THE SUBJECTIVE BASIS OF THE NEW WORLD RELIGION

 NỀN TẢNG CHỦ QUAN CỦA TÔN GIÁO THẾ GIỚI MỚI

December 1919

Tháng 12 năm 1919

Introductory Statements

Những Tuyên bố Mở đầu

[502] Those thoughtforms which will materialise as the religion of the New Age already exist on the mental plane and are in process of precipitation upon the physical plane. Their lineaments can already be discerned. The wise Guides of the race, working under the Christ and having in view the need of the public for a form, seek at this time to hold just as much as may be of the old form and lineaments, as much, that is, as is consistent with evolution and progress. In the West, what the Great Ones seek to break is not the form of Christianity but the grip of the Churches on the minds of the masses. The old forms of thought and of interpretation are now too restricted and too tightening in their hold upon the imprisoned and struggling life. That life must break forth. It cannot be confined by the ancient restrictions. Yet at this time there does not exist the need for an utterly new venture or for an entirely new presentation of truth. Nature and evolution move with gentle gradations and not with breaks and uncorrelated manifestations in the world of forms. In all the progressing developments, the old outlines can be seen—enlarged, purified and more beautiful, yet recognisable as the old form on a higher turn of the spiral. It is not the freak cults, nor the widely divergent sects, nor the bands of advanced religious revolutionaries who can meet the crying need of the many enquirers today. What is required is the re-vivification of the [503] old forms, and their infusion with fresh life; the old organisations must be awakened to the hour of opportunity and must change from static organisations to living organisms. The old rituals must be revived and brought up to date (in the esoteric sense of the word) and the religious students of the world must be graduated into a higher school, given the occult interpretations, and taught that, after all, the truth has been present all the time, but hidden and misinterpreted.

 Những hình tư tưởng sẽ hiện hình thành tôn giáo của Kỷ Nguyên Mới đã tồn tại trên cõi trí và đang trong quá trình ngưng tụ trên cõi hồng trần. Các đường nét của chúng đã có thể được nhận ra. Các Đấng Hướng dẫn khôn ngoan của giống dân, làm việc dưới sự chỉ đạo của Đức Christ và có trong tâm trí nhu cầu của công chúng về một hình tướng, tìm cách vào thời điểm này để giữ lại càng nhiều càng tốt hình tướng và các đường nét cũ, tức là, càng nhiều càng tốt phù hợp với sự tiến hóa và sự tiến bộ. Ở phương Tây, những gì Các Đấng Cao Cả tìm cách phá vỡ không phải là hình tướng của Cơ đốc giáo mà là sự kìm kẹp của các Giáo hội đối với tâm trí của quần chúng. Các hình thức tư duy và diễn giải cũ bây giờ quá hạn hẹp và quá siết chặt trong sự kìm kẹp của chúng đối với sự sống bị giam cầm và đang đấu tranh. Sự sống đó phải bùng nổ. Nó không thể bị giới hạn bởi những hạn chế cổ xưa. Tuy nhiên, vào thời điểm này không tồn tại nhu cầu về một công cuộc hoàn toàn mới hoặc về một sự trình bày chân lý hoàn toàn mới. Tự nhiên và sự tiến hóa di chuyển với những sự chuyển tiếp nhẹ nhàng chứ không phải với những sự đứt gãy và những biểu hiện không tương quan trong thế giới của các hình tướng. Trong tất cả các sự phát triển đang tiến triển, các phác thảo cũ có thể được nhìn thấy—được mở rộng, được thanh lọc và đẹp hơn, nhưng vẫn có thể nhận ra là hình tướng cũ ở một vòng xoắn cao hơn của vòng xoáy. Không phải là các giáo phái kỳ quặc, cũng không phải là các giáo phái khác biệt rộng rãi, cũng không phải là các nhóm các nhà cách mạng tôn giáo tiên tiến có thể đáp ứng nhu cầu cấp thiết của nhiều người tìm hiểu ngày nay. Điều cần thiết là sự tái sinh của các hình tướng cũ, và sự thấm nhuần của chúng với sự sống mới; các tổ chức cũ phải được đánh thức trước giờ cơ hội và phải thay đổi từ các tổ chức tĩnh tại thành các sinh vật sống. Các nghi lễ cũ phải được hồi sinh và được cập nhật (theo nghĩa huyền bí của từ này) và các đạo sinh tôn giáo của thế giới phải được tốt nghiệp vào một trường cao hơn, được trao cho các diễn giải huyền bí, và được dạy rằng, cuối cùng, chân lý đã luôn hiện diện, nhưng bị che giấu và bị diễn giải sai.

It is surely easier to swing the masses into step and give them the newer light of truth if that light is poured on to familiar ground. All must be given the chance to see and hear, and be offered the opportunity to weigh and judge the significance of reality. It is not just the two or three of supreme importance, or who have the nerve to take the needed forward steps, who must receive prime consideration, but the truth must be stepped down and adapted in such a way that the advanced minds, the enquiring minds, and the reactionary masses may have opportunity proffered them, to the measure of their receptivity. Did not the greatest of all the Great Ones do this Himself in the synagogue and with His disciples in Judean days?

Chắc chắn sẽ dễ dàng hơn để đưa quần chúng vào guồng và mang lại cho họ ánh sáng chân lý mới hơn nếu ánh sáng đó được đổ lên mảnh đất quen thuộc. Tất cả mọi người phải được trao cơ hội để thấy và nghe, và được cung cấp cơ hội để cân nhắc và phán xét thâm nghĩa của thực tại. Không chỉ là hai hoặc ba người có tầm quan trọng tối cao, hoặc những người có can đảm để thực hiện các bước tiến cần thiết, phải nhận được sự xem xét hàng đầu, mà chân lý phải được hạ thấp và điều chỉnh theo cách mà các tâm trí tiên tiến, các tâm trí tìm hiểu, và quần chúng phản động có thể có cơ hội được cung cấp cho họ, theo mức độ tiếp thu của họ. Chẳng phải Đấng vĩ đại nhất trong tất cả Các Đấng Cao Cả đã tự mình làm điều này trong nhà hội và với các đệ tử của Ngài vào những ngày ở Judea sao?

The aspirants and disciples of the world must realise that the hour has struck, and that the forces of the Christ are being marshalled for a supreme endeavour. These forces include both the human and the angel evolutions. It might be of use if I were to give you some idea of the scheme of preparation for the transition period between the old age and the new as it is in process of completion in the Council Chamber of the Great Lord. Your acceptance and understanding of it and of its symbolic implications are dependent upon your capacity to assimilate truth, to use your intuition, and thus to assist in the work itself when the right time comes.

Những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới phải nhận ra rằng giờ đã điểm, và rằng các mãnh lực của Đức Christ đang được tập hợp cho một nỗ lực tối cao. Các mãnh lực này bao gồm cả sự tiến hóa của con người và của thiên thần. Có thể hữu ích nếu tôi cho các bạn một ý niệm về kế hoạch chuẩn bị cho giai đoạn chuyển tiếp giữa thời đại cũ và thời đại mới khi nó đang trong quá trình hoàn thành trong Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể vĩ đại. Sự chấp nhận và thấu hiểu của các bạn về nó và về những hàm ý biểu tượng của nó phụ thuộc vào khả năng của các bạn để tiếp thu chân lý, để sử dụng trực giác của các bạn, và do đó để hỗ trợ trong chính công việc khi thời điểm thích hợp đến.

One event is already in process of manifesting. The Christ and His disciples, the Masters of Wisdom and the Great Companions, are approaching nearer to the physical plane. The work of mental preparation for that event, and [504] the construction of the thoughtform of the advent or second Coming, has now been completed. There remains the precipitation of that event, its appearance on astral levels and its materialisation on the physical plane. I would ask all of you who read these words anent the second Coming, to reserve opinion as to the exact nature of that event. Keep the concept impersonal and link not that appearance to a personality or to an individual. If you make the mistake of attaching the meaning to an individual, you will limit your understanding and fail in right recognition of group purpose. The work of pouring out the principle of love (which is the Christ principle) and of lifting the masses in their consciousness to the pitch where they can understand and welcome that love-principle is the main work of the new age, and it will inaugurate the age of brotherhood and mould humanity into the likeness of the Christ. That the oriental peoples may call this great Official by another name than that of “The Christ” has no bearing on reality and alters not the fact of His influence and His esoteric coming.

Một sự kiện đã đang trong quá trình biểu lộ. Đức Christ và các đệ tử của Ngài, các Chân sư Minh triết và các Đồng bạn Vĩ đại, đang đến gần hơn với cõi hồng trần. Công việc chuẩn bị về mặt trí tuệ cho sự kiện đó, và việc xây dựng hình tư tưởng của sự xuất hiện hoặc sự Tái lâm, hiện đã được hoàn thành. Còn lại là sự ngưng tụ của sự kiện đó, sự xuất hiện của nó trên các cõi cảm dục và sự hiện hình của nó trên cõi hồng trần. Tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn, những người đọc những lời này về sự Tái lâm, hãy giữ lại ý kiến về bản chất chính xác của sự kiện đó. Hãy giữ khái niệm phi phàm ngã và đừng liên kết sự xuất hiện đó với một phàm ngã hoặc với một cá nhân. Nếu các bạn mắc sai lầm khi gán ý nghĩa cho một cá nhân, các bạn sẽ giới hạn sự thấu hiểu của mình và thất bại trong việc công nhận đúng đắn mục đích của nhóm. Công việc tuôn đổ nguyên khí tình thương (là nguyên khí Christ) và nâng cao tâm thức của quần chúng đến mức họ có thể thấu hiểu và chào đón nguyên khí tình thương đó là công việc chính của kỷ nguyên mới, và nó sẽ khánh thành thời đại của tình huynh đệ và định hình nhân loại theo hình ảnh của Đức Christ. Rằng các dân tộc phương Đông có thể gọi Vị Quan chức vĩ đại này bằng một tên khác ngoài tên “Đức Christ” không có ảnh hưởng gì đến thực tại và không thay đổi sự thật về ảnh hưởng của Ngài và sự đến huyền bí của Ngài.

Certain of the Masters have the work under Their control, and through Their grouped disciples are already actively engaged in the work of preparation. The Master Morya, the Master K.H. and the Master Jesus are the three working at this time in closest cooperation with the Christ. With them work the Master Hilarion, He Whom you call the Master D.K., and another Master Who is specially linked with the work of preparation in the sacred land of India. One of the English Masters is also exceptionally active, and the Master in America is laying His plans toward an active participation in the work. These consecrated Workers form a nucleus around the Christ and direct much of the preparatory work. It is not possible for me to tell you the lines of Their activity; I can but give you evidence which may later he demonstrated as true. These Masters are definitely preparing Themselves for the task of outer activity and are intensifying Their work on the astral plane. To this fact can be traced the interest people are now showing in occultism and in the work of the Masters; more and more people [505] are becoming sensitive to and conscious of Their presence, and more and more are finding their way into the groups of disciples.

Một số Chân sư có công việc dưới sự kiểm soát của Các Ngài, và thông qua các nhóm đệ tử của Các Ngài đã đang tích cực tham gia vào công việc chuẩn bị. Chân sư Morya, Chân sư K.H. và Chân sư Jesus là ba vị đang làm việc vào thời điểm này trong sự hợp tác gần gũi nhất với Đức Christ. Cùng với các Ngài làm việc Chân sư Hilarion, Đấng mà các bạn gọi là Chân sư D.K., và một Chân sư khác có liên quan đặc biệt đến công việc chuẩn bị ở vùng đất thiêng liêng của Ấn Độ. Một trong những Chân sư người Anh cũng đặc biệt tích cực, và Chân sư ở Mỹ đang đặt ra các kế hoạch của Ngài hướng tới một sự tham gia tích cực vào công việc. Các Người Làm việc được thánh hiến này tạo thành một hạt nhân xung quanh Đức Christ và chỉ đạo phần lớn công việc chuẩn bị. Tôi không thể nói cho các bạn biết các đường hướng hoạt động của Các Ngài; tôi chỉ có thể cho các bạn bằng chứng mà sau này có thể được chứng minh là đúng. Các Chân sư này chắc chắn đang tự mình chuẩn bị cho nhiệm vụ hoạt động bên ngoài và đang tăng cường công việc của Các Ngài trên cõi cảm dục. Với sự thật này có thể truy tìm sự quan tâm mà mọi người hiện đang thể hiện đối với huyền bí học và đối với công việc của các Chân sư; ngày càng có nhiều người trở nên nhạy cảm và ý thức được sự hiện diện của Các Ngài, và ngày càng có nhiều người tìm đường vào các nhóm đệ tử.

The Master Morya is at this time acting as the inspirer of the great national executives throughout the world. E’en those whose ideals coincide not with yours are being welded into the world plan, and much of their immediate work is organising the individual nations and welding them into an homogeneous whole, preparatory to their entrance into the great international thoughtform. All who work with far vision and all who hold before any seething and bewildered nation an ideal for the whole are under His wide inspiration. Internationalism is the aim of His endeavour. With Him works the great Angel or Deva of the spiritual plane, referred to in the Treatise on Cosmic Fire as the Lord Agni; He seeks to touch with the hidden spiritual fire the head centres of all intuitive statesmen. Three great groups of angels—the gold, the flame coloured and the white and gold—work on mental levels with those lesser angels or devas who vitalise thoughtforms and who keep alive the thoughts of the Guides of the race for the benefit of humanity.

Chân sư Morya vào thời điểm này đang hoạt động như người truyền cảm hứng cho các nhà điều hành quốc gia vĩ đại trên khắp thế giới. Ngay cả những người mà lý tưởng của họ không trùng khớp với của các bạn cũng đang được hàn gắn vào kế hoạch thế giới, và phần lớn công việc trước mắt của họ là tổ chức các quốc gia riêng lẻ và hàn gắn chúng thành một thể thống nhất, chuẩn bị cho sự gia nhập của họ vào hình tư tưởng quốc tế vĩ đại. Tất cả những ai làm việc với tầm nhìn xa và tất cả những ai giữ trước bất kỳ quốc gia nào đang sôi sục và hoang mang một lý tưởng cho toàn thể đều ở dưới sự cảm hứng rộng lớn của Ngài. Chủ nghĩa quốc tế là mục tiêu của nỗ lực của Ngài. Cùng với Ngài làm việc Thiên Thần hoặc Deva vĩ đại của cõi tinh thần, được đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ là Chúa Agni; Ngài tìm cách chạm vào các luân xa đầu của tất cả các chính khách có trực giác bằng ngọn lửa tinh thần ẩn giấu. Ba nhóm thiên thần lớn—vàng, màu lửa và trắng và vàng—làm việc trên các cõi trí với các thiên thần hoặc devas nhỏ hơn, những người tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng và những người giữ cho các tư tưởng của các Đấng Hướng dẫn của giống dân sống động vì lợi ích của nhân loại.

The Master K.H., the Chohan on the teaching ray and He Who will be the next world teacher, is already active in His line of endeavour. He is attempting to transmute the thoughtform of religious dogma, to permeate the churches with the idea of the Coming, and bring to a sorrowing world the vision of the Great Helper, the Christ. He works with the rose devas and with the blue devas on astral levels, with the wise help of the great guardian Angel of that plane, called (in Hindu terminology) the Lord Varuna. The activity of the astral plane is being much intensified and the angels of devotion, in whom the aspect of divine love is pre-eminent, work with the astral bodies of all those who are ready to strengthen and redirect their spiritual aspiration and desire. They are the angels who guard the sanctuaries of all the churches, cathedrals, temples and mosques of the world. They are now increasing the momentum of their vibration for the raising of the consciousness of the attendant [506] congregations. The Master K.H. works also with the prelates of the great Catholic Churches—Greek, Roman and Anglican—with the leaders of the Protestant communions, with the foremost workers in the field of education, and also through, and with, the dominant demagogues and organisers of the people. His interests lie with all those who, with unselfish intent, strive after the ideal, and who live for the helping of others.

Chân sư K.H., Chohan trên cung giảng dạy và Đấng sẽ là huấn sư thế giới tiếp theo, đã đang tích cực trong dòng nỗ lực của Ngài. Ngài đang cố gắng chuyển hóa hình tư tưởng của giáo điều tôn giáo, để thấm nhuần các nhà thờ với ý tưởng về Sự Đến, và mang đến cho một thế giới đau khổ tầm nhìn về Đấng Giúp đỡ Vĩ đại, Đức Christ. Ngài làm việc với các devas hoa hồng và với các devas màu xanh trên các cõi cảm dục, với sự giúp đỡ khôn ngoan của Thiên thần hộ mệnh vĩ đại của cõi đó, được gọi (theo thuật ngữ Hindu) là Chúa Varuna. Hoạt động của cõi cảm dục đang được tăng cường rất nhiều và các thiên thần của sự tận hiến, trong đó phương diện của tình thương thiêng liêng là ưu việt, làm việc với các thể cảm dục của tất cả những ai sẵn sàng củng cố và định hướng lại khát vọng và ham muốn tinh thần của họ. Họ là những thiên thần bảo vệ các thánh địa của tất cả các nhà thờ, nhà thờ lớn, đền thờ và nhà thờ Hồi giáo trên thế giới. Bây giờ họ đang tăng tốc độ rung động của mình để nâng cao tâm thức của các giáo đoàn tham dự. Chân sư K.H. cũng làm việc với các giám mục của các Giáo hội Công giáo lớn—Hy Lạp, La Mã và Anh giáo—với các nhà lãnh đạo của các giáo phái Tin lành, với những người làm việc hàng đầu trong lĩnh vực giáo dục, và cũng thông qua, và với, các nhà mị dân và các nhà tổ chức của người dân thống trị. Sự quan tâm của Ngài nằm ở tất cả những người, với ý định vị tha, phấn đấu vì lý tưởng, và những người sống để giúp đỡ người khác.

The Master Jesus works especially with the masses of the Christian people who inhabit the occidental countries, and who gather in the churches. He is distinctively a great leader, an organiser, and a wise general executive. A special group of devas work under His command, and His connection with all true church leaders and executives is very close. He acts ceaselessly on the inner esoteric council of the churches, and with Him the groups of violet angels cooperate. In church matters He Himself carries out the behests of the Christ, saving Him much and working as His intermediary. This will seem logical to you, for His destiny is closely interwoven with the Christian Church and it marks the culmination of His work for the West. No one knows or understands so fully and wisely as He the problems of the Western culture, nor the needs of the people who carry forward the destiny of Christianity.

Chân sư Jesus làm việc đặc biệt với quần chúng của những người Cơ đốc giáo sống ở các quốc gia phương Tây, và những người tụ tập trong các nhà thờ. Ngài là một nhà lãnh đạo vĩ đại, một nhà tổ chức, và một nhà điều hành chung khôn ngoan. Một nhóm devas đặc biệt làm việc dưới sự chỉ huy của Ngài, và mối liên hệ của Ngài với tất cả các nhà lãnh đạo và các nhà điều hành nhà thờ chân chính là rất gần gũi. Ngài hành động không ngừng trong hội đồng huyền bí bên trong của các nhà thờ, và cùng với Ngài, các nhóm thiên thần màu tím hợp tác. Trong các vấn đề của nhà thờ, chính Ngài thực hiện các mệnh lệnh của Đức Christ, cứu Ngài rất nhiều và làm việc như trung gian của Ngài. Điều này sẽ có vẻ hợp lý đối với các bạn, vì vận mệnh của Ngài gắn bó chặt chẽ với Giáo hội Cơ đốc và nó đánh dấu đỉnh cao của công việc của Ngài cho phương Tây. Không ai biết hoặc hiểu đầy đủ và khôn ngoan như Ngài các vấn đề của văn hóa phương Tây, cũng như nhu cầu của những người tiến hành vận mệnh của Cơ đốc giáo.

The Master Hilarion is actively occupied in the field of America, stimulating the intuitive perception of its people. He has under observation all those who are true psychics, and who develop their powers for the good of the community. He controls and transmutes the great active movements which endeavour to strip the veil from the world of the unseen. He impresses the minds of those whose vision will justify His effort. And He has much to do with various psychical research movements throughout the world. With the aid of certain groups of angels, He works to open up the world of departed souls to the seeker, and much that has of late convinced the materialistic world of life beyond has emanated from Him.

Chân sư Hilarion đang tích cực bận rộn trong lĩnh vực của Mỹ, kích thích nhận thức trực giác của người dân của nó. Ngài có dưới sự quan sát tất cả những người là những nhà thông linh thực sự, và những người phát triển quyền năng của họ vì lợi ích của cộng đồng. Ngài kiểm soát và chuyển hóa các phong trào tích cực lớn cố gắng vén màn khỏi thế giới của những gì không thấy được. Ngài gây ấn tượng lên tâm trí của những người mà tầm nhìn của họ sẽ biện minh cho nỗ lực của Ngài. Và Ngài có nhiều việc phải làm với các phong trào nghiên cứu thông linh khác nhau trên khắp thế giới. Với sự trợ giúp của một số nhóm thiên thần nhất định, Ngài làm việc để mở ra thế giới của những linh hồn đã khuất cho người tìm kiếm, và nhiều điều gần đây đã thuyết phục thế giới duy vật về sự sống bên kia đã phát ra từ Ngài.

He Whom you call the Master D.K. works much with [507] those who heal with pure altruism; He occupies Himself with those who are active in the laboratories of the world, with great philanthropic world movements such as the Red Cross, and with the rapidly developing welfare movements. His work also embraces teaching, and He does much at this time to train the various disciples of the world, taking the disciples of many of the Masters and so relieving Them temporarily, in this hour of crisis, from Their teaching responsibilities. Many of the healing angels, such as those referred to in the Bible, cooperate with Him.

Đấng mà các bạn gọi là Chân sư D.K. làm việc nhiều với những người chữa lành với lòng vị tha thuần túy; Ngài bận tâm với những người đang hoạt động trong các phòng thí nghiệm của thế giới, với các phong trào từ thiện thế giới lớn như Hội Chữ thập đỏ, và với các phong trào phúc lợi đang phát triển nhanh chóng. Công việc của Ngài cũng bao gồm việc giảng dạy, và Ngài làm nhiều việc vào thời điểm này để huấn luyện các đệ tử khác nhau của thế giới, nhận các đệ tử của nhiều Chân sư và do đó tạm thời giải tỏa cho Các Ngài, trong giờ phút khủng hoảng này, khỏi trách nhiệm giảng dạy của Các Ngài. Nhiều thiên thần chữa lành, chẳng hạn như những người được đề cập trong Kinh thánh, hợp tác với Ngài.

The Master Who works in and for India labours with the minds of the politicians, educators and religious dreamers and idealists. He strengthens the efforts of all those who work for the liberation of the submerged masses, provided their methods are constructive and not destructive, and that the gains desired are not furthered at the expense of any part of the human family. He labours not to exalt one section of the populace at the expense of another, but works towards brotherhood and the right understanding of the requirements of all souls, be they far advanced along the path, or just starting upon their planetary pilgrimage under the Law of Rebirth.

Chân sư làm việc ở và cho Ấn Độ lao động với tâm trí của các chính trị gia, các nhà giáo dục và các nhà mơ mộng và duy tâm tôn giáo. Ngài củng cố những nỗ lực của tất cả những ai làm việc cho sự giải phóng của quần chúng bị chìm đắm, miễn là các phương pháp của họ là xây dựng và không phá hoại, và rằng những lợi ích mong muốn không được thúc đẩy bằng cái giá của bất kỳ phần nào của gia đình nhân loại. Ngài không lao động để tôn vinh một bộ phận dân chúng bằng cái giá của một bộ phận khác, mà làm việc hướng tới tình huynh đệ và sự thấu hiểu đúng đắn về các yêu cầu của tất cả các linh hồn, dù họ đã tiến xa trên con đường, hay chỉ mới bắt đầu cuộc hành hương hành tinh của họ dưới Định luật Tái sinh.

One of the English Masters has in hand the definite guidance of the Anglo-Saxon peoples towards a joint destiny. The future for the Anglo-Saxon is great and not yet has the highest flow of the tide of its civilisation been reached. History holds much glory for England and America when they work together for world good, not supplanting each other or interfering with each other’s empire but working in the fullest unison for the preservation of the peace of the world and the right handling of world problems in the field of economics and of education.

Một trong những Chân sư người Anh có trong tay sự hướng dẫn xác định của các dân tộc Anglo-Saxon hướng tới một vận mệnh chung. Tương lai cho người Anglo-Saxon là vĩ đại và chưa đến lúc dòng chảy cao nhất của nền văn minh của họ đạt đến. Lịch sử giữ nhiều vinh quang cho Anh và Mỹ khi họ làm việc cùng nhau vì lợi ích của thế giới, không thay thế lẫn nhau hoặc can thiệp vào đế quốc của nhau mà làm việc trong sự hợp nhất đầy đủ nhất để bảo tồn hòa bình của thế giới và sự xử lý đúng đắn các vấn đề thế giới trong lĩnh vực kinh tế và giáo dục.

As the seventh Ray of Organisation and of ceremonial work is now coming into prominence and manifestation, the work of the Master on that ray is that of synthesising, on the physical plane, all parts of the plan. The Master Rakoczi takes of the general plan as it is outlined in the inner Council Chamber and approximates it to the possible. [508] He might be regarded as acting as the General Manager for the carrying out of the plans of the executive council of the Christ.

Khi Cung Bảy của Tổ chức và của công việc nghi lễ hiện đang trở nên nổi bật và biểu lộ, công việc của Chân sư trên cung đó là tổng hợp, trên cõi hồng trần, tất cả các phần của kế hoạch. Chân sư Rakoczi lấy kế hoạch chung như nó được phác thảo trong Phòng Hội đồng bên trong và làm cho nó gần với những gì có thể. Ngài có thể được coi là hoạt động như Tổng Giám đốc cho việc thực hiện các kế hoạch của hội đồng điều hành của Đức Christ.

It might be of interest here to point out that when He comes Whom angels and men await, and Whose work it is to inaugurate the new age and so complete the work He began in Palestine two thousand years ago, He will bring with Him some of the great Angels, as well as certain of the Masters. The angels have ever been active in Biblical history, and will again enter into the lives of human beings with more power than has lately been the case. The call has gone out for them again to approach humanity, and with their heightened vibration and superior knowledge unite their forces with those of the Christ and His disciples for the helping of the race. They have, for instance, much to communicate anent colour and sound, and the effect of these two forces on the etheric bodies of men and animals and flowers. When what they have to impart is apprehended by the race, physical ills and sickness will be offset. The group of violet angels or devas who work on the four etheric levels will be especially active and they will work in the four main groups of men who are in incarnation at any given time. Four rays dominate at any period, with one of the four more potent than the other three. You have this idea symbolised in the four castes in India and you will find also that these four castes are found universally throughout the planet.

Có thể thú vị ở đây để chỉ ra rằng khi Đấng mà các thiên thần và con người chờ đợi đến, và mà công việc của Ngài là khánh thành kỷ nguyên mới và do đó hoàn thành công việc Ngài đã bắt đầu ở Palestine hai ngàn năm trước, Ngài sẽ mang theo một số Thiên Thần vĩ đại, cũng như một số Chân sư. Các thiên thần đã luôn tích cực trong lịch sử Kinh thánh, và sẽ lại đi vào cuộc sống của con người với nhiều quyền năng hơn so với gần đây. Lời kêu gọi đã được đưa ra cho họ để lại tiếp cận nhân loại, và với rung động được nâng cao và kiến thức vượt trội của họ hợp nhất các mãnh lực của họ với các mãnh lực của Đức Christ và các đệ tử của Ngài để giúp đỡ giống dân. Họ có, ví dụ, nhiều điều để truyền đạt về màu sắc và âm thanh, và hiệu ứng của hai mãnh lực này đối với các thể dĩ thái của con người, động vật và hoa. Khi những gì họ phải truyền đạt được giống dân lĩnh hội, các bệnh tật và bệnh tật thể xác sẽ được bù đắp. Nhóm thiên thần hoặc devas màu tím làm việc trên bốn cấp độ dĩ thái sẽ đặc biệt tích cực và họ sẽ làm việc trong bốn nhóm chính của con người đang lâm phàm vào bất kỳ thời điểm nào. Bốn cung thống trị vào bất kỳ thời kỳ nào, với một trong bốn cung mạnh mẽ hơn ba cung còn lại. Các bạn có ý tưởng này được biểu tượng hóa trong bốn đẳng cấp ở Ấn Độ và các bạn cũng sẽ thấy rằng bốn đẳng cấp này được tìm thấy phổ biến trên toàn hành tinh.

These four groups of angels are a band of servers, pledged to the service of the Christ, and their work is to contact men and to teach them along certain lines.

Bốn nhóm thiên thần này là một nhóm những người phụng sự, đã cam kết phụng sự Đức Christ, và công việc của họ là tiếp xúc với con người và dạy họ theo một số đường hướng nhất định.

a. They will teach humanity to see etherically, and this they will do by heightening human vibration by interaction with their own.

a. Họ sẽ dạy nhân loại cách nhìn thấy bằng dĩ thái, và họ sẽ làm điều này bằng cách nâng cao rung động của con người bằng sự tương tác với rung động của chính họ.

b. They will give instruction in the effect of colour in the healing of disease, and particularly the efficiency of violet light in lessening human ills and in curing those physical plane sicknesses which originate in the etheric body. [509]

b. Họ sẽ hướng dẫn về hiệu quả của màu sắc trong việc chữa lành bệnh tật, và đặc biệt là hiệu quả của ánh sáng tím trong việc giảm bớt các bệnh tật của con người và trong việc chữa lành những bệnh tật trên cõi hồng trần có nguồn gốc từ thể dĩ thái.

c. They will also demonstrate to the materialistic thinkers of the world the fact that the superconscious world exists and that angels and men who are out of incarnation and possess no physical bodies can be contacted and known.

c. Họ cũng sẽ chứng minh cho các nhà tư tưởng duy vật của thế giới sự thật rằng thế giới siêu ý thức tồn tại và rằng các thiên thần và những người đã ra khỏi sự lâm phàm và không có thể xác có thể được tiếp xúc và biết đến.

d. They will train human beings in the knowledge of superhuman physics so that weight shall be for them transmuted. Motion will become more rapid, speed will be accompanied by noiselessness and smoothness, and hence fatigue will be eliminated. In the human control of etheric levels lies the overcoming of fatigue and the power to transcend time. Until this prophecy is a fact and recognised as such, the meaning of the above words will remain obscure.

d. Họ sẽ huấn luyện con người về kiến thức của vật lý siêu nhân để trọng lượng đối với họ sẽ được chuyển hóa. Chuyển động sẽ trở nên nhanh hơn, tốc độ sẽ đi kèm với sự không ồn ào và sự trơn tru, và do đó sự mệt mỏi sẽ bị loại bỏ. Trong sự kiểm soát của con người đối với các cấp độ dĩ thái là sự vượt qua sự mệt mỏi và quyền năng siêu việt thời gian. Cho đến khi lời tiên tri này là một sự thật và được công nhận như vậy, ý nghĩa của những lời trên sẽ vẫn còn mơ hồ.

e. They will teach humanity how rightly to nourish the body and to draw from the surrounding ethers the requisite food. Man will concentrate his attention upon the etheric body and the work and health of the physical body will become increasingly automatic.

e. Họ sẽ dạy nhân loại cách nuôi dưỡng cơ thể đúng cách và lấy từ các dĩ thái xung quanh thực phẩm cần thiết. Con người sẽ tập trung sự chú ý của mình vào thể dĩ thái và công việc và sức khỏe của thể xác sẽ ngày càng trở nên tự động.

f. They will also teach human beings as individuals and as a race to expand their consciousness to include the superphysical. In the accomplishment of this, the separating web (the veil of the temple) which divides the physical plane from the unseen world will be recognised as a fact in nature by the scientist. Its purpose will be acknowledged. Eventually it will be destroyed, by man discovering how to penetrate it. The date is imminent.

f. Họ cũng sẽ dạy con người với tư cách cá nhân và với tư cách là một giống dân cách mở rộng tâm thức của họ để bao gồm cả siêu thể xác. Trong việc hoàn thành điều này, mạng lưới ngăn cách (bức màn của đền thờ) chia cắt cõi hồng trần khỏi thế giới vô hình sẽ được nhà khoa học công nhận là một sự thật trong tự nhiên. Mục đích của nó sẽ được thừa nhận. Cuối cùng, nó sẽ bị phá hủy, bằng cách con người khám phá ra cách thâm nhập nó. Ngày đó sắp đến.

Through the increasing sensitivity of men and through the steady thinning of the separating veil, more and more during the coming years will the telepathic faculties of men and their power to respond to inner inspiration be developed and demonstrated. By the growth of intuitional telepathy and the increasing comprehension of the power of colour and sound will the work of the Christ and of the Great Ones be contacted and understood, and the peoples released from the thraldom of the past and enabled to enter into the liberty of the Kingdom of God. [510]

Thông qua sự nhạy cảm ngày càng tăng của con người và thông qua sự mỏng đi đều đặn của bức màn ngăn cách, ngày càng nhiều trong những năm tới, các khả năng viễn cảm của con người và quyền năng của họ để đáp ứng với cảm hứng bên trong sẽ được phát triển và thể hiện. Bằng sự phát triển của viễn cảm trực giác và sự lĩnh hội ngày càng tăng về quyền năng của màu sắc và âm thanh, công việc của Đức Christ và của Các Đấng Cao Cả sẽ được tiếp xúc và thấu hiểu, và các dân tộc được giải thoát khỏi ách thống trị của quá khứ và được tạo điều kiện để đi vào sự tự do của Thiên Giới.

Religious Organisations in the New Age

Các Tổ chức Tôn giáo trong Kỷ Nguyên Mới

Let us now return to our consideration of the spread of the deepened religious ideals and the growth of the new religious organisms. In the process of transmuting the old form and so releasing the imprisoned life, there are two things which are steadily held in view by the Guides of our evolution:

Bây giờ chúng ta hãy trở lại việc xem xét sự lan truyền của các lý tưởng tôn giáo được làm sâu sắc hơn và sự phát triển của các sinh vật tôn giáo mới. Trong quá trình chuyển hóa hình tướng cũ và do đó giải phóng sự sống bị giam cầm, có hai điều được các Đấng Hướng dẫn của sự tiến hóa của chúng ta giữ vững trong tâm trí:

First, that the general public serves or is dominated by the concrete mind and is unable to grasp abstractions. It is the form which matters to them the most, for they are conservative and cling to the familiar. The church is intended to serve the masses and is not intended to be of use (except as a field of service) to the esotericists of the world, for they heed not the form to the same extent, having contacted somewhat the inner compelling life.

Thứ nhất, rằng công chúng nói chung phục vụ hoặc bị chi phối bởi trí cụ thể và không thể nắm bắt được các khái niệm trừu tượng. Chính hình tướng là điều quan trọng nhất đối với họ, vì họ bảo thủ và bám vào những gì quen thuộc. Nhà thờ nhằm mục đích phục vụ quần chúng và không nhằm mục đích hữu ích (ngoại trừ như một lĩnh vực phụng sự) cho các nhà bí truyền học của thế giới, vì họ không chú ý đến hình tướng ở cùng một mức độ, đã tiếp xúc phần nào với sự sống nội tại thôi thúc.

Secondly, the church movement, like all else, is but a temporary expedient and serves but as a transient resting place for the evolving life. Eventually, there will appear the Church Universal, and its definite outlines will appear towards the close of this century. In this connection, forget not the wise prophecy of H.P.B. as touching events at the close of this century. This Church will be nurtured into activity by the Christ and His disciples when the outpouring of the Christ principle, the true second Coming, has been accomplished. No date for the advent do I set, but the time will not be long.

Thứ hai, phong trào nhà thờ, giống như mọi thứ khác, chỉ là một phương tiện tạm thời và chỉ phục vụ như một nơi nghỉ ngơi thoáng qua cho sự sống đang tiến hóa. Cuối cùng, sẽ xuất hiện Giáo hội Phổ quát, và các đường nét xác định của nó sẽ xuất hiện vào cuối thế kỷ này. Trong mối liên hệ này, đừng quên lời tiên tri khôn ngoan của H.P.B. về các sự kiện vào cuối thế kỷ này. Giáo hội này sẽ được nuôi dưỡng thành hoạt động bởi Đức Christ và các đệ tử của Ngài khi sự tuôn đổ của nguyên khí Christ, sự Tái lâm thực sự, đã được hoàn thành. Tôi không đặt ra ngày cho sự xuất hiện, nhưng thời gian sẽ không lâu.

The Christian church in its many branches can serve as a St. John the Baptist, as a voice crying in the wilderness, and as a nucleus through which world illumination may be accomplished. I indicate the hope. I do not assert a fact. Its work is intended to be the holding of a broad platform. The church must show a wide tolerance, and teach no revolutionary doctrines or cling to any reactionary ideas. The [511] church as a teaching factor should take the great basic doctrines and (shattering the old forms in which they are expressed and held) show their true and inner spiritual significance. The prime work of the church is to teach, and teach ceaselessly, preserving the outer appearance in order to reach the many who are accustomed to church usages. Teachers must be trained; Bible knowledge must be spread; the sacraments must be mystically interpreted, and the power of the church to heal must be demonstrated.

Giáo hội Cơ đốc trong nhiều nhánh của nó có thể phục vụ như một Thánh Gioan Tẩy giả, như một tiếng kêu trong hoang địa, và như một hạt nhân mà qua đó sự soi sáng thế giới có thể được hoàn thành. Tôi chỉ ra hy vọng. Tôi không khẳng định một sự thật. Công việc của nó nhằm mục đích là giữ một nền tảng rộng rãi. Nhà thờ phải thể hiện một sự khoan dung rộng rãi, và không dạy các giáo lý cách mạng hoặc bám vào bất kỳ ý tưởng phản động nào. Nhà thờ với tư cách là một yếu tố giảng dạy nên lấy các giáo lý cơ bản vĩ đại và (phá vỡ các hình thức cũ mà trong đó chúng được biểu hiện và giữ lại) cho thấy thâm nghĩa tinh thần thực sự và bên trong của chúng. Công việc chính của nhà thờ là dạy, và dạy không ngừng, bảo tồn vẻ bề ngoài để tiếp cận nhiều người đã quen với các tập quán của nhà thờ. Các giáo viên phải được đào tạo; kiến thức Kinh thánh phải được truyền bá; các bí tích phải được diễn giải một cách thần bí, và quyền năng chữa lành của nhà thờ phải được thể hiện.

The three main channels through which the preparation for the new age is going on might be regarded as the Church, the Masonic Fraternity and the educational field. All of them are as yet in relatively static condition, and all are as yet failing to meet the need and to respond to the inner pressure. But in all of these three movements, disciples of the Great Ones are to be found and they are steadily gathering momentum and will before long enter upon their designated task.

Ba kênh chính mà qua đó sự chuẩn bị cho kỷ nguyên mới đang diễn ra có thể được coi là Giáo hội, Hội Tam điểm và lĩnh vực giáo dục. Tất cả chúng vẫn còn ở trong tình trạng tương đối tĩnh tại, và tất cả vẫn còn thất bại trong việc đáp ứng nhu cầu và đáp ứng với áp lực bên trong. Nhưng trong tất cả ba phong trào này, các đệ tử của Các Đấng Cao Cả đều được tìm thấy và họ đang dần dần tăng tốc và sẽ sớm bắt tay vào nhiệm vụ được chỉ định của họ.

The Masonic Movement when it can be divorced from politics and social ends and from its present paralysing condition of inertia, will meet the need of those who can, and should, wield power. It is the custodian of the law; it is the home of the Mysteries and the seat of initiation. It holds in its symbolism the ritual of Deity, and the way of salvation is pictorially preserved in its work. The methods of Deity are demonstrated in its Temples, and under the All-seeing Eye the work can go forward. It is a far more occult organisation than can be realised, and is intended to be the training school for the coming advanced occultists. In its ceremonials lies hid the wielding of the forces connected with the growth and life of the kingdoms of nature and the unfoldment of the divine aspects in man. In the comprehension of its symbolism will come the power to cooperate with the divine plan. It meets the need of those who work on the first Ray of Will or Power.

Phong trào Hội Tam điểm khi nó có thể được tách rời khỏi chính trị và các mục đích xã hội và khỏi tình trạng trì trệ tê liệt hiện tại của nó, sẽ đáp ứng nhu cầu của những người có thể, và nên, sử dụng quyền năng. Nó là người trông coi định luật; nó là ngôi nhà của các Bí ẩn và là nơi của sự điểm đạo. Nó giữ trong biểu tượng của mình nghi lễ của Thượng đế, và con đường cứu rỗi được bảo tồn một cách hình ảnh trong công việc của nó. Các phương pháp của Thượng đế được thể hiện trong các Đền thờ của nó, và dưới Con mắt Toàn năng, công việc có thể tiến triển. Nó là một tổ chức huyền bí hơn nhiều so với những gì có thể được chứng nghiệm, và nhằm mục đích là trường huấn luyện cho các nhà huyền bí học tiên tiến sắp tới. Trong các nghi lễ của nó ẩn giấu việc sử dụng các mãnh lực liên quan đến sự phát triển và sự sống của các giới trong tự nhiên và sự mở ra của các phương diện thiêng liêng trong con người. Trong sự lĩnh hội biểu tượng của nó sẽ đến quyền năng hợp tác với thiên cơ. Nó đáp ứng nhu cầu của những người làm việc trên Cung một của Ý Chí hay Quyền năng.

The Church finds its mission in the helping of the devotee, in aiding the great public which is innately religious and of good will. It hides in its heart those who vibrate to [512] the great love ray, the second Ray of Love-Wisdom. Christ Himself works through it and by its means seeks to contact the vast Christian public. It is the leaven in His hands to leaven the whole lump, and being in a form comprehended by the people, it can touch the great masses of seeking souls.

Giáo hội tìm thấy sứ mệnh của mình trong việc giúp đỡ người mộ đạo, trong việc hỗ trợ công chúng vĩ đại vốn có bản chất tôn giáo và thiện chí. Nó che giấu trong trái tim mình những người rung động với cung tình thương vĩ đại, Cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Chính Đức Christ làm việc thông qua nó và bằng phương tiện của nó tìm cách tiếp xúc với công chúng Cơ đốc giáo rộng lớn. Nó là men trong tay Ngài để làm dậy cả khối bột, và ở trong một hình thức được người dân lĩnh hội, nó có thể chạm đến những khối lượng lớn các linh hồn đang tìm kiếm.

By means of the educational work of the world, the Great Lord seeks to reach those of the intelligent public who cannot be reached by means of ceremonial and symbolism, as in Masonry, or by religious means and ritual, as in the Church. It touches the masses and those in whom the intelligence aspect predominates to the lessening of the other two aspects. It aids those men who are predominantly on the third Ray of Intelligent Activity.

Bằng phương tiện của công việc giáo dục của thế giới, Đức Chúa Tể vĩ đại tìm cách tiếp cận những người thuộc công chúng thông minh, những người không thể được tiếp cận bằng phương tiện của nghi lễ và biểu tượng, như trong Hội Tam điểm, hoặc bằng các phương tiện tôn giáo và nghi thức, như trong Giáo hội. Nó chạm đến quần chúng và những người mà trong đó phương diện trí tuệ chiếm ưu thế làm giảm đi hai phương diện còn lại. Nó giúp đỡ những người chủ yếu trên Cung ba của Hoạt động Thông minh.

In all these bodies there are to be found esoteric groups who are the custodians of the inner teaching and whose uniformity in aspiration and in technique is one. These inner groups consist of occult students and of those who are in direct or occasional touch with the Masters and of those whose souls are in sufficient control so that the will of the Hierarchy may be communicated and gradually filter down to the channel of the physical brain. These groups which constitute the true inner esoteric group are many, but their membership is yet small, for the fact that a student may belong to any of the outer esoteric groups so-called is no indication of his true esoteric status. When the few who are the true esoteric students of the world know the difference between etheric and astral forms, between mental clairaudience and clairvoyance and their astral counterparts, between the elementals of thought and the elementals of nature, then will the Christ and His church have a real esoteric group on the physical plane and the outer organisations receive the needed stimulation. That is why it is necessary to work with the students at this time and train them in the nature of true occultism. When we understand better the significance of time in prevision, and of force in movement, and when we comprehend more fully the laws that control the subtler bodies, and through them therefore the laws that function on the planes whereon those bodies express [513] themselves, then will there be more intelligent and more useful work offered in cooperation with the Occult Hierarchy.

Trong tất cả các cơ quan này đều có các nhóm bí truyền là những người trông coi giáo lý bên trong và mà sự thống nhất về khát vọng và kỹ thuật của họ là một. Các nhóm bên trong này bao gồm các đạo sinh huyền môn và những người tiếp xúc trực tiếp hoặc thỉnh thoảng với các Chân sư và những người mà linh hồn của họ đủ kiểm soát để ý chí của Thánh đoàn có thể được truyền đạt và dần dần lọc xuống kênh của bộ não thể xác. Các nhóm này cấu thành nhóm bí truyền bên trong thực sự có nhiều, nhưng thành viên của chúng vẫn còn ít, vì sự thật rằng một đạo sinh có thể thuộc về bất kỳ nhóm bí truyền bên ngoài nào được gọi như vậy không phải là một dấu hiệu về địa vị bí truyền thực sự của họ. Khi một số ít người là những đạo sinh bí truyền thực sự của thế giới biết sự khác biệt giữa các hình tướng dĩ thái và cảm dục, giữa thông nhĩ và thông nhãn trí tuệ và các đối phần cảm dục của chúng, giữa các hành khí của tư tưởng và các hành khí của tự nhiên, thì Đức Christ và nhà thờ của Ngài sẽ có một nhóm bí truyền thực sự trên cõi hồng trần và các tổ chức bên ngoài sẽ nhận được sự kích thích cần thiết. Đó là lý do tại sao cần phải làm việc với các đạo sinh vào thời điểm này và huấn luyện họ về bản chất của huyền bí học thực sự. Khi chúng ta hiểu rõ hơn thâm nghĩa của thời gian trong sự thấy trước, và của mãnh lực trong sự chuyển động, và khi chúng ta lĩnh hội đầy đủ hơn các định luật kiểm soát các thể tinh tế hơn, và thông qua chúng do đó là các định luật hoạt động trên các cõi mà trên đó các thể đó biểu hiện, thì sẽ có công việc thông minh hơn và hữu ích hơn được dâng hiến trong sự hợp tác với Thánh đoàn Huyền bí.

In the esoteric group, which is composed of the true spiritual esotericists found in all exoteric occult groups, in the church, by whatever name it may be called, and in Masonry you have the three paths leading to initiation. As yet they are not used, and one of the things that will eventuate—when the new universal religion has sway and the nature of esotericism is understood—will be the utilisation of the banded esoteric organisms, the Masonic organism and the Church organism as initiating centres. These three groups converge as their inner sanctuaries are approached. There is no dissociation between the One Universal Church, the sacred inner Lodge of all true Masons, and the innermost circles of the esoteric societies. Three types of men have their need met, three major rays are expressed, and the three paths to the Master are trodden, leading all three to the same portal and the same Hierophant.

Trong nhóm bí truyền, bao gồm các nhà bí truyền học tinh thần thực sự được tìm thấy trong tất cả các nhóm huyền bí ngoại môn, trong nhà thờ, bất kể nó có thể được gọi bằng tên gì, và trong Hội Tam điểm, các bạn có ba con đường dẫn đến sự điểm đạo. Cho đến nay, chúng chưa được sử dụng, và một trong những điều sẽ xảy ra—khi tôn giáo phổ quát mới có ảnh hưởng và bản chất của bí truyền học được thấu hiểu—sẽ là việc sử dụng các sinh vật bí truyền được kết hợp, sinh vật Hội Tam điểm và sinh vật Giáo hội như những trung tâm điểm đạo. Ba nhóm này hội tụ khi các thánh địa bên trong của chúng được tiếp cận. Không có sự tách rời nào giữa Một Giáo hội Phổ quát, Chi bộ bên trong thiêng liêng của tất cả các Hội viên Tam điểm thực sự, và các vòng tròn trong cùng của các hội bí truyền. Ba loại người có nhu cầu của họ được đáp ứng, ba cung chính được biểu hiện, và ba con đường đến Chân sư được đi qua, dẫn dắt cả ba đến cùng một cổng và cùng một Hierophant.

It must not be forgotten that only those souls who are on the Probationary Path or the Path of Discipleship will form the nucleus of the coming world religion. It exists on the inner planes for the purpose of gathering out of all the churches those who have reached the point in evolution where they can consciously and of their own free will place their feet upon that PATH which leads to the centre of peace; who can in full awareness turn their eyes upon the Great Lord, and transmute the life of worldly endeavour into the life of service. The first detachment gathered into the coming Church will be found to be a part of the present great band of servers. These have, down the ages, been associated with the Christ in His work. Remember always the fact of the work He did in connection with the last advent, and remember likewise that in the turning of the cyclic wheel, in the evolution of the spiral, similar conditions will eventuate, the same needs arise, and the same egos incarnate that were present in the days of old in Palestine. The numbers of those associated with Him will be greatly increased, [514] for all who knew Him in earlier incarnations in the ancient East, all whom He cured or taught, all who contacted Him or in any way incurred karma with Him or with the Master Jesus, will have the opportunity to cooperate at this time. Each sincere aspirant who is closely connected with the present Church organisations, who feels a close link with the Christ and who loves Him, can be practically sure that in Palestine they saw Him, knew Him and mayhap served and loved Him.

Không được quên rằng chỉ những linh hồn đang trên Con Đường Dự Bị hoặc Con Đường Đệ Tử mới hình thành hạt nhân của tôn giáo thế giới sắp tới. Nó tồn tại trên các cõi bên trong với mục đích quy tụ từ tất cả các nhà thờ những người đã đạt đến điểm tiến hóa mà họ có thể ý thức và tự do đặt chân lên THÁNH ĐẠO đó dẫn đến trung tâm của hòa bình; những người có thể trong nhận thức đầy đủ hướng mắt về Đức Chúa Tể vĩ đại, và chuyển hóa cuộc sống của nỗ lực thế gian thành cuộc sống của sự phụng sự. Phân đội đầu tiên được quy tụ vào Giáo hội sắp tới sẽ được tìm thấy là một phần của nhóm những người phụng sự vĩ đại hiện tại. Những người này, qua các thời đại, đã liên kết với Đức Christ trong công việc của Ngài. Hãy luôn nhớ sự thật về công việc Ngài đã làm liên quan đến sự xuất hiện cuối cùng, và cũng hãy nhớ rằng trong sự xoay chuyển của bánh xe chu kỳ, trong sự tiến hóa của vòng xoáy, các điều kiện tương tự sẽ xảy ra, các nhu cầu tương tự sẽ nảy sinh, và các chân ngã tương tự sẽ lâm phàm đã có mặt vào những ngày xưa ở Palestine. Số lượng những người liên kết với Ngài sẽ tăng lên rất nhiều, vì tất cả những ai đã biết Ngài trong các lần lâm phàm trước đó ở phương Đông cổ đại, tất cả những người mà Ngài đã chữa lành hoặc dạy dỗ, tất cả những người đã tiếp xúc với Ngài hoặc theo bất kỳ cách nào đã gây ra nghiệp quả với Ngài hoặc với Chân sư Jesus, sẽ có cơ hội hợp tác vào thời điểm này. Mỗi người chí nguyện chân thành có liên quan chặt chẽ với các tổ chức Giáo hội hiện tại, những người cảm thấy một mối liên kết gần gũi với Đức Christ và những người yêu mến Ngài, có thể thực tế chắc chắn rằng ở Palestine họ đã thấy Ngài, biết Ngài và có thể đã phụng sự và yêu mến Ngài.

The sacraments, properly understood, serve to strengthen this link and realisation, and such a one as that of Baptism (when entered upon with understanding) will draw forth oft a response from the Great Lord Himself. It is almost as if a golden strand were directed from His heart to the heart of the servant—a strand unbreakable and unfathomable and which, with each administration of any of the holy rites in the succession of lives, becomes stronger, broader and brighter. Eventually these many strands will become reabsorbed into their source when the Body of the Christ—one of the seven Heavenly Men on the second or monadic plane—is completed in full expression, for each one linked to Him becomes, in a vital sense, a cell in His Body. This the initiate Paul truly sensed and knew. Via this strand passes the power to strengthen, to stimulate, to vivify and to bless, and this is the true apostolic succession. All true disciples are priests unto the Lord.

Các bí tích, được hiểu đúng, phục vụ để củng cố mối liên kết và sự chứng nghiệm này, và một bí tích như bí tích Rửa tội (khi được thực hiện với sự thấu hiểu) thường sẽ gợi lên một sự đáp ứng từ chính Đức Chúa Tể vĩ đại. Nó gần như là một sợi dây vàng được hướng từ trái tim của Ngài đến trái tim của người phụng sự—một sợi dây không thể phá vỡ và không thể dò được và mà, với mỗi lần thực hiện bất kỳ nghi lễ thánh nào trong chuỗi các cuộc đời, trở nên mạnh mẽ hơn, rộng hơn và sáng hơn. Cuối cùng, những sợi dây này sẽ được tái hấp thụ vào nguồn của chúng khi Thể của Đức Christ—một trong bảy Đấng Thiên Nhân trên cõi thứ hai hoặc cõi chân thần—được hoàn thành trong sự biểu hiện đầy đủ, vì mỗi người được liên kết với Ngài trở thành, theo một nghĩa sống còn, một tế bào trong Thể của Ngài. Điều này, điểm đạo đồ Phaolô đã thực sự cảm nhận và biết. Thông qua sợi dây này, quyền năng để củng cố, để kích thích, để tiếp sinh lực và để ban phước đi qua, và đây là sự kế vị tông đồ thực sự. Tất cả các đệ tử thực sự đều là các thầy tế lễ cho Chúa.

There is no question therefore that the work to be done in familiarising the general public with the nature of the Mysteries is of paramount importance at this time. These Mysteries will be restored to outer expression through the medium of the Church and the Masonic Fraternity, if those groups leave off being organisations with material purpose, and become organisms with living objectives. When the Great One comes with His disciples and initiates we shall have (after a period of intensive work on the physical plane beginning around the year 1940) the restoration of the Mysteries and their exoteric presentation, as a consequence of the first initiation. Why can this be so? Because the Christ, [515] as you know, is the Hierophant of the first and second initiations and He will, if the preparatory work is faithfully and well done, administer the first initiation in the inner sanctuaries of those two bodies. Many faithful workers will, during His period of work on earth, take this first initiation, and some few will take the second. The race has now reached a point where many souls are on the Probationary Path and need but the heightening of their vibration (made possible by His Presence) to reach the portal of the Path itself.

Do đó, không có nghi ngờ gì rằng công việc cần làm để làm cho công chúng quen thuộc với bản chất của các Bí ẩn là có tầm quan trọng tối cao vào thời điểm này. Các Bí ẩn này sẽ được khôi phục lại sự biểu hiện bên ngoài thông qua phương tiện của Giáo hội và Hội Tam điểm, nếu các nhóm đó từ bỏ việc là các tổ chức có mục đích vật chất, và trở thành các sinh vật có mục tiêu sống động. Khi Đấng Cao Cả đến với các đệ tử và điểm đạo đồ của Ngài, chúng ta sẽ có (sau một thời gian làm việc chuyên sâu trên cõi hồng trần bắt đầu vào khoảng năm 1940) sự phục hồi của các Bí ẩn và sự trình bày ngoại môn của chúng, như là một hậu quả của lần điểm đạo thứ nhất. Tại sao điều này có thể xảy ra? Bởi vì Đức Christ, như các bạn biết, là Hierophant của lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai và Ngài sẽ, nếu công việc chuẩn bị được thực hiện một cách trung thành và tốt đẹp, thực hiện lần điểm đạo thứ nhất trong các thánh địa bên trong của hai cơ quan đó. Nhiều người làm việc trung thành sẽ, trong thời gian làm việc của Ngài trên trái đất, nhận lần điểm đạo thứ nhất này, và một số ít sẽ nhận lần thứ hai. Giống dân hiện đã đạt đến một điểm mà nhiều linh hồn đang trên Con Đường Dự Bị và chỉ cần sự nâng cao rung động của họ (có thể thực hiện được bởi Hiện Diện của Ngài) để đến cổng của chính Thánh Đạo.

And now what is it that you all can do? What is the condition surrounding the aspirants of the world today? We have a world full of unrest, a world full of pain, sorrow and strife, a world in which the emotional bodies of humanity are in a condition of tremendous disturbance, a world in which animals, men, women and children suffer, agonise and die; a world in which hunger, sin, sickness, famine, rapine, and murder stalk unarrested; a world in which the forms of religion exist but the life has gone, in which science is prostituted to the ends of money and hate, and in which the produce of the earth is not for the sustenance of the race but for the nourishing of the purses of the few; a world in which faith is oft the subject of scoffing, in which unselfishness is regarded as the attribute of a fool, and in which love is exploited in its lowest expression, sex. Is this the atmosphere in which the Christ and His disciples can breathe? Is this a condition in which They can find harmonious influences? Is this a state of affairs in which They can work and live? Are the vibrations extant upon this planet similar to Theirs and to which They can respond? We know that it is not so and that much must be done to facilitate Their work. What then can we do?

Và bây giờ, tất cả các bạn có thể làm gì? Tình trạng xung quanh những người chí nguyện trên thế giới ngày nay là gì? Chúng ta có một thế giới đầy bất ổn, một thế giới đầy đau khổ, buồn phiền và xung đột, một thế giới trong đó các thể cảm xúc của nhân loại đang ở trong tình trạng xáo trộn to lớn, một thế giới trong đó động vật, đàn ông, phụ nữ và trẻ em đau khổ, thống khổ và chết; một thế giới trong đó đói khát, tội lỗi, bệnh tật, nạn đói, cướp bóc, và giết người rình rập không bị ngăn chặn; một thế giới trong đó các hình thức tôn giáo tồn tại nhưng sự sống đã mất đi, trong đó khoa học bị lạm dụng cho các mục đích tiền bạc và căm ghét, và trong đó sản phẩm của trái đất không phải để duy trì giống dân mà để nuôi dưỡng túi tiền của một số ít; một thế giới trong đó đức tin thường là đối tượng của sự chế giễu, trong đó sự vị tha được coi là thuộc tính của một kẻ ngốc, và trong đó tình thương bị khai thác ở biểu hiện thấp nhất của nó, tình dục. Đây có phải là bầu không khí mà Đức Christ và các đệ tử của Ngài có thể thở không? Đây có phải là một điều kiện mà trong đó Các Ngài có thể tìm thấy những ảnh hưởng hài hòa không? Đây có phải là một tình trạng mà trong đó Các Ngài có thể làm việc và sống không? Các rung động hiện có trên hành tinh này có tương tự như của Các Ngài và mà Các Ngài có thể đáp ứng không? Chúng ta biết rằng không phải vậy và rằng nhiều điều phải được thực hiện để tạo điều kiện cho công việc của Các Ngài. Vậy thì chúng ta có thể làm gì?

First, teach the law of evolution and its inevitable corollary, perfected men. Men must be taught that such Great Souls exist, and exist entirely to serve Their fellowmen. The public must be familiarised with Their names and attributes, with Their work and purpose, and men must be told that They are coming forth for the salvation of the world.

Thứ nhất, dạy định luật tiến hóa và hệ quả không thể tránh khỏi của nó, những người hoàn hảo. Con người phải được dạy rằng những Linh hồn Vĩ đại như vậy tồn tại, và tồn tại hoàn toàn để phụng sự đồng loại của họ. Công chúng phải được làm quen với tên và thuộc tính của Các Ngài, với công việc và mục đích của Các Ngài, và con người phải được cho biết rằng Các Ngài đang đến để cứu rỗi thế giới.

[516] Secondly, disciples and aspirants must on every hand live harmoniously and love. The violent vibrations of our surroundings must be stilled by a strong counter vibration of love, remembering ever that as we work on the side of evolution, the power of the Godhead itself is with us, available for use. Naught can withstand the steady pressures of love and harmony when they are applied long enough. It is not spasmodic efforts that count. It is the long-sustained, unvarying pressure which eventually breaks down opposition and the walls of separativeness.

 Thứ hai, các đệ tử và những người chí nguyện phải ở mọi nơi sống hòa hợp và yêu thương. Các rung động dữ dội của môi trường xung quanh chúng ta phải được làm dịu đi bằng một sự phản rung động mạnh mẽ của tình thương, luôn nhớ rằng khi chúng ta làm việc về phía tiến hóa, quyền năng của chính Thượng đế ở cùng chúng ta, có sẵn để sử dụng. Không có gì có thể chống lại những áp lực đều đặn của tình thương và sự hài hòa khi chúng được áp dụng đủ lâu. Không phải là những nỗ lực không đều đặn mới có giá trị. Chính áp lực lâu dài, không thay đổi cuối cùng phá vỡ sự phản đối và các bức tường của sự chia rẽ.

Thirdly, esoteric organisations must stand for all that tends to unity. All types of work, all the exterior efforts of the many organisations must meet with loving cooperation and assistance. We stand in a world of endeavour as focal points for love. Our objective is the helping of the Great Ones and the rendering to Them of that intelligent assistance which will make Their plans for humanity materialise. Through us, They choose to work for the uplift of the world, and through the esoteric groups there must be the putting forth of that intensified spiritual effort which will stem the tide of evil and avert the possible difficulties that lurk in the darkness of the present chaos. The living organism of aspirants and disciples can provide a centre of peace, power and love, of practical help and spiritual uplift such as the world has not hitherto seen. Such is the hope. See you do it.

Thứ ba, các tổ chức bí truyền phải đứng về phía tất cả những gì có xu hướng hướng tới sự hợp nhất. Tất cả các loại công việc, tất cả các nỗ lực bên ngoài của nhiều tổ chức phải được đáp ứng bằng sự hợp tác và hỗ trợ yêu thương. Chúng ta đứng trong một thế giới của nỗ lực như những tiêu điểm của tình thương. Mục tiêu của chúng ta là giúp đỡ Các Đấng Cao Cả và dâng hiến cho Các Ngài sự hỗ trợ thông minh đó sẽ làm cho các kế hoạch của Các Ngài cho nhân loại hiện hình. Thông qua chúng ta, Các Ngài chọn làm việc để nâng cao thế giới, và thông qua các nhóm bí truyền phải có sự đưa ra nỗ lực tinh thần tăng cường đó sẽ ngăn chặn làn sóng của cái ác và ngăn chặn những khó khăn có thể có ẩn nấp trong bóng tối của sự hỗn loạn hiện tại. Sinh vật sống của những người chí nguyện và các đệ tử có thể cung cấp một trung tâm của hòa bình, quyền năng và tình thương, của sự giúp đỡ thực tế và sự nâng cao tinh thần mà thế giới chưa từng thấy trước đây. Đó là hy vọng. Hãy đảm bảo các bạn làm điều đó.

Definite work must also be done in healing, in exorcising, in curing mental and astral diseases, and it must be demonstrated to the world that the ancient power to heal still lies in the hands of those who consistently follow the Christ. Those who use this power only for the sake of the little ones, taking and seeking no personal reward, can manifest the ancient way to heal which has small resemblance to the modern methods of the mental schools.

Công việc xác định cũng phải được thực hiện trong việc chữa lành, trong việc trừ tà, trong việc chữa các bệnh trí tuệ và cảm dục, và phải được chứng minh cho thế giới rằng quyền năng chữa lành cổ xưa vẫn nằm trong tay những người kiên trì theo Đức Christ. Những người sử dụng quyền năng này chỉ vì lợi ích của những người nhỏ bé, không nhận và không tìm kiếm phần thưởng cá nhân nào, có thể biểu hiện con đường chữa lành cổ xưa có ít điểm tương đồng với các phương pháp hiện đại của các trường phái trí tuệ.

Preparation too must be given to the developing of the higher psychic powers, and through the trained expression of those powers can proof be given to the scientists of the world of the latent forces in man which can be utilised by those who wisely and sanely follow in the footsteps of the [517] Christ, the greatest Psychic of all time. Hospitals and schools will appear under the direct guidance of the Masters; Teachers Who can heal will come forth, and others will appear who will train the minds of the pupils to be responsive to direct inspiration from above. The faculty of the intuition must be developed scientifically.

Sự chuẩn bị cũng phải được đưa ra để phát triển các quyền năng thông linh cao hơn, và thông qua sự biểu hiện được huấn luyện của các quyền năng đó, bằng chứng có thể được đưa ra cho các nhà khoa học của thế giới về các mãnh lực tiềm ẩn trong con người có thể được sử dụng bởi những người khôn ngoan và lành mạnh đi theo bước chân của Đức Christ, Nhà thông linh vĩ đại nhất mọi thời đại. Các bệnh viện và các trường học sẽ xuất hiện dưới sự hướng dẫn trực tiếp của các Chân sư; các Huấn sư có thể chữa lành sẽ xuất hiện, và những người khác sẽ xuất hiện sẽ huấn luyện tâm trí của các học sinh để đáp ứng với cảm hứng trực tiếp từ trên cao. Khả năng của trực giác phải được phát triển một cách khoa học.

Finally, Church members and members of the Masonic Fraternities must familiarise themselves with the inner significance of the various rites, ceremonies, colours and rituals, and with the work performed upon the floor of the temple. They must know why such and such things are done in due order and the reason for the various precedences, the words, gestures and acts.

Cuối cùng, các thành viên Giáo hội và các thành viên của các Hội Tam điểm phải tự làm quen với thâm nghĩa bên trong của các nghi lễ, nghi thức, màu sắc và nghi lễ khác nhau, và với công việc được thực hiện trên sàn đền thờ. Họ phải biết tại sao những việc như vậy được thực hiện theo đúng trật tự và lý do cho các thứ tự ưu tiên khác nhau, các từ, các cử chỉ và các hành động.

Should there be a real and true response to these practical suggestions, it may be possible for the work to go forward more rapidly than at present seems possible. Much trouble and stress may be averted if the aspirants of the world measure up to their proffered opportunity and make due sacrifice and effort. Much preliminary work has to be done. There must be much heavy work, ploughing the soil and weeding out that which is undesirable.

Nếu có một sự đáp ứng thực sự và chân thật đối với những gợi ý thực tế này, có thể công việc sẽ tiến triển nhanh hơn so với hiện tại dường như có thể. Nhiều rắc rối và căng thẳng có thể được tránh khỏi nếu những người chí nguyện của thế giới đáp ứng được cơ hội được cung cấp cho họ và thực hiện sự hy sinh và nỗ lực xứng đáng. Nhiều công việc sơ bộ phải được thực hiện. Phải có nhiều công việc nặng nhọc, cày xới đất và nhổ bỏ những gì không mong muốn.

This may take seven years. The work to be done in that period will be silent educational work, and the diligent propaganda that the Church and analogous organisations can do. Classes must be held by the occultists of the world in which the teaching is stepped down to meet the need of the little ones; the broad platform upon which the Church should stand should be proclaimed, and instruction should be given in the meaning of its ceremonies and teachings. Then will follow seven years of germination of the seed sown, a period of growth and developing influences. This brings us to the period of thirteen years from now for the cycle of fourteen began the year before I proffered you these suggestions. Should the work progress as desired, it may mark the time of the near appearing of the Great Lord and the close sound of His feet.

Điều này có thể mất bảy năm. Công việc cần làm trong giai đoạn đó sẽ là công việc giáo dục thầm lặng, và sự tuyên truyền siêng năng mà Giáo hội và các tổ chức tương tự có thể làm. Các lớp học phải được tổ chức bởi các nhà huyền bí học của thế giới, trong đó giáo lý được hạ thấp để đáp ứng nhu cầu của những người nhỏ bé; nền tảng rộng rãi mà Giáo hội nên đứng trên đó nên được công bố, và sự hướng dẫn nên được đưa ra về ý nghĩa của các nghi lễ và giáo lý của nó. Sau đó sẽ là bảy năm nảy mầm của hạt giống đã gieo, một giai đoạn của sự phát triển và các ảnh hưởng đang phát triển. Điều này đưa chúng ta đến giai đoạn mười ba năm kể từ bây giờ cho chu kỳ mười bốn năm đã bắt đầu một năm trước khi tôi đưa ra những gợi ý này cho các bạn. Nếu công việc tiến triển như mong muốn, nó có thể đánh dấu thời điểm của sự xuất hiện gần kề của Đức Chúa Tể vĩ đại và âm thanh gần kề của bước chân của Ngài.

These Servers who watch on the inner side, the disciples and initiates engaged in this work, watch with loving care all [518] who struggle in the thick of the fray. They are like the Headquarters Staff who follow the battle from a secure eminence. In Their security lies your ultimate success, for They hold in Their hands the solution of many problems, and apply the solution when the battle goes contrary. One thing always I appeal to you to remember, for it is of vital importance. It is the fact that in the destruction of the form lies hid the secret of all evolutionary growth. This is not a truism. You can see it in constant expression. The Masters utilise the form (a form of Church organisation, a Masonic Fraternity, an esoteric group) as much as may be. They seek to work through it, imprisoning the life within the containing walls for just as long as the purpose is served and the race is instructed through that form. Then comes the time when the form may no longer serve the intent, when the structure atrophies, crystallises, and becomes vulnerable and easily destroyed. So it goes, and a new form takes its place. Watch and see if this is not ever so. In the infancy of the race the forms for long endured. Evolution moved more slowly. But now on this upward trend the form has but short duration. It lives vitally for but a brief period; with rapidity it moves through its cycle; with rapidity it disintegrates and is succeeded by another. This rapidity will increase and not decrease as the consciousness, or inner expanding realised life of the race, vibrates to a more rapid rate of rhythm.

Các Người Phụng Sự này, những người theo dõi ở phía bên trong, các đệ tử và điểm đạo đồ tham gia vào công việc này, theo dõi với sự chăm sóc yêu thương tất cả những ai đấu tranh giữa cuộc chiến. Các Ngài giống như Bộ Tham mưu theo dõi trận chiến từ một vị trí an toàn. Trong sự an toàn của Các Ngài là thành công cuối cùng của các bạn, vì Các Ngài giữ trong tay mình giải pháp cho nhiều vấn đề, và áp dụng giải pháp khi trận chiến đi ngược lại. Một điều tôi luôn kêu gọi các bạn hãy nhớ, vì nó có tầm quan trọng sống còn. Đó là sự thật rằng trong sự phá hủy của hình tướng ẩn giấu bí mật của mọi sự phát triển tiến hóa. Đây không phải là một điều sáo rỗng. Các bạn có thể thấy nó trong sự biểu hiện không đổi. Các Chân sư sử dụng hình tướng (một hình tướng của tổ chức Giáo hội, một Hội Tam điểm, một nhóm bí truyền) càng nhiều càng tốt. Các Ngài tìm cách làm việc thông qua nó, giam cầm sự sống trong các bức tường chứa đựng chừng nào mục đích được phục vụ và giống dân được chỉ dẫn thông qua hình tướng đó. Sau đó đến thời điểm khi hình tướng không còn phục vụ ý định nữa, khi cấu trúc bị teo lại, kết tinh, và trở nên dễ bị tổn thương và dễ bị phá hủy. Cứ như vậy, và một hình tướng mới thay thế nó. Hãy quan sát và xem liệu điều này có luôn như vậy không. Trong thời thơ ấu của giống dân, các hình tướng tồn tại lâu dài. Sự tiến hóa di chuyển chậm hơn. Nhưng bây giờ trên xu hướng đi lên này, hình tướng chỉ có thời gian tồn tại ngắn. Nó sống một cách sống động chỉ trong một thời gian ngắn; với tốc độ nhanh, nó di chuyển qua chu kỳ của mình; với tốc độ nhanh, nó tan rã và được kế thừa bởi một hình tướng khác. Tốc độ này sẽ tăng lên chứ không giảm đi khi tâm thức, hay sự sống được chứng nghiệm mở rộng bên trong của giống dân, rung động với một tốc độ nhịp điệu nhanh hơn.

This will be tremendously increased during the vital and unusual cycle upon which we entered in 1918, which will be tremendously speeded up in 1925, and will climax in a peculiar sense in 1934. We shall then enter upon three years of excessive endeavour in an effort to hasten the Coming and to prepare mankind for the great day of opportunity. You who know of these times and can interpret them aright in the light of the illumined intuition, must unite together for the rendering of Service and for the helping of the Brotherhood, of which the Christ is the divine Leader, and of which the Masters, the initiates, disciples and aspirants are the working and living organism on the physical plane. [519]

Điều này sẽ được tăng lên rất nhiều trong chu kỳ quan trọng và bất thường mà chúng ta đã bước vào vào năm 1918, sẽ được tăng tốc rất nhiều vào năm 1925, và sẽ lên đến đỉnh điểm theo một nghĩa đặc biệt vào năm 1934. Sau đó, chúng ta sẽ bước vào ba năm nỗ lực quá mức trong một nỗ lực để thúc đẩy Sự Đến và để chuẩn bị cho nhân loại cho ngày cơ hội vĩ đại. Các bạn, những người biết về những thời điểm này và có thể diễn giải chúng một cách đúng đắn trong ánh sáng của trực giác được soi sáng, phải hợp nhất với nhau để dâng hiến Sự phụng sự và để giúp đỡ Huynh đệ Đoàn, mà Đức Christ là nhà lãnh đạo thiêng liêng, và mà các Chân sư, các điểm đạo đồ, các đệ tử và những người chí nguyện là sinh vật sống và làm việc trên cõi hồng trần.

~

~

THE EXTERNALISATION OF THE ASHRAMS

 SỰ NGOẠI HIỆN CỦA CÁC ASHRAM

January 1946

Tháng 1 năm 1946

In these words I refer to an aspect of the amazing enterprise upon which the Hierarchy is embarked within this cycle: Its appearance, expression and activity upon the physical plane for the first time since it withdrew into the subjective side of life and focussed itself on the mental plane (instead of the physical) during the days of ancient Atlantis and after the war between the Lords of the Shining Countenance and Lords of the Dark Face, as The Secret Doctrine calls it. For millions of years, as a result of the triumph of evil in those days, the Hierarchy has stood in silence behind world events, occupied with the following work—a work which will eventually be carried on exoterically instead of esoterically:

Bằng những lời này, tôi đề cập đến một phương diện của công cuộc đáng kinh ngạc mà Thánh đoàn đang bắt tay vào trong chu kỳ này: Sự xuất hiện, sự biểu hiện và hoạt động của nó trên cõi hồng trần lần đầu tiên kể từ khi nó rút lui vào phía chủ quan của cuộc sống và tập trung vào cõi trí (thay vì cõi hồng trần) trong những ngày của Atlantis cổ đại và sau cuộc chiến giữa các Đấng Chúa Tể của Dung mạo Sáng ngời và các Đấng Chúa Tể của Dung mạo Tối tăm, như Giáo Lý Bí Nhiệm gọi nó. Trong hàng triệu năm, do kết quả của chiến thắng của cái ác vào những ngày đó, Thánh đoàn đã đứng im lặng đằng sau các sự kiện thế giới, bận rộn với công việc sau đây—một công việc cuối cùng sẽ được thực hiện một cách ngoại môn thay vì huyền bí:

1. The Hierarchy stands as a wall between humanity and excessive evil. Forget not that as humanity is thus protected that protection extends to all the subhuman kingdoms, of which the fourth kingdom, the human, is the Macrocosm. The excessive evil, emanating from cosmic sources, requires the trained skill of the Hierarchy and the fiat of Shamballa to prevent it flooding over disastrously.

1. Thánh đoàn đứng như một bức tường giữa nhân loại và cái ác quá mức. Đừng quên rằng khi nhân loại được bảo vệ như vậy, sự bảo vệ đó mở rộng đến tất cả các giới dưới con người, mà giới thứ tư, giới nhân loại, là Đại thiên địa. Cái ác quá mức, phát ra từ các nguồn vũ trụ, đòi hỏi kỹ năng được huấn luyện của Thánh đoàn và sắc lệnh của Shamballa để ngăn chặn nó tràn ngập một cách thảm khốc.

2. The Hierarchy works constantly at the task of awakening the consciousness aspect in all forms, so that it is awakened, expanded and intelligently employed.

2. Thánh đoàn làm việc không ngừng trong nhiệm vụ đánh thức phương diện tâm thức trong tất cả các hình tướng, để nó được đánh thức, mở rộng và sử dụng một cách thông minh.

3. The Hierarchy directs world events, as far as mankind will permit (for the free will and free decision of mankind may not be ignored), so that the unfolding consciousness may express itself through developing and adequate social, political, religious and economic world forms. They give direction; They throw a light; They impress those who are in contact with Them, and through the inflow of ideas and through revelation They definitely influence the tide of human affairs.

3. Thánh đoàn chỉ đạo các sự kiện thế giới, trong chừng mực nhân loại cho phép (vì ý chí tự do và quyết định tự do của nhân loại không thể bị bỏ qua), để tâm thức đang mở ra có thể biểu hiện thông qua các hình tướng thế giới xã hội, chính trị, tôn giáo và kinh tế đang phát triển và đầy đủ. Các Ngài đưa ra phương hướng; Các Ngài chiếu một ánh sáng; Các Ngài gây ấn tượng lên những người tiếp xúc với Các Ngài, và thông qua dòng chảy của các ý tưởng và thông qua sự mặc khải, Các Ngài chắc chắn ảnh hưởng đến dòng chảy của các vấn đề của con người.

4. The Hierarchy directs and controls, more than is realised, the unfolding cyclic cultures and their resultant civilisations. These can then provide adequate forms, temporarily [520] useful for the emerging soul of humanity. The format of cultures and civilisations receives special attention.

4. Thánh đoàn chỉ đạo và kiểm soát, nhiều hơn những gì được chứng nghiệm, các nền văn hóa theo chu kỳ đang mở ra và các nền văn minh kết quả của chúng. Những điều này sau đó có thể cung cấp các hình tướng đầy đủ, hữu ích tạm thời cho linh hồn đang nổi lên của nhân loại. Định dạng của các nền văn hóa và các nền văn minh nhận được sự chú ý đặc biệt.

5. The Hierarchy receives and transmits energies and consequent forces from Shamballa, with resultant effects within the Hierarchy itself, and also with effects upon humanity and upon the soul of all things to be found in all kingdoms.

5. Thánh đoàn nhận và truyền các năng lượng và các mãnh lực hậu quả từ Shamballa, với các hiệu ứng kết quả trong chính Thánh đoàn, và cũng với các hiệu ứng đối với nhân loại và đối với linh hồn của vạn vật được tìm thấy trong tất cả các giới.

6. The Hierarchy receives that esoteric “Fire of God” which brings to an end cycles, ideologies, organisations and civilisations when the due and right time comes. This They do in order to make place for that which is better and which will prove adequate and not limiting to the awakening consciousness and the emerging life.

6. Thánh đoàn nhận được “Lửa của Thượng đế” huyền bí đó mang đến sự kết thúc của các chu kỳ, các hệ tư tưởng, các tổ chức và các nền văn minh khi thời điểm thích hợp và đúng đắn đến. Các Ngài làm điều này để nhường chỗ cho những gì tốt đẹp hơn và sẽ chứng tỏ là đầy đủ và không giới hạn đối với tâm thức đang thức tỉnh và sự sống đang nổi lên.

7. The Hierarchy prepares men for initiation by:

7. Thánh đoàn chuẩn bị cho con người cho sự điểm đạo bằng cách:

a. Receiving them into the Ashrams of the Masters.

a. Tiếp nhận họ vào các Ashram của các Chân sư.

b. Offering Their disciples opportunity to serve in relation to the emerging Plan.

b. Cung cấp cho các đệ tử của Các Ngài cơ hội để phụng sự liên quan đến Thiên Cơ đang nổi lên.

c. Inaugurating through the means of the disciples of the period those new presentations of the training needed for initiation. Each major cycle receives new forms of the same ancient, yet basic, teaching. This present one is such a cycle, and much of my own work is in connection with this.

c. Khánh thành thông qua phương tiện của các đệ tử của thời kỳ đó những sự trình bày mới về sự huấn luyện cần thiết cho sự điểm đạo. Mỗi chu kỳ chính đều nhận được các hình thức mới của cùng một giáo lý cổ xưa, nhưng cơ bản. Chu kỳ hiện tại này là một chu kỳ như vậy, và phần lớn công việc của chính tôi là liên quan đến điều này.

All of these activities and functions of the Hierarchy are well known to many of you theoretically, and to some at first hand—which is a good and useful thing to recognise. These activities have all been carried on “behind the veil” and are, of course, only a very small part of the total work of the Hierarchy. Much of it would be entirely incomprehensible to you. However, if the disciples of this modern world, and the initiates, can measure up to their present and presented opportunity, it should be possible for all of this not only to be carried forward in the full light of day, but with the cooperation and the understanding acceptance of the intelligent people everywhere, and also with the devoted acquiescence (though blind acceptance) of the man in the street.

Tất cả các hoạt động và chức năng này của Thánh đoàn đều được nhiều người trong số các bạn biết đến về mặt lý thuyết, và một số người biết trực tiếp—đó là một điều tốt và hữu ích để công nhận. Các hoạt động này đều đã được thực hiện “đằng sau bức màn” và, tất nhiên, chỉ là một phần rất nhỏ của toàn bộ công việc của Thánh đoàn. Phần lớn trong số đó sẽ hoàn toàn không thể hiểu được đối với các bạn. Tuy nhiên, nếu các đệ tử của thế giới hiện đại này, và các điểm đạo đồ, có thể đáp ứng được cơ hội hiện tại và được trình bày của họ, thì có thể tất cả những điều này không chỉ được tiến hành trong ánh sáng ban ngày đầy đủ, mà còn với sự hợp tác và sự chấp nhận thấu hiểu của những người thông minh ở khắp mọi nơi, và cũng với sự chấp thuận tận hiến (mặc dù chấp nhận một cách mù quáng) của người bình thường.

[521] Something of this, something of the new activities which will be brought to the attention of disciples in physical bodies, something of the scope of the undertaking of externalisation, something of what all of you can do to prepare the way for this major change, and something of the tremendous difficulties involved, I am seeking to convey to you, if I can.

 Một điều gì đó về điều này, một điều gì đó về các hoạt động mới sẽ được đưa đến sự chú ý của các đệ tử trong các thể xác, một điều gì đó về phạm vi của công cuộc ngoại hiện, một điều gì đó về những gì tất cả các bạn có thể làm để chuẩn bị con đường cho sự thay đổi lớn này, và một điều gì đó về những khó khăn to lớn liên quan, tôi đang tìm cách truyền đạt cho các bạn, nếu tôi có thể.

One of the things now occupying the attention of the Masters is the externalisation of their ashrams on the outer plane. This is preparatory to later envisioned developments. If this can be done then other developments may be possible. An extension of the ashram is desired. It was with this in view that I inaugurated a new activity in May 1941 and chose so many of my disciples resident in New York. I also began to give out the teaching on the stages of discipleship (Discipleship in the New Age, Vol. I, Section III) and suggested that the group members meet together for one full afternoon around the time of the full moon each month, and to do this in a quiet and unhurried spirit. I desired that they spend the entire afternoon in conference, mutual understanding, discussion of group problems as these affect group service, and—above all—make an attempt (through deep united meditation and the pooling of knowledge) to approach closer to the Hierarchy. This would aid them to work together as a group for world aiding and to do it together. I asked them to study the relation which exists between a Master and His disciples.

Một trong những điều hiện đang thu hút sự chú ý của các Chân sư là sự ngoại hiện của các ashram của họ trên cõi bên ngoài. Điều này là sự chuẩn bị cho các sự phát triển được hình dung sau này. Nếu điều này có thể được thực hiện thì các sự phát triển khác có thể có thể thực hiện được. Một sự mở rộng của ashram là mong muốn. Chính với mục đích này mà tôi đã khánh thành một hoạt động mới vào tháng 5 năm 1941 và đã chọn rất nhiều đệ tử của tôi sống ở New York. Tôi cũng đã bắt đầu đưa ra giáo lý về các giai đoạn của địa vị đệ tử (Địa vị Đệ tử trong Kỷ nguyên Mới, Tập I, Phần III) và đã đề nghị các thành viên nhóm gặp nhau trong một buổi chiều đầy đủ vào khoảng thời gian trăng tròn mỗi tháng, và làm điều này trong một tinh thần yên tĩnh và không vội vã. Tôi mong muốn họ dành cả buổi chiều để hội nghị, thấu hiểu lẫn nhau, thảo luận về các vấn đề của nhóm khi chúng ảnh hưởng đến sự phụng sự của nhóm, và—trên hết—thực hiện một nỗ lực (thông qua sự tham thiền thống nhất sâu sắc và sự tập hợp kiến thức) để đến gần hơn với Thánh đoàn. Điều này sẽ giúp họ làm việc cùng nhau như một nhóm để giúp đỡ thế giới và làm điều đó cùng nhau. Tôi đã yêu cầu họ nghiên cứu mối quan hệ tồn tại giữa một Chân sư và các đệ tử của Ngài.

These groups, indicated for externalisation, exist on the inner side as part of one inner Group; they must be externalised for service purposes. The fact that this externalisation is possible indicates certain developments which are the result of the past, of the unfoldment of humanity’s developing powers to recognise Reality, of the invocative cry of the masses everywhere, plus the directed invocation of the spiritual people of the world, and the effect of the world war (1914-1945). All these factors have wrought a great destruction in the materialistic world and have produced a very real expansion in the human consciousness; also, as one [522] of the Masters, unknown to you, remarked at a meeting of Members of the Hierarchy a few weeks ago, “One of the gates is open; those who are ready can come in, but we now can go through it also, and can go to them in a new sense and more directly. May Shamballa help us.”

Các nhóm này, được chỉ định để ngoại hiện, tồn tại ở phía bên trong như một phần của một Nhóm bên trong; chúng phải được ngoại hiện cho các mục đích phụng sự. Sự thật rằng sự ngoại hiện này có thể thực hiện được cho thấy một số sự phát triển là kết quả của quá khứ, của sự mở ra của các quyền năng đang phát triển của nhân loại để công nhận Thực tại, của tiếng kêu khẩn cầu của quần chúng ở khắp mọi nơi, cộng với sự khẩn cầu có định hướng của những người có tinh thần trên thế giới, và hiệu ứng của chiến tranh thế giới (1914-1945). Tất cả các yếu tố này đã gây ra một sự phá hủy lớn trong thế giới duy vật và đã tạo ra một sự mở rộng rất thực trong tâm thức con người; ngoài ra, như một trong những Chân sư, mà các bạn không biết, đã nhận xét tại một cuộc họp của các Thành viên của Thánh đoàn vài tuần trước, “Một trong những cánh cổng đã mở; những người sẵn sàng có thể vào, nhưng bây giờ chúng ta cũng có thể đi qua nó, và có thể đến với họ theo một nghĩa mới và trực tiếp hơn. Cầu mong Shamballa giúp chúng ta.”

It is realised by all in the Hierarchy that the major test connected with a higher initiation confronts Them. Disciples should attempt to realise the tremendous sacrifice involved in this outward move of the Hierarchy into secular existence. The higher the state of initiation, the harder it will be for the initiate concerned. It is, for instance, less of an effort for me to contact you than it would be for some of the Chohans, such as the Masters M. and K.H. I am nearer to you, because I am still utilising the same physical body in which I took the fifth initiation, nearly ninety years ago. Chohans have taken a still higher initiation and are focal points of powerful Ashrams; Their task of adjustment is very much harder. Their invocative appeal to the Lord of the World in His Council Chamber at Shamballa has been mounting for some time. It has been called “The Appeal for Alignment” because the Members of the Hierarchy feel and know that this great return to Earth which has been arranged for the Hierarchy after so long an absence, will call for a fuller expression of the spiritual will than even They realise; They know that it will require the cooperation of Shamballa as well as the cooperation of humanity.

Tất cả mọi người trong Thánh đoàn đều nhận ra rằng thử thách chính liên quan đến một lần điểm đạo cao hơn đang đối mặt với Các Ngài. Các đệ tử nên cố gắng nhận ra sự hy sinh to lớn liên quan đến sự di chuyển ra ngoài này của Thánh đoàn vào sự tồn tại thế tục. Cấp độ điểm đạo càng cao, sẽ càng khó khăn hơn cho điểm đạo đồ liên quan. Ví dụ, đối với tôi, việc tiếp xúc với các bạn ít tốn công sức hơn so với một số Chohan, chẳng hạn như các Chân sư M. và K.H. Tôi gần gũi với các bạn hơn, bởi vì tôi vẫn đang sử dụng cùng một thể xác mà trong đó tôi đã nhận lần điểm đạo thứ năm, gần chín mươi năm trước. Các Chohan đã nhận một lần điểm đạo còn cao hơn nữa và là các tiêu điểm của các Ashram mạnh mẽ; nhiệm vụ điều chỉnh của Các Ngài khó khăn hơn nhiều. Lời kêu gọi khẩn cầu của Các Ngài đến Đức Chúa Tể Thế Giới trong Phòng Hội đồng của Ngài tại Shamballa đã tăng lên trong một thời gian. Nó đã được gọi là “Lời kêu gọi Chỉnh hợp” bởi vì các Thành viên của Thánh đoàn cảm thấy và biết rằng sự trở lại Trái Đất vĩ đại này đã được sắp xếp cho Thánh đoàn sau một thời gian dài vắng mặt, sẽ đòi hỏi một sự biểu hiện đầy đủ hơn của ý chí tinh thần so với ngay cả Các Ngài nhận ra; Các Ngài biết rằng nó sẽ đòi hỏi sự hợp tác của Shamballa cũng như sự hợp tác của nhân loại.

What I have to say about the externalisation of the Hierarchy and its Ashrams could well be divided for the sake of clarity into the following points which will form the basis of the instruction. We shall attempt to follow this outline.

Những gì tôi phải nói về sự ngoại hiện của Thánh đoàn và các Ashram của nó có thể được chia thành các điểm sau đây để rõ ràng hơn, những điểm này sẽ là cơ sở của sự chỉ dẫn. Chúng ta sẽ cố gắng theo phác thảo này.

Hierarchical Adjustment and Alignment:

Sự Điều chỉnh và Chỉnh hợp của Thánh đoàn:

Within Itself.

Trong chính nó.

In connection with the Council Chamber of Sanat Kumara. Little can be said about this.

Liên quan đến Phòng Hội đồng của Sanat Kumara. Rất ít có thể được nói về điều này.

In relation with humanity.

Trong mối quan hệ với nhân loại.

You will note that this involves the three planetary centres. [523]

Các bạn sẽ lưu ý rằng điều này bao gồm ba trung tâm hành tinh.

Hierarchical preparation at the Wesak Festival.

Sự chuẩn bị của Thánh đoàn tại Lễ hội Wesak.

The Mode of Approach towards Externalisation.

Phương thức Tiếp cận hướng tới Sự Ngoại hiện.

Steps in the externalisation process.

Các bước trong quá trình ngoại hiện.

Approach via certain Ashrams.

Tiếp cận thông qua một số Ashram nhất định.

In the consciousness of the disciple in physical expression.

Trong tâm thức của đệ tử trong biểu hiện thể xác.

Through dissemination of information of a preparatory nature.

Thông qua việc phổ biến thông tin có tính chất chuẩn bị.

The Externalisation itself. This involves:

Chính sự Ngoại hiện. Điều này bao gồm:

The Return of the Christ.

Sự trở lại của Đức Christ.

The Ashrams concerned at the Coming.

Các Ashram liên quan tại Sự Đến.

The organisation of the implicated Ashrams into due form on earth.

Việc tổ chức các Ashram liên quan thành hình thức đúng đắn trên trái đất.

The externalisation of the Ashrams.

Sự ngoại hiện của các Ashram.

Adjustment of the Ashrams and the Masters to exoteric living.

Sự điều chỉnh của các Ashram và các Chân sư đối với cuộc sống ngoại môn.

It will involve also adjustment by disciples and aspirants to the increased stimulation, and the enunciation of certain basic statements.

Nó cũng sẽ bao gồm sự điều chỉnh của các đệ tử và những người chí nguyện đối với sự kích thích gia tăng, và sự công bố của một số tuyên bố cơ bản.

The Work of the Externalised Ashrams.

Công việc của các Ashram được Ngoại hiện.

Creating and vitalising the new world religion.

Tạo ra và tiếp sinh lực cho tôn giáo thế giới mới.

The gradual reorganising of the social order.

Sự tái tổ chức dần dần của trật tự xã hội.

The public inauguration of the system of initiation.

Sự khánh thành công khai của hệ thống điểm đạo.

The exoteric training of disciples and of humanity in this new cycle.

Sự huấn luyện ngoại môn của các đệ tử và của nhân loại trong chu kỳ mới này.

We can begin on our first point, but only those students who are an integral part of the Hierarchy and in active communication with some Ashram can profit in any measure by information on this subject. For example, those of you who are affiliated with my Ashram (or that of another of the Masters), and going through your preliminary training and functioning on the periphery of the hierarchical centre can get a general idea and develop (if you attempt to do so) an [524] intuitive perception of the proposed hierarchical integrity and future functioning.

Chúng ta có thể bắt đầu với điểm đầu tiên của mình, nhưng chỉ những đạo sinh là một phần không thể thiếu của Thánh đoàn và đang trong sự liên lạc tích cực với một Ashram nào đó mới có thể hưởng lợi ở một mức độ nào đó từ thông tin về chủ đề này. Ví dụ, những ai trong số các bạn có liên kết với Ashram của tôi (hoặc của một Chân sư khác), và đang trải qua quá trình huấn luyện sơ bộ và hoạt động ở chu vi của trung tâm của Thánh đoàn có thể có được một ý niệm chung và phát triển (nếu các bạn cố gắng làm như vậy) một nhận thức trực giác về sự toàn vẹn của Thánh đoàn và hoạt động trong tương lai được đề xuất.

Resent not my words “functioning on the periphery,” for they indicate great opportunity for service. The Masters need many such as you on the outskirts of Their Ashrams, to aid in hierarchical endeavour, because you can reach the general public more easily than They can do, and you can step down the teaching far more adequately than could more advanced disciples. You and disciples like you are a definite part of the Hierarchy; as you function in an Ashram you have a most useful place, and I would beg you to have this ever in mind. I will, therefore, give you whatever information I can and which is permissible, but shall of necessity have to leave much unsaid.

Đừng phẫn nộ trước những lời của tôi “hoạt động ở chu vi,” vì chúng chỉ ra cơ hội lớn để phụng sự. Các Chân sư cần nhiều người như các bạn ở vùng ngoại vi của các Ashram của Các Ngài, để hỗ trợ trong nỗ lực của Thánh đoàn, bởi vì các bạn có thể tiếp cận công chúng dễ dàng hơn Các Ngài có thể, và các bạn có thể hạ thấp giáo lý một cách đầy đủ hơn nhiều so với các đệ tử tiên tiến hơn có thể. Các bạn và các đệ tử như các bạn là một phần xác định của Thánh đoàn; khi các bạn hoạt động trong một Ashram, các bạn có một vị trí rất hữu ích, và tôi muốn cầu xin các bạn hãy luôn ghi nhớ điều này. Do đó, tôi sẽ cung cấp cho các bạn bất kỳ thông tin nào tôi có thể và được phép, nhưng chắc chắn sẽ phải để lại nhiều điều chưa nói.

Hierarchical Adjustment and Alignment

Sự Điều chỉnh và Chỉnh hợp của Thánh đoàn

What do I mean by the use of the word “adjustment” in connection with the Hierarchy? Adjustment to karma, to the personality, to the soul, to circumstances in the three worlds, to the impact of astral forces, or to the thought currents of those not oriented to the Kingdom of God, does not constitute part of the training of Those Who are beyond the third degree of initiation. Initiates on and beyond that level have transcended reaction along these lines, whilst those below the third initiation are in process of rapid adjustment. I use the word ‘adjustment’ here definitely in the sense of reorientation, and in this sense much can be noted.

Tôi có ý gì khi sử dụng từ “điều chỉnh” liên quan đến Thánh đoàn? Sự điều chỉnh đối với nghiệp quả, đối với phàm ngã, đối với linh hồn, đối với các hoàn cảnh trong ba cõi giới, đối với sự tác động của các mãnh lực cảm dục, hoặc đối với các dòng tư tưởng của những người không có định hướng đến Thiên Giới, không cấu thành một phần của sự huấn luyện của Các Đấng đã vượt qua cấp độ điểm đạo thứ ba. Các điểm đạo đồ ở và vượt qua cấp độ đó đã siêu việt phản ứng theo các đường hướng này, trong khi những người dưới lần điểm đạo thứ ba đang trong quá trình điều chỉnh nhanh chóng. Tôi sử dụng từ ‘điều chỉnh’ ở đây chắc chắn theo nghĩa của sự tái định hướng, và theo nghĩa này, nhiều điều có thể được ghi nhận.

For aeons and for countless cycles, the Hierarchy has functioned withdrawn into a silence on the higher levels of the mental plane and on the buddhic levels where contact has had to be made with Them by those disciples who have, by discipline, development and service, fitted themselves to establish such a relationship. This reorientation and emergence into physical plane publicity is going to demand much from the Members of the Hierarchy. Just as it has not been easy for me to establish and retain contact with you, even when you have established the right to such a contact, [525] so—for Them—it is going to be still more difficult to be in touch with those who are not even disciples.

Trong nhiều thời đại và trong vô số chu kỳ, Thánh đoàn đã hoạt động rút lui vào một sự im lặng trên các cấp độ cao hơn của cõi trí và trên các cõi bồ đề nơi sự tiếp xúc đã phải được thực hiện với Các Ngài bởi các đệ tử đó, những người đã, bằng kỷ luật, sự phát triển và sự phụng sự, tự mình chuẩn bị để thiết lập một mối quan hệ như vậy. Sự tái định hướng và sự xuất hiện vào sự công khai trên cõi hồng trần này sẽ đòi hỏi nhiều từ các Thành viên của Thánh đoàn. Giống như không dễ dàng để tôi thiết lập và giữ liên lạc với các bạn, ngay cả khi các bạn đã thiết lập quyền có được sự tiếp xúc như vậy, thì—đối với Các Ngài—sẽ còn khó khăn hơn nữa để tiếp xúc với những người thậm chí không phải là đệ tử.

For aeons and for cycles, the Members of the Hierarchy have been submitting Themselves to the needed training in order to react correctly when fuller contact has been established by Shamballa with the Hierarchy. I would have you note the phrasing here. That contact has now been established as a result of the inflow of certain extra-planetary forces and by an “act of determined direction,” emanating from the Council Chamber of the Lord of the World. Misunderstand me not. The Hierarchy has always been in touch with the “Place of Purpose” (as it has been called) through the medium of its Chohans and its senior Directors, such as the Christ, the Manu and the Lord of Civilisation. These great Beings have steadily revealed this purpose to the Members of the Hierarchy so that They have been able to grasp and work out the emerging Plan. But even to the Masters the Shamballa force has had to be stepped down, just as the force of the Hierarchy requires modifying for the average disciple and aspirant, if they are to respond constructively to it.

Trong nhiều thời đại và trong nhiều chu kỳ, các Thành viên của Thánh đoàn đã tự mình tuân thủ sự huấn luyện cần thiết để phản ứng một cách đúng đắn khi sự tiếp xúc đầy đủ hơn đã được thiết lập bởi Shamballa với Thánh đoàn. Tôi muốn các bạn lưu ý cách diễn đạt ở đây. Sự tiếp xúc đó hiện đã được thiết lập do kết quả của dòng chảy của một số năng lượng ngoài hành tinh nhất định và bởi một “hành động của sự chỉ đạo có chủ đích,” phát ra từ Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể Thế Giới. Đừng hiểu lầm tôi. Thánh đoàn đã luôn tiếp xúc với “Nơi của Thiên Ý” (như nó đã được gọi) thông qua phương tiện của các Chohan và các Giám đốc cấp cao của nó, chẳng hạn như Đức Christ, Manu và Đấng Chúa Tể của Nền văn minh. Các Chúng sinh vĩ đại này đã đều đặn mặc khải thiên ý này cho các Thành viên của Thánh đoàn để Các Ngài có thể nắm bắt và thực hiện Thiên Cơ đang nổi lên. Nhưng ngay cả đối với các Chân sư, mãnh lực Shamballa đã phải được hạ thấp xuống, giống như mãnh lực của Thánh đoàn đòi hỏi sự sửa đổi cho đệ tử và người chí nguyện trung bình, nếu họ muốn đáp ứng một cách xây dựng với nó.

Today, however, things are somewhat changed. New inflowing energies and the partial “sealing” of evil in its own place (a sealing which will be progressively effective) have made a closer relationship possible. The Masters are somewhat freer from certain of the arduous labours of the past cycles. Some of the available inflowing Shamballa forces are being absorbed directly by humanity and by certain of the subhuman kingdoms, particularly the mineral kingdom. This latter absorption will lead eventually, when complete, to those volcanic episodes and those basic earthquakes which will change the face of the earth by the time the sixth rootrace comes into manifestation. It is this direct inflow to the kingdoms functioning exoterically in the three worlds which has relieved and will to some extent relieve the otherwise overpowering pressure upon the Hierarchy, and will also act as a great aligning antahkarana between the three planetary centres. It is to this alignment I refer in this instruction—[526] the alignment of the three centres upon this planet and the adjustments that this necessitates and inevitably enforces.

Tuy nhiên, ngày nay, mọi thứ đã thay đổi phần nào. Các năng lượng mới đang tuôn vào và sự “niêm phong” một phần của cái ác ở nơi của chính nó (một sự niêm phong sẽ có hiệu quả dần dần) đã làm cho một mối quan hệ gần gũi hơn có thể thực hiện được. Các Chân sư phần nào tự do hơn khỏi một số công việc vất vả của các chu kỳ trong quá khứ. Một số mãnh lực Shamballa tuôn vào có sẵn đang được nhân loại và một số giới dưới con người, đặc biệt là giới kim thạch, hấp thụ trực tiếp. Sự hấp thụ sau này cuối cùng sẽ dẫn đến, khi hoàn thành, những tình tiết núi lửa và những trận động đất cơ bản sẽ thay đổi bộ mặt của trái đất vào thời điểm giống dân gốc thứ sáu đi vào biểu lộ. Chính dòng chảy trực tiếp này đến các giới hoạt động một cách ngoại môn trong ba cõi giới đã làm giảm bớt và sẽ ở một mức độ nào đó làm giảm bớt áp lực áp đảo khác đối với Thánh đoàn, và cũng sẽ hoạt động như một antahkarana chỉnh hợp vĩ đại giữa ba trung tâm hành tinh. Chính đến sự chỉnh hợp này tôi đề cập trong chỉ dẫn này—sự chỉnh hợp của ba trung tâm trên hành tinh này và các điều chỉnh mà điều này đòi hỏi và chắc chắn thực thi.

For the sake of humanity in the first place, and secondarily for the development of the subhuman kingdoms, the Hierarchy has made certain difficult adjustments and alignments between the planetary centres, and these have been compulsory in their effects. Therefore, bear in mind that the adjustments which the Hierarchy may impose upon itself bear small resemblance to the adjustments which you have to make in relation to your personality life. They are all hallmarked by the idea of service to the whole. The Hierarchy in its true sense has no personality through which to express itself, and this greatly complicates the problems which have to be faced as it contemplates exoteric manifestation and work.

Vì lợi ích của nhân loại trước hết, và thứ hai là vì sự phát triển của các giới dưới con người, Thánh đoàn đã thực hiện một số điều chỉnh và chỉnh hợp khó khăn giữa các trung tâm hành tinh, và những điều này đã có hiệu ứng bắt buộc. Do đó, hãy ghi nhớ rằng các điều chỉnh mà Thánh đoàn có thể áp đặt lên chính mình có ít điểm tương đồng với các điều chỉnh mà các bạn phải thực hiện liên quan đến đời sống phàm ngã của mình. Tất cả chúng đều được đánh dấu bởi ý tưởng phụng sự cho toàn thể. Thánh đoàn theo nghĩa thực sự của nó không có phàm ngã để biểu hiện, và điều này làm phức tạp thêm rất nhiều các vấn đề phải đối mặt khi nó dự tính sự biểu hiện và công việc ngoại môn.

Adjustments and Alignments within the Hierarchy

Các Điều chỉnh và Chỉnh hợp trong Thánh đoàn

What, in the last analysis, is this Hierarchy? It is a great salvaging corps of dedicated, liberated Units of Life, working in group formation with all forms and lives in all kingdoms and with all souls particularly. As the Hierarchy so works, its emphasis is solely on the consciousness aspect of all forms; its present agency of salvage and of service is the mind, as it expresses itself through the minds of all humanitarians, all aspirants, all disciples (of all rays and degrees) and of all initiates; the Hierarchy also can express itself through the medium of thought currents and ideas and through them impose its hierarchical concepts upon the embryonic minds of the general and average public; and it also directs the educational work of all nations, so that the undeveloped masses can become—in due turn—the intelligent general public.

Cuối cùng, Thánh đoàn này là gì? Đó là một đội cứu hộ vĩ đại của các Đơn vị Sự sống tận hiến, được giải thoát, làm việc theo hình thức nhóm với tất cả các hình tướng và sự sống trong tất cả các giới và đặc biệt là với tất cả các linh hồn. Khi Thánh đoàn làm việc như vậy, sự nhấn mạnh của nó chỉ là vào phương diện tâm thức của tất cả các hình tướng; tác nhân cứu hộ và phụng sự hiện tại của nó là thể trí, khi nó biểu hiện thông qua tâm trí của tất cả các nhà nhân đạo, tất cả những người chí nguyện, tất cả các đệ tử (của tất cả các cung và cấp độ) và của tất cả các điểm đạo đồ; Thánh đoàn cũng có thể biểu hiện thông qua phương tiện của các dòng tư tưởng và các ý tưởng và thông qua chúng áp đặt các khái niệm của Thánh đoàn lên tâm trí phôi thai của công chúng nói chung và trung bình; và nó cũng chỉ đạo công việc giáo dục của tất cả các quốc gia, để quần chúng chưa phát triển có thể trở thành—theo thời gian—công chúng thông minh nói chung.

The Hierarchy works, as you know, in or through three major departments, each possessing its full Personnel, and under three Great Lords. I have dealt with this in some detail in Initiation, Human and Solar, as well as elsewhere [527] in my writings; more information at this point is needless and of no real service to you.

Thánh đoàn làm việc, như các bạn biết, trong hoặc thông qua ba bộ phận chính, mỗi bộ phận đều có đầy đủ Nhân sự, và dưới ba Đấng Chúa Tể Vĩ đại. Tôi đã đề cập đến điều này một cách chi tiết trong Điểm đạo, Con người và Thái dương, cũng như ở những nơi khác trong các bài viết của mình; nhiều thông tin hơn tại điểm này là không cần thiết và không có ích thực sự cho các bạn.

The Hierarchy works also through the seven major Ashrams and their affiliated Ashrams, and these “seven which are the forty-nine” represent in their totality the seven rays with their subrays, and are the custodians, transmitters and distributors of the seven ray energies to the seven planetary centres and—via these seven centres—to those in the fourth kingdom in nature (as they gradually unfold over the aeons) and then, via these, to the seven centres in individual man. Such is the synthesis.

Thánh đoàn cũng làm việc thông qua bảy Ashram chính và các Ashram liên kết của chúng, và “bảy mà là bốn mươi chín” này đại diện trong toàn bộ của chúng cho bảy cung với các cung phụ của chúng, và là những người trông coi, những người truyền dẫn và những người phân phối của bảy năng lượng cung đến bảy trung tâm hành tinh và—thông qua bảy trung tâm này—đến những người trong giới thứ tư trong tự nhiên (khi họ dần dần mở ra qua các thời đại) và sau đó, thông qua những người này, đến bảy luân xa trong cá nhân con người. Đó là sự tổng hợp.

The seven major centres or Ashrams within the Hierarchy are each presided over by Masters of Chohan rank; the seven subsidiary centres or Ashrams are presided over by Masters and Adepts (of the fifth and fourth initiations), aided by initiates of the third degree and certain picked and senior disciples. Several of the seven affiliated Ashrams are, as yet, incomplete as regards personnel, but vacancies are rapidly being filled as the spiritual effects of the world war (1914-1945) make themselves felt. These effects are very real and have been a source of great encouragement to hierarchical workers.

Bảy trung tâm hoặc Ashram chính trong Thánh đoàn đều được chủ trì bởi các Chân sư cấp Chohan; bảy trung tâm hoặc Ashram phụ được chủ trì bởi các Chân sư và Chân sư (của lần điểm đạo thứ năm và thứ tư), được hỗ trợ bởi các điểm đạo đồ của cấp độ thứ ba và một số đệ tử cấp cao được chọn lọc. Một số trong bảy Ashram liên kết, cho đến nay, vẫn chưa hoàn chỉnh về nhân sự, nhưng các vị trí trống đang được lấp đầy nhanh chóng khi các hiệu ứng tinh thần của chiến tranh thế giới (1914-1945) làm cho mình được cảm nhận. Các hiệu ứng này rất thực và đã là một nguồn khích lệ lớn cho những người làm việc của Thánh đoàn.

Before the Hierarchy can emerge (as is the intention), the relation between a major Ashram and its subsidiary Ashrams must be firmly established, whilst that between a major Ashram and other major Ashrams has to be brought more definitely and unquestionably closer to Shamballa, and under the influence of that great first ray centre. The energy which will align and adjust the subsidiary forty-nine Ashrams is that of the second Ray of Love-Wisdom. That, however, which will bring about a similar adjusting and aligning impetus in the seven major Ashrams is the energy of the first Ray of Will or Power. I have here given you a most important item of occult information, but one which is of no importance to you individually; it serves, however, to present proof of the significant occult relation between the three planetary centres. Just as the third planetary centre, Humanity, has now reached a point of intelligent development [528] so that a closer rapport can be set up between it and the Hierarchy, so the Hierarchy also has moved forward as a unit so that a closer corresponding rapport can also be set up between It and Shamballa. Just as the rapport between the Hierarchy and Humanity is established via aspirants, disciples and initiates in physical existence who are responding to the love-wisdom of the universe in some measure and who work via the intelligent people in incarnation primarily, so rapport between Shamballa and the Hierarchy is being more closely established via the senior Ashrams, and not via the secondary ones. You have, therefore, a situation which might be depicted somewhat as follows:

Trước khi Thánh đoàn có thể xuất hiện (như là ý định), mối quan hệ giữa một Ashram chính và các Ashram phụ của nó phải được thiết lập vững chắc, trong khi mối quan hệ giữa một Ashram chính và các Ashram chính khác phải được đưa đến gần hơn một cách xác định và không thể nghi ngờ hơn với Shamballa, và dưới ảnh hưởng của trung tâm cung một vĩ đại đó. Năng lượng sẽ chỉnh hợp và điều chỉnh bốn mươi chín Ashram phụ là năng lượng của Cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Tuy nhiên, năng lượng sẽ mang lại một xung động điều chỉnh và chỉnh hợp tương tự trong bảy Ashram chính là năng lượng của Cung một của Ý Chí hay Quyền năng. Tôi đã đưa ra cho các bạn ở đây một mục thông tin huyền bí rất quan trọng, nhưng là một mục không quan trọng đối với các bạn cá nhân; tuy nhiên, nó phục vụ để trình bày bằng chứng về mối quan hệ huyền bí có thâm nghĩa giữa ba trung tâm hành tinh. Giống như trung tâm hành tinh thứ ba, Nhân loại, hiện đã đạt đến một điểm phát triển thông minh để một mối quan hệ gần gũi hơn có thể được thiết lập giữa nó và Thánh đoàn, thì Thánh đoàn cũng đã tiến lên như một đơn vị để một mối quan hệ tương ứng gần gũi hơn cũng có thể được thiết lập giữa Nó và Shamballa. Giống như mối quan hệ giữa Thánh đoàn và Nhân loại được thiết lập thông qua những người chí nguyện, các đệ tử và các điểm đạo đồ trong sự tồn tại thể xác, những người đang đáp ứng với bác ái-minh triết của vũ trụ ở một mức độ nào đó và những người làm việc chủ yếu thông qua những người thông minh trong sự lâm phàm, thì mối quan hệ giữa Shamballa và Thánh đoàn đang được thiết lập gần gũi hơn thông qua các Ashram cấp cao, và không phải thông qua các Ashram thứ cấp. Do đó, các bạn có một tình huống có thể được miêu tả phần nào như sau:

I. First Planetary Centre……….. Shamballa

I. Trung tâm Hành tinh Thứ nhất……….. Shamballa

working through

làm việc thông qua

1. The seven Rays or the seven Spirits before the Throne.

1. Bảy Cung hay bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai.

2. Certain great Intermediaries.

2. Một số Trung gian vĩ đại nhất định.

3. The Council Chamber of the Lord of the World.

3. Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể Thế Giới.

II. Second Planetary Centre…….. Hierarchy

II. Trung tâm Hành tinh Thứ hai…….. Thánh đoàn

working through

làm việc thông qua

1. The seven major Chohans and Their Ashrams.

1. Bảy Chohan chính và các Ashram của Các Ngài.

2. The forty-nine Masters of the secondary Ashrams.

2. Bốn mươi chín Chân sư của các Ashram thứ cấp.

3. The sum total of the secondary Ashrams.

3. Tổng thể của các Ashram thứ cấp.

III. Third Planetary Centre……… Humanity

III. Trung tâm Hành tinh Thứ ba……… Nhân loại

working through

làm việc thông qua

1. Disciples in manifestation—of the seven ray types.

1. Các đệ tử trong sự biểu lộ—của bảy loại hình cung.

2. The New Group of World Servers.

2. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

3. The sum total of humanitarians, educators and men of goodwill.

3. Tổng thể của các nhà nhân đạo, các nhà giáo dục và những người thiện chí.

This is but a rough picture and one which is not totally correct; it will, however, show you certain direct lines of contact and of relationship which are true and which will suffice to [529] give you a vague and general idea of the new alignment being set up between the three major planetary centres, requiring new adjustments.

Đây chỉ là một bức tranh sơ lược và một bức tranh không hoàn toàn chính xác; tuy nhiên, nó sẽ cho các bạn thấy một số đường dây liên lạc và mối quan hệ trực tiếp là đúng và sẽ đủ để cho các bạn một ý niệm mơ hồ và chung chung về sự chỉnh hợp mới đang được thiết lập giữa ba trung tâm hành tinh chính, đòi hỏi các điều chỉnh mới.

At this particular time, the emphasis of the needed alignments and adjustments with which the Hierarchy is faced is being placed upon activity within the Hierarchy Itself. The secondary Ashrams are being stimulated; new ones are being gradually formed, for there are not as yet forty-nine minor Ashrams; vacancies in the major Ashrams are being filled as rapidly as possible from the ranks of those working in minor Ashrams and the places of these latter are being taken by accepted disciples who are being fitted for this work through experience, difficulties and the tension of world service. All these changes necessitate much adjustment. The interior work of hierarchical alignment is in the charge of the Chohans of the Major Ashrams, whilst the task of superintending the interior adjustments incident to new alignments and the admission of new personnel is being watched over and directed by the forty-nine Masters who are in charge of minor Ashrams—either Ashrams with what is regarded as a full complement of workers, or Ashrams in process of attaining that full complement, or embryonic Ashrams of which there are already quite a few.

Vào thời điểm đặc biệt này, sự nhấn mạnh của các sự chỉnh hợp và điều chỉnh cần thiết mà Thánh đoàn phải đối mặt đang được đặt vào hoạt động trong chính Thánh đoàn. Các Ashram thứ cấp đang được kích thích; những Ashram mới đang được hình thành dần dần, vì vẫn chưa có bốn mươi chín Ashram nhỏ; các vị trí trống trong các Ashram chính đang được lấp đầy càng nhanh càng tốt từ hàng ngũ những người làm việc trong các Ashram nhỏ và vị trí của những người sau này đang được thay thế bởi các đệ tử được chấp nhận, những người đang được chuẩn bị cho công việc này thông qua kinh nghiệm, khó khăn và sự căng thẳng của sự phụng sự thế giới. Tất cả những thay đổi này đòi hỏi nhiều sự điều chỉnh. Công việc nội bộ của sự chỉnh hợp của Thánh đoàn thuộc trách nhiệm của các Chohan của các Ashram Chính, trong khi nhiệm vụ giám sát các điều chỉnh nội bộ liên quan đến các sự chỉnh hợp mới và việc tiếp nhận nhân sự mới đang được theo dõi và chỉ đạo bởi bốn mươi chín Chân sư chịu trách nhiệm về các Ashram nhỏ—hoặc là các Ashram với những gì được coi là một đội ngũ nhân viên đầy đủ, hoặc là các Ashram đang trong quá trình đạt được đội ngũ nhân viên đầy đủ đó, hoặc là các Ashram phôi thai mà đã có khá nhiều.

One of the results of this hierarchical alignment and adjustment will be the establishment, for the first time, of a fluid interplay and movement between the three planetary centres. Chohans are today passing out of the Hierarchy into the Council Chamber of the Lord of the World, or on to one or other of the Seven Paths; senior Masters in charge of Ashrams are taking higher grades of initiation and taking the rank of Chohans; initiates above the third degree are rapidly taking the fourth and fifth initiations and becoming Masters (taking both initiations in one life), and their places are being taken by lesser initiates; these, in their turn, have been training disciples to take their places, until in this process of substitution and replacement we arrive at the door which symbolically stands between humanity and the Hierarchy, and today stands wide open, so that accepted [530] disciples are taking initiation, pledged disciples are being accepted, and accepting disciples are taking their pledges.

Một trong những kết quả của sự chỉnh hợp và điều chỉnh của Thánh đoàn này sẽ là việc thiết lập, lần đầu tiên, một sự tương tác và chuyển động linh hoạt giữa ba trung tâm hành tinh. Các Chohan ngày nay đang đi ra khỏi Thánh đoàn để vào Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể Thế Giới, hoặc đi trên một hoặc một trong Bảy Thánh Đạo; các Chân sư cấp cao chịu trách nhiệm về các Ashram đang nhận các cấp độ điểm đạo cao hơn và nhận cấp bậc Chohan; các điểm đạo đồ trên cấp độ thứ ba đang nhanh chóng nhận lần điểm đạo thứ tư và thứ năm và trở thành Chân sư (nhận cả hai lần điểm đạo trong một đời), và vị trí của họ đang được thay thế bởi các điểm đạo đồ nhỏ hơn; những người này, đến lượt mình, đã huấn luyện các đệ tử để thay thế vị trí của họ, cho đến khi trong quá trình thay thế và thay thế này, chúng ta đến cánh cửa mà một cách biểu tượng đứng giữa nhân loại và Thánh đoàn, và ngày nay đứng mở rộng, để các đệ tử được chấp nhận đang nhận sự điểm đạo, các đệ tử đã cam kết đang được chấp nhận, và các đệ tử đang chấp nhận đang đưa ra lời cam kết của họ.

Thus a great and new movement is proceeding and a tremendously increased interplay and interaction is taking place. This will go on until A.D. 2025. During the years intervening between now and then very great changes will be seen taking place, and at the great General Assembly of the Hierarchy—held as usual every century—in 2025 the date in all probability will be set for the first stage of the externalisation of the Hierarchy. The present cycle (from now until that date) is called technically “The Stage of the Forerunner”. It is preparatory in nature, testing in its methods, and intended to be revelatory in its techniques and results. You can see therefore that Chohans, Masters, initiates, world disciples, disciples and aspirants affiliated with the Hierarchy are all at this time passing through a cycle of great activity.

Do đó, một phong trào vĩ đại và mới đang diễn ra và một sự tương tác và tương tác tăng lên rất nhiều đang diễn ra. Điều này sẽ tiếp tục cho đến năm 2025 sau Công nguyên. Trong những năm xen kẽ giữa bây giờ và sau đó, những thay đổi rất lớn sẽ được nhìn thấy diễn ra, và tại Đại hội đồng chung của Thánh đoàn—được tổ chức như thường lệ mỗi thế kỷ—vào năm 2025, ngày tháng có lẽ sẽ được ấn định cho giai đoạn đầu tiên của sự ngoại hiện của Thánh đoàn. Chu kỳ hiện tại (từ bây giờ cho đến ngày đó) được gọi một cách kỹ thuật là “Giai đoạn của Người Tiền phong”. Nó có tính chất chuẩn bị, thử thách trong các phương pháp của nó, và nhằm mục đích là mặc khải trong các kỹ thuật và kết quả của nó. Do đó, các bạn có thể thấy rằng các Chohan, các Chân sư, các điểm đạo đồ, các đệ tử thế giới, các đệ tử và những người chí nguyện liên kết với Thánh đoàn đều đang trải qua một chu kỳ hoạt động lớn vào thời điểm này.

In the adjustment necessitated by the rapidly advancing alignment, the Members of the Hierarchy are fitting Themselves for the objective work of public expression. This entails far more difficulty than you might imagine or anticipate, because it entails the development of that form of “resistance to the pull of the lower vibration” of which you can know nothing, for that lower vibration is a necessary aspect of your normal expression—little as you may like to realise this. You need to realise that there is nothing in the Masters or higher initiates which can respond to any vibration of this nature. Though They cannot absorb it or react to it or re-develop it again, it can cause Them the acutest discomfort and pain; that is the reason why the Son of God was called in The Old Testament a “man of sorrows and acquainted with grief”. This did not in reality refer to His sufferings for poor miserable humanity (as orthodox theology so selfishly interprets it) but to the fact that He had to submit Himself to contact with humanity. The Hierarchy is therefore, along all lines (many of which I may not indicate or upon which I may not enlarge), preparing Itself for the experience of physical manifestation; It is also endeavouring to “create” the needed responsive apparatus which will be of such a nature that [531] Members of the Hierarchy may function with the minimum of difficulty on earth and will experience the least possible measure of handicap; They will thus be enabled to give full time and attention to the work to be done by Them in physical manifestation.

Trong sự điều chỉnh cần thiết bởi sự chỉnh hợp đang tiến triển nhanh chóng, các Thành viên của Thánh đoàn đang tự mình chuẩn bị cho công việc khách quan của sự biểu hiện công khai. Điều này đòi hỏi nhiều khó khăn hơn các bạn có thể tưởng tượng hoặc dự đoán, bởi vì nó đòi hỏi sự phát triển của hình thức “sự kháng cự đối với sự kéo của rung động thấp hơn” mà các bạn không thể biết gì, vì rung động thấp hơn đó là một phương diện cần thiết của sự biểu hiện bình thường của các bạn—dù các bạn có thể không thích nhận ra điều này. Các bạn cần nhận ra rằng không có gì trong các Chân sư hoặc các điểm đạo đồ cao hơn có thể đáp ứng với bất kỳ rung động nào của bản chất này. Mặc dù Các Ngài không thể hấp thụ nó hoặc phản ứng với nó hoặc tái phát triển nó một lần nữa, nó có thể gây ra cho Các Ngài sự khó chịu và đau đớn tột cùng; đó là lý do tại sao Con của Thượng đế đã được gọi trong Cựu Ước là một “người của những nỗi buồn và quen thuộc với sự đau khổ”. Điều này trên thực tế không đề cập đến những đau khổ của Ngài vì nhân loại khốn khổ đáng thương (như thần học chính thống diễn giải một cách ích kỷ) mà đến sự thật rằng Ngài đã phải tự mình tiếp xúc với nhân loại. Do đó, Thánh đoàn đang, theo mọi đường hướng (nhiều trong số đó tôi không thể chỉ ra hoặc không thể nói thêm), tự mình chuẩn bị cho kinh nghiệm của sự biểu hiện thể xác; Nó cũng đang cố gắng “tạo ra” bộ máy đáp ứng cần thiết sẽ có một bản chất đến mức các Thành viên của Thánh đoàn có thể hoạt động với mức độ khó khăn tối thiểu trên trái đất và sẽ trải qua mức độ cản trở ít nhất có thể; do đó, Các Ngài sẽ có thể dành toàn bộ thời gian và sự chú ý cho công việc cần được thực hiện bởi Các Ngài trong sự biểu hiện thể xác.

They are endeavouring also to establish a closer telepathic rapport and a more intimate (though strictly impersonal) relationship with Their disciples on all rays, so that there can be a free interplay of thought and a consequent better hierarchical integrity and one which—no matter what may happen in the three worlds—cannot be disrupted or in any way lessened.

Các Ngài cũng đang cố gắng thiết lập một mối quan hệ viễn cảm gần gũi hơn và một mối quan hệ thân mật hơn (mặc dù hoàn toàn phi phàm ngã) với các đệ tử của Các Ngài trên tất cả các cung, để có thể có một sự tương tác tự do của tư tưởng và một sự toàn vẹn của Thánh đoàn tốt hơn hậu quả và một sự toàn vẹn mà—bất kể điều gì có thể xảy ra trong ba cõi giới—không thể bị gián đoạn hoặc bị giảm đi theo bất kỳ cách nào.

Although for Them no astral plane exists and glamour is entirely non-existent, They have to learn to do a most peculiar thing: to work on the astral plane (because it exists for humanity and for the animal kingdom), to traverse this region of glamour and then to “demonstrate light in dissipating fog” in a manner for which there has hitherto been no call. None of this information may make much sense to you, but I am simply seeking to go on record for the sake of those who will come after you. There is little more that I may give you anent adjustment and alignment within the Hierarchy. It is rapidly proceeding, and just in so far as disciples demonstrate upon the outer physical plane and in the three worlds their affiliation with an Ashram will they share in this dual process. Are you prepared for this?

Mặc dù đối với Các Ngài không có cõi cảm dục nào tồn tại và ảo cảm hoàn toàn không tồn tại, Các Ngài phải học cách làm một điều rất đặc biệt: làm việc trên cõi cảm dục (bởi vì nó tồn tại cho nhân loại và cho giới động vật), đi qua vùng ảo cảm này và sau đó “thể hiện ánh sáng trong việc xua tan sương mù” theo một cách mà cho đến nay chưa có lời kêu gọi nào. Không có gì trong số thông tin này có thể có nhiều ý nghĩa đối với các bạn, nhưng tôi chỉ đơn giản là tìm cách ghi lại vì lợi ích của những người sẽ đến sau các bạn. Có rất ít điều nữa mà tôi có thể cung cấp cho các bạn về sự điều chỉnh và chỉnh hợp trong Thánh đoàn. Nó đang tiến triển nhanh chóng, và trong chừng mực các đệ tử thể hiện trên cõi hồng trần bên ngoài và trong ba cõi giới sự liên kết của họ với một Ashram, họ sẽ chia sẻ trong quá trình kép này. Các bạn đã chuẩn bị cho điều này chưa?

In Connection with the Council Chamber of Sanat Kumara, the Lord of the World

Liên quan đến Phòng Hội đồng của Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới

As this subject concerns one of the seven goals towards which the Masters aim after They have attained the fifth initiation, it will be obvious to you that there is little that I can say about it. One of the seven Paths for which the Way of the Higher Evolution prepares the senior initiates is the Path of Earth Service. This Path, as you know, keeps the Masters attached to service in the three worlds for a period much longer than the average. It involves tremendous sacrifice. [532] Just as the disciple has to live a dual life, with one part of his reflective nature and awareness centred in the life of the Hierarchy and the other part of his mental responsiveness equally centred on life in the three worlds, and this simultaneously, so the Master, when He chooses this Path, forms a constituent part of the Council Chamber of the Lord of the World and at the same time works consciously in the three worlds, via the Hierarchy (of which He remains also a part), and with the human and subhuman kingdoms in nature. As evolution proceeds, He will work increasingly via humanity because humanity will be shouldering its responsibilities as the Macrocosm of the lesser microcosm. This dual activity entails much specialised training, and as the initiatory process becomes exoteric and men everywhere recognise it and participate in it, the training which Members of the Hierarchy also undergo will not be so secret and mysterious as it is today. But the time has not yet come to publicise it.

Vì chủ đề này liên quan đến một trong bảy mục tiêu mà các Chân sư nhắm đến sau khi Các Ngài đã đạt được lần điểm đạo thứ năm, sẽ rõ ràng với các bạn rằng có rất ít điều tôi có thể nói về nó. Một trong bảy Thánh Đạo mà Con đường Tiến Hóa Cao Siêu chuẩn bị cho các điểm đạo đồ cấp cao là Thánh Đạo Phụng sự Trái Đất. Thánh Đạo này, như các bạn biết, giữ cho các Chân sư gắn bó với sự phụng sự trong ba cõi giới trong một khoảng thời gian dài hơn nhiều so với trung bình. Nó bao gồm sự hy sinh to lớn. Giống như đệ tử phải sống một cuộc sống kép, với một phần của bản chất suy ngẫm và nhận thức của họ tập trung vào cuộc sống của Thánh đoàn và phần còn lại của sự đáp ứng trí tuệ của họ cũng tập trung vào cuộc sống trong ba cõi giới, và điều này đồng thời, thì Chân sư, khi Ngài chọn Thánh Đạo này, tạo thành một phần cấu thành của Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể Thế Giới và đồng thời làm việc một cách ý thức trong ba cõi giới, thông qua Thánh đoàn (mà Ngài cũng vẫn là một phần), và với các giới con người và dưới con người trong tự nhiên. Khi sự tiến hóa tiến triển, Ngài sẽ làm việc ngày càng nhiều thông qua nhân loại bởi vì nhân loại sẽ gánh vác trách nhiệm của mình với tư cách là Đại thiên địa của tiểu thiên địa nhỏ hơn. Hoạt động kép này đòi hỏi nhiều sự huấn luyện chuyên biệt, và khi quá trình điểm đạo trở nên ngoại môn và con người ở khắp mọi nơi công nhận nó và tham gia vào nó, sự huấn luyện mà các Thành viên của Thánh đoàn cũng trải qua sẽ không còn bí mật và bí ẩn như ngày nay. Nhưng thời gian vẫn chưa đến để công khai nó.

Only certain further generalisations are here possible, some of which are already known to you because they are so broad that their inclusions and implications are obvious. This, for instance, concerns the “centre where the Will of God is known”. Here at Shamballa work Those Who have unified Their personality will and Their spiritual will with the universal will, and such a unification inevitably brings knowledge. It is, however, not knowledge as you understand it. It is a blend of wisdom based on knowledge, understanding based on intuitive perception, and identification based on alignment, esoterically comprehended. For this peculiar condition or awareness we have no word in any language, and only the utilisation (the trained utilisation) of the abstract mind can possibly convey to you even an embryonic factual conception. But that type of imaginative conception will become more common during the next two centuries, and my words here will therefore serve an ultimate purpose. Those Who form the Council Chamber of the Great Lord are under no misapprehension as to His will because They [533] see it whole. Paul, the initiate, hints at this when writing one of the Epistles; he is in touch then with certain Members of the Hierarchy and is concerned with the theme of Love, which is the fundamental hierarchical theme and motive. He says to Them: “Now we see through a glass darkly, but then face to face; now we know in part, but then shall we know even as we are known.” He there points towards the future progress of the Hierarchy—a progress which remains as yet only a vague promise, lacking form and shape. But he wrote for initiates to whom love was a growing, vital concern, and to whom love and its practice meant light and the basic motif of all living, divine activity. It is not possible to reveal the will of God and the motivating Purpose of His manifesting Self, except to Those Who have demonstrated perfected love and Who register no sense of disunion or the faintest reaction to separateness.

Chỉ có một số khái quát hóa xa hơn nữa là có thể ở đây, một số trong số đó đã được các bạn biết đến bởi vì chúng quá rộng đến mức các sự bao gồm và hàm ý của chúng là rõ ràng. Điều này, ví dụ, liên quan đến “trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến”. Ở đây tại Shamballa làm việc Các Đấng đã hợp nhất ý chí phàm ngã và ý chí tinh thần của Các Ngài với ý chí vũ trụ, và một sự hợp nhất như vậy chắc chắn mang lại kiến thức. Tuy nhiên, đó không phải là kiến thức như các bạn hiểu. Đó là sự pha trộn của minh triết dựa trên kiến thức, sự thấu hiểu dựa trên nhận thức trực giác, và sự đồng hóa dựa trên sự chỉnh hợp, được lĩnh hội một cách huyền bí. Đối với tình trạng hoặc nhận thức đặc biệt này, chúng ta không có từ nào trong bất kỳ ngôn ngữ nào, và chỉ có việc sử dụng (việc sử dụng được huấn luyện) của trí trừu tượng mới có thể truyền đạt cho các bạn ngay cả một khái niệm thực tế phôi thai. Nhưng loại khái niệm tưởng tượng đó sẽ trở nên phổ biến hơn trong hai thế kỷ tới, và do đó những lời của tôi ở đây sẽ phục vụ một mục đích cuối cùng. Các Đấng tạo thành Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể vĩ đại không có sự hiểu lầm nào về ý chí của Ngài bởi vì Các Ngài nhìn thấy nó toàn thể. Phaolô, điểm đạo đồ, ám chỉ đến điều này khi viết một trong các Thư tín; sau đó ông tiếp xúc với một số Thành viên của Thánh đoàn và quan tâm đến chủ đề Tình thương, là chủ đề và động cơ cơ bản của Thánh đoàn. Ông nói với Các Ngài: “Bây giờ chúng ta thấy qua một tấm gương mờ, nhưng sau đó sẽ thấy mặt đối mặt; bây giờ chúng ta biết một phần, nhưng sau đó chúng ta sẽ biết như chúng ta được biết.” Ở đó, ông chỉ ra sự tiến bộ trong tương lai của Thánh đoàn—một sự tiến bộ vẫn còn chỉ là một lời hứa mơ hồ, thiếu hình thức và hình dạng. Nhưng ông đã viết cho các điểm đạo đồ mà đối với họ tình thương là một mối quan tâm ngày càng tăng, sống còn, và mà đối với họ tình thương và sự thực hành của nó có nghĩa là ánh sáng và là mô-típ cơ bản của mọi hoạt động sống động, thiêng liêng. Không thể mặc khải ý chí của Thượng đế và Thiên Ý thúc đẩy của Tự thân biểu lộ của Ngài, ngoại trừ cho Các Đấng đã thể hiện tình thương hoàn hảo và những người không ghi nhận bất kỳ cảm giác bất hòa nào hoặc phản ứng nhỏ nhất nào đối với sự chia rẽ.

At Shamballa, the Great Lives Who function there not only see manifestation whole and apart from all the limitations of time, but They feel all the major evolutionary impulses which are bringing the developing world into line with the divine Will. They embody those impulses not in terms of progressive movement, but in terms of one great divine and spiritual reaction. This idea can perhaps be best understood by you in terms of the Eternal AUM which is the symbol of the Eternal NOW. You have been told, and it has been demonstrated, that the AUM is composed of one major Sound, three minor sounds, and seven subsidiary vibratory tones. So it is with the Will of God which is embodied and held in synthesis by the Members of the Council Chamber. To Them, as They “hold the Will of God in solution, it is one clear note; as They see that Will in motion, it is three abiding chords, carrying outwards into all the worlds the Purpose of the ONE Who for aeons will abide; as They impel that Will to demonstrate, it is seven vibratory tones, drawing out into the reflected worlds the structure of the Plan. And thus the note, the chords and tone produce the Plan, reveal the Purpose and indicate God’s Will.” This [534] is a quotation from certain of the ancient Archives which constitute the study of the Masters; they relate to the nature of Shamballa, its work and emanating energies.

Tại Shamballa, các Sự sống Vĩ đại hoạt động ở đó không chỉ nhìn thấy sự biểu lộ toàn thể và tách rời khỏi mọi giới hạn của thời gian, mà Các Ngài còn cảm nhận được tất cả các xung động tiến hóa chính đang đưa thế giới đang phát triển vào phù hợp với Ý Chí thiêng liêng. Các Ngài thể hiện các xung động đó không phải theo các thuật ngữ của sự chuyển động tiến bộ, mà theo các thuật ngữ của một phản ứng thiêng liêng và tinh thần vĩ đại. Ý tưởng này có lẽ có thể được các bạn hiểu rõ nhất theo các thuật ngữ của AUM Vĩnh cửu là biểu tượng của HIỆN TẠI Vĩnh cửu. Các bạn đã được cho biết, và đã được chứng minh, rằng AUM bao gồm một Âm thanh chính, ba âm thanh nhỏ, và bảy âm điệu rung động phụ. Điều đó cũng tương tự với Ý Chí của Thượng đế được thể hiện và được giữ trong sự tổng hợp bởi các Thành viên của Phòng Hội đồng. Đối với Các Ngài, khi Các Ngài “giữ Ý Chí của Thượng đế trong trạng thái hòa tan, đó là một âm điệu rõ ràng; khi Các Ngài thấy Ý Chí đó trong chuyển động, đó là ba hợp âm bền vững, mang ra ngoài vào tất cả các thế giới Thiên Ý của ĐẤNG DUY NHẤT sẽ tồn tại trong nhiều thời đại; khi Các Ngài thúc đẩy Ý Chí đó biểu hiện, đó là bảy âm điệu rung động, vẽ ra vào các thế giới phản chiếu cấu trúc của Thiên Cơ. Và do đó âm điệu, các hợp âm và âm điệu tạo ra Thiên Cơ, mặc khải Thiên Ý và chỉ ra Ý Chí của Thượng đế.” Đây là một trích dẫn từ một số Tài liệu Lưu trữ cổ xưa cấu thành sự nghiên cứu của các Chân sư; chúng liên quan đến bản chất của Shamballa, công việc và các năng lượng phát ra của nó.

Shamballa, as it constitutes the synthesis of understanding where our Earth is concerned, is also the centre where the highest Will of the Solar Logos is imposed upon the Will of our planetary Logos, Who is, as you know, only a centre in His greater body of manifestation. With this item of information you can have no possible concern; the Masters Themselves are only learning the Will of the planetary Logos; the objective of effort in Shamballa is, however, the apprehension of solar Purpose, the Plan of which is working out on the highest levels of our planetary system, just as the Will, Purpose and Plan of Shamballa work out on the three lowest levels of our planetary system. Again, this item of information serves only to indicate hierarchical objectives, and those objectives extend away from time and space into the Mind of God Himself.

Shamballa, khi nó cấu thành sự tổng hợp của sự thấu hiểu đối với Trái Đất của chúng ta, cũng là trung tâm nơi Ý Chí cao nhất của Thái dương Thượng đế được áp đặt lên Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, Đấng, như các bạn biết, chỉ là một trung tâm trong thể biểu lộ lớn hơn của Ngài. Với mục thông tin này, các bạn không thể có mối quan tâm nào; chính các Chân sư chỉ đang học Ý Chí của Hành Tinh Thượng đế; tuy nhiên, mục tiêu của nỗ lực ở Shamballa là sự lĩnh hội Thiên Ý thái dương, mà Thiên Cơ của nó đang được thực hiện trên các cấp độ cao nhất của hệ hành tinh của chúng ta, giống như Ý Chí, Thiên Ý và Thiên Cơ của Shamballa được thực hiện trên ba cấp độ thấp nhất của hệ hành tinh của chúng ta. Một lần nữa, mục thông tin này chỉ phục vụ để chỉ ra các mục tiêu của Thánh đoàn, và các mục tiêu đó mở rộng ra khỏi thời gian và không gian vào Trí của chính Thượng đế.

There are certain synonyms which here may serve to develop your synthetic thinking and so bring in a definite measure of enlightenment.

Có một số từ đồng nghĩa ở đây có thể phục vụ để phát triển tư duy tổng hợp của các bạn và do đó mang lại một mức độ soi sáng xác định.

SHAMBALLA

HIERARCHY

HUMANITY

Synthesis

Unity

Separation

Will

Purpose

Plan

Life

Soul

Appearance

Spirit

Consciousness

Substance

Livingness

Organism

Organisation

Apprehension

Polarisation

Focus of Activity

Power

Momentum

Action

Energy

Distribution

Forces

Direction

Transmission

Reception

Head

Heart

Throat

SHAMBALLA

THÁNH ĐOÀN

NHÂN LOẠI

Tổng hợp

Hợp nhất

Phân cách

Ý chí

Thiên Ý

Thiên Cơ

Sự sống

Linh hồn

Hình tướng

Tinh thần

Tâm thức

Chất liệu

Sự sống động

Cơ thể sống

Tổ chức

Sự lĩnh hội

Sự phân cực

Trọng tâm của hoạt động

Quyền năng

Xung lực

Hành động

Năng lượng

Phân phối

Mãnh lực

Định hướng

Truyền dẫn

Tiếp nhận

Đầu

Tim

Cổ họng

It will be apparent to you how little you can understand of the Shamballa intention when you realise that it is not easy for you to see any true distinction between unity and synthesis and, at the same time, how impossible it is for me [535] to make the distinction clear. All I can say is that synthesis is, whilst unity is achieved and is the reward of action and effort. As you progress upon the Path of Initiation the meaning of unity clarifies. As you direct yourself towards the Way of the Higher Evolution synthesis emerges. More than that it would be useless for me to say.

Sẽ rõ ràng với các bạn rằng các bạn có thể hiểu rất ít về ý định của Shamballa khi các bạn nhận ra rằng không dễ để các bạn thấy bất kỳ sự phân biệt thực sự nào giữa sự hợp nhất và sự tổng hợp và, đồng thời, làm thế nào không thể để tôi làm rõ sự phân biệt. Tất cả những gì tôi có thể nói là sự tổng hợp là, trong khi sự hợp nhất được đạt được và là phần thưởng của hành động và nỗ lực. Khi các bạn tiến bộ trên Thánh Đạo Điểm đạo, ý nghĩa của sự hợp nhất sẽ sáng tỏ. Khi các bạn hướng mình về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, sự tổng hợp sẽ nổi lên. Hơn thế nữa, sẽ vô ích nếu tôi nói thêm.

This problem of the apparently impenetrable darkness of intention as grasped by Shamballa, of meaning, of inscrutability, of a spiritual imperviousness which holds, in spite of all fluctuations in the three worlds of human evolution and the remaining two of superhuman unfoldment, provides a situation to which the Hierarchy has to make adjustment through alignment. You are, in your small way, making your adjustment to the Hierarchy through a steady construction of the antahkarana, and in so doing are aiding in the construction of the antahkarana which unites Humanity and the Hierarchy—the first few strands of which were established through the sacrifices of certain of the Sons of God when the Hierarchy was founded on Earth. Today, the Hierarchy is working at the establishing of the linking strands between Itself and Shamballa, and good progress has already been made. It might be said here that for the past seven hundred years the chain of Hierarchy has been complete; by this I mean that the planetary rainbow bridge uniting the three major centres has existed. The task ahead of all these three major centres, working in alignment through adjustment, is to strengthen and beautify (if I may so express it), to electrify this bridge, thus producing full planetary intercommunication between the three centres and the four minor centres, so that “the weight of the Will of God, the momentum of the Purpose of Sanat Kumara and the Plan of His Representatives may progress unimpeded from point to point, from sphere to sphere and from glory to glory.”

Vấn đề này về sự tối tăm dường như không thể xuyên thủng của ý định như được Shamballa nắm bắt, về ý nghĩa, về sự khó dò, về một sự không thể thấm nhuần tinh thần giữ vững, bất chấp mọi biến động trong ba cõi giới của sự tiến hóa của con người và hai cõi còn lại của sự mở ra siêu nhân, cung cấp một tình huống mà Thánh đoàn phải điều chỉnh thông qua sự chỉnh hợp. Các bạn, theo cách nhỏ bé của mình, đang điều chỉnh mình với Thánh đoàn thông qua một sự xây dựng đều đặn của antahkarana, và khi làm như vậy đang giúp đỡ trong việc xây dựng antahkarana hợp nhất Nhân loại và Thánh đoàn—vài sợi dây đầu tiên của nó đã được thiết lập thông qua sự hy sinh của một số Con của Thượng đế khi Thánh đoàn được thành lập trên Trái Đất. Ngày nay, Thánh đoàn đang làm việc để thiết lập các sợi dây liên kết giữa Chính nó và Shamballa, và đã có những tiến bộ tốt đẹp. Có thể nói ở đây rằng trong bảy trăm năm qua, chuỗi của Thánh đoàn đã hoàn chỉnh; bằng điều này, tôi có ý nói rằng cây cầu vồng hành tinh hợp nhất ba trung tâm chính đã tồn tại. Nhiệm vụ phía trước của tất cả ba trung tâm chính này, làm việc trong sự chỉnh hợp thông qua sự điều chỉnh, là củng cố và làm đẹp (nếu tôi có thể diễn tả như vậy), để điện hóa cây cầu này, do đó tạo ra sự liên lạc hành tinh đầy đủ giữa ba trung tâm và bốn trung tâm nhỏ, để “trọng lượng của Ý Chí của Thượng đế, động lực của Thiên Ý của Sanat Kumara và Thiên Cơ của các Đại diện của Ngài có thể tiến triển không bị cản trở từ điểm này đến điểm khác, từ lĩnh vực này đến lĩnh vực khác và từ vinh quang này đến vinh quang khác.”

It is this complete establishment of relationship between Shamballa, the Hierarchy and Humanity which brought about the planetary crisis through which the world has just passed and, from some standpoints, is still passing. [536] Shamballa, as I have told you, can now reach Humanity, the third major centre, directly, and therefore has two points of planetary contact: the first, via the Hierarchy, as has been for long the case, and secondly, in a straight line, carrying energy direct to Humanity, without any transmission and consequent modifying of impact, as has also been the case hitherto. When this direct line of spiritual, dynamic, electrical energy made its first impact on earth (after the Great Council held in 1825), it first of all awakened men’s thinking in a new and comprehensive way, producing the great ideologies; it aroused their massed desire, and registered obstruction on the physical plane. It found its course impeded and discovered it was faced with barriers. This energy from Shamballa, being an aspect of the ray of the destroyer, proceeded to “burn up” in the fires of destruction, all such hindrances upon the planes in the three worlds. This was the deeply esoteric and unrecognised cause of the war—the beneficent bringing to an end of the impediments to the free flow of spiritual energy down into the third centre; this was the factor which called “evil from its hidden place” and brought the opposing forces to the surface of existence, prior to their “sealing”. To the extent that this was so, mankind in the World War (1914-1945) was the unhappy victim of spiritual circumstance; however, from the angle of man’s historical past, humanity was the engineer of its own fate; but it took both the esoteric activity of Shamballa and the exoteric activity of humanity over a millennia of years to precipitate the conditions which made this new alignment possible and brought about the sealing (still being carried slowly forward), and plunged mankind into the vortex of war. This impelling downpouring energy from the highest centre penetrated not only to the heart of humanity, but into the very depths of the mineral kingdom, implicating also the animal and the vegetable expressions of divine life.

Chính sự thiết lập hoàn toàn mối quan hệ này giữa Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại đã gây ra cuộc khủng hoảng hành tinh mà thế giới vừa trải qua và, từ một số quan điểm, vẫn đang trải qua. Shamballa, như tôi đã nói với các bạn, bây giờ có thể tiếp cận Nhân loại, trung tâm chính thứ ba, một cách trực tiếp, và do đó có hai điểm tiếp xúc hành tinh: thứ nhất, thông qua Thánh đoàn, như đã từng xảy ra trong một thời gian dài, và thứ hai, theo một đường thẳng, mang năng lượng trực tiếp đến Nhân loại, không có bất kỳ sự truyền dẫn và sự sửa đổi hậu quả nào của sự tác động, như cũng đã từng xảy ra cho đến nay. Khi đường dây năng lượng tinh thần, năng động, điện này tác động lần đầu tiên lên trái đất (sau Đại Hội đồng được tổ chức vào năm 1825), trước hết nó đã đánh thức tư duy của con người theo một cách mới và toàn diện, tạo ra các hệ tư tưởng lớn; nó đã khơi dậy ham muốn tập trung của họ, và ghi nhận sự tắc nghẽn trên cõi hồng trần. Nó thấy đường đi của mình bị cản trở và phát hiện ra nó phải đối mặt với các rào cản. Năng lượng này từ Shamballa, là một phương diện của cung của người phá hủy, đã tiến hành “đốt cháy” trong ngọn lửa của sự phá hủy, tất cả các trở ngại như vậy trên các cõi trong ba cõi giới. Đây là nguyên nhân huyền bí sâu sắc và không được công nhận của cuộc chiến—sự chấm dứt nhân từ của các trở ngại đối với dòng chảy tự do của năng lượng tinh thần xuống trung tâm thứ ba; đây là yếu tố đã gọi “cái ác từ nơi ẩn giấu của nó” và đưa các mãnh lực đối lập lên bề mặt của sự tồn tại, trước khi chúng bị “niêm phong”. Trong chừng mực đó, nhân loại trong Chiến tranh Thế giới (1914-1945) là nạn nhân không may của hoàn cảnh tinh thần; tuy nhiên, từ góc độ của quá khứ lịch sử của con người, nhân loại là kỹ sư của số phận của chính mình; nhưng đã phải mất cả hoạt động huyền bí của Shamballa và hoạt động ngoại môn của nhân loại trong một thiên niên kỷ để ngưng tụ các điều kiện đã làm cho sự chỉnh hợp mới này có thể thực hiện được và đã mang lại sự niêm phong (vẫn đang được tiến hành một cách chậm rãi), và đã đẩy nhân loại vào vòng xoáy của chiến tranh. Năng lượng tuôn đổ thúc đẩy này từ trung tâm cao nhất đã thâm nhập không chỉ vào trái tim của nhân loại, mà còn vào tận cùng của giới kim thạch, cũng liên quan đến các biểu hiện động vật và thực vật của sự sống thiêng liêng.

Because of this direct impact between Shamballa and Humanity, by-passing the Hierarchy, the Hierarchy was left free for the work of rehabilitation and salvaging, for reconstruction and for the application of the regenerative forces of [537] resurrection. The Hierarchy needed and welcomed this interlude and recognised it as an essential aspect of the Plan.

Do sự tác động trực tiếp này giữa Shamballa và Nhân loại, bỏ qua Thánh đoàn, Thánh đoàn đã được tự do cho công việc phục hồi và cứu vớt, cho việc tái thiết và cho việc áp dụng các mãnh lực tái sinh của sự phục sinh. Thánh đoàn cần và hoan nghênh khoảng thời gian xen kẽ này và công nhận nó là một phương diện thiết yếu của Thiên Cơ.

The “cycle of Shamballa impact” is now over; the appeal of humanity to the Christ and His Hierarchy has again refocussed the energy of Shamballa via the Hierarchy, and the direct work of the Hierarchy with Humanity can again take on fresh meaning, can be re-established on new and somewhat different lines, and thus definitely bring in that “new heaven and new earth” for which men have so long waited. This will take time, but the new energies and their emerging qualities are adequate to the task, and will alleviate much and bring about great changes in due course of time. You will note, therefore, that the Hierarchy has been faced with three adjustments as the result of being deliberately “put out of alignment,” though only temporarily, with both Shamballa and Humanity. This was symbolised for us at the Crucifixion when the Saviour hung pendant between heaven and earth. These adjustments are:

“Chu kỳ của sự tác động của Shamballa” hiện đã kết thúc; lời kêu gọi của nhân loại đến Đức Christ và Thánh đoàn của Ngài đã lại tập trung năng lượng của Shamballa thông qua Thánh đoàn, và công việc trực tiếp của Thánh đoàn với Nhân loại có thể lại có ý nghĩa mới, có thể được tái thiết lập trên các đường hướng mới và hơi khác, và do đó chắc chắn mang lại “trời mới và đất mới” mà con người đã chờ đợi từ lâu. Điều này sẽ mất thời gian, nhưng các năng lượng mới và các phẩm tính đang nổi lên của chúng là đủ cho nhiệm vụ, và sẽ giảm bớt nhiều và mang lại những thay đổi lớn theo thời gian. Do đó, các bạn sẽ lưu ý rằng Thánh đoàn đã phải đối mặt với ba điều chỉnh do kết quả của việc bị cố tình “đặt ra khỏi sự chỉnh hợp,” mặc dù chỉ là tạm thời, với cả Shamballa và Nhân loại. Điều này đã được biểu tượng hóa cho chúng ta tại Sự Đóng đinh khi Đấng Cứu thế bị treo lơ lửng giữa trời và đất. Các điều chỉnh này là:

1. Adjustment to those extra-planetary energies which were released into the highest centre. This was made possible by two factors:

1. Sự điều chỉnh đối với các năng lượng ngoài hành tinh đó đã được giải phóng vào trung tâm cao nhất. Điều này có thể thực hiện được bởi hai yếu tố:

a. The direct impact between Shamballa and Humanity or between will and intelligence. This is an important point to recognise.

a. Sự tác động trực tiếp giữa Shamballa và Nhân loại hoặc giữa ý chí và trí tuệ. Đây là một điểm quan trọng cần công nhận.

b. The temporary quiescence of the love principle, as the Hierarchy waited for the results and effects of this direct impact upon the earth.

b. Sự yên tĩnh tạm thời của nguyên khí tình thương, khi Thánh đoàn chờ đợi các kết quả và hiệu ứng của sự tác động trực tiếp này lên trái đất.

This was effectively carried out with much destruction in the world of forms.

Điều này đã được thực hiện một cách hiệu quả với nhiều sự phá hủy trong thế giới của các hình tướng.

2. Adjustment to certain basic changes within the Hierarchy Itself in preparation for the process of externalisation which was begun this century.

2. Sự điều chỉnh đối với một số thay đổi cơ bản trong chính Thánh đoàn để chuẩn bị cho quá trình ngoại hiện đã được bắt đầu trong thế kỷ này.

3. Adjustment to a disciplined and reoriented humanity, [538] working today in the dark, it is needless to say, groping along unknown ways, appealing to the Hierarchy for more light and understanding, but awakened and alert for changes.

3. Sự điều chỉnh đối với một nhân loại có kỷ luật và được tái định hướng, làm việc ngày nay trong bóng tối, không cần phải nói, mò mẫm trên những con đường chưa biết, kêu gọi Thánh đoàn để có thêm ánh sáng và sự thấu hiểu, nhưng đã thức tỉnh và cảnh giác trước những thay đổi.

These adjustments are proceeding with rapidity; the technique being employed is realignment, through a definite action of the Will, as far as Shamballa is concerned, and by an outpouring of Love, as far as humanity is concerned. This Act of the Will is carried out by the three Heads of Departments in the Hierarchy, under the guidance of the Christ and by the Chohans of the seven major Ashrams. They constitute a group of ten to Whom this task has been committed, for the reason that They are the only Members of the Hierarchy Who possess the needed qualifications and in Whom the Will aspect is adequately developed. The task of pouring out the Love principle in a new and dynamic manner is being carried out by all the Masters and by all initiates who have taken the third initiation. This stream of love will focus itself each coming Full Moon in a special act or demonstration of love.

Các điều chỉnh này đang tiến triển nhanh chóng; kỹ thuật đang được sử dụng là sự tái chỉnh hợp, thông qua một hành động xác định của Ý Chí, đối với Shamballa, và bằng một sự tuôn đổ của Tình thương, đối với nhân loại. Hành động của Ý Chí này được thực hiện bởi ba Người đứng đầu các Bộ phận trong Thánh đoàn, dưới sự hướng dẫn của Đức Christ và bởi các Chohan của bảy Ashram chính. Các Ngài cấu thành một nhóm mười người mà nhiệm vụ này đã được giao phó, vì lý do rằng Các Ngài là những Thành viên duy nhất của Thánh đoàn sở hữu các phẩm chất cần thiết và trong đó phương diện Ý Chí được phát triển đầy đủ. Nhiệm vụ tuôn đổ nguyên khí tình thương theo một cách mới và năng động đang được thực hiện bởi tất cả các Chân sư và bởi tất cả các điểm đạo đồ đã nhận lần điểm đạo thứ ba. Dòng chảy tình thương này sẽ tập trung vào mỗi kỳ Trăng tròn sắp tới trong một hành động hoặc sự biểu hiện đặc biệt của tình thương.

You will note also how fully occupied the Hierarchy is with work, preparatory to emergence, and with those plans and activities which will lead to renewed interior activity, based not on lack of previous unity and integrity, but on the absorption of new energies, made available via Shamballa, of these extra-planetary forces to which I have earlier referred. This task of reorganisation prior to moving outward, will be completed by May, 1946. Then the task of the new alignment with humanity will be started and the great work undertaken which will proceed for several hundred years.

Các bạn cũng sẽ lưu ý rằng Thánh đoàn đang rất bận rộn với công việc, chuẩn bị cho sự xuất hiện, và với các kế hoạch và hoạt động sẽ dẫn đến hoạt động nội bộ được đổi mới, dựa không phải trên sự thiếu thống nhất và toàn vẹn trước đây, mà trên sự hấp thụ các năng lượng mới, được cung cấp thông qua Shamballa, của các mãnh lực ngoài hành tinh này mà tôi đã đề cập trước đây. Nhiệm vụ tái tổ chức này trước khi di chuyển ra ngoài, sẽ được hoàn thành vào tháng 5 năm 1946. Sau đó, nhiệm vụ của sự chỉnh hợp mới với nhân loại sẽ được bắt đầu và công việc vĩ đại được thực hiện sẽ tiếp tục trong vài trăm năm.

In Relation with Humanity

Trong Mối quan hệ với Nhân loại

I shall not deal here with the work to be done in centuries to come in and through humanity, which is the goal of all these adjustments—at least as far as your present interest is concerned. I shall touch only upon the activities of the Hierarchy as it establishes—on a more powerful [539] basis—a more direct contact with mankind. Since 1925 the Hierarchy has directed Its thoughts to men, but It has not vitalised, as It will eventually do, the religious movements or churches in all lands, or the educational work in all countries, or any of the activities which are concerned with the aiding of humanity through welfare movements. It was felt that it was necessary for mankind to show the Hierarchy, as well as themselves, the nature of the impulses towards love and selflessness which may have been already established, and to do this free of hierarchical prompting and influence, and in this way demonstrating that they possessed that which might be depended upon as innate and as present in a living, creative manner. The demonstration has been good; humanity has shown creative love, of which goodwill and humanitarian efforts are the lowest aspects. The showing has been better than was anticipated, and this new and vital re-alignment between the Hierarchy and Humanity becomes now beautifully possible and can be carried forward without danger. The Hierarchy is now the Custodian of far greater power than heretofore, on account of Its adjustment to Shamballa.

Tôi sẽ không đề cập ở đây đến công việc cần làm trong nhiều thế kỷ tới trong và thông qua nhân loại, đó là mục tiêu của tất cả các điều chỉnh này—ít nhất là đối với sự quan tâm hiện tại của các bạn. Tôi sẽ chỉ đề cập đến các hoạt động của Thánh đoàn khi nó thiết lập—trên một cơ sở mạnh mẽ hơn—một sự tiếp xúc trực tiếp hơn với nhân loại. Kể từ năm 1925, Thánh đoàn đã hướng suy nghĩ của mình đến con người, nhưng Nó chưa tiếp sinh lực, như Nó cuối cùng sẽ làm, các phong trào tôn giáo hoặc các nhà thờ ở tất cả các quốc gia, hoặc công việc giáo dục ở tất cả các quốc gia, hoặc bất kỳ hoạt động nào liên quan đến việc giúp đỡ nhân loại thông qua các phong trào phúc lợi. Người ta cảm thấy rằng cần thiết cho nhân loại phải cho Thánh đoàn, cũng như chính họ, thấy bản chất của các xung động hướng tới tình thương và sự vị tha có thể đã được thiết lập, và làm điều này không có sự thúc đẩy và ảnh hưởng của Thánh đoàn, và bằng cách này chứng minh rằng họ sở hữu những gì có thể được tin cậy là bẩm sinh và là hiện diện một cách sống động, sáng tạo. Sự thể hiện đã tốt; nhân loại đã thể hiện tình thương sáng tạo, mà thiện chí và các nỗ lực nhân đạo là các phương diện thấp nhất. Sự thể hiện đã tốt hơn so với dự đoán, và sự tái chỉnh hợp mới và quan trọng này giữa Thánh đoàn và Nhân loại bây giờ trở nên có thể thực hiện được một cách đẹp đẽ và có thể được tiến hành mà không có nguy hiểm. Thánh đoàn bây giờ là Người trông coi quyền năng lớn hơn nhiều so với trước đây, do sự Điều chỉnh của Nó đối với Shamballa.

This hierarchical readjustment to humanity is being carried out at this time in the Ashrams by the setting up of magnetic centres which, through their directed activity, will influence humanity in the coming large scale process of reorientation. In studying this, you must remember that these are not centres or concentrations of forces, but groups of disciples whose quality is oriented towards mankind and whose potency of thought will act magnetically upon aspirants and humanitarians and, through them and their goodwill activities, will reach and impress men everywhere. The adjustment being at this time undertaken, therefore, is between hierarchical groups and groups of men and women upon earth; it is intended, as you have been told, that Humanity itself will be the world-saviour, working with the aid of the Hierarchy—as yet invisibly behind the scenes. When this interim work of salvage is accomplished, then the Hierarchy will externalise Itself.

Sự tái điều chỉnh của Thánh đoàn này đối với nhân loại đang được thực hiện vào thời điểm này trong các Ashram bằng việc thiết lập các trung tâm từ tính mà, thông qua hoạt động có định hướng của chúng, sẽ ảnh hưởng đến nhân loại trong quá trình tái định hướng quy mô lớn sắp tới. Khi nghiên cứu điều này, các bạn phải nhớ rằng đây không phải là các trung tâm hoặc các sự tập trung của các mãnh lực, mà là các nhóm đệ tử mà phẩm tính của họ được định hướng theo nhân loại và mà năng lực tư tưởng của họ sẽ hoạt động một cách từ tính đối với những người chí nguyện và các nhà nhân đạo và, thông qua họ và các hoạt động thiện chí của họ, sẽ tiếp cận và gây ấn tượng lên con người ở khắp mọi nơi. Do đó, sự điều chỉnh đang được thực hiện vào thời điểm này là giữa các nhóm của Thánh đoàn và các nhóm những người nam và nữ trên trái đất; dự định rằng, như các bạn đã được cho biết, chính Nhân loại sẽ là đấng cứu thế giới, làm việc với sự trợ giúp của Thánh đoàn—cho đến nay vẫn vô hình đằng sau hậu trường. Khi công việc tạm thời này của việc cứu vớt được hoàn thành, thì Thánh đoàn sẽ ngoại hiện chính nó.

[540] You can imagine the adjustments, therefore, going on in all the Ashrams in preparation for all this and—though I touch not upon it—you can imagine the general effect of these inter-hierarchical adjustments and alignments upon disciples and aspirants upon the earth; they are the first, needless to say, who will respond to this activity. As all this is taking place in the present difficult period of world rehabilitation, the immensity of the problem involved and the quality of the tension are abnormal. It is not easy for disciples today; of this the Hierarchy is well aware. This fact also involves for Them still another aspect of hierarchical adjustment. They have—for the sake of the work to be done—to establish a closer alignment between the inner Ashrams and the outer groups, between Themselves and Their senior disciples carrying the burden of the outer world service; this alignment has also to be extended between senior disciples and initiates and the workers on earth.

 Các bạn có thể tưởng tượng các điều chỉnh, do đó, đang diễn ra trong tất cả các Ashram để chuẩn bị cho tất cả những điều này và—mặc dù tôi không đề cập đến nó—các bạn có thể tưởng tượng hiệu ứng chung của các điều chỉnh và chỉnh hợp liên-Thánh đoàn này đối với các đệ tử và những người chí nguyện trên trái đất; họ là những người đầu tiên, không cần phải nói, sẽ đáp ứng với hoạt động này. Khi tất cả những điều này đang diễn ra trong giai đoạn khó khăn hiện tại của việc phục hồi thế giới, sự to lớn của vấn đề liên quan và phẩm tính của sự căng thẳng là bất thường. Không dễ dàng cho các đệ tử ngày nay; về điều này Thánh đoàn biết rõ. Sự thật này cũng bao gồm cho Các Ngài một phương diện khác nữa của sự điều chỉnh của Thánh đoàn. Các Ngài có—vì lợi ích của công việc cần làm—để thiết lập một sự chỉnh hợp gần gũi hơn giữa các Ashram bên trong và các nhóm bên ngoài, giữa Chính Các Ngài và các đệ tử cấp cao của Các Ngài đang gánh vác gánh nặng của sự phụng sự thế giới bên ngoài; sự chỉnh hợp này cũng phải được mở rộng giữa các đệ tử và điểm đạo đồ cấp cao và những người làm việc trên trái đất.

The pureness of the motives animating the Hierarchy will constantly emerge with greater clarity in your minds, as you attempt to understand, even in a small measure, Their problems. There are other problems of which you can know nothing—problems related to the new energies pouring into our planet, impersonally and dynamically; problems of fresh tensions, incident to stronger and new alignments; problems concerned with human enlightenments and reactions in the face of the darkness which evil initiated; problems of increased personnel, disturbing the rhythm but necessitated by the demand for workers; problems connected with the growth and training of the Members of the Hierarchy upon the Way of the Higher Evolution; other problems incident to the planetary crisis, to the Initiation of the Lord of the World Himself, and to the amazing demonstration of the success of the evolutionary process up to the present time. This success has been proven by the alignment for direct interplay of the three major planetary centres—Shamballa, the Hierarchy and Humanity.

Sự trong sạch của các động cơ thúc đẩy Thánh đoàn sẽ liên tục nổi lên với sự rõ ràng hơn trong tâm trí của các bạn, khi các bạn cố gắng thấu hiểu, ngay cả ở một mức độ nhỏ, các vấn đề của Các Ngài. Có những vấn đề khác mà các bạn không thể biết gì—các vấn đề liên quan đến các năng lượng mới đang tuôn vào hành tinh của chúng ta, một cách phi phàm ngã và năng động; các vấn đề của những căng thẳng mới, liên quan đến những sự chỉnh hợp mạnh mẽ hơn và mới; các vấn đề liên quan đến sự giác ngộ và các phản ứng của con người trước bóng tối mà cái ác đã khởi xướng; các vấn đề của nhân sự gia tăng, làm xáo trộn nhịp điệu nhưng cần thiết bởi yêu cầu về những người làm việc; các vấn đề liên quan đến sự phát triển và sự huấn luyện của các Thành viên của Thánh đoàn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu; các vấn đề khác liên quan đến cuộc khủng hoảng hành tinh, đến Sự Điểm đạo của chính Đức Chúa Tể Thế Giới, và đến sự thể hiện đáng kinh ngạc của sự thành công của quá trình tiến hóa cho đến thời điểm hiện tại. Sự thành công này đã được chứng minh bằng sự chỉnh hợp cho sự tương tác trực tiếp của ba trung tâm hành tinh chính—Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại.

HIERARCHICAL PREPARATION AT THE WESAK FESTIVAL

 SỰ CHUẨN BỊ CỦA THÁNH ĐOÀN TẠI LỄ HỘI WESAK

April-May 1946

Tháng 4-Tháng 5 năm 1946

[541] I have delayed writing my usual Wesak message until this late date because of a certain event in the Hierarchy which was maturing and which necessitated my entire attention. This event was connected with the Wesak Festival and involved among other matters the formation of a new Ashram in which the Wisdom aspect would be of particular importance and not the Love aspect; this Ashram would also be related in a peculiar manner to the Buddha. It had to be formed at this time in order to be the recipient, and then the custodian, of certain “endowments” which the Buddha will bring at the time of the May Full Moon. The endowments concern the will-to-good of the Lord of the World, the Ancient of Days, though they do not concern goodwill as you understand that phrase. This Ashram, when duly formed and established, will enable the Members of the Hierarchy to respond to this aspect of the divine Purpose—the Purpose which as you know lies behind and implements the Plan; this Ashram, related to the Buddha, will be specifically under the close supervision of the Christ, and also of the Lord of Civilisation—at this time the Master R. They are the only two Members of the Hierarchy able to register the divine Purpose (in regard to its immediate objectives) in such a manner that the entire Hierarchy can be informed and can then work unitedly and intelligently at its implementation. More than this I may not tell you about this particular hierarchical move, affecting as it does both Shamballa and the Hierarchy.

 Tôi đã trì hoãn việc viết thông điệp Wesak thông thường của mình cho đến ngày muộn này vì một sự kiện nhất định trong Thánh đoàn đang chín muồi và đòi hỏi toàn bộ sự chú ý của tôi. Sự kiện này liên quan đến Lễ hội Wesak và bao gồm trong số các vấn đề khác việc thành lập một Ashram mới trong đó phương diện Minh triết sẽ có tầm quan trọng đặc biệt chứ không phải phương diện Bác ái; Ashram này cũng sẽ có liên quan một cách đặc biệt đến Đức Phật. Nó phải được thành lập vào thời điểm này để trở thành người nhận, và sau đó là người trông coi, của một số “sự ban tặng” mà Đức Phật sẽ mang đến vào thời điểm Trăng tròn tháng Năm. Các sự ban tặng liên quan đến ý chí-hướng thiện của Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ, mặc dù chúng không liên quan đến thiện chí như các bạn hiểu cụm từ đó. Ashram này, khi được thành lập và thiết lập đúng cách, sẽ cho phép các Thành viên của Thánh đoàn đáp ứng với phương diện này của Thiên Ý—Thiên Ý mà như các bạn biết nằm sau và thực hiện Thiên Cơ; Ashram này, liên quan đến Đức Phật, sẽ đặc biệt dưới sự giám sát chặt chẽ của Đức Christ, và cũng của Đấng Chúa Tể của Nền văn minh—vào thời điểm này là Chân sư R. Các Ngài là hai Thành viên duy nhất của Thánh đoàn có thể ghi nhận Thiên Ý (liên quan đến các mục tiêu trước mắt của nó) theo cách mà toàn bộ Thánh đoàn có thể được thông báo và sau đó có thể làm việc một cách thống nhất và thông minh trong việc thực hiện nó. Hơn thế nữa, tôi không thể nói cho các bạn biết về động thái cụ thể này của Thánh đoàn, ảnh hưởng như nó làm cả Shamballa và Thánh đoàn.

This Wesak Festival is of supreme importance because it is the first Festival since the war ended, because it takes place at a time when a definite orientation of the Hierarchy will take place, and because a fresh tide of spiritual impulse and directed second ray energy will flood the entire Hierarchy; the work, therefore, to be done by the Hierarchy will be far more effective. This you may anticipate and upon this you can count.

Lễ hội Wesak này có tầm quan trọng tối cao bởi vì nó là Lễ hội đầu tiên kể từ khi chiến tranh kết thúc, bởi vì nó diễn ra vào một thời điểm mà một sự định hướng xác định của Thánh đoàn sẽ diễn ra, và bởi vì một làn sóng mới của xung động tinh thần và năng lượng cung hai có định hướng sẽ tràn ngập toàn bộ Thánh đoàn; do đó, công việc cần được thực hiện bởi Thánh đoàn sẽ hiệu quả hơn nhiều. Điều này các bạn có thể dự đoán và trên điều này các bạn có thể tin cậy.

[542] But—as you may well have surmised—it is the Full Moon of June which is (this year) the season of prime and outstanding importance; it is in many ways easier for Western believers and esotericists to tune in and participate in the activities of the Hierarchy when closely connected with the Christ than it is in those related to the Buddha. The main intention in these early stages of keeping the Eastern Festival of Wesak is to familiarise the Western world with the fact of the presence of the Buddha and with His activities in connection with humanity. Such great progress has, however, taken place in the spiritual development of humanity that the Buddha need no longer continue with His task unless He so desires—and then only for a period of years, known to Him and the Lord of the World. He could cease His annual contact with the Hierarchy at this time, if He so chose, owing to the direct contact now established between the Hierarchy and Shamballa. This, however, He does not immediately choose to do. For a few decades longer He will cooperate with the Christ in widening the channel of contact between Shamballa, the Hierarchy and Humanity. After that, He will “proceed to His Own place” in the solar Hierarchy and will no longer visit the Himalayas annually, as has been His custom for so many centuries. The Eastern Festival of Wesak (Vaisaka) and the Christian day of remembrance, Good Friday, will fade out of the consciousness of humanity in due time; they are both festivals related to aspects of the first Ray of Power or Will. The abolition of the fear of death and the establishment of a close relation of the Hierarchy with Shamballa will render obsolete these ancient ceremonial rites.

 Nhưng—như các bạn có thể đã đoán—chính Trăng tròn tháng Sáu (năm nay) là mùa có tầm quan trọng hàng đầu và nổi bật; theo nhiều cách, các tín đồ và các nhà bí truyền học phương Tây dễ dàng hòa nhập và tham gia vào các hoạt động của Thánh đoàn khi có liên quan chặt chẽ với Đức Christ hơn là trong các hoạt động liên quan đến Đức Phật. Ý định chính trong các giai đoạn đầu này của việc giữ Lễ hội Wesak của phương Đông là để làm cho thế giới phương Tây quen thuộc với sự thật về sự hiện diện của Đức Phật và với các hoạt động của Ngài liên quan đến nhân loại. Tuy nhiên, đã có những tiến bộ lớn như vậy trong sự phát triển tinh thần của nhân loại đến mức Đức Phật không cần phải tiếp tục với nhiệm vụ của Ngài nữa trừ khi Ngài muốn—và sau đó chỉ trong một khoảng thời gian nhiều năm, được Ngài và Đức Chúa Tể Thế Giới biết đến. Ngài có thể chấm dứt sự tiếp xúc hàng năm của mình với Thánh đoàn vào thời điểm này, nếu Ngài muốn, do sự tiếp xúc trực tiếp hiện đã được thiết lập giữa Thánh đoàn và Shamballa. Tuy nhiên, Ngài không ngay lập tức chọn làm như vậy. Trong vài thập kỷ nữa, Ngài sẽ hợp tác với Đức Christ trong việc mở rộng kênh liên lạc giữa Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại. Sau đó, Ngài sẽ “đi đến nơi của chính mình” trong Thánh đoàn thái dương và sẽ không còn đến thăm dãy Himalaya hàng năm nữa, như đã là phong tục của Ngài trong nhiều thế kỷ. Lễ hội Wesak của phương Đông (Vaisaka) và ngày tưởng niệm của Cơ đốc giáo, Thứ Sáu Tuần Thánh, sẽ phai mờ khỏi tâm thức của nhân loại theo thời gian; cả hai đều là các lễ hội liên quan đến các phương diện của Cung một của Quyền năng hay Ý Chí. Việc xóa bỏ nỗi sợ hãi cái chết và việc thiết lập một mối quan hệ gần gũi của Thánh đoàn với Shamballa sẽ làm cho các nghi lễ cổ xưa này trở nên lỗi thời.

In this message I would like to consider with you primarily the Festival of the Christ, held at the time of the Full Moon of June, and the work of the Christ as He prepares Himself for the fulfilment of His true mission on Earth. The Christian Church has so distorted that mission and ruthlessly perverted the intention for which He originally manifested that a consideration of that mission is deeply needed and should be revolutionary in its effects. Starting [543] with St. Paul, the theologians interpreted His words in such a manner that they served to bridge the gap between the spiritual future of the world and the Jewish dispensation which should have been passing out. So effective has been their work that the teachings of the loving, simple Son of God have been largely ignored; the failure of Christianity can be traced to its Jewish background (emphasised by St. Paul), which made it full of propaganda instead of loving action, which taught the blood sacrifice instead of loving service, and which emphasised the existence of a wrathful God, needing to be placated by death, and which embodied the threats of the Old Testament Jehovah in the Christian teaching of hell fire.

Trong thông điệp này, tôi muốn xem xét cùng các bạn chủ yếu là Lễ hội của Đức Christ, được tổ chức vào thời điểm Trăng tròn tháng Sáu, và công việc của Đức Christ khi Ngài tự mình chuẩn bị cho việc hoàn thành sứ mệnh thực sự của Ngài trên Trái Đất. Giáo hội Cơ đốc đã bóp méo sứ mệnh đó và đã làm sai lệch một cách tàn nhẫn ý định mà Ngài ban đầu biểu lộ đến mức một sự xem xét về sứ mệnh đó là rất cần thiết và sẽ có những hiệu ứng cách mạng. Bắt đầu từ Thánh Phaolô, các nhà thần học đã diễn giải những lời của Ngài theo cách mà chúng phục vụ để bắc cầu cho khoảng cách giữa tương lai tinh thần của thế giới và sự ban phát của người Do Thái lẽ ra phải qua đi. Công việc của họ đã hiệu quả đến mức các giáo lý của Con của Thượng đế yêu thương, đơn giản đã bị bỏ qua phần lớn; sự thất bại của Cơ đốc giáo có thể được truy ngược lại nền tảng Do Thái của nó (được Thánh Phaolô nhấn mạnh), điều đã làm cho nó đầy tuyên truyền thay vì hành động yêu thương, đã dạy sự hy sinh bằng máu thay vì sự phụng sự yêu thương, và đã nhấn mạnh sự tồn tại của một Thượng đế giận dữ, cần được xoa dịu bằng cái chết, và đã thể hiện những lời đe dọa của Jehovah trong Cựu Ước trong giáo lý Cơ đốc về lửa địa ngục.

This situation is one which the Christ is seeking to alter; it has been in preparation for His instituting a new and more correct presentation of divine truth that I have sought—with love and understanding—to point out the faults of the world religions, with their obsolete theologies and their lack of love, and to indicate the evils of Judaism. The present world faiths must return to their early simplicity, and orthodox Judaism, with its deep-seated hate, must slowly disappear; all must be changed in preparation for the revelation which Christ will bring.

Tình hình này là một tình hình mà Đức Christ đang tìm cách thay đổi; chính để chuẩn bị cho việc Ngài thiết lập một sự trình bày mới và đúng đắn hơn về chân lý thiêng liêng mà tôi đã tìm cách—với tình thương và sự thấu hiểu—chỉ ra những lỗi lầm của các tôn giáo thế giới, với các thần học lỗi thời và sự thiếu tình thương của chúng, và để chỉ ra những điều xấu xa của Do Thái giáo. Các đức tin thế giới hiện tại phải trở lại sự đơn giản ban đầu của chúng, và Do Thái giáo chính thống, với sự căm ghét sâu sắc của nó, phải từ từ biến mất; tất cả phải được thay đổi để chuẩn bị cho sự mặc khải mà Đức Christ sẽ mang lại.

The first things which the Christ will do, beginning with this full Moon of June, will be to prepare all people everywhere (if possible through their regenerated, religious institutions) for the revelation for which all humanity waits.

Những điều đầu tiên mà Đức Christ sẽ làm, bắt đầu từ trăng tròn tháng Sáu này, sẽ là chuẩn bị cho tất cả mọi người ở khắp mọi nơi (nếu có thể thông qua các tổ chức tôn giáo được tái sinh của họ) cho sự mặc khải mà toàn thể nhân loại đang chờ đợi.

It is this revelation which lies behind all the activities which now engross the attention of the Hierarchy. There have been many revelations of divine purpose down the ages, each of which uniquely altered the point of view and the pattern of living for men everywhere. There was the ancient revelation, given through the people of India, as to the existence of the Self and the Not-Self—a revelation which is now coming to have meaning through the teaching of modern psychology; there was the revelation of the Ten Commandments, given through the Jews and—because of the negativity shown then and today by the Jews—given [544] in a negative and not a positive form. The Christ endeavoured to offset and bring to an end the need for the Ten Commandments, by giving us the eleventh commandment; this, if kept, would entail the keeping of all the others. There was the revelation which Christ Himself gave, summing it up for us in His life of service, in the love which He preached and in His constant repudiation of theological Judaism (the Sadducees and the Pharisees). This difficulty with Judaism still persists and is symbolised for us in the failure to recognise the Messiah when He came to them in their own country and let it be known that He came to the whole world and not to the Jews alone.

Chính sự mặc khải này nằm sau tất cả các hoạt động hiện đang thu hút sự chú ý của Thánh đoàn. Đã có nhiều sự mặc khải về thiên ý qua các thời đại, mỗi sự mặc khải đều thay đổi một cách độc đáo quan điểm và mô hình sống của con người ở khắp mọi nơi. Đã có sự mặc khải cổ xưa, được ban cho thông qua người dân Ấn Độ, về sự tồn tại của Tự thân và Không-Tự thân—một sự mặc khải hiện đang bắt đầu có ý nghĩa thông qua giáo lý của tâm lý học hiện đại; đã có sự mặc khải của Mười Điều Răn, được ban cho thông qua người Do Thái và—do sự tiêu cực được thể hiện lúc đó và ngày nay bởi người Do Thái—được ban cho dưới một hình thức tiêu cực chứ không phải là một hình thức tích cực. Đức Christ đã cố gắng bù đắp và chấm dứt sự cần thiết của Mười Điều Răn, bằng cách ban cho chúng ta điều răn thứ mười một; điều này, nếu được giữ, sẽ đòi hỏi việc giữ tất cả những điều còn lại. Đã có sự mặc khải mà chính Đức Christ đã ban, tóm tắt nó cho chúng ta trong cuộc đời phụng sự của Ngài, trong tình thương mà Ngài đã rao giảng và trong sự phủ nhận liên tục của Ngài đối với Do Thái giáo thần học (những người Sadducee và những người Pharisee). Khó khăn này với Do Thái giáo vẫn còn tồn tại và được biểu tượng hóa cho chúng ta trong sự thất bại trong việc công nhận Đấng Messiah khi Ngài đến với họ ở đất nước của chính họ và cho biết rằng Ngài đến với toàn thế giới chứ không chỉ với người Do Thái.

For this new revelation the Christ is preparing as are all the members of the Hierarchy, from the highest Chohan down to the humblest accepted disciple; it is for this that all the ashrams are getting ready; it is for this also that (in a weak and feeble manner) Christian people, those of the other world faiths, and spiritually minded people are likewise preparing.

Đối với sự mặc khải mới này, Đức Christ đang chuẩn bị cũng như tất cả các thành viên của Thánh đoàn, từ Chohan cao nhất xuống đến đệ tử được chấp nhận khiêm tốn nhất; chính vì điều này mà tất cả các ashram đang chuẩn bị; cũng chính vì điều này mà (một cách yếu ớt và mờ nhạt) những người Cơ đốc, những người thuộc các đức tin thế giới khác, và những người có tinh thần cũng đang chuẩn bị.

Therefore, we have isolated (if I may use such a word) three activities to which the Christ is at this time dedicated:

Do đó, chúng ta đã cô lập (nếu tôi có thể sử dụng một từ như vậy) ba hoạt động mà Đức Christ vào thời điểm này tận hiến:

1. The reorganisation of the world religions—if in any way possible—so that their out-of-date theologies, their narrow-minded emphasis and their ridiculous belief that they know what is in the Mind of God may be offset, in order that the churches may eventually be the recipients of spiritual inspiration.

1. Việc tái tổ chức các tôn giáo thế giới—nếu có thể theo bất kỳ cách nào—để các thần học lỗi thời, sự nhấn mạnh hẹp hòi và niềm tin vô lý của chúng rằng chúng biết những gì có trong Trí của Thượng đế có thể được bù đắp, để các nhà thờ cuối cùng có thể là những người nhận được cảm hứng tinh thần.

2. The gradual dissolution—again if in any way possible—of the orthodox Jewish faith, with its obsolete teaching, its separative emphasis, its hatred of the Gentiles and its failure to recognise the Christ. In saying this I do not fail to recognise those Jews throughout the world who acknowledge the evils and who are not orthodox in their thinking; they belong to the aristocracy of spiritual belief to which the Hierarchy itself belongs. [545]

2. Sự tan rã dần dần—một lần nữa nếu có thể theo bất kỳ cách nào—của đức tin Do Thái chính thống, với giáo lý lỗi thời, sự nhấn mạnh chia rẽ, sự căm ghét người Ngoại đạo và sự thất bại trong việc công nhận Đức Christ. Khi nói điều này, tôi không quên công nhận những người Do Thái trên khắp thế giới, những người thừa nhận những điều xấu xa và những người không chính thống trong tư duy của họ; họ thuộc về tầng lớp quý tộc của niềm tin tinh thần mà chính Thánh đoàn thuộc về.

3. Preparation for a revelation which will inaugurate the new era and set the note for the new world religion.

3. Chuẩn bị cho một sự mặc khải sẽ khánh thành kỷ nguyên mới và đặt ra âm điệu cho tôn giáo thế giới mới.

To these three efforts of the Hierarchy, superintended by the Christ, another two must be added, of perhaps even greater importance. The first one is the reaction of the Hierarchy itself to the new relationship established between It and Shamballa and to that new, direct and potent channel which has lately been induced by the efforts of the Hierarchy and human invocativeness. The second activity is one leading towards a much closer relation between the Hierarchy and Humanity; this will lead eventually to the externalisation of certain of the Ashrams, and later to the appearance of the Hierarchy on earth, bringing the new revelation.

Với ba nỗ lực này của Thánh đoàn, do Đức Christ giám sát, phải được thêm vào hai nỗ lực khác, có lẽ còn quan trọng hơn. Nỗ lực đầu tiên là phản ứng của chính Thánh đoàn đối với mối quan hệ mới được thiết lập giữa Nó và Shamballa và đối với kênh mới, trực tiếp và mạnh mẽ đó đã được gây ra gần đây bởi những nỗ lực của Thánh đoàn và sự khẩn cầu của con người. Hoạt động thứ hai là một hoạt động dẫn đến một mối quan hệ gần gũi hơn nhiều giữa Thánh đoàn và Nhân loại; điều này cuối cùng sẽ dẫn đến sự ngoại hiện của một số Ashram nhất định, và sau đó đến sự xuất hiện của Thánh đoàn trên trái đất, mang lại sự mặc khải mới.

These various efforts may appear to the casual reader as relatively unimportant. This is a superficial point of view and one which meets with little sympathy from the Hierarchy. That the Jews should be rid of fear is of major importance; that they should know and recognise the Christ as the Messiah, and therefore find for themselves that the religion they follow is destructive of many of the finer values, is likewise of major importance; that orthodox Judaism, along with all the other faiths, should realise that there is no desire to make them Christian (in the ordinary sense of the term), but that they should all move towards some loving synthesis and eliminate their mutual antagonisms and rivalries is equally urgent, and this statement includes the Christian faiths as well. That the Vatican cease its political scheming, its exploitation of the masses and its emphasis upon ignorance is as important; that the manifold divisions of the Protestant churches be bridged is imperative. If none of these things happen, humanity is headed towards a religious war which will make the past war appear like child’s play; antagonisms and hatreds will embroil entire populations and the politicians of all the nations will take full advantage of the situation to precipitate a war which may well prove the end of humanity. There are [546] no hatreds so great or so deep as those fostered by religion.

Các nỗ lực khác nhau này có thể xuất hiện với người đọc bình thường là tương đối không quan trọng. Đây là một quan điểm bề ngoài và một quan điểm nhận được ít sự đồng cảm từ Thánh đoàn. Rằng người Do Thái nên được giải thoát khỏi sợ hãi là có tầm quan trọng lớn; rằng họ nên biết và công nhận Đức Christ là Đấng Messiah, và do đó tự mình tìm thấy rằng tôn giáo mà họ theo là phá hoại nhiều giá trị tốt đẹp hơn, cũng có tầm quan trọng lớn; rằng Do Thái giáo chính thống, cùng với tất cả các đức tin khác, nên nhận ra rằng không có mong muốn làm cho họ trở thành Cơ đốc nhân (theo nghĩa thông thường của thuật ngữ), mà rằng tất cả họ nên hướng tới một sự tổng hợp yêu thương nào đó và loại bỏ những sự đối kháng và ganh đua lẫn nhau của họ là cũng cấp bách, và tuyên bố này bao gồm cả các đức tin Cơ đốc. Rằng Vatican chấm dứt các âm mưu chính trị, sự bóc lột quần chúng và sự nhấn mạnh vào sự thiếu hiểu biết của nó cũng quan trọng; rằng các sự chia rẽ đa dạng của các nhà thờ Tin lành được bắc cầu là bắt buộc. Nếu không có điều nào trong số những điều này xảy ra, nhân loại đang hướng tới một cuộc chiến tranh tôn giáo sẽ làm cho cuộc chiến trong quá khứ có vẻ như là trò chơi của trẻ con; những sự đối kháng và căm ghét sẽ lôi kéo toàn bộ dân số và các chính trị gia của tất cả các quốc gia sẽ tận dụng tối đa tình hình để ngưng tụ một cuộc chiến có thể chứng tỏ là sự kết thúc của nhân loại. Không có sự căm ghét nào lớn hoặc sâu sắc như những sự căm ghét được nuôi dưỡng bởi tôn giáo.

The Christ, therefore, has to add to all the many objectives which occupy His attention still another—the effort to avert a final war. This incipient war is contrary to the will-to-good of the Lord of the World and any world plan; it can be averted by goodwill. This is the most important statement in this message, as far as humanity is concerned.

Do đó, Đức Christ phải thêm vào tất cả các mục tiêu khác nhau chiếm sự chú ý của Ngài một mục tiêu nữa—nỗ lực ngăn chặn một cuộc chiến tranh cuối cùng. Cuộc chiến tranh manh nha này trái với ý chí-hướng thiện của Đức Chúa Tể Thế Giới và bất kỳ kế hoạch thế giới nào; nó có thể được ngăn chặn bằng thiện chí. Đây là tuyên bố quan trọng nhất trong thông điệp này, đối với nhân loại.

Great and stirring events are imminent, and they will take place when the effect of the new Invocation is more pronounced and its use more general. This is primarily the responsibility of those who are affiliated with the three movements which demonstrate the part I have sought to take in the world preparation. These are: The Arcane School, and this refers primarily to the books for which I am responsible; the Triangles, which constitutes a deeply esoteric mode of working, yet one of extreme simplicity; and the Goodwill movement, which has in it a factor of major importance in that this movement (embracing already as it does many, many thousands) seeks to promote right human relations with its acute and immediate appeal to the masses; it is this that the masses want essentially, and is oft what lies behind the things which they do and the plans which they make, so often ignorantly and disastrously.

Các sự kiện vĩ đại và sôi động sắp xảy ra, và chúng sẽ diễn ra khi hiệu ứng của Khấn Nguyện mới rõ rệt hơn và việc sử dụng nó phổ biến hơn. Đây chủ yếu là trách nhiệm của những người có liên kết với ba phong trào thể hiện phần việc mà tôi đã tìm cách đảm nhận trong sự chuẩn bị của thế giới. Đó là: Trường Arcane, và điều này chủ yếu đề cập đến các cuốn sách mà tôi chịu trách nhiệm; các Tam giác, cấu thành một phương thức làm việc huyền bí sâu sắc, nhưng lại có sự đơn giản cực kỳ; và phong trào Thiện chí, có trong nó một yếu tố có tầm quan trọng lớn ở chỗ phong trào này (đã bao gồm hàng ngàn hàng ngàn người) tìm cách thúc đẩy các mối quan hệ con người đúng đắn với lời kêu gọi cấp thiết và trước mắt của nó đối với quần chúng; chính điều này mà quần chúng về cơ bản muốn, và thường là những gì nằm sau những việc họ làm và những kế hoạch họ lập ra, thường là một cách thiếu hiểu biết và thảm khốc.

You will note that my outstanding theme is that of world planning; this is the main preoccupation of the Hierarchy. This planning falls into two categories, and for these the Christ is responsible. These are:

Các bạn sẽ lưu ý rằng chủ đề nổi bật của tôi là hoạch định thế giới; đây là mối bận tâm chính của Thánh đoàn. Hoạch định này được chia thành hai loại, và Đức Christ chịu trách nhiệm cho những loại này. Đó là:

1. The esoteric preparation for the physical appearance or the material emergence of the Hierarchy on earth; with this activity the Buddha is definitely associated as it is connected with His final service to mankind.

1. Sự chuẩn bị huyền bí cho sự xuất hiện thể xác hoặc sự xuất hiện vật chất của Thánh đoàn trên trái đất; với hoạt động này, Đức Phật có liên quan một cách dứt khoát vì nó có liên quan đến sự phụng sự cuối cùng của Ngài cho nhân loại.

2. The establishing, by all means available, of right human relations; this, as it is achieved, will swing the Ashrams gradually into external activity as need arises, and it involves the constant cooperation of the Masters.

2. Việc thiết lập, bằng mọi phương tiện có sẵn, các mối quan hệ con người đúng đắn; điều này, khi nó được đạt được, sẽ xoay chuyển các Ashram dần dần vào hoạt động bên ngoài khi nhu cầu nảy sinh, và nó bao gồm sự hợp tác không ngừng của các Chân sư.

[547] Since 1931 I have hinted at much of this, and my activities (carried forward with these things in view) have followed the sequence outlined below:

 Kể từ năm 1931, tôi đã ám chỉ nhiều điều này, và các hoạt động của tôi (được tiến hành với những điều này trong tâm trí) đã theo chuỗi được phác thảo dưới đây:

1. I attempted to reach certain people in order to see how far an ashram could function in external form on earth. It has proved only a partial success and the results of my experiment have been given in the book, Discipleship in the New Age. The effects of the experiment upon the individuals involved have not proved encouraging; the effect upon the esotericists and aspirants of the world has been most successful and has greatly enhanced the sense of reality, so essential to the recognition of the hitherto unseen Hierarchy.

1. Tôi đã cố gắng tiếp cận một số người nhất định để xem một ashram có thể hoạt động ở hình thức bên ngoài trên trái đất đến mức nào. Nó chỉ chứng tỏ là một thành công một phần và kết quả của thí nghiệm của tôi đã được đưa ra trong cuốn sách, Địa vị Đệ tử trong Kỷ nguyên Mới. Các hiệu ứng của thí nghiệm đối với các cá nhân liên quan đã không chứng tỏ là đáng khích lệ; hiệu ứng đối với các nhà bí truyền học và những người chí nguyện của thế giới đã rất thành công và đã nâng cao rất nhiều cảm thức về thực tại, rất thiết yếu cho sự công nhận của Thánh đoàn cho đến nay chưa được nhìn thấy.

2. I published books which gave the new esoteric teaching, founded on the past, of service today, and indicative of the future. In those books I isolated for the new generation of esoteric students the “truths” which were true, extracting them from the mass of imaginative thinking and consequent formulation of thoughtforms which esotericists (since the time of H.P.B.) have so consistently created and presented to the enquiring public as truths. I indicated the new truths which were of significance for the future and for which the truths of the past were a needed foundation, and gave enough in outline and in “seed” concepts to show the lines along which the new world religion, the new political regimes and the new social order could be set up. I gave you the blueprints. I enunciated these as principles, leaving men free—as must ever be the case—to work out the details according to their contributing civilisations and their peculiar national cultures, which should unitedly create a beautiful whole and not provide barriers of separativeness as is today the case. I finally brought to the attention of the public the idea that the externalisation of the Hierarchy was a major hierarchical project, for which due preparation would have to be made.

2. Tôi đã xuất bản các cuốn sách đưa ra giáo lý huyền bí mới, được thành lập trên quá khứ, của sự phụng sự ngày nay, và chỉ ra tương lai. Trong những cuốn sách đó, tôi đã cô lập cho thế hệ mới của các đạo sinh huyền môn những “chân lý” là đúng, trích xuất chúng từ khối lượng tư duy tưởng tượng và sự hình thành hậu quả của các hình tư tưởng mà các nhà bí truyền học (kể từ thời của H.P.B.) đã tạo ra và trình bày một cách nhất quán cho công chúng tìm hiểu như những chân lý. Tôi đã chỉ ra những chân lý mới có thâm nghĩa cho tương lai và mà những chân lý của quá khứ là một nền tảng cần thiết, và đã đưa ra đủ trong phác thảo và trong các khái niệm “hạt giống” để cho thấy các đường hướng mà tôn giáo thế giới mới, các chế độ chính trị mới và trật tự xã hội mới có thể được thiết lập. Tôi đã cho các bạn các bản thiết kế. Tôi đã công bố những điều này như những nguyên tắc, để con người tự do—như luôn luôn phải thế—thực hiện các chi tiết theo các nền văn minh đóng góp của họ và các nền văn hóa quốc gia đặc biệt của họ, mà nên hợp nhất tạo ra một toàn thể đẹp đẽ và không cung cấp các rào cản của sự chia rẽ như trường hợp ngày nay. Cuối cùng, tôi đã đưa đến sự chú ý của công chúng ý tưởng rằng sự ngoại hiện của Thánh đoàn là một dự án chính của Thánh đoàn, mà sự chuẩn bị xứng đáng sẽ phải được thực hiện.

3. The world war then reached a final stage; the first stage was from 1914-1918; it then proceeded in a subterranean [548] fashion, only to erupt once more in 1939, continuing with extreme fierceness and cruelty till 1945, when the power to continue the fight ended and the atomic bomb wrote finis to the world chapter of disaster. That atomic bomb (though used only twice destructively) ended the resistance of the powers of evil because its potency is predominantly etheric. Its uses are twofold at this time:

3. Chiến tranh thế giới sau đó đã đến giai đoạn cuối cùng; giai đoạn đầu tiên là từ năm 1914-1918; sau đó nó tiến hành một cách ngầm, chỉ để bùng nổ một lần nữa vào năm 1939, tiếp tục với sự khốc liệt và tàn ác cực độ cho đến năm 1945, khi quyền năng tiếp tục cuộc chiến kết thúc và bom nguyên tử đã viết finis cho chương thảm họa của thế giới. Quả bom nguyên tử đó (mặc dù chỉ được sử dụng hai lần một cách phá hoại) đã chấm dứt sự kháng cự của các quyền năng của cái ác bởi vì năng lực của nó chủ yếu là dĩ thái. Công dụng của nó là nhị phân vào thời điểm này:

a. As the forerunner of that release of energy which will change the mode of human living and inaugurate the new age wherein we shall not have civilisations and their emerging cultures but a world culture and an emerging civilisation, thus demonstrating the true synthesis which underlies humanity. The atomic bomb emerged from a first ray Ashram, working in conjunction with a fifth ray group; from the long range point of view, its intent was and is purely beneficent.

a. Như là người tiền phong của sự giải phóng năng lượng đó sẽ thay đổi phương thức sống của con người và khánh thành kỷ nguyên mới mà trong đó chúng ta sẽ không có các nền văn minh và các nền văn hóa đang nổi lên của chúng mà là một nền văn hóa thế giới và một nền văn minh đang nổi lên, do đó thể hiện sự tổng hợp thực sự nằm dưới nhân loại. Bom nguyên tử nổi lên từ một Ashram cung một, làm việc kết hợp với một nhóm cung năm; từ quan điểm dài hạn, ý định của nó đã và đang là hoàn toàn nhân từ.

b. As a means in the hands of the United Nations to enforce the outer forms of peace, and thus give time for teaching on peace and on the growth of goodwill to take effect. The atomic bomb does not belong to the three nations who perfected it and who own the secrets at present—the United States of America, Great Britain and Canada. It belongs to the United Nations for use (or let us rather hope, simply for threatened use) when aggressive action on the part of any nation rears its ugly head. It does not essentially matter whether that aggression is the gesture of any particular nation or group of nations or whether it is generated by the political groups of any powerful religious organisation, such as the Church of Rome, who are as yet unable to leave politics alone and attend to the business for which all religions are responsible—leading human beings closer to the God of Love.

b. Như một phương tiện trong tay các Quốc gia Liên Hiệp để thực thi các hình thức hòa bình bên ngoài, và do đó cho thời gian để giảng dạy về hòa bình và về sự phát triển của thiện chí có hiệu lực. Bom nguyên tử không thuộc về ba quốc gia đã hoàn thiện nó và những người sở hữu các bí mật hiện tại—Hoa Kỳ, Anh Quốc và Canada. Nó thuộc về các Quốc gia Liên Hiệp để sử dụng (hoặc chúng ta hãy hy vọng, chỉ đơn giản là để đe dọa sử dụng) khi hành động xâm lược về phía bất kỳ quốc gia nào ngóc đầu dậy. Về cơ bản, không quan trọng liệu sự xâm lược đó là cử chỉ của bất kỳ quốc gia hoặc nhóm quốc gia cụ thể nào hay liệu nó được tạo ra bởi các nhóm chính trị của bất kỳ tổ chức tôn giáo mạnh mẽ nào, chẳng hạn như Giáo hội La Mã, những người vẫn chưa thể từ bỏ chính trị và quan tâm đến công việc mà tất cả các tôn giáo chịu trách nhiệm—dẫn dắt con người đến gần hơn với Thượng đế của Tình thương.

4. The world war now being ostensibly over and the work of restoration, leading to resurrection, being slowly implemented, the work of the Hierarchy is to foster that enthusiasm [549] in the hearts of people everywhere which will enable them to work wholeheartedly for right human relations and the spread of that simple but tonic quality, goodwill. It is enthusiasm in the spiritual sense which is lacking today, even among those who see the Mind of Christ and the Plans of the Hierarchy as existing in factual usefulness; those who have for years read my teachings on goodwill with real belief in what I say but who evidence no willingness to sacrifice time or money, block the growth of the movement. It is the task of the Hierarchy to promote goodwill as the first step in Their plans, and it is that quality which is today closest to the heart of Christ; “goodwill to men,” or rather among men, was the primary stage in the threefold promise made by the angels at His Birth:

4. Chiến tranh thế giới hiện đã bề ngoài kết thúc và công việc phục hồi, dẫn đến sự phục sinh, đang được thực hiện một cách chậm rãi, công việc của Thánh đoàn là nuôi dưỡng sự nhiệt tình đó trong trái tim của mọi người ở khắp mọi nơi sẽ cho phép họ làm việc hết lòng vì các mối quan hệ con người đúng đắn và sự lan truyền của phẩm tính đơn giản nhưng bổ dưỡng đó, thiện chí. Chính sự nhiệt tình theo nghĩa tinh thần đang thiếu ngày nay, ngay cả trong số những người nhìn thấy Trí của Đức Christ và các Thiên Cơ của Thánh đoàn như tồn tại trong sự hữu ích thực tế; những người đã đọc các giáo lý của tôi về thiện chí trong nhiều năm với niềm tin thực sự vào những gì tôi nói nhưng những người không thể hiện sự sẵn lòng hy sinh thời gian hoặc tiền bạc, ngăn chặn sự phát triển của phong trào. Nhiệm vụ của Thánh đoàn là thúc đẩy thiện chí như là bước đầu tiên trong các kế hoạch của Các Ngài, và chính phẩm tính đó ngày nay gần gũi nhất với trái tim của Đức Christ; “thiện chí đối với con người,” hay đúng hơn là giữa con người, là giai đoạn chính trong lời hứa tam phân được các thiên thần đưa ra khi Ngài sinh ra:

a. Goodwill, leading to right human relations, leading to

a. Thiện chí, dẫn đến các mối quan hệ con người đúng đắn, dẫn đến

b. Peace on Earth, leading to

b. Hòa bình trên Trái Đất, dẫn đến

c. Glory to God.

c. Vinh quang cho Thượng đế.

Analysed, these words simply mean that goodwill will result in right human relations in that centre which we call Humanity; this will produce the possibility of that peace which characterises the Hierarchy appearing on earth, and leading to the glory of God, which animates the activity of Shamballa, the centre where the Will of God is known. Therefore, intelligent relationship, practical love and the full expression of the divine will are bound to occur, if the correct sequence of activities is followed. At present, even the first of them remains a hope. The factors of the failure of the religious and political groups and the apathy of the mass of men have greatly complicated the task of the Hierarchy.

Phân tích, những lời này chỉ đơn giản có nghĩa là thiện chí sẽ dẫn đến các mối quan hệ con người đúng đắn trong trung tâm đó mà chúng ta gọi là Nhân loại; điều này sẽ tạo ra khả năng của hòa bình đó đặc trưng cho Thánh đoàn xuất hiện trên trái đất, và dẫn đến vinh quang của Thượng đế, điều thúc đẩy hoạt động của Shamballa, trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến. Do đó, mối quan hệ thông minh, tình thương thực tế và sự biểu hiện đầy đủ của ý chí thiêng liêng chắc chắn sẽ xảy ra, nếu chuỗi hoạt động đúng đắn được tuân theo. Hiện tại, ngay cả điều đầu tiên trong số chúng vẫn còn là một hy vọng. Các yếu tố của sự thất bại của các nhóm tôn giáo và chính trị và sự thờ ơ của quần chúng đã làm phức tạp thêm rất nhiều nhiệm vụ của Thánh đoàn.

5. My personal work has been to bring all this to the attention of the general public through my interpretation of the Problems of Humanity and bring it to the point where simplicity of purpose, an inspiring and flaming ardour and a minimum of organisation may implement the new presentation of goodwill as it affects and changes the sovereign [550] world religions which are forgetful of the words of the Christ, “My kingdom is not of this world”; as it permeates into the political conferences of world statesmen and rulers, and as it governs the decisions of science and economics. In so doing and in the direful task of pointing out mistakes and errors of ancient standing, wrong and disastrous attitudes and human separativeness, an inevitable opposition has been evoked; had there been none, my efforts would have been futile. I have said naught that is not true and I retract no single word which I have said. There are many who prefer the esoteric truths anent the antahkarana, the world constitution, the doctrine of man, the Law of Rebirth and the many intricate teachings related to world planning. These they have received in full measure from me. There are others who desire information anent the Hierarchy, the work and standing of the Masters, the training to be given to disciples and initiates. This again they have received. I have now dealt in the past few years with world abuses and the problems with which humanity is faced in this period of restoration—of God’s plan for man, and not of former conditions.

5. Công việc cá nhân của tôi là đưa tất cả những điều này đến sự chú ý của công chúng thông qua sự diễn giải của tôi về Các Vấn đề của Nhân loại và đưa nó đến điểm mà sự đơn giản của mục đích, một lòng nhiệt thành sôi nổi và truyền cảm hứng và một mức độ tổ chức tối thiểu có thể thực hiện sự trình bày mới của thiện chí khi nó ảnh hưởng và thay đổi các tôn giáo thế giới có chủ quyền đang quên đi những lời của Đức Christ, “Vương quốc của ta không thuộc về thế gian này”; khi nó thấm nhuần vào các hội nghị chính trị của các chính khách và các nhà cai trị thế giới, và khi nó chi phối các quyết định của khoa học và kinh tế. Khi làm như vậy và trong nhiệm vụ thảm khốc là chỉ ra những sai lầm và lỗi lầm có từ lâu đời, những thái độ sai lầm và thảm khốc và sự chia rẽ của con người, một sự phản đối không thể tránh khỏi đã được gợi lên; nếu không có sự phản đối nào, những nỗ lực của tôi sẽ là vô ích. Tôi không nói gì không đúng sự thật và tôi không rút lại một từ nào tôi đã nói. Có nhiều người thích những chân lý huyền bí về antahkarana, hiến pháp thế giới, giáo lý về con người, Định luật Tái sinh và nhiều giáo lý phức tạp liên quan đến hoạch định thế giới. Những điều này họ đã nhận được đầy đủ từ tôi. Có những người khác mong muốn thông tin về Thánh đoàn, công việc và địa vị của các Chân sư, sự huấn luyện sẽ được trao cho các đệ tử và điểm đạo đồ. Điều này một lần nữa họ đã nhận được. Bây giờ tôi đã đề cập trong vài năm qua đến các sự lạm dụng thế giới và các vấn đề mà nhân loại phải đối mặt trong giai đoạn phục hồi này—của thiên cơ của Thượng đế cho con người, và không phải của các điều kiện trước đây.

It is interesting to note that when the Hierarchy seeks to meet the need of the masses for better conditions, and to aid in the changing of ecclesiastical and political abuses, men are apt then to withdraw their interest because the task is hard, or to repudiate the statements anent that which is evil because (from their point of view) it is not possible for the Hierarchy to find fault or take a stand against wrong, just as many repudiated the fact that the Hierarchy took its stand, during the war, upon the side of the Forces fighting for the freedom of humanity and refused in any way to endorse those fighting on the side of darkness.

Điều thú vị cần lưu ý là khi Thánh đoàn tìm cách đáp ứng nhu cầu của quần chúng về các điều kiện tốt hơn, và để hỗ trợ trong việc thay đổi các sự lạm dụng của giáo hội và chính trị, con người có xu hướng sau đó rút lại sự quan tâm của họ bởi vì nhiệm vụ là khó khăn, hoặc để phủ nhận các tuyên bố về những gì là xấu xa bởi vì (từ quan điểm của họ) không thể cho Thánh đoàn tìm thấy lỗi hoặc giữ một lập trường chống lại cái sai, giống như nhiều người đã phủ nhận sự thật rằng Thánh đoàn đã giữ lập trường của mình, trong chiến tranh, về phía các Mãnh lực chiến đấu cho sự tự do của nhân loại và từ chối theo bất kỳ cách nào để tán thành những người chiến đấu về phía bóng tối.

The Hierarchy is a great fighting body today, fighting for the souls of men, fighting all that blocks the expansion of the human consciousness, fighting all that limits human freedom (I said not license) and fighting to remove those factors and barriers which militate against the return of [551] the Christ and the emergence of the Hierarchy as a fully functioning body on earth. There is nothing weak, vacillating, sentimental or neutral in the attitude of the Hierarchy; this must be grasped by humanity, and the strength and insight as well as the love of the Hierarchy must be counted upon.

Thánh đoàn ngày nay là một cơ quan chiến đấu vĩ đại, chiến đấu cho linh hồn của con người, chiến đấu với tất cả những gì ngăn chặn sự mở rộng của tâm thức con người, chiến đấu với tất cả những gì giới hạn tự do của con người (tôi không nói là sự phóng túng) và chiến đấu để loại bỏ những yếu tố và rào cản đó chống lại sự trở lại của Đức Christ và sự xuất hiện của Thánh đoàn như một cơ quan hoạt động đầy đủ trên trái đất. Không có gì yếu đuối, dao động, tình cảm hoặc trung lập trong thái độ của Thánh đoàn; điều này phải được nhân loại nắm bắt, và sức mạnh và sự thấu suốt cũng như tình thương của Thánh đoàn phải được tin cậy.

I have in the above remarks enumerated for you certain of the objectives facing the Hierarchy at this time and involving the personal attention of the Christ; they all have a potent and beneficent effect upon humanity. Let me enumerate them in concise form, because it is essential that there be clear perception of the emerging values on the part of workers of all grades and kinds in the world, for otherwise perception is not possible. To each point enumerated I will append in a few brief words the reason why it is regarded as important:

Tôi đã liệt kê cho các bạn trong những nhận xét trên một số mục tiêu đối mặt với Thánh đoàn vào thời điểm này và bao gồm sự chú ý cá nhân của Đức Christ; tất cả chúng đều có một hiệu ứng mạnh mẽ và nhân từ đối với nhân loại. Hãy để tôi liệt kê chúng dưới dạng ngắn gọn, bởi vì điều thiết yếu là phải có một nhận thức rõ ràng về các giá trị đang nổi lên về phía những người làm việc của tất cả các cấp và các loại trên thế giới, vì nếu không, nhận thức là không thể. Với mỗi điểm được liệt kê, tôi sẽ thêm vào một vài từ ngắn gọn lý do tại sao nó được coi là quan trọng:

1. The Reorganisation of the World Religions.

1. Việc Tái tổ chức các Tôn giáo Thế giới.

Reasons

Lý do

a. To make way for the World Religion, universal religion.

a. Để nhường chỗ cho Tôn giáo Thế giới, tôn giáo phổ quát.

b. To return humanity to the simplicity which is in Christ.

b. Để đưa nhân loại trở lại sự đơn giản ở trong Đức Christ.

c. To rid the world of theology and ecclesiasticism.

c. Để loại bỏ khỏi thế giới thần học và chủ nghĩa giáo hội.

2. The Gradual Dissolution of Orthodox Judaism.

2. Sự Tan rã Dần dần của Do Thái giáo Chính thống.

Reasons

Lý do

a. Because of its presentation of a wrathful Jehovah, caring only for his chosen people. This is a basic evil. The Lord of the World, the God in whom we live and move and have our being, is totally otherwise.

a. Do sự trình bày của nó về một Jehovah giận dữ, chỉ quan tâm đến dân tộc được chọn của mình. Đây là một cái ác cơ bản. Đức Chúa Tể Thế Giới, Thượng đế mà trong Ngài chúng ta sống, di chuyển và có được sự tồn tại của mình, hoàn toàn khác.

b. Because of its separativeness.

b. Do tính chia rẽ của nó.

c. Because it is so ancient that its teachings are largely obsolete.

c. Bởi vì nó quá cổ xưa đến mức các giáo lý của nó phần lớn đã lỗi thời.

d. Because when the Jews become spiritual they will greatly benefit mankind, for they are found in every land.

d. Bởi vì khi người Do Thái trở nên tinh thần, họ sẽ mang lại lợi ích lớn cho nhân loại, vì họ được tìm thấy ở mọi quốc gia.

3. Preparation for a New Revelation.

3. Chuẩn bị cho một Mặc khải Mới.

Reasons

Lý do

a. Because where there is no vision the people perish. [552]

a. Bởi vì nơi nào không có tầm nhìn, người dân sẽ diệt vong.

b. Because human expectancy indicates its emerging presence.

b. Bởi vì sự mong đợi của con người chỉ ra sự hiện diện đang nổi lên của nó.

c. Because the new Invocation will inevitably bring it to us.

c. Bởi vì Khấn Nguyện mới chắc chắn sẽ mang nó đến cho chúng ta.

4. The Reaction of the Hierarchy to Shamballa.

4. Phản ứng của Thánh đoàn đối với Shamballa.

Reasons

Lý do

a. Produces a direct channel.

a. Tạo ra một kênh trực tiếp.

b. Conditions the inflow of power energy.

b. Điều kiện hóa dòng chảy của năng lượng quyền năng.

c. Relates the will-to-good to goodwill.

c. Liên hệ ý chí-hướng thiện với thiện chí.

d. Creates new constructive tensions and new ashrams.

d. Tạo ra các căng thẳng xây dựng mới và các ashram mới.

5. A Closer Relation of the Hierarchy to Humanity.

5. Một Mối quan hệ Gần gũi hơn của Thánh đoàn với Nhân loại.

Reasons

Lý do

a. Produces (in the near future) the externalisation of certain ashrams.

a. Tạo ra (trong tương lai gần) sự ngoại hiện của một số ashram nhất định.

b. Leads to the reappearance of the Hierarchy on earth.

b. Dẫn đến sự tái xuất hiện của Thánh đoàn trên trái đất.

c. Recognises that man’s point of development warrants this.

c. Công nhận rằng điểm phát triển của con người đảm bảo điều này.

d. Presents a nearing opportunity for revelation.

d. Trình bày một cơ hội mặc khải đang đến gần.

6. An Effort to avert War.

6. Một Nỗ lực để ngăn chặn Chiến tranh.

Reasons

Lý do

a. Because the next war would annihilate the greater part of the human race.

a. Bởi vì cuộc chiến tiếp theo sẽ tiêu diệt phần lớn giống dân của con người.

b. Because, having a religious basis, the hate involved would be greater far than anything hitherto known.

b. Bởi vì, có một cơ sở tôn giáo, sự căm ghét liên quan sẽ lớn hơn nhiều so với bất cứ điều gì đã biết cho đến nay.

c. Because Shamballa would be involved, and this has never been the case.

c. Bởi vì Shamballa sẽ bị liên lụy, và điều này chưa bao giờ xảy ra.

You can see therefore how critical, spiritually, are these times, and how urgent is the task which confronts the Hierarchy and its workers on earth. The war may be over in the physical sense, but great issues are still involved and undetermined and can lead either to peace or to a renewal of those conditions in which wars are generated and which, once generated, cannot be avoided.

Do đó, các bạn có thể thấy những thời điểm này quan trọng như thế nào về mặt tinh thần, và nhiệm vụ đối mặt với Thánh đoàn và những người làm việc của nó trên trái đất cấp bách như thế nào. Chiến tranh có thể đã kết thúc về mặt thể xác, nhưng các vấn đề lớn vẫn còn liên quan và chưa được quyết định và có thể dẫn đến hòa bình hoặc đến một sự đổi mới của những điều kiện mà trong đó chiến tranh được tạo ra và mà, một khi đã được tạo ra, không thể tránh khỏi.

It is with all these foregoing factors in mind that we [553] approach the next two great Festivals: the Wesak Festival and Christ’s Unique Occasion. One point I must make here, and I make it with great joy: this year 1946 marks the beginning of a cycle in which humanity is more closely involved in the Festivals than ever before and in which they can take a much more important part than ever before. The Wesak Festival has long been kept in many countries and—as time goes on and the instruction of the masses proceeds—the meeting held at the time of the May Full Moon will assume great importance, but its keynote will be changed. What the new keynote will be has not yet been announced, and will not be for 35 years. As I earlier pointed out, its significance, and that of Good Friday, belong to the past and their usefulness is nearly finished. It is the intention of the Buddha and the Christ that in each country there should eventually be someone who will act as Their Representative at the time of the two Festivals, so that the distribution of spiritual energy from the first great Aspect or Ray will be direct from the Buddha (and later Shamballa) to the Christ, and then from the Christ to those disciples in every country who can be overshadowed, and so act as channels for the direct current of energy.

Chính với tất cả các yếu tố trên trong tâm trí mà chúng ta tiếp cận hai Lễ hội lớn tiếp theo: Lễ hội Wesak và Dịp Đặc biệt của Đức Christ. Một điểm tôi phải làm rõ ở đây, và tôi làm điều đó với niềm vui lớn: năm 1946 này đánh dấu sự bắt đầu của một chu kỳ trong đó nhân loại có liên quan chặt chẽ hơn với các Lễ hội hơn bao giờ hết và trong đó họ có thể đóng một vai trò quan trọng hơn nhiều so với trước đây. Lễ hội Wesak đã được giữ từ lâu ở nhiều quốc gia và—khi thời gian trôi qua và sự chỉ dẫn của quần chúng tiến triển—cuộc họp được tổ chức vào thời điểm Trăng tròn tháng Năm sẽ có tầm quan trọng lớn, nhưng chủ âm của nó sẽ được thay đổi. Chủ âm mới sẽ là gì vẫn chưa được công bố, và sẽ không được công bố trong 35 năm. Như tôi đã chỉ ra trước đây, thâm nghĩa của nó, và của Thứ Sáu Tuần Thánh, thuộc về quá khứ và sự hữu ích của chúng gần như đã kết thúc. Ý định của Đức Phật và Đức Christ là ở mỗi quốc gia cuối cùng sẽ có một người sẽ hoạt động như Đại diện của Các Ngài vào thời điểm của hai Lễ hội, để sự phân phối năng lượng tinh thần từ Phương diện hoặc Cung lớn thứ nhất sẽ trực tiếp từ Đức Phật (và sau này là Shamballa) đến Đức Christ, và sau đó từ Đức Christ đến các đệ tử đó ở mọi quốc gia có thể được phủ bóng, và do đó hoạt động như những kênh cho dòng năng lượng trực tiếp.

The same procedure will be followed at the time of the Full Moon of June, except that Shamballa will not be so involved, and with the difference that at the May Festival it will be a first ray disciple who will be overshadowed, and at the June Festival a second ray disciple will represent the Christ in every land. This can mean either the soul or the personality ray of the disciple.

Quy trình tương tự sẽ được tuân theo vào thời điểm Trăng tròn tháng Sáu, ngoại trừ việc Shamballa sẽ không liên quan nhiều, và với sự khác biệt là tại Lễ hội tháng Năm, đó sẽ là một đệ tử cung một sẽ được phủ bóng, và tại Lễ hội tháng Sáu, một đệ tử cung hai sẽ đại diện cho Đức Christ ở mọi quốc gia. Điều này có thể có nghĩa là cung linh hồn hoặc cung phàm ngã của đệ tử.

It has not been possible to organise this development this year, but next year a beginning can be made, even if only three or four countries can work under this inspiration. The effects of this development will be far-reaching, though not immediately apparent to the onlooker.

Không thể tổ chức sự phát triển này trong năm nay, nhưng năm tới có thể bắt đầu, ngay cả khi chỉ có ba hoặc bốn quốc gia có thể làm việc dưới sự cảm hứng này. Các hiệu ứng của sự phát triển này sẽ sâu rộng, mặc dù không ngay lập tức rõ ràng đối với người quan sát.

This year, at the great Festival in the Himalayas at which the Buddha will appear as usual, He has let it be known that His main duty is to bring the initial inflow of the threefold energy which the Invocation invokes and will [554] continue to invoke for many decades. From the Mind of God, Light will flow through Him to the waiting world of men—that human centre whose eternal mission is to bring light to all created lives. From the Heart of God, He will bring to the Hierarchy, via the Christ, that deep unending inflow of Love which will make it possible for the Hierarchy to perform its hard task and externalise itself. It is not possible for human beings to realise the sacrifice and the hardship which this emergence will entail, and only a vast inflow of divine love can make it possible.

Năm nay, tại Lễ hội lớn ở dãy Himalaya, nơi Đức Phật sẽ xuất hiện như thường lệ, Ngài đã cho biết rằng nhiệm vụ chính của Ngài là mang lại dòng chảy ban đầu của năng lượng tam phân mà Khấn Nguyện khẩn cầu và sẽ tiếp tục khẩn cầu trong nhiều thập kỷ. Từ Trí của Thượng đế, Ánh sáng sẽ chảy qua Ngài đến thế giới đang chờ đợi của con người—trung tâm con người đó mà sứ mệnh vĩnh cửu của nó là mang ánh sáng đến cho tất cả các sự sống được tạo ra. Từ Trái tim của Thượng đế, Ngài sẽ mang đến cho Thánh đoàn, thông qua Đức Christ, dòng chảy Tình thương sâu sắc, không ngừng đó sẽ làm cho Thánh đoàn có thể thực hiện nhiệm vụ khó khăn của mình và ngoại hiện chính nó. Con người không thể nhận ra sự hy sinh và sự gian khổ mà sự xuất hiện này sẽ đòi hỏi, và chỉ có một dòng chảy lớn của tình thương thiêng liêng mới có thể làm cho nó có thể thực hiện được.

An effort also will be made to relate Shamballa, “the Centre where the Will of God is known,” directly to the New Group of World Servers, via those Ashrams which are working along the lines of outer, practical goodwill. The reception of this energising will-to-good should produce a definite “stepping-up” or increase of goodwill and enable the Goodwill movement to proceed with greater momentum this coming autumn and winter; it will take the entire summer for the needed assimilation by those engineering this movement all over the world.

Một nỗ lực cũng sẽ được thực hiện để liên hệ Shamballa, “Trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến,” trực tiếp với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, thông qua các Ashram đang làm việc theo các đường hướng của thiện chí bên ngoài, thực tế. Việc tiếp nhận ý chí-hướng thiện tiếp sinh lực này sẽ tạo ra một sự “nâng cấp” hoặc sự gia tăng thiện chí xác định và cho phép phong trào Thiện chí tiến triển với động lực lớn hơn vào mùa thu và mùa đông sắp tới; sẽ mất cả mùa hè để có sự đồng hóa cần thiết bởi những người tạo ra phong trào này trên khắp thế giới.

The absorption of the Love which flows from the Heart of God to the Hierarchy will necessarily have widespread effects; however, one of the most immediate will affect the Triangles and increase the potency of the network of light and of goodwill, already in existence. You can see, therefore, from all the above, how much closer the Buddha is coming this year to humanity. He now finds it possible to permit human beings to know His specific objective; this has never before been the case. It is the result of war and the efforts of the Hierarchy to bring out in the human being certain ennobling qualities and spiritual reactions which the stress of war could evoke. This year will mark a unique and peculiar opportunity, based on the fact that there has not yet been time for people to slip back into the old ways of thinking or for the setting up of any reactionary structures. This may not be the case next year and therefore it would be wise to take as full advantage as possible of the coming Festivals. Those who have faith and vision are asked [555] to link up (imaginatively, because anything else would scarcely be possible) with the Buddha, then offer themselves as channels for the spiritual potencies which He will bring.

Sự hấp thụ của Tình thương chảy từ Trái tim của Thượng đế đến Thánh đoàn chắc chắn sẽ có những hiệu ứng lan rộng; tuy nhiên, một trong những hiệu ứng trước mắt nhất sẽ ảnh hưởng đến các Tam giác và làm tăng năng lực của mạng lưới ánh sáng và thiện chí, đã tồn tại. Do đó, các bạn có thể thấy, từ tất cả những điều trên, Đức Phật đang đến gần hơn với nhân loại trong năm nay như thế nào. Bây giờ Ngài thấy có thể cho phép con người biết mục tiêu cụ thể của Ngài; điều này chưa bao giờ xảy ra trước đây. Đó là kết quả của chiến tranh và những nỗ lực của Thánh đoàn để mang ra trong con người một số phẩm tính cao quý và các phản ứng tinh thần mà sự căng thẳng của chiến tranh có thể gợi lên. Năm nay sẽ đánh dấu một cơ hội độc đáo và đặc biệt, dựa trên sự thật rằng vẫn chưa có thời gian để mọi người quay trở lại các cách suy nghĩ cũ hoặc để thiết lập bất kỳ cấu trúc phản động nào. Điều này có thể không xảy ra vào năm tới và do đó sẽ khôn ngoan nếu tận dụng tối đa các Lễ hội sắp tới. Những người có đức tin và tầm nhìn được yêu cầu liên kết (một cách tưởng tượng, bởi vì bất cứ điều gì khác khó có thể thực hiện được) với Đức Phật, sau đó tự dâng mình làm kênh cho các năng lực tinh thần mà Ngài sẽ mang lại.

The Festival of June which is so uniquely Christ’s, and which emphasises His relationship to humanity, in reality covers three whole days, each with a different keynote:

Lễ hội tháng Sáu, một lễ hội đặc biệt của Đức Christ, và nhấn mạnh mối quan hệ của Ngài với nhân loại, trên thực tế bao gồm ba ngày trọn vẹn, mỗi ngày có một chủ âm khác nhau:

1. The keynote of Love in its hierarchical sense—free from sentiment, emotion and personal emphasis—a love that sacrifices and understands, that acts with strength and decision, and that works on behalf of the whole and not in the interests of any group or individual.

1. Chủ âm của Tình thương theo nghĩa của Thánh đoàn—không có tình cảm, cảm xúc và sự nhấn mạnh cá nhân—một tình thương hy sinh và thấu hiểu, hành động với sức mạnh và quyết định, và làm việc vì lợi ích của toàn thể và không vì lợi ích của bất kỳ nhóm hay cá nhân nào.

2. The keynote of Resurrection, emphasising the new note of livingness, of the living Christ and of that “life more abundantly” which the war has made possible by forcing a return to the real values.

2. Chủ âm của Sự phục sinh, nhấn mạnh âm điệu mới của sự sống động, của Đức Christ sống và của “sự sống dồi dào hơn” mà chiến tranh đã làm cho có thể bằng cách buộc phải trở lại các giá trị thực.

3. The keynote of Contact, of a closer relation between Christ and His people, between the Hierarchy and Humanity.

3. Chủ âm của Sự tiếp xúc, của một mối quan hệ gần gũi hơn giữa Đức Christ và dân tộc của Ngài, giữa Thánh đoàn và Nhân loại.

The word “keynote” has been deliberately chosen and signifies the sound which preceded each major inflow at the May Festival; these energies will be released at a solemn ceremony on each of the three days. At each ceremony the Christ will say the new Invocation alone, and then the united Hierarchy will intone the stanza alone, invoking light, love and the will-to-good (one on each of the three days). Those disciples or initiates who happen to be interested and watching the Triangles or the Goodwill movement will have them in their minds as they say the first and third stanzas, and the New Group of World Servers will receive some attention when the second stanza is chanted.

Từ “chủ âm” đã được lựa chọn một cách có chủ ý và biểu thị âm thanh đi trước mỗi dòng chảy chính tại Lễ hội tháng Năm; các năng lượng này sẽ được giải phóng tại một nghi lễ trang trọng vào mỗi trong ba ngày. Tại mỗi nghi lễ, Đức Christ sẽ một mình nói Khấn Nguyện mới, và sau đó Thánh đoàn thống nhất sẽ một mình xướng khổ thơ, khẩn cầu ánh sáng, tình thương và ý chí-hướng thiện (một trong ba ngày). Các đệ tử hoặc điểm đạo đồ tình cờ quan tâm và theo dõi các Tam giác hoặc phong trào Thiện chí sẽ có chúng trong tâm trí khi họ nói khổ thơ thứ nhất và thứ ba, và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ nhận được một số sự chú ý khi khổ thơ thứ hai được xướng lên.

I would call your attention, therefore, to the interest shown by the Hierarchy in the embryonic efforts in which you are engaged and which I started; I would point out, however, that the attention paid is not exclusive, but that [556] wherever two or three are gathered together in the name of the Master of the Hierarchy, energy will flow; that wherever goodwill is a goal and evokes effort in no matter what form, the energy of the will-to-good will make itself felt, and that the New Group of World Servers is a far larger group than just the few known to you. Today its numbers are several million.

Do đó, tôi muốn kêu gọi sự chú ý của các bạn đến sự quan tâm được thể hiện bởi Thánh đoàn đối với các nỗ lực phôi thai mà các bạn đang tham gia và mà tôi đã bắt đầu; tuy nhiên, tôi muốn chỉ ra rằng sự chú ý được trả không phải là độc quyền, mà là bất cứ nơi nào có hai hoặc ba người tụ tập nhân danh Chân sư của Thánh đoàn, năng lượng sẽ chảy; rằng bất cứ nơi nào thiện chí là một mục tiêu và gợi lên nỗ lực dưới bất kỳ hình thức nào, năng lượng của ý chí-hướng thiện sẽ làm cho mình được cảm nhận, và rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một nhóm lớn hơn nhiều so với chỉ một số ít người mà các bạn biết. Ngày nay, số lượng của nó là vài triệu.

The result of this solemn three days of invocation will be followed by a climaxing day wherein the Hierarchy will unitedly, and led by the Christ, pronounce the entire Invocation, prefacing each stanza with its appropriate keynote, again sounded in unison. These notes you cannot know, but if, for instance, a very large number of the New Group of World Servers were brought together, their united OM might approximate the appropriate keynote.

Kết quả của ba ngày khẩn cầu trang trọng này sẽ được theo sau bởi một ngày đỉnh điểm, trong đó Thánh đoàn sẽ thống nhất, và được dẫn dắt bởi Đức Christ, nói toàn bộ Khấn Nguyện, mở đầu mỗi khổ thơ bằng chủ âm thích hợp của nó, một lần nữa được xướng lên đồng thanh. Các bạn không thể biết những âm điệu này, nhưng nếu, ví dụ, một số lượng rất lớn các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được tập hợp lại, OM thống nhất của họ có thể gần với chủ âm thích hợp.

It will be apparent to you, therefore, that in the new cycle now beginning with the climaxing of the war and the formation of the United Nations, the Festivals of May and June not only become more closely linked, but the procedure has been changed and the effect on humanity intensified. I would have all who care to meet together at these Festivals to try and do so subjectively (wherever they may find themselves) and to participate intelligently in the ordained ceremonies. I would ask all to think imaginatively and to act as if they were accepted disciples or at least on the periphery of some ashram. I am asking you to take part in these two ceremonies with a full play of the imagination; these ceremonies will later be externalised at some centre in every country. A trained nucleus and a devoted band of believers is in process of being gathered together (though only as yet in the consciousness of the Hierarchy), and though at the present time there will be no outer ceremonies or any knowledge as to who will be chosen in the various lands to represent the Hierarchy, in deed and in truth, the first step towards human participation is being made this year.

Do đó, sẽ rõ ràng với các bạn rằng, trong chu kỳ mới hiện đang bắt đầu với đỉnh điểm của chiến tranh và sự hình thành của các Quốc gia Liên Hiệp, các Lễ hội của tháng Năm và tháng Sáu không chỉ trở nên liên kết chặt chẽ hơn, mà thủ tục đã được thay đổi và hiệu ứng đối với nhân loại được tăng cường. Tôi muốn tất cả những ai quan tâm hãy gặp nhau tại các Lễ hội này để cố gắng làm như vậy một cách chủ quan (bất cứ nơi nào họ có thể thấy mình) và để tham gia một cách thông minh vào các nghi lễ đã được quy định. Tôi muốn yêu cầu tất cả hãy suy nghĩ một cách tưởng tượng và hành động như thể họ là những đệ tử được chấp nhận hoặc ít nhất là ở chu vi của một ashram nào đó. Tôi đang yêu cầu các bạn tham gia vào hai nghi lễ này với một sự tưởng tượng đầy đủ; các nghi lễ này sau này sẽ được ngoại hiện tại một trung tâm nào đó ở mọi quốc gia. Một hạt nhân được huấn luyện và một nhóm tín đồ tận hiến đang trong quá trình được tập hợp lại (mặc dù chỉ mới trong tâm thức của Thánh đoàn), và mặc dù vào thời điểm hiện tại sẽ không có các nghi lễ bên ngoài hoặc bất kỳ kiến thức nào về việc ai sẽ được chọn ở các vùng đất khác nhau để đại diện cho Thánh đoàn, trên thực tế và trên thực tế, bước đầu tiên hướng tới sự tham gia của con người đang được thực hiện trong năm nay.

The knowledge of this will give purpose and fixed intention to all of you who have for years kept these [557] Festivals. In truth, I bring you the invitation of the Hierarchy to share in Their ancient work, and not—as in the past—to play the part of interested onlookers. I would warn you that, if you do succeed in any measure of participation, it will be necessary to guard yourselves from overstimulation and to take steps wisely to use, on behalf of humanity, the energy with which you may be charged.

Kiến thức về điều này sẽ mang lại mục đích và ý định cố định cho tất cả các bạn, những người đã giữ các Lễ hội này trong nhiều năm. Thực sự, tôi mang đến cho các bạn lời mời của Thánh đoàn để chia sẻ trong công việc cổ xưa của Các Ngài, và không phải—như trong quá khứ—đóng vai trò của những người quan sát quan tâm. Tôi muốn cảnh báo các bạn rằng, nếu các bạn thành công ở một mức độ nào đó trong việc tham gia, sẽ cần phải tự bảo vệ mình khỏi sự kích thích quá mức và thực hiện các bước một cách khôn ngoan để sử dụng, nhân danh nhân loại, năng lượng mà các bạn có thể được nạp.

This knowledge will be particularly useful to those who are occupied with any of the groups and organisations which are responsive to hierarchical interests. True participation may lead to the sudden conviction of the reality of that which I have told you; faith and belief and common-sense will then no longer be needed, and you will know.

Kiến thức này sẽ đặc biệt hữu ích cho những người bận rộn với bất kỳ nhóm và tổ chức nào đáp ứng với các lợi ích của Thánh đoàn. Sự tham gia thực sự có thể dẫn đến niềm tin đột ngột về thực tại của những gì tôi đã nói với các bạn; đức tin, niềm tin và lẽ thường tình sau đó sẽ không còn cần thiết nữa, và các bạn sẽ biết.

I have here told you the things which the Christ has planned for the immediate future. I have told you also some of the things which He and the Masters must do as preparatory steps to the new world which can and will supersede the old unhappy world that lies immediately behind us. I have chosen to speak to you of these activities in which it is now possible for you to share, with the exception of those which affect the relation between Shamballa and the Hierarchy. However, those who are initiates of the third degree (and there are quite a few working on the earth among men at this time) can share in all of them.

Tôi đã nói với các bạn ở đây những điều mà Đức Christ đã lên kế hoạch cho tương lai trước mắt. Tôi cũng đã nói với các bạn một số điều mà Ngài và các Chân sư phải làm như những bước chuẩn bị cho thế giới mới có thể và sẽ thay thế thế giới cũ không hạnh phúc nằm ngay sau chúng ta. Tôi đã chọn nói với các bạn về những hoạt động này mà trong đó bây giờ các bạn có thể chia sẻ, ngoại trừ những hoạt động ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa Shamballa và Thánh đoàn. Tuy nhiên, những người là điểm đạo đồ của cấp độ thứ ba (và có khá nhiều người đang làm việc trên trái đất giữa con người vào thời điểm này) có thể chia sẻ trong tất cả chúng.

This is an intensely practical message and calls for your renewed pledge to serve humanity and to find your way into an Ashram where that service may be directed. It calls for sacrifice until it hurts, and where it touches you the most; it calls for a joyous sense of unity with that station of power and light which we call the Hierarchy and which stands ready—as never before—to share with humanity that power and that light to the limit of human capacity to use it.

Đây là một thông điệp vô cùng thực tế và kêu gọi lời cam kết mới của các bạn để phụng sự nhân loại và để tìm đường vào một Ashram nơi sự phụng sự đó có thể được chỉ đạo. Nó kêu gọi sự hy sinh cho đến khi nó đau, và nơi nó chạm đến các bạn nhiều nhất; nó kêu gọi một cảm giác hợp nhất vui vẻ với trạm quyền năng và ánh sáng đó mà chúng ta gọi là Thánh đoàn và mà đứng sẵn sàng—như chưa bao giờ trước đây—để chia sẻ với nhân loại quyền năng đó và ánh sáng đó đến giới hạn của khả năng của con người để sử dụng nó.

I beg you, in closing, to aid in two matters which are of importance to Him Whom all disciples, initiates and spiritual men have loved and followed for nearly three thousand years, the Christ. (I am referring here to His appearance as Shri Krishna and as one other who was little known [558] but who did a great work in still earlier centuries.) It is work in preparation for His coming.

Tôi cầu xin các bạn, khi kết thúc, hãy giúp đỡ trong hai vấn đề quan trọng đối với Đấng mà tất cả các đệ tử, điểm đạo đồ và những người có tinh thần đã yêu mến và theo sau trong gần ba ngàn năm, Đức Christ. (Tôi đề cập ở đây đến sự xuất hiện của Ngài với tư cách là Shri Krishna và là một người khác ít được biết đến nhưng đã làm một công việc vĩ đại trong các thế kỷ còn sớm hơn nữa.) Đó là công việc chuẩn bị cho sự đến của Ngài.

I beg you to shoulder the responsibility of distributing the Invocation on as large a scale as possible and in every country. It is of great potency, and when used by men of all faiths can aid in the process of averting war. I ask you also to make possible the wide distribution of the book The Problems of Humanity which I have written, for they strengthen the hands of those who are already seeking to deal with these problems and they bring the need to the attention of the unawakened. This will require sacrifice, for it calls for the expenditure of money; even the Hierarchy works through normal channels and needs money, and even the Christ has need of financial resources in order to reach the needy sons of men. I ask your aid and I await your decision.

Tôi cầu xin các bạn hãy gánh vác trách nhiệm phân phối Khấn Nguyện trên quy mô lớn nhất có thể và ở mọi quốc gia. Nó có năng lực lớn, và khi được những người thuộc mọi đức tin sử dụng có thể giúp đỡ trong quá trình ngăn chặn chiến tranh. Tôi cũng yêu cầu các bạn hãy làm cho có thể phân phối rộng rãi cuốn sách Các Vấn đề của Nhân loại mà tôi đã viết, vì chúng củng cố bàn tay của những người đã đang tìm cách đối phó với những vấn đề này và chúng đưa nhu cầu đến sự chú ý của những người chưa thức tỉnh. Điều này sẽ đòi hỏi sự hy sinh, vì nó kêu gọi sự chi tiêu tiền bạc; ngay cả Thánh đoàn cũng làm việc thông qua các kênh thông thường và cần tiền, và ngay cả Đức Christ cũng cần các nguồn tài chính để tiếp cận những người con của nhân loại đang cần giúp đỡ. Tôi yêu cầu sự giúp đỡ của các bạn và tôi chờ đợi quyết định của các bạn.

That He Whom we serve may be nearer to all of us than ever before, that the work of establishing right human relations may proceed apace, and that light and love may stream forth from Shamballa and the Hierarchy over all of you who love your fellowmen is the earnest wish, accompanied by my blessing, for you at this season of the will-to-good.*

Cầu mong Đấng mà chúng ta phụng sự có thể gần gũi hơn với tất cả chúng ta hơn bao giờ hết, rằng công việc thiết lập các mối quan hệ con người đúng đắn có thể tiến triển nhanh chóng, và rằng ánh sáng và tình thương có thể tuôn ra từ Shamballa và Thánh đoàn trên tất cả các bạn, những người yêu thương đồng loại của mình, là mong muốn tha thiết, đi kèm với phước lành của tôi, cho các bạn vào mùa của ý chí-hướng thiện này.*

*NOTE: “The Tibetan has asked me to make clear that when he is speaking of the Christ he is referring to His official name as Head of the Hierarchy. The Christ works for all men, irrespective of their faith; He does not belong to the Christian world that any more than to the Buddhist, the Mohammedan or any other faith. There is no need for any man to join the Christian Church in order to be affiliated with Christ. The requirements are to love your fellowmen, lead a disciplined life, recognise the divinity in all faiths and all beings, and rule your daily life with Love.” A.A.B

*LƯU Ý: “Chân sư Tây Tạng đã yêu cầu tôi làm rõ rằng khi ngài nói về Đức Christ, ngài đề cập đến tên chính thức của Ngài với tư cách là Người đứng đầu Thánh đoàn. Đức Christ làm việc cho tất cả mọi người, bất kể đức tin của họ; Ngài không thuộc về thế giới Cơ đốc giáo hơn là thế giới Phật giáo, Hồi giáo hoặc bất kỳ đức tin nào khác. Không cần thiết cho bất kỳ ai phải gia nhập Giáo hội Cơ đốc để được liên kết với Đức Christ. Các yêu cầu là yêu thương đồng loại của bạn, sống một cuộc sống có kỷ luật, công nhận thiên tính trong tất cả các đức tin và tất cả các chúng sinh, và cai trị cuộc sống hàng ngày của bạn bằng Tình thương.” A.A.B

Mode of Approach Toward Externalisation (August 1946)

Phương thức Tiếp cận Hướng tới Sự Ngoại hiện (Tháng 8 năm 1946)

One of the most important things emerging from the theme of this amazing and imminent event (the reappearance of the Hierarchy on the physical plane) is the factor of the developments and the adjustments going on within [559] the Hierarchy Itself in preparation for this happening. Incidentally, I would here point out that what will take place, and what is already tentatively taking place, is the externalisation of the Ashrams. The great official departments, such as the teaching department or that of emerging civilisations, will not at this time reappear. Their activities will still, for a long time, be retained within the Hierarchy upon Its own plane. The first step is the appearance of certain Ashrams, controlled by certain Masters, upon the physical plane, evoking general recognition and guaranteeing to the public the fact of the Hierarchy and the restoration of the Mysteries. Later, if these steps prove successful, other and more important reappearances will be possible, beginning with the return of the Christ.

Một trong những điều quan trọng nhất nổi lên từ chủ đề của sự kiện đáng kinh ngạc và sắp xảy ra này (sự tái xuất hiện của Thánh đoàn trên cõi hồng trần) là yếu tố của các sự phát triển và các điều chỉnh đang diễn ra trong chính Thánh đoàn để chuẩn bị cho sự kiện này. Tình cờ, tôi muốn chỉ ra ở đây rằng những gì sẽ diễn ra, và những gì đã đang diễn ra một cách thử nghiệm, là sự ngoại hiện của các Ashram. Các bộ phận chính thức lớn, chẳng hạn như bộ phận giảng dạy hoặc của các nền văn minh đang nổi lên, sẽ không tái xuất hiện vào thời điểm này. Các hoạt động của chúng vẫn sẽ, trong một thời gian dài, được giữ lại trong Thánh đoàn trên Cõi riêng của Nó. Bước đầu tiên là sự xuất hiện của một số Ashram nhất định, được kiểm soát bởi một số Chân sư nhất định, trên cõi hồng trần, gợi lên sự công nhận chung và đảm bảo cho công chúng sự thật về Thánh đoàn và sự phục hồi của các Bí ẩn. Sau đó, nếu các bước này chứng tỏ là thành công, các sự tái xuất hiện khác và quan trọng hơn sẽ có thể thực hiện được, bắt đầu bằng sự trở lại của Đức Christ.

But in the meantime, great and momentous happenings are taking place within the Hierarchy and in relation to Its Membership. Disciples upon the periphery of any Ashram are apt to be unobservant of the training and attitudes of Those Who are senior to them in an Ashram; They frequently overlook the fact that They too—from the Christ down to the humblest initiate—are in process of steady and increasing hierarchical discipline, training and instruction. Because the senior disciples and initiates have reached a goal which has seemed for long quite unattainable to the average aspirant, it is assumed that they have attained; the fact that they have only passed a milestone upon the endless Way of Bliss is entirely forgotten. But, owing to the impulsion of life itself, progress ever continues; knowledge must ever be transmuted into wisdom; love must ever be accompanied by divine will; planning must ever give way to divine purpose; light must ever be succeeded by life; from the Hierarchy, the initiate must pass to Shamballa, and from Shamballa he will follow one or other of the seven Paths; the Path of Evolution gives place to the Way of the Higher Evolution; planetary recognitions eventually expand into solar contacts; the Christ-consciousness eventually unfolds into something so all-inclusive that we have as yet no word [560] for it or any need of words; recognition of the Father and of monadic being causes all lesser recognitions to fade out, and soul-consciousness and progressive life in form are no longer goals but are left far behind.

Nhưng trong khi chờ đợi, những sự kiện lớn và trọng đại đang diễn ra trong Thánh đoàn và liên quan đến Thành viên của Nó. Các đệ tử ở chu vi của bất kỳ Ashram nào có xu hướng không quan sát sự huấn luyện và thái độ của Các Đấng cao cấp hơn họ trong một Ashram; Các Ngài thường bỏ qua sự thật rằng Các Ngài cũng—từ Đức Christ xuống đến điểm đạo đồ khiêm tốn nhất—đang trong quá trình kỷ luật, huấn luyện và chỉ dẫn của Thánh đoàn đều đặn và ngày càng tăng. Bởi vì các đệ tử và điểm đạo đồ cấp cao đã đạt đến một mục tiêu mà trong một thời gian dài dường như hoàn toàn không thể đạt được đối với người chí nguyện trung bình, người ta cho rằng họ đã đạt được; sự thật rằng họ chỉ mới vượt qua một cột mốc trên Con Đường Hạnh phúc vô tận hoàn toàn bị quên lãng. Nhưng, do sự thúc đẩy của chính sự sống, sự tiến bộ luôn tiếp tục; kiến thức phải luôn được chuyển hóa thành minh triết; tình thương phải luôn đi kèm với ý chí thiêng liêng; việc lập kế hoạch phải luôn nhường chỗ cho thiên ý; ánh sáng phải luôn được kế thừa bởi sự sống; từ Thánh đoàn, điểm đạo đồ phải chuyển sang Shamballa, và từ Shamballa họ sẽ theo một hoặc một trong bảy Thánh Đạo; Thánh Đạo Tiến hóa nhường chỗ cho Con đường Tiến Hóa Cao Siêu; các sự công nhận hành tinh cuối cùng mở rộng thành các sự tiếp xúc thái dương; tâm thức-Christ cuối cùng mở ra thành một cái gì đó bao gồm tất cả đến mức chúng ta vẫn chưa có từ nào cho nó hoặc bất kỳ nhu cầu nào về từ ngữ; sự công nhận Cha và của bản thể chân thần làm cho tất cả các sự công nhận nhỏ hơn phai mờ, và tâm thức-linh hồn và sự sống tiến bộ trong hình tướng không còn là mục tiêu nữa mà bị bỏ lại phía sau.

In spite of all this, it is necessary to remember that the gain of all experience for ever persists, nothing is ever lost; that which life in form has conferred is still in the possession of the immortal spiritual entity; that which the soul-consciousness has enfolded and included is still the rich endowment of Being, centred now in the Monad; hierarchical experience is merged into the purposes of the Council Chamber at Shamballa, but ability to work in the Hierarchy ever lasts because the hierarchical constitution and institution condition all manifestation—for what reason this is so, no one knows, but so is the divine Will.

Bất chấp tất cả những điều này, cần phải nhớ rằng lợi ích của mọi kinh nghiệm mãi mãi tồn tại, không có gì bị mất đi; những gì sự sống trong hình tướng đã ban tặng vẫn còn trong sự sở hữu của thực thể tinh thần bất tử; những gì tâm thức-linh hồn đã bao bọc và bao gồm vẫn là sự ban tặng phong phú của Bản thể, hiện đang tập trung vào Chân thần; kinh nghiệm của Thánh đoàn được hòa vào các mục đích của Phòng Hội đồng tại Shamballa, nhưng khả năng làm việc trong Thánh đoàn luôn tồn tại bởi vì hiến pháp và thể chế của Thánh đoàn điều kiện hóa mọi sự biểu lộ—vì lý do gì điều này là như vậy, không ai biết, nhưng đó là Ý Chí thiêng liêng.

In synthesis and in the all-inclusive awareness of the great Life which enfolds all that is, everything (except what we know as evil) is persistent and for ever endures.

Trong sự tổng hợp và trong nhận thức bao gồm tất cả của Sự sống vĩ đại bao bọc tất cả những gì là, mọi thứ (ngoại trừ những gì chúng ta biết là cái ác) đều bền bỉ và tồn tại mãi mãi.

You will have noted (if you are true students of what I have given out to the world) that information anent the Hierarchy has fallen into three major categories:

Các bạn sẽ đã lưu ý (nếu các bạn là những đạo sinh thực sự của những gì tôi đã đưa ra cho thế giới) rằng thông tin về Thánh đoàn được chia thành ba loại chính:

1. The work of the Hierarchy in relation to man and to the three worlds of human evolution.

1. Công việc của Thánh đoàn liên quan đến con người và đến ba cõi giới của sự tiến hóa của con người.

2. The interior constitution of the Hierarchy and its internal activity.

2. Hiến pháp bên trong của Thánh đoàn và hoạt động nội bộ của nó.

3. Its superior relation to Shamballa and to extra-planetary livingness.

3. Mối quan hệ vượt trội của nó với Shamballa và với sự sống động ngoài hành tinh.

A great deal that has been conveyed to you in the two final categories has been merged by you into an interested but totally impractical realisation that the Hierarchy apparently has a life of its own which proceeds independently of humanity and that it also has its own goals and objectives which are no concern of yours. These deductions are dependent upon your domination by the separative mind, for in reality the work and the activity proceeding in all three centres—Shamballa, the Hierarchy and Humanity—are [561] merged, fused and interdependent; they are all mutually evocative and invocative.

Rất nhiều điều đã được truyền đạt cho các bạn trong hai loại cuối cùng đã được các bạn hòa vào một sự chứng nghiệm quan tâm nhưng hoàn toàn không thực tế rằng Thánh đoàn dường như có một cuộc sống riêng của mình tiến hành độc lập với nhân loại và rằng nó cũng có các mục tiêu và mục đích riêng của mình không phải là mối quan tâm của các bạn. Các suy luận này phụ thuộc vào sự thống trị của các bạn bởi tâm trí chia rẽ, vì trên thực tế công việc và hoạt động đang diễn ra trong cả ba trung tâm—Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại—được hòa trộn, dung hợp và phụ thuộc lẫn nhau; tất cả chúng đều có tính gợi lên và khẩn cầu lẫn nhau.

The fact, for instance, that the Hierarchy is approaching closer to humanity and will eventually make an appearance upon the physical plane is due, not only to hierarchical intent, but to the demand of mankind and to the strong vibration and note which humanity has set up. To that extent, humanity controls some of the activities of the Hierarchy and thus precipitates action. At the same time, all that is happening can be traced to Shamballa, is inherent in divine purpose and is impulsed and impelled by Shamballa energy, distributed throughout the planet, via the Hierarchy in the majority of cases. Both the Hierarchy and Humanity are brought under the influence of extra-planetary forces which make their impact upon the planet, via Shamballa. Therefore, a great interdependence emerges, of which the head, heart and solar plexus centres in the individual man’s etheric body are symbols; their unified relation keeps the man functioning and demonstrating as a coherent whole at a particular level of consciousness. It is essential that students endeavour to grasp this, and so develop within themselves at least the rudiments of this synthetic unified grasp of living conditions and of a vital situation.

Sự thật, ví dụ, rằng Thánh đoàn đang đến gần hơn với nhân loại và cuối cùng sẽ xuất hiện trên cõi hồng trần là do, không chỉ do ý định của Thánh đoàn, mà còn do yêu cầu của nhân loại và do rung động và âm điệu mạnh mẽ mà nhân loại đã thiết lập. Trong chừng mực đó, nhân loại kiểm soát một số hoạt động của Thánh đoàn và do đó ngưng tụ hành động. Đồng thời, tất cả những gì đang xảy ra có thể được truy ngược lại Shamballa, vốn có trong thiên ý và được thúc đẩy và thúc đẩy bởi năng lượng Shamballa, được phân phối trên toàn hành tinh, thông qua Thánh đoàn trong đa số trường hợp. Cả Thánh đoàn và Nhân loại đều bị ảnh hưởng bởi các mãnh lực ngoài hành tinh tác động lên hành tinh, thông qua Shamballa. Do đó, một sự phụ thuộc lẫn nhau lớn nổi lên, mà các luân xa đầu, tim và tùng thái dương trong thể dĩ thái của cá nhân con người là biểu tượng; mối quan hệ thống nhất của chúng giữ cho con người hoạt động và thể hiện như một toàn thể mạch lạc ở một cấp độ tâm thức cụ thể. Điều thiết yếu là các đạo sinh cố gắng nắm bắt điều này, và do đó phát triển trong chính họ ít nhất là những mầm mống của sự nắm bắt sống động và thống nhất tổng hợp này của các điều kiện sống và của một tình huống sống còn.

These instructions can aid all earnest aspirants and disciples to develop this type of understanding with as much speed and accuracy as possible. It is distinctive of the hierarchical type of mind: concerned with itself as a divine group, conscious of the pull and evocative power of the highest centre, Shamballa, responsive to the demands of humanity, and sensitive to the “call” of that third major centre through which the life of the planetary Logos expresses itself. The consciousness of the Master is therefore preoccupied with three main lines of responsibility, but only one of them is innate within the living organism of which He is a part; that aspect of His life is invocative in two directions: towards Shamballa and towards Humanity; to Him, the other two centres are evocative.

Các chỉ dẫn này có thể giúp tất cả những người chí nguyện và các đệ tử tha thiết phát triển loại hình thấu hiểu này với tốc độ và độ chính xác nhất có thể. Nó là đặc trưng của loại hình tâm trí của Thánh đoàn: quan tâm đến chính nó như một nhóm thiêng liêng, ý thức về sự kéo và quyền năng gợi lên của trung tâm cao nhất, Shamballa, đáp ứng với các yêu cầu của nhân loại, và nhạy cảm với “lời kêu gọi” của trung tâm chính thứ ba đó mà qua đó sự sống của Hành Tinh Thượng đế biểu hiện. Do đó, tâm thức của Chân sư bận tâm với ba dòng trách nhiệm chính, nhưng chỉ có một trong số chúng là bẩm sinh trong sinh vật sống mà Ngài là một phần; phương diện đó của cuộc đời Ngài là khẩn cầu theo hai hướng: hướng tới Shamballa và hướng tới Nhân loại; đối với Ngài, hai trung tâm còn lại là gợi lên.

Today, human beings as a whole are so loudly invocative [562] that the entire trend of the life of the Hierarchy and Its plans to date have been subjected to change, to postponement as far as certain interior and purely hierarchical determinations are concerned, and to a hastening of certain plans which were slated (if I may use such a word) to take place several centuries later than this but which—owing to the unexpected preparedness of humanity—can take place, not prematurely really, but securely and in the fullness of time; this fullness of time, as regards the particular planning with which we are dealing, is from now until the year 2025 A.D.—a brief period of time indeed in which to see the consummation of the larger purpose of the planetary Logos, working through the three major centres within His body of manifestation. This purpose was threefold in nature:

Ngày nay, con người nói chung đang khẩn cầu một cách ồn ào đến mức toàn bộ xu hướng của cuộc sống của Thánh đoàn và các Kế hoạch của Nó cho đến nay đã phải chịu sự thay đổi, sự trì hoãn đối với một số quyết định nội bộ và thuần túy của Thánh đoàn, và sự thúc đẩy một số kế hoạch đã được dự kiến (nếu tôi có thể sử dụng một từ như vậy) sẽ diễn ra vài thế kỷ sau này nhưng mà—do sự chuẩn bị bất ngờ của nhân loại—có thể diễn ra, không phải là quá sớm thực sự, mà là một cách an toàn và trong sự đầy đủ của thời gian; sự đầy đủ của thời gian này, đối với kế hoạch cụ thể mà chúng ta đang đề cập, là từ bây giờ cho đến năm 2025 sau Công nguyên—một khoảng thời gian ngắn ngủi thực sự để thấy sự hoàn thành của mục đích lớn hơn của Hành Tinh Thượng đế, hoạt động thông qua ba trung tâm chính trong thể biểu lộ của Ngài. Mục đích này có bản chất tam phân:

1. It involved the ability of Those in the Council Chamber at Shamballa to react to and absorb certain extra-planetary energies and to use them in an intra-planetary sense. It had not been anticipated by the Directing Agents of these forces that our planetary Logos would achieve a certain goal so early in time and space as He has.

1. Nó bao gồm khả năng của Các Đấng trong Phòng Hội đồng tại Shamballa để phản ứng và hấp thụ một số năng lượng ngoài hành tinh nhất định và sử dụng chúng theo một nghĩa nội hành tinh. Các Tác nhân Chỉ đạo của các mãnh lực này đã không dự đoán được rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được một mục tiêu nhất định sớm như vậy trong thời gian và không gian như Ngài đã làm.

2. It involved a great expansion, numerically and in the consciousness of the Hierarchy. This predicates a great influx of initiates and disciples and a tremendous inflow of what is esoterically called “angelic essence” from the deva kingdom, under the direction of certain great Devas who have affiliated during the past two hundred years with the Hierarchy. This again had not been expected so early. The result of this happening has been that the door of initiation through which mankind passes stands wider open (symbolically speaking) than ever before, and at the same time, the Masters are passing with greater rapidity on to the Way of the Higher Evolution; this is due to the fact that initiates are fitting themselves so rapidly to take Their places, and disciples are moving on into initiate position so fast, that a great pressing forward has become legitimate.

2. Nó bao gồm một sự mở rộng lớn, về số lượng và trong tâm thức của Thánh đoàn. Điều này dự đoán một sự gia tăng lớn của các điểm đạo đồ và các đệ tử và một dòng chảy to lớn của những gì được gọi một cách huyền bí là “tinh chất thiên thần” từ giới thiên thần, dưới sự chỉ đạo của một số Devas vĩ đại nhất định đã liên kết trong hai trăm năm qua với Thánh đoàn. Điều này một lần nữa đã không được mong đợi sớm như vậy. Kết quả của sự kiện này là cánh cửa điểm đạo mà qua đó nhân loại đi qua đứng mở rộng hơn (nói một cách biểu tượng) hơn bao giờ hết, và đồng thời, các Chân sư đang đi qua với tốc độ nhanh hơn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu; điều này là do sự thật rằng các điểm đạo đồ đang tự mình chuẩn bị rất nhanh để thay thế vị trí của Các Ngài, và các đệ tử đang tiến lên vị trí điểm đạo rất nhanh, đến mức một sự thúc đẩy lớn về phía trước đã trở nên hợp pháp.

3. It involved, finally, a great awakening in the human family and a major spiritual reorientation. This again had [563] been believed possible of accomplishment when the sun passed into Capricorn about 2300 years hence. But—it has already taken place and necessarily has brought about a basic adjustment in the plans of the Hierarchy and a renewed emphasis upon the purpose, as registered in Shamballa.

3. Cuối cùng, nó bao gồm một sự thức tỉnh lớn trong gia đình nhân loại và một sự tái định hướng tinh thần chính. Điều này một lần nữa đã được tin là có thể thực hiện được khi mặt trời đi vào Ma Kết khoảng 2300 năm nữa. Nhưng—nó đã diễn ra và nhất thiết phải mang lại một sự điều chỉnh cơ bản trong các kế hoạch của Thánh đoàn và một sự nhấn mạnh mới vào mục đích, như được ghi nhận ở Shamballa.

This, being factual, and the time ripe for decision, has caused an intra-planetary ferment and great activity in the three major centres. In the last analysis (and this is the factor of supreme importance) this development—this unexpected right absorption of spiritual energy, and this seizing of spiritual opportunity—is due to humanity itself; above everything else, it is the readiness of mankind for that which is new, and humanity’s determination to create a new and better world, adapted more adequately to their “renewed” spiritual nature, that is responsible for all the activity.

Điều này, là thực tế, và thời gian đã chín muồi cho quyết định, đã gây ra một sự lên men nội hành tinh và hoạt động lớn trong ba trung tâm chính. Cuối cùng (và đây là yếu tố có tầm quan trọng tối cao) sự phát triển này—sự hấp thụ đúng đắn bất ngờ của năng lượng tinh thần, và sự nắm bắt cơ hội tinh thần này—là do chính nhân loại; trên hết, chính sự sẵn sàng của nhân loại đối với những gì mới, và quyết tâm của nhân loại để tạo ra một thế giới mới và tốt đẹp hơn, được điều chỉnh một cách đầy đủ hơn cho bản chất tinh thần “được đổi mới” của họ, là chịu trách nhiệm cho tất cả các hoạt động.

In this section of our training themes (if I may call them so) we shall deal primarily with the response and the subsequent activity of the Hierarchy in relation to humanity. This will take the form of a new Approach and a reappearance exoterically.

Trong phần này của các chủ đề huấn luyện của chúng ta (nếu tôi có thể gọi chúng như vậy), chúng ta sẽ đề cập chủ yếu đến sự đáp ứng và hoạt động hậu quả của Thánh đoàn liên quan đến nhân loại. Điều này sẽ có hình thức của một Sự Tiếp cận mới và một sự tái xuất hiện ngoại môn.

It would be wise, therefore, to keep the following ideas constantly in mind; I will enumerate them sequentially and for the sake of clarity:

Do đó, sẽ khôn ngoan nếu giữ những ý tưởng sau đây luôn trong tâm trí; tôi sẽ liệt kê chúng một cách tuần tự và để rõ ràng:

1. The work of the Hierarchy, throughout the ages, has been fundamentally threefold in nature:

1. Công việc của Thánh đoàn, trong suốt các thời đại, về cơ bản có bản chất tam phân:

a. A constant effort to set up a closer and more understanding relation with Shamballa. This involves:

a. Một nỗ lực không ngừng để thiết lập một mối quan hệ gần gũi và thấu hiểu hơn với Shamballa. Điều này bao gồm:

An unfoldment of the will aspect in conjunction with a full use of intelligent love.

Một sự mở ra của phương diện ý chí kết hợp với một việc sử dụng đầy đủ của tình thương thông minh.

A constant adaptation of the developing Plan to the emerging, energising Purpose.

Một sự điều chỉnh không ngừng của Thiên Cơ đang phát triển đối với Thiên Ý đang nổi lên, tiếp sinh lực.

An increasing ability to transmit energy from Shamballa to the three worlds, from the cosmic etheric levels to the cosmic dense physical planes. [564]

Một khả năng ngày càng tăng để truyền năng lượng từ Shamballa đến ba cõi giới, từ các cấp độ dĩ thái vũ trụ đến các cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ.

b. To unfold—within the periphery of the hierarchical centre—a life, a plan and a technique which will train all who find their way into an Ashram, which is in itself an aspect of the life of the Hierarchy. This ancient and intelligent effort has created and conditioned what you know as the Hierarchy. However, it is constantly subject to change in response to new situations and developments.

b. Để mở ra—trong chu vi của trung tâm của Thánh đoàn—một sự sống, một kế hoạch và một kỹ thuật sẽ huấn luyện tất cả những ai tìm đường vào một Ashram, mà tự nó là một phương diện của sự sống của Thánh đoàn. Nỗ lực cổ xưa và thông minh này đã tạo ra và điều kiện hóa những gì các bạn biết là Thánh đoàn. Tuy nhiên, nó liên tục chịu sự thay đổi để đáp ứng với các tình huống và sự phát triển mới.

c. To represent, finally, within the Hierarchy, the qualities of all the seven Rays, through the medium of the seven major Ashrams and their allied and subsidiary Ashrams.

c. Để đại diện, cuối cùng, trong Thánh đoàn, các phẩm tính của tất cả bảy Cung, thông qua phương tiện của bảy Ashram chính và các Ashram liên kết và phụ của chúng.

There are many other aspects of the hierarchical constitution and objectives, but these three are the ones with which we are at this time the most concerned.

Có nhiều phương diện khác của hiến pháp và các mục tiêu của Thánh đoàn, nhưng ba phương diện này là những phương diện mà chúng ta quan tâm nhất vào thời điểm này.

2. Today, the relation of Shamballa to the Hierarchy is closer than at any previous time, owing to the following factors:

2. Ngày nay, mối quan hệ của Shamballa với Thánh đoàn gần gũi hơn bất kỳ thời điểm nào trước đây, do các yếu tố sau:

a. The one-pointed work and plan—pursued by the three great departments in the Hierarchy (the department of the Manu, that of the Christ, and that of the Lord of Civilisation)—in which the three Leaders have unitedly acted as a Triangle of transmission between the Council Chamber of the Lord of the World and the Hierarchy. They are, all three, Members of the Council, though none of Them is yet working at the very centre of affairs; in order to be of greater service in Their own sphere, They have taken Their stand upon the periphery of the Council’s influence.

a. Công việc và kế hoạch nhất tâm—được theo đuổi bởi ba bộ phận lớn trong Thánh đoàn (bộ phận của Manu, của Đức Christ, và của Đấng Chúa Tể của Nền văn minh)—trong đó ba Nhà lãnh đạo đã thống nhất hành động như một Tam giác truyền dẫn giữa Phòng Hội đồng của Đức Chúa Tể Thế Giới và Thánh đoàn. Cả ba đều là Thành viên của Hội đồng, mặc dù không ai trong số Các Ngài chưa làm việc ở chính trung tâm của các vấn đề; để có thể phụng sự tốt hơn trong lĩnh vực của riêng mình, Các Ngài đã giữ vị trí của mình ở chu vi của ảnh hưởng của Hội đồng.

b. The invocative work carried out both consciously and unconsciously by humanity itself, which has been of such a potency that it has penetrated beyond the ring-pass-not (symbolically understood) of the Hierarchy to Shamballa itself, and has evoked response. This invocative [565] work reached a high point of potency as a result of the world war (1914-1945) and its note and appeal are still persistent.

b. Công việc khẩn cầu được thực hiện cả một cách ý thức và vô thức bởi chính nhân loại, đã có một năng lực đến mức nó đã thâm nhập vượt qua vòng-giới-hạn (được hiểu một cách biểu tượng) của Thánh đoàn đến chính Shamballa, và đã gợi lên sự đáp ứng. Công việc khẩn cầu này đã đạt đến một điểm năng lực cao do kết quả của chiến tranh thế giới (1914-1945) và âm điệu và lời kêu gọi của nó vẫn còn dai dẳng.

c. The rapid development of integration among advanced people, which has forced many on to the Path of Discipleship, and therefore into certain of the Ashrams, and has likewise enabled many disciples to take initiation.

c. Sự phát triển nhanh chóng của sự tích hợp trong những người tiên tiến, đã buộc nhiều người lên Con Đường Đệ Tử, và do đó vào một số Ashram nhất định, và cũng đã cho phép nhiều đệ tử nhận sự điểm đạo.

3. The recognition by a very much larger number of the general public of the fact of the Hierarchy; this has established a new type of relation between the Hierarchy and humanity. Hitherto the relation was dependent upon recognition, by advanced aspirants, of the nature of their position in relation to the Hierarchy; today, the recognition of thousands who are not in any way advanced aspirants or in any sense prepared for affiliation with the Hierarchy has created a new type of problem; it connotes to the Hierarchy a promising development, though at the same time an embarrassing one, requiring as it does a different mode of adjustment to human demands than that entailed by the admittance of disciples to Their Ashrams; it requires the attention of certain disciples and initiates in all the Ashrams and the ability of the Hierarchy to penetrate and dissipate the thick cloud of inchoate thoughtforms which the bewildered, interested and curious public have created anent Them.

3. Sự công nhận bởi một số lượng lớn hơn nhiều của công chúng về sự thật của Thánh đoàn; điều này đã thiết lập một loại hình quan hệ mới giữa Thánh đoàn và nhân loại. Cho đến nay, mối quan hệ phụ thuộc vào sự công nhận, bởi những người chí nguyện tiên tiến, về bản chất của vị trí của họ liên quan đến Thánh đoàn; ngày nay, sự công nhận của hàng ngàn người không hề là những người chí nguyện tiên tiến hoặc theo bất kỳ nghĩa nào được chuẩn bị cho sự liên kết với Thánh đoàn đã tạo ra một loại hình vấn đề mới; nó biểu thị cho Thánh đoàn một sự phát triển đầy hứa hẹn, mặc dù đồng thời là một sự phát triển đáng xấu hổ, đòi hỏi như nó làm một phương thức điều chỉnh khác đối với các yêu cầu của con người so với phương thức được đòi hỏi bởi việc tiếp nhận các đệ tử vào các Ashram của Các Ngài; nó đòi hỏi sự chú ý của một số đệ tử và điểm đạo đồ nhất định trong tất cả các Ashram và khả năng của Thánh đoàn để thâm nhập và làm tiêu tan đám mây dày đặc của các hình tư tưởng chưa thành hình mà công chúng hoang mang, quan tâm và tò mò đã tạo ra về Các Ngài.

4. The use by the Hierarchy of the destroyer aspect of divinity, the first Ray, in such a manner that it is in fact a creative factor and one which, in the last analysis, not only releases the life from its previous limitations, but also calls in—under the Law of Balance—the building activity of the second Ray. The work of destruction is now practically accomplished and over, and the work of the Builders is beginning.

4. Việc sử dụng bởi Thánh đoàn của phương diện phá hủy của thiên tính, Cung một, theo cách mà nó trên thực tế là một yếu tố sáng tạo và một yếu tố, cuối cùng, không chỉ giải phóng sự sống khỏi những giới hạn trước đó của nó, mà còn gọi vào—dưới Định luật Cân bằng—hoạt động xây dựng của Cung hai. Công việc phá hủy hiện đã thực tế hoàn thành và kết thúc, và công việc của các Nhà kiến tạo đang bắt đầu.

5. The New Group of World Servers has been created as an [566] intermediate body between the Hierarchy and the general public. This group is divided into two lesser groups:

5. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã được tạo ra như một cơ quan trung gian giữa Thánh đoàn và công chúng. Nhóm này được chia thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those disciples and workers who are already integrated into some one of the Ashrams.

a. Các đệ tử và những người làm việc đã được tích hợp vào một trong các Ashram.

b. Intelligent and humanitarian aspirants and workers in world affairs and in all departments.

b. Những người chí nguyện và những người làm việc thông minh và nhân đạo trong các vấn đề thế giới và trong tất cả các bộ phận.

These two groups unitedly form a transmitting agency through which the Hierarchy can reach the mass of men with the new concepts, the techniques of the new civilisation and the basic propositions under which humanity will move forward into greater light.

Hai nhóm này hợp nhất tạo thành một cơ quan truyền dẫn mà qua đó Thánh đoàn có thể tiếp cận quần chúng với các khái niệm mới, các kỹ thuật của nền văn minh mới và các đề xuất cơ bản mà dưới đó nhân loại sẽ tiến lên vào ánh sáng lớn hơn.

6. The recognition by humanity of its major problems, and the increasing ability of the general public to view these problems in terms of One Humanity, of the whole. This ability indicates to the Hierarchy the position of Humanity upon the Path at this time and the readiness of mankind for the new revelation—to be followed later by the restoration of the Mysteries.

6. Sự công nhận bởi nhân loại về các vấn đề chính của nó, và khả năng ngày càng tăng của công chúng để xem xét các vấn đề này theo các thuật ngữ của Một Nhân loại, của toàn thể. Khả năng này chỉ ra cho Thánh đoàn vị trí của Nhân loại trên Thánh Đạo vào thời điểm này và sự sẵn sàng của nhân loại cho sự mặc khải mới—sẽ được theo sau bởi sự phục hồi của các Bí ẩn.

7. The new orientation of the human family within itself to the concept of the One Humanity and the intensely alert spiritual demand which is today distinctive of mankind everywhere, and which has forced the Hierarchy to come to certain basic decisions and to readjust Itself to a much closer cooperation with the human centre of life and purpose.

7. Sự định hướng mới của gia đình nhân loại trong chính nó đối với khái niệm về Một Nhân loại và yêu cầu tinh thần vô cùng cảnh giác ngày nay là đặc trưng của nhân loại ở khắp mọi nơi, và đã buộc Thánh đoàn phải đưa ra một số quyết định cơ bản và tự điều chỉnh mình với một sự hợp tác gần gũi hơn nhiều với trung tâm sự sống và mục đích của con người.

It is interesting to note (though it is of no immediate moment) that the work of destruction initiated by the Hierarchy during the past one hundred and seventy-five years (therefore since the year 1775) has in it the seeds—as yet a very long way from any germination—of the final act of destruction which will take place when the Hierarchy will be so completely fused and blended with Humanity that the hierarchical form will no longer be required. The three [567] major centres will then become the two, and the Hierarchy will disappear and only Shamballa and Humanity will remain, only spirit or life, and substance as an expression of intelligent love will be left. This corresponds to the experience of the individual initiate at the fourth initiation, when the causal body, the soul body, disappears and only the monad and its expression, the personality (a fusion of soul and form) are left. This event of final dissolution will take place only at the close of our planetary existence, when the door to individualisation is finally closed for a pralayic period and the Way of the Higher Evolution will be more closely trodden than the Path of Initiation.

Điều thú vị cần lưu ý (mặc dù nó không có tầm quan trọng trước mắt) là công việc phá hủy được khởi xướng bởi Thánh đoàn trong một trăm bảy mươi lăm năm qua (do đó kể từ năm 1775) có trong nó những hạt giống—cho đến nay còn rất xa bất kỳ sự nảy mầm nào—của hành động phá hủy cuối cùng sẽ diễn ra khi Thánh đoàn sẽ được dung hợp và hòa trộn hoàn toàn với Nhân loại đến mức hình tướng của Thánh đoàn sẽ không còn cần thiết nữa. Ba trung tâm chính sau đó sẽ trở thành hai, và Thánh đoàn sẽ biến mất và chỉ còn lại Shamballa và Nhân loại, chỉ còn lại tinh thần hoặc sự sống, và chất liệu như một sự biểu hiện của tình thương thông minh. Điều này tương ứng với kinh nghiệm của cá nhân điểm đạo đồ tại lần điểm đạo thứ tư, khi thể nguyên nhân, thể linh hồn, biến mất và chỉ còn lại chân thần và sự biểu hiện của nó, phàm ngã (một sự dung hợp của linh hồn và hình tướng). Sự kiện tan rã cuối cùng này sẽ chỉ diễn ra vào cuối sự tồn tại của hành tinh chúng ta, khi cánh cửa đến sự biệt ngã hóa cuối cùng được đóng lại trong một giai đoạn pralayic và Con đường Tiến Hóa Cao Siêu sẽ được đi qua một cách gần gũi hơn so với Thánh Đạo Điểm đạo.

Therefore, my brothers, the closer relation of the Hierarchy to Shamballa, the stimulation of its own interior life, and the readiness of humanity for revelation and for certain unexpected development, will condition the cycle into which we are now entering. This is, therefore, the most amazing period in the history of humanity. Added to this, it must be borne in mind that we are entering another greater round of the Zodiac, and this coincides with the lesser zodiacal activity because Aquarius governs the greater immediate cycle of 25,000 years and is also the sign into which the sun is now moving for a period of 2300 years—a most amazing happening and full of import in our planetary history; it is a coincidence of which our planetary Logos is well aware and of which He is making full and intelligent use. It is a cycle also wherein, for the first time, the three major planetary centres—Shamballa, Hierarchy and Humanity—are in direct and unimpeded relation, for today the alignment is correct and adjusted for the first time in planetary history. Even if this be only temporarily so, something has been initiated, the effects of which will never be lost. It is a cycle also in which the planetary Logos, having successfully taken initiation and thus affected His entire planetary life, has also established certain extra-planetary relationships which are necessarily incomprehensible to you and of no moment whatsoever to the individual human being, but which will eventually create a situation in which our planet will become [568] a sacred planet. This process, as it unfolds and develops, will have a potent subjective and deeply spiritual effect upon every kingdom in nature and in the realm also of supernature.

Do đó, các huynh đệ của tôi, mối quan hệ gần gũi hơn của Thánh đoàn với Shamballa, sự kích thích của đời sống nội tâm của chính nó, và sự sẵn sàng của nhân loại cho sự mặc khải và cho một số sự phát triển bất ngờ nhất định, sẽ điều kiện hóa chu kỳ mà chúng ta hiện đang bước vào. Do đó, đây là giai đoạn đáng kinh ngạc nhất trong lịch sử nhân loại. Thêm vào đó, phải ghi nhớ rằng chúng ta đang bước vào một vòng Hoàng đạo lớn hơn khác, và điều này trùng khớp với hoạt động hoàng đạo nhỏ hơn bởi vì Bảo Bình chi phối chu kỳ trước mắt lớn hơn là 25.000 năm và cũng là dấu hiệu mà mặt trời hiện đang di chuyển vào trong một khoảng thời gian 2300 năm—một sự kiện rất đáng kinh ngạc và đầy ý nghĩa trong lịch sử hành tinh của chúng ta; đó là một sự trùng hợp mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta biết rõ và mà Ngài đang sử dụng một cách đầy đủ và thông minh. Đó cũng là một chu kỳ mà trong đó, lần đầu tiên, ba trung tâm hành tinh chính—Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại—có mối quan hệ trực tiếp và không bị cản trở, vì ngày nay sự chỉnh hợp là đúng và được điều chỉnh lần đầu tiên trong lịch sử hành tinh. Ngay cả khi điều này chỉ là tạm thời, một cái gì đó đã được khởi xướng, mà các hiệu ứng của nó sẽ không bao giờ bị mất đi. Đó cũng là một chu kỳ mà trong đó Hành Tinh Thượng đế, sau khi đã thành công nhận sự điểm đạo và do đó ảnh hưởng đến toàn bộ đời sống hành tinh của mình, cũng đã thiết lập một số mối quan hệ ngoài hành tinh nhất định mà chắc chắn là không thể hiểu được đối với các bạn và không có tầm quan trọng nào đối với cá nhân con người, nhưng mà cuối cùng sẽ tạo ra một tình huống trong đó hành tinh của chúng ta sẽ trở thành một hành tinh thiêng liêng. Quá trình này, khi nó mở ra và phát triển, sẽ có một hiệu ứng chủ quan và tinh thần sâu sắc mạnh mẽ đối với mọi giới trong tự nhiên và trong cõi của siêu nhiên.

Let us now proceed with our consideration of our theme, after our study of these basic premises.

Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục xem xét chủ đề của mình, sau khi đã nghiên cứu các tiền đề cơ bản này.

Steps in the Externalisation Process

Các bước trong Quá trình Ngoại hiện

For some time, ever since 1425 A.D., ( a date to which I referred earlier) the Hierarchy has been aware that the time would come when this projected move would take place. Preparations have gone steadily forward. A point to be remembered is that this impulsed intention (emanating in the first place from Shamballa) came as a major disturbance to the rhythm of many tens of thousands of years; it has been a basic conditioning factor. The Masters, however, Who will make the move outwards into contact with the world are not the Ones Who registered the initial impulse from Shamballa, nor are the three Heads of the great departments the same. The earlier Masters initiated the needed steps of preparation, and the work has gone steadily forward since.

Trong một thời gian, kể từ năm 1425 sau Công nguyên, (một niên đại mà tôi đã đề cập trước đây) Thánh đoàn đã nhận thức được rằng thời gian sẽ đến khi động thái được dự kiến này sẽ diễn ra. Các sự chuẩn bị đã tiến triển đều đặn. Một điểm cần nhớ là ý định được thúc đẩy này (phát ra ban đầu từ Shamballa) đã đến như một sự xáo trộn lớn đối với nhịp điệu của nhiều chục ngàn năm; nó đã là một yếu tố điều kiện hóa cơ bản. Tuy nhiên, các Chân sư, những người sẽ thực hiện động thái ra ngoài để tiếp xúc với thế giới không phải là Các Đấng đã ghi nhận xung động ban đầu từ Shamballa, cũng như ba Người đứng đầu các bộ phận lớn không phải là những người giống nhau. Các Chân sư trước đó đã khởi xướng các bước chuẩn bị cần thiết, và công việc đã tiến triển đều đặn kể từ đó.

You might well ask what were these steps and along what lines has the preparation gone? The first steps concerned internal preparation. Though the Masters of the Wisdom have all passed through the human experience and are simply men who have achieved a relative measure of perfection, there are aspects of physical contact which They have completely transcended and utterly negated. There is nothing in the three worlds with which They have any affinity, except the affinity of life and the impulse of love for all beings. Recovery of certain facilities of activity has been deemed necessary. For instance, the five senses, where a Master is concerned, exist and are used at need, but the contact established and maintained with disciples and senior aspirants in the world (through whom They primarily work) is largely telepathic; hearing and sight, as you understand [569] their uses, are not involved. The science of impression, with its greatly increased effectiveness over individual contact through the senses, has entirely superseded the more strictly human method. Except in the case of Masters working on the physical plane and in a physical body, the outer physical senses are in abeyance; for the majority of Masters Who still use these senses, the use is strictly limited; Their work is still almost entirely subjective and the mode of telepathic interplay and of impression is practically all the means which They employ to reach Their working agents. Therefore, the recovery of past usages of a more physical nature has been one of the preparatory moves.

Các bạn có thể hỏi những bước này là gì và sự chuẩn bị đã đi theo những đường hướng nào? Các bước đầu tiên liên quan đến sự chuẩn bị nội bộ. Mặc dù các Chân sư Minh triết đều đã trải qua kinh nghiệm của con người và chỉ đơn giản là những người đã đạt được một mức độ hoàn hảo tương đối, có những phương diện của sự tiếp xúc thể xác mà Các Ngài đã hoàn toàn siêu việt và phủ nhận hoàn toàn. Không có gì trong ba cõi giới mà Các Ngài có bất kỳ mối quan hệ nào, ngoại trừ mối quan hệ của sự sống và xung động của tình thương đối với tất cả các chúng sinh. Việc phục hồi một số khả năng hoạt động nhất định đã được coi là cần thiết. Ví dụ, năm giác quan, đối với một Chân sư, tồn tại và được sử dụng khi cần, nhưng sự tiếp xúc được thiết lập và duy trì với các đệ tử và những người chí nguyện cấp cao trên thế giới (thông qua đó Các Ngài chủ yếu làm việc) phần lớn là viễn cảm; nghe và nhìn, như các bạn hiểu công dụng của chúng, không liên quan. Khoa học về ấn tượng, với hiệu quả tăng lên rất nhiều so với sự tiếp xúc cá nhân thông qua các giác quan, đã hoàn toàn thay thế phương pháp thuần túy của con người. Ngoại trừ trong trường hợp của các Chân sư làm việc trên cõi hồng trần và trong một thể xác, các giác quan thể xác bên ngoài đang ở trong tình trạng tạm ngưng; đối với đa số các Chân sư vẫn sử dụng các giác quan này, việc sử dụng bị giới hạn nghiêm ngặt; Công việc của Các Ngài vẫn gần như hoàn toàn chủ quan và phương thức tương tác viễn cảm và của ấn tượng thực tế là tất cả các phương tiện mà Các Ngài sử dụng để tiếp cận các tác nhân làm việc của mình. Do đó, việc phục hồi các cách sử dụng trong quá khứ có tính chất thể xác hơn đã là một trong những động thái chuẩn bị.

Another has been the achievement of a wide culture and understanding of the current civilisation which will be coming into activity and control when the intended project is carried out. You have been told—and told correctly—that the Masters do not trouble Themselves to attain proficiency in all educational subjects—in modern history, for instance, or the newest scientific procedures, or in the use of foreign languages. In all Their Ashrams there are those who can supply Them with any specified knowledge which They may need at any given time or for any specific purpose. This will still remain true of Those Who have attained the rank of Master, but it is not true of all the senior initiates, many of whom, as they passed into higher grades and under instruction from a Master, have retained their worldly knowledge, besides specialising in certain strictly mundane approaches to worldly affairs. For instance, there are adepts who are authorities upon modern financial matters, and these initiates of the fourth degree are competently preparing to institute later those newer techniques and modes of financial interplay which will supersede the present disastrous methods; they will inaugurate a system of barter and exchange, of which modern money is the travestied symbol. This newer method of financial relationships will be comprehensively human and it will supersede big business and private enterprise. It will at the same time, however, retain those phases of modern enterprise which will draw out the initiative and [570] the resourcefulness of the individual. Other initiates have specialised in the various languages, and two of them are authorities in basic English; this is the form of the English language which will eventually take the place of other languages in all forms of international and business intercourse without in any way obliterating the individual national languages in daily use in any country.

Một điều khác là việc đạt được một nền văn hóa và sự thấu hiểu rộng rãi về nền văn minh hiện tại sẽ đi vào hoạt động và kiểm soát khi dự án dự định được thực hiện. Các bạn đã được cho biết—và cho biết một cách đúng đắn—rằng các Chân sư không bận tâm đến việc đạt được sự thành thạo trong tất cả các môn học—trong lịch sử hiện đại, ví dụ, hoặc các thủ tục khoa học mới nhất, hoặc trong việc sử dụng các ngoại ngữ. Trong tất cả các Ashram của Các Ngài, có những người có thể cung cấp cho Các Ngài bất kỳ kiến thức cụ thể nào mà Các Ngài có thể cần vào bất kỳ thời điểm nào hoặc cho bất kỳ mục đích cụ thể nào. Điều này vẫn sẽ đúng với Các Đấng đã đạt được cấp bậc Chân sư, nhưng không đúng với tất cả các điểm đạo đồ cấp cao, nhiều người trong số họ, khi họ chuyển sang các cấp bậc cao hơn và dưới sự chỉ dẫn của một Chân sư, đã giữ lại kiến thức thế gian của họ, ngoài việc chuyên môn hóa trong một số cách tiếp cận thế tục nghiêm ngặt đối với các vấn đề thế gian. Ví dụ, có những chân sư là những chuyên gia về các vấn đề tài chính hiện đại, và các điểm đạo đồ của cấp độ thứ tư này đang chuẩn bị một cách có năng lực để thiết lập sau này những kỹ thuật và phương thức tương tác tài chính mới hơn sẽ thay thế các phương pháp thảm khốc hiện tại; họ sẽ khánh thành một hệ thống trao đổi hàng hóa và trao đổi, mà tiền tệ hiện đại là biểu tượng bị nhại lại. Phương pháp quan hệ tài chính mới hơn này sẽ có tính nhân văn toàn diện và nó sẽ thay thế các doanh nghiệp lớn và doanh nghiệp tư nhân. Tuy nhiên, đồng thời, nó sẽ giữ lại những giai đoạn của doanh nghiệp hiện đại sẽ khơi dậy sự sáng kiến và sự tháo vát của cá nhân. Các điểm đạo đồ khác đã chuyên môn hóa trong các ngôn ngữ khác nhau, và hai trong số họ là những chuyên gia về tiếng Anh cơ bản; đây là hình thức của ngôn ngữ Anh mà cuối cùng sẽ thay thế các ngôn ngữ khác trong tất cả các hình thức giao tiếp quốc tế và kinh doanh mà không hề xóa bỏ các ngôn ngữ quốc gia riêng lẻ trong việc sử dụng hàng ngày ở bất kỳ quốc gia nào.

Two things must be realised as the interested student considers this event of externalisation:

Hai điều phải được chứng nghiệm khi đạo sinh quan tâm xem xét sự kiện ngoại hiện này:

1. The senior Members of the Hierarchy will not at first be the ones who will make the needed approach. Under Their direction and Their close supervision, this approach will be made—in the early stages—by initiates of and under the degree of the third initiation, and also by those disciples who will be chosen and designated to implement Their efforts and so will work under Their direction. It is only in the later stages, and when the time has come for the return into recognised physical expression of the Christ, leading to the definite restoration of the Mysteries, that certain of the senior Members of the Hierarchy will appear and take outer and recognisable physical control of world affairs. The time for this will be dependent necessarily upon the success of the steps taken by the members of the Hierarchy who are not so advanced.

1. Các Thành viên cấp cao của Thánh đoàn ban đầu sẽ không phải là những người thực hiện sự tiếp cận cần thiết. Dưới sự chỉ đạo và sự giám sát chặt chẽ của Các Ngài, sự tiếp cận này sẽ được thực hiện—trong các giai đoạn đầu—bởi các điểm đạo đồ của và dưới cấp độ của lần điểm đạo thứ ba, và cũng bởi các đệ tử đó sẽ được chọn và được chỉ định để thực hiện những nỗ lực của Các Ngài và do đó sẽ làm việc dưới sự chỉ đạo của Các Ngài. Chỉ trong các giai đoạn sau, và khi thời gian đã đến cho sự trở lại vào biểu hiện thể xác được công nhận của Đức Christ, dẫn đến sự phục hồi xác định của các Bí ẩn, một số Thành viên cấp cao của Thánh đoàn mới xuất hiện và nắm quyền kiểm soát thể xác bên ngoài và có thể nhận biết được đối với các vấn đề thế giới. Thời gian cho điều này sẽ phụ thuộc nhất thiết vào sự thành công của các bước được thực hiện bởi các thành viên của Thánh đoàn không quá tiên tiến.

2. Members of the Hierarchy, whether working in the early stages or later when the true externalisation takes place, will work as members of the human family and not as proclaimed members of the kingdom of God or of souls, known to us as the Hierarchy; they will appear in office of some kind or another; they will be the current politicians, business men, financiers, religious teachers or churchmen; they will be scientists and philosophers, college professors and educators; they will be the mayors of cities and the custodians of all public ethical movements. The spiritual forcefulness of their lives, their clear, pure wisdom, the sanity and the modern acceptableness of their proposed measures in any department in which they choose to function, will be so [571] convincing that little impediment will be set in the way of their undertakings.

2. Các thành viên của Thánh đoàn, dù làm việc trong các giai đoạn đầu hay sau này khi sự ngoại hiện thực sự diễn ra, sẽ làm việc với tư cách là thành viên của gia đình nhân loại và không phải với tư cách là các thành viên được tuyên bố của thiên giới hoặc của các linh hồn, được chúng ta biết đến là Thánh đoàn; họ sẽ xuất hiện trong một chức vụ nào đó; họ sẽ là các chính trị gia, các doanh nhân, các nhà tài chính, các huấn sư tôn giáo hoặc các giáo sĩ hiện tại; họ sẽ là các nhà khoa học và các nhà triết học, các giáo sư đại học và các nhà giáo dục; họ sẽ là các thị trưởng của các thành phố và những người trông coi của tất cả các phong trào đạo đức công cộng. Sức mạnh tinh thần của cuộc sống của họ, minh triết rõ ràng, trong sạch của họ, sự lành mạnh và sự chấp nhận hiện đại của các biện pháp được đề xuất của họ trong bất kỳ bộ phận nào mà họ chọn để hoạt động, sẽ thuyết phục đến mức rất ít trở ngại sẽ được đặt ra trên con đường của các công việc của họ.

At the present stage of preparation, the task of the disciple who is charged with laying the foundation for the New Age methods and with the labour of getting ready for the first group of Ashram members, is hard indeed. He stands for so much that is deemed visionary and impossible; the difficulties which confront him seem impossible; he teaches truths whose first effect is necessarily destructive, because he endeavours to rid humanity of old forms of religious, economic and political doctrine; his impersonality—which recognises faults as well as virtues—enrages many and often those from whom he had expected understanding and a true impartiality; his failure to be impressed or attentive to old rites and ceremonies, to ancient and obsolete but precious ideas, and his constant warfare on conditioning glamours and illusions meet, in these early stages, with little encouragement. He works frequently alone and usually with little recognition and lacks time for his own personal hierarchical contacts; he is not necessarily connected with any so-called esoteric groups and—if he is—his task is that much harder; only advanced disciples with a full and conscious constant contact with their particular Ashram are able to work in this way. Occult bodies and esoteric groups are, at this time, the most glamoured of any of the world groups; the work of any disciple in such groups is bound, in the early stages, to be destructive. The present occult groups which came into existence prior to 1919 will eventually all disappear; the members who are true and sound, broad-minded and sane, and rightly oriented and dedicated, will find their way into esoteric bodies which are free from dogmatism and doctrines and which are recipients of hierarchical life.

Ở giai đoạn chuẩn bị hiện tại, nhiệm vụ của đệ tử được giao phó việc đặt nền móng cho các phương pháp Kỷ Nguyên Mới và với công việc chuẩn bị cho nhóm đầu tiên của các thành viên Ashram, thực sự là khó khăn. Họ đại diện cho rất nhiều điều được coi là viển vông và không thể thực hiện được; những khó khăn đối mặt với họ dường như không thể thực hiện được; họ dạy những chân lý mà hiệu ứng đầu tiên của chúng nhất thiết phải là phá hoại, bởi vì họ cố gắng loại bỏ khỏi nhân loại các hình thức cũ của giáo lý tôn giáo, kinh tế và chính trị; tính phi phàm ngã của họ—công nhận các lỗi lầm cũng như các đức tính—làm tức giận nhiều người và thường là những người mà họ đã mong đợi sự thấu hiểu và một sự công bằng thực sự; sự thất bại của họ trong việc bị ấn tượng hoặc chú ý đến các nghi lễ và nghi thức cũ, đến các ý tưởng cổ xưa và lỗi thời nhưng quý giá, và cuộc chiến không ngừng của họ đối với các ảo cảm và ảo tưởng điều kiện hóa gặp, trong các giai đoạn đầu này, rất ít sự khuyến khích. Họ thường làm việc một mình và thường với ít sự công nhận và thiếu thời gian cho các mối liên hệ của Thánh đoàn cá nhân của họ; họ không nhất thiết phải có liên quan đến bất kỳ nhóm bí truyền nào được gọi là như vậy và—nếu họ có—nhiệm vụ của họ khó khăn hơn nhiều; chỉ có các đệ tử tiên tiến với một sự tiếp xúc đầy đủ và ý thức không đổi với Ashram cụ thể của họ mới có thể làm việc theo cách này. Các cơ quan huyền bí và các nhóm bí truyền, vào thời điểm này, là những nhóm có ảo cảm nhất trong tất cả các nhóm thế giới; công việc của bất kỳ đệ tử nào trong các nhóm như vậy chắc chắn, trong các giai đoạn đầu, sẽ là phá hoại. Các nhóm huyền bí hiện tại đã ra đời trước năm 1919 cuối cùng sẽ biến mất; các thành viên chân chính và vững chắc, có tư tưởng rộng rãi và lành mạnh, và có định hướng và tận hiến đúng đắn, sẽ tìm đường vào các cơ quan bí truyền không có giáo điều và giáo lý và là những người nhận được sự sống của Thánh đoàn.

The preparatory work of externalisation, therefore, falls into three phases or stages, as far as relation to mankind is concerned:

Do đó, công việc chuẩn bị của sự ngoại hiện được chia thành ba giai đoạn, đối với mối quan hệ với nhân loại:

First. The present stage in which a few isolated disciples and initiates, scattered all over the world, are doing [572] the important task of destruction, plus the enunciation of principles. They are preparing the way for the first organised body of disciples and initiates who—coming from certain Ashrams—will proceed with the next phase of the work.

Thứ nhất. Giai đoạn hiện tại, trong đó một số đệ tử và điểm đạo đồ đơn lẻ, rải rác trên khắp thế giới, đang thực hiện nhiệm vụ quan trọng là phá hủy, cộng với việc công bố các nguyên tắc. Họ đang chuẩn bị con đường cho cơ quan có tổ chức đầu tiên của các đệ tử và điểm đạo đồ, những người—đến từ một số Ashram nhất định—sẽ tiến hành giai đoạn tiếp theo của công việc.

Second. The stage of the first real externalisation upon a large and organised scale will succeed upon the above endeavours. These disciples and initiates will be the real Builders of the new world, of the new civilisation; they will assume leadership in most countries and take high office in all departments of human life. This they will do by the free choice of the people and by virtue of their advanced and proven merit. By this means, gradually the Hierarchy will take over the control upon the physical plane—subjectively as well as objectively—of the direction of human affairs. This direction will be in virtue of their known and approved capacity and will not involve the imposition of any hierarchical control or authority; it will simply signify the free recognition by free people of certain spiritual qualities and effective activities which they believe signify that these men are adequate to the demanded job, and whom they therefore choose as directing agents in the new and coming world. Freedom of choice under the authority of a spiritual livingness which demonstrates competency will be distinctive of the attitude of the general public. Men will be put into high office and into positions of power not because they are disciples or initiates, but because they are wise and intelligent servants of the public, with an internal awareness, a deeply religious and inclusive consciousness, and a well-trained mind with an obedient brain.

Thứ hai. Giai đoạn của sự ngoại hiện thực sự đầu tiên trên quy mô lớn và có tổ chức sẽ kế thừa những nỗ lực trên. Các đệ tử và điểm đạo đồ này sẽ là những Nhà kiến tạo thực sự của thế giới mới, của nền văn minh mới; họ sẽ đảm nhận vai trò lãnh đạo ở hầu hết các quốc gia và giữ các chức vụ cao trong tất cả các bộ phận của đời sống con người. Họ sẽ làm điều này bằng sự lựa chọn tự do của người dân và nhờ vào công lao tiên tiến và đã được chứng minh của họ. Bằng phương tiện này, dần dần Thánh đoàn sẽ nắm quyền kiểm soát trên cõi hồng trần—chủ quan cũng như khách quan—việc chỉ đạo các vấn đề của con người. Sự chỉ đạo này sẽ là nhờ vào khả năng đã được biết đến và được chấp thuận của họ và sẽ không bao gồm sự áp đặt bất kỳ sự kiểm soát hoặc quyền lực nào của Thánh đoàn; nó sẽ chỉ đơn giản biểu thị sự công nhận tự do bởi những người tự do của một số phẩm tính tinh thần và các hoạt động hiệu quả mà họ tin rằng biểu thị rằng những người này đủ cho công việc được yêu cầu, và do đó họ chọn làm các tác nhân chỉ đạo trong thế giới mới và sắp tới. Sự tự do lựa chọn dưới quyền lực của một sự sống động tinh thần thể hiện năng lực sẽ là đặc trưng của thái độ của công chúng. Con người sẽ được đưa vào các chức vụ cao và vào các vị trí quyền lực không phải vì họ là đệ tử hoặc điểm đạo đồ, mà bởi vì họ là những người phụng sự khôn ngoan và thông minh của công chúng, với một nhận thức bên trong, một tâm thức tôn giáo sâu sắc và bao gồm, và một tâm trí được huấn luyện tốt với một bộ não vâng lời.

This stage of hierarchical appearance is dependent upon the effective service of the first group of isolated and hard-working disciples who are the senior members of the New Group of World Servers and who are today working among the sons of men. This second group will take over from them, and theirs will be the task of instituting a more unified preparation for the return of the Christ. The first group prepare humanity for the possibility; the second group [573] definitely prepare for the return itself. They will build for a future which will arise out of the wreckage of the past, which wreckage they will remove; they will instill certain basic concepts anent right human relations into men’s minds. Their immediate group work, when they are coming into power and recognition, will consist of a sweetening and a clarification of the political situation and the presentation of those ideas which will eventually lead to a fusion of those principles which govern a democracy and which also condition the hierarchical method—which is somewhat different; this effort will produce a third political situation which will not be entirely dependent upon the choices of an unintelligent public or on the control which the hierarchical technique evidently involves. The mode of this new type of political guidance will later appear.

Giai đoạn xuất hiện của Thánh đoàn này phụ thuộc vào sự phụng sự hiệu quả của nhóm đầu tiên của các đệ tử đơn lẻ và làm việc chăm chỉ, những người là các thành viên cấp cao của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người ngày nay đang làm việc giữa những người con của nhân loại. Nhóm thứ hai này sẽ tiếp quản từ họ, và nhiệm vụ của họ sẽ là thiết lập một sự chuẩn bị thống nhất hơn cho sự trở lại của Đức Christ. Nhóm đầu tiên chuẩn bị cho nhân loại cho khả năng; nhóm thứ hai chắc chắn chuẩn bị cho chính sự trở lại. Họ sẽ xây dựng cho một tương lai sẽ nảy sinh từ đống đổ nát của quá khứ, mà đống đổ nát đó họ sẽ loại bỏ; họ sẽ truyền bá một số khái niệm cơ bản về các mối quan hệ con người đúng đắn vào tâm trí của con người. Công việc nhóm trước mắt của họ, khi họ đang lên nắm quyền và được công nhận, sẽ bao gồm một sự làm dịu và một sự làm sáng tỏ tình hình chính trị và sự trình bày những ý tưởng cuối cùng sẽ dẫn đến một sự dung hợp của những nguyên tắc chi phối một nền dân chủ và cũng điều kiện hóa phương pháp của Thánh đoàn—hơi khác một chút; nỗ lực này sẽ tạo ra một tình hình chính trị thứ ba sẽ không hoàn toàn phụ thuộc vào các lựa chọn của một công chúng không thông minh hoặc vào sự kiểm soát mà kỹ thuật của Thánh đoàn rõ ràng bao gồm. Phương thức của loại hình hướng dẫn chính trị mới này sẽ xuất hiện sau.

This second group will implement the new religion; by the time they come into control the old theological activities will have been completely broken; Judaism will be fast disappearing; Buddhism will be spreading and becoming increasingly dogmatic; Christianity will be in a state of chaotic divisions and upheavals. When this takes place and the situation is acute enough, the Master Jesus will take certain initial steps towards reassuming control of His Church; the Buddha will send two trained disciples to reform Buddhism; other steps will also be taken in this department of religions and of education, over which the Christ rules, and He will move to restore the ancient spiritual landmarks, to eliminate that which is nonessential, and to reorganise the entire religious field—again in preparation for the restoration of the Mysteries. These Mysteries, when restored, will unify all faiths.

Nhóm thứ hai này sẽ thực hiện tôn giáo mới; vào thời điểm họ lên nắm quyền kiểm soát, các hoạt động thần học cũ sẽ đã bị phá vỡ hoàn toàn; Do Thái giáo sẽ đang nhanh chóng biến mất; Phật giáo sẽ đang lan rộng và ngày càng trở nên giáo điều; Cơ đốc giáo sẽ ở trong tình trạng chia rẽ và biến động hỗn loạn. Khi điều này diễn ra và tình hình đủ cấp bách, Chân sư Jesus sẽ thực hiện một số bước ban đầu hướng tới việc tái đảm nhận quyền kiểm soát Giáo hội của Ngài; Đức Phật sẽ gửi hai đệ tử được huấn luyện để cải cách Phật giáo; các bước khác cũng sẽ được thực hiện trong bộ phận tôn giáo và giáo dục này, mà Đức Christ cai trị, và Ngài sẽ di chuyển để khôi phục các cột mốc tinh thần cổ xưa, để loại bỏ những gì không thiết yếu, và để tái tổ chức toàn bộ lĩnh vực tôn giáo—một lần nữa để chuẩn bị cho sự phục hồi của các Bí ẩn. Các Bí ẩn này, khi được phục hồi, sẽ hợp nhất tất cả các đức tin.

Groups of spiritually-minded financiers who are conscious members of an Ashram will take hold of the world economic situation and bring about great and needed changes. All these activities, built upon the preparatory work of the first group, are also preparatory in nature.

Các nhóm các nhà tài chính có tinh thần, những người là các thành viên ý thức của một Ashram, sẽ nắm bắt tình hình kinh tế thế giới và mang lại những thay đổi lớn và cần thiết. Tất cả các hoạt động này, được xây dựng trên công việc chuẩn bị của nhóm đầu tiên, cũng có tính chất chuẩn bị.

Third. The stage wherein Christ and the Masters of [574] the Wisdom can make public appearance and begin to work publicly, openly and outwardly in the world of men. The time of Their coming will be dependent upon the success of the work undertaken by the first two groups; it is not possible for me to prophesy anent this matter. So many factors are involved: the earnest work of the two groups, the readiness and the willingness of mankind to learn, the rapidity with which the forces of restoration and of resurrection can rehabilitate the world, the responsiveness of advanced humanitarians and intelligentsia to the opportunity to rebuild, to recreate and to reorganise the factors which the new culture and the new civilisation will demand. Even the Hierarchy Itself, with all Its sources of information, does not know how long this will take, but They are ready to move at any time.

Thứ ba. Giai đoạn mà trong đó Đức Christ và các Chân sư Minh triết có thể xuất hiện công khai và bắt đầu làm việc một cách công khai, cởi mở và bên ngoài trong thế giới của con người. Thời gian của Sự đến của Các Ngài sẽ phụ thuộc vào sự thành công của công việc được thực hiện bởi hai nhóm đầu tiên; tôi không thể tiên tri về vấn đề này. Rất nhiều yếu tố có liên quan: công việc tha thiết của hai nhóm, sự sẵn sàng và sự sẵn lòng của nhân loại để học hỏi, tốc độ mà các mãnh lực của sự phục hồi và của sự phục sinh có thể phục hồi thế giới, sự đáp ứng của các nhà nhân đạo và giới trí thức tiên tiến đối với cơ hội để xây dựng lại, để tái tạo và để tái tổ chức các yếu tố mà nền văn hóa mới và nền văn minh mới sẽ đòi hỏi. Ngay cả chính Thánh đoàn, với tất cả các nguồn thông tin của Nó, cũng không biết điều này sẽ mất bao lâu, nhưng Các Ngài sẵn sàng di chuyển bất cứ lúc nào.

In the meantime, as the first group struggles with the immediate problem in the outer world, and the second group—still within the confines of the Hierarchy Itself—makes due interior preparation and applies to its chosen membership the needed training and the desired reorientation, the Christ and the Masters are occupied with the task of preparing for the restoration of the Mysteries. This restoration will fall into three phases and will cover and include in its symbolism all phases of human unfoldment. The story of mankind will be pictorialised. These three phases correspond broadly and in a general sense to the three degrees of the Blue Lodge in Masonry. The analogy is not entirely accurate, owing to the unavoidable degeneracy of Masonry, but with the restoration of the Mysteries, Masonry also will come into its own. These phases are:

Trong khi đó, khi nhóm đầu tiên đấu tranh với vấn đề trước mắt trong thế giới bên ngoài, và nhóm thứ hai—vẫn còn trong giới hạn của chính Thánh đoàn—thực hiện sự chuẩn bị nội bộ xứng đáng và áp dụng cho các thành viên được chọn của mình sự huấn luyện cần thiết và sự tái định hướng mong muốn, Đức Christ và các Chân sư đang bận rộn với nhiệm vụ chuẩn bị cho sự phục hồi của các Bí ẩn. Sự phục hồi này sẽ được chia thành ba giai đoạn và sẽ bao gồm và bao gồm trong biểu tượng của nó tất cả các giai đoạn của sự mở ra của con người. Câu chuyện của nhân loại sẽ được hình ảnh hóa. Ba giai đoạn này tương ứng một cách rộng rãi và theo một nghĩa chung với ba cấp độ của Chi bộ Xanh trong Hội Tam điểm. Sự tương đồng không hoàn toàn chính xác, do sự thoái hóa không thể tránh khỏi của Hội Tam điểm, nhưng với sự phục hồi của các Bí ẩn, Hội Tam điểm cũng sẽ có được vị trí của mình. Các giai đoạn này là:

1. The stage of a general recognition of light in all departments of human living. This is inferred in the first stanza of the new Invocation. If the ritual of the E.A. is studied in the light of this information the significance will emerge. The poor and destitute candidate emerges into the light.

1. Giai đoạn của một sự công nhận chung về ánh sáng trong tất cả các bộ phận của đời sống con người. Điều này được ngụ ý trong khổ thơ đầu tiên của Khấn Nguyện mới. Nếu nghi lễ của E.A. được nghiên cứu trong ánh sáng của thông tin này, thâm nghĩa sẽ nổi lên. Ứng cử viên nghèo và thiếu thốn nổi lên vào ánh sáng.

2. The stage of complete economic reorientation; in this, humanity is relieved of all economic anxiety and is free to [575] receive its due wages and the right reward of all service rendered in the building of the Temple of the Lord; this building proceeds with rapidity.

2. Giai đoạn của sự tái định hướng kinh tế hoàn toàn; trong đó, nhân loại được giải thoát khỏi mọi lo lắng kinh tế và được tự do nhận tiền lương xứng đáng và phần thưởng đúng đắn của mọi sự phụng sự được dâng hiến trong việc xây dựng Đền thờ của Chúa; việc xây dựng này tiến triển nhanh chóng.

3. The stage wherein the reward of light is received and the reward of service rendered; spiritual status is recognised through the medium of what is regarded as a major initiation, for which the first two initiatory degrees are only preparatory. This first great initiation will be objectively staged and the general public will recognise it as the major rite and ritual of the new religious institution of the period. This is the stage where the forces of resurrection are active, when the Lord is with His people and Christ has returned to earth. Religion is then recognised as an attitude governing all phases of human experience.

3. Giai đoạn mà trong đó phần thưởng của ánh sáng được nhận và phần thưởng của sự phụng sự được dâng hiến; địa vị tinh thần được công nhận thông qua phương tiện của những gì được coi là một lần điểm đạo chính, mà hai cấp độ điểm đạo đầu tiên chỉ là sự chuẩn bị. Lần điểm đạo vĩ đại đầu tiên này sẽ được dàn dựng một cách khách quan và công chúng sẽ công nhận nó là nghi lễ và nghi thức chính của thể chế tôn giáo mới của thời kỳ. Đây là giai đoạn mà các mãnh lực của sự phục sinh đang hoạt động, khi Chúa ở cùng dân tộc của Ngài và Đức Christ đã trở lại trái đất. Tôn giáo sau đó được công nhận là một thái độ chi phối tất cả các giai đoạn của kinh nghiệm của con người.

Approach, via Certain Ashrams

Tiếp cận, thông qua một số Ashram nhất định

Students must not proceed on the assumption that in the process of externalisation there is a general moving forward of the entire Hierarchy onto the physical plane. Such is not the case. The whole effort is as yet (and will be for some time) experimental, and only a few of the Ashrams and a certain number of the trained disciples and initiates will be involved at first. It still remains to be proved how ready humanity is for this attempt. The Christian concept of the return of a triumphant Christ, coming in the clouds of heaven to Jerusalem, there to reign for a thousand years, is true in one way and utterly false as to design, location and method. Christ will return; the Jerusalem referred to (literally “the place of peace”) is not the chief city of a small country called Palestine or the Holy Land; the word is simply symbolic of a peaceful world—a world which, through its own self-initiated efforts, has attained a general quietude and has acquired a certain measure of right human relations. His coming in the air might be interpreted literally to mean that at the right time He will come by plane from the place on earth where He has been for many generations, watching over the sons of men; the words “every [576] eye shall see Him” might mean that, by the time He comes, television will have been perfected and He will then be seen, by its means, from even the most distant spot on earth. To the orthodox Christian, the above will sound like the rankest blasphemy, but the question immediately arises: Why should it be blasphemy for Him to use modern methods? Whilst on earth before, He conformed to the customs of His time. “Riding on the clouds of Heaven” may sound more picturesque and apparently require a greater expression of divinity, but why use such a means when a plane will equally well fulfil the purpose and carry the prophecy to completion? A great deal of reactionary stupidity will have to be eliminated before He can come, and it will be as the new generation assert their hold over human thinking. But it is not the event or the stage of Christ’s appearing with which we are now dealing, but with the preparatory stages and with the task of fitting the world (which means, in this case, preparing the human consciousness) for the presence in physical activity and manifestation of the Hierarchy—in full force and with its esoteric equipment.

Các đạo sinh không được tiến hành trên giả định rằng trong quá trình ngoại hiện có một sự di chuyển chung của toàn bộ Thánh đoàn lên cõi hồng trần. Điều đó không phải vậy. Toàn bộ nỗ lực vẫn còn (và sẽ còn trong một thời gian) là thử nghiệm, và chỉ có một số ít Ashram và một số lượng nhất định các đệ tử và điểm đạo đồ được huấn luyện sẽ tham gia ban đầu. Vẫn còn phải được chứng minh nhân loại sẵn sàng như thế nào cho nỗ lực này. Khái niệm Cơ đốc về sự trở lại của một Đức Christ chiến thắng, đến trong những đám mây của trời để đến Jerusalem, ở đó để cai trị trong một ngàn năm, là đúng theo một cách và hoàn toàn sai về thiết kế, địa điểm và phương pháp. Đức Christ sẽ trở lại; Jerusalem được đề cập đến (nghĩa đen là “nơi của hòa bình”) không phải là thành phố chính của một quốc gia nhỏ được gọi là Palestine hay Đất Thánh; từ này chỉ đơn giản là biểu tượng của một thế giới hòa bình—một thế giới, thông qua những nỗ lực tự khởi xướng của chính nó, đã đạt được một sự yên tĩnh chung và đã có được một mức độ nhất định của các mối quan hệ con người đúng đắn. Sự đến của Ngài trên không trung có thể được diễn giải theo nghĩa đen là vào đúng thời điểm, Ngài sẽ đến bằng máy bay từ nơi trên trái đất mà Ngài đã ở trong nhiều thế hệ, trông nom những người con của nhân loại; những từ “mọi mắt sẽ thấy Ngài” có thể có nghĩa là, vào thời điểm Ngài đến, truyền hình sẽ đã được hoàn thiện và sau đó Ngài sẽ được nhìn thấy, bằng phương tiện của nó, từ ngay cả những nơi xa xôi nhất trên trái đất. Đối với người Cơ đốc chính thống, những điều trên sẽ nghe như là sự báng bổ tồi tệ nhất, nhưng câu hỏi ngay lập tức nảy sinh: Tại sao lại là sự báng bổ khi Ngài sử dụng các phương pháp hiện đại? Khi còn ở trên trái đất trước đây, Ngài đã tuân thủ các phong tục của thời đại của mình. “Cưỡi trên những đám mây của Trời” có thể nghe có vẻ đẹp hơn và dường như đòi hỏi một sự biểu hiện thiên tính lớn hơn, nhưng tại sao lại sử dụng một phương tiện như vậy khi một chiếc máy bay cũng sẽ hoàn thành mục đích và đưa lời tiên tri đến sự hoàn thành? Rất nhiều sự ngu ngốc phản động sẽ phải được loại bỏ trước khi Ngài có thể đến, và đó sẽ là khi thế hệ mới khẳng định sự nắm giữ của họ đối với tư duy của con người. Nhưng không phải là sự kiện hoặc giai đoạn của sự xuất hiện của Đức Christ mà chúng ta hiện đang đề cập, mà là các giai đoạn chuẩn bị và với nhiệm vụ chuẩn bị cho thế giới (có nghĩa là, trong trường hợp này, chuẩn bị cho tâm thức con người) cho sự hiện diện trong hoạt động thể xác và biểu lộ của Thánh đoàn—với toàn bộ sức mạnh và với trang bị huyền bí của nó.

In the early stages, the task of preparation is arduous and difficult. Things will be relatively easy for the senior Members of the Hierarchy when They find the right time for Their appearance. In the meantime, the world disciples have to take the world—as it is at this time—and slowly and laboriously instill the new ideas, incite to better methods of human relations, help dissipate the aftermath of war, hold before the eyes of distraught humanity the new vision of hope and of spiritual enlightenment, offset the scheming of reactionary and conservative politicians and churchmen, and teach the youth of the age the new modes of living, indicating to them the better values, and thus slowly and gradually bringing in the new order.

Trong các giai đoạn đầu, nhiệm vụ chuẩn bị là gian khổ và khó khăn. Mọi việc sẽ tương đối dễ dàng đối với các Thành viên cấp cao của Thánh đoàn khi Các Ngài tìm thấy thời điểm thích hợp cho Sự xuất hiện của mình. Trong khi đó, các đệ tử thế giới phải đối mặt với thế giới—như nó là vào thời điểm này—và từ từ và vất vả truyền bá các ý tưởng mới, kích thích các phương pháp quan hệ con người tốt hơn, giúp xua tan hậu quả của chiến tranh, giữ trước mắt nhân loại đang đau khổ tầm nhìn mới về hy vọng và sự giác ngộ tinh thần, chống lại các âm mưu của các chính trị gia và các giáo sĩ phản động và bảo thủ, và dạy cho thanh niên của thời đại các phương thức sống mới, chỉ ra cho họ các giá trị tốt đẹp hơn, và do đó từ từ và dần dần mang lại trật tự mới.

Among the seven major Ashrams and their subsidiary and affiliated Ashrams only a few have undertaken to send their disciples and their initiates at this time to carry out this initiatory task. The three major Ashrams so engaged are: [577]

Trong số bảy Ashram chính và các Ashram phụ và liên kết của chúng, chỉ có một số ít đã đảm nhận việc gửi các đệ tử và các điểm đạo đồ của họ vào thời điểm này để thực hiện nhiệm vụ khởi đầu này. Ba Ashram chính tham gia là:

1. The Ashram of the Master K.H. This is the second ray Ashram and—with that of the Master M.—the most powerful in the Hierarchy; it controls the building forces.

1. Ashram của Chân sư K.H. Đây là Ashram cung hai và—cùng với Ashram của Chân sư M.—là Ashram mạnh mẽ nhất trong Thánh đoàn; nó kiểm soát các mãnh lực xây dựng.

2. The first ray Ashram, that of the Master M. He is the custodian of the principle of synthesis, the work of which is that of organic fusion, and this is ever needed to supplement that of the building agents.

2. Ashram cung một, của Chân sư M. Ngài là người trông coi nguyên khí của sự tổng hợp, mà công việc của nó là sự dung hợp hữu cơ, và điều này luôn cần thiết để bổ sung cho công việc của các tác nhân xây dựng.

3. The Ashram of a Master on the fifth ray, the custodian, among other things, of science and of that which relates and brings into expression the duality of spirit-matter. This Ashram has an important part to play in the work of preparation, for it is through the scientific use of energy that the world will be rebuilt and the factual nature of the Hierarchy be proved.

3. Ashram của một Chân sư trên cung năm, người trông coi, trong số những thứ khác, khoa học và những gì liên quan và mang lại sự biểu hiện của tính nhị nguyên của tinh thần-vật chất. Ashram này có một vai trò quan trọng để đóng trong công việc chuẩn bị, vì chính thông qua việc sử dụng khoa học của năng lượng mà thế giới sẽ được xây dựng lại và bản chất thực tế của Thánh đoàn sẽ được chứng minh.

Through the pressure of education (second ray energy), through the growth of the concept of synthesis (first ray energy), and through the correct use of energy (fifth ray energy), this world can be brought into a condition of preparedness for the externalisation of the Hierarchy.

Thông qua áp lực của giáo dục (năng lượng cung hai), thông qua sự phát triển của khái niệm tổng hợp (năng lượng cung một), và thông qua việc sử dụng đúng đắn năng lượng (năng lượng cung năm), thế giới này có thể được đưa vào một tình trạng chuẩn bị cho sự ngoại hiện của Thánh đoàn.

The efforts of the disciples coming from the Ashram of K.H. will be largely directed towards the general public, but they will work primarily through educators in all countries and through those concerned with the teaching of religion. Educators touch those preparing for all types of activity. The task will be necessarily slow, particularly at first, but the second ray endowment of these disciples (as that of all disciples on this ray) is a steady persistence which brooks no discouragement, even when discouragement makes its appearance. Such disciples refuse to discontinue their effort or to change the spiritually-ordained plans, even when the obstacles to accomplishment seem insuperable. Disciples will come deliberately into incarnation and will take office in institutions of higher learning and in the churches, and will exert such pressure that old and obsolete methods, ancient outworn theologies and selfish and competitive techniques [578] will be ended and the sciences of cooperation, of right human relations and of correct adjustment to life through meditation and right vision will supersede the present methods of learning; this will lead to no damage to the acquisition of academic knowledge or the right apprehension of spiritual truth. The vision will be different and the goals of a higher order, but the best that is now taught along the lines of art, religion and science will still be available; they will, however, be presented with a greater enlightenment and a better emphasis. They will meet the people’s need. The churches, being today headed towards failure and lacking vision, will eventually and inevitably crash upon the rocks of unwarranted and abused authority, yet out of the wreckage will emerge those true and spiritually enlightened churchmen who—with vision and sure knowledge, free from dogmatism and hating ecclesiastical authority—will develop the new world religion.

Những nỗ lực của các đệ tử đến từ Ashram của K.H. sẽ chủ yếu được hướng đến công chúng, nhưng họ sẽ làm việc chủ yếu thông qua các nhà giáo dục ở tất cả các quốc gia và thông qua những người quan tâm đến việc giảng dạy tôn giáo. Các nhà giáo dục tiếp xúc với những người đang chuẩn bị cho tất cả các loại hoạt động. Nhiệm vụ nhất thiết sẽ chậm, đặc biệt là lúc đầu, nhưng sự ban tặng cung hai của các đệ tử này (cũng như của tất cả các đệ tử trên cung này) là một sự kiên trì đều đặn không chấp nhận sự nản lòng, ngay cả khi sự nản lòng xuất hiện. Các đệ tử như vậy từ chối ngừng nỗ lực của họ hoặc thay đổi các kế hoạch đã được quy định về mặt tinh thần, ngay cả khi những trở ngại đối với sự hoàn thành dường như không thể vượt qua. Các đệ tử sẽ cố ý lâm phàm và sẽ giữ các chức vụ trong các cơ sở giáo dục đại học và trong các nhà thờ, và sẽ gây áp lực đến mức các phương pháp cũ và lỗi thời, các thần học cổ xưa lỗi thời và các kỹ thuật ích kỷ và cạnh tranh sẽ bị chấm dứt và các khoa học về hợp tác, về các mối quan hệ con người đúng đắn và về sự điều chỉnh đúng đắn đối với cuộc sống thông qua tham thiền và tầm nhìn đúng đắn sẽ thay thế các phương pháp học tập hiện tại; điều này sẽ không gây tổn hại đến việc tiếp thu kiến thức hàn lâm hoặc sự lĩnh hội đúng đắn chân lý tinh thần. Tầm nhìn sẽ khác và các mục tiêu sẽ ở một cấp độ cao hơn, nhưng những gì tốt nhất hiện đang được dạy theo các đường hướng của nghệ thuật, tôn giáo và khoa học vẫn sẽ có sẵn; tuy nhiên, chúng sẽ được trình bày với một sự giác ngộ lớn hơn và một sự nhấn mạnh tốt hơn. Chúng sẽ đáp ứng nhu cầu của người dân. Các nhà thờ, ngày nay đang hướng tới sự thất bại và thiếu tầm nhìn, cuối cùng và chắc chắn sẽ sụp đổ trên những tảng đá của quyền lực không chính đáng và bị lạm dụng, nhưng từ đống đổ nát sẽ nổi lên những giáo sĩ chân chính và được giác ngộ về mặt tinh thần, những người—với tầm nhìn và kiến thức chắc chắn, không có giáo điều và ghét quyền lực giáo hội—sẽ phát triển tôn giáo thế giới mới.

Paralleling these activities (and disciples on this ray are already taking the needed steps) will come that of the disciples and initiates who are working under the direction of the Master M. Their work lies in the field of right human relations and in the production of that synthesis of effort which will create a new intuitional consciousness and—consequently—a changing political consciousness and situation in which the family of nations will stand together for certain basic values. These are fundamentally three in number:

Song song với các hoạt động này (và các đệ tử trên cung này đã đang thực hiện các bước cần thiết) sẽ đến hoạt động của các đệ tử và điểm đạo đồ đang làm việc dưới sự chỉ đạo của Chân sư M. Công việc của họ nằm trong lĩnh vực của các mối quan hệ con người đúng đắn và trong việc tạo ra sự tổng hợp nỗ lực đó sẽ tạo ra một tâm thức trực giác mới và—do đó—một tâm thức và tình hình chính trị đang thay đổi, trong đó gia đình các quốc gia sẽ đứng cùng nhau vì một số giá trị cơ bản nhất định. Về cơ bản, có ba giá trị:

1. The freedom of the individual. These freedoms have been voiced for us in the words of that great first ray disciple, Franklin D. Roosevelt. They are the four essential freedoms.

1. Sự tự do của cá nhân. Các quyền tự do này đã được nói lên cho chúng ta bằng những lời của đệ tử cung một vĩ đại đó, Franklin D. Roosevelt. Chúng là bốn quyền tự do thiết yếu.

2. Right international interplay, necessitating finally the abolition of war.

2. Sự tương tác quốc tế đúng đắn, cuối cùng đòi hỏi việc xóa bỏ chiến tranh.

3. Clean political regimes, free from graft, selfish ambition and dirty political manoeuvring.

3. Các chế độ chính trị trong sạch, không có tham nhũng, tham vọng ích kỷ và các mưu đồ chính trị bẩn thỉu.

In the achievement of these ends (and only major issues will be considered, leaving the lesser and unimportant effects [579] to be dealt with later) the disciples of synthesis and the instigators of right political relationships will work in close cooperation with disciples upon the second ray whose task it is to educate the general public in the truer values. A trained and enlightened public, shouldering right responsibility, will elect only those men whose vision is in line with the new ethics, the new science of right human relations, and who recognise as a basic political tenet the equality of all men—an equality founded on a universal and basic divinity.

Trong việc đạt được những mục tiêu này (và chỉ có các vấn đề chính sẽ được xem xét, để lại các hiệu ứng nhỏ hơn và không quan trọng để được giải quyết sau) các đệ tử của sự tổng hợp và những người khởi xướng các mối quan hệ chính trị đúng đắn sẽ làm việc trong sự hợp tác gần gũi với các đệ tử trên cung hai, mà nhiệm vụ của họ là giáo dục công chúng về các giá trị chân thật hơn. Một công chúng được huấn luyện và giác ngộ, gánh vác trách nhiệm đúng đắn, sẽ chỉ bầu những người mà tầm nhìn của họ phù hợp với các đạo đức mới, khoa học mới về các mối quan hệ con người đúng đắn, và những người công nhận là một nguyên tắc chính trị cơ bản sự bình đẳng của tất cả mọi người—một sự bình đẳng được thành lập trên một thiên tính phổ quát và cơ bản.

Allied to the efforts of these two groups of disciples and initiates will be those disciples on the fifth ray, whose task it will be to lead mankind into the benefits of the atomic age. The occultist has ever proclaimed that the field wherein the Hierarchy works is that of energy; they have taught that there is nothing in existence but energy in some form or other, and that all we see, all with which we daily work (including our own material natures, mental, emotional and physical), and all that produces phenomena is energy in relation to forces, or forces as they are directed by energy.

Liên kết với những nỗ lực của hai nhóm đệ tử và điểm đạo đồ này sẽ là những đệ tử trên cung năm, mà nhiệm vụ của họ sẽ là dẫn dắt nhân loại vào những lợi ích của thời đại nguyên tử. Nhà huyền bí học đã luôn tuyên bố rằng lĩnh vực mà Thánh đoàn làm việc là lĩnh vực của năng lượng; họ đã dạy rằng không có gì tồn tại ngoài năng lượng dưới một hình thức nào đó, và rằng tất cả những gì chúng ta thấy, tất cả những gì chúng ta làm việc hàng ngày (bao gồm cả bản chất vật chất, trí tuệ, cảm xúc và thể xác của chính chúng ta), và tất cả những gì tạo ra hiện tượng là năng lượng trong mối quan hệ với các mãnh lực, hoặc các mãnh lực khi chúng được chỉ đạo bởi năng lượng.

This the emerging group of disciples will incontrovertibly prove; by their efforts the new civilisation will be created, in which humanity will have time for freedom, for the deeper educational considerations and for a political activity of the spiritual kind; science will produce a world wherein labour (as we now know it) will be abolished and every phase of man’s life will be implemented by science—not in order to make him more comfortable or more like a robot or more selfish, but as an aspect and outgrowth of true freedom; men will be free to think, to establish new modes of cultural interests, and free also to unfold the higher abstract mind and to interpret its conclusions through the medium of the trained lower concrete mind.

Nhóm đệ tử đang nổi lên này sẽ chứng minh một cách không thể chối cãi điều này; bằng những nỗ lực của họ, nền văn minh mới sẽ được tạo ra, trong đó nhân loại sẽ có thời gian cho tự do, cho các cân nhắc giáo dục sâu sắc hơn và cho một hoạt động chính trị của loại hình tinh thần; khoa học sẽ tạo ra một thế giới trong đó lao động (như chúng ta hiện nay biết) sẽ bị xóa bỏ và mọi giai đoạn của cuộc sống của con người sẽ được thực hiện bởi khoa học—không phải để làm cho họ thoải mái hơn hoặc giống như một người máy hơn hoặc ích kỷ hơn, mà là một phương diện và sự phát triển của tự do thực sự; con người sẽ tự do suy nghĩ, để thiết lập các phương thức mới của các lợi ích văn hóa, và cũng tự do để mở ra trí trừu tượng cao hơn và để diễn giải các kết luận của nó thông qua phương tiện của hạ trí cụ thể được huấn luyện.

The united work of these three groups of disciples and initiates prepares the way for the externalisation of the Hierarchy; this preparation is already under way and taking definite form, though as yet the efforts are embryonic and the workers very few in numbers. A beginning has nevertheless [580] been made and great changes will take place during the next twenty-five years; these will indicate the general structure of the new world of culture, will emphasise as normal the higher concepts of the so-called “visionary” world planner and lay the foundation for the work of the other Ashrams, when the time for an expanded effort arrives.

Công việc thống nhất của ba nhóm đệ tử và điểm đạo đồ này chuẩn bị con đường cho sự ngoại hiện của Thánh đoàn; sự chuẩn bị này đã đang được tiến hành và có hình thức xác định, mặc dù cho đến nay những nỗ lực vẫn còn phôi thai và những người làm việc rất ít về số lượng. Tuy nhiên, một sự khởi đầu đã được thực hiện và những thay đổi lớn sẽ diễn ra trong hai mươi lăm năm tới; những thay đổi này sẽ chỉ ra cấu trúc chung của thế giới văn hóa mới, sẽ nhấn mạnh là bình thường các khái niệm cao hơn của người hoạch định thế giới “viển vông” được gọi là và đặt nền tảng cho công việc của các Ashram khác, khi thời gian cho một nỗ lực mở rộng đến.

When the three major Ashrams have done their work, and this work—in spite of the difference of ray—is largely educational, then the other Ashrams will slowly send in their representatives to cooperate and to continue with the task. The first Ashram to do so will be that of the third ray; by the time disciples appear from that Ashram the world will be ready for an all-over financial adjustment; the “principle of sharing” will be a recognised motivating concept of the new civilisation. This will not involve beautiful, sweet and humanitarian attitudes. The world will still be full of selfish and self-seeking people, but public opinion will be such that certain fundamental ideals will motivate business, being forced upon business by public opinion; the fact that the new general ideas will in many cases be governed by the expediency of interplay will not basically matter. It is the sharing that is of importance. When the “adjuster of finances” (as an advanced disciple from this Ashram is called in the Hierarchy) appears, he will find conditions greatly changed from those now prevalent, and this to the following extent:

Khi ba Ashram chính đã hoàn thành công việc của họ, và công việc này—bất chấp sự khác biệt về cung—phần lớn là giáo dục, thì các Ashram khác sẽ từ từ gửi các đại diện của họ đến để hợp tác và tiếp tục với nhiệm vụ. Ashram đầu tiên làm như vậy sẽ là của cung ba; vào thời điểm các đệ tử xuất hiện từ Ashram đó, thế giới sẽ sẵn sàng cho một sự điều chỉnh tài chính toàn diện; “nguyên tắc chia sẻ” sẽ là một khái niệm thúc đẩy được công nhận của nền văn minh mới. Điều này sẽ không bao gồm các thái độ đẹp đẽ, ngọt ngào và nhân đạo. Thế giới sẽ vẫn đầy những người ích kỷ và tự tìm kiếm, nhưng dư luận sẽ đến mức một số lý tưởng cơ bản nhất định sẽ thúc đẩy kinh doanh, bị dư luận ép buộc vào kinh doanh; sự thật rằng các ý tưởng chung mới trong nhiều trường hợp sẽ bị chi phối bởi sự tiện lợi của sự tương tác sẽ không có vấn đề gì về cơ bản. Chính sự chia sẻ là quan trọng. Khi “người điều chỉnh tài chính” (như một đệ tử tiên tiến từ Ashram này được gọi trong Thánh đoàn) xuất hiện, họ sẽ thấy các điều kiện đã thay đổi rất nhiều so với những điều kiện hiện hành, và đến mức độ sau:

1. The principle of barter and of exchange (to the benefit of all concerned) will control.

1. Nguyên tắc trao đổi hàng hóa và trao đổi (vì lợi ích của tất cả các bên liên quan) sẽ kiểm soát.

2. Owing to the development of atomic energy on behalf of human welfare, national currencies will have been largely superseded, not only by a system of barter but by a universal monetary exchange—representative of the bartered goods when they are relatively small and unimportant—and by a planned scale of related values. National material assets and the needed commodities will all be provided for under an entirely new system.

2. Do sự phát triển của năng lượng nguyên tử vì phúc lợi của con người, các loại tiền tệ quốc gia sẽ đã bị thay thế phần lớn, không chỉ bằng một hệ thống trao đổi hàng hóa mà còn bằng một sự trao đổi tiền tệ phổ quát—đại diện cho các hàng hóa được trao đổi khi chúng tương đối nhỏ và không quan trọng—và bằng một thang giá trị liên quan đã được lên kế hoạch. Các tài sản vật chất quốc gia và các hàng hóa cần thiết đều sẽ được cung cấp dưới một hệ thống hoàn toàn mới.

3. Private enterprise will still exist, but will be regulated; the great public utilities, the major material [581] resources and the sources of planetary wealth—iron, steel, oil and wheat, for instance—will be owned in the first place by a governing, controlling international group; they will, however, be prepared for international consumption by national groups chosen by the people and under international direction.

3. Doanh nghiệp tư nhân sẽ vẫn tồn tại, nhưng sẽ được điều chỉnh; các tiện ích công cộng lớn, các nguồn tài nguyên vật chất chính và các nguồn của cải hành tinh—sắt, thép, dầu mỏ và lúa mì, ví dụ—sẽ thuộc sở hữu ban đầu của một nhóm quốc tế cai trị, kiểm soát; tuy nhiên, chúng sẽ được chuẩn bị cho sự tiêu thụ quốc tế bởi các nhóm quốc gia được người dân lựa chọn và dưới sự chỉ đạo quốc tế.

Upon this subject I have no time to give, and besides this, anything I could say would be regarded as visionary and impractical in a world which has not yet been subjected to the educational processes of the disciples and initiates on the first, second and fifth rays or to the fundamental changes which the new generation of young people (now growing up) will shortly inaugurate.

Về chủ đề này, tôi không có thời gian để nói, và ngoài ra, bất cứ điều gì tôi có thể nói sẽ được coi là viển vông và không thực tế trong một thế giới chưa phải chịu các quá trình giáo dục của các đệ tử và điểm đạo đồ trên các cung một, hai và năm hoặc đối với những thay đổi cơ bản mà thế hệ trẻ mới (hiện đang lớn lên) sẽ sớm khánh thành.

Upon this threefold condition of the basic control of the products of the planet, these third ray disciples, working under the senior initiates above mentioned, will build the new structure of material relationships—a most difficult task, owing to the evil “pull” of the substantial assets and the continued control, even though greatly lessened, of human selfishness. This “pull” is regarded esoterically as evil because it embodies the principle of imprisonment and has, for untold aeons, engrossed the attention of the human being, to the exclusion of all true values.

Trên điều kiện tam phân này của sự kiểm soát cơ bản của các sản phẩm của hành tinh, các đệ tử cung ba này, làm việc dưới sự chỉ đạo của các điểm đạo đồ cấp cao đã đề cập ở trên, sẽ xây dựng cấu trúc mới của các mối quan hệ vật chất—một nhiệm vụ rất khó khăn, do sự “kéo” xấu xa của các tài sản vật chất và sự kiểm soát liên tục, mặc dù đã giảm đi rất nhiều, của sự ích kỷ của con người. Sự “kéo” này được coi một cách huyền bí là xấu xa bởi vì nó thể hiện nguyên tắc giam cầm và đã, trong vô số thời đại, thu hút sự chú ý của con người, đến mức loại trừ tất cả các giá trị thực sự.

Later, disciples and initiates of the seventh ray and of the sixth ray will come into physical incarnation. The only Ashram which will be then unrepresented—and this for a long time—will be the fourth. As the fourth ray is, however, the constant ray of the human family, its influence is consistently present, and this Ashram is equally constantly aware of and influential in human affairs; it will come into full expression when the intuition of the human being, emanating as an energy from the fourth or buddhic plane, has been evoked by the human soul and is a recognised asset in human consciousness. The fourth ray will come into manifestation before many generations have passed, but only from the angle of its incarnating Monad, and not from the angle of its active Ashram.

Sau này, các đệ tử và điểm đạo đồ của cung bảy và của cung sáu sẽ đi vào sự lâm phàm thể xác. Ashram duy nhất sau đó sẽ không được đại diện—và điều này trong một thời gian dài—sẽ là cung bốn. Tuy nhiên, vì cung bốn là cung không đổi của gia đình nhân loại, ảnh hưởng của nó luôn hiện diện, và Ashram này cũng luôn nhận thức và có ảnh hưởng trong các vấn đề của con người; nó sẽ đi vào biểu hiện đầy đủ khi trực giác của con người, phát ra như một năng lượng từ cõi thứ tư hoặc cõi bồ đề, đã được linh hồn con người gợi lên và là một tài sản được công nhận trong tâm thức con người. Cung bốn sẽ đi vào biểu lộ trước khi nhiều thế hệ trôi qua, nhưng chỉ từ góc độ của Chân thần lâm phàm của nó, và không phải từ góc độ của Ashram tích cực của nó.

[582] Once the contact—in physical manifestation and physical recognition—has been established, a system of “appearances and of abstractions” will be instituted by the Hierarchy, producing what might be regarded as a circulation of its life and representatives between the two major planetary centres, the Hierarchy and Humanity. According to the need upon the physical planet, and upon the acceptance of certain designs, will an Ashram be prominently active or relatively inactive.

 Một khi sự tiếp xúc—trong sự biểu hiện thể xác và sự công nhận thể xác—đã được thiết lập, một hệ thống “sự xuất hiện và sự trừu tượng hóa” sẽ được Thánh đoàn thiết lập, tạo ra những gì có thể được coi là một sự lưu thông của sự sống và các đại diện của nó giữa hai trung tâm hành tinh chính, Thánh đoàn và Nhân loại. Tùy theo nhu cầu trên hành tinh thể xác, và theo sự chấp nhận của một số thiết kế nhất định, một Ashram sẽ hoạt động nổi bật hoặc tương đối không hoạt động.

The ancient activities of the Hierarchy will still persist—the activities of preparing disciples and initiates for initiation and for participating consciously in hierarchical effort; the Schools of the Mysteries (as outlined by me in Letters on Occult Meditation) will come into being and practice, but this will be temporarily a secondary activity; the full expression of ashramic energy will be directed to practical world affairs and to the education of the general public, and not in the early stages to esoteric matters. In the last analysis, there is for the Master and His disciples no such thing as esotericism, except in so far as Shamballa is concerned. There is only definite and planned work with the consciousness of all forms, and—where humanity is involved—this is regarded as a process of education, leading to an expansion of perception and the changing of acquired academic knowledge into an overshadowing and conditioning wisdom. The implementing of human affairs to bring about this unfoldment in consciousness is in the hands of disciples who are undergoing the process themselves, and it is not in the hands of the Masters, Whose consciousness is fully expanded—a consciousness entering a higher and greatly different phase, connected with Being and Life and the purposes of Shamballa.

Các hoạt động cổ xưa của Thánh đoàn sẽ vẫn tồn tại—các hoạt động chuẩn bị cho các đệ tử và điểm đạo đồ cho sự điểm đạo và cho việc tham gia một cách ý thức vào nỗ lực của Thánh đoàn; các Trường của các Bí ẩn (như tôi đã phác thảo trong Thư về Tham thiền Huyền bí) sẽ ra đời và thực hành, nhưng điều này sẽ tạm thời là một hoạt động thứ cấp; sự biểu hiện đầy đủ của năng lượng ashram sẽ được hướng đến các vấn đề thế giới thực tế và đến việc giáo dục công chúng, và không phải trong các giai đoạn đầu đối với các vấn đề huyền bí. Cuối cùng, đối với Chân sư và các đệ tử của Ngài, không có cái gọi là bí truyền học, ngoại trừ trong chừng mực Shamballa có liên quan. Chỉ có công việc xác định và có kế hoạch với tâm thức của tất cả các hình tướng, và—nơi nhân loại có liên quan—điều này được coi là một quá trình giáo dục, dẫn đến một sự mở rộng của nhận thức và sự thay đổi của kiến thức hàn lâm đã có được thành một minh triết bao trùm và điều kiện hóa. Việc thực hiện các vấn đề của con người để mang lại sự mở ra này trong tâm thức nằm trong tay của các đệ tử đang tự mình trải qua quá trình, và nó không nằm trong tay của các Chân sư, mà tâm thức của Các Ngài đã được mở rộng hoàn toàn—một tâm thức đang bước vào một giai đoạn cao hơn và rất khác, liên quan đến Bản thể và Sự sống và các mục đích của Shamballa.

Approach Towards Externalisation in the Disciple’s Consciousness

Tiếp cận Hướng tới Sự Ngoại hiện trong Tâm thức của Đệ tử

I find it necessary here to make one point clear. The disciples sent out from the various ashrams do not arrive on earth conscious of a high mission or knowing well the nature of the task to which they have been subjectively assigned. In [583] the case of certain disciples who will be of special world prominence and who are of initiate rank, they may attain to a conviction of mission (if I may call it so) in their extreme youth and thus be oriented towards their life task from the very start; that conviction will grow and deepen and clarify as the years go by. But it must be remembered that the majority of disciples will not so react. They will come into incarnation with certain gifts and innate talents and with certain firmly rooted ideas, endowed with irrevocable ideals and a brain which is responsive to a well-developed mind. They will, normally and through natural trends and predilections, find their way into that field of human activity wherein they are intended to work and in which they are to bring about certain basic changes in line with hierarchical intent. This hierarchical intent will usually be unknown to them (though this may not always be the case), but the work to be done will seem to them impelling and necessary and something which they must do at all costs. They will find their way into politics, into the educational movements and into science; they will work as humanitarians, as social workers and in the field of finance, but they will follow these lines of activity through natural inclination and not because they are being “obedient” to instruction from some Master. They will be successful in their endeavour because the potency of the Hierarchy will be behind them, and there is much that the inner Ashram can accomplish for its outer working disciples in the way of opening doors, implementing efforts and arranging contacts, and other facilities; this is ill done, however, without any evidence of the inner impulsion. Recognition of the inner effort will be dependent upon the status in the Ashram of the disciple. When the disciple is a very advanced one, he may become aware of his high mission and know it to be no fanatical and self-initiated intention, but a definite task undertaken in response to ashramic planning. Such cases will usually be the exception and not the rule, particularly in the early stages. Such hierarchical workers will gather around them lesser disciples who will work along the same lines, through community of interest but not [584] through recognition of similar instructions—a very different thing. In the one case, the consciousness of mission is developed through periods of definite planning with the Ashram and in consultation with the Master or His senior workers. In the more usual case, the disciple re-acts and works in response to impression, being at this stage totally unaware from whence the impression comes; he regards it as an activity of his own mind acting as a directing agent in all the planned activities, the life theme and purpose which are his service dynamic.

Tôi thấy cần thiết ở đây để làm rõ một điểm. Các đệ tử được gửi đi từ các ashram khác nhau không đến trái đất với ý thức về một sứ mệnh cao cả hoặc biết rõ bản chất của nhiệm vụ mà họ đã được giao phó một cách chủ quan. Trong trường hợp của một số đệ tử sẽ có tầm quan trọng thế giới đặc biệt và có cấp bậc điểm đạo, họ có thể đạt được một niềm tin về sứ mệnh (nếu tôi có thể gọi nó như vậy) trong thời thanh xuân của họ và do đó được định hướng theo nhiệm vụ cuộc đời của họ ngay từ đầu; niềm tin đó sẽ phát triển và sâu sắc và sáng tỏ khi năm tháng trôi qua. Nhưng phải nhớ rằng đa số các đệ tử sẽ không phản ứng như vậy. Họ sẽ đi vào sự lâm phàm với một số tài năng và năng khiếu bẩm sinh và với một số ý tưởng đã ăn sâu, được ban cho những lý tưởng không thể thay đổi và một bộ não đáp ứng với một tâm trí phát triển tốt. Họ sẽ, một cách bình thường và thông qua các xu hướng và khuynh hướng tự nhiên, tìm đường vào lĩnh vực hoạt động của con người mà trong đó họ được dự định để làm việc và trong đó họ sẽ mang lại một số thay đổi cơ bản phù hợp với ý định của Thánh đoàn. Ý định của Thánh đoàn này thường sẽ không được họ biết đến (mặc dù điều này có thể không luôn luôn như vậy), nhưng công việc cần làm sẽ dường như đối với họ là thôi thúc và cần thiết và một cái gì đó mà họ phải làm bằng mọi giá. Họ sẽ tìm đường vào chính trị, vào các phong trào giáo dục và vào khoa học; họ sẽ làm việc như những nhà nhân đạo, như những nhân viên xã hội và trong lĩnh vực tài chính, nhưng họ sẽ theo đuổi các đường hướng hoạt động này thông qua khuynh hướng tự nhiên và không phải vì họ đang “vâng lời” chỉ dẫn từ một Chân sư nào đó. Họ sẽ thành công trong nỗ lực của mình bởi vì năng lực của Thánh đoàn sẽ ở đằng sau họ, và có nhiều điều mà Ashram bên trong có thể hoàn thành cho các đệ tử làm việc bên ngoài của nó trong việc mở cửa, thực hiện các nỗ lực và sắp xếp các mối liên hệ, và các tiện ích khác; tuy nhiên, điều này được thực hiện một cách tồi tệ, không có bất kỳ bằng chứng nào về sự thúc đẩy bên trong. Sự công nhận nỗ lực bên trong sẽ phụ thuộc vào địa vị trong Ashram của đệ tử. Khi đệ tử là một người rất tiên tiến, họ có thể nhận thức được sứ mệnh cao cả của mình và biết đó không phải là một ý định cuồng tín và tự khởi xướng, mà là một nhiệm vụ xác định được thực hiện để đáp ứng với kế hoạch của ashram. Các trường hợp như vậy thường sẽ là ngoại lệ chứ không phải là quy luật, đặc biệt là trong các giai đoạn đầu. Các người làm việc của Thánh đoàn như vậy sẽ quy tụ xung quanh họ các đệ tử nhỏ hơn sẽ làm việc theo các đường hướng tương tự, thông qua sự cộng đồng lợi ích nhưng không phải thông qua sự công nhận các chỉ dẫn tương tự—một điều rất khác. Trong một trường hợp, tâm thức về sứ mệnh được phát triển thông qua các giai đoạn hoạch định xác định với Ashram và trong sự tham vấn với Chân sư hoặc các người làm việc cấp cao của Ngài. Trong trường hợp thông thường hơn, đệ tử phản ứng và làm việc để đáp ứng với ấn tượng, ở giai đoạn này hoàn toàn không nhận thức được ấn tượng đến từ đâu; họ coi đó là một hoạt động của tâm trí của chính họ hoạt động như một tác nhân chỉ đạo trong tất cả các hoạt động đã được lên kế hoạch, chủ đề sống và mục đích là động lực phụng sự của họ.

One major characteristic is, however, present in all these working disciples and aspirants; this is a wide humanitarianism and a determination to aid in the cause of human welfare. One interesting distinction will later emerge and condition the new age in contradistinction to past and present methods. Disciples and aspirants will not be dedicated to purely humanitarian and welfare work. That will be a motive and not an objective in work. They will not give up their days and efforts solely to the relief of human necessity. All phases of human living—politics, finance and science, as well as religion—will be recognised to be their immediate and spectacular task, but the motivation in the future will not be primarily business success or personality ambition but the impulse to subordinate these to the general effort and to aid humanity as a whole, with a long range vision.

Tuy nhiên, một đặc điểm chính có mặt trong tất cả các đệ tử và những người chí nguyện làm việc này; đây là một chủ nghĩa nhân đạo rộng rãi và một quyết tâm giúp đỡ trong sự nghiệp của phúc lợi của con người. Một sự phân biệt thú vị sẽ nổi lên sau này và điều kiện hóa kỷ nguyên mới đối lập với các phương pháp trong quá khứ và hiện tại. Các đệ tử và những người chí nguyện sẽ không tận hiến cho công việc thuần túy nhân đạo và phúc lợi. Đó sẽ là một động cơ và không phải là một mục tiêu trong công việc. Họ sẽ không từ bỏ những ngày và những nỗ lực của mình chỉ để cứu trợ nhu cầu của con người. Tất cả các giai đoạn của đời sống con người—chính trị, tài chính và khoa học, cũng như tôn giáo—sẽ được công nhận là nhiệm vụ trước mắt và ngoạn mục của họ, nhưng động cơ trong tương lai sẽ không chủ yếu là thành công kinh doanh hoặc tham vọng phàm ngã mà là xung động để đặt những điều này dưới nỗ lực chung và để giúp đỡ nhân loại nói chung, với một tầm nhìn dài hạn.

It is this growing spirit of humanitarianism which will lie behind all movements towards world socialisation in the various nations. This movement is symptomatic of a change in the orientation of man’s thinking, and therein lies its major value. It is not indicative of a new technique of government in reality, and this particular phase of it is ephemeral; it is at the same time foundational to the new world order which will emerge out of all these experiments which human thinking is at this time evolving.

Chính tinh thần nhân đạo ngày càng tăng này sẽ nằm sau tất cả các phong trào hướng tới xã hội hóa thế giới ở các quốc gia khác nhau. Phong trào này là triệu chứng của một sự thay đổi trong sự định hướng của tư duy của con người, và trong đó là giá trị chính của nó. Nó không phải là dấu hiệu của một kỹ thuật chính phủ mới trên thực tế, và giai đoạn cụ thể này của nó là phù du; đồng thời nó là nền tảng cho trật tự thế giới mới sẽ nổi lên từ tất cả các thí nghiệm này mà tư duy của con người vào thời điểm này đang tiến hóa.

These are the things which will be in the consciousness of disciples commissioned by the Hierarchy to bring about the needed changes and the new orientation, and not any [585] recognition of Masters and Their orders or of any hierarchical and ashramic background.

Đây là những điều sẽ có trong tâm thức của các đệ tử được Thánh đoàn giao phó để mang lại những thay đổi cần thiết và sự định hướng mới, và không phải bất kỳ sự công nhận nào về các Chân sư và các mệnh lệnh của Các Ngài hoặc về bất kỳ nền tảng nào của Thánh đoàn và ashram.

Whilst in incarnation such disciples stand free to serve one-pointedly and wholeheartedly that section or phase of human effort in which their lot and life-trend appear to cast them. They may be quite unconscious of any spiritual objective (so-called today) except the recognition that they love their fellowmen; this love will condition all they do and will motivate their every effort.

Khi đang lâm phàm, các đệ tử như vậy được tự do phụng sự một cách nhất tâm và toàn tâm toàn ý cho bộ phận hoặc giai đoạn đó của nỗ lực của con người mà trong đó số phận và xu hướng cuộc sống của họ dường như đã định. Họ có thể hoàn toàn không ý thức được bất kỳ mục tiêu tinh thần nào (được gọi như vậy ngày nay) ngoại trừ sự công nhận rằng họ yêu thương đồng loại của mình; tình thương này sẽ điều kiện hóa tất cả những gì họ làm và sẽ thúc đẩy mọi nỗ lực của họ.

From the standpoint of the Master, they can be reached, impressed and directed, and most definitely they are so reached; from their own standpoint they are simply busy, energetic people, gifted with a good mind, profoundly interested in their chosen life task and proving themselves capable of effective work along some particular line, able to influence and direct others in similar activity and definitely bringing about changes in the branch of human endeavour with which they are concerned, thus lifting underlying principles on to higher levels. This is straight hierarchical work. It affects on broad lines the consciousness of humanity.

Từ quan điểm của Chân sư, họ có thể được tiếp cận, gây ấn tượng và chỉ đạo, và chắc chắn nhất là họ được tiếp cận như vậy; từ quan điểm của chính họ, họ chỉ đơn giản là những người bận rộn, năng động, có một tâm trí tốt, quan tâm sâu sắc đến nhiệm vụ cuộc đời đã chọn của họ và chứng tỏ mình có khả năng làm việc hiệu quả theo một đường hướng cụ thể nào đó, có thể ảnh hưởng và chỉ đạo những người khác trong hoạt động tương tự và chắc chắn mang lại những thay đổi trong nhánh của nỗ lực của con người mà họ quan tâm, do đó nâng các nguyên tắc cơ bản lên các cấp độ cao hơn. Đây là công việc thẳng của Thánh đoàn. Nó ảnh hưởng trên các đường hướng rộng lớn đến tâm thức của nhân loại.

These disciples may be conscious that their effort and their thinking are part of a forward-moving evolutionary endeavour; to that extent they are mission-conscious, but the value of this attitude is that it relates them, in consciousness, to many others, similarly motivated and conscious of a similar vision. It is of course wise to remember that all such disciples are pronounced ray types and are integrated personalities in the highest sense of the word. They will work on earth as high grade personalities, under the impact of strong motives which emanate from the soul in response to impression from the Ashram, but of this, in their physical brains, they know nothing and care less. Part of their effectiveness in service is due to the fact that they are not preoccupied with soul contact and with the idea of academic service. Their eyes are on the job to be done, their hearts are with their fellowmen, and their heads are busy with methods, techniques and practices which will raise the entire [586] level of endeavour in their chosen field. Hence their inevitable success.

Các đệ tử này có thể ý thức được rằng nỗ lực và tư duy của họ là một phần của một nỗ lực tiến hóa tiến lên phía trước; trong chừng mực đó, họ có ý thức về sứ mệnh, nhưng giá trị của thái độ này là nó liên hệ họ, trong tâm thức, với nhiều người khác, được thúc đẩy tương tự và ý thức về một tầm nhìn tương tự. Tất nhiên, điều khôn ngoan là nhớ rằng tất cả các đệ tử như vậy đều là các loại hình cung rõ rệt và là những phàm ngã tích hợp theo nghĩa cao nhất của từ này. Họ sẽ làm việc trên trái đất như những phàm ngã cao cấp, dưới sự tác động của các động cơ mạnh mẽ phát ra từ linh hồn để đáp ứng với ấn tượng từ Ashram, nhưng về điều này, trong bộ não thể xác của họ, họ không biết gì và ít quan tâm hơn. Một phần hiệu quả của họ trong sự phụng sự là do sự thật rằng họ không bận tâm với sự tiếp xúc của linh hồn và với ý tưởng về sự phụng sự hàn lâm. Mắt họ hướng về công việc cần làm, trái tim họ ở cùng đồng loại của họ, và đầu họ bận rộn với các phương pháp, kỹ thuật và thực hành sẽ nâng cao toàn bộ cấp độ nỗ lực trong lĩnh vực đã chọn của họ. Do đó, thành công không thể tránh khỏi của họ.

Disciples who are intensely interested in personal responsiveness to the soul, who work diligently at the problem of soul contact, who are busy with the art of serving consciously and who make service a goal, who are keenly alive to the fact of the Ashram and to the Master, will not be asked to do this work of preparing for the externalisation of the Hierarchy. Advanced disciples who are stabilised in the Ashram, and who are so used to the Master that He assumes in their consciousness no undue prominence, can be trusted to work along right lines in the world and do the work of preparation. They cannot be sidetracked or deflected from one-pointed attention to the task in hand by any soul call or urge; hence they are free to do the intended work.

Các đệ tử quan tâm mãnh liệt đến sự đáp ứng cá nhân đối với linh hồn, những người làm việc siêng năng với vấn đề của sự tiếp xúc của linh hồn, những người bận rộn với nghệ thuật phụng sự một cách ý thức và những người biến sự phụng sự thành một mục tiêu, những người nhận thức sâu sắc về sự thật của Ashram và của Chân sư, sẽ không được yêu cầu làm công việc chuẩn bị cho sự ngoại hiện của Thánh đoàn này. Các đệ tử tiên tiến đã ổn định trong Ashram, và những người đã quá quen với Chân sư đến mức Ngài không có tầm quan trọng quá mức trong tâm thức của họ, có thể được tin tưởng để làm việc theo các đường hướng đúng đắn trên thế giới và làm công việc chuẩn bị. Họ không thể bị lạc đường hoặc bị lệch khỏi sự chú ý nhất tâm đến nhiệm vụ trong tay bởi bất kỳ lời kêu gọi hoặc sự thôi thúc nào của linh hồn; do đó, họ tự do để làm công việc dự định.

The situation, therefore, in relation to the consciousness of disciples in the intensely difficult, though interesting, period with which humanity is faced could be summed up in the following statements:

Do đó, tình hình, liên quan đến tâm thức của các đệ tử trong giai đoạn vô cùng khó khăn, mặc dù thú vị, mà nhân loại phải đối mặt có thể được tóm tắt trong các tuyên bố sau:

1. The disciple is not motivated by any desire to externalise the Hierarchy or to see the Ashram with which he is affiliated functioning physically on the outer plane. He may be totally unaware of this hierarchical intention. If he is aware of this underlying purpose, it is entirely secondary in his consciousness. The good of humanity and a stabilised spiritual future for mankind are his major life incentives.

1. Đệ tử không bị thúc đẩy bởi bất kỳ ham muốn nào muốn ngoại hiện Thánh Đoàn hay muốn thấy Ashram mà anh ta liên kết hoạt động một cách thể xác trên cõi bên ngoài. Anh ta có thể hoàn toàn không biết về ý định này của Thánh Đoàn. Nếu anh ta biết về mục đích cơ bản này, nó hoàn toàn là thứ yếu trong tâm thức của anh ta. Lợi ích của nhân loại và một tương lai tinh thần ổn định cho loài người là những động cơ sống chính của anh ta.

2. The disciple is strictly humanitarian in his outlook. He works for the One Humanity and though aware possibly that he is affiliated with the Hierarchy, his loyalties, his service and his life intention are directed entirely to the cause of human betterment. In this attitude he is coming to resemble the Masters Whose life directive is not hierarchical possibilities but adherence to the purposes of Shamballa, in action, in relationships and to the Plan for all living units in the three worlds.

2. Đệ tử có quan điểm hoàn toàn nhân đạo. Anh ta làm việc cho Một Nhân Loại và mặc dù có thể nhận thức được rằng mình liên kết với Thánh Đoàn, lòng trung thành, sự phụng sự và ý định sống của anh ta hoàn toàn hướng đến sự nghiệp cải thiện con người. Trong thái độ này, anh ta đang trở nên giống với các Chân sư mà chỉ thị sống của Các Ngài không phải là các khả năng của Thánh Đoàn mà là sự tuân thủ các mục đích của Shamballa, trong hành động, trong các mối quan hệ và đối với Thiên Cơ cho tất cả các đơn vị sống trong ba cõi giới.

3. The intuition of the disciple is alert and active; the new ideas and the vital fresh concepts are foremost in his mind. [587] He almost automatically repudiates the reactionary and conservative thinking of the past and—without fanaticism and undue emphasis—he lives, talks and instructs along the new lines of right human relations.

3. Trực giác của đệ tử tỉnh táo và năng động; những ý tưởng mới và những khái niệm tươi mới sống động là hàng đầu trong tâm trí anh ta. Anh ta gần như tự động từ bỏ tư duy phản động và bảo thủ của quá khứ và—không cuồng tín và nhấn mạnh quá mức—anh ta sống, nói chuyện và hướng dẫn theo những đường lối mới của các mối quan hệ đúng đắn của con người.

4. The disciple, occupied with hierarchical plans for the future, has a completely open mind as regards the growth of true psychic powers. He deplores and represses all negative conditions and forms of thinking as he contacts them in his environment, but he encourages the growth of all forms of higher sensory perception which expand the human consciousness and enrich its content.

4. Đệ tử, bận rộn với các kế hoạch của Thánh Đoàn cho tương lai, có một tâm trí hoàn toàn cởi mở đối với sự phát triển của các năng lực thông linh thực sự. Anh ta lấy làm tiếc và đàn áp tất cả các điều kiện và hình thức tư duy tiêu cực khi anh ta tiếp xúc với chúng trong môi trường của mình, nhưng anh ta khuyến khích sự phát triển của tất cả các hình thức nhận thức giác quan cao hơn mà mở rộng tâm thức con người và làm phong phú nội dung của nó.

5. According to his hierarchical status, he will become increasingly a channel of power in the world. His own ashramic life will deepen as his world service develops. The statement in the Bible (or rather injunction) to “take root downward and bear fruit upward” has for him a deeply occult significance.

5. Tùy theo địa vị Thánh Đoàn của mình, anh ta sẽ ngày càng trở thành một kênh dẫn quyền năng trên thế giới. Đời sống ashram của chính anh ta sẽ sâu sắc hơn khi sự phụng sự thế giới của anh ta phát triển. Tuyên bố trong Kinh Thánh (hay đúng hơn là mệnh lệnh) “hãy bén rễ xuống dưới và kết quả lên trên” đối với anh ta có một thâm nghĩa huyền bí sâu sắc.

I am not here touching upon the growth of a disciple as a disciple, or on his individual progress on the Path; I am considering the type of consciousness with which he faces the task which confronts him. Unless he fulfils within himself the requirements enumerated in this section of our study, he will not be one of the workers in this interlude between the old age and the new.

Ở đây tôi không đề cập đến sự phát triển của một đệ tử với tư cách là một đệ tử, hay về sự tiến bộ cá nhân của anh ta trên Thánh Đạo; tôi đang xem xét loại tâm thức mà anh ta đối mặt với nhiệm vụ đối mặt với anh ta. Trừ khi anh ta hoàn thành trong chính mình các yêu cầu được liệt kê trong phần này của nghiên cứu của chúng ta, anh ta sẽ không phải là một trong những người làm việc trong khoảng thời gian tạm thời này giữa thời đại cũ và thời đại mới.

The Dissemination of Information of a Preparatory Nature

Sự phổ biến thông tin có tính chất chuẩn bị

Those who do the work of reaching humanity with the needed information fall into two main groups:

Những người làm công việc tiếp cận nhân loại với thông tin cần thiết được chia thành hai nhóm chính:

1. Disciples and convinced aspirants who are today working in the field of occultism.

1. Các đệ tử và những người chí nguyện đã được thuyết phục hiện đang làm việc trong lĩnh vực huyền bí học.

2. Those disciples and initiates who will emerge from the three Ashrams and whose work is largely to act as the vanguard of the Hierarchy and precede it into outer manifestation. This will begin in the year 1975, if the disciples now active will do their work adequately.

2. Những đệ tử và điểm đạo đồ đó sẽ xuất hiện từ ba Ashram và công việc của họ phần lớn là hoạt động như đội tiên phong của Thánh Đoàn và đi trước nó vào sự biểu hiện bên ngoài. Điều này sẽ bắt đầu vào năm 1975, nếu các đệ tử hiện đang hoạt động sẽ làm công việc của họ một cách đầy đủ.

[588] Much has already been done in familiarising the general public with the concept of the Hierarchy. Much of it has been done in such a manner as to bring the whole subject into disrepute, as well you know. The groups now occupied with the dissemination of occult teaching would be well-advised to change their methods if—beneath their pronounced ignorance and their love of the spectacular—there lies a true belief and a real humanitarian desire. Information anent the Hierarchy should take the following lines:

 Rất nhiều điều đã được thực hiện trong việc làm quen công chúng với khái niệm về Thánh Đoàn. Phần lớn trong số đó đã được thực hiện theo cách làm cho toàn bộ chủ đề bị mất uy tín, như bạn biết rõ. Các nhóm hiện đang bận rộn với việc phổ biến giáo lý huyền bí nên thay đổi phương pháp của họ nếu—bên dưới sự thiếu hiểu biết rõ rệt và tình yêu của họ đối với sự ngoạn mục—có một niềm tin thực sự và một mong muốn nhân đạo thực sự. Thông tin về Thánh Đoàn nên theo những đường lối sau:

1. Emphasis should be laid on the evolution of humanity with peculiar attention to its goal, perfection. This is not the idealistic perfection of the visionary mystic, but the control of the instrument, man in incarnation, by the indwelling and overshadowing soul. The constitution of man should be increasingly taught.

1. Sự nhấn mạnh nên được đặt vào sự tiến hoá của nhân loại với sự chú ý đặc biệt đến mục tiêu của nó, sự hoàn hảo. Đây không phải là sự hoàn hảo duy tâm của nhà thần bí viển vông, mà là sự kiểm soát của công cụ, con người đang lâm phàm, bởi linh hồn nội tại và phủ bóng. Cấu tạo của con người nên được dạy ngày càng nhiều.

2. The relation of the individual soul to all souls should be taught, and with it the recognition that the long-awaited kingdom of God is simply the appearance of soul-controlled men on earth in everyday life and at all stages of that control.

2. Mối quan hệ của linh hồn cá nhân với tất cả các linh hồn nên được dạy, và cùng với nó là sự công nhận rằng Thiên Giới được chờ đợi từ lâu chỉ đơn giản là sự xuất hiện của những người được linh hồn kiểm soát trên trái đất trong cuộc sống hàng ngày và ở tất cả các giai đoạn của sự kiểm soát đó.

3. From a recognition of this relationship, the fact of the spiritual Hierarchy can then be deduced and the normality of its existence emphasised. The fact will appear that the Kingdom has always been present but has remained unrecognised, owing to the relatively few people who express, as yet, its quality.

3. Từ sự công nhận mối quan hệ này, sự thật về Thánh Đoàn tinh thần sau đó có thể được suy ra và tính bình thường của sự tồn tại của nó được nhấn mạnh. Sự thật sẽ xuất hiện rằng Vương quốc luôn luôn hiện diện nhưng vẫn chưa được công nhận, do số lượng người tương đối ít biểu lộ, cho đến nay, phẩm chất của nó.

4. When this recognition has become general, the idea (by this time permanently present in the human consciousness everywhere) and good sense also will testify to the fact of the presence of Those Who have achieved the goal; Their demonstration of divinity will be regarded as normal, as constituting a universal objective, and as the guarantee of humanity’s future achievement; degrees of this divine expression can then be pointed out, ranging from that of the probationary disciple, through disciples, to Those Who have achieved mastery, and up to and inclusive of the Christ.

4. Khi sự công nhận này đã trở nên phổ biến, ý tưởng (vào thời điểm này đã hiện diện vĩnh viễn trong tâm thức con người ở khắp mọi nơi) và sự thông thường cũng sẽ làm chứng cho sự thật về sự hiện diện của Những Đấng đã đạt được mục tiêu; sự chứng tỏ thiên tính của Các Ngài sẽ được coi là bình thường, như tạo thành một mục tiêu phổ quát, và như sự bảo đảm cho thành tựu trong tương lai của nhân loại; các mức độ của sự biểu lộ thiêng liêng này sau đó có thể được chỉ ra, từ mức độ của đệ tử dự bị, qua các đệ tử, đến Những Đấng đã đạt được sự thành thạo, và lên đến và bao gồm cả Đức Christ.

5. Thus gradually the idea or concept of the existence, in bodily presence, of the Masters will be inculcated and steadily [589] accepted; a new attitude to the Christ will be developed which will be inclusive of all the best that the past has given to us but which will integrate men into a more sane and acceptable approach to the entire problem.

5. Do đó, dần dần ý tưởng hay khái niệm về sự tồn tại, trong sự hiện diện thể xác, của các Chân sư sẽ được khắc sâu và được chấp nhận một cách vững chắc; một thái độ mới đối với Đức Christ sẽ được phát triển, sẽ bao gồm tất cả những gì tốt nhất mà quá khứ đã trao cho chúng ta nhưng sẽ tích hợp con người vào một cách tiếp cận lành mạnh và dễ chấp nhận hơn đối với toàn bộ vấn đề.

6. The time will come when the fact of the presence on earth of the Christ as Head of the Hierarchy and the Director of the Kingdom of God will be accepted; men will also realise the truth of the present revolutionary statement that at no time has He ever left the earth.

6. Thời điểm sẽ đến khi sự thật về sự hiện diện trên trái đất của Đức Christ với tư cách là Người đứng đầu Thánh Đoàn và là Giám đốc của Thiên Giới sẽ được chấp nhận; con người cũng sẽ nhận ra sự thật của tuyên bố cách mạng hiện tại rằng không có lúc nào Ngài đã từng rời khỏi trái đất.

7. Emphasis will also increasingly be laid upon the unfolding Plan, and men will be brought to its recognition through a study of the evolution of the human family, through a close consideration of historical processes, and through a comparative analysis of ancient and modern civilisations and cultures. The thread of purpose will be noted and followed through, century after century, integrating not only history into one complete story of the revelation of divine qualities through the medium of humanity, but integrating with it and into it all world philosophies, the central theme of all creative art, the symbolism of architecture and the conclusions of science.

7. Sự nhấn mạnh cũng sẽ ngày càng được đặt vào Thiên Cơ đang mở ra, và con người sẽ được đưa đến sự công nhận của nó thông qua một nghiên cứu về sự tiến hoá của gia đình nhân loại, thông qua một sự xem xét kỹ lưỡng các quá trình lịch sử, và thông qua một phân tích so sánh các nền văn minh và văn hóa cổ đại và hiện đại. Sợi dây của mục đích sẽ được ghi nhận và theo dõi, qua nhiều thế kỷ, tích hợp không chỉ lịch sử thành một câu chuyện hoàn chỉnh về sự mặc khải của các phẩm tính thiêng liêng thông qua trung gian của nhân loại, mà còn tích hợp với nó và vào nó tất cả các triết học thế giới, chủ đề trung tâm của tất cả nghệ thuật sáng tạo, biểu tượng của kiến trúc và các kết luận của khoa học.

This approach of the central fact of human evolution—the steady growth of divinity and the revelation through man of divine powers—will offset the fanciful, fantastic presentation of the Hierarchy which has coloured all the occult movements and the various Theosophical and Rosicrucian presentations. The subject will be presented in a manner acceptable and reasonable. It will not be a slower process, but the reverse. The results of the old and foolish way of introducing the subject has greatly retarded the intended work. Men, however, in the future, will accept with rapidity and thankfully what is reasonable and which has its roots in the past, can be proven by history, and which presents a true and possible hope for the future.

Cách tiếp cận này của sự thật trung tâm của sự tiến hoá của con người—sự phát triển vững chắc của thiên tính và sự mặc khải thông qua con người của các quyền năng thiêng liêng—sẽ hóa giải sự trình bày huyền ảo, kỳ quái về Thánh Đoàn đã tô màu tất cả các phong trào huyền bí và các sự trình bày khác nhau của Thông Thiên Học và Rosicrucian. Chủ đề sẽ được trình bày một cách dễ chấp nhận và hợp lý. Nó sẽ không phải là một quá trình chậm hơn, mà là ngược lại. Các kết quả của cách giới thiệu chủ đề cũ và ngớ ngẩn đã làm chậm đáng kể công việc dự định. Tuy nhiên, con người, trong tương lai, sẽ chấp nhận một cách nhanh chóng và biết ơn những gì hợp lý và có nguồn gốc từ quá khứ, có thể được chứng minh bằng lịch sử, và trình bày một hy vọng thực sự và có thể có cho tương lai.

It can be expected that the orthodox Christian will at first reject the theories about the Christ which occultism presents; at the same time, this same orthodox Christian [590] will find it increasingly difficult to induce the intelligent masses of people to accept the impossible Deity and the feeble Christ which historical Christianity has endorsed. A Christ Who is present and living, Who is known to those who follow Him, Who is a strong and able executive and not a sweet and sentimental sufferer, Who has never left us but Who has worked for two thousand years through the medium of His disciples, the inspired men and women of all faiths, all religions and all religious persuasions; Who has no use for fanaticism or hysterical devotion but Who loves all men persistently, intelligently and optimistically, Who sees divinity in them all and Who comprehends the techniques of the evolutionary development of the human consciousness (mental, emotional and physical, producing civilisations and cultures appropriate to a particular point in evolution)—these ideas the intelligent public can and will accept.

Có thể mong đợi rằng người Cơ đốc chính thống lúc đầu sẽ từ chối các lý thuyết về Đức Christ mà huyền bí học trình bày; đồng thời, chính người Cơ đốc chính thống này sẽ thấy ngày càng khó khăn để thuyết phục quần chúng thông minh chấp nhận Thượng đế không thể có và Đức Christ yếu đuối mà Cơ đốc giáo lịch sử đã tán thành. Một Đức Christ hiện diện và sống động, người được những người theo Ngài biết đến, người là một nhà điều hành mạnh mẽ và có năng lực chứ không phải là một người đau khổ ngọt ngào và tình cảm, người chưa bao giờ rời bỏ chúng ta mà đã làm việc trong hai ngàn năm qua trung gian của các đệ tử của Ngài, những người nam và nữ được truyền cảm hứng của mọi tín ngưỡng, mọi tôn giáo và mọi niềm tin tôn giáo; người không sử dụng sự cuồng tín hay lòng sùng kính cuồng loạn mà yêu thương tất cả mọi người một cách kiên trì, thông minh và lạc quan, người nhìn thấy thiên tính trong tất cả họ và người lĩnh hội các kỹ thuật của sự phát triển tiến hoá của tâm thức con người (trí tuệ, cảm xúc và thể xác, tạo ra các nền văn minh và văn hóa phù hợp với một điểm cụ thể trong sự tiến hoá)—những ý tưởng này công chúng thông minh có thể và sẽ chấp nhận.

They will prepare and work for conditions in the world in which Christ can move freely among men, in bodily Presence; He need not then remain in His present retreat in Central Asia. They can and will accept with ease the unity of all faiths when the relationship of the Buddha and the Christ is correctly presented; then the picture of a Christ demanding a unique position, to the exclusion of all other sons of God, will fade out in the wonder of the true apostolic succession, in which many sons of God, on different rays, of differing nationalities and with varying missions, are to be seen historically leading humanity along the path of divine unfoldment and nearer to God, the Source.

Họ sẽ chuẩn bị và làm việc cho các điều kiện trên thế giới mà trong đó Đức Christ có thể di chuyển tự do giữa con người, trong sự Hiện diện thể xác; Ngài sau đó không cần phải ở lại nơi ẩn dật hiện tại của Ngài ở Trung Á. Họ có thể và sẽ chấp nhận một cách dễ dàng sự thống nhất của tất cả các tín ngưỡng khi mối quan hệ của Đức Phật và Đức Christ được trình bày một cách chính xác; sau đó, hình ảnh của một Đức Christ đòi hỏi một vị trí độc nhất, loại trừ tất cả các con của Thượng đế khác, sẽ mờ dần trong sự kỳ diệu của sự kế vị tông đồ thực sự, trong đó nhiều con của Thượng đế, trên các cung khác nhau, thuộc các quốc tịch khác nhau và với các sứ mệnh khác nhau, được nhìn thấy trong lịch sử dẫn dắt nhân loại trên con đường phát triển thiêng liêng và đến gần hơn với Thượng đế, Nguồn.

Temporarily, the fact of God Immanent will engross the attention of all true spiritual teachers, and the fact of that divine immanence making itself felt in perfection through the Christ and other divine Representatives will for a time relegate the teaching on God Transcendent into the background. Undue emphasis has been placed on this major truth, to the exclusion of the nearer and more practical truth of God in every man and in every form in every kingdom in nature; much evil has eventuated by the failure to lay the emphasis upon God Immanent. Later on, when the [591] truth of the Christ indwelling every man and revealed in perfection through the historical Christ and His great Brothers down the ages has been accepted, the teaching of God Transcendent, which is the secret mystery in the custody of Shamballa, will be revealed and emphasised. The two halves of a perfect Whole will then be recognised by humanity.

Tạm thời, sự thật về Thượng đế Nội tại sẽ thu hút sự chú ý của tất cả các huấn sư tinh thần thực sự, và sự thật về sự nội tại thiêng liêng đó tự làm cho mình được cảm nhận một cách hoàn hảo thông qua Đức Christ và các Đại diện thiêng liêng khác trong một thời gian sẽ đẩy giáo lý về Thượng đế Siêu việt vào hậu trường. Sự nhấn mạnh quá mức đã được đặt vào sự thật chính này, loại trừ sự thật gần gũi và thực tế hơn về Thượng đế trong mỗi con người và trong mọi hình tướng trong mọi giới trong tự nhiên; nhiều điều ác đã xảy ra do sự thất bại trong việc đặt sự nhấn mạnh vào Thượng đế Nội tại. Sau này, khi sự thật về Đức Christ nội tại trong mỗi con người và được mặc khải một cách hoàn hảo thông qua Đức Christ lịch sử và các Huynh đệ vĩ đại của Ngài qua nhiều thời đại đã được chấp nhận, giáo lý về Thượng đế Siêu việt, là bí ẩn bí mật trong sự trông nom của Shamballa, sẽ được mặc khải và nhấn mạnh. Hai nửa của một Toàn thể hoàn hảo sau đó sẽ được nhân loại công nhận.

The key to the Hierarchy and Its reappearance on earth in physical form, and the consequent materialisation of the kingdom of God among men, is the simple truth of God Immanent. It is the clue to the evolutionary process, and the eternal hope of all forms in all kingdoms in nature. This is the central truth, the convincing truth, and the revealing truth which will underlie all information anent the Hierarchy, and this the coming generation of disciples will distribute. If this truth is factual and possible of demonstration, then the fact of the Hierarchy is proved and the authenticity of the eternal existence of the kingdom of God on earth is established.

Chìa khóa cho Thánh Đoàn và Sự tái xuất của nó trên trái đất dưới hình thức thể xác, và sự hiện hình hậu quả của Thiên Giới giữa con người, là sự thật đơn giản về Thượng đế Nội tại. Đó là manh mối cho quá trình tiến hoá, và là hy vọng vĩnh cửu của tất cả các hình tướng trong tất cả các giới trong tự nhiên. Đây là sự thật trung tâm, sự thật thuyết phục, và sự thật mặc khải sẽ nằm sau tất cả thông tin về Thánh Đoàn, và điều này thế hệ đệ tử sắp tới sẽ phân phối. Nếu sự thật này là thực tế và có thể chứng minh được, thì sự thật về Thánh Đoàn được chứng minh và tính xác thực của sự tồn tại vĩnh cửu của Thiên Giới trên trái đất được thiết lập.

THE RETURN OF THE CHRIST

SỰ TRỞ LẠI CỦA ĐỨC CHRIST

May 1947

Tháng 5 năm 1947

(Part of this message and the one following it on page 612 appear in the chapters III and VII of ‘The Reappearance of the Christ’. Chronologically they belong in the historical sequence here given.)

(Một phần của thông điệp này và thông điệp tiếp theo trên trang 612 xuất hiện trong các chương III và VII của ‘Sự Tái Xuất của Đức Christ’. Về mặt thời gian, chúng thuộc về chuỗi lịch sử được đưa ra ở đây.)

Year after year I have written you (and all who care to listen) a message which has often been prophetic, always related to the fundamental spiritual union of the East and the West, of the Buddha and the Christ, and which has consistently laid emphasis upon the immediate spiritual opportunity. Every year I have prepared these messages with great care, and in their synthesis there emerges (if you have read them in order and intelligently) a picture of the spiritual life of the world. It is a picture which involves the knowable past, which concerns the immediate present, and carries forward into a future of spiritual unfoldment, transcending in [592] expression all that has hitherto been known, because it has ever been based on the reality, on the fact of God Immanent.

Năm này qua năm khác, tôi đã viết cho bạn (và tất cả những ai quan tâm lắng nghe) một thông điệp thường mang tính tiên tri, luôn liên quan đến sự hợp nhất tinh thần cơ bản của phương Đông và phương Tây, của Đức Phật và Đức Christ, và đã luôn nhấn mạnh vào cơ hội tinh thần trước mắt. Mỗi năm, tôi đã chuẩn bị những thông điệp này một cách rất cẩn thận, và trong sự tổng hợp của chúng, một bức tranh về đời sống tinh thần của thế giới nổi lên (nếu bạn đã đọc chúng theo thứ tự và một cách thông minh). Đó là một bức tranh liên quan đến quá khứ có thể biết được, liên quan đến hiện tại trước mắt, và tiếp tục vào một tương lai của sự phát triển tinh thần, vượt qua trong sự biểu lộ tất cả những gì đã được biết đến cho đến nay, bởi vì nó đã luôn dựa trên thực tại, trên sự thật về Thượng đế Nội tại.

God Transcendent, greater, vaster and more inclusive than His created world, is universally recognised and has been generally emphasised; all faiths can say with Shri Krishna (speaking as God, the Creator) that “having pervaded the whole universe with a fragment of Myself, I remain.” This God Transcendent has dominated the religious thinking of millions of simple and spiritually-minded people down the centuries which have elapsed since humanity began to press forward towards divinity.

Thượng đế Siêu việt, lớn hơn, rộng lớn hơn và bao gồm hơn thế giới được tạo ra của Ngài, được công nhận phổ biến và đã được nhấn mạnh chung; tất cả các tín ngưỡng đều có thể nói với Shri Krishna (nói với tư cách là Thượng đế, Đấng Tạo hóa) rằng “sau khi đã thấm nhuần toàn bộ vũ trụ bằng một mảnh của chính Ta, Ta vẫn còn.” Thượng đế Siêu việt này đã thống trị tư duy tôn giáo của hàng triệu người đơn giản và có tinh thần qua nhiều thế kỷ đã trôi qua kể từ khi nhân loại bắt đầu tiến lên hướng tới thiên tính.

Slowly, there is dawning upon the awakening consciousness of humanity, the great paralleling truth of God Immanent—divinely “pervading” all forms, conditioning from within all kingdoms in nature, expressing innate divinity through human beings and—two thousand years ago—portraying the nature of that divine Immanence in the Person of the Christ. Today, as an outcome of this unfolding divine Presence, there is entering into the minds of men everywhere a new concept: that of Christ in us, the hope of Glory. There is a growing and developing belief that Christ is in us, as He was in the Master Jesus, and this belief will alter world affairs and mankind’s entire attitude to life.

Chậm rãi, một sự thật song song vĩ đại về Thượng đế Nội tại đang ló dạng trong tâm thức đang thức tỉnh của nhân loại—thấm nhuần một cách thiêng liêng tất cả các hình tướng, định hình từ bên trong tất cả các giới trong tự nhiên, biểu lộ thiên tính bẩm sinh thông qua con người và—hai ngàn năm trước—miêu tả bản chất của Sự Nội tại thiêng liêng đó trong Con người của Đức Christ. Ngày nay, như một kết quả của Sự Hiện Diện thiêng liêng đang mở ra này, một khái niệm mới đang đi vào tâm trí của con người ở khắp mọi nơi: đó là Đức Christ trong chúng ta, hy vọng của Vinh quang. Có một niềm tin ngày càng tăng và phát triển rằng Đức Christ là ở trong chúng ta, như Ngài đã ở trong Chân sư Jesus, và niềm tin này sẽ thay đổi các vấn đề thế giới và toàn bộ thái độ của nhân loại đối với cuộc sống.

The wonder of that Life lived two thousand years ago is still with us and has lost none of its freshness; it is an eternal inspiration, hope, encouragement and example. The love He demonstrated still holds the thinking world in thrall, even though relatively few have really attempted to demonstrate the same quality of love as He did—a love that leads unerringly to world service, to complete self-forgetfulness and to radiant, magnetic living. The words He spoke were few and simple, and all men can understand them, but their significance has largely been lost in the intricate legalities and discussions of St. Paul, and the lengthy disputations of theological commentators since He lived and left us—or apparently left us.

Sự kỳ diệu của Sự sống đó đã sống hai ngàn năm trước vẫn còn với chúng ta và không mất đi một chút tươi mới nào; đó là một nguồn cảm hứng, hy vọng, sự khích lệ và tấm gương vĩnh cửu. Tình thương mà Ngài đã chứng tỏ vẫn giữ thế giới tư duy trong sự mê hoặc, mặc dù tương đối ít người đã thực sự cố gắng chứng tỏ cùng một phẩm chất của tình thương như Ngài đã làm—một tình thương dẫn dắt một cách không sai lầm đến sự phụng sự thế giới, đến sự quên mình hoàn toàn và đến cuộc sống rạng rỡ, có từ tính. Những lời Ngài đã nói rất ít và đơn giản, và tất cả mọi người đều có thể thấu hiểu chúng, nhưng thâm nghĩa của chúng phần lớn đã bị mất đi trong các sự phức tạp pháp lý và các cuộc thảo luận của Thánh Phao-lô, và các cuộc tranh luận dài dòng của các nhà bình luận thần học kể từ khi Ngài sống và rời bỏ chúng ta—hay dường như rời bỏ chúng ta.

Yet—today Christ is nearer to humanity than at any other time in human history; He is closer than the most [593] aspiring and hopeful disciple knows, and can draw closer still if what I here propose to write is understood and brought to the attention of men everywhere. For Christ belongs to humanity, to the world of men, and not only to the churches and faiths throughout the world.

Tuy nhiên—ngày nay Đức Christ gần gũi với nhân loại hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử nhân loại; Ngài gần gũi hơn cả đệ tử có khát vọng và hy vọng nhất biết, và có thể đến gần hơn nữa nếu những gì tôi đề nghị viết ở đây được thấu hiểu và được đưa đến sự chú ý của con người ở khắp mọi nơi. Vì Đức Christ thuộc về nhân loại, về thế giới của con người, và không chỉ về các nhà thờ và các tín ngưỡng trên toàn thế giới.

Around Him—in that High Place on Earth where He has His abiding place—are gathered today all His great Disciples, the Masters of the Wisdom, and all Those liberated Sons of God Who, down the ages, have passed from darkness to Light, from the unreal to the Real, and from death to Immortality; They stand ready to carry out His bidding and to obey the Master of all the Masters and the Teacher alike of Angels and of men. The Exponents and the Representatives of all the world faiths are there waiting—under His guidance—to reveal to all those who today struggle in the maelstrom of world affairs, and who seek to solve the world crisis, that they are not alone. God Transcendent is working through the Christ and the Spiritual Hierarchy to bring relief; God Immanent in all men is standing on the verge of certain stupendous Recognitions.

Xung quanh Ngài—ở Nơi Cao đó trên Trái Đất nơi Ngài có nơi ở của mình—ngày nay tập hợp tất cả các Đệ tử vĩ đại của Ngài, các Chân sư Minh triết, và tất cả Những Con của Thượng đế đã được giải thoát, những người, qua nhiều thời đại, đã đi từ bóng tối đến Ánh sáng, từ cái không thực đến cái Thực, và từ cái chết đến sự Bất tử; Các Ngài sẵn sàng thực hiện mệnh lệnh của Ngài và tuân theo Chân sư của tất cả các Chân sư và là Huấn sư của cả các Thiên thần và con người. Các Nhà Diễn giải và các Đại diện của tất cả các tín ngưỡng thế giới đều ở đó chờ đợi—dưới sự hướng dẫn của Ngài—để mặc khải cho tất cả những người ngày nay đang đấu tranh trong vòng xoáy của các vấn đề thế giới, và những người tìm cách giải quyết cuộc khủng hoảng thế giới, rằng họ không đơn độc. Thượng đế Siêu việt đang hoạt động thông qua Đức Christ và Thánh Đoàn Tinh thần để mang lại sự cứu trợ; Thượng đế Nội tại trong tất cả mọi người đang đứng trên bờ vực của một số Sự Công nhận phi thường.

The great Apostolic Succession of the Knowers of God is poised today for renewed activity—a Succession of Those Who have lived on earth, accepted the fact of God Transcendent, discovered the reality of God Immanent, portrayed in Their Own lives the divine characteristics of the Christ life and (because They lived on earth as He did and does) have “entered for us within the veil, leaving us an example that we too should follow His steps,” and Theirs. We too belong eventually in that great Succession.

Sự Kế vị Tông đồ vĩ đại của các Thức Giả Thượng đế ngày nay đang sẵn sàng cho hoạt động mới—một Sự Kế vị của Những Đấng đã sống trên trái đất, chấp nhận sự thật về Thượng đế Siêu việt, khám phá thực tại của Thượng đế Nội tại, miêu tả trong cuộc sống của chính Các Ngài các đặc tính thiêng liêng của cuộc sống Christ và (bởi vì Các Ngài đã sống trên trái đất như Ngài đã và đang làm) đã “vào cho chúng ta bên trong bức màn, để lại cho chúng ta một tấm gương để chúng ta cũng nên theo bước Ngài,” và của Các Ngài. Chúng ta cũng cuối cùng thuộc về Sự Kế vị vĩ đại đó.

You may wonder why, at this hour of the Festival of the Buddha, I am writing to you anent His great Brother, the Christ. I am doing it with deliberation because the eyes of all spiritual Knowers are fixed upon Him, because the Buddha Himself is standing behind Him in humble recognition of the divine task which He is on the verge of consummating, and because of the imminence of that spiritual accomplishment. I write thus because not only are all those who are functioning consciously in the Kingdom of God [594] aware of His plans, but because those great spiritual Beings Who live and dwell in the “Father’s House,” in the “centre where the Will of God is known,” are also mobilised and organised to assist His work. The spiritual line of succession from the throne of the Ancient of Days down to the humblest disciple (gathered with others at the feet of the Christ) is today focussed on the task of helping humanity.

Bạn có thể tự hỏi tại sao, vào giờ phút Lễ hội của Đức Phật này, tôi lại viết cho bạn về Huynh đệ vĩ đại của Ngài, Đức Christ. Tôi đang làm điều đó một cách có chủ ý bởi vì mắt của tất cả các Thức Giả tinh thần đều hướng về Ngài, bởi vì chính Đức Phật đang đứng sau Ngài trong sự công nhận khiêm tốn về nhiệm vụ thiêng liêng mà Ngài đang trên bờ vực hoàn thành, và bởi vì sự cận kề của thành tựu tinh thần đó. Tôi viết như vậy bởi vì không chỉ tất cả những người đang hoạt động một cách có ý thức trong Thiên Giới đều biết về các kế hoạch của Ngài, mà còn bởi vì những Thực Thể tinh thần vĩ đại đó sống và ở trong “Nhà của Cha,” trong “trung tâm nơi Ý Chí của Thượng đế được biết đến,” cũng được huy động và tổ chức để hỗ trợ công việc của Ngài. Dòng kế vị tinh thần từ ngai vàng của Đấng Thái Cổ xuống đến đệ tử khiêm tốn nhất (tập hợp cùng những người khác dưới chân Đức Christ) ngày nay tập trung vào nhiệm vụ giúp đỡ nhân loại.

The great moment for which He has so patiently waited has almost arrived; the “end of the age” to which He referred when speaking to His small group of disciples—“Lo! I am with you all the days even unto the end of the age”—has come and today He stands and waits, knowing that the hour has come when He will “see of the travail of His soul and be satisfied.” May I repeat: Right through the spiritual succession of the Sons of God there is naught to be seen and felt but expectancy and preparation.

Thời điểm vĩ đại mà Ngài đã kiên nhẫn chờ đợi gần như đã đến; “sự kết thúc của thời đại” mà Ngài đã đề cập khi nói với nhóm đệ tử nhỏ của mình—“Này! Ta ở cùng các ngươi mọi ngày cho đến tận thế”—đã đến và ngày nay Ngài đứng và chờ đợi, biết rằng giờ đã đến khi Ngài sẽ “thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài và được thỏa mãn.” Tôi xin lặp lại: Ngay trong sự kế vị tinh thần của các Con của Thượng đế, không có gì để thấy và cảm nhận ngoài sự mong đợi và sự chuẩn bị.

From the Father’s House (the Shamballa of the esotericist) the fiat has gone forth: “The hour has come.” From the kingdom of God where reigns the Christ, the answer has been flung back: CFather, Thy will be done”; down in our struggling, bewildered, unhappy world of men, the cry is ceaselessly rising: “May Christ return to Earth.” Thus in the three great spiritual centres—the Father’s House, the Kingdom of God, and awakening Humanity—there is but one Purpose, one idea and one united expectancy….

Từ Nhà của Cha (Shamballa của nhà bí truyền học), mệnh lệnh đã được ban ra: “Giờ đã đến.” Từ Thiên Giới nơi Đức Christ trị vì, câu trả lời đã được đáp lại: “Cha ơi, ý Cha được thực hiện”; dưới thế giới đấu tranh, bối rối, bất hạnh của chúng ta, tiếng kêu không ngừng dâng lên: “Cầu cho Đức Christ trở lại Trái Đất.” Do đó, trong ba trung tâm tinh thần vĩ đại—Nhà của Cha, Thiên Giới, và Nhân loại đang thức tỉnh—chỉ có một Mục đích, một ý tưởng và một sự mong đợi thống nhất….

I write here in no fanatical or adventist spirit; I speak not as a speculative theologian or an exponent of one phase of religious wishful thinking. I speak because the time is ripe and because the appeal of simple faithful hearts has penetrated to the highest spiritual sphere and set in motion energies and forces which cannot now be stopped; I speak because the invocative cry of distressed humanity is today of such a volume and sound that—united to the wisdom and the knowledge of the spiritual Hierarchy—it has given rise to certain activities in the Father’s House. These will result in the glory of God, in the transformation of the divine will-to-good into human goodwill and resultant peace on Earth.

Tôi viết ở đây không phải với tinh thần cuồng tín hay theo chủ nghĩa tái lâm; tôi không nói với tư cách là một nhà thần học suy đoán hay một người đề xướng một giai đoạn của tư duy mong muốn tôn giáo. Tôi nói bởi vì thời cơ đã chín muồi và bởi vì lời kêu gọi của những trái tim trung thành đơn giản đã thâm nhập đến cõi tinh thần cao nhất và đã khởi động các năng lượng và mãnh lực không thể bị ngăn chặn; tôi nói bởi vì tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại đau khổ ngày nay có một khối lượng và âm thanh đến nỗi—hợp nhất với minh triết và kiến thức của Thánh Đoàn tinh thần—nó đã làm nảy sinh một số hoạt động trong Nhà của Cha. Những điều này sẽ dẫn đến vinh quang của Thượng đế, đến sự chuyển đổi của Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng thành thiện chí của con người và hòa bình hậu quả trên Trái Đất.

[595] A new chapter in the great book of spiritual living is about to be written; a new expansion of consciousness is an imminent happening; a fresh recognition of divine attentiveness is now possible to humanity, and a revealing expectancy will prove the accuracy of the Biblical statement, “every eye shall see Him.” The religious livingness or spiritual history of mankind can be summarised for us by a series of recognitions—recognition of Those Who, down the ages, have constituted the Apostolic Succession, culminating for us in the great religious leaders who have come out among us since 700 B.C. and founded the great modern world faiths, and—above all else—in the Christ Himself Who embodied the perfection of God Immanent, plus awareness of God Transcendent; recognition of those major spiritual concepts of love, life and relationship which have hovered ever in the background of man’s thinking and which are now on the verge of right expression; recognition of the true brotherhood of man, based on the one divine life, working through the one soul and expressing itself through the one humanity; recognition, therefore, of relationship both to the divine life throughout the world and to mankind itself. It is this developing spiritual attitude which will lead to right human relations and eventual world peace.

 Một chương mới trong cuốn sách vĩ đại của cuộc sống tinh thần sắp được viết; một sự mở rộng mới của tâm thức là một sự kiện sắp xảy ra; một sự công nhận mới về sự chú ý thiêng liêng hiện có thể thực hiện được đối với nhân loại, và một sự mong đợi mặc khải sẽ chứng minh tính chính xác của tuyên bố trong Kinh Thánh, “mọi mắt sẽ thấy Ngài.” Sự sống động tôn giáo hay lịch sử tinh thần của nhân loại có thể được tóm tắt cho chúng ta bằng một loạt các sự công nhận—sự công nhận Những Đấng, qua nhiều thời đại, đã tạo thành Sự Kế vị Tông đồ, mà đỉnh điểm đối với chúng ta là các nhà lãnh đạo tôn giáo vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta kể từ năm 700 trước Công nguyên và đã thành lập các tín ngưỡng thế giới hiện đại vĩ đại, và—trên hết—trong chính Đức Christ, người đã thể hiện sự hoàn hảo của Thượng đế Nội tại, cộng với nhận thức về Thượng đế Siêu việt; sự công nhận các khái niệm tinh thần chính về tình thương, sự sống và mối quan hệ đã luôn lơ lửng trong nền tảng tư duy của con người và hiện đang trên bờ vực của sự biểu lộ đúng đắn; sự công nhận tình anh em thực sự của con người, dựa trên một sự sống thiêng liêng, hoạt động thông qua một linh hồn và biểu lộ chính nó thông qua một nhân loại; do đó, sự công nhận mối quan hệ với cả sự sống thiêng liêng trên toàn thế giới và với chính nhân loại. Chính thái độ tinh thần đang phát triển này sẽ dẫn đến các mối quan hệ đúng đắn của con người và hòa bình thế giới cuối cùng.

Today another recognition is becoming possible. It is the recognition everywhere of the imminent return of Christ (if such a phrase can be true of One Who has never left us) and of the new spiritual opportunities which this event will make possible.

Ngày nay, một sự công nhận khác đang trở nên khả thi. Đó là sự công nhận ở khắp mọi nơi về sự trở lại sắp xảy ra của Đức Christ (nếu một cụm từ như vậy có thể đúng với Đấng chưa bao giờ rời bỏ chúng ta) và về các cơ hội tinh thần mới mà sự kiện này sẽ làm cho có thể.

The basis for this recognition lies in the deep-seated conviction, innate in the human consciousness, that some great Teacher, some Saviour, Revealer, Lawgiver or divine Representative must come forth from the world of spiritual realities, because of human need and human demand. Always, down the centuries, at the hour of man’s greatest need and in response to his voiced demand, a divine Son of God has come forth and under many different names. Then the Christ came and apparently left us, with His work unfinished and His vision for mankind not yet consummated. For two [596] thousand years it has seemed as if all His work had been blocked, frustrated, and of no avail—for the growth of the churches during the centuries is no guarantee of the spiritual success at which He aimed. It needed more than theological interpretations and the numerical growth of the world religions (including Christianity and Buddhism) to prove His world mission successfully carried forward. It all seemed impossible, necessitating three conditions; in these a test of His work could be attempted; today these three conditions are proven facts.

Cơ sở cho sự công nhận này nằm ở niềm tin sâu sắc, bẩm sinh trong tâm thức con người, rằng một Huấn sư vĩ đại nào đó, một Đấng Cứu Thế, Đấng Mặc Khải, Đấng Ban Luật hoặc Đại diện thiêng liêng phải xuất hiện từ thế giới của các thực tại tinh thần, vì nhu cầu của con người và yêu cầu của con người. Luôn luôn, qua nhiều thế kỷ, vào giờ phút cần thiết nhất của con người và đáp lại yêu cầu được nói lên của anh ta, một Con thiêng liêng của Thượng đế đã xuất hiện và dưới nhiều tên khác nhau. Sau đó, Đức Christ đã đến và dường như rời bỏ chúng ta, với công việc của Ngài chưa hoàn thành và tầm nhìn của Ngài cho nhân loại chưa được hoàn thành. Trong hai ngàn năm, dường như tất cả công việc của Ngài đã bị chặn lại, thất bại, và vô ích—vì sự phát triển của các nhà thờ trong nhiều thế kỷ không phải là sự bảo đảm cho sự thành công tinh thần mà Ngài nhắm đến. Cần nhiều hơn là các diễn giải thần học và sự tăng trưởng về số lượng của các tôn giáo thế giới (bao gồm cả Cơ đốc giáo và Phật giáo) để chứng minh sứ mệnh thế giới của Ngài được thực hiện thành công. Tất cả dường như không thể, đòi hỏi ba điều kiện; trong những điều kiện này, một bài kiểm tra về công việc của Ngài có thể được thử; ngày nay, ba điều kiện này là những sự thật đã được chứng minh.

First: a general planetary situation which has (unfortunately owing to man’s selfishness) proved to be so catastrophic in nature that humanity has been forced to recognise the cause and source of the disaster; secondly, a spiritual awakening which would have its impulse in the deepest depths of man’s consciousness, and such is the case today as a result of the world war (1914-1945); thirdly, a steadily mounting invocative cry, prayer or demand, directed toward high spiritual sources, no matter by what names such sources may be called.

Thứ nhất: một tình hình hành tinh chung đã (thật không may do sự ích kỷ của con người) tỏ ra thảm khốc đến mức nhân loại đã bị buộc phải nhận ra nguyên nhân và nguồn gốc của thảm họa; thứ hai, một sự thức tỉnh tinh thần sẽ có xung động của nó từ những chiều sâu sâu nhất của tâm thức con người, và đó là trường hợp ngày nay như là kết quả của chiến tranh thế giới (1914-1945); thứ ba, một tiếng kêu khẩn cầu, lời cầu nguyện hoặc yêu cầu ngày càng tăng, hướng đến các nguồn tinh thần cao, bất kể các nguồn đó có thể được gọi bằng tên gì.

Today, all these three conditions have been fulfilled and humanity faces renewed opportunity. The disaster which has overtaken mankind is universal and widespread; no one has escaped, and all men are involved in some way or another—physically, economically and socially. The spiritual awakening of men everywhere (within or without the world faiths, and largely outside of them) is general and complete, and a turning to God is to be seen on every hand. Finally, these two causes have aroused—as never before—the invocative cry of humanity; it is clearer, purer and more selfless than at any other time in human history, because it is based on clearer thinking and common distress. True religion is again emerging in the hearts of men in every land; this recognition of a divine hope and background may possibly take people back into the churches and world faiths, but it will most certainly take them back to God.

Ngày nay, tất cả ba điều kiện này đã được hoàn thành và nhân loại đối mặt với cơ hội mới. Thảm họa đã xảy ra với nhân loại là phổ quát và lan rộng; không ai thoát khỏi, và tất cả mọi người đều bị liên lụy theo một cách nào đó—thể xác, kinh tế và xã hội. Sự thức tỉnh tinh thần của con người ở khắp mọi nơi (trong hoặc ngoài các tín ngưỡng thế giới, và phần lớn là bên ngoài chúng) là chung và hoàn toàn, và một sự quay về với Thượng đế có thể được thấy ở mọi phía. Cuối cùng, hai nguyên nhân này đã khơi dậy—như chưa từng có trước đây—tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại; nó rõ ràng hơn, trong sáng hơn và vị tha hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử nhân loại, bởi vì nó dựa trên tư duy rõ ràng hơn và sự đau khổ chung. Tôn giáo thực sự lại đang nổi lên trong trái tim của con người ở mọi vùng đất; sự công nhận này về một hy vọng và nền tảng thiêng liêng có thể đưa mọi người trở lại các nhà thờ và các tín ngưỡng thế giới, nhưng nó chắc chắn sẽ đưa họ trở lại với Thượng đế.

Religion is the name, surely, which we give to the invocative appeal of humanity which leads to the evocative response [597] of the Spirit of God. This Spirit works in every human heart and in all groups. It works through the spiritual Hierarchy of the planet; it impels the Head of the Hierarchy, the Christ, to take action, and the action which He is taking will lead to His return, with His disciples.

Tôn giáo, chắc chắn, là cái tên mà chúng ta đặt cho lời kêu gọi khẩn cầu của nhân loại dẫn đến sự đáp ứng gợi lên của Tinh thần của Thượng đế. Tinh thần này hoạt động trong mỗi trái tim con người và trong tất cả các nhóm. Nó hoạt động thông qua Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh; nó thúc đẩy Người đứng đầu Thánh Đoàn, Đức Christ, hành động, và hành động mà Ngài đang thực hiện sẽ dẫn đến sự trở lại của Ngài, cùng với các đệ tử của Ngài.

I wonder if you appreciate the import of what I have just said? The idea of the return of Christ is a most familiar one, and the concept of a returning Son of God in response to human need has its place in the teaching of the majority of the world faiths. Ever since He apparently departed to the sphere where the faithful have put Him, little groups of these people have reasoned themselves into the belief that on such and such a date He will come back, and ever their prophecies and expectancies have been doomed to failure. He has not come. Such people have been laughed at by the crowd and rebuked by the intelligent. Their eyes have not seen Him and there has been no tangible indication of His Presence. Today, I tell you that He will come; that plans for His coming are already set on foot, but I set no date or hour. The time is known only to the two or three, but “in such an hour as ye think not, He will come.” (Matt. XXIV. 44)

Tôi tự hỏi liệu bạn có đánh giá cao tầm quan trọng của những gì tôi vừa nói không? Ý tưởng về sự trở lại của Đức Christ là một ý tưởng rất quen thuộc, và khái niệm về một Con của Thượng đế trở lại đáp lại nhu cầu của con người có vị trí của nó trong giáo lý của đa số các tín ngưỡng thế giới. Kể từ khi Ngài dường như ra đi đến cõi mà những người trung thành đã đặt Ngài, các nhóm nhỏ của những người này đã tự mình lý luận để tin rằng vào một ngày nào đó Ngài sẽ trở lại, và luôn luôn những lời tiên tri và mong đợi của họ đã bị thất bại. Ngài đã không đến. Những người như vậy đã bị đám đông cười nhạo và bị những người thông minh khiển trách. Mắt họ đã không thấy Ngài và không có dấu hiệu hữu hình nào về Sự Hiện Diện của Ngài. Ngày nay, tôi nói với bạn rằng Ngài sẽ đến; rằng các kế hoạch cho sự đến của Ngài đã được bắt đầu, nhưng tôi không đặt ngày hay giờ. Thời gian chỉ được biết đến bởi hai hoặc ba người, nhưng “vào một giờ mà các ngươi không nghĩ đến, Ngài sẽ đến.” (Ma-thi-ơ XXIV. 44)

I tell you, first of all, a truth hard for the orthodox thinker of any faith to accept: He cannot return because He has always been here upon our Earth, watching over the spiritual destiny of humanity; He has never left us, but in physical body and securely concealed (though not hidden), He has guided the affairs of the spiritual Hierarchy, of His disciples and workers who are unitedly pledged with Him to Earth Service. He can only reappear. It is a spiritual fact that those who have passed from the cave of the tomb into the fullness of the resurrection life can be seen, and at the same time evade the vision of the believer; seeing and recognition are two very different things, and one of the great recognitions of mankind in the near future is the recognition that always He has been with us and shared with us the familiar usefulness and peculiar characteristics of our civilisation and its many gifts to man.

Trước hết, tôi nói với bạn một sự thật khó cho người có tư duy chính thống của bất kỳ tín ngưỡng nào chấp nhận: Ngài không thể trở lại bởi vì Ngài đã luôn ở đây trên Trái Đất của chúng ta, trông nom số phận tinh thần của nhân loại; Ngài chưa bao giờ rời bỏ chúng ta, mà trong thể xác và được che giấu một cách an toàn (mặc dù không bị ẩn giấu), Ngài đã hướng dẫn các công việc của Thánh Đoàn tinh thần, của các đệ tử và nhân viên của Ngài, những người thống nhất cam kết với Ngài Phụng sự Trái Đất. Ngài chỉ có thể tái xuất. Đó là một sự thật tinh thần rằng những người đã đi từ hang động của ngôi mộ vào sự viên mãn của cuộc sống phục sinh có thể được nhìn thấy, và đồng thời trốn tránh tầm nhìn của người tin; nhìn và nhận ra là hai điều rất khác nhau, và một trong những sự công nhận vĩ đại của nhân loại trong tương lai gần là sự công nhận rằng Ngài đã luôn ở với chúng ta và chia sẻ với chúng ta sự hữu ích quen thuộc và các đặc điểm đặc biệt của nền văn minh của chúng ta và nhiều món quà của nó cho con người.

[598] The early signs of His approach with His disciples can already be discerned by those who note and rightly interpret the signs of the times. There is (among these signs) the coming together spiritually of those who love their fellowmen. This is in reality the organising of the outer physical army of the Lord—an army which has no weapons but those of love, of right speech and right human relations. This unknown organisation has proceeded with phenomenal speed during the aftermath of war, because humanity is sick of hate and of controversy.

 Những dấu hiệu ban đầu về sự tiếp cận của Ngài với các đệ tử của Ngài đã có thể được nhận ra bởi những người lưu ý và giải thích đúng các dấu hiệu của thời đại. Có (trong số những dấu hiệu này) sự hợp nhất về mặt tinh thần của những người yêu thương đồng loại của họ. Đây thực sự là việc tổ chức đội quân thể xác bên ngoài của Chúa—một đội quân không có vũ khí nào ngoài tình thương, lời nói đúng đắn và các mối quan hệ đúng đắn của con người. Tổ chức không được biết đến này đã tiến triển với tốc độ phi thường trong thời kỳ hậu chiến, bởi vì nhân loại đã chán ghét hận thù và tranh cãi.

The general staff of the Christ is already active in the form of the New Group of World Servers; they are as potent a body of forerunners as has ever preceded a great world Figure into the arena of mankind’s living. Their work and influence is already seen and felt in every land, and nothing can destroy that which they have accomplished. The spiritual and organising effect of sound in the form of expressed and voiced invocation has been also attempted since 1935, and the energy of the invocative cry of humanity has been directed into those channels which reach from Earth to that High Place where dwells the Christ. From there, it has been transmitted on to those still higher spheres where the attention of the Lord of the World, the Ancient of Days, the Father of all, plus the Creative Energies and Living Beings Who dwell there with Him, can be focussed on humanity and those steps can be taken which will embody more rapidly the Purposes of God.

Bộ tham mưu chung của Đức Christ đã hoạt động dưới hình thức Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; họ là một nhóm tiền thân mạnh mẽ như chưa từng có trước đây đã đi trước một Nhân vật thế giới vĩ đại vào đấu trường sống của nhân loại. Công việc và ảnh hưởng của họ đã được nhìn thấy và cảm nhận ở mọi vùng đất, và không có gì có thể phá hủy những gì họ đã hoàn thành. Hiệu ứng tinh thần và tổ chức của âm thanh dưới hình thức khẩn cầu được thể hiện và được nói lên cũng đã được thử từ năm 1935, và năng lượng của tiếng kêu khẩn cầu của nhân loại đã được hướng vào các kênh đó đi từ Trái Đất đến Nơi Cao đó nơi Đức Christ ở. Từ đó, nó đã được truyền đến các cõi cao hơn nữa nơi sự chú ý của Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ, Cha của tất cả, cộng với các Năng lượng Sáng tạo và các Thực Thể Sống ở đó với Ngài, có thể được tập trung vào nhân loại và các bước đó có thể được thực hiện sẽ thể hiện nhanh chóng hơn các Mục đích của Thượng đế.

For the first time in human history, the demand of the people of the Earth is so potent and so in line with divine direction in time and space that the end is inevitably sure; the looked-for spiritual Representative must come forth, and this time He will not come alone but will be accompanied by Those Whose lives and words will evoke recognition in every department of human thinking. The symbolic prophecies found in all the world Scriptures anent this imminent event will prove their veracity; their symbolism will nevertheless elicit re-interpretation, and circumstances and happenings will not necessarily be exactly as the Scriptures [599] would appear to indicate. For instance, He will come indeed “in the clouds of the air” as the Christian Scriptures say (Matt. XXIV. 30), but of what great interest is that when millions come and go in the clouds each hour of the day and of the night? I mention this as one of the outstanding prophecies and one of the most familiar; it is, however, one which means little in our modern civilisation. The fact that is of importance is that He will come.

Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, yêu cầu của người dân trên Trái Đất mạnh mẽ và phù hợp với sự chỉ đạo thiêng liêng trong thời gian và không gian đến nỗi kết quả là không thể tránh khỏi; Đại diện tinh thần được mong đợi phải xuất hiện, và lần này Ngài sẽ không đến một mình mà sẽ được đi cùng bởi Những Đấng mà cuộc đời và lời nói của Các Ngài sẽ gợi lên sự công nhận trong mọi lĩnh vực tư duy của con người. Các lời tiên tri tượng trưng được tìm thấy trong tất cả các Kinh điển thế giới về sự kiện sắp xảy ra này sẽ chứng minh tính xác thực của chúng; tuy nhiên, biểu tượng của chúng sẽ gợi lên sự giải thích lại, và các hoàn cảnh và sự kiện sẽ không nhất thiết phải chính xác như các Kinh điển dường như chỉ ra. Ví dụ, Ngài sẽ thực sự đến “trên các đám mây của không khí” như Kinh điển Cơ đốc giáo nói (Ma-thi-ơ XXIV. 30), nhưng điều đó có gì quan trọng khi hàng triệu người đến và đi trên các đám mây mỗi giờ trong ngày và trong đêm? Tôi đề cập đến điều này như một trong những lời tiên tri nổi bật và một trong những lời tiên tri quen thuộc nhất; tuy nhiên, đó là một lời tiên tri có ý nghĩa nhỏ trong nền văn minh hiện đại của chúng ta. Sự thật quan trọng là Ngài sẽ đến.

The Wesak Festival has been held, down the centuries, in the well-known valley in the Himalayas (if the faithful would only believe it) in order:

Lễ hội Wesak đã được tổ chức, qua nhiều thế kỷ, trong thung lũng nổi tiếng ở dãy Himalaya (nếu những người trung thành chỉ tin vào điều đó) để:

1. To substantiate the fact of Christ’s physical existence among us ever since His so-called departure.

1. Để chứng thực sự thật về sự tồn tại thể xác của Đức Christ giữa chúng ta kể từ khi Ngài được gọi là ra đi.

2. To prove (on the physical plane) the factual solidarity of the Eastern and Western approaches to God. Both the Christ and the Buddha are then present.

2. Để chứng minh (trên cõi hồng trần) sự đoàn kết thực tế của các cách tiếp cận của phương Đông và phương Tây đối với Thượng đế. Cả Đức Christ và Đức Phật đều có mặt sau đó.

3. To form a rallying-point and a meeting-place for those who annually—in synthesis and symbolically—link up and represent the Father’s House, the Kingdom of God, and Humanity.

3. Để tạo thành một điểm tập hợp và một nơi gặp gỡ cho những người hàng năm—trong sự tổng hợp và tượng trưng—liên kết và đại diện cho Nhà của Cha, Thiên Giới, và Nhân loại.

4. To demonstrate the nature of the work of Christ as the great and chosen Intermediary, standing as the Representative of the spiritual Hierarchy and as the Leader of the New Group of World Servers, and in His Person voicing their demand for the recognition of the factual existence of the Kingdom of God here and now.

4. Để chứng tỏ bản chất của công việc của Đức Christ với tư cách là Đấng Trung gian vĩ đại và được chọn, đứng với tư cách là Đại diện của Thánh Đoàn tinh thần và là Lãnh đạo của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và trong Con người của Ngài nói lên yêu cầu của họ về sự công nhận sự tồn tại thực tế của Thiên Giới ở đây và bây giờ.

Perhaps one of the major messages I have for all of you who read my words is this great truth and fact of the physical Presence on Earth at this time of the Christ, of His group of Disciples and Executives, of Their representative activities on behalf of mankind and of Their close relationship. This relationship comes out at certain of the great spiritual Festivals where relationship includes not only the Kingdom of God but also the Father and the Father’s Home. There is the Festival of Easter; the Festival of the Buddha [600] Who, in physical Presence, expresses the spiritual solidarity of our planet; and the Festival in June, peculiarly the Festival of the Christ, when He—as Leader of the New Group of World Servers—employs the new Invocation on behalf of all men of goodwill in all lands; at the same time, He gathers up the inchoate and unexpressed demands of those masses who seek a new and better way of life. They want love in daily living, right human relations, and an understanding of the underlying Plan.

Có lẽ một trong những thông điệp chính mà tôi có cho tất cả các bạn đọc lời tôi là sự thật và sự kiện vĩ đại này về sự Hiện diện thể xác trên Trái Đất vào thời điểm này của Đức Christ, của nhóm Đệ tử và Nhà Điều hành của Ngài, về các hoạt động đại diện của Các Ngài thay mặt cho nhân loại và về mối quan hệ gần gũi của Các Ngài. Mối quan hệ này xuất hiện tại một số Lễ hội tinh thần vĩ đại nơi mối quan hệ bao gồm không chỉ Thiên Giới mà còn cả Cha và Nhà của Cha. Có Lễ Phục sinh; Lễ hội của Đức Phật, người, trong sự Hiện diện thể xác, biểu lộ sự đoàn kết tinh thần của hành tinh chúng ta; và Lễ hội vào tháng Sáu, đặc biệt là Lễ hội của Đức Christ, khi Ngài—với tư cách là Lãnh đạo của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—sử dụng Lời Khấn Nguyện mới thay mặt cho tất cả những người thiện chí ở tất cả các vùng đất; đồng thời, Ngài tập hợp các yêu cầu chưa thành hình và không được thể hiện của các quần chúng đang tìm kiếm một lối sống mới và tốt đẹp hơn. Họ muốn tình thương trong cuộc sống hàng ngày, các mối quan hệ đúng đắn của con người, và một sự thấu hiểu về Thiên Cơ cơ bản.

It is these physical happenings which are of moment, and not the vague hopes and promises of the theological faiths. It is the physical Presence upon our planet of such recognised spiritual Figures as the Lord of the World, the Ancient of Days; the seven Spirits Who are before the throne of God; of the Buddha, the spiritual leader of the East, and the Christ, the spiritual leader of the West, which I bring at this climaxing time to your attention. To you I say that the vague belief in Their existence, the dreamy speculations as to Their work and Their interest in human welfare, and the unconvinced, yet hopeful, wishful thinking of believers (and also unbelievers), will soon give place to certain knowledge, to visual recognition, to provable signs of executive work, and to the reorganisation (by men of unusual potency) of the political, religious, economic and social life of the planet.

Chính những sự kiện thể xác này mới là điều quan trọng, chứ không phải những hy vọng và lời hứa mơ hồ của các tín ngưỡng thần học. Chính sự Hiện diện thể xác trên hành tinh của chúng ta của các Nhân vật tinh thần được công nhận như Đức Chúa Tể Thế Giới, Đấng Thái Cổ; bảy Thánh Linh trước thánh ngai của Thượng đế; của Đức Phật, nhà lãnh đạo tinh thần của phương Đông, và Đức Christ, nhà lãnh đạo tinh thần của phương Tây, mà tôi mang đến sự chú ý của bạn vào thời điểm đỉnh cao này. Đối với bạn, tôi nói rằng niềm tin mơ hồ vào sự tồn tại của Các Ngài, những suy đoán mơ mộng về công việc của Các Ngài và sự quan tâm của Các Ngài đối với phúc lợi của con người, và tư duy mong muốn không được thuyết phục, nhưng hy vọng, của những người tin (và cả những người không tin), sẽ sớm nhường chỗ cho kiến thức chắc chắn, cho sự công nhận bằng mắt, cho các dấu hiệu có thể chứng minh được của công việc điều hành, và cho sự tái tổ chức (bởi những người có tiềm năng phi thường) của đời sống chính trị, tôn giáo, kinh tế và xã hội của hành tinh.

All this will not come as the result of some proclamation or some stupendous planetary event which will force human beings everywhere to say: Lo! He is there! Lo! Here are the signs of His divinity! for that would evoke only antagonism and laughter, resistance or fanatical credulity. It will come as a recognition of potency in leadership, through dynamic but logical changes in world affairs, and through action taken by the masses of the people from the depths of their own consciousness.

Tất cả những điều này sẽ không đến như là kết quả của một tuyên bố nào đó hoặc một sự kiện hành tinh phi thường nào đó sẽ buộc con người ở khắp mọi nơi phải nói: Này! Ngài ở đó! Này! Đây là những dấu hiệu của thiên tính của Ngài! vì điều đó sẽ chỉ gợi lên sự đối kháng và tiếng cười, sự chống đối hoặc sự cả tin cuồng tín. Nó sẽ đến như một sự công nhận về tiềm năng trong sự lãnh đạo, thông qua những thay đổi năng động nhưng hợp lý trong các vấn đề thế giới, và thông qua hành động được thực hiện bởi quần chúng từ sâu thẳm tâm thức của chính họ.

Many years ago I indicated that the Christ would come in three ways, or rather, that the fact of His Presence could be proved in three distinctive phases.

Nhiều năm trước, tôi đã chỉ ra rằng Đức Christ sẽ đến theo ba cách, hay đúng hơn, sự thật về Sự Hiện Diện của Ngài có thể được chứng minh trong ba giai đoạn riêng biệt.

I said then that the first move which the Hierarchy [601] would make would be the stimulation of the spiritual consciousness in man, the evocation of humanity’s spiritual demands on a large scale, and the nurturing—on a worldwide scale—of the Christ consciousness in the human heart. This has already been done, and with most effective results. Of the factual nature of this process the vociferous demands of men of goodwill, of welfare workers and of those pledged to international cooperation, to the relief of world distress and to the establishment of right human relations are the undeniable expression. That phase of the preparatory work which is indicative of His coming has now reached a stage where nothing can arrest its progress or slow down its momentum. In spite of appearances, this uprising of the Christ-consciousness has been successful, and what may appear as reverse activity is of no importance in the long run, and only of a temporary nature.

Sau đó, tôi đã nói rằng động thái đầu tiên mà Thánh Đoàn sẽ thực hiện là sự kích thích của tâm thức tinh thần trong con người, sự gợi lên các yêu cầu tinh thần của nhân loại trên quy mô lớn, và sự nuôi dưỡng—trên quy mô toàn thế giới—của tâm thức Christ trong trái tim con người. Điều này đã được thực hiện, và với các kết quả rất hiệu quả. Về bản chất thực tế của quá trình này, các yêu cầu ồn ào của những người thiện chí, của các nhân viên phúc lợi và của những người cam kết hợp tác quốc tế, với việc cứu trợ sự đau khổ của thế giới và với việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người là sự biểu lộ không thể phủ nhận. Giai đoạn đó của công việc chuẩn bị cho thấy sự đến của Ngài hiện đã đạt đến một giai đoạn mà không có gì có thể ngăn cản sự tiến bộ của nó hoặc làm chậm động lực của nó. Bất chấp vẻ bề ngoài, sự trỗi dậy này của tâm thức Christ đã thành công, và những gì có thể xuất hiện như hoạt động ngược lại không có tầm quan trọng trong dài hạn, và chỉ có tính chất tạm thời.

The second move of the Hierarchy, I told you, would be the impressing of the minds of enlightened men everywhere by spiritual ideas embodying the new truths, by the “descent” (if I may so call it) of the new concepts which will govern human living, and by the over-shadowing of all world disciples and the New Group of World Servers by the Christ Himself. You will recall how, in the Bible story, Christ symbolically evoked the recognition of John the Baptist and imparted the things of the Kingdom of God to the disciples who walked to Emmaus, though they recognised not their Companion. This planned move of the Hierarchy is also progressing well; men and women everywhere and in every department of life are enunciating those new truths which should in the future guide human living; they are building those new organisations, movements and groups—large or small—which will familiarise the mass of men with the reality of the need and the mode of meeting it. This they are doing because they are driven thereto by the warmth of their hearts and their loving response to human distress; without formulating it thus to themselves, they are nevertheless working to bring into visibility the Kingdom of God on earth. No denial of these facts is possible, [602] in view of the multiplicity of this type of organisations, books and speeches.

Động thái thứ hai của Thánh Đoàn, tôi đã nói với bạn, sẽ là việc gây ấn tượng với tâm trí của những người giác ngộ ở khắp mọi nơi bằng các ý tưởng tinh thần thể hiện các sự thật mới, bằng “sự giáng xuống” (nếu tôi có thể gọi như vậy) của các khái niệm mới sẽ chi phối cuộc sống của con người, và bằng sự phủ bóng của tất cả các đệ tử thế giới và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bởi chính Đức Christ. Bạn sẽ nhớ lại, trong câu chuyện Kinh Thánh, Đức Christ đã tượng trưng gợi lên sự công nhận của Gioan Tẩy Giả và truyền đạt những điều của Thiên Giới cho các đệ tử đã đi đến Emmaus, mặc dù họ không nhận ra Người Đồng hành của mình. Động thái có kế hoạch này của Thánh Đoàn cũng đang tiến triển tốt; những người nam và nữ ở khắp mọi nơi và trong mọi lĩnh vực của cuộc sống đang énoncé những sự thật mới đó nên trong tương lai hướng dẫn cuộc sống của con người; họ đang xây dựng các tổ chức, phong trào và nhóm mới đó—lớn hay nhỏ—sẽ làm quen quần chúng với thực tại của nhu cầu và phương thức đáp ứng nó. Họ đang làm điều này bởi vì họ bị thúc đẩy bởi sự ấm áp của trái tim và sự đáp ứng yêu thương của họ đối với sự đau khổ của con người; mà không hình thành nó như vậy cho chính mình, họ tuy nhiên đang làm việc để mang lại sự hữu hình cho Thiên Giới trên trái đất. Không có sự phủ nhận nào về những sự thật này là có thể, trước sự đa dạng của loại hình tổ chức, sách và bài phát biểu này.

Thirdly, I told you that Christ might come in person and walk among men as He did before. This has not yet taken place, but plans are being laid which will enable Him to do so. Those plans do not involve the birth of some nice child in some nice home on earth; they will not produce the wild claims and the credulous recognition of the well-meaning and the unintelligent, as is so frequently the case today, nor will someone appear and say: This is the Christ. He is here or He is there. I would point out to you, however, that the widespread appearance of such tales and claims, though undesirable, misleading and wrong, nevertheless demonstrates human expectancy of the imminence of His coming. Belief in His coming is basic in the human consciousness. How He will come, in what manner, I may not and should not say. The exact moment has not yet arrived, nor has the method of His appearance been determined. The factual nature of the two earlier and preparatory moves, already made by the Hierarchy under His direction, are the guarantee that He will come and that—when He does—mankind will be ready.

Thứ ba, tôi đã nói với bạn rằng Đức Christ có thể đến trực tiếp và đi lại giữa con người như Ngài đã làm trước đây. Điều này vẫn chưa xảy ra, nhưng các kế hoạch đang được đặt ra sẽ cho phép Ngài làm như vậy. Các kế hoạch đó không liên quan đến sự ra đời của một đứa trẻ dễ thương nào đó trong một ngôi nhà dễ thương nào đó trên trái đất; chúng sẽ không tạo ra những tuyên bố hoang đường và sự công nhận cả tin của những người có thiện chí và những người không thông minh, như thường là trường hợp ngày nay, cũng không có ai xuất hiện và nói: Đây là Đức Christ. Ngài ở đây hoặc Ngài ở đó. Tuy nhiên, tôi muốn chỉ ra cho bạn rằng sự xuất hiện rộng rãi của những câu chuyện và tuyên bố như vậy, mặc dù không mong muốn, gây hiểu lầm và sai trái, tuy nhiên lại chứng tỏ sự mong đợi của con người về sự cận kề của sự đến của Ngài. Niềm tin vào sự đến của Ngài là cơ bản trong tâm thức con người. Ngài sẽ đến như thế nào, theo cách nào, tôi có thể không và không nên nói. Thời điểm chính xác vẫn chưa đến, cũng như phương pháp xuất hiện của Ngài vẫn chưa được xác định. Bản chất thực tế của hai động thái chuẩn bị, trước đó, đã được Thánh Đoàn thực hiện dưới sự chỉ đạo của Ngài, là sự bảo đảm rằng Ngài sẽ đến và rằng—khi Ngài đến—nhân loại sẽ sẵn sàng.

For a brief moment, I would like to summarise certain aspects of the work He set in motion two thousand years ago, because it holds the clue to His future work. Some of it is well known to you, for it has been emphasised by the world faiths and particularly by teachers of the Christian faith. But all of them have made His work appear difficult for man to grasp, and the undue emphasis laid upon His divinity (an emphasis which He Himself never made) has made it appear that He and He only, and no one else, could possibly do the same things. Theologians have forgotten that He Himself stated that “greater things shall ye do, because I go unto the Father” (John XIV. 12). He here indicates that this passing to the Father’s House would result in such an inflow of spiritual strength, insight and creative accomplishment in men, that their deeds would surpass His. Because of the distortion of His teaching and its remote relation to man, [603] we have not yet done those “greater things.” Some day we assuredly will, and—along certain lines—we already have. Let me relate some of the things He did which we can do, and which He will aid.

Trong một khoảnh khắc ngắn, tôi muốn tóm tắt một số phương diện của công việc mà Ngài đã khởi động hai ngàn năm trước, bởi vì nó chứa đựng manh mối cho công việc trong tương lai của Ngài. Một số trong đó bạn đã biết rõ, vì nó đã được các tín ngưỡng thế giới và đặc biệt là các huấn sư của tín ngưỡng Cơ đốc giáo nhấn mạnh. Nhưng tất cả họ đã làm cho công việc của Ngài có vẻ khó khăn cho con người nắm bắt, và sự nhấn mạnh quá mức vào thiên tính của Ngài (một sự nhấn mạnh mà chính Ngài chưa bao giờ thực hiện) đã làm cho có vẻ như Ngài và chỉ có Ngài, và không ai khác, có thể làm được những điều tương tự. Các nhà thần học đã quên rằng chính Ngài đã tuyên bố rằng “những việc lớn hơn nữa các ngươi sẽ làm, vì Ta về cùng Cha” (Giăng XIV. 12). Ở đây, Ngài chỉ ra rằng việc đi đến Nhà của Cha này sẽ dẫn đến một dòng chảy sức mạnh tinh thần, sự thấu hiểu và thành tựu sáng tạo trong con người, đến nỗi những việc làm của họ sẽ vượt qua Ngài. Vì sự xuyên tạc giáo lý của Ngài và mối quan hệ xa vời của nó với con người, chúng ta vẫn chưa làm được những “việc lớn hơn” đó. Một ngày nào đó, chúng ta chắc chắn sẽ làm được, và—theo một số đường lối—chúng ta đã làm được. Hãy để tôi kể lại một số điều Ngài đã làm mà chúng ta có thể làm, và mà Ngài sẽ hỗ trợ.

1. For the first time in human history, the love of God was embodied in a man, and Christ inaugurated the era of love. That expression of divine love is still in the making; the world is not yet full of love and few there are that understand the true meaning of the word. But—speaking symbolically—when the United Nations has emerged into factual and actual power, the welfare of the world will then be assured. What is that welfare but love in action? What are right human relations but love among men, groups and nations? What is international cooperation but love on a world scale? Those are the things which the love of God in Christ expressed, and those are the things which we are working here today to bring into being. We are attempting to do it on a vast scale, and this in spite of opposition—an opposition which can only temporarily succeed, such is the potency of the awakened spirit of man. These are the things which the Hierarchy, in its already successful procedures, is aiding and will continue to aid.

1. Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, tình thương của Thượng đế được thể hiện trong một con người, và Đức Christ đã khánh thành kỷ nguyên của tình thương. Sự biểu lộ đó của tình thương thiêng liêng vẫn đang trong quá trình hình thành; thế giới vẫn chưa đầy tình thương và có rất ít người thấu hiểu ý nghĩa thực sự của từ này. Nhưng—nói một cách tượng trưng—khi Liên Hiệp Quốc đã nổi lên thành quyền lực thực tế và thực sự, phúc lợi của thế giới sau đó sẽ được đảm bảo. Phúc lợi đó là gì ngoài tình thương trong hành động? Các mối quan hệ đúng đắn của con người là gì ngoài tình thương giữa con người, các nhóm và các quốc gia? Sự hợp tác quốc tế là gì ngoài tình thương trên quy mô thế giới? Đó là những điều mà tình thương của Thượng đế trong Đức Christ đã biểu lộ, và đó là những điều mà chúng ta đang làm việc ở đây hôm nay để mang lại. Chúng ta đang cố gắng làm điều đó trên một quy mô rộng lớn, và điều này bất chấp sự chống đối—một sự chống đối chỉ có thể thành công tạm thời, đó là tiềm năng của tinh thần con người được thức tỉnh. Đây là những điều mà Thánh Đoàn, trong các quy trình đã thành công của mình, đang hỗ trợ và sẽ tiếp tục hỗ trợ.

2. Christ taught also that the Kingdom of God is on Earth and told us to seek that Kingdom first and let all things go for its sake. That Kingdom has ever been with us, composed of all those who, down the ages, have sought spiritual goals, liberated themselves from the limitations of the physical body, emotional controls and the obstructive mind. Its citizens are those who today (unknown to the majority) live in physical bodies, work for the welfare of humanity, use love instead of emotion as their general technique, and compose that great body of “illumined Minds” which guide the destiny of the world. The Kingdom of God is not something which will descend on earth when men are good enough! It is something which is functioning efficiently today and demanding recognition. It is an organised body which is already evoking recognition from those people who [604] do seek first the Kingdom of God and discover thereby that the Kingdom they seek is already here. Christ and His disciples are known by many to be physically present on Earth and the Kingdom which They rule, with its laws and modes of activity are familiar to many, and have been throughout the centuries.

2. Đức Christ cũng đã dạy rằng Thiên Giới ở trên Trái Đất và đã bảo chúng ta hãy tìm kiếm Vương quốc đó trước và từ bỏ mọi thứ vì nó. Vương quốc đó đã luôn ở với chúng ta, bao gồm tất cả những người, qua nhiều thời đại, đã tìm kiếm các mục tiêu tinh thần, giải thoát bản thân khỏi những giới hạn của thể xác, sự kiểm soát cảm xúc và tâm trí cản trở. Các công dân của nó là những người ngày nay (không được đa số biết đến) sống trong các thể xác, làm việc vì phúc lợi của nhân loại, sử dụng tình thương thay vì cảm xúc làm kỹ thuật chung của họ, và tạo thành cơ thể vĩ đại đó của “các Trí tuệ được soi sáng” hướng dẫn số phận của thế giới. Thiên Giới không phải là một cái gì đó sẽ giáng xuống trái đất khi con người đủ tốt! Nó là một cái gì đó đang hoạt động hiệu quả ngày nay và đòi hỏi sự công nhận. Nó là một cơ thể có tổ chức đã gợi lên sự công nhận từ những người đó tìm kiếm trước tiên Thiên Giới và do đó khám phá ra rằng Vương quốc mà họ tìm kiếm đã ở đây. Đức Christ và các đệ tử của Ngài được nhiều người biết là có mặt thể xác trên Trái Đất và Vương quốc mà Các Ngài cai trị, với các định luật và phương thức hoạt động của nó quen thuộc với nhiều người, và đã có trong suốt nhiều thế kỷ.

Christ is the World Healer and Saviour. He works because He is the embodied soul of all Reality. He works today, as he worked in Palestine two thousand years ago, through groups. There He worked through the three beloved disciples, through the twelve apostles, through the chosen seventy, and the interested five hundred…. Now He works through His Masters and Their groups, and thereby greatly intensifies His efforts. He can and will work through all groups just in so far as they fit themselves for planned service, for the distribution of love, and come into conscious alignment with the great potency of the inner groups.

Đức Christ là Đấng Chữa lành và Cứu rỗi Thế giới. Ngài làm việc bởi vì Ngài là linh hồn được thể hiện của mọi Thực tại. Ngài làm việc ngày nay, như Ngài đã làm việc ở Palestine hai ngàn năm trước, thông qua các nhóm. Ở đó, Ngài đã làm việc thông qua ba đệ tử yêu dấu, thông qua mười hai tông đồ, thông qua bảy mươi người được chọn, và năm trăm người quan tâm…. Bây giờ Ngài làm việc thông qua các Chân sư của Ngài và các nhóm của Các Ngài, và do đó tăng cường đáng kể các nỗ lực của Ngài. Ngài có thể và sẽ làm việc thông qua tất cả các nhóm trong chừng mực chúng tự trang bị cho mình cho sự phụng sự có kế hoạch, cho việc phân phối tình thương, và đi vào sự chỉnh hợp có ý thức với tiềm năng lớn của các nhóm bên trong.

Esotericists, occult students, Rosicrucians and Theosophists have always proclaimed the physical Presence of the Christ, but have so distorted the teaching by dogmatic assertions on unimportant details and by ridiculous claims, that they have evoked little recognition of the underlying truth, nor have they portrayed a Kingdom which is attractive. Yet that Kingdom exists and is not a place of disciplines or golden harps and peopled by unintelligent fanatics, but a field of service and a place where every man has full scope for the exercise of his divinity in human service.

Các nhà bí truyền học, các đạo sinh huyền bí, các nhà Rosicrucian và các nhà Thông Thiên Học đã luôn tuyên bố sự Hiện diện thể xác của Đức Christ, nhưng đã xuyên tạc giáo lý bằng các khẳng định giáo điều về các chi tiết không quan trọng và bằng các tuyên bố lố bịch, đến nỗi họ đã gợi lên rất ít sự công nhận về sự thật cơ bản, cũng như họ không miêu tả một Vương quốc hấp dẫn. Tuy nhiên, Vương quốc đó tồn tại và không phải là một nơi của các kỷ luật hay các cây đàn hạc vàng và được peuplé bởi những người cuồng tín không thông minh, mà là một lĩnh vực phụng sự và một nơi mà mọi người đều có phạm vi đầy đủ để thực thi thiên tính của mình trong sự phụng sự con người.

3. At the Transfiguration, Christ revealed the glory which is innate in all men. The triple lower nature—physical, emotional and mental—is there shown as prostrate before the glory which was revealed. In that moment, wherein Christ Immanent was in the physical form, wherein humanity was represented by the three apostles, a Voice came from the Father’s Home in recognition of the revealed divinity and the Sonship of the Transfigured Christ. On this innate divinity, upon this recognised Sonship, is the brotherhood of all men based—one life, one glory which shall be revealed, [605] and one divine relationship. Today, on a large scale (even when by-passing the implications of divinity) the glory of man and his fundamental relationships are already a fact in the human consciousness. Accompanying those characteristics which as yet remain deplorable and which would appear to negate all claims to divinity, is the wonder of man’s achievement, of his triumph over nature. The glory of scientific attainment and the magnificent evidence of creative art—both modern and ancient—leave no room to question man’s divinity. Here then are the “greater things” of which Christ spoke, and here again is the triumph of the Christ within the human heart.

3. Tại sự Biến hình, Đức Christ đã mặc khải vinh quang vốn có trong tất cả mọi người. Bản chất tam phân thấp hơn—thể xác, cảm xúc và trí tuệ—ở đó được thể hiện là phủ phục trước vinh quang đã được mặc khải. Trong khoảnh khắc đó, trong đó Đức Christ Nội tại ở trong hình tướng thể xác, trong đó nhân loại được đại diện bởi ba tông đồ, một Tiếng nói đã đến từ Nhà của Cha để công nhận thiên tính được mặc khải và tư cách Con của Đức Christ Biến hình. Trên thiên tính bẩm sinh này, trên tư cách Con được công nhận này, tình anh em của tất cả mọi người được dựa vào—một sự sống, một vinh quang sẽ được mặc khải, và một mối quan hệ thiêng liêng. Ngày nay, trên một quy mô lớn (ngay cả khi bỏ qua các hàm ý của thiên tính), vinh quang của con người và các mối quan hệ cơ bản của anh ta đã là một sự thật trong tâm thức con người. Đi kèm với những đặc điểm vẫn còn đáng trách và dường như phủ nhận mọi tuyên bố về thiên tính, là sự kỳ diệu của thành tựu của con người, của chiến thắng của anh ta trước thiên nhiên. Vinh quang của thành tựu khoa học và bằng chứng tráng lệ của nghệ thuật sáng tạo—cả hiện đại và cổ đại—không để lại chỗ nào để nghi ngờ thiên tính của con người. Vậy thì đây là những “việc lớn hơn” mà Đức Christ đã nói, và đây một lần nữa là chiến thắng của Đức Christ trong trái tim con người.

Why this triumph of the Christ consciousness must always be spoken of in terms of religion, of church-going and of orthodox belief is one of the incredible triumphs of the forces of evil. To be a citizen of the Kingdom of God does not mean that one must necessarily be a member of some one of the orthodox churches. The divine Christ in the human heart can express itself in many different departments of human living—in politics, in the arts, in economic expression and in true social living, in science and in religion. It might be wise here to remember that the only time it is recorded that Christ (as an adult) visited the Temple of the Jews, He created a disturbance! Humanity is passing from glory to glory and, in the long panorama of history, this is strikingly observable. The glory is today revealed in every department of human activity, and the Transfiguration of those who are on the crest of the human wave of civilisation is very close at hand.

Tại sao chiến thắng này của tâm thức Christ phải luôn được nói đến theo thuật ngữ của tôn giáo, của việc đi nhà thờ và của niềm tin chính thống là một trong những chiến thắng đáng kinh ngạc của các mãnh lực ác. Để trở thành một công dân của Thiên Giới không có nghĩa là người ta nhất thiết phải là một thành viên của một trong các nhà thờ chính thống. Đức Christ thiêng liêng trong trái tim con người có thể biểu lộ chính nó trong nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc sống con người—trong chính trị, trong nghệ thuật, trong sự biểu lộ kinh tế và trong cuộc sống xã hội thực sự, trong khoa học và trong tôn giáo. Có lẽ sẽ khôn ngoan khi nhớ ở đây rằng lần duy nhất được ghi lại rằng Đức Christ (với tư cách là một người trưởng thành) đã đến thăm Đền thờ của người Do Thái, Ngài đã tạo ra một sự xáo trộn! Nhân loại đang đi từ vinh quang này đến vinh quang khác và, trong bức tranh toàn cảnh dài của lịch sử, điều này có thể quan sát được một cách nổi bật. Vinh quang ngày nay được mặc khải trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người, và sự Biến hình của những người đang ở trên đỉnh của làn sóng văn minh của con người rất gần.

4. Finally, in the triumph of the Crucifixion or (as it is more accurately called in the East) the Great Renunciation, Christ, for the first time, anchored on earth a tenuous thread of the divine Will, as it issued from the Father’s House (Shamballa), passed into the understanding custody of the Kingdom of God, and through the medium of the Christ was brought to the attention of mankind. Through the instrumentality of certain great Sons of God the three divine aspects or characteristics of the divine Trinity—will, [606] love and intelligence—have become a part of human thinking and aspiration. Christians are apt to forget that the crisis in the final hours of the Christ was not in those spent upon the Cross, but during those spent in the Garden of Gethsemane, when His will—in agony and almost despair—was submerged in that of the Father. “Father,” He said, “not my will but Thine be done.” (Luke XXII. 42.)

4. Cuối cùng, trong chiến thắng của Sự Đóng Đinh hay (như nó được gọi một cách chính xác hơn ở phương Đông) Sự Từ Bỏ Vĩ Đại, Đức Christ, lần đầu tiên, đã neo đậu trên trái đất một sợi dây mỏng manh của Ý Chí thiêng liêng, khi nó phát ra từ Nhà của Cha (Shamballa), đi vào sự trông nom thấu hiểu của Thiên Giới, và thông qua trung gian của Đức Christ đã được đưa đến sự chú ý của nhân loại. Thông qua công cụ của một số Con vĩ đại của Thượng đế, ba phương diện hay đặc tính thiêng liêng của Ba Ngôi thiêng liêng—ý chí, tình thương và trí tuệ—đã trở thành một phần của tư duy và khát vọng của con người. Các Cơ đốc nhân có xu hướng quên rằng cuộc khủng hoảng trong những giờ cuối cùng của Đức Christ không phải là trong những giờ Ngài ở trên Thập Giá, mà là trong những giờ Ngài ở trong Vườn Gethsemane, khi ý chí của Ngài—trong sự thống khổ và gần như tuyệt vọng—đã bị chìm trong ý chí của Cha. “Cha ơi,” Ngài nói, “không phải ý con mà là ý Cha được thực hiện.” (Lu-ca XXII. 42.)

Something new, yet planned for from the very depth of time, happened then in that quiet garden; Christ, representing mankind, anchored or established the Father’s will on earth and made it possible for intelligent humanity to carry it out. Hitherto, that Will had been known in the Father’s House; it had been recognised and adapted to world need by the spiritual Hierarchy, working under the Christ, and thus took shape as the divine Plan. Today, because of what Christ did in His moment of crisis hundreds of years ago, humanity can add its efforts to the working out of that Plan. The will-to-good of the Father’s House can become the goodwill of the Kingdom of God and be transformed into right human relations by intelligent humanity. Thus the direct line or thread of God’s will reaches now from the highest place to the lowest point and can, in due time, become a cable of ascension for the sons of men and of descent for the loving, living spirit of God.

Một điều gì đó mới, nhưng đã được hoạch định từ sâu thẳm của thời gian, đã xảy ra sau đó trong khu vườn yên tĩnh đó; Đức Christ, đại diện cho nhân loại, đã neo đậu hay thiết lập ý chí của Cha trên trái đất và làm cho nhân loại thông minh có thể thực hiện nó. Cho đến nay, Ý Chí đó đã được biết đến trong Nhà của Cha; nó đã được Thánh Đoàn tinh thần, làm việc dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, công nhận và điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu thế giới, và do đó đã hình thành như Thiên Cơ. Ngày nay, vì những gì Đức Christ đã làm trong khoảnh khắc khủng hoảng của Ngài hàng trăm năm trước, nhân loại có thể thêm vào các nỗ lực của mình để thực hiện Thiên Cơ đó. Ý Chí-hướng Thiện của Nhà của Cha có thể trở thành thiện chí của Thiên Giới và được nhân loại thông minh chuyển đổi thành các mối quan hệ đúng đắn của con người. Do đó, đường thẳng hay sợi dây của ý chí của Thượng đế hiện nay đi từ nơi cao nhất đến điểm thấp nhất và có thể, vào thời điểm thích hợp, trở thành một dây cáp thăng thiên cho các con của nhân loại và của sự giáng xuống cho tinh thần yêu thương, sống động của Thượng đế.

I would have you forget distance, remoteness and vagueness and realise that I am talking of exact and literal happenings on our planet. I am dealing with recognitions and occurrences and with factual events which are the conscious possession of many. The Christ of history and the Christ in the human heart are planetary facts.

Tôi muốn bạn quên đi khoảng cách, sự xa xôi và sự mơ hồ và nhận ra rằng tôi đang nói về các sự kiện chính xác và κυριολεκτικά trên hành tinh của chúng ta. Tôi đang đề cập đến các sự công nhận và các sự kiện và với các sự kiện thực tế là tài sản có ý thức của nhiều người. Đức Christ của lịch sử và Đức Christ trong trái tim con người là những sự thật của hành tinh.

There is one aspect of this return of the Christ which is never touched upon and to which no reference is ever made. I, a humble disciple of the Christ, would like here to speak of it. It is the factor of what this coming out again among men, this return to outer everyday activity, will mean to the Christ as He faces it. How will He feel when the hour of His appearance arrives?

Có một phương diện của sự trở lại này của Đức Christ chưa bao giờ được đề cập đến và không có sự tham chiếu nào được thực hiện. Tôi, một đệ tử khiêm tốn của Đức Christ, muốn nói về nó ở đây. Đó là yếu tố về việc sự xuất hiện trở lại này giữa con người, sự trở lại hoạt động hàng ngày bên ngoài này, sẽ có ý nghĩa gì đối với Đức Christ khi Ngài đối mặt với nó. Ngài sẽ cảm thấy thế nào khi giờ phút xuất hiện của Ngài đến?

[607] There is a great initiation spoken of in the New Testament, to which we have given the name of the Ascension. Of it we know nothing. Only a few items of information are brought to us in the Gospel story: the fact of the mountain top, of attendant watchers, and of the words of Christ, assuring them that He was not leaving them. Then the clouds received Him out of their sight. There were none present who could go further with Him. Their consciousness could not penetrate to the place where He had chosen to go; they even misinterpreted His words and only in a vague and mystical sense has humanity ever understood His disappearance or the significance of His persistent but unobserved Presence. The watchers were assured by two of the Knowers of God Who were also present that He would come again in like manner. He ascended. The clouds received Him and today the clouds which cover our planet are waiting to reveal Him.

 Có một lần điểm đạo vĩ đại được nói đến trong Tân Ước, mà chúng ta đã đặt tên là sự Thăng thiên. Về nó, chúng ta không biết gì. Chỉ có một vài mục thông tin được mang đến cho chúng ta trong câu chuyện Phúc âm: sự thật về đỉnh núi, về những người xem có mặt, và về những lời của Đức Christ, đảm bảo với họ rằng Ngài không rời bỏ họ. Sau đó, các đám mây đã nhận Ngài ra khỏi tầm nhìn của họ. Không có ai có mặt có thể đi xa hơn với Ngài. Tâm thức của họ không thể thâm nhập đến nơi Ngài đã chọn để đi; họ thậm chí còn giải thích sai lời Ngài và chỉ trong một nghĩa mơ hồ và thần bí, nhân loại mới từng thấu hiểu sự biến mất của Ngài hoặc thâm nghĩa của Sự Hiện Diện kiên trì nhưng không được quan sát của Ngài. Những người xem đã được hai trong số các Thức Giả Thượng đế cũng có mặt đảm bảo rằng Ngài sẽ trở lại theo cách tương tự. Ngài đã thăng thiên. Các đám mây đã nhận Ngài và ngày nay các đám mây bao phủ hành tinh của chúng ta đang chờ đợi để mặc khải Ngài.

He is now waiting to descend. This descent into our unhappy world of men can present Him with no alluring picture. From the quiet mountain retreat where He has waited, guided and watched over humanity, and where He has trained His disciples, initiates and the New Group of World Servers, He must come forth and take His place prominently on the world stage, and take His part in the great drama which is there being played. This time, He will play His part, not in obscurity as He previously did, but before the eyes of the entire world. Because of the smallness of our little planet, and because of the prevalence of the radio, television and the rapidity of communication, His part will be watched by all, and the prospect must surely, for Him, hold certain horror, must present its tests and major adjustments, plus painful and unavoidable experience. He does not come as the omnipotent God of man’s ignorant creation, but as the Christ, the Founder of the Kingdom of God on Earth, to complete the work He started, and again to demonstrate divinity in far more difficult circumstances.

Ngài hiện đang chờ đợi để giáng xuống. Sự giáng xuống này vào thế giới bất hạnh của chúng ta có thể không mang lại cho Ngài một bức tranh hấp dẫn nào. Từ nơi ẩn dật yên tĩnh trên núi nơi Ngài đã chờ đợi, hướng dẫn và trông nom nhân loại, và nơi Ngài đã đào tạo các đệ tử, điểm đạo đồ và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, Ngài phải xuất hiện và chiếm vị trí nổi bật trên sân khấu thế giới, và đóng vai trò của mình trong vở kịch vĩ đại đang được diễn ra ở đó. Lần này, Ngài sẽ đóng vai trò của mình, không phải trong sự tối tăm như Ngài đã làm trước đây, mà trước mắt của toàn thế giới. Vì sự nhỏ bé của hành tinh nhỏ bé của chúng ta, và vì sự phổ biến của radio, truyền hình và sự nhanh chóng của giao tiếp, vai trò của Ngài sẽ được tất cả mọi người theo dõi, và viễn cảnh chắc chắn, đối với Ngài, phải chứa đựng một nỗi kinh hoàng nhất định, phải trình bày các bài kiểm tra và các điều chỉnh lớn của nó, cộng với kinh nghiệm đau đớn và không thể tránh khỏi. Ngài không đến với tư cách là Thượng đế toàn năng của sự sáng tạo ngu dốt của con người, mà là Đức Christ, Người Sáng lập Thiên Giới trên Trái Đất, để hoàn thành công việc Ngài đã bắt đầu, và một lần nữa để chứng tỏ thiên tính trong những hoàn cảnh khó khăn hơn nhiều.

The Christ suffers, however, far more from those in [608] His Own household than from those in the outer world; His work is more impeded by the advanced aspirant than by the intelligent thinker. It was not the cruelty of the outer world of men which caused the depths of sorrow to the Christ; it was His Own disciples, plus the massed sorrow—spread over the entire cycle of living—past, present and future—of humanity.

Tuy nhiên, Đức Christ đau khổ nhiều hơn từ những người trong gia đình của chính Ngài hơn là từ những người ở thế giới bên ngoài; công việc của Ngài bị cản trở nhiều hơn bởi người chí nguyện tiên tiến hơn là bởi nhà tư tưởng thông minh. Không phải sự tàn ác của thế giới bên ngoài của con người đã gây ra những nỗi buồn sâu thẳm cho Đức Christ; đó là các đệ tử của chính Ngài, cộng với nỗi buồn tập thể—trải dài trên toàn bộ chu kỳ sống—quá khứ, hiện tại và tương lai—của nhân loại.

He comes to correct the mistakes and the misrepresentations of those who have dared to interpret His simple words in terms of their own ignorance, and to recognise those whose faithful service has made His return possible. He too is facing a major test, preparatory to a great initiation, and when He has passed the test and fulfilled His task He will pass to a still more exalted position in the Father’s House or to some distant place of service where only the most exalted can follow Him; His present position will then be taken by the One Whom He has prepared and trained.

Ngài đến để sửa chữa những sai lầm và những sự trình bày sai lệch của những người đã dám giải thích những lời đơn giản của Ngài theo thuật ngữ của sự thiếu hiểu biết của chính họ, và để công nhận những người mà sự phụng sự trung thành của họ đã làm cho sự trở lại của Ngài có thể. Ngài cũng đang đối mặt với một bài kiểm tra lớn, chuẩn bị cho một lần điểm đạo vĩ đại, và khi Ngài đã vượt qua bài kiểm tra và hoàn thành nhiệm vụ của mình, Ngài sẽ chuyển sang một vị trí còn cao quý hơn trong Nhà của Cha hoặc đến một nơi phụng sự xa xôi nào đó nơi chỉ có những người cao quý nhất mới có thể theo Ngài; vị trí hiện tại của Ngài sau đó sẽ được đảm nhận bởi Đấng mà Ngài đã chuẩn bị và đào tạo.

But before all this can happen He must again enter the public arena, play His part in world affairs and prove the scope of His mission. He will gather around Him, in the flesh, His chosen associates and advisors; these will not be the ones who gathered around Him in those earlier simpler days, but those members of our human family who today recognise Him and are preparing to work with Him as far as in them lies. It is a different world to which He is now planning to return and this is largely due to the intellectual development of the mass of men. This presents Him with stupendous difficulties, for the intellects of men must now be reached and not just their hearts (as in the earlier days), if the Will of God is to be intelligently carried out on Earth. His major task is surely the establishing of right human relations in every department of human living. I would ask you to use your divine imagination and endeavour to think out what must be the implications of the task which confronts Him; I would ask you to ponder on the difficulties which He must inevitably face—the difficulty, above all, of mass intellectual wrong emphasis.

Nhưng trước khi tất cả những điều này có thể xảy ra, Ngài phải một lần nữa bước vào đấu trường công cộng, đóng vai trò của mình trong các vấn đề thế giới và chứng minh phạm vi của sứ mệnh của mình. Ngài sẽ tập hợp xung quanh mình, trong xác thịt, các cộng sự và cố vấn được chọn của mình; những người này sẽ không phải là những người đã tập hợp xung quanh Ngài trong những ngày đơn giản hơn trước đó, mà là những thành viên của gia đình nhân loại của chúng ta ngày nay nhận ra Ngài và đang chuẩn bị để làm việc với Ngài trong chừng mực có thể. Đó là một thế giới khác mà Ngài hiện đang hoạch định để trở lại và điều này phần lớn là do sự phát triển trí tuệ của quần chúng. Điều này đặt ra cho Ngài những khó khăn to lớn, vì trí tuệ của con người bây giờ phải được tiếp cận chứ không chỉ là trái tim của họ (như trong những ngày trước đó), nếu Ý Chí của Thượng đế muốn được thực hiện một cách thông minh trên Trái Đất. Nhiệm vụ chính của Ngài chắc chắn là thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống con người. Tôi yêu cầu bạn sử dụng trí tưởng tượng thiêng liêng của mình và cố gắng suy nghĩ về những hàm ý của nhiệm vụ đối mặt với Ngài; tôi yêu cầu bạn suy ngẫm về những khó khăn mà Ngài chắc chắn phải đối mặt—khó khăn, trên hết, của sự nhấn mạnh sai lầm của trí tuệ quần chúng.

[609] He, the Representative of the love of God, is asked to work again in the world arena wherein His earlier message has been negated, forgotten or misinterpreted for two thousand years, and wherein hate and separativeness have distinguished all men everywhere. This will plunge Him into a foreign atmosphere and into a situation wherein all His divine resources will be needed and will be tried to the uttermost. The generally accepted idea that He will return as a triumphant warrior, omnipotent and irresistible, has surely no basis in fact. That He will ultimately lead His people, humanity, into Jerusalem is a fact, founded on a secure foundation; but it will not be into a Jewish city called Jerusalem, but into “the place of peace” (as the word Jerusalem means). A careful consideration of the world situation today, and a dedicated use of the imagination, will reveal to the sincere thinker how appalling is the task which He has undertaken. But He has again “set His face to go up to Jerusalem” (Luke IX. 51); He will again appear and guide mankind into a civilisation and a state of consciousness in which right human relations and worldwide cooperation for the good of all will be the universal keynote. He will—through the New Group of World Servers and the men of goodwill—complete His association with the Will of God (His Father’s business) in such a manner that the eternal will-to-good will be translated by humanity into goodwill and right relations. Then His task will be done; He will be free again to leave us, this time not to return, but to leave the world of men in the hands of that great spiritual Server Who will be the new Head of the Hierarchy, the Church Invisible.

 Ngài, Đại diện của tình thương của Thượng đế, được yêu cầu làm việc một lần nữa trong đấu trường thế giới nơi thông điệp trước đây của Ngài đã bị phủ nhận, bị lãng quên hoặc bị giải thích sai trong hai ngàn năm, và nơi lòng căm thù và sự chia rẽ đã phân biệt tất cả mọi người ở khắp mọi nơi. Điều này sẽ đẩy Ngài vào một bầu không khí xa lạ và vào một tình huống mà trong đó tất cả các nguồn lực thiêng liêng của Ngài sẽ cần thiết và sẽ được thử thách đến cùng cực. Ý tưởng được chấp nhận chung rằng Ngài sẽ trở lại như một chiến binh chiến thắng, toàn năng và không thể cưỡng lại, chắc chắn không có cơ sở thực tế. Rằng Ngài cuối cùng sẽ dẫn dắt dân của Ngài, nhân loại, vào Jerusalem là một sự thật, được thành lập trên một nền tảng vững chắc; nhưng đó sẽ không phải là vào một thành phố Do Thái được gọi là Jerusalem, mà là vào “nơi của hòa bình” (như từ Jerusalem có nghĩa). Một sự xem xét cẩn thận về tình hình thế giới ngày nay, và một sự sử dụng tận hiến của trí tưởng tượng, sẽ mặc khải cho nhà tư tưởng chân thành nhiệm vụ kinh hoàng mà Ngài đã đảm nhận. Nhưng Ngài đã một lần nữa “quyết tâm đi lên Jerusalem” (Lu-ca IX. 51); Ngài sẽ một lần nữa xuất hiện và hướng dẫn nhân loại vào một nền văn minh và một trạng thái tâm thức trong đó các mối quan hệ đúng đắn của con người và sự hợp tác trên toàn thế giới vì lợi ích của tất cả mọi người sẽ là chủ âm phổ quát. Ngài sẽ—thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người thiện chí—hoàn thành sự liên kết của mình với Ý Chí của Thượng đế (công việc của Cha Ngài) theo cách mà Ý Chí-hướng Thiện vĩnh cửu sẽ được nhân loại chuyển đổi thành thiện chí và các mối quan hệ đúng đắn. Sau đó, nhiệm vụ của Ngài sẽ được hoàn thành; Ngài sẽ được tự do một lần nữa để rời bỏ chúng ta, lần này không phải để trở lại, mà để lại thế giới của con người trong tay của Đấng Phụng sự tinh thần vĩ đại đó sẽ là Người đứng đầu mới của Thánh Đoàn, Giáo hội Vô hình.

The question now arises: In what way can we be of service? How can we aid during this preparatory stage?

Câu hỏi bây giờ nảy sinh: Chúng ta có thể phụng sự theo cách nào? Chúng ta có thể giúp đỡ như thế nào trong giai đoạn chuẩn bị này?

On this point I have but little to say. The whole idea of His return is so familiar to you in its anticipatory nature (though not in the factual details as I have hinted them to you) that I find it hard to say anything practical or which will arrest your attention.

Về điểm này, tôi chỉ có ít điều để nói. Toàn bộ ý tưởng về sự trở lại của Ngài quá quen thuộc với bạn trong bản chất dự đoán của nó (mặc dù không phải trong các chi tiết thực tế như tôi đã gợi ý cho bạn) đến nỗi tôi thấy khó để nói bất cứ điều gì thực tế hoặc sẽ thu hút sự chú ý của bạn.

[610] What the members of the spiritual Hierarchy are doing is much indeed; those disciples who are in conscious touch with the Masters of the Wisdom—or, if you prefer the term, with the senior disciples of the Christ—are working day and night in order to establish such confidence, correct attitudes and understanding of the divine spiritual “push” or enterprise that His way will be made easier. They and their groups of lesser disciples, aspirants and students of the realities stand unitedly behind the Christ and can thus enable Him to accomplish His purpose. Their major realisation is that of a cyclic crisis in the spiritual life of our planet; it is one which has been anticipated in the Father’s House (Shamballa) for thousands of years. They have registered the fact that, for the first time in human history, all the three spiritual centres or groups through which God works are unitedly focussed on the same objective. Shamballa, the Spiritual Hierarchy, and Humanity (the Father’s House, the Kingdom of God, and the world of men) are all striving in one vast movement for an intensification of the Light of the World. This Light will irradiate in a fashion unknown before, not only the Father’s House, which is the source of all our planetary light, but also the spiritual centre from which have come all Those Teachers and World Saviours Who have stood before men and said, as did Hermes, the Buddha and the Christ: “I am the Light of the World.” This light will now flood the world of men, bringing illumination to men’s minds and light into the dark places of human living.

 Những gì các thành viên của Thánh Đoàn tinh thần đang làm là rất nhiều; những đệ tử đang tiếp xúc có ý thức với các Chân sư Minh triết—hoặc, nếu bạn thích thuật ngữ này, với các đệ tử cao cấp của Đức Christ—đang làm việc ngày đêm để thiết lập sự tự tin, các thái độ đúng đắn và sự thấu hiểu về “sự thúc đẩy” hay doanh nghiệp tinh thần thiêng liêng để con đường của Ngài sẽ được làm cho dễ dàng hơn. Các Ngài và các nhóm đệ tử, người chí nguyện và đạo sinh của các thực tại của Các Ngài đứng thống nhất đằng sau Đức Christ và do đó có thể cho phép Ngài hoàn thành mục đích của mình. Sự chứng nghiệm chính của Các Ngài là về một cuộc khủng hoảng theo chu kỳ trong đời sống tinh thần của hành tinh chúng ta; đó là một cuộc khủng hoảng đã được dự đoán trong Nhà của Cha (Shamballa) trong hàng ngàn năm. Các Ngài đã ghi nhận sự thật rằng, lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, tất cả ba trung tâm hay nhóm tinh thần mà qua đó Thượng đế hoạt động đều thống nhất tập trung vào cùng một mục tiêu. Shamballa, Thánh Đoàn Tinh thần, và Nhân loại (Nhà của Cha, Thiên Giới, và thế giới của con người) đều đang phấn đấu trong một phong trào rộng lớn cho một sự tăng cường Ánh sáng của Thế giới. Ánh sáng này sẽ chiếu rọi theo một cách chưa từng được biết đến trước đây, không chỉ Nhà của Cha, là nguồn của tất cả ánh sáng hành tinh của chúng ta, mà còn cả trung tâm tinh thần mà từ đó đã đến tất cả các Huấn sư và Đấng Cứu Thế trên thế giới, những người đã đứng trước con người và nói, như Hermes, Đức Phật và Đức Christ đã làm: “Ta là Ánh sáng của Thế giới.” Ánh sáng này bây giờ sẽ tràn ngập thế giới của con người, mang lại sự soi sáng cho tâm trí của con người và ánh sáng vào những nơi tối tăm của cuộc sống con người.

It is light and—above all else—“life more abundantly” which Christ will bring, and until He brings it we know not what it signifies; we cannot realise the revelation which this will entail and the new possibilities which will open before us. But through Him, light and life are on their way, to be interpreted and applied in terms of goodwill and of right human relations. For this the spiritual Hierarchy is preparing. This time the Christ will not come alone, for His co-workers will come with Him. His experience and Theirs will be the reverse of the previous one, for this time [611] every eye will see Him, every ear will hear Him, and every mind will pass judgment upon Him.

Chính ánh sáng và—trên hết—“sự sống dồi dào hơn” mà Đức Christ sẽ mang lại, và cho đến khi Ngài mang nó đến, chúng ta không biết nó có nghĩa là gì; chúng ta không thể nhận ra sự mặc khải mà điều này sẽ đòi hỏi và các khả năng mới sẽ mở ra trước mắt chúng ta. Nhưng thông qua Ngài, ánh sáng và sự sống đang trên đường đến, để được giải thích và áp dụng theo thuật ngữ của thiện chí và của các mối quan hệ đúng đắn của con người. Vì điều này, Thánh Đoàn tinh thần đang chuẩn bị. Lần này, Đức Christ sẽ không đến một mình, vì các đồng nghiệp của Ngài sẽ đến cùng Ngài. Kinh nghiệm của Ngài và của Các Ngài sẽ ngược lại với kinh nghiệm trước đó, vì lần này mọi mắt sẽ thấy Ngài, mọi tai sẽ nghe Ngài, và mọi tâm trí sẽ phán xét Ngài.

Therefore I say that you can freely aid in the reconstruction work which the Christ proposes, if you will familiarise yourselves and all men whom you can contact with the following facts:

Do đó, tôi nói rằng bạn có thể tự do hỗ trợ trong công việc tái thiết mà Đức Christ đề xuất, nếu bạn tự mình làm quen và tất cả những người mà bạn có thể tiếp xúc với các sự thật sau:

1. That the return of Christ is imminent.

1. Rằng sự trở lại của Đức Christ là sắp xảy ra.

2. That the Christ, immanent in every heart, can be evoked in recognition of His appearance.

2. Rằng Đức Christ, nội tại trong mỗi trái tim, có thể được gợi lên trong sự công nhận sự xuất hiện của Ngài.

3. That the circumstances of His return are only symbolically related in the world Scriptures; this may produce a vital change in the preconceived ideas of humanity.

3. Rằng các hoàn cảnh của sự trở lại của Ngài chỉ được liên quan một cách tượng trưng trong các Kinh điển thế giới; điều này có thể tạo ra một sự thay đổi sống còn trong các ý tưởng được định trước của nhân loại.

4. That the major required preparation is a world at peace; however, that peace must be based on an educated goodwill, which will lead inevitably to right human relations, and therefore to the establishment (figuratively speaking) of lines of light between nation and nation, religion and religion, group and group, and man and man.

4. Rằng sự chuẩn bị cần thiết chính là một thế giới hòa bình; tuy nhiên, hòa bình đó phải dựa trên một thiện chí được giáo dục, sẽ dẫn đến các mối quan hệ đúng đắn của con người một cách không thể tránh khỏi, và do đó đến việc thiết lập (nói một cách tượng trưng) các đường ánh sáng giữa quốc gia và quốc gia, tôn giáo và tôn giáo, nhóm và nhóm, và con người và con người.

If you can succeed in presenting these four ideas to the world at large, thus overcoming the intelligent criticism that all that is said is too vague, prophetic, and visionary, you will do much. It is possible, surely, that the ancient truism, “the mind is the slayer of the real” may be fundamentally true where the mass of humanity is concerned, and that the purely intellectual approach (which rejects the vision and refuses to accept the unprovable) may be far more at fault than the anticipations of the Knowers of God and the expectant multitude.

Nếu bạn có thể thành công trong việc trình bày bốn ý tưởng này cho thế giới nói chung, do đó vượt qua sự chỉ trích thông minh rằng tất cả những gì được nói là quá mơ hồ, tiên tri, và viển vông, bạn sẽ làm được nhiều điều. Chắc chắn có thể rằng câu châm ngôn cổ xưa, “thể trí là kẻ giết chết cái thực” có thể là đúng về cơ bản đối với quần chúng, và rằng cách tiếp cận hoàn toàn trí tuệ (mà từ chối tầm nhìn và từ chối chấp nhận những gì không thể chứng minh được) có thể sai lầm hơn nhiều so với những dự đoán của các Thức Giả Thượng đế và đám đông mong đợi.

The intelligence of divinity is vested in the spiritual Hierarchy, and that Hierarchy is today composed of Those Who have united in Themselves both the intellect and the intuition, the practical and the apparently impractical, the factual way of life and the way of the man who sees a vision. There are also the people who must be found in the market [612] place of daily life; these are the people who must be trained in the divine recognitions which are essentially physical plane responses to the new expansions of consciousness. The Christ Who will return will not be like the Christ Who (apparently) departed. He will not be a “man of sorrows”; He will not be a silent, pensive figure; He will be the enunciator of spiritual statements which will not necessitate interpretation (and give rise to misinterpretation) because He will be present to indicate the true meaning.

Trí tuệ của thiên tính được trao cho Thánh Đoàn tinh thần, và Thánh Đoàn đó ngày nay bao gồm Những Đấng đã hợp nhất trong chính Các Ngài cả trí tuệ và trực giác, cái thực tế và cái dường như không thực tế, cách sống thực tế và cách sống của người nhìn thấy một tầm nhìn. Cũng có những người phải được tìm thấy ở nơi chợ của cuộc sống hàng ngày; đây là những người phải được đào tạo trong các sự công nhận thiêng liêng về cơ bản là các phản ứng của cõi hồng trần đối với các sự mở rộng mới của tâm thức. Đức Christ sẽ trở lại sẽ không giống như Đức Christ đã (dường như) ra đi. Ngài sẽ không phải là một “người của những nỗi buồn”; Ngài sẽ không phải là một nhân vật im lặng, trầm tư; Ngài sẽ là người énoncé các tuyên bố tinh thần sẽ không cần sự giải thích (và gây ra sự giải thích sai) bởi vì Ngài sẽ có mặt để chỉ ra ý nghĩa thực sự.

He has been for two thousand years the supreme Head of the Church Invisible, the spiritual Hierarchy, composed of disciples of all faiths. He recognises and loves those who are not Christian but who retain their allegiance to their Founders—the Buddha, Mohammed, and others. He cares not what the faith is, if the objective is love of God and of humanity. If men look for the Christ Who left His disciples centuries ago they will fail to recognise the Christ Who is in process of returning. The Christ has no religious barriers in His consciousness. It matters not to Him of what faith a man may call himself.

Trong hai ngàn năm, Ngài đã là Người đứng đầu tối cao của Giáo hội Vô hình, Thánh Đoàn tinh thần, bao gồm các đệ tử của mọi tín ngưỡng. Ngài công nhận và yêu thương những người không phải là Cơ đốc nhân nhưng vẫn giữ lòng trung thành với các Đấng Sáng lập của họ—Đức Phật, Mohammed, và những người khác. Ngài không quan tâm tín ngưỡng là gì, nếu mục tiêu là tình thương của Thượng đế và của nhân loại. Nếu con người tìm kiếm Đức Christ đã rời bỏ các đệ tử của Ngài nhiều thế kỷ trước, họ sẽ không nhận ra Đức Christ đang trong quá trình trở lại. Đức Christ không có rào cản tôn giáo nào trong tâm thức của Ngài. Đối với Ngài, việc một người tự gọi mình là tín đồ của tín ngưỡng nào không quan trọng.

The Son of God is on His way and He cometh not alone. His advance guard is already here and the Plan which they must follow is already made and clear. Let recognition be the aim.

Con của Thượng đế đang trên đường đến và Ngài không đến một mình. Đội tiên phong của Ngài đã ở đây và Thiên Cơ mà họ phải tuân theo đã được lập và rõ ràng. Hãy để sự công nhận là mục tiêu.

PREPARATION FOR THE REAPPEARANCE OF THE CHRIST

CHUẨN BỊ CHO SỰ TÁI XUẤT CỦA ĐỨC CHRIST

June 1947

Tháng 6 năm 1947

I have much to say here as a sequence to my previous communication to you—and here I am speaking to all aspirants and disciples. The opportunity is so great at this time that I seek to face you with your choices, leaving you free to make up your own minds. What you decide will, however, affect definitely the remainder of your life activity. Herein lies your challenge. What I have to say is of a relatively simple nature—so simple that it may seem to you as [613] in the nature of an anti-climax. Yet simple as the problem may be, it is most difficult to solve. Your reaction to what I have to say will depend upon the nature of your sense of values, and not upon any capacity for abstruse reasoning. The average human aspirant and the intelligent human being are apt to emphasise the present complexity of human affairs and events; these they believe are engulfing men in every land. They thus provide—for themselves—an answerable alibi.

Ở đây tôi có nhiều điều để nói như một sự tiếp nối của thông điệp trước đây của tôi cho bạn—và ở đây tôi đang nói với tất cả những người chí nguyện và đệ tử. Cơ hội vào thời điểm này lớn đến nỗi tôi tìm cách đối mặt với bạn với các lựa chọn của bạn, để bạn tự do quyết định. Tuy nhiên, những gì bạn quyết định sẽ ảnh hưởng rõ ràng đến phần còn lại của hoạt động sống của bạn. Ở đây nằm thách thức của bạn. Những gì tôi phải nói có tính chất tương đối đơn giản—đơn giản đến nỗi nó có thể có vẻ đối với bạn như một sự chống lại cao trào. Tuy nhiên, vấn đề có thể đơn giản, nhưng nó rất khó giải quyết. Phản ứng của bạn đối với những gì tôi phải nói sẽ phụ thuộc vào bản chất của ý thức về giá trị của bạn, chứ không phải vào bất kỳ khả năng nào để lý luận trừu tượng. Người chí nguyện trung bình và người thông minh có xu hướng nhấn mạnh sự phức tạp hiện tại của các vấn đề và sự kiện của con người; những điều này họ tin rằng đang nhấn chìm con người ở mọi vùng đất. Do đó, họ cung cấp—cho chính mình—một chứng cứ ngoại phạm có thể trả lời được.

The emphasis of what I have to say is related to the message which I recently sent out re the Return of the Christ. That message carried its own challenge and the questions which it aroused in every sincere human heart are:

Sự nhấn mạnh của những gì tôi phải nói liên quan đến thông điệp mà tôi đã gửi gần đây về Sự Trở lại của Đức Christ. Thông điệp đó mang theo thách thức của riêng nó và các câu hỏi mà nó đã khơi dậy trong mỗi trái tim con người chân thành là:

1. How can I personally meet this challenge?

1. Làm thế nào tôi có thể cá nhân đối mặt với thách thức này?

2. What can I specifically do?

2. Tôi có thể làm gì cụ thể?

3. What are the steps which I and every aspirant should take?

3. Các bước mà tôi và mọi người chí nguyện nên thực hiện là gì?

These questions mean one thing to one person and another thing to another. Some of the replies will emerge as you read what I have to say. I am writing here for people who are disciples of the Christ, but my words can convey meaning to all sincere thinkers and Christian believers.

Những câu hỏi này có ý nghĩa khác nhau đối với mỗi người. Một số câu trả lời sẽ nổi lên khi bạn đọc những gì tôi phải nói. Tôi viết ở đây cho những người là đệ tử của Đức Christ, nhưng lời của tôi có thể truyền đạt ý nghĩa cho tất cả các nhà tư tưởng chân thành và các tín đồ Cơ đốc.

The complexities and difficulties of this post-war period are very great. The closer an aspirant is to the source of spiritual light and power, the more difficult is his problem, and at the same time the clearer will be his understanding of the facts. Looking away from the detail of the foreground, which ever assumes undue proportions, and divorcing oneself from those details as they deluge one’s daily life with perplexities and anxieties, the problem is relatively simple and twofold in nature.

Sự phức tạp và khó khăn của giai đoạn hậu chiến này rất lớn. Một người chí nguyện càng gần nguồn ánh sáng và quyền năng tinh thần, vấn đề của anh ta càng khó khăn, và đồng thời sự thấu hiểu của anh ta về các sự kiện sẽ càng rõ ràng hơn. Nhìn xa khỏi chi tiết của tiền cảnh, mà luôn mang những tỷ lệ quá mức, và tách mình khỏi những chi tiết đó khi chúng tràn ngập cuộc sống hàng ngày của mình với những sự bối rối và lo lắng, vấn đề tương đối đơn giản và có tính chất nhị phân.

First of all, the outer, physical war is only just over; two years is a short time since the firing ceased and no country has as yet recovered from its dire effects. There is no true intercourse between nations and no true understanding. Today the United States permits the raising of [614] funds in order to arm the Zionists against Great Britain, an ally and a friendly power; it is authorising propaganda against Russia, also an allied and friendly power. There is no true effort anywhere (carried on with fixed determination and right compromise) to bring to an end those economic conditions which are the major cause of war and which are responsible for breeding hatred among nations.

Trước hết, cuộc chiến thể xác bên ngoài chỉ mới kết thúc; hai năm là một thời gian ngắn kể từ khi tiếng súng im lặng và không có quốc gia nào đã phục hồi sau những ảnh hưởng tai hại của nó. Không có sự giao lưu thực sự giữa các quốc gia và không có sự thấu hiểu thực sự. Ngày nay, Hoa Kỳ cho phép gây quỹ để trang bị vũ khí cho những người theo chủ nghĩa Zion chống lại Anh, một đồng minh và một cường quốc thân thiện; nó đang cho phép tuyên truyền chống lại Nga, cũng là một cường quốc đồng minh và thân thiện. Không có nỗ lực thực sự nào ở bất cứ đâu (được thực hiện với quyết tâm cố định và sự thỏa hiệp đúng đắn) để chấm dứt các điều kiện kinh tế là nguyên nhân chính của chiến tranh và chịu trách nhiệm gây ra lòng căm thù giữa các quốc gia.

Secondly (and of still more importance from the angle of the spiritual values, though less easily perceived), the Forces of Evil are still active; they may have been driven back, but they are still powerful; they are still subtly working and are still striving for a firmer foothold; they are still cleverly feeding world anxiety and world insecurity in order to create another point of world tension.

Thứ hai (và còn quan trọng hơn từ góc độ của các giá trị tinh thần, mặc dù ít được nhận thấy hơn), các Mãnh Lực Ác vẫn còn hoạt động; chúng có thể đã bị đẩy lùi, nhưng chúng vẫn còn mạnh mẽ; chúng vẫn đang hoạt động một cách tinh vi và vẫn đang cố gắng để có một chỗ đứng vững chắc hơn; chúng vẫn đang khéo léo nuôi dưỡng sự lo lắng và bất an của thế giới để tạo ra một điểm căng thẳng thế giới khác.

Until these two sources of world tension are recognised and correctly handled, the life of the aspirant, and still more of the disciple, is exceedingly hard. You may retort (and truly) that the life of all who suffered through the war, the fate of the starving people who are still taking the brunt of the attack in Europe—the inhabitants of Great Britain, Italy, China, Poland, and the Balkans, plus Germany and Japan, who are responsible for the difficulty, and all who are engulfed in the results of Germany’s attack upon the world—is hard beyond endurance, and must therefore be shared by all aspirants and disciples. That is indeed true. But the more advanced thinkers and workers have far more than the general fate to endure. They—if they open their hearts and minds—participate not only in the difficulties confronting the mass of men everywhere, but they are also aware of the spiritual possibilities ahead, of the task to be completed in sealing “the door where evil dwells,” and of the stupendous and unique circumstances which are faced by those who recognise and accept the imminent return of the Christ.

Cho đến khi hai nguồn căng thẳng thế giới này được công nhận và được xử lý một cách đúng đắn, cuộc sống của người chí nguyện, và còn hơn thế nữa là của đệ tử, là vô cùng khó khăn. Bạn có thể phản bác (và đúng) rằng cuộc sống của tất cả những người đã phải chịu đựng qua chiến tranh, số phận của những người đói khát vẫn đang chịu đựng gánh nặng của cuộc tấn công ở châu Âu—cư dân của Anh, Ý, Trung Quốc, Ba Lan, và Balkan, cộng với Đức và Nhật Bản, những người chịu trách nhiệm cho khó khăn, và tất cả những người bị nhấn chìm trong kết quả của cuộc tấn công của Đức vào thế giới—là khó khăn không thể chịu đựng được, và do đó phải được tất cả những người chí nguyện và đệ tử chia sẻ. Điều đó thực sự đúng. Nhưng các nhà tư tưởng và nhân viên tiên tiến hơn có nhiều hơn là số phận chung để chịu đựng. Họ—nếu họ mở lòng và tâm trí của mình—tham gia không chỉ vào những khó khăn đối mặt với quần chúng ở khắp mọi nơi, mà họ còn nhận thức được các khả năng tinh thần phía trước, về nhiệm vụ cần được hoàn thành trong việc niêm phong “cánh cửa nơi cái ác ở,” và về các hoàn cảnh phi thường và độc đáo mà những người nhận ra và chấp nhận sự trở lại sắp xảy ra của Đức Christ phải đối mặt.

As the disciple confronts both the inner and the outer events and possibilities, he is apt to register a sense of complete frustration; he longs to help, but knows not what [615] to do; his grasp of the menacing difficulties, his analysis of his resources and of those with whom he works, and his clarity of perception as to the forces ranged against him, make him feel inclined to sit back and say: What is the use of any effort I can make? Why not let the two forces of good and evil, of the Black Lodge and the Spiritual Hierarchy, fight it out alone? Why not permit the pressure of the evolutionary current, eventually and at long last, to bring cessation to the fight and the triumph of the good? Why attempt to do it now?

Khi đệ tử đối mặt với cả các sự kiện và khả năng bên trong và bên ngoài, anh ta có xu hướng ghi nhận một cảm giác thất bại hoàn toàn; anh ta khao khát giúp đỡ, nhưng không biết phải làm gì; sự nắm bắt của anh ta về những khó khăn đe dọa, sự phân tích của anh ta về các nguồn lực của mình và của những người mà anh ta làm việc cùng, và sự rõ ràng của nhận thức của anh ta về các mãnh lực chống lại anh ta, làm cho anh ta có xu hướng ngồi lại và nói: Nỗ lực của tôi có ích gì? Tại sao không để hai mãnh lực của thiện và ác, của Đoàn Hắc đạo và Thánh Đoàn Tinh thần, tự mình chiến đấu? Tại sao không cho phép áp lực của dòng chảy tiến hoá, cuối cùng và sau một thời gian dài, mang lại sự ngừng chiến và chiến thắng của cái thiện? Tại sao lại cố gắng làm điều đó bây giờ?

These are natural reactions when considering the present field of conflict, the prevalent greed and the international and racial antagonisms, and the selfish motives which control so many national units, plus the dull apathy of the masses, and in particular, the growing suspicion and distrust between the United States and Russia—a situation in which both groups are almost equally to blame. This war-generating situation is fostered behind the scenes by the highly clever and strongly anti-communistic power of the Roman Catholic Church, with its organised political plans—plans which are growing notably in the United States. To these, the intelligent thinker adds the reactionary activities in every land, and the fight for oil which governs the policies of Russia, the United States and Great Britain. To these factors must be added today the struggle between Hindu and Moslem for the control of India, and the fight over Palestine—fomented by the Zionists, and not by the Jews as a whole—a fight in which the Zionists prevented the displaced Jewish persons (only 20% of the whole) from discovering how welcome they are in many countries throughout the world; a fight which has greed and not any love of Palestine behind it, and which is governed by financial interests and not by the humanitarian spirit which the Zionists claim and which would force them to accept the offers made by Great Britain, Canada, Chile, Belgium and many other lands.

Đây là những phản ứng tự nhiên khi xem xét lĩnh vực xung đột hiện tại, lòng tham phổ biến và sự đối kháng quốc tế và chủng tộc, và các động cơ ích kỷ kiểm soát rất nhiều đơn vị quốc gia, cộng với sự thờ ơ ngu ngốc của quần chúng, và đặc biệt, sự nghi ngờ và mất lòng tin ngày càng tăng giữa Hoa Kỳ và Nga—một tình huống mà cả hai nhóm gần như đều có lỗi. Tình huống gây chiến này được nuôi dưỡng đằng sau hậu trường bởi quyền lực chống cộng sản rất thông minh và mạnh mẽ của Giáo hội Công giáo La Mã, với các kế hoạch chính trị có tổ chức của nó—các kế hoạch đang phát triển đáng chú ý ở Hoa Kỳ. Đối với những điều này, nhà tư tưởng thông minh thêm vào các hoạt động phản động ở mọi vùng đất, và cuộc chiến giành dầu mỏ chi phối các chính sách của Nga, Hoa Kỳ và Anh. Đối với các yếu tố này phải được thêm vào ngày nay cuộc đấu tranh giữa người Hindu và người Hồi giáo để kiểm soát Ấn Độ, và cuộc chiến giành Palestine—được những người theo chủ nghĩa Zion kích động, và không phải bởi người Do Thái nói chung—một cuộc chiến mà trong đó những người theo chủ nghĩa Zion đã ngăn cản những người Do Thái bị di dời (chỉ 20% trong tổng số) khám phá ra họ được chào đón như thế nào ở nhiều quốc gia trên thế giới; một cuộc chiến có lòng tham và không phải bất kỳ tình yêu nào đối với Palestine đằng sau nó, và được chi phối bởi các lợi ích tài chính chứ không phải bởi tinh thần nhân đạo mà những người theo chủ nghĩa Zion tuyên bố và sẽ buộc họ phải chấp nhận các đề nghị được đưa ra bởi Anh, Canada, Chile, Bỉ và nhiều vùng đất khác.

These factors, when realised by thinking men and women, produce a deep discouragement and a sense of futility and hopelessness. Instead, they should be faced [616] with courage, with truth and understanding, as well as with the willingness to speak factually, with simplicity and with love in the effort to expose the truth and clarify the problems which must be solved. The opposing forces of entrenched evil must be routed before He for Whom all men wait, the Christ, can come.

Những yếu tố này, khi được những người nam và nữ có tư duy nhận ra, tạo ra một sự chán nản sâu sắc và một cảm giác vô ích và vô vọng. Thay vào đó, chúng nên được đối mặt với lòng dũng cảm, với sự thật và sự thấu hiểu, cũng như với sự sẵn lòng nói một cách thực tế, với sự đơn giản và với tình thương trong nỗ lực phơi bày sự thật và làm rõ các vấn đề phải được giải quyết. Các mãnh lực đối lập của cái ác cố thủ phải bị đánh bại trước khi Đấng mà tất cả mọi người chờ đợi, Đức Christ, có thể đến.

The knowledge that He is ready and anxious publicly to appear to His loved humanity only adds to the sense of general frustration, and another very vital question arises: For what period of time must we endure, struggle and fight? The reply comes with clarity; He will come unfailingly when a measure of peace has been restored, when the principle of sharing is at least in process of controlling economic affairs, and when the churches have begun to clean house. Then He can and will come; then the Kingdom of God will be publicly recognised and will no longer be a thing of dreams and of ideals.

Kiến thức rằng Ngài sẵn sàng và mong muốn xuất hiện công khai trước nhân loại yêu quý của Ngài chỉ làm tăng thêm cảm giác thất bại chung, và một câu hỏi rất quan trọng khác nảy sinh: Chúng ta phải chịu đựng, đấu tranh và chiến đấu trong bao lâu? Câu trả lời đến một cách rõ ràng; Ngài sẽ đến một cách không sai lầm khi một mức độ hòa bình đã được khôi phục, khi nguyên khí chia sẻ ít nhất đang trong quá trình kiểm soát các vấn đề kinh tế, và khi các nhà thờ đã bắt đầu dọn dẹp nhà cửa. Sau đó, Ngài có thể và sẽ đến; sau đó, Thiên Giới sẽ được công nhận công khai và sẽ không còn là một điều của những giấc mơ và của những lý tưởng.

Aspirants are prone to ask the question as to why the Christ does not come—in the pomp and ceremony which the churches ascribe to the event—and by His coming demonstrate His divine power, prove convincingly the authority and the potency of God, and thus end the cycle of agony and distress. The answers to this are many. It must be remembered that the main objective of the Christ will not be to demonstrate power but to make public the already existent Kingdom of God. Again, when He came before He was unrecognised, and is there any guarantee that this time it would be different? You may ask why would He not be recognised? Because men’s eyes are blinded with the tears of self-pity and not of contrition; because the hearts of men are still corroded with a selfishness which the agony of war has not cured; because the standards of value are the same as in the corrupt Roman Empire which saw His first appearance, only in those days these standards were localised and not universal; because those who could recognise Him and who hope and long for His coming are not willing to make the needed sacrifices, and thus ensure the success of His advent.

Những người chí nguyện có xu hướng đặt câu hỏi tại sao Đức Christ không đến—trong sự phô trương và nghi lễ mà các nhà thờ gán cho sự kiện đó—và bằng sự đến của Ngài chứng tỏ quyền năng thiêng liêng của Ngài, chứng minh một cách thuyết phục quyền lực và tiềm năng của Thượng đế, và do đó chấm dứt chu kỳ thống khổ và đau khổ. Câu trả lời cho điều này rất nhiều. Phải nhớ rằng mục tiêu chính của Đức Christ sẽ không phải là chứng tỏ quyền năng mà là công khai Thiên Giới đã tồn tại. Một lần nữa, khi Ngài đến trước đây, Ngài đã không được công nhận, và có bất kỳ sự bảo đảm nào rằng lần này sẽ khác không? Bạn có thể hỏi tại sao Ngài sẽ không được công nhận? Bởi vì mắt của con người bị che mờ bởi những giọt nước mắt của sự tự thương hại chứ không phải của sự hối lỗi; bởi vì trái tim của con người vẫn bị ăn mòn bởi một sự ích kỷ mà sự thống khổ của chiến tranh đã không chữa khỏi; bởi vì các tiêu chuẩn giá trị vẫn giống như trong Đế chế La Mã tham nhũng đã chứng kiến sự xuất hiện đầu tiên của Ngài, chỉ trong những ngày đó, các tiêu chuẩn này được địa phương hóa và không phải là phổ quát; bởi vì những người có thể nhận ra Ngài và những người hy vọng và khao khát sự đến của Ngài không sẵn lòng thực hiện những sự hy sinh cần thiết, và do đó đảm bảo sự thành công của sự xuất hiện của Ngài.

[617] Another factor militating against His being recognised, and one which will probably surprise you, is the fact that there are so many exceedingly good people in the world today, so many selfless workers and disciples and so many truly saintly people, that the spiritual competition would call forth a degree of holiness on His part which would negate His appropriation of a physical body of a calibre which would enable Him to manifest among men. This was not the case two thousand years ago; it is, however, the case today, so great is human advancement and the success of the evolutionary process. To enable Him today to walk among men requires a world which will have in it enough effective workers and spiritually-minded people to change the atmosphere of our planet; then and only then, the Christ can and will, come. I am not, however, presenting you with an impossibility.

 Một yếu tố khác chống lại việc Ngài được công nhận, và một yếu tố có lẽ sẽ làm bạn ngạc nhiên, là sự thật rằng có rất nhiều người cực kỳ tốt trên thế giới ngày nay, rất nhiều nhân viên và đệ tử vị tha và rất nhiều người thực sự thánh thiện, đến nỗi sự cạnh tranh tinh thần sẽ đòi hỏi một mức độ thánh thiện của Ngài mà sẽ phủ nhận việc Ngài chiếm hữu một thể xác có tầm cỡ sẽ cho phép Ngài biểu hiện giữa con người. Đây không phải là trường hợp hai ngàn năm trước; tuy nhiên, đó là trường hợp ngày nay, sự tiến bộ của con người và sự thành công của quá trình tiến hoá là rất lớn. Để cho phép Ngài ngày nay đi lại giữa con người đòi hỏi một thế giới sẽ có đủ các nhân viên hiệu quả và những người có tinh thần để thay đổi bầu không khí của hành tinh chúng ta; sau đó và chỉ sau đó, Đức Christ có thể và sẽ, đến. Tuy nhiên, tôi không trình bày cho bạn một điều không thể.

Modern esotericism and the success of scientific, spiritual living are now so widely recognised that the consciousness of men everywhere has been profoundly affected; this will be increasingly so as the hope of His coming and the preparation for it spread among men. The situation indicates no divine frustration (of which that of the world disciples might be the reflection), nor does it indicate any inability to appear. Rather, it indicates the wonder of the divinity in man and the success of the divine plan for man. Divinity, however, awaits the expression of man’s free will.

Huyền bí học hiện đại và sự thành công của cuộc sống tinh thần, khoa học hiện nay được công nhận rộng rãi đến nỗi tâm thức của con người ở khắp mọi nơi đã bị ảnh hưởng sâu sắc; điều này sẽ ngày càng như vậy khi hy vọng về sự đến của Ngài và sự chuẩn bị cho nó lan rộng trong con người. Tình hình không cho thấy sự thất bại thiêng liêng nào (mà sự thất bại của các đệ tử thế giới có thể là sự phản ánh), cũng không cho thấy bất kỳ sự bất lực nào để xuất hiện. Thay vào đó, nó cho thấy sự kỳ diệu của thiên tính trong con người và sự thành công của kế hoạch thiêng liêng cho con người. Tuy nhiên, thiên tính chờ đợi sự biểu lộ của ý chí tự do của con người.

Another answer is that when Christ comes forth from the Place of Power, bringing His disciples, the Masters of the Wisdom, with Him, that Place of Love and Power will be situated on earth, and will be publicly recognised; the effects of that appearance and of that recognition will be terrific, calling forth an equally terrific onslaught and effort by the Forces of Evil—unless humanity itself has first sealed “the door where evil dwells.” This must be done by the establishing of right human relations.

Một câu trả lời khác là khi Đức Christ xuất hiện từ Nơi Quyền năng, mang theo các đệ tử của Ngài, các Chân sư Minh triết, cùng với Ngài, Nơi Tình thương và Quyền năng đó sẽ được đặt trên trái đất, và sẽ được công nhận công khai; các hiệu ứng của sự xuất hiện đó và của sự công nhận đó sẽ rất khủng khiếp, kêu gọi một cuộc tấn công và nỗ lực không kém phần khủng khiếp của các Mãnh Lực Ác—trừ khi chính nhân loại đã niêm phong trước “cánh cửa nơi cái ác ở.” Điều này phải được thực hiện bằng việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người.

Still another reply, upon which I would ask you to ponder, is that Christ and the spiritual Hierarchy never—no matter what the incentive may be—infringe upon the [618] divine right of humanity to achieve freedom by fighting for freedom, individually, nationally and internationally. When true freedom covers the earth, we shall see the end of tyranny, politically and religiously. I refer here not to modern democracy, which is at present a philosophy of wishful thinking, but to that state of the realm in which the people themselves will rule; these people will not tolerate authoritarianism in any church, or totalitarianism in any political system or government; they will not accept or permit the rule of any body of men who undertake to tell them what they must believe in order to be saved, or what government they must accept. I say not that these desirable objectives must be accomplished facts on earth before Christ comes. I do say that this attitude to religion and politics must be generally accepted as necessary to all men, and that steps must have been successfully taken in the direction of right human relations.

Một câu trả lời khác nữa, mà tôi yêu cầu bạn suy ngẫm, là Đức Christ và Thánh Đoàn tinh thần không bao giờ—bất kể động cơ có thể là gì—xâm phạm quyền thiêng liêng của nhân loại để đạt được tự do bằng cách chiến đấu cho tự do, cá nhân, quốc gia và quốc tế. Khi tự do thực sự bao phủ trái đất, chúng ta sẽ thấy sự kết thúc của sự chuyên chế, về mặt chính trị và tôn giáo. Ở đây tôi không đề cập đến nền dân chủ hiện đại, hiện là một triết lý của tư duy mong muốn, mà là trạng thái của vương quốc trong đó chính người dân sẽ cai trị; những người này sẽ không dung thứ cho chủ nghĩa độc đoán trong bất kỳ nhà thờ nào, hoặc chủ nghĩa toàn trị trong bất kỳ hệ thống chính trị hoặc chính phủ nào; họ sẽ không chấp nhận hoặc cho phép sự cai trị của bất kỳ nhóm người nào đảm nhận việc nói cho họ biết họ phải tin vào điều gì để được cứu rỗi, hoặc chính phủ nào họ phải chấp nhận. Tôi không nói rằng những mục tiêu mong muốn này phải là những sự thật đã được hoàn thành trên trái đất trước khi Đức Christ đến. Tôi có nói rằng thái độ này đối với tôn giáo và chính trị phải được chấp nhận chung là cần thiết cho tất cả mọi người, và rằng các bước phải đã được thực hiện thành công theo hướng các mối quan hệ đúng đắn của con người.

These are the things which the New Group of World Servers, the disciples, the aspirants and the men of goodwill everywhere must believe and teach in preparation for His coming.

Đây là những điều mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, các đệ tử, những người chí nguyện và những người thiện chí ở khắp mọi nơi phải tin và dạy để chuẩn bị cho sự đến của Ngài.

There is, therefore, nothing to offset the sense of frustration (which is undeniably present and based on factual conditions) but the acceptance and the development of a state of mind which will be founded on a belief in the veracity of the historical records which bear witness to many advents at crucial times in human affairs, and to many world Saviours—of Whom the Christ was the greatest. The right and constructive attitude must also be based on an innate recognition of the existence of the Christ and of His Presence with us at all times; it must be grounded in the knowledge that the war—with all its unspeakable horrors, its cruelties and its cataclysmic disasters—was but the broom of the Father of all, sweeping away obstructions in the path of His returning Son. It would have been well-nigh impossible to prepare for the coming in the face of the pre-war conditions. Upon these facts the New Group of World Servers must today take their stand. They must recognise the obstructing factors, [619] but must also refuse to be frustrated by them; they must be aware of the hindrances (many of them financial and based on material greed), and then employ such skill in action and such business acumen that these hindrances will be overcome; they must walk clear-eyed through world difficulties and—holding His five-pointed star before them—pass unscathed and successful through the midst of all frustrating factors.

Do đó, không có gì để hóa giải cảm giác thất bại (mà không thể phủ nhận là có mặt và dựa trên các điều kiện thực tế) ngoài việc chấp nhận và phát triển một trạng thái tâm trí sẽ được thành lập trên niềm tin vào tính xác thực của các hồ sơ lịch sử làm chứng cho nhiều sự xuất hiện vào những thời điểm quan trọng trong các vấn đề của con người, và cho nhiều Đấng Cứu Thế trên thế giới—trong đó Đức Christ là vĩ đại nhất. Thái độ đúng đắn và xây dựng cũng phải dựa trên một sự công nhận bẩm sinh về sự tồn tại của Đức Christ và về Sự Hiện Diện của Ngài với chúng ta mọi lúc; nó phải được đặt nền tảng trên kiến thức rằng chiến tranh—với tất cả những nỗi kinh hoàng không thể nói thành lời, những sự tàn ác và những thảm họa kinh hoàng của nó—chỉ là cây chổi của Cha của tất cả, quét sạch những trở ngại trên con đường của Con Ngài trở về. Sẽ gần như không thể chuẩn bị cho sự đến trước các điều kiện trước chiến tranh. Trên những sự thật này, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ngày nay phải đứng vững. Họ phải nhận ra các yếu tố cản trở, nhưng cũng phải từ chối bị chúng làm thất bại; họ phải nhận thức được những trở ngại (nhiều trong số đó là tài chính và dựa trên lòng tham vật chất), và sau đó sử dụng kỹ năng hành động và sự nhạy bén kinh doanh đến mức những trở ngại này sẽ được khắc phục; họ phải đi qua những khó khăn của thế giới với đôi mắt sáng suốt và—giữ ngôi sao năm cánh của Ngài trước mắt họ—đi qua không bị tổn hại và thành công giữa tất cả các yếu tố gây thất bại.

I seek not here to deal with the usual spiritual frustrations or wish to waste time with the ordinary platitudes and the well understood replies, which do not aid because they remain platitudes and are not translated into action. I shall deal here with only two factors which condition the present opportunity; these can be regarded as so completely hindering that, unless they are removed, there will be a long delay before Christ can return. They are:

Ở đây tôi không tìm cách đề cập đến các sự thất bại tinh thần thông thường hoặc muốn lãng phí thời gian với các lời sáo rỗng thông thường và các câu trả lời được hiểu rõ, mà không giúp ích gì vì chúng vẫn là những lời sáo rỗng và không được chuyển thành hành động. Ở đây tôi sẽ chỉ đề cập đến hai yếu tố định hình cơ hội hiện tại; những yếu tố này có thể được coi là cản trở hoàn toàn đến nỗi, trừ khi chúng được loại bỏ, sẽ có một sự trì hoãn lâu dài trước khi Đức Christ có thể trở lại. Đó là:

1. The inertia of the average aspirant or spiritually-minded man.

1. Sự trì trệ của người chí nguyện hay người có tinh thần trung bình.

2. The lack of money for the work of preparation.

2. Sự thiếu tiền cho công việc chuẩn bị.

Both these hindrances are fundamentally based on one and the same thing: materialism—one on the materialism of physical effort, and the other on that of a world attitude.

Cả hai trở ngại này về cơ bản đều dựa trên một và cùng một điều: chủ nghĩa duy vật—một dựa trên chủ nghĩa duy vật của nỗ lực thể xác, và cái kia dựa trên chủ nghĩa duy vật của một thái độ thế giới.

Let us keep these themes simple and down on the level at which most people work and think today; let us be intensely practical and force ourselves to look at conditions as they are, thus arriving at a better knowledge of ourselves and of our motives.

Hãy giữ cho những chủ đề này đơn giản và ở mức độ mà hầu hết mọi người làm việc và suy nghĩ ngày nay; hãy cực kỳ thực tế và buộc mình phải nhìn vào các điều kiện như chúng là, do đó đạt được một kiến thức tốt hơn về bản thân và về các động cơ của chúng ta.

1. The Inertia of the Average Spiritually-Minded Man

1. Sự trì trệ của người có tinh thần trung bình

The average aspirant, man of goodwill, or disciple, is constantly aware of the challenge of the times and the opportunity which spiritual events may offer. The desire to do good and to accomplish spiritual ends is ceaselessly gnawing away within his consciousness. No one who loves his fellowmen, who has a dream of seeing the Kingdom of [620] God materialise on earth, or who is conscious of the awakening of the masses—slow though it may be—to the higher spiritual values, but is thoroughly dissatisfied. He realises that what he contributes of help to these desirable objectives is little indeed. He knows that his spiritual life is a side issue; it is something which he keeps carefully to himself and which he is frequently afraid to mention to his nearest and his dearest; he tries to dovetail his spiritual efforts into his ordinary outer life, struggling to find time and opportunity for it in a gentle, futile and innocuous manner. He finds himself helpless before the task of organising and rearranging his affairs so that the spiritual way of living may dominate; he searches for alibis for himself and eventually rationalises himself so successfully that he ends by deciding that he is doing the best he can in the given circumstances. The truth is that he is doing so little that probably one hour out of the twenty-four (or perhaps two) would cover the time given to the Master’s work; he hides behind the alibi that his home obligations prevent his doing more, and he does not realise that—given tact and loving understanding—his home environment can and must be the field in which he triumphs; he forgets that there exist no circumstances in which the spirit of man can be defeated or in which the aspirant cannot meditate, think, talk and prepare the way for the coming of the Christ, provided he cares enough and knows the meaning of sacrifice and silence. Circumstances and environment offer no true obstacle to the spiritual life.

Người chí nguyện, người thiện chí, hay đệ tử trung bình, luôn nhận thức được thách thức của thời đại và cơ hội mà các sự kiện tinh thần có thể mang lại. Mong muốn làm điều thiện và hoàn thành các mục đích tinh thần không ngừng gặm nhấm trong tâm thức của anh ta. Không ai yêu thương đồng loại của mình, người có giấc mơ thấy Thiên Giới hiện hình trên trái đất, hoặc người ý thức được sự thức tỉnh của quần chúng—dù chậm chạp—đối với các giá trị tinh thần cao hơn, mà không hoàn toàn không hài lòng. Anh ta nhận ra rằng những gì anh ta đóng góp để giúp đỡ cho các mục tiêu đáng mong muốn này thực sự rất ít. Anh ta biết rằng đời sống tinh thần của mình là một vấn đề phụ; đó là một cái gì đó mà anh ta giữ cẩn thận cho riêng mình và mà anh ta thường sợ đề cập đến những người thân yêu nhất của mình; anh ta cố gắng lồng ghép các nỗ lực tinh thần của mình vào cuộc sống bên ngoài bình thường của mình, đấu tranh để tìm thời gian và cơ hội cho nó một cách nhẹ nhàng, vô ích và vô hại. Anh ta thấy mình bất lực trước nhiệm vụ tổ chức và sắp xếp lại các công việc của mình để lối sống tinh thần có thể thống trị; anh ta tìm kiếm những chứng cứ ngoại phạm cho chính mình và cuối cùng tự hợp lý hóa mình một cách thành công đến nỗi anh ta kết thúc bằng việc quyết định rằng anh ta đang làm hết sức mình trong các hoàn cảnh đã cho. Sự thật là anh ta đang làm rất ít đến nỗi có lẽ một giờ trong hai mươi bốn giờ (hoặc có lẽ là hai) sẽ bao gồm thời gian dành cho công việc của Chân sư; anh ta ẩn sau chứng cứ ngoại phạm rằng các nghĩa vụ gia đình của anh ta ngăn cản anh ta làm nhiều hơn, và anh ta không nhận ra rằng—với sự khéo léo và sự thấu hiểu yêu thương—môi trường gia đình của anh ta có thể và phải là lĩnh vực mà anh ta chiến thắng; anh ta quên rằng không có hoàn cảnh nào mà tinh thần của con người có thể bị đánh bại hoặc trong đó người chí nguyện không thể tham thiền, suy nghĩ, nói chuyện và chuẩn bị con đường cho sự đến của Đức Christ, miễn là anh ta quan tâm đủ và biết ý nghĩa của sự hy sinh và sự im lặng. Hoàn cảnh và môi trường không phải là trở ngại thực sự đối với đời sống tinh thần.

Perhaps he hides behind the alibi of poor health, and frequently behind that of imaginary ills. He gives so much time to the care of himself that the hours which could be given to the Master’s work are directly and seriously curtailed; he is so preoccupied with feeling tired, or tending a cold, or with fancied heart difficulties, that his “body consciousness” steadily develops until it eventually dominates his life; it is then too late to do anything. This is particularly the case with people who have reached their fiftieth year or over; the trouble then is predominantly with women. It is [621] an alibi which it is hard not to use, for many feel tired and ailing and this, as the years go by, is apt to get worse. The only cure for the creeping inertia is to ignore the body and take your joy in the livingness of service. This leads to a longer life. I speak here not of definite disease or of serious physical liabilities; to these right care and attention must be duly given; I speak to the thousands of ailing men and women who are preoccupied with taking care of themselves, and so waste hours of the time which could be given to the service of humanity. I ask those who are seeking to tread the Path of Discipleship to release those many hours spent in needless self-care into the service of the Hierarchy.

Có lẽ anh ta ẩn sau chứng cứ ngoại phạm của sức khỏe kém, và thường là sau chứng cứ ngoại phạm của những căn bệnh tưởng tượng. Anh ta dành quá nhiều thời gian để chăm sóc bản thân đến nỗi những giờ có thể dành cho công việc của Chân sư bị cắt giảm trực tiếp và nghiêm trọng; anh ta quá bận tâm với cảm giác mệt mỏi, hoặc chăm sóc một cơn cảm lạnh, hoặc với những khó khăn về tim tưởng tượng, đến nỗi “tâm thức thể xác” của anh ta phát triển đều đặn cho đến khi nó cuối cùng thống trị cuộc sống của anh ta; sau đó đã quá muộn để làm bất cứ điều gì. Điều này đặc biệt là trường hợp với những người đã đến tuổi năm mươi hoặc hơn; vấn đề sau đó chủ yếu là với phụ nữ. Đó là một chứng cứ ngoại phạm khó không sử dụng, vì nhiều người cảm thấy mệt mỏi và ốm yếu và điều này, khi năm tháng trôi qua, có xu hướng trở nên tồi tệ hơn. Phương thuốc duy nhất cho sự trì trệ đang len lỏi là phớt lờ cơ thể và tìm niềm vui trong sự sống động của sự phụng sự. Điều này dẫn đến một cuộc sống lâu hơn. Ở đây tôi không nói về bệnh tật rõ ràng hoặc về các trách nhiệm thể xác nghiêm trọng; đối với những điều này, sự chăm sóc và chú ý đúng đắn phải được dành cho; tôi nói với hàng ngàn người đàn ông và phụ nữ ốm yếu đang bận tâm với việc chăm sóc bản thân, và do đó lãng phí hàng giờ thời gian có thể được dành cho sự phụng sự nhân loại. Tôi yêu cầu những người đang tìm cách đi trên Con Đường Đệ Tử hãy giải phóng những giờ đó đã dành cho việc chăm sóc bản thân không cần thiết vào sự phụng sự của Thánh Đoàn.

Still another alibi leading to inertia is the fear people have of speaking about the things of the Kingdom of God to others; they are afraid of being rebuffed, or of being thought peculiar, or of intruding. They therefore preserve silence, lose opportunity, and never discover how ready people are for the discussion of realities, for the comfort and hope which the thought of Christ’s return can bring, or for the sharing of spiritual light. This is essentially a form of spiritual cowardice, but it is so widespread that it is responsible for the loss of millions of hours of world service.

Một chứng cứ ngoại phạm khác dẫn đến sự trì trệ là nỗi sợ hãi mà mọi người có khi nói về những điều của Thiên Giới với người khác; họ sợ bị từ chối, hoặc bị coi là kỳ quặc, hoặc bị xâm phạm. Do đó, họ giữ im lặng, mất cơ hội, và không bao giờ khám phá ra mọi người sẵn sàng như thế nào cho việc thảo luận về các thực tại, cho sự an ủi và hy vọng mà ý nghĩ về sự trở lại của Đức Christ có thể mang lại, hoặc cho việc chia sẻ ánh sáng tinh thần. Về cơ bản, đây là một hình thức của sự hèn nhát tinh thần, nhưng nó lan rộng đến nỗi nó chịu trách nhiệm cho sự mất mát hàng triệu giờ phụng sự thế giới.

There are, brother of mine, other alibis, but the three above noted are the most common; the release of the majority of aspirants from these hindering conditions would bring to the service of the Christ (to use the language of the labour union) so many man-hours and so much overtime endeavour that the task of those who admit no alibis would be greatly lightened and the coming of the Christ would be much nearer than it is today. What we call inertia is not simply psychological in nature. The qualities of matter or substance itself are involved. Inertia is the slowest and the lowest aspect of material substance and is called in the Eastern philosophy, the quality of tamas. It has to be transmuted into a higher quality, that of activity or (giving it its technical term) its rajasic quality, and this leads later on to the highest quality of rhythm or sattva. To the rhythm of life under which the Christ and the spiritual Hierarchy operate, and which [622] vibrates in harmony with human need and hierarchical response, I call you not. I do, however, call you to demonstrate the quality of activity and to refuse to hide behind alibis. It is essential that all aspirants recognise that in the place where they now are, among the people who are their karmic associates, and with the psychological and physical equipment with which they are endowed, they can and must work. I shall not labour this subject. There is no possible coercion or undue pressure exerted in the service of the Hierarchy. The situation is clear and simple. There are at the present time three great activities going on:

Có, huynh đệ của tôi, những chứng cứ ngoại phạm khác, nhưng ba chứng cứ ngoại phạm được ghi nhận ở trên là phổ biến nhất; sự giải thoát của đa số những người chí nguyện khỏi những điều kiện cản trở này sẽ mang lại cho sự phụng sự của Đức Christ (để sử dụng ngôn ngữ của công đoàn) rất nhiều giờ công và rất nhiều nỗ lực làm thêm giờ đến nỗi nhiệm vụ của những người không thừa nhận chứng cứ ngoại phạm sẽ được giảm nhẹ đáng kể và sự đến của Đức Christ sẽ gần hơn nhiều so với ngày nay. Cái mà chúng ta gọi là sự trì trệ không chỉ có tính chất tâm lý. Các phẩm chất của vật chất hay chất liệu tự nó có liên quan. Sự trì trệ là phương diện chậm nhất và thấp nhất của chất liệu vật chất và được gọi trong triết học phương Đông là phẩm chất của tamas. Nó phải được chuyển hoá thành một phẩm chất cao hơn, đó là hoạt động hay (đặt cho nó thuật ngữ kỹ thuật của nó) phẩm chất rajasic của nó, và điều này sau đó dẫn đến phẩm chất cao nhất của nhịp điệu hay sattva. Đối với nhịp điệu của sự sống mà dưới đó Đức Christ và Thánh Đoàn tinh thần hoạt động, và mà rung động hài hòa với nhu cầu của con người và sự đáp ứng của Thánh Đoàn, tôi không kêu gọi bạn. Tuy nhiên, tôi kêu gọi bạn chứng tỏ phẩm chất của hoạt động và từ chối ẩn sau những chứng cứ ngoại phạm. Điều cần thiết là tất cả những người chí nguyện nhận ra rằng ở nơi họ đang ở, giữa những người là cộng sự nghiệp quả của họ, và với trang bị tâm lý và thể xác mà họ được ban cho, họ có thể và phải làm việc. Tôi sẽ không nói nhiều về chủ đề này. Không có sự ép buộc hoặc áp lực quá mức nào được thực hiện trong sự phụng sự của Thánh Đoàn. Tình hình rõ ràng và đơn giản. Hiện tại có ba hoạt động lớn đang diễn ra:

First, the activity to be felt in the “centre where the will of God is known,” that will-to-good which has carried all creation on toward a greater glory and a steadily deepening, intelligent responsiveness; this today is creatively endeavouring to bring in the new world order, the order of the Kingdom of God under the physical supervision of the Christ. This might be regarded as the externalisation of the spiritual Hierarchy of our planet. Of this, the return of the Christ to visible activity will be the sign and the symbol.

Thứ nhất, hoạt động được cảm nhận trong “trung tâm nơi ý chí của Thượng đế được biết đến,” Ý Chí-hướng Thiện đó đã mang tất cả sự sáng tạo tiến tới một vinh quang lớn hơn và một sự đáp ứng thông minh, ngày càng sâu sắc; điều này ngày nay đang nỗ lực một cách sáng tạo để mang lại trật tự thế giới mới, trật tự của Thiên Giới dưới sự giám sát thể xác của Đức Christ. Điều này có thể được coi là sự ngoại hiện của Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta. Về điều này, sự trở lại của Đức Christ với hoạt động hữu hình sẽ là dấu hiệu và biểu tượng.

Secondly, the critical activity which is conditioning the spiritual Hierarchy, from the Christ Himself down to the lowest aspirant to be found on the periphery of that centre where the love of God has full play. There it is fully realised that (in the words of St. Paul) “the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now, waiting for the manifestation of the Sons of God”. It is for that manifestation that They now prepare, these “Sons of God Who are the Sons of Men”; it is for this coming forth to outer active service that They are already—one by one—entering into outer activity upon the physical plane. They are not recognised for what They are, but They go about the Father’s business, demonstrating goodwill, seeking to enlarge the horizon of humanity, and thus prepare the way for the One Whom They serve, the Christ, the Master of all the Masters and the Teacher alike of angels and of men.

Thứ hai, hoạt động quan trọng đang định hình Thánh Đoàn, từ chính Đức Christ xuống đến người chí nguyện thấp nhất có thể được tìm thấy ở chu vi của trung tâm đó nơi tình thương của Thượng đế có toàn quyền. Ở đó, người ta nhận ra một cách đầy đủ rằng (theo lời của Thánh Phao-lô) “toàn bộ sự sáng tạo đều rên rỉ và đau đớn cùng nhau cho đến bây giờ, chờ đợi sự biểu hiện của các Con của Thượng đế”. Chính vì sự biểu hiện đó mà Các Ngài hiện đang chuẩn bị, những “Con của Thượng đế là Con của Nhân loại” này; chính vì sự xuất hiện này để phụng sự tích cực bên ngoài mà Các Ngài đã—từng người một—bước vào hoạt động bên ngoài trên cõi hồng trần. Các Ngài không được công nhận là ai, nhưng Các Ngài lo công việc của Cha, chứng tỏ thiện chí, tìm cách mở rộng tầm nhìn của nhân loại, và do đó chuẩn bị con đường cho Đấng mà Các Ngài phụng sự, Đức Christ, Chân sư của tất cả các Chân sư và là Huấn sư của cả các thiên thần và con người.

Thirdly, there is humanity itself, “the centre which we call the race of men”—a centre at present full of chaos, turmoil [623] and confusion, a humanity full of pain, bewilderment, disturbance, yet mentally aware of infinite possibilities, emotionally fighting for that plan which seems to them to be the best, but with no sense of coherency or any realisation that it must be the one world for the one humanity. They desire simply emotional peace, security in which to live and work, and a vision of a future which will satisfy some inchoate sense of divine persistence. They are physically ill, deprived for the most part of the essentials of normal wholesome living, wracked with the sense of financial insecurity and—consciously or unconsciously—invoking the Father of all on behalf of themselves and of the rest of the world.

Thứ ba, có chính nhân loại, “trung tâm mà chúng ta gọi là giống dân”—một trung tâm hiện đang đầy hỗn loạn, hỗn loạn và bối rối, một nhân loại đầy đau khổ, bối rối, xáo trộn, nhưng nhận thức về mặt trí tuệ về các khả năng vô hạn, chiến đấu về mặt cảm xúc cho kế hoạch mà đối với họ dường như là tốt nhất, nhưng không có cảm giác mạch lạc hay bất kỳ sự chứng nghiệm nào rằng đó phải là một thế giới cho một nhân loại. Họ chỉ mong muốn hòa bình cảm xúc, an ninh để sống và làm việc, và một tầm nhìn về một tương lai sẽ thỏa mãn một cảm giác chưa thành hình nào đó về sự tồn tại thiêng liêng. Họ bị bệnh về thể chất, phần lớn bị tước đoạt các nhu yếu phẩm của cuộc sống lành mạnh bình thường, bị dày vò bởi cảm giác bất an về tài chính và—có ý thức hoặc vô thức—khẩn cầu Cha của tất cả thay mặt cho chính họ và cho phần còn lại của thế giới.

The solution is the return of the Christ. This is the ascertained will of God; it is the desire of Christ Himself and of His disciples, the Masters of the Wisdom; it is the unrealised demand of men in all lands. Where there is unification of purpose, of spiritual intention and of realised need, then there is only one thing which can arrest that return, and that is the failure of mankind to prepare the stage for that stupendous event, to clear the highways, familiarise the people with the idea, and bring about the required measure of peace on Earth—a peace based upon right human relations.

Giải pháp là sự trở lại của Đức Christ. Đây là ý chí đã được xác định của Thượng đế; đó là mong muốn của chính Đức Christ và của các đệ tử của Ngài, các Chân sư Minh triết; đó là yêu cầu chưa được chứng nghiệm của con người ở tất cả các vùng đất. Nơi nào có sự thống nhất về mục đích, về ý định tinh thần và về nhu cầu được chứng nghiệm, thì chỉ có một điều có thể ngăn cản sự trở lại đó, và đó là sự thất bại của nhân loại trong việc chuẩn bị sân khấu cho sự kiện phi thường đó, để dọn sạch các con đường, làm quen người dân với ý tưởng, và mang lại mức độ hòa bình cần thiết trên Trái Đất—một nền hòa bình dựa trên các mối quan hệ đúng đắn của con người.

2. The Lack of Money for the Work of Preparation

2. Sự thiếu tiền cho công việc chuẩn bị

We come now to the second of the major hindrances: the lack of financial support for the Christ’s workers and disciples in all lands as they endeavour to release spiritual energy and bring a new order out of the present world chaos. This is perhaps the major difficulty, and it appears at times an insuperable one; it involves the problem of true financial trusteeship and the deflection of adequate sums of money into channels which will definitely aid in the work of preparation for the return of the Christ. It is for this reason that I closed the previous section of this article with the words “right human relations.”

Bây giờ chúng ta đến trở ngại lớn thứ hai: sự thiếu hỗ trợ tài chính cho các nhân viên và đệ tử của Đức Christ ở tất cả các vùng đất khi họ cố gắng giải phóng năng lượng tinh thần và mang lại một trật tự mới từ sự hỗn loạn thế giới hiện tại. Đây có lẽ là khó khăn lớn nhất, và đôi khi nó có vẻ là một khó khăn không thể vượt qua; nó liên quan đến vấn đề về sự ủy thác tài chính thực sự và sự chuyển hướng các khoản tiền đầy đủ vào các kênh sẽ hỗ trợ một cách rõ ràng trong công việc chuẩn bị cho sự trở lại của Đức Christ. Chính vì lý do này mà tôi đã kết thúc phần trước của bài viết này bằng những từ “các mối quan hệ đúng đắn của con người.”

The problem is therefore a peculiarly hard one, for the [624] spiritual workers of the world have not only to train people to give according to the need and their means, but in many cases they have first of all to provide them with a motive so magnetic in its appeal that they must perforce give; they have also to provide the trust, foundation and organisation through which the money given may be administered. This presents them with a most impressively difficult task and one which is responsible for the present impasse. The impasse is not, however, based only on the novelty of raising funds in preparation for the return of the Christ, but it is based also on the trained selfishness of the majority of those who own the world’s wealth and who—even if they give—do so because it fosters prestige or indicates financial success. It must be remembered here that every generalisation presupposes exceptions.

Do đó, vấn đề đặc biệt khó khăn, vì các nhân viên tinh thần của thế giới không chỉ phải đào tạo mọi người để cho đi theo nhu cầu và khả năng của họ, mà trong nhiều trường hợp, họ trước hết phải cung cấp cho họ một động cơ có sức hút từ tính đến nỗi họ buộc phải cho đi; họ cũng phải cung cấp sự tin tưởng, nền tảng và tổ chức mà qua đó số tiền được cho đi có thể được quản lý. Điều này đặt ra cho họ một nhiệm vụ cực kỳ khó khăn và là nguyên nhân gây ra tình trạng bế tắc hiện tại. Tuy nhiên, tình trạng bế tắc không chỉ dựa trên sự mới lạ của việc gây quỹ để chuẩn bị cho sự trở lại của Đức Christ, mà nó còn dựa trên sự ích kỷ được đào tạo của đa số những người sở hữu của cải của thế giới và những người—ngay cả khi họ cho đi—làm như vậy bởi vì nó thúc đẩy uy tín hoặc cho thấy sự thành công về tài chính. Ở đây phải nhớ rằng mọi sự khái quát hóa đều giả định có ngoại lệ.

Generalising, and therefore over-simplifying the subject, we can assume that money finds its way into four main channels of expenditures:

Khái quát hóa, và do đó đơn giản hóa quá mức chủ đề, chúng ta có thể giả định rằng tiền tìm đường vào bốn kênh chi tiêu chính:

1. Into the myriad homes of the world in the form of wages, salaries or inherited wealth. All this is at present most unevenly balanced, producing extreme riches and extreme poverty.

1. Vào vô số ngôi nhà trên thế giới dưới hình thức tiền lương, tiền công hoặc của cải thừa kế. Tất cả những điều này hiện đang rất mất cân bằng, tạo ra sự giàu có tột độ và sự nghèo đói cùng cực.

2. Into great capitalistic systems and monopolies to be found as towering structures in most lands. Whether this capital is owned by the government, or by a municipality, or by a handful of wealthy men or by the great labour unions matters not. Little of it is yet spent in reality for the betterment of human living, or for the inculcation of the values which will lead to right human relations.

2. Vào các hệ thống tư bản lớn và các độc quyền được tìm thấy như những cấu trúc cao chót vót ở hầu hết các vùng đất. Dù vốn này thuộc sở hữu của chính phủ, hay của một thành phố, hay của một số ít người giàu có hay của các công đoàn lớn cũng không quan trọng. Rất ít trong số đó được chi tiêu thực sự cho việc cải thiện cuộc sống của con người, hoặc cho việc khắc sâu các giá trị sẽ dẫn đến các mối quan hệ đúng đắn của con người.

3. Into the churches and religious groups throughout the world. Here (again speaking in general terms and at the same time recognising the existence of a small spiritually-minded minority) the money is deflected into the material aspects of the work, into [625] the multiplying and preservation of ecclesiastical structures, into salaries and general overhead, and only a percentage of it really goes into the teaching of the people, into a living demonstration of the fact of His return—for centuries a definite doctrine of the churches. That return has been anticipated down the ages, and might have occurred ere now had the churches and religious organisations everywhere done their duty.

3. Vào các nhà thờ và các nhóm tôn giáo trên toàn thế giới. Ở đây (một lần nữa nói chung và đồng thời công nhận sự tồn tại của một thiểu số có tinh thần nhỏ) tiền được chuyển hướng vào các phương diện vật chất của công việc, vào việc nhân lên và bảo tồn các cấu trúc giáo hội, vào tiền lương và chi phí chung, và chỉ một phần trăm của nó thực sự đi vào việc dạy dỗ người dân, vào một sự chứng tỏ sống động về sự thật của sự trở lại của Ngài—trong nhiều thế kỷ là một giáo lý rõ ràng của các nhà thờ. Sự trở lại đó đã được dự đoán qua nhiều thời đại, và có thể đã xảy ra trước đây nếu các nhà thờ và các tổ chức tôn giáo ở khắp mọi nơi đã làm nhiệm vụ của họ.

4. Into philanthropic, educational and medical work. All of this has been exceedingly good and greatly needed, and the debt of the world to the public-spirited men who have made these institutions possible is great indeed. All of this has been a step in the right direction and an expression of the divine will-to-good. It is, however, frequently money misused and misdirected and the values developed have been largely institutional and concrete. They have been limited by the separative tenets of the donors or the religious prejudices of those who control the disbursement of the funds. In the quarrelling over ideas, religious theories and ideologies, the true assistance of the One Humanity is overlooked.

4. Vào công việc từ thiện, giáo dục và y tế. Tất cả những điều này đã rất tốt và rất cần thiết, và món nợ của thế giới đối với những người có tinh thần công chúng đã làm cho các tổ chức này có thể thực hiện được là rất lớn. Tất cả những điều này đã là một bước đi đúng hướng và một sự biểu lộ của Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng. Tuy nhiên, nó thường là tiền bị lạm dụng và bị định hướng sai và các giá trị được phát triển phần lớn là mang tính thể chế và cụ thể. Chúng đã bị giới hạn bởi các nguyên lý chia rẽ của các nhà tài trợ hoặc các thành kiến tôn giáo của những người kiểm soát việc giải ngân các quỹ. Trong sự cãi vã về các ý tưởng, các lý thuyết tôn giáo và các hệ tư tưởng, sự trợ giúp thực sự của Một Nhân Loại bị bỏ qua.

The fact remains that had the directing agencies through whose hands the money of the world is channelled any vision of the spiritual realities, of the one humanity and the one world, and had their objective been the stimulation of right human relations, the mass of men everywhere would be responding to a vision very different from the present one; we would not be faced as we are today with the expenditures—running into countless billions—necessitated by the need to restore physically, not only the physical bodies of countless millions of men, but entire cities, transportation systems and centres responsible for the reorganisation of human living.

Sự thật vẫn là nếu các cơ quan chỉ đạo mà qua tay họ tiền của thế giới được chuyển kênh có bất kỳ tầm nhìn nào về các thực tại tinh thần, về một nhân loại và một thế giới, và nếu mục tiêu của họ là kích thích các mối quan hệ đúng đắn của con người, thì quần chúng ở khắp mọi nơi sẽ đáp ứng với một tầm nhìn rất khác với tầm nhìn hiện tại; chúng ta sẽ không phải đối mặt như ngày nay với các khoản chi tiêu—lên đến hàng tỷ tỷ—cần thiết cho nhu cầu phục hồi thể xác, không chỉ các thể xác của hàng triệu người không kể xiết, mà còn toàn bộ các thành phố, các hệ thống giao thông và các trung tâm chịu trách nhiệm cho việc tái tổ chức cuộc sống của con người.

Equally, it can be said that if the spiritual values and the spiritual responsibilities attached to money (in large [626] quantities or in small) had been properly appreciated and taught in homes and schools, we would not have had the appalling statistics of the money spent, prior to the war in every country in the world (and spent today in the Western Hemisphere), on candy, liquor, cigarettes, recreation, unnecessary clothes and luxuries. These statistics run into hundreds of millions of dollars every year. A quota of this money, necessitating the minimum of sacrifice, would enable the disciples of the Christ and the New Group of World Servers to prepare the way for His coming and to educate the minds and hearts of men in every land in right human relations.

Tương tự như vậy, có thể nói rằng nếu các giá trị tinh thần và các trách nhiệm tinh thần gắn liền với tiền bạc (với số lượng lớn hay nhỏ) đã được đánh giá đúng mức và được dạy trong gia đình và trường học, chúng ta sẽ không có những thống kê kinh hoàng về số tiền đã chi tiêu, trước chiến tranh ở mọi quốc gia trên thế giới (và được chi tiêu ngày nay ở Bán cầu Tây), cho kẹo, rượu, thuốc lá, giải trí, quần áo không cần thiết và những thứ xa xỉ. Những thống kê này lên đến hàng trăm triệu đô la mỗi năm. Một phần của số tiền này, đòi hỏi sự hy sinh tối thiểu, sẽ cho phép các đệ tử của Đức Christ và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chuẩn bị con đường cho sự đến của Ngài và giáo dục tâm trí và trái tim của con người ở mọi vùng đất về các mối quan hệ đúng đắn của con người.

Money—as with all else in human living—has been tainted by selfishness and grabbed for selfish individual or national ends. Of this, the world war (1914-1945) is the proof, for although there was much talk of “saving the world for democracy” and “fighting a war to end war,” the main motive was self-protection and self-preservation, the hope of gain, the satisfaction of ancient hatreds, and the regaining of territory. The two years which have elapsed since the war have proved this to be so. The United Nations is occupied with rapacious demands from all sides, with the angling of the nations for place and power, and for the possession of the natural resources of the Earth—coal, oil, etc., and also with the underground activities of the great Powers and of the capitalists which they all create.

Tiền—cũng như mọi thứ khác trong cuộc sống của con người—đã bị nhuốm màu bởi sự ích kỷ và bị chiếm đoạt cho các mục đích cá nhân hoặc quốc gia ích kỷ. Về điều này, chiến tranh thế giới (1914-1945) là bằng chứng, vì mặc dù có nhiều cuộc nói chuyện về “cứu thế giới cho nền dân chủ” và “chiến đấu một cuộc chiến để chấm dứt chiến tranh,” động cơ chính là tự bảo vệ và tự bảo tồn, hy vọng về lợi nhuận, sự thỏa mãn của những hận thù cổ xưa, và việc giành lại lãnh thổ. Hai năm đã trôi qua kể từ chiến tranh đã chứng minh điều này là như vậy. Liên Hiệp Quốc đang bận rộn với các yêu cầu tham lam từ mọi phía, với sự câu kéo của các quốc gia để giành vị trí và quyền lực, và để sở hữu các nguồn tài nguyên thiên nhiên của Trái Đất—than đá, dầu mỏ, v.v., và cũng với các hoạt động ngầm của các Cường quốc lớn và của các nhà tư bản mà tất cả họ đều tạo ra.

Yet all the time, the one humanity—no matter what the place of residence, what the colour of the skin, or what the religious beliefs—is clamouring for peace, justice and a sense of security. All this, the right use of money and a realisation on the part of many of their financial responsibility (a responsibility based on the spiritual values) would rapidly give them. With the exception of a few great far-sighted philanthropists, and of a mere handful of enlightened statesmen, churchmen and educators, this sense of financial responsibility is to be found nowhere.

Tuy nhiên, trong suốt thời gian đó, một nhân loại—bất kể nơi cư trú, màu da, hay tín ngưỡng tôn giáo—đang kêu gào hòa bình, công lý và một cảm giác an toàn. Tất cả những điều này, việc sử dụng đúng đắn tiền bạc và một sự chứng nghiệm của nhiều người về trách nhiệm tài chính của họ (một trách nhiệm dựa trên các giá trị tinh thần) sẽ nhanh chóng mang lại cho họ. Ngoại trừ một vài nhà từ thiện có tầm nhìn xa trông rộng, và một số ít các chính khách, giáo sĩ và nhà giáo dục giác ngộ, ý thức trách nhiệm tài chính này không thể tìm thấy ở đâu.

The time has now come when money must be re-valued and its usefulness channelled into new directions. The voice [627] of the people must prevail, but it must be a people educated in the true values, in the significances of a right culture, and in the need for right human relations. It is therefore essentially a question of right education and correct training in world citizenship—a thing that has not yet been undertaken. Who can give this training? Russia would gladly train the world in the ideals of communism, and would gather all the money in the world into the coffers of the proletariat, eventually producing the greatest capitalistic system the world has ever seen. Great Britain would gladly train the world in the British concepts of justice and fair play and world trade, and would do it more cleverly than any other nation because of vast experience. The United States would also gladly undertake to force the American brand of democracy upon the world, using her vast capital and resources in so doing, and gathering into her banks the financial results of her wide-spread financial dealings, preserving them safely by the threat of the atomic bomb and the shaking of the mailed fist over the rest of the world. France will keep Europe in a state of unrest as she seeks to regain her lost prestige and garner all she can from the victory of the other allied nations. Thus, my brother, the story goes—each nation fighting for itself and rating each other in terms of resources and finance. In the meantime, humanity starves, remains uneducated, is brought up on false values and the wrong use of money; until these things are being righted, the return of the Christ is not possible.

Thời điểm hiện đã đến khi tiền phải được định giá lại và tính hữu dụng của nó được chuyển vào các hướng mới. Tiếng nói của người dân phải thắng thế, nhưng đó phải là một dân tộc được giáo dục về các giá trị thực sự, về thâm nghĩa của một nền văn hóa đúng đắn, và về sự cần thiết của các mối quan hệ đúng đắn của con người. Do đó, về cơ bản, đó là một câu hỏi về giáo dục đúng đắn và đào tạo đúng đắn về quyền công dân thế giới—một điều chưa được thực hiện. Ai có thể cung cấp sự đào tạo này? Nga sẽ vui lòng đào tạo thế giới về các lý tưởng của chủ nghĩa cộng sản, và sẽ thu thập tất cả tiền bạc trên thế giới vào kho bạc của giai cấp vô sản, cuối cùng tạo ra hệ thống tư bản lớn nhất mà thế giới từng thấy. Anh sẽ vui lòng đào tạo thế giới về các khái niệm của Anh về công lý và sự công bằng và thương mại thế giới, và sẽ làm điều đó một cách khéo léo hơn bất kỳ quốc gia nào khác vì kinh nghiệm rộng lớn. Hoa Kỳ cũng sẽ vui lòng đảm nhận việc ép buộc thương hiệu dân chủ của Mỹ lên thế giới, sử dụng vốn và tài nguyên khổng lồ của mình để làm như vậy, và thu thập vào các ngân hàng của mình các kết quả tài chính của các giao dịch tài chính rộng rãi của mình, bảo vệ chúng một cách an toàn bằng mối đe dọa của bom nguyên tử và sự rung chuyển của nắm đấm sắt đối với phần còn lại của thế giới. Pháp sẽ giữ châu Âu trong tình trạng bất ổn khi bà tìm cách giành lại uy tín đã mất và thu thập tất cả những gì bà có thể từ chiến thắng của các quốc gia đồng minh khác. Do đó, huynh đệ của tôi, câu chuyện tiếp tục—mỗi quốc gia chiến đấu cho chính mình và đánh giá lẫn nhau theo thuật ngữ của tài nguyên và tài chính. Trong khi đó, nhân loại chết đói, vẫn không được giáo dục, được nuôi dưỡng bằng các giá trị sai lầm và việc sử dụng tiền bạc sai trái; cho đến khi những điều này được sửa chữa, sự trở lại của Đức Christ là không thể.

In the face of this disturbing financial situation, what is the answer to the problem? There are men and women to be found in every land, every government, every church and religion, and every educational foundation who have the answer. What hope is there for them and for the work with which they have been entrusted? How can the people of the world, the men of goodwill and of spiritual vision help? Is there anything they can do to change the thinking of the world in regard to money, and to deflect it into channels where it will be rightly used? The answer lies within these people themselves.

Trước tình hình tài chính đáng lo ngại này, câu trả lời cho vấn đề là gì? Có những người nam và nữ có thể được tìm thấy ở mọi vùng đất, mọi chính phủ, mọi nhà thờ và tôn giáo, và mọi cơ sở giáo dục có câu trả lời. Có hy vọng gì cho họ và cho công việc mà họ đã được giao phó? Làm thế nào để người dân trên thế giới, những người thiện chí và có tầm nhìn tinh thần có thể giúp đỡ? Liệu có điều gì họ có thể làm để thay đổi tư duy của thế giới về tiền bạc, và để chuyển nó vào các kênh mà nó sẽ được sử dụng đúng đắn không? Câu trả lời nằm trong chính những người này.

[628] There are two groups who can do much: those already using the financial resources of the world, if they will catch the new vision and also see the handwriting on the wall which is bringing the old order down in destruction; and secondly, the mass of the good, kindly people in all classes and spheres of influence.

 Có hai nhóm có thể làm được nhiều điều: những người đã sử dụng các nguồn tài chính của thế giới, nếu họ nắm bắt được tầm nhìn mới và cũng thấy được chữ viết trên tường đang đưa trật tự cũ đến sự hủy diệt; và thứ hai, quần chúng của những người tốt, tử tế ở tất cả các tầng lớp và các lĩnh vực ảnh hưởng.

The power of the little man and of the unimportant citizen is not yet truly grasped, yet there is a vast opportunity before them if they have the courage and the patience to do the needed work.

Sức mạnh của người nhỏ bé và của công dân không quan trọng vẫn chưa được nắm bắt thực sự, nhưng có một cơ hội lớn trước mắt họ nếu họ có lòng dũng cảm và sự kiên nhẫn để làm công việc cần thiết.

These men and women of goodwill and spiritual inclination must reject the thought of their relative uselessness, insignificance and futility, and realise that now (in the critical and crucial moment that has come) they can work potently. The Forces of Evil are defeated, though not yet “sealed” behind the door where humanity can put them and which the New Testament foretold would happen. The world is in the balance again. Evil is seeking every avenue available for a new approach but—and this I say with confidence and insistence—the little people of the world, enlightened and selfless in their viewpoint, exist in sufficient numbers to make their power felt—if they will. There are millions of spiritually-minded men and women in every country who, when they come to the point of approaching in mass formation this question of money, can permanently rechannel it. There are writers and thinkers in all lands who can add their powerful help, and who will if correctly approached. There are esoteric students and devoted church people to whom appeal can be made for aid in preparing the way for the return of the Christ, particularly if the aid required is the expenditure of money and time for the establishing of right human relations and the growth and spread of goodwill.

Những người nam và nữ thiện chí và có khuynh hướng tinh thần này phải từ chối ý nghĩ về sự vô dụng, không đáng kể và vô ích tương đối của họ, và nhận ra rằng bây giờ (trong thời điểm quan trọng và quyết định đã đến) họ có thể làm việc một cách mạnh mẽ. Các Mãnh Lực Ác đã bị đánh bại, mặc dù chưa được “niêm phong” sau cánh cửa nơi nhân loại có thể đặt chúng và mà Tân Ước đã tiên tri sẽ xảy ra. Thế giới lại đang ở trong thế cân bằng. Cái ác đang tìm kiếm mọi con đường có sẵn cho một cách tiếp cận mới nhưng—và điều này tôi nói với sự tự tin và sự nhấn mạnh—những người nhỏ bé trên thế giới, được soi sáng và vị tha trong quan điểm của họ, tồn tại với số lượng đủ để làm cho sức mạnh của họ được cảm nhận—nếu họ muốn. Có hàng triệu người nam và nữ có tinh thần ở mọi quốc gia, khi họ đến điểm tiếp cận theo đội hình quần chúng vấn đề tiền bạc này, có thể chuyển kênh nó một cách vĩnh viễn. Có các nhà văn và nhà tư tưởng ở tất cả các vùng đất có thể thêm vào sự giúp đỡ mạnh mẽ của họ, và những người sẽ làm nếu được tiếp cận một cách đúng đắn. Có các đạo sinh huyền bí và những người sùng đạo trong nhà thờ mà có thể kêu gọi sự giúp đỡ trong việc chuẩn bị con đường cho sự trở lại của Đức Christ, đặc biệt nếu sự giúp đỡ cần thiết là việc chi tiêu tiền bạc và thời gian cho việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người và sự phát triển và lan rộng của thiện chí.

A great campaign to raise money is not demanded, but the selfless work of thousands of apparently unimportant people is required. I would say, my brothers, that the most needed quality is courage; it takes courage to put aside diffidence, shyness and the dislike of presenting a point of view, particularly a point of view connected with money. It is here [629] that the majority fail. It is relatively easy today to raise money for the Red Cross, for hospitals and for educational institutions. It is exceedingly difficult to raise money for the spread of goodwill, or to secure financial sources and the right use of money for forward looking ideas, such as the return of the Christ. Therefore I say that the first prerequisite is courage.

Một chiến dịch lớn để gây quỹ không được yêu cầu, nhưng công việc vị tha của hàng ngàn người dường như không quan trọng là cần thiết. Tôi muốn nói, các huynh đệ của tôi, rằng phẩm chất cần thiết nhất là lòng dũng cảm; cần có lòng dũng cảm để gạt bỏ sự rụt rè, sự nhút nhát và sự không thích trình bày một quan điểm, đặc biệt là một quan điểm liên quan đến tiền bạc. Chính ở đây mà đa số thất bại. Ngày nay tương đối dễ dàng để gây quỹ cho Hội Chữ thập đỏ, cho các bệnh viện và cho các cơ sở giáo dục. Rất khó để gây quỹ cho việc truyền bá thiện chí, hoặc để đảm bảo các nguồn tài chính và việc sử dụng đúng đắn tiền bạc cho các ý tưởng hướng tới tương lai, chẳng hạn như sự trở lại của Đức Christ. Do đó, tôi nói rằng điều kiện tiên quyết đầu tiên là lòng dũng cảm.

The second requirement for the workers of the Christ is to make those sacrifices and arrangements which will enable them to give to the limit of their capacity; there must not be simply a trained ability to present the subject, but each worker must practise what he preaches. If, for instance, the millions of people who love the Christ and seek to serve His cause gave at least a tiny sum of money each year, there would be adequate funds for His work; the needed trusts and the spiritually-minded trustees would then automatically appear. The difficulty is not with the organising of the money and work; it lies with the seeming inability of people to give. For one reason or another, they give little or nothing, even when interested in such a cause as that of the return of the Christ; fear, or the love of purchasing, or the desire to give presents, or failure to realise that many small sums mount up into very large sums—all these things militate against financial generosity, and the reason always seems adequate. Therefore, the second prerequisite is for everyone to give as they can.

Yêu cầu thứ hai đối với các nhân viên của Đức Christ là thực hiện những sự hy sinh và sắp xếp sẽ cho phép họ cho đi đến giới hạn khả năng của mình; không chỉ đơn giản là một khả năng được đào tạo để trình bày chủ đề, mà mỗi nhân viên phải thực hành những gì anh ta rao giảng. Nếu, chẳng hạn, hàng triệu người yêu thương Đức Christ và tìm cách phụng sự sự nghiệp của Ngài đã cho đi ít nhất một khoản tiền nhỏ mỗi năm, sẽ có đủ quỹ cho công việc của Ngài; các quỹ tín thác cần thiết và các ủy viên có tinh thần sau đó sẽ tự động xuất hiện. Khó khăn không nằm ở việc tổ chức tiền bạc và công việc; nó nằm ở sự bất lực dường như của mọi người để cho đi. Vì một lý do nào đó, họ cho đi rất ít hoặc không cho đi gì cả, ngay cả khi quan tâm đến một sự nghiệp như sự trở lại của Đức Christ; nỗi sợ hãi, hoặc tình yêu mua sắm, hoặc mong muốn tặng quà, hoặc sự không nhận ra rằng nhiều khoản tiền nhỏ cộng lại thành những khoản tiền rất lớn—tất cả những điều này đều chống lại sự hào phóng về tài chính, và lý do luôn có vẻ đầy đủ. Do đó, điều kiện tiên quyết thứ hai là mọi người hãy cho đi như họ có thể.

Thirdly, the metaphysical schools and the esoteric groups have given much thought to this business of directing money into channels which appeal to them. The question is often asked: Why do the Unity School of thought, the Christian Science Church, and many New Thought movements always manage to accumulate the required funds, whilst other groups, and particularly the esoteric groups, do not? Why do truly spiritual workers seem unable to materialise what they need? The answer is a simple one. Those groups and workers who are the closest to the spiritual ideal are as a house divided against itself. Their main interest is on abstract spiritual levels, and they have not apparently grasped the fact that the physical plane, when motivated from the spiritual levels, is of equal importance. The large metaphysical [630] schools are focussed on making a material demonstration, and so great is their emphasis and so one-pointed is their approach that they get what they demand; they have to learn that the demand and its answer must be the result of spiritual purpose, and that that which is demanded must not be for the use of the separated self or for a separative organisation or church. In the new age which is upon us, prior to the return of the Christ, the demand for financial support must be for the bringing about of right human relations and goodwill, and not for the growth of any particular organisation. The organisations so demanding must work with the minimum of overhead and central plant, and the workers for the minimum yet reasonable salary. Not many such organisations exist today, but the few now functioning can set an example which will be rapidly followed, as the desire for the return of the Christ grows. Therefore the third prerequisite is the service of the one humanity.

Thứ ba, các trường phái siêu hình và các nhóm huyền bí đã suy nghĩ nhiều về việc hướng tiền vào các kênh hấp dẫn họ. Câu hỏi thường được đặt ra: Tại sao Trường phái tư tưởng Unity, Nhà thờ Khoa học Cơ đốc, và nhiều phong trào Tư tưởng Mới luôn xoay xở để tích lũy các quỹ cần thiết, trong khi các nhóm khác, và đặc biệt là các nhóm huyền bí, thì không? Tại sao các nhân viên tinh thần thực sự dường như không thể hiện hình những gì họ cần? Câu trả lời rất đơn giản. Các nhóm và nhân viên gần gũi nhất với lý tưởng tinh thần giống như một ngôi nhà bị chia rẽ chống lại chính nó. Mối quan tâm chính của họ là ở các cấp độ tinh thần trừu tượng, và họ dường như chưa nắm bắt được sự thật rằng cõi hồng trần, khi được thúc đẩy từ các cấp độ tinh thần, có tầm quan trọng ngang nhau. Các trường phái siêu hình lớn tập trung vào việc tạo ra một sự chứng tỏ vật chất, và sự nhấn mạnh của họ lớn đến nỗi và cách tiếp cận của họ nhất tâm đến nỗi họ nhận được những gì họ yêu cầu; họ phải học rằng yêu cầu và câu trả lời của nó phải là kết quả của mục đích tinh thần, và rằng những gì được yêu cầu không được dành cho việc sử dụng của cái tôi riêng lẻ hoặc cho một tổ chức hay nhà thờ riêng lẻ. Trong kỷ nguyên mới đang đến với chúng ta, trước sự trở lại của Đức Christ, yêu cầu hỗ trợ tài chính phải là để mang lại các mối quan hệ đúng đắn của con người và thiện chí, chứ không phải cho sự phát triển của bất kỳ tổ chức cụ thể nào. Các tổ chức yêu cầu như vậy phải làm việc với chi phí chung và nhà máy trung tâm tối thiểu, và các nhân viên với mức lương tối thiểu nhưng hợp lý. Không có nhiều tổ chức như vậy tồn tại ngày nay, nhưng một số ít hiện đang hoạt động có thể làm gương sẽ được noi theo nhanh chóng, khi mong muốn về sự trở lại của Đức Christ phát triển. Do đó, điều kiện tiên quyết thứ ba là sự phụng sự của một nhân loại.

The fourth prerequisite must be the careful presentation of the cause for which the financial support is required. People may have the courage to speak, but an intelligent presentation is of equal importance. The major point to be emphasised in the preparatory work for the return of Christ is the establishing of right human relations. This has already been started by men of goodwill all over the world, under their many names, and here I have done naught but indicate another motive for presentation.

Điều kiện tiên quyết thứ tư phải là sự trình bày cẩn thận về lý do mà sự hỗ trợ tài chính được yêu cầu. Mọi người có thể có lòng dũng cảm để nói, nhưng một sự trình bày thông minh cũng quan trọng không kém. Điểm chính cần được nhấn mạnh trong công việc chuẩn bị cho sự trở lại của Đức Christ là việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người. Điều này đã được những người thiện chí trên khắp thế giới bắt đầu, dưới nhiều tên gọi của họ, và ở đây tôi không làm gì ngoài việc chỉ ra một động cơ khác để trình bày.

We come now to the fifth prerequisite: a vital and sure belief in humanity as a whole. There must be no pessimism as to the future of mankind or distress over the disappearance of the old order. The good, the true and the beautiful is on its way, and for it mankind is responsible, and not some outer divine intervention. Humanity is sound and rapidly awakening. We are passing through the stage where everything is being proclaimed from the housetops—as the Christ stated would be the case—and as we listen or read of the flood of filth, crime, sensual pleasure or luxury buying, we are apt to be discouraged; it is wise to remember that it is wholesome for all this to come to the surface and for us all to know about [631] it. It is like the psychological cleansing of the subconscious to which individuals submit themselves, and it presages the inauguration of a new and better day.

Bây giờ chúng ta đến điều kiện tiên quyết thứ năm: một niềm tin sống còn và chắc chắn vào nhân loại nói chung. Không được có sự bi quan về tương lai của nhân loại hay sự đau khổ về sự biến mất của trật tự cũ. Cái thiện, cái thật và cái đẹp đang trên đường đến, và vì nó, nhân loại chịu trách nhiệm, chứ không phải một sự can thiệp thiêng liêng bên ngoài nào đó. Nhân loại lành mạnh và đang thức tỉnh nhanh chóng. Chúng ta đang trải qua giai đoạn mà mọi thứ đang được công bố từ trên mái nhà—như Đức Christ đã tuyên bố sẽ là trường hợp—và khi chúng ta lắng nghe hoặc đọc về dòng chảy của sự bẩn thỉu, tội ác, khoái lạc nhục dục hoặc mua sắm xa xỉ, chúng ta có xu hướng nản lòng; điều khôn ngoan là nhớ rằng điều lành mạnh là tất cả những điều này được đưa ra bề mặt và để tất cả chúng ta biết về nó. Nó giống như sự thanh lọc tâm lý của tiềm thức mà các cá nhân tự mình trải qua, và nó báo trước sự khánh thành của một ngày mới và tốt đẹp hơn.

There is work to do, and the men of goodwill, of spiritual instinct, and of truly Christian training must do it. They must inaugurate the era of the use of money for the spiritual Hierarchy, and carry that need into the realms of invocation. Invocation is the highest type of prayer there is, and a new form of divine appeal which a knowledge of meditation has now made possible. To this end I will give you a short form of spiritual demand which I would ask you all to use in the place of any prayer, meditation or invocation for money which you may have hitherto used. It is short and powerful, but requires a unified group or a truly integrated personality to use it….

Có công việc phải làm, và những người thiện chí, có bản năng tinh thần, và có sự đào tạo Cơ đốc thực sự phải làm điều đó. Họ phải khánh thành kỷ nguyên của việc sử dụng tiền bạc cho Thánh Đoàn tinh thần, và mang nhu cầu đó vào các cõi của sự khẩn cầu. Khẩn cầu là loại cầu nguyện cao nhất có, và một hình thức mới của lời kêu gọi thiêng liêng mà kiến thức về tham thiền hiện đã làm cho có thể. Vì mục đích này, tôi sẽ trao cho bạn một hình thức ngắn của yêu cầu tinh thần mà tôi yêu cầu tất cả các bạn sử dụng thay cho bất kỳ lời cầu nguyện, sự tham thiền hoặc lời khẩn cầu nào về tiền bạc mà bạn có thể đã sử dụng cho đến nay. Nó ngắn và mạnh mẽ, nhưng đòi hỏi một nhóm thống nhất hoặc một phàm ngã thực sự tích hợp để sử dụng nó….

I have naught to add in the way of an appeal for funds, courage or understanding. If the courage of the Christ, as He faces return to this physical outer world, if the need of humanity for right human relations, and the sacrificing work of the disciples of the Christ are not enough to fire you and to energise you and those whom you can reach, there is nothing that I can say which will be of any use.

Tôi không có gì để thêm vào dưới hình thức một lời kêu gọi về quỹ, lòng dũng cảm hay sự thấu hiểu. Nếu lòng dũng cảm của Đức Christ, khi Ngài đối mặt với sự trở lại thế giới bên ngoài thể xác này, nếu nhu cầu của nhân loại về các mối quan hệ đúng đắn của con người, và công việc hy sinh của các đệ tử của Đức Christ không đủ để đốt cháy bạn và tiếp sinh lực cho bạn và những người mà bạn có thể tiếp cận, thì không có gì tôi có thể nói sẽ có ích gì.

WORK IN THE COMING DECADES

CÔNG VIỆC TRONG CÁC THẬP KỶ TỚI

April 1948

Tháng 4 năm 1948

This is the last Wesak Message which I intend to give you. In 1949, I shall have completed thirty years of carefully planned and meticulously outlined work; this work I undertook under cyclic law (related to the periodical giving out of the esoteric teaching) in order to aid humanity and the work of the Hierarchy, to both of which I happen to belong.

Đây là Thông điệp Wesak cuối cùng mà tôi dự định trao cho bạn. Vào năm 1949, tôi sẽ hoàn thành ba mươi năm công việc được hoạch định cẩn thận và được phác thảo tỉ mỉ; công việc này tôi đã đảm nhận dưới định luật chu kỳ (liên quan đến việc đưa ra định kỳ giáo lý huyền bí) để hỗ trợ nhân loại và công việc của Thánh Đoàn, mà tôi tình cờ thuộc về cả hai.

On November 19th, 1919, I made my first contact with A.A.B. (much to her distress and dismay), and I have worked steadily with her ever since. The books which I then planned have been well-nigh finished; the various phases of the work which were a part of the preparation for the reappearance of [632] the Christ have taken form and should go forward with gathering momentum during the next twenty years.

Vào ngày 19 tháng 11 năm 1919, tôi đã có cuộc tiếp xúc đầu tiên với A.A.B. (gây ra nhiều đau khổ và bối rối cho bà), và tôi đã làm việc đều đặn với bà kể từ đó. Các cuốn sách mà tôi đã hoạch định sau đó đã gần như hoàn thành; các giai đoạn khác nhau của công việc là một phần của sự chuẩn bị cho sự tái xuất của Đức Christ đã hình thành và nên tiến lên với động lực ngày càng tăng trong hai mươi năm tới.

The two major ideas which it was my task to bring to the attention of humanity everywhere throughout the world have been securely anchored (if I may be permitted to use such a term), and these constitute by far the most important aspect of the work which I have done. These formulated ideas are:

Hai ý tưởng chính mà nhiệm vụ của tôi là mang đến sự chú ý của nhân loại ở khắp mọi nơi trên thế giới đã được neo đậu một cách an toàn (nếu tôi có thể được phép sử dụng một thuật ngữ như vậy), và những ý tưởng này tạo thành phương diện quan trọng nhất của công việc mà tôi đã làm. Những ý tưởng được hình thành này là:

1. The announcement of the existence (hitherto unrecognised) of the New Group of World Servers. This is an effective group of workers, intermediate between Humanity and the spiritual Hierarchy of the planet.

1. Thông báo về sự tồn tại (cho đến nay chưa được công nhận) của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đây là một nhóm nhân viên hiệu quả, trung gian giữa Nhân loại và Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh.

2. The statement, sent out lately, in connection with the Reappearance of the Christ, and for the immediate consolidation of the work of preparation.

2. Tuyên bố, được gửi đi gần đây, liên quan đến Sự Tái Xuất của Đức Christ, và cho sự củng cố ngay lập tức của công việc chuẩn bị.

All else that I have done in the service of the Hierarchy is of secondary importance to these two statements of spiritual fact.

Tất cả những gì khác mà tôi đã làm trong sự phụng sự của Thánh Đoàn đều có tầm quan trọng thứ yếu so với hai tuyên bố về sự thật tinh thần này.

The fifth volume of A Treatise on the Seven Rays remains to be finished, as does the second volume of Discipleship in the New Age; there is nothing else; what remains, therefore, can easily be accomplished before my term of thirty years comes to an end. Other work awaits me under the reorganisation of all the hierarchical efforts incident to the reappearance of the Christ and the closer relationship which will then be established between humanity and the Hierarchy. The work of hierarchical reorganisation is at present largely internal and concerns not humanity at this time.

Tập thứ năm của Luận về Bảy Cung vẫn còn phải hoàn thành, cũng như tập thứ hai của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới; không còn gì khác; do đó, những gì còn lại có thể dễ dàng được hoàn thành trước khi nhiệm kỳ ba mươi năm của tôi kết thúc. Công việc khác đang chờ tôi dưới sự tái tổ chức của tất cả các nỗ lực của Thánh Đoàn liên quan đến sự tái xuất của Đức Christ và mối quan hệ gần gũi hơn sẽ được thiết lập sau đó giữa nhân loại và Thánh Đoàn. Công việc tái tổ chức của Thánh Đoàn hiện tại phần lớn là nội bộ và không liên quan đến nhân loại vào thời điểm này.

I have made it entirely clear to all of you what is the work which you should do and I have no intention (in this final message) of pleading with you to do it—beyond asking you to carry on where I leave off. I refer of course to my exoteric work.

Tôi đã làm rõ hoàn toàn cho tất cả các bạn công việc mà bạn nên làm và tôi không có ý định (trong thông điệp cuối cùng này) cầu xin bạn làm điều đó—ngoài việc yêu cầu bạn tiếp tục nơi tôi dừng lại. Tất nhiên, tôi đề cập đến công việc ngoại môn của tôi.

That the work which I am now doing was definitely ending [633] in 1949 was quite unknown to A.A.B. and has no relation whatsoever to the fact that her health is precarious. It has, however, some relation to the fact that she has resumed more active work as a disciple in the Ashram of her own Master, after twenty-eight years of service in mine. Before I began the work of the past three decades, I knew exactly the time I had in which to bring about the results desired by the Hierarchy; all has been meticulously carried out under a most clearly visioned plan.

Rằng công việc mà tôi hiện đang làm chắc chắn sẽ kết thúc vào năm 1949 là điều hoàn toàn không được A.A.B. biết và không có mối liên hệ nào với sự thật rằng sức khỏe của bà không ổn định. Tuy nhiên, nó có một số mối liên hệ với sự thật rằng bà đã tiếp tục công việc tích cực hơn với tư cách là một đệ tử trong Ashram của Chân sư của chính bà, sau hai mươi tám năm phụng sự trong Ashram của tôi. Trước khi tôi bắt đầu công việc của ba thập kỷ qua, tôi đã biết chính xác thời gian tôi có để mang lại các kết quả được Thánh Đoàn mong muốn; tất cả đã được thực hiện một cách tỉ mỉ dưới một kế hoạch được hình dung rất rõ ràng.

First, there was the necessity to find the nucleus of people through whom I had to work; the first step was therefore the writing of certain books which would carry the new teaching, and act therefore as a selective agent for the discovery of those who would work in the new emerging cycle.

Thứ nhất, có sự cần thiết phải tìm ra hạt nhân của những người mà qua đó tôi phải làm việc; do đó, bước đầu tiên là viết một số cuốn sách sẽ mang giáo lý mới, và do đó hoạt động như một tác nhân chọn lọc để khám phá những người sẽ làm việc trong chu kỳ mới đang nổi lên.

The starting of the Arcane School by A.A.B. was only incidental to this objective; its aim is to train those disciples who can implement the Plan and thus prepare for the reappearance of the Christ; the Arcane School can therefore provide a trained body of workers.

Việc A.A.B. bắt đầu Trường Arcane chỉ là phụ cho mục tiêu này; mục đích của nó là đào tạo các đệ tử có thể thực hiện Thiên Cơ và do đó chuẩn bị cho sự tái xuất của Đức Christ; do đó, Trường Arcane có thể cung cấp một đội ngũ nhân viên được đào tạo.

Ten years after that, I began to expand the range of contacts, and the teaching began to reach thinkers on continents other than the American. As a result, I began to form my own Ashram and to find people in all countries who were disciples, qualified as such, but who needed the impact of the influence of a second ray Ashram. When this was done, the major part of the second decade of my work became possible, and I therefore wrote a pamphlet entitled The New Group of World Servers. In it I called attention to the fact that there existed upon the Earth, in every nation, men and women who (in some form or another) recognised the spiritual Hierarchy of the planet, who had a quality of non-separateness, definitely present or else rapidly developing, and who were gathered together in no limiting organisation but primarily by their trend of thought and the habit of their activity. They constituted a group who were subjectively, spiritually, practically and openly creating a new form of human relationship. This new relation resulted in mutual understanding and a mental cooperation which recognised [634] no barriers or national limitations. On the inner side of spiritual incentive and endeavour, they work today as one group; on the outer side of world affairs, they may not be aware of each other physically, or arrive at any open contact, yet they are animated by the same principles and are carrying forward—in all nations and in every great department of human thinking and planning—a similar work.

Mười năm sau đó, tôi bắt đầu mở rộng phạm vi tiếp xúc, và giáo lý bắt đầu đến được với các nhà tư tưởng ở các châu lục khác ngoài châu Mỹ. Kết quả là, tôi bắt đầu thành lập Ashram của riêng mình và tìm thấy những người ở tất cả các quốc gia là đệ tử, có đủ tư cách như vậy, nhưng cần tác động của ảnh hưởng của một Ashram cung hai. Khi điều này được thực hiện, phần lớn của thập kỷ thứ hai của công việc của tôi trở nên khả thi, và do đó tôi đã viết một cuốn sách nhỏ có tựa đề Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Trong đó, tôi đã kêu gọi sự chú ý đến sự thật rằng trên Trái Đất, ở mọi quốc gia, có những người nam và nữ (dưới một hình thức nào đó) công nhận Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh, những người có phẩm chất không chia rẽ, hiện diện rõ ràng hoặc đang phát triển nhanh chóng, và những người được tập hợp lại không phải trong một tổ chức giới hạn nào mà chủ yếu bởi xu hướng tư duy và thói quen hoạt động của họ. Họ tạo thành một nhóm đang chủ quan, tinh thần, thực tế và công khai tạo ra một hình thức mới của mối quan hệ con người. Mối quan hệ mới này đã dẫn đến sự thấu hiểu lẫn nhau và một sự hợp tác trí tuệ không công nhận rào cản hay giới hạn quốc gia. Ở phía bên trong của động cơ và nỗ lực tinh thần, họ làm việc ngày nay như một nhóm; ở phía bên ngoài của các vấn đề thế giới, họ có thể không nhận thức được nhau về mặt thể xác, hoặc đạt được bất kỳ sự tiếp xúc công khai nào, nhưng họ được thúc đẩy bởi cùng một nguyên tắc và đang thực hiện—ở tất cả các quốc gia và trong mọi lĩnh vực lớn của tư duy và hoạch định của con người—một công việc tương tự.

In this decade of my work, two major activities were inaugurated: the creation of the Triangles and the formation of Men of Goodwill, (Since 1951 this work has been carried forward under the title of World Goodwill.) and these are just on the verge of a major creative activity. They constitute an effort to energise and relate members and adherents of the New Group of World Servers (and particularly in the organisation of men of goodwill), to find and mobilise the groups formed by the New Group of World Servers throughout the world, so as to bring added strength to all of them by swinging into a massed effort men of prayer, men of good intention, and those who believe in the divine will-to-good, plus those who implement it through love—no matter what they mean by that vague term. Thus a nucleus of a great synthesis was brought about in this second decade, and it will have lasting effects upon human living and design. Owing to planetary frustration and the enhanced activity of the Forces of Evil, the work of the Triangles and of the men of goodwill has been more slowly formulated than had been originally expected, but this has been through no fault of theirs; this period of frustration will be over before very long and a greatly increased momentum will be the result. For this increased response upon the part of the public, you should now lay your plans.

Trong thập kỷ này của công việc của tôi, hai hoạt động chính đã được khánh thành: việc tạo ra các Tam giác và sự hình thành của những Người Thiện chí, (Kể từ năm 1951, công việc này đã được thực hiện dưới tên gọi Thiện chí Thế giới.) và những hoạt động này chỉ đang trên bờ vực của một hoạt động sáng tạo lớn. Chúng tạo thành một nỗ lực để tiếp sinh lực và liên kết các thành viên và những người ủng hộ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian (và đặc biệt là trong việc tổ chức những người thiện chí), để tìm và huy động các nhóm được thành lập bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên toàn thế giới, để mang lại sức mạnh bổ sung cho tất cả họ bằng cách xoay chuyển thành một nỗ lực tập thể những người cầu nguyện, những người có ý định tốt, và những người tin vào Ý Chí-hướng Thiện thiêng liêng, cộng với những người thực hiện nó thông qua tình thương—bất kể họ có ý nghĩa gì với thuật ngữ mơ hồ đó. Do đó, một hạt nhân của một sự tổng hợp vĩ đại đã được mang lại trong thập kỷ thứ hai này, và nó sẽ có những ảnh hưởng lâu dài đến cuộc sống và thiết kế của con người. Do sự thất bại của hành tinh và hoạt động tăng cường của các Mãnh Lực Ác, công việc của các Tam giác và của những người thiện chí đã được hình thành chậm hơn so với dự kiến ban đầu, nhưng điều này không phải do lỗi của họ; giai đoạn thất bại này sẽ kết thúc không lâu nữa và một động lực tăng lên rất nhiều sẽ là kết quả. Đối với sự đáp ứng tăng lên này của công chúng, bạn nên đặt kế hoạch của mình ngay bây giờ.

In the third and final decade of my work, the time and opportunity came to announce, in a new and more emphatic manner, what all the world religions have proclaimed, that—with due preparation and the establishment of a pronounced tendency towards right human relations—the time had come when the Christ could again appear and take His rightful place as World Teacher. The emphasis has never before been [635] laid upon the needed work of preparation. The results of this pronouncement have not yet had time to make themselves felt, but the next ten years will reveal the full import of what has been done.

Trong thập kỷ thứ ba và cuối cùng của công việc của tôi, thời gian và cơ hội đã đến để thông báo, theo một cách mới và nhấn mạnh hơn, những gì tất cả các tôn giáo thế giới đã tuyên bố, rằng—với sự chuẩn bị đúng mức và việc thiết lập một xu hướng rõ rệt hướng tới các mối quan hệ đúng đắn của con người—thời điểm đã đến khi Đức Christ có thể xuất hiện trở lại và chiếm vị trí chính đáng của Ngài với tư cách là Huấn sư Thế giới. Sự nhấn mạnh chưa bao giờ được đặt trước đây vào công việc chuẩn bị cần thiết. Các kết quả của tuyên bố này vẫn chưa có thời gian để tự làm cho mình được cảm nhận, nhưng mười năm tới sẽ mặc khải toàn bộ tầm quan trọng của những gì đã được thực hiện.

With that pronouncement my planned work was brought to a finish; the book (The Reappearance of the Christ.) which will indicate the proximity of this happening and the lines along which the new world religion will be promoted is now in the press. I would call your attention to the fact that the general concept of a World Saviour (always attached to the office of the Christ, no matter by what name the exalted Son of God may be called in any world cycle) is in reality closely related to the far more important function of World Teacher. People love to be saved, for it ignores their own immediate responsibility, which teaching definitely emphasises. It must be remembered that it is the teaching given by the Christ which saves humanity—not any symbolic death upon a cross. Men must save themselves by their reaction and their response to the teaching given in its purity by the Christ; this is a point which should be forcefully instilled by all of you; it is not man-made interpretations which save a man, but his self-initiated application of his own understanding of the teaching. This must be brought today to the consciousness of as many human beings as the followers of the Christ can reach.

Với tuyên bố đó, công việc đã hoạch định của tôi đã được hoàn thành; cuốn sách (Sự Tái Xuất của Đức Christ.) sẽ chỉ ra sự gần gũi của sự kiện này và các đường lối mà tôn giáo thế giới mới sẽ được thúc đẩy hiện đang được in. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý của bạn đến sự thật rằng khái niệm chung về một Đấng Cứu Thế Thế giới (luôn gắn liền với chức vụ của Đức Christ, bất kể Con của Thượng đế cao quý có thể được gọi bằng tên gì trong bất kỳ chu kỳ thế giới nào) thực sự liên quan chặt chẽ đến chức năng quan trọng hơn nhiều của Huấn sư Thế giới. Mọi người thích được cứu, vì nó phớt lờ trách nhiệm trước mắt của chính họ, mà giáo lý nhấn mạnh một cách rõ ràng. Phải nhớ rằng chính giáo lý được Đức Christ trao mới cứu rỗi nhân loại—không phải bất kỳ cái chết tượng trưng nào trên thập giá. Con người phải tự cứu mình bằng phản ứng và sự đáp ứng của họ đối với giáo lý được Đức Christ trao một cách trong sáng; đây là một điểm nên được tất cả các bạn khắc sâu một cách mạnh mẽ; không phải các diễn giải do con người tạo ra cứu một người, mà là sự áp dụng tự khởi xướng của anh ta về sự thấu hiểu của chính anh ta về giáo lý. Điều này phải được mang đến tâm thức của càng nhiều con người càng tốt mà những người theo Đức Christ có thể tiếp cận.

Here you have a brief account of the work which I undertook on behalf of the Hierarchy and for the Christ, Whom I most reverently regard as my Master. This work has not been unsuccessfully carried forward; many of you who read these words have done what you could to help and of this I am not unmindful nor is the Hierarchy ungrateful. Perhaps—with a still clearer picture in your minds—you will find yourselves able to do still more.

Ở đây bạn có một bản tóm tắt ngắn gọn về công việc mà tôi đã đảm nhận thay mặt cho Thánh Đoàn và cho Đức Christ, người mà tôi rất tôn kính coi là Chân sư của tôi. Công việc này đã không được thực hiện một cách không thành công; nhiều bạn đọc những lời này đã làm những gì bạn có thể để giúp đỡ và về điều này tôi không quên cũng như Thánh Đoàn không vô ơn. Có lẽ—với một bức tranh còn rõ ràng hơn trong tâm trí—bạn sẽ thấy mình có thể làm được nhiều hơn nữa.

I intend to indicate (still briefly) what should be done in the next two decades, but would like first of all to touch upon the state of the world and refer to its condition, because they have both handicapped hierarchical effort and particularly what I sought to do (which was a major hierarchical [636] enterprise), and yet at the same time they have cleared the way in a most extra-ordinary manner for the appearance of the Christ.

Tôi dự định chỉ ra (vẫn ngắn gọn) những gì nên được thực hiện trong hai thập kỷ tới, nhưng trước hết muốn đề cập đến tình trạng của thế giới và đề cập đến tình trạng của nó, bởi vì chúng đã cản trở nỗ lực của Thánh Đoàn và đặc biệt là những gì tôi tìm cách làm (là một doanh nghiệp lớn của Thánh Đoàn), và tuy nhiên đồng thời chúng đã dọn đường một cách rất phi thường cho sự xuất hiện của Đức Christ.

When I began my exoteric work in 1919, I had not expected to be frustrated by the second world war, or rather by the final phase of World War I. The Hierarchy had hoped that the lesson had been severe enough to force those changes which were essential to the future of mankind. But humanity had not learned the needed lessons. As I have often told you, the Hierarchy—because of the divine principle of free will in humanity—cannot foretell how men will act in times of crisis; the Hierarchy cannot enforce the good way of life against normal human desire, for this good way of action must come from out the very depths of human thinking and feeling, and must emerge as a free and non-supervised endeavour; the Hierarchy may not take those possible steps which will prevent men making mistakes, for it is through those mistakes that men learn “by the means of evil that good is best,” as your great initiate-poet has expressed it. All that the Hierarchy can do is to present the needed teaching which will direct man’s thinking along right lines, to point the way of true relationships, and at the same time demonstrate objectively the nature of the bad way. This the Hierarchy has always done. As a spiritual group, They can and do set Their faces against selfishness, greed, and against all that seeks to imprison the human spirit and impair its freedom. To illustrate—the Hierarchy demonstrated against the totalitarianism which the two great Powers, Germany and Japan expressed when they precipitated the second world war. This They still do and will continue to do when any aspect of totalitarian greed and aggressiveness in any form (subtle and undeclared or openly demonstrated) attempts to limit the freedom of the individual, the free spiritual man, no matter what his point in evolution.

Khi tôi bắt đầu công việc ngoại môn của mình vào năm 1919, tôi đã không mong đợi bị thất bại bởi cuộc chiến tranh thế giới thứ hai, hay đúng hơn là bởi giai đoạn cuối cùng của Chiến tranh Thế giới thứ nhất. Thánh Đoàn đã hy vọng rằng bài học đã đủ nghiêm khắc để buộc những thay đổi cần thiết cho tương lai của nhân loại. Nhưng nhân loại đã không học được những bài học cần thiết. Như tôi đã thường nói với bạn, Thánh Đoàn—vì nguyên khí thiêng liêng của ý chí tự do trong nhân loại—không thể đoán trước được con người sẽ hành động như thế nào trong những thời điểm khủng hoảng; Thánh Đoàn không thể ép buộc lối sống tốt đẹp chống lại ham muốn bình thường của con người, vì lối sống tốt đẹp này phải đến từ sâu thẳm của tư duy và cảm giác của con người, và phải nổi lên như một nỗ lực tự do và không bị giám sát; Thánh Đoàn có thể không thực hiện các bước có thể ngăn cản con người mắc sai lầm, vì chính qua những sai lầm đó mà con người học được “bằng phương tiện của cái ác rằng cái thiện là tốt nhất,” như nhà thơ-điểm đạo đồ vĩ đại của bạn đã diễn tả. Tất cả những gì Thánh Đoàn có thể làm là trình bày giáo lý cần thiết sẽ hướng tư duy của con người theo những đường lối đúng đắn, chỉ ra con đường của các mối quan hệ thực sự, và đồng thời chứng tỏ một cách khách quan bản chất của con đường xấu. Điều này Thánh Đoàn đã luôn làm. Với tư cách là một nhóm tinh thần, Các Ngài có thể và thực sự chống lại sự ích kỷ, lòng tham, và chống lại tất cả những gì tìm cách giam cầm tinh thần con người và làm suy yếu sự tự do của nó. Để minh họa—Thánh Đoàn đã chứng tỏ chống lại chủ nghĩa toàn trị mà hai Cường quốc lớn, Đức và Nhật Bản đã biểu lộ khi chúng gây ra cuộc chiến tranh thế giới thứ hai. Điều này Các Ngài vẫn làm và sẽ tiếp tục làm khi bất kỳ phương diện nào của lòng tham và sự hung hăng toàn trị dưới bất kỳ hình thức nào (tinh vi và không được tuyên bố hoặc được chứng tỏ một cách công khai) cố gắng hạn chế sự tự do của cá nhân, con người tinh thần tự do, bất kể điểm tiến hoá của anh ta.

Toward the end of the second decade of my work, totalitarianism reared anew its most evil head, and perforce, the Hierarchy took sides against this primary principle of evil, though never against any group of human beings. Please [637] note this. The point I seek to make is that the Hierarchy is inflexibly against any demonstration of the principle of non- freedom, no matter what form it takes, but is ever on the side of humanity. The spirit of evil which animated German actions evoked every possible opposition from the Forces of Light and from their source, the Hierarchy. Today this totalitarian evil is expressing itself through the planning of the Russian oligarchy, through the Zionist movement, and through all groups which seek to fetter and imprison the spirit of man; but the people under the sway of this evil influence and the scheming of these evil groups are never regarded in any light different to that of the rest of mankind. They are looked upon as glamoured, or as weak and ignorant (which they undoubtedly are), but they are never separated off in the thinking and planning of the Hierarchy from the rest of mankind. The evil must not be permitted or allowed to triumph, but the unhappy and glamoured exponents of this evil are loved, along with the rest of mankind. This is a point which is hard for the illogical thinker to understand, but it expresses most truly the attitude of the Christ and of all who serve His cause.

Vào cuối thập kỷ thứ hai của công việc của tôi, chủ nghĩa toàn trị lại ngóc đầu dậy một cách xấu xa nhất, và do đó, Thánh Đoàn đã đứng về phía chống lại nguyên khí chính của cái ác này, mặc dù không bao giờ chống lại bất kỳ nhóm người nào. Xin hãy lưu ý điều này. Điểm tôi muốn nhấn mạnh là Thánh Đoàn kiên quyết chống lại bất kỳ sự biểu lộ nào của nguyên khí không tự do, bất kể nó có hình thức nào, nhưng luôn đứng về phía nhân loại. Tinh thần ác đã thúc đẩy các hành động của Đức đã gợi lên mọi sự chống đối có thể từ các Mãnh Lực Ánh Sáng và từ nguồn của chúng, Thánh Đoàn. Ngày nay, cái ác toàn trị này đang biểu lộ chính nó thông qua việc hoạch định của chế độ đầu sỏ Nga, thông qua phong trào Zion, và thông qua tất cả các nhóm tìm cách xiềng xích và giam cầm tinh thần con người; nhưng những người dưới sự ảnh hưởng của ảnh hưởng ác này và sự mưu mô của các nhóm ác này không bao giờ được coi dưới bất kỳ ánh sáng nào khác với phần còn lại của nhân loại. Họ được coi là bị ảo cảm, hoặc là yếu đuối và ngu dốt (điều mà họ chắc chắn là), nhưng họ không bao giờ bị tách rời trong tư duy và hoạch định của Thánh Đoàn khỏi phần còn lại của nhân loại. Cái ác không được phép hoặc được cho phép chiến thắng, nhưng những người đề xướng bất hạnh và bị ảo cảm của cái ác này được yêu thương, cùng với phần còn lại của nhân loại. Đây là một điểm khó cho người có tư duy phi logic thấu hiểu, nhưng nó thể hiện một cách chân thực nhất thái độ của Đức Christ và của tất cả những người phụng sự sự nghiệp của Ngài.

With the focussed entrance of greed and of totalitarian ruthlessness into the world arena, much that I had planned and much that all of you were attempting to do, met with frustration; the work of all disciples was in many ways greatly hindered and handicapped, though not from the long range vision, but only from the angle of short range action. I would ask you to have this in mind. The vision stands even when immediate action is blocked.

Với sự xâm nhập tập trung của lòng tham và của sự tàn nhẫn toàn trị vào đấu trường thế giới, nhiều điều mà tôi đã hoạch định và nhiều điều mà tất cả các bạn đang cố gắng làm, đã gặp phải sự thất bại; công việc của tất cả các đệ tử đã bị cản trở và gây khó khăn rất nhiều, mặc dù không phải từ tầm nhìn dài hạn, mà chỉ từ góc độ của hành động ngắn hạn. Tôi yêu cầu bạn ghi nhớ điều này. Tầm nhìn vẫn còn ngay cả khi hành động trước mắt bị chặn lại.

Today it would appear, from all the indications and from the dominant world trends, that the still unconquered greed of certain of the more powerful nations is undeniably rampant, and that we are therefore facing another period of frustration and of major world difficulty. Feeling against Russia is running high among the Western Powers and is largely her own fault, though it is primarily based upon two main factors—one of them bad and the other good.

Ngày nay, dường như, từ tất cả các dấu hiệu và từ các xu hướng thế giới thống trị, lòng tham vẫn chưa bị chinh phục của một số quốc gia hùng mạnh hơn là không thể phủ nhận, và do đó chúng ta đang đối mặt với một giai đoạn thất bại khác và của khó khăn thế giới lớn. Cảm giác chống lại Nga đang tăng cao trong các Cường quốc phương Tây và phần lớn là do lỗi của chính bà, mặc dù nó chủ yếu dựa trên hai yếu tố chính—một trong số đó là xấu và một là tốt.

The bad reaction is based on the same old triplicity of [638] fear, greed and jealousy and—from the angle of those three phases of selfishness—is entirely justified. That fact, in itself, supplies a major difficulty. Think this out.

Phản ứng xấu dựa trên cùng một bộ ba cũ của nỗi sợ hãi, lòng tham và sự ghen tị và—từ góc độ của ba giai đoạn đó của sự ích kỷ—là hoàn toàn chính đáng. Sự thật đó, tự nó, cung cấp một khó khăn lớn. Hãy suy nghĩ về điều này.

The good reaction is based on the frustration of the idea or concept of developing a unified peaceful world—a world in which there would be no war and in which men could live at peace with each other and in security, and in which men everywhere could work, relatively unopposed, towards right human relations. This super-world and this unified humanity is a true ideal, but is not a feasible project.

Phản ứng tốt dựa trên sự thất bại của ý tưởng hay khái niệm về việc phát triển một thế giới hòa bình thống nhất—một thế giới trong đó sẽ không có chiến tranh và trong đó con người có thể sống hòa bình với nhau và trong an ninh, và trong đó con người ở khắp mọi nơi có thể làm việc, tương đối không bị chống đối, hướng tới các mối quan hệ đúng đắn của con người. Siêu thế giới này và nhân loại thống nhất này là một lý tưởng thực sự, nhưng không phải là một dự án khả thi.

Spiritual workers should face the various world alternatives:

Các nhân viên tinh thần nên đối mặt với các lựa chọn thay thế khác nhau của thế giới:

1. An all-dominant Russia, whose regime would cover the planet, enforcing her totalitarian interpretation of communistic doctrine (there is a right and true interpretation), refusing freedom to the individual in the interest of the State, and—because of a low opinion of the human masses—everywhere standardising her interpretation of democracy.

1. Một nước Nga thống trị hoàn toàn, mà chế độ của nó sẽ bao trùm hành tinh, thực thi sự giải thích toàn trị của nó về học thuyết cộng sản (có một sự giải thích đúng và thực sự), từ chối tự do cho cá nhân vì lợi ích của Nhà nước, và—vì một ý kiến thấp về quần chúng—ở khắp mọi nơi tiêu chuẩn hóa sự giải thích của nó về dân chủ.

2. A world in which all nations live in an armed armistice, in which distrust is forever rampant and in which science is prostituted to the art of destruction. In this world an explosion must and will eventually take place which will destroy humanity as once before it was destroyed, according to the Bible and the other world Scriptures and the hierarchical records.

2. Một thế giới trong đó tất cả các quốc gia sống trong một cuộc đình chiến vũ trang, trong đó sự mất lòng tin luôn lan tràn và trong đó khoa học bị lạm dụng cho nghệ thuật hủy diệt. Trong thế giới này, một vụ nổ phải và cuối cùng sẽ xảy ra sẽ phá hủy nhân loại như một lần trước đó nó đã bị phá hủy, theo Kinh Thánh và các Kinh điển thế giới khác và các hồ sơ của Thánh Đoàn.

3. A world in which the United States proves itself to be the controlling factor, after wiping out Russia, which she can well do if she acts now. It will be a predominantly capitalistic world, run by several nations but headed by the United States. A capitalistic nation is not necessarily wrong; capital has its place, and Russia (the enemy of capitalism) is by no means free from capitalistic bias. The motives of the United States are very mixed motives: greed of money or its equivalent, such as oil, and at the same time sincerely good intentions for the establishment of human freedom in a democratic world—modelled, of course, on American democracy. Other motives are an appreciation of the armed fist and, at [639] the same time, a longing for economic sharing and for that essential kindness which is such a strong American characteristic—a mass characteristic. These mixed motives will produce eventually a very confused world, one in which it will be found that humanity has learned very little as the result of the World War (1914-1945) and is acquiescent to the cycle of well-intentioned money control.

3. Một thế giới trong đó Hoa Kỳ chứng tỏ mình là yếu tố kiểm soát, sau khi xóa sổ Nga, điều mà bà có thể làm tốt nếu bà hành động ngay bây giờ. Đó sẽ là một thế giới chủ yếu là tư bản, được điều hành bởi một số quốc gia nhưng do Hoa Kỳ đứng đầu. Một quốc gia tư bản không nhất thiết là sai; vốn có vị trí của nó, và Nga (kẻ thù của chủ nghĩa tư bản) không hề không có thành kiến tư bản. Các động cơ của Hoa Kỳ là những động cơ rất hỗn tạp: lòng tham tiền bạc hoặc tương đương của nó, chẳng hạn như dầu mỏ, và đồng thời là những ý định tốt chân thành cho việc thiết lập tự do của con người trong một thế giới dân chủ—tất nhiên, được mô hình hóa theo nền dân chủ của Mỹ. Các động cơ khác là sự đánh giá cao về nắm đấm vũ trang và, đồng thời, một khao khát chia sẻ kinh tế và cho lòng tốt thiết yếu đó là một đặc điểm mạnh mẽ của người Mỹ—một đặc điểm quần chúng. Những động cơ hỗn tạp này cuối cùng sẽ tạo ra một thế giới rất hỗn loạn, một thế giới trong đó sẽ thấy rằng nhân loại đã học được rất ít như là kết quả của Chiến tranh Thế giới (1914-1945) và chấp nhận chu kỳ kiểm soát tiền bạc có thiện chí.

4. A world divided into “blocs” for mutual aid and economic sharing. Of this, the proposed treaty between Great Britain, France and the Benelux countries is a tentative sample, though tainted by objectionable motives, from the angle of the Hierarchy. Fear is the major factor producing this treaty, but it has in it nevertheless the seeds of hope. There is nothing intrinsically wrong in any group of nations standing together for mutual aid and economic cooperation. The wrong factor comes in when they stand united against any other group of nations, and therefore against any group of human beings. It is this attitude, engineered and fostered by Russia, which has lead to the relatively new concept of blocs against. Along this line, and with this attitude of antagonistic groupings, only disaster can lie.

4. Một thế giới được chia thành các “khối” để tương trợ và chia sẻ kinh tế. Về điều này, hiệp ước được đề xuất giữa Anh, Pháp và các nước Benelux là một mẫu thử, mặc dù bị nhuốm màu bởi các động cơ đáng chê trách, từ góc độ của Thánh Đoàn. Nỗi sợ hãi là yếu tố chính tạo ra hiệp ước này, nhưng trong nó tuy nhiên có hạt giống của hy vọng. Không có gì sai về bản chất trong bất kỳ nhóm quốc gia nào đứng cùng nhau để tương trợ và hợp tác kinh tế. Yếu tố sai lầm xuất hiện khi họ đứng thống nhất chống lại bất kỳ nhóm quốc gia nào khác, và do đó chống lại bất kỳ nhóm người nào. Chính thái độ này, được Nga thiết kế và nuôi dưỡng, đã dẫn đến khái niệm tương đối mới về các khối chống lại. Theo đường lối này, và với thái độ của các nhóm đối kháng này, chỉ có thảm họa mới có thể xảy ra.

Blocs in themselves can be good and proper if they follow lines of natural cleavages, of language differences and of cultural distinctions. They can be essentially right if they are formed for economic, educational, religious and social aims and can therefore provide no true cause for alarm. Such blocs would be cultural and not militaristic, economic and not greedy, and they could provide a normal and progressive movement away from the separative nationalism of the past and towards the distant creation of the One World, and the One Humanity. This will some day be seen, but the time is not yet. Mankind is not ready for some super-government, nor can it yet provide the unselfish and trained statesmen that such a government would require. As yet, there are more seeds of danger in this concept than there are of helpfulness. Nevertheless, it is a dream which will some day materialise, after the creation and the functioning of blocs have proved how men should work and live together.

Các khối tự chúng có thể tốt và đúng đắn nếu chúng theo các đường phân chia tự nhiên, của các khác biệt ngôn ngữ và của các sự phân biệt văn hóa. Chúng có thể về cơ bản là đúng nếu chúng được hình thành cho các mục tiêu kinh tế, giáo dục, tôn giáo và xã hội và do đó không thể cung cấp nguyên nhân thực sự nào cho sự báo động. Các khối như vậy sẽ là văn hóa chứ không phải quân sự, kinh tế chứ không phải tham lam, và chúng có thể cung cấp một phong trào bình thường và tiến bộ ra khỏi chủ nghĩa dân tộc chia rẽ của quá khứ và hướng tới sự sáng tạo xa xôi của Một Thế giới, và Một Nhân loại. Điều này một ngày nào đó sẽ được thấy, nhưng thời điểm vẫn chưa đến. Nhân loại chưa sẵn sàng cho một siêu chính phủ nào đó, cũng không thể cung cấp các chính khách vị tha và được đào tạo mà một chính phủ như vậy sẽ yêu cầu. Cho đến nay, có nhiều hạt giống nguy hiểm hơn trong khái niệm này so với sự hữu ích. Tuy nhiên, đó là một giấc mơ một ngày nào đó sẽ thành hiện thực, sau khi sự sáng tạo và hoạt động của các khối đã chứng minh con người nên làm việc và sống cùng nhau như thế nào.

[640] The United Nations is still the hope of the world and can remain so; it is a great field of experimentation, but is suffering today from an initial error. That error was the admitting of a totalitarian Power into its nations. For seven long and terrible years the Forces of Light had been fighting totalitarianism. In the early days of the post-war period the Nations compromised with principles and admitted Russia to the United Nations. Had they proceeded to unite all the other nations of the world on the sure ground of economic reform, of needed national reorganisation and of regional groups (a better term than “blocs”), Russia would have been forced to conform, for her very existence would have been at stake. An initial error can lead to much trouble, and it is this type of trouble which the United Nations today faces.

 Liên Hiệp Quốc vẫn là hy vọng của thế giới và có thể vẫn như vậy; đó là một lĩnh vực thử nghiệm lớn, nhưng ngày nay đang phải chịu một sai lầm ban đầu. Sai lầm đó là việc thừa nhận một Cường quốc toàn trị vào các quốc gia của mình. Trong bảy năm dài và khủng khiếp, các Mãnh Lực Ánh Sáng đã chiến đấu chống lại chủ nghĩa toàn trị. Trong những ngày đầu của thời kỳ hậu chiến, các Quốc gia đã thỏa hiệp với các nguyên tắc và thừa nhận Nga vào Liên Hiệp Quốc. Nếu họ đã tiến hành hợp nhất tất cả các quốc gia khác trên thế giới trên cơ sở vững chắc của cải cách kinh tế, tái tổ chức quốc gia cần thiết và các nhóm khu vực (một thuật ngữ tốt hơn là “khối”), Nga sẽ bị buộc phải tuân thủ, vì chính sự tồn tại của bà sẽ bị đe dọa. Một sai lầm ban đầu có thể dẫn đến nhiều rắc rối, và chính loại rắc rối này mà Liên Hiệp Quốc ngày nay phải đối mặt.

I have here given you the possibilities with which the work is challenged and confronted, and again I must refuse to foretell what will happen. It is not permitted. I have felt it necessary to summarise the situation because it is in this world that you and all men of goodwill will have to work for the next twenty years; this period of settlement will not be an easy one in which the disciples of the Christ have to prepare for His appearance. The two decades ahead of you are those in which you must bring to fruition the seeds which I have planted. Though I shall not be actively and outwardly working with you or communicating with you as I have done over the past thirty years, you will have my books (which will then be finished) and the relation which I now hold to you and to all the activities which I have helped you to inaugurate will remain basically the same; it will be more subjective but many in the world today know the means of reaching me.

Ở đây tôi đã trao cho bạn các khả năng mà công việc bị thách thức và đối mặt, và một lần nữa tôi phải từ chối tiên đoán những gì sẽ xảy ra. Điều đó không được phép. Tôi đã cảm thấy cần thiết phải tóm tắt tình hình bởi vì chính trong thế giới này mà bạn và tất cả những người thiện chí sẽ phải làm việc trong hai mươi năm tới; giai đoạn giải quyết này sẽ không phải là một giai đoạn dễ dàng trong đó các đệ tử của Đức Christ phải chuẩn bị cho sự xuất hiện của Ngài. Hai thập kỷ phía trước bạn là những thập kỷ mà bạn phải mang lại kết quả cho những hạt giống mà tôi đã gieo. Mặc dù tôi sẽ không tích cực và công khai làm việc với bạn hoặc giao tiếp với bạn như tôi đã làm trong ba mươi năm qua, bạn sẽ có các cuốn sách của tôi (sau đó sẽ được hoàn thành) và mối quan hệ mà tôi hiện có với bạn và với tất cả các hoạt động mà tôi đã giúp bạn khởi xướng sẽ về cơ bản vẫn giữ nguyên; nó sẽ chủ quan hơn nhưng nhiều người trên thế giới ngày nay biết các phương tiện để tiếp cận tôi.

The Christ, Whom I serve as a disciple, and the spiritual Hierarchy, of which I am a member, are drawing steadily nearer to humanity; in the past I have used the statement to reassure you, “The Hierarchy stands”; today I say to you, “The Hierarchy is near.”

Đức Christ, người mà tôi phụng sự với tư cách là một đệ tử, và Thánh Đoàn tinh thần, mà tôi là một thành viên, đang đến gần hơn với nhân loại một cách vững chắc; trong quá khứ, tôi đã sử dụng tuyên bố để trấn an bạn, “Thánh Đoàn đứng vững”; ngày nay tôi nói với bạn, “Thánh Đoàn đang ở gần.”

The work that must be done in the two coming decades is as follows, and I shall not enlarge upon it because you have [641] been trained to do it; you know what to do and the responsibility is yours—as will be my unfailing help.

Công việc phải được thực hiện trong hai thập kỷ tới như sau, và tôi sẽ không nói rộng hơn về nó bởi vì bạn đã được đào tạo để làm điều đó; bạn biết phải làm gì và trách nhiệm là của bạn—cũng như sự giúp đỡ không ngừng của tôi.

1. Prepare men for the reappearance of the Christ. This is your first and greatest duty. The most important part of that work is teaching men—on a large scale—to use the Invocation so that it becomes a world prayer and focusses the invocative demand of humanity.

1. Chuẩn bị cho con người cho sự tái xuất của Đức Christ. Đây là nhiệm vụ đầu tiên và lớn nhất của bạn. Phần quan trọng nhất của công việc đó là dạy con người—trên quy mô lớn—sử dụng Lời Khấn Nguyện để nó trở thành một lời cầu nguyện thế giới và tập trung yêu cầu khẩn cầu của nhân loại.

2. Enlarge the work of the Triangles so that, subjectively and etherically, light and goodwill may envelop the earth.

2. Mở rộng công việc của các Tam giác để, một cách chủ quan và dĩ thái, ánh sáng và thiện chí có thể bao trùm trái đất.

3. Promote ceaselessly the work of World Goodwill, so that every nation may have its group of men and women dedicated to the establishing of right human relations. You have the nucleus, and expansion must be undertaken. You have the principle of goodwill present throughout the world; the task will be heavy indeed but far from impossible.

3. Thúc đẩy không ngừng công việc của Thiện chí Thế giới, để mỗi quốc gia có thể có nhóm những người nam và nữ tận hiến cho việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người. Bạn có hạt nhân, và sự mở rộng phải được thực hiện. Bạn có nguyên khí thiện chí hiện diện trên toàn thế giới; nhiệm vụ sẽ rất nặng nề nhưng không hề không thể.

4. Undertake the constant distribution of my books, which contain much of the teaching for the New Age. In the last analysis, the books are your working tools and the instruments whereby you will train your workers. See that they are kept in steady circulation.

4. Đảm nhận việc phân phối liên tục các cuốn sách của tôi, chứa đựng nhiều giáo lý cho Kỷ Nguyên Mới. Xét cho cùng, các cuốn sách là công cụ làm việc của bạn và là công cụ mà qua đó bạn sẽ đào tạo các nhân viên của mình. Hãy đảm bảo rằng chúng được lưu hành đều đặn.

5. Endeavour to make the Wesak Festival (at the time of the May Full Moon) a universal festival and known to be of value to all men of all faiths. It is the festival in which the two divine Leaders, of the East and of the West, collaborate together and work in the closest spiritual union; the Christ and the Buddha use this festival each year as the point of inspiration for the coming year’s work. See that you do likewise. The spiritual energies are then uniquely available.

5. Cố gắng biến Lễ hội Wesak (vào thời điểm Trăng Tròn tháng Năm) thành một lễ hội phổ quát và được biết là có giá trị đối với tất cả mọi người của mọi tín ngưỡng. Đó là lễ hội mà trong đó hai Lãnh đạo thiêng liêng, của phương Đông và phương Tây, hợp tác cùng nhau và làm việc trong sự hợp nhất tinh thần gần gũi nhất; Đức Christ và Đức Phật sử dụng lễ hội này mỗi năm như là điểm cảm hứng cho công việc của năm tới. Hãy đảm bảo rằng bạn cũng làm như vậy. Các năng lượng tinh thần sau đó có sẵn một cách độc đáo.

6. Discover the members of the New Group of World Servers, whenever possible, and strengthen their hands. Look for them in every nation and expressing many lines of thought and points of view. Remember always that in doctrine and dogma, and in techniques and methods, they may differ widely from you, but in love of their fellowmen, in practical goodwill and in devotion to the establishing of right human relations they stand with you, they are your equals, and can probably teach you much.

6. Khám phá các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, bất cứ khi nào có thể, và củng cố bàn tay của họ. Hãy tìm kiếm họ ở mọi quốc gia và thể hiện nhiều đường lối tư tưởng và quan điểm. Hãy luôn nhớ rằng trong giáo lý và giáo điều, và trong các kỹ thuật và phương pháp, họ có thể khác biệt rất nhiều so với bạn, nhưng trong tình yêu đối với đồng loại của họ, trong thiện chí thực tế và trong lòng tận tụy với việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người, họ đứng về phía bạn, họ là những người bình đẳng với bạn, và có lẽ có thể dạy bạn nhiều điều.

[642] And now: What shall I say to you in closing, my comrades, my brothers and my co-disciples? I have said to you so much over the past years that there is little left to say; you have all you need wherewith to carry on the work, impulsed from the Hierarchy, through what I have attempted to do. I can only say that I have confidence in you and that I expect no slackening of effort from you. You are dedicated and consecrated and will remain so, for the closeness of the Hierarchy and the nearness of the Christ indicate to you increased sources of strength.

 Và bây giờ: Tôi sẽ nói gì với bạn khi kết thúc, các đồng chí, các huynh đệ và các đệ tử đồng môn của tôi? Tôi đã nói với bạn rất nhiều trong những năm qua đến nỗi còn rất ít điều để nói; bạn có tất cả những gì bạn cần để tiếp tục công việc, được thúc đẩy từ Thánh Đoàn, qua những gì tôi đã cố gắng làm. Tôi chỉ có thể nói rằng tôi tin tưởng vào bạn và rằng tôi không mong đợi sự chùng bước nào từ bạn. Bạn đã tận hiến và thánh hiến và sẽ vẫn như vậy, vì sự gần gũi của Thánh Đoàn và sự gần gũi của Đức Christ cho bạn thấy các nguồn sức mạnh tăng lên.

May the blessing of the One Whom we all serve rest upon you all and upon all disciples everywhere, and may you do your full share in helping men to pass from darkness into light and from death to immortality.

Cầu mong phước lành của Đấng mà tất cả chúng ta phụng sự sẽ ở trên tất cả các bạn và trên tất cả các đệ tử ở khắp mọi nơi, và cầu mong bạn sẽ làm tròn phần việc của mình trong việc giúp đỡ con người đi từ bóng tối vào ánh sáng và từ cái chết đến sự bất tử.

THE ASHRAMS CONCERNED AT THE COMING

CÁC ASHRAM LIÊN QUAN ĐẾN SỰ ĐẾN

June 1948

Tháng 6 năm 1948

The Full Moon is upon us and the thoughts of the world (to a far larger extent than you realise) are directed towards the Christ. It is upon His concerns that I speak to you today, inextricably bound up, as they are, with the concerns of humanity, and this by His Own choice. Many today in all lands are turning their thoughts consciously to Him; others are aware of a vague turning towards some divine Person or Power Who must and should help mankind in its hour of need. There is a rising, an ascension of the spirit of man everywhere which is better known to us than to you, whose values and reactions are not so spiritual. The strength, the power and the special energies which He received at that dramatic moment when He, the Buddha and the Lord of the World created a Triangle of Light at the time of the Wesak Festival, will be released by Him at the hour of the Full Moon of June. This Light has been concentrated upon the “centre which we call the race of men,” but it has not yet been released. At the Full Moon it will be poured out all over the Earth. During the interim between reception and distribution, [643] it has been transformed into the energy of goodwill and into that light which will illumine the minds of men.

Trăng Tròn đang đến và những suy nghĩ của thế giới (ở một mức độ lớn hơn nhiều so với bạn nhận ra) đang hướng về Đức Christ. Chính về những mối quan tâm của Ngài mà tôi nói với bạn hôm nay, gắn bó chặt chẽ, như chúng là, với những mối quan tâm của nhân loại, và điều này là do sự lựa chọn của chính Ngài. Nhiều người ngày nay ở tất cả các vùng đất đang hướng suy nghĩ của họ một cách có ý thức đến Ngài; những người khác nhận thức được một sự quay về mơ hồ đối với một Người hay Quyền năng thiêng liêng nào đó phải và nên giúp đỡ nhân loại trong giờ phút cần thiết. Có một sự trỗi dậy, một sự thăng thiên của tinh thần con người ở khắp mọi nơi mà chúng tôi biết rõ hơn bạn, những người có giá trị và phản ứng không quá tinh thần. Sức mạnh, quyền năng và các năng lượng đặc biệt mà Ngài đã nhận được vào thời điểm kịch tính đó khi Ngài, Đức Phật và Đức Chúa Tể Thế Giới tạo ra một Tam giác Ánh sáng vào thời điểm Lễ hội Wesak, sẽ được Ngài giải phóng vào giờ Trăng Tròn tháng Sáu. Ánh sáng này đã được tập trung vào “trung tâm mà chúng ta gọi là giống dân,” nhưng nó vẫn chưa được giải phóng. Vào Trăng Tròn, nó sẽ được tuôn đổ khắp Trái Đất. Trong khoảng thời gian tạm thời giữa việc tiếp nhận và phân phối, nó đã được chuyển đổi thành năng lượng của thiện chí và thành ánh sáng đó sẽ soi sáng tâm trí của con người.

The Great Invocation—now being used by so many—has greatly facilitated the receptivity of men; the creative appearance of effective goodwill can, however, be some time in manifesting. Nevertheless, nothing can arrest its subtle working and its eventual widespread appearance, on a scale great enough to be effective throughout the whole world. This greatly to be desired expression of divine purpose will be fulfilled if humanity (as a whole) stands in steady expectancy, wise activity, and makes broad and brotherly decisions. As I have often told you, the final decisions in world affairs have to be made through mankind’s deliberate choice; no compulsion is ever exerted by the Hierarchy or by the disciples of the Christ to force men to take some desirable action. Man’s free will must be preserved. In an unique manner, men are today facing a period of the freeing of the human soul, or a period of its imprisonment indefinitely; the right decision will lead to the Kingdom of God, and the other to a retrogression which will deify the past and prolong past wrong action.

Đại Khấn Nguyện—hiện đang được rất nhiều người sử dụng—đã tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều cho sự tiếp thu của con người; tuy nhiên, sự xuất hiện sáng tạo của thiện chí hiệu quả có thể mất một thời gian để biểu hiện. Tuy nhiên, không có gì có thể ngăn cản hoạt động tinh vi của nó và sự xuất hiện rộng rãi cuối cùng của nó, trên một quy mô đủ lớn để có hiệu quả trên toàn thế giới. Sự biểu lộ rất được mong muốn này của mục đích thiêng liêng sẽ được hoàn thành nếu nhân loại (nói chung) đứng trong sự mong đợi vững chắc, hoạt động khôn ngoan, và đưa ra các quyết định rộng rãi và huynh đệ. Như tôi đã thường nói với bạn, các quyết định cuối cùng trong các vấn đề thế giới phải được thực hiện thông qua sự lựa chọn có chủ ý của nhân loại; không có sự ép buộc nào được thực hiện bởi Thánh Đoàn hoặc bởi các đệ tử của Đức Christ để buộc con người thực hiện một hành động đáng mong muốn nào đó. Ý chí tự do của con người phải được bảo tồn. Theo một cách độc đáo, con người ngày nay đang đối mặt với một giai đoạn giải phóng linh hồn con người, hoặc một giai đoạn giam cầm nó vô thời hạn; quyết định đúng đắn sẽ dẫn đến Thiên Giới, và quyết định kia sẽ dẫn đến một sự thụt lùi sẽ thần thánh hóa quá khứ và kéo dài hành động sai trái trong quá khứ.

This outpouring of spiritual energy passes through the groups or (to use a technical word which is relatively unimportant) through the Ashrams of all the Masters of the Wisdom, the Disciples of the Christ. It is then transformed or transmuted by them so as to meet adequately the needs of the different types of people who compose humanity and who are represented in the Ashrams by different Masters. Through all the Masters and through all disciples this energy passes, so that all—at their many different stages—may receive the needed stimulation. They precipitate certain specialised aspects of this newly received energy, and they therefore will be peculiarly active in the coming period.

Sự tuôn đổ năng lượng tinh thần này đi qua các nhóm hoặc (để sử dụng một từ kỹ thuật tương đối không quan trọng) qua các Ashram của tất cả các Chân sư Minh triết, các Đệ tử của Đức Christ. Sau đó, nó được các Ngài chuyển đổi hoặc chuyển hoá để đáp ứng đầy đủ nhu cầu của các loại người khác nhau tạo nên nhân loại và được đại diện trong các Ashram bởi các Chân sư khác nhau. Thông qua tất cả các Chân sư và thông qua tất cả các đệ tử, năng lượng này đi qua, để tất cả—ở nhiều giai đoạn khác nhau của họ—có thể nhận được sự kích thích cần thiết. Các Ngài ngưng tụ một số phương diện chuyên biệt của năng lượng mới nhận được này, và do đó các Ngài sẽ hoạt động một cách đặc biệt trong giai đoạn sắp tới.

Five of the Masters and Their five Ashrams are primarily involved in this preparatory work. There is first of all the Ashram of the Master K.H., which is the presiding Ashram in this work, owing to the fact that it is a second ray Ashram, and therefore upon the same line of spiritual energy and descent as the Christ Himself. Another reason is that the [644] Master K.H. will assume the role of World Teacher in the distant future when the Christ moves on to higher and more important work than dealing with the consciousness of humanity. Next comes the Master Morya and His Ashram, because the whole procedure is projected from Shamballa, and He is in close touch with that dynamic centre. The Master R., as the Lord of Civilisation, is necessarily closely involved in this preparatory work, and also because He is what has been called the Regent of Europe. Another Ashram is also very deeply concerned in this work; I have, at times, referred to the Master Who was responsible for the organisation of Labour. This work He began to do in the latter part of the nineteenth century, but left it to carry forward of its own momentum when Russia entered the field and laid an undue emphasis upon the proletariat during the revolution and in the later years of the first quarter of the twentieth century. I (D.K.) am the fifth Master concerned in this special work and am, as it were, the liaison officer between those active and conscious disciples who are working in the world of outer affairs and those directly responsible to the Christ for the desired work of preparation. Certain disciples from these five Ashrams or groups have been (and will be) especially trained for the work of contacting the public.

Năm trong số các Chân sư và năm Ashram của Các Ngài chủ yếu tham gia vào công việc chuẩn bị này. Trước hết là Ashram của Chân sư K.H., là Ashram chủ trì trong công việc này, do sự thật rằng đó là một Ashram cung hai, và do đó trên cùng một dòng năng lượng và sự giáng xuống tinh thần như chính Đức Christ. Một lý do khác là Chân sư K.H. sẽ đảm nhận vai trò Huấn sư Thế giới trong tương lai xa khi Đức Christ chuyển sang công việc cao hơn và quan trọng hơn là đối phó với tâm thức của nhân loại. Tiếp theo là Chân sư Morya và Ashram của Ngài, bởi vì toàn bộ quy trình được phóng chiếu từ Shamballa, và Ngài có mối liên hệ chặt chẽ với trung tâm năng động đó. Chân sư R., với tư cách là Chúa Tể của Nền Văn Minh, nhất thiết phải tham gia chặt chẽ vào công việc chuẩn bị này, và cũng bởi vì Ngài là cái đã được gọi là Nhiếp chính của châu Âu. Một Ashram khác cũng rất quan tâm sâu sắc đến công việc này; tôi đã, đôi khi, đề cập đến Chân sư chịu trách nhiệm cho việc tổ chức Lao động. Công việc này Ngài đã bắt đầu làm vào cuối thế kỷ XIX, nhưng đã để nó tự mình tiến lên theo động lực của chính nó khi Nga bước vào lĩnh vực này và đặt một sự nhấn mạnh quá mức vào giai cấp vô sản trong cuộc cách mạng và trong những năm sau của quý đầu tiên của thế kỷ XX. Tôi (D.K.) là Chân sư thứ năm liên quan đến công việc đặc biệt này và là, có thể nói, sĩ quan liên lạc giữa các đệ tử tích cực và có ý thức đang làm việc trong thế giới của các vấn đề bên ngoài và những người chịu trách nhiệm trực tiếp với Đức Christ cho công việc chuẩn bị mong muốn. Một số đệ tử từ năm Ashram hoặc nhóm này đã (và sẽ) được đào tạo đặc biệt cho công việc tiếp xúc với công chúng.

The stimulation which can be given will be released at the coming Full Moon. The five specialised energies are as follows:

Sự kích thích có thể được trao sẽ được giải phóng vào Trăng Tròn sắp tới. Năm năng lượng chuyên biệt như sau:

1. The Energy of Love-Wisdom. This energy always has an effect upon every type of human being in the world. Its effect is to stimulate the tendency towards goodwill and to produce a mental development which can transmute the knowledge—garnered down the ages—into wisdom. It is wisdom which is needed today. Those who are now attempting to foster goodwill in themselves and others will be stimulated into wise action. You can see, therefore, that the outpouring of this energy is the first and greatest need. It can reach mankind because the Founders of all the world religions (I refer not to their many diversifications) are banded together in [645] unison with the Christ, Their Lord and Master; through Their united and directed effort, these energies will flow. Forget not that Christ represents the energy of love and the Buddha that of wisdom.

1. Năng lượng của Bác Ái-Minh Triết. Năng lượng này luôn có tác động lên mọi loại người trên thế giới. Tác động của nó là kích thích xu hướng hướng tới thiện chí và tạo ra một sự phát triển trí tuệ có thể chuyển hoá kiến thức—được thu thập qua nhiều thời đại—thành minh triết. Chính minh triết là điều cần thiết ngày nay. Những người hiện đang cố gắng nuôi dưỡng thiện chí trong chính họ và những người khác sẽ được kích thích thành hành động khôn ngoan. Do đó, bạn có thể thấy rằng sự tuôn đổ của năng lượng này là nhu cầu đầu tiên và lớn nhất. Nó có thể đến được với nhân loại bởi vì các Đấng Sáng lập của tất cả các tôn giáo thế giới (tôi không đề cập đến nhiều sự đa dạng của chúng) được hợp nhất trong sự đồng lòng với Đức Christ, Chúa và Chân sư của Các Ngài; thông qua nỗ lực thống nhất và có định hướng của Các Ngài, các năng lượng này sẽ tuôn chảy. Đừng quên rằng Đức Christ đại diện cho năng lượng của tình thương và Đức Phật đại diện cho năng lượng của minh triết.

2. The Energy of Will or Power. The outpouring of this energy, owing to the “little wills” of the majority of men and the developed strenuous wills of certain present world Leaders, will not have as wide or potent an effect or contact as may the others. Its inflow will, however, serve to bring about a “fixed intention” on the part of many to work ceaselessly for true peace and understanding. These people will therefore aid in the task of implementing goodwill. It will, nevertheless, strengthen the will of the selfish, ambitious and obstinate men who are in positions of power and influence, and produce increased trouble—at least temporarily. The salvation of the world and the production of the needed security will be brought about in the long run by the mass of men everywhere, in all lands; it will be the result of an intensified educational process. Humanity, as yet, does not know how to handle wisely the energy of the will-to-power, and it is largely this that has handicapped the manifestation of the will-to-good. The Shamballa force is too strong for those who are naturally wilful. In the case of certain potent men, this energy reaches them directly, and is not stepped down for them through contact with the Hierarchy of Love; it naturally expresses itself in the political fields and in the realm of governments, through rulers, officials, statesmen and politicians. When the “little wills” of the intelligentsia, of those who serve the public in some capacity or other, and those above all who are working in some connection with the United Nations, become strengthened, stimulated and focussed on goodwill, the union of the two energies of Love-Wisdom and of Will can bring about the needed changes in the planetary life. This is not an immediate happening, but it is not a visioning of the impossible.

2. Năng lượng của Ý Chí hay Quyền Năng. Sự tuôn đổ của năng lượng này, do “các ý chí nhỏ” của đa số con người và các ý chí strenuous được phát triển của một số Lãnh đạo thế giới hiện tại, sẽ không có tác động hay tiếp xúc rộng lớn hay mạnh mẽ như các năng lượng khác. Tuy nhiên, dòng chảy của nó sẽ phục vụ để mang lại một “ý định cố định” của nhiều người để làm việc không ngừng cho hòa bình và sự thấu hiểu thực sự. Do đó, những người này sẽ hỗ trợ trong nhiệm vụ thực hiện thiện chí. Tuy nhiên, nó sẽ củng cố ý chí của những người ích kỷ, tham vọng và ngoan cố đang ở các vị trí quyền lực và ảnh hưởng, và gây ra thêm rắc rối—ít nhất là tạm thời. Sự cứu rỗi của thế giới và việc tạo ra sự an toàn cần thiết sẽ được thực hiện trong dài hạn bởi quần chúng ở khắp mọi nơi, ở tất cả các vùng đất; đó sẽ là kết quả của một quá trình giáo dục được tăng cường. Nhân loại, cho đến nay, không biết cách xử lý một cách khôn ngoan năng lượng của ý chí-quyền lực, và phần lớn chính điều này đã cản trở sự biểu hiện của Ý Chí-hướng Thiện. Mãnh lực Shamballa quá mạnh đối với những người tự nhiên có ý chí. Trong trường hợp của một số người có tiềm năng, năng lượng này đến với họ một cách trực tiếp, và không được hạ thấp cho họ thông qua sự tiếp xúc với Thánh Đoàn Tình thương; nó tự nhiên biểu lộ chính nó trong các lĩnh vực chính trị và trong lĩnh vực của các chính phủ, thông qua các nhà cai trị, các quan chức, các chính khách và các chính trị gia. Khi “các ý chí nhỏ” của giới trí thức, của những người phục vụ công chúng dưới một năng lực nào đó, và trên hết là những người đang làm việc trong một mối liên hệ nào đó với Liên Hiệp Quốc, trở nên được củng cố, được kích thích và tập trung vào thiện chí, sự hợp nhất của hai năng lượng Bác Ái-Minh Triết và của Ý Chí có thể mang lại những thay đổi cần thiết trong đời sống hành tinh. Đây không phải là một sự kiện trước mắt, nhưng nó không phải là một hình dung về điều không thể.

3. The Energy of Active Intelligence. This third type of energy is the easiest one for modern humanity to receive—which is perhaps a sad commentary upon man’s aspirations. [646] The proof of this lies in the fact that much of this type of energy (through the selfish perception and desires of mankind) has been crystallised into money. Human intelligence has served on the side of materialism and not on the side of the spiritual values. Money is the concretised expression of the third type of spiritual energy. This particular expression appeared first in the ancient and equally materialistic system of barter and exchange; then, in later civilisations (predominantly including ours) we have the appearance of money, made first from the products of the mineral kingdom, and then later came paper money, made from the products of the vegetable kingdom. This has culminated in the modern preoccupation with money. There is very deep occult meaning to be found in the statement in the New Testament that “the love of money is the root of all evil”. It is largely money and selfishness which lie behind the present disastrous economic situation. Great financiers are in reality those in whom the receipt of money, or of this type of energy, constitutes the line of least resistance, plus the will to make vast fortunes, which cannot be gainsaid. They will to make a fortune; they bring their intelligence to bear upon their goal, and naught can stop them. Many of them are purely selfish; some regard their money as a trust to be used for others and are amazingly generous in a philanthropic and humanitarian sense. These men are receptive to the first type of energy, and frequently all the three types find a channel through them, and the world is greatly benefited; such men are nevertheless very rare. It still remains for the crystallised aspect of this third energy—money—to be used on a large scale for the furtherance of the work of the Hierarchy. It is at this point and in connection with money that the great test of goodwill should demonstrate.

3. Năng lượng của Trí Tuệ Năng Động. Loại năng lượng thứ ba này là loại dễ dàng nhất để nhân loại hiện đại tiếp nhận—điều này có lẽ là một bình luận đáng buồn về khát vọng của con người. Bằng chứng của điều này nằm ở sự thật rằng phần lớn loại năng lượng này (thông qua nhận thức và ham muốn ích kỷ của nhân loại) đã được kết tinh thành tiền. Trí tuệ của con người đã phục vụ về phía chủ nghĩa duy vật chứ không phải về phía các giá trị tinh thần. Tiền là sự biểu lộ được cụ thể hóa của loại năng lượng tinh thần thứ ba. Sự biểu lộ đặc biệt này xuất hiện lần đầu tiên trong hệ thống trao đổi và đổi chác cổ xưa và không kém phần duy vật; sau đó, trong các nền văn minh sau này (chủ yếu bao gồm cả của chúng ta) chúng ta có sự xuất hiện của tiền, được làm đầu tiên từ các sản phẩm của giới kim thạch, và sau đó là tiền giấy, được làm từ các sản phẩm của giới thực vật. Điều này đã lên đến đỉnh điểm trong sự bận tâm hiện đại với tiền bạc. Có một thâm nghĩa huyền bí rất sâu sắc được tìm thấy trong tuyên bố trong Tân Ước rằng “lòng ham tiền là cội rễ của mọi điều ác”. Phần lớn là tiền bạc và sự ích kỷ nằm sau tình hình kinh tế thảm khốc hiện nay. Các nhà tài chính lớn thực sự là những người mà việc nhận tiền, hoặc loại năng lượng này, tạo thành đường ít trở ngại nhất, cộng với ý chí tạo ra những tài sản khổng lồ, không thể bị phủ nhận. Họ sẽ tạo ra một tài sản; họ mang trí tuệ của mình đến mục tiêu của họ, và không có gì có thể ngăn cản họ. Nhiều người trong số họ hoàn toàn ích kỷ; một số coi tiền của họ là một sự ủy thác để được sử dụng cho người khác và cực kỳ hào phóng theo nghĩa từ thiện và nhân đạo. Những người này tiếp thu loại năng lượng đầu tiên, và thường thì cả ba loại đều tìm thấy một kênh dẫn qua họ, và thế giới được hưởng lợi rất nhiều; tuy nhiên, những người như vậy rất hiếm. Vẫn còn lại việc phương diện kết tinh của năng lượng thứ ba này—tiền bạc—được sử dụng trên quy mô lớn để thúc đẩy công việc của Thánh Đoàn. Chính tại điểm này và liên quan đến tiền bạc mà bài kiểm tra lớn về thiện chí nên chứng tỏ.

4. The energy which produces order. This is the energy of the seventh ray or power of divinity. At this time, its major expression will come through the relationships and adjustments required between capital and labour, and labour will be primarily involved. This energy is being assimilated in the Ashram of the Master Whom I mentioned above; at the [647] inception of the industrial era He was responsible for the formation of the labour movement—a movement bringing into relation the workers of the world. It is interesting to have in mind that today labour functions internationally; it is a group which learns with rapidity and has in it the seeds of vast good; it is probably the group which will place goodwill in the forefront of human thinking—upon a pinnacle of thought. This Master to Whom I refer belongs to the Ashram of the Master R. He relieves Him of this phase of the work to be done.

4. Năng lượng tạo ra trật tự. Đây là năng lượng của cung bảy hay quyền năng của thiên tính. Vào thời điểm này, sự biểu lộ chính của nó sẽ đến thông qua các mối quan hệ và các điều chỉnh cần thiết giữa vốn và lao động, và lao động sẽ chủ yếu tham gia. Năng lượng này đang được đồng hóa trong Ashram của Chân sư mà tôi đã đề cập ở trên; vào buổi đầu của kỷ nguyên công nghiệp, Ngài chịu trách nhiệm cho việc thành lập phong trào lao động—một phong trào mang lại mối quan hệ giữa các công nhân trên thế giới. Điều thú vị cần ghi nhớ là ngày nay lao động hoạt động trên phạm vi quốc tế; đó là một nhóm học hỏi nhanh chóng và có trong mình hạt giống của điều thiện to lớn; đó có lẽ là nhóm sẽ đặt thiện chí lên hàng đầu trong tư duy của con người—trên một đỉnh cao của tư tưởng. Chân sư mà tôi đề cập đến này thuộc về Ashram của Chân sư R. Ngài giải tỏa cho Ngài giai đoạn này của công việc cần được thực hiện.

5. The energy of right human relations. This energy is a subsidiary expression of the energy of Love-Wisdom—the first of the great outpouring energies. It emanates, therefore, from the subsidiary Ashram for which I am responsible. I have written and taught much about it, and with some success. “Right human relations” is not simply goodwill, as people seem to think; it is a product or result of goodwill and the instigator of constructive changes between individuals, communities and nations. About it I need not write, for you have enough teaching from me to guide you. Your daily actions will be those of goodwill, directed towards the establishing of right human relations if you are rightly oriented within the race of men and towards the spiritual Hierarchy.

5. Năng lượng của các mối quan hệ đúng đắn của con người. Năng lượng này là một sự biểu lộ phụ của năng lượng Bác Ái-Minh Triết—năng lượng đầu tiên trong số các năng lượng tuôn đổ vĩ đại. Do đó, nó phát ra từ Ashram phụ mà tôi chịu trách nhiệm. Tôi đã viết và dạy nhiều về nó, và với một số thành công. “Các mối quan hệ đúng đắn của con người” không chỉ đơn giản là thiện chí, như mọi người dường như nghĩ; nó là một sản phẩm hoặc kết quả của thiện chí và là người khởi xướng các thay đổi xây dựng giữa các cá nhân, các cộng đồng và các quốc gia. Về nó, tôi không cần phải viết, vì bạn đã có đủ giáo lý từ tôi để hướng dẫn bạn. Các hành động hàng ngày của bạn sẽ là những hành động của thiện chí, hướng tới việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người nếu bạn được định hướng đúng đắn trong giống dân và hướng về Thánh Đoàn tinh thần.

These energies—along with others at this time far less potent and therefore of only secondary importance—will greatly stimulate the hearts and minds of men. It is the task of the Members of the Hierarchy to distribute these energies (once they are released by the Christ) to the working disciples on the physical plane and to the myriad aspirants in training for discipleship and to the members of the New Group of World Servers. Members of the New Group of World Servers consist of those who are completely dedicated to the service of humanity and to the establishing of right human relations under hierarchical impression; aspirants and quite a few disciples have diversified interests and only serve part time. To all these groups is committed the task of implementing the work and directing the energies for which the Christ is responsible. The objectives of the Hierarchy in this [648] divine act of massed impression and stimulation are briefly three, as follows:

Những năng lượng này—cùng với những năng lượng khác vào thời điểm này ít mạnh mẽ hơn nhiều và do đó chỉ có tầm quan trọng thứ yếu—sẽ kích thích rất nhiều trái tim và tâm trí của con người. Nhiệm vụ của các Thành viên của Thánh Đoàn là phân phối các năng lượng này (một khi chúng được Đức Christ giải phóng) cho các đệ tử làm việc trên cõi hồng trần và cho vô số người chí nguyện đang được đào tạo để trở thành đệ tử và cho các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian bao gồm những người hoàn toàn tận hiến cho sự phụng sự nhân loại và cho việc thiết lập các mối quan hệ đúng đắn của con người dưới sự ấn tượng của Thánh Đoàn; những người chí nguyện và khá nhiều đệ tử có các sở thích đa dạng và chỉ phụng sự bán thời gian. Đối với tất cả các nhóm này được giao nhiệm vụ thực hiện công việc và chỉ đạo các năng lượng mà Đức Christ chịu trách nhiệm. Các mục tiêu của Thánh Đoàn trong hành động thiêng liêng này của sự ấn tượng và kích thích tập thể là ngắn gọn có ba, như sau:

1. To bring about those conditions which will make the coming of the Christ possible. The blended influence of these energies will bring about what may at first appear to be undesirable results, because the remaining opposition of the Forces of Evil is still active and must be overcome; this may necessitate drastic measures, but great good will eventually appear.

1. Để mang lại những điều kiện sẽ làm cho sự đến của Đức Christ có thể. Ảnh hưởng hòa trộn của các năng lượng này sẽ mang lại những gì ban đầu có thể có vẻ là các kết quả không mong muốn, bởi vì sự chống đối còn lại của các Mãnh Lực Ác vẫn còn hoạt động và phải được khắc phục; điều này có thể đòi hỏi các biện pháp quyết liệt, nhưng điều thiện lớn lao cuối cùng sẽ xuất hiện.

2. To prepare the minds of men so that they may be ready for the influence of the Avatar about Whom the Scriptures speak. He is called the Avatar of Synthesis and His influence will be spread through the work and the activity of the Christ.

2. Để chuẩn bị tâm trí của con người để họ có thể sẵn sàng cho ảnh hưởng của Đấng Hoá Thân mà Kinh điển nói đến. Ngài được gọi là Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp và ảnh hưởng của Ngài sẽ được lan truyền qua công việc và hoạt động của Đức Christ.

It must be remembered that synthesis is an aspect of the first divine characteristic, the Will, or rather, the Will-to-Good. This energy or influence, which the Christ Himself will wield (and for which He has been long preparing Himself), produces cohesion, a drawing together and a tendency to fusion and union. The separateness of humanity, and its selfishness, had reached such vast proportions, and its effects were so completely dominated by the Forces of Evil, that—in response to the massed inchoate demand of humanity—the Hierarchy called for spiritual interposition. The endless selfish propaganda, in speech or in writing, most of it materialistic, nationalistic and basically untrue and wrongly motivated, became such a clamour that it reached to spheres usually impervious to the sounds of earth; the Avatar of Synthesis was called in to aid.

Phải nhớ rằng sự tổng hợp là một phương diện của đặc tính thiêng liêng đầu tiên, Ý Chí, hay đúng hơn là, Ý Chí-hướng Thiện. Năng lượng hay ảnh hưởng này, mà chính Đức Christ sẽ sử dụng (và mà Ngài đã chuẩn bị từ lâu), tạo ra sự gắn kết, một sự kéo lại gần nhau và một xu hướng dung hợp và hợp nhất. Sự chia rẽ của nhân loại, và sự ích kỷ của nó, đã đạt đến những tỷ lệ khổng lồ, và các hiệu ứng của nó hoàn toàn bị các Mãnh Lực Ác thống trị, đến nỗi—đáp lại yêu cầu tập thể chưa thành hình của nhân loại—Thánh Đoàn đã kêu gọi sự can thiệp tinh thần. Sự tuyên truyền ích kỷ không ngừng, bằng lời nói hay bằng văn bản, phần lớn là duy vật, dân tộc chủ nghĩa và về cơ bản là không đúng sự thật và có động cơ sai trái, đã trở thành một tiếng ồn ào đến nỗi nó đã đến được các cõi thường không bị ảnh hưởng bởi các âm thanh của trái đất; Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp đã được kêu gọi để hỗ trợ.

The main objective and the immediate task of the Christ is to bring to an end the separateness which exists between man and man, family and family, community and community, and nation and nation. This is a simple statement, and one that can be understood easily by the most ignorant; it is simple also in that it provides a practical objective and task [649] for the smallest and the most unimportant of the sons of men; all can cooperate if they will. It is nevertheless a task which has required the mobilising of the entire planetary Hierarchy, and the assistance also of a great Being Who would normally work on levels of consciousness higher than those on which Christ and His disciples labour.

Mục tiêu chính và nhiệm vụ trước mắt của Đức Christ là chấm dứt sự chia rẽ tồn tại giữa người với người, gia đình với gia đình, cộng đồng với cộng đồng, và quốc gia với quốc gia. Đây là một tuyên bố đơn giản, và một tuyên bố có thể được thấu hiểu dễ dàng bởi những người ngu dốt nhất; nó cũng đơn giản ở chỗ nó cung cấp một mục tiêu và nhiệm vụ thực tế cho những người con nhỏ nhất và không quan trọng nhất của nhân loại; tất cả đều có thể hợp tác nếu họ muốn. Tuy nhiên, đó là một nhiệm vụ đã đòi hỏi sự huy động của toàn bộ Thánh Đoàn hành tinh, và sự trợ giúp của một Thực Thể vĩ đại, người bình thường sẽ làm việc ở các cấp độ tâm thức cao hơn những cấp độ mà Đức Christ và các đệ tử của Ngài lao động.

3. To stimulate the aspiration in the hearts of men so that human receptivity to the good, the beautiful and the true may be greatly increased. These energies will bring in the new creative era, which will sweep into expression as soon as world tension has subsided; then men will be free to think and to create the new forms for the new ideals; then they will bring into manifestation in words, in colour, in music and in sculptured forms the new revelation and the new world which the coming of Christ will inaugurate.

3. Để kích thích khát vọng trong trái tim của con người để sự tiếp thu của con người đối với cái thiện, cái đẹp và cái thật có thể được tăng lên rất nhiều. Các năng lượng này sẽ mang lại kỷ nguyên sáng tạo mới, sẽ quét vào sự biểu lộ ngay sau khi sự căng thẳng thế giới đã lắng xuống; sau đó con người sẽ được tự do để suy nghĩ và để tạo ra các hình thức mới cho các lý tưởng mới; sau đó họ sẽ mang vào sự biểu hiện bằng lời nói, bằng màu sắc, bằng âm nhạc và bằng các hình thức điêu khắc sự mặc khải mới và thế giới mới mà sự đến của Đức Christ sẽ khánh thành.

It will be obvious (if you have considered my words with care) that a great spiritual movement is under way—perhaps the greatest of all time, if we except the great spiritual crisis which brought the fourth kingdom into being, the human kingdom. I have mentioned above only three of the most important results for which the Hierarchy hopes. Humanity is deemed to have reached a point in evolution where much can be done, because the minds of men—for the first time on a worldwide scale—are sensitive to spiritual impression; the opportunity of the moment is unique, because minds everywhere are showing themselves superlatively receptive to both good and evil. Men are not today governed so much by blind impulse as by considered thought. There have always been small groups and rare souls who have demonstrated the capacity to respond to spiritual impression. The line of least resistance for the masses is the selfish impulse, and there lies the major point of attack by the Forces of Light.

Sẽ rõ ràng (nếu bạn đã xem xét lời của tôi một cách cẩn thận) rằng một phong trào tinh thần vĩ đại đang được tiến hành—có lẽ là vĩ đại nhất mọi thời đại, nếu chúng ta loại trừ cuộc khủng hoảng tinh thần vĩ đại đã mang lại giới thứ tư, giới nhân loại. Tôi đã đề cập ở trên chỉ ba trong số các kết quả quan trọng nhất mà Thánh Đoàn hy vọng. Nhân loại được coi là đã đạt đến một điểm tiến hoá nơi nhiều điều có thể được thực hiện, bởi vì tâm trí của con người—lần đầu tiên trên quy mô toàn thế giới—nhạy cảm với ấn tượng tinh thần; cơ hội của thời điểm là độc đáo, bởi vì tâm trí ở khắp mọi nơi đang tỏ ra cực kỳ tiếp thu cả thiện và ác. Con người ngày nay không bị chi phối nhiều bởi xung động mù quáng như bởi tư duy được xem xét. Luôn có những nhóm nhỏ và những linh hồn hiếm hoi đã chứng tỏ khả năng đáp ứng với ấn tượng tinh thần. Con đường ít trở ngại nhất đối với quần chúng là xung động ích kỷ, và ở đó nằm điểm tấn công chính của các Mãnh Lực Ánh Sáng.

The totalitarian powers have always realised and exploited this capacity of human beings to be responsive to [650] good or bad impression. By impressing certain doctrines, certain principles and certain beliefs on their people, and by withholding the truth or the facts and ignoring the realities, they contrive to swing their people into an acceptance which means—for the controlling initiators—immense power.

Các cường quốc toàn trị đã luôn nhận ra và khai thác khả năng này của con người để đáp ứng với ấn tượng tốt hoặc xấu. Bằng cách gây ấn tượng với một số giáo lý, một số nguyên tắc và một số niềm tin lên người dân của họ, và bằng cách giữ lại sự thật hoặc các sự kiện và phớt lờ các thực tại, họ xoay xở để xoay chuyển người dân của họ vào một sự chấp nhận có nghĩa là—đối với các nhà khởi xướng kiểm soát—quyền lực to lớn.

Other nations, the so-called democracies, are in a state of great confusion, split into political, religious and social parties, listening to the teaching, the dreams and the plans of every person who has an idea and thrusts himself forward into the public consciousness, having no true or good policy, tainted by selfishness (personal or national, and sometimes both), and demanding the settlement of material affairs with small attention—if any—to the recognised spiritual goals and values.

Các quốc gia khác, các nền dân chủ được gọi là, đang trong tình trạng hỗn loạn lớn, bị chia thành các đảng chính trị, tôn giáo và xã hội, lắng nghe giáo lý, những giấc mơ và các kế hoạch của mọi người có một ý tưởng và tự mình đẩy mình vào tâm thức công chúng, không có chính sách thực sự hay tốt, bị nhuốm màu bởi sự ích kỷ (cá nhân hoặc quốc gia, và đôi khi cả hai), và đòi hỏi sự giải quyết các vấn đề vật chất với ít sự chú ý—nếu có—đến các mục tiêu và giá trị tinh thần được công nhận.

There is fortunately a growing body of those of all faiths, or of no religious faith, to be found in every continent and nation who are aware of the stirring of this spiritual movement—linking humanity and the Hierarchy. This is due to their reaction to spiritual hope, to the expectancy and to the curiously widespread belief that divine intervention is possible and at hand. As the momentum of this spiritual activity develops, so will the responsiveness among men develop, and if the reaction is that which is hoped for, it will be the masses everywhere who will slowly unite to bring about the conditions needed for the reappearance of the Prince of Peace, bringing with Him the potency and the benediction of the Avatar of Synthesis. The number of these semi-enlightened people is growing fast; desperation is hastening their response to help from on high, and in due time their numbers will be so great that totalitarianism, as well as chaotic democracy, will not be able to stand against them.

May mắn thay, có một nhóm ngày càng tăng của những người thuộc mọi tín ngưỡng, hoặc không có tín ngưỡng tôn giáo, có thể được tìm thấy ở mọi châu lục và quốc gia, những người nhận thức được sự khuấy động của phong trào tinh thần này—liên kết nhân loại và Thánh Đoàn. Điều này là do phản ứng của họ đối với hy vọng tinh thần, đối với sự mong đợi và đối với niềm tin lan rộng một cách kỳ lạ rằng sự can thiệp thiêng liêng là có thể và đang đến gần. Khi động lực của hoạt động tinh thần này phát triển, sự đáp ứng trong con người cũng sẽ phát triển, và nếu phản ứng là những gì được hy vọng, chính quần chúng ở khắp mọi nơi sẽ từ từ hợp nhất để mang lại các điều kiện cần thiết cho sự tái xuất của Hoàng tử Hòa bình, mang theo Ngài tiềm năng và phước lành của Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp. Số lượng những người bán giác ngộ này đang tăng nhanh; sự tuyệt vọng đang đẩy nhanh sự đáp ứng của họ đối với sự giúp đỡ từ trên cao, và vào thời điểm thích hợp, số lượng của họ sẽ lớn đến nỗi chủ nghĩa toàn trị, cũng như nền dân chủ hỗn loạn, sẽ không thể chống lại họ.

This is no mystical or visionary dream with which I am presenting you. It involves hard business sense on the physical plane, a practical commonsense, a cessation of the constant presentation of a beautiful future in a mythical heaven of idleness and uselessness. The bringing in of the Kingdom of God, the preparation for the coming of the Christ and the salvaging of mankind demand courage, organisation, [651] business acumen, psychology and persistence; it needs trained workers and much money; it calls for carefully considered programmes, possessing long range vision, plus sensible modern procedures. It is to this that all with true vision and a love of humanity are called today; it means the spreading of an intelligently cultivated goodwill and the fostering of those conditions, attitudes and points of view which will inevitably bring about right human relations.

Đây không phải là một giấc mơ thần bí hay viển vông mà tôi đang trình bày cho bạn. Nó liên quan đến sự nhạy bén kinh doanh trên cõi hồng trần, một sự thông thường thực tế, một sự ngừng trình bày liên tục một tương lai đẹp đẽ trong một thiên đường huyền thoại của sự lười biếng và vô dụng. Việc mang lại Thiên Giới, sự chuẩn bị cho sự đến của Đức Christ và sự cứu rỗi của nhân loại đòi hỏi lòng dũng cảm, sự tổ chức, sự nhạy bén kinh doanh, tâm lý học và sự kiên trì; nó cần các nhân viên được đào tạo và nhiều tiền bạc; nó kêu gọi các chương trình được xem xét cẩn thận, sở hữu tầm nhìn xa trông rộng, cộng với các quy trình hiện đại hợp lý. Chính điều này mà tất cả những người có tầm nhìn thực sự và một tình yêu đối với nhân loại được kêu gọi ngày nay; nó có nghĩa là sự lan truyền của một thiện chí được trau dồi một cách thông minh và sự nuôi dưỡng các điều kiện, thái độ và quan điểm đó sẽ chắc chắn mang lại các mối quan hệ đúng đắn của con người.

I would call your careful attention to one most important matter. The moment that a point of balance is reached, the moment that those who stand for separateness and materialism, for totalitarianism or for any imposed regime (and consequently an evil unity), and those who stand for the freedom of the human soul, for the rights of the individual, for brotherhood and right human relations, are equal in force, in position and in influence, then the doors of the Hierarchy (symbolically speaking) will open, and the Christ with His disciples will come. This balance has to reach a point upon mental levels; it has to be reached by those who can think, who can influence, and in whose hands lies the responsibility for what the masses below the mental level know and believe. The unskilled labourer, the numerous people who never think, who are only young in the experience of incarnation, and the multitudes who evade thought even when they are capable of it, lie in the hands of two vast and dominant groups: the totalitarians and the democracies.

Tôi muốn kêu gọi sự chú ý cẩn thận của bạn đến một vấn đề rất quan trọng. Thời điểm mà một điểm cân bằng được đạt được, thời điểm mà những người đứng về phía sự chia rẽ và chủ nghĩa duy vật, về phía chủ nghĩa toàn trị hoặc về bất kỳ chế độ áp đặt nào (và do đó là một sự thống nhất xấu xa), và những người đứng về phía tự do của linh hồn con người, về phía các quyền của cá nhân, về phía tình anh em và các mối quan hệ đúng đắn của con người, bằng nhau về mãnh lực, về vị trí và về ảnh hưởng, sau đó các cánh cửa của Thánh Đoàn (nói một cách tượng trưng) sẽ mở ra, và Đức Christ cùng với các đệ tử của Ngài sẽ đến. Sự cân bằng này phải đạt đến một điểm trên các cấp độ trí tuệ; nó phải được đạt được bởi những người có thể suy nghĩ, những người có thể ảnh hưởng, và trong tay ai trách nhiệm về những gì quần chúng dưới cấp độ trí tuệ biết và tin. Người lao động không có tay nghề, nhiều người không bao giờ suy nghĩ, những người chỉ còn trẻ trong kinh nghiệm lâm phàm, và vô số người trốn tránh suy nghĩ ngay cả khi họ có khả năng, nằm trong tay hai nhóm lớn và thống trị: những người theo chủ nghĩa toàn trị và các nền dân chủ.

The consequences of attaining a point of balance are very close today. Organised evil is not in power; organised good is still quite ineffective, largely owing to the failure of the religions of the world to give a true picture of Christ’s mission; therefore the struggle for control is with us now. If the forces of evil, plus the groups of men who seek control of the human spirit (no matter in what country they are found, and they can be found in every single country without exception), become dominant, the doors of evil will open and the life of man will lose its meaning; death will settle down upon our planet—death both spiritual and [652] mental. If the forces of good, the work of the New Group of World Servers, and the activities of men of goodwill everywhere prevail, the doors of the spiritual Hierarchy will open and—to use a Biblical phrase—the Hosts of the Lord will issue forth. The Christ Will Come.

Hậu quả của việc đạt được một điểm cân bằng rất gần ngày nay. Cái ác có tổ chức không nắm quyền; cái thiện có tổ chức vẫn còn khá kém hiệu quả, phần lớn là do sự thất bại của các tôn giáo trên thế giới trong việc đưa ra một bức tranh thực sự về sứ mệnh của Đức Christ; do đó, cuộc đấu tranh giành quyền kiểm soát đang diễn ra với chúng ta bây giờ. Nếu các mãnh lực ác, cộng với các nhóm người tìm cách kiểm soát tinh thần con người (bất kể họ được tìm thấy ở quốc gia nào, và họ có thể được tìm thấy ở mọi quốc gia không có ngoại lệ), trở nên thống trị, các cánh cửa của cái ác sẽ mở ra và cuộc sống của con người sẽ mất đi ý nghĩa của nó; cái chết sẽ bao trùm hành tinh của chúng ta—cái chết cả về tinh thần và trí tuệ. Nếu các mãnh lực thiện, công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và các hoạt động của những người thiện chí ở khắp mọi nơi thắng thế, các cánh cửa của Thánh Đoàn tinh thần sẽ mở ra và—để sử dụng một cụm từ trong Kinh Thánh—các Đội quân của Chúa sẽ xuất hiện. Đức Christ Sẽ Đến.

ORGANISING THE ASHRAMS INTO FORM ON EARTH

TỔ CHỨC CÁC ASHRAM THÀNH HÌNH TRÊN TRÁI ĐẤT

June 1949

Tháng 6 năm 1949

I would ask you, at the time of this Full Moon of June to spend a little time in visualising the situation which is likely to come about on Earth if and when (as a result of the preparatory work done by and for humanity), the Hierarchy is externalised or manifests itself as a definite and recognised organisation upon the physical plane. What will happen in the world if and when the Masters of the Wisdom function objectively and physically among people in—for instance—our great cities? For millions of years, They have worked behind the scenes, utilising the minds, brains and physical equipment of Their disciples in order to carry out Their beneficent purposes. Such workers under hierarchical inspiration are by no means mediumistic in their nature, but have established a right relationship with their own souls and with the Master of their Ashram. They are responsive to hierarchical impression; they know the plans which the Masters are endeavouring to carry out, and their cooperation is willingly and consciously given; they are left entirely free to work as they see fit—after due recognition of the information and the inspiration given.

Tôi yêu cầu bạn, vào thời điểm Trăng Tròn tháng Sáu này, hãy dành một chút thời gian để hình dung tình hình có khả năng xảy ra trên Trái Đất nếu và khi (kết quả của công việc chuẩn bị được thực hiện bởi và cho nhân loại), Thánh Đoàn được ngoại hiện hoặc biểu hiện chính nó như một tổ chức rõ ràng và được công nhận trên cõi hồng trần. Điều gì sẽ xảy ra trên thế giới nếu và khi các Chân sư Minh triết hoạt động một cách khách quan và thể xác giữa mọi người trong—chẳng hạn—các thành phố lớn của chúng ta? Trong hàng triệu năm, Các Ngài đã làm việc đằng sau hậu trường, sử dụng tâm trí, bộ não và trang bị thể xác của các đệ tử của Các Ngài để thực hiện các mục đích nhân từ của Các Ngài. Các nhân viên như vậy dưới sự cảm hứng của Thánh Đoàn không hề có tính chất đồng tử, mà đã thiết lập một mối quan hệ đúng đắn với linh hồn của chính họ và với Chân sư của Ashram của họ. Họ đáp ứng với ấn tượng của Thánh Đoàn; họ biết các kế hoạch mà các Chân sư đang cố gắng thực hiện, và sự hợp tác của họ được trao một cách sẵn lòng và có ý thức; họ được để hoàn toàn tự do để làm việc như họ thấy phù hợp—sau khi đã công nhận đúng đắn thông tin và sự cảm hứng được trao.

Will this system of working on behalf of humanity come to an end? In what manner will the effective and needed changes be made? How will the proposed organisation take place? Of how much of these changes and organisation will average humanity be aware? These and many similar questions almost automatically arise in your minds, and it is essentially necessary that the creative imagination [653] of the advanced man, of aspirants, of probationary disciples (as well as that of the working disciple), does not run riot, creating those thoughtforms which could intervene between the true vision and the work to be done, and interfere therefore with the needed manifestation. It is exceedingly important that the following facts should be realised: the thinking of those who are preparing humanity for the reappearance of the Christ must be most closely guarded and controlled; wishful thinking and the formulation of plans in line with ordinary human methods and techniques must not be permitted at this time. The first lesson, therefore, which you have to learn in this work of preparation, is controlled thought and sensitivity to hierarchical impression.

Liệu hệ thống làm việc thay mặt cho nhân loại này có kết thúc không? Những thay đổi hiệu quả và cần thiết sẽ được thực hiện theo cách nào? Tổ chức được đề xuất sẽ diễn ra như thế nào? Nhân loại trung bình sẽ nhận thức được bao nhiêu về những thay đổi và tổ chức này? Những câu hỏi này và nhiều câu hỏi tương tự gần như tự động nảy sinh trong tâm trí bạn, và điều cần thiết là trí tưởng tượng sáng tạo của người tiên tiến, của những người chí nguyện, của các đệ tử dự bị (cũng như của đệ tử đang làm việc), không được chạy lung tung, tạo ra những hình tư tưởng có thể can thiệp giữa tầm nhìn thực sự và công việc cần được thực hiện, và do đó can thiệp vào sự biểu hiện cần thiết. Điều cực kỳ quan trọng là các sự thật sau đây phải được chứng nghiệm: tư duy của những người đang chuẩn bị cho nhân loại cho sự tái xuất của Đức Christ phải được bảo vệ và kiểm soát một cách chặt chẽ nhất; tư duy mong muốn và việc hình thành các kế hoạch phù hợp với các phương pháp và kỹ thuật thông thường của con người không được phép vào thời điểm này. Do đó, bài học đầu tiên mà bạn phải học trong công việc chuẩn bị này là tư duy được kiểm soát và sự nhạy cảm với ấn tượng của Thánh Đoàn.

The sole task which confronts you and all aspirants and disciples, is to prepare humanity for two events:

Nhiệm vụ duy nhất đối mặt với bạn và tất cả những người chí nguyện và đệ tử, là chuẩn bị cho nhân loại cho hai sự kiện:

1. The organisation of certain of the Masters’ Ashrams in the different countries of the world wherein they can render effective service.

1. Việc tổ chức một số Ashram của các Chân sư ở các quốc gia khác nhau trên thế giới nơi họ có thể phụng sự một cách hiệu quả.

2. The reappearance of the Christ at a date somewhat later than the externalisation of the Ashrams and their physical plane organisation.

2. Sự tái xuất của Đức Christ vào một ngày nào đó sau khi các Ashram được ngoại hiện và tổ chức trên cõi hồng trần của chúng.

How, where, when and in what manner the Masters will make Their appearance is none of your affair. Their plans are laid, and They look for and expect no unthinking and unintelligent obstructions and assumptions from those to whom the task of preparation is committed. They have seen to it that the teaching of the New Age has been given to aspirants and disciples in the world, for distribution; They are rapidly admitting new disciples into Their Ashrams, and as fast as is desirable and permissible (for the Hierarchy works ever under law) They are passing them into the halls of initiation.

Làm thế nào, ở đâu, khi nào và theo cách nào các Chân sư sẽ xuất hiện không phải là việc của bạn. Các kế hoạch của Các Ngài đã được đặt ra, và Các Ngài không mong đợi và không mong đợi bất kỳ sự cản trở và giả định không suy nghĩ và không thông minh nào từ những người được giao nhiệm vụ chuẩn bị. Các Ngài đã đảm bảo rằng giáo lý của Kỷ Nguyên Mới đã được trao cho những người chí nguyện và đệ tử trên thế giới, để phân phối; Các Ngài đang nhanh chóng thừa nhận các đệ tử mới vào các Ashram của Các Ngài, và nhanh chóng như mong muốn và được phép (vì Thánh Đoàn luôn hoạt động dưới định luật), Các Ngài đang đưa họ vào các phòng điểm đạo.

At the same time, competent disciples are searching the world for sensitive and willing aspirants; these disciples are laying their emphasis upon intelligence and spiritual freedom, working out as free and understanding cooperation; [654] these disciples will not be sidetracked by the devotion—unintelligently expressed—of the neophyte upon the occult way. It is occult students for whom search is now being made, and not mystics; it is for clear-thinking men and women that the call has gone forth, and not for the fanatic or for the person who sees nothing but the ideal, and who is unable to work successfully with situations and things as they are, and who cannot, therefore, apply the necessary and unavoidable compromise.

Đồng thời, các đệ tử có năng lực đang tìm kiếm trên thế giới những người chí nguyện nhạy cảm và sẵn lòng; các đệ tử này đang nhấn mạnh vào trí tuệ và tự do tinh thần, hoạt động như sự hợp tác tự do và thấu hiểu; các đệ tử này sẽ không bị lạc hướng bởi lòng sùng kính—được thể hiện một cách không thông minh—của người sơ cơ trên con đường huyền bí. Chính các đạo sinh huyền bí là những người đang được tìm kiếm, chứ không phải các nhà thần bí; chính vì những người nam và nữ có tư duy rõ ràng mà lời kêu gọi đã được phát ra, chứ không phải vì người cuồng tín hay vì người không thấy gì ngoài lý tưởng, và không thể làm việc thành công với các tình huống và những thứ như chúng là, và do đó không thể áp dụng sự thỏa hiệp cần thiết và không thể tránh khỏi.

The coming or the advent of the Hierarchy on earth will not bring the sudden and the beneficent changes which the enthusiastic desire. Every necessary evolutionary move is always a slow move. At no time will the Hierarchy infringe the natural processes of evolutionary growth or the normally slow development of the various kingdoms in nature towards divine expression. The Masters will, however, take advantage of all the points attained by these kingdoms, and They will (at certain critical times) utilise the more advanced specimens of the natural types—in a selective process—in order to bring in something new, better or different. This applies to the human kingdom just as much as it does to the vegetable, for instance. There is a line of thought for you in this statement.

Sự đến hay sự xuất hiện của Thánh Đoàn trên trái đất sẽ không mang lại những thay đổi đột ngột và nhân từ mà những người nhiệt tình mong muốn. Mọi động thái tiến hoá cần thiết luôn là một động thái chậm. Không có lúc nào Thánh Đoàn sẽ xâm phạm các quá trình tự nhiên của sự phát triển tiến hoá hoặc sự phát triển chậm chạp bình thường của các giới khác nhau trong tự nhiên hướng tới sự biểu lộ thiêng liêng. Tuy nhiên, các Chân sư sẽ tận dụng tất cả các điểm đạt được bởi các giới này, và Các Ngài sẽ (vào những thời điểm quan trọng nhất định) sử dụng các mẫu vật tiên tiến hơn của các loại tự nhiên—trong một quá trình chọn lọc—để mang lại một cái gì đó mới, tốt hơn hoặc khác biệt. Điều này áp dụng cho giới nhân loại cũng như cho giới thực vật, chẳng hạn. Có một dòng suy nghĩ cho bạn trong tuyên bố này.

One major technique employed by the Hierarchy is a constantly applied stimulation. Of this, the effect of the sun upon all life-forms is a symbol. It must however be remembered that the Masters have, therefore, to apply such stimulation scientifically, working first in one direction and then in another, modifying the stimulation and the inpouring stream of energy to meet a need; this They do in order to produce the desired result, and to bring to fruition that which is latent within the individual. They work with seven major types of energy; five of these are now in full use and two of them are rapidly coming into effective service. It must be borne in mind that I am here referring to the use of stimulating, vivifying, fructifying and mutable energies under what is called (esoterically) “scientific impression.” These energies are: [655]

Một kỹ thuật chính được Thánh Đoàn sử dụng là một sự kích thích được áp dụng liên tục. Về điều này, hiệu ứng của mặt trời đối với tất cả các hình tướng sự sống là một biểu tượng. Tuy nhiên, phải nhớ rằng các Chân sư, do đó, phải áp dụng sự kích thích như vậy một cách khoa học, làm việc trước hết theo một hướng và sau đó theo một hướng khác, sửa đổi sự kích thích và dòng năng lượng tuôn đổ để đáp ứng một nhu cầu; điều này Các Ngài làm để tạo ra kết quả mong muốn, và để mang lại kết quả cho những gì tiềm ẩn trong cá nhân. Các Ngài làm việc với bảy loại năng lượng chính; năm trong số này hiện đang được sử dụng đầy đủ và hai trong số chúng đang nhanh chóng đi vào phụng sự hiệu quả. Phải ghi nhớ rằng ở đây tôi đang đề cập đến việc sử dụng các năng lượng kích thích, tiếp sinh lực, làm cho kết quả và có thể thay đổi dưới cái được gọi là (một cách huyền bí) “ấn tượng khoa học.” Các năng lượng này là:

1. The energy of prana; this is the life-giving energy from the Sun which deals out both life and death, health and disease, according to the quality of the substance or material form upon which it makes its impact. This impact and its results are today entirely automatic in application and effectiveness, and are regarded as functioning “below the threshold of the consciousness” of humanity, and necessarily of the Hierarchy. Its rhythm is established and its effects are well known and proven. The direction of this energy will eventually be in the hands of that great planetary centre, Humanity; therefore, to mankind will then be committed the responsibility for its distribution to the sub-human kingdoms in nature.

 1. Năng lượng của prana; đây là năng lượng mang lại sự sống từ Mặt trời, mang lại cả sự sống và cái chết, sức khỏe và bệnh tật, tùy thuộc vào phẩm chất của chất liệu hoặc hình tướng vật chất mà nó tác động. Tác động này và các kết quả của nó ngày nay hoàn toàn tự động trong việc áp dụng và hiệu quả, và được coi là hoạt động “dưới ngưỡng của tâm thức” của nhân loại, và nhất thiết là của Thánh Đoàn. Nhịp điệu của nó đã được thiết lập và các hiệu ứng của nó đã được biết đến và chứng minh. Sự chỉ đạo của năng lượng này cuối cùng sẽ nằm trong tay của trung tâm hành tinh vĩ đại đó, Nhân loại; do đó, đối với nhân loại sau đó sẽ được giao trách nhiệm phân phối nó cho các giới hạ nhân trong tự nhiên.

2. The energy of the emotions or that of the astral plane. This energy is today in a condition of extra-ordinary activity, producing basic changes upon all sides, stimulating desire (both good and bad), and governing, via the solar plexus centre, all that lies below the diaphragm in the human vehicle of expression upon etheric and physical levels. This, when combined with a powerful inflow of the energy of prana, produces and stimulates every aspect of the animal magnetism with which every physical form is equipped; when combined with the energy of mind, it produces a magnetic personality, and this in both the good and the bad sense.

2. Năng lượng của các cảm xúc hay của cõi cảm dục. Năng lượng này ngày nay đang trong tình trạng hoạt động phi thường, tạo ra các thay đổi cơ bản ở mọi phía, kích thích ham muốn (cả tốt và xấu), và cai quản, thông qua luân xa tùng thái dương, tất cả những gì nằm dưới cơ hoành trong hiện thể biểu hiện của con người trên các cấp độ dĩ thái và thể xác. Điều này, khi kết hợp với một dòng chảy mạnh mẽ của năng lượng prana, tạo ra và kích thích mọi phương diện của từ điện động vật mà mọi hình tướng thể xác được trang bị; khi kết hợp với năng lượng của thể trí, nó tạo ra một phàm ngã có từ tính, và điều này cả theo nghĩa tốt và xấu.

3. The energy of the mental plane. This is rapidly coming into an unique potency and its effects today are reaching down into the very depths of humanity, thus bringing to the surface the mental capacity which is latent in and hitherto unused by the masses of men everywhere. It can be described as pouring into the human consciousness by means of four divisions of mental energy:

3. Năng lượng của cõi trí. Năng lượng này đang nhanh chóng đi vào một tiềm năng độc đáo và các hiệu ứng của nó ngày nay đang vươn tới những chiều sâu sâu nhất của nhân loại, do đó mang ra bề mặt năng lực trí tuệ tiềm ẩn và cho đến nay chưa được sử dụng bởi quần chúng ở khắp mọi nơi. Nó có thể được mô tả là đang tuôn vào tâm thức con người bằng bốn phân nhánh của năng lượng trí tuệ:

a. The energy of ideological thought.

a. Năng lượng của tư tưởng tư tưởng.

b. The energy of religious formulations; these are [656] in process of creating great changes in the minds of men concerning the religious concepts of the world and the new spiritual values.

b. Năng lượng của các công thức tôn giáo; những công thức này đang trong quá trình tạo ra những thay đổi lớn trong tâm trí của con người về các khái niệm tôn giáo của thế giới và các giá trị tinh thần mới.

c. The energy which is today producing the struggle for freedom and liberation from environing conditions. This may express itself as the world fight (at this time) for the freedom of the will of men, as it expresses itself in the press, in speech, in government, or in the struggle for a deepened spiritual life for man. This “energy of liberation” was sensed, registered and voiced for humanity by Franklin D. Roosevelt in The Four Freedoms, so much discussed by men today; he thereby laid the foundation for the new civilisation and the new world culture.

c. Năng lượng ngày nay đang tạo ra cuộc đấu tranh cho tự do và giải phóng khỏi các điều kiện môi trường. Điều này có thể biểu lộ chính nó như cuộc chiến thế giới (vào thời điểm này) cho tự do của ý chí của con người, khi nó biểu lộ chính nó trong báo chí, trong lời nói, trong chính phủ, hoặc trong cuộc đấu tranh cho một đời sống tinh thần sâu sắc hơn cho con người. “Năng lượng giải phóng” này đã được Franklin D. Roosevelt cảm nhận, ghi nhận và nói lên cho nhân loại trong Bốn Quyền Tự do, được con người ngày nay thảo luận rất nhiều; do đó, ông đã đặt nền móng cho nền văn minh mới và văn hóa thế giới mới.

d. The energy of the spiritual Hierarchy of the planet, as it is applied today by the Hierarchy in the transmutation of the sad and sorry past of humanity into the glorious prospect of the New Era. This is, as you may well imagine, a sevenfold energy, emanating from and directed by the seven major Ashrams, under the direction of the Christ and of the senior Masters and Chohans, deciding in council the method, the extent and the quality of the distribution of the energy involved; They decide also where it should make its impact so as to achieve the best and the most constructive results. It is with this sevenfold energy that the Hierarchy will work in preparation for its physical plane manifestation and for the reappearance of the Christ.

d. Năng lượng của Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh, khi nó được Thánh Đoàn áp dụng ngày nay trong việc chuyển hoá quá khứ buồn bã và đáng tiếc của nhân loại thành viễn cảnh huy hoàng của Kỷ Nguyên Mới. Đây là, như bạn có thể tưởng tượng, một năng lượng thất phân, phát ra từ và được chỉ đạo bởi bảy Ashram chính, dưới sự chỉ đạo của Đức Christ và của các Chân sư và Chohan cao cấp, quyết định trong hội đồng phương pháp, mức độ và phẩm chất của việc phân phối năng lượng liên quan; Các Ngài cũng quyết định nơi nó nên tác động để đạt được các kết quả tốt nhất và mang tính xây dựng nhất. Chính với năng lượng thất phân này mà Thánh Đoàn sẽ làm việc để chuẩn bị cho sự biểu hiện trên cõi hồng trần của mình và cho sự tái xuất của Đức Christ.

4. The energy of humanity itself, organised and directed by the advanced thinkers and workers in all and every (and this I reiterate) branch of human executive work; in every educational process and in all political regimes. I would most definitely emphasise the widespread nature of this energy contact because esoteric students have very frequently [657] the erroneous idea that the Hierarchy works only through the medium of esoteric and so-called occult groups. The more advanced a man may be, the more sensitive to impress he becomes, and the human race has now reached a point of sensitivity never before attained. This has happened through the agency of the energies listed above. Disciples and aspirants and the intelligentsia everywhere and in every land are today—consciously or unconsciously—responsive to these four energies; the closer they are affiliated with some Ashram in the Hierarchy, the more the sevenfold hierarchical energies can be distributed to the rest of the human family. It is therefore in this field that the major hierarchical endeavour will—during the next fifty years—express itself. Here, consequently, lies the fundamental problem confronting the Hierarchy, for these energies must be most carefully directed and their resultant impact be most scientifically considered if over-stimulation is to be avoided.

4. Năng lượng của chính nhân loại, được tổ chức và chỉ đạo bởi các nhà tư tưởng và nhân viên tiên tiến trong tất cả và mọi (và điều này tôi nhắc lại) ngành của công việc điều hành của con người; trong mọi quá trình giáo dục và trong tất cả các chế độ chính trị. Tôi muốn nhấn mạnh một cách rõ ràng nhất bản chất lan rộng của sự tiếp xúc năng lượng này bởi vì các đạo sinh huyền bí rất thường có ý tưởng sai lầm rằng Thánh Đoàn chỉ làm việc thông qua trung gian của các nhóm huyền bí và được gọi là huyền bí. Một người càng tiên tiến, anh ta càng trở nên nhạy cảm với ấn tượng, và giống dân hiện đã đạt đến một điểm nhạy cảm chưa từng đạt được trước đây. Điều này đã xảy ra thông qua cơ quan của các năng lượng được liệt kê ở trên. Các đệ tử và người chí nguyện và giới trí thức ở khắp mọi nơi và ở mọi vùng đất ngày nay—có ý thức hoặc vô thức—đáp ứng với bốn năng lượng này; họ càng liên kết chặt chẽ với một Ashram nào đó trong Thánh Đoàn, các năng lượng thất phân của Thánh Đoàn càng có thể được phân phối cho phần còn lại của gia đình nhân loại. Do đó, chính trong lĩnh vực này mà nỗ lực chính của Thánh Đoàn sẽ—trong năm mươi năm tới—biểu lộ chính nó. Do đó, ở đây, nằm vấn đề cơ bản đối mặt với Thánh Đoàn, vì các năng lượng này phải được chỉ đạo một cách rất cẩn thận và tác động kết quả của chúng phải được xem xét một cách rất khoa học nếu muốn tránh sự kích thích quá mức.

5. The energy of the second aspect of divinity, vaguely called by the mystics of the past era “the Christ consciousness.” This naturally focusses through the Christ Himself, standing as the Representative in the Hierarchy of the solar energy of love-wisdom. It is a form of peculiar, magnetic energy of which mankind today knows little; nevertheless, upon this energy much speculation has been permitted and many false thoughtforms have been built. It is a dangerous energy because of its exceeding potency and also because this inflowing energy has to use the vehicle of the substance of the three lower worlds, and its area of influence is on the three lower planes of human existence. This at first necessarily produces conflict, and its first major conflict is now impending. I have dealt with this conflict elsewhere when discussing with you the fourth Ray of Harmony through Conflict. (A Treatise on the Seven Rays, Volume V.) The use of this second fundamental energy (which is the primary energy of our present solar system, focussing [658] upon our planetary life) presents to Christ Himself a great test of His skill in action; its use constitutes the major test or task which faces Him when He reappears and has the responsibility of releasing its potencies on earth. The task of all disciples is consequently to promote wisdom, and this they must learn to do under the influence of the Buddha. He taught the primary lesson of mental discrimination and detachment—two basic qualities which must be called into activity during this amazing preparatory period with which all aspirants are today confronted.

5. Năng lượng của phương diện thứ hai của thiên tính, được các nhà thần bí của thời đại quá khứ gọi một cách mơ hồ là “tâm thức Christ.” Năng lượng này tự nhiên tập trung qua chính Đức Christ, đứng với tư cách là Đại diện trong Thánh Đoàn của năng lượng thái dương của bác ái-minh triết. Đó là một hình thức của năng lượng từ tính đặc biệt mà nhân loại ngày nay biết rất ít; tuy nhiên, về năng lượng này, nhiều sự suy đoán đã được cho phép và nhiều hình tư tưởng sai lầm đã được xây dựng. Đó là một năng lượng nguy hiểm vì tiềm năng vượt trội của nó và cũng bởi vì năng lượng tuôn đổ này phải sử dụng hiện thể của chất liệu của ba cõi giới thấp, và khu vực ảnh hưởng của nó là trên ba cõi thấp của sự tồn tại của con người. Điều này ban đầu nhất thiết phải tạo ra xung đột, và xung đột chính đầu tiên của nó hiện đang sắp xảy ra. Tôi đã đề cập đến xung đột này ở nơi khác khi thảo luận với bạn về Cung bốn của Sự Hài hòa qua Xung đột. (Luận về Bảy Cung, Tập V.) Việc sử dụng năng lượng cơ bản thứ hai này (là năng lượng chính của hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, tập trung vào đời sống hành tinh của chúng ta) đặt ra cho chính Đức Christ một bài kiểm tra lớn về kỹ năng hành động của Ngài; việc sử dụng nó tạo thành bài kiểm tra hay nhiệm vụ chính mà Ngài phải đối mặt khi Ngài tái xuất và có trách nhiệm giải phóng các tiềm năng của nó trên trái đất. Do đó, nhiệm vụ của tất cả các đệ tử là thúc đẩy minh triết, và điều này họ phải học cách làm dưới ảnh hưởng của Đức Phật. Ngài đã dạy bài học chính về sự phân biện trí tuệ và sự tách rời—hai phẩm chất cơ bản phải được kêu gọi vào hoạt động trong giai đoạn chuẩn bị đáng kinh ngạc này mà tất cả những người chí nguyện ngày nay phải đối mặt.

These are, therefore, the points which all groups of disciples and spiritual workers must learn to present to seeking humanity. They concern the creating and the vitalising of the new world religion. This theme lies at the root of all that is new: discrimination between the mental approach and the soul approach, thus learning that true detachment which was symbolically but erroneously applied by all monastic orders throughout the world (both occidental and oriental) during the past few centuries, applied therefore in time and space but having no relation to the inner spiritual import. The true monastic spirit and discipline will emerge later in the historical processes of humanity.

Do đó, đây là những điểm mà tất cả các nhóm đệ tử và nhân viên tinh thần phải học cách trình bày cho nhân loại đang tìm kiếm. Chúng liên quan đến việc tạo ra và tiếp sinh lực cho tôn giáo thế giới mới. Chủ đề này nằm ở gốc rễ của tất cả những gì mới: sự phân biện giữa cách tiếp cận trí tuệ và cách tiếp cận linh hồn, do đó học được sự tách rời thực sự đã được tất cả các dòng tu trên toàn thế giới (cả phương Tây và phương Đông) áp dụng một cách tượng trưng nhưng sai lầm trong vài thế kỷ qua, do đó được áp dụng trong thời gian và không gian nhưng không có mối liên hệ nào với ý nghĩa tinh thần bên trong. Tinh thần và kỷ luật tu viện thực sự sẽ nổi lên sau này trong các quá trình lịch sử của nhân loại.

6. The energy of the first divine aspect (that of will or power) now being applied with the most scrupulous care by Shamballa. This energy of the will is—as you have been taught—the potency of the life in all beings; it has in the past only been permitted to make contact with “the substance of humanity” via the Hierarchy. Lately, direct impact has been permitted experimentally and of this the world war (1914-1945) was the first evidence, clarifying issues, presenting opportunity, purifying human thinking and destroying the old and worn-out civilisation. It is an exceedingly dangerous energy and cannot be applied in fuller measure until the race of men has learned to respond more adequately to the energy of the second aspect of love-wisdom, and therefore to the rule of the Kingdom of God. [659]

6. Năng lượng của phương diện thiêng liêng đầu tiên (đó là ý chí hay quyền năng) hiện đang được Shamballa áp dụng với sự cẩn trọng tối đa. Năng lượng của ý chí này—như bạn đã được dạy—là tiềm năng của sự sống trong tất cả các sinh vật; trong quá khứ, nó chỉ được phép tiếp xúc với “chất liệu của nhân loại” thông qua Thánh Đoàn. Gần đây, tác động trực tiếp đã được cho phép thử nghiệm và về điều này, chiến tranh thế giới (1914-1945) là bằng chứng đầu tiên, làm rõ các vấn đề, trình bày cơ hội, thanh lọc tư duy của con người và phá hủy nền văn minh cũ và lỗi thời. Đó là một năng lượng cực kỳ nguy hiểm và không thể được áp dụng với mức độ đầy đủ hơn cho đến khi giống dân đã học cách đáp ứng một cách đầy đủ hơn với năng lượng của phương diện thứ hai của bác ái-minh triết, và do đó với sự cai trị của Thiên Giới.

7. There remains another energy which can only be applied very much later on and only if the activity of the six preceding energies fulfil their purpose. With it we cannot here deal, for the future is too uncertain, and in any case, it will only come into activity in the middle of the Aquarian Age.

 7. Còn lại một năng lượng khác chỉ có thể được áp dụng rất lâu sau này và chỉ khi hoạt động của sáu năng lượng trước đó hoàn thành mục đích của chúng. Với nó, chúng ta không thể đề cập ở đây, vì tương lai quá không chắc chắn, và trong mọi trường hợp, nó sẽ chỉ đi vào hoạt động vào giữa Kỷ nguyên Bảo Bình.

These energies, along with the five specialised energies referred to in my June (1948) Full Moon Message will swing into great activity as the years slip away. The year 1952 will see the five specialised energies assuming great potency.

Những năng lượng này, cùng với năm năng lượng chuyên biệt được đề cập trong Thông điệp Trăng Tròn tháng 6 (1948) của tôi, sẽ đi vào hoạt động mạnh mẽ khi năm tháng trôi qua. Năm 1952 sẽ chứng kiến năm năng lượng chuyên biệt mang tiềm năng lớn.

I would again call your attention to the fact that the evocative power of the Great Invocation (now used by so many hundreds of thousands) and the sound of its mantric rhythm is increasingly responsible for this work; a great deal of the resultant effectiveness is due to the fact that humanity is using this mantram in steadily increasing numbers, and this—combined with its scientific use by the Hierarchy—is very fruitful in results. It is well here to bear in mind that (to quote an old sentence by one of the Masters) “where the focus is, so will be the anchorage where descending potencies under mantric inspiration are concerned.” This means that, due to the effort of countless thousands of men and women everywhere, energies hitherto unable to penetrate deeper into substance than the hierarchical substance and the levels of the higher mental plane can now, for the first time, be successfully anchored on dense physical levels or at least upon etheric levels. This is a fact and is far more important than you are perhaps able to appreciate.

Tôi muốn một lần nữa kêu gọi sự chú ý của bạn đến sự thật rằng sức mạnh gợi lên của Đại Khấn Nguyện (hiện đang được hàng trăm ngàn người sử dụng) và âm thanh của nhịp điệu mantric của nó ngày càng chịu trách nhiệm cho công việc này; một phần lớn hiệu quả kết quả là do sự thật rằng nhân loại đang sử dụng mantram này với số lượng ngày càng tăng, và điều này—kết hợp với việc sử dụng khoa học của nó bởi Thánh Đoàn—rất có kết quả. Ở đây nên ghi nhớ rằng (để trích một câu cũ của một trong các Chân sư) “nơi nào có sự tập trung, nơi đó sẽ là nơi neo đậu nơi các tiềm năng giáng xuống dưới sự cảm hứng mantric có liên quan.” Điều này có nghĩa là, do nỗ lực của hàng ngàn người nam và nữ ở khắp mọi nơi, các năng lượng cho đến nay không thể thâm nhập sâu hơn vào chất liệu hơn là chất liệu của Thánh Đoàn và các cấp độ của cõi thượng trí bây giờ, lần đầu tiên, có thể được neo đậu thành công trên các cấp độ thể xác đậm đặc hoặc ít nhất là trên các cấp độ dĩ thái. Đây là một sự thật và quan trọng hơn nhiều so với bạn có thể đánh giá.

I have earlier told you that the five Masters concerned with the initial stages of the organisation of the Hierarchy on earth are the Master K.H., the Master Morya, the Master R., the Master Who started the labour movement in the modern world, and myself, the so-called Master D.K.

Tôi đã nói với bạn trước đây rằng năm Chân sư liên quan đến các giai đoạn đầu của việc tổ chức Thánh Đoàn trên trái đất là Chân sư K.H., Chân sư Morya, Chân sư R., Chân sư đã bắt đầu phong trào lao động trong thế giới hiện đại, và chính tôi, Chân sư D.K. được gọi là.

The division of labour is here of great interest. In my June message for 1948, I referred to the five specialised energies which were at that time released to carry forward their [660] impersonal task. Each of these energies is concerned with the desired organisation, for it must ever be remembered that though the organisation which we are considering is concerned with the interior or subjective work of the Hierarchy, the repercussions and the resultant effects will take place on earth, with physical plane effects, because the old occult truism “as above, so below” will be rapidly and objectively demonstrated. This result and the effects produced will constitute one of the modes whereby the Hierarchy will prove its factual presence on earth.

Sự phân công lao động ở đây rất thú vị. Trong thông điệp tháng 6 năm 1948 của tôi, tôi đã đề cập đến năm năng lượng chuyên biệt đã được giải phóng vào thời điểm đó để thực hiện nhiệm vụ vô ngã của chúng. Mỗi năng lượng này đều liên quan đến tổ chức mong muốn, vì phải luôn nhớ rằng mặc dù tổ chức mà chúng ta đang xem xét liên quan đến công việc nội tại hay chủ quan của Thánh Đoàn, nhưng những hậu quả và các hiệu ứng kết quả sẽ diễn ra trên trái đất, với các hiệu ứng trên cõi hồng trần, bởi vì câu châm ngôn huyền bí cũ “trên sao, dưới vậy” sẽ được chứng tỏ một cách nhanh chóng và khách quan. Kết quả này và các hiệu ứng được tạo ra sẽ tạo thành một trong những phương thức mà qua đó Thánh Đoàn sẽ chứng minh sự hiện diện thực tế của mình trên trái đất.

The Ashram of the Master K.H. is already assuming an increased stimulating potency, but it will nevertheless be one of the last to manifest objectively on the physical plane. The mission of that Ashram is to produce the energy which will make possible and definite the Reappearance of the Christ. That reappearance is the major preoccupation of the Master K.H. and His group of initiates and disciples. The first step taken by the Ashram was embodied—as far as all of you are concerned—in the pamphlet entitled The Reappearance of the Christ (Wesak Message, May 1947). To this must be added the vitalisation and the stimulation of the two-thousand-year-old thoughtform which men, down the centuries, have created in anticipation of His coming or advent. The movement toward expectancy and preparation is now rapidly gaining momentum. This was the first concrete result of the combined desire of this second ray Ashram. However, the work being done in this Ashram is more definitely concerned with three lines of activity. These are:

Ashram của Chân sư K.H. đã mang một tiềm năng kích thích ngày càng tăng, nhưng tuy nhiên nó sẽ là một trong những Ashram cuối cùng biểu hiện một cách khách quan trên cõi hồng trần. Sứ mệnh của Ashram đó là tạo ra năng lượng sẽ làm cho Sự Tái Xuất của Đức Christ có thể và rõ ràng. Sự tái xuất đó là mối bận tâm chính của Chân sư K.H. và nhóm điểm đạo đồ và đệ tử của Ngài. Bước đầu tiên được Ashram thực hiện đã được thể hiện—trong chừng mực tất cả các bạn có liên quan—trong cuốn sách nhỏ có tựa đề Sự Tái Xuất của Đức Christ (Thông điệp Wesak, tháng 5 năm 1947). Đối với điều này phải được thêm vào sự tiếp sinh lực và sự kích thích của hình tư tưởng hai ngàn năm tuổi mà con người, qua nhiều thế kỷ, đã tạo ra để dự đoán sự đến hay sự xuất hiện của Ngài. Phong trào hướng tới sự mong đợi và sự chuẩn bị hiện đang nhanh chóng tăng tốc. Đây là kết quả cụ thể đầu tiên của mong muốn kết hợp của Ashram cung hai này. Tuy nhiên, công việc đang được thực hiện trong Ashram này liên quan rõ ràng hơn đến ba dòng hoạt động. Đó là:

1. The preparation of the many combined Ashrams, leading to externalisation.

1. Sự chuẩn bị của nhiều Ashram kết hợp, dẫn đến sự ngoại hiện.

2. The formulation of the techniques and disciplines which will be of service to the initiate or disciple who is making the primary effort to function objectively, to work before the screen of life and not behind the scenes, as hitherto, and to develop that [661] “resistant capacity” which is needed to withstand the violent impacts of physical plane living.

2. Việc hình thành các kỹ thuật và kỷ luật sẽ hữu ích cho điểm đạo đồ hoặc đệ tử đang nỗ lực chính để hoạt động một cách khách quan, để làm việc trước màn hình của sự sống chứ không phải đằng sau hậu trường, như cho đến nay, và để phát triển “năng lực kháng cự” đó cần thiết để chống lại các tác động dữ dội của cuộc sống trên cõi hồng trần.

3. The mental and spiritual registration of the plans of the Christ, and the consequent development of that skill in action which will permit these plans to materialise correctly.

3. Sự ghi nhận về mặt trí tuệ và tinh thần các kế hoạch của Đức Christ, và sự phát triển hậu quả của kỹ năng hành động đó sẽ cho phép các kế hoạch này hiện hình một cách chính xác.

Within the second ray Ashram of the Master K.H. and His affiliated groups (such as the Ashram for which I am responsible) it is the energy of wisdom which is being effectively used. It might be said that this dual energy, hitherto a fused and blended energy, is today working as a true duality. The energy of wisdom is active within all the Ashrams (on all rays and under all the Masters); the energy of love is directed primarily towards the third great planetary centre, Humanity, stimulating the aura of that mass of living units so that their “magnetic appeal will be the outstanding quality of their divine approach.” The directing Agents for this dual activity are the Master K.H. and a chosen group of His senior initiates and disciples, of whom I am not one, because I have another task committed to me.

Trong Ashram cung hai của Chân sư K.H. và các nhóm liên kết của Ngài (chẳng hạn như Ashram mà tôi chịu trách nhiệm), chính năng lượng của minh triết đang được sử dụng một cách hiệu quả. Có thể nói rằng năng lượng kép này, cho đến nay là một năng lượng được dung hợp và hòa trộn, ngày nay đang hoạt động như một tính nhị nguyên thực sự. Năng lượng của minh triết đang hoạt động trong tất cả các Ashram (trên tất cả các cung và dưới tất cả các Chân sư); năng lượng của tình thương được hướng chủ yếu đến trung tâm hành tinh vĩ đại thứ ba, Nhân loại, kích thích hào quang của khối lượng các đơn vị sống đó để “sự hấp dẫn từ tính của chúng sẽ là phẩm chất nổi bật của sự tiếp cận thiêng liêng của chúng.” Các Tác nhân chỉ đạo cho hoạt động kép này là Chân sư K.H. và một nhóm được chọn của các điểm đạo đồ và đệ tử cao cấp của Ngài, trong đó tôi không phải là một, bởi vì tôi có một nhiệm vụ khác được giao cho tôi.

The Master K.H. is therefore constantly in close association with the Christ, the Head of the Hierarchy. Christ is today, with the aid of the Lord of the World and the Buddha, preparing Himself for the most difficult task with which He has ever been confronted. It is not a matter of the Christ issuing forth from the High Place where He is today to be found, and suddenly appearing among men; it is not a case of His taking infant form and growing into His work with advancing years; it is not a case of His being instantly recognised and acclaimed by millions of miserable human beings awaiting liberation. None of these ideas or hopes form any part of His plan, nor are they possible. No Member of the Hierarchy, and certainly not its Supreme Head, attempts to bring about results which are doomed to failure; presented thus, they would be bound to fail, because the point of sensitivity of humanity makes [662] failure inevitable—if success is expected along these most ordinary lines.

Do đó, Chân sư K.H. luôn có mối liên hệ chặt chẽ với Đức Christ, Người đứng đầu Thánh Đoàn. Đức Christ ngày nay, với sự trợ giúp của Đức Chúa Tể Thế Giới và Đức Phật, đang chuẩn bị chính Ngài cho nhiệm vụ khó khăn nhất mà Ngài từng phải đối mặt. Đó không phải là vấn đề Đức Christ xuất hiện từ Nơi Cao nơi Ngài hiện đang ở, và đột nhiên xuất hiện giữa con người; đó không phải là trường hợp Ngài mang hình hài trẻ sơ sinh và lớn lên trong công việc của mình với những năm tháng trôi qua; đó không phải là trường hợp Ngài được hàng triệu con người khốn khổ đang chờ đợi sự giải phóng công nhận và hoan nghênh ngay lập tức. Không có ý tưởng hay hy vọng nào trong số này là một phần của kế hoạch của Ngài, cũng không thể thực hiện được. Không có Thành viên nào của Thánh Đoàn, và chắc chắn không phải là Người đứng đầu Tối cao của nó, cố gắng mang lại các kết quả bị thất bại; được trình bày như vậy, chúng chắc chắn sẽ thất bại, bởi vì điểm nhạy cảm của nhân loại làm cho thất bại không thể tránh khỏi—nếu thành công được mong đợi theo những đường lối rất thông thường này.

Skill in action, wise and understanding judgment, the adaptation of present affairs to the desired future, the coordination of the work to be done, and the clear enunciation of the platform upon which the new teaching must be founded, plus the survey (if I may so express it) of the foundations upon which the new structure of the coming civilisation must be founded—it is with these things that the Christ is at this time concerned. You can realise, therefore, the tremendous and cooperative activity with which the Master K.H. and His Ashram are concerned. The stimulation of that activity comes from two directions: necessarily from Shamballa, from the Buddha and from the Avatar of Synthesis, and increasingly from the world of men, as expectancy, hope and demand combine to make their united appeal.

Kỹ năng hành động, phán đoán khôn ngoan và thấu hiểu, sự điều chỉnh các vấn đề hiện tại cho phù hợp với tương lai mong muốn, sự phối hợp công việc cần được thực hiện, và sự énoncé rõ ràng về nền tảng mà giáo lý mới phải được thành lập, cộng với việc khảo sát (nếu tôi có thể diễn tả như vậy) các nền tảng mà trên đó cấu trúc mới của nền văn minh sắp tới phải được thành lập—chính với những điều này mà Đức Christ vào thời điểm này quan tâm. Do đó, bạn có thể nhận ra hoạt động to lớn và hợp tác mà Chân sư K.H. và Ashram của Ngài quan tâm. Sự kích thích của hoạt động đó đến từ hai hướng: nhất thiết phải từ Shamballa, từ Đức Phật và từ Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp, và ngày càng từ thế giới của con người, khi sự mong đợi, hy vọng và yêu cầu kết hợp để đưa ra lời kêu gọi thống nhất của chúng.

The Ashram or group centre through which the Master Morya works is also exceedingly busy. It is obvious to you that as this is a first ray Ashram, the energy coming from the Avatar of Synthesis will make its primary impact upon this Ashram, which provides the line of least resistance. There, it is scientifically stepped down or broken down, prior to distribution to the Ashrams of the five Masters engaged in the work of preparation.

Ashram hay trung tâm nhóm mà qua đó Chân sư Morya làm việc cũng cực kỳ bận rộn. Rõ ràng đối với bạn rằng vì đây là một Ashram cung một, năng lượng đến từ Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp sẽ tác động chính lên Ashram này, cung cấp đường ít trở ngại nhất. Ở đó, nó được hạ thấp hoặc phân rã một cách khoa học, trước khi được phân phối đến các Ashram của năm Chân sư tham gia vào công việc chuẩn bị.

The highest aspect possible of assimilation by the Hierarchy is directed by the Masters towards the Christ and is used by Him in His individual and planned preparatory work. Though He demonstrated when here before that His mission or work had a group or brotherhood objective, it is well known in hierarchical circles that first ray synthesis is something higher still than unity, and that even the Christ has somewhat to grasp anent this new potency—coming both from Shamballa or from the Father (as the Christ used to call that emanating source), and also from extra-planetary sources. Above all, He has the difficult task of training or adapting His physical vehicle so that it can assimilate this extra-ordinary high potency and, at the same time, keep it [663] in a condition in which He can move outward on the physical plane among men.

Phương diện cao nhất có thể của sự đồng hóa bởi Thánh Đoàn được các Chân sư hướng đến Đức Christ và được Ngài sử dụng trong công việc chuẩn bị cá nhân và có kế hoạch của Ngài. Mặc dù Ngài đã chứng tỏ khi ở đây trước đây rằng sứ mệnh hay công việc của Ngài có một mục tiêu nhóm hay tình anh em, nhưng trong các giới Thánh Đoàn, người ta biết rõ rằng sự tổng hợp cung một là một cái gì đó cao hơn cả sự thống nhất, và rằng ngay cả Đức Christ cũng có một cái gì đó để nắm bắt về tiềm năng mới này—đến từ cả Shamballa hay từ Cha (như Đức Christ thường gọi nguồn phát ra đó), và cũng từ các nguồn ngoài hành tinh. Trên hết, Ngài có nhiệm vụ khó khăn là đào tạo hay điều chỉnh hiện thể thể xác của mình để nó có thể đồng hóa tiềm năng cao phi thường này và, đồng thời, giữ nó trong một tình trạng mà trong đó Ngài có thể di chuyển ra ngoài trên cõi hồng trần giữa con người.

The Christian Church has laid so much emphasis on Christ’s unique position as the one and only Son of God that great error has crept in and has been fostered for centuries; Christ Himself foresaw the possibility of this error and tried to offset it by pointing out that we are all the “Sons of God” and that “greater things than I do shall you do”—a statement which no commentators have ever understood or adequately explained. The occult fact is that there is no being on Earth, from the very lowest form of life to the very highest, who is not moving onward towards a greater and finer expression of divinity, and Christ Himself is no exception to this universal evolutionary law. He is therefore, at this time and because He is preparing to raise the entire human family nearer to God, laying Himself open to certain powerful inflowing energies, absorbing into Himself streams of spiritual force, and undergoing a dynamic stimulation which is entirely new to Him; this constitutes His testing for the exalted initiation which now confronts Him; it constitutes also the sacrifice He is making in order to complete His work on Earth and bring a new salvation to humanity.

Giáo hội Cơ đốc đã đặt quá nhiều sự nhấn mạnh vào vị trí độc nhất của Đức Christ với tư cách là con duy nhất của Thượng đế đến nỗi sai lầm lớn đã len lỏi vào và đã được nuôi dưỡng trong nhiều thế kỷ; chính Đức Christ đã thấy trước khả năng của sai lầm này và đã cố gắng hóa giải nó bằng cách chỉ ra rằng tất cả chúng ta đều là “Con của Thượng đế” và rằng “những việc lớn hơn Ta làm, các ngươi sẽ làm”—một tuyên bố mà không có nhà bình luận nào từng thấu hiểu hoặc giải thích đầy đủ. Sự thật huyền bí là không có sinh vật nào trên Trái Đất, từ hình tướng sự sống thấp nhất đến cao nhất, không đang tiến lên hướng tới một sự biểu lộ thiên tính lớn hơn và tốt đẹp hơn, và chính Đức Christ cũng không phải là ngoại lệ đối với định luật tiến hoá phổ quát này. Do đó, Ngài, vào thời điểm này và bởi vì Ngài đang chuẩn bị để nâng toàn bộ gia đình nhân loại đến gần hơn với Thượng đế, đang tự mình mở ra cho một số năng lượng tuôn đổ mạnh mẽ, hấp thụ vào chính mình các dòng mãnh lực tinh thần, và trải qua một sự kích thích năng động hoàn toàn mới đối với Ngài; điều này tạo thành bài kiểm tra của Ngài cho lần điểm đạo cao quý hiện đang đối mặt với Ngài; nó cũng tạo thành sự hy sinh mà Ngài đang thực hiện để hoàn thành công việc của mình trên Trái Đất và mang lại một sự cứu rỗi mới cho nhân loại.

The Christ is working, therefore, in very close cooperation with the Master Morya, and also with the Manu (one of the three Heads of the Hierarchy), and these three—the Christ, the Manu and the Master Morya—create a triangle of energies into which (and through which) the energy of the Avatar of Synthesis can pour, finding right direction under Their combined efforts.

Do đó, Đức Christ đang làm việc, trong sự hợp tác rất chặt chẽ với Chân sư Morya, và cũng với Đức Manu (một trong ba Người đứng đầu của Thánh Đoàn), và ba vị này—Đức Christ, Manu và Chân sư Morya—tạo ra một tam giác năng lượng mà vào đó (và qua đó) năng lượng của Đấng Hoá Thân của Sự Tổng hợp có thể tuôn đổ, tìm thấy sự định hướng đúng đắn dưới những nỗ lực kết hợp của Các Ngài.

On the physical plane, the initiates and the disciples working in the Ashram of the Master Morya are primarily occupied with the expression of synthesis in the world of politics and of government, and with offsetting wrong approaches to synthesis, seeking to preserve freedom in unity. It is a subjective synthesis for which they work—a synthesis which will express itself in an outer differentiation. This synthesis will define the many aspects of the essential, basic [664] unity which, working out under the stimulation of the energy of synthesis, will bring about eventual peace and understanding on earth—a peace which will preserve individual and national cultures, but which will subordinate them to the good of the whole of humanity.

Trên cõi hồng trần, các điểm đạo đồ và các đệ tử làm việc trong Ashram của Chân sư Morya chủ yếu bận rộn với việc biểu lộ sự tổng hợp trong thế giới chính trị và chính phủ, và với việc hóa giải các cách tiếp cận sai lầm đối với sự tổng hợp, tìm cách bảo vệ tự do trong sự thống nhất. Đó là một sự tổng hợp chủ quan mà họ làm việc—một sự tổng hợp sẽ biểu lộ chính nó trong một sự biến phân bên ngoài. Sự tổng hợp này sẽ xác định nhiều phương diện của sự thống nhất cơ bản, thiết yếu, mà, hoạt động dưới sự kích thích của năng lượng của sự tổng hợp, sẽ mang lại hòa bình và sự thấu hiểu cuối cùng trên trái đất—một nền hòa bình sẽ bảo tồn các nền văn hóa cá nhân và quốc gia, nhưng sẽ phụ thuộc chúng vào lợi ích của toàn thể nhân loại.

We come now to the preparatory work being done by the Master Who started what is called by you “the labour movement.” This is regarded by the Hierarchy as one of the most successful attempts in all history to awaken the masses of men (in the brackets called middle class and lower class) to general betterment, and thus set up a momentum which would, occultly speaking, “swing them into light.”

Bây giờ chúng ta đến công việc chuẩn bị được thực hiện bởi Chân sư đã bắt đầu cái được bạn gọi là “phong trào lao động.” Điều này được Thánh Đoàn coi là một trong những nỗ lực thành công nhất trong toàn bộ lịch sử để đánh thức quần chúng (trong các nhóm được gọi là tầng lớp trung lưu và tầng lớp thấp hơn) đến sự cải thiện chung, và do đó thiết lập một động lực mà, nói một cách huyền bí, sẽ “xoay chuyển họ vào ánh sáng.”

Along with the development of the labour movement, mass education came into being, with the result that—from the angle of developed intelligence—the entire level of conscious awareness was universally raised. There is still much illiteracy, but the average citizen in all the western democracies and in the Soviet Union is as well educated as the intellectual man in the Middle Ages. You have, in this activity, an outstanding instance of how the Masters work, for (to the average onlooker) the labour movement arose from within the masses and the working classes; it was a spontaneous development, based upon the thinking and the teaching of a mere handful of men who were regarded primarily as agitators and trouble makers; they were in reality a group of disciples (many of them unconscious of their esoteric status) who were cooperating with the Law of Evolution and also with the hierarchical Plan. They were not particularly advanced disciples, but they were affiliated with some Ashram (according to their ray), and were therefore subject to impression. Had they been advanced disciples or initiates, their work would have been futile, for their presentation of the Plan would not have been adapted to the level of the intelligence of the then totally uneducated masses composing labour.

Cùng với sự phát triển của phong trào lao động, giáo dục đại chúng đã ra đời, với kết quả là—từ góc độ của trí tuệ được phát triển—toàn bộ mức độ nhận thức có ý thức đã được nâng lên một cách phổ quát. Vẫn còn nhiều nạn mù chữ, nhưng công dân trung bình ở tất cả các nền dân chủ phương Tây và ở Liên Xô cũng được giáo dục tốt như người trí thức ở thời Trung Cổ. Bạn có, trong hoạt động này, một ví dụ nổi bật về cách các Chân sư làm việc, vì (đối với người quan sát trung bình) phong trào lao động nảy sinh từ trong quần chúng và các tầng lớp lao động; đó là một sự phát triển tự phát, dựa trên tư duy và giáo lý của một số ít người được coi chủ yếu là những kẻ kích động và gây rối; họ thực sự là một nhóm đệ tử (nhiều người trong số họ không ý thức được địa vị huyền bí của mình) đang hợp tác với Định luật Tiến hoá và cũng với Thiên Cơ của Thánh Đoàn. Họ không phải là những đệ tử đặc biệt tiên tiến, nhưng họ liên kết với một Ashram nào đó (theo cung của họ), và do đó có thể bị ấn tượng. Nếu họ là những đệ tử hay điểm đạo đồ tiên tiến, công việc của họ sẽ vô ích, vì sự trình bày của họ về Thiên Cơ sẽ không được điều chỉnh cho phù hợp với mức độ trí tuệ của quần chúng lao động hoàn toàn không được giáo dục lúc bấy giờ.

This Master works primarily with the intelligentsia, and He is therefore a third ray Master—upon the Ray of Active Intelligence. His Ashram is occupied with the problems [665] of industry, and the goal of all the thinking, all the planning and all the work of impressing receptive minds is directed towards spiritualising the concepts of the labour party in every country, and of industrialists, thus turning them towards the goal of right sharing, as a major step towards right human relations. This Master therefore cooperates with the Master R.—Who is the Head of the third ray Ashram, and Who is also one of the Triangle of Forces which controls the greater Ashram of the Hierarchy Itself. The Ashram of this Master (Who has always withheld His name from public knowledge) is a lesser Ashram within the major third ray Ashram, just as my Ashram lies within the ring-pass-not of the Ashram of the Master K.H. This Master is necessarily an Englishman, for the industrial revolution started nearly one hundred years ago in England, and the potency of the work done is related to its mass effect and to the results achieved in every land by labour and its methods. All the great labour organisations, national and international, are loosely knit together subjectively, because in each group this Master has His disciples who are working constantly to hold the movement in line with the divine Plan. It is well to bear in mind that all great movements on earth demonstrate both good and evil; the evil has to be subdued and dissipated, or relegated to its right proportional place, before that which is good and in line with hierarchical planning can find true expression. What is true of the individual is true also of groups. Before the soul can express itself through the medium of the personality, that personality has to be subdued, controlled, purified and dedicated to service. It is this controlling, subduing process which is going on now, and it is vociferously fought by the selfish and ambitious elements.

Chân sư này chủ yếu làm việc với giới trí thức, và do đó Ngài là một Chân sư cung ba—trên Cung của Trí Tuệ Năng Động. Ashram của Ngài bận rộn với các vấn đề của công nghiệp, và mục tiêu của tất cả tư duy, tất cả hoạch định và tất cả công việc gây ấn tượng với các tâm trí tiếp thu được hướng đến việc tinh thần hóa các khái niệm của đảng lao động ở mọi quốc gia, và của các nhà công nghiệp, do đó hướng họ đến mục tiêu của sự chia sẻ đúng đắn, như một bước chính hướng tới các mối quan hệ đúng đắn của con người. Do đó, Chân sư này hợp tác với Chân sư R.—người là Người đứng đầu của Ashram cung ba, và cũng là một trong Tam giác Mãnh lực kiểm soát Ashram lớn hơn của chính Thánh Đoàn. Ashram của Chân sư này (người đã luôn giữ tên của mình khỏi sự biết đến của công chúng) là một Ashram nhỏ hơn trong Ashram chính cung ba, cũng như Ashram của tôi nằm trong vòng-giới-hạn của Ashram của Chân sư K.H. Chân sư này nhất thiết phải là một người Anh, vì cuộc cách mạng công nghiệp đã bắt đầu gần một trăm năm trước ở Anh, và tiềm năng của công việc được thực hiện liên quan đến hiệu ứng quần chúng của nó và đến các kết quả đạt được ở mọi vùng đất bởi lao động và các phương pháp của nó. Tất cả các tổ chức lao động lớn, quốc gia và quốc tế, được liên kết lỏng lẻo với nhau một cách chủ quan, bởi vì trong mỗi nhóm, Chân sư này có các đệ tử của Ngài đang làm việc không ngừng để giữ cho phong trào phù hợp với Thiên Cơ. Nên ghi nhớ rằng tất cả các phong trào lớn trên trái đất đều chứng tỏ cả thiện và ác; cái ác phải được khuất phục và tiêu tan, hoặc được đưa về vị trí tỷ lệ đúng đắn của nó, trước khi cái thiện và phù hợp với hoạch định của Thánh Đoàn có thể tìm thấy sự biểu lộ thực sự. Điều gì đúng với cá nhân cũng đúng với các nhóm. Trước khi linh hồn có thể biểu lộ chính nó thông qua trung gian của phàm ngã, phàm ngã đó phải được khuất phục, kiểm soát, thanh lọc và tận hiến cho sự phụng sự. Chính quá trình kiểm soát, khuất phục này đang diễn ra bây giờ, và nó bị các yếu tố ích kỷ và tham vọng chống lại một cách ồn ào.

Nevertheless, the work of this Master is outstandingly successful in preparing the intellectual principle of the masses for eventual right recognition of the Christ. A right sense of values is being developed, and in the right direction of this potent labour group in every land lies the foundation of the new civilisation.

Tuy nhiên, công việc của Chân sư này thành công một cách nổi bật trong việc chuẩn bị nguyên khí trí tuệ của quần chúng cho sự công nhận đúng đắn cuối cùng của Đức Christ. Một ý thức đúng đắn về các giá trị đang được phát triển, và trong sự định hướng đúng đắn của nhóm lao động mạnh mẽ này ở mọi vùng đất nằm nền tảng của nền văn minh mới.

[666] The Ashram of this Master is therefore occupied with worldwide economic problems, and also with a direct attack upon the basic materialism to be found in the modern world. The problems of barter and exchange, the significance of money, the value of gold (a basic symbol of the third Ray of Active Intelligence), the production of right attitudes towards material living, and the entire process of right distribution are among the many problems dealt with in this Ashram; the work done is enormous and of great importance in preparing men’s mind for the return of the Christ and for the New Age which He will inaugurate. Capitalists and labour leaders, financial experts and thinking workers, and members of all the differing ideologies which are prevalent in the world today are to be found actively working within this Ashram. Many of them are what the orthodox religious man or the hide-bound occult student would regard as non-spiritual, yet all of them are in reality deeply spiritual in the correct sense, but they care not for labels, for schools of thought nor for academic, esoteric teaching. They exemplify within themselves a livingness which is the hallmark of discipleship.

 Do đó, Ashram của Chân sư này bận rộn với các vấn đề kinh tế trên toàn thế giới, và cũng với một cuộc tấn công trực tiếp vào chủ nghĩa duy vật cơ bản được tìm thấy trong thế giới hiện đại. Các vấn đề về trao đổi và đổi chác, thâm nghĩa của tiền bạc, giá trị của vàng (một biểu tượng cơ bản của Cung ba Trí Tuệ Năng Động), việc tạo ra các thái độ đúng đắn đối với cuộc sống vật chất, và toàn bộ quá trình phân phối đúng đắn là một trong nhiều vấn đề được đề cập trong Ashram này; công việc được thực hiện là rất lớn và có tầm quan trọng lớn trong việc chuẩn bị tâm trí của con người cho sự trở lại của Đức Christ và cho Kỷ Nguyên Mới mà Ngài sẽ khánh thành. Các nhà tư bản và các nhà lãnh đạo lao động, các chuyên gia tài chính và các công nhân có tư duy, và các thành viên của tất cả các hệ tư tưởng khác nhau phổ biến trên thế giới ngày nay có thể được tìm thấy đang hoạt động tích cực trong Ashram này. Nhiều người trong số họ là những người mà người theo tôn giáo chính thống hoặc đạo sinh huyền bí cố chấp sẽ coi là không tinh thần, nhưng tất cả họ thực sự đều rất tinh thần theo nghĩa đúng, nhưng họ không quan tâm đến các nhãn hiệu, các trường phái tư tưởng cũng như giáo lý huyền bí, học thuật. Họ thể hiện trong chính mình một sự sống động là dấu hiệu của địa vị đệ tử.

The time has come when the first and major principle governing true esotericism must be grasped as conditioning all hierarchical workers: Right Motive.

Thời điểm đã đến khi nguyên khí đầu tiên và chính cai quản nền huyền bí học thực sự phải được nắm bắt như là điều kiện cho tất cả các nhân viên của Thánh Đoàn: Động cơ Đúng đắn.

The time has come when the quality of ashramic work is recognised, first of all, as being: Selfless Service.

Thời điểm đã đến khi phẩm chất của công việc ashram được công nhận, trước hết, là: Sự Phụng sự Vị tha.

The time has come when men everywhere must realise that entry into a Master’s Ashram is dependent upon Intelligence, plus right motive and service.

Thời điểm đã đến khi con người ở khắp mọi nơi phải nhận ra rằng việc gia nhập Ashram của một Chân sư phụ thuộc vào Trí tuệ, cộng với động cơ và sự phụng sự đúng đắn.

When these three factors are present in any human being, the Masters know that good material is presented to Them for training. Today the world is full of such men and women, and in them lies the dominant hope of the future.

Khi ba yếu tố này hiện diện trong bất kỳ con người nào, các Chân sư biết rằng vật liệu tốt được trình bày cho Các Ngài để đào tạo. Ngày nay, thế giới đầy những người nam và nữ như vậy, và trong họ nằm hy vọng thống trị của tương lai.

One more point I would like to discuss. Through the work of this Master and His Ashram the “sealing of the door where evil dwells” will come about, because it is essentially this group which (if I dare so express it) is coping [667] with raw materialism and the false values which it engenders. The door has to be sealed by a vast mass of coordinated human forces, and not by one or two enlightened men. This fact must be grasped by you. The energy of love-wisdom, the energy of the second ray, can and will bring in the Kingdom of God; the energy of the divine will can and will galvanise with its dynamic potency the entire human family to the point where a group transition will take place from the fourth into the fifth kingdom. It is nevertheless this third ray energy, as wielded in the Ashram of this English Master, under the direction of the Mahachohan, the Lord of Civilisation, which will force a right attitude toward materialism, which will bring about a balance between the material values and the spiritual, and which will eventually thrust back into futility the Forces of Evil which have for so long distracted the world of men. I am choosing my words with care.

Một điểm nữa tôi muốn thảo luận. Thông qua công việc của Chân sư này và Ashram của Ngài, việc “niêm phong cánh cửa nơi cái ác ở” sẽ xảy ra, bởi vì về cơ bản, chính nhóm này (nếu tôi dám diễn tả như vậy) đang đối phó với chủ nghĩa duy vật thô thiển và các giá trị sai lầm mà nó gây ra. Cánh cửa phải được niêm phong bởi một khối lượng lớn các mãnh lực con người được phối hợp, chứ không phải bởi một hoặc hai người giác ngộ. Sự thật này phải được bạn nắm bắt. Năng lượng của bác ái-minh triết, năng lượng của cung hai, có thể và sẽ mang lại Thiên Giới; năng lượng của ý chí thiêng liêng có thể và sẽ kích thích với tiềm năng năng động của nó toàn bộ gia đình nhân loại đến điểm mà một sự chuyển tiếp nhóm sẽ diễn ra từ giới thứ tư vào giới thứ năm. Tuy nhiên, chính năng lượng cung ba này, khi được sử dụng trong Ashram của Chân sư người Anh này, dưới sự chỉ đạo của Mahachohan, Chúa Tể của Nền Văn Minh, sẽ buộc một thái độ đúng đắn đối với chủ nghĩa duy vật, sẽ mang lại một sự cân bằng giữa các giá trị vật chất và các giá trị tinh thần, và cuối cùng sẽ đẩy lùi vào sự vô ích các Mãnh Lực Ác đã làm xao lãng thế giới của con người trong một thời gian dài. Tôi đang chọn lời của mình một cách cẩn thận.

You will note, therefore, how the three divine aspects are united in one great movement to bring in the Kingdom of God, and that the first step towards this longed-for consummation is the appearance of the Masters upon the physical plane, and then, somewhat later, the reappearance of the Christ.

Do đó, bạn sẽ lưu ý, ba phương diện thiêng liêng được hợp nhất trong một phong trào vĩ đại để mang lại Thiên Giới, và rằng bước đầu tiên hướng tới sự hoàn thành được mong đợi này là sự xuất hiện của các Chân sư trên cõi hồng trần, và sau đó, một thời gian sau, sự tái xuất của Đức Christ.

We now come to a consideration of the vast Ashram controlled by the Master R. He is the Lord of Civilisation and His is the task of bringing in the new civilisation for which all men wait. It is a third ray Ashram, and therefore enfolds within its ring-pass-not all the Ashrams to be found upon the third Ray of Active Intelligence, upon the fifth Ray of Concrete Science and upon the seventh Ray of Ceremonial Order. All these Ashrams are working under the general direction of the Master R. He works primarily through the Masters of these three types of ray energy. He Himself at this time is occupied with seventh ray energy, which is the order-producing energy upon our planet.

Bây giờ chúng ta đến một sự xem xét về Ashram rộng lớn được kiểm soát bởi Chân sư R. Ngài là Chúa Tể của Nền Văn Minh và nhiệm vụ của Ngài là mang lại nền văn minh mới mà tất cả mọi người chờ đợi. Đó là một Ashram cung ba, và do đó bao bọc trong vòng-giới-hạn của nó tất cả các Ashram có thể được tìm thấy trên Cung ba Trí Tuệ Năng Động, trên Cung năm Khoa học Cụ thể và trên Cung bảy Trật tự Nghi lễ. Tất cả các Ashram này đang làm việc dưới sự chỉ đạo chung của Chân sư R. Ngài chủ yếu làm việc thông qua các Chân sư của ba loại năng lượng cung này. Chính Ngài vào thời điểm này đang bận rộn với năng lượng cung bảy, là năng lượng tạo ra trật tự trên hành tinh của chúng ta.

This is the Ray of Ceremonial Order, and through the activity of its energy, when correctly directed and used, a right rhythm is being imposed upon all aspects of human [668] living. An effort is being constantly made to arrest the ugly chaos of the present and to produce the ordered beauty of the future. The major weapon now being used by the combined Forces of Evil is chaos, disruption, lack of established security, and consequent fear. The potency of these evil forces is exceedingly great because they belong to no one group of people and to all the ideologies. The chaos produced by indifference, the chaos produced by uncertainty, the chaos produced by fear, by starvation, by insecurity, by watching others suffer innocently, and the chaos produced by the warring and conflicting ambitious elements in every nation (without exception)—these are the factors with which the Master R. is attempting to deal; the task is one of supreme difficulty. The entire rhythm of international thinking has to be altered, and that constitutes a slow and arduous task; the evil personalities which, in every country, are responsible for the chaos and uncertainty, have eventually to be replaced by those who can work in cooperation with the rhythm of the seventh ray, and thus produce ordered beauty.

Đây là Cung của Trật Tự Nghi Lễ, và thông qua hoạt động của năng lượng của nó, khi được định hướng và sử dụng đúng đắn, một nhịp điệu đúng đắn đang được áp đặt lên tất cả các phương diện của cuộc sống con người. Một nỗ lực đang được thực hiện liên tục để ngăn chặn sự hỗn loạn xấu xí của hiện tại và để tạo ra vẻ đẹp có trật tự của tương lai. Vũ khí chính hiện đang được các Mãnh Lực Ác kết hợp sử dụng là sự hỗn loạn, sự gián đoạn, sự thiếu an ninh đã được thiết lập, và hậu quả là nỗi sợ hãi. Tiềm năng của các mãnh lực ác này cực kỳ lớn bởi vì chúng không thuộc về một nhóm người nào và thuộc về tất cả các hệ tư tưởng. Sự hỗn loạn do sự thờ ơ gây ra, sự hỗn loạn do sự không chắc chắn gây ra, sự hỗn loạn do nỗi sợ hãi, do đói khát, do mất an ninh, do chứng kiến người khác đau khổ một cách vô tội, và sự hỗn loạn do các yếu tố tham vọng hiếu chiến và xung đột trong mọi quốc gia (không có ngoại lệ)—đây là những yếu tố mà Chân sư R. đang cố gắng giải quyết; nhiệm vụ là một nhiệm vụ cực kỳ khó khăn. Toàn bộ nhịp điệu của tư duy quốc tế phải được thay đổi, và điều đó tạo thành một nhiệm vụ chậm chạp và gian khổ; các phàm ngã xấu xa, ở mọi quốc gia, chịu trách nhiệm cho sự hỗn loạn và sự không chắc chắn, cuối cùng phải được thay thế bởi những người có thể làm việc hợp tác với nhịp điệu của cung bảy, và do đó tạo ra vẻ đẹp có trật tự.

The task is further complicated by the fact that in the substitution of order for chaos, national cultures must be preserved and the outline of the new civilisation presented to the people. This major Ashram is therefore confronted with two elements in every land and nation: those people who hold on to the bad old things of the past, and those who work for the extreme opposite of this point of view and for that which is new. Under the influence of this seventh ray energy balance has to be brought about and preserved, so that the “noble middle way” of right action and of right human relations can be safely trodden. The task of the Master R. is, however, lightened by the fact that the seventh ray is now coming into activity and its potency is increasing year by year. His task is also aided by the intelligent work done by the Ashram of the English Master Who works consistently with the awakening and the arising masses.

Nhiệm vụ còn phức tạp hơn bởi sự thật rằng trong việc thay thế trật tự cho sự hỗn loạn, các nền văn hóa quốc gia phải được bảo tồn và đường nét của nền văn minh mới được trình bày cho người dân. Do đó, Ashram chính này phải đối mặt với hai yếu tố ở mọi vùng đất và quốc gia: những người bám víu vào những điều cũ kỹ tồi tệ của quá khứ, và những người làm việc cho sự đối lập cực đoan của quan điểm này và cho những gì mới mẻ. Dưới ảnh hưởng của năng lượng cung bảy này, sự cân bằng phải được mang lại và được bảo tồn, để “con đường trung đạo cao quý” của hành động đúng đắn và của các mối quan hệ đúng đắn của con người có thể được bước đi một cách an toàn. Tuy nhiên, nhiệm vụ của Chân sư R. được giảm nhẹ bởi sự thật rằng cung bảy hiện đang đi vào hoạt động và tiềm năng của nó đang tăng lên hàng năm. Nhiệm vụ của Ngài cũng được hỗ trợ bởi công việc thông minh được thực hiện bởi Ashram của Chân sư người Anh, người làm việc một cách nhất quán với sự thức tỉnh và sự trỗi dậy của quần chúng.

Every October and every March, the Master R. gathers [669] together His council of helpers, the Masters and the senior initiates in the Ashrams of the third, the fifth and the seventh rays. Though He is the Head of the third Ray of Aspect and is in control, therefore, of the two Rays of Attribute mentioned above, He does not Himself wield these forces, because He is One of the three Heads of the Hierarchy and His work cannot be confined to the activity of any one ray. He works through the Ashrams of these rays, but He Himself works primarily in cooperation with the Christ and the Manu.

Vào mỗi tháng Mười và mỗi tháng Ba, Chân sư R. tập hợp hội đồng những người giúp đỡ của Ngài, các Chân sư và các điểm đạo đồ cao cấp trong các Ashram của cung ba, năm và bảy. Mặc dù Ngài là Người đứng đầu Cung ba của Trạng Thái và do đó kiểm soát hai Cung Thuộc Tính được đề cập ở trên, Ngài không tự mình sử dụng các mãnh lực này, bởi vì Ngài là một trong ba Người đứng đầu của Thánh Đoàn và công việc của Ngài không thể bị giới hạn trong hoạt động của bất kỳ một cung nào. Ngài làm việc thông qua các Ashram của các cung này, nhưng chính Ngài chủ yếu làm việc hợp tác với Đức Christ và Manu.

Now we come to the work which I (D.K.), a second ray Master, am attempting to do. With what energies am I working? What is the goal towards which I am striving under the direction of the three great Lords of the Hierarchy? I am working with the energy of right human relations; this is a definite and integral part of the energy of the second ray. It is a magnetic type of energy and draws men together for betterment and for right understanding. It is also related in a peculiar way to the energy of the first Ray of Will or Power. Perhaps this will be clearer to you if I point out that the will-to-good is an aspect of the Ray of Will, but that goodwill is an attribute of the second Ray of Love-Wisdom, thus relating that ray to the first ray.

Bây giờ chúng ta đến công việc mà tôi (D.K.), một Chân sư cung hai, đang cố gắng thực hiện. Tôi đang làm việc với những năng lượng nào? Mục tiêu mà tôi đang phấn đấu hướng tới dưới sự chỉ đạo của ba vị Chúa Tể vĩ đại của Thánh Đoàn là gì? Tôi đang làm việc với năng lượng của các mối quan hệ đúng đắn của con người; đây là một phần rõ ràng và không thể thiếu của năng lượng của cung hai. Đó là một loại năng lượng từ tính và thu hút con người lại với nhau để cải thiện và để có sự thấu hiểu đúng đắn. Nó cũng liên quan một cách đặc biệt đến năng lượng của Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng. Có lẽ điều này sẽ rõ ràng hơn với bạn nếu tôi chỉ ra rằng Ý Chí-hướng Thiện là một phương diện của Cung của Ý Chí, nhưng thiện chí là một thuộc tính của Cung hai của Bác Ái-Minh Triết, do đó liên kết cung đó với cung một.

There is no need for me to enlarge upon the work which I am doing in and through my Ashram; you know it well, for I have frequently outlined it, and my books present the goal adequately for this generation.

Không cần thiết để tôi nói rộng hơn về công việc mà tôi đang làm trong và thông qua Ashram của mình; bạn biết rõ điều đó, vì tôi đã thường xuyên phác thảo nó, và các cuốn sách của tôi trình bày mục tiêu một cách đầy đủ cho thế hệ này.

In this particular though relatively short cycle, my Ashram is in a key position. It is closely linked to the first ray Ashram of the Master Morya, through the work of Men of Goodwill and through all goodwill movements in the world at this time. Goodwill is essentially an expression of the second Ray of Love-Wisdom, and is therefore an aspect of all the Ashrams in that great second ray Ashram, the Hierarchy. But all goodwill work is today being galvanised also into violent activity through the dynamic energy of the first ray, expressing the will-to-good.

Trong chu kỳ đặc biệt này, mặc dù tương đối ngắn, Ashram của tôi ở một vị trí then chốt. Nó được liên kết chặt chẽ với Ashram cung một của Chân sư Morya, thông qua công việc của những Người Thiện chí và thông qua tất cả các phong trào thiện chí trên thế giới vào thời điểm này. Thiện chí về cơ bản là một sự biểu lộ của Cung hai của Bác Ái-Minh Triết, và do đó là một phương diện của tất cả các Ashram trong Ashram cung hai vĩ đại đó, Thánh Đoàn. Nhưng tất cả công việc thiện chí ngày nay cũng đang được kích hoạt thành hoạt động dữ dội thông qua năng lượng năng động của cung một, thể hiện Ý Chí-hướng Thiện.

You have, therefore, this dynamic type of energy channelled [670] through the Ashram for which I am responsible. This Ashram works also in close cooperation with that of the Master R. because the intelligent activity of the energy of goodwill is our objective, and its expression through intelligence, applied with wisdom and with skill in action, is the task demanded of all men and women of goodwill throughout the world. When the Labour Movement is swept by the energy of goodwill, basic changes in world affairs will take place. I would ask all workers for goodwill to attempt to reach labour in all countries with these ideas, correctly presented.

Do đó, bạn có loại năng lượng năng động này được truyền qua Ashram mà tôi chịu trách nhiệm. Ashram này cũng làm việc hợp tác chặt chẽ với Ashram của Chân sư R. bởi vì hoạt động thông minh của năng lượng thiện chí là mục tiêu của chúng tôi, và sự biểu lộ của nó thông qua trí tuệ, được áp dụng với minh triết và với kỹ năng hành động, là nhiệm vụ được yêu cầu của tất cả những người nam và nữ thiện chí trên toàn thế giới. Khi Phong trào Lao động bị cuốn đi bởi năng lượng của thiện chí, những thay đổi cơ bản trong các vấn đề thế giới sẽ diễn ra. Tôi yêu cầu tất cả các nhân viên vì thiện chí hãy cố gắng tiếp cận lao động ở tất cả các quốc gia với những ý tưởng này, được trình bày một cách chính xác.

I have tried here to give you some idea of the synthesis of this hierarchical work for humanity, and thereby give to all men and women of goodwill the needed courage to go forward.

Tôi đã cố gắng ở đây để cho bạn một số ý tưởng về sự tổng hợp của công việc của Thánh Đoàn này cho nhân loại, và do đó mang lại cho tất cả những người nam và nữ thiện chí lòng dũng cảm cần thiết để tiến lên.

You ask me (and rightly) of what use is all this information to men and to the aspirant who is trying to serve? The one thing which humanity needs today is the realisation that there IS a Plan which is definitely working out through all world happenings, and that all that has occurred in man’s historical past, and all that has happened lately, is assuredly in line with that Plan. Necessarily also, if such a Plan exists, it pre-supposes Those Who are responsible for the originating of the Plan and for its successful carrying forward. From the standpoint of average humanity, who think in terms of earthly happiness, the Plan should be something joyful and something which would make material life easier. To the spiritual Hierarchy, the Plan involves those arrangements or circumstances which will raise and expand the consciousness of mankind and enable men, therefore, to discover the spiritual values for themselves and to make the needed changes of their own free will, and thus produce the demanded betterment of the environment, consistent with the unfolding spiritual recognition.

Bạn hỏi tôi (và đúng) rằng tất cả thông tin này có ích gì cho con người và cho người chí nguyện đang cố gắng phụng sự? Một điều mà nhân loại cần ngày nay là sự chứng nghiệm rằng CÓ một Thiên Cơ đang hoạt động một cách rõ ràng qua tất cả các sự kiện thế giới, và rằng tất cả những gì đã xảy ra trong quá khứ lịch sử của con người, và tất cả những gì đã xảy ra gần đây, chắc chắn phù hợp với Thiên Cơ đó. Tất nhiên, nếu một Thiên Cơ như vậy tồn tại, nó giả định có những Đấng chịu trách nhiệm cho việc khởi xướng Thiên Cơ và cho việc thực hiện thành công của nó. Từ quan điểm của nhân loại trung bình, những người suy nghĩ theo thuật ngữ của hạnh phúc trần thế, Thiên Cơ nên là một cái gì đó vui vẻ và một cái gì đó sẽ làm cho cuộc sống vật chất dễ dàng hơn. Đối với Thánh Đoàn tinh thần, Thiên Cơ bao gồm những sự sắp xếp hoặc hoàn cảnh sẽ nâng cao và mở rộng tâm thức của nhân loại và do đó cho phép con người khám phá các giá trị tinh thần cho chính họ và thực hiện những thay đổi cần thiết theo ý chí tự do của chính họ, và do đó tạo ra sự cải thiện được yêu cầu của môi trường, phù hợp với sự công nhận tinh thần đang phát triển.

Nothing of true value is to be gained by any arbitrary or autocratic activity on the part of the spiritual Hierarchy. That is one of the lessons to be learnt, as the work of the totalitarian powers—in the past and today—and its effects [671] are noted. Under the totalitarian system, freedom is curtailed or abolished, the free will of the individual is denied and prevented expression, the individual is regarded as the appurtenance of the all-powerful State and held in that position by police regimentation; individual development is of value only in so far as the interests of the State are served, but the individual himself—as an independent divine unit of humanity—is non-existent, from the totalitarian point of view. Would you, therefore, have the spiritual Hierarchy of our planet work along totalitarian lines, enforcing peace and comfort, taking steps to arrest evil by force and working for the material well-being of men? Or would you have the Masters lead humanity itself, through right understanding, to take the needed action, even if it involves trial and error and a much slower process? Would you have mankind standing on its own feet as intelligent agents of the divine Plan? Or would you have them treated as irresponsible children who must be energetically protected against themselves? Is it not better for the rapidly awakening intelligence and activity of men (in every land) to be trained to recognise the essential unity of all human beings, and so be led to take the action needed which will endorse that unity, which will work for the entire group of human beings in all lands everywhere, and which will also and at the same time preserve the individual and the national cultures, alongside a universal civilisation and a world-wide system of divine recognition? It is toward this general freedom and the intelligent activity of the free individual that the Hierarchy is steadily and successfully working; the concept of unity and of united activity for the good of all is far more widely grasped and understood than you perhaps realise. The totalitarian approach works toward an imposed unity and one which will include all peoples and bind them down to a uniformity of belief—politically, economically and socially—and which will and does basically ignore the spiritual values, putting the State in the place of that divine spiritual centre where spiritual reality is to be found.

Không có gì có giá trị thực sự có thể đạt được bằng bất kỳ hoạt động độc đoán hay chuyên quyền nào của Thánh Đoàn tinh thần. Đó là một trong những bài học cần được học, khi công việc của các cường quốc toàn trị—trong quá khứ và ngày nay—và các hiệu ứng của nó được ghi nhận. Dưới hệ thống toàn trị, tự do bị cắt giảm hoặc bị bãi bỏ, ý chí tự do của cá nhân bị phủ nhận và bị ngăn cản biểu hiện, cá nhân được coi là vật phụ thuộc của Nhà nước toàn năng và bị giữ ở vị trí đó bằng sự cai trị của cảnh sát; sự phát triển cá nhân chỉ có giá trị trong chừng mực lợi ích của Nhà nước được phục vụ, nhưng chính cá nhân—như một đơn vị thiêng liêng độc lập của nhân loại—không tồn tại, từ quan điểm toàn trị. Do đó, bạn có muốn Thánh Đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta hoạt động theo các đường lối toàn trị, thực thi hòa bình và sự thoải mái, thực hiện các bước để ngăn chặn cái ác bằng vũ lực và làm việc vì phúc lợi vật chất của con người không? Hay bạn muốn các Chân sư dẫn dắt chính nhân loại, thông qua sự thấu hiểu đúng đắn, để thực hiện hành động cần thiết, ngay cả khi nó bao gồm thử và sai và một quá trình chậm hơn nhiều? Bạn có muốn nhân loại đứng trên đôi chân của chính mình như những tác nhân thông minh của Thiên Cơ không? Hay bạn muốn họ được đối xử như những đứa trẻ vô trách nhiệm phải được bảo vệ một cách mạnh mẽ chống lại chính mình? Chẳng phải tốt hơn cho trí tuệ và hoạt động đang thức tỉnh nhanh chóng của con người (ở mọi vùng đất) được đào tạo để nhận ra sự thống nhất thiết yếu của tất cả con người, và do đó được dẫn dắt để thực hiện hành động cần thiết sẽ tán thành sự thống nhất đó, sẽ làm việc cho toàn bộ nhóm con người ở tất cả các vùng đất ở khắp mọi nơi, và cũng sẽ đồng thời bảo tồn các nền văn hóa cá nhân và quốc gia, cùng với một nền văn minh phổ quát và một hệ thống công nhận thiêng liêng trên toàn thế giới sao? Chính hướng tới sự tự do chung này và hoạt động thông minh của cá nhân tự do mà Thánh Đoàn đang làm việc một cách vững chắc và thành công; khái niệm về sự thống nhất và về hoạt động thống nhất vì lợi ích của tất cả mọi người được nắm bắt và thấu hiểu rộng rãi hơn nhiều so với bạn có lẽ nhận ra. Cách tiếp cận toàn trị hoạt động hướng tới một sự thống nhất bị áp đặt và một sự thống nhất sẽ bao gồm tất cả các dân tộc và trói buộc họ vào một sự đồng nhất về niềm tin—chính trị, kinh tế và xã hội—và sẽ và thực sự về cơ bản phớt lờ các giá trị tinh thần, đặt Nhà nước vào vị trí của trung tâm tinh thần thiêng liêng đó nơi thực tại tinh thần được tìm thấy.

The method of the Hierarchy is to work through individuals [672] and through groups for the production of such a widespread spiritual recognition that men everywhere will accept as factual the inner government of the planet, and will work together for the founding of the Kingdom of God in objective manifestation on Earth—and not in some distant time and some vague heaven. This is no mystical or impossible dream, but is simply the recognition and the externalisation of that which has been for ever present, which definitely took objective form when Christ was with us two thousand years ago, and which will proceed to universal recognition when He is with us again in the immediate future.

Phương pháp của Thánh Đoàn là làm việc thông qua các cá nhân và thông qua các nhóm để tạo ra một sự công nhận tinh thần rộng rãi đến mức con người ở khắp mọi nơi sẽ chấp nhận như là thực tế chính phủ bên trong của hành tinh, và sẽ làm việc cùng nhau để thành lập Thiên Giới trong sự biểu hiện khách quan trên Trái Đất—và không phải ở một thời gian xa xôi và một thiên đường mơ hồ nào đó. Đây không phải là một giấc mơ thần bí hay không thể thực hiện được, mà chỉ đơn giản là sự công nhận và sự ngoại hiện của những gì đã luôn hiện hữu, đã có hình thức khách quan rõ ràng khi Đức Christ ở với chúng ta hai ngàn năm trước, và sẽ tiến tới sự công nhận phổ quát khi Ngài lại ở với chúng ta trong tương lai gần.

Therefore, all who work and struggle for the good of humanity and under the direction of the Hierarchy, take heart and renew your courage. The Hierarchy not only stands (as oft I have told you), but It is approaching daily and yearly closer to humanity. The power of the focussed, spiritual unity of the Hierarchy can be felt today in many ways; it is largely responsible for the patient effort of all humanitarian workers and of all who vision unity in the face of great odds, and in spite of the fatigued lethargy and the pessimism which conditions, too hard for human endurance, have imposed upon men’s minds. The Hierarchy stands and works. The Masters are working according to Plan—a Plan which is founded in the past history of the race and can there be traced; a Plan which necessitated because of human selfishness, the drastic horror of the war (1914-1945); a Plan which today can and will bridge the gulf which now exists between the unsatisfactory, selfish and material past and that new future which will demonstrate a large measure of world unity, and which will steadily and with skill in action substitute the spiritual values for those which have hitherto held sway.

Do đó, tất cả những ai làm việc và đấu tranh vì lợi ích của nhân loại và dưới sự chỉ đạo của Thánh Đoàn, hãy vững lòng và làm mới lòng dũng cảm của bạn. Thánh Đoàn không chỉ tồn tại (như tôi thường nói với bạn), mà nó đang đến gần nhân loại hơn hàng ngày và hàng năm. Sức mạnh của sự thống nhất tinh thần tập trung của Thánh Đoàn có thể được cảm nhận ngày nay theo nhiều cách; nó chịu trách nhiệm phần lớn cho nỗ lực kiên nhẫn của tất cả các nhân viên nhân đạo và của tất cả những người hình dung sự thống nhất trước những khó khăn lớn, và bất chấp sự thờ ơ mệt mỏi và sự bi quan mà các điều kiện, quá khó khăn đối với sức chịu đựng của con người, đã áp đặt lên tâm trí của con người. Thánh Đoàn tồn tại và hoạt động. Các Chân sư đang làm việc theo Thiên Cơ—một Thiên Cơ được thành lập trong lịch sử quá khứ của giống dân và có thể được truy tìm ở đó; một Thiên Cơ đã đòi hỏi, vì sự ích kỷ của con người, sự kinh hoàng tàn khốc của cuộc chiến (1914-1945); một Thiên Cơ ngày nay có thể và sẽ bắc cầu qua vực thẳm hiện có giữa quá khứ không thỏa đáng, ích kỷ và vật chất và tương lai mới đó sẽ thể hiện một mức độ lớn của sự thống nhất thế giới, và sẽ một cách vững chắc và với kỹ năng hành động thay thế các giá trị tinh thần cho những giá trị đã thống trị cho đến nay.

The guarantee of this is the developing intelligence of men everywhere fighting blindly for freedom and for understanding, and receiving ever the inner assurance, knowledge [673] and aid of Those Who are working out (as always) those situations and conditions wherein mankind can best arrive at divine expression.

Sự bảo đảm cho điều này là trí tuệ đang phát triển của con người ở khắp mọi nơi đang chiến đấu một cách mù quáng cho tự do và cho sự thấu hiểu, và luôn nhận được sự đảm bảo, kiến thức và sự trợ giúp bên trong của những Đấng đang thực hiện (như mọi khi) những tình huống và điều kiện đó trong đó nhân loại có thể đạt được sự biểu lộ thiêng liêng tốt nhất.

THE EFFECTS OF THE EXTERNALISATION

CÁC HIỆU ỨNG CỦA SỰ NGOẠI HIỆN

September 1949

Tháng 9 năm 1949

In my previous instruction upon this theme I dealt with the various energies which would be brought into activity or utilised when the Masters emerged from the silence in which They have guarded Themselves for so many thousands of years. The point to be grasped is that the energies with which I dealt will be used in a new and more vital manner. These energies are ever present and ever active, but they swing into activity sequentially and under law and order, and some are more prominent at one time than others; they act vitally and energetically in the needed programme which the plans of the Hierarchy may entail in any particular cycle.

Trong hướng dẫn trước đây của tôi về chủ đề này, tôi đã đề cập đến các năng lượng khác nhau sẽ được đưa vào hoạt động hoặc được sử dụng khi các Chân sư xuất hiện từ sự im lặng mà trong đó Các Ngài đã tự bảo vệ mình trong nhiều ngàn năm. Điểm cần được nắm bắt là các năng lượng mà tôi đã đề cập sẽ được sử dụng theo một cách mới và sống động hơn. Các năng lượng này luôn hiện hữu và luôn hoạt động, nhưng chúng xoay chuyển vào hoạt động một cách tuần tự và theo luật và trật tự, và một số nổi bật hơn ở một thời điểm hơn những năng lượng khác; chúng hoạt động một cách sống động và năng nổ trong chương trình cần thiết mà các kế hoạch của Thánh Đoàn có thể đòi hỏi trong bất kỳ chu kỳ cụ thể nào.

These energies bring about what we idly call the “events” of the day; they condition our passing civilisations and are so much a part of the world in which we live and move and have our being that events, as expressions of directed energies, mean little to us, except in so far as they may affect adversely our personalities. They connote simply a way of life in any specific time. These energies were started on their activities in the very night of time; they established—each of them—their needed cyclic rhythm; they are responsible for the activity of substance on matter or of the action of the vital or etheric body upon matter; they are the lowest formulated expression of the creative Intelligence, embodying the principle of life or livingness because they essentially are life itself and life in action. Forget not that dense matter is not a principle; it is only that which is responsive to the creative principle.

Các năng lượng này mang lại cái mà chúng ta gọi một cách lười biếng là “các sự kiện” của ngày; chúng định hình các nền văn minh thoáng qua của chúng ta và là một phần của thế giới mà trong đó chúng ta sống và vận động và có bản thể của mình đến nỗi các sự kiện, với tư cách là sự biểu lộ của các năng lượng được định hướng, có ít ý nghĩa đối với chúng ta, ngoại trừ trong chừng mực chúng có thể ảnh hưởng bất lợi đến phàm ngã của chúng ta. Chúng chỉ đơn giản là biểu thị một lối sống trong bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Các năng lượng này đã được bắt đầu hoạt động của chúng trong đêm tối của thời gian; chúng đã thiết lập—mỗi năng lượng—nhịp điệu chu kỳ cần thiết của chúng; chúng chịu trách nhiệm cho hoạt động của chất liệu trên vật chất hoặc của hành động của thể sinh lực hay thể dĩ thái trên vật chất; chúng là sự biểu lộ được hình thành thấp nhất của Trí Tuệ sáng tạo, thể hiện nguyên khí của sự sống hay sự sống động bởi vì chúng về cơ bản là chính sự sống và sự sống trong hành động. Đừng quên rằng vật chất đậm đặc không phải là một nguyên khí; nó chỉ là cái đáp ứng với nguyên khí sáng tạo.

When, however, the externalisation of the Hierarchy begins to take place (and it will be spread over quite a long [674] period of time), the impact of these substantial energies on matter will be radically altered because they will be—for the first time in history—directed from etheric levels, from the etheric body of the planet in the three worlds; hitherto, these energies have been directed from the buddhic plane which is the lowest of the cosmic etheric levels. Fundamentally, direction will still be from the buddhic plane, but the detailed and focussed direction will be given from within the three worlds and upon the physical plane; this will be the task of the externalised Ashrams, organised to function openly.

Tuy nhiên, khi sự ngoại hiện của Thánh Đoàn bắt đầu diễn ra (và nó sẽ được trải rộng trong một khoảng thời gian khá dài), tác động của các năng lượng chất liệu này lên vật chất sẽ bị thay đổi một cách triệt để bởi vì chúng sẽ—lần đầu tiên trong lịch sử—được định hướng từ các cấp độ dĩ thái, từ thể dĩ thái của hành tinh trong ba cõi giới; cho đến nay, các năng lượng này đã được định hướng từ cõi bồ đề là cõi thấp nhất của các cấp độ dĩ thái vũ trụ. Về cơ bản, sự định hướng vẫn sẽ từ cõi bồ đề, nhưng sự định hướng chi tiết và tập trung sẽ được đưa ra từ bên trong ba cõi giới và trên cõi hồng trần; đây sẽ là nhiệm vụ của các Ashram được ngoại hiện, được tổ chức để hoạt động một cách công khai.

It was the knowledge that this important development was imminent which made the Hierarchy in the last century widen the area or the scope of its teaching activity and thus bring to the consciousness of modern man the knowledge of what occultism essentially means. The keynotes upon which the occult philosophy is built are:

Chính kiến thức rằng sự phát triển quan trọng này sắp xảy ra đã khiến Thánh Đoàn trong thế kỷ trước mở rộng khu vực hoặc phạm vi hoạt động giảng dạy của mình và do đó mang đến cho tâm thức của con người hiện đại kiến thức về những gì huyền bí học thực chất có nghĩa. Các chủ âm mà triết học huyền bí được xây dựng trên đó là:

1. There is naught in manifestation except organised energy

1. Không có gì trong sự biểu hiện ngoại trừ năng lượng được tổ chức

2. Energy follows or conforms itself to thought

2. Năng lượng theo sau hoặc tuân theo tư tưởng

3. The occultist works in energy and with energies.

3. Nhà huyền bí học làm việc trong năng lượng và với các năng lượng.

The thought of God brought the universe of energies into organised form upon the highest of the seven planes, or upon the first cosmic etheric level. These energies have for untold aeons been directed from the fourth or lowest of the cosmic etheric planes, the plane which we call the buddhic and regard as the first definitely spiritual plane, in our usually erroneous thought; this direction has been under impression from Shamballa, and the Masters have “manipulated these energies in conformity with the Plan, which is the blueprint of the Purpose.”

Tư tưởng của Thượng đế đã mang vũ trụ của các năng lượng vào hình thức có tổ chức trên cõi cao nhất trong bảy cõi, hoặc trên cấp độ dĩ thái vũ trụ đầu tiên. Các năng lượng này trong nhiều kiếp đã được định hướng từ cõi thứ tư hoặc thấp nhất của các cõi dĩ thái vũ trụ, cõi mà chúng ta gọi là cõi bồ đề và coi là cõi tinh thần rõ ràng đầu tiên, trong tư duy thường sai lầm của chúng ta; sự định hướng này đã chịu ấn tượng từ Shamballa, và các Chân sư đã “thao túng các năng lượng này phù hợp với Thiên Cơ, là bản thiết kế của Thiên Ý.”

In the great Approach of the Hierarchy to humanity and its imminent appearance upon the physical plane, the centre of direction will also necessarily approach still nearer, and—as a result of the future hierarchical manifestation—centres of energy direction will be found wherever the Ashram of a Master is located in any part of the world. This is a statement [675] of profound significance; it is an indication of hierarchical policy and a mode whereby modern science (working as it does with energies) can be brought into cooperative association and relation with an Ashram upon the physical plane, knowing it for what it is—an entirely new departure.

Trong Cuộc Tiếp Cận vĩ đại của Thánh Đoàn đối với nhân loại và sự xuất hiện sắp xảy ra của nó trên cõi hồng trần, trung tâm chỉ đạo cũng nhất thiết phải đến gần hơn, và—như là kết quả của sự biểu hiện của Thánh Đoàn trong tương lai—các trung tâm chỉ đạo năng lượng sẽ được tìm thấy ở bất cứ nơi nào Ashram của một Chân sư được đặt ở bất kỳ nơi nào trên thế giới. Đây là một tuyên bố có thâm nghĩa sâu sắc; đó là một dấu hiệu của chính sách của Thánh Đoàn và một phương thức mà khoa học hiện đại (hoạt động như nó làm với các năng lượng) có thể được đưa vào sự liên kết và quan hệ hợp tác với một Ashram trên cõi hồng trần, biết nó là gì—một sự khởi đầu hoàn toàn mới.

Earlier I stated that the physical plane areas or localities which constitute the present modern exits for energies, through which directed energies can pass to carry out the creative process, are five in number: New York, London, Geneva, Darjeeling and Tokyo. These five form a five-pointed star of interlocking energies, symbolic of the major divisions of our modern civilisation. I would have you bear in mind that all that I am here giving you anent energy is in relation to the human kingdom and to nothing else; I am not relating these energies to the other kingdoms in nature; I am here concerned with physical plane utilisation of energy through the power of directed thinking and on behalf of the evolution and well-being of mankind. At each one of these five centres one of the Masters will be found present, with His Ashram, and a vortex of spiritual forces will there be organised to hasten and materialise the plans of the Christ for the new and coming world cycle.

Trước đây tôi đã nói rằng các khu vực hoặc địa điểm cõi hồng trần tạo thành các lối ra hiện đại cho các năng lượng, qua đó các năng lượng được định hướng có thể đi qua để thực hiện quá trình sáng tạo, có năm nơi: New York, London, Geneva, Darjeeling và Tokyo. Năm nơi này tạo thành một ngôi sao năm cánh của các năng lượng đan xen, tượng trưng cho các bộ phận chính của nền văn minh hiện đại của chúng ta. Tôi muốn bạn ghi nhớ rằng tất cả những gì tôi đang đưa ra ở đây về năng lượng là liên quan đến giới nhân loại và không có gì khác; tôi không liên kết các năng lượng này với các giới khác trong thiên nhiên; ở đây tôi quan tâm đến việc sử dụng năng lượng trên cõi hồng trần thông qua sức mạnh của tư duy được định hướng và thay mặt cho sự tiến hoá và phúc lợi của nhân loại. Tại mỗi một trong năm trung tâm này, một trong các Chân sư sẽ có mặt, với Ashram của Ngài, và một vòng xoáy của các mãnh lực tinh thần sẽ được tổ chức ở đó để đẩy nhanh và hiện thực hóa các kế hoạch của Đức Christ cho chu kỳ thế giới mới và sắp tới.

The organising of these five centres will be done slowly and gradually. A senior disciple will appear and will work quietly at the foundation work, gathering around him the needed agents, aspirants and assistants. All these workers at any particular centre will be trained to think, and the effort now present in the educational and social world to force men to think for themselves is a general part of this training process. Until a man can do his own thinking and deciding, he cannot be an intelligent, willing and understanding cooperator, working with an ashram and controlling and directing the creative process. If the new heavens and the new earth are to be a fact in manifestation and in reality, it means a great re-creating process must get under way, and this is the concept lying behind the teaching anent the five centres on Earth and the part which they will play in rebuilding and reorganising the world.

Việc tổ chức năm trung tâm này sẽ được thực hiện một cách chậm rãi và dần dần. Một đệ tử cao cấp sẽ xuất hiện và sẽ làm việc một cách lặng lẽ trong công việc nền tảng, tập hợp xung quanh mình các tác nhân, người chí nguyện và trợ lý cần thiết. Tất cả các nhân viên này tại bất kỳ trung tâm cụ thể nào sẽ được đào tạo để suy nghĩ, và nỗ lực hiện có trong thế giới giáo dục và xã hội để buộc con người phải tự mình suy nghĩ là một phần chung của quá trình đào tạo này. Cho đến khi một người có thể tự mình suy nghĩ và quyết định, anh ta không thể là một người hợp tác thông minh, sẵn lòng và thấu hiểu, làm việc với một ashram và kiểm soát và chỉ đạo quá trình sáng tạo. Nếu các tầng trời mới và trái đất mới trở thành một sự thật trong sự biểu hiện và trong thực tại, điều đó có nghĩa là một quá trình tái tạo vĩ đại phải được bắt đầu, và đây là khái niệm nằm sau giáo lý về năm trung tâm trên Trái Đất và vai trò mà chúng sẽ đóng trong việc xây dựng lại và tái tổ chức thế giới.

[676] As the next few years bring into focus the hierarchical intention, disciples and aspirants must look for those men and those few women who will be working as a group along spiritual lines in or near one or other of these five localities.

Khi vài năm tới đưa vào trọng tâm ý định của Thánh Đoàn, các đệ tử và người chí nguyện phải tìm kiếm những người đàn ông và một số ít phụ nữ sẽ làm việc như một nhóm theo các đường lối tinh thần ở hoặc gần một hoặc một trong năm địa điểm này.

Initial opposition to the founding of these centres of clear thinking men and women, working freely and understandingly with one of the Masters or senior initiates, is already unhappily present; it is to be found in the narrowness, the biassed information and the lack of freedom of the totalitarian schools of thought. This was inevitable, for the Black Lodge ever endeavours to parallel, offset and undo the work of the White Lodge, and hitherto quite successfully. But the cycle of success is slowly closing because the energy of goodwill, emanated by the Will-to-Good, is rapidly becoming effective.

Sự chống đối ban đầu đối với việc thành lập các trung tâm này của những người nam và nữ có tư duy rõ ràng, làm việc một cách tự do và thấu hiểu với một trong các Chân sư hoặc các điểm đạo đồ cao cấp, đã không may có mặt; nó được tìm thấy trong sự hẹp hòi, thông tin thiên vị và sự thiếu tự do của các trường phái tư tưởng toàn trị. Điều này là không thể tránh khỏi, vì Hắc đoàn luôn cố gắng song song, hóa giải và phá hoại công việc của Thánh đoàn, và cho đến nay khá thành công. Nhưng chu kỳ thành công đang dần khép lại bởi vì năng lượng của thiện chí, được phát ra bởi Ý Chí-hướng Thiện, đang nhanh chóng trở nên hiệu quả.

In London, in New York, in Geneva and Darjeeling and in Tokyo, a Master will eventually be found, organising a major energy centre; at the same time His Ashram will continue to function upon buddhic levels, for the entire personnel has not been alerted for externalisation. The Ashram will therefore be working on two levels—and yet that is not a correct statement of fact, as there are no levels, as well you know, but only states of consciousness. Ask me not how this can be; ponder on the relation of this dual and simultaneous appearance by attempting to grasp the nature of the manifested form of the planetary Logos in the Person of Sanat Kumara. Sanat Kumara is not the personality of the planetary Logos, for personality as you understand it is not existent in His case. It is not the soul of the planetary Logos, because that soul is the anima mundi and the soul of all forms in all kingdoms. Sanat Kumara, the Eternal Youth, can be seen by Those Who have the right, presiding, for instance, over the Council in Shamballa, yet at the same time He is present as the life and the informing intelligence upon and within our planet.

Ở London, ở New York, ở Geneva và Darjeeling và ở Tokyo, một Chân sư cuối cùng sẽ được tìm thấy, tổ chức một trung tâm năng lượng chính; đồng thời Ashram của Ngài sẽ tiếp tục hoạt động trên các cấp độ bồ đề, vì toàn bộ nhân sự chưa được cảnh báo để ngoại hiện. Do đó, Ashram sẽ hoạt động trên hai cấp độ—và tuy nhiên đó không phải là một tuyên bố đúng sự thật, vì không có cấp độ nào, như bạn biết rõ, mà chỉ có các trạng thái tâm thức. Đừng hỏi tôi làm thế nào điều này có thể xảy ra; hãy suy ngẫm về mối quan hệ của sự xuất hiện kép và đồng thời này bằng cách cố gắng nắm bắt bản chất của hình tướng biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế trong Con người của Sanat Kumara. Sanat Kumara không phải là phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế, vì phàm ngã như bạn hiểu nó không tồn tại trong trường hợp của Ngài. Nó không phải là linh hồn của Hành Tinh Thượng đế, bởi vì linh hồn đó là anima mundi và là linh hồn của tất cả các hình tướng trong tất cả các giới. Sanat Kumara, Đấng Thanh niên Vĩnh cửu, có thể được nhìn thấy bởi những Đấng có quyền, chủ trì, ví dụ, Hội đồng ở Shamballa, nhưng đồng thời Ngài có mặt như là sự sống và là trí tuệ thấm nhuần trên và trong hành tinh của chúng ta.

You have therefore five points where the externalisation of the Ashrams will take place and eventually be focussed. From these points, as time elapses, other Ashrams, subsidiary [677] in nature, will be found emerging, sponsored and founded by disciples and initiates from these five Ashrams, and representing the three major rays and two minor rays. To start with, they will be founded through the presence in these localities of some senior or world disciple; it must be remembered that the forerunner of all movements which appear upon the physical plane is an educational propaganda, therefore some disciple upon the second ray will come into action, first of all, in all these five points; he will be followed by a disciple upon the seventh ray. All world movements are, as well you know, externalisations of subjective ideas and concepts and of phases of formulated thinking; and the appearance of the Hierarchy upon earth in tangible form is no exception to this rule.

Do đó, bạn có năm điểm nơi sự ngoại hiện của các Ashram sẽ diễn ra và cuối cùng được tập trung. Từ những điểm này, khi thời gian trôi qua, các Ashram khác, có tính chất phụ thuộc, sẽ được tìm thấy xuất hiện, được bảo trợ và thành lập bởi các đệ tử và điểm đạo đồ từ năm Ashram này, và đại diện cho ba cung chính và hai cung nhỏ. Để bắt đầu, chúng sẽ được thành lập thông qua sự hiện diện ở các địa điểm này của một số đệ tử cao cấp hoặc đệ tử thế giới; phải nhớ rằng tiền thân của tất cả các phong trào xuất hiện trên cõi hồng trần là một sự tuyên truyền giáo dục, do đó một số đệ tử trên cung hai sẽ đi vào hoạt động, trước hết, ở tất cả năm điểm này; anh ta sẽ được theo sau bởi một đệ tử trên cung bảy. Tất cả các phong trào thế giới, như bạn biết rõ, là sự ngoại hiện của các ý tưởng và khái niệm chủ quan và của các giai đoạn của tư duy được hình thành; và sự xuất hiện của Thánh Đoàn trên trái đất trong hình thức hữu hình không phải là ngoại lệ đối với quy luật này.

Disciples in these Ashrams have been in training for nearly one hundred and fifty years to do this work; some have managed to keep the originating idea and impulse clear and untainted by their own thinking, and have adhered—even in their own intimate thoughts—to the hierarchical programme, as presented to them by their Masters or the senior initiates. Others have not possessed so clear a reasoning faculty or so active an intuitive perception and—whilst grasping certain major concepts such as world unity or hierarchical gradations and control—have distorted the truth and produced the many ideologies which have wracked the world during the past century; even this distortion is, however, being turned to good, for it produced a redoubled effort on the part of the Hierarchy to offset it; it led to an increased forcing process by means of which many earnest and willing aspirants reached the grade of accepted disciple; it produced also a ferment of thought in the world which has served to awaken the mentality of the masses to possibilities and to horizons hitherto only visioned by advanced and initiate thinkers. The man in the street today has absorbed ideologies to an unforeseen extent, and the attempt to make him an active factor in our modern civilisation is not too harmful in view of the time element, as divinely conceived, and from the point of view of the staunch and basic integrity of the divine human being. [678] Time and divinity, events and instinctual goodness, will in the long run triumph. The intermediate agonies are distressing but not final, and they are not triumphant from the angle of the dark Forces. These Forces face (as a result of the war and of the resurrecting human spirit) a vista of nearing and inevitable defeat.

Các đệ tử trong các Ashram này đã được đào tạo trong gần một trăm năm mươi năm để làm công việc này; một số đã cố gắng giữ cho ý tưởng và xung động ban đầu rõ ràng và không bị ô nhiễm bởi tư duy của chính họ, và đã tuân thủ—ngay cả trong những suy nghĩ thân mật của chính họ—chương trình của Thánh Đoàn, như được các Chân sư hoặc các điểm đạo đồ cao cấp của họ trình bày. Những người khác không sở hữu một khả năng lý luận rõ ràng như vậy hoặc một nhận thức trực giác tích cực như vậy và—trong khi nắm bắt một số khái niệm chính như sự thống nhất thế giới hoặc các cấp bậc và sự kiểm soát của Thánh Đoàn—đã xuyên tạc sự thật và tạo ra nhiều hệ tư tưởng đã tàn phá thế giới trong thế kỷ qua; tuy nhiên, ngay cả sự xuyên tạc này cũng đang được chuyển thành điều thiện, vì nó đã tạo ra một nỗ lực gấp đôi của Thánh Đoàn để hóa giải nó; nó đã dẫn đến một quá trình thúc đẩy gia tăng mà qua đó nhiều người chí nguyện tha thiết và sẵn lòng đã đạt đến cấp bậc đệ tử được chấp nhận; nó cũng tạo ra một sự lên men tư tưởng trên thế giới đã phục vụ để đánh thức tâm trí của quần chúng về các khả năng và về các chân trời cho đến nay chỉ được các nhà tư tưởng tiên tiến và điểm đạo đồ hình dung. Người bình thường ngày nay đã hấp thụ các hệ tư tưởng đến một mức độ không lường trước được, và nỗ lực biến anh ta thành một yếu tố tích cực trong nền văn minh hiện đại của chúng ta không quá có hại xét về yếu tố thời gian, như được quan niệm một cách thiêng liêng, và từ quan điểm của sự chính trực vững chắc và cơ bản của con người thiêng liêng. Thời gian và thiên tính, các sự kiện và lòng tốt bản năng, về lâu dài sẽ chiến thắng. Những nỗi thống khổ trung gian là đáng lo ngại nhưng không phải là cuối cùng, và chúng không chiến thắng từ góc độ của các Mãnh Lực bóng tối. Các Mãnh Lực này đối mặt (như là kết quả của chiến tranh và của tinh thần con người đang phục sinh) với một viễn cảnh của thất bại gần kề và không thể tránh khỏi.

Already the centres in London and in New York are showing signs of life, and disciples are active in both places and along all lines of human expression. The centre in Geneva is also active, but not so thoroughly and inclusively; it waits for a greater calm and a firmer sense of security in Europe.

Các trung tâm ở London và New York đã có dấu hiệu của sự sống, và các đệ tử đang hoạt động ở cả hai nơi và trên mọi lĩnh vực biểu hiện của con người. Trung tâm ở Geneva cũng đang hoạt động, nhưng không kỹ lưỡng và bao gồm như vậy; nó chờ đợi một sự bình tĩnh lớn hơn và một cảm giác an toàn vững chắc hơn ở châu Âu.

The centre in Darjeeling is what is termed occultly “vibrating”, but this is in response to the relative nearness and propinquity of the Himalayan Brotherhood; whilst in Tokyo there is small activity as yet, and what there is is of no great moment. The work at this centre will actually be brought into being through the work of the Triangles. By that I do not mean that it will be a centre of the Triangle work, but that the concentrated meditative activity of the people engaged in the Triangle activities will magnetically draw out that which must appear when a centre is organised. They are in fact creating the needed atmosphere, and that is ever a preliminary step. Once the atmosphere or the air in which to breathe and move is existent, then the living form can appear.

Trung tâm ở Darjeeling là cái được gọi một cách huyền bí là “rung động”, nhưng điều này là để đáp ứng với sự gần gũi và sự gần gũi tương đối của Huynh đệ Đoàn Himalaya; trong khi ở Tokyo có rất ít hoạt động cho đến nay, và những gì có được không có tầm quan trọng lớn. Công việc tại trung tâm này thực sự sẽ được thực hiện thông qua công việc của các Tam giác. Bằng điều đó, tôi không có ý nói rằng nó sẽ là một trung tâm của công việc Tam giác, mà là hoạt động tham thiền tập trung của những người tham gia vào các hoạt động Tam giác sẽ thu hút một cách từ tính những gì phải xuất hiện khi một trung tâm được tổ chức. Trên thực tế, họ đang tạo ra bầu không khí cần thiết, và đó luôn là một bước sơ bộ. Một khi bầu không khí hoặc không khí để thở và di chuyển tồn tại, thì hình tướng sống có thể xuất hiện.

Objectively, therefore, the second ray work of teaching is the first to be organised. Subjectively, the first ray workers are already active, for the work of the first ray with its disturbing and destroying activity prepares the way; pain and disruption ever precede birth, and the agents of the first ray have been working for nearly two hundred years. The agents of the second ray started their preparation around the year 1825 and moved outward in force soon after 1860. From that date on, great concepts and new ideas, and the modern ideologies and arguments for and against aspects of the truth, have characterised modern thought and produced the present [679] mental chaos and the many conflicting schools and ideologies, with their attendant movements and organisations; out of all these, order and truth and the new civilisation will emerge. This civilisation will emerge as the result of mass thinking; it will no longer be a civilisation “imposed” by an oligarchy of any kind. This will be a new phenomenon and one for which the Hierarchy has had to wait, prior to reappearing. Had the Hierarchy come before this era of thought and of massed discussion and the fight to further creative ideas, the tenets and the truths for which the Hierarchy stands could be regarded as being also “imposed” upon humanity, and therefore as infringing human freedom. This will not now be the case, and the Hierarchy will come forth into exoteric manifestation because humanity has, of its own free will, developed a quality analogous to that of the Hierarchy and therefore magnetic to that spiritual organisation. Goodwill will draw forth from its holy secret hiding place the Exponents of Love, and thus the new world will come into being.

Do đó, về mặt khách quan, công việc giảng dạy của cung hai là công việc đầu tiên được tổ chức. Về mặt chủ quan, các nhân viên cung một đã hoạt động, vì công việc của cung một với hoạt động gây xáo trộn và phá hủy của nó chuẩn bị con đường; nỗi đau và sự gián đoạn luôn đi trước sự ra đời, và các tác nhân của cung một đã hoạt động trong gần hai trăm năm. Các tác nhân của cung hai bắt đầu sự chuẩn bị của họ vào khoảng năm 1825 và di chuyển ra ngoài một cách mạnh mẽ ngay sau năm 1860. Từ ngày đó trở đi, các khái niệm lớn và các ý tưởng mới, và các hệ tư tưởng và các lập luận hiện đại ủng hộ và chống lại các phương diện của sự thật, đã đặc trưng cho tư duy hiện đại và tạo ra sự hỗn loạn trí tuệ hiện tại và nhiều trường phái và hệ tư tưởng xung đột, với các phong trào và tổ chức đi kèm của chúng; từ tất cả những điều này, trật tự và sự thật và nền văn minh mới sẽ xuất hiện. Nền văn minh này sẽ xuất hiện như là kết quả của tư duy quần chúng; nó sẽ không còn là một nền văn minh “bị áp đặt” bởi một chế độ đầu sỏ của bất kỳ loại nào. Đây sẽ là một hiện tượng mới và là một hiện tượng mà Thánh Đoàn đã phải chờ đợi, trước khi xuất hiện trở lại. Nếu Thánh Đoàn đến trước kỷ nguyên tư tưởng này và của sự thảo luận quần chúng và cuộc đấu tranh để thúc đẩy các ý tưởng sáng tạo, các nguyên lý và các sự thật mà Thánh Đoàn đại diện có thể được coi là cũng bị “áp đặt” lên nhân loại, và do đó là xâm phạm tự do của con người. Điều này bây giờ sẽ không xảy ra, và Thánh Đoàn sẽ xuất hiện trong sự biểu hiện ngoại môn bởi vì nhân loại đã, theo ý chí tự do của chính mình, phát triển một phẩm chất tương tự như phẩm chất của Thánh Đoàn và do đó có từ tính đối với tổ chức tinh thần đó. Thiện chí sẽ rút ra từ nơi ẩn náu bí mật thánh thiện của nó các Đấng Thể Hiện của Tình thương, và do đó thế giới mới sẽ ra đời.

These subsidiary ashrams are already being attempted in various parts of the world. It is necessary for you to remember that the members of these ashrams will not all be on the teaching line, but will be composed of disciples upon many rays; the attempt to form coherent and integrated ashrams is based upon the recognition of the initial difficulty of the various ray aspirants to comprehend each other’s point of view and mode of working, and to think in the many differing terms and modes of thought. There are, however, three fundamental requirements which must condition and colour all the ashrams, no matter what the ray:

Các ashram phụ thuộc này đã được thử nghiệm ở nhiều nơi trên thế giới. Điều cần thiết để bạn nhớ là các thành viên của các ashram này sẽ không tất cả đều theo đường lối giảng dạy, mà sẽ bao gồm các đệ tử trên nhiều cung; nỗ lực hình thành các ashram mạch lạc và tích hợp dựa trên sự công nhận về khó khăn ban đầu của các người chí nguyện trên các cung khác nhau để lĩnh hội quan điểm và phương thức làm việc của nhau, và để suy nghĩ theo nhiều thuật ngữ và phương thức tư duy khác nhau. Tuy nhiên, có ba yêu cầu cơ bản phải định hình và tô màu tất cả các ashram, bất kể cung nào:

1. An internal group unity, conducive to a synthesis of understanding between the various ashrams. There springs out of a unified group objective a sense of loyalty to the Hierarchy and a uniformly disciplined life. I said uniform, brother of mine, for the discipline is that of spiritual inclination and an inspired intention which produces a similarity in the livingness [680] of the units in the ashram; this is, of course, diversified by the ray quality of the aspirants and disciples and by personality tradition. Ponder on those last two words.

1. Một sự thống nhất nhóm nội bộ, dẫn đến một sự tổng hợp của sự thấu hiểu giữa các ashram khác nhau. Từ một mục tiêu nhóm thống nhất nảy sinh một cảm giác trung thành với Thánh Đoàn và một cuộc sống kỷ luật thống nhất. Tôi đã nói thống nhất, huynh đệ của tôi, vì kỷ luật là của khuynh hướng tinh thần và một ý định được truyền cảm hứng tạo ra một sự tương đồng trong sự sống động của các đơn vị trong ashram; tất nhiên, điều này được đa dạng hóa bởi phẩm tính cung của những người chí nguyện và đệ tử và bởi truyền thống phàm ngã. Hãy suy ngẫm về hai từ cuối cùng đó.

2. Similarity of objective. By that I mean an apprehension and appreciation of the hierarchical Plan and of the contribution each ashram has to make for its materialisation on earth; to this must be added an united ashramic similarity of instinctual and intuitive telepathic rapport with the senior Members of the ashram—the Masters and initiates of high degree, and through Them—with the Christ. I would here call to your attention that the mental inclination of all the esotericists in the world for the past one hundred years has been directed towards individual rapport with a Master, and this because of the necessity of discovering the ashram with which the aspirant must make contact.

2. Sự tương đồng về mục tiêu. Bằng điều đó, tôi muốn nói đến một sự lĩnh hội và đánh giá cao Thiên Cơ của Thánh Đoàn và về sự đóng góp mà mỗi ashram phải thực hiện cho sự hiện thực hóa của nó trên trái đất; đối với điều này phải được thêm vào một sự tương đồng ashram thống nhất của mối quan hệ viễn cảm bản năng và trực giác với các Thành viên cao cấp của ashram—các Chân sư và các điểm đạo đồ cao cấp, và thông qua Các Ngài—với Đức Christ. Ở đây tôi muốn kêu gọi sự chú ý của bạn rằng khuynh hướng trí tuệ của tất cả các nhà bí truyền học trên thế giới trong một trăm năm qua đã được hướng tới mối quan hệ viễn cảm cá nhân với một Chân sư, và điều này là do sự cần thiết phải khám phá ashram mà người chí nguyện phải tiếp xúc.

This attitude has now widened in its approach mentally, by the many diversified disciples in the many different ashrams, into a group movement or a group inclination towards the Christ, the major and most important factor in the implementation of the hierarchical Plan. This mental approach is not the same thing as the constant aspirational preoccupation of the earnest Christian follower with the thought of Christ. It is something quite different.

Thái độ này hiện đã mở rộng trong cách tiếp cận của nó về mặt trí tuệ, bởi nhiều đệ tử đa dạng trong nhiều ashram khác nhau, thành một phong trào nhóm hoặc một khuynh hướng nhóm hướng tới Đức Christ, yếu tố chính và quan trọng nhất trong việc thực hiện Thiên Cơ của Thánh Đoàn. Cách tiếp cận trí tuệ này không giống như sự bận tâm khát vọng liên tục của người theo Cơ đốc giáo tha thiết với ý nghĩ về Đức Christ. Nó là một cái gì đó hoàn toàn khác.

It is a unified group endeavour, generated in each ashram and fostered by all alike, to bring the entire group—as a band of world servers—into the aura of the thought currents of the Christ, as He formulates His ideas, creates the thoughtform needed prior to manifestation, and makes His arrangements for His reappearing. This is not the same thing as establishing a telepathic rapport between an individual disciple and the Christ, for that is not needed or desirable. The unity of aim, the desire to serve, the recognition of the present focussed intention of the Hierarchy (under the guidance of the Christ), become an invocative, magnetic state of group consciousness; this evokes from the Christ and His informed Masters an identification of Their united thought with the group aspiration. This is the higher spiritual correspondence of what is called in the three worlds kama-manas.

Đó là một nỗ lực nhóm thống nhất, được tạo ra trong mỗi ashram và được tất cả mọi người nuôi dưỡng như nhau, để đưa toàn bộ nhóm—như một nhóm những người phụng sự thế giới—vào hào quang của các dòng tư tưởng của Đức Christ, khi Ngài hình thành các ý tưởng của mình, tạo ra hình tư tưởng cần thiết trước khi biểu hiện, và thực hiện các sự sắp xếp của mình cho sự tái xuất của mình. Điều này không giống như việc thiết lập một mối quan hệ viễn cảm giữa một đệ tử cá nhân và Đức Christ, vì điều đó không cần thiết hoặc mong muốn. Sự thống nhất về mục tiêu, mong muốn phụng sự, sự công nhận ý định tập trung hiện tại của Thánh Đoàn (dưới sự hướng dẫn của Đức Christ), trở thành một trạng thái tâm thức nhóm khẩn cầu, từ tính; điều này gợi lên từ Đức Christ và các Chân sư được thông báo của Ngài một sự đồng hóa của tư tưởng thống nhất của Các Ngài với khát vọng của nhóm. Đây là sự tương ứng tinh thần cao hơn của cái được gọi trong ba cõi giới là kama-manas.

[681] This is not, I realise, an easy thing to understand when divorced from the usual Christian concept of the relation of Christ to the individual aspirant. The idea may perhaps be clarified for you by reminding yourselves that some of you who read these words know me and have found your way into my Ashram, under the guidance of your own soul and my ready recognition. Others all over the world, through their spiritual intuition and their desire to serve and to know, have brought into their recognised area of consciousness the teaching which is given in my books. Their relation to me is symbolic of the type of relation which disciples and aspirants can and do establish with the Christ. Though the analogy is far from perfect, it is possible to recognise the correspondence in its many gradations of reciprocal sensitivity.

Tôi nhận ra rằng đây không phải là một điều dễ hiểu khi bị tách rời khỏi khái niệm Cơ đốc giáo thông thường về mối quan hệ của Đức Christ với người chí nguyện cá nhân. Ý tưởng có lẽ có thể được làm rõ cho bạn bằng cách nhắc nhở bản thân rằng một số bạn đang đọc những lời này biết tôi và đã tìm đường vào Ashram của tôi, dưới sự hướng dẫn của linh hồn của chính bạn và sự công nhận sẵn sàng của tôi. Những người khác trên khắp thế giới, thông qua trực giác tinh thần và mong muốn phụng sự và biết của họ, đã mang vào khu vực nhận thức được công nhận của họ giáo lý được đưa ra trong các cuốn sách của tôi. Mối quan hệ của họ với tôi là biểu tượng của loại mối quan hệ mà các đệ tử và người chí nguyện có thể và thực sự thiết lập với Đức Christ. Mặc dù sự tương đồng còn xa mới hoàn hảo, nhưng có thể nhận ra sự tương ứng trong nhiều cấp độ nhạy cảm qua lại của nó.

3. A fundamental and basic similarity of sympathetic response by the units in all ashrams to the needs of humanity, to the quality of the programme for their development which the objective demands, and to the nature of goodwill and understanding (intelligently applied); all these qualities are not handicapped by undue emotional sensitivity.

3. Một sự tương đồng cơ bản và nền tảng của sự đáp ứng đồng cảm của các đơn vị trong tất cả các ashram đối với nhu cầu của nhân loại, đối với phẩm chất của chương trình phát triển của họ mà các mục tiêu đòi hỏi, và đối với bản chất của thiện chí và sự thấu hiểu (được áp dụng một cách thông minh); tất cả các phẩm chất này không bị cản trở bởi sự nhạy cảm cảm xúc quá mức.

These three conditions will be found in all the ashrams and will unite the members within any ashram to those in other ashrams in a measure or rhythm of telepathic relation. From this unified and central position a rapidly deepening telepathic relation will inevitably be established and sustained by the group, with the ashram and with the Christ, on the one hand, and with humanity, on the other. With this as a foundational and conditioning quality, the work can proceed as required.

Ba điều kiện này sẽ được tìm thấy trong tất cả các ashram và sẽ hợp nhất các thành viên trong bất kỳ ashram nào với những người trong các ashram khác trong một mức độ hoặc nhịp điệu của mối quan hệ viễn cảm. Từ vị trí thống nhất và trung tâm này, một mối quan hệ viễn cảm ngày càng sâu sắc sẽ chắc chắn được thiết lập và duy trì bởi nhóm, với ashram và với Đức Christ, một mặt, và với nhân loại, mặt khác. Với điều này là một phẩm chất nền tảng và định hình, công việc có thể tiến hành theo yêu cầu.

You will note, therefore, why I have so consistently emphasised, during the past thirty years of teaching, the necessity for the development of a truly spiritual and psychic sensitivity, plus the unfoldment of the faculty of a scientific telepathic rapport. I have thereby laid the foundation of the Science of Impression, with the illumined and rightly oriented mind as the interpreter, the analyser and the transmitter. [682]

Do đó, bạn sẽ lưu ý tại sao tôi đã nhấn mạnh một cách nhất quán như vậy, trong ba mươi năm giảng dạy vừa qua, sự cần thiết của việc phát triển một sự nhạy cảm tinh thần và thông linh thực sự, cộng với sự phát triển của khả năng của một mối quan hệ viễn cảm khoa học. Do đó, tôi đã đặt nền móng cho Khoa học Ấn tượng, với trí tuệ được soi sáng và định hướng đúng đắn là người phiên dịch, người phân tích và người truyền tải.

ASHRAMIC ADJUSTMENT TO EXOTERIC LIVING

SỰ ĐIỀU CHỈNH CỦA ASHRAM ĐỐI VỚI CUỘC SỐNG NGOẠI MÔN

October 1949

Tháng 10 năm 1949

We now come to another point in our study of this subject: This concerns one of the most difficult problems confronting the Masters at this time; it presents also an unique problem to the Christ. The daily physical life of the Masters, of the Christ, and of those Members of the Hierarchy (initiates and accepted disciples) Who function in physical bodies, has had its orientation upon the subjective levels of life; the majority of Them, and particularly the senior Members of the Hierarchy, do not as a rule intermingle largely with the public or walk the streets of our great cities. They work as I do from my retreat in the Himalayas, and from there I have influenced and helped far more people than I could possibly have reached had I walked daily in the midst of the noise and chaos of human affairs. I lead a normal and, I believe, useful life as the senior executive in a large lamasery, but my main work has lain elsewhere—widespread in the world of men; I reach this vast number of human beings through the medium of the books which I have written, through the groups which I have started and impulsed, such as Men of Goodwill and the Triangles, and through my disciples who talk and spread the truth as I have sought to present it.

Bây giờ chúng ta đến một điểm khác trong nghiên cứu của chúng ta về chủ đề này: Điều này liên quan đến một trong những vấn đề khó khăn nhất đối mặt với các Chân sư vào thời điểm này; nó cũng trình bày một vấn đề độc đáo cho Đức Christ. Cuộc sống thể xác hàng ngày của các Chân sư, của Đức Christ, và của những Thành viên của Thánh Đoàn (các điểm đạo đồ và các đệ tử được chấp nhận) hoạt động trong các thể xác, đã có định hướng của nó trên các cấp độ chủ quan của sự sống; đa số Các Ngài, và đặc biệt là các Thành viên cao cấp của Thánh Đoàn, theo quy luật không giao du nhiều với công chúng hoặc đi trên đường phố của các thành phố lớn của chúng ta. Các Ngài làm việc như tôi làm từ nơi ẩn dật của mình ở Himalaya, và từ đó tôi đã ảnh hưởng và giúp đỡ nhiều người hơn tôi có thể đã tiếp cận được nếu tôi đi bộ hàng ngày giữa sự ồn ào và hỗn loạn của các vấn đề của con người. Tôi sống một cuộc sống bình thường và, tôi tin rằng, hữu ích với tư cách là giám đốc điều hành cao cấp trong một tu viện lớn, nhưng công việc chính của tôi đã nằm ở nơi khác—lan rộng trong thế giới của con người; tôi tiếp cận số lượng lớn con người này thông qua trung gian của các cuốn sách mà tôi đã viết, thông qua các nhóm mà tôi đã bắt đầu và thúc đẩy, chẳng hạn như những Người Thiện chí và các Tam giác, và thông qua các đệ tử của tôi, những người nói và truyền bá sự thật như tôi đã tìm cách trình bày nó.

So it has been with the work of all the Masters, except two or three Who have undergone special training in order to do some special preparatory work for the externalisation of the Hierarchy. The English Master is one of these, and another Master also Who works, relatively unknown, in North America. I have referred to Him before as the Master P.—though that is not, in reality, His initial.

Vì vậy, nó đã như vậy với công việc của tất cả các Chân sư, ngoại trừ hai hoặc ba người đã trải qua đào tạo đặc biệt để thực hiện một số công việc chuẩn bị đặc biệt cho sự ngoại hiện của Thánh Đoàn. Chân sư người Anh là một trong số này, và một Chân sư khác cũng làm việc, tương đối không được biết đến, ở Bắc Mỹ. Tôi đã đề cập đến Ngài trước đây là Chân sư P.—mặc dù đó không phải là, trên thực tế, chữ cái đầu của tên Ngài.

This rule of solitariness or of withdrawing applies to all the Masters and to the Christ, for it is in the solitude of the mind, and as far as possible in the solitude of physical location, that the various branches of the great White Lodge have chosen to work ever since Atlantean days. It is not the solitude of a separative spirit, but the solitude that comes from [683] the ability to be non-separative, and from the faculty of identification with the soul of all beings and of all forms. This can best be accomplished in the intense quiet of those “protected” areas where the Masters in the various branches of the Brotherhood have chosen to dwell. This solitude and physical isolation enables Them to work almost entirely from the level of the buddhic or intuitional plane, perfecting the Science of Impression, influencing and working through those minds which are susceptible to Their mental impression. This applies equally to Masters in physical vehicles and to Those Who have “no anchorage” in the three worlds; it applies also to disciples who are in or out of the body, according to their destiny, immediate karma or form of service. St. Paul, for instance, was in the initiate stage of learning rightly to withdraw and to work in what Patanjali calls “isolated unity” when he spoke of himself once as “being caught up into the third heaven” and there learning the untold beauties of the divine life.

Quy luật cô độc hay rút lui này áp dụng cho tất cả các Chân sư và cho Đức Christ, vì chính trong sự cô độc của tâm trí, và càng nhiều càng tốt trong sự cô độc của vị trí thể xác, mà các nhánh khác nhau của Thánh đoàn Vĩ đại đã chọn để làm việc kể từ thời Atlantis. Đó không phải là sự cô độc của một tinh thần chia rẽ, mà là sự cô độc đến từ khả năng không chia rẽ, và từ khả năng đồng hóa với linh hồn của tất cả các sinh vật và của tất cả các hình tướng. Điều này có thể được thực hiện tốt nhất trong sự yên tĩnh sâu sắc của những khu vực “được bảo vệ” nơi các Chân sư trong các nhánh khác nhau của Huynh đệ Đoàn đã chọn để cư trú. Sự cô độc và sự cô lập thể xác này cho phép Các Ngài làm việc gần như hoàn toàn từ cấp độ của cõi bồ đề hay cõi trực giác, hoàn thiện Khoa học Ấn tượng, ảnh hưởng và làm việc thông qua những tâm trí nhạy cảm với ấn tượng trí tuệ của Các Ngài. Điều này áp dụng như nhau cho các Chân sư trong các vận cụ thể xác và cho những Đấng không có “neo đậu” trong ba cõi giới; nó cũng áp dụng cho các đệ tử đang ở trong hoặc ngoài thể xác, tùy thuộc vào số phận, nghiệp quả trước mắt hoặc hình thức phụng sự của họ. Ví dụ, Thánh Phao-lô đã ở trong giai đoạn điểm đạo đồ học cách rút lui đúng đắn và làm việc trong cái mà Patanjali gọi là “sự hợp nhất cô lập” khi ông một lần nói về mình là “bị đưa lên tầng trời thứ ba” và ở đó học được những vẻ đẹp không kể xiết của sự sống thiêng liêng.

The problem, therefore, before the Masters and Their disciples is to work (when the externalisation takes place) in the midst of physical plane existence, no longer withdrawn, isolated and protected, but functioning openly in the middle of events and physical realities and all the diversity of contacts which the three worlds present. It is perhaps helpful to remember that when the Christ was in physical presence on earth two thousand years ago, the population of the world was relatively small compared to that today; contact between peoples was practically nil, and where it existed was usually of a strictly military or commercial nature, with a somewhat exclusive interchange of scholastic ideas and personnel between the rare centres of learning. It was easy in those days to withdraw into the desert and to disappear into the unfrequented place and to recharge and revitalise the spirit, to touch again closely the Sources of inspiration on the higher levels of consciousness, and thus reorient the working instrument in the three worlds to the higher field of contact and inspiration. Much of this can be noted in the Gospel story of the life of Christ and of the Master Jesus.

Do đó, vấn đề trước mắt các Chân sư và các đệ tử của Các Ngài là làm việc (khi sự ngoại hiện diễn ra) giữa sự tồn tại của cõi hồng trần, không còn rút lui, cô lập và được bảo vệ, mà hoạt động một cách công khai giữa các sự kiện và các thực tại thể xác và tất cả sự đa dạng của các mối tiếp xúc mà ba cõi giới trình bày. Có lẽ hữu ích khi nhớ rằng khi Đức Christ có mặt thể xác trên trái đất hai ngàn năm trước, dân số thế giới tương đối nhỏ so với ngày nay; sự tiếp xúc giữa các dân tộc gần như không có, và nơi nó tồn tại thường có bản chất quân sự hoặc thương mại nghiêm ngặt, với một sự trao đổi hơi độc quyền về các ý tưởng và nhân sự học thuật giữa các trung tâm học thuật hiếm hoi. Vào những ngày đó, thật dễ dàng để rút lui vào sa mạc và biến mất vào nơi vắng vẻ và để nạp lại và tiếp sinh lực cho tinh thần, để chạm lại gần gũi các Nguồn cảm hứng trên các cấp độ tâm thức cao hơn, và do đó tái định hướng công cụ làm việc trong ba cõi giới đến lĩnh vực tiếp xúc và cảm hứng cao hơn. Nhiều điều này có thể được ghi nhận trong câu chuyện Phúc âm về cuộc đời của Đức Christ và của Chân sư Jesus.

[684] When the Christ reappears and the Hierarchy externalises itself on earth, conditions will be totally different; there are today no empty spaces; the population of the world is enormously enlarged and is growing from year to year; no locality is isolated or unattainable; the jungles are open territory to the explorer and to the numerous commercial agents; vast cities cover the planet and oceans are traversed by multitudes of ships; the airways of the world are travelled by millions of passengers annually; the land is divided into minute sections by railroads, highways, speedways and myriads of lesser roads and streets. In fact, every living unit in the world is in touch with thousands of other units and can—through the many means of information—be in touch with millions; the news presses grind out the news from hour to hour and the eyes of millions are ceaselessly glued to the printed page at all hours of the day or night; the ears of other millions are daily and hourly attuned to the voice of the radio. Only the inner perceptive sense remains inactive, for only advanced humanity lives constantly in touch with the world of spiritual perception and intention.

Khi Đức Christ tái xuất và Thánh Đoàn ngoại hiện trên trái đất, các điều kiện sẽ hoàn toàn khác; ngày nay không có không gian trống; dân số thế giới đã tăng lên rất nhiều và đang tăng lên hàng năm; không có địa điểm nào bị cô lập hoặc không thể tiếp cận; các khu rừng là lãnh thổ mở cho các nhà thám hiểm và cho nhiều đại lý thương mại; các thành phố lớn bao phủ hành tinh và các đại dương được vô số tàu thuyền qua lại; các đường hàng không của thế giới được hàng triệu hành khách đi lại hàng năm; đất đai được chia thành các phần nhỏ bởi đường sắt, đường cao tốc, đường cao tốc và vô số con đường và đường phố nhỏ hơn. Trên thực tế, mọi đơn vị sống trên thế giới đều tiếp xúc với hàng ngàn đơn vị khác và có thể—thông qua nhiều phương tiện thông tin—tiếp xúc với hàng triệu người; các nhà máy tin tức nghiền nát tin tức từ giờ này sang giờ khác và mắt của hàng triệu người không ngừng dán vào trang in vào mọi giờ trong ngày hoặc đêm; tai của hàng triệu người khác hàng ngày và hàng giờ được điều chỉnh theo giọng nói của đài phát thanh. Chỉ có giác quan nhận thức bên trong vẫn không hoạt động, vì chỉ có nhân loại tiên tiến mới sống liên tục tiếp xúc với thế giới của nhận thức và ý định tinh thần.

The conditions, therefore, confronting the Hierarchy constitute a serious and drastic problem. As far as we can, we will attempt to consider these conditions, for some understanding of the problem is necessary if right work is to be done.

Do đó, các điều kiện đối mặt với Thánh Đoàn tạo thành một vấn đề nghiêm trọng và quyết liệt. Trong chừng mực có thể, chúng ta sẽ cố gắng xem xét các điều kiện này, vì một sự thấu hiểu nào đó về vấn đề là cần thiết nếu công việc đúng đắn được thực hiện.

Necessarily, the problem is one of a change in the orientation of perception but not necessarily in modes of living or in any definitely physical plane adjustments. Hierarchical orientation has for some centuries been one of a very strict internal consolidation, in order that the magnetic aura of the Hierarchy may unfailingly respond to impression from Shamballa, and also be of so potent a nature that it can form a protective screen around the human family. Forget not the nature of the protective service which the Masters have assumed on behalf of mankind, standing between humanity and the emanations and influences and the magnetic aura of the Black Lodge.

Tất nhiên, vấn đề là một sự thay đổi trong định hướng của nhận thức nhưng không nhất thiết là trong các phương thức sống hoặc trong bất kỳ sự điều chỉnh nào trên cõi hồng trần rõ ràng. Định hướng của Thánh Đoàn trong vài thế kỷ đã là một sự củng cố nội bộ rất nghiêm ngặt, để hào quang từ tính của Thánh Đoàn có thể đáp ứng một cách không sai lầm với ấn tượng từ Shamballa, và cũng có một bản chất mạnh mẽ đến nỗi nó có thể hình thành một màn chắn bảo vệ xung quanh gia đình nhân loại. Đừng quên bản chất của sự phụng sự bảo vệ mà các Chân sư đã đảm nhận thay mặt cho nhân loại, đứng giữa nhân loại và các sự phát xạ và ảnh hưởng và hào quang từ tính của Hắc đoàn.

This internal consolidation has been greatly strengthened [685] during the past one hundred years. Because of this, and because of the resultant clarity of impression and of the potent out-going influence, the Plan for humanity—as a Whole—was imparted with emphasis to disciples in the Ashrams, and by them was formulated clearly and presented to humanity.

Sự củng cố nội bộ này đã được tăng cường rất nhiều trong một trăm năm qua. Vì điều này, và vì sự rõ ràng của ấn tượng và của ảnh hưởng đi ra mạnh mẽ, Thiên Cơ cho nhân loại—như một Toàn thể—đã được truyền đạt với sự nhấn mạnh cho các đệ tử trong các Ashram, và bởi họ đã được hình thành một cách rõ ràng và trình bày cho nhân loại.

H.P.B. (one of the first working disciples to go forth on the externalisation impulse and with first ray energy driving him) gave the background of the Plan, under impression from me; the more detailed structure and the sweep of the hierarchical intention have been given by me in the books which A.A.B. has introduced under her own name to the public (in so doing acting under my instructions). For the first time in human history, the purpose of past events—historical and psychological—can be clearly noted as the foundation for all present happenings, thus bringing the mysterious Law of Karma in an easy manner to public attention. The present can also be seen, indicating the way of the future and revealing clearly the Will-to-Good which is animating the entire evolutionary process—a process in which humanity (again for the first time) is intelligently participating and cooperating. It is this cooperative participation, even if unconsciously rendered, which has made it possible for the Hierarchy to grasp the opportunity to bring to an end the long silence which has persisted since Atlantean days; the Masters can now begin to undertake to renew an ancient “sharing of the secrets,” and to prepare humanity for a civilisation which will be distinguished by a constant intellectual perception of truth, and which will cooperate with the externalised Ashrams in the various parts of the world.

H.P.B. (một trong những đệ tử làm việc đầu tiên đi ra ngoài theo xung động ngoại hiện và với năng lượng cung một thúc đẩy ông) đã đưa ra nền tảng của Thiên Cơ, dưới ấn tượng từ tôi; cấu trúc chi tiết hơn và phạm vi của ý định của Thánh Đoàn đã được tôi đưa ra trong các cuốn sách mà A.A.B. đã giới thiệu dưới tên riêng của bà cho công chúng (khi làm như vậy, bà đã hành động theo hướng dẫn của tôi). Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, mục đích của các sự kiện trong quá khứ—lịch sử và tâm lý—có thể được ghi nhận một cách rõ ràng là nền tảng cho tất cả các sự kiện hiện tại, do đó đưa Định luật Nghiệp quả bí ẩn một cách dễ dàng đến sự chú ý của công chúng. Hiện tại cũng có thể được nhìn thấy, chỉ ra con đường của tương lai và mặc khải một cách rõ ràng Ý Chí-hướng Thiện đang sinh động toàn bộ quá trình tiến hoá—một quá trình mà trong đó nhân loại (một lần nữa lần đầu tiên) đang tham gia và hợp tác một cách thông minh. Chính sự tham gia hợp tác này, ngay cả khi được thực hiện một cách vô thức, đã làm cho Thánh Đoàn có thể nắm bắt cơ hội để chấm dứt sự im lặng lâu dài đã tồn tại kể từ thời Atlantis; các Chân sư bây giờ có thể bắt đầu thực hiện việc làm mới một “sự chia sẻ các bí mật” cổ xưa, và để chuẩn bị cho nhân loại một nền văn minh sẽ được phân biệt bởi một nhận thức trí tuệ liên tục về sự thật, và sẽ hợp tác với các Ashram được ngoại hiện ở các nơi khác nhau trên thế giới.

The internal consolidation is now being somewhat loosened, if I may use such an inadequate expression, and a majority of the Members of the Hierarchy are withdrawing Their close attention from reception of impression from Shamballa and are now orienting Themselves—in an entirely new and directed manner—to the fourth kingdom in nature. At the same time, a very powerful minority of Masters are entering into a much closer association with the Council of Sanat Kumara.

Sự củng cố nội bộ hiện đang được nới lỏng phần nào, nếu tôi có thể sử dụng một biểu hiện không đầy đủ như vậy, và đa số các Thành viên của Thánh Đoàn đang rút lại sự chú ý gần gũi của Các Ngài khỏi việc tiếp nhận ấn tượng từ Shamballa và hiện đang định hướng chính Các Ngài—theo một cách hoàn toàn mới và có định hướng—đến giới thứ tư trong thiên nhiên. Đồng thời, một thiểu số rất mạnh mẽ của các Chân sư đang bước vào một sự liên kết gần gũi hơn nhiều với Hội đồng của Sanat Kumara.

[686] In this way the potent and dynamic influence of Shamballa will be strengthened instead of lessened by the reorientation of the majority of the Masters and initiates. These statements have, of course, implications which will not be understood by you and which will necessarily pass unnoticed; you will respond, however, to the realisation that the minority—in renewed and closer contact with Shamballa—have to master the technique of relationship; this will entail much use of the sacrificial will. The reason is that They are (on a higher turn of the spiral) submitting to a forcing process which will make great demands upon Them, but which will serve to release the majority to a new and more potent form of immediate Earth service. In other words: a few of the Masters and higher initiates are undergoing a special and applied stimulation and are undertaking work for which the united Ashrams, in their higher brackets, have hitherto been responsible. This subjects Them to a great strain and forces Them to use the will aspect of Their divine natures in entirely new and unknown ways. They relinquish much, in order to enable the entire Hierarchy to give far more in radiance, guidance, and magnetic invocative strength than has even before been the case.

Bằng cách này, ảnh hưởng mạnh mẽ và năng động của Shamballa sẽ được củng cố thay vì bị giảm bớt bởi sự tái định hướng của đa số các Chân sư và điểm đạo đồ. Tất nhiên, các tuyên bố này có những hàm ý mà bạn sẽ không hiểu và chắc chắn sẽ không được chú ý; tuy nhiên, bạn sẽ đáp ứng với sự chứng nghiệm rằng thiểu số—trong sự tiếp xúc mới và gần gũi hơn với Shamballa—phải làm chủ kỹ thuật của mối quan hệ; điều này sẽ đòi hỏi nhiều việc sử dụng ý chí hy sinh. Lý do là Các Ngài đang (trên một vòng xoắn cao hơn của vòng xoắn ốc) chịu một quá trình thúc đẩy sẽ đặt ra những yêu cầu lớn đối với Các Ngài, nhưng sẽ phục vụ để giải phóng đa số cho một hình thức phụng sự Trái Đất trước mắt mới và mạnh mẽ hơn. Nói cách khác: một số ít Chân sư và các điểm đạo đồ cao hơn đang trải qua một sự kích thích đặc biệt và được áp dụng và đang đảm nhận công việc mà các Ashram thống nhất, ở các cấp bậc cao hơn của chúng, cho đến nay đã chịu trách nhiệm. Điều này khiến Các Ngài phải chịu một sự căng thẳng lớn và buộc Các Ngài phải sử dụng phương diện ý chí của bản chất thiêng liêng của mình theo những cách hoàn toàn mới và chưa được biết đến. Các Ngài từ bỏ nhiều, để cho phép toàn bộ Thánh Đoàn cho đi nhiều hơn về sự rạng rỡ, sự hướng dẫn, và sức mạnh khẩn cầu từ tính hơn là đã từng xảy ra trước đây.

The majority of the Masters and initiates, in Their turn, also relinquish much in order to work exoterically among men. They subject Themselves voluntarily to an active stimulation from the senior “contacting minority” but relinquish the “joy of Shamballic contact”. Temporarily, the training which the majority have been receiving in “cosmic orientation,” in the use of the will-to-be (a meaningless phrase to you), and in the “bliss of receptivity to the will-to-good of Sanat Kumara” is given up. The entire attitude of the group of Masters, initiates and disciples who are to be responsible for the externalisation of the Hierarchy and for the preparation for the reappearance of the Christ is focussed upon the expert use of the Science of Contact. This time, the science is used upon a wide and telepathic scale, with the souls of men, and upon the technique of expressing spiritually the nature of “isolated unity” in the cities, jungles and the [687] massed inhabited areas of the earth. This involves, as you can well imagine, the use of an expert ability to remain untouched by the evil rampant upon the physical plane, and yet to remain in complete sympathetic and understanding contact with all humanity and with all events that affect humanity. It was prophecy which impelled the Christ to say, when last in public appearance among men, that His disciples were “in the world and yet not of the world”; Christ depicted in simple yet profoundly revealing terms the life of the Members of His Ashrams (the entire Hierarchy) when again He would walk with Them in the plain sight of humanity. He pictured Them as one with the Father (the Council of Life in Shamballa), and yet as one with Him (as the hierarchical Head), and as one also with all that breathes and that inhabits form. I advise all disciples who seek to cooperate with the impending activity of the Hierarchy to study with care the seventeenth chapter of the Gospel of St. John; this was written by that disciple of love, under the influence of the energy emanating from the buddhic vehicle of the Christ, which is also—as you have been told—identical with the buddhic vehicle of the Buddha. The identity of the two vehicles is symbolic of the entire teaching anent “isolated unity” and divine participation, which the Masters in Their Ashrams are teaching Their disciples of all grades, these days, as the first step toward the externalisation of Their activities.

Đa số các Chân sư và điểm đạo đồ, đến lượt mình, cũng từ bỏ nhiều để làm việc một cách ngoại môn giữa con người. Các Ngài tự nguyện chịu một sự kích thích tích cực từ “thiểu số tiếp xúc” cao cấp nhưng từ bỏ “niềm vui của sự tiếp xúc Shamballa”. Tạm thời, sự đào tạo mà đa số đã nhận được trong “định hướng vũ trụ,” trong việc sử dụng ý chí-tồn tại (một cụm từ vô nghĩa đối với bạn), và trong “niềm hạnh phúc của sự tiếp nhận Ý Chí-hướng Thiện của Sanat Kumara” được từ bỏ. Toàn bộ thái độ của nhóm Chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử sẽ chịu trách nhiệm cho sự ngoại hiện của Thánh Đoàn và cho sự chuẩn bị cho sự tái xuất của Đức Christ được tập trung vào việc sử dụng chuyên nghiệp Khoa học Tiếp xúc. Lần này, khoa học được sử dụng trên một quy mô rộng lớn và viễn cảm, với các linh hồn của con người, và trên kỹ thuật biểu lộ một cách tinh thần bản chất của “sự hợp nhất cô lập” trong các thành phố, các khu rừng và các khu vực đông dân cư của trái đất. Điều này bao gồm, như bạn có thể tưởng tượng, việc sử dụng một khả năng chuyên nghiệp để không bị ảnh hưởng bởi cái ác lan tràn trên cõi hồng trần, và tuy nhiên vẫn duy trì sự tiếp xúc đồng cảm và thấu hiểu hoàn toàn với tất cả nhân loại và với tất cả các sự kiện ảnh hưởng đến nhân loại. Chính lời tiên tri đã thúc đẩy Đức Christ nói, khi lần cuối cùng xuất hiện công khai giữa con người, rằng các đệ tử của Ngài “ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian”; Đức Christ đã miêu tả bằng những thuật ngữ đơn giản nhưng sâu sắc một cách mặc khải cuộc sống của các Thành viên của các Ashram của Ngài (toàn bộ Thánh Đoàn) khi Ngài lại đi với Các Ngài trong tầm nhìn rõ ràng của nhân loại. Ngài đã vẽ nên hình ảnh Các Ngài là một với Cha (Hội đồng Sự sống ở Shamballa), và tuy nhiên là một với Ngài (với tư cách là Người đứng đầu Thánh Đoàn), và cũng là một với tất cả những gì thở và cư ngụ trong hình tướng. Tôi khuyên tất cả các đệ tử tìm cách hợp tác với hoạt động sắp tới của Thánh Đoàn hãy nghiên cứu cẩn thận chương mười bảy của Phúc âm Thánh Gioan; điều này được viết bởi đệ tử của tình thương đó, dưới ảnh hưởng của năng lượng phát ra từ vận cụ bồ đề của Đức Christ, cũng là—như bạn đã được bảo—đồng nhất với vận cụ bồ đề của Đức Phật. Sự đồng nhất của hai vận cụ là biểu tượng của toàn bộ giáo lý về “sự hợp nhất cô lập” và sự tham gia thiêng liêng, mà các Chân sư trong các Ashram của Các Ngài đang dạy các đệ tử của mình ở mọi cấp độ, những ngày này, là bước đầu tiên hướng tới sự ngoại hiện của các hoạt động của Các Ngài.

An intensive training process, therefore, is being carried out in every ashram and along identical lines, resulting in the “isolation,” occultly understood, of certain Masters and initiates. They have been thus isolated in order that They may work more readily and easily with Shamballa; They can thus form a dynamic and galvanic storehouse of energy (the energy of the divine Will) and thus make it available for the use of the other Members of the Hierarchy, as They stand in “isolated unity” upon the highways of Earth, and thus are “in the world and yet not of the world”. The learning of this lesson calls into activity the sacrificial will of both the hierarchical groups; this remains the binding cord between Them and that aspect of the antahkarana along which energy can [688] flow in a new and electric fashion from Shamballa, via the hierarchical minority referred to above, and into the large group of Masters and initiates and disciples to whom is committed the task of consolidation. All this constitutes—for the Members of the Hierarchy—a definite process of testing out and of trial, prior to and preparatory to some of the higher initiations.

Do đó, một quá trình đào tạo chuyên sâu đang được thực hiện trong mỗi ashram và theo các đường lối giống hệt nhau, dẫn đến sự “cô lập,” được hiểu một cách huyền bí, của một số Chân sư và điểm đạo đồ. Các Ngài đã được cô lập như vậy để Các Ngài có thể làm việc dễ dàng và dễ dàng hơn với Shamballa; do đó, Các Ngài có thể hình thành một kho chứa năng lượng năng động và kích thích (năng lượng của Ý Chí thiêng liêng) và do đó làm cho nó có sẵn để sử dụng cho các Thành viên khác của Thánh Đoàn, khi Các Ngài đứng trong “sự hợp nhất cô lập” trên các đường cao tốc của Trái Đất, và do đó “ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian”. Việc học bài học này kêu gọi hoạt động của ý chí hy sinh của cả hai nhóm của Thánh Đoàn; điều này vẫn là sợi dây ràng buộc giữa Các Ngài và phương diện đó của antahkarana mà dọc theo đó năng lượng có thể chảy theo một cách mới và điện từ Shamballa, thông qua thiểu số của Thánh Đoàn được đề cập ở trên, và vào nhóm lớn các Chân sư và điểm đạo đồ và đệ tử được giao nhiệm vụ củng cố. Tất cả những điều này tạo thành—đối với các Thành viên của Thánh Đoàn—một quá trình thử nghiệm và thử thách rõ ràng, trước và chuẩn bị cho một số lần điểm đạo cao hơn.

Again, the Members of the Hierarchy are not only sensitive to impression from the two other planetary centres (Shamballa and Humanity), but They are acutely aware of the Forces of Evil which are fighting furiously against the externalisation of the spiritual work. The energy which cosmic evil generates is active along three main channels:

Một lần nữa, các Thành viên của Thánh Đoàn không chỉ nhạy cảm với ấn tượng từ hai trung tâm hành tinh khác (Shamballa và Nhân loại), mà Các Ngài còn nhận thức sâu sắc về các Mãnh Lực Ác đang chiến đấu dữ dội chống lại sự ngoại hiện của công việc tinh thần. Năng lượng mà cái ác vũ trụ tạo ra hoạt động dọc theo ba kênh chính:

1. From the centre of cosmic evil upon the cosmic astral plane. Of this centre you can know nothing, and its emanations and its magnetic aura can only be understood and recognised or interpreted by the senior Masters and by initiates of still higher rank. As the potency of the astral plane (which is so familiar to us all) weakens, and glamour and illusion are negated by a rapid spiritualising of humanity, the power of cosmic evil will correspondingly weaken and the Forces of Evil will be unable to reach the planet with their present easy effort. It is against the impact of this emanating evil that the Hierarchy stands in protection of humanity. Hitherto it has been the task of Shamballa, working through the Hierarchy, to protect humanity from the “intention to destroy” of the cosmic Forces of Evil, but—in the coming cycle and as a result of the triumph of the Forces of Light in the world war—the potency of Shamballa can be combined with that of the “protecting Agents of Light.”

1. Từ trung tâm của cái ác vũ trụ trên cõi cảm dục vũ trụ. Về trung tâm này bạn không thể biết gì, và các sự phát xạ và hào quang từ tính của nó chỉ có thể được hiểu và nhận ra hoặc giải thích bởi các Chân sư cao cấp và bởi các điểm đạo đồ có cấp bậc cao hơn nữa. Khi tiềm năng của cõi cảm dục (rất quen thuộc với tất cả chúng ta) yếu đi, và ảo cảm và ảo tưởng bị phủ nhận bởi một sự tinh thần hóa nhanh chóng của nhân loại, sức mạnh của cái ác vũ trụ sẽ tương ứng yếu đi và các Mãnh Lực Ác sẽ không thể tiếp cận hành tinh với nỗ lực dễ dàng hiện tại của chúng. Chính chống lại tác động của cái ác phát ra này mà Thánh Đoàn đứng để bảo vệ nhân loại. Cho đến nay, nhiệm vụ của Shamballa, hoạt động thông qua Thánh Đoàn, là bảo vệ nhân loại khỏi “ý định hủy diệt” của các Mãnh Lực Ác vũ trụ, nhưng—trong chu kỳ sắp tới và như là kết quả của chiến thắng của các Mãnh Lực Ánh Sáng trong chiến tranh thế giới—tiềm năng của Shamballa có thể được kết hợp với tiềm năng của “các Tác nhân Bảo vệ của Ánh sáng.”

2. From the Black Lodge which is the externalisation of the centre of cosmic evil on Earth. Just as the White Lodge is the representative or correspondence of the cosmic centre of light upon Sirius (the true Great White Lodge), so the Black Lodge is also representative of ancient and cosmic evil. The Black Lodge is also far more advanced in externalisation than is the White Lodge, because materialism and matter are, [689] for it, the line of least resistance. The Black Lodge is therefore far more firmly anchored upon the physical plane than is the Hierarchy. It requires a much greater effort for the White Lodge to “clothe itself in matter and work and walk on material levels” than for the Black Lodge. Owing, however, to the spiritual growth of mankind and to the steady, even if slow, orientation of mankind to the spiritual Hierarchy, the time has come when the Hierarchy can materialise and meet the enemy of good upon an even footing; the Hierarchy need not be further handicapped by working in substance whilst the Forces of Evil work both in substance and in matter. Once the reappearance of the Christ and of the Hierarchy is an accomplished fact, these Forces of Evil face sure defeat. The reason for this is that the trend of human living and thought is turning steadily towards the subjective spiritual values, even if these values are interpreted in terms of material well-being at present and of better living conditions for all—with peace and security also for all. The Black Lodge or the planetary centre of evil works almost entirely upon the astral plane, and is impressed directly and guided in detail from the cosmic astral plane.

2. Từ Hắc đoàn là sự ngoại hiện của trung tâm của cái ác vũ trụ trên Trái Đất. Cũng như Thánh đoàn là đại diện hoặc sự tương ứng của trung tâm ánh sáng vũ trụ trên Sirius (Thánh đoàn Vĩ đại thực sự), thì Hắc đoàn cũng là đại diện của cái ác cổ xưa và vũ trụ. Hắc đoàn cũng tiên tiến hơn nhiều trong sự ngoại hiện so với Thánh đoàn, bởi vì chủ nghĩa duy vật và vật chất là, đối với nó, con đường ít trở ngại nhất. Do đó, Hắc đoàn được neo đậu vững chắc hơn nhiều trên cõi hồng trần so với Thánh Đoàn. Thánh đoàn cần một nỗ lực lớn hơn nhiều để “mặc áo vật chất và làm việc và đi trên các cấp độ vật chất” hơn là Hắc đoàn. Tuy nhiên, do sự tăng trưởng tinh thần của nhân loại và do sự định hướng vững chắc, ngay cả khi chậm chạp, của nhân loại đối với Thánh Đoàn tinh thần, thời điểm đã đến khi Thánh Đoàn có thể hiện hình và đối mặt với kẻ thù của điều thiện trên một cơ sở bình đẳng; Thánh Đoàn không cần phải bị cản trở thêm nữa bởi việc làm việc trong chất liệu trong khi các Mãnh Lực Ác làm việc cả trong chất liệu và trong vật chất. Một khi sự tái xuất của Đức Christ và của Thánh Đoàn là một sự thật đã được hoàn thành, các Mãnh Lực Ác này đối mặt với thất bại chắc chắn. Lý do cho điều này là xu hướng của cuộc sống và tư duy của con người đang chuyển dần về phía các giá trị tinh thần chủ quan, ngay cả khi các giá trị này được giải thích theo thuật ngữ của phúc lợi vật chất hiện tại và của các điều kiện sống tốt hơn cho tất cả mọi người—với hòa bình và an ninh cũng cho tất cả mọi người. Hắc đoàn hay trung tâm hành tinh của cái ác hoạt động gần như hoàn toàn trên cõi cảm dục, và bị ấn tượng trực tiếp và được hướng dẫn chi tiết từ cõi cảm dục vũ trụ.

3. From the negative or purely material forces of the planet, which are not necessarily either good or bad but which have been used instinctually and oft unconsciously by humanity for purely material ends, and are therefore basically anti-spiritual and subject to the influence of human desire—a desire oriented towards selfishness, and therefore towards separateness. This form of evil is being combated today by the New Group of World Servers. Of this battle you know something because every thinking man and woman is immediately implicated.

3. Từ các mãnh lực tiêu cực hoặc hoàn toàn vật chất của hành tinh, không nhất thiết là tốt hay xấu nhưng đã được nhân loại sử dụng một cách bản năng và thường là vô thức cho các mục đích hoàn toàn vật chất, và do đó về cơ bản là chống tinh thần và chịu ảnh hưởng của ham muốn của con người—một ham muốn hướng tới sự ích kỷ, và do đó hướng tới sự chia rẽ. Hình thức ác này đang được Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chống lại ngày nay. Về trận chiến này, bạn biết một chút bởi vì mọi người nam và nữ có tư duy đều bị liên lụy ngay lập tức.

I have spoken of the evil present in the planet in very simple terms, and there are phases of it to which I have not referred; the interlocking and inter-penetrating of the grades of evil are far more numerous and intricate than you surmise.

Tôi đã nói về cái ác hiện diện trên hành tinh bằng những thuật ngữ rất đơn giản, và có những giai đoạn của nó mà tôi chưa đề cập đến; sự đan xen và thâm nhập của các cấp độ của cái ác nhiều và phức tạp hơn bạn tưởng.

In summing up, I would say that the present reorientation of the Hierarchy, in relation both to Shamballa and to [690] Humanity, ushers in the cycle of complete defeat of cosmic evil upon our planet, leaving only an isolated and weakened Black Lodge to die a slow death; this permits the purification of human desire to such an extent that “matter will be redeemed by the sacrificial will of Those Who know, by the will-to-good of Those Who are, and by the goodwill of those sons of men who have turned their faces to the light and who in turn reflect that light.”

Tóm lại, tôi muốn nói rằng sự tái định hướng hiện tại của Thánh Đoàn, trong mối quan hệ với cả Shamballa và Nhân loại, mở ra chu kỳ của sự thất bại hoàn toàn của cái ác vũ trụ trên hành tinh của chúng ta, chỉ để lại một Hắc đoàn bị cô lập và suy yếu để chết một cái chết chậm chạp; điều này cho phép sự thanh lọc ham muốn của con người đến một mức độ mà “vật chất sẽ được cứu chuộc bởi ý chí hy sinh của những Thức Giả, bởi Ý Chí-hướng Thiện của những Đấng Là, và bởi thiện chí của những người con của nhân loại đã quay mặt về phía ánh sáng và những người đến lượt mình phản chiếu ánh sáng đó.”

As all disciples know, one of the problems with which they are constantly confronted is an extreme sensitivity to the thought currents of those with whom they are immediately in contact. The more advanced the disciple, the greater is his problem. The theory that if one lives and works on a high level of consciousness one is immune to that which emanates from the lower level does not in practice hold good. The occult law proclaims that the greater can always include the lesser, and just as that is true of the planetary Logos (Who is the sum total of all lesser forms within His manifested universe), so the same law applies also to all human beings. The disciple, therefore, can always include that which emanates from those who are below him on the ladder of evolution. The more a disciple is under the influence of the Law of Love, the more easily does he tune in and absorb the thoughts and register the desires of those around him, and particularly of those who are tied to him in the bonds of affection and of karmic relation. As disciples proceed from initiation to initiation, the will aspect fortifies the intellect and directs the expression of the energy of love, and thus the problem lessens, for the initiate learns certain protective rules which are not available to the neophyte. The latter must learn, first of all, how to identify himself with others, as the basis of a higher identification which conditions the senior initiates in the scale of being.

Như tất cả các đệ tử đều biết, một trong những vấn đề mà họ thường xuyên phải đối mặt là sự nhạy cảm cực độ với các dòng tư tưởng của những người mà họ tiếp xúc trực tiếp. Đệ tử càng tiên tiến, vấn đề của anh ta càng lớn. Lý thuyết rằng nếu một người sống và làm việc ở một cấp độ tâm thức cao, người đó sẽ miễn nhiễm với những gì phát ra từ cấp độ thấp hơn không đúng trong thực tế. Định luật huyền bí tuyên bố rằng cái lớn hơn luôn có thể bao gồm cái nhỏ hơn, và cũng như điều đó đúng với Hành Tinh Thượng đế (Đấng là tổng số của tất cả các hình tướng nhỏ hơn trong vũ trụ biểu hiện của Ngài), thì cùng một định luật cũng áp dụng cho tất cả con người. Do đó, đệ tử luôn có thể bao gồm những gì phát ra từ những người ở dưới anh ta trên thang tiến hoá. Đệ tử càng chịu ảnh hưởng của Định luật Tình thương, anh ta càng dễ dàng hòa nhập và hấp thụ các suy nghĩ và ghi nhận các ham muốn của những người xung quanh, và đặc biệt là của những người bị ràng buộc với anh ta trong các mối quan hệ tình cảm và nghiệp quả. Khi các đệ tử tiến từ lần điểm đạo này sang lần điểm đạo khác, phương diện ý chí củng cố trí tuệ và chỉ đạo sự biểu lộ của năng lượng tình thương, và do đó vấn đề giảm bớt, vì điểm đạo đồ học được một số quy luật bảo vệ không có sẵn cho người sơ cơ. Người sau phải học, trước hết, cách đồng hóa mình với người khác, là cơ sở của một sự đồng hóa cao hơn định hình các điểm đạo đồ cao cấp trong thang bản thể.

The preparation of the Members of the Ashrams found within the Hierarchy, Who must emerge from Their retreats and live among men in the ordinary intercourse of daily life, has necessitated much discussion and instituted a drastic training system within the Ashrams. Into the nature of this training [691] I cannot enter, for it differs for disciples upon the various rays and the theme is too large at this point for our purpose. The problem has been how to preserve the sympathetic, sensitive rapport and to lay the basis for the higher, inclusive identification, and yet at the same time preserve a spiritual detachment which will enable the disciple to do his needed work, unhampered and unimpeded by the distress, the anxiety or the thought activity evoked by the minds and the desires of those with whom he is working.

Sự chuẩn bị của các Thành viên của các Ashram được tìm thấy trong Thánh Đoàn, những người phải xuất hiện từ nơi ẩn dật của Các Ngài và sống giữa con người trong sự giao tiếp thông thường của cuộc sống hàng ngày, đã đòi hỏi nhiều cuộc thảo luận và thiết lập một hệ thống đào tạo quyết liệt trong các Ashram. Tôi không thể đi vào bản chất của sự đào tạo này, vì nó khác nhau đối với các đệ tử trên các cung khác nhau và chủ đề quá lớn ở điểm này cho mục đích của chúng ta. Vấn đề là làm thế nào để bảo tồn mối quan hệ đồng cảm, nhạy cảm và để đặt nền móng cho sự đồng hóa cao hơn, bao gồm, và tuy nhiên đồng thời bảo tồn một sự tách rời tinh thần sẽ cho phép đệ tử thực hiện công việc cần thiết của mình, không bị cản trở và không bị cản trở bởi sự đau khổ, sự lo lắng hoặc hoạt động tư tưởng được gợi lên bởi tâm trí và ham muốn của những người mà anh ta đang làm việc.

The necessary detachment cannot be based upon the innate instinct of self-preservation, even when that is carried into the realm of the soul; it must be motivated by an occult absorption in the task, and implemented by the will which keeps the channel of contact open between the disciple and the ashram and between the disciple and his sphere of activity; this channel must be kept entirely clear of all lower identifications. This might be termed a method of eliminating all tendencies to register anything save a wise apprehension of the point in evolution of those contacted; a sound appreciation of the problem to be faced on their behalf, and a process of directing the needed energy of love in such a manner that the stream of projected love not only aids the recipient, but protects the disciple from undue contact; it will then evoke in the person to be helped, or the group to be aided, no reciprocal personality expression; instead, it lifts the entire quality of the personality life or the group life on the purificatory way on to higher levels of awareness.

Sự tách rời cần thiết không thể dựa trên bản năng tự bảo tồn bẩm sinh, ngay cả khi điều đó được đưa vào lĩnh vực của linh hồn; nó phải được thúc đẩy bởi một sự hấp thụ huyền bí trong nhiệm vụ, và được thực hiện bởi ý chí giữ cho kênh tiếp xúc mở giữa đệ tử và ashram và giữa đệ tử và lĩnh vực hoạt động của anh ta; kênh này phải được giữ hoàn toàn không có tất cả các sự đồng hóa thấp hơn. Điều này có thể được gọi là một phương pháp loại bỏ tất cả các xu hướng ghi nhận bất cứ điều gì ngoại trừ một sự lĩnh hội khôn ngoan về điểm tiến hoá của những người được tiếp xúc; một sự đánh giá đúng đắn về vấn đề cần được đối mặt thay mặt họ, và một quá trình chỉ đạo năng lượng tình thương cần thiết theo cách mà dòng chảy của tình thương được phóng chiếu không chỉ hỗ trợ người nhận, mà còn bảo vệ đệ tử khỏi sự tiếp xúc quá mức; sau đó nó sẽ không gợi lên trong người cần được giúp đỡ, hoặc nhóm cần được hỗ trợ, bất kỳ sự biểu lộ phàm ngã nào qua lại; thay vào đó, nó nâng cao toàn bộ phẩm chất của cuộc sống phàm ngã hoặc cuộc sống nhóm trên con đường thanh tẩy lên các cấp độ nhận thức cao hơn.

A great part of the work to be done by the disciples who are emerging from the ashrams, and will continue thus to emerge, is of a purificatory nature at this time, and increasingly so for the rest of this century. On the Path of Probation, the aspirant is taught to purify himself and his three vehicles of contact; upon acceptance into an ashram, a large measure of the needed purification has been achieved. From then on, no emphasis should be laid by the disciple on the purification of his own nature, for this would produce too close and intimate a self-focus and tend to an over-stimulation of the personality vehicles. But the lessons learnt upon the [692] Probationary Path will be found by him to be simply the foundation for the Science of Purification or—if I may use a word made familiar to you through the war experience—of De-contamination. This will be brought into full expression by the working disciples who will be responsible for the preparation of the world for the reappearance. This purificatory process falls into the following stages:

Một phần lớn công việc cần được thực hiện bởi các đệ tử đang xuất hiện từ các ashram, và sẽ tiếp tục xuất hiện như vậy, có bản chất thanh tẩy vào thời điểm này, và ngày càng như vậy trong phần còn lại của thế kỷ này. Trên Con Đường Dự Bị, người chí nguyện được dạy để thanh tẩy chính mình và ba vận cụ tiếp xúc của mình; khi được chấp nhận vào một ashram, một phần lớn của sự thanh tẩy cần thiết đã được đạt được. Từ đó trở đi, không có sự nhấn mạnh nào nên được đệ tử đặt vào việc thanh lọc bản chất của chính mình, vì điều này sẽ tạo ra một sự tự tập trung quá gần gũi và thân mật và có xu hướng kích thích quá mức các vận cụ phàm ngã. Nhưng những bài học đã học trên Con Đường Dự Bị sẽ được anh ta thấy chỉ đơn giản là nền tảng cho Khoa học Thanh lọc hoặc—nếu tôi có thể sử dụng một từ đã quen thuộc với bạn qua kinh nghiệm chiến tranh—của việc Khử nhiễm. Điều này sẽ được đưa vào sự biểu lộ đầy đủ bởi các đệ tử đang làm việc, những người sẽ chịu trách nhiệm cho việc chuẩn bị thế giới cho sự tái xuất. Quá trình thanh tẩy này được chia thành các giai đoạn sau:

1. The stage wherein the tainted area, the hidden evil, or the diseased factors are recognised and duly contacted in order to ascertain the extent of the purificatory measures required. This is a point of danger for the disciple.

1. Giai đoạn trong đó khu vực bị ô nhiễm, cái ác ẩn giấu, hoặc các yếu tố bệnh tật được nhận ra và được tiếp xúc đúng cách để xác định mức độ của các biện pháp thanh tẩy cần thiết. Đây là một điểm nguy hiểm cho đệ tử.

2. The process of discovering the magnetic areas, magnetised in past centuries, and even aeons, by Members of the Hierarchy. This is done so as to make available the transmission of energies there stored. In the cycle which is now close at hand, these magnetic centres will be largely tapped or utilised by the world disciples responsible for the purificatory work.

2. Quá trình khám phá các khu vực từ tính, đã được từ hóa trong các thế kỷ qua, và thậm chí nhiều kiếp, bởi các Thành viên của Thánh Đoàn. Điều này được thực hiện để cung cấp sự truyền tải các năng lượng được lưu trữ ở đó. Trong chu kỳ hiện đang đến gần, các trung tâm từ tính này sẽ được khai thác hoặc sử dụng phần lớn bởi các đệ tử thế giới chịu trách nhiệm cho công việc thanh tẩy.

3. The stage wherein the disciple withdraws his attention from the source of difficulty and concentrates upon certain mantric usages and certain hierarchical formulas, thus setting loose the energies needed to destroy the germs of evil, latent or active, thus eliminating certain materialistic tendencies, and strengthening the soul of all that is to be purified and the life to be found within every form. It is wise to remember that, for instance, as the Master works with His disciples and strengthens the life within them and evokes their soul into potency from latency, every form and every atom within their various bodies is equally energised and aided. It is this fundamental process which will guide the disciples and the initiates in the coming work of world purification.

3. Giai đoạn trong đó đệ tử rút lại sự chú ý của mình khỏi nguồn gốc của khó khăn và tập trung vào một số cách sử dụng mantram và một số công thức của Thánh Đoàn, do đó giải phóng các năng lượng cần thiết để tiêu diệt các mầm mống của cái ác, tiềm ẩn hoặc hoạt động, do đó loại bỏ một số xu hướng duy vật, và củng cố linh hồn của tất cả những gì cần được thanh tẩy và sự sống được tìm thấy trong mọi hình tướng. Thật khôn ngoan khi nhớ rằng, ví dụ, khi Chân sư làm việc với các đệ tử của Ngài và củng cố sự sống trong họ và gợi lên linh hồn của họ từ tiềm ẩn thành tiềm năng, mọi hình tướng và mọi nguyên tử trong các thể khác nhau của họ đều được tiếp sinh lực và hỗ trợ như nhau. Chính quá trình cơ bản này sẽ hướng dẫn các đệ tử và các điểm đạo đồ trong công việc thanh tẩy thế giới sắp tới.

4. The stage of withdrawing of the purifying energies; this is to be followed by a period of stabilising the purified form and starting the life and soul within it on a new cycle of spiritual growth.

4. Giai đoạn rút lui các năng lượng thanh tẩy; điều này sẽ được theo sau bởi một thời kỳ ổn định hình tướng đã được thanh tẩy và bắt đầu sự sống và linh hồn trong nó trên một chu kỳ tăng trưởng tinh thần mới.

[693] I have worded all this in such a manner that it will be evident that the work to be done is not confined only to humanity, but also to the forms of life in the other kingdoms in nature.

Tôi đã diễn đạt tất cả những điều này theo cách mà sẽ rõ ràng rằng công việc cần được thực hiện không chỉ giới hạn ở nhân loại, mà còn ở các hình tướng sự sống trong các giới khác trong thiên nhiên.

The study of this Science of Applied Purification is one which is engrossing the attention of all the ashrams at this time; disciples in the first ray ashram, in the second ray ashram and in the seventh ray ashram are peculiarly active along these lines, for the destruction of evil is the work of the first ray, and in so destroying its effects purity is achieved; the fostering of good then becomes possible and is the work of the second ray, of the Builders; and the bringing of spiritual energy into contact with substance, and consequently with matter, is the unique work of the seventh ray because it is now in manifestation. The rays which are active and in manifestation at this time and in this cycle are there in conformity to the Plan and in preparation for the externalisation of the Hierarchy and the reappearance of the Christ. These rays are particularly involved, and therefore the initiates and the disciples in the ashrams of the Masters are also particularly implicated.

Việc nghiên cứu Khoa học Thanh lọc Ứng dụng này là một việc đang thu hút sự chú ý của tất cả các ashram vào thời điểm này; các đệ tử trong ashram cung một, trong ashram cung hai và trong ashram cung bảy đặc biệt tích cực theo những đường lối này, vì sự hủy diệt của cái ác là công việc của cung một, và khi hủy diệt các hiệu ứng của nó, sự trong sạch được đạt được; việc nuôi dưỡng điều thiện sau đó trở nên khả thi và là công việc của cung hai, của các Nhà kiến tạo; và việc đưa năng lượng tinh thần tiếp xúc với chất liệu, và do đó với vật chất, là công việc độc đáo của cung bảy bởi vì nó hiện đang trong sự biểu hiện. Các cung đang hoạt động và trong sự biểu hiện vào thời điểm này và trong chu kỳ này ở đó phù hợp với Thiên Cơ và để chuẩn bị cho sự ngoại hiện của Thánh Đoàn và sự tái xuất của Đức Christ. Các cung này đặc biệt liên quan, và do đó các điểm đạo đồ và các đệ tử trong các ashram của các Chân sư cũng đặc biệt liên quan.

The Science of Applied Purification is also the Science of Applied Energy, with the specific objective in view of “eliminating the undesirable and that which hinders the entrance of the light, and thus providing space and entry for the desired, for the good, the beautiful and the true”. In the application of this science there is of course no infringement of the human prerogative of free will. This ancient science is concerned primarily with the purification and with the redemption of matter, and it is entirely in the hands of human beings, under the direction of the Hierarchy. This direction may be consciously or unconsciously registered. The Science of Redemption (to which I have several times earlier referred) is in reality the applied art of esotericism and of spiritual living which is already being taught to mankind; they are steadily learning to redeem the bodies through which they function. It is in reality the art or science of relationship [694] between the Life and the lives, as H.P.B. expresses it.

Khoa học Thanh lọc Ứng dụng cũng là Khoa học Năng lượng Ứng dụng, với mục tiêu cụ thể là “loại bỏ những gì không mong muốn và những gì cản trở sự xâm nhập của ánh sáng, và do đó cung cấp không gian và lối vào cho những gì được mong muốn, cho điều thiện, điều đẹp và điều thật”. Trong việc áp dụng khoa học này, tất nhiên không có sự xâm phạm đến đặc quyền ý chí tự do của con người. Khoa học cổ xưa này chủ yếu liên quan đến sự thanh lọc và với sự cứu chuộc của vật chất, và nó hoàn toàn nằm trong tay con người, dưới sự chỉ đạo của Thánh Đoàn. Sự chỉ đạo này có thể được ghi nhận một cách có ý thức hoặc vô thức. Khoa học Cứu chuộc (mà tôi đã đề cập đến vài lần trước đây) trên thực tế là nghệ thuật ứng dụng của huyền bí học và của cuộc sống tinh thần đã được dạy cho nhân loại; họ đang dần học cách cứu chuộc các thể mà qua đó họ hoạt động. Trên thực tế, đó là nghệ thuật hay khoa học của mối quan hệ giữa Sự sống và các sự sống, như H.P.B. diễn tả.

As far as the other kingdoms in nature are concerned, the purification is applied by the Hierarchy, through the medium of human beings, and this can be seen in process at this time. This present activity, carried on now largely unconsciously, will be redoubled and carried forward consciously by trained initiates and disciples, working through and with aspirants. It is this that is now being studied in the various hierarchical ashrams, and when applied—after 1975—will bring about great and important changes in world living.

Đối với các giới khác trong thiên nhiên, sự thanh lọc được Thánh Đoàn áp dụng, thông qua trung gian của con người, và điều này có thể được nhìn thấy đang diễn ra vào thời điểm này. Hoạt động hiện tại này, được thực hiện phần lớn một cách vô thức, sẽ được nhân đôi và được thực hiện một cách có ý thức bởi các điểm đạo đồ và đệ tử được đào tạo, làm việc thông qua và với những người chí nguyện. Chính điều này hiện đang được nghiên cứu trong các ashram khác nhau của Thánh Đoàn, và khi được áp dụng—sau năm 1975—sẽ mang lại những thay đổi lớn và quan trọng trong cuộc sống thế giới.

Another matter to which the Hierarchy is at this time attending, in view of the coming adjustments required, is the discovery of aspirants and those who are close to accepted discipleship in all lands, in order that the language problem will present little difficulty. Having discovered such people, Their next step is to subject them to a process of training in telepathic susceptibility, so that they will be sensitive to hierarchical impression. At the same time, their intuition will require stimulation but—as the intuition is useless and inaccessible without a high grade intelligence—all these people must be sought for upon mental levels. The possession of the abstract mind is not sufficient. It is useful, in that it guarantees the ability of the aspirant to construct the antahkarana; it is nevertheless quite possible to possess a well developed abstract consciousness and yet to be quite devoid of all intuitive perception.

Một vấn đề khác mà Thánh Đoàn đang quan tâm vào thời điểm này, xét đến các sự điều chỉnh cần thiết sắp tới, là việc khám phá những người chí nguyện và những người gần với địa vị đệ tử được chấp nhận ở tất cả các vùng đất, để vấn đề ngôn ngữ sẽ ít gây khó khăn. Sau khi đã khám phá những người như vậy, bước tiếp theo của Các Ngài là đưa họ vào một quá trình đào tạo về sự nhạy cảm viễn cảm, để họ sẽ nhạy cảm với ấn tượng của Thánh Đoàn. Đồng thời, trực giác của họ sẽ cần được kích thích nhưng—vì trực giác là vô ích và không thể tiếp cận nếu không có một trí tuệ cao cấp—tất cả những người này phải được tìm kiếm trên các cấp độ trí tuệ. Việc sở hữu trí trừu tượng là không đủ. Nó hữu ích, ở chỗ nó đảm bảo khả năng của người chí nguyện để xây dựng antahkarana; tuy nhiên, hoàn toàn có thể sở hữu một tâm thức trừu tượng phát triển tốt và tuy nhiên hoàn toàn không có bất kỳ nhận thức trực giác nào.

For example, this is the major limitation of Z…. He is a sound abstract thinker and they are somewhat rare, being usually impractical idealists. He is not, however, the least intuitive as yet. He could easily be—given certain needed surrenders.

Ví dụ, đây là hạn chế chính của Z…. Ông là một nhà tư tưởng trừu tượng vững chắc và họ hơi hiếm, thường là những người theo chủ nghĩa lý tưởng không thực tế. Tuy nhiên, ông chưa hề có trực giác. Ông có thể dễ dàng có—với một số sự từ bỏ cần thiết.

Basically speaking, the intuition is not the revealer of esoteric truths. They come along another line of spiritual perception. The intuition is essentially the organ of group perception and that which eventually elevates the personality to its rightful position as the agent of the Soul in the group. [695] Z… has a sound theory as to group attitudes and group work, and he will be exceedingly surprised at these comments of mine. But—as long as he insulates himself from warm group contacts and fails to seek (in the name of service) the love of the group, and as long as he fails to recognise error and his own part in any current mistakes whenever they occur, and as long as he transfers responsibility to others when he is himself to blame, he will fail to register intuitive information, because his personality reactions will intervene. He must not be deceived by the fact that people like him on the platform; that is group work, but not essentially working with the group. He must learn that at present he is the onlooker at the group and as yet not a part of it, and that he is primarily focussed on “delivering the goods” (if I may use your American phrase) to his personality and its acclaim, and not to the group. This will be hard for him to realise and he must be given time. He wants to make good, spiritually and esoterically, but needs to grasp the fact that this is done through love and understanding and not through the intellect. He is insulated by his own strong desire to make good, according to his own theories and to his personality, thus proving to himself the grasp his soul may have over that personality. This creates barriers, but the insulating and separating wall between him and his co-workers is very thin and could easily be “rent in twain,” if his pride would permit and if he would descend to a recognition of equality with all the group with whom he is associated, and with the most unimportant members of that group; this he does not yet do—in spite of what he believes about himself.

Về cơ bản, trực giác không phải là người mặc khải các chân lý huyền bí. Chúng đến theo một dòng nhận thức tinh thần khác. Trực giác về cơ bản là cơ quan của nhận thức nhóm và là cái cuối cùng nâng phàm ngã lên vị trí chính đáng của nó với tư cách là tác nhân của Linh hồn trong nhóm. Z… có một lý thuyết vững chắc về các thái độ nhóm và công việc nhóm, và ông sẽ vô cùng ngạc nhiên trước những nhận xét này của tôi. Nhưng—chừng nào ông còn tự cô lập mình khỏi các mối tiếp xúc nhóm ấm áp và không tìm kiếm (nhân danh phụng sự) tình thương của nhóm, và chừng nào ông còn không nhận ra sai lầm và vai trò của chính mình trong bất kỳ sai lầm nào hiện tại bất cứ khi nào chúng xảy ra, và chừng nào ông còn chuyển giao trách nhiệm cho người khác khi chính ông là người có lỗi, ông sẽ không ghi nhận được thông tin trực giác, bởi vì các phản ứng phàm ngã của ông sẽ can thiệp. Ông không được bị lừa dối bởi sự thật rằng mọi người thích ông trên sân khấu; đó là công việc nhóm, nhưng không phải là làm việc với nhóm một cách thiết yếu. Ông phải học rằng hiện tại ông là người xem nhóm và chưa phải là một phần của nó, và rằng ông chủ yếu tập trung vào việc “giao hàng” (nếu tôi có thể sử dụng cụm từ Mỹ của bạn) cho phàm ngã của mình và sự hoan nghênh của nó, chứ không phải cho nhóm. Điều này sẽ khó cho ông nhận ra và ông phải được cho thời gian. Ông muốn làm tốt, về mặt tinh thần và huyền bí, nhưng cần phải nắm bắt sự thật rằng điều này được thực hiện thông qua tình thương và sự thấu hiểu chứ không phải thông qua trí tuệ. Ông bị cô lập bởi mong muốn mạnh mẽ của chính mình để làm tốt, theo các lý thuyết của riêng mình và đối với phàm ngã của mình, do đó chứng minh cho chính mình sự nắm bắt mà linh hồn của ông có thể có đối với phàm ngã đó. Điều này tạo ra các rào cản, nhưng bức tường cách ly và ngăn cách giữa ông và các đồng nghiệp của ông rất mỏng và có thể dễ dàng bị “xé làm đôi,” nếu lòng kiêu hãnh của ông cho phép và nếu ông hạ mình xuống để công nhận sự bình đẳng với tất cả nhóm mà ông liên kết, và với các thành viên không quan trọng nhất của nhóm đó; điều này ông vẫn chưa làm—bất chấp những gì ông tin về bản thân.

The searchlight of the Hierarchy is sweeping the planet at this time singling out men and women, here and there, from the mass of men. They indicate esoteric possibility, and in their lives love of humanity and love of the Christ is a basic and fundamental factor.

Ánh đèn tìm kiếm của Thánh Đoàn đang quét qua hành tinh vào thời điểm này, chọn ra những người nam và nữ, ở đây và ở đó, từ khối lượng người. Họ chỉ ra khả năng huyền bí, và trong cuộc sống của họ, tình thương đối với nhân loại và tình thương đối với Đức Christ là một yếu tố cơ bản và nền tảng.

The ordinary devoted person, who constantly pledges and dedicates himself to the Christ or to the Masters in a spirit of adoration, will not be chosen for this specific training. Their own attitudes and development come violently [696] between them and their objective. The man who forgets about himself, and who is more interested in helping unhappy human beings, but who is nevertheless staunchly convinced of the factor of the unseen worlds, is the man for whom search is at this time being made.

Người sùng đạo bình thường, người liên tục cam kết và tận hiến mình cho Đức Christ hoặc cho các Chân sư trong một tinh thần tôn thờ, sẽ không được chọn cho sự đào tạo cụ thể này. Thái độ và sự phát triển của chính họ đã cản trở một cách dữ dội giữa họ và mục tiêu của họ. Người đàn ông quên mình, và người quan tâm hơn đến việc giúp đỡ những con người bất hạnh, nhưng người tuy nhiên vẫn tin tưởng vững chắc vào yếu tố của các thế giới vô hình, là người đàn ông mà cuộc tìm kiếm đang được thực hiện vào thời điểm này.

When these men and women are found, the work of the discovering initiate is to see to it that information comes to the aspirant in some form or another anent the hierarchical Plan, concerning the reappearance of the Christ (under some name familiar to the aspirant’s religious background), and about the fundamental and needed occult truths—with particular emphasis upon the Law of Cause and Effect, and secondarily upon the Law of Rebirth. The Law of Cause and Effect is of far greater importance than the Law of Rebirth, because it necessitates action upon the part of the aspirant, and that action inevitably conditions the future. There is nothing he can do about the Law of Rebirth but submit to it and be grateful that opportunity continues to present itself.

Khi những người nam và nữ này được tìm thấy, công việc của điểm đạo đồ khám phá là đảm bảo rằng thông tin đến với người chí nguyện dưới một hình thức nào đó về Thiên Cơ của Thánh Đoàn, liên quan đến sự tái xuất của Đức Christ (dưới một cái tên quen thuộc với nền tảng tôn giáo của người chí nguyện), và về các chân lý huyền bí cơ bản và cần thiết—với sự nhấn mạnh đặc biệt vào Định luật Nhân quả, và thứ hai là vào Định luật Tái sinh. Định luật Nhân quả quan trọng hơn nhiều so với Định luật Tái sinh, bởi vì nó đòi hỏi hành động của người chí nguyện, và hành động đó chắc chắn định hình tương lai. Anh ta không thể làm gì về Định luật Tái sinh ngoài việc tuân theo nó và biết ơn rằng cơ hội tiếp tục tự trình bày.

As regards the many other adjustments which Members of the Hierarchy in all Their many differing grades will have to make in what might be called Their personality lives and habits, I have naught to say. I know well the questions which will arise in your minds, and I would like to touch upon one or two of them. For instance, some of you are asking:

Đối với nhiều sự điều chỉnh khác mà các Thành viên của Thánh Đoàn ở tất cả các cấp bậc khác nhau của Các Ngài sẽ phải thực hiện trong cái có thể được gọi là cuộc sống và thói quen phàm ngã của Các Ngài, tôi không có gì để nói. Tôi biết rõ những câu hỏi sẽ nảy sinh trong tâm trí bạn, và tôi muốn đề cập đến một hoặc hai trong số chúng. Ví dụ, một số bạn đang hỏi:

1. How will these Members of the Hierarchy in Their various grades appear on earth? Will They come through the methods of ordinary birth, of childhood and maturity? Some initiates may follow this ordinary pattern, some are already passing through it today and are in the stages of infancy and adolescence; to them will be given a large share of the preparatory work. Some will not pass through these relatively limiting phases, but will pass back and forth between the outer world and the world of hierarchical endeavour; they will be sometimes present in physical bodies and sometimes not. This method of activity will not be possible as long as [697] the present rules of national and civilian identification, of passports and of drastic airport and seaport inspection are required by the authorities; such people as these “transitting initiates” would not be able to identify themselves. This form of appearance is therefore postponed for some time. Some of the Masters will create what is called in the language of the East the “mayavirupa”—a vehicle of expression which is built of atomic physical and astral substance and of concrete mental substance. This They can create at will, use at will and cause to vanish at will; Their problem is not, therefore, so acute in the matter of appearing and of reappearing as is that of the initiate who cannot thus create to suit his purpose and his service.

1. Các Thành viên của Thánh Đoàn ở các cấp bậc khác nhau của Các Ngài sẽ xuất hiện trên trái đất như thế nào? Các Ngài sẽ đến qua các phương pháp sinh nở thông thường, của thời thơ ấu và trưởng thành? Một số điểm đạo đồ có thể theo mô hình thông thường này, một số đã đang trải qua nó ngày nay và đang ở giai đoạn sơ sinh và vị thành niên; đối với họ sẽ được giao một phần lớn công việc chuẩn bị. Một số sẽ không trải qua các giai đoạn tương đối hạn chế này, mà sẽ qua lại giữa thế giới bên ngoài và thế giới của nỗ lực của Thánh Đoàn; đôi khi Các Ngài sẽ có mặt trong các thể xác và đôi khi không. Phương pháp hoạt động này sẽ không thể thực hiện được chừng nào các quy tắc hiện tại về nhận dạng quốc gia và dân sự, về hộ chiếu và về việc kiểm tra nghiêm ngặt tại sân bay và cảng biển còn được các nhà chức trách yêu cầu; những người như các “điểm đạo đồ quá cảnh” này sẽ không thể tự nhận dạng. Do đó, hình thức xuất hiện này bị hoãn lại một thời gian. Một số Chân sư sẽ tạo ra cái được gọi trong ngôn ngữ phương Đông là “mayavirupa”—một vận cụ biểu hiện được xây dựng bằng chất liệu thể xác và cảm dục nguyên tử và bằng chất liệu trí tuệ cụ thể. Điều này Các Ngài có thể tạo ra theo ý muốn, sử dụng theo ý muốn và làm cho biến mất theo ý muốn; do đó, vấn đề của Các Ngài không quá cấp bách trong việc xuất hiện và tái xuất như của điểm đạo đồ không thể tạo ra như vậy để phù hợp với mục đích và sự phụng sự của mình.

2. Will all the Members of the Hierarchy make Their appearance at the same time? Certainly not. The appearing of these initiates and Masters will begin with isolated members appearing and living among men, coming forth one by one, doing the required work, returning through the portals of apparent death to the inner subjective Ashram, and then again appearing by one or other of the methods mentioned above. This process has been going on for some time and began around the year 1860. The work of these disciples in the human consciousness is already being recognised, and already they have succeeded in changing the consciousness and the thinking of many millions. Their ideas are already permeating world thinking. I would remind you also (for your encouragement) that I myself am among this number of working initiates (for, in the last analysis, that is all that any Master is), and that I, from my physical anchorage, i.e., my physical body and my location in northern India, and in collaborating with a disciple, A.A.B., and also with F.B., have done much to bring certain concepts (old and yet new in their presentation) to the consciousness of humanity. I have also done much to stimulate from latency to potency the instinctual goodwill of men. I mention this for this is not a unique achievement; there are many other Masters Who—with Their [698] disciples—are to be found today actively functioning in human affairs and struggling, under adverse conditions, to change the trend of human thinking from a frank materialism to a genuine spiritual aspiration.

2. Liệu tất cả các Thành viên của Thánh Đoàn có xuất hiện cùng một lúc không? Chắc chắn không. Sự xuất hiện của các điểm đạo đồ và Chân sư này sẽ bắt đầu với các thành viên riêng lẻ xuất hiện và sống giữa con người, xuất hiện từng người một, làm công việc cần thiết, trở về qua các cổng của cái chết rõ ràng đến Ashram chủ quan bên trong, và sau đó lại xuất hiện bằng một hoặc một trong các phương pháp được đề cập ở trên. Quá trình này đã diễn ra trong một thời gian và bắt đầu vào khoảng năm 1860. Công việc của các đệ tử này trong tâm thức con người đã được công nhận, và họ đã thành công trong việc thay đổi tâm thức và tư duy của nhiều triệu người. Các ý tưởng của họ đã thấm nhuần tư duy thế giới. Tôi cũng muốn nhắc bạn (để khích lệ bạn) rằng chính tôi cũng nằm trong số các điểm đạo đồ đang làm việc này (vì, xét cho cùng, đó là tất cả những gì một Chân sư là), và rằng tôi, từ nơi neo đậu thể xác của mình, tức là, thể xác của tôi và vị trí của tôi ở miền bắc Ấn Độ, và trong sự hợp tác với một đệ tử, A.A.B., và cũng với F.B., đã làm rất nhiều để mang một số khái niệm (cũ nhưng mới trong cách trình bày của chúng) đến tâm thức của nhân loại. Tôi cũng đã làm rất nhiều để kích thích từ tiềm ẩn thành tiềm năng thiện chí bản năng của con người. Tôi đề cập đến điều này vì đây không phải là một thành tựu độc đáo; có nhiều Chân sư khác—với các đệ tử của Các Ngài—có thể được tìm thấy ngày nay đang hoạt động tích cực trong các vấn đề của con người và đấu tranh, dưới các điều kiện bất lợi, để thay đổi xu hướng tư duy của con người từ một chủ nghĩa duy vật thẳng thắn sang một khát vọng tinh thần chân chính.

There are many other questions arising in the minds of my readers, and the less advanced they are the greater the questioning and the greater the emphasis upon the materialistic, and therefore non-important, aspects of this entire subject. With them I have no intention of dealing, though I know well what they are, and so does A.A.B. They are of no vitality, and will answer themselves in due time.

Có nhiều câu hỏi khác nảy sinh trong tâm trí của độc giả của tôi, và họ càng ít tiên tiến thì câu hỏi càng nhiều và sự nhấn mạnh vào các phương diện duy vật, và do đó không quan trọng, của toàn bộ chủ đề này càng lớn. Với họ, tôi không có ý định đề cập đến, mặc dù tôi biết rõ chúng là gì, và A.A.B. cũng vậy. Chúng không có sức sống, và sẽ tự trả lời theo thời gian.

When the task of the preparation of men’s minds is further advanced, when the knowledge of the existence of the Masters and Their hierarchical endeavour and of the united Hierarchy of our planet are a commonly recognised truth, and when active goodwill is recognised as a real national asset in all lands, then the speed of the externalisation of the Hierarchy will be greatly increased; then the five spiritual centres will begin to take definite form, and will call also for recognition; the groups there working will be known, and they will also be in close touch with each other. From that time on, the network of initiates and disciples under the direction of the Masters will be worldwide, and in every field of human expression the opinion of these men and women, and of the Masters presiding at the five centres and in Their affiliated groups, will be regarded as of immense value by all governmental, economic and social organisations.

Khi nhiệm vụ chuẩn bị tâm trí của con người được tiến hành xa hơn, khi kiến thức về sự tồn tại của các Chân sư và nỗ lực của Thánh Đoàn của Các Ngài và của Thánh Đoàn thống nhất của hành tinh chúng ta là một sự thật được công nhận chung, và khi thiện chí tích cực được công nhận là một tài sản quốc gia thực sự ở tất cả các vùng đất, thì tốc độ ngoại hiện của Thánh Đoàn sẽ được tăng lên rất nhiều; sau đó năm trung tâm tinh thần sẽ bắt đầu có hình thức rõ ràng, và cũng sẽ kêu gọi sự công nhận; các nhóm làm việc ở đó sẽ được biết đến, và họ cũng sẽ có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Từ thời điểm đó trở đi, mạng lưới các điểm đạo đồ và đệ tử dưới sự chỉ đạo của các Chân sư sẽ có mặt trên toàn thế giới, và trong mọi lĩnh vực biểu hiện của con người, ý kiến của những người nam và nữ này, và của các Chân sư chủ trì tại năm trung tâm và trong các nhóm liên kết của Các Ngài, sẽ được tất cả các tổ chức chính phủ, kinh tế và xã hội coi là có giá trị to lớn.

Then—under a great wave of spiritual inspiration—the divine spirit of expectancy for the reappearance of the Christ will sweep through the world; it will then be regarded as credible and creditable, and His coming will provide the germ for all world hope; the reason for this will be that the most respected, enlightened and cultured people on the planet will be looking for Him. And then, my brothers, He will come, bringing new energies of love and compassion and implementing the spirit of fresh enlightenment; to [699] these important events must also be added the new revelation for which all men wait and to which they will be able to respond, owing to the needed and new stimulation.

Sau đó—dưới một làn sóng cảm hứng tinh thần vĩ đại—tinh thần mong đợi thiêng liêng cho sự tái xuất của Đức Christ sẽ quét qua thế giới; sau đó nó sẽ được coi là đáng tin cậy và đáng khen ngợi, và sự đến của Ngài sẽ cung cấp mầm mống cho mọi hy vọng của thế giới; lý do cho điều này sẽ là những người được tôn trọng nhất, giác ngộ và có văn hóa nhất trên hành tinh sẽ tìm kiếm Ngài. Và sau đó, các huynh đệ của tôi, Ngài sẽ đến, mang theo những năng lượng mới của tình thương và lòng trắc ẩn và thực hiện tinh thần của sự giác ngộ mới; đối với những sự kiện quan trọng này cũng phải được thêm vào sự mặc khải mới mà tất cả mọi người chờ đợi và mà họ sẽ có thể đáp ứng, do sự kích thích cần thiết và mới.

Many who are reading this section of my instructions will be disappointed (so futile and silly is the human mind in so many cases) because I do not choose to consider now the means whereby the Members of the Hierarchy will adjust Themselves to modern living conditions, as to what food They will eat and whether They will marry or not marry. One thing only will I say: They will take modern life and what it means and will proceed to demonstrate how that life (the normal product of the evolutionary process) can be lived divinely; They will express the highest ideal of marriage (I would here remind you that many of the Masters are married and have raised families) and demonstrate the principle which underlies the perpetuation of the race of men; They will also show how all life is one life, that the form nature is ever a sacrificial unity in the vast scheme of divine manifestation; They will show us also that whatever we do, whether we eat or drink, all must be done under correct, temperate and natural law and in a spirit of loving understanding, and ever to the glory of God. They will express ordered, temperate living in all things, and will demonstrate also the possibility of the existence of people on earth who have no wrong inclinations and no bad qualities in their natures. They will stand forth as living examples of goodwill, of true love, of intelligent applied wisdom, of high good nature and humour, and of normalcy. They may indeed be so normal that recognition of what They are may escape notice.

Nhiều người đang đọc phần này của các hướng dẫn của tôi sẽ thất vọng (tâm trí con người thật vô ích và ngớ ngẩn trong rất nhiều trường hợp) bởi vì tôi không chọn xem xét bây giờ các phương tiện mà các Thành viên của Thánh Đoàn sẽ tự điều chỉnh để phù hợp với các điều kiện sống hiện đại, về việc Các Ngài sẽ ăn thức ăn gì và liệu Các Ngài sẽ kết hôn hay không kết hôn. Chỉ có một điều tôi sẽ nói: Các Ngài sẽ chấp nhận cuộc sống hiện đại và những gì nó có nghĩa và sẽ tiến hành chứng tỏ cuộc sống đó (sản phẩm bình thường của quá trình tiến hoá) có thể được sống một cách thiêng liêng như thế nào; Các Ngài sẽ biểu lộ lý tưởng cao nhất của hôn nhân (ở đây tôi muốn nhắc bạn rằng nhiều Chân sư đã kết hôn và đã nuôi dạy gia đình) và chứng tỏ nguyên khí làm nền tảng cho sự duy trì của giống dân; Các Ngài cũng sẽ cho thấy tất cả sự sống là một sự sống, rằng bản chất hình tướng luôn là một sự thống nhất hy sinh trong kế hoạch vĩ đại của sự biểu hiện thiêng liêng; Các Ngài cũng sẽ cho chúng ta thấy rằng bất cứ điều gì chúng ta làm, dù chúng ta ăn hay uống, tất cả phải được thực hiện theo luật đúng đắn, ôn hòa và tự nhiên và trong một tinh thần thấu hiểu yêu thương, và luôn luôn vì vinh quang của Thượng đế. Các Ngài sẽ biểu lộ cuộc sống có trật tự, ôn hòa trong mọi việc, và cũng sẽ chứng tỏ khả năng tồn tại của những người trên trái đất không có khuynh hướng sai lầm và không có phẩm chất xấu trong bản chất của họ. Các Ngài sẽ đứng ra như những tấm gương sống của thiện chí, của tình thương thực sự, của minh triết được áp dụng một cách thông minh, của tính tốt và sự hài hước cao, và của sự bình thường. Các Ngài thực sự có thể bình thường đến mức sự công nhận về những gì Các Ngài là có thể không được chú ý.

They will, finally, demonstrate to all around Them the significance of right motive, the beauty of selfless service and a vivid intellectual perception. This, my brothers, is such a platitudinous statement, from the point of view of the nice well-meaning person, that its value may escape your attention. Yet it is a statement that, any initiate will tell you, warrants your closest attention and consideration—a [700] consideration which must be followed by an effort to express these same qualities upon your way towards the Door of Initiation.

Cuối cùng, Các Ngài sẽ chứng tỏ cho tất cả những người xung quanh Các Ngài thâm nghĩa của động cơ đúng đắn, vẻ đẹp của sự phụng sự vị tha và một nhận thức trí tuệ sống động. Điều này, các huynh đệ của tôi, là một tuyên bố sáo rỗng, từ quan điểm của người tốt bụng có thiện chí, đến nỗi giá trị của nó có thể không được bạn chú ý. Tuy nhiên, đó là một tuyên bố mà, bất kỳ điểm đạo đồ nào cũng sẽ nói với bạn, đáng để bạn chú ý và xem xét kỹ lưỡng nhất—một sự xem xét phải được theo sau bởi một nỗ lực để biểu lộ những phẩm chất tương tự trên con đường của bạn hướng tới Cánh cửa Điểm đạo.

The Work of the Externalised Ashrams

Công việc của các Ashram được Ngoại hiện

The barest outline must here suffice. I have dealt with the proposed work of the externalised Ashrams at some length in the foregoing pages and also in several of my other books, (Letters on Occult Meditation, Letters VIII and IX. A Treatise on Cosmic Fire, Pages 747-760. A Treatise on the Seven Rays,” Volume V: (“The Rays and the Initiations”)) and a more detailed presentation will not be possible at this time. The approaching externalisation will bring about an increased stimulation which will necessarily affect disciples and aspirants and will involve a period of adjustment to this higher vibration. Adjustment to the increased livingness will be facilitated by the enunciation of certain basic statements for the guidance of disciples, aspirants and people of goodwill.

Ở đây chỉ cần một phác thảo sơ lược là đủ. Tôi đã đề cập đến công việc được đề xuất của các Ashram được ngoại hiện ở một mức độ nào đó trong các trang trước và cũng trong một số cuốn sách khác của tôi, (Thư về Tham thiền Huyền bí, Thư VIII và IX. Luận về Lửa Vũ Trụ, Trang 747-760. Luận về Bảy Cung,” Tập V: (“Các Cung và các Lần Điểm đạo”)) và một sự trình bày chi tiết hơn sẽ không thể thực hiện được vào thời điểm này. Sự ngoại hiện sắp tới sẽ mang lại một sự kích thích gia tăng mà chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến các đệ tử và người chí nguyện và sẽ bao gồm một thời kỳ điều chỉnh đối với rung động cao hơn này. Sự điều chỉnh đối với sự sống động gia tăng sẽ được tạo điều kiện thuận lợi bởi việc phát biểu một số tuyên bố cơ bản để hướng dẫn các đệ tử, người chí nguyện và những người thiện chí.

Specifically, the externalised Ashrams will be active along four major lines:

Cụ thể, các Ashram được ngoại hiện sẽ hoạt động theo bốn đường lối chính:

1. Creating and vitalising the new world religion.

1. Tạo ra và tiếp sinh lực cho tôn giáo thế giới mới.

2. The gradual reorganising of the social order—an order free from oppression, the persecution of minorities, materialism and pride.

2. Việc tái tổ chức dần dần trật tự xã hội—một trật tự không có sự áp bức, sự đàn áp các nhóm thiểu số, chủ nghĩa duy vật và sự kiêu hãnh.

3. The public inauguration of the system of initiation. This will involve the growth and comprehension of symbolism.

3. Việc khánh thành công khai hệ thống điểm đạo. Điều này sẽ bao gồm sự tăng trưởng và lĩnh hội biểu tượng.

4. The exoteric training of disciples and of humanity in this new cycle.

4. Việc đào tạo ngoại môn của các đệ tử và của nhân loại trong chu kỳ mới này.

Meanwhile, what is it that you, my brothers, must do in this interim period? What is your work and your goal? Let me emphasise one or two points:

Trong khi đó, bạn, các huynh đệ của tôi, phải làm gì trong giai đoạn tạm thời này? Công việc và mục tiêu của bạn là gì? Hãy để tôi nhấn mạnh một hoặc hai điểm:

The material goal which all who love their fellowmen and serve the Hierarchy must ever have in mind and at [701] heart is the defeat of totalitarianism. I do not say the defeat of Communism, but the defeat of that evil process which involves the imposition of ideas, and which can be the method of the democratic nations and of the churches everywhere, just as much as it is the method of the U.S.S.R. This we call totalitarianism. I would ask you to have this distinction clearly in your minds. Your material goal is the defeat of all that infringes human free will and which keeps humanity in ignorance; it applies equally to any established system—Catholic or Protestant—which imposes its concepts and its will upon its adherents. Totalitarianism is the basis of evil today; it is found in all systems of government, of education; it is found in the home and in the community. I refer not here to the laws which make group relations sound, possible and right; such laws are essential to community and national well-being and are not totalitarian in nature. I refer to the imposition of the will of the few upon the total mass of the people. The defeat of this undesirable tendency everywhere is your definite material goal.

Mục tiêu vật chất mà tất cả những ai yêu thương đồng loại và phụng sự Thánh Đoàn phải luôn có trong tâm trí và trong trái tim là sự thất bại của chủ nghĩa toàn trị. Tôi không nói sự thất bại của Chủ nghĩa Cộng sản, mà là sự thất bại của quá trình xấu xa đó bao gồm việc áp đặt các ý tưởng, và có thể là phương pháp của các quốc gia dân chủ và của các nhà thờ ở khắp mọi nơi, cũng như là phương pháp của Liên Xô. Chúng ta gọi điều này là chủ nghĩa toàn trị. Tôi yêu cầu bạn có sự phân biệt này một cách rõ ràng trong tâm trí. Mục tiêu vật chất của bạn là sự thất bại của tất cả những gì xâm phạm ý chí tự do của con người và giữ nhân loại trong sự ngu dốt; nó áp dụng như nhau cho bất kỳ hệ thống đã được thiết lập nào—Công giáo hay Tin lành—mà áp đặt các khái niệm và ý chí của nó lên các tín đồ của nó. Chủ nghĩa toàn trị là cơ sở của cái ác ngày nay; nó được tìm thấy trong tất cả các hệ thống chính phủ, giáo dục; nó được tìm thấy trong gia đình và trong cộng đồng. Ở đây tôi không đề cập đến các luật làm cho các mối quan hệ nhóm lành mạnh, có thể và đúng đắn; các luật như vậy là cần thiết cho phúc lợi của cộng đồng và quốc gia và không có bản chất toàn trị. Tôi đề cập đến việc áp đặt ý chí của một số ít người lên toàn bộ khối lượng người dân. Sự thất bại của xu hướng không mong muốn này ở khắp mọi nơi là mục tiêu vật chất rõ ràng của bạn.

Your spiritual goal is the establishing of the Kingdom of God. One of the first steps towards this is to prepare men’s minds to accept the fact that the reappearance of the Christ is imminent. You must tell men everywhere that the Masters and Their groups of disciples are actively working to bring order out of chaos. You must tell them that there IS a Plan, and that nothing can possibly arrest the working out of that Plan. You must tell them that the Hierarchy stands, and that It has stood for thousands of years, and is the expression of the accumulated wisdom of the ages. You must tell them above all else that God is love, that the Hierarchy is love, and that Christ is coming because He loves humanity.

Mục tiêu tinh thần của bạn là thiết lập Thiên Giới. Một trong những bước đầu tiên hướng tới điều này là chuẩn bị tâm trí của con người để chấp nhận sự thật rằng sự tái xuất của Đức Christ sắp xảy ra. Bạn phải nói với con người ở khắp mọi nơi rằng các Chân sư và các nhóm đệ tử của Các Ngài đang tích cực làm việc để mang lại trật tự từ sự hỗn loạn. Bạn phải nói với họ rằng CÓ một Thiên Cơ, và rằng không có gì có thể ngăn cản việc thực hiện Thiên Cơ đó. Bạn phải nói với họ rằng Thánh Đoàn tồn tại, và rằng nó đã tồn tại trong hàng ngàn năm, và là sự biểu lộ của minh triết tích lũy của các thời đại. Bạn phải nói với họ trên hết rằng Thượng đế là tình thương, rằng Thánh Đoàn là tình thương, và rằng Đức Christ đang đến bởi vì Ngài yêu thương nhân loại.

This is the message which you must give at this time. And with this responsibility I leave you. Work, my brothers.

Đây là thông điệp mà bạn phải đưa ra vào thời điểm này. Và với trách nhiệm này, tôi để lại cho bạn. Hãy làm việc, các huynh đệ của tôi.