own sphere of influence and of contacts and each of you is in touch with similarly minded or enquiring people, with groups and churches, clubs, organisations and societies which are pledged to some form of effort towards human betterment, of goodwill effort, and of endeavour of some kind towards human welfare. Now is the time for much work to be done with the leaders and senior workers in such groups and with people who can be prepared by each of you for active effort when the right time comes. To this task I call each of you. Later you can swing these people into active goodwill work and to effort which will tend to world understanding and fusion. You can with them bring about the healing of the wounds of humanity which will be greatly needed and for which you can now prepare. You can get in touch with such people, keep records of names and addresses and capacity to serve and help, establish group contacts and so systematise your work that when the call goes out (as it did in 1936) there will be found available to the organisers a wealth of ready contacts and of interested and prepared people who will then work intelligently to establish the new order.

5. Tôi muốn các bạn theo cách riêng của mình chuẩn bị cho một nỗ lực tinh thần lớn sẽ diễn ra khi cuộc xung đột này đã tự kết thúc và một mức độ hòa bình và bình tĩnh nào đó đã đến. Mỗi người trong số các bạn có lĩnh vực ảnh hưởng và liên lạc riêng của mình và mỗi người trong số các bạn đều tiếp xúc với những người có cùng chí hướng hoặc đang tìm hiểu, với các nhóm và nhà thờ, câu lạc bộ, tổ chức và hội đoàn đã cam kết với một số hình thức nỗ lực hướng tới sự cải thiện của con người, nỗ lực thiện chí, và nỗ lực nào đó hướng tới phúc lợi của con người. Bây giờ là lúc để làm nhiều việc với các nhà lãnh đạo và những người làm việc cấp cao trong các nhóm như vậy và với những người có thể được mỗi người trong số các bạn chuẩn bị cho nỗ lực tích cực khi thời điểm thích hợp đến. Với nhiệm vụ này, tôi kêu gọi mỗi người trong số các bạn. Sau này, các bạn có thể đưa những người này vào công việc thiện chí tích cực và vào nỗ lực sẽ có xu hướng hướng tới sự thấu hiểu và dung hợp thế giới. Các bạn có thể cùng họ mang lại sự chữa lành những vết thương của nhân loại sẽ rất cần thiết và mà các bạn có thể chuẩn bị ngay bây giờ. Các bạn có thể liên lạc với những người như vậy, ghi lại tên, địa chỉ và khả năng phụng sự và giúp đỡ, thiết lập các mối liên hệ nhóm và do đó hệ thống hóa công việc của mình để khi lời kêu gọi được đưa ra (như đã làm vào năm 1936) sẽ có sẵn cho các nhà tổ chức một nguồn tài nguyên phong phú gồm các mối liên hệ sẵn sàng và những người quan tâm và được chuẩn bị, những người sau đó sẽ làm việc một cách thông minh để thiết lập trật tự mới.

6. The instructions in my earlier pamphlets remain as before and should be carefully followed in preparation for a campaign at the close of hostilities. Mailing lists can be gradually brought alive by judicious correspondence and new lists can be compiled; the Great Invocation can be increasingly used if the method outlined by me is studied and rightly organised by each of you, and so the goodwill already present in the world can be brought to a point of dynamic livingness, ready for later use. But, my brothers, nothing can be done unless you do it. [144]

6. Các chỉ dẫn trong các tập sách nhỏ trước đây của tôi vẫn như cũ và nên được tuân thủ cẩn thận để chuẩn bị cho một chiến dịch vào cuối chiến sự. Danh sách gửi thư có thể được làm sống lại dần dần bằng thư từ hợp lý và các danh sách mới có thể được biên soạn; Đại Khấn Nguyện có thể được sử dụng ngày càng nhiều nếu phương pháp do tôi phác thảo được nghiên cứu và tổ chức đúng cách bởi mỗi người trong số các bạn, và do đó thiện chí đã có sẵn trên thế giới có thể được đưa đến một điểm sống động năng động, sẵn sàng cho việc sử dụng sau này. Nhưng, các huynh đệ của tôi, không có gì có thể được thực hiện trừ khi các bạn làm điều đó.

THE GREAT INVOCATION

ĐẠI KHẤN NGUYỆN

Stanza One

Khổ Một

Let the Forces of Light bring illumination to all mankind.

Cầu xin các Mãnh lực Ánh sáng mang lại sự soi sáng cho toàn thể nhân loại.

Let the Spirit of Peace be spread abroad.

Cầu xin Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi.

May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation.

Cầu mong những người thiện chí ở khắp mọi nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác.

May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time.

Cầu mong sự tha thứ về phía tất cả mọi người là chủ âm vào thời điểm này.

Let power attend the efforts of the Great Ones.

Cầu xin quyền năng hỗ trợ những nỗ lực của Các Đấng Cao Cả.

So let it be and help us to do our part.

Hãy để như vậy và giúp chúng tôi làm phần việc của mình.

OCTOBER 1939

THÁNG 10 NĂM 1939

In my last article, I suggested giving you some facts anent the Great Invocation and some explanation of its significance and meanings. These may enable the occult students in the world today to use it with greater fervour and with greater understanding and, consequently, with greater success.

Trong bài viết cuối cùng của tôi, tôi đã đề nghị cung cấp cho các bạn một số sự thật về Đại Khấn Nguyện và một số giải thích về thâm nghĩa và ý nghĩa của nó. Những điều này có thể cho phép các đạo sinh huyền môn trên thế giới ngày nay sử dụng nó với lòng nhiệt thành hơn và với sự thấu hiểu hơn và, do đó, với thành công lớn hơn.

There are several such mantric formulas and Words of Power in use by such students but they fail to accomplish very much because the person using them has no real understanding of their import and purpose and is usually so focussed in his emotional, aspirational, astral nature that all that he says and does (in connection with such Words of Power) is entirely innocuous and futile. Words of Power, ancient mantrams (such as the Lord’s Prayer) and the Great Invocation are only effective if used upon the mental plane and with the power of a controlled mind—focussed on their intent and meaning—behind the spoken effort. They then become potent. When said with the power of the soul as well as with the directed attention of the mind, they automatically become dynamically effective.

Có một số công thức mantram và Quyền năng từ như vậy đang được các đạo sinh đó sử dụng nhưng chúng không đạt được nhiều thành tựu bởi vì người sử dụng chúng không có sự thấu hiểu thực sự về ý nghĩa và mục đích của chúng và thường tập trung vào bản chất cảm xúc, khát vọng, cảm dục của họ đến mức tất cả những gì họ nói và làm (liên quan đến các Quyền năng từ như vậy) là hoàn toàn vô hại và vô ích. Các Quyền năng từ, các mantram cổ (như Kinh Lạy Cha) và Đại Khấn Nguyện chỉ có hiệu quả nếu được sử dụng trên cõi trí và với sức mạnh của một thể trí được kiểm soát—tập trung vào ý định và ý nghĩa của chúng—đằng sau nỗ lực được nói ra. Sau đó chúng trở nên mạnh mẽ. Khi được nói với sức mạnh của linh hồn cũng như với sự chú ý có định hướng của thể trí, chúng tự động trở nên có hiệu quả năng động.

Students all the world over have for years used the Sacred Word, and have sounded the O.M. with great diligence. I would like here to ask: With what results? I myself will reply. With practically no results except a slight stimulation of the aspiration and a small awakening of the creative imagination. This means that the results achieved have had effect only within the aura of the person concerned and have not penetrated into his environment or produced any recognisable effects. The O.M. is potent and [145] dynamically effective when rightly used and will produce changes, destroy that which must be eliminated or ended, and will build in, by attraction and consolidation that which is desired into the fabric of the group life, producing incidentally (though none the less certainly) needed changes and the wise reconstruction of the individual life. Ponder upon this.

Các đạo sinh trên toàn thế giới đã sử dụng Linh từ Thiêng liêng trong nhiều năm, và đã xướng OM với sự siêng năng lớn. Tôi muốn hỏi ở đây: Với kết quả gì? Chính tôi sẽ trả lời. Với thực tế không có kết quả nào ngoại trừ một sự kích thích nhẹ của khát vọng và một sự thức tỉnh nhỏ của sự tưởng tượng sáng tạo. Điều này có nghĩa là các kết quả đạt được chỉ có hiệu lực trong hào quang của người liên quan và không thâm nhập vào môi trường của họ hoặc tạo ra bất kỳ hiệu ứng nào có thể nhận biết được. OM là mạnh mẽ và có hiệu quả năng động khi được sử dụng đúng cách và sẽ tạo ra những thay đổi, phá hủy những gì phải bị loại bỏ hoặc kết thúc, và sẽ xây dựng, bằng sự thu hút và củng cố những gì được mong muốn vào cấu trúc của đời sống nhóm, tình cờ tạo ra (mặc dù không kém phần chắc chắn) những thay đổi cần thiết và sự tái cấu trúc khôn ngoan của đời sống cá nhân. Hãy suy ngẫm về điều này.

If the above is true of the O.M. and of its group effects, it is infinitely more true of the Great Invocation. Words of Power (and this is true also of the O.M.) are all of second ray origin. This is the ray of the manifestation of consciousness. They are, therefore, intended for soul use because the soul is the expression of the second aspect of divinity, and only the soul can really employ these Words and sounds and thus produce the desired results which are always in line with the divine Plan. It is frequently forgotten that they must be used by the soul in a dynamic manner, involving the serious recognition of the will aspect. The Great Invocation, the O.M. and all such Words of Power must go forth from the soul (whose nature is love and whose purpose is solely group good), backed by or “occultly propelled forth” (to use a translation of an almost untranslatable occult idea) by the dynamic will aspect, and carried outwards as an integrated thoughtform upon a stream of living, illumined mental substance. This process therefore brings into activity the will, the love and the intelligence of the man who is using these words and formulas. Frequently, however, an hiatus occurs even when a man has integrated these three controlling factors within himself as far as he is able to do so at his particular point in evolution. All that he has succeeded in doing is the retaining of the created thoughtform upon the mental plane; he fails to make its presence felt upon the physical plane and to achieve the desired results because his brain (the lower receiving and distributing centre within the head) is incapable of the needed dual activity—retaining awareness of the intent, meaning and purpose of the formula being used and, at the same time, carrying on the task of sending forth the potency, [146] hidden yet conveyed by the Words or sounds. These two activities must be carried on simultaneously by the soul on its own plane through the medium of the mind and the brain. Here again is one of the objectives of all meditation work but one which is not emphasised as it is a sequential happening and not an objective. Effectiveness is, therefore, dependent upon a grasp of the above facts and a developed and trained integration between soul, mind, desire, brain and the spoken Word or sound.

Nếu những điều trên là đúng với OM và với các hiệu ứng nhóm của nó, thì nó còn đúng hơn vô hạn với Đại Khấn Nguyện. Các Quyền năng từ (và điều này cũng đúng với OM) đều có nguồn gốc từ cung hai. Đây là cung của sự biểu hiện của tâm thức. Do đó, chúng được dành cho việc sử dụng của linh hồn bởi vì linh hồn là sự biểu hiện của phương diện thứ hai của thiên tính, và chỉ có linh hồn mới có thể thực sự sử dụng các Từ và âm thanh này và do đó tạo ra các kết quả mong muốn luôn phù hợp với Thiên Cơ. Người ta thường quên rằng chúng phải được sử dụng bởi linh hồn một cách năng động, bao gồm sự công nhận nghiêm túc về phương diện ý chí. Đại Khấn Nguyện, OM và tất cả các Quyền năng từ như vậy phải phát ra từ linh hồn (mà bản chất là tình thương và mục đích chỉ là lợi ích của nhóm), được hỗ trợ bởi hoặc “được đẩy ra một cách huyền bí” (để sử dụng một bản dịch của một ý tưởng huyền bí gần như không thể dịch được) bởi phương diện ý chí năng động, và được mang ra ngoài như một hình tư tưởng tích hợp trên một dòng chất liệu trí tuệ sống động, được soi sáng. Do đó, quá trình này đưa vào hoạt động ý chí, tình thương và trí tuệ của người đang sử dụng những từ và công thức này. Tuy nhiên, thường xuyên, một sự gián đoạn xảy ra ngay cả khi một người đã tích hợp ba yếu tố kiểm soát này trong chính mình trong chừng mực họ có thể làm được tại điểm cụ thể của họ trong quá trình tiến hóa. Tất cả những gì họ đã thành công trong việc làm là giữ lại hình tư tưởng được tạo ra trên cõi trí; họ không làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trên cõi hồng trần và không đạt được các kết quả mong muốn bởi vì bộ não của họ (trung tâm tiếp nhận và phân phối thấp hơn trong đầu) không có khả năng thực hiện hoạt động kép cần thiết—giữ lại nhận thức về ý định, ý nghĩa và mục đích của công thức đang được sử dụng và, đồng thời, thực hiện nhiệm vụ gửi đi năng lực, ẩn giấu nhưng được truyền tải bởi các Từ hoặc âm thanh. Hai hoạt động này phải được thực hiện đồng thời bởi linh hồn trên cõi riêng của nó thông qua phương tiện của thể trí và bộ não. Ở đây một lần nữa là một trong những mục tiêu của tất cả các công việc tham thiền nhưng là một mục tiêu không được nhấn mạnh vì nó là một sự kiện tuần tự chứ không phải là một mục tiêu. Do đó, hiệu quả phụ thuộc vào sự nắm bắt các sự thật trên và một sự tích hợp được phát triển và huấn luyện giữa linh hồn, thể trí, ham muốn, bộ não và Linh từ hoặc âm thanh được nói ra.

What I am here telling you refers not only to the use of the Great Invocation but also to the daily and constant use of the Sacred Word by occult students and aspirants in their daily meditation. They could change their lives, reorient their life purpose and focus, and achieve spiritual unfoldment and expansion if they could use the OM as it should be used. The Great Invocation, rightly used by the many hundred thousand people who have already attempted to use it, could reorient the consciousness of humanity, stabilise men in spiritual being, disrupt and rebuild the planetary thoughtform which men have created in the past and which has had (and is having) such disastrous and cataclysmic results, and open the door into the New Age, thus ushering in the new and better civilisation. This could be done so rapidly, that the needed changes would come about almost overnight; the present reign of horror would end and the race of men could settle down to a life of group goodwill, individual harmlessness and right human relations.

Những gì tôi đang nói với các bạn ở đây không chỉ đề cập đến việc sử dụng Đại Khấn Nguyện mà còn đến việc sử dụng hàng ngày và liên tục Linh từ Thiêng liêng bởi các đạo sinh huyền môn và những người chí nguyện trong bài tham thiền hàng ngày của họ. Họ có thể thay đổi cuộc sống của mình, định hướng lại mục đích và tiêu điểm sống của mình, và đạt được sự mở ra và mở rộng tinh thần nếu họ có thể sử dụng OM như nó nên được sử dụng. Đại Khấn Nguyện, được sử dụng đúng cách bởi hàng trăm ngàn người đã cố gắng sử dụng nó, có thể định hướng lại tâm thức của nhân loại, ổn định con người trong bản thể tinh thần, phá vỡ và xây dựng lại hình tư tưởng hành tinh mà con người đã tạo ra trong quá khứ và đã có (và đang có) những kết quả thảm khốc và tai hại như vậy, và mở ra cánh cửa vào Kỷ Nguyên Mới, do đó mở ra nền văn minh mới và tốt đẹp hơn. Điều này có thể được thực hiện nhanh chóng đến mức những thay đổi cần thiết sẽ diễn ra gần như qua đêm; triều đại kinh hoàng hiện tại sẽ kết thúc và giống dân của con người có thể ổn định cuộc sống với thiện chí nhóm, sự vô tổn hại cá nhân và các mối quan hệ con người đúng đắn.

Nevertheless, for your encouragement, I would state that the use of it has materially hastened world events, even though it has definitely stirred up a great deal of the trouble and brought it into manifestation upon the physical plane. The basically selfish purpose (even if unrecognised) of those who have used the Great Invocation has served to stimulate the selfish purposes of the forces of materialism. I would ask you: How many used the Great Invocation in a purely detached, spiritually potent and fully understanding manner? The merest handful. How many sent forth the Great Invocation in a spirit of pure love and with a completely [147] unbiased attitude? Very few indeed. How many sounded it out through the medium of a controlled mind, with a recognition and deep belief that it embodied the will of the planetary Logos and must, therefore, become dynamically effective upon the physical plane? Hardly more than a tiny handful. Most of those who used it were intrigued by its novelty, or felt it to be comprehensive though in an unrealisable manner, or considered it must be occultly effective because they heard that it emanated from a member of the Hierarchy, was used by the occult Hierarchy of the planet, and was endorsed by those they trusted, or because—foremost reason of all—anything that could make the world nicer, more comfortable, happier and provide eventually easier living conditions must be at least tried; it did not take long to say and was probably well worth doing. But the dynamic power behind the effort in individual cases has often been personal self-interest, distress at the existing terrible and unhappy world conditions and an emotional reaction at pain and horror and fear. In many ways, this has been a normal reaction to world tension and was to be expected. The standard that I have indicated above is, I well know, too high and too impossible for the average aspirant, and most people are average. But the world need is such that they must now swing out of the normal and, for the sake of service, heighten their consciousness and work more definitely from a higher plane of awareness.

Tuy nhiên, để khuyến khích các bạn, tôi muốn nói rằng việc sử dụng nó đã đẩy nhanh các sự kiện thế giới một cách đáng kể, mặc dù nó chắc chắn đã khuấy động rất nhiều rắc rối và đưa nó vào biểu lộ trên cõi hồng trần. Mục đích ích kỷ cơ bản (ngay cả khi không được nhận ra) của những người đã sử dụng Đại Khấn Nguyện đã phục vụ để kích thích các mục đích ích kỷ của các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật. Tôi muốn hỏi các bạn: Có bao nhiêu người đã sử dụng Đại Khấn Nguyện một cách hoàn toàn tách rời, mạnh mẽ về mặt tinh thần và thấu hiểu đầy đủ? Chỉ một số rất ít. Có bao nhiêu người đã gửi đi Đại Khấn Nguyện trong một tinh thần tình thương thuần khiết và với một thái độ hoàn toàn không thiên vị? Rất ít. Có bao nhiêu người đã xướng nó ra thông qua phương tiện của một thể trí được kiểm soát, với một sự công nhận và niềm tin sâu sắc rằng nó thể hiện ý chí của Hành Tinh Thượng đế và do đó, phải trở nên có hiệu quả năng động trên cõi hồng trần? Hầu như không nhiều hơn một số rất nhỏ. Hầu hết những người sử dụng nó đều bị hấp dẫn bởi sự mới lạ của nó, hoặc cảm thấy nó toàn diện mặc dù theo một cách không thể chứng nghiệm được, hoặc cho rằng nó phải có hiệu quả huyền bí bởi vì họ nghe nói rằng nó phát ra từ một thành viên của Thánh đoàn, được sử dụng bởi Thánh đoàn huyền bí của hành tinh, và được tán thành bởi những người họ tin tưởng, hoặc bởi vì—lý do hàng đầu của tất cả—bất cứ điều gì có thể làm cho thế giới tốt đẹp hơn, thoải mái hơn, hạnh phúc hơn và cuối cùng cung cấp các điều kiện sống dễ dàng hơn ít nhất cũng phải được thử; không mất nhiều thời gian để nói và có lẽ rất đáng làm. Nhưng sức mạnh năng động đằng sau nỗ lực trong các trường hợp cá nhân thường là lợi ích cá nhân, sự đau khổ trước các điều kiện thế giới khủng khiếp và không hạnh phúc hiện tại và một phản ứng cảm xúc trước nỗi đau, sự kinh hoàng và sợ hãi. Theo nhiều cách, đây là một phản ứng bình thường đối với sự căng thẳng của thế giới và đã được dự đoán. Tiêu chuẩn mà tôi đã chỉ ra ở trên, tôi biết rõ, là quá cao và quá không thể đối với người chí nguyện trung bình, và hầu hết mọi người đều là trung bình. Nhưng nhu cầu của thế giới đến mức họ bây giờ phải thoát ra khỏi sự bình thường và, vì lợi ích của sự phụng sự, nâng cao tâm thức của họ và làm việc một cách dứt khoát hơn từ một cõi nhận thức cao hơn.

I am seeking today all over the world for a group of aspirants and disciples who can and will use the Great Invocation in the right way and who will be willing, consequently, to be trained to do so. In this way there will be a group upon the physical plane and in everyday life who will be able to combine their efforts with those of the Hierarchy and thus produce an effective use of the Great Invocation with its stupendous results.

Tôi đang tìm kiếm ngày nay trên khắp thế giới một nhóm những người chí nguyện và các đệ tử có thể và sẽ sử dụng Đại Khấn Nguyện theo cách đúng đắn và những người sẽ sẵn lòng, do đó, được huấn luyện để làm như vậy. Bằng cách này, sẽ có một nhóm trên cõi hồng trần và trong cuộc sống hàng ngày có thể kết hợp những nỗ lực của họ với những nỗ lực của Thánh đoàn và do đó tạo ra một việc sử dụng hiệu quả Đại Khấn Nguyện với những kết quả to lớn của nó.

I would remind you that for the purpose of developing human will and human freedom of action, motivated by group consciousness, the Hierarchy chooses to produce the desired unfoldments and changes upon the physical plane [148] only through the medium of a conscious and awakening humanity. Such a humanity (and it is rapidly coming to this state of awareness through joint pain and suffering) will be impressed by and responsive to the directed thought of the guiding Elder Brothers of the race, but will be free at all times to reject that impression and to proceed as they personally may choose. There is no authoritative control over the minds of men assumed or cultivated by the Hierarchy; all aspirants and disciples are free to choose a different way to the one suggested if they so prefer, or if they are unconvinced of the advisability of the indicated method of work, or fear the arduous task of carrying forward the stage of the plan which has been indicated to them, or if they shirk the discipline implied and required by those who seek to make man correctly responsive to spiritual contact and teaching and so able rightly to interpret the intent of the Hierarchy.

Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng với mục đích phát triển ý chí con người và sự tự do hành động của con người, được thúc đẩy bởi tâm thức nhóm, Thánh đoàn chọn tạo ra các sự mở ra và thay đổi mong muốn trên cõi hồng trần chỉ thông qua phương tiện của một nhân loại có ý thức và đang thức tỉnh. Một nhân loại như vậy (và nó đang nhanh chóng đến trạng thái nhận thức này thông qua nỗi đau và sự đau khổ chung) sẽ bị ấn tượng bởi và đáp ứng với tư tưởng có định hướng của các Huynh Trưởng hướng dẫn của giống dân, nhưng sẽ tự do vào mọi lúc để từ chối ấn tượng đó và tiến hành theo cách họ có thể chọn. Không có sự kiểm soát độc đoán nào đối với tâm trí của con người được Thánh đoàn đảm nhận hoặc trau dồi; tất cả những người chí nguyện và các đệ tử đều tự do lựa chọn một con đường khác với con đường được đề xuất nếu họ thích, hoặc nếu họ không bị thuyết phục về sự khôn ngoan của phương pháp làm việc đã được chỉ ra, hoặc sợ nhiệm vụ gian khổ là thực hiện giai đoạn của kế hoạch đã được chỉ ra cho họ, hoặc nếu họ trốn tránh kỷ luật được ngụ ý và yêu cầu bởi những người tìm cách làm cho con người đáp ứng đúng với sự tiếp xúc và giáo lý tinh thần và do đó có thể diễn giải đúng ý định của Thánh đoàn.

Ability to use the Great Invocation so that it may be effective can be developed if those who are working along the lines of true meditation can make a beginning by the right use of the Sacred Word, which does not require such a sustained effort in occult concentration. They must learn to breathe it forth in the manner I have indicated above when speaking of the Great Invocation, and must also learn to gauge its results in their individual lives, thus viewing those lives from the angle of the trained spiritual Observer.

Khả năng sử dụng Đại Khấn Nguyện để nó có thể hiệu quả có thể được phát triển nếu những người đang làm việc theo đường hướng của sự tham thiền chân chính có thể bắt đầu bằng việc sử dụng đúng Linh từ Thiêng liêng, điều này không đòi hỏi một nỗ lực bền bỉ như vậy trong sự tập trung huyền bí. Họ phải học cách thở nó ra theo cách tôi đã chỉ ra ở trên khi nói về Đại Khấn Nguyện, và cũng phải học cách đánh giá kết quả của nó trong cuộc sống cá nhân của họ, do đó xem xét những cuộc sống đó từ góc độ của Nhà Quan Sát tinh thần được huấn luyện.

I would like to touch briefly and for a few minutes upon the significance of the entire process and method of invocation.

Tôi muốn đề cập ngắn gọn và trong vài phút về thâm nghĩa của toàn bộ quá trình và phương pháp khẩn cầu.

Much has been said and written in the past by the curious investigator and by those engaged in magical work of any kind anent the use of invocation as it applies to elemental forces and subhuman agents, with the consequent evocation of active agents and responsible energies of some kind or another upon the physical plane. What is oft forgotten is that this process consists entirely of the production of contact and subsequent control of the forces of earth, water, fire and air. This is one of the aims of the magical [149] workers but it concerns material nature and the control of substance and, in the realm of the lower occultism, is allied to the invocation and evocation of money, good health and the tangible material results as practised in the realm of mysticism by many schools of thought. Note this, for it holds a clue to the relation of occultism and mysticism upon the lower levels of consciousness and indicates the need of both groups to shift their focus of interest and their emphasis on to the higher and more spiritual values. The control of the natural forces and the evocation of the desired material rewards will arrive normally and inevitably but as secondary effects; they will depend also upon the karma or destiny of man recognised and considered, and the man will escape the danger of being himself controlled and motivated by the forces of materialism, letting in—as this condition must—much that is evil and dangerous.

Nhiều điều đã được nói và viết trong quá khứ bởi nhà điều tra tò mò và bởi những người tham gia vào công việc huyền thuật bất kỳ loại nào về việc sử dụng sự khẩn cầu khi nó áp dụng cho các mãnh lực hành khí và các tác nhân dưới con người, với sự gợi lên hậu quả của các tác nhân tích cực và các năng lượng có trách nhiệm nào đó trên cõi hồng trần. Điều thường bị quên là quá trình này hoàn toàn bao gồm việc tạo ra sự tiếp xúc và sự kiểm soát sau đó của các mãnh lực của đất, nước, lửa và không khí. Đây là một trong những mục tiêu của các người làm việc huyền thuật nhưng nó liên quan đến bản chất vật chất và sự kiểm soát chất liệu và, trong lĩnh vực của huyền bí học thấp hơn, nó liên quan đến sự khẩn cầu và gợi lên tiền bạc, sức khỏe tốt và các kết quả vật chất hữu hình như được thực hành trong lĩnh vực của thần bí học bởi nhiều trường phái tư tưởng. Hãy lưu ý điều này, vì nó nắm giữ một manh mối về mối quan hệ của huyền bí học và thần bí học trên các cấp độ tâm thức thấp hơn và chỉ ra sự cần thiết của cả hai nhóm để chuyển trọng tâm quan tâm và sự nhấn mạnh của họ lên các giá trị cao hơn và tinh thần hơn. Sự kiểm soát các mãnh lực tự nhiên và sự gợi lên các phần thưởng vật chất mong muốn sẽ đến một cách bình thường và không thể tránh khỏi nhưng như những hiệu ứng thứ cấp; chúng cũng sẽ phụ thuộc vào nghiệp quả hoặc vận mệnh của con người được công nhận và xem xét, và con người sẽ thoát khỏi nguy cơ bị chính mình kiểm soát và thúc đẩy bởi các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật, để cho—như điều kiện này phải—nhiều điều xấu xa và nguy hiểm vào.

The invocation, evocation and resultant activity of the Hierarchy and of those Forces, Energies and Beings Who are not controlled by matter in any way, or by substance (the lower pole of manifestation) but Who are related to the positive spiritual pole is a new activity, and as yet relatively an untried experiment on the part of humanity and the formulas unknown. Of what use was it to impart the formulas to humanity when it was as yet controlled by the lower values and unable to lay hold upon the soul aspect and to function on that level of consciousness whereon the soul is found. Only those can use the formulas effectively who live, work, think and feel as souls, which means ever in group terms.

Sự khẩn cầu, gợi lên và hoạt động kết quả của Thánh đoàn và của các Mãnh lực, Năng lượng và Chúng sinh đó không bị kiểm soát bởi vật chất theo bất kỳ cách nào, hoặc bởi chất liệu (cực thấp hơn của sự biểu lộ) nhưng có liên quan đến cực tinh thần tích cực là một hoạt động mới, và cho đến nay tương đối là một thí nghiệm chưa được thử nghiệm về phía nhân loại và các công thức chưa được biết đến. Có ích gì khi truyền đạt các công thức cho nhân loại khi nó vẫn còn bị kiểm soát bởi các giá trị thấp hơn và không thể nắm bắt được phương diện linh hồn và hoạt động trên cấp độ tâm thức mà trên đó linh hồn được tìm thấy. Chỉ những người có thể sử dụng các công thức một cách hiệu quả là những người sống, làm việc, suy nghĩ và cảm nhận như những linh hồn, có nghĩa là luôn luôn theo các thuật ngữ nhóm.

Today, however, there are those in every land who are rapidly becoming aware of the soul as a controlling factor in consciousness, who respond to world affairs and conditions increasingly as souls, and who can, therefore, be trained to work upon the physical plane. When this is so, it becomes possible to impart certain of these Words of Power and mantrams and to institute that new and potent activity which will bring the Hierarchy and Humanity into conscious and direct cooperation, as well as Shamballa and certain great [150] Forces which are interplanetary or solar, and also great cosmic Energies. It is now possible to discover those who—being free within themselves and who are learning rapidly to be detached and selfless—can institute and carry forward the task of invoking these higher spiritual forces, thus reinforcing the efforts of the Great White Lodge. It is this process of spiritual invocation which will motivate the new and coming world religion. This is not magical invocation, as man understands it, and which is concerned with the invocation and control of the substantial and elemental forces of the manifested world, but the invocation which will evoke contact with the spiritual Lives and the divine embodied Energies as well as with the Hierarchy (which is Their intermediary) in order to bring about the manifestation on earth of the soul of humanity and the qualities of the subjective and inner divine life which all outer forms veil. This is now for the first time possible in the life of the planet.

Tuy nhiên, ngày nay, có những người ở mọi quốc gia đang nhanh chóng nhận thức được linh hồn như một yếu tố kiểm soát trong tâm thức, những người đáp ứng với các vấn đề và điều kiện thế giới ngày càng nhiều như những linh hồn, và những người, do đó, có thể được huấn luyện để làm việc trên cõi hồng trần. Khi điều này xảy ra, có thể truyền đạt một số Quyền năng từ và mantram này và thiết lập hoạt động mới và mạnh mẽ đó sẽ đưa Thánh đoàn và Nhân loại vào sự hợp tác ý thức và trực tiếp, cũng như Shamballa và một số Mãnh lực vĩ đại là liên hành tinh hoặc thái dương, và cũng là các Năng lượng vũ trụ vĩ đại. Bây giờ có thể khám phá ra những người—tự do trong chính mình và đang học hỏi nhanh chóng để trở nên tách rời và vị tha—có thể thiết lập và tiến hành nhiệm vụ khẩn cầu các mãnh lực tinh thần cao hơn này, do đó củng cố những nỗ lực của Thánh đoàn. Chính quá trình khẩn cầu tinh thần này sẽ thúc đẩy tôn giáo thế giới mới và sắp tới. Đây không phải là sự khẩn cầu huyền thuật, như con người hiểu, và liên quan đến sự khẩn cầu và kiểm soát các mãnh lực vật chất và hành khí của thế giới biểu lộ, mà là sự khẩn cầu sẽ gợi lên sự tiếp xúc với các Sự sống tinh thần và các Năng lượng thiêng liêng được thể hiện cũng như với Thánh đoàn (là trung gian của Họ) để mang lại sự biểu lộ trên trái đất của linh hồn của nhân loại và các phẩm tính của đời sống thiêng liêng chủ quan và nội tâm mà tất cả các hình tướng bên ngoài che giấu. Điều này bây giờ lần đầu tiên có thể thực hiện được trong đời sống của hành tinh.

The objective of these processes of invocation is threefold:

Mục tiêu của các quá trình khẩn cầu này là tam phân:

1. To invoke the soul of humanity and so bring about its freer expression upon the physical plane. This can be brought about in two ways:

1. Để khẩn cầu linh hồn của nhân loại và do đó mang lại sự biểu hiện tự do hơn của nó trên cõi hồng trần. Điều này có thể được thực hiện theo hai cách:

a. The stimulation of the souls of men everywhere by the increased inflow of the Christ principle of love, which will express itself in world understanding, goodwill, cooperation, and peace.

a. Sự kích thích linh hồn của con người ở khắp mọi nơi bằng dòng chảy gia tăng của nguyên khí Christ của tình thương, sẽ biểu hiện trong sự thấu hiểu thế giới, thiện chí, hợp tác và hòa bình.

b. The setting up of a vibration within humanity itself of such potency that it will magnetically attract a response from the waiting, watching Hierarchy and bring about a much closer and likewise conscious rapport between the two planetary centres, the Hierarchy and Humanity.

b. Việc thiết lập một rung động trong chính nhân loại có năng lực đến mức nó sẽ thu hút một cách từ tính một sự đáp ứng từ Thánh đoàn đang chờ đợi, theo dõi và mang lại một mối quan hệ gần gũi hơn và cũng ý thức hơn giữa hai trung tâm hành tinh, Thánh đoàn và Nhân loại.

This is called the invocation of the Great White Lodge. Much of this invocation of the Christ principle is carried forward by true believers in all lands (Christian and non-Christian) who address themselves to the Christ, no matter under what name they recognise Him and then, with love in their hearts to Him and their fellowmen, seek to ameliorate [151] world conditions, end hatred and misery and demonstrate goodwill everywhere. This refers to the first stage of evoking the response to love and understanding in human hearts and minds as the result of the invocation of the Christ and of the Christ principle. Ponder on these words and see on every hand the process going forward. Esoteric students are apt to overestimate the effectiveness of the work that they are doing. The focussed aspiration and the unselfish struggle to serve which characterises millions of people in the world who do pray to, follow and seek to invoke the great spiritual head of the Hierarchy, the Master of all Masters, the Christ, has now reached a point of true and real effectiveness. It may be, and usually is, untinged by much mental activity or intellectual perception of the implications or the scientific nature of their procedure but is, for that very reason, potent. Esoteric and occult students demonstrate almost unavoidably a divided focus, owing to the activity of the mind and their failure as yet to blend perfectly both soul and personality. This leads to the dissipation of energy and oft renders their good intent futile. But, out of these groups are rapidly emerging those who can work in the right way and the results will be increasingly effective.

Điều này được gọi là sự khẩn cầu của Thánh đoàn. Phần lớn sự khẩn cầu nguyên khí Christ này được thực hiện bởi các tín đồ chân chính ở tất cả các quốc gia (Cơ đốc và không Cơ đốc) những người hướng về Đức Christ, bất kể họ nhận ra Ngài dưới tên gọi nào và sau đó, với tình thương trong trái tim họ đối với Ngài và đồng loại của họ, tìm cách cải thiện các điều kiện thế giới, chấm dứt sự căm ghét và đau khổ và thể hiện thiện chí ở khắp mọi nơi. Điều này đề cập đến giai đoạn đầu tiên của việc gợi lên sự đáp ứng với tình thương và sự thấu hiểu trong trái tim và tâm trí của con người như là kết quả của sự khẩn cầu Đức Christ và nguyên khí Christ. Hãy suy ngẫm về những lời này và thấy ở mọi nơi quá trình đang diễn ra. Các đạo sinh huyền môn có xu hướng đánh giá quá cao hiệu quả của công việc mà họ đang làm. Khát vọng tập trung và cuộc đấu tranh vị tha để phụng sự đặc trưng cho hàng triệu người trên thế giới cầu nguyện, theo sau và tìm cách khẩn cầu vị lãnh đạo tinh thần vĩ đại của Thánh đoàn, Chân sư của tất cả các Chân sư, Đức Christ, hiện đã đạt đến một điểm hiệu quả thực sự và thực tế. Nó có thể, và thường là, không bị ảnh hưởng bởi nhiều hoạt động trí tuệ hoặc nhận thức trí tuệ về những hàm ý hoặc bản chất khoa học của thủ tục của họ nhưng, chính vì lý do đó, là mạnh mẽ. Các đạo sinh huyền môn và huyền bí học thể hiện gần như không thể tránh khỏi một tiêu điểm bị chia rẽ, do hoạt động của thể trí và sự thất bại của họ cho đến nay trong việc hòa trộn hoàn hảo cả linh hồn và phàm ngã. Điều này dẫn đến sự tiêu tan năng lượng và thường làm cho ý định tốt của họ trở nên vô ích. Nhưng, từ những nhóm này đang nhanh chóng nổi lên những người có thể làm việc theo cách đúng đắn và kết quả sẽ ngày càng hiệu quả.

The evocation of the Hierarchy through right invocation is proceeding also rapidly, producing much activity and response from the Hierarchy of Light.

Sự gợi lên của Thánh đoàn thông qua sự khẩn cầu đúng đắn cũng đang tiến triển nhanh chóng, tạo ra nhiều hoạt động và sự đáp ứng từ Thánh đoàn Ánh sáng.

2. To set up a closer relation with the third, major divine centre on our planet, Shamballa. From that centre, the will of God goes forth and the power of God becomes the messenger of His will. Hitherto that highest form of spiritual energy has only reached humanity (as I have before told you) via the Hierarchy. Today, it is deemed desirable that it should be ascertained whether there are enough selfless and group-conscious people upon the planet to warrant a direct inflow of that higher energy to humanity, thus producing upon the physical plane a hastening of the divine plan and a more rapid working out of that which is to be. This direct contact can be produced if the Great Invocation [152] is used by the world aspirants and disciples in collaboration with the Hierarchy. Hence the emphasis I have laid upon all of you using this Great Invocation as souls and as those who are in touch in some small measure with the Hierarchy. When the note of humanity and the note of the Hierarchy are synchronised by the use of the Great Invocation, there will come a dynamic and immediate response from Shamballa, and that will rapidly take place which the Hierarchy and the world disciples desire to see.

2. Để thiết lập một mối quan hệ gần gũi hơn với trung tâm thiêng liêng chính thứ ba trên hành tinh của chúng ta, Shamballa. Từ trung tâm đó, ý chí của Thượng đế phát ra và quyền năng của Thượng đế trở thành sứ giả của ý chí của Ngài. Cho đến nay, hình thức năng lượng tinh thần cao nhất đó chỉ đến được với nhân loại (như tôi đã nói với các bạn trước đây) thông qua Thánh đoàn. Ngày nay, người ta cho rằng cần phải xác định xem có đủ người vị tha và có ý thức nhóm trên hành tinh để đảm bảo một dòng chảy trực tiếp của năng lượng cao hơn đó đến nhân loại, do đó tạo ra trên cõi hồng trần một sự thúc đẩy của thiên cơ và một sự thực hiện nhanh chóng hơn những gì sẽ xảy ra. Sự tiếp xúc trực tiếp này có thể được tạo ra nếu Đại Khấn Nguyện được sử dụng bởi những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới hợp tác với Thánh đoàn. Do đó, sự nhấn mạnh mà tôi đã đặt vào việc tất cả các bạn sử dụng Đại Khấn Nguyện này như những linh hồn và như những người tiếp xúc ở một mức độ nhỏ nào đó với Thánh đoàn. Khi âm điệu của nhân loại và âm điệu của Thánh đoàn được đồng bộ hóa bằng việc sử dụng Đại Khấn Nguyện, sẽ có một sự đáp ứng năng động và ngay lập tức từ Shamballa, và điều đó sẽ nhanh chóng diễn ra mà Thánh đoàn và các đệ tử thế giới mong muốn thấy.

The primary result of the correct use of the Great Invocation (as far as humanity is concerned) is acceleration. As I have also earlier pointed out, such an acceleration carries with it its own risks, and consequently we have the appearance of the truly terrific problems and the dire happenings which have for many years overtaken the aspirants and the disciples in the world. They are by this process learning the work of world salvage and becoming gradually fitted for the post of world saviour and to be absorbers of evil karma. You might here quite correctly point out that all the world is now suffering and that the past twenty-five years have been those of a general and most unhappy world karma. Wherein then lies the distinction between the pain and suffering of the world in general and that of aspirants and disciples in particular? I would reply that aspirants and disciples are conscious of this karma and its results in all three vehicles simultaneously—in the mind as well as in the emotional body with resultant physical reactions. This produces an intensification, retrospection and anticipation which the larger group does not register, involving as it does the entire personality. To this, in the case of the disciple in particular, must be added sensitivity and the ability to tune in and to absorb world pain, world reactions, and world conditions, thereby greatly increasing that which they may have individually to bear. The capacity to shoulder and register group pain as well as to bear his own personal karma greatly aggravates the disciple’s task.

Kết quả chính của việc sử dụng đúng Đại Khấn Nguyện (đối với nhân loại) là sự tăng tốc. Như tôi cũng đã chỉ ra trước đây, một sự tăng tốc như vậy mang theo những rủi ro riêng của nó, và do đó chúng ta có sự xuất hiện của những vấn đề thực sự khủng khiếp và những sự kiện thảm khốc đã xảy ra với những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới trong nhiều năm. Họ đang bằng quá trình này học công việc cứu vớt thế giới và dần dần được trang bị cho vị trí cứu tinh thế giới và trở thành những người hấp thụ nghiệp quả xấu. Ở đây, các bạn có thể chỉ ra một cách hoàn toàn đúng đắn rằng cả thế giới hiện đang đau khổ và rằng hai mươi lăm năm qua là những năm của một nghiệp quả thế giới chung và rất không hạnh phúc. Vậy thì sự khác biệt giữa nỗi đau và sự đau khổ của thế giới nói chung và của những người chí nguyện và các đệ tử nói riêng nằm ở đâu? Tôi sẽ trả lời rằng những người chí nguyện và các đệ tử ý thức được nghiệp quả này và kết quả của nó trong cả ba vận cụ đồng thời—trong thể trí cũng như trong thể cảm xúc với các phản ứng thể xác hậu quả. Điều này tạo ra một sự tăng cường, sự hồi tưởng và sự dự đoán mà nhóm lớn hơn không ghi nhận, bao gồm cả toàn bộ phàm ngã. Với điều này, trong trường hợp của đệ tử nói riêng, phải được thêm vào sự nhạy cảm và khả năng hòa nhập và hấp thụ nỗi đau thế giới, các phản ứng thế giới, và các điều kiện thế giới, do đó làm tăng đáng kể những gì họ có thể phải chịu đựng cá nhân. Khả năng gánh vác và ghi nhận nỗi đau của nhóm cũng như chịu đựng nghiệp quả cá nhân của mình làm trầm trọng thêm nhiệm vụ của đệ tử.

When, therefore, I call the world aspirants and disciples to the use of the Great Invocation, I call them also to the [153] “fellowship of Christ’s sufferings”; this is ever preliminary to the resurrection or to the release of the human consciousness into higher realms of spiritual awareness. The Forces which are contacted by the use of this Great Invocation, in conjunction with trained hierarchical effort, are thereby attracted or magnetically impelled to respond and then potent energies can be sent direct to the waiting planetary centre, Humanity. Two effects of an immediate nature are consequently induced over a specific period of time:

Do đó, khi tôi kêu gọi những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới sử dụng Đại Khấn Nguyện, tôi cũng kêu gọi họ đến với “sự thông công trong những đau khổ của Đức Christ”; điều này luôn là sự chuẩn bị cho sự phục sinh hoặc cho sự giải thoát của tâm thức con người vào các cõi nhận thức tinh thần cao hơn. Các Mãnh lực được tiếp xúc bằng việc sử dụng Đại Khấn Nguyện này, kết hợp với nỗ lực được huấn luyện của Thánh đoàn, do đó được thu hút hoặc bị thúc đẩy một cách từ tính để đáp ứng và sau đó các năng lượng mạnh mẽ có thể được gửi trực tiếp đến trung tâm hành tinh đang chờ đợi, Nhân loại. Hai hiệu ứng có tính chất ngay lập tức do đó được gây ra trong một khoảng thời gian cụ thể:

a. The energy of the Will of God serves to awaken the illumined but latent will-to-good in men and this, once dynamically awakened, will flower forth as goodwill. There is so much of this which remains latent and unexpressed because the will to demonstrate goodwill activity has not been aroused; it will be automatically aroused in the general public once the world disciples have invoked and evoked the inflow of this higher dynamic energy. Humanity awaits this and its arrival is dependent upon the efforts of those who know what should be done and who should now make their spiritual theories facts in outer expression. Nothing can arrest the eventual progress of this will-to-good and its planned activity any more than a bud which has started to unfold its petals in the light of the sun and subject to the proper stimulation can revert again to the condition of a tightly closed bud, potential but unexpressed. The expression of what has been potential will be the result of the impact of first ray force, of the will-to-good at this time, induced by the efforts of the world disciples.

a. Năng lượng của Ý Chí của Thượng đế phục vụ để đánh thức ý chí-hướng thiện được soi sáng nhưng tiềm ẩn trong con người và điều này, một khi được đánh thức một cách năng động, sẽ nở hoa thành thiện chí. Có rất nhiều điều này vẫn còn tiềm ẩn và không được biểu hiện bởi vì ý chí để thể hiện hoạt động thiện chí chưa được khơi dậy; nó sẽ được khơi dậy một cách tự động trong công chúng một khi các đệ tử thế giới đã khẩn cầu và gợi lên dòng chảy của năng lượng năng động cao hơn này. Nhân loại đang chờ đợi điều này và sự xuất hiện của nó phụ thuộc vào những nỗ lực của những người biết những gì nên được thực hiện và những người bây giờ nên biến các lý thuyết tinh thần của họ thành sự thật trong biểu hiện bên ngoài. Không có gì có thể ngăn cản sự tiến bộ cuối cùng của ý chí-hướng thiện này và hoạt động có kế hoạch của nó cũng như một nụ hoa đã bắt đầu mở cánh trong ánh sáng mặt trời và chịu sự kích thích thích hợp có thể trở lại tình trạng của một nụ hoa khép kín, tiềm năng nhưng không được biểu hiện. Sự biểu hiện của những gì đã là tiềm năng sẽ là kết quả của sự tác động của mãnh lực cung một, của ý chí-hướng thiện vào thời điểm này, được gây ra bởi những nỗ lực của các đệ tử thế giới.

b. The second effect will be the forming or constitution of a planetary triangle or recognisable triad which will be the correspondence between the three planetary centres to the spiritual triad of Monad, Soul and Personality (the atma-buddhi-manas of the theosophical literature). Hitherto the word alignment has best described the planetary situation; there has been a straight line along which energy has poured from Shamballa to the [154] Hierarchy and from the Hierarchy to Humanity, but this has meant no direct interplay between Humanity and Shamballa. If the Great Invocation can be rendered effective, humanity can then set up a direct relationship with Shamballa. The resultant triangle of force-relationship will promote the circulation of spiritual energies between the three centres from point to point so that there will be a triple relation. A planetary process of give and take between all three will then be established, and the emphasis upon giving will be far more pronounced.

b. Hiệu ứng thứ hai sẽ là sự hình thành hoặc cấu thành một tam giác hành tinh hoặc một tam nguyên có thể nhận biết được sẽ là sự tương ứng giữa ba trung tâm hành tinh với tam nguyên tinh thần của Chân thần, Linh hồn và Phàm ngã (atma-buddhi-manas của văn học Thông Thiên Học). Cho đến nay, từ chỉnh hợp đã mô tả tốt nhất tình hình hành tinh; đã có một đường thẳng dọc theo đó năng lượng đã tuôn đổ từ Shamballa đến Thánh đoàn và từ Thánh đoàn đến Nhân loại, nhưng điều này có nghĩa là không có sự tương tác trực tiếp giữa Nhân loại và Shamballa. Nếu Đại Khấn Nguyện có thể được thực hiện hiệu quả, nhân loại sau đó có thể thiết lập một mối quan hệ trực tiếp với Shamballa. Tam giác quan hệ-mãnh lực kết quả sẽ thúc đẩy sự lưu thông của các năng lượng tinh thần giữa ba trung tâm từ điểm này đến điểm khác để sẽ có một mối quan hệ tam phân. Một quá trình cho và nhận của hành tinh giữa cả ba sau đó sẽ được thiết lập, và sự nhấn mạnh vào việc cho sẽ được phát âm rõ ràng hơn nhiều.

You will now see a little of the occult objective which lay behind the words which I asked you all to repeat in connection with the Great Invocation:

Bây giờ các bạn sẽ thấy một chút về mục tiêu huyền bí nằm sau những lời mà tôi đã yêu cầu tất cả các bạn lặp lại liên quan đến Đại Khấn Nguyện:

We know, O Lord of Life and Love,

Chúng con biết, hỡi Đấng Chúa Tể của Sự sống và Tình thương,

about the need;

về nhu cầu;

Touch our hearts anew with love,

Hãy chạm vào trái tim chúng con một lần nữa với tình thương,

that we too may love and give.

để chúng con cũng có thể yêu thương và cho đi.

It is this thought of the free circulation of energy between the three world centres which motivates this mantric sentence. A study of this will show you how the implication and significance of apparently simple words may be far deeper and far more wide-reaching in effect than you have been able to conceive. A recognition of this and a creative impassioned use of the imagination may serve to add greater potency to your thought and to your personal will-to-good as you use the Great Invocation and its subsidiary mantram. The keynote of the first aspect is Sacrifice, and of the second, Love. The words therefore “that we too may love and give” can produce a contact between the two.

Chính tư tưởng về sự lưu thông tự do của năng lượng giữa ba trung tâm thế giới đã thúc đẩy câu mantram này. Một nghiên cứu về điều này sẽ cho các bạn thấy hàm ý và thâm nghĩa của những từ có vẻ đơn giản có thể sâu sắc hơn và có tác động sâu rộng hơn nhiều so với những gì các bạn có thể hình dung. Một sự nhận biết về điều này và một việc sử dụng sáng tạo, say mê của sự tưởng tượng có thể phục vụ để thêm năng lực lớn hơn cho tư tưởng của các bạn và cho ý chí-hướng thiện cá nhân của các bạn khi các bạn sử dụng Đại Khấn Nguyện và mantram phụ của nó. Chủ âm của phương diện thứ nhất là Sự hy sinh, và của phương diện thứ hai là Tình thương. Do đó, những từ “để chúng con cũng có thể yêu thương và cho đi” có thể tạo ra một sự tiếp xúc giữa hai phương diện.

A clue also to the significance of pain and of suffering will gradually emerge in the world consciousness as study is made of the above statements. Suffering is the most effective and most rapid way of evoking world understanding and of burning away the barriers which human beings have set up to the expression of the will-to-good. One of the most beneficent results of the inflow of the Shamballa force through [155] the focussed demand of the aspirants and world disciples will be the intelligent recognition of the uses of pain and suffering. It is this truth—distorted and selfishly misapplied and interpreted—which has led certain types of people and certain types of governing bodies among the nations to take the position that the greater the suffering inflicted (as, for instance, in war time) and the greater the process of terrorism, the quicker the end which is desirable and right; they hold often that the more dire the effects of planned conditions, the more rapidly will the correct consummation be achieved. It is not, however, the duty or right of man to turn first ray force to selfish ends or material objectives; responsibility cannot be veiled behind specious and distorted half truths and evil cannot be done in order that good may come. What is applied by the Lord of the World in Shamballa under the motivation of love, wisdom and selflessness with a sure touch and a judgment as to times and seasons cannot be so used by those motivated by personality objectives, either on an individual or a personality scale (for nations as well as individuals have personalities). Ponder on this and seek enlightenment from the soul.

Một manh mối về thâm nghĩa của nỗi đau và sự đau khổ cũng sẽ dần dần xuất hiện trong tâm thức thế giới khi người ta nghiên cứu các tuyên bố trên. Sự đau khổ là cách hiệu quả nhất và nhanh chóng nhất để gợi lên sự thấu hiểu của thế giới và đốt cháy đi những rào cản mà con người đã dựng lên đối với sự biểu lộ của Ý Chí-hướng Thiện. Một trong những kết quả hữu ích nhất của dòng chảy mãnh lực Shamballa qua sự đòi hỏi tập trung của những người chí nguyện và các đệ tử thế giới sẽ là sự nhận biết thông minh về công dụng của nỗi đau và sự đau khổ. Chính sự thật này—bị xuyên tạc, áp dụng và giải thích một cách ích kỷ—đã khiến một số loại người và một số loại cơ quan cai trị giữa các quốc gia giữ lập trường rằng sự đau khổ gây ra càng lớn (chẳng hạn như trong thời chiến) và quá trình khủng bố càng lớn, thì mục đích mong muốn và đúng đắn sẽ đến càng nhanh; họ thường cho rằng những ảnh hưởng của các điều kiện được hoạch định càng thảm khốc, thì sự hoàn thành đúng đắn sẽ càng nhanh chóng đạt được. Tuy nhiên, con người không có bổn phận hay quyền hạn để chuyển mãnh lực cung một sang các mục đích ích kỷ hay các mục tiêu vật chất; trách nhiệm không thể bị che đậy đằng sau những nửa sự thật ngụy biện và xuyên tạc, và điều ác không thể được thực hiện để điều thiện có thể đến. Điều được Đức Chúa Tể Thế Giới ở Shamballa áp dụng dưới sự thúc đẩy của tình thương, minh triết và lòng vị tha với một sự chắc chắn và một sự phán đoán về thời gian và thời điểm không thể được sử dụng bởi những người bị thúc đẩy bởi các mục tiêu của phàm ngã, dù ở quy mô cá nhân hay phàm ngã (vì các quốc gia cũng như các cá nhân đều có phàm ngã). Hãy suy ngẫm về điều này và tìm kiếm sự soi sáng từ linh hồn.

3. When the Great Invocation is thus rightly used and the world centres are consequently consciously interrelated, then certain extra-planetary Energies can be called in by the Ruler of Shamballa to aid in the re-adjustments required for the New Age and its coming civilisation. These Forces—spiritual and potent in nature—exist in two categories: solar Forces which are inter-planetary and cosmic Forces which enter into our solar system via Jupiter as the transmitter of divine energies from Virgo and Aquarius which Jupiter esoterically governs. Virgo is esoterically the mother of the Christ child and is, therefore, the emanator of energies which nourish and aid the growth of the Christ consciousness; Aquarius is the coming expression of the group consciousness which is the first and immediate revelation of the ever present Christ consciousness on a large scale in humanity. Jupiter also, exoterically and from the angle of orthodox [156] astrology, rules Sagittarius, the sign of discipleship, and also Pisces, the sign of the world saviours. The implications will, therefore, be obvious to real students.

3. Khi Đại Khấn Nguyện được sử dụng đúng đắn như vậy và các trung tâm thế giới do đó được liên kết với nhau một cách có ý thức, thì một số Năng Lượng ngoài hành tinh có thể được Đấng Cai Trị Shamballa kêu gọi để hỗ trợ trong các cuộc tái điều chỉnh cần thiết cho Kỷ Nguyên Mới và nền văn minh sắp tới của nó. Các Mãnh Lực này—có bản chất tinh thần và mạnh mẽ—tồn tại trong hai loại: các Mãnh Lực thái dương là liên hành tinh và các Mãnh Lực vũ trụ đi vào hệ mặt trời của chúng ta qua Sao Mộc với tư cách là máy truyền năng lượng thiêng liêng từ Xử Nữ và Bảo Bình mà Sao Mộc cai quản một cách huyền bí. Xử Nữ một cách huyền bí là mẹ của hài nhi Christ và do đó là nguồn phát ra các năng lượng nuôi dưỡng và hỗ trợ sự phát triển của tâm thức Christ; Bảo Bình là biểu hiện sắp tới của tâm thức nhóm, là sự mặc khải đầu tiên và ngay lập tức của tâm thức Christ luôn hiện hữu trên quy mô lớn trong nhân loại. Sao Mộc cũng, một cách ngoại môn và từ góc độ của chiêm tinh học chính thống, cai quản Nhân Mã, dấu hiệu của địa vị đệ tử, và cũng là Song Ngư, dấu hiệu của các đấng cứu thế giới. Do đó, những hàm ý sẽ rõ ràng đối với các đạo sinh thực sự.

In considering these great Energies, there is little you can do beyond accepting—if you care to do so—my statements anent them, regarding them as interesting and simply explanatory hypotheses. There is little that you can do (or I either) to arrive at first hand knowledge of the facts along this line. Few even of the Members of the Hierarchy are conscious of the impact of force from extra-solar centres or reservoirs of spiritual force. Only the group of Contemplatives in the Hierarchy which are given the exoteric name of Nirmanakayas are responsive to Their influence in any conscious manner and then only when that influence has been stepped down by certain powerful agencies in Shamballa. It is not necessary for me or for you to say more anent Them though I shall touch upon Them again later in this article.

Khi xem xét những Năng Lượng vĩ đại này, có rất ít điều bạn có thể làm ngoài việc chấp nhận—nếu bạn muốn làm như vậy—những tuyên bố của tôi về chúng, coi chúng là những giả thuyết thú vị và chỉ mang tính giải thích. Có rất ít điều bạn có thể làm (hoặc tôi cũng vậy) để có được kiến thức trực tiếp về các sự kiện theo hướng này. Ngay cả một số Thành viên của Thánh Đoàn cũng không ý thức được tác động của mãnh lực từ các trung tâm ngoài thái dương hoặc các kho chứa mãnh lực tinh thần. Chỉ có nhóm các Đấng Chiêm Ngưỡng trong Thánh Đoàn được đặt tên ngoại môn là Nirmanakayas mới đáp ứng với ảnh hưởng của Các Ngài một cách có ý thức và chỉ khi ảnh hưởng đó đã được hạ thấp bởi một số cơ quan quyền năng ở Shamballa. Không cần thiết để tôi hoặc bạn nói thêm về Các Ngài mặc dù tôi sẽ đề cập lại về Các Ngài sau trong bài viết này.

Prior to taking up the Great Invocation sentence by sentence, I would like briefly to touch upon the needed procedure as you attempt to say it correctly and effectively:

Trước khi xem xét từng câu của Đại Khấn Nguyện, tôi muốn đề cập ngắn gọn đến quy trình cần thiết khi bạn cố gắng đọc nó một cách chính xác và hiệu quả:

Forget not, first of all, the necessary process of alignment wherein you do two things:

Trước hết, đừng quên quá trình chỉnh hợp cần thiết trong đó bạn làm hai việc:

1. Endeavour consciously (which for most of you at present means imaginatively) to align or link soul, mind and brain so that there is a direct and free inflow from the higher Self to the lower.

1. Cố gắng một cách có ý thức (mà đối với hầu hết các bạn hiện nay có nghĩa là bằng trí tưởng tượng) để chỉnh hợp hay liên kết linh hồn, thể trí và bộ não để có một dòng chảy trực tiếp và tự do từ chân ngã đến phàm ngã.

2. Endeavour to realise or register your relation to the Hierarchy, via your own group of disciples (if you know which it is) or in relation to whichever one of the Great Ones or Masters appeals the most to your heart and mind. If neither makes any appeal to your consciousness, the same results will be achieved if you seek to link up with the Christ.

2. Cố gắng chứng nghiệm hoặc ghi nhận mối quan hệ của bạn với Thánh Đoàn, thông qua nhóm đệ tử của riêng bạn (nếu bạn biết đó là nhóm nào) hoặc trong mối quan hệ với bất kỳ Đấng Cao Cả hoặc Chân sư nào hấp dẫn nhất đối với trái tim và trí tuệ của bạn. Nếu cả hai đều không hấp dẫn tâm thức của bạn, kết quả tương tự sẽ đạt được nếu bạn tìm cách liên kết với Đức Christ.

I might here point out that the difference between the linking up that you can effectively do and that which is done by a Member of the Hierarchy itself is that you link up [157] via the Hierarchy and then through the medium of the Great Invocation reach forth to Shamballa whereas the initiates and the Masters link Themselves directly with Shamballa and use the Great Invocation in a manner totally different to that in which you use it. There is for you and the average aspirant no direct contact, and that is definitely fortunate for you. I may not further elucidate.

Ở đây tôi có thể chỉ ra rằng sự khác biệt giữa sự liên kết mà bạn có thể thực hiện một cách hiệu quả và sự liên kết được thực hiện bởi một Thành viên của chính Thánh Đoàn là bạn liên kết thông qua Thánh Đoàn và sau đó thông qua Đại Khấn Nguyện vươn tới Shamballa trong khi các điểm đạo đồ và các Chân sư liên kết chính Các Ngài trực tiếp với Shamballa và sử dụng Đại Khấn Nguyện theo một cách hoàn toàn khác với cách bạn sử dụng nó. Đối với bạn và người chí nguyện trung bình, không có sự tiếp xúc trực tiếp, và điều đó chắc chắn là may mắn cho bạn. Tôi không thể làm sáng tỏ thêm.

The second thing which you do is then to focus yourself in as high a consciousness as you are capable of achieving. Then you aim at complete self-forgetfulness and when that has been gained you direct your attention to the dual activity of the true disciple to which I earlier referred, i.e., the task of emphasising a significant understanding of the implications and meanings of the words said and of the results to be achieved. There comes next the sending forth of the words with their hidden potency and this must be done by you as a soul, using the mind and the brain as agents.

Điều thứ hai bạn làm sau đó là tập trung bản thân vào một tâm thức cao nhất mà bạn có thể đạt được. Sau đó, bạn nhắm đến sự quên mình hoàn toàn và khi điều đó đã đạt được, bạn hướng sự chú ý của mình đến hoạt động kép của một đệ tử thực sự mà tôi đã đề cập trước đó, tức là, nhiệm vụ nhấn mạnh sự thấu hiểu sâu sắc về các hàm ý và ý nghĩa của những lời đã nói và về các kết quả cần đạt được. Tiếp theo là việc phát ra những lời nói với tiềm năng ẩn giấu của chúng và điều này phải được bạn thực hiện với tư cách là một linh hồn, sử dụng thể trí và bộ não làm tác nhân.

Integration, conscious activity, and the expression of the work to be done upon the physical plane will cover the entire story. These rightly carried forward will prove effective. Would it clarify matters for you if I state that:

Sự tích hợp, hoạt động có ý thức, và sự biểu lộ của công việc cần được thực hiện trên cõi hồng trần sẽ bao hàm toàn bộ câu chuyện. Những điều này được thực hiện đúng đắn sẽ chứng tỏ hiệu quả. Liệu có làm rõ vấn đề cho bạn nếu tôi nói rằng:

1. Integration is a correspondence in consciousness to the Inhalation of the breath. This is the withdrawing of the consciousness to as high a point as possible.

1. Sự tích hợp là một sự tương ứng trong tâm thức với việc Hít vào của hơi thở. Đây là việc rút tâm thức đến một điểm cao nhất có thể.

2. Conscious activity corresponds to the right use of the Interlude between inhalation and exhalation. It involves the recognition of the forces contacted and their purpose.

2. Hoạt động có ý thức tương ứng với việc sử dụng đúng Khoảng nghỉ giữa hít vào và thở ra. Nó bao gồm việc nhận biết các mãnh lực đã tiếp xúc và mục đích của chúng.

3. Right expression corresponds to the period of Exhalation. This is the sending forth of the forces contacted by an act of the will in order that they may produce the desired ends.

3. Biểu lộ đúng đắn tương ứng với giai đoạn Thở ra. Đây là việc phát ra các mãnh lực đã tiếp xúc bằng một hành động của ý chí để chúng có thể tạo ra các mục đích mong muốn.

Forget not that this has to be a group endeavour and must be carried forward in cooperation with the Hierarchy. It involves also the recognition that the soul is one and that there is no such thing as my soul—only our soul.

Đừng quên rằng đây phải là một nỗ lực của nhóm và phải được thực hiện trong sự hợp tác với Thánh Đoàn. Nó cũng bao gồm việc nhận biết rằng linh hồn là một và không có cái gọi là linh hồn của tôi—chỉ có linh hồn của chúng ta.

In considering the five sentences which form what might [158] be called the mandate of the Great Invocation (see page 144), I would like, first of all, to point out a few underlying and basic ideas.

Khi xem xét năm câu tạo thành cái có thể được gọi là mệnh lệnh của Đại Khấn Nguyện (xem trang 144), trước hết, tôi muốn chỉ ra một vài ý tưởng cơ bản và nền tảng.

This Great Invocation has been used by the Hierarchy ever since the year 1425 A.D. though it is thousands of years older than that. Owing, however, to the unreadiness of humanity to cooperate in its use, the results have been delayed and are regarded as “hovering.” I know not how else to express the results already achieved. Today, they can precipitate, if right cooperation can be extended by humanity, and such cooperation now seems immediately possible.

Đại Khấn Nguyện này đã được Thánh Đoàn sử dụng kể từ năm 1425 sau Công nguyên mặc dù nó đã có từ hàng ngàn năm trước đó. Tuy nhiên, do sự chưa sẵn sàng của nhân loại để hợp tác trong việc sử dụng nó, các kết quả đã bị trì hoãn và được coi là “lơ lửng”. Tôi không biết cách nào khác để diễn tả các kết quả đã đạt được. Ngày nay, chúng có thể ngưng tụ, nếu sự hợp tác đúng đắn có thể được nhân loại mở rộng, và sự hợp tác như vậy bây giờ dường như có thể thực hiện được ngay lập tức.

The first phase, Let the Forces of Light bring illumination to mankind, definitely invokes potencies which are to be found upon monadic levels of consciousness and upon what is occultly called the second plane of divine manifestation. These Forces include the Lord of the World and the Representatives of the seven sacred planets Who are spoken of in the Christian Bible as the “seven Spirits before the Throne of God.” They include also the three Agents of the Divine Triplicity Who are known, esoterically and in the East as the three Kumaras, or the three Buddhas of Activity.

Giai đoạn đầu tiên, Cầu cho các Mãnh Lực Ánh Sáng mang sự soi sáng đến cho nhân loại, chắc chắn khẩn cầu các tiềm năng được tìm thấy trên các cấp độ tâm thức chân thần và trên cái được gọi một cách huyền bí là cõi biểu hiện thiêng liêng thứ hai. Các Mãnh Lực này bao gồm Đức Chúa Tể Thế Giới và các Đại Diện của bảy hành tinh thiêng liêng được nói đến trong Kinh Thánh Cơ đốc giáo là “bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thượng đế”. Chúng cũng bao gồm ba Tác nhân của Tam Vị Thiêng Liêng được biết đến, một cách huyền bí và ở phương Đông là ba vị Kumara, hoặc ba vị Phật của Hoạt động.

What do these names and these great Individualities mean to you and to average humanity? Nothing at all and this is necessarily so. They remain but names and possible hypothetical expressions of divinity until after the third initiation when the conscious recognition of the Monad becomes possible; then Forces and Energies, personified for us in these great and stupendous Lives, can be demonstrated as having true existence. On the way to these fundamental recognitions, Their three Representatives within the limits of the Hierarchy must be accepted and known to be correspondingly functioning Activities. These Three are, the Manu, the focal point of the first Ray of Will or Power; the Christ, the head of the Hierarchy and the representative of the second Ray of Love-Wisdom; and the Lord of Civilisation, the expression of the third Ray of Active Intelligence. [159] This knowledge is achieved during the process of training for the first three initiations. Therefore, all that I here tell you must be regarded as possible of verification, and as being testified to by all the world Scriptures and by the initiates of all lands, but it must necessarily remain personally unverified by you until a much later date in your unfoldment.

Những cái tên này và những Cá Thể vĩ đại này có ý nghĩa gì đối với bạn và đối với nhân loại trung bình? Chẳng có gì cả và điều này là cần thiết. Chúng vẫn chỉ là những cái tên và những biểu hiện giả định có thể có của thiên tính cho đến sau lần điểm đạo thứ ba khi sự nhận biết có ý thức về Chân thần trở nên khả thi; sau đó các Mãnh Lực và Năng Lượng, được nhân cách hóa cho chúng ta trong những Sự sống vĩ đại và phi thường này, có thể được chứng minh là có sự tồn tại thực sự. Trên con đường đến những sự nhận biết cơ bản này, ba Đại Diện của Các Ngài trong giới hạn của Thánh Đoàn phải được chấp nhận và được biết là các Hoạt động tương ứng. Ba Vị này là, Manu, tiêu điểm của Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng; Đức Christ, người đứng đầu Thánh Đoàn và là đại diện của Cung hai của Bác Ái-Minh Triết; và Chúa Tể của Nền Văn Minh, biểu hiện của Cung ba của Trí Tuệ Năng Động. Kiến thức này được đạt được trong quá trình đào tạo cho ba lần điểm đạo đầu tiên. Do đó, tất cả những gì tôi nói ở đây phải được coi là có thể kiểm chứng, và được chứng thực bởi tất cả các Kinh điển thế giới và bởi các điểm đạo đồ của tất cả các vùng đất, nhưng nó nhất thiết phải vẫn chưa được bạn xác minh cá nhân cho đến một ngày sau này trong sự phát triển của bạn.

The Spirit of Peace Who is invoked in the second phrase, Let the Spirit of Peace be spread abroad, is that mysterious and divine Entity with Whom the Christ came into touch and Whose influence played through Him at the time that He earned the right to be called the “Prince of Peace.” As I have elsewhere told you in my earlier writings, the Christ embodied in Himself the cosmic principle of love, the expression of which in manifestation will work out as “glory to God, peace on earth and goodwill towards men.” To this the angels testified at His birth. When He expressed this principle of love in His life and world service, He definitely linked up our planet and humanity (in particular) with the Source of the light, love and life to which we refer in this second phrase. This was the world salvation which He brought—a fact which is as yet little realised and which will not be widely recognised until this powerful Invocation has taken due effect.

Đấng Tinh thần Hòa Bình được khẩn cầu trong câu thứ hai, Cầu cho Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi, là Thực Thể bí ẩn và thiêng liêng mà Đức Christ đã tiếp xúc và ảnh hưởng của Ngài đã tác động qua Ngài vào thời điểm Ngài giành được quyền được gọi là “Hoàng tử Hòa bình”. Như tôi đã nói ở nơi khác trong các bài viết trước đây của mình, Đức Christ đã thể hiện trong chính Ngài nguyên khí bác ái vũ trụ, sự biểu lộ của nó trong sự biểu hiện sẽ hoạt động như “vinh quang cho Thượng đế, hòa bình trên trái đất và thiện chí đối với con người”. Các thiên thần đã chứng thực điều này khi Ngài sinh ra. Khi Ngài biểu lộ nguyên khí bác ái này trong cuộc đời và sự phụng sự thế giới của mình, Ngài đã liên kết một cách dứt khoát hành tinh của chúng ta và nhân loại (đặc biệt) với Nguồn ánh sáng, tình thương và sự sống mà chúng ta đề cập trong câu thứ hai này. Đây là sự cứu rỗi thế giới mà Ngài đã mang lại—một sự thật vẫn còn ít được nhận ra và sẽ không được công nhận rộng rãi cho đến khi Lời Khấn Nguyện mạnh mẽ này có hiệu lực.

When the world aspirants and disciples use this Invocation, the first phrase takes the consciousness to the Hierarchy of Light, which is the intermediate centre between Humanity and Shamballa. It serves then to emphasise and establish a close rapport, blending and fusing the human and the hierarchical centres. When this has taken place, the Hierarchy can then use this Great Invocation with greater potency and can carry the relation to a higher state still and produce a blending with the Shamballa centre, where the Forces of Light are found as embodied Presences and where Their focussed energy serves to provide great reservoirs of light and love. These have hitherto not been made available for planetary distribution, owing to the lack of established relation between the three centres: Humanity, Hierarchy and [160] Shamballa. That relation is now becoming somewhat established; the inflow of light and love to humanity is now possible if the disciples and aspirants of the world can be led to make the needed effort to stand in spiritual being and, from that poised attentive attitude, to invoke these great Entities. It was to this possibility that the story in the New Testament refers where reference is made to the pool which was stirred at times by the Angel and thus a condition was produced which led to the healing of the sick. The Angel of the Presence, the soul of humanity, as embodied in the Hierarchy and those who are consciously endeavouring to function as souls can now stir these reservoirs of force and light upon etheric levels in Shamballa so that a definite “healing of the nations” can take place.

Khi những người chí nguyện và đệ tử thế giới sử dụng Lời Khấn Nguyện này, câu đầu tiên đưa tâm thức đến Thánh Đoàn Ánh Sáng, là trung tâm trung gian giữa Nhân loại và Shamballa. Sau đó, nó phục vụ để nhấn mạnh và thiết lập một mối quan hệ gần gũi, hòa trộn và dung hợp các trung tâm của con người và của Thánh Đoàn. Khi điều này đã diễn ra, Thánh Đoàn sau đó có thể sử dụng Đại Khấn Nguyện này với tiềm năng lớn hơn và có thể đưa mối quan hệ lên một trạng thái cao hơn nữa và tạo ra sự hòa trộn với trung tâm Shamballa, nơi các Mãnh Lực Ánh Sáng được tìm thấy như những Hiện Diện được thể hiện và nơi năng lượng tập trung của Các Ngài phục vụ để cung cấp các kho chứa ánh sáng và tình thương lớn. Những kho chứa này cho đến nay vẫn chưa được cung cấp để phân phối cho hành tinh, do thiếu mối quan hệ được thiết lập giữa ba trung tâm: Nhân loại, Thánh Đoàn và Shamballa. Mối quan hệ đó hiện đang được thiết lập phần nào; dòng chảy của ánh sáng và tình thương đến nhân loại hiện có thể thực hiện được nếu các đệ tử và người chí nguyện của thế giới có thể được dẫn dắt để thực hiện nỗ lực cần thiết để đứng vững trong bản thể tinh thần và, từ thái độ chú ý vững vàng đó, để khẩn cầu những Thực Thể vĩ đại này. Chính khả năng này mà câu chuyện trong Tân Ước đề cập đến nơi có nói đến hồ nước đôi khi được Thiên Thần khuấy động và do đó một điều kiện được tạo ra dẫn đến việc chữa lành bệnh tật. Thiên Thần của Hiện Diện, linh hồn của nhân loại, như được thể hiện trong Thánh Đoàn và những người đang cố gắng một cách có ý thức để hoạt động như những linh hồn bây giờ có thể khuấy động những kho chứa mãnh lực và ánh sáng này trên các cấp độ dĩ thái ở Shamballa để một sự “chữa lành các quốc gia” dứt khoát có thể diễn ra.

When the thought behind the Great Invocation can be carried high enough in the consciousness of those using it through a joint effort of the world disciples and the Hierarchy of Light—as well as being reinforced by the Forces of Light—then the Spirit of Peace can be invoked.

Khi tư tưởng đằng sau Đại Khấn Nguyện có thể được nâng lên đủ cao trong tâm thức của những người sử dụng nó thông qua một nỗ lực chung của các đệ tử thế giới và Thánh Đoàn Ánh Sáng—cũng như được củng cố bởi các Mãnh Lực Ánh Sáng—thì Đấng Tinh thần Hòa Bình có thể được khẩn cầu.

On a lower turn of the spiral, you will note that the Wesak Festival enacts a similar invocation and process. It is a re-enacting and training process. There and at that time, the three Representatives of Shamballa within the Hierarchy—the Manu, the Christ and the Mahachohan—invoke the Buddha, Who in His turn is the transmitter of still higher Forces. He is invoked by a special mantram and transmits the appeal to the One Whose agent He is. If this Great Invocation which we are studying can be rightly said, the three great planetary centres can be related in a similar manner. The Lord of Civilisation, the Master R., representing humanity, the Christ representing the Hierarchy and the Lord of the World, linked through the Manu and representing Shamballa can be brought into a close relation so that the result will be the setting up of such a potent vibration and note that the Spirit of Peace will be invoked and contacted. By the voiced appeal His attention will be forced to turn itself towards our planet. The consequences will be significant and potent but as to the form which they [161] will take it is impossible for me to say. Perhaps it will lead to some peculiar and powerful demonstration of the meaning of peace as the expression of universal and planetary love; perhaps it will produce the sending of an Avatar or Messenger of Peace to lead the nations to right action; perhaps some happening will take place of such significance that its import will be immediately recognised by humanity as a whole, leading them to take all the needed steps to restore right human relations. The nature of the activities which the Spirit of Peace will institute is not our responsibility. Our duty is to learn rightly to contact the Hierarchy, via our own souls; rightly to use the Great Invocation as souls, and rightly to render ourselves responsive to and sensitive to the resultant effects. Ponder on the above.

Ở một vòng xoắn thấp hơn, bạn sẽ lưu ý rằng Lễ hội Wesak thực hiện một lời khẩn cầu và quá trình tương tự. Đó là một quá trình tái hiện và đào tạo. Ở đó và vào thời điểm đó, ba Đại Diện của Shamballa trong Thánh Đoàn—Manu, Đức Christ và Mahachohan—khẩn cầu Đức Phật, người đến lượt mình là người truyền tải các Mãnh Lực cao hơn nữa. Ngài được khẩn cầu bằng một mantram đặc biệt và truyền lời kêu gọi đến Đấng mà Ngài là tác nhân. Nếu Đại Khấn Nguyện mà chúng ta đang nghiên cứu có thể được đọc đúng, ba trung tâm hành tinh vĩ đại có thể được liên kết theo một cách tương tự. Chúa Tể của Nền Văn Minh, Chân sư R., đại diện cho nhân loại, Đức Christ đại diện cho Thánh Đoàn và Đức Chúa Tể Thế Giới, được liên kết thông qua Manu và đại diện cho Shamballa có thể được đưa vào một mối quan hệ gần gũi để kết quả sẽ là việc thiết lập một rung động và âm điệu mạnh mẽ đến mức Đấng Tinh thần Hòa Bình sẽ được khẩn cầu và tiếp xúc. Bằng lời kêu gọi được cất lên, sự chú ý của Ngài sẽ bị buộc phải hướng về hành tinh của chúng ta. Hậu quả sẽ có ý nghĩa và mạnh mẽ nhưng về hình thức mà chúng sẽ có, tôi không thể nói được. Có lẽ nó sẽ dẫn đến một số sự biểu lộ đặc biệt và mạnh mẽ về ý nghĩa của hòa bình như là sự biểu lộ của tình thương phổ quát và hành tinh; có lẽ nó sẽ tạo ra việc gửi một Đấng Hoá Thân hoặc Sứ giả Hòa bình để dẫn dắt các quốc gia đến hành động đúng đắn; có lẽ một số sự kiện sẽ diễn ra có ý nghĩa đến mức tầm quan trọng của nó sẽ được nhân loại nói chung nhận ra ngay lập tức, dẫn họ đến việc thực hiện tất cả các bước cần thiết để khôi phục các mối quan hệ đúng đắn của con người. Bản chất của các hoạt động mà Đấng Tinh thần Hòa Bình sẽ khởi xướng không phải là trách nhiệm của chúng ta. Bổn phận của chúng ta là học cách tiếp xúc đúng đắn với Thánh Đoàn, thông qua linh hồn của chính chúng ta; sử dụng đúng đắn Đại Khấn Nguyện như những linh hồn, và làm cho bản thân chúng ta đáp ứng và nhạy cảm với các hiệu ứng kết quả. Hãy suy ngẫm về những điều trên.

It might, therefore, be noted that the Forces of Light express Themselves through the Hierarchy of Light and Their major effect is the illumination of the minds of men with love and light. This precipitates upon the mental plane. The personality or the form aspect of humanity is thereby pervaded and illumined. Thus the third great planetary centre, Humanity, becomes creative and magnetic, and two divine aspects—intelligence and love—will reach fruition upon the physical plane, making it possible for the first aspect and the will of God (understood by humanity as the Plan) to be consciously carried forward on earth in conformity with the activity instituted at Shamballa. The will of God is purpose and this is, for the first time, to be recognised consciously by man.

Do đó, có thể lưu ý rằng các Mãnh Lực Ánh Sáng biểu lộ chính Chúng thông qua Thánh Đoàn Ánh Sáng và hiệu ứng chính của Chúng là sự soi sáng tâm trí của con người bằng tình thương và ánh sáng. Điều này ngưng tụ trên cõi trí. Phàm ngã hay phương diện hình tướng của nhân loại do đó được thấm nhuần và soi sáng. Do đó, trung tâm hành tinh vĩ đại thứ ba, Nhân loại, trở nên sáng tạo và có từ tính, và hai phương diện thiêng liêng—trí tuệ và tình thương—sẽ đạt đến sự kết trái trên cõi hồng trần, làm cho phương diện thứ nhất và ý chí của Thượng đế (được nhân loại hiểu là Thiên Cơ) có thể được thực hiện một cách có ý thức trên trái đất phù hợp với hoạt động được khởi xướng tại Shamballa. Ý chí của Thượng đế là mục đích và đây là lần đầu tiên, được con người nhận biết một cách có ý thức.

The Spirit of Peace will, when the right time comes, vitalise the responsiveness of humanity, via the influence of the Hierarchy, to the will of God which has for basic intent the bringing of peace on earth. What is peace? It is essentially the establishing of right human relations, of synthetic rapport with its resultant cooperation, of correct interplay between the three planetary centres and an illumined, loving understanding of the will of God as it affects humanity and works out divine intent. It is for this reason that the Christ, Who established for the first time in planetary history a [162] contact between the Hierarchy, Humanity, Shamballa and the Spirit of Peace in His Own high place, in His first recorded utterance said that He must be about His Father’s business and then at the end of His life, reiterated the same thought in the words: “Father, not my will but Thine be done,” thus carrying the thought up to the highest plane for He addressed the Father, the first Aspect of Divinity. He then focussed in Himself the two major divine attributes and aspects—will and love (atma-buddhi)—and because of this, His consciousness became extra-planetary as is the consciousness of the Lord of the World, and He could then touch certain heights of awareness and contact certain solar Agencies which had never before been contacted by man. This achievement enabled Him to put Humanity in touch with the Spirit of Peace. He thus Himself became the Light of the World and the Prince of Peace.

Đấng Tinh thần Hòa Bình, khi thời điểm thích hợp đến, sẽ tiếp sinh lực cho sự đáp ứng của nhân loại, thông qua ảnh hưởng của Thánh Đoàn, đối với ý chí của Thượng đế, vốn có ý định cơ bản là mang lại hòa bình trên trái đất. Hòa bình là gì? Về cơ bản, đó là việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người, của mối quan hệ tổng hợp với sự hợp tác kết quả của nó, của sự tương tác đúng đắn giữa ba trung tâm hành tinh và một sự thấu hiểu được soi sáng, yêu thương về ý chí của Thượng đế khi nó ảnh hưởng đến nhân loại và thực hiện ý định thiêng liêng. Chính vì lý do này mà Đức Christ, người lần đầu tiên trong lịch sử hành tinh đã thiết lập một sự tiếp xúc giữa Thánh Đoàn, Nhân loại, Shamballa và Đấng Tinh thần Hòa Bình ở nơi cao của chính Ngài, trong lời nói được ghi lại đầu tiên của Ngài đã nói rằng Ngài phải lo công việc của Cha Ngài và sau đó vào cuối đời, đã nhắc lại cùng một ý nghĩ trong những lời: “Cha ơi, không phải ý con mà là ý Cha được thực hiện,” do đó đưa ý nghĩ lên cõi cao nhất vì Ngài đã nói với Cha, Phương diện thứ nhất của Thiên tính. Sau đó, Ngài tập trung vào chính mình hai thuộc tính và phương diện thiêng liêng chính—ý chí và tình thương (atma-buddhi)—và vì điều này, tâm thức của Ngài đã trở thành ngoài hành tinh như tâm thức của Đức Chúa Tể Thế Giới, và sau đó Ngài có thể chạm đến những đỉnh cao nhận thức nhất định và tiếp xúc với một số Cơ quan thái dương mà trước đây con người chưa từng tiếp xúc. Thành tựu này đã cho phép Ngài đưa Nhân loại tiếp xúc với Đấng Tinh thần Hòa Bình. Do đó, chính Ngài đã trở thành Ánh sáng của Thế giới và Hoàng tử Hòa bình.

In this manner, Shamballa and the Hierarchy were brought into a close relationship and two great streams of force were blended and a definite interplay set up between them. The Buddha, through His achievement of illumination, established the first major link with the Forces of Light. The Christ, through His ability to express the will of God in love and as world salvage, established the first major link with the Spirit of Peace.

Theo cách này, Shamballa và Thánh Đoàn đã được đưa vào một mối quan hệ gần gũi và hai dòng mãnh lực lớn đã được hòa trộn và một sự tương tác rõ ràng được thiết lập giữa chúng. Đức Phật, thông qua thành tựu giác ngộ của mình, đã thiết lập mối liên kết chính đầu tiên với các Mãnh Lực Ánh Sáng. Đức Christ, thông qua khả năng biểu lộ ý chí của Thượng đế trong tình thương và như sự cứu rỗi thế giới, đã thiết lập mối liên kết chính đầu tiên với Đấng Tinh thần Hòa Bình.

If you will study the above information with care, you will find that the importance of the Wesak Festival at the time of the full moon of May will assume increasing importance in your minds. It is the festival at which three factors of importance to humanity are brought into relation:

Nếu bạn nghiên cứu kỹ thông tin trên, bạn sẽ thấy rằng tầm quan trọng của Lễ hội Wesak vào thời điểm trăng tròn tháng Năm sẽ ngày càng trở nên quan trọng trong tâm trí bạn. Đó là lễ hội mà tại đó ba yếu tố quan trọng đối với nhân loại được đưa vào mối quan hệ:

1. The Buddha, the embodiment or agent of the Forces of Light can then be contacted and that which They seek to transmit to humanity can be consciously appropriated.

1. Đức Phật, hiện thân hoặc tác nhân của các Mãnh Lực Ánh Sáng sau đó có thể được tiếp xúc và những gì Các Ngài tìm cách truyền đạt cho nhân loại có thể được tiếp thu một cách có ý thức.

2. The Christ, the embodiment of the love and the will of God and the agent of the Spirit of Peace, can also be contacted and humanity can be trained to appropriate this extra-planetary type of energy. [163]

2. Đức Christ, hiện thân của tình thương và ý chí của Thượng đế và là tác nhân của Đấng Tinh thần Hòa Bình, cũng có thể được tiếp xúc và nhân loại có thể được đào tạo để tiếp thu loại năng lượng ngoài hành tinh này.

3. Through the Christ and the Buddha, humanity can now establish a close relationship with Shamballa and then make its own contribution—as a world centre—to the planetary life. Pervaded by light and controlled by the Spirit of Peace, the expression of humanity’s will-to-good can emanate powerfully from this third planetary centre. Humanity will then for the first time enter upon its destined task as the intelligent, loving intermediary between the higher states of planetary consciousness, the super-human states and the sub-human kingdoms. Thus humanity will become eventually the planetary saviour.

3. Thông qua Đức Christ và Đức Phật, nhân loại giờ đây có thể thiết lập một mối quan hệ gần gũi với Shamballa và sau đó đóng góp của riêng mình—như một trung tâm thế giới—cho sự sống của hành tinh. Được thấm nhuần bởi ánh sáng và được kiểm soát bởi Đấng Tinh thần Hòa Bình, sự biểu lộ của Ý Chí-hướng Thiện của nhân loại có thể phát ra mạnh mẽ từ trung tâm hành tinh thứ ba này. Nhân loại sau đó lần đầu tiên sẽ bước vào nhiệm vụ định mệnh của mình với tư cách là người trung gian thông minh, yêu thương giữa các trạng thái tâm thức hành tinh cao hơn, các trạng thái siêu nhân và các giới hạ nhân. Do đó, nhân loại cuối cùng sẽ trở thành đấng cứu thế của hành tinh.

If you will have these thoughts in mind, the first three phrases of the Great Invocation will assume great significance. Let me put some of these significances in tabular form:

Nếu bạn có những suy nghĩ này trong đầu, ba câu đầu tiên của Đại Khấn Nguyện sẽ mang ý nghĩa lớn lao. Hãy để tôi trình bày một số ý nghĩa này dưới dạng bảng:

Let the Forces of Light bring illumination to mankind

Cầu cho các Mãnh Lực Ánh Sáng mang sự soi sáng đến cho nhân loại

Intermediary             The Hierarchy. Soul consciousness

Trung gian                   Thánh Đoàn. Tâm thức linh hồn

Agent                              The Buddha

Tác nhân                       Đức Phật

Expression                   Light. Understanding. The illumined mind

Biểu hiện                       Ánh sáng. Sự thấu hiểu. Trí tuệ được soi sáng

Planes of emphasis The second or monadic plane

Các cõi nhấn mạnh Cõi thứ hai hay cõi chân thần

                                   The buddhic or intuitional plane

                                            Cõi bồ đề hay cõi trực giác

                                   The mental plane

                                            Cõi trí

Focal point                   The head centre

Tiêu điểm                     Luân xa đỉnh đầu

Planetary centre      The Hierarchy

Trung tâm hành tinh     Thánh Đoàn

Let the Spirit of Peace be spread abroad

Cầu cho Đấng Tinh thần Hòa Bình được lan tỏa khắp nơi

Intermediary             Shamballa. Spiritual consciousness

Trung gian                   Shamballa. Tâm thức tinh thần

Agent                              The Christ

Tác nhân                       Đức Christ

Expression                   The will of God as love and peace

Biểu hiện                       Ý chí của Thượng đế như tình thương và hòa bình

                                   Sentient response

                                            Sự đáp ứng cảm giác

Planes of emphasis The logoic or first plane

Các cõi nhấn mạnh Cõi logoic hay cõi thứ nhất

                                   The buddhic, or intuitional plane

                                            Cõi bồ đề, hay cõi trực giác

                                   The astral or emotional plane

                                            Cõi cảm dục hay cõi cảm xúc

Focal point                   The heart centre

Tiêu điểm                     Luân xa tim

Planetary centre      Shamballa

Trung tâm hành tinh                                            Shamballa

May men of goodwill everywhere meet in a spirit of cooperation [164]

Cầu cho những người thiện chí ở khắp mọi nơi gặp nhau trong tinh thần hợp tác

Intermediary             Humanity itself. Self-consciousness

Trung gian                   Chính nhân loại. Tự ý thức

Agent                              The Lord of Civilisation

Tác nhân                       Chúa Tể của Nền Văn Minh

Expression                   Intelligent love, dedicated to the Plan

Biểu hiện                       Tình thương thông minh, tận hiến cho Thiên Cơ

                                   Creativity

                                            Sự sáng tạo

                                   The will-to-good

                                            Ý Chí-hướng Thiện

Planes of emphasis The atmic or plane of spiritual will

Các cõi nhấn mạnh Cõi atma hay cõi ý chí tinh thần

                                   The mental plane

                                            Cõi trí

                                   The physical plane

                                            Cõi hồng trần

Focal point                   The throat centre

Tiêu điểm                     Luân xa cuống họng

Planetary centre      Humanity

Trung tâm hành tinh     Nhân loại

Thus all the great centres are linked and all the planes are interrelated; the past has contributed its finished work; the present is evoking its just and right development; the future of wonder and of divine possibility appears—its results contingent upon a spirit of right understanding and invocation. Three statements in the New Testament begin now to demonstrate their profound esoteric significance and their amazing living potency:

Do đó, tất cả các trung tâm lớn đều được liên kết và tất cả các cõi đều có mối quan hệ qua lại; quá khứ đã đóng góp công việc đã hoàn thành của nó; hiện tại đang gợi lên sự phát triển đúng đắn và chính đáng của nó; tương lai của sự kỳ diệu và của khả năng thiêng liêng xuất hiện—kết quả của nó phụ thuộc vào một tinh thần thấu hiểu và khẩn cầu đúng đắn. Ba tuyên bố trong Tân Ước bây giờ bắt đầu chứng tỏ thâm nghĩa huyền bí sâu sắc và tiềm năng sống động đáng kinh ngạc của chúng:

Ta là Ánh sáng của Thế gian

Các Mãnh lực của Ánh sáng

Cụm từ 1

Phương diện thứ hai

Bình an của Ta, Ta ban cho các ngươi

Đấng Tinh thần Hòa Bình

Cụm từ 2

Phương diện thứ nhất

Hãy yêu thương người lân cận như chính mình

Những Người Thiện Chí

Cụm từ 3

Phương diện thứ ba

The three aspects of divinity in man achieve practical expression through the influence of the Great Invocation, both in living usefulness and true comprehension—true at least in so far as man’s present point in evolution permits of his correct apprehension of significance. Goodwill, as the practical and possible expression of love demonstrates on earth, evoking right relationship; light, as the expression of the Hierarchy pours into the human consciousness, irradiating all dark places and evoking a response from all [165] forms of life in the three worlds of manifestation, and in the three subhuman kingdoms through the medium of the human; peace, as the expression of the will of Shamballa produces balance, equilibrium, synthesis and understanding, plus a spirit of invocation which is basically an action, producing reaction. This demonstrates as the first great creative and magical work of which humanity is capable, swinging, as it does, all the three divine aspects into a simultaneous activity in line with the will of God.

Ba phương diện của thiên tính trong con người đạt được sự biểu lộ thực tế thông qua ảnh hưởng của Đại Khấn Nguyện, cả về tính hữu dụng sống động và sự lĩnh hội chân thực—ít nhất là chân thực trong chừng mực điểm tiến hoá hiện tại của con người cho phép anh ta lĩnh hội đúng đắn về thâm nghĩa. Thiện chí, như là sự biểu lộ thực tế và khả thi của tình thương, biểu lộ trên trái đất, gợi lên mối quan hệ đúng đắn; ánh sáng, như là sự biểu lộ của Thánh Đoàn, tuôn vào tâm thức con người, chiếu rọi tất cả những nơi tối tăm và gợi lên sự đáp ứng từ tất cả các hình tướng sự sống trong ba cõi giới biểu hiện, và trong ba giới hạ nhân thông qua trung gian của con người; hòa bình, như là sự biểu lộ của ý chí Shamballa, tạo ra sự cân bằng, sự quân bình, sự tổng hợp và sự thấu hiểu, cộng với một tinh thần khẩn cầu về cơ bản là một hành động, tạo ra phản ứng. Điều này biểu lộ như là công việc sáng tạo và huyền thuật vĩ đại đầu tiên mà nhân loại có khả năng, xoay chuyển, như nó làm, tất cả ba phương diện thiêng liêng vào một hoạt động đồng thời phù hợp với ý chí của Thượng đế.

We come now to the last two phrases which summarise the effects—synthetic and eternal (and consequently lasting) which the establishment of direct relationship with Shamballa will produce in the two other planetary centres, the Hierarchy and Humanity. I refer to effects which will express themselves as a group activity, motivated by the essential values of selflessness and persistent effort (which is sustained concentration, in the last analysis) and thereby producing conditions for which the Lord of the World, the Ancient of Days, has long waited. The patience and sustaining love of Shamballa is infinite.

Bây giờ chúng ta đến hai câu cuối cùng tóm tắt các hiệu ứng—tổng hợp và vĩnh cửu (và do đó lâu dài)—mà việc thiết lập mối quan hệ trực tiếp với Shamballa sẽ tạo ra trong hai trung tâm hành tinh khác, Thánh Đoàn và Nhân loại. Tôi đề cập đến các hiệu ứng sẽ biểu lộ chính chúng như một hoạt động nhóm, được thúc đẩy bởi các giá trị thiết yếu của lòng vị tha và nỗ lực bền bỉ (mà xét cho cùng là sự tập trung bền vững) và do đó tạo ra các điều kiện mà Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ, đã chờ đợi từ lâu. Sự kiên nhẫn và tình thương bền vững của Shamballa là vô hạn.

The fourth phrase runs: May forgiveness on the part of all men be the keynote at this time. As you know, the word “forgiveness” is a curious and unusual one and signifies (according to the best derivative sources) simply “to give for.” Forgiveness is not therefore, a synonym for pardon though the word has been distorted in theological circles to mean this, so little has the Church understood the basic, motivating power behind divine expression in our solar system. Theologians ever think in terms of the human mind and not in terms of the divine mind. Forgiveness is sacrifice, and is the giving up of one’s self, even of one’s very life, for the sake of others and for the good of the whole group. This spirit of sacrifice is ever found when the Shamballa force is rightly contacted, even in the smallest degree, and the underlying impulse behind the loving will of God is sensed and understood, accompanied as this always is with the desire to participate in that will and its spirit of divine sacrifice. Manifestation is itself the Great Forgiveness. The [166] stupendous Lives—outside manifested existence—entered into manifestation in order to give Themselves for the lesser lives and forms of existence in order that these lesser lives might be enabled to proceed onward towards a goal which is known to Deity alone, and thus eventually reach high places of spiritual expression. Achievement is ever followed by sacrifice and the giving of the greater for the lesser. This is an aspect of the Law of Evolution. Such is the note and theme of the entire creative process and is the basic meaning of the phrase, “God is Love,” for love signifies giving and sacrifice, at least in this solar system.

Câu thứ tư là: Cầu cho sự tha thứ của tất cả mọi người là chủ âm vào thời điểm này. Như bạn biết, từ “tha thứ” (forgiveness) là một từ kỳ lạ và khác thường và có nghĩa (theo các nguồn gốc tốt nhất) đơn giản là “cho đi vì”. Do đó, tha thứ không phải là một từ đồng nghĩa với sự tha tội mặc dù từ này đã bị xuyên tạc trong giới thần học để có nghĩa là điều này, đến nỗi Giáo hội đã hiểu rất ít về sức mạnh thúc đẩy cơ bản đằng sau sự biểu lộ thiêng liêng trong hệ mặt trời của chúng ta. Các nhà thần học luôn suy nghĩ theo thuật ngữ của trí tuệ con người chứ không phải theo thuật ngữ của trí tuệ thiêng liêng. Tha thứ là sự hy sinh, và là sự cho đi chính mình, ngay cả chính mạng sống của mình, vì lợi ích của người khác và vì lợi ích của cả nhóm. Tinh thần hy sinh này luôn được tìm thấy khi mãnh lực Shamballa được tiếp xúc đúng đắn, ngay cả ở mức độ nhỏ nhất, và xung động cơ bản đằng sau ý chí yêu thương của Thượng đế được cảm nhận và thấu hiểu, đi kèm như điều này luôn luôn là với mong muốn tham gia vào ý chí đó và tinh thần hy sinh thiêng liêng của nó. Sự biểu hiện tự nó là Sự Tha Thứ Vĩ Đại. Các Sự sống phi thường—bên ngoài sự tồn tại biểu hiện—đã đi vào sự biểu hiện để hiến dâng chính Các Ngài cho các sự sống và hình tướng tồn tại nhỏ hơn để các sự sống nhỏ hơn này có thể tiến lên phía trước hướng tới một mục tiêu mà chỉ có Thượng đế biết, và do đó cuối cùng đạt đến những nơi cao của sự biểu lộ tinh thần. Thành tựu luôn được theo sau bởi sự hy sinh và sự cho đi của cái lớn hơn cho cái nhỏ hơn. Đây là một phương diện của Định luật Tiến hoá. Đó là âm điệu và chủ đề của toàn bộ quá trình sáng tạo và là ý nghĩa cơ bản của cụm từ, “Thượng đế là Tình thương,” vì tình thương có nghĩa là cho đi và hy sinh, ít nhất là trong hệ mặt trời này.

It is for this reason that the esoteric teaching emphasises the fact that the soul of man is a Lord of Sacrifice and of loving persistent Devotion—the two outstanding qualities of the Shamballa Lives, sustaining life and giving. This is lasting devotion to the good of the whole or the expression of the spirit of synthesis and sacrifice in order again that all lesser lives (such as those embodied in the personality of man) may rise to the “resurrection which is in Christ,” through the crucifixion or sacrifice of the soul upon the Cross of Matter.

Chính vì lý do này mà giáo lý huyền bí nhấn mạnh sự thật rằng linh hồn của con người là một Chúa Tể của Sự Hy Sinh và của Lòng Tận Tụy yêu thương bền bỉ—hai phẩm tính nổi bật của các Sự sống Shamballa, duy trì sự sống và cho đi. Đây là lòng tận tụy lâu dài đối với lợi ích của toàn thể hoặc sự biểu lộ của tinh thần tổng hợp và hy sinh một lần nữa để tất cả các sự sống nhỏ hơn (chẳng hạn như những sự sống được thể hiện trong phàm ngã của con người) có thể vươn lên “sự phục sinh ở trong Đức Christ,” thông qua sự đóng đinh hay sự hy sinh của linh hồn trên Thập Giá Vật Chất.

It is this thought again which gives significance to the life of Christ on earth for He re-enacted for us an eternal process, externalising it in such a way that it became the symbol of the motive of the entire manifested universe and the impulse which should direct each of us—crucifixion and death, resurrection and life, and the consequent salvation of the whole.

Chính ý nghĩ này một lần nữa mang lại ý nghĩa cho cuộc đời của Đức Christ trên trái đất vì Ngài đã tái hiện cho chúng ta một quá trình vĩnh cửu, ngoại hiện nó theo cách mà nó trở thành biểu tượng của động cơ của toàn bộ vũ trụ biểu hiện và xung động nên chỉ đạo mỗi chúng ta—sự đóng đinh và cái chết, sự phục sinh và sự sống, và sự cứu rỗi toàn thể sau đó.

It is this thought which is embodied in the challenge of this fourth phrase of the Great Invocation, and means literally, “May all men everywhere respond to the keynote of the universe and give themselves for others.”

Chính ý nghĩ này được thể hiện trong thách thức của câu thứ tư này của Đại Khấn Nguyện, và có nghĩa đen là, “Cầu cho tất cả mọi người ở khắp mọi nơi đáp ứng với chủ âm của vũ trụ và hiến dâng chính mình cho người khác.”

And, is not this in a faint and dim manner, the present keynote of human effort? In spite of a real inability to think truly, effectively and intuitively, the mass of men in all lands are responding clearly and definitely to this note of sacrifice. Leaders of the great nations everywhere are using this note and call to sacrifice in their appeals at this time to [167] their peoples. Men in Germany were called to battle by their leaders with the challenge of sacrifice and told that they must give their lives in order that Germany may live. A study of the speeches by the German leaders will be found to contain this note. The other group, whom you call the Allies (because they stand more specifically for the good of the whole and not for the good of the separated nation or unit) are also calling the masses of their people to fight for the good of civilisation and for the preservation of those values which are next upon the evolutionary scale and essential to the general good. The wording of these calls and the objectives expressed may differ in formulation but the theme is the same and the effect is to call forth the spirit of sacrifice in the nations. Though the motives behind such a call may be mixed and the leaders guided as much by expediency and selfish, national interests as by the general good, yet they know that the note which will evoke an immediate response from the unit and the individual is fundamentally the good of the larger unit (the nation or the group of nations). Therefore, forgiveness or sacrifice in order to save others is increasingly the recognised needed keynote at this time and in this recognition lies much to justify the sorry story of past evolutionary processes and methods. When it is recognised that the “giving-for” involves right living upon the physical plane and not (as is so often thought) the dying of the physical body then we shall see a revitalised world. It is the living Christ (the living world Saviour) Who saves humanity. It is the sacrifice, day by day, in the process of daily living which can save the world of men—the sacrifice of selfish personal interests for the good of the whole and the giving up of one’s practical life to the salvage of the world. It is living in order that others too may live which is the theme of the New Testament. When, therefore, the mode of sacrifice enters into the realm of the subtler and subjective values and the true meaning of forgiveness is intellectually, practically and spiritually comprehended, the New Age will be abundantly realised with its truly human civilisation and a culture which will embody [168] the realities of the esoteric teaching, as well as the best of the externalised past. Then and only then will the new esotericism be revealed to a race of men who have made aspiration a fact in their outer experience. The attitude of the masses in the present conflict is the guarantee of this and the proof also of the success of Christ’s mission.

Và, chẳng phải đây, một cách mờ nhạt và yếu ớt, là chủ âm hiện tại của nỗ lực của con người sao? Bất chấp sự bất lực thực sự trong việc suy nghĩ một cách chân thực, hiệu quả và trực giác, quần chúng ở tất cả các vùng đất đang đáp ứng một cách rõ ràng và dứt khoát với âm điệu hy sinh này. Các nhà lãnh đạo của các quốc gia lớn ở khắp mọi nơi đang sử dụng âm điệu này và kêu gọi hy sinh trong các lời kêu gọi của họ vào thời điểm này đối với các dân tộc của họ. Những người đàn ông ở Đức đã được các nhà lãnh đạo của họ kêu gọi ra trận với thách thức hy sinh và được bảo rằng họ phải hiến dâng mạng sống của mình để nước Đức có thể sống. Một nghiên cứu về các bài phát biểu của các nhà lãnh đạo Đức sẽ thấy có chứa âm điệu này. Nhóm còn lại, mà bạn gọi là Đồng minh (bởi vì họ đại diện cụ thể hơn cho lợi ích của toàn thể chứ không phải cho lợi ích của quốc gia hay đơn vị riêng lẻ) cũng đang kêu gọi quần chúng của họ chiến đấu vì lợi ích của nền văn minh và vì sự bảo tồn những giá trị tiếp theo trên thang tiến hoá và thiết yếu cho lợi ích chung. Lời lẽ của những lời kêu gọi này và các mục tiêu được thể hiện có thể khác nhau về công thức nhưng chủ đề là như nhau và hiệu quả là kêu gọi tinh thần hy sinh trong các quốc gia. Mặc dù các động cơ đằng sau một lời kêu gọi như vậy có thể hỗn tạp và các nhà lãnh đạo bị dẫn dắt bởi sự tiện lợi và lợi ích quốc gia ích kỷ cũng như bởi lợi ích chung, nhưng họ biết rằng âm điệu sẽ gợi lên một sự đáp ứng ngay lập tức từ đơn vị và cá nhân về cơ bản là lợi ích của đơn vị lớn hơn (quốc gia hoặc nhóm các quốc gia). Do đó, sự tha thứ hay hy sinh để cứu người khác ngày càng được công nhận là chủ âm cần thiết vào thời điểm này và trong sự công nhận này có nhiều điều để biện minh cho câu chuyện đáng buồn về các quá trình và phương pháp tiến hoá trong quá khứ. Khi người ta nhận ra rằng “cho đi vì” bao gồm sống đúng đắn trên cõi hồng trần và không phải (như thường được nghĩ) là cái chết của thể xác thì chúng ta sẽ thấy một thế giới được tái sinh. Chính Đức Christ sống (Đấng cứu thế sống) cứu rỗi nhân loại. Chính sự hy sinh, ngày này qua ngày khác, trong quá trình sống hàng ngày có thể cứu thế giới của con người—sự hy sinh lợi ích cá nhân ích kỷ vì lợi ích của toàn thể và sự từ bỏ cuộc sống thực tế của mình cho sự cứu rỗi của thế giới. Chính là sống để người khác cũng có thể sống là chủ đề của Tân Ước. Do đó, khi phương thức hy sinh đi vào lĩnh vực của các giá trị tinh tế và chủ quan hơn và ý nghĩa thực sự của sự tha thứ được lĩnh hội một cách trí tuệ, thực tế và tinh thần, Kỷ Nguyên Mới sẽ được chứng nghiệm một cách dồi dào với nền văn minh thực sự của con người và một nền văn hóa sẽ thể hiện các thực tại của giáo lý huyền bí, cũng như những gì tốt nhất của quá khứ được ngoại hiện. Khi đó và chỉ khi đó, nền huyền bí học mới sẽ được mặc khải cho một giống dân đã biến khát vọng thành một sự thật trong kinh nghiệm bên ngoài của họ. Thái độ của quần chúng trong cuộc xung đột hiện tại là sự bảo đảm cho điều này và cũng là bằng chứng cho sự thành công của sứ mệnh của Đức Christ.

The result of what is happening today must, sooner or later, produce an at-one-ment between all nations and peoples. At-one-ment is ever (under evolutionary law) the consequence of sacrifice. Of this, Christ’s sacrifice was the symbol and the guarantee, impulsed as His life and activities were by the Spirit of Peace. As He made “of twain, one new man, so making peace” (Ephesians 2:15) so today out of the duality of soul and body, humanity is achieving the same ends and the result of this final stage of the Piscean Age will be the fusion in consciousness of soul and body. The Aquarian Age will demonstrate an increasing expression of this at-one-ment, wrought out in the crucifixion of humanity at the present time. The difference between this coming stage and that of the past is that, in the past, the soul has sought this development and at-one-ment and (from the angle of evolution) it has been slowly and gradually attained, but in the future, it will be consciously sought, achieved and recognised by man upon the physical plane as a result of the present period of “giving-for” the whole, of the best which the individual can give.

Kết quả của những gì đang xảy ra ngày nay, sớm hay muộn, phải tạo ra một sự hợp nhất giữa tất cả các quốc gia và dân tộc. Sự hợp nhất luôn (theo định luật tiến hoá) là hậu quả của sự hy sinh. Về điều này, sự hy sinh của Đức Christ là biểu tượng và sự bảo đảm, được thúc đẩy như cuộc đời và các hoạt động của Ngài bởi Đấng Tinh thần Hòa Bình. Như Ngài đã làm “từ hai, một người mới, để tạo nên hòa bình” (Ê-phê-sô 2:15) thì ngày nay từ tính nhị nguyên của linh hồn và thể xác, nhân loại đang đạt được cùng một mục đích và kết quả của giai đoạn cuối cùng này của Kỷ nguyên Song Ngư sẽ là sự dung hợp trong tâm thức của linh hồn và thể xác. Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ chứng tỏ một sự biểu lộ ngày càng tăng của sự hợp nhất này, được thực hiện trong sự đóng đinh của nhân loại vào thời điểm hiện tại. Sự khác biệt giữa giai đoạn sắp tới này và giai đoạn của quá khứ là, trong quá khứ, linh hồn đã tìm kiếm sự phát triển và sự hợp nhất này và (từ góc độ tiến hoá) nó đã được đạt được một cách chậm rãi và dần dần, nhưng trong tương lai, nó sẽ được con người tìm kiếm, đạt được và nhận biết một cách có ý thức trên cõi hồng trần như là kết quả của giai đoạn hiện tại của việc “cho đi vì” toàn thể, của những gì tốt nhất mà cá nhân có thể cho đi.

I would point out that just as the energies released by use of the first three phrases of the Invocation relate to the Head, Shamballa; to the Heart, the Hierarchy; and to the Throat centre, Humanity; so the right use of this fourth phrase will bring into conscious, functioning activity the centre between the eyebrows, the ajna centre in individual man and in humanity as whole. This centre begins to become active and to function dynamically, governing and directing the individual energies, once any real measure of personality integration has been achieved. It is, as you know, the fourth centre found above the diaphragm [169] in the human body and the phrase which awakens it (both individually and in the group) is this fourth phrase. There is, therefore, a numerical relationship. When used wisely and intelligently by human beings, many of the blended potencies which the first three phrases have made available are invoked and so made available to the individual as well as to the group. They can then be focussed for his use in the ajna centre. In many ways, therefore, this fourth phrase of the Great Invocation is of paramount importance to the individual as well as to humanity, invoking as it does great and vital potencies and indicating process (Sacrifice) and purpose, plus the identification of the unit and the group with the basic intent of manifestation.

Tôi muốn chỉ ra rằng cũng như các năng lượng được giải phóng bằng cách sử dụng ba câu đầu tiên của Lời Khấn Nguyện liên quan đến Đầu, Shamballa; đến Tim, Thánh Đoàn; và đến trung tâm Cuống họng, Nhân loại; thì việc sử dụng đúng câu thứ tư này sẽ đưa vào hoạt động có ý thức, chức năng trung tâm giữa hai lông mày, trung tâm ajna trong con người cá nhân và trong nhân loại nói chung. Trung tâm này bắt đầu trở nên hoạt động và hoạt động một cách năng động, cai quản và chỉ đạo các năng lượng cá nhân, một khi bất kỳ mức độ tích hợp phàm ngã thực sự nào đã được đạt được. Như bạn biết, đó là trung tâm thứ tư được tìm thấy phía trên cơ hoành trong cơ thể con người và câu đánh thức nó (cả cá nhân và trong nhóm) là câu thứ tư này. Do đó, có một mối quan hệ về số. Khi được con người sử dụng một cách khôn ngoan và thông minh, nhiều tiềm năng hỗn hợp mà ba câu đầu tiên đã cung cấp được khẩn cầu và do đó được cung cấp cho cá nhân cũng như cho nhóm. Sau đó, chúng có thể được tập trung để anh ta sử dụng trong trung tâm ajna. Do đó, theo nhiều cách, câu thứ tư này của Đại Khấn Nguyện có tầm quan trọng tối cao đối với cá nhân cũng như đối với nhân loại, khẩn cầu như nó làm những tiềm năng vĩ đại và sống còn và chỉ ra quá trình (Sự Hy Sinh) và mục đích, cộng với sự đồng hóa của đơn vị và nhóm với ý định cơ bản của sự biểu hiện.

The fifth phrase, Let power attend the efforts of the Great Ones, is definitely related to the effect in the Hierarchy of a constructive use of the Great Invocation, just as the previous one is related to the effect in humanity. This effect in the Hierarchy is a relatively new one and is due to the participation of humanity in the process of invocation, thus producing new effects and contacts. It is the united effort of the two great centres which is of such paramount importance and upon which I desire to have you concentrate. Its utterance by man throws the weight of human appeal and desire behind the age-old efforts of the Hierarchy and this is now, for the first time, truly possible on a large scale. For aeons, the Hierarchy has struggled alone to help and lift humanity and to stimulate the potency of the human planetary centre so that its vibratory activity would eventually be sufficiently powerful to swing it into the radius or magnetic field of hierarchical activity. This long task has at last achieved success. The Hierarchy and humanity are at last en rapport. This is the higher reflection or correspondence to what goes on within the consciousness of a human being who—having reached the stage of discipleship—is at the point of blending the light of the personality (as it is expressed through the ajna centre and its externalisation, the pituitary body) and the light of the soul (as it is, in its turn, expressed [170] by the light in the head, or by the head centre and its externalisation, the pineal gland).

Câu thứ năm, Cầu cho quyền năng hỗ trợ các nỗ lực của các Đấng Cao Cả, chắc chắn liên quan đến hiệu ứng trong Thánh Đoàn của việc sử dụng Đại Khấn Nguyện một cách xây dựng, cũng như câu trước đó liên quan đến hiệu ứng trong nhân loại. Hiệu ứng này trong Thánh Đoàn là một hiệu ứng tương đối mới và là do sự tham gia của nhân loại vào quá trình khẩn cầu, do đó tạo ra các hiệu ứng và tiếp xúc mới. Chính nỗ lực thống nhất của hai trung tâm vĩ đại là điều có tầm quan trọng tối cao và tôi mong muốn bạn tập trung vào đó. Việc con người đọc nó đặt trọng lượng của lời kêu gọi và mong muốn của con người đằng sau những nỗ lực lâu đời của Thánh Đoàn và điều này bây giờ, lần đầu tiên, thực sự có thể thực hiện được trên quy mô lớn. Trong nhiều kiếp, Thánh Đoàn đã đấu tranh một mình để giúp đỡ và nâng đỡ nhân loại và để kích thích tiềm năng của trung tâm hành tinh của con người để hoạt động rung động của nó cuối cùng sẽ đủ mạnh để đưa nó vào bán kính hoặc từ trường của hoạt động của Thánh Đoàn. Nhiệm vụ lâu dài này cuối cùng đã đạt được thành công. Thánh Đoàn và nhân loại cuối cùng đã có mối quan hệ. Đây là sự phản ánh hoặc tương ứng cao hơn với những gì diễn ra trong tâm thức của một con người—khi đã đạt đến giai đoạn đệ tử—đang ở điểm hòa trộn ánh sáng của phàm ngã (như nó được biểu lộ qua trung tâm ajna và sự ngoại hiện của nó, tuyến yên) và ánh sáng của linh hồn (như nó, đến lượt mình, được biểu lộ bởi ánh sáng trong đầu, hoặc bởi luân xa đỉnh đầu và sự ngoại hiện của nó, tuyến tùng).

You will, therefore, note afresh the practical significance of these fourth and fifth phrases of the Great Invocation. One serves to arouse humanity (as a planetary centre) to activity and realisation and the other serves to aid the Hierarchy in its ancient efforts so that the two are then related to each other’s magnetic fields and produce a blending and a synthesis which will lead to a fuller expression of the soul of divinity through the medium of humanity. Ponder on this statement.

Do đó, bạn sẽ lưu ý lại thâm nghĩa thực tế của các câu thứ tư và thứ năm này của Đại Khấn Nguyện. Một câu phục vụ để đánh thức nhân loại (như một trung tâm hành tinh) hoạt động và chứng nghiệm và câu kia phục vụ để hỗ trợ Thánh Đoàn trong các nỗ lực cổ xưa của nó để hai bên sau đó được liên kết với từ trường của nhau và tạo ra một sự hòa trộn và một sự tổng hợp sẽ dẫn đến một sự biểu lộ đầy đủ hơn của linh hồn của thiên tính thông qua trung gian của nhân loại. Hãy suy ngẫm về tuyên bố này.

In the esoteric teaching, this takes place in the life of the individual when—by an act of the will—the centre at the base of the spine is aroused and the fire and the light of the personal threefold life (one aspect of which is often called the kundalini fire) is carried upwards and merged with the power and the light of the soul. The major approach of the two basic energies of form and soul (as an expression of spirit) are thereby related within the human being; the “marriage in the heavens” takes place and the task of the creative process of incarnation or individual manifestation is on the way to completion. Within the planetary life, the same process goes on. The life of humanity as a whole (which is intelligent form life) and the life of the Hierarchy (which is the life of the soul), under impulse from the Spirit or will aspect as symbolised in Shamballa, are fused and blended and then a new departure in the evolutionary process becomes possible. The kingdom of God, which is the kingdom of souls, and the human kingdom as mutually expressive and interrelated, are perfectly synthesised and anchored on earth. The glory of the One can then be faintly seen, which is the glory of Shamballa. The Dweller upon the threshold of divinity and the Angel of the Presence then stand face to face.

Trong giáo lý huyền bí, điều này diễn ra trong cuộc đời của cá nhân khi—bằng một hành động của ý chí—trung tâm ở đáy cột sống được đánh thức và lửa và ánh sáng của sự sống tam phân cá nhân (một phương diện của nó thường được gọi là lửa kundalini) được đưa lên trên và hợp nhất với sức mạnh và ánh sáng của linh hồn. Sự tiếp cận chính của hai năng lượng cơ bản của hình tướng và linh hồn (như một sự biểu lộ của tinh thần) do đó được liên kết trong con người; “cuộc hôn nhân trên trời” diễn ra và nhiệm vụ của quá trình sáng tạo của sự lâm phàm hay sự biểu hiện cá nhân đang trên đường hoàn thành. Trong sự sống của hành tinh, quá trình tương tự cũng diễn ra. Sự sống của nhân loại nói chung (là sự sống hình tướng thông minh) và sự sống của Thánh Đoàn (là sự sống của linh hồn), dưới sự thúc đẩy từ phương diện Tinh thần hay ý chí như được tượng trưng ở Shamballa, được dung hợp và hòa trộn và sau đó một sự khởi đầu mới trong quá trình tiến hoá trở nên khả thi. Thiên Giới, là giới của các linh hồn, và giới nhân loại như là sự biểu lộ và liên kết lẫn nhau, được tổng hợp và neo đậu một cách hoàn hảo trên trái đất. Vinh quang của Đấng Duy Nhất sau đó có thể được nhìn thấy một cách mờ nhạt, đó là vinh quang của Shamballa. Kẻ Chận Ngõ của thiên tính và Thiên Thần của Hiện Diện sau đó đứng đối mặt với nhau.

This is the situation today. Tomorrow they will blend and synthesise and the glory of God will appear on earth. The second great Approach will have been achieved. [171]

Đây là tình hình ngày nay. Ngày mai chúng sẽ hòa trộn và tổng hợp và vinh quang của Thượng đế sẽ xuất hiện trên trái đất. Sự Tiếp Cận vĩ đại thứ hai sẽ được đạt được.

CALL TO A UNITED ACT OF SERVICE

LỜI KÊU GỌI HÀNH ĐỘNG PHỤNG SỰ THỐNG NHẤT

November 1939

Tháng 11 năm 1939

The situation is serious. Sea and air and land are arrayed against the Forces of Light; they are the agents of material substance and can be used potently against the spiritual Forces. The forces of the air are, however, increasingly on our side. The Members of the Hierarchy are hard put to it to turn the tide in favour of that true and more spiritual civilisation which is on the way. This civilisation will be a combination of the best which has hitherto been produced and that which is new and, as yet, dimly sensed by the best of the world thinkers. The tide must be turned in favour of that which we call righteousness.

Tình hình rất nghiêm trọng. Biển, không và đất liền đang chống lại các Mãnh Lực Ánh Sáng; chúng là tác nhân của chất liệu vật chất và có thể được sử dụng một cách mạnh mẽ chống lại các Mãnh Lực tinh thần. Tuy nhiên, các mãnh lực của không khí ngày càng đứng về phía chúng ta. Các Thành viên của Thánh Đoàn đang rất vất vả để xoay chuyển tình thế có lợi cho nền văn minh thực sự và tinh thần hơn đang trên đường đến. Nền văn minh này sẽ là sự kết hợp của những gì tốt nhất đã được tạo ra cho đến nay và những gì mới mẻ, và cho đến nay, được những nhà tư tưởng tốt nhất của thế giới cảm nhận một cách mơ hồ. Tình thế phải được xoay chuyển có lợi cho cái mà chúng ta gọi là sự công chính.

The seeds of evil are in every country; those who war against that which is good are numerous in every land, whether they war with aggressive and planned intent, whether they preserve an attitude of passivity and acceptance, or a planned neutrality, as in America, or are actively fighting for that which is against the material forces.

Hạt giống của cái ác có ở mọi quốc gia; những người chiến đấu chống lại cái thiện có rất nhiều ở mọi vùng đất, cho dù họ chiến đấu với ý định hung hăng và có kế hoạch, cho dù họ giữ thái độ thụ động và chấp nhận, hay một sự trung lập có kế hoạch, như ở Mỹ, hay đang tích cực chiến đấu cho cái chống lại các mãnh lực vật chất.

The World Crisis was, as you know, inevitable, but physical warfare could have been avoided if right psychological methods had been employed, and it could have been cured if a process of transmutation and of transference had been correctly carried forward, and if the spirit of sacrifice had also been demonstrated by the world aspirants. The need for group sacrifice has not met with adequate response, except in those cases where it has been imposed by governments upon their nationals. Such is the sorry history of what is taking place today.

Cuộc Khủng hoảng Thế giới, như bạn biết, là không thể tránh khỏi, nhưng chiến tranh thể xác có thể đã được tránh nếu các phương pháp tâm lý đúng đắn đã được sử dụng, và nó có thể đã được chữa khỏi nếu một quá trình chuyển hoá và chuyển dịch đã được thực hiện một cách chính xác, và nếu tinh thần hy sinh cũng đã được những người chí nguyện thế giới thể hiện. Nhu cầu hy sinh của nhóm đã không được đáp ứng đầy đủ, ngoại trừ những trường hợp nó bị các chính phủ áp đặt lên công dân của họ. Đó là lịch sử đáng buồn của những gì đang diễn ra ngày nay.

What can be done at the present moment to arrest defeat and the overwhelming of the Forces of Light? Here I refer not to the outer physical victory. True victory will not be indicated unless the higher values which should govern human civilisation emerge with clarity and power. I would here like to emphasise the fact that the tide must be definitely turned before the close of the year if a prolonged conflict is to be avoided. I would ask you, therefore, to participate [172] in the subjective focussing and rallying of the world thinkers, and particularly the heads of organisations, groups and churches of all kinds and temperaments who can swing their many adherents into a uniform and united activity.

Có thể làm gì vào lúc này để ngăn chặn thất bại và sự áp đảo của các Mãnh Lực Ánh Sáng? Ở đây tôi không đề cập đến chiến thắng thể xác bên ngoài. Chiến thắng thực sự sẽ không được chỉ ra trừ khi các giá trị cao hơn nên cai quản nền văn minh nhân loại xuất hiện với sự rõ ràng và sức mạnh. Ở đây tôi muốn nhấn mạnh sự thật rằng tình thế phải được xoay chuyển một cách dứt khoát trước cuối năm nếu muốn tránh một cuộc xung đột kéo dài. Do đó, tôi yêu cầu bạn tham gia vào việc tập trung và tập hợp chủ quan các nhà tư tưởng thế giới, và đặc biệt là những người đứng đầu các tổ chức, nhóm và nhà thờ thuộc mọi loại và tính khí có thể xoay chuyển nhiều tín đồ của họ vào một hoạt động thống nhất và đồng nhất.

The Masters of the Wisdom have no time today to do the task Themselves; Their hands are full, combating the forces of materialism. These forces are active in every country; the Hierarchy in its consciousness does not isolate Germany, even though these forces have chosen that sad land for their major point of departure and enterprise; in Germany They have Their people working as elsewhere. The Masters of the Wisdom are active in dispelling the depressions and terrors which settle down upon all Their workers in the arena of the world today, as these workers struggle to stand steady under the fierce impact of wrong thinking and of world-wide despair; these workers are likewise sensitive (owing to their point of integrated development) to the agony of mind, the tension of emotion and the ravages of physical pain which are felt by all those upon whom the War has had its dire effects, and upon whom it has laid the hand of suffering. Such a sensitivity and such a sympathetic response are apt to produce a condition of negativity and a psychic preoccupation with the immediate situation among all workers, and thus render them deaf to the call of their actual duty or else liable to become distraught by the dual effort of being effective in service, whilst at the same time fighting off emotional reactions. The capacity of the worker to respond, therefore, to the inner voices and to serve dispassionately and selflessly is seriously handicapped.

Các Chân sư Minh triết ngày nay không có thời gian để tự mình làm nhiệm vụ; Tay Các Ngài đã đầy, chống lại các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật. Các mãnh lực này đang hoạt động ở mọi quốc gia; Thánh Đoàn trong tâm thức của mình không cô lập Đức, mặc dù các mãnh lực này đã chọn vùng đất buồn bã đó làm điểm xuất phát và hoạt động chính của chúng; ở Đức, Các Ngài có người của mình làm việc như ở những nơi khác. Các Chân sư Minh triết đang tích cực xua tan những nỗi chán nản và kinh hoàng đang bao trùm lên tất cả các nhân viên của Các Ngài trong đấu trường thế giới ngày nay, khi những nhân viên này đấu tranh để đứng vững dưới tác động dữ dội của tư duy sai lầm và của sự tuyệt vọng trên toàn thế giới; những nhân viên này cũng nhạy cảm (do điểm phát triển tích hợp của họ) với sự đau khổ của tâm trí, sự căng thẳng của cảm xúc và sự tàn phá của nỗi đau thể xác mà tất cả những người mà Chiến tranh đã có những ảnh hưởng tai hại của nó cảm nhận, và những người mà nó đã đặt bàn tay đau khổ lên. Một sự nhạy cảm như vậy và một sự đáp ứng đồng cảm như vậy có xu hướng tạo ra một tình trạng tiêu cực và một sự bận tâm tâm linh với tình hình trước mắt giữa tất cả các nhân viên, và do đó làm cho họ điếc tai trước tiếng gọi của nhiệm vụ thực tế của họ hoặc có thể trở nên mất trí bởi nỗ lực kép của việc có hiệu quả trong phụng sự, trong khi đồng thời chống lại các phản ứng cảm xúc. Do đó, khả năng của người làm việc để đáp ứng với các tiếng nói bên trong và để phụng sự một cách vô tư và vị tha bị cản trở nghiêm trọng.

I challenge all workers and all members of the New Group of World Servers to leave their personal problems behind. This is a time of crisis and such problems must be solved through complete self-forgetfulness. I ask you to work anew with fresh ardour in joyful service, forgetting past weaknesses and failures in the urgency of that which I ask all to do for the world. There has been much lack of joy in the service rendered to the world lately. When I speak thus, I refer not to happiness, which is a personality reaction, [173] but to that joyous confidence in the law and in the Hierarchy which lies behind the Biblical words, “The joy of the Lord is our strength.” “Rise up and fight, Arjuna,” preserving the flame of love intact, permitting no breath of hate to disturb the serenity of love or upset that inner poise which will enable you to sound forth the clarion note of world understanding, that will rally all men and women of goodwill to the aid of the Hierarchy. This will bring to an end all hatred, separativeness and aggression, which are the three major sins of humanity. All men have hated; all men have been separative in both thought and action; all have been and many still are materialistic, full of pride and the desire to gain that which is not their own by right. This spirit of acquisitiveness belongs to no one group; it has been a universal and general fault, and has produced the present disastrous economic situation, thus precipitating the world into war, hate and cruelty.

Tôi thách thức tất cả các nhân viên và tất cả các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hãy để lại các vấn đề cá nhân của họ phía sau. Đây là thời điểm khủng hoảng và các vấn đề như vậy phải được giải quyết thông qua sự quên mình hoàn toàn. Tôi yêu cầu bạn làm việc lại với lòng nhiệt thành mới trong phụng sự vui vẻ, quên đi những yếu kém và thất bại trong quá khứ trong sự cấp bách của những gì tôi yêu cầu tất cả mọi người làm cho thế giới. Gần đây đã có nhiều sự thiếu niềm vui trong sự phụng sự được dành cho thế giới. Khi tôi nói như vậy, tôi không đề cập đến hạnh phúc, vốn là một phản ứng của phàm ngã, mà là sự tin tưởng vui vẻ vào định luật và vào Thánh Đoàn nằm sau những lời Kinh Thánh, “Niềm vui của Chúa là sức mạnh của chúng ta.” “Hãy đứng lên và chiến đấu, Arjuna,” giữ cho ngọn lửa tình thương nguyên vẹn, không cho phép một hơi thở hận thù nào làm xáo trộn sự thanh thản của tình thương hoặc làm đảo lộn sự cân bằng nội tâm đó sẽ cho phép bạn vang lên âm điệu vang dội của sự thấu hiểu thế giới, sẽ tập hợp tất cả những người nam và nữ thiện chí để giúp đỡ Thánh Đoàn. Điều này sẽ chấm dứt mọi hận thù, sự chia rẽ và sự xâm lược, là ba tội lỗi chính của nhân loại. Tất cả mọi người đều đã căm ghét; tất cả mọi người đều đã chia rẽ trong cả suy nghĩ và hành động; tất cả đã và nhiều người vẫn còn duy vật, đầy kiêu hãnh và mong muốn giành được những gì không phải của mình một cách chính đáng. Tinh thần chiếm hữu này không thuộc về một nhóm nào; nó đã là một lỗi lầm phổ quát và chung, và đã tạo ra tình hình kinh tế thảm khốc hiện nay, do đó đẩy thế giới vào chiến tranh, hận thù và tàn ác.

The fusion of many minds into one directed activity is today of supreme importance; this has been symbolised in the union which now exists between two great nations, France and Great Britain. Unity of directed thought and purpose is the guarantee of inevitable and future success. The power of massed thought is omnipotent. The potency of focussed and directed mental activity is unpredictable. If you accept this premise and this statement, then act upon it.

Sự dung hợp của nhiều tâm trí thành một hoạt động có định hướng ngày nay có tầm quan trọng tối cao; điều này đã được tượng trưng trong sự hợp nhất hiện có giữa hai quốc gia vĩ đại, Pháp và Anh. Sự thống nhất của tư tưởng và mục đích có định hướng là sự bảo đảm cho sự thành công không thể tránh khỏi và trong tương lai. Sức mạnh của tư tưởng tập thể là toàn năng. Tiềm năng của hoạt động trí tuệ tập trung và có định hướng là không thể đoán trước. Nếu bạn chấp nhận tiền đề và tuyên bố này, thì hãy hành động theo nó.

The Spirit of Peace is hovering close to humanity, seeking opportunity to make His Presence felt. The Spirit of Peace is not an abstract concept but a potent Individual, wielding forces hitherto unfamiliar to our planet. Great Forces are awaiting the hour when They can function as the Liberators and the Deliverers of mankind. But the door to Their entrance must be opened by humanity itself and it will be opened by a united act of the will, expressed through some formula of words and expressed in sound. It will be brought about by an activity performed simultaneously by all men and women of goodwill and by all the world aspirants and disciples. The door will not open unless the act of invocation is backed by the focussed will. The [174] directed determination of the man or the group who is using the suggested formula, prayer or invocation is essential.

Đấng Tinh thần Hòa Bình đang lơ lửng gần nhân loại, tìm kiếm cơ hội để làm cho Sự Hiện Diện của Ngài được cảm nhận. Đấng Tinh thần Hòa Bình không phải là một khái niệm trừu tượng mà là một Cá Thể mạnh mẽ, sử dụng các mãnh lực cho đến nay vẫn xa lạ với hành tinh của chúng ta. Các Mãnh Lực vĩ đại đang chờ đợi giờ phút Các Ngài có thể hoạt động như những Đấng Giải Phóng và những Đấng Cứu Rỗi của nhân loại. Nhưng cánh cửa để Các Ngài vào phải được chính nhân loại mở ra và nó sẽ được mở ra bởi một hành động thống nhất của ý chí, được thể hiện qua một công thức lời nói và được thể hiện bằng âm thanh. Nó sẽ được thực hiện bởi một hoạt động được thực hiện đồng thời bởi tất cả những người nam và nữ thiện chí và bởi tất cả những người chí nguyện và đệ tử thế giới. Cánh cửa sẽ không mở ra trừ khi hành động khẩn cầu được hỗ trợ bởi ý chí tập trung. Sự quyết tâm có định hướng của người hoặc nhóm đang sử dụng công thức, lời cầu nguyện hoặc lời khẩn cầu được đề nghị là điều cần thiết.

I would ask you to call as many people as you can reach through the medium of every available channel to a definite activity upon the coming Christmas day, if possible, and again at the time of the full moon of January, thus making two great appeals to the Forces of Peace and Light, so that they may help humanity. I would ask you to get in touch with leaders and workers—important and unimportant—in every land, asking them to associate themselves in their own way and with their own people, and to do this on as large a scale as possible—as large, at least, as that of your effort in May, 1936.

Tôi yêu cầu bạn kêu gọi càng nhiều người càng tốt mà bạn có thể tiếp cận thông qua mọi kênh có sẵn để tham gia một hoạt động cụ thể vào ngày Giáng sinh sắp tới, nếu có thể, và một lần nữa vào thời điểm trăng tròn tháng Giêng, do đó thực hiện hai lời kêu gọi lớn đến các Mãnh Lực Hòa bình và Ánh sáng, để họ có thể giúp đỡ nhân loại. Tôi yêu cầu bạn liên lạc với các nhà lãnh đạo và nhân viên—quan trọng và không quan trọng—ở mọi vùng đất, yêu cầu họ liên kết với nhau theo cách riêng của họ và với người dân của họ, và làm điều này trên quy mô lớn nhất có thể—ít nhất là lớn bằng nỗ lực của bạn vào tháng 5 năm 1936.

The times are ripe for a response to these ideas; the recognised pain and distress of the world will open both hearts and purses. The idea of a Christmas appeal and call to prayer and to invocation of the Prince of Peace will be potent in evoking a desirable reaction, and will serve also to blend into closer unity all who recognise the work the Hierarchy is attempting to do. I would ask you to call for help from all sides, and to let these ideas work out into the world on the basis of their usefulness and opportuneness. Omit from this appeal none that you know, for through them millions can be reached and swung into the desired activity.

Thời cơ đã chín muồi cho một sự đáp ứng với những ý tưởng này; nỗi đau và sự đau khổ được công nhận của thế giới sẽ mở ra cả trái tim và túi tiền. Ý tưởng về một lời kêu gọi Giáng sinh và lời kêu gọi cầu nguyện và khẩn cầu Hoàng tử Hòa bình sẽ có hiệu quả trong việc gợi lên một phản ứng mong muốn, và cũng sẽ phục vụ để hòa trộn thành một sự thống nhất chặt chẽ hơn tất cả những người nhận ra công việc mà Thánh Đoàn đang cố gắng thực hiện. Tôi yêu cầu bạn kêu gọi sự giúp đỡ từ mọi phía, và để những ý tưởng này hoạt động trên thế giới trên cơ sở tính hữu dụng và tính đúng lúc của chúng. Đừng bỏ sót ai trong lời kêu gọi này mà bạn biết, vì thông qua họ, hàng triệu người có thể được tiếp cận và xoay chuyển vào hoạt động mong muốn.

To those of you who can appreciate and use the Great Invocation, I would suggest its renewed and earnest use. This alternative invocation might, however, be suggested and found useful:

Đối với những bạn có thể đánh giá cao và sử dụng Đại Khấn Nguyện, tôi đề nghị sử dụng nó một cách mới mẻ và tha thiết. Tuy nhiên, lời khẩn cầu thay thế này có thể được đề nghị và thấy hữu ích:

“O Lord of Light and Love, come forth and rule the world.

“Hỡi Chúa của Ánh sáng và Tình thương, hãy đến và cai trị thế giới.

May the Prince of Peace appear and end the warring of the nations.

Cầu cho Hoàng tử Hòa bình xuất hiện và chấm dứt chiến tranh của các quốc gia.

May the reign of Light and Love and Justice be begun.

Cầu cho triều đại của Ánh sáng, Tình thương và Công lý được bắt đầu.

Let there be peace on earth, and let it begin with us.”

Cầu cho có hòa bình trên trái đất, và hãy để nó bắt đầu từ chúng ta.”

THE COMING WORLD ORDER

TRẬT TỰ THẾ GIỚI SẮP TỚI

April 1940

Tháng 4 năm 1940

This analysis of world conditions is being written in America, where there is, as yet, relative physical safety and [175] time for the re-adjustment of views, and the opportunity also to give direction—along with embattled Britain and her Allies—to a world sorely needing guidance and vision. There is great confusion of voices. Those who know the least speak ever the loudest and apportion the blame for events with facility. There is much mental distress everywhere, occasioned by the war and also by the desire of the well-intentioned to stress their particular solutions of the world problem.

Phân tích này về các điều kiện thế giới đang được viết ở Mỹ, nơi vẫn còn tương đối an toàn về mặt thể chất và thời gian để tái điều chỉnh quan điểm, và cũng là cơ hội để đưa ra định hướng—cùng với nước Anh đang chiến đấu và các đồng minh của mình—cho một thế giới đang rất cần sự hướng dẫn và tầm nhìn. Có một sự hỗn loạn lớn của các tiếng nói. Những người biết ít nhất luôn nói to nhất và đổ lỗi cho các sự kiện một cách dễ dàng. Có nhiều đau khổ về tinh thần ở khắp mọi nơi, do chiến tranh gây ra và cũng do mong muốn của những người có thiện chí muốn nhấn mạnh các giải pháp cụ thể của họ cho vấn đề thế giới.

It is necessary, therefore, to speak with directness, to indicate the inherent dangers of the present situation, to present its amazing opportunity to bring about needed changes, and to point out the lines of demarcation between the right and the wrong ways of living, between a vision of the new world order and the retrograde plans of the so-called “new order” with which the totalitarian powers seek to bewilder humanity.

Do đó, cần phải nói một cách thẳng thắn, để chỉ ra những nguy hiểm cố hữu của tình hình hiện tại, để trình bày cơ hội đáng kinh ngạc của nó để mang lại những thay đổi cần thiết, và để chỉ ra những đường phân định giữa những cách sống đúng và sai, giữa một tầm nhìn về trật tự thế giới mới và các kế hoạch thụt lùi của cái gọi là “trật tự mới” mà các cường quốc toàn trị tìm cách làm hoang mang nhân loại.

We start with the premise that two opposing world visions confront humanity and that two world orders are presented to mankind. Between these man must choose, and his choice will determine the future.

Chúng ta bắt đầu với tiền đề rằng hai tầm nhìn thế giới đối lập đang đối mặt với nhân loại và hai trật tự thế giới được trình bày cho loài người. Giữa những điều này, con người phải lựa chọn, và sự lựa chọn của anh ta sẽ quyết định tương lai.

The years 1941 and 1942 will be years of crisis and of tension. Those who perceive the risks, the opportunity, and the important decision to be made are struggling with almost frantic haste to awaken the masses to the uniqueness of this moment. What mankind decides during the next twelve months will condition the future as no other human decision has ever before done in the history of mankind.

Các năm 1941 và 1942 sẽ là những năm khủng hoảng và căng thẳng. Những người nhận thức được những rủi ro, cơ hội và quyết định quan trọng cần được đưa ra đang đấu tranh với sự vội vàng gần như điên cuồng để đánh thức quần chúng về sự độc đáo của thời điểm này. Những gì nhân loại quyết định trong mười hai tháng tới sẽ định hình tương lai như chưa từng có quyết định nào của con người trước đây trong lịch sử nhân loại.

There have been points of crisis before in history, but not one that involved the entire planetary population. There have been periods of danger, difficulty, war, famine and distress, but none which conditioned the lives of untold millions as does the present. Time and again there has been the emergence of leaders, conquerors, dictators and world figures, but they have hitherto come at a time when their influence was limited by world communications and by national limitations; therefore their power was not universal and their progress was arrested by the conditions of the [176] period in which they lived. Today, the entire planet is involved and all the nations of the world are definitely affected.

Đã có những điểm khủng hoảng trước đây trong lịch sử, nhưng không có điểm nào liên quan đến toàn bộ dân số hành tinh. Đã có những thời kỳ nguy hiểm, khó khăn, chiến tranh, nạn đói và đau khổ, nhưng không có thời kỳ nào định hình cuộc sống của hàng triệu người như hiện nay. Đã nhiều lần có sự xuất hiện của các nhà lãnh đạo, những kẻ chinh phục, những nhà độc tài và những nhân vật thế giới, nhưng họ cho đến nay đã đến vào một thời điểm mà ảnh hưởng của họ bị giới hạn bởi các phương tiện truyền thông thế giới và bởi các giới hạn quốc gia; do đó, quyền lực của họ không phải là phổ quát và sự tiến bộ của họ bị cản trở bởi các điều kiện của thời kỳ mà họ sống. Ngày nay, toàn bộ hành tinh đều bị liên lụy và tất cả các quốc gia trên thế giới đều bị ảnh hưởng một cách dứt khoát.

There is the setting up of barriers in a futile effort to keep out of trouble and avoid war; dominant groups are swinging many nations under their banners so that they are either associated with the totalitarian powers or with those nations which are opposing them. The nations which are not actually belligerents are equally active in the task of endeavouring to preserve their national integrity.

Có việc thiết lập các rào cản trong một nỗ lực vô ích để tránh rắc rối và tránh chiến tranh; các nhóm thống trị đang xoay chuyển nhiều quốc gia dưới lá cờ của họ để họ hoặc liên kết với các cường quốc toàn trị hoặc với các quốc gia đang chống lại họ. Các quốc gia không thực sự tham chiến cũng tích cực trong nhiệm vụ cố gắng bảo vệ sự toàn vẹn quốc gia của họ.

The conflict today is a world conflict. The following groups of people are involved:

Cuộc xung đột ngày nay là một cuộc xung đột thế giới. Các nhóm người sau đây có liên quan:

1. The fighting aggressor nations, ruled by ambitious dictators.

1. Các quốc gia xâm lược hiếu chiến, bị cai trị bởi các nhà độc tài đầy tham vọng.

2. The nations which are seeking to defend themselves and the liberties of humanity.

2. Các quốc gia đang tìm cách tự vệ và bảo vệ các quyền tự do của nhân loại.

3. The neutral nations, seeing the issues involved and faced with the immediate necessity to take sides.

3. Các quốc gia trung lập, nhìn thấy các vấn đề liên quan và đối mặt với sự cần thiết ngay lập tức phải đứng về một phía.

The momentum of this struggle is gaining daily. Fresh areas of the world are being swept into the conflict every week. The real issues, the impending economic results and the political implications are emerging with growing clarity in every land and—make no mistake—even in those lands which lie numbed and suffering under the heel of the conqueror. Among them there is a silent and at present voiceless revolt. The inner speechless revolt in itself constitutes a menace to world peace and, if evoked into full expression, may plunge the world still deeper into conflict.

Động lực của cuộc đấu tranh này đang tăng lên hàng ngày. Các khu vực mới của thế giới đang bị cuốn vào cuộc xung đột mỗi tuần. Các vấn đề thực sự, các kết quả kinh tế sắp xảy ra và các hàm ý chính trị đang nổi lên với sự rõ ràng ngày càng tăng ở mọi vùng đất và—đừng nhầm lẫn—ngay cả ở những vùng đất đang tê liệt và đau khổ dưới gót chân của kẻ chinh phục. Trong số họ có một cuộc nổi dậy thầm lặng và hiện tại không có tiếng nói. Cuộc nổi dậy không lời nói bên trong tự nó tạo thành một mối đe dọa đối với hòa bình thế giới và, nếu được gợi lên thành sự biểu lộ đầy đủ, có thể đẩy thế giới sâu hơn vào xung đột.

Facing humanity today are two major dangers. These are: first, the conflict will be so prolonged that humanity will be completely exhausted, and thus a stalemate will be reached and a situation will arise which will bring to an end all civilised relationships and all hope of an ordered life of beauty, peace and culture. Secondly, the nations not yet involved will fail to see the realities of the situation and will not come to the assistance of those fighting for the preservation of national and individual freedom. If this [177] should prove to be the case, then—without so intending and yet inevitably—they will stand on the side of evil and share in the responsibility of engineering world disaster.

Đối mặt với nhân loại ngày nay là hai mối nguy hiểm lớn. Đó là: thứ nhất, cuộc xung đột sẽ kéo dài đến mức nhân loại sẽ hoàn toàn kiệt sức, và do đó một tình trạng bế tắc sẽ đạt được và một tình huống sẽ nảy sinh sẽ chấm dứt mọi mối quan hệ văn minh và mọi hy vọng về một cuộc sống có trật tự của vẻ đẹp, hòa bình và văn hóa. Thứ hai, các quốc gia chưa tham gia sẽ không nhìn thấy thực tế của tình hình và sẽ không đến giúp đỡ những người đang chiến đấu để bảo vệ tự do quốc gia và cá nhân. Nếu điều này xảy ra, thì—mà không có ý định như vậy và tuy nhiên không thể tránh khỏi—họ sẽ đứng về phía cái ác và chia sẻ trách nhiệm gây ra thảm họa thế giới.

Today, there are no more than two parties in the world—those who are on the side of right human relations and those who are on the side of selfish and cruel power politics. The totalitarian powers are on the march—ruthless, selfish, cruel and aggressive; the powers which are battling for human liberty and for the rights of the defenceless little nations are standing with their backs to the wall, facing the strongest display of human might that the world has ever seen. The nations which are not yet physically involved are preparing for some form of action and for defence—defence against the dictator powers but not against the fighting democracies.

Ngày nay, không có nhiều hơn hai phe trên thế giới—những người đứng về phía các mối quan hệ đúng đắn của con người và những người đứng về phía chính trị quyền lực ích kỷ và tàn nhẫn. Các cường quốc toàn trị đang trên đường hành quân—tàn nhẫn, ích kỷ, độc ác và hung hăng; các cường quốc đang chiến đấu cho tự do của con người và cho quyền của các quốc gia nhỏ bé không có khả năng tự vệ đang đứng với lưng dựa vào tường, đối mặt với sự thể hiện sức mạnh của con người mạnh nhất mà thế giới từng thấy. Các quốc gia chưa tham gia về mặt thể chất đang chuẩn bị cho một số hình thức hành động và để phòng thủ—phòng thủ chống lại các cường quốc độc tài nhưng không chống lại các nền dân chủ đang chiến đấu.

The battle today is being fought out on the land, on the sea, and in the air. From the economic standpoint, every country is involved, and ruin stalks in the wake of war; the stopping of imports or of exports in many lands is bringing about the financial ruin of thousands; the pressure of economic disaster, the fear of famine and pestilence and the constant risk of becoming actively a part of the war faces every country not yet actually in the fighting line. The fear of defeat, of death and injury, and of the loss of all possessions is added to these problems, where the nations at war are concerned.

Trận chiến ngày nay đang được chiến đấu trên đất liền, trên biển và trên không. Từ quan điểm kinh tế, mọi quốc gia đều bị liên lụy, và sự tàn phá theo sau chiến tranh; việc ngừng nhập khẩu hoặc xuất khẩu ở nhiều vùng đất đang gây ra sự phá sản tài chính của hàng ngàn người; áp lực của thảm họa kinh tế, nỗi sợ hãi về nạn đói và dịch bệnh và nguy cơ thường trực trở thành một phần tích cực của cuộc chiến đối mặt với mọi quốc gia chưa thực sự ở trong chiến tuyến. Nỗi sợ hãi thất bại, cái chết và thương tích, và mất tất cả tài sản được thêm vào những vấn đề này, nơi các quốc gia đang có chiến tranh có liên quan.

Humanity must face up to these facts. No matter how people may evade the truth, no matter how they may escape into a dream world of wishful thinking, the fact remains—inevitable and undeniable—that the world is at war and everyone is involved.

Nhân loại phải đối mặt với những sự thật này. Dù mọi người có thể trốn tránh sự thật như thế nào, dù họ có thể thoát vào một thế giới mơ ước của những suy nghĩ viển vông, sự thật vẫn còn đó—không thể tránh khỏi và không thể phủ nhận—rằng thế giới đang có chiến tranh và mọi người đều bị liên lụy.

The Goodwill Work

Công việc Thiện chí

Prior to September, 1939, the objectives of our world-wide work, over a period of nine years, were the spreading of world goodwill, the discovery of the men and women of goodwill throughout the world, and the endeavour to teach the meaning of the will-to-good. This is the main task of [178] the New Group of World Servers. We inculcated a non-separative attitude and the need for right human relations. We endeavoured to make clear that differing forms of government and varying ideological systems were right and possible, provided that human beings lived together in goodwill and recognised their blood brotherhood.

Trước tháng 9 năm 1939, các mục tiêu của công việc trên toàn thế giới của chúng tôi, trong khoảng thời gian chín năm, là truyền bá thiện chí thế giới, khám phá những người nam và nữ thiện chí trên toàn thế giới, và nỗ lực dạy ý nghĩa của Ý Chí-hướng Thiện. Đây là nhiệm vụ chính của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Chúng tôi đã khắc sâu một thái độ không chia rẽ và sự cần thiết của các mối quan hệ đúng đắn của con người. Chúng tôi đã cố gắng làm rõ rằng các hình thức chính phủ khác nhau và các hệ thống tư tưởng khác nhau là đúng và có thể, miễn là con người sống cùng nhau trong thiện chí và nhận ra tình anh em máu mủ của họ.

Then humanity made its decision to fight, and the war broke out: one group, the instigators of the war, fighting to acquire material power, the glory of a nation and the subjugation of the defenceless; and the other, fighting to preserve its own liberty of action, the preservation of its integrity, the right of the little nations and the spiritual values. Immediately, the issue was abundantly clear in the minds of those who were in touch with human affairs; immediately certain nations took sides against the forces of aggression; immediately, other nations, biased by similar distorted ideologies and equally selfish purposes, stood with the aggressor nation; immediately, panic swept the remaining nations, who took refuge in short-sighted neutrality and defence programmes—a neutrality and programmes which have proved quite futile to protect them.

Sau đó, nhân loại đã quyết định chiến đấu, và chiến tranh nổ ra: một nhóm, những kẻ gây ra chiến tranh, chiến đấu để giành lấy quyền lực vật chất, vinh quang của một quốc gia và sự khuất phục của những người không có khả năng tự vệ; và nhóm còn lại, chiến đấu để bảo vệ tự do hành động của chính mình, sự bảo tồn sự toàn vẹn của mình, quyền của các quốc gia nhỏ và các giá trị tinh thần. Ngay lập tức, vấn đề đã trở nên rõ ràng trong tâm trí của những người có liên quan đến các vấn đề của con người; ngay lập tức một số quốc gia đã đứng về phía chống lại các mãnh lực xâm lược; ngay lập tức, các quốc gia khác, bị thiên vị bởi các hệ tư tưởng méo mó tương tự và các mục đích ích kỷ không kém, đã đứng về phía quốc gia xâm lược; ngay lập tức, sự hoảng loạn bao trùm các quốc gia còn lại, những quốc gia đã tìm nơi ẩn náu trong các chương trình trung lập và phòng thủ thiển cận—một sự trung lập và các chương trình đã tỏ ra hoàn toàn vô ích để bảo vệ họ.

Where, then, should the New Group of World Servers stand? What should the men and women of goodwill do? Should they side with the totalitarian powers because in so doing they will bring the conflict more rapidly to an end, or should they stand on the side of the neutral powers, frantically pursuing ineffective peace programmes, policies of appeasement, and play into the hands of the totalitarian powers?

Vậy thì, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nên đứng ở đâu? Những người nam và nữ thiện chí nên làm gì? Họ nên đứng về phía các cường quốc toàn trị bởi vì làm như vậy họ sẽ đưa cuộc xung đột đến hồi kết nhanh hơn, hay họ nên đứng về phía các cường quốc trung lập, điên cuồng theo đuổi các chương trình hòa bình không hiệu quả, các chính sách xoa dịu, và rơi vào tay các cường quốc toàn trị?

Humanity having decided to fight out the battle physically, there was nothing left to do but issue a challenge to the men and women of goodwill to take their stand on the side of such action as would release humanity through the destruction of the evil forces. These had determined to prove that might was right. Therefore, the forces fighting for progress and civilisation had to meet force with force.

Nhân loại đã quyết định chiến đấu trận chiến thể xác, không còn gì để làm ngoài việc đưa ra một thách thức cho những người nam và nữ thiện chí để đứng về phía hành động như vậy sẽ giải phóng nhân loại thông qua việc tiêu diệt các mãnh lực ác. Những mãnh lực này đã quyết tâm chứng minh rằng sức mạnh là lẽ phải. Do đó, các mãnh lực chiến đấu cho sự tiến bộ và văn minh đã phải đối đầu với mãnh lực bằng mãnh lực.

The challenge was taken up by the democracies who [179] stand for human rights and liberty. Because of the decision to fight on the side of spiritual progress, the spiritual forces of the planet had no alternative but to align themselves on the side of the allied democracies, and endeavour to awaken the neutral nations to the issue. They ranged themselves against the leaders of the aggressor nations, though not against their poor deluded or subdued peoples. They too must be liberated by the allied democracies.

Thách thức đã được các nền dân chủ, những người đứng về phía quyền con người và tự do, chấp nhận. Vì quyết định chiến đấu về phía tiến bộ tinh thần, các mãnh lực tinh thần của hành tinh không có lựa chọn nào khác ngoài việc liên kết với các nền dân chủ đồng minh, và cố gắng đánh thức các quốc gia trung lập về vấn đề này. Các Ngài đã đứng về phía chống lại các nhà lãnh đạo của các quốc gia xâm lược, mặc dù không chống lại các dân tộc bị lừa dối hoặc bị khuất phục đáng thương của họ. Họ cũng phải được các nền dân chủ đồng minh giải phóng.

On the basis of an active will-to-good, the men and women of goodwill, acting under the inspiration of the New Group of World Servers, had no alternative but to take their stand with the spiritual forces and join the struggle for the liberation of humanity from totalitarian ambitions and the intentions of a group of evil men. But the spirit of goodwill must be, steadily and unchangingly, the motivating impulse. No hate must be allowed to enter in. The greatest good of the greatest number lies today in the release of the nations from the domination of the totalitarian powers.

Trên cơ sở một Ý Chí-hướng Thiện tích cực, những người nam và nữ thiện chí, hành động dưới sự cảm hứng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, không có lựa chọn nào khác ngoài việc đứng về phía các mãnh lực tinh thần và tham gia cuộc đấu tranh giải phóng nhân loại khỏi tham vọng toàn trị và ý định của một nhóm người ác. Nhưng tinh thần thiện chí phải là, một cách vững vàng và không thay đổi, xung động thúc đẩy. Không được phép để hận thù xâm nhập. Lợi ích lớn nhất của số đông lớn nhất ngày nay nằm ở việc giải phóng các quốc gia khỏi sự thống trị của các cường quốc toàn trị.

The Pacifist Position

Lập trường của người theo chủ nghĩa hòa bình

The second point upon which I would touch is the arguments brought out by the pacifists of the world. All true and good people are pacifically minded and all hate war. This is a fact which the academic idealist and pacifist often forgets. Such people tell us that two wrongs do not make a right; and to meet murder with murder (which is their definition of war) is sinful; that war is evil (which no one denies) and that one must not take part in it. They contend that thinking thoughts of peace and of love can put the world straight and end the war. Such people, fighting the existent fact of war, usually do little or nothing concrete to right the wrongs which are responsible for the war, and permit their defence—personal, municipal, national and international—to be undertaken by others. The sincerity of these people cannot be questioned.

Điểm thứ hai mà tôi muốn đề cập là những lập luận được đưa ra bởi những người theo chủ nghĩa hòa bình trên thế giới. Tất cả những người chân chính và tốt bụng đều có tư tưởng hòa bình và đều ghét chiến tranh. Đây là một sự thật mà những người theo chủ nghĩa lý tưởng học thuật và những người theo chủ nghĩa hòa bình thường quên. Những người như vậy nói với chúng ta rằng hai cái sai không tạo thành một cái đúng; và đối phó với giết người bằng giết người (đó là định nghĩa của họ về chiến tranh) là tội lỗi; rằng chiến tranh là xấu (điều mà không ai phủ nhận) và rằng người ta không được tham gia vào nó. Họ cho rằng suy nghĩ về hòa bình và tình thương có thể làm cho thế giới trở nên đúng đắn và chấm dứt chiến tranh. Những người như vậy, chiến đấu với sự thật hiện hữu của chiến tranh, thường làm rất ít hoặc không làm gì cụ thể để sửa chữa những sai lầm gây ra chiến tranh, và cho phép sự phòng thủ của họ—cá nhân, thành phố, quốc gia và quốc tế—được người khác đảm nhận. Sự chân thành của những người này không thể bị nghi ngờ.

It should be remembered, in countering these ideas and in justifying the fighting spirit of the Christian democracies, [180] that it is motive that counts. War can be and is mass murder, where the motive is wrong. It can be sacrifice and right action, where the motive is right. The slaying of a man in the act of killing the defenceless is not regarded as murder. The principle remains the same, whether it is killing an individual who is murdering, or fighting a nation which is warring on the defenceless. The material means, which evil uses for selfish ends, can also be employed for good purposes. The death of the physical body is a lesser evil than the setting back of civilisation, the thwarting of the divine purposes of the human spirit, the negating of all spiritual teaching, and the control of men’s minds and liberties. War is always evil, but it can be the lesser of two evils, as is the case today.

Cần nhớ rằng, khi phản bác những ý tưởng này và khi biện minh cho tinh thần chiến đấu của các nền dân chủ Cơ đốc giáo, rằng chính động cơ mới là điều quan trọng. Chiến tranh có thể là và là sự giết người hàng loạt, khi động cơ là sai. Nó có thể là sự hy sinh và hành động đúng đắn, khi động cơ là đúng. Việc giết một người đang trong hành động giết người không có khả năng tự vệ không được coi là giết người. Nguyên tắc vẫn giữ nguyên, cho dù đó là giết một cá nhân đang giết người, hay chiến đấu với một quốc gia đang gây chiến với những người không có khả năng tự vệ. Các phương tiện vật chất, mà cái ác sử dụng cho các mục đích ích kỷ, cũng có thể được sử dụng cho các mục đích tốt. Cái chết của thể xác là một cái ác nhỏ hơn so với việc làm lùi bước nền văn minh, cản trở các mục đích thiêng liêng của tinh thần con người, phủ nhận tất cả các giáo lý tinh thần, và kiểm soát tâm trí và tự do của con người. Chiến tranh luôn là xấu, nhưng nó có thể là cái ác nhỏ hơn trong hai cái ác, như trường hợp ngày nay.

The present war, if carried forward to a successful completion by the defeat of the totalitarian powers, constitutes a far lesser evil than the subjugation of many nations to the unparalleled cupidity, the appalling educational process and the defiance of all recognised spiritual values by the Axis powers. If the totalitarian powers should conquer, it would mean years of turmoil and revolt; their victory would result in untold misery.

Cuộc chiến hiện tại, nếu được tiến hành đến một kết thúc thành công bằng sự thất bại của các cường quốc toàn trị, tạo thành một cái ác nhỏ hơn nhiều so với sự khuất phục của nhiều quốc gia trước lòng tham vô song, quá trình giáo dục kinh hoàng và sự thách thức tất cả các giá trị tinh thần được công nhận bởi các cường quốc phe Trục. Nếu các cường quốc toàn trị chiến thắng, điều đó sẽ có nghĩa là nhiều năm hỗn loạn và nổi dậy; chiến thắng của họ sẽ dẫn đến sự đau khổ không kể xiết.

It is no doubt an undeniable spiritual truth that right thought can change and save the world, but it is also true that there are not enough people able to think to do this work. Also, there is not enough time in which to do it. The thoughts of peace are mainly founded upon a stubborn idealism that loves the ideal more than humanity. They are based also upon an unrecognised fear of war and upon an individual inertia which prefers the dream world of wishful thinking to the shouldering of responsibility for the security of humanity.

Không nghi ngờ gì nữa, đó là một sự thật tinh thần không thể phủ nhận rằng tư tưởng đúng đắn có thể thay đổi và cứu thế giới, nhưng cũng đúng là không có đủ người có khả năng suy nghĩ để làm công việc này. Ngoài ra, không có đủ thời gian để làm điều đó. Những suy nghĩ về hòa bình chủ yếu dựa trên một chủ nghĩa lý tưởng ngoan cố yêu lý tưởng hơn nhân loại. Chúng cũng dựa trên một nỗi sợ hãi chiến tranh không được công nhận và trên một sự trì trệ cá nhân thích thế giới mơ ước của những suy nghĩ viển vông hơn là gánh vác trách nhiệm cho sự an toàn của nhân loại.

Thus briefly have I sought to make the position of the New Group of World Servers clear as it fights for the rights of man, for the spiritual future of humanity, and for the new world order. What I have now to say will fall into four parts: [181]

Do đó, tôi đã tìm cách làm rõ lập trường của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian khi nó chiến đấu cho quyền của con người, cho tương lai tinh thần của nhân loại, và cho trật tự thế giới mới. Những gì tôi sắp nói sẽ được chia thành bốn phần:

I. The world as it exists today. The present situation is the result of past tendencies, of underlying pressures and of human decisions.

I. Thế giới như nó tồn tại ngày nay. Tình hình hiện tại là kết quả của các xu hướng trong quá khứ, của các áp lực cơ bản và của các quyết định của con người.

II. The new world order. This we will contrast with the old order and with the so-called “new order” of the totalitarian powers.

II. Trật tự thế giới mới. Chúng ta sẽ đối chiếu điều này với trật tự cũ và với cái gọi là “trật tự mới” của các cường quốc toàn trị.

III. Some problems involved. Four major world problems will call for discussion and these we must consider.

III. Một số vấn đề liên quan. Bốn vấn đề thế giới lớn sẽ được thảo luận và chúng ta phải xem xét những vấn đề này.

IV. The task ahead. We will then deal with the interlude until peace is achieved plus some suggestions for the coming period of reconstruction.

IV. Nhiệm vụ phía trước. Sau đó, chúng ta sẽ đề cập đến khoảng thời gian tạm thời cho đến khi hòa bình được đạt được cộng với một số đề xuất cho giai đoạn tái thiết sắp tới.

I. THE WORLD TODAY

I. THẾ GIỚI NGÀY NAY

What are the causes which have produced present world conditions? What are the underlying pressures which are producing the present chaos or those which can produce eventual order? Before there can be correction, there must be appreciation of error; there must be understanding of the predisposing causes producing the necessity; there must be realisation of the general guilt and a shared responsibility for the evil conditions; there must be determination to make restitution, and to cease from evil doing.

Nguyên nhân nào đã tạo ra các điều kiện thế giới hiện tại? Những áp lực cơ bản nào đang tạo ra sự hỗn loạn hiện tại hoặc những áp lực nào có thể tạo ra trật tự cuối cùng? Trước khi có thể sửa chữa, phải có sự đánh giá về sai lầm; phải có sự thấu hiểu về các nguyên nhân tiền định tạo ra sự cần thiết; phải có sự chứng nghiệm về tội lỗi chung và một trách nhiệm chung cho các điều kiện xấu; phải có quyết tâm bồi thường, và ngừng làm điều ác.

The tendency to fasten the war on Hitler and his gang of evil men should not blind us to the causes which have made his evil work possible. He is mainly a precipitating agency, for through him world selfishness and cruelty have been brought to a focus. But, as Christ has said: “Woe unto the world because of offences! for it must needs be that offences come; but woe to that man by whom the offence cometh.” (Matthew 18:7.) The causes of this rampant evil are inherent in humanity itself.

Xu hướng đổ lỗi chiến tranh cho Hitler và băng đảng ác của ông ta không nên làm chúng ta mù quáng trước những nguyên nhân đã làm cho công việc ác của ông ta trở nên khả thi. Ông ta chủ yếu là một tác nhân thúc đẩy, vì thông qua ông ta, sự ích kỷ và tàn ác của thế giới đã được tập trung. Nhưng, như Đức Christ đã nói: “Khốn cho thế gian vì những cớ vấp phạm! vì phải có những cớ vấp phạm đến; nhưng khốn cho người nào mà cớ vấp phạm đến.” (Ma-thi-ơ 18:7.) Nguyên nhân của cái ác lan tràn này vốn có trong chính nhân loại.

Ancient and untrammelled selfishness has ever been a characteristic of man; the desire for power and for possession has ever motivated men and nations; cruelty, lust, and sacrifice of the higher values to the lower have been deeply rooted human habits for ages. Of these ancient habits of thought and behaviour all peoples and all nations are guilty. Steadily, [182] as the world grew closer, the lines of cleavage and the antagonism of the nations increased, and thus the present war (beginning in 1914) is the inevitable result of wrong thought, selfish goals and ancient hatreds. Individualistic interest, separative aims and aggressive desire march towards their inevitable finale—war and chaos.

Sự ích kỷ cổ xưa và không bị kiềm chế luôn là một đặc điểm của con người; mong muốn quyền lực và sở hữu luôn thúc đẩy con người và các quốc gia; sự tàn ác, ham muốn, và sự hy sinh các giá trị cao hơn cho các giá trị thấp hơn đã là những thói quen sâu xa của con người trong nhiều thời đại. Về những thói quen suy nghĩ và hành vi cổ xưa này, tất cả các dân tộc và tất cả các quốc gia đều có tội. Một cách vững chắc, khi thế giới ngày càng gần gũi hơn, các đường phân chia và sự đối kháng của các quốc gia đã tăng lên, và do đó cuộc chiến hiện tại (bắt đầu vào năm 1914) là kết quả không thể tránh khỏi của tư duy sai lầm, các mục tiêu ích kỷ và những hận thù cổ xưa. Lợi ích cá nhân, các mục tiêu chia rẽ và mong muốn hung hăng tiến tới kết cục không thể tránh khỏi của chúng—chiến tranh và hỗn loạn.

The economic situation also provides a symbol of this condition. The nations divide themselves into the “Haves” and the “Have Nots,” and thus bring in the present era of gangsterism. Organised gangs in the United States came into being as an expression of these tendencies in national life. In the international world, three nations are now playing the same part. The allied nations and the United States are recognising the menace of national and international gangsterism and are endeavouring to crush it. But—and this is the point of importance—these conditions have been made possible by humanity as a whole.

Tình hình kinh tế cũng cung cấp một biểu tượng của tình trạng này. Các quốc gia tự chia thành “Có” và “Không Có”, và do đó mang đến kỷ nguyên hiện tại của chủ nghĩa gangster. Các băng đảng có tổ chức ở Hoa Kỳ đã ra đời như một biểu hiện của những xu hướng này trong đời sống quốc gia. Trong thế giới quốc tế, ba quốc gia hiện đang đóng vai trò tương tự. Các quốc gia đồng minh và Hoa Kỳ đang nhận ra mối đe dọa của chủ nghĩa gangster quốc gia và quốc tế và đang nỗ lực để đè bẹp nó. Nhưng—và đây là điểm quan trọng—những điều kiện này đã được tạo ra bởi nhân loại nói chung.

Materialism and Spirituality

Chủ nghĩa duy vật và Tinh thần

There are today three major human trends: First of all, a trend towards a spiritual and free way of life; secondly, a trend towards intellectual unfoldment; and lastly, a potent trend towards material living and aggression. At present, the last of these innate tendencies is in the saddle, with the second, the intellectual attitude, throwing its weight upon the side of the material goals. A relatively small group is throwing the weight of human aspiration upon the side of the spiritual values. The war between the pairs of opposites—materialism and spirituality—is raging fiercely. Only as men turn away from material aggression and towards spiritual objectives will the world situation change, and men—motivated by goodwill—force the aggressors back to their own place and release humanity from fear and force. We are today reaping the results of our own sowing. The recognition of the cause of the problem provides humanity with the opportunity to end it. The time has arrived in which it is possible to institute those changes [183] in attitude which will bring an era of peace and goodwill, founded on right human relations.

Ngày nay có ba xu hướng chính của con người: Trước hết, một xu hướng hướng tới một lối sống tinh thần và tự do; thứ hai, một xu hướng hướng tới sự phát triển trí tuệ; và cuối cùng, một xu hướng mạnh mẽ hướng tới cuộc sống vật chất và sự xâm lược. Hiện tại, xu hướng cuối cùng trong số những xu hướng bẩm sinh này đang chiếm ưu thế, với xu hướng thứ hai, thái độ trí tuệ, đang dồn trọng lượng của mình về phía các mục tiêu vật chất. Một nhóm tương đối nhỏ đang dồn trọng lượng của khát vọng của con người về phía các giá trị tinh thần. Cuộc chiến giữa các cặp đối lập—chủ nghĩa duy vật và tinh thần—đang diễn ra ác liệt. Chỉ khi con người quay lưng lại với sự xâm lược vật chất và hướng tới các mục tiêu tinh thần thì tình hình thế giới mới thay đổi, và con người—được thúc đẩy bởi thiện chí—sẽ buộc những kẻ xâm lược trở về vị trí của họ và giải phóng nhân loại khỏi nỗi sợ hãi và vũ lực. Chúng ta ngày nay đang gặt hái kết quả của chính sự gieo trồng của mình. Việc nhận ra nguyên nhân của vấn đề cung cấp cho nhân loại cơ hội để chấm dứt nó. Thời điểm đã đến khi có thể thiết lập những thay đổi đó trong thái độ sẽ mang lại một kỷ nguyên hòa bình và thiện chí, được thành lập trên các mối quan hệ đúng đắn của con người.

These two forces—materialism and spirituality—face each other. What will be the outcome? Will men arrest the evil and initiate a period of understanding, cooperation and right relationship, or will they continue the process of selfish planning and of economic and militant competition? This question must be answered by the clear thinking of the masses and by the calm and unafraid challenges of the democracies.

Hai mãnh lực này—chủ nghĩa duy vật và tinh thần—đối mặt với nhau. Kết quả sẽ ra sao? Liệu con người sẽ ngăn chặn cái ác và khởi xướng một thời kỳ thấu hiểu, hợp tác và mối quan hệ đúng đắn, hay họ sẽ tiếp tục quá trình hoạch định ích kỷ và cạnh tranh kinh tế và quân sự? Câu hỏi này phải được trả lời bằng tư duy rõ ràng của quần chúng và bằng những thách thức bình tĩnh và không sợ hãi của các nền dân chủ.

On all sides the need for a new world order is being recognised. The totalitarian powers are talking of the “new order in Europe”; the idealists and thinkers are unfolding schemes and plans which vision entirely new conditions that will bring the old bad order to an end. There is a constant demand for the Allies to state their peace aims and indicate clearly what adjustments will be made after the war, because a vision of the future world policy will help humanity through the present crisis.

Ở mọi phía, nhu cầu về một trật tự thế giới mới đang được công nhận. Các cường quốc toàn trị đang nói về “trật tự mới ở châu Âu”; những người theo chủ nghĩa lý tưởng và các nhà tư tưởng đang triển khai các kế hoạch và chương trình hình dung những điều kiện hoàn toàn mới sẽ chấm dứt trật tự cũ tồi tệ. Có một yêu cầu liên tục đối với Đồng minh để tuyên bố các mục tiêu hòa bình của họ và chỉ ra rõ ràng những điều chỉnh nào sẽ được thực hiện sau chiến tranh, bởi vì một tầm nhìn về chính sách thế giới trong tương lai sẽ giúp nhân loại vượt qua cuộc khủng hoảng hiện tại.

Historical Background

Bối cảnh lịch sử

Throughout the Middle Ages, the rule of powerful monarchs, the spread of empires and the march of national conquerors were outstanding characteristics. A relatively small number of people were involved. The Church of the time had immense power in all European countries; it controlled the education of the people, but laid no foundation for right political thought. The history of the past is the history of many forms of government. Races and nations have come and gone. Political regimes and religious forms have played their part, have persisted or disappeared. The sorry history of humanity has been one of kings and potentates, rulers and warriors, presidents and dictators—rising into power at the expense of their own or other nations. Conquerors come and go—Akbar, Genghis Khan, the Pharaohs, Alexander the Great, Caesar, Charlemagne, William the Conqueror, Napoleon, Hitler and Mussolini. These have all upset the rhythm [184] of their times and have come to power through aggression and slaughter. As the nations grew more closely interrelated, their influence and their field of expression increased. The growing means of communication brought this about; Great Britain knew nothing of the movements of Alexander; the peoples of America knew naught about Genghis Khan; but the sound of the marching armies of Napoleon was heard over a far wider area, and the triumphs of Hitler—diplomatic and military—are known throughout the world.

Trong suốt thời Trung Cổ, sự cai trị của các vị vua hùng mạnh, sự bành trướng của các đế chế và sự hành quân của các nhà chinh phục quốc gia là những đặc điểm nổi bật. Một số lượng tương đối nhỏ người dân có liên quan. Giáo hội thời đó có quyền lực to lớn ở tất cả các nước châu Âu; nó kiểm soát giáo dục của người dân, nhưng không đặt nền móng cho tư tưởng chính trị đúng đắn. Lịch sử của quá khứ là lịch sử của nhiều hình thức chính phủ. Các chủng tộc và quốc gia đã đến và đi. Các chế độ chính trị và các hình thức tôn giáo đã đóng vai trò của chúng, đã tồn tại hoặc biến mất. Lịch sử đáng buồn của nhân loại là lịch sử của các vị vua và các nhà cai trị, các nhà cầm quyền và các chiến binh, các tổng thống và các nhà độc tài—vươn lên nắm quyền bằng cách hy sinh các quốc gia của chính họ hoặc các quốc gia khác. Những kẻ chinh phục đến và đi—Akbar, Thành Cát Tư Hãn, các Pharaoh, Alexander Đại đế, Caesar, Charlemagne, William Kẻ Chinh phục, Napoleon, Hitler và Mussolini. Tất cả những người này đã làm đảo lộn nhịp điệu của thời đại của họ và đã lên nắm quyền thông qua sự xâm lược và tàn sát. Khi các quốc gia ngày càng liên kết chặt chẽ hơn, ảnh hưởng và lĩnh vực biểu hiện của họ đã tăng lên. Các phương tiện truyền thông ngày càng phát triển đã mang lại điều này; Anh Quốc không biết gì về các phong trào của Alexander; các dân tộc ở Mỹ không biết gì về Thành Cát Tư Hãn; nhưng âm thanh của các đội quân hành quân của Napoleon đã được nghe thấy trên một khu vực rộng lớn hơn nhiều, và những chiến thắng của Hitler—ngoại giao và quân sự—được biết đến trên toàn thế giới.

The totalitarian powers have turned the world into one armed camp—for offence or defence. Motivating all these conquerors was lust for gold, lust for land, lust for power, lust for personal triumph. The modern dictators are no exception. They bring nothing new.

Các cường quốc toàn trị đã biến thế giới thành một trại vũ trang—để tấn công hoặc phòng thủ. Thúc đẩy tất cả những kẻ chinh phục này là lòng ham muốn vàng, lòng ham muốn đất đai, lòng ham muốn quyền lực, lòng ham muốn chiến thắng cá nhân. Các nhà độc tài hiện đại không phải là ngoại lệ. Họ không mang lại điều gì mới.

World Anarchy

Sự hỗn loạn thế giới

The history of the world has been built around the theme of war; its points of crisis have been the great battles. The thought of revenge motivates some nations; the demand for the righting of ancient historical wrongs influences others; the restitution of lands, earlier held, directs the acts of others. For instance: the ancient glory of the Roman Empire must be restored—at the expense of the helpless little peoples; the culture of France must be paramount and French security must outweigh all other considerations; British imperialism has in the past outraged other nations; German hegemony and “living space” must dominate Europe, and the German superman must be the arbiter of human life; American isolationism would leave humanity defenceless in its hour of need and hand men over to the rule of Hitler; Russia, in her silence, cannot be trusted; Japan is upsetting the balance of power in Asia. Such is the picture today. Anarchy rules the world; famine stalks the inhabitants of Europe; the civilian population of cities, the women and children, are in grave danger of injury and death and are forced to live underground; pestilence appears; there is no safety on land or sea or in the air; the [185] nations are on the verge of financial ruin; science has turned to the invention of the instruments of death; the populations of cities and entire districts are shifted from one part of a country to another; families and homes are broken up; there is intense fear, hopeless looking into the future, bewildered questioning, suicide and murder; the smoke of countless fires blackens the skies; the seas are strewn with dead and with wrecked vessels; the thunder of guns and the noise of exploding bombs are heard in approximately twenty countries; war rises up from the waters, marches over the lands and descends from the skies.

Lịch sử thế giới đã được xây dựng xung quanh chủ đề chiến tranh; các điểm khủng hoảng của nó là các trận chiến lớn. Ý nghĩ trả thù thúc đẩy một số quốc gia; yêu cầu sửa chữa những sai lầm lịch sử cổ xưa ảnh hưởng đến những quốc gia khác; việc hoàn trả các vùng đất, được nắm giữ trước đó, chỉ đạo các hành động của những quốc gia khác. Ví dụ: vinh quang cổ xưa của Đế chế La Mã phải được khôi phục—bằng cách hy sinh các dân tộc nhỏ bé bất lực; văn hóa của Pháp phải là tối cao và an ninh của Pháp phải quan trọng hơn tất cả các cân nhắc khác; chủ nghĩa đế quốc Anh trong quá khứ đã xúc phạm các quốc gia khác; quyền bá chủ của Đức và “không gian sống” phải thống trị châu Âu, và siêu nhân Đức phải là người phân xử cuộc sống của con người; chủ nghĩa biệt lập của Mỹ sẽ để nhân loại không có khả năng tự vệ trong giờ phút cần thiết và giao con người cho sự cai trị của Hitler; Nga, trong sự im lặng của mình, không thể tin cậy được; Nhật Bản đang làm đảo lộn cán cân quyền lực ở châu Á. Đó là bức tranh ngày nay. Sự hỗn loạn cai trị thế giới; nạn đói rình rập cư dân châu Âu; dân thường của các thành phố, phụ nữ và trẻ em, đang gặp nguy hiểm nghiêm trọng về thương tích và cái chết và bị buộc phải sống dưới lòng đất; dịch bệnh xuất hiện; không có sự an toàn trên đất liền, trên biển hay trên không; các quốc gia đang trên bờ vực phá sản tài chính; khoa học đã chuyển sang việc phát minh ra các công cụ của cái chết; dân số của các thành phố và toàn bộ các quận được di chuyển từ một phần của một quốc gia sang một phần khác; gia đình và nhà cửa bị tan vỡ; có sự sợ hãi dữ dội, cái nhìn vô vọng vào tương lai, sự bối rối đặt câu hỏi, tự tử và giết người; khói của vô số đám cháy làm đen bầu trời; biển cả rải rác xác chết và các tàu bị đắm; tiếng súng và tiếng bom nổ được nghe thấy ở khoảng hai mươi quốc gia; chiến tranh trỗi dậy từ mặt nước, hành quân trên đất liền và giáng xuống từ bầu trời.

It is to this situation that the old order has brought humanity. It is to this disaster that man’s cruelty and selfishness have tended; no nations are exempt from this criticism, and all are more rapidly moved by selfish purpose than by the spirit of sacrifice.

Chính tình hình này mà trật tự cũ đã mang lại cho nhân loại. Chính thảm họa này mà sự tàn ác và ích kỷ của con người đã hướng tới; không có quốc gia nào được miễn trừ khỏi sự chỉ trích này, và tất cả đều bị thúc đẩy nhanh chóng hơn bởi mục đích ích kỷ hơn là bởi tinh thần hy sinh.

Even idealistic America can only be aroused into action by an appeal to her self-interest and security.

Ngay cả nước Mỹ duy tâm cũng chỉ có thể được đánh thức hành động bằng một lời kêu gọi đến lợi ích và an ninh của chính mình.

For our encouragement let us recognise that the same humanity which has brought about these terrible conditions can also create the new world, the new order and the new way of life. The selfish, wicked past can give way to a future of understanding, of cooperation, of right human relations and of good. Separativeness must be superseded by unity. The combination of totalitarian aggressors, of allied democracies and of anxious neutral nations must be changed into a world which is characterised by one endeavour—the establishing of those relations which will produce the happiness and peace of the whole, and not only of the part.

Để khích lệ chúng ta, hãy nhận ra rằng chính nhân loại đã tạo ra những điều kiện khủng khiếp này cũng có thể tạo ra thế giới mới, trật tự mới và lối sống mới. Quá khứ ích kỷ, độc ác có thể nhường chỗ cho một tương lai của sự thấu hiểu, của sự hợp tác, của các mối quan hệ đúng đắn của con người và của điều thiện. Sự chia rẽ phải được thay thế bằng sự thống nhất. Sự kết hợp của những kẻ xâm lược toàn trị, của các nền dân chủ đồng minh và của các quốc gia trung lập lo lắng phải được thay đổi thành một thế giới được đặc trưng bởi một nỗ lực—thiết lập những mối quan hệ sẽ tạo ra hạnh phúc và hòa bình của toàn thể, chứ không chỉ của một phần.

II. THE NEW WORLD ORDER

II. TRẬT TỰ THẾ GIỚI MỚI

I assume that my readers recognise some intelligent or spiritual direction of humanity. I care not by what name they call that guiding Purpose. Some may call it the Will of God; others, the inevitable trends of the evolutionary process; still others may believe in the spiritual forces of the planet; others may regard it as the spiritual Hierarchy of the [186] planet, or the great White Lodge; many millions speak of the guidance of Christ and His disciples. Be that as it may, there is a universal recognition of a guiding Power, exerting pressure throughout the ages, which appears to be leading all towards an ultimate good.

Tôi giả định rằng độc giả của tôi nhận ra một sự chỉ đạo thông minh hoặc tinh thần nào đó của nhân loại. Tôi không quan tâm họ gọi Mục đích hướng dẫn đó bằng tên gì. Một số có thể gọi đó là Ý Chí của Thượng Đế; những người khác, các xu hướng không thể tránh khỏi của quá trình tiến hoá; những người khác nữa có thể tin vào các mãnh lực tinh thần của hành tinh; những người khác có thể coi đó là Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh, hoặc Thánh đoàn Vĩ đại; nhiều triệu người nói về sự hướng dẫn của Đức Christ và các đệ tử của Ngài. Dù sao đi nữa, có một sự công nhận phổ quát về một Quyền năng hướng dẫn, gây áp lực trong suốt các thời đại, dường như đang dẫn dắt tất cả hướng tới một điều thiện cuối cùng.

Some definite direction has led man from the stage of primeval man to that evolutionary point where a Plato, a Shakespeare, a da Vinci, a Beethoven can appear. Some power has evoked man’s capacity to formulate ideas, to produce systems of theology, of science and of government; some inner motivating power has given man the ability to create beauty, to discover the secrets of nature; some realisation of divine responsibility lies behind the philanthropy, the educational systems, and the welfare movements throughout the world. The progress of the human spirit has been one of irresistible unfoldment, of a developing appreciation of reality, beauty and wisdom. Instinct has developed into intellect; intellect is beginning to unfold into intuition. The significance of God, the registering of man’s divine potentialities, and the increasing capacity to understand and to share in the thought processes of others—all these indicate progress and unfoldment.

Một sự chỉ đạo rõ ràng nào đó đã dẫn dắt con người từ giai đoạn của con người nguyên thủy đến điểm tiến hoá nơi một Plato, một Shakespeare, một da Vinci, một Beethoven có thể xuất hiện. Một quyền năng nào đó đã gợi lên khả năng của con người để hình thành các ý tưởng, để tạo ra các hệ thống thần học, khoa học và chính phủ; một sức mạnh thúc đẩy bên trong nào đó đã cho con người khả năng tạo ra vẻ đẹp, để khám phá những bí mật của thiên nhiên; một sự chứng nghiệm nào đó về trách nhiệm thiêng liêng nằm sau lòng từ thiện, các hệ thống giáo dục, và các phong trào phúc lợi trên toàn thế giới. Sự tiến bộ của tinh thần con người là một sự phát triển không thể cưỡng lại, của một sự đánh giá ngày càng tăng về thực tại, vẻ đẹp và minh triết. Bản năng đã phát triển thành trí tuệ; trí tuệ đang bắt đầu phát triển thành trực giác. Thâm nghĩa của Thượng đế, sự ghi nhận các tiềm năng thiêng liêng của con người, và khả năng ngày càng tăng để thấu hiểu và chia sẻ trong các quá trình tư duy của người khác—tất cả những điều này đều cho thấy sự tiến bộ và sự phát triển.

This picture of the beauty of the human spirit must be placed beside the earlier picture of man’s selfishness and cruelty, of man’s inhumanity to man. Both pictures are true, but only the one of beauty is eternal; the other is but transient. Man is a composite of higher and lower expressions, and behind all the wars and difficulties which accompany man’s progress through the ages lies this major factor—an ancient persistent fight between man’s spiritual aspiration and his material desires. This condition is today brought to a focus in the conflict raging between the totalitarian powers and the nations which are fighting for the rights of the human spirit and for the freedom of humanity.

Bức tranh này về vẻ đẹp của tinh thần con người phải được đặt bên cạnh bức tranh trước đó về sự ích kỷ và tàn ác của con người, về sự vô nhân đạo của con người đối với con người. Cả hai bức tranh đều đúng, nhưng chỉ có bức tranh về vẻ đẹp là vĩnh cửu; bức tranh kia chỉ là tạm thời. Con người là một sự tổng hợp của các biểu hiện cao hơn và thấp hơn, và đằng sau tất cả các cuộc chiến tranh và khó khăn đi kèm với sự tiến bộ của con người qua các thời đại nằm ở yếu tố chính này—một cuộc chiến cổ xưa bền bỉ giữa khát vọng tinh thần của con người và những ham muốn vật chất của anh ta. Tình trạng này ngày nay được tập trung vào cuộc xung đột đang diễn ra giữa các cường quốc toàn trị và các quốc gia đang chiến đấu cho các quyền của tinh thần con người và cho sự tự do của nhân loại.

My use of the word spiritual has nothing to do with the use of this word as the orthodox religions use it, except in so far as the religious expression is a part of the general spirituality of mankind. Everything is spiritual which tends [187] towards understanding, towards kindness, towards that which is productive of beauty and which can lead man on to a fuller expression of his divine potentialities. All is evil which drives man deeper into materialism, which omits the higher values of living, which endorses selfishness, which sets up barriers to the establishing of right human relations, and which feeds the spirit of separateness, of fear, of revenge.

Việc tôi sử dụng từ tinh thần không liên quan gì đến việc sử dụng từ này như các tôn giáo chính thống sử dụng nó, ngoại trừ trong chừng mực biểu hiện tôn giáo là một phần của tinh thần chung của nhân loại. Mọi thứ đều là tinh thần khi nó hướng tới sự thấu hiểu, tới lòng tốt, tới những gì tạo ra vẻ đẹp và có thể dẫn dắt con người đến một sự biểu lộ đầy đủ hơn về các tiềm năng thiêng liêng của mình. Tất cả đều là xấu xa khi nó đẩy con người sâu hơn vào chủ nghĩa duy vật, khi nó bỏ qua các giá trị sống cao hơn, khi nó tán thành sự ích kỷ, khi nó dựng lên các rào cản đối với việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người, và khi nó nuôi dưỡng tinh thần chia rẽ, sợ hãi, trả thù.

On the basis of these distinctions, it is surely apparent that God is on the side of the allied nations, for it cannot be supposed that Christ is on the side of Hitler and the rule of cruel aggression. The spiritual Hierarchy of the planet is throwing the weight of its strength against the Axis powers just in so far as the spiritually minded peoples of the world can collaborate, for there can be no coercion of man’s free will. No one is afraid of the allied nations; the situation has not been precipitated by the Allies; their methods are not the methods of lying propaganda and the terrorising of the weak and the defenceless. Facts prove these points, and it is this recognition which lies behind the constant aid of the United States. The way of living and the spiritual objects of the democracies are recognised by all, and it is these which are threatened by the totalitarian concepts of life. Through the democracies humanity speaks.

Trên cơ sở những sự phân biệt này, chắc chắn rõ ràng rằng Thượng đế đứng về phía các quốc gia đồng minh, vì không thể cho rằng Đức Christ đứng về phía Hitler và sự cai trị của sự xâm lược tàn bạo. Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh đang dồn sức mạnh của mình chống lại các cường quốc phe Trục trong chừng mực mà các dân tộc có tinh thần trên thế giới có thể hợp tác, vì không thể có sự ép buộc đối với ý chí tự do của con người. Không ai sợ các quốc gia đồng minh; tình hình không phải do Đồng minh gây ra; phương pháp của họ không phải là phương pháp tuyên truyền dối trá và khủng bố những người yếu đuối và không có khả năng tự vệ. Các sự kiện chứng minh những điểm này, và chính sự công nhận này nằm sau sự giúp đỡ liên tục của Hoa Kỳ. Lối sống và các mục tiêu tinh thần của các nền dân chủ được tất cả mọi người công nhận, và chính những điều này đang bị đe dọa bởi các khái niệm toàn trị về cuộc sống. Thông qua các nền dân chủ, nhân loại lên tiếng.

The Axis World Order

Trật tự Thế giới của phe Trục

The totalitarian order must go because it is contrary to the spiritual vision. The world order, as visioned by Hitler, is based upon the subjection of the weak to the rule of a super-Germany; it is one in which the life of the little nations will be allowed to go on just in so far as they serve the need of Germany. The lesser Axis powers are permitted existence only because they benefit German aims—Italy, to give Germany scope in the Mediterranean; Japan, to handle the Asiatic problem which is too large for Germany to handle alone. It is an order whose intention is that the best of all industrial and agricultural products shall go to Germany and the unwanted residue to the little nations. It is an order [188] in which the educational processes will be controlled by the dominant super-race. All departments of knowledge will be subordinated to the glorification of Germany. Germany will be portrayed as the seed of all world glory, and as the ruthless saviour of mankind; the beauties of war, of struggle and of physical strength will be emphasised, and these so-called admirable objectives of the human spirit will be developed to produce a race of men in whom the “effeminate” beauties of loving kindness and wise consideration for others will find no place.

Trật tự toàn trị phải ra đi vì nó trái với tầm nhìn tinh thần. Trật tự thế giới, như Hitler hình dung, dựa trên sự khuất phục của kẻ yếu trước sự cai trị của một siêu Đức; đó là một trật tự trong đó cuộc sống của các quốc gia nhỏ sẽ được phép tiếp tục chỉ trong chừng mực chúng phục vụ nhu cầu của Đức. Các cường quốc phe Trục nhỏ hơn được phép tồn tại chỉ vì chúng có lợi cho các mục tiêu của Đức—Ý, để cho Đức có phạm vi hoạt động ở Địa Trung Hải; Nhật Bản, để xử lý vấn đề châu Á quá lớn để Đức xử lý một mình. Đó là một trật tự có ý định rằng những sản phẩm công nghiệp và nông nghiệp tốt nhất sẽ thuộc về Đức và phần còn lại không mong muốn sẽ thuộc về các quốc gia nhỏ. Đó là một trật tự trong đó các quá trình giáo dục sẽ được kiểm soát bởi siêu chủng tộc thống trị. Tất cả các lĩnh vực kiến thức sẽ bị phụ thuộc vào việc tôn vinh Đức. Đức sẽ được miêu tả là hạt giống của mọi vinh quang thế giới, và là vị cứu tinh tàn nhẫn của nhân loại; vẻ đẹp của chiến tranh, của đấu tranh và của sức mạnh thể chất sẽ được nhấn mạnh, và những mục tiêu được gọi là đáng ngưỡng mộ này của tinh thần con người sẽ được phát triển để tạo ra một giống dân mà trong đó những vẻ đẹp “nữ tính” của lòng nhân ái và sự quan tâm khôn ngoan đối với người khác sẽ không có chỗ đứng.

I would call your attention to the teaching now being given to the German youth. Might is right. The German belongs to the super-race, and all other races are inferior. Only a chosen aristocracy should be permitted the privilege of education and of rule. The masses of the people are no more than cattle and exist only to be slaves of the superior race. War is to men what childbirth is to women. War is a natural process and therefore eternally right. All sources of supply must be controlled by Germany, and consequently even those nations at present neutral must be brought under the German sphere of influence. The totalitarian powers will dominate the economic system of the world and control all imports and exports. The standard of living in both hemispheres will be lowered; everything will be related to the good of Germany, and no other nation will be considered. Christian teaching and Christian ethics must necessarily be eliminated, because Germany regards Christianity and its divine Founder as effeminate and weak, as emphasising the softer qualities of human nature, and as responsible for the decadence of all nations, except Germany. Christianity must also be overthrown because it is based on Jewish sources; the rule of Christ must come to an end, because only the rule of force is right.

Tôi muốn kêu gọi sự chú ý của bạn đến giáo lý hiện đang được truyền dạy cho thanh niên Đức. Sức mạnh là lẽ phải. Người Đức thuộc về siêu chủng tộc, và tất cả các chủng tộc khác đều thấp kém hơn. Chỉ có một tầng lớp quý tộc được chọn mới được phép có đặc quyền giáo dục và cai trị. Quần chúng nhân dân không hơn gì gia súc và chỉ tồn tại để làm nô lệ cho chủng tộc thượng đẳng. Chiến tranh đối với đàn ông cũng giống như sinh con đối với phụ nữ. Chiến tranh là một quá trình tự nhiên và do đó luôn luôn đúng. Tất cả các nguồn cung cấp phải được Đức kiểm soát, và do đó ngay cả những quốc gia hiện đang trung lập cũng phải được đưa vào phạm vi ảnh hưởng của Đức. Các cường quốc toàn trị sẽ thống trị hệ thống kinh tế của thế giới và kiểm soát tất cả hàng nhập khẩu và xuất khẩu. Mức sống ở cả hai bán cầu sẽ bị hạ thấp; mọi thứ sẽ liên quan đến lợi ích của Đức, và không có quốc gia nào khác sẽ được xem xét. Giáo lý Cơ đốc giáo và đạo đức Cơ đốc giáo nhất thiết phải bị loại bỏ, bởi vì Đức coi Cơ đốc giáo và Đấng Sáng lập thiêng liêng của nó là nữ tính và yếu đuối, như nhấn mạnh các phẩm chất mềm yếu hơn của bản chất con người, và như là nguyên nhân gây ra sự suy đồi của tất cả các quốc gia, ngoại trừ Đức. Cơ đốc giáo cũng phải bị lật đổ vì nó dựa trên các nguồn gốc Do Thái; sự cai trị của Đức Christ phải chấm dứt, bởi vì chỉ có sự cai trị của vũ lực mới là đúng.

In the world order of the Axis powers, the individual has no rights; he has no freedom except in so far as he serves the state; there will be no liberty of thought or conscience, all issues will be decided by the state, and the private citizen [189] will have no right to an opinion. Men will be drafted like slaves into the service of the state.

Trong trật tự thế giới của các cường quốc phe Trục, cá nhân không có quyền; anh ta không có tự do ngoại trừ trong chừng mực anh ta phục vụ nhà nước; sẽ không có tự do tư tưởng hay lương tâm, tất cả các vấn đề sẽ được nhà nước quyết định, và công dân tư nhân sẽ không có quyền có ý kiến. Con người sẽ bị bắt đi lính như nô lệ để phục vụ nhà nước.

Such is the picture of the order which the Axis powers are preparing to impose upon the world, and to this their own words testify. Only insight into the true nature of this crisis, a determination to face the facts, and fearlessness will suffice to defeat Hitler. This conquering fearlessness must be based on a recognition of the spiritual values involved, on a belief in God, and on a commonsense which is determined to establish security, right human relations and liberty.

Đó là bức tranh về trật tự mà các cường quốc phe Trục đang chuẩn bị áp đặt lên thế giới, và chính lời nói của họ đã chứng thực điều này. Chỉ có sự thấu hiểu về bản chất thực sự của cuộc khủng hoảng này, một quyết tâm đối mặt với sự thật, và sự không sợ hãi mới đủ để đánh bại Hitler. Sự không sợ hãi chinh phục này phải dựa trên sự công nhận các giá trị tinh thần liên quan, trên niềm tin vào Thượng đế, và trên một sự thông thường quyết tâm thiết lập an ninh, các mối quan hệ đúng đắn của con người và tự do.

It is important that people face up to the facts immediately. They must realise what is the nature of the world order which Hitler is preparing to enforce, and what lies ahead of humanity if the Axis powers triumph. It is essential that the little children of the world be rescued from this overshadowing evil and from the false education to which they will be subjected if the totalitarian powers hold Europe in their grasp. The intensive culture given to the youth of Germany during the past twenty years has proved the effects of environing mental attitudes. These boys who roll their tanks and fly their planes over the countries of Europe and who wage war on women and children are the product of an educational system, and are therefore the victims of an evil process. The children of Germany must be rescued from the future which Hitler plans, as well as the children of other countries; the women of Germany must be set free from fear, as must the women in other lands; the population of Germany must also be liberated from the evil rule of Hitler. This is recognised by the allied nations. Make no mistake. The German is as dear to the heart of humanity, to God, to Christ and to all right thinking people as are any other people. The German must be rescued from Hitler’s world order as much as the Pole, the Jew, the Czech or any captive nation. In effecting this freedom, the allied nations and the neutral powers must preserve the spirit of goodwill, even when using force, which is the only means of conquest the totalitarian powers understand. [190]

Điều quan trọng là mọi người phải đối mặt với sự thật ngay lập tức. Họ phải nhận ra bản chất của trật tự thế giới mà Hitler đang chuẩn bị thực thi, và những gì đang chờ đợi nhân loại nếu các cường quốc phe Trục chiến thắng. Điều cần thiết là những đứa trẻ nhỏ trên thế giới phải được giải cứu khỏi cái ác bao trùm này và khỏi nền giáo dục sai lầm mà chúng sẽ phải chịu nếu các cường quốc toàn trị nắm giữ châu Âu trong tay. Nền văn hóa chuyên sâu được dành cho thanh niên Đức trong hai mươi năm qua đã chứng minh những ảnh hưởng của các thái độ tinh thần môi trường. Những chàng trai này, những người lăn xe tăng và lái máy bay của họ trên các quốc gia châu Âu và những người gây chiến với phụ nữ và trẻ em là sản phẩm của một hệ thống giáo dục, và do đó là nạn nhân của một quá trình xấu xa. Trẻ em Đức phải được giải cứu khỏi tương lai mà Hitler hoạch định, cũng như trẻ em của các quốc gia khác; phụ nữ Đức phải được giải thoát khỏi nỗi sợ hãi, cũng như phụ nữ ở các vùng đất khác; dân số Đức cũng phải được giải phóng khỏi sự cai trị độc ác của Hitler. Điều này được các quốc gia đồng minh công nhận. Đừng nhầm lẫn. Người Đức cũng thân thương với trái tim của nhân loại, với Thượng đế, với Đức Christ và với tất cả những người có tư duy đúng đắn như bất kỳ dân tộc nào khác. Người Đức phải được giải cứu khỏi trật tự thế giới của Hitler cũng như người Ba Lan, người Do Thái, người Séc hay bất kỳ quốc gia bị giam cầm nào. Trong việc thực hiện sự tự do này, các quốc gia đồng minh và các cường quốc trung lập phải giữ gìn tinh thần thiện chí, ngay cả khi sử dụng vũ lực, là phương tiện chinh phục duy nhất mà các cường quốc toàn trị hiểu được.

Steps Towards the New World Order

Các bước hướng tới Trật tự Thế giới Mới

In contradistinction to the totalitarian world order, what should the rest of the world plan? Towards what world objectives should the democracies work? Utopian schemes, idealistic forms of government and cultural living processes have ever been the playthings of the human mind, down through the centuries. But these Utopias have been so far ahead of possibility that their presentation seems useless. They are most of them wholly impractical.

Trái ngược với trật tự thế giới toàn trị, phần còn lại của thế giới nên hoạch định điều gì? Các nền dân chủ nên hướng tới những mục tiêu thế giới nào? Các kế hoạch không tưởng, các hình thức chính phủ lý tưởng và các quá trình sống văn hóa luôn là đồ chơi của trí tuệ con người, qua nhiều thế kỷ. Nhưng những điều không tưởng này đã đi trước khả năng đến mức việc trình bày chúng dường như vô ích. Hầu hết chúng đều hoàn toàn không thực tế.

Certain immediate possibilities and attainable objectives can, however, be worked out, given a definite will-to-good and patience on the part of humanity.

Tuy nhiên, một số khả năng trước mắt và các mục tiêu có thể đạt được có thể được thực hiện, với một Ý Chí-hướng Thiện rõ ràng và sự kiên nhẫn của nhân loại.

Certain major and spiritual premises should lie back of all efforts to formulate the new world order. Let me state some of them:

Một số tiền đề chính và tinh thần nên nằm sau tất cả các nỗ lực để hình thành trật tự thế giới mới. Hãy để tôi nêu một số trong số chúng:

1. The new world order must meet the immediate need and not be an attempt to satisfy some distant, idealistic vision.

1. Trật tự thế giới mới phải đáp ứng nhu cầu trước mắt và không phải là một nỗ lực để thỏa mãn một tầm nhìn lý tưởng xa vời nào đó.

2. The new world order must be appropriate to a world which has passed through a destructive crisis and to a humanity which is badly shattered by the experience.

2. Trật tự thế giới mới phải phù hợp với một thế giới đã trải qua một cuộc khủng hoảng tàn phá và với một nhân loại bị tan vỡ nặng nề bởi kinh nghiệm đó.

3. The new world order must lay the foundation for a future world order which will be possible only after a time of recovery, of reconstruction, and of rebuilding.

3. Trật tự thế giới mới phải đặt nền móng cho một trật tự thế giới trong tương lai mà chỉ có thể thực hiện được sau một thời gian phục hồi, tái thiết và xây dựng lại.

4. The new world order will be founded on the recognition that all men are equal in origin and goal but that all are at differing stages of evolutionary development; that personal integrity, intelligence, vision and experience, plus a marked goodwill, should indicate leadership. The domination of the proletariat over the aristocracy and bourgeoisie, as in Russia, or the domination of an entrenched aristocracy over the proletariat and middle classes, as has been until lately the case in Great Britain, must disappear. The control of labour by capital or the control of capital by labour must also go. [191]

4. Trật tự thế giới mới sẽ được thành lập trên sự công nhận rằng tất cả mọi người đều bình đẳng về nguồn gốc và mục tiêu nhưng tất cả đều ở các giai đoạn phát triển tiến hoá khác nhau; rằng sự chính trực cá nhân, trí tuệ, tầm nhìn và kinh nghiệm, cộng với một thiện chí rõ rệt, nên chỉ ra sự lãnh đạo. Sự thống trị của giai cấp vô sản đối với tầng lớp quý tộc và tư sản, như ở Nga, hoặc sự thống trị của một tầng lớp quý tộc cố thủ đối với giai cấp vô sản và tầng lớp trung lưu, như đã từng là trường hợp ở Anh cho đến gần đây, phải biến mất. Sự kiểm soát của lao động bởi vốn hoặc sự kiểm soát của vốn bởi lao động cũng phải ra đi.

5. In the new world order, the governing body in any nation should be composed of those who work for the greatest good of the greatest number and who at the same time offer opportunity to all, seeing to it that the individual is left free. Today the men of vision are achieving recognition, thus making possible a right choice of leaders. It was not possible until this century.

5. Trong trật tự thế giới mới, cơ quan cai trị ở bất kỳ quốc gia nào cũng nên bao gồm những người làm việc vì lợi ích lớn nhất của số đông lớn nhất và đồng thời cung cấp cơ hội cho tất cả mọi người, đảm bảo rằng cá nhân được tự do. Ngày nay, những người có tầm nhìn đang được công nhận, do đó tạo điều kiện cho một sự lựa chọn đúng đắn của các nhà lãnh đạo. Điều này không thể thực hiện được cho đến thế kỷ này.

6. The new world order will be founded on an active sense of responsibility. The rule will be “all for one and one for all.” This attitude among nations will have to be developed. It is not yet present.

6. Trật tự thế giới mới sẽ được thành lập trên một ý thức trách nhiệm tích cực. Quy luật sẽ là “tất cả vì một và một vì tất cả”. Thái độ này giữa các quốc gia sẽ phải được phát triển. Nó vẫn chưa có mặt.

7. The new world order will not impose a uniform type of government, a synthetic religion and a system of standardisation upon the nations. The sovereign rights of each nation will be recognised and its peculiar genius, individual trends and racial qualities will be permitted full expression. In one particular only should there be an attempt to produce unity, and that will be in the field of education.

7. Trật tự thế giới mới sẽ không áp đặt một loại hình chính phủ thống nhất, một tôn giáo tổng hợp và một hệ thống tiêu chuẩn hóa lên các quốc gia. Các quyền chủ quyền của mỗi quốc gia sẽ được công nhận và thiên tài đặc biệt, các xu hướng cá nhân và các phẩm tính chủng tộc của nó sẽ được phép biểu lộ đầy đủ. Chỉ trong một lĩnh vực cụ thể mới nên có một nỗ lực để tạo ra sự thống nhất, và đó sẽ là trong lĩnh vực giáo dục.

8. The new world order will recognise that the produce of the world, the natural resources of the planet and its riches, belong to no one nation but should be shared by all. There will be no nations under the category “haves” and others under the opposite category. A fair and properly organised distribution of the wheat, the oil and the mineral wealth of the world will be developed, based upon the needs of each nation, upon its own internal resources and the requirements of its people. All this will be worked out in relation to the whole.

8. Trật tự thế giới mới sẽ công nhận rằng sản phẩm của thế giới, các nguồn tài nguyên thiên nhiên của hành tinh và sự giàu có của nó, không thuộc về một quốc gia nào mà nên được chia sẻ bởi tất cả. Sẽ không có các quốc gia thuộc loại “có” và các quốc gia khác thuộc loại ngược lại. Một sự phân phối công bằng và được tổ chức đúng đắn của lúa mì, dầu mỏ và khoáng sản của thế giới sẽ được phát triển, dựa trên nhu cầu của mỗi quốc gia, trên các nguồn tài nguyên nội bộ của chính nó và các yêu cầu của người dân. Tất cả những điều này sẽ được thực hiện trong mối quan hệ với toàn thể.

9. In the preparatory period for the new world order there will be a steady and regulated disarmament. It will not be optional. No nation will be permitted to produce and organise any equipment for destructive purposes or to infringe the security of any other nation. One of the first tasks of any future peace conference will be to regulate this matter and gradually see to the disarming of the nations.

9. Trong giai đoạn chuẩn bị cho trật tự thế giới mới sẽ có một sự giải trừ quân bị ổn định và có quy định. Nó sẽ không phải là tùy chọn. Không có quốc gia nào được phép sản xuất và tổ chức bất kỳ thiết bị nào cho các mục đích phá hoại hoặc xâm phạm an ninh của bất kỳ quốc gia nào khác. Một trong những nhiệm vụ đầu tiên của bất kỳ hội nghị hòa bình nào trong tương lai sẽ là điều chỉnh vấn đề này và dần dần xem xét việc giải trừ quân bị của các quốc gia.

[192] These are the simple and general premises upon which the new world order must begin its work. These preliminary stages must be kept fluid and experimental; the vision of possibility must never be lost, and the foundations must be preserved inviolate, but the intermediate processes and the experimentations must be carried forward by men who, having the best interests of the whole at heart, can change the detail of organisation whilst preserving the life of the organism.

 Đây là những tiền đề đơn giản và chung chung mà trật tự thế giới mới phải bắt đầu công việc của mình. Các giai đoạn sơ bộ này phải được giữ linh hoạt và thử nghiệm; tầm nhìn về khả năng không bao giờ được mất, và các nền tảng phải được bảo tồn nguyên vẹn, nhưng các quá trình trung gian và các thử nghiệm phải được thực hiện bởi những người, có lợi ích tốt nhất của toàn thể trong lòng, có thể thay đổi chi tiết của tổ chức trong khi vẫn bảo tồn sự sống của cơ thể.

Right Human Relations

Các mối quan hệ đúng đắn của con người

The objective of their work can be summed up thus: the new world order will facilitate the establishing of right human relations, based on justice, on the recognition of inherited rights, on opportunity for all—irrespective of race, colour or creed—on the suppression of crime and selfishness through right education, and on the recognition of divine potentialities in man as well as the recognition of a divine directing Intelligence in Whom man lives, and moves and has his being.

Mục tiêu của công việc của họ có thể được tóm tắt như sau: trật tự thế giới mới sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người, dựa trên công lý, trên sự công nhận các quyền thừa kế, trên cơ hội cho tất cả mọi người—bất kể chủng tộc, màu da hay tín ngưỡng—trên việc đàn áp tội phạm và sự ích kỷ thông qua giáo dục đúng đắn, và trên sự công nhận các tiềm năng thiêng liêng trong con người cũng như sự công nhận một Trí Tuệ chỉ đạo thiêng liêng mà trong đó con người sống, và vận động và có bản thể của mình.

The difficulties confronting the nations when the war is over may seem insuperable but—given vision, goodwill and patience—they can be solved. Assuming that humanity will not rest until the aggressor nations are subdued, it will be necessary for the conquering democracies to be generous, merciful, understanding and attentive to the voice of the people as a whole. It is that voice (usually sound in its pronouncements) which must be evoked, recognised and listened to, and not the voices of the separative exponents of any ideology, of any form of government, religion or party. The objective of those who are entrusted with the straightening out of the world is not the imposition of democracy upon the entire world or to force Christianity upon a world of diversified religions. It is surely to foster the best elements in any national government to which the people may subscribe, or which they intelligently endorse. Each nation should recognise that its form of government may be suited [193] to it and quite unsuited to another nation; it should be taught that the function of each nation is the perfecting of its national life, rhythm and machinery, so that it can be an efficient co-partner with all other nations.

Những khó khăn đối mặt với các quốc gia khi chiến tranh kết thúc có thể dường như không thể vượt qua nhưng—với tầm nhìn, thiện chí và sự kiên nhẫn—chúng có thể được giải quyết. Giả sử rằng nhân loại sẽ không nghỉ ngơi cho đến khi các quốc gia xâm lược bị khuất phục, các nền dân chủ chiến thắng sẽ cần phải hào phóng, nhân từ, thấu hiểu và chú ý đến tiếng nói của người dân nói chung. Chính tiếng nói đó (thường là đúng đắn trong các tuyên bố của nó) phải được gợi lên, công nhận và lắng nghe, chứ không phải tiếng nói của những người đề xướng chia rẽ của bất kỳ hệ tư tưởng, bất kỳ hình thức chính phủ, tôn giáo hay đảng phái nào. Mục tiêu của những người được giao phó việc sắp xếp lại thế giới không phải là áp đặt nền dân chủ lên toàn thế giới hoặc ép buộc Cơ đốc giáo lên một thế giới có nhiều tôn giáo đa dạng. Chắc chắn là để nuôi dưỡng các yếu tố tốt nhất trong bất kỳ chính phủ quốc gia nào mà người dân có thể tuân theo, hoặc mà họ thông minh tán thành. Mỗi quốc gia nên nhận ra rằng hình thức chính phủ của mình có thể phù hợp với nó và hoàn toàn không phù hợp với một quốc gia khác; nó nên được dạy rằng chức năng của mỗi quốc gia là hoàn thiện đời sống quốc gia, nhịp điệu và bộ máy của mình, để nó có thể là một đối tác hiệu quả với tất cả các quốc gia khác.

It is equally essential that the new world order should develop in humanity a sense of divinity and of relationship to God, yet with no emphasis upon racial theologies and separative creeds. The essentials of religious and political beliefs must be taught and a new simplicity of life inculcated. Today, these are lost in the emphasis laid upon material possession, upon things and upon money. The problem of money will have to be faced; the problem of the distribution of wealth—whether natural or human—will need careful handling and a compromise reached between those nations which possess unlimited resources and those who have few or none; the problem of the varying forms of national government must be faced with courage and insight; the restoration—psychological, spiritual and physical—of mankind must constitute a primary responsibility. The sense of security must be put on a firm basis—the basis of right relationship, and not the basis of force. Men must feel secure because they are seeking to develop international goodwill and can trust each other, and are not therefore dependent upon the strength of their armies and fleets.

Điều cũng cần thiết là trật tự thế giới mới nên phát triển trong nhân loại một cảm giác về thiên tính và về mối quan hệ với Thượng đế, nhưng không nhấn mạnh vào các thần học chủng tộc và các tín điều chia rẽ. Các yếu tố thiết yếu của các niềm tin tôn giáo và chính trị phải được dạy và một sự đơn giản mới của cuộc sống được khắc sâu. Ngày nay, những điều này bị mất đi trong sự nhấn mạnh vào sở hữu vật chất, vào những thứ và vào tiền bạc. Vấn đề tiền bạc sẽ phải được đối mặt; vấn đề phân phối của cải—dù là tự nhiên hay của con người—sẽ cần được xử lý cẩn thận và một sự thỏa hiệp đạt được giữa các quốc gia sở hữu các nguồn tài nguyên vô hạn và những quốc gia có ít hoặc không có; vấn đề về các hình thức chính phủ quốc gia khác nhau phải được đối mặt với lòng dũng cảm và sự thấu hiểu; sự phục hồi—tâm lý, tinh thần và thể chất—của nhân loại phải tạo thành một trách nhiệm chính. Cảm giác an toàn phải được đặt trên một nền tảng vững chắc—nền tảng của mối quan hệ đúng đắn, chứ không phải nền tảng của vũ lực. Con người phải cảm thấy an toàn vì họ đang tìm cách phát triển thiện chí quốc tế và có thể tin tưởng lẫn nhau, và do đó không phụ thuộc vào sức mạnh của quân đội và hạm đội của họ.

The recognition of a spiritual Hierarchy which is working through the New Group of World Servers must steadily grow in some form or another. This will happen when the world statesmen and the rulers of the different nations and governing bodies—political and religious—are men of vision, spiritually motivated and selflessly inspired.

Sự công nhận một Thánh Đoàn tinh thần đang hoạt động thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải phát triển một cách vững chắc dưới một hình thức nào đó. Điều này sẽ xảy ra khi các chính khách thế giới và các nhà cai trị của các quốc gia và các cơ quan cai trị khác nhau—chính trị và tôn giáo—là những người có tầm nhìn, được thúc đẩy về mặt tinh thần và được truyền cảm hứng một cách vị tha.

The future world order will be the effective expression of a fusion of the inner spiritual way of life and the outer civilised and cultural way of acting; this is a definite possibility because humanity, in its upper brackets, has already developed the power to live in the intellectual and physical worlds simultaneously. Many today are living in the spiritual world also. Tomorrow there will be many more. [194]

Trật tự thế giới trong tương lai sẽ là sự biểu lộ hiệu quả của sự dung hợp giữa lối sống tinh thần bên trong và lối sống văn minh và văn hóa bên ngoài; đây là một khả năng rõ ràng bởi vì nhân loại, ở các tầng lớp cao hơn, đã phát triển khả năng sống đồng thời trong thế giới trí tuệ và thể xác. Nhiều người ngày nay cũng đang sống trong thế giới tinh thần. Ngày mai sẽ có nhiều người hơn nữa.

III. SOME PROBLEMS INVOLVED

III. MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN

The new world order will be confronted with many problems. These problems will not be solved by the imposition of a solution by means of force, as in the Axis world order. They will be solved by right educational processes and by understanding the objectives of the true world order. They fall roughly into four categories: the racial problem, the economic problem, the problem of government, and the religious problem.

Trật tự thế giới mới sẽ phải đối mặt với nhiều vấn đề. Những vấn đề này sẽ không được giải quyết bằng cách áp đặt một giải pháp bằng vũ lực, như trong trật tự thế giới của phe Trục. Chúng sẽ được giải quyết bằng các quá trình giáo dục đúng đắn và bằng cách thấu hiểu các mục tiêu của trật tự thế giới thực sự. Chúng được chia thành bốn loại: vấn đề chủng tộc, vấn đề kinh tế, vấn đề chính phủ, và vấn đề tôn giáo.

The Racial Problem

Vấn đề chủng tộc

There is no way of solving the racial problem by legislation, segregation, or by the effort to produce national blocs, as in the case in Germany today when she proclaims Germany as the super-race. Such efforts will only produce insuperable barriers. With very few exceptions, there are no pure races. Germany in particular, by its place at the crossroads of Europe, is definitely the fusion of many strains. Tides of emigration, marching armies throughout the centuries, and modern travel have inextricably mixed and fused all the races. It may therefore be assumed that any attempt to isolate a race or to enforce so-called “racial purity” is foredoomed to failure. The only solution of this problem is the basic recognition that all men are brothers; that one blood pours through human veins; that we are all the children of the one Father and that our failure to recognise this fact is simply an indication of man’s stupidity. Historical backgrounds, climatic conditions and widespread inter-marriage have made the different races what they are today. Essentially, however, humanity is one—the heir of the ages, the product of many fusions, conditioned by circumstances and enriched by the processes of evolutionary development. This basic unity must now be recognised.

Không có cách nào để giải quyết vấn đề chủng tộc bằng luật pháp, sự phân biệt, hoặc bằng nỗ lực tạo ra các khối quốc gia, như trường hợp ở Đức ngày nay khi nước này tuyên bố Đức là siêu chủng tộc. Những nỗ lực như vậy sẽ chỉ tạo ra những rào cản không thể vượt qua. Với rất ít ngoại lệ, không có chủng tộc thuần khiết nào. Đặc biệt là Đức, với vị trí ở ngã tư châu Âu, chắc chắn là sự dung hợp của nhiều dòng dõi. Các làn sóng di cư, các đội quân hành quân trong suốt nhiều thế kỷ, và du lịch hiện đại đã trộn lẫn và dung hợp tất cả các chủng tộc một cách không thể tách rời. Do đó, có thể giả định rằng bất kỳ nỗ lực nào để cô lập một chủng tộc hoặc để thực thi cái gọi là “sự thuần khiết chủng tộc” đều bị thất bại. Giải pháp duy nhất cho vấn đề này là sự công nhận cơ bản rằng tất cả mọi người đều là anh em; rằng một dòng máu chảy qua các tĩnh mạch của con người; rằng tất cả chúng ta đều là con của một Cha và việc chúng ta không nhận ra sự thật này chỉ đơn giản là một dấu hiệu của sự ngu ngốc của con người. Bối cảnh lịch sử, điều kiện khí hậu và sự kết hôn rộng rãi giữa các chủng tộc đã làm cho các chủng tộc khác nhau trở thành như ngày nay. Tuy nhiên, về cơ bản, nhân loại là một—người thừa kế của các thời đại, sản phẩm của nhiều sự dung hợp, bị điều kiện bởi hoàn cảnh và được làm phong phú bởi các quá trình phát triển tiến hoá. Sự thống nhất cơ bản này bây giờ phải được công nhận.

The major racial problem has, for many centuries, been the Jewish, which has been brought to a critical point by Germany. This problem is also capable of solution if properly recognised for what it is, and if coupled with an effort by [195] the Jews themselves to solve it, and to be cooperative in the world efforts to adjust their problem. This they have not yet done because the average Jew is lonely and unsettled, able to do little to put himself right before the world. Instinctively and intellectually, the Jew is separative; intuitively he has vision, but at the same time he possesses no sense of fusion with other peoples.

Vấn đề chủng tộc chính, trong nhiều thế kỷ, là vấn đề Do Thái, đã được Đức đưa đến một điểm quan trọng. Vấn đề này cũng có thể được giải quyết nếu được công nhận đúng đắn về bản chất của nó, và nếu được kết hợp với một nỗ lực của chính người Do Thái để giải quyết nó, và để hợp tác trong các nỗ lực của thế giới để điều chỉnh vấn đề của họ. Điều này họ vẫn chưa làm được vì người Do Thái trung bình cô đơn và bất ổn, có thể làm rất ít để tự mình sửa chữa trước thế giới. Về mặt bản năng và trí tuệ, người Do Thái có tính chia rẽ; về mặt trực giác, anh ta có tầm nhìn, nhưng đồng thời anh ta không có cảm giác dung hợp với các dân tộc khác.

There is no scientific and hitherto unknown mode of solving racial problems. It is finally a question of right thinking, decent behaviour, and simple kindness. The question will not be solved by inter-marriage, or by isolating groups for occupation of special areas, or by any man-made ideas of superiority or inferiority. Right human relations will come by a mutual recognition of mistakes, by sorrow for wrong action in the past, and by restitution, if possible. It will come when nations can be educated to appreciate the good qualities of other nations and to comprehend the part they play in the whole picture. It will be developed when the sense of racial superiority is killed; when racial differences and racial quarrels are relegated to the unholy past and only a future of cooperation and of understanding is actively developed; it will make its presence felt when the living standards of right relation (sought by the enlightened people of every race) become the habitual attitude of the masses and when it is regarded as contrary to the best interests of any nation to spread those ideas which tend to erect racial or national barriers, arouse hatreds or foster differences and separation. Such a time will surely come. Humanity will master the problem of right human relations and attitudes.

Không có phương thức khoa học và chưa từng được biết đến nào để giải quyết các vấn đề chủng tộc. Cuối cùng, đó là một câu hỏi về tư duy đúng đắn, hành vi tử tế, và lòng tốt đơn giản. Câu hỏi sẽ không được giải quyết bằng hôn nhân giữa các chủng tộc, hoặc bằng cách cô lập các nhóm để chiếm giữ các khu vực đặc biệt, hoặc bằng bất kỳ ý tưởng nào do con người tạo ra về sự vượt trội hay thấp kém. Các mối quan hệ đúng đắn của con người sẽ đến bằng sự công nhận lẫn nhau về những sai lầm, bằng sự hối tiếc về những hành động sai trái trong quá khứ, và bằng sự hoàn nguyên, nếu có thể. Nó sẽ đến khi các quốc gia có thể được giáo dục để đánh giá cao những phẩm chất tốt đẹp của các quốc gia khác và để lĩnh hội vai trò mà họ đóng trong bức tranh toàn cảnh. Nó sẽ được phát triển khi cảm giác về sự vượt trội chủng tộc bị tiêu diệt; khi những khác biệt chủng tộc và những cuộc cãi vã chủng tộc bị đẩy lùi vào quá khứ ô uế và chỉ có một tương lai của sự hợp tác và thấu hiểu được phát triển một cách tích cực; nó sẽ làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận khi các tiêu chuẩn sống của mối quan hệ đúng đắn (được những người giác ngộ của mọi chủng tộc tìm kiếm) trở thành thái độ quen thuộc của quần chúng và khi nó được coi là trái với lợi ích tốt nhất của bất kỳ quốc gia nào để truyền bá những ý tưởng có xu hướng dựng lên các rào cản chủng tộc hoặc quốc gia, khơi dậy lòng căm thù hoặc nuôi dưỡng những khác biệt và sự chia rẽ. Một thời điểm như vậy chắc chắn sẽ đến. Nhân loại sẽ làm chủ được vấn đề về các mối quan hệ và thái độ đúng đắn của con người.

It is inevitable that racial differences, national quarrels and caste distinction exist, but it is equally imperative that they disappear. The world is one world. Humanity is one unit in the evolutionary process. Differences are man-made and engender hatreds and separation. When the children of the various races are taught from their earliest years that there are no differences, that all men are brothers, and that the apparent distinctions are essentially superficial, then [196] future generations will approach the problem of world interrelations unhandicapped by prejudice, by pride of race, or by instilled historical resentments. By right education little children can be taught right attitudes and will respond, for a child sees and recognises no differences, and the truth of the Biblical promise that “a little child shall lead them” will be proven scientifically true. In the new world order this educational process will be started.

Không thể tránh khỏi việc tồn tại những khác biệt chủng tộc, những cuộc cãi vã quốc gia và sự phân biệt đẳng cấp, nhưng cũng không kém phần cấp thiết là chúng phải biến mất. Thế giới là một thế giới. Nhân loại là một đơn vị trong quá trình tiến hoá. Những khác biệt là do con người tạo ra và gây ra lòng căm thù và sự chia rẽ. Khi trẻ em của các chủng tộc khác nhau được dạy từ những năm đầu đời rằng không có sự khác biệt, rằng tất cả mọi người đều là anh em, và rằng những sự phân biệt rõ ràng về cơ bản là bề ngoài, thì các thế hệ tương lai sẽ tiếp cận vấn đề về các mối quan hệ qua lại trên thế giới mà không bị cản trở bởi định kiến, bởi niềm tự hào về chủng tộc, hoặc bởi những oán hận lịch sử được khắc sâu. Bằng giáo dục đúng đắn, trẻ nhỏ có thể được dạy những thái độ đúng đắn và sẽ đáp ứng, vì một đứa trẻ nhìn thấy và không nhận ra sự khác biệt, và sự thật của lời hứa trong Kinh Thánh rằng “một đứa trẻ nhỏ sẽ dẫn dắt chúng” sẽ được chứng minh là đúng về mặt khoa học. Trong trật tự thế giới mới, quá trình giáo dục này sẽ được bắt đầu.

The Economic Problem

Vấn đề kinh tế

This problem is basically far less difficult of solution. Sound commonsense can solve it. There are adequate resources for the sustenance of human life, and these science can increase and develop. The mineral wealth of the world, the oil, the produce of the fields, the contribution of the animal kingdom, the riches of the sea, and the fruits and the flowers are all offering themselves to humanity. Man is the controller of it all, and they belong to everyone and are the property of no one group, nation or race. It is solely due to man’s selfishness that (in these days of rapid transportation) thousands are starving whilst food is rotting or destroyed; it is solely due to the grasping schemes and the financial injustices of man’s making that the resources of the planet are not universally available under some wise system of distribution. There is no justifiable excuse for the lack of the essentials of life in any part of the world. Such a state of lack argues short-sighted policy and the blocking of the free circulation of necessities for some reason or other. All these deplorable conditions are based on some national or group selfishness and on the failure to work out some wise impartial scheme for the supplying of human need throughout the world.

Vấn đề này về cơ bản ít khó giải quyết hơn nhiều. Sự thông thường lành mạnh có thể giải quyết nó. Có đủ nguồn tài nguyên để duy trì sự sống của con người, và khoa học có thể tăng cường và phát triển những nguồn tài nguyên này. Khoáng sản của thế giới, dầu mỏ, sản phẩm của các cánh đồng, sự đóng góp của giới động vật, sự giàu có của biển cả, và các loại trái cây và hoa đều đang tự hiến dâng cho nhân loại. Con người là người kiểm soát tất cả, và chúng thuộc về mọi người và không phải là tài sản của một nhóm, quốc gia hay chủng tộc nào. Chỉ do sự ích kỷ của con người mà (trong những ngày vận chuyển nhanh chóng này) hàng ngàn người đang chết đói trong khi thực phẩm bị thối rữa hoặc bị phá hủy; chỉ do các kế hoạch tham lam và những bất công tài chính do con người tạo ra mà các nguồn tài nguyên của hành tinh không được cung cấp phổ biến dưới một hệ thống phân phối khôn ngoan nào đó. Không có lý do chính đáng nào cho sự thiếu thốn các nhu yếu phẩm của cuộc sống ở bất kỳ nơi nào trên thế giới. Một tình trạng thiếu thốn như vậy cho thấy chính sách thiển cận và sự cản trở việc lưu thông tự do các nhu yếu phẩm vì một lý do nào đó. Tất cả những điều kiện đáng trách này đều dựa trên một sự ích kỷ quốc gia hoặc nhóm nào đó và trên sự thất bại trong việc xây dựng một kế hoạch khôn ngoan, công bằng để cung cấp nhu cầu của con người trên toàn thế giới.

What then must be done, apart from the education of the coming generations in the need for sharing, for a free circulation of all the essential commodities? The cause of this evil way of living is very simple. It is a product of past wrong educational methods, of competition and the facility with which the helpless and weak can be exploited. [197] No one group is responsible as certain fanatical ideologists might lead the ignorant to suppose. Our period is simply one in which human selfishness has come to its climax and must either destroy humanity or be brought intelligently to an end.

Vậy thì phải làm gì, ngoài việc giáo dục các thế hệ sắp tới về sự cần thiết của việc chia sẻ, về sự lưu thông tự do của tất cả các mặt hàng thiết yếu? Nguyên nhân của lối sống xấu xa này rất đơn giản. Nó là sản phẩm của các phương pháp giáo dục sai lầm trong quá khứ, của sự cạnh tranh và sự dễ dàng mà những người bất lực và yếu đuối có thể bị bóc lột. Không có một nhóm nào chịu trách nhiệm như một số nhà tư tưởng cuồng tín có thể khiến những người ngu dốt tin. Thời kỳ của chúng ta chỉ đơn giản là một thời kỳ mà sự ích kỷ của con người đã lên đến đỉnh điểm và phải hoặc phá hủy nhân loại hoặc được chấm dứt một cách thông minh.

Three things will end this condition of great luxury and extreme poverty, of gross over-feeding of the few and the starvation of the many, plus the centralisation of the world’s produce under the control of a handful of people in each country. These are: first, the recognition that there is enough food, fuel, oil and minerals in the world to meet the need of the entire population. The problem, therefore, is basically one of distribution. Secondly, this premise of adequate supply handled through right distribution must be accepted, and the supplies which are essential to the health, security and happiness of mankind must be made available. Third, that the entire economic problem and the institution of the needed rules and distributing agencies should be handled by an economic league of nations. In this league, all the nations will have their place; they will know their national requirements (based on population and internal resources, etc.) and will know also what they can contribute to the family of nations; all will be animated by the will to the general good—a will-to-good that will probably at first be based on expediency and national need but which will be constructive in its working out.

Ba điều sẽ chấm dứt tình trạng xa hoa tột độ và nghèo đói cùng cực này, của sự ăn uống quá độ của một số ít và sự đói khát của nhiều người, cộng với sự tập trung sản phẩm của thế giới dưới sự kiểm soát của một số ít người ở mỗi quốc gia. Đó là: thứ nhất, sự công nhận rằng có đủ thực phẩm, nhiên liệu, dầu mỏ và khoáng sản trên thế giới để đáp ứng nhu cầu của toàn bộ dân số. Do đó, vấn đề về cơ bản là vấn đề phân phối. Thứ hai, tiền đề này về nguồn cung cấp đầy đủ được xử lý thông qua sự phân phối đúng đắn phải được chấp nhận, và các nguồn cung cấp thiết yếu cho sức khỏe, an ninh và hạnh phúc của nhân loại phải được cung cấp. Thứ ba, toàn bộ vấn đề kinh tế và việc thiết lập các quy tắc và cơ quan phân phối cần thiết nên được xử lý bởi một liên minh kinh tế của các quốc gia. Trong liên minh này, tất cả các quốc gia sẽ có vị trí của mình; họ sẽ biết các yêu cầu quốc gia của mình (dựa trên dân số và các nguồn tài nguyên nội bộ, v.v.) và cũng sẽ biết những gì họ có thể đóng góp cho gia đình các quốc gia; tất cả sẽ được thúc đẩy bởi ý chí vì lợi ích chung—một Ý Chí-hướng Thiện mà có lẽ ban đầu sẽ dựa trên sự tiện lợi và nhu cầu quốc gia nhưng sẽ mang tính xây dựng trong quá trình thực hiện.

Certain facts are obvious. The old order has failed. The resources of the world have fallen into the hands of the selfish, and there has been no just distribution. Some nations have had too much, and have exploited their surplus; other nations have had too little, and their national life and their financial situation have been crippled thereby. At the close of this war all the nations will be in financial difficulties. All nations will require re-building; all will have to attend actively to the settlement of the future economic life of the planet and its adjustment upon sounder lines.

Một số sự thật là rõ ràng. Trật tự cũ đã thất bại. Các nguồn tài nguyên của thế giới đã rơi vào tay những kẻ ích kỷ, và không có sự phân phối công bằng. Một số quốc gia đã có quá nhiều, và đã khai thác thặng dư của họ; các quốc gia khác đã có quá ít, và đời sống quốc gia và tình hình tài chính của họ đã bị tê liệt do đó. Khi cuộc chiến này kết thúc, tất cả các quốc gia sẽ gặp khó khăn về tài chính. Tất cả các quốc gia sẽ cần được xây dựng lại; tất cả sẽ phải tích cực tham gia vào việc giải quyết đời sống kinh tế trong tương lai của hành tinh và sự điều chỉnh của nó trên các cơ sở vững chắc hơn.

This period of adjustment offers the opportunity to effect drastic and deeply needed changes and the establishing [198] of a new economic order, based on the contribution of each nation to the whole, the sharing of the fundamental necessities of life and the wise pooling of all resources for the benefit of everybody, plus a wise system of distribution. Such a plan is feasible.

Giai đoạn điều chỉnh này mang đến cơ hội để thực hiện những thay đổi mạnh mẽ và cần thiết sâu sắc và thiết lập một trật tự kinh tế mới, dựa trên sự đóng góp của mỗi quốc gia cho toàn thể, sự chia sẻ các nhu yếu phẩm cơ bản của cuộc sống và sự tập hợp khôn ngoan của tất cả các nguồn tài nguyên vì lợi ích của mọi người, cộng với một hệ thống phân phối khôn ngoan. Một kế hoạch như vậy là khả thi.

The solution here offered is so simple that, for that very reason, it may fail to make an appeal. The quality required by those engineering this change of economic focus is so simple also—the will-to-good—that again it may be over-looked, but without simplicity and goodwill little can be effected after the world war. The great need will be for men of vision, of wide sympathy, technical knowledge and cosmopolitan interest. They must possess also the confidence of the people. They must meet together and lay down the rules whereby the world can be adequately fed; they must determine the nature and extent of the contribution which any one nation must make; they must settle the nature and extent of the supplies which should be given to any nation, and so bring about those conditions which will keep the resources of the world circulating justly and engineer those preventive measures which will offset human selfishness and greed.

Giải pháp được đưa ra ở đây đơn giản đến mức, chính vì lý do đó, nó có thể không hấp dẫn. Phẩm chất cần có của những người thực hiện sự thay đổi trọng tâm kinh tế này cũng rất đơn giản—Ý Chí-hướng Thiện—đến nỗi một lần nữa nó có thể bị bỏ qua, nhưng không có sự đơn giản và thiện chí thì ít có thể thực hiện được sau chiến tranh thế giới. Nhu cầu lớn sẽ là những người có tầm nhìn, có lòng cảm thông rộng lớn, kiến thức kỹ thuật và lợi ích quốc tế. Họ cũng phải có được sự tin tưởng của người dân. Họ phải gặp nhau và đặt ra các quy tắc để thế giới có thể được nuôi dưỡng đầy đủ; họ phải xác định bản chất và mức độ đóng góp mà bất kỳ quốc gia nào phải thực hiện; họ phải giải quyết bản chất và mức độ của các nguồn cung cấp nên được trao cho bất kỳ quốc gia nào, và do đó tạo ra những điều kiện sẽ giữ cho các nguồn tài nguyên của thế giới lưu thông một cách công bằng và thiết kế các biện pháp phòng ngừa sẽ hóa giải sự ích kỷ và lòng tham của con người.

Can such a group of men be found? I believe it can. Everywhere there are deep students of human nature, scientific investigators with wide human sympathies, and conscientious men and women who have for long—under the old and cruel system—wrestled with the problem of human pain and need.

Liệu một nhóm người như vậy có thể được tìm thấy không? Tôi tin là có thể. Ở khắp mọi nơi có những người nghiên cứu sâu sắc về bản chất con người, các nhà điều tra khoa học với lòng cảm thông rộng lớn của con người, và những người nam và nữ có lương tâm đã từ lâu—dưới hệ thống cũ và tàn nhẫn—đấu tranh với vấn đề về nỗi đau và nhu cầu của con người.

The new era of simplicity must come in. The new world order will inaugurate this simpler life based on adequate food, right thought, creative activity and happiness. These essentials are only possible under a right economic rule. This simplification and this wise distribution of the world’s resources must embrace the high and the low, the rich and the poor, thus serving all men alike.

Kỷ nguyên mới của sự đơn giản phải đến. Trật tự thế giới mới sẽ khánh thành cuộc sống đơn giản hơn này dựa trên thực phẩm đầy đủ, tư duy đúng đắn, hoạt động sáng tạo và hạnh phúc. Những điều thiết yếu này chỉ có thể thực hiện được dưới một sự cai trị kinh tế đúng đắn. Sự đơn giản hóa này và sự phân phối khôn ngoan này của các nguồn tài nguyên thế giới phải bao gồm cả người cao và người thấp, người giàu và người nghèo, do đó phục vụ tất cả mọi người như nhau.

The Problem Of Government

Vấn đề Chính phủ

Coming now to the realm of government, under the new world order, one is faced with a very complex situation. [199] Certain great ideological regimes have divided the world into opposing groups. There are the great democracies, under which certain of the few remaining monarchies find a place; there are the totalitarian powers in which the ancient dictatorships and autocracies of the past are summed up. There is nothing new in the Axis policies. They are essentially reactionary groups, for tyrants, cruelty and the exploitation of the weak are part of ancient history. The democracies, with all their present ineffectiveness, have in them the germ of that which is truly new, for they are the expression of an upward surging towards self-rule and self-mastery by humanity as a whole. There is also the communistic ideal which is a curious blend of individualism, dictatorship, the ancient conflict between labour and capital, the Sermon on the Mount, and the worst aspects of revolution and exploitation. The lines which it will follow, even in the immediate future, are unpredictable. There are other countries and peoples whose governments are conditioned by their environment and who at present play no real determining part in world events, except in so far as a greater power uses them. Again, there are peoples and tribes who still pursue their little lives, unaffected by the turmoil to be found in the more highly civilised parts of the world.

Bây giờ đến lĩnh vực chính phủ, dưới trật tự thế giới mới, người ta phải đối mặt với một tình hình rất phức tạp. Một số chế độ tư tưởng lớn đã chia thế giới thành các nhóm đối lập. Có các nền dân chủ lớn, dưới đó một số chế độ quân chủ còn lại tìm được một vị trí; có các cường quốc toàn trị trong đó các chế độ độc tài và chuyên chế cổ xưa của quá khứ được tóm tắt. Không có gì mới trong các chính sách của phe Trục. Về cơ bản, chúng là các nhóm phản động, vì những kẻ bạo chúa, sự tàn ác và sự bóc lột kẻ yếu là một phần của lịch sử cổ đại. Các nền dân chủ, với tất cả sự kém hiệu quả hiện tại của chúng, có trong chúng mầm mống của cái thực sự mới, vì chúng là sự biểu lộ của một sự trỗi dậy hướng tới sự tự trị và tự chủ của nhân loại nói chung. Cũng có lý tưởng cộng sản là một sự pha trộn kỳ lạ của chủ nghĩa cá nhân, chế độ độc tài, cuộc xung đột cổ xưa giữa lao động và vốn, Bài giảng trên núi, và các phương diện tồi tệ nhất của cách mạng và bóc lột. Các đường lối mà nó sẽ theo, ngay cả trong tương lai gần, là không thể đoán trước. Có các quốc gia và dân tộc khác mà chính phủ của họ bị điều kiện bởi môi trường của họ và hiện tại không đóng vai trò quyết định thực sự nào trong các sự kiện thế giới, ngoại trừ trong chừng mực một cường quốc lớn hơn sử dụng họ. Một lần nữa, có các dân tộc và bộ lạc vẫn theo đuổi cuộc sống nhỏ bé của họ, không bị ảnh hưởng bởi sự hỗn loạn được tìm thấy ở các phần văn minh hơn của thế giới.

Behind all this diversity of governmental methods, certain clear outlines are emerging which indicate wider fusions and a tendency to bring about certain syntheses. Various basic trends of thought are appearing which, in the new world order, will unfold into that major synthesis so much desired by the spiritual Hierarchy of the planet, and which, whilst preserving the large national and racial outlines, will produce an underlying and subjective state of mind which will end the age of separateness. Desire is today being evoked for the Federated States of Europe, modelled on the lines of the British Commonwealth of Nations or the United States of America; there is talk of a new order in Asia, of the Good Neighbour policy in America, of a Federal Union of the democratic nations; there is also the steady spread of the Soviet Socialist Republics. Certain major groupings [200] would seem possible and probably advisable. They might be divided as follows:

Đằng sau tất cả sự đa dạng của các phương pháp cai trị này, một số đường nét rõ ràng đang nổi lên cho thấy các sự dung hợp rộng lớn hơn và một xu hướng mang lại một số sự tổng hợp nhất định. Các xu hướng tư tưởng cơ bản khác nhau đang xuất hiện, trong trật tự thế giới mới, sẽ phát triển thành sự tổng hợp chính đó mà Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh rất mong muốn, và trong khi bảo tồn các đường nét quốc gia và chủng tộc lớn, sẽ tạo ra một trạng thái tâm trí cơ bản và chủ quan sẽ chấm dứt thời đại của sự chia rẽ. Mong muốn ngày nay đang được gợi lên cho các Quốc gia Liên bang Châu Âu, được mô hình hóa theo các đường lối của Khối thịnh vượng chung Anh hoặc Hợp chủng quốc Hoa Kỳ; có cuộc nói chuyện về một trật tự mới ở châu Á, về chính sách Láng giềng Tốt ở Mỹ, về một Liên minh Liên bang của các quốc gia dân chủ; cũng có sự lan rộng ổn định của các nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết. Một số nhóm chính dường như có thể và có lẽ là nên làm. Chúng có thể được chia như sau:

1. A Federal Union of the great democracies after the war. This might include the British Empire as a whole, the United States, the Scandinavian countries and certain northern European nations, including Germany.

1. Một Liên minh Liên bang của các nền dân chủ lớn sau chiến tranh. Điều này có thể bao gồm toàn bộ Đế quốc Anh, Hoa Kỳ, các nước Scandinavia và một số quốc gia Bắc Âu, bao gồm cả Đức.

2. A Union of the Latin countries, including France, Spain, all the Mediterranean countries, the Balkan countries (except one or two which might be absorbed into the U.S.S.R.), and South America.

2. Một Liên minh của các quốc gia Latinh, bao gồm Pháp, Tây Ban Nha, tất cả các quốc gia Địa Trung Hải, các quốc gia Balkan (ngoại trừ một hoặc hai quốc gia có thể được sáp nhập vào Liên Xô), và Nam Mỹ.

3. The United Soviet Socialist Republics and certain Asiatic nations working in collaboration with them, such as China, and later Japan.

3. Các nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Thống nhất và một số quốc gia châu Á làm việc hợp tác với họ, chẳng hạn như Trung Quốc, và sau này là Nhật Bản.

These three great blocs would not be antagonistic blocs but simply geographical spheres of influence. They would all three work in the closest unity and economic relation. Each nation within the three blocs would preserve its sovereign independence, but between these independent nations and between these blocs there would be identity of purpose, unity of effort and the recognition of the economic control of a league of nations. This league, being formed of the representatives of all the nations and its inner governing body being chosen by the three blocs, would control all sources of supply, distribute all such supplies and determine all economic policies.

Ba khối lớn này sẽ không phải là các khối đối kháng mà chỉ đơn giản là các lĩnh vực ảnh hưởng địa lý. Cả ba sẽ làm việc trong sự thống nhất và quan hệ kinh tế chặt chẽ nhất. Mỗi quốc gia trong ba khối sẽ giữ gìn độc lập chủ quyền của mình, nhưng giữa các quốc gia độc lập này và giữa các khối này sẽ có sự đồng nhất về mục đích, sự thống nhất về nỗ lực và sự công nhận sự kiểm soát kinh tế của một liên minh các quốc gia. Liên minh này, được thành lập từ các đại diện của tất cả các quốc gia và cơ quan cai trị bên trong của nó được lựa chọn bởi ba khối, sẽ kiểm soát tất cả các nguồn cung cấp, phân phối tất cả các nguồn cung cấp đó và xác định tất cả các chính sách kinh tế.

With the details of these future adjustments I shall not deal. They must be wrought out by the men and women of goodwill in the crucible of experiment and experience. Only universal disaster could have brought men to a state of mind wherein such propositions and solutions could be presented. The general recognition that the old order has lamentably failed is most valuable.

Với các chi tiết của những điều chỉnh trong tương lai này, tôi sẽ không đề cập đến. Chúng phải được thực hiện bởi những người nam và nữ thiện chí trong lò thử nghiệm và kinh nghiệm. Chỉ có thảm họa phổ quát mới có thể đưa con người đến một trạng thái tâm trí mà trong đó các đề xuất và giải pháp như vậy có thể được trình bày. Sự công nhận chung rằng trật tự cũ đã thất bại một cách đáng tiếc là rất có giá trị.

The Religious Problem

Vấn đề tôn giáo

When we come to consider religion in the new world order, we are faced with a far more complicated problem [201] and yet, at the same time, with a far easier one. The reason for this is that the subject of religion is one which is studied and somewhat understood by the majority of men. On theological interpretations there are wide differences; on a widespread recognition of a universal divine Intelligence or of God (by whatever name the all-embracing Life may be called) there is a general similarity of reaction. Forms of religion are so different, and the theological adherents are so fierce in their loyalties and partisanships, that the emergence of a world religion is necessarily of profound difficulty. But that emergence is very close at hand and the differences are relatively superficial. The new world religion is nearer than many think, and this is due to two things: first, the theological quarrels are mainly over non-essentials, and secondly, the younger generation is basically spiritual but quite uninterested in theology.

Khi chúng ta xem xét tôn giáo trong trật tự thế giới mới, chúng ta phải đối mặt với một vấn đề phức tạp hơn nhiều và tuy nhiên, đồng thời, với một vấn đề dễ dàng hơn nhiều. Lý do cho điều này là chủ đề tôn giáo là một chủ đề được đa số con người nghiên cứu và hiểu phần nào. Về các diễn giải thần học có những khác biệt lớn; về một sự công nhận rộng rãi về một Trí Tuệ thiêng liêng phổ quát hoặc về Thượng đế (bằng bất kỳ tên nào mà Sự sống bao trùm có thể được gọi) có một sự tương đồng chung về phản ứng. Các hình thức tôn giáo rất khác nhau, và các tín đồ thần học rất quyết liệt trong lòng trung thành và sự thiên vị của họ, đến nỗi sự xuất hiện của một tôn giáo thế giới nhất thiết phải có khó khăn sâu sắc. Nhưng sự xuất hiện đó rất gần và những khác biệt tương đối bề ngoài. Tôn giáo thế giới mới gần hơn nhiều người nghĩ, và điều này là do hai điều: thứ nhất, các cuộc cãi vã thần học chủ yếu là về những điều không thiết yếu, và thứ hai, thế hệ trẻ về cơ bản là tinh thần nhưng hoàn toàn không quan tâm đến thần học.

The intelligent youth of all countries are rapidly repudiating orthodox theology, state ecclesiasticism and the control of the church. They are neither interested in man-made interpretations of truth nor in past quarrels between the major world religions. At the same time, they are profoundly interested in the spiritual values and are earnestly seeking verification of their deep-seated unvoiced recognitions. They look to no bible or system of so-called inspired spiritual knowledge and revelation, but their eyes are on the undefined larger wholes in which they seek to merge and lose themselves, such as the state, an ideology, or humanity itself. In this expression of the spirit of self-abnegation may be seen the appearance of the deepest truth of all religion and the justification of the Christian message. Christ, in His high place, cares not whether men accept the theological interpretations of scholars and churchmen, but He does care whether the keynote of His life of sacrifice and service is reproduced among men; it is immaterial to Him whether the emphasis laid upon the detail and the veracity of the Gospel story is recognised and accepted, for He is more interested that the search for truth and for subjective spiritual experience should persist; He knows that within [202] each human heart is found that which responds instinctively to God, and that the hope of ultimate glory lies hid in the Christ-consciousness.

Thanh niên thông minh của tất cả các quốc gia đang nhanh chóng từ bỏ thần học chính thống, giáo hội nhà nước và sự kiểm soát của nhà thờ. Họ không quan tâm đến các diễn giải do con người tạo ra về sự thật cũng như các cuộc cãi vã trong quá khứ giữa các tôn giáo lớn trên thế giới. Đồng thời, họ là quan tâm sâu sắc đến các giá trị tinh thần và đang tha thiết tìm kiếm sự xác minh về những nhận biết sâu xa không được nói ra của họ. Họ không tìm đến kinh thánh hay hệ thống kiến thức và mặc khải tinh thần được gọi là được soi sáng, nhưng mắt họ hướng về những cái toàn thể lớn hơn không xác định mà trong đó họ tìm cách hòa nhập và mất mình, chẳng hạn như nhà nước, một hệ tư tưởng, hoặc chính nhân loại. Trong sự biểu lộ này của tinh thần tự phủ nhận có thể thấy sự xuất hiện của sự thật sâu sắc nhất của mọi tôn giáo và sự biện minh cho thông điệp Cơ đốc giáo. Đức Christ, ở nơi cao của Ngài, không quan tâm liệu con người có chấp nhận các diễn giải thần học của các học giả và giáo sĩ hay không, nhưng Ngài quan tâm liệu chủ âm của cuộc đời hy sinh và phụng sự của Ngài có được tái tạo giữa con người hay không; đối với Ngài, việc nhấn mạnh vào chi tiết và tính xác thực của câu chuyện Phúc âm có được công nhận và chấp nhận hay không là không quan trọng, vì Ngài quan tâm hơn đến việc tìm kiếm sự thật và kinh nghiệm tinh thần chủ quan nên tồn tại; Ngài biết rằng trong mỗi trái tim con người đều có cái đáp ứng một cách bản năng với Thượng đế, và rằng hy vọng về vinh quang cuối cùng được ẩn giấu trong tâm thức Christ.

Therefore, in the new world order, spirituality will supersede theology; living experience will take the place of theological acceptances. The spiritual realities will emerge with increasing clarity and the form aspect will recede into the background; dynamic, expressive truth will be the keynote of the new world religion. The living Christ will assume His rightful place in human consciousness and see the fruition of His plans, sacrifice and service, but the hold of the ecclesiastical orders will weaken and disappear. Only those will remain as guides and leaders of the human spirit who speak from living experience, and who know no creedal barriers; they will recognise the onward march of revelation and the new emerging truths. These truths will be founded on the ancient realities but will be adapted to modern need and will manifest progressively the revelation of the divine nature and quality. God is now known as Intelligence and Love. That the past has given us. He must be known as Will and Purpose, and that the future will reveal.

Do đó, trong trật tự thế giới mới, tinh thần sẽ thay thế thần học; kinh nghiệm sống sẽ thay thế các sự chấp nhận thần học. Các thực tại tinh thần sẽ nổi lên với sự rõ ràng ngày càng tăng và phương diện hình tướng sẽ lùi vào hậu trường; sự thật năng động, biểu cảm sẽ là chủ âm của tôn giáo thế giới mới. Đức Christ sống sẽ đảm nhận vị trí chính đáng của Ngài trong tâm thức con người và thấy được sự kết trái của các kế hoạch, sự hy sinh và sự phụng sự của Ngài, nhưng sự kìm kẹp của các dòng tu sẽ yếu đi và biến mất. Chỉ những người nói từ kinh nghiệm sống, và những người không biết đến các rào cản tín điều mới còn lại với tư cách là những người hướng dẫn và lãnh đạo tinh thần con người; họ sẽ nhận ra sự tiến bộ của sự mặc khải và những sự thật mới nổi lên. Những sự thật này sẽ được thành lập trên các thực tại cổ xưa nhưng sẽ được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu hiện đại và sẽ biểu hiện một cách tiến bộ sự mặc khải về bản chất và phẩm tính thiêng liêng. Thượng đế bây giờ được biết đến là Trí Tuệ và Tình thương. Đó là những gì quá khứ đã cho chúng ta. Ngài phải được biết đến là Ý Chí và Mục đích, và đó là những gì tương lai sẽ mặc khải.

When the racial problem has disappeared through the recognition of the one Life, when the economic problem has been solved by the nations working cooperatively together, when the problem of right government within each nation has been determined by the free will of their respective peoples, and the spirit of true religion is unobstructed by ancient forms and interpretations, then we shall see a world in process of right experience, right human relations and a spiritual moving forward to reality.

Khi vấn đề chủng tộc đã biến mất thông qua sự công nhận của Sự sống Duy Nhất, khi vấn đề kinh tế đã được giải quyết bởi các quốc gia làm việc hợp tác với nhau, khi vấn đề về chính phủ đúng đắn trong mỗi quốc gia đã được xác định bởi ý chí tự do của các dân tộc tương ứng của họ, và tinh thần của tôn giáo thực sự không bị cản trở bởi các hình thức và diễn giải cổ xưa, thì chúng ta sẽ thấy một thế giới đang trong quá trình trải nghiệm đúng đắn, các mối quan hệ đúng đắn của con người và một sự tiến lên tinh thần hướng tới thực tại.

A study of these four lines of human living will show how truly Germany is today the focal point of the world situation. In that unhappy nation, the racial problem has attained such importance that the entire world is affected. From the economic angle, Hitler has said that Germany has been forced to fight in order to preserve the life, economically speaking, of her people; factually, the economic life of Germany was not as critically threatened as that of many [203] smaller nations. The problem of government has also been brought to a critical point by German activity and conquest and by the emphasis laid by the Axis powers upon the relation of the state to the individual. The attitude of the German rulers to religion is recognised as one of pronounced antagonism. Thus the four major world problems are today being precipitated by Germany into the arena of action; they are evoking enquiry everywhere; the attention of men in every land is now focussed on these problems, and solution is inevitable when the war is over. When these problems are rightly approached by the men and women of goodwill, then we shall see a “world planning” for the production of harmonious living such as never before has been possible.

Một nghiên cứu về bốn dòng sống của con người này sẽ cho thấy Đức thực sự là tiêu điểm của tình hình thế giới ngày nay như thế nào. Ở quốc gia bất hạnh đó, vấn đề chủng tộc đã đạt được tầm quan trọng đến mức toàn bộ thế giới bị ảnh hưởng. Từ góc độ kinh tế, Hitler đã nói rằng Đức đã bị buộc phải chiến đấu để bảo vệ sự sống, về mặt kinh tế, của người dân của mình; trên thực tế, đời sống kinh tế của Đức không bị đe dọa nghiêm trọng như của nhiều quốc gia nhỏ hơn. Vấn đề chính phủ cũng đã được đưa đến một điểm quan trọng bởi hoạt động và sự chinh phục của Đức và bởi sự nhấn mạnh của các cường quốc phe Trục vào mối quan hệ của nhà nước với cá nhân. Thái độ của các nhà cai trị Đức đối với tôn giáo được công nhận là một thái độ đối kháng rõ rệt. Do đó, bốn vấn đề thế giới lớn ngày nay đang được Đức đưa vào đấu trường hành động; chúng đang gợi lên sự tìm hiểu ở khắp mọi nơi; sự chú ý của con người ở mọi vùng đất hiện đang tập trung vào những vấn đề này, và giải pháp là không thể tránh khỏi khi chiến tranh kết thúc. Khi những vấn đề này được những người nam và nữ thiện chí tiếp cận một cách đúng đắn, thì chúng ta sẽ thấy một “kế hoạch thế giới” để tạo ra cuộc sống hài hòa như chưa từng có trước đây.

It is for humanity to solve its serious problems on the basis of brotherhood, and so bring in a way of living which will provide adequate supply of the necessities of life through the proper organising of time, labour and goods. This will lead to an interplay between the citizen and the state which will evoke the service of the individual and the right protection of the state. Humanity will then be free for the experiment of spiritual living, and this will express itself through awakened human lives. Can more be asked for or expected than this? Such a way of life can be made possible if the men and women of goodwill, of intelligence and of idealism can begin the task of inaugurating the new world order.

Chính nhân loại phải giải quyết các vấn đề nghiêm trọng của mình trên cơ sở tình anh em, và do đó mang lại một lối sống sẽ cung cấp đầy đủ các nhu yếu phẩm của cuộc sống thông qua việc tổ chức đúng đắn thời gian, lao động và hàng hóa. Điều này sẽ dẫn đến một sự tương tác giữa công dân và nhà nước sẽ gợi lên sự phụng sự của cá nhân và sự bảo vệ đúng đắn của nhà nước. Nhân loại sau đó sẽ được tự do cho cuộc thử nghiệm của cuộc sống tinh thần, và điều này sẽ biểu lộ chính nó thông qua các cuộc sống con người được thức tỉnh. Có thể yêu cầu hoặc mong đợi nhiều hơn thế này không? Một lối sống như vậy có thể được thực hiện nếu những người nam và nữ thiện chí, có trí tuệ và lý tưởng có thể bắt đầu nhiệm vụ khánh thành trật tự thế giới mới.

IV. THE TASK AHEAD

IV. NHIỆM VỤ PHÍA TRƯỚC

This brings us now to the practical aspects of the subject and to the answering of the following question: Given the possibility of the new world order, what can be done to bring it into being at this time, in the midst of the conflict?

Điều này bây giờ đưa chúng ta đến các phương diện thực tế của chủ đề và đến việc trả lời câu hỏi sau: Với khả năng của trật tự thế giới mới, có thể làm gì để đưa nó vào thực tế vào thời điểm này, giữa cuộc xung đột?

The period into which we are now entering divides itself into two parts:

Giai đoạn mà chúng ta đang bước vào được chia thành hai phần:

1. The present period of the war itself, until the defeat of Germany and the end of the actual fighting. [204]

1. Giai đoạn hiện tại của chính cuộc chiến, cho đến khi Đức thất bại và cuộc chiến thực sự kết thúc.

2. The period after the guns have ceased roaring. The needed peace, reconstruction and rebuilding will then have to be determined.

2. Giai đoạn sau khi tiếng súng đã im lặng. Hòa bình, tái thiết và xây dựng lại cần thiết sau đó sẽ phải được xác định.

It is with these periods that we must concern ourselves. They are, and will be, times of great difficulty and of painful conflict and adjustment. The task of restoring the world to harmony and order is a stupendous one. The educating of people everywhere in the necessity for new ideals of right living, for the new rhythms and the new “sharing” will not be easy. The work of healing the wounds of humanity, of rebuilding the shattered civilisation, of instituting disarmament, of recognising national, material and psychological needs, and of rescuing and restoring the happiness of the little children of the world and planning their future security will take the best that is in the men and women of goodwill; it will call for the wise guidance of the New Group of World Servers and will engage the attention of intelligent people and understanding minds in every nation.

Chính những giai đoạn này mà chúng ta phải quan tâm. Chúng là, và sẽ là, những thời điểm khó khăn lớn và của cuộc xung đột và điều chỉnh đau đớn. Nhiệm vụ khôi phục thế giới trở lại hài hòa và trật tự là một nhiệm vụ to lớn. Việc giáo dục mọi người ở khắp mọi nơi về sự cần thiết của các lý tưởng sống đúng đắn mới, về các nhịp điệu mới và sự “chia sẻ” mới sẽ không dễ dàng. Công việc chữa lành vết thương của nhân loại, xây dựng lại nền văn minh tan vỡ, thiết lập giải trừ quân bị, công nhận các nhu cầu quốc gia, vật chất và tâm lý, và giải cứu và khôi phục hạnh phúc của những đứa trẻ nhỏ trên thế giới và hoạch định an ninh tương lai của chúng sẽ đòi hỏi những gì tốt nhất ở những người nam và nữ thiện chí; nó sẽ kêu gọi sự hướng dẫn khôn ngoan của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và sẽ thu hút sự chú ý của những người thông minh và những tâm trí thấu hiểu ở mọi quốc gia.

The first preliminary is for the men and women of goodwill to decide once and for all with which of the two forces, battling together, they will take their stand, mentally and spiritually, even if they are not called upon by their country to do so physically. I write at this time for those who take their stand on the side of the constructive forces which are fighting for the democratic values and the freedom of the peoples. I would here remind you that among the people in Germany and Italy there are thousands who also silently take their stand with those struggling for victory over the Axis powers. This must never be forgotten, for such people exist in their multitudes under totalitarian rule. The Forces of Light are found in every land but are at present only able to express themselves effectively in the countries ranged against Germany.

Điều kiện tiên quyết đầu tiên là những người nam và nữ thiện chí phải quyết định một lần và mãi mãi họ sẽ đứng về phía nào trong hai mãnh lực, đang chiến đấu cùng nhau, về mặt tinh thần và trí tuệ, ngay cả khi họ không được đất nước của họ kêu gọi làm như vậy về mặt thể chất. Tôi viết vào thời điểm này cho những người đứng về phía các mãnh lực xây dựng đang chiến đấu cho các giá trị dân chủ và tự do của các dân tộc. Ở đây tôi muốn nhắc bạn rằng trong số những người ở Đức và Ý có hàng ngàn người cũng âm thầm đứng về phía những người đang đấu tranh cho chiến thắng trước các cường quốc phe Trục. Điều này không bao giờ được quên, vì những người như vậy tồn tại với số lượng lớn dưới sự cai trị toàn trị. Các Mãnh Lực Ánh Sáng được tìm thấy ở mọi vùng đất nhưng hiện tại chỉ có thể biểu lộ chính Chúng một cách hiệu quả ở các quốc gia chống lại Đức.

The men and women of goodwill, associated with the New Group of World Servers, should seek intelligently to understand the current problem, and to study the world situation from all possible angles. Intelligent understanding, [205] love of one’s fellowmen and sound commonsense are prerequisites of all demanded service. Men should cultivate these qualities, divorcing them from all sentimental emotion and dealing factually with circumstance and environing conditions. It must be realised that the task to be done will take time, and the men and women of goodwill must brace themselves for sustained effort, for opposition, and for that dead lethargy and sick inertia which afflicts the masses of the people in every land. The immediate activities are two in number:

Những người nam và nữ thiện chí, liên kết với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, nên tìm cách thấu hiểu một cách thông minh vấn đề hiện tại, và nghiên cứu tình hình thế giới từ mọi góc độ có thể. Sự thấu hiểu thông minh, tình thương đối với đồng loại và sự thông thường lành mạnh là những điều kiện tiên quyết của mọi sự phụng sự được yêu cầu. Con người nên trau dồi những phẩm chất này, tách chúng khỏi mọi cảm xúc tình cảm và đối phó một cách thực tế với hoàn cảnh và các điều kiện môi trường. Phải nhận ra rằng nhiệm vụ cần thực hiện sẽ mất thời gian, và những người nam và nữ thiện chí phải tự mình chuẩn bị cho nỗ lực bền bỉ, cho sự chống đối, và cho sự thờ ơ chết chóc và sự trì trệ bệnh hoạn ảnh hưởng đến quần chúng nhân dân ở mọi vùng đất. Các hoạt động trước mắt có hai loại:

1. The finding of those people in every country who react to the vision of the new world order and who are the men and women of goodwill.

1. Tìm kiếm những người ở mọi quốc gia phản ứng với tầm nhìn về trật tự thế giới mới và là những người nam và nữ thiện chí.

2. The presentation of the future possibilities, by them, to the masses of people in all lands.

2. Việc trình bày các khả năng trong tương lai, bởi họ, cho quần chúng nhân dân ở tất cả các vùng đất.

I would here remind you that members of the New Group of World Servers and men and women of goodwill must be sought for in every department of life. They will be found among the adherents of all the current ideologies and in political and scientific circles, among the world educators and philanthropists, among the creative workers, the industrialists, in ordinary homes and in the ranks of labour.

Ở đây tôi muốn nhắc bạn rằng các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người nam và nữ thiện chí phải được tìm kiếm trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Họ sẽ được tìm thấy trong số những người theo tất cả các hệ tư tưởng hiện hành và trong các giới chính trị và khoa học, trong số các nhà giáo dục và nhà từ thiện thế giới, trong số các công nhân sáng tạo, các nhà công nghiệp, trong các gia đình bình thường và trong hàng ngũ lao động.

The New Group of World Servers

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

The New Group of World Servers is not a new organisation which is forming in the world. It is simply a loose linking together of all men of constructive peace aims and goodwill who lay the emphasis upon the prior need of establishing right human relations before any lasting peace is possible. This group in no way interferes with the allegiance and loyalties of any man. It is a banding together of all who seek to express the spirit of Christ and who are free from the spirit of hatred and revenge. The challenge of this group to the world is to drop all antagonisms and antipathies, all hatred and racial differences, and attempt to live in terms of the one family, the one life, and the one humanity.

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian không phải là một tổ chức mới đang hình thành trên thế giới. Nó chỉ đơn giản là một sự liên kết lỏng lẻo của tất cả những người có mục tiêu hòa bình xây dựng và thiện chí, những người nhấn mạnh vào nhu cầu ưu tiên thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người trước khi có thể có bất kỳ nền hòa bình lâu dài nào. Nhóm này không hề can thiệp vào lòng trung thành và sự tận tụy của bất kỳ người nào. Đó là sự hợp nhất của tất cả những người tìm cách biểu lộ tinh thần của Đức Christ và những người không có tinh thần hận thù và trả thù. Thách thức của nhóm này đối với thế giới là từ bỏ mọi sự đối kháng và ác cảm, mọi hận thù và khác biệt chủng tộc, và cố gắng sống theo thuật ngữ của một gia đình, một sự sống, và một nhân loại.

[206] The New Group of World Servers believes that (through the agency of goodwill) the new world order can be firmly established on Earth. Today, in the interim period of the war, preparation for reconstruction can go forward simultaneously with the effort to defeat the totalitarian powers.

 Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tin rằng (thông qua cơ quan của thiện chí) trật tự thế giới mới có thể được thiết lập vững chắc trên Trái Đất. Ngày nay, trong giai đoạn tạm thời của chiến tranh, sự chuẩn bị cho việc tái thiết có thể tiến hành đồng thời với nỗ lực đánh bại các cường quốc toàn trị.

The men and women of goodwill must not be energised into activity with the note of sacrifice. The war has exacted much of that from them. The clarion note of joy through goodwill activity must be sent out. Let the beauty of what can be, the glory of the vision and the spiritual, scientific and physical rebuilding of humanity be held before them, inspiring them to renewed effort.

Những người nam và nữ thiện chí không được kích hoạt hành động với âm điệu hy sinh. Chiến tranh đã đòi hỏi nhiều điều đó từ họ. Âm điệu vang dội của niềm vui thông qua hoạt động thiện chí phải được phát ra. Hãy để vẻ đẹp của những gì có thể có, vinh quang của tầm nhìn và sự tái thiết tinh thần, khoa học và thể chất của nhân loại được giữ trước mắt họ, truyền cảm hứng cho họ nỗ lực mới.

Through the work earlier done all over the world by the men of vision and of goodwill, there exist today many thousands of people in Europe, America and elsewhere who are waiting for the guidance which will start them into right activity. In every land the men and women of goodwill are to be found, ready to respond to a clear call and intelligent organisation in the service of reconstruction. Let them be found.

Thông qua công việc đã được thực hiện trước đó trên khắp thế giới bởi những người có tầm nhìn và thiện chí, ngày nay có hàng ngàn người ở châu Âu, Mỹ và những nơi khác đang chờ đợi sự hướng dẫn sẽ bắt đầu họ vào hoạt động đúng đắn. Ở mọi vùng đất, những người nam và nữ thiện chí đều có thể được tìm thấy, sẵn sàng đáp ứng một lời kêu gọi rõ ràng và một tổ chức thông minh trong việc phụng sự tái thiết. Hãy tìm thấy họ.

The message to be taught prior to any future peace consists of the following three clear and practical truths:

Thông điệp cần được dạy trước bất kỳ nền hòa bình nào trong tương lai bao gồm ba sự thật rõ ràng và thực tế sau:

1. That the errors and mistakes of past centuries, culminating in the present world war, are the joint errors and mistakes of humanity as a whole. This recognition will lead to the establishing of the principle of sharing, so needed in the world today.

1. Rằng những sai lầm và lỗi lầm của các thế kỷ qua, mà đỉnh điểm là cuộc chiến tranh thế giới hiện nay, là những sai lầm và lỗi lầm chung của toàn thể nhân loại. Sự công nhận này sẽ dẫn đến việc thiết lập nguyên khí chia sẻ, rất cần thiết trong thế giới ngày nay.

2. That there are no problems and conditions which cannot be solved by the will-to-good. Goodwill nourishes the spirit of understanding and fosters the manifestation of the principle of cooperation. This cooperative spirit is the secret of all right human relations and the enemy of competition.

2. Rằng không có vấn đề và điều kiện nào không thể được giải quyết bằng Ý Chí-hướng Thiện. Thiện chí nuôi dưỡng tinh thần thấu hiểu và thúc đẩy sự biểu hiện của nguyên khí hợp tác. Tinh thần hợp tác này là bí mật của tất cả các mối quan hệ đúng đắn của con người và là kẻ thù của sự cạnh tranh.

3. That there is a blood relationship between men which, when recognised, dissolves all barriers and ends the spirit of separativeness and hate. The peace and happiness of each is the concern, therefore, of all. [207] This develops the principle of responsibility and lays the foundation of right corporate action.

3. Rằng có một mối quan hệ máu mủ giữa con người mà, khi được công nhận, sẽ hòa tan mọi rào cản và chấm dứt tinh thần chia rẽ và hận thù. Do đó, hòa bình và hạnh phúc của mỗi người là mối quan tâm của tất cả mọi người. Điều này phát triển nguyên khí trách nhiệm và đặt nền móng cho hành động tập thể đúng đắn.

These are the basic beliefs of the men and women of goodwill and provide the incentive to all service and action. These three practical and scientific truths embody the three basic facts and the initial acceptance of all world servers. They are contrary to no world position, subversive of no government or religious attitude and are innate in the consciousness of all men, evoking immediate response. Their acceptance will “heal” international sores.

Đây là những niềm tin cơ bản của những người nam và nữ thiện chí và cung cấp động lực cho mọi sự phụng sự và hành động. Ba sự thật thực tế và khoa học này thể hiện ba sự thật cơ bản và sự chấp nhận ban đầu của tất cả những người phụng sự thế giới. Chúng không trái với bất kỳ lập trường nào trên thế giới, không lật đổ bất kỳ chính phủ hay thái độ tôn giáo nào và vốn có trong tâm thức của tất cả mọi người, gợi lên sự đáp ứng ngay lập tức. Sự chấp nhận của chúng sẽ “chữa lành” các vết thương quốc tế.

I call on all the men and women of goodwill in the world to study the principles of the new world order. I call upon them, as they fight for justice and the rights of the little nations and the future of the children of all nations, to begin to educate those whom they can reach, in right attitudes and in that foresighted vision which will make the mistakes of the past impossible in the future.

Tôi kêu gọi tất cả những người nam và nữ thiện chí trên thế giới hãy nghiên cứu các nguyên khí của trật tự thế giới mới. Tôi kêu gọi họ, khi họ chiến đấu cho công lý và quyền của các quốc gia nhỏ và tương lai của trẻ em của tất cả các quốc gia, hãy bắt đầu giáo dục những người mà họ có thể tiếp cận, về các thái độ đúng đắn và về tầm nhìn xa trông rộng đó sẽ làm cho những sai lầm của quá khứ không thể xảy ra trong tương lai.

One basic divine attribute is not yet as strong as it should be in humanity—the attribute of forgiveness. It is still associated with magnanimity. It is not seen to be essentially a condition of future relation between all nations, based upon a recognition of our common humanity. Germany, under her misguided and evil rulers, needs forgiveness. All the great Powers have also sinned in some degree and all have grievously erred in the past. Germany has precipitated the evil which has come upon the world, but she has within herself the seeds of her own punishment; these seeds will not come to fruition if excessive punishment is inflicted from outside.

Một thuộc tính thiêng liêng cơ bản vẫn chưa mạnh mẽ như nó nên có trong nhân loại—thuộc tính tha thứ. Nó vẫn còn liên quan đến sự cao thượng. Nó không được coi là một điều kiện thiết yếu cho mối quan hệ trong tương lai giữa tất cả các quốc gia, dựa trên sự công nhận về nhân tính chung của chúng ta. Đức, dưới sự cai trị sai lầm và độc ác của mình, cần sự tha thứ. Tất cả các cường quốc lớn cũng đã phạm tội ở một mức độ nào đó và tất cả đều đã sai lầm nghiêm trọng trong quá khứ. Đức đã gây ra cái ác đã đến với thế giới, nhưng trong chính nó có hạt giống của sự trừng phạt của chính mình; những hạt giống này sẽ không kết trái nếu sự trừng phạt quá mức được áp đặt từ bên ngoài.

Three recognitions will save the world when the guns cease firing:

Ba sự công nhận sẽ cứu thế giới khi tiếng súng im lặng:

1. The recognition of joint responsibility for past world conditions. The truth that “all have sinned” must be faced.

1. Sự công nhận trách nhiệm chung đối với các điều kiện thế giới trong quá khứ. Sự thật rằng “tất cả đều đã phạm tội” phải được đối mặt.

2. The recognition that, though the German people weakly acquiesced in the rule of Hitler, they are basically the victims of an organised deception. Since [208] 1914 they have been told only lies. The future new world order will inaugurate an era of truthful propaganda and national and international information.

2. Sự công nhận rằng, mặc dù người dân Đức đã yếu đuối chấp nhận sự cai trị của Hitler, nhưng về cơ bản họ là nạn nhân của một sự lừa dối có tổ chức. Kể từ năm 1914, họ chỉ được nghe những lời dối trá. Trật tự thế giới mới trong tương lai sẽ khánh thành một kỷ nguyên của sự tuyên truyền trung thực và thông tin quốc gia và quốc tế.

3. The recognition that the past has gone with all its evils, and that a future of unlimited possibilities for good and for constructive changes lies ahead. The future must be developed by all nations in the closest collaboration.

3. Sự công nhận rằng quá khứ đã qua đi với tất cả những điều xấu xa của nó, và rằng một tương lai của những khả năng không giới hạn cho điều thiện và cho những thay đổi xây dựng đang ở phía trước. Tương lai phải được phát triển bởi tất cả các quốc gia trong sự hợp tác chặt chẽ nhất.

These three points must be constantly presented to the public in the simplest language, because it is the inert mass of unthinking people who will constitute the hardest problem. Appeal must be made to the best that is in them, because the immediate task ahead is the development of those right attitudes without which no peace can be lasting and justice will not be possible. Peace must not be imposed by those who hate war. Peace must be a natural outcome and expression of the human spirit, and of a determination to change the world attitude into one of right human relations.

Ba điểm này phải được trình bày liên tục cho công chúng bằng ngôn ngữ đơn giản nhất, bởi vì chính khối lượng người không suy nghĩ trì trệ sẽ là vấn đề khó khăn nhất. Phải kêu gọi những gì tốt nhất trong họ, bởi vì nhiệm vụ trước mắt là phát triển những thái độ đúng đắn mà không có chúng thì không có hòa bình nào có thể lâu dài và công lý sẽ không thể thực hiện được. Hòa bình không được áp đặt bởi những người ghét chiến tranh. Hòa bình phải là một kết quả và biểu hiện tự nhiên của tinh thần con người, và của một quyết tâm thay đổi thái độ thế giới thành một thái độ của các mối quan hệ đúng đắn của con người.

This is no impossible idealistic dream, but an immediate possibility, given the spirit of forgiveness and goodwill. Patience will be required, because the nervous strain of war and pain and anxiety, fear and underfeeding will have to be reckoned with. Human beings will be the same as before the war, except for exhaustion and a willingness on the part of the majority to accept almost any terms which will allow them to live quietly again, free from the immediate fear of bombs and starvation and ruin. The great need will be for slow action, leaving time for the needed healing processes and adjustment before the final peace terms are settled by the nations, sitting in conclave. Nations will have to shift from a war footing to settled peace activities, and from the organised tensions of war to the comparative relaxations of peace. Disarmament must go forward as an initial move, but in such a manner that the question of unemployment is not unduly aggravated. The “turning of the cannon into ploughshares” must be carried out with judgment, and only wide international planning can take care [209] of this stupendous process. The settling of national boundaries and spheres of influence will be one of the utmost difficulty and can only be satisfactorily determined if goodwill is actively present and consciously used, and when the wishes of the people involved are consulted in a non-partisan spirit. The emphasis upon past historical boundaries as a determining factor is ever dangerous. Wise and slow action will here be needed and proper consideration of population desires. It is not the restoration of the ancient landmarks which is desirable, but the restoration of national and racial spheres of influence in accordance with the present situation.

Đây không phải là một giấc mơ duy tâm không thể thực hiện được, mà là một khả năng trước mắt, với tinh thần tha thứ và thiện chí. Sự kiên nhẫn sẽ được yêu cầu, bởi vì sự căng thẳng thần kinh của chiến tranh và nỗi đau và sự lo lắng, sợ hãi và thiếu ăn sẽ phải được tính đến. Con người sẽ vẫn như trước chiến tranh, ngoại trừ sự kiệt sức và sự sẵn lòng của đa số để chấp nhận hầu hết mọi điều kiện sẽ cho phép họ sống yên tĩnh trở lại, không còn nỗi sợ hãi trước mắt về bom đạn, đói khát và sự tàn phá. Nhu cầu lớn sẽ là hành động chậm rãi, để lại thời gian cho các quá trình chữa lành và điều chỉnh cần thiết trước khi các điều khoản hòa bình cuối cùng được các quốc gia, ngồi họp, giải quyết. Các quốc gia sẽ phải chuyển từ tình trạng chiến tranh sang các hoạt động hòa bình ổn định, và từ sự căng thẳng có tổ chức của chiến tranh sang sự thư giãn tương đối của hòa bình. Giải trừ quân bị phải được tiến hành như một động thái ban đầu, nhưng theo cách mà vấn đề thất nghiệp không bị làm trầm trọng thêm một cách không đáng có. Việc “biến đại bác thành lưỡi cày” phải được thực hiện với sự phán đoán, và chỉ có kế hoạch quốc tế rộng lớn mới có thể lo liệu quá trình to lớn này. Việc giải quyết các ranh giới quốc gia và các lĩnh vực ảnh hưởng sẽ là một trong những khó khăn lớn nhất và chỉ có thể được xác định một cách thỏa đáng nếu thiện chí có mặt tích cực và được sử dụng một cách có ý thức, và khi mong muốn của người dân liên quan được tham khảo trong một tinh thần không thiên vị. Việc nhấn mạnh vào các ranh giới lịch sử trong quá khứ như một yếu tố quyết định luôn nguy hiểm. Hành động khôn ngoan và chậm rãi sẽ cần thiết ở đây và sự xem xét đúng đắn các mong muốn của dân chúng. Không phải là sự phục hồi các cột mốc cổ xưa là điều đáng mong muốn, mà là sự phục hồi các lĩnh vực ảnh hưởng quốc gia và chủng tộc phù hợp với tình hình hiện tại.

It is not the imposition of any particular ideology upon the world, or its removal, which is of importance, but the establishing of those world conditions which will give all the nations adequate food, the necessities of life, and opportunity then to express themselves, and to make their unique contribution to the welfare of the whole family of nations.

Không phải là việc áp đặt bất kỳ hệ tư tưởng cụ thể nào lên thế giới, hoặc việc loại bỏ nó, là điều quan trọng, mà là việc thiết lập những điều kiện thế giới sẽ cung cấp cho tất cả các quốc gia thực phẩm đầy đủ, các nhu yếu phẩm của cuộc sống, và cơ hội sau đó để biểu lộ chính mình, và để đóng góp độc đáo của họ cho phúc lợi của toàn thể gia đình các quốc gia.

The working details will have to be developed by all peoples in the closest collaboration. Men of vision, and not just politicians; world servers, and not just military leaders; and humanitarians, and not just the rulers of nations, must determine these tremendous issues. As they do so they must be able to count upon the support of the men and women of goodwill in every land. To sum up:

Các chi tiết hoạt động sẽ phải được phát triển bởi tất cả các dân tộc trong sự hợp tác chặt chẽ nhất. Những người có tầm nhìn, chứ không chỉ là các chính trị gia; những người phụng sự thế giới, chứ không chỉ là các nhà lãnh đạo quân sự; và các nhà nhân đạo, chứ không chỉ là các nhà cai trị của các quốc gia, phải quyết định những vấn đề to lớn này. Khi họ làm như vậy, họ phải có thể tin tưởng vào sự hỗ trợ của những người nam và nữ thiện chí ở mọi vùng đất. Tóm lại:

The interim between the present time and the final adjustment falls into two major periods and the practical work in each can be clearly defined:

Khoảng thời gian tạm thời giữa thời điểm hiện tại và sự điều chỉnh cuối cùng được chia thành hai giai đoạn chính và công việc thực tế trong mỗi giai đoạn có thể được xác định rõ ràng:

1. The interim between today and the cessation of war. This must be used in the following ways:

1. Khoảng thời gian tạm thời giữa ngày hôm nay và sự chấm dứt chiến tranh. Điều này phải được sử dụng theo những cách sau:

a. To educate and stabilise all men and women of goodwill.

a. Để giáo dục và ổn định tất cả những người nam và nữ thiện chí.

b. To discover the workers, humanitarians and those men and women of understanding and vision who will respond to the principles here given.

b. Để khám phá các nhân viên, các nhà nhân đạo và những người nam và nữ có sự thấu hiểu và tầm nhìn sẽ đáp ứng với các nguyên khí được đưa ra ở đây.

c. To prepare these men and women to work in unison for justice and right human relations in all countries after the cessation of the war. [210]

c. Để chuẩn bị cho những người nam và nữ này làm việc đồng lòng vì công lý và các mối quan hệ đúng đắn của con người ở tất cả các quốc gia sau khi chiến tranh chấm dứt.

2. The interim between the end of the physical fighting and the final peace settlement. It is to be hoped—for the sake of justice—that this interlude will cover several years of rehabilitation and education. During these interludes between the past and the new world order, the men and women of goodwill can actively aid the statesmen of all nations by intelligent cooperation, in the planned focussing of enlightened public opinion, and in defining and teaching the real meaning of right human relations.

2. Khoảng thời gian tạm thời giữa sự kết thúc của cuộc chiến thể xác và hiệp định hòa bình cuối cùng. Hy vọng rằng—vì lợi ích của công lý—khoảng thời gian này sẽ bao gồm vài năm phục hồi và giáo dục. Trong những khoảng thời gian tạm thời này giữa quá khứ và trật tự thế giới mới, những người nam và nữ thiện chí có thể tích cực hỗ trợ các chính khách của tất cả các quốc gia bằng sự hợp tác thông minh, trong việc tập trung có kế hoạch dư luận được soi sáng, và trong việc xác định và dạy ý nghĩa thực sự của các mối quan hệ đúng đắn của con người.

It is with the first interlude that we are now concerned.

Chính khoảng thời gian tạm thời đầu tiên mà chúng ta đang quan tâm.

It is desirable to get into immediate touch with those whose names are already known to you, and set them to work and let them—in their turn—find others, and guide them also into the way of reconstruction. Let all these names and addresses be gathered together in central and national mailing lists, but let them also be kept in both New York and London, for it is the task of the English speaking peoples to rebuild the world with the help of all other nations. There must, therefore, be some measure of centralisation of the work and some way in which these people can be reached and swept into cooperative activity.

Điều mong muốn là liên lạc ngay lập tức với những người mà tên của họ đã được bạn biết, và giao việc cho họ và để họ—đến lượt mình—tìm những người khác, và cũng hướng dẫn họ vào con đường tái thiết. Hãy để tất cả những tên và địa chỉ này được tập hợp lại trong các danh sách gửi thư trung tâm và quốc gia, nhưng cũng hãy giữ chúng ở cả New York và London, vì nhiệm vụ của các dân tộc nói tiếng Anh là xây dựng lại thế giới với sự giúp đỡ của tất cả các quốc gia khác. Do đó, phải có một mức độ tập trung hóa công việc và một cách nào đó để những người này có thể được tiếp cận và cuốn vào hoạt động hợp tác.

With goodwill to all, with a staunch belief in the divine possibilities of human beings and in the future resurrection of humanity, with an exalted recognition of God, with an acknowledgment of the fundamental values of Christ’s teaching, and with a joyful determination to go forward with the work of reconstruction, I call upon those who respond to this vision immediately to set to work.

Với thiện chí đối với tất cả mọi người, với niềm tin vững chắc vào các khả năng thiêng liêng của con người và vào sự phục sinh trong tương lai của nhân loại, với một sự công nhận cao cả về Thượng đế, với một sự thừa nhận các giá trị cơ bản của giáo lý của Đức Christ, và với một quyết tâm vui vẻ để tiến lên với công việc tái thiết, tôi kêu gọi những người đáp ứng với tầm nhìn này hãy bắt đầu làm việc ngay lập tức.

I call you to no organisational loyalties, but only to love your fellowmen, be they German, American, Jewish, British, French, Negro or Asiatic. I call you from your dreams of vague beauty, impossible Utopias and wishful thinking to face life as it is today; and then to begin, in the place where you are, to make it better. I call you to the experiment of right human relations, beginning with your own personal relations to your family and friends, and then [211] to the task of educating those you contact so that they also start a similar work. It is the work of attaining right individual relations, right group relations, right intergroup relations, right national relations and right international relations. I call you to the realisation that in this work no one is futile or useless, but that all have a place of practical value. I call you to recognise that goodwill is a dynamic energy which can bring about world changes of a fundamental kind, and that its mode of expression is through the activity of the individual man and woman and through their massed intent. The massed power of goodwill, the dynamic effect of intelligent and active understanding, and the potency of a trained and alive public opinion which desires the greatest good of the greatest number, are beyond belief. This dynamic power has never been employed. It can, today, save the world.

Tôi không kêu gọi bạn trung thành với bất kỳ tổ chức nào, mà chỉ yêu thương đồng loại của mình, dù họ là người Đức, Mỹ, Do Thái, Anh, Pháp, da đen hay châu Á. Tôi kêu gọi bạn từ những giấc mơ về vẻ đẹp mơ hồ, những điều không tưởng không thể thực hiện được và những suy nghĩ viển vông để đối mặt với cuộc sống như nó là ngày nay; và sau đó bắt đầu, ở nơi bạn đang ở, để làm cho nó tốt hơn. Tôi kêu gọi bạn đến cuộc thử nghiệm của các mối quan hệ đúng đắn của con người, bắt đầu bằng các mối quan hệ cá nhân của bạn với gia đình và bạn bè, và sau đó đến nhiệm vụ giáo dục những người bạn tiếp xúc để họ cũng bắt đầu một công việc tương tự. Đó là công việc đạt được các mối quan hệ cá nhân đúng đắn, các mối quan hệ nhóm đúng đắn, các mối quan hệ giữa các nhóm đúng đắn, các mối quan hệ quốc gia đúng đắn và các mối quan hệ quốc tế đúng đắn. Tôi kêu gọi bạn nhận ra rằng trong công việc này không ai là vô ích hay vô dụng, mà tất cả đều có một vị trí có giá trị thực tế. Tôi kêu gọi bạn nhận ra rằng thiện chí là một năng lượng năng động có thể mang lại những thay đổi thế giới có tính chất cơ bản, và rằng phương thức biểu hiện của nó là thông qua hoạt động của cá nhân nam và nữ và thông qua ý định tập thể của họ. Sức mạnh tập thể của thiện chí, hiệu ứng năng động của sự thấu hiểu thông minh và tích cực, và tiềm năng của một dư luận được đào tạo và sống động mong muốn lợi ích lớn nhất của số đông lớn nhất, là không thể tin được. Sức mạnh năng động này chưa bao giờ được sử dụng. Ngày nay, nó có thể cứu thế giới.

~

~

THE WORLD CRISIS FROM HIERARCHICAL VIEWPOINT

CUỘC KHỦNG HOẢNG THẾ GIỚI TỪ QUAN ĐIỂM CỦA THÁNH ĐOÀN

April-May 1940

Tháng 4-Tháng 5 năm 1940

Another Wesak Festival will be close at hand when you receive this communication. Its urgency, imminence and finality prompt me again to attempt to awaken those of you who receive it to the present opportunity and to the spiritual urgency of this high moment in human affairs. The three Full Moon periods of April, May and June are most significant and determining, and upon what happens during the next few weeks, whilst the sun is still moving northwards, much will depend.

Một Lễ hội Wesak khác sẽ đến gần khi bạn nhận được thông điệp này. Sự cấp bách, sự cận kề và tính quyết định của nó thúc đẩy tôi một lần nữa cố gắng đánh thức những bạn nhận được nó về cơ hội hiện tại và về sự cấp bách tinh thần của thời điểm cao cả này trong các vấn đề của con người. Ba kỳ Trăng Tròn của tháng Tư, tháng Năm và tháng Sáu là rất có ý nghĩa và quyết định, và những gì xảy ra trong vài tuần tới, trong khi mặt trời vẫn đang di chuyển về phía bắc, sẽ phụ thuộc rất nhiều.

In this communication I would like to do two things: First of all, give you a better idea as to how the spiritual Hierarchy of our planet regards the present world crisis, and secondly, indicate to you certain major eventualities which are dependent upon three things:

Trong thông điệp này, tôi muốn làm hai việc: Trước hết, cho bạn một ý tưởng tốt hơn về cách Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta nhìn nhận cuộc khủng hoảng thế giới hiện tại, và thứ hai, chỉ ra cho bạn một số sự kiện lớn có thể xảy ra phụ thuộc vào ba điều:

1. A possible divine intervention which may be brought about through the aspiration of all right-minded people, plus the intelligent and constant use of the [212] Great Invocation, now being used in its tens of thousands by the world aspirants in every country.

1. Một sự can thiệp thiêng liêng có thể được thực hiện thông qua khát vọng của tất cả những người có tư duy đúng đắn, cộng với việc sử dụng thông minh và liên tục của Đại Khấn Nguyện, hiện đang được hàng chục ngàn người chí nguyện thế giới ở mọi quốc gia sử dụng.

2. The emergence of certain clear lines of demarcation between the activities of the Forces of Light and the forces of materialistic aggression.

2. Sự xuất hiện của một số đường phân định rõ ràng giữa các hoạt động của các Mãnh Lực Ánh Sáng và các mãnh lực của sự xâm lược duy vật.

3. The place which clear thinking, wise speech and skill in action should play in the attitude of the world disciples and the men and women of goodwill everywhere.

3. Vị trí mà tư duy rõ ràng, lời nói khôn ngoan và kỹ năng hành động nên đóng trong thái độ của các đệ tử thế giới và những người nam và nữ thiện chí ở khắp mọi nơi.

I shall endeavour to speak with a reasonable brevity and clarity, and I do so with complete freedom from what you call bias. I speak in terms of humanity—without distinction of race, colour or nation; I have no particular political views, because I know that all potential theories, ideologies and governments are temporary states and conditions, controlling different groups of human beings on their way from the human state to the divine. This is a point of view oft overlooked by many of you who—temporarily and oft fanatically—belong to one or other of these ephemeral states of mind and passing human attitudes. I have no particular religious preferences, knowing as I do that all roads lead to God and that the sense of divinity is so dominant and inherent in the human heart that naught at any time can crush it out; life, experience, trial, pain and instinctive human orientation lead all men finally back into the light of God. I can and do, therefore, love all men, irrespective of nationality and present ideas, as do all with whom I am associated. Looking upon the moving screen of time with a vision which reaches into the future and is inclusive of the past (for this is the prerogative of all trained world disciples) I know that present events will play their timely part, will give place to others in due time, and that—when the immediate processes of readjustment in human values, spiritual objectives and political schemes, religious orientations and territorial syntheses are completed—the world will settle down again to the processes of daily living. The immediate opportunity and situation in which we find ourselves [213] will have proved dynamically useful or (such is the sad possibility) negatively futile. A fresh cycle of civilisation, culture and growth will have been inaugurated which will be coloured by the ancient hues of selfish desire and aggressive acquisitiveness, or by the newer and more beautiful colouring of happy and satisfactory international relationships, of religious understanding and of the much needed and demanded economic cooperation.

Tôi sẽ cố gắng nói với sự ngắn gọn và rõ ràng hợp lý, và tôi làm như vậy với sự hoàn toàn không có cái mà bạn gọi là thiên vị. Tôi nói theo thuật ngữ của nhân loại—không phân biệt chủng tộc, màu da hay quốc gia; tôi không có quan điểm chính trị cụ thể nào, bởi vì tôi biết rằng tất cả các lý thuyết, hệ tư tưởng và chính phủ tiềm năng đều là các trạng thái và điều kiện tạm thời, kiểm soát các nhóm người khác nhau trên con đường của họ từ trạng thái con người đến trạng thái thiêng liêng. Đây là một quan điểm thường bị nhiều bạn bỏ qua, những người—tạm thời và thường là cuồng tín—thuộc về một hoặc một trong những trạng thái tâm trí phù du và thái độ con người thoáng qua này. Tôi không có sở thích tôn giáo cụ thể nào, biết như tôi biết rằng tất cả các con đường đều dẫn đến Thượng đế và rằng cảm giác về thiên tính là rất thống trị và vốn có trong trái tim con người đến nỗi không có gì có thể dập tắt nó; sự sống, kinh nghiệm, thử thách, nỗi đau và sự định hướng bản năng của con người cuối cùng dẫn dắt tất cả mọi người trở lại ánh sáng của Thượng đế. Do đó, tôi có thể và thực sự yêu thương tất cả mọi người, bất kể quốc tịch và ý tưởng hiện tại, cũng như tất cả những người mà tôi liên kết. Nhìn vào màn hình chuyển động của thời gian với một tầm nhìn vươn tới tương lai và bao gồm cả quá khứ (vì đây là đặc quyền của tất cả các đệ tử thế giới được đào tạo), tôi biết rằng các sự kiện hiện tại sẽ đóng vai trò đúng lúc của chúng, sẽ nhường chỗ cho những sự kiện khác vào thời điểm thích hợp, và rằng—khi các quá trình điều chỉnh ngay lập tức trong các giá trị của con người, các mục tiêu tinh thần và các kế hoạch chính trị, các định hướng tôn giáo và các sự tổng hợp lãnh thổ được hoàn thành—thế giới sẽ ổn định trở lại với các quá trình sống hàng ngày. Cơ hội và tình hình trước mắt mà chúng ta thấy mình sẽ chứng tỏ là hữu ích một cách năng động hoặc (đó là khả năng đáng buồn) vô ích một cách tiêu cực. Một chu kỳ mới của nền văn minh, văn hóa và sự tăng trưởng sẽ được khánh thành, sẽ được tô màu bởi những sắc thái cổ xưa của ham muốn ích kỷ và sự chiếm hữu hung hăng, hoặc bởi màu sắc mới hơn và đẹp hơn của các mối quan hệ quốc tế hạnh phúc và thỏa đáng, của sự thấu hiểu tôn giáo và của sự hợp tác kinh tế rất cần thiết và được yêu cầu.

Such a dual possibility confronts us now. One—new, right and spiritually oriented; the other, ancient, evil and undesirable. Whether man will go forward into the better way of life or permit the perpetuation of the old ways and the domination of selfish personal, national and racial interests remains yet to be determined.

Một khả năng kép như vậy đang đối mặt với chúng ta bây giờ. Một—mới, đúng và có định hướng tinh thần; cái kia, cổ xưa, xấu xa và không mong muốn. Liệu con người sẽ tiến lên con đường sống tốt hơn hay cho phép sự tồn tại của những cách sống cũ và sự thống trị của các lợi ích cá nhân, quốc gia và chủng tộc ích kỷ vẫn còn phải được xác định.

Two things are, however, obvious to us as we look at the present world situation; first, that the lines of demarcation between the two ways of living and the two objective attitudes are far more clearly defined than at any previous time in the history of humanity; secondly, that it is the muddled thinking of vast masses of well-meaning people (many of them not immediately implicated in the world conflict) which is largely responsible for the slowness of the final crisis and the postponement of the advancing decision.

Tuy nhiên, có hai điều rõ ràng đối với chúng ta khi chúng ta nhìn vào tình hình thế giới hiện tại; thứ nhất, các đường phân định giữa hai cách sống và hai thái độ khách quan được xác định rõ ràng hơn nhiều so với bất kỳ thời điểm nào trước đây trong lịch sử nhân loại; thứ hai, chính tư duy rối rắm của đông đảo những người có thiện chí (nhiều người trong số họ không liên quan trực tiếp đến cuộc xung đột thế giới) là nguyên nhân chính gây ra sự chậm trễ của cuộc khủng hoảng cuối cùng và sự trì hoãn của quyết định đang đến gần.

For decades, we, the teachers of the race of men, have watched certain great world (or planetary) tendencies take shape, assume defined and pronounced outlines and become conditioning potencies. This shaping and definition was essential if the issue was to be presented with clarity to humanity, thus enabling a basic choice to be presented to the sons of men and the placing in their hands of certain determinations which could, if rightly directed, carve out for them a new and better future. Such a presentation has never before been possible, because never before has mankind been at the stage where it could grasp the situation intelligently, or been so closely and rapidly interrelated by the radio, telephone, the press and the telegraph. The needed choices can now be made in cooperation, in consultation and with open eyes. The choice is clearly before the thinking people [214] in every country, and upon their decision rests the fate of the less intelligent masses. Hence the present responsibility of the national leaders, of the representatives of the people in the governments, of the churches, and of the intelligentsia in all lands, without exception. There should be no shirking or evasion of responsibility. There is, however, much.

Trong nhiều thập kỷ, chúng tôi, những huấn sư của giống dân, đã quan sát một số xu hướng thế giới (hoặc hành tinh) lớn hình thành, mang những đường nét rõ ràng và nổi bật và trở thành những tiềm năng định hình. Sự định hình và xác định này là cần thiết nếu vấn đề được trình bày một cách rõ ràng cho nhân loại, do đó cho phép một sự lựa chọn cơ bản được trình bày cho những người con của nhân loại và việc đặt vào tay họ một số quyết định mà, nếu được định hướng đúng đắn, có thể tạo ra cho họ một tương lai mới và tốt đẹp hơn. Một sự trình bày như vậy chưa bao giờ có thể thực hiện được trước đây, bởi vì chưa bao giờ nhân loại ở giai đoạn mà nó có thể nắm bắt tình hình một cách thông minh, hoặc được liên kết chặt chẽ và nhanh chóng như vậy bởi radio, điện thoại, báo chí và điện báo. Các lựa chọn cần thiết bây giờ có thể được thực hiện trong sự hợp tác, trong sự tham vấn và với đôi mắt mở. Sự lựa chọn rõ ràng trước mắt những người có tư duy ở mọi quốc gia, và số phận của quần chúng ít thông minh hơn phụ thuộc vào quyết định của họ. Do đó, trách nhiệm hiện tại của các nhà lãnh đạo quốc gia, của các đại diện của nhân dân trong các chính phủ, của các nhà thờ, và của giới trí thức ở tất cả các vùng đất, không có ngoại lệ. Không nên có sự trốn tránh hay thoái thác trách nhiệm. Tuy nhiên, có rất nhiều.

In past communications I have oft spoken of the Forces of Light and the Forces of Materialism, meaning by these terms the controlling trends towards brotherhood, right human relations and selfless purpose, and those which reverse these higher tendencies and bring into human affairs selfish acquisitiveness, emphasis upon material interests, brutal aggression and cruelty. The two positions are clear to the unprejudiced onlooker.

Trong các thông điệp trước đây, tôi thường nói về các Mãnh Lực Ánh Sáng và các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật, ý tôi muốn nói đến các xu hướng kiểm soát hướng tới tình anh em, các mối quan hệ đúng đắn của con người và mục đích vị tha, và những xu hướng đảo ngược các xu hướng cao hơn này và mang vào các vấn đề của con người sự chiếm hữu ích kỷ, sự nhấn mạnh vào các lợi ích vật chất, sự xâm lược tàn bạo và sự tàn ác. Hai lập trường này rõ ràng đối với người quan sát không thiên vị.

To these two groups I would add a third. This third group is taking shape in the world today with extreme definiteness and is composed of those who throw the weight of their influence and of their action on neither side; theoretically, they may advocate the higher way, but practically they do nothing to further its interests. This third group is formed internally of two groups: first, those people who are potentially weak and are therefore ridden by fear and terror, feeling that they dare not move in any way against the forces of aggression, and secondly, an intrinsically powerful group who, through selfish material interests, plus a sense of separative superiority, or distance from the seat of trouble and the domination of false values, hold aloof from the situation and shirk their evident responsibility as members of the human family. This latter group includes, among others, a number of powerful democracies and republics. Fear, terror and a sense of helpless futility govern the reactions of the one, and who can criticise? Selfishness and separativeness control the other group.

Đối với hai nhóm này, tôi muốn thêm một nhóm thứ ba. Nhóm thứ ba này đang hình thành trên thế giới ngày nay với sự rõ ràng cực kỳ và bao gồm những người dồn trọng lượng ảnh hưởng và hành động của họ vào không bên nào; về mặt lý thuyết, họ có thể ủng hộ con đường cao hơn, nhưng trên thực tế, họ không làm gì để thúc đẩy lợi ích của nó. Nhóm thứ ba này được hình thành bên trong bởi hai nhóm: thứ nhất, những người có tiềm năng yếu đuối và do đó bị nỗi sợ hãi và kinh hoàng chi phối, cảm thấy rằng họ không dám di chuyển theo bất kỳ cách nào chống lại các mãnh lực xâm lược, và thứ hai, một nhóm mạnh mẽ về bản chất, thông qua các lợi ích vật chất ích kỷ, cộng với cảm giác về sự vượt trội chia rẽ, hoặc khoảng cách với nơi xảy ra rắc rối và sự thống trị của các giá trị sai lầm, giữ thái độ xa lánh tình hình và trốn tránh trách nhiệm rõ ràng của họ với tư cách là thành viên của gia đình nhân loại. Nhóm sau này bao gồm, trong số những người khác, một số nền dân chủ và cộng hòa hùng mạnh. Nỗi sợ hãi, kinh hoàng và cảm giác bất lực vô ích chi phối các phản ứng của một nhóm, và ai có thể chỉ trích? Sự ích kỷ và sự chia rẽ kiểm soát nhóm còn lại.

You have, therefore, in the world at this time three groups of people who embody the three major views of the whole of humanity, plus the unthinking masses, swayed by propaganda, controlled by their governments, and the prey [215] of the loudest voices. It is of value to you to get this picture clearly in your minds, and I would like again to define them.

Do đó, bạn có, trên thế giới vào thời điểm này, ba nhóm người thể hiện ba quan điểm chính của toàn thể nhân loại, cộng với quần chúng không suy nghĩ, bị ảnh hưởng bởi tuyên truyền, bị kiểm soát bởi chính phủ của họ, và là con mồi của những tiếng nói to nhất. Điều có giá trị đối với bạn là có được bức tranh này một cách rõ ràng trong tâm trí, và tôi muốn định nghĩa lại chúng một lần nữa.

1. The ancient entrenched forces of aggression, of material acquisition and pure selfishness, working through a pronounced cruelty which reaches out and grasps what it wants, irrespective of any other rights, historical and legal possessions or the will of anyone.

1. Các mãnh lực xâm lược, chiếm hữu vật chất và ích kỷ thuần túy đã cố thủ từ lâu, hoạt động thông qua một sự tàn ác rõ rệt, vươn ra và nắm lấy những gì nó muốn, bất kể bất kỳ quyền lợi nào khác, các tài sản lịch sử và pháp lý hay ý chí của bất kỳ ai.

2. The forces of spiritual purpose, embodied in the will to protect the rights of others, along with individual rights; to end aggression and its consequent fear, and to throw the weight of their combined influence on to the side of the most spiritual values, of human freedom, of the right to think, and of kindness. I use the word “kindness” advisedly because it embodies the idea of kin-ship, of brotherhood and of right human relations. It is world goodwill in expression, just as the will-to-good is the basis of any possible peace—a goodwill which would negate any premature peace at this time, because the latter would give time for the Forces of Materialism to consolidate their gains and prepare the way for further aggression. Kindness, the will-to-good and peace—such should be the practical expression and the formulated intention of those who are conditioned by the Forces of Light.

2. Các mãnh lực của mục đích tinh thần, được thể hiện trong ý chí bảo vệ quyền của người khác, cùng với các quyền cá nhân; để chấm dứt sự xâm lược và nỗi sợ hãi hậu quả của nó, và để dồn trọng lượng ảnh hưởng kết hợp của họ về phía các giá trị tinh thần nhất, của tự do con người, của quyền suy nghĩ, và của lòng tốt. Tôi sử dụng từ “lòng tốt” một cách có chủ ý bởi vì nó thể hiện ý tưởng về tình thân, về tình anh em và về các mối quan hệ đúng đắn của con người. Đó là thiện chí thế giới trong biểu hiện, cũng như Ý Chí-hướng Thiện là cơ sở của bất kỳ nền hòa bình nào có thể có—một thiện chí sẽ phủ nhận bất kỳ nền hòa bình non nớt nào vào thời điểm này, bởi vì nền hòa bình sau này sẽ cho các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật thời gian để củng cố các lợi ích của chúng và chuẩn bị con đường cho sự xâm lược tiếp theo. Lòng tốt, Ý Chí-hướng Thiện và hòa bình—đó nên là sự biểu lộ thực tế và ý định được hình thành của những người bị điều kiện bởi các Mãnh Lực Ánh Sáng.

3. The force of mass negativity, as expressed today by the dominated people in the strongholds of aggression and by the neutrally minded people everywhere. They are all coloured by racial fear, by the instinct to self-preservation, and by short-sighted selfish interest.

3. Mãnh lực của sự tiêu cực quần chúng, như được thể hiện ngày nay bởi những người bị thống trị trong các thành trì của sự xâm lược và bởi những người có tư tưởng trung lập ở khắp mọi nơi. Tất cả họ đều bị nhuốm màu bởi nỗi sợ hãi chủng tộc, bởi bản năng tự bảo tồn, và bởi lợi ích ích kỷ thiển cận.

The problem is one of exceeding difficulty because, even though the lines of demarcation are becoming steadily more distinct, yet the exponents of these three groups are to be found in every land and among all people—in every church and in every home. No nation or group is exempt from this triplicity. It is rooted in human attitudes, and that is why this conflict is a strictly human conflict and not a European war. Every nation has its selfish, aggressive people, who believe that might is right and that men must be [216] governed by the law of the jungle, taking what they want, no matter at what cost to others. Every nation has those within its borders who see the vision of right human relations, who seek to live by the law of brotherhood, who respond to the influence of the Forces of Light and of the spiritual Hierarchy, and who desire peace, kindness and goodwill to rule world affairs and control the policies of the governments. Every nation has also within it those neutrally-minded people who fail to think clearly, who seek to place the blame upon the shoulders of all except themselves, who theorise and speculate, advise, and assign responsibility, but who refrain from any active participation in the processes of adjustment, from reasons of pride or unwillingness to pay the price. Many of them are group conscientious objectors who will eventually profit by the victory of the Forces of Light but who refuse to share in the struggle, reserving themselves for the future peace settlements, longing for the conflict to end, but doing nothing to bring that about. Many are entirely sincere, but their thinking needs adjusting.

Vấn đề là một vấn đề cực kỳ khó khăn bởi vì, mặc dù các đường phân định đang ngày càng trở nên rõ ràng hơn, nhưng những người đề xướng của ba nhóm này có thể được tìm thấy ở mọi vùng đất và trong số tất cả mọi người—trong mọi nhà thờ và trong mọi gia đình. Không có quốc gia hay nhóm nào được miễn trừ khỏi tính tam phân này. Nó bắt nguồn từ các thái độ của con người, và đó là lý do tại sao cuộc xung đột này là một cuộc xung đột hoàn toàn của con người chứ không phải là một cuộc chiến tranh châu Âu. Mỗi quốc gia đều có những người ích kỷ, hung hăng, tin rằng sức mạnh là lẽ phải và rằng con người phải được cai trị bởi luật rừng, lấy những gì họ muốn, bất kể cái giá phải trả cho người khác. Mỗi quốc gia đều có những người trong biên giới của mình nhìn thấy tầm nhìn về các mối quan hệ đúng đắn của con người, những người tìm cách sống theo luật của tình anh em, những người đáp ứng với ảnh hưởng của các Mãnh Lực Ánh Sáng và của Thánh Đoàn tinh thần, và những người mong muốn hòa bình, lòng tốt và thiện chí cai trị các vấn đề thế giới và kiểm soát các chính sách của các chính phủ. Mỗi quốc gia cũng có trong mình những người có tư tưởng trung lập không suy nghĩ rõ ràng, những người tìm cách đổ lỗi lên vai của tất cả mọi người ngoại trừ chính họ, những người lý thuyết hóa và suy đoán, khuyên bảo, và gán trách nhiệm, nhưng những người kiềm chế không tham gia tích cực vào các quá trình điều chỉnh, vì lý do kiêu hãnh hoặc không sẵn lòng trả giá. Nhiều người trong số họ là những người phản đối có lương tâm nhóm, những người cuối cùng sẽ được hưởng lợi từ chiến thắng của các Mãnh Lực Ánh Sáng nhưng những người từ chối chia sẻ trong cuộc đấu tranh, dành mình cho các hiệp định hòa bình trong tương lai, mong muốn cuộc xung đột kết thúc, nhưng không làm gì để mang lại điều đó. Nhiều người hoàn toàn chân thành, nhưng tư duy của họ cần được điều chỉnh.

If you will rightly grasp the reality of the statements made above, you will do your share in the mental clarification which is going on in the world. These three groups are functioning today and are in conflict. The neutrally-minded group is definitely hindering the work of the Forces of Light. These three world attitudes are to be found in every nation, as well as in the consciousness of every single individual. The realisation of this may enable you to grasp and shoulder your individual responsibility better. You will realise the need to ascertain for yourself where you stand and will refuse to be conditioned by other people’s points of view and the world-wide propaganda; you will appreciate where your nation stands and on which side, and where you, as a soul, stand. You will then be able—if you are sincere and clear-thinking—to work for that group within the whole which seems to you to embody the highest possible activity and aims, and you will relinquish that attitude of futile negativity, smug neutrality or bewildered confusion which may [217] distinguish you. You will then emerge from the glamour of propaganda and of world illusion into the clear light of your own soul, whose essential nature is love and selflessness and whose major aspiration is to bring peace and goodwill among men and to see the consummation of the mission of Christ.

Nếu bạn nắm bắt đúng thực tại của các tuyên bố được đưa ra ở trên, bạn sẽ làm phần việc của mình trong sự làm rõ về mặt trí tuệ đang diễn ra trên thế giới. Ba nhóm này đang hoạt động ngày nay và đang xung đột. Nhóm có tư tưởng trung lập chắc chắn đang cản trở công việc của các Mãnh Lực Ánh Sáng. Ba thái độ thế giới này có thể được tìm thấy ở mọi quốc gia, cũng như trong tâm thức của mỗi cá nhân. Việc chứng nghiệm điều này có thể cho phép bạn nắm bắt và gánh vác trách nhiệm cá nhân của mình tốt hơn. Bạn sẽ nhận ra sự cần thiết phải xác định cho chính mình bạn đứng ở đâu và sẽ từ chối bị điều kiện bởi quan điểm của người khác và sự tuyên truyền trên toàn thế giới; bạn sẽ đánh giá cao quốc gia của bạn đứng ở đâu và về phía nào, và bạn, với tư cách là một linh hồn, đứng ở đâu. Sau đó, bạn sẽ có thể—nếu bạn chân thành và suy nghĩ rõ ràng—làm việc cho nhóm đó trong toàn thể mà đối với bạn dường như thể hiện hoạt động và mục tiêu cao nhất có thể, và bạn sẽ từ bỏ thái độ tiêu cực vô ích, sự trung lập tự mãn hoặc sự bối rối hoang mang có thể phân biệt bạn. Sau đó, bạn sẽ thoát ra khỏi ảo cảm của tuyên truyền và của ảo tưởng thế giới vào ánh sáng rõ ràng của linh hồn của chính bạn, mà bản chất thiết yếu của nó là tình thương và lòng vị tha và khát vọng chính của nó là mang lại hòa bình và thiện chí giữa con người và để thấy sự hoàn thành sứ mệnh của Đức Christ.

This will lead eventually to the disappearance of so-called neutrality upon earth—a neutrality in act, for there is never neutrality in thought.

Điều này cuối cùng sẽ dẫn đến sự biến mất của cái gọi là sự trung lập trên trái đất—một sự trung lập trong hành động, vì không bao giờ có sự trung lập trong suy nghĩ.

One of the things which the spiritual leaders of humanity have sought to do is to bring clearly to the attention of men the basic duality which is found in the world today—the duality of selfish, material living and that of unselfish spiritual objectives. This is now clearly defined. The second stage of their task now lies ahead, and that is so to stimulate the vision of men everywhere that—beginning with the intelligentsia—they can consciously take their stand under one or other of the two banners, and so know what they are doing and why. The neutrally-minded waver between the two and, to date, do nothing.

Một trong những điều mà các nhà lãnh đạo tinh thần của nhân loại đã tìm cách làm là mang đến sự chú ý của con người một cách rõ ràng tính nhị nguyên cơ bản được tìm thấy trên thế giới ngày nay—tính nhị nguyên của cuộc sống vật chất, ích kỷ và của các mục tiêu tinh thần vị tha. Điều này bây giờ đã được xác định rõ ràng. Giai đoạn thứ hai của nhiệm vụ của Các Ngài bây giờ ở phía trước, và đó là kích thích tầm nhìn của con người ở khắp mọi nơi đến mức—bắt đầu với giới trí thức—họ có thể có ý thức đứng dưới một hoặc một trong hai lá cờ, và do đó biết họ đang làm gì và tại sao. Những người có tư tưởng trung lập dao động giữa hai bên và, cho đến nay, không làm gì cả.

I would like in this connection to deal with one problem which has somewhat disturbed the least clear-thinking among those whom I have for some time taught. I have for years sought to develop in the world a group of men and women who would stand for the spiritual values, who would love all men, who would foster the spirit of goodwill, and who would stand to humanity (as far as they could) as the Hierarchy of Light, as Christ and His disciples seek to do. This has been interpreted by some of you as meaning that you must refrain from rebelling against the evil thing in your midst, and from all criticism and partisanship. You seem unable to love with steadfastness the offender and yet to rid the world of the offence. The situation might clarify if you answered to yourself one or two questions:

Trong mối liên hệ này, tôi muốn đề cập đến một vấn đề đã làm phiền phần nào những người suy nghĩ kém rõ ràng nhất trong số những người mà tôi đã dạy trong một thời gian. Trong nhiều năm, tôi đã tìm cách phát triển trên thế giới một nhóm những người nam và nữ sẽ đứng về phía các giá trị tinh thần, những người sẽ yêu thương tất cả mọi người, những người sẽ nuôi dưỡng tinh thần thiện chí, và những người sẽ đứng về phía nhân loại (trong chừng mực họ có thể) như Thánh Đoàn Ánh Sáng, như Đức Christ và các đệ tử của Ngài tìm cách làm. Điều này đã được một số bạn giải thích là có nghĩa là bạn phải kiềm chế không nổi dậy chống lại điều ác ở giữa bạn, và khỏi mọi sự chỉ trích và thiên vị. Dường như bạn không thể yêu thương một cách vững vàng kẻ phạm tội và tuy nhiên lại loại bỏ tội lỗi khỏi thế giới. Tình hình có thể rõ ràng hơn nếu bạn tự trả lời một hoặc hai câu hỏi:

Do you believe that the Hierarchy of Light, under the leadership of Christ, is on the side of cruelty, aggression and the slaughter of the defenceless?

Bạn có tin rằng Thánh Đoàn Ánh Sáng, dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, đứng về phía sự tàn ác, sự xâm lược và sự tàn sát những người không có khả năng tự vệ không?

[218] Do you believe that the world can be saved by a refusal to think and by the shirking of individual responsibility, thus ignoring a situation which does exist?

 Bạn có tin rằng thế giới có thể được cứu rỗi bằng cách từ chối suy nghĩ và bằng cách trốn tránh trách nhiệm cá nhân, do đó phớt lờ một tình huống thực sự tồn tại không?

Do you feel that there are no issues and principles which are worth fighting for and dying for, if need be?

Bạn có cảm thấy rằng không có vấn đề và nguyên tắc nào đáng để chiến đấu và hy sinh, nếu cần không?

Do you stand with the Forces of Light or with the Forces of Materialism?

Bạn đứng về phía các Mãnh Lực Ánh Sáng hay với các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật?

What are you doing to aid the side which claims your allegiance, loyalty and idealism?

Bạn đang làm gì để giúp đỡ phe mà bạn tuyên bố trung thành, tận tụy và lý tưởng?

Are you governed by a sense of individual futility—that weapon which the Forces of Materialism are using now so potently to stun possible opponents into helplessness?

Bạn có bị chi phối bởi cảm giác bất lực cá nhân—thứ vũ khí mà các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật hiện đang sử dụng rất mạnh mẽ để làm choáng váng các đối thủ tiềm năng trở nên bất lực không?

A clear and searching analysis of the spiritual objectives of humanity will enable you to answer these questions. If you do not need to answer them because your position is clear in your mind, the study of the questions may enable you to serve your day and generation more ably and to present the situation more clearly to the bewildered.

Một phân tích rõ ràng và sâu sắc về các mục tiêu tinh thần của nhân loại sẽ cho phép bạn trả lời những câu hỏi này. Nếu bạn không cần phải trả lời chúng vì lập trường của bạn đã rõ ràng trong tâm trí, việc nghiên cứu các câu hỏi có thể cho phép bạn phụng sự ngày và thế hệ của mình một cách có khả năng hơn và trình bày tình hình một cách rõ ràng hơn cho những người bối rối.

A horror of war and a longing for peace are no excuse for slack thinking, nor do they provide an alibi or the opportunity to shirk individual or national responsibility. The conflict is on. It is of ancient lineage. The issues are clearly marked between right and wrong, between cruelty and kindness, between aggression and freedom. To evade responsibility because of past national mistakes and historical sins and failures is an unwarranted alibi; the shirking of due participation in the struggle because every nation has certain materialistic objectives is wrong; a nation is but the sum total of its people. To refuse to think because of the general condition of fatigue in which you share is no excuse, and is unworthy of the world disciples and aspirants.

Sự kinh hoàng của chiến tranh và lòng khao khát hòa bình không phải là lý do để suy nghĩ lười biếng, cũng không cung cấp một chứng cứ ngoại phạm hay cơ hội để trốn tránh trách nhiệm cá nhân hoặc quốc gia. Cuộc xung đột đang diễn ra. Nó có nguồn gốc cổ xưa. Các vấn đề được đánh dấu rõ ràng giữa đúng và sai, giữa tàn ác và lòng tốt, giữa xâm lược và tự do. Trốn tránh trách nhiệm vì những sai lầm quốc gia trong quá khứ và những tội lỗi và thất bại lịch sử là một chứng cứ ngoại phạm không chính đáng; việc trốn tránh sự tham gia đúng mức vào cuộc đấu tranh vì mọi quốc gia đều có những mục tiêu duy vật nhất định là sai; một quốc gia chỉ là tổng số của người dân của nó. Từ chối suy nghĩ vì tình trạng mệt mỏi chung mà bạn chia sẻ không phải là lý do, và không xứng đáng với các đệ tử và người chí nguyện thế giới.

The Hierarchy of Light is seeking to arouse men everywhere to the basic dualism underlying this conflict and to the essential significance of the issues with which humanity is faced. Hence the emphasis which I am laying upon the need to face the problem, to think clearly and intelligently about what is going on around you, and to take right and cooperative action. The whole world problem will be clarified [219] and the end of the conflict more rapidly reached when there are only two parties and not three. The recognition of this underlying dualism is necessary prior to the shifting of humanity’s consciousness away from its major preoccupation—acquisitive material desire, aggressively obtained—into soul consciousness, with its correlations, group interests, the meeting of group need, and the functioning of a steady group cooperation on a world scale. This is true of individuals, of nations and of races; as you, an individual, work out your own problem in your daily life, you are helping to solve the world problem.

Thánh Đoàn Ánh Sáng đang tìm cách đánh thức con người ở khắp mọi nơi về tính nhị nguyên cơ bản nằm sau cuộc xung đột này và về thâm nghĩa thiết yếu của các vấn đề mà nhân loại đang phải đối mặt. Do đó, sự nhấn mạnh mà tôi đang đặt vào sự cần thiết phải đối mặt với vấn đề, suy nghĩ rõ ràng và thông minh về những gì đang diễn ra xung quanh bạn, và thực hiện hành động đúng đắn và hợp tác. Toàn bộ vấn đề thế giới sẽ được làm rõ và sự kết thúc của cuộc xung đột sẽ được đạt được nhanh chóng hơn khi chỉ có hai phe chứ không phải ba. Sự công nhận tính nhị nguyên cơ bản này là cần thiết trước khi tâm thức của nhân loại chuyển khỏi mối bận tâm chính của nó—ham muốn vật chất chiếm hữu, đạt được một cách hung hăng—vào tâm thức linh hồn, với các mối tương quan của nó, các lợi ích nhóm, việc đáp ứng nhu cầu nhóm, và sự hoạt động của một sự hợp tác nhóm ổn định trên quy mô thế giới. Điều này đúng với các cá nhân, các quốc gia và các chủng tộc; khi bạn, một cá nhân, giải quyết vấn đề của riêng mình trong cuộc sống hàng ngày, bạn đang giúp giải quyết vấn đề thế giới.

This is the situation as the Hierarchy sees it today and with which it challenges all men and women of goodwill. They ask you to share in the conflict in some way, and remind you of the occult significance of those oft misunderstood words of Christ, “He that is not with me, is against me.”

Đây là tình hình mà Thánh Đoàn nhìn thấy ngày nay và mà nó thách thức tất cả những người nam và nữ thiện chí. Các Ngài yêu cầu bạn chia sẻ trong cuộc xung đột theo một cách nào đó, và nhắc nhở bạn về thâm nghĩa huyền bí của những lời thường bị hiểu lầm của Đức Christ, “Ai không ở với ta, là chống lại ta.”

In closing these remarks upon clear thinking I would add two more. There is some confusion arising out of the basic idealism which underlies the activities of many people in many countries. It is the importance of the somewhat new ideal of the good of the state as a whole versus the good of the individual and the good of humanity. The state becomes almost a divine entity in the consciousness of the idealist. This is necessarily part of the evolutionary plan, but in so far as it constitutes a problem, is too big for the individual to solve alone and unaided. Of one fundamental truth I can, however, assure you. When men everywhere—within the boundaries of their particular state and whilst upholding its authority and its civilisation—begin to think in terms of mankind, then public opinion will become so potent and so right in its inclusiveness that state policies must inevitably conform to the larger ideal, and the sacrifice of the individual and of humanity in large numbers to the individual state will no longer be possible. The part will be seen in its proper relation to the larger whole. It is this arousing of public opinion to world rights, to inclusive human interests and to international cooperation that is the true goal of all present spiritual endeavour. Eventually it will be [220] realised that the responsibility for what governments do rests squarely upon the shoulders of the individual citizens who put governments in their position of power. This is a responsibility from which no citizens of any nation are or should be exempt, and to this all national thinking of the right kind is fortunately awakening.

Khi kết thúc những nhận xét này về tư duy rõ ràng, tôi muốn thêm hai điều nữa. Có một số sự nhầm lẫn nảy sinh từ chủ nghĩa lý tưởng cơ bản nằm sau các hoạt động của nhiều người ở nhiều quốc gia. Đó là tầm quan trọng của lý tưởng hơi mới về lợi ích của nhà nước nói chung so với lợi ích của cá nhân và lợi ích của nhân loại. Nhà nước gần như trở thành một thực thể thiêng liêng trong tâm thức của người theo chủ nghĩa lý tưởng. Điều này nhất thiết phải là một phần của kế hoạch tiến hoá, nhưng trong chừng mực nó tạo thành một vấn đề, nó quá lớn để cá nhân giải quyết một mình và không có sự giúp đỡ. Tuy nhiên, tôi có thể đảm bảo với bạn về một sự thật cơ bản. Khi con người ở khắp mọi nơi—trong ranh giới của nhà nước cụ thể của họ và trong khi duy trì quyền lực và nền văn minh của nó—bắt đầu suy nghĩ theo thuật ngữ của nhân loại, thì dư luận sẽ trở nên mạnh mẽ và đúng đắn trong tính bao gồm của nó đến nỗi các chính sách của nhà nước chắc chắn phải tuân theo lý tưởng lớn hơn, và sự hy sinh của cá nhân và của nhân loại với số lượng lớn cho nhà nước cá nhân sẽ không còn có thể nữa. Phần sẽ được nhìn thấy trong mối quan hệ đúng đắn của nó với toàn thể lớn hơn. Chính sự khơi dậy dư luận này đối với các quyền của thế giới, đối với các lợi ích bao gồm của con người và đối với sự hợp tác quốc tế là mục tiêu thực sự của mọi nỗ lực tinh thần hiện tại. Cuối cùng, sẽ được chứng nghiệm rằng trách nhiệm về những gì các chính phủ làm hoàn toàn thuộc về vai của các công dân cá nhân đã đưa các chính phủ vào vị trí quyền lực của họ. Đây là một trách nhiệm mà không có công dân của bất kỳ quốc gia nào được hoặc nên được miễn trừ, và may mắn thay, tất cả các tư duy quốc gia đúng đắn đều đang thức tỉnh với điều này.

The second point I would briefly add is that, with the precipitation of the present world situation, the citizens of all nations are involved in a condition from which there is no escape except through right action and wide vision on their part; to this world situation they must conform their lives temporarily, patterning their activities upon the needs of their own particular nation. For those who are swept into the world conflict under one or other of the clearly defined banners, their immediate action is clear—participation in the national emergency. This is, however, wholly compatible with a subjective process of right and clear thinking, which must run parallel to the demanded outer activity and which will lay a foundation for the increasingly right action as time elapses. This will involve right action on the part of those who are fighting under the Forces of Light, and will lead to an eventual right and just peace; it will involve also right action upon the part of those who have been swept into a bewildered activity under the Forces of Materialism, leading finally to a revolt against that which is wrong and evil—for the hearts of all men and the springs of the divine life are not to be permanently directed into wrong channels of activity. The responsibility for the immediate world moves and the present gigantic national enterprises is now out of the hands and the control of the individual; the responsibility for the future, nevertheless, still lies in his hands. This shouldering of right responsibility must be preceded, however, by an interlude of clear thinking plus right action as a citizen.

Điểm thứ hai tôi muốn nói thêm ngắn gọn là, với sự ngưng tụ của tình hình thế giới hiện tại, các công dân của tất cả các quốc gia đều bị liên lụy vào một tình trạng mà không có lối thoát ngoại trừ thông qua hành động đúng đắn và tầm nhìn rộng lớn của họ; đối với tình hình thế giới này, họ phải tạm thời điều chỉnh cuộc sống của mình, mô hình hóa các hoạt động của họ theo nhu cầu của quốc gia cụ thể của họ. Đối với những người bị cuốn vào cuộc xung đột thế giới dưới một hoặc một trong những lá cờ được xác định rõ ràng, hành động trước mắt của họ là rõ ràng—tham gia vào tình trạng khẩn cấp quốc gia. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn tương thích với một quá trình chủ quan của tư duy đúng đắn và rõ ràng, phải chạy song song với hoạt động bên ngoài được yêu cầu và sẽ đặt nền móng cho hành động ngày càng đúng đắn khi thời gian trôi qua. Điều này sẽ bao gồm hành động đúng đắn của những người đang chiến đấu dưới các Mãnh Lực Ánh Sáng, và sẽ dẫn đến một nền hòa bình đúng đắn và công bằng cuối cùng; nó cũng sẽ bao gồm hành động đúng đắn của những người đã bị cuốn vào một hoạt động bối rối dưới các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật, cuối cùng dẫn đến một cuộc nổi dậy chống lại những gì sai trái và xấu xa—vì trái tim của tất cả mọi người và các nguồn của sự sống thiêng liêng không thể bị hướng vĩnh viễn vào các kênh hoạt động sai lầm. Trách nhiệm về các động thái thế giới trước mắt và các doanh nghiệp quốc gia khổng lồ hiện tại nằm ngoài tầm tay và sự kiểm soát của cá nhân; tuy nhiên, trách nhiệm về tương lai vẫn nằm trong tay anh ta. Tuy nhiên, việc gánh vác trách nhiệm đúng đắn này phải được đi trước bởi một khoảng thời gian tạm thời của tư duy rõ ràng cộng với hành động đúng đắn với tư cách là một công dân.

The problem of those living in neutral countries is different, and along what lines it should be solved I have earlier indicated.

Vấn đề của những người sống ở các nước trung lập là khác, và nó nên được giải quyết theo những đường lối nào tôi đã chỉ ra trước đó.

[221] As for the world disciples and aspirants (among whom you range yourselves), the entire problem can be seen along still wider and more comprehensive lines. You are forced by circumstance and karma, and by the free decision of your souls, to work under one or other of the two banners or in some one of the neutral and negative countries. Your problem in all three cases is to see clearly the spiritual focus of this world crisis, to swing the weight of any influence you may have—objective or subjective, spiritual, emotional or mental—on to the side of the Forces of Light. As you do so, you must preserve an understanding attitude of steadfast love (not sentiment or emotional reaction) to men and women everywhere, without any exception or reservations in your consciousness. That action has to be taken, at times, which hurts or damages the form side of life or the physical forms, is entirely compatible with the constant preservation of soul love—a thing which it is hard for the disciple to learn and master, but which is nevertheless a governing principle in evolution. This world crisis and the present world war will, it is hoped, awaken men to the realisation that the form side of manifestation, with its aggressive selfishness, its cruel emphases and its separative tendencies, carries inevitably with it the seeds of its own eventual elimination and the unavoidable results of pain, suffering, war, disease and death. This situation is therefore of man’s own making and the result of his material nature and lack of soul control. But—the soul is eternal; its nature is inclusive love; and the whole aim of the present crisis is to shift the focus of human awareness out of the form and the material aspect of living, into the consciousness of the soul, and to do this at any cost to the hindering forms. It is against this transference of emphasis that the Forces of Materialism are today fighting.

 Đối với các đệ tử và người chí nguyện thế giới (trong số đó bạn tự xếp mình), toàn bộ vấn đề có thể được nhìn nhận theo những đường lối rộng lớn và toàn diện hơn nữa. Bạn bị buộc bởi hoàn cảnh và nghiệp quả, và bởi quyết định tự do của linh hồn của bạn, để làm việc dưới một hoặc một trong hai lá cờ hoặc ở một trong những quốc gia trung lập và tiêu cực. Vấn đề của bạn trong cả ba trường hợp là nhìn rõ trọng tâm tinh thần của cuộc khủng hoảng thế giới này, để xoay chuyển trọng lượng của bất kỳ ảnh hưởng nào bạn có thể có—khách quan hay chủ quan, tinh thần, cảm xúc hay trí tuệ—về phía các Mãnh Lực Ánh Sáng. Khi bạn làm như vậy, bạn phải giữ một thái độ thấu hiểu của tình thương vững chắc (không phải tình cảm hay phản ứng cảm xúc) đối với những người nam và nữ ở khắp mọi nơi, không có bất kỳ ngoại lệ hay sự dè dặt nào trong tâm thức của bạn. Việc phải thực hiện hành động, đôi khi, làm tổn thương hoặc làm hỏng phương diện hình tướng của sự sống hoặc các hình tướng thể xác, là hoàn toàn tương thích với việc bảo tồn liên tục tình thương của linh hồn—một điều khó cho đệ tử học và làm chủ, nhưng tuy nhiên là một nguyên khí cai quản trong sự tiến hoá. Cuộc khủng hoảng thế giới này và cuộc chiến tranh thế giới hiện tại, hy vọng rằng, sẽ đánh thức con người nhận ra rằng phương diện hình tướng của sự biểu hiện, với sự ích kỷ hung hăng, những sự nhấn mạnh tàn nhẫn và những xu hướng chia rẽ của nó, chắc chắn mang theo hạt giống của sự loại bỏ cuối cùng của chính nó và những kết quả không thể tránh khỏi của nỗi đau, sự đau khổ, chiến tranh, bệnh tật và cái chết. Do đó, tình hình này là do chính con người tạo ra và là kết quả của bản chất vật chất và sự thiếu kiểm soát của linh hồn. Nhưng—linh hồn là vĩnh cửu; bản chất của nó là tình thương bao gồm; và toàn bộ mục đích của cuộc khủng hoảng hiện tại là chuyển trọng tâm của nhận thức của con người ra khỏi hình tướng và phương diện vật chất của cuộc sống, vào tâm thức của linh hồn, và làm điều này bằng bất cứ giá nào đối với các hình tướng cản trở. Chính sự chuyển giao nhấn mạnh này mà các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật đang chiến đấu ngày nay.

For this reason, humanity is swept into a vortex of conflict, and the issue depends upon the clear thinking, wise speech and selfless intent of the world disciples, working in collaboration with all the forces for good in the world today, doing their duty as citizens of their own country but cultivating ceaselessly and unrelentingly a world-consciousness.

Vì lý do này, nhân loại bị cuốn vào một vòng xoáy xung đột, và vấn đề phụ thuộc vào tư duy rõ ràng, lời nói khôn ngoan và ý định vị tha của các đệ tử thế giới, làm việc hợp tác với tất cả các mãnh lực thiện trên thế giới ngày nay, làm nhiệm vụ của họ với tư cách là công dân của đất nước của họ nhưng không ngừng và không ngừng trau dồi một tâm thức thế giới.

[222] Let me now enlarge somewhat upon the possibility of divine intervention.

 Bây giờ hãy để tôi nói rộng hơn một chút về khả năng can thiệp của thần thánh.

Hovering today within the aura of our planet are certain great spiritual Forces and Entities, awaiting the opportunity to participate actively in the work of world redemption, re-adjustment and reconstruction. Their Presence is sensed at times by the spiritually-minded people of the world, and Their reality is recognised by the mystics and occultists working in every land. Men and women express this recognition according to the trend of their religious and psychological training and their particular mental or emotional bias. The advent of Christ, or His “second coming,” is anxiously anticipated by many orthodox Christians, who regard this world war as indicating the end of the world and as preparatory to the appearance of the Christ, to bring peace on earth. Others, more orientally minded, await the appearance of an Avatar Who will transmit from God the needed world message or new type of energy. Prophecy and astrology indicate a Coming One and their many differing opinions seem to converge on Him; occultists invoke everywhere the Forces of Light and call for the appearance of that extra-planetary Potency to Whom they give the title, “Spirit of Peace.” Those with no religious or metaphysical bias recognise, however, that all times of emergency seem ever to evoke some Liberator or some man or group of men who are capable of changing world affairs and inaugurating—under the stress and strain of the times—the new and needed fresh cycle of civilisation and culture. Many refrain from specification of the requirements of such a Coming One today, because of the magnitude and planetary nature of His task, but they secretly hope and pray for His appearing. Still others regard such an idea and hope as simply a psychological fulfilment and the embodiment of the wish-life of the people—this time of humanity as a whole, for the first time in racial history. Such people are apt to feel that this embodiment has no true substance or place in the life of mankind, but wish that it had. They forget that when a thoughtform has been constructed of sufficient potency and [223] has been built over a long period of time by the people of the world, a further and final stage becomes ever possible. The form can be rendered so magnetic that it can attract an Energy which will inform it and give it active potency; it can then become a vital link between the subjective world of energy and the objective world of forces and a thing of power, of impelling and guiding activity, and therefore the expression of a Life. This thoughtform, duly informed, becomes a mediating factor, constructed by humanity but animated by the will-to-good of some great and spiritual Entity. That thoughtforms, embodying evil lives can be and are constructed is equally true, but with these we are not at this time dealing.

Lơ lửng ngày nay trong hào quang của hành tinh chúng ta là một số Mãnh Lực và Thực Thể tinh thần vĩ đại, đang chờ đợi cơ hội để tham gia tích cực vào công việc cứu chuộc, tái điều chỉnh và tái thiết thế giới. Sự Hiện Diện của Các Ngài đôi khi được những người có tinh thần trên thế giới cảm nhận, và thực tại của Các Ngài được các nhà thần bí và các nhà huyền bí học làm việc ở mọi vùng đất công nhận. Những người nam và nữ biểu lộ sự công nhận này theo xu hướng đào tạo tôn giáo và tâm lý của họ và thiên vị trí tuệ hoặc cảm xúc cụ thể của họ. Sự xuất hiện của Đức Christ, hay “sự tái lâm” của Ngài, được nhiều Cơ đốc nhân chính thống lo lắng mong đợi, những người coi cuộc chiến tranh thế giới này là dấu hiệu của sự kết thúc của thế giới và là sự chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đức Christ, để mang lại hòa bình trên trái đất. Những người khác, có tư tưởng phương Đông hơn, chờ đợi sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân sẽ truyền từ Thượng đế thông điệp thế giới cần thiết hoặc loại năng lượng mới. Lời tiên tri và chiêm tinh học chỉ ra một Đấng Đang Đến và nhiều ý kiến khác nhau của họ dường như hội tụ vào Ngài; các nhà huyền bí học ở khắp mọi nơi khẩn cầu các Mãnh Lực Ánh Sáng và kêu gọi sự xuất hiện của Tiềm năng ngoài hành tinh đó mà họ đặt cho danh hiệu, “Đấng Tinh thần Hòa Bình”. Những người không có thiên vị tôn giáo hay siêu hình học nhận ra, tuy nhiên, rằng tất cả các thời điểm khẩn cấp dường như luôn gợi lên một Đấng Giải Phóng hoặc một người đàn ông hay một nhóm người có khả năng thay đổi các vấn đề thế giới và khánh thành—dưới sự căng thẳng và áp lực của thời đại—chu kỳ mới và cần thiết của nền văn minh và văn hóa. Nhiều người kiềm chế không xác định các yêu cầu của một Đấng Đang Đến như vậy ngày nay, vì sự to lớn và bản chất hành tinh của nhiệm vụ của Ngài, nhưng họ bí mật hy vọng và cầu nguyện cho sự xuất hiện của Ngài. Vẫn còn những người khác coi một ý tưởng và hy vọng như vậy chỉ đơn giản là một sự hoàn thành tâm lý và sự thể hiện của cuộc sống mong muốn của người dân—lần này là của nhân loại nói chung, lần đầu tiên trong lịch sử chủng tộc. Những người như vậy có xu hướng cảm thấy rằng sự thể hiện này không có chất liệu thực sự hay vị trí trong cuộc sống của nhân loại, nhưng ước gì nó có. Họ quên rằng khi một hình tư tưởng đã được xây dựng với tiềm năng đủ và đã được xây dựng trong một thời gian dài bởi người dân trên thế giới, một giai đoạn tiếp theo và cuối cùng trở nên luôn có thể. Hình tướng có thể được làm cho có từ tính đến mức nó có thể thu hút một Năng Lượng sẽ thấm nhuần nó và mang lại cho nó tiềm năng hoạt động; sau đó nó có thể trở thành một liên kết sống còn giữa thế giới chủ quan của năng lượng và thế giới khách quan của các mãnh lực và một vật có sức mạnh, của hoạt động thúc đẩy và hướng dẫn, và do đó là sự biểu lộ của một Sự sống. Hình tư tưởng này, được thấm nhuần đúng cách, trở thành một yếu tố trung gian, được xây dựng bởi nhân loại nhưng được sinh động bởi Ý Chí-hướng Thiện của một Thực Thể vĩ đại và tinh thần nào đó. Rằng các hình tư tưởng, thể hiện các sự sống xấu xa có thể được và được xây dựng là đúng không kém, nhưng với những điều này chúng ta không đề cập đến vào thời điểm này.

We come now to the significant point of what I have to say today in this connection.

Bây giờ chúng ta đến điểm quan trọng của những gì tôi phải nói hôm nay trong mối liên hệ này.

A great and vital thoughtform is in process of construction upon our planet and within our planetary aura. It is being built by the power of sound, by the magnetic pull of invocation leading to eventual evocation, and by the force of desire-substance, animated by the power of thought. It is being constructed by the united efforts of the Hierarchy, of the world disciples and aspirants, of the men and women of goodwill in all nations, and also through the inchoate longings of men everywhere, of all religious beliefs, political views and group loyalties. It is safely anchored upon the physical plane, is of vast proportions upon the astral or emotional plane, but lacks vitality and power upon the mental plane. It is here, within the realm of thought substance, that the weakness of the structure of this thoughtform becomes apparent. It is already potent spiritually, owing to the scientific work of the occult Hierarchy and Their trained helpers. This spiritual life relates the thoughtform to the waiting extra-planetary Forces and can make Their work possible and effective. It is potent physically and emotionally through the work of the lovers of humanity, the well-meaning efforts of the emotionally oriented people and the agonised longings of the masses, who [224] hate war, desire quiet, and demand peace and good living conditions.

Một hình tư tưởng vĩ đại và sống còn đang trong quá trình xây dựng trên hành tinh của chúng ta và trong hào quang hành tinh của chúng ta. Nó đang được xây dựng bằng sức mạnh của âm thanh, bằng sức hút từ tính của sự khẩn cầu dẫn đến sự gợi lên cuối cùng, và bằng mãnh lực của chất liệu-ham muốn, được sinh động bởi sức mạnh của tư tưởng. Nó đang được xây dựng bởi những nỗ lực thống nhất của Thánh Đoàn, của các đệ tử và người chí nguyện thế giới, của những người nam và nữ thiện chí ở tất cả các quốc gia, và cũng thông qua những khao khát chưa thành hình của con người ở khắp mọi nơi, của mọi tín ngưỡng tôn giáo, quan điểm chính trị và lòng trung thành nhóm. Nó được neo đậu một cách an toàn trên cõi hồng trần, có tỷ lệ lớn trên cõi cảm dục hay cõi cảm xúc, nhưng thiếu sức sống và sức mạnh trên cõi trí. Chính ở đây, trong lĩnh vực của chất liệu tư tưởng, sự yếu kém của cấu trúc của hình tư tưởng này trở nên rõ ràng. Nó đã có tiềm năng về mặt tinh thần, do công việc khoa học của Thánh Đoàn huyền bí và các trợ lý được đào tạo của Các Ngài. Sự sống tinh thần này liên kết hình tư tưởng với các Mãnh Lực ngoài hành tinh đang chờ đợi và có thể làm cho công việc của Các Ngài trở nên khả thi và hiệu quả. Nó có tiềm năng về mặt thể chất và cảm xúc thông qua công việc của những người yêu nhân loại, những nỗ lực có thiện chí của những người có định hướng cảm xúc và những khao khát đau đớn của quần chúng, những người ghét chiến tranh, mong muốn sự yên tĩnh, và đòi hỏi hòa bình và điều kiện sống tốt.

There is, however, a gap or hiatus upon the mental plane, for the minds of men are not functioning correctly. The disciples and world aspirants are not thinking with clarity, nor are they working in unity. They are evading issues or are thinking separatively or nationally or fanatically; they are not convinced of the potency of invocation or of prayer; they are failing to realise that it is possible to work ardently for those conditions which will lead to peace, and yet fight simultaneously so that those conditions may be available; they fail to love all men without exception in their longing to see their own loyalties emerge triumphant; they work doubtingly, hoping for the best but believing in the worst; they use the method of prayer and of invocation because such methods seem to have been successful in the past, and because they are told that “faith can move mountains,” but they feel inwardly quite hopeless and uninspired and are not at all sure what faith intrinsically is; they realise that a united front and a spirit of joyous certainty are psychological assets of well-nigh invincible potency, but they feel unable to arouse within themselves the slightest enthusiasm.

Tuy nhiên, có một khoảng trống hoặc sự gián đoạn trên cõi trí, vì tâm trí của con người không hoạt động đúng đắn. Các đệ tử và người chí nguyện thế giới không suy nghĩ một cách rõ ràng, cũng không làm việc trong sự thống nhất. Họ đang trốn tránh các vấn đề hoặc đang suy nghĩ một cách chia rẽ hoặc theo quốc gia hoặc cuồng tín; họ không bị thuyết phục về tiềm năng của sự khẩn cầu hay của lời cầu nguyện; họ không nhận ra rằng có thể làm việc một cách nhiệt thành cho những điều kiện sẽ dẫn đến hòa bình, và tuy nhiên chiến đấu đồng thời để những điều kiện đó có thể có sẵn; họ không yêu thương tất cả mọi người không có ngoại lệ trong khao khát của họ để thấy lòng trung thành của chính họ nổi lên chiến thắng; họ làm việc một cách nghi ngờ, hy vọng điều tốt nhất nhưng tin vào điều tồi tệ nhất; họ sử dụng phương pháp cầu nguyện và khẩn cầu bởi vì các phương pháp như vậy dường như đã thành công trong quá khứ, và bởi vì họ được bảo rằng “niềm tin có thể dời non lấp biển,” nhưng họ cảm thấy bên trong hoàn toàn vô vọng và không được truyền cảm hứng và hoàn toàn không chắc chắn niềm tin thực chất là gì; họ nhận ra rằng một mặt trận thống nhất và một tinh thần chắc chắn vui vẻ là những tài sản tâm lý có tiềm năng gần như bất khả chiến bại, nhưng họ cảm thấy không thể khơi dậy trong chính mình một chút nhiệt tình nào.

It is this negative and lukewarm attitude, this mental uncertainty and this failure to link up the spiritual and the physical worlds in a positive relationship which is holding back the Forces of Light and the actual presence of the Spirit of Peace, and thus negativing a possible divine intervention. It is the test of group work. The faith of many individuals is real and deep, but they stand alone; the knowledge that the few have of the nature of the waiting Forces of intervention is being negated by the faithlessness of the world disciples and aspirants, weighed down by world karma, by their own physical fatigue and by their horror of the present situation, plus the difficulties of individual circumstance.

Chính thái độ tiêu cực và thờ ơ này, sự không chắc chắn về mặt trí tuệ này và sự thất bại trong việc liên kết thế giới tinh thần và thế giới thể xác trong một mối quan hệ tích cực đang kìm hãm các Mãnh Lực Ánh Sáng và sự hiện diện thực sự của Đấng Tinh thần Hòa Bình, và do đó phủ nhận một sự can thiệp thiêng liêng có thể có. Đó là bài kiểm tra của công việc nhóm. Niềm tin của nhiều cá nhân là thực và sâu sắc, nhưng họ đứng một mình; kiến thức mà một số ít người có về bản chất của các Mãnh Lực can thiệp đang chờ đợi đang bị phủ nhận bởi sự thiếu niềm tin của các đệ tử và người chí nguyện thế giới, bị đè nặng bởi nghiệp quả thế giới, bởi sự mệt mỏi thể xác của chính họ và bởi sự kinh hoàng của họ trước tình hình hiện tại, cộng với những khó khăn của hoàn cảnh cá nhân.

The problem can be most simply stated. Either the spiritual Hierarchy exists, with all its potencies of love, wisdom and skill in action, or for ages humanity has suffered [225] from hallucinations; either Christ and His group of Masters, initiates and disciples are facts in the natural processes of evolution, historically proven and known through Their spiritual activity down the ages, or men have been victims during those ages of a gigantic fraud—emanating from what and where? Either the consistency of the evolving presentation of the spiritual effort of the Hierarchy is a witness to a great reality or mankind has developed a mentality which is an instrument for the fabrication of non-existent facts, and this is in itself so paradoxical as to give the lie to the inference. Either the spiritual worlds and the three worlds of human endeavour can be related, or there is nothing to past beliefs, to ancient stories of manifesting divinity and to the constantly recurring periods of divine intervention.

Vấn đề có thể được nêu một cách đơn giản nhất. Hoặc Thánh Đoàn tinh thần tồn tại, với tất cả các tiềm năng của tình thương, minh triết và kỹ năng hành động, hoặc trong nhiều thời đại nhân loại đã phải chịu những ảo giác; hoặc Đức Christ và nhóm Chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử của Ngài là những sự thật trong các quá trình tự nhiên của sự tiến hoá, được chứng minh về mặt lịch sử và được biết đến qua hoạt động tinh thần của Các Ngài qua các thời đại, hoặc con người đã là nạn nhân trong những thời đại đó của một sự lừa đảo khổng lồ—phát ra từ đâu và ở đâu? Hoặc sự nhất quán của sự trình bày tiến hóa của nỗ lực tinh thần của Thánh Đoàn là một nhân chứng cho một thực tại vĩ đại hoặc nhân loại đã phát triển một tâm trí là một công cụ để bịa đặt các sự thật không tồn tại, và điều này tự nó đã mâu thuẫn đến mức phủ nhận suy luận. Hoặc các thế giới tinh thần và ba cõi giới nỗ lực của con người có thể được liên kết, hoặc không có gì trong các niềm tin trong quá khứ, trong các câu chuyện cổ xưa về sự biểu hiện của thiên tính và trong các thời kỳ can thiệp thiêng liêng thường xuyên tái diễn.

I would here face you with these alternatives and would ask you to consider your own position in these matters. Does the story of Easter and of the living Christ carry no truth, and is it not possible for that Risen Christ to express His power on Earth through His chosen instruments? Is there no foundation for the myth of the annual return of the Buddha, holding the door open between Shamballa and the Hierarchy so that, at need, intervention may be possible through that open door? Is it only a silly dream and a fantasy that at the time of the June Full Moon, Christ—in the closest cooperation with the Buddha—links the Hierarchy with Humanity? Is it quite impossible that when humanity awakens to the fact of this mediatorship and can then avail itself of the straight line of ascent and descent through the doors held open by the Buddha and the Christ, some stupendous appearing may be imminent and suddenly take place? May it not be possible that through the ascent of man’s aspiration and spiritual desire, and through the descent of the waiting Potencies, certain great changes may take place, for which all the past has been only preparatory and through which the Aquarian Age of brotherhood and understanding may make itself felt by virtue of these great Potencies?

Ở đây tôi muốn đối mặt với bạn với những lựa chọn thay thế này và muốn yêu cầu bạn xem xét lập trường của chính mình trong những vấn đề này. Liệu câu chuyện về Lễ Phục sinh và về Đức Christ sống có mang không một chút sự thật nào, và liệu có thể cho Đấng Christ Phục sinh đó biểu lộ quyền năng của Ngài trên Trái Đất thông qua các công cụ được chọn của Ngài không? Liệu có không có cơ sở nào cho huyền thoại về sự trở lại hàng năm của Đức Phật, giữ cánh cửa mở giữa Shamballa và Thánh Đoàn để, khi cần, sự can thiệp có thể thực hiện được qua cánh cửa mở đó không? Liệu có phải chỉ là một giấc mơ ngớ ngẩn và một ảo tưởng rằng vào thời điểm Trăng Tròn tháng Sáu, Đức Christ—trong sự hợp tác chặt chẽ nhất với Đức Phật—liên kết Thánh Đoàn với Nhân loại không? Liệu có hoàn toàn không thể rằng khi nhân loại thức tỉnh với sự thật về sự trung gian này và sau đó có thể tận dụng đường thẳng lên xuống qua các cánh cửa được giữ mở bởi Đức Phật và Đức Christ, một sự xuất hiện phi thường nào đó có thể sắp xảy ra và đột nhiên diễn ra không? Liệu có thể rằng thông qua sự đi lên của khát vọng và mong muốn tinh thần của con người, và thông qua sự đi xuống của các Tiềm năng đang chờ đợi, một số thay đổi lớn có thể diễn ra, mà tất cả quá khứ chỉ là sự chuẩn bị và qua đó Kỷ nguyên Bảo Bình của tình anh em và sự thấu hiểu có thể tự làm cho mình được cảm nhận nhờ những Tiềm năng vĩ đại này không?

The two Full Moons of May and June present to you [226] a new opportunity to participate in the release of the planetary Life from the thraldom of the Forces of Materialism. If you are to do your share in this work of salvage, it will necessitate certain attitudes and activities on your part which I would like briefly to touch upon, leaving you to take right and appropriate action and to follow, with all other disciples and aspirants, the indicated stages:

Hai kỳ Trăng Tròn của tháng Năm và tháng Sáu mang đến cho bạn một cơ hội mới để tham gia vào việc giải phóng Sự sống của hành tinh khỏi sự nô lệ của các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật. Nếu bạn muốn làm phần việc của mình trong công việc cứu rỗi này, nó sẽ đòi hỏi một số thái độ và hoạt động của bạn mà tôi muốn đề cập ngắn gọn, để bạn thực hiện hành động đúng đắn và phù hợp và theo, cùng với tất cả các đệ tử và người chí nguyện khác, các giai đoạn được chỉ ra:

1. Study with care and answer with sincerity and to your own complete satisfaction the questions I put to you earlier in this communication. When you have done this, you will know where you personally stand.

1. Nghiên cứu cẩn thận và trả lời một cách chân thành và hoàn toàn thỏa đáng cho chính bạn những câu hỏi tôi đã đặt ra cho bạn trước đó trong thông điệp này. Khi bạn đã làm điều này, bạn sẽ biết bạn cá nhân đứng ở đâu.

2. For the entire week prior to the May Full Moon and the June Full Moon endeavour to do the following things:

2. Trong suốt tuần trước Trăng Tròn tháng Năm và Trăng Tròn tháng Sáu, hãy cố gắng làm những việc sau:

a. Link up with all disciples, aspirants and men and women of goodwill throughout the world and in all nations, using the creative imagination.

a. Liên kết với tất cả các đệ tử, người chí nguyện và những người nam và nữ thiện chí trên toàn thế giới và ở tất cả các quốc gia, sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo.

b. Eliminate out of your consciousness all negativity, seeing yourself clearly as ranged on the side of the Forces of Light; you are, therefore, not neutral in thought. See to it also that when taking right action in the conflict against the forces of materialism you preserve ever a spirit of love for all individuals who have been swept into the vortex of their potency.

b. Loại bỏ khỏi tâm thức của bạn mọi sự tiêu cực, thấy mình rõ ràng đứng về phía các Mãnh Lực Ánh Sáng; do đó, bạn không trung lập trong suy nghĩ. Cũng hãy đảm bảo rằng khi thực hiện hành động đúng đắn trong cuộc xung đột chống lại các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật, bạn luôn giữ một tinh thần yêu thương đối với tất cả các cá nhân đã bị cuốn vào vòng xoáy của tiềm năng của chúng.

c. When meditating and invoking the Forces of Light, endeavour to forget entirely all your own personal difficulties, tragedies and problems. Disciples have to learn to carry forward their work for humanity in spite of personality stresses, strains and limitations.

c. Khi tham thiền và khẩn cầu các Mãnh Lực Ánh Sáng, hãy cố gắng quên hoàn toàn tất cả những khó khăn, bi kịch và vấn đề cá nhân của bạn. Các đệ tử phải học cách thực hiện công việc của họ cho nhân loại bất chấp những căng thẳng, áp lực và hạn chế của phàm ngã.

d. Prepare yourselves thus for the work of the two Full Moons, keeping your objective clearly in mind and submitting yourselves to an adequate temporary discipline.

d. Chuẩn bị bản thân như vậy cho công việc của hai kỳ Trăng Tròn, giữ mục tiêu của bạn rõ ràng trong tâm trí và tuân theo một kỷ luật tạm thời đầy đủ.

3. For the two days prior to the Full Moon, on the day of the Full Moon itself, and for the two succeeding days (five days) endeavour at sunrise, at noon, at five o’clock P.M., and at sunset, plus the exact time of the Full Moon in your own [227] land, to say the Great Invocation with the intent to invoke, precipitate and anchor in outer manifestation the waiting Potencies. Do this aloud when possible, and in group formation whenever feasible. It is the focussed power of your unemotional thought which will bridge the present existing gap and link more closely the two worlds of spiritual activity and of human demonstration.

3. Trong hai ngày trước Trăng Tròn, vào ngày Trăng Tròn, và trong hai ngày tiếp theo (năm ngày), hãy cố gắng vào lúc mặt trời mọc, vào buổi trưa, vào lúc năm giờ chiều, và vào lúc hoàng hôn, cộng với thời gian chính xác của Trăng Tròn ở vùng đất của bạn, để đọc Đại Khấn Nguyện với ý định khẩn cầu, ngưng tụ và neo đậu trong sự biểu hiện bên ngoài các Tiềm năng đang chờ đợi. Hãy làm điều này thành tiếng khi có thể, và trong đội hình nhóm bất cứ khi nào khả thi. Chính sức mạnh tập trung của tư tưởng không cảm xúc của bạn sẽ bắc cầu qua khoảng trống hiện có và liên kết chặt chẽ hơn hai thế giới của hoạt động tinh thần và của sự biểu hiện của con người.

4. Repeat this activity for three days each and every month—the day prior to the Full Moon, the day of the Full Moon, and the succeeding day. As a preliminary exercise to these three days, you could take an earlier three days of preparation, and thus increase the effectiveness of your effort.

4. Lặp lại hoạt động này trong ba ngày mỗi tháng—ngày trước Trăng Tròn, ngày Trăng Tròn, và ngày tiếp theo. Như một bài tập sơ bộ cho ba ngày này, bạn có thể dành ba ngày chuẩn bị trước đó, và do đó tăng hiệu quả của nỗ lực của bạn.

Many people the world over have for years been trained to recognise two things. First, the importance of the Wesak Festival at the time of the Full Moon of May, because it not only objectively links the major Eastern religion with the major Western faith, but because it esoterically provides the key to the open door between Shamballa and the Hierarchy, between the purpose of God (still unidentified by man, owing to his relatively low stage of evolution which makes it beyond human comprehension at present) and the method of God, which is love; it provides also the link between the Buddha, temporarily embodying will-wisdom, and the Christ, embodying love-wisdom, and also between humanity, focussed in consciousness through the Christ, and the Hierarchy, focussed in consciousness through the Buddha. Owing to the stress of humanity today and the urgency of the response which that distress evokes in the Hierarchy, the synthesis of these two reactions to the world crisis can prove adequate to bring in that outside assistance which could end the conflict along right lines and bring not only relief, but illumination to the human consciousness. But again—speaking here to a representative body of aspirants and disciples—I would state that the focus and the emphasis is not yet adequate to guarantee this extra-planetary response.

Nhiều người trên khắp thế giới trong nhiều năm đã được đào tạo để nhận ra hai điều. Thứ nhất, tầm quan trọng của Lễ hội Wesak vào thời điểm Trăng Tròn tháng Năm, bởi vì nó không chỉ liên kết một cách khách quan tôn giáo lớn của phương Đông với đức tin lớn của phương Tây, mà còn bởi vì nó cung cấp một cách huyền bí chìa khóa cho cánh cửa mở giữa Shamballa và Thánh Đoàn, giữa mục đích của Thượng đế (vẫn chưa được con người xác định, do giai đoạn tiến hoá tương đối thấp của anh ta khiến nó vượt quá sự lĩnh hội của con người hiện tại) và phương pháp của Thượng đế, đó là tình thương; nó cũng cung cấp mối liên kết giữa Đức Phật, tạm thời thể hiện ý chí-minh triết, và Đức Christ, thể hiện bác ái-minh triết, và cũng giữa nhân loại, tập trung trong tâm thức thông qua Đức Christ, và Thánh Đoàn, tập trung trong tâm thức thông qua Đức Phật. Do sự căng thẳng của nhân loại ngày nay và sự cấp bách của sự đáp ứng mà sự đau khổ đó gợi lên trong Thánh Đoàn, sự tổng hợp của hai phản ứng này đối với cuộc khủng hoảng thế giới có thể chứng tỏ là đủ để mang lại sự trợ giúp từ bên ngoài có thể chấm dứt cuộc xung đột theo những đường lối đúng đắn và mang lại không chỉ sự cứu trợ, mà còn là sự soi sáng cho tâm thức con người. Nhưng một lần nữa—nói ở đây với một cơ quan đại diện của những người chí nguyện và đệ tử—tôi muốn nói rằng sự tập trung và sự nhấn mạnh vẫn chưa đủ để đảm bảo sự đáp ứng ngoài hành tinh này.

Nevertheless, it could be if, in your own life of meditation [228] and of discipline, in your speech with others and in the general tone of your intercourse with your environment, you can eliminate the negative and more selfish reactions and (for the sake of human welfare) temporarily, at least, live at your highest point of aspiration.

Tuy nhiên, điều đó có thể xảy ra nếu, trong cuộc sống tham thiền và kỷ luật của riêng bạn, trong lời nói của bạn với người khác và trong giọng điệu chung của sự giao tiếp của bạn với môi trường của bạn, bạn có thể loại bỏ các phản ứng tiêu cực và ích kỷ hơn và (vì lợi ích của phúc lợi con người) tạm thời, ít nhất, sống ở điểm khát vọng cao nhất của bạn.

Secondly, you have been trained in the belief that all the information which I have given out anent the relation of the Buddha and the Christ, and of the Hierarchy, Humanity and Shamballa, will form part of the coming new world religion and that the theme of the Great Approaches will constitute the basic fundamentals of the future spiritual teaching. This too you must have in mind, for the work you are asked to do at the coming two Full Moons, and during the less important full moons of the year, is not only related to the present emergency, but is also constructively related to the future faith of humanity. Bear this also in mind.

Thứ hai, bạn đã được đào tạo với niềm tin rằng tất cả thông tin mà tôi đã đưa ra về mối quan hệ của Đức Phật và Đức Christ, và của Thánh Đoàn, Nhân loại và Shamballa, sẽ là một phần của tôn giáo thế giới mới sắp tới và rằng chủ đề của các Cuộc Tiếp Cận Vĩ Đại sẽ tạo thành các nguyên tắc cơ bản của giáo lý tinh thần trong tương lai. Điều này bạn cũng phải ghi nhớ, vì công việc bạn được yêu cầu làm vào hai kỳ Trăng Tròn sắp tới, và trong các kỳ trăng tròn ít quan trọng hơn trong năm, không chỉ liên quan đến tình trạng khẩn cấp hiện tại, mà còn liên quan một cách xây dựng đến đức tin tương lai của nhân loại. Hãy ghi nhớ điều này.

You will note that what I have said concerns your mental attitudes and your emotional reactions to present world affairs. It concerns also your soul tension, your willingness to undergo soul tension, and your capacity to stand as part of the great chain of intermediaries who are today being called to the service of the race in an hour of urgency. It concerns the organising of yourself as an integrated personality in relation to your soul and to humanity; it involves the recognition of the work which you can do from the point of integration. I would ask you to ponder with care upon this paragraph, stating the possibilities of your task.

Bạn sẽ lưu ý rằng những gì tôi đã nói liên quan đến các thái độ trí tuệ và các phản ứng cảm xúc của bạn đối với các vấn đề thế giới hiện tại. Nó cũng liên quan đến sự căng thẳng của linh hồn bạn, sự sẵn lòng của bạn để trải qua sự căng thẳng của linh hồn, và khả năng của bạn để đứng như một phần của chuỗi trung gian vĩ đại đang được kêu gọi để phụng sự giống dân trong một giờ phút cấp bách. Nó liên quan đến việc tổ chức bản thân bạn như một phàm ngã tích hợp trong mối quan hệ với linh hồn của bạn và với nhân loại; nó bao gồm việc nhận ra công việc mà bạn có thể làm từ điểm tích hợp. Tôi yêu cầu bạn suy ngẫm cẩn thận về đoạn này, nêu rõ các khả năng của nhiệm vụ của bạn.

I call you to a period of clear thinking. I seek not to mould your political approach to life, but I do seek to aid you to see humanity and its welfare—not only in terms of your own nation or your own political group—but in terms of the whole, and as we, the teachers on the inner side, are forced to see it. I seek to see you free yourselves from the condition where you are swayed by propaganda of a political, national or religious kind, and deciding for yourself where you, as a soul, must stand in this world crisis and on which side you will place the emphasis of any influence you may wield; I would have you note where your highest ideals [229] will lead you and whether the springs of your life’s decisions and attitudes are truly pure and unadulterated.

Tôi kêu gọi bạn đến một thời kỳ tư duy rõ ràng. Tôi không tìm cách định hình cách tiếp cận chính trị của bạn đối với cuộc sống, nhưng tôi tìm cách giúp bạn nhìn nhận nhân loại và phúc lợi của nó—không chỉ theo thuật ngữ của quốc gia của bạn hoặc nhóm chính trị của bạn—mà theo thuật ngữ của toàn thể, và như chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, bị buộc phải nhìn nhận nó. Tôi tìm cách thấy bạn giải thoát bản thân khỏi tình trạng bị ảnh hưởng bởi tuyên truyền của một loại chính trị, quốc gia hoặc tôn giáo, và tự quyết định bạn, với tư cách là một linh hồn, phải đứng ở đâu trong cuộc khủng hoảng thế giới này và bạn sẽ đặt sự nhấn mạnh của bất kỳ ảnh hưởng nào bạn có thể sử dụng vào phía nào; tôi muốn bạn lưu ý những lý tưởng cao nhất của bạn sẽ dẫn bạn đến đâu và liệu các nguồn của các quyết định và thái độ trong cuộc sống của bạn có thực sự trong sáng và không bị pha trộn hay không.

I seek to draw your attention away from the many minor issues, the many clamouring voices, and from the widespread concentration upon the unworthy pasts and the undesirable aspects of all nations (without exception), and help you to see with clarity the major dualism which underlies the present world conflict—might against right, materialism against the higher values, freedom against imprisonment, cruelty against fair dealing, liberty and safety against fear and aggression. Then, having balanced these pairs of opposites within your consciousness, decide where your loyalty, your interest and your ability to serve will be placed, and then go forward to further the ends of one or other of the two groups, at no matter what cost, but knowing where you stand and why you stand there.

Tôi tìm cách thu hút sự chú ý của bạn khỏi nhiều vấn đề nhỏ, nhiều tiếng nói ồn ào, và khỏi sự tập trung rộng rãi vào quá khứ không xứng đáng và các phương diện không mong muốn của tất cả các quốc gia (không có ngoại lệ), và giúp bạn nhìn thấy một cách rõ ràng tính nhị nguyên chính nằm sau cuộc xung đột thế giới hiện tại—sức mạnh chống lại lẽ phải, chủ nghĩa duy vật chống lại các giá trị cao hơn, tự do chống lại sự giam cầm, tàn ác chống lại sự đối xử công bằng, tự do và an toàn chống lại nỗi sợ hãi và sự xâm lược. Sau đó, sau khi đã cân bằng các cặp đối lập này trong tâm thức của bạn, hãy quyết định lòng trung thành, lợi ích và khả năng phụng sự của bạn sẽ được đặt ở đâu, và sau đó tiến lên để thúc đẩy các mục đích của một hoặc một trong hai nhóm, bất kể giá nào, nhưng biết bạn đứng ở đâu và tại sao bạn đứng ở đó.

That the will of Shamballa may be enabled to express itself through love and through the meditation of the Hierarchy, working through all disciples, aspirants and men and women of goodwill, is the earnest prayer of your fellow disciple and co-worker.

Cầu cho ý chí của Shamballa có thể biểu lộ chính nó thông qua tình thương và thông qua sự tham thiền của Thánh Đoàn, hoạt động thông qua tất cả các đệ tử, người chí nguyện và những người nam và nữ thiện chí, là lời cầu nguyện tha thiết của đệ tử đồng môn và đồng nghiệp của bạn.

~

~

THE WORLD CRISIS TODAY

CUỘC KHỦNG HOẢNG THẾ GIỚI NGÀY NAY

June 30, 1940

Ngày 30 tháng 6 năm 1940

Events and situations change with such rapidity at this time, as humanity takes action or refrains from action (which latter course is just as determining for good or evil as is the former), that I feel again the need of writing on the world crisis, as I did last autumn, thus carrying forward my theme. I write as one who is working on the inner side today, sensing and seeing what is hidden from many of you. The exoteric outer history of events is known to all of you, and with its detail I need not deal. The action taken by the combatant nations, or withheld by the neutral nations, is also registered in your consciousness. The implications of such activity can only be truly known and appreciated by those people who today think in terms of humanity as a [230] whole, and not in terms of a particular nation, such as the good of Germany or the destiny of America. Few disciples there are at this time who can thus think synthetically or who see the vision as a whole, precipitating as that which will condition eventually the entire human family. Many there are who are awakening to the need so to do and who are finding, in their processes of readjustment, many bewildering problems. For these sincere but bewildered people, I write. I find that there is little that I can say to the provincially minded or to those with the purely parochial point of view. Their limitations of vision lie within themselves and only dire events and strenuous emergency will enable them finally to transcend the petty quibbling and quality of their lower mind, with its concrete tendency to hark back to the past and its fear to venture with faith into the future.

Các sự kiện và tình huống thay đổi với tốc độ nhanh chóng vào thời điểm này, khi nhân loại hành động hoặc kiềm chế không hành động (khóa học sau này cũng quyết định cho điều thiện hoặc điều ác như khóa học trước), đến nỗi tôi lại cảm thấy cần phải viết về cuộc khủng hoảng thế giới, như tôi đã làm vào mùa thu năm ngoái, do đó tiếp tục chủ đề của mình. Tôi viết với tư cách là một người đang làm việc ở phía bên trong ngày nay, cảm nhận và nhìn thấy những gì bị che giấu khỏi nhiều bạn. Lịch sử ngoại môn bên ngoài của các sự kiện được tất cả các bạn biết, và với chi tiết của nó tôi không cần phải đề cập đến. Hành động được thực hiện bởi các quốc gia tham chiến, hoặc bị các quốc gia trung lập giữ lại, cũng được ghi nhận trong tâm thức của bạn. Các hàm ý của hoạt động như vậy chỉ có thể được biết và đánh giá đúng đắn bởi những người ngày nay suy nghĩ theo thuật ngữ của nhân loại như một toàn thể, và không theo thuật ngữ của một quốc gia cụ thể, chẳng hạn như lợi ích của Đức hoặc số phận của Mỹ. Có rất ít đệ tử vào thời điểm này có thể suy nghĩ một cách tổng hợp như vậy hoặc những người nhìn thấy tầm nhìn như một toàn thể, ngưng tụ như cái sẽ định hình cuối cùng toàn bộ gia đình nhân loại. Có nhiều người đang thức tỉnh với nhu cầu làm như vậy và những người đang tìm thấy, trong các quá trình tái điều chỉnh của họ, nhiều vấn đề khó hiểu. Đối với những người chân thành nhưng bối rối này, tôi viết. Tôi thấy rằng có rất ít điều tôi có thể nói với những người có tư duy tỉnh lẻ hoặc với những người có quan điểm hoàn toàn cục bộ. Những hạn chế về tầm nhìn của họ nằm trong chính họ và chỉ có những sự kiện thảm khốc và tình trạng khẩn cấp căng thẳng mới cho phép họ cuối cùng vượt qua sự cãi vã nhỏ nhặt và phẩm chất của hạ trí của họ, với xu hướng cụ thể của nó là quay trở lại quá khứ và nỗi sợ hãi của nó để mạo hiểm với niềm tin vào tương lai.

I have been interested in the response to my earlier article, written in April, 1940. The majority of those whom I sought to reach and with whom I have communicated for many years accepted my premises without much questioning but refrained from positive action or the use of any influence. A few resented the implications of the existent divisions between the Forces of Light (focussed through the allied nations) and the Forces of Aggression (focussed through Germany). They embody a true, but erroneously interpreted, idea of human unity. They fail to understand that—as the New Age is ushered in—there must inevitably come a judgment day (speaking symbolically) and the emergence of a clear line of demarcation between that which is new and that which is of the old age; there must appear the distinction between exoteric happenings and esoteric attitudes and between those who see a new world order, developed and brought to functioning activity by the Forces of Light, through cooperation, coordination and understanding, and a world order which will be imposed by terror, through dictatorial government, by the suppression of liberty of conscience, and by the enthronement of a race whose values are, at this time, anti-spiritual and anti-social. This judgment day is now upon humanity, and the final decision will be [231] arrived at by those whose normal inclinations and natural tendencies are on the side of law and order, and whose will-to-good is directed towards right human relations and true human welfare. These enlightened people will back their judgment with a focussed will to bring in the era wherein these values will dominate, and they are also willing to take the necessary measures to make these values possible.

Tôi đã quan tâm đến sự đáp ứng với bài viết trước đây của tôi, được viết vào tháng 4 năm 1940. Đa số những người mà tôi tìm cách tiếp cận và những người mà tôi đã giao tiếp trong nhiều năm đã chấp nhận các tiền đề của tôi mà không có nhiều câu hỏi nhưng đã kiềm chế không hành động tích cực hoặc sử dụng bất kỳ ảnh hưởng nào. Một số ít người phẫn nộ với các hàm ý của các sự phân chia hiện có giữa các Mãnh Lực Ánh Sáng (tập trung qua các quốc gia đồng minh) và các Mãnh Lực Xâm Lược (tập trung qua Đức). Họ thể hiện một ý tưởng đúng, nhưng được giải thích sai lầm, về sự thống nhất của con người. Họ không hiểu rằng—khi Kỷ Nguyên Mới được mở ra—chắc chắn phải đến một ngày phán xét (nói một cách tượng trưng) và sự xuất hiện của một đường phân định rõ ràng giữa cái mới và cái của thời đại cũ; phải xuất hiện sự phân biệt giữa các sự kiện ngoại môn và các thái độ huyền bí và giữa những người nhìn thấy một trật tự thế giới mới, được phát triển và đưa vào hoạt động bởi các Mãnh Lực Ánh Sáng, thông qua sự hợp tác, phối hợp và thấu hiểu, và một trật tự thế giới sẽ bị áp đặt bởi sự khủng bố, thông qua chính phủ độc tài, bằng cách đàn áp tự do lương tâm, và bằng cách tôn vinh một chủng tộc mà các giá trị của nó, vào thời điểm này, là chống tinh thần và chống xã hội. Ngày phán xét này hiện đang đến với nhân loại, và quyết định cuối cùng sẽ được đưa ra bởi những người có khuynh hướng bình thường và xu hướng tự nhiên đứng về phía luật pháp và trật tự, và những người có Ý Chí-hướng Thiện được hướng tới các mối quan hệ đúng đắn của con người và phúc lợi thực sự của con người. Những người giác ngộ này sẽ ủng hộ phán quyết của họ bằng một ý chí tập trung để mang lại kỷ nguyên mà trong đó những giá trị này sẽ thống trị, và họ cũng sẵn sàng thực hiện các biện pháp cần thiết để làm cho những giá trị này trở nên khả thi.

I would like to deal openly and frankly with the problems with which you are being confronted when you face the world as it is today and the world as it may be tomorrow—a world whose fate is still unsettled. I would present possibilities with a definite application to the reactions of such empires as those of Great Britain, France and Holland, and with indication as to how the United States of America should be expected to respond. I write as one who represents the Hierarchy, as a member of a certain standing in its ranks, and as one also who works day and night for the success of those nations in the human family who, with their backs to a wall of misunderstanding, vilification and dislike, are strenuously opposing Germany and her satellite, Italy. I refer to that group of Allies who today stand with their purpose focussed in Great Britain, driven there by the trend of events. I do this because the basic hope of right human relations, of true and lasting peace, of liberty of conscience and of free and happy homes rests upon their triumphing; they are, at this time, the point of positive attack by the Forces of Evil. It is not possible for us as yet to reach the soul of the German people within that unhappy land, so complete is the glamour under which they are labouring. The day will come when again they will be reached, and this responsibility rests upon those Germans who remain free from glamour in other lands; it will come when the forces acting through the medium of a band of evil-intentioned men have been removed. With their disappearance will come the dissipation of the clouds of evil propaganda, lying information and distorted imputations and interpretations with which the masses of people, even in neutral lands, have been deluged.

Tôi muốn đề cập một cách cởi mở và thẳng thắn với các vấn đề mà bạn đang phải đối mặt khi bạn đối mặt với thế giới như nó là ngày nay và thế giới như nó có thể là ngày mai—một thế giới mà số phận của nó vẫn chưa được giải quyết. Tôi muốn trình bày các khả năng với một ứng dụng rõ ràng cho các phản ứng của các đế chế như của Anh, Pháp và Hà Lan, và với sự chỉ ra cách Hoa Kỳ nên được mong đợi để đáp ứng. Tôi viết với tư cách là một người đại diện cho Thánh Đoàn, với tư cách là một thành viên có một vị trí nhất định trong hàng ngũ của nó, và cũng với tư cách là một người làm việc ngày đêm cho sự thành công của các quốc gia đó trong gia đình nhân loại, những quốc gia, với lưng dựa vào một bức tường của sự hiểu lầm, sự vu khống và sự ghét bỏ, đang kiên quyết chống lại Đức và vệ tinh của nó, Ý. Tôi đề cập đến nhóm Đồng minh đó ngày nay đứng với mục đích của họ tập trung ở Anh, bị thúc đẩy đến đó bởi xu hướng của các sự kiện. Tôi làm điều này bởi vì hy vọng cơ bản về các mối quan hệ đúng đắn của con người, về hòa bình thực sự và lâu dài, về tự do lương tâm và về những ngôi nhà tự do và hạnh phúc phụ thuộc vào chiến thắng của họ; họ là, vào thời điểm này, điểm tấn công tích cực của các Mãnh Lực Ác. Chúng ta vẫn chưa thể tiếp cận linh hồn của người dân Đức trong vùng đất bất hạnh đó, sự ảo cảm mà họ đang phải chịu là quá hoàn toàn. Ngày sẽ đến khi họ lại được tiếp cận, và trách nhiệm này thuộc về những người Đức vẫn không bị ảo cảm ở các vùng đất khác; nó sẽ đến khi các mãnh lực hoạt động thông qua trung gian của một băng đảng những người có ý định xấu đã bị loại bỏ. Với sự biến mất của họ sẽ đến sự tan biến của những đám mây tuyên truyền xấu xa, thông tin dối trá và những sự quy kết và giải thích méo mó mà quần chúng nhân dân, ngay cả ở các vùng đất trung lập, đã bị tràn ngập.

[232] Would you have me at this time of planetary crisis refrain from direct speech, have me withhold from you who read my words the truth—a truth which is already apparent to those who ponder the signs of the times with an unprejudiced mind, unbiased thought and a true love of humanity? This last quality, a true love of humanity, constitutes a basic test of wrong or right action. It is phenomenally clarifying if applied at this time to the combatants. Would you have me deal with pleasant platitudes anent a future happy world, when perhaps the very possibility of such a world trembles in the balance? Would you have me present the attitude of the Hierarchy as that of a placid band of onlookers, ready to help the world when the conflict is over, but at present insulated from all action and simply waiting till the dust and clamour of battle settle, to stimulate in men’s minds the vision of a new world order wherein everyone will have a good time, where there will be no unemployment, wherein fear and terror will find no place and everyone will be happy, well fed and reasonably intelligent? Would you have me picture to you the great band of disciples, initiates and aspirants as a band of pacifists, cherishing the form side of life, afraid of death and remaining passive in the face of the death struggle of human liberty, of life, conscience and mind?

 Liệu bạn có muốn tôi vào thời điểm khủng hoảng hành tinh này kiềm chế không nói thẳng, giữ lại cho bạn, những người đọc lời tôi, sự thật—một sự thật đã rõ ràng đối với những người suy ngẫm về các dấu hiệu của thời đại với một tâm trí không thiên vị, tư duy không thiên vị và một tình thương thực sự đối với nhân loại không? Phẩm chất cuối cùng này, một tình thương thực sự đối với nhân loại, tạo thành một bài kiểm tra cơ bản về hành động sai hay đúng. Nó làm sáng tỏ một cách phi thường nếu được áp dụng vào thời điểm này cho các bên tham chiến. Liệu bạn có muốn tôi đề cập đến những lời sáo rỗng dễ chịu về một thế giới hạnh phúc trong tương lai, khi có lẽ chính khả năng của một thế giới như vậy đang lung lay trong sự cân bằng không? Liệu bạn có muốn tôi trình bày thái độ của Thánh Đoàn như là của một nhóm người xem bình thản, sẵn sàng giúp đỡ thế giới khi cuộc xung đột kết thúc, nhưng hiện tại bị cách ly khỏi mọi hành động và chỉ đơn giản là chờ đợi cho đến khi bụi và tiếng ồn của trận chiến lắng xuống, để kích thích trong tâm trí con người tầm nhìn về một trật tự thế giới mới trong đó mọi người sẽ có một thời gian tốt đẹp, nơi sẽ không có thất nghiệp, trong đó nỗi sợ hãi và kinh hoàng sẽ không có chỗ đứng và mọi người sẽ hạnh phúc, được ăn uống đầy đủ và thông minh một cách hợp lý không? Liệu bạn có muốn tôi vẽ cho bạn một bức tranh về nhóm đệ tử, điểm đạo đồ và người chí nguyện vĩ đại như một nhóm người theo chủ nghĩa hòa bình, trân trọng phương diện hình tướng của sự sống, sợ hãi cái chết và vẫn thụ động trước cuộc đấu tranh sinh tử của tự do con người, của sự sống, lương tâm và trí tuệ không?

I tell you that this I cannot do. The Hierarchy is very different from this. Pacifism, as interpreted by you, has no place in its ranks. The destruction of form in battle (which causes so much fear to many of you) is of small importance to those who know that reincarnation is a basic law of nature and that there is no death. The forces of death are abroad today, but it is the death of liberty, the death of free speech, the death of freedom in human action, the death of truth and of the higher spiritual values. These are the vital factors in the life of humanity; the death of the physical form is a negligible factor in relation to these, and one easily righted again through the processes of rebirth and fresh opportunity.

Tôi nói với bạn rằng tôi không thể làm điều này. Thánh Đoàn rất khác với điều này. Chủ nghĩa hòa bình, như bạn giải thích, không có chỗ đứng trong hàng ngũ của nó. Sự phá hủy hình tướng trong trận chiến (gây ra rất nhiều nỗi sợ hãi cho nhiều bạn) có tầm quan trọng nhỏ đối với những người biết rằng sự tái sinh là một định luật cơ bản của tự nhiên và rằng không có cái chết. Các mãnh lực của cái chết đang lan tràn ngày nay, nhưng đó là cái chết của tự do, cái chết của tự do ngôn luận, cái chết của tự do trong hành động của con người, cái chết của sự thật và của các giá trị tinh thần cao hơn. Đây là những yếu tố sống còn trong cuộc sống của nhân loại; cái chết của hình tướng thể xác là một yếu tố không đáng kể so với những điều này, và một yếu tố dễ dàng được sửa chữa lại thông qua các quá trình tái sinh và cơ hội mới.

I would say to those who preach a passive attitude in the face of evil and human suffering and who endorse a [233] pacifism which involves no risks: With what do you propose to fight the forces of aggression, of treachery, evil and destruction which are today stalking over our planet? What weapons do you bring to this combat? How will you begin to stem the onslaught and arrest the whirlwind? Will you use prayers for peace, and then patiently wait for the forces of good to fight your battle and for God to do the work? I tell you that your prayers and your wishes are unavailing when divorced from right and potent action. Your prayers and petitions may reach the throne of God, symbolically speaking, but then the reply comes forth: The Forces of Light will strengthen your arms and turn the tide in your favour if you stand up and fight for that which you desire. Who will arrest the progress of aggressive selfishness if the men and women of goodwill rest back upon their idealism and do naught that is practical to justify their hope or aid in the materialisation of the desired ideal.

Tôi muốn nói với những người rao giảng một thái độ thụ động trước cái ác và sự đau khổ của con người và những người tán thành một chủ nghĩa hòa bình không có rủi ro: Bạn đề nghị chiến đấu với các mãnh lực xâm lược, phản bội, xấu xa và hủy diệt đang rình rập trên hành tinh của chúng ta bằng cái gì? Bạn mang vũ khí gì đến trận chiến này? Bạn sẽ bắt đầu ngăn chặn cuộc tấn công và bắt giữ cơn lốc xoáy như thế nào? Bạn sẽ sử dụng những lời cầu nguyện cho hòa bình, và sau đó kiên nhẫn chờ đợi các mãnh lực thiện chiến đấu trận chiến của bạn và để Thượng đế làm công việc? Tôi nói với bạn rằng những lời cầu nguyện và mong muốn của bạn là vô ích khi bị tách rời khỏi hành động đúng đắn và mạnh mẽ. Những lời cầu nguyện và thỉnh cầu của bạn có thể đến được ngai vàng của Thượng đế, nói một cách tượng trưng, nhưng sau đó câu trả lời được đưa ra: Các Mãnh Lực Ánh Sáng sẽ tăng cường sức mạnh cho cánh tay của bạn và xoay chuyển tình thế có lợi cho bạn nếu bạn đứng lên và chiến đấu cho những gì bạn mong muốn. Ai sẽ ngăn chặn sự tiến bộ của sự ích kỷ hung hăng nếu những người nam và nữ thiện chí dựa vào chủ nghĩa lý tưởng của họ và không làm gì thực tế để biện minh cho hy vọng của họ hoặc giúp đỡ trong việc hiện thực hóa lý tưởng mong muốn.

There are those in the world today who (despite past national selfishness and wrong) are fearlessly and with true insight fighting humanity’s battle, and with them the Hierarchy stands, as it has ever stood on the side of liberty, right understanding and correct attitudes in human affairs. I would say to those who cry, “Peace, peace when there is no peace”: Are you going to profit by their death and sacrifice when the ultimate triumph of the Forces of Light comes to pass? Are you going to take the position that you can then live in a safe world because others gave their lives that you might do so? Are you going to issue forth from the safe security of your pacifist alibi and gratefully acknowledge what they have done and grasp your share of the gains which they have purchased at such a cost? I would warn you not to be glamoured by the false premise that you must stand by your hard-earned convictions, even at the expense of other peoples’ lives and the downfall of nations, forgetting that fear and false pride will make this argument of importance to you. Are the peace-minded people of the world going to reap the benefits of a peace for which they have paid no price? It is the people who value peace above all [234] else who are today seeking by every possible method to stop Germany.

Có những người trên thế giới ngày nay (bất chấp sự ích kỷ và sai lầm quốc gia trong quá khứ) đang chiến đấu một cách không sợ hãi và với sự thấu hiểu thực sự cho trận chiến của nhân loại, và Thánh Đoàn đứng về phía họ, như nó đã luôn đứng về phía tự do, sự thấu hiểu đúng đắn và các thái độ đúng đắn trong các vấn đề của con người. Tôi muốn nói với những người kêu lên, “Hòa bình, hòa bình khi không có hòa bình”: Bạn có định hưởng lợi từ cái chết và sự hy sinh của họ khi chiến thắng cuối cùng của các Mãnh Lực Ánh Sáng đến không? Bạn có định giữ lập trường rằng bạn có thể sống trong một thế giới an toàn bởi vì những người khác đã hy sinh mạng sống của họ để bạn có thể làm như vậy không? Bạn có định xuất hiện từ sự an toàn của chứng cứ ngoại phạm theo chủ nghĩa hòa bình của mình và biết ơn thừa nhận những gì họ đã làm và nắm lấy phần lợi ích của bạn mà họ đã mua với một cái giá như vậy không? Tôi muốn cảnh báo bạn đừng bị ảo cảm bởi tiền đề sai lầm rằng bạn phải giữ vững những niềm tin khó kiếm được của mình, ngay cả với cái giá là mạng sống của người khác và sự sụp đổ của các quốc gia, quên rằng nỗi sợ hãi và lòng kiêu hãnh sai lầm sẽ làm cho lập luận này trở nên quan trọng đối với bạn. Liệu những người yêu chuộng hòa bình trên thế giới có định gặt hái những lợi ích của một nền hòa bình mà họ không phải trả giá không? Chính những người coi trọng hòa bình hơn tất cả mọi thứ khác đang tìm cách bằng mọi phương pháp có thể để ngăn chặn Đức.

Let me tell you something about the peace for which the Hierarchy works and which the spiritually minded people of the world envisage even whilst they fight, and for which they are ready to pay the ultimate price. Peace, when it comes, will be the result of right world conditions and right human relationships. It is an effect and not a cause; it is the effect of certain subjective attitudes which are not yet present in the world on a sufficiently wide scale. Against these emerging conditions Germany has assembled her potent war machine, after years of scientific and planned preparation. Today the Allies stand waiting the opportunity for the final struggle with that potent nation, prepared to institute afterwards those conditions which will guarantee peace. There is no peace on the planet anywhere today. There is no peace in the questioning hearts of those who are not actively sharing in the struggle against evil. There is no peace in any field of human endeavour. It is not to be found in the economic field, torn as it is by the conflict between labour and capital, and between great schools of economic thought; it is not to be found in the religious field, where the struggle is going on between authority (tainted with old world churchianity) and experimental religion; it is not to be found in the social order, where class is ranged against class, poor against rich, and man against his brother; it is certainly not in the political field, where party strife controls and blinds the warring groups, hiding the wider vision of world affairs and the needs of humanity as a whole. There is no peace, and peace will not come through an applied and fanatical pacifism or through the loud talking and wishful thinking of those who hate war and who at the same time swell the tide of conquest and delay true victory by their violently uttered opposing views.

Hãy để tôi nói cho bạn biết một chút về nền hòa bình mà Thánh Đoàn làm việc cho và mà những người có tinh thần trên thế giới hình dung ngay cả khi họ chiến đấu, và mà họ sẵn sàng trả giá cuối cùng. Hòa bình, khi nó đến, sẽ là kết quả của các điều kiện thế giới đúng đắn và các mối quan hệ đúng đắn của con người. Nó là một hiệu ứng chứ không phải là một nguyên nhân; nó là hiệu ứng của một số thái độ chủ quan chưa có mặt trên thế giới trên một quy mô đủ rộng. Chống lại những điều kiện đang nổi lên này, Đức đã tập hợp cỗ máy chiến tranh mạnh mẽ của mình, sau nhiều năm chuẩn bị khoa học và có kế hoạch. Ngày nay, Đồng minh đang chờ đợi cơ hội cho cuộc đấu tranh cuối cùng với quốc gia hùng mạnh đó, chuẩn bị để thiết lập sau đó những điều kiện sẽ đảm bảo hòa bình. Không có hòa bình trên hành tinh ở bất cứ đâu ngày nay. Không có hòa bình trong những trái tim đầy nghi vấn của những người không tích cực chia sẻ trong cuộc đấu tranh chống lại cái ác. Không có hòa bình trong bất kỳ lĩnh vực nỗ lực nào của con người. Nó không được tìm thấy trong lĩnh vực kinh tế, bị xé nát bởi cuộc xung đột giữa lao động và vốn, và giữa các trường phái tư tưởng kinh tế lớn; nó không được tìm thấy trong lĩnh vực tôn giáo, nơi cuộc đấu tranh đang diễn ra giữa quyền lực (bị nhuốm màu bởi giáo hội thế giới cũ) và tôn giáo thử nghiệm; nó không được tìm thấy trong trật tự xã hội, nơi giai cấp chống lại giai cấp, người nghèo chống lại người giàu, và con người chống lại anh em của mình; nó chắc chắn không có trong lĩnh vực chính trị, nơi sự đấu tranh đảng phái kiểm soát và làm mù quáng các nhóm hiếu chiến, che giấu tầm nhìn rộng lớn hơn về các vấn đề thế giới và nhu cầu của nhân loại nói chung. Không có hòa bình, và hòa bình sẽ không đến thông qua một chủ nghĩa hòa bình được áp dụng và cuồng tín hoặc thông qua những lời nói to và những suy nghĩ viển vông của những người ghét chiến tranh và đồng thời làm tăng thêm làn sóng chinh phục và trì hoãn chiến thắng thực sự bằng những quan điểm đối lập được phát biểu một cách dữ dội của họ.

I tell you that all nations hate and oppose war; even Germany, behind the imposed terror, shrinks in horror at what is being done. The same love of peace which inspires the ordinary pacifist inspires those who are today fighting [235] in order that peace may be the result of their sacrifice and the effect of the establishing of those right conditions which Germany is set to prevent. Yet many neutrally minded and pacifist people are unwilling to pay any price for what they profess so much to cherish. A complete refusal to fight on the part of the Allies and of those who are seeing with clarity the issues at stake would open the door to the world domination of the Forces of Materialism and Aggression. It is upon this that these evil forces count when they face the greatest neutral of all, the United States of America, and for which they are preparing as they disseminate their lying propaganda and plant their agents in every country and every state—preparatory to a peaceful conquest of a people who refuse sufficiently to value the spiritual issues at stake to take positive action.

Tôi nói với bạn rằng tất cả các quốc gia đều ghét và chống lại chiến tranh; ngay cả Đức, đằng sau sự khủng bố bị áp đặt, cũng rùng mình kinh hoàng trước những gì đang được thực hiện. Cùng một tình yêu hòa bình truyền cảm hứng cho người theo chủ nghĩa hòa bình bình thường cũng truyền cảm hứng cho những người đang chiến đấu ngày nay để hòa bình có thể là kết quả của sự hy sinh của họ và là hiệu ứng của việc thiết lập những điều kiện đúng đắn mà Đức đang cố gắng ngăn chặn. Tuy nhiên, nhiều người có tư tưởng trung lập và theo chủ nghĩa hòa bình không sẵn lòng trả bất kỳ giá nào cho những gì họ tuyên bố rất trân trọng. Một sự từ chối hoàn toàn chiến đấu của Đồng minh và của những người đang nhìn thấy rõ ràng các vấn đề đang bị đe dọa sẽ mở ra cánh cửa cho sự thống trị thế giới của các Mãnh Lực của Chủ nghĩa Duy vật và Xâm lược. Chính điều này mà các mãnh lực ác này trông cậy vào khi chúng đối mặt với quốc gia trung lập lớn nhất, Hoa Kỳ, và mà chúng đang chuẩn bị khi chúng phổ biến tuyên truyền dối trá và gieo rắc các điệp viên của chúng ở mọi quốc gia và mọi tiểu bang—chuẩn bị cho một cuộc chinh phục hòa bình của một dân tộc từ chối đánh giá đủ cao các vấn đề tinh thần đang bị đe dọa để thực hiện hành động tích cực.

And we, the teachers on the inner side, who for aeons have aided in the preparation of humanity for the coming age of peaceful cooperation and brotherhood, see all this future hope imperilled. Aggression and the rape of peaceful nations go steadily forward, as nation after nation crumbles under the iron heel of Germany, grinding the peoples of the world and sweeping them into slavery on a scale of serfdom and cruelty that the world has never before seen. As those who sought to arrest German progress succumb to treachery and pain and desert their comrades, the machine of evil marches on; neutral nations, resting back upon their peaceful intent and the claims of civilisation, are absorbed by the forces which impose the German demand for living space, and are thus denuded of liberty, of territory, and of all economic resources. And, at the same time, the greatest and most powerful neutral nation in the world arms for defence of its territorial rights, but refuses to arm for the defence of human liberty.

Và chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, những người trong nhiều kiếp đã hỗ trợ trong việc chuẩn bị nhân loại cho thời đại sắp tới của sự hợp tác hòa bình và tình anh em, thấy tất cả hy vọng tương lai này bị đe dọa. Sự xâm lược và sự hãm hiếp các quốc gia hòa bình vẫn tiếp tục, khi quốc gia này đến quốc gia khác sụp đổ dưới gót sắt của Đức, nghiền nát các dân tộc trên thế giới và cuốn họ vào chế độ nô lệ trên một quy mô của chế độ nông nô và sự tàn ác mà thế giới chưa từng thấy trước đây. Khi những người tìm cách ngăn chặn sự tiến bộ của Đức khuất phục trước sự phản bội và nỗi đau và bỏ rơi đồng đội của họ, cỗ máy của cái ác vẫn tiếp tục; các quốc gia trung lập, dựa vào ý định hòa bình và các tuyên bố của nền văn minh, bị hấp thụ bởi các mãnh lực áp đặt yêu cầu của Đức về không gian sống, và do đó bị tước đoạt tự do, lãnh thổ, và tất cả các nguồn tài nguyên kinh tế. Và, đồng thời, quốc gia trung lập lớn nhất và hùng mạnh nhất trên thế giới trang bị vũ khí để bảo vệ các quyền lãnh thổ của mình, nhưng từ chối trang bị vũ khí để bảo vệ tự do của con người.

Do I speak too strongly to those of you who are not participating in this planetary war? I speak with clarity because I seek to arouse you to the true issues whilst there is yet time. I seek to arrest in you the idea that the western hemisphere is the seat of all civilisation, the custodian of [236] the best that there is in humanity, and that the spiritual future of humanity lies in the cherished land of liberty. Liberty is a thing of the human soul and is found throughout the entire human race. Civilisation is a universal human right and not the prerogative of one nation. I tell you that humanity is everywhere spiritually minded and that the new race, the coming civilisation, and the new age culture will be found throughout the world—the universal inheritance of the human race. But everywhere humanity is the victim of propaganda—a propaganda which can only be seen in its true light when men think in terms of human liberty; when they together take the needed steps to ensure human happiness, and learn in so doing to face world conditions as they are, not hiding their heads in a dream world of their own making. The world of the future, of which men in all lands dream, is more than a possibility if men will shoulder their just responsibilities and together make it a fact in human experience. But such a world will not be possible for many long years if Europe goes down in the crash of battle and under the impact of the German war machine. It will emerge into realisation when there are enough people in the world who think clearly, see the vision truly, act intelligently, and meet force with force, which is the only method which the forces of aggression can understand.

Liệu tôi có nói quá mạnh với những bạn không tham gia vào cuộc chiến hành tinh này không? Tôi nói một cách rõ ràng bởi vì tôi tìm cách đánh thức bạn về các vấn đề thực sự trong khi vẫn còn thời gian. Tôi tìm cách ngăn chặn trong bạn ý tưởng rằng bán cầu tây là nơi của mọi nền văn minh, là người trông coi những gì tốt nhất có trong nhân loại, và rằng tương lai tinh thần của nhân loại nằm ở vùng đất tự do được trân trọng. Tự do là một điều của linh hồn con người và được tìm thấy trong toàn bộ giống dân. Nền văn minh là một quyền con người phổ quát và không phải là đặc quyền của một quốc gia. Tôi nói với bạn rằng nhân loại ở khắp mọi nơi đều có tinh thần và rằng giống dân mới, nền văn minh sắp tới, và văn hóa kỷ nguyên mới sẽ được tìm thấy trên toàn thế giới—di sản phổ quát của giống dân. Nhưng ở khắp mọi nơi, nhân loại là nạn nhân của tuyên truyền—một sự tuyên truyền chỉ có thể được nhìn thấy dưới ánh sáng thực sự của nó khi con người suy nghĩ theo thuật ngữ của tự do con người; khi họ cùng nhau thực hiện các bước cần thiết để đảm bảo hạnh phúc của con người, và học cách làm như vậy để đối mặt với các điều kiện thế giới như chúng là, không giấu đầu trong một thế giới mơ ước do chính họ tạo ra. Thế giới của tương lai, mà con người ở tất cả các vùng đất mơ ước, còn hơn cả một khả năng nếu con người gánh vác trách nhiệm chính đáng của mình và cùng nhau biến nó thành một sự thật trong kinh nghiệm của con người. Nhưng một thế giới như vậy sẽ không thể có được trong nhiều năm dài nếu châu Âu sụp đổ trong trận chiến và dưới tác động của cỗ máy chiến tranh của Đức. Nó sẽ nổi lên thành hiện thực khi có đủ người trên thế giới suy nghĩ rõ ràng, nhìn thấy tầm nhìn một cách chân thực, hành động một cách thông minh, và đối đầu với mãnh lực bằng mãnh lực, là phương pháp duy nhất mà các mãnh lực xâm lược có thể hiểu được.

Today the forces of evil have swept over France, Belgium, Holland, Norway, Poland, Finland and Roumania. Nothing has arrested their progress—neither truth nor armed might nor sacrifice. Today Great Britain stands with a handful of her allies upholding the banner of human liberty. With her stand France (for France is still loyal in her thousands to truth and liberty), Poland, Holland, Norway and Belgium—all represented in that small fortress of the Forces of Light which is the British Isles. Behind stand their great empires with their resources as yet untouched. Behind them again stand the spiritually minded peoples in every nation, and behind them all stands the Hierarchy of Light. In this interlude prior to the final struggle I write to those [237] who are looking on with sympathy but without sacrifice and I ask you: Where do you stand?

Ngày nay, các mãnh lực ác đã quét qua Pháp, Bỉ, Hà Lan, Na Uy, Ba Lan, Phần Lan và Romania. Không có gì ngăn cản được sự tiến bộ của chúng—không phải sự thật, không phải sức mạnh vũ trang, không phải sự hy sinh. Ngày nay, Anh Quốc đứng với một số ít đồng minh của mình giương cao ngọn cờ tự do của con người. Cùng với bà là Pháp (vì Pháp vẫn trung thành với hàng ngàn người với sự thật và tự do), Ba Lan, Hà Lan, Na Uy và Bỉ—tất cả đều được đại diện trong pháo đài nhỏ bé đó của các Mãnh Lực Ánh Sáng là Quần đảo Anh. Đằng sau là các đế chế vĩ đại của họ với các nguồn tài nguyên của họ vẫn chưa bị đụng đến. Đằng sau họ một lần nữa là các dân tộc có tinh thần ở mọi quốc gia, và đằng sau tất cả họ là Thánh Đoàn Ánh Sáng. Trong khoảng thời gian tạm thời này trước cuộc đấu tranh cuối cùng, tôi viết cho những người đang nhìn với sự thông cảm nhưng không có sự hy sinh và tôi hỏi bạn: Bạn đứng ở đâu?

I bring to you some of the contrasts in this war, in all simplicity and in an effort to enable you to choose right action.

Tôi mang đến cho bạn một số sự tương phản trong cuộc chiến này, với tất cả sự đơn giản và trong một nỗ lực để cho phép bạn lựa chọn hành động đúng đắn.

The first great contrast might be called the way of appeasement and the way of aggression. The method of peaceful discussion was tried by the peace-loving peoples of France and Great Britain, and the way of aggression, developed for many years, is the way of Germany, of Russia, and in a lesser degree of Italy. I would remind you that it is to the eternal credit of the Allies (e’en though it lacked worldly common sense) that their preparations for war proved inadequate in the face of German preparedness. They were not one-pointed in their war effort, for the higher value of world civilisation engrossed them and the activities of their empires, which live at peace within themselves. They have made many grievous errors in the past (as have all peoples), but the way of expiation and of sacrifice is theirs, willingly accepted, and their reward is the freedom of humanity.

Sự tương phản lớn đầu tiên có thể được gọi là con đường xoa dịu và con đường xâm lược. Phương pháp thảo luận hòa bình đã được các dân tộc yêu chuộng hòa bình của Pháp và Anh thử, và con đường xâm lược, được phát triển trong nhiều năm, là con đường của Đức, của Nga, và ở một mức độ thấp hơn của Ý. Tôi muốn nhắc bạn rằng đó là công lao vĩnh cửu của Đồng minh (mặc dù nó thiếu sự thông thường của thế gian) rằng sự chuẩn bị cho chiến tranh của họ đã tỏ ra không đủ trước sự chuẩn bị của Đức. Họ không nhất tâm trong nỗ lực chiến tranh của mình, vì giá trị cao hơn của nền văn minh thế giới đã thu hút họ và các hoạt động của các đế chế của họ, sống trong hòa bình trong chính họ. Họ đã mắc nhiều sai lầm nghiêm trọng trong quá khứ (như tất cả các dân tộc), nhưng con đường chuộc tội và hy sinh là của họ, được chấp nhận một cách sẵn lòng, và phần thưởng của họ là sự tự do của nhân loại.

I will give you another contrast, growing out of the above. This is the emphasis upon a new world order within a rapidly changing world. The Allies uphold one point of view; the Germans, another. It is for this new and better world and the bringing in of the conditions wherein peace can be possible and the new world order developed that today the men of vision fight and die. The contrast is the enforced world order, emphasised by the so-called “German super-race,” which will centralise the world around Germany, for the aggrandisement of Germany, for the expansion of the German living space and the supply of Germany’s economic need—an order enforced by terror, by cruelty and death, ignoring the needs of humanity as a whole and the rights of all other nations, and sacrificing the whole world, if need be, to the glory of Germany. With this German-enforced rule and order, her greed for territorial expansion and her ruthless acquisition of the goods and possession [238] of other nations, I would ask you to contrast the expressed aim of the Allies, reiterated again and again in the speeches of the statesmen of both France and Great Britain and summed up in the words of a great Englishman, a government official and an aspirant to right and truth:

Tôi sẽ cho bạn một sự tương phản khác, phát triển từ những điều trên. Đây là sự nhấn mạnh vào một trật tự thế giới mới trong một thế giới đang thay đổi nhanh chóng. Đồng minh giữ một quan điểm; người Đức, một quan điểm khác. Chính vì thế giới mới và tốt đẹp hơn này và việc mang lại các điều kiện trong đó hòa bình có thể thực hiện được và trật tự thế giới mới được phát triển mà ngày nay những người có tầm nhìn chiến đấu và hy sinh. Sự tương phản là trật tự thế giới bị ép buộc, được nhấn mạnh bởi cái gọi là “siêu chủng tộc Đức,” sẽ tập trung thế giới xung quanh Đức, vì sự tôn vinh của Đức, vì sự mở rộng không gian sống của Đức và sự cung cấp nhu cầu kinh tế của Đức—một trật tự bị ép buộc bởi sự khủng bố, bởi sự tàn ác và cái chết, phớt lờ nhu cầu của nhân loại nói chung và quyền của tất cả các quốc gia khác, và hy sinh cả thế giới, nếu cần, cho vinh quang của Đức. Với sự cai trị và trật tự do Đức ép buộc này, lòng tham của nó đối với sự bành trướng lãnh thổ và sự chiếm hữu tàn nhẫn của nó đối với hàng hóa và tài sản của các quốc gia khác, tôi muốn yêu cầu bạn đối chiếu mục tiêu được thể hiện của Đồng minh, được nhắc lại nhiều lần trong các bài phát biểu của các chính khách của cả Pháp và Anh và được tóm tắt trong những lời của một người Anh vĩ đại, một quan chức chính phủ và một người chí nguyện hướng tới lẽ phải và sự thật:

“We shall use all our influence when the time comes in the building of a new world in which the nations will not permit insane armed rivalry to deny their hopes of fuller life and future confidence nor be forever overborne by grim foreboding of disaster. The new world that we seek will enlist the cooperation of all peoples on a basis of human equality, self-respect and mutual tolerance. We shall have to think out many things that lie on the route of international contacts—social, political and economic—and find means of reconciling the necessity of change in a constantly changing world with security against the disturbance of the general peace through resort to violence. To this order that we shall create, all nations have their contribution to make, and a great responsibility both in thought and action will rest upon our people. We, not less than others, have our lesson to learn from past failures and disappointments.”

“Chúng tôi sẽ sử dụng tất cả ảnh hưởng của mình khi thời điểm đến trong việc xây dựng một thế giới mới trong đó các quốc gia sẽ không cho phép sự cạnh tranh vũ trang điên cuồng phủ nhận hy vọng của họ về một cuộc sống đầy đủ hơn và sự tự tin trong tương lai cũng như không bị mãi mãi đè nặng bởi những điềm báo u ám về thảm họa. Thế giới mới mà chúng tôi tìm kiếm sẽ tranh thủ sự hợp tác của tất cả các dân tộc trên cơ sở bình đẳng con người, lòng tự trọng và sự khoan dung lẫn nhau. Chúng tôi sẽ phải suy nghĩ về nhiều điều nằm trên con đường của các mối liên hệ quốc tế—xã hội, chính trị và kinh tế—và tìm ra các phương tiện để dung hòa sự cần thiết của sự thay đổi trong một thế giới không ngừng thay đổi với sự an toàn chống lại sự xáo trộn của hòa bình chung thông qua việc sử dụng bạo lực. Đối với trật tự này mà chúng tôi sẽ tạo ra, tất cả các quốc gia đều có sự đóng góp của mình, và một trách nhiệm lớn cả về tư tưởng và hành động sẽ thuộc về người dân của chúng tôi. Chúng tôi, không kém gì những người khác, có bài học của mình để học từ những thất bại và thất vọng trong quá khứ.”

I would have you note the recognition, by this spokesman for the Allies, of the need of change, the realisation of the coming world order and the humble statement anent past mistakes.

Tôi muốn bạn lưu ý sự công nhận, bởi người phát ngôn này cho Đồng minh, về sự cần thiết của sự thay đổi, sự chứng nghiệm về trật tự thế giới sắp tới và tuyên bố khiêm tốn về những sai lầm trong quá khứ.

I would call your attention very briefly also to the contrast in the methods employed: cruelty versus kindness, merciless bombing and machine gunning on the one side, and the constant refraining from attack upon the enemy by the Allies, for fear of killing the defenceless; I would call your attention to the broadcast from Great Britain, warning the Germans to take cover when they hear the British planes over Germany. I would call your attention to the reticent but truthful propaganda which lays no [239] emphasis upon that which could stir up hate, and the lying information from Berlin and conquered cities. It is not my purpose to do more than indicate these contrasts which grow out of a widely differing subjective attitude to humanity. It is, however, of value for us all to face them in the process of clarifying issues. The basic contrast between freedom of speech, thought and action which distinguishes the democracies, and the cruel suppression of all liberty of thought and personal activity which controls the masses in Germany today, is too well known to require emphasising by me. But I bring these contrasts to your attention, asking you to recognise your responsibility to stand behind those who fight for liberty and to end the activity of those who are the enemies of all human freedom.

Tôi cũng muốn các bạn chú ý rất ngắn gọn đến sự tương phản trong các phương pháp được sử dụng: sự tàn ác đối lại với lòng nhân từ, việc ném bom và bắn súng máy không thương tiếc ở một bên, và sự kiềm chế liên tục không tấn công kẻ thù của phe Đồng minh, vì sợ giết chết những người không có khả năng tự vệ; tôi muốn các bạn chú ý đến chương trình phát thanh từ Anh Quốc, cảnh báo người Đức hãy tìm nơi trú ẩn khi họ nghe thấy máy bay Anh trên bầu trời Đức. Tôi muốn các bạn chú ý đến sự tuyên truyền kín đáo nhưng trung thực, không nhấn mạnh vào những gì có thể khuấy động sự căm ghét, và những thông tin dối trá từ Berlin và các thành phố bị chinh phục. Mục đích của tôi không phải là làm gì khác ngoài việc chỉ ra những sự tương phản này, vốn nảy sinh từ một thái độ chủ quan rất khác nhau đối với nhân loại. Tuy nhiên, việc tất cả chúng ta đối mặt với chúng trong quá trình làm rõ các vấn đề là có giá trị. Sự tương phản cơ bản giữa tự do ngôn luận, tư tưởng và hành động, vốn là đặc điểm của các nền dân chủ, và sự đàn áp tàn bạo mọi quyền tự do tư tưởng và hoạt động cá nhân, vốn đang kiểm soát quần chúng ở Đức ngày nay, đã quá nổi tiếng để tôi phải nhấn mạnh. Nhưng tôi đưa những sự tương phản này đến sự chú ý của các bạn, yêu cầu các bạn nhận ra trách nhiệm của mình là đứng sau những người chiến đấu cho tự do và chấm dứt hoạt động của những kẻ là kẻ thù của mọi quyền tự do của con người.

I would ask you to exercise your imagination in an effort to visualise a world in which there is a complete defeat of the Allies, expressing as they do the ideals for which the Forces of Light have ever stood. I would remind you of two things: First, that these Forces were defeated in the earlier phase of the conflict thousands of years ago, and secondly that—if They again go down to defeat—it will be largely due to the unpreparedness and to the pacific attitude of the neutrals of the world. Had the Allies been ready (and that in itself would have indicated attitudes similar to those now being expressed by Germany) and had the neutrals stood together from the outbreak of hostilities and proclaimed as one voice: This thing must not be—Germany would then have been arrested in her triumphant progress.

Tôi muốn yêu cầu các bạn hãy vận dụng trí tưởng tượng của mình trong nỗ lực hình dung một thế giới trong đó có một sự thất bại hoàn toàn của phe Đồng minh, biểu hiện như họ đang làm những lý tưởng mà các Mãnh lực Ánh sáng đã luôn đứng về phía. Tôi muốn nhắc nhở các bạn hai điều: Thứ nhất, rằng các Mãnh lực này đã bị đánh bại trong giai đoạn đầu của cuộc xung đột hàng ngàn năm trước, và thứ hai rằng—nếu Các Ngài lại bị đánh bại—phần lớn sẽ là do sự không chuẩn bị và do thái độ hòa bình của các nước trung lập trên thế giới. Nếu phe Đồng minh đã sẵn sàng (và điều đó tự nó đã cho thấy những thái độ tương tự như những thái độ hiện đang được Đức thể hiện) và nếu các nước trung lập đã đứng cùng nhau ngay từ khi chiến sự bùng nổ và tuyên bố như một tiếng nói: Điều này không được phép xảy ra—thì Đức đã bị chặn đứng trong bước tiến chiến thắng của mình.

The Allies, however, were not prepared for the onslaught of the forces of evil; on the physical plane, their position was not impregnable. The neutrals at the same time have chosen and are still choosing the negative and weak way; and through fear, a misplaced idealism, or a separative spirit, plus the failure to grasp the acuteness of the world crisis and its significant implications, have placed humanity in a position of imminent though not inevitable disaster. These are points which require careful consideration and consequent readjustment of the attitude of those who are doing [240] nothing to further the efforts of the Forces of Light and of the men of goodwill throughout the world.

Tuy nhiên, phe Đồng minh đã không chuẩn bị cho sự tấn công của các mãnh lực của cái ác; trên cõi hồng trần, vị thế của họ không phải là bất khả xâm phạm. Đồng thời, các nước trung lập đã chọn và vẫn đang chọn con đường tiêu cực và yếu đuối; và thông qua sự sợ hãi, một chủ nghĩa duy tâm sai lầm, hoặc một tinh thần chia rẽ, cộng với sự thất bại trong việc nắm bắt sự gay gắt của cuộc khủng hoảng thế giới và những hàm ý có thâm nghĩa của nó, đã đặt nhân loại vào một vị thế của thảm họa cận kề mặc dù không phải là không thể tránh khỏi. Đây là những điểm đòi hỏi sự xem xét cẩn thận và sự điều chỉnh thái độ sau đó của những người không làm gì để thúc đẩy những nỗ lực của các Mãnh lực Ánh sáng và của những người thiện chí trên khắp thế giới.

What shall be done to stop the progress of aggression, of selfish nationalism and cruel attack upon the weak and the defenceless? These qualities are rampant in Germany. They are to be found in a lesser extent in many other nations and selfish nationalism is to be found in all to some degree, even when unaccompanied by militancy or paralleled by a true idealism. It is self-interest, short vision, and prejudice that basically govern neutrality and make the neutral nations, including the Americas, arm for defence but refuse to fight for human welfare. How, then, shall we awaken the world to the realities of the situation and so focus and direct a great world effort to throw off the yoke of the dictators as they seek to dominate the lands outside their own? How shall we free humanity to take its next step forward, without fear and terror and only conditioned by a world which is seeking unitedly to do that which is best for the whole, and not simply that which is best materially for the part? These are the questions with which we are today confronted. Desperately and fearfully, men are seeking a solution and turning hither and thither for help and comfort. Shall the demand, so widely prevalent at this time, for divine intervention, rise so strongly to heaven that it will perforce draw forth a response and, at the same time, deprive mankind of its right to settle its own affairs, decide its own issues and make progress by the method of trial and error, by the success of its own clear vision and its firm determination to find the right way out of the situation? Such intervention is possible, but it is not deemed desirable by the Forces of spiritual knowledge. They are therefore holding Their hand, feeling that this time humanity must be encouraged to battle to the end on behalf of its hope and its vision. Men pray for peace but will not pay the price of peace. Calmly praying and leaving the work to other men, forces or God, is the easy way, satisfying the emotional nature, but not involving clear thinking. Humanity has come of age; the child stage is over, and for [241] weal or woe, for good or ill, men must decide for themselves the way that the world, their governments and their social order must go.

Phải làm gì để ngăn chặn sự tiến triển của sự xâm lược, của chủ nghĩa dân tộc ích kỷ và sự tấn công tàn bạo vào những người yếu đuối và không có khả năng tự vệ? Những phẩm tính này đang lan tràn ở Đức. Chúng được tìm thấy ở một mức độ thấp hơn ở nhiều quốc gia khác và chủ nghĩa dân tộc ích kỷ được tìm thấy ở tất cả các quốc gia ở một mức độ nào đó, ngay cả khi không đi kèm với chủ nghĩa quân phiệt hoặc song song với một chủ nghĩa duy tâm thực sự. Chính lợi ích cá nhân, tầm nhìn ngắn hạn, và thành kiến về cơ bản chi phối sự trung lập và làm cho các quốc gia trung lập, bao gồm cả châu Mỹ, vũ trang để phòng thủ nhưng từ chối chiến đấu vì phúc lợi của con người. Vậy thì, làm thế nào chúng ta sẽ đánh thức thế giới trước những thực tại của tình hình và do đó tập trung và chỉ đạo một nỗ lực thế giới vĩ đại để lật đổ ách thống trị của các nhà độc tài khi họ tìm cách thống trị các vùng đất bên ngoài đất nước của họ? Làm thế nào chúng ta sẽ giải phóng nhân loại để thực hiện bước tiến tiếp theo của mình, không sợ hãi và kinh hoàng và chỉ bị điều kiện hóa bởi một thế giới đang tìm cách thống nhất để làm những gì tốt nhất cho toàn thể, và không chỉ đơn giản là những gì tốt nhất về mặt vật chất cho một phần? Đây là những câu hỏi mà chúng ta đang phải đối mặt ngày nay. Một cách tuyệt vọng và sợ hãi, con người đang tìm kiếm một giải pháp và quay sang bên này bên kia để được giúp đỡ và an ủi. Liệu yêu cầu, đang rất phổ biến vào thời điểm này, về sự can thiệp thiêng liêng, có dâng lên mạnh mẽ đến trời cao đến mức nó sẽ buộc phải gợi lên một sự đáp ứng và, đồng thời, tước đi quyền của nhân loại trong việc giải quyết các vấn đề của chính mình, quyết định các vấn đề của chính mình và tiến bộ bằng phương pháp thử và sai, bằng sự thành công của tầm nhìn rõ ràng của chính mình và quyết tâm vững chắc của mình để tìm ra con đường đúng đắn thoát khỏi tình hình? Sự can thiệp như vậy là có thể, nhưng nó không được coi là đáng mong muốn bởi các Mãnh lực của tri thức tinh thần. Do đó, Các Ngài đang kìm tay lại, cảm thấy rằng lần này nhân loại phải được khuyến khích chiến đấu đến cùng vì hy vọng và tầm nhìn của mình. Con người cầu nguyện cho hòa bình nhưng sẽ không trả giá cho hòa bình. Bình tĩnh cầu nguyện và để công việc cho người khác, các mãnh lực hoặc Thượng đế, là con đường dễ dàng, thỏa mãn bản chất cảm xúc, nhưng không bao gồm tư duy rõ ràng. Nhân loại đã đến tuổi trưởng thành; giai đoạn trẻ con đã qua, và dù tốt hay xấu, dù thiện hay ác, con người phải tự quyết định con đường mà thế giới, chính phủ của họ và trật tự xã hội của họ phải đi.

A new world order is possible, and there are certain steps which need to be taken if the vision of this new world is to enter into the realm of accomplished fact. Certain angles of the vision I can—with the greatest brevity—point out to you; I can indicate the sign posts on the way to the future world order. I shall find myself in the position of assuring you at the same time that every step of that way will entail a fight, the overturning of that which is old and loved and the destruction of that which is inhuman, selfish and cruel; I shall have to impress upon you the prime and initial necessity to overthrow the entrenched forces of aggression as they function today through the medium of the totalitarian powers.

Một trật tự thế giới mới là có thể, và có một số bước cần được thực hiện nếu tầm nhìn về thế giới mới này muốn đi vào cõi của sự thật đã thành tựu. Một số góc độ của tầm nhìn tôi có thể—với sự ngắn gọn nhất—chỉ ra cho các bạn; tôi có thể chỉ ra các biển chỉ đường trên con đường đến trật tự thế giới tương lai. Đồng thời, tôi sẽ thấy mình ở trong vị thế đảm bảo với các bạn rằng mỗi bước đi trên con đường đó sẽ đòi hỏi một cuộc chiến, sự lật đổ những gì cũ kỹ và được yêu mến và sự phá hủy những gì vô nhân đạo, ích kỷ và tàn ác; tôi sẽ phải khắc sâu vào các bạn sự cần thiết hàng đầu và ban đầu là lật đổ các mãnh lực xâm lược đã cố thủ khi chúng hoạt động ngày nay thông qua phương tiện của các cường quốc toàn trị.

First, I would ask you all to ponder on the vision of this new world order, preserving an open mind and realising that this new mode of living hovers over humanity and will materialise when selfishness is defeated, right human relations are correctly envisaged, and the ideal of this new world order is divorced from all nationalistic concepts and aspirations. It will not be an American world, or a French world, or a British world, or a totalitarian world. It will be the outcome of the civilisation which is passing and the culture which is the flower of that civilisation, but at the same time it will be neither of them. It will be a human world, based on right understanding of correct human relations, upon the recognition of equal educational opportunities for all men, for all races and all nations, and upon the fundamental realisation that “God hath made of one blood all the peoples upon the earth.” It will be a world in which racial distinctions and national unities will be recognised as enriching the whole and as contributing to the significance of humanity. Such distinctions and nationalities will be preserved and cultured, not in a separative isolation, but in the realisation that the many aspects of human unfoldment and differentiation produce one noble [242] whole, and that all the parts of this whole are interdependent. All will comprehend their relation to each other in one progressive, synthetic, human endeavour, and the enterprise of united living will produce an interior work which will flower forth in the production of a beauty and a richness which will distinguish humanity as a whole. In this all will share, with wisdom and a planned efficiency, offering to the planetary life and to each other that which they have to contribute. This will be made possible because the whole of mankind will be recognised as the essential unit and as being of greater spiritual importance than the part.

Đầu tiên, tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn hãy suy ngẫm về tầm nhìn của trật tự thế giới mới này, giữ một tâm trí cởi mở và nhận ra rằng phương thức sống mới này đang lơ lửng trên nhân loại và sẽ hiện hình khi sự ích kỷ bị đánh bại, các mối quan hệ con người đúng đắn được hình dung một cách chính xác, và lý tưởng của trật tự thế giới mới này được tách rời khỏi mọi khái niệm và khát vọng dân tộc chủ nghĩa. Đó sẽ không phải là một thế giới của Mỹ, hay một thế giới của Pháp, hay một thế giới của Anh, hay một thế giới toàn trị. Nó sẽ là kết quả của nền văn minh đang qua đi và nền văn hóa là bông hoa của nền văn minh đó, nhưng đồng thời nó sẽ không phải là một trong hai. Đó sẽ là một thế giới của con người, dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về các mối quan hệ con người chính xác, trên sự công nhận các cơ hội giáo dục bình đẳng cho tất cả mọi người, cho tất cả các giống dân và tất cả các quốc gia, và trên sự chứng nghiệm cơ bản rằng “Thượng đế đã tạo ra muôn dân trên đất từ một dòng máu.” Đó sẽ là một thế giới trong đó những sự phân biệt chủng tộc và những sự hợp nhất quốc gia sẽ được công nhận là làm phong phú thêm toàn thể và là đóng góp vào thâm nghĩa của nhân loại. Những sự phân biệt và quốc tịch như vậy sẽ được bảo tồn và trau dồi, không phải trong một sự cô lập chia rẽ, mà trong sự chứng nghiệm rằng nhiều phương diện của sự mở ra và biến phân của con người tạo ra một toàn thể cao quý, và rằng tất cả các phần của toàn thể này đều phụ thuộc lẫn nhau. Tất cả sẽ lĩnh hội mối quan hệ của họ với nhau trong một nỗ lực của con người, tổng hợp, tiến bộ, và công cuộc sống chung sẽ tạo ra một công việc nội tâm sẽ nở hoa trong việc tạo ra một vẻ đẹp và một sự phong phú sẽ làm nổi bật nhân loại nói chung. Trong điều này, tất cả sẽ chia sẻ, với minh triết và một hiệu quả có kế hoạch, dâng hiến cho sự sống hành tinh và cho nhau những gì họ có để đóng góp. Điều này sẽ có thể thực hiện được bởi vì toàn thể nhân loại sẽ được công nhận là đơn vị thiết yếu và có tầm quan trọng tinh thần lớn hơn so với một phần.

This is no idle and visionary dream. It is already happening. Embryonic movements toward this world synthesis are already being made. There is a dream of federation, of economic interdependence and of religious unity, plus social and national interrelation which is rapidly taking form, first in the minds of men, and then in experiments. There is a tie of united purpose, felt by many in the political and economic fields, which is no wish fulfilment or fantasy but indicative of an emerging reality. It is felt and recognised by thinkers everywhere, and has worked out in the field of government through the medium of the federation of the British Dominions and their relation to Great Britain, and in the federation of the United States of America. It finds itself distorted and parodied in the concept of the superstate with which the dictators of the world glamour their peoples. But the links are being forged which will draw down the vision and precipitate on earth the pattern of things as they should be in this next world cycle.

Đây không phải là một giấc mơ viển vông và hão huyền. Nó đã đang xảy ra. Các phong trào phôi thai hướng tới sự tổng hợp thế giới này đã đang được thực hiện. Có một giấc mơ về liên bang, về sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế và về sự hợp nhất tôn giáo, cộng với sự tương quan xã hội và quốc gia đang nhanh chóng hình thành, trước hết trong tâm trí của con người, và sau đó trong các thí nghiệm. Có một mối liên kết của mục đích thống nhất, được nhiều người cảm nhận trong các lĩnh vực chính trị và kinh tế, không phải là sự thỏa mãn mong muốn hay ảo tưởng mà là dấu hiệu của một thực tại đang nổi lên. Nó được cảm nhận và công nhận bởi các nhà tư tưởng ở khắp mọi nơi, và đã được thực hiện trong lĩnh vực chính phủ thông qua phương tiện của liên bang các Lãnh địa thuộc Anh và mối quan hệ của chúng với Anh Quốc, và trong liên bang của Hoa Kỳ. Nó thấy mình bị bóp méo và nhại lại trong khái niệm về siêu nhà nước mà các nhà độc tài của thế giới dùng để tạo ảo cảm cho dân chúng của họ. Nhưng các mối liên kết đang được rèn giũa sẽ kéo tầm nhìn xuống và ngưng tụ trên trái đất mô hình của vạn vật như chúng nên có trong chu kỳ thế giới tiếp theo này.

When this vision of the new world order has been grasped by the men and women of goodwill throughout the nations, and has become part of the life and mind of every disciple and aspirant, then the next step will be to study the factors which are hindering its materialisation. For this a broad tolerance and an unprejudiced mind are essential, and these qualities are rare in the average student and the small town man. Past national mistakes must be faced; [243] selfishness in the spheres of both capital and labour must be recognised; blindness, nationalistic ambitions, adherence to ancient territorial demands and assumed rights, inherited possessiveness, the refusal to relinquish past gains, disturbances in the religious and social areas of consciousness, uncertainty as to the realities of subjective and spiritual life, and the insincerities which are based on glamour and fear—all these factors are woven into the life pattern of every nation, without exception, and are exploited by the evil forces and evaded by the well-meaning but weak people of the world. These must all be seen in their true perspective. The eyes of the people who seek to work under the Forces of Light must be lifted from the world of effects into the realm of causes; there must be appreciation of the factors which have made and conditioned the modern world, and these predisposing factors must be recognised for what they are. This sizing up of the situation and this recognition of blame and responsibility must preface every attempt to bring down into active being the new world order.

Khi tầm nhìn về trật tự thế giới mới này đã được những người nam và nữ thiện chí trên khắp các quốc gia nắm bắt, và đã trở thành một phần của cuộc sống và tâm trí của mỗi đệ tử và người chí nguyện, thì bước tiếp theo sẽ là nghiên cứu các yếu tố đang cản trở sự hiện hình của nó. Đối với điều này, một sự khoan dung rộng rãi và một tâm trí không thành kiến là thiết yếu, và những phẩm tính này hiếm có ở đạo sinh trung bình và người dân thị trấn nhỏ. Những sai lầm quốc gia trong quá khứ phải được đối mặt; sự ích kỷ trong các lĩnh vực của cả vốn và lao động phải được công nhận; sự mù quáng, những tham vọng dân tộc chủ nghĩa, sự tuân thủ các yêu sách lãnh thổ cổ xưa và các quyền được cho là, tính sở hữu được thừa hưởng, sự từ chối từ bỏ những lợi ích trong quá khứ, những xáo trộn trong các lĩnh vực ý thức tôn giáo và xã hội, sự không chắc chắn về các thực tại của đời sống chủ quan và tinh thần, và những sự không chân thành dựa trên ảo cảm và sợ hãi—tất cả những yếu tố này được dệt vào mô hình sống của mọi quốc gia, không có ngoại lệ, và bị các mãnh lực xấu xa khai thác và bị những người có ý tốt nhưng yếu đuối trên thế giới trốn tránh. Tất cả những điều này phải được nhìn nhận trong viễn cảnh thực sự của chúng. Con mắt của những người tìm cách làm việc dưới các Mãnh lực Ánh sáng phải được nâng lên từ thế giới của các hiệu ứng vào cõi của các nguyên nhân; phải có sự đánh giá cao các yếu tố đã tạo ra và điều kiện hóa thế giới hiện đại, và những yếu tố tiền đề này phải được công nhận đúng với bản chất của chúng. Việc đánh giá tình hình này và sự công nhận lỗi lầm và trách nhiệm này phải đi trước mọi nỗ lực để đưa trật tự thế giới mới vào hoạt động.

This new world will not come as an answer to prayer or by the passive wishful thinking and expectation of the peace-loving idealist and mystical visionary. They point the way and indicate the needed objective. It will come when the mystic and the man of vision awakens to the need of the hour and comes down from the world of dreams, of theories, and of words into the hard arena of daily and public life. He must be willing to fight for that which he desires and knows to be good and true and right, and must stand firm against those who seek to distort the vision and to arrest its appearance, arming for battle so that final disarmament may be possible.

Thế giới mới này sẽ không đến như một câu trả lời cho lời cầu nguyện hoặc bằng tư duy mong muốn thụ động và sự mong đợi của những người duy tâm yêu chuộng hòa bình và những nhà thần bí có linh ảnh. Họ chỉ ra con đường và chỉ ra mục tiêu cần thiết. Nó sẽ đến khi nhà thần bí và người có tầm nhìn thức tỉnh trước nhu cầu của thời đại và đi xuống từ thế giới của những giấc mơ, của những lý thuyết, và của những lời nói vào đấu trường khắc nghiệt của cuộc sống hàng ngày và công cộng. Họ phải sẵn lòng chiến đấu cho những gì họ mong muốn và biết là tốt, đúng và phải, và phải đứng vững chống lại những kẻ tìm cách bóp méo tầm nhìn và ngăn chặn sự xuất hiện của nó, vũ trang cho trận chiến để việc giải trừ quân bị cuối cùng có thể thực hiện được.

A clear vision of the future world order (in broad and general outline but not in detail), an intelligent recognition of the hindrances and impediments which block its appearance, and a willingness to take the necessary steps upon the physical plane and to pay the required price and tender the demanded sacrifices are essential attitudes, prior to the elimination of the hindrances which stand in the way of the [244] coming new world. It is a practical vision—long desired, much discussed and clearly outlined. The hindrances appear to be many, but they can all be summed up in the one word Selfishness—national, racial, political, religious and individual selfishness.

Một tầm nhìn rõ ràng về trật tự thế giới tương lai (trong phác thảo rộng và chung chung nhưng không chi tiết), một sự công nhận thông minh về những trở ngại và cản trở ngăn chặn sự xuất hiện của nó, và một sự sẵn lòng thực hiện các bước cần thiết trên cõi hồng trần và trả giá cần thiết và dâng hiến những hy sinh được yêu cầu là những thái độ thiết yếu, trước khi loại bỏ những trở ngại cản đường trật tự thế giới mới sắp tới. Đó là một tầm nhìn thực tế—được mong muốn từ lâu, được thảo luận nhiều và được phác thảo rõ ràng. Những trở ngại dường như có nhiều, nhưng tất cả chúng có thể được tóm gọn trong một từ Sự ích kỷ—sự ích kỷ của quốc gia, chủng tộc, chính trị, tôn giáo và cá nhân.

The practical aspect of the mode of elimination of the hindrances can also be simply stated. The vision will appear as fact on Earth when individuals willingly submerge their personal interests in the good of the group; when the group or groups merge their interests in the national good, when nations give up their selfish purposes and aims for international good, and when this international right relation is based upon the total good of humanity itself. Thus the individual can play his part in the bigger whole, and his help is needed, and thus the sense of individual futility is negated. To the most unimportant man in the most unimportant national unit there comes the call for sacrifice and service to the group of which he is part. Eventually humanity itself is thus swung—again as an integral unit—into the service of the Planetary Life.

Phương diện thực tế của phương thức loại bỏ các trở ngại cũng có thể được trình bày một cách đơn giản. Tầm nhìn sẽ xuất hiện như một sự thật trên Trái Đất khi các cá nhân sẵn lòng dìm lợi ích cá nhân của họ vào lợi ích của nhóm; khi nhóm hoặc các nhóm hợp nhất lợi ích của họ vào lợi ích quốc gia, khi các quốc gia từ bỏ các mục đích và mục tiêu ích kỷ của họ vì lợi ích quốc tế, và khi mối quan hệ đúng đắn quốc tế này dựa trên lợi ích tổng thể của chính nhân loại. Do đó, cá nhân có thể đóng vai trò của mình trong toàn thể lớn hơn, và sự giúp đỡ của họ là cần thiết, và do đó cảm giác vô ích của cá nhân bị phủ nhận. Đối với người không quan trọng nhất trong đơn vị quốc gia không quan trọng nhất, có một lời kêu gọi hy sinh và phụng sự cho nhóm mà họ là một phần. Cuối cùng, chính nhân loại do đó được xoay chuyển—một lần nữa như một đơn vị không thể tách rời—vào sự phụng sự của Sự sống Hành tinh.

In the above you have an attempt to portray the wider vision with its demanded, practical effort, and also an indication of the larger possibility which faces humanity. It is in truth for this the Allies fight and against which Germany today rallies her war machine.

Trong những điều trên, các bạn có một nỗ lực để miêu tả tầm nhìn rộng lớn hơn với nỗ lực thực tế được yêu cầu của nó, và cũng là một dấu hiệu về khả năng lớn hơn mà nhân loại phải đối mặt. Thực sự, chính vì điều này mà phe Đồng minh chiến đấu và chống lại điều đó mà Đức ngày nay tập hợp cỗ máy chiến tranh của mình.

What now of the immediate present, and what can the individual do to aid the cause of humanity and arrest the tide of evil? If he is fighting already upon the side of the Forces of Light and of the Allies, he knows his destiny and service. But what of those who question what they can do, and yet are eager to see clearly and to play their part when right vision is theirs? To them I would say the following things:

Bây giờ thì sao về hiện tại trước mắt, và cá nhân có thể làm gì để giúp đỡ sự nghiệp của nhân loại và ngăn chặn làn sóng của cái ác? Nếu họ đã chiến đấu về phía các Mãnh lực Ánh sáng và của phe Đồng minh, họ biết vận mệnh và sự phụng sự của mình. Nhưng còn những người đặt câu hỏi họ có thể làm gì, và tuy nhiên háo hức muốn thấy rõ và đóng vai trò của mình khi tầm nhìn đúng đắn là của họ? Với họ, tôi sẽ nói những điều sau:

1. Eliminate prejudice, national pride, and religious antipathies out of your consciousness. The past mistakes of the Allies, as history gives them, are facts which they themselves do not deny. They stand not alone in selfishness, for [245] the same faults taint every national record. But they stand today for a new and spiritual order, based on a desire for synthesis, right methods of government and the good of the people. The unhappy past of all nations is today used as an alibi by those who do not choose to shoulder responsibility, or to sacrifice anything for the cause of humanity. A recognition of our own shortcomings and a spirit of tolerance and forgiveness are needed by all today.

Hãy loại bỏ thành kiến, lòng tự hào dân tộc, và những ác cảm tôn giáo ra khỏi tâm thức của các bạn. Những sai lầm trong quá khứ của phe Đồng minh, như lịch sử ghi lại, là những sự thật mà chính họ không phủ nhận. Họ không đơn độc trong sự ích kỷ, vì những lỗi lầm tương tự làm hoen ố mọi hồ sơ quốc gia. Nhưng ngày nay họ đứng về phía một trật tự mới và tinh thần, dựa trên một mong muốn về sự tổng hợp, các phương pháp chính phủ đúng đắn và lợi ích của người dân. Quá khứ không vui của tất cả các quốc gia ngày nay được sử dụng như một cái cớ bởi những người không chọn gánh vác trách nhiệm, hoặc hy sinh bất cứ điều gì cho sự nghiệp của nhân loại. Một sự công nhận những thiếu sót của chính chúng ta và một tinh thần khoan dung và tha thứ là cần thiết cho tất cả mọi người ngày nay.

2. Refuse to be afraid of any results of right and positive action. Fear lies behind much of the dissenting attitudes today, and fear kills truth, hides the vision and arrests right action. The great Leader of this Christian era has warned us not to be afraid of those who kill the body, but to fear only those who seek to kill the soul. The forces of aggression are slowly and ruthlessly killing out love and hope (qualities of the soul) in the conquered lands and in Germany. This, along with the great humanitarian plea, is sufficient reason to impel all men of goodwill to take up arms on the side of the Forces of Light. I would commend this to your imaginative attention. To put it even more practically, I would ask you if you would care to have your children subjected to the educational processes of the Nazi regime—with its crushing of all humanity, its emphasis upon pride of race and its cult of cruelty? Can you then stand idly by or simply resort to prayer and talk about the beauties of peace when the little children in the appropriated lands come under the soul-killing system of Germany? Refuse, then, in their interests, to be afraid.

Từ chối sợ hãi bất kỳ kết quả nào của hành động đúng đắn và tích cực. Sợ hãi nằm sau nhiều thái độ bất đồng ngày nay, và sợ hãi giết chết sự thật, che giấu tầm nhìn và ngăn chặn hành động đúng đắn. Vị Lãnh đạo vĩ đại của kỷ nguyên Cơ đốc này đã cảnh báo chúng ta không nên sợ những kẻ giết chết thể xác, mà chỉ nên sợ những kẻ tìm cách giết chết linh hồn. Các mãnh lực xâm lược đang từ từ và tàn nhẫn giết chết tình thương và hy vọng (những phẩm tính của linh hồn) ở các vùng đất bị chinh phục và ở Đức. Điều này, cùng với lời kêu gọi nhân đạo vĩ đại, là lý do đủ để thúc đẩy tất cả những người thiện chí cầm vũ khí về phía các Mãnh lực Ánh sáng. Tôi muốn giới thiệu điều này đến sự chú ý tưởng tượng của các bạn. Để nói một cách thực tế hơn, tôi muốn hỏi các bạn liệu các bạn có muốn con cái của mình phải chịu các quá trình giáo dục của chế độ Quốc xã—với sự đè bẹp mọi tính nhân văn, sự nhấn mạnh vào lòng tự hào chủng tộc và sự sùng bái tàn ác của nó không? Vậy thì các bạn có thể đứng yên nhìn hoặc chỉ đơn giản là cầu nguyện và nói về vẻ đẹp của hòa bình khi những đứa trẻ nhỏ ở các vùng đất bị chiếm đoạt phải chịu hệ thống giết chết linh hồn của Đức không? Do đó, vì lợi ích của chúng, hãy từ chối sợ hãi.

3. Having sensed the vision, recognised the hindrances, and dealt with innate prejudice and fear, it will then become apparent to you what (in the face of this dangerous crisis) you must do. It is not for me to tell you what it is. The details are for you to decide; the methods which you must employ will become clear to you; the humanitarian issues will become increasingly plain to you; you will then range yourself on the side of the Forces of Light, and will uphold the hands of those who are fighting for world peace and security, preparatory to the inauguration of the new world [246] order. This you will do with no thought of self. You will face life truly and sincerely, with a fully dedicated sacrifice of time, self, money and, if need be, of life. You will realise dynamically that the attitude of the passive onlooker is not that of the agent of the Forces of Light or of a lover of humanity.

Sau khi đã cảm nhận được tầm nhìn, nhận ra những trở ngại, và đối phó với thành kiến và sợ hãi bẩm sinh, sau đó sẽ trở nên rõ ràng với các bạn những gì (trước cuộc khủng hoảng nguy hiểm này) các bạn phải làm. Tôi không có nhiệm vụ nói cho các bạn biết đó là gì. Các chi tiết là do các bạn quyết định; các phương pháp mà các bạn phải sử dụng sẽ trở nên rõ ràng với các bạn; các vấn đề nhân đạo sẽ ngày càng trở nên rõ ràng với các bạn; sau đó các bạn sẽ đứng về phía các Mãnh lực Ánh sáng, và sẽ ủng hộ những người đang chiến đấu vì hòa bình và an ninh thế giới, chuẩn bị cho việc khánh thành trật tự thế giới mới. Các bạn sẽ làm điều này không có suy nghĩ về bản thân. Các bạn sẽ đối mặt với cuộc sống một cách chân thật và chân thành, với một sự hy sinh hoàn toàn tận hiến về thời gian, bản thân, tiền bạc và, nếu cần, cả mạng sống. Các bạn sẽ nhận ra một cách năng động rằng thái độ của người quan sát thụ động không phải là thái độ của một tác nhân của các Mãnh lực Ánh sáng hay của một người yêu nhân loại.

4. You will also learn to keep your mind free from hate, refusing to hate the deluded sinner even when imposing upon him the penalty of his sin. Hate and separation must cease, and they will cease as the individual aspirant stamps them out in his own life. The great error of the neutrally minded and of the pacifist is his refusal to identify himself constructively with human pain. Even when he reacts with violent emotion over the suffering, for instance, of little children in this great war, and of the defenceless refugee, he does not truly care enough to do anything about the situation, involving as it does sacrifice. This sounds harsh, but is a needed statement of fact. Sympathy which does not produce positive action of some kind becomes a festering sore.

Các bạn cũng sẽ học cách giữ cho tâm trí của mình không có sự căm ghét, từ chối căm ghét kẻ tội lỗi bị lầm lạc ngay cả khi áp đặt lên họ hình phạt cho tội lỗi của họ. Sự căm ghét và chia rẽ phải chấm dứt, và chúng sẽ chấm dứt khi cá nhân người chí nguyện dập tắt chúng trong cuộc sống của chính mình. Sai lầm lớn của những người có tư tưởng trung lập và của người theo chủ nghĩa hòa bình là sự từ chối của họ trong việc đồng hóa mình một cách xây dựng với nỗi đau của con người. Ngay cả khi họ phản ứng với cảm xúc dữ dội trước sự đau khổ, ví dụ, của những đứa trẻ nhỏ trong cuộc chiến tranh vĩ đại này, và của những người tị nạn không có khả năng tự vệ, họ cũng không thực sự quan tâm đủ để làm bất cứ điều gì về tình hình, bao gồm cả sự hy sinh. Điều này nghe có vẻ khắc nghiệt, nhưng là một tuyên bố thực tế cần thiết. Sự đồng cảm không tạo ra hành động tích cực nào đó sẽ trở thành một vết lở loét.

Thus, by thought and word and deed, the lover of humanity will enter the battle against evil; with complete self-forgetfulness, he will take up the cause of humanity, hiding not behind the sense of futility and seeking no alibi in a misinterpreted idealism. He will face the facts of the present situation in the light which streams from the vision itself. He will then press forward into the age of right human relations, of spiritual unity and shared resources with complete confidence because his sense of values is adjusted. He knows that humanity has a divine mission which must be carried out on the wings of love, through understanding action, selfless service and the willingness to die in battle if that is the only way in which his brother can be served and freed.

Do đó, bằng tư tưởng, lời nói và hành động, người yêu nhân loại sẽ tham gia vào trận chiến chống lại cái ác; với sự quên mình hoàn toàn, họ sẽ đứng lên vì sự nghiệp của nhân loại, không trốn sau cảm giác vô ích và không tìm kiếm bất kỳ cái cớ nào trong một chủ nghĩa duy tâm bị diễn giải sai. Họ sẽ đối mặt với các sự thật của tình hình hiện tại trong ánh sáng tuôn ra từ chính tầm nhìn. Sau đó, họ sẽ tiến lên vào thời đại của các mối quan hệ con người đúng đắn, của sự hợp nhất tinh thần và các nguồn tài nguyên được chia sẻ với sự tự tin hoàn toàn bởi vì cảm thức về các giá trị của họ đã được điều chỉnh. Họ biết rằng nhân loại có một sứ mệnh thiêng liêng phải được thực hiện trên đôi cánh của tình thương, thông qua hành động thấu hiểu, sự phụng sự vị tha và sự sẵn lòng chết trong trận chiến nếu đó là cách duy nhất mà huynh đệ của họ có thể được phụng sự và giải thoát.

Having now presented the attitude towards the present world crisis which seems to me consistent with all that I have taught in the past and in line with the teaching of the [247] Hierarchy, and having made clear the basic dualism which underlies this conflict, and pointed out the lines of demarcation which are clearly emerging, I now call upon all of you to stand with the Forces of Light.

Sau khi đã trình bày thái độ đối với cuộc khủng hoảng thế giới hiện tại mà theo tôi là phù hợp với tất cả những gì tôi đã dạy trong quá khứ và phù hợp với giáo lý của Thánh đoàn, và sau khi đã làm rõ tính nhị nguyên cơ bản nằm dưới cuộc xung đột này, và chỉ ra các đường phân định đang nổi lên rõ ràng, bây giờ tôi kêu gọi tất cả các bạn hãy đứng về phía các Mãnh lực Ánh sáng.

These are difficult and terrible days. Men and women are needed who have the courage and the insight to stand with steadfastness and to take the steps which are needed—no matter what they may be—to bring this war to an end. Vast sections of humanity can do no more than acquiesce in the unhappy fate which has overtaken them. They are unable to think or pray or even to summon faith to their aid. They feel without hope. For them, you must think; for them, you must pray; for them, you must have faith and—above all else at this time—for them you must act. The work of reconstruction lies in the future. The demand today is for the building of a bulwark of defence around humanity; then—having fulfilled every physical plane requirement—to stand immovable. But you must stand with faces turned towards the enemy of the souls of men, ready to do battle, literally and physically, ready to take every needed step to drive the enemy back, and ready to sacrifice to the uttermost so that he may advance no further.

Đây là những ngày khó khăn và khủng khiếp. Cần có những người nam và nữ có lòng can đảm và sự thấu suốt để đứng vững và thực hiện các bước cần thiết—bất kể chúng có thể là gì—để chấm dứt cuộc chiến này. Các bộ phận lớn của nhân loại không thể làm gì hơn là chấp nhận số phận không may đã xảy đến với họ. Họ không thể suy nghĩ hay cầu nguyện hay thậm chí là triệu tập đức tin để giúp đỡ. Họ cảm thấy không có hy vọng. Vì họ, các bạn phải suy nghĩ; vì họ, các bạn phải cầu nguyện; vì họ, các bạn phải có đức tin và—trên hết vào thời điểm này—vì họ các bạn phải hành động. Công việc tái thiết nằm ở tương lai. Yêu cầu ngày nay là xây dựng một bức tường thành phòng thủ xung quanh nhân loại; sau đó—sau khi đã hoàn thành mọi yêu cầu trên cõi hồng trần—hãy đứng bất động. Nhưng các bạn phải đứng với khuôn mặt quay về phía kẻ thù của linh hồn con người, sẵn sàng chiến đấu, theo nghĩa đen và thể xác, sẵn sàng thực hiện mọi bước cần thiết để đẩy lùi kẻ thù, và sẵn sàng hy sinh đến cùng để hắn không thể tiến xa hơn.

Your work will, therefore, be of a threefold nature. On the levels of mental consciousness, your vision of the need and of the future will be clear, inspiring you and enabling you to be a source of strength to all around you; your faith will see behind the obvious to the “substance of things hoped for, the evidence of things not seen,” as the initiate, Paul, expresses it; your thought will then be anchored in right action, soul directed. On the emotional side of life, you will find no time for idle tears or for vague, sympathetic talk, because you will be completely identified with what is going on and all emotional energy will be directed to the pursuit of every available mode of practically alleviating the pain. The heart energy will be occupied with the task of giving understanding help so that there is no scope for the usual emotional solar plexus reactions. On the physical plane you will not be occupied with the problem of what to do, [248] because every physical effort, time, and personality emphasis will be directed to the shouldering of your due share in arresting the forces of aggression from any further advance. This might mean fighting in the ranks of the Allied Armies, or it might mean driving an ambulance under Red Cross auspices; raising funds to succour the refugees; speaking on public platforms or to groups upon the issues at stake, or participating in some form of national effort to bring aid and strength to the Allies. Whatever it is, it will call for all that is in you and all that you are, integrated and directed to a sustained, substantial, one-pointed effort.

Do đó, công việc của các bạn sẽ có tính chất tam phân. Trên các cấp độ của tâm thức trí tuệ, tầm nhìn của các bạn về nhu cầu và về tương lai sẽ rõ ràng, truyền cảm hứng cho các bạn và cho phép các bạn trở thành một nguồn sức mạnh cho tất cả những người xung quanh; đức tin của các bạn sẽ nhìn thấy đằng sau những gì rõ ràng đến “bản chất của những điều hy vọng, bằng chứng của những điều không thấy,” như điểm đạo đồ, Phaolô, diễn tả; tư tưởng của các bạn sau đó sẽ được neo vào hành động đúng đắn, do linh hồn chỉ đạo. Về phương diện cảm xúc của cuộc sống, các bạn sẽ không có thời gian cho những giọt nước mắt vô ích hoặc cho những lời nói đồng cảm mơ hồ, bởi vì các bạn sẽ hoàn toàn đồng hóa với những gì đang diễn ra và tất cả năng lượng cảm xúc sẽ được hướng đến việc theo đuổi mọi phương thức có sẵn để giảm bớt nỗi đau một cách thực tế. Năng lượng của tim sẽ bận rộn với nhiệm vụ cung cấp sự giúp đỡ thấu hiểu để không có phạm vi cho các phản ứng tùng thái dương cảm xúc thông thường. Trên cõi hồng trần, các bạn sẽ không bận tâm với vấn đề phải làm gì, bởi vì mọi nỗ lực thể xác, thời gian, và sự nhấn mạnh của phàm ngã sẽ được hướng đến việc gánh vác phần trách nhiệm của các bạn trong việc ngăn chặn các mãnh lực xâm lược tiến xa hơn. Điều này có thể có nghĩa là chiến đấu trong hàng ngũ của Quân đội Đồng minh, hoặc có thể có nghĩa là lái xe cứu thương dưới sự bảo trợ của Hội Chữ thập đỏ; gây quỹ để cứu trợ những người tị nạn; phát biểu trên các diễn đàn công cộng hoặc với các nhóm về các vấn đề đang bị đe dọa, hoặc tham gia vào một số hình thức nỗ lực quốc gia để mang lại sự trợ giúp và sức mạnh cho phe Đồng minh. Dù đó là gì, nó sẽ đòi hỏi tất cả những gì có trong các bạn và tất cả những gì các bạn là, được tích hợp và hướng đến một nỗ lực bền bỉ, đáng kể, nhất tâm.

It will throw your will-to-good behind every attempt to frustrate the activities of the evil alliance which you may find in your environment; it will lead you to work with watchfulness for the good of your own country, whilst at the same time swelling the tide of the national effort to end war through the tangible victory of the Forces of Light. Ponder on these words.

Nó sẽ đặt ý chí-hướng thiện của các bạn đằng sau mọi nỗ lực để làm thất bại các hoạt động của liên minh xấu xa mà các bạn có thể tìm thấy trong môi trường của mình; nó sẽ dẫn các bạn đến việc làm việc với sự cảnh giác vì lợi ích của đất nước của chính các bạn, đồng thời làm tăng thêm làn sóng của nỗ lực quốc gia để chấm dứt chiến tranh thông qua chiến thắng hữu hình của các Mãnh lực Ánh sáng. Hãy suy ngẫm về những lời này.

The goodwill effort of the world, which I sought earlier to inaugurate and to synthesise, has passed through a negative stage and through an interlude wherein it was not possible to work actively. The needs of the New Group of World Servers calls it now into a renewed positive activity. The rediscovery and the immediate sustaining of the members of this group must be undertaken anew. In all lands they must be reached, if possible, and rehabilitated with wisdom, and re-established subjectively. They must be aided objectively and again inspired to work in order that they may form the nucleus of the Forces of Reconstruction when the Forces of Light have won the victory over the forces of aggression. This is the first point which I would ask you to consider doing.

Nỗ lực thiện chí của thế giới, mà tôi đã tìm cách khánh thành và tổng hợp trước đây, đã trải qua một giai đoạn tiêu cực và qua một khoảng thời gian xen kẽ mà trong đó không thể làm việc tích cực. Nhu cầu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bây giờ kêu gọi nó vào một hoạt động tích cực mới. Việc tái khám phá và sự duy trì ngay lập tức của các thành viên của nhóm này phải được thực hiện lại. Ở tất cả các quốc gia, họ phải được tiếp cận, nếu có thể, và được phục hồi với minh triết, và được tái thiết lập một cách chủ quan. Họ phải được hỗ trợ một cách khách quan và lại được truyền cảm hứng để làm việc để họ có thể hình thành hạt nhân của các Mãnh lực Tái thiết khi các Mãnh lực Ánh sáng đã giành được chiến thắng trước các mãnh lực xâm lược. Đây là điểm đầu tiên mà tôi muốn yêu cầu các bạn xem xét thực hiện.

The second thing is to begin the dynamic use of another Stanza of the Great Invocation. That which you have hitherto used has now served its immediate purpose, though it can again be called into use after the war is over. I give you now another set of phrases which can (if rightly used) invoke the Forces of the Divine Will on to the side of the [249] Forces of Light. It is not easy to give an adequate translation or paraphrase of this power-mantram, nor is it easy to step it down sufficiently so that it can be safely used by all, yet at the same time preserve its challenging, dynamic quality. The following sentences will suffice, however, and if used by you with focussed intention and with the attitude of a sacrificial personality (held silently dedicated in the light of the soul), much power may be generated. Along the lines of power which you may thus succeed in setting up may come that which is needed to release humanity from the thraldom of evil, provided the nature of the sacrificial will is somewhat understood by you.

Điều thứ hai là bắt đầu việc sử dụng năng động một Khổ khác của Đại Khấn Nguyện. Khổ mà các bạn đã sử dụng cho đến nay đã phục vụ mục đích trước mắt của nó, mặc dù nó có thể được gọi lại để sử dụng sau khi chiến tranh kết thúc. Bây giờ tôi cho các bạn một bộ cụm từ khác có thể (nếu được sử dụng đúng cách) khẩn cầu các Mãnh lực của Ý Chí thiêng liêng về phía các Mãnh lực Ánh sáng. Không dễ để đưa ra một bản dịch hoặc diễn giải đầy đủ của mantram quyền năng này, cũng không dễ để hạ thấp nó đủ để nó có thể được sử dụng một cách an toàn bởi tất cả mọi người, nhưng đồng thời vẫn giữ được phẩm tính thách thức, năng động của nó. Tuy nhiên, các câu sau đây sẽ đủ, và nếu được các bạn sử dụng với ý định tập trung và với thái độ của một phàm ngã hy sinh (được giữ im lặng tận hiến trong ánh sáng của linh hồn), nhiều quyền năng có thể được tạo ra. Dọc theo các đường quyền năng mà các bạn có thể thành công trong việc thiết lập, có thể đến những gì cần thiết để giải thoát nhân loại khỏi ách thống trị của cái ác, miễn là bản chất của ý chí hy sinh được các bạn hiểu phần nào.

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang lại sự cứu giúp cho những người con của nhân loại.

Let the Rider from the secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu rỗi.

Come forth, O Mighty One.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

~

~

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của con người thức tỉnh trước Ánh sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý định tập trung.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Đức Chúa Tể được ban hành:

The end of woe has come!

Sự kết thúc của đau khổ đã đến!

Come forth, O Mighty One.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của Mãnh Lực Cứu Rỗi đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Hãy để nó được lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

~

~

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng và Cái chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The Will to save is here,

Ý Chí cứu rỗi đang ở đây,

The Love to carry forth the work is widely spread abroad.

Tình thương để thực hiện công việc được lan tỏa rộng rãi.

The Active Aid of all who know the truth is also here.

Sự Trợ giúp Tích cực của tất cả những ai biết sự thật cũng đang ở đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng và hòa trộn ba điều này.

Construct a great defending wall.

Xây dựng một bức tường phòng thủ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự cai trị của cái ác bây giờ phải kết thúc.

If, therefore, you will say these three stanzas with a focussed affirmative will, a great potency may be released for [250] the salvaging of humanity and the immediate defeat of the forces of aggression. But I would reiterate that the use of these words must be accompanied by the dedication of your personality life to the cause of humanity, and by the transmutation of your personal will into the sacrificial will of the soul.

Do đó, nếu các bạn sẽ nói ba khổ này với một ý chí khẳng định tập trung, một năng lực lớn có thể được giải phóng để cứu vớt nhân loại và sự thất bại ngay lập tức của các mãnh lực xâm lược. Nhưng tôi muốn nhắc lại rằng việc sử dụng những từ này phải đi kèm với sự tận hiến của đời sống phàm ngã của các bạn cho sự nghiệp của nhân loại, và bằng sự chuyển hóa ý chí cá nhân của các bạn thành ý chí hy sinh của linh hồn.

Finally, I would ask you to get in touch as soon as you can with the headquarters of the goodwill work and indicate also your willingness to cooperate to the fullest extent with the Forces of Light. This will serve practically to focus your effort. I would ask you also to make it possible to disseminate this article on the widest scale that is possible, so that the use of the new Invocation may be widespread. There are many to whom it could be sent, and it would arouse them anew to fresh activity and hopeful effort. I would ask you to use this new Invocation with faith, for it blends into a magnetic unity the forces of the divine Will-to-Good, the Love which underlies the efforts of the Hierarchy, and the Intelligent Activity of humanity, thus creating a reservoir of power into which the energy of the three divine centres can pour and upon which the Forces of Light can draw. The saying of this Invocation is not a substitute for the physical plane effort on your part; it is complementary to that, and the more you are serving upon the physical plane, the more effective will be your use of the new Invocation.

Cuối cùng, tôi muốn yêu cầu các bạn hãy liên lạc càng sớm càng tốt với trụ sở của công việc thiện chí và cũng chỉ ra sự sẵn lòng của các bạn để hợp tác đến mức tối đa với các Mãnh lực Ánh sáng. Điều này sẽ phục vụ một cách thực tế để tập trung nỗ lực của các bạn. Tôi cũng muốn yêu cầu các bạn làm cho có thể phổ biến bài viết này trên quy mô rộng nhất có thể, để việc sử dụng Khấn Nguyện mới có thể được lan rộng. Có nhiều người mà nó có thể được gửi đến, và nó sẽ khơi dậy họ một lần nữa đến hoạt động mới và nỗ lực hy vọng. Tôi muốn yêu cầu các bạn sử dụng Khấn Nguyện mới này với đức tin, vì nó hòa trộn thành một sự hợp nhất từ tính các mãnh lực của Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng, Tình thương nằm dưới những nỗ lực của Thánh đoàn, và Hoạt động Thông minh của nhân loại, do đó tạo ra một kho chứa quyền năng mà vào đó năng lượng của ba trung tâm thiêng liêng có thể tuôn đổ và mà các Mãnh lực Ánh sáng có thể dựa vào. Việc nói Khấn Nguyện này không phải là một sự thay thế cho nỗ lực trên cõi hồng trần về phía các bạn; nó là sự bổ sung cho điều đó, và các bạn càng phụng sự trên cõi hồng trần, việc sử dụng Khấn Nguyện mới của các bạn sẽ càng hiệu quả.

I said earlier that the war could have been averted from expression on the physical plane had the disciples and aspirants of the world measured up to their opportunity and responsibilities. The Great Invocation was rendered relatively powerless, from the angle of dynamic usefulness, because the majority of those who used it turned it into a peace prayer. It was instead a great spiritually militant invocative demand. This must not happen with this Stanza of Invocation. It is a demand; it is also an authoritative affirmation of existent fact; it sets in motion agencies and forces hitherto quiescent, and these can change the face of the world battlefield; it invokes the Prince of Peace, but He [251] carries a sword, and the effects of His activity may prove surprising to those who see only the needs of the form aspect of humanity.

Tôi đã nói trước đây rằng chiến tranh có thể đã được ngăn chặn khỏi sự biểu hiện trên cõi hồng trần nếu các đệ tử và những người chí nguyện của thế giới đã đáp ứng được cơ hội và trách nhiệm của họ. Đại Khấn Nguyện đã bị làm cho tương đối bất lực, từ góc độ của sự hữu ích năng động, bởi vì đa số những người sử dụng nó đã biến nó thành một lời cầu nguyện hòa bình. Thay vào đó, nó là một yêu cầu khẩn cầu có tính chiến đấu tinh thần vĩ đại. Điều này không được phép xảy ra với Khổ Khấn Nguyện này. Nó là một yêu cầu; nó cũng là một sự khẳng định có thẩm quyền về sự thật hiện có; nó khởi động các tác nhân và mãnh lực cho đến nay vẫn im lìm, và những điều này có thể thay đổi bộ mặt của chiến trường thế giới; nó khẩn cầu Hoàng tử Hòa bình, nhưng Ngài mang một thanh gươm, và các hiệu ứng của hoạt động của Ngài có thể chứng tỏ là đáng ngạc nhiên đối với những người chỉ thấy nhu cầu của phương diện hình tướng của nhân loại.

That strength and enlightenment may be yours and the power to stand and the ability to fight for the release of humanity is the prayer and the appeal of your brother, the Tibetan.

Cầu mong sức mạnh và sự soi sáng sẽ là của các bạn và quyền năng để đứng vững và khả năng chiến đấu cho sự giải thoát của nhân loại là lời cầu nguyện và lời kêu gọi của huynh đệ của các bạn, Chân sư Tây Tạng.

~

~

THE GREAT INVOCATION

ĐẠI KHẤN NGUYỆN

Stanza Two

Khổ Hai

September 1940

Tháng 9 năm 1940

It has seemed to me after due thought that it would serve a most useful purpose if I elucidated somewhat the theme of the new Invocation and dealt also with the idea of divine intervention. There is much loose thinking in this connection, due to the truth as well as the misinterpretation of the Christian teaching anent the return of the Christ. Men’s theological, analytical minds have distorted God’s revelation, and I would like to do something to produce a wiser attitude to the reality of this inevitable return. This loose thinking prevents much intelligent and cooperative work. I would remind you that the success of invocation and the true efficacy of prayer are dependent upon clear thinking and not upon emotional desire or a powerful wish complex. They are dependent, too, upon a certain dynamic freshness and enthusiasm which it is hard to attain in a time of stress and strain. The present time is peculiarly hard. Perhaps a clearer understanding of the nature and purpose of divine intervention may clarify somewhat the issue.

Sau khi suy nghĩ kỹ, tôi thấy rằng sẽ rất hữu ích nếu tôi làm sáng tỏ phần nào chủ đề của Khấn Nguyện mới và cũng đề cập đến ý tưởng về sự can thiệp thiêng liêng. Có nhiều suy nghĩ lỏng lẻo trong mối liên hệ này, do sự thật cũng như sự diễn giải sai lầm của giáo lý Cơ đốc về sự trở lại của Đức Christ. Tâm trí thần học, phân tích của con người đã bóp méo sự mặc khải của Thượng đế, và tôi muốn làm một điều gì đó để tạo ra một thái độ khôn ngoan hơn đối với thực tại của sự trở lại không thể tránh khỏi này. Suy nghĩ lỏng lẻo này ngăn cản nhiều công việc thông minh và hợp tác. Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng sự thành công của sự khẩn cầu và hiệu quả thực sự của lời cầu nguyện phụ thuộc vào tư duy rõ ràng chứ không phải vào ham muốn cảm xúc hoặc một phức hợp mong muốn mạnh mẽ. Chúng cũng phụ thuộc vào một sự tươi mới và nhiệt tình năng động nhất định mà khó có thể đạt được trong thời gian căng thẳng và mệt mỏi. Thời điểm hiện tại đặc biệt khó khăn. Có lẽ một sự thấu hiểu rõ ràng hơn về bản chất và mục đích của sự can thiệp thiêng liêng có thể làm sáng tỏ phần nào vấn đề.

To the casual thinker and the untrained occult student it might appear that—given an almighty Deity or Planetary Logos—He could with little trouble and much usefulness and compassion intervene in this sad world situation and bring to an end the warring of the nations through the medium of some spectacular happening, some dramatic cataclysm of natural process or some supreme appearing which [252] would work much good. It might, it could be argued, conclusively convince the attacking, aggressive groups that their day is ended and that their efforts had better be drawn to an immediate finish. Would that it were so relatively simple a matter; but the laws of nature, the free will of humanity itself and the inevitability of karma combine to prevent an intervention in just these terms. This does not mean that some form of intervention may not be possible but it must conform to law; it must not interfere with humanity’s right to handle its own affairs, and it must be timed in such a way that the best and maximum results can be attained.

Đối với nhà tư tưởng bình thường và đạo sinh huyền môn chưa được huấn luyện, có thể dường như—với một Thượng đế toàn năng hoặc Hành Tinh Thượng đế—Ngài có thể với ít rắc rối và nhiều hữu ích và lòng trắc ẩn can thiệp vào tình hình thế giới đáng buồn này và chấm dứt cuộc chiến của các quốc gia thông qua phương tiện của một sự kiện ngoạn mục nào đó, một thảm họa kịch tính nào đó của quá trình tự nhiên hoặc một sự xuất hiện tối cao nào đó sẽ mang lại nhiều điều tốt đẹp. Có thể, người ta có thể lập luận, thuyết phục một cách kết luận các nhóm tấn công, xâm lược rằng ngày của họ đã kết thúc và rằng những nỗ lực của họ tốt hơn là nên được kết thúc ngay lập tức. Ước gì đó là một vấn đề tương đối đơn giản như vậy; nhưng các định luật tự nhiên, ý chí tự do của chính nhân loại và sự không thể tránh khỏi của nghiệp quả kết hợp lại để ngăn chặn một sự can thiệp theo đúng những thuật ngữ này. Điều này không có nghĩa là một số hình thức can thiệp có thể không thể thực hiện được nhưng nó phải tuân thủ định luật; nó không được can thiệp vào quyền của nhân loại trong việc xử lý các vấn đề của chính mình, và nó phải được định thời gian theo cách mà các kết quả tốt nhất và tối đa có thể đạt được.

I would like first of all to touch upon the three points which I have made above—natural law, free will and karma. In so doing I may succeed in clearing up some of the confused thinking of many students.

Trước hết, tôi muốn đề cập đến ba điểm mà tôi đã nêu ở trên—định luật tự nhiên, ý chí tự do và nghiệp quả. Khi làm như vậy, tôi có thể thành công trong việc làm sáng tỏ một số suy nghĩ rối rắm của nhiều đạo sinh.

Natural law is the inevitable working out upon the physical plane of forces and energies which have long been generated. People are apt to think that these must lie outside of human control and constitute part of the inscrutable will of God, and that with them man has naught to do. When it is realised that certain aspects of natural law are concerned purely with the forces—subterranean, superficial and aerial—of our planet, the premise will be seen as correct in the present condition of the mental attitudes of the race and will remain so for a very long time. There are, nevertheless, causes and effects which can come under the category of natural law which are yet not so far removed from human control. For ages man has generated energies which must inevitably produce events upon the physical plane, evoke response upon the plane of the emotions, and induce mental reactions. It is here that natural law and the law of karma meet and interact upon each other.

Định luật tự nhiên là sự vận hành không thể tránh khỏi trên cõi hồng trần của các mãnh lực và năng lượng đã được tạo ra từ lâu. Mọi người có xu hướng nghĩ rằng những điều này phải nằm ngoài sự kiểm soát của con người và cấu thành một phần của ý chí khó dò của Thượng đế, và rằng với chúng con người không có gì để làm. Khi người ta nhận ra rằng một số phương diện của định luật tự nhiên chỉ liên quan đến các mãnh lực—dưới lòng đất, trên bề mặt và trên không—của hành tinh chúng ta, tiền đề sẽ được coi là đúng trong tình trạng hiện tại của các thái độ trí tuệ của giống dân và sẽ vẫn như vậy trong một thời gian rất dài. Tuy nhiên, có những nguyên nhân và hiệu ứng có thể thuộc loại định luật tự nhiên nhưng lại không quá xa rời sự kiểm soát của con người. Trong nhiều thời đại, con người đã tạo ra các năng lượng chắc chắn phải tạo ra các sự kiện trên cõi hồng trần, gợi lên sự đáp ứng trên cõi của các cảm xúc, và gây ra các phản ứng trí tuệ. Chính ở đây, định luật tự nhiên và định luật nghiệp quả gặp nhau và tương tác với nhau.

There are many people today who find an alibi for themselves in the present world situation, and a consequent release from definite action and responsibility, by saying that what is today happening is simply karma or the working out of cause and effect, and that there is nothing, therefore, that they can do about it; they take the position that [253] it is not their affair, and that in due course of time the process will be worked out and everything will be all right again. The slate will then be cleaner and incidentally they will not have been embroiled, but will have safely (even if uncomfortably) looked on. In so doing they overlook the third aspect of this same law, to which we have given the name of free will. It is the right use of free will and its understanding expression which must eventually straighten out and adjust the working out of karma and transmute that which now works such evil and havoc in the world into a demonstration of good and of the successful foundation for the pursuit of true happiness. Therefore, those who are looking on at the tragic sufferings of humanity and who refuse to be implicated, and thus succeed in evading responsibility as an integral part of the human family, are definitely storing up for themselves much evil karma. In some way they must learn participation, because the present situation has in it the seeds of release for humanity when the nature of evil is somewhat grasped, and above all when the oneness of humanity and the rights of human beings are truly recognised. Those who war against the race of men and who seek to wrest from them their God-given goal of freedom must be driven back from whence they came. Those who refuse to share in that struggle for freedom will be left out of the gains of freedom, even if it only means within their own home limits, in their life habits and in their private circumstances. When I here speak of “being driven back from whence they came” I am using phrases in both the simple and the occult sense.

Có nhiều người ngày nay tìm thấy một cái cớ cho mình trong tình hình thế giới hiện tại, và do đó được giải thoát khỏi hành động và trách nhiệm xác định, bằng cách nói rằng những gì đang xảy ra ngày nay chỉ đơn giản là nghiệp quả hoặc sự vận hành của nhân quả, và rằng do đó, không có gì họ có thể làm về nó; họ giữ vị trí rằng đó không phải là việc của họ, và rằng theo thời gian, quá trình sẽ được thực hiện và mọi thứ sẽ lại ổn thỏa. Bảng đen sau đó sẽ sạch hơn và tình cờ họ sẽ không bị lôi kéo vào, mà sẽ an toàn (ngay cả khi không thoải mái) đứng nhìn. Khi làm như vậy, họ bỏ qua phương diện thứ ba của cùng một định luật này, mà chúng ta đã đặt tên là ý chí tự do. Chính việc sử dụng đúng đắn ý chí tự do và sự biểu hiện thấu hiểu của nó cuối cùng phải làm thẳng và điều chỉnh sự vận hành của nghiệp quả và chuyển hóa những gì hiện đang gây ra điều ác và tàn phá trên thế giới thành một sự biểu hiện của điều thiện và của nền tảng thành công cho việc theo đuổi hạnh phúc thực sự. Do đó, những người đang đứng nhìn những đau khổ bi thảm của nhân loại và những người từ chối bị liên lụy, và do đó thành công trong việc trốn tránh trách nhiệm như một phần không thể thiếu của gia đình nhân loại, chắc chắn đang tích lũy cho mình nhiều nghiệp quả xấu. Bằng cách nào đó, họ phải học cách tham gia, bởi vì tình hình hiện tại có trong nó những hạt giống của sự giải thoát cho nhân loại khi bản chất của cái ác được nắm bắt phần nào, và trên hết khi sự hợp nhất của nhân loại và các quyền của con người được công nhận thực sự. Những kẻ gây chiến chống lại giống dân của con người và những kẻ tìm cách tước đoạt khỏi họ mục tiêu tự do do Thượng đế ban cho phải bị đẩy lùi về nơi họ đến. Những kẻ từ chối chia sẻ trong cuộc đấu tranh cho tự do đó sẽ bị bỏ lại khỏi những lợi ích của tự do, ngay cả khi nó chỉ có nghĩa là trong giới hạn gia đình của chính họ, trong thói quen sống của họ và trong hoàn cảnh riêng tư của họ. Khi tôi nói ở đây về việc “bị đẩy lùi về nơi họ đến”, tôi đang sử dụng các cụm từ theo cả nghĩa đơn giản và nghĩa huyền bí.

It is therefore the free will and the will-to-good of humanity which must actively end the present conflict. One of these, the first, concerns man’s responsibility to man; the other, rightly understood, concerns the right relationship of man to divine purpose, his right orientation to the divine goodwill, and his correct participation in its expression. Where these conditions exist, there can be drawn forth an act of divine intervention.

Do đó, chính ý chí tự do và ý chí-hướng thiện của nhân loại phải tích cực chấm dứt cuộc xung đột hiện tại. Một trong số này, cái đầu tiên, liên quan đến trách nhiệm của con người đối với con người; cái còn lại, được hiểu đúng, liên quan đến mối quan hệ đúng đắn của con người với thiên ý, sự định hướng đúng đắn của họ đối với thiện chí thiêng liêng, và sự tham gia đúng đắn của họ vào sự biểu hiện của nó. Nơi nào có những điều kiện này, có thể gợi lên một hành động can thiệp thiêng liêng.

Natural law is today producing great changes in nature [254] through the effects of aerial and physical combat, through the results of the fluid movement of whole sections of the world population and through the effects of vast economic changes and processes. Conditions have been set in motion which must now work out to their predestined end, and it is the task of those who guide humanity spiritually to see that out of the surface evil and material activity good may eventuate, and that out of the wicked, materialistic intent lying behind the present aggressive activity of certain groups ultimate good may be engineered and the evil activity ended. But this possible good will be the result of the spiritual activity of those who know the law and who understand the purpose of the will of God; it will be wrought out in spite of, and not because of, the brute force and the selfish goals of the world aggressors; these embody and ensoul the materialistic forces of the planet in a manner utterly new in expression.

Định luật tự nhiên ngày nay đang tạo ra những thay đổi lớn trong tự nhiên thông qua các hiệu ứng của cuộc chiến trên không và trên bộ, thông qua các kết quả của sự di chuyển linh động của toàn bộ các bộ phận dân số thế giới và thông qua các hiệu ứng của những thay đổi và quá trình kinh tế rộng lớn. Các điều kiện đã được khởi động mà bây giờ phải vận hành đến kết thúc đã được định trước của chúng, và nhiệm vụ của những người hướng dẫn nhân loại về mặt tinh thần là đảm bảo rằng từ cái ác bề ngoài và hoạt động vật chất, điều tốt có thể nảy sinh, và rằng từ ý định độc ác, duy vật nằm sau hoạt động xâm lược hiện tại của một số nhóm, điều tốt cuối cùng có thể được tạo ra và hoạt động xấu xa bị chấm dứt. Nhưng điều tốt có thể này sẽ là kết quả của hoạt động tinh thần của những người biết định luật và những người thấu hiểu mục đích của ý chí của Thượng đế; nó sẽ được thực hiện bất chấp, và không phải vì, vũ lực và các mục tiêu ích kỷ của những kẻ xâm lược thế giới; những kẻ này thể hiện và phú linh các mãnh lực duy vật của hành tinh theo một cách hoàn toàn mới trong sự biểu hiện.

Free will involves a basic understanding of the lines of world cleavage; it concerns right choice and consequent correct action for the group and is determined every time by that which is right for the whole and not so much by that which is right for the part. Humanity is only now reaching the point where free will can be of significant importance. There has been little free will to date. This is definitely the needed demonstration at this moment. It is the lack of true free will which is today holding up the final activity. This is a statement of importance and it is here that the great and free neutrals can give a right lead to human affairs. Aggression, fear, terror, foreboding and the numbness that comes from undue and ceaseless mental and physical pain are stultifying and negating free will in many sections of the world at this time. There is no free will in many parts of Europe today.

Ý chí tự do bao gồm một sự thấu hiểu cơ bản về các đường phân chia của thế giới; nó liên quan đến sự lựa chọn đúng đắn và hành động đúng đắn sau đó cho nhóm và được quyết định mỗi lần bởi những gì đúng cho toàn thể và không quá nhiều bởi những gì đúng cho một phần. Nhân loại chỉ mới đạt đến điểm mà ý chí tự do có thể có tầm quan trọng có thâm nghĩa. Cho đến nay đã có rất ít ý chí tự do. Đây chắc chắn là sự biểu hiện cần thiết vào lúc này. Chính sự thiếu ý chí tự do thực sự đang kìm hãm hoạt động cuối cùng. Đây là một tuyên bố quan trọng và chính ở đây, các nước trung lập vĩ đại và tự do có thể đưa ra một sự dẫn dắt đúng đắn cho các vấn đề của con người. Sự xâm lược, sợ hãi, kinh hoàng, điềm báo và sự tê liệt đến từ nỗi đau tinh thần và thể xác quá mức và không ngừng đang làm tê liệt và phủ nhận ý chí tự do ở nhiều khu vực trên thế giới vào thời điểm này. Không có ý chí tự do ở nhiều nơi ở châu Âu ngày nay.

Prejudice, the misinterpretation of presented facts, false and overemphasised idealism, racial and nationalistic thoughtforms and the withdrawing fear of responsibility are hindering the expression of free will in the less damaged parts of the world. Moral unpreparedness and the [255] refusal to relinquish the many and differing misinterpretations of truth or of Christ’s teaching are hindering many people today. Release for humanity will come when the so-called good people of the world give up their pet theories and their beloved ideals and grasp the essential fact that entry into the Kingdom of Heaven and into the new age will take place when mankind is truly loved and selflessly served, and when the true, divine purpose is seen and humanity is found to be one indivisible whole. Then petty nationalisms, religious differences and selfish idealisms (for that is what they often are as most people are idealists because they seek to save their own souls) are subordinated to human need, human good and the future happiness of the whole. The simplification of the attitude of men is the crying need at this time. Ideologies must go; old ideals must be relinquished; petty political, religious and social schemes must be discarded, and the one driving purpose and the one outstanding determination must be the release of humanity from the imposition of fear, from enforced slavery and the reinstatement of men in freedom and with due opportunity to express themselves through right human relations. This is not as yet possible and it is the appalling situation of terror, of slavery and of imposed and penalising rule which is breaking the heart of humanity and causing deep distress and questioning in those whose hearts are not yet so broken.

Thành kiến, sự diễn giải sai lầm các sự thật được trình bày, chủ nghĩa duy tâm sai lầm và quá nhấn mạnh, các hình tư tưởng chủng tộc và dân tộc chủ nghĩa và nỗi sợ hãi rút lui khỏi trách nhiệm đang cản trở sự biểu hiện của ý chí tự do ở các khu vực ít bị thiệt hại hơn trên thế giới. Sự không chuẩn bị về mặt đạo đức và sự từ chối từ bỏ nhiều sự diễn giải sai lầm khác nhau về sự thật hoặc về giáo lý của Đức Christ đang cản trở nhiều người ngày nay. Sự giải thoát cho nhân loại sẽ đến khi những người được gọi là người tốt trên thế giới từ bỏ các lý thuyết yêu thích và các lý tưởng yêu quý của họ và nắm bắt sự thật thiết yếu rằng việc vào Thiên Giới và vào kỷ nguyên mới sẽ diễn ra khi nhân loại được yêu thương thực sự và được phụng sự một cách vị tha, và khi thiên ý thực sự được nhìn thấy và nhân loại được tìm thấy là một toàn thể không thể chia cắt. Sau đó, các chủ nghĩa dân tộc nhỏ mọn, các khác biệt tôn giáo và các chủ nghĩa duy tâm ích kỷ (vì đó là những gì chúng thường là vì hầu hết mọi người là những người duy tâm bởi vì họ tìm cách cứu linh hồn của chính mình) được đặt dưới nhu cầu của con người, lợi ích của con người và hạnh phúc tương lai của toàn thể. Sự đơn giản hóa thái độ của con người là nhu cầu cấp thiết vào thời điểm này. Các hệ tư tưởng phải ra đi; các lý tưởng cũ phải được từ bỏ; các kế hoạch chính trị, tôn giáo và xã hội nhỏ mọn phải bị loại bỏ, và mục đích thúc đẩy duy nhất và quyết tâm nổi bật duy nhất phải là sự giải thoát của nhân loại khỏi sự áp đặt của sợ hãi, khỏi sự nô lệ bị ép buộc và sự phục hồi của con người trong tự do và với cơ hội thích đáng để biểu hiện bản thân thông qua các mối quan hệ con người đúng đắn. Điều này vẫn chưa thể thực hiện được và chính tình trạng kinh hoàng, nô lệ và sự cai trị bị áp đặt và trừng phạt đang làm tan nát trái tim của nhân loại và gây ra sự đau khổ và thắc mắc sâu sắc ở những người mà trái tim của họ vẫn chưa tan nát như vậy.

As to Karma, what man has made he can unmake. This is oft forgotten. Karma is not a hard and fast rule. It is changeable, according to man’s attitude and desire. It is the presenting of the opportunity to change; this grows out of past activities, and these rightly met and correctly handled lay the foundation for future happiness and progress. The present situation is the fault of all peoples in all countries (particularly the more intelligent) and includes also the great neutrals if the Law of Rebirth and of joint responsibility means anything at all. Karma is not all that is bad and evil. Men make it so through their stupidities. There are today great forces of evil seeking expression in the world; [256] these emerge out of the past and seek to determine and bring about a very evil future wherein selfishness, material objectives, and the good and well-being of one race out of the many must be imposed upon the world—a world which innately revolts against such an imposition and distortion of reality. The force of evil example is shown in the fact that two other races seek abjectly to copy or aid the forces of aggression, focussed at this time through the aggressor race.

Về Nghiệp quả, những gì con người đã tạo ra, họ có thể hủy bỏ. Điều này thường bị quên. Nghiệp quả không phải là một quy luật cứng nhắc. Nó có thể thay đổi, tùy theo thái độ và ham muốn của con người. Nó là sự trình bày cơ hội để thay đổi; điều này nảy sinh từ các hoạt động trong quá khứ, và những điều này được đối mặt đúng đắn và xử lý chính xác sẽ đặt nền tảng cho hạnh phúc và sự tiến bộ trong tương lai. Tình hình hiện tại là lỗi của tất cả các dân tộc ở tất cả các quốc gia (đặc biệt là những người thông minh hơn) và cũng bao gồm cả các nước trung lập vĩ đại nếu Định luật Tái sinh và trách nhiệm chung có ý nghĩa gì cả. Nghiệp quả không phải là tất cả những gì xấu và ác. Con người làm cho nó như vậy thông qua sự ngu ngốc của họ. Ngày nay có những mãnh lực xấu xa vĩ đại đang tìm cách biểu hiện trên thế giới; những mãnh lực này nổi lên từ quá khứ và tìm cách quyết định và mang lại một tương lai rất xấu xa, trong đó sự ích kỷ, các mục tiêu vật chất, và lợi ích và phúc lợi của một giống dân trong số nhiều giống dân phải được áp đặt lên thế giới—một thế giới vốn dĩ nổi dậy chống lại một sự áp đặt và bóp méo thực tại như vậy. Mãnh lực của tấm gương xấu được thể hiện trong sự thật rằng hai giống dân khác tìm cách sao chép hoặc giúp đỡ một cách hèn hạ các mãnh lực xâm lược, tập trung vào thời điểm này thông qua giống dân xâm lược.

At the same time, the forces of good are seeking to offset this imposition of material selfishness and are now at bay with the issue still undecided—except upon the mental plane. It has yet to work out as the triumph of good upon the physical plane. When those who are not so drastically implicated in the present conflict relinquish their selfishness, their prejudices and their interpretations and see the basic duality of this conflict in its true light, they will throw the weight of their influence increasingly on the side of goodwill and right human relations; then the bad karma which they apparently placidly accept for others and reject for themselves will be changed into the good karma which is the true destiny of humanity and will usher in the new era of joy and of peace and spiritual synthesis—that synthesis which we call brotherhood.

Đồng thời, các mãnh lực của điều thiện đang tìm cách bù đắp sự áp đặt của sự ích kỷ vật chất này và hiện đang ở thế bí với vấn đề vẫn chưa được quyết định—ngoại trừ trên cõi trí. Nó vẫn phải được thực hiện như là chiến thắng của điều thiện trên cõi hồng trần. Khi những người không liên quan quá drastric đến cuộc xung đột hiện tại từ bỏ sự ích kỷ, thành kiến và sự diễn giải của họ và nhìn thấy tính nhị nguyên cơ bản của cuộc xung đột này trong ánh sáng thực sự của nó, họ sẽ dồn trọng lượng ảnh hưởng của mình ngày càng nhiều về phía thiện chí và các mối quan hệ con người đúng đắn; sau đó nghiệp quả xấu mà họ dường như chấp nhận một cách bình thản cho người khác và từ chối cho chính mình sẽ được thay đổi thành nghiệp quả tốt là vận mệnh thực sự của nhân loại và sẽ mở ra kỷ nguyên mới của niềm vui và hòa bình và sự tổng hợp tinh thần—sự tổng hợp đó mà chúng ta gọi là tình huynh đệ.

It is because of the delay in right understanding, and the slowness of many to appreciate the true situation, that Those Who guide the race and work on the spiritual side of life have been unable to do much up to date except spiritually strengthen the hands of the workers with the Forces of Light. The faith of many has kept the door ajar, yet even these have forgotten frequently that “faith without works is dead.” It is only when faith finds active expression upon the physical plane in right cooperation and sacrifice (even unto death) that the door can be forced wide open and divine intervention become possible. It is only when the vision and dream of peace—which beguiles so many well-meaning people—gives way to the determination to take every possible means to achieve that peace in practical [257] ways upon the physical plane that the inner spiritual forces will be enabled to work also more actively on earth.

Chính vì sự chậm trễ trong việc thấu hiểu đúng đắn, và sự chậm chạp của nhiều người trong việc đánh giá đúng tình hình, mà Các Đấng Hướng dẫn giống dân và làm việc ở phía tinh thần của cuộc sống đã không thể làm được nhiều cho đến nay ngoại trừ việc củng cố tinh thần cho những người làm việc với các Mãnh lực Ánh sáng. Đức tin của nhiều người đã giữ cho cánh cửa hé mở, nhưng ngay cả những người này cũng thường quên rằng “đức tin không có việc làm là đức tin chết.” Chỉ khi đức tin tìm thấy sự biểu hiện tích cực trên cõi hồng trần trong sự hợp tác và hy sinh đúng đắn (ngay cả đến chết) thì cánh cửa mới có thể được mở toang và sự can thiệp thiêng liêng mới có thể thực hiện được. Chỉ khi tầm nhìn và giấc mơ hòa bình—điều mà nhiều người có ý tốt bị mê hoặc—nhường chỗ cho quyết tâm thực hiện mọi phương tiện có thể để đạt được hòa bình đó một cách thực tế trên cõi hồng trần thì các mãnh lực tinh thần bên trong mới có thể hoạt động tích cực hơn trên trái đất.

Curiously enough, they are often hindered today by the idealists, who love their ideals more than they love humanity and who cling to their special interpretations of what they think Christ meant, at the same time excluding that real love which characterised His every act and which would drive them into active, selfless service to the Forces of Light. They do nothing to bring the conflict to an end because they are preoccupied with their own dreams, ideals and interpretations; when they can let these go because of love of humanity, then the new vision will come and the world will be saved; the Forces of Light will find potent expression and the forces of aggression will go down to defeat.

Thật kỳ lạ, ngày nay họ thường bị cản trở bởi những người duy tâm, những người yêu lý tưởng của họ hơn là yêu nhân loại và những người bám vào những diễn giải đặc biệt của họ về những gì họ nghĩ Đức Christ muốn nói, đồng thời loại trừ tình thương thực sự đã đặc trưng cho mọi hành động của Ngài và sẽ thúc đẩy họ vào sự phụng sự tích cực, vị tha cho các Mãnh lực Ánh sáng. Họ không làm gì để chấm dứt cuộc xung đột bởi vì họ bận tâm với những giấc mơ, lý tưởng và diễn giải của riêng mình; khi họ có thể từ bỏ những điều này vì tình thương nhân loại, thì tầm nhìn mới sẽ đến và thế giới sẽ được cứu; các Mãnh lực Ánh sáng sẽ tìm thấy sự biểu hiện mạnh mẽ và các mãnh lực xâm lược sẽ bị đánh bại.

Given, therefore, an eventual fusing of vision and physical plane activity (the major need at this time), what form is it possible for the hoped-for divine intervention to take? I make no prophecies. All that I seek to show is that the blocking or hindrance is to be found today on the side of humanity. It does not lie on the side of the forces of light, life and love; it is not to be found on the side of Christ and His disciples or of the Masters of Wisdom, as these (under diverse names) constitute the spiritual Hierarchy of the planet. Call Them by what name you choose, the most cherished belief of humanity is that there exists in the world always and for ever a hidden Reality, Those Who have conquered death, Who possess illimitable powers to help, and Who can be reached by prayer and invocation.

Do đó, với một sự dung hợp cuối cùng của tầm nhìn và hoạt động trên cõi hồng trần (nhu cầu chính vào thời điểm này), hình thức nào có thể có cho sự can thiệp thiêng liêng được hy vọng? Tôi không đưa ra lời tiên tri nào. Tất cả những gì tôi tìm cách chỉ ra là sự tắc nghẽn hoặc cản trở ngày nay được tìm thấy về phía nhân loại. Nó không nằm về phía các mãnh lực của ánh sáng, sự sống và tình thương; nó không được tìm thấy về phía Đức Christ và các đệ tử của Ngài hoặc của các Chân sư Minh triết, vì những vị này (dưới các tên gọi khác nhau) cấu thành Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh. Hãy gọi Các Ngài bằng bất kỳ tên nào các bạn chọn, niềm tin được trân trọng nhất của nhân loại là luôn luôn và mãi mãi tồn tại trên thế giới một Thực tại ẩn giấu, Các Đấng đã chiến thắng cái chết, Các Đấng sở hữu những quyền năng vô hạn để giúp đỡ, và Các Đấng có thể được tiếp cận bằng lời cầu nguyện và sự khẩn cầu.

It is the potency and grasp of things material and the fact of undivided focus upon the physical plane that has given the forces of aggression so much success up to the present time. These forces, through their very potency, have fused and blended together a group of seven men who personify in themselves great and specific aspects of material forces (connected with the seven types of energy in their lowest and most material expressions) and their manifestations—war, fear and cruelty. They are united by one point [258] of view and by one goal, and hence their success. (It is interesting that, again in their case, there appears inevitably an initiatory seven—the base and dark parallel of the initiating Seven who lead human beings into light and who are symbolised in the seven Masons who constitute a Lodge of Masons.) They are the custodians of forces which control them and over which they themselves have no slightest control. You ask who these seven are: Hitler, von Ribbentrop, Goebbels, Goering, Hess, Himmler and Streicher—names well-known to you all. These men embody and personify the forces of aggression and rule by fear not only the enslaved nations but also their few allies who are not by any means in the same category of power—fortunately for them.

Chính năng lực và sự nắm bắt những thứ vật chất và sự thật về sự tập trung không phân chia vào cõi hồng trần đã mang lại cho các mãnh lực xâm lược rất nhiều thành công cho đến thời điểm hiện tại. Các mãnh lực này, thông qua chính năng lực của chúng, đã dung hợp và hòa trộn một nhóm bảy người nhân cách hóa trong chính họ những phương diện vĩ đại và cụ thể của các mãnh lực vật chất (liên quan đến bảy loại năng lượng trong các biểu hiện thấp nhất và vật chất nhất của chúng) và các biểu hiện của chúng—chiến tranh, sợ hãi và tàn ác. Họ được thống nhất bởi một quan điểm và bởi một mục tiêu, và do đó là thành công của họ. (Điều thú vị là, một lần nữa trong trường hợp của họ, chắc chắn xuất hiện một con số bảy điểm đạo—sự song song cơ bản và tối tăm của bảy người điểm đạo dẫn dắt con người vào ánh sáng và được biểu tượng hóa trong bảy Hội viên Tam điểm tạo thành một Chi bộ Hội Tam điểm.) Họ là những người trông coi các mãnh lực kiểm soát họ và mà chính họ không có chút kiểm soát nào. Các bạn hỏi bảy người này là ai: Hitler, von Ribbentrop, Goebbels, Goering, Hess, Himmler và Streicher—những cái tên mà tất cả các bạn đều biết rõ. Những người này thể hiện và nhân cách hóa các mãnh lực xâm lược và cai trị bằng sự sợ hãi không chỉ các quốc gia bị nô lệ mà còn cả một vài đồng minh của họ, những người không hề ở trong cùng một loại quyền lực—may mắn cho họ.

When those who are on the side of the Forces of Light and of non-aggression can see their goal with equal clarity and are equally and uniformly united with the objective of ending oppression and slavery and of freeing humanity, then we shall see also an embodiment of spiritual force which will bring disaster to these potent seven. Such a unification of objective and of purpose is possible and needed; and when it does take place, the force generated and the power let loose upon the physical plane will be of so stupendous a nature that human liberation will rapidly be brought about.

Khi những người ở về phía các Mãnh lực Ánh sáng và của sự không xâm lược có thể nhìn thấy mục tiêu của họ với sự rõ ràng tương đương và được thống nhất một cách tương đương và đồng đều với mục tiêu chấm dứt sự áp bức và nô lệ và giải phóng nhân loại, thì chúng ta cũng sẽ thấy một sự hiện thân của mãnh lực tinh thần sẽ mang lại thảm họa cho bảy người mạnh mẽ này. Một sự thống nhất mục tiêu và mục đích như vậy là có thể và cần thiết; và khi nó diễn ra, mãnh lực được tạo ra và quyền năng được giải phóng trên cõi hồng trần sẽ có một bản chất to lớn đến mức sự giải phóng của con người sẽ được thực hiện nhanh chóng.

It is for this that I have worked and for this I have sought to arouse all of you. This spirit is growing among the allied forces, though the falling away of France was inevitable. France was animated by somewhat selfish purposes—the security and safety of France more than with the integrity and happiness of humanity, and this led to an inevitable collapse; France is learning, however, and its unshakable masses and its spiritual nucleus will save the day for the broken nation. The neutral powers are still selfish (though they seek by philanthropy to veil it), but they are rapidly awakening to the true issues, and when there is real synthesis of goal and of purpose and a true unification of vision upon the mental plane, of fixed and unalterable desire upon the emotional plane, and a dedication to practical effort [259] upon the physical plane, then there will be hope that the embodiment of “the desire of all nations” will appear.

Chính vì điều này mà tôi đã làm việc và vì điều này tôi đã tìm cách khơi dậy tất cả các bạn. Tinh thần này đang phát triển trong các lực lượng đồng minh, mặc dù sự sụp đổ của Pháp là không thể tránh khỏi. Pháp đã được thúc đẩy bởi những mục đích hơi ích kỷ—an ninh và an toàn của Pháp hơn là sự toàn vẹn và hạnh phúc của nhân loại, và điều này đã dẫn đến một sự sụp đổ không thể tránh khỏi; tuy nhiên, Pháp đang học hỏi, và quần chúng không thể lay chuyển và hạt nhân tinh thần của nó sẽ cứu vãn tình thế cho quốc gia tan vỡ. Các cường quốc trung lập vẫn còn ích kỷ (mặc dù họ tìm cách che giấu nó bằng lòng từ thiện), nhưng họ đang nhanh chóng thức tỉnh trước các vấn đề thực sự, và khi có sự tổng hợp thực sự của mục tiêu và mục đích và một sự thống nhất thực sự của tầm nhìn trên cõi trí, của ham muốn cố định và không thể thay đổi trên cõi cảm xúc, và một sự tận hiến cho nỗ lực thực tế trên cõi hồng trần, thì sẽ có hy vọng rằng sự hiện thân của “mong muốn của tất cả các quốc gia” sẽ xuất hiện.

That embodiment is one mode in which divine intervention can take place. The Prince of Peace will lead His people—through war—to peace. Those who think only in terms of peace as they understand it and desire it are apt to forget the Biblical implication that the Prince of Peace takes a definite part in the battle of Armageddon (now in full progress). After achieving victory, He will then lead His triumphant cohorts through the gates into “Jerusalem,” the city of peace. The symbolic and practical significance of this is becoming increasingly apparent. This notable event can and will take place when the free will of the people, blended by invocation and prayer, can make this possible.

Sự hiện thân đó là một phương thức mà sự can thiệp thiêng liêng có thể diễn ra. Hoàng tử Hòa bình sẽ dẫn dắt dân tộc của mình—qua chiến tranh—đến hòa bình. Những người chỉ nghĩ đến hòa bình như họ hiểu và mong muốn có xu hướng quên đi hàm ý trong Kinh thánh rằng Hoàng tử Hòa bình đóng một vai trò xác định trong trận chiến Armageddon (hiện đang diễn ra sôi nổi). Sau khi giành được chiến thắng, Ngài sẽ dẫn dắt các đoàn quân chiến thắng của mình qua các cổng vào “Jerusalem,” thành phố của hòa bình. Thâm nghĩa biểu tượng và thực tế của điều này đang ngày càng trở nên rõ ràng. Sự kiện đáng chú ý này có thể và sẽ diễn ra khi ý chí tự do của người dân, được hòa trộn bởi sự khẩn cầu và lời cầu nguyện, có thể làm cho điều này có thể thực hiện được.

Divine intervention could also take the form of a cataclysmic happening which would bring aggression to an end through destruction. It would probably be at such a cost of human life that there is definite hesitation over employing it by the custodians of natural law and the workers who understand divine purpose, apart from the fact that humanity has now reached the point in evolution where the expression of human free will is definitely possible. The use of cataclysm was the method employed in Atlantean days, as you well know from the tales of the flood; and through the flood there was almost complete destruction of the civilisation of that time. It is hoped that such a drastic step will not be needed today, though there are ancient prophecies which foretell the possibility of the destruction of this world at this time through fire—instead of flood. Which of the two methods—divine embodiment and natural cataclysm—will be employed will really be decided by humanity through its use or non-use of free will and understanding. If humanity fails to unite under the banner of the Forces of Light against the forces of material aggression and selfishness, then the “fiery ordeal” might be unavoidable.

Sự can thiệp thiêng liêng cũng có thể có hình thức của một sự kiện thảm khốc sẽ chấm dứt sự xâm lược thông qua sự phá hủy. Nó có lẽ sẽ phải trả giá bằng sinh mạng con người đến mức có sự do dự rõ ràng về việc sử dụng nó bởi những người trông coi định luật tự nhiên và những người làm việc thấu hiểu thiên ý, ngoài sự thật rằng nhân loại hiện đã đạt đến điểm tiến hóa mà sự biểu hiện của ý chí tự do của con người là có thể thực hiện được. Việc sử dụng thảm họa là phương pháp được sử dụng vào thời Atlantis, như các bạn đã biết rõ từ những câu chuyện về trận lụt; và qua trận lụt đã có sự phá hủy gần như hoàn toàn nền văn minh của thời đó. Hy vọng rằng một bước đi drastric như vậy sẽ không cần thiết ngày nay, mặc dù có những lời tiên tri cổ xưa báo trước khả năng thế giới này bị phá hủy vào thời điểm này bằng lửa—thay vì lụt. Phương pháp nào trong hai phương pháp—hiện thân thiêng liêng và thảm họa tự nhiên—sẽ được sử dụng sẽ thực sự được quyết định bởi nhân loại thông qua việc sử dụng hoặc không sử dụng ý chí tự do và sự thấu hiểu của họ. Nếu nhân loại không đoàn kết dưới ngọn cờ của các Mãnh lực Ánh sáng chống lại các mãnh lực xâm lược và ích kỷ vật chất, thì “thử thách bằng lửa” có thể là không thể tránh khỏi.

There are also sleeping hosts which may be evoked for the aiding of the spiritual forces, and certain ancient prophecies hint at these, but as we study the new Invocation phrase [260] by phrase, I may be able to make this matter clearer, for there are several significances and meanings behind each phrase. The one thing I seek to make clear in these opening remarks is that natural law, free will, and karma are becoming increasingly related and are all aspects of one great law, embodying divine purpose—a purpose which must work out through the medium of humanity itself if the present opportunity is to be met correctly and in line with divine purpose.

Cũng có những đội quân đang ngủ có thể được gợi lên để hỗ trợ các mãnh lực tinh thần, và một số lời tiên tri cổ xưa ám chỉ đến những điều này, nhưng khi chúng ta nghiên cứu cụm từ Khấn Nguyện mới từng cụm từ, tôi có thể làm cho vấn đề này rõ ràng hơn, vì có một số thâm nghĩa và ý nghĩa đằng sau mỗi cụm từ. Một điều tôi tìm cách làm rõ trong những lời mở đầu này là định luật tự nhiên, ý chí tự do, và nghiệp quả đang ngày càng trở nên liên quan và đều là các phương diện của một định luật vĩ đại, thể hiện thiên ý—một mục đích phải được thực hiện thông qua phương tiện của chính nhân loại nếu cơ hội hiện tại muốn được đối mặt một cách đúng đắn và phù hợp với thiên ý.

The stimulation of certain people to phenomenal action, and the instigation of others to emerge as dynamic and inspired leaders, is also another way in which divine intervention might find expression. Oft, down the ages, men have been overshadowed by divinity and inspired by God to accept positive leadership, and so make divine purpose a fact in conditioning world affairs. Had they not so responded to the influencing impression, and had they not accepted the responsibility imposed upon them, the course of world affairs and world events might have been very different. I refer not here specifically to spiritual leaders but also to leaders in other departments of human living—to such expressions of the divine will as Moses, the Lawgiver, Akbar, the warrior and student, Leonardo da Vinci, the inspired artist, and to other great and outstanding figures who have determined the basic trends of human civilisation; I refer also to the constructive forces which have guided mankind into the increasing light of knowledge and understanding. All these leaders have produced lasting effects upon the human consciousness and their work has lain therefore in the domain of the second aspect of divinity. Their activities parallel those of the workers who are, or have been, inspired by the material or matter aspect of manifestation, whose influence has been predominantly upon the physical plane, and whose effect has been outstandingly along selfish personal lines. This type of influence is felt predominantly upon the physical plane, and therefore, from certain angles, the present conflict might be regarded as one between the second aspect, the developed spiritual consciousness, and the material aspect of [261] manifestation, with humanity constituting the great field of divine conflict at this time.

Sự kích thích một số người hành động phi thường, và sự xúi giục những người khác nổi lên như những nhà lãnh đạo năng động và được truyền cảm hứng, cũng là một cách khác mà sự can thiệp thiêng liêng có thể tìm thấy sự biểu hiện. Thường xuyên, qua các thời đại, con người đã được thiên tính phủ bóng và được Thượng đế truyền cảm hứng để chấp nhận sự lãnh đạo tích cực, và do đó làm cho thiên ý trở thành một sự thật trong việc điều kiện hóa các vấn đề thế giới. Nếu họ không đáp ứng với ấn tượng ảnh hưởng đó, và nếu họ không chấp nhận trách nhiệm được áp đặt lên họ, thì diễn biến của các vấn đề thế giới và các sự kiện thế giới có thể đã rất khác. Tôi không đề cập ở đây cụ thể đến các nhà lãnh đạo tinh thần mà còn đến các nhà lãnh đạo trong các lĩnh vực khác của đời sống con người—đến những biểu hiện của ý chí thiêng liêng như Môi-se, Nhà Lập pháp, Akbar, chiến binh và học giả, Leonardo da Vinci, nghệ sĩ được truyền cảm hứng, và đến những nhân vật vĩ đại và nổi bật khác đã quyết định các xu hướng cơ bản của nền văn minh nhân loại; tôi cũng đề cập đến các mãnh lực xây dựng đã hướng dẫn nhân loại vào ánh sáng ngày càng tăng của kiến thức và sự thấu hiểu. Tất cả những nhà lãnh đạo này đã tạo ra những hiệu ứng lâu dài đối với tâm thức con người và công việc của họ do đó nằm trong lĩnh vực của phương diện thứ hai của thiên tính. Các hoạt động của họ song song với các hoạt động của những người làm việc đang, hoặc đã được, truyền cảm hứng bởi phương diện vật chất hoặc vật chất của sự biểu lộ, mà ảnh hưởng của họ đã chiếm ưu thế trên cõi hồng trần, và mà hiệu ứng của họ đã nổi bật theo các đường hướng ích kỷ cá nhân. Loại ảnh hưởng này được cảm nhận chiếm ưu thế trên cõi hồng trần, và do đó, từ một số góc độ, cuộc xung đột hiện tại có thể được coi là một cuộc xung đột giữa phương diện thứ hai, tâm thức tinh thần đã phát triển, và phương diện vật chất của sự biểu lộ, với nhân loại cấu thành lĩnh vực vĩ đại của cuộc xung đột thiêng liêng vào thời điểm này.

We have, therefore, hinted at the following forms of divine intervention:

Do đó, chúng ta đã ám chỉ đến các hình thức can thiệp thiêng liêng sau đây:

1. Divine embodiments

Các hiện thân thiêng liêng

2. Natural cataclysms

Các thảm họa tự nhiên

3. Evocation of slumbering Entities

Sự gợi lên các Thực thể đang ngủ

4. Emergence of inspired leadership.

Sự xuất hiện của sự lãnh đạo được truyền cảm hứng.

There still remains one mode of intervention which is still more mysterious, illimitably more powerful, and definitely more difficult both to evoke and subsequently to contact. This is the emergence, response, or appearing of great Sons of God Who dwell in sources far removed from our planetary life altogether; this involves the appearance of Lives of such stupendous and divine expression and potency that only the massed spiritual purpose of vast numbers of men can be potent enough and far-reaching enough to pierce beyond the veil which protects the Earth, to those far distant realms where They have Their natural and everlasting abode. They cannot be reached by prayer or even by well formulated desire—the expression of the wish life of the masses. They lie utterly beyond the realm of feeling (as humanity understands it) and dwell ever in that high place which can only be reached by intentionally directed, selfless thought.

Vẫn còn một phương thức can thiệp vẫn còn bí ẩn hơn, mạnh mẽ hơn vô hạn, và chắc chắn khó khăn hơn cả để gợi lên và sau đó để tiếp xúc. Đây là sự xuất hiện, sự đáp ứng, hoặc sự xuất hiện của các Con của Thượng đế vĩ đại, những Đấng sống ở những nguồn xa xôi hoàn toàn so với đời sống hành tinh của chúng ta; điều này bao gồm sự xuất hiện của các Sự sống có sự biểu hiện và năng lực to lớn và thiêng liêng đến mức chỉ có mục đích tinh thần tập trung của một số lượng lớn con người mới có thể đủ mạnh mẽ và đủ sâu rộng để xuyên qua bức màn bảo vệ Trái Đất, đến những cõi xa xôi đó nơi Các Ngài có nơi ở tự nhiên và vĩnh cửu của mình. Các Ngài không thể được tiếp cận bằng lời cầu nguyện hoặc thậm chí bằng ham muốn được hình thành tốt—sự biểu hiện của đời sống mong muốn của quần chúng. Các Ngài nằm hoàn toàn ngoài cõi của cảm giác (như nhân loại hiểu) và luôn sống ở nơi cao đó chỉ có thể được tiếp cận bằng tư tưởng có định hướng, vị tha.

Are there enough people in the world today whose focussed and illumined thought can be organised and directed towards these Lives in such a manner that They can be attracted and led to respond to human need for deliverance? Such is the problem. It is possible, but not, perhaps, probable. The problem of a blended demand from the spiritual Hierarchy and from humanity—simultaneously expressed—will have to be met, and this is by no means easy of accomplishment.

Liệu có đủ người trên thế giới ngày nay mà tư tưởng tập trung và được soi sáng của họ có thể được tổ chức và hướng đến các Sự sống này theo cách mà Các Ngài có thể bị thu hút và được dẫn dắt để đáp ứng với nhu cầu giải thoát của con người? Đó là vấn đề. Điều đó có thể, nhưng có lẽ, không có khả năng. Vấn đề về một yêu cầu hòa trộn từ Huyền Giai Tinh Thần và từ nhân loại—được biểu hiện đồng thời—sẽ phải được giải quyết, và điều này không hề dễ dàng thực hiện.

It is for this reason that these three stanzas from a very ancient invocation have been made available and put in your hands at this time. If you can use these phrases as voiced demands and affirmed beliefs—in unison with the [262] highest spiritual forces which claim your allegiance, no matter under what name—then there is just a chance that this type of divine activity might be set in motion along a particular line, and this might lead to changes of so auspicious a nature that a new heaven and a new earth might be rapidly precipitated. There is at least no harm in this attempt and this effort at participation in hierarchical endeavour. Planned collaboration with the work of the Christ at this time is useful and needed; it will serve at least to elevate humanity and its thought, and produce a permanent spiritual stabilisation. Great potencies and the expression of ancient evil from the past are rampant upon earth at this time, released through unusual human selfishness, cruelty and error, and focussed through the medium of one unhappy race and the power of certain dangerous men—men who are easily subject to evil impression and influenced, obsessed, by selfishness and evil—by forces of destruction. Is it possible to evoke at this time eternal good, latent in Lives which would normally contact humanity in some far distant future, and thus hasten the day of heightened and deepened spiritual contact in the immediate present? Such is the question. If this can be done, the evil past and the glorious future may perhaps be brought into contact in the unhappy present, and an event take place which will produce stupendous changes.

Chính vì lý do này mà ba khổ này từ một sự khẩn cầu rất cổ xưa đã được cung cấp và đặt vào tay các bạn vào thời điểm này. Nếu các bạn có thể sử dụng những cụm từ này như những yêu cầu được nói ra và những niềm tin được khẳng định—hòa hợp với các mãnh lực tinh thần cao nhất mà các bạn trung thành, bất kể dưới tên gọi nào—thì có một cơ hội nhỏ rằng loại hoạt động thiêng liêng này có thể được khởi động theo một đường hướng cụ thể, và điều này có thể dẫn đến những thay đổi có tính chất tốt lành đến mức một trời mới và một đất mới có thể được ngưng tụ nhanh chóng. Ít nhất không có hại gì trong nỗ lực này và nỗ lực tham gia vào nỗ lực của Thánh đoàn này. Sự hợp tác có kế hoạch với công việc của Đức Christ vào thời điểm này là hữu ích và cần thiết; nó sẽ ít nhất phục vụ để nâng cao nhân loại và tư tưởng của họ, và tạo ra một sự ổn định tinh thần vĩnh viễn. Các năng lực lớn và sự biểu hiện của cái ác cổ xưa từ quá khứ đang lan tràn trên trái đất vào thời điểm này, được giải phóng thông qua sự ích kỷ, tàn ác và sai lầm bất thường của con người, và được tập trung thông qua phương tiện của một giống dân bất hạnh và sức mạnh của một số người nguy hiểm—những người dễ bị ấn tượng xấu và bị ảnh hưởng, ám ảnh, bởi sự ích kỷ và cái ác—bởi các mãnh lực của sự phá hủy. Liệu có thể gợi lên vào thời điểm này điều thiện vĩnh cửu, tiềm ẩn trong các Sự sống mà bình thường sẽ tiếp xúc với nhân loại trong một tương lai xa xôi nào đó, và do đó thúc đẩy ngày của sự tiếp xúc tinh thần được nâng cao và sâu sắc hơn trong hiện tại trước mắt? Đó là câu hỏi. Nếu điều này có thể được thực hiện, quá khứ xấu xa và tương lai huy hoàng có lẽ có thể được đưa vào tiếp xúc trong hiện tại không vui, và một sự kiện diễn ra sẽ tạo ra những thay đổi to lớn.

I would remind you here that the evocation of this divine contact will be, in itself, dangerous, disrupting and destroying. The results are unpredictable for the human being, for men are as yet unaccustomed to respond to Lives and Influences of so high and divine a nature. There is nevertheless a possibility that it might now be more safely permitted if enough people can stand together spiritually and selflessly, and so offer themselves as channels for these new and unknown spiritual Forces. There are divine attributes, divine qualities and divine potencies which the most enlightened humanity of all time have as yet failed even to register, sense or vision—all three aspects escaping contact with these potencies. Yet these powers exist, and the right [263] handling of the present crisis by spiritually oriented humanity may bring about the release of some of these higher energies and the establishing of a line of factual influence along which They can move and consequently contact the Earth. Ponder on this and limit not Deity through the rigidity and finiteness of little minds.

Tôi muốn nhắc nhở các bạn ở đây rằng sự gợi lên của sự tiếp xúc thiêng liêng này, tự nó, sẽ là nguy hiểm, gây rối loạn và phá hủy. Các kết quả là không thể đoán trước đối với con người, vì con người vẫn chưa quen với việc đáp ứng với các Sự sống và Ảnh hưởng có bản chất cao và thiêng liêng như vậy. Tuy nhiên, có một khả năng rằng nó có thể được cho phép một cách an toàn hơn nếu đủ người có thể đứng cùng nhau một cách tinh thần và vị tha, và do đó tự dâng mình làm kênh cho các Mãnh lực tinh thần mới và chưa được biết đến này. Có những thuộc tính thiêng liêng, những phẩm tính thiêng liêng và những năng lực thiêng liêng mà nhân loại giác ngộ nhất mọi thời đại vẫn chưa thể ghi nhận, cảm nhận hoặc hình dung được—cả ba phương diện đều thoát khỏi sự tiếp xúc với những năng lực này. Tuy nhiên, những quyền năng này tồn tại, và việc xử lý đúng đắn cuộc khủng hoảng hiện tại bởi nhân loại có định hướng tinh thần có thể mang lại sự giải phóng của một số năng lượng cao hơn này và việc thiết lập một dòng ảnh hưởng thực tế dọc theo đó Chúng có thể di chuyển và do đó tiếp xúc với Trái Đất. Hãy suy ngẫm về điều này và đừng giới hạn Thượng đế qua sự cứng nhắc và hữu hạn của những tâm trí nhỏ bé.

The release of great impersonal forces is ever a critical matter. The effects produced are dependent upon the quality of the recipient aspects and the nature of the form quality upon which they make their impact. In the world of chemistry, a catalyst, brought into contact with certain substances, will produce something entirely new and bring about changes not normally anticipated. These we are now beginning to study and to understand. The intervention into the situation of certain potencies of stupendous gravity and uniqueness, and their effect upon the interacting Forces of Light and forces of aggression, is still more unpredictable, and only the grasp of the spiritually minded people of the world and their steadfastness in sacrifice—plus their clarity of vision and their united world focus—can make the situation safe for humanity as a whole. Bear these thoughts in mind as you use the great and new Invocation.

Sự giải phóng của các mãnh lực phi phàm ngã vĩ đại luôn là một vấn đề quan trọng. Các hiệu ứng được tạo ra phụ thuộc vào phẩm tính của các phương diện tiếp nhận và bản chất của phẩm tính hình tướng mà chúng tác động lên. Trong thế giới hóa học, một chất xúc tác, được đưa vào tiếp xúc với một số chất nhất định, sẽ tạo ra một cái gì đó hoàn toàn mới và mang lại những thay đổi không được dự đoán bình thường. Những điều này chúng ta hiện đang bắt đầu nghiên cứu và thấu hiểu. Sự can thiệp vào tình hình của một số năng lực có trọng lực và sự độc đáo to lớn, và hiệu ứng của chúng đối với các Mãnh lực Ánh sáng và các mãnh lực xâm lược tương tác, còn khó đoán hơn, và chỉ có sự nắm bắt của những người có tinh thần trên thế giới và sự kiên định của họ trong sự hy sinh—cộng với sự rõ ràng của tầm nhìn và sự tập trung thế giới thống nhất của họ—mới có thể làm cho tình hình an toàn cho nhân loại nói chung. Hãy ghi nhớ những suy nghĩ này khi các bạn sử dụng Khấn Nguyện vĩ đại và mới.

One other thought I would like to touch upon prior to an analysis of the phrases of the Invocation.

Một suy nghĩ khác tôi muốn đề cập đến trước khi phân tích các cụm từ của Khấn Nguyện.

It is a recognized truth today that all expression upon the physical plane is the result, first of all, of thought, then of desire, and finally of physical plane activity. A man sees a vision and a possibility. He broods over it and it enters then into the realm of mental invention. A thoughtform is then organised, whether it is the thoughtform of a sewing machine, of a political party, of an economic idea, or some other type of organisation with some planned objective. Much reflection and brooding will eventually produce a magnetic field which will become so potent that desire will enter in; then the dream or vision enters into a new stage of vitalisation. In due time, when the processes of desire have adequately developed, the vision will precipitate upon the physical plane. Physical activity and concrete methods [264] of manifestation are then coordinated and gradually the thoughtform becomes an expressed reality, recognisable by all men.

Ngày nay, một sự thật được công nhận là tất cả sự biểu hiện trên cõi hồng trần là kết quả, trước hết, của tư tưởng, sau đó là của ham muốn, và cuối cùng là của hoạt động trên cõi hồng trần. Một người nhìn thấy một tầm nhìn và một khả năng. Họ suy ngẫm về nó và sau đó nó đi vào cõi của sự phát minh trí tuệ. Một hình tư tưởng sau đó được tổ chức, cho dù đó là hình tư tưởng của một chiếc máy may, của một đảng chính trị, của một ý tưởng kinh tế, hoặc một loại tổ chức khác với một mục tiêu đã được lên kế hoạch nào đó. Nhiều sự suy ngẫm và suy tư cuối cùng sẽ tạo ra một từ trường sẽ trở nên mạnh mẽ đến mức ham muốn sẽ đi vào; sau đó giấc mơ hoặc tầm nhìn đi vào một giai đoạn sinh lực mới. Theo thời gian, khi các quá trình của ham muốn đã phát triển đầy đủ, tầm nhìn sẽ ngưng tụ trên cõi hồng trần. Hoạt động thể xác và các phương pháp biểu hiện cụ thể sau đó được phối hợp và dần dần hình tư tưởng trở thành một thực tại được biểu hiện, được tất cả mọi người công nhận.

Thought, desire, activity—such is the history of human vision and dream. Down the ages, from the very night of time, man has dreamed, expectant of divine revelation and of divine intervention. When all else seems to fail, men look to God. Again and again in the history of the race, the vision has taken form and the dream has materialised upon the wings of powerful desire and demand. Again and again, God has revealed and sent His Messengers and Representatives to aid and guide humanity. But this happens only when the demand is adequately voiced and the need has cried to high heaven. Never yet has the response failed. Again and again lately, the nations of the world have been called to prayer, and this proclaimed appeal of millions cannot be disregarded or remain negligible. An answer must be forthcoming, though it may not take the same form as of old, because man is today—in spite of appearances—more capable of handling his own affairs and determining consciously his own events. No matter how unrealised, back of all these demands and prayers in the many Christian countries, lies a subtle, deep-seated conviction that the return of Christ is imminent; there is widespread acceptance of the concept that the Presence of the Son of God can be evoked and that He must come to the assistance of His people. No matter what the dogmatic interpretation or the theological idealism, some form of this belief lies behind the cry of the millions.

Tư tưởng, ham muốn, hoạt động—đó là lịch sử của tầm nhìn và giấc mơ của con người. Qua các thời đại, từ chính đêm tối của thời gian, con người đã mơ ước, mong đợi sự mặc khải thiêng liêng và sự can thiệp thiêng liêng. Khi tất cả những thứ khác dường như thất bại, con người nhìn lên Thượng đế. Lặp đi lặp lại trong lịch sử của giống dân, tầm nhìn đã thành hình và giấc mơ đã hiện hình trên đôi cánh của ham muốn và yêu cầu mạnh mẽ. Lặp đi lặp lại, Thượng đế đã mặc khải và gửi các Sứ giả và Đại diện của Ngài để giúp đỡ và hướng dẫn nhân loại. Nhưng điều này chỉ xảy ra khi yêu cầu được nói ra một cách đầy đủ và nhu cầu đã kêu đến trời cao. Chưa bao giờ sự đáp ứng thất bại. Lặp đi lặp lại gần đây, các quốc gia trên thế giới đã được kêu gọi cầu nguyện, và lời kêu gọi được công bố này của hàng triệu người không thể bị bỏ qua hoặc vẫn không đáng kể. Một câu trả lời phải được đưa ra, mặc dù nó có thể không có cùng hình thức như xưa, bởi vì con người ngày nay—bất chấp vẻ bề ngoài—có khả năng xử lý các vấn đề của chính mình và quyết định một cách ý thức các sự kiện của chính mình hơn. Bất kể không được chứng nghiệm như thế nào, đằng sau tất cả những yêu cầu và lời cầu nguyện này ở nhiều quốc gia Cơ đốc, là một niềm tin tinh tế, sâu sắc rằng sự trở lại của Đức Christ là cận kề; có sự chấp nhận rộng rãi của khái niệm rằng Hiện Diện của Con của Thượng đế có thể được gợi lên và rằng Ngài phải đến để trợ giúp dân tộc của Ngài. Bất kể sự diễn giải giáo điều hoặc chủ nghĩa duy tâm thần học là gì, một số hình thức của niềm tin này nằm sau tiếng kêu của hàng triệu người.

Will this demand from the hearts of men induce the return of the Christ of Galilee? Will it bring about the emergence into manifestation of some great Son of God Who will embody perhaps another and unknown aspect of God’s life and quality? Will it perhaps produce the embodiment of another divine revelation, and—just as the Buddha expressed the Wisdom of God and Christ revealed to us the Love of God—is it not possible that He Who may come will unfold to us the nature of the Will or Purpose of God, thus presenting that will-to-good which must be called into [265] activity if the evil will-to-power is to be swept from the Earth. I present this possibility to your attention and would ask you to think about it. Thus, if this should prove the correct result of all invocation and prayer, we shall have the balancing of the personality will, of material selfishness and acquisitiveness, and the selfless will which seeks to aid the whole of humanity. The will of the lower self and the will of the Self or Soul will be brought into conflict with each other, with humanity throwing the weight of its influence upon one side or the other.

Liệu yêu cầu này từ trái tim của con người có gây ra sự trở lại của Đức Christ của Galilee không? Liệu nó có mang lại sự xuất hiện vào biểu lộ của một Con của Thượng đế vĩ đại nào đó sẽ thể hiện có lẽ một phương diện khác và chưa được biết đến của sự sống và phẩm tính của Thượng đế không? Liệu nó có lẽ sẽ tạo ra sự hiện thân của một sự mặc khải thiêng liêng khác, và—giống như Đức Phật đã biểu lộ Minh triết của Thượng đế và Đức Christ đã mặc khải cho chúng ta Tình thương của Thượng đế—liệu có thể rằng Đấng có thể đến sẽ mở ra cho chúng ta bản chất của Ý Chí hay Thiên Ý của Thượng đế, do đó trình bày ý chí-hướng thiện đó phải được gọi vào hoạt động nếu ý chí-quyền năng xấu xa muốn bị quét sạch khỏi Trái Đất. Tôi trình bày khả năng này đến sự chú ý của các bạn và muốn yêu cầu các bạn suy nghĩ về nó. Do đó, nếu điều này chứng tỏ là kết quả đúng đắn của tất cả sự khẩn cầu và lời cầu nguyện, chúng ta sẽ có sự cân bằng của ý chí phàm ngã, của sự ích kỷ và chiếm hữu vật chất, và ý chí vị tha tìm cách giúp đỡ toàn thể nhân loại. Ý chí của phàm ngã và ý chí của Chân ngã hay Linh hồn sẽ được đưa vào xung đột với nhau, với nhân loại dồn trọng lượng ảnh hưởng của mình về một phía hoặc phía kia.

When I speak of throwing the weight of human influence upon one side or another, I refer not alone to thought power and to what so many euphemistically call “work on mental levels.” I refer to the conscious activity of the whole man, working mentally, emotionally and most emphatically physically also. Only those, therefore, who are integrated personalities can work in this manner, and herein lies a difficulty. Those people today who work only mentally or who sit and send thoughts of love broadcast into the world, and who bask thus in the beauty of their own idealism (making frequently no adequate balancing physical effort to bring this present evil situation to an end through right choice, sacrifice and strenuous service), are in reality of no service at all to any except themselves. There are those who send thoughts of love to the group of evil men who are responsible for world disaster, believing thereby to influence them for good. I would remind them that love is essentially an impersonal potency or energy, dependent for its effect upon the type of form which it contacts and upon which it makes an impact. Pouring, therefore, upon the selfish materialistic nature, it will only enhance desire and promote increased acquisitive aggression, and thus foster the lower nature and distort the true expression of love, leading to increased evil activity. Pouring upon the selfless, the pure and the disinterested, it will foster reality and true love. These are points which should be remembered at this time by the well-intentioned but occultly ignorant server.

Khi tôi nói về việc dồn trọng lượng ảnh hưởng của con người về một phía hoặc phía khác, tôi không chỉ đề cập đến sức mạnh tư tưởng và đến những gì mà nhiều người gọi một cách mỹ miều là “công việc trên các cõi trí.” Tôi đề cập đến hoạt động ý thức của toàn bộ con người, làm việc về mặt trí tuệ, cảm xúc và đặc biệt là về mặt thể xác. Do đó, chỉ những người là những phàm ngã tích hợp mới có thể làm việc theo cách này, và ở đây là một khó khăn. Những người ngày nay chỉ làm việc về mặt trí tuệ hoặc ngồi và gửi những tư tưởng yêu thương ra khắp thế giới, và do đó đắm mình trong vẻ đẹp của chủ nghĩa duy tâm của chính họ (thường không có nỗ lực thể xác cân bằng đầy đủ để chấm dứt tình hình xấu xa hiện tại này thông qua sự lựa chọn đúng đắn, sự hy sinh và sự phụng sự vất vả), trên thực tế không có ích gì cho bất kỳ ai ngoại trừ chính họ. Có những người gửi những tư tưởng yêu thương đến nhóm những người xấu xa chịu trách nhiệm cho thảm họa thế giới, tin rằng do đó sẽ ảnh hưởng đến họ theo hướng tốt. Tôi muốn nhắc nhở họ rằng tình thương về cơ bản là một năng lực hoặc năng lượng phi phàm ngã, phụ thuộc vào hiệu quả của nó vào loại hình tướng mà nó tiếp xúc và mà nó tác động lên. Do đó, tuôn đổ lên bản chất ích kỷ duy vật, nó sẽ chỉ làm tăng ham muốn và thúc đẩy sự xâm lược chiếm hữu gia tăng, và do đó nuôi dưỡng bản chất thấp hơn và bóp méo sự biểu hiện thực sự của tình thương, dẫn đến hoạt động xấu xa gia tăng. Tuôn đổ lên những người vị tha, trong sạch và không vụ lợi, nó sẽ nuôi dưỡng thực tại và tình thương thực sự. Đây là những điểm cần được nhớ vào thời điểm này bởi những người phụng sự có ý tốt nhưng thiếu hiểu biết về mặt huyền bí.

[266] Let us now proceed to the analysis of the three stanzas or verses. The first of these refers to the waiting attentive group of spiritual Lives who seek to aid when right demand coincides with right time. The second stanza refers to humanity and its reactions, and to the possibility of interplay between the two groups—of spiritual Lives and men. The third indicates methods and results. We will take each phrase or expressed idea separately, for each carries its own import and all of them possess several significances. With all the meanings I cannot deal, but will present the simplest and the most important.

Bây giờ chúng ta hãy tiến hành phân tích ba khổ thơ. Khổ đầu tiên đề cập đến nhóm các Sự sống tinh thần đang chờ đợi, chú ý, những người tìm cách giúp đỡ khi yêu cầu đúng đắn trùng với thời điểm đúng đắn. Khổ thứ hai đề cập đến nhân loại và các phản ứng của nó, và đến khả năng tương tác giữa hai nhóm—của các Sự sống tinh thần và con người. Khổ thứ ba chỉ ra các phương pháp và kết quả. Chúng ta sẽ xem xét từng cụm từ hoặc ý tưởng được biểu hiện một cách riêng biệt, vì mỗi cụm từ đều mang ý nghĩa riêng của nó và tất cả chúng đều có một số thâm nghĩa. Tôi không thể đề cập đến tất cả các ý nghĩa, nhưng sẽ trình bày những ý nghĩa đơn giản nhất và quan trọng nhất.

Let the Lords of Liberation issue forth. Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện. Cầu xin Các Ngài mang lại sự cứu giúp cho những người con của nhân loại.

Who are the Lords of Liberation, and from whence do They come? All the ideas and concepts which control human life and have given rise to our civilisation have started as emanations from certain great Lives, Who are Themselves an expression of a divine Idea. The note They strike and the quality They emanate reaches out and makes an impact upon the most developed of the sons of men found at any particular time upon the Earth. These then proceed to make the sensed idea their own and to familiarise the thinkers of their time with the formulated concept. In this way great motivating, divine purposes become controlling factors in human progress. It is in this way that the basic urge to liberation and to freedom has slowly and consistently dominated human endeavour, leading first of all to the struggle for individual freedom and liberation (with the incidental ideal of heaven, of initiation and of spiritual attainment), and gradually moulding human thought to such an extent that the greater ideal takes shape. The freedom of humanity and the liberation of its power to be self-determining (which is an aspect of freedom) has become the dearest ideal and the best thought of the thinkers in all nations. In the last analysis, it is this interference with individual and group freedom which is the worst sin of the evil men who seek at this time to enslave the weaker nations and bend them to the rule of Germany, depriving them of [267] their national assets and means of subsistence, and wresting from them—by force and fear—their dearest possessions, liberty of life and conscience.

Các Đấng Giải Thoát là ai, và Các Ngài đến từ đâu? Tất cả các ý tưởng và khái niệm kiểm soát đời sống con người và đã làm nảy sinh nền văn minh của chúng ta đã bắt đầu như những sự xuất lộ từ một số Sự sống vĩ đại, mà chính Các Ngài là một biểu hiện của một Ý tưởng thiêng liêng. Âm điệu mà Các Ngài đánh và phẩm tính mà Các Ngài phát ra vươn ra và tác động lên những người con của nhân loại phát triển nhất được tìm thấy vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào trên Trái Đất. Những người này sau đó tiến hành biến ý tưởng được cảm nhận thành của riêng họ và làm cho các nhà tư tưởng cùng thời với họ quen thuộc với khái niệm đã được hình thành. Bằng cách này, các mục đích thiêng liêng, thúc đẩy, vĩ đại trở thành các yếu tố kiểm soát trong sự tiến bộ của con người. Chính bằng cách này mà sự thôi thúc cơ bản để giải thoát và tự do đã từ từ và nhất quán chi phối nỗ lực của con người, dẫn đến trước hết là cuộc đấu tranh cho tự do và giải thoát cá nhân (với lý tưởng ngẫu nhiên về thiên đường, về điểm đạo và về sự đạt được tinh thần), và dần dần định hình tư tưởng con người đến mức lý tưởng lớn hơn thành hình. Sự tự do của nhân loại và sự giải phóng quyền năng tự quyết của nó (là một phương diện của tự do) đã trở thành lý tưởng thân yêu nhất và tư tưởng tốt nhất của các nhà tư tưởng ở tất cả các quốc gia. Cuối cùng, chính sự can thiệp vào tự do cá nhân và nhóm này là tội lỗi tồi tệ nhất của những người xấu xa tìm cách nô lệ hóa các quốc gia yếu hơn vào thời điểm này và bắt họ phải tuân theo sự cai trị của Đức, tước đoạt của họ tài sản quốc gia và phương tiện sinh sống, và tước đoạt khỏi họ—bằng vũ lực và sợ hãi—những tài sản thân yêu nhất của họ, tự do sống và lương tâm.

All great ideas have their emanating Sources of life, therefore, and These are called in the ancient invocation with which we are occupied “Lords of Liberation.” They are three in number, and one of Them is closer to the Earth and to humanity than are the other two, and it is He Who can be reached by those who comprehend the nature of freedom and who desire beyond all things to be liberated and to see all the oppressed and enslaved people of the world also liberated.

Do đó, tất cả các ý tưởng vĩ đại đều có các Nguồn sự sống xuất lộ của chúng, và những Nguồn này được gọi trong sự khẩn cầu cổ xưa mà chúng ta đang bận tâm là “các Đấng Giải Thoát.” Các Ngài có ba vị, và một trong số Các Ngài gần gũi với Trái Đất và với nhân loại hơn hai vị còn lại, và chính Ngài là người có thể được tiếp cận bởi những người lĩnh hội bản chất của tự do và những người mong muốn hơn tất cả mọi thứ để được giải thoát và để thấy tất cả những người bị áp bức và nô lệ trên thế giới cũng được giải thoát.

Every move of an enlightened consciousness (such as that of a Lord of Liberation) towards humanity produces a corresponding shift or move on the part of men. This in itself constitutes a definite problem, because no such move can be made by a Lord of Liberation unless humanity is ready to raise its ideal of freedom to a higher level of expression. Unless this world war has in it the seeds of a revelation of a higher human freedom, and unless humanity is ready to express this higher freedom to the best of its ability, it will not be possible for the Lords of Liberation to take action. They cannot be moved by prayer, demand and invocation alone. Such demand must have behind it the ideal of a newer freedom and a greater liberty for man. In the abrogation of the French idealism, summed up in the words—”Liberty, Equality, Fraternity”—the attention of the whole world was focussed on the theme of liberty, and the symbolism of the event is of far greater import than has yet been grasped. France has not relinquished the ideal of human liberty which she originally brought (on a large scale) to the attention of mankind. Her action, under the influence of the enemies of human freedom, simply focussed the danger with which humanity was confronted, and brought it emphatically to the attention of humanity, numbed by disaster, and bewildered by the accumulated weight of misery. By so doing, the problem was simplified for the untrained mind. It also produced, spiritually speaking, a direct line of [268] communication between men who know the significance of freedom and long for human release, and the Lords of Liberation Who are responsible for implanting this innate desire in humanity.

Mỗi bước đi của một tâm thức giác ngộ (chẳng hạn như của một Đấng Giải Thoát) hướng về nhân loại đều tạo ra một sự dịch chuyển hoặc bước đi tương ứng về phía con người. Điều này tự nó cấu thành một vấn đề xác định, bởi vì không có bước đi nào như vậy có thể được thực hiện bởi một Đấng Giải Thoát trừ khi nhân loại sẵn sàng nâng lý tưởng tự do của mình lên một cấp độ biểu hiện cao hơn. Trừ khi cuộc chiến tranh thế giới này có trong nó những hạt giống của một sự mặc khải về một sự tự do cao hơn của con người, và trừ khi nhân loại sẵn sàng biểu hiện sự tự do cao hơn này một cách tốt nhất có thể, sẽ không thể cho các Đấng Giải Thoát hành động. Các Ngài không thể bị lay động chỉ bởi lời cầu nguyện, yêu cầu và sự khẩn cầu. Yêu cầu như vậy phải có đằng sau nó lý tưởng về một sự tự do mới hơn và một sự tự do lớn hơn cho con người. Trong sự bãi bỏ chủ nghĩa duy tâm của Pháp, được tóm tắt trong các từ—”Tự do, Bình đẳng, Bác ái”—sự chú ý của toàn thế giới đã được tập trung vào chủ đề tự do, và biểu tượng của sự kiện này có tầm quan trọng lớn hơn nhiều so với những gì đã được nắm bắt. Pháp đã không từ bỏ lý tưởng về tự do của con người mà ban đầu họ đã mang (trên quy mô lớn) đến sự chú ý của nhân loại. Hành động của họ, dưới ảnh hưởng của những kẻ thù của tự do con người, chỉ đơn giản là tập trung vào mối nguy hiểm mà nhân loại phải đối mặt, và đưa nó một cách nhấn mạnh đến sự chú ý của nhân loại, bị tê liệt bởi thảm họa, và hoang mang bởi sức nặng tích lũy của sự khốn khổ. Bằng cách làm như vậy, vấn đề đã được đơn giản hóa cho tâm trí chưa được huấn luyện. Nó cũng tạo ra, về mặt tinh thần, một đường dây liên lạc trực tiếp giữa những người biết thâm nghĩa của tự do và khao khát sự giải thoát của con người, và các Đấng Giải Thoát, những người chịu trách nhiệm gieo trồng ham muốn bẩm sinh này vào nhân loại.

The reason why these Lords of Liberation are the first mentioned in the stanza is that They are essentially related to desire-will, and are therefore the more easily contacted by man. The place from which They issue forth to the aiding of humanity is a certain area of the divine Consciousness which is open to the human sense of awareness, if sufficiently enlightened and selfless. You can see from the above remark how the effective use of invocation is therefore dependent upon the point of spiritual development of the one who seeks the aid of true prayer and invocation. One thing which should be grasped anent all these great Lives is that what is commonly called “worship” is abhorred by Them. Worship, the power to adore and the sense of awe (which is one of the highest aspects of fear) are not desired by Them. Such attitudes are emotional in origin and based upon the sense of duality, and therefore upon feeling. These Lives are embodiments of service and can be reached by true servers with the appeal of service. Bear this in mind. As man progresses upon the Path he forgets worship; he loses all sense of fear, and adoration fails to engross his attention. All these attitudes are obliterated by the realisation of an overpowering love and its consequent interplay and tendency to increase identification. The Lords of Liberation can be reached, therefore, by the call of the world servers, and They will then issue forth through the agency of One of Them, Who will unify the energies of all Three, and so produce those conditions which will bring about effective and recognised freedom. How They will do this is not for us to say; the most probable method will be through the overshadowing of some man, or some group of men, so that they will be inspired to bring about the victory of liberty.

Lý do tại sao các Đấng Giải Thoát này được đề cập đầu tiên trong khổ thơ là vì Các Ngài về cơ bản có liên quan đến ý chí-ham muốn, và do đó dễ dàng được con người tiếp xúc hơn. Nơi mà từ đó Các Ngài xuất hiện để giúp đỡ nhân loại là một khu vực nhất định của Tâm thức thiêng liêng mở ra cho cảm thức nhận biết của con người, nếu đủ giác ngộ và vị tha. Các bạn có thể thấy từ nhận xét trên rằng việc sử dụng hiệu quả sự khẩn cầu do đó phụ thuộc vào điểm phát triển tinh thần của người tìm kiếm sự giúp đỡ của lời cầu nguyện và sự khẩn cầu chân chính. Một điều cần được nắm bắt về tất cả các Sự sống vĩ đại này là những gì thường được gọi là “sự thờ phượng” bị Các Ngài ghê tởm. Sự thờ phượng, quyền năng tôn thờ và cảm giác kính sợ (là một trong những phương diện cao nhất của sự sợ hãi) không được Các Ngài mong muốn. Những thái độ như vậy có nguồn gốc cảm xúc và dựa trên cảm thức về tính nhị nguyên, và do đó dựa trên cảm giác. Các Sự sống này là hiện thân của sự phụng sự và có thể được tiếp cận bởi những người phụng sự chân chính với lời kêu gọi phụng sự. Hãy ghi nhớ điều này. Khi con người tiến bộ trên Thánh Đạo, họ quên đi sự thờ phượng; họ mất hết cảm giác sợ hãi, và sự tôn thờ không còn thu hút sự chú ý của họ nữa. Tất cả những thái độ này bị xóa bỏ bởi sự chứng nghiệm về một tình thương áp đảo và sự tương tác và xu hướng tăng cường sự đồng hóa sau đó của nó. Do đó, các Đấng Giải Thoát có thể được tiếp cận bằng lời kêu gọi của những người phụng sự thế giới, và sau đó Các Ngài sẽ xuất hiện thông qua tác nhân của Một trong số Các Ngài, Đấng sẽ thống nhất các năng lượng của cả Ba, và do đó tạo ra những điều kiện sẽ mang lại sự tự do hiệu quả và được công nhận. Cách Các Ngài sẽ làm điều này không phải là việc của chúng ta để nói; phương pháp có khả năng nhất sẽ là thông qua việc phủ bóng một người nào đó, hoặc một nhóm người nào đó, để họ sẽ được truyền cảm hứng để mang lại chiến thắng của tự do.

Let the Rider from the secret place come forth and coming—save. Come forth, O Mighty One.

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật xuất hiện và khi đến—hãy cứu rỗi. Hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Here we come up against one of the oldest traditions [269] in the world and of the ancient East; one, too, which finds its counterpart in the New Testament, where the Coming One is seen coming forth to the rescue of the people “riding upon a white horse.” In the Occident we have for long thought in terms of the “Lamb, slain from the foundations of the world,” and in this statement lies a profound astrological truth. It refers to that great round of the zodiac (a period of approximately 25,000 years) in which the sun passes through all the twelve signs of the zodiac. The period to which reference is made started in the sign Aries, the Ram. The Orient, however, harks still further back, to a much earlier period and to a still more ancient date, remote in the night of time, when the greater world cycle started in the sign Sagittarius, the Archer. The symbol of this is sometimes (towards the latter part of the cycle) depicted as an archer, riding on a horse and (in the early part of the cycle) as a centaur, half man and half horse. Both refer to an emerging revelation of the consciousness of Deity as revealed through some Great Divine Expression, through some manifesting Son of God. The point to bear in mind is that this Rider on the white horse is no extra-planetary Entity or Life, but is essentially One like unto ourselves—human and animal combined as are we all, but fused with divinity and inspired from on high, informed by some cosmic and divine Principle, as Christ was informed with the Love of God and carried the revelation of love to man. The Rider is one of our humanity Who has reached a pre-destined goal and Who—for very love and understanding of man—has remained for ages in the secret place of revelation (as it is esoterically called), waiting until His hour comes around again and He can then issue forth to lead His people to triumphant victory. This coming One is on the Path of a world Saviour just as the more potent Lives, the Lords of Liberation, are on the Path of world Service. They issue forth via that highest spiritual centre wherein the Will of God is held in solution or custody, for gradual release or revelation as humanity can arrive at the needed point of understanding response and receptivity. Though They can [270] be reached relatively easily, it must be through the massed intent of the many focussed minds. The Rider on the white horse can be reached by the individual aspirant if he can raise his consciousness adequately high. This Rider comes forth (from the centre wherein the Love of God is held for distribution) as the human centre (which we call humanity) becomes attuned to true love and can identify itself with all men, responding freely and without any inhibition to divine Love—which is wisdom, understanding, and effective, skilful activity.

Ở đây chúng ta gặp phải một trong những truyền thống lâu đời nhất trên thế giới và của phương Đông cổ đại; một truyền thống cũng tìm thấy đối phần của nó trong Tân Ước, nơi Đấng Đang Đến được nhìn thấy xuất hiện để giải cứu dân chúng “cưỡi trên một con ngựa trắng.” Ở phương Tây, chúng ta đã từ lâu suy nghĩ theo các thuật ngữ của “Chiên Con, bị giết từ thuở tạo thiên lập địa,” và trong tuyên bố này là một chân lý chiêm tinh sâu sắc. Nó đề cập đến vòng hoàng đạo vĩ đại đó (một khoảng thời gian khoảng 25.000 năm) trong đó mặt trời đi qua tất cả mười hai dấu hiệu của hoàng đạo. Giai đoạn được đề cập đến bắt đầu ở dấu hiệu Bạch Dương, con Cừu. Tuy nhiên, phương Đông lại quay trở lại xa hơn, đến một thời kỳ sớm hơn nhiều và đến một niên đại cổ xưa hơn nữa, xa xôi trong đêm tối của thời gian, khi chu kỳ thế giới lớn hơn bắt đầu ở dấu hiệu Nhân Mã, Cung thủ. Biểu tượng của điều này đôi khi (về cuối chu kỳ) được miêu tả như một cung thủ, cưỡi trên một con ngựa và (vào đầu chu kỳ) như một nhân mã, nửa người nửa ngựa. Cả hai đều đề cập đến một sự mặc khải đang nổi lên của tâm thức của Thượng đế như được tiết lộ thông qua một Biểu hiện Thiêng liêng Vĩ đại nào đó, thông qua một Con của Thượng đế đang biểu lộ nào đó. Điểm cần ghi nhớ là Đấng Kỵ Sĩ trên con ngựa trắng này không phải là một Thực thể hay Sự sống ngoài hành tinh, mà về cơ bản là Một giống như chính chúng ta—con người và động vật kết hợp như tất cả chúng ta, nhưng được dung hợp với thiên tính và được truyền cảm hứng từ trên cao, được thấm nhuần bởi một Nguyên khí vũ trụ và thiêng liêng nào đó, như Đức Christ đã được thấm nhuần Tình thương của Thượng đế và mang sự mặc khải của tình thương đến cho con người. Đấng Kỵ Sĩ là một trong những người của nhân loại chúng ta đã đạt đến một mục tiêu đã được định trước và Đấng—vì chính tình thương và sự thấu hiểu con người—đã ở lại trong nhiều thời đại ở nơi bí mật của sự mặc khải (như nó được gọi một cách huyền bí), chờ đợi cho đến khi giờ của Ngài lại đến và sau đó Ngài có thể xuất hiện để dẫn dắt dân tộc của mình đến chiến thắng vẻ vang. Đấng Đang Đến này đang trên Thánh Đạo của một Đấng Cứu thế giới giống như các Sự sống mạnh mẽ hơn, các Đấng Giải Thoát, đang trên Thánh Đạo của sự Phụng sự thế giới. Các Ngài xuất hiện thông qua trung tâm tinh thần cao nhất đó nơi Ý Chí của Thượng đế được giữ trong trạng thái hòa tan hoặc được trông coi, để giải phóng hoặc mặc khải dần dần khi nhân loại có thể đạt đến điểm đáp ứng và tiếp thu thấu hiểu cần thiết. Mặc dù Các Ngài có thể được tiếp cận tương đối dễ dàng, nhưng phải thông qua ý định tập trung của nhiều tâm trí tập trung. Đấng Kỵ Sĩ trên con ngựa trắng có thể được tiếp cận bởi cá nhân người chí nguyện nếu họ có thể nâng tâm thức của mình lên đủ cao. Đấng Kỵ Sĩ này xuất hiện (từ trung tâm nơi Tình thương của Thượng đế được giữ để phân phối) khi trung tâm con người (mà chúng ta gọi là nhân loại) trở nên hòa hợp với tình thương thực sự và có thể đồng hóa mình với tất cả mọi người, đáp ứng một cách tự do và không có bất kỳ sự ức chế nào đối với Tình thương thiêng liêng—đó là minh triết, sự thấu hiểu, và hoạt động hiệu quả, khéo léo.

When this invocation is rightly used and voiced by an adequate number of people, those who can in some measure employ the enlightened will may succeed in reaching the Lords of Liberation and produce, as a result, a phenomenal intervention of some kind. Those who work more emotionally will reach the Rider from the secret place and may bring Him forth to save and lead the masses of people. Are there enough focussed minds and intense attentive hearts to reach the two centres where wait Those Who can aid at this time? That is the question. It will happen when the three centres—humanity, the spiritual Hierarchy of the planet, and the “place where the will of God lies hidden” (called in the ancient scriptures Shamballa)—are aligned and en rapport with each other. There will then be established a direct relation between all three, and a direct channel for the inflow of liberating force. This has happened only once before in the history of the race.

Khi sự khẩn cầu này được sử dụng và nói ra đúng cách bởi một số lượng người đầy đủ, những người có thể ở một mức độ nào đó sử dụng ý chí được soi sáng có thể thành công trong việc tiếp cận các Đấng Giải Thoát và tạo ra, như một kết quả, một sự can thiệp phi thường nào đó. Những người làm việc một cách cảm xúc hơn sẽ tiếp cận Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật và có thể đưa Ngài ra để cứu và dẫn dắt quần chúng. Liệu có đủ tâm trí tập trung và trái tim chú ý mãnh liệt để tiếp cận hai trung tâm nơi chờ đợi Các Đấng có thể giúp đỡ vào thời điểm này không? Đó là câu hỏi. Điều đó sẽ xảy ra khi ba trung tâm—nhân loại, Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh, và “nơi ý chí của Thượng đế ẩn giấu” (được gọi trong các kinh sách cổ là Shamballa)—được chỉnh hợp và có mối liên hệ với nhau. Sau đó sẽ được thiết lập một mối quan hệ trực tiếp giữa cả ba, và một kênh trực tiếp cho dòng chảy của mãnh lực giải thoát. Điều này chỉ xảy ra một lần trước đây trong lịch sử của giống dân.

Owing to the fact that mankind is so weakened by pain, strain and suffering, the probability is that it will not be deemed wise for the Lords of Liberation directly to contact humanity. They will more probably do three things:

Do sự thật rằng nhân loại bị suy yếu bởi nỗi đau, sự căng thẳng và đau khổ, có khả năng là sẽ không được coi là khôn ngoan nếu các Đấng Giải Thoát tiếp xúc trực tiếp với nhân loại. Các Ngài có lẽ sẽ làm ba điều:

1. Stand behind and strengthen the Rider on the white horse as He responds to the demand of the people everywhere, pouring through Him that dynamic energy which embodies the first divine aspect, the will aspect, the power expression. Thus They will enable Him to carry out the will of God in such a manner that humanity can grasp [271] what is being done. Mankind will then see the Love which animates the Will and Power of God. The true significance of liberty will then be revealed. It is not yet understood.

Đứng sau và củng cố Đấng Kỵ Sĩ trên con ngựa trắng khi Ngài đáp ứng với yêu cầu của người dân ở khắp mọi nơi, tuôn đổ qua Ngài năng lượng năng động đó thể hiện phương diện thiêng liêng thứ nhất, phương diện ý chí, sự biểu hiện quyền năng. Do đó, Các Ngài sẽ cho phép Ngài thực hiện ý chí của Thượng đế theo cách mà nhân loại có thể nắm bắt được những gì đang được thực hiện. Nhân loại sau đó sẽ thấy Tình thương thúc đẩy Ý Chí và Quyền năng của Thượng đế. Thâm nghĩa thực sự của tự do sau đó sẽ được tiết lộ. Nó vẫn chưa được hiểu.

2. Pour Their strengthening will-to-good into the New Group of World Servers in all lands, so that there may be potent, simultaneous action in line with the purposes of the Rider from the secret place.

Tuôn đổ ý chí-hướng thiện củng cố của Các Ngài vào Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở tất cả các quốc gia, để có thể có hành động đồng thời, mạnh mẽ phù hợp với các mục đích của Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật.

3. Stimulate and integrate into the minds of certain advanced disciples a number of new ideals which must govern the liberating process and find expression in the New Age. This was done in a small way at the time of the French Revolution when the three major concepts of freedom were expressed in the three words, Liberty, Equality, Fraternity, and were intellectually presented to the race. These have now been temporarily relinquished, and this in itself constitutes an important symbolic happening. It had to occur, because these three words stood for no factual truth but simply for a hope and for an academic concept; the events of the last few months reduced them to a farce. So they were deliberately withdrawn in order to enhance their importance, and will later be restored and will then assume a new and potent significance in the minds of all men. They are the three words which must govern the New Age.

Kích thích và tích hợp vào tâm trí của một số đệ tử tiên tiến một số lý tưởng mới phải chi phối quá trình giải thoát và tìm thấy sự biểu hiện trong Kỷ Nguyên Mới. Điều này đã được thực hiện một cách nhỏ bé vào thời Cách mạng Pháp khi ba khái niệm chính về tự do được biểu hiện trong ba từ, Tự do, Bình đẳng, Bác ái, và được trình bày một cách trí tuệ cho giống dân. Những điều này hiện đã bị từ bỏ tạm thời, và điều này tự nó cấu thành một sự kiện biểu tượng quan trọng. Nó phải xảy ra, bởi vì ba từ này không đại diện cho sự thật thực tế nào mà chỉ đơn giản là cho một hy vọng và cho một khái niệm hàn lâm; các sự kiện của vài tháng qua đã biến chúng thành một trò hề. Vì vậy, chúng đã được cố tình rút lại để tăng cường tầm quan trọng của chúng, và sau này sẽ được phục hồi và sau đó sẽ có một thâm nghĩa mới và mạnh mẽ trong tâm trí của tất cả mọi người. Chúng là ba từ phải chi phối Kỷ Nguyên Mới.

Certain racial interpretations of ideals will also have to disappear in order to be succeeded by new and better ones. This applies even to man’s understanding of the three words which we have been considering. “Liberty,” as the Lords of Liberation may endorse it, is in reality the recognition of right human relations, freely adjusted, willingly undertaken and motivated by a sense of responsibility which will act as a protective wall; this will take place, not through coercive measures, but through correct interpretation and quick appreciation by the masses, who are apt to confound licence (personality freedom to do as the lower nature chooses) and liberty of soul and conscience. Yet this liberty is the easiest aspect of the divine will for humanity to grasp. [272] It is in reality the first revelation given to man of the nature of the Will of God and of the quality of Shamballa. “Equality” is that peculiar understanding which the Coming One will reveal and which is based on a right sense of proportion, correct Self-respect, and understanding of the spiritual, yet natural, laws of Rebirth and of Cause and Effect, and which will be founded in future centuries on the recognition of the age of a soul’s experience and gained development, and not at all on the loud emphatic affirmation that “all men are equal.” “Fraternity” is something that humanity itself will contribute as an expression of the third aspect of divinity, basing it on right contact and right reaction to contact. Thus there will be developed gradually the true life-theme of humanity, which is brotherhood, founded on divine origin (equality) and leading to a free and true expression of divinity (liberty).

Một số diễn giải chủng tộc về các lý tưởng cũng sẽ phải biến mất để được kế thừa bởi những lý tưởng mới và tốt hơn. Điều này cũng áp dụng cho sự thấu hiểu của con người về ba từ mà chúng ta đã xem xét. “Tự do,” như các Đấng Giải Thoát có thể tán thành, trên thực tế là sự công nhận các mối quan hệ con người đúng đắn, được điều chỉnh một cách tự do, được thực hiện một cách tự nguyện và được thúc đẩy bởi một ý thức trách nhiệm sẽ hoạt động như một bức tường bảo vệ; điều này sẽ diễn ra, không phải thông qua các biện pháp cưỡng chế, mà thông qua sự diễn giải đúng đắn và sự đánh giá nhanh chóng của quần chúng, những người có xu hướng nhầm lẫn sự phóng túng (tự do của phàm ngã để làm những gì bản chất thấp hơn chọn) và tự do của linh hồn và lương tâm. Tuy nhiên, sự tự do này là phương diện dễ dàng nhất của ý chí thiêng liêng để nhân loại nắm bắt. Trên thực tế, đó là sự mặc khải đầu tiên được ban cho con người về bản chất của Ý Chí của Thượng đế và về phẩm tính của Shamballa. “Bình đẳng” là sự thấu hiểu đặc biệt mà Đấng Đang Đến sẽ mặc khải và dựa trên một ý thức đúng đắn về tỉ lệ, sự Tự trọng đúng đắn, và sự thấu hiểu về các định luật tinh thần, nhưng tự nhiên, của Tái sinh và của Nhân Quả, và sẽ được thành lập trong các thế kỷ tương lai trên sự công nhận về tuổi kinh nghiệm của một linh hồn và sự phát triển đã đạt được, và hoàn toàn không dựa trên sự khẳng định ồn ào nhấn mạnh rằng “tất cả mọi người đều bình đẳng.” “Bác ái” là một cái gì đó mà chính nhân loại sẽ đóng góp như một sự biểu hiện của phương diện thứ ba của thiên tính, dựa trên sự tiếp xúc đúng đắn và phản ứng đúng đắn với sự tiếp xúc. Do đó, sẽ được phát triển dần dần chủ đề sống thực sự của nhân loại, đó là tình huynh đệ, được thành lập trên nguồn gốc thiêng liêng (bình đẳng) và dẫn đến một sự biểu hiện tự do và thực sự của thiên tính (tự do).

Perhaps with these thoughts in mind, this first stanza of the new Invocation will assume more importance, and you will then be able intelligently to invoke Those Who can inspire to right action, thus bringing succour, and call forth the One Who can save the situation through right leadership.

Có lẽ với những suy nghĩ này trong tâm trí, khổ thơ đầu tiên của Khấn Nguyện mới này sẽ có tầm quan trọng hơn, và sau đó các bạn sẽ có thể khẩn cầu một cách thông minh Các Đấng có thể truyền cảm hứng cho hành động đúng đắn, do đó mang lại sự cứu giúp, và kêu gọi Đấng có thể cứu vãn tình hình thông qua sự lãnh đạo đúng đắn.

On what level of consciousness He will ride, it is not for us to say. It is possible that He will not appear upon the physical plane at all. Who can say? But the sound of His coming will be known and, speaking symbolically, the thunder of His horse’s hoofs will be heard. The influence which He will wield and the energy which He will transmit from the Lords of Liberation will inevitably be potently felt, evoking an immediate human response. This will prove an incontrovertible fact. That His radiation will reach forth and surround His disciples, struggling in the conflict with evil, is also certain and sure. This will enable them to make the supreme effort which will win the battle for humanity. That He will come in “the air” is a well-known prophecy from the New Testament, thus enabling “every eye to see Him.” These words have more meaning today than when written nearly two thousand years ago, for this world conflict [273] is outstandingly an aerial one. Students and those using this Invocation would be wise to bear this in mind or they may fail to see and recognise the Deliverer when He comes—a thing which has happened before.

Ngài sẽ cưỡi trên cấp độ tâm thức nào, không phải là việc của chúng ta để nói. Có thể Ngài sẽ không xuất hiện trên cõi hồng trần chút nào. Ai có thể nói được? Nhưng âm thanh của sự đến của Ngài sẽ được biết đến và, nói một cách biểu tượng, tiếng vó ngựa của Ngài sẽ được nghe thấy. Ảnh hưởng mà Ngài sẽ sử dụng và năng lượng mà Ngài sẽ truyền từ các Đấng Giải Thoát chắc chắn sẽ được cảm nhận một cách mạnh mẽ, gợi lên một sự đáp ứng ngay lập tức của con người. Điều này sẽ chứng tỏ là một sự thật không thể chối cãi. Rằng sự tỏa rạng của Ngài sẽ vươn ra và bao quanh các đệ tử của Ngài, đang đấu tranh trong cuộc xung đột với cái ác, cũng là chắc chắn và chắc chắn. Điều này sẽ cho phép họ thực hiện nỗ lực tối cao sẽ giành chiến thắng trong trận chiến cho nhân loại. Rằng Ngài sẽ đến “trên không trung” là một lời tiên tri nổi tiếng từ Tân Ước, do đó cho phép “mọi mắt đều thấy Ngài.” Những lời này có nhiều ý nghĩa hơn ngày nay so với khi được viết gần hai ngàn năm trước, vì cuộc xung đột thế giới này nổi bật là một cuộc xung đột trên không. Các đạo sinh và những người sử dụng Khấn Nguyện này nên ghi nhớ điều này nếu không họ có thể không thấy và nhận ra Đấng Giải thoát khi Ngài đến—một điều đã xảy ra trước đây.

We come now to the second stanza, with its direct references to human attitudes and recognitions. For decades, I, as one of the spiritual teachers, along with many others, have sought to awaken all to the fact of Light—light in the world, light coming from the plane of desire (called the astral plane quite often), light illumining science and human knowledge, the light of the soul, producing in due time the light in the head. You have been carefully taught that the right use of the mind in meditation and reflection will lead to the correct relation of soul and personality, and that when this has taken place, the light of the soul ignites or fosters the light in the head and the man reaches the stage of illumination. The reference in this second stanza is to the more extended idea of the relation of humanity (the kingdom of men) to the spiritual Hierarchy (the kingdom of God). When these two are more closely aligned and related, light will break out among the sons of men as a whole, just as light breaks out in the individual aspirant. This much-to-be-desired event can be brought about by the spiritually minded people in the world, by the men and women of goodwill, and by the world disciples, standing with “massed intent.” This means with a uniform, united focus—a thing as yet rarely seen and much needed at this time. So many people are animated by wishful thinking, by hoping and by prayer; so few are motivated by intention. Intention here is that unbreakable, immovable determination that a situation shall be handled, that what is needed in order to release mankind assuredly must appear, for such is the mental intention of the focussed minds of many. I would ask you to give much thought to these words “massed intent” and to differentiate with care between intention and desire. When humanity has fulfilled the conditions through a focussed mental demand, based on correctly formulated mass [274] intent, then will come the affirmation from the spiritual Forces.

Bây giờ chúng ta đến khổ thơ thứ hai, với những tham chiếu trực tiếp đến các thái độ và sự công nhận của con người. Trong nhiều thập kỷ, tôi, với tư cách là một trong những huấn sư tinh thần, cùng với nhiều người khác, đã tìm cách đánh thức tất cả mọi người trước sự thật về Ánh sáng—ánh sáng trên thế giới, ánh sáng đến từ cõi ham muốn (thường được gọi là cõi cảm dục), ánh sáng soi sáng khoa học và kiến thức của con người, ánh sáng của linh hồn, theo thời gian tạo ra ánh sáng trong đầu. Các bạn đã được dạy một cách cẩn thận rằng việc sử dụng đúng đắn thể trí trong tham thiền và suy ngẫm sẽ dẫn đến mối quan hệ đúng đắn của linh hồn và phàm ngã, và khi điều này đã diễn ra, ánh sáng của linh hồn sẽ đốt cháy hoặc nuôi dưỡng ánh sáng trong đầu và con người đạt đến giai đoạn soi sáng. Tham chiếu trong khổ thơ thứ hai này là đến ý tưởng mở rộng hơn về mối quan hệ của nhân loại (giới nhân loại) với Huyền Giai Tinh Thần (Thiên Giới). Khi hai điều này được chỉnh hợp và liên quan chặt chẽ hơn, ánh sáng sẽ bùng nổ trong những người con của nhân loại nói chung, giống như ánh sáng bùng nổ trong cá nhân người chí nguyện. Sự kiện rất đáng mong đợi này có thể được thực hiện bởi những người có tinh thần trên thế giới, bởi những người nam và nữ thiện chí, và bởi các đệ tử thế giới, đứng vững với “ý định tập trung.” Điều này có nghĩa là với một tiêu điểm thống nhất, hợp nhất—một điều cho đến nay hiếm khi được thấy và rất cần thiết vào thời điểm này. Rất nhiều người được thúc đẩy bởi tư duy mong muốn, bởi hy vọng và bởi lời cầu nguyện; rất ít người được thúc đẩy bởi ý định. Ý định ở đây là quyết tâm không thể phá vỡ, không thể lay chuyển rằng một tình huống sẽ được xử lý, rằng những gì cần thiết để giải thoát nhân loại chắc chắn phải xuất hiện, vì đó là ý định trí tuệ của các tâm trí tập trung của nhiều người. Tôi muốn yêu cầu các bạn hãy suy nghĩ nhiều về những từ “ý định tập trung” này và phân biệt cẩn thận giữa ý định và ham muốn. Khi nhân loại đã hoàn thành các điều kiện thông qua một yêu cầu trí tuệ tập trung, dựa trên ý định tập trung được hình thành đúng cách, thì sẽ có sự khẳng định từ các Mãnh lực tinh thần.

Let the fiat of the Lord go forth: the end of woe has come.

Cầu xin sắc lệnh của Đức Chúa Tể được ban hành: sự kết thúc của đau khổ đã đến.

The ending of the present evil situation is, therefore, a cooperative measure; and here, in this connection, we have the appearance of the Lord of Civilisation Who voices and engineers upon the physical plane the fiat of the Lord of Liberation and of the Rider from the secret place. He aids and makes possible, owing to His control, the precipitating upon the Earth and in the arena of combat, of the power generated by the Lords of Liberation, expressed by the Coming One and focussed through Him as the hierarchical Representative in Europe. The work of the Master R. has always been recognised as of a peculiar nature and as concerned with the problems of civilisation, just as the work of the Christ, the Master of all the Masters, is concerned with the spiritual development of humanity, and the work of the Manu is occupied with the science of divine government, with politics and law. Thus the incoming focussed energy, called forth in response to right invocation, is stepped down still nearer to humanity, and the masses can then respond to the new impulses. You have, therefore:

Do đó, việc chấm dứt tình hình xấu xa hiện tại là một biện pháp hợp tác; và ở đây, trong mối liên hệ này, chúng ta có sự xuất hiện của Đấng Chúa Tể của Nền văn minh, Đấng nói lên và tạo ra trên cõi hồng trần sắc lệnh của Đấng Chúa Tể của Sự giải thoát và của Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật. Ngài giúp đỡ và làm cho có thể, do sự kiểm soát của Ngài, việc ngưng tụ trên Trái Đất và trong đấu trường chiến đấu, quyền năng được tạo ra bởi các Đấng Giải Thoát, được biểu hiện bởi Đấng Đang Đến và được tập trung thông qua Ngài với tư cách là Đại diện của Thánh đoàn ở châu Âu. Công việc của Chân sư R. luôn được công nhận là có một bản chất đặc biệt và liên quan đến các vấn đề của nền văn minh, giống như công việc của Đức Christ, Chân sư của tất cả các Chân sư, liên quan đến sự phát triển tinh thần của nhân loại, và công việc của Manu bận tâm với khoa học về chính phủ thiêng liêng, với chính trị và luật pháp. Do đó, năng lượng tập trung đang đến, được gọi ra để đáp ứng với sự khẩn cầu đúng đắn, được hạ thấp xuống gần hơn với nhân loại, và quần chúng sau đó có thể đáp ứng với các xung động mới. Do đó, các bạn có:

1. The Lords of Liberation, reached by the advanced spiritual thinkers of the world whose minds are rightly focussed.

Các Đấng Giải Thoát, được tiếp cận bởi các nhà tư tưởng tinh thần tiên tiến của thế giới mà tâm trí của họ được tập trung đúng cách.

2. The Rider on the white horse or from the secret place, reached by those whose hearts are rightly touched.

Đấng Kỵ Sĩ trên con ngựa trắng hoặc từ nơi bí mật, được tiếp cận bởi những người mà trái tim của họ được chạm đến đúng cách.

3. The Lord of Civilisation, the Master R., reached by all who, with the first two groups, can stand with “massed intent.”

Đấng Chúa Tể của Nền văn minh, Chân sư R., được tiếp cận bởi tất cả những ai, cùng với hai nhóm đầu tiên, có thể đứng vững với “ý định tập trung.”

On the united work of these Three, if humanity can succeed in calling Them forth, will come the alignment and the correct relation of three great spiritual centres of the planet, a thing which has never occurred before. Then: [275]

Trên công việc thống nhất của Ba Vị này, nếu nhân loại có thể thành công trong việc kêu gọi Các Ngài xuất hiện, sẽ có sự chỉnh hợp và mối quan hệ đúng đắn của ba trung tâm tinh thần vĩ đại của hành tinh, một điều chưa từng xảy ra trước đây. Sau đó:

1. The Lords of Liberation will receive and transmit to the Hierarchy energy from the centre where God’s Will is known and furthered.

Các Đấng Giải Thoát sẽ nhận và truyền cho Thánh đoàn năng lượng từ trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến và được thúc đẩy.

2. The Rider will receive this energy and take such action as will express it, plus the motivating energy from the centre where God’s Love is expressed.

Đấng Kỵ Sĩ sẽ nhận năng lượng này và thực hiện hành động sẽ biểu hiện nó, cộng với năng lượng thúc đẩy từ trung tâm nơi Tình thương của Thượng đế được biểu hiện.

3. The Lord of Civilisation will stimulate and prepare the centre which we call humanity for right reception of this re-vitalising, stimulating and releasing force.

Đấng Chúa Tể của Nền văn minh sẽ kích thích và chuẩn bị trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại để tiếp nhận đúng đắn mãnh lực tái sinh, kích thích và giải thoát này.

Thus Shamballa, the Hierarchy and Humanity will stand consciously related and dynamically in touch with each other. The Will of God, the Love of God and the Intelligence of God will thus fuse and blend on Earth and in relation to human problems. Conditions will consequently be brought about and energies will be set in motion which will end the rule of evil and bring war to an end through the victory of the Forces of Light, recognised and aided by Humanity.

Do đó, Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại sẽ đứng liên quan một cách ý thức và năng động trong mối liên hệ với nhau. Ý Chí của Thượng đế, Tình thương của Thượng đế và Trí tuệ của Thượng đế do đó sẽ dung hợp và hòa trộn trên Trái Đất và trong mối quan hệ với các vấn đề của con người. Do đó, các điều kiện sẽ được tạo ra và các năng lượng sẽ được khởi động sẽ chấm dứt sự cai trị của cái ác và chấm dứt chiến tranh thông qua chiến thắng của các Mãnh lực Ánh sáng, được Nhân loại công nhận và hỗ trợ.

This synthesis of the three energies, evoked through invocation and the response of certain divine Potencies, is esoterically given the name of “the saving Force.” Of its exact nature and intended effects we know practically nothing. It has never before appeared in action on the physical plane, though it has been for some time active upon the mental plane. Though it is a blend of the energies of the three centres referred to above, it is primarily the energy of the divine Will, which will be its outstanding characteristic. One hint here I will give. Just as the externalisation of the materialistic lodge of seven men, to which I made reference above, has made its appearance and must be dealt with prior to the future externalisation of the lodge of spiritual Lives (the appearance of the kingdom of God on Earth) which we call the planetary Hierarchy, so the will-to-power of the forces of aggression has appeared on Earth and sought to gain control over humanity. Note that aim. This will-to-power can only be dissipated when the highest aspect of the same energy is given free rein among the sons of men. The divine [276] and spiritual Will, carried on the impulse of selfless love, can and must be evoked for the destruction of the selfish and wicked will-to-power, rampant now on earth under the direction of the focussed seven in Germany.

Sự tổng hợp của ba năng lượng này, được gợi lên thông qua sự khẩn cầu và sự đáp ứng của một số Năng lực thiêng liêng nhất định, được đặt tên một cách huyền bí là “mãnh lực cứu rỗi.” Về bản chất chính xác và các hiệu ứng dự định của nó, chúng ta thực tế không biết gì. Nó chưa bao giờ xuất hiện trong hành động trên cõi hồng trần, mặc dù nó đã hoạt động trong một thời gian trên cõi trí. Mặc dù nó là sự pha trộn của các năng lượng của ba trung tâm đã đề cập ở trên, nó chủ yếu là năng lượng của Ý Chí thiêng liêng, sẽ là đặc điểm nổi bật của nó. Một gợi ý ở đây tôi sẽ đưa ra. Giống như sự ngoại hiện của chi bộ duy vật gồm bảy người, mà tôi đã đề cập ở trên, đã xuất hiện và phải được đối phó trước khi sự ngoại hiện trong tương lai của chi bộ các Sự sống tinh thần (sự xuất hiện của Thiên Giới trên Trái Đất) mà chúng ta gọi là Thánh đoàn hành tinh, thì ý chí-quyền năng của các mãnh lực xâm lược đã xuất hiện trên Trái Đất và tìm cách giành quyền kiểm soát nhân loại. Hãy lưu ý mục tiêu đó. Ý chí-quyền năng này chỉ có thể bị tiêu tan khi phương diện cao nhất của cùng một năng lượng được tự do tung hoành trong những người con của nhân loại. Ý Chí thiêng liêng và tinh thần, được mang trên xung động của tình thương vị tha, có thể và phải được gợi lên để phá hủy ý chí-quyền năng ích kỷ và độc ác, đang lan tràn trên trái đất dưới sự chỉ đạo của bảy người tập trung ở Đức.

The “saving force” must, therefore, be spread abroad. For long ages men have prayed in the words of St. Paul: “Let the love of God be shed abroad in our hearts.” Today the need is for the spread of the “saving force” to take hold of our minds and to control from that directing centre, for it embodies the needed salvation at this time. It will take the united efforts of all the three focal points of divine expression on our planet to make this possible, but it can be done.

Do đó, “mãnh lực cứu rỗi” phải được lan tỏa khắp nơi. Trong nhiều thời đại, con người đã cầu nguyện bằng những lời của Thánh Phaolô: “Cầu xin tình thương của Thượng đế được tuôn đổ trong trái tim chúng con.” Ngày nay, nhu cầu là sự lan tỏa của “mãnh lực cứu rỗi” để nắm bắt tâm trí của chúng ta và kiểm soát từ trung tâm chỉ đạo đó, vì nó thể hiện sự cứu rỗi cần thiết vào thời điểm này. Sẽ cần những nỗ lực thống nhất của cả ba tiêu điểm biểu hiện thiêng liêng trên hành tinh của chúng ta để làm cho điều này có thể thực hiện được, nhưng nó có thể được thực hiện.

In the final stanzas (which we need not take phrase by phrase, as their significance is sufficiently clear) we have plainly put before us the methods whereby humanity can play its part and do its share in aiding all those who are cooperating with the Forces of Light to bring this planetary war to an end.

Trong các khổ thơ cuối cùng (mà chúng ta không cần phải xem xét từng cụm từ, vì thâm nghĩa của chúng đã đủ rõ ràng) chúng ta có một cách rõ ràng các phương pháp mà qua đó nhân loại có thể đóng vai trò của mình và làm phần việc của mình trong việc giúp đỡ tất cả những người đang hợp tác với các Mãnh lực Ánh sáng để chấm dứt cuộc chiến tranh hành tinh này.

Look for a moment at the four words which embody the thought of what can be done by men to bring to fruition the mission of the Coming One, the Rider from the secret place. We are told that Light and Love and Power and Death must be invoked to fulfil the purpose of the Coming One. Here we come right down to the practical theme of man’s individual part in the processes of liberation. Here we are concerned with that which—within humanity itself—needs evocation in order to produce right cooperation, right preparation and right understanding. Four potencies within the soul of man are available for his individual use in helping the Forces of Light—potencies he shares with all men to a greater or less degree, according to the expressive power of the soul. They are potencies which are not innate in the lower self, but only in the higher. The lower self reflects only distorted forms of the higher divine energies. This is a point to be carefully noted. Of Light and Love I can say but little to you. To esoteric students, these words are so familiar as to be somewhat meaningless, and only those [277] who can walk in the light, and whose major reaction is love of humanity, will comprehend the significance and the inter-relation of these four words.

Hãy nhìn một lát vào bốn từ thể hiện tư tưởng về những gì con người có thể làm để mang lại kết quả cho sứ mệnh của Đấng Đang Đến, Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật. Chúng ta được cho biết rằng Ánh sáng và Tình thương và Quyền năng và Cái chết phải được khẩn cầu để hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến. Ở đây chúng ta đi thẳng vào chủ đề thực tế về phần việc cá nhân của con người trong các quá trình giải thoát. Ở đây chúng ta quan tâm đến những gì—trong chính nhân loại—cần được gợi lên để tạo ra sự hợp tác đúng đắn, sự chuẩn bị đúng đắn và sự thấu hiểu đúng đắn. Bốn năng lực trong linh hồn của con người có sẵn để họ sử dụng cá nhân trong việc giúp đỡ các Mãnh lực Ánh sáng—những năng lực mà họ chia sẻ với tất cả mọi người ở một mức độ lớn hơn hoặc nhỏ hơn, tùy thuộc vào sức mạnh biểu hiện của linh hồn. Chúng là những năng lực không bẩm sinh trong phàm ngã, mà chỉ có trong chân ngã. Phàm ngã chỉ phản ánh các hình tướng bị bóp méo của các năng lượng thiêng liêng cao hơn. Đây là một điểm cần được lưu ý cẩn thận. Về Ánh sáng và Tình thương, tôi có thể nói rất ít với các bạn. Đối với các đạo sinh huyền môn, những từ này quá quen thuộc đến mức hơi vô nghĩa, và chỉ những người có thể đi trong ánh sáng, và mà phản ứng chính của họ là tình thương nhân loại, mới lĩnh hội được thâm nghĩa và mối tương quan của bốn từ này.

Light, with which to see the new vision, is needed by all. This will probably not be an intensification of any earlier vision, no matter how apparently spiritual, but something so entirely new that you will need all the light that is in you, and a trained insight, if you are to recognise it when contacted.

Ánh sáng, để nhìn thấy tầm nhìn mới, là cần thiết cho tất cả mọi người. Điều này có lẽ sẽ không phải là sự tăng cường của bất kỳ tầm nhìn nào trước đó, bất kể có vẻ tinh thần như thế nào, mà là một cái gì đó hoàn toàn mới đến mức các bạn sẽ cần tất cả ánh sáng có trong các bạn, và một sự thấu suốt được huấn luyện, nếu các bạn muốn nhận ra nó khi tiếp xúc.

Love, which is not emotion or sentiment, and which is not related to feeling (which is a distortion of true love), but is the fixed determination to do what is best for the whole of humanity, or for the group (if the larger concept is not possible to you), and to do this at any personal cost and by means of the uttermost sacrifice. Only those who truly love their fellowmen can see the issues clear and can grasp the inevitability of the things which must be done to end the present rule of terror and so usher in the new rule of peace. Peace is not the goal for our race or time, no matter what many men think. This is a cycle of steadily growing activity, with the aim in view of establishing right human relations, intelligently carried forward. Such activity and intense change is not consonant with what is usually understood as peace. Peace has relation to the emotional side of life and was the goal in Atlantean days, where peace was a great spiritual issue. But peace and the love of peace can be a deadening soporific, and are so at this time. It is usually selfish in purpose, and people long for peace because they want to be happy. Happiness and peace will come when there are right human relations. Peace and war are not a true pair of opposites. Peace and change, peace and movement, are the real ones. War is but an aspect of change, and has its roots deep in matter. The peace usually desired and discussed concerns material peace, and in every case is related to the personality, whether it is the individual personality or that of humanity as a whole. Therefore I deal not with peace, but am concerned with love, which oft disturbs [278] the equilibrium of matter and material circumstance, and can consequently work against so-called peace.

Tình thương, không phải là cảm xúc hay tình cảm, và không liên quan đến cảm giác (là một sự bóp méo của tình thương thực sự), mà là quyết tâm cố định để làm những gì tốt nhất cho toàn thể nhân loại, hoặc cho nhóm (nếu khái niệm lớn hơn không thể thực hiện được đối với các bạn), và làm điều này với bất kỳ giá nào của cá nhân và bằng phương tiện của sự hy sinh tột cùng. Chỉ những người thực sự yêu thương đồng loại của mình mới có thể nhìn thấy các vấn đề rõ ràng và có thể nắm bắt được sự không thể tránh khỏi của những điều phải được thực hiện để chấm dứt sự cai trị của khủng bố hiện tại và do đó mở ra sự cai trị mới của hòa bình. Hòa bình không phải là mục tiêu cho giống dân hoặc thời đại của chúng ta, bất kể nhiều người nghĩ gì. Đây là một chu kỳ của hoạt động ngày càng tăng, với mục tiêu là thiết lập các mối quan hệ con người đúng đắn, được thực hiện một cách thông minh. Hoạt động và sự thay đổi mãnh liệt như vậy không phù hợp với những gì thường được hiểu là hòa bình. Hòa bình có liên quan đến phương diện cảm xúc của cuộc sống và là mục tiêu vào thời Atlantis, nơi hòa bình là một vấn đề tinh thần lớn. Nhưng hòa bình và tình yêu hòa bình có thể là một liều thuốc ngủ làm tê liệt, và đang là như vậy vào thời điểm này. Nó thường có mục đích ích kỷ, và mọi người khao khát hòa bình vì họ muốn được hạnh phúc. Hạnh phúc và hòa bình sẽ đến khi có các mối quan hệ con người đúng đắn. Hòa bình và chiến tranh không phải là một cặp đối lập thực sự. Hòa bình và thay đổi, hòa bình và chuyển động, là những cặp đối lập thực sự. Chiến tranh chỉ là một phương diện của sự thay đổi, và có nguồn gốc sâu xa trong vật chất. Hòa bình thường được mong muốn và thảo luận liên quan đến hòa bình vật chất, và trong mọi trường hợp đều liên quan đến phàm ngã, cho dù đó là phàm ngã cá nhân hay của nhân loại nói chung. Do đó, tôi không đề cập đến hòa bình, mà quan tâm đến tình thương, điều thường làm xáo trộn sự cân bằng của vật chất và hoàn cảnh vật chất, và do đó có thể hoạt động chống lại cái gọi là hòa bình.

Power is something which has ever been of interest, down the ages, to advanced humanity and to those men who could respond to the will aspect through their mental unfoldment. It is today becoming of interest to the masses and to the more mediocre types of men, and is hence oft misused and turned to selfish purposes. The power here to be evoked out of the human soul, in this hour of need, is the ability to know the Plan and to work for its furtherance, thus cooperating with those forces which are endeavouring to re-establish order on Earth and to end the cycle of aggressive wickedness in which today we find ourselves.

Quyền năng là một cái gì đó đã luôn được quan tâm, qua các thời đại, đối với nhân loại tiên tiến và đối với những người có thể đáp ứng với phương diện ý chí thông qua sự mở ra trí tuệ của họ. Ngày nay, nó đang trở nên được quan tâm bởi quần chúng và bởi các loại người tầm thường hơn, và do đó thường bị lạm dụng và biến thành các mục đích ích kỷ. Quyền năng ở đây được gợi lên từ linh hồn con người, trong giờ phút cần thiết này, là khả năng biết Thiên Cơ và làm việc để thúc đẩy nó, do đó hợp tác với các mãnh lực đang cố gắng tái thiết lập trật tự trên Trái Đất và chấm dứt chu kỳ của sự độc ác xâm lược mà ngày nay chúng ta thấy mình trong đó.

The question arises here whether the cycle is susceptible to interference and whether it must not perforce run its appointed course. I would remind you that the law of cycles is the law governing the appearing and the disappearing of great and active energies which pass in and out of manifestation, fulfilling the purposes of Deity and yet limited and handicapped by the quality of the forms upon which they make their impact. If any intervention is possible and takes place, it will be an “intervention in time.” Such an intervention is hinted at in the sacred scriptures, such as the New Testament, where it is foretold that “for the sake of the elect, the time shall be shortened.” The real meaning of this (which is not apparent in the rather inadequate translation which we have) is “because of the elect or because of those who know and who take right action, the progress of evil can be arrested.” This is encouraging, and I commend the thought to your attention. There is a power which such “elect” can wield—understanding its nature, preparatory and selfless.

Câu hỏi nảy sinh ở đây là liệu chu kỳ có thể bị can thiệp và liệu nó có phải bắt buộc phải chạy theo lộ trình đã định của nó không. Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng định luật của các chu kỳ là định luật chi phối sự xuất hiện và biến mất của các năng lượng vĩ đại và tích cực, đi vào và ra khỏi biểu lộ, hoàn thành các mục đích của Thượng đế và tuy nhiên bị giới hạn và cản trở bởi phẩm tính của các hình tướng mà chúng tác động lên. Nếu bất kỳ sự can thiệp nào có thể thực hiện được và diễn ra, nó sẽ là một “sự can thiệp kịp thời.” Một sự can thiệp như vậy được ám chỉ trong các kinh sách thiêng liêng, chẳng hạn như Tân Ước, nơi có lời tiên tri rằng “vì lợi ích của những người được chọn, thời gian sẽ được rút ngắn.” Ý nghĩa thực sự của điều này (không rõ ràng trong bản dịch khá không đầy đủ mà chúng ta có) là “bởi vì những người được chọn hoặc bởi vì những người biết và những người hành động đúng đắn, sự tiến triển của cái ác có thể bị chặn đứng.” Điều này là đáng khích lệ, và tôi giới thiệu suy nghĩ này đến sự chú ý của các bạn. Có một quyền năng mà những “người được chọn” như vậy có thể sử dụng—thấu hiểu bản chất của nó, chuẩn bị và vị tha.

And Death—to what does this refer? Not to the death of the body or form, for that is relatively unimportant; but to the “power to relinquish,” which becomes in time the characteristic of the pledged disciple. The new era is coming; the new ideals, the new civilisation, the new modes of life, of education, of religious presentation and of government [279] are slowly precipitating and naught can stop them. They can, however, be delayed by the reactionary types of people, by the ultra-conservative and closed minds, and by those who cling with adamantine determination to their beloved theories, their dreams and their visions, their interpretations and their peculiar and oft narrow understanding of the presented ideals. They are the ones who can and do hold back the hour of liberation. A spiritual fluidity, a willingness to let all preconceived ideas and ideals go, as well as all beloved tendencies, cultivated habits of thought and every determined effort to make the world conform to a pattern which seems to the individual the best because, to him, the most enticing—these must all be brought under the power of death. They can be relinquished with safety and security and no fear of results, if the motive of the life is a real and lasting love of humanity. Love, true spiritual love as the soul knows it, can ever be trusted with power and opportunity and will never betray that trust. It will bring all things into line with soul vision.

Và Cái chết—điều này đề cập đến cái gì? Không phải đến cái chết của thể xác hay hình tướng, vì điều đó tương đối không quan trọng; mà đến “quyền năng từ bỏ,” điều mà theo thời gian trở thành đặc điểm của đệ tử đã cam kết. Kỷ nguyên mới đang đến; các lý tưởng mới, nền văn minh mới, các phương thức sống, giáo dục, trình bày tôn giáo và chính phủ mới đang từ từ ngưng tụ và không có gì có thể ngăn cản chúng. Tuy nhiên, chúng có thể bị trì hoãn bởi các loại người phản động, bởi những người cực kỳ bảo thủ và có tâm trí khép kín, và bởi những người bám vào các lý thuyết, giấc mơ và tầm nhìn yêu quý của họ, các diễn giải của họ và sự thấu hiểu đặc biệt và thường hẹp hòi của họ về các lý tưởng được trình bày với một quyết tâm sắt đá. Họ là những người có thể và thực sự kìm hãm giờ giải thoát. Một sự linh động tinh thần, một sự sẵn lòng từ bỏ tất cả các ý tưởng và lý tưởng đã được định trước, cũng như tất cả các khuynh hướng yêu quý, các thói quen tư duy được trau dồi và mọi nỗ lực quyết tâm để làm cho thế giới tuân theo một mô hình mà đối với cá nhân dường như là tốt nhất bởi vì, đối với họ, là hấp dẫn nhất—tất cả những điều này phải được đặt dưới quyền năng của cái chết. Chúng có thể được từ bỏ một cách an toàn và chắc chắn và không sợ hãi kết quả, nếu động cơ của cuộc sống là một tình thương thực sự và lâu dài đối với nhân loại. Tình thương, tình thương tinh thần thực sự như linh hồn biết, luôn có thể được tin tưởng với quyền năng và cơ hội và sẽ không bao giờ phản bội sự tin tưởng đó. Nó sẽ đưa mọi thứ vào phù hợp với tầm nhìn của linh hồn.

Again we have the energy of the three centres with which we are becoming familiar, and can see them being brought together and their triumphant relation being fused and blended. It thus becomes apparent that Those Who formulated this new and vital Invocation believed firmly in the power of humanity—upon its own levels of consciousness—to express the three divine potencies, Will, Love and Activity, in some measure. The demand goes forth to the Coming One to aid in the blending of the three upon Earth, so bringing them into physical plane expression, and thus unite the potencies of the human kingdom with the potencies which He will bring with Him for the saving of humanity. Only when humanity offers all that it has to give to the service of the sad, the suffering, and the oppressed, and will work actively and intelligently to bring about release, can that full cooperation be established between the inner and the outer potencies which is so deplorably needed at this time. Unless, for instance, those who can use this Invocation parallel its voiced expression with some form of definite [280] physical plane service, and so aid constructively the Forces of Light, their efforts will prove negligible. It is humanity alone which can precipitate the new incoming energies from the Lords of Liberation and make possible Their activity on Earth. It is humanity alone which can open the door on to the physical plane for the Rider from the secret place. The stupendous inner Potencies can reach certain levels of human activity and contact, such as the mental plane, but their further progress downward into outer expression, power and manifestation, is dependent upon the potent, magnetic, indrawing power of man himself.

Một lần nữa chúng ta có năng lượng của ba trung tâm mà chúng ta đang trở nên quen thuộc, và có thể thấy chúng được mang lại với nhau và mối quan hệ chiến thắng của chúng được dung hợp và hòa trộn. Do đó, trở nên rõ ràng rằng Các Đấng đã hình thành Khấn Nguyện mới và quan trọng này đã tin tưởng vững chắc vào quyền năng của nhân loại—trên các cấp độ tâm thức của chính nó—để biểu hiện ba năng lực thiêng liêng, Ý Chí, Tình thương và Hoạt động, ở một mức độ nào đó. Yêu cầu được gửi đến Đấng Đang Đến để giúp đỡ trong việc hòa trộn ba điều này trên Trái Đất, do đó đưa chúng vào biểu hiện trên cõi hồng trần, và do đó hợp nhất các năng lực của giới nhân loại với các năng lực mà Ngài sẽ mang theo để cứu rỗi nhân loại. Chỉ khi nhân loại dâng hiến tất cả những gì họ có để phụng sự những người buồn bã, đau khổ, và bị áp bức, và sẽ làm việc một cách tích cực và thông minh để mang lại sự giải thoát, thì sự hợp tác đầy đủ đó mới có thể được thiết lập giữa các năng lực bên trong và bên ngoài, điều mà rất cần thiết vào thời điểm này. Trừ khi, ví dụ, những người có thể sử dụng Khấn Nguyện này song song với sự biểu hiện được nói ra của nó với một số hình thức phụng sự trên cõi hồng trần xác định, và do đó hỗ trợ một cách xây dựng các Mãnh lực Ánh sáng, những nỗ lực của họ sẽ chứng tỏ là không đáng kể. Chỉ có nhân loại mới có thể ngưng tụ các năng lượng đang đến mới từ các Đấng Giải Thoát và làm cho hoạt động của Các Ngài trên Trái Đất có thể thực hiện được. Chỉ có nhân loại mới có thể mở cánh cửa ra cõi hồng trần cho Đấng Kỵ Sĩ từ nơi bí mật. Các Năng lực nội tại to lớn có thể đạt đến một số cấp độ hoạt động và tiếp xúc của con người, chẳng hạn như cõi trí, nhưng sự tiến triển xa hơn của chúng xuống biểu hiện bên ngoài, quyền năng và biểu lộ, phụ thuộc vào quyền năng từ tính, hút vào mạnh mẽ của chính con người.

The thought lying behind the words Construct a great defending wall might be simply expressed in the words: Thus far and no further. The limit of effectiveness of the evil expression and of the power of the aggressors has been reached if the disciples and the men of goodwill actually now play their proper part. Symbolically, they can put up an impregnable wall of spiritual light which will utterly confound the enemy of humanity. It will be a wall of energy—vibrating, protective, and at the same time of such power that it can repulse those who seek to pass in their pursuit of evil and wicked objectives. I speak in symbols but my meaning will be clear.

Tư tưởng nằm sau những từ Xây dựng một bức tường phòng thủ vĩ đại có thể được diễn tả một cách đơn giản bằng những từ: Đến đây và không đi xa hơn. Giới hạn hiệu quả của sự biểu hiện xấu xa và của quyền năng của những kẻ xâm lược đã đạt đến nếu các đệ tử và những người thiện chí thực sự bây giờ đóng vai trò thích hợp của họ. Một cách biểu tượng, họ có thể dựng lên một bức tường ánh sáng tinh thần không thể xuyên thủng sẽ làm kẻ thù của nhân loại hoàn toàn bối rối. Đó sẽ là một bức tường năng lượng—rung động, bảo vệ, và đồng thời có một quyền năng đến mức nó có thể đẩy lùi những kẻ tìm cách vượt qua trong việc theo đuổi các mục tiêu xấu xa và độc ác của chúng. Tôi nói bằng các biểu tượng nhưng ý nghĩa của tôi sẽ rõ ràng.

One point you need to grasp more clearly, and it is both an encouragement and a point difficult of belief. If the sons of men who are cooperating with the Forces of Light at this time stand with steadfastness, and if the “massed intent” of the men of goodwill is brought down from the mental plane (where most goodwill, desire, prayer and invocation becomes “frozen”) and is carried away from its easy focus in the wish life of the aspirant, goodwill becomes active in expression and in tangible deed upon the physical plane, so that the work done through the means of invocation and prayer, plus the needed fighting for the right, is done by those who can truly coordinate and integrate on all three levels and thus function as a whole. This will mean the finish of the dominance of matter for all time. Such a desirable [281] condition may come very slowly, from the standpoint of man’s myopic vision, and may even not become apparent in its full significance to you in this life; nevertheless the victory will have been gained. Matter and materialistic interests will no longer rule the coming generation as they have ruled the last two. When the forces of aggression, of greed and cruelty are driven back, it will mean the conquest of selfish desire by unselfish love and sacrifice. This is the reward of those with whom we work, if reward is desired. This achieved situation will then bring into closer relation humanity and the spiritual Hierarchy; they will be en rapport in a manner new in history. The defeat of the oppressing nations and the liberation of the oppressed will be only the outer and visible sign of an inner and spiritual event—one for which all enlightened people are working. It will—after a period of adjustment, which will necessarily bring its own peculiar difficulties—usher in the new world, with all that is entailed in that phrase.

Một điểm các bạn cần nắm bắt rõ ràng hơn, và nó vừa là một sự khích lệ vừa là một điểm khó tin. Nếu những người con của nhân loại đang hợp tác với các Mãnh lực Ánh sáng vào thời điểm này đứng vững, và nếu “ý định tập trung” của những người thiện chí được đưa xuống từ cõi trí (nơi hầu hết thiện chí, ham muốn, lời cầu nguyện và sự khẩn cầu trở nên “đông cứng”) và được mang đi khỏi tiêu điểm dễ dàng của nó trong đời sống mong muốn của người chí nguyện, thiện chí trở nên tích cực trong sự biểu hiện và trong hành động hữu hình trên cõi hồng trần, để công việc được thực hiện thông qua phương tiện của sự khẩn cầu và lời cầu nguyện, cộng với cuộc chiến cần thiết cho lẽ phải, được thực hiện bởi những người có thể thực sự phối hợp và tích hợp trên cả ba cấp độ và do đó hoạt động như một toàn thể. Điều này sẽ có nghĩa là sự kết thúc của sự thống trị của vật chất cho mọi thời đại. Một điều kiện đáng mong muốn như vậy có thể đến rất chậm, từ quan điểm của tầm nhìn thiển cận của con người, và thậm chí có thể không trở nên rõ ràng trong thâm nghĩa đầy đủ của nó đối với các bạn trong cuộc sống này; tuy nhiên, chiến thắng sẽ đã được giành được. Vật chất và các lợi ích duy vật sẽ không còn cai trị thế hệ sắp tới như chúng đã cai trị hai thế hệ cuối cùng. Khi các mãnh lực xâm lược, của lòng tham và sự tàn ác bị đẩy lùi, nó sẽ có nghĩa là sự chinh phục của ham muốn ích kỷ bởi tình thương và sự hy sinh vị tha. Đây là phần thưởng của những người mà chúng ta làm việc cùng, nếu phần thưởng được mong muốn. Tình hình đã đạt được này sau đó sẽ đưa nhân loại và Huyền Giai Tinh Thần vào mối quan hệ gần gũi hơn; họ sẽ có mối liên hệ theo một cách mới trong lịch sử. Sự thất bại của các quốc gia áp bức và sự giải phóng của những người bị áp bức sẽ chỉ là dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của một sự kiện bên trong và tinh thần—một sự kiện mà tất cả những người giác ngộ đang làm việc vì nó. Nó sẽ—sau một thời gian điều chỉnh, điều này nhất thiết sẽ mang lại những khó khăn đặc biệt của riêng nó—mở ra thế giới mới, với tất cả những gì được bao hàm trong cụm từ đó.

I have placed before you the possibility. I would reiterate, as I have in the past, that it is humanity which determines its own fate. Men have transcended the child stage and are now adult, though not mature. Maturity is achieved through self-engendered experience and decision, and for some time we who seek to guide have confined our efforts to reaching the intelligent people, impressing the spiritually minded, and in stimulating humanity to right action without encroaching upon man’s growing expression of freewill. So the outcome is unpredictable, though we may see a certain measure of inevitability in future happenings. But man is free to choose the way that he shall go, and much of the responsibility for his choices rests upon the shoulders of the more instructed of the human family and upon those who have achieved some measure of vision.

Tôi đã đặt trước các bạn khả năng. Tôi muốn nhắc lại, như tôi đã làm trong quá khứ, rằng chính nhân loại quyết định số phận của chính mình. Con người đã vượt qua giai đoạn trẻ con và bây giờ đã trưởng thành, mặc dù chưa chín chắn. Sự chín chắn đạt được thông qua kinh nghiệm và quyết định tự tạo ra, và trong một thời gian, chúng tôi, những người tìm cách hướng dẫn, đã giới hạn những nỗ lực của mình trong việc tiếp cận những người thông minh, gây ấn tượng với những người có tinh thần, và trong việc kích thích nhân loại hành động đúng đắn mà không xâm phạm vào sự biểu hiện ngày càng tăng của ý chí tự do của con người. Vì vậy, kết quả là không thể đoán trước, mặc dù chúng ta có thể thấy một mức độ nhất định của sự không thể tránh khỏi trong các sự kiện tương lai. Nhưng con người tự do lựa chọn con đường mà họ sẽ đi, và phần lớn trách nhiệm cho các lựa chọn của họ nằm trên vai của những người được chỉ dẫn nhiều hơn trong gia đình nhân loại và trên những người đã đạt được một mức độ tầm nhìn nào đó.

With these thoughts upon the new Invocation I would leave you to work out these ideas in the recesses of your reflective consciousness. I would ask you to use the Invocation frequently, with dynamic intent and true understanding, [282] and thus cooperate—by its use, by your love of humanity, and by your activity on the side of the Forces of Light—with those on the outer and inner planes who are seeking to drive aggression back to the place from whence it came, and to end the rule of hate and fear.

Với những suy nghĩ này về Khấn Nguyện mới, tôi muốn để các bạn tự mình thực hiện những ý tưởng này trong những góc khuất của tâm thức suy ngẫm của các bạn. Tôi muốn yêu cầu các bạn sử dụng Khấn Nguyện thường xuyên, với ý định năng động và sự thấu hiểu thực sự, và do đó hợp tác—bằng việc sử dụng nó, bằng tình thương nhân loại của các bạn, và bằng hoạt động của các bạn về phía các Mãnh lực Ánh sáng—với những người ở các cõi bên ngoài và bên trong đang tìm cách đẩy lùi sự xâm lược về nơi nó đến, và chấm dứt sự cai trị của sự căm ghét và sợ hãi.