| [26] In the preceding pages we dealt with certain definitions of the words (frequently used interchangeably) dealing with illusion and glamour. We found that: | Trong các trang trước, chúng ta đã đề cập đến một số định nghĩa của các từ (thường được sử dụng thay thế cho nhau) đề cập đến ảo tưởng và ảo cảm. Chúng ta đã thấy rằng: |
| 1. Illusion is primarily of a mental quality and was characteristic of the attitude of mind of those people who are more intellectual than emotional. They have outgrown glamour as usually understood. It is the misunderstanding of ideas and thoughtforms of which they are guilty, and of misinterpretations. | 1. Ảo tưởng chủ yếu có phẩm chất trí tuệ và là đặc trưng của thái độ tâm trí của những người có trí tuệ hơn là cảm xúc. Họ đã vượt qua ảo cảm như thường được hiểu. Đó là sự hiểu lầm về các ý tưởng và các hình tư tưởng mà họ có lỗi, và về các sự giải thích sai. |
| 2. Glamour is astral in character, and is far more potent at this time than illusion, owing to the enormous majority of people who function astrally always. | 2. Ảo cảm có bản chất cảm dục, và mạnh mẽ hơn nhiều vào thời điểm này so với ảo tưởng, do số lượng lớn người luôn hoạt động theo cảm dục. |
| 3. Maya is vital in character and is a quality of force. It is essentially the energy of the human being as it swings into activity through the subjective influence of the mental illusion or astral glamour or of both in combination. | 3. Maya có bản chất sống còn và là một phẩm chất của mãnh lực. Về cơ bản, đó là năng lượng của con người khi nó xoay chuyển vào hoạt động thông qua ảnh hưởng chủ quan của ảo tưởng trí tuệ hoặc ảo cảm cảm dục hoặc của cả hai kết hợp. |
| 4. The Dweller on the Threshold, always present, swings however into activity only on the Path of Discipleship, when the aspirant becomes occultly aware of himself, of the conditions induced within him as a result of his interior illusion, his astral glamour and the maya surrounding his entire life. Being now an integrated personality (and no one is a disciple, my brother, unless he is mental as well as emotional, which is a point the [27] devotee oft forgets) these three conditions (with the preponderance of the effect in one or other of the bodies) are seen as a whole, and to this whole the term the “Dweller on the Threshold” is applied. It is in reality a vitalised thoughtform—embodying mental force, astral force and vital energy. | 4. Kẻ Chận Ngõ, luôn hiện hữu, tuy nhiên chỉ đi vào hoạt động trên Con Đường Đệ Tử, khi người chí nguyện trở nên nhận thức một cách huyền bí về chính mình, về các điều kiện được gây ra trong anh ta là kết quả của ảo tưởng nội tâm của anh ta, ảo cảm cảm dục của anh ta và ảo lực bao quanh toàn bộ cuộc sống của anh ta. Bây giờ là một phàm ngã tích hợp (và không ai là một đệ tử, huynh đệ của tôi, trừ khi anh ta là trí tuệ cũng như cảm xúc, là một điểm mà người sùng đạo thường quên), ba điều kiện này (với sự chiếm ưu thế của hiệu ứng ở một hoặc một trong các thể) được coi là một toàn thể, và đối với toàn thể này, thuật ngữ “Kẻ Chận Ngõ” được áp dụng. Trên thực tế, đó là một hình tư tưởng được tiếp sinh lực—thể hiện mãnh lực trí tuệ, mãnh lực cảm dục và năng lượng sống còn. |
| The problem, therefore, before all of you in this group is to learn first of all: | Do đó, vấn đề trước mắt tất cả các bạn trong nhóm này là học trước hết: |
| 1. To distinguish between these three inner illusory aspects. | 1. Để phân biệt giữa ba phương diện ảo tưởng bên trong này. |
| 2. To discover what conditions in the environment or in the individual constitution induce these situations of difficulty. | 2. Để khám phá những điều kiện nào trong môi trường hoặc trong cấu trúc cá nhân gây ra những tình huống khó khăn này. |
| 3. To find out what methods are effective in inducing a cessation of the bewildering deceiving conditions. | 3. Để tìm ra những phương pháp nào có hiệu quả trong việc gây ra sự chấm dứt các điều kiện khó hiểu, lừa dối. |
| It must be remembered also that these distorting conditions, found in all of you, are the medium whereby you are tuned in on the world glamour and illusion. The emphasis has been laid in esoteric teaching on the training and liberation of the individual aspirant. This is, of course, necessary, for the mass is made up of the individuals, and in the steady release from the control of these inner delusions will come the eventual clarification of humanity. Therefore each of you in this group must of necessity work separately and apart with himself, and learn to induce those conditions of clarity and truth which will overcome the ancient rhythms and deep-seated habits and thus steadily purify the aura. But this has now to be done as a group, and this group constitutes one of the first of the exoteric groups with which it is intended to work in the new age. Through the activity of such groups, the world glamour will be dissipated, [28] but first of all the aspirant must learn to deal with individual and group glamour. It is necessary to remember the following three things. I am going to be brief and technical in teaching this group, for my time is short and you have an adequate technical knowledge with which to understand that whereof I speak. | Cũng cần nhớ rằng các điều kiện méo mó này, được tìm thấy trong tất cả các bạn, là trung gian mà qua đó các bạn được hòa nhập vào ảo cảm và ảo tưởng thế giới. Sự nhấn mạnh đã được đặt trong giáo lý huyền bí vào việc đào tạo và giải phóng người chí nguyện cá nhân. Tất nhiên, điều này là cần thiết, vì khối lượng được tạo thành từ các cá nhân, và trong sự giải phóng vững chắc khỏi sự kiểm soát của các ảo tưởng bên trong này sẽ đến sự làm rõ cuối cùng của nhân loại. Do đó, mỗi các bạn trong nhóm này phải nhất thiết làm việc riêng biệt và tách biệt với chính mình, và học cách gây ra các điều kiện của sự rõ ràng và sự thật sẽ khắc phục các nhịp điệu cổ xưa và các thói quen sâu xa và do đó dần dần thanh lọc hào quang. Nhưng điều này bây giờ phải được thực hiện như một nhóm, và nhóm này tạo thành một trong những nhóm ngoại môn đầu tiên mà dự định sẽ làm việc trong kỷ nguyên mới. Thông qua hoạt động của các nhóm như vậy, ảo cảm thế giới sẽ bị tiêu tan, nhưng trước hết người chí nguyện phải học cách đối phó với ảo cảm cá nhân và nhóm. Cần phải nhớ ba điều sau đây. Tôi sẽ nói ngắn gọn và kỹ thuật trong việc dạy nhóm này, vì thời gian của tôi ngắn và các bạn có một kiến thức kỹ thuật đầy đủ để hiểu những gì tôi nói. |
| First, the united auras of the group members ever determine the group condition, the group activity, usefulness, problem and glamour. Hence emerges individual group responsibility and individual usefulness. Each of you either hinders or aids the group, according to his auric condition, which is either in a state of glamour or illusion or is kept relatively free from these conditions. | Thứ nhất, các hào quang thống nhất của các thành viên trong nhóm luôn quyết định tình trạng của nhóm, hoạt động của nhóm, sự hữu ích, vấn đề và ảo cảm. Do đó xuất hiện trách nhiệm của nhóm cá nhân và sự hữu ích của cá nhân. Mỗi các bạn hoặc cản trở hoặc hỗ trợ nhóm, tùy thuộc vào tình trạng hào quang của mình, hoặc là trong tình trạng ảo cảm hoặc ảo tưởng hoặc được giữ tương đối không có các điều kiện này. |
| Second, that the first job that each of you has to do is to determine his own peculiar problem. In giving you your individual instructions, I will take up with you in this instruction where the particular tendency in this direction of each of you lies, and whether it is glamour, illusion or maya to which you habitually succumb. I will deal with directness, for I have tested your sincerity and believe in your willingness to be told the truth. Once you have each determined the specific nature of your peculiar problem, you can then work with deliberation towards its solution—with deliberation, brother of old, and with no speed, but with due care and caution and with right understanding. | Thứ hai, công việc đầu tiên mà mỗi các bạn phải làm là xác định vấn đề đặc biệt của riêng mình. Khi đưa ra các hướng dẫn cá nhân cho các bạn, tôi sẽ đề cập với các bạn trong hướng dẫn này nơi xu hướng cụ thể theo hướng này của mỗi các bạn nằm, và liệu đó là ảo cảm, ảo tưởng hay ảo lực mà các bạn thường khuất phục. Tôi sẽ đề cập một cách thẳng thắn, vì tôi đã kiểm tra sự chân thành của các bạn và tin vào sự sẵn lòng của các bạn để được nói sự thật. Một khi các bạn đã xác định được bản chất cụ thể của vấn đề đặc biệt của mình, các bạn có thể làm việc với sự cân nhắc hướng tới giải pháp của nó—với sự cân nhắc, huynh đệ của ngày xưa, và không có tốc độ, nhưng với sự cẩn thận và thận trọng đúng mức và với sự thấu hiểu đúng đắn. |
| Thirdly, you must remember that as I look at the individual in any of these groups, I can at the same time gauge the quality of the group itself as a whole. The amount of inner light that can shine through and make its presence felt in your auras can be seen by me and indicate to me the strength and the efficiency and also the potency of your individual group influence, for the positive auras subordinate the negative auras. What is required is a combination of positive auras, deliberately subordinated to group work. [29] As you deal with illusion and as you free your minds from its effects, and as you dissipate the astral glamour in which you are all more or less immersed, you will enter into a greater freedom of living and usefulness. As the maya of distorted energy currents ceases to swing you into lines of undesirable activity, the light that is in you will shine forth with greater clarity. Incidentally the Dweller on the Threshold will slowly and surely disintegrate and leave your way, to the door of Initiation, free and unimpeded. | Thứ ba, các bạn phải nhớ rằng khi tôi nhìn vào cá nhân trong bất kỳ nhóm nào trong số này, tôi có thể đồng thời đánh giá phẩm chất của chính nhóm đó như một toàn thể. Lượng ánh sáng bên trong có thể chiếu qua và làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trong hào quang của các bạn có thể được tôi nhìn thấy và chỉ ra cho tôi sức mạnh và hiệu quả và cũng là tiềm năng của ảnh hưởng nhóm cá nhân của các bạn, vì các hào quang tích cực phụ thuộc vào các hào quang tiêu cực. Điều cần thiết là một sự kết hợp của các hào quang tích cực, được phụ thuộc một cách có chủ ý vào công việc nhóm. Khi các bạn đối phó với ảo tưởng và khi các bạn giải phóng tâm trí của mình khỏi các hiệu ứng của nó, và khi các bạn tiêu tan ảo cảm cảm dục mà trong đó tất cả các bạn ít nhiều bị chìm đắm, các bạn sẽ bước vào một sự tự do sống và sự hữu ích lớn hơn. Khi ảo lực của các dòng năng lượng méo mó không còn xoay chuyển các bạn vào các đường lối hoạt động không mong muốn, ánh sáng ở trong các bạn sẽ chiếu ra với sự rõ ràng lớn hơn. Ngẫu nhiên, Kẻ Chận Ngõ sẽ dần dần và chắc chắn tan rã và rời khỏi con đường của các bạn, đến cánh cửa Điểm đạo, tự do và không bị cản trở. |
| Strongly mental types are subject to illusion. This illusion is in reality a condition wherein the aspirant is being definitely controlled by: | Các loại người trí tuệ mạnh mẽ dễ bị ảo tưởng. Ảo tưởng này trên thực tế là một tình trạng trong đó người chí nguyện đang bị kiểm soát một cách rõ ràng bởi: |
| 1. A thoughtform of such potency that it does two things: | 1. Một hình tư tưởng có tiềm năng đến nỗi nó làm hai việc: |
| a. Controls the life activity or output. | a. Kiểm soát hoạt động hay sản phẩm của cuộc sống. |
| b. Tunes the aspirant in on the mass thoughtforms, which are of a similar nature, and which are built by others under the dominance of a similar illusion. | b. Điều chỉnh người chí nguyện vào các hình tư tưởng quần chúng, có bản chất tương tự, và được xây dựng bởi những người khác dưới sự thống trị của một ảo tưởng tương tự. |
| This, in its worst aspect, produces mental insanity or idée fixe, but in its least dangerous and normal result produces the fanatic. The fanatic is usually—even if he realises it not—a bewildered man, who has a potent idea of some kind or another, but who finds it quite impossible to integrate it into the world picture; to make those needed, and often divinely directed, compromises which profoundly help humanity; to find the time or place for the realities which are within his natural grasp. | Điều này, trong phương diện tồi tệ nhất của nó, tạo ra sự điên rồ trí tuệ hay idée fixe, nhưng trong kết quả ít nguy hiểm và bình thường nhất của nó tạo ra người cuồng tín. Người cuồng tín thường—ngay cả khi anh ta không nhận ra—là một người bối rối, có một ý tưởng mạnh mẽ của một loại nào đó, nhưng thấy hoàn toàn không thể tích hợp nó vào bức tranh thế giới; để thực hiện những sự thỏa hiệp cần thiết, và thường được chỉ đạo một cách thiêng liêng, giúp đỡ nhân loại một cách sâu sắc; để tìm thời gian hoặc địa điểm cho các thực tại nằm trong tầm tay tự nhiên của anh ta. |
| 2. When a man is highly developed, the mental illusion is built around a definite intuition and this intuition is concretised by the mind until its appearance is so real that the man believes he sees so clearly that which should be done or given to the world that he spends his time endeavouring [30] in a fanatical manner to make others see it too. Thus his life slips away on the wings of illusion and his incarnation is a relatively profitless one. In a few rare cases, this combination of intuition and mental activity produces the genius in some field or another; but then there is no illusion, but clear thinking, coupled with a trained equipment in that particular field or enterprise. | 2. Khi một người phát triển cao, ảo tưởng trí tuệ được xây dựng xung quanh một trực giác rõ ràng và trực giác này được thể trí cụ thể hóa cho đến khi sự xuất hiện của nó quá thực đến nỗi người đó tin rằng anh ta nhìn thấy quá rõ ràng những gì nên được thực hiện hoặc được trao cho thế giới đến nỗi anh ta dành thời gian của mình để cố gắng một cách cuồng tín để làm cho người khác cũng thấy điều đó. Do đó, cuộc sống của anh ta trôi đi trên đôi cánh của ảo tưởng và sự lâm phàm của anh ta là một sự lâm phàm tương đối vô ích. Trong một vài trường hợp hiếm hoi, sự kết hợp này của trực giác và hoạt động trí tuệ tạo ra thiên tài trong một lĩnh vực nào đó; nhưng sau đó không có ảo tưởng, mà là tư duy rõ ràng, kết hợp với một trang bị được đào tạo trong lĩnh vực hoặc doanh nghiệp cụ thể đó. |
| 3. The weaker and more average mental types of people succumb to the general field of illusion and of mass illusion. The mental plane manifests a different sort of distortion to that of the astral plane or the etheric. The faculty of discrimination which is being developed has produced sharper lines of demarcation, and instead of the dense fogs and mists of the astral plane or the swirling tides and currents of energy of the etheric plane, we have on the mental plane masses of sharply indicated thoughtforms of a particular quality and note and tone, around which are grouped lesser thoughtforms, created by those who respond to these forms, and to their note, quality and tone. Similarities are then seen to exist which constitute channels or avenues for the magnetic drawing power of the more potent thoughtforms. Ancient theologies in modern garb, fixed presentations of half truth, the wild thinking of various world groups, and many similar emanating sources have—down the ages—produced the world of illusion and those mental states which have held humanity prisoner to wrong concepts and thoughts. So many are these thought producing illusions that the effect in the world today has been to cause a general division of the human race into varying schools of thought (philosophy, science, religion, sociology, etc., etc.), into many parties and groups, all of them coloured by an analogous idea, into groups of idealists fighting each other on behalf of their pet concepts, and into tens [31] of thousands of participants in group mental activity. These are today producing the world literature, through which the world platforms are coloured; by their means the world leaders are inspired; and they are responsible at this time for the mass of experiments in the field of government, of education, and of religion which are producing so much of the world unrest, and consequently so much of the world illusion. | 3. Các loại người trí tuệ yếu hơn và trung bình hơn khuất phục trước lĩnh vực chung của ảo tưởng và của ảo tưởng quần chúng. Cõi trí biểu hiện một loại méo mó khác với của cõi cảm dục hay cõi dĩ thái. Khả năng phân biện đang được phát triển đã tạo ra các đường phân định sắc nét hơn, và thay vì những màn sương mù và sương mù dày đặc của cõi cảm dục hay các dòng chảy và dòng năng lượng xoáy của cõi dĩ thái, chúng ta có trên cõi trí các khối hình tư tưởng được chỉ ra một cách sắc nét có một phẩm chất và âm điệu và giọng điệu cụ thể, xung quanh đó được nhóm lại các hình tư tưởng nhỏ hơn, được tạo ra bởi những người đáp ứng với các hình thức này, và với âm điệu, phẩm chất và giọng điệu của chúng. Các sự tương đồng sau đó được nhìn thấy là tồn tại tạo thành các kênh hoặc các con đường cho sức mạnh hút từ tính của các hình tư tưởng mạnh mẽ hơn. Các thần học cổ xưa trong trang phục hiện đại, các sự trình bày cố định của nửa sự thật, tư duy hoang dã của các nhóm thế giới khác nhau, và nhiều nguồn phát ra tương tự khác đã—qua nhiều thời đại—tạo ra thế giới của ảo tưởng và các trạng thái trí tuệ đó đã giam cầm nhân loại trong các khái niệm và suy nghĩ sai lầm. Có rất nhiều ảo tưởng tạo ra suy nghĩ này đến nỗi hiệu ứng trên thế giới ngày nay đã gây ra một sự phân chia chung của nhân loại thành các trường phái tư tưởng khác nhau (triết học, khoa học, tôn giáo, xã hội học, v.v.), thành nhiều đảng phái và nhóm, tất cả chúng đều bị nhuốm màu bởi một ý tưởng tương tự, thành các nhóm những người theo chủ nghĩa lý tưởng chiến đấu với nhau thay mặt cho các khái niệm yêu thích của họ, và thành hàng chục ngàn người tham gia vào hoạt động trí tuệ nhóm. Đây là những người đang tạo ra văn học thế giới ngày nay, qua đó các diễn đàn thế giới được tô màu; bằng phương tiện của họ, các nhà lãnh đạo thế giới được truyền cảm hứng; và họ chịu trách nhiệm vào thời điểm này cho khối lượng các thí nghiệm trong lĩnh vực chính phủ, giáo dục, và tôn giáo đang tạo ra rất nhiều sự bất ổn thế giới, và do đó rất nhiều ảo tưởng thế giới. |
| What is needed therefore at this time, are thinkers who are training themselves in that mental attitude and one-pointedness which is divorced from the danger of a negative receptivity and is responsive, at the same time, to the higher intuitional inspiration. It is mediating interpreters of ideas that are needed and not mediums. | Do đó, điều cần thiết vào thời điểm này là những nhà tư tưởng đang tự rèn luyện mình trong thái độ trí tuệ và sự nhất tâm đó được tách rời khỏi nguy cơ của một sự tiếp nhận tiêu cực và đồng thời đáp ứng với sự cảm hứng trực giác cao hơn. Chính những người phiên dịch trung gian của các ý tưởng là cần thiết chứ không phải là các đồng tử. |
| The emotional types respond with facility to world glamour and to their own individual inherited and self-induced glamour. The bulk of the people are purely emotional with occasional flashes of real mental understanding—very occasional, my brother, and usually entirely absent. Glamour has been likened to a mist or fog in which the aspirant wanders and which distorts all that he sees and contacts, preventing him from ever seeing life truly or clearly or the conditions surrounding him as they essentially are. When he is a somewhat advanced aspirant, he is aware of the glamour and occasionally sees in a flash in what direction truth for him may lie. But then again the glamour settles down upon him and he is rendered powerless to release himself or to do anything constructive. His problem becomes further complicated by his consequent distress and his deep disgust with himself. He walks ever in a fog and sees naught as it truly exists. He is deceived by the appearance and forgets that which the appearance veils. The emanatory astral reactions which each human [32] being initiates ever surround him and through this mist and fog he looks out upon a distorted world. These reactions and the surrounding aura which they constitute blend and merge with the world glamour and fog and form part of the miasmas and unhealthy emanations for which the masses of men, for millions of years, are responsible. | Các loại người cảm xúc đáp ứng một cách dễ dàng với ảo cảm thế giới và với ảo cảm cá nhân được thừa hưởng và tự gây ra của chính họ. Phần lớn mọi người hoàn toàn là cảm xúc với những tia sáng thỉnh thoảng của sự thấu hiểu trí tuệ thực sự—rất thỉnh thoảng, huynh đệ của tôi, và thường hoàn toàn không có. Ảo cảm đã được ví như một màn sương mù hay sương mù mà trong đó người chí nguyện lang thang và làm méo mó tất cả những gì anh ta nhìn thấy và tiếp xúc, ngăn cản anh ta nhìn thấy cuộc sống một cách chân thực hay rõ ràng hoặc các điều kiện xung quanh anh ta như chúng thực sự là. Khi anh ta là một người chí nguyện hơi tiên tiến, anh ta nhận thức được ảo cảm và thỉnh thoảng nhìn thấy trong một tia chớp hướng mà sự thật đối với anh ta có thể nằm. Nhưng sau đó một lần nữa ảo cảm lại bao trùm lên anh ta và anh ta trở nên bất lực để giải thoát mình hoặc để làm bất cứ điều gì mang tính xây dựng. Vấn đề của anh ta trở nên phức tạp hơn bởi sự đau khổ hậu quả của anh ta và sự ghê tởm sâu sắc của anh ta đối với chính mình. Anh ta luôn đi trong một màn sương mù và không thấy gì như nó thực sự tồn tại. Anh ta bị lừa dối bởi vẻ bề ngoài và quên đi những gì vẻ bề ngoài che giấu. Các phản ứng cảm dục phát ra mà mỗi con người khởi xướng luôn bao quanh anh ta và thông qua màn sương mù và sương mù này, anh ta nhìn ra một thế giới méo mó. Các phản ứng này và hào quang xung quanh mà chúng tạo thành hòa trộn và hợp nhất với ảo cảm và sương mù thế giới và tạo thành một phần của các miasmas và các sự phát xạ không lành mạnh mà quần chúng nhân dân, trong hàng triệu năm, chịu trách nhiệm. |
| I would point out to you that, in Lemurian days, glamour and illusion were relatively unknown from the human standpoint. There were no mental reactions and but little emotional response to environment. Men were largely instinctual animals. Glamour began to be found in Atlantean days, and since that time has steadily precipitated, until today when the Hierarchy looks at humanity it appears to be walking in a deep and constantly changing density of currents which hide and distort, and which swirl around the sons of men and prevent their seeing the LIGHT as it is. This is all the more obvious when it is remembered that the other kingdoms of nature are relatively free from glamour and illusion. In our race, the Aryan, the world illusion is gathering weight and slowly emerging into recognition in the human consciousness and this is a real point gained, for that which is recognised can then be intelligently handled, if the will to do so exists. Today illusion is so potent, that few people whose minds are in any way developed but are controlled by these vast illusory thoughtforms, which have their roots and draw their life from the lower personality life and desire nature of the masses of men. It is interesting to remember also in connection with our Aryan race that these thoughtforms draw their vitality also from the realm of ideas, but of ideas wrongly intuited and grasped and forced to serve the selfish purposes of men. Their forms have been brought into activity by the steadily growing creative power of mankind, and have been subordinated to the wishes of men, through the [33] use of language with its power to limit and distort. The illusion is also precipitated more potently than would otherwise be the case by the effort of many devoted idealistic men to impose these distorted thoughtforms upon the mental bodies of the masses. This constitutes one of the major problems with which the Hierarchy today has to concern itself; it is also one of the first factors which a Master has to consider in connection with any aspirant and disciple. | Tôi muốn chỉ ra cho các bạn rằng, vào thời Lemuria, ảo cảm và ảo tưởng tương đối không được biết đến từ quan điểm của con người. Không có các phản ứng trí tuệ và rất ít sự đáp ứng cảm xúc đối với môi trường. Con người phần lớn là các động vật bản năng. Ảo cảm bắt đầu được tìm thấy vào thời Atlantis, và kể từ đó đã ngưng tụ một cách vững chắc, cho đến ngày nay khi Thánh Đoàn nhìn vào nhân loại, nó dường như đang đi trong một mật độ dày đặc và liên tục thay đổi của các dòng chảy che giấu và làm méo mó, và xoáy quanh những người con của nhân loại và ngăn cản họ nhìn thấy ÁNH SÁNG như nó là. Điều này càng rõ ràng hơn khi nhớ rằng các giới khác của thiên nhiên tương đối không có ảo cảm và ảo tưởng. Trong nhân loại của chúng ta, người Arya, ảo tưởng thế giới đang tăng trọng lượng và dần dần nổi lên thành sự công nhận trong tâm thức con người và đây là một điểm thực sự đạt được, vì những gì được công nhận sau đó có thể được xử lý một cách thông minh, nếu ý chí để làm như vậy tồn tại. Ngày nay, ảo tưởng mạnh mẽ đến nỗi, rất ít người mà tâm trí của họ được phát triển theo bất kỳ cách nào mà không bị kiểm soát bởi các hình tư tưởng ảo tưởng rộng lớn này, có nguồn gốc và lấy sự sống của chúng từ đời sống phàm ngã thấp hơn và bản chất ham muốn của quần chúng nhân dân. Cũng thú vị khi nhớ rằng liên quan đến nhân loại Arya của chúng ta, các hình tư tưởng này cũng lấy sức sống của chúng từ lĩnh vực của các ý tưởng, nhưng của các ý tưởng được trực giác và nắm bắt một cách sai lầm và bị buộc phải phục vụ các mục đích ích kỷ của con người. Các hình thức của chúng đã được đưa vào hoạt động bởi sức mạnh sáng tạo ngày càng tăng của nhân loại, và đã bị phụ thuộc vào mong muốn của con người, thông qua việc sử dụng ngôn ngữ với sức mạnh của nó để giới hạn và xuyên tạc. Ảo tưởng cũng được ngưng tụ một cách mạnh mẽ hơn so với trường hợp khác bởi nỗ lực của nhiều người duy tâm tận tụy để áp đặt các hình tư tưởng méo mó này lên các thể trí của quần chúng. Điều này tạo thành một trong những vấn đề chính mà Thánh Đoàn ngày nay phải quan tâm; nó cũng là một trong những yếu tố đầu tiên mà một Chân sư phải xem xét liên quan đến bất kỳ người chí nguyện và đệ tử nào. |
| Glamour, as we have seen, is of more ancient standing and of earlier emergence than is illusion. It has little in it of the mental quality and is the major factor controlling the majority. The objective of all training given on the Path of Discipleship and up to the third initiation is to induce that clear thinking which will render the disciple free from illusion and give to him that emotional stability and poise which gives no room for the entrance of any of the world glamour. This freedom becomes possible when there is in the aspirant no personal glamour, and no deliberately self-induced response to the determining factors which have produced glamour down the ages. With these factors we will later deal. | Ảo cảm, như chúng ta đã thấy, có nguồn gốc cổ xưa hơn và xuất hiện sớm hơn ảo tưởng. Nó có rất ít phẩm chất trí tuệ và là yếu tố chính kiểm soát đa số. Mục tiêu của mọi sự đào tạo được đưa ra trên Con Đường Đệ Tử và cho đến lần điểm đạo thứ ba là gây ra tư duy rõ ràng đó sẽ làm cho đệ tử không có ảo tưởng và mang lại cho anh ta sự ổn định và cân bằng cảm xúc đó không cho phép sự xâm nhập của bất kỳ ảo cảm thế giới nào. Sự tự do này trở nên khả thi khi trong người chí nguyện không có ảo cảm cá nhân, và không có sự đáp ứng tự gây ra một cách có chủ ý đối với các yếu tố quyết định đã tạo ra ảo cảm qua nhiều thời đại. Với các yếu tố này, chúng ta sẽ đề cập sau. |
| Maya is the result of both glamour and illusion. It connotes, when present, an integrated personality and therefore the capacity to tune in on mental illusion and astral glamour. Where this condition is found, the problem of the disciple is one of the greatest in the world. What constitutes the prime difficulty of any disciple is the fact that the battleground of his life involves every aspect of his nature. The whole man is involved. Technically, the word MAYA should only be used in two cases: | Maya là kết quả của cả ảo cảm và ảo tưởng. Nó biểu thị, khi có mặt, một phàm ngã tích hợp và do đó là khả năng hòa nhập vào ảo tưởng trí tuệ và ảo cảm cảm dục. Nơi tình trạng này được tìm thấy, vấn đề của đệ tử là một trong những vấn đề lớn nhất trên thế giới. Điều tạo thành khó khăn chính của bất kỳ đệ tử nào là sự thật rằng chiến trường của cuộc đời anh ta liên quan đến mọi phương diện của bản chất của anh ta. Toàn bộ con người đều bị liên lụy. Về mặt kỹ thuật, từ MAYA chỉ nên được sử dụng trong hai trường hợp: |
| 1. In reference to the united glamour-illusion to which a man who is an integrated personality responds. [34] | 1. Liên quan đến ảo cảm-ảo tưởng thống nhất mà một người là một phàm ngã tích hợp đáp ứng. |
| 2. In speaking of the limitations of the planetary Logos of our planet. | 2. Khi nói về những hạn chế của Hành Tinh Thượng đế của hành tinh chúng ta. |
| In the above remarks I have given you much food for thought—not only as regards your own personal problems (for all of you are subject to these conditions), but I have also indicated to you what is the nature of glamour. The word is used in all esoteric books and teaching to cover the conditions which are differentiated under the words maya, illusion and glamour itself. Later I will give you some teaching upon the causes of glamour and the methods of its dissipation. But I have given you here enough for the present, for it is my desire that you ponder upon these ideas during the next few months and learn somewhat of the significance of these words which you so lightly use. Watch yourselves and your daily life with discrimination, so that you learn to distinguish between glamour, illusion and maya. See whether you can discover the form which your individual Dweller upon the Threshold is likely to assume as you come into conflict with it; and if you do the same for your group brothers and the immediate world need, you will lose no time in the work of your astral clarification and mental release. | Trong các nhận xét trên, tôi đã cho các bạn nhiều điều đáng suy ngẫm—không chỉ về các vấn đề cá nhân của riêng các bạn (vì tất cả các bạn đều phải chịu các điều kiện này), mà tôi cũng đã chỉ ra cho các bạn bản chất của ảo cảm là gì. Từ này được sử dụng trong tất cả các sách và giáo lý huyền bí để bao hàm các điều kiện được phân biệt dưới các từ maya, ảo tưởng và chính ảo cảm. Sau này tôi sẽ cho các bạn một số giáo lý về các nguyên nhân của ảo cảm và các phương pháp tiêu tan nó. Nhưng tôi đã cho các bạn đủ ở đây cho hiện tại, vì mong muốn của tôi là các bạn suy ngẫm về các ý tưởng này trong vài tháng tới và học một chút về thâm nghĩa của các từ mà các bạn sử dụng quá nhẹ nhàng. Hãy theo dõi bản thân và cuộc sống hàng ngày của các bạn với sự phân biện, để các bạn học cách phân biệt giữa ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực. Hãy xem liệu các bạn có thể khám phá ra hình thức mà Kẻ Chận Ngõ cá nhân của các bạn có khả năng có khi các bạn xung đột với nó không; và nếu các bạn làm điều tương tự cho các huynh đệ trong nhóm của các bạn và nhu cầu thế giới trước mắt, các bạn sẽ không mất thời gian trong công việc làm rõ cảm dục và giải phóng trí tuệ của mình. |
| I would ask you to study these instructions with peculiar care, for I am taking the time and trouble these busy days to meet your need and to bring as much light as I can, without infringing your free will, to meet your need and clear your course to service. | Tôi yêu cầu các bạn nghiên cứu các hướng dẫn này với sự cẩn thận đặc biệt, vì tôi đang dành thời gian và công sức trong những ngày bận rộn này để đáp ứng nhu cầu của các bạn và để mang lại càng nhiều ánh sáng càng tốt, mà không xâm phạm ý chí tự do của các bạn, để đáp ứng nhu cầu của các bạn và làm rõ con đường của các bạn để phụng sự. |
| I would suggest also that you find out all that you can anent the much misunderstood subject of the aura: search out what is said in my books and in the writings extant in any good occult library. I seek no copying out of paragraphs but a formulation of your knowledge so that you [35] can answer clearly questions which might be asked. The following three questions are basic: | Tôi cũng đề nghị các bạn tìm hiểu tất cả những gì các bạn có thể về chủ đề bị hiểu lầm nhiều về hào quang: tìm kiếm những gì được nói trong các cuốn sách của tôi và trong các tác phẩm hiện có trong bất kỳ thư viện huyền bí tốt nào. Tôi không tìm kiếm việc sao chép các đoạn văn mà là một sự hình thành kiến thức của các bạn để các bạn có thể trả lời rõ ràng các câu hỏi có thể được hỏi. Ba câu hỏi sau đây là cơ bản: |
| 1. What is the aura and how does it come into existence? | 1. Hào quang là gì và nó ra đời như thế nào? |
| 2. How can the aura be made the medium of light, and the light which should shine through it be intensified? | 2. Hào quang có thể được làm thành trung gian của ánh sáng như thế nào, và ánh sáng nên chiếu qua nó có thể được tăng cường như thế nào? |
| 3. Have you noticed what is the effect which your own individual aura is making upon your environment and how can you improve that effect? | 3. Các bạn có nhận thấy hiệu ứng mà hào quang cá nhân của chính các bạn đang tạo ra đối với môi trường của các bạn không và các bạn có thể cải thiện hiệu ứng đó như thế nào? |
| This will enable you to make practical application of that which I seek to teach you. Forget not that as you look out upon the world and your immediate environment, that you look out through your aura and have, therefore, to deal with glamour and illusion. | Điều này sẽ cho phép các bạn áp dụng thực tế những gì tôi tìm cách dạy các bạn. Đừng quên rằng khi các bạn nhìn ra thế giới và môi trường trước mắt của các bạn, rằng các bạn nhìn ra qua hào quang của các bạn và do đó, phải đối phó với ảo cảm và ảo tưởng. |
| There are three further questions which you might put to yourself, facing the issue in the light of your soul: | Có ba câu hỏi nữa mà các bạn có thể tự hỏi mình, đối mặt với vấn đề dưới ánh sáng của linh hồn của các bạn: |
| 1. Do I suffer primarily from glamour or from illusion? | 1. Tôi chủ yếu bị ảo cảm hay ảo tưởng? |
| 2. Do I know which quality or characteristic in my nature facilitates my tuning in on the world glamour or the world illusion? | 2. Tôi có biết phẩm chất hay đặc điểm nào trong bản chất của mình tạo điều kiện cho tôi hòa nhập vào ảo cảm thế giới hay ảo tưởng thế giới không? |
| 3. Have I reached the point where I can recognise my peculiar Dweller on the Threshold, and can I state what form it takes? | 3. Tôi đã đến điểm mà tôi có thể nhận ra Kẻ Chận Ngõ đặc biệt của mình chưa, và tôi có thể nói nó có hình thức gì không? |
| That you may indeed as individuals and also as a group learn the meaning of true self-knowledge and so learn to stand in spiritual being, increasingly free from glamour and illusion, is the prayer of your friend and brother who has fought his way through to a greater measure of light… | Cầu cho các bạn thực sự với tư cách là các cá nhân và cũng là một nhóm học được ý nghĩa của sự tự biết thực sự và do đó học cách đứng trong bản thể tinh thần, ngày càng không có ảo cảm và ảo tưởng, là lời cầu nguyện của các bạn bè và huynh đệ của các bạn, người đã chiến đấu theo cách của mình để đến một mức độ ánh sáng lớn hơn… |
| [36] During the past six months, four members of this group of students have been fighting glamour in their own individual lives, and for the most part successfully. I make reference to this because in an experimental group such as this, it is well to anticipate such a situation; such wrestling will naturally occur, because only that which is experimentally known becomes a true content of the equipment of the disciple. Earlier I referred to the fact that part of the plan of the Hierarchy embraces the starting of small groups such as this one which would have the definite objective of providing the active means whereby the world glamour—today so potent and deep—can be dissipated. | Trong sáu tháng qua, bốn thành viên của nhóm đạo sinh này đã chiến đấu với ảo cảm trong cuộc sống cá nhân của chính họ, và phần lớn đã thành công. Tôi đề cập đến điều này bởi vì trong một nhóm thử nghiệm như nhóm này, tốt hơn là nên lường trước một tình huống như vậy; cuộc vật lộn như vậy tự nhiên sẽ xảy ra, bởi vì chỉ những gì được biết một cách thử nghiệm mới trở thành một nội dung thực sự của trang bị của đệ tử. Trước đây tôi đã đề cập đến sự thật rằng một phần của kế hoạch của Thánh Đoàn bao gồm việc bắt đầu các nhóm nhỏ như nhóm này sẽ có mục tiêu rõ ràng là cung cấp các phương tiện tích cực để qua đó ảo cảm thế giới—ngày nay rất mạnh mẽ và sâu sắc—có thể bị tiêu tan. |
| The time has not yet come for dealing with the world illusion on a large scale, for the race is not adequately mental nor has the illusion (which is, as I have stated, pre-eminently the result of the misinterpretation of ideas) reached its height. But the hour has struck for the first steps to be taken in the dissipation of glamour, and the hold of glamour upon the race should be appreciably lessened in the future. Hence the practical training now being given in this group in their own lives; hence also the intended teaching later to be given to the group—if they measure up to the opportunity—which will enable them to aid in the concerted and planned attack upon the world glamour. Wrestle therefore with your personal problems along these lines, my brothers, for in this way you will gain facility in discernment, in clear precise action, and in strengthened understanding. | Thời điểm vẫn chưa đến để đối phó với ảo tưởng thế giới trên quy mô lớn, vì nhân loại chưa đủ trí tuệ cũng như ảo tưởng (mà, như tôi đã nói, chủ yếu là kết quả của sự giải thích sai các ý tưởng) chưa đạt đến đỉnh điểm. Nhưng giờ đã điểm cho các bước đầu tiên được thực hiện trong việc tiêu tan ảo cảm, và sự kìm kẹp của ảo cảm đối với nhân loại sẽ giảm đi đáng kể trong tương lai. Do đó là sự đào tạo thực tế hiện đang được đưa ra trong nhóm này trong cuộc sống của chính họ; do đó cũng là giáo lý dự định sau này sẽ được đưa ra cho nhóm—nếu họ đo lường được cơ hội—sẽ cho phép họ hỗ trợ trong cuộc tấn công phối hợp và có kế hoạch vào ảo cảm thế giới. Do đó, hãy vật lộn với các vấn đề cá nhân của các bạn theo những đường lối này, các huynh đệ của tôi, vì bằng cách này các bạn sẽ có được sự dễ dàng trong việc phân biện, trong hành động rõ ràng, chính xác, và trong sự thấu hiểu được củng cố. |
| In the process of dissipating glamour, the way of the greatest potency is to realise the necessity to act purely as a channel for the energy of the soul. If the disciple can make right alignment and consequent contact with his soul, the results show as increased light. This light pours down and irradiates not only the mind, but the brain consciousness [37] as well. He sees the situation more clearly: he realises the facts of the case as against his “vain imaginings”; and so the “light shines upon his way.” He is not yet able to see truly in the larger sweeps of consciousness; the group glamour and, of course, the world glamour remain to him as yet a binding and bewildering mystery, but his own immediate way begins to clear, and he stands relatively free from the fog of his ancient and distorting emotional miasmas. Alignment, contact with his soul, and then steadfastness, are the keynotes to success. | Trong quá trình tiêu tan ảo cảm, con đường có tiềm năng lớn nhất là chứng nghiệm sự cần thiết phải hành động hoàn toàn như một kênh cho năng lượng của linh hồn. Nếu đệ tử có thể thực hiện sự chỉnh hợp đúng đắn và sự tiếp xúc hậu quả với linh hồn của mình, các kết quả cho thấy như ánh sáng gia tăng. Ánh sáng này tuôn xuống và chiếu rọi không chỉ thể trí, mà còn cả tâm thức của bộ não. Anh ta nhìn thấy tình hình rõ ràng hơn: anh ta chứng nghiệm các sự thật của trường hợp so với “những tưởng tượng viển vông” của mình; và do đó “ánh sáng chiếu rọi trên con đường của anh ta.” Anh ta vẫn chưa thể nhìn thấy thực sự trong các phạm vi rộng lớn hơn của tâm thức; ảo cảm nhóm và, tất nhiên, ảo cảm thế giới vẫn còn đối với anh ta như một bí ẩn ràng buộc và khó hiểu, nhưng con đường trước mắt của chính anh ta bắt đầu rõ ràng, và anh ta đứng tương đối không có sương mù của các miasmas cảm xúc cổ xưa và méo mó của mình. Sự chỉnh hợp, sự tiếp xúc với linh hồn của mình, và sau đó là sự vững vàng, là các chủ âm để thành công. |
| It will therefore be apparent to you that small groups such as this, if established in different countries and cities and if successful in their personal activities, could play a most useful part. Such groups would have two aspects to their endeavour. They would have to wrestle with group glamour which creeps inevitably into group life through the instrumentality of the group members. Their united personal glamours provide the open door through which group glamour can enter. An instance of this can be seen in this group, when glamour entered in through the medium of L.T.S-K., and swept I.B.S. into its vortex of force. It was overcome, fortunately, leaving you all the richer and more united on account of the strong stand in love taken by the other group members. May I remind L.T.S-K. and I.B.S. of their deep indebtedness to the love of their brothers. The group love protected them. I.B.S. has gone a long way in freeing herself from certain aspects of glamour. L.T.S-K. is also freer than he was, but still has much to do. It is always difficult for the third ray person to cultivate the intuition. The apparently profound wisdom of the manipulative and devious science of the intelligence inherent in matter prevents oft the entrance of the true wisdom of the illumined mind. Six months ago I felt that it was probably impossible for L.T.S-K. to free himself [38] from the glamour in which he habitually walked. Today a little more light shines upon his way and he may, if he frees himself still further from his self-generated thoughtforms, make the needed grade. | Do đó, sẽ rõ ràng với các bạn rằng các nhóm nhỏ như nhóm này, nếu được thành lập ở các quốc gia và các thành phố khác nhau và nếu thành công trong các hoạt động cá nhân của chúng, có thể đóng một vai trò rất hữu ích. Các nhóm như vậy sẽ có hai phương diện cho nỗ lực của chúng. Chúng sẽ phải vật lộn với ảo cảm nhóm mà chắc chắn len lỏi vào đời sống nhóm thông qua công cụ của các thành viên trong nhóm. Các ảo cảm cá nhân thống nhất của chúng cung cấp cánh cửa mở để qua đó ảo cảm nhóm có thể xâm nhập. Một ví dụ về điều này có thể được nhìn thấy trong nhóm này, khi ảo cảm xâm nhập qua trung gian của L.T.S-K., và cuốn I.B.S. vào vòng xoáy mãnh lực của nó. May mắn thay, nó đã được khắc phục, để lại cho tất cả các bạn sự phong phú và thống nhất hơn nhờ lập trường vững chắc trong tình thương được các thành viên khác trong nhóm thực hiện. Tôi có thể nhắc nhở L.T.S-K. và I.B.S. về món nợ sâu sắc của họ đối với tình thương của các huynh đệ của họ. Tình thương nhóm đã bảo vệ họ. I.B.S. đã đi một chặng đường dài trong việc giải thoát mình khỏi một số phương diện của ảo cảm. L.T.S-K. cũng tự do hơn trước, nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm. Luôn luôn khó khăn cho người cung ba để trau dồi trực giác. Minh triết rõ ràng sâu sắc của khoa học thao túng và quanh co của trí tuệ vốn có trong vật chất thường ngăn cản sự xâm nhập của minh triết thực sự của trí tuệ được soi sáng. Sáu tháng trước, tôi cảm thấy rằng có lẽ không thể cho L.T.S-K. giải thoát mình khỏi ảo cảm mà anh ta thường đi trong đó. Ngày nay, một chút ánh sáng hơn chiếu rọi trên con đường của anh ta và anh ta có thể, nếu anh ta giải thoát mình hơn nữa khỏi các hình tư tưởng tự tạo của mình, đạt được cấp độ cần thiết. |
| When group glamour has been somewhat dissipated and the group can walk in the “lighted Way” with freedom, then will come the time when the group can be trained in group alignment, group contact and group steadfastness. It can then begin the definite and scientific task of attacking the world glamour. It is of interest in this particular group to be reminded that this is part of the activity now being undertaken by certain people in the New Group of World Servers. Through the emphasis in the world of certain basic ideas such as goodwill and mutual inter-dependence, much is being done to dissipate the glamour in which the people of the world are walking. It is not the function of every server to form part of the massed attack upon the world glamour which is now getting under way. Everyone has to deal with glamour in his own personal life, but functions and activities differ. Yours is the work of the trained observers, and that training takes much time. At present, many of you do not recognise glamour when it meets you, and envelops you. It is only by its effects that you eventually know it for what it is. The time must come when your processes of observation are so keen that you will recognise it in its true nature before it immerses and engulfs you and produces those conditions which enable you to say later: “Why did I allow myself to be glamoured? Why was I so deluded?” | Khi ảo cảm nhóm đã được tiêu tan phần nào và nhóm có thể đi trên “Con Đường được Soi Sáng” một cách tự do, thì sẽ đến thời điểm nhóm có thể được đào tạo về sự chỉnh hợp nhóm, sự tiếp xúc nhóm và sự vững vàng của nhóm. Sau đó, nó có thể bắt đầu nhiệm vụ rõ ràng và khoa học là tấn công ảo cảm thế giới. Điều thú vị trong nhóm cụ thể này là được nhắc nhở rằng đây là một phần của hoạt động hiện đang được một số người trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đảm nhận. Thông qua sự nhấn mạnh trên thế giới của một số ý tưởng cơ bản như thiện chí và sự phụ thuộc lẫn nhau, nhiều điều đang được thực hiện để tiêu tan ảo cảm mà người dân trên thế giới đang đi trong đó. Không phải là chức năng của mọi người phụng sự để tạo thành một phần của cuộc tấn công tập thể vào ảo cảm thế giới hiện đang được tiến hành. Mọi người đều phải đối phó với ảo cảm trong cuộc sống cá nhân của mình, nhưng các chức năng và các hoạt động khác nhau. Công việc của các bạn là của các nhà quan sát được đào tạo, và sự đào tạo đó mất nhiều thời gian. Hiện tại, nhiều các bạn không nhận ra ảo cảm khi nó gặp các bạn, và bao bọc các bạn. Chỉ bằng các hiệu ứng của nó, các bạn cuối cùng mới biết nó là gì. Thời điểm phải đến khi các quá trình quan sát của các bạn sắc bén đến nỗi các bạn sẽ nhận ra nó trong bản chất thực sự của nó trước khi nó nhấn chìm và nuốt chửng các bạn và tạo ra các điều kiện cho phép các bạn nói sau này: “Tại sao tôi lại để mình bị ảo cảm? Tại sao tôi lại bị lừa dối như vậy?” |
| At this point I desire to do two things: I seek to outline a little more carefully this discussion or short treatise on glamour, so that our ideas may be clearly formulated and you will have a textbook for future reference which [39] will serve to guide your group and analogous groups in the way of right activity. Secondly, I wish to recapitulate somewhat those things which I have already stated so as to enrich your understanding of the various phases of the world glamour. This world glamour, the analytical mind has to differentiate into distinctive phases, calling them Illusion, Glamour, Maya and that synthetic thoughtform, found on the Path of Discipleship, which is called by some schools of esotericism the Dweller on the Threshold. | Tại điểm này, tôi mong muốn làm hai việc: Tôi tìm cách phác thảo một cách cẩn thận hơn một chút cuộc thảo luận này hoặc luận văn ngắn về ảo cảm, để các ý tưởng của chúng ta có thể được hình thành một cách rõ ràng và các bạn sẽ có một sách giáo khoa để tham khảo trong tương lai sẽ phục vụ để hướng dẫn nhóm của các bạn và các nhóm tương tự trên con đường của hoạt động đúng đắn. Thứ hai, tôi muốn tóm tắt lại phần nào những điều mà tôi đã nói để làm phong phú sự thấu hiểu của các bạn về các giai đoạn khác nhau của ảo cảm thế giới. Ảo cảm thế giới này, tâm trí phân tích phải phân biệt thành các giai đoạn riêng biệt, gọi chúng là Ảo tưởng, Ảo cảm, Maya và hình tư tưởng tổng hợp đó, được tìm thấy trên Con Đường Đệ Tử, được một số trường phái huyền bí học gọi là Kẻ Chận Ngõ. |
| As you will see from this, my brothers, we have set ourselves a large theme, which must be very carefully handled. My task is a difficult one, because I write for those who are still held by the varying aspects of glamour, and usually by the secondary glamour and maya. Illusion does not yet fully play its part and the Dweller is seldom adequately realised. I would here remind you of a stupendous occult fact and will ask you to endeavour to understand that whereof I speak. The Dweller on the Threshold does not emerge out of the fog of illusion and of glamour until the disciple is nearing the Gates of Life. Only when he can catch dim glimpses of the Portal of Initiation and an occasional flash of light from the Angel of the Presence Who stands waiting beside that door, can he come to grips with the principle of duality, which is embodied for him in the Dweller and the Angel. Do you comprehend that whereof I speak? As yet, my words embody for you symbolically a future condition and event. The day will surely come, however, when you will stand in full awareness between these symbols of the pairs of opposites, with the Angel on the right and the Dweller on the left. May strength then be given to you to drive straight forward between these two opponents, who have for long ages waged warfare in the field of your life, and so may you [40] enter into that Presence where the two are seen as one, and naught is known but life and deity. | Như các bạn sẽ thấy từ điều này, các huynh đệ của tôi, chúng ta đã tự đặt ra một chủ đề lớn, phải được xử lý rất cẩn thận. Nhiệm vụ của tôi là một nhiệm vụ khó khăn, bởi vì tôi viết cho những người vẫn còn bị kìm hãm bởi các phương diện khác nhau của ảo cảm, và thường là bởi ảo cảm thứ cấp và ảo lực. Ảo tưởng vẫn chưa hoàn toàn đóng vai trò của nó và Kẻ Chận Ngõ hiếm khi được chứng nghiệm một cách đầy đủ. Ở đây tôi muốn nhắc các bạn về một sự thật huyền bí phi thường và sẽ yêu cầu các bạn cố gắng hiểu những gì tôi nói. Kẻ Chận Ngõ không xuất hiện từ sương mù của ảo tưởng và của ảo cảm cho đến khi đệ tử gần đến Cổng Sự sống. Chỉ khi anh ta có thể thoáng thấy Cổng Điểm đạo và một tia sáng thỉnh thoảng từ Thiên Thần của Hiện Diện đang đứng chờ bên cạnh cánh cửa đó, anh ta mới có thể đối mặt với nguyên khí của tính nhị nguyên, được thể hiện cho anh ta trong Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Các bạn có lĩnh hội những gì tôi nói không? Cho đến nay, lời nói của tôi thể hiện cho các bạn một cách tượng trưng một điều kiện và sự kiện trong tương lai. Tuy nhiên, ngày chắc chắn sẽ đến, khi các bạn sẽ đứng trong nhận thức đầy đủ giữa các biểu tượng này của các cặp đối lập, với Thiên Thần ở bên phải và Kẻ Chận Ngõ ở bên trái. Cầu cho sức mạnh sau đó được ban cho các bạn để tiến thẳng về phía trước giữa hai đối thủ này, những người đã chiến đấu trong nhiều thời đại trên chiến trường của cuộc đời các bạn, và do đó các bạn có thể bước vào Hiện Diện đó nơi hai người được coi là một, và không có gì được biết ngoài sự sống và thiên tính. |
| In summarising some of the information I have given to you concerning the four aspects of glamour, I would offer the following tabulation for your careful consideration. | Khi tóm tắt một số thông tin tôi đã đưa ra cho các bạn liên quan đến bốn phương diện của ảo cảm, tôi muốn đưa ra bảng sau đây để các bạn xem xét cẩn thận. |
| Note: | Lưu ý: |
| 1. A dawning sense of maya arose in Lemurian days, but there was no real glamour and illusion. | 1. Một cảm giác mờ nhạt về ảo lực đã nảy sinh vào thời Lemuria, nhưng không có ảo cảm và ảo tưởng thực sự. |
| 2. Glamour arose in early Atlantean times. | 2. Ảo cảm nảy sinh vào đầu thời Atlantis. |
| 3. Illusion arose among advanced human beings in later Atlantean days and will be a controlling factor in our Aryan race. | 3. Ảo tưởng nảy sinh trong số những con người tiên tiến vào cuối thời Atlantis và sẽ là một yếu tố kiểm soát trong nhân loại Arya của chúng ta. |
| 4. The Dweller on the Threshold arrives at full potency at the end of this race, the Aryan, and in the lives of all initiates prior to taking the third initiation. | 4. Kẻ Chận Ngõ đạt đến tiềm năng tối đa vào cuối nhân loại này, người Arya, và trong cuộc sống của tất cả các điểm đạo đồ trước khi nhận lần điểm đạo thứ ba. |
| 5. The subhuman kingdoms in nature are free from glamour and illusion, but are immersed in the world maya. | 5. Các giới hạ nhân trong thiên nhiên không có ảo cảm và ảo tưởng, nhưng bị chìm đắm trong ảo lực thế giới. |
| 6. The Buddha and His 900 arhats struck the first blow at the world glamour when He promulgated His Four Noble Truths. The Christ struck the second blow with His teaching of the nature of individual responsibility and of brotherhood. The next blow will be struck by the New Group of World Servers, acting under the direction of Christ and His disciples, symbolically described as “Christ and His 9000 initiates.” | 6. Đức Phật và 900 vị la hán của Ngài đã giáng đòn đầu tiên vào ảo cảm thế giới khi Ngài công bố Tứ Diệu Đế của mình. Đức Christ đã giáng đòn thứ hai bằng giáo lý của Ngài về bản chất của trách nhiệm cá nhân và của tình anh em. Đòn tiếp theo sẽ được giáng bởi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, hoạt động dưới sự chỉ đạo của Đức Christ và các đệ tử của Ngài, được mô tả một cách tượng trưng là “Đức Christ và 9000 điểm đạo đồ của Ngài.” |
| 7. The Four Keynotes to the solution of the problem of glamour are: | 7. Bốn Chủ âm cho giải pháp của vấn đề ảo cảm là: |
| Intuition… Illumination… Inspiration… The Angel of the Presence. | Trực giác… Sự soi sáng… Cảm hứng… Thiên Thần của Hiện Diện. |
| [41] THE ASPECTS OF GLAMOUR | CÁC PHƯƠNG DIỆN CỦA ẢO CẢM |
| Name Plane Opposite Objective Battleground Technique Illusion Mental Intuition Spritual Perception Dispelling Path of Initiation World of Ideas Contemplation by soul Glamour Astral Illumination Lucidity Vision Dissipation Path of Discipleship Meditation Holding mind steady in the light Maya Etheric Inspiration Devitalisation Path of Probation Purification Occultism. Force manipulation Dweller on the Threshold Physical Brain Consciousness Angel of the Presence Discrimination Integrated personality At-one-ment End of duality [42] I would call your attention to the fact that the whole problem concerns itself with the use or misuse of force or energy, and that much will clear up in your minds if you will realise three things: | Tôi muốn kêu gọi sự chú ý của các bạn đến sự thật rằng toàn bộ vấn đề liên quan đến việc sử dụng hay lạm dụng mãnh lực hay năng lượng, và rằng nhiều điều sẽ rõ ràng trong tâm trí các bạn nếu các bạn nhận ra ba điều: |
| 1. That average man, in everyday life, and the aspirant upon the Path of Probation or Purification, works with the forces of life on the three planes of human endeavour, plus the principle of life itself. | 1. Rằng con người trung bình, trong cuộc sống hàng ngày, và người chí nguyện trên Con đường Dự bị hay Thanh lọc, làm việc với các mãnh lực của sự sống trên ba cõi giới nỗ lực của con người, cộng với nguyên khí của chính sự sống. |
| 2. That the disciple begins to discriminate between the forces and energy. Upon the Path of Discipleship he begins to work with soul-energy. This eventually dominates the forces. | 2. Rằng đệ tử bắt đầu phân biệt giữa các mãnh lực và năng lượng. Trên Con Đường Đệ Tử, anh ta bắt đầu làm việc với năng lượng-linh hồn. Điều này cuối cùng thống trị các mãnh lực. |
| 3. That the initiate works, upon the Path of Initiation, with energy and learns to distinguish between the energy of life, the energies of the soul, and the forces of the phenomenal world. | 3. Rằng điểm đạo đồ làm việc, trên Con đường Điểm đạo, với năng lượng và học cách phân biệt giữa năng lượng của sự sống, các năng lượng của linh hồn, và các mãnh lực của thế giới hiện tượng. |
| Another point also should be emphasised here and that is that the nature of these forces and energies, and their use and control have always to be realised and worked out in full consciousness upon the physical plane. Theory must become fact, and the battles which take place on the subtler levels of the astral and mental planes must be realised in the brain consciousness. It is there that the application is made. As these realisations and inner activities become practical parts of the disciple’s life and their consequences become clear to his perception in waking consciousness, they form in time part of his quality equipment. He is in reality integrating and synthesising experience in the three worlds and becoming a Master through conscious mastering. He grasps the fact that all that appears and all that happens is due to the circulation and constant mutation of force. He discovers then how these forces interplay in his own experiences [43] and nature, and grasps then the fundamental fact that only those forces which he himself can use and master in his own life as an individual can be employed by him in group activity and be used in the dispelling of the world glamour. It might be expressed in illustration thus: | Một điểm khác cũng nên được nhấn mạnh ở đây và đó là bản chất của các mãnh lực và năng lượng này, và việc sử dụng và kiểm soát của chúng luôn phải được chứng nghiệm và được thực hiện trong tâm thức đầy đủ trên cõi hồng trần. Lý thuyết phải trở thành sự thật, và các trận chiến diễn ra trên các cấp độ tinh tế hơn của các cõi cảm dục và trí tuệ phải được chứng nghiệm trong tâm thức của bộ não. Chính ở đó, sự ứng dụng được thực hiện. Khi các sự chứng nghiệm và các hoạt động bên trong này trở thành các bộ phận thực tế của cuộc sống của đệ tử và các hậu quả của chúng trở nên rõ ràng đối với nhận thức của anh ta trong tâm thức tỉnh táo, chúng hình thành theo thời gian một phần của trang bị phẩm chất của anh ta. Trên thực tế, anh ta đang tích hợp và tổng hợp kinh nghiệm trong ba cõi giới và trở thành một Chân sư thông qua sự làm chủ có ý thức. Anh ta nắm bắt được sự thật rằng tất cả những gì xuất hiện và tất cả những gì xảy ra là do sự lưu thông và sự biến đổi liên tục của mãnh lực. Sau đó, anh ta khám phá ra các mãnh lực này tương tác như thế nào trong các kinh nghiệm và bản chất của chính mình, và sau đó nắm bắt được sự thật cơ bản rằng chỉ những mãnh lực mà chính anh ta có thể sử dụng và làm chủ trong cuộc sống của mình với tư cách là một cá nhân mới có thể được anh ta sử dụng trong hoạt động nhóm và được sử dụng trong việc xua tan ảo cảm thế giới. Có thể diễn tả bằng minh họa như sau: |
| 1. Through alignment and subsequent contact, the intuition is evoked, awakened and used. This is the great dispelling agency, and pours down from the plane of the intuition (the plane of buddhi) through the soul and the brain to the heart of the disciple. | 1. Thông qua sự chỉnh hợp và sự tiếp xúc hậu quả, trực giác được gợi lên, được đánh thức và được sử dụng. Đây là cơ quan xua tan vĩ đại, và tuôn xuống từ cõi của trực giác (cõi của bồ đề) thông qua linh hồn và bộ não đến trái tim của đệ tử. |
| 2. Through alignment and subsequent contact, the energy of the soul is evoked, awakened and used. This is the great dissipating agency, and pours down from soul levels (the higher levels of the mental plane) through the mind to the brain of the disciple carrying illumination to the astral plane. | 2. Thông qua sự chỉnh hợp và sự tiếp xúc hậu quả, năng lượng của linh hồn được gợi lên, được đánh thức và được sử dụng. Đây là cơ quan tiêu tan vĩ đại, và tuôn xuống từ các cấp độ linh hồn (các cấp độ cao hơn của cõi trí) thông qua thể trí đến bộ não của đệ tử mang sự soi sáng đến cõi cảm dục. |
| 3. These two types of spiritual energy work differently upon the forces of the personality, and their purpose and activity have to be realised in the brain consciousness of the disciple as he works upon the physical plane. | 3. Hai loại năng lượng tinh thần này hoạt động khác nhau đối với các mãnh lực của phàm ngã, và mục đích và hoạt động của chúng phải được chứng nghiệm trong tâm thức của bộ não của đệ tử khi anh ta làm việc trên cõi hồng trần. |
| 4. Then and only then can the light of the intuition and the light of the soul return to the astral plane through the conscious effort and the dynamic intelligent will of the serving disciple. | 4. Sau đó và chỉ sau đó, ánh sáng của trực giác và ánh sáng của linh hồn mới có thể trở lại cõi cảm dục thông qua nỗ lực có ý thức và ý chí thông minh năng động của đệ tử đang phụng sự. |
| Ponder on these points for they outline your way and your service…. | Hãy suy ngẫm về những điểm này vì chúng phác thảo con đường và sự phụng sự của các bạn…. |
| I have organised somewhat our ideas and outlined the plan under which we would approach this theme. I gave you certain basic concepts and a skeleton outline of the subject as a whole. (See the Table of Contents.) Today we will begin with our real discussion. As you know, it is not [44] my intention to write a long and ponderous thesis on this subject. The books which will be compiled from the instructions offered to these groups of disciples, will not be heavy treatises as are those on Cosmic Fire and White Magic. They will constitute a series of relatively short volumes, and must therefore be packed with information, and not discursive in style. | Tôi đã tổ chức phần nào các ý tưởng của chúng ta và phác thảo kế hoạch mà chúng ta sẽ tiếp cận chủ đề này. Tôi đã cho các bạn một số khái niệm cơ bản và một phác thảo sơ bộ của chủ đề nói chung. (Xem Mục lục.) Hôm nay chúng ta sẽ bắt đầu với cuộc thảo luận thực sự của chúng ta. Như các bạn biết, tôi không có ý định viết một luận văn dài và nặng nề về chủ đề này. Các cuốn sách sẽ được biên soạn từ các hướng dẫn được đưa ra cho các nhóm đệ tử này, sẽ không phải là các luận văn nặng nề như những cuốn về Lửa Vũ Trụ và Chánh Thuật. Chúng sẽ tạo thành một loạt các tập sách tương đối ngắn, và do đó phải được đóng gói với thông tin, và không có phong cách lan man. |
| Above everything else, my brothers, these instructions must be of a definitely practical value and must leave the student with the realisation that he understands better the subtle world of thought currents and of forces in which he dwells; and that he knows better the means he must employ and the technique he must follow if he is to clear his path from darkness and confusion and follow on to light and harmony. Our study must be comparative also, and the reader must bear in mind that he will not be able to distinguish the truth or isolate that aspect of the teaching which is for him of paramount importance unless he applies that which is helpful, and ascertains clearly whether he is the victim of illusion or of glamour. In the last analysis, he must know where he stands before he can take his next needed step forward. The disciple is the victim and, let us hope, the dissipator of both glamour and illusion, and hence the complexity of his problem and the subtlety of his difficulties. He must bear in mind also (for his strengthening and cheer) that every bit of glamour dissipated and every illusion recognised and overcome “clears the way” for those who follow after, and makes easier the path of his fellow disciples. This is par excellence, the Great Service, and it is to this aspect of it that I call your attention. Hence my attempts in these instructions to clarify this issue. | Trên hết, các huynh đệ của tôi, các hướng dẫn này phải có giá trị thực tế rõ ràng và phải để lại cho đạo sinh sự chứng nghiệm rằng anh ta hiểu rõ hơn thế giới tinh tế của các dòng tư tưởng và của các mãnh lực mà trong đó anh ta sống; và rằng anh ta biết rõ hơn các phương tiện anh ta phải sử dụng và kỹ thuật anh ta phải tuân theo nếu anh ta muốn dọn sạch con đường của mình khỏi bóng tối và sự nhầm lẫn và đi tiếp đến ánh sáng và sự hài hòa. Nghiên cứu của chúng ta cũng phải mang tính so sánh, và người đọc phải ghi nhớ rằng anh ta sẽ không thể phân biệt được sự thật hoặc cô lập phương diện đó của giáo lý mà đối với anh ta có tầm quan trọng hàng đầu trừ khi anh ta áp dụng những gì hữu ích, và xác định rõ ràng liệu anh ta là nạn nhân của ảo tưởng hay của ảo cảm. Xét cho cùng, anh ta phải biết mình đang đứng ở đâu trước khi có thể thực hiện bước tiếp theo cần thiết. Đệ tử là nạn nhân và, chúng ta hãy hy vọng, là người tiêu tan cả ảo cảm và ảo tưởng, và do đó là sự phức tạp của vấn đề của anh ta và sự tinh tế của các khó khăn của anh ta. Anh ta cũng phải ghi nhớ (để củng cố và cổ vũ anh ta) rằng mỗi chút ảo cảm bị tiêu tan và mỗi ảo tưởng được công nhận và khắc phục “dọn đường” cho những người theo sau, và làm cho con đường của các đệ tử đồng môn của anh ta dễ dàng hơn. Đây là, xuất sắc, Sự Phụng Sự Vĩ Đại, và chính phương diện này của nó mà tôi kêu gọi sự chú ý của các bạn. Do đó là những nỗ lực của tôi trong các hướng dẫn này để làm rõ vấn đề này. |
| One of the problems which confronts the aspirant is the problem of duly recognising glamour when it arises, and of being aware of the glamours which beset his path and the [45] illusions which build a wall between him and the light. It is much that you have recognised that glamour and illusion exist. The majority of people are unaware of their presence. Many good people today see this not; they deify their glamours and regard their illusions as their prized and hard won possessions. | Một trong những vấn đề đối mặt với người chí nguyện là vấn đề nhận ra ảo cảm một cách đúng đắn khi nó nảy sinh, và nhận thức được các ảo cảm bao vây con đường của anh ta và các ảo tưởng xây dựng một bức tường giữa anh ta và ánh sáng. Việc các bạn đã nhận ra rằng ảo cảm và ảo tưởng tồn tại là rất nhiều. Đa số mọi người không nhận thức được sự hiện diện của chúng. Nhiều người tốt ngày nay không thấy điều này; họ thần thánh hóa các ảo cảm của họ và coi các ảo tưởng của họ là những tài sản được trân trọng và khó kiếm được. |
| The very recognition, in its turn however, carries with it its own problems, so unable is the average disciple to free himself from the glamour-making faculties developed in the past, and so hard does he find it to preserve a due proportion and a proper sense of values in regard to the truths of the mental plane. A hard won truth and a principle of reality can be grasped, and then around it the disciple can build the easily formed illusions of the mind which is just beginning to find itself. The glamours of an emotional nature can emerge and gather about the ideal, for that is as yet unclarified and is prone to attract to itself that which—emotionally and sensitively—it believes itself to be and have. | Tuy nhiên, chính sự công nhận, đến lượt nó, lại mang theo những vấn đề riêng của nó, đến nỗi đệ tử trung bình không thể giải thoát mình khỏi các khả năng tạo ảo cảm đã được phát triển trong quá khứ, và anh ta thấy rất khó để giữ được một tỷ lệ đúng đắn và một ý thức đúng đắn về các giá trị liên quan đến các chân lý của cõi trí. Một sự thật khó kiếm được và một nguyên khí của thực tại có thể được nắm bắt, và sau đó xung quanh nó, đệ tử có thể xây dựng các ảo tưởng dễ hình thành của tâm trí vừa mới bắt đầu tìm thấy chính nó. Các ảo cảm có bản chất cảm xúc có thể xuất hiện và tập hợp xung quanh lý tưởng, vì điều đó vẫn chưa được làm rõ và có xu hướng thu hút đến chính nó những gì—về mặt cảm xúc và nhạy cảm—nó tin rằng mình là và có. |
| Let us illustrate my point from two angles, both of which are entirely in the realm of discipleship, or encountered upon the Path of Probation. We will call them the “illusion of power” and the “glamour of authority.” This form of words will show you that one is to be encountered upon the astral plane and the other upon the mental. | Hãy để chúng ta minh họa quan điểm của tôi từ hai góc độ, cả hai đều hoàn toàn nằm trong lĩnh vực của địa vị đệ tử, hoặc được gặp trên Con Đường Dự Bị. Chúng ta sẽ gọi chúng là “ảo tưởng về quyền năng” và “ảo cảm về quyền lực.” Hình thức từ ngữ này sẽ cho các bạn thấy rằng một cái được gặp trên cõi cảm dục và cái kia trên cõi trí. |
| The Glamour of Authority is a mass glamour in most cases. It has its roots in mass psychology and is one of the indications that humanity is at the nursery stage as yet, wherein men are safeguarded from themselves by the imposition of some rule, some set of laws, some authoritative dictum, emanating from state control, from the rule of an oligarchy, or from the dictatorship of some individual. It reduces mankind, as far as one can judge, to set forms and standardises men’s activities, regimenting their lives [46] and work. It is imposed and ordered through catering to the fear complex, rampant in humanity at this time; and this fear is one of the most fruitful sources of glamour which we have. We might perhaps and with reason regard it as the seed of all glamour upon our planet. Fear has been the incentive to those conditions which have brought about the glamour of the astral plane, though not the illusions of the mental levels of consciousness. | Ảo cảm về Quyền lực trong hầu hết các trường hợp là một ảo cảm quần chúng. Nó có nguồn gốc từ tâm lý quần chúng và là một trong những dấu hiệu cho thấy nhân loại vẫn còn ở giai đoạn nhà trẻ, trong đó con người được bảo vệ khỏi chính mình bằng cách áp đặt một số quy luật, một số bộ luật, một số mệnh lệnh có thẩm quyền, phát ra từ sự kiểm soát của nhà nước, từ sự cai trị của một chế độ đầu sỏ, hoặc từ chế độ độc tài của một cá nhân nào đó. Nó giảm nhân loại, trong chừng mực người ta có thể phán đoán, xuống các hình thức cố định và tiêu chuẩn hóa các hoạt động của con người, cai trị cuộc sống và công việc của họ. Nó được áp đặt và ra lệnh thông qua việc phục vụ cho phức cảm sợ hãi, lan tràn trong nhân loại vào thời điểm này; và nỗi sợ hãi này là một trong những nguồn gốc phong phú nhất của ảo cảm mà chúng ta có. Có lẽ chúng ta có thể và có lý do để coi nó là hạt giống của mọi ảo cảm trên hành tinh của chúng ta. Nỗi sợ hãi đã là động lực cho các điều kiện đã mang lại ảo cảm của cõi cảm dục, mặc dù không phải là các ảo tưởng của các cấp độ tâm thức trí tuệ. |
| When the glamour of authority transfers itself into the spiritual consciousness of man, we have such a state of affairs as the period of the Inquisition in its worst forms, of Church authority, with the emphasis upon organisation, government and penalties, or the unquestioned rule of some teacher. In its highest forms we have the recognition of the right of the solar Angel, of the soul or ego, to rule. Between these two extremes, which express the infancy of the race and the freedom which comes when mankind achieves its majority and the freedom of the soul, lie all the many types and kinds of intermediate reactions. In illustration of our point, and thus emphasising the glamour aspect as it affects the disciple and the problem which he faces, what do we find? The disciple has freed himself somewhat from the imposed control of an orthodox teaching and from the rule of a teacher. He stands (as far as he can tell) free from such control. Knowing however his essential weakness and the lure of the personality, he is on guard against himself, and against the ancient rules of control and learns steadily to stand on his own feet, to come to his own decisions, to distinguish truth for himself. He learns to choose his way. But, like all persons who have not taken some of the higher initiations, he can (in due time) become enamoured of his freedom, and automatically then swing into the glamour of his ideal of freedom,—an ideal which he has created. He becomes the prisoner of freedom. He rejects all rule except [47] that which he calls the “rule of his own soul,” forgetting that his contact with his soul is still intermittent. He demands the right to stand alone. He revels in his new found freedom. He forgets that, having given up the authority of a teaching and of a teacher, he has to learn to accept the authority of the soul and of the group of souls with which he is affiliated through his karma, his ray type, his choice, and the inevitability of the effects of the at-one-ment. Having relinquished the guidance of another person upon the Path, and having his eyes partially opened, he now seeks to tread that Path to the goal, forgetting however that he treads the Path in unison with others, and that there are certain “Rules of the Road” which he must master, and which he must master in unison with others. He has exchanged the individual law for the group law, but does not yet know that group law as it should be known. He marches on as best he can alone, glorying in the freedom from authority which he has succeeded in achieving. He promises himself that he will brook no authority or guidance. | Khi ảo cảm về quyền lực chuyển sang tâm thức tinh thần của con người, chúng ta có một tình trạng như thời kỳ Tòa án Dị giáo trong các hình thức tồi tệ nhất của nó, của quyền lực Giáo hội, với sự nhấn mạnh vào tổ chức, chính phủ và các hình phạt, hoặc sự cai trị không bị nghi ngờ của một huấn sư nào đó. Trong các hình thức cao nhất của nó, chúng ta có sự công nhận quyền của Thái dương Thiên Thần, của linh hồn hay chân ngã, để cai trị. Giữa hai thái cực này, thể hiện sự non nớt của nhân loại và sự tự do đến khi nhân loại đạt đến tuổi trưởng thành và sự tự do của linh hồn, nằm tất cả các loại và các loại phản ứng trung gian. Để minh họa quan điểm của chúng ta, và do đó nhấn mạnh phương diện ảo cảm khi nó ảnh hưởng đến đệ tử và vấn đề mà anh ta phải đối mặt, chúng ta thấy gì? Đệ tử đã giải thoát mình phần nào khỏi sự kiểm soát bị áp đặt của một giáo lý chính thống và khỏi sự cai trị của một huấn sư. Anh ta đứng (trong chừng mực anh ta có thể nói) không bị kiểm soát như vậy. Tuy nhiên, biết được sự yếu đuối thiết yếu của mình và sự cám dỗ của phàm ngã, anh ta cảnh giác với chính mình, và chống lại các quy luật kiểm soát cổ xưa và học cách đứng vững trên đôi chân của chính mình, để đi đến các quyết định của riêng mình, để tự mình phân biệt sự thật. Anh ta học cách chọn con đường của mình. Nhưng, giống như tất cả những người chưa nhận một số lần điểm đạo cao hơn, anh ta có thể (theo thời gian) say mê sự tự do của mình, và tự động sau đó xoay chuyển vào ảo cảm của lý tưởng tự do của mình,—một lý tưởng mà anh ta đã tạo ra. Anh ta trở thành tù nhân của sự tự do. Anh ta từ chối mọi quy luật ngoại trừ quy luật mà anh ta gọi là “quy luật của linh hồn của chính mình,” quên rằng sự tiếp xúc của anh ta với linh hồn của mình vẫn còn gián đoạn. Anh ta đòi quyền đứng một mình. Anh ta say sưa trong sự tự do mới tìm thấy của mình. Anh ta quên rằng, sau khi đã từ bỏ sự hướng dẫn của một người khác trên Con đường, và sau khi mắt anh ta đã được mở một phần, anh ta bây giờ tìm cách bước đi trên Con đường đó đến mục tiêu, tuy nhiên quên rằng anh ta bước đi trên Con đường đồng lòng với những người khác, và rằng có một số “Quy luật của Con đường” mà anh ta phải làm chủ, và mà anh ta phải làm chủ đồng lòng với những người khác. Anh ta đã đổi luật cá nhân lấy luật nhóm, nhưng vẫn chưa biết luật nhóm đó như nó nên được biết. Anh ta tiến lên một mình tốt nhất có thể, tự hào về sự tự do khỏi quyền lực mà anh ta đã thành công trong việc đạt được. Anh ta tự hứa rằng anh ta sẽ không chịu bất kỳ quyền lực hay sự hướng dẫn nào. |
| Those of us who are considering him and looking on at him from the clearer heights of attainment see him gradually becoming obscured by wisps of fog and by a glamour which is gradually growing up around him as he becomes a “prisoner of the fog of freedom” and revels in what he deems the fact of his independence. When his sight has cleared, and when his mental aspect is more developed and unfolded, he will know that the Law of the Group must, and will, impose itself upon him, and that the rule of the lower nature has only to be exchanged for the rule of the soul. This is group rule and works under the law of the group. He has struggled out of the mass of seekers of the Road on to the Road itself. He is, therefore, ahead of the masses but he is not alone, even if he thinks that he is. He will discover many others who are travelling the same way with [48] him, and their numbers will steadily increase as he progresses. The rule of interplay, of travel, and of group recognition and work and service will impose themselves upon him until he finds that he is a member of the New Group of World Servers, working under the conditions which are the rules governing their activities. As he learns to travel with them upon the Road, their governing incentives and the techniques of their chosen service will penetrate his consciousness, and automatically and naturally he will begin to obey the higher rhythm and give his assent to the laws which control group life and group consciousness. Finally, he will find himself entering into the silent places where the Masters of the Wisdom dwell, and will work in group rhythm with Them, obeying thus the laws of the spiritual realm, which are the subjective laws of God. | Những người trong chúng ta đang xem xét anh ta và nhìn anh ta từ những đỉnh cao thành tựu rõ ràng hơn thấy anh ta dần dần bị che khuất bởi những làn sương mù và bởi một ảo cảm đang dần lớn lên xung quanh anh ta khi anh ta trở thành một “tù nhân của sương mù của sự tự do” và say sưa trong những gì anh ta cho là sự thật của sự độc lập của mình. Khi tầm nhìn của anh ta đã rõ ràng, và khi phương diện trí tuệ của anh ta được phát triển và mở ra hơn, anh ta sẽ biết rằng Định luật của Nhóm phải, và sẽ, áp đặt chính nó lên anh ta, và rằng sự cai trị của bản chất thấp hơn chỉ phải được đổi lấy sự cai trị của linh hồn. Đây là sự cai trị của nhóm và hoạt động dưới luật của nhóm. Anh ta đã đấu tranh ra khỏi khối lượng những người tìm kiếm Con đường để lên chính Con đường. Do đó, anh ta đi trước quần chúng nhưng anh ta không đơn độc, ngay cả khi anh ta nghĩ rằng anh ta là như vậy. Anh ta sẽ khám phá ra nhiều người khác đang đi cùng một con đường với anh ta, và số lượng của họ sẽ tăng lên một cách vững chắc khi anh ta tiến bộ. Quy luật của sự tương tác, của sự đi lại, và của sự công nhận và công việc và sự phụng sự của nhóm sẽ áp đặt chính chúng lên anh ta cho đến khi anh ta thấy rằng anh ta là một thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, làm việc dưới các điều kiện là các quy luật cai quản các hoạt động của họ. Khi anh ta học cách đi cùng họ trên Con đường, các động lực cai quản của họ và các kỹ thuật của sự phụng sự được chọn của họ sẽ thâm nhập vào tâm thức của anh ta, và một cách tự động và tự nhiên, anh ta sẽ bắt đầu tuân theo nhịp điệu cao hơn và đồng ý với các định luật kiểm soát đời sống nhóm và tâm thức nhóm. Cuối cùng, anh ta sẽ thấy mình bước vào những nơi im lặng nơi các Chân sư Minh Triết cư trú, và sẽ làm việc theo nhịp điệu nhóm với Các Ngài, do đó tuân theo các định luật của cõi tinh thần, là các định luật chủ quan của Thượng đế. |
| Time and again, along the Road, he will revolt from control and will fall back into the glamour of his supposed freedom. There is freedom from the control of the personality. There is freedom from the control of personalities. But there is never any freedom from the Law of Service, and from the constant interplay between man and man, and soul and soul. To stand really free is to stand in the clear unimpeded light of the soul, which is basically and intrinsically group consciousness. | Nhiều lần, dọc theo Con đường, anh ta sẽ nổi dậy chống lại sự kiểm soát và sẽ rơi trở lại vào ảo cảm của sự tự do được cho là của mình. Có sự tự do khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Có sự tự do khỏi sự kiểm soát của các phàm ngã. Nhưng không bao giờ có bất kỳ sự tự do nào khỏi Định luật Phụng sự, và khỏi sự tương tác liên tục giữa người và người, và linh hồn và linh hồn. Để đứng thực sự tự do là đứng trong ánh sáng rõ ràng, không bị cản trở của linh hồn, về cơ bản và nội tại là tâm thức nhóm. |
| Therefore, when one of you is beset by uncertainty and unrest, desiring and demanding to walk free and that no authority be imposed upon you, see that you are not submitting to the glamour of a desire to be freed from your group impacts, and make sure that you are not seeking—as a sensitive soul—a way of escape. I am using this phrase in the modern psychological sense. Be sure to ask yourself the question: Is your comfort and your peace of mind of such definite importance to yourself and to others that it warrants your sacrificing the group integrity in order to have it? [49] Does your own interior satisfaction provide an adequate excuse for delaying the planned group purpose? For delay it, it certainly will. Whatever you decide will constitute, in its turn, an authoritative decision with all the consequent reactions upon the group…. | Do đó, khi một trong các bạn bị sự không chắc chắn và bất ổn bao vây, mong muốn và đòi hỏi được đi tự do và không có quyền lực nào được áp đặt lên các bạn, hãy xem rằng các bạn không khuất phục trước ảo cảm của một mong muốn được giải thoát khỏi các tác động của nhóm của các bạn, và hãy chắc chắn rằng các bạn không tìm kiếm—với tư cách là một linh hồn nhạy cảm—một lối thoát. Tôi đang sử dụng cụm từ này theo nghĩa tâm lý học hiện đại. Hãy chắc chắn tự hỏi mình câu hỏi: Sự thoải mái và sự yên bình trong tâm trí của các bạn có tầm quan trọng rõ ràng đối với chính các bạn và đối với người khác đến nỗi nó đáng để các bạn hy sinh sự toàn vẹn của nhóm để có được nó không? Sự hài lòng nội tâm của chính các bạn có cung cấp một lý do đầy đủ để trì hoãn mục đích nhóm đã được hoạch định không? Vì trì hoãn nó, nó chắc chắn sẽ. Bất cứ điều gì các bạn quyết định sẽ tạo thành, đến lượt nó, một quyết định có thẩm quyền với tất cả các phản ứng hậu quả đối với nhóm…. |
| What is this occult obedience, my brothers, about which we hear so much? Not what many occult groups make it out to be. It is not the control of an external organisation, dedicated to so-called occult work. It is not the imposed conditions of any teacher of any rank. It is not the exchange of the prison of one set of ideas for those of another set with perhaps a larger range or import. A prison is a prison, whether it is a tiny cell or an isolated island of vast extent, from which escape is impossible. | Sự vâng lời huyền bí này là gì, các huynh đệ của tôi, mà chúng ta nghe rất nhiều? Không phải những gì nhiều nhóm huyền bí biến nó thành. Nó không phải là sự kiểm soát của một tổ chức bên ngoài, tận hiến cho công việc được gọi là huyền bí. Nó không phải là các điều kiện bị áp đặt của bất kỳ huấn sư nào của bất kỳ cấp bậc nào. Nó không phải là sự trao đổi nhà tù của một bộ ý tưởng cho những ý tưởng của một bộ khác có lẽ có phạm vi hoặc tầm quan trọng lớn hơn. Một nhà tù là một nhà tù, dù đó là một phòng giam nhỏ hay một hòn đảo cô lập có diện tích lớn, mà từ đó không thể thoát ra. |
| The authority to which we, the teachers on the inner side, respond is twofold in nature, and to it you are just beginning (as units in a group) to respond. To what do you respond? | Quyền lực mà chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, đáp ứng có bản chất kép, và đối với nó, các bạn chỉ mới bắt đầu (với tư cách là các đơn vị trong một nhóm) đáp ứng. Các bạn đáp ứng với điều gì? |
| 1. To the slowly emerging realisation of the “light beyond,” using that phrase as a symbol. This light is different in its appeal to the individual. Yet it is ONE LIGHT. But its recognition reveals new laws, new responsibilities, new duties and obligations, and new relations to others. These constitute an authoritative control. None can escape this authority, but can disobey it in time and space and for a temporary period. | 1. Đối với sự chứng nghiệm đang dần nổi lên của “ánh sáng bên ngoài,” sử dụng cụm từ đó như một biểu tượng. Ánh sáng này khác nhau trong sự hấp dẫn của nó đối với cá nhân. Tuy nhiên, nó là MỘT ÁNH SÁNG. Nhưng sự công nhận của nó mặc khải các định luật mới, các trách nhiệm mới, các bổn phận và nghĩa vụ mới, và các mối quan hệ mới với người khác. Những điều này tạo thành một sự kiểm soát có thẩm quyền. Không ai có thể thoát khỏi quyền lực này, nhưng có thể không tuân theo nó trong thời gian và không gian và trong một thời gian tạm thời. |
| 2. To the authority of the Rules of the Road which are imposed upon one as one passes from the Path of Probation on to the Path of Discipleship. Yet it is ONE ROAD. Upon this “narrow, razor-edged path,” one learns to walk with discipline and discretion and [50] with the desirelessness which one experiences in unison with one’s fellow disciples. | 2. Đối với quyền lực của Quy luật của Con đường được áp đặt lên một người khi người đó đi từ Con Đường Dự Bị sang Con Đường Đệ Tử. Tuy nhiên, đó là MỘT CON ĐƯỜNG. Trên “con đường hẹp, sắc như dao cạo” này, người ta học cách đi với kỷ luật và sự thận trọng và với sự không ham muốn mà người ta trải nghiệm đồng lòng với các đệ tử đồng môn của mình. |
| What, briefly and succinctly, are these rules of the Road? Let me give you six of the simplest rules, begging you to remember that they are not authoritatively imposed by an arbitrary Board of Directors, such as a group teacher or teachers (of whom I might, of course, be one) but are the outcome of the conditions to be found upon the Path itself. They carry the warrant of a man’s own soul and are the result of the experience of millions of travellers upon that Path. | Nói ngắn gọn và súc tích, các quy luật của Con đường này là gì? Hãy để tôi cho các bạn sáu quy luật đơn giản nhất, cầu xin các bạn nhớ rằng chúng không bị áp đặt một cách có thẩm quyền bởi một Ban Đấng Chỉ Đạo độc đoán, chẳng hạn như một huấn sư nhóm hoặc các huấn sư (trong đó tôi có thể, tất nhiên, là một) mà là kết quả của các điều kiện được tìm thấy trên chính Con đường. Chúng mang theo sự bảo đảm của linh hồn của chính một người và là kết quả của kinh nghiệm của hàng triệu du khách trên Con đường đó. |
| I will give you these six rules (even as I gave them to another aspirant Discipleship in the New Age, Vol. I, pp. 583-584.) in ancient and symbolic form, translating them as well as I can from the ancient records, stored in the Hall of Wisdom, and available to all earnest disciples,—such as you. | Tôi sẽ cho các bạn sáu quy luật này (ngay cả khi tôi đã đưa chúng cho một người chí nguyện khác Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, trang 583-584.) dưới dạng cổ xưa và tượng trưng, dịch chúng tốt nhất có thể từ các ghi chép cổ xưa, được lưu trữ trong Phòng Minh triết, và có sẵn cho tất cả các đệ tử tha thiết,—chẳng hạn như các bạn. |
| The Six Rules of the Path | Sáu Quy luật của Thánh Đạo |
| (Rules of the Road) | (Quy luật của Con đường) |
| I. The Road is trodden in the full light of day, thrown upon the Path by Those Who know and lead. Naught can then be hidden, and at each turn, a man must face himself. | I. Con đường được bước đi trong ánh sáng ban ngày đầy đủ, được chiếu rọi trên Thánh Đạo bởi những Đấng biết và dẫn dắt. Sau đó, không có gì có thể bị che giấu, và ở mỗi ngã rẽ, một người phải đối mặt với chính mình. |
| II. Upon the Road the hidden stands revealed. Each sees and knows the villainy of each. (I can find no other word, my brother, to translate the ancient word which designates the unrevealed stupidity, the vileness and crass ignorance, and the self-interest which are distinguishing characteristics of the average aspirant.) And yet there is, with that great revelation, no turning back, no spurning of [51] each other, and no shakiness upon the Road. The Road goes forward into day. | II. Trên Con đường, những gì ẩn giấu được mặc khải. Mỗi người đều thấy và biết sự gian ác của mỗi người. (Tôi không thể tìm thấy từ nào khác, huynh đệ của tôi, để dịch từ cổ xưa chỉ định sự ngu ngốc không được mặc khải, sự xấu xa và sự ngu dốt thô thiển, và sự tự lợi là những đặc điểm phân biệt của người chí nguyện trung bình.) Và tuy nhiên, với sự mặc khải vĩ đại đó, không có sự quay đầu lại, không có sự khinh miệt lẫn nhau, và không có sự lung lay trên Con đường. Con đường tiến về phía trước vào ban ngày. |
| III. Upon that Road one wanders not alone. There is no rush, no hurry. And yet there is no time to lose. Each Pilgrim, knowing this, presses his footsteps forward, and finds himself surrounded by his fellowmen. Some move ahead; he follows after. Some move behind; he sets the pace. He travels not alone. | III. Trên Con đường đó, người ta không lang thang một mình. Không có sự vội vã, không có sự hối hả. Và tuy nhiên không có thời gian để mất. Mỗi Người hành hương, biết điều này, thúc đẩy bước chân của mình về phía trước, và thấy mình được bao quanh bởi đồng loại của mình. Một số người đi trước; anh ta theo sau. Một số người đi sau; anh ta đặt nhịp độ. Anh ta đi không một mình. |
| IV. Three things the Pilgrim must avoid. The wearing of a hood, the veil which hides his face from others; the carrying of a water pot which only holds enough for his own wants; the shouldering of a staff without a crook to hold. | IV. Ba điều Người hành hương phải tránh. Việc đội mũ trùm đầu, tấm màn che mặt anh ta khỏi người khác; việc mang một bình nước chỉ chứa đủ cho nhu cầu của chính mình; việc vác một cây gậy không có móc để giữ. |
| V. Each Pilgrim on the Road must carry with him what he needs: a pot of fire, to warm his fellowmen; a lamp, to cast its rays upon his heart and show his fellowmen the nature of his hidden life; a purse of gold, which he scatters not upon the Road but shares with others; a sealed vase, wherein he carries all his aspiration to cast before the feet of Him Who waits to greet him at the gate—a sealed vase. | V. Mỗi Người hành hương trên Con đường phải mang theo những gì anh ta cần: một nồi lửa, để sưởi ấm đồng loại của mình; một ngọn đèn, để chiếu tia sáng của nó vào trái tim anh ta và cho đồng loại của anh ta thấy bản chất của cuộc sống ẩn giấu của anh ta; một túi vàng, mà anh ta không rải trên Con đường mà chia sẻ với người khác; một chiếc bình được niêm phong, trong đó anh ta mang tất cả khát vọng của mình để ném trước chân của Đấng đang chờ đợi để chào đón anh ta ở cổng—một chiếc bình được niêm phong. |
| VI. The Pilgrim, as he walks upon the Road, must have the open ear, the giving hand, the silent tongue, the chastened heart, the golden voice, the rapid foot, and the open eye which sees the light. He knows he travels not alone. | VI. Người hành hương, khi đi trên Con đường, phải có tai mở, tay cho đi, lưỡi im lặng, trái tim được trừng phạt, giọng nói vàng, chân nhanh, và mắt mở nhìn thấy ánh sáng. Anh ta biết mình không đi một mình. |
| The Illusion of Power is perhaps one of the first and most serious tests which comes to an aspirant. It is also one of the best examples of this “great mistake,” and I [52] therefore bring it to your attention as being one against which I beg you most carefully to guard yourself. It is rare indeed for any disciple to escape the effects of this error of illusion for it is, curiously, based upon right success and right motive. Hence the specious nature of the problem. It might be expressed thus: | Ảo tưởng về Quyền năng có lẽ là một trong những bài kiểm tra đầu tiên và nghiêm trọng nhất đến với một người chí nguyện. Nó cũng là một trong những ví dụ tốt nhất về “sai lầm lớn” này, và do đó tôi đưa nó đến sự chú ý của các bạn là một điều mà tôi cầu xin các bạn hãy cẩn thận đề phòng. Rất hiếm khi có bất kỳ đệ tử nào thoát khỏi các hiệu ứng của sai lầm ảo tưởng này vì nó, kỳ lạ thay, dựa trên thành công đúng đắn và động cơ đúng đắn. Do đó là bản chất ngụy biện của vấn đề. Có thể diễn tả như sau: |
| An aspirant succeeds in contacting his soul or ego through right effort. Through meditation, good intention, and correct technique, plus the desire to serve and to love, he achieves alignment. He becomes then aware of the results of his successful work. His mind is illumined. A sense of power flows through his vehicles. He is, temporarily at least, made aware of the Plan. The need of the world and the capacity of the soul to meet that need flood his consciousness. His dedication, consecration and right purpose enhance the directed inflow of spiritual energy. He knows. He loves. He seeks to serve, and does all three more or less successfully. The result of all this is that he becomes more engrossed with the sense of power, and with the part he is to play in aiding humanity, than he is with the realisation of a due and proper sense of proportion and of spiritual values. He over-estimates his experience and himself. Instead of redoubling his efforts and thus establishing a closer contact with the kingdom of souls and loving all beings more deeply, he begins to call attention to himself, to the mission he is to develop, and to the confidence that the Master and even the planetary Logos apparently have in him. He talks about himself; he gestures and attracts notice, demanding recognition. As he does so, his alignment is steadily impaired; his contact lessens and he joins the ranks of the many who have succumbed to the illusion of sensed power. This form of illusion is becoming increasingly prevalent among disciples and those who have taken the first two initiations. There are today many people in the world who have taken the first [53] initiation in a previous life. At some period in the present life cycle, recurring and recapitulating as it does the events of an earlier development, they again reach a point in their realisation which they earlier reached. The significance of their attainment pours in upon them, and the sense of their responsibility and their knowledge. Again they over-estimate themselves, regarding their missions and themselves as unique among the sons of men, and their esoteric and subjective demand for recognition enters in and spoils what might otherwise have been a fruitful service. Any emphasis upon the personality can distort most easily the pure light of the soul as it seeks to pour through the lower self. Any effort to call attention to the mission or task which the personality has undertaken detracts from that mission and handicaps the man in his task; it leads to the deferring of its fulfilment until such time when the disciple can be naught but a channel through which love can pour, and light can shine. This pouring through and shining forth has to be a spontaneous happening, and contain no self-reference. | Một người chí nguyện thành công trong việc tiếp xúc với linh hồn hay chân ngã của mình thông qua nỗ lực đúng đắn. Thông qua tham thiền, ý định tốt, và kỹ thuật đúng đắn, cộng với mong muốn phụng sự và yêu thương, anh ta đạt được sự chỉnh hợp. Sau đó, anh ta trở nên nhận thức được các kết quả của công việc thành công của mình. Tâm trí của anh ta được soi sáng. Một cảm giác quyền năng chảy qua các vận cụ của anh ta. Ít nhất là tạm thời, anh ta được nhận thức về Thiên Cơ. Nhu cầu của thế giới và khả năng của linh hồn để đáp ứng nhu cầu đó tràn ngập tâm thức của anh ta. Sự tận hiến, sự thánh hiến và mục đích đúng đắn của anh ta tăng cường dòng chảy năng lượng tinh thần được định hướng. Anh ta biết. Anh ta yêu thương. Anh ta tìm cách phụng sự, và làm cả ba điều ít nhiều thành công. Kết quả của tất cả những điều này là anh ta trở nên mải mê hơn với cảm giác quyền năng, và với vai trò mà anh ta sẽ đóng trong việc giúp đỡ nhân loại, hơn là với sự chứng nghiệm về một ý thức đúng đắn và phù hợp về tỉ lệ và về các giá trị tinh thần. Anh ta đánh giá quá cao kinh nghiệm và chính mình. Thay vì tăng gấp đôi nỗ lực của mình và do đó thiết lập một sự tiếp xúc gần gũi hơn với thiên giới và yêu thương tất cả các sinh vật sâu sắc hơn, anh ta bắt đầu kêu gọi sự chú ý đến chính mình, đến sứ mệnh mà anh ta sẽ phát triển, và đến sự tin tưởng mà Chân sư và ngay cả Hành Tinh Thượng đế dường như có ở anh ta. Anh ta nói về chính mình; anh ta ra hiệu và thu hút sự chú ý, đòi hỏi sự công nhận. Khi anh ta làm như vậy, sự chỉnh hợp của anh ta bị suy yếu một cách vững chắc; sự tiếp xúc của anh ta giảm đi và anh ta gia nhập hàng ngũ của nhiều người đã khuất phục trước ảo tưởng của quyền năng được cảm nhận. Hình thức ảo tưởng này đang trở nên ngày càng phổ biến trong số các đệ tử và những người đã nhận hai lần điểm đạo đầu tiên. Ngày nay có nhiều người trên thế giới đã nhận lần điểm đạo đầu tiên trong một kiếp trước. Tại một thời điểm nào đó trong chu kỳ cuộc sống hiện tại, tái diễn và tóm tắt lại như nó làm các sự kiện của một sự phát triển trước đó, họ lại đạt đến một điểm trong sự chứng nghiệm của họ mà họ đã đạt được trước đó. Thâm nghĩa của thành tựu của họ tuôn vào họ, và cảm giác về trách nhiệm và kiến thức của họ. Một lần nữa, họ đánh giá quá cao bản thân, coi các sứ mệnh và chính họ là độc nhất trong số những người con của nhân loại, và yêu cầu huyền bí và chủ quan của họ về sự công nhận đi vào và làm hỏng những gì có thể đã là một sự phụng sự hiệu quả. Bất kỳ sự nhấn mạnh nào vào phàm ngã đều có thể làm méo mó một cách dễ dàng nhất ánh sáng thuần khiết của linh hồn khi nó tìm cách tuôn qua phàm ngã. Bất kỳ nỗ lực nào để kêu gọi sự chú ý đến sứ mệnh hay nhiệm vụ mà phàm ngã đã đảm nhận đều làm giảm giá trị của sứ mệnh đó và cản trở người đó trong nhiệm vụ của mình; nó dẫn đến việc trì hoãn sự hoàn thành của nó cho đến khi đệ tử có thể không là gì ngoài một kênh mà qua đó tình thương có thể tuôn chảy, và ánh sáng có thể chiếu rọi. Sự tuôn chảy và chiếu rọi này phải là một sự kiện tự phát, và không chứa đựng sự tự tham chiếu. |
| These two illustrations of glamour and of illusion will show you not only the subtlety of the problem, but also the urgent need for its recognition. There are today so many manifesting these two qualities of the lower nature. | Hai minh họa này về ảo cảm và về ảo tưởng sẽ cho các bạn thấy không chỉ sự tinh tế của vấn đề, mà còn là nhu cầu cấp thiết phải nhận ra nó. Ngày nay có rất nhiều người biểu hiện hai phẩm chất này của bản chất thấp hơn. |